Mein Kampf இன் மொழிபெயர்ப்பு சிதைவுகள். "மெயின் கேம்ப்"

("Mein Kampf" - "My Struggle"), ஹிட்லரின் புத்தகம், அதில் அவர் தனது அரசியல் திட்டத்தை விவரித்தார். நாஜி ஜெர்மனியில், மெய்ன் காம்ஃப் தேசிய சோசலிசத்தின் பைபிளாகக் கருதப்பட்டார், அது வெளியிடப்படுவதற்கு முன்பே அது புகழ் பெற்றது, மேலும் பல ஜேர்மனியர்கள் நாஜி தலைவர் தனது புத்தகத்தின் பக்கங்களில் கோடிட்டுக் காட்டிய அனைத்தையும் உயிர்ப்பிக்க முடிந்தது என்று நம்பினர். ஹிட்லர் லாண்ட்ஸ்பெர்க் சிறைச்சாலையில் மெய்ன் காம்பின் முதல் பகுதியை எழுதினார், அங்கு அவர் ஆட்சி கவிழ்ப்பு முயற்சியில் ஈடுபட்டார் (1923 ஆம் ஆண்டின் பீர் புட்ச் பார்க்கவும்). கோயபல்ஸ், காட்ஃபிரைட் ஃபெடர் மற்றும் ஆல்ஃபிரட் ரோசன்பெர்க் உட்பட அவரது கூட்டாளிகள் பலர் ஏற்கனவே துண்டுப்பிரசுரங்கள் அல்லது புத்தகங்களை வெளியிட்டுள்ளனர், மேலும் ஹிட்லர் தனது போதிய கல்வியறிவு இருந்தபோதிலும், அரசியல் தத்துவத்திலும் பங்களிக்கும் திறன் கொண்டவர் என்பதை நிரூபிக்க ஆர்வமாக இருந்தார். ஏறக்குறைய 40 நாஜிக்கள் சிறையில் இருப்பது எளிதாகவும் வசதியாகவும் இருந்ததால், புத்தகத்தின் முதல் பகுதியை எமில் மாரிஸ் மற்றும் ருடால்ஃப் ஹெஸ் ஆகியோருக்குக் கட்டளையிட ஹிட்லர் பல மணி நேரம் செலவிட்டார். இரண்டாம் பாகம் 1925-27ல் நாஜிக் கட்சி மீண்டும் நிறுவப்பட்ட பிறகு அவரால் எழுதப்பட்டது.

ஹிட்லர் முதலில் பொய்கள், முட்டாள்தனம் மற்றும் கோழைத்தனத்திற்கு எதிரான நான்கு மற்றும் ஒரு அரை வருடப் போராட்டம் என்ற தனது புத்தகத்திற்கு பெயரிட்டார். இருப்பினும், வெளியீட்டாளர் மாக்ஸ் அமன், இவ்வளவு நீண்ட தலைப்பால் திருப்தி அடையாமல், அதை "எனது போராட்டம்" என்று சுருக்கினார். சத்தமாக, பச்சையாக, ஆடம்பரமான பாணியில், புத்தகத்தின் முதல் வரைவு நீளம், வாய்மொழி, ஜீரணிக்க முடியாத திருப்பங்கள், தொடர்ச்சியான மறுபரிசீலனைகள் ஆகியவற்றால் மிகைப்படுத்தப்பட்டது, இது ஹிட்லரில் பாதி படித்த நபரைக் காட்டிக் கொடுத்தது. ஜெர்மன் எழுத்தாளர் லயன் ஃபியூச்ட்வாங்கர் அசல் பதிப்பில் ஆயிரக்கணக்கான இலக்கணப் பிழைகளைக் குறிப்பிட்டார். அடுத்தடுத்த பதிப்புகளில் பல ஸ்டைலிஸ்டிக் திருத்தங்கள் செய்யப்பட்டாலும், ஒட்டுமொத்த படம் அப்படியே இருந்தது. ஆயினும்கூட, புத்தகம் மிகப்பெரிய வெற்றியைப் பெற்றது மற்றும் மிகவும் இலாபகரமானதாக மாறியது. 1932 இல், 5.2 மில்லியன் பிரதிகள் விற்கப்பட்டன; இது 11 மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு திருமணத்தை பதிவு செய்யும் போது, ​​ஜெர்மனியில் உள்ள அனைத்து புதுமணத் தம்பதிகளும் மெய்ன் காம்ப்பின் ஒரு நகலை வாங்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. பெரும் புழக்கம் ஹிட்லரை கோடீஸ்வரனாக்கியது.

புத்தகத்தின் முக்கிய கருப்பொருள் ஹிட்லரின் இனக் கோட்பாடு. ஜெர்மானியர்கள், ஆரிய இனத்தின் மேன்மையை உணர்ந்து, இனத் தூய்மையைக் காக்க வேண்டும் என்று எழுதினார். அவர்களின் தலைவிதியை நிறைவேற்றுவதற்காக - உலக ஆதிக்கத்தை அடைய தேசத்தின் அளவை அதிகரிப்பதே அவர்களின் கடமை. முதல் உலகப் போரில் தோல்வியடைந்தாலும், வலிமையை மீட்டெடுக்க வேண்டியது அவசியம். இந்த வழியில் மட்டுமே எதிர்காலத்தில் ஜெர்மன் தேசம் மனிதகுலத்தின் தலைவராக அதன் இடத்தைப் பிடிக்க முடியும்.

ஹிட்லர் வெய்மர் குடியரசை "20 ஆம் நூற்றாண்டின் மிகப்பெரிய தவறு", "வாழ்க்கை ஒழுங்கின் அசிங்கம்" என்று விவரித்தார். அவர் மாநில அமைப்பு பற்றிய மூன்று அடிப்படைக் கருத்துக்களை கோடிட்டுக் காட்டினார். முதலாவதாக, இவர்கள் அரசை எளிமையாகப் புரிந்துகொள்பவர்கள், ஏதோ ஒரு வகையில், அரசாங்கத்தின் தலைமையிலான தன்னார்வ மக்கள் சமூகம். இந்தக் கருத்து மிகப்பெரிய குழுவான "பைத்தியக்காரர்கள்" என்பதிலிருந்து வந்தது, அவர்கள் "அரசு அதிகாரத்தை" (StaatsautoritIt) வெளிப்படுத்தி, மக்களுக்குச் சேவை செய்வதற்குப் பதிலாக மக்களுக்குச் சேவை செய்யுமாறு கட்டாயப்படுத்துகிறார்கள். ஒரு உதாரணம் பவேரியன் மக்கள் கட்சி. இரண்டாவது, குறைவான எண்ணிக்கையிலான குழு, "சுதந்திரம்", "சுதந்திரம்" மற்றும் பிற மனித உரிமைகள் போன்ற சில நிபந்தனைகளுக்கு உட்பட்டு அரச அதிகாரத்தை அங்கீகரிக்கிறது. இப்படிப்பட்ட அரசு, அனைவரின் பணப்பையும் நிறைவடையும் வகையில் செயல்பட வேண்டும் என்று இந்த மக்கள் எதிர்பார்க்கின்றனர். இந்தக் குழு முக்கியமாக ஜேர்மன் முதலாளித்துவ வர்க்கத்தினரிடமிருந்து, தாராளவாத ஜனநாயகவாதிகளிடமிருந்து நிரப்பப்படுகிறது. மூன்றாவது, பலவீனமான குழு ஒரே மொழியைப் பேசும் அனைத்து மக்களின் ஒற்றுமையின் மீது நம்பிக்கை வைக்கிறது. மொழி மூலம் தேசிய ஒருமைப்பாட்டை அடைவார்கள் என்று நம்புகிறார்கள். தேசியவாதக் கட்சியின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ள இந்தக் குழுவின் நிலை, வெளிப்படையான ஏமாற்று மோசடி காரணமாக மிகவும் ஆபத்தானது. உதாரணமாக, ஆஸ்திரியாவின் சில மக்களால் ஒருபோதும் ஜெர்மனிமயமாக்கப்பட முடியாது. ஜேர்மன் சரளமாக பேசுவதால் நீக்ரோ அல்லது சீனர் ஒருபோதும் ஜெர்மானியராக முடியாது. "ஜெர்மனிசேஷன் நிலத்தில் மட்டுமே நடக்கும், மொழியில் அல்ல." தேசியம் மற்றும் இனம், தொடர்ந்து ஹிட்லர், இரத்தத்தில் உள்ளது, மொழியில் இல்லை. ஜேர்மன் மாநிலத்தில் இரத்தம் கலப்பது குறைபாடுள்ள அனைத்தையும் அகற்றுவதன் மூலம் மட்டுமே நிறுத்தப்படும். ஜெர்மனியின் கிழக்குப் பகுதிகளில் எதுவும் நடக்கவில்லை, அங்கு போலந்து கூறுகள் கலப்பதன் விளைவாக ஜெர்மன் இரத்தத்தை அசுத்தப்படுத்தியது. ஜெர்மனியில் இருந்து குடியேறியவர்கள் அனைவரும் ஜெர்மானியர்கள் என்று அமெரிக்காவில் பரவலாக நம்பப்பட்டபோது ஜெர்மனி முட்டாள்தனமான நிலையில் இருந்தது. உண்மையில், அது "ஜெர்மனியர்களின் யூத போலி". ஹிட்லரின் புத்தகத்தின் அசல் பதிப்பின் தலைப்பு "பொய்கள், முட்டாள்தனம் மற்றும் கோழைத்தனத்திற்கு எதிரான நான்கரை ஆண்டுகள் போராட்டம்" என்ற தலைப்பில் எச்சரிடம் சமர்ப்பிக்கப்பட்ட ஹிட்லரின் புத்தகத்தின் அசல் பதிப்பின் தலைப்பு "நான்கரை ஆண்டுகள் பொய்கள், முட்டாள்தனம் மற்றும் கோழைத்தனத்திற்கு எதிரான போராட்டம்"

அரசாங்கத்தின் இந்த மூன்று கருத்துக்களும் அடிப்படையில் தவறானவை என்று ஹிட்லர் எழுதினார். அவர்கள் முக்கிய காரணியை அங்கீகரிக்கவில்லை, அதாவது செயற்கையாக உருவாக்கப்பட்ட அரசு அதிகாரம் இறுதியில் இன அடிப்படைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அரசின் முதல் கடமை அதன் இன அடிப்படைகளைப் பாதுகாத்துப் பேணுவது. "அடிப்படை கருத்து என்னவென்றால், மாநிலத்திற்கு எல்லைகள் இல்லை, ஆனால் அவற்றைக் குறிக்கிறது. இது துல்லியமாக உயர் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சிக்கு முன்நிபந்தனை, ஆனால் அதற்கான காரணம் அல்ல.

காரணம் அதன் சொந்த கலாச்சாரத்தை முழுமையாக்கும் திறன் கொண்ட ஒரு இனத்தின் இருப்பில் மட்டுமே உள்ளது. ஹிட்லர் "அரசின் கடமைகளின்" ஏழு புள்ளிகளை வகுத்தார்: 1. "இனம்" என்ற கருத்து கவனத்தின் மையத்தில் வைக்கப்பட வேண்டும். 2. இனத் தூய்மையைப் பேணுவது அவசியம். 3. முன்னுரிமையின் அடிப்படையில், நவீன பிறப்பு கட்டுப்பாடு நடைமுறையை அறிமுகப்படுத்துங்கள். நோய்வாய்ப்பட்டவர்கள் அல்லது பலவீனமானவர்கள் குழந்தைகளைப் பெறுவதைத் தடுக்க வேண்டும். ஜேர்மன் தேசம் எதிர்கால தலைமைக்கு தயாராக இருக்க வேண்டும். 4. இளைஞர்களிடையே விளையாட்டுகளை முன்னெப்போதும் இல்லாத அளவுக்கு உடற்தகுதிக்கு ஊக்கப்படுத்துவது அவசியம். 5. இராணுவ சேவையை இறுதி மற்றும் உயர்ந்த பள்ளியாக மாற்றுவது அவசியம். 6. பள்ளிகளில் இனம் பற்றிய ஆய்வுக்கு குறிப்பிட்ட முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட வேண்டும். 7. குடிமக்களிடையே தேசபக்தியையும் தேசப்பெருமையையும் எழுப்புவது அவசியம்.

ஹிட்லர் தனது இன தேசியவாத சித்தாந்தத்தைப் போதிப்பதில் சோர்வடையவில்லை. ஹூஸ்டன் சேம்பர்லைனை எதிரொலித்து, ஆரிய அல்லது இந்தோ-ஐரோப்பிய இனம், மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஜெர்மானிய அல்லது டியூடோனிக், துல்லியமாக யூதர்கள் பேசிய "தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்கள்" என்று எழுதினார், மேலும் கிரகத்தில் மனிதனின் இருப்பு சார்ந்துள்ளது. . "இந்த பூமியில் நாம் போற்றும் அனைத்தும், அது அறிவியல் அல்லது தொழில்நுட்பத் துறையில் சாதனைகளாக இருந்தாலும், ஒரு சில நாடுகளின் கைகளின் உருவாக்கம் மற்றும், அநேகமாக, பெரும்பாலும், ஒரே இனம். எங்கள் கலாச்சாரத்தின் அனைத்து சாதனைகளும் இந்த தேசத்தின் தகுதியாகும். அவரது கருத்துப்படி, இந்த ஒரே இனம் ஆரியம். “ஆரியர்களின் இரத்தம் தாழ்ந்த இனத்தவர்களின் இரத்தத்துடன் கலப்பது கலாச்சாரத் தாங்கியின் சீரழிவுக்கு வழிவகுக்கும் என்பதை வரலாறு மிகத் தெளிவாகக் கூறுகிறது. வட அமெரிக்கா, அதன் பரந்த மக்கள்தொகை ஜெர்மானிய கூறுகளால் ஆனது மற்றும் குறைந்த, வண்ண இனங்களுடன் சிறிய அளவில் மட்டுமே கலந்திருக்கிறது, இது மத்திய அல்லது தென் அமெரிக்காவிற்கு மாறாக, ரொமான்ஸ் குடியேறியவர்கள் இருந்த நாகரிகம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் மாதிரியை பிரதிபலிக்கிறது. பெரும்பாலும் உள்ளூர் மக்களுடன் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது. ஜேர்மனிஸ்டு செய்யப்பட்ட வட அமெரிக்கா, இதற்கு மாறாக, "இன ரீதியாக தூய்மையாகவும் கலப்பற்றதாகவும்" இருக்க முடிந்தது. இனச் சட்டங்களைப் புரிந்து கொள்ள முடியாத சில நாட்டுப் பையன் தன்னைத்தானே சிக்கலில் மாட்டிக்கொள்வான். ஹிட்லர் ஜேர்மனியர்களை "தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பந்தயங்களின்" வெற்றி அணிவகுப்பில் (Siegeszug) சேர வலியுறுத்தினார். பூமியில் உள்ள ஆரிய இனத்தை அழித்தாலே போதும், மனிதகுலம் இடைக்காலத்துடன் ஒப்பிடத்தக்க இருளில் மூழ்கிவிடும்.

ஹிட்லர் அனைத்து மனிதகுலத்தையும் மூன்று வகைகளாகப் பிரித்தார்: நாகரிகத்தை உருவாக்கியவர்கள் (குல்டுர்பெக்ராண்டர்), நாகரிகத்தைத் தாங்குபவர்கள் (குல்டுர்ட்ரிகர்) மற்றும் நாகரீகத்தை அழிப்பவர்கள் (குல்டுர்சர்ஸ்டிரர்). முதல் குழுவிற்கு அவர் ஆரிய இனத்தை, அதாவது ஜெர்மானிய மற்றும் வட அமெரிக்க நாகரிகங்களை மிக முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாகக் கூறினார். ஆரிய நாகரிகம் ஜப்பானியர்கள் மற்றும் பிற "அறநெறி சார்ந்த இனங்கள்" வரை படிப்படியாக உலகளாவிய பரவலானது, இரண்டாவது வகையை உருவாக்க வழிவகுத்தது - நாகரிகத்தைத் தாங்குபவர்கள். இந்த குழுவில், ஹிட்லர் முக்கியமாக கிழக்கு மக்களை வரிசைப்படுத்தினார். தோற்றத்தில் மட்டுமே ஜப்பானியர்கள் மற்றும் நாகரிகத்தின் பிற கேரியர்கள் ஆசியர்களாக இருக்கிறார்கள்; சாராம்சத்தில் அவர்கள் ஆரியர்கள். நாகரிகத்தை அழிப்பவர்களின் மூன்றாவது வகைக்கு - ஹிட்லர் யூதர்களை கொண்டு சென்றார்.

உலகில் மேதைகள் தோன்றியவுடன், மனிதநேயம் உடனடியாக அவர்களிடையே "மேதைகளின் இனம்" - ஆரியர்கள் என்று ஹிட்லர் மீண்டும் மீண்டும் கூறினார். மேதை என்பது ஒரு உள்ளார்ந்த குணம், ஏனெனில் "இது ஒரு குழந்தையின் மூளையில் உருவாகிறது." தாழ்ந்த இனத்தவர்களுடன் தொடர்பு கொண்டு, ஆரியர் அவர்களைத் தன் விருப்பத்திற்குக் கீழ்ப்படுத்துகிறார். இருப்பினும், அவர் தனது இரத்தத்தை தூய்மையாக வைத்திருப்பதற்குப் பதிலாக, அவர் ஒரு தாழ்ந்த இனத்தின் ஆன்மீக மற்றும் உடல் குணங்களைப் பெறத் தொடங்கும் வரை, அவர் பூர்வீக மக்களுடன் கலக்கத் தொடங்கினார். இந்த இரத்தக் கலவையின் தொடர்ச்சியானது பழைய நாகரீகத்தின் அழிவு மற்றும் எதிர்க்கும் விருப்பத்தை இழப்பதைக் குறிக்கும் (வைடர்ஸ்டாண்ட்ஸ்க்ராஃப்ட்), இது பிரத்தியேகமாக தூய இரத்தத்தை சுமப்பவர்களுக்கு சொந்தமானது. ஆரிய இனம் தனது தலைவிதியை அறிந்திருந்ததால் நாகரீகத்தில் அதன் உயர் இடத்தைப் பிடித்தது; ஆரியர் எப்போதும் மற்றவர்களுக்காக தனது உயிரை தியாகம் செய்ய தயாராக இருந்தார். இந்த உண்மை மனிதகுலத்தின் எதிர்காலத்தின் கிரீடம் யார் மற்றும் "தியாகத்தின் சாராம்சம்" என்ன என்பதைக் காட்டுகிறது.

புத்தகத்தின் பல பக்கங்கள் யூதர்கள் மீதான ஹிட்லரின் இழிவான அணுகுமுறைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை. “ஆரியர்களுக்கு நேர் எதிரானவர் யூதர். பூமியில் உள்ள எந்தவொரு தேசமும் தன்னைப் பாதுகாத்துக் கொள்ளும் உள்ளுணர்வைக் கொண்டிருக்கவில்லை, அது அழைக்கப்படுபவர்களால் வளர்ந்தது. "தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்கள்". யூதர்களுக்கு ஒருபோதும் சொந்த கலாச்சாரம் இல்லை, அவர்கள் எப்போதும் மற்றவர்களிடமிருந்து கடன் வாங்கி, மற்ற நாடுகளுடன் தொடர்பு கொண்டு தங்கள் அறிவாற்றலை வளர்த்துக் கொண்டனர். ஆரியர்களைப் போலல்லாமல், யூதர்களின் சுய பாதுகாப்புக்கான விருப்பம் தனிப்பட்டதைத் தாண்டி செல்லவில்லை. "பங்கேற்பு" (Zusammengehirigkeitsgef?hl) என்ற யூத உணர்வு "மிகவும் பழமையான மந்தை உள்ளுணர்வை" அடிப்படையாகக் கொண்டது. யூத இனம் "வெளிப்படையான சுயநலம்" மற்றும் ஒரு கற்பனையான கலாச்சாரத்தை மட்டுமே கொண்டிருந்தது. இதை நம்புவதற்கு நீங்கள் ஒரு இலட்சியவாதியாக இருக்க வேண்டியதில்லை. யூதர்கள் நாடோடிகளின் இனம் கூட இல்லை, ஏனென்றால் நாடோடிகளுக்கு குறைந்தபட்சம் "வேலை" என்ற வார்த்தையின் யோசனை இருந்தது.

யூதர்கள் மீதான வெறுப்புக்கு கூடுதலாக, ஹிட்லர் மார்க்சியத்தை புறக்கணிக்கவில்லை. ஜேர்மனியில் தேசிய இரத்தத்தின் தொடர்ச்சியான ஊழல் மற்றும் தேசிய இலட்சியங்களை இழந்ததற்கு மார்க்சிஸ்டுகளை அவர் குற்றம் சாட்டினார். ஹிட்லர் மீட்பர் பாத்திரத்தை ஏற்கும் வரை மார்க்சியம் ஜெர்மன் தேசியவாதத்தை அடக்கும்.

"தேசிய அறிவின் கேரியர்களை வேரோடு பிடுங்கி தங்கள் சொந்த நாட்டிலேயே அடிமைகளாக்க" விரும்பும் யூதர்களுக்கு மார்க்சிசத்தின் கொடூரமான செல்வாக்கு காரணம் என்று ஹிட்லர் கூறினார். அத்தகைய முயற்சியின் மிகக் கொடூரமான உதாரணம் ரஷ்யா, ஹிட்லர் எழுதியது போல், "முப்பது மில்லியன் பேர் பயங்கரமான வேதனையில் பட்டினி கிடக்க அனுமதிக்கப்பட்டனர், அதே நேரத்தில் படித்த யூதர்களும் பங்குச் சந்தையில் வஞ்சகர்களும் ஒரு பெரிய மக்களின் மீது ஆதிக்கம் செலுத்த முயன்றனர்."

ஹிட்லர் எழுதிய, இன ரீதியாக தூய்மையான மக்கள், யூதர்களால் ஒருபோதும் அடிமைப்படுத்தப்பட முடியாது. பூமியில் உள்ள அனைத்தையும் சரிசெய்ய முடியும், எந்த தோல்வியையும் எதிர்காலத்தில் வெற்றியாக மாற்ற முடியும். ஜேர்மன் மக்களின் இரத்தத்தை தூய்மையாக வைத்திருந்தால் ஜெர்மன் ஆவியின் மறுமலர்ச்சி வரும். ஹிட்லர் 1918 இல் ஜெர்மனியின் தோல்விக்கு இனக் காரணங்களுக்காகக் காரணம் கூறினார்: 1914 ஆம் ஆண்டு தேசிய-அரசின் அமைதிவாத-மார்க்சிச சிதைவை எதிர்க்க சக்திகளின் தேசிய பாதுகாப்பில் ஆர்வமுள்ளவர்களின் கடைசி முயற்சியாகும். ஜேர்மனிக்கு தேவைப்பட்டது "ஜெர்மன் தேசத்தின் டியூடோனிக் அரசு".

Mein Kampf இல் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ள ஹிட்லரின் பொருளாதாரக் கோட்பாடுகள், Gottfried Feder இன் கோட்பாடுகளை முழுமையாக மீண்டும் கூறுகின்றன. தேசிய தன்னிறைவு மற்றும் பொருளாதார சுதந்திரம் சர்வதேச வர்த்தகத்தை மாற்ற வேண்டும். பொருளாதாரத்தின் தலைவர்களின் பொருளாதார நலன்கள் மற்றும் செயல்பாடுகள் இன மற்றும் தேசிய கருத்தாக்கங்களுக்கு முற்றிலும் அடிபணிய வேண்டும் என்ற அனுமானத்தின் அடிப்படையில் தன்னாட்சி கொள்கை இருந்தது. உலகில் உள்ள ஒவ்வொரு நாடும் இறக்குமதியை குறைந்தபட்சமாக வைத்திருக்க சுங்கத் தடைகளை தொடர்ந்து உயர்த்தி வருகின்றன. ஹிட்லர் இன்னும் கடுமையான நடவடிக்கைகளை பரிந்துரைத்தார். ஜெர்மனி மற்ற ஐரோப்பாவிலிருந்து தன்னைத் துண்டித்துக் கொண்டு முழுமையான தன்னிறைவை அடைய வேண்டும். ரீச்சின் இருப்புக்கு போதுமானது, உணவு அளவு அதன் சொந்த எல்லைகளுக்குள் அல்லது கிழக்கு ஐரோப்பாவின் விவசாய நாடுகளின் பிரதேசத்தில் உற்பத்தி செய்யப்படலாம். ஜேர்மனி ஏற்கனவே அதீத பதற்றத்தில் இருக்காமல், அதற்குப் பழகாமல் இருந்திருந்தால் பயங்கரமான பொருளாதார எழுச்சிகள் ஏற்பட்டிருக்கும். சர்வதேச நிதி மூலதனம் மற்றும் வரவுகளுக்கு எதிரான போராட்டம் ஜெர்மனியின் சுதந்திரம் மற்றும் சுதந்திரத்திற்கான திட்டத்தின் சிறப்பம்சமாக மாறியது. தேசிய சோசலிஸ்டுகளின் கடுமையான நிலை கட்டாய உழைப்பின் தேவையை நீக்கியது (Zinsknechtschaft). விவசாயிகள், தொழிலாளர்கள், முதலாளித்துவ வர்க்கம், பெரும் தொழிலதிபர்கள் - முழு தேசமும் அந்நிய மூலதனத்தைச் சார்ந்து இருந்தது. இந்தச் சார்புநிலையிலிருந்து அரசையும் மக்களையும் விடுவித்து தேசிய அரச முதலாளித்துவத்தை உருவாக்குவது அவசியம். ரீச்பேங்க் அரசின் கட்டுப்பாட்டில் வைக்கப்பட வேண்டும். நீர்மின்சார மேம்பாடு மற்றும் சாலை கட்டுமானம் போன்ற அனைத்து அரசு திட்டங்களுக்கும் பணம் அரசு வட்டியில்லா பத்திரங்களை (Staatskassengutscheine) வழங்குவதன் மூலம் திரட்டப்பட வேண்டும். வட்டியில்லா கடன் வழங்கும் கட்டுமான நிறுவனங்களையும் தொழில் வங்கிகளையும் உருவாக்குவது அவசியம். முதலாம் உலகப் போரின் போது குவிக்கப்பட்ட எந்தவொரு செல்வமும் கிரிமினல் கையகப்படுத்தப்பட்டதாக கருதப்பட வேண்டும். இராணுவ உத்தரவுகளிலிருந்து பெறப்பட்ட இலாபங்கள் பறிமுதல் செய்யப்படுகின்றன. வர்த்தக வரவுகள் அரசாங்கத்தால் கட்டுப்படுத்தப்பட வேண்டும். தொழிலாளர்கள் மற்றும் ஊழியர்களின் லாபத்தில் பங்கேற்பதை உறுதி செய்யும் வகையில் தொழில்துறை நிறுவனங்களின் முழு அமைப்பும் மறுசீரமைக்கப்பட வேண்டும்.

முதியோர் ஓய்வூதியத்தை அறிமுகப்படுத்துவது அவசியம். Tietz, Karstadt மற்றும் Wertheim போன்ற பெரிய பல்பொருள் அங்காடிகள் கூட்டுறவு நிறுவனங்களாக மாற்றப்பட்டு சிறு வணிகர்களுக்கு குத்தகைக்கு விடப்பட வேண்டும்.

மொத்தத்தில், Mein Kampf இல் முன்வைக்கப்பட்ட வாதங்கள் எதிர்மறையான இயல்புடையவை மற்றும் ஜெர்மனியில் உள்ள அனைத்து அதிருப்தி கூறுகளையும் நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தன. ஹிட்லரின் கருத்துக்கள் பிரகாசமான தேசியவாத, வெளிப்படையான சோசலிச மற்றும் ஜனநாயக விரோதமானவை. கூடுதலாக, அவர் தீவிர யூத-எதிர்ப்பைப் போதித்தார், பாராளுமன்றவாதம், கத்தோலிக்கம் மற்றும் மார்க்சியம் ஆகியவற்றைத் தாக்கினார்.

தற்போதைய பக்கம்: 1 (மொத்த புத்தகம் 30 பக்கங்கள் கொண்டது)

ஜோகிம் கே. ஃபெஸ்ட்
அடால்ஃப் கிட்லர். மூன்று தொகுதிகளில். தொகுதி 2

புத்தகம் மூன்று
வருடங்கள் காத்திருப்பு

அத்தியாயம் I
பார்வை

நிகழ்வுகளின் வரலாற்றுப் பார்வை எங்களிடம் உள்ளது என்பதை நீங்கள் அறிந்து கொள்ள வேண்டும்.

அடால்ஃப் கிட்லர்

லேண்ட்ஸ்பெர்க். - படித்தல். - மெயின் கேம்ப். - ஹிட்லரின் வேலைத்திட்ட லட்சியம். - நடை மற்றும் தொனி. – நீலிசத்தின் புரட்சியா? – ஹிட்லரின் உலகப் படத்தின் நிலைகள் – உலகின் பெரும் நோய். - இயற்கையின் இரும்புச் சட்டம். - படைப்பு இன விதைகளின் கோட்பாடு. - எதிர் உலகத்தின் இறைவன். - சித்தாந்தம் மற்றும் வெளியுறவுக் கொள்கை. - கிழக்குத் திரும்பு. - உலகை ஆளும். - சிறையிலிருந்து வெளியேறுதல்.

லாண்ட்ஸ்பெர்க் கோட்டையில் உள்ள தனது அறையின் சுவரில் ஹிட்லர் தொங்கவிட்ட லாரல் மாலை அவரது வடிவமைப்புகளின் மாறாத தன்மையின் ஒரு எதிர்மறையான சின்னமாக இருந்தது. நவம்பர் 9 பேரழிவு கட்சிகளுக்கு ஏற்படுத்திய விளைவுகளைத் தவிர்க்கவும், அவரது தோழர்களின் பகையைப் பின்பற்றவும் சிறைச்சாலையால் ஏற்பட்ட தற்போதைய அரசியல் நிகழ்வுகளிலிருந்து கட்டாய விலக்கு அவருக்கு அரசியல் ரீதியாகவும் தனிப்பட்ட முறையிலும் நல்லது. - ஆயுதங்கள், கசப்பான போட்டியால் கிழிந்த பாதுகாப்பானவை, தவிர, தேசிய தியாகியின் ஒளிவட்டத்தால் சூழப்பட்ட தூரம். அதே நேரத்தில், பல வருடங்கள் வெறித்தனமான அமைதியின்மைக்குப் பிறகு, அவர் சுயநினைவுக்கு வர - தன்னையும் தனது பணியையும் நம்புவதற்கு அது அவருக்கு உதவியது. உணர்ச்சிகளின் ஆவேசம் தணிந்தது, மற்றும் ஆரம்பம் - முதலில் பயமாக, ஆனால் செயல்முறையின் போக்கில் மேலும் மேலும் நம்பிக்கையுடன் - "Völkisch" இன் வலதுசாரி முன்னணி நபரின் பங்குக்கான உரிமைகோரல் படிகமாக்கப்பட்டது, மேலும் மேலும் பெறுகிறது. மெசியானிக் திறன்களைக் கொண்ட ஒரே ஃபூரரின் தன்னம்பிக்கை வரையறைகள். பாத்திரத்தில் தொடர்ந்து மற்றும் ஆழமான ஊடுருவலுடன், ஹிட்லர் முதலில் தனது "செல்மேட்களை" தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட உணர்வுக்கு பழக்கப்படுத்துகிறார், மேலும் பாத்திரத்தின் அத்தகைய ஒருங்கிணைப்பு, இந்த தருணத்திலிருந்து தொடங்கி, அவரது தோற்றத்திற்கு முகமூடி போன்ற உறைந்த அம்சங்களை இனி அனுமதிக்காது. ஒரு புன்னகை அல்லது ஒரு கவனக்குறைவான சைகைக்காக. , சிந்தனையற்ற தோரணை இல்லை. வியக்கத்தக்க வகையில் அருவமான, முகம் இல்லாத, கிட்டத்தட்ட சுருக்கமான நபர், அவர் இனிமேல் மேடையில் தொடர்ந்து தோன்றுவார், அதன் மறுக்க முடியாத மாஸ்டர். நவம்பர் ஆட்சிக்கு முன்பே, டீட்ரிச் எக்கார்ட் ஃபோலி டி பிரமாண்டத்தைப் பற்றி புகார் செய்தார் 1
மெகாலோமேனியா- குறிப்பு. ஒன்றுக்கு.

ஹிட்லர், அவரது "மெசியானிக் வளாகத்திற்கு" 2
Hanfstaengl இன் மறுபரிசீலனையில், இது இப்படித் தெரிகிறது: “உங்களுக்குத் தெரியும், Hanfstaengl, அடால்ஃபில் ஏதோ தவறு உள்ளது. ஆடம்பரத்தின் மாயைகளால் அவர் நோய்வாய்ப்பட்டுள்ளார். கடந்த வாரம் அவர் தனது முட்டாள்தனமான சாட்டையுடன் முற்றத்தில் முன்னும் பின்னுமாக ஓடி, கத்தினார்: "இயேசு ஜெருசலேமுக்குச் சென்றதைப் போல, நான் பெர்லினுக்குச் செல்ல வேண்டும், வணிகர்களை கோவிலிலிருந்து விரட்டியடிக்க வேண்டும்" - மேலும் இதுபோன்ற முட்டாள்தனமான அதே வழியில். இந்த மேசியானிய வளாகத்திற்கு அவர் சுதந்திரமான கட்டுப்பாட்டைக் கொடுத்தால், அவர் நம் அனைவரையும் அழிக்க மாட்டார் என்று நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன். Hanfstaengl E. Op. cit. எஸ். 83.

இப்போது அவர் மேலும் மேலும் நனவுடன் ஒரு சிலையின் போஸில் உறைகிறார், இது அவரது மகத்துவம் மற்றும் ஃபியூரர்ஷிப் பற்றிய அவரது யோசனையின் நினைவுச்சின்ன பரிமாணங்களுக்கு ஒத்திருக்கிறது.

தண்டனையை நிறைவேற்றுவது அவரது சுய-பாணியாக்கத்தின் இந்த முறையான செயல்முறைக்கு ஒரு தடையாக இருக்கவில்லை. முதலாவதாக நடந்த கூடுதல் செயல்பாட்டில், சதித்திட்டத்தில் மேலும் நாற்பது பங்கேற்பாளர்கள் தண்டிக்கப்பட்டனர், பின்னர் அவர்கள் லேண்ட்ஸ்பெர்க்கிற்கு அனுப்பப்பட்டனர். அவர்களில் "ஹிட்லரின் அதிர்ச்சி அணி" உறுப்பினர்கள் பெர்ச்டோல்ட், ஹாக், மாரிஸ், பின்னர் அமன், ஹெஸ், ஹெய்ன்ஸ், ஷ்ரெக் மற்றும் மாணவர் வால்டர் ஹெவெல் ஆகியோர் அடங்குவர். சிறை அதிகாரிகள் ஹிட்லருக்கு இந்த வட்டத்திற்குள் இலவச, ஓரளவு நேசமான பொழுது போக்குகளை வழங்கினர், இது அவரது தனிப்பட்ட லட்சியங்களுக்கு அதிகபட்சமாக பங்களித்தது. மதிய உணவு நேரத்தில், அவர் ஸ்வஸ்திகாவுடன் ஒரு பதாகையின் கீழ் மேசையின் தலையில் அமர்ந்தார், அவரது அறை மற்ற கைதிகளால் சுத்தம் செய்யப்பட்டது, ஆனால் அவர் விளையாட்டு மற்றும் லேசான வேலைகளில் பங்கேற்கவில்லை. அவருக்குப் பிறகு சிறைக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்ட ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்கள் "உடனடியாக தங்களை ஃபியூரரிடம் தெரிவிக்க வேண்டும்", மேலும் வழக்கமாக பத்து மணிக்கு, சாட்சியங்களில் ஒன்று சொல்வது போல், "தலைவரின் விமானம்" நடந்தது. பகலில், ஹிட்லர் உள்வரும் கடிதங்களைக் கையாண்டார். விசாரணையில் ஹிட்லரின் இறுதி உரையைப் பற்றி பேசிய ஜோசப் கோயபல்ஸ் என்ற இளம் மொழியியல் மருத்துவரின் பேனாவிலிருந்து கிடைத்த பாராட்டுக் கடிதங்களில் ஒன்று: “நீங்கள் சொன்னது, அவநம்பிக்கையான, நொறுங்கிப்போயிருக்கும் ஒரு புதிய அரசியல் நம்பிக்கைக்கு ஒரு புதிய அரசியல் நம்பிக்கை இருக்கிறது. தெய்வம் இல்லாத உலகம்... நாம் என்ன கஷ்டப்படுகிறோம் என்பதைச் சொல்லும்படி ஒரு கடவுள் உங்களுக்கு அறிவுறுத்தினார். விடுதலையின் வார்த்தைகளில் எங்கள் வேதனையை நீங்கள் அணிவித்தீர்கள்… “ஹூஸ்டன் ஸ்டீவர்ட் சேம்பர்லெய்னும் அவருக்கு எழுதினார், அதே நேரத்தில் ரோசன்பெர்க் கைதியின் நினைவகத்தை வெளி உலகில் உயிருடன் வைத்திருந்தார், “ஹிட்லரின் உருவப்படம் கொண்ட அஞ்சல் அட்டையை” விநியோகித்தார், “மில்லியன் கணக்கான துண்டுகளாக எங்கள் ஃபுரரின் சின்னம்" 3
ஜனவரி 14, 1924 தேதியிட்ட ஹன்னோவர் உள்ளூர் அமைப்பிற்கு எழுதிய கடிதத்தின் வார்த்தைகள் இவை, பார்க்கவும்: Tyrell A. Op. cit. எஸ். 73.

ஹிட்லர் அடிக்கடி சிறைத் தோட்டத்தில் நடந்தார்; அவர் இன்னும் பாணியில் சிரமங்களைக் கொண்டிருக்கிறார் - சீசரின் முகத்தை முகத்தில் வைத்துக்கொண்டு, அவர் தனது விசுவாசமான குடிமக்களிடமிருந்து பாராட்டுகளை ஏற்றுக்கொண்டார், தோல் ஷார்ட்ஸ், தேசிய உடையில் ஒரு ஜாக்கெட், மற்றும் பெரும்பாலும் தலையில் இருந்து தொப்பியை அகற்றாமல் இருந்தார். நட்பு மாலைகள் என்று அழைக்கப்படுபவை ஏற்பாடு செய்யப்பட்டு, அவர் அவர்களிடம் பேசியபோது, ​​​​"படிக்கட்டுகளில் கதவுகளுக்குப் பின்னால், கோட்டையின் ஊழியர்கள் அமைதியாக குவிந்து, கவனமாகக் கேட்டார்கள்" 4
கல்லென்பாக் எச். மிட் அடால்ஃப் ஹிட்லர் ஆஃப் ஃபெஸ்டுங் லேண்ட்ஸ்பெர்க், எஸ். 117 யூ. எஸ். 45; ஜோக்மேன் டபிள்யூ. நேஷனல்சோசியலிஸ்மஸ் அண்ட் ரெவல்யூஷன், எஸ். 91ஐயும் பார்க்கவும்.

ஒருபோதும் தோல்வியே இல்லாதது போல், அவர் தனது வாழ்க்கையின் புனைவுகளையும் தரிசனங்களையும் பார்வையாளர்களுக்கு முன் உருவாக்கினார், அதே போல் - மிகவும் சிறப்பியல்பு கலவையில் - அந்த மாநிலத்தை உருவாக்குவதற்கான நடைமுறைத் திட்டங்களையும், அதன் ஒரே சர்வாதிகாரி அவர் முன்பு போலவே பார்த்தார். தன்னை; எடுத்துக்காட்டாக, நெடுஞ்சாலைகள்-ஆட்டோபான்கள் மற்றும் சிறிய கார்கள் "வோக்ஸ்வாகன்", பிற்கால சான்றுகளின்படி, அந்த நேரத்தில் பிறந்தது. சிறைக்குச் செல்லும் நேரம் வாரத்திற்கு ஆறு மணிநேரம் மட்டுமே என்றாலும், ஹிட்லர் தனது ஆதரவாளர்கள், மனுதாரர்கள் மற்றும் அரசியல் பங்காளிகளை ஒரு நாளைக்கு ஆறு மணி நேரம் பெற்றார், அவர்கள் லேண்ட்ஸ்பெர்க் கோட்டையை புனித யாத்திரை இடமாக மாற்றினர்; அவர்களில் பல பெண்கள் இருந்தனர் - காரணம் இல்லாமல் அவர்கள் இந்த சிறையை "முதல் பிரவுன் ஹவுஸ்" என்று பேசினர். 5
Bracher K. D. Diktatur, S. 139. Landsberg கோட்டையில் உள்ள மக்களுக்கு ஆட்டோபான்கள் மற்றும் மலிவான கார்கள் பற்றிய யோசனையை முதலில் நினைத்ததாக ஹிட்லரின் கூற்றுக்கு H. ஃபிராங்க் சாட்சியமளிக்கிறார், பார்க்க: Frank H. Op. cit எஸ். 47. ஹிட்லரின் செல் ஒரு காஸ்ட்ரோனமிக் கடையின் தோற்றத்தை அளித்ததாகவும், பாதுகாவலர்களை இன்னும் சாதகமாக நடத்துவதற்கு உபரி ஹிட்லருக்கு சேவை செய்ததாகவும் எர்ன்ஸ்ட் ஹான்ஃப்ஸ்டாங்ல் எழுதுகிறார், இருப்பினும் அவர்கள் ஏற்கனவே அவரை நன்றாக நடத்தினார்கள். பார்க்க: Hanfstaengl E. Op. cit எஸ். 144. பார்வையாளர்கள், அவர்களின் விருப்பங்கள், கோரிக்கைகள் மற்றும் இலக்குகள் குறித்து, செப்டம்பர் 18, 1924 சிறை நிர்வாகத்தின் அறிக்கையைப் பார்க்கவும்: BHStA. bd ஐ, எஸ். 1501.

செயல்முறை முடிந்த சிறிது நேரத்திலேயே கொண்டாடப்பட்ட ஹிட்லரின் 35 வது பிறந்தநாளில், புகழ்பெற்ற கைதிக்கான பூக்கள் மற்றும் பார்சல்கள் பல அறைகளை நிரப்பின.

கட்டாய ஓய்வு அவருக்கு ஒரு "சரக்குக்கு" ஒரு வகையான சந்தர்ப்பமாக ஒரே நேரத்தில் உதவியது, இதன் போது அவர் தனது பாதிப்பின் குழப்பத்தில் விஷயங்களை ஒழுங்கமைக்க முயன்றார் மற்றும் அவர் ஒருமுறை படித்த மற்றும் பாதி ஒருங்கிணைத்தவற்றின் துண்டுகளை ஒன்றாக இணைக்க முயன்றார். இவை அனைத்தையும் தற்போதைய வாசிப்பின் பலன்களுடன் சேர்த்து, ஒரு குறிப்பிட்ட உலகக் கண்ணோட்ட அமைப்பின் வரைதல்: "இந்த நேரத்தில் நான் உள்ளுணர்வாக மட்டுமே உணர்ந்த பல்வேறு கருத்துக்களைக் கையாள்வதற்கான வாய்ப்பைக் கொடுத்தது" 6
"பழைய போராளிகள்" என்ற வட்டத்திற்கு ஹிட்லரின் வார்த்தைகள் Shirer W. L. Op ஐப் பார்க்கவும். cit எஸ். 516.

அவர் உண்மையில் என்ன படித்தார் என்பதை சூழ்நிலை மற்றும் மூன்றாம் கை சான்றுகளால் மட்டுமே தீர்மானிக்க முடியும்; அவரே, தனது நிலையான சுய-கற்பித்தலில், ஒருவரை ஆன்மீக ரீதியில் சார்ந்திருப்பதாக சந்தேகிக்கப்படாமல், புத்தகங்கள் மற்றும் பிடித்த எழுத்தாளர்களைப் பற்றி மிகவும் அரிதாகவே பேசினார் - ஸ்கோபன்ஹவுர் மட்டுமே பல முறை மற்றும் பல்வேறு தொடர்புகளில் குறிப்பிடப்படுகிறார், யாருடைய படைப்புகளுடன் அவர் இல்லை என்று கூறப்படுகிறது. போரின் போது பகுதி மற்றும் பெரிய பகுதிகளை மீண்டும் சொல்ல முடியும்; நீட்சே, ஷில்லர் மற்றும் லெசிங் ஆகியோருக்கும் இது பொருந்தும். அவர் எப்போதும் மேற்கோள் காட்டுவதைத் தவிர்த்து, அதே நேரத்தில் தனது அறிவின் அசல் தன்மையின் தோற்றத்தை உருவாக்கினார். 1921 தேதியிட்ட ஒரு சுயசரிதை கட்டுரையில், அவர் தனது இளமை பருவத்தில் "தேசிய பொருளாதார கோட்பாடுகள் மற்றும் அந்த நேரத்தில் கிடைத்த அனைத்து யூத-விரோத இலக்கியங்கள் பற்றிய முழுமையான ஆய்வில்" ஈடுபட்டதாகக் கூறினார்: "22 ஆம் ஆண்டில் என் வாழ்க்கையில், நான் இராணுவத்தை சிறப்பு ஆர்வத்துடன் தாக்கினேன். 7
HAC, NS 2617a; ஹிட்லரின் டிஷ்கெஸ்ப்ரேச், எஸ். 82.

இருப்பினும், அதே நேரத்தில், ஒரு எழுத்தாளர், புத்தகத்தின் ஒரு தலைப்பு கூட குறிப்பிடப்படவில்லை, அது எப்போதும் - இது அவரது மெகாலோமேனியாவின் வெளிப்பாட்டின் குறிப்பிட்ட வடிவத்தின் மிகவும் சிறப்பியல்பு - அவர் அறிவின் முழுப் பகுதிகளிலும் கூறப்படும் தேர்ச்சி. அதே தொடர்பில் - மீண்டும் ஒரு விரலை தூரத்தில் சுட்டிக்காட்டி - அவர் கலையின் வரலாறு, கலாச்சாரத்தின் வரலாறு, கட்டிடக்கலை வரலாறு மற்றும் "அரசியல் பிரச்சனைகள்" என்று பெயரிடுகிறார், ஆனால் அதுவரை அவர் அதைப் பெற்றார் என்று கருதுவது கடினம் அல்ல. அறிவு என்பது இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது கைகளின் தொகுப்பாக மட்டுமே. ஹான்ஸ் ஃபிராங்க், லாண்ட்ஸ்பெர்க் சிறையில் அடைக்கப்பட்ட காலங்களைப் பற்றி பேசுகையில், நீட்சே, சேம்பர்லெய்ன், ரேங்கே, ட்ரீட்ச்கே, மார்க்ஸ் மற்றும் பிஸ்மார்க், அத்துடன் ஜேர்மன் மற்றும் நட்பு நாட்டு அரசியல்வாதிகளின் இராணுவ நினைவுக் குறிப்புகளை பெயரிடுவார். ஆனால் அதே நேரத்தில் மற்றும் அதற்கு முன்பு, அவர் தனது உலகக் கண்ணோட்டத்தின் கூறுகளை மிகவும் சந்தேகத்திற்குரிய ஆதாரங்களில் இருந்து குட்டி போலி அறிவியல் இலக்கியங்களின் நீரோட்டத்தால் டெபாசிட் செய்யப்பட்ட அந்த வைப்புகளிலிருந்து வரைந்தார், அதன் சரியான முகவரியை இன்று தீர்மானிக்க இயலாது - இனவெறி மற்றும் யூத எதிர்ப்பு. படைப்புகள், ஜெர்மன் ஆவியின் கோட்பாடு, இரத்த மாயவாதம் மற்றும் யூஜெனிக்ஸ், அத்துடன் வரலாற்று மற்றும் தத்துவ ஆய்வுகள் மற்றும் டார்வினிச போதனைகள் பற்றிய எழுத்துக்கள்.

ஹிட்லரைப் படிக்கும் கேள்வி தொடர்பான பல சமகாலத்தவர்களின் சாட்சியங்களில் நம்பகமானது, கொள்கையளவில், அவர்கள் சொல்வது போல், அவர் தனது புத்தக பசியை திருப்திப்படுத்திய தீவிரம் மட்டுமே. ஹிட்லர் ஒரே நேரத்தில் மூன்று நூலகங்களில் லின்ஸில் பதிவு செய்யப்பட்டதாகவும், அவரை "புத்தகங்களால் சூழப்பட்ட"வராக மட்டுமே அவர் நினைவில் வைத்திருப்பதாகவும் குபிசெக் கூறினார், மேலும் ஹிட்லரின் வார்த்தைகளில் அவர் புத்தகங்களை "தாக்கினார்" அல்லது "விழுங்கினார்" 8
குபிசெக் ஏ. ஓப். cit எஸ். 75, 225; அதே இடத்தில், ஆசிரியர் ஹிட்லரின் "பிடித்த படைப்பு" "ஜெர்மன் வீர சாகாஸ்" என்று அழைக்கிறார், குறிப்பாக, "கட்டிடக்கலை வரலாறு", டான்டே, ஷில்லர், ஹெர்டர் மற்றும் ஸ்டிஃப்டர் ஆகியவற்றைப் படித்ததாகக் குறிப்பிடுகிறார், மேலும் ஹிட்லர் கவனித்தது சுவாரஸ்யமானது. ரோஸ்கர், அவருக்கு "மிகவும் பிரபலமானது" என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். ஃபிராங்க் பெயரிடப்பட்ட புத்தகங்களின் பட்டியலுக்கு, ஃபிராங்க் எச். ஓப். cit S. 40. ஆனால் E. Hanfstaengl மற்றொரு பட்டியலைத் தருகிறார் (Hanfstaengl E. Op. cit. S. 52 f.), மேலும் அரசியல் இலக்கியம் மற்றும் காவியங்களுடன், E. Fuchs இன் புகழ்பெற்ற "நன்னெறிகளின் வரலாறு" என்றும் அவர் பெயரிடுகிறார். டீட்ரிச் எகார்ட் உடனான மேற்கூறிய உரையாடலில், பின்வரும் படைப்புகள் ஹிட்லருக்குப் பெயரிடப்பட்டுள்ளன அல்லது தெரிந்தவை: ஓட்டோ ஹவுசரின் யூதர்களின் வரலாறு; வெர்னர் சோம்பார்ட்டின் யூதர்கள் மற்றும் பொருளாதார வாழ்க்கை; ஹென்றி ஃபோர்டின் சர்வதேச யூதர்; முஸ்ஸோ, தியோடர் ஃபிரிட்ஷின் யூத கேள்வி பற்றிய கையேடு , ஃபிரெட்ரிக் டோலிட்சின் தி கிரேட் டிசெப்ஷன், மற்றும் தி ப்ரோட்டோகால்ஸ் ஆஃப் தி எல்டர்ஸ் ஆஃப் சீயோன். பின்னர், செயலாளர்கள் வட்டத்தில் ஹிட்லர் கூறினார், "வியன்னாவில் தனது கடினமான இளமைக் காலத்தில், அவர் நகர நூலகங்களில் ஒன்றின் நிதியை உருவாக்கிய ஐநூறு தொகுதிகளை விழுங்கினார்" (ஜி); பார்க்க: Zoller A. Op. cit எஸ். 36.

இருப்பினும், அவரது பேச்சுகள் மற்றும் எழுத்துக்களில் இருந்து - "மேஜை உரையாடல்கள்" வரை, - அதே போல் அவரது சூழலின் நினைவுகளிலிருந்தும், நாம் மிகவும் சிறப்பியல்பு ஆன்மீக மற்றும் இலக்கிய அலட்சியம் கொண்ட ஒரு நபரை எதிர்கொள்கிறோம்; மேசையில் உள்ள அவரது சுமார் இருநூறு மோனோலாக்களில், இரண்டு அல்லது மூன்று கிளாசிக்ஸின் பெயர்கள் சாதாரணமாக மட்டுமே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன, மேலும் Mein Kampf இல் கோதே மற்றும் ஸ்கோபென்ஹவுர் பற்றிய குறிப்பு ஒருமுறை மட்டுமே தோன்றுகிறது, பிறகும் கூட சுவையற்ற யூத எதிர்ப்பு சூழலில். அறிவு உண்மையில் அவருக்கு ஒன்றும் புரியவில்லை, அதனுடன் தொடர்புடைய உயர்ந்த உணர்வுகளோ அல்லது கடினமான வேலைகளோ அவருக்குத் தெரியாது, அறிவின் பயனுள்ள தன்மை அவருக்கு முக்கியமானது, மேலும் அவர் "சரியான வாசிப்பு கலை" என்று அழைத்தது மற்றும் விவரித்தது வேறுவிதமாக இல்லை. கடன் வாங்குவதற்கான சூத்திரங்களைத் தேடுவதைத் தவிர, ஒருவரின் சொந்த தப்பெண்ணங்களுக்கான கனமான ஆதாரங்கள் - "ஏதேனும் ஒரு வடிவத்தில் எப்போதும் இருக்கும் ஒரு படத்தில் பொருத்தமான வகையில் குறுக்கிடப்பட்டுள்ளது." 9
ஹிட்லர் ஏ. மெய்ன் காம்ப், எஸ். 37.

காய்ச்சலுடனும், பேராசையுடனும், பயன்பாட்டு புத்தகங்களின் மலைகளில் அவர் துள்ளிக் குதித்தார், ஜூன் தொடக்கத்தில் இருந்து Mein Kampf இல் வேலை செய்யத் துடித்தார் - இந்த புத்தகத்தின் முதல் பகுதி மூன்றரை மாதங்களில் முடிக்கப்பட்டது. ஹிட்லர் "ஆன்மாவைத் தொந்தரவு செய்யும் அனைத்தையும் பற்றி எழுத வேண்டும்" என்று கூறினார். "இரவு வெகுநேரம் வரை, தட்டச்சுப்பொறி துடித்தது, குறுகிய சுவர்களில் அவர் தனது நண்பர் ருடால்ஃப் ஹெஸ்ஸுக்கு உரையை எவ்வாறு கட்டளையிட்டார் என்பதை ஒருவர் கேட்க முடிந்தது. பின்னர் அவர் வழக்கமாக ஏற்கனவே முடிக்கப்பட்ட அத்தியாயங்களை சத்தமாக வாசித்தார் ... சனிக்கிழமை மாலைகளில், கிறிஸ்துவைச் சுற்றியுள்ள அப்போஸ்தலர்களைப் போல அவரைச் சுற்றி அமர்ந்திருந்த விதியின் தோழர்களுக்கு ” 10
பார்க்க: மாசர் டபிள்யூ. ஹிட்லரின் மெய்ன் காம்ப், எஸ். 26, மேலும்: ஃபிராங்க் எச். ஓப். சிட். எஸ். 39.

ஆரம்பத்தில் "நான்கரை ஆண்டுகாலப் போராட்டத்தின்" முடிவுகளின் அறிக்கையாகக் கருதப்பட்ட இந்நூல் பின்னர் ஒருவகையான வாழ்க்கை வரலாறு, கருத்தியல் ஆய்வுக் கட்டுரை மற்றும் தந்திரோபாயக் கோட்பாடுகளின் கலவையாக பெரிய அளவில் மாறியது. ஃபூரர் பற்றி ஒரு புராணக்கதை உருவாக்கம். அவரது தொன்மவியல் உருவத்தில், அரசியலில் நுழைவதற்கு முன்பிருந்த பரிதாபகரமான, கடினமான ஆண்டுகள், தேவை, பற்றாக்குறை மற்றும் தனிமை ஆகியவற்றின் துணிச்சலான வடிவங்களுக்கு நன்றி, ஒரு குறிப்பிட்ட கட்ட குவிப்பு மற்றும் உள் தயாரிப்பு ஆகியவற்றின் தன்மை, பாலைவனத்தில் முப்பது வருடங்கள் தங்கியிருப்பது போல, பிராவிடன்ஸ் மூலம் வழங்கப்பட்டது. புத்தகத்தின் வருங்கால வெளியீட்டாளரான மேக்ஸ் அமன், பரபரப்பான விவரங்களுடன் சுயசரிதையைப் பெறுவார் என்று வெளிப்படையாக எதிர்பார்த்தார், இந்த சலிப்பான கையெழுத்துப் பிரதியின் வழக்கமான மற்றும் வாய்மொழியால் முதலில் மிகவும் ஏமாற்றமடைந்தார்.

எவ்வாறாயினும், ஆரம்பத்தில் இருந்தே ஹிட்லரின் லட்சியம் ஹாமான் பார்க்கக்கூடியதை விட மிக உயர்ந்த இலக்காக இருந்தது என்பதிலிருந்து ஒருவர் தொடர வேண்டும். ஆசிரியர் அம்பலப்படுத்த விரும்பவில்லை, ஆனால் அவர் புதிதாகப் பெற்ற உரிமைகோரலை அறிவுபூர்வமாக வலுப்படுத்தவும், அரசியல்வாதி மற்றும் புரோகிராமர் ஆகியோரின் தனித்துவமான கலவையின் வடிவத்தில் தன்னை வெளிப்படுத்தவும் விரும்பினார். மேலும் அவரது இந்த தொலைநோக்கு நோக்கங்களுக்கான திறவுகோல் அடங்கிய பகுதி புத்தகத்தின் முதல் பகுதியின் நடுவில் ஒரு தெளிவற்ற இடத்தில் காணப்படுகிறது:

"அரசியல் கலை உண்மையில் சாத்தியமான கலையாகக் கருதப்பட்டால், மனித வரலாற்றின் நீண்ட காலத்திற்குள், கடவுள்கள் அவர்கள் கோரும் மற்றும் விரும்பும் போது மட்டுமே அதை விரும்புகிறார்கள் என்று கூறப்பட்டவர்களில் புரோகிராமர் ஒருவர். , ஒரு அரசியல்வாதி ஒரு புரோகிராமருடன் நிச்சயதார்த்தம் செய்வது ஒரு நாள் நடக்கலாம். ஆனால், இந்த இணைப்பு எந்தளவுக்கு சுமுகமாக இருக்கிறதோ, அந்தளவுக்கு அந்த அரசியல்வாதியின் செயல்களை எதிர்க்கும் எதிர்ப்பு சக்தி வாய்ந்தது. தற்செயலாக எடுக்கப்பட்ட எந்தவொரு ஃபிலிஸ்டைனுக்கும் தெளிவான தேவைகளுக்காக அவர் இனி வேலை செய்யவில்லை, ஆனால் ஒரு சிலருக்கு மட்டுமே புரியும் இலக்குகளுக்காக. எனவே, அவரது வாழ்க்கை பின்னர் அன்பு மற்றும் வெறுப்பால் கிழிந்துவிட்டது ...

மற்றும் குறைவான (நடக்கும்) வெற்றி. ஆயினும்கூட, அவர் நூற்றாண்டுகளில் தனியாக சிரித்தால், ஒருவேளை, அவரது பிற்பகுதியில் அவர் ஏற்கனவே வரவிருக்கும் மகிமையின் லேசான ஒளியால் சூழப்பட்டிருப்பார். உண்மை, இந்த பெரியவர்கள் வரலாற்றின் மாரத்தான் வீரர்கள் மட்டுமே; நவீனத்துவத்தின் கிரீடம் இறக்கும் ஹீரோவின் கோவில்களை மட்டுமே தொடும். 11
ஹிட்லர் ஏ. மெய்ன் காம்ப், எஸ். 231 எஃப்.

இந்த பளபளப்பான நிகழ்வு தன்னைத் தவிர வேறு யாருமல்ல என்பது புத்தகத்தின் நிலையான, ஊடுருவும் மையக்கருமாகும், மேலும் இறக்கும் ஹீரோவின் படம் அவர் சந்தித்த தோல்வியை சோகமாக புராணமாக்குவதற்கான முயற்சியாகும். ஹிட்லர் ஒரு அசாதாரண ஆர்வத்துடன், கைதட்டலுக்காக ஆர்வத்துடன் எழுதுவதில் தன்னை அர்ப்பணித்துக்கொள்கிறார், மேலும் இந்த புத்தகத்தின் மூலம் தெளிவாக நிரூபிக்க முயற்சிக்கிறார். ஒரு ஆண் விடுதி வடிவில் அவனுடைய கொடிய கடந்த காலம், அவன் முதலாளித்துவ கல்வியின் மட்டத்தில் இருக்கிறான், அவன் ஆழ்ந்து சிந்திக்கிறான், நிகழ்காலத்தின் விளக்கத்துடன், அவனுடைய எதிர்காலத் திட்டத்தையும் முன்வைக்க முடியும், இது பாசாங்குத்தனமானதும் முக்கியமானதும் ஆகும். புத்தகத்தின் நோக்கம். சோனரஸ் வார்த்தைகளின் முகப்பின் பின்னால், ஒரு அரை படித்த நபரின் ஆர்வம் தெளிவாகத் தெரியும், வாசகர் அவரது அறிவுசார் திறனை எப்படி சந்தேகித்தாலும் சரி; குறிப்பிடத்தக்க வகையில், அவரது மொழிக்கு நினைவுச்சின்னத்தை வழங்குவதற்காக, அவர் பெரும்பாலும் பெயர்ச்சொற்களின் முழுத் தொடரையும் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக இணைக்கிறார், அவற்றில் பல உரிச்சொற்கள் அல்லது வினைச்சொற்களிலிருந்து உருவாக்குகின்றன, இதனால் அவற்றின் உள்ளடக்கம் காலியாகவும் செயற்கையாகவும் தெரிகிறது: ஒப்புதல் ... “- பொதுவாக, இது ஒரு சண்டை நிலைப்பாட்டில் இருப்பது போல் மூச்சு விடப்பட்ட, சுதந்திரம் இல்லாத, பதட்டமான மொழி: “இந்த புதிய உலகின் தத்துவார்த்த இலக்கியத்தில் ஒரு புதிய வழியில் ஆழமடைந்து, அதன் சாத்தியமான விளைவுகளைப் புரிந்து கொள்ள முயற்சிக்கிறேன், நான் ஒப்பிட்டுப் பார்த்தேன் பிந்தையது உண்மையான நிகழ்வுகள் மற்றும் அரசியல், கலாச்சார மற்றும் பொருளாதார வாழ்க்கையில் அவற்றின் செயல்திறனின் நிகழ்வுகள் ... படிப்படியாக நான் இந்த வழியில் எனது சொந்த உறுதிப்படுத்தலைப் பெற்றேன், இருப்பினும், ஏற்கனவே கிரானைட் அடித்தளம் இருந்தது, அதனால் அந்த நேரத்தில் இருந்து நான் இனி இல்லை. இந்த விஷயத்தில் என் உள் நம்பிக்கையை சரி செய்ய வேண்டும்…” 12
ஐபிட். எஸ். 170.

அவரது சூழலில் இருந்து பலரால் மேற்கொள்ளப்பட்ட கணிசமான எடிட்டிங் முயற்சிகள் இருந்தபோதிலும், அகற்றப்படாத ஏராளமான ஸ்டைலிஸ்டிக் குறைபாடுகள், ஆசிரியரின் போலி-விஞ்ஞானத்தில் வீண்பெருமையால் மாறுவேடத்தில் உள்ளன. எனவே, "எங்கள் மக்களின் அரசியல் விஷத்தின் எலிகள்" ஏற்கனவே அற்பமான பள்ளி அறிவை "பரந்த மக்களின் இதயங்களிலிருந்தும் நினைவகங்களிலிருந்தும்" பறித்துவிட்டன அல்லது "ரீச் கொடி" "போரின் வயிற்றில் இருந்து" உயர்ந்தது என்று அவர் எழுதுகிறார். மேலும் அவரிடமிருந்து வரும் மக்கள் "மரண மாம்சத்தில் நேரடியாக பாவத்தை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள்." ருடால்ஃப் ஓல்டன் ஒருமுறை ஹிட்லரின் ஸ்டைலிஸ்டிக் மிகைப்படுத்தலால் செய்யப்பட்ட தர்க்கத்திற்கு எதிரான வன்முறையில் கவனத்தை ஈர்த்தார். எடுத்துக்காட்டாக, தேவையைப் பற்றி அவர் எழுதுவது இங்கே: “இந்த மூச்சுத்திணறல் பாம்பின் பிடியில் சிக்காதவர் அதன் விஷப் பற்களை ஒருபோதும் அறிந்திருக்க மாட்டார்.” இந்த சில வார்த்தைகளில் பல பிழைகள் உள்ளன, அவை ஒரு முழு கட்டுரைக்கும் போதுமானதாக இருக்கும். பாம்புக்கு வைஸ் இல்லை, ஒரு நபரைச் சுற்றிச் சுருண்டு போகும் பாம்புக்கு விஷப் பற்கள் இல்லை. ஒரு பாம்பு ஒரு நபரை கழுத்தை நெரித்தால், அதன் மூலம் அவள் எந்த வகையிலும் அவனை தன் பற்களுக்கு அறிமுகப்படுத்துவதில்லை. 13
ஓல்டன் ஆர். ஓப். cit எஸ். 140; ஹிட்லர் A. Mein Kampf, S. 32, 552, 277, 23. பல்வேறு ஆதாரங்களின்படி, "Völkischer Beobachter" செய்தித்தாளின் இசை விமர்சகர் Stol-Zing-Cherny, யூத எதிர்ப்பு துண்டுப்பிரசுரமான "Misbacher Anzeiger" வெளியீட்டாளர் மற்றும் பெர்ன்ஹார்ட் ஸ்டெம்ஃபில் என்ற துறவற அமைப்பில் இருந்த முன்னாள் பேட்ரே மற்றும் - குறைந்த வெற்றி பெற்றிருந்தாலும் - எர்ன்ஸ்ட் ஹான்ஃப்ஸ்டாங்கல். இருப்பினும், ருடால்ஃப் ஹெஸ்ஸின் மனைவி இல்சே ஹெஸ், மூன்றாம் தரப்பினரிடமிருந்து எந்த தலையங்க உதவியையும் மறுக்கிறார், மேலும் ஹிட்லர் தனது கணவருக்கு புத்தகத்தை ஆணையிட்டார் என்பதையும் மறுக்கிறார். ஹிட்லர் "லேண்ட்ஸ்பெர்க்கில் சிறையில் அடைக்கப்பட்டபோது, ​​தானே முன்னோடி தட்டச்சுப்பொறியில் இரண்டு விரல்களால் கையெழுத்துப் பிரதியை தட்டச்சு செய்தார்" என்று கூறுவது மிகவும் சரியாக இருக்கும். பார்க்க: மாசர் டபிள்யூ. ஹிட்லரின் மெய்ன் காம்ப், எஸ். 20 எஃப்.எஃப்.

ஆனால் அதே நேரத்தில், இந்த திமிர்பிடித்த எண்ணங்களின் குழப்பத்துடன், புத்தகம் எதிர்பாராத விதமாக ஆழமான உண்மையற்ற தன்மையிலிருந்து வெளிப்படும் நகைச்சுவையான பரிசீலனைகள், மற்றும் நன்கு நோக்கப்பட்ட சூத்திரங்கள் மற்றும் ஈர்க்கக்கூடிய படங்கள் - பொதுவாக, இந்த புத்தகம் முதன்மையாக முரண்பாடான, வாதிடும் அம்சங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. அவளது விறைப்பும் கசப்பும், பேச்சின் சீரான ஓட்டத்திற்கான அவளது தீராத ஏக்கத்திற்கு மாறாக நிற்கின்றன, மேலும் ஒரே நேரத்தில் சுயக்கட்டுப்பாடு இல்லாமை, மந்தமான அவளது தர்க்கம், மற்றும் ஏகபோகமாகவும் வெறித்தனமாகவும் தன்னைத்தானே தன்மீது நிலைநிறுத்திக் கொண்டாள். இந்த தடிமனான பக்கங்களில் மக்கள் புத்தகத்தில் அதன் ஆன்டிபோட் இல்லை என்பது மட்டுமே உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. ஆனால் அதை முழுவதுமாகப் படிப்பது எவ்வளவு சோர்வாகவும் கடினமாகவும் இருந்தாலும், அது அதன் ஆசிரியரின் குறிப்பிடத்தக்க துல்லியமான உருவப்படத்தை அளிக்கிறது, அவர் எப்படிப் பார்த்தாலும், தொடர்ந்து ஆர்வமாக இருக்கிறார், ஆனால் துல்லியமாக இதன் காரணமாக, உண்மையில், அதை சாத்தியமாக்குகிறது. தன்னை பார்க்க.

அநேகமாக, ஹிட்லர் தனது புத்தகத்தின் வெளிப்படுத்தும் தன்மையை உணர்ந்து, பின்னர் அதிலிருந்து தன்னை விலக்கிக் கொள்ள முயற்சிப்பார். அவர் ஒருமுறை வோல்கிஷர் பியோபாக்டர் செய்தித்தாளின் தலையங்கங்களின் ஸ்டைலிஸ்டிக்காக துரதிர்ஷ்டவசமான தொடர் தலையங்கங்களை Mein Kampf என்று அழைத்தார், மேலும் அதை "கற்பனைகளுக்குப் பின்னால் உள்ள கற்பனைகள்" என்று இழிவாக அழைத்தார்: நான் இந்த புத்தகத்தை எழுதியிருக்க மாட்டேன்." உண்மை, அதே நேரத்தில் இது முற்றிலும் தந்திரோபாய அல்லது ஸ்டைலிஸ்டிக் கருத்தாய்வுகளால் மட்டுமே கட்டளையிடப்பட்டது என்பதை அவர் தெளிவுபடுத்தினார்: "உள்ளடக்கத்தின் அடிப்படையில், நான் எதையும் மாற்ற மாட்டேன்." 14
ஃபிராங்க் எச். ஓப். cit எஸ். 39.

புத்தகத்தின் பாசாங்குத்தனமான பாணி, புழுக்களைப் போல நீண்டுகொண்டிருக்கும் பாசாங்குத்தனமான காலகட்டங்கள், அதில் கற்றலைக் காட்டிக்கொள்ளும் முதலாளித்துவ விருப்பமும், ஆஸ்திரிய அதிபர் மாளிகையின் ஆடம்பரமும் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டு, சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அதை அணுகுவதை மிகவும் கடினமாக்கியது மற்றும் இறுதியில், ஏறக்குறைய பத்து மில்லியன் பிரதிகள் புழக்கத்தில் அச்சிடப்பட்டு, எந்தவொரு கட்டாய மற்றும் நீதிமன்ற இலக்கியத்தின் தலைவிதியையும் அவள் பகிர்ந்து கொண்டாள், அதாவது அவள் படிக்காமல் இருந்தாள். குறைவான வெறுப்பு, வெளிப்படையாக, நனவின் மண், காற்று இல்லாத, அதே இருண்ட மாயத்தோற்றங்களுடன் நிறைவுற்றது, அதன் அனைத்து வளாகங்களும் உணர்வுகளும் செழித்து வளர்ந்தன, மேலும் ஹிட்லர் தனது துண்டிக்கப்பட்ட பேச்சுகளில் ஒரு பேச்சாளராக மட்டுமே இருக்க முடியும் - ஆச்சரியமாக. இந்தப் புத்தகத்தின் பக்கங்களில் இருந்து வாசகரின் மூக்கில் ஒரு மணம் வீசுகிறது, இது சிபிலிஸ் பற்றிய அத்தியாயத்தில் குறிப்பாக கவனிக்கப்படுகிறது, ஆனால், கூடுதலாக, அடிக்கடி அழுக்கு வாசகங்கள் மற்றும் ஹேக்னிட் படங்கள், இது வரையறுக்க கடினமாக உள்ளது, ஆனால் முற்றிலும் வெளிப்படையானது வறுமையின் வாசனை. கண்மூடித்தனமான ஒரு இளைஞனின் கவர்ச்சியான தடைசெய்யப்பட்ட பிரதிநிதித்துவங்கள், போர் மற்றும் அடுத்தடுத்த ஆண்டுகளில் நடந்த வன்முறைச் செயல்களின் காரணமாக, லேண்ட்ஸ்பெர்க் சிறை வரை, ஒருவேளை தாய்வழி வகை தோழிகளின் கைகளைத் தவிர மற்றும் அவரது பரிவாரங்களின் சான்றுகளின்படி, அச்சத்துடன் கைப்பற்றப்பட்டது. "ஒரு பெண்ணின் காரணமாக கிசுகிசுக்களின் பொருளாக மாறியது" 15
பார்க்க: Zoller A. Op. cit எஸ். 106, மேலும்: ஸ்ட்ராசர் ஓ. ஹிட்லர் அண்ட் இச், எஸ். 94 எஃப்.எஃப்.

அவர்கள் அந்த வியக்கத்தக்க மூச்சுத்திணறல் சூழ்நிலையில் பிரதிபலிக்கிறார்கள், அதன் மூலம் அவர் உலகத்தைப் பற்றிய அவரது படத்தை வழங்குகிறார். வரலாறு, அரசியல், இயற்கை அல்லது மனித வாழ்க்கை பற்றிய அனைத்து கருத்துக்களும் ஆண் விடுதியின் முன்னாள் வசிப்பவரின் அச்சங்களையும் ஆசைகளையும் இங்கே பாதுகாக்கின்றன - நீண்ட பருவமடையும் போது வால்புர்கிஸ் இரவின் அற்புதமான மாயத்தோற்றங்கள், உலகம் உடலுறவு, ஆபாசம், வக்கிரம், இழிவு மற்றும் அவமதிப்பு போன்ற படங்களில் தோன்றும் போது. உறவுமுறை:

இந்த புத்தகத்தின் வெளிப்படையான நரம்பியல் புகைகள், அதன் பாசாங்குத்தனம் மற்றும் ஒழுங்கற்ற துண்டு துண்டானது, அதைப் புறக்கணிக்க வழிவகுத்தது, இது நீண்ட காலமாக தேசிய சோசலிச சித்தாந்தத்தின் மீதான அதே அணுகுமுறையை ஓரளவு தீர்மானித்தது. "யாரும் புத்தகத்தை பெரிதாக எடுத்துக் கொள்ளவில்லை, அதை தீவிரமாக எடுத்துக் கொள்ள முடியவில்லை, பொதுவாக இந்த பாணியைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை" என்று ஹெர்மன் ரவுஷ்னிங் எழுதி, இதற்கான சரியான காரணங்களை விளக்கினார். "உண்மையில் ஹிட்லர் விரும்புவது... Mein Kampfல் இல்லை." 17
ராஷ்னிங் எச். கெஸ்ப்ரேச், எஸ். 5; ders., Revolution des Nihilismus, S. 53.

ஸ்டைலிஸ்டிக் நேர்த்தி இல்லாமல் அல்ல, ராஷ்னிங் தேசிய சோசலிசத்தை "நீலிசத்தின் புரட்சி" என்று விளக்கும் ஒரு கோட்பாட்டை உருவாக்குகிறார். ஹிட்லர், அவர் நம்புகிறார், அவர் வழிநடத்திய இயக்கத்திற்கு எந்த யோசனையும் இல்லை அல்லது ஏறக்குறைய முழுமையான உலகக் கண்ணோட்டமும் இல்லை, அவர்கள் செயல்திறனையும் ஆதரவாளர்களையும் உறுதியளிக்க முடிந்தால், அவர்கள் ஏற்கனவே இருக்கும் மனநிலைகள் மற்றும் போக்குகளை மட்டுமே தங்கள் சேவையில் எடுத்துக் கொண்டனர். தேசியவாதம், முதலாளித்துவ எதிர்ப்பு, நாட்டுப்புற சடங்குகளின் வழிபாட்டு முறை, வெளியுறவுக் கொள்கை கருத்துக்கள் மற்றும் இனவெறி மற்றும் யூத எதிர்ப்பு ஆகியவை தொடர்ந்து இயங்கும், முற்றிலும் கொள்கையற்ற சந்தர்ப்பவாதத்திற்கு திறந்திருந்தன, இது எதற்கும் மரியாதை மற்றும் பயப்படாது, எதையும் நம்பவில்லை, மற்றும் அதன் மிக உறுதியான சத்தியங்களை மீறியது. வெட்கமின்றி. தேசிய சோசலிசத்தின் தந்திரோபாய பொய்ச் சாட்சியம், உண்மையில் வரம்புகள் இல்லை, அதன் முழு சித்தாந்தமும் மேடையில் சத்தமில்லாத தந்திரம் என்று கூறுகிறார், இது அதிகாரத்திற்கான ஆசையை மறைக்க வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. புதிய, காட்டு மற்றும் லட்சிய சாகசங்களுக்கு ஒரு வாய்ப்பு மற்றும் ஒரு படி. நடவடிக்கை - அதன் சிறந்த தடி பற்றின்மை பகுதியாக உள்ளுணர்வு மற்றும் அவரது தலைமை உயரடுக்கின் தரப்பில் அதிக சிந்தனை, குளிர் இரத்தம் மற்றும் அதிநவீன. தேசிய சோசலிசம் எந்த நேரத்திலும் விட்டுக்கொடுக்கத் தயாராக இல்லை அல்லது இயக்கம் என்ற பெயரில் எந்த நேரத்திலும் முன்வைக்கத் தயாராக இல்லை என்று அத்தகைய இலக்கு எதுவும் இல்லை. 1930 களில், மக்கள் அதே வழியில் பேசினார்கள், தேசிய சோசலிசத்தின் சித்தாந்தத்தை "ஒரு விருப்பம் உள்ள உலகம் - மனம் தேவையில்லை" என்று கேலி செய்தார்கள்.

இங்கே சரியான விஷயம் என்னவென்றால், ஒருவேளை, தேசிய சோசலிசம் எப்போதுமே மாற்றியமைக்க அதிக அளவு தயார்நிலையை வெளிப்படுத்தியுள்ளது, மேலும் ஹிட்லரே - நிரல் மற்றும் கருத்தியல் பிரச்சினைகளில் அலட்சியமாக இருப்பதன் சிறப்பியல்பு. இருபத்தைந்து புள்ளிகள் - எவ்வளவு காலாவதியானதாக இருந்தாலும் - எந்தவொரு மாற்றமும் குழப்பமானதாக இருக்கும் அந்த தந்திரோபாய காரணங்களுக்காக மட்டுமே (அவரது சொந்த ஒப்புதலால்) அவர் கடைபிடித்தார், பொதுவாக திட்டங்களைப் பற்றிய அவரது அணுகுமுறை வெறுமனே அலட்சியமாக இருந்தது; எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, தேசிய சோசலிசத்தின் அடிப்படைப் படைப்புகளில் ஒன்றாகக் கருதப்பட்ட அவரது முக்கிய சித்தாந்தவாதியான ஆல்ஃபிரட் ரோசன்பெர்க்கின் முக்கியப் பணியைப் பற்றி அவர் தயக்கமின்றி கூறினார், "நான் ஒரு சிறிய பகுதியை மட்டுமே படித்தேன், ஏனெனில் ... அணுக முடியாத மொழி" 18
ஹிட்லர்ஸ் டிஷ்கெஸ்ப்ரேச், எஸ். 269 எஃப். அதே நேரத்தில், தேசிய சோசலிசத்தின் எதிரிகள் மட்டுமே இந்த புத்தகத்தை உண்மையில் புரிந்துகொண்டார்கள் என்று ஹிட்லர் மிகவும் சிறப்பியல்பு கருத்தை தெரிவித்தார்.

ஆனால் தேசிய சோசலிசம் எந்த மரபுவழியையும் உருவாக்கவில்லை என்றால், அதன் மரபுவழியை நிரூபிக்க, பொதுவாக மண்டியிடுவதில் திருப்தி அடைந்தால், அது வெற்றி மற்றும் மேலாதிக்கத்திற்கான பிரத்தியேகமாக தந்திரோபாய ரீதியாக நிபந்தனைக்குட்பட்ட விருப்பமாக இருக்கவில்லை, தன்னை ஒரு முழுமையான மற்றும் கருத்தியல் ஏற்றுக்கொண்டது. மாறிவரும் தேவைக்கேற்ப கட்டுமானங்கள்.. மாறாக, இது இரண்டுமே, தேசிய சோசலிசம் ஆதிக்கம் செலுத்தும் ஒரு நடைமுறை மற்றும் ஒரு கோட்பாடாக இருந்தது, ஒன்று மற்றொன்றில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் பலமுறை ஒன்றோடொன்று பின்னிப் பிணைந்துள்ளது, ஆனால் மிகவும் கேவலமான ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களில் கூட அர்த்தமற்ற காமத்தில் நமக்கு வந்துள்ளது. அதிகாரம் ஹிட்லர் மற்றும் அவரது நெருங்கிய கூட்டாளிகள், எப்படியும், எப்போதும் தங்கள் தப்பெண்ணங்கள் மற்றும் அவர்களை ஆதிக்கம் செலுத்திய கற்பனாவாதங்களின் கைதிகளாக நிரூபித்தார்கள். தேசிய சோசலிசம் அதிகாரத்தை அதிகரிப்பதற்கான சாத்தியக்கூறுகளால் கட்டளையிடப்படாத ஒரு நோக்கத்தை உள்வாங்காதது போலவே, அதன் தீர்க்கமான அதிகார வெளிப்பாடுகள் ஒரு திட்டவட்டமான, சில சமயங்களில், சரளமாக மற்றும் மிகுந்த சிரமத்துடன் மட்டுமே புரிந்து கொள்ள முடியாது. அவரது வியக்கத்தக்க வாழ்க்கையின் போது, ​​ஹிட்லர் தந்திரோபாயத் திறமைக்கு கடன்பட்டார், அது தந்திரோபாயங்களுக்கு கடன்பட்டது, வெற்றியின் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ ஈர்க்கக்கூடிய இணக்கங்கள். மறுபுறம், வெற்றி என்பது கருத்தியல் அச்சங்கள், நம்பிக்கைகள் மற்றும் தரிசனங்களின் முழு சிக்கலானது, அதில் ஹிட்லர் பாதிக்கப்பட்டவர் மற்றும் சுரண்டுபவர், அத்துடன் அவர் கொடுக்க முடிந்த சிந்தனையின் கட்டாய சக்தி ஆகியவற்றைக் கையாள வேண்டும். வரலாறு மற்றும் அரசியல், மனித சக்தி மற்றும் இருப்பு பற்றிய சில அடிப்படைப் பிரச்சினைகளில் அவரது கருத்துக்கள்.

மெய்ன் காம்ஃப் உதவியுடன் உலகக் கண்ணோட்டத்தை உருவாக்கும் முயற்சி போதுமான மற்றும் இலக்கிய ரீதியாக தோல்வியுற்றது போலவே, இந்த புத்தகம் தேசிய சோசலிச உலகக் கண்ணோட்டத்தின் அனைத்து கூறுகளையும் கொண்டுள்ளது - துண்டு துண்டான மற்றும் ஒழுங்கற்ற வடிவத்தில் இருந்தாலும். சமகாலத்தவர்கள் அதை கவனிக்காவிட்டாலும், ஹிட்லர் விரும்பிய அனைத்தும் ஏற்கனவே அதில் உள்ளன. சிதறிய பகுதிகளை எவ்வாறு ஒழுங்கமைப்பது மற்றும் அவற்றின் தர்க்கரீதியான கட்டமைப்புகளை எவ்வாறு தனிமைப்படுத்துவது என்பதை அறிந்த எவரும், "ஒரு சித்தாந்த கட்டுமானம், அதன் வரிசை மற்றும் நிலைத்தன்மையிலிருந்து ஒருவரின் சுவாசத்தை எடுத்துக்கொள்வது" என்று முடிவடைகிறது. 19
Seiner Epoche, S. 55 இல் Nolte E. Faschismus. H. R. Trevor-Roper இன் அடிப்படை ஆராய்ச்சியைத் தொடர்ந்து, Eberhard Jäckel, Hitler's Worldview (Jaeckel E. Hitlers Weltanschauung) புத்தகத்தில் தனது இறுதி முடிவுகளை முன்வைத்தார்.

ஹிட்லர் அடுத்தடுத்த ஆண்டுகளில், லேண்ட்ஸ்பெர்க் சிறையில் பணியாற்றிய பிறகு, தனது புத்தகத்தை தரநிலைக்கு கொண்டு வந்தாலும், முதலில் அதை கணினியில் கொண்டு வந்தார், ஆனால் ஒட்டுமொத்தமாக அது மேலும் வளர்ச்சியைப் பெறவில்லை. முதலில் நிர்ணயிக்கப்பட்ட சூத்திரங்கள் மாறாமல் இருந்தன, அவை ஏறுதழுவிய ஆண்டுகள் மற்றும் அதிகாரத்தின் ஆண்டுகளில் தப்பிப்பிழைத்தன மற்றும் காட்டியது - முழு நீலிஸ்டிக் போஸின் வரம்புகளுக்கு அப்பாற்பட்டது - இறுதியில் கூட, அவற்றின் முடக்கும் சக்தி: இடத்தை விரிவுபடுத்துவதற்கான ஆசை, எதிர்ப்பு- டார்வினிசப் போராட்ட சித்தாந்தத்தால் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட மார்க்சியமும் யூத-விரோதமும், உலகத்தைப் பற்றிய அவரது படங்களை நிலையானதாக உருவாக்கி, நமக்குத் தெரிந்த அவருடைய முதல் மற்றும் கடைசி அறிக்கைகளை தீர்மானித்தது.

உண்மை, இது எந்த ஒரு புதிய யோசனையையும் அல்லது சமூக மகிழ்ச்சியின் எந்தவொரு கருத்தையும் உருவாக்காத உலகத்தின் படம், இது பல கோட்பாடுகளின் தன்னிச்சையான தொகுப்பாகும், இது நடுப்பகுதியில் இருந்து மோசமான மோசமான தேசியவாத அறிவியலின் பரவலான அங்கமாக இருந்தது. 19 ஆம் நூற்றாண்டு. ஹிட்லரின் "நினைவக-கடற்பாசி" முந்தைய காலங்களின் கொந்தளிப்பான வாசிப்பில் உறிஞ்சப்பட்ட அனைத்தும் இப்போது மிகவும் எதிர்பாராத சேர்க்கைகள் மற்றும் புதிய உறவுகளில் வெளிப்பட்டுள்ளன - இது ஒரு தைரியமான மற்றும் அசிங்கமான கட்டிடம், இருண்ட மூலைகள் மற்றும் கிரானிகள் இல்லாமல், கருத்தியல் குப்பைகளிலிருந்து வளர்ந்தது. சகாப்தம், மற்றும் ஹிட்லரின் அசல் தன்மை இங்கே தன்னை வெளிப்படுத்தியது, இது பன்முகத்தன்மை கொண்ட மற்றும் அரிதாகவே இணக்கமானவற்றை வலுக்கட்டாயமாக இணைக்கும் திறனில் துல்லியமாக உள்ளது, இன்னும் ஒருவரின் சித்தாந்தத்தின் ஒட்டுவேலை கம்பளத்திற்கு அடர்த்தி மற்றும் கட்டமைப்பைக் கொடுக்கும். ஒருவேளை ஒருவர் இதை இவ்வாறு கூறலாம்: அவரது மனம் எண்ணங்களை உருவாக்கவில்லை, ஆனால் அவர் நிச்சயமாக மிகப்பெரிய ஆற்றலை உருவாக்கினார். அவள் இந்த கருத்தியல் கலவையை வடிகட்டி மற்றும் மென்மையாக்கினாள், மேலும் அதற்கு ஒரு பனிப்பாறை முதன்மையான தன்மையைக் கொடுத்தாள். ஹக் ட்ரெவர்-ரோபர், ஒரு பேய் படத்தில், இந்த ஆவியின் பேய் உலகம் திகிலூட்டும், "கிரானைட் அமைதியில் உண்மையிலேயே கம்பீரமானது, ஆனால் பழைய கேன்கள் மற்றும் இறந்த கரப்பான் பூச்சிகள், சாம்பல், உமி மற்றும் குப்பைகளுடன் ஒழுங்கற்ற அழுகிய குப்பைகளில் பரிதாபமாக இருக்கிறது - அறிவார்ந்த கூச்சல். நூற்றாண்டுகள். 20
ட்ரெவர்-ரோப்பர் HR தி மைண்ட் ஆஃப் அடோல்ஃப் ஹிட்லரின், ஹிட்லரின் டேபிள் டோக்கின் முன்னுரை, ப. XXXV; K. ஹெய்டன் ஹிட்லரை உச்சரிக்கப்படும் "ஒருங்கிணைந்த திறமை" (Heiden K. Geschichte, S. 11) கொண்ட மனிதர் என்று அழைத்தார். மேலும் பார்க்கவும் : Phelps RH ஹிட்லர்ஸ் கிரண்ட்லெஜெண்டே ரெடே யூபெர் டென் ஆன்டிசெமிட்டிஸ்மஸ், இன்: VJHfZ, 1968, H. 4, S. 395 ff.

இதில் மிக முக்கியமான விஷயம், ஒருவேளை, ஒவ்வொரு சிந்தனையிலும் அதிகாரத்தின் கேள்வியை எழுப்பும் ஹிட்லரின் திறமை. "Völkisch" இயக்கத்தின் தலைவர்களைப் போலல்லாமல், அவர்களின் சித்தாந்த நுட்பங்களின் விளைவாக தோல்வியுற்றார், அவர் எண்ணங்களை "வெறும் ஒரு கோட்பாடு" என்று கருதினார் மற்றும் ஒரு நடைமுறை, நிறுவன தானியங்கள் அவற்றில் தெரியும் போது மட்டுமே அவற்றைப் பயன்படுத்தினார். "கட்சியின் தேவையின் அடிப்படையில் சிந்திப்பது" என்று அவர் அழைத்தது, அனைத்து யோசனைகள், போக்குகள் மற்றும் குருட்டு நம்பிக்கைக்கு கூட அதிகாரம் சார்ந்த, அடிப்படையில் அரசியல் வடிவத்தை அளிக்கும் திறன் ஆகும்.

அவர் ஏற்கனவே அச்சமடைந்த முதலாளித்துவத்தின் தற்காப்பு சித்தாந்தத்தை வகுத்தார், பிந்தையவரின் சொந்த கருத்துக்களை கொள்ளையடித்து, ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் நோக்கமுள்ள கோட்பாட்டை தனது வசம் வைத்தார். ஹிட்லரின் உலகக் கண்ணோட்டம் முதலாளித்துவ சகாப்தத்தின் அனைத்து கனவுகளையும் அறிவார்ந்த நாகரிகங்களையும் கைப்பற்றியது: 1789 ஆம் ஆண்டு முதல் பேரழிவு தரும் வகையில் தொடர்ந்து செயல்பட்டு, ஜெர்மனியைப் போலவே ரஷ்யாவிலும், சமூக அச்சம் என்ற போர்வையில் இடதுபுறத்தில் புரட்சியின் பயங்கரத்தை நடைமுறைப்படுத்தியது; இன-உயிரியல் பயம் என்ற போர்வையில் அந்நிய ஆதிக்கத்தை எதிர்கொள்ளும் ஆஸ்திரிய ஜெர்மானியரின் மனநோய்; விகாரமான மற்றும் கனவான ஜெர்மானியர்கள் தேசிய பயத்தின் போர்வையில், மக்களின் போட்டியில் தோற்கடிக்கப்படுவார்கள் என்று வோல்கிஷ் பயம் நூற்றுக்கணக்கான முறை வெளிப்படுத்தப்பட்டது, இறுதியாக, முதலாளித்துவம் கைப்பற்றப்பட்ட சகாப்தத்தின் பயம். அதன் மகத்துவத்தின் காலம் கடந்து கொண்டிருந்தது, நம்பிக்கையின் உணர்வு சரிந்து கொண்டிருந்தது. "இதைவிட திடமான எதுவும் இல்லை," என்று ஹிட்லர் கூச்சலிட்டார், "எங்களுக்குள் இன்னும் திடமான எதுவும் இல்லை. எல்லாமே வெளிப்புறமானது, எல்லாம் நம்மைக் கடந்து செல்கிறது. நம் மக்களின் சிந்தனை அமைதியற்றதாகவும் அவசரமாகவும் மாறி வருகிறது. முழு வாழ்க்கையும் முற்றிலும் கிழிந்துவிட்டது ... " 21
ஃபிராங்கனில் அடால்ஃப் ஹிட்லர், எஸ். 39 எஃப். ஹிட்லரின் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் சுருக்கத்தை உருவாக்க முயற்சிக்கும்போது, ​​​​ஒருவர் மெய்ன் காம்பை மட்டும் நம்பக்கூடாது, ஆனால் முந்தைய மற்றும் அடுத்தடுத்த ஆண்டுகளில் அவரது அறிக்கைகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும் என்று இங்கே சொல்ல வேண்டும். 1924 முதல் ஹிட்லரின் சித்தாந்தம் சாராம்சத்தில் மாறவில்லை என்பதால் இது மிகவும் நியாயமானது.

எல்லையற்ற இடங்களைத் தேடி, பனியுலக சகாப்தங்களில் விருப்பத்துடன் சுழன்று கொண்டிருந்த அவனது சுபாவம், சகாப்தங்கள் பிறக்கும் அல்லது அழிந்து மனிதகுலத்தின் தலைவிதியே ஆபத்தில் இருக்கும் உலகின் பெரும் நெருக்கடிகளில் ஒன்றின் அறிகுறியாக இந்த அடிப்படை அச்ச உணர்வை விரிவுபடுத்தியது. : "இந்த உலகம் முடிந்தது!" ஹிட்லர் உலகின் பெரும் நோய், வைரஸ்கள், தீராத கரையான்கள், மனித குலத்தின் கொள்ளைநோய்கள் பற்றிய யோசனையில் வெறி கொண்டதாகத் தோன்றியது; பின்னர் அவர் ஹெர்பிகரின் உலகளாவிய பனிப்பாறைக் கோட்பாட்டிற்குத் திரும்பியபோது, ​​அவர் இங்கு ஈர்க்கப்பட்டார், முதலில், அது பூமியின் வரலாற்றையும், மாபெரும் அண்ட பேரழிவுகளின் விளைவுகளால் மனிதகுலத்தின் வளர்ச்சியையும் விளக்கியது. மயக்கமடைந்தது போல், அவர் வரவிருக்கும் வீழ்ச்சியை முன்னறிவித்தார், மேலும் வரவிருக்கும் உலகளாவிய வெள்ளத்தின் இந்த உணர்விலிருந்து, அவரது உலகப் படத்தின் சிறப்பியல்பு, அவரது தொழிலில் நம்பிக்கை பிறந்தது, மெசியானிக், உலகளாவிய நன்மையை உறுதியளித்தார், மேலும் இதற்கு தன்னைப் பொறுப்பாளியாகக் கருதினார். கடைசிக் கணம் வரை அவர் போரின் போது எந்த இராணுவத் தேவை இருந்தபோதிலும், யூதர்களை அழித்தொழிப்பதற்கான காரணத்தைத் தொடர்ந்தார், அவருடைய வலிமிகுந்த பிடிவாதத்தால் மட்டுமே எந்த வகையிலும் கட்டளையிடப்படவில்லை - மாறாக, அவளுடைய பகுத்தறிவு யோசனையாக அவள் கொண்டிருந்தாள். அவர் டைட்டன்களின் போரில் பங்கேற்கிறார், அதற்கு தற்போதைய அனைத்து நலன்களும் அடிபணிந்தன, மேலும் பிரபஞ்சத்தைக் காப்பாற்றவும் தீமையை "லூசிபருக்குத் திரும்பவும்" வீச அழைக்கப்படும் "மற்ற சக்தி" அவரே. 22
ஹிட்லர் ஏ. மெய்ன் காம்ப், எஸ். 751.

ஒரு பிரம்மாண்டமான, பிரபஞ்ச மோதலின் யோசனை அவரது புத்தகத்தின் அனைத்து ஆய்வுகள் மற்றும் நிலைகளில் ஆதிக்கம் செலுத்தியது, அவை எவ்வளவு அபத்தமானதாகவோ அல்லது அற்புதமாகவோ தோன்றினாலும் - அவை அவரது தீர்ப்புகளுக்கு ஒரு மனோதத்துவ தீவிரத்தை அளித்து, இந்த தீர்ப்புகளை ஒரு இருண்ட பிரமாண்டமான மேடை பின்னணிக்கு கொண்டு வந்தன: " நாம் இறக்கலாம், இருக்கலாம். ஆனால் முழு உலகத்தையும் எங்களுடன் அழைத்துச் செல்வோம். முஸ்பில்லியின் உலகளாவிய நெருப்பு, உலகளாவிய நெருப்பு, "அவர் ஒருமுறை அப்படி ஒரு பேரழிவு மனநிலையில் இருந்தார். Mein Kampf இல் பல பத்திகள் உள்ளன, அங்கு அவர் தனது மந்திரங்களுக்கு ஒரு பிரபஞ்சத் தன்மையைக் கொடுக்கிறார், அதில் முழு பிரபஞ்சமும் அடங்கும். "மார்க்சிசத்தின் யூத போதனை," அவர் எழுதுகிறார், "பிரபஞ்சத்தின் அடிப்படையாக மாறுவது, மக்களால் கற்பனை செய்யக்கூடிய ஒவ்வொரு ஒழுங்குமுறையின் முடிவுக்கும் வழிவகுக்கும்," மேலும் இந்த கருதுகோளின் அர்த்தமற்றது, இது சித்தாந்தத்தை ஒழுங்கின் கொள்கைக்கு உயர்த்துகிறது. பிரபஞ்சத்தின், இது ஒரு பிரபஞ்ச அளவில் சிந்திக்க ஹிட்லரின் தவிர்க்கமுடியாத ஏக்கத்தை நிரூபிக்கிறது. அவர் "நட்சத்திரங்கள்", "கிரகங்கள்", "யுனிவர்சல் ஈதர்", "மில்லியன் கணக்கான ஆண்டுகள்" நாடக நிகழ்வுகளில் ஈடுபடுகிறார், மேலும் "படைப்பு", "பூகோளம்", "சொர்க்க ராஜ்யம்" ஆகியவை இங்கு மேடைக்கு பின்னால் செயல்படுகின்றன. 23
இவை மற்றும் பிற எடுத்துக்காட்டுகளுக்கு, ஹிட்லர் ஏ. மெய்ன் காம்ப், எஸ். 68 எஃப்.பி.ஐப் பார்க்கவும். முந்தைய மேற்கோள் இதிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது: Rauschning H. Gespraeche, S. 11. A. Rosenberg பற்றிய அறிக்கை Ludecke ஆல் மேற்கோள் காட்டப்பட்டது: Luedecke K. G. W. Op. cit எஸ். 82.

"அவர்கள் பைபிளை மாற்ற விரும்பினர்" - பவேரியன் ஸ்டேட் லைப்ரரியின் அரங்குகளில் ஒன்றில் இந்த முணுமுணுப்பு ஒலிக்கிறது. அரிய புத்தக நிபுணரான ஸ்டீபன் கெல்னர், நாஜிக்கள் ஒரு சலசலப்பான, பெரும்பாலும் படிக்க முடியாத கையெழுத்துப் பிரதியை - பகுதி நினைவுக் குறிப்பு, பகுதி பிரச்சாரம் - மூன்றாம் ரைச்சின் சித்தாந்தத்தின் மையமாக மாற்றியதை விவரிக்கிறார்.

புத்தகம் ஏன் ஆபத்தானது?

ஜனவரி 2015 இல் முதன்முதலில் திரையில் தோன்றிய பப்ளிஷ் அல்லது பர்னின் தயாரிப்பாளரின் கூற்றுப்படி, இந்த உரை மிகவும் ஆபத்தானது. ஹிட்லரின் காலத்தில் அவர் குறைத்து மதிப்பிடப்பட்டார் என்பதற்கு அவரது கதையே சான்று. இப்போது அவருடைய புத்தகத்தை மக்கள் குறைத்து மதிப்பிடுகிறார்கள்.

இந்த புத்தகம் தவறான விளக்கத்திற்கு திறந்திருப்பதால், அதை தீவிரமாக எடுத்துக் கொள்ள நல்ல காரணம் இருக்கிறது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் 20 களில் ஹிட்லர் அதை எழுதினார் என்ற உண்மை இருந்தபோதிலும், அவர் அதில் கூறுவதைப் பலவற்றை நிறைவேற்றினார். அந்த நேரத்தில் அவர் மீது அதிக கவனம் செலுத்தப்பட்டிருந்தால், அவர்கள் அச்சுறுத்தலைக் கருத்தில் கொள்ள முடிந்திருக்கும்.

சிறையில் இருந்தபோது ஹிட்லர் Mein Kampf எழுதினார், அங்கு தோல்வியுற்ற பீர் புட்ச்க்குப் பிறகு அவர் தேசத்துரோகத்திற்காக அனுப்பப்பட்டார். அவரது இனவெறி மற்றும் யூத-விரோதக் கருத்துக்களை புத்தகம் கோடிட்டுக் காட்டுகிறது. 10 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவர் ஆட்சிக்கு வந்தபோது, ​​​​இந்த புத்தகம் முக்கிய நாஜி நூல்களில் ஒன்றாக மாறியது. இது மாநிலத்தைச் சேர்ந்த புதுமணத் தம்பதிகளுக்கு கூட வழங்கப்பட்டது, மேலும் மூத்த அதிகாரிகளின் வீடுகளில் கில்டட் பதிப்புகள் வைக்கப்பட்டன.

வெளியீட்டு உரிமைகள்

இரண்டாம் உலகப் போரின் முடிவில், அமெரிக்க இராணுவம் எச்சர் வெர்லாக் பதிப்பகத்தை எடுத்துக் கொண்டபோது, ​​புத்தகத்தை வெளியிடுவதற்கான உரிமைகள் பவேரிய அதிகாரிகளுக்கு மாற்றப்பட்டது. ஜேர்மனியிலும் சிறப்புச் சூழ்நிலையிலும் மட்டுமே புத்தகத்தை மறுபிரசுரம் செய்ய முடியும் என்பதை உறுதி செய்தனர். இருப்பினும், கடந்த ஆண்டு டிசம்பர் மாத இறுதியில் பதிப்புரிமை காலாவதியானது, வெளியீட்டை அனைவருக்கும் இலவசமாக வழங்க முடியுமா என்பது பற்றிய கடுமையான விவாதத்தை ஏற்படுத்தியது.

Mein Kampf இன் மறுபதிப்பைக் கட்டுப்படுத்த பவேரியர்கள் பதிப்புரிமையைப் பயன்படுத்தினர். ஆனால் அடுத்து என்ன நடக்கும்? இந்த புத்தகம் இன்னும் ஆபத்தானது. நவ நாஜிகளின் பிரச்சனை இன்னும் நீங்கவில்லை, புத்தகத்தை சூழலில் பயன்படுத்தினால் சிதைந்துவிடும் அபாயம் உள்ளது.

யாராவது வெளியிட விரும்புவார்களா என்பது கேள்வி. ஹிட்லரின் படைப்புகளில் பிரமாண்டமான, கட்டமைக்க கடினமான வாக்கியங்கள், வரலாற்று நுணுக்கங்கள் மற்றும் சுருங்கிய கருத்தியல் நீரோட்டங்கள் ஆகியவை நவ-நாஜிக்கள் மற்றும் தீவிர வரலாற்றாசிரியர்கள் தவிர்க்க முயற்சி செய்கின்றன.

இருப்பினும், இந்து தேசியவாத சாய்வு கொண்ட அரசியல்வாதிகள் மத்தியில் புத்தகம் இந்தியாவில் மிகவும் பிரபலமாகிவிட்டது. சுய வளர்ச்சிக்கான மிக முக்கியமான புத்தகமாக இது கருதப்படுகிறது. யூத-விரோதத்தின் தருணத்தை நீங்கள் தவறவிட்டால், அது சிறையில் இருந்தபோது, ​​உலகை வெல்ல வேண்டும் என்று கனவு கண்ட ஒரு சிறிய மனிதனைப் பற்றியது.

கருத்துக்கள் உதவுமா?

இந்த புத்தகத்தின் முதல் வெளியீட்டின் விளைவு என்னவென்றால், மில்லியன் கணக்கான மக்கள் கொல்லப்பட்டனர், மில்லியன் கணக்கானவர்கள் துஷ்பிரயோகம் செய்யப்பட்டனர், முழு நாடுகளும் போரில் மூழ்கின. பொருத்தமான விமர்சன வரலாற்று வர்ணனையுடன் கூடிய சிறிய பத்திகளை நீங்கள் படிக்கிறீர்கள் என்றால் இதை மனதில் கொள்ள வேண்டியது அவசியம்.

பதிப்புரிமை காலாவதியாகிவிட்டதால், முனிச்சில் உள்ள தற்கால வரலாறுக்கான நிறுவனம் ஒரு புதிய பதிப்பை வெளியிட உள்ளது, அதில் அசல் உரை மற்றும் உண்மையின் தவறுகள் மற்றும் திரிபுகளை சுட்டிக்காட்டும் தற்போதைய கருத்துகள் இருக்கும். புழக்கத்தில் 4,000 பிரதிகள் மட்டுமே இருக்க வேண்டும் என்றாலும், 15,000 பிரதிகளுக்கான ஆர்டர்கள் ஏற்கனவே பெறப்பட்டுள்ளன. புதிய பதிப்பு ஹிட்லரின் பொய்யான கூற்றுகளை அம்பலப்படுத்துகிறது. நாஜிகளால் பாதிக்கப்பட்ட சிலர் இந்த அணுகுமுறையை எதிர்க்கிறார்கள், எனவே ஹோலோகாஸ்ட் உயிர் பிழைத்தவர்களின் விமர்சனத்திற்குப் பிறகு பவேரிய அரசாங்கம் திட்டத்திற்கான தனது ஆதரவை திரும்பப் பெற்றது.

தடைக்குப் பின் தேவையா?

இருப்பினும், புத்தகத்தைத் தடை செய்வது சிறந்த தந்திரமாக இருக்காது. நாஜி பாசிலஸுக்கு எதிராக இளைஞர்களுக்கு தடுப்பூசி போட, புத்தகத்தை சட்டவிரோதமானது என்று அறிவிக்க முயற்சிப்பதற்குப் பதிலாக, ஹிட்லரின் வார்த்தைகளுடன் வெளிப்படையான மோதலைப் பயன்படுத்த வேண்டும். கூடுதலாக, இது ஒரு வரலாற்று ஆதாரம் மட்டுமல்ல, அகற்றுவதற்கு முக்கியமான ஒரு சின்னமாகும்.

எப்படியிருந்தாலும், புத்தகத்திற்கு உலகளாவிய தடை சாத்தியமில்லை. எனவே, ஒரு நிலையை உருவாக்குவது முக்கியம், அதன் பரவலைக் கட்டுப்படுத்த முயற்சிக்காதீர்கள். உண்மையில், நவீன உலகில், மக்கள் அதை அணுகுவதை எதுவும் தடுக்காது.

இனவெறியைத் தூண்டுவதற்கு எதிராக வழக்குத் தொடரவும் சட்டத்தைப் பயன்படுத்தவும் அரசு திட்டமிட்டுள்ளது. ஹிட்லரின் சித்தாந்தம் தூண்டுதல் என்ற வரையறையின் கீழ் வருகிறது. தவறான கைகளில் நிச்சயமாக ஒரு ஆபத்தான புத்தகம்.

புத்தகம் எழுதும் வரலாறு

புத்தகத்தின் முதல் தொகுதி (“Eine Abrechnung”) ஜூலை 18 அன்று வெளியிடப்பட்டது. இரண்டாவது தொகுதி, “தேசிய சோசலிஸ்ட் இயக்கம்” (“Die nationalsozialistische Bewegung”) - நகரத்தில், இந்த புத்தகம் முதலில் “4.5 வருட போராட்டம் என்று அழைக்கப்பட்டது. பொய்கள், முட்டாள்தனம் மற்றும் வஞ்சகத்திற்கு எதிராக. வெளியீட்டாளர் மேக்ஸ் அமன், தலைப்பை மிக நீளமாகக் கருதி, அதை "எனது போராட்டம்" என்று சுருக்கினார்.

லாண்ட்ஸ்பெர்க்கில் சிறையில் இருந்தபோது எமில் மாரிஸுக்கும், பின்னர் ஜூலையில் ருடால்ஃப் ஹெஸ்ஸுக்கும் புத்தகத்தின் உரையை ஹிட்லர் கட்டளையிட்டார்.

புத்தகத்தில் உள்ள முக்கிய யோசனைகள்

இரண்டாம் உலகப் போரில் விளைந்த சிந்தனைகளை இந்நூல் பிரதிபலிக்கிறது. ஆசிரியரின் யூத விரோதம் தெளிவாகத் தெரிகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, சர்வதேச மொழியான எஸ்பெராண்டோ யூத சதியின் ஒரு பகுதியாக இருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது.

அந்த நேரத்தில் பிரபலமான "யூத அச்சுறுத்தல்" சித்தாந்தத்தின் முக்கிய ஆய்வறிக்கைகளை ஹிட்லர் பயன்படுத்தினார், இது யூதர்களால் உலக அதிகாரத்தை ஏகபோகமாக கைப்பற்றுவதைப் பற்றி பேசியது.

ஹிட்லரின் குழந்தைப் பருவத்தின் விவரங்கள் மற்றும் அவரது யூத எதிர்ப்பு மற்றும் இராணுவக் கருத்துக்கள் எவ்வாறு உருவானது என்பதையும் புத்தகத்திலிருந்து நீங்கள் அறிந்து கொள்ளலாம்.

"எனது போராட்டம்" இனவெறி உலகக் கண்ணோட்டத்தை தெளிவாக வெளிப்படுத்துகிறது, இது மக்களை தோற்றத்தால் பிரிக்கிறது. மஞ்சள் நிற முடி மற்றும் நீல நிற கண்கள் கொண்ட ஆரிய இனம் மனித வளர்ச்சியின் உச்சத்தில் நின்றதாக ஹிட்லர் கூறினார். (ஹிட்லருக்கு கருமையான முடி மற்றும் நீல நிற கண்கள் இருந்தன.) யூதர்கள், கறுப்பர்கள் மற்றும் ஜிப்சிகள் "தாழ்ந்த இனங்கள்" என வகைப்படுத்தப்பட்டனர். ஆரிய இனத்தின் தூய்மை மற்றும் பிறருக்கு எதிரான பாகுபாடு ஆகியவற்றிற்கான போராட்டத்திற்கு அவர் அழைப்பு விடுத்தார்.

ஹிட்லர் "கிழக்கில் வாழும் இடத்தை" கைப்பற்ற வேண்டியதன் அவசியத்தைப் பற்றி பேசுகிறார்:

இரண்டாம் உலகப் போருக்கு முன் பிரபலமானது

பிரெஞ்சு மொழியில் "எனது போராட்டம்" பதிப்பு, 1934

ரஷ்யாவில் புத்தகத்தின் முதல் பதிப்பு 1992 இல் டி-ஓகோ பதிப்பகத்தால் வெளியிடப்பட்டது. புத்தகம் சமீபத்திய ஆண்டுகளில் பல முறை வெளியிடப்பட்டது:

• எனது போராட்டம் ஜெர்மன் மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்ப்பு, 1992, T-OKO பதிப்பகம்
• எனது போராட்டம் ஜெர்மன் மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டது, 1998, வர்ணனையுடன். தலையங்கம் / அடால்ஃப் ஹிட்லர், 590, ப. 23 செ.மீ., மாஸ்கோ, வித்யாஸ்.
• எனது போராட்டம் ஜெர்மன் மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்ப்பு, 2002, Russkaya Pravda பதிப்பகம்.
• எனது போராட்டம் ஜெர்மன் மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்ப்பு, 2003, 464, மாஸ்கோ, சமூக இயக்கம்.

தீவிரவாத நடவடிக்கைகளை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கான ரஷ்ய சட்டத்தின்படி, ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பிரதேசத்தில் தீவிரவாத பொருட்களை விநியோகிப்பது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது (அவற்றில் ஜெர்மனியின் தேசிய சோசலிஸ்ட் தொழிலாளர் கட்சியின் தலைவர்களின் படைப்புகளும் அடங்கும், எனவே அடோல்ஃப் ஹிட்லரின் புத்தகம் " எனது போராட்டம்"), அத்துடன் விநியோக நோக்கங்களுக்காக அவற்றின் உற்பத்தி அல்லது சேமிப்பு.

அடிக்குறிப்புகள் மற்றும் ஆதாரங்கள்

இணைப்புகள்

• ரஷ்ய மொழியில் "எனது போராட்டம்"
  • இணையக் காப்பகத்தில் ரஷ்ய மொழியில் "எனது போராட்டம்"

http://www.911-truth.net/Adolf_Hitler_Mein_Kampf_

Russian_translation.pdf

இந்த புத்தகம் இப்போது "அரசியல் ரீதியாக சரியான" ஐரோப்பாவில் மட்டுமல்ல, ரஷ்யாவிலும் கூட தடை செய்யப்பட்டுள்ளது என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள், இது "மடியிலிருந்து உயர்ந்தது" (புற்றுநோய் வருவதற்கு மட்டுமே ...).

ஆனால் துல்லியமாக இந்த புத்தகம் தடைசெய்யப்பட்டதால், அதைப் படிக்க வேண்டும் - உங்கள் எல்லைகளை விரிவுபடுத்தவும், சமீபத்திய வரலாற்றைப் பற்றிய உங்கள் புரிதலை மேம்படுத்தவும் இல்லையென்றால், அது ஏன் தடைசெய்யப்பட்டது என்பதைப் புரிந்துகொள்வதற்கு. ஒரு புத்திசாலி மனிதர் எப்போதுமே ஒரு ஆட்டுக்கறியிலிருந்து துல்லியமாக வேறுபடுகிறார், அவர் எதையும் கேட்க முடியும், ஆனால் அதே நேரத்தில் இந்த விஷயத்தைப் பற்றி தனது சொந்த கருத்தை உருவாக்குகிறார். எனவே, சிந்திக்கும் நபருக்கு இந்தப் புத்தகத்தைப் படிப்பதில் எந்த ஆபத்தும் இல்லை (நீங்கள் யூதராக இருந்தாலும், உங்கள் ரபி அத்தகைய புத்தகங்களைப் படிக்க வேண்டாம் என்று தடை விதித்திருந்தாலும்). ஒரு கம்யூனிஸ்ட், யூதர், காஸ்மோபாலிட்டன், தேசபக்தர் அல்லது "ஜனநாயக" விழுமியங்கள் என்று அழைக்கப்படுபவராக இருந்தாலும், படித்த ஒவ்வொருவரும் படிக்க வேண்டிய மிகவும் சுவாரஸ்யமான புத்தகம் இது. இந்த புத்தகமும் அது பிரதிபலிக்கும் சிந்தனை முறையும், முதலாவதாக, இரண்டாம் உலகப் போர் வெடிப்பதற்கு ஒரு முன்நிபந்தனையாக செயல்பட்டது, இதன் விளைவாக அதே பழைய சிந்தனை முறை (இதன் மூலம், இயல்பாகவே இருந்தது. ஹிட்லருக்கு மட்டுமல்ல, அதே ரெட்ஸ், அதே பிரெஞ்சு மற்றும் பிரிட்டிஷ் உட்பட அவரது அரசியல் எதிரிகளுக்கும்) "புதிய சிந்தனை" என்று அழைக்கப்படுபவற்றால் சிதைக்கப்பட்டு மாற்றப்பட்டது, இது மாற்ற முடியாத மாற்றங்களால் துல்லியமாக ஒரு தீவிரமான புதிய போரை சாத்தியமற்றதாக்கியது. மனித மனநிலையில். எனவே, சில "மக்கள் பிரதிநிதிகளால்" இந்த புத்தகத்தை அதிகாரப்பூர்வமாக தடை செய்வது, படித்த சுதந்திர சிந்தனை கொண்ட ஒருவரை இரண்டாம் உலகப் போரின் உண்மையான காரணங்களையும், எல்லா மக்களிடமும் இயல்பாக இருந்த முந்தைய சிந்தனை முறையைப் படிக்க மறுக்கும் நிலைக்குத் தள்ளப்படலாம். சோவியத் ஒன்றியம் உட்பட) 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில்? ஆம், இது வெறும் அபத்தமானது. இந்த புத்தகத்தை தைரியமாக படியுங்கள் மற்றும் அடிமை வளாகங்களை ஏற்ற வேண்டாம்.

சுருக்கமான அறிமுகம்

Mein Kampf இன் முதல் தொகுதி அதன் ஆசிரியர் பவேரிய கோட்டையில் சிறையில் இருந்தபோது எழுதப்பட்டது. அவர் எப்படி அங்கு வந்தார், ஏன்? இந்த கேள்விக்கான பதில் மிகவும் முக்கியமானது. இது ஜேர்மனியின் மிகப் பெரிய அவமானத்தின் நேரம், நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நெப்போலியன் பழைய ஜெர்மன் பேரரசைத் துண்டித்த தருணத்துடன் ஒப்பிடத்தக்கது மற்றும் பிரெஞ்சு வீரர்கள் ஜெர்மனி முழுவதையும் ஆக்கிரமித்துள்ளனர்.

மெய்ன் காம்ப் (எனது போராட்டம்) அர்ப்பணிப்பு ……………………………………………………………………………… 15 முன்னுரை………………………………… ……………………………………………..16 பகுதி ஒன்று. செலுத்துதல் அத்தியாயம் 1. தந்தையின் வீட்டில் …………………………………………………………………………………… …………………..29 அத்தியாயம் 3. எனது வியன்னா காலத்துடன் தொடர்புடைய பொது அரசியல் பிரதிபலிப்புகள் ………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………… ……………………… 69 அத்தியாயம் 4. முனிச்……………………………………………………………… 122 அத்தியாயம் 5. உலகப் போர்………… …………………………………………………… 148 அத்தியாயம் 6. இராணுவ பிரச்சாரம் ……………………………………………………..163 அத்தியாயம் 7. புரட்சி …………………………………………………………………….172 அத்தியாயம் 8. எனது அரசியல் செயல்பாடுகளின் ஆரம்பம் ……………………. ஜேர்மன் தொழிலாளர் கட்சி……………………………………….197 அத்தியாயம் 10 ஜேர்மன் பேரழிவின் உண்மையான காரணங்கள்..................204 அத்தியாயம் 11. மக்கள் மற்றும் இனம் ………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………… சோசலிச தொழிலாளர் கட்சி………………………….292 பகுதி இரண்டு. தேசிய சோசலிஸ்ட் இயக்கம் அத்தியாயம் 1. உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் கட்சி ………………………………………… . ………………………………………….337 14 அத்தியாயம் 3. பாடம் மற்றும் குடிமகன் ………………………………………………………………………….381 பாடம் 4. பிரபலமான நிலை மற்றும் ஆளுமையின் பிரச்சனை......384 அத்தியாயம் 5. உலகப் பார்வை மற்றும் அமைப்பு………………………………..293 அத்தியாயம் 6. எங்கள் வேலையின் முதல் கட்டம். ஒரு உயிருள்ள பேச்சின் முக்கியத்துவம்.....403 அத்தியாயம் 7. சிவப்பு முன்னணியுடன் எங்கள் மோதல்கள்…………………….418 அத்தியாயம் 8. அவர்களின் சுதந்திரத்தால் மிகவும் வலுவானது……………………………… …………………………………441 அத்தியாயம் 9. புயல் படைகளின் முக்கியத்துவம் மற்றும் நிறுவன அமைப்பு பற்றிய எண்ணங்கள் ……………………………………………………………… .....449 அத்தியாயம் 10. ஒரு முகமூடியாக கூட்டாட்சி ..502 அத்தியாயம் 12. தொழிற்சங்கங்களின் பிரச்சனை………………………….517 அத்தியாயம் 13. உலகப் போரின் முடிவில் ஜெர்மனியின் வெளியுறவுக் கொள்கை……………………………… …………………………………..528 அத்தியாயம் 14. ஓரியண்டல் நோக்குநிலை அல்லது ஓரியண்டல் பாலிசி ……..560 அத்தியாயம் 15. நிலைமையின் ஈர்ப்பு மற்றும் இங்கே ஏற்படும் உரிமைகள் …….585 முடிவு ……. …………………………………………

சமூக ஜனநாயகவாதிகளுடன் எனது முதல் சந்திப்பு நான் பணிபுரிந்த கட்டிடத்தில் இருந்தது. ஆரம்பத்திலிருந்தே, உறவு மிகவும் மகிழ்ச்சியற்றது. என் உடைகள் இன்னும் ஒழுங்காக இருந்தன, என் நாக்கு கண்ணியமாக இருந்தது மற்றும் எனது முழு நடத்தையும் கட்டுப்படுத்தப்பட்டது. நான் இன்னும் என்னுள் மூடப்பட்டிருந்தேன், என் சுற்றுப்புறங்களைப் பற்றி நான் கொஞ்சம் யோசித்தேன். பட்டினியால் சாகக்கூடாது என்பதற்காகவும், குறைந்த பட்சம் மெதுவாகவும் படிப்படியாகவும் என் கல்வியைத் தொடர மட்டுமே நான் வேலை தேடினேன்.

ஏற்கனவே மூன்றாவது அல்லது நான்காவது நாளில் உடனடியாக ஒரு நிலைப்பாட்டை எடுக்க என்னை கட்டாயப்படுத்தும் ஒரு நிகழ்வு இல்லை என்றால், எனது சூழலைப் பற்றி நான் நீண்ட நேரம் யோசித்திருக்க மாட்டேன்: நான் அமைப்பில் சேர அழைக்கப்பட்டேன். அந்த நேரத்தில் தொழில்முறை அமைப்பு பற்றிய எனது அறிவு பூஜ்ஜியமாக இருந்தது. அதன் இருப்பின் பயனற்ற தன்மையைப் பற்றி நான் எதுவும் கூற முடியாது. ஆனால் நான் அந்த அமைப்பில் சேர கடமைப்பட்டிருக்கிறேன் என்று சொன்னதால், அந்த வாய்ப்பை நிராகரித்தேன். நான் கேள்வியை இன்னும் புரிந்து கொள்ளவில்லை என்ற உண்மையால் எனது பதிலைத் தூண்டினேன், ஆனால் எந்த நடவடிக்கையும் எடுக்க என்னை கட்டாயப்படுத்த அனுமதிக்க மாட்டேன். எனது உந்துதலின் முதல் பாதிக்கு நன்றி, நான் உடனடியாக கட்டிடத்திலிருந்து வெளியேற்றப்படவில்லை. சில நாட்களில் நான் சமாதானப்படுத்தலாம் அல்லது மிரட்ட முடியும் என்று அவர்கள் நம்பியிருக்கலாம். இரண்டு சந்தர்ப்பங்களிலும், அவை அடிப்படையில் தவறானவை.

இன்னும் இரண்டு வாரங்கள் கடந்துவிட்டன, இப்போது நான் ஒரு தொழிற்சங்கத்தில் சேர விரும்பினாலும் என்னால் என்னைக் கொண்டுவர முடியவில்லை. இந்த இரண்டு வாரங்களில், நான் என் சுற்றுப்புறங்களுடன் மிகவும் பரிச்சயமானேன். இப்போது உலகில் எந்த சக்தியும் என்னை அமைப்பில் சேர வற்புறுத்த முடியாது, அதன் பிரதிநிதிகளை நான் இந்த நேரத்தில் இவ்வளவு சாதகமற்ற வெளிச்சத்தில் பார்த்தேன். முதல் நாட்கள் எனக்கு கடினமாக இருந்தது. மதிய உணவு நேரத்தில், தொழிலாளர்களில் ஒரு பகுதியினர் அருகிலுள்ள உணவகங்களுக்குச் சென்றனர், மற்றவர் கட்டுமானத் தளத்தில் தங்கி, அங்கு தங்களின் அற்ப மதிய உணவை சாப்பிட்டனர். அவர்கள் திருமணமான தொழிலாளர்கள், அவர்களின் மனைவிகள் பாழடைந்த உணவுகளில் திரவ மதிய உணவை இங்கு கொண்டு வந்தனர். வார இறுதியில், இந்த இரண்டாம் பாகம் பெரிதாகிக் கொண்டிருந்தது; ஏன்? இதை நான் பிறகுதான் உணர்ந்தேன். இதையடுத்து அரசியல் சர்ச்சை தொடங்கியது. நான் ஓரமாக என் பாட்டில் பால் குடித்துவிட்டு என் ரொட்டித் துண்டை சாப்பிட்டுக்கொண்டிருந்தேன். என் சுற்றுப்புறங்களை கவனமாகப் படித்து, எனது துரதிர்ஷ்டவசமான விதியைப் பற்றி யோசித்தேன்.

இருப்பினும், நான் கேட்டது போதுமானதை விட அதிகமாக இருந்தது. இந்த அல்லது அந்த கருத்தை வெளிப்படுத்த என்னை வற்புறுத்துவதற்காக, இந்த மனிதர்கள் வேண்டுமென்றே என்னிடம் நெருங்கி வந்ததாக அடிக்கடி எனக்குத் தோன்றியது. நான் சுற்றிலும் கேட்டது கடைசி வரை என்னை எரிச்சலடையச் செய்தது. அவர்கள் எல்லாவற்றையும் நிராகரித்தார்கள் மற்றும் சபித்தார்கள்: தேசம் என்பது முதலாளித்துவ "வர்க்கங்களின்" கண்டுபிடிப்பு - இந்த வார்த்தையை நான் எத்தனை முறை கேட்டிருக்கிறேன்; தொழிலாளர்களைச் சுரண்டுவதற்கான முதலாளித்துவத்தின் கருவியாகத் தந்தை நாடு; பாட்டாளி வர்க்கத்தை ஒடுக்குவதற்கான வழிமுறையாக சட்டங்களின் அதிகாரம்; பள்ளி அடிமைகள் மற்றும் அடிமை உரிமையாளர்களுக்கு கல்வி கற்பிக்கும் ஒரு நிறுவனமாக; சுரண்டலுக்கு ஆளான மக்களை ஏமாற்றும் வழிமுறையாக மதம்; முட்டாள்தனம், செம்மறி பொறுமை போன்றவற்றின் அடையாளமாக ஒழுக்கம். ஒரு வார்த்தையில், அவர்கள் வாயில் தூய்மையான மற்றும் புனிதமான எதுவும் இல்லை; எல்லாம், உண்மையில் அவை அனைத்தும், பயங்கரமான சேற்றில் கொட்டப்பட்டன. முதலில் நான் அமைதியாக இருக்க முயற்சித்தேன், ஆனால் இறுதியில் அமைதியாக இருக்க முடியாது. நான் பேச ஆரம்பித்தேன், எதிர்க்க ஆரம்பித்தேன்.

நானே போதுமான அறிவைப் பெற்று, சர்ச்சைக்குரிய விஷயங்களில் தேர்ச்சி பெறாத வரை, யாரையும் நம்ப வைப்பது முற்றிலும் நம்பிக்கையற்றது என்பதை இங்கே நான் முதலில் உறுதி செய்ய வேண்டியிருந்தது. பின்னர் அவர்கள் தங்கள் சந்தேகத்திற்குரிய ஞானத்தை ஈர்த்த அந்த ஆதாரங்களை நான் அலச ஆரம்பித்தேன். புத்தகத்துக்குப் புத்தகம், துண்டுப் பிரசுரத்துக்குப் பிறகு துண்டுப் பிரசுரம் படிக்க ஆரம்பித்தேன். ஆனால் கட்டிடம் கட்டுவதில் தகராறு சூடுபிடித்தது. ஒவ்வொரு நாளும் நான் சிறப்பாக செயல்பட்டேன், இப்போதைக்கு எனது எதிரிகளை விட அவர்களின் சொந்த அறிவியலைப் பற்றிய கூடுதல் தகவல்கள் என்னிடம் இருந்தன.

ஆனால் மிக விரைவில் எனது எதிரிகள் முயற்சித்த மற்றும் பரிசோதிக்கப்பட்ட தீர்வைப் பயன்படுத்திய நாள் வந்தது, இது நிச்சயமாக பகுத்தறிவை மிக எளிதாக தோற்கடிக்கும்: வன்முறையின் பயங்கரம். எனது எதிரிகளின் தலைவர்களில் சிலர் எனக்கு ஒரு தேர்வு கொடுத்தனர்: ஒன்று உடனடியாக கட்டிடத்தை தானாக முன்வந்து விட்டு வெளியேறுங்கள், அல்லது அவர்கள் என்னை அங்கிருந்து வெளியேற்றுவார்கள். நான் முற்றிலும் தனியாக இருந்ததாலும், எதிர்ப்பு நம்பிக்கையற்றதாக இருந்ததாலும், முதல் ஒன்றைத் தேர்ந்தெடுக்க விரும்பினேன் மற்றும் அனுபவத்தால் புத்திசாலித்தனமாக கட்டிடத்தை விட்டுவிட்டேன். நான் வெறுப்புடன் வெளியேறினேன், ஆனால் அதே நேரத்தில் முழு சம்பவமும் என்னை மிகவும் கவர்ந்தது, அதை என்னால் மறக்க முடியாது. இல்லை, நான் அதை அப்படியே விடமாட்டேன். கோபத்தின் முதல் உணர்வு விரைவில் மேலும் போராட்டத்திற்கான பிடிவாதமான விருப்பத்தால் மாற்றப்பட்டது. மீண்டும் வேறு கட்டிடத்திற்குச் செல்வது என்று எல்லா முரண்பாடுகளையும் மீறி முடிவு செய்தேன். நீட் என்னை இந்த முடிவை எடுக்கத் தூண்டியது.

பல வாரங்கள் கடந்துவிட்டன, நான் எனது அற்ப பொருட்களை எல்லாம் பயன்படுத்தினேன், இடைவிடாத பசி என்னை நடவடிக்கைக்கு தள்ளியது. என் விருப்பத்திற்கு மாறாக, நான் கட்டுமான இடத்திற்கு செல்ல வேண்டியிருந்தது. விளையாட்டு மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்பட்டது. முடிவு முதல் முறை போலவே இருந்தது. என்னுள் ஒரு உள் போராட்டம் நடந்து கொண்டிருந்தது எனக்கு நினைவிருக்கிறது: இவர்கள் உண்மையிலேயே மக்களா, அவர்கள் ஒரு பெரிய மக்களுக்குச் சொந்தமானவர்களா? ஒரு வேதனையான கேள்வி! இந்தக் கேள்விக்கு நீங்கள் உறுதிமொழியாகப் பதிலளித்தால், தேசியத்திற்கான போராட்டம் வெறுமனே இத்தகைய இழிந்தவர்களுக்காகச் செய்யும் உழைப்புக்கும் தியாகங்களுக்கும் மதிப்புடையதல்ல. இந்த கேள்விக்கான பதில் எதிர்மறையாக இருந்தால், நம் மக்கள் மக்களில் மிகவும் ஏழைகள் என்று மாறிவிடும்.

அந்த நாட்களில், மக்களின் மகன்களில் கணக்கிட முடியாத இந்த மக்கள் கூட்டம் ஒரு பனிச்சரிவு போல அச்சுறுத்தலாக வளர்ந்து வருவதாக எனக்குத் தோன்றியது, இது என்னுள் ஒரு கனமான அமைதியற்ற உணர்வைத் தூண்டியது. இந்த நாட்களில் ஏதோ ஒரு சந்தர்ப்பத்தில் நடைபெற்றுக் கொண்டிருந்த வியன்னா தொழிலாளர்களின் வெகுஜன ஆர்ப்பாட்டத்தை முற்றிலும் மாறுபட்ட உணர்வுகளுடன் நான் இப்போது கவனித்தேன். இரண்டு மணி நேரம் என் கண்முன்னே தவழ்ந்த இந்த எல்லையற்ற மனிதப் புழுவை நான் இரண்டு மணி நேரம் நின்று பார்த்துக்கொண்டிருந்தேன்.

இதைப் பார்த்து மனமுடைந்து போன நான் சதுக்கத்தை விட்டு வெளியேறி வீட்டிற்குச் சென்றேன். வழியில், ஒரு புகையிலை கடையின் ஜன்னலில், பழைய ஆஸ்திரிய சமூக ஜனநாயகத்தின் மைய அங்கமான ரபோசயா கெஸெட்டாவைப் பார்த்தேன். ஒரு மலிவான நாட்டுப்புற ஓட்டலில், நான் அடிக்கடி செய்தித்தாள்களைப் படிக்கச் சென்றேன், இந்த உறுப்பு எப்போதும் மேஜையில் கிடந்தது. ஆனால் இப்போது வரை, இந்த மோசமான செய்தித்தாளை 1-2 நிமிடங்களுக்கு மேல் என் கைகளில் வைத்திருக்க என்னால் முடியவில்லை, அதன் முழு தொனியும் ஆன்மீக துஷ்பிரயோகம் போல் என்னைச் செயல்படுத்தியது. இப்போது, ​​ஆர்ப்பாட்டத்தின் வலிமிகுந்த உணர்வின் கீழ், சில உள் குரல் என்னை ஒரு செய்தித்தாளை வாங்கி அதை முழுமையாகப் படிக்கத் தொடங்கியது. மாலையில் நான் இந்த செய்தித்தாளைப் பெறுவதை உறுதிப்படுத்த நடவடிக்கை எடுத்தேன். கோபம் மற்றும் கோபத்தின் வெடிப்புகள் இருந்தபோதிலும், அவர் இப்போது இந்த குவிந்த பொய்யை ஒரு வழக்கமான அடிப்படையில் ஆராயத் தொடங்கினார். தினசரி சமூக-ஜனநாயகப் பத்திரிகைகளைப் படிப்பதன் மூலம், அதன் தத்துவார்த்த இலக்கியங்களைப் பற்றி அறிந்து கொள்வதை விட, சமூக-ஜனநாயகத்தின் யோசனைகளின் போக்கையும் அதன் உள் சாராம்சத்தையும் புரிந்துகொள்ள எனக்கு உதவியது. உண்மையில், இந்த பத்திரிகைக்கும் சமூக ஜனநாயகத்தின் முற்றிலும் தத்துவார்த்த இலக்கியத்திற்கும் இடையே எவ்வளவு பெரிய வித்தியாசம் உள்ளது, அங்கு சுதந்திரம், அழகு மற்றும் "கண்ணியம்" பற்றிய சொற்றொடர்களின் கடல்களை ஒருவர் சந்திக்கிறார், அங்கு மனிதநேயம் மற்றும் மனிதநேயம் பற்றிய வார்த்தைகளுக்கு முடிவே இல்லை. ஒழுக்கம் - இவையனைத்தும் தீர்க்கதரிசிகளின் காற்றோடு, அவ்வளவுதான், இது தினசரி சமூக-ஜனநாயகவாதிகளின் கொடூரமான முரட்டுத்தனமான மொழி. பத்திரிகை, மிகக் குறைந்த அவதூறு மற்றும் மிகவும் திறமையான, கொடூரமான பொய்களுடன் வேலை செய்கிறது. தத்துவார்த்த பத்திரிகைகள் நடுத்தர மற்றும் உயர் "புத்திஜீவிகள்", தினசரி பத்திரிகைகள் - வெகுஜனங்களின் வரிசையில் இருந்து முட்டாள் துறவிகளை மனதில் கொண்டுள்ளது. தனிப்பட்ட முறையில் என்னைப் பொறுத்தவரை, இந்த இலக்கியம் மற்றும் பத்திரிகைகளை ஆராய்வதன் மூலம், என் மக்கள் மீது இன்னும் வலுவான பற்றுதல் உணர்வு ஏற்பட்டது. கடந்து செல்ல முடியாத படுகுழிக்கு இட்டுச் சென்றது இப்போது இன்னும் பெரிய காதலுக்கான சந்தர்ப்பமாக மாறிவிட்டது. இந்த கொடூர மூளை நச்சு வேலையின் முன்னிலையில், இந்த முட்டாள்தனத்திற்கு பலியாகுபவர்களை ஒரு முட்டாள் மட்டுமே கண்டிக்க முடியும். அடுத்த சில ஆண்டுகளில் நான் கருத்தியல் சுதந்திரத்தைப் பெற்றபோது, ​​சமூக-ஜனநாயகத்தின் வெற்றிக்கான உள் காரணங்களைப் பற்றிய எனது புரிதல் என்னுள் வளர்ந்தது. தொழிலாளர்கள் சிவப்பு செய்தித்தாள்களுக்கு மட்டுமே சந்தா செலுத்த வேண்டும், சிவப்பு கூட்டங்களில் மட்டுமே கலந்து கொள்ள வேண்டும், சிவப்பு புத்தகங்களை மட்டுமே படிக்க வேண்டும் என்ற சமூக-ஜனநாயகவாதிகளின் கொடூரமான முரட்டுத்தனமான கோரிக்கையின் முழு முக்கியத்துவத்தை இப்போது நான் புரிந்துகொண்டேன். இந்த சகிப்புத்தன்மையற்ற போதனையின் நடைமுறை முடிவுகளை நான் இப்போது என் கண்களால் முழுமையான தெளிவுடன் பார்த்தேன்.

பரந்த வெகுஜனங்களின் ஆன்மா பலவீனமான மற்றும் அரை மனதுடன் முற்றிலும் நோய் எதிர்ப்பு சக்தி கொண்டது. ஒரு பெண்ணின் மன உணர்வு ஒரு நிரப்பு சக்திக்கான வரையறுக்க முடியாத உள்ளுணர்வைக் காட்டிலும் சுருக்க காரணத்தின் வாதங்களுக்கு குறைவாக அணுகக்கூடியது.

ஒரு பெண் தன்னை பலவீனமானவர்களை வெல்வதை விட வலிமையானவர்களுக்கு அடிபணிய மிகவும் தயாராக இருக்கிறாள். ஆம், அவளிடம் எதையாவது கேட்பவனை விட வெகுஜனங்கள் ஆட்சியாளரை அதிகம் நேசிக்கின்றன. பல்வேறு தாராளவாத சுதந்திரங்களை ஏற்றுக்கொள்வதைத் தவிர வேறு எதையும் பொறுத்துக்கொள்ளாத அத்தகைய கோட்பாட்டில் வெகுஜனங்கள் அதிக திருப்தி அடைகிறார்கள்.

பெரும்பாலும், தாராளவாத சுதந்திரங்களை என்ன செய்வது என்று வெகுஜனங்களுக்குத் தெரியாது, மேலும் அவ்வாறு செய்வதில் கைவிடப்பட்டதாக உணர்கிறார்கள். சமூக ஜனநாயகத்தின் தரப்பில் ஆன்மீகப் பயமுறுத்தலின் வெட்கமற்ற தன்மையைப் போலவே வெகுஜனங்கள் அதன் மனித உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரத்தை மூர்க்கத்தனமாக துஷ்பிரயோகம் செய்வதைப் போல மிகக் குறைவாகவே பிரதிபலிக்கின்றனர்.

முழுக் கோட்பாட்டின் உள் பைத்தியக்காரத்தனத்தைப் பற்றிய சிறிதளவு யோசனையும் அவளுக்கு இல்லை, அவள் இரக்கமற்ற சக்தியையும் இந்த சக்தியின் மிருகத்தனமான முரட்டுத்தனமான வெளிப்பாட்டையும் மட்டுமே காண்கிறாள், அதற்கு முன் அவள் இறுதியாக ஒப்புக்கொள்கிறாள்.

சமூக ஜனநாயகம் மிகவும் உண்மையுள்ள கோட்பாட்டால் எதிர்க்கப்பட்டாலும், அதே சக்தியுடனும் மிருகத்தனமான முரட்டுத்தனத்துடனும் செயல்படுத்தப்பட்டால், கடுமையான போராட்டத்திற்குப் பிறகும் இந்தக் கோட்பாடு வெற்றி பெறும். இரண்டு ஆண்டுகளுக்குள், சமூக ஜனநாயகத்தின் போதனையும், அதை செயல்படுத்தும் தொழில்நுட்ப வழிமுறைகளும் எனக்கு முற்றிலும் தெளிவாகிவிட்டது. இந்த கட்சி முதலாளித்துவத்திற்கு எதிராக பயன்படுத்தும் வெட்கமற்ற கருத்தியல் பயங்கரவாதத்தை நான் நன்கு புரிந்துகொண்டேன், அதை உடல் ரீதியாகவோ அல்லது தார்மீக ரீதியாகவோ எதிர்க்க முடியாது.

இந்த அடையாளத்தில், இந்த நேரத்தில் சமூக ஜனநாயகத்திற்கு மிகவும் ஆபத்தானதாகத் தோன்றும் எதிரிக்கு எதிராக பொய்கள் மற்றும் அவதூறுகளின் உண்மையான பீரங்கித் தொடங்குகிறது, மேலும் இது தாக்கப்பட்ட கட்சியின் நரம்புகள் தோல்வியடையும் வரை தொடர்கிறது மற்றும் ஓய்வு பெறுவதற்காக, அது சமூக ஜனநாயகத்தால் மிகவும் வெறுக்கப்படும் இந்த அல்லது அந்த நபரின் பலிக்குக் கொண்டுவருகிறது. முட்டாள்கள்! எப்படியும் அவர்களுக்கு உண்மையில் எந்த ஓய்வும் கிடைக்காது. விளையாட்டு மீண்டும் தொடங்கி, இந்த காட்டு நாய்களின் பயம் அனைத்து விருப்பங்களையும் முடக்கும் வரை தொடர்கிறது.

ஹிட்லர் சொல்வது சரி என்றும் யூதர்கள் தான் எல்லாவற்றுக்கும் காரணம் என்றும் நீங்கள் இன்னும் நினைக்கிறீர்களா?

பின்னர் இதைப் படியுங்கள்: 8

பத்து கட்டளைகளை. (உபாகமம் 5:6)

5அப்பொழுது அவன்: 6அடிமை தேசத்திலிருந்து உன்னை எகிப்திலிருந்து வெளியே கொண்டுவந்த உன் தேவனாகிய கர்த்தர் நானே.

(ஒன்று). 7என்னைத் தவிர வேறு தெய்வங்கள் உனக்கு இருக்கக்கூடாது.

(2) 8 மேலே வானத்திலும், கீழே பூமியிலும், பூமிக்குக் கீழே உள்ள தண்ணீரிலும் உள்ள யாதொரு உருவத்திலும் ஒரு சிலையை உனக்கு உண்டாக்க வேண்டாம். 9 அவர்களை வணங்காதீர்கள், அவர்களுக்குச் சேவை செய்யாதீர்கள், ஏனென்றால் உங்கள் கடவுளாகிய யெகோவா ஒரு பொறாமை கொண்ட கடவுள், அவர் என்னை வெறுப்பவர்களின் மூன்றாவது மற்றும் நான்காவது தலைமுறை வரை தங்கள் தந்தையின் குற்றத்திற்காக குழந்தைகளைத் தண்டிக்கிறார், 10 ஒருவருக்கு இரக்கம் காட்டுகிறார். ஆயிரம் தலைமுறைகள் என்னை நேசித்து என் கட்டளைகளைக் கடைப்பிடிக்கின்றன.

(3) 11 உன் தேவனாகிய கர்த்தருடைய நாமத்தை வீணாகப் பயன்படுத்தாதே; ஏனென்றால், தம்முடைய பெயரை வீணாகப் பயன்படுத்துகிறவனை யெகோவா தண்டிக்காமல் விடமாட்டார்.

(4) 12உன் தேவனாகிய கர்த்தர் உனக்குக் கட்டளையிட்டபடியே, ஓய்வுநாளைப் பரிசுத்தமாகக் கொண்டாடு. 13 ஆறு நாட்கள் நீ வேலை செய், உன் வேலைகளையெல்லாம் செய்; 14 ஏழாவது நாள் உங்கள் கடவுளாகிய யெகோவாவின் ஓய்வுநாள். இந்நாளில் நீயோ, உன் மகனோ, உன் மகளோ, உன் வேலைக்காரனோ, உன் வேலைக்காரியோ, உன் காளையோ, உன் கழுதையோ, உன் கால்நடையோ, உன் வாசல்களில் அந்நியனோ, எந்த வேலையும் செய்யாதே. உன்னைப் போலவே உன் வேலைக்காரனும் உன் வேலைக்காரியும் இளைப்பாறட்டும். 15 நீ எகிப்து தேசத்தில் அடிமையாயிருந்தாய் என்பதையும், உன் தேவனாகிய கர்த்தர் உன்னை அங்கேயிருந்து பலத்த கரத்தினாலும் நீட்டப்பட்ட கரத்தினாலும் வெளியே கொண்டுவந்தார் என்பதையும் நினைவில் கொள். ஆகையால், ஓய்வுநாளைக் கடைப்பிடிக்கும்படி உங்கள் கடவுளாகிய யெகோவா உங்களுக்குக் கட்டளையிட்டார்.

(5) 16 உன் தேவனாகிய கர்த்தர் உனக்குக் கட்டளையிட்டபடியே, உன் நாட்கள் நீடித்திருக்கவும், உன் தேவனாகிய கர்த்தர் உனக்குக் கொடுக்கும் தேசத்தில் உனக்கு நன்மையாகவும் இருக்கவும், உன் தகப்பனையும் உன் தாயையும் கனம்பண்ணுவாயாக.

(6) 17 கொல்ல வேண்டாம்.

(7) 18 விபச்சாரம் செய்யாதே.

(எட்டு). 19 திருடாதே.

(9) 20 உன் அண்டை வீட்டாருக்கு எதிராகப் பொய்யாகப் பேசாதே.

(10) 21 நீ உன் அயலானுடைய மனைவியையோ, உன் அண்டை வீட்டாரையோ, அவனுடைய நிலத்தையோ, அவனுடைய வேலைக்காரனையோ, அவனுடைய வேலைக்காரியையோ, அவனுடைய எருதையோ, அவனுடைய கழுதையையோ, உன் அயலானுடைய வேறொன்றையோ விரும்பாதே.

"கொல்ல வேண்டாம்" என்பது ஒருவருடையது என்பதையும், "திருடாதீர்கள்" என்பது ஒருவருடையது என்பதையும் கவனத்தில் கொள்ளுங்கள். சட்டத்தில் உள்ளவை. மேலும் சட்டத்தில் இல்லாதவர்கள் - எனவே அவர்களே அதன் அதிகார வரம்பை மறுத்துவிட்டார்கள் ... மேலே - சர்வவல்லமையுள்ள படைப்பாளர் தனது அடிமைகளிடம் இருந்து கோருவது இதுதான். எகிப்திய அடிமைகளுக்காக மேசன்கள் கட்டியவை கீழே உள்ளன (அவர்கள் "யூதர்கள்" கூட இல்லை):

.............................................................

.............................................

அடால்ஃப் கிட்லர்:

யூதர்கள் எப்பொழுதும் குறிப்பிட்ட இனப் பண்புகளைக் கொண்ட ஒரு குறிப்பிட்ட மக்களாகவே இருந்திருக்கிறார்கள், வெறும் மதச் சமூகமாக இருந்ததில்லை. ஆரம்ப காலத்திலிருந்தே யூத மக்களின் வாழ்க்கை நிலைமைகள் மட்டுமே, அதிகப்படியான கவனத்தைத் திசைதிருப்பும் வழியைத் தேடத் தூண்டியது. இந்த மக்களின் மகன்கள். ஒரு மத சமூகத்தின் முகமூடிக்கு பின்னால் ஒளிந்து கொள்வதை விட, யூதர்களுக்கு வேறு என்ன வழிகள் மிகவும் அப்பாவிகளாகவும் அதே நேரத்தில் மிகவும் பயனுள்ளதாகவும் தோன்றும்? ஒரு மத சமூகத்தின் தோற்றத்தைப் பெற்ற யூதர்கள் மீண்டும் திருடினார்கள். உண்மையில், யூதர்கள் ஒரு மத சமூகத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்த முடியாது, இதற்கு தேவையான இலட்சியவாதம் இல்லாததால் மட்டுமே, அதன் மூலம் பிற்கால வாழ்க்கையில் நம்பிக்கை இல்லை. இதற்கிடையில், எந்த மதமும், ஆரியர்களின் சிறப்பியல்பு என்பதால், மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையில் துல்லியமாக ஒரு குறிப்பிட்ட நம்பிக்கை தேவைப்படுகிறது. டால்முட்டைப் பாருங்கள். - இந்த புத்தகம் மறுமை வாழ்க்கைக்கானதா? இல்லை, இந்த சிறந்த உலகத்தில் உங்களுக்காக ஒரு சிறந்த வாழ்க்கையை எவ்வாறு உருவாக்குவது என்ற கேள்விக்கு மட்டுமே இந்தப் புத்தகம் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. 272

யூதரை சரியாகப் படிக்க, அவர் பல நூற்றாண்டுகளாகப் பயணித்த பாதையைக் கண்டுபிடிப்பது சிறந்தது, மற்ற மக்களிடையே கூடுகட்டுகிறது. தேவையான முடிவுகளை எடுக்க, இதை ஒரே ஒரு உதாரணத்தின் மூலம் பின்பற்றினால் போதும். எல்லா காலங்களிலும் அனைத்து யூதர்களின் வளர்ச்சியும் பொதுவாக ஒரே மாதிரியாக இருந்ததால், யூதர்கள் எந்த மக்களிடையே வாழ்ந்தாலும், இந்த வளர்ச்சியை திட்டவட்டமாக விவரிப்பது சிறந்தது. எளிமைக்காக, எழுத்துக்களின் எழுத்துக்களால் வளர்ச்சியின் தனிப்பட்ட காலங்களைக் குறிப்போம். ரோமானியர்களின் முன்னேற்றத்தின் போது ஜெர்மனியில் முதல் யூதர்கள் தோன்றினர். எப்போதும் போல வியாபாரிகளாகவே வந்தார்கள். மக்களின் பெரும் இடம்பெயர்வின் இடி மற்றும் புயலில், யூதர்கள் மீண்டும் காணாமல் போனதாகத் தோன்றியது. எனவே, ஐரோப்பாவின் மையத்திலும் வடக்கிலும் யூதர்களின் புதிய ஊடுருவலின் சகாப்தம் முதல் ஜேர்மன் அரசுகள் உருவான காலத்திலிருந்து கருதப்பட வேண்டும். எல்லா சந்தர்ப்பங்களிலும் யூதர்கள் ஆரிய மக்களின் சூழலில் ஊடுருவும்போது, ​​பொதுவாக ஒரே மாதிரியான வளர்ச்சியைப் பார்க்கிறோம். * * * அ) நிலையான வாழ்க்கையின் முதல் இடங்கள் தோன்றியவுடன், யூதர்கள் திடீரென்று அங்கே இருக்கிறார்கள். முதலில், யூதர்கள் வணிகர்களாகத் தோன்றுகிறார்கள், தங்கள் தேசியத்தை மறைக்க இன்னும் அவசியம் என்று கருதுகின்றனர். அவர்களுக்கும் அவர்களுக்கு விருந்தோம்பல் செய்யும் மக்களுக்கும் இடையே உள்ள வெளிப்புற இன வேறுபாட்டின் அம்சங்கள் இன்னும் தெளிவாக உள்ளன. யூதர்களிடையே வெளிநாட்டு மொழிகளின் முக்கியத்துவம் இன்னும் குறைவாகவே வளர்ந்துள்ளது. மறுபுறம், அவர்களுக்கு விருந்தோம்பல் வழங்கும் மக்களே இன்னும் அதிகமாக மூடிய முழுமையாய் இருக்கிறார்கள். இவை அனைத்தின் விளைவாக, யூதர் ஒரு வணிகராகவும் அந்நியராகவும் வெளிப்படையாக செயல்பட வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார். யூதரின் சாமர்த்தியம் மற்றும் அவர் விருந்தோம்பல் தேடும் நபர்களின் அனுபவமின்மை ஆகியவற்றைக் கருத்தில் கொண்டு, ஒரு யூதர் ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு வெளிப்படையாக பேசுவது கூட நன்மை பயக்கும், ஏனெனில் அந்நியர் ஒரு விருந்தினராக வரவேற்கப்படுகிறார்.

ஆ) பின்னர் யூதர்கள் படிப்படியாக பொருளாதார வாழ்க்கையில் ஊடுருவத் தொடங்குகிறார்கள், அதே நேரத்தில் தயாரிப்பாளர்களாக அல்ல, ஆனால் பிரத்தியேகமாக இடைத்தரகர்களாக செயல்படுகிறார்கள். அவர்களின் ஆயிரம் வருட வர்த்தக அனுபவத்தாலும், உதவியற்ற தன்மையாலும், ஆரியர்களின் எல்லையற்ற நேர்மையாலும், யூதர்கள் உடனடியாக தங்களுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட மேன்மையை அடைகிறார்கள், மேலும் குறுகிய காலத்தில் அனைத்து வர்த்தகமும் யூதர்களின் ஏகபோகமாக மாற அச்சுறுத்துகிறது. யூதர் கடன் கொடுப்பவராக செயல்படத் தொடங்குகிறார், மேலும் கந்து வட்டிக்கு மட்டுமே பணம் கொடுக்கிறார். ஆர்வம் உண்மையில் ஒரு யூதரால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. வட்டியின் ஆபத்தை முதலில் யாரும் கண்டுகொள்வதில்லை. மாறாக, கடன் ஆரம்பத்தில் ஓரளவு நிம்மதியைத் தருவதால், அனைவரும் அதை வரவேற்கிறார்கள். c) பின்னர் யூதர் குடியேறினார். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அவர் சில நகரங்கள், நகரங்கள், குறிப்பிட்ட பகுதிகளில், மேலும் மேலும் மேலும் ஒரு மாநிலத்திற்குள் ஒரு மாநிலத்தை உருவாக்கினார். அவர் வர்த்தகம் மற்றும் அனைத்து நிதி விவகாரங்களையும் தனது சொந்த சலுகையாகக் கருதத் தொடங்குகிறார், மேலும் அவர் இந்த சலுகையை இறுதிவரை பயன்படுத்துகிறார். ஈ) பின்னர் கடன் மற்றும் வர்த்தகம் முற்றிலும் அவரது ஏகபோகமாக மாறியது. யூத கந்துவட்டி சில எதிர்ப்பை உருவாக்க ஆரம்பித்துள்ளது. யூத ஆணவத்தை அதிகரிப்பது வெறுப்பையும், அவரது செல்வத்தின் வளர்ச்சி - பொறாமையையும் வளர்க்கிறது. யூதர் நிலத்தை தனது வர்த்தக நடவடிக்கைகளின் பொருளாக மாற்றும் போது கோப்பை நிரம்பி வழிகிறது. யூதர் தானே பூமியில் வேலை செய்யவில்லை, அவர் அதை தனது பேராசை சுரண்டலின் ஒரு பொருளாகக் கருதுகிறார், கிறிஸ்தவரை இந்த நிலத்தை தொடர்ந்து பயிரிட விட்டுவிட்டார், இதனால் தற்போதைய ஆட்சியாளர் அவனிடமிருந்து சாற்றைப் பிழிவார். இதன் விளைவாக, ஏற்கனவே யூதர்கள் மீது வெளிப்படையான வெறுப்பு உள்ளது. யூதர்கள் ஏற்கனவே மக்களை மிகவும் கொடுங்கோன்மையாக்கி, அவர்களின் இரத்தத்தை அதிகமாக உறிஞ்சி வருகின்றனர். இப்போது இந்த அந்நியர்கள் மிகவும் நெருக்கமாகப் பார்க்கத் தொடங்கியுள்ளனர், மேலும் மேலும் மேலும் வெறுப்பூட்டும் பண்புகள் அவர்களிடம் கண்டறியப்படுகின்றன. இறுதியில், கடந்து செல்ல முடியாத பள்ளம் உருவாகிறது. குறிப்பாக கடுமையான தேவையின் ஆண்டுகளில், பொறுமை முடிவுக்கு வருகிறது, மேலும் யூதர்களால் அழிக்கப்பட்ட மக்கள் விரக்தியில், கடவுளின் இந்த கசையிலிருந்து எப்படியாவது விடுபட சுய உதவி நடவடிக்கைகளை நாடுகிறார்கள். பல நூற்றாண்டுகளாக, மக்கள் தங்கள் முதுகில் யூதர்களின் அடக்குமுறையை அனுபவித்திருக்கிறார்கள், இப்போது அதன் இருப்பு ஒரு கொள்ளைநோய்க்கு சமம் என்பதை அவர்கள் புரிந்து கொள்ளத் தொடங்கியுள்ளனர்.

இ) ஆனால் இப்போது யூதர் மட்டுமே உண்மையில் வெளிவரத் தொடங்குகிறார். மோசமான முகஸ்துதியின் உதவியுடன், அவர் அரசாங்க வட்டங்களில் வலம் வருகிறார். அவர் தனது பணத்தை வேலைக்குச் சேர்த்து, தொடர்ந்து கொள்ளையடிக்க உதவும் புதிய சலுகைகளைப் பெறுகிறார். இந்த லீச்ச்களுக்கு எதிரான மக்கள் கோபம் இங்கே அல்லது அங்கு ஒரு வெடிப்புக்கு வழிவகுத்தால், இது யூதர்கள் சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு மீண்டும் அதே இடத்தில் தோன்றி மீண்டும் தொடங்குவதைத் தடுக்காது.

எத்தனை துன்புறுத்தினாலும் யூதர்கள் மக்களைச் சுரண்டும் முறையிலிருந்து அவர்களைக் கவர முடியாது, எவ்வளவு துன்புறுத்தினாலும் அவர்களை நீண்ட காலம் காப்பாற்ற முடியாது. ஒரு குறுகிய காலம் கடந்து, யூதர்கள் மாறாமல், மீண்டும் அங்கேயே இருக்கிறார்கள். குறைந்த பட்சம் மோசமானதைத் தவிர்ப்பதற்காக, யூதர்கள் நிலத்தை கையகப்படுத்த தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளது, இதனால் வட்டிக்காரர்கள் தங்கள் கைகளில் நில நிதிகளை குவிக்க அனுமதிக்கக்கூடாது. f) இந்த நேரத்தில் இளவரசர்களின் அதிகாரம் அதிகரித்ததால், யூதர்கள் இப்போது இந்த சூழலில் ஊர்ந்து செல்லத் தொடங்கியுள்ளனர். புதிய மேலாளர்கள் எப்போதும் கடினமான நிதிச் சூழ்நிலையில் இருப்பார்கள். யூதர்கள் "உதவி"க்காக விருப்பத்துடன் அவர்களிடம் வருகிறார்கள், இதற்காக அவர்கள் அவர்களிடமிருந்து நன்மைகளையும் சலுகைகளையும் கோருகிறார்கள். ஒரு யூதர் இந்த பிந்தையவற்றிற்கு எவ்வளவு அன்பாக பணம் செலுத்தினாலும், வட்டி மற்றும் வட்டி மீதான வட்டி குறுகிய காலத்தில் அவரது அனைத்து செலவுகளையும் ஈடுகட்டிவிடும். உண்மையான லீச்ச்களைப் போலவே, இளவரசர்களுக்கு மீண்டும் பணம் தேவைப்படும் தருணம் வரும் வரை யூதர்கள் துரதிர்ஷ்டவசமான மக்களின் உடலில் ஒட்டிக்கொள்கிறார்கள், பின்னர் அவர்கள் தங்களுக்கு ஆதரவாக லீச்சிலிருந்து சிறிது இரத்தத்தை வெளியிடுகிறார்கள். அதன் பிறகு, விளையாட்டு மீண்டும் தொடங்குகிறது. ஜேர்மன் இளவரசர்கள் என்று அழைக்கப்படுபவர்களின் பங்கு யூதர்களின் பங்கை விட சிறந்தது அல்ல. இந்த ஜென்டில்மேன் இளவரசர்கள் தங்கள் "பிரியமான" மக்களுக்கு கடவுளிடமிருந்து உண்மையான தண்டனையாக இருந்தனர். இந்த மனிதர்களின் பங்கை மற்ற சமகால அமைச்சர்களின் பாத்திரத்துடன் மட்டுமே ஒப்பிட முடியும். ஜேர்மன் தேசம் யூத ஆபத்திலிருந்து தன்னை முழுமையாக விடுவிப்பதில் ஒருபோதும் வெற்றிபெறவில்லை என்பதற்கு நாம் நன்றி சொல்ல வேண்டியது துல்லியமாக ஜெர்மன் இளவரசர்களுக்குத்தான். துரதிர்ஷ்டவசமாக, பிற்காலத்தில் கூட இந்த விஷயத்தில் எதுவும் மாறவில்லை. அதைத் தொடர்ந்து, இந்த ஆட்சியாளர்கள் தங்கள் மக்களுக்கு எதிராக செய்த அனைத்து குற்றங்களுக்காகவும் யூதர்களே இந்த உலகத்தின் இளவரசர்களுக்கு நூறு மடங்கு திருப்பிச் செலுத்தினர். உலகின் இளவரசர்கள் பிசாசுடன் கூட்டணியில் நுழைந்து சரியான முறையில் தண்டிக்கப்பட்டனர். g) இளவரசர்களின் மனிதர்களை சிக்க வைத்து, யூதர்கள் அவர்களை மரணத்திற்கு இட்டுச் செல்கிறார்கள். இளவரசர்களின் நிலைகள் மெதுவாக ஆனால் சீராக பலவீனமடைந்து வருகின்றன, ஏனென்றால் அவர்கள் தங்கள் மக்களுக்கு சேவை செய்வதை நிறுத்திவிட்டு தங்களைப் பற்றி மட்டுமே சிந்திக்கத் தொடங்கினர். இந்த ஆட்சியாளர்களின் முடிவு நெருங்கிவிட்டது என்பதை யூதர்கள் நன்கு அறிந்திருக்கிறார்கள், மேலும் அவர்கள் தங்கள் பங்கிற்கு இந்த முடிவை விரைவுபடுத்த முயற்சிக்கின்றனர். யூதர்கள் தங்கள் பணத்தின் தேவையை அதிகரிக்க முடிந்த அனைத்தையும் செய்கிறார்கள், அதற்காக அவர்கள் மிகவும் முக்கியமான பணிகளில் இருந்து அவர்களை திசை திருப்ப முயற்சிக்கிறார்கள்; அவர்களுக்கு முன்னால் முழங்காலில் ஊர்ந்து, மோசமான முகஸ்துதியால் அவர்களை மயக்கி, யூதர்கள் "தங்கள்" இளவரசர்களை கற்பனை செய்யக்கூடிய அனைத்து தீமைகளுக்கும் இழுத்து, தங்கள் ஆதரவாளர்களின் பார்வையில் தங்களை முடிந்தவரை ஈடுசெய்ய முடியாதவர்களாக மாற்ற முயற்சிக்கின்றனர். பணத்துடன் தொடர்புடைய எல்லாவற்றிலும் தங்கள் கொடூரமான கலையை நம்பியிருக்கும் யூதர்கள், தங்கள் குடிமக்களிடமிருந்து கடைசி பைசாவை வெளியேற்றுவதற்கான புதிய, இன்னும் கொடூரமான வழிமுறைகளை மிகவும் வெட்கமின்றி தங்கள் ஆதரவாளர்களுக்கு பரிந்துரைக்கின்றனர். மிகக் கொடூரமான முறையில் திரட்டப்பட்ட பெரிய நிதிகள் காற்றில் வீசப்படுகின்றன. பின்னர் யூதர்கள் மக்களைக் கொள்ளையடிக்க புதிய வழிகளைக் கொண்டு வருகிறார்கள். ஒவ்வொரு நீதிமன்றத்திற்கும் அதன் சொந்த "நீதிமன்ற யூதர்கள்" உள்ளனர், ஏனெனில் இந்த அரக்கர்கள் அழைக்கப்பட்டனர். ஆளும் கும்பலின் பைத்தியக்காரத்தனமான இன்பத்திற்காக மக்களிடம் இருந்து பணத்தை இறைக்கும் புதிய வழிகளைக் கண்டுபிடிப்பதே அவர்களின் முக்கிய செயல்பாடு. இதற்குப் பிறகு யார் ஆச்சரியப்படுவார்கள், அத்தகைய தகுதிகளுக்காக மனித இனத்தின் சீரழிந்தவர்கள் இன்னும் உன்னதமான கண்ணியத்திற்கு உயர்த்தப்படுகிறார்கள். நிச்சயமாக, இதற்கு நன்றி, பிரபுக்களின் நிறுவனம் கேலிக்குரியதாக மாறும், ஆனால் விஷம் இந்த சூழலில் வெற்றிகரமாக ஊடுருவியுள்ளது. இப்போது யூதர்கள் தங்கள் சலுகைகளை தங்களுக்கு சாதகமாக பயன்படுத்துவதில் இன்னும் சிறப்பாக உள்ளனர். இறுதியில், ஒரு யூதர் ஞானஸ்நானம் பெற வேண்டும், மேலும் அவர் பழங்குடி குடிமக்களின் அனைத்து உரிமைகளையும் நன்மைகளையும் பெறுவார். அதற்கு அவர் மகிழ்ச்சியுடன் செல்வார். தேவாலயத்தின் பிரதிநிதிகள் தேவாலயத்தின் புதிய வெற்றி பெற்ற மகனைப் பற்றி மகிழ்ச்சியடைவார்கள், மேலும் இந்த "மகன்" வெற்றிகரமான கெஷெஃப்டைப் பற்றி மகிழ்ச்சியடைவார். 275 h) இப்போது யூத உலகில் ஒரு புதிய தொடர் தொடங்குகிறது. இப்போது வரை, யூதர்கள் யூதர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர், அதாவது. அவர்கள் வேறு யாரையும் ஆள்மாறாட்டம் செய்ய முயற்சிக்கவில்லை, இது சாத்தியமற்றது, ஏனெனில் யூதர்களின் இன அம்சங்கள், ஒருபுறம், மற்றும் அவர்களைச் சுற்றியுள்ள மக்கள், மறுபுறம், இன்னும் கூர்மையாக வெளிப்படுத்தப்பட்டனர். ஃபிரடெரிக் தி கிரேட் சகாப்தத்தில், யூதர்களில் "வெளிநாட்டு" மக்களைத் தவிர வேறு எதையும் பார்க்க யாரும் நினைத்திருக்க முடியாது. எதிர்காலத்தில் கிறிஸ்தவர்களுக்கும் யூதர்களுக்கும் இடையிலான திருமணங்களை சட்டம் தடைசெய்யாது என்ற எண்ணத்தில் கோதே கூட திகிலடைந்தார். ஆனால் கோதே, கடவுள் தடைசெய்தார், ஒரு பிற்போக்குவாதி அல்லது அடிமைத்தனத்தின் நண்பர் அல்ல. கோதேவில், இரத்தத்தின் குரல் மற்றும் பொது அறிவு மட்டுமே பேசப்பட்டது. நீதிமன்ற வட்டங்களின் வெட்கக்கேடான சூழ்ச்சிகள் இருந்தபோதிலும், யூதர்களில் உள்ளுணர்வாக மக்கள் ஒரு அன்னிய உடலைக் கண்டார்கள், அதன்படி அவர்களை நடத்தினார்கள். இப்போது இதையெல்லாம் மாற்ற வேண்டிய நேரம் வந்துவிட்டது. ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக, யூதர்கள் தங்களுக்கு அடைக்கலம் கொடுத்த மக்களின் மொழிகளைப் படித்திருக்கிறார்கள், இப்போது அவர்கள் தங்கள் யூத தோற்றத்தை மறைக்கத் தொடங்குகிறார்கள், மேலும் அவர்கள் "ஜெர்மானியர்கள்" என்பதை முடிந்தவரை வலுவாக வலியுறுத்தத் தொடங்குகிறார்கள். அது எவ்வளவு அபத்தமானது, எவ்வளவு கொடூரமானது என்று தோன்றினாலும், யூதர்கள் தங்களை "ஜெர்மானியர்கள்", இந்த விஷயத்தில் "ஜெர்மனியர்கள்" என்று அறிவிக்கும் தைரியம் இன்னும் உள்ளது. கற்பனை செய்யக்கூடிய மிக மோசமான ஏமாற்றுதல் தொடங்குகிறது. அனைத்து ஜெர்மன் விஷயங்களிலும், யூதர் அரை மற்றும் அரை மட்டுமே ஜெர்மன் மொழி பேசும் திறனை மாஸ்டர் - மற்றும் கூட, என்ன ஒரு பயங்கரமான ஜெர்மன் மொழி. மொழியின் இந்த அறிவின் அடிப்படையில் மட்டுமே அவர் ஜெர்மன் மக்களுக்கு சொந்தமானதை நியாயப்படுத்துகிறார். ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு குறிப்பிட்ட இனத்தைச் சேர்ந்தவர் என்பதற்கான உண்மையான அடையாளம் இரத்தத்தில் பிரத்தியேகமாக வைக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் மொழியில் இல்லை. யூதர்களுக்கு இது நன்றாக தெரியும். அதனால்தான் அவர்கள் தங்கள் சொந்த இரத்தத்தின் தூய்மையைக் கடைப்பிடிக்கிறார்கள், தங்கள் சொந்த மொழியின் தூய்மைக்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்க மாட்டார்கள். ஒரு நபர் எளிதாக மற்றொரு மொழியை எடுத்து அதை அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ வசதியுடன் பயன்படுத்தலாம். ஆனால், புதிய மொழியைப் பயன்படுத்தினாலும், அதில் தனது பழைய எண்ணங்களை வெளிப்படுத்துவார். ஒரு நபரின் உள் உலகம் மாற முடியாது. இது ஒரு யூதரின் உதாரணத்தில் சிறப்பாகக் காணப்படுகிறது - அவர் ஆயிரம் மொழிகளைப் பேசக்கூடியவர், ஆனால் அதே யூதராகவே இருக்கிறார்.

இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு பண்டைய ரோமில் ரொட்டி வியாபாரம் செய்து லத்தீன் மொழி பேசும் போது இருந்த குணாதிசயங்கள் எப்படி இருந்தனவோ, நம் காலத்தில் அவை என்னவோ, மாவில் ஊகித்து ஜெர்மன் மொழியை திரித்து பேசும் போது இருந்த குணாதிசயங்கள் அப்படியே இருக்கும். யூதர் அப்படியே இருக்கிறார். இந்த எளிய உண்மையை மற்ற சமகால இரகசிய ஆலோசகர்கள் மற்றும் உயர்மட்ட போலீஸ் தலைவர்களால் உள்வாங்க முடியாது என்பதில் ஆச்சரியமில்லை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நமது மிக உயர்ந்த "உயர்ந்த" கோளங்களின் பிற பிரதிநிதிகளைப் போல ஆன்மா இல்லாத மற்றும் ஆரோக்கியமான உள்ளுணர்வு இல்லாதவர்களை நீங்கள் அரிதாகவே காண்கிறீர்கள். யூதர்கள் இப்போது "ஜெர்மனியர்களாக" ஆள்மாறாட்டம் செய்யத் தொடங்குவதற்கான நோக்கங்கள் மிகவும் வெளிப்படையானவை. சமஸ்தான பிரபுக்களின் காலடியில் இருந்து நிலம் நழுவத் தொடங்குவதாக யூதர்கள் உணர்கிறார்கள், எனவே யூதர்கள் தங்களுக்கு ஒரு புதிய தளத்தை முன்கூட்டியே உருவாக்கத் தொடங்குகிறார்கள். மேலும், நமது முழுப் பொருளாதாரத்தின் மீதும் அவர்களின் நிதிச் சக்தி ஏற்கனவே அத்தகைய விகிதாச்சாரத்தை எட்டியுள்ளது, அனைத்து "அரசு" உரிமைகளும் இல்லாததால், யூதர்கள் முழு அமைப்பையும் வைத்திருக்க முடியாது; எப்படியிருந்தாலும், இது இல்லாமல், யூதர்கள் தங்கள் செல்வாக்கை மேலும் விரிவுபடுத்துவது கடினம். ஆனால் வெற்றி பெற்ற பதவிகளைத் தக்க வைத்துக் கொள்ளவும், அதன் செல்வாக்கின் வளர்ச்சியை அடையவும், யூதர் எல்லா விலையிலும் இருக்க வேண்டும். யூதர்கள் அதிகாரத்தின் படிகளில் உயர்ந்தால், அவர்களின் பழைய நேசத்துக்குரிய இறுதி இலக்கு ஈர்க்கிறது: உலகம் முழுவதும் முழுமையான ஆதிக்கத்தை அடைவது. யூதர்களில் மிகவும் தொலைநோக்கு பார்வை கொண்டவர்கள் இந்த இலக்கு ஏற்கனவே நெருங்கிவிட்டதை கவனிக்கிறார்கள். அதனால்தான் இப்போது அனைத்து முக்கிய முயற்சிகளும் "சிவில்" உரிமைகளின் முழுமையை வெல்வதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன. யூதர் கெட்டோவிலிருந்து வெளியேற முயற்சிக்கும் உண்மையான காரணம் இதுதான். i) எனவே "கோர்ட் யூதர்" மெதுவாகவும் படிப்படியாகவும் சாதாரண "நாட்டுப்புற யூதராக" மாறினார். நிச்சயமாக, யூதர் இன்னும் உயர் எஜமானர்களால் சூழப்பட்டிருக்க முயற்சிப்பார்; அவர் இந்த சூழலை ஊடுருவ இன்னும் ஆர்வமாக இருப்பார். ஆனால் அதே நேரத்தில், யூத இனத்தின் மற்றொரு பகுதி மக்களைப் பின்பற்ற முடிந்த அனைத்தையும் செய்கிறது. யூதர்களுக்கு இந்தப் பணி எளிதானது அல்ல. யூதர்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக மக்களுக்கு எதிராக எவ்வளவு பாவம் செய்தார்கள், யூதர்கள் எவ்வளவு இரக்கமின்றி மக்களிடமிருந்து கடைசி சாற்றை உறிஞ்சினார்கள், எவ்வளவு படிப்படியாக மக்கள் யூதரை வெறுக்க கற்றுக்கொண்டார்கள், கடவுளின் நேரடி தண்டனையைப் பார்க்கிறார்கள் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள்). ஆம், பல நூற்றாண்டுகளாக யூதர்கள் தோலுரிக்கப்பட்டவர்களின் பார்வையில் தன்னை ஒரு "மனிதகுலத்தின் நண்பராக" சித்தரிப்பது எளிதான காரியம் அல்ல. யூதர்கள் இப்போது முதலில் சில நடவடிக்கைகளை எடுக்க வேண்டும், குறைந்த பட்சம் மக்கள் தங்கள் முந்தைய குற்றங்களை மறந்துவிடுவார்கள். எனவேதான் யூதர்கள் பரோபகாரர்களாகவும், நன்கொடையாளர்களாகவும் செயல்படத் தொடங்கியுள்ளனர். இதற்கு அவர்கள் மிகவும் புத்திசாலித்தனமான காரணங்களைக் கொண்டுள்ளனர், எனவே யூதர்கள் விவிலிய விதியால் வழிநடத்தப்பட வேண்டியதில்லை - வலதுபுறம் என்ன கொடுக்கிறது என்பதை இடது கை அறியக்கூடாது. யூதர்கள் இப்போது வெகுஜனங்களின் துன்பங்களை எவ்வளவு நெருக்கமாக தனது இதயத்திற்கு எடுத்துச் செல்கிறார் என்பதையும், சமூகத்தின் நலன்களுக்காக அவர் என்ன மகத்தான தனிப்பட்ட தியாகங்களைச் செய்யத் தயாராக இருக்கிறார் என்பதையும் முடிந்தவரை பலருக்குத் தெரியப்படுத்துவதற்கான பணியை யூதர்கள் தங்களை அமைத்துக் கொண்டனர். அவரது உள்ளார்ந்த அடக்கத்துடன், யூதர் இப்போது உலகம் முழுவதும் தனது சொந்த தகுதிகளைப் பற்றி முழங்குகிறார், மேலும் இந்த விஷயத்தில் மக்கள் உண்மையில் அவரை நம்பத் தொடங்கும் வரை இதைச் செய்கிறார். யூதர்களின் பெருந்தன்மையை இப்போது மிகவும் அநியாயக்காரர்கள் மட்டுமே நம்ப மறுப்பார்கள். ஒரு குறுகிய காலத்திற்குள், யூதர்கள் பொதுவாக, முந்தைய எல்லா காலங்களிலும் அவர்கள் நியாயமற்ற முறையில் நடத்தப்பட்டதைப் போலவும், நேர்மாறாகவும் இல்லை என்பது போல விஷயத்தை முன்வைக்கத் தொடங்குகிறார்கள். குறிப்பாக முட்டாள் மக்கள் இதை நம்பத் தொடங்குகிறார்கள் மற்றும் ஏழை, "துரதிர்ஷ்டவசமான", புண்படுத்தப்பட்ட யூதர்களுக்கு உண்மையான அனுதாபத்தை வெளிப்படுத்தத் தொடங்குகிறார்கள். 277 நிச்சயமாக, யூதர் தனது அனைத்து "தாராள மனப்பான்மையுடன்" இப்போதும் தன்னை மறக்கவில்லை என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். அவர்கள் எண்ணுவதில் வல்லவர்கள். யூத "நல்ல செயல்கள்" விவசாயத்தில் பயன்படுத்தப்படும் உரத்திற்கு மிகவும் ஒத்திருக்கிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, உரத்தின் விலை எப்போதும் அழகாக செலுத்துகிறது. ஆனால் அது எப்படியிருந்தாலும், சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு, யூதர்கள் இப்போது "மனிதகுலத்தின் நன்மை செய்பவர்களாகவும் நண்பர்களாகவும்" மாறிவிட்டனர் என்பதை முழு உலகமும் ஏற்கனவே அறிந்திருக்கிறது. என்ன ஒரு அற்புதமான மாற்றம், இல்லையா! மக்கள் மற்றவர்களுக்காக சில தியாகங்களைச் செய்ய வேண்டும் என்பது பொதுவாகப் பழகிய ஒன்று. ஆனால் யூதர்கள் சில தியாகங்களைச் செய்யும்போது, ​​இது ஒருவரை ஆச்சரியத்தில் ஆழ்த்தாமல் இருக்க முடியாது, ஏனென்றால் அவர்களிடமிருந்து இதை யாரும் எதிர்பார்க்கவில்லை. அதனால்தான் யூதர்களின் அற்பமான பரிசுகள் கூட மற்றவர்களை விட அவர்களுக்கே அதிகம். கொஞ்சம். யூதர்களும் திடீரென்று தாராளவாதிகளாக மாறி, மனித முன்னேற்றத்தின் அவசியத்தைப் பற்றி உரக்கக் கனவு காணத் தொடங்குகிறார்கள். படிப்படியாக, யூதர்கள் முழு புதிய சகாப்தத்தின் அபிலாஷைகளின் பேச்சாளர்களாக மாறுகிறார்கள். உண்மையில், யூதர்களின் அனைத்து அறிவொளி நடவடிக்கைகளும், உண்மையிலேயே பொதுவாக பயனுள்ள பொருளாதார வேலைகளின் அனைத்து அடித்தளங்களையும் அழிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன. பங்குகளை எடுத்துக்கொள்வதன் மூலம், யூதர்கள் ஒட்டுமொத்த தேசிய உற்பத்தியின் சுற்றுக்குள் கடத்துகிறார்கள், எங்கள் தொழில்துறையை கொள்முதல் மற்றும் விற்பனையின் ஒரு பொருளாக மாற்றுகிறார்கள், இதனால் எங்கள் நிறுவனங்களின் கீழ் இருந்து ஆரோக்கியமான அடித்தளத்தை கைப்பற்றுகிறார்கள். யூதர்களின் இந்த நடவடிக்கைக்கு நன்றி, முதலாளிகளுக்கும் தொழிலாளர்களுக்கும் இடையில் உள் அந்நியப்படுதல் எழுகிறது, இது பின்னர் வர்க்கப் பிளவுக்கு வழிவகுக்கிறது. இறுதியாக, பங்குச் சந்தை மூலம், யூத செல்வாக்கு திகிலூட்டும் விகிதாச்சாரத்தை அடைகிறது. யூதர்கள் இனி நமது நிறுவனங்களின் உண்மையான உரிமையாளர்கள் மட்டுமல்ல, நமது ஒட்டுமொத்த தேசிய தொழிலாளர் சக்தியின் மீதும் உண்மையான கட்டுப்பாடு அவர்களுக்கு மாற்றப்படுகிறது. தங்கள் அரசியல் நிலைப்பாட்டை வலுப்படுத்துவதற்காக, யூதர்கள் இப்போது ஒவ்வொரு திருப்பத்திலும் தங்களுக்கு இடையூறாக இருக்கும் அனைத்து இன மற்றும் சிவில் பிரிவினைகளையும் அகற்ற முயற்சிக்கின்றனர். இந்த நோக்கத்திற்காக, யூதர்கள் இப்போது, ​​அவர்களின் குணாதிசயமான உறுதியுடன், மத சகிப்புத்தன்மைக்கான போராட்டத்தைத் தொடங்குகின்றனர். முற்றிலும் யூதர்களின் கைகளில் இருக்கும் ஃப்ரீமேசன்ரி, இந்த இலக்குகளுக்கான மோசடிப் போராட்டத்தில் அவர்களுக்கு ஒரு சிறந்த கருவியாக செயல்படுகிறது. ஃப்ரீமேசன்ரியின் இழைகள் மூலம், யூதர்கள் நமது அரசாங்க வட்டங்களையும், முதலாளித்துவத்தின் பொருளாதார மற்றும் அரசியல் செல்வாக்கு மிகுந்த பிரிவினரையும் சிக்க வைக்கிறார்கள், சிக்கலில் சிக்கியவர்கள் அதைக் கவனிக்காத அளவுக்கு திறமையாக இதைச் செய்கிறார்கள். யூதர்கள் முழு மக்களையும் அல்லது மாறாக, ஒரு புதிய வாழ்க்கைக்கு விழித்தெழுந்து, தனது சொந்த உரிமைகளுக்காகவும் சுதந்திரத்திற்காகவும் போராடத் தயாராகி வரும் அதன் வகுப்பினரையும் சிக்க வைப்பது மட்டுமே கடினம். இது 278 முறை மற்றும் இப்போது யூதர்களின் முக்கிய கவலையாக உள்ளது. தற்போதைய வளர்ச்சியின் கட்டத்தில், யாராவது தங்களுக்கு வழி வகுத்தால் மட்டுமே தங்கள் இலக்கை இறுதியாக அடைய முடியும் என்று யூதர்கள் நன்றாக உணர்கிறார்கள்.

அவர்களின் கணக்கீடுகளின்படி, குட்டி முதலாளித்துவத்தின் பரந்த பிரிவுகள் மற்றும் பொதுவாக குட்டி மக்கள் உட்பட முதலாளித்துவ வர்க்கத்தால் இந்த பணி மேற்கொள்ளப்பட்டிருக்க வேண்டும். ஆனால் ஃப்ரீமேசனரியின் சிறந்த தூண்டில் கையுறை தயாரிப்பாளர்கள் மற்றும் நெசவாளர்களை நீங்கள் பிடிக்க முடியாது; எளிமையான வழிமுறைகள் இங்கே தேவை, ஆனால் அதே நேரத்தில் பயனுள்ளதாக இருக்கும். பத்திரிகை யூதர்களின் கைகளில் அத்தகைய ஒரு வழிமுறையாகும். அனைத்து விடாமுயற்சியுடன், யூதர்கள் எல்லா தந்திரங்களையும் பயன்படுத்தி பத்திரிகைகளைக் கைப்பற்றுகிறார்கள். பத்திரிகைகள் தங்கள் கைகளில் இருப்பதால், யூதர்கள் நாட்டின் பொது வாழ்க்கையை முறையாக சிக்க வைக்கத் தொடங்குகிறார்கள், பத்திரிகைகளின் உதவியுடன் அவர்கள் விஷயத்தை எந்த திசையிலும் திருப்பி மோசடியை நியாயப்படுத்த முடியும். "பொது கருத்து" என்று அழைக்கப்படுபவரின் அதிகாரம் இப்போது முற்றிலும் யூதர்களின் கைகளில் உள்ளது, இதன் பொருள் என்ன என்பது இப்போது நன்கு அறியப்பட்டிருக்கிறது. அதே நேரத்தில், யூதர் தனிப்பட்ட முறையில் அறிவை மட்டுமே விரும்பும் வகையில் விஷயத்தை எப்போதும் சித்தரிக்கிறார்; அவர் முன்னேற்றத்தைப் புகழ்கிறார், ஆனால் பெரும்பாலான முன்னேற்றம் மட்டுமே மற்றவர்களை அழிவுக்கு இட்டுச் செல்கிறது. உண்மையில், யூதர் எப்பொழுதும் அறிவு மற்றும் முன்னேற்றம் இரண்டையும் யூதர்களுக்கு மட்டுமே அவற்றின் பயன் என்ற கண்ணோட்டத்தில் கருதுகிறார். யூத மக்களுக்கு அவர்களால் பயனளிக்க முடியாவிட்டால், அவர் மிகவும் இரக்கமற்ற எதிரியாகவும், அறிவியல், கலாச்சாரம் போன்றவற்றின் வெறுப்பாளராகவும் மாறுவார். அவர் மற்ற மக்களின் பள்ளிகளில் கற்றுக் கொள்ளும் அனைத்தையும், அவர் தனது சொந்த இனத்தின் நலனுக்காக மட்டுமே பயன்படுத்துகிறார். இந்த கட்டத்தில், யூதர்கள் முன்னெப்போதையும் விட தங்கள் சொந்த தேசியத்தை பாதுகாக்கிறார்கள். வலது மற்றும் இடது, யூதர்கள் "அறிவொளி", "முன்னேற்றம்", "சுதந்திரம்", "மனிதநேயம்" போன்றவற்றைப் பற்றி கூச்சலிடுகிறார்கள், அதே நேரத்தில் அவர்களே தங்கள் இனத்தின் தூய்மையை கண்டிப்பாக கடைபிடிக்கிறார்கள். உண்மை, அவர்கள் சில சமயங்களில் தங்கள் பெண்களை செல்வாக்குமிக்க கிறிஸ்தவர்கள் மீது மனைவிகளாக திணிக்கிறார்கள், ஆனால் ஆண்களைப் பொறுத்தவரை, அவர்கள் அடிப்படையில் மற்ற இனங்களுடன் திருமணத்தை அனுமதிப்பதில்லை. யூதர்கள் விருப்பத்துடன் மற்ற தேசங்களின் கோபத்தை விஷமாக்குகிறார்கள், ஆனால், அவர்கள் தங்கள் கண்ணின் இமை போல, அவர்கள் தங்கள் சொந்த இரத்தத்தின் தூய்மையைப் பாதுகாக்கிறார்கள். ஒரு யூதர் கிட்டத்தட்ட ஒரு கிறிஸ்தவ பெண்ணை திருமணம் செய்து கொள்வதில்லை, ஆனால் கிறிஸ்தவர்கள் பெரும்பாலும் யூத பெண்களை திருமணம் செய்து கொள்கிறார்கள். எனவே, யூத சூழலில் கலப்பு இரத்தம் கொண்டவர்கள் இல்லை. உடலுறவின் விளைவாக நமது உயர்ந்த பிரபுக்களின் ஒரு பகுதி முற்றிலும் அழிந்து விடுகிறது. யூதர்கள் இதை நன்கு அறிந்திருக்கிறார்கள், மேலும் அவர்கள் தங்கள் இன எதிர்ப்பாளர்களின் கருத்தியல் தலைமையை "நிராயுதபாணியாக்கும்" இந்த முறையை மிகவும் முறையாக நாடுகிறார்கள். இதையெல்லாம் மறைக்கவும், பாதிக்கப்பட்டவர்களின் கவனத்தைத் திருப்பவும், யூதர்கள் இனம் மற்றும் நிறத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் அனைத்து மக்களுக்கும் சமத்துவம் தேவை என்று உரத்த சத்தமாக கூச்சலிடுகிறார்கள், முட்டாள்கள் அவர்களை நம்பத் தொடங்குகிறார்கள். ஆனால் அவரது அனைத்து அம்சங்களுடனும், யூதர் இன்னும் பரந்த மக்களைத் தொடர்ந்து விரட்டுகிறார், அவர் இன்னும் ஒரு அந்நியரின் வாசனை. எனவே, மக்களை திருப்திப்படுத்த, யூதப் பத்திரிகைகள் யூதர்களை முற்றிலும் உண்மைக்குப் புறம்பான விதத்தில் சித்தரிக்கத் தொடங்குகின்றன, ஆனால் மறுபுறம் யூதர்களுக்குத் தேவையான கருத்துக்களைத் தூண்டுகின்றன. இந்த வகையில் நகைச்சுவை அச்சு குறிப்பாக சிறப்பியல்பு. நகைச்சுவைத் துண்டுப் பிரசுரங்களில், அவர்கள் எப்போதும் வேண்டுமென்றே யூதர்களை மிகவும் சாந்தகுணமுள்ள மக்களாக சித்தரிக்க முயற்சிக்கின்றனர். யூதர்கள் சில நகைச்சுவையான அம்சங்களைக் கொண்டிருக்கலாம், ஆனால் உண்மையில் இந்த மக்கள் கருணையுள்ளவர்கள், யாருக்கும் தீங்கு செய்ய விரும்பவில்லை என்ற எண்ணத்தால் வாசகர் ஈர்க்கப்பட்டார். யூதர்களில் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியினர் உண்மையில் ஹீரோக்கள் அல்ல என்பதை வாசகர் புரிந்து கொள்ள வேண்டும், ஆனால் எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும் அவர்கள் எந்த ஆபத்தான எதிரிகளையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதில்லை. வளர்ச்சியின் இந்த கட்டத்தில் யூதர்களின் இறுதி இலக்கு ஜனநாயகத்தின் வெற்றி, அல்லது அவர்களின் புரிதலில், பாராளுமன்றவாதத்தின் மேலாதிக்கம் ஆகும். பாராளுமன்றவாத அமைப்பு யூதர்களின் தேவைகளுக்கு மிகவும் ஒத்துப்போகிறது, ஏனெனில் அது தனிநபரின் பங்கை விலக்கி அதன் இடத்தில் அளவு வைக்கிறது, அதாவது. முட்டாள்தனம், இயலாமை, கோழைத்தனத்தின் சக்தி. இவை அனைத்தின் இறுதி முடிவு மன்னராட்சியை அகற்றுவதாகும். சிறிது சீக்கிரம் அல்லது சிறிது நேரம் கழித்து, முடியாட்சி தவிர்க்க முடியாமல் அழிந்துவிடும். j) இப்போது நாட்டின் மாபெரும் பொருளாதார வளர்ச்சியானது மக்களை ஒரு புதிய சமூக அடுக்கிற்கு இட்டுச் செல்கிறது. சிறு கைத்தொழில் மெதுவாக அழிந்து வருகிறது, இதன் விளைவாக தொழிலாளி ஒரு சுதந்திரமான சிறு உற்பத்தியாளராக தனது வாழ்க்கையை சம்பாதிக்கும் வாய்ப்பை பெருகிய முறையில் இழக்கிறார்; பாட்டாளி வர்க்கமயமாக்கல் மேலும் மேலும் தெளிவாகிறது; தொழில்துறை "தொழிற்சாலை தொழிலாளி" வெளிப்படுகிறது. பிந்தையவரின் மிகவும் சிறப்பியல்பு அம்சம் என்னவென்றால், அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் அவர் ஒரு சுதந்திரமான தொழில்முனைவோராக மாற முடியாது. வார்த்தையின் உண்மையான அர்த்தத்தில் அவர் மிகவும் தாழ்ந்தவர். முதுமையில், அவர் கஷ்டப்பட்டு, பாதுகாப்பான ரொட்டித் துண்டு இல்லாமல் இருக்க வேண்டும். இதற்கு முன்னரும் இதேபோன்ற நிலையை நாம் பார்த்திருக்கிறோம். எல்லா வகையிலும், பிரச்சினைக்கு ஒரு தீர்வைக் கண்டுபிடிப்பது அவசியம், அத்தகைய தீர்வு உண்மையில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. விவசாயிகள் மற்றும் கைவினைஞர்களுக்கு கூடுதலாக, அதிகாரிகள் மற்றும் ஊழியர்கள் படிப்படியாக இந்த நிலைக்கு விழுந்தனர். அவர்களும் வார்த்தையின் உண்மையான அர்த்தத்தில் மிகக் குறைந்தவர்களாகிவிட்டனர். ஆனால் அரசு ஊழியர்களை கவனித்துக்கொள்வதன் மூலம் இதிலிருந்து ஒரு வழியைக் கண்டுபிடித்தது, அவர்களின் முதுமையைத் தாங்களே வழங்க முடியவில்லை: அரசு ஓய்வூதியத்தை அறிமுகப்படுத்தியது. படிப்படியாக, தனியார் நிறுவனங்களும் இந்த முன்மாதிரியைப் பின்பற்றின, இப்போது நம் நாட்டில் கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு ஊழியருக்கும் ஓய்வூதியம் வழங்கப்படுகிறது, அவர் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ பெரிய நிறுவனத்தில் பணிபுரிந்தால் மட்டுமே. அரசு ஊழியரின் முதுமையை உறுதி செய்த பின்னரே, அவருக்கு மீண்டும் அரசின் மீது அளவற்ற பக்தி உணர்வை ஏற்படுத்த முடியும் - அந்த உணர்வு, போருக்கு முந்தைய காலங்களில் ஜேர்மன் அதிகாரத்துவத்தின் உன்னத அம்சமாக இருந்தது. 280 இந்த புத்திசாலித்தனமான நடவடிக்கையானது சமூக அவலத்தின் பிடியில் இருந்து ஒரு முழு எஸ்டேட்டையும் பறித்து அதன் மூலம் அந்த எஸ்டேட்டுக்கும் மற்ற தேசத்திற்கும் இடையே ஆரோக்கியமான உறவை உருவாக்கியது. இப்போது இந்த கேள்வி மீண்டும் மாநிலம் மற்றும் தேசத்தின் முன் வைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும், மிகப் பெரிய அளவில். மேலும் மில்லியன் கணக்கான மக்கள் கிராமப்புறங்களை விட்டு படிப்படியாக பெரிய நகரங்களுக்கு குடிபெயர்ந்தனர், புதிய தொழில்துறை நிறுவனங்களில் தொழிற்சாலை தொழிலாளர்களாக ஒரு துண்டு ரொட்டியை தேடினர். இந்த புதிய தோட்டத்தின் பொதுவான வேலை மற்றும் வாழ்க்கை நிலைமைகள் சோகத்தை விட அதிகமாக இருந்தன. உழைப்பின் சூழ்நிலை கூட ஒரு கைவினைஞர் அல்லது விவசாயியின் முன்னாள் சூழலை ஒத்திருக்கவில்லை. கைவினைஞரை விட தொழில்துறை தொழிற்சாலை தொழிலாளி தனது வலிமையை அதிக அளவில் கஷ்டப்படுத்த வேண்டியிருந்தது.

தொழிற்சாலை தொழிலாளியை விட கைவினைஞருக்கான வேலை நாளின் அளவு மிகவும் குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. முறையாக தொழிலாளியின் வேலை நாள் கைவினைஞருக்கு முன்பு இருந்ததைப் போலவே இருந்தால், அவருக்கு (தொழிலாளி) மிகவும் கடினமான சூழ்நிலை உருவாக்கப்பட்டது. தொழிற்சாலைத் தொழிலாளி இப்போது வேலை செய்ய வேண்டிய உழைப்பின் தீவிரம் கைவினைஞருக்குத் தெரியாது. முன்னதாக, கைவினைஞர் 14-15 மணிநேர வேலை நாளுடன் கூட எப்படியாவது சமாளிக்க முடியும் என்றால், இப்போது அது தொழிற்சாலை தொழிலாளிக்கு முற்றிலும் தாங்க முடியாததாகிவிடும், ஒவ்வொரு நிமிடமும் மிகவும் தீவிரமான முறையில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. வேலை நாளின் முந்தைய நீளத்தை நவீன தொழிற்சாலை உற்பத்திக்கு அர்த்தமற்ற முறையில் மாற்றுவது இரண்டு திசைகளில் மிகப்பெரிய தீங்கு விளைவித்தது: முதலாவதாக, இதன் காரணமாக, தொழிலாளர்களின் ஆரோக்கியம் குறைமதிப்பிற்கு உட்பட்டது, இரண்டாவதாக, உயர் நீதியின் மீதான நம்பிக்கை குறைமதிப்பிற்கு உட்பட்டது. தொழிலாளர்கள். இது ஒருபுறம், ஒரு பரிதாபகரமான சம்பளம், மறுபுறம், முதலாளியின் செல்வத்தில் ஒப்பீட்டளவில் விரைவான அதிகரிப்பு ஆகியவை சேர்க்கப்பட வேண்டும். முன்பு, விவசாயத்தில் ஒரு சமூக பிரச்சனை இருந்திருக்க முடியாது, ஏனென்றால் உரிமையாளர் மற்றும் தொழிலாளி இருவரும் ஒரே வேலையைச் செய்தார்கள், மிக முக்கியமாக, அவர்கள் ஒரே கிண்ணத்தில் இருந்து சாப்பிட்டார்கள். இப்போது, ​​இந்த விஷயத்திலும், நிலைமை வியத்தகு முறையில் மாறிவிட்டது. இப்போது, ​​வாழ்க்கையின் அனைத்துத் துறைகளிலும், தொழிலாளியை முதலாளியிடம் இருந்து பிரிப்பது இறுதியாக நடந்துள்ளது. யூத ஆவி எந்த அளவிற்கு நம் வாழ்வில் ஊடுருவி இருக்கிறது என்பது மரியாதையின்மையிலிருந்து அல்லது நேரடியாக உடல் உழைப்பை நாம் நடத்தும் அவமதிப்பிலிருந்தும் நன்றாகவே தெரிகிறது. அதற்கும் ஜெர்மானிய பாத்திரத்திற்கும் எந்த சம்பந்தமும் இல்லை. அன்னிய, அடிப்படையில் யூத தாக்கங்கள் நம் வாழ்வில் ஊடுருவத் தொடங்கியதும், கைவினைப்பொருளுக்கான முன்னாள் மரியாதை எந்தவொரு உடல் உழைப்புக்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட அவமதிப்பால் மாற்றப்பட்டது. இதனால் எவராலும் மதிக்கப்படாத ஒரு புதிய வர்க்கம் நம்மிடையே எழுந்தது; மற்றும் ஒரு நல்ல நாள் கேள்வி எழும்: ஒன்று இந்த வர்க்கத்திற்கும் மற்ற சமூகத்திற்கும் இடையே முற்றிலும் ஆரோக்கியமான உறவுகளை உருவாக்குவதற்கு தேசமே போதுமான வலிமையைக் கண்டுபிடிக்கும், அல்லது வர்க்க வேறுபாடு வர்க்கப் படுகுழியாக மாறும். ஒன்று நிச்சயம்: இந்த புதிய எஸ்டேட் எந்த வகையிலும் மோசமான கூறுகளை சேர்க்கவில்லை, எப்படியிருந்தாலும், மிகவும் ஆற்றல் வாய்ந்த கூறுகள் அதற்கு சொந்தமானது. இங்கு கலாச்சாரம் என்று சொல்லப்படும் அதீத சுத்திகரிப்பு அதன் அழிவு வேலையை இன்னும் செய்ய முடியவில்லை. புதிய எஸ்டேட் அதன் மொத்தத்தில் இன்னும் அமைதிவாத விஷத்தின் செயலுக்கு வெளிப்படவில்லை, அது உடல் வலிமையையும், தேவைப்பட்டால், மிருகத்தனத்தையும் கொண்டிருந்தது. முதலாளித்துவம், முற்றிலும் கவலையற்ற மற்றும் அலட்சியமாக, இந்த மிக முக்கியமான பிரச்சனையை கடந்து செல்லும் போது, ​​யூதர்கள் தூங்குவதில்லை. முழு எதிர்காலத்திற்கும் இந்த பிரச்சனையின் மகத்தான முக்கியத்துவத்தை அவர்கள் உடனடியாக உணர்ந்தனர். எனவே அவர்கள் இப்படிச் செயல்படுகிறார்கள்: ஒருபுறம், அவர்கள் தொழிலாளர்களின் சுரண்டலை மிகத் தீவிரமான வரம்புகளுக்குத் தூண்டுகிறார்கள், மறுபுறம், அவர்கள் தங்கள் சொந்த சுரண்டலுக்கு ஆளானவர்களுக்கு சேவை செய்யத் தொடங்குகிறார்கள், குறுகிய காலத்தில் அவர்களின் பங்கை வெல்வார்கள். முதலாளிகளுக்கு எதிரான இவர்களின் போராட்டத்தில் தொழிலாளர்களின் தலைவர்கள். இவ்வாறு, வெளிப்புறமாக, யூதர்கள் தங்களுக்கு எதிரான போராட்டத்தின் தலைவர்களாக மாறுகிறார்கள். உண்மையில், நிச்சயமாக, இது அவ்வாறு இல்லை, ஏனென்றால் பொய்களின் இந்த வித்வான்கள், நிச்சயமாக, எல்லாப் பொறுப்பையும் மற்றவர்கள் மீது எறிந்து, தங்களை அப்பாவி குழந்தைகளாக சித்தரிப்பது எப்படி என்பதை எப்போதும் அறிந்திருக்கிறார்கள். யூதர்கள் தாங்களாகவே வெகுஜனப் போராட்டத்தின் தலையாய துணிச்சலைக் கொண்டிருந்தமையால், தாங்கள் மிகக் கீழ்த்தரமான முறையில் ஏமாற்றப்படுகின்றனர் என்பது இவர்களுக்குத் தோன்றவில்லை. இன்னும் அது சரியாக இருந்தது. இந்த புதிய வர்க்கம் இன்னும் சரியாக உருவாக்க நேரம் இல்லை, மேலும் யூதர்கள் ஏற்கனவே இந்த வகுப்பிலிருந்து தங்கள் எதிர்காலத் திட்டங்களுக்கு ஒரு கருவியை உருவாக்க முடியும் என்பதை உடனடியாகக் கண்டனர். முதலில் யூதர்கள் நிலப்பிரபுத்துவ உலகிற்கு எதிராக முதலாளித்துவத்தை ஆயுதமாகப் பயன்படுத்தினர், பின்னர் தொழிலாளியை முதலாளித்துவ உலகிற்கு எதிரான ஆயுதமாகப் பயன்படுத்தினர். முதலாளித்துவத்தின் பின்னால் ஒளிந்துகொண்டு, யூதர் தனக்கான சிவில் உரிமைகளை வென்றெடுக்க முடிந்தது. இப்போது, ​​தொழிலாளர்களின் இருப்புக்கான போராட்டத்தை பயன்படுத்தி, யூதர்கள், இந்த வர்க்கத்தின் முதுகுக்குப் பின்னால் ஒளிந்து கொண்டு, இறுதியாக பூமியின் மீது தங்கள் ஆதிக்கத்தை நிலைநாட்டுவார்கள் என்று நம்புகிறார்கள். இனிமேல் யூத மக்களின் எதிர்காலத்திற்காகத்தான் தொழிலாளி நடைமுறையில் போராட வேண்டும். தன்னையறியாமலேயே, அந்தத் தொழிலாளி தனக்குத் தோன்றியபடி, அவன் போராடும் சக்தியின் சக்திக்குள் விழுந்துவிட்டான். தொழிலாளி மூலதனத்திற்கு எதிராகப் போராடுவதாகக் கூறப்படுகிறது, ஆனால் உண்மையில் அவர் மூலதனத்திற்காகப் போராட வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருக்கிறார். அனைத்து யூதர்களிலும் சத்தமாக சர்வதேச மூலதனத்திற்கு எதிராக போராட வேண்டியதன் அவசியத்தை பற்றி கூக்குரலிடுகிறார்கள், ஆனால் உண்மையில் அவர்கள் தேசிய பொருளாதாரத்திற்கு எதிரான போராட்டத்தை ஏற்பாடு செய்கிறார்கள். தேசிய பொருளாதாரத்தை அழித்து, சர்வதேச பரிமாற்றத்தின் வெற்றியை எழுப்ப யூதர்கள் அதன் சடலத்தை நம்புகிறார்கள். யூதர்கள் இப்படிச் செயல்படுகிறார்கள்: தொழிலாளர்களின் வரிசையில் ஊடுருவி, அவர்கள் பாசாங்குத்தனமாக தங்கள் நண்பர்களாக நடிக்கிறார்கள் மற்றும் தொழிலாளர்களின் கடுமையான துன்பங்களைக் கண்டு மிகவும் கோபமாக நடிக்கிறார்கள். இதன் மூலம் அவர்கள் தொழிலாளர்களின் நம்பிக்கையைப் பெறுகிறார்கள். தொழிலாளர்களின் அன்றாட வாழ்க்கையின் உண்மையான மற்றும் கற்பனையான கஷ்டங்கள் அனைத்தையும் துல்லியமாகப் படிப்பதில் யூதர்கள் சிரமப்படுகிறார்கள். முழு உறுதியான சூழ்நிலையைப் பற்றிய இந்த அறிவை நம்பி, யூதர்கள் இந்த இருப்பு நிலைமைகளை மாற்றுவதற்கான தொழிலாளர்களின் முயற்சியை தங்கள் முழு பலத்துடன் உயர்த்தத் தொடங்குகிறார்கள். ஒவ்வொரு ஆரியரும் சிறந்த சமூக நீதிக்காக ஆழ்ந்த ஏக்கத்துடன் இருப்பதாக அறியப்படுகிறது. எனவே யூதர்கள் இந்த உணர்வை மிகவும் தந்திரமான முறையில் பயன்படுத்தி, படிப்படியாக பணக்காரர்களாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் இருப்பவர்களுக்கு வெறுப்பு உணர்வாக மாற்றுகிறார்கள். இந்த வழியில், யூதர்கள் தங்கள் அடையாளத்தை விட்டு வெளியேறி, சிறந்த வாழ்க்கைக்கான தொழிலாளர்களின் முழுப் போராட்டத்திற்கும் தங்கள் உலகக் கண்ணோட்டத்தை வழங்குகிறார்கள். இப்படித்தான் யூதர்கள் மார்க்சியத்தின் போதனைகளுக்கு அடித்தளமிட்டார்கள். யூதர்கள் வேண்டுமென்றே தங்கள் மார்க்சிய பிரசங்கத்தை பல குறிப்பிட்ட கோரிக்கைகளுடன் பின்னிப் பிணைந்துள்ளனர், அவை சமூகக் கண்ணோட்டத்தில் நியாயமானவை. இப்படி ஒரே கல்லில் இரண்டு பறவைகளை கொன்று விடுகிறார்கள். முதலாவதாக, இந்த வழியில் மார்க்சியக் கோட்பாடு மகத்தான விநியோகத்தைப் பெறுகிறது. இரண்டாவதாக, இந்த சமூக நியாயமான கோரிக்கைகளை ஆதரிப்பதில் இருந்து அவர்கள் பல கண்ணியமான மக்களைத் தடுக்கிறார்கள், ஏனெனில் இந்தக் கோரிக்கைகள் மார்க்சியப் பிரச்சாரத்துடன் சேர்ந்துள்ளன. இந்த துணைக்கு நன்றி, இந்த கோரிக்கைகள் நியாயமற்றவை மற்றும் முற்றிலும் நிறைவேற்ற முடியாதவை என்று கருதப்படுகின்றன. உண்மையில், இந்த முற்றிலும் சமூகத் தேவைகளின் மறைவின் கீழ், யூதர்கள் தங்கள் கொடூரமான நோக்கங்களை மறைக்கின்றனர். சில நேரங்களில் இந்த நோக்கங்கள் மிகவும் வெட்கமின்றி வெளிப்படையாக பேசப்படுகின்றன. மார்க்சியத்தின் போதனையானது மனித மனத்தின் மிகவும் அபத்தமான கண்டுபிடிப்புகளுடன் கூடிய பகுத்தறிவின் வினோதமான கலவையாகும். ஆனால் அதே நேரத்தில், யூதர் முறையாக இந்த பிரசங்கத்தின் இரண்டாம் பகுதி மட்டுமே வாழ்க்கை யதார்த்தத்தில் பயன்பாட்டைக் காண்கிறது, எந்த வகையிலும் முதல்.

ஆகஸ்ட் 1918 இல் முனைகளில் எங்கள் தோல்விகளின் முடிவுகளுடன், நாங்கள் வேடிக்கையாக சமாளிக்க முடிந்தது. இந்த தோல்விகள் அல்ல எங்கள் வீழ்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது. இந்த தோல்விகளை அவர்களே தயார்படுத்திய அதே சக்தியால் நமது சரிவு தயார் செய்யப்பட்டது. பல தசாப்தங்களாக நம் மக்களின் அரசியல் மற்றும் தார்மீக உள்ளுணர்வை முறையாகவும் முறையாகவும் அழித்து, அதை இழந்து, ஆரோக்கியமான மற்றும் வலுவான நிலை எதுவும் இல்லை என்று அவள் இதைச் செய்தாள். பழைய ஜெர்மன் பேரரசு இனப் பிரச்சனையை முற்றிலும் புறக்கணித்தது. இந்த சிக்கலைக் கடந்து, பேரரசு அந்த உரிமையை புறக்கணித்தது, அது மட்டுமே மக்களின் இருப்புக்கான அடிப்படையாகும்.

தங்கள் இரத்தத்தின் தூய்மையை இழக்க அனுமதிக்கும் நாடுகள் பிராவிடன்ஸின் விருப்பத்திற்கு எதிராக பாவம் செய்கின்றன. ஒரு வலிமையான மக்கள் அவர்களைத் தங்கள் பீடத்திலிருந்து தள்ளிவிட்டு தங்கள் இடத்தைப் பிடித்தால், இதில் அநீதியைக் காணக்கூடாது, மாறாக, சட்டத்தின் வெற்றியைப் பார்க்க வேண்டியது அவசியம். கொடுக்கப்பட்ட மக்கள் இயற்கையால் கொடுக்கப்பட்ட இரத்தத்தின் தூய்மையைக் கவனிக்க விரும்பவில்லை என்றால், அது பூமிக்குரிய இருப்பை இழந்துவிட்டதாக பின்னர் புகார் செய்ய உரிமை இல்லை. இந்த பூமியில் உள்ள அனைத்தையும் மேம்படுத்த முடியும். ஒவ்வொரு தோல்வியும் எதிர்கால வெற்றியின் தந்தையாக முடியும். ஒவ்வொரு இழந்த போரும் ஒரு புதிய எழுச்சிக்கான தூண்டுதலாக இருக்கலாம். ஒவ்வொரு பேரிடரும் மக்களிடையே ஒரு புதிய ஆற்றலை ஏற்படுத்தலாம். எந்தவொரு ஒடுக்குமுறையும் ஒரு புதிய மறுமலர்ச்சிக்கான புதிய வலிமையின் ஆதாரமாக மாறும். மக்கள் தங்கள் இரத்தத்தின் தூய்மையைப் பாதுகாக்கும் வரை இவை அனைத்தும் சாத்தியமாகும். இரத்தத்தின் தூய்மையை இழப்பதன் மூலம் மட்டுமே மகிழ்ச்சி என்றென்றும் இழக்கப்படுகிறது. மக்கள் என்றென்றும் கீழே விழுந்து வருகின்றனர், மேலும் இரத்த விஷத்தின் விளைவுகளை மனித உடலில் இருந்து அழிக்க முடியாது.