கோவிலுக்கு அஸ்திவாரம் (அடித்தளம்) அமைத்த பிறகு, "கோயிலின் அஸ்திவாரத்திற்கான சடங்கு" செய்யப்படுகிறது, இது பொதுவாக கோவிலின் முட்டை என்று அழைக்கப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், சிலுவையின் விறைப்பும் ஏற்படுகிறது. திருச்சபையின் விதிகள் (அப்போஸ்தலிக்க நியதி 31; அந்தியோக் கவுன்சில், ப்ரோ. 5; சால்செடோன், 4; இரட்டை, 1, முதலியன) கோவிலின் கட்டுமானம் பிஷப்பின் ஆசீர்வாதத்துடன் தொடங்கப்பட வேண்டும் என்று ஆணையிட்டதால், சடங்கு ஆலயத்தின் அஸ்திவாரம் பிஷப் அவர்களாலோ அல்லது அவரிடமிருந்து அனுப்பப்பட்ட யாரோ மற்றும் அர்ச்சகர், அல்லது பிரஸ்பைட்டர் அல்லது ஆசீர்வாதம் பெற்ற பாதிரியார் ஆகியோரால் செய்யப்படுகிறது. கோவிலின் அடித்தளத்திற்கான வழிபாட்டு சடங்கு கிரேட் ட்ரெப்னிக் இடத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. கடவுளின் ஆலயத்தின் அஸ்திவாரத்திற்கான சேவையானது, வழக்கமான ஆரம்பம் மற்றும் ஆரம்ப சங்கீதங்களுக்குப் பிறகு, அஸ்திவாரத்தைச் சுற்றி தணிக்கை செய்வதன் மூலம், ஆலயம் யாருடைய பெயரில் அமைக்கப்படுகிறதோ அந்த துறவிக்கு ட்ரோபரியன் பாடுவதைக் கொண்டுள்ளது. பின்னர் மடாதிபதி ஒரு பிரார்த்தனையைப் படிக்கிறார், அதில் அவர் கோயிலைக் கட்டுபவர்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்காமல் இருக்குமாறு இறைவனிடம் கேட்கிறார், மேலும் கோயிலின் அஸ்திவாரம் அசைக்கப்படாமல், கடவுளின் புகழுக்கு வீட்டைக் காண்பிக்கும். பிரார்த்தனைக்குப் பிறகு, பணிநீக்கம் செய்யப்படுகிறது, அதில் கோயில் யாருடைய பெயரில் கட்டப்படுகிறதோ அந்த துறவி குறிப்பிடப்படுகிறார். பணிநீக்கம் செய்யப்பட்டவுடன், மடாதிபதி, ஒரு கல்லை எடுத்து, அதனுடன் ஒரு சிலுவையை வரைந்து, அதை அடித்தளத்தில் வைத்து, "அடித்தளங்கள் ஏமற்றும் (அவருடைய) உன்னதமான, கடவுள் அவர் நடுவில் இருக்கிறார், நகரவில்லை, கடவுள் காலையில் அவருக்கு உதவுவார். பின்னர் மடாதிபதி புனித உணவு (சிம்மாசனம்) இருக்கும் இடத்தில் ஒரு சிலுவையை எழுப்புகிறார், அதில் ஒரு பிரார்த்தனையைச் சொல்லி, இந்த இடத்தை நேர்மையான, உயிரைக் கொடுக்கும் மற்றும் மிகவும் தூய்மையான சக்தி மற்றும் செயலால் ஆசீர்வதித்து புனிதப்படுத்துமாறு இறைவனிடம் கேட்கிறார். சிலுவை மரம் பேய்களை விரட்டுவது மற்றும் அதற்கு எதிரான அனைத்தையும்.

கோயில் நிறுவப்பட்ட இடத்தில், வழக்கமாக ஒரு உலோக பலகை வைக்கப்படுகிறது, அதில் எந்த விடுமுறை அல்லது துறவியின் நினைவாக ஒரு கல்வெட்டு செய்யப்படுகிறது, எந்த தேசபக்தர் மற்றும் பிஷப்பின் கீழ், எந்த ஆண்டு, மாதம் மற்றும் தேதி. சிலுவையை இடுவது மற்றும் உயர்த்துவது என்று கூறப்பட்ட சடங்கு வழக்கமாக தண்ணீரின் ஆசீர்வாதத்துடன் பிரார்த்தனை சேவைக்குப் பிறகு செய்யப்படுகிறது.

குறிப்பு.

கூடுதல் Trebnik இல் இந்த சடங்கு இன்னும் விரிவாக அமைக்கப்பட்டுள்ளது. கோயில் கல்லால் ஆனது என்றால், கோயிலின் அஸ்திவாரத்தின் இடத்தில் பள்ளங்கள் தோண்டப்பட்டு, கற்கள் தயாரிக்கப்படுகின்றன, அவற்றில் ஒன்றில் - ஒரு நாற்கோணத்தில் - ஒரு சிலுவை செதுக்கப்பட்டுள்ளது, அதன் கீழ், பிஷப் அல்லது அவரது துணை இருந்தால் தயவு செய்து, நினைவுச்சின்னங்களை வைப்பதற்கு ஒரு இடம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது. கோவில் யாருடைய பெயரில் கும்பாபிஷேகம் செய்யப்பட்டது, எந்த தேசபக்தர் மற்றும் பிஷப்பின் கீழ் கோவிலின் அஸ்திவாரம் முடிந்ததும் கல்வெட்டுடன் ஒரு பலகை தயாரிக்கப்படுகிறது. கூடுதலாக, ஒரு பெரிய மர சிலுவை தயார் செய்யப்பட்டு, சிம்மாசனம் கட்டப்பட வேண்டிய இடத்தில் (இந்த இடத்தில் சிலுவை அமைப்பதற்காக) ஒரு பள்ளம் தோண்டப்படுகிறது. ஒரு மர தேவாலயம் கட்டப்பட்டால், அது நிற்கும் பதிவுகள் தயாரிக்கப்படுகின்றன. இந்த அனைத்து பொருட்களையும் தயாரித்த பிறகு, பிஷப் அல்லது பாதிரியார் அருகிலுள்ள தேவாலயத்திலிருந்து புறப்படுகிறார், அதற்கு முன், தூபிகளுடன் கூடிய டீக்கன்கள், மற்ற பாதிரியார்கள் முழு உடையில், சிலுவை மற்றும் நற்செய்தியுடன், ஐகான்களை வழங்குகிறார்கள் மற்றும் புனித பாடல்களைப் பாடுகிறார்கள். மற்றும் அடித்தள தளத்திற்கு வாருங்கள். இங்கே, வழக்கமான தொடக்கத்திற்குப் பிறகு, "பரலோக ராஜா" என்று பாடும் போது, ​​கோவிலின் அஸ்திவாரத்தின் இடத்தில் மடாதிபதி தணிக்கை செய்கிறார். 142 வது சங்கீதத்தைப் படித்த பிறகு, தேவாலயத்தின் அஸ்திவாரத்தை புனிதப்படுத்துவதற்கும் ஆசீர்வதிப்பதற்கும் மற்றும் தொடங்கப்பட்ட வேலையை வெற்றிகரமாக முடிப்பதற்கும் மனுக்களுடன் பெரிய வழிபாட்டு முறை உச்சரிக்கப்படுகிறது. ஆச்சரியத்திற்குப் பிறகு, "கடவுள் இறைவன்" என்று பாடப்பட்டது மற்றும் கோவில் மற்றும் அடித்தளத்தின் விருந்து அல்லது துறவிக்கு ட்ரோபரியன்ஸ். 50 வது சங்கீதத்திற்குப் பிறகு, தண்ணீரின் பிரதிஷ்டைக்காக ஒரு பிரார்த்தனை வாசிக்கப்படுகிறது மற்றும் சிலுவை "காப்பாற்று, ஆண்டவரே" என்ற பாடலுடன் தண்ணீரில் மூழ்கியது; எண்ணெயின் ஆசீர்வாதத்திற்காக ஒரு பிரார்த்தனையும் வாசிக்கப்படுகிறது, அதில் ஜேக்கப் தான் தூங்கிய கல்லில் எண்ணெயை ஊற்றி ஏணியைப் பார்த்தார். நீர் மற்றும் எண்ணெய் பிரதிஷ்டைக்குப் பிறகு, ரெக்டர் சிலுவை அமைக்கப்படும் இடத்தில் புனித நீரை தெளித்து, சிலுவையின் சக்தியால் இந்த இடத்தைப் புனிதப்படுத்துவதற்கான பிரார்த்தனையைப் படிக்கிறார், மேலும் புனிதத்தைப் பாடுகிறார். ஒரு பாடலுடன், பூசாரிகள் எதிர்கால சிம்மாசனத்தின் தளத்தில் புனித சிலுவையை எழுப்பினர். பின்னர் மடாதிபதி கோவிலின் கிழக்குப் பகுதியில் உள்ள அகழிக்குச் சென்று, பிரதான கல்லை புனித நீர் மற்றும் அது கிடக்கும் இடத்தில் தெளித்து, "இந்த கல் புனித நீரை கோயிலின் அசைக்க முடியாத அஸ்திவாரத்தில் தெளிப்பதன் மூலம் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டது. பிதா மற்றும் குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் பெயரில். ஆமென்". பின்னர், ஒரு கல்வெட்டுடன் ஒரு பலகையை இடைவெளியில் வைத்து, அவர் அதை ஒரு கல்லால் மூடி, வார்த்தைகளை உச்சரித்தார்: "இந்த தேவாலயம் பெரிய கடவுள் மற்றும் நமது இரட்சகராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் மகிமைக்காக நிறுவப்பட்டது ... பிதாவின் பெயரால் மற்றும் குமாரனும் பரிசுத்த ஆவியும்." பூசாரி வைக்கப்பட்டுள்ள கல்லில் புனித எண்ணெயை ஊற்றி, பிரார்த்தனைகளைப் படிக்கும்போதும், சங்கீதங்களைப் பாடும்போதும் கோயிலின் அஸ்திவாரத்தின் அனைத்துப் பக்கங்களிலும் புனித நீரை தெளிப்பார். மேலும், ஒரு மர தேவாலயம் கட்டப்பட்டால், வேலையின் தொடக்கத்தின் அடையாளமாக, மடாதிபதி தயாரிக்கப்பட்ட பதிவுகளை ஒரு கோடரியால் பல முறை குறுக்கு வடிவத்தில் தாக்குகிறார். முழு அஸ்திவாரத்தையும் தெளித்த பிறகு, பாதிரியார் அமைக்கப்பட்ட சிலுவையின் முன் நின்று, "பரலோக ராஜா" என்று பாடி, கட்டுபவர்களை பலப்படுத்துவதற்கும், கோவிலின் அடித்தளத்தை அசைக்காமல் வைத்திருப்பதற்கும் ஒரு பிரார்த்தனையைப் படிக்கிறார். பின்னர் அவர் இரத்தமில்லாத பலி செலுத்துவதற்காக பலிபீடத்தின் இந்த இடத்தில் ஆசீர்வாதத்திற்காக ஜெபிக்கும் அனைவரின் மண்டியிட்டு மற்றொரு பிரார்த்தனையைப் படிக்கிறார். பின்னர் ஒரு சிறப்பு வழிபாட்டு முறை அறிவிக்கப்படுகிறது, அதில் நிறுவனர்களுக்காகவும், கோவிலை வெற்றிகரமாக நிர்மாணிப்பதற்காகவும் மூன்று மனுக்கள் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. "கடவுளே, எங்களைக் கேள்..." என்ற கூச்சலுக்குப் பிறகு, புதிதாகக் கட்டப்பட்ட கோவிலைக் கட்டுபவர்களுக்கும் உபயதாரர்களுக்கும் பல ஆண்டுகளாக ஒரு பிரகடனம் உள்ளது மற்றும் பணிநீக்கம் செய்யப்படுகிறது. கோவிலுக்கு ஸ்டிச்செரா அல்லது கடவுளின் மகிமைக்கான பிற பாடல்களைப் பாடும்போது ஊர்வலம் தேவாலயத்திற்குத் திரும்புகிறது (கூடுதல் சுருக்கம், அத்தியாயம் 1. தேவாலயத்தை நிறுவுவதற்கும் சிலுவையை அமைப்பதற்கும் சடங்கு).

கோவிலில் சிலுவை வைப்பது

கிறிஸ்தவர்களைப் பொறுத்தவரை, எல்லாமே சிலுவையின் உருவம் மற்றும் அடையாளத்தால் சீல் வைக்கப்பட்டு புனிதப்படுத்தப்படுகின்றன. சிலுவை செயின்ட் க்கு மட்டும் வழங்கப்படவில்லை. கோவில்கள் மற்றும் வீடுகளில், ஆனால் அது கோவிலையே மறைத்து மகுடம் சூடுகிறது (செயின்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டம்).

கோவிலின் சிலுவை கோவிலின் சிறப்பு மற்றும் அலங்காரத்திற்காக வழங்கப்படுகிறது, ஒரு கவர் மற்றும் திடமான வேலி, சிலுவையின் சக்தியால் அனைத்து தீமை மற்றும் தொல்லைகளிலிருந்தும், புலப்படும் மற்றும் கண்ணுக்கு தெரியாத எதிரிகளிடமிருந்து - கோயில் மற்றும் அனைத்து விசுவாசிகளிடமிருந்தும் விடுதலை மற்றும் பாதுகாப்பு. விசுவாசத்துடனும் பயபக்தியுடனும் ஆலயத்திற்குள் பிரவேசித்து, நேர்மையான சிலுவையைப் பார்த்து, சிலுவையில் அறையப்பட்ட இயேசு கிறிஸ்துவை விசுவாசத்துடனும் அன்புடனும் பார்த்து வணங்குபவர்கள்.

கூடுதல் ட்ரெப்னிக் (அத்தியாயம் 2) இல் ஒரு சிறப்பு "புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட தேவாலயத்தின் கூரையின் மேல் சிலுவையை வைப்பதற்கான பிரார்த்தனை சடங்கு" உள்ளது. இந்த சடங்கு இப்படி செய்யப்படுகிறது. பூசாரி, ஆடைகளை அணிந்துகொண்டு, "எங்கள் கடவுள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர் ..." என்று ஆரம்ப ஆச்சரியத்தை உச்சரிக்கிறார், மேலும் வழக்கமான ஆரம்ப பிரார்த்தனைகளுக்குப் பிறகு ட்ரோபரியா பாடப்படுகிறது: "ஆண்டவரே, உமது மக்களைக் காப்பாற்றுங்கள் ...", "மகிமை": "சிலுவைக்கு ஏறியவர் விருப்பப்படி...", "இப்போது": "கிறிஸ்தவர்களின் பிரதிநிதித்துவம் ...". பாதிரியார் ஒரு பிரார்த்தனையைப் படிக்கிறார், அதில் மோசஸ் பாலைவனத்தில் ஒரு செப்பு பாம்பை வைத்ததை நினைவு கூர்ந்தார், இது மக்களை பாம்புகளின் கடியிலிருந்து காப்பாற்றியது மற்றும் சிலுவையின் முன்மாதிரியாக சேவை செய்தது, அவர் சிலுவையின் அடையாளத்தை ஆசீர்வதிக்குமாறு இறைவனிடம் கேட்கிறார். கோவிலின் அலங்காரம், சிலுவையின் சக்தியுடன் கோவிலுக்குள் நுழைபவர்களைக் காத்து, சிலுவையில் அறையப்பட்ட குமாரனை வணங்கி, இந்த அடையாளத்தைப் பார்த்து, கர்த்தருடைய இரட்சிப்பை நினைவுகூரும் அனைவருக்கும் கருணை காட்டுங்கள். பிரார்த்தனைக்குப் பிறகு, பாதிரியார் சிலுவையை புனித நீரில் தெளிக்கிறார்: “சிலுவையின் இந்த அடையாளம் பரிசுத்த ஆவியின் கிருபையால், இந்த புனித நீரை தந்தை மற்றும் குமாரனின் பெயரால் தெளிப்பதன் மூலம் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டு புனிதப்படுத்தப்படுகிறது. பரிசுத்த ஆவியானவர், ஆமென்." பாடிய பிறகு: "அவர் விருப்பப்படி சிலுவைக்கு ஏறினார்," கோவிலின் பணிநீக்கம் உச்சரிக்கப்படுகிறது, மற்றும் கட்டிடம் கட்டுபவர்கள், சிலுவையை எடுத்து, தேவாலயத்தின் உச்சியில் வைக்கிறார்கள்.

மணியின் ஆசீர்வாதம்

மணியைக் கோபுரத்தில் தொங்கவிடுவதற்கு முன், அதை தேவாலயத்தின் அருகே தொங்கவிடுவார்கள், அதனால் அது மேலேயும் உள்ளேயும் தெளிக்கப்படும், மேலும் ஒரு சிறப்பு சடங்கின் படி மணி ஆசீர்வதிக்கப்படுகிறது: “கம்பானாவின் ஆசீர்வாத சடங்கு, இது மணி. , அல்லது ரிங்கிங்” (கூடுதல் ப்ரீவியரியின் அத்தியாயம் 24).

இந்த சடங்கு பின்வருமாறு செய்யப்படுகிறது: பிஷப் அல்லது பாதிரியார் தேவாலயத்தை விட்டு வெளியேறி மணிக்கு வருகிறார், அதன் அருகில் புனித நீர் மற்றும் மேஜையில் தெளிப்பான் உள்ளது, மேலும் வழக்கமான தொடக்கத்தை அறிவிக்கிறது. மதகுருமார்கள் பாடுகிறார்கள்: "பரலோக ராஜாவுக்கு," திரிசாகியனும் எங்கள் தந்தையும் வாசிக்கப்படுகிறார்கள், புகழ்ச்சி சங்கீதங்கள் பாடப்படுகின்றன (சங். 148-150), ஒரு பெரிய வழிபாட்டு முறை உச்சரிக்கப்படுகிறது, அதில் மணியின் ஆசீர்வாதத்திற்காக 4 மனுக்கள் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. .

வழிபாடு மற்றும் 28 வது சங்கீதத்திற்குப் பிறகு, மணியின் ஆசீர்வாதத்திற்காக ஒரு பிரார்த்தனை வாசிக்கப்படுகிறது, மேலும் மற்றொரு பிரார்த்தனை, தலையில் குனிந்து, ரகசியமாக வாசிக்கப்படுகிறது. வழிபாட்டு மன்றங்கள் மற்றும் பிரார்த்தனைகளின் மனுக்களில் மணியின் ஆசீர்வாதத்திற்காகவும், மணிக்கு கருணை அனுப்புவதற்காகவும் ஒரு பிரார்த்தனை உள்ளது, இதனால் "இரவும் பகலும் அதன் ஒலியைக் கேட்கும் அனைவரும் இறைவனின் புனித பெயரை மகிமைப்படுத்தவும், அவர்களுக்காகவும் தூண்டப்படுவார்கள்." கர்த்தருடைய கட்டளைகளைச் செய்யுங்கள்”; "ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கேம்பனின் ஓசையில், அனைத்து காற்று வீசும் புயல்கள், தீய-கரைந்த காற்று, ஆலங்கட்டி, சூறாவளி, பயங்கரமான இடி மற்றும் தீங்கு விளைவிக்கும் மின்னல், நம்பிக்கையின்மை தணிந்து, எதிரியின் அனைத்து அவதூறுகளும் விரட்டப்படும்" என்று ஒரு பிரார்த்தனை வழங்கப்படுகிறது. ”

பிரார்த்தனைக்குப் பிறகு, பூசாரி மணியை 4 பக்கங்களிலும், மேல், சுற்றி மற்றும் உள்ளே தூவி, மூன்று முறை கூறுகிறார்: “இந்தப் புனித நீரை தந்தை மற்றும் மகனின் பெயரில் தெளிப்பதன் மூலம் இந்த கேம்பன் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டு புனிதப்படுத்தப்படுகிறார். பரிசுத்த ஆவியானவர், ஆமென்."

தெளித்த பிறகு, பூசாரி காம்பனைச் சுற்றிலும், உள்ளேயும் வெளியேயும் தூபத்தை எரிக்கிறார், மதகுருமார்கள் 69 வது சங்கீதத்தைப் பாடுகிறார்கள்: "கடவுளே, என் உதவிக்கு வா." கடவுளுக்கு ஜெபத்திற்கும் பலிகளுக்கும் மக்களை அழைக்க மோசே புனித வெள்ளி எக்காளங்களைக் கட்டுவதைப் பற்றி ஒரு உவமை வாசிக்கப்படுகிறது (எண். 11,

1-10). பழமொழிக்குப் பிறகு, மூன்று ஸ்டிச்சேரா பாடப்பட்டு, அன்றைய விடுமுறை உச்சரிக்கப்படுகிறது.

பிஷப்பால் ஆலயம் ஒப்புக்கொடுக்கப்பட்டதன் தோற்றம்

கோவிலின் பிரதிஷ்டை அல்லது "புதுப்பித்தல்". கட்டப்பட்ட தேவாலயம் அதன் பிரதிஷ்டைக்குப் பிறகுதான் தெய்வீக வழிபாட்டிற்கான இடமாக இருக்க முடியும். கோவிலின் கும்பாபிஷேகம் "புதுப்பித்தல்" என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனென்றால் ஒரு சாதாரண கட்டிடத்திலிருந்து கோவில் புனிதமானது, எனவே முற்றிலும் வேறுபட்டது, புதியது. ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் விதிகளின்படி (IV எக்குமெனிகல் கவுன்சில், 4 வது உரிமைகள்), கோவிலின் பிரதிஷ்டை பிஷப்பால் செய்யப்பட வேண்டும். பிஷப் தானே புனிதப்படுத்தவில்லை என்றால், அவர் புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட தேவாலயத்திற்கு அவர் புனிதப்படுத்திய ஆண்டிமென்ஷனை அனுப்புகிறார், அங்கு பாதிரியார் பலிபீடத்தை நிறுவி புனிதப்படுத்திய பிறகு, அதன் மீது ஆண்டிமென்ஷன் வைக்கப்படுகிறது. கோவிலின் இந்த பிரதிஷ்டை - பிஷப் மற்றும் பூசாரி - பெரியது என்று அழைக்கப்படுகிறது.

கோயிலின் மகா கும்பாபிஷேகத்தின் தற்போதைய சடங்குகள்:

ஆலயம் பிஷப்பாலேயே பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டது- அதே நேரத்தில் அவர் ஆண்டிமென்ஷனை புனிதப்படுத்துகிறார். இந்த சடங்கு ஒரு சிறப்பு புத்தகத்திலும் கூடுதல் ட்ரெப்னிக் (அல்லது 2 பகுதிகளாக ட்ரெப்னிக் பகுதி 2) இல் அமைக்கப்பட்டுள்ளது: "பிஷப்பால் உருவாக்கப்பட்ட ஆலயத்தின் பிரதிஷ்டை சடங்கு."

பிஷப் ஆண்டிமென்ஷனை மட்டுமே புனிதப்படுத்துகிறார். "பிஷப்பிற்கு ஆண்டிமென்ஷன்களை எவ்வாறு பிரதிஷ்டை செய்வது" என்ற கேள்வி "பிஷப்பின் ஆசாரியத்துவத்தின் அதிகாரி" மற்றும் குறிப்பிடப்பட்ட "பிஷப்பால் கோவிலை பிரதிஷ்டை செய்யும் சடங்கு" ஆகியவற்றில் காணப்படுகிறது.

பூசாரி கோவிலை பிரதிஷ்டை செய்கிறார், தேவாலயத்தில் ஒரு பதவிக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஆண்டிமென்ஷனை பிஷப்பிடமிருந்து பெற்றவர். வழிபாட்டு சடங்கு கிரேட் ட்ரெப்னிக், ch. 109: "புதிதாகக் கட்டப்பட்ட தேவாலயத்தில் ஒரு பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட ஆண்டிமென்ஷனை வைக்க வேண்டும், இது பிஷப்பிடமிருந்து அர்ச்சிமாண்ட்ரைட் அல்லது மடாதிபதி, அல்லது புரோட்டோபிரஸ்பைட்டர் அல்லது பிரஸ்பைட்டருக்குத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது மற்றும் திறமையானது."

கோவிலின் பிரதிஷ்டையின் பிரார்த்தனைகளும் சடங்குகளும் நம் பார்வையை உயர்த்துகின்றன, கைகளால் கட்டப்பட்ட கோயில்களிலிருந்து கைகளால் கட்டப்படாத கோயில்கள், சர்ச்சின் ஆன்மீக அமைப்பின் உறுப்பினர்கள், அனைவரும் விசுவாசமுள்ள கிறிஸ்தவர்கள் (2 கொரி. 6:16). எனவே, ஒரு கோவிலை பிரதிஷ்டை செய்யும் போது, ​​ஞானஸ்நானம் மற்றும் உறுதிப்படுத்தல் சடங்குகளில் ஒவ்வொரு நபரின் புனிதப்படுத்துதலுக்காக என்ன செய்யப்படுகிறது என்பதைப் போன்றது.

ஆயரால் செய்யப்படும் ஆலயத்தின் கும்பாபிஷேகம் மிகவும் புனிதமானது.

கோவில் கும்பாபிஷேகத்தை முன்னிட்டு இரவு முழுவதும் திருப்பலி. கும்பாபிஷேக நாளுக்கு முன்னதாக, புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட தேவாலயத்தில் சிறிய வெஸ்பர்ஸ் மற்றும் இரவு முழுவதும் விழிப்புணர்வை வழங்குகிறார்கள். கோயிலின் சேவையுடன், அதாவது, கோயில் கட்டப்பட்ட துறவியின் சேவையுடன் இணைந்து, பிரேவியரிகளின் கிரேட் புத்தகத்திலிருந்து கோயிலைப் புதுப்பிக்க (ஸ்டிசெரா மற்றும் கேனான்) சேவை செய்யப்படுகிறது. அரச கதவுகள் மூடப்பட்ட பலிபீடத்தின் முன் லிட்டில் வெஸ்பர்ஸ் மற்றும் விஜில் இரண்டும் பாடப்படுகின்றன.

குறிப்பு.

கோவிலை கும்பாபிஷேகம் செய்யும் சேவையை கோவிலுடன் குழப்பிவிடக்கூடாது என்பதற்காக, புனிதரின் நினைவையோ அல்லது யாருடைய பெயரில் தேவாலயம் கட்டப்பட்டது என்ற நிகழ்வையோ கொண்டாடும் நாளில் கோவில் கும்பாபிஷேகம் செய்யக்கூடாது. விடுமுறையை முன்னிட்டு சேவை. கோவில் கும்பாபிஷேகத்தை கோவில் திருவிழாவிற்கு முன் முடிக்க வேண்டும்.

கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல் என்ற பெயரில் கோயில்கள் ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் மட்டுமே புனிதப்படுத்தப்படுகின்றன, ஏனென்றால் எளிய (வாராந்திர) நாட்களில் ஞாயிறு சேவையைப் பாடுவது பொருத்தமானது அல்ல.

கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலின் பெயரில் உள்ள கோயில் மற்றும் இறைவன், கடவுளின் தாய் மற்றும் புனிதர்களின் கோயில்கள் பெந்தெகொஸ்தே, பெந்தெகொஸ்தே, முன்னோர் வாரம், கிறிஸ்துவுக்கு முன் பிதா, ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் புனிதப்படுத்த அனுமதிக்கப்படவில்லை. கிறிஸ்து மற்றும் ஞானம் பெற்ற பிறகு, அதே போல் அந்த ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில், இறைவன், கடவுளின் தாய் மற்றும் பாலிலியோஸ் புனிதர்களின் விருந்துகள் நிகழும், "முன் (இந்த நாட்களில்) ஸ்டிச்செராவிலும் நியதிகளிலும் பெரும் அடக்குமுறை உள்ளது. ." அதே காரணத்திற்காக, துறவிக்கு (அல்லது துறவி) கோவிலின் பிரதிஷ்டை இறைவன், கடவுளின் தாய் மற்றும் பாலிலியோஸ் புனிதர்களின் அனைத்து விழாக்களிலும் மேற்கொள்ளப்படுவதில்லை.

பெரிய தவக்காலத்தில், வார நாட்களில் (விரதத்திற்காக) கோயிலின் கும்பாபிஷேகம் இல்லை.

கோவில் கும்பாபிஷேகத்திற்கான தயாரிப்பு. கும்பாபிஷேக தினத்தை முன்னிட்டு, புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட கோவிலுக்கு திருப்பலி கொண்டு வரப்படுகிறது. புனித நினைவுச்சின்னங்கள் ஒரு நட்சத்திரத்தின் கீழ் பேட்டனில் வைக்கப்பட்டு, ஒரு விரிவுரையில் இரட்சகரின் உருவத்திற்கு முன்னால் ஒரு முக்காடு வைக்கப்பட்டு, அவர்களுக்கு முன்னால் ஒரு விளக்கு எரிகிறது. அரச கதவுகளுக்கு முன்னால் ஒரு அட்டவணை வைக்கப்பட்டுள்ளது, அதில் சிம்மாசனத்தின் பாகங்கள் பொதுவாக வைக்கப்படுகின்றன: பரிசுத்த நற்செய்தி, மரியாதைக்குரிய சிலுவை, புனிதமானது. பாத்திரங்கள், சிம்மாசனம் மற்றும் பலிபீடத்திற்கான ஆடைகள், ஆணிகள் போன்றவை, மற்றும் ஏற்றப்பட்ட மெழுகுவர்த்திகள் மேசையின் நான்கு மூலைகளிலும் வைக்கப்பட்டுள்ளன. பலிபீடத்தில், உயரமான இடத்திற்கு அருகில், ஒரு மேசை வைக்கப்பட்டு, ஒரு கவசம் மூடப்பட்டிருக்கும், அதன் மீது புனித மைர், சர்ச் ஒயின், ரோஸ் வாட்டர், மிர்ர் அபிஷேகம் செய்வதற்கான ஒரு நெற்று, தூவி, ஆணியடிப்பதற்கான கற்கள் ஆகியவை வைக்கப்பட்டுள்ளன.

கோயிலின் கும்பாபிஷேக நாளன்று (மணி அடிக்கும் முன்), நினைவுச்சின்னங்கள் அருகிலுள்ள கோயிலுக்கு மரியாதையுடன் எடுத்துச் செல்லப்பட்டு சிம்மாசனத்தில் வைக்கப்படுகின்றன. அருகில் வேறு கோயில் இல்லை என்றால், மீட்பரின் உள்ளூர் ஐகானுக்கு அருகிலுள்ள அதே இடத்தில் புனிதப்படுத்தப்பட்ட கோவிலில் நினைவுச்சின்னங்கள் நிற்கின்றன. கோவிலின் கும்பாபிஷேக நாளில், ஒரு பிரார்த்தனை சேவை பாடப்படுகிறது மற்றும் தண்ணீரின் ஒரு சிறிய பிரதிஷ்டை செய்யப்படுகிறது, அதன் பிறகு கோவிலின் கும்பாபிஷேகத்தில் பங்கேற்கும் மதகுருமார்கள் அனைத்து புனித ஆடைகளை அணிந்து, இந்த ஆடைகளின் மேல், அவர்களின் பாதுகாப்பிற்காக, அவர்கள் வெள்ளை பாதுகாப்பு கவசங்களை (ஏப்ரான்கள்) அணிந்து அவற்றை பெல்ட் செய்கிறார்கள். தரிசனத்திற்குப் பிறகு, மதகுருமார்கள் தயாரிக்கப்பட்ட பாத்திரங்களுடன் ஒரு மேஜையை அரச கதவுகள் வழியாக கொண்டு வந்து பலிபீடத்தின் வலது பக்கத்தில் வைப்பார்கள். அரச கதவுகள் மூடப்பட்டுள்ளன, மேலும் கூட்ட நெரிசலைத் தவிர்ப்பதற்காக பாமர மக்கள் பலிபீடத்தில் இருக்க முடியாது.

கோயிலின் கும்பாபிஷேக சடங்கு பின்வருவனவற்றை உள்ளடக்குகிறது:

சிம்மாசனத்தின் ஏற்பாடு (புனித உணவு);

அவரைக் கழுவி அபிஷேகம் செய்தல்;

சிம்மாசனம் மற்றும் பலிபீடத்தின் ஆடைகள்;

கோவிலின் சுவர்கள் பிரதிஷ்டை;

சிம்மாசனத்தின் கீழ் மற்றும் நினைவுச்சின்னங்களின் ஆண்டிமென்ஷனில் இடமாற்றம் மற்றும் நிலை;

நிறைவு பிரார்த்தனைகள், குறுகிய லிடியா மற்றும் பணிநீக்கம்.

சிம்மாசனத்தின் அமைப்புஇந்த வழியில் செய்யப்படுகிறது. முதலாவதாக, பிஷப், தனது சக ஊழியர்களை ஆசீர்வதித்து, சிம்மாசனத்தின் தூண்களில் புனித நீரை தெளித்து, அதன் மூலைகளில் ஒரு குறுக்கு வடிவத்தில் கொதிக்கும் மெழுகு ஊற்றினார், மற்றும் பாதிரியார்கள் தங்கள் உதடுகளின் மூச்சுடன் மெழுகு குளிர்விக்கிறார்கள். மெழுகு மாஸ்டிக், இல்லையெனில் மாஸ்டிக் (அதாவது, மெழுகு, மாஸ்டிக், நொறுக்கப்பட்ட பளிங்கு, பனி தூபம், கற்றாழை மற்றும் பிற நறுமணப் பொருட்களின் கலவை), சிம்மாசனப் பலகையை இணைப்பதற்கான வழிமுறையாக நகங்களைச் சேர்த்து பரிமாறுவது, அதே நேரத்தில் நறுமணத்தைக் குறிக்கிறது. உடல் சிலுவையில் இருந்து எடுக்கப்பட்ட இரட்சகராக அபிஷேகம் செய்யப்பட்டது.

கர்த்தர் கண்டனம் இல்லாமல் ஆலயத்தின் பிரதிஷ்டையை வழங்குவார் என்று ஒரு சுருக்கமான பிரார்த்தனைக்குப் பிறகு, பிஷப் சிம்மாசனத்தின் மேல் பலகையை இருபுறமும் புனித நீரால் தெளிக்கிறார், மேலும் அது 144 மற்றும் 22 வது பாடலைப் பாடும் போது (கோரஸில்) சிம்மாசனத் தூண்களில் நிற்கிறது. சங்கீதங்கள். பின்னர் பிஷப் நான்கு ஆணிகளை தூவி, சிம்மாசனத்தின் மூலைகளில் வைத்து, குருமார்களின் உதவியுடன் கற்களால் சிம்மாசன தூண்களில் பலகையை பலப்படுத்துகிறார்.

சிம்மாசனத்தை உறுதிப்படுத்திய பிறகு, இதுவரை மூடப்பட்டிருந்த அரச கதவுகள் முதல் முறையாக திறக்கப்பட்டன, மேலும் பிஷப், மக்களிடம் முகத்தைத் திருப்பி, விசுவாசிகளுடன் மண்டியிட்டு, அரச கதவுகளில் ஒரு நீண்ட பிரார்த்தனையைப் படிக்கிறார், அதில், சாலமோனைப் போலவே, அவர் பரிசுத்த ஆவியை அனுப்பவும், கோவிலையும் பலிபீடத்தையும் புனிதப்படுத்தவும், அதன் மீது செலுத்தப்படும் இரத்தமற்ற பலி பரலோக பலிபீடத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டு, பரலோகத்தின் கிருபையை நம்மீது கொண்டு வரும்படி இறைவனிடம் கேட்கிறார். நிழலிடுதல்.

பிரார்த்தனைக்குப் பிறகு, அரச கதவுகள் மீண்டும் மூடப்பட்டு, கோயில் மற்றும் பலிபீடத்தின் பிரதிஷ்டைக்கான மனுக்களுடன் பெரிய வழிபாட்டு முறை அறிவிக்கப்படுகிறது. இது கோயிலின் பிரதிஷ்டை சடங்கின் முதல் பகுதியை முடிக்கிறது - புனித உணவின் ஏற்பாடு.

சிம்மாசனத்தைக் கழுவுதல் மற்றும் அபிஷேகம் செய்தல்புனித அமைதி. ஒப்புதலுக்குப் பிறகு, சிம்மாசனம் இரண்டு முறை கழுவப்படுகிறது: முதல் முறை வெதுவெதுப்பான நீர் மற்றும் சோப்புடன், இரண்டாவது முறை சிவப்பு ஒயின் கலந்த ரோஸ் வாட்டருடன். ஜோர்டானின் ஆசீர்வாதத்திற்காகவும், பலிபீடத்தின் பிரதிஷ்டை மற்றும் நிறைவுக்காக பரிசுத்த ஆவியின் அருளுக்காகவும் பிஷப்பின் நீர் மற்றும் ஒயின் மீது பிஷப்பின் இரகசிய பிரார்த்தனைக்கு முன்னதாகவே இரண்டு கழுவுதல்களும் செய்யப்படுகின்றன. சிம்மாசனத்தை தண்ணீரால் கழுவும்போது, ​​83 வது சங்கீதம் பாடப்படுகிறது, கழுவிய பின், சிம்மாசனத்தை துண்டுகளால் துடைக்க வேண்டும். சிம்மாசனத்தின் இரண்டாம் நிலை கழுவுதல் அதன் மீது மூன்று முறை சிவப்பு ஒயின் கலந்த ரோஸ் வாட்டரை (ரோடோஸ்டமினாயா) ஊற்றுகிறது. ஒவ்வொரு கலவையை ஊற்றும்போது, ​​​​பிஷப் 50 வது சங்கீதத்தின் வார்த்தைகளை கூறுகிறார்: "என்னை மருதாணி கொண்டு தெளிக்கவும், நான் சுத்தமாக இருப்பேன், நான் பனியை விட வெண்மையாக இருப்பேன்," மூன்றாவது ஊற்றப்பட்ட பிறகு மீதமுள்ள வசனங்கள் படிக்கப்படுகின்றன சங்கீதத்தின் முடிவு. பூசாரிகள் ரோடோஸ்டமினாவைத் தேய்த்து, சிம்மாசனத்தின் மேல் பலகையில் தங்கள் கைகளால் தேய்க்கிறார்கள், பின்னர் ஒவ்வொரு பாதிரியாரும் தனது உதடுகளால் "உணவை" துடைக்கிறார்கள்.

உணவைக் கழுவிய பிறகு, பிஷப், கடவுளின் பெயரின் ஆசீர்வாதத்துடன், மர்மமான முறையில் அதை புனித மிர்ரால் அபிஷேகம் செய்யத் தொடங்குகிறார். முதலாவதாக, அவர் உணவின் மேற்பரப்பில் மூன்று சிலுவைகளை உலகத்துடன் சித்தரிக்கிறார்: ஒன்று உணவின் நடுவில், மற்ற இரண்டு அதன் இருபுறமும் சற்று கீழே, புனித நற்செய்தி, பேட்டன் மற்றும் சால்ஸ் நிற்க வேண்டிய இடங்களைக் குறிக்கிறது. வழிபாட்டின் போது; பின்னர் அவர் சிம்மாசனத்தின் தூண்களின் ஒவ்வொரு பக்கத்திலும் விலா எலும்புகளிலும் மூன்று சிலுவைகளை சித்தரிக்கிறார்; இறுதியாக, ஆண்டிமென்ஷனில் அவர் புனித மிராவுடன் மூன்று சிலுவைகளை சித்தரிக்கிறார். அதே நேரத்தில், ஒவ்வொரு அபிஷேகத்திலும், டீக்கன் கூச்சலிடுகிறார்: "நாம் கலந்துகொள்வோம்" மற்றும் பிஷப் மூன்று முறை கூறுகிறார்: "அல்லேலூயா." இந்த நேரத்தில், பாடகர் சங்கீதம் 132 ஐ பாடுகிறார்: "இதோ, எது நல்லது அல்லது எது சிவப்பு." சிம்மாசனத்தின் அபிஷேகத்திற்குப் பிறகு, பிஷப் அறிவிக்கிறார்: "பரிசுத்த திரித்துவம், எங்கள் கடவுளே, என்றென்றும் என்றென்றும் உமக்கு மகிமை!"

சிம்மாசனத்தின் வஸ்திரம். மைரா அபிஷேகத்திற்குப் பிறகு, சிம்மாசனத்தில் புனித நீர் தெளிக்கப்பட்ட ஆடைகள் அணிவிக்கப்படுகின்றன. சிம்மாசனம் கிறிஸ்துவின் கல்லறையையும் பரலோக ராஜாவின் சிம்மாசனத்தையும் குறிப்பதால், இரண்டு ஆடைகள் அதில் வைக்கப்பட்டுள்ளன: கீழ் ஒன்று - "ஸ்ராச்சிட்சா" மற்றும் மேல் - "இண்டிட்டி". சிம்மாசனத்தில் கீழ் ஆடையை ("ஸ்ராச்சிட்சா") வைத்து, மதகுருமார்கள் சிம்மாசனத்தை மூன்று முறை வெர்வியா (கயிறு) மூலம் கட்டுவார்கள், இதனால் அதன் ஒவ்வொரு பக்கத்திலும் ஒரு சிலுவை உருவாகிறது. சிம்மாசனத்தை கட்டிக்கொள்ளும் போது, ​​சங்கீதம் 131 பாடப்படுகிறது. சிம்மாசனத்தை தனது உள்ளாடைகளில் அணிவித்த பிறகு, பிஷப் இவ்வாறு கூறுகிறார்: "எங்கள் கடவுளுக்கு என்றென்றும் மகிமை." பின்னர் சிம்மாசனத்தின் வெளிப்புற ஆடை (இண்டிட்டி) புனிதப்படுத்தப்பட்டு, சிம்மாசனம் அதனுடன் அணியப்படுகிறது, 92 வது சங்கீதம் பாடப்படுகிறது: "ஆண்டவர் ஆட்சி செய்கிறார், அழகுடன் இருக்கிறார்," பின்னர் புனித நீர் தெளித்த பிறகு, ஓரித்தோன், ஆன்டிமென்ஷன், நற்செய்தி, சிலுவை சிம்மாசனத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளன, இவை அனைத்தும் ஒரு கவசத்தால் மூடப்பட்டிருக்கும்.

கடவுளுக்கு மகிமையைக் கொடுத்த பிறகு ("எங்கள் கடவுள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர் ..."), பிஷப் மூத்த பிரஸ்பைட்டருக்கு பலிபீடத்தை புனிதமான ஆடைகளால் அணிவித்து, அதை புனித நீரில் தெளித்து, புனிதமான பாத்திரங்கள் மற்றும் கவசங்களை வைத்து, அவற்றை கவசத்தால் மூடும்படி கட்டளையிடுகிறார். பலிபீடம் ஒரு பலியைத் தயாரிப்பதற்கான ஒரு இடம், அதன் பிரதிஷ்டைக்காக அல்ல, எனவே அது ஒரு சிம்மாசனத்தைப் போல புனிதப்படுத்தப்படவில்லை. பலிபீடத்தை ஆடைகளில் அணிவித்து, அதன் மீது பாத்திரங்கள் மற்றும் உறைகளை வைக்கும் போது, ​​எதுவும் கூறப்படுவதில்லை, புனித நீர் தெளித்தல் மட்டுமே நிகழ்கிறது, பின்னர் பலிபீடத்தில் உள்ள அனைத்தும் ஒரு கவசத்தால் மூடப்பட்டிருக்கும். பிஷப் மற்றும் பாதிரியார்களிடமிருந்து சுற்றுப்பட்டைகள் அகற்றப்பட்டு, அரச கதவுகள் திறக்கப்படுகின்றன.

பலிபீடத்தின் பிரதிஷ்டைக்குப் பிறகு, முழு ஆலயமும் தூபம், பிரார்த்தனை, புனித நீர் தெளித்தல் மற்றும் சுவர்களில் அபிஷேகம் ஆகியவற்றால் புனிதப்படுத்தப்படுகிறது. பிஷப், பலிபீடத்தில் தணிக்கை செய்து, வெளியே வந்து, முழு தேவாலயத்தையும் தணிக்கை செய்கிறார், அதற்கு முன் ஒரு மெழுகுவர்த்தியுடன் புரோட்டோடீகான், பிஷப்பைப் பின்தொடர்ந்து இரண்டு மூத்த பிரஸ்பைட்டர்கள் வருகிறார்கள், அவர்களில் ஒருவர் தேவாலயத்தின் சுவர்களில் புனித நீரை தெளிக்கிறார். மற்றவர்களுக்கு புனித வெள்ளைப்போர் கொண்டு குறுக்காக அபிஷேகம், முதலில் உயரமான இடத்தில், பின்னர் வாயில்கள் மீது - மேற்கு, தெற்கு மற்றும் வடக்கு. இந்த சுற்றுவட்டாரத்தின் போது, ​​பாடகர் குழு 25 வது சங்கீதத்தைப் பாடுகிறது ("ஆண்டவரே, நான் என் தயவில் நடந்தேன், என்னை நியாயந்தீர்"), அதில் அரச தீர்க்கதரிசி கர்த்தருடைய ஆலயத்தின் மகிமையைக் கண்டு தனது மகிழ்ச்சியை வெளிப்படுத்துகிறார்.

ஆன்மீக சபை பலிபீடத்திற்குத் திரும்பிய பிறகு, ஒரு குறுகிய வழிபாட்டு முறை உச்சரிக்கப்படுகிறது, மேலும் பிஷப், தனது மைட்டரை அகற்றி, சிம்மாசனத்திற்கு முன் ஒரு பிரார்த்தனையைப் படிக்கிறார், அதில் அவர் புதிய கோவிலையும் பலிபீடத்தையும் மகிமையால் நிரப்புமாறு இறைவனிடம் கேட்கிறார். அனைத்து மக்களின் இரட்சிப்புக்காகவும், "தன்னிச்சையான மற்றும் விருப்பமில்லாத பாவங்களை மன்னிப்பதற்காகவும், வாழ்க்கையை நிர்வகிப்பதற்காகவும், நல்வாழ்வைத் திருத்துவதற்காகவும், எல்லா நீதியையும் நிறைவேற்றுவதற்காக" இரத்தமில்லாத தியாகம் அதில் செலுத்தப்படும். இந்த ஜெபத்திற்குப் பிறகு, பிஷப், அங்கிருந்தவர்கள் தலை குனிந்து, ஒரு ரகசிய ஜெபத்தைப் படிக்கிறார், அதில் அப்போஸ்தலரிடமிருந்து அவருக்கு வந்த கிருபையின் தொடர்ச்சியான வெளிப்பாட்டிற்காக அவர் இறைவனுக்கு நன்றி கூறுகிறார். ஆச்சரியத்திற்குப் பிறகு, பிஷப் தனது சொந்த கைகளால் முதல் மெழுகுவர்த்தியை ஏற்றி, சிம்மாசனத்திற்கு அருகில் ஒரு உயரமான இடத்தில் வைக்கிறார், இது வரை பலிபீடத்தில் ஒரு மெழுகுவர்த்தி கூட எரியவில்லை.

சிம்மாசனத்தின் கீழ் புனித நினைவுச்சின்னங்களை மாற்றுதல் மற்றும் வைப்பதுகோவில் கும்பாபிஷேகத்திற்கு பிறகு. புனிதப்படுத்தப்பட்ட தேவாலயத்திலிருந்து நினைவுச்சின்னங்களுக்காக மற்றொரு தேவாலயத்திற்கு சிலுவையின் புனிதமான ஊர்வலம் உள்ளது, அவை அருகிலுள்ள தேவாலயத்தில் வைக்கப்பட்டிருந்தால். புனித நினைவுச்சின்னங்கள் புனிதப்படுத்தப்பட்ட தேவாலயத்தில் இருந்தால், பிஷப், நற்செய்தி, சிலுவை, புனித நீர் மற்றும் பலிபீடத்தில் உள்ள ஐகான்களை பிரஸ்பைட்டர்களுக்கும், பிரசங்கத்தின் மீது மெழுகுவர்த்திகளை பாமர மக்களுக்கும் விநியோகித்தார். , புனித நினைவுச்சின்னங்களை தலையில் உயர்த்தி, "அமைதியுடன் வெளியே செல்வோம்" என்று கூச்சலிடுகிறார், மேலும் அனைவரும் சிலுவைகள் மற்றும் பதாகைகளுடன் முழு தேவாலயத்தையும் சுற்றி நடக்கிறார்கள், தியாகிகளின் நினைவாக "உலகம் முழுவதும் உங்கள் தியாகி யார்" மற்றும் "இயற்கையின் முதல் பழங்களைப் போல."

புனித தேவாலயத்தைச் சுற்றி நினைவுச்சின்னங்கள் கொண்டு செல்லப்படும்போது, ​​​​ட்ரோபரியன் பாடப்படுகிறது: "உன் தேவாலயத்தை விசுவாசத்தின் பாறையில் உருவாக்கியவர், ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்." இந்த ஊர்வலத்தின் போது, ​​அர்ச்சகர் ஒருவர், முன் வந்து, கோவில் சுவர்களில் புனித நீரை தெளிக்கிறார். நிலப்பரப்பு கோயிலைச் சுற்றி நினைவுச்சின்னங்களை எடுத்துச் செல்ல அனுமதிக்கவில்லை என்றால், அவை சிம்மாசனத்தைச் சுற்றி கொண்டு செல்லப்படுகின்றன.

சிலுவை ஊர்வலத்திற்குப் பிறகு, அவர்கள் கோயிலின் மேற்கு வாயில்களுக்கு வரும்போது, ​​​​பாடகர்கள் ட்ரோபரியாவைப் பாடுகிறார்கள்: “புனித தியாகிகள்” (இரண்டு முறை) மற்றும் “கிறிஸ்து கடவுளே, உங்களுக்கு மகிமை” (ஒருமுறை), கோவிலுக்குச் செல்லுங்கள், பாடகர்களுக்குப் பின்னால் மேற்கு வாயில்கள் மூடப்பட்டுள்ளன, மேலும் பாதிரியார்களுடன் பிஷப் கூடாரத்திற்கு வெளியே தங்கி, தயாரிக்கப்பட்ட மேசையில் நினைவுச்சின்னங்களுடன் பேட்டனை வைத்து, அவற்றை வணங்குகிறார், முன் மேஜையில் நற்செய்தி மற்றும் சின்னங்களுடன் நிற்கும் பாதிரியார்களை மறைக்கிறார். கதவுகள், மேற்கு நோக்கி, மற்றும் ஆச்சரியத்தை தொடர்ந்து: "நம்முடைய தேவனாகிய கிறிஸ்து, நீங்கள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்," கூச்சலிடுகிறது: "உங்கள் பிரபுக்களே, வாசல்களை உயர்த்துங்கள், நித்திய வாசல்களை உயர்த்துங்கள், மகிமையின் ராஜா உள்ளே வருவார்." கோவிலுக்குள் பாடகர்கள் பாடுகிறார்கள்: "இந்த மகிமையின் ராஜா யார்?" பிஷப், சன்னதியைத் தணிக்கை செய்த பிறகு, இந்த வார்த்தைகளை மீண்டும் கூறுகிறார், பாடகர்கள் மீண்டும் அதே வார்த்தைகளைப் பாடுகிறார்கள். பின்னர் பிஷப், தனது மைட்டரை அகற்றிவிட்டு, ஒரு பிரார்த்தனையை உரக்கப் படித்தார், அதில் அவர் மிகவும் புனிதமான திரித்துவத்திற்கு தகுதியான புகழைக் கொண்டுவருவதற்காக, இந்த நூற்றாண்டின் இறுதி வரை அசைக்க முடியாதபடி பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட கோவிலை நிறுவும்படி இறைவனிடம் கேட்கிறார். பின்னர், அனைவரும் குனிந்து கொண்டு, நுழைவு பிரார்த்தனையை ரகசியமாக வாசிக்கிறார், இது நற்செய்தியுடன் நுழைவாயிலில் உள்ள வழிபாட்டில் வாசிக்கப்படுகிறது.

பிரார்த்தனைக்குப் பிறகு, பிஷப், தனது தலையில் புனித நினைவுச்சின்னங்களுடன் பேட்டனை எடுத்துக் கொண்டு, கோவிலின் வாயில்களை சிலுவையின் வடிவத்தில் அடையாளமிட்டு, விசாரிக்கும் பாடகர்களுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக கூறுகிறார்: “படைகளின் இறைவன், அவர் மகிமையின் ராஜா." பாடகர் இந்த வார்த்தைகளை மீண்டும் கூறுகிறார். கோயில் திறக்கிறது, பிஷப் மற்றும் மதகுருக்கள் பலிபீடத்திற்குள் நுழைகிறார்கள், அதே நேரத்தில் பாடகர்கள் ட்ரோபரியனைப் பாடுகிறார்கள்: "அழகின் மிக உயர்ந்த வானத்தைப் போல" மற்றும் சிம்மாசனத்தில் புனித நினைவுச்சின்னங்களுடன் ஒரு காப்புரிமையை வைக்கிறார்கள். புனித நினைவுச்சின்னங்களை வணக்கம் மற்றும் தூபத்துடன் கௌரவித்த பிஷப், அவற்றை புனித மிராலால் அபிஷேகம் செய்து, அடக்கம் செய்வது போல மெழுகுடன் ஒரு கலசத்தில் வைக்கிறார். இந்த நினைவுச்சின்னம், பிஷப்பின் ஆசீர்வாதத்துடன், சிம்மாசனத்தின் அடிப்பகுதியில் உள்ள அதன் நடுத் தூணில் சிம்மாசனத்தின் கீழ் சாவியால் வைக்கப்பட்டுள்ளது.

சிம்மாசனத்தின் கீழ் நினைவுச்சின்னங்களை வைத்த பிறகு, பிஷப், நினைவுச்சின்னங்களின் ஒரு துகளை ஹோலி மைரால் அபிஷேகம் செய்து, அதை ஆண்டிமென்ஷனில் வைத்து மெழுகால் பலப்படுத்துகிறார். ஜெபத்தைப் படித்த பிறகு: “கடவுளே, இந்த மகிமையையும் தருகிறார்,” பிஷப், மண்டியிட்டு, கோவிலை உருவாக்கியவர்களுக்காக (மண்டியிட்டு அனைத்து மக்களுக்காகவும்) ஒரு பிரார்த்தனையைப் படிக்கிறார். இந்த பிரார்த்தனைகளில், இறைவன் நம்மீது பரிசுத்த ஆவியின் கிருபையை இறக்கி, அனைவருக்கும் ஒருமித்த தன்மையையும் அமைதியையும் வழங்குவார், கோவிலை உருவாக்கியவர்களுக்கு பாவ மன்னிப்பு வழங்க வேண்டும் என்று மனுக்கள் வழங்கப்படுகின்றன.

நிறைவு பிரார்த்தனை, குறுகிய வழிபாடு மற்றும் பணிநீக்கம். இந்த ஜெபத்திற்குப் பிறகு, ஒரு சிறிய வழிபாட்டு முறை கூறப்படுகிறது, அதன் பிறகு பிஷப் மற்றும் மதகுருக்கள் மேகங்களின் இடத்திற்கு (அல்லது ஒரே இடத்திற்கு) செல்கிறார்கள். புரோட்டோடிகான் ஒரு குறுகிய, தீவிரமான வழிபாட்டை உச்சரிக்கிறது. ஆச்சரியத்திற்குப் பிறகு, பிஷப் நான்கு பக்கங்களிலும் நிற்பவர்களை சிலுவையுடன் மூன்று முறை மறைக்கிறார், மேலும் ஒவ்வொரு பக்கத்திலும் உள்ள புரோட்டோடீகான், நிழலுக்கு முன், கூச்சலிடுகிறார் (பிஷப்பின் முன் நின்று): “எல்லோருடனும் இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம். எங்கள் முகங்கள்,” மற்றும் சிலுவைக்கு தூபம் எரிகிறது. பாடகர் பாடுகிறார்: "ஆண்டவரே, கருணை காட்டுங்கள்" (மூன்று முறை). பின்னர் பணிநீக்கத்திற்கு முந்தைய வழக்கமான பிரார்த்தனைகளைப் பின்பற்றவும், மற்றும் பதவி நீக்கம், பிஷப் தனது கைகளில் சிலுவையுடன் பிரசங்க மேடையில் உச்சரிக்கிறார். புரோட்டோடிகான் பல ஆண்டுகளை அறிவிக்கிறது. பிஷப் கோவில் (நான்கு பக்கங்களிலும்), மதகுருமார்கள் மற்றும் மக்கள் மீது புனித நீரை தெளிக்கிறார்.

கோயிலின் கும்பாபிஷேகத்திற்குப் பிறகு, (3 மற்றும் 6 வது) மணிநேரங்கள் உடனடியாக வாசிக்கப்பட்டு, தெய்வீக வழிபாடு செய்யப்படுகிறது.

புதிதாகப் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட தேவாலயத்தில், பரிசுத்த ஆவியின் வரங்களுக்காக தொடர்ச்சியாக ஏழு நாட்கள் வழிபாட்டு முறை செய்யப்பட வேண்டும், அவர் இனி எப்போதும் தேவாலயத்தில் இருக்கிறார் (தெசலோனிக்காவின் சிமியோன்). புதிதாக பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட ஆண்டிமென்ஷன்களும் 7 நாட்கள் கோயிலில் சிம்மாசனத்தில் இருக்க வேண்டும்.

பூசாரியால் கோவில் கட்டுதல்

பூசாரி புனித நினைவுச்சின்னங்களுடன் ஆண்டிமென்ஷனின் நிலை (சிம்மாசனத்தில்) வழியாக கோயிலை புனிதப்படுத்துகிறார், பிரதிஷ்டை செய்து பிஷப்பால் அனுப்பப்பட்டது. எனவே, கோவிலின் கும்பாபிஷேகத்தின் போது, ​​​​பூசாரி ஆண்டிமென்ஷன் பிரதிஷ்டை தொடர்பான அனைத்தையும் செய்வதில்லை, இதன் விளைவாக சடங்கு அதிக சுருக்கம் மற்றும் குறைந்த தனித்துவத்தால் வேறுபடுகிறது. மற்றபடி, ஒரு சில விதிவிலக்குகளுடன், ஒரு பாதிரியார் ஒரு கோவிலின் கும்பாபிஷேகத்தின் போது புனித சடங்குகள், ஒரு பிஷப் ஒரு கோவில் கும்பாபிஷேகத்தின் போது நிகழும் அதே சடங்குகள்.

ஒரு பூசாரி மூலம் ஒரு கோவிலை பிரதிஷ்டை செய்யும் போது அம்சங்கள். கோவிலின் பாதிரியார் கும்பாபிஷேகம் பிஷப்பிலிருந்து வேறுபட்டது:

ஆண்டிமென்ஷனின் பிரதிஷ்டையின் போது பிஷப்பால் வாசிக்கப்பட்ட சிம்மாசனத்தை உறுதிப்படுத்துவதற்கான பிரார்த்தனைகள் படிக்கப்படவில்லை;

கீழ் சிம்மாசன உடைகள் ("ஸ்ராச் மற்றும் tsa") சிம்மாசனத்தைச் சுற்றி ஒரு கயிற்றால் (தண்டு) கட்டப்பட்டுள்ளது, ஒரு பெல்ட் போல, குறுக்கு வழியில் அல்ல;

நினைவுச்சின்னங்களுக்குப் பதிலாக, கோயிலைச் சுற்றி ஒரு ஆண்டிமென்ஷன் சூழப்பட்டுள்ளது; புனித நினைவுச்சின்னங்கள் பலிபீடத்தின் கீழ் வைக்கப்படவில்லை, ஆனால் ஆண்டிமென்ஷன் மட்டுமே அதன் மீது வைக்கப்பட்டுள்ளது.

கிரேக்க தேவாலயத்திலிருந்து எங்களிடம் வந்த ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பழங்கால நடைமுறையின்படி, பாதிரியார் கோயிலின் பிரதிஷ்டையின் போது, ​​​​கோயிலின் சிம்மாசனம் மற்றும் சுவர்கள் புனித மிர்ரால் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டன, மேலும் சினோடல் காலத்தில் மட்டுமே, இருந்து தொடங்குகிறது1698 வரை 1903 வரை, இந்த புனிதமான செயலை ஒரு பாதிரியார் செய்ய தடை விதிக்கப்பட்டது, பிஷப்புக்கு மட்டுமே அதை செய்ய உரிமை உண்டு என்று கருதினார்.

ஆனால் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். (1903 முதல்) புனித கிறிஸ்முடன் அபிஷேகம் செய்வதன் மூலம் ஒரு பாதிரியார் பலிபீடத்தை பிரதிஷ்டை செய்யும் பண்டைய நடைமுறை மீண்டும் மீட்டெடுக்கப்பட்டது.

பிரதிஷ்டை நாளுக்கு முன்னதாக, இரட்சகரின் உள்ளூர் ஐகானில், இரவு முழுவதும் விழித்திருக்கும் முன், பூசாரி மேசையில் ஒரு புனிதமான ஆண்டிமென்ஷனுடன் ஒரு பேட்டனை வைக்கிறார், அதன் மேல் அவர் ஒரு நட்சத்திரத்தை வைத்து, எல்லாவற்றையும் காற்றால் மூடுகிறார். புனித ஆண்டிமென்சன் முன் ஒரு விளக்கு எரிகிறது மற்றும் இரவு முழுவதும் எரிய வேண்டும்.

பலிபீடத்தில், உயரமான இடத்தின் அருகே ஒரு சிறப்பு மேஜையில், ஸ்பிரிங்லர்கள் மற்றும் ஆணி வெட்டுவதற்கான கற்கள் மற்றும் கோவில் கும்பாபிஷேகத்திற்கு தேவையான பிற பொருட்கள் வைக்கப்பட்டுள்ளன.

கோவிலின் நடுவில் ஒரு மேஜை வைக்கப்பட்டு, பலிபீடத்தின் புனிதப் பொருட்கள் அதன் மீது வைக்கப்பட்டுள்ளன: சிம்மாசனம் மற்றும் பலிபீடத்தின் ஆடைகள், புனித பாத்திரங்கள், நற்செய்தி, சிலுவை, புனித கிறிஸ்து மற்றும் நெற்று போன்றவை. கூடுதல் விவரங்களை பின் இணைப்புகளில் பார்க்கவும்).

இந்த அட்டவணையின் முன், இரண்டு விரிவுரைகளில், மூன்று புனித சின்னங்கள் வைக்கப்பட்டுள்ளன: இரட்சகர், கடவுளின் தாய் மற்றும் கோவில் ஒன்று.

கோவிலின் நடுவில் உள்ள இந்த சின்னங்களுக்கு முன்பாக இரவு முழுவதும் விழிப்புணர்வு கொண்டாடப்படுகிறது, பலிபீடத்தில் அல்ல. (அரச கதவுகள் மற்றும் திரை மூடப்பட்டுள்ளது.) அனைத்து சேவைகளும் புதுப்பித்தல் மற்றும் கோவிலுக்கு செய்யப்படுகின்றன.

கோவிலின் கும்பாபிஷேகத்தின் நாளில், ஒரு சிறிய நீர் ஆசீர்வாதம் செய்யப்படுகிறது, அதன் பிறகு பூசாரிகள் புனித நீரையும் புனிதத்திலிருந்து ஒரு மேஜையையும் கொண்டு வருகிறார்கள். அரச கதவுகள் வழியாகப் பலிபீடத்திற்குள் பொருள்கள் மற்றும் சிம்மாசனத்தின் வலது பக்கத்தில் வைக்கப்படும்.

கோவிலின் கும்பாபிஷேகத்தில் பங்கேற்கும் பூசாரிகள் முழு ஆசாரிய ஆடைகளை அணிந்திருக்க வேண்டும், அதன் மேல் அவர்கள் பாதுகாப்பு கப்களை அணிய வேண்டும்.

மேஜையில் கொண்டு வந்த பிறகு, அவர்கள் அரச கதவுகளை மூடுகிறார்கள், அதன் பிறகு அவர்கள் சிம்மாசனத்தையும் கோவிலையும் புனிதப்படுத்தத் தொடங்குகிறார்கள்.

ஒரு கோவிலின் பிஷப்பின் கும்பாபிஷேகத்தைப் போலவே, ஒரு பாதிரியாரால் ஒரு கோவிலை பிரதிஷ்டை செய்யும் சடங்கு பின்வருவனவற்றை உள்ளடக்குகிறது:

சிம்மாசனத்தின் ஏற்பாடு (உணவு);

அவரைக் கழுவி, புனித மிரளால் அபிஷேகம் செய்தல்;

சிம்மாசனத்தையும் பலிபீடத்தையும் மேலங்கிகளால் உடுத்துதல்;

கோவில் முழுவதும் கும்பாபிஷேகம்;

ஆன்டிமின்களின் பரிமாற்றம் மற்றும் சிம்மாசனத்தில் அதன் நிலை;

நிறைவு பிரார்த்தனை மற்றும் குறுகிய வழிபாடு.

சிம்மாசனத்தின் அமைப்பு. பூசாரியுடன் மேஜை பலிபீடத்திற்குள் கொண்டுவரப்பட்ட பிறகு. பொருட்கள், அரச கதவுகள் மற்றும் முக்காடு மூடப்பட்டிருக்கும். பூசாரிகள் எதிர்கால சிம்மாசனத்தின் மேல் பலகையை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள், ப்ரைமேட் எதுவும் சொல்லாமல் இருபுறமும் புனித நீரில் தெளிக்கிறார். பாடகர்கள் சங்கீதம் 144 ஐ பாடத் தொடங்குகிறார்கள். பலகை தூண்களில் நிறுவப்பட்டுள்ளது, இதனால் அதில் துளையிடப்பட்ட துளைகள் மற்றும் நகங்களுக்கான தூண்கள் ஒன்றிணைகின்றன.

நகங்களுக்கு துளையிடப்பட்ட துளைகளில் மெழுகு ஊற்றப்பட்டு கத்திகளால் சுத்தம் செய்யப்படுகிறது. பாடகர்கள் 22வது சங்கீதத்தைப் பாடுகிறார்கள். நாலு ஆணிகளையும் கொண்டு வந்து சாப்பாட்டில் வைக்கிறார்கள். ப்ரைமேட் அவற்றை புனித நீரில் தெளித்து, பலகையின் மூலைகளில் உள்ள துளைகளில் வைக்கிறது. பூசாரிகள், நான்கு கற்களை எடுத்து, தூண்களுக்குள் ஆணிகளை அடித்து, மேசையை அதன் அடிவாரத்தில் இணைத்தார்கள்.

சிம்மாசனத்தை கழுவுதல் மற்றும் பிரதிஷ்டை செய்தல். பலிபீடத்தின் மீது வெதுவெதுப்பான நீர் ஊற்றப்படுகிறது, மற்றும் பூசாரிகள் அதை தங்கள் கைகளால் தேய்த்து, பின்னர் சோப்புடன் உணவைத் தேய்ப்பார்கள். பின்னர் சோப்பைக் கழுவ மீண்டும் தண்ணீர் ஊற்றப்பட்டு, சிம்மாசனம் துண்டுகளால் துடைக்கப்படுகிறது. பிரைமேட் மீண்டும் புனித நீரை உணவின் மீது தெளிக்கிறார்.

இதற்குப் பிறகு ரோஸ் வாட்டருடன் கலந்த சிவப்பு ஒயின் கொண்டு வருகிறார்கள்; ப்ரைமேட் உணவின் மீது குறுக்காக மூன்று முறை ஊற்றுகிறது (நடுவில் மற்றும் பக்கங்களிலும் நடுவில் சிறிது கீழே). பாதிரியார்கள், பிரைமேட்டுடன் சேர்ந்து, பலிபீடத்தின் மீது ரோடோஸ்டமினாவுடன் மதுவைத் தேய்த்து, கடற்பாசிகளால் உலர வைக்கிறார்கள். (பாடகர்கள் சங்கீதம் 83 ஐப் பாடுகிறார்கள்.)

இறுதியாக, பிரைமேட் புனித கிறிஸ்முடன் சிம்மாசனத்தை அபிஷேகம் செய்கிறார். (பாடகர்கள் சங்கீதம் 133 ஐப் பாடுகிறார்கள்.) பண்டைய நடைமுறையின்படி, பாதிரியார், பலிபீடத்தைப் பிரதிஷ்டை செய்து, நடுவிலும் நான்கு மூலைகளிலும் ஒரு சிலுவையால் மேசையை அபிஷேகம் செய்கிறார். ஒவ்வொரு அபிஷேகத்திலும், டீக்கன் "வோன்மேம்" என்று கூறுகிறார், மேலும் ஒவ்வொரு அபிஷேகத்திலும் முதன்மையானவர் "அல்லேலூயா" என்று மூன்று முறை கூறுகிறார்.

இது முடிந்த பிறகு சிம்மாசனத்தையும் பலிபீடத்தையும் தங்கள் ஆடைகளில் அணிவித்தல்.

பிரைமேட் சிம்மாசனத்தின் கீழ் ஆடைகளை (வெளியிலும் உள்ளேயும்) புனித நீரில் தெளித்து, அவர்கள் அதை சிம்மாசனத்தில் வைக்கிறார்கள்; பின்னர் அவர் தண்டு புனித நீரில் தெளிக்கிறார், அவர்கள் அதை பலிபீடத்தைச் சுற்றி “வெறுமனே” (கிரேட் ட்ரெப்னிக்) கட்டுகிறார்கள், அதாவது பலிபீடத்தைச் சுற்றி - ஒரு வட்டத்தில், மற்றும் குறுக்கு வடிவத்தில் அல்ல, கோவிலின் பிஷப்பின் பிரதிஷ்டையின் போது; வழக்கமாக ப்ரைமேட் பலிபீடத்தின் மேல் வலது மூலையில் (தண்டுக்கான இடைவெளி இடத்தில் - பலகையின் முடிவில்) தனது கையில் தண்டு முனையை வைத்திருப்பார், மேலும் டீக்கன் பலிபீடத்தை தண்டு மூலம் மூன்று முறை சுற்றி வளைப்பார். , அதன் பிறகு பலிபீடத்தின் வலது தூணில் ஒரு முடிச்சு கட்டப்பட்டுள்ளது (கூடுதல் ப்ரீவியரி). இந்த நேரத்தில், சங்கீதம் 131 வாசிக்கப்படுகிறது.

பின்னர், 92 வது சங்கீதம் பாடும் போது, ​​புனித நீர் ("இந்தியம்") தெளிக்கப்பட்ட வெளிப்புற ஆடைகள் சிம்மாசனத்தில் வைக்கப்படும். இதற்குப் பிறகு, நற்செய்தி, சிலுவை மற்றும் கூடாரம் சிம்மாசனத்தில் வைக்கப்பட்டு, புனித நீர் தெளிக்கப்பட்டு, அனைத்தும் ஒரு கவசத்தால் மூடப்பட்டிருக்கும்.

அதே வழியில், புனித நீர் தெளிப்பதன் மூலம், அவர்கள் பலிபீடத்தின் மீது ஆடைகளை வைத்து, புனித நீரால் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட பிறகு, புனித பாத்திரங்கள் மற்றும் கவசங்கள் அதன் மீது வைக்கப்பட்டு, ஒரு கவசத்தால் மூடப்பட்டிருக்கும்.

பலிபீடம் மற்றும் முழு ஆலயத்தின் பிரதிஷ்டை. சிம்மாசனத்தையும் பலிபீடத்தையும் அலங்கரித்து முடித்த பிறகு, அனைத்து ஆசாரியர்களும் சுற்றுப்பட்டைகளை அகற்றுகிறார்கள். அரச கதவுகள் திறக்கப்பட்டு, பிரைமேட் மற்றும் மற்ற இரண்டு மூத்த பூசாரிகள் பலிபீடத்தையும் முழு கோவிலையும் புனிதப்படுத்துகிறார்கள். ரெக்டர், ஒரு மெழுகுவர்த்தியுடன் டீக்கன் முன்னால், பலிபீடத்தையும் முழு கோவிலையும் தணிக்கிறார்; அவரைப் பின்தொடரும் பூசாரிகள் - ஒருவர் பலிபீடத்தின் மீதும் முழு ஆலயத்தின் மீதும் புனித நீரை தெளிக்கிறார், இரண்டாவதாக கோவிலின் சுவர்களை ஒரு குறுக்கு வடிவத்தில் மைராவால் அபிஷேகம் செய்கிறார்: உயரமான இடத்திற்கு மேலே, கோவிலின் மேற்கு, தெற்கு மற்றும் வடக்கு கதவுகளுக்கு மேலே. இந்த நேரத்தில், பாடகர்கள் 25 வது சங்கீதம் பாடுகிறார்கள்.

கோவிலின் பிரதிஷ்டைக்குப் பிறகு, பலிபீடத்திற்குள் நுழைந்து, பிரைமேட் தனது சொந்த கைகளால் ஒரு மெழுகுவர்த்தியை ஏற்றி, பலிபீடத்திற்கு அருகில் ஒரு உயரமான இடத்தில் வைக்கிறார். (இதுவரை, பலிபீடத்தில் ஒரு மெழுகுவர்த்தி கூட எரியவில்லை).

ஆன்டிமின்களின் பரிமாற்றம் மற்றும் சிம்மாசனத்தில் அதன் நிலை. இந்த நேரத்தில், கோவிலின் நடுவில் பலிபீடத்தின் சிலுவை மற்றும் பதாகைகள் வைக்கப்பட்டுள்ளன. பூசாரிகள் சுவிசேஷம், சிலுவை மற்றும் கோவில் ஐகானை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள், டீக்கன்கள் தூபத்தை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள்; இரண்டாவது பாதிரியார் தெளிப்பானை எடுத்துக் கொள்கிறார். பிரைமேட் அறிவிக்கிறது: "நாங்கள் நிம்மதியாக வெளியே செல்வோம்." மேலும் அனைத்து மதகுருமார்களும் கோவிலின் நடுப்பகுதிக்குச் செல்கிறார்கள் (சிலுவையின் ஊர்வலம் போல இளையவர்கள் முன்னால் இருக்கிறார்கள்). பாடகர் குழு பேனர் தாங்குபவர்களைப் பின்தொடர்கிறது. ப்ரைமேட், சோலியாவுக்கு வெளியே சென்று, இரட்சகரின் ஐகானுக்கு முன்னால் உள்ள பேட்டனில் கிடந்த ஆண்டிமென்ஷனைத் தணிக்கை செய்து, குனிந்து, தலையில் ஆண்டிமென்ஷனுடன் பேட்டனை எடுத்துக்கொண்டு கோயிலைச் சுற்றி சிலுவை ஊர்வலத்தைப் பின்தொடர்கிறார். இரண்டாவது பூசாரி ஊர்வலத்திற்கு முன்னால் சென்று கோவில் மற்றும் மக்கள் மீது புனித நீரை தெளிக்கிறார். டீக்கன்கள், அவ்வப்போது திரும்பி, பிரைமேட் அணிந்திருக்கும் ஆண்டிமென்ஷனை தலையில் தூபமிடுகிறார்கள், மேலும் கோயிலின் தெற்கு, வடக்கு மற்றும் மேற்கு பக்கங்களிலும் தூபமிடுகிறார்கள்.

சுற்றும் போது, ​​பாடகர்கள் ட்ரோபரியாவைப் பாடுகிறார்கள்: "விசுவாசத்தின் கல்லைப் போல," "புனித தியாகி," "கிறிஸ்து கடவுளே, உமக்கு மகிமை."

ஊர்வலம் மேற்கு கதவுகளை அடையும் போது, ​​பாடகர்கள் கோவிலுக்குள் நுழைகிறார்கள் மற்றும் கதவுகள் மூடப்பட்டிருக்கும் (அல்லது திரைச்சீலைகள்). பிரைமேட் தனது தலையில் இருந்து பேட்டனை அகற்றி, தேவாலய வாயில்களுக்கு முன்னால் உள்ள மேசையில் வைத்து மூன்று முறை நினைவுச்சின்னங்களை வணங்குகிறார். மேஜையின் மூலைகளில் நான்கு மெழுகுவர்த்திகள் எரிகின்றன. (நற்செய்தி, சிலுவை, சின்னங்கள் மற்றும் பதாகைகளை ஏந்தியவர்கள் மேற்கு நோக்கிய கதவுகளுக்கு முன்னால் மேஜையில் நிற்கிறார்கள்.)

ப்ரைமேட், கிழக்கு நோக்கி எதிர்கொள்ளும் நினைவுச்சின்னங்கள் (ஆன்டிமின்கள்) முன் நின்று, பிரகடனம் செய்கிறார்: "நீ ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர், கிறிஸ்து எங்கள் கடவுள் ...". பாடகர்கள் (கோயிலின் உள்ளே): ஆமென்.

இதற்குப் பிறகு, பிரைமேட் கூறுகிறார்: "உங்கள் இளவரசர்களே, வாயில்களை உயர்த்துங்கள், நித்திய வாசல்களை உயர்த்துங்கள், மகிமையின் ராஜா உள்ளே வருவார்." பாடகர்கள் இந்த வார்த்தைகளுக்கு பதிலளிப்பதன் மூலம் "இந்த மகிமையின் ராஜா யார்?"

ப்ரைமேட், பாடகர்களின் கேள்விக்கு பதிலளிக்காமல், நுழைவு பிரார்த்தனைகளைப் படிக்கிறார் (ஒன்று சத்தமாக, மற்றொன்று ரகசியமாக).

பிரார்த்தனைக்குப் பிறகு, பாடகர்களின் கேள்விக்கு முதன்மையானவர் பதிலளிக்கிறார்: "சேனைகளின் ஆண்டவர், அவர் மகிமையின் ராஜா." பாடகர்கள் கேள்வியை மீண்டும் கேட்கிறார்கள்: "இந்த மகிமையின் ராஜா யார்?" பிரைமேட் மீண்டும் அறிவிக்கிறார்: "சேனைகளின் ஆண்டவர், அவர் மகிமையின் ராஜா." அதன் பிறகு, பேட்டனை எடுத்துக் கொண்டு, அவர் (கதவுகளை) குறுக்கு வழியில் ஆண்டிமென்ஷனுடன் ஆசீர்வதிக்கிறார் - கதவுகள் திறக்கப்படுகின்றன, மேலும் பாடகர்கள் ட்ரோபரியன் பாடும்போது அனைவரும் கோவிலுக்குள் நுழைகிறார்கள்: "வானத்தின் வானத்தைப் போல மகிமை."

அனைத்து மதகுருக்களுடனும் ப்ரைமேட் பலிபீடத்திற்குள் நுழைந்து சிம்மாசனத்தில் ஒரு ஆண்டிமென்ஷனை வைத்து, அதன் மீது புனித நற்செய்தியை வைத்து, குனிந்து, மண்டியிட்டு ஒரு பிரார்த்தனையைப் படிக்கிறார். (டீக்கன் கூச்சலிடுகிறார்: "வளைந்த முழங்காலில் முதுகு மற்றும் பின்புறம்.")

ஜெபத்திற்குப் பிறகு, டீக்கன் ஒரு சிறிய வழிபாட்டை உச்சரிக்கிறார்: "பரிந்துரைத்து, காப்பாற்றுங்கள், கருணை காட்டுங்கள், எங்களை எழுப்புங்கள், கடவுளே," மற்றும் பூசாரி ஒரு சிறப்பு ஆச்சரியத்தை உச்சரிக்கிறார்: "ஏனென்றால் நீங்கள் பரிசுத்தர், எங்கள் கடவுள், நீங்கள் ஓய்வெடுக்கிறீர்கள். உங்களுக்காக துன்பப்பட்ட புனிதர்கள், மாண்புமிகு தியாகிகள்...”

ஆச்சரியத்திற்குப் பிறகு, ப்ரைமேட், சிலுவையை எடுத்துக்கொண்டு, மதகுருமார்கள் சபையுடன் கோவிலின் நடுவில் செல்கிறார். டீக்கன், அவர்கள் முன் நின்று, கூச்சலிடுகிறார்: "எல்லா குரல்களுடனும் இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்" மற்றும் சிலுவையை தணிக்கிறார். பாடகர்கள் (மற்றும் மக்கள்): "இறைவா, கருணை காட்டுங்கள்" (3 முறை). ப்ரைமேட் சிலுவையின் அடையாளத்தை கிழக்கு நோக்கி மூன்று முறை செய்கிறது. பின்னர், அதே வரிசையில், அது மேற்கு, தெற்கு மற்றும் வடக்கு என மூன்று முறை மறைகிறது. இதற்குப் பிறகு விடுதலை இல்லை பல ஆண்டுகள்; ப்ரைமேட் மற்றும் மதகுருமார்கள் (பின்னர் மக்கள்) புனித நீர் தெளிப்பதன் மூலம் சிலுவையை முத்தமிடுகிறார்கள். பின்னர் மணி வாசிக்கப்பட்டு தெய்வீக வழிபாடு வழங்கப்படுகிறது.

கோவிலின் மஹா சந்நிதியின் சடங்கில் உள்ளடங்கிய சடங்குகளின் முக்கியத்துவம்

கோவிலின் கும்பாபிஷேகத்தின் போது செய்யப்படும் செயல்கள் ஒரு மர்மமான அடையாளம் மற்றும் பண்டைய தோற்றம் கொண்டவை. அர்ப்பணிப்பு சடங்கு பிரார்த்தனை மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் அழைப்போடு தொடங்குகிறது, ஏனெனில் பலிபீடம் சர்வவல்லமையுள்ளவருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. சிம்மாசனத்தின் ஸ்தாபனம் ஆன்மீக ரீதியில் விசுவாசிகள் மத்தியில் அவர்களின் பரிசுத்தமாக்கலுக்காக இறைவன் வசிப்பதைக் குறிக்கிறது. இரட்சகரை சிலுவையில் அறைந்ததை நினைவூட்டுவதற்காக சிம்மாசன பலகை நான்கு ஆணிகளால் தாங்கப்பட்டுள்ளது. கிறிஸ்துவின் கல்லறையைக் குறிக்கும் சிம்மாசனத்தின் மூலைகள் ஒரு சிறப்பு மணம் கொண்ட கலவையுடன் (மெழுகு மாஸ்டிக்) இணைக்கப்பட்டுள்ளன, இது நிக்கோடெமஸ் மற்றும் ஜோசப் சிலுவையிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட இரட்சகரின் உடலை அபிஷேகம் செய்த நறுமண களிம்பைக் குறிக்கிறது. சிம்மாசனம் நிறுவப்பட்ட பிறகு, அது கழுவப்படுகிறது, இது ஒரு பழமையான மற்றும் புனிதமான செயலாகும். கடவுளின் ஆலயம் மற்றும் பலிபீடத்தை சுத்தப்படுத்துவதற்கான ஒரு உதாரணம் பழைய ஏற்பாட்டில் பரிந்துரைக்கப்பட்டது (லெவி. 16, 16-20). சிம்மாசனம் முதலில் வெதுவெதுப்பான நீர் மற்றும் சோப்பால் கழுவப்படுகிறது, பின்னர் ரோஸ் வாட்டர் மற்றும் சிவப்பு ஒயின் கொண்டு, தேவாலயம் இயேசு கிறிஸ்துவின் இரத்தத்தால் கழுவப்பட்டு புனிதப்படுத்தப்பட்டது என்பதை நினைவுகூரும் வகையில், மோசேயால் ஊற்றப்பட்ட தியாக இரத்தத்தால் குறிக்கப்பட்டது. வாசஸ்தலத்தின் பிரதிஷ்டையின் பலிபீடம் (லேவி. 8:24).

கடவுளின் கிருபையின் வெளிப்பாட்டின் அடையாளமாக சிம்மாசனம் மிர்ரால் அபிஷேகம் செய்யப்படுகிறது. சிம்மாசனம் மற்றும் கோவிலின் உறுதிப்படுத்தல் பண்டைய காலங்களிலிருந்து பயன்படுத்தப்படுகிறது. வாசஸ்தலத்தில் உள்ள பலிபீடத்தை அபிஷேக எண்ணெயால் பிரதிஷ்டை செய்யும்படி தேவன் தாமே மோசேக்குக் கட்டளையிட்டார், மோசே பலிபீடத்தை அபிஷேகம் செய்து அதைப் பிரதிஷ்டை செய்தார் (எண்கள் 7:1).

சிம்மாசனத்தை அபிஷேகம் செய்த பிறகு, இரண்டு ஆடைகள் அதன் மீது வைக்கப்படுகின்றன, இது புனித செபுல்கர் மற்றும் பரலோக ராஜாவின் சிம்மாசனம் என சிம்மாசனத்தின் ஆன்மீக முக்கியத்துவத்திற்கு ஒத்திருக்கிறது. மீட்பர் பிணைக்கப்பட்டு பிரதான ஆசாரியர்களான அன்னாஸ் மற்றும் காய்பாவிடம் கொண்டு வரப்பட்ட பிணைப்புகளை நினைவூட்டுவதற்காக கீழ் ஆடை ஒரு கயிற்றால் கட்டப்பட்டுள்ளது.

சிம்மாசனம், பலிபீடம் மற்றும் பாத்திரங்கள் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட பிறகு, முழு ஆலயமும் தூப, பிரார்த்தனை, புனித நீர் தெளித்தல் மற்றும் புனித மைராவால் ஆலயத்தின் சுவர்களில் அபிஷேகம் ஆகியவற்றால் புனிதப்படுத்தப்படுகிறது. ஆலயம் முழுவதையும் பிஷப் வெட்டுவது, பழைய ஏற்பாட்டு சரணாலயத்தை மூடியிருக்கும் மேகத்தின் வடிவத்தில் கடவுளின் மகிமையை சித்தரிக்கிறது (எக். 40, 34; 1 கிங்ஸ் 8, 10). கடவுளின் அருளால் ஆலயம் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டதைக் குறிக்கும் வகையில், சுவர்களில் மிர்ரா அபிஷேகம் செய்யப்படுகிறது.

ஆன்மீக கவுன்சில் பலிபீடத்திற்குத் திரும்பிய பிறகு, பிஷப் ஒரு பிரார்த்தனையைப் படித்து, முதல் மெழுகுவர்த்தியை தனது கைகளால் ஏற்றி, பலிபீடத்தின் அருகே உயரமான இடத்தில் வைக்கிறார். ஒரு மெழுகுவர்த்தி சிம்மாசனம் கிறிஸ்துவின் உண்மையான பலிபீடமாக மாறிவிட்டது என்பதைக் குறிக்கிறது, மேலும் கிறிஸ்துவின் தேவாலயத்தை சித்தரிக்கிறது, கருணையின் ஒளியால் பிரகாசிக்கிறது மற்றும் முழு உலகத்திற்கும் வெளிச்சம் அளிக்கிறது.

கோயிலின் கும்பாபிஷேகத்திற்குப் பிறகு, புனித நினைவுச்சின்னங்களைக் கொண்ட சிலுவை ஊர்வலம் கோயிலைச் சுற்றி அல்லது அருகிலுள்ள மற்றொரு கோயிலுக்குச் சென்று புதிதாகப் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட கோயிலுக்கு நினைவுச்சின்னங்களை மாற்றும். இந்த கடைசிச் செயலானது, பிரதிஷ்டையின் அருளானது முதல் கோயில்கள் மூலம் மாற்றப்பட்டு கற்பிக்கப்படுகிறது, மேலும் புதிய ஆலயம் முன்னாள் கோயிலின் புனிதப் பரிந்துரையாளர்களின் ஆதரவிற்கும் பாதுகாப்பிற்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. எனவே பழைய ஏற்பாட்டில், சாலமன் ஆலயத்தின் பிரதிஷ்டையின் போது, ​​உடன்படிக்கைப் பேழைகள் கூடாரத்திலிருந்து அகற்றப்பட்டு, மகா பரிசுத்த ஸ்தலத்தில் வைக்கப்பட்டன. நினைவுச்சின்னங்களைக் கொண்டு வருவது (அல்லது நினைவுச்சின்னங்களுடன் கூடிய ஆண்டிமென்ஷன்) என்பது ஆலயத்தை என்றென்றும் உன்னதமானவருக்கு அர்ப்பணிப்பதாகும், மேலும் அவை கோயிலுக்குள் கொண்டு வருவது மகிமையின் ராஜாவாகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட தேவாலயத்திற்குள் நுழைவதைக் குறிக்கிறது. புனிதர்கள் மத்தியில். இந்த ஊர்வலத்தின் போது, ​​கோவிலின் வெளிப்புற சுவர்களில் புனித நீர் தெளிக்கப்படுகிறது.

நினைவுச்சின்னங்களை கோவிலுக்குள் கொண்டு வருவதற்கு முன், பிஷப் கோவிலின் மூடிய வாயில்களுக்கு முன்னால் ஒரு சிறப்பு மேசையில் நினைவுச்சின்னங்களுடன் பேட்டனை வைத்து அறிவிக்கிறார்: "உங்கள் இளவரசர்களே, வாயில்களை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்" மற்றும் பல. கோவிலுக்குள் பாடகர்கள் பாடுகிறார்கள்: "இந்த மகிமையின் ராஜா யார்?" சங்கீதத்தின் இந்த வார்த்தைகள், புனித ஜஸ்டின் தியாகி மற்றும் புனித ஜான் கிறிசோஸ்டம் ஆகியோரின் விளக்கத்தின்படி, இயேசு கிறிஸ்து பரலோகத்திற்கு ஏறிய சூழ்நிலைகளுடன் தொடர்புடையது. கிறிஸ்து பரலோகத்திற்கு ஏறியபோது, ​​​​கடவுளால் நிறுவப்பட்ட தேவதூதர்களின் மிக உயர்ந்த அணிகள் பரலோகத்தின் வாயில்களைத் திறக்கும்படி கட்டளையிடப்பட்டன, இதனால் மகிமையின் ராஜாவும், கடவுளின் குமாரனும், வானத்திற்கும் பூமிக்கும் ஆண்டவர், உள்ளே நுழைந்து, ஏறினார். தந்தையின் வலது பக்கத்தில் அமருங்கள். ஆனால் பரலோக சக்திகள், தங்கள் இறைவனை மனித உருவில் பார்த்து, திகிலுடனும் திகைப்புடனும் கேட்டார்கள்: "யார் இந்த மகிமையின் ராஜா?" பரிசுத்த ஆவியானவர் அவர்களுக்குப் பதிலளித்தார்: "சேனைகளின் கர்த்தர், அவர் மகிமையின் ராஜா." இப்போது, ​​புனித நினைவுச்சின்னங்கள் அல்லது ஆன்டிமின்களுடன், சொர்க்கத்தைக் குறிக்கும் புனிதமான கோவிலின் நுழைவாயிலில், இந்த வார்த்தைகள் உச்சரிக்கப்படுகின்றன, கிறிஸ்தவர்களின் கண்களுக்கு முன்பாக, பரலோகத்தில் வசிப்பவர்கள் கண்ட அதே நிகழ்வு மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகிறது. மகிமையின் ராஜா புனித நினைவுச்சின்னங்களுடன் கோவிலுக்குள் நுழைகிறார், அதில், தேவாலயத்தின் நம்பிக்கையின்படி, சிலுவையில் அறையப்பட்டவரின் மகிமை, "துறவிகளிடையே ஓய்வெடுக்கிறது" என்பது கண்ணுக்குத் தெரியாமல் உள்ளது.

புனித நினைவுச்சின்னங்கள் பலிபீடத்திற்குள் கொண்டு வரப்பட்டு பலிபீடத்தின் கீழ் அல்லது ஆண்டிமென்ஷன்களில் வைக்கப்படுகின்றன, அதன் அடிப்படையில் முதல் மூன்று நூற்றாண்டுகளில் கிறிஸ்தவர்கள் தியாகிகளின் கல்லறைகளில் தெய்வீக சேவைகளைச் செய்தார்கள், யாருடைய இரத்தத்தின் மூலம் சர்ச் நிறுவப்பட்டது, நிறுவப்பட்டது மற்றும் பலப்படுத்தப்பட்டது. உலகம். ஏழாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சிலில், தேவாலயங்கள் தியாகிகளின் நினைவுச்சின்னங்களை (7 உரிமைகள்) வைப்பதன் மூலம் மட்டுமே புனிதப்படுத்தப்பட வேண்டும் என்று தீர்மானிக்கப்பட்டது.

கோவில் திருப்பணியின் தொன்மை

கோவிலின் பிரதிஷ்டை மற்றும் கடவுளுக்கு அர்ப்பணிப்பது கடவுளின் திருச்சபையின் பழமையான மற்றும் நித்திய வழக்கம். தேசபக்தர் ஜேக்கப் கடவுளின் வீட்டிற்கு ஒரு கல்லை அதன் மீது எண்ணெய் ஊற்றி பிரதிஷ்டை செய்தார் (ஆதி. 28:16-22). மோசே, கடவுளின் கட்டளைப்படி, கூடாரத்தையும் அதன் உபகரணங்களையும் புனிதப்படுத்தினார் (ஆதி. 40:9). சாலொமோன் தான் புதிதாக உருவாக்கிய ஆலயத்தைப் பிரதிஷ்டை செய்து ஏழு நாட்கள் பிரதிஷ்டை செய்தார் (2 நாளா. 7, 8-9). பாபிலோனின் சிறையிருப்புக்குப் பிறகு, எஸ்ராவின் கீழ் யூதர்கள் இரண்டாவது கோவிலைப் புதுப்பித்தனர் (1 எஸ்ரா 6:16), மேலும் அந்தியோகஸின் துன்புறுத்தலில் இருந்து கோவிலை சுத்தப்படுத்திய பிறகு, அவர்கள் ஆண்டுதோறும் ஏழு நாள் புதுப்பித்தல் திருவிழாவை நிறுவினர். உடன்படிக்கைப் பெட்டியைக் கொண்டுவந்து, பரிசுத்தம் பாடுவதன் மூலம் கூடாரமும் ஆலயமும் புனிதப்படுத்தப்பட்டன. பாடல், தியாகம், பலிபீடத்தின் மீது தியாக இரத்தத்தை ஊற்றுதல், எண்ணெய் அபிஷேகம், பிரார்த்தனை மற்றும் ஒரு தேசிய விடுமுறை (எ.கா. 40; 1 கிங்ஸ் 8 அத்தியாயம்.).

துன்புறுத்தலின் போது, ​​​​கிறிஸ்தவர்கள் வழக்கமாக தியாகிகளின் கல்லறைகளுக்கு மேல் தேவாலயங்களைக் கட்டினார்கள், இதன் மூலம் கோயில்கள் ஏற்கனவே புனிதப்படுத்தப்பட்டன, ஆனால் தேவாலயங்களின் புனிதமான மற்றும் திறந்த பிரதிஷ்டை இன்னும் இருக்க முடியாது. பிஷப்பின் ஆசியுடன் கோவில்கள் கட்டப்பட வேண்டும். இவ்வாறு, பின்னர் சட்டத்தின் சக்தியைப் பெற்ற இந்த வழக்கம், தேவாலயங்களில் நினைவுச்சின்னங்களை வைப்பதன் மூலமும், பிஷப்பின் ஆசீர்வாதத்தின் மூலமும் கிறிஸ்தவர்களின் பிரார்த்தனைக் கூட்டங்களின் இடங்களை புனிதப்படுத்தும் வழக்கத்தை படிப்படியாக நிறுவியது. தேவாலயங்களின் பெருக்கத்துடன், பிஷப்புகளுக்கு அனைத்து தேவாலயங்களையும் அர்ப்பணிக்க வாய்ப்பு இல்லாதபோது, ​​​​அவர்கள் சிம்மாசனத்தை அல்லது அதன் மேல் பலகையை மட்டுமே புனிதப்படுத்தினர், மேலும் கட்டிடத்தின் பிரதிஷ்டையை பிரஸ்பைட்டர்களுக்கு விட்டுவிட்டனர். இது கையடக்க சிம்மாசனங்களை நிர்மாணிப்பதற்கான தொடக்கமாக செயல்பட்டது, அவை ஏற்கனவே கான்ஸ்டன்டைன் தி கிரேட் படைகளில் இருந்தன, பின்னர் ஆன்டிமின்கள்.

தேவாலயங்களின் புனிதமான மற்றும் திறந்த பிரதிஷ்டை கிறிஸ்தவர்களின் துன்புறுத்தலின் முடிவில் தொடங்கியது. கான்ஸ்டன்டைன் தி கிரேட் காலத்தில், தேவாலயங்களின் பிரதிஷ்டை ஏற்கனவே ஒரு சாதாரண விஷயமாக இருந்தது மற்றும் ஆயர்கள் குழுவின் பங்கேற்புடன் புனிதமாக செய்யப்பட்டது. இவ்வாறு, இரட்சகரின் கல்லறையில் ஜெருசலேமில் கிரேட் கான்ஸ்டன்டைன் எழுப்பிய கோயில் ஆயர்கள் குழுவால் புனிதப்படுத்தப்பட்டது, இதற்காக கான்ஸ்டன்டைன் தி கிரேட் முதலில் டயரிலும், பின்னர் ஜெருசலேமிலும் 335 இல் (செப்டம்பர் 13) கூட்டினார். அதேபோல், அந்தியோக்கியாவில் உள்ள கோயில், கான்ஸ்டன்டைன் தி கிரேட் என்பவரால் நிறுவப்பட்டது மற்றும் அவரது மகன் கான்ஸ்டான்டியஸால் கட்டி முடிக்கப்பட்டது, 341 இல் அந்தியோகியா சபையால் புனிதப்படுத்தப்பட்டது.

தேவாலயங்களின் பிரதிஷ்டையின் மிக முக்கியமான செயல்கள்: சிம்மாசனத்தின் இடத்தில் ஒரு சிலுவையை நிறுவுதல்; புனித எண்ணெய் கொண்டு சுவர்கள் அபிஷேகம் மற்றும் புனித நீர் சுவர்கள் தெளித்தல்; பிரார்த்தனைகளைப் படித்தல் மற்றும் சங்கீதம் பாடுதல். 4 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து ஆலயத்தின் பிரதிஷ்டைக்காக மிலனின் புனித அம்புரோஸின் பிரார்த்தனை நமக்குப் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது, அரியணை ஸ்தாபிக்கப்பட்ட பின்னர் ஆலயத்தின் பிரதிஷ்டையின் போது உச்சரிக்கப்படும் தற்போதைய பிரார்த்தனையைப் போலவே.

கோவிலின் சிறிய கான்செக்ஷன் பற்றி

நினைவுச்சின்னங்களை வைப்பதன் மூலம் ஒரு கோவிலின் பெரிய கும்பாபிஷேகத்தின் சடங்கு அல்லது அதில் ஒரு புனிதமான ஆண்டிமென்ஷன் தேவாலயத்தை உருவாக்கிய பிறகு மட்டுமல்ல, எப்போது:

தேவாலயம் பேகன் அல்லது மதவெறி வன்முறையால் இழிவுபடுத்தப்படுகிறது (சேவை புத்தகத்தில் கற்பித்தல் அறிவிப்பு) மற்றும்

கோயிலின் பழுது மற்றும் மறுசீரமைப்பின் போது, ​​சிம்மாசனம் சேதமடைகிறது அல்லது அசைக்கப்படுகிறது. கோயிலின் இந்த கும்பாபிஷேகம் பெரியது என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.

இந்த சடங்குடன், கோயிலின் சிறிய கும்பாபிஷேக சடங்கும் உள்ளது. பலிபீடத்தின் உள்ளே கோயிலை பழுதுபார்க்கும் போது, ​​பலிபீடம் சேதமடையாமல், அதன் இடத்திலிருந்து நகர்த்தப்படாமல் இருக்கும் போது இது செய்யப்படுகிறது. இந்த வழக்கில், கோவிலின் பெரிய கும்பாபிஷேகம் செய்யாமல், அனைத்து பக்கங்களிலும் உள்ள பலிபீடத்தின் மீது புனித நீரை தெளிக்க வேண்டும், பின்னர் பலிபீடம் மற்றும் முழு கோவில் மீதும். இதைச் செய்ய, வழக்கமாக தண்ணீரின் ஒரு சிறிய பிரதிஷ்டை செய்யப்படுகிறது, அதன் பிறகு "கோயிலின் புதுப்பித்தல்" (போல்ஷோய் ட்ரெப்னிக், அத்தியாயம் 93) க்காக இரண்டு பிரார்த்தனைகள் வாசிக்கப்படுகின்றன. அவற்றில் ஒன்று: "எங்கள் கடவுளாகிய ஆண்டவர்" என்பது பெரிய பிரதிஷ்டையின் முடிவில் வாசிக்கப்படும் அதே ஒன்றாகும்.

புனிதப்படுத்தப்படாத கைகளின் தொடுதலால் மட்டுமே பலிபீடம் இழிவுபடுத்தப்படும்போது (எடுத்துக்காட்டாக, அச்சுறுத்தும் நெருப்பின் போது), அல்லது ஆலயத்தை மீறும் சில அசுத்தங்களால் அல்லது மனித இரத்தத்தால் கோவிலை இழிவுபடுத்தும்போது கோயிலின் சிறிய பிரதிஷ்டை நிகழ்கிறது. தேவாலயத்தில் கொட்டப்பட்டது, அல்லது யாரோ வன்முறை மரணம். இந்த சந்தர்ப்பங்களில், சிறப்பு பிரார்த்தனைகள் "தேவாலயத்தைத் திறப்பதற்காக" படிக்கப்படுகின்றன (கிரேட் ட்ரெப்னிக், அத்தியாயங்கள் 40, 41 மற்றும் 42).

கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர் டராசியஸ் ஐகானோக்ளாஸ்ட்களின் துன்மார்க்கத்தால் இழிவுபடுத்தப்பட்ட தேவாலயங்களை சுத்தப்படுத்துவதற்கான ஐகான் வணக்கத்தை மீட்டெடுத்த பிறகு அவர் எழுதிய “இழிவுபடுத்தப்பட்ட மதவெறியர்களிடமிருந்து கோயிலைத் திறப்பதற்கான பிரார்த்தனை” உள்ளது.

தனிப்பட்ட தேவாலய ஐகான்கள் மற்றும் ஆலயத்தின் பிரதிஷ்டையின் போது செய்யப்படாத விஷயங்கள்

கோவில் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டவுடன், கோவிலில் அமைந்துள்ள ஐகானோஸ்டாசிஸ் மற்றும் பிற சின்னங்கள் உட்பட அதன் அனைத்து பாகங்களும் புனிதப்படுத்தப்படுகின்றன.

தேவாலய சின்னங்கள் மற்றும் புதிய அல்லது புதுப்பிக்கப்பட்ட விஷயங்கள் ஏற்கனவே புனிதப்படுத்தப்பட்ட தேவாலயத்தில் பயன்படுத்துவதற்கு முன்பு தனித்தனியாக பிரதிஷ்டை செய்யப்படுகின்றன. கூடுதல் ட்ரெப்னிக் (மற்றும் ட்ரெப்னிக் 2 வது பகுதியில் 2 பகுதிகள்) ஐகானோஸ்டாசிஸ், தனிப்பட்ட சின்னங்கள், பல சின்னங்கள் ஒன்றாக, சிலுவை, தேவாலய பாத்திரங்கள் மற்றும் உடைகள், சிம்மாசனத்தின் உடைகள் மற்றும் பிற புதிதாகப் பிரதிஷ்டை செய்வதற்கான சிறப்பு சடங்குகள் உள்ளன. கோவிலுக்கு பாத்திரங்கள் கட்டினார்.

இந்த புனித பொருட்கள் மற்றும் சின்னங்களின் பிரதிஷ்டை பின்வரும் சடங்குகளின்படி செய்யப்படுகிறது.

ஆசீர்வதிக்கப்பட வேண்டிய விஷயங்கள் தேவாலயத்தின் நடுவில் ஒரு மேஜையில் வைக்கப்பட்டுள்ளன. பூசாரி, எபிட்ராசெலியன் மற்றும் பெலோனியனை அணிந்துகொண்டு, அரச கதவுகள் வழியாக மேசைக்குச் சென்று, எல்லா பக்கங்களிலிருந்தும் அதைக் காட்டி, வழக்கம் போல் தொடங்குகிறார்: "எங்கள் கடவுள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்."

பாடகர்கள்: “ஆமென். பரலோக ராஜா." த்ரிசாகியன் எங்கள் தந்தையின் படி வாசிக்கப்படுகிறது, ஆண்டவரே கருணை காட்டுங்கள் (12 முறை) மற்றும் ஒரு சிறப்பு சங்கீதம், எந்த புனிதர்களைப் பொறுத்து. பொருள்கள் புனிதப்படுத்தப்படுகின்றன. சங்கீதத்திற்குப் பிறகு: இப்போதும் மகிமை. அல்லேலூயா (மூன்று முறை).

கொடுக்கப்பட்ட ஐகான் அல்லது பொருளின் பிரதிஷ்டைக்காக பூசாரி சிறப்பு பிரார்த்தனைகளைப் படிக்கிறார், பிரார்த்தனைக்குப் பிறகு அதை மூன்று முறை புனித நீரில் தெளித்து, ஒவ்வொரு முறையும் கூறுகிறார்:

"இந்த பாத்திரங்கள் (அல்லது இந்த ஆடைகள், அல்லது இந்த சின்னம், அல்லது இந்த உருவம்) மிக பரிசுத்த ஆவியின் கிருபையால் பரிசுத்தப்படுத்தப்படுகின்றன, இந்த பரிசுத்த தண்ணீரை பிதா மற்றும் குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் பெயரில் தெளிப்பதன் மூலம், ஆமென்." ஒரு ஐகான் புனிதப்படுத்தப்பட்டால், ஐகானில் சித்தரிக்கப்பட்ட நபரின் நினைவாக தொடர்புடைய ட்ரோபரியன் பாடப்படுகிறது.

இதற்குப் பிறகு, பூசாரி பணிநீக்கத்தை நிர்வகிக்கிறார்.

சிலுவையின் பிரதிஷ்டையின் போது வாசிக்கப்பட்ட ஜெபத்தில், சிலுவையின் அடையாளத்தை ஆசீர்வதித்து பரிசுத்தப்படுத்தவும், இறைவனின் மிகவும் தூய்மையான உடல் ஆணியடிக்கப்பட்ட மரத்தின் வலிமை மற்றும் ஆசீர்வாதத்தால் நிரப்பவும் தேவாலயம் இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்கிறது.

இறைவனின் சின்னங்களை பிரதிஷ்டை செய்யும் போது, ​​இறைவனின் ஐகான்களை ஆசீர்வதிக்கவும், பிரதிஷ்டை செய்யவும், அவர்களுக்கு குணப்படுத்தும் சக்தியை வழங்கவும், அவர்களின் ஆசீர்வாதத்தை நிறைவேற்றவும், கைகளால் உருவாக்கப்படாத உருவத்தின் வலிமைக்காகவும் பிரார்த்தனை செய்யப்படுகிறது. .

மிகவும் புனிதமான தியோடோகோஸின் சின்னங்களை ஆசீர்வதிக்கும் போது, ​​​​எவர்-கன்னி மேரியின் அவதாரமான இறைவனுக்கு ஒரு பிரார்த்தனை வாசிக்கப்படுகிறது, ஐகானின் ஆசீர்வாதம் மற்றும் பிரதிஷ்டை மற்றும் அற்புதமான செயலின் சக்தியையும் வலிமையையும் தருகிறது.

புனிதர்களின் சின்னங்களை ஆசீர்வதிக்கும் போது, ​​​​கடவுளின் பரிசுத்த புனிதர்களின் நினைவாகவும், நினைவாகவும் உருவங்களை ஆசீர்வதிப்பதற்கும் பிரதிஷ்டை செய்வதற்கும் ஒரு பிரார்த்தனை கூறப்படுகிறது, இதனால் விசுவாசிகள், அவர்களைப் பார்த்து, அவர்களை மகிமைப்படுத்திய கடவுளை மகிமைப்படுத்துகிறார்கள், பின்பற்ற முயற்சிக்கிறார்கள். புனிதர்களின் வாழ்க்கை மற்றும் செயல்கள்.

செப்டம்பர் 21, திங்கட்கிழமை, மாஸ்கோவின் புனித தேசபக்தர் கிரில் மற்றும் ஆல் ருஸ் 'ரோஸ்டோவ் மெட்ரோபொலிட்டன் செயின்ட் டெமெட்ரியஸ் பெயரில் பர்னால் தேவாலயத்தின் மாபெரும் பிரதிஷ்டை செய்வார்கள். திருக்கோயில் கும்பாபிஷேகம் எப்படி நடைபெறுகிறது, யார் இந்த விழாவை நடத்தலாம் என்பதை ஆசிரியர்கள் கண்டறிந்தனர்.

கோவிலை ஏன் கும்பாபிஷேகம் செய்ய வேண்டும்?

கோயிலின் கும்பாபிஷேகம் மிக முக்கியமான சடங்கு, இது இல்லாமல் கோயிலில் சேவைகள் நடத்த முடியாது.

"எந்தவொரு கட்டப்பட்ட அல்லது மீட்டெடுக்கப்பட்ட தேவாலயமும் எப்போதும் புனிதப்படுத்தப்படுகிறது, இதனால் அதில் சேவைகள் செய்ய முடியும்" என்று ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் அல்தாய் மெட்ரோபோலிஸின் பத்திரிகை செயலாளர் விளாடிமிர் மட்டுசோவ் நிருபரிடம் விளக்கினார்.

பலிபீடத்தின் உள்ளே பழுதுபார்க்கப்பட்டிருந்தாலும், பலிபீடம் சேதமடையாமல் அல்லது அதன் இடத்தை விட்டு நகர்த்தப்படாமல் இருந்தால், கோவிலின் சிறிய பிரதிஷ்டை சடங்கு மேற்கொள்ளப்படுகிறது. இந்த வழக்கில், பலிபீடம், பலிபீடம் மற்றும் கோவில் முழுவதும் புனித நீர் தெளிக்கப்படுகிறது.

கோவில் கும்பாபிஷேகம் எவ்வாறு நடைபெறுகிறது?

கோயிலின் கும்பாபிஷேக சடங்கு பின்வருவனவற்றை உள்ளடக்குகிறது:

சிம்மாசனத்தின் ஏற்பாடு (புனித உணவு);

அவரைக் கழுவி அபிஷேகம் செய்தல்;

சிம்மாசனம் மற்றும் பலிபீடத்தின் ஆடைகள்;

கோவிலின் சுவர்களின் பிரதிஷ்டை;

இடமாற்றம் மற்றும் நிலைசிம்மாசனத்தின் கீழ் மற்றும் ஆன்டிமின்களில் உள்ள நினைவுச்சின்னங்கள் ( நாற்கர வடிவமானது, பட்டு அல்லது கைத்தறி துணியால் ஆனது, சில ஆர்த்தடாக்ஸ் தியாகிகளின் நினைவுச்சின்னங்களின் ஒரு துகள் அதில் தைக்கப்பட்டுள்ளது. - தோராயமாக. திருத்த) ;

பிரார்த்தனைகளை நிறைவு செய்தல், குறுகிய நீதி மற்றும் பணிநீக்கம் ( ஆராதனை முடிந்ததும் கோவிலை விட்டு வெளியேறும் வழிபாட்டாளர்களின் ஆசி. - தோராயமாக. எட்.).

"சிம்மாசனத்தின் பிரதிஷ்டையுடன் இது தொடங்குகிறது, இது சிம்மாசனம் பலிபீடத்தில் உள்ளது, இது ஒரு பண்டைய பாரம்பரியம்." ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் அல்தாய் பெருநகரத்தின் நிருபரிடம் கூறினார்.

அவரைப் பொறுத்தவரை, பலிபீடமும் கோயிலும் புனிதப்படுத்தப்படுகின்றன. "சிறப்பு பிரார்த்தனைகள் வாசிக்கப்படுகின்றன, கடவுளின் ஆசீர்வாதம் கோவிலின் பிரதிஷ்டைக்கு ஒரு மணிநேரம் ஆகும், அவருடைய புனித தேசபக்தர் கிரில் வழிபாட்டின் சேவையை வழிநடத்துவார்." அல்தாய் பெருநகரத்தின் பிரதிநிதி குறிப்பிட்டார்.

கோயிலை யார் கும்பாபிஷேகம் செய்ய முடியும்?

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் விதிகளின்படி, பிரதிஷ்டை ஒரு பிஷப்பால் செய்யப்பட வேண்டும். ஆனால் அவர் புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட கோவிலுக்கு அவரால் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட ஆண்டிமென்ஷனை அனுப்பும் சூழ்நிலைகள் சாத்தியமாகும். பின்னர் பூசாரி சிம்மாசனத்தை அமைத்து பிரதிஷ்டை செய்கிறார், பின்னர் அதன் மீது ஆண்டிமென்ஷன் வைக்கிறார்.

கோயிலின் பிஷப் மற்றும் பாதிரியார் கும்பாபிஷேகம் பெரியது என்று அழைக்கப்படுகிறது.

இவ்வாறு, தேவாலய விஞ்ஞானியும் எழுத்தாளருமான ஹெர்மோஜெனெஸ் ஷிமான்ஸ்கி கோவிலின் பெரிய பிரதிஷ்டையின் தற்போதைய சடங்குகளை அடையாளம் காட்டுகிறார்:

1. கோவில் பிஷப் அவர்களால் புனிதப்படுத்தப்பட்டது - அதே நேரத்தில் அவர் ஆண்டிமென்ஷனைப் புனிதப்படுத்துகிறார்.

2. பிஷப் ஆண்டிமென்ஷனை மட்டுமே புனிதப்படுத்துகிறார்.

3. கோவிலில் தனது பதவிக்காக பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட ஆண்டிமென்ஷனை பிஷப்பிடமிருந்து பெற்ற பாதிரியார் கோவில் புனிதப்படுத்துகிறார்.

ஒரு கோவிலின் கும்பாபிஷேகம் "புதுப்பித்தல்" என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனென்றால் ஒரு சாதாரண கட்டிடத்திலிருந்து அது புனிதமாகிறது. புதிதாகப் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட தேவாலயத்தில், தொடர்ந்து ஏழு நாட்கள் வழிபாடு கொண்டாடப்படுகிறது.

இந்தக் கேள்விகளுக்குப் பதிலளிக்க, நாம் மிகவும் வெளிப்படையாகத் தொடங்க வேண்டும்... ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம் என்பது மக்கள் கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்யும் இடம் என்று எந்த முதல் வகுப்பு மாணவரும் சொல்வார்கள்.

நகரின் ஒவ்வொரு மாவட்டத்திலும், குறிப்பாக மையத்தில் தேவாலய குவிமாடங்களைக் காணக்கூடிய ஒரு காலத்தில் வாழ இறைவன் நமக்கு உறுதி அளித்துள்ளார், மேலும், இந்த தேவாலயங்களுக்கு அனைவருக்கும் நுழைவு இலவசம். "ஆனால் காத்திருங்கள்," சிலர் நம்மை ஆட்சேபிப்பார்கள், "இது உண்மையில் அவசியமா: தேவாலயத்திற்குச் செல்வது, உங்களைக் கூட்டிச் செல்லும் கூட்டத்தின் மத்தியில் நின்று சில தருணங்களில் எல்லோரிடமும் ஒரே விஷயத்தைக் கேட்பது? நான் வீட்டில் அமைதியாக உணர்கிறேன், சில சமயங்களில் நான் ஐகானுக்கு முன்னால் ஒரு மெழுகுவர்த்தியை ஏற்றி வைப்பேன், ஒரு விஷயத்தைப் பற்றி என் சொந்த வார்த்தைகளில் பிரார்த்தனை செய்வேன், மற்றொன்றைப் பற்றி - கடவுள் எப்படியும் என்னைக் கேட்பார் ..."

ஆம், அப்போஸ்தலர்களின் வார்த்தைகளில் கூறப்பட்டுள்ளபடி, தம்மை உண்மையாகக் கூப்பிடும் ஒவ்வொருவரையும் கர்த்தர் கேட்கிறார் என்பது முற்றிலும் உண்மை, ஆனால் இந்த இரண்டு விஷயங்களுக்கும் இடையே ஒரு பெரிய வித்தியாசம் உள்ளது.

ரெவ. ஜோசப் வோலோட்ஸ்கி தனது “அறிவொளி” படைப்பில் எழுதுகிறார்: “வீட்டில் பிரார்த்தனை செய்வது சாத்தியம் - ஆனால் ஒரு தேவாலயத்தில் பிரார்த்தனை செய்வது, அங்கு பல தந்தைகள் உள்ளனர், அங்கு பாடுவது ஒருமனதாக கடவுளிடம் செல்கிறது, அங்கு ஒத்த எண்ணம் உள்ளது. , மற்றும் உடன்பாடு, மற்றும் அன்பின் ஒன்றியம், சாத்தியமற்றது.

இந்த நேரத்தில், ஓ அன்பே, மக்கள் நடுங்கும் குரலில் கூக்குரலிடுவது மட்டுமல்லாமல், தேவதூதர்களும் கர்த்தரிடம் விழுகிறார்கள், தூதர்களும் ஜெபிக்கிறார்கள்... மேலும் ஜெபத்தால் பீட்டர் சிறையிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டார்: “இதற்கிடையில், தேவாலயம் கடவுளிடம் விடாமுயற்சியுடன் ஜெபித்தது. ” (அப்போஸ்தலர் 12:5). தேவாலய பிரார்த்தனை பீட்டருக்கு உதவியிருந்தால், அதன் சக்தியை நீங்கள் ஏன் நம்பவில்லை, என்ன பதில் கிடைக்கும் என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்கள்?

எனவே இக்கோயில் இறைவனின் சிறப்பு ஸ்தலமாகும். ஆம், பரிசுத்த ஆவியிடம் ஜெபத்தில் படைப்பாளரைப் பற்றி பேசுகிறோம், அவர் "எல்லா இடங்களிலும் தங்கியிருந்து எல்லாவற்றையும் தன்னால் நிரப்புகிறார்" ("...எல்லா இடங்களிலும் இருப்பவர் மற்றும் எல்லாவற்றையும் நிறைவேற்றுபவர்..."), இருப்பினும், அவருடையது என்பது வெளிப்படையானது. ஒரு ஹைப்பர் மார்க்கெட்டில் இருப்பது, கவனத்தை ஈர்க்கும் இசை தொடர்ந்து ஒலிக்கிறது, கோவிலில் இருப்பது குறிப்பிடத்தக்க வகையில் வேறுபட்டது, அங்கு அவருக்கு பெரும் புகழ் வழங்கப்படுகிறது.

"என் பெயர் இருக்கும்" என்று நீங்கள் சொன்ன இந்த இடத்திற்கு இரவும் பகலும் உங்கள் கண்கள் திறந்திருக்கட்டும், எருசலேமில் கர்த்தருக்கு முதல் கோவிலைக் கட்டிய சாலமன் ராஜா ஒருமுறை ஜெபித்தார் (1 இராஜாக்கள் 8:29 ) கோவிலின் பெரிய கும்பாபிஷேகத்தின் சடங்கின் போது பிஷப் இதே வார்த்தைகளை பகிரங்கமாக உச்சரிக்கிறார். இந்த புனிதமான சடங்கின் போது, ​​மனிதன் மீது கடவுள் நிகழ்த்திய புனித சடங்குகளை மிகவும் நினைவுபடுத்தும் ஒன்று நடக்கிறது.

பலிபீடத்தின் வாயில்கள் மூடப்பட்டுள்ளன, கோவிலில் ஒரு மெழுகுவர்த்தி கூட எரியவில்லை. பாதிரியார்கள் அரச கதவுகளுக்குப் பின்னால் சிம்மாசனத்தைத் தயார் செய்கிறார்கள், கிறிஸ்துவின் கைகளிலும் கால்களிலும் நகங்கள் அடிக்கப்பட்டதைப் போல, அவர்கள் அவற்றை சிம்மாசனத்தின் நான்கு மூலைகளிலும் ஓட்டுகிறார்கள், அதன் பிறகு அவர்கள் அதை ஒரு நறுமண கலவையால் நிரப்புகிறார்கள், அது விரைவாக கடினப்படுத்துகிறது. காற்று.

வருங்கால சிம்மாசனம் தண்ணீர் மற்றும் மதுவால் கழுவப்பட்டு, பிஷப்பின் ஜெபத்தால் புனிதப்படுத்தப்பட்டு, தூபத்துடன் கலந்து, கிறிஸ்துவின் காயத்திலிருந்து, நூற்றுவர் லாங்கினஸால் சிலுவையில் குத்தப்பட்டபோது, ​​​​இரத்தமும் தண்ணீரும் பாய்ந்தன என்பதை நினைவூட்டும் அடையாளமாக. .

சிம்மாசனம் மிர்ரால் அபிஷேகம் செய்யப்படுகிறது - ஞானஸ்நானம் பெற்ற உடனேயே அனைத்து கிறிஸ்தவர்களுக்கும் பரிசுத்த ஆவியானவர் இறங்கும் அதே எண்ணெய். சரோவின் புனித செராஃபிமின் வார்த்தையின்படி, பரிசுத்த ஆவியைப் பெறுவது கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையின் குறிக்கோள். அத்தகைய அபிஷேகம் கோயிலின் சுவர்களில் பின்னர் செய்யப்படுகிறது. ஒரு நபருக்கு புனிதம் செய்வதற்காக பிரத்தியேகமாக தயாரிக்கப்பட்ட மைர், உயிரற்ற பொருட்களை புனிதப்படுத்த இங்கு பயன்படுத்தப்பட்டது ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. இந்த புனிதமான செயல்தான், ஒரு சாதாரண கட்டிடத்திற்கும், சர்வவல்லமையுள்ள இறைவனின் இல்லமான கோவிலுக்கும் உள்ள விவரிக்க முடியாத வேறுபாட்டை உருவாக்குகிறது. அவருக்கு நன்றி, பல ஆண்டுகளாக நாத்திகத்தால் இழிவுபடுத்தப்பட்ட பாழடைந்த தேவாலயங்கள் கூட ஒரு காலத்தில் நிகழ்த்தப்பட்ட பிரார்த்தனையின் இந்த சூழ்நிலையைத் தக்கவைத்துக்கொள்கின்றன.

ஒரு முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், தியாகியின் நினைவுச்சின்னத்தின் ஒரு பகுதி அவசியம் சிம்மாசனத்தின் அடிப்பகுதியில் வைக்கப்படுகிறது. இது பழங்காலத்திலிருந்தே தொடர்கிறது: இரட்சகரின் நேட்டிவிட்டிக்குப் பிறகு முதல் மூன்று நூற்றாண்டுகள், துன்புறுத்தலின் கீழ், கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் மிக முக்கியமான புனிதமான சடங்கு - தெய்வீக வழிபாடு - கேடாகம்ப்ஸ் மற்றும் நிலத்தடி புதைகுழிகளில் செய்தனர்.

மரணம் வரை, மரணம் வரை கூட, அவர் மரணத்தை வென்றார் என்று சாட்சியமளித்தவர்களின் கல்லறைகளுக்கு மேல் அவர்கள் நிச்சயமாக இதைச் செய்தார்கள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, தியாகி என்ற வார்த்தை முதலில் பண்டைய கிரேக்க மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டது - சாட்சி.

முன்னோர்களின் தர்க்கம் வியக்கத்தக்க வகையில் எளிமையாகவும் நேர்த்தியாகவும் இருந்தது: இறைவனுக்காக துன்பப்பட்டவர்களின் நினைவுச்சின்னங்களை விட இறைவனின் உடலும் இரத்தமும் வாழ தகுதியான இடம் பூமியில் இல்லை. அதனால்தான், இன்றுவரை, சிம்மாசனத்தின் அடிப்பகுதியில் பதிக்கப்பட்ட தியாகிகளின் நினைவுச்சின்னங்களில் புனித வழிபாட்டு முறை கொண்டாடப்படுகிறது, அதனால்தான், சேவையின் அந்த தருணத்திற்கு முன்பு செருபிக் கீதம் பாடப்படும் மற்றும் ரொட்டி மற்றும் மது பலிபீடத்திலிருந்து சிம்மாசனத்திற்கு மாற்றப்படும், பாதிரியார் ஆண்டிமென்ஷனை முழுமையாகத் திறக்கிறார் - சிம்மாசனத்தில் கிடக்கும் ஒரு சிறப்பு தட்டு, அதில் கிறிஸ்துவின் தியாகியின் நினைவுச்சின்னங்களின் ஒரு பகுதியும் உள்ளது. இங்குதான் ரொட்டியும் மதுவும் கடவுளின் உடலாகவும் இரத்தமாகவும் மாறும்.

நினைவுச்சின்னங்கள், பலிபீடத்தின் அடிவாரத்தில் வைக்கப்படுவதற்கு முன்பு, தேவாலயத்தில் இருந்து அனைத்து மதகுருக்களுடன் சேர்ந்து பிஷப்பால் புனிதமான முறையில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது மற்றும் புதிதாக புனிதப்படுத்தப்பட்ட தேவாலயத்தைச் சுற்றி சிலுவை ஊர்வலம் நடத்தப்படுகிறது.

ஊர்வலம் மூடிய வாயில்களுக்கு முன்னால் தெருவில் நிற்கிறது, அதன் பின்னால் ஒரு தேவாலய பாடகர் குழு மட்டுமே உள்ளது - இந்த மக்கள் தேவதூதர்களின் இராணுவத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார்கள், இது இயேசு கிறிஸ்துவை பரலோகத்திற்கு மகிமைப்படுத்திய நாளில் பார்த்து, அவதாரத்தின் மர்மத்தைப் பற்றி குழப்பமடைந்தது. , சங்கீதத்தின் வார்த்தைகளில் கேட்கப்பட்டது: "யார் இந்த மகிமையின் ராஜா? "சேனைகளின் ஆண்டவரே, அவர் மகிமையின் ராஜா!" என்ற பதிலைக் கேட்டார். அந்த நிகழ்வுகளின் நினைவாக, பிஷப்புக்கும் பாடகர்களுக்கும் இடையே அத்தகைய உரையாடல் இங்கே நடைபெறுகிறது.

விழாவின் முடிவில் மட்டுமே பிஷப் கோவிலில் முதல் மெழுகுவர்த்தியை ஏற்றி வைக்கிறார், அதில் இருந்து தீ மற்ற அனைத்து மெழுகுவர்த்திகளுக்கும் பரவுகிறது. அடுத்து, முதல் வழிபாட்டு முறை கொண்டாடப்படுகிறது, அதன் பிறகு கோயில் ஒரு புதிய வழிபாட்டு வாழ்க்கையை வாழத் தொடங்குகிறது.

நாம் பார்க்கிறபடி, கோவிலின் கும்பாபிஷேகம் ஒரு அடையாளச் செயல் மட்டுமல்ல, அது ஒரு மிக முக்கியமான ஆன்மீக அர்த்தத்தையும் கொண்டுள்ளது. இறைவனின் பெயரால் மக்கள் கூடும் இடமே பரிசுத்த திரித்துவத்தின் கிருபையின் ஒரு பகுதியாக மாறும். எனவே, திருத்தூதர் பேதுருவின் வார்த்தையின்படி ஞானஸ்நானம் மற்றும் உறுதிப்படுத்தல் சடங்கு மூலம் ஒரு நபர் இறைவனின் பரம்பரையாக தேர்ந்தெடுக்கப்படுவதைப் போலவே (1 பேதுரு 2:9), ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம் கடவுளின் பிரசன்னத்தின் சிறப்பு இடமாகிறது. பூமியில்.

டீக்கன் டேனில் மஸ்லோவ்

Antoniy Topolov/ryazeparh.ru இன் புகைப்படம்

கோவிலின் பிரதிஷ்டை அல்லது "புதுப்பித்தல்". கட்டப்பட்ட தேவாலயம் அதன் பிரதிஷ்டைக்குப் பிறகுதான் தெய்வீக வழிபாட்டிற்கான இடமாக இருக்க முடியும். கோவிலின் கும்பாபிஷேகம் "புதுப்பித்தல்" என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனென்றால் ஒரு சாதாரண கட்டிடத்திலிருந்து கோவில் புனிதமானது, எனவே முற்றிலும் வேறுபட்டது, புதியது. ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் விதிகளின்படி (IV எக்குமெனிகல் கவுன்சில், 4 வது உரிமைகள்), கோவிலின் பிரதிஷ்டை பிஷப்பால் செய்யப்பட வேண்டும். பிஷப் தானே புனிதப்படுத்தவில்லை என்றால், அவர் புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட தேவாலயத்திற்கு அவர் புனிதப்படுத்திய ஆண்டிமென்ஷனை அனுப்புகிறார், அங்கு பாதிரியார் பலிபீடத்தை நிறுவி புனிதப்படுத்திய பிறகு, அதன் மீது ஆண்டிமென்ஷன் வைக்கப்படுகிறது. கோவிலின் இந்த பிரதிஷ்டை - பிஷப் மற்றும் பூசாரி - பெரியது என்று அழைக்கப்படுகிறது.

கோயிலின் மகா கும்பாபிஷேகத்தின் தற்போதைய சடங்குகள்:

ஆலயம் பிஷப்பாலேயே பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டது- அதே நேரத்தில் அவர் ஆண்டிமென்ஷனை புனிதப்படுத்துகிறார். இந்த சடங்கு ஒரு சிறப்பு புத்தகத்திலும் கூடுதல் ட்ரெப்னிக் (அல்லது 2 பகுதிகளாக ட்ரெப்னிக் பகுதி 2) இல் அமைக்கப்பட்டுள்ளது: "பிஷப்பால் உருவாக்கப்பட்ட ஆலயத்தின் பிரதிஷ்டை சடங்கு."

பிஷப் ஆண்டிமென்ஷனை மட்டுமே புனிதப்படுத்துகிறார். "பிஷப்பிற்கு ஆண்டிமென்ஷன்களை எவ்வாறு பிரதிஷ்டை செய்வது என்பதற்கான வழிமுறைகள்" "பிஷப்பின் குருத்துவத்தின் அதிகாரி" மற்றும் குறிப்பிடப்பட்ட "பிஷப்பிடமிருந்து கோவிலை பிரதிஷ்டை செய்யும் சடங்கு" ஆகியவற்றில் காணப்படுகின்றன.

பூசாரி கோவிலை பிரதிஷ்டை செய்கிறார், தேவாலயத்தில் ஒரு பதவிக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஆண்டிமென்ஷனை பிஷப்பிடமிருந்து பெற்றவர். வழிபாட்டு சடங்கு கிரேட் ட்ரெப்னிக், ch. 109: "புதிதாகக் கட்டப்பட்ட தேவாலயத்தில் ஒரு பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட ஆண்டிமென்ஷனை வைக்க வேண்டும், இது பிஷப்பிடமிருந்து அர்ச்சிமாண்ட்ரைட் அல்லது மடாதிபதி, அல்லது புரோட்டோபிரஸ்பைட்டர் அல்லது பிரஸ்பைட்டருக்குத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது மற்றும் திறமையானது."

கோவிலின் பிரதிஷ்டையின் பிரார்த்தனைகளும் சடங்குகளும் நம் பார்வையை உயர்த்துகின்றன, கைகளால் கட்டப்பட்ட கோயில்களிலிருந்து கைகளால் கட்டப்படாத கோயில்கள், சர்ச்சின் ஆன்மீக அமைப்பின் உறுப்பினர்கள், அனைவரும் விசுவாசமுள்ள கிறிஸ்தவர்கள் (2 கொரி. 6:16). எனவே, ஒரு கோவிலை பிரதிஷ்டை செய்யும் போது, ​​ஞானஸ்நானம் மற்றும் உறுதிப்படுத்தல் சடங்குகளில் ஒவ்வொரு நபரின் புனிதப்படுத்துதலுக்காக என்ன செய்யப்படுகிறது என்பதைப் போன்றது.

ஆயரால் செய்யப்படும் ஆலயத்தின் கும்பாபிஷேகம் மிகவும் புனிதமானது.

கோவில் கும்பாபிஷேகத்தை முன்னிட்டு இரவு முழுவதும் திருப்பலி. கும்பாபிஷேக நாளுக்கு முன்னதாக, புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட தேவாலயத்தில் சிறிய வெஸ்பர்ஸ் மற்றும் இரவு முழுவதும் விழிப்புணர்வை வழங்குகிறார்கள். கோயிலின் சேவையுடன், அதாவது, கோயில் கட்டப்பட்ட துறவியின் சேவையுடன் இணைந்து, பிரேவியரிகளின் கிரேட் புத்தகத்திலிருந்து கோயிலைப் புதுப்பிக்க (ஸ்டிசெரா மற்றும் கேனான்) சேவை செய்யப்படுகிறது. அரச கதவுகள் மூடப்பட்ட பலிபீடத்தின் முன் லிட்டில் வெஸ்பர்ஸ் மற்றும் விஜில் இரண்டும் பாடப்படுகின்றன.

குறிப்பு.

கோவிலை கும்பாபிஷேகம் செய்யும் சேவையை கோவிலுடன் குழப்பிவிடக்கூடாது என்பதற்காக, புனிதரின் நினைவையோ அல்லது யாருடைய பெயரில் தேவாலயம் கட்டப்பட்டது என்ற நிகழ்வையோ கொண்டாடும் நாளில் கோவில் கும்பாபிஷேகம் செய்யக்கூடாது. விடுமுறையை முன்னிட்டு சேவை. கோவில் கும்பாபிஷேகத்தை கோவில் திருவிழாவிற்கு முன் முடிக்க வேண்டும்.

கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல் என்ற பெயரில் கோயில்கள் ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் மட்டுமே புனிதப்படுத்தப்படுகின்றன, ஏனென்றால் எளிய (வாராந்திர) நாட்களில் ஞாயிறு சேவையைப் பாடுவது பொருத்தமானது அல்ல.

கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலின் பெயரில் உள்ள கோயில் மற்றும் இறைவன், கடவுளின் தாய் மற்றும் புனிதர்களின் கோயில்கள் பெந்தெகொஸ்தே, பெந்தெகொஸ்தே, முன்னோர் வாரம், கிறிஸ்துவுக்கு முன் பிதா, ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் புனிதப்படுத்த அனுமதிக்கப்படவில்லை. கிறிஸ்து மற்றும் ஞானம் பெற்ற பிறகு, அதே போல் அந்த ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில், இறைவன், கடவுளின் தாய் மற்றும் பாலிலியோஸ் புனிதர்களின் விருந்துகள் நிகழும், "முன் (இந்த நாட்களில்) ஸ்டிச்செராவிலும் நியதிகளிலும் பெரும் அடக்குமுறை உள்ளது. ." அதே காரணத்திற்காக, துறவிக்கு (அல்லது துறவி) கோவிலின் பிரதிஷ்டை இறைவன், கடவுளின் தாய் மற்றும் பாலிலியோஸ் புனிதர்களின் அனைத்து விழாக்களிலும் மேற்கொள்ளப்படுவதில்லை.

பெரிய தவக்காலத்தில், வார நாட்களில் (விரதத்திற்காக) கோயிலின் கும்பாபிஷேகம் இல்லை.

கோவில் கும்பாபிஷேகத்திற்கான தயாரிப்பு. கும்பாபிஷேக தினத்தை முன்னிட்டு, புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட கோவிலுக்கு திருப்பலி கொண்டு வரப்படுகிறது. புனித நினைவுச்சின்னங்கள் ஒரு நட்சத்திரத்தின் கீழ் பேட்டனில் வைக்கப்பட்டு, ஒரு விரிவுரையில் இரட்சகரின் உருவத்திற்கு முன்னால் ஒரு முக்காடு வைக்கப்பட்டு, அவர்களுக்கு முன்னால் ஒரு விளக்கு எரிகிறது. அரச கதவுகளுக்கு முன்னால் ஒரு அட்டவணை வைக்கப்பட்டுள்ளது, அதில் சிம்மாசனத்தின் பாகங்கள் பொதுவாக வைக்கப்படுகின்றன: பரிசுத்த நற்செய்தி, மரியாதைக்குரிய சிலுவை, புனிதமானது. பாத்திரங்கள், சிம்மாசனம் மற்றும் பலிபீடத்திற்கான ஆடைகள், ஆணிகள் போன்றவை, மற்றும் ஏற்றப்பட்ட மெழுகுவர்த்திகள் மேசையின் நான்கு மூலைகளிலும் வைக்கப்பட்டுள்ளன. பலிபீடத்தில், உயரமான இடத்திற்கு அருகில், ஒரு மேசை வைக்கப்பட்டு, ஒரு கவசம் மூடப்பட்டிருக்கும், அதன் மீது புனித மைர், சர்ச் ஒயின், ரோஸ் வாட்டர், மிர்ர் அபிஷேகம் செய்வதற்கான ஒரு நெற்று, தூவி, ஆணியடிப்பதற்கான கற்கள் ஆகியவை வைக்கப்பட்டுள்ளன.

கோயிலின் கும்பாபிஷேக நாளன்று (மணி அடிக்கும் முன்), நினைவுச்சின்னங்கள் அருகிலுள்ள கோயிலுக்கு மரியாதையுடன் எடுத்துச் செல்லப்பட்டு சிம்மாசனத்தில் வைக்கப்படுகின்றன. அருகில் வேறு கோயில் இல்லை என்றால், மீட்பரின் உள்ளூர் ஐகானுக்கு அருகிலுள்ள அதே இடத்தில் புனிதப்படுத்தப்பட்ட கோவிலில் நினைவுச்சின்னங்கள் நிற்கின்றன. கோவிலின் கும்பாபிஷேக நாளில், ஒரு பிரார்த்தனை சேவை பாடப்படுகிறது மற்றும் தண்ணீரின் ஒரு சிறிய பிரதிஷ்டை செய்யப்படுகிறது, அதன் பிறகு கோவிலின் கும்பாபிஷேகத்தில் பங்கேற்கும் மதகுருமார்கள் அனைத்து புனித ஆடைகளை அணிந்து, இந்த ஆடைகளின் மேல், அவர்களின் பாதுகாப்பிற்காக, அவர்கள் வெள்ளை பாதுகாப்பு கவசங்களை (ஏப்ரான்கள்) அணிந்து அவற்றை பெல்ட் செய்கிறார்கள். தரிசனத்திற்குப் பிறகு, மதகுருமார்கள் தயாரிக்கப்பட்ட பாத்திரங்களுடன் ஒரு மேஜையை அரச கதவுகள் வழியாக கொண்டு வந்து பலிபீடத்தின் வலது பக்கத்தில் வைப்பார்கள். அரச கதவுகள் மூடப்பட்டுள்ளன, மேலும் கூட்ட நெரிசலைத் தவிர்ப்பதற்காக பாமர மக்கள் பலிபீடத்தில் இருக்க முடியாது.

கோயிலின் கும்பாபிஷேக சடங்கு பின்வருவனவற்றை உள்ளடக்குகிறது:

சிம்மாசனத்தின் ஏற்பாடு (புனித உணவு);

அவரைக் கழுவி அபிஷேகம் செய்தல்;

சிம்மாசனம் மற்றும் பலிபீடத்தின் ஆடைகள்;

கோவிலின் சுவர்கள் பிரதிஷ்டை;

சிம்மாசனத்தின் கீழ் மற்றும் நினைவுச்சின்னங்களின் ஆண்டிமென்ஷனில் இடமாற்றம் மற்றும் நிலை;

நிறைவு பிரார்த்தனைகள், குறுகிய லிடியா மற்றும் பணிநீக்கம்.

சிம்மாசனத்தின் அமைப்புஇந்த வழியில் செய்யப்படுகிறது. முதலாவதாக, பிஷப், தனது சக ஊழியர்களை ஆசீர்வதித்து, சிம்மாசனத்தின் தூண்களில் புனித நீரை தெளித்து, அதன் மூலைகளில் ஒரு குறுக்கு வடிவத்தில் கொதிக்கும் மெழுகு ஊற்றினார், மற்றும் பாதிரியார்கள் தங்கள் உதடுகளின் மூச்சுடன் மெழுகு குளிர்விக்கிறார்கள். மெழுகு மாஸ்டிக், இல்லையெனில் மாஸ்டிக் (அதாவது, மெழுகு, மாஸ்டிக், நொறுக்கப்பட்ட பளிங்கு, பனி தூபம், கற்றாழை மற்றும் பிற நறுமணப் பொருட்களின் கலவை), சிம்மாசனப் பலகையை இணைப்பதற்கான வழிமுறையாக நகங்களைச் சேர்த்து பரிமாறுவது, அதே நேரத்தில் நறுமணத்தைக் குறிக்கிறது. உடல் சிலுவையில் இருந்து எடுக்கப்பட்ட இரட்சகராக அபிஷேகம் செய்யப்பட்டது.

கர்த்தர் கண்டனம் இல்லாமல் ஆலயத்தின் பிரதிஷ்டையை வழங்குவார் என்று ஒரு சுருக்கமான பிரார்த்தனைக்குப் பிறகு, பிஷப் சிம்மாசனத்தின் மேல் பலகையை இருபுறமும் புனித நீரால் தெளிக்கிறார், மேலும் அது 144 மற்றும் 22 வது பாடலைப் பாடும் போது (கோரஸில்) சிம்மாசனத் தூண்களில் நிற்கிறது. சங்கீதங்கள். பின்னர் பிஷப் நான்கு ஆணிகளை தூவி, சிம்மாசனத்தின் மூலைகளில் வைத்து, குருமார்களின் உதவியுடன் கற்களால் சிம்மாசன தூண்களில் பலகையை பலப்படுத்துகிறார்.

சிம்மாசனத்தை உறுதிப்படுத்திய பிறகு, இதுவரை மூடப்பட்டிருந்த அரச கதவுகள் முதல் முறையாக திறக்கப்பட்டன, மேலும் பிஷப், மக்களிடம் முகத்தைத் திருப்பி, விசுவாசிகளுடன் மண்டியிட்டு, அரச கதவுகளில் ஒரு நீண்ட பிரார்த்தனையைப் படிக்கிறார், அதில், சாலமோனைப் போலவே, அவர் பரிசுத்த ஆவியை அனுப்பவும், கோவிலையும் பலிபீடத்தையும் புனிதப்படுத்தவும், அதன் மீது செலுத்தப்படும் இரத்தமற்ற பலி பரலோக பலிபீடத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டு, பரலோகத்தின் கிருபையை நம்மீது கொண்டு வரும்படி இறைவனிடம் கேட்கிறார். நிழலிடுதல்.

பிரார்த்தனைக்குப் பிறகு, அரச கதவுகள் மீண்டும் மூடப்பட்டு, கோயில் மற்றும் பலிபீடத்தின் பிரதிஷ்டைக்கான மனுக்களுடன் பெரிய வழிபாட்டு முறை அறிவிக்கப்படுகிறது. இது கோயிலின் பிரதிஷ்டை சடங்கின் முதல் பகுதியை முடிக்கிறது - புனித உணவின் ஏற்பாடு.

சிம்மாசனத்தைக் கழுவுதல் மற்றும் அபிஷேகம் செய்தல்புனித அமைதி. ஒப்புதலுக்குப் பிறகு, சிம்மாசனம் இரண்டு முறை கழுவப்படுகிறது: முதல் முறை வெதுவெதுப்பான நீர் மற்றும் சோப்புடன், இரண்டாவது முறை சிவப்பு ஒயின் கலந்த ரோஸ் வாட்டருடன். ஜோர்டானின் ஆசீர்வாதத்திற்காகவும், பலிபீடத்தின் பிரதிஷ்டை மற்றும் நிறைவுக்காக பரிசுத்த ஆவியின் அருளுக்காகவும் பிஷப்பின் நீர் மற்றும் ஒயின் மீது பிஷப்பின் இரகசிய பிரார்த்தனைக்கு முன்னதாகவே இரண்டு கழுவுதல்களும் செய்யப்படுகின்றன. சிம்மாசனத்தை தண்ணீரால் கழுவும்போது, ​​83 வது சங்கீதம் பாடப்படுகிறது, கழுவிய பின், சிம்மாசனத்தை துண்டுகளால் துடைக்க வேண்டும். சிம்மாசனத்தின் இரண்டாம் நிலை கழுவுதல் அதன் மீது மூன்று முறை சிவப்பு ஒயின் கலந்த ரோஸ் வாட்டரை (ரோடோஸ்டமினாயா) ஊற்றுகிறது. ஒவ்வொரு கலவையை ஊற்றும்போது, ​​​​பிஷப் 50 வது சங்கீதத்தின் வார்த்தைகளை கூறுகிறார்: "என்னை மருதாணி கொண்டு தெளிக்கவும், நான் சுத்தமாக இருப்பேன், நான் பனியை விட வெண்மையாக இருப்பேன்," மூன்றாவது ஊற்றப்பட்ட பிறகு மீதமுள்ள வசனங்கள் படிக்கப்படுகின்றன சங்கீதத்தின் முடிவு. பூசாரிகள் ரோடோஸ்டமினாவைத் தேய்த்து, சிம்மாசனத்தின் மேல் பலகையில் தங்கள் கைகளால் தேய்க்கிறார்கள், பின்னர் ஒவ்வொரு பாதிரியாரும் தனது உதடுகளால் "உணவை" துடைக்கிறார்கள்.

உணவைக் கழுவிய பிறகு, பிஷப், கடவுளின் பெயரின் ஆசீர்வாதத்துடன், மர்மமான முறையில் அதை புனித மிர்ரால் அபிஷேகம் செய்யத் தொடங்குகிறார். முதலாவதாக, அவர் உணவின் மேற்பரப்பில் மூன்று சிலுவைகளை உலகத்துடன் சித்தரிக்கிறார்: ஒன்று உணவின் நடுவில், மற்ற இரண்டு அதன் இருபுறமும் சற்று கீழே, புனித நற்செய்தி, பேட்டன் மற்றும் சால்ஸ் நிற்க வேண்டிய இடங்களைக் குறிக்கிறது. வழிபாட்டின் போது; பின்னர் அவர் சிம்மாசனத்தின் தூண்களின் ஒவ்வொரு பக்கத்திலும் விலா எலும்புகளிலும் மூன்று சிலுவைகளை சித்தரிக்கிறார்; இறுதியாக, ஆண்டிமென்ஷனில் அவர் புனித மிராவுடன் மூன்று சிலுவைகளை சித்தரிக்கிறார். அதே நேரத்தில், ஒவ்வொரு அபிஷேகத்திலும், டீக்கன் கூச்சலிடுகிறார்: "நாம் கலந்துகொள்வோம்" மற்றும் பிஷப் மூன்று முறை கூறுகிறார்: "அல்லேலூயா." இந்த நேரத்தில், பாடகர் சங்கீதம் 132 ஐ பாடுகிறார்: "இதோ, எது நல்லது அல்லது எது சிவப்பு." சிம்மாசனத்தின் அபிஷேகத்திற்குப் பிறகு, பிஷப் அறிவிக்கிறார்: "பரிசுத்த திரித்துவம், எங்கள் கடவுளே, என்றென்றும் என்றென்றும் உமக்கு மகிமை!"

சிம்மாசனத்தின் வஸ்திரம். மைரா அபிஷேகத்திற்குப் பிறகு, சிம்மாசனத்தில் புனித நீர் தெளிக்கப்பட்ட ஆடைகள் அணிவிக்கப்படுகின்றன. சிம்மாசனம் கிறிஸ்துவின் கல்லறையையும் பரலோக ராஜாவின் சிம்மாசனத்தையும் குறிப்பதால், இரண்டு ஆடைகள் அதில் வைக்கப்பட்டுள்ளன: கீழ் ஒன்று - "ஸ்ராச்சிட்சா" மற்றும் மேல் - "இண்டிட்டி". சிம்மாசனத்தில் கீழ் ஆடையை ("ஸ்ராச்சிட்சா") வைத்து, மதகுருமார்கள் சிம்மாசனத்தை மூன்று முறை வெர்வியா (கயிறு) மூலம் கட்டுவார்கள், இதனால் அதன் ஒவ்வொரு பக்கத்திலும் ஒரு சிலுவை உருவாகிறது. சிம்மாசனத்தை கட்டிக்கொள்ளும் போது, ​​சங்கீதம் 131 பாடப்படுகிறது. சிம்மாசனத்தை தனது உள்ளாடைகளில் அணிவித்த பிறகு, பிஷப் இவ்வாறு கூறுகிறார்: "எங்கள் கடவுளுக்கு என்றென்றும் மகிமை." பின்னர் சிம்மாசனத்தின் வெளிப்புற ஆடை (இண்டிட்டி) புனிதப்படுத்தப்பட்டு, சிம்மாசனம் அதனுடன் அணியப்படுகிறது, 92 வது சங்கீதம் பாடப்படுகிறது: "ஆண்டவர் ஆட்சி செய்கிறார், அழகுடன் இருக்கிறார்," பின்னர் புனித நீர் தெளித்த பிறகு, ஓரித்தோன், ஆன்டிமென்ஷன், நற்செய்தி, சிலுவை சிம்மாசனத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளன, இவை அனைத்தும் ஒரு கவசத்தால் மூடப்பட்டிருக்கும்.

கடவுளுக்கு மகிமையைக் கொடுத்த பிறகு ("எங்கள் கடவுள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர் ..."), பிஷப் மூத்த பிரஸ்பைட்டருக்கு பலிபீடத்தை புனிதமான ஆடைகளால் அணிவித்து, அதை புனித நீரில் தெளித்து, புனிதமான பாத்திரங்கள் மற்றும் கவசங்களை வைத்து, அவற்றை கவசத்தால் மூடும்படி கட்டளையிடுகிறார். பலிபீடம் ஒரு பலியைத் தயாரிப்பதற்கான ஒரு இடம், அதன் பிரதிஷ்டைக்காக அல்ல, எனவே அது ஒரு சிம்மாசனத்தைப் போல புனிதப்படுத்தப்படவில்லை. பலிபீடத்தை ஆடைகளில் அணிவித்து, அதன் மீது பாத்திரங்கள் மற்றும் உறைகளை வைக்கும் போது, ​​எதுவும் கூறப்படுவதில்லை, புனித நீர் தெளித்தல் மட்டுமே நிகழ்கிறது, பின்னர் பலிபீடத்தில் உள்ள அனைத்தும் ஒரு கவசத்தால் மூடப்பட்டிருக்கும். பிஷப் மற்றும் பாதிரியார்களிடமிருந்து சுற்றுப்பட்டைகள் அகற்றப்பட்டு, அரச கதவுகள் திறக்கப்படுகின்றன.

பலிபீடத்தின் பிரதிஷ்டைக்குப் பிறகு, முழு ஆலயமும் தூபம், பிரார்த்தனை, புனித நீர் தெளித்தல் மற்றும் சுவர்களில் அபிஷேகம் ஆகியவற்றால் புனிதப்படுத்தப்படுகிறது. பிஷப், பலிபீடத்தில் தணிக்கை செய்து, வெளியே வந்து, முழு தேவாலயத்தையும் தணிக்கை செய்கிறார், அதற்கு முன் ஒரு மெழுகுவர்த்தியுடன் புரோட்டோடீகான், பிஷப்பைப் பின்தொடர்ந்து இரண்டு மூத்த பிரஸ்பைட்டர்கள் வருகிறார்கள், அவர்களில் ஒருவர் தேவாலயத்தின் சுவர்களில் புனித நீரை தெளிக்கிறார். மற்றவர்களுக்கு புனித வெள்ளைப்போர் கொண்டு குறுக்காக அபிஷேகம், முதலில் உயரமான இடத்தில், பின்னர் வாயில்கள் மீது - மேற்கு, தெற்கு மற்றும் வடக்கு. இந்த சுற்றுவட்டாரத்தின் போது, ​​பாடகர் குழு 25 வது சங்கீதத்தைப் பாடுகிறது ("ஆண்டவரே, நான் என் தயவில் நடந்தேன், என்னை நியாயந்தீர்"), அதில் அரச தீர்க்கதரிசி கர்த்தருடைய ஆலயத்தின் மகிமையைக் கண்டு தனது மகிழ்ச்சியை வெளிப்படுத்துகிறார்.

ஆன்மீக சபை பலிபீடத்திற்குத் திரும்பிய பிறகு, ஒரு குறுகிய வழிபாட்டு முறை உச்சரிக்கப்படுகிறது, மேலும் பிஷப், தனது மைட்டரை அகற்றி, சிம்மாசனத்திற்கு முன் ஒரு பிரார்த்தனையைப் படிக்கிறார், அதில் அவர் புதிய கோவிலையும் பலிபீடத்தையும் மகிமையால் நிரப்புமாறு இறைவனிடம் கேட்கிறார். அனைத்து மக்களின் இரட்சிப்புக்காகவும், "தன்னிச்சையான மற்றும் விருப்பமில்லாத பாவங்களை மன்னிப்பதற்காகவும், வாழ்க்கையை நிர்வகிப்பதற்காகவும், நல்வாழ்வைத் திருத்துவதற்காகவும், எல்லா நீதியையும் நிறைவேற்றுவதற்காக" இரத்தமில்லாத தியாகம் அதில் செலுத்தப்படும். இந்த ஜெபத்திற்குப் பிறகு, பிஷப், அங்கிருந்தவர்கள் தலை குனிந்து, ஒரு ரகசிய ஜெபத்தைப் படிக்கிறார், அதில் அப்போஸ்தலரிடமிருந்து அவருக்கு வந்த கிருபையின் தொடர்ச்சியான வெளிப்பாட்டிற்காக அவர் இறைவனுக்கு நன்றி கூறுகிறார். ஆச்சரியத்திற்குப் பிறகு, பிஷப் தனது சொந்த கைகளால் முதல் மெழுகுவர்த்தியை ஏற்றி, சிம்மாசனத்திற்கு அருகில் ஒரு உயரமான இடத்தில் வைக்கிறார், இது வரை பலிபீடத்தில் ஒரு மெழுகுவர்த்தி கூட எரியவில்லை.

சிம்மாசனத்தின் கீழ் புனித நினைவுச்சின்னங்களை மாற்றுதல் மற்றும் வைப்பதுகோவில் கும்பாபிஷேகத்திற்கு பிறகு. புனிதப்படுத்தப்பட்ட தேவாலயத்திலிருந்து நினைவுச்சின்னங்களுக்காக மற்றொரு தேவாலயத்திற்கு சிலுவையின் புனிதமான ஊர்வலம் உள்ளது, அவை அருகிலுள்ள தேவாலயத்தில் வைக்கப்பட்டிருந்தால். புனித நினைவுச்சின்னங்கள் புனிதப்படுத்தப்பட்ட தேவாலயத்தில் இருந்தால், பிஷப், நற்செய்தி, சிலுவை, புனித நீர் மற்றும் பலிபீடத்தில் உள்ள ஐகான்களை பிரஸ்பைட்டர்களுக்கும், பிரசங்கத்தின் மீது மெழுகுவர்த்திகளை பாமர மக்களுக்கும் விநியோகித்தார். , புனித நினைவுச்சின்னங்களை தலையில் உயர்த்தி, "அமைதியுடன் வெளியே செல்வோம்" என்று கூச்சலிடுகிறார், மேலும் அனைவரும் சிலுவைகள் மற்றும் பதாகைகளுடன் முழு தேவாலயத்தையும் சுற்றி நடக்கிறார்கள், தியாகிகளின் நினைவாக "உலகம் முழுவதும் உங்கள் தியாகி யார்" மற்றும் "இயற்கையின் முதல் பழங்களைப் போல."

புனித தேவாலயத்தைச் சுற்றி நினைவுச்சின்னங்கள் கொண்டு செல்லப்படும்போது, ​​​​ட்ரோபரியன் பாடப்படுகிறது: "உன் தேவாலயத்தை விசுவாசத்தின் பாறையில் உருவாக்கியவர், ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்." இந்த ஊர்வலத்தின் போது, ​​அர்ச்சகர் ஒருவர், முன் வந்து, கோவில் சுவர்களில் புனித நீரை தெளிக்கிறார். நிலப்பரப்பு கோயிலைச் சுற்றி நினைவுச்சின்னங்களை எடுத்துச் செல்ல அனுமதிக்கவில்லை என்றால், அவை சிம்மாசனத்தைச் சுற்றி கொண்டு செல்லப்படுகின்றன.

சிலுவை ஊர்வலத்திற்குப் பிறகு, அவர்கள் கோயிலின் மேற்கு வாயில்களுக்கு வரும்போது, ​​​​பாடகர்கள் ட்ரோபரியாவைப் பாடுகிறார்கள்: “புனித தியாகிகள்” (இரண்டு முறை) மற்றும் “கிறிஸ்து கடவுளே, உங்களுக்கு மகிமை” (ஒருமுறை), கோவிலுக்குச் செல்லுங்கள், பாடகர்களுக்குப் பின்னால் மேற்கு வாயில்கள் மூடப்பட்டுள்ளன, மேலும் பாதிரியார்களுடன் பிஷப் கூடாரத்திற்கு வெளியே தங்கி, தயாரிக்கப்பட்ட மேசையில் நினைவுச்சின்னங்களுடன் பேட்டனை வைத்து, அவற்றை வணங்குகிறார், முன் மேஜையில் நற்செய்தி மற்றும் சின்னங்களுடன் நிற்கும் பாதிரியார்களை மறைக்கிறார். கதவுகள், மேற்கு நோக்கி, மற்றும் ஆச்சரியத்தை தொடர்ந்து: "நம்முடைய தேவனாகிய கிறிஸ்து, நீங்கள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்," கூச்சலிடுகிறது: "உங்கள் பிரபுக்களே, வாசல்களை உயர்த்துங்கள், நித்திய வாசல்களை உயர்த்துங்கள், மகிமையின் ராஜா உள்ளே வருவார்." கோவிலுக்குள் பாடகர்கள் பாடுகிறார்கள்: "இந்த மகிமையின் ராஜா யார்?" பிஷப், சன்னதியைத் தணிக்கை செய்த பிறகு, இந்த வார்த்தைகளை மீண்டும் கூறுகிறார், பாடகர்கள் மீண்டும் அதே வார்த்தைகளைப் பாடுகிறார்கள். பின்னர் பிஷப், தனது மைட்டரை அகற்றிவிட்டு, ஒரு பிரார்த்தனையை உரக்கப் படித்தார், அதில் அவர் மிகவும் புனிதமான திரித்துவத்திற்கு தகுதியான புகழைக் கொண்டுவருவதற்காக, இந்த நூற்றாண்டின் இறுதி வரை அசைக்க முடியாதபடி பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட கோவிலை நிறுவும்படி இறைவனிடம் கேட்கிறார். பின்னர், அனைவரும் குனிந்து கொண்டு, நுழைவு பிரார்த்தனையை ரகசியமாக வாசிக்கிறார், இது நற்செய்தியுடன் நுழைவாயிலில் உள்ள வழிபாட்டில் வாசிக்கப்படுகிறது.

பிரார்த்தனைக்குப் பிறகு, பிஷப், தனது தலையில் புனித நினைவுச்சின்னங்களுடன் பேட்டனை எடுத்துக் கொண்டு, கோவிலின் வாயில்களை சிலுவையின் வடிவத்தில் அடையாளமிட்டு, விசாரிக்கும் பாடகர்களுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக கூறுகிறார்: “படைகளின் இறைவன், அவர் மகிமையின் ராஜா." பாடகர் இந்த வார்த்தைகளை மீண்டும் கூறுகிறார். கோயில் திறக்கிறது, பிஷப் மற்றும் மதகுருக்கள் பலிபீடத்திற்குள் நுழைகிறார்கள், அதே நேரத்தில் பாடகர்கள் ட்ரோபரியனைப் பாடுகிறார்கள்: "அழகின் மிக உயர்ந்த வானத்தைப் போல" மற்றும் சிம்மாசனத்தில் புனித நினைவுச்சின்னங்களுடன் ஒரு காப்புரிமையை வைக்கிறார்கள். புனித நினைவுச்சின்னங்களை வணக்கம் மற்றும் தூபத்துடன் கௌரவித்த பிஷப், அவற்றை புனித மிராலால் அபிஷேகம் செய்து, அடக்கம் செய்வது போல மெழுகுடன் ஒரு கலசத்தில் வைக்கிறார். இந்த நினைவுச்சின்னம், பிஷப்பின் ஆசீர்வாதத்துடன், சிம்மாசனத்தின் அடிப்பகுதியில் உள்ள அதன் நடுத் தூணில் சிம்மாசனத்தின் கீழ் சாவியால் வைக்கப்பட்டுள்ளது.

சிம்மாசனத்தின் கீழ் நினைவுச்சின்னங்களை வைத்த பிறகு, பிஷப், நினைவுச்சின்னங்களின் ஒரு துகளை ஹோலி மைரால் அபிஷேகம் செய்து, அதை ஆண்டிமென்ஷனில் வைத்து மெழுகால் பலப்படுத்துகிறார். ஜெபத்தைப் படித்த பிறகு: “கடவுளே, இந்த மகிமையையும் தருகிறார்,” பிஷப், மண்டியிட்டு, கோவிலை உருவாக்கியவர்களுக்காக (மண்டியிட்டு அனைத்து மக்களுக்காகவும்) ஒரு பிரார்த்தனையைப் படிக்கிறார். இந்த பிரார்த்தனைகளில், இறைவன் நம்மீது பரிசுத்த ஆவியின் கிருபையை இறக்கி, அனைவருக்கும் ஒருமித்த தன்மையையும் அமைதியையும் வழங்குவார், கோவிலை உருவாக்கியவர்களுக்கு பாவ மன்னிப்பு வழங்க வேண்டும் என்று மனுக்கள் வழங்கப்படுகின்றன.

நிறைவு பிரார்த்தனை, குறுகிய வழிபாடு மற்றும் பணிநீக்கம். இந்த ஜெபத்திற்குப் பிறகு, ஒரு சிறிய வழிபாட்டு முறை கூறப்படுகிறது, அதன் பிறகு பிஷப் மற்றும் மதகுருக்கள் மேகங்களின் இடத்திற்கு (அல்லது ஒரே இடத்திற்கு) செல்கிறார்கள். புரோட்டோடிகான் ஒரு குறுகிய, தீவிரமான வழிபாட்டை உச்சரிக்கிறது. ஆச்சரியத்திற்குப் பிறகு, பிஷப் நான்கு பக்கங்களிலும் நிற்பவர்களை சிலுவையுடன் மூன்று முறை மறைக்கிறார், மேலும் ஒவ்வொரு பக்கத்திலும் உள்ள புரோட்டோடீகான், நிழலுக்கு முன், கூச்சலிடுகிறார் (பிஷப்பின் முன் நின்று): “எல்லோருடனும் இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம். எங்கள் முகங்கள்,” மற்றும் சிலுவைக்கு தூபம் எரிகிறது. பாடகர் பாடுகிறார்: "ஆண்டவரே, கருணை காட்டுங்கள்" (மூன்று முறை). பின்னர் பணிநீக்கத்திற்கு முந்தைய வழக்கமான பிரார்த்தனைகளைப் பின்பற்றவும், மற்றும் பதவி நீக்கம், பிஷப் தனது கைகளில் சிலுவையுடன் பிரசங்க மேடையில் உச்சரிக்கிறார். புரோட்டோடிகான் பல ஆண்டுகளை அறிவிக்கிறது. பிஷப் கோவில் (நான்கு பக்கங்களிலும்), மதகுருமார்கள் மற்றும் மக்கள் மீது புனித நீரை தெளிக்கிறார்.

கோயிலின் கும்பாபிஷேகத்திற்குப் பிறகு, (3 மற்றும் 6 வது) மணிநேரங்கள் உடனடியாக வாசிக்கப்பட்டு, தெய்வீக வழிபாடு செய்யப்படுகிறது.

புதிதாகப் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட தேவாலயத்தில், பரிசுத்த ஆவியின் வரங்களுக்காக தொடர்ச்சியாக ஏழு நாட்கள் வழிபாட்டு முறை செய்யப்பட வேண்டும், அவர் இனி எப்போதும் தேவாலயத்தில் இருக்கிறார் (தெசலோனிக்காவின் சிமியோன்). புதிதாக பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட ஆண்டிமென்ஷன்களும் 7 நாட்கள் கோயிலில் சிம்மாசனத்தில் இருக்க வேண்டும்.

ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் நபரின் கையேடு. பகுதி 3. ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சடங்குகள் Ponomarev Vyacheslav

கோவிலின் சிறிய கும்பாபிஷேகம்

கோவிலின் சிறிய கும்பாபிஷேகம்

ஏற்கனவே பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட கோவிலில் பழுதுபார்க்கும் பணி அல்லது சிறிய புனரமைப்பு மேற்கொள்ளப்பட்டிருந்தால், ஒரு சிறிய கும்பாபிஷேகம் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. இந்த வழக்கில் ஒரு சிறிய பிரதிஷ்டை செய்வதற்கு ஒரு முன்நிபந்தனை சிம்மாசனத்தின் மீறல் ஆகும் (அதாவது, பணியின் போது பலிபீடம் நகர்த்தப்படாவிட்டால் அல்லது சேதமடையவில்லை என்றால்).

பிரதிஷ்டையின் சிறிய சடங்கு மணிநேரம் மற்றும் அடுத்தடுத்த தெய்வீக வழிபாட்டின் கொண்டாட்டத்திற்கு முன் நிகழ்கிறது. தேவாலயத்தின் நடுவில் அவர்கள் செய்கிறார்கள் பிரார்த்தனை பாடல்யாருடைய பெயரில் கோயில் கட்டப்பட்டதோ அவருக்கு: பாடப்பட்டது கோவில் விடுமுறை நியதி,செய்யப்பட்டு வருகிறது தண்ணீர் சிறிய ஆசீர்வாதம்மற்றும் படிக்கவும் கோவிலை புதுப்பிக்க இரண்டு பிரார்த்தனைகள்.

பிறகு பிரைமேட் பலிபீடத்தின் மீது புனித நீர் தெளிக்கிறார்எல்லா பக்கங்களிலிருந்தும், பலிபீடம், ஐகானோஸ்டாஸிஸ் மற்றும் முழு கோவில்,மற்றும் மற்றொரு மதகுரு நிகழ்த்துகிறார் தணிக்கைஅதன் பிறகு "ஞானம்" பிரகடனப்படுத்தப்பட்டு பதவி நீக்கம் செய்யப்படுகிறதுமற்றும் அது தொடங்குகிறது கடிகாரத்தைப் படித்தல்.

இக்கட்டான சூழ்நிலையில் கோயிலின் சிறு கும்பாபிஷேகத்தை நிறைவேற்றுவதன் தனித்தன்மைகள் பின்வருமாறு.

1. தீ, பூகம்பம் அல்லது பிற இயற்கை பேரழிவுகளின் போது, ​​தெரியாதவர்களின் (அதாவது, மதகுருமார்கள் அல்ல) கைகள் சிம்மாசனம், புனித பாத்திரங்கள் மற்றும் ஆடைகளைத் தொட்டால், சிறப்பு பிரார்த்தனைகள் படிக்கப்படுகின்றன, ட்ரெப்னிக் "கோவில் திறப்பதற்காக" வைக்கப்படுகின்றன. , பாஷைகளாலும், மதவெறியர்களாலும் தீட்டுப்படுத்தப்பட்டது."

2. ஒரு நபர் திடீரென்று கோவிலில் இறந்துவிட்டால் அல்லது விபத்து அல்லது வன்முறையின் விளைவாக இரத்தம் சிந்தப்பட்டால், ஒரு சிறப்பு பிரார்த்தனை "கோவில் திறப்பதற்காக" வாசிக்கப்படுகிறது.

3. ஒரு விலங்கின் பிறப்பு அல்லது இறப்பு மூலம் கோயில் இழிவுபடுத்தப்பட்டால், பூசாரி, தேவாலயத்திற்குள் நுழைந்தவுடன், வழக்கமான பிரார்த்தனைகளுக்கு முன், முந்தைய வழக்கில் தீட்டப்பட்ட "கோயிலின் திறப்பில்" பிரார்த்தனையைப் படிக்கிறார்.

ஏதோ ஒரு காரணத்திற்காக கோவில் மூடப்பட்டால், எந்த ஒரு விழாவும் நடத்தப்படுவதில்லை. இந்த வழக்கில் ஒரே ஒரு தேவை என்னவென்றால், அனைத்து பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட பாத்திரங்களும் மற்றொரு கோவிலுக்கு மாற்றப்பட வேண்டும் மற்றும் அவமதிக்கப்படக்கூடாது.

இரண்டு இடமாற்றம் செய்யப்பட்ட கோவில்கள் 1813 இல், சுவிஸ் ஆய்வாளர் ஐ.எல். அஸ்வானிலிருந்து 300 கிமீ தெற்கே அபு சிம்பெல்லின் அசாதாரண குழுவை புர்கார்ட் கண்டுபிடித்தார். அஸ்வான் உயர் அணை கட்டப்பட்டதால், இரண்டாம் ராமேஸ்ஸின் பெரிய கோயிலும், நெஃபெர்டாரியின் சிறிய கோயிலும் வெள்ள அபாயத்தில் இருந்தன.