அந்த அழகு உலகைக் காப்பாற்றும். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் பிரபலமான பழமொழிகள்

சிடோரின் இவன்

கட்டுரை உலகில் அழகு என்ற கருப்பொருளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. கட்டுரையின் ஆசிரியர் மனித வளர்ச்சியின் கடந்த காலங்களைப் பற்றி பேசுகிறார், கலைஞர்களின் அழகான ஓவியங்கள், புகழ்பெற்ற இசையமைப்பாளர்களின் இசை தலைசிறந்த படைப்புகள் மற்றும் சிறந்த இலக்கியப் படைப்புகள் மற்றும் சமகாலத்தவர்கள் சந்ததியினரின் நினைவாக என்ன விட்டுச் செல்ல வேண்டும், உலகின் அழகை மகிமைப்படுத்தும் தகுதியான படைப்புகள். .

பதிவிறக்க Tamil:

முன்னோட்ட:

இந்த கேள்விக்கு பதிலளிக்க, அழகு என்றால் என்ன என்பதை நீங்கள் முதலில் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். இவை எப்.எம். "தி இடியட்" நாவலில் இருந்து தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, இது ஒரு விதியாக, "அழகு" என்ற கருத்தின் ஆசிரியரின் விளக்கத்திற்கு மாறாக உண்மையில் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது.

நாவலில், இந்த வார்த்தைகளை பதினெட்டு வயது இளைஞன் இப்போலிட் டெரென்டியேவ் பேசுகிறார், இளவரசர் மைஷ்கின் நிகோலாய் இவோல்கின் அவருக்கு தெரிவித்த வார்த்தைகளைக் குறிப்பிட்டு, பிந்தையதை சலசலத்தார்: “இது உண்மையா, இளவரசே, நீங்கள் என்ன சொன்னீர்கள்? அழகினால் உலகம் காப்பாற்றப்படுமா? ஜென்டில்மென்," என்று அவர் சத்தமாக எல்லோரிடமும் கூச்சலிட்டார், "இளவரசர் கூறுகிறார் , அந்த அழகு உலகைக் காப்பாற்றும்! மேலும் அவர் இப்போது காதலிக்கிறார் என்பதை நான் உறுதிப்படுத்துகிறேன். தாய்மார்களே, இளவரசர் காதலிக்கிறார், இப்போதுதான், அவன் உள்ளே நுழையும்போதே எனக்கு அது உறுதியானது, வெட்கப்படாதே, இளவரசே, நான் உன்னை நினைத்து வருந்துவேன், என்ன அழகு உலகைக் காப்பாற்றும், இது எனக்காக கோலியா மீண்டும் சொன்னாள்... நீங்கள் ஒரு சீரிய கிறிஸ்தவரா? என்று கோல்யா கூறுகிறார். நீங்கள் உங்களை ஒரு கிறிஸ்தவர் என்று அழைக்கிறீர்கள், இளவரசர் அவரை கவனமாக பரிசோதித்தார், அவருக்கு பதிலளிக்கவில்லை."

F.M. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி கண்டிப்பாக நெறிமுறை தீர்ப்புகளிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தார் - அவர் ஆன்மீக அழகு பற்றி, ஆன்மாவின் அழகு பற்றி எழுதினார். இது நாவலின் முக்கிய யோசனைக்கு ஒத்திருக்கிறது - "நேர்மறையான அழகான நபரின்" படத்தை உருவாக்க. அதனால்தான் அவரது வரைவுகளில் ஆசிரியர் மிஷ்கினை "இளவரசர் கிறிஸ்து" என்று அழைக்கிறார், இதன் மூலம் இளவரசர் கிறிஸ்துவைப் போல மனிதநேயம், இரக்கம், சுயநலமின்மை மற்றும் இரக்கத்தின் திறன் ஆகியவற்றில் இருக்க வேண்டும் என்று கூறுகிறார். எனவே, இளவரசனும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியும் பேசும் அழகு ஒரு "நேர்மறையான அழகான நபரின்" தார்மீக குணங்களின் கூட்டுத்தொகையாகும். இந்த விளக்கம் எழுத்தாளருக்கு பொதுவானது. மனிதர்கள் அழகாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் இருக்க முடியும், தீமை என்பது இயல்பான மனநிலையாக இருக்க முடியாது, அதை அகற்றும் சக்தி அனைவருக்கும் உண்டு என்று அவர் நம்பினார். பின்னர் மக்கள் தங்கள் ஆத்மாவில் உள்ள சிறந்தவற்றால் வழிநடத்தப்படுவார்கள். மேலும் உலகம் காப்பாற்றப்படும், துல்லியமாக அத்தகைய அழகுதான் அதைக் காப்பாற்றும். துரதிர்ஷ்டவசமாக, இது ஒரே இரவில் நடக்காது - ஆன்மீக வேலை, சோதனைகள் மற்றும் துன்பம் கூட தேவை, அதன் பிறகு ஒரு நபர் தீமையை விட்டுவிட்டு நன்மைக்கு மாறுகிறார், அதைப் பாராட்டத் தொடங்குகிறார்.

ஜெர்மானிய தத்துவஞானி இம்மானுவேல் கான்ட், "அழகு என்பது தார்மீக நன்மையின் சின்னம்" என்று கூறினார். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியும் இதே கருத்தை உருவாக்குகிறார். "The Idiot" நாவலில் அழகு உலகைக் காப்பாற்றும் என்று எழுதினால், "Demons" நாவலில் "அசிங்கம் கொல்லும்...", அதாவது கோபம், அலட்சியம், சுயநலம் ஆன்மாவைக் கெடுக்கும் என்று முடிக்கிறார். இது எனது புள்ளிகளில் ஒன்று.

ஆன்மீக அழகுடன், பொருள் அழகும் உள்ளது. இந்த அழகு கலை, மனித செயல்பாடுகளின் தலைசிறந்த படைப்புகள்: இசை, இலக்கியப் படைப்புகள், காட்சி கலைகள். தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு, செயல்திறனின் தரம் மேம்படுகிறது, பாணிகள் மாறுகின்றன, கலாச்சாரத்தின் ஒரு வகையான நவீனமயமாக்கல் ஏற்படுகிறது.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, நம் காலத்தில், குறைந்தபட்சம் நம் நாட்டில், "மேற்கத்திய உலகத்துடன்" ஒப்பிடுகையில், சொற்பொழிவாளர்கள் மற்றும் கலை ஆர்வலர்களின் எண்ணிக்கை மிகவும் சிறியது. இது பல காரணங்களுக்காக இருக்கலாம்.

அவற்றில் ஒன்று, என் கருத்துப்படி, குழந்தை பருவத்திலிருந்தே போதிய கல்வி இல்லை. ரஷ்யாவில், இது மிகவும் பொதுவான வழக்கு, ஏனெனில் பெரெஸ்ட்ரோயிகா மற்றும் பிற கடினமான காலங்களுக்குப் பிறகு, கலாச்சார ரீதியாக படித்த ஒருவரை தங்கள் குழந்தையிலிருந்து எவ்வாறு வளர்ப்பது என்று பெற்றோர்கள் எப்போதும் சிந்திப்பதில்லை. பெற்றோர்கள் முதன்மையாக தங்கள் குடும்பத்திற்கு உணவளிப்பதற்கும் அதிக பணம் சம்பாதிப்பதற்கும் வாய்ப்பைப் பற்றி கவலைப்படுவதால் இது நிகழ்கிறது. இது நிச்சயமாக சரியானது, ஆனால் அதில் என்ன வரக்கூடும் என்பதை நாம் மறந்துவிடக் கூடாது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பெற்றோரின் கல்வி இல்லாமல், ஒரு குழந்தை தெருவில் வளர்க்கப்படும், இது சிறந்த முடிவுக்கு வழிவகுக்காது.

உதாரணத்திற்கு இசையை எடுத்துக் கொள்வோம். ரஷ்ய மனநிலை மற்றும் வளர்ப்பு ஏற்கனவே புதிய அனைத்தையும் மறுப்பதை உள்ளடக்கியிருப்பதால், நம் நாட்டில் புதிய, உயர்தர அல்லது வெறுமனே நல்ல இசை உருவாகத் தொடங்குவதற்கு நீண்ட காலம் இருக்காது என்று நான் நம்புகிறேன். வேர். மேடையில் புதிய இசைக்கலைஞர்கள், பாணிகள் மற்றும் இசையில் புதிய முயற்சிகள் தோன்றுவதை மற்ற நாடுகள் வெளிப்படையாகவும் ஆர்வமாகவும் உணர்கிறார்கள். பெரும்பாலான மேற்கத்திய நாடுகளில், ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஏராளமான புதிய கலைஞர்கள் மற்றும் கலைஞர்கள் தோன்றுகிறார்கள், மேலும் இவை அனைத்திற்கும் அவர்கள் தேவைப்படுகிறார்கள். ரஷ்யாவில், நீங்கள் "டெண்டர் மே" போடாத இடத்தில், நீங்கள் எங்கும் தவறாகப் போக முடியாது. "வெள்ளை ரோஜாக்களுக்கு" தேவை இருந்தது, உள்ளது மற்றும் இருக்கும். இந்த வகையான இசை நமது கலாச்சாரத்தை சிதைக்கிறது.

இரண்டாவது காரணம் பலவீனமான நிறுவன செயல்முறை. குறிப்பாக எங்கள் அன்பான நகரமான பென்சாவில். இன்று நம் நாட்டில், இசை மற்றும் ஓவியத்தில் புதிய போக்குகளை நிரூபிப்பது தொடர்பான எந்த நிகழ்வுகளும் வரவேற்கப்படுவதில்லை, நிதியுதவி செய்யப்படவில்லை அல்லது ஒழுங்கமைக்கப்படவில்லை, ஏனெனில் ஒன்று அல்லது மற்றொரு வகை ஆக்கப்பூர்வமான செயல்பாட்டின் கலைஞர்களைத் தவிர வேறு யாருக்கும் இது தேவையில்லை. இதுவே கலாச்சார வளர்ச்சிக்கு தடையாக உள்ளது.

ஒரு படைப்பாற்றல் சிறப்புப் பெறுவதற்கு பல ஆண்டுகளாக செலவழித்தவர்கள் கூட நவீன உலகில், சில்லறைகளை சம்பாதிப்பதில் மதிப்பு இல்லை என்பதும் மிகவும் முக்கியம். மற்றும், நிச்சயமாக, பலர் இதன் அர்த்தத்தை இழக்கிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் ஒரு பெரிய குடும்பத்தைக் குறிப்பிடாமல், நிதி ரீதியாக தங்களை ஆதரிக்க முடியாது என்பதை அவர்கள் புரிந்துகொள்கிறார்கள். கலாச்சாரம் தொடர்பான பல தொழில்கள் ஏற்கனவே வழக்கற்றுப் போய்விட்டன. பெரிய நாகரீகத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள சில பகுதிகளில், நூலகர்கள் போன்றவர்கள், மக்களுக்கு உயர் இலக்கியங்களை நடத்துபவர்கள். நமது இளைஞர்கள் முற்றிலும் படிக்காதவர்களாக மாறியதே இதற்கு முதன்மையான காரணம். சரி, உலகளாவிய வலையின் வருகையுடன், நூலகங்களுக்குச் செல்ல வேண்டிய அவசியம் இல்லாமல் போய்விட்டது.

அல்லது, எடுத்துக்காட்டாக, இசைக்கலைஞர்கள். இந்த நேரத்தில், அவர்களுக்கும் கடினமான சூழ்நிலை உள்ளது; பல திறமையான மற்றும் மிகவும் சுவாரஸ்யமான கலைஞர்கள் மற்றும் குழுக்கள் பெரிய இடங்களுக்குள் நுழைய முடியாது, இதன் விளைவாக, தெரியவில்லை.

இவை அனைத்தும் மக்களை பெரிதும் பாதிக்கிறது. இது கலாச்சார ரீதியாக வளர வேண்டிய அவசியத்திலிருந்து அவர்களை ஊக்கப்படுத்துகிறது, ஏனெனில் பெரும்பான்மையானவர்கள் பணத்தின் மீது வெறித்தனமாக உள்ளனர், மேலும் ஒரு படைப்புத் தொழிலைப் பெற்றதால், ஒழுக்கமான வாழ்க்கையை உறுதி செய்வது மிகவும் கடினம்.

உலகின் பொருள் மற்றும் பொருளாதார அமைப்பு ஆன்மீக அழகு பரவுவதை அடக்குகிறது மற்றும் அதன் உயர்ந்த இலட்சியங்களை அடைய முழு வாய்ப்பை வழங்காத ஒரு படம் வெளிவருகிறது.

இன்று, பயிர் ஒரு சிறிய மரமாகும், அதை நிலக்கீல் உருட்டலாம் மற்றும் அதன் இடத்தில் எதுவும் இல்லை, அல்லது நீங்கள் அதை ஒரு பெரிய ஓக் ஆக வளர உதவலாம்.

அதே வழியில், ஆன்மீகத்தின் அனைத்து தளிர்களும் ஒரே சக்திவாய்ந்த சக்தியாக ஒன்றிணைவதற்கும், நாகரிகத்தை உயர் கலாச்சார வளர்ச்சிக்கு கொண்டு வருவதற்கும் நாகரிகம் ஒன்றிணைக்க முடியும்.

மனித வளர்ச்சியின் கடந்த காலங்களை நாம் கற்பனை செய்யும் போது, ​​கலைஞர்களின் அழகிய ஓவியங்கள், புகழ்பெற்ற இசையமைப்பாளர்களின் இசை தலைசிறந்த படைப்புகள் மற்றும் சிறந்த இலக்கியப் படைப்புகள் நம் கண்களுக்கு முன்பாக தோன்றும். அவ்வாறே, உலக அழகை மகிமைப்படுத்தும் தகுதியான படைப்புகளை நம் சந்ததியினரின் நினைவில் விட்டுச் செல்ல வேண்டும்.

நன்கு அறியப்பட்ட சிறந்த மாடல் 20 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு "IV உணவை" ஃபேஷனில் அறிமுகப்படுத்தியது. பளபளப்பான இதழ்களின் அட்டைகளில் பாதி அழகிகள் இதைத்தான் பயன்படுத்துகிறார்கள். உணவின் சாராம்சம் ஒரு நாளைக்கு 400 கலோரிகள் ஆகும், இது ஐந்து வயது குழந்தைக்கு விதிமுறை. இத்தகைய உணவு உடலின் கடுமையான சோர்வுக்கு வழிவகுக்கும். மாடலுக்கு இதுதான் நடந்தது. "பத்தாயிரம் டாலர்களுக்குக் குறைவாக நான் படுக்கையை விட்டு எழுந்திருக்க மாட்டேன்" என்ற அவரது கேட்ச்ஃபிரேஸ் இப்போது முற்றிலும் மாறுபட்ட அர்த்தத்தைப் பெறுகிறது.

"லெமனேட் டயட்" என்பது உடல் எடையை குறைப்பதற்கும் உடலை சுத்தப்படுத்துவதற்கும் மிகவும் சுவையான நடைமுறைகளில் ஒன்றாகும். இப்படித்தான் அமெரிக்க மாடல்கள் வடிவமைப்பில் இருக்க விரும்புகின்றன.

ஆனால் ஹாலிவுட் நட்சத்திரம் சூப் உணவுக்கு கடன் கொடுக்கிறது.

"எல்லாம் எளிது: நான் இந்த உணவில் செல்லும்போது, ​​​​காய்கறி சூப்பிற்கு ஆதரவாக மற்ற வகை உணவை நான் விட்டுவிடுகிறேன், இதற்கு நன்றி உடல் தேவையான வைட்டமின்கள் மற்றும் நார்ச்சத்துடன் நிறைவுற்றது. சூப்பிற்கு நேரமில்லை என்றால், ஒரு காய்கறி சாலட் எனக்கு உதவுகிறது, மேலும் சாலட்டுக்கு முன் நீங்கள் 20 நிமிடங்கள் ஆப்பிள் சாப்பிட வேண்டும்: அதில் பெக்டின் பொருட்கள் உள்ளன, அவை முழுமை உணர்வை உருவாக்குகின்றன, ”என்று ஜோலி அறிவுறுத்துகிறார்.

ரஷ்ய வேர்களைக் கொண்ட அழகான ஹாலிவுட் நடிகை கடல் உணவுகள் மீதான தனது காதலை ஒப்புக்கொள்கிறார்.
"நான் கடல் உணவுகளை மிகவும் விரும்புகிறேன், அதனால் நான் வேகவைத்த மீன் மற்றும் கடற்பாசிகளை ரசிக்கிறேன்."

கடல் உணவுகளில் வைட்டமின்கள் நிறைந்துள்ளன மற்றும் உடலின் ஆரோக்கியமான செயல்பாட்டிற்கு நன்மை பயக்கும் என்பது அனைவருக்கும் தெரியும். நிச்சயமாக, கடல் உணவை சாப்பிடுவது எடை அதிகரிக்காது, ஆனால் படிப்படியாக குறையும்.

தவிர்க்கமுடியாத மற்றும் எப்போதும் இளமையாக, அவள் கிளைசெமிக் குறியீட்டின் அடிப்படையில் ஒரு வித்தியாசமான மற்றும் கொஞ்சம் விசித்திரமான உணவைத் தேர்ந்தெடுத்தாள். நட்சத்திர உணவின் விதிகளின்படி, ஷரோனின் உணவில் முக்கியமாக பச்சை உணவுகள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன; சில நேரங்களில் நீங்கள் மஞ்சள் உணவுகளை சிற்றுண்டி செய்யலாம், ஆனால் சிவப்பு உணவுகள் ஹாலிவுட் நட்சத்திரத்தின் மேஜையில் மிகவும் அரிதான விருந்தினர்கள். ஏனெனில் சிவப்பு என்பது ஆபத்தின் நிறம் மற்றும் விரும்பத்தக்கது அல்ல.

உணவுக் கட்டுப்பாட்டை விட விளையாட்டு எடை மற்றும் நல்வாழ்வில் ஒப்பிடமுடியாத சிறந்த விளைவைக் கொண்டிருப்பதாக சிலர் நம்புகிறார்கள். உடல் எடையை குறைப்பதற்கும், உணவில் உங்கள் உடலை சோர்வடையச் செய்வதற்கும் ஒரு சிறந்த வழி விளையாட்டு. அப்படித்தான் நான் எடையைக் குறைத்தேன். நடிகை தனது பாத்திரங்களுக்காக எடையில் தொடர்ந்து மாற்றங்களுக்கு மிகவும் பிரபலமானவர். ஒன்று அவள் ஒரு இனிமையான மற்றும் விகாரமான கொழுப்பாக நடிக்கிறாள், அல்லது ஒரு அபாயகரமான அழகு. நடிகை யோகா செய்தார் மற்றும் தொடர்ந்து ஜிம்மிற்கு சென்றார். சிகாகோ படத்தில் நடித்ததற்காக, ரெனி தொடர்ந்து ஜிம்மிற்குச் சென்றார்.

நாம் எந்த உணவைத் தேர்ந்தெடுத்தாலும், முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், அழகாக மட்டுமல்ல, ஆரோக்கியமாகவும் இருப்பது முக்கியம் என்பதை நினைவில் கொள்வது!

செய்தி வெளியீட்டுப் பொருட்களின் அடிப்படையில்

ஃபெடோர் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி. விளாடிமிர் ஃபேவர்ஸ்கியின் வேலைப்பாடு. 1929மாநில ட்ரெட்டியாகோவ் கேலரி / டியோமீடியா

"அழகு உலகைக் காப்பாற்றும்"

“இளவரசே [மைஷ்கின்], “அழகினால்” உலகம் காப்பாற்றப்படும் என்று நீங்கள் ஒருமுறை கூறியது உண்மையா? "ஜென்டில்மேன்," அவர் [ஹிப்போலிடஸ்] எல்லோரிடமும் சத்தமாக கத்தினார், "அழகினால் உலகம் காப்பாற்றப்படும் என்று இளவரசர் கூறுகிறார்!" மேலும் அவருக்கு இதுபோன்ற விளையாட்டுத்தனமான எண்ணங்கள் இருப்பதற்குக் காரணம் அவர் இப்போது காதலில் இருப்பதுதான் என்று நான் கூறுகிறேன். அன்பர்களே, இளவரசன் காதலிக்கிறான்; இப்போதுதான், அவர் உள்ளே வந்தவுடனே, இதை நான் உறுதியாக நம்பினேன். வெட்கப்பட வேண்டாம், இளவரசே, நான் உங்களுக்காக வருந்துகிறேன். எந்த அழகு உலகைக் காப்பாற்றும்? கோல்யா இதை மீண்டும் என்னிடம் கூறினார்... நீங்கள் ஒரு சீரிய கிறிஸ்தவரா? கோல்யா கூறுகிறார், நீங்கள் உங்களை ஒரு கிறிஸ்தவர் என்று அழைக்கிறீர்கள்.
இளவரசர் அவரைக் கவனமாகப் பார்த்தார், அவருக்கு பதிலளிக்கவில்லை.

"தி இடியட்" (1868)

உலகைக் காப்பாற்றும் அழகு பற்றிய சொற்றொடர் ஒரு சிறிய கதாபாத்திரத்தால் உச்சரிக்கப்படுகிறது - நுகர்வு இளைஞர் ஹிப்போலிட். இளவரசர் மிஷ்கின் உண்மையில் அப்படிச் சொன்னாரா என்று அவர் கேட்கிறார், மேலும் எந்த பதிலும் கிடைக்காததால், இந்த ஆய்வறிக்கையை உருவாக்கத் தொடங்குகிறார். ஆனால் நாவலின் முக்கிய கதாபாத்திரம் அத்தகைய சூத்திரங்களில் அழகைப் பற்றி பேசவில்லை, நாஸ்தஸ்யா பிலிப்போவ்னாவைப் பற்றி ஒரு முறை மட்டுமே அவள் கனிவாக இருக்கிறாளா என்று கேட்கிறாள்: “ஓ, அவள் கனிவாக இருந்திருந்தால்! எல்லாம் காப்பாற்றப்படும்! ”

"தி இடியட்" சூழலில், உள் அழகின் சக்தியைப் பற்றி முதன்மையாகப் பேசுவது வழக்கம் - இந்த சொற்றொடரை விளக்குவதற்கு எழுத்தாளர் தானே பரிந்துரைத்தார். நாவலில் பணிபுரியும் போது, ​​​​அவர் கவிஞரும் தணிக்கையாளருமான அப்பல்லோ மேகோவுக்கு எழுதினார், இளவரசர் மைஷ்கின் "முற்றிலும் அற்புதமான நபரின்" ஒரு சிறந்த படத்தை உருவாக்கும் இலக்கை அவர் அமைத்தார். அதே நேரத்தில், நாவலின் வரைவுகளில் பின்வரும் நுழைவு உள்ளது: “உலகம் அழகால் சேமிக்கப்படும். அழகுக்கான இரண்டு எடுத்துக்காட்டுகள், ”அதன் பிறகு ஆசிரியர் நாஸ்தஸ்யா பிலிப்போவ்னாவின் அழகைப் பற்றி பேசுகிறார். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியைப் பொறுத்தவரை, ஒரு நபரின் உள், ஆன்மீக அழகு மற்றும் அவரது தோற்றம் ஆகிய இரண்டின் சேமிப்பு சக்தியை மதிப்பீடு செய்வது முக்கியம். எவ்வாறாயினும், "தி இடியட்" சதித்திட்டத்தில், எதிர்மறையான பதிலைக் காண்கிறோம்: இளவரசர் மிஷ்கினின் தூய்மையைப் போலவே நாஸ்தஸ்யா பிலிப்போவ்னாவின் அழகு மற்ற கதாபாத்திரங்களின் வாழ்க்கையை சிறப்பாகச் செய்யாது மற்றும் சோகத்தைத் தடுக்காது.

பின்னர், தி பிரதர்ஸ் கரமசோவ் நாவலில், கதாபாத்திரங்கள் மீண்டும் அழகின் சக்தியைப் பற்றி பேசுகின்றன. சகோதரர் மித்யா இனி அதன் சேமிப்பு சக்தியை சந்தேகிக்கவில்லை: அழகு உலகை சிறந்த இடமாக மாற்றும் என்பதை அவர் அறிந்திருக்கிறார், உணர்கிறார். ஆனால் அவரது புரிதலில், அது அழிக்கும் சக்தியையும் கொண்டுள்ளது. நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான எல்லை சரியாக எங்குள்ளது என்று புரியாததால் ஹீரோ பாதிக்கப்படுவார்.

"நான் நடுங்கும் உயிரினமா அல்லது எனக்கு உரிமை இருக்கிறதா"

"சோனியா, நான் கொன்றபோது எனக்கு பணம் அல்ல, முக்கிய விஷயம்; இவ்வளவு பணம் தேவைப்படவில்லை, ஆனால் வேறு ஏதாவது... எனக்கு இதெல்லாம் இப்போது தெரியும்... என்னைப் புரிந்து கொள்ளுங்கள்: ஒருவேளை, அதே சாலையில் நடப்பதால், கொலையை மீண்டும் செய்ய மாட்டேன். நான் வேறு எதையாவது தெரிந்து கொள்ள வேண்டும், வேறொன்று என்னை என் கைகளுக்குக் கீழே தள்ளுகிறது: நான் எல்லோரையும் போல ஒரு பேன் அல்லது மனிதனா என்பதை நான் கண்டுபிடித்து விரைவாகக் கண்டுபிடிக்க வேண்டும். என்னால் கடக்க முடியுமா இல்லையா! நான் குனிந்து எடுக்கத் துணிகிறேனா இல்லையா? நான் நடுங்கும் உயிரினமா அல்லது சரிஎன்னிடம் உள்ளது..."

"குற்றம் மற்றும் தண்டனை" (1866)

ரஸ்கோல்னிகோவ் முதலில் "நடுங்கும் உயிரினம்" பற்றி பேசுகிறார், அவரை "கொலைகாரன்" என்று அழைக்கும் ஒரு வர்த்தகரை சந்தித்த பிறகு. ஹீரோ பயந்து, சில "நெப்போலியன்" தனக்குப் பதிலாக எப்படி நடந்துகொள்வார் என்பதைப் பற்றி யோசிக்கிறார் - மிக உயர்ந்த மனித "வர்க்கத்தின்" பிரதிநிதி, அவர் தனது குறிக்கோள் அல்லது விருப்பத்திற்காக அமைதியாக குற்றம் செய்ய முடியும்: "சரி, சரி" சார்பு -ராக்," என்று அவர் தெருவின் குறுக்கே எங்காவது ஒரு நல்ல அளவிலான பேட்டரியை வைத்து, தன்னைத்தானே விளக்கிக் கொள்ளாமல், சரியான மற்றும் தவறுகளில் ஊதும்போது! கீழ்ப்படியுங்கள், நடுங்கும் உயிரினம், ஆசைப்படாதீர்கள், ஏனென்றால் இது உங்கள் வணிகம் அல்ல!

தைரியமாக இரு, ஏமாற்றத்தை வெறுத்து,
நீதியின் பாதையை மகிழ்ச்சியுடன் பின்பற்றுங்கள்,
அனாதைகளையும் என் குரானையும் நேசி
நடுங்கும் உயிரினத்திற்கு உபதேசம் செய்.

சூராவின் அசல் உரையில், பிரசங்கத்தைப் பெறுபவர்கள் "உயிரினங்களாக" இருக்கக்கூடாது, ஆனால் அல்லாஹ் வழங்கக்கூடிய நன்மைகளைப் பற்றி சொல்ல வேண்டிய நபர்களாக இருக்க வேண்டும். “எனவே, அனாதையைக் கொடுமைப்படுத்தாதே! மேலும் கேட்பவனை விரட்டாதே! மேலும் உங்கள் இறைவனின் கருணையைப் பற்றிக் கூறுங்கள்" (அல்குர்ஆன் 93:9-11).. ரஸ்கோல்னிகோவ் "குரானின் இமிடேஷன்ஸ்" மற்றும் நெப்போலியனின் வாழ்க்கை வரலாற்றில் இருந்து எபிசோட்களில் இருந்து படத்தை உணர்வுபூர்வமாக கலக்கிறார். நிச்சயமாக, இது தீர்க்கதரிசி முகமது அல்ல, ஆனால் பிரெஞ்சு தளபதி "தெரு முழுவதும் ஒரு நல்ல பேட்டரியை" வைத்தவர். இப்படித்தான் 1795ல் அரசகுல எழுச்சியை அடக்கினார். ரஸ்கோல்னிகோவைப் பொறுத்தவரை, அவர்கள் இருவரும் சிறந்த மனிதர்கள், அவர்கள் ஒவ்வொருவரும், அவரது கருத்தில், எந்த வகையிலும் தங்கள் இலக்குகளை அடைய உரிமை உண்டு. நெப்போலியன் செய்த அனைத்தையும் முகமது மற்றும் மிக உயர்ந்த "தரவரிசை" பிரதிநிதிகளால் செயல்படுத்த முடியும்.

"குற்றம் மற்றும் தண்டனை" இல் "நடுங்கும் உயிரினம்" பற்றிய கடைசி குறிப்பு ரஸ்கோல்னிகோவின் அதே மோசமான கேள்வி "நான் நடுங்கும் உயிரினமா அல்லது எனக்கு உரிமை உள்ளதா ...". சோனியா மர்மெலடோவாவுடனான ஒரு நீண்ட விளக்கத்தின் முடிவில் அவர் இந்த சொற்றொடரை உச்சரிக்கிறார், இறுதியாக உன்னதமான தூண்டுதல்கள் மற்றும் கடினமான சூழ்நிலைகளால் தன்னை நியாயப்படுத்தவில்லை, ஆனால் அவர் எந்த "வகையை" சேர்ந்தவர் என்பதைப் புரிந்துகொள்வதற்காக அவர் தன்னைக் கொன்றதாக நேரடியாக அறிவித்தார். இத்துடன் அவரது கடைசி மோனோலாக் முடிகிறது; நூற்றுக்கணக்கான மற்றும் ஆயிரக்கணக்கான வார்த்தைகளுக்குப் பிறகு, அவர் இறுதியாக விஷயத்திற்கு வந்தார். இந்த சொற்றொடரின் முக்கியத்துவம் கடித்தல் சூத்திரத்தால் மட்டுமல்ல, ஹீரோவுக்கு அடுத்ததாக என்ன நடக்கிறது என்பதாலும் வழங்கப்படுகிறது. இதற்குப் பிறகு, ரஸ்கோல்னிகோவ் இனி நீண்ட உரைகளை மேற்கொள்வதில்லை: தஸ்தாயெவ்ஸ்கி அவரை குறுகிய கருத்துக்களை மட்டுமே விட்டுவிடுகிறார். ரஸ்கோல்னிகோவின் உள் அனுபவங்களைப் பற்றி வாசகர்கள் அறிந்து கொள்வார்கள், இது இறுதியில் அவரை சென்னயா சதுக்கம் மற்றும் காவல் நிலையத்திற்கு ஒப்புதல் வாக்குமூலத்துடன் ஆசிரியரின் விளக்கங்களிலிருந்து அழைத்துச் செல்லும். ஹீரோ தானே உங்களுக்கு எதுவும் சொல்ல மாட்டார் - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் ஏற்கனவே முக்கிய கேள்வியைக் கேட்டார்.

"வெளிச்சம் செயலிழக்க வேண்டுமா, அல்லது நான் தேநீர் குடிக்கக் கூடாதா?"

“...உண்மையில், எனக்குத் தேவை, உங்களுக்கு என்ன தெரியும்: நீங்கள் தோல்வியடைவதற்கு, அதுதான்! எனக்கு மன அமைதி வேண்டும். ஆம், நான் கவலைப்படாமல் இருப்பதற்கு ஆதரவாக இருக்கிறேன், ஒரு பைசாவிற்கு இப்போது உலகம் முழுவதையும் விற்பேன். வெளிச்சம் குறைய வேண்டுமா, அல்லது நான் தேநீர் குடிக்கக் கூடாதா? உலகம் போய்விட்டது என்று சொல்வேன், ஆனால் நான் எப்போதும் டீ குடிப்பேன். இது உங்களுக்கு தெரியுமா இல்லையா? சரி, நான் ஒரு அயோக்கியன், ஒரு அயோக்கியன், ஒரு சுயநலவாதி, ஒரு சோம்பேறி என்று எனக்குத் தெரியும்.

"அண்டர்கிரவுண்டிலிருந்து குறிப்புகள்" (1864)

இது அண்டர்கிரவுண்டிலிருந்து நோட்ஸ் என்ற பெயரிடப்படாத ஹீரோவின் மோனோலாக்கின் ஒரு பகுதியாகும், எதிர்பாராத விதமாக தனது வீட்டிற்கு வந்த ஒரு விபச்சாரியின் முன் அவர் உச்சரிக்கிறார். தேநீர் பற்றிய சொற்றொடர் நிலத்தடி மனிதனின் முக்கியத்துவத்திற்கும் சுயநலத்திற்கும் சான்றாக ஒலிக்கிறது. இந்த வார்த்தைகள் ஒரு சுவாரஸ்யமான வரலாற்று சூழலைக் கொண்டுள்ளன. செல்வத்தின் அளவுகோலாக தேயிலை முதன்முதலில் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் "ஏழை மக்கள்" இல் தோன்றுகிறது. நாவலின் ஹீரோ மகர் தேவுஷ்கின் தனது நிதி நிலைமையைப் பற்றி பேசுவது இதுதான்:

"எனது அபார்ட்மெண்ட் எனக்கு ரூபாய் நோட்டுகளில் ஏழு ரூபிள் செலவாகும், ஐந்து ரூபிள் அட்டவணை: அது இருபத்தி நான்கரை, நான் சரியாக முப்பது செலுத்துவதற்கு முன்பு, ஆனால் நான் என்னை நிறைய மறுத்தேன்; நான் எப்போதும் தேநீர் அருந்துவதில்லை, ஆனால் இப்போது தேநீர் மற்றும் சர்க்கரையில் பணத்தைச் சேமித்துள்ளேன். உனக்கு தெரியும், என் அன்பே, தேநீர் குடிக்காமல் இருப்பது எப்படியோ ஒரு அவமானம்; இங்குள்ள மக்கள் அனைவரும் வசதி படைத்தவர்கள், இது ஒரு அவமானம்.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியும் தனது இளமை பருவத்தில் இதே போன்ற அனுபவங்களை அனுபவித்தார். 1839 இல், அவர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் இருந்து கிராமத்தில் உள்ள தனது தந்தைக்கு எழுதினார்:

"என்ன; தேநீர் அருந்தாமல் பசியால் சாக மாட்டீர்கள்! நான் எப்படியாவது வாழ்வேன்!<…>ஒரு இராணுவ கல்வி நிறுவனத்தில் உள்ள ஒவ்வொரு மாணவரின் முகாம் வாழ்க்கைக்கும் குறைந்தது 40 ரூபிள் தேவைப்படுகிறது. பணம்.<…>இந்த தொகையில் நான் அத்தகைய தேவைகளை சேர்க்கவில்லை, எடுத்துக்காட்டாக: தேநீர், சர்க்கரை போன்றவை. இது ஏற்கனவே அவசியம், மேலும் இது கண்ணியத்தால் மட்டுமல்ல, தேவைக்காகவும் அவசியம். ஒரு கேன்வாஸ் கூடாரத்தில் மழையில் ஈரமான வானிலையில் நனைந்தால், அல்லது அத்தகைய வானிலையில், பயிற்சியிலிருந்து சோர்வாக, குளிர்ச்சியாக, தேநீர் இல்லாமல் திரும்பி வரும்போது நீங்கள் நோய்வாய்ப்படலாம்; கடந்த ஆண்டு நடைபயணத்தில் எனக்கு என்ன நடந்தது. ஆனாலும், உங்கள் தேவைக்கு மதிப்பளித்து, நான் தேநீர் குடிக்க மாட்டேன்.

சாரிஸ்ட் ரஷ்யாவில் தேநீர் உண்மையிலேயே விலையுயர்ந்த தயாரிப்பு. இது சீனாவிலிருந்து நேரடியாக ஒரே நிலப் பாதையில் கொண்டு செல்லப்பட்டது, இந்த பயணம் சுமார் ஒரு வருடம் ஆனது. போக்குவரத்து செலவுகள் மற்றும் பெரிய கடமைகள் காரணமாக, மத்திய ரஷ்யாவில் தேநீர் ஐரோப்பாவை விட பல மடங்கு விலை உயர்ந்தது. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் நகர காவல்துறையின் வர்த்தமானியின்படி, 1845 ஆம் ஆண்டில், பிஸ்கரேவ் என்ற வணிகரின் சீன டீஸ் கடையில், ஒரு பவுண்டுக்கு (0.45 கிலோகிராம்) விலைகள் ரூபாய் நோட்டுகளில் 5 முதல் 6.5 ரூபிள் வரை இருந்தன, மேலும் பச்சை நிறத்தின் விலை தேநீர் 50 ரூபிள் எட்டியது. அதே நேரத்தில், நீங்கள் 6-7 ரூபிள் முதல் வகுப்பு மாட்டிறைச்சி ஒரு பவுண்டு வாங்க முடியும். 1850 ஆம் ஆண்டில், ரஷ்யாவில் தேயிலையின் வருடாந்திர நுகர்வு 8 மில்லியன் பவுண்டுகள் என்று Otechestvennye Zapiski எழுதினார் - இருப்பினும், இந்த தயாரிப்பு முக்கியமாக நகரங்களிலும் உயர் வர்க்க மக்களிடையேயும் பிரபலமாக இருந்ததால், ஒரு நபருக்கு எவ்வளவு என்று கணக்கிட முடியாது.

"கடவுள் இல்லை என்றால், எல்லாம் அனுமதிக்கப்படுகிறது"

“... ஒவ்வொரு தனிப்பட்ட நபருக்கும், எடுத்துக்காட்டாக, இப்போது நம்மைப் போலவே, கடவுளையோ அல்லது அவரது சொந்த அழியாத தன்மையையோ நம்பாத, இயற்கையின் தார்மீக விதிகள் முந்தைய, மதத்திற்கு முற்றிலும் மாறாக உடனடியாக மாற வேண்டும் என்று அவர் அறிக்கையுடன் முடித்தார். ஒன்று, மற்றும் சுயநலம் கூட தீயது ---செயல்கள் ஒரு நபருக்கு அனுமதிக்கப்படுவது மட்டுமல்லாமல், அவசியமானதாகவும் கருதப்பட வேண்டும், அவருடைய நிலையில் மிகவும் நியாயமான மற்றும் கிட்டத்தட்ட உன்னதமான விளைவு."

"தி பிரதர்ஸ் கரமசோவ்" (1880)

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் மிக முக்கியமான வார்த்தைகள் பொதுவாக முக்கிய கதாபாத்திரங்களால் பேசப்படுவதில்லை. எனவே, "குற்றம் மற்றும் தண்டனை" இல் மனிதகுலத்தை இரண்டு பிரிவுகளாகப் பிரிக்கும் கோட்பாட்டைப் பற்றி முதலில் பேசியவர் போர்ஃபிரி பெட்ரோவிச், அதன் பிறகுதான் ரஸ்கோல்-நிகோவ்; "தி இடியட்" இல் அழகின் சேமிப்பு சக்தி பற்றிய கேள்வி ஹிப்போலிட்டஸால் கேட்கப்பட்டது, மேலும் கரமசோவ்ஸின் உறவினர் பியோட்டர் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் மியுசோவ், கடவுளும் அவர் வாக்குறுதியளித்த இரட்சிப்பும் மக்கள் தார்மீகச் சட்டங்களைக் கடைப்பிடிப்பதற்கான ஒரே உத்தரவாதம் என்று குறிப்பிடுகிறார். அதே நேரத்தில், மியுசோவ் தனது சகோதரர் இவானைக் குறிப்பிடுகிறார், அதன்பிறகுதான் மற்ற கதாபாத்திரங்கள் இந்த ஆத்திரமூட்டும் கோட்பாட்டைப் பற்றி விவாதிக்கின்றன, கரமசோவ் அதைக் கண்டுபிடித்திருக்க முடியுமா என்று விவாதிக்கின்றனர். சகோதரர் மித்யா தன்னை சுவாரஸ்யமாக நினைக்கிறார், செமினாரியன் ராகிடின் அவள் மோசமானவள் என்று நினைக்கிறார், சாந்தகுணமுள்ள அலியோஷா அவள் பொய் என்று நினைக்கிறார். ஆனால் நாவலில் “கடவுள் இல்லை என்றால் எல்லாம் அனுமதிக்கப்படுகிறது” என்ற சொற்றொடரை யாரும் உச்சரிக்கவில்லை. இந்த "மேற்கோள்" பின்னர் இலக்கிய விமர்சகர்கள் மற்றும் வாசகர்களின் பல்வேறு கருத்துக்களிலிருந்து கட்டமைக்கப்படும்.

பிரதர்ஸ் கரமசோவ் வெளியிடுவதற்கு ஐந்து ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ஏற்கனவே கடவுள் இல்லாமல் மனிதகுலம் என்ன செய்யும் என்பதைப் பற்றி கற்பனை செய்ய முயன்றார். "தி டீனேஜர்" (1875) நாவலின் ஹீரோ, ஆண்ட்ரி பெட்ரோவிச் வெர்சிலோவ், அதிக சக்தி இல்லாததற்கும், அழியாமை சாத்தியமற்றது என்பதற்கும் தெளிவான சான்றுகள், மாறாக, மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் மிகவும் வலுவாக நேசிக்கவும் பாராட்டவும் செய்யும் என்று வாதிட்டார். காதலிக்க வேறு யாரும் இல்லை. அடுத்த நாவலில் கவனிக்கப்படாத இந்தக் கருத்து ஒரு கோட்பாடாக வளர்கிறது, அதையொட்டி, நடைமுறையில் ஒரு சோதனையாகிறது. கடவுள்-சண்டை யோசனைகளால் துன்புறுத்தப்பட்ட சகோதரர் இவான் தார்மீக சட்டங்களை சமரசம் செய்து தனது தந்தையை கொலை செய்ய அனுமதிக்கிறார். விளைவுகளைத் தாங்க முடியாமல், அவர் நடைமுறையில் பைத்தியம் பிடித்தார். எல்லாவற்றையும் தனக்குத்தானே அனுமதித்ததால், இவான் கடவுளை நம்புவதை நிறுத்தவில்லை - அவருடைய கோட்பாடு வேலை செய்யாது, ஏனென்றால் அவரால் அதை நிரூபிக்க முடியவில்லை.

“மாஷா மேசையில் படுத்திருக்கிறாள். நான் மாஷாவைப் பார்க்கலாமா?

நான் ஒரு நபரை அடிக்க விரும்புகிறேன் உங்களை போல்கிறிஸ்துவின் கட்டளையின்படி, அது சாத்தியமற்றது. பூமியில் ஆளுமை விதி பிணைக்கிறது. நான்தடுக்கிறது. கிறிஸ்துவால் மட்டுமே முடியும், ஆனால் கிறிஸ்து அவ்வப்போது ஒரு நித்திய இலட்சியமாக இருந்தார், அதற்காக மனிதன் பாடுபடுகிறான், இயற்கையின் சட்டத்தின்படி பாடுபட வேண்டும்.

ஒரு குறிப்பேட்டில் இருந்து (1864)

மாஷா, அல்லது மரியா டிமிட்ரிவ்னா, அதன் இயற்பெயர் கான்ஸ்டான்ட், மற்றும் அவரது முதல் கணவர் ஐசேவ் மூலம், தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் முதல் மனைவி. அவர்கள் 1857 இல் சைபீரிய நகரமான குஸ்நெட்ஸ்கில் திருமணம் செய்துகொண்டு பின்னர் மத்திய ரஷ்யாவிற்கு குடிபெயர்ந்தனர். ஏப்ரல் 15, 1864 இல், மரியா டிமிட்ரிவ்னா நுகர்வு காரணமாக இறந்தார். சமீபத்திய ஆண்டுகளில், இந்த ஜோடி தனித்தனியாக வாழ்ந்தது மற்றும் சிறிது தொடர்பு கொண்டது. மரியா டிமிட்ரிவ்னா விளாடிமிரில் இருக்கிறார், ஃபியோடர் மிகைலோவிச் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் இருக்கிறார். அவர் பத்திரிகைகளை வெளியிடுவதில் மூழ்கினார், மற்றவற்றுடன், அவர் தனது எஜமானி, ஆர்வமுள்ள எழுத்தாளர் அப்போலினாரியா சுஸ்லோவாவின் நூல்களை வெளியிட்டார். மனைவியின் நோய் மற்றும் மரணம் அவரை மிகவும் பாதித்தது. அவர் இறந்த சில மணிநேரங்களுக்குப் பிறகு, தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ஒரு குறிப்பேட்டில் காதல், திருமணம் மற்றும் மனித வளர்ச்சியின் குறிக்கோள்கள் பற்றிய தனது எண்ணங்களை பதிவு செய்தார். சுருக்கமாக, அவற்றின் சாராம்சம் பின்வருமாறு. பாடுபடுவதற்கான இலட்சியம் கிறிஸ்துவே, மற்றவர்களுக்காக தன்னையே தியாகம் செய்ய முடிந்தவர். மனிதன் சுயநலவாதி மற்றும் தன்னைப் போலவே அண்டை வீட்டாரை நேசிக்க இயலாது. இன்னும், பூமியில் சொர்க்கம் சாத்தியம்: சரியான ஆன்மீக வேலை மூலம், ஒவ்வொரு புதிய தலைமுறையும் முந்தையதை விட சிறப்பாக இருக்கும். வளர்ச்சியின் மிக உயர்ந்த கட்டத்தை எட்டிய பிறகு, மக்கள் திருமணத்தை மறுப்பார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் கிறிஸ்துவின் இலட்சியத்திற்கு முரணாக இருக்கிறார்கள். ஒரு குடும்ப சங்கம் என்பது ஒரு ஜோடியின் சுயநல தனிமையாகும், மற்றவர்களுக்காக தங்கள் தனிப்பட்ட நலன்களை விட்டுக்கொடுக்க மக்கள் தயாராக இருக்கும் உலகில், இது தேவையற்றது மற்றும் சாத்தியமற்றது. மேலும், மனிதகுலத்தின் சிறந்த நிலை வளர்ச்சியின் கடைசி கட்டத்தில் மட்டுமே அடையப்படும் என்பதால், இனப்பெருக்கம் செய்வதை நிறுத்த முடியும்.

"மாஷா மேசையில் கிடக்கிறார்..." என்பது ஒரு நெருக்கமான டைரி பதிவு, சிந்தனைமிக்க எழுத்தாளரின் அறிக்கை அல்ல. ஆனால் இந்த உரையில்தான் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி பின்னர் அவரது நாவல்களில் உருவாகுவார் என்ற கருத்துக்கள் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளன. ஒரு நபரின் "நான்" மீதான சுயநலப் பற்றுதல் ரஸ்கோல்னிகோவின் தனித்துவக் கோட்பாட்டில் பிரதிபலிக்கும், மேலும் இலட்சியத்தின் அடைய முடியாத தன்மை இளவரசர் மைஷ்கினிடம் பிரதிபலிக்கும், அவர் வரைவுகளில் "இளவரசர் கிறிஸ்து" என்று அழைக்கப்படுகிறார், இது சுய தியாகம் மற்றும் பணிவுக்கான எடுத்துக்காட்டு. .

"கான்ஸ்டான்டிநோபிள் - விரைவில் அல்லது பின்னர், அது நம்முடையதாக இருக்க வேண்டும்"

"Pre-Petrine ரஷ்யா தீவிரமாகவும் வலுவாகவும் இருந்தது, இருப்பினும் அது அரசியல் ரீதியாக மெதுவாக வடிவம் பெறுகிறது; அது தனக்கென ஒருமைப்பாட்டை வளர்த்துக் கொண்டது மற்றும் அதன் புறநகர்ப் பகுதிகளை ஒருங்கிணைக்கத் தயாராகிக் கொண்டிருந்தது; வேறு எங்கும் காணப்படாத பொக்கிஷத்தை - மரபுவழி, அவள் கிறிஸ்துவின் சத்தியத்தைக் காப்பவள் என்பதை அவள் தனக்குள்ளேயே எடுத்துக்கொண்டாள், ஆனால் ஏற்கனவே உண்மையான உண்மை, கிறிஸ்துவின் உண்மையான உருவம், மற்ற எல்லா நம்பிக்கைகளிலும் மற்ற எல்லாவற்றிலும் மறைக்கப்பட்டுள்ளது. மக்கள்.<…>இந்த ஒற்றுமை பிடிப்பதற்காக அல்ல, வன்முறைக்காக அல்ல, ரஷ்ய கோலோசஸின் முன் ஸ்லாவிக் நபர்களை அழிப்பதற்காக அல்ல, ஆனால் அவர்களை மீண்டும் உருவாக்கி, ஐரோப்பாவிற்கும் மனிதகுலத்திற்கும் சரியான உறவில் வைப்பதற்காக, இறுதியாக அவர்களுக்கு அவர்களின் எண்ணற்ற பல நூற்றாண்டு துன்பங்களுக்குப் பிறகு அமைதியாகவும் ஓய்வெடுக்கவும் ஒரு வாய்ப்பு...<…>நிச்சயமாக, அதே நோக்கத்திற்காக, கான்ஸ்டான்டினோபிள் - விரைவில் அல்லது பின்னர், நம்முடையதாக இருக்க வேண்டும் ... "

"எ ரைட்டர்ஸ் டைரி" (ஜூன் 1876)

1875-1876 இல், ரஷ்ய மற்றும் வெளிநாட்டு பத்திரிகைகள் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளைக் கைப்பற்றுவது பற்றிய யோசனைகளால் நிரம்பி வழிந்தன. இந்த நேரத்தில், போர்டா பிரதேசத்தில் ஒட்டோமான் போர்ட், அல்லது போர்டா,- ஒட்டோமான் பேரரசின் மற்றொரு பெயர்.ஒன்றன் பின் ஒன்றாக, ஸ்லாவிக் மக்களின் எழுச்சிகள் வெடித்தன, அதை துருக்கிய அதிகாரிகள் கொடூரமாக அடக்கினர். விஷயங்கள் போரை நோக்கிச் சென்றன. பால்கன் மாநிலங்களின் பாதுகாப்பில் ரஷ்யா வெளிவரும் என்று எல்லோரும் எதிர்பார்த்தனர்: அவர்கள் அவளுக்கு வெற்றியைக் கணித்தார்கள், மற்றும் ஒட்டோமான் பேரரசின் சரிவு. மற்றும், நிச்சயமாக, இந்த வழக்கில் பண்டைய பைசண்டைன் மூலதனத்தை யார் பெறுவார்கள் என்ற கேள்வியைப் பற்றி எல்லோரும் கவலைப்பட்டனர். பல்வேறு விருப்பங்கள் விவாதிக்கப்பட்டன: கான்ஸ்டான்டிநோபிள் ஒரு சர்வதேச நகரமாக மாறும், அது கிரேக்கர்களால் ஆக்கிரமிக்கப்படும் அல்லது ரஷ்ய பேரரசின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும். பிந்தைய விருப்பம் ஐரோப்பாவிற்கு பொருந்தவில்லை, ஆனால் ரஷ்ய பழமைவாதிகள் மத்தியில் இது மிகவும் பிரபலமாக இருந்தது, அவர்கள் இதை முதன்மையாக அரசியல் ஆதாயமாகக் கருதினர்.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியும் இந்தக் கேள்விகளைப் பற்றி கவலைப்பட்டார். சர்ச்சையில் சிக்கிய அவர், சர்ச்சையில் பங்கேற்ற அனைவரையும் தவறு என்று உடனடியாக குற்றம் சாட்டினார். "ஒரு எழுத்தாளரின் நாட்குறிப்பில்" 1876 கோடையில் இருந்து 1877 வசந்த காலம் வரை, அவர் தொடர்ந்து கிழக்கு கேள்விக்கு திரும்பினார். பழமைவாதிகளைப் போலல்லாமல், சக விசுவாசிகளைப் பாதுகாக்கவும், முஸ்லீம் அடக்குமுறையிலிருந்து அவர்களை விடுவிக்கவும் ரஷ்யா உண்மையாக விரும்புகிறது, எனவே, ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் சக்தியாக, கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு பிரத்யேக உரிமை உள்ளது என்று அவர் நம்பினார். "ரஷ்யாவாகிய நாங்கள், கிழக்கு கிறிஸ்தவம் அனைத்திற்கும், பூமியில் எதிர்கால மரபுவழியின் முழு விதிக்காகவும், அதன் ஒற்றுமைக்காகவும் உண்மையிலேயே அவசியமானவர்கள் மற்றும் தவிர்க்க முடியாதவர்கள்" என்று தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மார்ச் 1877 இல் தனது "டைரியில்" எழுதுகிறார். ரஷ்யாவின் சிறப்பு கிறிஸ்தவ பணியை எழுத்தாளர் நம்பினார். முன்னதாக, அவர் இந்த யோசனையை "உடைமையில்" உருவாக்கினார். இந்த நாவலின் ஹீரோக்களில் ஒருவரான ஷடோவ், ரஷ்ய மக்கள் கடவுளைத் தாங்கும் மக்கள் என்று உறுதியாக நம்பினார். 1880 இல் "ஒரு எழுத்தாளரின் நாட்குறிப்பில்" வெளியிடப்பட்ட பிரபலமான ஒன்று, அதே யோசனைக்கு அர்ப்பணிக்கப்படும்.

அழகு என்ற கருத்தில் சில நடைமுறைச் சாத்தியமற்ற தன்மை உள்ளது. உண்மையில், நவீன பகுத்தறிவு காலங்களில், அதிக பயனுள்ள மதிப்புகள் பெரும்பாலும் முன்னுக்கு வருகின்றன: சக்தி, செழிப்பு, பொருள் நல்வாழ்வு. சில நேரங்களில் அழகுக்கு இடமில்லை. உண்மையான காதல் இயல்புகள் மட்டுமே அழகியல் இன்பங்களில் இணக்கத்தைத் தேடுகின்றன. அழகு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு கலாச்சாரத்தில் நுழைந்தது, ஆனால் சகாப்தத்திலிருந்து சகாப்தத்திற்கு இந்த கருத்தின் உள்ளடக்கம் மாறியது, பொருள் பொருள்களிலிருந்து விலகி ஆன்மீக அம்சங்களைப் பெறுகிறது. பழங்கால குடியேற்றங்களின் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது, ​​தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் இன்னும் பழமையான அழகுகளின் பகட்டான உருவங்களைக் கண்டறிந்துள்ளனர், அவற்றின் வடிவங்கள் மற்றும் உருவங்களின் எளிமை ஆகியவற்றால் வேறுபடுகின்றன. மறுமலர்ச்சியின் போது, ​​​​அழகின் தரநிலைகள் மாறியது, அவர்களின் சமகாலத்தவர்களின் கற்பனையை கைப்பற்றிய பிரபல ஓவியர்களின் கலை ஓவியங்களில் பிரதிபலித்தது. இன்று, மனித அழகைப் பற்றிய கருத்துக்கள் வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் செல்வாக்கின் கீழ் உருவாகின்றன, இது கலையில் அழகு மற்றும் அசிங்கத்தின் கடுமையான நியதிகளை விதிக்கிறது. காலங்கள் செல்கின்றன, டிவி மற்றும் கணினித் திரைகளில் இருந்து பார்வையாளர்களை அழகு பார்க்கிறது, ஆனால் அது உலகைக் காப்பாற்றுகிறதா? சில சமயங்களில் பளபளப்பான அழகு, பெருகிய முறையில் பரிச்சயமாகி வருகிறது, மேலும் மேலும் பல தியாகங்கள் தேவைப்படுவதால், உலகை இணக்கமாக வைத்திருக்கவில்லை என்ற எண்ணம் ஒருவருக்கு வருகிறது. "தி இடியட்" நாவலின் ஹீரோக்களில் ஒருவரான ஃபியோடர் மிகைலோவிச் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி அழகு உலகைக் காப்பாற்றும் என்ற வார்த்தைகளை வாயில் வைத்தபோது, ​​​​அவர் நிச்சயமாக உடல் அழகைக் குறிக்கவில்லை. சிறந்த ரஷ்ய எழுத்தாளர், வெளிப்படையாக, அழகு பற்றிய சுருக்கமான அழகியல் விவாதங்களிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தார், ஏனெனில் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி எப்போதும் ஆன்மீக அழகில் ஆர்வமாக இருந்தார், மனித ஆன்மாவின் தார்மீக கூறு. அந்த அழகு, எழுத்தாளரின் யோசனையின்படி, உலகத்தை இரட்சிப்புக்கு இட்டுச் செல்ல வேண்டும், இது மத மதிப்புகளுடன் அதிக அளவில் தொடர்புடையது. எனவே இளவரசர் மைஷ்கின், அவரது குணங்களில், சாந்தம், பரோபகாரம் மற்றும் இரக்கம் நிறைந்த கிறிஸ்துவின் பாடப்புத்தக உருவத்தை மிகவும் நினைவூட்டுகிறார். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நாவலின் ஹீரோ எந்த வகையிலும் சுயநலத்திற்காக குற்றம் சாட்டப்பட முடியாது, மேலும் மக்களின் துயரத்தில் அனுதாபம் கொள்ளும் இளவரசரின் திறன் பெரும்பாலும் தெருவில் உள்ள சாதாரண மனிதனின் புரிதலின் எல்லைகளுக்கு அப்பாற்பட்டது. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, இந்த உருவமே அந்த ஆன்மீக அழகைக் குறிக்கிறது, இது சாராம்சத்தில் நேர்மறையான மற்றும் அழகான நபரின் தார்மீக பண்புகளின் மொத்தமாகும். ஆசிரியருடன் வாதிடுவதில் எந்த அர்த்தமும் இல்லை, ஏனெனில் இது உலகைக் காப்பாற்றும் வழிமுறைகளில் ஒரே மாதிரியான கருத்துக்களைக் கொண்ட மிகப் பெரிய எண்ணிக்கையிலான மக்களின் மதிப்பு அமைப்பைக் கேள்விக்குள்ளாக்குவதாகும். உண்மையான செயல்களால் ஆதரிக்கப்படாவிட்டால், எந்த அழகும் - உடல் அல்லது ஆன்மீகம் - இந்த உலகத்தை மாற்ற முடியாது என்பதை மட்டுமே நாம் சேர்க்க முடியும். அழகான ஆன்மா சுறுசுறுப்பாகவும், சமமான அழகான செயல்களுடன் இருக்கும்போது மட்டுமே நல்லொழுக்கமாக மாறும். இந்த வகையான அழகுதான் உலகைக் காப்பாற்றுகிறது.

“...அழகு என்றால் என்ன, அதை ஏன் மக்கள் தெய்வமாக்குகிறார்கள்? அவள் வெறுமை இருக்கும் பாத்திரமா, அல்லது பாத்திரத்தில் நெருப்பு மினுமினுக்கிறதா? இதைத்தான் கவிஞர் என். ஜபோலோட்ஸ்கி தனது “அழகு உலகைக் காப்பாற்றும்” என்ற கவிதையில் எழுதினார். தலைப்பில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள கேட்ச்ஃபிரேஸ் கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு நபருக்கும் தெரியும். அழகான பெண்கள் மற்றும் சிறுமிகளின் காதுகளை அவள் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை தொட்டு, அவர்களின் அழகில் மயங்கிய ஆண்களின் உதடுகளிலிருந்து விழுந்தாள்.

இந்த அற்புதமான வெளிப்பாடு பிரபல ரஷ்ய எழுத்தாளர் F. M. தஸ்தாயெவ்ஸ்கிக்கு சொந்தமானது. அவரது "தி இடியட்" நாவலில், எழுத்தாளர் தனது ஹீரோ இளவரசர் மிஷ்கினுக்கு அழகு மற்றும் அதன் சாராம்சம் பற்றிய எண்ணங்களையும் எண்ணங்களையும் கொடுக்கிறார். அழகு உலகைக் காப்பாற்றும் என்று மிஷ்கின் எவ்வாறு கூறுகிறார் என்பதை இந்த வேலை குறிப்பிடவில்லை. இந்த வார்த்தைகள் அவருக்கு சொந்தமானது, ஆனால் அவை மறைமுகமாக ஒலிக்கின்றன: "இளவரசே, இது உண்மையா," இப்போலிட் மிஷ்கினிடம் கேட்கிறார், ""அழகினால்" உலகம் காப்பாற்றப்படும்? "தந்தையர்களே," அவர் அனைவரிடமும் சத்தமாக கத்தினார், "அழகினால் உலகம் காப்பாற்றப்படும் என்று இளவரசர் கூறுகிறார்!" நாவலின் வேறொரு இடத்தில், அக்லயாவுடன் இளவரசரின் சந்திப்பின் போது, ​​​​அவள் அவனிடம் எச்சரிப்பது போல் சொல்கிறாள்: “மரண தண்டனை அல்லது ரஷ்யாவின் பொருளாதார நிலை பற்றி நீங்கள் பேசினால், ஒரு முறை கேளுங்கள். அழகு மூலம் உலகம் காப்பாற்றப்படும் ", பின்னர் ... நான், நிச்சயமாக, மகிழ்ச்சியாக இருப்பேன், மிகவும் சிரிப்பேன், ஆனால் ... நான் உங்களை முன்கூட்டியே எச்சரிக்கிறேன்: பின்னர் உங்களை என்னிடம் காட்ட வேண்டாம்! கேளுங்கள்: நான் தீவிரமாக இருக்கிறேன்! இந்த நேரத்தில் நான் மிகவும் தீவிரமாக இருக்கிறேன்! ”

அழகு பற்றிய பிரபலமான பழமொழியை எவ்வாறு புரிந்துகொள்வது?

"அழகு உலகைக் காப்பாற்றும்." அறிக்கை எப்படி இருக்கிறது? இந்தக் கேள்வியை எந்த வயதினரும், எந்த வகுப்பில் படித்தாலும் கேட்கலாம். ஒவ்வொரு பெற்றோரும் இந்த கேள்விக்கு முற்றிலும் வேறுபட்ட முறையில், முற்றிலும் தனித்தனியாக பதிலளிப்பார்கள். ஏனென்றால் அழகு என்பது ஒவ்வொருவருக்கும் வித்தியாசமாக உணரப்பட்டு பார்க்கப்படுகிறது.

நீங்கள் பொருட்களை ஒன்றாகப் பார்க்கலாம், ஆனால் அவற்றை முற்றிலும் வித்தியாசமாகப் பார்க்கலாம் என்ற பழமொழி அனைவருக்கும் தெரிந்திருக்கலாம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நாவலைப் படித்தவுடன், அழகு என்றால் என்ன என்ற ஒரு நிச்சயமற்ற உணர்வு உள்ளே உருவாகிறது. "அழகு உலகைக் காப்பாற்றும்," தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ஹீரோவின் சார்பாக இந்த வார்த்தைகளை வம்பு மற்றும் மரண உலகைக் காப்பாற்றுவதற்கான வழியைப் பற்றிய தனது சொந்த புரிதலாக உச்சரித்தார். இருப்பினும், ஆசிரியர் ஒவ்வொரு வாசகருக்கும் இந்த கேள்விக்கு சுயாதீனமாக பதிலளிக்க வாய்ப்பளிக்கிறார். நாவலில் "அழகு" என்பது இயற்கையால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு தீர்க்கப்படாத மர்மமாகவும், உங்களை பைத்தியம் பிடிக்கும் ஒரு சக்தியாகவும் முன்வைக்கப்படுகிறது. இளவரசர் மைஷ்கின் அழகின் எளிமையையும் அதன் சுத்திகரிக்கப்பட்ட சிறப்பையும் காண்கிறார்; உலகில் ஒவ்வொரு அடியிலும் பல விஷயங்கள் மிகவும் அழகாக உள்ளன என்று அவர் கூறுகிறார், மிகவும் இழந்தவர் கூட அவற்றின் சிறப்பைக் காண முடியும். குழந்தையைப் பார்க்கவும், விடியற்காலையில், புல்லைப் பார்க்கவும், உங்களை அன்பான கண்களாகப் பார்க்கவும் அவர் உங்களைக் கேட்கிறார்.... உண்மையில், மர்மமான மற்றும் திடீர் இயற்கை நிகழ்வுகள் இல்லாமல், ஒரு காந்தப் பார்வை இல்லாமல் நமது நவீன உலகத்தை கற்பனை செய்வது கடினம். நேசித்தவர், பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகள் மற்றும் குழந்தைகள் தங்கள் பெற்றோரிடம் அன்பு இல்லாமல்.

அப்படியானால் வாழ்வதற்கு மதிப்பு என்ன, உங்கள் பலத்தை எங்கே பெறுவது?

வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு தருணத்திலும் இந்த மயக்கும் அழகு இல்லாத உலகத்தை எப்படி கற்பனை செய்வது? இது வெறுமனே சாத்தியமற்றது. இது இல்லாமல் மனிதகுலத்தின் இருப்பு சிந்திக்க முடியாதது. அன்றாட வேலையிலோ அல்லது வேறு ஏதேனும் சுமையான வேலையிலோ ஈடுபட்டிருக்கும் ஒவ்வொரு நபரும், வாழ்க்கையின் வழக்கமான சலசலப்பில், கவனக்குறைவாக, கிட்டத்தட்ட கவனிக்காமல், மிக முக்கியமான ஒன்றைத் தவறவிட்டது போல, அழகைக் கவனிக்க நேரமில்லை என்று ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை நினைத்திருக்கிறார்கள். தருணங்கள். இன்னும் அழகுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட தெய்வீக தோற்றம் உள்ளது; அது படைப்பாளரின் உண்மையான சாரத்தை வெளிப்படுத்துகிறது, அனைவருக்கும் அவருடன் சேரவும் அவரைப் போலவும் இருக்க வாய்ப்பளிக்கிறது.

இறைவனுடனான பிரார்த்தனை மூலம், அவர் உருவாக்கிய உலகத்தைப் பற்றிய சிந்தனையின் மூலம் மற்றும் அவர்களின் மனித சாரத்தை மேம்படுத்துவதன் மூலம் விசுவாசிகள் அழகைப் புரிந்துகொள்கிறார்கள். நிச்சயமாக, ஒரு கிறிஸ்தவரின் அழகைப் பற்றிய புரிதலும் பார்வையும் மற்றொரு மதத்தைக் கூறும் மக்களின் வழக்கமான கருத்துக்களிலிருந்து வேறுபடும். ஆனால் இந்த கருத்தியல் முரண்பாடுகளுக்கு இடையில் எங்கோ ஒரு மெல்லிய இழை எல்லோரையும் ஒன்றாக இணைக்கிறது. அத்தகைய தெய்வீக ஒற்றுமையில் நல்லிணக்கத்தின் அமைதியான அழகும் உள்ளது.

அழகு பற்றி டால்ஸ்டாய்

அழகு உலகைக் காப்பாற்றும் ... லெவ் நிகோலாவிச் டால்ஸ்டாய் தனது "போர் மற்றும் அமைதி" என்ற படைப்பில் இந்த விஷயத்தில் தனது கருத்தை வெளிப்படுத்தினார். நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகில் உள்ள அனைத்து நிகழ்வுகளையும் பொருட்களையும் எழுத்தாளர் மனரீதியாக இரண்டு முக்கிய வகைகளாகப் பிரிக்கிறார்: உள்ளடக்கம் அல்லது வடிவம். பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் தன்மையில் இந்த கூறுகளின் அதிக ஆதிக்கத்தைப் பொறுத்து பிரிவு ஏற்படுகிறது.

எழுத்தாளர் நிகழ்வுகள் மற்றும் வடிவத்தின் வடிவத்தில் அவற்றில் முக்கிய விஷயம் இருப்பதைக் கொண்ட நபர்களுக்கு முன்னுரிமை அளிப்பதில்லை. எனவே, அவர் தனது நாவலில் உயர் சமூகத்தின் மீதான தனது வெறுப்பை அதன் எப்போதும் நிறுவப்பட்ட விதிமுறைகள் மற்றும் வாழ்க்கை விதிகள் மற்றும் ஹெலன் பெசுகோவா மீதான அனுதாபமின்மை ஆகியவற்றை தெளிவாகக் காட்டுகிறார், அவர் படைப்பின் உரையின்படி, எல்லோரும் வழக்கத்திற்கு மாறாக அழகாக இருப்பதாகக் கருதினார்.

மக்கள் மற்றும் வாழ்க்கை மீதான அவரது தனிப்பட்ட அணுகுமுறையில் சமூகமும் பொதுக் கருத்தும் எந்த தாக்கத்தையும் ஏற்படுத்தாது. எழுத்தாளர் உள்ளடக்கத்தைப் பார்க்கிறார். இது அவரது கருத்துக்கு முக்கியமானது, இது அவரது இதயத்தில் ஆர்வத்தை எழுப்புகிறது. ஆடம்பர ஷெல்லில் இயக்கம் மற்றும் வாழ்க்கையின் பற்றாக்குறையை அவர் அடையாளம் காணவில்லை, ஆனால் நடாஷா ரோஸ்டோவாவின் அபூரணத்தையும் மரியா போல்கோன்ஸ்காயாவின் அசிங்கத்தையும் அவர் முடிவில்லாமல் போற்றுகிறார். சிறந்த எழுத்தாளரின் கருத்தின் அடிப்படையில், அழகு மூலம் உலகம் காப்பாற்றப்படும் என்று சொல்ல முடியுமா?

அழகின் சிறப்பில் பைரன் பிரபு

இருப்பினும், மற்றொரு பிரபலமான, பைரன் பிரபுவுக்கு, அழகு ஒரு தீங்கு விளைவிக்கும் பரிசாகக் கருதப்படுகிறது. அவர் ஒரு நபருடன் மயக்கும், போதை மற்றும் அட்டூழியங்களைச் செய்யும் திறன் கொண்டவராக அவளைக் கருதுகிறார். ஆனால் இது முற்றிலும் உண்மை இல்லை; அழகுக்கு இரட்டை இயல்பு உள்ளது. மேலும், மக்களே, அதன் அழிவு மற்றும் வஞ்சகத்தைக் கவனிக்காமல், நம் இதயம், மனம் மற்றும் உடலைக் குணப்படுத்தக்கூடிய உயிர் கொடுக்கும் சக்தியைக் கவனிப்பது நல்லது. உண்மையில், பல வழிகளில், நமது ஆரோக்கியம் மற்றும் உலகின் படத்தைப் பற்றிய சரியான கருத்து, விஷயங்களுக்கான நமது நேரடி மன அணுகுமுறையின் விளைவாக உருவாகிறது.

இன்னும், அழகு உலகைக் காப்பாற்றுமா?

பல சமூக முரண்பாடுகள் மற்றும் பன்முகத்தன்மைகள் உள்ள நமது நவீன உலகம்... பணக்காரர்களும் ஏழைகளும், ஆரோக்கியமானவர்களும், நோயாளிகளும், மகிழ்ச்சியும் மகிழ்ச்சியும் அற்றவர்களும், சுதந்திரமானவர்களும் சார்ந்து வாழ்பவர்களும் உள்ள உலகம். அழகினால் காப்பாற்றப்படுமா? நீ சொன்னது சரியாக இருக்கலாம். ஆனால் அழகை உண்மையில் புரிந்து கொள்ள வேண்டும், பிரகாசமான இயற்கையான தனித்துவம் அல்லது சீர்ப்படுத்தலின் வெளிப்புற வெளிப்பாடாக அல்ல, ஆனால் அழகான உன்னத செயல்களைச் செய்வதற்கான வாய்ப்பாக, இந்த மற்றவர்களுக்கு உதவுவது, ஒரு நபரைப் பார்க்காமல், அவருடைய அழகான மற்றும் பணக்காரர்களை எப்படிப் பார்ப்பது. உள்ளடக்க உள் உலகில். நம் வாழ்வில் அடிக்கடி நாம் "அழகு", "அழகான" அல்லது "அழகான" என்ற பழக்கமான வார்த்தைகளை உச்சரிக்கிறோம்.

சுற்றியுள்ள உலகத்திற்கான மதிப்பீடு பொருளாக அழகு. எப்படி புரிந்துகொள்வது: "அழகு உலகைக் காப்பாற்றும்" - அறிக்கையின் பொருள் என்ன?

"அழகு" என்ற வார்த்தையின் அனைத்து விளக்கங்களும், அதிலிருந்து பெறப்பட்ட பிற சொற்களுக்கான அசல் மூலமாகும், பேச்சாளருக்கு நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகின் நிகழ்வுகளை கிட்டத்தட்ட எளிமையான முறையில் மதிப்பிடுவதற்கான அசாதாரண திறனை, இலக்கியப் படைப்புகளைப் போற்றும் திறனைக் கொடுக்கிறது. , கலை மற்றும் இசை; மற்றொரு நபரைப் பாராட்ட ஆசை. ஒரே ஒரு ஏழெழுத்து வார்த்தையில் மறைந்திருக்கும் எத்தனையோ இனிமையான தருணங்கள்!

ஒவ்வொருவருக்கும் அழகு பற்றிய சொந்த கருத்து உள்ளது

நிச்சயமாக, அழகு ஒவ்வொரு நபருக்கும் அதன் சொந்த வழியில் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, மேலும் ஒவ்வொரு தலைமுறைக்கும் அழகுக்கான அதன் சொந்த அளவுகோல்கள் உள்ளன. தவறு ஒன்றும் இல்லை. மக்கள், தலைமுறைகள் மற்றும் நாடுகளுக்கு இடையிலான முரண்பாடுகள் மற்றும் சர்ச்சைகளுக்கு நன்றி, உண்மை மட்டுமே பிறக்க முடியும் என்பதை அனைவரும் நீண்ட காலமாக அறிந்திருக்கிறார்கள். மக்கள் தங்கள் இயல்பிலேயே அவர்களின் உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் அடிப்படையில் முற்றிலும் வேறுபட்டவர்கள். ஒருவருக்கு நேர்த்தியாகவும் நாகரீகமாகவும் உடையணிந்தால் அது நன்றாகவும் அழகாகவும் இருக்கும், இன்னொருவருக்கு தோற்றத்தில் மட்டுமே கவனம் செலுத்துவது மோசமானது; அவர் தனது சொந்தத்தை வளர்த்துக் கொள்ளவும், தனது அறிவுசார் அளவை அதிகரிக்கவும் விரும்புகிறார். அழகைப் புரிந்துகொள்வதோடு தொடர்புடைய அனைத்தும் ஒவ்வொருவரின் உதடுகளிலிருந்தும், சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தைப் பற்றிய அவரது தனிப்பட்ட உணர்வின் அடிப்படையில் வருகிறது. காதல் மற்றும் சிற்றின்ப இயல்புகள் பெரும்பாலும் இயற்கையால் உருவாக்கப்பட்ட நிகழ்வுகளையும் பொருட்களையும் போற்றுகின்றன. மழைக்குப் பிறகு காற்றின் புத்துணர்ச்சி, கிளைகளிலிருந்து விழும் இலையுதிர் இலை, நெருப்பின் நெருப்பு மற்றும் தெளிவான மலை ஓடை - இவை அனைத்தும் தொடர்ந்து அனுபவிக்க வேண்டிய அழகு. மேலும் நடைமுறை இயல்புகளுக்கு, பொருள்கள் மற்றும் பொருள் உலகின் நிகழ்வுகளின் அடிப்படையில், அழகு என்பது ஒரு முக்கியமான ஒப்பந்தத்தின் விளைவாக இருக்கலாம் அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட தொடர் கட்டுமானப் பணிகளை முடிப்பதன் விளைவாக இருக்கலாம். ஒரு குழந்தை அழகான மற்றும் பிரகாசமான பொம்மைகளால் நம்பமுடியாத அளவிற்கு மகிழ்ச்சியடையும், ஒரு பெண் ஒரு அழகான நகையால் மகிழ்ச்சியடைவார், மேலும் ஒரு ஆண் தனது காரில் உள்ள புதிய அலாய் சக்கரங்களில் அழகைக் காண்பார். இது ஒரு வார்த்தை போல் தெரிகிறது, ஆனால் எத்தனை கருத்துக்கள், எத்தனை விதமான கருத்துக்கள்!

"அழகு" என்ற எளிய வார்த்தையின் ஆழம்

அழகை ஆழமான பார்வையில் இருந்தும் பார்க்க முடியும். “அழகு உலகைக் காப்பாற்றும்” - இந்த தலைப்பில் ஒரு கட்டுரையை அனைவரும் வெவ்வேறு வழிகளில் எழுதலாம். மேலும் வாழ்க்கையின் அழகு பற்றி நிறைய கருத்துக்கள் இருக்கும்.

உலகம் அழகில் தங்கியுள்ளது என்று சிலர் உண்மையில் நம்புகிறார்கள், மற்றவர்கள் சொல்வார்கள்: “அழகு உலகைக் காப்பாற்றுமா? உனக்கு யார் இப்படி முட்டாள்தனம் சொன்னது? நீங்கள் பதிலளிப்பீர்கள்: “யாரைப் போல? சிறந்த ரஷ்ய எழுத்தாளர் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தனது புகழ்பெற்ற இலக்கியப் படைப்பான "தி இடியட்" இல்! உங்களுக்கான பதில்: "அப்படியானால், அழகு உலகைக் காப்பாற்றியிருக்கலாம், ஆனால் இப்போது முக்கிய விஷயம் வேறு!" ஒருவேளை அவர்கள் தங்களுக்கு மிக முக்கியமானவற்றைக் கூட பெயரிடுவார்கள். அவ்வளவுதான் - அழகு பற்றிய உங்கள் யோசனையை நிரூபிப்பதில் எந்த அர்த்தமும் இல்லை. உங்களால் முடியும், நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், உங்கள் உரையாசிரியர், அவரது கல்வி, சமூக அந்தஸ்து, வயது, பாலினம் அல்லது பிற இனப் பின்னணி காரணமாக, இந்த அல்லது அந்த பொருள் அல்லது நிகழ்வில் அழகு இருப்பதைப் பற்றி ஒருபோதும் கவனிக்கவில்லை அல்லது சிந்திக்கவில்லை.

இறுதியாக

அழகு உலகைக் காப்பாற்றும், அதையொட்டி நாம் அதைக் காப்பாற்ற முடியும். முக்கிய விஷயம் அழிப்பது அல்ல, ஆனால் படைப்பாளரால் வழங்கப்பட்ட உலகின் அழகு, அதன் பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளைப் பாதுகாப்பதாகும். ஒவ்வொரு நொடியையும் அனுபவியுங்கள், அதுவே உங்கள் வாழ்வின் கடைசித் தருணம் என்பதைப் போல அழகைப் பார்க்கவும் உணரவும். பின்னர் உங்களிடம் ஒரு கேள்வி கூட இருக்காது: "அழகு ஏன் உலகைக் காப்பாற்றும்?" நிச்சயமாக பதில் தெளிவாக இருக்கும்.