நாட்டுப்புற மதம் சுவாஷ். சுவாஷ் இனத்துவத்தின் தோற்றம்

ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பிராந்தியத்தில் வசிக்கும் பெரும்பாலான பல தேசிய இனங்களில் சுவாஷ் ஒன்றாகும். சுமார் 1.5 மில்லியன் மக்களில், 70% க்கும் மேற்பட்டவர்கள் சுவாசாக் குடியரசில் குடியேறினர், எஞ்சிய பகுதிகளில் இருந்தனர். குழுவிற்குள் உயர் (வைரயல்) மற்றும் குறைந்த (அனார்ட்) சுவாஷ், ஒரு பாரம்பரியம், பழக்கவழக்கம், மற்றும் சொற்பிரயோகம் ஆகியவற்றில் வேறுபாடு உள்ளது. குடியரசு தலைநகர் செபோக்ஷரி நகரம் ஆகும்.

தோற்றம் வரலாறு

சுவாஷ் என்ற பெயரின் முதல் குறிப்பு XVI நூற்றாண்டில் தோன்றுகிறது. எனினும், பல ஆய்வுகள் சுவாஷ் மக்கள் பண்டைய மாநில வோல்கா பல்கேரியாவின் வம்சாவளியினர் வம்சாவழியாக இருந்து வருகின்றன, இது 10 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 13 ஆம் நூற்றாண்டு வரை நடுத்தர வோல்காவின் எல்லைகளில் இருந்தது. நமது சகாப்தத்தின் தொடக்கத்திலிருந்து, கருங்கடல் கடற்கரையில் மற்றும் காகசஸ் மலையின் அடிவாரத்தில் உள்ள துவாஷ் கலாச்சாரத்தின் கண்டுபிடிப்பையும் விஞ்ஞானிகள் கண்டுபிடித்துள்ளனர்.

அந்த தரவு, அந்த நேரத்தில் Finno-Ugric பழங்குடியினர் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட வோல்கா பிராந்தியத்தில் பெரும் குடிபெயர்வு போது சுவாஷ் முன்னோர்கள் இடமாற்றம் குறிக்கிறது. எழுதப்பட்ட ஆதாரங்கள் முதல் பல்கேரிய அரச அமைப்பின் தோற்றத்தின் தேதி பற்றிய தகவலை வைத்திருக்கவில்லை. கிரேட் பல்கேரியாவின் இருப்பு பற்றிய முந்தைய குறிப்புகள் 632 க்கு முன்பே இருந்தன. VII நூற்றாண்டில், மாநிலத்தின் சரிவுக்குப் பிறகு, சில பழங்குடியினர் வடகிழக்குப் பகுதிக்கு விரைந்தனர், அங்கு அவர்கள் விரைவில் காமா மற்றும் நடுத்தர வோல்காவிற்கு அருகில் குடியேறினர். 10 ஆம் நூற்றாண்டில், வோல்கா பல்கேரியா மிகவும் வலுவான மாநிலமாக இருந்தது, அதன் சரியான எல்லைகள் அறியப்படவில்லை. மக்கள் தொகை குறைந்தது 1-1.5 மில்லியன் மக்கள் இருந்தனர் மற்றும் ஒரு பன்னாட்டு கலவை இருந்தது, அங்கு ஸ்லாவ்ஸ், மாரி, மோர்டோவியர்கள், ஆர்மீனியர்கள் மற்றும் பல தேசிய மொழிகள் பல்கேரியர்களுடன் சேர்ந்து வாழ்ந்தன.

பல்கேரிய பழங்குடியினர் முதன்மையாக சமாதான நாடோடிகள் மற்றும் விவசாயிகளாக வகைப்படுத்தப்படுகின்றனர், ஆனால் கிட்டத்தட்ட நான்கு நூறு ஆண்டுகால வரலாற்றில் அவர்கள் அவ்வப்போது ஸ்லாவிய துருப்புக்கள், கஜர் மற்றும் மங்கோலிய பழங்குடியினருடன் மோதல்களை எதிர்கொண்டனர். 1236 ல் மங்கோலிய படையெடுப்பு பல்கேரிய அரசை முழுமையாக அழித்துவிட்டது. பின்னர், சுவாஷ் மற்றும் டடார் மக்களின் மக்கள் கசான் கானேட்டை உருவாக்கி, ஓரளவு மீட்க முடிந்தது. ரஷ்ய நிலங்களின் இறுதிப் பகுப்பாய்வில் 1552 இல் இவானின் கொடூரமான பிரச்சாரத்தின் விளைவாக இருந்தது. டாட்டர் கசான், பின்னர் ரஷ்யாவின் கீழ்பகுதியில் இருந்ததால், சுவாஷ் அவர்களது இன தனிமை, தனி மொழி மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை பாதுகாக்க முடிந்தது. 16 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 17 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, முதன்மையாக விவசாயிகளாக இருந்த சுவாஷ், ரஷ்ய பேரரசை வென்றெடுத்த மக்கள் எழுச்சிகளில் பங்கு பெற்றார். 20 ஆம் நூற்றாண்டில், இந்த நாட்டால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட நிலங்கள் தன்னாட்சி பெற்றன, ஒரு குடியரசின் வடிவத்தில், RSFSR இன் ஒரு பகுதியாக மாறியது.

மதம் மற்றும் சுங்க

நவீன சுவாஷ் - கட்டுப்பாடான கிரிஸ்துவர், அவர்கள் மத்தியில் விதிவிலக்கான சந்தர்ப்பங்களில் முஸ்லிம்கள். பாரம்பரிய நம்பிக்கைகள் ஒரு வகையான பேகனிசம், அங்கு, பக்திவாதத்தின் பின்னணியில், டூர்ஸின் மிகச் சிறந்த கடவுள், வானத்தை ஆதரித்தவர், வெளியே நிற்கிறார். உலக அமைப்பின் கண்ணோட்டத்தில், தேசிய நம்பிக்கைகள் கிறிஸ்தவத்திற்கு நெருக்கமாக இருந்தன, ஆகையால், ததடர்களிடம் நெருங்கிய உறவு கூட இஸ்லாத்தின் பரவலை பாதிக்கவில்லை.

இயற்கையின் சக்திகளின் வழிபாடு மற்றும் அவர்களது சித்தரிப்பு வழிவகுக்கும் பருவங்கள் (சுர்குரி, சவர்க்கி), விதைப்பு (அகத்துய் மற்றும் சிமேக்) மற்றும் அறுவடை ஆகியவற்றின் மாதிரியைப் பொறுத்து பல மரபுகள், பாரம்பரியங்கள் மற்றும் திருவிழாக்கள் ஆகியவற்றின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது. பண்டிகைகளில் பல மாறாத அல்லது கிரிஸ்துவர் கொண்டாட்டங்கள் கலந்திருந்தது, எனவே, அவர்கள் இன்று கொண்டாடப்படுகிறது. பழங்கால மரபுகளைப் பாதுகாப்பதற்கான தெளிவான எடுத்துக்காட்டுகள் சுவாஷ் திருமணமாகக் கருதப்படுகின்றன, இது இன்னும் தேசிய ஆடைகளை அணிந்து சிக்கலான சடங்குகள் நடத்துகிறது.

தோற்றம் மற்றும் நாட்டுப்புற உடைகள்

சுவாஷின் மங்கோலியட் இனத்தின் சில அம்சங்களுடன் வெளிப்புற கசகாய்ட் வகை மத்திய ரஷ்யாவின் மக்களில் இருந்து மிகவும் வேறுபட்டதல்ல. முகத்தின் பொது அம்சங்கள் மூக்கு ஒரு குறைந்த பாலம், உச்சரிக்கப்படுகிறது cheekbones மற்றும் ஒரு சிறிய வாயில் ஒரு நேராக முகம் நேராக சுத்தமாக மூக்கு உள்ளன. வண்ண வகை ஒளி-கண் மற்றும் நியாயமான-ஹேர்டு இருண்ட-ஹேர்டு மற்றும் பழுப்பு-கண்களுடன் வேறுபடுகிறது. சுவாஷின் பெரும்பான்மை வளர்ச்சி சராசரி மதிப்பை விட அதிகமாக இல்லை.

தேசிய ஆடை பொதுவாக நடுத்தர இசைக்குழுவின் ஆடைகளை ஒத்திருக்கிறது. பெண்கள் ஆடைகளின் அடிப்படையில் எம்ப்ராய்டரி சட்டை, ஒரு குளியறை, கவசம் மற்றும் பெல்ட்கள் மூலம் நிரப்பப்படுகிறது. கட்டாய தலையாக (துக்யா அல்லது ஹுஷு) மற்றும் நகைகள், தாராளமாக நாணயங்களுடன் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. ஆண்கள் வழக்கு முடிந்தவரை எளிமையானது மற்றும் ஒரு சட்டை, பேண்ட் மற்றும் பெல்ட் ஆகியவற்றை கொண்டிருந்தது. ஓச்சியி, செருப்பு மற்றும் பூட்ஸ் காலணிகளை வழங்கின. கிளாசிக் சூவாஷ் எம்பிராய்டரி ஒரு வடிவியல் முறை மற்றும் வாழ்க்கை மரம் ஒரு குறியீட்டு படத்தை உள்ளது.

மொழி மற்றும் எழுத்து

துவாக்கிய மொழியிலான குழுவிற்கு சுவாஷ் மொழி சொந்தமானது, அதே நேரத்தில் பல்கேரிய கிளை அலுவலகத்தில் எஞ்சியிருக்கும் ஒரே மொழியாகக் கருதப்படுகிறது. தேசியமயமாக்கலில், அது இரண்டு பேச்சுவழக்குகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, அவை அதன் பேச்சாளர்களின் வசிப்பிடத்தை பொறுத்து வேறுபடுகின்றன.

பண்டைய காலங்களில் சுவாஷ் மொழியில் அதன் சொந்த ராணி எழுத்து இருந்தது என்று நம்பப்படுகிறது. புகழ்பெற்ற கல்வியாளர் மற்றும் ஆசிரியரான I.Y. யின் முயற்சிகளுக்கு 1873 ஆம் ஆண்டில் நவீன எழுத்துக்கள் உருவாக்கப்பட்டன. Yakovlev. சிரிலிக் எழுத்துகளுடன் சேர்த்து மொழிகளுக்கு இடையேயான ஒலிப்பு வேறுபாட்டை பிரதிபலிக்கும் பல தனிப்பட்ட எழுத்துக்கள் உள்ளன. ரஷ்ய பிறகு சுவாஷ் இரண்டாம் அதிகாரப்பூர்வ மொழியாகக் கருதப்படுகிறது, இது குடியரசில் கட்டாய கல்வித் திட்டத்தில் சேர்க்கப்பட்டு உள்ளூர் மக்களால் தீவிரமாக பயன்படுத்தப்படுகிறது.

குறிப்பாக

1. வாழ்க்கை வழியை தீர்மானித்த முக்கிய மதிப்புகள் விடாமுயற்சி மற்றும் தாழ்மையுடன் இருந்தது.
2. அண்மைய மக்களின் மொழியில் அதன் பெயர் "அமைதியானது" மற்றும் "அமைதியானது" என்ற வார்த்தைகளுடன் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது அல்லது தொடர்புடையது என்பதில் சுவாஷின் அல்லாத மோதல் தன்மையை பிரதிபலித்தது.
3. இளவரசர் ஆண்ட்ரி போக்லியப்ச்கிஸ்கியின் இரண்டாவது மனைவி சூவாஷ் இளவரசி பல்கேரியார்.
4. மணமகளின் மதிப்பு அவருடைய தோற்றத்தால் தீர்மானிக்கப்படவில்லை, ஆனால் அவளது விடாமுயற்சி மற்றும் திறன்களின் எண்ணிக்கை, ஆகையால் வயதில் அவரது கவர்ச்சிதான் வளர்ந்தது.
5. பாரம்பரியமாக, திருமணத்திற்குள் பிரவேசித்தபோது, ​​மனைவியின் மனைவியை விட பல வருடங்கள் பழகியவராக இருக்க வேண்டும். ஒரு இளம் கணவனை வளர்ப்பது ஒரு பெண்ணின் கடமைகளில் ஒன்றாகும். கணவன் மற்றும் மனைவி சமமானவர்கள்.
6. தீ வழிபாடு இருந்தபோதிலும், சுவாஷின் பண்டைய பேகன் மதம் தியாகங்களை வழங்கவில்லை.

சுவாஷ்   (Chavash) - ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் சுவார்-பல்கேரியன் தோற்றத்தின் துருக்கிய மொழி பேசும் மக்கள், சுவிஷ்ய குடியரசின் தலைநகரமான நாட்டை (தலைநகர் செபோக்ஷரி நகரம்). மொத்த எண்ணிக்கை 1.5 மில்லியன் ஆகும், இதில் ரஷ்யாவில் - 1 மில்லியன் 435 ஆயிரம் (2010 கணக்கெடுப்பு முடிவுகளின் படி).

ரஷ்யாவின் அனைத்து சுவாசில்களிலும் சுமார் சுவிஷியாவில் வாழ்கின்றனர்; டாடாஸ்தான், பாஷ்கோர்டொஸ்தான், சமாரா, உல்லானோவ்ஸ்க், சரடோவ், ஓரன்பர்க், செவர்ல்லோவ்ஸ்க், டைமுன், கெமெரோவோ பிராந்தியங்கள் மற்றும் க்ராஸ்னோயர்ஸ்க் க்ராய் ஆகியவற்றில் குறிப்பிடத்தக்க குழுக்கள் குடியேற்றப்பட்டன; ஒரு சிறிய பகுதி ரஷ்ய கூட்டமைப்பிற்கு வெளியே (கஜகஸ்தான், உஸ்பெகிஸ்தான் மற்றும் உக்ரைனில் உள்ள மிகப் பெரிய குழுக்கள்).

துருக்கிய மொழியின் பல்கேரியன் குழுவின் ஒரே பிரதிநிதிமான சுவாஷ் மொழி, இரண்டு வட்டாரங்களே உள்ளன: குதிரை (சரியா) மற்றும் அடிச்சுவடு (சுட்டிக்காட்டி). சுவாஷின் மதப் பகுதியின் பிரதான மதம் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறித்துவம், பாரம்பரிய நம்பிக்கைகள் மற்றும் முஸ்லிம்களின் ஆதரவாளர்கள்.

சுவாஷ் - அசல் பண்டைய மக்கள் ஒரு பணக்கார ஒற்றை இன இன கலாச்சாரம். அவர்கள் கிரேட் பல்கேரியாவின் நேரடி வாரிசுகளும் பின்னர் வால்கா பல்கேரியாவும்தான். சுவாஷ் பிராந்தியத்தின் புவிசார் அரசியல் இடம் கிழக்கு மற்றும் மேற்குப் பகுதிகளில் உள்ள பல ஆன்மீக ஆறுகள் போன்றது. சூவாசிய கலாச்சாரத்தில் மேற்கத்திய மற்றும் கிழக்கு கலாச்சாரங்களைப் போன்ற அம்சங்கள் உள்ளன, சுமேரியன், ஹெட்டோ-அக்கேடியன், சோக்டோ-மனிஷியான், ஹுன், கஜர், புல்கரோ-சுவானியன், துர்கிக், ஃபினோ-அக்ரிக், ஸ்லாவிக், ரஷியன் மற்றும் பிற மரபுகள் உள்ளன, ஆனால் இதில் ஏதேனும் ஒன்றிற்கு ஒத்ததாக இல்லை. இந்த அம்சங்கள் சுவாஷின் இனத்துவ மனப்பான்மையில் பிரதிபலிக்கப்படுகின்றன.

சுவாஷ் மக்கள், கலாச்சாரம் மற்றும் பல்வேறு மக்கள் அவர்களை "பதப்படுத்தப்பட்ட", மரபுகள் நேர்மறை கலவையின் அதன் இருப்பு, பழக்கவழக்கங்கள், சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகள், யோசனைகள், விதிமுறைகளை மற்றும் நடத்தை விதிகள், நிர்வகிக்கும் வழிகளையும் உள்நாட்டு ஒழுங்கு நிலைமைகள் ஏற்றது இணைத்துக் கொண்டதை, கொள்வதற்காக சிறப்பு பார்வை பாதுகாக்க தேசிய பாத்திரம் மாதிரியான அமைக்க . சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, சுவாமி மக்களுக்கு சொந்தமானது - "சாவ்ஷ்லா" ("சுவாஷ்"), இது அதன் தனித்துவத்தின் முக்கிய அம்சமாகும். ஆராய்ச்சியாளர்களின் பணியானது, தேசிய நனவின் ஆழத்திலிருந்து "அதை" பிரித்தெடுக்க வேண்டும், அதன் சாரத்தை ஆராயவும், வெளிப்படுத்தவும், அறிவியல் விஞ்ஞானங்களில் பதிவு செய்ய வேண்டும்.

சுவாஷ் மக்கள் மனநிலையின் ஆழமான அஸ்திவாரங்களை புனரமைப்பு மற்றும் நாட்டுப்புற அடிப்படையிலான நவீன சுவாஷ் மொழி எழுத்து, கட்டமைப்பு மற்றும் நவீன ஸ்குவாஷ் மொழி, பாரம்பரிய கலாச்சாரம், வடிவங்கள் மற்றும் தேசிய எம்பிராய்டரி, ஆடை, பாத்திரங்கள், சமயச் சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகள் ஆகியவற்றின் கலவையாகும். வரலாற்று, இனத்துவ, இலக்கிய மற்றும் கலை ஆதாரங்களின் மதிப்பாய்வு, நீங்கள் Bulgaro-Chuvash மக்களுடைய கடந்த காலத்தை, அதன் தன்மை, "இயல்பு", பழக்கவழக்கம், நடத்தை, உலக கண்ணோட்டத்தை புரிந்துகொள்ள அனுமதிக்கிறது.

இன்று, இந்த ஆதாரங்கள் ஒவ்வொன்றும் பகுதியளவு ஆராய்ச்சியாளர்களால் பாதிக்கப்படுகின்றன. மொழி வளர்ச்சியின் பிந்தைய ஜனநாயக சுமேரிய நிலைமை (IV-III நூற்றாண்டு கி.மு.) வரலாறு, ஹன்யிக் காலம், சிறிது திறந்து, பிரபுல்கர் காலத்தின் சில லாகுன்கள் (கி.மு. நூற்றாண்டு கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டு) மீண்டும் புதுப்பிக்கப்பட்டன. , ஹன்-துர்க்கிக் பழங்குடியினரின் மற்ற பகுதிகளிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டு தெற்கே குடிபெயர்ந்தனர். புராதன பல்கேரிய காலம் (4 ஆம் நூற்றாண்டு -8 ஆம் நூற்றாண்டுகள்) காகசஸ், டானுபீ மற்றும் வால்கா-காமா ஆகிய இடங்களுக்கு பல்கேரிய பழங்குடியினரை மாற்றுவதற்கு அறியப்படுகிறது.

மத்திய பல்கேரிய காலகட்டத்தின் உச்சம் வோல்கா பல்கேரியா (IX-XIII நூற்றாண்டுகள்) மாநிலமாகும். வோல்கா பல்கேரியாவின் Suvar-Suvaz க்கு, சோகம் இஸ்லாம் அதிகாரத்திற்கு மாற்றப்பட்டது. பின்னர், பதிமூன்றாம் நூற்றாண்டில், மங்கோலிய படையெடுப்பின் போது எல்லாம் இழந்து - அதன் பெயர், மாநிலம், தாயகம், புத்தகம், ஸ்கிரிப்ட், கெரமெடி மற்றும் கெரமா, இரத்தக்களரி பள்ளத்தாக்கிலிருந்து பல நூற்றாண்டுகளாக வெளியேறி, பல்கேஸ்-சுவாசிஸ் சுவாஷ் இனக்குழு முறையாக அமைந்துள்ளது. வரலாற்று ஆய்வுகள் இருந்து பார்க்க முடியும் என, சுவாஷ் மொழி, கலாச்சாரம், மரபுகள் சுவிஷ் மக்கள் தங்களை ethnonym விட பழைய உள்ளன.

கடந்த நூற்றாண்டுகளின் பல சுற்றுலாப் பயணிகளும் சுவாஷின் பாத்திரம் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் பிற நாடுகளிலிருந்து குறிப்பிடத்தக்க வகையில் வேறுபடுவதாகக் குறிப்பிட்டது. நன்கு அறியப்பட்ட மற்றும் கூறப்பட்ட ஆராய்ச்சியாளர்கள் குறிப்புகள் எஃப்.ஜே. டி Stralenberg (1676-1747), ஆறாம் Tatishchev (1686-1750), ஜிஎஃப் மில்லர் (1705-1783), பிஐ Rychkov (1712- 1777), ஐ. பி. பால்க் (1725-1774), ஐ.ஜி.ஜிஜி (1729-1802), பி.எஸ்.எஸ். பல்லாஸ் (1741-1811), இரண்டாம் Lepekhina (1740-1802), "சுவாஷ் மொழியின் ஒரு போதகர்" ஈஐ Rozhansky (1741-?) மற்றும் பிற விஞ்ஞானிகளும் XVIII வது-XIX- இல் நூற்றாண்டுகளில் கலந்து. கசான் மாகாணத்தின் மலைப்பகுதி, "சுவாஷினின்" மற்றும் "சுவாஷியன்கள்" பற்றி கடினமான விமர்சனங்களை, எளிமையான, சுத்தமாகவும், பொருந்தக்கூடியதாகவும், ஆர்வலராகவும் உள்ளது.

டைரி, பயணம் வானியலாளர் என் Delisle பங்கேற்பாளர்கள் எண்ணிக்கை 1740 ஆம் ஆண்டு சுவாஷ் விஜயம் செய்த வெளிநாட்டவர் Kenigsfelda டோபியாஸ், உள்ளீட்டுகளின் இந்த காட்சிகள் உறுதிசெய்ய (நிகிடின், 2012 காட்டப்படுகிறது. 104): ஆண்கள்-சுவாஷ் மிகவும் நல்ல உயரம் "மற்றும் உருவாக்க. அவர்களின் தலைகள் கறுப்பு-ஹேர்டு மற்றும் மொட்டையடித்து உள்ளன. அவர்கள் துணிகளை ஆங்கிலம் அருகில், ஒரு காலர், ஒரு கயிறு கொண்டு, அவரது முதுகில் பின்னால் சிவப்பு மற்றும் trimmed. நாங்கள் பல பெண்களை பார்த்தோம். யாருடன் நீங்கள் சகவாசமில்லாமலும், மகிழ்ச்சியான வடிவங்களைக் கொண்டிருப்பவர்களுடனும் அறிமுகப்படுத்தலாம் ... அவர்கள் மத்தியில் நுட்பமான அம்சங்கள் மற்றும் நேர்த்தியான இடுப்புடன் மிகவும் அழகாக இருக்கிறது. அவர்களில் பெரும்பாலோர் கருப்பு முடி மற்றும் மிகவும் சுத்தமாக இருக்கிறார்கள். ... "(அக்டோபர் 13 பதிவு).

"இந்த வகையான மக்களுடன் நாங்கள் பல மணி நேரம் செலவிட்டோம். மற்றும் விருந்தோம்பல், ஒரு அறிவார்ந்த இளம் பெண், எங்களுக்கு பிடித்திருக்கிறது எங்களுக்கு இரவு உணவு, இது. அவர் நகைச்சுவையை வெறுக்காததால், நாங்கள் துவாஷ் மொழியில் சரளமாக இருந்த எங்கள் மொழிபெயர்ப்பாளரின் உதவியுடன் அவருடன் எளிதில் சத்தமிட்டோம். இந்த பெண் தடிமனான ஹேர்டு முடி, ஒரு அழகான உடலமைப்பு, அழகான அம்சங்கள் மற்றும் ஒரு சிறிய இத்தாலியவை நினைவுபடுத்தியது. "( மாலை சுந்தர் கிராமத்தில் அக்டோபர் 15 தேதியிட்ட ஒரு நுழைவு (தற்போது சுவாஷ் குடியரசின் சேபோக்ஷரி மாவட்டம்).

"இப்போது என் நண்பர்கள் சுவாஷ் உடன் உட்கார்ந்திருக்கிறேன்; நான் இந்த எளிய மற்றும் சாந்தமான மக்கள் மிகவும் நேசிக்கிறேன் ... இந்த புத்திசாலி மக்கள், இயற்கை மிகவும் நெருக்கமாக, பார்வை ஒரு நேர்மறையான பார்வையில் இருந்து அனைத்து விஷயங்களை பார்க்க மற்றும் அவர்களின் முடிவுகளை தங்கள் கெளரவத்தை தீர்ப்பு ... இயற்கை தீமைகளை விட நல்ல மக்கள் உருவாக்குகிறது (ஏ Fuchs) சுவாஷ் ..., 2001: 86, 97). "அனைத்து சுவாஷ் இயற்கை balalaika உள்ளன" (ஏ.ஆர். Korinfsky) (ஐபித்: 313). "... சுவாஷ் மக்கள் இயல்பு நேர்மையான என ஆட்கடத்தல் செயற்பாடுகளில் ... சுவாஷ் அடிக்கடி ஆத்மாவின் முழு தூய்மையில் ... கிட்டத்தட்ட கூட ஒரு எளிய கைகுலுக்கும் மற்றும் ஒரு வாக்குறுதி பதிலாக இதில் பொய் இருப்பதென்பது மற்றும் ஜாமீன், அந்த ஆணை உணர இல்லை" (ஏ Lukoshkova) ( ஐபித்: 163, 169).

அடிப்படையில் சுவாஷ் நூற்றாண்டுகளாக இன மனநிலையை ஆதரவு கூறுகள் ஒரு பன்முக உள்ளனர்: 1) வீட்டில் (இன மதம் sardash) 2) புராண கண்ணோட்டம், 3) கதாபாத்திரம் (அதாவது "படிக்க") அலங்கார எம்பிராய்டரி, 4) பணிக்குழுவின் (சமூகம்) "முன்னோர்கள் படிப்பது 'மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கையில், 5 ) தாய்மைக்கு வழிபாடு, 6) தாய் மொழியின் அதிகாரம், 7) தாயகத்திற்கு விசுவாசம், தாய்நாடு, கடமை, கடமை, 8) பூமி, இயற்கை, விலங்கு உலகின் அன்பு. சமுதாயத்தின் ஆன்மீக நடவடிக்கை என சுவாஷ் உலகப் பார்வை குழந்தைகள் பள்ளிக்கூடம் (செர்ரெப்), வாய்வழி நாட்டுப்புற கலை, அறநெறி, அரச கட்டமைப்பின் தனித்துவங்கள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகள் மற்றும் முக்கிய மற்றும் கோட்பாட்டு ரீதியாக முக்கியமான நிலைகளை கைப்பற்றியது. வாய்வழி நாட்டுப்புற கலை, தொன்மங்கள், புனைவுகள், புனைவுகள் மற்றும் விசித்திரக் கதைகள், பழமொழிகள் மற்றும் சொற்பொழிவுகள், பழமொழிகள் மற்றும் சொற்பொழிவுகள் ஆகியவற்றின் படைப்புகளை ஒருங்கிணைத்தல் என்பது சுவாஷ் உலக கண்ணோட்டத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட பள்ளியாகும், அறிவை மட்டும் சேமிப்பதல்ல, ஆனால் பாரம்பரிய சமுதாயத்தில் மனதை வளர்த்துக்கொள்வதாகும்.

பதினேழாம் மற்றும் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டுகளின் முலம். சுவிஷ் மக்களின் கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று வாழ்வில் கிறிஸ்தவ அறிவொளி காலத்தின் ஆரம்பம் ஆகும். நான்கு நூற்றாண்டுகளாக, ஆர்த்தடாக்ஸ் சித்தாந்தம் பாரம்பரியம், நம்பிக்கைகள், மனப்பான்மை மற்றும் சுவாஷின் உலக கண்ணோட்டத்துடன் நெருக்கமாக பிணைக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் ரஷ்ய-பைசண்டைன் தேவாலயத்தின் மதிப்புகள் சுவாஷின் இனத்துவ மனப்பான்மையில் அடிப்படை இல்லை. இது XIX நூற்றாண்டில் சுவாஷ் விவசாயிகள் கவனக்குறைவான, மரியாதைக்குரிய அணுகுமுறையின் உண்மைகளால், குறிப்பாக, தேவாலயங்கள், குருக்கள், ஆர்த்தடாக்ஸ் புனிதர்களின் சின்னங்கள். எம் சாதனைகளின் பத்திரிகையின் தலைமை ஆசிரியரான V.T. பாப்ரிஷிற்கு எழுதிய கடிதத்தில் M. கோர்கி எழுதினார்: "சுவிஷியாவின் அசல் தன்மை ட்ராக்கோவில் மட்டுமல்ல, உண்மையில் 1990 களின் பின்னாலும். விவசாயிகளுக்கு, நன்மதிப்பை வழங்குவதற்காக, நிகோலாய் மில்லிகிஸ்கிஸ்கியின் உதடுகளில் புளிப்பு கிரீம் புடைத்து, மோசமான காலநிலையுடன் அவரை முற்றத்தில் போட்டு, ஒரு பழைய பாஸ்டில் வைத்தார். இது கிறிஸ்தவத்தை நூறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு நல்லது. இந்த வழக்கில், பழைய பேகனுக்கு விசுவாசம் என்பது அவர்களுடைய கௌரவ மக்களால் நனவின் அடையாளமாக பாராட்டத்தக்கது. " (மாஸ்கோ. 1957. எண். பி. 188).

XVI-XVIII நூற்றாண்டுகளில் மத்திய வோல்கா பிராந்தியத்தின் சுவாஷ் நகரில் உள்ள மிகப்பெரிய மற்றும் மிகவும் மதிப்பு வாய்ந்த வேலை "கிறித்துவம். வரலாற்று கட்டுரை "( 1912 ) சிறந்த சுவாஷ் ethnographer, கிராமிய இசைக்கலைஞரான, வரலாற்றாசிரியர் பேராசிரியர் நிக்கோலஸ் என் நவ-Bulgar (உண்மையில் சுவாஷ்) இன வரலாறு சகாப்தம், பாரம்பரிய மத உணர்வு பிரபஞ்சத்தின் சுவாஷ் சுவாஷ் கட்டுமான தோல்வி நடவடிக்கைகளிலும் மாற்றத்தை அங்கு இருந்த போது மிக உறுதியான மற்றும் விமர்சன காலம் ஆராய்ச்சி, மற்றும் அவருக்கு கட்டாயப்படுத்தி செயல்படுத்த சம்பிரதாயம் மட்டுமே பணியாற்றினார் Muscovy மூலம் சுவாஷ் பிராந்தியத்தில் குடியேற்றத்திற்கான கருத்தியல் நியாயப்படுத்துதல்.

அவரது அசல் மிஷனரி அணுகுமுறைக்கு மாறாக, நிக்கோஸ்கி எதிர்மறையாக சுவாஷின் கிறிஸ்தவமயமாக்கல் முடிவுகளை மதிப்பிட்டார். அவருக்காக, சுவாஷ், வன்முறை, "வெளிநாட்டு பிரபுத்துவத்தின் சேவையின் வர்க்கம்" அகற்றப்படுதல், வன்முறை ரஷ்ய வழிமுறை மற்றும் கிறிஸ்தவமயமாக்கல் முறைகளுக்கு எதிரான பாகுபாடு ஏற்கத்தக்கது. அவர் "கிறிஸ்மஸ் வாழ்க்கையில் அந்நியராக இருந்த சுவாஷின் அவரை, அவரைப் பெயரிட விரும்பவில்லை ... அரசாங்கம் அவர்களுக்கு கிறிஸ்தவர்களைக் கருதுவதில்லை என நொபியெட்ஸ் விரும்புகிறார்" என்று அவர் வலியுறுத்தினார். கட்டுப்பாடாக, அவர்கள் "உயரம்" (ரஷ்ய நம்பிக்கை), அதாவது ஒடுக்கப்பட்டவர்களின் கருத்தியல் ரீதியான மதத்தைக் கண்டனர். மேலும், இந்த காலகட்டத்தை ஆராயும்போது, ​​சூவாஷின் ஆவிக்குரிய மற்றும் உடல்ரீதியான எதிர்ப்பின் உண்மைகளை உரிமைகளையும் குறைபாடுகளையும் மற்றும் "கலாச்சார மற்றும் கல்வி நிகழ்வுகள் மக்கள் வாழ்வில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை, ஏன் அவர்கள் சுவாஷில் ஒரு முக்கிய குறிப்பை விட்டுவிடவில்லை" என்பதை சுருக்கமாக விவரித்துள்ளனர் (பார்க்க: நிகோவ்ஸ்கி, 1912) . 20 ஆம் நூற்றாண்டு வரை சவாஷ் விவசாயிகள் தங்கள் சமூகங்களில் மூடியிருந்தனர் வெகுஜன ரசீதுகள் ஏதும் இல்லை. முக்கிய சுவாஷ் சரித்திராசிரியர் வி. டி. டிமிட்ரிவிவ் எழுதுகிறார், "சுவாஷ் தேசிய கலாச்சாரம் சமீபத்தில் வரை சிதைவு இல்லாமல் இல்லாமல் பாதுகாக்கப்படுகிறது ..." (டிமிட்ரீவ், 1993: 10).

இருபதாம் நூற்றாண்டில் சுவாஷ் மக்களின் தேசிய சுய-நனவு, தன்மை, மனநிலை. மக்கள் புரட்சிகள், போர்கள், தேசிய இயக்கங்கள் மற்றும் அரச சமூக சீர்திருத்தங்கள் ஆகியவற்றால் ஏற்பட்டுள்ள பல குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களை அனுபவித்தனர். நவீன நாகரிகத்தின் தொழில்நுட்ப சாதனைகள், குறிப்பாக கணினிமயமாக்கல் மற்றும் இணையம், இனத்துவ மனப்பான்மையில் மாற்றத்திற்கு குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பு செய்தன.

புரட்சிகர ஆண்டுகளில், இருபதாம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம். ஒரு தலைமுறை, சமுதாயம், அதன் நனவு மற்றும் நடத்தை அங்கீகாரத்திற்கு அப்பால் மாறியது, மற்றும் ஆவணங்கள், கடிதங்கள், கலைகள் தெளிவாக ஆன்மீக, பொருளாதார, அரசியல், சமூக பரிமாற்றங்களை பதிவுசெய்தது, ஒரு புதுமையான பிரபலமான மனநிலையின் சிறப்பம்சங்களை பிரதிபலிக்கின்றன.

1920 ல் சுவாஷ் மாநிலத்தின் உருவாக்கம், 1921, 1933-1934 ஆண்டுகளில் பசியற்ற சோர்வு, 1937-1940 ஒடுக்குமுறை. மற்றும் 1941-1945 ஆம் ஆண்டின் பெரும் தேசப்பற்று போர். மக்களின் பாரம்பரிய மனப்பான்மைக்கு கணிசமான தாக்கங்களை ஏற்படுத்தியது. சுவாஷின் மனநிலையில் வெளிப்படையான மாற்றங்கள் ஒரு தன்னாட்சி குடியரசை (1925) உருவாக்கிய பின்னர் ஒரு முன்னோடியில்லாத அளவிலான அடக்குமுறைக்குப் பின்னர் காணப்பட்டது. அக்டோபரின் புரட்சியால் விடுவிக்கப்பட்ட தேசத்தின் ஆவி, 1937 ன் சித்தாந்தத்தால், 1937 ஆம் ஆண்டின் சித்தாந்தத்தால் திட்டமிடப்பட்டது, எம்.எம். சக்யானோவா தலைமையிலான கட்சியின் மத்திய குழுவின் கீழ் அங்கீகரிக்கப்பட்ட கட்டுப்பாட்டு ஆணையம் மூலம் துவக்கப்பட்டது.

பாரம்பரியமான சுவாஷ் மனோபாவத்தின் நேர்மறையான அம்சங்கள், பெரும் தேசபக்தி போரின் ஆண்டுகளில் குறிப்பாக வெளிப்படையாக வெளிப்பட்டன. இது நாட்டின் நம்பிக்கைக்குரிய நடத்தைக்கு இட்டுச்சென்ற உள் நம்பிக்கையும் மனநலமும் ஆகும். உலக சுவாஷ் தேசிய காங்கிரஸின் (1992) அமைப்பின் தலைவரான ஜனாதிபதி சுவாஷ் குடியரசின் உருவாக்கம் சுய-நனவின் வளர்ச்சியில் ஒரு புதிய மைல்கல் மற்றும் மக்களுடைய ஆவிக்குரிய மற்றும் ஒழுக்க நெறிமுறை ஆகியவற்றை மாற்றியது.

காலப்போக்கில், ஒரு இனத்தின் ஒவ்வொரு தலைமுறையினரும் அதன் சொந்த மனநிலையை உருவாக்கி, ஒரு நபர் மற்றும் மக்கள்தொகை முழுவதுமாக ஏற்படுத்துவதற்கும், நிலவும் சூழலின் சூழ்நிலைகளில் உகந்த முறையில் செயல்படுவதற்கும் அனுமதிக்கிறது. இனிமேலும், அடிப்படை குணங்கள், அடிப்படை மதிப்புகள், மனப்போக்குகள் மாறாமல் இருக்க வேண்டும் என்று வாதிட முடியாது. சுவிஸ் மக்களுக்கான முதல் மற்றும் பிரதான சமூக அமைப்பான - முன்னோடிகளின் உடன்படிக்கை ("வட்டிசம் கல்னி"), நடத்தை விதிகளின் கடுமையான தொகுப்பு மற்றும் இனவாத சட்டங்கள் ஆகியவை சரியானவையாக இருந்தன, இளைஞர்களிடையே பன்முகத்தன்மையையும், இணையத்தின் சமூக வாழ்வின் பன்முகத்தன்மையையும் எதிர்த்து போட்டியிட முடியாமல் போனது.

சுவாஷ் மற்றும் பிற சிறிய நாடுகளின் மரபார்ந்த மனப்பான்மை அரிப்பு என்பது வெளிப்படையானது. ஆப்கானிஸ்தான் மற்றும் செச்சென் போர்கள், சமுதாயத்தில் 1985-1986 இல் மறுசீரமைப்பு. நவீன ரஷ்ய வாழ்க்கையின் பல்வேறு பகுதிகளில் தீவிர உருமாற்றத்தை உட்படுத்துகிறது. நம் கண்கள் முன் "செவிடு" சுவாஷ் கிராமத்தில் கூட சமூக கலாச்சார படத்தில் உலக மாற்றங்கள் உள்ளாகிவிட்டது. வரலாற்று ரீதியாக உருவாக்கப்பட்ட மற்றும் புவியியல் முறையில் சுவிஷ்ஷின் தினசரி நோக்குநிலைகள் மேற்கத்திய தொலைக்காட்சி விதிமுறைகளால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன. ஊடகங்கள் மற்றும் இண்டர்நெட் மூலம் சுவாஷ் இளைஞர்கள் வெளிநாட்டு நடத்தை மற்றும் தகவல்தொடர்புகளை வழங்குகின்றனர்.

வாழ்க்கையில் மட்டுமல்லாமல், உலகம், உலகப் பார்வை, மனப்பான்மை ஆகியவற்றையும் மாற்றியமைத்தது. ஒரு புறம், வாழ்க்கை நிலைமைகள் மற்றும் மன அமைப்புகளின் நவீனமயமாக்கல் பயன்தரும்: சுவாஷ் புதிய தலைமுறை, மேலும் தைரியமான சுய நம்பிக்கை, சமூக ஈடுபாடு, தாழ்வு வளாகத்தின் படிப்படியாக விட்டொழிக்க இருக்க கற்றுக்கொண்டு predkov- "வெளிநாட்டவர்கள்" இருந்து ஒரு மரபு மரபுரிமை. மறுபுறம், சிக்கலான சிக்கல்கள் இல்லாதவர்கள், கடந்த காலத்தில் எஞ்சியிருந்தவர்கள், மனிதர்களில் தார்மீக மற்றும் ஒழுக்க நெறிகளை ஒழிப்பதை ஒப்பிடலாம். இதன் விளைவாக, நடத்தை விதிமுறைகளிலிருந்து பாரிய மாற்றங்கள் வாழ்க்கை புதிய தரமாக மாறி வருகின்றன.

தற்போது, ​​சுவாஷ் தேசத்தின் மனநிலையில், சில நேர்மறை குணங்கள் பாதுகாக்கப்படுகின்றன. இன்று சுவாஷ் சூழலில் இனவெறி உணர்ச்சி மற்றும் இலட்சியம் இல்லை. வாழ்க்கை நிலைமைகளில் குறிப்பிடத்தக்க வறுமையைக் கொண்டு, சுவாஷ் மரபுகள் பாரம்பரியத்தை கடைப்பிடிப்பதில் வலுவாக இருப்பதால், தங்களின் தகுதியற்ற சகிப்புத்தன்மையை இழக்கவில்லை, "அட்ரமரன்ஸ்" (வளைந்து கொடுக்கும் தன்மை, உயிர் பிழைப்பு, தவிர்க்க முடியாத தன்மை) மற்றும் பிற மக்களுக்கு விதிவிலக்கான மரியாதை.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாகத்தின் சுவாசத்தின் மனோபாவத்தின் மிகவும் குணாதிசயமான Ethonianigilism, இனி தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்படவில்லை. இவரது வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரம், சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகள் ஆகியவற்றின் வெளிப்படையான புறக்கணிப்பு, இனரீதியிலான தாழ்வு, இழப்பு, இனக்குழுக்களின் பிரதிநிதிகளுக்கு அவமானம்; நாட்டின் நேர்மறையான அடையாளம் சுவாஷுக்கு சாதாரணமானது. சுவிஷ் மொழியையும் கலாச்சாரத்தையும் படிப்பதற்காக சுவைஷ் மக்களுக்கான உண்மையான கோரிக்கை, குடியரசுக் கல்லூரியின் மழலையர் பள்ளி, பள்ளிகள் மற்றும் பல்கலைக்கழகங்களில் இது உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

XX-XXI நூற்றாண்டுகளின் சுழற்சிகளின் மனோபாவத்தின் முக்கிய அம்சங்களின் பொதுவான பட்டியல். அது முதல் பரிசோதனைகளில், குறிப்பாக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பண்பு மனநிலையை Chuvashes ஒன்றாக உள்ளது - பொருள் தி.ந. Ivanova (ஸ்மித், 2001), ஆசிரியர் பயிற்சி 2001 கிராம் கல்வி சுவாஷ் தேசிய இன்ஸ்டியூட் ஆப் பணி பல வருட கூடியிருந்தனர்.:

- கடின உழைப்பு;

- பாரம்பரியமான, பாரம்பரிய;

- பொறுமை, பொறுமை;

- சேவை, உயர் அதிகார தொலைவு, சட்டத்தை மதிக்கும்;

- பொறாமை;

- கல்வியின் கௌரவம்;

- கூட்டுவிவாதம்;

- அமைதி, நல்ல உறவு, சகிப்புத்தன்மை;

- இலக்கை அடைவதில் விடாமுயற்சி;

- குறைந்த சுய மரியாதை;

- ஆத்திரமும்,

- பிடிவாதம்;

- மனத்தாழ்மை, "குறைந்த சுயவிவரத்தை வைத்திருக்க" விருப்பம்;

- செல்வம், களைப்பு.

தேசிய சுய மரியாதையைப் பற்றிய கேள்விக்கு, சுவாஷின் இரட்டை மனப்பான்மை "இரண்டு உச்சங்களின் கலவையாகும்: உயரடுக்கின் மத்தியில் உயர்ந்த தேசிய அடையாளம் மற்றும் சாதாரண மக்களிடையே தேசிய அம்சங்களின் அரிப்பு" என்று ஆசிரியர்கள் குறிப்பிட்டனர்.

பத்து வருடங்கள் கழித்து இந்த பட்டியலில் எத்தனை பேர் தப்பிப்பிழைத்தனர்? சுவிஷ் மனநிலையைப் பொறுத்தவரை, எல்லாவற்றையும் தரையில் வீழ்த்துவதற்கான போக்கு இல்லை, அதற்குப் பிறகு புதிதாக கட்டியெழுப்ப வேண்டும். மாறாக, ஏற்கனவே இருந்த ஒரு அடிப்படையை அடிப்படையாகக் கட்டமைக்க விரும்பத்தக்கது; இன்னும் சிறப்பாக - முன்னாள் அடுத்த. அத்தகைய அம்சம் மிகப்பெரியது எனக் குறிப்பிடப்படவில்லை. எல்லாம் (நடவடிக்கைகள் மற்றும் எண்ணங்கள், நடத்தை மற்றும் தொடர்புகளில்) சூவாஷ் பாத்திரத்தின் அடிப்படையாகும் ("மற்றவர்களின் முன்னால் வெளியேறாதீர்கள்: மக்களுடன் இணைந்து கொள்ளாதீர்கள்")? உணர்வுகள், விருப்பத்திற்கு மனதில் - - மூன்று பாகங்களும் சுவாஷ் தேசிய உணர்வு கட்டமைப்பில் காரணம் மற்றும் விருப்பத்திற்கு ஆதிக்கம் செலுத்தி வருகின்றன. சுவாஷின் கவிதை மற்றும் இசைத் தன்மை ஒரு உணர்ச்சிமிக்க மற்றும் தியான ஆரம்பமாக இருக்க வேண்டும் என்றே தோன்றுகிறது, ஆனால் அவற்றுக்கு எதிர்மாறான கருத்துக்கள் உள்ளன. வெளிப்படையாக, கடந்த நூற்றாண்டின் மகிழ்ச்சியற்ற வாழ்வு அனுபவம், மக்கள் நினைவில் ஆழமாக பாதுகாக்கப்படுவது, தன்னை அறிந்தே செய்கிறது, உலகின் புரிந்துகொள்ளுதலின் காரணத்தையும் பகுத்தறிவு தன்மையையும் வெளிப்படுத்துகிறது.

சைக்காலஜிஸ்ட் எல் நியொல்வ் மற்றும் தனிப்பட்ட சுயவிவரங்கள் மற்றும் வழக்கமான வழக்கமான Chuvashes ரஷியன் முடிக்கிறார் ஒரு ஒப்பீட்டு ஆய்வு அடிப்படையில் ஆசிரியர் ஜெஎச் Afanas'ev சுவாஷ் இனம் உள்ளார்ந்த வெட்கப்படும், தவிர்த்தல், சார்புற்றிருத்தல் சந்தேகத்தின் மற்றும் இயல்பான, பழமைவாத, conformality, திடீர் உணர்ச்சிக்கு, பதற்றம் என்று (நியொல்வ் , அஃபானிவ், 2004: 90). சுவாஷ், (அவர்கள் என்றாலும்) எந்த விதிவிலக்கான தகுதி ஏற்க முடியாது ஒட்டுமொத்த ஒழுக்கம் தேவைகளுக்கு தானாக முன்வந்து தன்னை உள்ளாகி. சுவிஷா குழந்தைகள், வாழ்வின் தற்போதைய பொருள் நிலைமைகளுக்கு ஏற்ப, தங்கள் அனைவரையும் மரியாதையுடன் நடத்தவும், மற்றவர்களின் சிறிய குறைபாடுகளுக்கு தேவையான சகிப்புத்தன்மையை காட்டவும், அதே நேரத்தில் தங்கள் சொந்த தகுதியையும் குறைபாடுகளை பற்றியும் விமர்சிக்கவும் கற்பிக்கிறார்கள்.

கல்வி நடைமுறையில், மனிதனின் இயல்பான தன்மை, பிராணே, மற்றும் ஒரு சமூகமாக இருப்பதால், அவருடைய மக்களுக்குச் சொந்தமான வலிமையானது, எனவே அவனது சுற்றியுள்ளவர்களுக்கான அவரது கடமைகளின் ஆளுமை மூலம் அவர் ஒரு விதமான விழிப்புணர்வு. சிறுவயது முதல், சாவேசில் தந்திரோபாயத்தை நோக்கமாகக் கொண்டு வருகிறது - ஒரு பழக்கத்தை வளர்த்துக் கொள்ளும் திறன், தொடர்பு அளவைக் கடைப்பிடிக்கும் திறன், பேச்சுவார்த்தைக்குரியவர்களிடம் அல்லது குறிப்பாக மக்களைச் சுற்றி இருக்கும் நபர்களுக்கு விரும்பத்தகாத செயல்களை அனுமதிக்காது.

எனினும் அங்கீகாரம் Chuvashes போன்ற விடாமுயற்சி (கலோனல் Gendarmes Maslov), சிறந்த ஆன்மா மற்றும் நேர்மை நேர்மறை தனித்துவமான பண்புகள் செறிவு (LNTolstoy) (கசப்பான ஏஎம்), விருந்தோம்பல், இரக்கம் மற்றும் அடக்கம் (என்ஏ Ismukov) முதலாளித்துவ காலத்தின் நடைமுறை கோரிக்கைகளால் கொல்லப்பட்ட இந்த நுகர்வோர் சமுதாயத்தில் உள்ள ஆன்மீக குணங்கள் தேவையற்றதாகி விடுகின்றன.

காலத்திற்கு முன்பே சுவாஷ் இராணுவ சேவையில் சிறப்பு அணுகுமுறை புகழ் பெற்றது. சுவாஷ் முன்னோர்கள் வீரர்கள் சகாப்தம் தளபதிகள் முறை மற்றும் அட்டிலா புராணங்களிலும் குணங்கள் போராடி பற்றி. "சுவாஷின் தேசிய பாத்திரத்தில் சமூகத்தில் குறிப்பாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த சிறப்பம்சங்கள் உள்ளன: சுவாஷ் ஒருமுறை ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கடமையை முழுமையாக நிறைவேற்றுகிறது. சுவிஷ் சிப்பாய் குடிமக்கள் குடியிருப்போரின் அறிவுடன் தப்பி ஓடி அல்லது சுவிஷ் கிராமத்தில் தப்பி ஓடுவதற்கு எந்தவொரு உதாரணமும் இல்லை "(பிதாமகன் ..., 1869: 388).

இந்த சத்தியப்பிரமாணத்திற்கு விசுவாசம் என்பது இன்றைய நிலைக்கு உயிர்வாழும் சுவிஸ் மனநிலையின் ஒரு சிறப்பம்சமாகும் மற்றும் நவீன ரஷ்ய இராணுவத்தின் அலகுகளை உருவாக்குவதில் மிகுந்த கவனம் செலுத்துகிறது. 1947, ஏப்ரல் 19 இல் யூகோஸ்லாவிய பிரதிநிதிகளுடன் பேசிய ஸ்டாலின், சுவாஷ் மக்களுடைய தன்மையின் இந்த தனிச்சிறப்பு குறித்து நான் எதுவும் கூறவில்லை.

"பி போபோவிச் (சோவியத் யூகோஸ்லாவியாவின் தூதர்):

- அல்பேனியர்கள் மிகவும் தைரியமுள்ளவர்கள் மற்றும் விசுவாசமுள்ளவர்கள்.

ஸ்டாலின்:

- நாம் அத்தகைய பக்தர்கள் சுவாஷ் இருந்தனர். ரஷியன் tsars அவர்கள் தனிப்பட்ட பாதுகாப்பு எடுத்து "(Girenko, 1991) .

நவீன சூவாஷ் மனப்பான்மை இரண்டு குறிப்பிட்ட பாரம்பரிய கருத்தியல் மனோபாவங்களுக்கு பிரதிபலித்தது - கடந்த காலத்தில் வேறுபடுத்தப்பட்ட டிப்சர் தற்கொலை மற்றும் கன்னித்தன்மையைக் கொண்ட ஒரு பழங்கால பழிவாங்கலின் மூலம் சுவாஷ் மூப்பர்கள் அங்கீகாரம் பெற்றனர்.

சுவாஷ் டிப்ஷார் தனிப்பட்ட பழிவாங்கும் வகையைச் சேர்ந்தவர், தனது சொந்த மரணத்தின் மூலம் ஒரு சக வில்லனான செயலற்ற தண்டனைக்குரிய ஒரு வீட்டு வடிவமாகும். "Tipshar" - பெயர் மற்றும் இன மதம் sardash கற்பித்தல் ஒத்துள்ளது அவரது வாழ்க்கை செலவு, மரியாதை பாதுகாக்க உதவும். XXI நூற்றாண்டில் அதன் தூய வடிவத்தில். சுவாஷ் மத்தியில், அவர் மிகவும் அரிதாக உள்ளது, பெண்கள் மற்றும் ஆண்கள் இடையே நெருக்கமான உறவுகள் துறையில் குற்றங்கள் தனிப்பட்ட சோதனை மட்டுமே மீதமுள்ள.

மற்ற உந்துதல்களுடன் "டிப்ஷாரா" தோற்றங்கள் இளம் வயதினரும் முதிர்ந்த வயதினரும் காணப்படுகின்றன. சமூக காரணங்களுக்கும் மேலதிகமாக, எமது கருத்தில், கல்விச் செயற்பாடுகளின் குறைபாடுகள் பாதிக்கப்பட்டுள்ளன. சுவாஷ் இலக்கியம் படிப்படியாக உயர்நிலை பள்ளியில் படிக்கும் போது சுவாமி தத்துவஞான அறிஞர்கள் தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்டனர். வார்சியி Ya.V. துர்கானாவின் இலக்கிய கதாநாயகிகள், நார்ஸ்பி K.V. இவானோவா, உல்கி I.N. யூர்கினா தற்கொலை செய்துகொண்டு, எம்.கே.சஸ்பெல், என்.ஐ. ஷெல்பி, எம்.டி. உதடா ஆகியோர் தங்களை தியாகம் செய்ய சொல்லியிருக்கிறார்கள். J. Agakov "பாடல்", டி. ஏ. ஜேபெக்கின் கதை "ஜாகுவார்".

தற்கொலைக்கு மேல்முறையீடு என்பது ஒரு நபரின் பாலினம், வயது, திருமண நிலை ஆகியவற்றோடு நெருக்கமாக தொடர்பு கொண்டுள்ளது. இருப்பினும், மற்ற எல்லா விஷயங்களும் சமமாக இருப்பது, சமூக நோய்கள், குறிப்பாக மதுபானம், ஒரு மரண பாத்திரத்தை வகிக்கிறது. சுவாஷ் டாக்டர்கள் தற்கொலைகள் கடுமையான வாழ்க்கை நிலைமைகள், அதிகாரத்துவ ஒடுக்குமுறை, நிலைகொள்ளாமலும் வாழ்க்கை எண்ணிக்கை அதிகரிப்பு விளக்க பரஸ்பரம் குடும்ப உறவுகள் விளைவுகளான, மது அருந்துதல், (XIX- இல் நூற்றாண்டில் சுவாஷ் நிலையை மிகவும் ஒத்த ஒரு நிலைமை., எஸ் Mikhailov மற்றும் Simbirsk பொலிஸ் மாஸ்லொவ் பற்றி எழுதினார்) , போதை.

சுவாஷ் பெண்கள் மத்தியில், தற்கொலைகள் அரிதானவை. சுவிஷ்கி நிதி மற்றும் தினசரி சிக்கல்களுக்கு முடிவில்லாமல் நோயாளிக்கு, எந்தவொரு வகையிலும் எந்தவொரு பிரச்சனையுமின்றி வெளியேற முயற்சிக்கும் குழந்தைகளுக்கும் குடும்பத்திற்கும் பொறுப்பாக இருப்பதை உணர வேண்டும். இது Ethno மனப்பான்மை வெளிப்பாடு ஆகும்: சுவாஷ் குடும்பத்தில் மனைவி மற்றும் தாயின் பங்கு, முன்பு போல, நம்பமுடியாத உயர்வு.

திருமணம் மற்றும் பாலின உறவுகளுக்கு முன்பாக கன்னித்தன்மையை காக்கும் பிரச்சினையுடன் தற்கொலைப் பிரச்சனை நெருக்கமாக பிணைக்கப்பட்டுள்ளது: பெண்களால் ஏமாற்றப்பட்டு கௌரவத்தை அனுபவித்தவர்கள், பெரும்பாலும் "டிப்ஷர்" என அழைக்கப்பட்டனர். இருபதாம் நூற்றாண்டு வரை. திருமணத்திற்கு முன்பு கன்னி மரியாதை இழந்த ஒரு சோகம் இது என்று சுவாஷ் நம்பினார், இது அவமானம் மற்றும் உலகளாவிய கண்டனம் தவிர, வாழ்க்கை எதுவும் இல்லை என்று உறுதியளிக்கிறது. பெண்ணின் வாழ்க்கை மதிப்பு இழந்து கொண்டிருந்தது, மரியாதைக்கு எந்த எதிர்பார்ப்பும் இல்லை, ஒரு சாதாரண, ஆரோக்கியமான குடும்பத்தை கண்டுபிடித்து, எந்த சுவாசாக் விரும்பினாலும்.

நீண்ட காலமாக, சுவாசத்தில் தொடர்ந்து நிலைத்திருந்த குடும்ப உறவு உறவுகள் அவர்களுடைய பாலின உணர்வு மற்றும் நடத்தை ஆகியவற்றில் எதிர்மறையான காரணிகளைக் கொண்டுவருவதற்கான சிறந்த வழிமுறையாக இருந்தன. ஒரு பிறந்த குழந்தை கைவிடப்பட்ட வழக்குகளையோ, அல்லது அநாதை குழந்தைகளினூடாக சுவாசையை வளர்க்கும் பாதுகாப்பு நடைமுறையையோ தனித்தனியாக விவரிக்கலாம். இருப்பினும், இன்றும் பெண்கள், சிறுவர்கள் மற்றும் பாலியல் கல்வி ஆகியவற்றிற்கும் இடையேயான உறவு பற்றிய பொதுமக்களின் கவனத்தை மூப்பர்களின் சமூக மற்றும் அறநெறி அலட்சியத்தால் மீட்டெடுக்கப்படுகிறது: தனிப்பட்ட சுதந்திரம், பேச்சு சுதந்திரம் மற்றும் சொத்துரிமைகளின் செயலூக்க பாதுகாப்பு ஆகியவை அனுமதித்திறன் மற்றும் தனிமனிதனாக மாறிவிட்டன. ஒன்பது போதும், XXI நூற்றாண்டின் சுவாஷ் இலக்கியம். அது உறவுகளிலும் வாழ்விலும் பாராட்டுக்குரிய சீர்குலைவு மற்றும் அராஜகம்.

சுவாஷ் எதிர்மறை பண்புக்கூறுகள் ஆன்மீக தனிமை, இரகசியம் காக்கப்படும், பொறாமை பாதுகாக்கப்படுகிறது இன் - இந்த குணங்கள் ஒரு துயர காலங்களில் மக்கள் வரலாறு மற்றும் நூற்றாண்டுகளாக அவரது போர்க்குணமுள்ள மக்கள் சுற்றியுள்ள கடுமையான நிபந்தனைகளை ஒருவரைப் பிடிக்கத் குறிப்பாக இப்போது, நியோலிபரலிஸம் அண்ட நிலைமைகள், வேலைவாய்ப்பின்மை மற்றும் பொருளாதார ரீதியாகப் பின்தங்கியவர்கள் மேலும் பாதுகாப்பு பெருக்கவும் சேர்க்க, மற்றும் இப்பகுதியில் வசிக்கும் பகுதிகள்.

பொதுவாக, 2000 களின் முற்பகுதியில் ஆய்வுகள். (சாம்சோவா, டால்ஸ்டோவா, 2003; ரோடியோவ், 2000; ஃபெடோடோவ், 2003; நிகிடின், 2002; இஸ்முக்குவ், 2001; ஷபூனின், 1999) XX-XXI நூற்றாண்டுகளின் சுவாஷ் எல்லைகளின் மனோபாவம். சுவிஷேசம் XVII- XIX நூற்றாண்டுகளின் மனநிலையால் கிட்டத்தட்ட அதே அடிப்படை அம்சங்களினால் வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. ஒரு ஆரோக்கியமான குடும்ப வாழ்க்கையில் சுவாஷ் இளைஞர்களின் கவனம், மற்றும் குடும்பம் மற்றும் குடும்பத்தின் நலனுக்கான பொறுப்பு, முன்னதாகவே, பெண்களால் கருதப்படுகிறது. சந்தையின் காட்டுச் சட்டங்கள் இருந்தபோதிலும், சுவாஷின் இயற்கை சகிப்புத்தன்மை, துல்லியம் மற்றும் நல்லெண்ணத்திற்கான விருப்பம் மறைந்துவிடவில்லை. நிறுவல் "மக்கள் முன்னால் ஓடுவதில்லை, மக்களுக்குப் பின்னால் இல்லை": சுவாசக் இளைஞர் சுயநிர்ணயத்திற்கும் சுயாதீனத்துக்கும் பொறுப்பான ஒரு செயலில் வாழ்க்கை நிலைக்கான மனநிலையில் ரஷ்யருக்கு குறைவாக உள்ளார்.

புதிய சமூகவியல் மற்றும் புள்ளியியல் தரவு (சுவாஷ் குடியரசு ..., 2011: 63-65, 73, 79) மூலம் நிர்ணயிக்கப்படுகிறது, தற்பொழுது உலகளாவிய தன்மையின் அடிப்படை மதிப்புகள் சுவாஷ் மக்களுடைய மனோபாவத்தின் அடிப்படையாக அமைந்திருக்கின்றன, ஆனால் அதே சமயத்தில் இனக்குழுக்கள் உள்ளன. வாழ்க்கை, சுகாதாரம், சட்டம் ஒழுங்கு, வேலை, குடும்பம், மற்றும் நிறுவப்பட்ட சுங்க மற்றும் மரபுகளுக்கு மரியாதை: பாரம்பரியமான மதிப்புகள் ஆதரிக்கப்படுகின்றன, சுவாஷ் குடியரசின் பெரும்பான்மை மக்கள், தேசிய ஆதரவு. எனினும், போன்ற ரஷ்யா முழு விட ஒரு சிறிய அளவில் முன்முயற்சி மற்றும் சுதந்திரம், சுவாசியா பிரபலமான மதிப்புகள். ரஷ்யர்களிடமிருந்து சுவாஷ் குடியேற்றத்திற்கும் பிராந்திய அடையாளத்திற்கும் குறிப்பிடத்தக்க நோக்குநிலையைக் கொண்டிருக்கின்றது ("சுவாசத்தில் 60.4 சதவிகிதத்திற்கும், அவர்களது குடியேற்றத்துக்கான குடியிருப்பாளர்களுக்கும் சொந்தம், ரஷ்யர்களுக்கு இந்த எண்ணிக்கை 47.6% ஆகும்").

குடியரசின் கிராமப்புற மக்களிடையே, சுவாஸ் மூன்று பிற இன குழுக்களுக்கு (ரஷ்யர்கள், தாதார்கள், மோர்டோவோவியர்கள்) முதுகலைப் பட்டம், அதிக மற்றும் முழுமையற்ற உயர் கல்வியில் முன்னிலையில் இருக்கிறார்கள். சுவாஷ் (86%), இனம் இனத்தையே திருமணம் செய்வது மிகவும் சாதகமான அணுகுமுறை (மிர்தோவியர்கள் - 83%, ரஷ்யர்கள் - 60%, தட்டார்கள் - 46%). சுவிஷியாவில், பொதுவாக, வருங்கால முன்னணி இனவாத பதட்டங்களுக்கு வழிவகுக்கும் எந்த முன்நிபந்தனையும் இல்லை. பாரம்பரியமாக, சுவிஷியர்கள் மற்ற ஒப்புதல்களின் பிரதிநிதிகளின் சகிப்புத்தன்மையைக் கொண்டுள்ளனர், அவர்கள் மத உணர்ச்சிகளின் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட வெளிப்பாடுகளால் வேறுபடுகிறார்கள், அவை வரலாற்று ரீதியாக ஆர்த்தடாக்ஸ் பற்றிய ஒரு வெளிப்படையான, மேலோட்டமான உணர்வினால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன.

கிராமப்புற மற்றும் நகர்ப்புற சூவாஷ்களுக்கு இடையே உள்ள மனப்பான்மையில் எந்த வித்தியாசமும் இல்லை. அது கிராமப்புற பாரம்பரிய கலாச்சாரம் சிறந்த நீண்டநேரமும் தொன்மையான கூறுகள் மற்றும் தேசிய குணாதிசியங்களைப் முழு இழக்காமல் அதன் உண்மையான வடிவத்தில் பாதுகாக்கப்பட்டு என்று எல்லை சூழலில் நம்பப்படுகிறது என்றாலும் "நகரம் - கிராமம்" சுவாஷ் மாகாணத்தில் சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் (வோவினாம் 2001: 42) நிபந்தனை அங்கீகரிக்கிறது. வலுவான நகரமயமாக்கல் செயல்முறைகள் மற்றும் சமீபத்திய நகரங்கள் நகரங்களுக்கு செல்வதால், பல சுவாஷ்-நகர மக்கள் கிராமத்துடன் தொடர்புபடுத்தப்படுவது மட்டுமல்லாமல், தங்கள் சொந்த தோற்றத்தின் தோற்றம் மற்றும் வேர்களைப் பற்றிய ஆன்மீக அபிலாஷைகளை மற்றும் கருத்துக்கள் மற்றும் அவர்களின் சொந்த நிலத்துடன் உறவுகளை வைத்திருக்கிறார்கள்.

இவ்வாறு, நவீன சுவாஷ் மனநிலையின் முக்கிய அம்சங்கள்: தேசபக்தி, வளர்ச்சியுற்ற நம்பிக்கைகள், சட்டத்திற்கு முன் எல்லாவற்றையும் சமத்துவம், பாரம்பரியத்திற்கான அர்ப்பணிப்பு, மோதல் மற்றும் அமைதியான தன்மை ஆகியவற்றின் அங்கீகாரம். நவீன உலகில் காணப்பட்ட தேசிய கலாச்சாரங்களை நிலைநிறுத்துவதற்கான செயல்முறைக்கு மாறாக, சுவாஷ் மக்களுடைய முக்கிய மனோபாவங்கள் சிறியதாக மாறின.

இலக்கியம் பட்டியல்

அலெக்ஸாண்ட்ரோவ், ஜி. ஏ. (2002) சுவாஷ் அறிவாளிகள்: வாழ்க்கை வரலாறு மற்றும் விதி. Cheboksary: ​​CHIGIGN.

அலெக்ஸாண்ட்ரோவ், எஸ். ஏ. (1990) தி பொய்டிக்ஸ் ஆஃப் கான்ஸ்டான்டின் இவானோவ். முறை, வகை, பாணி கேள்விகள். செபோக்ஷரி: சுவாஷ். தொகுதி. பதிப்பகம்

விளாடிமிரோவ், ஈ.வி. (1959) சுவிஷியாவில் ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள். செபோக்ஷரி: சுவாஷ். மாநில. பதிப்பகம்

Vovina, O. P. (2001) புனித இடம் வளர்ச்சி பாரம்பரியங்கள் மற்றும் குறியீடுகள்: கடந்த காலத்தில் Chuvash "Kiremet" மற்றும் தற்போதைய / ரஷ்யாவின் Chuvash மக்கள். திரட்டு. Diasporization. ஒருங்கிணைப்பு. டி. 2. மறுமலர்ச்சி மூலோபாயம் மற்றும் இன ஒத்துழைப்பு / ed.-comp. பி.எம். அலெக்ஸிவ். எம்: சிமிஓ. பக்கங்கள் 34-74.

வோல்கோவ், ஜி. என். (1999) எதனாபிகஜோகி. எம்: பப்ளிஷிங் சென்டர் "அகாடமி".

ஜீரெங்கோ, யூ. எஸ். (1991) ஸ்டாலின்-டிட்டோ. எம்: பொலிஸிடட்.

டிமிட்ரீவ், வி.டி. (1993) சுவாஷ் மக்கள் / நாட்டுப்புற பாடசாலை தோற்றம் மற்றும் உருவாக்கம் பற்றியது. எண் 1. S. 1-11.

இவானோவா, என். எம். (2008) XX-XXI நூற்றாண்டுகளின் துவக்கத்தில் சுவாஷ் குடியரசின் இளைஞர்: சமூக-கலாச்சாரப் படம் மற்றும் வளர்ச்சி போக்குகள். Cheboksary: ​​CHIGIGN.

இவானோவா, டி. என். (2001) சுவாஷ் குடியரசின் இரண்டாம்நிலை பள்ளிகளில் ஆசிரியர்களின் வரையறைகளில் சுவாஷ் மனநிலையின் முக்கிய அம்சங்கள். ரஷ்யாவின் பல இனப் பிராந்தியங்களின் வளர்ச்சியில் முக்கிய போக்குகளின் பகுப்பாய்வு. திறந்த கல்வியின் சிக்கல்கள்: பிராந்திய விஞ்ஞான மற்றும் நடைமுறை தொடர்பான பொருட்கள். கான்ஃப்-. மற்றும் பட்டறை. சேபோக்சரி. பக்கங்கள். 62-65.

இஸ்முக்குவ், என். ஏ. (2001) தி நேஷனல் டிம்பென்ஷன் ஆஃப் கான்ஸ்டன்ட் (தத்துவ மற்றும் தத்துவார்த்த அம்சம்). எம்: MPGU, பிரமீதீயஸ்.

கோவலேவ்ஸ்கி, A.P. (1954) அஹ்மத் இபின்-ஃபட்லான் படி சுவாஷ் அண்ட் பல்கர்ஸ்: அறிஞர். ரெக். தொகுதி. IX,. செபோக்ஷரி: சுவாஷ். மாநில. பதிப்பகம்

சுருக்கமான சுவிஸ் கலைக்களஞ்சியம். (2001) செபோக்ஷரி: சுவாஷ். தொகுதி. பதிப்பகம்

Messarosh, டி. (2000) பழைய சுவாஷ் நம்பிக்கை / டிரான்ஸ் நினைவு சின்னங்கள். ஹங் உடன். Cheboksary: ​​CHIGIGN.

நிகிடின் (Stanyal), வி.பி. (2002) சுவாஷ் நாட்டுப்புற மதம் sardash // சமூகம். மாநில. மதம். Cheboksary: ​​CHIGIGN. ப. 96-111.

நிகிதினா, ஈ.வி. (2012) சுவாஸ் இனோ மனநிலை: சாராம்சம் மற்றும் அம்சங்கள். செபோக்ஸரி: பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் சுவாஷ். யூனிவ்.

நியொல்வ், எல், Afanasiev முதலாம் (2004) வயது மற்றும் இனம்: தனிநபரின் சுகாதார பிரச்சினைகள். செபோக்ஸரி: பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் சுவாஷ். யூனிவ்.

நிக்கோஸ்கி, என்.வி. (1912) XVI-XVIII நூற்றாண்டுகளில் மத்திய வோல்கா பிராந்தியத்தின் சுவல்களில் கிறித்துவம்: வரலாற்று கட்டுரை. கசான்.

Otechestvovedenie. பயணிகள் மற்றும் அறிஞர் ஆய்வுகள் (1869) / காம்ப்ஸின் கதைகள் படி ரஷ்யா. டி. செமினோவ். டி. வி. கிரேட் க்ராய். SPB.

சுவாஷ் மக்கள் (1999) வளர்ச்சியில் தேசிய பிரச்சினைகள்: கட்டுரைகளின் தொகுப்பு. Cheboksary: ​​CHIGIGN.

ரோடியோவ், வி.G. (2000) சயின்ஸ் அண்ட் ஆர்ட்ஸ் நேஷனல் அகாடமி ஆஃப் சுவாஷ் குடியரசின் சுவாஷ் தேசிய சிந்தனை // ப்ரொசீடிங்க்ஸ் வகையான பற்றி. №1 S. 18-25.

ரஷ்ய எழுத்தாளர்களான சுவாஷ் (1946) / கம்ப்யூட்டர் எஃப். உதர், ஐ. மச்சி. சேபோக்சரி. பி 64.

Samsonov, ஏஎன், Tolstova, டிஎன் (2003) சுவாஷ் மற்றும் ரஷியன் தேசியங்களின் // இனரீதியாக மற்றும் அடையாள பிரதிநிதிகள் மதிப்பு அமைப்புக்களில்: வரலாற்று பாதை, பிரச்சினைகள் மற்றும் வளர்ச்சி ஆகிய அனைத்துக் கோணங்களிலும்: இடையேயான பிராந்திய அறிவியல்-செய்முறை பொருட்களைத். கான்ஃப்-. சேபோக்சரி மாஸ்கோ. பக்கங்கள் 94-99.

ஃபெடோடோவ், வி. ஏ. (2003) ஒரு சமூக-கலாசார நிகழ்வு என்ற ஒரு இனக்குழுக்களின் ஒழுக்க பாரம்பரியங்கள் (துருக்கிய-பேசும் மக்கள் சார்ந்த ஓரல்-பொயடிக் படைப்புகள் அடிப்படையில்): எழுத்தாளர். டிசீஸ். ... டாக்டர். அறிவியல். செபோக்ஸரி: பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் சுவாஷ். யூனிவ்.

Fuchs, A. A. (1840) கசான் குபர்னியாவின் சுவாஷ் மற்றும் சேரெமிஸின் குறிப்புகள். கசான்.

ரஷ்ய இலக்கியம் மற்றும் பத்திரிகைகளில் சுவாஷ் (2001): 2 தொகுதிகளில் V. I. / comp. எஃப். இ. யுயர். செபோக்ஸரி: பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் சுவாஷ். யூனிவ்.

சுவாஷ் குடியரசு. சமூக-கலாச்சார ஓவியம் (2011) / ed. I. I. பாய்கோ, வி. ஜி. கரிடோனோவா, டி. எம். ஷபூனினா. Cheboksary: ​​CHIGIGN.

ஷபூனைன், டி. எம். (1999) லோகன் கான்சினென்ஸ் ஆஃப் மாடர்ன் யூத்யூட் (எச்னோ-நேஷனல் பெரிசிரிட்டிட்ஸ்). சேபோக்சரி: பிரைவேட் பிரைவேட் லிமிடெட்ஸ் பிரஸ் ஹவுஸ்.

ஈ. வி. நிகிதினா தயாரித்தவர்

ரஷ்யாவில் மட்டும் 1.4 மில்லியன் மக்கள் வசிக்கிறார்கள். பெரும்பாலான Chubashsary பிராந்தியத்தில் ஆக்கிரமித்து, இது தலைநகர் Cheboksary நகரம். ரஷ்யாவின் பிற பகுதிகளிலும் வெளிநாடுகளிலும் உள்ள தேசியப் பிரதிநிதிகளும் உள்ளனர். ஒரு நூறாயிரக்கணக்கான மக்கள் பாஷ்கொர்டொஸ்தான், டாடர்ட்டன் மற்றும் உஸ்பெவ்ஸ்க் பிராந்தியத்தில், சைபீரிய பிராந்தியங்களில் சற்று குறைவாக வாழ்கின்றனர். சுவாமி தோற்றம் இந்த நாட்டின் தோற்றம் பற்றி விஞ்ஞானிகள் மற்றும் மரபியலாளர்கள் மத்தியில் பல சர்ச்சைகளை ஏற்படுத்துகிறது.

கதை

Chuvashes அது முன்னோர்கள் என்று நம்பப்படுகிறது bulgary - பழங்குடியினர் கொண்டு நான்காம் வசித்தனர் யார் துருக்கியர்கள். நவீன யுரேல்ஸ் மற்றும் கருங்கடல் பகுதிகளில். அல்பாய், மத்திய ஆசியா மற்றும் சீனாவின் இனக்குழுக்களுடனான உறவு பற்றி சுவாஷ் தோற்றம் கூறுகிறது. XIV நூற்றாண்டில், வோல்கா பல்கேரியா நிலவியது, மக்கள் வோல்காவிற்கு சென்றனர், சூரா, காமா, சவ்யாகா ஆகிய ஆறுகள் அருகே உள்ள காடுகளில். ஆரம்பத்தில் பல இனக் குழுக்களில் தெளிவான பிரிவு இருந்தது, காலப்போக்கில் அது மென்மையாக்கப்பட்டது. ரஷ்ய நூல்களில் "சுவாஷ்" என்ற பெயர் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து காணப்பட்டது, பின்னர் இந்த மக்கள் வாழ்ந்த இடங்கள் ரஷ்ய மொழியில் இணைக்கப்பட்டன. அதன் தோற்றம் தற்போதுள்ள பல்கேரியாவோடு தொடர்புடையது. ஒருவேளை அது சாமோர் பழங்குடியினரிடமிருந்து வந்தது, அது பின்னர் பல்கர்ஸுடன் இணைக்கப்பட்டது. நபரின் பெயர், புவியியல் பெயர் அல்லது வேறு ஏதாவது: வார்த்தைகள் சுட்டிக்காட்டப்படுகின்றது என்ன விளக்க விஞ்ஞானிகள் கருத்துக்களை.

இனக்குழுக்கள்

சுவாஷ் மக்கள் வோல்காவின் கரையில் குடியேறினர். அப்ஸ்ட்ரீம் இன குழுக்கள் Viryal அல்லது Turi என்று. இப்போது இந்த மக்களுடைய சந்ததியினர் சுவாஷியாவின் மேற்குப் பகுதியில் வசிக்கின்றனர். மையத்தில் குடியேறியவர்கள் (அனத் யென்ச்சி) அப்பகுதியின் நடுவில் அமைந்திருக்கின்றனர், அதே நேரத்தில் அட்லாவரிக்கு அருகில் உள்ளவர்கள் (அனாதரி) குடியேறியுள்ளனர். காலப்போக்கில், துணை இனக் குழுக்களுக்கு இடையிலான வேறுபாடுகள் குறைவாகவே கவனிக்கப்படுகின்றன, இப்போது அவர்கள் ஒரு குடியரசின் மக்கள், மக்கள் பெரும்பாலும் நகர்த்தப்படுகிறார்கள், ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புகொள்கிறார்கள். கடந்த காலத்தில், மேல் மற்றும் மேல் சுவாஷ் வாழ்க்கை வித்தியாசமாக இருந்தது: அவர்கள் பல்வேறு வழிகளில் வீடுகள், உடையில், ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட வாழ்க்கை கட்டப்பட்டது. சில தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்பின்கீழ், எந்தவொரு இனத்தைச் சேர்ந்தவர் என்பதை தீர்மானிக்க முடியும்.

இன்றுவரை, சுவிஷா குடியரசில் 21 மாவட்டங்களும், 9 நகரங்களும் உள்ளன. தலைநகர் அலாதிர், நோவோசெப்க்சார்ஸ்க், கனாஷ் ஆகியவை பெரியவை.

வெளிப்புற அம்சங்கள்

ஆச்சரியப்படும் விதமாக, மக்கள் பிரதிநிதிகளில் 10 சதவிகிதத்தினர் மட்டுமே மங்கோலியப் பகுதியின் தோற்றத்தை ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றனர். மரபணுக்கள் இனம் கலந்ததாக கூறப்படுகிறது. இது முதன்மையாக சுவாஷ் வெளிப்புறம் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள் கூறினார் முடியும் என்று Europeoid வகை சொந்தமானது. பிரதிநிதிகள் மத்தியில் நீங்கள் ஒளி பழுப்பு முடி மற்றும் ஒளி நிழல்கள் கண்கள் சந்திக்க முடியும். மேலும் உச்சரிக்கப்படும் மங்கோலியட் எழுத்துக்களுடன் உள்ள நபர்கள் உள்ளனர். வடக்கு ஐரோப்பாவில் வாழும் நாடுகளின் குணாதிசயங்களைப் போலவே, சுவிட்ச் இன் பெரும்பான்மையான சடங்கு குழுக்களும் மரபணுவாதிகள் என்று கணக்கிடப்பட்டுள்ளன.

சுவாஷ் தோற்றத்தின் மற்ற அம்சங்கள் மத்தியில் குறைந்த அல்லது நடுத்தர உயரம், முடி உறைதல், ஐரோப்பியர்கள் விட இருண்ட கண் நிறம் குறிப்பிடத்தக்க மதிப்பு. இயற்கையாக சுருள் பூட்டுகள் - ஒரு அரிய நிகழ்வு. மக்கள் பிரதிநிதிகள் அடிக்கடி மங்கோலாய்டு மக்களின் ரப்ப மடிப்பு, அவரது கண்களின் மூலைகளிலும் ஒரு சிறப்பு மடங்கு, பண்பு காணப்படுகிறது. மூக்கு வடிவம் வழக்கமாக குறுகியதாகும்.

சுவாஷ் மொழி

மொழி பல்கர்களிடமிருந்தும், மற்ற துருக்கிய மொழிகளிலிருந்தும் வேறுபட்டது. இது குடியேற்ற பிராந்தியத்திலும், அருகிலுள்ள பகுதிகளிலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

சுவாஷ் மொழியில் பல மொழிகளும் உள்ளன. ஆராய்ச்சியாளர்கள் கூற்றுப்படி, சுரா துராவின் மேல் உள்ள உயிர்களில் வாழ்கின்றோம், "சுற்றுவோம்." அனாதரி இனத்தின் இனப்பெருக்கம் "y" என்ற கடிதத்தில் அதிக முக்கியத்துவம் கொடுத்தது. இருப்பினும், தெளிவான தனித்துவமான அம்சங்கள் தற்போது காணவில்லை. சுவிஷியாவில் உள்ள நவீன மொழி இனக்குழுவினரால் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இது வழக்குகள், ஆனால் அனிமேஷன் வகை, அத்துடன் பெயர்ச்சொற்கள் பாலினம் உள்ளது.

X நூற்றாண்டு வரை, எழுத்துக்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன. சீர்திருத்தங்களுக்குப் பதிலாக அரபு எழுத்துக்கள் மாற்றப்பட்டன. மற்றும் XVIII நூற்றாண்டில் இருந்து - சிரிலிக். இன்று, மொழி "நேரடி" இணையத்தில் தொடர்கிறது, அங்கு கூட சுவாஷ் மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்படும் விக்கிப்பீடியாவின் தனி பிரிவில் இருந்தது.

பாரம்பரிய நடவடிக்கைகள்

மக்கள் விவசாயத்தில், வளர்ந்து வரும் கம்பு, பார்லி மற்றும் எழுத்து (கோதுமை ஒரு வகையான) ஈடுபட்டுள்ளனர். சில நேரங்களில் பட்டாணி துறைகள் விதைக்கப்பட்டன. பூர்வ காலங்களில் இருந்து, சுவாஷ் தேனீக்களை தயாரித்து தேன் சாப்பிட்டது. சுவாஷ் பெண்கள் நெசவு மற்றும் நெசவுகளில் ஈடுபட்டனர். துணி மீது சிவப்பு மற்றும் வெள்ளை நிறங்களின் கலவையுடன் கூடிய வடிவங்கள் குறிப்பாக பிரபலமாக இருந்தன.

ஆனால் மற்ற பிரகாசமான வண்ணங்களும் பொதுவானவை. ஆண்கள், மரச்சாமான்கள், செதுக்குதல், மரம் செதுக்கப்பட்ட பாத்திரங்கள் செய்தார் வீட்டில் architraves மற்றும் cornices அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. பாஸ்ட் தயாரிப்பு உருவாக்கப்பட்டது. கடந்த நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து சுவாஷியாவில் அவர்கள் கப்பல்கள் கட்டுமானத்தில் தீவிரமாக ஈடுபட்டிருந்ததால், பல சிறப்பு நிறுவனங்கள் உருவாக்கப்பட்டன. குடியுரிமை சுவாஷின் தோற்றம் தேசியத்தின் நவீன பிரதிநிதிகளின் தோற்றத்திலிருந்து வேறுபடுகின்றது. பலர் கலவையான குடும்பங்களில் வாழ்கிறார்கள், ரஷ்யர்கள், டாட்டர்ஸ், மற்றும் சிலர் வெளிநாடுகளில் அல்லது சைபீரியாவுக்கு குடிபெயரலாம்.

உடைகளில்

சுவாஷின் தோற்றம் அவற்றின் பாரம்பரிய வகை ஆடைகளுடன் தொடர்புடையது. பெண்கள் முத்திரைகள் முத்திரையிடப்பட்ட துணிகளை அணிந்திருந்தனர். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து, கீழ்-நிலை சுவாஷ் மக்கள் வண்ணமயமான சட்டைகளில் அணிந்திருந்தனர், இது வெவ்வேறு துணிகள் தயாரிக்கப்பட்டது. முன் ஒரு எம்ப்ராயிட் கவசம் இருந்தது. அந்தப் பெண்ணின் அலங்காரங்களில் இருந்து, அனாதரி டெவெட் அணிந்திருந்தார் - நாணயங்களைக் கொண்ட துணியின் ஒரு துண்டு. அவர்கள் ஹெல்மெட் போல வடிவமைக்கப்பட்ட, தங்கள் தலையில் சிறப்பு தொப்பிகள் அணிந்தனர்.

ஆண்கள் பேன்ட் யம் என்று அழைக்கப்பட்டனர். குளிர் பருவத்தில், சுவாஷ் கால்களால் அணிந்திருந்தார். காலணிகள் பாரம்பரிய பூட்ஸ் இருந்து தோல் செய்யப்பட்டது. விடுமுறைக்காக சிறப்பு ஆடைகளும் இருந்தன.

பெண்கள் தங்கள் ஆடைகளை மணிகள் மூலம் அலங்கரித்தார்கள், அவர்கள் மோதிரங்களை அணிந்தார்கள். காலணிகள் பெரும்பாலும் பாஸ்ட் செருப்பை பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

அசல் கலாச்சாரம்

சுவாஷ் கலாச்சாரத்திலிருந்து பல பாடல்கள் மற்றும் கதைகள், நாட்டுப்புற கூறுகள் உள்ளன. விடுமுறை நாட்களில் மக்கள் வாசிப்பதை வழக்கமாகக் கொண்டிருந்தது: குமிழி, சுரேன், டிரம்ஸ். பின்னர், ஒரு வயலின் மற்றும் துருத்தி இருந்தது, புதிய குடிநீர் பாடல்களை உருவாக்க தொடங்கியது. மக்களிடையே நம்பிக்கையுடன் ஓரளவு தொடர்புடைய பல்வேறு புனைவுகள் இருந்தன. ரஷ்யாவிற்கு சுவாஷியா பிராந்தியங்களை இணைப்பதற்கு முன்னர், மக்கள் பேகன். அவர்கள் வெவ்வேறு தெய்வங்களை நம்பினர், ஊக்கமளித்த இயற்கை நிகழ்வுகள் மற்றும் பொருள்கள். சில சமயங்களில் நன்றியுணர்வை அல்லது நல்ல அறுவடையாக அவர்கள் தியாகங்களைச் செய்தார்கள். மற்ற தெய்வங்களுள், பரலோகத்தின் தேவன், துரா (இல்லையெனில் தோரா என அழைக்கப்படுகிறார்) முக்கியமாக கருதப்பட்டது. மூதாதையர்களின் நினைவை சுவாசம் ஆழமாக மதித்தது. நினைவிழந்த சடங்குகள் கண்டிப்பாக கவனிக்கப்பட்டது. கல்லறைகளில், பொதுவாக ஒரு குறிப்பிட்ட இனத்தின் மரங்களின் நெடுவரிசைகளை நிறுவியுள்ளது. இறந்த பெண்களுக்கு லிண்டன் மரங்கள் அமைக்கப்பட்டன; பின்னர், பெரும்பாலான மக்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் விசுவாசத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர். பல பழக்கவழக்கங்கள் மாறிவிட்டன, சிலர் காலப்போக்கில் இழந்துவிட்டார்கள் அல்லது மறந்துவிட்டார்கள்.

விடுமுறை

ரஷ்யாவின் பிற மக்களைப் போலவே, சுவாஷியாவும் அதன் சொந்த விடுமுறை நாட்களாகும். அவர்கள் மத்தியில் Akatuy, பிற்பகுதியில் வசந்த காலத்தில் கொண்டாடப்படுகிறது - கோடைகாலத்தில். இது விவசாயம், விதைப்பதற்கு தயார்படுத்தலின் ஆரம்பம். கொண்டாட்டத்தின் காலம் ஒரு வாரம், இந்த நேரத்தில் சிறப்பு விழாக்கள் செய்யப்படுகின்றன. உறவினர்கள் ஒருவருக்கொருவர் சென்று, பாலாடைக்கட்டி மற்றும் இதர உணவு வகைகளுக்கு தங்களைப் பழக்கப்படுத்திக் கொள்கிறார்கள், குடிப்பதற்கே அவர்கள் முன் பருப்பு பீர். அவர்கள் ஒன்றாக விதைப்பதைப் பற்றி ஒரு பாடலை பாடுகிறார்கள் - ஒரு வகையான பாடல், பின்னர் அவர்கள் நீண்ட காலமாக கடவுள் துராவைப் பிரார்த்திக்கிறார்கள், ஒரு நல்ல அறுவடைக்காக, குடும்ப உறுப்பினர்களின் ஆரோக்கியம் மற்றும் இலாபங்களைக் கேட்கிறார்கள். விடுமுறைக்கு பிற்சேர்க்கை பொதுவானது. பிள்ளைகள் ஒரு முட்டையை வயலில் எறிந்து, அது உடைந்துவிட்டால் அல்லது முழுதாக இருந்திருந்தால் பார்த்துக் கொண்டனர்.

சூவாவின் மற்றொரு விடுமுறை சூரியனின் பூஜைக்கு தொடர்புடையது. தனித்தனியாக, இறந்தவர்களின் நினைவு நாள். மக்கள் மழை பெய்தாலும் அல்லது மாறாக, அதை நிறுத்துவதற்கு வேளாண் விழாக்கள் பொதுவாக பயன்படுத்தப்பட்டன. விளையாட்டு மற்றும் பொழுதுபோக்குகளுடன் பெரிய விருந்துகள் திருமணத்தில் நடைபெற்றன.

குடியிருப்புகள்

சுவாஷ் யால் என்ற சிறு குடியிருப்புகளில் ஆறுகள் அருகே குடியேறினார். திட்டமிடல் மீள் குடியேற்றம் வீட்டின் குறிப்பிட்ட இடத்தில் தங்கியிருந்தது. வீட்டின் தெற்கு பக்கத்தில் கோடு வரை வரிசையாக அமைந்திருந்தது. மையத்தில் மற்றும் வடக்கில் திட்டமிடல் நெசவு வகை பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஒவ்வொரு குடும்பமும் கிராமத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியில் குடியேறின. அண்டை வீடுகளில் உறவினர்கள் அருகில் இருந்தனர். ஏற்கனவே XIX நூற்றாண்டில் ரஷியன் கிராம வீடுகள் வகை மர கட்டிடங்கள் தோன்ற தொடங்கியது. சுவாஷ்கள் அவற்றை மாதிரிகள், சிற்பங்கள் மற்றும் சில நேரங்களில் ஓவியங்களுடன் அலங்கரிக்கின்றன. ஒரு கோடையில் சமையலறையில், ஒரு கூரை மற்றும் ஜன்னல்கள் இல்லாமல், பதிவு செய்யப்பட்ட ஒரு சிறப்பு அமைப்பு (லஸ்). உள்ளே அவர்கள் திறந்த கறை, அவர்கள் சமையல் ஈடுபட்டு அங்கு. குளியல் பெரும்பாலும் வீடுகள் அருகே கட்டப்பட்டது, அவர்கள் munchi என்று.

வாழ்க்கை மற்ற அம்சங்கள்

அந்த நேரம் வரை, சுவிஷியாவில் கிறித்துவம் மேலாதிக்க மதமாக மாறியது போல, பலதாரமணம் அந்த பிராந்தியத்தில் நிலவியது. இறந்தவரின் விருப்பமும் காணாமல் போனது: இறந்தவரின் கணவரின் உறவினர்களை மணமுடிப்பதற்காக அந்த விதவை ஒருபோதும் கடமைப்படவில்லை. குடும்ப உறுப்பினர்களின் எண்ணிக்கை கணிசமாக குறைந்துள்ளது: இப்போது கணவன்மார் மற்றும் அவர்களது குழந்தைகள் மட்டுமே அதில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளனர். மனைவிகள் அனைத்து பொருளாதார விவகாரங்களிலும் ஈடுபட்டனர், கணக்கிட்டு, பொருட்களை வரிசைப்படுத்தினர். தங்கள் தோள்களில் நெசவு செய்ய வேண்டிய கடமையும் வழங்கப்பட்டது.

தற்போதைய பழக்கத்தின் படி, மகன்கள் முன்கூட்டியே திருமணம் செய்து கொண்டார்கள். மகள்கள், மாறாக, பின்னர் திருமணம் செய்து கொள்ள முயற்சித்தார்கள், பெரும்பாலும் திருமணமான மனைவிகள் தங்கள் கணவர்களை விட பழையவர்கள். குடும்பத்தில் இளைய மகன் வீட்டிற்கும் சொத்துக்கும் வாரிசாக நியமிக்கப்பட்டார். ஆனால் பெண்கள் உரிமை பெற உரிமை உண்டு.

குடியேற்றங்களில் ஒரு கலப்பு வகை சமூகம் இருக்கலாம்: உதாரணமாக, ரஷ்ய-சுவாஷ் அல்லது டாடர்-சுவாஷ் சமூகங்கள். தோற்றத்தில், சுவிஷஸ் பிற தேசிய பிரதிநிதிகளிடமிருந்து வித்தியாசமாக வேறுபடவில்லை, ஏனென்றால் அனைவரும் சமாதானமாக இணைந்தனர்.

உணவு

இப்பகுதியில் விலங்கு வளர்ப்பு ஒரு சிறிய அளவிற்கு வளர்க்கப்பட்டதால், தாவரங்கள் முக்கியமாக உணவுக்காக பயன்படுத்தப்பட்டன. சுவாஷின் பிரதான உணவுகள் வெண்ணெய், (அரை இறைச்சி அல்லது பருப்பு), உருளைக்கிழங்கு (பின்னர் நூற்றாண்டுகளில்), காய்கறிகள் மற்றும் கீரைகள் இருந்து சூப்கள். பாரம்பரிய சுடப்பட்ட ரொட்டி குரா சக்கர் என்று அழைக்கப்பட்டது, அது கம்பு மாவு அடிப்படையில் சுடப்பட்டது. இது ஒரு பெண் பொறுப்பு என்று கருதப்பட்டது. இனிப்புகள் மிகவும் பொதுவானவையாகும்: பாலாடைக்கட்டி, இனிப்பு சுவர், பெர்ரி துண்டுகள் ஆகியவற்றைக் கொண்ட சீஸ்கேக்.

மற்றொரு பாரம்பரிய உணவு ஹூலா ஆகும். இது ஒரு வட்டம் வடிவத்தில் பை என்ற பெயர், மீன் அல்லது இறைச்சி ஒரு நிரப்புவதற்கு பயன்படுத்தப்பட்டது. சுவாஷ் குளிர்காலத்தில் பல்வேறு வகையான சாஸ்சேஜ்களை தயாரிக்கிறாள்: இரத்தம், தானியங்களை கொண்டு அடைத்து வைக்கப்பட்டிருந்தது. ஷார்டன் - ஆடுகளின் வயிற்றில் இருந்து தயாரிக்கப்படும் தொத்திறைச்சி வகைகள். பெரும்பாலும் இறைச்சி விடுமுறை நாட்களில் மட்டுமே உட்கொண்டது. குடிகளுக்காக, சூவாஷ் ஒரு சிறப்பு பீர் தயாரிக்கிறார். விளைவாக தேன் இருந்து பிராகா செய்தார். பின்னர் அவர்கள் ரஷ்யர்களிடமிருந்து கடன் வாங்கிய kvass அல்லது tea ஐப் பயன்படுத்த ஆரம்பித்தனர். குவாமிஸ் குடிப்பதைக் குறைவாகக் கொண்டுவருவதால் சுவாஷ்.

தியாகங்கள் வீட்டிலேயே வளர்க்கப்பட்ட பறவை, அதே போல் குதிரை இறைச்சியைப் பயன்படுத்தியது. சில சிறப்பு விடுமுறை நாட்களில் அவர்கள் ஒரு ரூஸ்டர் கொல்லப்பட்டனர்: உதாரணமாக, ஒரு புதிய குடும்ப உறுப்பினர் உலகத்திற்கு வந்தபோது. கோழி முட்டை ஏற்கனவே முட்டைகளை, முட்டைகளால் ஆனது. இந்த உணவுகள் இன்றைய தினம் உண்ணப்படுகின்றன, மற்றும் சுவாஷ் மட்டும் அல்ல.

மக்களின் பிரபலமான பிரதிநிதிகள்

ஒரு பண்பு தோற்றத்தை கொண்டிருந்த சுவாஷ் மத்தியில் புகழ்பெற்ற பிரபலங்கள் இருந்தனர்.

எதிர்காலத்தில் ஒரு புகழ்பெற்ற தளபதி செபாக்க்சரிக்கு அருகில் வசிலி சாபாவ் பிறந்தார். அவர் பதுக்கிய கிராமத்தில் ஒரு ஏழை விவசாய குடும்பத்தில் தனது குழந்தை பருவத்தை கழித்தார். மற்றொரு புகழ்பெற்ற சுவாஷ் கவிஞர் மற்றும் எழுத்தாளர் மைக்கேல் செஸ்பல் ஆவார். அவர் தனது சொந்த மொழியில் புத்தகங்களை எழுதினார், அதே நேரத்தில் குடியரசின் பொது நபராக இருந்தார். அவரது பெயர் ரஷ்ய மொழியில் "மைக்கேல்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் மைஷா ஷுவாஷைப் பேசினார். கவிஞரின் நினைவாக பல நினைவுச்சின்னங்களும் அருங்காட்சியகங்களும் உருவாக்கப்பட்டன.

குடியரசின் ஒரு சொந்தக்காரர் கூட V.L. ஸ்மிர்நோவ், ஒரு தனித்துவமான ஆளுமை, ஹெலிகாப்டர் விளையாட்டுகளில் முழுமையான உலக சாம்பியனான ஒரு தடகள வீரர் ஆவார். பயிற்சி நோவோசிப்ரிஸ்கில் நடந்தது, தொடர்ந்து அவரது தலைப்பை உறுதிப்படுத்தியது. சுவாமி மற்றும் புகழ்பெற்ற கலைஞர்களுள் ஏ.ஏ. கோக்கெல் ஒரு கல்விக் கல்வியைப் பெற்றார், நிலக்கரி பல அற்புதமான படைப்புகளை எழுதினார். அவரது வாழ்க்கையின் பெரும்பகுதி கர்கோவ் நகரில் செலவழிக்கப்பட்டது, அங்கு அவர் கலைக் கல்வியின் வளர்ச்சியில் பயிற்றுவித்தார். புகழ் பெற்ற கலைஞர், நடிகர் மற்றும் டிவி புரவலன் கூட சுவாஷியாவில் பிறந்தார்

மற்றும் நடத்தை. ரஷ்ய ஐரோப்பிய பகுதியின் மையத்தில் சூவாஷ் வாழ்கின்றனர். இந்த சிறப்பம்சங்களின் மரபணுக்களில் இயல்பான தன்மை கொண்ட பண்புக்கூறுகள் உள்ளன.

மக்கள் தோற்றம்

மாஸ்கோவிலிருந்து சுமார் 600 கிலோமீட்டர் தொலைவில், சுவாஷ் குடியரசின் மையமான சேபோக்ஷரி நகரம் உள்ளது. வண்ணமயமான இனங்களின் பிரதிநிதிகள் இந்த நிலத்தில் வாழ்கின்றனர்.

இந்த மக்களின் தோற்றம் பல பதிப்புகள் உள்ளன. பெரும்பாலும், முன்னோர்கள் துருக்கிய பழங்குடியினர். கி.மு. இரண்டாம் நூற்றாண்டில் இந்த மக்கள் மேற்கு நோக்கி நகர்ந்தனர். இ. ஒரு நல்ல வாழ்க்கைக்காக, அவர்கள் VII-VIII நூற்றாண்டுகள் மற்றும் மூன்று நூறு ஆண்டுகளுக்குப் பின்னர், வோல்கா பல்கேரியா என்று அறியப்பட்ட ஒரு மாநிலத்தை உருவாக்கினர், அவை குடியரசின் நவீன பிரதேசங்களுக்கு வந்தன. எனவே சுவாஷ். மக்களுடைய வரலாறு வேறுபட்டிருக்கலாம், ஆனால் 1236 ல் மங்கோலிய-ததர்ஸால் அரசு தோற்கடிக்கப்பட்டது. சிலர் வடக்கு நாடுகளுக்கு வெற்றிகரமாக ஓடினர்.

இந்த மக்கள் பெயர் கிர்கிஸிலிருந்து "தாராளமான" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, பழைய டாடர் பேச்சின் படி - "அமைதியானது". நவீன அகராதிகள் சூவாஷ் - "அமைதியானவை", "தீங்கற்றவை" என்று கூறுகின்றன. முதன்முறையாக 1509 இல் பெயர் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

மத விருப்பத்தேர்வுகள்

இந்த நாட்டின் கலாச்சாரம் தனித்துவமானது. இப்போது வரை, முன்னணி ஆசியாவின் கூறுகள் சடங்குகளில் காணலாம். மேலும், இந்த பாணி ஈரானிய மொழி பேசும் அண்டை நாடுகளுடன் நெருங்கிய தொடர்பைக் கொண்டது (சித்தியர்கள், சர்மாத்தியர்கள், ஆலன்ஸ்). வாழ்க்கை மற்றும் பொருளாதாரம் மட்டுமல்லாமல், சுவாஷ்களும் ஆடை வகைகளை ஏற்றுக்கொண்டனர். தோற்றம், சூழல், குணாதிசயம் மற்றும் அவர்களின் மதம் ஆகியவற்றின் அம்சங்கள் அண்டை நாடுகளிலிருந்து பெறப்படுகின்றன. எனவே, ரஷ்ய அரசில் சேரும் முன் கூட, இந்த மக்கள் புறமதர்கள். உச்ச கடவுள் Tura என்று. பின்னர், பிற மதங்கள் காலனித்துவத்திற்குள் நுழைந்தன, குறிப்பாக கிறிஸ்தவம் மற்றும் இஸ்லாமியம். குடியரசின் நிலங்களில் வாழ்ந்தவர்கள் இயேசுவை வணங்கினர். இப்பகுதிக்கு வெளியே வாழ்ந்தவர்களின் தலைவராக ஆனார். நிகழ்வுகள் போது, ​​முஸ்லிம்கள் otatarili. இன்றும், இந்த நாட்டின் பிரதிநிதிகளின் பெரும்பான்மையினர் மரபுவழித்தன்மையை வெளிப்படுத்துகிறார்கள். ஆனால் புறமதத்தின் ஆவி இன்னும் உணர்கிறது.

இரண்டு வகையான இணைப்பு

பல்வேறு குழுக்கள் சுவாஷின் தோற்றத்தை பாதித்திருக்கின்றன. அனைத்து பெரும்பாலான - மங்கோலியா மற்றும் Caucasoid இனங்கள். அதனால் தான் இந்த நாட்டின் அனைத்து பிரதிநிதிகளும் நியாயமான ஹேர்டு ஃபின்னிஷ் மற்றும் இருண்ட Belokurym பழுப்பு முடி, சாம்பல் கண்கள், ஊசி, முகம் ஒரு பரந்த ஓவல் மற்றும் ஒரு சிறிய மூக்கு பிரதிநிதிகள் பிரிக்கலாம் ஏன், தோல் பெரும்பாலும் freckles மூடப்பட்டிருக்கும். அதே நேரத்தில், அவர்கள் ஐரோப்பியர்கள் விட தோற்றத்தில் சற்றே இருண்ட இருக்கிறார்கள். கேரட் கர்ல்ஸ் பெரும்பாலும் சுருட்டை, இருண்ட பழுப்பு கண்கள், குறுகிய வடிவத்தில். அவர்கள் ஏழை cheekbones, ஒரு மன அழுத்தம் மூக்கு மற்றும் மஞ்சள் தோல் வகை. மங்கோலியர்களின் விடயங்களை விட அவர்களின் அம்சங்கள் மிகவும் மென்மையாக இருப்பதைக் குறிப்பிடுவது மதிப்பு.

சுவாஷின் அண்டை குழுக்களிலிருந்து வேறுபட்டது. இரு வகையிலான சிறப்பியல்பு - தலையின் ஒரு சிறு ஓவல், மூக்கு ஒரு பாலம், கண்கள் குறுகிய, ஒரு சிறிய சுத்தமாகவும் வாய். சராசரி உயரம், corpulence பாராட்டுவதில்லை.

சாதாரண தோற்றம்

ஒவ்வொரு நாடும் ஒரு தனித்துவமான முறைமை, மரபுகள் மற்றும் நம்பிக்கைகள். பூர்வ காலத்திலிருந்து, ஒவ்வொரு வீட்டிலும் இந்த மக்கள் சுதந்திரமாக துணி மற்றும் கேன்வாஸ் செய்தார்கள். இந்த பொருட்கள் துணி துணிகளில் இருந்து. ஆண்கள் ஒரு கேன்வாஸ் சட்டை மற்றும் பேண்ட் அணிய வேண்டும். அது குளிர்ச்சியாக இருந்தால், ஒரு காஃப்ட்டும் ஒரு செம்மறியாடும் கோதுவும் தங்கள் படத்தில் சேர்க்கப்படும். சுவாமிஷ் மட்டுமே உள்ளார்ந்த வடிவங்களைக் கொண்டிருந்தார். பெண்ணின் தோற்றத்தை அசாதாரண வடிவங்களை வெற்றிகரமாக வலியுறுத்தினார். அனைத்து பொருட்களும் எம்பிராய்டரி உடன் அலங்கரிக்கப்பட்டிருந்தன, அதில் பெண்கள் அணிந்திருந்த அணிந்திருந்த சட்டைகள் உட்பட. பின்னர், கோடுகள் மற்றும் கூண்டு நாகரீகமாக மாறியது.

இந்த குழுவின் ஒவ்வொரு பிரிவிலும் ஆடைகளின் வண்ணம் தங்கள் விருப்பத்தேர்வுகள் இருந்தன. எனவே, தெற்காசியாவின் தெற்கே தென்னாப்பிரிக்காவின் தென்னிலங்கைத் தெருக்களில் விரும்பிய வண்ணம் விரும்பப்பட்டது. ஒவ்வொரு பெண்ணின் உடம்பிலும் பரந்த டாடர் காலுறை இருந்தது. ஒரு கட்டாய உறுப்பு ஒரு துணியுடன் ஒரு பழக்கமாகிவிட்டது. அவர் குறிப்பாக கடினமாக அலங்கரிக்கப்பட்டிருந்தார்.

பொதுவாக, சுவாஷ் தோற்றம் மிகவும் சுவாரஸ்யமானது. தலைக்கவசத்தை விவரிப்பது ஒரு தனி பிரிவு.

நிலைமை ஹெல்மெட் தீர்மானிக்கப்பட்டது

மக்கள் எந்த பிரதிநிதியும் தங்கள் தலைகளை வெளிப்படுத்த முடியாது. இவ்வாறு, ஃபேஷன் திசையில் ஒரு தனி ஓட்டம். ஒரு சிறப்பு கற்பனை மற்றும் உணர்ச்சி போன்ற துக்ஷ மற்றும் ஹுப்பு போன்ற அலங்கரிக்கப்பட்ட விஷயங்கள். முதல் திருமணமாகாத பெண்கள் தலையில் அணிந்திருந்தனர், இரண்டாவது குடும்ப பெண்கள் மட்டுமே.

முதலில் தொப்பி ஒரு டலிஸ்மேன், துரதிருஷ்டம் இருந்து பாதுகாக்கப்படுகிறது. அத்தகைய ஒரு பழம் சிறப்பு மரியாதையுடன் நடத்தப்பட்டது, விலையுயர்ந்த மணிகள் மற்றும் நாணயங்களுடன் அலங்கரிக்கப்பட்டிருந்தது. பின்னர், அத்தகைய ஒரு விஷயம் சுவாமி தோற்றத்தை அலங்கரிக்காமல், அவர் ஒரு பெண்ணின் சமூக மற்றும் திருமண நிலை பற்றி பேச ஆரம்பித்தார்.

பல ஆய்வாளர்கள் ஆடைத் தோற்றத்தை மற்றவர்கள் நினைவூட்டுவதாகவும், யுனிவர்ஸ் வடிவமைப்பு பற்றிய புரிந்துகொள்ளுதலுடன் ஒரு நேரடி இணைப்பையும் தருவதாக நம்புகின்றனர். உண்மையில், இந்த குழுவின் கருத்துப்படி, பூமியில் ஒரு நாற்காலி வடிவம் இருந்தது, நடுவில் ஜீவ மரம் இருந்தது. பிந்தையவரின் சின்னம் மையத்தில் வீங்கியிருந்தது, இது ஒரு பெண்ணின் திருமணமான பெண்ணை வேறுபடுத்தி காட்டுகிறது. தாக்யா ஒரு கூர்மையான கூம்பு வடிவமாக இருந்தது, ஹஷ்ப்பு வட்டமானது.

குறிப்பிட்ட ஒழுக்கக்கேடு நாணயங்களைத் தேர்ந்தெடுத்தது. அவர்கள் ஆடம்பரமாக இருக்க வேண்டும். விளிம்புகளில் இருந்து தொங்கி அந்த, ஒருவருக்கொருவர் மோதிக்கொண்டனர் மற்றும் மோதிரத்தை. இத்தகைய சத்தம் தீய சக்திகளை பயமுறுத்தியது - இது சுவாஷ் நம்பியது. மக்கள் தோற்றம் மற்றும் தன்மை நேரடியாக தொடர்புடையது.

ஆபரண குறியீடு

சுவாஷ் அவரது ஆன்மாவின் பாடல்களுக்கு மட்டுமல்லாமல் எம்பிராய்டரிக்கு மட்டுமல்ல பிரபலமாக உள்ளார். தலைமுறை தலைமுறையினருக்கான திறன் வளர்ந்தது. இது ஒரு நபரின் கதையை நீங்கள் படிக்கக்கூடிய ஆபரணங்கள், தனித்தனி குழுமத்தைச் சேர்ந்தவை.

எம்பிராய்டரி வீடு - தெளிவான வடிவியல். துணி வெள்ளை அல்லது சாம்பல் மட்டுமே இருக்க வேண்டும். திருமணத்திற்கு முன் பெண்கள் ஆடைகளை அலங்கரித்தார்கள் என்பது சுவாரஸ்யமானது. குடும்ப வாழ்க்கையில், இது போதுமான நேரமில்லை. ஆகையால், அவர்கள் இளைஞனாக இருந்தபோது, ​​அவருடைய வாழ்நாள் முழுவதும் அணிந்திருந்தார்கள்.

துணி மீது எம்பிராய்டரி சுவாஷ் தோற்றத்தை பூர்த்தி. இது உலகின் உருவாக்கம் பற்றிய தகவலை மறைகுறியாக்கியது. இவ்வாறு, உயிரினத்தின் மரமும், எட்டு-குறியிடப்பட்ட நட்சத்திரங்களும், ரொசெட்டாக்கள் அல்லது பூக்கள் அடையாளமாக சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன.

தொழிற்சாலை உற்பத்தியின் பிரபலமடைந்த பிறகு, சட்டையின் பாணி, நிறம் மற்றும் தரம் மாற்றப்பட்டது. வயதானவர்கள் நீண்ட நாட்களாக துயரப்படுகிறார்கள், மற்றும் அலமாரியில் இத்தகைய மாற்றங்கள் மக்களுக்கு தொந்தரவு தருவதாக உறுதியளிக்கின்றன. உண்மையில், இந்த ஆண்டுகளின் உண்மையான பிரதிநிதிகள் குறைவாகவும் குறைவாகவும் மாறி வருகின்றனர்.

மரபுகள் உலக

சுங்க மக்கள் பற்றி அதிகம் பேசுகிறார்கள். மிகவும் வண்ணமயமான சடங்குகளில் ஒன்று திருமணமாகும். சுவாஷின் பாத்திரம் மற்றும் தோற்றம், மரபுகள் இன்னும் பாதுகாக்கப்படுகின்றன. பண்டைய காலங்களில், குருக்கள், சாமன்கள் அல்லது உத்தியோகபூர்வ பிரதிநிதிகள் திருமண விழாவில் கலந்துகொள்ளவில்லை என்பதைக் குறிப்பிடுவது முக்கியம். நடவடிக்கை ஒரு விருந்தினர்கள் குடும்பத்தை உருவாக்க சாட்சி. மற்றும் புதியவர்களின் பெற்றோர்கள் விடுமுறையைப் பற்றி அறிந்த எல்லோரிடமும் சென்றார்கள். சுவாரஸ்யமாக, விவாகரத்து தன்னை உணரப்படவில்லை. நியதிகளின்படி, தங்கள் உறவினர்களுக்கு முன்பாக இணைந்த காதலர்கள் தங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் ஒருவருக்கொருவர் உண்மையாக இருக்க வேண்டும்.

முன்பு, மணமகள் தன் கணவனை விட 5-8 வயதுடையவராக இருக்க வேண்டும். ஒரு பங்குதாரர் தேர்ந்தெடுக்கும் போது கடைசி இடத்தில் சுவாஷ் தோற்றம். இந்த மக்கள் இயல்பு மற்றும் மனநிலை, முதலில், பெண் கடினமாக உழைக்க வேண்டும் என்று கோரினார். வீட்டை மாற்றிய பிறகு, அந்த இளம் பெண் திருமணத்திற்குக் கொடுக்கப்பட்டாள். ஒரு இளம் பெண்ணை ஒரு இளம் கணவனை உயர்த்துவதற்காக ஒரு வயது முதிர்ந்த பெண்ணும் குற்றஞ்சாட்டப்பட்டார்.

கதாபாத்திரம் - பழக்கவழக்கங்களில்

முன்னர் குறிப்பிட்டபடி, அந்த வார்த்தை, எந்தவொரு மக்களிடமிருந்து உருவானது என்பது, பெரும்பாலான மொழிகளில் இருந்து "சமாதானத்தை விரும்பும்", "அமைதியாக", "எளிமையானது" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. இந்த மதிப்பு, இந்த நாட்டின் தன்மை மற்றும் மனப்பான்மைக்கு முற்றிலும் பொருந்தக்கூடியது. தத்துவத்தின் படி, பறவைகள் போன்ற அனைத்து மக்களும் ஒரு பெரிய மரத்தின் பல்வேறு கிளைகளிலும் உட்கார்ந்துகொள்கிறார்கள், ஒருவருக்கொருவர் உறவினர். ஆகையால், ஒருவருக்கொருவர் அன்பும் அன்பும் இல்லை. சுவாஷின் மிகவும் அமைதியான மற்றும் வகையான மக்கள். அப்பாவித்தனமான தாக்குதல்கள் மற்றும் பிற குழுக்களுக்கு எதிராகத் தன்னிச்சையான தன்மையைப் பற்றிய தகவல்களை மக்கள் வரலாற்றில் கொண்டிருக்கவில்லை.

பழங்காலத் திட்டத்தின்படி பழைய தலைமுறை மரபுகள் மற்றும் வாழ்வுகளை வைத்திருக்கிறது, அவர்கள் பெற்றோரிடமிருந்து கற்றுக்கொண்டனர். காதலர்கள் இன்னமும் திருமணம் செய்து, உறவினர்களின் முன்னால் ஒருவருக்கொருவர் விசுவாசம் வைக்கிறார்கள். பெரும்பாலும் வெகுஜன கொண்டாட்டங்களை ஏற்பாடு செய்யுங்கள், இதில் சுவாஷ் மொழி சத்தமாகவும், மென்மையாகவும் இருக்கும். மக்கள் சிறந்த ஆடைகளை அணிந்துகொண்டு, அனைத்து நியதிச்சட்டங்களுக்கிடையில் முத்திரையிடப்பட்டனர். பாரம்பரிய ஆட்டுக்குட்டி சமைத்த சர்க்கு - அவர்கள் தங்கள் சொந்த பீர் குடிக்கிறார்கள்.

கடந்த காலத்தில் எதிர்காலம்

நவீனமயமாக்கல் நவீன நிலையில், கிராமங்களில் உள்ள மரபுகள் மறைந்து போயின. அதே நேரத்தில், உலகம் அதன் சொந்த சுயாதீன கலாச்சாரம், தனிப்பட்ட அறிவு இழந்து வருகிறது. ஆயினும்கூட, ரஷ்ய அரசாங்கம் பல்வேறு நாடுகளின் கடந்த காலத்தில் சமகாலத்தவர்களின் நலன்களை அதிகரிக்க முயற்சிக்கிறது. விதிவிலக்கு, மற்றும் சுவாஷ். தோற்றம், வாழ்க்கை அம்சங்கள், நிறம், சடங்குகள் - இது மிகவும் சுவாரஸ்யமானது. இளைய தலைமுறையினர் மக்களுடைய கலாச்சாரத்தை காட்ட, குடியரசு பல்கலைக்கழக மாணவர்கள் மாணவர்களின் மாலை நேரத்தை செலவிடுகின்றனர். அதே சமயத்தில் இளைஞர்கள் பேசுகிறார்கள் மற்றும் சுவாஷ் மொழியில் பாடுகிறார்கள்.

உக்ரைன், கஜகஸ்தான், உஸ்பெகிஸ்தான் ஆகிய நாடுகளில் சுவாஷ் வாழ்கிறது, ஆகையால் அவர்களின் கலாச்சாரம் வெற்றிகரமாக உலகை வெல்கிறது. மக்கள் பிரதிநிதிகள் ஒருவருக்கொருவர் ஆதரவு.

சமீபத்தில் கிறிஸ்தவர்களின் முக்கிய புத்தகமான பைபிள், சுவாஷ் மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. இலக்கியம் மலர்ந்தது. இனக் குழுக்களின் நகைகளும் ஆடைகளும் பிரபலமான வடிவமைப்பாளர்களை புதிய பாணியை உருவாக்க ஊக்குவிக்கும்.

அவர்கள் இன்னமும் சுவாஷ் பழங்குடியினரின் சட்டங்களின்படி வாழ்கின்ற கிராமங்கள் இன்னும் உள்ளன. அத்தகைய இடத்தில் ஒரு மனிதன் மற்றும் ஒரு பெண் தோற்றம் பாரம்பரியமாக நாட்டுப்புற. பெரிய குடும்பம் பல குடும்பங்களில் பாதுகாக்கப்படுகிறது.

மற்ற நாடுகளில் இருந்து சுவாஷ் வேறுபடுத்தி என்ன அம்சங்கள்.

1. புத்திசாலி மற்றும் 1000% டாடர் என உணர்கிறார்கள், எனவே அவர்கள் நுகத்தடி,
2. ஒரு சிறிய மங்கோலியா முக அம்சங்கள், மற்றும் அனைத்து அனைத்து, நாம் எடுக்க வேண்டும்: தோல் நிறம் மற்றும் தகவல் தொடர்பு இருவரும்
3. சற்று சிறிய சறுக்கல். நான் ஒரு தொப்பி அணிந்திருந்தபோது கவனித்தேன் ;-))
4. சுவாஷ் மற்றும் ரஷ்யர்கள் ஒரேமாதிரி இருக்கிறார்கள்
5. ரஷ்ய மொழியில் இருந்து வேறுபடுத்த எளிதாக சுவாஷ். சுவாஷ் (Volzhskobolgarsky வகை) அவர்கள் இன அம்சங்கள், மற்ற நாடுகளைச் சேர்ந்த எடுக்கப்பட்ட நிறைய இணைந்து: காகசியன்களை, மாரி, உட்முர்ட், ஓரளவு Mordovians-ஏர்ஜியா, ஸ்லேவ்கள், ஆனால் அவர்களில் பலர் அதாவது, வழக்கமான துருக்கியர்கள் ஒத்ததாகவும் அடிப்படையில் mongolidy உள்ளன உரால் வகை பிரதிநிதிகள். கெளகேசியர்கள் பலர் அல்ல, ஆனால் அவை காணப்படுகின்றன. கசான் ததார்ஸ், மாரி மற்றும் உட்மண்ட்ஸ் ஆகியோர் தோற்றத்தில் இருப்பவர்கள்.
6. சூறாவளியை கடுமையாகப் பிடித்துக் கொண்டது
7. மங்கோலிய படையெடுப்பு மற்றும் அடுத்தடுத்த நிகழ்வுகள் (கோல்டன் கூட்டத்தை மற்றும் கசன், ஆஸ்ட்ரகந் மற்றும் சைபீரிய கானகம், Hogayskoy கூட்டத்தை அதன் இடிபாடுகளில் தோற்றம் உருவாக்கம் மற்றும் சிதைவின்), வோல்கா-உரால் பகுதியில் மக்களின் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றத்தையும் ஏற்படும் பல்கேரியன் மாநில பலப்படுத்துதல் பங்கு அழிப்பு வழிவகுத்தது, தனிப்பட்ட இன சுவாஷ் மடிப்பில் துரிதப்படுத்தியது , டாடர் மற்றும் பாஷ்கிர், பதினான்காம் மற்றும் ஆரம்ப பதினைந்தாம் நூற்றாண்டுகளில். , அடக்குமுறை நிலைமைகளில், பல்கேரிய-சுவாஷ் தப்பிப்பிழைகளில் பாதிப் பகுதிகள் பிராகசேன் மற்றும் ஜாகசனி ஆகிய இடங்களுக்குச் சென்றன, அங்கு சூசான தர்கு கசான் கிழக்கிலிருந்து மத்திய காமா வரை உருவானது.
   சுவாஷ் மக்கள் உருவாக்கம்

   தேசிய சுவாஷ் உடையில் பெண்

   சுவாஷி- (சுய பெயர் சேவாஷ்); இது முக்கிய இனக்குழுவினருடன் நெருங்கிய தொடர்புடையது: வைரயல், துரி, அனத்ரி, அனாதன்சி, 1,840 ஆயிரம் மக்களைக் கொண்ட மக்கள். தீர்வு முக்கிய நாடுகள்: ரஷியன் கூட்டமைப்பு - 1773 ஆயிரம் மக்கள். , சுவாஷியா உட்பட - 907 ஆயிரம் பேர். தீர்வு மற்ற நாடுகள்: கஜகஸ்தான் - 22 ஆயிரம் மக்கள். , உக்ரைன் - 20 ஆயிரம் பேர். , உஸ்பெகிஸ்தான் - 10 ஆயிரம் பேர். மொழி சுவாஷ். பிரதான மதம் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறித்துவம், புறமதத்தின் செல்வாக்கு பாதுகாக்கப்படுகிறது, முஸ்லிம்கள் உள்ளனர்.
   சுவாஷ் 2 குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது:
   சுவிஷியாவின் வடக்கு மற்றும் வடகிழக்கு மேல் சுவாஷ் (வைரயல், டூர்);
   சுவாஷியாவின் தெற்கே சுவாஷ் (அனத்ரி) தெற்கே.
   சில நேரங்களில் அவர்கள் புல்வாஸ் சூடான (Anat Enchi) மையம் மற்றும் சுவாஷியாவின் தென்மேற்கு பகுதியை வேறுபடுத்துகின்றன.
   சுவாஷ் மொழி. துர்கி மொழிகளில் பல்கேரோ-கஜர் குழுமத்தின் ஒரே பிரதிநிதி. இது குறைந்த (போகோயுசுச்சி) மற்றும் குதிரைப் பந்தல் (சரியா) ஆகிய இரு சொற்பிரயோகங்களைக் கொண்டுள்ளது. பல சுவாஷ் டாடர் மற்றும் ரஷ்ய மொழியில் பேசுகிறார்.
   அந்த நம்பிக்கை வீண் போகவில்லை, கேள்வி மானுடவியல் வகையான Priuralja மற்றும் வோல்கா (. கோமி Mordvinians, Chuvashes Bashkirs முதலியன) காகசியன்களை மற்றும் மங்கோலாய்டு இடையே இடைப்பட்ட நிலையிலேயே ஆக்கிரமிப்பு, தங்கள் உருவ அம்சங்கள் போன்ற அறிகுறிகள் சிக்கலான வகைப்படுத்தப்படும் பதில், இரண்டு கெளகேசாய்டு இதில் மற்றும் மொங்கோலாய்ட் அம்சங்கள். அவர்கள் நடுத்தர மற்றும் குறைந்த வளர்ச்சி, தோல், முடி மற்றும் வடக்கு மற்றும் மத்திய காகசியன்களை விட சற்று இருண்ட கண்கள், முடி விறைப்பான, நேராக வடிவத்தை ஒரு மேலோங்கிய உடன் நிறத்துக்கு காரணம் இதன் பண்புகளாக ஆனால் மங்கோலாய்டு முடி நிறத்துக்கு காரணம் இலகுவான மற்றும் மென்மையான ஒப்பிடப்படுகின்றன. முகம் குறுகியது, முகப்பருவத்தின் முனைப்பிகள் நடுத்தர மற்றும் வலுவானவை, ஆனால் மங்கோலியட் குழுக்களுக்குக் காட்டிலும் சிறியவை, மூக்கு நடுத்தர மற்றும் குறைந்தது, மூக்கு குறுகியது, பெரும்பாலும் ஒரு குழிவான பின்னோக்கி, ஒரு எரிமலை நிகழ்கிறது.
   பெரும்பாலும் சூவாஷல் என்ற வார்த்தை ஒரு உள்ளூர் மொழியாகும், அது என்ன என்பதை நீங்கள் தெளிவுபடுத்தினால் நன்றியுடன் இருப்பேன்.
   இணைப்பு நிர்வாகத்தால் தடுக்கப்பட்டது
   வே
   சாப்பாவ் 1887 ஆம் ஆண்டு ஜனவரி 28 (பிப்ரவரி 9) புடாக்கிய கிராமத்தில் (இப்போது செபோக்ஷரி பிரதேசத்தில்) ஒரு ஏழை குடும்பத்தில் பிறந்தார். தேசம் ஏர்ஜி (எர்சல் சாப்ஸ் ஹேக் (பதிவு)). சாப்பேவின் முன்னோர்கள் வாடகைக்கு எடுக்கப்பட்ட கிராமங்களுக்குச் சென்றனர், பதிவு வீடுகள் அகற்றப்பட்டு வீடுகளை ஒழுங்குபடுத்தினர். Chuvashia, Chapayev Chuvash தேசிய (Chuv Chap prigozhest, அழகு) பொதுவான பதிப்பு படி, மற்ற ஆதாரங்கள் ரஷியன்.

8. ஒரே ஷுபஷ்கார்ஸ்))
9. இது அநேகமாக வருத்தமாக உள்ளது, ஆனால் வோல்கா பகுதியில் மக்கள், சுவாஷ் (மோக்ஷா மற்றும் ஏர்ஜியா) மற்றும் கசான் தடார்களுக்கும் மேஜர் ஹிஸ்டோகம்பேடிபிலிட்டி காம்ப்ளெக்ஸ் (எச் எல் ஏ) இன் ஆன்டிஜென்கள் மீது எபிடெமியோலாஜிகல் ஆய்வுகளில் படி வேறுபட்டது மற்ற பகுதிகளில் ரஷியன் வாழ்க்கை கொண்டு, அதே இடங்களில் ரஷியன் வாழ்க்கை வேறுபடுகின்றன வேண்டாம் சுட்டிக்காட்டப்பட்ட குடியரசுகளில் வாழும் ரஷ்யர்கள்.
   அதாவது, மரபு ரீதியாக, மக்கள் ஒரேமாதிரியானவர், ஆனால் மொழி மற்றும் கலாச்சாரம் நிச்சயமாக வேறுபட்டவை.
   ஆகையால், சுவாஷில் உள்ள மனோபாவமுள்ள வேறுபாடுகளை பற்றி தீவிரமாக பேச வேண்டிய அவசியமில்லை. உங்கள் கர்வத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் மிகவும் அழகாகவும் அழகாகவும் அழகாகவும் இருப்பதாக நான் மட்டுமே சொல்ல முடியும்.
10. சுவாஷ் - அணி, ஐரோப்பிய ஒன்றிய மற்றும் ஆசியாவின் கலவையானது. என் அம்மா நியாயமான ஹேர்டு இருந்தது, என் தந்தை - மிகவும் இருண்ட முடி (Pontic வகை). இருவரும் ஐரோப்பியர்கள்.
11. ரஷ்யர்களும் சுவாஷும் ஒரேமாதிரிதான் என்று நான் கூறமாட்டேன். இப்போது, ​​இறங்கு வரிசையில் ஏற்பாடு செய்வோம். Europoid இருந்து வோல்கா மக்கள் mogngoloidnosti செய்ய: Kershennr, டாடர்-mishrlr (62 Pontida, 20 கிபி, 8 Mongoloids, 10 sublapponoidy) Mordvinians-மோக்க்ஷா (நெருங்கிய Mishari மட்டுமல்ல கலாச்சாரத்தில் ஆனால் மாந்தவியல்), Mordvinians-ஏர்ஜியா, Kazanli ( மங்கோலியர்கள் மற்றும் கெளகேசியர்களுக்கிடையே யூரோ, 5% சபுபொனொனாய்டுகள், 20% போண்ட்டுகள் (குறைந்த விலையில்), கிபி, பால்டிட்ஸ்
12. நான் என் தந்தையின் ஒரு சுவாஷ், அதனால் என் பாட்டி ஆசிய அம்சங்களைக் கொண்டிருந்தால், என் தாத்தா ஒரு ஐரோப்பிய முகத்தை வைத்திருந்தார் ..
13. நான் சுவாஷைக் காணவில்லை. ஒருவேளை சாப்பாவ் சுவாஷ்?
14. ஏதாவதொன்று