இன்றைய உலகில், எல்லோரும் கால அட்டவணையில் வாழ்கிறார்கள், கடிகாரத்தைச் சுற்றி வேலை செய்கிறார்கள் மற்றும் அவர்களின் செல்போன்களைப் பார்க்காமல் இருக்கிறார்கள், இயற்கையில் கவனம் செலுத்தும் சில குழுக்கள் உள்ளன. இந்த பழங்குடியினரின் வாழ்க்கை முறை பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு அவர்கள் வழிநடத்திய வாழ்க்கை முறையிலிருந்து வேறுபட்டதல்ல. காலநிலை மாற்றம் மற்றும் தொழில்துறை வளர்ச்சி ஆகியவை அவற்றின் எண்ணிக்கையை கணிசமாகக் குறைத்துள்ளன, ஆனால் தற்போது, \u200b\u200bஇந்த 10 பழங்குடியினர் இன்னும் உள்ளனர்.

கயாபோ இந்தியன்ஸ்

கயாபோ ஒரு பிரேசிலிய பழங்குடியினர், இது ஷிங்கு ஆற்றின் குறுக்கே 44 தனித்தனி கிராமங்களில் வாழ்கிறது. அவர்கள் தங்களை மெபெங்கோக்ரே என்று அழைக்கிறார்கள், அதாவது "பெரிய நீரின் மக்கள்". துரதிர்ஷ்டவசமாக, ஷிங்கு ஆற்றில் மிகப்பெரிய பெலோ மான்டே அணை கட்டப்பட்டு வருவதால், அவற்றின் “பெரிய நீர்” தீர்க்கமாக மாறும். 668 சதுர கிலோமீட்டர் நீர்த்தேக்கம் 388 சதுர கிலோமீட்டர் காடுகளை வெள்ளத்தில் மூழ்கடித்து, கயாபோ பழங்குடியினரின் வாழ்விடத்தை ஓரளவு அழிக்கும். நவீன மனிதனின் ஊடுருவலுக்கு எதிராக இந்தியர்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக போராடினர், வேட்டைக்காரர்கள் மற்றும் விலங்கு பிடிப்பவர்கள் முதல் லம்பர்ஜாக்ஸ் மற்றும் ரப்பர் சுரங்கத் தொழிலாளர்கள் வரை அனைத்தையும் எதிர்த்துப் போராடினர். 1989 ஆம் ஆண்டில் மிகப்பெரிய அணையின் கட்டுமானத்தை அவர்கள் வெற்றிகரமாகத் தடுத்தனர். ஒரு காலத்தில், அவர்களின் மக்கள் தொகை 1,300 மட்டுமே, ஆனால் அதன் பின்னர் கிட்டத்தட்ட 8,000 ஆக உயர்ந்துள்ளது. இன்றைய கேள்வி என்னவென்றால், அவர்களின் கலாச்சாரம் ஆபத்தில் இருந்தால் மக்கள் எவ்வாறு உயிர்வாழ்வார்கள் என்பதுதான். கயாபோ பழங்குடியின உறுப்பினர்கள் தங்கள் உடலமைப்பு, விவசாயம் மற்றும் வண்ணமயமான தலைக்கவசம் ஆகியவற்றால் பிரபலமானவர்கள். நவீன தொழில்நுட்பங்கள் ஏற்கனவே தங்கள் வாழ்க்கையில் ஊடுருவி வருகின்றன - அவை மோட்டார் படகுகளை ஓட்டுகின்றன, டிவி பார்க்கின்றன, அல்லது பேஸ்புக்கில் விறகு அறுவடை செய்கின்றன.

கலாஷ்

பாகிஸ்தான் மலைகளில், ஆப்கானிஸ்தானின் தலிபான் கட்டுப்பாட்டில் உள்ள பகுதியின் எல்லையில் அமைந்துள்ளது, இது காலாஷ் என்று அழைக்கப்படும் வெள்ளை, ஐரோப்பிய தோற்றமுடைய மக்களின் மிகவும் அசாதாரண பழங்குடியாகும். பல கலாஷ் இளஞ்சிவப்பு முடி மற்றும் நீல நிற கண்கள் கொண்டவர்கள், இது இருண்ட தோலுடன் தங்கள் அண்டை நாடுகளுக்கு முற்றிலும் மாறுபட்டது. இயற்பியல் பண்புகளில் கலாஷ் பழங்குடி வேறுபட்டது மட்டுமல்லாமல், அவர்கள் முஸ்லிம்களிடமிருந்து மிகவும் மாறுபட்ட கலாச்சாரத்தைக் கொண்டுள்ளனர். அவை பலதெய்வமானவை, தனித்துவமான நாட்டுப்புறக் கதைகளைக் கொண்டிருக்கின்றன, மதுவை உற்பத்தி செய்கின்றன (இது முஸ்லீம் கலாச்சாரத்தில் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது), பிரகாசமான வண்ண ஆடைகளை அணிந்துகொண்டு பெண்களுக்கு அதிக சுதந்திரத்தை அளிக்கிறது. அவர்கள் வருடாந்திர திருவிழாக்களை நடனமாடவும் ஒழுங்கமைக்கவும் விரும்பும் மகிழ்ச்சியான, அமைதி நேசிக்கும் மக்கள். தொலைதூர பாகிஸ்தானில் இந்த ஒளி தோல் பழங்குடி எவ்வாறு தோன்றியது என்பது யாருக்கும் உறுதியாகத் தெரியவில்லை, ஆனால் அவர்கள் அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் இராணுவத்தின் நீண்டகால இழந்த சந்ததியினர் என்று கலாஷ் கூறுகிறார். டி.என்.ஏ சோதனைகளின் சான்றுகள் அலெக்ஸாண்டரின் வெற்றியின் போது அவர்களுக்கு ஐரோப்பிய இரத்தத்தின் உட்செலுத்துதல் இருந்ததைக் காட்டுகிறது, எனவே அவர்களின் கதைகள் உண்மையாக இருக்கக்கூடும். பல ஆண்டுகளாக, சுற்றியுள்ள முஸ்லிம்கள் கலாஷை துன்புறுத்தியதுடன், பலரை இஸ்லாத்திற்கு மாற்றும்படி கட்டாயப்படுத்தினர். இன்று, சுமார் 4,000-6,000 பழங்குடி பிரதிநிதிகள் உள்ளனர், முக்கியமாக விவசாயத்தில் ஈடுபட்டுள்ளனர்.

கோவில் பழங்குடி

தெற்கு கலிபோர்னியா பெரும்பாலும் ஹாலிவுட், சர்ஃபர்ஸ் மற்றும் நடிகர்களுடன் தொடர்புடையது என்றாலும், அந்த பகுதியில் கோவில்லா பண்டைய மக்கள் வசிக்கும் 9 பூர்வீக அமெரிக்க இட \u200b\u200bஒதுக்கீடுகள் உள்ளன. கோச்செல்லா பள்ளத்தாக்கில் 3,000 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக வாழ்ந்த அவர்கள், வரலாற்றுக்கு முந்தைய கோவில்லா ஏரி இன்னும் இருந்தபோது அங்கேயே குடியேறினர். நோய், தங்க ரஷ் மற்றும் துன்புறுத்தல் போன்ற பிரச்சினைகள் இருந்தபோதிலும், இந்த பழங்குடி 3,000 பேருக்கு குறைந்துவிட்டாலும் உயிர்வாழ முடிந்தது. அவர்கள் தங்கள் பாரம்பரியத்தை இழந்துவிட்டனர், மேலும் கோவிலின் தனித்துவமான மொழி அழிவின் விளிம்பில் உள்ளது. இந்த பேச்சுவழக்கு உட்டா மற்றும் ஆஸ்டெக் மொழிகளின் கலவையாகும், இது 35 வயதானவர்களால் மட்டுமே பேச முடியும். தற்போது, \u200b\u200bபெரியவர்கள் தங்கள் மொழி, “பறவை பாடல்கள்” மற்றும் பிற கலாச்சார பண்புகளை இளைய தலைமுறையினருக்கு தெரிவிக்க கடுமையாக முயற்சித்து வருகின்றனர். வட அமெரிக்காவின் பெரும்பாலான பழங்குடி மக்களைப் போலவே, அவர்கள் தங்கள் பழைய மரபுகளைப் பாதுகாக்கும் முயற்சியில், பரந்த சமூகத்துடன் ஒன்றிணைக்கும் சிக்கலை எதிர்கொண்டனர்.

ஸ்பினிஃபெக்ஸ் பழங்குடி

ஸ்பைனிஃபெக்ஸ் பழங்குடி, அல்லது நகுரு குடித்தவர்கள், பெரிய விக்டோரியா பாலைவனத்தில் வசிக்கும் பழங்குடி மக்கள். அவர்கள் குறைந்தபட்சம் 15,000 ஆண்டுகளாக வாழ்க்கைக்கான கடுமையான காலநிலைகளில் வாழ்கின்றனர். ஐரோப்பியர்கள் ஆஸ்திரேலியாவில் குடியேறிய பிறகும், இந்த பழங்குடி மக்கள் பாதிக்கப்படவில்லை, ஏனெனில் அவர்கள் மிகவும் வறண்ட, விருந்தோம்பல் சூழலை எடுத்துக் கொண்டனர். 1950 களில், விவசாயத்திற்கு பொருந்தாத ஸ்பினிஃபெக்ஸ் நிலம் அணுசக்தி சோதனைக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டபோது எல்லாம் மாறியது. 1953 ஆம் ஆண்டில், பிரிட்டிஷ் மற்றும் ஆஸ்திரேலிய அரசாங்கங்கள் எந்தவொரு அனுமதியுமின்றி மற்றும் ஒரு குறுகிய எச்சரிக்கையின் பின்னர், ஸ்பைனிஃபெக்ஸின் தாயகத்தில் அணு குண்டுகளை வெடித்தன. பெரும்பாலான பழங்குடியினர் இடம்பெயர்ந்தனர், 1980 களின் பிற்பகுதி வரை வீடு திரும்பவில்லை. திரும்பிய பின்னர், அவர்கள் கடுமையான எதிர்ப்பை எதிர்கொண்டனர், இப்பகுதியை தங்கள் சொத்தாக சட்டப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்க முயன்றனர். சுவாரஸ்யமாக, அவர்களின் அழகிய கலைப் படைப்புகள் இந்த நிலத்துடன் ஸ்பைனிஃபெக்ஸின் ஆழமான தொடர்பை நிரூபிக்க உதவியது, அதன் பிறகு அவை 1997 இல் பழங்குடி மக்களாக அங்கீகரிக்கப்பட்டன. அவர்களின் கலைப் படைப்புகள் பரவலான அங்கீகாரத்தைப் பெற்றன மற்றும் உலகெங்கிலும் உள்ள கலை கண்காட்சிகளில் தோன்றின. இந்த நேரத்தில் பழங்குடியினரின் பிரதிநிதிகள் எத்தனை பேர் உள்ளனர் என்பதைக் கணக்கிடுவது கடினம், ஆனால் துண்டியுண்டியாரா என அழைக்கப்படும் அவர்களின் மிகப்பெரிய சமூகங்களில் ஒன்று சுமார் 180-220 மக்களைக் கொண்டுள்ளது.

Batak,

பிலிப்பைன்ஸ் தீவான பலவானில், படக் மக்கள் வாழ்கின்றனர், இந்த கிரகத்தில் மிகவும் மரபணு ரீதியாக வேறுபட்ட மக்களின் பழங்குடி. அவர்கள் நெக்ராய்டு-ஆஸ்ட்ராலாய்ட் இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று நம்பப்படுகிறது, நாம் அனைவரும் வந்தவர்களுடன் தொலைதூரத்தோடு தொடர்புடையவர்கள். இதன் பொருள் அவர்கள் சுமார் 70,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஆப்பிரிக்காவை விட்டு வெளியேறி சுமார் 20,000 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு ஆசிய நிலப்பரப்பில் இருந்து பிலிப்பைன்ஸ் சென்ற முதல் குழுக்களில் ஒருவரானவர்கள். பிளாக்ஹெட்ஸின் வழக்கமான, படாக்ஸ் குறுகிய மற்றும் விசித்திரமான, அசாதாரண முடி கொண்டவை. பாரம்பரியமாக, பெண்கள் சரோங் அணிந்துகொள்கிறார்கள், அதே சமயம் ஆண்கள் உடலை ஒரு இடுப்பு மற்றும் இறகுகள் அல்லது நகைகளால் மட்டுமே மறைக்கிறார்கள். முழு கம்யூனும் வேட்டையாடுவதற்கும் அறுவடை செய்வதற்கும் ஒன்றாக வேலை செய்கிறது, அதன் பிறகு அவர்கள் கொண்டாட்டங்களை ஏற்பாடு செய்கிறார்கள். பொதுவாக, படாக்ஸ் கூச்ச சுபாவமுள்ள, அமைதியான மக்கள், வெளிநாட்டினருடன் மோதலில் ஈடுபடாமல் காட்டில் ஆழமாக மறைக்க விரும்புகிறார்கள். மற்ற உள்ளூர் பழங்குடியினரைப் போலவே, நோய்களும், பிரதேசங்கள் பறிமுதல் மற்றும் பிற நவீன படையெடுப்புகள் படாக் மக்களை பேரழிவிற்கு உட்படுத்தின. தற்போது, \u200b\u200bசுமார் 300-500 பேர் உள்ளனர். விந்தை போதும், பழங்குடியினருக்கு மிகப்பெரிய ஆபத்துக்களில் சுற்றுச்சூழலைப் பாதுகாப்பதும் ஆகும். சில பாதுகாக்கப்பட்ட பகுதிகளில் காடழிப்பை பிலிப்பைன்ஸ் அரசாங்கம் தடைசெய்துள்ளது, மேலும் படாக்ஸ் பாரம்பரியமாக காடழிப்பைக் கடைப்பிடிக்கிறது. உணவை திறமையாக வளர்க்கும் திறன் இல்லாமல், பலர் ஊட்டச்சத்துக் குறைபாட்டால் பாதிக்கப்படுகின்றனர்.

அந்தமானீஸ்

அந்தமன்கள் நீக்ராய்டுகள் என்றும் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன, ஆனால் அவற்றின் மிகக் குறைந்த உயரம் (150 சென்டிமீட்டருக்கும் குறைவான வயது வந்த ஆண்கள்) காரணமாக அவை பொதுவாக பிக்மீஸ் என்று குறிப்பிடப்படுகின்றன. அவர்கள் வங்காள விரிகுடாவில் உள்ள அந்தமான் தீவுகளில் வசிக்கின்றனர். படாக்ஸைப் போலவே, அந்தமன்களும் ஆப்பிரிக்காவிலிருந்து குடிபெயர்ந்து 18 ஆம் நூற்றாண்டு வரை தனிமையில் வளர்ந்த முதல் குழுக்களில் ஒன்றாகும். 19 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, அவர்களுக்கு நெருப்பைத் தொடங்குவது கூட தெரியாது. அந்தமன்கள் தனி பழங்குடியினராகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர், ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த கலாச்சாரத்தையும் மொழியையும் கொண்டுள்ளது. ஒரு குழு அதன் கடைசி உறுப்பினர் 2010 இல் தனது 85 வயதில் இறந்தபோது காணாமல் போனது. மற்றொரு குழு, சென்டினெல்ட்ஸி, வெளிப்புற தொடர்புகளை வன்முறையில் எதிர்க்கிறது, நவீன தொழில்நுட்ப உலகில் கூட அவர்களைப் பற்றி மிகக் குறைவாகவே அறியப்படுகிறது. சிறந்த இந்திய கலாச்சாரத்தில் ஒன்றிணைக்காதவர்கள் இன்றும் தங்கள் மூதாதையர்களாக வாழ்கின்றனர். உதாரணமாக, பன்றிகள், ஆமைகள் மற்றும் மீன்களை வேட்டையாட அவர்கள் ஒரு வகை ஆயுதத்தை - ஒரு வில் மற்றும் அம்பு - பயன்படுத்துகிறார்கள். ஆண்களும் பெண்களும் வேர்கள், கிழங்குகள் மற்றும் தேன் ஆகியவற்றை ஒன்றாக சேகரிக்கின்றனர். வெளிப்படையாக, அவர்களின் வாழ்க்கை முறை அவர்களுக்கு வேலை செய்கிறது, ஏனென்றால் மருத்துவர்கள் அந்தமானின் சுகாதார நிலை மற்றும் ஊட்டச்சத்து நிலையை "உகந்ததாக" மதிப்பிடுகின்றனர். அவர்களுக்கு உள்ள மிகப்பெரிய பிரச்சினைகள் இந்திய குடியேறிகள் மற்றும் சுற்றுலாப் பயணிகளின் தாக்கம், அவர்கள் நிலத்தை விட்டு வெளியேறும்படி கட்டாயப்படுத்துகிறார்கள், நோய்களைக் கொண்டு வருகிறார்கள், இந்த மக்களை சஃபாரி பூங்காவில் விலங்குகளைப் போல நடத்துகிறார்கள். பழங்குடியினரின் சரியான அளவு தெரியவில்லை என்றாலும், சிலர் இன்னும் தனிமையில் வாழ்கின்றனர், ஏறக்குறைய 400-500 அந்தமன்கள் உள்ளனர்.

பிராவின் பழங்குடி

பிரேசில் மற்றும் அமேசான் முழுவதும் பல சிறிய பழமையான பழங்குடியினர் இருந்தாலும், பைரா தனியாக நிற்கிறது, ஏனென்றால் அவர்கள் தங்கள் சொந்த கலாச்சாரத்தையும் மொழியையும் கொண்டிருக்கிறார்கள், கிரகத்தின் பல மக்களைப் போலல்லாமல். இந்த பழங்குடி சில வினோதமான அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது. அவற்றில் வண்ணங்கள், எண்கள், கடந்த கால மற்றும் துணை உட்பிரிவுகள் இல்லை. சிலர் இந்த மொழியை எளிமையானவை என்று அழைத்தாலும், இந்த அம்சங்கள் தற்போதைய தருணத்தில் மட்டுமே வாழும் பிரஹாவின் மதிப்புகளின் விளைவாகும். கூடுதலாக, அவர்கள் முற்றிலும் ஒன்றாக வாழ்வதால், அவர்கள் சொத்தை ரேஷன் செய்து பிரிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. உங்களிடம் வரலாறு இல்லாதபோது, \u200b\u200bஎதையும் கண்காணிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, நீங்கள் பார்ப்பதை மட்டுமே நம்பும்போது தேவையற்ற சொற்கள் நிறைய நீக்கப்படும். பொதுவாக, பைரா கிட்டத்தட்ட எல்லாவற்றிலும் மேற்கத்தியர்களிடமிருந்து வேறுபடுகிறார். அனைத்து நவீன தொழில்நுட்பங்களையும் போலவே அவர்கள் அனைத்து வகையான மிஷனரிகளையும் உண்மையாக நிராகரித்தனர். அவர்களுக்கு தலைவர் இல்லை, மற்றவர்களுடனோ அல்லது பழங்குடியினருடனோ வளங்களை பரிமாறிக்கொள்ள தேவையில்லை. நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகள் வெளிப்புற தொடர்புகளுக்குப் பிறகும், 300 பேர் கொண்ட இந்த குழு பண்டைய காலங்களிலிருந்து பெரும்பாலும் மாறாமல் உள்ளது.

டாகு அட்டோலின் மக்கள்

டாகு அட்டோலின் மக்கள் தோற்றம் அடிப்படையில் பாலினேசியர்கள், ஆனால் அவர்கள் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட கலாச்சாரங்களில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறார்கள், ஏனெனில் அவர்கள் பாலினீசியன் முக்கோணத்திற்கு பதிலாக மெலனேசியா பகுதியில் வாழ்கின்றனர். டாகு அட்டோல் குறிப்பாக வேறுபட்ட கலாச்சாரத்தைக் கொண்டுள்ளது, சிலர் இதை மிகவும் பாரம்பரியமாக பாலினீசியன் என்று அழைக்கின்றனர். டாகு பழங்குடி அதன் வாழ்க்கை முறையை மிகவும் பாதுகாக்கிறது மற்றும் சந்தேகத்திற்கிடமான வெளியாட்களிடமிருந்து தன்னைப் பாதுகாத்துக் கொள்வதே இதற்குக் காரணம். அவர்கள் 40 ஆண்டுகளாக மிஷனரிகளுக்கு தடை விதித்தனர். அவர்கள் இன்னும் பாரம்பரிய நனைந்த கட்டிடங்களில் வாழ்கின்றனர். நம்முடைய பெரும்பாலான நேரத்தை வேலை செய்யும் நம்மில் பெரும்பாலோரைப் போலல்லாமல், டக்கு ஒரு வாரத்தில் 20-30 மணிநேரம் பாடுவதற்கும் நடனம் ஆடுவதற்கும் செலவிடுகிறார். ஆச்சரியம் என்னவென்றால், அவர்கள் நினைவிலிருந்து மீண்டும் மீண்டும் வரும் 1,000 க்கும் மேற்பட்ட பாடல்கள் உள்ளன. பழங்குடியினரின் 400 உறுப்பினர்கள் எப்படியாவது ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளனர், ஒரு தலைவர் அவர்களைக் கட்டுப்படுத்துகிறார். துரதிர்ஷ்டவசமாக, காலநிலை மாற்றம் டக்கு வாழ்க்கை முறையை அழிக்கக்கூடும், ஏனெனில் கடல் விரைவில் தங்கள் தீவை விழுங்கும். உயர்ந்து வரும் கடல் மட்டங்கள் ஏற்கனவே நன்னீர் நீரூற்றுகள் மற்றும் வெள்ளம் நிறைந்த பயிர்களை மாசுபடுத்தியுள்ளன, மேலும் சமூகம் அணைகளை உருவாக்கியிருந்தாலும், அவை பயனற்றவை.

ஆவியின் பழங்குடி

ஸ்பிரிட் என்பது மங்கோலியாவின் நாடோடி மேய்ப்பர்களின் கடைசி குழுவாகும், இது டாங் வம்சத்தைச் சேர்ந்த வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது. பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்த சுமார் 300 உறுப்பினர்கள் தங்கள் குளிர்ந்த தாயகத்தை கவனமாகக் காத்து, தங்கள் மூதாதையர்களின் பேய்கள் வாழும் புனித காட்டை நம்புகிறார்கள். இந்த குளிர்ந்த, மலைப்பிரதேசத்தில் மிகக் குறைவான வளங்கள் உள்ளன, ஏனென்றால் ஆவி பால், சீஸ், போக்குவரத்து, வேட்டை மற்றும் சுற்றுலாப் பயணிகளை ஈர்ப்பதற்காக கலைமான் மீது தங்கியிருக்கிறது. இருப்பினும், பழங்குடியினரின் சிறிய அளவு காரணமாக, ரெய்ண்டீயர் மக்கள் தொகை வேகமாக குறைந்து வருவதால், ஆவியின் வாழ்க்கை முறை ஆபத்தில் உள்ளது. இந்த வீழ்ச்சிக்கு பல காரணிகள் உள்ளன, ஆனால் மிக முக்கியமானவை அதிகப்படியான வேட்டை மற்றும் வேட்டையாடுதல். நிலைமையை மோசமாக்குவதற்காக, வடக்கு மங்கோலியாவில் தங்கத்தின் கண்டுபிடிப்பு சுரங்கத் தொழிலை இங்கு கொண்டு வந்தது, இது உள்ளூர் வனவிலங்குகளை அழிக்கிறது. பல சிக்கல்களால், பல இளைஞர்கள் தங்கள் பண்டைய வேர்களை விட்டுவிட்டு நகரத்தில் வாழ்க்கையைத் தேர்வு செய்கிறார்கள்.

எல் மோலோ

கென்யாவில் உள்ள பண்டைய எல் மோலோ பழங்குடி நாட்டின் மிகச்சிறிய பழங்குடியாகும், மேலும் பல அச்சுறுத்தல்களையும் எதிர்கொள்கிறது. மற்ற குழுக்களின் தொடர்ச்சியான துன்புறுத்தல் காரணமாக, அவர்கள் ஏற்கனவே துர்கன் ஏரியின் தொலைதூர கடற்கரையில் தங்களை தனிமைப்படுத்தியுள்ளனர், ஆனால் இன்னும் அமைதியாக சுவாசிக்க முடியவில்லை. பழங்குடி உயிர் மற்றும் வர்த்தகத்திற்காக மீன் மற்றும் நீர்வாழ் விலங்குகளை மட்டுமே சார்ந்துள்ளது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, அவர்களின் ஏரி ஒவ்வொரு ஆண்டும் 30 சென்டிமீட்டர் ஆவியாகிறது. இது நீர் மாசுபாட்டிற்கும் மீன் எண்ணிக்கை குறைவதற்கும் பங்களிக்கிறது. முன்பு ஒரு நாளில் பிடிபட்ட அதே அளவு மீன்களைப் பிடிக்க இப்போது அவர்களுக்கு ஒரு வாரம் தேவை. எல்-மோலோ பிடிப்பதற்காக ஆபத்துக்களை எடுத்துக்கொண்டு முதலை பாதிக்கப்பட்ட நீரில் மூழ்க வேண்டும். மீன்களுக்கு கடுமையான போட்டி நிலவுகிறது, மேலும் எல் மோலோ போரிடும் அண்டை பழங்குடியினரின் படையெடுப்பால் அச்சுறுத்தப்படுகிறார். இந்த சுற்றுச்சூழல் ஆபத்துகளுக்கு மேலதிகமாக, பழங்குடியினர் ஒவ்வொரு சில வருடங்களுக்கும் காலரா நோயால் பாதிக்கப்படுகின்றனர், இது பெரும்பாலான மக்களை அழிக்கிறது. எல் மோலோவின் சராசரி ஆயுட்காலம் 30-45 ஆண்டுகள் மட்டுமே. அவர்களில் ஏறக்குறைய 200 பேர் உள்ளனர், மேலும் அவர்களில் 40 பேர் மட்டுமே “தூய்மையான” எல்-மோலோஸ் என்று மானுடவியலாளர்கள் மதிப்பிடுகின்றனர்.

அனைத்து நவீன தொழில்நுட்ப முன்னேற்றங்களும் இல்லாமல் நம் வாழ்க்கை மிகவும் அமைதியாகவும், பதட்டமாகவும், வம்பாகவும் இருக்குமா என்று எனக்கு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. ஒருவேளை ஆம், ஆனால் அது மிகவும் வசதியானது - அரிதாகத்தான். இப்போது கற்பனை செய்து பாருங்கள் 21 ஆம் நூற்றாண்டில் நமது கிரகத்தில் அமைதியாக வாழும் பழங்குடியினர் இருக்கிறார்கள், இவை அனைத்தும் இல்லாமல் எளிதாக செய்ய முடியும்.

1. யாரவா

இந்த பழங்குடி இந்தியப் பெருங்கடலில் அந்தமான் தீவுகளில் வாழ்கிறது. யாரவின் வயது 50 முதல் 55 ஆயிரம் ஆண்டுகள் வரை என்று நம்பப்படுகிறது. அவர்கள் ஆப்பிரிக்காவிலிருந்து அங்கு குடியேறினர், இப்போது அவர்களில் 400 பேர் எஞ்சியுள்ளனர். யாரவா 50 பேர் கொண்ட நாடோடி குழுக்களில் வாழ்கிறார், வில் மற்றும் அம்புகளுடன் வேட்டையாடுகிறார், பவளப்பாறைகளில் மீன் பிடிக்கிறார் மற்றும் பழங்கள் மற்றும் தேன் சேகரிக்கிறார். 1990 களில், இந்திய அரசு அவர்களுக்கு இன்னும் நவீன வாழ்க்கை நிலைமைகளை வழங்க விரும்பியது, ஆனால் யாராவா மறுத்துவிட்டார்.

2. யனோமாமி

பிரேசிலுக்கும் வெனிசுலாவிற்கும் இடையிலான எல்லையில் யானோமிகள் தங்கள் வழக்கமான பழங்கால வாழ்க்கை முறையை நடத்துகிறார்கள்: பிரேசிலிய பக்கத்தில் 22 ஆயிரமும், வெனிசுலாவில் 16 ஆயிரமும் வாழ்கின்றன. அவர்களில் சிலர் உலோக பதப்படுத்துதல் மற்றும் நெசவு ஆகியவற்றில் தேர்ச்சி பெற்றிருக்கிறார்கள், ஆனால் மற்றவர்கள் வெளி உலகத்தை தொடர்பு கொள்ள விரும்பவில்லை, இது அவர்களின் நூற்றாண்டுகள் பழமையான வாழ்க்கையை சீர்குலைக்க அச்சுறுத்துகிறது. அவர்கள் சிறந்த குணப்படுத்துபவர்கள் மற்றும் தாவர விஷங்களைப் பயன்படுத்தி மீன் பிடிப்பது கூட தெரியும்.

3. நோமோல்

இந்த பழங்குடியினரின் சுமார் 600-800 பிரதிநிதிகள் பெருவின் மழைக்காடுகளில் வாழ்கின்றனர், சுமார் 2015 முதல் அவர்கள் தோன்றத் தொடங்கினர் மற்றும் நாகரிகத்துடன் கவனமாக தொடர்பு கொள்ளத் தொடங்கினர், எப்போதும் வெற்றிகரமாக இல்லை, நான் சொல்ல வேண்டும். அவர்கள் தங்களை "நோமோல்" என்று அழைக்கிறார்கள், அதாவது "சகோதர சகோதரிகள்". எங்கள் புரிதலில் நோமோல் மக்களுக்கு நல்லது மற்றும் தீமை என்ற கருத்துக்கள் இல்லை என்று நம்பப்படுகிறது, அவர்கள் ஏதாவது விரும்பினால், எதிரியின் பொருளைக் கைப்பற்றுவதற்காக அவரைக் கொல்வது பற்றி நான் நினைக்கவில்லை.

4. அவ குயா

அவா-குயாவுடனான முதல் தொடர்பு 1989 இல் நிகழ்ந்தது, ஆனால் நாகரிகம் அவர்களை மகிழ்ச்சியாக ஆக்கியது சாத்தியமில்லை, ஏனெனில் காடழிப்பு என்பது உண்மையில் இந்த அரை நாடோடி பிரேசிலிய பழங்குடியினரின் காணாமல் போனதைக் குறிக்கிறது, இதில் 350-450 க்கும் அதிகமான மக்கள் இல்லை. அவர்கள் வேட்டையாடுவதன் மூலம் உயிர்வாழ்கிறார்கள், சிறிய குடும்பக் குழுக்களில் வாழ்கிறார்கள், பல செல்லப்பிராணிகளைக் கொண்டிருக்கிறார்கள் (கிளிகள், குரங்குகள், ஆந்தைகள், அகூட்டி முயல்கள்) மற்றும் அவற்றின் சொந்த பெயர்களைக் கொண்டுள்ளனர், தங்களை தங்கள் அன்பான வன விலங்கின் நினைவாக அழைக்கிறார்கள்.

5. சென்டினல்கள்

மற்ற பழங்குடியினர் எப்படியாவது வெளி உலகத்துடன் தொடர்பு கொண்டால், வடக்கு சென்டினல் தீவுகளில் (வங்காள விரிகுடாவில் உள்ள அந்தமான் தீவுகள்) வசிப்பவர்கள் சிறப்பு நட்பால் வேறுபடுவதில்லை. முதலாவதாக, அவர்கள் நரமாமிசம் என்று கூறப்படுகிறார்கள், இரண்டாவதாக, அவர்கள் தங்கள் எல்லைக்கு வரும் அனைவரையும் வெறுமனே கொல்கிறார்கள். 2004 ஆம் ஆண்டில், சுனாமிக்குப் பிறகு, அண்டை தீவுகளில் பலர் பாதிக்கப்பட்டனர். வடக்கு சென்டினல் தீவில் அதன் மக்கள் எவ்வளவு விசித்திரமானவர்கள் என்பதை அறிய மானுடவியலாளர்கள் பறந்தபோது, \u200b\u200bபழங்குடியினரின் ஒரு குழு காட்டில் இருந்து வெளியே வந்து அச்சுறுத்தும் விதமாக கற்களையும் வில்ல்களையும் அம்புகளால் தங்கள் திசையில் அசைத்தது.

6. ஹூரானி, தாகேரி மற்றும் டாரோமனே

மூன்று பழங்குடியினரும் ஈக்வடாரில் வாழ்கின்றனர். 1950 களில் அவர்களில் பெரும்பாலோர் மீள்குடியேற்றப்பட்டனர், ஆனால் தாகேரி மற்றும் டாரோமனே ஆகியோர் 1970 களில் ஹூவரானியின் பிரதான குழுவிலிருந்து பிரிந்து மழைக்காடுகளுக்குச் சென்று தங்கள் நாடோடி, பண்டைய வாழ்க்கை முறையைத் தொடர ஹுவோரானிக்கு துரதிர்ஷ்டம் ஏற்பட்டது. . இந்த பழங்குடியினர் நட்பற்ற மற்றும் பழிவாங்கும் தன்மை கொண்டவர்கள், எனவே அவர்களுடன் சிறப்பு தொடர்புகள் எதுவும் இல்லை.

7. கவாஹிவா

பிரேசிலிய கவாஹிவா பழங்குடியினரின் மீதமுள்ள பிரதிநிதிகள் பெரும்பாலும் நாடோடிகள். அவர்கள் மக்களுடன் தொடர்புகொள்வதை விரும்புவதில்லை, வேட்டை, மீன்பிடித்தல் மற்றும் அவ்வப்போது விவசாயம் மூலம் உயிர்வாழ முயற்சி செய்கிறார்கள். சட்டவிரோத உள்நுழைவு காரணமாக கவாஹிவா அழிந்து போகும் அபாயத்தில் உள்ளது. கூடுதலாக, அவர்களில் பலர் நாகரிகத்துடன் தொடர்பு கொண்டு, மக்களிடமிருந்து அம்மை நோயை எடுத்துக் கொண்டு இறந்தனர். பழமைவாத மதிப்பீடுகளின்படி, அவர்களில் 25-50 க்கும் அதிகமானோர் இப்போது எஞ்சியிருக்கவில்லை.

8. ஹட்சா

தான்சானியாவின் ஐயாஷி ஏரிக்கு அருகிலுள்ள பூமத்திய ரேகைக்கு அருகே ஆப்பிரிக்காவில் வசிக்கும் வேட்டைக்காரர்களின் (சுமார் 1300 பேர்) கடைசி பழங்குடியினரில் ஹட்ஸாவும் ஒருவர். கடந்த 1.9 மில்லியன் ஆண்டுகளாக அவர்கள் அதே இடத்தில் வாழ்கின்றனர். 300-400 ஹட்ஸாக்கள் மட்டுமே பழைய முறையிலேயே வாழ்கின்றன, 2011 ஆம் ஆண்டில் தங்கள் நிலங்களில் ஒரு பகுதியை அதிகாரப்பூர்வமாக மீட்டெடுத்தன. அவர்களின் வாழ்க்கை முறை எல்லாம் பகிரப்படுகிறது, மற்றும் சொத்து மற்றும் உணவு எப்போதும் பகிரப்பட வேண்டும் என்ற உண்மையை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

நம் சமுதாயத்தில், குழந்தையின் நிலையிலிருந்து முதிர்வயது நிலைக்கு மாறுவது குறிப்பாக குறிப்பிடப்படவில்லை. இருப்பினும், உலகின் பல நாடுகளில், ஒரு சிறுவன் ஒரு ஆணாகவும், ஒரு பெண் ஒரு பெண்ணாகவும் பல கடுமையான சோதனைகளைத் தாங்கினால் மட்டுமே.

சிறுவர்களில், இது தீட்சை, பல மக்களிடையே மிக முக்கியமான பகுதி விருத்தசேதனம். மேலும், இது நவீன யூதர்களைப் போலவே குழந்தை பருவத்திலேயே செய்யப்படவில்லை. பெரும்பாலும் அவர் 13-15 வயது சிறுவர்களிடம் வெளிப்பட்டார். கென்யாவில் வசிக்கும் ஆப்பிரிக்க கிப்சிகி பழங்குடியினரில், சிறுவர்கள் ஒவ்வொன்றாக ஒரு மூப்பருக்கு அழைத்துச் செல்லப்படுகிறார்கள், அவர் கீறல் நடைபெறும் முன்தோல் குறுக்காக இருப்பிடத்தைக் குறிக்கிறது.

பின்னர் சிறுவர்கள் தரையில் அமர்ந்திருக்கிறார்கள். ஒவ்வொன்றும் ஒரு தந்தை அல்லது மூத்த சகோதரர் கையில் ஒரு குச்சியை எதிர்கொண்டு, சிறுவன் நேராக முன்னால் பார்க்க வேண்டும் என்று கோருகிறது. விழா ஒரு மூப்பரால் நடத்தப்படுகிறது, அவர் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க இடத்தில் நுரையீரலை வெட்டுகிறார்.

ஆபரேஷன் முழுவதும், பையனுக்கு அழுவதற்கு மட்டுமல்ல, பொதுவாக வலியில் இருப்பதைக் காட்டவும் உரிமை இல்லை. இது மிகவும் முக்கியமானது. உண்மையில், விழாவிற்கு முன்பு, அவர் நிச்சயதார்த்தத்தில் ஈடுபட்டிருந்த சிறுமியிடமிருந்து ஒரு சிறப்பு தாயத்தை பெற்றார். இப்போது அவர் வலியிலோ அல்லது கோபத்திலோ கத்தினால், அவர் இந்த தாயத்தை புதருக்குள் வீச வேண்டியிருக்கும் - அத்தகைய ஒரு நபருக்காக ஒரு பெண் கூட செல்லமாட்டாள். எல்லோரும் அவரை ஒரு கோழை என்று கருதுவதால், அவரது வாழ்க்கையின் இறுதி வரை, அவர் தனது கிராமத்தில் சிரிக்கும் பங்காக இருப்பார்.

ஆஸ்திரேலிய பூர்வீக விருத்தசேதனம் என்பது ஒரு சிக்கலான, பல-படி நடவடிக்கை ஆகும். முதலாவதாக, கிளாசிக்கல் விருத்தசேதனம் செய்யப்படுகிறது - துவக்கமானது அவரது முதுகில் உள்ளது, அதன் பிறகு வயதானவர்களில் ஒருவர் தனது முன்தோல் குறுகலை முடிந்தவரை இழுக்கிறார், மற்றவர் கூர்மையான சிலிக்கான் கத்தியின் விரைவான பக்கவாதம் மூலம் அதிகப்படியான தோலை வெட்டுகிறார். சிறுவன் குணமடையும்போது, \u200b\u200bபின்வருபவை, முக்கிய அறுவை சிகிச்சை நிகழ்கிறது.

பொதுவாக இது சூரிய அஸ்தமனத்தில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், சிறுவன் இப்போது என்ன நடக்கும் என்ற விவரங்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்படவில்லை. சிறுவன் இரண்டு வயது ஆண்களின் முதுகில் ஆன ஒரு வகையான மேஜையில் வைக்கப்படுகிறான். அடுத்து, ஆபரேஷனை நடத்துபவர்களில் ஒருவர் சிறுவனின் ஆண்குறியை அடிவயிற்றில் நீட்டுகிறார், மற்றவர் ... அதை சிறுநீர்க்குழாயுடன் கிழித்தெறியும். இப்போதுதான் ஒரு சிறுவனை உண்மையான மனிதனாக கருத முடியும். காயம் குணமடைவதற்கு முன்பு, சிறுவன் முதுகில் தூங்க வேண்டியிருக்கும்.

விறைப்புத்தன்மையின் போது ஆஸ்திரேலிய பழங்குடியினரில் இத்தகைய திறந்த ஆண்குறி முற்றிலும் மாறுபட்ட வடிவத்தை பெறுகிறது - அவை தட்டையாகவும் அகலமாகவும் மாறும். அதே சமயம், அவை சிறுநீர் கழிப்பதற்கு ஏற்றதல்ல, ஆஸ்திரேலிய ஆண்கள் சிறிய தேவையை சமாளிக்கின்றனர்.

ஆனால் இந்தோனேசியா மற்றும் பப்புவாவின் சில மக்களிடையே படக் மற்றும் கிவாய் போன்றவற்றில் மிகவும் விசித்திரமான முறை பொதுவானது. இது ஆண்குறியின் குறுக்கே ஒரு கூர்மையான மரத்தடியுடன் ஒரு துளை தயாரிப்பதில் உள்ளது, அங்கு நீங்கள் பின்னர் பல்வேறு பொருட்களை செருகலாம், எடுத்துக்காட்டாக, உலோகம் - வெள்ளி அல்லது, பணக்காரர், ஒவ்வொரு பக்கத்திலும் பந்துகளுடன் தங்க குச்சிகள். சமாளிக்கும் போது இது பெண்ணுக்கு கூடுதல் மகிழ்ச்சியை அளிக்கிறது என்று இங்கே நம்பப்படுகிறது.

நியூ கினியாவின் கடற்கரையிலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை, வைஜியோவில் வசிப்பவர்களிடையே, ஆண்களுக்குள் துவங்கும் சடங்கு ஏராளமான இரத்தக் கசிவுடன் தொடர்புடையது, இதன் பொருள் "ஊழலிலிருந்து சுத்திகரிப்பு". ஆனால் முதலில் நீங்கள் கற்றுக் கொள்ள வேண்டும் ... புனிதமான புல்லாங்குழல் வாசிக்கவும், பின்னர் இரத்தத்திற்கு முன் நாக்கை சுத்தப்படுத்தவும், குழந்தை பருவத்திலிருந்தே, அந்த இளைஞன் தனது தாயின் பாலை உறிஞ்சி அதன் மூலம் நாக்கை “தீட்டுப்படுத்தினான்”.

மிக முக்கியமாக, முதல் உடலுறவுக்குப் பிறகு நீங்கள் "சுத்தப்படுத்த வேண்டும்", இது ஆண்குறியின் தலையில் ஒரு ஆழமான கீறல் தேவைப்படுகிறது, அதோடு ஏராளமான ஆண் மாதவிடாய் என்று அழைக்கப்படும் ஏராளமான இரத்தக் கசிவு தேவைப்படுகிறது. ஆனால் இது வேதனையின் எல்லை அல்ல!

ககாபா ஆண்களுக்கு ஒரு வழக்கம் உள்ளது, அதன்படி, உடலுறவின் போது, \u200b\u200bவிந்து ஒருபோதும் தரையில் விழக்கூடாது, இது கடவுள்களை கடுமையாக அவமதிப்பதாக கருதப்படுகிறது, அதாவது இது முழு உலகத்தின் மரணத்திற்கும் வழிவகுக்கும். நேரில் கண்ட சாட்சிகளின் கூற்றுப்படி, “ககாபின்ஸ்” தரையில் விந்து வராமல் இருப்பதற்காக, “ஆண் உறுப்பினரின் கீழ் ஒரு கல்லை எப்படி இடுவது” என்பதற்காக எதையும் சிறப்பாகக் காணவில்லை.

ஆனால் வடக்கு கொலம்பியாவைச் சேர்ந்த கபாபா பழங்குடியினரின் இளம் இளைஞர்கள் வழக்கம் போல், அசிங்கமான, பல் இல்லாத மற்றும் வயதான வயதான பெண்ணுடன் தங்கள் முதல் உடலுறவுக்குள் நுழைய நிர்பந்திக்கப்படுகிறார்கள். இந்த பழங்குடியின ஆண்கள் தங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் பாலியல் வெறுப்படைந்து தங்கள் சட்ட மனைவிகளுடன் மோசமாக வாழ்கிறார்கள் என்பதில் ஆச்சரியமில்லை.

ஆஸ்திரேலிய பழங்குடியினரில், 14 வயது சிறுவர்களுடன் நடத்தப்படும் ஆண்களைத் தொடங்கும் வழக்கம் இன்னும் கவர்ச்சியானது. தனது முதிர்ச்சியை அனைவருக்கும் நிரூபிக்க, ஒரு இளைஞன் தனது சொந்த தாயுடன் தூங்க வேண்டும். இந்த சடங்கு என்பது இளைஞர்களை தாயின் வயிற்றில் திரும்புவதைக் குறிக்கிறது, இது மரணத்தை குறிக்கிறது, மற்றும் புணர்ச்சி - மறுபிறப்பு.

சில பழங்குடியினரில், துவக்கம் "பற்களின் மார்பின்" வழியாக செல்ல வேண்டும். அம்மா ஒரு பயங்கரமான அசுரனின் முகமூடியைத் தலையில் வைத்து, சில வேட்டையாடும் தாடையை அவளது யோனிக்குள் நுழைக்கிறாள். பற்களில் ஏற்பட்ட காயத்திலிருந்து இரத்தம் புனிதமாகக் கருதப்படுகிறது, இது இளைஞனின் முகம் மற்றும் பிறப்புறுப்புகளை உயவூட்டுகிறது.

வண்டு இளைஞர்களுக்கு மிகவும் அதிர்ஷ்டம். ஒரு சிறப்பு பாலியல் பள்ளியில் பட்டம் பெற்ற பின்னரே அவர்கள் ஒரு ஆணாக மாற முடியும், அங்கு ஒரு பெண் பாலியல் பயிற்றுவிப்பாளர் இளைஞர்களுக்கு விரிவான தத்துவார்த்த மற்றும் பின்னர் நடைமுறை பயிற்சி அளிக்கிறார். அத்தகைய பள்ளியின் பட்டதாரிகள், பாலியல் வாழ்க்கையின் ரகசியங்களுக்குள் தொடங்கப்படுகிறார்கள், இயற்கையால் அவர்களுக்கு வழங்கப்படும் பாலியல் வாய்ப்புகளின் அனைத்து சக்திகளிலும் தங்கள் மனைவிகளை மகிழ்விக்கிறார்கள்.

தோல் அகற்றுதல்

அரேபியாவின் மேற்கு மற்றும் தெற்கில் உள்ள பல பெடோயின் பழங்குடியினரில், உத்தியோகபூர்வ தடை இருந்தபோதிலும், ஆண்குறியிலிருந்து தோலை அகற்றும் வழக்கம் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த செயல்முறையானது ஆண்குறியின் தோலை அதன் முழு நீளத்திற்கு மேல் வெட்டுவதோடு, அதை உரிக்கும்போது, \u200b\u200bவெட்டும்போது ஒரு ஈலில் இருந்து தோலை உரிப்பது போல.

பத்து முதல் பதினைந்து வயது சிறுவர்கள் இந்த நடவடிக்கையின் போது ஒரு கூக்குரலையும் சொல்லாதது மரியாதைக்குரிய விஷயமாக கருதுகின்றனர். பங்கேற்பாளர் அம்பலப்படுத்தப்படுகிறார், ஒரு விறைப்பு ஏற்படும் வரை அடிமை தனது ஆண்குறியை கையாளுகிறார், அதன் பிறகு அறுவை சிகிச்சை செய்யப்படுகிறது.

தொப்பியை எப்போது வைக்க வேண்டும்?

நவீன ஓசியானியாவில் உள்ள கபிரி பழங்குடியின இளைஞர்கள், முதிர்ச்சியை அடைந்ததும், கடுமையான சோதனைகளைச் சந்தித்ததும், தலையில் சுண்ணாம்புடன் பூசப்பட்ட, இறகுகள் மற்றும் பூக்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஒரு கூர்மையான தொப்பியை எழுப்புவதற்கான உரிமையைப் பெறுங்கள்; அவர்கள் அதை தலையில் ஒட்டிக்கொள்கிறார்கள், அதில் படுக்கைக்கு கூட செல்கிறார்கள்.

இளம் சண்டை பாடநெறி

பல பழங்குடியினரைப் போலவே, புஷ்மென் சிறுவனை வேட்டையாடுதல் மற்றும் உலக திறன்களில் தனது ஆரம்ப பயிற்சிக்குப் பிறகு தொடங்குகிறார். பெரும்பாலும், இந்த வாழ்க்கை அறிவியல், இளைஞர்கள் காட்டில் கடந்து செல்கிறார்கள்.

"இளம் போராளியின் போக்கை" முடித்தபின், சிறுவனின் மூக்கின் பாலத்தின் மீது ஆழமான வெட்டுக்கள் செய்யப்படுகின்றன, அங்கு முன்னர் கொல்லப்பட்ட மிருகத்தின் எரிந்த சினேஸின் சாம்பல் தேய்க்கப்படுகிறது. மற்றும், நிச்சயமாக, அவர் ஒரு உண்மையான மனிதனுக்குப் பொருத்தமாக, இந்த வேதனையான நடைமுறையை ம silent னமாக சகித்துக்கொள்ள வேண்டும்.

பீட் கல்வி கரேஜ்

ஆப்பிரிக்காவின் ஃபுலானி பழங்குடியினரில், ஒவ்வொரு இளைஞனும் “சோரோ” என்று அழைக்கப்படும் ஒரு ஆண் துவக்க விழாவின் போது முதுகில் அல்லது மார்பில் பலத்த கிளப்பால் தாக்கப்பட்டார். இந்த மரணதண்டனை வலியைக் கொடுக்காமல் அமைதியாக சகித்துக்கொள்ள வேண்டியிருந்தது. அதைத் தொடர்ந்து, அடிப்பதற்கான மதிப்பெண்கள் அவரது உடலில் நீடித்தன, மேலும் அவர் மிகவும் கொடூரமானவராக இருந்தார், ஒரு மனிதராகவும், ஒரு போர்வீரனாகவும் அவர் சக பழங்குடியினரிடையே அதிக மரியாதை பெற்றார்.

பெரிய ஆவியின் பார்வை

மண்டனங்களில், இளைஞர்களை ஆண்களாகத் தொடங்குவதற்கான சடங்கு, ஒரு கூட்டை போன்ற கயிறுகளால் துவக்கத்தை போர்த்தி, அவர் சுயநினைவை இழக்கும் வரை அவற்றைத் தொங்கவிட வேண்டும்.

இந்த உணர்வற்ற (அல்லது உயிரற்ற, அவர்கள் வைத்தபடி) நிலையில், அவர்கள் அவரை தரையில் வைத்தார்கள், அவர் வந்ததும், அவர் நான்கு பவுண்டரிகளிலும் வலம் வந்தார், அவர் ஒரு மருத்துவ குடிசையில் கைகளில் கோடரியும், அவருக்கு முன்னால் ஒரு எருமை மண்டை ஓட்டும் உட்கார்ந்திருந்தார். அந்த இளைஞன் தனது இடது கையின் சிறிய விரலை ஒரு பெரிய ஆவிக்கு தியாகமாக தூக்கி, அவன் துண்டிக்கப்பட்டுவிட்டான் (சில நேரங்களில் ஆள்காட்டி விரலால்).

LIME INITIATION

மலேசியர்களிடையே, இங்கெட்டின் ஒரு ரகசிய ஆண் சங்கத்திற்குள் நுழைவதற்கான சடங்கு பின்வருமாறு: துவக்கத்தின்போது, \u200b\u200bஒரு நிர்வாண முதியவர், தலையில் இருந்து கால் வரை சுண்ணாம்புடன் பூசப்பட்டு, பாயின் முடிவைப் பிடித்து, இந்த விஷயத்திற்கு மறு முனையைக் கொடுத்தார். முதியவர் தொடக்கக்காரர் மீது விழுந்து அவருடன் உடலுறவு கொள்ளாத வரை அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் மாறி மாறி பாயை தன் மீது இழுத்தனர்.

அரண்டில் ஆரம்பம்

அரண்டாவில், சடங்குகளின் படிப்படியாக அதிகரிக்கும் சிக்கலுடன், துவக்கம் நான்கு காலங்களாக பிரிக்கப்பட்டது. முதல் காலகட்டம் சிறுவன் மீது செய்யப்படும் ஒப்பீட்டளவில் பாதிப்பில்லாத மற்றும் எளிமையான கையாளுதல்கள் ஆகும். முக்கிய நடைமுறை அதை காற்றில் தூக்கி எறிவது.

அதற்கு முன், அவர் தடவப்பட்டார், பின்னர் வர்ணம் பூசப்பட்டார். இந்த நேரத்தில், சிறுவனுக்கு சில அறிவுறுத்தல்கள் வழங்கப்பட்டன: உதாரணமாக, பெண்கள் மற்றும் சிறுமிகளுடன் இனி விளையாடக்கூடாது, மேலும் கடுமையான சோதனைகளுக்குத் தயாராகுங்கள். அதே நேரத்தில், சிறுவன் மூக்கின் செப்டம் துளையிடப்பட்டான்.

இரண்டாவது காலம் விருத்தசேதனம் செய்யும் விழா. இது ஒன்று அல்லது இரண்டு சிறுவர்கள் மீது மேற்கொள்ளப்பட்டது. இந்த செயலில் குலத்தின் உறுப்பினர்கள் அனைவரும் வெளி நபர்களை அழைக்காமல் பங்கேற்றனர். விழா சுமார் பத்து நாட்கள் நீடித்தது, இந்த நேரம் முழுவதும் பழங்குடியின உறுப்பினர்கள் நடனமாடி, துவங்குவதற்கு முன்பு பல்வேறு சடங்கு செயல்களைச் செய்தனர், இதன் முக்கியத்துவம் உடனடியாக அவர்களுக்கு விளக்கப்பட்டது.

சடங்குகளின் ஒரு பகுதி பெண்கள் முன்னிலையில் செய்யப்பட்டது, ஆனால் அவர்கள் விருத்தசேதனம் செய்ய ஆரம்பித்தபோது, \u200b\u200bஅவர்கள் ஓடிவிட்டார்கள். ஆபரேஷனின் முடிவில், சிறுவனுக்கு ஒரு புனிதமான பொருள் காட்டப்பட்டது - ஆரம்பிக்கப்படாதவர்களுக்கு ஒரு தண்டு மீது ஒரு மர தகடு, மற்றும் பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகளிடமிருந்து ரகசியமாக வைத்திருக்க ஒரு எச்சரிக்கையுடன் அதன் முக்கியத்துவத்தை விளக்கினார்.

ஆபரேஷனுக்குப் பிறகு சிறிது நேரம், துவக்க முகாமிலிருந்து விலகி, வனப்பகுதிகளில் கழித்தார். இங்கே அவர் தலைவர்களிடமிருந்து தொடர்ச்சியான அறிவுறுத்தல்களைப் பெற்றார். அவர் அறநெறி விதிகளால் ஈர்க்கப்பட்டார்: தீய செயல்களைச் செய்யக்கூடாது, “பெண்கள் சாலையில்” நடக்கக்கூடாது, உணவுத் தடைகளைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும். இந்த தடைகள் ஏராளமானவை மற்றும் வேதனையானவை: ஓபஸ்ஸம் இறைச்சி, கங்காரு எலி இறைச்சி, கங்காரு வால் மற்றும் சாக்ரம், ஈமு நுரையீரல்கள், பாம்புகள், எந்த நீர் பறவை, இளம் விளையாட்டு மற்றும் பலவற்றை சாப்பிட தடை விதிக்கப்பட்டது.

மூளையை பிரித்தெடுக்க அவர் எலும்புகளை உடைக்க வேண்டியதில்லை, மேலும் அவரிடம் சிறிது மென்மையான இறைச்சி இருந்தது. ஒரு வார்த்தையில், துவக்கம் மிகவும் சுவையான மற்றும் சத்தான உணவை தடை செய்தது. இந்த நேரத்தில், அவர் ஒரு சிறப்பு ரகசிய மொழியைக் கற்றுக்கொண்டார், அதனுடன் அவர் ஆண்களுடன் பேசினார். பெண்கள் அவரை அணுக முடியவில்லை.

சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு, முகாமுக்குத் திரும்புவதற்கு முன்பு, சிறுவனுக்கு வலி மிகுந்த அறுவை சிகிச்சை செய்யப்பட்டது: பல ஆண்கள் மாறி மாறி தலையைக் கடித்தனர்; இந்த முடி நன்றாக வளரும் என்று நம்பப்பட்டது.

மூன்றாவது கட்டம் தாய்வழி காவலில் இருந்து துவக்கத்திலிருந்து வெளியேறுவது. தாயின் "டோட்டெமிக் மையத்தை" கண்டுபிடிக்கும் திசையில் ஒரு பூமராங் எறிந்து இதைச் செய்தார்.

துவக்கத்தின் கடைசி, மிகவும் கடினமான மற்றும் புனிதமான கட்டம் எங்வூர் விழா. அதில் மைய இடம் நெருப்பு சோதனையால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது. முந்தைய கட்டங்களைப் போலல்லாமல், அனைத்து பழங்குடியினரும் அண்டை பழங்குடியினரின் விருந்தினர்களும் கூட இங்கு பங்கேற்றனர், ஆனால் ஆண்கள் மட்டுமே: இருநூற்று முந்நூறு பேர் கூடினர். நிச்சயமாக, அத்தகைய நிகழ்வு ஒன்று அல்லது இரண்டு துவக்கங்களுக்காக அல்ல, ஒரு பெரிய விருந்துக்காக ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. திருவிழாக்கள் மிக நீண்ட நேரம் நீடித்தன, பல மாதங்கள், பொதுவாக செப்டம்பர் முதல் ஜனவரி வரை.

முழு நேரத்திலும், தொடர்ச்சியான தொடர் மத கருப்பொருள் சடங்குகள் நிகழ்த்தப்பட்டன, முக்கியமாக துவக்கங்களுக்கு ஒரு எச்சரிக்கையாக. கூடுதலாக, வேறு பல விழாக்கள் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன, இது பெண்களிடமிருந்து துவக்கங்களைப் பிரிப்பதையும், முழு ஆண்களின் குழுவிற்கு மாற்றுவதையும் குறிக்கிறது. ஒரு விழாவில், எடுத்துக்காட்டாக, பெண்கள் முகாமைக் கடந்த துவக்கங்கள் கடந்து செல்லப்பட்டன; பெண்கள் எரியும் பண்டுகளை அவர்கள் மீது வீசினர், மற்றும் கிளைகளால் தங்களைத் தற்காத்துக் கொண்டனர். இதன் பின்னர், பெண்கள் முகாம் மீது தாக்குதல் நடத்த ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது.

இறுதியாக இது முக்கிய சோதனைக்கான நேரம். இது ஒரு பெரிய தீ கட்டப்பட்டு வருகிறது, அது மூல கிளைகளால் மூடப்பட்டிருந்தது, மற்றும் துவக்கங்கள் அவற்றின் மேல் போடப்பட்டன. அவர்கள் வெப்பத்திலும் புகையிலும் முற்றிலும் நிர்வாணமாக படுத்துக் கொள்ள வேண்டியிருந்தது, அசைவு இல்லாமல், அலறாமல், புலம்பாமல், நான்கைந்து நிமிடங்கள்.

இளைஞர்களுக்கு அபரிமிதமான சகிப்புத்தன்மை, மன உறுதி, ஆனால் சாந்தமான கீழ்ப்படிதல் ஆகியவற்றிற்குத் தேவையான உமிழும் சோதனை என்பது தெளிவாகிறது. ஆனால் இவை அனைத்திற்கும், முந்தைய நீண்ட பயிற்சியால் அவை தயாரிக்கப்பட்டன. இந்த சோதனை இரண்டு முறை மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்பட்டது. இந்த செயலை விவரிக்கும் ஆராய்ச்சியாளர்களில் ஒருவர், சோதனைக்காக அதே பச்சை தரையில் மண்டியிட முயன்றபோது, \u200b\u200bஅவர் உடனடியாக மேலே செல்ல வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.

அடுத்தடுத்த சடங்குகளில், இருட்டில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ள பெண்களுக்கும் கேலி செய்யும் ரோல் அழைப்பு சுவாரஸ்யமானது, மேலும் இந்த வாய்மொழி சண்டையில் வழக்கமான கட்டுப்பாடுகள் மற்றும் ஒழுக்க விதிகள் கூட மதிக்கப்படவில்லை. பின்னர் அவர்களின் முதுகில் அடையாள உருவங்கள் வரையப்பட்டன. பின்னர் உமிழும் சோதனை சுருக்கமான வடிவத்தில் மீண்டும் செய்யப்பட்டது: பெண்கள் முகாமில் சிறிய தீப்பந்தங்கள் செய்யப்பட்டன, மேலும் இளைஞர்கள் இந்த நெருப்பு மீது அரை நிமிடம் மண்டியிட்டனர்.

திருவிழா முடிவதற்கு முன்னர், நடனங்கள், மனைவிகளின் பரிமாற்றம் மற்றும் இறுதியாக, ஒரு சடங்கு உணவு சலுகை அவர்களின் தலைவர்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. அதன்பிறகு, பங்கேற்பாளர்கள் மற்றும் விருந்தினர்கள் படிப்படியாக தங்கள் முகாம்களுக்கு கலைந்து சென்றனர், இவை அனைத்தும் முடிவடைந்தன: அன்றிலிருந்து, துவக்கங்களுக்கான அனைத்து தடைகளும் கட்டுப்பாடுகளும் நீக்கப்பட்டன.

பயணம் ... பல்

சில பழங்குடியினரில் தீட்சை சடங்குகளை மேற்கொள்ளும்போது, \u200b\u200bசிறுவர்களில் ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட முன் பற்களை அகற்றுவது வழக்கம். மேலும், சில மந்திர செயல்களும் பின்னர் இந்த பற்களால் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன. எனவே, டார்லிங் நதி பிராந்தியத்தின் சில பழங்குடியினரில், நதியின் அருகே வளரும் மரத்தின் பட்டை அல்லது தண்ணீருடன் ஒரு துளைக்கு கீழே தட்டப்பட்ட பல் நகர்த்தப்பட்டது.

பற்களின் மேல் பல் வளர்ந்தால் அல்லது தண்ணீரில் விழுந்தால், கவலைப்பட எந்த காரணமும் இல்லை. ஆனால் அவர் வெளியே நுழைந்து, எறும்புகள் அவரைச் சுற்றி ஓடினால், அந்த இளைஞன், பூர்வீகவாசிகளின் கூற்றுப்படி, வாய்வழி நோயால் அச்சுறுத்தப்பட்டான்.

நியூ சவுத் வேல்ஸின் முர்ரிங் மற்றும் பிற பழங்குடியினர் முதன்முதலில் நாக் அவுட் பல்லை மற்றவர்களிடம் ஒப்படைத்த பழைய நபர்களில் ஒருவரிடம் ஒப்படைத்தனர், மூன்றாவது ஒருவர், மற்றும் பல, முழு சமூகத்தையும் சுற்றி வளைக்கும் வரை, பல் இளைஞனின் தந்தையிடமும், இறுதியாக, ஒரு இளைஞனுக்கு. இந்த விஷயத்தில், பல் கொண்டவர்கள் யாரும் அதை "மேஜிக்" பொருள்களுடன் ஒரு பையில் வைக்கக்கூடாது, இல்லையெனில் பல்லின் உரிமையாளர் பெரும் ஆபத்தில் இருப்பார் என்று நம்பப்பட்டது.

இளைஞர் வாம்பிரிசம்

டார்லிங் நதியைச் சேர்ந்த சில ஆஸ்திரேலிய பழங்குடியினருக்கு ஒரு வழக்கம் இருந்தது, அதன்படி, முதிர்ச்சி விழாவுக்குப் பிறகு, அந்த இளைஞன் முதல் இரண்டு நாட்களுக்கு எதுவும் சாப்பிடவில்லை, தன்னுடைய நண்பர்களின் கைகளில் திறக்கப்பட்ட நரம்புகளில் இருந்து ரத்தத்தை மட்டுமே குடித்தான்.

தோள்பட்டையில் ஒரு தசைநார் வைத்து, முன்கையின் உட்புறத்தில் இருந்து ஒரு நரம்பு திறக்கப்பட்டு, ரத்தம் ஒரு மரப் பாத்திரத்தில் அல்லது ஒரு டிஷ் வடிவத்தைக் கொண்ட பட்டை துண்டுகளாக வெளியிடப்பட்டது. அந்த இளைஞன், ஃபுச்சியாவின் கிளைகளிலிருந்து படுக்கையில் மண்டியிட்டு, முன்னோக்கி சாய்ந்து, அவன் பின்னால் கைகளைப் பிடித்துக் கொண்டு, நாக்கைப் போல நாக்கை நக்கினான், அவன் முன் வைக்கப்பட்ட ஒரு பாத்திரத்திலிருந்து ரத்தம். பின்னர் அவருக்கு இறைச்சி சாப்பிடவும் வாத்து ரத்தம் குடிக்கவும் அனுமதிக்கப்படுகிறது.

AIR INITIATION

வட அமெரிக்க இந்தியர்கள் குழுவைச் சேர்ந்த மந்தன் பழங்குடி, பத்தியின் சடங்கு, அநேகமாக மிகவும் கொடூரமானது. இது பின்வருமாறு நடக்கிறது.

துவக்கம் முதலில் நான்கு பவுண்டரிகளையும் பெறுகிறது. அதன்பிறகு, இடது கையின் கட்டைவிரல் மற்றும் கைவிரல் கொண்ட ஆண்களில் ஒருவர் தோள்களில் அல்லது மார்பில் ஒரு அங்குல சதை மற்றும் அவரது வலது கையில் ஒரு கத்தியைப் பற்றிக் கொள்கிறார், இதில் இரட்டை முனைகள் கொண்ட கத்தி மீது, மற்றொரு கத்தியால் ஏற்படும் வலியை தீவிரப்படுத்த, குறிப்புகள் மற்றும் குறிப்புகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, வரையப்பட்ட தோலால் துளைக்கப்படுகின்றன. அவருக்கு அருகில் நிற்கும் அவரது உதவியாளர் காயத்தில் ஒரு பெக் அல்லது ஹேர்பின் செருகுவார், அதில் அவர் இடது கையில் தயாராக இருக்கிறார்.

பின்னர் பழங்குடியினரின் பல ஆண்கள், விழா நடைபெறும் அறையின் கூரையில் முன்கூட்டியே ஏறி, இரண்டு ஸ்டைலெட்டோக்களுடன் பிணைக்கப்பட்டுள்ள கூரையின் துளைகள் வழியாக இரண்டு மெல்லிய கயிறுகளை வைத்து, துவக்கத்தை மேலே இழுக்கத் தொடங்குகிறார்கள். அவரது உடல் தரையில் மேலே உயரும் வரை இது தொடர்கிறது.

அதன் பிறகு, ஒவ்வொரு கைகளிலும் உள்ள தோள்கள் தோள்களுக்குக் கீழும், முழங்கால்களுக்குக் கீழே உள்ள கால்களிலும் கத்தியால் துளைக்கப்படுகின்றன, மேலும் உருவான காயங்களுக்குள் ஸ்டூட்களும் செருகப்படுகின்றன, மேலும் அவற்றில் கயிறுகள் இணைக்கப்படுகின்றன. அவர்களைப் பொறுத்தவரை, துவக்கங்கள் இன்னும் அதிகமாக இழுக்கப்படுகின்றன. அதன்பிறகு, இரத்த ஓட்டம் கால்களில் இருந்து வெளியேறும் ஸ்டைலெட்டோக்களில், பார்வையாளர்கள் ஒரு வில், கவசம், காம்பு போன்றவற்றைத் தொங்க விடுகிறார்கள்.

பாதிக்கப்பட்டவர் காற்றில் தொங்கும் வரை மீண்டும் மேலே இழுக்கப்படுவார், இதனால் அதன் சொந்த எடை மட்டுமல்ல, கைகால்களில் தொங்கவிடப்பட்ட கைகளின் எடையும் உடலின் அந்த பாகங்களில் கயிறுகள் இணைக்கப்பட்டுள்ளன.

எனவே, மிகுந்த வலியைக் கடந்து, கோரால் மூடப்பட்டிருக்கும், துவக்கங்கள் காற்றில் தொங்கவிடப்பட்டு, நாக்கையும் உதட்டையும் கடித்தன, இதனால் சிறிதளவு புலம்பலைக் கூறாமல், வெற்றிகரமாக பாத்திரத்தின் மற்றும் தைரியத்தின் வலிமையின் இந்த உயர்ந்த சோதனையை கடந்து செல்லுங்கள்.

பிரதிஷ்டை செய்யும் தலைவர்கள், பழங்குடியினரின் பெரியவர்கள், இளைஞர்கள் சடங்கின் இந்த பகுதியை தகுதியுடன் தாங்கினர் என்று நம்பியபோது, \u200b\u200bஅவர்கள் தங்கள் உடல்களை தரையில் தாழ்த்தும்படி கட்டளையிட்டனர், அங்கு அவர்கள் வாழ்க்கையின் அறிகுறிகள் இல்லாமல் கிடந்து, மெதுவாக மீண்டு வந்தனர்.

ஆனால் துவக்கங்களின் வேதனை அங்கு முடிவடையவில்லை. அவர்கள் மற்றொரு சோதனையில் தேர்ச்சி பெற வேண்டியிருந்தது: “கடைசி ஓட்டம்”, அல்லது பழங்குடியினரின் மொழியில் - “ஈ-கே-ந-கா-ந-பிக்”.

ஒவ்வொரு இளைஞர்களுக்கும் இரண்டு வயதான ஆண்கள் மற்றும் உடல் வலிமையான ஆண்கள் நியமிக்கப்பட்டனர். அவர்கள் துவக்கத்தின் இருபுறமும் இடங்களைப் பிடித்தனர் மற்றும் அவரது மணிக்கட்டில் கட்டப்பட்ட அகன்ற தோல் பட்டைகளின் இலவச முனைகளை எடுத்துக் கொண்டனர். இளைஞர்களின் உடலின் பல்வேறு பாகங்களைத் துளைக்கும் குதிகால் வரை, அதிக சுமைகள் நிறுத்தப்பட்டன.

ஒரு கட்டளைப்படி, எஸ்கார்ட்ஸ் பரந்த வட்டங்களில் ஓடத் தொடங்கியது, அவர்களுடன் தங்கள் வார்டையும் எடுத்துக் கொண்டது. பாதிக்கப்பட்டவர் இரத்த இழப்பு மற்றும் சோர்வு ஆகியவற்றிலிருந்து சுயநினைவை இழக்கும் வரை இந்த செயல்முறை தொடர்ந்தது.

ANTS DETERMINE ...

அமேசான் பழங்குடியினரில், மாண்ட்ரூக் ஒரு வகையான அதிநவீன சித்திரவதை-அர்ப்பணிப்பையும் கொண்டிருந்தார். முதல் பார்வையில், அதன் செயல்பாட்டில் பயன்படுத்தப்படும் கருவிகள் மிகவும் பாதிப்பில்லாதவை. அவை ஒரு வகையான இரண்டு சிலிண்டர்கள், ஒரு முனையில் காது கேளாதவை, அவை ஒரு பனை மரத்தின் பட்டைகளால் செய்யப்பட்டவை மற்றும் சுமார் முப்பது சென்டிமீட்டர் நீளத்தைக் கொண்டிருந்தன. இதனால், அவை ஒரு ஜோடி பிரமாண்டமான, தோராயமாக தயாரிக்கப்பட்ட கையுறைகளை ஒத்திருந்தன.

இந்த நிகழ்வுகளில் துவக்கம் தனது கைகளை வைத்து, பார்வையாளர்களுடன் சேர்ந்து, பொதுவாக முழு பழங்குடியினரையும் உள்ளடக்கியது, குடியேற்றத்தை சுற்றி ஒரு நீண்ட நடைப்பயணத்தைத் தொடங்கியது, ஒவ்வொரு விக்வாமின் நுழைவாயிலிலும் நிறுத்தி நடனம் போன்ற ஒன்றை நிகழ்த்தியது.

இருப்பினும், இந்த கையுறைகள் உண்மையில் தோன்றும் அளவுக்கு பாதிப்பில்லாதவை. அவை ஒவ்வொன்றிலும் எறும்புகள் மற்றும் பிற கொட்டும் பூச்சிகளின் முழுத் தொகுப்பும் இருந்தன, அவை கடித்ததால் ஏற்பட்ட மிகப் பெரிய வலியின் அடையாளத்தின் படி தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டன.

மற்ற பழங்குடியினரும் துவக்கத்திற்காக எறும்புகளுடன் பூசணி பாட்டில்களைப் பயன்படுத்துகிறார்கள். ஆனால் வயது வந்த ஆண் சமூகத்தின் ஒரு வேட்பாளர் உறுப்பினர் குடியேற்றத்தை சுற்றிச் செல்வதில்லை, ஆனால் பழங்குடியினரின் காட்டு நடனங்கள் காட்டு அழுகைகளின் துணையுடன் நடைபெறும் வரை இன்னும் நிற்கின்றன. "சித்திரவதை" என்ற சடங்கை இளைஞன் தாங்கிய பிறகு, அவனது தோள்கள் இறகுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன.

வயது வந்தோர் ஃபேப்ரிக்

தென் அமெரிக்க ஓனா பழங்குடியினர் "எறும்பு சோதனை" அல்லது "குளவி" என்பதையும் பயன்படுத்துகின்றனர். இதைச் செய்ய, எறும்புகள் அல்லது குளவிகள் ஒரு சிறப்பு கண்ணி துணிக்குள் ஒட்டிக்கொள்கின்றன, பெரும்பாலும் அவை சில வகையான அருமையான நான்கு கால், மீன் அல்லது பறவையை சித்தரிக்கின்றன.

ஒரு இளைஞனின் உடல் முழுவதும் இந்த துணியில் மூடப்பட்டிருக்கும். இந்த சித்திரவதையிலிருந்து இளைஞன் மயங்கிவிடுகிறான், மயக்க நிலையில் அவன் ஒரு காம்பில் கொண்டு செல்லப்படுகிறான், அவனுக்கு கயிறுகளால் கட்டப்பட்டிருக்கிறான்; மற்றும் ஒரு காம்பால் ஒரு பலவீனமான தீ எரிகிறது.

இந்த நிலையில், அவர் ஒன்று முதல் இரண்டு வாரங்கள் வரை இருக்கிறார், மேலும் மரவள்ளிக்கிழங்கு ரொட்டி மற்றும் ஒரு சிறிய வகை புகைபிடித்த மீன்களை மட்டுமே சாப்பிட முடியும். தண்ணீரின் பயன்பாடு கூட குறைவாகவே உள்ளது.

இந்த சித்திரவதை பல நாட்கள் நீடிக்கும் ஒரு அற்புதமான நடன விழாவிற்கு முந்தியுள்ளது. விருந்தினர்கள் முகமூடிகளிலும், பெரிய தொப்பிகளிலும் அழகான இறகு மொசைக் மற்றும் வெவ்வேறு அலங்காரங்களில் வருகிறார்கள். இந்த திருவிழாவின் போது, \u200b\u200bஇளைஞன் தாக்கப்படுகிறான்.

லைவ் நெட்

பல கரீபியன் பழங்குடியினரில், சிறுவர்களின் துவக்கத்திலும் எறும்புகள் பயன்படுத்தப்பட்டன. ஆனால் இந்த இளைஞர்களுக்கு முன்பு, ஒரு பன்றியின் வேட்டையாடுதல் அல்லது டக்கனின் ஒரு கொடியின் உதவியுடன், அவர்களின் மார்பும் தோலும் இரத்தத்தில் கீறப்பட்டது.

அதன்பிறகுதான் அவர்கள் எறும்புகளால் சித்திரவதை செய்யத் தொடங்கினர். இந்த நடைமுறையைச் செய்த பூசாரி வலையைப் போன்ற ஒரு சிறப்பு சாதனம் வைத்திருந்தார், குறுகிய சுழல்களில் 60-80 பெரிய எறும்புகள் வைக்கப்பட்டன. நீண்ட கூர்மையான குச்சிகளைக் கொண்ட அவர்களின் தலைகள் வலையின் ஒரு பக்கத்தில் அமைந்திருக்கும் வகையில் அவை வைக்கப்பட்டன.

துவக்க நேரத்தில், சிறுவனின் உடலுக்கு எதிராக எறும்புகளுடன் கூடிய வலையை அழுத்தி, துரதிருஷ்டவசமாக பாதிக்கப்பட்டவரின் தோலில் பூச்சிகள் உறிஞ்சும் வரை இந்த நிலையில் வைக்கப்பட்டன.

இந்த சடங்கின் செயல்பாட்டில், பாதிரியார் ஒரு பாதுகாப்பற்ற சிறுவனின் மார்பு, கைகள், அடிவயிறு, பின்புறம், தொடைகள் மற்றும் கன்றுகளுக்கு ஒரு வலையைப் பயன்படுத்தினார், இந்த விஷயத்தில் அவர் எந்த விதத்திலும் தனது துன்பத்தை வெளிப்படுத்த வேண்டியதில்லை.

இந்த பழங்குடியினரில் பெண்கள் இதேபோன்ற நடைமுறைக்கு உட்படுத்தப்படுகிறார்கள் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். கோபமான எறும்புகளின் கடியையும் அவர்கள் அமைதியாக சகித்துக்கொள்ள வேண்டும். முகத்தின் சிறிதளவு கூக்குரல், வேதனையான சிதைவு துரதிர்ஷ்டவசமான பாதிக்கப்பட்டவருக்கு பெரியவர்களுடன் தொடர்புகொள்வதற்கான வாய்ப்பை இழக்கிறது. மேலும், வலியின் எந்த அறிகுறிகளையும் காட்டாமல், தைரியமாக அதைத் தாங்கிக் கொள்ளும் வரை அவள் அதே அறுவை சிகிச்சைக்கு உட்படுகிறாள்.

தைரியத்தின் இடுகை

குறைவான கடுமையான சோதனையானது வட அமெரிக்க செயென் பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்த இளைஞர்களை சகித்துக்கொள்ள வேண்டியிருந்தது. சிறுவன் ஒரு போர்வீரனாக மாறக்கூடிய வயதை எட்டியபோது, \u200b\u200bஅவனது தந்தை அவனை சாலையின் அருகே நிற்கும் ஒரு கம்பத்தில் கட்டினான், அதோடு சிறுமிகள் தண்ணீருக்காக சென்றார்கள்.

ஆனால் அவர்கள் அந்த இளைஞனை ஒரு சிறப்பு வழியில் கட்டினர்: பெக்டோரல் தசைகளில் இணையான வெட்டுக்கள் செய்யப்பட்டன, அவற்றுடன் பெயின்ட் செய்யப்படாத தோல் பட்டைகள் நீட்டப்பட்டன. இந்த பெல்ட்களால், அந்த இளைஞன் ஒரு இடுகையில் கட்டப்பட்டான். கட்டப்பட்டதல்ல, தனியாக விட்டுவிட்டார், அவர் தன்னை விடுவித்துக் கொள்ள வேண்டியிருந்தது.

பெரும்பாலான இளைஞர்கள் பின்னால் சாய்ந்து, தங்கள் உடலின் எடையுடன் தங்கள் பெல்ட்களை இழுத்து, சதைக்குள் நொறுங்கினர். இரண்டு நாட்களுக்குப் பிறகு, பெல்ட்களின் பதற்றம் பலவீனமடைந்தது, மேலும் அந்த இளைஞன் விடுவிக்கப்பட்டான்.

மிகவும் தைரியமானவர்கள் இரு கைகளாலும் பட்டைகளைப் பிடித்து முன்னும் பின்னுமாக ஓட்டினர், அதற்கு நன்றி அவர்கள் சில மணிநேரங்களுக்குப் பிறகு விடுவிக்கப்பட்டனர். இந்த வழியில் விடுவிக்கப்பட்ட அந்த இளைஞன், அனைவரையும் புகழ்ந்து, போரின் எதிர்காலத் தலைவராக அவனைப் பார்த்தான். இளைஞன் தன்னை விடுவித்த பிறகு, அவர் குடிசையில் மிகுந்த மரியாதையுடன் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டு அவரை மிகுந்த கவனத்துடன் கவனித்தார்.

மாறாக, அவர் இணைந்திருக்கும்போது, \u200b\u200bபெண்கள், தண்ணீரைக் கடந்து நடந்து சென்றார்கள், அவருடன் பேசவில்லை, தாகத்தைத் தணிக்க முன்வரவில்லை, எந்த உதவியும் செய்யவில்லை.

இருப்பினும், அந்த இளைஞனுக்கு உதவி கேட்க உரிமை இருந்தது. அதுமட்டுமல்லாமல், அவள் உடனடியாக அவனுடன் வழங்கப்படுவாள் என்று அவன் அறிந்தான்: அவர்கள் உடனே அவனுடன் பேசி விடுவிப்பார்கள். ஆனால் அதே நேரத்தில் இது அவருக்கு ஆயுள் தண்டனையாக மாறும் என்பதை அவர் நினைவில் கொண்டார், ஏனென்றால் இனிமேல் அவர் ஒரு “பெண்” என்று கருதப்படுவார், ஒரு பெண்ணின் உடையை அணிந்துகொண்டு பெண் வேலை செய்ய நிர்பந்திக்கப்படுகிறார்; வேட்டையாடவும், ஆயுதங்களை எடுத்துச் செல்லவும், ஒரு போர்வீரராகவும் அவருக்கு உரிமை இல்லை. மற்றும், நிச்சயமாக, ஒரு பெண் கூட அவரை திருமணம் செய்ய விரும்பவில்லை. எனவே, ஸ்பார்டனில் உள்ள செயென் இளைஞர்களில் பெரும்பான்மையானவர்கள் இந்த கொடூரமான சித்திரவதையைத் தாங்குகிறார்கள்.

காயமடைந்த மண்டை ஓடு

சில ஆபிரிக்க பழங்குடியினரில், விருத்தசேதனம் சடங்கிற்குப் பிறகு, மண்டை ஓட்டின் முழு மேற்பரப்பிலும் இரத்தம் தோன்றும் வரை சிறிய காயங்களைப் பயன்படுத்த ஒரு அறுவை சிகிச்சை செய்யப்படுகிறது. இந்த நடவடிக்கையின் ஆரம்ப குறிக்கோள், எலும்பு எலும்பில் துளைகளை உருவாக்குவது தெளிவாக இருந்தது.

ரோல் கேம்ஸ் அஸ்மாட்

உதாரணமாக, மாண்ட்ரூக் மற்றும் ஓனா பழங்குடியினரின் துவக்கத்திற்கு எறும்புகள் பயன்படுத்தப்பட்டால், சிறுவர்களை ஆண்களாகத் தொடங்கும் விழாவில் ஐரியன் ஜெயாவைச் சேர்ந்த அஸ்மதியர்கள் மனித மண்டை ஓடுகள் இல்லாமல் செய்ய முடியாது.

சடங்கின் ஆரம்பத்தில், தீட்சை வழியாகச் செல்லும் ஒரு இளைஞனின் கால்களுக்கு இடையில் விசேஷமாக வர்ணம் பூசப்பட்ட மண்டை ஓடு வைக்கப்பட்டுள்ளது, அவர் ஒரு சிறப்பு குடிசையில் வெற்று தரையில் அமர்ந்து, நிர்வாணமாக அமர்ந்திருக்கிறார். அதே சமயம், மூன்று நாட்கள் அவனை விட்டு கண்களை எடுக்காமல், அவர் தொடர்ந்து மண்டை ஓட்டை தனது பிறப்புறுப்புகளுக்கு அழுத்த வேண்டும். இந்த காலகட்டத்தில் வேட்பாளர் மண்டை ஓட்டின் உரிமையாளரின் அனைத்து பாலியல் ஆற்றலையும் மாற்றுவார் என்று நம்பப்படுகிறது.

முதல் சடங்கு முடிந்ததும், அந்த இளைஞன் கடலுக்கு அழைத்துச் செல்லப்படுகிறான், அங்கு ஒரு கேனோ படகோட்டம் அவனுக்குக் காத்திருக்கிறது. ஒரு மாமா மற்றும் அவரது நெருங்கிய உறவினர்களில் ஒருவரால் வழிநடத்தப்பட்டு, அந்த இளைஞன் சூரியனின் திசையில் செல்கிறான், அங்கு பிரபலமான நம்பிக்கைகளின்படி, அஸ்மதியர்களின் மூதாதையர்கள் வாழ்கின்றனர். இந்த நேரத்தில் மண்டை ஓடு கேனோவின் அடிப்பகுதியில் அவருக்கு முன்னால் உள்ளது.

கடல் பயணத்தின் போது, \u200b\u200bஅந்த இளைஞன் பல வேடங்களில் நடிப்பார் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. முதலாவதாக, அவர் ஒரு வயதானவரைப் போல நடந்து கொள்ளக்கூடியவராக இருக்க வேண்டும், மேலும் அவர் காலில் நிற்கக்கூட முடியாத அளவுக்கு பலவீனமாக இருக்க வேண்டும், எப்போதும் படகின் அடிப்பகுதியில் விழுவார். இளைஞனுடன் ஒரு வயது வந்தவர் ஒவ்வொரு முறையும் அவரைத் தூக்குகிறார், பின்னர், சடங்கின் முடிவில், அவரது மண்டையோடு கடலுக்குள் வீசுகிறார். இந்த செயல் வயதானவரின் மரணம் மற்றும் ஒரு புதிய நபரின் பிறப்பைக் குறிக்கிறது.

நடக்கவோ பேசவோ முடியாத குழந்தையின் பாத்திரத்தை இந்த பொருள் சமாளிக்க வேண்டும். இந்த பாத்திரத்தை நிகழ்த்திய இளைஞன், தேர்வில் தேர்ச்சி பெற உதவிய தனது நெருங்கிய உறவினருக்கு எவ்வளவு நன்றியுள்ளவனாக இருக்கிறான் என்பதை நிரூபிக்கிறான். படகு கரையை நெருங்கும் போது, \u200b\u200bஅந்த இளைஞன் ஏற்கனவே ஒரு வயதுவந்த மனிதனைப் போல நடந்து கொண்டு இரண்டு பெயர்களைக் கொண்டிருப்பான்: அவனுடையது மற்றும் மண்டை ஓட்டின் உரிமையாளரின் பெயர்.

அதனால்தான், இரக்கமற்ற "மண்டை வேட்டைக்காரர்களின்" மோசமான புகழ் பெற்ற அஸ்மத்துக்கு, அவர்கள் கொல்லப்பட்ட நபரின் பெயரை அறிந்து கொள்வது மிகவும் முக்கியமானது. அதன் உரிமையாளரின் பெயர் தெரியாத மண்டை ஓடு தேவையற்ற பொருளாக மாறியது மற்றும் துவக்க விழாக்களில் பயன்படுத்த முடியவில்லை.

1954 இல் நிகழ்ந்த பின்வரும் வழக்கு, மேற்கண்ட கூற்றின் விளக்கமாக விளங்குகிறது. ஒரே கிராமமான அஸ்மத்தில் மூன்று வெளிநாட்டினர் விருந்தினர்களாக இருந்தனர், உள்ளூர்வாசிகள் அவர்களை புத்துணர்ச்சிக்காக அழைத்தனர். அஸ்மதியர்கள் விருந்தோம்பும் மக்களாக இருந்தபோதிலும், அவர்கள் விருந்தினர்களை முதன்மையாக "மண்டை ஓடுகளின் கேரியர்கள்" என்று பார்த்தார்கள், விடுமுறை நாட்களில் அவர்களை சமாளிக்க நினைத்தார்கள்.

முதலில், விருந்தினர்களுக்கு மரியாதை செலுத்தும் விதமாக புரவலன்கள் ஒரு புனிதமான பாடலை நிகழ்த்தின, பின்னர் ஒரு பாரம்பரிய மந்திரத்தின் உரையில் அவற்றைச் செருகுவதற்காக அவர்களின் பெயர்களைக் கொடுக்கச் சொன்னார்கள். ஆனால் அவர்கள் தங்களை அழைத்தவுடன், அவர்கள் உடனடியாக தலையை இழந்தனர்.

உலகில் இன்னும் நூற்றுக்கும் குறைவான "தனிமைப்படுத்தப்பட்ட பழங்குடியினர்" உலகின் தொலைதூர மூலைகளில் வாழ்கிறார்கள் என்று நம்பப்படுகிறது. இந்த பழங்குடியினரின் உறுப்பினர்கள், நீண்டகாலமாக உலகின் பிற பகுதிகளால் விடப்பட்ட மரபுகளை பாதுகாத்து வருகின்றனர், பல நூற்றாண்டுகளாக பல்வேறு கலாச்சாரங்களின் வளர்ச்சி பாதைகளை விரிவாக ஆய்வு செய்ய மானுடவியலாளர்களுக்கு ஒரு சிறந்த வாய்ப்பை வழங்குகிறார்கள்.

10. சுர்மா மக்கள்

சுர்மாவின் எத்தியோப்பியன் பழங்குடி பல ஆண்டுகளாக மேற்கத்திய உலகத்துடனான தொடர்பைத் தவிர்த்தது. இருப்பினும், அவர்கள் உதடுகளில் வைக்கும் பிரமாண்டமான தட்டுகளுக்கு உலகப் புகழ் பெற்றவர்கள். இருப்பினும், அவர்கள் எந்த அரசாங்கத்தையும் பற்றி கேட்க விரும்பவில்லை. காலனித்துவமயமாக்கல், உலகப் போர்கள் மற்றும் சுதந்திரப் போராட்டம் ஆகியவை அவர்களைச் சுற்றி முழு வீச்சில் இருந்தபோது, \u200b\u200bசுர்மா மக்கள் தலா பல நூறு பேர் கொண்ட குழுக்களாக வாழ்ந்தனர், மேலும் அவர்களின் மிதமான கால்நடை வளர்ப்பில் தொடர்ந்து ஈடுபட்டனர்.

சுர்மா மக்களுடன் தொடர்பை ஏற்படுத்திய முதல் நபர்கள் பல ரஷ்ய மருத்துவர்கள். அவர்கள் 1980 ல் பழங்குடியினரை சந்தித்தனர். டாக்டர்கள் வெள்ளை நிறமுள்ளவர்கள் என்ற காரணத்தினால், பழங்குடியின உறுப்பினர்கள் முதலில் இறந்துவிட்டதாக நினைத்தார்கள். சுர்மா மக்கள் உறுப்பினர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையில் தழுவிக்கொண்ட சில தொழில்நுட்பங்களில் ஒன்று, அவர்கள் கால்நடைகளைப் பாதுகாக்கப் பயன்படுத்தும் ஏ.கே .47 ஆகும்.

9. சுற்றுலாப் பயணிகளால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பெருவியன் பழங்குடி


பெருவின் காட்டில் அலைந்து திரிந்த சுற்றுலாப் பயணிகளின் குழு திடீரென்று தெரியாத ஒரு பழங்குடியின உறுப்பினர்களாக ஓடியது. முழு சம்பவமும் படமாக்கப்பட்டது: பழங்குடியினர் சுற்றுலாப் பயணிகளுடன் தொடர்பு கொள்ள முயன்றனர், ஆனால் பழங்குடி உறுப்பினர்களுக்கு ஸ்பானிஷ் அல்லது ஆங்கிலம் தெரியாது என்ற காரணத்தினால், அவர்கள் விரைவில் தொடர்பு கொள்ள ஆசைப்பட்டனர் மற்றும் குழப்பமான சுற்றுலாப் பயணிகளைக் கண்டுபிடித்த இடத்திலிருந்து வெளியேறினர்.

சுற்றுலாப் பயணிகள் பதிவுசெய்த படத்தைப் படித்த பிறகு, மானுடவியலாளர்களால் இதுவரை கண்டுபிடிக்கப்படாத அந்த சில பழங்குடியினரில் ஒரு குழுவை சுற்றுலாப் பயணிகள் சந்தித்ததை பெருவியன் அதிகாரிகள் விரைவில் உணர்ந்தனர். விஞ்ஞானிகள் அவற்றின் இருப்பைப் பற்றி அறிந்திருந்தனர் மற்றும் பல ஆண்டுகளாக அவர்களைத் தேடவில்லை, சுற்றுலாப் பயணிகள் கூட பார்க்காமல் அவர்களைக் கண்டுபிடித்தனர்.

8. லோன் பிரேசிலியன்


ஸ்லேட் பத்திரிகை அவரை "கிரகத்தில் மிகவும் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட நபர்" என்று அழைத்தது. எங்காவது அமேசானின் முட்களில் ஒரே ஒரு நபரைக் கொண்ட ஒரு பழங்குடி உள்ளது. பிக்ஃபூட்டைப் போலவே, விஞ்ஞானிகளும் அதைக் கண்டுபிடிக்கும்போது இந்த மர்ம நபர் மறைந்து விடுகிறார்.

அவர் ஏன் மிகவும் பிரபலமானவர், அவர் ஏன் தனியாக இருக்கவில்லை? விஞ்ஞானிகளின் கூற்றுப்படி, அவர் அமேசானின் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட பழங்குடியினரின் கடைசி பிரதிநிதி என்று மாறிவிடும். உலகில் உள்ள ஒரே நபர் தனது மக்களின் பழக்கவழக்கங்களையும் மொழியையும் பாதுகாத்து வருகிறார். அவருடன் தொடர்புகொள்வது ஒரு விலைமதிப்பற்ற தகவலைக் கண்டுபிடிப்பதற்கு ஒப்பானது, அதன் ஒரு பகுதியாக அவர் பல தசாப்தங்களாக தனியாக எப்படி வாழ முடிந்தது என்ற கேள்விக்கான பதில்.

7. ராமப ough ட் பழங்குடி (ராமபாக் மலை இந்தியன்ஸ் அல்லது ஜாக்சன் வெள்ளையர்)


1700 களில், ஐரோப்பிய குடியேறிகள் வட அமெரிக்காவின் கிழக்கு கடற்கரையில் குடியேற்றத்தை நிறைவு செய்தனர். இந்த கட்டத்தில், அட்லாண்டிக் பெருங்கடலுக்கும் மிசிசிப்பி நதிக்கும் இடையிலான ஒவ்வொரு பழங்குடியினரும் பிரபலமான மக்களின் பட்டியலில் சேர்க்கப்பட்டனர். அது முடிந்தவுடன், ஒன்றைத் தவிர மற்ற அனைத்தும் பட்டியலில் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன.

1790 களில், நியூயார்க்கில் இருந்து 56 கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ள இந்தியர்கள் அறியப்படாத ஒரு பழங்குடி காட்டில் இருந்து வெளியே வந்தது. ஏழு வருடப் போர் மற்றும் சுதந்திரப் போர் போன்ற மிகப் பெரிய போர்கள் இருந்தபோதிலும், அவர்கள் எப்படியாவது குடியேறியவர்களுடனான தொடர்பைத் தவிர்க்க முடிந்தது, இது உண்மையில் அவர்களின் கொல்லைப்புறங்களில் நடந்தது. அவர்கள் "ஜாக்சன் ஒயிட்ஸ்" என்று அழைக்கத் தொடங்கினர், ஏனென்றால் அவர்கள் லேசான தோல் நிறம் கொண்டவர்கள், மேலும் அவர்கள் "ஜாக்ஸ்" (பிரிட்டிஷுக்கு ஒரு ஸ்லாங் சொல்) என்பதிலிருந்து வந்தவர்கள் என்று கருதப்பட்டது.

6. வியட்நாமிய ருக் பழங்குடி (வியட்நாமிய ருக்)


வியட்நாம் போரின் போது, \u200b\u200bஅந்த நேரத்தில் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட பகுதிகளில் முன்னோடியில்லாத வகையில் குண்டுவெடிப்பு நடந்தது. குறிப்பாக சக்திவாய்ந்த அமெரிக்க குண்டுவெடிப்புக்குப் பிறகு, வட வியட்நாமின் வீரர்கள் காட்டில் இருந்து ஒரு பழங்குடி உறுப்பினர்கள் வெளிவருவதைக் கண்டு அதிர்ச்சியடைந்தனர்.

மேம்பட்ட தொழில்நுட்பம் உள்ளவர்களுடன் ருக் பழங்குடியினரின் முதல் தொடர்பு இதுவாகும். காட்டில் உள்ள அவர்களது வீடு மோசமாக சேதமடைந்துள்ளதால், அவர்கள் நவீன வியட்நாமில் தங்க முடிவு செய்தனர், மேலும் அவர்கள் பாரம்பரிய வீடுகளுக்குத் திரும்பவில்லை. இருப்பினும், பல நூற்றாண்டுகளாக தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு பரவும் பழங்குடியினரின் மதிப்புகள் மற்றும் மரபுகள், பரஸ்பர விரோதத்திற்கு வழிவகுத்த வியட்நாமிய அரசாங்கத்தை விரும்பவில்லை.

5. சமீபத்திய பூர்வீக அமெரிக்கர்கள்


1911 ஆம் ஆண்டில், நாகரிகத்தால் தீண்டப்படாத கடைசி பூர்வீக அமெரிக்கர், கலிபோர்னியாவில் உள்ள காட்டை முழு பழங்குடி உடையில் அமைதியாக விட்டுவிட்டார் - உடனடியாக அதிர்ச்சியடைந்த பொலிஸ் படையினரால் கைது செய்யப்பட்டார். அவரது பெயர் இஷி, அவர் யஹியா கோத்திரத்தைச் சேர்ந்தவர்.

உள்ளூர் கல்லூரியில் இருந்து ஒரு மொழிபெயர்ப்பாளரைக் கண்டுபிடிக்க முடிந்த காவல்துறையினரின் விசாரணையின் பின்னர், மூன்று ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் குடியேறியவர்களால் அவரது பழங்குடி அழிக்கப்பட்ட பின்னர், இஷி தனது பழங்குடியினரின் எஞ்சியிருக்கும் ஒரே பிரதிநிதி என்பது தெரிந்தது. இயற்கையின் பரிசுகளை மட்டுமே பயன்படுத்தி, தனியாக வாழ முயற்சித்தபின், கடைசியில் உதவிக்காக மற்றவர்களிடம் திரும்ப முடிவு செய்தார்.

இஷியை பெர்க்லி பல்கலைக்கழகத்தின் (பெர்க்லி பல்கலைக்கழகம்) ஒரு ஆராய்ச்சியாளர் காவலில் வைத்திருந்தார். அங்கு, இஷி தனது பழங்குடி வாழ்க்கையின் அனைத்து ரகசியங்களையும் கற்பிக்கும் ஊழியர்களிடம் கூறினார், மேலும் இயற்கையானது கொடுத்ததை மட்டுமே பயன்படுத்தி பல உயிர்வாழும் நுட்பங்களை அவர்களுக்குக் காட்டினார். இந்த நுட்பங்கள் பல நீண்ட காலமாக மறக்கப்பட்டன அல்லது விஞ்ஞானிகளுக்கு தெரியவில்லை.

4. பிரேசிலிய பழங்குடியினர்


அமேசானிய தாழ்வான பகுதிகளின் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட பகுதிகளில் எத்தனை பேர் மக்கள் தொகை பதிவேட்டில் சேர்க்கிறார்கள் என்பதைக் கண்டுபிடிக்க பிரேசில் அரசாங்கம் முயன்றது. எனவே, புகைப்பட உபகரணங்கள் பொருத்தப்பட்ட ஒரு அரசு விமானம் தொடர்ந்து காட்டில் பறந்து, அதன் கீழ் உள்ளவர்களைக் கண்டறிந்து எண்ண முயற்சிக்கிறது. இடைவிடாத விமானங்கள் மிகவும் எதிர்பாராதவை என்றாலும் உண்மையில் முடிவுகளைத் தந்தன.

2007 ஆம் ஆண்டில், வழக்கமான குறைந்த விமானத்தை நிகழ்த்தும் ஒரு விமானம், புகைப்படங்களைப் பெறுவதற்காக, எதிர்பாராத விதமாக அம்புகளின் மழையின் கீழ் விழுந்தது, அதனுடன் முன்னர் அறியப்படாத ஒரு பழங்குடி விமானத்தில் இருந்து வில்லில் இருந்து துப்பாக்கிச் சூடு நடத்தியது. பின்னர், 2011 ஆம் ஆண்டில், செயற்கைக்கோள் ஸ்கேனிங் காட்டின் அந்த மூலையில் ஒரு சில கண்ணாடியைப் பதிவுசெய்தது, அதில் மக்கள் இருப்பதைக் கூட கருதவில்லை: அது தெரிந்தவுடன், மக்கள் இன்னும் ஸ்பெக்குகளாக இருந்தனர்.

3. நியூ கினியாவின் பழங்குடியினர்


நியூ கினியாவில் எங்கோ, பெரும்பாலும், நவீன மனிதனுக்கு இன்னும் தெரியாத டஜன் கணக்கான மொழிகள், கலாச்சாரங்கள் மற்றும் பழங்குடி பழக்கவழக்கங்கள் உள்ளன. இருப்பினும், இந்த பகுதி கிட்டத்தட்ட தெரியவில்லை என்பதாலும், இந்த பழங்குடியினரின் இயல்பு மற்றும் நோக்கங்கள் நிச்சயமற்றவை என்பதாலும், நரமாமிசம் குறித்த அறிக்கைகள் பெரும்பாலும் நழுவுவதால், நியூ கினியாவின் காட்டு பகுதி அரிதாகவே ஆராயப்படுகிறது. புதிய பழங்குடியினர் பெரும்பாலும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டாலும், அத்தகைய பழங்குடியினரைக் கண்டுபிடிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட பல பயணங்கள் அவர்களை அடையவில்லை, அல்லது சில நேரங்களில் அவை மறைந்துவிடும்.

உதாரணமாக, 1961 இல், மைக்கேல் ராக்பெல்லர் இழந்த பழங்குடியினரைக் கண்டுபிடிக்க புறப்பட்டார். உலகின் மிகப் பெரிய அதிர்ஷ்டங்களில் ஒன்றான அமெரிக்க வாரிசான ராக்பெல்லர் தனது குழுவிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டு, வெளிப்படையாக, சுடரின் உறுப்பினர்களால் வசீகரிக்கப்பட்டு சாப்பிட்டார்.

2. பிந்துபி ஒன்பது (பிந்துபி ஒன்பது)


1984 ஆம் ஆண்டில், மேற்கு ஆஸ்திரேலியாவில் ஒரு குடியேற்றத்திற்கு அருகில் ஒரு அறியப்படாத பூர்வீகக் குழு கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. அவர்கள் தப்பித்தபின், பினூபியன் ஒன்பது, பின்னர் அழைக்கப்பட்டதைப் போல, தங்கள் மொழியைப் பேசியவர்களால் கண்காணிக்கப்பட்டு, குழாய்களிலிருந்து தண்ணீர் ஓடும் இடம் இருப்பதாகவும், எப்போதும் போதுமான அளவு உணவு வழங்கப்படுவதாகவும் சொன்னார்கள். அவர்களில் பெரும்பாலோர் நவீன நகரத்தில் தங்க முடிவு செய்தனர், அவர்களில் பலர் பாரம்பரிய கலை பாணியில் பணிபுரியும் கலைஞர்களாக மாறினர். இருப்பினும், ஒன்பது பேரில் ஒருவர், யாரி யாரி என்று பெயரிடப்பட்ட கிப்சன் பாலைவனத்திற்குத் திரும்பினார், அங்கு அவர் இன்றுவரை வசித்து வருகிறார்.

1. சென்டினல்கள் (தி சென்டினிலீஸ்)


இந்தியாவிற்கும் தாய்லாந்திற்கும் இடையில் அமைந்துள்ள வடக்கு சென்டினல் (வடக்கு சென்டினல் தீவு) தீவில் வசிக்கும் சுமார் 250 பேர் கொண்ட பழங்குடியினர் சென்டினிலியர்கள். இந்த பழங்குடியினரைப் பற்றி ஏறக்குறைய எதுவும் தெரியவில்லை, ஏனென்றால் யாரோ ஒருவர் தங்களுக்குச் சென்றிருப்பதை சென்டினல்கள் கண்டவுடன், அவர்கள் பார்வையாளரை அம்புக்குறிகளால் வரவேற்கிறார்கள்.

1960 ல் இந்த பழங்குடியினருடனான பல அமைதியான சந்திப்புகள் அவர்களின் கலாச்சாரத்தைப் பற்றி எங்களுக்குத் தெரிந்த அனைத்தையும் கொடுத்தன. பரிசாக தீவுக்கு வழங்கப்பட்ட தேங்காய்கள் பயிரிடப்பட்டன, நடப்படவில்லை. நேரடி பன்றிகள் அம்புகளால் சுடப்பட்டு சாப்பிடாமல் புதைக்கப்பட்டன. சென்டினிலியர்களிடையே மிகவும் பிரபலமான பொருட்கள் சிவப்பு வாளிகள், அவை பழங்குடியின உறுப்பினர்களால் விரைவாக அகற்றப்பட்டன - இருப்பினும், அதே பச்சை வாளிகள் இடத்தில் இருந்தன.

தங்கள் தீவில் தரையிறங்க விரும்பும் எவரும் முதலில் அவருடைய விருப்பத்தை எழுத வேண்டும். அணித் தலைவர் தொடையில் ஒரு அம்புக்குறியைப் பெற்றதும், இரண்டு உள்ளூர் வழிகாட்டிகள் கொல்லப்பட்டதும் தேசிய புவியியல் குழு திரும்ப வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.

இயற்கை பேரழிவுகளில் இருந்து தப்பிக்கும் திறனுக்காக சென்டினிலியர்கள் ஒரு நற்பெயரைப் பெற்றுள்ளனர் - இதேபோன்ற நிலைமைகளில் வாழும் பல நவீன மக்களைப் போலல்லாமல். எடுத்துக்காட்டாக, இலங்கை மற்றும் இந்தோனேசியாவில் பேரழிவையும் திகிலையும் ஏற்படுத்திய 2004 இந்தியப் பெருங்கடல் பூகம்பத்தால் ஏற்பட்ட சுனாமி பாதிப்புகளில் இருந்து இந்த கடலோர பழங்குடி வெற்றிகரமாக தப்பித்தது.

கார், மின்சாரம், ஹாம்பர்கர் மற்றும் ஐக்கிய நாடுகள் சபை என்ன என்பது அவர்களுக்குத் தெரியாது. அவர்கள் வேட்டையாடுதல் மற்றும் மீன்பிடித்தல் மூலம் தங்கள் உணவைப் பெறுகிறார்கள், தெய்வங்கள் மழையை அனுப்புகின்றன என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள், எழுதவும் படிக்கவும் அவர்களுக்குத் தெரியாது. சளி அல்லது காய்ச்சலைப் பிடித்து அவர்கள் இறக்கக்கூடும். அவை மானுடவியலாளர்கள் மற்றும் பரிணாமவாதிகளுக்கு ஒரு தெய்வபக்தி, ஆனால் அவை அழிந்து வருகின்றன. அவர்கள் தங்கள் முன்னோர்களின் வாழ்க்கை முறையைப் பாதுகாத்து நவீன உலகத்துடனான தொடர்பைத் தவிர்த்த காட்டு பழங்குடியினர்.

சில நேரங்களில் சந்திப்பு தற்செயலாக நடக்கிறது, சில சமயங்களில் விஞ்ஞானிகள் குறிப்பாக அவர்களைத் தேடுகிறார்கள். எடுத்துக்காட்டாக, மே 29, வியாழக்கிழமை, பிரேசில்-பெருவியன் எல்லைக்கு அருகிலுள்ள அமேசான் காட்டில், ஒரு பயண விமானத்தை ஷெல் செய்ய முயன்ற வில்லுடன் கூடிய மக்களால் சூழப்பட்ட பல குடிசைகள் காணப்பட்டன. இந்த வழக்கில், இந்திய பழங்குடியினர் விவகாரங்களுக்கான பெருவியன் மையத்தின் வல்லுநர்கள் காட்டுமிராண்டித்தனமான குடியேற்றங்களைத் தேடி காட்டைச் சுற்றி வந்தனர்.

சமீபத்திய காலங்களில், விஞ்ஞானிகள் புதிய பழங்குடியினரை அரிதாகவே விவரிக்கிறார்கள்: அவர்களில் பெரும்பாலோர் ஏற்கனவே கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளனர், பூமியில் அவை கண்டுபிடிக்கப்படாத இடங்கள் ஏதும் இல்லை.

காட்டு பழங்குடியினர் தென் அமெரிக்கா, ஆப்பிரிக்கா, ஆஸ்திரேலியா மற்றும் ஆசியாவில் வாழ்கின்றனர். தோராயமான மதிப்பீடுகளின்படி, பூமியில் சுமார் நூறு பழங்குடியினர் வெளி உலகத்துடன் தொடர்பு கொள்ளவோ \u200b\u200bஅல்லது அரிதாகவோ இல்லை. அவர்களில் பலர் நாகரிகத்துடன் தொடர்புகொள்வதைத் தவிர்ப்பதற்கு எந்த வகையிலும் விரும்புகிறார்கள், எனவே அத்தகைய பழங்குடியினரின் எண்ணிக்கையை துல்லியமாகக் கணக்கிடுவது கடினம். மறுபுறம், நவீன மக்களுடன் உடனடியாக தொடர்பு கொள்ளும் பழங்குடியினர் படிப்படியாக மறைந்து போகிறார்கள் அல்லது தங்கள் அடையாளத்தை இழக்கிறார்கள். அவர்களின் பிரதிநிதிகள் படிப்படியாக நம் வாழ்க்கை முறையை ஒருங்கிணைக்கிறார்கள் அல்லது "பெரிய உலகில்" வாழ விட்டுவிடுகிறார்கள்.

பழங்குடியினரின் முழு ஆய்வுக்கு மற்றொரு தடையாக இருப்பது அவர்களின் நோய் எதிர்ப்பு சக்தி. "நவீன காட்டுமிராண்டிகள்" நீண்ட காலமாக உலகின் பிற பகுதிகளிலிருந்து தனிமையில் உருவாக்கப்பட்டது. மூக்கு ஒழுகுதல் அல்லது காய்ச்சல் போன்ற பெரும்பாலான மக்களுக்கு மிகவும் பொதுவான நோய்கள் அவர்களுக்கு ஆபத்தானவை. பல பொதுவான தொற்றுநோய்களுக்கு எதிராக காட்டுமிராண்டிகளின் உடலில் ஆன்டிபாடிகள் எதுவும் இல்லை. பாரிஸ் அல்லது மெக்ஸிகோ நகரத்தைச் சேர்ந்த ஒருவருக்கு காய்ச்சல் வைரஸ் தொற்றும்போது, \u200b\u200bஅவரது நோயெதிர்ப்பு அமைப்பு உடனடியாக “தாக்குபவரை” அங்கீகரிக்கிறது, ஏனெனில் அவர் முன்பே அவரைச் சந்தித்திருக்கிறார். ஒரு நபருக்கு ஒருபோதும் காய்ச்சல் ஏற்படவில்லை என்றாலும், இந்த வைரஸுக்கு "பயிற்சி பெற்ற" நோயெதிர்ப்பு செல்கள் தாயிடமிருந்து அவரது உடலில் நுழைகின்றன. காட்டுமிராண்டி வைரஸுக்கு எதிராக நடைமுறையில் பாதுகாப்பற்றது. அவரது உடல் போதுமான "பதிலை" உருவாக்கும் வரை, வைரஸ் அவரைக் கொல்லக்கூடும்.

ஆனால் சமீபத்தில், பழங்குடியினர் வாழ்விடத்தை மாற்ற வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர். நவீன மனிதர்களால் நவீன பிரதேசங்களின் வளர்ச்சி மற்றும் காட்டுமிராண்டித்தனம், காட்டுமிராண்டிகள் வாழும் புதிய குடியேற்றங்களை நிறுவ அவர்களை கட்டாயப்படுத்துகின்றன. மற்ற பழங்குடியினரின் குடியேற்றங்களுக்கு அவர்கள் நெருக்கமாக இருப்பதைக் கண்டால், அவர்களின் பிரதிநிதிகளுக்கு இடையே மோதல்கள் ஏற்படக்கூடும். மீண்டும், ஒவ்வொரு பழங்குடியினருக்கும் பொதுவான நோய்களுடன் குறுக்கு நோய்த்தொற்றை நிராகரிக்க முடியாது. எல்லா பழங்குடியினரும் நாகரிகத்தின் முகத்தில் உயிர்வாழ முடியவில்லை. ஆனால் சிலர் தங்கள் எண்ணிக்கையை ஒரு நிலையான மட்டத்தில் பராமரிக்க நிர்வகிக்கிறார்கள், ஆனால் "பெரிய உலகத்தின்" சோதனைகளுக்கு அடிபணிய மாட்டார்கள்.

எப்படியிருந்தாலும், மானுடவியலாளர்கள் சில பழங்குடியினரின் வாழ்க்கை முறையைப் படிக்க முடிந்தது. அவர்களின் சமூக அமைப்பு, மொழி, கருவிகள், படைப்பாற்றல் மற்றும் நம்பிக்கைகள் பற்றிய அறிவு மனிதனின் வளர்ச்சி எவ்வாறு சென்றது என்பதை விஞ்ஞானிகள் நன்கு புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது. உண்மையில், இதுபோன்ற ஒவ்வொரு பழங்குடியினரும் பண்டைய உலகின் ஒரு மாதிரியாகும், இது கலாச்சாரத்தின் பரிணாம வளர்ச்சி மற்றும் மக்களின் சிந்தனையின் சாத்தியமான மாறுபாடுகளைக் குறிக்கிறது.

விழாக்கள்

பிரேசிலிய காட்டில், மீகா நதி பள்ளத்தாக்கில், ஒரு கொள்ளையர் பழங்குடி மக்கள் வாழ்கின்றனர். பழங்குடியினர் சுமார் இருநூறு மக்களைக் கொண்டுள்ளனர், அவர்கள் வேட்டை மற்றும் சேகரிப்புக்கு நன்றி மற்றும் "சமுதாயத்தில்" அறிமுகத்தை தீவிரமாக எதிர்க்கிறார்கள். பைரா மொழியின் தனித்துவமான அம்சங்களால் வேறுபடுகிறார். முதலாவதாக, வண்ண நிழல்களைக் குறிக்க அதில் வார்த்தைகள் இல்லை. இரண்டாவதாக, பைராவின் மொழியில் மறைமுக பேச்சு உருவாவதற்கு இலக்கண நிர்மாணங்கள் தேவையில்லை. மூன்றாவதாக, கொள்ளையர்களின் மக்களுக்கு எண்கள் மற்றும் "மேலும்", "பல", "எல்லாம்" மற்றும் "எல்லோரும்" என்ற சொற்கள் தெரியாது.

ஒரு சொல், ஆனால் வெவ்வேறு ஒலியுடன் உச்சரிக்கப்படுகிறது, இது "ஒன்று" மற்றும் "இரண்டு" எண்களைக் குறிக்கப் பயன்படுகிறது. இது "ஒன்றைப் பற்றி" மற்றும் "அதிகம் இல்லை" என்றும் பொருள்படும். பைராவின் எண்களுக்கு வார்த்தைகள் இல்லாததால், அவை எண்ண முடியாது, எளிமையான கணித சிக்கல்களை தீர்க்க முடியாது. அவற்றில் மூன்றுக்கும் மேற்பட்டவை இருந்தால் அவை பொருட்களின் எண்ணிக்கையை மதிப்பிட முடியாது. அதே நேரத்தில், கொள்ளையர் புலனாய்வு குறைவதற்கான அறிகுறிகள் எதுவும் காணப்படவில்லை. மொழியியலாளர்கள் மற்றும் உளவியலாளர்களின் கூற்றுப்படி, அவர்களின் சிந்தனை மொழியின் அம்சங்களால் செயற்கையாக வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது.

கடற்கொள்ளையருக்கு படைப்பு கட்டுக்கதைகள் இல்லை, மேலும் ஒரு கடினமான தடை அவர்களின் சொந்த அனுபவத்தின் ஒரு பகுதியாக இல்லாத விஷயங்களைப் பற்றி பேசுவதைத் தடுக்கிறது. இதுபோன்ற போதிலும், பைராஹா மிகவும் நேசமானவர் மற்றும் சிறிய குழுக்களில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட செயல்களுக்கு திறன் கொண்டவர்.

சிண்டா லர்கா

சிந்தா லார்கா பழங்குடியினரும் பிரேசிலில் வசிக்கின்றனர். ஒரு காலத்தில் பழங்குடியினரின் எண்ணிக்கை ஐந்தாயிரம் மக்களைத் தாண்டியது, ஆனால் இப்போது அது ஒன்றரை ஆயிரமாக குறைந்துள்ளது. சிண்ட் லார்ஜில் உள்ள குறைந்தபட்ச சமூக பிரிவு குடும்பம்: ஒரு மனிதன், அவனது பல மனைவிகள் மற்றும் அவர்களின் குழந்தைகள். அவர்கள் ஒரு குடியேற்றத்திலிருந்து இன்னொரு குடியேற்றத்திற்கு சுதந்திரமாக செல்ல முடியும், ஆனால் பெரும்பாலும் தங்கள் சொந்த வீட்டை நிறுவுகிறார்கள். சிண்டா லார்கா வேட்டை, மீன்பிடித்தல் மற்றும் விவசாயத்தில் ஈடுபட்டுள்ளார். அவர்களின் வீடு அமைந்துள்ள நிலம் குறைந்த வளமானதாக மாறும்போது அல்லது விளையாட்டு காடுகளை விட்டு வெளியேறும்போது, \u200b\u200bசிந்தா லார்கா அவர்களின் இடங்களிலிருந்து அகற்றப்பட்டு, வீட்டிற்கு ஒரு புதிய சதித்திட்டத்தைத் தேடுகிறார்கள்.

ஒவ்வொரு சின்த் லார்ஜிலும் பல பெயர்கள் உள்ளன. ஒன்று - "உண்மையான பெயர்" - பழங்குடியினரின் ஒவ்வொரு உறுப்பினரும் ஒரு ரகசியத்தை வைத்திருக்கிறார்கள், நெருங்கிய உறவினர்கள் மட்டுமே அவரை அறிவார்கள். சிந்தா லார்காவின் வாழ்நாளில், அவற்றின் தனிப்பட்ட பண்புகள் அல்லது அவர்களுக்கு நிகழ்ந்த முக்கியமான நிகழ்வுகளைப் பொறுத்து மேலும் பல பெயர்கள் பெறப்படுகின்றன. சிண்ட் பெரிய சமூகம் ஆணாதிக்கமானது, ஆண் பலதார மணம் அதில் பரவலாக உள்ளது.

வெளி உலகத்துடனான தொடர்புகள் காரணமாக சிந்தா லார்கா மோசமாக சேதமடைந்தார். பழங்குடி வாழும் காட்டில், பல ரப்பர் மரங்கள் வளர்கின்றன. கம் சேகரிப்பாளர்கள் தங்கள் வேலையில் தலையிடுவதாகக் கூறி இந்தியர்களை முறையாக அழித்தனர். பின்னர், பழங்குடியினரின் பிரதேசத்தில் வைரங்களின் வைப்பு கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, மேலும் உலகெங்கிலும் இருந்து பல ஆயிரம் சுரங்கத் தொழிலாளர்கள் சிந்தா லார்காவின் நிலத்தை அபிவிருத்தி செய்ய விரைந்தனர், இது சட்டவிரோதமானது. பழங்குடியின உறுப்பினர்களும் வைரங்களை சுரங்க முயற்சித்தனர். காட்டுமிராண்டிகளுக்கும் வைரங்களை விரும்புவோருக்கும் இடையே அடிக்கடி மோதல்கள் எழுந்தன. 2004 ஆம் ஆண்டில், சிந்தா லார்கா மக்களால் 29 சுரங்கத் தொழிலாளர்கள் கொல்லப்பட்டனர். அதன்பிறகு, சுரங்கங்களை மூடுவதற்கும், பொலிஸ் வளைவுகளை அவர்கள் அருகே வைக்க அனுமதிப்பதற்கும், சொந்தமாக கல் சுரங்கத்தில் ஈடுபடக்கூடாது என்பதற்கும் வாக்குறுதியளிப்பதற்காக அரசாங்கம் 810 ஆயிரம் டாலர்களை பழங்குடியினருக்கு ஒதுக்கியது.

நிக்கோபார் மற்றும் அந்தமான் தீவுகளின் பழங்குடியினர்

நிக்கோபார் மற்றும் அந்தமான் தீவுகள் இந்தியாவின் கடற்கரையிலிருந்து 1,400 கிலோமீட்டர் தொலைவில் அமைந்துள்ளன. தொலைதூரத் தீவுகளில், ஆறு பழமையான பழங்குடியினர் முழுமையான தனிமையில் வாழ்ந்தனர்: பெரிய அந்தமான், ஓங்கே, ஜராவா, ஷோம்பன்ஸ், சென்டினெல்ஸ் மற்றும் நீக்ரோ. 2004 ஆம் ஆண்டின் பேரழிவுகரமான சுனாமிக்குப் பிறகு, பழங்குடியினர் என்றென்றும் மறைந்து விடுவார்கள் என்று பலர் அஞ்சினர். இருப்பினும், பின்னர் அவர்களில் பெரும்பாலோர், மானுடவியலாளர்களின் மிகுந்த மகிழ்ச்சிக்கு, காப்பாற்றப்பட்டனர்.

நிக்கோபார் மற்றும் அந்தமான் தீவுகளின் பழங்குடியினர் அவற்றின் வளர்ச்சியில் கற்காலத்தில் உள்ளனர். அவர்களில் ஒருவரின் பிரதிநிதிகள் - நீக்ரோ - இந்த கிரகத்தின் மிகப் பழமையான குடிமக்களாகக் கருதப்படுகிறார்கள், இது இன்றுவரை பாதுகாக்கப்படுகிறது. ஒரு கறுப்பின மனிதனின் சராசரி வளர்ச்சி சுமார் 150 சென்டிமீட்டர் ஆகும், மேலும் மார்கோ போலோ கூட அவர்களைப் பற்றி "நாய் முகங்களைக் கொண்ட நரமாமிசம்" என்று எழுதினார்.

Korubo

ஆதி பழங்குடியினரிடையே நரமாமிசம் என்பது மிகவும் பொதுவான நடைமுறையாகும். அவர்களில் பெரும்பாலோர் மற்ற உணவு ஆதாரங்களைக் கண்டுபிடிக்க விரும்புகிறார்கள் என்றாலும், சிலர் இந்த பாரம்பரியத்தை பாதுகாத்துள்ளனர். உதாரணமாக, கொருபோ, அமேசான் பள்ளத்தாக்கின் மேற்கு பகுதியில் வசிக்கிறார். கொருபோ மிகவும் ஆக்ரோஷமான பழங்குடி. அண்டை குடியிருப்புகளில் வேட்டை மற்றும் சோதனைகள் அவற்றின் உணவின் முக்கிய வழிகள். கொருபோவின் ஆயுதங்கள் கனமான தடியடி மற்றும் விஷ ஈட்டிகள். கொருபோ மத சடங்குகளை கடைப்பிடிக்கவில்லை, ஆனால் அவர்கள் தங்கள் சொந்த குழந்தைகளை கொல்வதற்கான ஒரு பரவலான நடைமுறையைக் கொண்டுள்ளனர். கொருபோ பெண்களுக்கு ஆண்களுடன் சம உரிமை உண்டு.

பப்புவா நியூ கினியாவிலிருந்து நரமாமிசம்

பப்புவா நியூ கினியா மற்றும் போர்னியோவின் பழங்குடியினர் மிகவும் பிரபலமான நரமாமிசம். போர்னியோவின் நரமாமிசங்கள் கொடுமை மற்றும் சட்டவிரோதத்தால் வேறுபடுகின்றன: அவர்கள் தங்கள் எதிரிகள் மற்றும் சுற்றுலாப் பயணிகள் அல்லது வயதானவர்கள் தங்கள் கோத்திரத்தைச் சாப்பிடுகிறார்கள். கடந்த நூற்றாண்டின் இறுதியில் போர்னியோவில் நரமாமிசத்தின் கடைசி எழுச்சி குறிப்பிடப்பட்டது - இந்த நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். இந்தோனேசிய அரசாங்கம் தீவின் சில பகுதிகளை குடியேற்ற முயன்றபோது இது நடந்தது.

நியூ கினியாவில், குறிப்பாக அதன் கிழக்குப் பகுதியில், நரமாமிசம் தொடர்பான வழக்குகள் மிகக் குறைவாகவே காணப்படுகின்றன. அங்கு வசிக்கும் பழமையான பழங்குடியினரில், யாலி, வனடு மற்றும் கராபாய் ஆகிய மூன்று பேர் மட்டுமே நரமாமிசத்தை கடைப்பிடிக்கின்றனர். மிகவும் கொடூரமானது கராபாய் பழங்குடியினர், மற்றும் யாலி மற்றும் வனடு ஒருவரை அரிதான புனிதமான சந்தர்ப்பங்களில் அல்லது தேவைப்படும்போது சாப்பிடுகிறார்கள். யாலி, கூடுதலாக, மரணத்தை கொண்டாடுவதில் பிரபலமானது, பழங்குடியின ஆண்களும் பெண்களும் எலும்புக்கூடுகளின் வடிவத்தில் தங்களை வரைந்து, மரணத்தை சமாதானப்படுத்த முயற்சிக்கிறார்கள். அவர்கள் விசுவாசத்திற்காக ஒரு ஷாமனைக் கொன்றனர், அதன் மூளை பழங்குடியினரின் தலைவரால் சாப்பிடப்பட்டது.

தீண்டத்தகாத பங்கு

பழமையான பழங்குடியினரின் குழப்பம் என்னவென்றால், அவற்றைப் படிப்பதற்கான முயற்சிகள் பெரும்பாலும் அவற்றின் அழிவுக்கு வழிவகுக்கும். மானுடவியலாளர்கள் மற்றும் வெறுமனே பயணிகள் கற்காலத்திற்கு புறப்படுவதற்கான வாய்ப்பை கைவிடுவது கடினம். கூடுதலாக, நவீன மக்களின் வாழ்விடம் தொடர்ந்து விரிவடைந்து வருகிறது. ஆதிகால பழங்குடியினர் பல ஆயிரம் ஆண்டுகளாக தங்கள் வாழ்க்கை முறையைச் சுமக்க முடிந்தது, இருப்பினும், இறுதியில் காட்டுமிராண்டிகள் நவீன மனிதருடனான சந்திப்பை நிறுத்த முடியாதவர்களின் பட்டியலை நிரப்புவார்கள் என்று தெரிகிறது.