கொழுப்பின் படத்தில் வரலாற்று புள்ளிவிவரங்கள். நாவலில் வரலாற்று நபர்களின் சித்தரிப்பு எல்.என்.

லியோ டால்ஸ்டாயின் நாவல் ரஷ்ய மற்றும் வெளிநாட்டு இலக்கியங்களின் கட்டமைப்பில் மட்டுமல்ல. பல வரலாற்று, சமூக மற்றும் தத்துவ வகைகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் இது முக்கியம். F.M. டோஸ்டோவ்ஸ்கியின் படைப்புகளைப் போலல்லாமல், உளவியல் ரீதியாக அல்ல, ஆளுமை வெளிப்படும் ஒரு படைப்பை உருவாக்குவதே ஆசிரியரின் முக்கிய பணியாக இருந்தது, ஆனால், பேசுவதற்கு, சமூக ரீதியாக, அதாவது வெகுஜனங்களுடன் ஒப்பிடுகையில், மக்கள். தனிநபர்களை ஒரு மக்களாக ஒன்றிணைக்கக் கூடிய சக்தி, மக்களின் தன்னிச்சையான சக்தியைக் கட்டுப்படுத்துவதற்கும் கட்டுப்படுத்துவதற்கும் வழிமுறைகளைப் புரிந்துகொள்வதும் டால்ஸ்டாய்க்கு முக்கியமானது.

எழுத்தாளரின் கதை ஒரு சிறப்பு நீரோடை, மில்லியன் கணக்கான மக்களின் மனதின் தொடர்பு. ஒரு தனிநபர், மிகச் சிறந்த மற்றும் அசாதாரணமானவர் கூட, ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி, மக்களை அடிபணிய வைக்கும் திறன் இல்லை. இருப்பினும், சில வரலாற்று புள்ளிவிவரங்கள் வரலாற்று நீரோட்டத்திற்கு வெளியே நிற்பதாகக் காட்டப்படுகின்றன, எனவே அதை பாதிக்க இயலாது, அதை மாற்றுகிறது.

நாவல் தேசபக்த போரின் பல வரலாற்று நபர்களைக் காட்டுகிறது. ஆனால் அவர்கள் சாதாரண, சாதாரண மனிதர்களாக, உணர்வுகள் மற்றும் அச்சங்களுடன் முன்வைக்கப்படுகிறார்கள், மேலும் நாவலின் ஹீரோக்கள் அவர்களின் மனித குணங்களின் அடிப்படையில் அவர்களைப் பற்றிய கருத்தை உருவாக்குகிறார்கள். நாவலில் இந்த அல்லது அந்த வரலாற்று நபரின் தன்மையைப் புரிந்துகொள்வதற்கு இளவரசர் ஆண்ட்ரி போல்கோன்ஸ்கியின் கருத்து மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. ஒரு வடிப்பான் வழியாக, இந்த அல்லது அந்த உயர்மட்ட நபருக்கான அணுகுமுறை மற்றும், மிதமிஞ்சிய மற்றும் மேலோட்டமான அனைத்தையும் நிராகரித்து, இந்த நபரின் தூய்மையான மற்றும் உண்மையுள்ள தன்மையை அவர் புனிதப்படுத்துகிறார்.

இந்த ஹீரோ பல சிறந்த வரலாற்று நபர்களை சந்திக்கவும் தொடர்பு கொள்ளவும் செய்கிறார்: நெப்போலியன், அலெக்சாண்டர் I, குதுசோவ், ஃபிரான்ஸ் ஜோசப். இந்த மனிதர்கள் ஒவ்வொருவரும் நாவலின் உரையில் ஒரு சிறப்பு, தனிப்பட்ட பண்புகளைப் பெற்றனர்.

முதலாவதாக, குதுசோவின் உருவத்தை கதாநாயகன் உணர்ந்ததாக கருதுவது அவசியம். இது இளவரசர் ஆண்ட்ரிக்கு நன்கு தெரிந்த ஒரு நபர், ஏனென்றால் அவர் இராணுவ சேவைக்கு அனுப்பப்பட்டார். பழைய இளவரசர், ஆண்ட்ரியின் தந்தை, தனது மகனை செல்ல அனுமதிக்கிறார், தளபதியை முழுமையாக நம்புகிறார் மற்றும் "தந்தைவழி தடியை கடந்து செல்கிறார்." தந்தை ஆண்ட்ரி மற்றும் அவரது தளபதியைப் பொறுத்தவரை, முக்கிய பணி ஹீரோவின் வாழ்க்கையையும் ஆரோக்கியத்தையும் பாதுகாப்பதாகும், மேலும் அவர்கள் இருவருமே அவரது தலைவிதியை பாதிக்க முடியாது, அவரது பாத்திரத்தின் உருவாக்கம், ஆளுமை. ஆண்ட்ரி குதுசோவை நேசிக்கிறார், ஒரு மாமா அல்லது தாத்தாவைப் போல நேர்மையாக நேசிக்கிறார், அவர் அவருக்கு ஒரு நெருக்கமானவர் மற்றும் அவரது சொந்த வழியில் ஒரு நபர். ஆண்ட்ரி மக்களுடன் மீண்டும் ஒன்றிணைவது குத்துசோவுக்கு நன்றி.

நாவலில் குதுசோவின் படம் ஆர்க்காங்கல் மைக்கேலின் விவிலிய உருவத்தை எதிரொலிக்கிறது. ரஷ்ய இராணுவத்தின் தளபதி புனித ரஷ்ய இராணுவத்தை ஆண்டிகிறிஸ்ட் - நெப்போலியனிடமிருந்து தாயகத்தை பாதுகாக்க போருக்கு இட்டுச் செல்கிறார். ஒரு தூதராக, குதுசோவ் எதிரிக்கு எதிரான தனது நடவடிக்கைகளில் தலையிடவில்லை. நெப்போலியன் மனந்திரும்புதலுக்கு ஆளாக நேரிடும் என்று அவர் நம்புகிறார், அது உண்மையில் நடக்கும்.

ஆண்டிகிறிஸ்ட் புனித இராணுவத்திற்கு எதிராக சக்தியற்றவர் போல, நெப்போலியன் ரஷ்ய இராணுவத்திற்கு எதிராக போராட இயலாது. போனபார்ட்டே அவர் தொடங்கிய போரில் அவரது பயனற்ற தன்மையையும் சக்தியற்ற தன்மையையும் புரிந்துகொள்கிறார். மேலும் அவர் தனது தோல்வியை ஒப்புக் கொண்டு மட்டுமே வெளியேற முடியும்.

நாவலின் ஆரம்பத்தில், ஆண்ட்ரே நெப்போலியனை உலகின் வலுவான ஆட்சியாளராக கருதுகிறார். ஆண்டிகிறிஸ்ட் தனது அடிமைகளின் அன்பை ஆளவும் தூண்டவும் பூமிக்கு வருவதை சித்தரிக்கும் விவிலிய பாரம்பரியத்துடன் இது மீண்டும் உடன்படுகிறது. மேலும் அதிகாரத்தை விரும்பிய போனபார்ட்டே. ஆனால் நீங்கள் ரஷ்ய மக்களை வெல்ல முடியாது, ரஷ்யாவை வெல்ல முடியாது.

இந்த சூழலில், போரோடினோ போரில் ஆண்ட்ரிக்கு அர்மகெதோன் என்ற பொருள் உள்ளது. இங்கே அவர் தேவதூதர்களின் மனத்தாழ்மையின் சின்னமாக இருக்கிறார், போராடும் குதுசோவின் புனித ஆத்திரத்தை எதிர்க்கிறார். குத்துசோவ் மற்றும் நெப்போலியன் இடையேயான கதாபாத்திரங்களில் உள்ள வேறுபாடுகளைக் கவனிக்க வேண்டியது அவசியம், அவை பெரும்பாலும் மக்கள் பற்றிய கருத்துக்களிலும் வாழ்க்கை தத்துவத்திலும் வேரூன்றியுள்ளன. குதுசோவ் ஆண்ட்ரிக்கு நெருக்கமானவர் மற்றும் கிழக்கு வகை நனவைக் குறிக்கிறார், குறுக்கீடு இல்லாத கொள்கையை கடைப்பிடிக்கிறார். நெப்போலியன் என்பது ரஷ்யாவின் அன்னியமான மேற்கின் பார்வையின் உருவமாகும்.

ஆளும் நபர்கள் - பேரரசர்களான அலெக்சாண்டர் மற்றும் ஃபிரான்ஸ் ஜோசப் - ஆண்ட்ரூவின் உணர்வின் மூலம் வித்தியாசமாகப் பார்க்கிறார்கள். இவர்கள் அனைவரும் ஒரே சாதாரண, சாதாரண மக்கள், விதியால் அரியணையில் ஏறினார்கள். இருப்பினும், இருவருக்கும் தங்களுக்கு வழங்கப்பட்ட சக்தியை மேலே இருந்து வைத்திருக்க முடியாது.

ஆண்ட்ரியைப் பொறுத்தவரை, இரு மன்னர்களும் விரும்பத்தகாதவர்கள், ஏனெனில் அவருக்கு விரும்பத்தகாதவர்கள் தங்கள் செயல்களுக்குப் பொறுப்பேற்க முடியாதவர்கள். ஒரு நபர் அதிகாரத்தின் சுமையை தாங்க முடியாவிட்டால், அதை ஏற்க வேண்டிய அவசியமில்லை. அதிகாரம், முதலில், பொறுப்பு, அடிபணிந்தவர்களுக்கு, உங்கள் மக்களுக்கு, உங்கள் இராணுவத்திற்கு - முழு மக்களுக்கும் பொறுப்பு. அலெக்ஸாண்டர் அல்லது ஃபிரான்ஸ் ஜோசப் அவர்களின் செயல்களுக்கு பொறுப்புக் கூற முடியாது, எனவே அரச தலைவராக இருக்க முடியாது. அலெக்ஸாண்டர் தனது இயலாமையை கட்டளையிட ஒப்புக் கொண்டதாலும், இந்த பதவியை குத்துசோவுக்கு திருப்பித் தர ஒப்புக்கொண்டதாலும், இளவரசர் ஆண்ட்ரி இந்த பேரரசரை ஃபிரான்ஸ் ஜோசப்பை விட அதிக அனுதாபத்துடன் நடத்துகிறார்.

பிந்தையவர், ஆண்ட்ரேயின் பார்வையில், மிகவும் முட்டாள் என்று மாறிவிடுகிறார், அவரின் திறமை, சக்தியற்ற தன்மை ஆகியவற்றை அவரால் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை. அவர் ஆண்ட்ரிக்கு அருவருப்பானவர் - அவரது பின்னணிக்கு எதிராக, இளவரசர் அரச முகத்தை விட உயர்ந்த மற்றும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக உணர்கிறார். சக்கரவர்த்திகள் தொடர்பாக, ஹீரோ மன்னிக்காத ஒரு தேவதையின் உணர்வைக் கொண்டிருப்பது கவனிக்கத்தக்கது, அதே சமயம், முக்கியத்துவம் வாய்ந்த நபர்களைப் பொறுத்தவரை, தளபதிகள் மற்றும் தளபதிகளுக்கு, ஆண்ட்ரி சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத அனுதாபத்தையும் அனுதாபத்தையும் அனுபவிக்கிறார். உதாரணமாக, ஜெனரல் மேக்கிற்கு ஹீரோவின் அணுகுமுறையை கருத்தில் கொள்வது அவசியம். ஆண்ட்ரி அவரைப் பார்க்கிறார், தோற்கடிக்கப்பட்டார், அவமானப்படுத்தப்படுகிறார், தனது இராணுவத்தை இழந்துவிட்டார், ஆனால் அதே நேரத்தில் ஹீரோவுக்கு மனக்கசப்போ கோபமோ இல்லை. அவர் தலையை அவிழ்த்துவிட்டு, புனித ரஷ்ய இராணுவத்தின் தலைவரிடம் மனந்திரும்பி குதுசோவுக்கு வந்தார், தலைவர் அவரை மன்னித்தார். இதைத் தொடர்ந்து, அப்போஸ்தலன் ஆண்ட்ரூ, இளவரசர் ஆண்ட்ரி போல்கோன்ஸ்கியின் நபரில், அவரை மன்னிக்கிறார்.

இளவரசர் பாக்ரேஷன், ஒரு தளபதியின் கடமைகளைச் செய்கிறார், மைக்கேல் குதுசோவ் ஒரு சாதனையை ஆசீர்வதிக்கிறார்: "இளவரசே, ஒரு பெரிய சாதனையை நான் உன்னை ஆசீர்வதிக்கிறேன்," என்று அவர் கூறுகிறார், மேலும் இளவரசர் ஆண்ட்ரி ரஷ்யாவிற்கான தனது நீதியான செயல்களில் பாக்ரேஷனுடன் செல்ல முடிவு செய்கிறார்.

மைக்கேல் மிகைலோவிச் ஸ்பெரான்ஸ்கிக்கு ஆண்ட்ரியின் சிறப்பு அணுகுமுறை. முக்கிய கதாபாத்திரம் அவரை ஒரு நபராக உணர மறுக்கிறது, குறிப்பாக அவரது தொடர்ந்து குளிர்ந்த கைகள் மற்றும் உலோக சிரிப்பு காரணமாக. ஸ்பெரான்ஸ்கி என்பது மாநிலத்தின் நலனுக்காக உருவாக்கப்பட்ட ஒரு இயந்திரம் என்று இது அறிவுறுத்துகிறது. சீர்திருத்தம் மற்றும் புதுப்பித்தல் என்பதே அவரது திட்டம், ஆனால் ஆண்ட்ரி ஒரு ஆத்மா இல்லாத ஒரு பொறிமுறையுடன் செயல்பட முடியாது, எனவே அவர் அதை விட்டுவிடுகிறார்.

ஆகவே, இளவரசர் ஆண்ட்ரூவின் துணிச்சலான தோற்றத்தின் மூலம், எழுத்தாளர் 1812 ஆம் ஆண்டு தேசபக்த போரின் மிக முக்கியமான வரலாற்று ஆளுமைகளான அரசின் முதல் நபர்களின் பண்புகளை வாசகருக்கு அளிக்கிறார்.

நித்திய தொழிலாளி அரியணையில் இருந்தார்
ஏ.எஸ். புஷ்கின்

நான் நாவலின் கருத்தியல் கருத்து.
II பீட்டர் I இன் ஆளுமையின் உருவாக்கம்.
1) வரலாற்று நிகழ்வுகளின் செல்வாக்கின் கீழ் பீட்டர் I இன் பாத்திரத்தின் உருவாக்கம்.
2) வரலாற்று செயல்பாட்டில் பீட்டர் I இன் தலையீடு.
3) வரலாற்று உருவத்தை உருவாக்கும் சகாப்தம்.
III நாவலின் வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார மதிப்பு.
"பீட்டர் தி ஃபர்ஸ்ட்" நாவலின் உருவாக்கம் பீட்டர் தி கிரேட் சகாப்தத்தைப் பற்றிய பல படைப்புகளில் ஏ.என் டால்ஸ்டாயின் நீண்ட படைப்புகளால் முன்னதாக இருந்தது. 1917 - 1918 இல் "அப்செஷன்" மற்றும் "பீட்டர்ஸ் டே" கதைகள் எழுதப்பட்டன, 1928 - 1929 இல் "ஆன் தி ரேக்" என்ற வரலாற்று நாடகத்தை எழுதினார். 1929 ஆம் ஆண்டில், டால்ஸ்டாய் "பீட்டர் தி ஃபர்ஸ்ட்" நாவலின் வேலையைத் தொடங்குகிறார், எழுத்தாளரின் மரணம் காரணமாக முடிக்கப்படாத மூன்றாவது புத்தகம் 1945 தேதியிட்டது. நாவலின் கருத்தியல் கருத்து அதன் வெளிப்பாட்டை படைப்பின் கட்டுமானத்தில் கண்டறிந்தது. நாவலை உருவாக்கி, ஏ.என் டால்ஸ்டாய் குறைந்தபட்சம் இது முற்போக்கான ஜார் ஆட்சியின் வரலாற்றுக் கதையாக மாற வேண்டும் என்று விரும்பினார். டால்ஸ்டாய் எழுதினார்: "ஒரு வரலாற்று நாவலை ஒரு வரலாற்றின் வடிவத்தில், வரலாற்றின் வடிவத்தில் எழுத முடியாது. முதலாவதாக, நமக்கு ஒரு கலவை தேவை ..., ஒரு மையத்தை நிறுவுதல் ... பார்வை. என் நாவலில், மையம் பீட்டர் I இன் உருவம். " நாவலின் பணிகளில் ஒன்றை வரலாற்றில், ஒரு சகாப்தத்தில், வரலாற்றில் ஒரு ஆளுமை உருவாவதை சித்தரிக்கும் முயற்சியாக எழுத்தாளர் கருதினார். விவரிப்பின் முழுப் போக்கும் ஆளுமை மற்றும் சகாப்தத்தின் பரஸ்பர செல்வாக்கை நிரூபிக்க வேண்டும், பேதுருவின் மாற்றங்களின் முற்போக்கான முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துவதற்கும், அவற்றின் வழக்கமான தன்மை மற்றும் அவசியத்தை வலியுறுத்துவதற்கும் ஆகும். மற்றொரு பணி, "சகாப்தத்தின் உந்து சக்திகளை அடையாளம் காண்பது" என்று அவர் கருதினார் - மக்களின் பிரச்சினைக்கு தீர்வு. நாவலின் கதையின் மையத்தில் பீட்டர் இருக்கிறார். டால்ஸ்டாய் பீட்டரின் ஆளுமையின் உருவாக்கம், வரலாற்று சூழ்நிலைகளின் செல்வாக்கின் கீழ் அவரது பாத்திரத்தின் உருவாக்கம் ஆகியவற்றைக் காட்டுகிறது. டால்ஸ்டாய் எழுதினார்: "ஆளுமை என்பது சகாப்தத்தின் ஒரு செயல்பாடு, அது வளமான மண்ணில் வளர்கிறது, ஆனால் இதையொட்டி, ஒரு பெரிய, பெரிய ஆளுமை சகாப்தத்தின் நிகழ்வுகளை நகர்த்தத் தொடங்குகிறது." டால்ஸ்டாயின் சித்தரிப்பில் பீட்டரின் உருவம் மிகவும் பன்முகமானது மற்றும் சிக்கலானது, நிலையான இயக்கவியலில், வளர்ச்சியில் காட்டப்பட்டுள்ளது. நாவலின் ஆரம்பத்தில், பீட்டர் ஒரு மென்மையான மற்றும் கோண பையன், சிம்மாசனத்திற்கான தனது உரிமையை ஆவேசமாக பாதுகாக்கிறார். ஒரு இளைஞன், ஒரு புத்திசாலித்தனமான இராஜதந்திரி, அனுபவம் வாய்ந்த, அச்சமற்ற தளபதி ஆகியோரிடமிருந்து ஒரு அரசியல்வாதி எவ்வாறு வளர்கிறான் என்பதைப் பார்க்கிறோம். வாழ்க்கை பேதுருவின் ஆசிரியராகிறது. அசோவ் பிரச்சாரம் அவரை "நர்வா குழப்பம்" என்ற ஒரு கடற்படையை உருவாக்க வேண்டும் என்ற எண்ணத்திற்கு இட்டுச் செல்கிறது - இராணுவத்தின் மறுசீரமைப்பிற்கு. நாவலின் பக்கங்களில், டால்ஸ்டாய் நாட்டின் வாழ்க்கையின் மிக முக்கியமான நிகழ்வுகளை சித்தரிக்கிறார்: வில்லாளர்களின் எழுச்சி, சோபியாவின் ஆட்சி, கோலிட்சினின் கிரிமியன் பிரச்சாரங்கள், பீட்டரின் அசோவ் பிரச்சாரங்கள், அம்பு கிளர்ச்சி, போர் ஸ்வீடிஷ், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் கட்டுமானம். டால்ஸ்டாய் இந்த நிகழ்வுகளை பீட்டரின் ஆளுமையின் உருவாக்கம் எவ்வாறு பாதிக்கிறது என்பதைக் காட்டுகிறது. ஆனால் சூழ்நிலைகள் பீட்டரை பாதிக்கவில்லை என்பது மட்டுமல்லாமல், அவர் வாழ்க்கையில் தீவிரமாக தலையிடுகிறார், அதை மாற்றுகிறார், வயதான அஸ்திவாரங்களை புறக்கணித்து, "பிரபுக்கள் பொருத்தமாக கருதப்பட வேண்டும்" என்று கட்டளையிடுகிறார். எத்தனை "பெட்ரோவின் கூட்டின் குஞ்சுகள்" இந்த ஆணை ஒன்றுபட்டு அவரைச் சுற்றி திரண்டது, எத்தனை திறமையான நபர்கள் தங்கள் திறன்களை வளர்த்துக் கொள்ள வாய்ப்பளித்தனர்! சோபியா, இவான் மற்றும் கோலிட்ஸினுடனான காட்சிகளுடன் பீட்டருடன் முரண்பட்ட, மாறுபட்ட காட்சிகளைப் பயன்படுத்தி, டால்ஸ்டாய் வரலாற்றுச் செயல்பாட்டில் பீட்டரின் குறுக்கீட்டின் பொதுவான தன்மையை மதிப்பிடுகிறார், மேலும் மாற்றங்களின் தலைப்பில் பீட்டர் மட்டுமே நிற்க முடியும் என்பதை நிரூபிக்கிறார். ஆனால் இந்த நாவல் பீட்டர் I இன் வாழ்க்கை வரலாறாக மாறவில்லை. வரலாற்று உருவத்தை உருவாக்கும் சகாப்தமும் டால்ஸ்டாய்க்கு முக்கியமானது. அவர் ஒரு பன்முக அமைப்பை உருவாக்குகிறார், ரஷ்யாவின் மக்கள்தொகையில் மிகவும் மாறுபட்ட அடுக்குகளின் வாழ்க்கையை காட்டுகிறார்: விவசாயிகள், வீரர்கள், வணிகர்கள், பாயர்கள், பிரபுக்கள். இந்த நடவடிக்கை பல்வேறு இடங்களில் நடைபெறுகிறது: கிரெம்ளினில், இவாஷ்கா ப்ரோவ்கின் குடிசையில், ஜெர்மன் குடியேற்றத்தில், மாஸ்கோ, அசோவ், ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க், நர்வா. பீட்டரின் சகாப்தம் அவரது தோழர்களின் உருவத்தால் உருவாக்கப்பட்டது, உண்மையான மற்றும் கற்பனையானது: அலெக்சாண்டர் மென்ஷிகோவ், நிகிதா டெமிடோவ், ப்ரோவ்கின், கீழ் வகுப்பினரிடமிருந்து எழுந்து பீட்டர் மற்றும் ரஷ்யாவின் காரணத்திற்காக மரியாதையுடன் போராடியவர். பீட்டரின் கூட்டாளிகளில் உன்னதமான குடும்பங்களின் சந்ததியினர் பலர் உள்ளனர்: ரோமோடனோவ்ஸ்கி, ஷெரெமெட்டீவ், ரெப்னின், இளம் ஜார் மற்றும் அவரது புதிய குறிக்கோள்களுக்கு சேவை செய்கிறவர்கள் பயத்திற்காக அல்ல, மனசாட்சிக்காக. ரோமன் ஏ.என். டால்ஸ்டாயின் "பீட்டர் தி ஃபர்ஸ்ட்" ஒரு வரலாற்றுப் படைப்பாக மட்டுமல்லாமல், டால்ஸ்டாய் காப்பக ஆவணங்களைப் பயன்படுத்தியது மட்டுமல்லாமல், ஒரு கலாச்சார பாரம்பரியமாகவும் நமக்கு மதிப்புமிக்கது. நாவலில் நிறைய நாட்டுப்புற படங்கள் மற்றும் நோக்கங்கள் உள்ளன, நாட்டுப்புற பாடல்கள், பழமொழிகள், பழமொழிகள், நகைச்சுவைகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. டால்ஸ்டாய்க்கு தனது வேலையை முடிக்க நேரம் இல்லை, நாவல் முடிக்கப்படாமல் இருந்தது. ஆனால் அதன் பக்கங்களிலிருந்து அந்த சகாப்தத்தின் படங்களும் அதன் மைய உருவமான பீட்டர் I - ஒரு சீர்திருத்தவாதியும் அரசியல்வாதியும், அவரது மாநிலத்துடனும் சகாப்தத்துடனும் முக்கியமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளனர்.

1. போர் மற்றும் அமைதி என்பது ரஷ்ய மக்களின் மகத்துவத்தைப் பற்றிய ஒரு நாவல்.
2. குதுசோவ் ஒரு "மக்கள் போரின் பிரதிநிதி".
3. குத்துசோவ் மனிதனும், குதுசோவ் தளபதியும்.
4. டால்ஸ்டாயின் கூற்றுப்படி வரலாற்றில் ஆளுமையின் பங்கு.
5. டால்ஸ்டாயின் தத்துவ மற்றும் வரலாற்று நம்பிக்கை.

ரஷ்ய இலக்கியத்தில் ரஷ்ய மக்களின் ஆற்றலும் மகத்துவமும் "போர் மற்றும் அமைதி" நாவலில் உள்ளதைப் போன்ற தூண்டுதலுடனும் வலிமையுடனும் தெரிவிக்கப்படும் வேறு எந்த படைப்பும் இல்லை. நாவலின் அனைத்து உள்ளடக்கங்களுடனும், டால்ஸ்டாய் சுதந்திரத்திற்காக போராட எழுந்தவர்கள் தான் பிரெஞ்சுக்காரர்களை விரட்டியடித்து வெற்றியை உறுதி செய்தனர் என்பதைக் காட்டியது. டால்ஸ்டாய் ஒவ்வொரு படைப்பிலும் கலைஞர் முக்கிய கருத்தை நேசிக்க வேண்டும் என்று கூறினார், மேலும் போர் மற்றும் சமாதானத்தில் அவர் “மக்களின் சிந்தனையை” நேசிப்பதாக ஒப்புக்கொண்டார். இந்த சிந்தனை நாவலின் முக்கிய நிகழ்வுகளின் வளர்ச்சியை விளக்குகிறது. "மக்கள் சிந்தனை" வரலாற்று நபர்கள் மற்றும் நாவலின் மற்ற அனைத்து ஹீரோக்களின் மதிப்பீட்டிலும் உள்ளது. டால்ஸ்டாயின் குதுசோவின் சித்தரிப்பு வரலாற்று ஆடம்பரத்தையும் நாட்டுப்புற எளிமையையும் ஒருங்கிணைக்கிறது. பெரிய மனிதர்களின் தளபதி குதுசோவின் உருவம் நாவலில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. மக்களுடனான குதுசோவின் ஒற்றுமை "அதன் தூய்மையிலும் வலிமையிலும் அவர் தன்னுள் சுமந்த பிரபலமான உணர்வால்" விளக்கப்படுகிறது. இந்த ஆன்மீகத் தரத்திற்கு நன்றி, குதுசோவ் ஒரு "மக்கள் போரின் பிரதிநிதி".

முதன்முறையாக, டால்ஸ்டாய் 1805-1807 இராணுவ பிரச்சாரத்தில் குதுசோவைக் காட்டுகிறார். பிரவுனாவில் மதிப்பாய்வில். ரஷ்ய தளபதி படையினரின் சடங்கு சீருடையைப் பார்க்க விரும்பவில்லை, ஆனால் அது இருக்கும் மாநிலத்தில் உள்ள ரெஜிமென்ட்டை ஆராயத் தொடங்கினார், ஆஸ்திரிய ஜெனரலுக்கு உடைந்த சிப்பாயின் காலணிகளை சுட்டிக்காட்டினார்: இதற்காக அவர் யாரையும் நிந்திக்கவில்லை, ஆனால் அது எவ்வளவு மோசமானது என்பதை அவனால் பார்க்க முடியவில்லை. குதுசோவின் வாழ்க்கை நடத்தை, முதலில், ஒரு சாதாரண ரஷ்ய நபரின் நடத்தை. அவர் "எப்போதும் ஒரு எளிய மற்றும் சாதாரண மனிதராகத் தோன்றினார், மேலும் எளிமையான மற்றும் மிகவும் சாதாரணமான பேச்சுக்களைப் பேசினார்." குதுசோவ் போரின் கடினமான மற்றும் ஆபத்தான வியாபாரத்தில் தோழர்களாகக் கருதும் காரணங்களுடன், நீதிமன்ற சூழ்ச்சிகளில் பிஸியாக இல்லாதவர்களுடனும், தாயகத்தை நேசிப்பவர்களுடனும் மிகவும் எளிமையானவர். ஆனால் குதுசோவ் எல்லோரிடமும் அவ்வளவு எளிதல்ல. இது ஒரு சிம்பிள்டன் அல்ல, ஆனால் திறமையான இராஜதந்திரி, புத்திசாலித்தனமான அரசியல்வாதி. அவர் நீதிமன்ற சூழ்ச்சிகளை வெறுக்கிறார், ஆனால் அவர் அவர்களின் இயக்கவியலை நன்கு புரிந்துகொள்கிறார், மேலும் அவரது நாட்டுப்புற புத்திசாலித்தனம் பெரும்பாலும் அனுபவம் வாய்ந்த சூழ்ச்சியாளர்களை விட மேலோங்கி நிற்கிறது. அதே சமயம், மக்களுக்கு அன்னியமான ஒரு வட்டத்தில், குத்துசோவ் ஒரு நேர்த்தியான மொழியில் பேசத் தெரியும், எனவே பேச, எதிரியை தனது சொந்த ஆயுதத்தால் தாக்குகிறார்.

போரோடினோ போரில், குதுசோவின் மகத்துவம் வெளிப்பட்டது, இது அவர் இராணுவத்தின் ஆவிக்கு வழிவகுத்தது என்ற உண்மையை உள்ளடக்கியது. எல்.என் டால்ஸ்டாய் இந்த மக்கள் போரில் ரஷ்ய ஆவி எவ்வாறு வெளிநாட்டு இராணுவத் தலைவர்களின் குளிர்ந்த விவேகத்தை மிஞ்சும் என்பதைக் காட்டுகிறது. எனவே குதுசோவ் இளவரசர் விட்டம்பர்க்ஸ்கியை "முதல் இராணுவத்தின் கட்டளை எடுக்க" அனுப்புகிறார், ஆனால் அவர், இராணுவத்தை அடைவதற்கு முன்பு, அதிகமான துருப்புக்களைக் கேட்கிறார், உடனடியாக தளபதி அவரை நினைவு கூர்ந்து ரஷ்ய - டோக்துரோவை அனுப்புகிறார், அவர் தாய்நாட்டிற்காக எழுந்து நிற்பார் என்று தெரிந்தும் மரணத்திற்கு. உன்னதமான பார்க்லே டி டோலி, எல்லா சூழ்நிலைகளையும் பார்த்து, போர் தோல்வியுற்றது என்று முடிவு செய்தார், அதே நேரத்தில் ரஷ்ய வீரர்கள் மரணத்தில் நின்று பிரெஞ்சு தாக்குதலைத் தடுத்தனர். பார்க்லே டி டோலி ஒரு மோசமான தளபதி அல்ல, ஆனால் அவருக்கு ரஷ்ய ஆவி இல்லை. குதுசோவ் மக்களுக்கு நெருக்கமாக இருக்கிறார், தேசிய ஆவி, மற்றும் தளபதி தாக்க உத்தரவு கொடுக்கிறார், இருப்பினும் அத்தகைய நிலையில் உள்ள இராணுவத்தால் முன்னேற முடியவில்லை. இந்த உத்தரவு "தந்திரமான கருத்திலிருந்தே அல்ல, ஆனால் ஒவ்வொரு ரஷ்ய நபரின் ஆத்மாவிலும் இருக்கும் ஒரு உணர்விலிருந்து" வந்தது, மேலும் இந்த உத்தரவைக் கேட்டதும், "தீர்ந்துபோன மற்றும் தயங்கிய மக்கள் ஆறுதலடைந்து ஊக்கப்படுத்தப்பட்டனர்."

குத்துசோவ் மனிதனும், போர் மற்றும் சமாதானத்தின் தளபதியான குதுசோவும் பிரிக்க முடியாதவை, இது ஒரு ஆழமான பொருளைக் கொண்டுள்ளது. குதுசோவின் மனித எளிமை அவரது இராணுவத் தலைமையில் ஒரு தீர்க்கமான பங்கைக் கொண்டிருந்த தேசியத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. தளபதி குதுசோவ் அமைதியாக நிகழ்வுகளின் விருப்பத்திற்கு சரணடைகிறார். உண்மையில், அவர் "படைகளின் தலைவிதி" என்பது "இராணுவத்தின் ஆவி என்று அழைக்கப்படும் ஒரு மழுப்பலான சக்தியால்" தீர்மானிக்கப்படுகிறது என்பதை அறிந்த அவர் துருப்புக்களை வழிநடத்துவதற்கு சிறிதும் செய்யவில்லை. தளபதி குதுசோவ் "மக்கள் போர்" ஒரு சாதாரண போரை ஒத்திருக்காதது போல அசாதாரணமானது. அவரது இராணுவ மூலோபாயத்தின் பொருள் "மக்களைக் கொன்று அழிப்பது" அல்ல, மாறாக "அவர்களைக் காப்பாற்றி பரிதாபப்படுத்துவது". இது அவரது இராணுவ மற்றும் மனித சாதனையாகும்.

ஆரம்பத்தில் இருந்து இறுதி வரை குதுசோவின் உருவம் போர் நடக்கிறது என்ற டால்ஸ்டாயின் நம்பிக்கைக்கு ஏற்ப கட்டப்பட்டுள்ளது, "மக்கள் கண்டுபிடித்தவற்றுடன் ஒருபோதும் ஒத்துப்போவதில்லை, ஆனால் வெகுஜனங்களின் அணுகுமுறையின் சாரத்திலிருந்து தொடர்கிறது." இவ்வாறு, டால்ஸ்டாய் வரலாற்றில் ஆளுமையின் பங்கை மறுக்கிறார். எந்தவொரு மனிதனும் தனது சொந்த விருப்பத்தால் வரலாற்றின் போக்கைத் திருப்ப முடியாது என்பது அவருக்குத் தெரியும். மனித மனம் வரலாற்றில் வழிகாட்டும் மற்றும் ஒழுங்கமைக்கும் பாத்திரத்தை வகிக்க முடியாது, குறிப்பாக இராணுவ விஞ்ஞானம் ஒரு போரின் வாழ்க்கை போக்கில் நடைமுறை அர்த்தத்தை கொண்டிருக்க முடியாது. டால்ஸ்டாயைப் பொறுத்தவரை, வரலாற்றின் மிகப் பெரிய சக்தி மக்களின் உறுப்பு, தவிர்க்கமுடியாதது, பொருத்தமற்றது, தலைமைக்கும் அமைப்புக்கும் ஏற்றது அல்ல.

லியோ டால்ஸ்டாயின் கூற்றுப்படி, வரலாற்றில் ஆளுமையின் பங்கு மிகக் குறைவு. மிகவும் தனித்துவமான நபர் கூட வரலாற்றின் இயக்கத்தை விருப்பப்படி இயக்க முடியாது. இது மக்களால், மக்களால் உருவாக்கப்பட்டது, ஒரு தனிநபரால் அல்ல.

இருப்பினும், எழுத்தாளர் தன்னை வெகுஜனங்களுக்கு மேலாக வைத்திருக்கும் அத்தகைய ஒரு நபரை மட்டுமே மறுத்தார், மக்களின் விருப்பத்துடன் கணக்கிட விரும்பவில்லை. ஒரு நபரின் செயல்கள் வரலாற்று ரீதியாக நிபந்தனைக்குட்பட்டால், வரலாற்று நிகழ்வுகளின் வளர்ச்சியில் அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட பாத்திரத்தை வகிக்கிறார்.

குதுசோவ் தனது "நான்" க்கு தீர்க்கமான முக்கியத்துவத்தை இணைக்கவில்லை என்றாலும், டால்ஸ்டாய் செயலற்றவராக அல்ல, ஆனால் ஒரு தீவிரமான, புத்திசாலித்தனமான மற்றும் அனுபவம் வாய்ந்த தளபதியாக காட்டப்படுகிறார், அவர் தனது உத்தரவுகளுடன், மக்கள் எதிர்ப்பின் வளர்ச்சிக்கு உதவுகிறார், இராணுவத்தின் உணர்வை பலப்படுத்துகிறார் . வரலாற்றில் ஆளுமையின் பங்கை டால்ஸ்டாய் இவ்வாறு மதிப்பிடுகிறார்: “ஒரு வரலாற்று ஆளுமை என்பது இந்த அல்லது அந்த நிகழ்வில் வரலாறு தொங்கும் ஒரு லேபிளின் சாரம். எழுத்தாளரின் கூற்றுப்படி, ஒரு நபருக்கு இதுதான் நிகழ்கிறது: "ஒரு நபர் உணர்வுபூர்வமாக தனக்காகவே வாழ்கிறார், ஆனால் வரலாற்று உலகளாவிய மனித இலக்குகளை அடைவதற்கான ஒரு மயக்க கருவியாக செயல்படுகிறார்." எனவே, "நியாயமற்ற", "நியாயமற்ற" நிகழ்வுகளை விளக்கும்போது வரலாற்றில் மரணம் தவிர்க்க முடியாதது. ஒரு நபர் வரலாற்று வளர்ச்சியின் விதிகளை கற்றுக் கொள்ள வேண்டும், ஆனால் காரணத்தின் பலவீனம் மற்றும் தவறான காரணத்தினால், அல்லது மாறாக, எழுத்தாளரின் சிந்தனையின் படி, வரலாற்றை அறிவியலற்ற அணுகுமுறையால், இந்த சட்டங்களின் உணர்தல் இன்னும் வரவில்லை, ஆனால் அது வர வேண்டும். இது ஒரு வகையான தத்துவ மற்றும் வரலாற்று நம்பிக்கையாகும்.

சதித்திட்டத்தில் ஒரு முக்கியமான இடம் அவரது அசல் வரலாற்றுக் காட்சிகள் மற்றும் கருத்துக்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. “போரும் அமைதியும்” என்பது ஒரு வரலாற்று நாவல் மட்டுமல்ல, இது வரலாற்றைப் பற்றிய ஒரு நாவலும் ஆகும். அவள் - செயல்படுகிறாள், அவளுடைய செயல்கள் விதிவிலக்கு இல்லாமல் அனைத்து ஹீரோக்களின் தலைவிதியிலும் நேரடி தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன. அவள் சதித்திட்டத்தின் பின்னணி அல்லது பண்பு அல்ல. அதன் இயக்கத்தின் மென்மையையோ அல்லது வேகத்தையோ தீர்மானிக்கும் முக்கிய விஷயம் வரலாறு.

நாவலின் இறுதி சொற்றொடரை நினைவுகூருவோம்: "... தற்போதைய விஷயத்தில் ... இல்லாத சுதந்திரத்தை கைவிட்டு, நாம் உணர முடியாத சார்புகளை அங்கீகரிப்பது அவசியம்."

எந்தவொரு வரலாற்று நிகழ்வும் இயற்கை வரலாற்று சக்திகளின் மயக்கமற்ற, "திரள்" நடவடிக்கையின் விளைவாகும். ஒரு நபர் ஒரு சமூக இயக்கத்தின் ஒரு பொருளின் பங்கு மறுக்கப்படுகிறார். "வரலாற்றின் பொருள் மக்கள் மற்றும் மனிதகுலத்தின் வாழ்க்கை" என்று டால்ஸ்டாய் எழுதுகிறார், வரலாற்றை நடிப்பு பொருள் மற்றும் தன்மைக்கு இடமளிக்கிறது. அதன் சட்டங்கள் புறநிலை மற்றும் மக்களின் விருப்பம் மற்றும் செயல்களிலிருந்து சுயாதீனமானவை. டால்ஸ்டாய் நம்புகிறார்: "ஒரு நபரின் ஒரு இலவச செயல் இருந்தால், ஒரு வரலாற்றுச் சட்டமும் இல்லை, வரலாற்று நிகழ்வுகளைப் பற்றிய யோசனையும் இல்லை."

ஒரு ஆளுமை கொஞ்சம் செய்ய முடியும். குத்துசோவின் ஞானம், பிளாட்டன் கரடேவின் ஞானத்தைப் போலவே, வாழ்க்கையின் உறுப்புக்கு மயக்கமின்றி கீழ்ப்படிதலைக் கொண்டுள்ளது. வரலாறு, எழுத்தாளரின் கூற்றுப்படி, உலகில் ஒரு இயற்கை சக்தியாக செயல்படுகிறது. அதன் சட்டங்கள், உடல் அல்லது வேதியியல் சட்டங்களைப் போலவே, ஆயிரக்கணக்கான மற்றும் மில்லியன் கணக்கான மக்களின் ஆசை, விருப்பம் மற்றும் நனவில் இருந்து சுயாதீனமாக உள்ளன. அதனால்தான், டால்ஸ்டாயின் கூற்றுப்படி, இந்த ஆசைகள் மற்றும் விருப்பங்களின் அடிப்படையில் வரலாற்றில் எதையும் விளக்க முடியாது. ஒவ்வொரு சமூக பேரழிவும், ஒவ்வொரு வரலாற்று நிகழ்வும் ஒரு ஆள்மாறான, முட்டாள்தனமான தன்மையின் செயலின் விளைவாகும், இது ஒரு நகரத்தின் வரலாற்றிலிருந்து ஷ்செட்ரின் "இது" என்பதை ஓரளவு நினைவூட்டுகிறது.

வரலாற்றில் ஆளுமையின் பங்கை டால்ஸ்டாய் இவ்வாறு மதிப்பிடுகிறார்: "ஒரு வரலாற்று ஆளுமை என்பது இந்த அல்லது அந்த நிகழ்வில் வரலாறு தொங்கும் ஒரு லேபிளின் சாரம்." இந்த பகுத்தறிவின் தர்க்கம் என்னவென்றால், இறுதியில் சுதந்திரம் என்ற கருத்தை மட்டுமல்ல, கடவுளையும் அதன் தார்மீகக் கொள்கையாக வரலாற்றிலிருந்து மறைந்துவிடும். நாவலின் பக்கங்களில், அவர் ஒரு முழுமையான, ஆளுமை இல்லாத, அலட்சிய சக்தியாக, மனித வாழ்க்கையை தூளாக அரைக்கிறார். எந்தவொரு தனிப்பட்ட செயலும் பயனற்றது மற்றும் வியத்தகுது. விதியைப் பற்றிய ஒரு பழங்கால பழமொழியில், அது அடிபணிந்தவரை ஈர்க்கிறது, கீழ்ப்படியாதவரை இழுக்கிறது, அவள் மனித உலகத்தை அப்புறப்படுத்துகிறாள். எழுத்தாளரின் கூற்றுப்படி, ஒரு நபருக்கு இதுதான் நிகழ்கிறது: "ஒரு நபர் உணர்வுபூர்வமாக தனக்காகவே வாழ்கிறார், ஆனால் வரலாற்று உலகளாவிய மனித இலக்குகளை அடைவதற்கான ஒரு மயக்க கருவியாக செயல்படுகிறார்." எனவே, “நியாயமற்ற”, “நியாயமற்ற” நிகழ்வுகளை விளக்கும்போது வரலாற்றில் மரணம் தவிர்க்க முடியாதது. டால்ஸ்டாயின் கூற்றுப்படி, வரலாற்றில் இந்த நிகழ்வுகளை நியாயமான முறையில் விளக்க முயற்சிக்கிறோம், அவை நமக்குப் புரிந்துகொள்ள முடியாதவை.

“மக்களை இயக்கும் சக்தி என்ன?

தனியார் வாழ்க்கை வரலாற்று வரலாற்றாசிரியர்களும் தனிப்பட்ட நாடுகளின் வரலாற்றாசிரியர்களும் இந்த சக்தியை ஹீரோக்கள் மற்றும் ஆட்சியாளர்களிடையே உள்ளார்ந்த சக்தியாக புரிந்துகொள்கிறார்கள். அவர்களின் விளக்கங்களின்படி, நிகழ்வுகள் நெப்போலியன்ஸ், அலெக்ஸாண்ட்ரோவ் அல்லது பொதுவாக ஒரு தனியார் வரலாற்றாசிரியரால் விவரிக்கப்பட்ட நபர்களின் விருப்பத்தால் மட்டுமே உருவாக்கப்படுகின்றன. நிகழ்வுகளை இயக்கும் சக்தியின் கேள்விக்கு இந்த வகையான வரலாற்றாசிரியர்கள் அளித்த பதில்கள் திருப்திகரமானவை, ஆனால் ஒவ்வொரு நிகழ்விற்கும் ஒரு வரலாற்றாசிரியர் இருக்கும் வரை மட்டுமே. " முடிவு: மக்கள் வரலாற்றை "உருவாக்குகிறார்கள்".

மனிதகுலத்தின் வாழ்க்கை தனிப்பட்ட மக்களின் விருப்பத்தையும் நோக்கங்களையும் சார்ந்தது அல்ல, எனவே, ஒரு வரலாற்று நிகழ்வு பல காரணங்களின் தற்செயல் நிகழ்வின் விளைவாகும்.