சாட்ஸ்கியின் புரிதலில் மனம். சாட்ஸ்கி புத்திசாலி, ஃபேமுஸ் சமுதாயத்திற்கு எதிராக தன்னை எதிர்க்கிறாரா? சாட்ஸ்கி பற்றிய கட்டுரை

அறிவுத் தளத்தில் உங்கள் நல்ல படைப்பை அனுப்புவது எளிது. கீழே உள்ள படிவத்தைப் பயன்படுத்தவும்

மாணவர்கள், பட்டதாரி மாணவர்கள், தங்கள் படிப்பிலும் வேலையிலும் அறிவுத் தளத்தைப் பயன்படுத்தும் இளம் விஞ்ஞானிகள் உங்களுக்கு மிகவும் நன்றியுள்ளவர்களாக இருப்பார்கள்.

அன்று வெளியிடப்பட்டது http://www.allbest.ru

இலக்கியத்தில் தேர்வுத் தாள் (சுருக்கம்).

தீம்: கிரிபோடோவின் நகைச்சுவையில் "மனதின் பிரச்சனை" "Woe from Wit"

வேலை முடிந்தது:

டுபோவிட்ஸ்காயா எகடெரினா ரோமானோவ்னா,

மேற்பார்வையாளர்:

பகோமோவா ஓல்கா மிகைலோவ்னா

இலக்கிய ஆசிரியர்

கிரெமென்கி 2010

அறிமுகம்

ஒரு சிறந்த நாடக ஆசிரியர், ஒரு திறமையான கவிஞர் மற்றும் இசையமைப்பாளர், ஒரு சிறந்த இராஜதந்திரி, ஏ.எஸ். கிரிபோயோடோவ், பெலின்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, "ரஷ்ய ஆவியின் மிகவும் சக்திவாய்ந்த வெளிப்பாடாக" சேர்ந்தவர். ரஷ்ய மேடையின் "முத்து" என்ற அழியாத நகைச்சுவை "Woe from Wit" மூலம், Griboyedov ரஷ்ய யதார்த்த நாடகத்தின் பூக்கும் தொடக்கத்தைக் குறித்தார். விட் ஃப்ரம் வோ, அதன் உள்ளடக்கத்தின் செழுமை மற்றும் வடிவத்தின் கலைத்திறன் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில், ஒரு விதிவிலக்கான நகைச்சுவை, அந்த நேரத்தில் ரஷ்ய மற்றும் மேற்கு ஐரோப்பிய நாடகங்களில் முன்னோடியில்லாதது. அதன் முக்கியத்துவம் அசாதாரணமானது. கலை யதார்த்தம் மற்றும் ஒரு எழுத்தாளர்-குடிமகனின் திறமை, அவரது சகாப்தத்தின் சமூக புண்களுக்கு எதிராக தைரியமாக போராடியது, வோ ஃப்ரம் விட் நகைச்சுவையின் தலைவிதியை தீர்மானித்தது. Griboedov வாழ்நாளில் தணிக்கையாளர்களால் அனுமதிக்கப்படாத நகைச்சுவை, கையால் எழுதப்பட்ட வடிவத்தில் ஆயிரக்கணக்கான மக்களின் சொத்தாக மாறியது மற்றும் நம் நாட்டில் விடுதலை இயக்கத்தின் வளர்ச்சியில் முக்கிய பங்கு வகித்தது. ஜனவரி 26, 1831 அன்று செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள தியேட்டரின் மேடையில் முதன்முறையாக அரங்கேற்றப்பட்ட நகைச்சுவை "Woe from Wit" இன்று மேடையை விட்டு வெளியேறவில்லை.

1 . நகைச்சுவை வரலாறு

நகைச்சுவையானது 1816 ஆம் ஆண்டு செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் மீண்டும் உருவானது. வெளிநாட்டிலிருந்து திரும்பிய Griboyedov, மதச்சார்பற்ற மாலை ஒன்றில் தன்னைக் கண்டுபிடித்தார், மேலும் முழு பார்வையாளர்களும் வெளிநாட்டு அனைத்தையும் எப்படிப் பாராட்டுகிறார்கள் என்று ஆச்சரியப்பட்டார். அன்று மாலை அவள் கவனத்துடனும் அக்கறையுடனும் சில அரட்டையடிக்கும் பிரெஞ்சுக்காரரைச் சூழ்ந்தாள்; Griboyedov அதை தாங்க முடியவில்லை மற்றும் ஒரு உமிழும் diatribe செய்தார். அவர் பேசிக்கொண்டிருக்கும்போது, ​​பார்வையாளர்களில் ஒருவர் கிரிபோடோவ் பைத்தியம் என்று அறிவித்தார், இதனால் பீட்டர்ஸ்பர்க் முழுவதும் இந்த செய்தி பரவியது. Griboyedov, மதச்சார்பற்ற சமூகத்தை பழிவாங்குவதற்காக, இந்த நகைச்சுவையை உருவாக்கினார். திட்டத்தை செயல்படுத்த, அவர் பந்துகள் மற்றும் சமூக மாலைகளுக்கு நிறைய சென்றார், பொருட்களை சேகரித்தார். 1823 ஆம் ஆண்டு முதல், கிரிபோயெடோவ் நாடகத்தின் சில பகுதிகளை வாசித்து வருகிறார் (அசல் தலைப்பு "வே டு தி மைண்ட்"), நகைச்சுவையின் முதல் பதிப்பு 1824 இல் டிஃப்லிஸில் முடிக்கப்பட்டது. இந்த பதிப்பில் லிசாவுடன் மோல்சலின் பற்றிய விளக்கம் இன்னும் இல்லை மற்றும் வேறு பல அத்தியாயங்கள். 1825 ஆம் ஆண்டில், கிரிபோடோவ் நகைச்சுவையின் ஒரு பகுதியை வெளியிட்டார் (முதல் செயலின் 7, 8, 9, 10 நிகழ்வுகள் - தணிக்கை செய்யப்பட்ட விதிவிலக்குகள் மற்றும் சுருக்கங்களுடன்) பஞ்சாங்கம் "ரஷியன் தாலியா" இல். 1828 ஆம் ஆண்டில், ஆசிரியர், காகசஸ் மற்றும் பாரசீகத்திற்குச் சென்று, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் எஃப்.வி. பல்கேரினுடன் பல்கேரின் கையெழுத்துப் பிரதி என்று அழைக்கப்பட்டார் - "என் வருத்தத்தை பல்கேரினிடம் ஒப்படைக்கிறேன்" என்ற கல்வெட்டுடன் அங்கீகரிக்கப்பட்ட பட்டியல். இந்த உரை நகைச்சுவையின் முக்கிய உரையாகும், இது கடைசியாக அறியப்பட்ட ஆசிரியரின் விருப்பத்தை பிரதிபலிக்கிறது: ஜனவரி 1829 இல், கிரிபோடோவ் தெஹ்ரானில் இறந்தார். நகைச்சுவையின் ஆசிரியரின் கையெழுத்துப் பிரதி பாதுகாக்கப்படவில்லை; 1940கள்-1960களில் ஜார்ஜியாவில் அவரது தேடல்கள் ஒரு பரபரப்பான பிரச்சாரத்தின் தன்மையில் இருந்தன மற்றும் எந்த முடிவுகளையும் தரவில்லை. ஜனவரி 1831 இல், முதல் தொழில்முறை தயாரிப்பு நடந்தது, அதன் முழு முதல் வெளியீடு - ஜெர்மன் மொழியில், ரெவெலில் (மொழிபெயர்ப்பு முற்றிலும் சரியாக இல்லாத பட்டியலிலிருந்து செய்யப்பட்டது). 1833 ஆம் ஆண்டில், "Woe from Wit" முதலில் ரஷ்ய மொழியில் ஆகஸ்ட் Semyon இன் மாஸ்கோ அச்சகத்தில் அச்சிடப்பட்டது. நகைச்சுவையின் கணிசமான பகுதி (நீதிமன்ற முகஸ்துதிக்கு எதிரான தாக்குதல்கள், அடிமைத்தனம், அரசியல் சதிகளுக்கான குறிப்புகள், இராணுவத்தின் மீதான நையாண்டி) தணிக்கை மூலம் தடை செய்யப்பட்டது; முதல் பதிப்புகள் மற்றும் தயாரிப்புகள் பல வெட்டுக்களால் சிதைக்கப்பட்டன. அக்கால வாசகர்கள் பட்டியல்களில் உள்ள "Woe from Wit" இன் முழு உரையையும் அறிந்திருந்தனர், அவற்றில் பல நூறு இப்போது அறியப்படுகின்றன (மற்றும், வெளிப்படையாக, ஒரு காலத்தில் அதிகமானவை). எழுத்தாளர்களால் இயற்றப்பட்ட "Woe from Wit" உரையில் பல தவறான செருகல்கள் உள்ளன. 1875 இல் மாஸ்கோவில் திரிபு இல்லாத நகைச்சுவையின் முதல் வெளியீடு தோன்றியது.

2 . "Woe from Wit" நகைச்சுவையில் மனதின் பிரச்சனை குறித்த விமர்சகர்களின் பார்வைகள்

“எனது நகைச்சுவையில் விவேகமுள்ள ஒருவருக்கு இருபத்தைந்து முட்டாள்கள் இருக்கிறார்கள்; இந்த நபர், நிச்சயமாக, அவரைச் சுற்றியுள்ள சமூகத்துடன் முரண்படுகிறார், யாரும் அவரைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை, யாரும் அவரை மன்னிக்க விரும்பவில்லை, அவர் ஏன் மற்றவர்களை விட சற்று உயர்ந்தவர், ”ஏ.எஸ். Griboyedov அவரது நாடகம் பற்றி. இந்த ஆசிரியரின் கண்ணோட்டத்துடன் உடன்படுவது மிகவும் சாத்தியம், மேலும் படைப்பில் முன்வைக்கப்பட்ட மையக் கேள்வியை நான் பின்வருமாறு உருவாக்குவேன்: ஒரு அறிவார்ந்த நபர் சமூகத்தாலும் அவரது காதலியாலும் ஏன் நிராகரிக்கப்படுகிறார்? இந்த தவறான புரிதலுக்கான காரணங்கள் என்ன? இத்தகைய கேள்விகள் மிகவும் மாறுபட்ட சமூக சூழலில் எந்த நேரத்திலும் எழலாம், எனவே அவை காலப்போக்கில் அவற்றின் பொருத்தத்தை இழக்காது. ஒருவேளை அதனால்தான் "சாட்ஸ்கி ஒருபோதும் வயதாக மாட்டார்" என I.A. கோஞ்சரோவ். உண்மையில், வண்டிகள் மற்றும் அரண்மனைகளின் சகாப்தம் நீண்ட காலமாக மறதிக்குள் மூழ்கிவிட்டது; மக்கள் முற்றிலும் மாறுபட்ட நிலைமைகளில் வாழ்கிறார்கள் என்று தோன்றுகிறது, ஆனால் ஒரு அறிவார்ந்த நபருக்கு சமூகத்தில் புரிதலைக் கண்டுபிடிப்பது இன்னும் கடினம், அன்புக்குரியவர்களுடன் தொடர்புகொள்வது அவருக்கு இன்னும் கடினம், அழிக்க மிகவும் கடினமான ஒரே மாதிரியானவை இன்னும் மக்களால் கடக்கப்படுகின்றன. அநேகமாக, நகைச்சுவையில் மனதின் பிரச்சினையின் அத்தகைய "ஓவர் டைம்" உருவாக்கத்தில், இந்த வேலையின் நீண்ட ஆயுளின் ரகசியங்களில் ஒன்று, அதன் ஒலியின் நவீனத்துவம். மனதின் பிரச்சனை என்பது சமூக-அரசியல், தத்துவ, தேசிய-தேசபக்தி மற்றும் தார்மீக-உளவியல் இயல்பின் மற்ற அனைத்துப் பிரச்சினைகளும் தொகுக்கப்பட்ட கருத்தியல் மற்றும் உணர்ச்சி மையமாகும். மனதின் பிரச்சனையின் சிறப்பு முக்கியத்துவம் காரணமாக, அதைச் சுற்றி ஒரு தீவிர சர்ச்சை வெளிப்பட்டது. எனவே, எம்.ஏ. டிமிட்ரிவ் சாட்ஸ்கி புத்திசாலி, மற்றவர்களை வெறுக்கிறார் என்று நம்பினார், மேலும் அவரது பாசாங்குத்தனத்தில் அவர் மிகவும் நகைச்சுவையாக இருந்தார். மற்ற நிலைகளில் இருந்து, ஆனால் நாடகத்தின் கதாநாயகனின் மன திறன்களை விமர்சன ரீதியாக மதிப்பிடுகிறார் ஏ.எஸ். புஷ்கின். சாட்ஸ்கி வெளிப்படுத்திய எண்ணங்களின் ஆழத்தை மறுக்காமல் ("அவர் சொல்வது எல்லாம் மிகவும் புத்திசாலி"), கவிஞர் வாதிட்டார்: "ஒரு அறிவாளியின் முதல் அறிகுறி, நீங்கள் யாருடன் பழகுகிறீர்கள் என்பதை முதல் பார்வையில் தெரிந்துகொள்வது மற்றும் முன் மணிகளை வீசக்கூடாது. ரெபெட்டிலோவ்களின் ... ". பி.ஏ. மூலம் பிரச்சனையை உருவாக்குவது குறித்து அவருக்கு சந்தேகம் இருந்தது. வியாசெம்ஸ்கி, "பல்வேறு வகையான முட்டாள்களுக்கு மத்தியில்" கிரிபோடோவ் "ஒரு புத்திசாலித்தனமான நபரைக் காட்டினார், பின்னர் ஒரு பைத்தியக்காரராக" வி.ஜி. பெலின்ஸ்கி முதலில் சாட்ஸ்கியைப் பற்றி ஒரு கருத்தை வெளிப்படுத்தினார், ஹீரோ டிமிட்ரிவ் பற்றி அவர் சொன்னதற்கு நெருக்கமானவர்: “அவர் ஒரு கத்துபவர், ஒரு சொற்றொடரைப் பேசுபவர், ஒரு சிறந்த சத்தம், அவர் ஒவ்வொரு அடியிலும் பேசும் புனிதமான அனைத்தையும் அவதூறு செய்கிறார். உண்மையில் சமுதாயத்தில் நுழைந்து, ஒரு ஆழமான நபராக இருக்க வேண்டும் என்று கண்களில் முட்டாள்களையும் மிருகங்களையும் திட்டுவது என்று அர்த்தமா? நகைச்சுவை Griboedov விமர்சகர் மனம்

ஆனால் பின்னர் விமர்சகர் சாட்ஸ்கியின் மோனோலாக்ஸ் மற்றும் "முக்கியமற்ற மனிதர்களின் அழுகிய சமுதாயத்தைப் பார்க்கும்போது பித்த, இடியுடன் கூடிய கோபத்தின்" வெளிப்பாட்டைப் பார்த்து, அவரது பார்வையை மறுபரிசீலனை செய்தார். நியாயமான சிந்தனை." இதனால், கதாநாயகனின் மனதின் மதிப்பீடுகளில் தீவிரமான திருப்பம் ஏற்பட்டுள்ளது, இது டி.ஐ.யின் தோற்றத்தில் பிரதிபலித்தது. பிசரேவ், "அவர்களின் மனதில் நீண்ட காலமாக தீர்க்கப்பட்ட பிரச்சினைகள் இன்னும் நிஜ வாழ்க்கையில் கூட பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட முடியாது" என்ற உண்மையால் பாதிக்கப்பட்ட கதாபாத்திரங்களின் எண்ணிக்கைக்கு சாட்ஸ்கியை காரணம் என்று கூறினார். இந்தக் கண்ணோட்டம் அதன் இறுதி வெளிப்பாட்டை I.A இன் கட்டுரையில் கண்டது. கோஞ்சரோவ் "ஒரு மில்லியன் வேதனைகள்", இதில் சாட்ஸ்கி நகைச்சுவையில் புத்திசாலி என்று அழைக்கப்படுகிறார். எழுத்தாளரின் கூற்றுப்படி, "வோ ஃப்ரம் விட்" இன் முக்கிய கதாபாத்திரம் ஒரு உலகளாவிய அச்சுக்கலை உருவம், தவிர்க்க முடியாத "ஒவ்வொரு நூற்றாண்டின் மற்றொரு மாற்றத்திலும்", அதன் நேரத்தை விட வெகு தொலைவில் உள்ளது மற்றும் புதிய ஒன்றின் வருகையைத் தயாரிக்கிறது. மக்களை அடையாளம் காணும் சாட்ஸ்கியின் திறனைப் பொறுத்தவரை, கோஞ்சரோவ் தன்னிடம் அது இருப்பதாக நம்பினார். முதலில் ஃபமுசோவின் நிறுவனத்தில் தனது கருத்துக்களை வெளிப்படுத்த விரும்பவில்லை, சோபியாவைப் பார்க்க மட்டுமே வந்த சாட்ஸ்கி, அவளது குளிர்ச்சியால் வாட்டப்படுகிறார், பின்னர் அவளுடைய தந்தையின் கோரிக்கைகளால் காயப்பட்டார், இறுதியாக, உளவியல் ரீதியாக, மன அழுத்தத்தைத் தாங்க முடியாது, பதிலளிக்கத் தொடங்கினார். அடிக்கு அடியுடன். மனம் இதயத்துடன் ஒத்துப்போகவில்லை, இந்த சூழ்நிலை ஒரு வியத்தகு மோதலுக்கு வழிவகுக்கிறது. ஒரு எழுத்தாளரை "அவரே அங்கீகரிக்கும் சட்டங்களின்படி" மதிப்பிடும் புஷ்கினின் கொள்கையை மனதில் வைத்து, ஒருவர் கிரிபோயோடோவின் நிலைப்பாட்டிற்கு, "மனம்" என்ற கருத்தில் அவர் வைக்கும் நிலைக்குத் திரும்ப வேண்டும். சாட்ஸ்கியை புத்திசாலி, மற்றும் பிற ஹீரோக்கள் - முட்டாள்கள் என்று அழைத்து, நாடக ஆசிரியர் தனது பார்வையை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி வெளிப்படுத்தினார். அதே சமயம், எதிரெதிர் தரப்பு ஒவ்வொன்றும் தன்னை புத்திசாலியாகக் கருதும் வகையிலும், தனது கருத்துக்களைப் பகிர்ந்து கொள்ளாதவர்கள் பைத்தியக்காரத்தனமானவர்களாகவும் இந்த மோதல் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது.

3 . Famusov மற்றும் Famus சமூகத்தின் புரிதலில் மனம்

ஃபாமுசோவ் மற்றும் அவரது வட்டத்தின் கதாபாத்திரங்களின் மனம், தற்போதுள்ள வாழ்க்கை நிலைமைகளுக்கு ஏற்ப மற்றும் அவற்றிலிருந்து அதிகபட்ச பொருள் நன்மைகளைப் பெறுவதற்கான திறன் ஆகும். வாழ்க்கையில் வெற்றி என்பது செர்ஃப்களின் ஆன்மாக்களின் எண்ணிக்கையில், பட்டம் மற்றும் பதவியைப் பெறுவதில், இலாபகரமான திருமணம் அல்லது திருமணம், பணம், ஆடம்பரப் பொருட்கள் ஆகியவற்றில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. இதை அடைய முடிந்தவர் (அதை அடைவதற்கான வழிமுறைகளைப் பொருட்படுத்தாமல்) புத்திசாலி என்று கருதப்படுகிறார். நான் கிட்டத்தட்ட என் தலையின் பின்புறத்தில் அடித்தேன்”), உடனடியாக தன்னைத்தானே நோக்குநிலைப்படுத்திக் கொண்ட அவர், வேண்டுமென்றே மீண்டும் விழுந்து தன்னை வென்றவராக மாற முடிந்தது. , கேத்தரின் மகிழ்ந்தார் மற்றும் அவரது சிறப்பு இருப்பிடத்தின் வடிவத்தில் இதற்கான இழப்பீட்டைப் பெற்றார். "புத்திசாலித்தனமான நடத்தை"க்கு இதே போன்ற எடுத்துக்காட்டுகள் சோபியா மற்றும் மோல்கலின் மற்றும் ஸ்கலோசுப் ஆகியோரால் காட்டப்பட்டுள்ளன. அவர்களின் பார்வையில், தனது பதவியையும் தொழிலையும் கைவிட்டவர், தந்திரமாக இருக்க விரும்பாதவர், பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கருத்துகளுக்கு எதிரான தனது கருத்துக்களை வெளிப்படையாக வெளிப்படுத்துபவர், ஒரே மாலையில் பல எதிரிகளை உருவாக்குபவர் என்று கருத முடியாது. புத்திசாலி - ஒரு பைத்தியக்காரனால் மட்டுமே இதைச் செய்ய முடியும். அதே நேரத்தில், சாட்ஸ்கியின் கருத்துக்கள் பைத்தியக்காரத்தனமானவை அல்ல என்பதை ஃபேமுஸ் சமூகத்தின் பல பிரதிநிதிகள் நன்கு அறிவார்கள், ஆனால் அவை வேறுபட்ட தர்க்கத்தின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளன, அவை வேறுபட்டவை மற்றும் அவர்களின் வழக்கமான மனநிறைவு நிலைக்கு அச்சுறுத்தல் நிறைந்தவை.

4. சாட்ஸ்கியின் புரிதலில் மனம்

சாட்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, ஒரு புத்திசாலி மனிதனின் தர்க்கம், ஏற்கனவே இருக்கும் வாழ்க்கை நிலைமைகளைப் பயன்படுத்துவதற்கான திறனைக் குறிக்கிறது மற்றும் கல்வியை மட்டுமல்ல (இது கட்டாயமாகும்), ஆனால் நிலைமைகளை சுதந்திரமாகவும் பாரபட்சமின்றி மதிப்பீடு செய்யும் திறனையும் குறிக்கிறது. பொது அறிவு பார்வை மற்றும் இந்த நிலைமைகள் பொது அறிவு பொருந்தவில்லை என்றால் மாற்றவும். எனவே, ஒரு விஞ்ஞானக் குழுவின் தலைவராக இருந்து, "யாரும் அறியாதபடி, எழுதவும் படிக்கவும் கற்றுக் கொள்ளாதபடி ஒரு சத்தியம்" கோருவதில் அர்த்தமில்லை. இப்படிப்பட்ட கருத்துக்களைக் கொண்ட ஒருவர் எவ்வளவு காலம் இப்படிப்பட்ட நிலைப்பாட்டில் இருக்க முடியும்? மரியாதைக்குறைவாக மட்டுமல்ல, உண்மையிலேயே முட்டாள்தனமாகவும், எஜமானரின் "உயிரையும் மரியாதையையும்" காப்பாற்றிய "மூன்று கிரேஹவுண்ட்ஸ்" ஊழியர்களுக்காக அவர் பரிமாறிக்கொண்டார், அடுத்த முறை தனது உயிரைக் காப்பாற்றுவது யார்! நெப்போலியனிடமிருந்து மன்னராட்சியைக் காப்பாற்றிய "புத்திசாலித்தனமான, வீரியம் மிக்க" மக்களுக்கு, பொருள் மற்றும் கலாச்சார பொருட்களை மக்களுக்கு அணுகாமல் பயன்படுத்துவது அர்த்தமற்றது மற்றும் ஆபத்தானது. மாக்சிம் பெட்ரோவிச்சின் கொள்கைகளைப் பயன்படுத்தி இனி நீதிமன்றத்தில் தங்க முடியாது. இப்போது அது மட்டும் போதாது தனிப்பட்ட பக்தி மற்றும் தயவு செய்து ஆசை - இப்போது மாநில பணிகள் மிகவும் சிக்கலானதாகிவிட்டதால், வியாபாரம் செய்ய முடியும். இந்த எடுத்துக்காட்டுகள் அனைத்தும் ஆசிரியரின் நிலைப்பாட்டை தெளிவாகக் காட்டுகின்றன: மனம், மாற்றியமைக்கிறது, நிலையான ஸ்டீரியோடைப்களில் சிந்திக்கிறது, கிரிபோடோவ் முட்டாள்தனத்தை கருத்தில் கொள்ள முனைகிறார். ஆனால் பிரச்சனையின் சாராம்சம் என்னவென்றால், பெரும்பான்மையானவர்கள் எப்போதும் ஒரு நிலையான மற்றும் ஒரே மாதிரியான வழியில் சிந்திக்கிறார்கள். Griboyedov வெவ்வேறு தலைமுறையினரின் உள்ளார்ந்த மனதை எதிர்ப்பதில் மட்டுமே மோதலை குறைக்கவில்லை. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, சாட்ஸ்கி மற்றும் மோல்சலின் ஒரே தலைமுறைக்குக் காரணம் என்று கூறலாம், ஆனால் அவர்களின் கருத்துக்கள் முற்றிலும் எதிர்க்கப்படுகின்றன: முதலாவது "தற்போதைய நூற்றாண்டின்" ஆளுமை வகை மற்றும் பெரும்பாலும் எதிர்கால நூற்றாண்டு, மற்றும் இரண்டாவது, அதன் அனைத்து இளைஞர்களுக்கும், "கடந்த நூற்றாண்டு", ஏனெனில் அவர் ஃபமுசோவ் மற்றும் அவரது வட்டத்தைச் சேர்ந்தவர்களின் வாழ்க்கைக் கொள்கைகளில் திருப்தி அடைந்தார்.இரு ஹீரோக்களும் - சாட்ஸ்கி மற்றும் மோல்சலின் இருவரும் - தங்கள் சொந்த வழியில் புத்திசாலிகள். மோல்சலின், ஒரு வெற்றிகரமான வாழ்க்கையை உருவாக்கி, சமுதாயத்தில் குறைந்தபட்சம் ஒரு இடத்தைப் பிடித்திருப்பதால், அதன் அடிப்படையிலான அமைப்பைப் புரிந்துகொள்கிறார். இது அவருடைய நடைமுறை மனதிற்கு மிகவும் ஒத்துப்போகிறது. ஆனால் தனிநபரின் சுதந்திரத்திற்காக போராடும் சாட்ஸ்கியின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து, சமூகத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஒரே மாதிரியான நடத்தை காரணமாக, அத்தகைய நடத்தை புத்திசாலித்தனமாக கருத முடியாது:

நான் விசித்திரமானவன், ஆனால் யார் விசித்திரமானவர் அல்ல?

எல்லா முட்டாள்களையும் போல தோற்றமளிப்பவன்...

சாட்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, மிகவும் புத்திசாலி நபர் மற்றவர்களைச் சார்ந்து இருக்கக்கூடாது - ஃபமுசோவ் வீட்டில் அவர் இப்படித்தான் நடந்துகொள்கிறார், இதன் விளைவாக அவர் பைத்தியக்காரன் என்ற நற்பெயருக்கு தகுதியானவர். பிரபுக்கள், பெரும்பாலும், நாட்டில் வாழ்க்கையை ஏற்பாடு செய்வதற்குப் பொறுப்பான ஒரு சக்தியாக, காலத்தின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதை நிறுத்திவிட்டார்கள் என்று மாறிவிடும். ஆனால் சமூகத்தின் ஒரு சிறிய பகுதியின் நிலைகளை பிரதிபலிக்கும் சாட்ஸ்கியின் பார்வை, இருப்பதற்கான உரிமையாக அங்கீகரிக்கப்பட்டால், அதற்கு எப்படியாவது பதிலளிக்க வேண்டியது அவசியம். அதன் சரியான தன்மையை உணர்ந்து, புதிய கொள்கைகளுக்கு ஏற்ப மாற்றுவது அவசியம் - மேலும் பலர் இதைச் செய்ய விரும்பவில்லை, பெரும்பான்மையானவர்கள் அதை வாங்க முடியாது. அல்லது சாட்ஸ்கியின் நிலைப்பாட்டிற்கு எதிராக போராட வேண்டியது அவசியம், இது முந்தைய மதிப்புகளின் அமைப்புக்கு முரணானது, இது நகைச்சுவையின் இரண்டாவது, மூன்றாவது மற்றும் கிட்டத்தட்ட அனைத்து நான்காவது செயல்களிலும் நிகழ்கிறது. ஆனால் மூன்றாவது வழி உள்ளது: பெரும்பான்மையினருக்கு மிகவும் அசாதாரணமான கருத்துக்களை வெளிப்படுத்துபவரை பைத்தியம் என்று அறிவிப்பது. அவரது கோபமான வார்த்தைகளையும் உமிழும் மோனோலாக்களையும் நீங்கள் பாதுகாப்பாக புறக்கணிக்கலாம். இது மிகவும் வசதியானது மற்றும் ஃபேமஸ் சமுதாயத்தின் பொதுவான அபிலாஷைகளுடன் முழுமையாக ஒத்துப்போகிறது: முடிந்தவரை எந்த கவலையும் உங்களைத் தொந்தரவு செய்ய. சாட்ஸ்கியின் தோற்றத்திற்கு முன்பு இங்கு ஆட்சி செய்த மனநிறைவு மற்றும் ஆறுதலின் சூழ்நிலையை கற்பனை செய்வது மிகவும் சாத்தியம். அவரை மாஸ்கோ சமுதாயத்திலிருந்து வெளியேற்றிய பின்னர், ஃபமுசோவ் மற்றும் அவரது பரிவாரங்கள் சிறிது நேரம் அமைதியாக இருப்பார்கள். ஆனால் சிறிது காலத்திற்கு மட்டுமே. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, சாட்ஸ்கி எந்த வகையிலும் ஒரு தனி ஹீரோ அல்ல, இருப்பினும் நகைச்சுவையில் அவர் மட்டுமே முழு ஃபேமுஸ் சமூகத்தையும் எதிர்க்கிறார். சமூகத்தில் ஒரு புதிய நிகழ்வைக் குறிக்கும் மற்றும் அதன் அனைத்து வலி புள்ளிகளையும் வெளிப்படுத்திய முழு வகை மக்களை சாட்ஸ்கி பிரதிபலிக்கிறார். இவ்வாறு, "Woe from Wit" நகைச்சுவையில் பல்வேறு வகையான மனங்கள் முன்வைக்கப்படுகின்றன - உலக ஞானம், நடைமுறை மனம், ஒரு சுதந்திர சிந்தனையாளரின் உயர்ந்த அறிவாற்றலை பிரதிபலிக்கும் மனம், சத்தியத்தின் மிக உயர்ந்த அளவுகோல்களை சந்திக்காததை தைரியமாக எதிர்கொள்கிறது. அப்படிப்பட்ட மனதுக்குத்தான் “சோகம்”, அதன் கேரியர் சமூகத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டு, வெற்றியும் அங்கீகாரமும் அவருக்கு வேறு எங்காவது காத்திருக்க வாய்ப்பில்லை. "செயின்ட் ஐசக் சதுக்கத்தில் இடையூறு" சகாப்தத்தில் வாழும் சாட்ஸ்கி மட்டுமல்ல - ஒரு குறிப்பிட்ட நேரம் மற்றும் இடத்தின் நிகழ்வுகளைக் காண்பிப்பதன் மூலம், அவர் நித்திய பிரச்சனைக்கு திரும்புகிறார் என்பது கிரிபோடோவின் மேதையின் பலம். சோகமான விதியை சந்திக்க நேரிடும். பழைய பார்வை அமைப்புடன் முரண்படும் எவருக்கும், அவர்களின் சிந்தனை முறையையும், அவர்களின் மனதையும் - ஒரு சுதந்திரமான நபரின் மனதையும் பாதுகாக்க முயற்சிக்கும் எவருக்கும் இது தயாராக உள்ளது.

5. நகைச்சுவைக்கான கிரிபோடோவ் விருதுகள்

ஆர்டர் ஆஃப் தி லயன் அண்ட் தி சன், 1 ஆம் வகுப்பு (பாரசீகம், 1829)

ஆர்டர் ஆஃப் தி லயன் அண்ட் தி சன் II பட்டம் (பெர்சியா, 1819)

6 . பிரபலமான அங்கீகாரம்

டிசம்பிரிஸ்ட் எழுச்சிக்கு முன்னதாக தோன்றிய "வோ ஃப்ரம் விட்" நகைச்சுவையின் வெற்றி மிகவும் சிறப்பாக இருந்தது. "இடி, சத்தம், போற்றுதல், ஆர்வத்திற்கு முடிவே இல்லை" என்று கிரிபோடோவ் தானே உருவாக்கப்பட்ட வளிமண்டலத்தை விவரித்தார். புஷ்கின் கூற்றுப்படி, நகைச்சுவை விவரிக்க முடியாத விளைவை உருவாக்கியது மற்றும் கிரிபோயோடோவை எங்கள் முதல் கவிஞர்களுடன் சேர்த்தது. புஷ்கின் கூற்றுப்படி, நகைச்சுவையின் குறிக்கோள் "பாத்திரங்கள் மற்றும் ஒழுக்கத்தின் கூர்மையான படம்." நகைச்சுவை, பெலின்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, "மோசமான யதார்த்தத்திற்கு எதிராக, லஞ்சம் வாங்கும் அதிகாரிகளுக்கு எதிராக, மதச்சார்பற்ற சமூகத்திற்கு எதிராக, அறியாமை, தன்னார்வ தொண்டூழியம்..." புதிய இலக்கியங்களுக்கு எதிரான ஒரு உணர்ச்சிமிக்க எதிர்ப்பு.

முடிவுரை

கோன்சரோவ் தனது “மில்லியன் டார்மென்ட்ஸ்” என்ற கட்டுரையில் “விட் ஃப்ரம் விட்” பற்றி எழுதினார், அது “எல்லாமே அதன் அழியாத வாழ்க்கையை வாழ்கிறது, இன்னும் பல சகாப்தங்களில் உயிர்வாழும், எல்லாமே அதன் உயிர்ச்சக்தியை இழக்காது”. அவருடைய கருத்தை முழுமையாகப் பகிர்ந்து கொள்கிறேன். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, எழுத்தாளர் ஒழுக்கங்களின் உண்மையான படத்தை வரைந்தார், வாழும் கதாபாத்திரங்களை உருவாக்கினார். அவர்கள் நம் காலத்திற்கு உயிர் பிழைத்திருக்கிறார்கள். A.S. Griboyedov இன் நகைச்சுவையின் அழியாத ரகசியம் இதுதான் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, எங்கள் ஃபமுசோவ்ஸ், மோல்கலின்ஸ், பஃபர்ஃபிஷ் இன்னும் நம் காலத்தின் சாட்ஸ்கியை மனதில் இருந்து துக்கத்தை அனுபவிக்க வைக்கிறது.

பட்டியல் எல்மறு செய்கைகள்

1. Bagrova L. B., Voronin I. V., Gorsky V. G. "School encyclopedia" பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் "OLMA - PRESS Education" மாஸ்கோ - 2004.

2. கிரிபோடோவ் ஏ.எஸ். "வோ ஃப்ரம் விட்" பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் "சோவியத் ரஷ்யா" மாஸ்கோ - 2000

3. Kurdyumova T. F., Leonov S. A., Maryina O. B. "இலக்கியம்" பதிப்பகம் "Drofa" மாஸ்கோ - 2005

4. குதுசோவ் ஏ.ஜி., கிசெலெவ் ஏ.கே., ரோமானிச்சேவா ஈ.எஸ். "இலக்கிய உலகில்" பதிப்பகம் "ட்ரோஃபா" மாஸ்கோ - 2007.

Allbest.ru இல் ஹோஸ்ட் செய்யப்பட்டது

ஒத்த ஆவணங்கள்

பிரபல ரஷ்ய நாடக ஆசிரியரும் கவிஞருமான A. Griboyedov பற்றிய வாழ்க்கை வரலாற்று தகவல்கள். நகைச்சுவை "வோ ஃப்ரம் விட்" படைப்பு வரலாறு. சிறகுகள் கொண்ட வெளிப்பாடுகளின் பொதுவான கருத்து. ரஷ்ய கவிஞர்களின் வசனங்களில் பழமொழிகள். Griboyedov இன் நகைச்சுவை "Woe from Wit" இல் சொற்றொடர்களைப் பிடிக்கவும்.

விளக்கக்காட்சி, 12/16/2014 சேர்க்கப்பட்டது


"Woe from Wit" நகைச்சுவையின் உருவாக்கம் மற்றும் வெளியீட்டின் வரலாறு; படைப்பின் கருத்தியல் மற்றும் தத்துவ உள்ளடக்கம். சாட்ஸ்கி, சோபியா, மோல்கலின், ஃபமுசோவ் மற்றும் க்ளெஸ்டோவா ஆகியோரின் படங்களின் சிறப்பியல்புகள். கதாபாத்திரங்களை தனிப்பயனாக்குவதற்கான வழிமுறையாக கிரிபோடோவின் படைப்பில் பேச்சின் அம்சங்கள்.

சுருக்கம், 10/16/2014 சேர்க்கப்பட்டது


ஏ.எஸ். கிரிபோயோடோவின் தலைவிதியைப் பற்றி புஷ்கின். கிரிபோடோவின் குழந்தைப் பருவம் மற்றும் இளமை. பெர்சியாவிற்கான இணைப்பு, காகசஸில் சேவை. நகைச்சுவை "Woe from Wit" வெற்றி, அதன் கவிதை அம்சங்கள். ஏ.எஸ். நகைச்சுவை மற்றும் சாட்ஸ்கியின் மனதின் முக்கிய மோதலைப் பற்றி புஷ்கின். ஃபமுசோவ்ஸ்கி உலகம், சாட்ஸ்கி மற்றும் சோபியாவின் நாடகம்.

சுருக்கம், 07/18/2011 சேர்க்கப்பட்டது


Griboyedov இன் நகைச்சுவை "Woe from Wit" இன் முக்கிய கருப்பொருள் ரஷ்ய வாழ்க்கையின் இரண்டு காலங்களின் மோதல் மற்றும் மாற்றம் ஆகும். சோபியா ஃபமுசோவாவின் வியத்தகு உருவத்துடன் அறிமுகம் - முதலில் ஒரு காதல் மற்றும் உணர்ச்சிவசப்பட்ட, விரைவில் ஒரு எரிச்சல் மற்றும் பழிவாங்கும் மாஸ்கோ இளம் பெண்.

கட்டுரை, 11/08/2010 சேர்க்கப்பட்டது


"Woe from Wit" நகைச்சுவையின் வரலாற்று முக்கியத்துவம், படைப்பின் முக்கிய மோதலை வெளிப்படுத்துகிறது. Griboyedov இன் நாடகத்தின் கட்டமைப்பின் விமர்சன விளக்கங்களுடன் அறிமுகம். சாட்ஸ்கி, சோபியா ஃபமுசோவா மற்றும் பிற கதாபாத்திரங்களின் உருவங்களை நிர்மாணிப்பதற்கான அம்சங்களைக் கருத்தில் கொள்வது.

கால தாள், 07/03/2011 சேர்க்கப்பட்டது


I.S இன் நகைச்சுவையில் வெவ்வேறு சமூகங்களின் பிரதிநிதிகளாக மாறிய சாட்ஸ்கிக்கும் மோல்சலினுக்கும் இடையிலான மோதலின் காரணங்களின் சிறப்பியல்பு. Griboyedov "Woe from Wit". அவர்களின் எதிர்நிலை என்ன? சோபியா மீதான மோல்சலின் மற்றும் சாட்ஸ்கியின் உணர்வுகள் விரோதத்திற்கு மற்றொரு காரணம்.

கட்டுரை, 06/06/2012 சேர்க்கப்பட்டது


க்ரிபோடோவின் நகைச்சுவை "Woe from Wit" இன் கதைக்களம் ஒரு இளம் பிரபுவிற்கும் சமூகத்திற்கும் இடையிலான மோதல் ஆகும். சாட்ஸ்கியின் இலக்கிய உருவத்தின் விளக்கம் - ஒரு தேசபக்தர், "சுதந்திர வாழ்க்கை" பாதுகாவலர், நிலப்பிரபுத்துவ தன்னிச்சையை கடுமையாக விமர்சிக்கிறார். சாட்ஸ்கி மற்றும் சோபியாவின் காதல் வரி.

கட்டுரை, 11/08/2010 சேர்க்கப்பட்டது


A. Griboyedov இன் வேலையின் பொருத்தம், ஸ்டைலிஸ்டிக் அசல் தன்மை, புதுமை மற்றும் கருத்தியல் பொருள். நாடகத்தின் முக்கிய பிரச்சனையாக மனதின் பிரச்சனை, மனதின் வகைகள்: "அறிவுத்திறன்" மற்றும் "தகவமைப்பு". "Woe from Wit" நகைச்சுவையானது நிலப்பிரபுத்துவ-செர்ஃப் ரஷ்யாவின் கண்ணாடியாகும்.

கலவை, 02/08/2009 சேர்க்கப்பட்டது


அலெக்சாண்டர் கிரிபோடோவ் எழுதிய நகைச்சுவை "Woe from Wit" தற்போதைய நிகழ்வுகள் மற்றும் டிசம்பிரிஸ்டுகளின் அரசியல் பிரகடனத்திற்கு ஒரு துல்லியமான எதிர்வினை கொண்ட முதல் படைப்பாகும். முக்கிய கதாபாத்திரமான சாட்ஸ்கியின் உருவத்தின் பண்புகள் மற்றும் விளக்கங்கள். சந்தர்ப்பவாதியின் வகை - மோல்சலின். கேடனின் மீதான விமர்சனம்.

கால தாள், 02/25/2009 சேர்க்கப்பட்டது


வோ ஃப்ரம் விட் என்ற நகைச்சுவையில், கிரிபோயோடோவ் ஒரு அந்நியரின் பக்கத்தில் பரிதாபகரமான குமட்டலுக்கு எதிராக கோபமான குரலை எழுப்பினார் - வெற்று, அடிமைத்தனமான, குருட்டுப் போலித்தனம், நாகரீகத்தின் அன்னிய சக்திக்கு எதிராக, பிரபுக்கள் மக்களிடமிருந்து வேலியிட்டனர், நகைச்சுவை "ஸ்மார்ட்" மற்றும் "பெப்பி".

• "" கட்டுரையை ZIP காப்பகத்தில் பதிவிறக்கவும்
• கட்டுரையைப் பதிவிறக்கவும் " சாட்ஸ்கி மற்றும் ஃபேமஸ் சொசைட்டி."MS WORD வடிவத்தில்
• கட்டுரை பதிப்பு" சாட்ஸ்கி மற்றும் ஃபேமஸ் சொசைட்டி."அச்சுக்கு

ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள்

நகைச்சுவை ஏ.எஸ். Griboyedov "Woe from Wit" என்பது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் மாஸ்கோ பிரபுக்களின் சமூகத்தைப் பற்றிய ஒரு நையாண்டியாகும். அந்த நேரத்தில் தோன்றிய பிரபுக்களின் பிளவை இது முன்வைக்கிறது, இதன் சாராம்சம் பல சமூகப் பிரச்சினைகளில் பழைய மற்றும் புதிய பார்வைகளுக்கு இடையிலான வரலாற்று தர்க்கரீதியான முரண்பாட்டில் உள்ளது. நாடகத்தில், சாட்ஸ்கி மற்றும் ஃபமுசோவின் சமூகம் மோதுகின்றன - "தற்போதைய நூற்றாண்டு" மற்றும் "கடந்த நூற்றாண்டு".

மாஸ்கோ பிரபுத்துவ சமூகம் அரசாங்க இல்லத்தில் மேலாளர் ஃபமுசோவ், அவரது செயலாளர் மோல்சலின், கர்னல் ஸ்கலோசுப், இரண்டாம் நிலை மற்றும் மேடைக்கு அப்பாற்பட்ட கதாபாத்திரங்களால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறது. பழமைவாத பிரபுக்களின் இந்த மிகப் பெரிய முகாம் நகைச்சுவையின் ஒரு முக்கிய கதாபாத்திரத்தால் எதிர்க்கப்படுகிறது - அலெக்சாண்டர் ஆண்ட்ரேவிச் சாட்ஸ்கி.

நாடகத்தின் கதாநாயகன் மாஸ்கோவிற்குத் திரும்பும் போது சாட்ஸ்கிக்கும் ஃபமுசோவ்ஸ்கி சமூகத்திற்கும் இடையே மோதல் எழுகிறது, அங்கு அவர் மூன்று ஆண்டுகளாக இல்லாதிருந்தார். ஒருமுறை சாட்ஸ்கி ஃபமுசோவின் பதினேழு வயது மகள் சோபியாவுடன் வளர்க்கப்பட்டார். அவர்களுக்கு இடையே ஒரு இளமை காதல் இருந்தது, அது இன்னும் சாட்ஸ்கியின் இதயத்தில் எரிகிறது. பிறகு "மனம் தேட" வெளிநாடு சென்றார்.

அவரது காதலிக்கு இப்போது அவர்களின் வீட்டில் வசிக்கும் மோல்சலின் மீது மென்மையான உணர்வுகள் உள்ளன. ஆனால் சாட்ஸ்கிக்கு அது பற்றி தெரியாது. காதல் மோதல் ஒரு சமூகமாக உருவாகிறது, சாட்ஸ்கி ஃபேமஸ் சமூகத்திற்கு எதிராக மிக முக்கியமான பிரச்சினைகளில் பேசும்படி கட்டாயப்படுத்துகிறது. அவர்களின் சச்சரவுகள் வளர்ப்பு, குடும்ப உறவுகள், அடிமைத்தனம், பொது சேவை, லஞ்சம், அடிமைத்தனம்.

மாஸ்கோவுக்குத் திரும்பிய சாட்ஸ்கி, இங்கு எதுவும் மாறவில்லை, சமூகப் பிரச்சனைகள் எதுவும் தீர்க்கப்படவில்லை என்பதைக் கண்டுபிடித்தார், மேலும் பிரபுக்கள் தங்கள் நேரத்தை வேடிக்கையாகவும் சும்மாவும் கழிக்கிறார்கள்: “மாஸ்கோ எனக்கு என்ன புதிதாகக் காண்பிக்கும்? நேற்று ஒரு பந்து இருந்தது, நாளை இரண்டு இருக்கும். மாஸ்கோ மீதான சாட்ஸ்கியின் தாக்குதல்கள், நிலப்பிரபுக்களின் வாழ்க்கை முறை, ஃபமுசோவ் அவரைப் பற்றி பயப்பட வைக்கிறது. பழமைவாத பிரபுக்கள் வாழ்க்கையைப் பற்றிய தங்கள் கருத்துக்களை மாற்றத் தயாராக இல்லை, அவர்களின் பழக்கவழக்கங்கள், அவர்கள் தங்கள் ஆறுதலுடன் பிரிந்து செல்லத் தயாராக இல்லை. எனவே, ஃபேமஸ் சமுதாயத்திற்கான சாட்ஸ்கி ஒரு "ஆபத்தான நபர்", ஏனென்றால் "அவர் சுதந்திரத்தைப் போதிக்க விரும்புகிறார்." ஃபமுசோவ் அவரை "கார்பனாரி" - ஒரு புரட்சியாளர் - என்று கூட அழைக்கிறார், மேலும் சாட்ஸ்கி போன்றவர்களை தலைநகருக்கு அருகில் வர அனுமதிப்பது ஆபத்தானது என்று நம்புகிறார்.

ஃபமுசோவ் மற்றும் அவரது ஆதரவாளர்கள் என்ன கருத்துக்களைப் பாதுகாக்கிறார்கள்? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பழைய மாஸ்கோ பிரபுக்களின் சமுதாயத்தில், உலகின் கருத்து மதிக்கப்படுகிறது. நற்பெயர் பெறுவதற்காக, எந்த தியாகத்திற்கும் தயாராக உள்ளனர். அந்த நபர் அவர் உருவாக்கும் எண்ணத்துடன் ஒத்துப்போகிறாரா என்பது முக்கியமில்லை. ஃபமுசோவ் தனது மகளுக்கு சிறந்த உதாரணம் அவளுடைய தந்தையின் உதாரணம் என்று நம்புகிறார். சமுதாயத்தில், அவர் "அவரது துறவற நடத்தைக்காக அறியப்படுகிறார்."

ஆனால் யாரும் அவரைப் பார்க்காதபோது, ​​​​ஃபாமுசோவின் ஒழுக்கத்தின் தடயமே இல்லை. மோல்சலினுடன் அறையில் தனியாக இருந்ததற்காக தனது மகளை திட்டுவதற்கு முன், அவர் தனது பணிப்பெண் லிசாவுடன் ஊர்சுற்றுகிறார், அவளுக்கு தெளிவற்ற குறிப்புகளை வழங்கினார். மகளின் ஒழுக்கத்தைப் படிக்கும் ஃபமுசோவ் ஒழுக்கக்கேடான கொள்கைகளின்படி வாழ்கிறார் என்பது வாசகருக்கு தெளிவாகிறது, அதில் முக்கியமானது "பாவம் ஒரு பிரச்சனை இல்லை, வதந்தி நல்லதல்ல."

சேவைக்கான ஃபேமஸ் சமுதாயத்தின் அணுகுமுறை அத்தகையது. இங்கேயும், உள் உள்ளடக்கத்தை விட வெளிப்புற பண்புக்கூறுகள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன. சாட்ஸ்கி மாஸ்கோ பிரபுக்களை அணிகளில் ஆர்வமுள்ளவர் என்று அழைக்கிறார் மற்றும் சீருடை "அவர்களின் பலவீனம், பகுத்தறிவின் வறுமை" ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது என்று நம்புகிறார்.

சோபியாவின் தந்தை தனது மகளுடனான தனது சாத்தியமான மேட்ச்மேக்கிற்கு எவ்வாறு பதிலளிப்பார் என்ற கேள்வியுடன் சாட்ஸ்கி ஃபமுசோவிடம் திரும்பியபோது, ​​ஃபமுசோவ் கோபமாக பதிலளிக்கிறார்: "வந்து சேவை செய்." சாட்ஸ்கி "சேவை செய்வதில் மகிழ்ச்சி அடைவார்", ஆனால் அவர் "சேவை" செய்ய மறுக்கிறார். நகைச்சுவையின் முக்கிய கதாபாத்திரத்திற்கு, இது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது. சாட்ஸ்கி இதை ஒரு அவமானமாக கருதுகிறார். அவர் "காரணத்திற்கு சேவை செய்ய முற்படுகிறார், நபர்களுக்கு அல்ல."

ஆனால் ஃபமுசோவ் "சேவை செய்யும்" திறனை உண்மையாகப் போற்றுகிறார். இங்கே வாசகர், ஃபமுசோவின் வார்த்தைகளிலிருந்து, மாக்சிம் பெட்ரோவிச்சைப் பற்றி அறிந்துகொள்கிறார், அவர் "அனைவருக்கும் முன்பாக மரியாதை அறிந்தவர்", "தனது சேவையில் நூறு பேர்" மற்றும் "தங்கத்தை சாப்பிட்டார்". பேரரசியின் வரவேற்பு ஒன்றில், மாக்சிம் பெட்ரோவிச் தடுமாறி விழுந்தார். ஆனால், கேத்தரின் முகத்தில் புன்னகையைப் பார்த்த அவர், இந்த சம்பவத்தை தனக்கு சாதகமாக மாற்ற முடிவு செய்தார், எனவே அவர் முற்றத்தை மகிழ்விக்க இன்னும் சில முறை விழுந்தார். ஃபமுசோவ் சாட்ஸ்கியிடம் கேட்கிறார்: “... நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள்? இது புத்திசாலித்தனம் என்று நாங்கள் நினைக்கிறோம்." ஆனால் சாட்ஸ்கியின் மரியாதை மற்றும் கண்ணியம் அவரை "கேலி செய்பவர்களின் படைப்பிரிவில் பொருந்த" அனுமதிக்க முடியாது. அடிமைத்தனத்தாலும், கையாலாகாத்தனத்தாலும் சமுதாயத்தில் தன் இடத்தைப் பெறப் போவதில்லை.

சாட்ஸ்கியின் சேவை செய்ய விருப்பமில்லாததால் ஃபமுசோவ் கோபமடைந்தால், "அவரது வயதைத் தாண்டி ஒரு பொறாமைமிக்க பதவியைக் கொண்ட" கர்னல் ஸ்கலோசுப்பின் தொழில்வாதம் இந்த ஹீரோவில் வெளிப்படையான பிரமிப்பை ஏற்படுத்துகிறது. சோபியாவின் கூற்றுப்படி, ஸ்கலோசுப் மிகவும் முட்டாள், "ஒரு புத்திசாலி மனிதனின் வார்த்தைகள் என்றென்றும் உச்சரிக்காது." ஆனால் அவரைத்தான் ஃபமுசோவ் தனது மருமகனாக பார்க்க விரும்புகிறார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அனைத்து மாஸ்கோ பிரபுக்களும் "நட்சத்திரங்கள் மற்றும் அணிகளுடன்" உறவினர்களைப் பெற விரும்புகிறார்கள். இந்த சமூகம் "ஆன்மா உள்ளவர்களை" துன்புறுத்துகிறது, ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட குணங்கள் இங்கே முக்கியமில்லை, பணமும் பதவியும் மட்டுமே மதிக்கப்படுகின்றன என்று சாட்ஸ்கி புலம்பலாம்.

நாடகம் முழுவதிலும் லாகோனிக் மோல்சலின் கூட, சாட்ஸ்கியுடன் ஒரு உரையாடலில், சேவையில் அவர் பெற்ற வெற்றிகளைப் பற்றி பெருமிதம் கொள்கிறார்: "நான் வேலை மற்றும் வலிமையைப் பொறுத்தவரை, நான் காப்பகங்களில் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளதால், எனக்கு மூன்று விருதுகள் கிடைத்துள்ளன." அவர், தனது இளம் வயதினரைப் போல, பழைய மாஸ்கோ பிரபுக்களைப் போலவே, தனிப்பட்ட ஆதாயத்தின் அடிப்படையில் அறிமுகம் செய்யப் பழகினார், ஏனென்றால் ஒருவர் உயர்ந்த பதவியைப் பெறும் வரை "ஒருவர் மற்றவர்களைச் சார்ந்து இருக்க வேண்டும்". எனவே, இந்த கதாபாத்திரத்தின் வாழ்க்கை நற்சான்றிதழ்: "எனது ஆண்டுகளில், ஒருவர் தனது சொந்த தீர்ப்பைக் கொண்டிருக்கத் துணியக்கூடாது." இந்த நாயகனின் மௌனம் அவனது அற்பத்தனத்தையும் போலித்தனத்தையும் மறைக்கும் ஒரு முகமூடி என்று மாறிவிடும்.
ஃபேமஸ் சமூகம் மற்றும் இந்த சமூகம் இருக்கும் கொள்கைகளுக்கு சாட்ஸ்கியின் அணுகுமுறை கடுமையாக எதிர்மறையானது. அதில், "அடிக்கடி கழுத்து வளைந்தவர்கள்" மட்டுமே உயரத்தை அடைகிறார்கள். சாட்ஸ்கி தனது சுதந்திரத்தை மதிக்கிறார்.

வோ ஃப்ரம் விட் நகைச்சுவையில் சித்தரிக்கப்பட்ட உன்னத சமூகம், மாற்றத்திற்கு பயப்படுகிறது, புதிய எல்லாவற்றிற்கும், இது வரலாற்று நிகழ்வுகளின் செல்வாக்கின் கீழ், ஒரு ரஷ்ய பிரபுவின் நனவை ஊடுருவுகிறது. இந்த நகைச்சுவையில் அவர் முற்றிலும் தனியாக இருப்பதால் மட்டுமே அவர் சாட்ஸ்கியை தோற்கடிக்கிறார். ஃபேமுஸ் சமூகத்துடனான சாட்ஸ்கியின் மோதலின் அசல் தன்மை இதுதான். இருப்பினும், பிரபுக்கள் சாட்ஸ்கியின் வார்த்தைகளிலிருந்து உண்மையான திகிலை அனுபவிக்கிறார்கள், ஏனென்றால் அவர் தங்கள் தீமைகளை அச்சமின்றி கண்டிக்கிறார், மாற்றத்தின் அவசியத்தை சுட்டிக்காட்டுகிறார், எனவே அவர்களின் ஆறுதலையும் நல்வாழ்வையும் அச்சுறுத்துகிறார்.

இந்த சூழ்நிலையிலிருந்து ஒளி ஒரு வழியைக் கண்டுபிடித்தது. பந்தில், சோபியா, விருந்தினர்களில் ஒருவருடனான உரையாடலில், சாட்ஸ்கி "அவரது மனதை விட்டு வெளியேறினார்" என்ற சொற்றொடரை வீசுகிறார். சோபியாவை "கடந்த நூற்றாண்டின்" பிரதிநிதிகளுக்குக் கூற முடியாது, ஆனால் முன்னாள் காதலன் சாட்ஸ்கி தனது தனிப்பட்ட மகிழ்ச்சியை அச்சுறுத்துகிறார். இந்த வதந்திகள் ஃபமுசோவின் விருந்தினர்களிடையே உடனடியாக பரவுகிறது, ஏனென்றால் பைத்தியம் பிடித்த சாட்ஸ்கி மட்டுமே அவர்களுக்கு ஆபத்தை ஏற்படுத்தவில்லை.
"வோ ஃப்ரம் விட்" நகைச்சுவையின் செயல் வெளிப்படும் நாளின் முடிவில், சாட்ஸ்கியின் அனைத்து நம்பிக்கைகளும் சிதறடிக்கப்படுகின்றன. அவர் "நிதானமாக ... முற்றிலும்." ஃபேமுஸ் சமுதாயத்தின் எல்லா கொடுமைகளையும் அனுபவித்த பிறகுதான், அவனுடைய பாதைகள் அவனிடமிருந்து முற்றிலும் பிரிந்தன என்பது அவனுக்குப் புரிகிறது. "விருந்துகளிலும் ஆடம்பரத்திலும்" தங்கள் வாழ்க்கையை வாழும் மக்களிடையே அவருக்கு இடமில்லை.

எனவே, "Woe from Wit" என்ற நகைச்சுவையில் சாட்ஸ்கி தனியாக வெற்றிபெறும் வாய்ப்பு இல்லாததால் தான் Famus சமூகத்தின் முகத்தில் பின்வாங்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார். ஆனால் நேரம் எல்லாவற்றையும் அதன் இடத்தில் வைக்கும், மேலும் சாட்ஸ்கியின் ஆதரவாளர்கள் சுதந்திரத்தின் ஆவி மற்றும் ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட குணங்களின் மதிப்பை பிரபுக்களின் சூழலுக்கு கொண்டு வருவார்கள்.

ஃபேமஸ் சமுதாயத்துடனான சாட்ஸ்கியின் மோதலின் விவரிக்கப்பட்ட தனித்தன்மை, 9 ஆம் வகுப்பு மாணவர்களுக்கு "சாட்ஸ்கி மற்றும் ஃபேமஸ் சொசைட்டி" என்ற தலைப்பில் தங்கள் கட்டுரையில் இரு உலகங்களுக்கிடையேயான மோதலை மீண்டும் உருவாக்க உதவும்.

கலைப்படைப்பு சோதனை

சாட்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, ஒரு புத்திசாலி மனிதனின் தர்க்கம், ஏற்கனவே இருக்கும் வாழ்க்கை நிலைமைகளைப் பயன்படுத்துவதற்கான திறனைக் குறிக்கிறது மற்றும் கல்வியை மட்டுமல்ல (இது கட்டாயமாகும்), ஆனால் நிலைமைகளை சுதந்திரமாகவும் பாரபட்சமின்றி மதிப்பீடு செய்யும் திறனையும் குறிக்கிறது. பொது அறிவு பார்வை மற்றும் இந்த நிலைமைகள் பொது அறிவு பொருந்தவில்லை என்றால் மாற்றவும். எனவே, ஒரு விஞ்ஞானக் குழுவின் தலைவராக இருந்து, "யாரும் அறியாதபடி, எழுதவும் படிக்கவும் கற்றுக் கொள்ளாதபடி ஒரு சத்தியம்" கோருவதில் அர்த்தமில்லை. இப்படிப்பட்ட கருத்துக்களைக் கொண்ட ஒருவர் எவ்வளவு காலம் இப்படிப்பட்ட நிலைப்பாட்டில் இருக்க முடியும்? மரியாதைக்குறைவாக மட்டுமல்ல, உண்மையிலேயே முட்டாள்தனமாகவும், எஜமானரின் "உயிரையும் மரியாதையையும்" காப்பாற்றிய "மூன்று கிரேஹவுண்ட்ஸ்" ஊழியர்களுக்காக அவர் பரிமாறிக்கொண்டார், அடுத்த முறை தனது உயிரைக் காப்பாற்றுவது யார்! நெப்போலியனிடமிருந்து மன்னராட்சியைக் காப்பாற்றிய "புத்திசாலித்தனமான, வீரியம் மிக்க" மக்களுக்கு, பொருள் மற்றும் கலாச்சார பொருட்களை மக்களுக்கு அணுகாமல் பயன்படுத்துவது அர்த்தமற்றது மற்றும் ஆபத்தானது. மாக்சிம் பெட்ரோவிச்சின் கொள்கைகளைப் பயன்படுத்தி இனி நீதிமன்றத்தில் தங்க முடியாது. இப்போது அது மட்டும் போதாது தனிப்பட்ட பக்தி மற்றும் தயவு செய்து ஆசை - இப்போது மாநில பணிகள் மிகவும் சிக்கலானதாகிவிட்டதால், வியாபாரம் செய்ய முடியும். இந்த எடுத்துக்காட்டுகள் அனைத்தும் ஆசிரியரின் நிலைப்பாட்டை தெளிவாகக் காட்டுகின்றன: மனம், மாற்றியமைக்கிறது, நிலையான ஸ்டீரியோடைப்களில் சிந்திக்கிறது, கிரிபோடோவ் முட்டாள்தனத்தை கருத்தில் கொள்ள முனைகிறார். ஆனால் பிரச்சனையின் சாராம்சம் என்னவென்றால், பெரும்பான்மையானவர்கள் எப்போதும் ஒரு நிலையான மற்றும் ஒரே மாதிரியான வழியில் சிந்திக்கிறார்கள். Griboyedov வெவ்வேறு தலைமுறையினரின் உள்ளார்ந்த மனதை எதிர்ப்பதில் மட்டுமே மோதலை குறைக்கவில்லை. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, சாட்ஸ்கி மற்றும் மோல்சலின் ஒரே தலைமுறைக்குக் காரணம் என்று கூறலாம், ஆனால் அவர்களின் கருத்துக்கள் முற்றிலும் எதிர்க்கப்படுகின்றன: முதலாவது "தற்போதைய நூற்றாண்டின்" ஆளுமை வகை மற்றும் பெரும்பாலும் எதிர்கால நூற்றாண்டு, மற்றும் இரண்டாவது, அதன் அனைத்து இளைஞர்களுக்கும், "கடந்த நூற்றாண்டு", ஏனெனில் அவர் ஃபமுசோவ் மற்றும் அவரது வட்டத்தைச் சேர்ந்தவர்களின் வாழ்க்கைக் கொள்கைகளில் திருப்தி அடைந்தார்.இரு ஹீரோக்களும் - சாட்ஸ்கி மற்றும் மோல்சலின் இருவரும் - தங்கள் சொந்த வழியில் புத்திசாலிகள். மோல்சலின், ஒரு வெற்றிகரமான வாழ்க்கையை உருவாக்கி, சமுதாயத்தில் குறைந்தபட்சம் ஒரு இடத்தைப் பிடித்திருப்பதால், அதன் அடிப்படையிலான அமைப்பைப் புரிந்துகொள்கிறார். இது அவருடைய நடைமுறை மனதிற்கு மிகவும் ஒத்துப்போகிறது. ஆனால் தனிநபரின் சுதந்திரத்திற்காக போராடும் சாட்ஸ்கியின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து, சமூகத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஒரே மாதிரியான நடத்தை காரணமாக, அத்தகைய நடத்தை புத்திசாலித்தனமாக கருத முடியாது:

நான் விசித்திரமானவன், ஆனால் யார் விசித்திரமானவர் அல்ல?

எல்லா முட்டாள்களையும் போல தோற்றமளிப்பவன்...

சாட்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, மிகவும் புத்திசாலி நபர் மற்றவர்களைச் சார்ந்து இருக்கக்கூடாது - ஃபமுசோவ் வீட்டில் அவர் இப்படித்தான் நடந்துகொள்கிறார், இதன் விளைவாக அவர் பைத்தியக்காரன் என்ற நற்பெயருக்கு தகுதியானவர். பிரபுக்கள், பெரும்பாலும், நாட்டில் வாழ்க்கையை ஏற்பாடு செய்வதற்குப் பொறுப்பான ஒரு சக்தியாக, காலத்தின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதை நிறுத்திவிட்டார்கள் என்று மாறிவிடும். ஆனால் சமூகத்தின் ஒரு சிறிய பகுதியின் நிலைகளை பிரதிபலிக்கும் சாட்ஸ்கியின் பார்வை, இருப்பதற்கான உரிமையாக அங்கீகரிக்கப்பட்டால், அதற்கு எப்படியாவது பதிலளிக்க வேண்டியது அவசியம். அதன் சரியான தன்மையை உணர்ந்து, புதிய கொள்கைகளுக்கு ஏற்ப மாற்றுவது அவசியம் - மேலும் பலர் இதைச் செய்ய விரும்பவில்லை, பெரும்பான்மையானவர்கள் அதை வாங்க முடியாது. அல்லது சாட்ஸ்கியின் நிலைப்பாட்டிற்கு எதிராக போராட வேண்டியது அவசியம், இது முந்தைய மதிப்புகளின் அமைப்புக்கு முரணானது, இது நகைச்சுவையின் இரண்டாவது, மூன்றாவது மற்றும் கிட்டத்தட்ட அனைத்து நான்காவது செயல்களிலும் நிகழ்கிறது. ஆனால் மூன்றாவது வழி உள்ளது: பெரும்பான்மையினருக்கு மிகவும் அசாதாரணமான கருத்துக்களை வெளிப்படுத்துபவரை பைத்தியம் என்று அறிவிப்பது. அவரது கோபமான வார்த்தைகளையும் உமிழும் மோனோலாக்களையும் நீங்கள் பாதுகாப்பாக புறக்கணிக்கலாம். இது மிகவும் வசதியானது மற்றும் ஃபேமஸ் சமுதாயத்தின் பொதுவான அபிலாஷைகளுடன் முழுமையாக ஒத்துப்போகிறது: முடிந்தவரை எந்த கவலையும் உங்களைத் தொந்தரவு செய்ய. சாட்ஸ்கியின் தோற்றத்திற்கு முன்பு இங்கு ஆட்சி செய்த மனநிறைவு மற்றும் ஆறுதலின் சூழ்நிலையை கற்பனை செய்வது மிகவும் சாத்தியம். அவரை மாஸ்கோ சமுதாயத்திலிருந்து வெளியேற்றிய பின்னர், ஃபமுசோவ் மற்றும் அவரது பரிவாரங்கள் சிறிது நேரம் அமைதியாக இருப்பார்கள். ஆனால் சிறிது காலத்திற்கு மட்டுமே. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, சாட்ஸ்கி எந்த வகையிலும் ஒரு தனி ஹீரோ அல்ல, இருப்பினும் நகைச்சுவையில் அவர் மட்டுமே முழு ஃபேமுஸ் சமூகத்தையும் எதிர்க்கிறார். சமூகத்தில் ஒரு புதிய நிகழ்வைக் குறிக்கும் மற்றும் அதன் அனைத்து வலி புள்ளிகளையும் வெளிப்படுத்திய முழு வகை மக்களை சாட்ஸ்கி பிரதிபலிக்கிறார். இவ்வாறு, "Woe from Wit" நகைச்சுவையில் பல்வேறு வகையான மனங்கள் முன்வைக்கப்படுகின்றன - உலக ஞானம், நடைமுறை மனம், ஒரு சுதந்திர சிந்தனையாளரின் உயர்ந்த அறிவாற்றலை பிரதிபலிக்கும் மனம், சத்தியத்தின் மிக உயர்ந்த அளவுகோல்களை சந்திக்காததை தைரியமாக எதிர்கொள்கிறது. அப்படிப்பட்ட மனதுக்குத்தான் “சோகம்”, அதன் கேரியர் சமூகத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டு, வெற்றியும் அங்கீகாரமும் அவருக்கு வேறு எங்காவது காத்திருக்க வாய்ப்பில்லை. "செயின்ட் ஐசக் சதுக்கத்தில் இடையூறு" சகாப்தத்தில் வாழும் சாட்ஸ்கி மட்டுமல்ல - ஒரு குறிப்பிட்ட நேரம் மற்றும் இடத்தின் நிகழ்வுகளைக் காண்பிப்பதன் மூலம், அவர் நித்திய பிரச்சனைக்கு திரும்புகிறார் என்பது கிரிபோடோவின் மேதையின் பலம். சோகமான விதியை சந்திக்க நேரிடும். பழைய பார்வை அமைப்புடன் முரண்படும் எவருக்கும், அவர்களின் சிந்தனை முறையையும், அவர்களின் மனதையும் - ஒரு சுதந்திரமான நபரின் மனதையும் பாதுகாக்க முயற்சிக்கும் எவருக்கும் இது தயாராக உள்ளது.

கட்டுரை மெனு:

அலெக்சாண்டர் சாட்ஸ்கியின் படம் பைரோனிக் ஹீரோ மற்றும் கூடுதல் நபரின் அம்சங்களை வெற்றிகரமாக இணைத்தது. அவர் புதிய கட்டளைகளின் அறிவிப்பாளர், அவரது நேரத்திற்கு முன்னால் ஒரு மனிதர். அதனால்தான் அவரது ஆளுமை மற்ற எல்லா கதாபாத்திரங்களுடனும் நகைச்சுவையில் தெளிவாக வேறுபடுகிறது, மேலும் அவர் உண்மையில் தனிமையில் இருக்கிறார் மற்றும் அவரது சமூகத்தால் தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்டார்.

ஹீரோவின் குடும்பம், குழந்தைப் பருவம் மற்றும் இளமை

அலெக்சாண்டர் ஆண்ட்ரீவிச் சாட்ஸ்கி ஒரு பரம்பரை பிரபு, பிறப்பால் ஒரு பிரபு. அவர் மாஸ்கோவில் பிறந்தார் மற்றும் குழந்தை பருவத்திலிருந்தே பலரால் விரும்பப்பட்ட உயர் சமூக உலகில் நல்ல வரவேற்பைப் பெற்றார். சாட்ஸ்கியின் பெற்றோர் முன்கூட்டியே இறந்துவிட்டனர், தங்கள் மகனுக்கு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க சொத்தை பரம்பரையாக விட்டுவிட்டனர்.

அன்பான வாசகர்களே! நகைச்சுவை A.S உடன் நீங்கள் நன்கு அறிந்திருக்குமாறு நாங்கள் பரிந்துரைக்கிறோம். Griboyedov "Wo from Wit"

அலெக்சாண்டர் ஆண்ட்ரீவிச்சிற்கு சகோதர சகோதரிகள் இல்லை - அவர் குடும்பத்தில் ஒரே குழந்தை. பெரும்பாலும், சாட்ஸ்கிக்கு வேறு உறவினர்கள் (தொலைதூரத்தில் உள்ளவர்கள் கூட) இல்லை, ஏனெனில் அவரது பெற்றோரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, சாட்ஸ்கி தனது தந்தையின் நண்பரான பாவெல் ஃபமுசோவ், ஒரு அதிகாரி மற்றும் பிரபுத்துவ மற்றும் மாஸ்கோ வட்டங்களில் ஒரு உன்னத நபரால் அழைத்துச் செல்லப்பட்டார். குறிப்பாக வட்டங்கள்.

சாட்ஸ்கி சில காலம் பாவெல் அஃபனாசிவிச்சின் வீட்டில் வசிக்கிறார். முதிர்ச்சியடைந்த பிறகு, அவர் ஒரு சுதந்திரமான பயணத்திற்கு செல்கிறார். சாட்ஸ்கிக்கு அவரைப் பற்றிய இனிமையான நினைவுகள் இருந்ததால், ஃபமுசோவ் ஒரு நல்ல ஆசிரியராக இருந்தார். அலெக்சாண்டர் ஆண்ட்ரீவிச் நேர்மறை எண்ணங்கள் மற்றும் நட்பு நோக்கங்கள் நிறைந்த ஃபமுசோவின் வீட்டிற்கு வருகிறார்.

சாட்ஸ்கி ஆங்கிலக் கிளப்பின் உறுப்பினர் - உயர்குடியினருக்கான ஜென்டில்மென் கிளப். ஆங்கில கிளப் சமூக மற்றும் அரசியல் வாழ்வின் பல்வேறு வெளிப்பாட்டிற்கு வழங்கியது. இருப்பினும், பொதுவாக, இது சீட்டாட்டம் மற்றும் இரவு உணவுகளாக குறைக்கப்பட்டது. வெளிப்படையாக, அலெக்சாண்டர் ஆண்ட்ரீவிச் அடிக்கடி விருந்தினராக இல்லை. முதலில், இது அவரது வயது காரணமாக இருந்தது, எதிர்காலத்தில், சாட்ஸ்கி வெளிநாடு செல்கிறார், இது இந்த கிளப்பைப் பார்வையிட இயலாது. மூன்று வருட காலத்திற்குப் பிறகு, சாட்ஸ்கி தனது தாய்நாட்டிற்குத் திரும்புகிறார், அங்கு கிரிபோடோவின் நகைச்சுவையின் முக்கிய நிகழ்வுகள் நடைபெறுகின்றன.

வெளிநாட்டில், அலெக்சாண்டர் ஆண்ட்ரீவிச் ஐரோப்பாவின் கட்டிடக்கலை மற்றும் கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் தனித்தன்மையால் ஈர்க்கப்படுவது மட்டுமல்லாமல், மக்களுக்கு இடையிலான உறவின் தனித்தன்மைகள், அவர்களின் சமூக மற்றும் சமூக நிலை ஆகியவற்றைப் பற்றி அறிந்து கொள்வதற்கான வாய்ப்பைப் பெறுகிறார்.

ஆளுமைப் பண்பு

மற்ற பிரபுக்களைப் போலவே, சாட்ஸ்கியும் ஒரு அடிப்படைக் கல்வியைப் பெற்றார், அதில் உலகத்தையும் பொருளாதாரத்தையும் ஒழுங்கமைப்பதற்கான அடிப்படைக் கருத்தை உள்ளடக்கியது, வெளிநாட்டு மொழிகள் கற்பிக்கப்பட்டன (குறிப்பாக பிரஞ்சு, அனைத்து வெளிநாட்டு மொழிகளிலும் மிகவும் பொதுவானது). கூடுதலாக, அலெக்சாண்டர் ஆண்ட்ரீவிச். நடனம் மற்றும் இசையில் பயிற்சி பெற்றார் - அது பிரபுத்துவத்திற்கு பொதுவானது. இதில், சாட்ஸ்கியின் கல்வி முடிவடையவில்லை, ஆனால் சுய வளர்ச்சியின் ஹைப்போஸ்டாஸிஸாக மாறியது. அலெக்சாண்டர் ஆண்ட்ரீவிச் உலகை தீவிரமாக ஆராய்கிறார் மற்றும் ஒரு வகை அல்லது இன்னொரு வகையில் தனது அறிவை சுயாதீனமான ஆய்வு மற்றும் ஆழப்படுத்துவதில் ஈடுபட்டுள்ளார். ஒரு சுறுசுறுப்பான மற்றும் ஆர்வமுள்ள ஆளுமை வகை மற்றும் ஆர்வமுள்ள மனம் சாட்ஸ்கிக்கு கணிசமான அளவு அறிவைக் குவிக்க அனுமதித்தது, அதற்கு நன்றி அவர் நரைத்த முடியை அடையாமல் ஒரு தத்துவஞானி ஆனார்.

சாட்ஸ்கி முன்பு இராணுவத்தில் இருந்தார், ஆனால் அவர் விரைவில் தனது இராணுவ வாழ்க்கையில் ஏமாற்றமடைந்து ராஜினாமா செய்தார். அலெக்சாண்டர் ஆண்ட்ரீவிச் சிவில் சேவையில் நுழையவில்லை. அவளுக்கு அவன் மேல் கொஞ்சமும் ஆர்வம் இல்லை.

அவர் தனது எதிர்கால வாழ்க்கையை தனது சொத்து விவகாரங்களுக்காக அர்ப்பணிக்க திட்டமிட்டுள்ளார். இருப்பினும், பொதுமக்களின் பார்வையில், இதுபோன்ற ஒரு செயல் நினைத்துப் பார்க்க முடியாத செயலாகத் தெரிகிறது - போதுமான நபர் இதைச் செய்ய முடியாது என்று மற்றவர்கள் நம்புகிறார்கள், ஏனென்றால் இந்த இரண்டு வகையான செயல்பாடுகளுக்கு நன்றி ஒரு இளைஞன் தனக்கென ஒரு பெயரை உருவாக்கி சம்பாதிக்க முடியும். சமூகத்தில் அதிகாரம் - பிற வகையான செயல்பாடுகள், அவை நன்மை பயக்கும் மற்றும் ஒழுக்கத்தின் விதிகள் மற்றும் கொள்கைகளுக்கு முரணாக இல்லாவிட்டாலும், மற்றவர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதில்லை மற்றும் அபத்தமாக கருதப்படுகின்றன.

சாட்ஸ்கி தனது நிலைப்பாட்டை சுதந்திரமாக வெளிப்படுத்துவதை பாதகமாக கருதவில்லை - படித்த சமூகத்தில் இதுவே வழக்கமாக இருக்க வேண்டும் என்று அவர் நினைக்கிறார்.

அவரது பேச்சு பெரும்பாலும் கேலியாகவும், கேலியாகவும் இருக்கும். வெளிப்படையாக, இது சமூகத்தின் மற்ற பிரதிநிதிகளுக்கு அவரது வெளிப்படையான எதிர்ப்பின் காரணமாகும். அவர் ஒரு நேர்மையான நபர், மக்களுக்கு உண்மையைச் சொல்வது அவசியம் என்று சாட்ஸ்கி நம்புகிறார் - அவர் வஞ்சகத்தையும் பொய்யையும் ஏற்கவில்லை. அலெக்சாண்டர் ஆண்ட்ரீவிச் ஒரு உணர்திறன் மற்றும் நேர்மையான மனநிலை கொண்டவர். அவர் ஒரு உணர்ச்சிமிக்க நபர், எனவே அவரது உணர்ச்சிகளைக் கட்டுப்படுத்துவது அவருக்கு கடினம்.

மனித வாழ்க்கையில் அறிவியல் மற்றும் கலையின் அவசியத்தை சாட்ஸ்கி அங்கீகரிக்கிறார். தங்கள் கல்வி மற்றும் வளர்ச்சியை புறக்கணிக்கும் மக்கள் சாட்ஸ்கியை வெறுக்கிறார்கள்.

அவர் தனது தாயகத்தை உண்மையாக நேசிக்கிறார் மற்றும் பிரபுத்துவ மட்டத்தில் மட்டுமல்ல, சாதாரண மக்களின் மட்டத்திலும் தனது மக்களின் வாழ்க்கையை மேம்படுத்துவதற்கான விருப்பத்தில் மூழ்கியுள்ளார்.

சாட்ஸ்கியின் வாழ்க்கை நிலை மற்றும் ஃபேமஸ் சொசைட்டியுடன் அவரது மோதல்

சாட்ஸ்கி ஃபாமுஸ் சமூகம் என்று அழைக்கப்படுவதை தீவிரமாக எதிர்க்கிறார் - அவரது ஆசிரியரின் ஆளுமையால் ஒன்றுபட்ட பிரபுக்களின் குழு, ஒரு முக்கியமான அதிகாரி - பாவெல் அஃபனாசிவிச் ஃபாமுசோவ். உண்மையில், இந்த பிரபுக்களின் குழுவின் அடிப்படையில், பிரபுத்துவ வட்டங்களில் ஒரு பொதுவான சூழ்நிலை காட்டப்படுகிறது. ஃபாமுஸ் சமுதாயத்தின் பிரதிநிதிகளின் வாயில் பேசுவது தனித்துவமான ஆளுமைகள் அல்ல, ஆனால் உயர் சமூகத்தின் சிறப்பியல்பு. மேலும் அவர்களின் நிலைப்பாடு அவர்களுடையது மட்டுமல்ல, ஒரு பொதுவான நிகழ்வு.

எங்கள் தளத்தில் அலெக்சாண்டர் கிரிபோயோடோவ் "Woe from Wit" நகைச்சுவையுடன் பழகுவதற்கான வாய்ப்பு உங்களுக்கு உள்ளது.

முதலாவதாக, சாட்ஸ்கிக்கும் ஃபாமுசோவ் மற்றும் அவரது ஹேங்கர்ஸ்-ஆன் பார்வைக்கும் இடையேயான வித்தியாசம், வியாபாரம் செய்யும் மனப்பான்மை மற்றும் தொழில் ஏணியில் முன்னேறும் தனித்தன்மை ஆகியவற்றில் உள்ளது - பிரபுத்துவ உலகில் எல்லாம் லஞ்சம் மற்றும் பரஸ்பர பொறுப்பால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது - மரியாதை மற்றும் பெருமை நீண்ட காலமாக உயர் சமூகத்தால் மறந்துவிட்டது. சேவை செய்யும் நபர்களைப் பாராட்ட அவர்கள் தயாராக உள்ளனர் மற்றும் சாத்தியமான எல்லா வழிகளிலும் தங்கள் முதலாளியைப் பிரியப்படுத்தத் தயாராக இருக்கிறார்கள் - தங்கள் வேலையைச் சிறப்பாகச் செய்யும் நபர்களையும், தங்கள் துறையில் உள்ள நிபுணர்களையும் யாரும் பாராட்டுவதில்லை, இது ஒரு இளைஞனுக்கு மிகவும் வருத்தமாக இருக்கிறது. அலெக்சாண்டர் ஆண்ட்ரீவிச்சின் சிறப்பு ஆச்சரியத்திற்கு, அவர்களின் சொந்த மக்கள் லஞ்சம் வாங்குவது மட்டுமல்லாமல், வெளிநாட்டினரும் கூட, இது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத வணிகமாகும்.

அடுத்த தடுமாற்றம் செயல்பாடுகள் மீதான அணுகுமுறை, அதே போல் அறிவியல் மற்றும் கலை பற்றிய அணுகுமுறை. பிரபுக்களின் பார்வையில், சிவில் சேவை அல்லது இராணுவ சேவை மட்டுமே கவனத்திற்கும் மரியாதைக்கும் தகுதியானது - அவர்கள் மற்ற செயல்பாடுகளை இரண்டாம் தரமாகவும், உன்னதமான பிறப்பிற்கு அவமானகரமானதாகவும் கருதுகின்றனர். அவர்கள் அறிவியலின் ஊழியர்களையும் அருங்காட்சியகத்தையும் சிறப்பு வெறுப்பு மற்றும் துன்புறுத்தலுக்கு உட்படுத்துகிறார்கள். இந்த நிலை, முதலில், கல்வியின் முழுமையான புறக்கணிப்பில் உள்ளது. ஃபேமஸ் சமூகத்தின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து பிரதிநிதிகளும் அறிவியலும் கல்வியும் எந்த நன்மையையும் தருவதில்லை, ஆனால் மக்களின் வலிமையையும் நேரத்தையும் மட்டுமே எடுத்துக்கொள்கிறார்கள் என்று நினைக்கிறார்கள். ஏறக்குறைய அதே கருத்துதான் கலையைப் பற்றியும் அவர்களுக்கு இருக்கிறது. விஞ்ஞானம் அல்லது கலையில் ஈடுபடத் தயாராக இருப்பவர்கள், அவர்கள் அசாதாரணமானதாகக் கருதுகிறார்கள் மற்றும் சாத்தியமான எல்லா வழிகளிலும் கேலி செய்யத் தயாராக உள்ளனர்.

செர்ஃப்கள் மீதான அவர்களின் அணுகுமுறையை பகுப்பாய்வு செய்த சாட்ஸ்கி நில உரிமையாளர்களுக்கு ஒரு திருப்தியற்ற தன்மையைக் கொடுக்கிறார் - பெரும்பாலும் செர்ஃப்கள் பிரபுக்களுக்கு யாரும் இல்லை - அவர்கள் பிரபுத்துவத்தின் கைகளில் ஒரு பண்டமாகவோ அல்லது வாழும் பொம்மையாகவோ இருக்கலாம். இது நேர்மையற்ற முறையில் தங்கள் கடமைகளைச் செய்தவர்களுக்கு மட்டுமல்ல, தங்கள் நில உரிமையாளருக்கு விடாமுயற்சியுடன் சேவை செய்பவர்களுக்கும் பொருந்தும். பிரபுக்கள் தங்கள் அடிமைகளை விற்கலாம் மற்றும் நாய்களுக்கு கூட வியாபாரம் செய்யலாம். பொதுவாக, Griboyedov, தனிப்பட்ட முறையில் அல்லது அவரது ஹீரோக்களின் உதவியுடன், பொதுவாக அடிமைத்தனத்தை பிரச்சாரம் செய்யவில்லை அல்லது விமர்சிக்கவில்லை, அல்லது அவர் அதை ஆதரிப்பவராகவும் இல்லை. அவரது விமர்சனம் உறவுகளை கட்டியெழுப்புவதை நோக்கமாகக் கொண்டிருக்கவில்லை, மாறாக நிலப்பிரபுக்கள் தங்கள் வேலையாட்களை நோக்கிய கொடுமை மற்றும் அநீதியின் குறிப்பிட்ட சந்தர்ப்பங்களில்.

சாட்ஸ்கி மற்றும் சோனியா ஃபமுசோவா

அலெக்சாண்டர் சாட்ஸ்கியும் சோனியா ஃபமுசோவாவும் பழைய அறிமுகமானவர்கள் - அவர்கள் குழந்தை பருவத்திலிருந்தே ஒருவருக்கொருவர் தெரிந்தவர்கள். சாட்ஸ்கியின் பெற்றோரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அந்த பெண் உண்மையில் அவரது சகோதரியை மாற்றினார் - அவர்களின் உறவு எப்போதும் நட்பாகவும் நேர்மறையாகவும் இருந்தது. அவர்கள் வளர வளர, அவர்கள் மாறத் தொடங்கினர், மேலும் குழந்தை பருவ பாசமும் நட்பும் காதலில் விழுந்தன. இருப்பினும், சாட்ஸ்கியின் பயணம் மற்றும் அவர் ஃபமுசோவை விட்டு வெளியேறியது நாவலை முழுமையாக வளர்ப்பதைத் தடுத்தது, இது வாழ்க்கையில் ஒரு புதிய கட்டத்தை சாட்ஸ்கியின் சாதனையுடன் தொடர்புடைய ஒரு வழக்கமாக அல்ல - சுயாதீன உருவாக்கம், ஆனால் ஒரு ஏமாற்றமாக சோனியா உணர்ந்தார். அவரது கருத்துப்படி, சாட்ஸ்கி அவர்கள் வீட்டை விட்டு வெளியேறினார், ஏனெனில் அவர் அங்கு வாழ்க்கையில் சலித்துவிட்டார்.

அவரது பயணத்தில், சாட்ஸ்கி தனது ஆசிரியரின் அன்பான நினைவுகளை மட்டுமல்ல, அவரது மகள் சோனியா மீதான அன்பையும் எடுத்துச் சென்றார். வீட்டிற்கு திரும்பியதும், அவர் தங்கள் உறவைப் புதுப்பித்து அதை வளர்த்துக் கொள்வார் என்று நம்பினார். அலெக்சாண்டர் ஆண்ட்ரீவிச் தனது வருங்கால மனைவியை சோனியாவின் உருவத்தில் பார்த்தார். இருப்பினும், அவர் வந்த உடனேயே, அவர் தனது தந்தையால் அந்த பெண்ணை திருமணம் செய்து கொள்ளும் நோக்கத்தில் கடுமையாக வருத்தப்பட்டார், அவர் தனது தொழிலைத் தொடரத் தயாராக இருக்கும் ஒரு விதிவிலக்கான பணக்காரர் தனது மருமகன் பதவிக்கு விண்ணப்பிக்கலாம் என்று நம்பினார். சாட்ஸ்கி அளவுகோல்களுக்கு பொருந்தவில்லை - அவர் பணக்காரர், ஆனால் போதுமான பணக்காரர் அல்ல, மேலும் அவர் தனது வாழ்க்கையை முற்றிலுமாக கைவிட்டார், இது ஃபமுசோவால் மிகவும் எதிர்மறையாக உணரப்பட்டது. அப்போதிருந்து, ஃபமுசோவின் குழந்தை பருவ அபிமானம் படிப்படியாக உருகத் தொடங்கியது.

அலெக்சாண்டர் ஆண்ட்ரீவிச் தன்னை நோக்கிய பெண்ணின் உணர்வுகள் நேர்மையானவை என்று நம்புகிறார், மேலும் திருமணத்தின் அவசியத்தை அவர்கள் தந்தையை நம்ப வைக்க முடியும். சோனியா சாட்ஸ்கியை திருப்பித் தருகிறார், இருப்பினும், காலப்போக்கில் அவரது காதலி தனது தந்தையை விட சிறந்தவர் அல்ல என்று மாறிவிடும். அவளுடைய நன்றியுணர்வு மற்றும் பரஸ்பரம் என்பது பொதுமக்களுக்கான ஒரு விளையாட்டு, உண்மையில், அந்த பெண் மற்றொரு நபரை காதலிக்கிறாள், சாட்ஸ்கி வெறும் முட்டாள்தனமாக இருந்தார்.

கோபமடைந்த சாட்ஸ்கி, தவறான நடத்தைக்காக அந்தப் பெண்ணைக் கண்டிக்கிறார், மேலும் அவர் தனது கணவராக மாறவில்லை என்று உண்மையிலேயே மகிழ்ச்சியடைகிறார், ஏனெனில் இது ஒரு உண்மையான தண்டனையாக இருக்கும்.

எனவே, அலெக்சாண்டர் சாட்ஸ்கியின் உருவம் பொதுவாக மனிதாபிமானம் மற்றும் அவரைச் சுற்றியுள்ள மக்களின் வாழ்க்கையை சிறப்பாக மாற்றுவதற்கான விருப்பம் நிறைந்தது. அவர் அறிவியல் மற்றும் கலையின் நன்மையை உண்மையாக நம்புகிறார், மேலும் அவற்றின் வளர்ச்சியில் கவனம் செலுத்தும் மக்கள் அவரது ஆர்வத்தையும் போற்றுதலையும் தூண்டுகிறார்கள். சாட்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, பொய்களும் சுயநலமும் பின்னணியில் மங்க வேண்டும், மேலும் நன்மை மற்றும் மனிதநேயம் அதன் இடத்தைப் பிடிக்க வேண்டும். மக்கள், அவரது புரிதலில், ஒழுக்க விதிகளால் வழிநடத்தப்பட வேண்டும், தனிப்பட்ட ஆதாயத்தால் அல்ல.