கருத்து வகைகள். தனிப்பட்ட பண்புகள் மற்றும் உணர்வின் வளர்ச்சி

கேள்வி №2.2. பண்புகள் மற்றும் உணர்வின் தனிப்பட்ட பண்புகள்

உணர்வின் அடிப்படை பண்புகள்

சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தை உணரும் இந்த அல்லது அந்த உணர்வு உறுப்பு அல்ல, ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட பாலினம் மற்றும் வயதுடைய ஒரு நபர், தனது சொந்த நலன்கள், பார்வைகள், ஆளுமை நோக்குநிலை, வாழ்க்கை அனுபவம் போன்றவற்றைக் கொண்டவர். கண், காது, கை மற்றும் பிற உணர்வு உறுப்புகள் மட்டுமே உணர்வின் செயல்முறையை வழங்குதல். எனவே, கருத்து என்பது நபரின் மன பண்புகளைப் பொறுத்தது.

உணர்வின் தேர்வு. ஏராளமான மாறுபட்ட தாக்கங்களில், மிகுந்த தெளிவு மற்றும் விழிப்புணர்வுடன் சிலவற்றை மட்டுமே நாங்கள் தனிமைப்படுத்துகிறோம். உணர்வின் போது ஒரு நபரின் கவனத்தின் மையத்தில் இருப்பது அழைக்கப்படுகிறது பொருள் (பொருள்), மற்ற அனைத்தும் பின்னணி. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இந்த நேரத்தில் ஒரு நபருக்கு ஏதோ ஒன்று அடிப்படை உணர்வில் உள்ளது, மேலும் ஏதோ இரண்டாம் நிலை.

பொருள் மற்றும் பின்னணி மாறும், அவை இடங்களை மாற்ற முடியும் - உணர்வின் பொருள் என்ன என்பது சில நேரம் உணர்வின் பின்னணியாக மாறும்.

கருத்து எப்போதும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மற்றும் தோற்றத்தைப் பொறுத்தது.

தோற்றம் - இது ஒரு நபரின் மன வாழ்க்கையின் பொதுவான உள்ளடக்கம், அவரது அனுபவம் மற்றும் அறிவு, ஆர்வங்கள், உணர்வுகள் மற்றும் புலனுணர்வு விஷயத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட அணுகுமுறை ஆகியவற்றைப் பொறுத்தது. ஒரு படம், ஒரு மெல்லிசை, ஒரு புத்தகம் ஆகியவற்றின் கருத்து நபருக்கு நபர் வேறுபடுகிறது என்பது அறியப்படுகிறது. சில நேரங்களில் ஒரு நபர் என்னவென்று அல்ல, ஆனால் அவர் விரும்புவதை உணர்கிறார். அனைத்து வகையான கருத்துக்களும் ஒரு கான்கிரீட், வாழும் நபரால் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன. பொருள்களைப் புரிந்துகொண்டு, ஒரு நபர் அவர்கள் மீது ஒரு குறிப்பிட்ட அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்துகிறார்.

எனவே, இளைய மாணவர்கள் பிரகாசமான நிறமுடைய பொருள்களை சிறப்பாகக் கவனிக்கிறார்கள், அசைவற்றவற்றின் பின்னணிக்கு எதிராக பொருட்களை நகர்த்துகிறார்கள். ஏற்கனவே முடிக்கப்பட்ட வடிவத்தில் காட்டப்பட்டுள்ள வரைபடத்தை விட, ஆசிரியர் அவர்களுக்கு முன்னால் கரும்பலகையில் நிகழ்த்தும் வரைபடத்தை அவர்கள் முழுமையாகவும் சிறப்பாகவும் உணர்கிறார்கள். தொழிலாளர் கல்வி, குழந்தையின் செயல்பாட்டு செயல்பாடு மற்றும் அதன் மூலம் அவரது செயல்பாடு மற்றும் அதிகரித்த ஆர்வத்தை ஏற்படுத்தும் அனைத்தும் முழுமையாக உணரப்படுகின்றன. பலவிதமான நடைமுறை பயிற்சிகள் மற்றும் பயிற்சிகள் ஒரு ஆழமான கருத்துக்கு வழிவகுக்கும், இதன் விளைவாக, பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் அறிவுக்கு வழிவகுக்கும்.

உணர்வின் மாயைகள். சில நேரங்களில் நம் உணர்வுகள் நம்மை ஏமாற்றுகின்றன, அவை நம்மை ஏமாற்றுகின்றன. புலன்களின் இத்தகைய "ஏமாற்றுகள்" மாயைகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. ஆகையால், மந்திரவாதி, அதன் வேலை ரகசியம் கை மெலிதானது மட்டுமல்ல, பார்வையாளர்களின் கண்களை "ஏமாற்றும்" திறனும் ஒரு மாயைவாதி என்று அழைக்கப்படுகிறது.

பார்வை மற்ற புலன்களை விட மாயைக்கு தன்னைக் கொடுக்கிறது. இது பேச்சு வார்த்தையிலும் பழமொழிகளிலும் பிரதிபலித்தது: "உங்கள் கண்களை நம்பாதீர்கள்", "ஒளியியல் மாயை."

எல்லா மக்களுக்கும் கருத்து மாயைகள் உள்ளன. உங்கள் நண்பர்கள் எவருக்கும் காட்சி மாயைகளை விளக்கும் படங்களைக் காட்டுங்கள், அவை உங்களைப் போன்ற மாயையை ஏற்படுத்தும்.

கலைஞர்கள், கட்டட வடிவமைப்பாளர்கள் மற்றும் தையல்காரர்கள் காட்சி மாயைகளை நன்கு அறிவார்கள். அவர்கள் தங்கள் வேலையில் பயன்படுத்துகிறார்கள். உதாரணமாக, ஒரு தையல்காரர் கோடிட்ட துணியிலிருந்து ஒரு ஆடையை தைக்கிறார். கோடுகள் செங்குத்தாக செல்லும் வகையில் அவர் துணியை ஏற்பாடு செய்தால், இந்த உடையில் இருக்கும் பெண் உயரமாகத் தோன்றுவார். நீங்கள் கீற்றுகளை கிடைமட்டமாக "வைத்தால்", ஆடையின் உரிமையாளர் குறைவாகவும் தடிமனாகவும் தோன்றும்.

மாயைகள் காட்சிக்கு மட்டுமல்லாமல், பிற வகை உணர்வுகளுடனும் காணப்படுகின்றன.

மற்ற புலன்கள் சில நேரங்களில் நம்மை ஏமாற்றுகின்றன. உங்கள் கையை மிகவும் குளிர்ந்த நீரில் பிடிக்க முயற்சிக்கவும், பின்னர் அதை வெதுவெதுப்பான நீரில் மூழ்க வைக்கவும். உங்கள் கை கிட்டத்தட்ட கொதிக்கும் நீரில் இருப்பதாக உங்களுக்குத் தோன்றும்.

நீங்கள் ஒரு துண்டு எலுமிச்சை அல்லது ஹெர்ரிங் சாப்பிட்டு சிறிது சர்க்கரையுடன் குடித்தால், முதல் சிப் மிகவும் இனிமையாகத் தோன்றும்.

சில நேரங்களில் வலுவான உணர்ச்சிகளின் தாக்கத்திலிருந்து மாயைகள் எழுகின்றன. உதாரணமாக, பயத்தில், ஒரு நபர் ஒரு விஷயத்தை இன்னொருவருக்கு தவறாகக் கருதலாம் (காட்டில் ஒரு மரத் தண்டு ஒரு விலங்கு அல்லது ஒரு நபர்). இத்தகைய மாயைகள் சீரற்றவை மற்றும் தனிப்பட்டவை.

உணர்வின் உண்மை நடைமுறையால் சோதிக்கப்படுகிறது.

கருத்து என்பது நெருங்கிய தொடர்புடையது நபரின் கடந்தகால அனுபவம்,அவரது முந்தைய உணர்வுகள். உணர்வின் செயல்பாட்டில், இது மிகவும் முக்கியமானது அங்கீகாரம், அது இல்லாமல், கிட்டத்தட்ட எந்த உணர்வும் இல்லை. ஒரு பொருளைப் புரிந்துகொண்டு, அதற்கு நாம் துல்லியமாக பெயரிடலாம் அல்லது அது நமக்கு நினைவூட்டுகிறது என்று கூறலாம். ஏற்கனவே இருக்கும் அறிவு மற்றும் அனுபவத்தின் பார்வையில் இருந்து உணர்வின் செயல்பாட்டில் எந்தவொரு நிகழ்வையும் நாங்கள் புரிந்துகொள்கிறோம். இது ஏற்கனவே இருக்கும் அறிவின் அமைப்பில் புதிய அறிவை இணைப்பதை சாத்தியமாக்குகிறது.

உணர்வின் தனிப்பட்ட பண்புகள்

உணர்வின் அம்சங்கள் வாழ்க்கை அனுபவம், ஆளுமை நோக்குநிலை, ஆர்வங்கள், ஆன்மீக உலகின் செல்வம் போன்றவற்றை மட்டுமல்ல, தனிப்பட்ட குணாதிசயங்களையும் சார்ந்துள்ளது. இந்த அம்சங்கள் என்ன?

மக்கள் முதலில், அவர்கள் தகவலைப் பெறும் விதத்தில் வேறுபடுகிறார்கள். விஞ்ஞானிகள் விவரங்களுக்கு முக்கியத்துவத்தை இணைக்காதபோது, \u200b\u200bஅவற்றில் செல்ல விரும்பாதபோது ஒரு முழுமையான (செயற்கை) வகை உணர்வை வேறுபடுத்துகிறார்கள். இந்த வகை சாரம், பொருள், பொதுமைப்படுத்தல் ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்துவதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் விவரங்கள் மற்றும் விவரங்களில் அல்ல. விவரிக்கும் (பகுப்பாய்வு) வகை கருத்து, மாறாக, விவரங்கள், விவரங்களில் கவனம் செலுத்துகிறது.

இரண்டு முறைகளின் கலவையே மிகவும் உற்பத்தி என்பது மிகவும் வெளிப்படையானது.

இரண்டாவதாக, - பெறப்பட்ட தகவலின் பிரதிபலிப்பின் தன்மையால். இங்கே வேறுபடுத்துங்கள் விளக்கமான மற்றும் விளக்க வகைகள் கருத்து. விளக்க வகை தகவலின் உண்மைப் பக்கத்தில் கவனம் செலுத்துகிறது: ஒரு நபர் பிரதிபலிப்பார், அவர் பார்ப்பது மற்றும் கேட்பது, அவர் படிப்பது, அசல் தரவுகளுக்கு முடிந்தவரை நெருக்கமாக, பெரும்பாலும் அவற்றின் பொருளை ஆராயாமல். பள்ளி மாணவர்களிடையே, இந்த வகை கருத்து மிகவும் பொதுவானது, எனவே ஆசிரியரின் அடிக்கடி கோரிக்கைகள்: "உங்கள் சொந்த வார்த்தைகளில் சொல்லுங்கள்."

விளக்க வகை பார்வையில் நேரடியாக வழங்கப்பட்டவற்றில் திருப்தி இல்லை. அவர் தகவலின் பொதுவான பொருளைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கிறார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக - தங்க சராசரி. ஆனால் இது எப்போதும் அடையப்படுவதில்லை. இந்த வகையான உணர்வின் இணக்கத்தை உருவாக்க, அவற்றின் அம்சங்களை அறிந்து கொள்வது அவசியம், அவற்றின் வழிமுறைகளைப் பற்றிய ஒரு யோசனை இருக்க வேண்டும், அவற்றைக் கண்டறிய முடியும், இந்த அடிப்படையில் கற்பித்தல் பணிகளை மேற்கொள்ள வேண்டும்.

மூன்றாவதாக, - ஆளுமையின் பண்புகளின் தன்மையால்.இங்கே வேறுபடுத்துங்கள் புறநிலை வகை கருத்து, ஒரு நபர் உணர்வின் துல்லியம், பக்கச்சார்பற்ற தன்மை ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்தும்போது. அவர் யூகங்கள், அனுமானங்கள், அனுமானங்கள் போன்றவற்றுக்கு ஒரு நோய் எதிர்ப்பு சக்தியை உருவாக்கியுள்ளார் என்று நாம் கூறலாம் அகநிலை வகை, உணரப்படுவது ஒரு அகநிலை அணுகுமுறைக்கு அடிபணியும்போது, \u200b\u200bஅதைப் பற்றிய ஒரு சார்பு மதிப்பீடு, முன்னர் அதைப் பற்றி முன்பே எண்ணப்பட்ட எண்ணங்கள். இது மிகவும் பொதுவான அன்றாட வகை கருத்து.

கவனிப்பு மற்றும் கவனிப்பு

கவனிப்பு - இது சிந்தனையின் செயல்பாட்டுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடைய ஒரு கருத்து - ஒப்பீடு, பாகுபாடு, பகுப்பாய்வு. நாம் ஆர்வமுள்ள அறிவில், நோக்கங்கள், பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகள் பற்றிய முறையான கருத்து என அழைக்கப்படுகிறது. கவனிப்பது என்பது பார்ப்பது மட்டுமல்ல, கருத்தில் கொள்வது, கேட்பது மட்டுமல்ல, கேட்பது, கேட்பது, முனகுவது மட்டுமல்ல, முனகுவதும் ஆகும். இது நாட்டுப்புற பழமொழிகள் மற்றும் சொற்களில் மிகவும் துல்லியமாக பிரதிபலிக்கிறது: "மேலும் அவர் தோற்றமளிக்கிறார், ஆனால் பார்க்கவில்லை," "பார்வையிட்டார், ஆனால் கூர்மையான பார்வை இல்லை," "நான் இதைப் பற்றி என் காதுகளை வைத்திருக்கிறேன்."

கவனிப்பு எப்போதும் ஒரு குறிப்பிட்ட அறிவாற்றல் நோக்கத்துடன் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. இது கண்காணிப்பு பணிகளைப் பற்றிய தெளிவான புரிதலையும், அதைச் செயல்படுத்துவதற்கான ஒரு திட்டத்தின் ஆரம்ப வளர்ச்சியையும் முன்வைக்கிறது. எது சரியாக, எந்த நோக்கத்திற்காக கவனிக்க வேண்டும் என்பது உங்களுக்குத் தெரியாவிட்டால் அவதானிக்க முடியாது. நோக்கத்தின் தெளிவு மற்றும் கவனிப்பின் நோக்கங்கள் உணர்வின் ஒரு முக்கிய பண்பை செயல்படுத்துகின்றன - தேர்வு.

ஒரு நபர் கண்ணைப் பிடிக்கும் அனைத்தையும் உணரவில்லை, ஆனால் தனக்கு மிக முக்கியமான மற்றும் சுவாரஸ்யமானதை தனிமைப்படுத்துகிறார். கவனிப்பு, கவனம், சிந்தனை மற்றும் பேச்சு ஆகியவை மன செயல்பாட்டின் ஒற்றை செயல்முறையாக அவதானிக்கும் போது இணைக்கப்படுகின்றன. எனவே, கவனிப்பு என்பது தனிநபரின் ஒரு பெரிய செயல்பாட்டை முன்வைக்கிறது மற்றும் யதார்த்தத்தை நன்கு புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது.

கவனிப்பு - இது ஒரு ஆளுமைப் பண்பு, சிறப்பியல்புகளைக் கவனிக்கும் மற்றும் கவனிக்கும் திறன், ஆனால் பொருள்கள், நிகழ்வுகள், மக்களின் சிறிய குறிப்பிடத்தக்க அம்சங்கள். இது ஒரு நபரின் தொழில்முறை நலன்களின் வளர்ச்சியுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது, ஏனெனில் இது தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட வணிகத்தில் முறையாக ஈடுபடுவதற்கான செயல்பாட்டில் மேம்படுகிறது.

மனித செயல்பாட்டின் பல்வேறு பகுதிகளில் அவதானிக்கும் திறன் பெரும் பங்கு வகிக்கிறது.

ஆசிரியருக்கு அவதானிப்பு அவசியம். கவனமாக நிலையான அவதானிப்பு இல்லாமல், குழந்தையின் உளவியல் பண்புகளை ஆழமாக புரிந்துகொள்வதும், அவரது வளர்ச்சி மற்றும் வளர்ப்பிற்கான சரியான பாதைகளை கோடிட்டுக் காட்டுவதும் சாத்தியமில்லை.

ஆசிரியரின் மிகவும் வளர்ந்த அவதானிப்பு அவரது கற்பித்தல் தந்திரத்தின் வளர்ச்சிக்கு பங்களிக்கிறது. குழந்தைகளுடன் பணிபுரிவது, கவனிக்கும் ஆசிரியர் குழந்தைகளின் நுட்பமான மனநிலையையும், அவர்களின் வழக்கமான நிலையிலிருந்து விலகல்களையும், இந்த மாநிலங்களுக்கு ஏற்ப அவர்களுடன் தனது உறவை வளர்த்துக் கொள்கிறார்.

ஒரு தனிப்பட்ட தொழில்முறை தரமாக அவதானித்தல் படிப்படியாக ஒரு ஆசிரியரில் உருவாகிறது, கல்விச் செயல்பாட்டில் அனுபவத்தைப் பெறுவதற்கும், உளவியல் அறிவைப் பழக்கப்படுத்துவதற்கும்.

1. பாடத்தின் வெவ்வேறு கட்டங்களில் மாணவர்களின் கவனத்தை ஈர்க்கும் ஆசிரியரின் ஈர்ப்பின் தன்மை, மாணவர்களின் வயதைப் பொறுத்து. பாடத்தின் ஆரம்பத்தில் கவனத்தை நிறுவும் வேகம். கேள்வி கேட்கும்போது, \u200b\u200bபுதிய பொருளைப் பார்க்கும்போது, \u200b\u200bமீண்டும் சொல்லும்போது, \u200b\u200bவீட்டுப்பாடங்களைச் சரிபார்க்கும்போது கவனத்தின் அம்சங்கள்.

2. பாடத்தின் வெவ்வேறு கட்டங்களில் ஆசிரியரிடம் மாணவர்களின் கவனத்தின் செறிவு மற்றும் நிலைத்தன்மை. கவனச்சிதறலுக்கான காரணங்கள். ஆசிரியர் மாணவர்களிடமிருந்து கவனத்தையும் நிலையான கவனத்தையும் அடைவதற்கான வழிமுறைகள்.

3. ஒரேவிதமான செயல்பாடுகளின் கட்டமைப்பிலும், பாடத்தின் ஒரு கட்டத்திலிருந்து இன்னொரு கட்டத்திற்கு மாற்றும் போதும் மாணவர்களின் கவனத்தை ஆசிரியரிடம் மாற்றுவதற்கான அம்சங்கள். மாறுதல் வேகம் (மாற்றம் இடைவெளியின் காலம்), மாறுதல் பிழைகள். பாடத்தின் போது கவனத்தை மாற்றுவதற்கான வழிகள்.

4. பாடத்தில் மாணவர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்களின் கவனத்தை விநியோகித்தல் (அது எவ்வாறு வெளிப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் ஆசிரியரால் எவ்வாறு ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது).

5. பல்வேறு கல்வி சூழ்நிலைகளில் (பணியின் கூறுகளின் எண்ணிக்கை, நிபந்தனைகள், பெயர்கள் போன்றவை) மாணவர்களின் கவனத்தின் நோக்கத்தின் வயது பண்புகளை ஆசிரியர் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறார்.

6. பாடத்தின் வெவ்வேறு கட்டங்களில் மாணவர்களின் கவனத்தின் வகைகளின் இயக்கவியல் (தன்னிச்சையான, தன்னார்வ, பிந்தைய தன்னார்வ).

7. ஒரு புத்தகத்தைப் படிக்கும்போது, \u200b\u200bஒரு புத்தகம் அல்லது வரைபடத்தை ஆராயும்போது, \u200b\u200bஆசிரியரின் கதையையும், அதே போல் ஒரு சூத்திரம், ஒரு கவிதை, சிந்தனை மற்றும் பிற சூழ்நிலைகளையும் நினைவுகூரும்போது அதன் வெளிப்புற அல்லது உள் நோக்குநிலையைப் பொறுத்து கவனத்தின் வெளிப்பாடுகளின் தனித்தன்மை.

8. மாணவர்கள் தங்கள் கவனத்தை ஒழுங்குபடுத்திய வழிமுறைகள் (முறைகள், நுட்பங்கள்), ஒரு குறிப்பிட்ட கற்றல் சூழ்நிலையில் ஆசிரியரின் தேவைகள் மற்றும் பணிகளுக்கு ஏற்ப அதை ஒழுங்கமைத்தல்.

9. கூட்டு கவனத்தின் ஒத்திசைவான வடிவத்தின் இருப்பு அல்லது இல்லாமை. இந்த வகையான கவனத்திற்கான காரணங்கள் (எடுத்துக்காட்டாக, மாணவர்களின் மன, உணர்ச்சி அல்லது சுறுசுறுப்பான செறிவு ஆகியவற்றின் உயர் ஒருங்கிணைப்பு).

10. கவனத்தின் ஒத்திசைவின்மைக்கான காரணங்கள் (தனிநபருக்கும் கொடுக்கப்பட்ட வேகத்திற்கும் இடையிலான முரண்பாடு, மதிப்பீட்டின் ஒற்றுமை இல்லாமை, புரிதல், ஒருங்கிணைத்தல்; பிரதான மற்றும் இரண்டாம் நிலை போன்றவற்றை தொடர்புபடுத்த இயலாமை).

11. பாடத்தின் உள்ளடக்கத்தின் உள்ளடக்கத்தின் மீதான மாணவர்களின் கவனத்தின் சார்பு - அதன் படங்கள், அணுகல், உணர்ச்சி, அத்துடன் மாணவரின் ஆளுமையின் முழு அறிவாற்றல் துறையையும் செயல்படுத்தும் ஆசிரியரின் திறன், ஆசிரியரின் கட்டுப்பாட்டில், ஆர்ப்பாட்டப் பொருளை உளவியல் ரீதியாக திறமையாகப் பயன்படுத்துவதற்கான ஆசிரியரின் திறனைப் பற்றி ஆசிரியரிடமும் பாடத்துடனும் மாணவர்களின் அணுகுமுறை (காண்க: பாஸ்ககோவா ஐ.எல். ஒரு பாலர் பாடசாலையின் கவனம், அவரது ஆய்வு மற்றும் வளர்ச்சி முறைகள். பள்ளி மாணவர்களின் கவனத்தை படிப்பது. - எம் .; வோரோனேஜ், 1995. - எஸ். 40-41).

ஒரு வரைபடத்துடன் பணிபுரியும் போது, \u200b\u200bகவனிக்கப்பட்டவற்றின் முழுமையான நிர்ணயம் அவசியம். கவனிப்பதில் உள்ள முக்கிய சிரமம், நீங்கள் பார்ப்பதிலிருந்து முக்கிய விஷயத்தை தனிமைப்படுத்துவதாகும். இந்த விஷயத்தில், உண்மையில் கவனிக்கப்பட்ட உண்மையை உங்கள் சொந்த விளக்கத்துடன் மாற்றாமல் இருப்பது முக்கியம்.

அதே நேரத்தில், ஒரு ஆசிரியர், எந்தவொரு நிபுணரையும் போலவே, தனது வேலையின் தன்மையால், மக்களுடன் நிறைய தொடர்பு கொள்கிறார், ஒரு சிறப்புத் திட்டம் இல்லாமல் தன்னிச்சையாக நிறைய அவதானிப்புகள் குவிந்து கிடக்கின்றன. வெவ்வேறு சூழ்நிலைகளில் குழந்தையை கவனிக்கும் இந்த வளமான அனுபவம், "கற்பித்தல் உள்ளுணர்வு" என்று அழைக்கப்படுவதற்கான அடிப்படையை உருவாக்குகிறது, இந்த குறிப்பிட்ட மாணவருக்குத் தேவையான ஒரே சரியான சொற்களைத் தேர்வு செய்ய கிட்டத்தட்ட தயக்கமின்றி அனுமதிக்கிறது. இருப்பினும், இந்த அனுபவம் பெரும்பாலும் அர்த்தமற்றது, தவறாக கருதப்படுகிறது. அதை வேறொரு ஆசிரியருக்கு அனுப்புவது மிகவும் கடினம், சில நேரங்களில் கூட கடினம் நீங்களே விளக்குங்கள். இத்தகைய தன்னிச்சையான அவதானிப்புகளை முறைப்படுத்தவும் புரிந்து கொள்ளவும், சிறப்புத் திட்டங்கள் உருவாக்கப்படுகின்றன. அத்தகைய திட்டங்களில் ஒன்று, ஆசிரியரால் நிரப்பப்பட வேண்டும், டி. ஸ்டாட் எழுதிய "கண்காணிப்பு வரைபடம்". இது பல்வேறு வகையான நடத்தை கோளாறுகளை அடையாளம் காண்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. இந்த அட்டை குழந்தைகளில் ஆசிரியர் கவனிக்கக்கூடிய பல்வேறு வகையான நடத்தைகளின் விளக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது. குழந்தைக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட வடிவ நடத்தை இருக்கிறதா இல்லையா என்பதை மதிப்பீடு செய்ய ஆசிரியர் கேட்கப்படுகிறார். எந்தவொரு பகுதியிலும் அறிகுறிகளின் செறிவு குழந்தையின் உணர்ச்சி சிக்கல்கள், நடத்தை கோளாறுகள் போன்றவற்றுக்கான காரணங்களை புரிந்து கொள்ள உங்களை அனுமதிக்கிறது.

இந்த வரைபடத்தின் ஒரு பகுதியை உதாரணமாக எடுத்துக்கொள்வோம்.

“பெரியவர்கள் மீதான கவலை. பெரியவர்கள் அவர் மீது ஆர்வம் காட்டுகிறார்களா, அவர்கள் அவரை நேசிக்கிறார்களா என்பது பற்றிய கவலை மற்றும் நிச்சயமற்ற தன்மை ...

1. மிகவும் விருப்பத்துடன் தனது கடமைகளை நிறைவேற்றுகிறார்.

2. ஆசிரியரை வாழ்த்துவதற்கான அதிகப்படியான விருப்பத்தைக் காட்டுகிறது.

3. மிகவும் பேசக்கூடிய (அவரது உரையாடலுடன் எரிச்சலூட்டும்).

4. ஆசிரியரிடம் பூக்கள் மற்றும் பிற பரிசுகளை கொண்டு வர மிகவும் விருப்பம்.

5. ஆசிரியர் கண்டுபிடித்த பொருள்கள், வரைபடங்கள், மாதிரிகள் போன்றவற்றை மிக அடிக்கடி கொண்டு வந்து காண்பிக்கிறார்.

6. ஆசிரியரிடம் அதிக நட்பு.

7. ஆசிரியருக்கு தனது குடும்ப நடவடிக்கைகள் குறித்து மிகைப்படுத்தி சொல்கிறது.

8. "சக்ஸ் அப்", ஆசிரியரைப் பிரியப்படுத்த முயற்சிக்கிறது

9. ஆசிரியரை தனது சொந்த நபருடன் ஆக்கிரமிக்க எப்போதும் ஒரு தவிர்க்கவும்.

10. தொடர்ந்து ஆசிரியரின் உதவியும் கட்டுப்பாடும் தேவை "

(காண்க: ஒரு பள்ளி உளவியலாளரின் பணி புத்தகம் / ஐ.வி.டப்ரோவினா திருத்தினார். - எம்., 1991. - எஸ். 168-178).

^----^ / \

படம். 9. முல்லர்-லையர் மாயை

எல்லா மக்களுக்கும் கருத்து மாயைகள் உள்ளன. இந்த வரைபடங்களை உங்களுக்குத் தெரிந்த எவருக்கும் காட்டுங்கள், மேலும் அவை உங்களைப் போன்ற மாயையைத் தரும்.

மற்ற காட்சி மாயைகளுக்கு சில எடுத்துக்காட்டுகள் இங்கே: நீங்கள் இரண்டு ஒத்த க்யூப்ஸை எடுத்து ஒரு வெள்ளை மற்றும் மற்ற கருப்பு நிறத்தை வரைந்தால், வெள்ளை கன சதுரம் கருப்பு நிறத்தை விட பெரியதாக தோன்றும். பொதுவாக, அனைத்து ஒளி பொருள்களும் இருண்டவற்றை விட பெரியதாக நமக்குத் தெரிகிறது.

இப்போது படம் 9 ஐப் பாருங்கள்.

எந்த வரி நீண்டது என்று நினைக்கிறீர்கள்? இரண்டாவது, ஆனால் நீங்கள் அவர்களை ஒரு ஆட்சியாளருடன் அளவிட்டால், அவர்கள் சமம் என்று மாறிவிடும். மாயை, ஆப்டிகல் மாயை, கோடுகளின் முனைகளில் அம்புகளால் உருவாக்கப்படுகிறது. இந்த அம்புகள் இல்லாவிட்டால், கோடுகள் சமமாக இருப்பதை உடனடியாகக் காண்போம்.

நீங்கள் ஒரு துண்டு எலுமிச்சை அல்லது ஹெர்ரிங் சாப்பிட்டு தேயிலை சிறிது சர்க்கரையுடன் கழுவினால், முதல் சிப் மிகவும் இனிமையாகத் தோன்றும்.

உணர்வின் உண்மை நடைமுறையால் சோதிக்கப்படுகிறது.

கருத்து என்பது நெருங்கிய தொடர்புடையது நபரின் கடந்தகால அனுபவம்,அவரது முந்தைய உணர்வுகள். உணர்வின் செயல்பாட்டில், இது மிகவும் முக்கியமானது அங்கீகாரம்,அது இல்லாமல், கிட்டத்தட்ட எந்த உணர்வும் இல்லை. ஒரு பொருளைப் புரிந்துகொண்டு, அதற்கு நாம் துல்லியமாக பெயரிடலாம் அல்லது அது நமக்கு நினைவூட்டுகிறது என்று கூறலாம். ஏற்கனவே இருக்கும் அறிவு மற்றும் அனுபவத்தின் பார்வையில் இருந்து உணர்வின் செயல்பாட்டில் எந்தவொரு நிகழ்வையும் நாங்கள் புரிந்துகொள்கிறோம். இது ஏற்கனவே இருக்கும் அறிவின் அமைப்பில் புதிய அறிவை இணைப்பதை சாத்தியமாக்குகிறது.

மக்கள் முதலில், அவர்கள் தகவலைப் பெறும் விதத்தில் வேறுபடுகிறார்கள். விஞ்ஞானிகள் ஒரு முழுமையான (செயற்கை) வகை மாறுபாட்டை வேறுபடுத்துகிறார்கள், அவை விவரங்களுக்கு முக்கியத்துவத்தை இணைக்காதபோது, \u200b\u200bஅவற்றில் செல்ல விரும்பவில்லை. இந்த வகை சாரம், பொருள், பொதுமைப்படுத்தல் ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்துவதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் விவரங்கள் மற்றும் விவரங்களில் அல்ல. விவரிக்கும் (பகுப்பாய்வு) வகை கருத்து, மாறாக, விவரங்கள், விவரங்களில் கவனம் செலுத்துகிறது.

இரண்டு முறைகளின் கலவையே மிகவும் உற்பத்தி என்பது மிகவும் வெளிப்படையானது.

இரண்டாவதாக, - பெறப்பட்ட தகவலின் பிரதிபலிப்பின் தன்மையால். இங்கே வேறுபடுத்துங்கள் விளக்கமானமற்றும் விளக்க வகைகள்கருத்து. விளக்க வகைதகவலின் உண்மைப் பக்கத்தில் கவனம் செலுத்துகிறது: ஒரு நபர் பிரதிபலிப்பார், அவர் பார்ப்பது மற்றும் கேட்பது, அவர் படிப்பது, அசல் தரவுகளுக்கு முடிந்தவரை நெருக்கமாக, பெரும்பாலும் அவற்றின் பொருளை ஆராயாமல். பள்ளி மாணவர்களிடையே இந்த வகை கருத்து மிகவும் பொதுவானது, எனவே ஆசிரியரின் அடிக்கடி கோரிக்கைகள்: "உங்கள் சொந்த வார்த்தைகளில் சொல்லுங்கள்."

விளக்க வகைபார்வையில் நேரடியாக வழங்கப்பட்டவற்றில் திருப்தி இல்லை. அவர் தகவலின் பொதுவான பொருளைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கிறார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக - தங்க சராசரி. ஆனால் இது எப்போதும் அடையப்படுவதில்லை. இந்த வகையான உணர்வின் இணக்கத்தை உருவாக்க, அவற்றின் அம்சங்களை அறிந்து கொள்வது அவசியம், அவற்றின் வழிமுறைகளைப் பற்றிய ஒரு யோசனை இருக்க வேண்டும், அவற்றைக் கண்டறிய முடியும், இந்த அடிப்படையில் கற்பித்தல் பணிகளை மேற்கொள்ள வேண்டும்.

மூன்றாவதாக, - ஆளுமையின் பண்புகளின் தன்மையால். இங்கே வேறுபடுத்துங்கள் புறநிலை வகைகருத்து, ஒரு நபர் உணர்வின் துல்லியம், பக்கச்சார்பற்ற தன்மை ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்தும்போது. அவர் யூகங்கள், அனுமானங்கள், அனுமானங்கள் போன்றவற்றுக்கு ஒரு நோய் எதிர்ப்பு சக்தியை உருவாக்கியுள்ளார் என்று நாம் கூறலாம் அகநிலை வகை,உணரப்படுவது ஒரு அகநிலை அணுகுமுறைக்கு அடிபணியும்போது, \u200b\u200bஅதைப் பற்றிய ஒரு சார்பு மதிப்பீடு, முன்னர் அதைப் பற்றி முன்பே எண்ணப்பட்ட எண்ணங்கள். இது மிகவும் பொதுவான அன்றாட வகை கருத்து. ஏ.பி.யின் கதையை நினைவில் கொள்க. செக்கோவின் "பச்சோந்தி".

2.5. கவனிப்பு மற்றும் கவனிப்பு

கவனிப்பு - இது சிந்தனையின் செயல்பாட்டுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடைய ஒரு கருத்து - ஒப்பீடு, பாகுபாடு, பகுப்பாய்வு. நாம் ஆர்வமுள்ள அறிவில், நோக்கங்கள், பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் திட்ட பரிமாண பார்வை என்று அழைக்கப்படுகிறது. கவனிப்பது என்பது பார்ப்பது மட்டுமல்ல, கருத்தில் கொள்வது, கேட்பது மட்டுமல்ல, கேட்பது, கேட்பது, முனகுவது மட்டுமல்ல, முனகுவதும் ஆகும். இது நாட்டுப்புற பழமொழிகள் மற்றும் கூற்றுகளில் மிகவும் துல்லியமாக பிரதிபலிக்கிறது:

அவர் பார்க்கிறார், ஆனால் பார்க்கவில்லை.

பார்வை, ஆனால் கூர்மையான பார்வை இல்லை.

என் காதுகள் அதில் வைக்கப்பட்டுள்ளன.

கவனிப்பு எப்போதும் ஒரு குறிப்பிட்ட அறிவாற்றல் நோக்கத்துடன் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. இது அவதானிப்பின் நோக்கங்கள் பற்றிய தெளிவான விளக்கத்தையும், அதை செயல்படுத்துவதற்கான ஒரு திட்டத்தின் ஆரம்ப வளர்ச்சியையும் முன்வைக்கிறது. எது சரியாக, எந்த நோக்கத்திற்காக கவனிக்க வேண்டும் என்பது உங்களுக்குத் தெரியாவிட்டால் அவதானிக்க முடியாது. கவனிப்பின் நோக்கம் மற்றும் குறிக்கோள்களின் தெளிவு உணர்வின் ஒரு முக்கிய பண்பை செயல்படுத்துகிறது - தேர்ந்தெடுப்பு.

அவதானிப்பு என்பது ஒரு ஆளுமைப் பண்பு, சிறப்பியல்புகளைக் கவனிக்கும் மற்றும் கவனிக்கும் திறன், ஆனால் பொருள்கள், நிகழ்வுகள், மக்களின் சிறிய குறிப்பிடத்தக்க அம்சங்கள். இது ஒரு நபரின் தொழில்முறை நலன்களின் வளர்ச்சியுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது, ஏனெனில் இது தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட வணிகத்தில் முறையாக ஈடுபடுவதற்கான செயல்பாட்டில் மேம்படுகிறது.

கலைஞர்கள், எழுத்தாளர்கள், கவிஞர்கள் மத்தியில் அவதானிப்பு நன்கு வளர்ந்திருக்கிறது.

இவான் டா மரியா, செயின்ட் ஜான்ஸ் வோர்ட், கெமோமில், இவான்-டீ, டாடர்னிக், கணிப்பில் மூடியிருக்கும், அவர்கள் பார்த்து, புஷ்ஷை சுற்றி ...

பி. பாஸ்டெர்னக்.ஆசிரியருக்கு "ம ile னம்" அவதானிப்பு அவசியம். கவனமாக நிலையான அவதானிப்பு இல்லாமல், குழந்தையின் உளவியல் பண்புகளை ஆழமாக புரிந்துகொள்வதும், அவரது வளர்ச்சி மற்றும் வளர்ப்பிற்கான சரியான பாதைகளை கோடிட்டுக் காட்டுவதும் சாத்தியமில்லை.

6. பாடத்தின் வெவ்வேறு கட்டங்களில் மாணவர்களின் கவனத்தின் வகைகளின் இயக்கவியல் (தன்னிச்சையான, தன்னார்வ, பிந்தைய தன்னார்வ) .7. கவனத்தை வெளிப்படுத்தும் அம்சங்கள், அதன் வெளிப்புற அல்லது உள் நோக்குநிலையைப் பொறுத்து, ஒரு புத்தகத்தைப் படிக்கும்போது, \u200b\u200bஒரு புத்தகம் அல்லது வரைபடத்தை ஆராயும்போது, \u200b\u200bஒரு ஆசிரியரின் கதை, அதே போல் ஒரு சூத்திரம், ஒரு கவிதை, சிந்தனை மற்றும் பிற சூழ்நிலைகளை நினைவுபடுத்தும் போது.

10. கவனத்தின் ஒத்திசைவின்மைக்கான காரணங்கள் (தனிநபருக்கும் கொடுக்கப்பட்ட வேகத்திற்கும் இடையிலான முரண்பாடு, மதிப்பீட்டின் ஒற்றுமை இல்லாமை, புரிதல், ஒருங்கிணைத்தல் ;: பிரதான மற்றும் இரண்டாம் நிலை ஆகியவற்றுடன் தொடர்புபடுத்த இயலாமை போன்றவை).

அதே நேரத்தில், ஒரு ஆசிரியர், எந்தவொரு நிபுணரையும் போலவே, தனது செயல்பாட்டின் தன்மையால், மக்களுடன் நிறைய தொடர்பு கொள்கிறார், ஒரு சிறப்புத் திட்டம் இல்லாமல் தன்னிச்சையாக நிறைய அவதானிப்புகள் குவிந்து கிடக்கின்றன. வெவ்வேறு சூழ்நிலைகளில் ஒரு குழந்தையை கவனிப்பதற்கான இந்த வளமான அனுபவம் "கல்வி கற்பித்தல் உள்ளுணர்வு" என்று அழைக்கப்படுவதற்கான அடிப்படையை உருவாக்குகிறது, இந்த குறிப்பிட்ட மாணவருக்குத் தேவையான ஒரே சரியான சொற்களைத் தேர்வு செய்ய கிட்டத்தட்ட தயக்கமின்றி அனுமதிக்கிறது. இருப்பினும், இந்த அனுபவம் பெரும்பாலும் அர்த்தமற்றது, தவறாக கருதப்படுகிறது. அதை வேறொரு ஆசிரியருக்கு அனுப்புவது மிகவும் கடினம், சில நேரங்களில் கூட கடினம்

1 காண்க: பாஸ்ககோவா ஐ.எல்.ஒரு பாலர் பாடசாலையின் கவனம், அவரது ஆய்வு மற்றும் வளர்ச்சி முறைகள். பள்ளி மாணவர்களின் கவனத்தை படிப்பது. - எம் .; வோரோனேஜ், 1995. -எஸ். 40-41. நீங்களே விளக்குங்கள். இத்தகைய தன்னிச்சையான அவதானிப்புகளை முறைப்படுத்தவும் புரிந்து கொள்ளவும், சிறப்புத் திட்டங்கள் உருவாக்கப்படுகின்றன. அத்தகைய திட்டங்களில் ஒன்று, ஆசிரியரால் நிரப்பப்பட வேண்டும், டி. ஸ்டாட் எழுதிய "கவனிப்பு வரைபடம்". இது பல்வேறு வகையான நடத்தை கோளாறுகளை அடையாளம் காண்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. இந்த அட்டை குழந்தைகளில் ஆசிரியர் கவனிக்கக்கூடிய பல்வேறு வகையான நடத்தைகளின் விளக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது. குழந்தைக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட நடத்தை இருக்கிறதா இல்லையா என்பதை மதிப்பீடு செய்ய ஆசிரியர் கேட்கப்படுகிறார். எந்தவொரு பகுதியிலும் அறிகுறிகளின் செறிவு குழந்தையின் உணர்ச்சி சிக்கல்கள், நடத்தை கோளாறுகள் போன்றவற்றுக்கான காரணங்களை புரிந்து கொள்ள அனுமதிக்கிறது.

இந்த வரைபடத்தின் ஒரு பகுதியை உதாரணமாக எடுத்துக்கொள்வோம்.

1. மிகவும் விருப்பத்துடன் தனது கடமைகளை நிறைவேற்றுகிறார்.

2. ஆசிரியரை வாழ்த்துவதற்கான அதிகப்படியான விருப்பத்தைக் காட்டுகிறது.

3. மிகவும் பேசக்கூடிய (அவரது உரையாடலுடன் எரிச்சலூட்டும்).

4. ஆசிரியரிடம் பூக்கள் மற்றும் பிற பரிசுகளை கொண்டு வர மிகவும் விருப்பம்.

5. மிக அடிக்கடி கொண்டுவருகிறது மற்றும் ஆசிரியர் கண்டறிந்த பொருள்கள், வரைபடங்கள், மாதிரிகள் போன்றவற்றைக் காட்டுகிறது.

6. ஆசிரியரிடம் அதிக நட்பு.

8. "சக்ஸ் அப்", ஆசிரியரைப் பிரியப்படுத்த முயற்சிக்கிறது

9. ஆசிரியரை விசேஷமாக வைத்திருக்க எப்போதும் ஒரு தவிர்க்கவும்.

10. தொடர்ந்து ஆசிரியரிடமிருந்து உதவி மற்றும் கட்டுப்பாடு தேவை ”1.

கருத்து என்பது ஒருபோதும் முற்றிலும் செயலற்ற, சிந்திக்கக்கூடிய செயல் அல்ல. இது ஒரு தனிமைப்படுத்தப்பட்ட கண் அல்ல, ஒரு காது அல்ல, ஆனால் ஒரு உறுதியான வாழ்க்கை நபர், மற்றும் அவரது கருத்து எப்போதும் உணரப்பட்ட, அவரது தேவைகள், ஆர்வங்கள், அபிலாஷைகள், ஆசைகள் மற்றும் உணர்வுகள் மீதான அவரது அணுகுமுறையால் பாதிக்கப்படுகிறது. உணர்ச்சிபூர்வமான அணுகுமுறை, உணரப்பட்டதை ஒழுங்குபடுத்துகிறது: இது சில அம்சங்களை பிரகாசமாகவும், குவிந்ததாகவும், மற்றவர்களை நிழலில் விடுகிறது. ஒரு நபரின் அனுபவம், அவரது ஆர்வங்கள், அறிவு, அணுகுமுறைகள் ஆகியவற்றின் மீது உள்ளடக்கம் மற்றும் உணர்வின் திசையின் சார்பு என்று அழைக்கப்படுகிறது apperception. ஆகவே, கருத்து என்பது தனிநபரின் நனவான செயல்களிலிருந்து பிரிக்க முடியாதது, அது தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதாகும், மேலும் ஆளுமை பண்புகளின் செல்வாக்கின் கீழ் அது வெவ்வேறு உள்ளடக்கங்களால் நிரப்பப்படுகிறது. இதன் காரணமாக, வெவ்வேறு நபர்கள் ஒரே தூண்டுதலுக்கு வித்தியாசமாக பதிலளிக்கின்றனர். கலைஞர், ஃபாரெஸ்டர் மற்றும் வன வர்த்தகர் ஒரே வனப்பகுதியைப் பற்றிய வெவ்வேறு கருத்துக்களைக் கொண்டுள்ளனர். அவை ஒவ்வொன்றும் வெவ்வேறு அனுபவங்கள், எதிர்பார்ப்புகள், நோக்கங்கள் மற்றும் தேவைகளை நம்பியுள்ளன. எனவே, சிலரால் கவனிக்கப்படும் அந்த விவரங்கள், மற்றவர்கள் கவனத்திற்கு தகுதியற்றவை என்று தெரிகிறது.

கல்வித் தகவல்கள், மற்றவர்களைப் போலவே, மாணவர்களின் தேவைகள் மற்றும் நலன்களுக்கு ஏற்ப தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவையாகவும் கருதப்படுகின்றன.

புலனுணர்வு உத்திகள். இவை தனித்தனியாக பொதுவான உணர்வுகள் மற்றும் உணர்ச்சி தகவல்களை செயலாக்குவது. உணர்வின் உளவியலின் ஆய்வின் விடியலில், அதில் இரண்டு வகைகள் வேறுபடுகின்றன, அவை "பகுப்பாய்வு" மற்றும் "செயற்கை" என்ற பெயர்களைப் பெற்றன; பகுப்பாய்வு பார்வையில், கவனம் முக்கியமாக தனிப்பட்ட விவரங்கள், ஒரு குறிப்பிட்ட தூண்டுதல் கட்டமைப்பின் கூறுகள். செயற்கை உணர்வோடு - ஒட்டுமொத்த தூண்டுதலின் உள்ளமைவில். சிறுவயதிலேயே முழுமையான கருத்து மட்டுமே சாத்தியமாகும் என்றும், விவரங்களை பகுப்பாய்வு ரீதியாக முன்னிலைப்படுத்தும் திறன் பின்னர் வரும் என்றும் நீண்ட காலமாக நம்பப்பட்டது. இருப்பினும், நிபுணர் தகவல்கள் இந்த கருத்தை மறுத்தன.

அறிவாற்றல் உளவியல் என்பது உணர்வின் பல தனிப்பட்ட பண்புகளை விவரித்துள்ளது. ஆகவே, “இணை வரைபடம்”, அதாவது, குறுகலான, கருத்து வேறுபடுத்தப்பட்டு, முக்கியமாக தனித்தனியாக, முக்கியமாக வெளிப்புற, தூண்டுதல்களில் இயக்கப்படுகிறது. இணை-வரைபட உணர்வைக் கொண்டவர்கள் வெளிப்புற தூண்டுதல்கள் மற்றும் குறுக்கீடுகளுக்கு உணர்திறன் உடையவர்கள், ஆனால் அவர்களின் கவனத்தின் புலம் குறுகியது, அவர்களுக்கு ஒரு தூண்டுதலிலிருந்து இன்னொரு இடத்திற்கு மீண்டும் கட்டியெழுப்ப சிரமம் உள்ளது,

இணை-வரைபட உணர்வை "நெகிழ்வான" எதிர்க்கிறது, இதில் கவனத்தை மையமாகக் கொண்டு விரைவான மறுசீரமைப்பு உள்ளது, விவரங்கள் மற்றும் ஒட்டுமொத்தமாக கவனம் செலுத்துகிறது.

கூடுதலாக, அறிவாற்றல் உளவியல் சமநிலை உணர்வை வேறுபடுத்துகிறது, புதிய தூண்டுதல்களுக்கும் பழையவற்றுக்கும் இடையிலான வேறுபாடுகளை சமப்படுத்துகிறது; கருத்து, இதில் புதியது அறியப்பட்ட ஒன்றை ஒப்பிடுகிறது. இந்த கருத்து பெரும்பாலும் முழுமையானது.

"கூர்மைப்படுத்துதலுக்கு" ஆளாகக்கூடிய நபர்கள், மாறாக, தூண்டுதல்களுக்கு இடையிலான சிறிய வேறுபாடுகளைக் கவனித்து, அவற்றில் புதிய தகவல்களைச் சேர்ப்பதற்காக அவர்களின் உள் திட்டங்களை அதிகளவில் வேறுபடுத்துகிறார்கள்.

இவ்வாறு, மக்கள் தங்கள் தனிப்பட்ட அணுகுமுறைகள், தேவைகள் மற்றும் நலன்களிலும், அதே போல் அவர்களின் வழக்கமான கருத்து வழிகளிலும் வேறுபடுகிறார்கள். எனவே, அவர்கள் ஒரே சூழ்நிலையை வெவ்வேறு வழிகளில் உணர்கிறார்கள், மேலும் அவற்றில் வடிவம் பெறும் "உலகின் படம்" அகநிலை வண்ணமாக மாறிவிடும்.

முறைமை. பொதுவாக, தகவல் ஓட்டத்தின் முன்னணி சேனல்கள் உணர்திறன் மூன்று அமைப்புகள்: காட்சி (காட்சி), செவிவழி (செவிவழி) மற்றும் இயக்கவியல். இருப்பினும், ஒரு குறிப்பிட்ட நபரில், அவர்களில் ஒருவர் மேலோங்கி இருக்கிறார். தனிநபரின் உணர்திறன் முக்கிய அமைப்பு முன்னணி முறை என அழைக்கப்படுகிறது. முன்னணி உணர்திறன் மனித உணர்திறன் அமைப்புகளின் உள்ளார்ந்த குணாதிசயங்களாலும், சில பகுப்பாய்வாளர்களின் கூடுதல் வளர்ச்சிக்கு பங்களிக்கக்கூடிய வாழ்க்கை நிலைமைகளாலும் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, கலைஞர்கள், துணி டயர்கள், எஃகு தயாரிப்பாளர்கள் ஒரே நிறத்தின் நாற்பது நிழல்கள் வரை வேறுபடுகிறார்கள். புள்ளிவிவரப்படி, தகவல் உணர்வின் காட்சி அமைப்பு பெண்களிலும், ஆண்களில் இயக்கவியலிலும் நிலவுகிறது. செவிவழி முறை மிகவும் அரிதானது.

முன்னணி முறைக்கு ஏற்ப, தனிநபரின் நினைவகம் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டுள்ளது, அதாவது, உலகின் தனிப்பட்ட படத்தில் அவரது அனுபவம் பொருத்தமான படங்களின் வடிவத்தில் பிடிக்கப்படுகிறது. விருப்பமான அமைப்பில், வெளியில் அனுபவத்தின் பிரதிநிதித்துவமும் உள்ளது, எனவே, ஒரு நபரின் பேச்சின் தன்மையால், ஒருவர் அதன் முன்னணி முறையை தீர்மானிக்க முடியும், ஏனெனில் ஒரு நபர், தனது அனுபவத்தை விவரிக்கிறார், வழக்கமாக அவரது அனுபவத்தை சிறப்பாகக் குறிக்கும் சொற்களைத் தேர்ந்தெடுப்பார் (முன்னறிவிப்புகள் என்று அழைக்கப்படுபவை). அனுபவங்களை விவரிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் வாக்கியங்களில் பயன்படுத்தப்படும் வினைச்சொற்கள், உரிச்சொற்கள் மற்றும் வினையுரிச்சொற்களாக முன்னறிவிப்புகள் தோன்றும். எடுத்துக்காட்டாக, “அவள் ஊதா நிற விளக்குகளை தெளிவாகக் கண்டாள்” என்ற வாக்கியத்தில் பின்வரும் கணிப்புகள் உள்ளன: பார்த்தேன், ஊதா, தெளிவானது. இந்த முன்னறிவிப்புகள் இந்த சொற்றொடரை உச்சரித்த நபர் பார்வையின் காட்சி அமைப்பால் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறார் என்பதைக் குறிக்கிறது.

உணர்ச்சி நிலையை (ஒரு நபர் தற்போது தகவல்களைச் செயலாக்குகின்ற அமைப்பு, அத்துடன் ஒரு உள் மதிப்பீட்டைக் கொண்டு அவரது அறிக்கையின் தற்செயல் நிகழ்வு) தீர்மானிக்க முடியும், இது பேச்சு மூலம் மட்டுமல்லாமல், தனிநபரின் நரம்பியல் இயற்பியல் எதிர்வினைகளாலும் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. ஒரு நிபந்தனையின் அறிகுறிகளை விவரிக்கும் முறை அளவுத்திருத்தம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, அனுபவம் இனப்பெருக்கம் செய்யப்படும் முறையின் அறிகுறிகளில் ஒன்று மனித கண்களின் இயக்கங்கள். ஒரு வலது கை நபர், அனுபவத்தை மீண்டும் உருவாக்கும் போது, \u200b\u200bமேல் இடது மூலையில் பார்த்தால், அவர் முன்பு பார்த்த காட்சி உருவத்தை மீண்டும் உருவாக்குகிறார்; மேல் வலது மூலையில் பார்க்கும்போது - காட்சி கட்டப்பட்ட படம்; கண்களின் விமானத்தில் இடதுபுறம் பார்க்கும்போது - சோதனையில் இருந்த செவிவழி படம்; கண்களின் விமானத்தில் வலதுபுறம் பார்க்கும்போது - ஒரு செவிவழி கட்டப்பட்ட படம்; வலதுபுறம் பார்க்க - ஒரு இயக்கவியல் படம். இந்த தகவல்கள் அனுபவ ரீதியாகப் பெறப்படுகின்றன மற்றும் அவை இயற்கையில் புள்ளிவிவரங்கள். இடது கை நபர்களுக்கு, பார்வையின் திசைக்கு எதிர் பொருள் இருக்கும். வெவ்வேறு பிரதிநிதித்துவ அமைப்புகளைக் கொண்டவர்களும் கணிசமாக வேறுபட்ட சைகைகளைக் கொண்டுள்ளனர். ஆகவே, உள்ளார்ந்த குணாதிசயங்கள் மற்றும் வாழ்க்கை மற்றும் வளர்ப்பின் நிலைமைகள் காரணமாக, ஒரு நபரில் தகவல் உணர்வின் ஒரு குறிப்பிட்ட முன்னணி மாதிரி அமைப்பு உருவாகிறது.

சிந்திக்கிறது

ஒரு சிக்கலான இயற்கை மற்றும் சமூக உலகில் ஒரு நபரின் வாழ்க்கை மற்றும் வளர்ச்சிக்கு பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் உணர்ச்சி பிரதிபலிப்பு மட்டுமல்லாமல், அவற்றின் அத்தியாவசிய தொடர்புகள் மற்றும் உறவுகளின் சிறப்பம்சமும் தேவைப்படுகிறது. புறநிலை யதார்த்தத்தின் பகுத்தறிவு அறிவாற்றலின் முக்கிய வடிவம் மனித சிந்தனை. சிந்தனை என்பது புறநிலை யதார்த்தத்தின் அத்தியாவசிய பண்புகள், இணைப்புகள் மற்றும் உறவுகளின் பொதுவான மற்றும் மறைமுக பிரதிபலிப்பாகும்.

அறிவாற்றலின் உணர்ச்சி மட்டத்தில், வெளிப்புற தாக்கங்கள் நேரடியாக, நேரடியாக நம் நனவில் தொடர்புடைய படங்களின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுக்கும். அறிவாற்றலின் தர்க்கரீதியான மட்டத்தில் புறநிலை யதார்த்தத்தின் பிரதிபலிப்பு மிகவும் சிக்கலானது. இது உடனடி அல்ல, ஆனால் மத்தியஸ்தம், அதாவது. ஒரு முழு அமைப்பின் உதவியுடன் நிறைவேற்றப்படுகிறது. ஒரு உதாரணத்துடன் வித்தியாசத்தைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிப்போம். ஒரு மரத்தை கற்பனை செய்து பாருங்கள், பலவகையான மரங்களை கற்பனை செய்து பாருங்கள்: பிர்ச், மேப்பிள், பாப்லர் மற்றும் யாரோ ஒரு பாபாபைக் கற்பனை செய்தனர். எழுந்த கருத்துக்கள் யதார்த்தத்தின் உணர்ச்சி பிரதிபலிப்பின் விளைவாகும். அவை ஒரு நபரின் அனுபவத்தில் இருந்த உண்மையான பொருள்கள் அல்லது படங்களை மீண்டும் உருவாக்குகின்றன.

இப்போது கேள்விக்கு பதிலளிக்கவும்: "ஒரு மரம் என்றால் என்ன?" வெவ்வேறு மரங்களின் பிரதிநிதித்துவங்கள் இதற்கு போதுமானதாக இல்லை. இந்த கேள்விக்கு பதிலளிக்க, வெவ்வேறு மரங்களை ஒருவருக்கொருவர் ஒப்பிட்டுப் பார்ப்பது அவசியம், அவை பொதுவானவை என்பதை முன்னிலைப்படுத்துவது, சிறப்பு அம்சங்களிலிருந்து சுருக்கம் மற்றும் அனைத்து மரங்களிலும் உள்ளார்ந்த பொதுவானவற்றை இணைப்பது அவசியம். அத்தகைய செயல்பாடுகளைச் செய்த பின்னரே, ஒரு "மரம்" என்றால் என்ன என்பதை நாம் வரையறுக்க முடியும். அறிவாற்றல் தர்க்கரீதியான அறிவின் விளைவாகும், அதாவது. சிந்தனை. மனநல நடவடிக்கைகளை (பகுப்பாய்வு, ஒப்பீடு, தொகுப்பு) பயன்படுத்தி சிக்கலுக்கான தீர்வு மேற்கொள்ளப்பட்டது. சிந்தனையின் மத்தியஸ்த தன்மை இதில் துல்லியமாக உள்ளது. ஒரு நபரின் பேச்சில் அடங்கியுள்ள ஒரு சொல், கருத்துகளின் அமைப்பு ஆகியவற்றால் சிந்தனை மத்தியஸ்தம் செய்யப்படுகிறது.

சிந்தனை மட்டத்தில் யதார்த்தத்தின் பிரதிபலிப்பு ஒரு பொதுவான இயல்புடையது. பொதுமைப்படுத்தல் என்பது தனிப்பட்ட பொருள்களை பகுப்பாய்வு செய்து ஒப்பிடுவதன் விளைவாகும், அவற்றில் பொதுவானவற்றை எடுத்துக்காட்டுகிறது. பொதுவான பிரதிபலிப்பு கான்கிரீட் படங்களின் வடிவத்தில் சாத்தியமற்றது, இது வாய்மொழி வடிவத்தில் மட்டுமே மேற்கொள்ளப்படுகிறது. சிந்தனையின் அடிப்படை அலகு கருத்து. கருத்துக்கள் பொருள்களின் குறிப்பிட்ட பண்புகளை பிரதிபலிக்கவில்லை (உணர்ச்சிகளைப் போல), பொருள்கள் கூட ஒட்டுமொத்தமாக (உணர்வின் படங்களைப் போல) அல்ல, ஆனால் சில வகை பொருள்களை ஒரு வழியில் அல்லது வேறு வழியில் தொடர்புபடுத்துகின்றன, இதன் பொதுமைப்படுத்தல் கருத்து (அனைத்து மரங்களும்). முறையான கண்காணிப்புக்கு கூட இந்த அம்சம் எப்போதும் கிடைக்காது; அடையாளம் காணக்கூடிய ஒரு பொருளின் மீது ஒரு நபரின் செயலில் உள்ள செல்வாக்கால் இது தனிமைப்படுத்தப்படலாம் (எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு மரத்தின் அருகே மர மோதிரங்கள்).

அறிவாற்றல் பொருள்களைக் கொண்ட ஒரு நபரின் தொடர்புகளில்தான் விஷயங்களுக்கிடையேயான உறவுகள் வெளிப்படும், அதன் மூலம் அவற்றின் அத்தியாவசிய பண்புகள், அவை கருத்தின் உள்ளடக்கமாகும்.

சிந்தனை வகைகள்

மனித சிந்தனை மிகவும் மாறுபட்டது மற்றும் பாலிமார்பிக் ஆகும். தொன்மையான மற்றும் நவீன சிந்தனையின் குறிப்பிட்ட முறைகளின் ஒப்பீடு, ஒரு வயதுவந்தோர் மற்றும் குழந்தையின் சிந்தனை, மற்றும் ஒரு மன நெறிமுறையுடன் சிந்திப்பதில் உள்ள கோளாறுகள் கூட இரண்டு வகையான சிந்தனையும் தர ரீதியாக வேறுபடுகின்றன என்பதைக் காட்டுகிறது, ஏனெனில் சுற்றியுள்ள உலகின் வெவ்வேறு, ஒரே மாதிரியான பிரதிநிதித்துவங்களுடன் தொடர்புடையது. கட்டமைப்பு, உள்ளடக்கம், வழிமுறைகள் மற்றும் செயல்படுத்தும் முறைகள் ஆகியவற்றில் ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடுகின்ற தரமான பல்வேறு வகையான சிந்தனைகள் உளவியலில் சுயாதீன வகைகளாக வேறுபடுகின்றன.

அச்சுக்கலைகளை உருவாக்கும்போது, \u200b\u200bசிந்தனை வகைகள் பொதுவாக ஜோடிகளாக வேறுபடுகின்றன, சில குறிப்பிட்ட குணாதிசயங்களில் ஒருவருக்கொருவர் மாறாக.

சிந்தனை அச்சுக்கலைகள்

1. வகையின் அடிப்படையில் சிந்தனையின் பாரம்பரிய வேறுபாடுகளில் ஒன்று பயன்படுத்தப்பட்ட வழிமுறைகளின் உள்ளடக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது - தெளிவற்ற அல்லது வாய்மொழி. முழு அளவிலான மன வேலைக்காக, சிலர் தங்கள் காட்சி ஒத்திசைவில் பொருள்களைப் பார்க்க வேண்டும் (கற்பனை செய்யலாம்), மற்றவர்கள் சுருக்க குறியீட்டு கருத்துகளுடன் செயல்பட விரும்புகிறார்கள். வெளிப்படையாக, காட்சி மற்றும் வாய்மொழி சிந்தனை வகைகள் "எதிரிகள்": முதல்வர்களின் கேரியர்கள் ஒரு அடையாள வடிவத்தில் வழங்கப்பட்ட எளிய பணிகளைக் கூட அணுகுவது கடினம், மற்றும் இரண்டாவது கேரியர்களுக்கு காட்சி படங்களுடன் இயங்க வேண்டிய பணிகள் எளிதில் வழங்கப்படுவதில்லை.

2. தர்க்கரீதியான "விதிமுறைகளுக்கு" மாறாக, அசல் வகையான சிந்தனை உளவியலில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. எனவே, சாதாரண யதார்த்தமான சிந்தனைக்கு மாறாக, அது வெளிப்பட்டது (ஸ்கிசோஃப்ரினியா நோயாளிகளின் பொருள் மீது) "ஆட்டிஸ்டிக் சிந்தனை" (ஈ. பிளேர்), உள் ஆசைகளுக்கு முற்றிலும் கீழ்ப்பட்டது, மனித நோக்கங்கள், தர்க்கரீதியான முரண்பாடுகளை அனுமதிக்கிறது, பொருள்களுடன் அடையாளம் காணுதல், நிகழ்வுகள், யதார்த்தத்தின் விலகல். இந்த வழக்கில், நோயாளியின் வினோதமான சிந்தனை அவரது பாதிப்புக்குரிய கோளத்தின் பண்புகளுடன் தொடர்புடையது.

ஒரு குறிப்பிட்ட நபரின் சிந்தனை பக்கச்சார்பற்ற தர்க்கரீதியான பகுத்தறிவுக்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை என்பதும் "உணர்ச்சி சிந்தனையை" (ஜி. மேயர்) தனிமைப்படுத்தும் போது வலியுறுத்தப்பட்டது. எடுத்துக்காட்டாக, ஆரம்பகால டிமென்ஷியா குறித்த சி.

தர்க்கத்தின் பார்வையில், இவை அனைத்தும் முழுமையான முட்டாள்தனம், உண்மையில், எண்ணங்கள் பயனுள்ள தேவைகளுக்குக் கீழ்ப்படிகின்றன, அதாவது. ஆசைகள், மற்றும் சில நேரங்களில் அச்சங்கள்: நோயாளி ஒரு கிரேன், ஏனென்றால் குற்ற உணர்ச்சி மற்றும் சீரழிவு உணர்வுகளிலிருந்து தன்னை விடுவித்துக் கொள்ள அவள் விரும்பினாள்; அவள் சுவிட்சர்லாந்து, ஏனென்றால் அவள் சுதந்திரமாக இருக்க வேண்டும்.

3. அறிவாற்றல் செயல்முறைகளின் போக்கால், சிந்தனை உள்ளுணர்வு மற்றும் பகுப்பாய்வு எனப் பிரிக்கப்படுகிறது: முதலாவது நேரடியாக செய்யப்படுகிறது, திறந்த கொள்கை அல்லது சட்டத்தின் "தெளிவான பார்வை" ஆக, இரண்டாவது - தர்க்கரீதியான அனுமானங்களின் மூலம், படிப்படியாக அதற்கு வழிவகுக்கிறது .

4. ஒரு நபர் செய்யும் பணிகளின் தன்மையால், சிந்தனை நடைமுறை மற்றும் தத்துவார்த்தமாக பிரிக்கப்படுகிறது. இந்த விஷயத்தில், ஒரு நபரின் சிந்தனை ஒற்றை ஒன்றாக வழங்கப்படுகிறது, ஆனால் அவர் எதிர்கொள்ளும் பணிகளுக்கு மனநல வேலைக்கு வெவ்வேறு வழிகள் தேவைப்படுகின்றன.

நடைமுறைச் சிந்தனையின் பணி முக்கியமாக குறிப்பிட்ட குறிப்பிட்ட சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது: ஒரு தாவரத்தின் வேலையை ஒழுங்கமைத்தல், ஒரு செயல் திட்டத்தை உருவாக்குதல் போன்றவை. கோட்பாட்டு சிந்தனையின் பணி பொதுவான வடிவங்களைக் கண்டுபிடிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது, எடுத்துக்காட்டாக, உற்பத்தியை ஒழுங்கமைக்கும் கொள்கைகள் . நடைமுறை மனம் நேரடியாக நடைமுறையில் பின்னிப்பிணைந்து நடைமுறையில் தொடர்ந்து சோதிக்கப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் தத்துவார்த்த மனதின் பணி பொதுவாக அதன் இறுதி முடிவுகளில் மட்டுமே சோதிக்கப்படுகிறது.

தர ரீதியாக வெவ்வேறு வகையான சிந்தனைகள் பரஸ்பரம் இல்லை, ஆனால் அவை இணைந்து வாழ முடியும். ஆக, முதலாவதாக, ஒட்டுமொத்தமாக சிந்திப்பது என்பது ஒரு சிக்கலான கட்டமைப்பைக் கொண்ட ஒரு தரமான பன்முகத்தன்மை கொண்ட (பாலிமார்பிக்) மன உருவாக்கம் மற்றும்

பல்வேறு குறிக்கோள்கள் மற்றும் நோக்கங்களை பூர்த்தி செய்தல். இரண்டாவதாக, ஒவ்வொரு தனித்துவமான ஜோடி வகைகளும் சிறப்பு, "சொந்த" பணிகள், நிபந்தனைகள், சூழ்நிலைகள் ஆகியவற்றிற்கு போதுமானதாக இருந்தால், பின்னர் ஒன்றாக எடுத்துக் கொண்டால், அவை ஒருவருக்கொருவர் மாறுபட்ட மனித நடவடிக்கைகளில் பூர்த்தி செய்ய முடியும்.

மனித வாழ்க்கையில், சிந்தனை வெவ்வேறு செயல்பாடுகளை செய்கிறது. ஒரே மாதிரியான அறிவாற்றல் பணிகளுக்கு அவற்றைத் தீர்க்க பல்வேறு வழிகள் தேவைப்படுகின்றன, சில சமயங்களில் மன வேலையின் வெவ்வேறு "முறைகள்" தேவைப்படுகின்றன. இது சம்பந்தமாக, சிந்தனை வகைகளின் செயல்பாட்டு பிரிவு சிறப்பிக்கப்படுகிறது.

பெறப்பட்ட உணர்வுகளின் விளைவாக, ஒரு நபர் வெளிப்புற பொருட்களின் குணங்களைப் பற்றிய அறிவை உருவாக்க முடியும். வண்ணங்கள், வடிவங்கள், அமைப்பு, வெப்பநிலை குறியீடு, தொகுதி மற்றும் போன்றவை இதில் அடங்கும். புலனுணர்வு என்பது ஒரு பொருளின் முழுமையான பண்புகளை அதன் அனைத்து பண்புகளின் மொத்தத்தில் தெரிவிக்கிறது.

உணர்வின் அடிப்படை பண்புகள்

ஒரு பொருளை உணரும்போது, \u200b\u200bஒரு நபருக்கு குறிப்பிடத்தக்க தரம் மைய சொத்தாக மாறுகிறது. என்ன தகவல் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது என்பது இந்த சொத்தின் மூலத்தைப் பொறுத்தது. எனவே, மனித உணர்வின் தன்மையில், ஒரு உட்பிரிவு உள்ளது:

காட்சி,
செவிவழி,
தொட்டுணரக்கூடிய,
சுவை மற்றும்
ஆல்ஃபாக்டரி தகவல் பாய்கிறது.

புலனுணர்வு வடிவங்கள்

பல்வேறு வகையான கருத்துக்கள் அவற்றின் சொந்த குறிப்பிட்ட பண்புகளைக் கொண்டுள்ளன. ஆனால் இந்த குணாதிசயங்களைத் தவிர, உணர்வின் வடிவங்களும் உள்ளன. முக்கியவற்றை உற்று நோக்கலாம்:

குறிக்கோள். இது பொருட்களின் மன உருவங்களுடன் தொடர்புடையது, அவை உருவங்களாக அல்ல, உண்மையான பொருட்களாக கருதப்படுகின்றன. இன்னும் துல்லியமாக, புறநிலை என்பது உண்மையில் படங்களின் உணர்வின் போதுமான அளவை பிரதிபலிக்கிறது.

தேர்வு. பொது பின்னணியின் பொருள்களில் ஒன்றின் தேர்வை பிரதிபலிக்கிறது. இங்கே இது உணரப்பட்ட பொருளின் பிற குணங்களை மதிப்பிடும் ஒரு குறிப்பு சட்டமாகும். தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருத்து மையப்படுத்தலின் தரத்துடன் உள்ளது - இது கவனத்தின் மையத்தின் அகநிலை விரிவாக்கம் மற்றும் அதே நேரத்தில், புற மண்டலத்தில் குறைப்பு. ஒரு பொருளின் முக்கியத்துவ மட்டத்தில், ஒரு நபர் பெரும்பாலும் முக்கிய பொருளையும் ஒரு பெரிய பொருளையும் தனிமைப்படுத்துகிறார்.

குறிப்பு 1

தனிமத்தின் பாகங்களில் இத்தகைய குணங்கள் இல்லாதிருந்தாலும் கூட, தனிமங்களின் ஒட்டுமொத்த தரத்தில் பொருள்களின் பிரதிபலிப்புதான் உணர்வின் நேர்மை.

நிலையான. மாற்றப்பட்ட நிலைமைகளைப் பொருட்படுத்தாமல், பொருட்களின் அடிப்படை குணங்களின் பிரதிபலிப்பைக் காட்டுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு பொருளின் வடிவத்தை வெவ்வேறு வெளிச்சத்தின் கீழ் அல்லது பொருளின் தூரத்தைப் பொறுத்து. இந்த காட்டி கவனிக்கப்பட்ட புள்ளியைப் பொருட்படுத்தாமல் கவனிக்கப்பட்ட பொருளை பிரதிபலிக்கிறது.

கட்டமைப்பு. புலனுணர்வு படங்களின் சில கூறுகளின் நேர்மை மற்றும் நிலைத்தன்மையைக் காட்டுகிறது. இந்த முறை என்பது கருத்து என்பது உணர்வுகளின் கூட்டுத்தொகை அல்ல. உதாரணமாக, ஒரு மெல்லிசை ஒலிக்கும்போது, \u200b\u200bஒரு நபர் இசைக் கருவிகளின் பல்வேறு ஒலிகளைக் கேட்கிறார், பொதுவான குறிகாட்டிகள் அல்ல.

வகை. கருத்து என்பது அர்த்தமுள்ள தன்மை மற்றும் பொதுமைப்படுத்தலுடன் தொடர்புடையது. பொருள்கள் குறைவாக எடுத்துக் கொள்ளப்படவில்லை, ஆனால் சில வகை பொருள்களுடன் ஒத்துப்போகின்றன. இங்கே கருத்துக்கும் சிந்தனைக்கும் இடையிலான உறவு வெளிப்படுகிறது, மேலும் பொதுமைப்படுத்தல் விஷயத்தில், சிந்தனைக்கும் நினைவகத்திற்கும் இடையிலான உறவு வெளிப்படுகிறது.

புரிந்துகொள்ள எளிதான வழி அங்கீகாரம்... கருத்துக்கும் நினைவாற்றலுக்கும் இடையிலான உறவு இப்படித்தான் வெளிப்படுகிறது. அங்கீகாரம் செயல்முறை என்பது கொடுக்கப்பட்ட பொருளைப் புரிந்துகொண்டு முந்தைய அனுபவத்துடன் ஒப்பிடுவதாகும்.

அங்கீகாரம் என்பது ஒரு பொதுவான திட்டமாகும், ஒரு பொருள் பொதுவான வகைகளுக்குச் சொந்தமானதும், ஒரு பொருள் ஒரு பொருளுடன் தொடர்புடையதாக இருக்கும்போது வேறுபட்ட திட்டமும் ஆகும். அத்தகைய அங்கீகாரத்திற்கு, குறிப்பிட்ட அம்சங்களின் இருப்பு, அதன் தனித்துவமான பண்புகள் முக்கியம்.

அங்கீகார செயல்பாட்டில், ஒரு நபர் ஒரு பொருளின் அனைத்து அம்சங்களையும் வேறுபடுத்திப் பார்க்க முடியாது, அவர் அவற்றின் சிறப்பியல்பு பண்புகளைப் பயன்படுத்துகிறார். பொருள் பொருள்களுக்கு, வரையறைகள் அல்லது கோடுகளின் சிறப்பியல்பு சேர்க்கைகள் முக்கியம். அங்கீகாரம் என்பது பொருளின் சிறிய எண்ணிக்கையிலான சிறப்பியல்பு அம்சங்களால் சிக்கலானது.

தோற்றம். ஒரு நபர் தனது முந்தைய அனுபவத்தை சார்ந்து, அவரது அறிவு, பொழுதுபோக்குகள் மற்றும் ஆர்வங்களின் முன்னிலையில் உணர்தல் தொடர்புடையது. நிலையான தோற்றம் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. தற்காலிக தோற்றத்துடன், ஒரு நபரின் கருத்து அவரது உணர்ச்சி நிலைகளைப் பொறுத்தது.

உணர்வின் அடிப்படை பண்புகள்

புலனுணர்வு வடிவங்கள்

ஆசிரியர் தேர்வு