மிகைல் கரம்சின். ஒரு இளம் தொழில்நுட்ப வல்லுநரின் இலக்கிய மற்றும் வரலாற்று குறிப்புகள்

ஏ. வெனெட்சியானோவ் "என்.எம். கரம்சின் உருவப்படம்"

"நான் சத்தியத்திற்கான பாதையைத் தேடிக்கொண்டிருந்தேன்.
எல்லாவற்றிற்கும் காரணத்தை நான் அறிய விரும்பினேன் ... "(என்.எம். கரம்சின்)

"ரஷ்ய அரசின் வரலாறு" என்பது சிறந்த ரஷ்ய வரலாற்றாசிரியர் என்.எம்.யின் கடைசி மற்றும் முடிக்கப்படாத படைப்பாகும். கரம்சின்: மொத்தம் 12 தொகுதிகள் ஆய்வுகள் எழுதப்பட்டன, ரஷ்ய வரலாறு 1612 வரை வழங்கப்பட்டது.

வரலாற்றில் ஆர்வம் அவரது இளமை பருவத்தில் கரம்சினில் தோன்றியது, ஆனால் வரலாற்றாசிரியராக அவரது தொழிலுக்கு நீண்ட தூரம் இருந்தது.

என்.எம் வாழ்க்கை வரலாற்றிலிருந்து. கரம்சின்

நிகோலாய் மிகைலோவிச் கரம்சின் 1766 ஆம் ஆண்டில், கசான் மாகாணத்தின் சிம்பிர்ஸ்க் மாவட்டத்தில் உள்ள ஸ்னாமென்ஸ்கோயின் குடும்பத் தோட்டத்தில், ஓய்வுபெற்ற கேப்டனின் குடும்பத்தில், நடுத்தர வர்க்க சிம்பிர்ஸ்க் பிரபுவின் குடும்பத்தில் பிறந்தார். வீட்டுக் கல்வியைப் பெற்றார். மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தில் படித்தார். அவர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் ப்ரீபிரஜென்ஸ்கி காவலர் படைப்பிரிவில் சிறிது காலம் பணியாற்றினார், இந்த நேரத்தில்தான் அவரது முதல் இலக்கிய சோதனைகள் தேதி.

ஓய்வு பெற்ற பிறகு, அவர் சிம்பிர்ஸ்கில் சிறிது காலம் வாழ்ந்தார், பின்னர் மாஸ்கோ சென்றார்.

1789 ஆம் ஆண்டில், கரம்சின் ஐரோப்பாவிற்குச் சென்றார், அங்கு அவர் கோனிக்ஸ்பெர்க்கில் ஐ. காண்ட்டைப் பார்வையிட்டார், பாரிஸில் அவர் பிரெஞ்சுப் புரட்சியின் சாட்சியாக ஆனார். ரஷ்யாவுக்குத் திரும்பிய அவர், ஒரு ரஷ்ய பயணியின் கடிதங்களை வெளியிடுகிறார், அது அவரை ஒரு பிரபலமான எழுத்தாளராக மாற்றுகிறது.

எழுத்தாளர்

"இலக்கியத்தில் கரம்சினின் செல்வாக்கை சமூகத்தில் கேத்தரின் செல்வாக்குடன் ஒப்பிடலாம்: அவர் இலக்கியத்தை மனிதாபிமானமாக்கினார்"(ஏ.ஐ. ஹெர்சன்)

படைப்பாற்றல் என்.எம். Karamzin ஏற்ப உருவாக்கப்பட்டது உணர்வுவாதம்.

V. ட்ரோபினின் "N.M. கரம்சின் உருவப்படம்"

இலக்கிய திசை உணர்வுவாதம்(fr இலிருந்து.உணர்வு- உணர்வு) 18 ஆம் நூற்றாண்டின் 20 களில் இருந்து 80 கள் வரை ஐரோப்பாவிலும், ரஷ்யாவில் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரையிலும் பிரபலமாக இருந்தது. உணர்வுவாதத்தின் சித்தாந்தவாதி ஜே.-ஜே. ரூசோ.

1780கள் மற்றும் 1790களின் முற்பகுதியில் ஐரோப்பிய உணர்வுவாதம் ரஷ்யாவிற்குள் நுழைந்தது. Goethe's Werther, S. Richardson மற்றும் J.-J ஆகியோரின் நாவல்களின் மொழிபெயர்ப்புகளுக்கு நன்றி. ரஷ்யாவில் மிகவும் பிரபலமாக இருந்த ரூசோ:

ஆரம்பத்தில் நாவல்களை விரும்பினாள்;

அவர்கள் அவளுக்கு எல்லாவற்றையும் மாற்றினர்.

அவள் ஏமாற்றங்களில் காதலித்தாள்

மற்றும் ரிச்சர்ட்சன் மற்றும் ரூசோ.

புஷ்கின் தனது கதாநாயகி டாட்டியானாவைப் பற்றி இங்கே பேசுகிறார், ஆனால் அந்தக் கால பெண்கள் அனைவரும் உணர்ச்சிகரமான நாவல்களைப் படித்தார்கள்.

உணர்வுவாதத்தின் முக்கிய அம்சம் என்னவென்றால், ஒரு நபரின் ஆன்மீக உலகில் கவனம் செலுத்தப்படுகிறது, முதலில் உணர்வுகள், ஆனால் காரணம் மற்றும் சிறந்த யோசனைகள் அல்ல. செண்டிமெண்டலிசத்தின் படைப்புகளின் ஹீரோக்கள் உள்ளார்ந்த தார்மீக தூய்மை, ஒருமைப்பாடு, அவர்கள் இயற்கையின் மார்பில் வாழ்கிறார்கள், அதை நேசிக்கிறார்கள் மற்றும் அதனுடன் ஒன்றிணைக்கப்படுகிறார்கள்.

அத்தகைய கதாநாயகி கரம்சினின் "ஏழை லிசா" (1792) கதையின் லிசா. இந்த கதை வாசகர்களிடையே பெரும் வெற்றியைப் பெற்றது, அதைத் தொடர்ந்து ஏராளமான சாயல்கள் இருந்தன, ஆனால் உணர்வுவாதத்தின் முக்கிய முக்கியத்துவம் மற்றும் குறிப்பாக, கரம்சினின் கதை என்னவென்றால், அத்தகைய படைப்புகளில் ஒரு எளிய நபரின் உள் உலகம் வெளிப்பட்டது, இது மற்றவர்களிடம் பச்சாதாபம் கொள்ளும் திறனைத் தூண்டியது. .

கவிதையில், கரம்சின் ஒரு கண்டுபிடிப்பாளராகவும் இருந்தார்: லோமோனோசோவ் மற்றும் டெர்ஷாவின் ஆகியோரின் ஓட்களால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்ட முன்னாள் கவிதைகள் பகுத்தறிவின் மொழியைப் பேசின, கரம்சினின் கவிதைகள் இதயத்தின் மொழியைப் பேசுகின்றன.

என்.எம். கரம்சின் ரஷ்ய மொழியின் சீர்திருத்தவாதி

அவர் ரஷ்ய மொழியை பல வார்த்தைகளால் வளப்படுத்தினார்: "பதிவு", "காதல்", "செல்வாக்கு", "பொழுதுபோக்கு", "தொடுதல்". "சகாப்தம்", "கவனம்", "காட்சி", "ஒழுக்கம்", "அழகியல்", "இணக்கம்", "எதிர்காலம்", "பேரழிவு", "தொண்டு", "சுதந்திர சிந்தனை", "ஈர்ப்பு", "சகாப்தம்" என்ற சொற்களை அறிமுகப்படுத்தியது. பொறுப்பு", "சந்தேகம்", "தொழில்", "சுத்திகரிப்பு", "முதல் வகுப்பு", "மனிதன்".

அவரது மொழிச் சீர்திருத்தங்கள் கடுமையான சர்ச்சையைத் தூண்டின: ஜி.ஆர். டெர்ஷாவின் மற்றும் ஏ.எஸ். ஷிஷ்கோவ் தலைமையிலான ரஷ்ய வார்த்தை காதலர்கள் சமூகத்தின் உரையாடல் உறுப்பினர்கள் பழமைவாத கருத்துக்களைக் கடைப்பிடித்து ரஷ்ய மொழியின் சீர்திருத்தத்தை எதிர்த்தனர். அவர்களின் செயல்பாடுகளுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, 1815 ஆம் ஆண்டில் "அர்சமாஸ்" என்ற இலக்கியச் சங்கம் உருவாக்கப்பட்டது (அதில் பட்யுஷ்கோவ், வியாசெம்ஸ்கி, ஜுகோவ்ஸ்கி, புஷ்கின் ஆகியோர் அடங்குவர்), இது "உரையாடல்கள்" ஆசிரியர்களை கேலி செய்து அவர்களின் படைப்புகளை கேலி செய்தது. "உரையாடல்" மீது "அர்ஜாமாஸ்" இலக்கிய வெற்றி பெற்றது, இது கரம்சினின் மொழி மாற்றங்களின் வெற்றியை வலுப்படுத்தியது.

கரம்சின் Y என்ற எழுத்தையும் எழுத்துக்களில் அறிமுகப்படுத்தினார், இதற்கு முன், "மரம்", "முள்ளம்பன்றி" என்ற சொற்கள் இவ்வாறு எழுதப்பட்டன: "іolka", "Iozh".

கரம்சின் ரஷ்ய எழுத்தில் நிறுத்தற்குறிகளில் ஒன்றான கோடு ஒன்றையும் அறிமுகப்படுத்தினார்.

வரலாற்றாசிரியர்

1802 இல் என்.எம். கரம்சின் "மார்த்தா தி போசாட்னிட்சா அல்லது நோவ்கோரோட்டின் வெற்றி" என்ற வரலாற்றுக் கதையை எழுதினார், மேலும் 1803 ஆம் ஆண்டில் அலெக்சாண்டர் I அவரை வரலாற்றாசிரியர் பதவிக்கு நியமித்தார், இதனால், கரம்சின் தனது வாழ்நாள் முழுவதையும் "ரஷ்ய அரசின் வரலாறு" எழுத அர்ப்பணித்தார். உண்மையில், கற்பனையுடன் முடித்தல்.

16 ஆம் நூற்றாண்டின் கையெழுத்துப் பிரதிகளை ஆராய்ந்து, கரம்சின் 1821 இல் அஃபனசி நிகிடினின் மூன்று கடல்களுக்கு அப்பால் பயணம் கண்டுபிடித்து வெளியிட்டார். இது தொடர்பாக அவர் எழுதியிருப்பதாவது: வாஸ்கோடகாமா ஆப்பிரிக்காவிலிருந்து ஹிந்துஸ்தானுக்கு ஒரு வழியைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான சாத்தியக்கூறுகளைப் பற்றி மட்டுமே யோசித்துக்கொண்டிருந்தபோது, ​​​​எங்கள் ட்வெரைட் ஏற்கனவே மலபார் கடற்கரையில் ஒரு வணிகராக இருந்தார்.(தென்னிந்தியாவின் வரலாற்றுப் பகுதி). கூடுதலாக, ரெட் சதுக்கத்தில் K. M. Minin மற்றும் D. M. Pozharsky ஆகியோருக்கு ஒரு நினைவுச்சின்னத்தை நிறுவியவர் கரம்சின் மற்றும் ரஷ்ய வரலாற்றில் முக்கிய நபர்களுக்கு நினைவுச்சின்னங்களை அமைக்க முன்முயற்சி எடுத்தார்.

"ரஷ்ய அரசாங்கத்தின் வரலாறு"

N.M இன் வரலாற்றுப் பணி. கரம்சின்

பண்டைய காலங்களிலிருந்து இவான் IV தி டெரிபிள் மற்றும் சிக்கல்களின் காலம் வரையிலான ரஷ்ய வரலாற்றை விவரிக்கும் என்.எம்.கரம்ஸின் பல தொகுதி படைப்பு இது. ரஷ்யாவின் வரலாற்றின் விளக்கத்தில் கரம்சினின் பணி முதன்மையானது அல்ல, அவருக்கு முன் V. N. Tatishchev மற்றும் M. M. Shcherbatov ஆகியோரின் வரலாற்றுப் படைப்புகள் ஏற்கனவே இருந்தன.

ஆனால் கரம்சினின் "வரலாறு" வரலாற்று, உயர் இலக்கியத் தகுதிகளுக்கு மேலதிகமாக, எழுதும் எளிமை உட்பட, இது நிபுணர்களை மட்டுமல்ல, ரஷ்ய வரலாற்றில் வெறுமனே படித்த மக்களையும் ஈர்த்தது, இது தேசிய சுய உணர்வை உருவாக்க பெரிதும் பங்களித்தது. , கடந்த காலத்தில் ஆர்வம். ஏ.எஸ். என்று புஷ்கின் எழுதினார் “எல்லோரும், மதச்சார்பற்ற பெண்களும் கூட, இதுவரை அவர்களுக்குத் தெரியாத தங்கள் தாய்நாட்டின் வரலாற்றைப் படிக்க விரைந்தனர். அவள் அவர்களுக்கு ஒரு புதிய கண்டுபிடிப்பு. அமெரிக்காவை கொலம்பஸ் கண்டுபிடித்தது போல, பண்டைய ரஷ்யாவை கரம்சின் கண்டுபிடித்ததாகத் தெரிகிறது.

இந்த படைப்பில் கரம்சின் தன்னை ஒரு வரலாற்றாசிரியராக அல்ல, ஒரு எழுத்தாளராகக் காட்டினார் என்று நம்பப்படுகிறது: "வரலாறு" ஒரு அழகான இலக்கிய மொழியில் எழுதப்பட்டுள்ளது (இதன் மூலம், கரம்சின் அதில் Y என்ற எழுத்தைப் பயன்படுத்தவில்லை), ஆனால் அவரது பணியின் வரலாற்று மதிப்பு நிபந்தனையற்றது, ஏனெனில் . ஆசிரியர் முதலில் அவரால் வெளியிடப்பட்ட கையெழுத்துப் பிரதிகளைப் பயன்படுத்தினார், அவற்றில் பல இன்றுவரை பிழைக்கவில்லை.

அவரது வாழ்க்கையின் இறுதி வரை "வரலாறு" இல் பணிபுரிந்த கரம்சினுக்கு அதை முடிக்க நேரம் இல்லை. கையெழுத்துப் பிரதியின் உரை "Interregnum 1611-1612" அத்தியாயத்தில் உடைகிறது.

N.M இன் பணி. "ரஷ்ய அரசின் வரலாறு" பற்றி கரம்சின்

1804 ஆம் ஆண்டில், கரம்சின் ஓஸ்டாஃபியோ தோட்டத்திற்கு ஓய்வு பெற்றார், அங்கு அவர் வரலாற்றை எழுதுவதில் தன்னை முழுமையாக அர்ப்பணித்தார்.

மேனர் ஓஸ்டாஃபியோ

Ostafyevo- இளவரசர் பி.ஏ. வியாசெம்ஸ்கியின் மாஸ்கோவிற்கு அருகிலுள்ள தோட்டம். இது 1800-07 இல் கட்டப்பட்டது. கவிஞரின் தந்தை, இளவரசர் ஏ.ஐ. வியாசெம்ஸ்கி. எஸ்டேட் 1898 வரை வியாசெம்ஸ்கியின் வசம் இருந்தது, அதன் பிறகு அது ஷெரெமெட்டேவ்களின் வசம் சென்றது.

1804 ஆம் ஆண்டில், ஏ.ஐ. வியாசெம்ஸ்கி தனது மருமகன் என்.எம். கரம்சின், ரஷ்ய அரசின் வரலாற்றில் இங்கு பணியாற்றியவர். ஏப்ரல் 1807 இல், அவரது தந்தையின் மரணத்திற்குப் பிறகு, பியோட்டர் ஆண்ட்ரீவிச் வியாசெம்ஸ்கி தோட்டத்தின் உரிமையாளரானார், இதன் போது ஓஸ்டாஃபியோ ரஷ்யாவின் கலாச்சார வாழ்க்கையின் அடையாளங்களில் ஒன்றாக ஆனார்: புஷ்கின், ஜுகோவ்ஸ்கி, பத்யுஷ்கோவ், டெனிஸ் டேவிடோவ், கிரிபோடோவ், கோகோல், ஆடம். மிக்கிவிச் பலமுறை இங்கு வந்துள்ளார்.

கரம்சினின் "ரஷ்ய அரசின் வரலாறு" உள்ளடக்கம்

என்.எம். கரம்சின் "ரஷ்ய அரசின் வரலாறு"

அவரது பணியின் போது, ​​​​கரம்சின் இபாடீவ் குரோனிக்கிளைக் கண்டுபிடித்தார், இங்கிருந்துதான் வரலாற்றாசிரியர் பல விவரங்களையும் விவரங்களையும் வரைந்தார், ஆனால் அவர்களுடன் கதையின் உரையை ஒழுங்கீனம் செய்யவில்லை, ஆனால் அவற்றை தனித்தனி குறிப்புகளில் வைத்தார். குறிப்பிட்ட வரலாற்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது.

கரம்சின் தனது படைப்பில், நவீன ரஷ்யாவின் பிரதேசத்தில் வசித்த மக்கள், ஸ்லாவ்களின் தோற்றம், வரங்கியர்களுடனான அவர்களின் மோதல், ரஷ்யாவின் முதல் இளவரசர்களின் தோற்றம், அவர்களின் ஆட்சி பற்றி பேசுகிறார், அனைத்து முக்கிய நிகழ்வுகளையும் விரிவாக விவரிக்கிறார். 1612 வரை ரஷ்ய வரலாறு.

N.M இன் மதிப்பு கரம்சின்

ஏற்கனவே "வரலாறு" இன் முதல் வெளியீடுகள் சமகாலத்தவர்களை அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கியது. அவர்கள் அதை உற்சாகமாக வாசித்து, தங்கள் நாட்டின் கடந்த காலத்தை கண்டுபிடித்தனர். எழுத்தாளர்கள் கலைப் படைப்புகளுக்கு எதிர்காலத்தில் பல அடுக்குகளைப் பயன்படுத்தினர். உதாரணமாக, புஷ்கின் தனது சோகமான போரிஸ் கோடுனோவிற்காக வரலாற்றிலிருந்து பொருட்களை எடுத்தார், அதை அவர் கரம்சினுக்கு அர்ப்பணித்தார்.

ஆனால், எப்போதும் போல, விமர்சகர்கள் இருந்தனர். அடிப்படையில், கரம்சினின் சமகாலத்தவரான தாராளவாதிகள், வரலாற்றாசிரியரின் படைப்புகளில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட உலகின் எட்டாட்டிஸ்ட் படத்தையும், எதேச்சதிகாரத்தின் செயல்திறன் குறித்த அவரது நம்பிக்கையையும் எதிர்த்தனர்.

புள்ளியியல்- இது ஒரு உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் சித்தாந்தம், இது சமூகத்தில் அரசின் பங்கை முழுமையாக்குகிறது மற்றும் தனிநபர்கள் மற்றும் குழுக்களின் நலன்களை அரசின் நலன்களுக்கு அதிகபட்சமாக அடிபணியச் செய்வதை ஊக்குவிக்கிறது; பொது மற்றும் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையின் அனைத்து துறைகளிலும் செயலில் அரசு தலையீடு கொள்கை.

புள்ளியியல்தனிநபர் மற்றும் அரசின் விரிவான வளர்ச்சிக்கான உண்மையான வாய்ப்புகளை உருவாக்குவதே அதன் குறிக்கோள் என்றாலும், மற்ற எல்லா நிறுவனங்களுக்கும் மேலாக நிற்கும் மிக உயர்ந்த நிறுவனமாக அரசை கருதுகிறது.

தாராளவாதிகள் கரம்சின் தனது பணியில் உச்ச அதிகாரத்தின் வளர்ச்சியை மட்டுமே பின்பற்றியதற்காக நிந்தித்தனர், அது படிப்படியாக அவருக்கு சமகால எதேச்சதிகார வடிவங்களை எடுத்தது, ஆனால் ரஷ்ய மக்களின் வரலாற்றை புறக்கணித்தார்கள்.

புஷ்கினுக்குக் கூறப்பட்ட ஒரு எபிகிராம் கூட உள்ளது:

அவரது "வரலாறு" நேர்த்தியில், எளிமை
அவை பாரபட்சமின்றி நமக்கு நிரூபிக்கின்றன
எதேச்சதிகாரத்தின் தேவை
சாட்டையின் வசீகரமும்.

உண்மையில், அவரது வாழ்க்கையின் முடிவில், கரம்சின் முழுமையான முடியாட்சியின் தீவிர ஆதரவாளராக இருந்தார். அடிமைத்தனத்தைப் பற்றி சிந்திக்கும் பெரும்பான்மையான மக்களின் பார்வையை அவர் பகிர்ந்து கொள்ளவில்லை, அதை ஒழிப்பதற்கான தீவிர ஆதரவாளர் அல்ல.

அவர் 1826 இல் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் இறந்தார் மற்றும் அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி லாவ்ராவின் டிக்வின் கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார்.

நினைவுச்சின்னம் என்.எம். Ostafyevo இல் Karamzin

நிகோலாய் மிகைலோவிச் கரம்சின் ஒரு வரலாற்றாசிரியர் மற்றும் அவரது கடந்த காலத்தைப் படிக்கும் முறைகள்

நிகோலாய் மிகைலோவிச் கரம்சின் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் ரஷ்யாவின் மனதைக் கவர்ந்த ஒரு சிறந்த ஆட்சியாளர். ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில் என்.எம்.கரம்சினின் பங்கு மிகப்பெரியது மற்றும் தாய்நாட்டின் நன்மைக்காக அவர் செய்தது ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட வாழ்க்கைக்கு போதுமானதாக இருக்கும். அவர் தனது நூற்றாண்டின் பல சிறந்த அம்சங்களை உள்ளடக்கினார், அவரது சமகாலத்தவர்கள் முன் இலக்கியத்தின் முதல் வகுப்பு மாஸ்டர் (கவிஞர், விமர்சகர், நாடக ஆசிரியர், மொழிபெயர்ப்பாளர்), நவீன இலக்கிய மொழியின் அடித்தளத்தை அமைத்த சீர்திருத்தவாதி, ஒரு பெரிய பத்திரிகையாளர், பதிப்பகம் அமைப்பாளர், குறிப்பிடத்தக்க பத்திரிகைகளின் நிறுவனர். என்.எம். கரம்சினின் ஆளுமை கலை வெளிப்பாட்டின் மாஸ்டர் மற்றும் திறமையான வரலாற்றாசிரியரை ஒன்றிணைத்தது. அறிவியல், இதழியல், கலை ஆகியவற்றில் அவர் குறிப்பிடத்தக்க முத்திரையை பதித்தார். N.M. கரம்சின் பெரும்பாலும் இளைய சமகாலத்தவர்கள் மற்றும் பின்பற்றுபவர்களின் வெற்றியைத் தயாரித்தார் - புஷ்கின் காலத்தின் புள்ளிவிவரங்கள், ரஷ்ய இலக்கியத்தின் பொற்காலம். என்.எம். Karamzin டிசம்பர் 1, 1766 இல் பிறந்தார். மேலும் அவரது ஐம்பத்தொன்பது ஆண்டுகளில் அவர் சுவாரசியமான மற்றும் நிகழ்வுகள் நிறைந்த வாழ்க்கையை, ஆற்றல் மற்றும் படைப்பாற்றல் நிறைந்தவராக வாழ்ந்தார். அவர் சிம்பிர்ஸ்கில் உள்ள ஒரு தனியார் உறைவிடப் பள்ளியில் தனது கல்வியைப் பெற்றார், பின்னர் மாஸ்கோ போர்டிங் பள்ளியில் பேராசிரியர் எம்.பி. ஷேடன், பின்னர் சேவைக்காக செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு வந்து, ஆணையிடப்படாத அதிகாரி பதவியைப் பெற்றார். பின்னர் அவர் பல்வேறு பத்திரிகைகளில் மொழிபெயர்ப்பாளராகவும் ஆசிரியராகவும் பணியாற்றுகிறார், மேலும் அந்தக் காலத்தின் பல பிரபலமான நபர்களுடன் (எம்.எம். நோவிகோவ், எம்.டி. துர்கனேவ்) நெருக்கமாகிறார். பின்னர் ஒரு வருடத்திற்கும் மேலாக (மே 1789 முதல் செப்டம்பர் 1790 வரை) அவர் ஐரோப்பாவைச் சுற்றி வருகிறார்; பயணம் செய்யும் போது, ​​அவர் குறிப்புகளை எழுதுகிறார், செயலாக்கத்திற்குப் பிறகு பிரபலமான "ஒரு ரஷ்ய பயணியின் கடிதங்கள்" தோன்றும்.

கடந்த காலத்தையும் நிகழ்காலத்தையும் பற்றிய அறிவு, 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ரஷ்யாவில் மிகவும் செல்வாக்கு பெற்ற ஃப்ரீமேசன்களுடன் முறித்துக் கொள்ள கரம்சின் வழிவகுத்தது. மக்களின் அறிவொளிக்கு பங்களிக்க வேண்டும் என்ற நம்பிக்கையில், வெளியீடு மற்றும் பத்திரிகையின் பரந்த திட்டத்துடன் அவர் தனது தாயகத்திற்குத் திரும்புகிறார். அவர் "மாஸ்கோ ஜர்னல்" (1791-1792) மற்றும் "புல்லட்டின் ஆஃப் ஐரோப்பா" (1802-1803) ஆகியவற்றை உருவாக்கினார், பஞ்சாங்கம் "அக்லயா" (1794-1795) மற்றும் கவிதை பஞ்சாங்கம் "அயோனைட்ஸ்" ஆகியவற்றின் இரண்டு தொகுதிகளை வெளியிட்டார். அவரது படைப்பு பாதை தொடர்கிறது மற்றும் "ரஷ்ய அரசின் வரலாறு" என்ற வேலையை முடிக்கிறது, இது பல ஆண்டுகள் எடுத்தது, இது அவரது பணியின் முக்கிய விளைவாக மாறியது.

கரம்சின் ஒரு பெரிய வரலாற்று கேன்வாஸை உருவாக்கும் யோசனையை நீண்ட காலமாக அணுகினார். இத்தகைய திட்டங்களின் நீண்டகால இருப்புக்கான சான்றாக, 1790 இல் பாரிஸில் P.-Sh உடனான சந்திப்பு பற்றி "ஒரு ரஷ்ய பயணியின் கடிதங்கள்" இல் கரம்சின் செய்தி. லெவல், "Histoire de Russie, triee des chroniques originales, despieces outertiques et des meillierus historiens de la Nation" (1797 இல் ரஷ்யாவில் ஒரே ஒரு தொகுதி மட்டுமே மொழிபெயர்க்கப்பட்டது) எழுதியவர். இந்த படைப்பின் தகுதிகள் மற்றும் தீமைகளை பிரதிபலிப்பதன் மூலம், எழுத்தாளர் ஏமாற்றமளிக்கும் முடிவுக்கு வந்தார்: "இது வலிக்கிறது, ஆனால் எங்களுக்கு இன்னும் ஒரு நல்ல ரஷ்ய வரலாறு இல்லை என்று சொல்வது நியாயமாக இருக்க வேண்டும்." உத்தியோகபூர்வ களஞ்சியங்களில் கையெழுத்துப் பிரதிகள் மற்றும் ஆவணங்களுக்கு இலவச அணுகல் இல்லாமல் அத்தகைய படைப்பை எழுத முடியாது என்பதை அவர் புரிந்துகொண்டார், எனவே அவர் எம்.எம்.யின் மத்தியஸ்தத்தின் மூலம் பேரரசர் அலெக்சாண்டர் I பக்கம் திரும்பினார். முராவியோவ் (கல்வி மாஸ்கோ மாவட்டத்தின் அறங்காவலர்). "முறையீடு வெற்றிகரமாக இருந்தது மற்றும் அக்டோபர் 31, 1803 இல், கரம்சின் வரலாற்றாசிரியராக நியமிக்கப்பட்டார் மற்றும் வருடாந்திர ஓய்வூதியம் மற்றும் காப்பகங்களுக்கான அணுகலைப் பெற்றார்." ஏகாதிபத்திய ஆணைகள் வரலாற்றாசிரியருக்கு "வரலாறு ..." இல் பணியாற்றுவதற்கான உகந்த நிலைமைகளை வழங்கின.

"ரஷ்ய அரசின் வரலாறு" பணிக்கு சுய மறுப்பு, வழக்கமான உருவம் மற்றும் வாழ்க்கை முறையை நிராகரித்தல் தேவை. பி.ஏ.வின் உருவக வெளிப்பாட்டின் படி. Vyazemsky, Karamzin "ஒரு வரலாற்றாசிரியராக அவரது முடி வெட்டி". 1818 வசந்த காலத்தில், கதையின் முதல் எட்டு தொகுதிகள் புத்தகக் கடைகளில் வெளிவந்தன. இருபத்தைந்து நாட்களில் "வரலாறு ..." இன் மூவாயிரம் பிரதிகள் விற்கப்பட்டன. தோழர்களின் அங்கீகாரம் எழுத்தாளருக்கு உத்வேகம் அளித்தது மற்றும் ஊக்கமளித்தது, குறிப்பாக வரலாற்றாசிரியர் மற்றும் அலெக்சாண்டர் I இடையேயான உறவுகள் மோசமடைந்த பிறகு ("பண்டைய மற்றும் புதிய ரஷ்யாவில்" என்ற குறிப்பை வெளியிட்ட பிறகு, கரம்சின் அலெக்சாண்டர் I ஐ ஒரு அர்த்தத்தில் விமர்சித்தார்). ரஷ்யாவிலும் வெளிநாட்டிலும் "வரலாறு ..." இன் முதல் எட்டு தொகுதிகளின் பொது மற்றும் இலக்கிய அதிர்வு மிகவும் பெரியதாக மாறியது, கரம்சினின் எதிர்ப்பாளர்களின் நீண்டகால கோட்டையான ரஷ்ய அகாடமி கூட அவரது தகுதிகளை அங்கீகரிக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.

"வரலாறு ..." இன் முதல் எட்டு தொகுதிகளின் வாசகரின் வெற்றி எழுத்தாளருக்கு மேலும் பணிக்கு புதிய பலத்தைக் கொடுத்தது. 1821 இல், அவரது படைப்புகளின் ஒன்பதாவது தொகுதி பகல் வெளிச்சத்தைக் கண்டது. அலெக்சாண்டர் I இன் மரணம் மற்றும் டிசம்பிரிஸ்டுகளின் எழுச்சி ஆகியவை "வரலாறு ..." பற்றிய வேலையை பின்னுக்குத் தள்ளியது. எழுச்சியின் நாளில் தெருவில் சளி பிடித்ததால், வரலாற்றாசிரியர் ஜனவரி 1826 இல் மட்டுமே தனது பணியைத் தொடர்ந்தார். ஆனால் இத்தாலியால் மட்டுமே முழுமையாக குணமடைய முடியும் என மருத்துவர்கள் உறுதி அளித்துள்ளனர். இத்தாலிக்குச் சென்று, கடைசித் தொகுதியின் கடைசி இரண்டு அத்தியாயங்களை அங்கே முடித்துவிடலாம் என்ற நம்பிக்கையில், கரம்சின் டி.என். பன்னிரண்டாவது தொகுதியின் எதிர்கால பதிப்பில் உள்ள அனைத்து வழக்குகளையும் ப்ளூடோவ். ஆனால் மே 22, 1826 இல், இத்தாலியை விட்டு வெளியேறாமல், கரம்சின் இறந்தார். பன்னிரண்டாவது தொகுதி 1828 இல் மட்டுமே வெளியிடப்பட்டது.

N.M இன் வேலையை எடுப்பது. கரம்சின், வரலாற்றாசிரியரின் பணி எவ்வளவு கடினமாக இருந்தது என்பதை நாம் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியும். எழுத்தாளர், கவிஞர், அமெச்சூர் வரலாற்றாசிரியர், சிந்திக்க முடியாத சிக்கலான ஒரு பணியை மேற்கொள்கிறார், மகத்தான சிறப்பு பயிற்சி தேவைப்படுகிறது. அவர் தீவிரமான, முற்றிலும் புத்திசாலித்தனமான விஷயத்தைத் தவிர்த்தால், ஆனால் கடந்த காலங்களைப் பற்றி தெளிவாகக் கூறினால், "அனிமேஷன் மற்றும் வண்ணமயமாக்கல்" - இது இன்னும் இயற்கையாகவே கருதப்படும், ஆனால் ஆரம்பத்தில் இருந்தே தொகுதி இரண்டு பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: முதலில் - ஒரு வாழ்க்கை கதை , மற்றும் யாருக்கு இது போதுமானது, இது இரண்டாவது பகுதியைப் பார்க்காமல் இருக்கலாம், அங்கு நூற்றுக்கணக்கான குறிப்புகள், நாளாகமம் பற்றிய குறிப்புகள், லத்தீன், ஸ்வீடிஷ், ஜெர்மன் ஆதாரங்கள் உள்ளன. வரலாற்றாசிரியருக்கு பல மொழிகள் தெரியும் என்று நாம் கருதினாலும், வரலாறு மிகவும் கடுமையான அறிவியல் ஆகும், ஆனால் கூடுதலாக அரபு, ஹங்கேரிய, யூத, காகசியன் ... மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் கூட ஆதாரங்கள் உள்ளன. வரலாற்றின் அறிவியல் இலக்கியத்திலிருந்து கூர்மையாக நிற்கவில்லை, எப்படியிருந்தாலும், கரம்சின் எழுத்தாளர் பழங்காலவியல், தத்துவம், புவியியல், தொல்பொருள் ... டாடிஷ்சேவ் மற்றும் ஷெர்படோவ், இருப்பினும், தீவிர அரசு நடவடிக்கைகளுடன் வரலாற்றை இணைத்தார், ஆனால் தொழில்முறை தொடர்ந்து அதிகரித்து வருகிறது; மேற்கிலிருந்து, ஜெர்மன் மற்றும் ஆங்கில விஞ்ஞானிகளின் தீவிர படைப்புகள் வருகின்றன; வரலாற்று எழுத்தின் பண்டைய அப்பாவியான நாளாகம முறைகள் தெளிவாக அழிந்து வருகின்றன, மேலும் கேள்வியே எழுகிறது: நாற்பது வயதான எழுத்தாளர் கரம்சின் பழைய மற்றும் புதிய ஞானத்தை எப்போது கற்றுக்கொள்கிறார்? இந்த கேள்விக்கான பதிலை N. Eidelman நமக்கு அளித்துள்ளார், அவர் கூறுகிறார், "மூன்றாம் ஆண்டில் தான் கரம்சின் நெருங்கிய நண்பர்களிடம் ஸ்க்லோசர் ஃபெருலாவைப் பற்றி பயப்படுவதை நிறுத்துவதாக ஒப்புக்கொண்டார், அதாவது ஒரு மரியாதைக்குரிய ஜெர்மன் கல்வியாளர் கவனக்குறைவான மாணவனை கசையடியாக அடிக்கலாம்."

"ரஷ்ய அரசின் வரலாறு" எழுதப்பட்ட அடிப்படையில் ஒரு வரலாற்றாசிரியர் மட்டுமே இவ்வளவு பெரிய எண்ணிக்கையிலான பொருட்களைக் கண்டுபிடித்து செயலாக்க முடியாது. இதிலிருந்து என்.எம். கரம்சினுக்கு அவரது நண்பர்கள் பலர் உதவினார்கள். நிச்சயமாக, அவர் காப்பகத்திற்குச் சென்றார், ஆனால் அடிக்கடி இல்லை: அவர்கள் தேடி, தேர்ந்தெடுத்து, பண்டைய கையெழுத்துப் பிரதிகளை நேரடியாக வரலாற்றாசிரியரின் மேசைக்கு பல சிறப்பு ஊழியர்களால் வழங்கினர், வெளியுறவு அமைச்சகத்தின் மாஸ்கோ காப்பகத்தின் தலைவர் மற்றும் ஒரு சிறந்தவர். அலெக்ஸி ஃபெடோரோவிச் மாலினோவ்ஸ்கி பழங்காலப் பொருட்களின் அறிவாளி. சினோட், ஹெர்மிடேஜ், இம்பீரியல் பொது நூலகம், மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகம், டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் மற்றும் அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி லாவ்ரா, வோலோகோலம்ஸ்க், உயிர்த்தெழுதல் மடாலயங்களின் வெளிநாட்டு கல்லூரிகளின் காப்பகங்கள் மற்றும் புத்தக சேகரிப்புகள்; கூடுதலாக, டஜன் கணக்கான தனியார் சேகரிப்புகள், இறுதியாக, ஆக்ஸ்போர்டு, பாரிஸ், கோபன்ஹேகன் மற்றும் பிற வெளிநாட்டு மையங்களின் காப்பகங்கள் மற்றும் நூலகங்கள். கரம்சினுக்காக பணிபுரிந்தவர்களில் (ஆரம்பத்திலிருந்தே மற்றும் பின்னர்) பல விஞ்ஞானிகள் எதிர்காலத்தில் குறிப்பிடத்தக்கவர்களாக இருந்தனர், எடுத்துக்காட்டாக, ஸ்ட்ரோவ், கலைடோவிச் ... அவர்கள் ஏற்கனவே வெளியிடப்பட்ட தொகுதிகளில் மற்றவர்களை விட கருத்துகளை அனுப்பியுள்ளனர்.

சில நவீன படைப்புகளில், கரம்சின் தனியாக வேலை செய்யவில்லை என்பதற்காக நிந்திக்கப்படுகிறார். ஆனால் இல்லையெனில், "வரலாறு ..." எழுத அவருக்கு 25 ஆண்டுகள் அல்ல, ஆனால் இன்னும் அதிகம். Eidelman இதை சரியாக எதிர்க்கிறார்: "ஒரு சகாப்தத்தை மற்றொருவரின் விதிகளின்படி மதிப்பிடுவது ஆபத்தானது."

பின்னர், கரம்சினின் ஆசிரியரின் ஆளுமை உருவாகும்போது, ​​வரலாற்றாசிரியர் மற்றும் இளைய கூட்டுப்பணியாளர்களின் கலவையானது நுட்பமானதாகத் தோன்றலாம் ... இருப்பினும், XIX இன் முதல் ஆண்டுகளில். அத்தகைய கலவையில் மிகவும் சாதாரணமாகத் தோன்றியது, மேலும் மூத்தவர் மீது ஏகாதிபத்திய ஆணை இல்லாதிருந்தால் காப்பகத்தின் கதவுகள் இளையவர்களுக்கு திறந்திருக்காது. கராம்சின், ஆர்வமற்ற, உயர்ந்த மரியாதையுடன், தனது ஊழியர்களின் இழப்பில் தன்னை ஒருபோதும் பிரபலமடைய அனுமதிக்க மாட்டார். தவிர, "வரலாற்றின் எண்ணிக்கைக்காக காப்பகப் படைப்பிரிவுகள் வேலை செய்தன" என்பது மட்டும் அல்லவா? அது இல்லை என்று மாறிவிடும். "டெர்ஷாவின் போன்ற பெரியவர்கள் பண்டைய நோவ்கோரோட் பற்றிய தனது எண்ணங்களை அவருக்கு அனுப்புகிறார்கள், இளம் அலெக்சாண்டர் துர்கனேவ் கோட்டிங்கன், டி.ஐ. யாசிகோவ், ஏ.ஆர். வொரொன்ட்சோவ் ஆகியோரிடமிருந்து தேவையான புத்தகங்களைக் கொண்டுவருகிறார், பழைய கையெழுத்துப் பிரதிகளை அனுப்புவதாக உறுதியளித்தார். அதைவிட முக்கியமானது முக்கிய சேகரிப்பாளர்களின் பங்கேற்பு: ஏ.என். முசினா -புஷ்கின். , N.P. Rumyantseva; அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் வருங்காலத் தலைவர்களில் ஒருவரான ஏ.என். ஒலெனின் 1806 ஆம் ஆண்டு ஜூலை 12 ஆம் தேதி கரம்சினுக்கு 1057 ஆம் ஆண்டின் ஆஸ்ட்ரோமிர் நற்செய்தியை அனுப்பினார். ஆனால் கரம்சினின் அனைத்து வேலைகளும் அவருக்காக நண்பர்களால் செய்யப்பட்டன என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை: அவர் அதைத் திறந்து மற்றவர்களைத் தனது வேலையுடன் தேட தூண்டினார். கரம்சினே இபாடீவ் மற்றும் டிரினிட்டி குரோனிகல்ஸ், இவான் தி டெரிபிலின் சுடெப்னிக், "டேனியல் தி ஷார்பனரின் பிரார்த்தனை" ஆகியவற்றைக் கண்டுபிடித்தார். அவரது "வரலாறு ..." க்கு கரம்சின் சுமார் நாற்பது நாளேடுகளைப் பயன்படுத்தினார் (ஒப்பிடுகையில், ஷெர்படோவ் இருபத்தி ஒரு நாளேடுகளைப் படித்தார் என்று சொல்லலாம்). மேலும், வரலாற்றாசிரியரின் பெரிய தகுதி என்னவென்றால், அவர் இந்த அனைத்து பொருட்களையும் ஒன்றாகக் கொண்டுவருவது மட்டுமல்லாமல், உண்மையான படைப்பு ஆய்வகத்தின் நடைமுறைப் பணிகளை ஒழுங்கமைக்கவும் முடிந்தது.

"வரலாறு ..." பற்றிய வேலை ஒரு அர்த்தத்தில் ஒரு திருப்புமுனையில் விழுந்தது, இது ஆசிரியரின் உலகக் கண்ணோட்டத்தையும் வழிமுறையையும் பாதித்த ஒரு சகாப்தம். XVIII இன் கடைசி காலாண்டில். ரஷ்யாவில், பொருளாதாரத்தின் நிலப்பிரபுத்துவ-செர்ஃப் அமைப்பின் சிதைவின் அம்சங்கள் மேலும் மேலும் கவனிக்கத்தக்கவை. ரஷ்யாவின் பொருளாதார மற்றும் சமூக வாழ்வில் ஏற்பட்ட மாற்றங்கள் மற்றும் ஐரோப்பாவில் முதலாளித்துவ உறவுகளின் வளர்ச்சி ஆகியவை எதேச்சதிகாரத்தின் உள்நாட்டுக் கொள்கையை பாதித்தன. நிலப்பிரபுக்களின் வர்க்கத்தின் மேலாதிக்க நிலையையும் எதேச்சதிகாரத்தின் அதிகாரத்தையும் பாதுகாப்பதை உறுதிசெய்யும் சமூக-அரசியல் சீர்திருத்தங்களை அபிவிருத்தி செய்ய வேண்டியதன் அவசியத்தை ரஷ்யாவின் ஆளும் வர்க்கத்தின் முன் வைத்துள்ளது.

"கரம்ஜினின் கருத்தியல் தேடல்களின் முடிவை இந்த நேரத்தில் கூறலாம். அவர் ரஷ்ய பிரபுக்களின் பழமைவாத பகுதியின் சித்தாந்தவாதியாக ஆனார்." அவரது சமூக-அரசியல் திட்டத்தின் இறுதி உருவாக்கம், அதன் புறநிலை உள்ளடக்கம் எதேச்சதிகார-நிலப்பிரபுத்துவ அமைப்பைப் பாதுகாப்பதாகும், இது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் தசாப்தத்தில், அதாவது, பண்டைய மற்றும் குறிப்புகளை உருவாக்கும் நேரத்தில் விழுகிறது. புதிய ரஷ்யா. பிரான்சில் ஏற்பட்ட புரட்சியும், பிரான்சின் புரட்சிக்குப் பிந்தைய வளர்ச்சியும் கரம்சினின் பழமைவாத அரசியல் வேலைத்திட்டத்தின் வடிவமைப்பில் தீர்க்கமான பங்கைக் கொண்டிருந்தன. "18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் பிரான்சில் நடந்த நிகழ்வுகள் மனித வளர்ச்சியின் வழிகளைப் பற்றிய அவரது தத்துவார்த்த முடிவுகளை வரலாற்று ரீதியாக உறுதிப்படுத்தியதாக கரம்சினுக்குத் தோன்றியது. எந்தவொரு புரட்சிகரமும் இல்லாமல் படிப்படியான பரிணாம வளர்ச்சியின் ஒரே ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய மற்றும் சரியான பாதையை அவர் கருதினார். வெடிப்புகள் மற்றும் அந்த சமூக உறவுகளின் கட்டமைப்பிற்குள், இந்த மக்களின் சிறப்பியல்பு அந்த அரசு அமைப்பு. அதிகாரத்தின் ஒப்பந்த தோற்றம் பற்றிய கோட்பாட்டை நடைமுறையில் விட்டுவிட்டு, கரம்சின் இப்போது அதன் வடிவங்களை பண்டைய மரபுகள் மற்றும் நாட்டுப்புற குணாதிசயங்களின் மீது கடுமையான சார்பு நிலையில் வைக்கிறார். மேலும், நம்பிக்கைகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் ஒரு வகையான முழுமையானதாக உயர்த்தப்படுகின்றன, இது மக்களின் வரலாற்று விதியை தீர்மானிக்கிறது. "பழங்காலத்தின் நிறுவனங்கள்," "தற்போதைய காலத்தின் குறிப்பிடத்தக்க பார்வைகள், நம்பிக்கைகள் மற்றும் ஆசைகள்" என்ற கட்டுரையில் அவர் எழுதினார், "மனதின் எந்த சக்தியாலும் மாற்ற முடியாத ஒரு மந்திர சக்தி உள்ளது." எனவே, வரலாற்று பாரம்பரியம் புரட்சிகர மாற்றங்களை எதிர்த்தது. சமூக-அரசியல் அமைப்பு நேரடியாக அதைச் சார்ந்தது: பாரம்பரிய பண்டைய பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் நிறுவனங்கள் இறுதியில் அரசின் அரசியல் வடிவத்தை தீர்மானித்தன. குடியரசைப் பற்றிய கரம்சினின் அணுகுமுறையில் இது மிகத் தெளிவாகக் காணப்பட்டது. எதேச்சதிகாரத்தின் சித்தாந்தவாதி, கரம்சின், குடியரசு அமைப்புக்கு தனது அனுதாபங்களை அறிவித்தார். பி.ஏ.க்கு அவர் எழுதிய கடிதம் தெரிந்ததே. 1820 இன் வியாசெம்ஸ்கி, அதில் அவர் எழுதினார்: "நான் என் ஆன்மாவில் ஒரு குடியரசுக் கட்சிக்காரன், அப்படியே இறந்துவிடுவேன்." கோட்பாட்டளவில், ஒரு குடியரசு என்பது முடியாட்சியை விட நவீன அரசாங்க வடிவமாகும் என்று கரம்சின் நம்பினார். ஆனால் பல நிபந்தனைகள் இருந்தால் மட்டுமே அது இருக்க முடியும், அவை இல்லாத நிலையில், குடியரசு அனைத்து அர்த்தத்தையும் இருப்பதற்கான உரிமையையும் இழக்கிறது. கரம்சின் குடியரசுகளை சமூகத்தின் மனித வடிவமாக அங்கீகரித்தார், ஆனால் பண்டைய பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகள் மற்றும் சமூகத்தின் தார்மீக நிலை ஆகியவற்றைச் சார்ந்து ஒரு குடியரசின் இருப்புக்கான சாத்தியத்தை உருவாக்கினார்.

05/22/1826 (4.06). - இறந்த எழுத்தாளர், வரலாற்றாசிரியர் நிகோலாய் மிகைலோவிச் கரம்சின், 12-தொகுதி "ரஷ்ய அரசின் வரலாறு" ஆசிரியர்

கரம்சின்: ஃப்ரீமேசன்ரி முதல் முடியாட்சி வரை
ரஷ்யாவின் அறிவுக்கு "எதிராக இருந்து" - 8

ஏ. வெனெட்சியானோவ். கரம்சின் உருவப்படம். 1828

நிகோலாய் மிகைலோவிச் கரம்சின் (டிசம்பர் 1, 1766-மே 22, 1826) சிம்பிர்ஸ்க் மாகாணத்தில் ஒரு ஏழை நில உரிமையாளரின் குடும்பத்தில் பிறந்தார் (பண்டைய கிரிமியன் டாடர் குடும்பமான காரா-முர்சாவிலிருந்து). தனியார் உறைவிடப் பள்ளிகளில் படித்த கரம்சின், ப்ரீபிரஜென்ஸ்கி படைப்பிரிவில் சிறிது காலம் பணியாற்றினார். அவரது தந்தையின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவர் 1784 இல் ஓய்வு பெற்றார் மற்றும் நோவிகோவின் "மத மற்றும் கல்வி" பள்ளிக்கு நெருக்கமானார், அதன் செல்வாக்கின் கீழ் அவரது கருத்துக்கள் மற்றும் இலக்கிய சுவைகள் உருவாக்கப்பட்டன. அவர் பிரெஞ்சு "அறிவொளி", ஜெர்மன் தத்துவவாதிகள் மற்றும் காதல் கவிஞர்களின் இலக்கியங்களைப் படித்தார், மத மற்றும் தார்மீக எழுத்துக்களின் மொழிபெயர்ப்புகளில் ஈடுபட்டார் (அவர் பல பண்டைய மற்றும் புதிய மொழிகளை அறிந்திருந்தார்).

1788 வாக்கில், கரம்சின் தெளிவற்ற மத பக்தியால் மாறுவேடமிட்டு ஃப்ரீமேசனரியில் ஒரு ஆபத்தை உணர்ந்தார், மேலும் லாட்ஜுடனான உறவை முறித்துக் கொண்டார். 1789 வசந்த காலத்தில், அவர் ஒரு நீண்ட வெளிநாட்டுப் பயணத்திற்குச் சென்றார், அங்கு அவர் 1790 இலையுதிர் காலம் வரை தங்கியிருந்தார், ஆஸ்திரியா, சுவிட்சர்லாந்து, பிரான்ஸ், இங்கிலாந்து ஆகிய நாடுகளுக்குச் சென்றார், ஐ. காண்ட், ஐ. கோதே ஆகியோரைச் சந்தித்தார், பாரிஸில் நடந்த நிகழ்வுகளைக் கண்டார். பிரஞ்சு புரட்சி. மேற்கத்திய நாடுகளுடனான தனிப்பட்ட அறிமுகத்தின் விளைவாக, அவர் தனது "மேம்பட்ட" கருத்துக்களை மிகவும் விமர்சித்தார். "அறிவொளியின் வயது! நான் உன்னை அடையாளம் காணவில்லை - இரத்தத்திலும் தீப்பிழம்புகளிலும் நான் உன்னை அடையாளம் காணவில்லை - கொலைகள் மற்றும் அழிவுகளில் நான் உன்னை அடையாளம் காணவில்லை!" கரம்சின் அந்த நேரத்தில் எழுதினார் ("மெலடோர் டூ பிலலெட்டஸ்"). கரம்சின் மேற்கு ஐரோப்பிய நாடுகளுக்கான பயணத்தைப் பற்றிய தனது பதிவுகளை ரஷ்ய பயணியின் கடிதங்களில் விவரித்தார் (மாஸ்கோ ஜர்னலில் வெளியிடப்பட்டது, 1791-1792, அவர் நிறுவினார்), இது அவருக்கு அனைத்து ரஷ்ய புகழையும் கொண்டு வந்தது.

பிரெஞ்சுப் புரட்சி இரத்தம் தோய்ந்த ஜேக்கபின் சர்வாதிகாரமாக வளர்ந்தபோது, ​​இது மனிதகுலம் பொதுவாக பூமிக்குரிய செழிப்பை அடைவதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் குறித்து கரம்சினில் சந்தேகத்தை எழுப்பியது. ஆனால் இதிலிருந்து முடிவு இன்னும் ஆர்த்தடாக்ஸ் இல்லை. விரக்தி மற்றும் மரணவாதத்தின் தத்துவம் அவரது புதிய படைப்புகளில் ஊடுருவுகிறது: கதைகள் "பார்ன்ஹோம் தீவு" (1793); "சியரா மோரேனா" (1795); கவிதைகள் "மெலன்கோலி", "A.A. Pleshcheev க்கு செய்தி" போன்றவை.

இந்த நேரத்தில், கரம்சின் முதல் ரஷ்ய பஞ்சாங்கங்களை வெளியிட்டார் - "அக்லயா" (பாகங்கள் 1-2, 1794-1795) மற்றும் "அயோனைட்ஸ்" (பாகங்கள் 1-3, 1796-1799), "பாந்தியன் ஆஃப் ஃபாரின் லிட்டரேச்சர்" (1798), இதழ் "இதயம் மற்றும் மனதுக்கான குழந்தைகளின் வாசிப்பு" (1799). ஒரு எழுத்தாளராக, கரம்சின் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் ஒரு புதிய போக்கை உருவாக்குகிறார் - உணர்ச்சிவாதம் ("ஏழை லிசா"), இது கே. பத்யுஷ்கோவ், இளம் வயதினரால் மிகவும் பாராட்டப்பட்டது. அதே நேரத்தில், கரம்சின் ரஷ்ய மொழியின் ஒரு புதிய வடிவத்தை இலக்கிய புழக்கத்தில் அறிமுகப்படுத்துகிறார், பெட்ரின் சகாப்தத்தின் மேற்கத்திய பாசாங்குத்தனமான சாயல்களிலிருந்து விடுவித்து, அதை வாழ, பேச்சுவழக்கு பேச்சுக்கு நெருக்கமாக கொண்டு வருகிறார்.

1791 இல், கரம்சின் எழுதினார்: “நம்முடைய நல்ல சமுதாயத்தில், பிரெஞ்சு மொழி இல்லாமல், நீங்கள் செவிடாகவும் ஊமையாகவும் இருப்பீர்கள். உங்களுக்கு வெட்கமாக இல்லையா? தேசப் பெருமை எப்படி இருக்கக்கூடாது? கிளிகளும் குரங்குகளும் ஏன் ஒன்றாக இருக்க வேண்டும்? மேலும் அவரது கதை "நடாலியா, போயரின் மகள்" (1792) இந்த வார்த்தைகளுடன் தொடங்கியது: "ரஷ்யர்கள் ரஷ்யர்களாக இருந்த காலங்களை நம்மில் யார் விரும்புவதில்லை, அவர்கள் தங்கள் சொந்த ஆடைகளை அணிந்துகொண்டு, தங்கள் சொந்த நடையில் நடந்தார்கள், அதன்படி வாழ்ந்தார்கள். அவர்களின் வழக்கம், அவர்களின் சொந்த மொழி மற்றும் உங்கள் இதயத்தில் பேசினார்..?"

இந்தக் காலக்கட்டத்தில் கரம்சினின் சிந்தனைப் போக்கைப் பொறுத்தவரை, அவர் பழமைவாத எண்ணம் கொண்ட கவிஞருடன் நெருங்கிச் செல்வது குறிப்பிடத்தக்கது. 1802 ஆம் ஆண்டில், அவர் "வரலாற்றுப் புகழ்ச்சியை வெளியிட்டார், இது புதிய இறையாண்மைக்கான ஆணையாகும், அதில் அவர் எதேச்சதிகாரத்தின் செயல்திட்டத்தையும் முக்கியத்துவத்தையும் வெளிப்படுத்தினார். இந்த காலகட்டத்தில், கரம்சின் அவர் நடித்த பக்கங்களிலிருந்து வெஸ்ட்னிக் எவ்ரோபி பத்திரிகையை வெளியிடத் தொடங்கினார். ஒரு அரசியல் எழுத்தாளர், விளம்பரதாரர், வர்ணனையாளர் மற்றும் ரஷ்ய தேசிய நலன்களைப் பாதுகாத்த சர்வதேச பார்வையாளர். "தேசபக்தர் தாய்நாட்டிற்கு நன்மை பயக்கும் மற்றும் தேவையானவற்றை ஒதுக்க அவசரப்படுகிறார், ஆனால் அடிமைத்தனமான சாயல்களை அற்பமாக நிராகரிக்கிறார் ... இது நல்லது மற்றும் படிக்கப்பட வேண்டும். : ஆனால் ஐயோ ... நித்திய மாணவராக இருக்கும் மக்களுக்கு, "என்று கரம்சின் மேற்கில் இருந்து கடன் வாங்கினார்.

1803 ஆம் ஆண்டில், எம். முராவியோவ் மூலம், கரம்சின் நீதிமன்ற வரலாற்றாசிரியர் என்ற அதிகாரப்பூர்வ பட்டத்தைப் பெற்றார். 1803 முதல் 1811 வரை அவர் "ரஷ்ய அரசின் வரலாறு" எழுதுகிறார் (1611 வரை, 12வது தொகுதி மரணத்திற்குப் பின் வெளியிடப்பட்டது), முதன்முறையாக மறைக்கப்பட்ட ஆதாரங்களைப் பயன்படுத்தினார். ஒவ்வொரு தொகுதியும் விரிவான ஆவணப் பிற்சேர்க்கைகளைக் கொண்டிருந்தன, முக்கிய உரையை விட அளவு குறைவாக இல்லை. கரம்சின், ஒரு ஆராய்ச்சியாளராக, எவ்வளவு கசப்பானதாக இருந்தாலும் சரி, வரலாற்றின் உண்மையை தெளிவுபடுத்துவதன் மூலம் வழிநடத்தப்பட்ட ஒரு சமகாலத்தவரின் பார்வையில் நிகழ்வுகளை உன்னிப்பாகப் புரிந்துகொள்ள முயன்றார். இதுவே அவரது "வரலாற்றை" மிகவும் பிரபலமாக்கியது. புஷ்கின் எழுதினார்: “எல்லோரும், மதச்சார்பற்ற பெண்களும் கூட, இதுவரை அவர்களுக்குத் தெரியாத தங்கள் தாய்நாட்டின் வரலாற்றைப் படிக்க விரைந்தனர். அவள் அவர்களுக்கு ஒரு புதிய கண்டுபிடிப்பு. பண்டைய ரஷ்யாவை கராம்ஜின் கண்டுபிடித்ததாகத் தோன்றியது, அமெரிக்காவைப் போல கொலம்பினால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. சிறிது நேரம் அவர்கள் வேறு எதுவும் பேசவில்லை. (ஆனால் துரதிர்ஷ்டவசமாக, எஞ்சியிருந்த மேற்கத்தியவாதமும் இந்த வேலையை பாதித்தது: குறிப்பாக, அங்கீகாரம்.)

எவ்வாறாயினும், இந்த யோசனை கரம்சினின் வரலாறு வழியாக இயங்குகிறது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்: ரஷ்யாவின் தலைவிதி மற்றும் மகத்துவம் எதேச்சதிகாரத்தின் வளர்ச்சியில் உள்ளது. ஒரு வலுவான முடியாட்சி அதிகாரத்துடன், ரஷ்யா செழித்தது, பலவீனமான ஒரு, அது வீழ்ச்சியடைந்தது. எனவே, ரஷ்ய வரலாற்றில் ஆய்வுகளின் செல்வாக்கின் கீழ், கரம்சின் ஒரு நம்பிக்கையான, கருத்தியல் முடியாட்சி-அரசியலாளராக மாறுகிறார். ரஷ்ய தேசபக்தி சிந்தனையின் அத்தகைய சிறந்த பிரதிநிதிகளிடையே கூட இந்த காலகட்டத்தில் வரலாற்றின் ஆர்த்தடாக்ஸ் அர்த்தத்தின் சரியான ஆயங்களை நாம் காணவில்லை என்பதை ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும். வரலாறு கரம்சினுக்கு முன்னேற்றத்தை நோக்கிய தொடர்ச்சியான இயக்கமாகத் தோன்றியது, அறிவொளிக்கும் அறியாமைக்கும் இடையிலான போராட்டம்; பெரிய மனிதர்களின் செயல்பாடுதான் இந்தப் போராட்டத்தை வழிநடத்துகிறது.

அவரது உறவினர் மூலம் எஃப்.வி. ரோஸ்டோப்சினா கரம்சின் அப்போதைய "ரஷ்ய கட்சியின்" தலைவரான கிராண்ட் டச்சஸ் எகடெரினா பாவ்லோவ்னாவை நீதிமன்றத்தில் சந்திக்கிறார், பின்னர் அவரது புரவலர்களில் ஒருவராக மாறிய டோவேஜர் பேரரசி மரியா ஃபியோடோரோவ்னாவுடன். எகடெரினா பாவ்லோவ்னாவின் முன்முயற்சியின் பேரில், கரம்சின் மார்ச் 1811 இல் அலெக்சாண்டர் I க்கு "புராதன மற்றும் புதிய ரஷ்யாவின் அரசியல் மற்றும் சிவில் உறவுகளில்" என்ற கட்டுரையை எழுதி சமர்ப்பித்தார் - இது ஒரு ஒருங்கிணைந்த மற்றும் அசல் கருத்தைக் கொண்ட மீள் எழுச்சி பெற்ற ரஷ்ய பழமைவாத சிந்தனையின் குறிப்பிடத்தக்க ஆவணம். எதேச்சதிகாரம் என்பது பொதுவாக ரஷ்ய அதிகாரக் கொள்கையாகும், இது ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. ரஷ்யாவின் அதிகாரம் மற்றும் செழிப்புக்கு எதேச்சதிகாரம் முக்கிய காரணம் - இது குறிப்புகளின் முடிவு.

அவரது வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகளில், கரம்சின் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் வாழ்ந்தார், V.A போன்ற முக்கிய பழமைவாத நபர்களுடன் தொடர்பு கொண்டார். ஜுகோவ்ஸ்கி மற்றும் பலர்.1818 இல், கரம்சின் ரஷ்ய இம்பீரியல் அகாடமியின் உறுப்பினராக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டார், அவரால் தொகுக்கப்பட்ட அவரது "வரலாறு". அவரது படைப்பின் பொருள் துல்லியமாக வெளிப்படுத்தப்பட்டது: "கரம்ஜின் படைப்பு மட்டுமே உண்மையான மாநில, பிரபலமான மற்றும் முடியாட்சிக்குரிய ஒரே புத்தகம்."

கரம்சின் கண்டனம் செய்தார், இது ஃப்ரீமேசனரியின் ஆபத்தை தனது கண்களால் அவருக்கு நிரூபித்தது, அதில் இருந்து அவர் தனது இளமை பருவத்தில் மிகவும் மகிழ்ச்சியுடன் தப்பினார். அவர் சட்டபூர்வமான முடியாட்சியின் பாதுகாவலர்களின் பக்கத்தில் செனட் சதுக்கத்திற்குச் சென்று பின்னர் எழுதினார்.

“... அவர்களை இகழ்ந்த மக்கள்

வரலாறு, இழிவாக: க்கு

அற்பமான, முன்னோர்கள்

அவனை விட மோசமானவன் இல்லை"

என்.எம். கரம்சின் /13, ப.160/

நிகோலாய் மிகைலோவிச் கரம்சின் - 17 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் ரஷ்யாவின் மனதின் மாஸ்டர். ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில் கரம்சினின் பங்கு மிகப்பெரியது மற்றும் தாய்நாட்டின் நன்மைக்காக அவர் செய்தது ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட வாழ்க்கைக்கு போதுமானதாக இருக்கும். அவர் தனது நூற்றாண்டின் பல சிறந்த அம்சங்களை உள்ளடக்கினார், அவரது சமகாலத்தவர்கள் முன் இலக்கியத்தின் முதல் வகுப்பு மாஸ்டர் (கவிஞர், நாடக ஆசிரியர், விமர்சகர், மொழிபெயர்ப்பாளர்), நவீன இலக்கிய மொழியின் அடித்தளத்தை அமைத்த சீர்திருத்தவாதி, ஒரு பெரிய பத்திரிகையாளர், பதிப்பகம் அமைப்பாளர், குறிப்பிடத்தக்க பத்திரிகைகளின் நிறுவனர். கலை வெளிப்பாட்டின் மாஸ்டர் மற்றும் ஒரு திறமையான வரலாற்றாசிரியர் கரம்சினின் ஆளுமையில் இணைந்தார். அறிவியல், இதழியல், கலை ஆகியவற்றில் அவர் குறிப்பிடத்தக்க முத்திரையை பதித்தார். கராம்சின் பெரும்பாலும் இளைய சமகாலத்தவர்கள் மற்றும் பின்பற்றுபவர்களின் வெற்றியைத் தயாரித்தார் - புஷ்கின் காலத்தின் புள்ளிவிவரங்கள், ரஷ்ய இலக்கியத்தின் பொற்காலம். என்.எம். Karamzin டிசம்பர் 1, 1766 இல் பிறந்தார். மேலும் அவரது ஐம்பத்தொன்பது ஆண்டுகளில் அவர் சுவாரசியமான மற்றும் நிகழ்வுகள் நிறைந்த வாழ்க்கையை, ஆற்றல் மற்றும் படைப்பாற்றல் நிறைந்தவராக வாழ்ந்தார். அவர் சிம்பிர்ஸ்கில் உள்ள ஒரு தனியார் உறைவிடப் பள்ளியில் தனது கல்வியைப் பெற்றார், பின்னர் மாஸ்கோ போர்டிங் பள்ளியில் பேராசிரியர் எம்.பி. ஷேடன், பின்னர் சேவைக்காக செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு வந்து, ஆணையிடப்படாத அதிகாரி பதவியைப் பெற்றார். பின்னர் அவர் பல்வேறு பத்திரிகைகளில் மொழிபெயர்ப்பாளராகவும் ஆசிரியராகவும் பணியாற்றுகிறார், மேலும் அந்தக் காலத்தின் பல பிரபலமான நபர்களுடன் (எம்.எம். நோவிகோவ், எம்.டி. துர்கனேவ்) நெருக்கமாகிறார். பின்னர் ஒரு வருடத்திற்கும் மேலாக (மே 1789 முதல் செப்டம்பர் 1790 வரை) அவர் ஐரோப்பாவைச் சுற்றி வருகிறார்; பயணத்தின் போது, ​​அவர் குறிப்புகளை எழுதுகிறார், செயலாக்கத்திற்குப் பிறகு பிரபலமான "ஒரு ரஷ்ய பயணியின் கடிதங்கள்" தோன்றும்.

கடந்த காலத்தையும் நிகழ்காலத்தையும் பற்றிய அறிவு, 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ரஷ்யாவில் மிகவும் செல்வாக்கு பெற்ற ஃப்ரீமேசன்களுடன் முறித்துக் கொள்ள கரம்சின் வழிவகுத்தது. மக்களின் அறிவொளிக்கு பங்களிக்க வேண்டும் என்ற நம்பிக்கையில், வெளியீடு மற்றும் பத்திரிகையின் பரந்த திட்டத்துடன் அவர் தனது தாயகத்திற்குத் திரும்புகிறார். அவர் "மாஸ்கோ ஜர்னல்" (1791-1792) மற்றும் "புல்லட்டின் ஆஃப் ஐரோப்பா" (1802-1803) ஆகியவற்றை உருவாக்கினார், பஞ்சாங்கம் "அக்லயா" (1794-1795) மற்றும் கவிதை பஞ்சாங்கம் "அயோனைட்ஸ்" ஆகியவற்றின் இரண்டு தொகுதிகளை வெளியிட்டார். அவரது படைப்பு பாதை தொடர்கிறது மற்றும் "ரஷ்ய அரசின் வரலாறு" என்ற வேலையை முடிக்கிறது, இது பல ஆண்டுகள் எடுத்தது, இது அவரது பணியின் முக்கிய விளைவாக மாறியது.

கரம்சின் ஒரு பெரிய வரலாற்று கேன்வாஸை உருவாக்கும் யோசனையை நீண்ட காலமாக அணுகினார். இத்தகைய திட்டங்களின் நீண்டகால இருப்புக்கான சான்றாக, "ஒரு ரஷ்ய பயணியின் கடிதங்கள்" இல் உள்ள கரம்சின் செய்தி 1790 இல் பாரிஸில் P.-Sh உடன் ஒரு சந்திப்பு பற்றி மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது. லெவல், "Histoire de Russie, triee des chroniques originales, despieces outertiques et des meillierus historiens de la Nation" (1797 இல் ரஷ்யாவில் ஒரே ஒரு தொகுதி மட்டுமே மொழிபெயர்க்கப்பட்டது) /25, ப.515/. இந்த வேலையின் நன்மைகள் மற்றும் தீமைகளைப் பிரதிபலிக்கும் வகையில், எழுத்தாளர் ஏமாற்றமளிக்கும் முடிவுக்கு வந்தார்: "இது வலிக்கிறது, ஆனால் எங்களுக்கு இன்னும் ஒரு நல்ல ரஷ்ய வரலாறு இல்லை என்று நியாயமாக சொல்ல வேண்டும்" / 16, ப. 252 /. உத்தியோகபூர்வ களஞ்சியங்களில் கையெழுத்துப் பிரதிகள் மற்றும் ஆவணங்களுக்கு இலவச அணுகல் இல்லாமல் அத்தகைய படைப்பை எழுத முடியாது என்பதை அவர் புரிந்துகொண்டார். அவர் M.M இன் மத்தியஸ்தத்தின் மூலம் பேரரசர் I அலெக்சாண்டர் பக்கம் திரும்பினார். முராவியோவ் (கல்வி மாஸ்கோ மாவட்டத்தின் அறங்காவலர்). "முறையீடு வெற்றிகரமாக இருந்தது மற்றும் அக்டோபர் 31, 1803 இல் கரம்சின் வரலாற்றாசிரியராக நியமிக்கப்பட்டார் மற்றும் வருடாந்திர ஓய்வூதியம் மற்றும் காப்பகங்களுக்கான அணுகலைப் பெற்றார்" /14, ப.251/. ஏகாதிபத்திய ஆணைகள் வரலாற்றாசிரியருக்கு "வரலாறு ..." இல் பணியாற்றுவதற்கான உகந்த நிலைமைகளை வழங்கின.

"ரஷ்ய அரசின் வரலாறு" பணிக்கு சுய மறுப்பு, வழக்கமான உருவம் மற்றும் வாழ்க்கை முறையை நிராகரித்தல் தேவை. பி.ஏ.வின் உருவக வெளிப்பாட்டின் படி. Vyazemsky, Karamzin "ஒரு வரலாற்றாசிரியராக அவரது முடி வெட்டி". 1818 வசந்த காலத்தில், கதையின் முதல் எட்டு தொகுதிகள் புத்தகக் கடைகளில் வெளிவந்தன. இருபத்தைந்து நாட்களில் "வரலாறு ..." இன் மூவாயிரம் பிரதிகள் விற்கப்பட்டன. தோழர்களின் அங்கீகாரம் எழுத்தாளருக்கு ஊக்கமளித்து ஊக்கமளித்தது, குறிப்பாக வரலாற்றாசிரியர் மற்றும் அலெக்சாண்டர் I இடையேயான உறவுகள் மோசமடைந்த பிறகு ("பண்டைய மற்றும் புதிய ரஷ்யாவில்" என்ற குறிப்பை வெளியிட்ட பிறகு, கரம்சின் அலெக்சாண்டர் I ஐ ஒரு அர்த்தத்தில் விமர்சித்தார்). ரஷ்யாவிலும் வெளிநாட்டிலும் "வரலாறு ..." இன் முதல் எட்டு தொகுதிகளின் பொது மற்றும் இலக்கிய அதிர்வு மிகவும் பெரியதாக மாறியது, கரம்சினின் எதிர்ப்பாளர்களின் நீண்டகால கோட்டையான ரஷ்ய அகாடமி கூட அவரது தகுதிகளை அங்கீகரிக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.

"வரலாறு ..." இன் முதல் எட்டு தொகுதிகளின் வாசகரின் வெற்றி எழுத்தாளருக்கு மேலும் பணிக்கு புதிய பலத்தைக் கொடுத்தது. 1821 இல், அவரது படைப்புகளின் ஒன்பதாவது தொகுதி பகல் வெளிச்சத்தைக் கண்டது. அலெக்சாண்டர் I இன் மரணம் மற்றும் டிசம்பிரிஸ்டுகளின் எழுச்சி ஆகியவை "வரலாறு ..." வேலைகளை பின்னுக்குத் தள்ளியது. எழுச்சியின் நாளில் தெருவில் சளி பிடித்ததால், வரலாற்றாசிரியர் ஜனவரி 1826 இல் மட்டுமே தனது பணியைத் தொடர்ந்தார். ஆனால் இத்தாலியால் மட்டுமே முழுமையாக குணமடைய முடியும் என மருத்துவர்கள் உறுதி அளித்துள்ளனர். இத்தாலிக்குச் சென்று, கடைசித் தொகுதியின் கடைசி இரண்டு அத்தியாயங்களை அங்கே முடித்துவிடலாம் என்ற நம்பிக்கையில், கரம்சின் டி.என். பன்னிரண்டாவது தொகுதியின் எதிர்கால பதிப்பில் உள்ள அனைத்து வழக்குகளையும் ப்ளூடோவ். ஆனால் மே 22, 1826 இல், இத்தாலியை விட்டு வெளியேறாமல், கரம்சின் இறந்தார். பன்னிரண்டாவது தொகுதி 1828 இல் மட்டுமே வெளியிடப்பட்டது.

N.M இன் வேலையை எடுப்பது. கரம்சின், வரலாற்றாசிரியரின் பணி எவ்வளவு கடினமாக இருந்தது என்பதை நாம் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியும். எழுத்தாளர், கவிஞர், அமெச்சூர் வரலாற்றாசிரியர், சிந்திக்க முடியாத சிக்கலான ஒரு பணியை மேற்கொள்கிறார், மகத்தான சிறப்பு பயிற்சி தேவைப்படுகிறது. அவர் தீவிரமான, முற்றிலும் புத்திசாலித்தனமான விஷயத்தைத் தவிர்த்தால், ஆனால் கடந்த காலங்களைப் பற்றி தெளிவாக விவரித்திருந்தால், "அனிமேஷன் மற்றும் வண்ணமயமாக்கல்" - இது இன்னும் இயற்கையாகவே கருதப்படும், ஆனால் ஆரம்பத்தில் இருந்தே தொகுதி இரண்டு பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: முதலில் - ஒரு வாழ்க்கை கதை , மற்றும் யாருக்கு இது போதுமானது, இது இரண்டாவது பகுதியைப் பார்க்காமல் போகலாம், அங்கு நூற்றுக்கணக்கான குறிப்புகள், நாளாகமம் பற்றிய குறிப்புகள், லத்தீன், ஸ்வீடிஷ், ஜெர்மன் ஆதாரங்கள் உள்ளன. வரலாற்றாசிரியருக்கு பல மொழிகள் தெரியும் என்று நாம் கருதினாலும், வரலாறு மிகவும் கடுமையான அறிவியல் ஆகும், ஆனால் கூடுதலாக அரபு, ஹங்கேரிய, யூத, காகசியன் ... மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் கூட ஆதாரங்கள் உள்ளன. வரலாற்றின் அறிவியல் இலக்கியத்திலிருந்து கூர்மையாக நிற்கவில்லை, எப்படியிருந்தாலும், கரம்சின் எழுத்தாளர் பழங்காலவியல், தத்துவம், புவியியல், தொல்பொருள் ... டாடிஷ்சேவ் மற்றும் ஷெர்படோவ், இருப்பினும், தீவிர அரசு நடவடிக்கைகளுடன் வரலாற்றை இணைத்தார், ஆனால் தொழில்முறை தொடர்ந்து அதிகரித்து வருகிறது; மேற்கிலிருந்து, ஜெர்மன் மற்றும் ஆங்கில விஞ்ஞானிகளின் தீவிர படைப்புகள் வருகின்றன; வரலாற்று எழுத்தின் பண்டைய அப்பாவியான நாளாகம முறைகள் தெளிவாக அழிந்து வருகின்றன, மேலும் கேள்வியே எழுகிறது: நாற்பது வயதான எழுத்தாளர் கரம்சின் பழைய மற்றும் புதிய ஞானத்தை எப்போது கற்றுக்கொள்கிறார்? இந்த கேள்விக்கான பதிலை N. Eidelman நமக்கு வழங்குகிறார், அவர் கூறுகிறார், "மூன்றாம் ஆண்டில் தான் கரம்சின் தனது நெருங்கிய நண்பர்களிடம் ஸ்க்லோசர் ஃபெருலாவைப் பற்றி பயப்படுவதை நிறுத்துவதாக ஒப்புக்கொண்டார், அதாவது ஒரு மரியாதைக்குரிய ஜெர்மன் ஒரு அலட்சியமான மாணவனை கல்வியாளர் கசையடி செய்யலாம்” / 70, ப. 55/.

"ரஷ்ய அரசின் வரலாறு" எழுதப்பட்ட அடிப்படையில் ஒரு வரலாற்றாசிரியர் மட்டுமே இவ்வளவு பெரிய எண்ணிக்கையிலான பொருட்களைக் கண்டுபிடித்து செயலாக்க முடியாது. இதிலிருந்து என்.எம். கரம்சினுக்கு அவரது நண்பர்கள் பலர் உதவினார்கள். நிச்சயமாக, அவர் காப்பகத்திற்குச் சென்றார், ஆனால் அடிக்கடி இல்லை: அவர்கள் தேடி, தேர்ந்தெடுத்து, பண்டைய கையெழுத்துப் பிரதிகளை நேரடியாக வரலாற்றாசிரியரின் மேசைக்கு பல சிறப்பு ஊழியர்களால் வழங்கினர், வெளியுறவு அமைச்சகத்தின் மாஸ்கோ காப்பகத்தின் தலைவர் மற்றும் ஒரு சிறந்தவர். அலெக்ஸி ஃபெடோரோவிச் மாலினோவ்ஸ்கி பழங்காலப் பொருட்களின் அறிவாளி. சினோட், ஹெர்மிடேஜ், இம்பீரியல் பொது நூலகம், மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகம், டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் மற்றும் அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி லாவ்ரா, வோலோகோலம்ஸ்க், உயிர்த்தெழுதல் மடாலயங்களின் வெளிநாட்டு கல்லூரிகளின் காப்பகங்கள் மற்றும் புத்தக சேகரிப்புகள்; கூடுதலாக, டஜன் கணக்கான தனியார் சேகரிப்புகள், இறுதியாக, ஆக்ஸ்போர்டு, பாரிஸ், கோபன்ஹேகன் மற்றும் பிற வெளிநாட்டு மையங்களின் காப்பகங்கள் மற்றும் நூலகங்கள். கரம்சினுக்காக பணிபுரிந்தவர்களில் (ஆரம்பத்திலிருந்தே மற்றும் பின்னர்) பல விஞ்ஞானிகள் எதிர்காலத்தில் குறிப்பிடத்தக்கவர்களாக இருந்தனர், எடுத்துக்காட்டாக, ஸ்ட்ரோவ், கலைடோவிச் ... அவர்கள் ஏற்கனவே வெளியிடப்பட்ட தொகுதிகளில் மற்றவர்களை விட கருத்துகளை அனுப்பியுள்ளனர்.

சில நவீன படைப்புகளில், கரம்சின் அவர் "தனியாக இல்லை" /70, ப.55/ என்ற உண்மைக்காக நிந்திக்கப்படுகிறார். ஆனால் இல்லையெனில் "வரலாறு ..." எழுத அவருக்கு 25 ஆண்டுகள் ஆகாது, ஆனால் இன்னும் அதிகம். Eidelman இதை சரியாக எதிர்க்கிறார்: "ஒரு சகாப்தத்தை மற்றொருவரின் விதிகளின்படி மதிப்பிடுவது ஆபத்தானது" /70, ப.55/.

பின்னர், கரம்சினின் ஆசிரியரின் ஆளுமை உருவாகும்போது, ​​வரலாற்றாசிரியர் மற்றும் இளைய கூட்டுப்பணியாளர்களின் கலவையானது நுட்பமானதாகத் தோன்றலாம் ... இருப்பினும், XIX இன் முதல் ஆண்டுகளில். அத்தகைய கலவையில் மிகவும் சாதாரணமாகத் தோன்றியது, மேலும் மூத்தவர் மீது ஏகாதிபத்திய ஆணை இல்லாதிருந்தால் காப்பகத்தின் கதவுகள் இளையவர்களுக்கு திறந்திருக்காது. கராம்சின், ஆர்வமற்ற, உயர்ந்த மரியாதையுடன், தனது ஊழியர்களின் இழப்பில் தன்னை ஒருபோதும் பிரபலமடைய அனுமதிக்க மாட்டார். தவிர, "வரலாற்றின் எண்ணிக்கைக்காக காப்பக அலமாரிகள் வேலை செய்தன" என்பது மட்டும்தானா? /70, ப.56/. அது இல்லை என்று மாறிவிடும். "டெர்ஷாவின் போன்ற பெரியவர்கள் பண்டைய நோவ்கோரோட் பற்றிய தனது எண்ணங்களை அவருக்கு அனுப்புகிறார்கள், இளம் அலெக்சாண்டர் துர்கனேவ் கோட்டிங்கனிடமிருந்து தேவையான புத்தகங்களைக் கொண்டு வருகிறார், டிஐ பழைய கையெழுத்துப் பிரதிகளை அனுப்புவதாக உறுதியளிக்கிறார். யாசிகோவ், ஏ.ஆர். வொரொன்ட்சோவ். அதிலும் முக்கிய சேகரிப்பாளர்கள் பங்கேற்பு: ஏ.என். முசின்-புஷ்கின், என்.பி. Rumyantsev; அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் வருங்கால தலைவர்களில் ஒருவரான ஏ.என். ஓலெனின் 1806 ஆம் ஆண்டு ஜூலை 12 ஆம் தேதி கரம்சினுக்கு 1057 ஆம் ஆண்டின் ஆஸ்ட்ரோமிர் நற்செய்தியை அனுப்பினார். /70, ப.56/. ஆனால் கரம்சினின் அனைத்து வேலைகளும் அவருக்காக நண்பர்களால் செய்யப்பட்டன என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை: அவர் அதைத் திறந்து மற்றவர்களைத் தனது வேலையுடன் தேட தூண்டினார். கரம்சின் இபாடீவ் மற்றும் டிரினிட்டி குரோனிகல்ஸ், இவான் தி டெரிபிலின் சுடெப்னிக், "டேனியல் தி ஷார்பனரின் பிரார்த்தனை" ஆகியவற்றைக் கண்டுபிடித்தார். அவரது "வரலாறு ..." க்கு கரம்சின் சுமார் நாற்பது நாளேடுகளைப் பயன்படுத்தினார் (ஒப்பிடுகையில், ஷெர்படோவ் இருபத்தி ஒரு நாளேடுகளைப் படித்தார் என்று சொல்லலாம்). மேலும், வரலாற்றாசிரியரின் பெரிய தகுதி என்னவென்றால், அவர் இந்த அனைத்து பொருட்களையும் ஒன்றாகக் கொண்டுவருவது மட்டுமல்லாமல், உண்மையான படைப்பு ஆய்வகத்தின் நடைமுறைப் பணிகளை ஒழுங்கமைக்கவும் முடிந்தது.

"வரலாறு ..." பற்றிய வேலை ஒரு அர்த்தத்தில் ஒரு திருப்புமுனையில் விழுந்தது, இது ஆசிரியரின் உலகக் கண்ணோட்டத்தையும் வழிமுறையையும் பாதித்த ஒரு சகாப்தம். XVIII இன் கடைசி காலாண்டில். ரஷ்யாவில், பொருளாதாரத்தின் நிலப்பிரபுத்துவ-செர்ஃப் அமைப்பின் சிதைவின் அம்சங்கள் மேலும் மேலும் கவனிக்கத்தக்கவை. ரஷ்யாவின் பொருளாதார மற்றும் சமூக வாழ்வில் ஏற்பட்ட மாற்றங்கள் மற்றும் ஐரோப்பாவில் முதலாளித்துவ உறவுகளின் வளர்ச்சி ஆகியவை எதேச்சதிகாரத்தின் உள்நாட்டுக் கொள்கையை பாதித்தன. நிலப்பிரபுக்களின் வர்க்கத்தின் மேலாதிக்க நிலையையும் எதேச்சதிகாரத்தின் அதிகாரத்தையும் பாதுகாப்பதை உறுதிசெய்யும் சமூக-அரசியல் சீர்திருத்தங்களை அபிவிருத்தி செய்ய வேண்டியதன் அவசியத்தை ரஷ்யாவின் ஆளும் வர்க்கத்தின் முன் வைத்துள்ளது.

"கரம்சினின் கருத்தியல் தேடல்களின் முடிவு இந்த நேரத்தில் காரணமாக இருக்கலாம். அவர் ரஷ்ய பிரபுக்களின் பழமைவாத பகுதியின் சித்தாந்தவாதியாக ஆனார்” /36, ப.141/. அவரது சமூக-அரசியல் திட்டத்தின் இறுதி உருவாக்கம், அதன் புறநிலை உள்ளடக்கம் எதேச்சதிகார-நிலப்பிரபுத்துவ அமைப்பைப் பாதுகாப்பதாகும், இது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் தசாப்தத்தில், அதாவது, பண்டைய மற்றும் குறிப்புகளை உருவாக்கும் நேரத்தில் விழுகிறது. புதிய ரஷ்யா. பிரான்சில் ஏற்பட்ட புரட்சியும், பிரான்சின் புரட்சிக்குப் பிந்தைய வளர்ச்சியும் கரம்சினின் பழமைவாத அரசியல் வேலைத்திட்டத்தின் வடிவமைப்பில் தீர்க்கமான பங்கைக் கொண்டிருந்தன. "18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் பிரான்சில் நடந்த நிகழ்வுகள் என்று கரம்சினுக்குத் தோன்றியது. மனித வளர்ச்சியின் வழிகளைப் பற்றிய அவரது தத்துவார்த்த முடிவுகளை வரலாற்று ரீதியாக உறுதிப்படுத்தினார். படிப்படியான பரிணாம வளர்ச்சியின் பாதை மட்டுமே ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடியது மற்றும் சரியானது என்று அவர் கருதினார், எந்த புரட்சிகர வெடிப்புகளும் இல்லாமல், அந்த சமூக உறவுகளின் கட்டமைப்பிற்குள், இந்த மக்களின் சிறப்பியல்பு அந்த மாநில அமைப்பு" /36, ப.145/. அதிகாரத்தின் ஒப்பந்த தோற்றம் பற்றிய கோட்பாட்டை நடைமுறையில் விட்டுவிட்டு, கரம்சின் இப்போது அதன் வடிவங்களை பண்டைய மரபுகள் மற்றும் நாட்டுப்புற குணாதிசயங்களின் மீது கடுமையான சார்பு நிலையில் வைக்கிறார். மேலும், நம்பிக்கைகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் ஒரு வகையான முழுமையானதாக உயர்த்தப்படுகின்றன, இது மக்களின் வரலாற்று விதியை தீர்மானிக்கிறது. "பழங்காலத்தின் நிறுவனங்கள்," "தற்போதைய காலத்தின் குறிப்பிடத்தக்க பார்வைகள், நம்பிக்கைகள் மற்றும் ஆசைகள்" என்ற கட்டுரையில் அவர் எழுதினார், "மனதின் எந்த சக்தியாலும் மாற்ற முடியாத ஒரு மந்திர சக்தி உள்ளது" / 17, ப. 215 /. எனவே, வரலாற்று பாரம்பரியம் புரட்சிகர மாற்றங்களை எதிர்த்தது. சமூக-அரசியல் அமைப்பு நேரடியாக அதைச் சார்ந்தது: பாரம்பரிய பண்டைய பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் நிறுவனங்கள் இறுதியில் அரசின் அரசியல் வடிவத்தை தீர்மானித்தன. குடியரசைப் பற்றிய கரம்சினின் அணுகுமுறையில் இது மிகத் தெளிவாகக் காணப்பட்டது. எதேச்சதிகாரத்தின் சித்தாந்தவாதி, கரம்சின், குடியரசு அமைப்புக்கு தனது அனுதாபங்களை அறிவித்தார். பி.ஏ.க்கு அவர் எழுதிய கடிதம் தெரிந்ததே. வியாஸெம்ஸ்கி 1820 தேதியிட்டார், அதில் அவர் எழுதினார்: "நான் என் ஆத்மாவில் குடியரசுக் கட்சிக்காரன், அப்படித்தான் இறந்துவிடுவேன்" /12, ப.209/. கோட்பாட்டளவில், ஒரு குடியரசு என்பது முடியாட்சியை விட நவீன அரசாங்க வடிவமாகும் என்று கரம்சின் நம்பினார். ஆனால் பல நிபந்தனைகள் இருந்தால் மட்டுமே அது இருக்க முடியும், அவை இல்லாத நிலையில், குடியரசு அனைத்து அர்த்தத்தையும் இருப்பதற்கான உரிமையையும் இழக்கிறது. கரம்சின் குடியரசுகளை சமூகத்தின் ஒரு மனித வடிவமாக அங்கீகரித்தார், ஆனால் பழங்கால பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகள் மற்றும் சமூகத்தின் தார்மீக நிலையை சார்ந்து ஒரு குடியரசு இருப்பதற்கான சாத்தியத்தை உருவாக்கினார் /36, ப.151/.

கரம்சின் ஒரு சிக்கலான மற்றும் சர்ச்சைக்குரிய நபராக இருந்தார். அவரை அறிந்த அனைவரும் குறிப்பிட்டது போல், அவர் தன்னையும் சுற்றியுள்ளவர்களையும் மிகுந்த கோரிக்கைகளை கொண்ட ஒரு மனிதர். சமகாலத்தவர்கள் குறிப்பிட்டது போல், அவர் தனது செயல்களிலும் நம்பிக்கைகளிலும் நேர்மையானவர், ஒரு சுயாதீனமான சிந்தனை வழியைக் கொண்டிருந்தார். வரலாற்றாசிரியரின் இந்த குணங்களைக் கருத்தில் கொண்டு, ரஷ்யாவில் இருந்த உத்தரவுகளின் காலாவதியான தன்மையை அவர் புரிந்துகொண்டதன் மூலம் அவரது பாத்திரத்தின் சீரற்ற தன்மையை விளக்க முடியும், ஆனால் புரட்சி, விவசாயிகள் எழுச்சி பற்றிய பயம் அவரை பழைய: எதேச்சதிகாரத்தில் ஒட்டிக்கொண்டது. , நிலப்பிரபுத்துவ அமைப்பு, அவர் நம்பியபடி, பல நூற்றாண்டுகளாக ரஷ்யாவின் முற்போக்கான வளர்ச்சியை உறுதி செய்தது.

XVIII நூற்றாண்டின் இறுதியில். அரசாங்கத்தின் முடியாட்சி வடிவம் ரஷ்யாவில் தற்போதுள்ள அறநெறி மற்றும் கல்வியின் வளர்ச்சியின் மட்டத்துடன் மிகவும் ஒத்துப்போகிறது என்று கரம்சினுக்கு உறுதியான நம்பிக்கை இருந்தது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ரஷ்யாவின் வரலாற்று நிலைமை, நாட்டில் வர்க்க முரண்பாடுகள் மோசமடைதல், சமூக மாற்றங்களின் தேவை பற்றிய ரஷ்ய சமுதாயத்தில் வளர்ந்து வரும் நனவு - இவை அனைத்தும் புதியவற்றின் செல்வாக்கை எதிர்க்க கரம்சின் பாடுபட வைத்தது. இந்த அழுத்தத்தை தாங்க முடியும். இந்த நிலைமைகளின் கீழ், உறுதியான எதேச்சதிகார சக்தி அவருக்கு அமைதி மற்றும் பாதுகாப்பிற்கான நம்பகமான உத்தரவாதமாகத் தோன்றியது. XVIII நூற்றாண்டின் இறுதியில். ரஷ்யாவின் வரலாற்றிலும் நாட்டின் அரசியல் வாழ்க்கையிலும் கரம்சினின் ஆர்வம் அதிகரித்து வருகிறது. எதேச்சதிகார சக்தியின் தன்மை, மக்களுடனான அதன் உறவு மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பிரபுக்கள், ஜார் ஆளுமை மற்றும் சமூகத்திற்கான அவரது கடமை ஆகியவை ரஷ்ய அரசின் வரலாற்றை எழுதும் போது அவரது கவனத்தின் மையத்தில் இருந்தன.

எதேச்சதிகாரம் கரம்சின் "எந்தவொரு நிறுவனங்களாலும் மட்டுப்படுத்தப்படாத சர்வாதிகாரியின் ஒரே சக்தி" என்று புரிந்து கொண்டார். ஆனால் எதேச்சதிகாரம், கரம்சினின் புரிதலில், ஆட்சியாளரின் தன்னிச்சையான தன்மையைக் குறிக்காது. இது "உறுதியான சட்டங்கள்" இருப்பதை முன்வைக்கிறது - எதேச்சதிகாரம் அரசை ஆளும் சட்டங்களின்படி, சிவில் சமூகத்தில் சட்டங்கள் உள்ளன மற்றும் செயல்படுத்தப்படுகின்றன, அதாவது 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பகுத்தறிவுச் சட்டங்களுக்கு முழுமையாக இணங்குகின்றன. சர்வாதிகாரி கரம்சினில் ஒரு சட்டமன்ற உறுப்பினராகச் செயல்படுகிறார், அவர் ஏற்றுக்கொண்ட சட்டம் குடிமக்களுக்கு மட்டுமல்ல, எதேச்சதிகாரனுக்கும் கடமையாகும் /36, ப.162/. முடியாட்சியை ரஷ்யாவிற்கு ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய அரசாங்க வடிவமாக அங்கீகரித்த கரம்சின், சமூகத்தின் வர்க்கப் பிரிவை இயல்பாகவே ஏற்றுக்கொண்டார், ஏனெனில் அது முடியாட்சி அமைப்பின் கொள்கையிலேயே உள்ளது. கரம்சின் சமூகத்தின் அத்தகைய பிரிவினை நித்தியமானது மற்றும் இயற்கையானது என்று கருதினார்: "ஒவ்வொரு தோட்டத்திற்கும் அரசு தொடர்பாக சில கடமைகள் இருந்தன." இரண்டு கீழ் வகுப்புகளின் முக்கியத்துவத்தையும் அவசியத்தையும் உணர்ந்த கரம்சின், உன்னத பாரம்பரியத்தின் உணர்வில், பிரபுக்களின் சிறப்பு சலுகைகளுக்கான உரிமையை மாநிலத்திற்கான அவர்களின் சேவையின் முக்கியத்துவத்தால் பாதுகாத்தார்: "அவர் பிரபுக்களை முக்கிய ஆதரவாகக் கருதினார். சிம்மாசனம்” / 36, பக். 176 /.

இவ்வாறு, பொருளாதாரத்தின் நிலப்பிரபுத்துவ-செர்ஃப் அமைப்பின் சிதைவின் தொடக்கத்தின் பின்னணியில், கரம்சின் ரஷ்யாவில் அதன் பாதுகாப்பிற்கான ஒரு திட்டத்தை கொண்டு வந்தார். அவரது சமூக-அரசியல் திட்டத்தில் பிரபுக்களின் கல்வி மற்றும் அறிவொளியும் அடங்கும். எதிர்காலத்தில் பிரபுக்கள் கலை, அறிவியல், இலக்கியம் ஆகியவற்றில் ஈடுபடத் தொடங்கி அவர்களைத் தங்கள் தொழிலாக ஆக்குவார்கள் என்று அவர் நம்பினார். இதன் மூலம் கல்வி என்ற கருவியை கையில் எடுத்து தனது நிலையை வலுப்படுத்திக் கொள்ளும்.

கரம்சின் தனது அனைத்து சமூக-அரசியல் பார்வைகளையும் "ரஷ்ய அரசின் வரலாறு" இல் வைத்தார், மேலும் இந்த வேலையின் மூலம் அவரது அனைத்து நடவடிக்கைகளின் கோட்டையும் வரைந்தார்.

ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் கரம்சின் முக்கிய பங்கு வகித்தார். அவரது சித்தாந்தத்தின் சிக்கலான தன்மை மற்றும் சீரற்ற தன்மை, சகாப்தத்தின் பொய்மை மற்றும் சீரற்ற தன்மையை பிரதிபலிக்கிறது, நிலப்பிரபுத்துவ அமைப்பு ஏற்கனவே அதன் திறனை இழந்திருந்த நேரத்தில் உன்னத வர்க்கத்தின் நிலையின் சிக்கலானது மற்றும் ஒரு வர்க்கமாக பிரபுக்கள் ஒரு பழமைவாத மற்றும் பிற்போக்கு சக்தி.

"ரஷ்ய அரசின் வரலாறு" - அதன் காலத்திற்கு ரஷ்ய மற்றும் உலக வரலாற்று அறிவியலின் மிகப்பெரிய சாதனை, பண்டைய காலங்களிலிருந்து 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை ரஷ்ய வரலாற்றின் முதல் மோனோகிராஃபிக் விளக்கம்.

கரம்சினின் பணி வரலாற்று வரலாற்றின் வளர்ச்சிக்கான புயல் மற்றும் பயனுள்ள விவாதங்களை ஏற்படுத்தியது. அவரது கருத்துடன் சர்ச்சைகள், வரலாற்று செயல்முறை மற்றும் கடந்த கால நிகழ்வுகள் பற்றிய கருத்துக்கள், பிற கருத்துக்கள் மற்றும் பொதுமைப்படுத்தும் வரலாற்று ஆய்வுகள் எழுந்தன - "ரஷ்ய மக்களின் வரலாறு" M.A. புலம், "பண்டைய காலத்திலிருந்து ரஷ்யாவின் வரலாறு" எஸ்.எம். சோலோவியோவ் மற்றும் பிற படைப்புகள். பல ஆண்டுகளாக அதன் சொந்த அறிவியல் முக்கியத்துவத்தை இழந்து, கரம்சினின் "வரலாறு ..." அதன் பொதுவான கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று முக்கியத்துவத்தை தக்க வைத்துக் கொண்டது; நாடக ஆசிரியர்கள், கலைஞர்கள் மற்றும் இசைக்கலைஞர்கள் அதிலிருந்து சதிகளை வரைந்தனர். எனவே கரம்சினின் இந்த வேலை "அந்த கிளாசிக்கல் நூல்களின் உடலில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது, இது பற்றிய அறிவு இல்லாமல் ரஷ்ய கலாச்சாரம் மற்றும் வரலாற்று அறிவியலின் வரலாற்றை முழுமையாக புரிந்து கொள்ள முடியாது" / 26, பக். 400 /. ஆனால், துரதிர்ஷ்டவசமாக, அக்டோபர் புரட்சிக்குப் பிறகு, பிற்போக்கு முடியாட்சியின் படைப்பாக "வரலாறு ..." என்ற கருத்து பல தசாப்தங்களாக வாசகருக்கு அதன் வழியைத் தடுத்தது. 1980 களின் நடுப்பகுதியில் இருந்து, வரலாற்றுப் பாதையை மறுபரிசீலனை செய்யும் காலம் மற்றும் கருத்தியல் ஸ்டீரியோடைப்கள் மற்றும் அடக்குமுறை கருத்துக்களின் அழிவு சமூகத்தில் தொடங்கும் போது, ​​புதிய மனிதநேய கையகப்படுத்துதல்கள், கண்டுபிடிப்புகள், மனிதகுலத்தின் பல படைப்புகளின் வாழ்க்கைக்கு திரும்புதல் மற்றும் அவற்றுடன் புதிய நம்பிக்கைகள் மற்றும் மாயைகளின் ஓட்டம். இந்த மாற்றங்களுடன், என்.எம் எங்களிடம் திரும்பினார். கரம்சின் தனது அழியாத "வரலாறு ..." உடன். இந்த சமூக மற்றும் கலாச்சார நிகழ்வுக்கான காரணம் என்ன, இதன் வெளிப்பாடு "வரலாறு ...", அதன் முகநூல் இனப்பெருக்கம், வானொலியில் அதன் தனிப்பட்ட பகுதிகளைப் படித்தல் போன்றவற்றின் பகுதிகளை மீண்டும் மீண்டும் வெளியிடுவது? ஒரு. சகாரோவ் "இதற்குக் காரணம் கரம்சினின் உண்மையான அறிவியல் மற்றும் கலைத்திறன் கொண்ட மக்கள் மீதான ஆன்மீக தாக்கத்தின் மகத்தான சக்தியில் உள்ளது" /58, ப.416/. இந்த படைப்பின் ஆசிரியர் இந்த கருத்தை முழுமையாக பகிர்ந்து கொள்கிறார் - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன, திறமை இளமையாகவே உள்ளது. "ரஷ்ய அரசின் வரலாறு" கரம்சினில் ஒரு உண்மையான ஆன்மீகத்தை வெளிப்படுத்தியது, இது மனிதனையும் மனிதகுலத்தையும் பற்றிய நித்திய கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கும் விருப்பத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது - இருப்பு மற்றும் வாழ்க்கையின் நோக்கம், நாடுகள் மற்றும் மக்களின் வளர்ச்சியின் வடிவங்கள், தனிநபர், குடும்பம் மற்றும் சமூகம் போன்றவற்றுக்கு இடையிலான உறவு. என்.எம். கரம்சின் இந்தப் பிரச்சினைகளை எழுப்பியவர்களில் ஒருவராக இருந்தார், மேலும் தேசிய வரலாற்றின் அடிப்படையில் அவற்றைத் தீர்க்க தன்னால் முடிந்தவரை முயன்றார். அதாவது, இது இப்போது நாகரீகமான, வாசகரின் கருத்துக்கு வசதியான வரலாற்று படைப்புகளின் உணர்வில் விஞ்ஞான தன்மை மற்றும் பத்திரிகை பிரபலப்படுத்தல் ஆகியவற்றின் கலவையாகும் என்று நாம் கூறலாம்.

தி ஹிஸ்டரி ஆஃப் தி ரஷியன் ஸ்டேட் வெளியிடப்பட்டதிலிருந்து, வரலாற்று அறிவியல் நீண்ட தூரம் வந்துள்ளது. கரம்சினின் சமகாலத்தவர்களில் பலருக்கு, ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தின் வரலாற்றாசிரியரின் பணியின் முடியாட்சி கருத்தாக்கம் கடினமாகவும், நிரூபிக்கப்படாததாகவும், தீங்கு விளைவிப்பதாகவும் தோன்றியது, மேலும் சில சமயங்களில் புறநிலை தரவுகளுடன், பண்டைய காலங்களிலிருந்து ரஷ்ய வரலாற்று செயல்முறையின் கதையை அடிபணியச் செய்வதற்கான அவரது விருப்பம். இந்த கருத்தாக்கத்திற்கு 17 ஆம் நூற்றாண்டு. ஆயினும்கூட, வெளியான உடனேயே இந்த வேலையில் ஆர்வம் மிகப்பெரியது.

அலெக்சாண்டர் I கரம்சின் ரஷ்யப் பேரரசின் வரலாற்றைக் கூறுவார் என்று எதிர்பார்த்தார். அவர் "அறிவொளி பெற்ற மற்றும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட எழுத்தாளரின் பேனா தனது பேரரசு மற்றும் அவரது மூதாதையர்களைப் பற்றி சொல்ல வேண்டும்" /66, ப.267/. அது வேறு விதமாக மாறியது. G.F இல் உள்ளதைப் போல, "ராஜ்யத்தின்" வரலாறு அல்ல என்று தனது தலைப்புடன் உறுதியளித்த ரஷ்ய வரலாற்று வரலாற்றில் கரம்சின் முதல்வராவார். மில்லர், "ரஷ்ய வரலாறு" மட்டுமல்ல, எம்.வி. லோமோனோசோவ், வி.என். தடிஷ்சேவா, எம்.எம். ஷெர்படோவ், மற்றும் ரஷ்ய அரசின் வரலாறு "பன்முகத்தன்மை கொண்ட ரஷ்ய பழங்குடியினரின் ஆதிக்கம்" /39, ப.17/. கரம்சினின் தலைப்புக்கும் முந்தைய வரலாற்றுப் படைப்புகளுக்கும் இடையே உள்ள இந்த முற்றிலும் வெளிப்புற வேறுபாடு தற்செயலானதல்ல. ரஷ்யா ஜார்ஸ் அல்லது பேரரசர்களுக்கு சொந்தமானது அல்ல. மீண்டும் 18 ஆம் நூற்றாண்டில் கடந்த கால ஆய்வில் இறையியல் அணுகுமுறைக்கு எதிரான போராட்டத்தில் முற்போக்கான வரலாற்று வரலாறு, மனிதகுலத்தின் முற்போக்கான வளர்ச்சியைப் பாதுகாத்தல், சமூகத்தின் வரலாற்றை அரசின் வரலாறாகக் கருதத் தொடங்கியது. மாநிலம் முன்னேற்றத்தின் கருவியாக அறிவிக்கப்பட்டது, மேலும் மாநிலக் கொள்கையின் பார்வையில் முன்னேற்றம் மதிப்பிடப்பட்டது. அதன்படி, "வரலாற்றின் பொருள்" என்பது "மாநில காட்சிகளாக" மாறும், மாநிலத்தின் வரையறுக்கப்பட்ட அறிகுறிகள், இது மனித மகிழ்ச்சியை உறுதி செய்வதில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாகத் தோன்றியது /29, ப. 7/. கரம்சினைப் பொறுத்தவரை, மாநில ஈர்ப்புகளின் வளர்ச்சியும் முன்னேற்றத்தின் ஒரு நடவடிக்கையாகும். அவர், ஒரு சிறந்த மாநிலத்தைப் பற்றிய கருத்துக்களுடன் ஒப்பிடுகிறார், அவற்றில் மிக முக்கியமான "ஈர்ப்புகள்": சுதந்திரம், உள் வலிமை, கைவினைகளின் வளர்ச்சி, வர்த்தகம், அறிவியல், கலை மற்றும், மிக முக்கியமாக, ஒரு திடமான அரசியல். இவை அனைத்தையும் உறுதி செய்யும் அமைப்பு - பிரதேச அரசு, வரலாற்று மரபுகள், உரிமைகள், பழக்கவழக்கங்கள் ஆகியவற்றால் தீர்மானிக்கப்படும் ஒரு குறிப்பிட்ட வடிவம். மாநில ஈர்ப்புகளின் யோசனை, அத்துடன் மாநிலத்தின் முற்போக்கான வளர்ச்சியில் அவை ஒவ்வொன்றிற்கும் கரம்சின் இணைத்திருந்த முக்கியத்துவம், ஏற்கனவே அவரது பணியின் கட்டமைப்பில் பிரதிபலித்தது, வரலாற்று அம்சங்களின் பல்வேறு அம்சங்களை அவர் முழுமையாகப் புரிந்துகொண்டார். கடந்த வரலாற்றாசிரியர் ரஷ்ய அரசின் அரசியல் அமைப்பின் வரலாற்றில் அதிக கவனம் செலுத்துகிறார் - எதேச்சதிகாரம், அத்துடன் பொதுவாக அரசியல் வரலாற்றின் நிகழ்வுகள்: போர்கள், இராஜதந்திர உறவுகள் மற்றும் சட்டத்தை மேம்படுத்துதல். அவர் வரலாற்றை சிறப்பு அத்தியாயங்களில் கருத்தில் கொள்ளவில்லை, அவரது பார்வையில், வரலாற்று காலம் அல்லது ஆட்சியின் பார்வையில் இருந்து ஒரு முக்கியமான முடிவை முடிக்கிறார், மிகவும் நிலையான "மாநில ஈர்ப்புகளின்" வளர்ச்சியின் சில வகையான தொகுப்பை முயற்சிக்கிறார்: மாநிலத்தின் வரம்புகள், " சிவில் சட்டங்கள்", "தற்காப்பு கலை", "மனதின் வெற்றி" மற்றவை..

ஏற்கனவே கரம்சினின் சமகாலத்தவர்கள், அவரது படைப்பின் பல விமர்சகர்கள் உட்பட, "வரலாறு ..." இன் வரையறுக்கும் அம்சத்திற்கு கவனத்தை ஈர்த்தனர், முந்தைய வரலாற்றுப் படைப்புகளுடன் ஒப்பிடமுடியாது - அதன் ஒருமைப்பாடு. "கரம்சினின் பணியின் முழுமையும் கருத்தாக்கத்தால் வழங்கப்பட்டது, இதில் வரலாற்று செயல்முறையின் முக்கிய காரணியாக எதேச்சதிகாரம் பற்றிய யோசனை ஒரு தீர்க்கமான பாத்திரத்தை வகித்தது" /39, ப.18/. இந்த யோசனை "வரலாறு ..." இன் அனைத்து பக்கங்களிலும் பரவுகிறது, சில நேரங்களில் அது எரிச்சலூட்டும் எரிச்சலூட்டும், சில நேரங்களில் அது பழமையானது. ஆனால் டிசம்பிரிஸ்டுகள் போன்ற எதேச்சதிகாரத்தின் சமரசமற்ற விமர்சகர்கள் கூட, கரம்சினுடன் உடன்படவில்லை மற்றும் அவரது முரண்பாட்டை எளிதில் நிரூபித்தார்கள், வரலாற்றாசிரியர் இந்த யோசனைக்கான உண்மையான பக்திக்காக, அவர் தனது பணியில் அதைச் செய்த திறமைக்காக பெருமை சேர்த்தார். கரம்சினின் கருத்தின் அடிப்படையானது, "ஒரு பெரிய அரசு முடியாட்சி வடிவ அரசாங்கத்தை மட்டுமே கொண்டிருக்க முடியும்" என்ற மாண்டெஸ்கியூவின் ஆய்வறிக்கைக்கு செல்கிறது /39, ப.18/ கரம்சின் மேலும் செல்கிறார்: ஒரு முடியாட்சி மட்டுமல்ல, எதேச்சதிகாரமும், அதாவது, ஒரு நபரின் பரம்பரை ஆட்சி மட்டுமல்ல, அரியணைக்கு கூட தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஒரு எளிய நபரின் வரம்பற்ற சக்தியும் கூட. முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், "உண்மையான எதேச்சதிகாரம்" இருக்க வேண்டும் - உயர் அதிகாரங்களைக் கொண்ட ஒரு நபரின் வரம்பற்ற சக்தி, காலத்தால் சோதிக்கப்பட்ட அல்லது சிந்தனையுடன் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட புதிய சட்டங்களை கண்டிப்பாகவும் கண்டிப்பாகவும் கடைப்பிடிப்பது, தார்மீக விதிகளை கடைபிடிப்பது, அவரது குடிமக்களின் நலனில் அக்கறை செலுத்துதல். . இந்த இலட்சிய எதேச்சதிகாரன் "உண்மையான எதேச்சதிகாரத்தை" மாநில ஒழுங்கு மற்றும் முன்னேற்றத்தில் மிக முக்கியமான காரணியாகக் கொண்டிருக்க வேண்டும். ரஷ்ய வரலாற்று செயல்முறை, கரம்சினின் கூற்றுப்படி, மெதுவான, சில சமயங்களில் ஜிக்ஜாக், ஆனால் "உண்மையான எதேச்சதிகாரத்தை" நோக்கிய நிலையான இயக்கம், பின்னர் பண்டைய பிரபலமான அரசாங்கத்தின் மரபுகளின் எதேச்சதிகாரத்தால் நீக்கப்பட்டது. கரம்சினைப் பொறுத்தவரை, பிரபுத்துவத்தின் அதிகாரம், தன்னலக்குழு, குறிப்பிட்ட இளவரசர்கள் மற்றும் மக்களின் சக்தி ஆகியவை இரண்டு சமரசம் செய்ய முடியாதவை மட்டுமல்ல, அரச படைகளின் செழிப்புக்கு விரோதமானவை. எதேச்சதிகாரத்தில், அரசின் நலன்களுக்காக மக்களையும், பிரபுத்துவத்தையும், தன்னலக்குழுவையும் அடிபணியச் செய்யும் ஒரு சக்தி இருக்கிறது என்கிறார்.

கரம்சின் ஏற்கனவே விளாடிமிர் I மற்றும் யாரோஸ்லாவ் தி வைஸ் எதேச்சதிகார இறையாண்மைகள், அதாவது வரம்பற்ற அதிகாரம் கொண்ட ஆட்சியாளர்கள் என்று கருதுகிறார். ஆனால் முதல்வரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, எதேச்சதிகார சக்தி பலவீனமடைந்தது மற்றும் அரசு அதன் சுதந்திரத்தை இழந்தது. ரஷ்யாவின் அடுத்தடுத்த வரலாறு, கரம்சினின் கூற்றுப்படி, முதலில், இவான் III வாசிலியேவிச்சின் மகன் வாசிலி III இன் கீழ் அவர்களின் கலைப்புடன் தீவிரமாக முடிவடைந்தது, ஆபனேஜ்களுடன் ஒரு கடினமான போராட்டம், பின்னர் எதேச்சதிகாரம் படிப்படியாக அதிகாரத்தின் மீதான அனைத்து அத்துமீறல்களையும் சமாளிக்கிறது, எனவே கிணற்றில். - பாயர்களின் தரப்பில் மாநிலமாக இருப்பது. வாசிலி தி டார்க்கின் ஆட்சியின் போது, ​​"இறையாண்மை கொண்ட இளவரசர்களின் எண்ணிக்கை குறைந்தது, மேலும் இறையாண்மையின் அதிகாரம் மக்கள் தொடர்பாக வரம்பற்றதாக மாறியது" / 4, ப. 219 /. உண்மையான எதேச்சதிகாரத்தை உருவாக்கியவர் கரம்சின் இவான் III ஐ வரைந்தார், அவர் பிரபுக்களையும் மக்களையும் அவரை மதிக்கச் செய்தார்” / 5, பக். 214 /. வாசிலி III இன் கீழ், எதேச்சதிகார சக்தி தொடர்பாக இளவரசர்கள், பாயர்கள் மற்றும் மக்கள் சமமானவர்கள். உண்மை, இளம் இவான் IV இன் கீழ், எதேச்சதிகாரம் தன்னலக்குழுவால் அச்சுறுத்தப்பட்டது - எலெனா கிளின்ஸ்காயா தலைமையிலான பாயார் கவுன்சில், மற்றும் அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு - "சரியான பிரபுத்துவம் அல்லது பாயர்களின் சக்தி" / 7, ப. 29 /. அதிகாரத்தின் மீதான லட்சிய அத்துமீறல்களால் கண்மூடித்தனமாக, பாயர்கள் அரசின் நலன்களை மறந்துவிட்டார்கள், "அவர்கள் உச்ச அதிகாரத்தை பலனளிப்பதில் அக்கறை காட்டவில்லை, ஆனால் அதை தங்கள் கைகளில் நிறுவுவதில் அக்கறை கொண்டிருந்தனர்" / 7, பக். 52 /. வயது வந்தவராக மட்டுமே, இவான் IV பாயர் ஆட்சிக்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்க முடிந்தது. 1553 இல் இவான் IV நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தபோது பாயர்களின் பக்கத்திலிருந்து எதேச்சதிகார அதிகாரத்திற்கு ஒரு புதிய அச்சுறுத்தல் எழுந்தது. ஆனால் இவான் தி டெரிபிள் குணமடைந்தார், மேலும் அனைத்து பிரமுகர்களின் சந்தேகமும் அவரது இதயத்தில் இருந்தது. கரம்சினின் பார்வையில், 15 ஆம் - 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ரஷ்ய வரலாறு உண்மையான தேசிய மறுமலர்ச்சியின் காலமாகும், இது ரூரிகோவிச்சின் தவறான பொருளாதாரக் கொள்கையின் விளைவுகளால் தடுக்கப்பட்டது. கோல்டன் ஹோர்ட் நுகத்திலிருந்து விடுதலை, சர்வதேச வர்த்தக உறவுகளை வலுப்படுத்துதல் மற்றும் ரஷ்யாவின் சர்வதேச அதிகாரம், வாசிலி III மற்றும் இவான் தி டெரிபிள் ஆகியோரின் புத்திசாலித்தனமான சட்டம், பாடங்களின் அடிப்படை சட்ட மற்றும் சொத்து உத்தரவாதங்களின் எதேச்சதிகாரத்தால் படிப்படியாக வழங்குதல். மொத்தத்தில், கரம்சின் இந்த மறுமலர்ச்சிக்கான பாதையை தொடர்ச்சியான முற்போக்கான செயல்முறையாக வரைகிறார், இது முதன்மையாக உண்மையான எதேச்சதிகாரத்தின் வளர்ச்சியுடன் தொடர்புடையது, இது எதேச்சதிகார சக்தியைத் தாங்குபவர்களின் எதிர்மறையான தனிப்பட்ட குணங்களால் மட்டுமே சிக்கலானது: வாசிலி III இன் ஒழுக்கக்கேடு மற்றும் கொடுமை, இவான் தி டெரிபிள், போரிஸ் கோடுனோவ், வாசிலி ஷுயிஸ்கி, ஃபியோடர் இவனோவிச்சின் பலவீனம், இவான் III இன் அதிகப்படியான இரக்கம்.

"ரஷ்ய அரசின் வரலாறு" இல் N.M. கரம்சின் ரஷ்யாவின் வரலாற்றுப் பாதையின் மூன்று அரசியல் சக்திகளை வலியுறுத்துகிறார்: இராணுவத்தின் அடிப்படையிலான எதேச்சதிகாரம், அதிகாரத்துவம் மற்றும் மதகுருமார்கள், பிரபுத்துவம் மற்றும் பாயர்கள் மற்றும் மக்களால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படும் தன்னலக்குழு. மக்கள் என்ன புரிதலில் என்.எம். கரம்சின்?

பாரம்பரிய அர்த்தத்தில், "மக்கள்" - நாட்டில் வசிப்பவர்கள், மாநிலம் - "வரலாற்றில்" அடிக்கடி காணப்படுகிறது. ஆனால் பெரும்பாலும் கரம்சின் அதற்கு வேறு அர்த்தத்தை வைத்தார். 1495 ஆம் ஆண்டில், இவான் III நோவ்கோரோட்டுக்கு வந்தார், அங்கு அவரை "படிநிலைகள், மதகுருமார்கள், அதிகாரிகள், மக்கள்" /5, பக். 167/. 1498 இல், மூத்த மகன் இவான் III இறந்த பிறகு, "நீதிமன்றம், பிரபுக்கள் மற்றும் மக்கள் அரியணைக்கு வாரிசு பிரச்சினை பற்றி கவலைப்பட்டனர்" /5, ப.170/. "போயர்கள், மக்களுடன் சேர்ந்து, இவான் தி டெரிபிள் அலெக்ஸாண்ட்ரோவ் ஸ்லோபோடாவுக்குப் புறப்பட்ட பிறகு கவலை தெரிவித்தனர்" / 8, ப. 188 /. போரிஸ் கோடுனோவ் "மதகுருமார்கள், ஆயர் கூட்டம், மக்கள்" /9, ப.129/ மூலம் ராஜாவாகும்படி கேட்டுக் கொள்ளப்பட்டார். மதகுருமார்கள், பாயர்கள், இராணுவம் மற்றும் அரசாங்க அதிகாரிகளுக்கு சொந்தமில்லாத அனைத்தையும் "மக்கள்" என்ற கருத்தில் கரம்சின் சேர்த்துள்ளார் என்பதை இந்த எடுத்துக்காட்டுகள் காட்டுகின்றன. "மக்கள்" "வரலாறு ..." ஒரு பார்வையாளராக அல்லது நிகழ்வுகளில் நேரடி பங்கேற்பாளராக உள்ளனர். இருப்பினும், பல சந்தர்ப்பங்களில், இந்த கருத்து கரம்சினை திருப்திப்படுத்தவில்லை, மேலும் அவர் தனது கருத்துக்களை மிகவும் துல்லியமாகவும் ஆழமாகவும் தெரிவிக்க முயன்றார், "குடிமக்கள்", "ரஷ்யர்கள்" என்ற சொற்களைப் பயன்படுத்தினார்.

வரலாற்றாசிரியர் "அரசு" என்ற மற்றொரு கருத்தை, ஒரு பொது மக்களாக மட்டுமல்லாமல், வெளிப்படையான அரசியல் அர்த்தத்திலும் அறிமுகப்படுத்துகிறார் - ஒடுக்கப்பட்ட மக்களின் வர்க்க எதிர்ப்பு இயக்கங்களை விவரிக்கும் போது: "நிஸ்னி நோவ்கோரோட்டின் கும்பல், ஒரு கலகக்கார வெச்சின் விளைவாக. , பல சிறுவர்களைக் கொன்றனர்" / 3, ப. 106 / 1304 இல், 1584 இல், மாஸ்கோவில் எழுச்சியின் போது, ​​"ஆயுதமேந்திய மக்கள், கும்பல், குடிமக்கள், பாயர் குழந்தைகள்" கிரெம்ளினுக்கு விரைந்தனர் / 9, பக்கம். 8 /.

நிராகரிக்கும் அர்த்தத்தில், "அரசு" என்ற கருத்து நிலப்பிரபுத்துவ ரஷ்யாவில் அராஜகப் போக்குகளின் வெளிப்பாடாக சக்திவாய்ந்த வர்க்க எதிர்ப்பு இயக்கங்கள் பற்றிய கரம்சினின் கருத்தை பிரதிபலிக்கிறது. மாநில நலன்களுடன் பொருந்தாத சுதந்திரத்திற்கான ஆசை எப்போதும் மக்களில் இயல்பாகவே உள்ளது என்று கரம்சின் நம்பினார். ஆனால், தேசிய வரலாற்றில் மக்களின் முற்போக்கான அரசியல் முக்கியத்துவத்தை மறுத்து, வரலாற்றாசிரியர் அவர்களை எதேச்சதிகார சக்தியின் பிரதிநிதிகளின் திட்டங்கள் மற்றும் செயல்பாடுகளின் மதிப்பீடுகளின் மிக உயர்ந்த தாங்கியாக ஆக்குகிறார். ரஷ்ய அரசின் வரலாற்றில், பிரபுத்துவம் மற்றும் தன்னலக்குழுவுக்கு எதிரான எதேச்சதிகாரத்தின் போராட்டத்தின் போது மக்கள் சில சமயங்களில் ஒரு பாரபட்சமற்ற நடுவராக மாறுகிறார்கள், பின்னர் ஒரு செயலற்ற ஆனால் ஆர்வமுள்ள பார்வையாளராகவும், வரலாற்று விதியின் விருப்பப்படி, அவரே பங்கேற்பாளராகவும் இருந்தார். எதேச்சதிகாரத்தை நேருக்கு நேர் காண்கிறார். இந்த சந்தர்ப்பங்களில், மக்களின் "வரலாறு ..." இல் இருப்பது கரம்சினின் மிக முக்கியமான படைப்பு நுட்பமாக மாறும், இது விவரிக்கப்பட்ட நிகழ்வுகளுக்கு ஆசிரியரின் அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்தும் வழிமுறையாகும். வரலாற்றாசிரியரின் குரல், "பிரபலமான கருத்து" /39, ப.21-22/ உடன் ஒன்றிணைந்து, "வரலாறு ..." கதையில் வெடிக்கிறது.

"ரஷ்ய அரசின் வரலாறு" இல் கரம்சின் பிரபலமான கருத்துக்கு பரந்த சொற்பொருள் அர்த்தங்களை இணைக்கிறார். முதலாவதாக, மக்களின் உணர்வுகள் - எதேச்சதிகாரிகள் மீதான அன்பிலிருந்து வெறுப்பு வரை. "அதன் வெற்றிக்கு மக்களின் அன்பு தேவைப்படாத எந்த அரசாங்கமும் இல்லை" என்று வரலாற்றாசிரியர் அறிவிக்கிறார் / 7, பக்கம் 12 /. சர்வாதிகாரி மீதான மக்களின் அன்பு அவரது செயல்களை மதிப்பிடுவதற்கான மிக உயர்ந்த அளவுகோலாகவும், அதே நேரத்தில் சர்வாதிகாரத்தின் தலைவிதியை தீர்மானிக்கும் திறன் கொண்ட ஒரு சக்தியாகவும் ரஷ்ய அரசின் வரலாற்றின் கடைசி தொகுதிகளில் குறிப்பாக வலுவாக ஒலிக்கிறது. பிராவிடன்ஸால் ஒரு குற்றத்திற்காக (சரேவிச் டிமிட்ரியின் கொலை) தண்டிக்கப்பட்ட கோடுனோவ், மக்களின் அன்பைப் பெறுவதற்கான அனைத்து முயற்சிகளையும் மீறி, இறுதியில் தவறான டிமிட்ரிக்கு எதிரான போராட்டத்தில் தனக்கு ஒரு கடினமான தருணத்தில் தனது ஆதரவின்றி தன்னைக் காண்கிறார். "மக்கள் எப்போதும் நன்றியுள்ளவர்களாக இருக்கிறார்கள்," என்று கராம்சின் எழுதுகிறார், "போரிசோவின் இதயத்தின் ரகசியத்தை தீர்ப்பதற்கு வானத்தை விட்டு வெளியேறினார், ரஷ்யர்கள் ஜார்ஸை மனதாரப் பாராட்டினர், ஆனால், அவரை ஒரு கொடுங்கோலன் என்று அங்கீகரித்து, இயற்கையாகவே அவரை நிகழ்காலத்திலும் கடந்த காலத்திலும் வெறுத்தார்கள் .. .” / 8, ப. 64 /. வரலாற்றாசிரியரின் கற்பனையில் உள்ள சூழ்நிலைகள் ஃபால்ஸ் டிமிட்ரியுடன் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகின்றன, அவர் தனது விவேகமின்மையால், அவர் மீதான மக்களின் அன்பைக் குளிர்விக்க பங்களித்தார், மற்றும் வாசிலி ஷுயிஸ்கி ஆகியோருடன்: மக்களின் பார்வையில் சமமாக முக்கியமானது" /11, ப.85 /.

இவ்வாறு, கரம்சின், தி ஹிஸ்டரி ஆஃப் ரஷியன் ஸ்டேட் உதவியுடன், தனது கருத்துக்கள், யோசனைகள் மற்றும் அறிக்கைகள் பற்றி முழு ரஷ்யாவிற்கும் கூறினார்.

"ரஷ்ய அரசின் வரலாறு" எழுதும் நேரத்தில், கரம்சின் தத்துவ, தார்மீக மற்றும் இலக்கிய தேடல்களில் நீண்ட தூரம் வந்திருந்தார், இது "வரலாறு ..." ஐ உருவாக்கும் யோசனை மற்றும் செயல்முறையில் ஆழமான முத்திரையை விட்டுச் சென்றது. கடந்த காலத்தைப் புரிந்து கொள்ளாமல், மனிதகுலத்தின் சமூக மற்றும் கலாச்சார வளர்ச்சியின் வடிவங்களைத் தேடாமல், நிகழ்காலத்தை மதிப்பிடுவது மற்றும் எதிர்காலத்தைப் பார்க்க முயற்சிப்பது சாத்தியமில்லை என்ற நம்பிக்கையுடன் இந்த சகாப்தம் ஊடுருவவில்லை: "வளரத் தொடங்கிய சிந்தனையாளர்களில் கரம்சின் ஒருவர். வரலாற்றைப் புரிந்துகொள்வதற்கான புதிய கொள்கைகள், தேசிய அடையாளம் மற்றும் வளர்ச்சியில் தொடர்ச்சியின் யோசனை. நாகரிகம் மற்றும் அறிவொளி" /48, ப.28/.

“என்.எம். கரம்சின் ரஷ்யாவிற்கும், முழு ஐரோப்பாவிற்கும் ஒரு திருப்புமுனையில் உண்மையிலேயே எழுதினார்" / 58, பக். 421 /, நிலப்பிரபுத்துவம் மற்றும் முழுமைவாதத்தின் அடித்தளத்தை கவிழ்த்த மாபெரும் பிரெஞ்சு புரட்சியின் முக்கிய நிகழ்வுகள்; M.M இன் தோற்றம் ஸ்பெரான்ஸ்கி தனது தாராளவாத திட்டங்கள், ஜேக்கபின் பயங்கரவாதம், நெப்போலியன் மற்றும் அவரது பணி ஆகியவை சகாப்தம் எழுப்பிய கேள்விகளுக்கு விடையாக இருந்தன.

ஏ.எஸ். புஷ்கின் கரம்சினை "கடைசி வரலாற்றாசிரியர்" என்று அழைத்தார். ஆனால் ஆசிரியரே இதற்கு எதிராக "எதிர்ப்பு" செய்கிறார்: "நான் நிகழ்வை தனித்தனியாக, ஆண்டுகள் மற்றும் நாட்களால் விவரிக்கவில்லை, ஆனால் மிகவும் வசதியான கருத்துக்காக அவற்றை இணைப்பதன் மூலம் வாசகர் கவனிப்பார். வரலாற்றாசிரியர் ஒரு வரலாற்றாசிரியர் அல்ல: பிந்தையவர் அந்த நேரத்தில் மட்டுமே பார்க்கிறார், மற்றும் முந்தையவர் செயல்களின் தரம் மற்றும் தொடர்பைப் பார்க்கிறார்: இடங்களின் விநியோகத்தில் அவர் தவறு செய்யலாம், ஆனால் அவர் எல்லாவற்றிற்கும் தனது இடத்தைக் குறிக்க வேண்டும் ”/1, பி.வி. /. எனவே, அவருக்கு முதன்மையாக ஆர்வமுள்ள நிகழ்வுகளின் நேர அடிப்படையிலான விளக்கம் அல்ல, ஆனால் "அவற்றின் பண்புகள் மற்றும் இணைப்பு." இந்த அர்த்தத்தில், என்.எம். கரம்சின் "கடைசி வரலாற்றாசிரியர்" என்று அழைக்கப்படக்கூடாது, ஆனால் அவரது தாய்நாட்டின் முதல் உண்மையான உண்மையான ஆராய்ச்சியாளர்.

"வரலாறு..." எழுதுவதில் ஒரு முக்கியமான கொள்கை, சில சமயங்களில் கசப்பாக இருந்தாலும் சரித்திரத்தின் உண்மையைப் பின்பற்றும் கொள்கை அவருக்குப் புரியும். “வரலாறு ஒரு நாவல் அல்ல, உலகம் எல்லாம் இனிமையாக இருக்க வேண்டிய தோட்டம் அல்ல. இது உண்மையான உலகத்தை சித்தரிக்கிறது” /1, ப. VIII/ குறிப்புகள் கரம்சின். ஆனால் வரலாற்று உண்மையை அடைவதற்கான வரலாற்றாசிரியரின் மட்டுப்படுத்தப்பட்ட திறனை அவர் புரிந்துகொள்கிறார், ஏனெனில் வரலாற்றில் "மனித விவகாரங்களைப் போலவே, பொய்களின் கலவையும் உள்ளது, ஆனால் உண்மையின் தன்மை எப்போதும் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ பாதுகாக்கப்படுகிறது, மேலும் இது நமக்கு ஒரு ஜெனரலை உருவாக்க போதுமானது. மக்கள் மற்றும் செயல்களின் யோசனை" /1, ப. VIII/. இதன் விளைவாக, வரலாற்றாசிரியர் தன்னிடம் உள்ள பொருட்களிலிருந்து உருவாக்க முடியும் மற்றும் அவர் "தாமிரத்திலிருந்து தங்கத்தை உற்பத்தி செய்ய முடியாது, ஆனால் அவர் தாமிரத்தை சுத்திகரிக்க வேண்டும், அவர் முழு விலை மற்றும் பண்புகளை அறிந்திருக்க வேண்டும்; பெரியது எங்கே மறைந்திருக்கிறது என்பதை வெளிப்படுத்த வேண்டும், சிறியவர்களுக்கு பெரியவர்களின் உரிமைகளை வழங்கக்கூடாது” /1, பக். XI/. அறிவியல் நம்பகத்தன்மை என்பது கரம்சினின் "வரலாறு ..." முழுவதும் தொடர்ந்து அமைதியின்றி ஒலிக்கும் லீட்மோடிஃப் ஆகும்.

"வரலாறு ..." இன் மற்றொரு மிக முக்கியமான சாதனை என்னவென்றால், இங்கே வரலாற்றின் ஒரு புதிய தத்துவம் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது: "வரலாறு ..." இன் வரலாற்றுவாதம், இது வடிவம் பெறத் தொடங்கியது. மனித சமுதாயத்தின் நிலையான மாற்றம், வளர்ச்சி மற்றும் முன்னேற்றம் ஆகியவற்றின் கொள்கைகளை வரலாற்றுவாதம் கண்டறிந்தது. மனிதகுல வரலாற்றில் ஒவ்வொரு மக்களுக்கும் உள்ள இடம், ஒவ்வொரு அறிவியலின் கலாச்சாரத்தின் தனித்துவம், தேசிய குணாதிசயங்கள், கலைகள், பழக்கவழக்கங்கள், சட்டங்கள் பற்றிய புரிதலை அவர் உருவாக்கினார். தொழில்துறை, மேலும், கரம்சின் "பல நூற்றாண்டுகளாக நமக்குக் கொடுக்கப்பட்டதை ஒரு தெளிவான அமைப்பாக இணைக்க முயற்சிக்கிறது" / 1, பக். XI/. வரலாற்றின் இந்த விரிவான அணுகுமுறை, வரலாற்று செயல்முறையின் ஒற்றுமையின் கருத்துடன் ஊக்கமளிக்கிறது, நிகழ்வுகளின் காரணம் மற்றும் விளைவு உறவுகளை வெளிப்படுத்துகிறது, இது கரம்சினின் வரலாற்றுக் கருத்தின் அடிப்படையை உருவாக்குகிறது.

ஆனால் எல்லாவற்றிலும் வரலாற்றாசிரியர் தனது நேரத்தை விட முன்னேறவில்லை: "அவர் தனது சித்தாந்தத்தின் பொதுவான உன்னத மனநிலையிலும், அறிவொளி யோசனைகளாலும், வரலாற்றின் பொது வருங்காலவாத அணுகுமுறையாலும், அதை அடையாளம் காண ஆசை இருந்தபோதிலும், அந்தக் காலத்தின் மகனாக இருந்தார். அன்றாட வடிவங்கள், சில சமயங்களில் அந்த அல்லது வரலாற்றில் வேறு எந்த நபரின் பங்கையும் மதிப்பிடுவதற்கான அப்பாவி முயற்சிகள். அந்த சகாப்தத்தின் ஆவிக்கு முழுமையாக ஒத்துப்போனது” /58, ப.452/.

முக்கிய வரலாற்று நிகழ்வுகளின் மதிப்பீட்டில் அவரது வருங்காலத்துவம் உணரப்படுகிறது. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, ரஷ்யாவின் வரலாற்றில் தவறான டிமிட்ரி I இன் தோற்றம் போரிஸ் கோடுனோவைத் தண்டித்த நடத்தையின் ஒரு கை என்று அவர் உண்மையாக நம்புகிறார், அவரது கருத்துப்படி, சரேவிச் டிமிட்ரியின் கொலைக்காக

கரம்சின் தனது "வரலாறு ..." இல் நாட்டின் வரலாற்றின் கலை உருவகத்தின் சிக்கலை முன்வைத்தார் என்று சொல்ல முடியாது. "கலை விளக்கக்காட்சி வரலாற்றுக் கதையின் ஒரு தவிர்க்க முடியாத சட்டமாக வேண்டுமென்றே வரலாற்றாசிரியரால் அறிவிக்கப்பட்டது" / 58, ப. 428 /, அவர் நம்பினார்: "நடிகர்களின் செயல்பாட்டைப் பார்க்க", வரலாற்று நபர்கள் "உடன் வாழவில்லை என்பதை உறுதிப்படுத்த முயற்சிக்க வேண்டும். ஒரு உலர்ந்த பெயர்...." /1, ப. III/. முன்னுரையில் என்.எம். கரம்சின் பட்டியலிடுகிறார்: “ஒழுங்கு, தெளிவு, வலிமை, ஓவியம். கொடுக்கப்பட்ட பொருளிலிருந்து அவர் உருவாக்குகிறார்…” /1, பக். III/. கரம்சினின் "அவர்" ஒரு வரலாற்றாசிரியர், மற்றும் பொருளின் நம்பகத்தன்மை, விளக்கக்காட்சியின் ஒழுங்கு மற்றும் தெளிவு, மொழியின் சித்திர சக்தி - இவை அவரது வசம் உள்ள வெளிப்படையான வழிமுறைகள்.

துல்லியமாக அதன் இலக்கிய இயல்பு காரணமாக, "வரலாறு ..." சமகாலத்தவர்கள் மற்றும் அடுத்தடுத்த ஆண்டுகளில் வரலாற்றாசிரியர்களால் விமர்சிக்கப்பட்டது. எனவே, “வாசகருக்கு தார்மீக தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும் ஒரு பொழுதுபோக்கு கதையாக வரலாற்று விளக்கக்காட்சியை மாற்றும் கரம்சின் விருப்பம் எஸ்.எம். வரலாற்று அறிவியலின் பணிகள் குறித்து சோலோவியோவ். கரம்சின் தனது வரலாற்றை கலையின் பக்கத்திலிருந்து பார்க்கிறார் என்று அவர் எழுதுகிறார்” /67, ப.18/. என்.எம். டிகோமிரோவ் என்.எம். கரம்சினின் போக்கு "சில சமயங்களில் மூலத்திலிருந்து சற்றே விலகி, தெளிவான படங்கள், தெளிவான எழுத்துக்களை வழங்குவது" /66, ப.284/. ஆம், சக்திவாய்ந்த ஆராய்ச்சிக் குழுக்களால் உருவாக்கப்பட்ட அடிப்படைப் படைப்புகள் எங்களிடம் உள்ளன, ஆனால் ரஷ்ய வரலாற்றில் மிகவும் குறைவான கவர்ச்சிகரமான புத்தகங்கள் உள்ளன. எழுத்தாளர் தனது விளக்கக்காட்சியின் பாணியை வேண்டுமென்றே சிக்கலாக்கலாம், மொழியை சிக்கலாக்கலாம், பலதரப்பட்ட சதித்திட்டத்தை உருவாக்கலாம். மறுபுறம், அவர் வாசகரை தனது படைப்புக்கு நெருக்கமாக கொண்டு வரலாம், நிகழ்வுகளில் அவரை ஒரு பங்கேற்பாளராக மாற்றலாம், வரலாற்று படத்தை உண்மையானதாக மாற்றலாம், இது கரம்சின் செய்தது மற்றும் அவரது “வரலாறு ...” மிகுந்த மகிழ்ச்சியுடன் படிக்கப்பட்டது. அப்படியானால், ஒரு வரலாற்றாசிரியரின் விளக்கக்காட்சி வாசகருக்கு சுவாரஸ்யமாக இருக்கிறது என்று மட்டும் குற்றம் சாட்ட முடியுமா?

"வரலாற்று செயல்முறையின் வளர்ச்சிக்கான காரணங்கள், நடைமுறையில் அவரது படைப்புக் கொள்கைகள் பற்றிய அவரது புரிதலை சோதிக்க கரம்ஜினுக்கு வாய்ப்பு கிடைத்தது. எங்களைப் பொறுத்தவரை, இது மிகவும் சுவாரஸ்யமானது, ஏனென்றால் நவீன விஞ்ஞான முறையின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து, கரம்சினின் கருத்துகளின் அனைத்து வரலாற்று வரம்புகளையும் நாங்கள் தெளிவாக புரிந்துகொள்கிறோம். ஆனால், வரலாற்றாசிரியர் வரலாற்று மற்றும் இயங்கியல் பொருள்முதல்வாதத்தின் உயரத்திலிருந்து மதிப்பிடப்படக்கூடாது, ஆனால் அவர் வசம் இருந்த அந்த விஞ்ஞான சாத்தியக்கூறுகளின் நிலைகளில் இருந்து மதிப்பிடப்பட வேண்டும் என்று நான் நினைக்கிறேன்.

எனவே, கரம்சின் அதிகாரம், அரசு, வரலாற்று செயல்முறையின் உந்து சக்தியாக கருதினார். முழு ரஷ்ய வரலாற்று செயல்முறையும் அவருக்கு எதேச்சதிகாரக் கொள்கைகளுக்கும் அதிகாரத்தின் பிற வெளிப்பாடுகளுக்கும் இடையிலான போராட்டமாகத் தோன்றியது - ஜனநாயகம், தன்னலக்குழு மற்றும் பிரபுத்துவ ஆட்சி, குறிப்பிட்ட போக்குகள். எதேச்சதிகாரத்தின் உருவாக்கம், பின்னர் எதேச்சதிகாரம், கரம்சினின் கூற்றுப்படி, ரஷ்யாவின் முழு சமூக வாழ்க்கையும் இணைக்கப்பட்ட மையமாக மாறியது. இந்த அணுகுமுறை தொடர்பாக, கரம்சின் ரஷ்ய வரலாற்றின் ஒரு பாரம்பரியத்தை உருவாக்கினார், இது முற்றிலும் எதேச்சதிகார வரலாற்றைச் சார்ந்தது. ரஷ்ய அரசின் வரலாற்றின் கட்டமைப்பு மற்றும் உரை கரம்சின் பயன்படுத்திய வரலாற்றின் குறிப்பிட்ட காலவரையறையை மிகவும் துல்லியமாக நிறுவுவதை சாத்தியமாக்குகிறது. சுருக்கமாக, இது இப்படி இருக்கும்:

· முதல் காலம் - வரங்கியன் இளவரசர்களின் அழைப்பிலிருந்து ("முதல் ரஷ்ய சர்வாதிகாரி" / 2, ப. 7 /) மாநிலங்களை விதிகளாகப் பிரித்த ஸ்வயடோபோல்க் விளாடிமிரோவிச் வரை.

· இரண்டாவது காலம் - Svyatopolk Vladimirovich முதல் யாரோஸ்லாவ் II Vsevolodovich வரை, அவர் மாநிலத்தின் ஒற்றுமையை மீட்டெடுத்தார்.

· மூன்றாவது காலம் - யாரோஸ்லாவ் II Vsevolodovich முதல் இவான் III வரை (ரஷ்ய அரசின் வீழ்ச்சியின் நேரம்).

· நான்காவது காலம் - இவான் III மற்றும் வாசிலி III ஆட்சியின் காலம் (நிலப்பிரபுத்துவ துண்டு துண்டாக அகற்றும் செயல்முறை முடிந்தது).

ஐந்தாவது காலம் - இவான் தி டெரிபிள் மற்றும் ஃபெடோர் இவனோவிச் ஆட்சி (அரசாங்கத்தின் பிரபுத்துவ வடிவம்)

ஆறாவது காலகட்டம் பிரச்சனைகளின் நேரத்தை உள்ளடக்கியது, இது போரிஸ் கோடுனோவின் வருகையுடன் தொடங்குகிறது

எனவே, கரம்சினின் கூற்றுப்படி ரஷ்யாவின் வரலாறு எதேச்சதிகாரம் மற்றும் துண்டு துண்டான போராட்டமாகும். ரஷ்யாவிற்கு எதேச்சதிகாரத்தை கொண்டு வந்த முதல் நபர் வரங்கியன் ரூரிக் ஆவார், மேலும் "வரலாறு ..." இன் ஆசிரியர் ரஷ்ய அரசின் தோற்றம் பற்றிய நார்மன் கோட்பாட்டின் நிலையான ஆதரவாளர் ஆவார். வரங்கியர்கள் "ஸ்லாவியர்களை விட கல்வியறிவு பெற்றிருக்க வேண்டும்", /2, ப 68/ மற்றும் வரங்கியர்கள் "எங்கள் முன்னோர்களின் சட்டமன்ற உறுப்பினர்கள், போர்க் கலையில் ... வழிசெலுத்தல் கலையில் அவர்களின் வழிகாட்டிகளாக இருந்தனர்" என்று கரம்சின் எழுதுகிறார். , ப.145-146/. நார்மன்களின் ஆட்சி "லாபமானது மற்றும் அமைதியானது" /2, ப.68/ என ஆசிரியரால் குறிப்பிடப்பட்டது.

இதனுடன், மனிதகுலத்தின் வரலாறு உலக முன்னேற்றத்தின் வரலாறு என்றும், அதன் அடிப்படை மக்களின் ஆன்மீக முன்னேற்றம் என்றும், மனிதகுலத்தின் வரலாறு பெரிய மனிதர்களால் உருவாக்கப்பட்டது என்றும் கரம்சின் வாதிடுகிறார். மேலும், இதன் அடிப்படையில், ஆசிரியர் தனது படைப்பை பின்வரும் கொள்கையின்படி கட்டியெழுப்பியது தற்செயலானது அல்ல: ஒவ்வொரு அத்தியாயத்திலும் ஒரு தனிப்பட்ட இளவரசனின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய விளக்கம் உள்ளது மற்றும் இந்த ஆட்சியாளரின் பெயரிடப்பட்டது.

எங்கள் வரலாற்று வரலாறு கரம்சின் ஒரு தீவிர முடியாட்சி, எதேச்சதிகாரத்தின் நிபந்தனையற்ற ஆதரவாளர் என்ற படத்தை நீண்ட மற்றும் உறுதியாக நிறுவியுள்ளது. தாய்நாட்டின் மீதான அவரது காதல் எதேச்சதிகாரத்திற்கான காதல் என்று கூறப்படுகிறது. ஆனால் இன்று, இத்தகைய மதிப்பீடுகள் கடந்த ஆண்டுகளின் விஞ்ஞான ஸ்டீரியோடைப் என்று நாம் கூறலாம், வரலாற்று அறிவியலும் வரலாற்று வரலாறும் நீண்ட காலமாக கட்டமைக்கப்பட்ட சித்தாந்தங்களில் ஒன்றாகும். கரம்சினை எந்த வகையிலும் புனர்வாழ்வளிக்கவோ நியாயப்படுத்தவோ தேவையில்லை. அவர் ரஷ்யாவில் எதேச்சதிகாரத்தின் முக்கிய செய்தித் தொடர்பாளராக இருந்து வருகிறார், ஒரு உன்னத வரலாற்றாசிரியர். ஆனால் எதேச்சதிகாரம் அவருக்கு அதிகாரத்தைப் பற்றிய பழமையான புரிதல் அல்ல, இது "செர்ஃப்களை" அடக்குவதற்கும் பிரபுக்களை உயர்த்துவதற்கும் நோக்கம் கொண்டது, ஆனால் எல்லை, குடிமக்களின் பாதுகாப்பு, அவர்களின் நல்வாழ்வு பற்றிய உயர் மனித யோசனையின் உருவகமாக இருந்தது. , அனைத்து சிறந்த மனித குணங்கள், சிவில் மற்றும் தனிப்பட்ட வெளிப்படுத்தல் உத்தரவாதம்; பொது நடுவர் /58, ப.434/. அத்தகைய அரசாங்கத்தின் சிறந்த உருவத்தை அவர் வரைந்தார்.

"வலுவான அரசாங்கத்தின் முக்கிய குறிக்கோள், மனித திறன்களை அதிகபட்சமாக வெளிப்படுத்துவதற்கான நிலைமைகளை உருவாக்குவதாகும் - ஒரு விவசாயி, ஒரு எழுத்தாளர், ஒரு விஞ்ஞானி; சமூகத்தின் இந்த நிலைதான் உண்மையான முன்னேற்றத்திற்கு வழிவகுக்கிறது, தனிப்பட்ட மக்கள் மட்டுமல்ல, ஒட்டுமொத்த மனிதகுலம்” /45, ப.43/.

சமுதாயம் ஒரு அறிவாளி மன்னரால் ஆளப்பட்டால் இது சாத்தியமாகும். ஒரு வரலாற்றாசிரியராக கரம்சினின் பெரிய தகுதி என்னவென்றால், அவர் தனது காலத்திற்கு ஒரு அற்புதமான ஆதாரங்களைப் பயன்படுத்தினார் என்பது மட்டுமல்லாமல், கையெழுத்துப் பிரதிகளுடன் காப்பகங்களில் அவர் செய்த பணிக்கு நன்றி, பல வரலாற்றுப் பொருட்களை அவர் கண்டுபிடித்தார். அவரது படைப்புகளின் ஆதாரம் அந்த நேரத்தில் முன்னோடியில்லாதது. லாரன்ஷியன் மற்றும் டிரினிட்டி க்ரோனிக்கிள்ஸ், 1497 இன் சுடெப்னிக், சிரில் ஆஃப் துரோவின் எழுத்துக்கள் மற்றும் பல இராஜதந்திர ஆவணங்களை அறிவியல் புழக்கத்தில் முதன்முதலில் அறிமுகப்படுத்தியவர். அவர் கிரேக்க நாளேடுகள் மற்றும் கிழக்கு எழுத்தாளர்களின் செய்திகள், உள்நாட்டு மற்றும் வெளிநாட்டு எபிஸ்டோலரி மற்றும் நினைவு இலக்கியங்களை விரிவாகப் பயன்படுத்தினார். அவரது கதை உண்மையான ரஷ்ய வரலாற்று கலைக்களஞ்சியமாக மாறியுள்ளது.

ரஷ்ய அரசின் வரலாற்றின் சமகாலத்தவர்கள் மற்றும் பின்னர் வாசகர்களின் கருத்துக்களின் முரண்பாடான நீரோட்டத்தில், இது இறுதியில் பல ஆண்டுகளாக கடுமையான சர்ச்சைக்கு வழிவகுத்தது. ஒரு சுவாரஸ்யமான அம்சத்தை எளிதாகக் கண்டறிய முடியும் - கரம்சினின் படைப்புகளைப் பற்றிய விமர்சனங்கள் எவ்வளவு உற்சாகமாகவோ அல்லது கடுமையாகவோ இருந்தாலும், ஒட்டுமொத்தமாக அவர்கள் ரஷ்ய அரசின் வரலாற்றின் ஒரு பகுதியைப் பாராட்டுவதில் ஒருமனதாக இருந்தனர், அதை கரம்ஜின் "குறிப்புகள்" என்று அழைத்தார். "குறிப்புகள்", அது போலவே, "வரலாறு ..." இன் முக்கிய உரையின் கட்டமைப்பிலிருந்து வெளியே எடுக்கப்பட்டது மற்றும் அதன் அளவை கணிசமாக மீறியது, ஏற்கனவே வரலாற்றாசிரியரின் வேலையை வெளிப்புறமாக முந்தைய வரலாற்று எழுத்துக்களிலிருந்து வேறுபட்டது மற்றும் அடுத்தடுத்த காலங்களில். "குறிப்புகள்" மூலம் கரம்சின் தனது வாசகர்களுக்கு இரண்டு நிலைகளில் ஒரு வரலாற்று கட்டுரையை வழங்கினார்: கலை மற்றும் அறிவியல். கடந்த கால நிகழ்வுகள் பற்றிய கரம்சினின் பார்வைக்கு மாற்றுப் பார்வைக்கான சாத்தியத்தை அவை வாசகருக்குத் திறந்துவிட்டன. "குறிப்புகளில்" விரிவான சாறுகள், ஆதாரங்களில் இருந்து மேற்கோள்கள், ஆவணங்களை மறுபரிசீலனை செய்தல் (பெரும்பாலும் அவை முழுவதுமாக வழங்கப்படுகின்றன), முன்னோடி மற்றும் சமகாலத்தவர்களின் வரலாற்று எழுத்துக்கள் பற்றிய குறிப்புகள். கரம்சின், 17 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை தேசிய வரலாற்றின் நிகழ்வுகள் பற்றிய அனைத்து உள்நாட்டு வெளியீடுகளையும் ஒரு அளவிற்கு ஈர்த்தது. மற்றும் பல வெளிநாட்டு வெளியீடுகள். புதிய தொகுதிகள் தயாரிக்கப்பட்டதால், எண்ணிக்கை மற்றும் மிக முக்கியமாக, அத்தகைய பொருட்களின் மதிப்பு அதிகரித்தது. கரம்சின் ஒரு தைரியமான நடவடிக்கை எடுக்க முடிவு செய்கிறார் - அவர் குறிப்புகளில் அவர்களின் வெளியீட்டை விரிவுபடுத்துகிறார். அவர் எழுதினார், "அனைத்து பொருட்களும் சேகரிக்கப்பட்டு, வெளியிடப்பட்டு, விமர்சனத்தால் சுத்திகரிக்கப்பட்டால், நான் மட்டுமே குறிப்பிட வேண்டும்; ஆனால் அவற்றில் பெரும்பாலானவை கையெழுத்துப் பிரதியில் இருக்கும் போது, ​​இருட்டில்; அரிதாகவே எதையும் செயல்படுத்தி, விளக்கி, ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டால், ஒருவர் பொறுமையுடன் ஆயுதம் ஏந்த வேண்டும்” /1, பக். XIII/. எனவே, குறிப்புகள் முதன்முறையாக அறிவியல் புழக்கத்தில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட ஆதாரங்களின் முக்கியமான தொகுப்பாக மாறியது.

சாராம்சத்தில், "குறிப்புகள்" என்பது 17 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரையிலான ரஷ்ய வரலாற்றின் ஆதாரங்களின் முதல் மற்றும் முழுமையான தொகுப்பு ஆகும். அதே நேரத்தில், இது "ரஷ்ய அரசின் வரலாறு" இன் அறிவியல் பகுதியாகும், இதில் கரம்சின் தாய்நாட்டின் கடந்த காலத்தின் கதையை உறுதிப்படுத்த முயன்றார், அவரது முன்னோடிகளின் கருத்துக்களை பகுப்பாய்வு செய்தார், அவர்களுடன் வாதிட்டார், மேலும் தனது சொந்த சரியான தன்மையை நிரூபித்தார்.

கரம்சின் வேண்டுமென்றே அல்லது கட்டாயமாக தனது "குறிப்புகளை" கடந்த காலத்தைப் பற்றிய விஞ்ஞான அறிவின் தேவைகளுக்கும் வரலாற்றுப் பொருட்களின் நுகர்வோர் பயன்பாட்டிற்கும் இடையிலான ஒரு வகையான சமரசமாக மாற்றினார், அதாவது தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட, அவரது வடிவமைப்பிற்கு ஒத்த ஆதாரங்கள் மற்றும் உண்மைகளைத் தேர்ந்தெடுக்கும் விருப்பத்தின் அடிப்படையில். . எடுத்துக்காட்டாக, போரிஸ் கோடுனோவின் வருகையைப் பற்றி பேசுகையில், வரலாற்றாசிரியர் 1598 ஆம் ஆண்டின் ஜெம்ஸ்கி சோபோரின் அங்கீகரிக்கப்பட்ட சாசனத்தைப் பின்பற்றி, பொது மக்களின் ஆர்வத்தை சித்தரிப்பதற்கான கலை வழிகளை மறைக்கவில்லை. ஆனால் கரம்ஜின் மற்றொரு மூலத்தைப் பற்றி அறிந்திருந்தார் குறிப்புகள், "மகிழ்ச்சி" என்பது போரிஸ் கோடுனோவின் கூட்டாளிகளின் முரட்டுத்தனமான வற்புறுத்தலால் விளக்கப்பட்டது.

இருப்பினும், குறிப்புகளில் ஆதாரங்களை வெளியிடும் போது, ​​கரம்சின் எப்போதும் துல்லியமாக நூல்களை மீண்டும் உருவாக்கவில்லை.இங்கு, எழுத்துப்பிழையின் நவீனமயமாக்கல், மற்றும் சொற்பொருள் சேர்த்தல் மற்றும் முழு சொற்றொடர்களையும் விடுவித்தல். இதன் விளைவாக, "குறிப்புகளில்" அது எப்போதும் இல்லாத ஒரு உரையை உருவாக்கியது போல் இருந்தது. இதற்கு ஒரு உதாரணம் "தி டேல் ஆஃப் அண்டர்ஸ்டாண்டிங் பிரின்ஸ் ஆண்ட்ரே இவனோவிச் ஸ்டாரிட்ஸ்கி" /7, ப.16/. பெரும்பாலும், வரலாற்றாசிரியர் தனது கதையுடன் தொடர்புடைய ஆதாரங்களின் நூல்களின் பகுதிகளை குறிப்பிடுகிறார், இதற்கு முரணான இடங்களைத் தவிர்த்து.

மேற்கூறியவை அனைத்தும் குறிப்புகளில் வைக்கப்பட்டுள்ள உரைகளை எச்சரிக்கையுடன் கையாள வைக்கிறது. மேலும் இது ஆச்சரியமல்ல. கரம்சினுக்கான "குறிப்புகள்" அது எப்படி இருந்தது என்பதற்கான ஆதாரம் மட்டுமல்ல, அது எப்படி இருந்தது என்பது பற்றிய அவரது கருத்துக்களை உறுதிப்படுத்துகிறது. இந்த அணுகுமுறையின் ஆரம்ப நிலைப்பாடு வரலாற்றாசிரியரால் பின்வருமாறு வெளிப்படுத்தப்பட்டது: “ஆனால் வரலாறு, அவர்கள் சொல்வது பொய்களால் நிரப்பப்பட்டுள்ளது; மனித விவகாரங்களைப் போலவே, அதில் பொய்யின் கலவை உள்ளது, ஆனால் உண்மையின் தன்மை எப்போதும் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ பாதுகாக்கப்படுகிறது; மக்கள் மற்றும் செயல்கள் பற்றிய பொதுவான கருத்தை உருவாக்க இதுவே போதுமானது" /1, ப.12/. வரலாற்றாசிரியர் கடந்த காலத்தைப் பற்றிய "உண்மையின் பாத்திரத்தில்" திருப்தி அடைந்தது, சாராம்சத்தில், அவர் தனது வரலாற்றுக் கருத்துடன் தொடர்புடைய அந்த ஆதாரங்களைப் பின்பற்றுவதைக் குறிக்கிறது.

"ரஷ்ய அரசின் வரலாறு" மதிப்பீடுகளின் தெளிவின்மை, N.M இன் படைப்பாற்றல் மற்றும் ஆளுமை. கரம்சின் "ரஷ்ய அரசின் வரலாறு" முதல் தொகுதி வெளியிடப்பட்ட நேரத்திலிருந்து இன்றுவரை சிறப்பியல்பு. ஆனால் உலக கலாச்சார வரலாற்றில் இது ஒரு அரிய உதாரணம் என்று அனைவரும் ஒருமனதாக உள்ளனர், வரலாற்று சிந்தனையின் நினைவுச்சின்னம் சமகாலத்தவர்களால் புனைகதைகளின் உச்சமாக சந்ததியினரால் உணரப்படும்.

வரலாற்றில் கரம்சின் கடுமையான தனித்தன்மையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, தெளிவான மற்றும், விளக்கக்காட்சியின் மெதுவான ரிதம், மிகவும் புத்தக மொழி. செயல்கள் மற்றும் கதாபாத்திரங்களின் விளக்கங்களில் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் வேண்டுமென்றே ஸ்டைலிஸ்டிக் சொத்து, விவரங்களின் தெளிவான வரைபடம். 1810 களின் பிற்பகுதியில் - 1830 களின் முற்பகுதியில் விஞ்ஞானிகள் மற்றும் விளம்பரதாரர்களின் சர்ச்சை. கரம்சினின் "வரலாறு ..." தொகுதிகளின் தோற்றம் தொடர்பாக, முதல் வாசகர்களின் பிரதிபலிப்புகள் மற்றும் பதில்கள், குறிப்பாக டிசம்பிரிஸ்டுகள் மற்றும் புஷ்கின், அடுத்த தலைமுறையின் கரம்சினின் மரபு தொடர்பாக, "ரஷ்ய வரலாறு" பற்றிய அறிவு வரலாற்று அறிவியல், இலக்கியம், ரஷ்ய மொழி ஆகியவற்றின் வளர்ச்சியில் மாநிலம்" - நீண்ட காலமாக கவனத்தை ஈர்த்த தலைப்புகள். இருப்பினும், விஞ்ஞான வாழ்க்கையின் ஒரு நிகழ்வாக கரம்சினின் "வரலாறு ..." இன்னும் போதுமான அளவு ஆய்வு செய்யப்படவில்லை. இதற்கிடையில், இந்த வேலை ரஷ்ய மக்களின் கருத்துக்களில் அவர்களின் தாய்நாட்டின் கடந்த காலத்தைப் பற்றியும், உண்மையில் வரலாற்றைப் பற்றியும் ஒரு சிற்றின்ப முத்திரையை விட்டுச் சென்றது. ஏறக்குறைய ஒரு நூற்றாண்டுக்கு ரஷ்யாவில் வேறு எந்த வரலாற்றுப் படைப்பும் இல்லை. விஞ்ஞானிகளின் பார்வையில் அதன் முந்தைய முக்கியத்துவத்தை இழந்த வேறு எந்த வரலாற்றுப் படைப்பும் இல்லை, கலாச்சாரம் என்று அழைக்கப்படும் அன்றாட வாழ்க்கையில் இவ்வளவு காலம் இருந்திருக்கும். பொது மக்கள்.

பண்டைய ரஷ்யாவைப் பற்றிய அறிவு கணிசமாக செறிவூட்டப்பட்டபோதும், ரஷ்யாவின் வரலாற்று வளர்ச்சி மற்றும் ஒட்டுமொத்த வரலாற்று செயல்முறையின் புதிய கருத்துக்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தத் தொடங்கியபோதும், "ரஷ்ய அரசின் வரலாறு" ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் கொடுக்கப்பட்டதாக தொடர்ந்து உணரப்பட்டது. கரம்சினின் "வரலாறு ..." பற்றிய அறிவு இல்லாமல், ரஷ்யாவில் படித்த நபர் என்று அழைக்கப்படுவது நினைத்துப் பார்க்க முடியாதது. மற்றும், அநேகமாக, V.O. க்ளூச்செவ்ஸ்கி இதற்கான சரியான விளக்கத்தைக் கண்டறிந்தார், "வரலாற்றைப் பற்றிய கரம்ஜினின் பார்வை ... தார்மீக மற்றும் உளவியல் அழகியலை அடிப்படையாகக் கொண்டது" / 37, ப. 134 /. உருவகக் கருத்து தர்க்கரீதியான கருத்துக்கு முந்தியுள்ளது, மேலும் இந்த முதல் படங்கள் தர்க்கரீதியான கட்டுமானங்களை விட நீண்ட நேரம் நனவில் தக்கவைக்கப்படுகின்றன, அவை பின்னர் மிகவும் திடமான கருத்துக்களால் மாற்றப்படுகின்றன.

வரலாற்று அறிவு என்பது நமது கலாச்சார வாழ்வின் மிக முக்கியமான பகுதியாகும். வரலாற்றில் கல்வி என்பது தார்மீகக் கல்வியிலிருந்து பிரிக்க முடியாதது, சமூக-அரசியல் பார்வைகள், அழகியல் கருத்துக்கள் கூட. "ரஷ்ய அரசின் வரலாறு" வெளியீடு, மற்றும் முழுவதுமாக, ரஷ்ய அறிவியல், இலக்கியம், மொழியின் வரலாற்றில் மிக முக்கியமான நிகழ்வுகளின் தோற்றத்தை மட்டுமல்லாமல், வரலாற்று உளவியலைப் படிக்கவும் உதவுகிறது. சமூக உணர்வின் வரலாறு. எனவே, என்.எம். கரம்சின் நீண்ட காலமாக ரஷ்ய வரலாற்றின் முக்கிய அடுக்குகளை ஆய்வு செய்வதற்கான அணுகுமுறைகளின் மாதிரியாக மாறினார்.