ரஷ்ய மாகாணத்தின் வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் அம்சங்கள். தேசிய மற்றும் வெகுஜன கலாச்சாரம் வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் தேசிய துறையின் வளர்ச்சி

ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் கல்வி மற்றும் அறிவியல் அமைச்சகம்

ஃபெடரல் மாநில பட்ஜெட் கல்வி

உயர் தொழில்முறை கல்வி நிறுவனம்

"வோல்கோகிராட் மாநில தொழில்நுட்ப பல்கலைக்கழகம்"

வரலாறு, கலாச்சாரம் மற்றும் சமூகவியல் துறை

கலாச்சார ஆய்வுகளின் சுருக்கம்

"வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியின் போக்குகள்"

நிறைவு:

குழு F-469 மாணவர்

செனின் ஐ.பி.

ஆசிரியர்:

மூத்த விரிவுரையாளர் A.V. Solovyova

_________________

மதிப்பெண் ___ பி., __________

வோல்கோகிராட் 2012

1. அறிமுகம் ……………………………………………………………… .. 3
2. வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் உருவாக்கத்தின் வரலாற்று நிலைமைகள் மற்றும் நிலைகள் ... ... ... 4
3. வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் சமூக செயல்பாடுகள் …………………………………… ..5
4. சமூகத்தில் வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் எதிர்மறையான தாக்கம் ... ... ... ... ... ... ... ... 6
5. வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் நேர்மறை செயல்பாடுகள் ……………………………………………… .7
6. முடிவு …………………………………………………… .. ………… ..8
7. நூலியல் ………………………………………………… ............. ஒன்பது

அறிமுகம்

கலாச்சாரம் என்பது மக்களின் தொழில், சமூக மற்றும் ஆன்மீக சாதனைகளின் தொகுப்பாகும். கலாச்சாரம் என்பது மனித செயல்பாட்டின் வழிமுறையாகும், இது தொடர்ந்து மேம்படுத்தப்பட்டு வருகிறது, மேலும் மனித செயல்பாடு தூண்டப்பட்டு செயல்படுத்தப்படுவதற்கு நன்றி. "கலாச்சாரம்" என்ற கருத்து மிகவும் தெளிவற்றது, அன்றாட மொழியில் மட்டுமல்ல, வெவ்வேறு அறிவியல் மற்றும் தத்துவத் துறைகளிலும் வெவ்வேறு உள்ளடக்கம் மற்றும் வெவ்வேறு அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளது. "சமூக நடைமுறை" மற்றும் "செயல்பாடு" வகைகளின் பயன்பாடு தேவைப்படும் வேறுபட்ட-இயக்க அம்சங்களில் இது வெளிப்படுத்தப்பட வேண்டும், வரலாற்று செயல்பாட்டில் "சமூகம்" மற்றும் "சமூக உணர்வு", "புறநிலை" மற்றும் "அகநிலை" வகைகளை இணைக்கிறது. .

உண்மையான கலாச்சாரத்தின் முக்கிய அம்சங்களில் ஒன்று தேசிய-இன மற்றும் வர்க்க-வர்க்க வேறுபாட்டின் அடிப்படையில் அதன் வெளிப்பாடுகளின் பன்முகத்தன்மை மற்றும் செழுமை என்று ஒப்புக்கொண்டால், 20 ஆம் நூற்றாண்டில் போல்ஷிவிசம் மட்டும் எதிரியாக மாறவில்லை. கலாச்சார "பாலிஃபோனி". "தொழில்துறை சமூகம்" மற்றும் அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப புரட்சியின் நிலைமைகளின் கீழ், மனிதகுலம் முழுவதுமாக ஒரே மாதிரியான போக்கை தெளிவாக உச்சரித்துள்ளது மற்றும் எந்த வகையான அசல் தன்மை மற்றும் அடையாளத்திற்கு தீங்கு விளைவிக்கும் வகையில் சீரான தன்மையைக் காட்டுகிறது. அடுக்கு மற்றும் குழுக்கள்.

நவீன சமுதாயத்தின் கலாச்சாரம் என்பது கலாச்சாரத்தின் மிகவும் மாறுபட்ட அடுக்குகளின் கலவையாகும், அதாவது, இது ஒரு மேலாதிக்க கலாச்சாரம், துணை கலாச்சாரங்கள் மற்றும் எதிர் கலாச்சாரங்களைக் கொண்டுள்ளது. எந்தவொரு சமூகத்திலும், உயர் கலாச்சாரம் (உயரடுக்கு) மற்றும் நாட்டுப்புற கலாச்சாரம் (நாட்டுப்புறவியல்) ஆகியவற்றை வேறுபடுத்தி அறியலாம். வெகுஜன ஊடகங்களின் வளர்ச்சியானது வெகுஜன கலாச்சாரம் என்று அழைக்கப்படுவதற்கு வழிவகுத்தது, சொற்பொருள் மற்றும் கலை அடிப்படையில் எளிமைப்படுத்தப்பட்டது, தொழில்நுட்ப ரீதியாக அனைவருக்கும் அணுகக்கூடியது. வெகுஜன கலாச்சாரம், குறிப்பாக அதன் வலுவான வணிகமயமாக்கல், உயர் மற்றும் பிரபலமான கலாச்சாரத்தை இடமாற்றம் செய்யும் திறன் கொண்டது. ஆனால் பொதுவாக, வெகுஜன கலாச்சாரம் மீதான அணுகுமுறை அவ்வளவு தெளிவற்றது அல்ல.

நவீன நாகரிகத்தின் வளர்ச்சியில் அதன் பங்கின் பார்வையில் "வெகுஜன கலாச்சாரம்" என்ற நிகழ்வு விஞ்ஞானிகளால் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி மதிப்பிடப்படவில்லை. "வெகுஜன கலாச்சாரம்" பற்றிய ஒரு விமர்சன அணுகுமுறையானது, பாரம்பரிய பாரம்பரியத்தை புறக்கணிப்பதாகக் கூறப்படும் குற்றச்சாட்டிற்கு கீழே வருகிறது, இது மக்களை வேண்டுமென்றே கையாளும் கருவியாகக் கூறப்படுகிறது; எந்தவொரு கலாச்சாரத்தின் முக்கிய படைப்பாளரான இறையாண்மை ஆளுமையை அடிமைப்படுத்துகிறது மற்றும் ஒன்றிணைக்கிறது; நிஜ வாழ்க்கையிலிருந்து அவள் அந்நியப்படுவதற்கு பங்களிக்கிறது; மக்களை அவர்களின் முக்கிய பணியிலிருந்து திசை திருப்புகிறது - "உலகின் ஆன்மீக மற்றும் நடைமுறை வளர்ச்சி" (கே. மார்க்ஸ்). மன்னிப்பு அணுகுமுறை, மாறாக, "வெகுஜன கலாச்சாரம்" என்பது மீளமுடியாத அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றத்தின் இயற்கையான விளைவாக அறிவிக்கப்படுகிறது, இது எந்தவொரு கருத்தியல் மற்றும் தேசியத்தையும் பொருட்படுத்தாமல் மக்களை, குறிப்பாக இளைஞர்களை அணிதிரட்டுவதற்கு பங்களிக்கிறது. இன வேறுபாடுகள் ஒரு நிலையான சமூக அமைப்பாக மாறியது மற்றும் கடந்த கால கலாச்சார பாரம்பரியத்தை நிராகரிக்கவில்லை, ஆனால் பத்திரிகை, வானொலி, தொலைக்காட்சி மற்றும் தொழில்துறை இனப்பெருக்கம் மூலம் அவற்றின் பிரதிபலிப்பு மூலம் பரந்த பிரபலமான அடுக்குகளின் சொத்துக்களை அதன் சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகளாக ஆக்குகிறது. "வெகுஜன கலாச்சாரத்தின்" தீங்கு அல்லது நன்மை பற்றிய விவாதம் முற்றிலும் அரசியல் அம்சத்தைக் கொண்டுள்ளது: ஜனநாயகவாதிகள் மற்றும் சர்வாதிகார ஆட்சியின் ஆதரவாளர்கள் இருவரும், காரணம் இல்லாமல், இந்த புறநிலை மற்றும் மிக முக்கியமான நிகழ்வை தங்கள் சொந்த நலன்களுக்காகப் பயன்படுத்த முயற்சிக்கின்றனர். இரண்டாம் உலகப் போரின் போதும், போருக்குப் பிந்தைய காலத்திலும், "வெகுஜன கலாச்சாரத்தின்" பிரச்சினைகள், குறிப்பாக அதன் மிக முக்கியமான கூறு - வெகுஜன தகவல்கள், ஜனநாயக மற்றும் சர்வாதிகார அரசுகளில் சம கவனத்துடன் ஆய்வு செய்யப்பட்டன.

வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் உருவாக்கத்தின் வரலாற்று நிலைமைகள் மற்றும் நிலைகள்

கலாச்சார விழுமியங்களின் உற்பத்தி மற்றும் நுகர்வின் தனித்தன்மைகள், கலாச்சாரவியலாளர்கள் இரண்டு சமூக கலாச்சார இருப்புகளை வேறுபடுத்த அனுமதித்தன: வெகுஜன கலாச்சாரம் மற்றும் உயரடுக்கு கலாச்சாரம். வெகுஜன கலாச்சாரம் என்பது ஒரு வகை கலாச்சார தயாரிப்பு ஆகும், இது ஒவ்வொரு நாளும் பெரிய அளவில் உற்பத்தி செய்யப்படுகிறது. வசிக்கும் இடம் மற்றும் நாட்டைப் பொருட்படுத்தாமல், பிரபலமான கலாச்சாரம் அனைத்து மக்களாலும் நுகரப்படுகிறது என்று கருதப்படுகிறது. இது அன்றாட வாழ்க்கையின் கலாச்சாரம், ஊடகம் மற்றும் தகவல் தொடர்பு உட்பட பல்வேறு சேனல்கள் மூலம் பரந்த பார்வையாளர்களுக்கு வழங்கப்படுகிறது.

பிரபலமான கலாச்சாரம் எப்போது, ​​எப்படி தோன்றியது? கலாச்சார ஆய்வுகளில் வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் தோற்றம் குறித்து பல கருத்துக்கள் உள்ளன.

விஞ்ஞான இலக்கியத்தில் அடிக்கடி சந்திக்கும் ஒரு உதாரணத்தை தருவோம்:

1. வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் முன்நிபந்தனைகள் மனிதகுலத்தின் பிறப்பிலிருந்து உருவாக்கப்பட்டன, மற்றும், எப்படியிருந்தாலும், கிறிஸ்தவ நாகரிகத்தின் விடியலில்.

2. வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் தோற்றம் 17-18 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ஐரோப்பிய இலக்கியத்தில் ஒரு சாகச, துப்பறியும், சாகச நாவலின் வருகையுடன் தொடர்புடையது, இது பெரிய புழக்கத்தின் காரணமாக வாசகர்களின் பார்வையாளர்களை கணிசமாக விரிவுபடுத்தியது. இங்கே, ஒரு விதியாக, இரண்டு எழுத்தாளர்களின் படைப்புகள் ஒரு எடுத்துக்காட்டு: ஆங்கிலேயர் டேனியல் டெஃபோ, நன்கு அறியப்பட்ட நாவலான "ராபின்சன் க்ரூசோ" மற்றும் 481 ஆபத்தான தொழில்கள் என்று அழைக்கப்படுபவர்களின் சுயசரிதைகள்: புலனாய்வாளர்கள், இராணுவ வீரர்கள், திருடர்கள், முதலியன மற்றும் எங்கள் தோழர் மேட்வி கோமரோவ் ...

3. 1870 ஆம் ஆண்டில் கிரேட் பிரிட்டனில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கட்டாய உலகளாவிய கல்வியறிவு சட்டம், வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, இது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் கலை உருவாக்கத்தின் முக்கிய வகையை மாஸ்டர் செய்ய பலரை அனுமதித்தது - நாவல்.

இன்னும், மேலே உள்ள அனைத்தும் வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் முன்வரலாற்றாகும். சரியான அர்த்தத்தில், வெகுஜன கலாச்சாரம் அமெரிக்காவில் முதல் முறையாக தன்னைக் காட்டியது. பிரபல அமெரிக்க அரசியல் விஞ்ஞானி Zbigniew Brzezinski காலப்போக்கில் பொதுவானதாகிவிட்ட ஒரு சொற்றொடரை மீண்டும் செய்ய விரும்பினார்: "ரோம் உலகிற்கு உரிமையைக் கொடுத்தால், இங்கிலாந்து பாராளுமன்ற செயல்பாட்டைக் கொடுத்தது, பிரான்ஸ் கலாச்சாரத்தையும் குடியரசுத் தேசியத்தையும் கொடுத்தது, பின்னர் நவீன அமெரிக்கா உலகிற்கு அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தை வழங்கியது. புரட்சி மற்றும் மக்கள் கலாச்சாரம்."

வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் தோற்றத்தின் நிகழ்வு பின்வருமாறு. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் திருப்பம் வாழ்க்கையின் விரிவான பெருக்கத்தால் வகைப்படுத்தப்பட்டது. அவர் தனது அனைத்து துறைகளையும் தொட்டார்: பொருளாதாரம் மற்றும் அரசியல், மேலாண்மை மற்றும் மக்களின் தொடர்பு. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பல தத்துவப் படைப்புகளில் பல்வேறு சமூகக் கோளங்களில் வெகுஜனங்களின் செயலில் பங்கு பகுப்பாய்வு செய்யப்பட்டுள்ளது.

X. Ortega y Gasset தனது படைப்பான "Rise of the Masses" இல் "கூட்டம்" என்பதன் வரையறையில் இருந்து "மாஸ்" என்ற கருத்தையே கழிக்கிறார். அளவு மற்றும் காட்சி அடிப்படையில் கூட்டம் பல, மற்றும் சமூகவியல் பார்வையில் இருந்து கூட்டம் வெகுஜன, Ortega விளக்குகிறது. மேலும் அவர் எழுதுகிறார்: “சமூகம் எப்போதுமே சிறுபான்மையினர் மற்றும் வெகுஜனங்களின் நடமாடும் ஒற்றுமையாகவே இருந்து வருகிறது. சிறுபான்மை என்பது தனித்தனியாக தனித்தனியாகக் குறிப்பிடப்பட்ட தனிநபர்களின் தொகுப்பாகும், ஒரு வெகுஜன - எதனாலும் தனிமைப்படுத்தப்படவில்லை. நிறை என்பது சராசரி மனிதர். எனவே, முற்றிலும் அளவு வரையறை ஒரு தரமான ஒன்றாக மாறும்.

அமெரிக்க சமூகவியலாளர், கொலம்பியா பல்கலைக்கழகத்தின் பேராசிரியர் டி. பெல் எழுதிய "சித்தாந்தத்தின் முடிவு" என்ற புத்தகம், இதில் நவீன சமுதாயத்தின் தனித்தன்மைகள் வெகுஜன உற்பத்தி மற்றும் வெகுஜன நுகர்வு ஆகியவற்றின் தோற்றத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, இது எங்கள் பிரச்சனையின் பகுப்பாய்வுக்கு மிகவும் தகவல் அளிக்கிறது. இங்கே, ஆசிரியர் "நிறை" என்ற கருத்தின் ஐந்து அர்த்தங்களை உருவாக்குகிறார்:

1. நிறை - வேறுபடுத்தப்படாத தொகுப்பாக (அதாவது, வர்க்கத்தின் கருத்துக்கு எதிரானது).

2. மாஸ் - அறியாமைக்கு இணையாக (X. Ortega y Gasset இதைப் பற்றி எழுதியது போல).

3. வெகுஜனங்கள் - ஒரு இயந்திரமயமாக்கப்பட்ட சமூகமாக (அதாவது, ஒரு நபர் தொழில்நுட்பத்தின் பிற்சேர்க்கையாக உணரப்படுகிறார்).

4. வெகுஜனங்கள் - ஒரு அதிகாரத்துவ சமூகமாக (அதாவது, ஒரு வெகுஜன சமூகத்தில், தனிநபர் தனது தனித்துவத்தை மந்தை இயல்புக்கு ஆதரவாக இழக்கிறார்). 5. மக்கள் கூட்டம் போன்றவர்கள். இங்கே ஒரு உளவியல் அர்த்தம் உள்ளது. கூட்டம் பகுத்தறிவதில்லை, ஆனால் உணர்ச்சிகளுக்குக் கீழ்ப்படிகிறது. ஒரு நபர் பண்பட்டவராக இருக்கலாம், ஆனால் ஒரு கூட்டத்தில் அவர் ஒரு காட்டுமிராண்டி.

மற்றும் D. பெல் முடிக்கிறார்: வெகுஜனங்கள் மந்தையின் உருவகம், சீரான தன்மை, ஒரே மாதிரியானவை.

"வெகுஜன கலாச்சாரம்" பற்றிய இன்னும் ஆழமான பகுப்பாய்வு கனடிய சமூகவியலாளர் எம். மெக்லுஹானால் செய்யப்பட்டது. அவரும், டி. பெல்லைப் போலவே, வெகுஜன ஊடகம் ஒரு புதிய வகை கலாச்சாரத்தை உருவாக்குகிறது என்ற முடிவுக்கு வருகிறார். "தொழில்துறை மற்றும் அச்சுக்கலை மனிதன்" சகாப்தத்தின் தொடக்கப் புள்ளி 15 ஆம் நூற்றாண்டில் அச்சு இயந்திரத்தின் கண்டுபிடிப்பு என்று மெக்லூஹான் வலியுறுத்துகிறார். மெக்லுஹான், கலையை ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் முன்னணி உறுப்பு என்று வரையறுத்து, கலை கலாச்சாரத்தின் தப்பிக்கும் (அதாவது யதார்த்தத்திலிருந்து திசைதிருப்புதல்) செயல்பாட்டை வலியுறுத்தினார்.

நிச்சயமாக, வெகுஜன இந்த நாட்களில் கணிசமாக மாறிவிட்டது. வெகுஜனங்கள் கல்வியறிவு பெற்றவர்களாகவும், அறிவாளிகளாகவும் மாறிவிட்டனர். கூடுதலாக, இன்று வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் பாடங்கள் வெகுஜனங்கள் மட்டுமல்ல, பல்வேறு உறவுகளால் ஒன்றுபட்ட தனிநபர்களும் கூட. இதையொட்டி, "வெகுஜன கலாச்சாரம்" என்ற கருத்து ஒரு நவீன தொழில்துறை சமுதாயத்தில் கலாச்சார மதிப்புகளின் உற்பத்தியின் பண்புகளை வகைப்படுத்துகிறது, இந்த கலாச்சாரத்தின் வெகுஜன நுகர்வுக்காக கணக்கிடப்படுகிறது.

வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் சமூக செயல்பாடுகள்

சமூகக் கண்ணோட்டத்தில், வெகுஜன கலாச்சாரம் "நடுத்தர வர்க்கம்" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு புதிய சமூக அடுக்கை உருவாக்குகிறது. கலாச்சாரத் துறையில் அதன் உருவாக்கம் மற்றும் செயல்பாட்டின் செயல்முறைகள் பிரெஞ்சு தத்துவஞானி மற்றும் சமூகவியலாளரான E. மோரேனாவின் "காலத்தின் ஆவி" புத்தகத்தில் மிகவும் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. மேற்கத்திய கலாச்சாரம் மற்றும் தத்துவத்தில் "நடுத்தர வர்க்கம்" என்ற கருத்து அடிப்படையாகிவிட்டது. இந்த "நடுத்தர வர்க்கம்" ஒரு தொழில்துறை சமூகத்தின் வாழ்க்கையின் முதுகெலும்பாக மாறியுள்ளது. அவர் பிரபலமான கலாச்சாரத்தையும் மிகவும் பிரபலமாக்கினார்.

பிரபலமான கலாச்சாரம் மனித நனவை புராணமாக்குகிறது, இயற்கையிலும் மனித சமூகத்திலும் நிகழும் உண்மையான செயல்முறைகளை மர்மமாக்குகிறது. மனதில் பகுத்தறிவுக் கொள்கையின் நிராகரிப்பு உள்ளது. வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் குறிக்கோள், தொழில்துறை மற்றும் தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமூகத்தின் ஒரு நபரின் ஓய்வு நேரத்தை நிரப்புவது மற்றும் பதற்றம் மற்றும் மன அழுத்தத்தை நீக்குவது அல்ல, ஆனால் பெறுநரிடம் (அதாவது பார்வையாளர், கேட்பவர், வாசகர்) நுகர்வோர் உணர்வைத் தூண்டுவது. ஒரு சிறப்பு வகையை உருவாக்குகிறது - செயலற்ற, விமர்சனமற்ற, மனிதர்களில் இந்த கலாச்சாரத்தின் கருத்து. இவை அனைத்தும் கையாள மிகவும் எளிதான ஒரு ஆளுமையை உருவாக்குகின்றன. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், மனித ஆன்மாவின் கையாளுதல் மற்றும் மனித உணர்வுகளின் ஆழ் கோளத்தின் உணர்ச்சிகள் மற்றும் உள்ளுணர்வுகளின் சுரண்டல் மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக தனிமை, குற்ற உணர்வு, விரோதம், பயம், சுய பாதுகாப்பு போன்ற உணர்வுகள் உள்ளன.

வெகுஜன கலாச்சாரத்தால் உருவாக்கப்பட்ட வெகுஜன உணர்வு அதன் வெளிப்பாடில் வேறுபட்டது. இருப்பினும், இது அதன் பழமைவாதம், செயலற்ற தன்மை மற்றும் வரம்புக்குறியீடு ஆகியவற்றால் குறிப்பிடத்தக்கது. வளர்ச்சியில் உள்ள அனைத்து செயல்முறைகளையும், அவற்றின் தொடர்புகளின் அனைத்து சிக்கலான தன்மையிலும் இது மறைக்க முடியாது. வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் நடைமுறையில், வெகுஜன உணர்வுக்கு குறிப்பிட்ட வெளிப்பாட்டு வழிமுறைகள் உள்ளன. பிரபலமான கலாச்சாரம் யதார்த்தமான படங்களில் கவனம் செலுத்துவதில்லை, ஆனால் செயற்கையாக உருவாக்கப்பட்ட படங்கள் (படம்) மற்றும் ஸ்டீரியோடைப்களில் கவனம் செலுத்துகிறது. பிரபலமான கலாச்சாரத்தில், சூத்திரம் முக்கிய விஷயம்.

கலை உருவாக்கத்தில் வெகுஜன கலாச்சாரம் குறிப்பிட்ட சமூக செயல்பாடுகளை செய்கிறது. அவற்றில், முக்கியமானது மாயை-இழப்பீடு: மாயையான அனுபவம் மற்றும் நனவாக்க முடியாத கனவுகளின் உலகில் ஒரு நபரின் அறிமுகம். இவை அனைத்தும் மேலாதிக்க வாழ்க்கை முறையின் வெளிப்படையான அல்லது மறைக்கப்பட்ட பிரச்சாரத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, இது சமூக நடவடிக்கைகளில் இருந்து வெகுஜனங்களை திசைதிருப்புதல், இருக்கும் நிலைமைகளுக்கு மக்களைத் தழுவுதல், இணக்கத்தன்மை ஆகியவற்றை அதன் இறுதி இலக்காகக் கொண்டுள்ளது.

எனவே துப்பறியும் கதை, மெலோட்ராமா, இசை, நகைச்சுவை போன்ற கலை வகைகளின் வெகுஜன கலாச்சாரத்தில் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

சமூகத்தில் வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் எதிர்மறையான தாக்கம்

நவீன சமுதாயத்தின் கலாச்சாரம் என்பது கலாச்சாரத்தின் மிகவும் மாறுபட்ட அடுக்குகளின் கலவையாகும், அதாவது, இது ஒரு மேலாதிக்க கலாச்சாரம், துணை கலாச்சாரங்கள் மற்றும் எதிர் கலாச்சாரங்களைக் கொண்டுள்ளது.

34% ரஷ்யர்கள் வெகுஜன கலாச்சாரம் சமூகத்தில் எதிர்மறையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது மற்றும் அதன் தார்மீக மற்றும் தார்மீக ஆரோக்கியத்தை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துகிறது என்று நம்புகிறார்கள். 2003 ஆம் ஆண்டு நடத்தப்பட்ட ஆய்வின் விளைவாக, அனைத்து ரஷ்ய பொது கருத்து ஆய்வு மையம் (VTsIOM) இந்த முடிவுக்கு வந்தது. கருத்து கணிப்பு.

சமூகத்தில் வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் நேர்மறையான செல்வாக்கு கணக்கெடுக்கப்பட்ட 29% ரஷ்யர்களால் கூறப்பட்டது, அவர்கள் வெகுஜன கலாச்சாரம் மக்கள் ஓய்வெடுக்கவும் வேடிக்கையாகவும் இருக்க உதவுகிறது என்று நம்புகிறார்கள். பதிலளித்தவர்களில் 24% பேர் ஷோ பிசினஸ் மற்றும் வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் பங்கு மிகைப்படுத்தப்பட்டதாக நம்புகிறார்கள், மேலும் அவை சமூகத்தில் கடுமையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தாது என்று நம்புகிறார்கள்.

பதிலளித்தவர்களில் 80% பேர் நிகழ்ச்சி வணிக நட்சத்திரங்களின் பொதுப் பேச்சுக்களில் அவதூறுகளைப் பயன்படுத்துவதைப் பற்றி மிகவும் எதிர்மறையானவர்கள், ஆபாசமான வெளிப்பாடுகளைப் பயன்படுத்துவது விபச்சாரம் மற்றும் சாதாரணத்தன்மையின் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத வெளிப்பாடாகக் கருதுகின்றனர்.

பதிலளித்தவர்களில் 13% பேர் அவதூறுகளைப் பயன்படுத்துவதை ஒப்புக்கொள்கிறார்கள், அது தேவையான கலை வழிமுறையாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் 3% பேர் இது பெரும்பாலும் மக்களிடையே தொடர்பு கொள்ளப்பட்டால், மேடையில், சினிமாவில், தொலைக்காட்சியில் அதைத் தடைசெய்ய முயற்சிக்கிறது என்று நம்புகிறார்கள். வெறும் போலித்தனம்...

பத்திரிகையாளர் இரினா அரோயன் மற்றும் பிலிப் கிர்கோரோவ் ஆகியோருக்கு இடையிலான மோதலைச் சுற்றியுள்ள நிலைமை குறித்த ரஷ்யர்களின் மதிப்பீடுகளில் அவதூறுகளைப் பயன்படுத்துவதற்கான எதிர்மறையான அணுகுமுறை பிரதிபலிக்கிறது. பதிலளித்தவர்களில் 47% பேர் இரினா அரோயனுக்கு ஆதரவளித்தனர், அதே நேரத்தில் பாப் நட்சத்திரம் 6% பேர் மட்டுமே ஆதரித்தனர். பதிலளித்தவர்களில் 39% பேர் இந்த செயல்பாட்டில் ஆர்வம் காட்டவில்லை.

டாக்டர் ஆஃப் ஆர்ட்ஸ், கலாச்சாரவியல் துறையின் பேராசிரியர், யாரோஸ்லாவ்ல் மாநில கல்வியியல் பல்கலைக்கழகத்தின் பெயரிடப்பட்டது கே.டி. உஷின்ஸ்கி, REC இன் இயக்குனர் "கலாச்சார-மைய அறிவியல் மற்றும் கல்வி நடவடிக்கைகள்", யாரோஸ்லாவ்ல், ரஷ்யா [மின்னஞ்சல் பாதுகாக்கப்பட்டது]

கியாஷ்செங்கோ எல்.பி.

லெட்டினா என். என்.

கலாச்சார ஆய்வுகளின் மருத்துவர், யாரோஸ்லாவ்ல் மாநில கல்வியியல் பல்கலைக்கழகத்தின் கலாச்சார ஆய்வுகள் துறையின் இணை பேராசிரியர். கே.டி. உஷின்ஸ்கி, யாரோஸ்லாவ்ல், ரஷ்யா [மின்னஞ்சல் பாதுகாக்கப்பட்டது]

எரோகினா டி.ஐ.

கலாச்சார ஆய்வுகளின் டாக்டர், பேராசிரியர், துணை ரெக்டர், தலைவர். கலாச்சாரவியல் துறை, யாரோஸ்லாவ்ல் மாநில கல்வியியல் பல்கலைக்கழகம் பெயரிடப்பட்டது கே.டி. உஷின்ஸ்கி, யாரோஸ்லாவ்ல், ரஷ்யா [மின்னஞ்சல் பாதுகாக்கப்பட்டது]

Zlotnikova T.S., Kiyashchenko L.P., Letina N.N., Erokhina T.I.ரஷ்ய மாகாணத்தின் வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் அம்சங்கள் // சமூகவியல் ஆய்வுகள். 2016. எண் 5. பி. 110-114

சிறுகுறிப்பு

ரஷ்ய மாகாணத்தில் வசிப்பவர்களால் நவீன வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் கருத்துக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு ஆய்வு ஆய்வின் முடிவுகளை கட்டுரை முன்வைக்கிறது. வெகுஜன கலாச்சாரம், மதிப்பு நோக்குநிலைகள், பிரபலமான இலக்கியப் படைப்புகள் மற்றும் திரைப்படங்கள், வெகுஜன ஊடகங்கள் போன்றவற்றின் பின்னணியில் மாகாணங்களின் பொது உணர்வு ஆய்வு செய்யப்பட்டது. வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் தெளிவின்மை, அதன் முரண்பாடு மற்றும் இருமை ஆகியவை வெகுஜன நனவை உருவாக்குவதற்கான நிபந்தனையாகும். நடத்தை, தெரியவந்தது.

முக்கிய வார்த்தைகள்

வெகுஜன கலாச்சாரம்; மதிப்புகள்; வெகுஜன ஊடகம்; படம்; ரஷ்ய மாகாணம்

நூல் பட்டியல்

போர்டியூ பி. சமூக இடம்: துறைகள் மற்றும் நடைமுறைகள் / பெர். இருந்து fr .; கம்ப்., மொத்தம். பதிப்பு., டிரான்ஸ். மற்றும் பிறகு. ஆன் ஷ்மட்கோ. எஸ்பிபி .: அலேடேயா; மாஸ்கோ: பரிசோதனை சமூகவியல் நிறுவனம், 2005.

க்ருஷின் பி.ஏ. வெகுஜன உணர்வு. மாஸ்கோ: Politizdat, 1987.

ஜாப்ஸ்கி எம். சினிமா மற்றும் 70களின் பார்வையாளர்கள். எம்.: அறிவு, 1977.

கோகன் எல்.என். கலாச்சாரத்தின் சமூகவியல்: பாடநூல். யெகாடெரின்பர்க்: யூரல் ஸ்டேட் யுனிவர்சிட்டி, 1992.

ஏ.வி. கோஸ்டினா தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமூகத்தின் ஒரு நிகழ்வாக வெகுஜன கலாச்சாரம். மாஸ்கோ: தலையங்கம், 2005.

குகார்கின் ஏ.வி. முதலாளித்துவ வெகுஜன கலாச்சாரம். கோட்பாடுகள். யோசனைகள். வகைகள். மாதிரிகள். மாஸ்கோ: Politizdat, 1978.

Levada Y. கருத்து முதல் புரிதல் வரை: சமூகவியல் கட்டுரைகள் 1993-2000. மாஸ்கோ: மாஸ்கோ பள்ளி அரசியல் ஆய்வுகள், 2000.

வெகுஜன கலாச்சாரம் மற்றும் வெகுஜன கலை. "நன்மை தீமைகள்". எம் .: மனிதாபிமான; அகாடமி ஆஃப் ஹ்யூமானிட்டிஸ் ஸ்டடீஸ், 2003.

பெட்ரோவ் வி.எம். சமூக மற்றும் கலாச்சார இயக்கவியல்: வேகமாக பாயும் செயல்முறைகள் (தகவல் அணுகுமுறை). எஸ்பிபி.: அலேட்யா, 2008.

ரஸ்லோகோவ் கே.ஈ. சினிமா பற்றி மட்டுமல்ல. எம்.: சம்மதம், 2009.

ஒரு சமூகவியல் நிகழ்வாக தியேட்டர் / Otv. எட். ஆன் க்ரெனோவ். எஸ்பிபி.: அலேட்யா, 2009.

க்ரெனோவ் என். 1920 களில் சினிமாவின் சமூகவியல் மற்றும் உளவியல் பிரச்சனையில் // சினிமா கலையின் கேள்விகள். மாஸ்கோ: நௌகா, 1976. வெளியீடு 17. பி. 124.

V.A. யாதோவ் ரஷ்ய மாற்றங்களுக்கான கருத்தியல் அடிப்படையாக நவீன தத்துவார்த்த சமூகவியல்: சமூகவியலில் பட்டதாரி மாணவர்களுக்கான விரிவுரைகளின் படிப்பு. SPb.: இன்டர்சோசிஸ், 2009.

விஇருபதாம் நூற்றாண்டில், கலாச்சாரம் புதிய - ஆடியோவிஷுவல் மற்றும் எலக்ட்ரானிக் - தகவல்தொடர்பு வழிமுறைகளின் (வானொலி, சினிமா, தொலைக்காட்சி) பக்கத்திலிருந்து ஒரு சக்திவாய்ந்த விரிவாக்கத்தின் பொருளாக மாறியது, இது கிரகத்தின் முழு இடத்தையும் அவற்றின் நெட்வொர்க்குகளுடன் உள்ளடக்கியது. நவீன உலகில், வெகுஜன ஊடகங்கள் (வெகுஜன ஊடகம்) வெகுஜன நுகர்வோர் தேவைக்காக வடிவமைக்கப்பட்ட கலாச்சார பொருட்களின் முக்கிய உற்பத்தியாளர் மற்றும் வழங்குநரின் முக்கியத்துவத்தைப் பெற்றுள்ளன. இது வெகுஜன கலாச்சாரம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் இது தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட தேசிய நிறத்தைக் கொண்டிருக்கவில்லை மற்றும் தனக்கென எந்த தேசிய எல்லைகளையும் அங்கீகரிக்கவில்லை. முற்றிலும் புதிய கலாச்சார நிகழ்வாக, இது இனி மானுடவியல் (இனவியல்) அல்லது மனிதாபிமான (மொழியியல் மற்றும் வரலாற்று) ஆய்வுக்கு உட்பட்டது அல்ல, ஆனால் சமூகவியல் அறிவு.

வெகுஜனங்கள் என்பது மக்கள் (இனங்கள்) மற்றும் தேசம் ஆகிய இரண்டிலிருந்தும் வேறுபடுத்தப்பட வேண்டிய ஒரு சிறப்பு சமூக சமூகமாகும். ஒரு மக்கள் ஒரு கூட்டு ஆளுமையாக இருந்தால், ஒரே மாதிரியான நடத்தை மற்றும் அனைவருக்கும் மதிப்புகள் அமைப்பு இருந்தால், ஒரு தேசம் தனிநபர்களின் கூட்டாக இருந்தால், வெகுஜனங்கள் என்பது உள்நாட்டில் தொடர்பில்லாத, அந்நியர் மற்றும் அலட்சியமான தனிநபர்களால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு தனிமனிதக் குழுவாகும். மற்றவை. எனவே, அவர்கள் உற்பத்தி, நுகர்வோர், தொழிற்சங்கம், கட்சி, பார்வையாளர்கள், வாசகர்கள் போன்றவற்றைப் பற்றி பேசுகிறார்கள், இது உருவாக்கும் நபர்களின் தரத்தால் அல்ல, ஆனால் அவர்களின் எண்ணிக்கை மற்றும் இருப்பு நேரத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

வெகுஜனத்திற்கு மிகவும் பொதுவான உதாரணம் ஒரு கூட்டம். வெகுஜனங்கள் சில நேரங்களில் "தனிமையின் கூட்டம்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன (இது அமெரிக்க சமூகவியலாளர் டி. ரிஸ்மானின் புத்தகத்தின் தலைப்பு), மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டு "கூட்டத்தின் நூற்றாண்டு" (சமூகத்தால் புத்தகத்தின் தலைப்பு உளவியலாளர் எஸ். மொஸ்கோவிச்சி). 30 களில் ஜெர்மன் சமூகவியலாளர் கார்ல் மேன்ஹெய்ம் செய்த "நம் காலத்தின் நோய் கண்டறிதல்" படி. கடந்த கால மாலை, "இன்று நாம் காணும் முக்கிய மாற்றங்கள் இறுதியில் நாம் ஒரு வெகுஜன சமூகத்தில் வாழ்கிறோம் என்பதன் மூலம் விளக்கப்படுகின்றன." இது பெரிய தொழில்துறை நகரங்களின் வளர்ச்சி, தொழில்மயமாக்கல் மற்றும் நகரமயமாக்கல் செயல்முறைகளுக்கு அதன் தோற்றத்திற்கு கடன்பட்டுள்ளது. ஒருபுறம், இது ஒரு உயர் மட்ட அமைப்பு, திட்டமிடல், மேலாண்மை, மறுபுறம், ஒரு சிறுபான்மை, ஆளும் அதிகாரத்துவ உயரடுக்கின் கைகளில் உண்மையான அதிகாரத்தை குவிப்பதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

ஒரு வெகுஜன சமூகத்தின் சமூக அடித்தளம், தங்கள் முடிவுகளிலும் செயல்களிலும் சுதந்திரமாக இருக்கும் குடிமக்கள் அல்ல, மாறாக ஒருவரையொருவர் அலட்சியமாக இருக்கும் மக்கள் கூட்டங்கள், முற்றிலும் முறையான அடிப்படைகள் மற்றும் அடிப்படையில் ஒன்றிணைக்கப்படுகின்றன. இது தன்னியக்கமயமாக்கலின் விளைவு அல்ல, ஆனால் தனிப்பட்ட குணங்கள் மற்றும் பண்புகள் யாராலும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படாத தனிநபர்களின் அணுவாக்கம். அதன் தோற்றம் சமூக கட்டமைப்புகளில் பெரிய குழுக்களைச் சேர்ப்பதன் விளைவாகும், அவை அவர்களின் நனவு மற்றும் விருப்பத்திலிருந்து சுயாதீனமாக செயல்படுகின்றன, வெளியில் இருந்து அவர்கள் மீது சுமத்தப்பட்டு, அவர்களுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட நடத்தை மற்றும் செயலை பரிந்துரைக்கின்றன. சமூகவியல் மற்றும் சமூக நடத்தையின் நிறுவன வடிவங்கள் மற்றும் அவர்களின் ஒதுக்கப்பட்ட செயல்பாடுகள் அல்லது பாத்திரங்களுக்கு ஏற்ப அவர்கள் நடந்து கொள்ளும் நபர்களின் செயல்களின் அறிவியலாக எழுந்தது. அதன்படி, வெகுஜன உளவியல் ஆய்வு சமூக உளவியல் என்று அழைக்கப்பட்டது.

முற்றிலும் செயல்படும் பொருளாக இருப்பதால், வெகுஜனமானது அதன் சொந்த செயல்திட்டத்தைக் கொண்டிருக்கவில்லை, அது அதை உள்நாட்டில் இணைக்கிறது (அது எப்போதும் பிந்தையதை வெளியில் இருந்து பெறுகிறது). இங்குள்ள ஒவ்வொருவரும் தனித்தனியாக இருக்கிறார்கள், ஆனால் அனைவரும் சேர்ந்து ஒரு சீரற்ற மக்களின் சங்கம், வெளிப்புற தாக்கங்கள் மற்றும் எல்லா வகையான உளவியல் கையாளுதல்களுக்கும் எளிதில் பாதிக்கப்படக்கூடியவர்கள், இது அவளுக்கு சில மனநிலைகளையும் உணர்ச்சிகளையும் ஏற்படுத்தக்கூடும். ஆன்மாவுக்குப் பின்னால், வெகுஜனங்களுக்கு அவர்களின் பொதுவான மதிப்பு மற்றும் ஆலயம் என்று எதுவும் இல்லை. அவளுடைய கவனத்தை ஈர்க்கும் வரை மற்றும் அவளுடைய ஆசைகள் மற்றும் உள்ளுணர்வை ஈடுபடுத்தும் வரை அவளுக்கு வழிபாட்டிற்கு சிலைகள் மற்றும் சிலைகள் தேவை. ஆனால் அவர்கள் தன்னை எதிர்க்கும் போது அல்லது தன் நிலைக்கு மேலே உயர முயலும் போது அவள் அவர்களை நிராகரிக்கிறாள். வெகுஜன உணர்வு, நிச்சயமாக, அதன் சொந்த கட்டுக்கதைகள் மற்றும் புனைவுகளை உருவாக்குகிறது, வதந்திகளால் நிரப்பப்படலாம், பல்வேறு பயங்கள் மற்றும் பித்துகளுக்கு உட்பட்டது, எடுத்துக்காட்டாக, நியாயமற்ற முறையில் பீதியில் விழும் திறன் கொண்டது, ஆனால் இவை அனைத்தும் இதன் விளைவாக இல்லை. நனவான மற்றும் திட்டமிட்ட செயல்கள், ஆனால் வெகுஜன மண்ணில் பகுத்தறிவற்ற முறையில் எழும் அனுபவங்கள் மற்றும் அச்சங்கள்.

வெகுஜன சமூகத்தின் முக்கிய மதிப்பு தனிப்பட்ட சுதந்திரம் அல்ல, ஆனால் அதிகாரம், இது பாரம்பரிய சக்தியிலிருந்து - முடியாட்சி மற்றும் பிரபுத்துவத்திலிருந்து வேறுபட்டாலும், மக்களை ஆளவும், அவர்களின் நனவையும் விருப்பத்தையும் அடிபணியச் செய்யும் திறனில், பிந்தையதை விட அதிகமாக உள்ளது. இங்கு அதிகாரத்தில் உள்ளவர்கள் அன்றைய உண்மையான ஹீரோக்களாக மாறுகிறார்கள் (பத்திரிகைகள் அவர்களைப் பற்றி எழுதுகின்றன, அவர்கள் தொலைக்காட்சித் திரைகளை விட்டு வெளியேற மாட்டார்கள்), கடந்த கால ஹீரோக்களை மாற்றுகிறார்கள் - அதிருப்தியாளர்கள், தனிப்பட்ட சுதந்திரம் மற்றும் சுதந்திரத்திற்கான போராளிகள். ஒரு வெகுஜன சமூகத்தில் அதிகாரம் என்பது சமூகத்தைப் போலவே ஆள்மாறாட்டம் மற்றும் ஆள்மாறாட்டம் கொண்டது. இவர்கள் இனி கொடுங்கோலர்கள் மற்றும் சர்வாதிகாரிகள் அல்ல, யாருடைய பெயர்கள் அனைவருக்கும் தெரியும், ஆனால் மக்கள் பார்வையில் இருந்து மறைக்கப்பட்ட நாட்டை நடத்தும் மக்கள் நிறுவனம் "ஆளும் உயரடுக்கு". அவளுடைய அதிகாரத்தின் கருவி, பழைய "கண்காணிப்பு மற்றும் தண்டனை முறைக்கு" பதிலாக, சக்திவாய்ந்த நிதி மற்றும் தகவல் ஓட்டங்கள் ஆகும், அதை அவள் தன் சொந்த விருப்பப்படி நிர்வகிக்கிறாள். நிதி மற்றும் ஊடகங்களைச் சொந்தமாக வைத்திருப்பவர் உண்மையில் வெகுஜன சமூகத்தில் அதிகாரத்திற்கு சொந்தமானவர்.

மொத்தத்தில், வெகுஜன கலாச்சாரம் என்பது மக்கள் மீது வெகுஜன சமூகத்தின் அதிகாரத்தின் கருவியாகும். வெகுஜன உணர்விற்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, அனைவருக்கும் தனித்தனியாக அல்ல, ஆனால் பெரும் பார்வையாளர்களை குறிக்கும், இது அனைவருக்கும் ஒரே மாதிரியான, தெளிவற்ற, ஒரே எதிர்வினையைத் தூண்டும் பணியை அமைக்கிறது. அதே நேரத்தில், இந்த பார்வையாளர்களின் இன அமைப்பு குறிப்பிடத்தக்கதாக இல்லை. வெகுஜன உணர்வின் தன்மை, கொஞ்சம் பரிச்சயமான மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பில்லாதவர்கள் தங்களுக்கு ஒரு உணர்ச்சிபூர்வமான பதிலில் ஒன்றிணைவது போல் தோன்றும் போது, ​​வெகுஜன கலாச்சாரத்துடன் பரிச்சயமான ஒரு குறிப்பிட்ட அம்சமாகும்.

தலையின் தீவிர வேலை மற்றும் ஆன்மீக முயற்சிகள் தேவையில்லாத எளிய, அடிப்படை உணர்வுகள் மற்றும் மக்களின் மனநிலையைக் குறிப்பிடுவதன் மூலம் இதைச் செய்வது எளிது என்பது தெளிவாகிறது. பிரபலமான கலாச்சாரம் "நினைத்து கஷ்டப்பட" விரும்புவோருக்கு அல்ல. அவர்கள் பெரும்பாலும் சிந்தனையற்ற வேடிக்கைக்கான ஆதாரத்தைத் தேடுகிறார்கள், கண்ணைக் கசக்குகிறார்கள் மற்றும் பொழுதுபோக்கின் ஓய்வு நேரத்தை நிரப்பும் ஒரு காட்சியைக் கேட்கிறார்கள், மேலோட்டமான ஆர்வத்தைத் திருப்திப்படுத்துகிறார்கள் அல்லது "உயர்வு பெறுவதற்கான" ஒரு வழியாகவும், எல்லா வகையான இன்பங்களையும் பெறுகிறார்கள். அத்தகைய இலக்கானது ஒரு வார்த்தையின் மூலம் (குறிப்பாக அச்சிடப்பட்ட ஒன்று) அடையப்படுகிறது, ஆனால் ஒரு படம் மற்றும் ஒலி, பார்வையாளர்கள் மீது உணர்ச்சி ரீதியிலான தாக்கத்தை அதிக சக்தி கொண்டது. பிரபலமான கலாச்சாரம் முதன்மையாக ஆடியோவிஷுவல் ஆகும். இது உரையாடல் மற்றும் தகவல்தொடர்புக்கு அல்ல, மாறாக அதிகப்படியான சமூக சுமைகளிலிருந்து மன அழுத்தத்தை நீக்குவதற்கும், அருகில் வாழும் மக்களிடையே தனிமை உணர்வை பலவீனப்படுத்துவதற்கும், ஆனால் ஒருவரையொருவர் அறியாதவர்கள், ஒருவரையொருவர் ஒருவரையொருவர் போல உணர அனுமதிக்கிறது. மற்றும் திரட்டப்பட்ட ஆற்றலுக்கு ஒரு அவுட்லெட் கொடுக்கவும்.

சமூகவியலாளர்கள் டிவி பார்ப்பதற்கும் புத்தகங்களைப் படிப்பதற்கும் இடையே ஒரு தலைகீழ் உறவைக் குறிப்பிடுகின்றனர்: முந்தையது அதிகரிக்கும் நேரம், பிந்தையது குறைகிறது. "வாசிப்பதில்" இருந்து வரும் சமூகம் படிப்படியாக "வேறுநோக்கு" ஆகிறது, காட்சி மற்றும் ஒலி உருவங்களின் ("கூட்டன்பெர்க் விண்மீனின் முடிவு") உணர்வின் அடிப்படையில் ஒரு கலாச்சாரம் படிப்படியாக எழுதப்பட்ட (புத்தகம்) கலாச்சாரத்தை மாற்றுகிறது. அவை வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் மொழி. எழுதப்பட்ட வார்த்தை, நிச்சயமாக, முற்றிலும் மறைந்துவிடாது, ஆனால் அதன் கலாச்சார அர்த்தத்தில் படிப்படியாக மதிப்பிடப்படுகிறது.

அச்சிடப்பட்ட வார்த்தையின் தலைவிதி, பொதுவாக புத்தகங்கள், வெகுஜன கலாச்சாரம் மற்றும் "தகவல் சமூகம்" சகாப்தத்தில் ஒரு பெரிய மற்றும் சிக்கலான தலைப்பு. ஒரு சொல்லை ஒரு படம் அல்லது ஒலியுடன் மாற்றுவது கலாச்சார இடத்தில் ஒரு தரமான புதிய சூழ்நிலையை உருவாக்குகிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, சாதாரண கண்ணால் பார்க்க முடியாததைப் பார்க்க இந்த வார்த்தை உங்களை அனுமதிக்கிறது. இது பார்வைக்கு அல்ல, ஊகத்திற்கு அனுப்பப்படுகிறது, இது எதைக் குறிக்கிறது என்பதை மனதளவில் கற்பனை செய்ய உங்களை அனுமதிக்கிறது. "உலகின் உருவம், வார்த்தையில் வெளிப்படுகிறது", பிளேட்டோவின் காலத்திலிருந்தே, சிறந்த உலகம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது கற்பனை அல்லது பிரதிபலிப்பு மூலம் மட்டுமே ஒரு நபருக்கு அணுகக்கூடியதாகிறது. மற்றும் அதைச் செய்யும் திறன் வாசிப்பதன் மூலம் மிகப்பெரிய அளவில் உருவாகிறது.

மற்றொரு விஷயம் ஒரு காட்சி படம், ஒரு படம். அதன் சிந்தனைக்கு ஒரு நபரிடமிருந்து சிறப்பு மன முயற்சிகள் தேவையில்லை. இங்கே பார்வை பிரதிபலிப்பு, கற்பனையை மாற்றுகிறது. ஊடகங்களால் நனவு உருவாகும் ஒரு நபருக்கு, சிறந்த உலகம் இல்லை: அது மறைந்து, காட்சி மற்றும் செவிவழி பதிவுகளின் நீரோட்டத்தில் கரைகிறது. அவர் பார்க்கிறார், ஆனால் நினைக்கவில்லை, பார்க்கிறார், ஆனால் பெரும்பாலும் புரியவில்லை. ஒரு ஆச்சரியமான விஷயம்: இதுபோன்ற தகவல்கள் ஒரு நபரின் தலையில் எவ்வளவு அதிகமாக குடியேறுகிறதோ, அவ்வளவு குறைவாக அவர் விமர்சிக்கிறார், அவர் தனது சொந்த நிலையையும் தனிப்பட்ட கருத்தையும் இழக்கிறார். படிக்கும் போது, ​​நீங்கள் எப்படியாவது ஆசிரியருடன் உடன்படலாம் அல்லது வாதிடலாம், ஆனால் திரை உலகத்துடனான நீண்ட தொடர்பு அவருக்கு எந்த எதிர்ப்பையும் படிப்படியாகக் கொல்லும். அதன் கண்கவர் மற்றும் பொதுவான கிடைக்கும் தன்மையால், இந்த உலகம் புத்தக வார்த்தையை விட மிகவும் உறுதியானது, இருப்பினும் இது தீர்ப்பளிக்கும் திறனில் அதன் விளைவில் மிகவும் அழிவுகரமானது, அதாவது. சுதந்திரமாக சிந்திக்கும் திறன் பற்றி.

பிரபலமான கலாச்சாரம், அடிப்படையில் காஸ்மோபாலிட்டன் என்பதால், தனிப்பட்ட உணர்திறன் மற்றும் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான வரம்பை தெளிவாகக் குறைத்துள்ளது. ஸ்ட்ரீமில் வைக்கவும், இது நுகர்வோர் பொருட்களின் உற்பத்தியிலிருந்து சிறிது வேறுபடுகிறது. ஒரு நல்ல வடிவமைப்புடன் கூட, இது சராசரி தேவைக்காகவும், சராசரி விருப்பத்தேர்வுகள் மற்றும் சுவைகளுக்காகவும் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. அவர்களின் பார்வையாளர்களின் கலவையை எல்லையற்ற முறையில் விரிவுபடுத்துவதன் மூலம், அவர்கள் தேசிய கலாச்சாரத்தின் அசல் தன்மையை எப்போதும் தீர்மானிக்கும் ஆசிரியரின் கொள்கையின் தனித்துவத்தையும் அசல் தன்மையையும் தியாகம் செய்கிறார்கள். இன்று வேறு யாராவது தேசிய கலாச்சாரத்தின் சாதனைகளில் ஆர்வமாக இருந்தால், ஏற்கனவே உயர் (கிளாசிக்கல்) மற்றும் உயரடுக்கு கலாச்சாரத்தின் நிலையில் கூட, கடந்த காலத்திற்கு திரும்பியது.

பெரும்பாலான மேற்கத்திய அறிவுஜீவிகள் வெகுஜனத்தை கலாச்சாரத்தின் முக்கிய எதிரியாக ஏன் பார்த்தார்கள் என்பதை இது தெளிவாக்குகிறது. வாழ்க்கையின் தேசிய வடிவங்கள் ஒரு காஸ்மோபாலிட்டன் நகரத்தால் அதன் தரப்படுத்தப்பட்ட மருந்துகள் மற்றும் ஒழுங்குமுறைகளுடன் மாற்றப்பட்டன. அத்தகைய சூழலில், கலாச்சாரம் சுவாசிக்க எதுவும் இல்லை, அதை அவர்கள் அழைக்கும் நேரடி தொடர்பு இல்லை. கலாச்சாரம் நமக்குப் பின்னால் உள்ளது, நமக்கு முன்னால் இல்லை, அதன் எதிர்காலத்தைப் பற்றி பேசுவது அர்த்தமற்றது. முழு சந்தைப் பொருளாதாரத்தின் அதே விதிகள் மற்றும் சட்டங்களின் கீழ் செயல்படும் இது ஒரு பெரிய ஓய்வுத் தொழிலாக மாறியுள்ளது.

கான்ஸ்டான்டின் லியோன்டீவ் கூட, ஐரோப்பிய மக்கள் எவ்வளவு தேசிய சுதந்திரத்தைப் பெறுகிறார்களோ, அவ்வளவு அதிகமாக அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் ஒத்திருப்பதைக் கண்டு ஆச்சரியப்பட்டார். கலாச்சாரத்தில் தேசிய எல்லைகள் கடந்த காலத்திலிருந்து வரும் மக்களிடையேயான இன கலாச்சார வேறுபாடுகளை சிறிது காலத்திற்கு பாதுகாப்பதற்காக மட்டுமே இருப்பதாகத் தெரிகிறது, மற்ற எல்லா வகையிலும் ஒருவருக்கொருவர் மிகவும் நெருக்கமாக உள்ளன. விரைவில் அல்லது பின்னர், கலாச்சாரத்தின் அடிப்படையில் அவற்றைப் பிரிக்கும் அனைத்தும் தற்போதைய ஒருங்கிணைப்பு செயல்முறைகளின் பின்னணிக்கு எதிராக முக்கியமற்றதாக மாறும். ஏற்கனவே தேசிய கலாச்சாரம் ஒரு நபரை அவரது குழுவின் நேரடி கூட்டு மற்றும் பாரம்பரியமாக கடத்தப்பட்ட பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மதிப்புகள் மீதான நிபந்தனையற்ற அதிகாரத்திலிருந்து விடுவித்து, அதை ஒரு பரந்த கலாச்சார சூழலில் உள்ளடக்கியது. அதன் தேசிய வடிவத்தில், கலாச்சாரம் தனிப்பட்டதாகிறது, எனவே, அதில் உள்ள அர்த்தங்கள் மற்றும் இணைப்புகளின் அடிப்படையில் மிகவும் உலகளாவியது. எந்தவொரு தேசிய கலாச்சாரத்தின் உன்னதமானவை உலகம் முழுவதும் அறியப்படுகின்றன. வெகுஜன சமுதாயத்தில் நடக்கும் கலாச்சாரத்தின் எல்லைகளை மேலும் விரிவுபடுத்துவது, நாடுகடந்த நிலைக்கு அதன் நுழைவு மேற்கொள்ளப்படுகிறது, இருப்பினும், படைப்பாற்றல் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் நுகர்வு ஆகிய இரண்டின் செயல்பாட்டில் அதன் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட தனிப்பட்ட கொள்கையின் இழப்பு காரணமாக. பார்வையாளர்களின் நுகர்வு கலாச்சாரத்தின் அளவு கலவை அதிகபட்சமாக அதிகரிக்கிறது, மேலும் இந்த நுகர்வு தரம் பொதுவாக அணுகக்கூடிய பழமையான நிலைக்கு குறைகிறது. ஒரு வெகுஜன சமூகத்தில் கலாச்சாரம் என்பது ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட சுய வெளிப்பாட்டிற்கான விருப்பத்தால் அல்ல, மாறாக கூட்டத்தின் வேகமாக மாறிவரும் தேவைகளால் இயக்கப்படுகிறது.

அப்படியானால், உலகமயமாக்கல் என்ன கொண்டு வருகிறது? கலாச்சாரத்திற்கு என்ன அர்த்தம்? தற்போதுள்ள தேசிய அரசுகளின் எல்லைக்குள், வெகுஜன கலாச்சாரம் எப்படியாவது மக்களின் தேசிய மேதையால் உருவாக்கப்பட்ட கலாச்சாரத்தின் உயர்ந்த எடுத்துக்காட்டுகளுடன் இணைந்தால், உலகளாவிய உலகில் கலாச்சாரம் மனித முகமற்ற தன்மைக்கு ஒத்ததாக மாறாதா? உலகளாவிய தொடர்புகள் மற்றும் உறவுகளின் உலகில் தேசிய கலாச்சாரங்களின் பொதுவான விதி என்ன?

பரந்த அளவிலான மக்களின் ரசனைக்கு ஏற்றவாறு, இது தொழில்நுட்ப ரீதியாக பல பிரதிகளில் பிரதிகள் செய்யப்பட்டு நவீன தகவல் தொடர்பு தொழில்நுட்பங்களைப் பயன்படுத்தி விநியோகிக்கப்படுகிறது.

வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் தோற்றமும் வளர்ச்சியும் பார்வையாளர்கள் மீது சக்திவாய்ந்த செல்வாக்கை செலுத்தும் திறன் கொண்ட வெகுஜன ஊடகங்களின் விரைவான வளர்ச்சியுடன் தொடர்புடையது. வி வெகுஜன ஊடகம்பொதுவாக மூன்று கூறுகள் உள்ளன:

• வெகுஜன ஊடகம்(செய்தித்தாள்கள், பத்திரிகைகள், வானொலி, தொலைக்காட்சி, இணைய வலைப்பதிவுகள் போன்றவை) - தகவல்களைப் பரப்புதல், பார்வையாளர்கள் மீது வழக்கமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்துதல் மற்றும் குறிப்பிட்ட சில குழுக்களை இலக்காகக் கொண்டவை;
• வெகுஜன ஊடகம்(விளம்பரம், ஃபேஷன், சினிமா, வெகுஜன இலக்கியம்) - அவை எப்போதும் பார்வையாளர்களை வழக்கமாக பாதிக்காது, அவை சராசரி நுகர்வோர் மீது கவனம் செலுத்துகின்றன;
• தொடர்பு தொழில்நுட்ப வழிமுறைகள்(இணையம், தொலைபேசி) - நேரிடையான நபருக்கு நபர் தகவல்தொடர்பு சாத்தியத்தை தீர்மானித்தல் மற்றும் தனிப்பட்ட தகவலை அனுப்புவதற்கு உதவும்.

வெகுஜன ஊடகங்கள் சமூகத்தில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துவது மட்டுமல்லாமல், வெகுஜன ஊடகங்களில் அனுப்பப்படும் தகவல்களின் தன்மையையும் சமூகம் தீவிரமாக பாதிக்கிறது என்பதை நினைவில் கொள்க. துரதிர்ஷ்டவசமாக, பொதுமக்களின் தேவை பெரும்பாலும் கலாச்சார ரீதியாக குறைவாக உள்ளது, இது தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சிகள், செய்தித்தாள் கட்டுரைகள், பாப் நிகழ்ச்சிகள் போன்றவற்றின் அளவைக் குறைக்கிறது.

சமீபத்திய தசாப்தங்களில், தகவல் தொடர்பு ஊடகங்களின் வளர்ச்சியின் பின்னணியில், அவர்கள் ஒரு சிறப்பு பற்றி பேசுகிறார்கள் கணினி கலாச்சாரம்... முன்பு தகவல்களின் முக்கிய ஆதாரம் புத்தகப் பக்கமாக இருந்தால், இப்போது அது கணினித் திரை. ஒரு நவீன கணினி நெட்வொர்க்கில் உடனடியாக தகவல்களைப் பெறவும், கிராஃபிக் படங்கள், வீடியோ படங்கள், ஒலியுடன் உரையை நிரப்பவும் உங்களை அனுமதிக்கிறது, இது தகவலின் முழுமையான மற்றும் பல நிலை உணர்வை வழங்குகிறது. இந்த வழக்கில், இணையத்தில் உள்ள உரை (உதாரணமாக, ஒரு வலைப்பக்கம்) என குறிப்பிடலாம் மிகை உரை... அந்த. மற்ற நூல்கள், துண்டுகள், உரை அல்லாத தகவல்களுக்கான குறிப்புகளின் அமைப்பு உள்ளது. தகவல்களின் கணினி காட்சியின் நெகிழ்வுத்தன்மை மற்றும் பல பரிமாணங்கள் ஒரு நபரின் மீது அதன் தாக்கத்தின் அளவைப் பெருக்குகின்றன.

XX இன் இறுதியில் - XXI நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். பிரபலமான கலாச்சாரம் கருத்தியல் மற்றும் பொருளாதாரத்தில் முக்கிய பங்கு வகிக்கத் தொடங்கியது. இருப்பினும், இந்த பாத்திரம் தெளிவற்றது. ஒருபுறம், வெகுஜன கலாச்சாரம் மக்கள்தொகையின் பரந்த அடுக்குகளை உள்ளடக்கியது மற்றும் கலாச்சாரத்தின் சாதனைகளுக்கு அவர்களை அறிமுகப்படுத்தியது, பிந்தையதை எளிய, ஜனநாயகம் மற்றும் அனைத்து படங்கள் மற்றும் கருத்துக்களுக்கும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாக அளிக்கிறது, ஆனால் மறுபுறம், இது சக்திவாய்ந்த வழிமுறைகளை உருவாக்கியது. பொதுக் கருத்தைக் கையாள்வதற்கும் சராசரி ரசனையை உருவாக்குவதற்கும்.

வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் முக்கிய கூறுகள் பின்வருமாறு:

• தகவல் தொழில்- பத்திரிகை, தொலைக்காட்சி செய்திகள், பேச்சு நிகழ்ச்சிகள் போன்றவை, நிகழ்வுகளை தெளிவான மொழியில் விளக்குகின்றன. வெகுஜன கலாச்சாரம் முதலில் துல்லியமாக தகவல் துறையில் உருவாக்கப்பட்டது - 19 ஆம் நூற்றாண்டின் "மஞ்சள் பத்திரிகை" - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில். பொதுக் கருத்தைக் கையாள்வதில் வெகுஜனத் தகவல்தொடர்புகளின் உயர் செயல்திறனை காலம் காட்டுகிறது;
• ஓய்வு தொழில்- திரைப்படங்கள், பொழுதுபோக்கு இலக்கியம், மிகவும் எளிமையான உள்ளடக்கத்துடன் கூடிய பாப் நகைச்சுவை, பாப் இசை போன்றவை;
• உருவாக்கும் அமைப்பு வெகுஜன நுகர்வுவிளம்பரம் மற்றும் ஃபேஷனில் கவனம் செலுத்துகிறது. நுகர்வு என்பது ஒரு இடைவிடாத செயல்முறையின் வடிவத்திலும், மனித இருப்புக்கான மிக முக்கியமான குறிக்கோளாகவும் இங்கே வழங்கப்படுகிறது;
• பிரதி செய்யப்பட்ட புராணங்கள்- பிச்சைக்காரர்கள் மில்லியனர்களாக மாறும் "அமெரிக்கன் ட்ரீம்" என்ற கட்டுக்கதையிலிருந்து, "தேசிய தனித்துவம்" மற்றும் மற்றவர்களுடன் ஒப்பிடுகையில் இந்த அல்லது அந்த மக்களின் சிறப்பு நற்பண்புகள் வரை.

அதே நேரத்தில் HULE-XIX நூற்றாண்டில் என்பதை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது அவசியம். நியமிக்கப்பட்ட சமூக துணை கலாச்சாரங்கள் அல்லது அவற்றின் இயந்திரத் தொகை (ஒரு இனக்குழு அல்லது மாநில அளவில்) மாநிலத்தின் தேசிய கலாச்சாரம் என்று அழைக்கப்பட முடியாது. அந்த நேரத்தில், சமூகத் தகுதியின் ஒருங்கிணைந்த தேசிய தரநிலைகள் மற்றும் முழு கலாச்சாரத்திற்கும் தனிநபரை சமூகமயமாக்குவதற்கான ஒருங்கிணைந்த வழிமுறைகள் எதுவும் இல்லை. தொழில்மயமாக்கல் மற்றும் நகரமயமாக்கல் செயல்முறைகள், முதலாளித்துவம் அதன் கிளாசிக்கல், பிந்தைய கிளாசிக்கல் மற்றும் மாற்று (சோசலிச) வடிவங்களில் தோன்றுவது, வர்க்க சமூகங்களை தேசிய சமூகங்களாக மாற்றுவது மற்றும் பிரிக்கும் வர்க்கத் தடைகளின் அரிப்பு ஆகியவற்றுடன் இவை அனைத்தும் நவீன யுகத்தில் மட்டுமே எழுகின்றன. மக்கள், மக்கள்தொகையின் உலகளாவிய கல்வியறிவின் பரவல், தொழில்துறைக்கு முந்தைய வகையின் பாரம்பரிய அன்றாட கலாச்சாரத்தின் பல வடிவங்களின் சீரழிவு, தகவல்களைப் பிரதிபலிக்கும் மற்றும் ஒளிபரப்புவதற்கான தொழில்நுட்ப வழிமுறைகளின் வளர்ச்சி, சமூகத்தின் வாழ்க்கை முறையின் தாராளமயமாக்கல், வளர்ந்து வருகிறது பேஷன், விளம்பரம் போன்றவற்றால் கட்டுப்படுத்தப்படும் நுகர்வோர் தேவையின் நிலைத்தன்மையின் மீது, மற்றும் நுகர்வோர் பொருட்களின் உற்பத்தி பொதுக் கருத்து நிலை மீது அரசியல் உயரடுக்கின் சார்பு.

இந்த நிலைமைகளில், சமூக கலாச்சார மனப்பான்மை, நலன்கள் மற்றும் பெரும்பான்மையான மக்களின் தேவைகளை தரப்படுத்துதல், மனித ஆளுமை, அதன் சமூக அபிலாஷைகள், அரசியல் நடத்தை, கருத்தியல் நோக்குநிலைகள், பொருட்கள், சேவைகள், யோசனைகளுக்கான நுகர்வோர் தேவை ஆகியவற்றைக் கையாளும் செயல்முறைகளை தீவிரப்படுத்துதல். சொந்தப் படம் முதலியனவும் பொருத்தமானதாகிவிட்டன.என்.எஸ். முந்தைய காலங்களில், அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ பாரிய அளவில் நனவின் இத்தகைய கட்டுப்பாட்டின் மீதான ஏகபோகம் தேவாலயத்திற்கும் அரசியல் அதிகாரத்திற்கும் சொந்தமானது. நவீன காலங்களில், தகவல், பொருட்கள் மற்றும் வெகுஜன நுகர்வு சேவைகளின் தனியார் தயாரிப்பாளர்களும் மக்களின் நனவுக்கான போட்டியில் நுழைந்தனர். இவை அனைத்தும் ஒரு நபரின் பொதுவான சமூகமயமாக்கல் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் வழிமுறைகளை மாற்ற வேண்டிய அவசியத்திற்கு வழிவகுத்தது, இது ஒரு நபரை தனது உற்பத்தி உழைப்பை மட்டுமல்ல, அவரது சமூக-கலாச்சார நலன்களையும் இலவசமாக உணர தயார்படுத்துகிறது.

பாரம்பரிய சமூகங்களில், தனிநபரின் பொதுவான சமூகமயமாக்கலின் பணிகள் முக்கியமாக அறிவு, விதிமுறைகள் மற்றும் உணர்வு மற்றும் நடத்தை (செயல்பாடு) ஆகியவற்றின் தனிப்பட்ட பரிமாற்றத்தின் மூலம் பெற்றோரிடமிருந்து குழந்தைகளுக்கு, ஆசிரியர் (மாஸ்டர்) முதல் மாணவர், பாதிரியார் இருந்து பக்கத்து வீட்டுக்காரர் வரை தீர்க்கப்படுகின்றன. , முதலியன சமூக அனுபவம், ஒரு சிறப்பு இடம் கல்வியாளரின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கை அனுபவம் மற்றும் அவரது தனிப்பட்ட சமூக கலாச்சார நோக்குநிலை மற்றும் விருப்பங்களுக்கு சொந்தமானது), பின்னர் தேசிய கலாச்சாரங்களை உருவாக்கும் கட்டத்தில், தனிநபரின் சமூக மற்றும் கலாச்சார இனப்பெருக்கம் போன்ற வழிமுறைகள் தொடங்குகின்றன. அவற்றின் செயல்திறனை இழக்கின்றன. கடத்தப்பட்ட அனுபவம், மதிப்பு நோக்குநிலைகள், நனவின் வடிவங்கள் மற்றும் நடத்தை ஆகியவற்றின் உலகளாவியமயமாக்கல் தேவை; ஒரு நபரின் சமூக மற்றும் கலாச்சாரத் தகுதியின் தேசிய விதிமுறைகள் மற்றும் தரநிலைகளை உருவாக்குதல், சமூக நலன்களின் தரப்படுத்தப்பட்ட வடிவங்களுக்கான ஆர்வத்தையும் கோரிக்கையையும் தொடங்குதல்; மனித நடத்தை, சமூக உரிமைகோரல்கள், கௌரவத்தின் படங்கள் போன்றவற்றின் உந்துதலின் மீது ஒன்றிணைக்க முடியாத தாக்கம் காரணமாக சமூக ஒழுங்குமுறை வழிமுறைகளின் செயல்திறனை அதிகரித்தல் சமூக கலாச்சார நெறிமுறைகள் மற்றும் பிற சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த தகவல்கள், மக்கள்தொகையின் பரந்த மக்களுக்கு, ஒரு சேனல் , முழு தேசத்தையும் உள்ளடக்கியது, மற்றும் அதன் தனி படித்த அடுக்குகள் மட்டுமல்ல. இந்த திசையில் முதல் படிகள் உலகளாவிய மற்றும் கட்டாய முதன்மை, பின்னர் இடைநிலைக் கல்வியை அறிமுகப்படுத்தியது, பின்னர் - வெகுஜன ஊடகங்களின் வளர்ச்சி (வெகுஜன ஊடகம்), ஜனநாயக அரசியல் நடைமுறைகள், எப்போதும் பெரிய மக்களைத் தழுவி, மற்றும் இன். 1 தி. தேசிய கலாச்சாரத்தின் உருவாக்கம் மேலே விவரிக்கப்பட்ட சமூக துணை கலாச்சாரங்களுக்கு அதன் விநியோகத்தை ரத்து செய்யாது. தேசிய கலாச்சாரம் சமூக துணை கலாச்சாரங்களின் அமைப்பை நிறைவு செய்கிறது, அவற்றின் மீது ஒருங்கிணைக்கும் மேற்கட்டுமானமாக மாறுகிறது, இது பல்வேறு குழுக்களிடையே சமூக மற்றும் மதிப்பு பதற்றத்தின் தீவிரத்தை குறைக்கிறது, நாட்டின் சில சமூக-கலாச்சார பண்புகளின் உலகளாவிய தரநிலைகளை தீர்மானிக்கிறது. நிச்சயமாக, தேசங்களை உருவாக்குவதற்கு முன்பே, இன கலாச்சாரத்தின் பல்வேறு மாநிலங்களுக்கு ஒரே மாதிரியான ஒருங்கிணைக்கும் அம்சங்கள் இருந்தன, முதன்மையாக மொழி, மதம், நாட்டுப்புறக் கதைகள், சில அன்றாட சடங்குகள், ஆடைகளின் கூறுகள், வீட்டுப் பொருட்கள் போன்றவை. அதே நேரத்தில், இனவியல் கலாச்சாரம் அம்சங்கள் தேசிய கலாச்சாரத்தை விட தாழ்ந்தவை, முதலில் உலகளாவிய நிலை (நிறுவனமயமாக்கல் இல்லாததால்). இன கலாச்சாரத்தின் வடிவங்கள் மக்கள்தொகையின் பல்வேறு குழுக்களின் நடைமுறையில் மிகவும் நெகிழ்வான மற்றும் மாறுபடும். பெரும்பாலும், பிரபுத்துவத்தில் உள்ள மொழி மற்றும் மதம் மற்றும் அதே இனக்குழுக்களின் பிளெப்கள் கூட ஒரே மாதிரியாக இல்லை. பொதுக் கல்வி, பத்திரிக்கை, அரசியல் அமைப்புகள், கலைப் பண்பாட்டின் வெகுஜன வடிவங்கள், முதலியன பொதுவில் கிடைக்கும் சிறப்புப் பண்பாட்டு நிறுவனங்களால் அறிமுகப்படுத்தப்படும் தேசிய கலாச்சாரம் அடிப்படையில் ஒரே மாதிரியான எட்டாலன்கள் மற்றும் தரநிலைகளை அமைக்கிறது. எடுத்துக்காட்டாக, புனைகதையின் சில வடிவங்கள் அனைத்து மக்களிடையேயும் உள்ளன. ஒரு எழுதப்பட்ட மொழி, ஆனால் ஒரு தேசமாக இனத்தை வரலாற்று மாற்றத்திற்கு, அவர் உள்ளூர் பேச்சுவழக்கு வடிவில் வெவ்வேறு பிராந்தியங்களில் இருக்கும் மொழியிலிருந்து ஒரு தேசிய இலக்கிய மொழியை உருவாக்கும் சிக்கலை எதிர்கொள்ளவில்லை. தேசிய கலாச்சாரத்தின் இன்றியமையாத பண்புகளில் ஒன்று, இன கலாச்சாரம் போலல்லாமல், இது முக்கியமாக நினைவுச்சின்னமாக உள்ளது, இது மக்களின் வாழ்க்கையின் கூட்டு வடிவங்களின் வரலாற்று பாரம்பரியத்தை மீண்டும் உருவாக்குகிறது, தேசிய கலாச்சாரம் முதன்மையாக முன்னறிவிக்கிறது. இது வளர்ச்சி, அறிவு, நெறிமுறைகள், நவீனமயமாக்கல் நோக்குநிலையின் கலவை மற்றும் உள்ளடக்கம் ஆகியவற்றின் முடிவுகளை விட இலக்குகளை உருவாக்குகிறது, இது சமூக வாழ்க்கையின் அனைத்து அம்சங்களையும் தீவிரப்படுத்துவதற்கான பாதைகளால் நிரப்பப்படுகிறது.

இருப்பினும், தேசிய கலாச்சாரத்தை பரப்புவதில் உள்ள முக்கிய சிரமம் என்னவென்றால், நவீன அறிவு, விதிமுறைகள், கலாச்சார வடிவங்கள் மற்றும் உள்ளடக்கம் ஆகியவை சமூக நடைமுறையின் மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்த கிளைகளின் ஆழத்தில் கிட்டத்தட்ட பிரத்தியேகமாக உருவாக்கப்படுகின்றன. அவை தொடர்புடைய நிபுணர்களால் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ வெற்றிகரமாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டு ஒருங்கிணைக்கப்படுகின்றன; மக்கள்தொகையின் பெரும்பகுதிக்கு, நவீன சிறப்பு கலாச்சாரத்தின் மொழி (அரசியல், அறிவியல், கலை, பொறியியல், முதலியன) புரிந்து கொள்ள கிட்டத்தட்ட அணுக முடியாதது. சமூகத்திற்கு உள்ளடக்கத்தை மாற்றியமைக்க ஒரு வழிமுறை தேவை அதன் உருவ அவதாரங்களின் "குழந்தைமயமாக்கல்", அத்துடன் இந்த தகவல் தயாரிப்பாளரின் நலன்கள், வழங்கப்பட்ட பொருட்கள், சேவைகள் போன்றவற்றின் நலன்களுக்காக வெகுஜன நுகர்வோரின் நனவின் "கட்டுப்பாடு".

வளர்ப்பு மற்றும் பொதுக் கல்வியின் செயல்முறைகளில், "வயது வந்தோர்" உள்ளடக்கம் விசித்திரக் கதைகள், உவமைகள், பொழுதுபோக்கு கதைகள், எளிமைப்படுத்தப்பட்ட எடுத்துக்காட்டுகள் போன்றவற்றின் மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டபோது, ​​குழந்தைகளுக்கு இது போன்ற தழுவல் எப்போதும் தேவைப்படுகிறது. உணர்வு. இப்போது ஒரு நபருக்கு அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் அத்தகைய விளக்க நடைமுறை அவசியமாகிவிட்டது. ஒரு நவீன நபர், மிகவும் படித்த நபர் கூட, ஒரு குறுகிய நிபுணராக இருக்கிறார், மேலும் அவரது நிபுணத்துவத்தின் நிலை (குறைந்தது உயரடுக்கு மற்றும் முதலாளித்துவ துணை கலாச்சாரங்களில்) நூற்றாண்டு முதல் நூற்றாண்டு வரை அதிகரிக்கிறது. மற்ற பகுதிகளில், அவளுக்கு வர்ணனையாளர்கள், உரைபெயர்ப்பாளர்கள், ஆசிரியர்கள், பத்திரிகையாளர்கள், விளம்பர முகவர்கள் மற்றும் பிற "வழிகாட்டிகள்" நிரந்தர "ஊழியர்கள்" தேவை, அதன் பணி சரக்குகள், சேவைகள், அரசியல் நிகழ்வுகள், கலை நிகழ்வுகள் பற்றிய முடிவற்ற தகவல்களின் கடல் வழியாக அவளை வழிநடத்துவதாகும். புதுமைகள், சமூக முரண்பாடுகள், பொருளாதாரப் பிரச்சனைகள். அவரது ஆன்மா, வெளிப்படையாக, இவ்வளவு தகவல்களைச் செயலாக்க முடியாது, ஒரே நேரத்தில் எழும் பல சிக்கல்களைப் பற்றி பன்முக பகுப்பாய்வு செய்ய முடியாது, அவரது சமூக அனுபவத்தை தேவையான அவசரத்துடன் பயன்படுத்தவும், முதலியன. தகவல் செயலாக்கத்தின் வேகம் என்பதை மறந்துவிடக் கூடாது. கணினிகளில் மனித மூளையின் திறன்களை விட பல மடங்கு அதிகம்...

இந்த சூழ்நிலைக்கு அறிவார்ந்த தேடல், ஸ்கேனிங், தேர்வு மற்றும் தகவல்களை முறைப்படுத்துதல், ஐடியை பெரிய தொகுதிகளாக "அழுத்துதல்", முன்கணிப்பு மற்றும் முடிவெடுப்பதற்கான புதிய தொழில்நுட்பங்களை உருவாக்குதல், அத்துடன் பணிபுரிய மக்களை மனரீதியாக தயார்படுத்துதல் போன்ற புதிய முறைகளை அறிமுகப்படுத்துதல் தேவைப்படுகிறது. போன்ற மிகப்பெரிய தகவல்கள் பாய்கின்றன. தற்போதைய "தகவல் புரட்சி"க்குப் பிறகு, அதாவது, தகவல் பரிமாற்றம் மற்றும் செயலாக்கத்தின் செயல்திறன் அதிகரிப்பு, அத்துடன் கணினிகளின் உதவியுடன் மேலாண்மை முடிவுகளை எடுப்பது, மனிதகுலம் ஒரு "முன்கணிப்பு புரட்சியை" எதிர்பார்க்கும் வாய்ப்பு அதிகம் - திடீர் அதிகரிப்பு முன்கணிப்பு, நிகழ்தகவைக் கணக்கிடுதல், காரணி பகுப்பாய்வு போன்றவற்றின் செயல்திறனில், இது என்ன தொழில்நுட்ப வழிமுறைகள் (அல்லது மூளையின் செயல்பாட்டின் செயற்கை தூண்டுதல் முறைகள்) ஆகியவற்றின் உதவியுடன் நாம் கணிக்க மாட்டோம்.

இதற்கிடையில், தகவல் ஓட்டங்களிலிருந்து அதிகப்படியான மன அழுத்தத்தை நடுநிலையாக்குவதற்கும், சிக்கலான அறிவுசார் சிக்கல்களை பழமையான இரட்டை எதிர்ப்புகளாக ("நல்லது - கெட்டது", "நம்முடையது - அந்நியர்கள்" போன்றவை) மாற்றுவதற்கும் மக்களுக்கு ஒரு வழி தேவை, மேலும் " சமூகப் பொறுப்பு, தனிப்பட்ட விருப்பம் ஆகியவற்றிலிருந்து ஓய்வு எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், "சோப் ஓபராக்கள்" அல்லது விளம்பரப்படுத்தப்பட்ட பொருட்களின் இயந்திர நுகர்வோர், யோசனைகள், கோஷங்கள் போன்றவற்றின் பார்வையாளர்களின் கூட்டத்தில் அதைக் கலைத்தது.

வெகுஜன கலாச்சாரம் அத்தகைய தேவைகளை பூர்த்தி செய்வதாக மாறியுள்ளது. இது ஒரு நபரை தனிப்பட்ட பொறுப்பிலிருந்து முழுமையாக விடுவிக்கிறது என்று கூற முடியாது; மாறாக, சுயாதீனமான தேர்வின் சிக்கலை அகற்றுவது பற்றியது. இருப்பதன் அமைப்பு (தனிநபரை நேரடியாகப் பற்றிய ஒரு பகுதியாவது) ஒரு நபருக்கு அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ நிலையான சூழ்நிலைகளின் தொகுப்பாக வழங்கப்படுகிறது, அங்கு எல்லாம் ஏற்கனவே அதே "வழிகாட்டிகளால்" திட்டமிடப்பட்டுள்ளது - பத்திரிகையாளர்கள், விளம்பர முகவர்கள், பொதுமக்கள் அரசியல்வாதிகள், நிகழ்ச்சி வணிக நட்சத்திரங்கள், முதலியன. வெகுஜன கலாச்சாரத்தில், எல்லாம் ஏற்கனவே முன்கூட்டியே அறியப்பட்டவை: "சரியான" அரசியல் அமைப்பு, ஒரே சரியான கோட்பாடு, தலைவர்கள், விளையாட்டு மற்றும் பாப் நட்சத்திரங்கள், ஒரு "வகுப்பு போராளி" உருவத்திற்கான ஃபேஷன் அல்லது "பாலியல் சின்னம்", "நம்முடையது" எப்போதும் சரியாக இருக்கும் மற்றும் நிச்சயமாக வெற்றி பெறும் படங்கள் போன்றவை.