பெலெவின் நாவலான "சாப்பேவ் மற்றும் வெறுமை" காலவரிசையின் சிறப்பியல்புகள்

"விக்டர் பெலெவின் அவரது தலைமுறையின் மிகவும் பிரபலமான மற்றும் மிகவும் மர்மமான எழுத்தாளர். அவரது படைப்புகளில் உள்ள யதார்த்தம் பாண்டஸ்மகோரியாவுடன் நெருக்கமாகப் பின்னிப் பிணைந்துள்ளது, நேரங்கள் கலக்கப்படுகின்றன, பாணி மாறும் ”- நாவலுக்கான சிறுகுறிப்பில் இருந்து ஒரு பகுதி.

உண்மையில், இந்த நாவலில் பல்வேறு இட-கால பரிமாணங்கள் உள்ளன. முதலாவது ஒரு மனநல மருத்துவமனை, அதில் பீட்டர் வொய்ட் என்ற நபர் ஒரு பிளவுபட்ட ஆளுமைக்காக சிகிச்சை பெற்று வருகிறார். இரண்டாவது 1919, அதே பியோட்ர் வொய்ட், சாப்பேவ் பிரிவில் கமிஷராக பணியாற்றும் ஒரு நலிந்த கவிஞர். மூன்றாவது மெய்நிகர் இடம், இதில் பீட்டர் வெற்றிடம் ஒரு மனநல மருத்துவமனையில் சிகிச்சை அமர்வுகளின் போது மூழ்கியுள்ளது. வெற்றிடத்திற்கு சிகிச்சை அளிக்கப்படும் மற்ற நோயாளிகளின் கனவுகளை இது பிரதிபலிக்கிறது.

மொத்தத்தில், நாவலில் மூன்று காலவரிசைகள் உள்ளன. முழு நாவல் முழுவதும் முக்கிய கதாபாத்திரம் ஒன்றிலிருந்து மற்றொன்றுக்கு மாறுகிறது. அவர் ஒரு மனநல மருத்துவமனையில் இருக்கும் பீட்டர் வொய்ட் அல்லது சாப்பேவுக்கு சேவை செய்யும் பீட்டர் வொய்ட் ஆக மாறுவார். இந்த மூன்று க்ரோனோடோப்புகள் ஒன்றுக்கொன்று இணையாக உள்ளன, மேலும் முக்கிய கதாபாத்திரம் ஒரு நேரத்தில் அவற்றில் ஒன்றில் மட்டுமே இருக்க முடியும். நாவலில் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை நிகழும் சுய-அடையாளம் குறித்த பிரச்சினைக்கு ஆசிரியர் தனது அணுகுமுறையை இந்த வழியில் வெளிப்படுத்துகிறார் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம்:

"அவர் மார்பின் மேல் கைகளை மடித்து விளக்கை நோக்கி கன்னத்தை காட்டினார்.

இந்த மெழுகைப் பாருங்கள், ”என்றார். - அவருக்கு என்ன நடக்கிறது என்று பாருங்கள். அவர் ஒரு ஆல்கஹால் விளக்கில் வெப்பமடைகிறார், மேலும் அவரது சொட்டுகள், வினோதமான வெளிப்புறங்களை எடுத்துக் கொண்டு, உயரும். அவை உயரும்போது, ​​அவை குளிர்ச்சியடைகின்றன, அவை உயர்ந்தவை, அவற்றின் இயக்கம் மெதுவாக இருக்கும். மேலும், இறுதியாக, ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்தில், அவை நிறுத்தப்பட்டு, மேற்பரப்பைத் தொடாமல், முன்பு எழுந்த இடத்திற்கு விழத் தொடங்குகின்றன.

இதில் ஒரு வகையான பிளாட்டோனிக் சோகம் இருக்கிறது, ”நான் சிந்தனையுடன் சொன்னேன்.

ஒருவேளை. ஆனால் நான் சொல்வது அதுவல்ல. விளக்கின் மேல் எழும் உறைந்த துளிகள் உணர்வுடன் கூடியவை என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். இந்த வழக்கில், அவர்களுக்கு உடனடியாக சுய அடையாளம் காணும் சிக்கல் உள்ளது.

சந்தேகமில்லாமல்.

இங்குதான் வேடிக்கை தொடங்குகிறது. இந்த மெழுகுக் கட்டிகளில் ஏதேனும் ஒன்று தான் எடுத்த வடிவம் என்று நினைத்தால், அந்த வடிவம் சிதைந்துவிடும் என்பதால், அவர் மரணமடைகிறார். ஆனால் அவர் மெழுகு என்று புரிந்து கொண்டால், அவருக்கு என்ன நடக்கும்?

ஒன்றுமில்லை, நான் பதிலளித்தேன்.

சரியாக, - கோட்டோவ்ஸ்கி கூறினார். - பின்னர் அவர் அழியாதவர். ஆனால் தந்திரம் என்னவென்றால், மெழுகு என்பது மெழுகு என்பதை புரிந்துகொள்வது மிகவும் கடினம். உங்கள் அசல் தன்மையை உணர கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது. காலத்தின் தொடக்கத்திலிருந்தே உங்கள் கண்களுக்கு முன்பாக இருப்பதை எவ்வாறு கவனிப்பது? இன்னும் கண்கள் இல்லாத போது கூட? எனவே, மெழுகு கவனிக்கும் ஒரே விஷயம் அதன் தற்காலிக வடிவம். மேலும் அவர் தான் இந்த வடிவம் என்று நினைக்கிறார், உங்களுக்கு புரிகிறதா? மற்றும் வடிவம் தன்னிச்சையானது - ஒவ்வொரு முறையும் அது ஆயிரக்கணக்கான மற்றும் ஆயிரக்கணக்கான சூழ்நிலைகளின் செல்வாக்கின் கீழ் தோன்றும். "

பெலெவின் ஒரு நபரின் நனவை மெழுகுடன் ஒப்பிடுகிறார், ஆனால் அந்த நபர் ஒரு குறிப்பிட்ட வடிவத்தின் மெழுகின் ஒரு துளி. அதாவது, உணர்வு வடிவத்தில் கவனம் செலுத்தாமல், அதன் அசல் தன்மையைப் புரிந்து கொள்ளும்போது, ​​​​அது நித்தியமாக மாறும், வடிவத்தின் மாற்றம் அல்லது அழிவுக்கு அது பயப்படாது. சுய அடையாளத்தின் சிக்கல் நாவலில் பல்வேறு வழிகளில் எழுகிறது:

"உண்மையில்," நான் சொன்னேன், "அத்தகைய வார்த்தைகளுக்காக நான் முகத்தில் குத்தியிருக்க வேண்டும். ஆனால் சில காரணங்களால் அவர்கள் என்னை மனச்சோர்வடையச் செய்கிறார்கள். உண்மையில், எல்லாம் முற்றிலும் வேறுபட்டது. அண்ணாவுக்கு பிறந்தநாள், நாங்கள் சுற்றுலா சென்றோம். கோட்டோவ்ஸ்கி உடனடியாக குடித்துவிட்டு தூங்கிவிட்டார், மேலும் சாப்பேவ் அண்ணாவிடம் விளக்கத் தொடங்கினார், ஒரு நபரின் ஆளுமை என்பது அலமாரியில் இருந்து வெளியே எடுக்கப்பட்ட ஆடைகளின் தொகுப்பைப் போன்றது, மேலும் ஒரு நபர் உண்மையில் எவ்வளவு உண்மையானவராக இருக்கிறாரோ, அவ்வளவு ஆடைகள் உள்ளன. இந்த அலமாரி. இது அண்ணாவுக்கு அவரது பிறந்தநாள் பரிசு - ஆடைகளின் தொகுப்பு அல்ல, அதாவது, ஆனால் ஒரு விளக்கம். அண்ணா எந்த வகையிலும் அவருடன் உடன்பட விரும்பவில்லை. எல்லாமே கொள்கையளவில் இருக்கக்கூடும் என்பதை அவள் நிரூபிக்க முயன்றாள், ஆனால் இது அவளுக்குப் பொருந்தாது, ஏனென்றால் அவள் எப்போதும் தானே இருக்கிறாள், முகமூடிகளை அணியவில்லை. ஆனால் அவள் சொன்ன அனைத்திற்கும், சாப்பேவ் பதிலளித்தார்: "ஒரு ஆடை. இரண்டு ஆடை" மற்றும் பல. உனக்கு புரிகிறதா? இந்த விஷயத்தில், இந்த ஆடைகளை யார் அணிவார்கள் என்று அண்ணா கேட்டார், அவற்றை அணிந்தவர்கள் யாரும் இல்லை என்று சப்பேவ் பதிலளித்தார். பின்னர் அண்ணா புரிந்து கொண்டார். அவள் சில வினாடிகள் அமைதியாக இருந்தாள், பின்னர் தலையசைத்து, அவனைப் பார்த்து, சப்பேவ் சிரித்துக்கொண்டே சொன்னாள்: “ஹலோ அண்ணா!” இது எனக்கு மிகவும் பிடித்த நினைவுகளில் ஒன்று... இதை நான் ஏன் உன்னிடம் சொல்கிறேன்? "

இங்கே நாம் ஒரே விஷயத்தைப் பற்றி பேசுகிறோம், ஒரு துளி மெழுகு மட்டுமே ஆடைகளின் தொகுப்பால் மாற்றப்படுகிறது. ஒரு நபர் என்பது உள்ளே வெறுமையுடன் கூடிய ஒரு ஆடை, இது மற்றவர்களால் உணரக்கூடியது, அதே போல் தன்னையும் உணர முடியும். அவர் இந்த ஆடைகளை மாற்ற முடியும், ஆனால் அவரது சொந்த உணர்வு பிரதிபலிக்கும் வெறுமை மாறாது.

ஒவ்வொரு மனிதனும் தன்னை எப்படி அடையாளம் காட்டுகிறான். இடமும் நேரமும் மனிதனால் உருவாக்கப்பட்டவை. பெட்கா தனக்கு உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருப்பதாக நினைக்கும் போது, ​​அவர் உண்மையில் உடல்நிலை சரியில்லாமல் மருத்துவமனையில் கிடக்கிறார், அவரது உணர்வு 1919 இல் பெட்காவின் வடிவத்தை கொடுக்கும்போது, ​​​​அவர் அப்படி ஆகிவிடுகிறார். கிளினிக்கின் மற்ற நோயாளிகளின் கனவுகளைப் பார்த்து, அவர் அவர்களின் நனவை தனது சொந்தமாகக் கருதுகிறார் மற்றும் அவர்களின் வடிவத்தை எடுக்கிறார். அவரது உணர்வு மெழுகு உருவக துளி, இதையொட்டி ஒரு நோய்வாய்ப்பட்ட நபரின் வடிவத்தை எடுக்கும், ஒரு கமிஷனர்.

இந்த நாவலில், பெலெவின், உலகம் பல பரிமாணங்கள் கொண்டது, புறநிலையாக இருக்கும் இடம் மற்றும் நேரம் யாரும் இல்லை என்ற தனது நிலைப்பாட்டை பல்வேறு வழிகளில் வெளிப்படுத்துகிறார். மேலும் இந்த நுட்பங்களில் க்ரோனோடோப் முக்கிய ஒன்றாகும்.

நீண்ட காலமாக, விக்டர் பெலெவின் பெயர் நாடு முழுவதும் ஒலித்தது. அவரது புத்தகங்கள் படிக்கப்படுகின்றன, மீண்டும் படிக்கப்படுகின்றன, விவாதிக்கப்படுகின்றன, மேலும் நவீன இலக்கியத்தைப் பற்றிய உரையாடலில் அவ்வப்போது "நீங்கள் பெலெவின் படித்தீர்களா?" என்று நழுவுகிறது, மேலும் அவரது படைப்புகளைப் பற்றி அறிந்து கொள்வதற்கான ஆலோசனை முற்றிலும் வேறுபட்ட நபர்களிடமிருந்து வருகிறது. அறிமுகமானவர்கள் "சாப்பேவ் மற்றும் வெறுமை" மற்றும் "தலைமுறை பி" "நாவல்களைப் படிக்கும்போது நான் "பெலெவின் ஏற்றம்" தவறவிட்டேன். இது சிறந்தது என்பதை இப்போது நான் புரிந்துகொள்கிறேன்: புத்தகங்கள், அதன் புகழ் ஒரு பிக் பேங் போன்றது, "உட்செலுத்த" நேரம் கொடுக்கப்பட வேண்டும், காலத்தால் சோதிக்கப்பட வேண்டும் (அவர்கள் சொல்வது போல், தவிர்க்கும் பொருட்டு).

அதனால்தான் "சாப்பேவ் மற்றும் வெறுமை" வெளியிடப்பட்ட பத்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகுதான் படிக்க முடிவு செய்தேன். பதிவுகள் வேறுபட்டவை.

ஸ்பாய்லர் (சதி வெளிப்படுத்தல்)

90 களில் ரஷ்யாவில் உள்ள ஒரு மனநல மருத்துவமனையில் நோயாளியாக இருந்த நலிந்த கவிஞர் பீட்டர் புஸ்டோடாவின் கதையை இந்த நாவல் நமக்குச் சொல்கிறது. கதை இரண்டு உண்மைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: ஒன்றில் நேரடி சாப்பேவ், அங்கா, "வெள்ளை" மற்றும் "சிவப்பு", மற்றொன்று - பீட்டரின் நிறுவனத்தை உருவாக்கும் உளவியல் ரீதியாக ஆரோக்கியமற்றவர்களின் மும்மூர்த்திகள் மற்றும் குணமடைய தரமற்ற முறைகளைப் பயன்படுத்தும் மருத்துவர். அவர்களுக்கு. இன்னும் வெறுமை உள்ளது, ஆனால் அதைப் பற்றி பிறகு.

கலவையின் சுருக்கமான மறுபரிசீலனை உங்களுக்கு நாவலில் என்ன நடக்கிறது என்பது பற்றிய எந்த உணர்வையும் கொடுக்காது. ஒரு வரலாற்று நாவலாகத் தொடங்கிய "சாப்பேவ் மற்றும் வெறுமை" ஏற்கனவே ஒரு அத்தியாயத்திற்குப் பிறகு தன்னை ஒரு பேண்டஸ்மகோரியாவாகவும், பின்னர் சர்ரியலிசமாகவும், பின்னர் ஒரு சீரான பைத்தியக்காரத்தனமாகவும் மாற்றத் தொடங்குகிறது. ஜஸ்ட் மேரி மற்றும் அர்னால்ட் ஸ்வார்ஸ்னேக்கர் ஆகியோரின் அற்புதமான காதல் கதை மட்டுமே உள்ளது.

அதிக உள்ளடக்கம் இல்லாமல் சில நேரங்களில் முற்றிலும் வெற்று படங்கள் மற்றும் சின்னங்களை ஏமாற்றுவதன் மூலம், ஆசிரியர் வாசகரிடம் ஒரு சிந்தனையை எழுப்புகிறார், அவர் உரையில் வைத்த அர்த்தங்களைத் தேட (கண்டுபிடிக்க?!) கட்டாயப்படுத்துகிறார் என்பது ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. படிக்கும் பணியில், ஆசிரியர் மனதில் என்ன இருக்கிறது என்று எனக்குப் புரியவில்லை, எதையாவது மட்டுமே சொல்கிறேன் என்று அடிக்கடி நினைத்துக் கொண்டேன். எடுத்துக்காட்டாக, நோயாளிகளின் மாயத்தோற்றங்களில், ரஷ்யாவின் "ரசவாத திருமணம்" பற்றிய யோசனை, இப்போது மற்றும் மேற்குடன், இப்போது கிழக்குடன், தோன்றுகிறது. "மேற்கு" மற்றும் "கிழக்கு" வளர்ச்சிப் பாதையின் தேர்வை பெலெவின் குறிக்கிறாரா? 90 களில் புதிய நாடு என்ன, எங்கிருந்து வந்தது என்று பகுப்பாய்வு செய்ய முயற்சித்தேன். நாவலின் பக்கங்களில் இந்த தலைப்பை அவர் தீவிரமாக விவாதிக்கிறாரா அல்லது வாசகரை முரண்பாடாக அவர் கண் சிமிட்டுகிறாரா? இந்தக் கேள்விகளுக்கு புத்தகத்தில் பதில் இல்லை. இனிமையான குறைகூறல் மற்றும் சங்கடமான நிச்சயமற்ற தன்மை ஆகிய இரண்டின் தெளிவற்ற உணர்வு உள்ளது.

ஒருவேளை நாவலைப் பற்றி சொல்லக்கூடிய ஒரே விஷயம், அதை எவ்வாறு தொடர்புபடுத்துவது என்று உங்களுக்குத் தெரியவில்லை. ஒருபுறம், தனிப்பட்ட காட்சிகள் அழகாக எழுதப்பட்டவை மற்றும் மிகவும் சுவாரஸ்யமாக உள்ளன. 1919 இல் மாஸ்கோவை மறுகட்டமைக்கும் முதல் அத்தியாயம். மனசாட்சி பற்றி காட்டில் போதைக்கு அடிமையானவர்களின் உரையாடல். பீட்டருக்கும் டாக்டருக்கும் இடையிலான உரையாடல், ஒவ்வொருவரும் தங்கள் புரிதலின் நிலையிலிருந்து புரட்சியைப் பற்றி பேசும்போது: பீட்டர் 1919 இல் வாழ்கிறார் என்று நம்புகிறார், மருத்துவர் நாங்கள் 90 களைப் பற்றி பேசுகிறோம் என்று உறுதியாக நம்புகிறார் - ஆசிரியர் வலியுறுத்தியுள்ள ஒற்றுமை வெறுமனே குறிப்பிடத்தக்கது. நாவலில் சிறிய நகைச்சுவைகள் நிறைந்தது, மிகவும் மறக்கமுடியாதது அரிஸ்டாட்டில் மார்பளவு, நோயாளிகள் சிகிச்சையின் ஒரு பகுதியாக வரைய வேண்டும். "சாப்பேவ் மற்றும் வெறுமை" வாசகருக்கு பல அறிவுசார் கோரிக்கைகளை முன்வைக்கிறது என்பதைக் குறிப்பிடுவது மதிப்பு: எடுத்துக்காட்டாக, அரிஸ்டாட்டிலுடனான இந்த கதையில், என்ன வகையான "வடிவம்" மற்றும் "நிரப்புதல்" என்பது அனைவருக்கும் புரியாது, ஏன் உண்மை. மார்பளவு வெறுமை உள்ளே வேடிக்கையாக உள்ளது.

நாவலின் பல கூறுகள் உங்களுக்கு சுவாரஸ்யமாகத் தோன்றும், அவை உரையிலிருந்து கிழிக்கப்படலாம் மற்றும் முக்கிய சதித்திட்டத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் விவாதிக்கப்படலாம் - அவை எப்படியும் சாத்தியமானவை. நீங்கள் பாதுகாப்பாக ஆசிரியரை மேற்கோள் காட்டலாம் - புத்தகம் தெளிவாக முட்டாள்தனமாக இல்லை.

இருப்பினும், நாவலின் சாராம்சத்தில் எனக்கு முக்கிய குறைபாடு மறைக்கப்பட்டது. "வெறுமை" என்பது கதாநாயகனின் பெயர் மட்டுமல்ல, அது கதையின் லெட்மோட்டிஃப், அதன் கதைக்களம், உச்சம் மற்றும் ஒரே தெளிவான பொருள். ஏன் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, ஆனால் முழு உரையிலும், பெலெவின், வெறித்தனமான விடாமுயற்சியுடன், மற்ற எல்லா உலகங்களையும் போலவே, அவரைச் சுற்றியுள்ள உலகமும் ஒரு மாயை என்பதை எனக்கும் மற்ற வாசகர்களுக்கும் நிரூபிக்க முயன்றார், இதை உணர்ந்தால் மட்டுமே முடியும். ஒருவர் வெறுமையை உணர்கிறார் மற்றும் நித்திய மகிழ்ச்சியைக் காண்கிறார். முதலில் இந்த செய்தியை நான் முரண்பாடாக உணர்ந்தால் (எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஹீரோ ஒரு பைத்தியக்காரத்தனமான நோயாளி, உங்களுக்கு என்ன வேண்டும் என்பதைப் புரிந்து கொள்ளுங்கள்!), பின்னர் இறுதியானது விளக்கத்திற்கு இடமளிக்காது - பியர் வாழ்க்கையின் இரட்டைவாதம், இது மிகவும் சுவாரஸ்யமானது. முதலில், தனித்துவத்தின் சாயலுடன் ஜென் புத்தமதமாக குறைக்கப்பட்டது. வெறுமை மற்றும் சுற்றி என்ன நடக்கிறது என்ற உண்மையற்ற கருத்து காலப்போக்கில் உரையை மறைத்து, கலைத்திறனைக் கொன்றுவிடுகிறது: எல்லாமே ஒரு மாயை என்றால், அண்ணா மீது பீட்டரின் அன்பில் என்ன அர்த்தம்? எல்லாமே மாயை என்றால் நாவலே மாயை அல்லவா நான் ஏன் படிக்கிறேன்? ஹீரோக்களின் உணர்வுகள் மற்றும், உண்மையில், மனித ஆன்மாவின் வரலாறு, முற்றிலும் முக்கியமற்றதாகிவிடும் (நாவல் பொதுவாக இதயத்தை விட மனதிற்கு அதிகமாக இருக்கும்). இன்னர் மங்கோலியாவின் கருத்தை வாசகருக்கு ஆசிரியர் தெரிவிப்பது ஏன் மிகவும் முக்கியமானது என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, ஆனால் எல்லாவற்றின் மாயையான தன்மையைப் பற்றிய இந்த யோசனைக்கு நெருக்கமாக இல்லாத வாசகருக்கு அதிக வாய்ப்பு உள்ளது. ஆர்வத்தை விட எரிச்சலாக இருக்கும். மேலும், பெலெவின் இந்த நிலைப்பாட்டிற்கு புதிய வாதங்களை வெளிப்படுத்தவில்லை.

ஒரு சிந்தனையுடன் எனது அபிப்ராயங்களை உருவாக்க முயற்சித்தால், நான் இதைச் சொல்வேன்: உரை கிறிஸ்துமஸ் மரம் போன்றது, ஒரு கொத்து பொம்மைகளுக்குப் பின்னால் எந்த பசுமையும் இல்லை. நீங்கள் அனைத்து பொம்மைகளையும் அகற்றினால், அவர்களுக்கு பின்னால் கிறிஸ்துமஸ் மரம் இல்லை என்று மாறிவிடும். இதை நாம் எவ்வாறு தொடர்புபடுத்த வேண்டும்? வேறு எந்த வெற்றிடத்தையும் போல.

மதிப்பெண்: 9

நான் ஒரு விஷயத்தில் உடன்படுகிறேன் - நாவல் தனித்துவமானது (இதுவரை எதுவும் இல்லை, தொலைதூர ஒத்திருக்கிறது, நான் படிக்கவில்லை), ஆம், இதுவே பெலிவினிலிருந்து நான் படித்த முதல் மற்றும் இதுவரை ஒரே நாவல். பதிவுகள் மிகவும் சர்ச்சைக்குரியவை, ஆனால் எதிர்மறையானது அதிகமாக உள்ளது. ஆசிரியரின் திறமைகளுடன் என்னால் உடன்பட முடியாது: அனைத்தையும் விவரிக்க, அதை ஒரு ஒருங்கிணைந்த கட்டமைப்பில் இணைக்கவும், அதை தத்துவம், எஸோடெரிசிசம், மனநல மருத்துவத்தின் கணக்கீடுகள் மற்றும் பலவற்றால் நிரப்பவும், சமூக தொன்மங்களின் ஸ்கிராப்புகள், நவீன பாப் கலாச்சாரத்தின் கிளீச்களைப் பயன்படுத்துங்கள். ஸ்வார்ஸ்னேக்கர்ஸ், வெறுமனே மேரி, ஜப்பானிய யாகுசா, முதலியன, மேலெழுதப்பட்ட நிகழ்வுகளை செயலாக்குவது கூட அழகாக இருக்கிறது, அது மிகவும் படித்த, நன்கு படித்த, பன்முக மற்றும் திறமையான நபராக இருக்க வேண்டும், மேலும் எங்கள் விஷயத்தில், ஒரு பிரகாசமான, அசல் (வேறுபட்ட) சரளமாக இருக்க வேண்டும். மற்றவர்களிடமிருந்து) ஆசிரியரின் மொழி. வேலையின் முழுப் படத்தையும் என்னால் புரிந்து கொள்ள முடிந்தது என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது, இங்கே தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நடவடிக்கை இடம் - ஒரு மனநல மருத்துவமனை - சிறந்த வழியில் பொருந்துகிறது, வழியில், ஆசிரியர் இன்னும் ஒரு உண்மையைப் பிரதிபலிக்கிறார் தனி நனவு என்பது ஒரு கனவாக இருந்தாலும் அல்லது மனநலக் கோளாறால் ஏற்படும் மாற்று யதார்த்தமாக இருந்தாலும் சரி - சமமாக சாத்தியமாகும், மேலும் நம் நனவில் உள்ள ஒவ்வொருவருக்கும் நம்முடைய சொந்த பிரபஞ்சம் உள்ளது, இது மற்ற உணர்வுகளின் பிரபஞ்சங்களுடன் வெட்டக்கூடாது. இது போன்ற ஒன்று .. பொதுவாக, நான் ஏற்கனவே காட்டில் ஏறிவிட்டேன் - நாவலைப் படித்து, இந்த யோசனைகளை நீங்களே உணர முயற்சி செய்யுங்கள் :) (இங்கே ஆசிரியர் முதன்மையானவர் அல்ல, இந்த தலைப்பில் பிற இலக்கியங்களும் உள்ளன, ஆனால், அநேகமாக, இந்த யோசனைகளை ஒரு தெளிவான கலை வடிவத்தில் முதன்முதலில் அணிந்தவர் அவர். இந்த சைகடெலிக் அனைத்தும் ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தம் மற்றும் யோசனையுடன் நாவலின் அசாதாரணமான (இது இங்கே ஒரு பிளஸ்) கட்டமைப்பில் மிகவும் தெளிவானதாக இருந்தாலும், ஆசிரியரால் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. பல சைகடெலிக்-மராஸ்மிக் அர்த்தமற்ற மற்ற ஆசிரியர்களின் சில படைப்புகளைப் போலல்லாமல் (ஆம், அதே ஷெக்லியில், நீங்கள் சில எடுத்துக்காட்டுகளைக் காணலாம்), இங்கே ஒரு உணர்வு மற்றும் ஒரு யோசனை உணர்கிறது, அசல் மற்றும் அசாதாரணமான முறையில் அமைக்கப்பட்டது, அதை நான் மீண்டும் சொல்கிறேன். , இலக்கியத்தின் நலனுக்கானது.

ஆனால், தத்துவத்தின் கருத்து, தனித்துவம், ஜென் புத்த மதம் மற்றும் வேறு என்ன இழக்கிறது, நான் படைப்பின் முதல் பாதியில் மட்டுமே ஆர்வமாக இருந்தேன், பின்னர் ஆசிரியர் தனது வாசகருடன் விளையாடுகிறார் மற்றும் இவை அனைத்திற்கும் பின்னால் இருக்கிறார் என்ற நுண்ணறிவு வந்தது. கணக்கீடுகளில் தெளிவான தர்க்கரீதியான இணைப்புகள் மற்றும் முழுமையான சாராம்சங்கள் இல்லை, ஏனெனில் முகப்பில் ஒரு p u s t மூலம் மறைக்கப்பட்டுள்ளது. பெலெவின் மற்றும் வெறுமை. உங்கள் மூளையில் இல்லாததை உரையில் புரிந்துகொள்ள முயற்சிப்பது சுவாரஸ்யமாக இல்லாமல் போய்விட்டது. தத்துவத்தைப் பொறுத்த வரையில், எல்லாமே மேலோட்டமானது, மேலோட்டமானது, உண்மையான ஆழம் இல்லாதது என்ற முடிவுக்கு வந்தேன். மொழி. நான் அநாகரிகத்தாலும், திட்டுவதாலும் துவண்டு போயிருக்கிறேன். நீங்கள் அதை கேவலமாகவோ அல்லது வேறு ஏதோவொன்றாகவோ நினைக்கலாம், ஆனால் ஆபாசமான வெளிப்பாடுகள், மீட்டர் அளவுகளில் கூட, நிச்சயமாக கலாச்சாரமின்மை மற்றும் எனக்கு வெறுப்புடன் தொடர்புடையது. ஆம், நம் நூற்றாண்டில் இது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நடைமுறை என்பதை நான் உணர்கிறேன், பெரும்பான்மையானவர்கள் இதை அவர்கள் கவனிக்கக்கூடாத அளவுக்கு வளர்ந்திருக்கிறார்கள், ஆனால் நமது முழு நூற்றாண்டு / உலகம் ஆழமற்றது, வெற்று, கலாச்சாரமற்றது என்ற முடிவை இது மறுக்கவில்லை. , பொருள் மற்றும் ஆன்மா இல்லாத. "ஐயா, நான் உங்களுடன் உடன்படவில்லை, நீங்கள் எனக்கு மிகவும் அருவருப்பாக இருக்கிறீர்கள், நான் உங்களை முகத்தில் அடைக்க வேண்டியிருக்கும்" என்ற உணர்வில் ஒரு விளக்கத்தை நான் விரும்புகிறேன். .. ... ... ". நான் இங்கே கொஞ்சம் மிகைப்படுத்தினாலும். மற்றும் காளான்கள் கொண்ட ஒரு தெளிவுபடுத்தலில் கல்லெறிந்த புதிய ரஷ்ய பையன்களின் தத்துவம் ... இந்த உணர்வுகளை மட்டுமே பூர்த்தி செய்கிறது. முழு வேலையையும் சூழ்ந்திருக்கும் தெளிவற்ற கோகோயின் புகை / கவர்ச்சியும் அதே பிரிவில் சேர்க்கப்பட வேண்டும்.

சரி, எந்தவொரு ஒருங்கிணைந்த மற்றும் முழுமையான மதிப்புகள் அமைப்பில், தத்துவம், ஒரு குறிக்கோள் இருக்க வேண்டும், அது இறுதியில், இருப்பு இலக்கு. நல்லிணக்கம், ஆன்மீகம், இயற்கையோடு ஒற்றுமை போன்றவை. அளவின் ஒரு பக்கத்தில், நான் பிரபஞ்சத்தின் மையம்! - மற்றொன்று. சரி, நீங்கள் தான் மையம், சரி, வெறுமை மட்டுமே உள்ளது என்பதை உணர்ந்தீர்கள், அதில் நீங்கள் இருக்கிறீர்கள், அடுத்து என்ன? உங்கள் இருப்பின் அர்த்தம் என்ன? இன்பங்களில், போதைப்பொருள், கோகோயின், ரஷ்யப் பெண்கள் ஜப்பானிய கெய்ஷாக்கள் போல் மாறுவேடமிடுகிறார்களா? பின்னர் மீண்டும் சப்பேவ் தனது கவச காரில் வந்து ???

அதன் அர்த்தங்களின் முழு ஆழத்தையும் புரிந்துகொள்வதற்கான ஒரு அறிவார்ந்த மட்டத்தில் நான் வேலை செய்யாமல் இருந்திருக்கலாம், ஆனால், என் கருத்துப்படி, வெறுமையின் "சொலிப்சிடிக்" யோசனையிலிருந்து குழந்தைத்தனமான மகிழ்ச்சியை உணராத அளவுக்கு நான் ஏற்கனவே முதிர்ச்சியடைந்துள்ளேன். பிரபஞ்சத்தை உள்ளடக்கிய தனிமையான உணர்வு. ஒரு குறிப்பிட்ட வரலாற்று சகாப்தத்துடனான தெளிவான தொடர்பைக் கருத்தில் கொண்டு - 90 களில், முழு நாவலும், அதன் அனைத்து "மேதைகள்", அவை ஒரு பிரகாசமான ஃப்ளாஷ், எரிந்து வெளியேறி, மறதிக்குச் செல்கின்றன, ஏனென்றால் புதியதாக இருந்தால் தலைமுறைகளுக்கு ஸ்வார்ஸ்னேக்கரை இன்னும் தெரியும், பின்னர் மரியா யார் என்பதைக் கண்டுபிடிப்பது மேலும் மேலும் கடினமாக இருக்கும், மேலும் பரிவாரத்தின் பல விவரங்களுடன் ...

மதிப்பீடு: 4

"நான் ஏற்கனவே புரிந்துகொண்டேன்," நான் பதிலளித்தேன். - உங்களுக்குத் தெரியும், வாசிலி இவனோவிச், உங்கள் வார்த்தைகள் என் தலையிலிருந்து வெளியேறவில்லை. ஒரு முட்டுச்சந்தில் எப்படி ஓட்டுவது என்பது உங்களுக்குத் தெரியும்.

அது சரி, - சாப்பேவ், மேட் குதிரை முடி வழியாக சக்தியுடன் துலக்கினார், - என்னால் முடியும். பின்னர் ஒரு இயந்திர துப்பாக்கியிலிருந்து எப்படி கொடுப்பது ...

ஆனால் அது எனக்குத் தோன்றுகிறது, - நான் சொன்னேன், - என்னால் முடியும் என்று.

முயற்சி.

சரி, நான் சொன்னேன். “நான் இருப்பிடக் கேள்விகளின் வரிசையையும் கேட்பேன்.

கேள், கேள், ”சாப்பேவ் முணுமுணுத்தார்.

வரிசையில் ஆரம்பிக்கலாம். இங்கே நீங்கள் ஒரு குதிரையை சீவுகிறீர்கள். இந்தக் குதிரை எங்கே?

சாப்பேவ் என்னை ஆச்சரியத்துடன் பார்த்தார்.

நீங்கள் என்ன பெட்கா, முற்றிலும் குடுத்தீர்களா?

நான் மன்னிப்பு வேண்டுகிறேன்?

அங்கே அவள் இருக்கிறாள்.

சில நொடிகள் அமைதியாக இருந்தேன். அத்தகைய திருப்பத்திற்கு நான் முற்றிலும் தயாராக இல்லை. சாப்பேவ் நம்பமுடியாமல் தலையை ஆட்டினான்.

உனக்கு தெரியும், பெட்கா, - அவர் கூறினார், - நீங்கள் நன்றாக தூங்க செல்ல வேண்டும்.

தலையில் ஒரு முட்டம். உண்மையில் ஜென் பௌத்தம் அதன் அனைத்து மகிமையிலும் இல்லை. இந்த உரையாடல், ஸ்பேஸ்-டைம் சோலிப்சிசம் பற்றி சப்பேவ் மற்றும் பெட்கா இடையே முந்தைய சர்ச்சையுடன் இணைந்து, முழு நாவலின் அடையாளமாக மாறக்கூடும் என்று நான் நினைக்கிறேன்.

"சாப்பேவ் மற்றும் புஸ்டோடா" என்பது ஒரு வேலை, இது ஒருபுறம், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மற்றும் யூரல்களுக்கு அப்பால் 1919 இல் நடைபெறுகிறது, மறுபுறம், 1990 களின் நடுப்பகுதியில் ஒரு மனநல மருத்துவமனையில் நடைபெறுகிறது. மிகப் பெரிய அத்தியாயங்கள் ஒரு யதார்த்தத்தில் உறங்கி மற்றொன்றில் விழிப்பதன் மூலம் மாற்றப்படுகின்றன. மிகவும் சுவாரசியமான விஷயம் என்னவென்றால், ஒவ்வொரு யதார்த்தத்தையும் படிக்கும் போது, ​​அது மற்றொன்றால் மாற்றப்படும் வரை அது செல்லுபடியாகும் என்று தோன்றுகிறது, இன்னும் உண்மையானது :) ஆனால் இரண்டும் இறுதியில் கற்பனையா ... இல்லையா? அல்லது என்ன வித்தியாசம்?

ஆசிரியரின் அனைத்து ஆரம்பகால கதைகளையும் படித்த பிறகு, சோலிப்சிசம் மற்றும் சோவியத் ஒன்றியத்தின் காலத்தின் கருப்பொருள்களை உருவாக்க பெலெவின் விரும்புகிறார் என்ற முடிவுக்கு வந்தேன். "சாப்பேவ் மற்றும் வெற்றிடத்தில்" இரண்டு கருப்பொருள்களும் அவற்றின் அதிகபட்ச வடிவத்தை காண்கின்றன. இது ஒரு வகையில், வெறுமை மற்றும் நனவு பற்றிய முழு ஆய்வுக் கட்டுரையாகும்.

ஆனால் நாவலில் தேவையான அனைத்தையும் கொண்டுள்ளது என்பதை மறந்துவிடாதீர்கள்: ஒரு பெரிய எண்ணிக்கையிலான தனித்துவமான மேற்கோள்கள் மற்றும் வெளிப்பாடுகள், நான் முடிந்தவரை அடிக்கடி திரும்ப விரும்புகிறேன், ஒரு சுவாரஸ்யமான சதி, ஆச்சரியப்படும் விதமாக (இயல்பற்ற முறையில் கூட) மிகப்பெரிய கதாபாத்திரங்கள், கடித்தல் நகைச்சுவை, உயர்தர கலை நடை, நகைச்சுவையான வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார கண்டுபிடிப்புகள். தனித்தனியாக, படைப்பில் பல கவிதைகளை உருவாக்குவதில் விக்டர் ஓலெகோவிச்சின் வேலையை முன்னிலைப்படுத்த விரும்புகிறேன். கவிதை எழுதும் ஒரு நபராக, அவர் எப்படி எழுத்தில் தேர்ச்சி பெறுகிறார், அனாபெஸ்ட் அனாபெஸ்ட் என்று அழைப்பது போன்றவற்றைப் பார்ப்பது எனக்குப் புகழ்ச்சியாக இருந்தது. அவர் "குவாட்ரைன்களை" "கேட்டர்ன்கள்" என்று அழைப்பது பரிதாபம். எடிட்டரின் தவறா, அல்லது ஆசிரியர் தவறா என்று எனக்குத் தெரியவில்லை.

"விக்டர் பெலெவின் மக்கள் சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள்" தொடரில் இந்த நாவலைக் கொண்டிருப்பதால், வெள்ளை, கருப்பு, சிவப்பு ஆகிய மூன்று வண்ணங்களில் முக்கிய தொடர் நிகழ்வுகளை நான் உணர்ந்தேன். ஆம், இது அட்டையால் செய்யப்படுகிறது, வெளிப்படையாக, இது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஆசிரியர் விளக்கத்தில் இந்த வண்ணங்களுடன் செயல்படுகிறார் (வெள்ளை உள்ளன, சிவப்பு நிறங்கள் உள்ளன, கருப்பு வெறுமை உள்ளது ... சப்பேவின் குரல் உடனடியாக எனக்குள் "இந்த வெறுமை ஏன் கறுப்பாக இருக்கிறது?" என்று திருத்த விரும்புகிறேன்) ... இங்கே வாத்து. முக்கியமாக இந்த மூன்று வண்ணங்களின் கையாளுதல் இருந்தபோதிலும், நாவல் மிகவும் தெளிவானதாக மாறியது, அதன் துண்டுகள் ஒரு கெலிடோஸ்கோப்பைப் போல தலையில் சுழலும். நாவலில் எத்தனை அற்புதமான, தெளிவான, வேடிக்கையான மற்றும் தீவிரமான அத்தியாயங்கள் இருந்தன ... மேலும் மனநல நோயாளிகளின் மூன்று கதைகள் வெறுமனே மரியா (ஸ்வார்ஸ்னேக்கர் மற்றும் விமானத்தின் ஃபாலிக் குறியீடுகள்), செர்டியுக் (ஜப்பானியர்கள்) மற்றும் வோலோடின் (அவர்களின் உள் வழக்குரைஞர்களுடன் சகோதரர்கள்) , வழக்கறிஞர்கள், சாட்சிகள் மற்றும் யாரும் இல்லை). சாப்பேவ் உடனான உரையாடல்கள், குறிப்பாக நெசவாளர்கள் கிளர்ச்சி செய்தபோது, ​​​​வாசிலி இவனோவிச் முழுமையான அலட்சியத்தைக் காட்டினார். மற்றும் விண்வெளி தீவின் நடுவில் ஒரு அற்புதமான வண்ண நதி, சாப்பேவ் "உரால்" என்று பெயரிடப்பட்டது. நிச்சயமாக ...

நிச்சயமாக, அண்ணாவுடன் அனைத்து அத்தியாயங்களும். அன்கோய். தச்சங்கா. நீங்கள் விரும்பியதை அன்கோய் தொடவும். இது ஒரு அழகான பெண் தோற்றம். அவள் அழகாக இருக்கிறாள் (மன்னிக்கவும், ஆனால் நானும் காதலித்தேன்). பெட்காவுடனான அவர்களின் உரையாடல்கள், அவர் விளிம்பில் சமநிலையில் இருக்கும்போது, ​​​​அவர் சிக்கிக் கொள்ளும்போது - இவை அனைத்தும் மிகவும் தொடுவது, கவர்ச்சியானது ... அன்பைப் பற்றிய பிரதிபலிப்புகள், அழகு பற்றி, சிறந்த படங்கள் மற்றும் அபூரண அசல்கள், இவை அனைத்தும் மிகவும் சுவாரஸ்யமானவை. ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, முழு நாவலிலிருந்தும், நான் கீழே மேற்கோள் காட்டிய மேற்கோள் எனக்கு நினைவிருக்கிறது. அது எப்படி ஒலித்தாலும், உறவுகளைப் பற்றிய சரியான பார்வையைப் புரிந்துகொள்வதிலும், என்னைப் புரிந்துகொள்வதிலும் நான் மிகவும் குறைவாக இருந்ததை அவள் எனக்குத் திறந்துவிட்டாள். இந்த தலைப்பில் எனது சொந்த பகுத்தறிவில், நான் சங்கிலியின் முதல் புள்ளியில் மட்டுமே வாழ்ந்தேன், எனவே அத்தகைய கண்டுபிடிப்புக்கு ஆசிரியருக்கு நன்றி. எல்லாம், மேலும் - ஒரு மேற்கோள்:

ஸ்பாய்லர் (சதி வெளிப்படுத்தல்) (பார்க்க அதை கிளிக் செய்யவும்)

"காரணம், நிச்சயமாக, கோட்டோவ்ஸ்கியில் அவரது டிராட்டர்களுடன் இல்லை. காரணம் அண்ணாவில் இருந்தது, அவளுடைய அழகின் மழுப்பலான மற்றும் விவரிக்க முடியாத தரத்தில் இருந்தது, இது முதல் கணத்தில் இருந்து என்னை ஊகிக்க வைத்தது மற்றும் அவளுக்கு ஒரு ஆழமான மற்றும் நுட்பமான ஆன்மாவைக் கற்பித்தது. சில டிராட்டர்கள் தங்கள் உரிமையாளரை அவள் பார்வையில் கவர்ச்சிகரமானதாக மாற்றும் திறன் கொண்டவை என்று நினைக்க கூட முடியவில்லை. சில டிராட்டர்கள் தங்கள் உரிமையாளரை அவள் பார்வையில் கவர்ச்சிகரமானதாக மாற்றும் திறன் கொண்டவை என்று நினைக்க கூட முடியவில்லை. இன்னும் இந்த வழக்கு இருந்தது. உண்மையில், நான் நினைத்தேன், விசித்திரமான விஷயம் என்னவென்றால், ஒரு பெண்ணுக்கு வேறு ஏதாவது தேவை என்று நான் நம்புகிறேன். பின்னர் என்ன? ஆவியின் சில பொக்கிஷங்கள்?

நான் சத்தமாக சிரித்தேன், சாலையில் நடந்து கொண்டிருந்த இரண்டு கோழிகள் என்னிடமிருந்து குதித்தன.

இது ஏற்கனவே சுவாரஸ்யமானது, நான் நினைத்தேன், ஏனென்றால் நீங்கள் என்னிடம் பொய் சொல்லவில்லை என்றால், நான் அப்படி நினைக்கிறேன். நீங்கள் கூர்ந்து கவனித்தால், இந்த பெண்ணை ஈர்க்கும் மற்றும் ஒரு ஜோடி ட்ரொட்டர்களின் உரிமையாளரை விட அளவிடமுடியாத அளவிற்கு என்னை அவள் கண்களில் வைக்கக்கூடிய ஏதோ ஒன்று என்னுள் இருப்பதாக நான் நம்புகிறேன். ஆனால் அத்தகைய எதிர்ப்பில் ஏற்கனவே சகிக்க முடியாத அநாகரிகம் உள்ளது - அதை அனுமதிப்பதன் மூலம், நான் ஒரு ஜோடி டிராட்டர்களின் நிலைக்கு குறைக்கிறேன், என் பார்வையில், அவளுக்கு அளவிட முடியாத அளவுக்கு அதிகமாக இருக்க வேண்டும். என்னைப் பொறுத்தவரை அவை ஒரே மாதிரியான பொருள்கள் என்றால், பூமியில் அவள் ஏன் வித்தியாசம் காட்ட வேண்டும்? பின்னர், உண்மையில், அவளுக்கு என்ன அதிகமாக இருக்க வேண்டும்? என் உள் உலகம்? நான் என்ன நினைக்கிறேன் மற்றும் உணர்கிறேன்? நான் சுய வெறுப்பில் முனகினேன். உங்களை முழுவதுமாக ஏமாற்றுங்கள், நான் நினைத்தேன். இப்போது பல ஆண்டுகளாக, எனது முக்கிய பிரச்சனை என்னவென்றால், இந்த எண்ணங்கள் மற்றும் உணர்வுகள் அனைத்தையும் நானே எப்படி அகற்றுவது என்பதுதான், எனது உள் உலகத்தை ஏதோ ஒரு குப்பைக் கிடங்கில் விட்டுவிட்டு. ஆனால் அது ஒரு குறிப்பிட்ட மதிப்பை, குறைந்தபட்சம் அழகியலைக் குறிக்கிறது என்று நாம் ஒரு கணம் கருதினாலும், அது எதையும் மாற்றாது - ஒரு நபரில் இருக்கக்கூடிய அழகான அனைத்தும் மற்றவர்களுக்கு அணுக முடியாதவை, ஏனென்றால் அது உண்மையில் உள்ளவருக்கு கூட அணுக முடியாதது. ... உங்கள் உள் பார்வையால் அவரைப் பார்த்து, சொல்ல முடியுமா? அதை எப்படியாவது வைத்திருப்பது சாத்தியமா, அது ஒருவருக்கு சொந்தமானது என்று சொல்ல முடியுமா? எனக்கும் எனக்கும் எந்த சம்பந்தமும் இல்லாததை, என் வாழ்க்கையின் மிகச்சிறந்த நொடிகளில் நான் பார்த்ததை, கோட்டோவ்ஸ்கியின் டிராட்டர்களுடன் எப்படி ஒப்பிடுவது? மேலும் நான் நீண்ட காலமாக என்னுள் காணாததை என்னில் பார்க்க மறுத்தால் நான் எப்படி அண்ணாவைக் குறை கூறுவது? இல்லை, இது உண்மையில் அபத்தமானது - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அந்த அரிய தருணங்களில் கூட, இந்த முக்கியமான விஷயத்தை நான் கண்டறிந்தபோது, ​​அதை எந்த வகையிலும், எந்த வகையிலும் வெளிப்படுத்த முடியாது என்பதை நான் தெளிவாக உணர்ந்தேன். சரி, அது நடக்கும், ஒரு நபர் சூரிய அஸ்தமனத்தில் ஜன்னலுக்கு வெளியே பார்த்து, சரியான சொற்றொடரைச் சொல்வார், அவ்வளவுதான். சூரிய அஸ்தமனம் மற்றும் சூரிய உதயங்களைப் பார்த்து நானே சொல்வது நீண்ட காலமாக என்னை எரிச்சலூட்டுகிறது. என் ஆன்மாவில் எந்த சிறப்பு அழகும் இயல்பாக இல்லை, நான் நினைத்தேன், அதற்கு நேர்மாறானது - நான் அண்ணாவிடம் தேடுகிறேன். அவளைப் பார்க்கும்போது என்னுள் எஞ்சியிருப்பது அவளது இருப்பு, குரல், முகத்தால் மட்டுமே நிரப்பக்கூடிய ஒரு உறிஞ்சும் வெற்றிடமாகும். கோட்டோவ்ஸ்கியுடன் ஒரு டிராட்டர் சவாரிக்கு ஈடாக நான் அவளுக்கு என்ன வழங்க முடியும்? நீங்களே? வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால் - என் ஆன்மாவைத் துன்புறுத்தும் சில தெளிவற்ற மற்றும் இருண்ட கேள்விகளுக்கான பதிலைக் கண்டுபிடிப்பேன் என்று நான் அவளுடன் நெருக்கமாக நம்புகிறேன்? அபத்தமான. நான் கோட்டோவ்ஸ்கியுடன் நானே டிராட்டர்களில் செல்ல விரும்புகிறேன்."

பிரதிபலிப்பு ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தில் சிக்கலானது, ஆழமானது, அவநம்பிக்கையானது. அதனால்தான் காலி பாட்டிலுடனும் தங்க முத்திரையுடனும் முடிவடைந்ததில் இரட்டிப்பு மகிழ்ச்சி. உண்மையில் அற்புதமான நாவல். வார்த்தைகள் இல்லை.

மதிப்பெண்: 10

நான் புத்தகத்தைப் படிக்கவில்லை, ஆனால் கேட்டேன் அல்லது முயற்சித்தேன்.

நான் முதல் மணிநேரத்தை புரிந்து கொண்டு கேட்டேன் - சரி, ஒவ்வொரு நாவலும் ஆரம்பத்தில் இருந்தே பிடிக்கக்கூடாது!

காத்திருப்புடன் இரண்டாவது மணிநேரம் - சரி, அது எப்போது தொடங்கும்?

மூன்றாவது மணிநேரம் நான் கவனமாகக் கேட்டேன், நகைச்சுவையைத் தேடினேன், நாவல் வேடிக்கையானது என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். கிடைக்கவில்லை. நிச்சயமாக, அந்த மனிதனின் பெயர் மரியா, "வெறும் மரியா" என்பது நகைச்சுவை.

நான்காவது மணிநேரம் ஏற்கனவே விரைவாக புரட்டுகிறது - அர்த்தம் முழுவதும் வந்தால் என்ன செய்வது? நான் பிடிபடவில்லை. ஒன்று வெறுமை. அல்லது வெற்றிடமா? ஏற்கனவே நீங்கள் வெளியேற முடியாது.

அவரால் அதைத் தாங்க முடியவில்லை, மேலும் "சாபே" மட்டுமல்ல, பெலெவின் அனைத்தையும் அழித்தார்.

அது என்னுடையது அல்ல. துர்கா.

அந்த 1986-88 ஆம் ஆண்டில், அது நடந்திருக்கலாம் - "ஓ, எவ்வளவு தைரியமாகவும் அசாதாரணமாகவும் தேசிய ஹீரோ சப்பாயும் சில இடங்களில் லெனினின் தாத்தாவும் சித்தரிக்கப்பட்டனர்," பின்னர் கூட அது சாத்தியமில்லை. இப்போது...

இருப்பினும், பெரும்பாலும், இது "வெறும் மேரி" மீது வளர்ந்த தலைமுறையின் பார்வையில் எழுதப்பட்டது.

ஹ்ம்ம், காலங்களின் இணைப்பு பிரிந்தது...

மதிப்பீடு: 4

Pelevin இன் நாவல் "ChiP" கடந்த 10 ஆண்டுகளில் பல விளக்கங்களைப் பெற்றுள்ளது - அவற்றில் ஒரு சிறிய பட்டியல் கூட போதுமான இடம் இருக்காது. 1990 களின் பிற்பகுதியில் ரஷ்ய இலக்கிய வாழ்க்கையை உண்மையில் வெடிக்கச் செய்த நாவலின் முக்கியத்துவத்தை இது மட்டுமே பேசுகிறது. அற்புதமாக வரையப்பட்ட ஹீரோக்களின் உருவப்படங்கள், இரண்டு தொடர்ச்சியான காலங்களின் உணர்வை கவனமாக மகிழ்வித்தல்: ரஷ்யா 1917-1920 மற்றும் 1990 களின் முற்பகுதியில் ரஷ்யா ... வித்தியாசத்தை உணர்கிறீர்களா? முதல் பார்வையில், இரண்டாம் நிலை ஹீரோக்கள் நாவல் கட்டமைப்பில் இரண்டாம் நிலை இல்லை: கோட்டோவ்ஸ்கி, ப்ரோஸ்டோ மரியா, பரோன் ஜங்கர்ன் ... அகிட்ரோபிஸ்ட்டால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் வசிக்கும் உலகங்கள்: கம்யூனிஸ்ட், புதிய ரஷ்ய, கவர்ச்சியான ... மற்றும், நிச்சயமாக, ஒரு களிமண் இயந்திர துப்பாக்கி!

மதிப்பெண்: 9

விக்டர் பெலெவின் எழுதிய "சாப்பேவ் மற்றும் வெறுமை" நான் படித்த முதல் நாவல். அவரது மற்ற புத்தகங்கள் தரம் மற்றும் உள்ளடக்கத்தில் எவ்வளவு வேறுபடுகின்றன என்று எனக்குத் தெரியவில்லை (மற்றும் அவை?) ஆனால் இது முதல் பக்கங்களிலிருந்து என் உள்ளத்தில் மூழ்கியது. நான் கடைசிப் பக்கத்தை மூடிய பிறகு, ஒரு புரிதல் வந்தது - எழுத்தாளர் நீண்ட காலமாக பிடித்தவை பட்டியலில் சேர்க்கப்படுவார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மிகவும் வலுவான மற்றும் ஆழமான, வெவ்வேறு அர்த்தங்கள் நிறைந்த மற்றும் அதே நேரத்தில் கண்டிப்பாக வரையறுக்கப்பட்ட தீம் கொண்ட ஒரு படைப்பு, நீங்கள் ஒவ்வொரு நாளும் சந்திக்க மாட்டீர்கள், ஒவ்வொரு தசாப்தமும் அல்ல.

என்ன பயன்? இந்த கேள்விக்கான பதில் ஏற்கனவே தலைப்பில் உள்ளது: இந்த நாவல் சாப்பேவைப் பற்றியது, மேலும் அதிக அளவில் வெறுமையைப் பற்றியது. வெறுமை, இந்த விஷயத்தில், ஏதாவது இல்லாதது மட்டுமல்ல, கதாநாயகனின் பெயரும் கூட. அவர் யார்? இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் கவிஞர், ரஷ்யாவின் கடந்த காலத்திற்குள் சென்றதற்கான சோகத்தை உள்ளடக்கியவர் அல்லது பெரெஸ்ட்ரோயிகாவுக்குப் பிந்தைய காலத்தின் மனநலம் பாதிக்கப்பட்ட அறிவுஜீவி, தன்னை முதல்வராகக் கற்பனை செய்துகொள்பவரா? இந்த கேள்விக்கான பதில் நாவலின் முக்கிய கருப்பொருளாகும், என்னை நம்புங்கள், இது முதல் அத்தியாயங்களுக்குப் பிறகு தோன்றுவதை விட மிகவும் சிக்கலானது. ஆனால், அதே நேரத்தில், நாவலின் ஆரம்பம் அதன் முடிவோடு கடுமையாக முரண்படுகிறது என்று கூற முடியாது, சில சமயங்களில் எந்தவொரு கடினமான தலைப்பையும் வெளிப்படுத்தும் கடமையை மேற்கொள்ளும் படைப்புகளைப் போலவே. முதல் அத்தியாயம் புரட்சிகர மாஸ்கோவின் அற்புதமான விரிவான ஓவியம், நம்பமுடியாத ஆற்றல் மற்றும் செயல் நிரம்பியது. இங்கே, முக்கிய கதாபாத்திரத்தை நீங்கள் அறிந்து கொள்வீர்கள், அதன் பாத்திரம் பொதுவாக முழு நாவல் முழுவதும் மாறாமல் உள்ளது: பீட்டர் புஸ்டோடா ஒரு சோகமான அறிவுஜீவி மற்றும் கவிஞர், நிச்சயமாக, நிஜ வாழ்க்கை பெட்கா, சாப்பேவின் தோழருடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை. - ஆயுதங்களில். இரண்டாவது அத்தியாயம் ஒரு வகையான விழிப்புணர்வு, யதார்த்தத்திற்குத் திரும்புவது: ஹீரோ 1996 இல் ஒரு மனநல மருத்துவமனையில் தன்னைக் காண்கிறார், அவர் இன்னும் ஒரு எதிர் புரட்சிக் கவிஞரின் கண்களால் உலகைப் பார்த்தாலும், நாம் தெளிவாக புரிந்து கொள்ள வேண்டும். பீட்டரிடம் ஏதோ தவறு இருப்பது தெளிவாகத் தெரிகிறது, அவர் உண்மையிலேயே பைத்தியம் பிடித்தவர். ஆனால் ஏற்கனவே இங்கே, பீட்டர் தனது கலந்துகொள்ளும் மருத்துவருடன் உரையாடலில், நாவலின் முக்கிய கருப்பொருளாக பின்வரும் அத்தியாயங்களில் என்ன வளரும் என்பது பற்றிய ஆரம்பம் உள்ளது. சரி, அடுத்த அத்தியாயத்தில், சப்பேவ் ஏற்கனவே தோன்றினார், மேலும் இந்த கதாபாத்திரத்தை அறிமுகப்படுத்தியதற்கு நன்றி (இது நமக்குப் பழக்கப்பட்ட வரலாற்று நபருடன் மிகவும் ஒத்ததாக இல்லை), ஆசிரியர், முதலில் மங்கலாக, பின்னர் மேலும் மேலும் நம்பிக்கையுடன் மற்றும் தெளிவாக, வாசகரின் மீது யோசனையை கொட்டுகிறது.

யோசனை என்னவென்றால், நாம் யாரும் இல்லை, நாம் இருக்கும் தருணம் "ஒருபோதும்" என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும், மிக முக்கியமாக, நாம் எங்கும் இல்லை. அதாவது முழுமையான வெறுமையில். யதார்த்தம் அகநிலை, மற்றும் பிரபஞ்சம் ஒரு நபரின் தலையில் உள்ளது. நிச்சயமாக, இந்த யோசனை புதியது அல்ல, இது ஜென் பௌத்தம் மட்டுமல்ல, பல அரை-மத மற்றும் தத்துவ இயக்கங்களையும் அடிப்படையாகக் கொண்டது, ஆனால் ஆசிரியர் அதை திறமையுடன் வளர்த்து, சாத்தியமான அனைத்து இலக்கிய வழிமுறைகளையும் பயன்படுத்தி, குறிப்புகள் மற்றும் சில அசாதாரண உண்மைகளை அற்புதமாக வீசுகிறார். நாவலின் உணர்ச்சிகரமான தருணங்கள் படிப்படியாக இந்த வெறுமை நடைமுறையில் உறுதியானது. புத்தகத்தின் முடிவில், ஒவ்வொரு கதைக்களமும், ஒவ்வொரு குறிப்பும் மற்றும் கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு வரியும் ஒரு யோசனைக்கு வேலை செய்கிறது என்பதை நீங்கள் உணர்கிறீர்கள். பெரும்பாலான கதாபாத்திரங்கள், நன்றாக எழுதப்பட்டிருப்பதைத் தவிர (இது நாவல்களுக்கு ஒரு பெரிய விதிவிலக்கு ஆகும், இதில் உள்ளடக்கம் வடிவத்தை விட அதிகமாக உள்ளது), ஆசிரியரின் சித்தாந்தத்தை உருவாக்க பங்களிக்கிறது. நாவலின் "புரட்சிகர" பகுதியில், இந்த கதாபாத்திரங்களில், நிச்சயமாக, சாப்பேவ், அத்துடன் கோட்டோவ்ஸ்கி மற்றும் மர்மமான பிளாக் பரோன் ஆகியோர் அடங்குவர். "பிந்தைய பெரெஸ்ட்ரோயிகாவில்" - இவை அனைத்தும் வார்டில் பீட்டரின் அண்டை வீட்டாரே, ஏனென்றால் அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் ஒரு கதையைச் சொல்கிறார்கள், ஒரு வழி அல்லது மற்றொரு "வெறுமையுடன்" இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

ஏற்கனவே விவரிக்கப்பட்டுள்ள நாவலின் அம்சங்களுக்கு மேலதிகமாக, பரிவாரங்களால் ஒரு குறிப்பிட்ட பங்களிப்பு செய்யப்படுகிறது - ரஷ்யா மற்றும் அதன் தொல்லைகள் மற்றும் அது எந்த உலகத்தைச் சேர்ந்தது - கிழக்கு அல்லது மேற்கு பற்றி பல விவாதங்கள் உள்ளன. சதி பாதிக்கப்படவில்லை - இது போன்ற ஒரு மாபெரும் கருத்தியல் சுமையின் கீழ் கூட அது மாறும். இந்த முழு வொப்பர் வெறுமனே அற்புதமான மொழியில் எழுதப்பட்டுள்ளது, இதில் ரஷ்ய கிளாசிக்கல் உரைநடையின் மரபுகள் தெளிவாகக் காணப்படுகின்றன.

முதலில், ஒருவேளை, "சாப்பேவ் மற்றும் வெறுமை" என்பது ஒரு பிளவுபட்ட ஆளுமை கொண்ட ஒரு சைக்கோவைப் பற்றிய கதை என்ற எண்ணத்தை ஒருவர் பெறலாம், ஆனால் புத்தகத்தின் நடுவில் "மருத்துவமனை வரி" "சாப்பேவ் வரி" போல நம்பத்தகாதது என்பதை ஒருவர் உணர்ந்தார். . மேலும், மறுபுறம், அவை இரண்டும் உண்மையானவை, ஏனென்றால் விழித்திருக்கும் நிலையில் என்ன நடக்கிறது என்பது போலவே கனவும் உண்மையானது. இன்னும் துல்லியமாக, எல்லாம் உண்மையற்றது, ஏனென்றால் ஒரே உண்மை வெறுமை. இது மிகவும் சிக்கலானது, ஆனால் இதுவும் நாவலில் உள்ளார்ந்தவற்றின் ஒரு பகுதியைக் கூட தெரிவிக்கவில்லை. ஒருபுறம், அவரைப் பற்றி நிறைய கூறலாம், ஆனால் அமைதியாக இருப்பது நல்லது - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, எல்லா வார்த்தைகளும் எந்த அர்த்தமும் இல்லாதவை. இதைப் படிக்க வேண்டும், படிக்க வேண்டும், பின்னர் மட்டுமே "படிக்க வேண்டும்", பின்னர், பெரும்பாலும், உடன்படவில்லை, ஏனென்றால் விஷயம் வெறுமனே கொடூரமான அகநிலை. தனிப்பட்ட முறையில், அது என் இதயத்திலும் மனதிலும் மிக நீண்ட காலமாக மூழ்கியது.

மதிப்பெண்: 10

அருமையான பின்நவீனத்துவ நாவல். 90 களின் அறிகுறிகள் நன்கு கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. ஆசிரியர் 90 களின் வெகுஜன படங்கள் மற்றும் கதாபாத்திரங்களைப் பயன்படுத்துகிறார்: ஜஸ்ட் மரியா, ஸ்வார்ஸ்னேக்கர், வாள் கொண்ட ஒரு சாமுராய், கிரிம்சன் ஜாக்கெட்டுகள், ஒரு பேஜர், ஒரு சான்சன், வெள்ளை மாளிகையின் ஷெல் தாக்குதல், சகோதரர்களுக்கு இடையிலான உரையாடல், பெட்கா மற்றும் வாசிலி இவனோவிச் பற்றிய நிகழ்வுகள். இதற்குள் நீங்கள் உங்களை மட்டுப்படுத்தி, நகைச்சுவையையும் நையாண்டியையும் சேர்த்தால், நாவல் மாயத்தோற்றம் போல் தோன்றலாம்.

ஒரே விஷயம் என்னவென்றால், நாவல் ஒரு முழுப் படைப்பாகும், மேலும் கனவுகளுக்கும் "தத்துவ சுருக்கம்" (ஒரு அப்பாவி வாசகரின் வார்த்தைகளில்) என்று அழைக்கப்படுவதற்கும் இடையே தொடர்புகள் உள்ளன.

வாசிப்பின் உடற்கூறியல்:

1. உலகின் பக்கம் - மேற்கு. வெகுஜன படங்கள் - ஸ்வார்ஸ்னேக்கர், ஜஸ்ட் மரியா. இரண்டு விஷயங்களைப் பற்றிய கான்ட்டின் தத்துவம் (பொருள் மற்றும் பொருளின் தொடர்பு).

2. உலகின் பக்கம் - கிழக்கு. வெகுஜன படங்கள் - வாளுடன் கூடிய சாமுராய், சேக், சகுரா, ஹரா-கிரி. தத்துவம் - சுவாங் சூ மற்றும் ஒரு பட்டாம்பூச்சியின் கனவு பற்றிய அவரது உவமை.

3. ரஷ்யா. வெகுஜன படங்கள் - சாப்பேவ், பெட்கா, வாசிலி இவனோவிச், சகோதரர்கள், ஒரு கிரிம்சன் ஜாக்கெட். தத்துவம் இல்லை.

90 களில், ரஷ்யா ஒரு குறுக்கு வழியில் இருந்தது, பெலெவின் மேற்கு அல்லது கிழக்குடன் "ரசவாத திருமணம்" பற்றி பேசுவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. சோவியத் ஒன்றியத்தின் சரிவுக்குப் பிறகு பாதையைத் தேர்ந்தெடுப்பது பற்றிய விவாதங்கள் பிரபலமாக இருந்தன. எந்த வழியில் செல்ல வேண்டும் என்று ஆசிரியர் பதிலளிக்கவில்லை. பல நல்ல படைப்புகளைப் போலவே, எழுத்தாளர் தேர்வை வாசகருக்கு விட்டுவிட்டார்.

ஆனால் இது ஒரு சமூக கேன்வாஸ் மட்டுமே. தத்துவத்தின் பார்வையில், பெலெவின் கான்ட் மற்றும் சுவாங் சூவின் தத்துவத்தை இணைத்து, உலகின் அறியாத தன்மையை தொடர்ந்து நிரூபித்தார். மேலும், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, பெலெவின் கனவுகளை விவரிக்கும் போது ஃப்ராய்டின் "கனவுகளின் விளக்கம்" பயன்படுத்தினார், இது ஜஸ்ட் மரியா மற்றும் ஸ்வார்ஸ்னேக்கரின் காட்சியில் உடனடியாக தெளிவாகிறது. சிமுலாக்ரா மற்றும் யதார்த்தத்திற்கும் மெய்நிகர் உலகத்திற்கும் இடையிலான உறவைப் பற்றிய பாட்ரிலார்ட்டின் கருத்துக்களை அவர் பயன்படுத்தியதாகத் தெரிகிறது.

பொதுவாக, ரஷ்யாவின் தலைவிதி மற்றும் உலகின் அறியாமை பற்றிய ஒரு அற்புதமான படைப்பு. பரிந்துரை.

P. S. Pelevin மிகத் துல்லியமான உருவகங்களில் வல்லவர். நான் குறிப்பாக பண்டைய ரோமானியர்கள், கால்நடைகளுடன் நிலத்தடியில் மறைத்து, புத்திஜீவிகளுடன் ஒப்பிடுவதை விரும்பினேன்.

"ருமேனிய மொழியில் இதே போன்ற பழமொழி உள்ளது -" காஸ் பராகாஸ் "அல்லது அது போன்றது என்று அவர் கூறினார். அது எப்படி ஒலிக்கிறது என்று எனக்கு சரியாக நினைவில் இல்லை. இந்த வார்த்தைகளின் அர்த்தம் "நிலத்தடி சிரிப்பு". உண்மை என்னவென்றால், இடைக்காலத்தில், எல்லா வகையான நாடோடிகளும் பெரும்பாலும் ருமேனியாவைத் தாக்கினர், எனவே அவர்களின் விவசாயிகள் பெரிய தோண்டிகளை, முழு நிலத்தடி வீடுகளையும் கட்டினர், அங்கு அவர்கள் கால்நடைகளை ஓட்டிச் சென்றனர், அடிவானத்தில் தூசி மேகம் எழுந்தவுடன். அவர்களே அங்கு ஒளிந்து கொண்டனர், மேலும் இந்த தோண்டிகள் முற்றிலும் மறைக்கப்பட்டதால், நாடோடிகளால் எதையும் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. விவசாயிகள், இயற்கையாகவே, நிலத்தடியில் மிகவும் அமைதியாக நடந்து கொண்டனர், சில சமயங்களில், அவர்கள் அனைவரையும் மிகவும் சாமர்த்தியமாக ஏமாற்றிவிட்டோம் என்ற மகிழ்ச்சியில் முழுவதுமாக மூழ்கியபோது, ​​​​அவர்கள் கையால் வாயைப் பிடித்து மெதுவாக சிரித்தனர். எனவே, துர்நாற்றம் வீசும் ஆடுகளுக்கும் ஆட்டுக்குட்டிகளுக்கும் இடையில் நீங்கள் உட்கார்ந்து, உங்கள் விரலை உயர்த்தி, நீங்கள் அமைதியாக சிரிக்கும்போது, ​​ரகசிய சுதந்திரம் என்று இந்த ரோமானியர் கூறினார். உங்களுக்குத் தெரியும், கோட்டோவ்ஸ்கி, இது நிலைமையைப் பற்றிய துல்லியமான விளக்கமாக இருந்தது, அன்று மாலையே நான் ரஷ்ய அறிவுஜீவியாக இருப்பதை நிறுத்திவிட்டேன். நிலத்தடியில் சிரிப்பது எனக்காக இல்லை. சுதந்திரம் ஒரு ரகசியம் அல்ல."

மதிப்பெண்: 10

நான் எப்போதும் சாப்பேவையும் வெறுமையையும் ஒரு வகையான இலக்கிய கருப்பு சதுக்கமாகவே பார்த்தேன். அதாவது, சதுரம் அல்லது வெற்றிடத்தை சித்தரித்த முன்னோடிக்கு - "ஜென் புத்த" போன்ற பொருத்தமான புத்திசாலித்தனமான வார்த்தைகள் சேகரிக்கப்பட்ட விமர்சகர்களின் பாராட்டுக்கள் மற்றும் பாராட்டுக்கள். முன்னோடியின் பாதையைப் பின்பற்றத் துணிந்தவர்கள் - அசல் என்று கூறும் ஒரு அருகிலுள்ள கலாச்சார உமியின் களங்கம்.

மற்றும் கேள்வி எப்போதும் எழுகிறது - முன்னோடிகள் தங்களை அதே உமி இல்லை?

மதிப்பீடு: இல்லை

நான் சாப்பேவ் மற்றும் வெறுமையைப் படித்தேன் ...%) இலக்கியம் என்னுடையது அல்ல ... கெட்டது அல்ல, நல்லதல்ல, ஆனால் என்னுடையது அல்ல என்பதை நான் இப்போதே கவனிக்க விரும்புகிறேன் ... பெலெவின் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி திறமையானவர் மற்றும் சிறந்த எழுத்தாளர்களில் ஒருவர். நவீன ரஷ்யா ... குறைவாக நான் ஈர்க்கப்படவில்லை ...

நேர்மறையான பக்கத்தில், மொழியைக் குறிப்பிடுவது மதிப்பு ... இது மிகவும் சுவாரஸ்யமாகவும், விரைவாகவும் எளிதாகவும் வாசிக்கப்பட்டது ... எழுத்தாளருக்கு சிறந்த நகைச்சுவை உணர்வு உள்ளது, அதனுடன் அவர் பல சிறிய விஷயங்களைக் கவனிக்கிறார் ... பற்றி ஒன்றும் புரியவில்லை உள் மங்கோலியா, அல்லது களிமண் இயந்திர துப்பாக்கி பற்றி ... மற்றும் புத்தகம் மதிப்புமிக்கது, வெவ்வேறு வாசகர்கள் அதை வித்தியாசமாக விரும்புகிறார்கள் ... மெழுகின் வடிவம் மற்றும் சாராம்சம் பற்றிய உரையாடல் மற்றும் ருமேனியர்கள் நிலத்தடியில் சிரிக்கும் ... மாயத்தோற்றங்கள் பற்றிய உரையாடல் எனக்கு மிகவும் பிடித்திருந்தது. மரியா, ஸ்வார்ஸ்னேக்கர் மற்றும் சகோதரர்களைப் பற்றி அரிதாகவே தேர்ச்சி பெற்றனர் ... ஆனால் ஜப்பானிய தீம் மிகச் சிறப்பாக உள்ளது ... படித்து கண்ணீர் விட்டு சிரித்தேன் ... :)

ஆயினும்கூட, வேலையின் முழு யோசனையும் எனக்கு இன்னும் புரியவில்லை ... சில பகுதிகள் எனக்கு மிகவும் பிடித்திருந்தாலும் ... பொதுவாக 2 விஷயங்கள் எனக்குப் பிடிக்கவில்லை:

1. மாயத்தோற்றங்கள், காளான்கள், கோகோயின் ... உண்மையைச் சொல்வதென்றால், நான் சலித்துவிட்டேன் ... "தலைமுறை பி" படிக்கும் போது ... பெலிவினுக்கு அத்தகைய வரவேற்பு இருப்பதை நீங்கள் காணலாம் ... ஆனால் எப்படியோ அவருக்கு உண்மையில் பிடிக்கவில்லை நான் ... எப்படியோ காஸ்டனெடாவை அவனது இளமையில் படிக்க நான் எடுத்த முயற்சிகளை நினைவூட்டுகிறது ...

2. பலமுறை என்னையே நினைத்துக்கொண்டேன், பெலெவின்... ஒரு பிரபல்யவாதி... சில சிக்கலான விஷயங்களை எளிய மொழியில் விளக்க முயலும் நபர்... இதோ சப்பேவ் மற்றும் சகோதரர்கள்... மற்றும் பிற உரையாடல்கள்... தொலைதூரத்தில் உள்ளவர் புரிந்துகொள்ளும் வகையில் எல்லாவற்றையும் பிச்சை எடுக்க பெலெவின் முயற்சி செய்கிறார் என்பது எனக்கு தொடர்ந்து தோன்றியது. ... அப்படித்தான் பல்கலைக் கழகத்தில் இருந்து ஆரம்பப் பள்ளிக்கு இயற்பியல் கற்பிக்க வந்த பேராசிரியை....சில இடங்களில் சில இடங்களில் வெற்றி பெற்றது - மிக அதிகம்.... :) அவ்வளவுதான்...

மதிப்பெண்: 7

நாவல் மிகவும் வேடிக்கையானது, கேலிக்குரியது மற்றும் வசீகரிக்கும்.

ஜோக்குகள் மற்றும் ஜோக்குகள் போன்ற நகைச்சுவைகளின் கலவையை நான் பார்த்ததில்லை என்று தோன்றுகிறது. முதலில், ரெலிஸ்டிக் கண்ணோட்டம் பிரபலமான சொலிப்சிசத்தின் பார்வையில் இருந்து கேலி செய்யப்படுகிறது, பின்னர் பிரபலமான சொலிப்சிசம் கேலி செய்யப்படுகிறது, பின்னர் இதைப் பற்றிய மிக நுட்பமான நகைச்சுவைகள். முரண் மற்றும் முரண். பெலெவின் எவ்வளவு பிரபலமாக கொச்சையான கதைகளை உவமைகளாகவும் புத்த கோன்களாகவும் மாற்றுகிறார்!

சில சமயங்களில், நாவல் மிகவும் இருட்டாக இருந்தாலும், எப்படியோ சோகமாகவும் இருக்கிறது. குறிப்பாக ரஷ்யாவின் வரலாறு, அரசியல் பற்றிய எண்ணங்களில்.

கேலி, பல்வேறு நகைச்சுவைகள் வடிவில், Pelevin, இந்த முறையில், 20 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்யாவிற்கு என்ன நடந்தது என்பது பற்றி மிகவும் சுவாரஸ்யமான கேள்விகளை எழுப்புகிறது.

"ChiP" இல் என்ன நல்லது:

முதல் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் அத்தியாயம்

நோயாளி செருகல்கள்

சபாயேவ் புராணத்திலிருந்து தனி சதி-அபத்தமான வெடிப்புகள்

உரையின் கண்டிப்பான அமைப்பு

பழமொழிகள்

புரியவில்லை:

ஒரு முட்டாள் அந்துப்பூச்சியின் எண்ணம் எப்போதும் ஒரு யோசனையின் பழைய ஒளி விளக்கைச் சுற்றி வருகிறது

பலவீனமான க்ளைமாக்ஸ் / கண்டனம்

சதி ஒரு சுழல் செல்கிறது

மதிப்பெண்: 8

தொடங்குவதற்கு, சிறுகுறிப்பில் இருந்து ஒரு மேற்கோள் - "நாவல்" சாப்பேவ் மற்றும் வெறுமை "ஆசிரியரே பின்வருமாறு விவரிக்கிறார்:" இது உலக இலக்கியத்தில் முதல் படைப்பு, இதன் செயல் முழுமையான வெறுமையில் நடைபெறுகிறது. இந்த மேற்கோள் எவ்வளவு உண்மை? தெரியவில்லை... மாறாக, நாவலின் செயல் நம் வாழ்வில் நிகழ்கிறது, அதற்குப் பெயர் வெறுமை மற்றும் ஒன்றுமில்லாதது என்பது மிகவும் உண்மை. மயக்கமும் யதார்த்தமும் கலந்த ஒரு வாழ்க்கை, பைத்தியக்காரத்தனமான வீட்டில் நம்மில் யார் இருக்கிறோம், நம்மில் யார் வேலியின் எந்தப் பக்கத்தில் இருக்கிறோம் என்பது தெளிவாகத் தெரியாத அளவுக்கு? ஒருவேளை அவர்கள் எங்களிடமிருந்து தங்களைத் தனிமைப்படுத்திக் கொண்டு, வார்டுகளில் ஒளிந்து கொண்டார்கள், உண்மையில் நாம் ஒரு சிதைந்த யதார்த்தத்தில் வாழ்கிறோமா?

இந்த புத்தகத்திற்கு விமர்சனம் எழுதுவது மிகவும் கடினம். உங்கள் தொடுதலால் அத்தகைய சரியான உரையை கெடுக்க பயமாக இருப்பதால் இது கடினம். கவனக்குறைவான தொடுதலால் பாதிக்கப்படக்கூடிய கலைப்பொருளான அசுத்தமான கைகளால் கலைப் படைப்பைத் தொடுவது எவ்வளவு பயமாக இருக்கிறது.

எந்த பெலெவின் புத்தகத்தைப் போலவே, இந்த நாவலும் பன்முகத்தன்மை கொண்டது, பல மறைக்கப்பட்ட அடுக்குகளைக் கொண்டுள்ளது.மேலும் இந்த படைப்பில் இந்த "பெலிவினிசம்" அதன் உச்சத்தை அடைந்தது. இந்த நாவல் மிகவும் அரிதான வகை படைப்புகளுக்கு காரணமாக இருக்கலாம் - இது படித்து முடித்த பின்னரே மீண்டும் படிக்கத் தூண்டுகிறது. நீங்கள் கடைசிப் பக்கத்திலிருந்து முதல் பக்கத்திற்குத் திரும்ப விரும்புகிறீர்கள்.

வரலாற்று இணைகள் மற்றும் குறிப்புகள் நிறைந்த நாவல், அற்புதமான ஆழமான, புத்திசாலி மற்றும் சுவாரஸ்யமானது.

இதற்காக நான் முடிப்பேன், ஏனென்றால், ஐயோ, இந்த வேலையின் அனைத்து சிறப்பையும் விவரிக்கக்கூடிய வெளிப்படையான வழிமுறைகள் என்னிடம் போதுமான அளவு இல்லை ...

(ஒரு கனவில் நான் இருந்ததை இன்னொரு கனவில் சொல்வது எனக்கு நினைவிருக்கிறது. அது எனக்கு மட்டும் நடக்கவில்லை. ஆனால் ஒரு கனவில் நிஜ நிகழ்வுகளை ஒரு கனவாக விவரிப்பது மிகவும் சுவாரஸ்யமானது, அது எனக்கு ஒருபோதும் இல்லை. )

எங்கோ இந்த தந்திரம் செயலிழந்தது. உண்மையின் தன்மை பற்றிய பரவலான சந்தேகம் எனக்குத் தெரியாது. பட மாற்றங்களுக்கு இடையே உள்ள இடைவெளிக்குப் பதிலாக, ப்ரொஜெக்ஷனிஸ்ட்டின் சோர்வான முகத்தைப் பார்த்தேன்.

படங்களுடன் ஆசிரியரின் நாடகமும் எனக்கு எந்த விளைவையும் ஏற்படுத்தவில்லை. நான் வேறு தலைமுறையைச் சேர்ந்தவன், சப்பேவ், லெனின் இன் ஸ்பில் மற்றும் பிற சோவியத் போகிமொன் பற்றிய சோவியத் காவியத்தால் என் மூளை குழம்பவில்லை. நேர்மையாக, பெலெவின்ஸ்கி சாப்பேவ் எனக்கு மிகவும் உண்மையானதாகவும் உறுதியானதாகவும் தெரிகிறது.

எனக்கு அவரது சிறந்த புத்தகம் இன்னும் தலைமுறை பி. இந்த நிலையில், உள் வழக்குரைஞர், இன்னர் மங்கோலியா மற்றும் ஹரா-கிரி பற்றிய துண்டுகள் மற்றும் துண்டுகள் மட்டுமே உள்ளன.

பொதுவாக, சப்பேவுக்கு, தோழர்களே! உள் மங்கோலியாவுக்கு! ஹூரே!

கிரேடு: மதிப்பீடு: 3

சரி, அதே "பூச்சிகளின் வாழ்க்கை", அனைத்து உமிகளையும் கவனமாக சுத்தம் செய்து சாதாரணமாக திருத்தப்பட்டது. சதி அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ தெய்வீக வடிவத்தில் வழங்கப்படுகிறது.

பின் நவீனத்துவ தத்துவ உவமை போல் படித்தது. இப்போது (சுவைகள் குறைந்த நுட்பமாகிவிட்டன, அல்லது "புதிய ரஷ்ய சகாப்தத்தின்" முடிவில் இருப்பதை விட நம் சமூகம் எல்லாவற்றையும் மிகவும் எளிதாக உணர்கிறது) - எப்படியிருந்தாலும், அவை "கலிமா ஃபோண்டாஸ்டெகா" என்று குறிப்பிடப்படும். புனைகதை என்பது ஒரு வகையாக, ஒரு முறையாக அல்ல. இரண்டு உலகங்கள் ஒன்றுக்கொன்று வித்தியாசமாக வெட்டுகின்றன (மற்றும் வெட்டுவது மட்டுமல்ல, ஒன்று மற்றொன்றாக உணரக்கூடியதாக வளரும்): முதலாவது, சப்பேவ் ஒரு ஜென் பௌத்தர், மற்றும் நமது முழு உண்மையும் "குடிபோதையில் உள்ள கோட்டோவ்ஸ்கியின் கனவு", மற்றும் இரண்டாவது ஒரு அழுகிய சோவியத் மனநல மருத்துவமனை , அங்கு தெரிகிறது, மற்றும் மருத்துவர்கள் மிகவும் ஆரோக்கியமாக இல்லை (நம் நாட்டில் உள்ள அனைவரையும் போல). இந்த இரு உலகங்களுக்கு இடையே வெற்றிடம் என்ற பெயர் கொண்ட ஒருவர் நகர்கிறார். அதே நேரத்தில், அவர் விசித்திரமான கதைகளையும் எழுதுகிறார் - எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு “உள் வழக்கறிஞர்”, “உள் வழக்கறிஞர்” என்றால் என்ன, அங்கு இருக்க முடியுமா என்பது பற்றி, உள்ளே (உங்கள் தலையில்?) ஒரு “உள் ஜனாதிபதி” . .. மற்றும் பல.

ஆசிரியரால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட தந்திரமான "திருப்பத்தை" நம்புபவர்கள் (நாவலில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள அனைத்தும் -

ஸ்பாய்லர் (சதி வெளிப்படுத்தல்) (பார்க்க அதை கிளிக் செய்யவும்)

ஒரு பைத்தியக்காரனின் மயக்கம்),

நான் ஒன்று மட்டும் சொல்ல முடியும்: இந்த சதி புதியதல்ல; உதாரணமாக, ப்ராட்ஸ்கியின் கோர்புனோவ் மற்றும் கோர்ச்சகோவ் என்ற கவிதையில் அவர் இருந்தார். சோவியத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையை ஒரு பைத்தியக்கார இல்லத்துடன் ஒப்பிடுவது ஒரு பொறுப்பற்ற பொத்தான் துருத்தியாகும். மேலும், ஆசிரியரே இந்த யோசனையை இறுதியில் அழிக்கிறார்: சப்பேவ் இன்னும் உண்மையானவர் என்று மாறிவிடும் ... மாறாக, இவை உண்மையில் இரண்டு முற்றிலும் சுதந்திரமான உலகங்கள். ஒன்று நம்முடையது, மற்றொன்று முற்றிலும் நம்முடையது அல்ல.

யோசனையா? இதை நாம் இப்படிச் சொல்லலாம்: சாப்பேவின் உலகம் “நாம் நம்மைப் பார்க்க விரும்புவது” (சிவப்பு நிறமானது கனிவானது, வெள்ளை நிறமானது “அடைப்புக்குள் இருந்து எடுக்கப்பட்டது”, எல்லாமே நம் தாத்தா பாட்டிகளின் பண்டைய ஏக்கம் போல) , 18 வது மருத்துவமனை "நாம் என்னவாக இருக்கிறோம்", இன்றைய முழு ஸ்கூப், மற்றும் பீட்டரின் குறிப்புகள் "ஆன்மீக வாழ்க்கை" ஆகும், இது ஒருவரால் நேரடியாக எங்கும் பார்க்க முடியாது, ஆனால் அது இல்லாமல் அந்த இரண்டு, முதல், சாத்தியமற்றது.

புதியதல்லவா? ஆம், புதியதல்ல. ஆனால் மிதமான சுவாரஸ்யமான, கூட - இன்று பொருத்தமானது. எப்படியிருந்தாலும், இவை மார்கஸ் அரேலியஸ் மற்றும் சாண உருண்டைகளைப் பற்றி உங்கள் விரலில் இருந்து உறிஞ்சப்பட்ட "மின்மினிப் பூச்சிகள்" அல்ல, அவை புத்தகத்திலிருந்து வெட்டப்பட்டு தனி சிற்றேடாக வெளியிடப்படலாம். இங்கே, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, எங்களிடம் சரியாக புத்தகம் உள்ளது, அங்கு எல்லாம் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளது, சில படங்கள், உணர்ச்சிகள் மற்றும் எண்ணங்கள், அவற்றின் வளர்ச்சி. மிகவும் மோசமாக இல்லை, ஒருவேளை, எழுதப்பட்டது. சராசரியாக இருக்கலாம் - ஆனால் மோசமாக இல்லை.

மதிப்பெண்: 7

இந்த கையெழுத்துப் பிரதியின் உண்மையான ஆசிரியரின் பெயர், இருபதுகளின் முதல் பாதியில் உள் மங்கோலியாவின் மடாலயங்களில் ஒன்றில் உருவாக்கப்பட்டது, பல காரணங்களுக்காக பெயரிட முடியாது, மேலும் இது வெளியீட்டிற்குத் தயாரித்த ஆசிரியரின் பெயரில் வெளியிடப்பட்டது. பல மாயாஜால நடைமுறைகளின் விளக்கங்கள் அசலில் இருந்து விலக்கப்பட்டுள்ளன, அத்துடன் புரட்சிக்கு முந்தைய பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் ("பீட்டர்ஸ்பர்க் காலம்" என்று அழைக்கப்படுபவை) அவரது வாழ்க்கையின் கதைசொல்லியின் குறிப்பிடத்தக்க நினைவுகள். ஆசிரியரால் வழங்கப்பட்ட வகை வரையறை - "சுதந்திர சிந்தனையின் சிறப்பு எழுச்சி" - தவிர்க்கப்பட்டது, இது பெரும்பாலும் நகைச்சுவையாக கருதப்பட வேண்டும்.

ஆசிரியர் சொன்ன கதை, சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத பல கலைத் தகுதிகளைக் கொண்ட ஒரு உளவியல் நாட்குறிப்பாக சுவாரஸ்யமாக உள்ளது, மேலும் எந்த வகையிலும் எதையும் காட்டாது, சில சமயங்களில் ஆசிரியர் எங்கள் கருத்துப்படி, எந்த விவாதமும் தேவையில்லாத விஷயங்களைப் பற்றி விவாதிக்க மேற்கொள்கிறார். இந்த உரையை எழுதுவதன் நோக்கம் ஒரு "இலக்கியப் படைப்பை" உருவாக்குவது அல்ல, ஆனால் உள் வாழ்க்கை என்று அழைக்கப்படும் இறுதி சிகிச்சையின் நோக்கத்துடன் நனவின் இயந்திர சுழற்சிகளை சரிசெய்வது என்பதன் மூலம் கதையின் ஒரு குறிப்பிட்ட வலிப்புத்தன்மை விளக்கப்படுகிறது. . கூடுதலாக, இரண்டு அல்லது மூன்று இடங்களில், ஆசிரியர் வாசகரின் மனதை நேரடியாகச் சுட்டிக்காட்ட முயற்சிக்கிறார், மாறாக வார்த்தைகளால் ஒன்றிணைக்கப்பட்ட மற்றொரு மாயையைப் பார்க்க வைக்கிறார், துரதிர்ஷ்டவசமாக, அத்தகைய முயற்சிகள் வெற்றிகரமாக முடிசூட்டப்படுவதற்கு இந்த பணி மிகவும் எளிதானது. இலக்கிய வல்லுநர்கள் நமது கதையில் சமீபத்திய ஆண்டுகளில் நாகரீகமான விமர்சன சோலிப்சிசத்தின் மற்றொரு தயாரிப்பைக் காணலாம், ஆனால் இந்த ஆவணத்தின் உண்மையான மதிப்பு, உலக கலாச்சாரத்தில் பண்டைய மங்கோலிய தொன்மத்தை பிரதிபலிக்கும் முதல் முயற்சியாகும். - கலை வழிகளில் திரும்புதல்.

இப்போது புத்தகத்தின் முக்கிய கதாபாத்திரத்தைப் பற்றி சில வார்த்தைகள் சொல்லலாம். இந்த உரையின் ஆசிரியர் ஒருமுறை கவிஞர் புஷ்கினின் டாங்காவைப் படித்தார்:

மற்றும் பலர் வீழ்ச்சியடைந்த இருண்ட ஆண்டு
துணிச்சலான, கனிவான மற்றும் அற்புதமான பாதிக்கப்பட்டவர்கள்,
என்னைப் பற்றிய ஒரு நினைவை விட்டுச் சென்றது
சில எளிய மேய்ப்பனின் பாடலில்
மந்தமான மற்றும் இனிமையானது.

மங்கோலிய மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட, "தைரியமான தியாகம்" என்ற சொற்றொடர் விசித்திரமாகத் தெரிகிறது. ஆனால் இந்த தலைப்பை ஆராய்வதற்கான இடம் இதுவல்ல - இந்த கவிதையின் கடைசி மூன்று வரிகளை வாசிலி சாப்பேவின் கதைக்கு முழுமையாகக் கூறலாம் என்று நாங்கள் கூற விரும்பினோம்.

இந்த நபரைப் பற்றி அவர்களுக்கு இப்போது என்ன தெரியும்? நாம் தீர்மானிக்க முடிந்தவரை, மக்களின் நினைவகத்தில் அவரது உருவம் முற்றிலும் புராண அம்சங்களைப் பெற்றது, மேலும் ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளில் சாப்பேவ் பிரபலமான கோஜா நஸ்ரெடினைப் போன்றவர். முப்பதுகளின் புகழ்பெற்ற திரைப்படத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட எண்ணற்ற கதைகளின் நாயகன் அவர். இந்த படத்தில், சப்பேவ் ஒரு சிவப்பு குதிரைப்படை தளபதியாக குறிப்பிடப்படுகிறார், அவர் வெள்ளையர்களுடன் சண்டையிடுகிறார், அவரது துணை பெட்கா மற்றும் மெஷின் கன்னர் அன்காவுடன் நீண்ட நெருக்கமான உரையாடல்களை நடத்தி, இறுதியில் நீரில் மூழ்கி, வெள்ளையர்களின் தாக்குதலின் போது யூரல் ஆற்றின் குறுக்கே நீந்த முயற்சிக்கிறார். ஆனால் இதற்கும் உண்மையான சாப்பேவின் வாழ்க்கைக்கும் எந்த தொடர்பும் இல்லை, அவ்வாறு செய்தால், உண்மை உண்மைகள் அங்கீகாரத்திற்கு அப்பாற்பட்டவை, யூகங்கள் மற்றும் புறக்கணிப்புகளால் சிதைக்கப்படுகின்றன.

இந்த குழப்பங்கள் அனைத்தும் "சாப்பேவ்" புத்தகத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, இது முதன்முதலில் 1923 இல் பிரெஞ்சு மொழியில் பாரிசியன் பதிப்பகங்களில் ஒன்றால் வெளியிடப்பட்டது மற்றும் ரஷ்யாவில் விசித்திரமான அவசரத்துடன் மீண்டும் வெளியிடப்பட்டது. அதன் நம்பகத்தன்மையை நிரூபிக்கும் நேரத்தை வீணடிக்க வேண்டாம். விரும்பும் எவரும் அதில் நிறைய முரண்பாடுகளையும் முரண்பாடுகளையும் எளிதாகக் கண்டறிய முடியும், மேலும் ஆசிரியருக்கு (அல்லது ஆசிரியர்கள்) அவர்கள் விவரிக்க முயற்சிக்கும் நிகழ்வுகளுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை என்பதற்கான சிறந்த சான்றாகும். திரு. ஃபர்மானோவ் வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க சாப்பேவை இரண்டு முறையாவது சந்தித்திருந்தாலும், அவர் இந்தப் புத்தகத்தின் படைப்பாளராக இருந்திருக்க முடியாது என்பதை நம் கதையிலிருந்து பார்க்க முடியும். நம்பமுடியாத அளவிற்கு, பலர் இன்னும் அவருக்குக் கூறப்பட்ட உரையை கிட்டத்தட்ட ஆவணப்படமாகவே உணர்கிறார்கள்.

அரை நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக நிலவி வரும் இந்த மோசடிக்குப் பின்னால், தாராளமாக நிதியளிக்கப்பட்ட மற்றும் மிகவும் சுறுசுறுப்பான சக்திகளின் செயல்பாடுகளைப் பார்ப்பது எளிது, அவை சப்பேவ் பற்றிய உண்மையை முடிந்தவரை யூரேசியா மக்களிடமிருந்து மறைக்க வேண்டும். ஆனால் இந்த கையெழுத்துப் பிரதியின் கண்டுபிடிப்பின் உண்மை, கண்டத்தில் ஒரு புதிய சக்தி சமநிலையைப் பற்றி தெளிவாகப் பேசுகிறது.

மற்றும் கடைசி விஷயம். பரவலான மோசடியால் குழப்பத்தைத் தவிர்க்க, அசல் உரையின் பெயரை (அது "வாசிலி சாபேவ்" என்று தலைப்பிடப்பட்டுள்ளது) துல்லியமாக மாற்றியுள்ளோம். "சாப்பேவ் அண்ட் வெய்ட்" என்ற தலைப்பு எளிமையானதாகவும் பொருத்தமற்றதாகவும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது, இருப்பினும் ஆசிரியர் வேறு இரண்டு விருப்பங்களை முன்மொழிந்தார் - "கார்டன் ஆஃப் டைவர்ஜிங் பீடெக்" மற்றும் "பிளாக் பேகல்".

இந்நூல் உருவாக்கிய புண்ணியத்தை அனைத்து உயிர்களின் நலனுக்காக அர்ப்பணிக்கிறோம்.

ஓம் மணி பத்மே ஹம்.

அர்கன் ஜாம்போன் துல்கு VII,
முழு பௌத்த முன்னணியின் தலைவர்
மற்றும் இறுதி விடுதலை (VET (b))

நாவல் "சாப்பேவ் மற்றும் வெறுமை"

"சாப்பேவ் மற்றும் வெறுமை" என்பது விக்டர் பெலெவின் 1996 இல் எழுதிய நாவல். முதன்முறையாக "சாப்பேவ் அண்ட் வொய்ட்" என்ற நாவல் Znamya இதழின் எண் 4-5 இல் வெளியிடப்பட்டது. ஆசிரியரே தனது படைப்பை வகைப்படுத்துகிறார் "உலக இலக்கியத்தின் முதல் படைப்பு, அதன் செயல் முழுமையான வெறுமையில் நடைபெறுகிறது." 1997 இல், இந்த நாவல் லிட்டில் புக்கர் பரிசுக்கு பரிந்துரைக்கப்பட்டது. "பெரிய வடிவம்" பரிந்துரையில் வாண்டரர்-97 பரிசு வென்றவர்.

பல ரஷ்ய விமர்சகர்கள் இந்த படைப்பை ரஷ்யாவின் முதல் புத்தகம் என்று அழைக்கத் தயங்கவில்லை, இது "ஜென் பௌத்தம்" என்ற தத்துவத்தின்படி எழுதப்பட்டது.

நாவலின் தலைப்பே கருத்தியல் சார்ந்தது. இங்கே வெறுமை என்பது ஒரே நேரத்தில் கதாநாயகனின் பெயர் (பீட்டர்) மற்றும் வெறுமை என்பது ஒரு பரந்த உடல் அல்லது தத்துவக் கருத்தாகும், அதாவது உள்ளடக்கம் இல்லாதது, தெளிவின்மை, புரிதல் இல்லாமை, "எதுவுமில்லை" என்பதற்கு நெருக்கமான ஒரு சொல், சில சமயங்களில் ஒத்துப்போகும். இதனுடன். மேலும், வெறுமை என்பது பௌத்த பள்ளிகளில் ஒன்றின் மையக் கருத்தாகும், அதாவது ஒரு நபர் மற்றும் நிகழ்வுகளில் நிரந்தர "நான்" இல்லாதது அல்லது அவற்றின் சார்பியல் காரணமாக விஷயங்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் (தர்மங்கள்) சொந்த இயல்பு இல்லாதது, சீரமைப்பு மற்றும் ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்திருத்தல். இந்த கருத்து பௌத்தத்தில் மிகவும் கடினமானது, எளிமையான விளக்கம் மற்றும் வரையறையை மீறுகிறது. "வெறுமையை" உணர்ந்துகொள்வது பௌத்த தியானத்தின் முக்கிய குறிக்கோள்.

இவ்வாறு, சாப்பேவ் ஒரு நபராகவும் ஒரு கட்டுக்கதையாகவும் படைப்பில் தோன்றுகிறார். இது ஏற்கனவே முற்றிலும் பௌத்த தர்க்கத்தின் வெளிப்பாடாகும்: "ஏ என்பது ஏ அல்ல. இது ஏ எனப்படும்"... எனவே: ஆளுமை என்பது ஒரு கட்டுக்கதை, ஆனால் ஒரு கட்டுக்கதை ஒரு நபர் அல்ல என்பதால் “சாப்பேவ் சாப்பேவ் அல்ல. இதைத்தான் அவர்கள் சாப்பேவ் என்று அழைக்கிறார்கள்.வெறுமை என்பது ஒரு குடும்பப்பெயர் - மற்றும் வெறுமை என்பது ஒரு கருத்து, எனவே: “ஆளுமை என்பது ஒரு நபர் அல்ல. இதைத்தான் அவர்கள் ஆளுமை என்று அழைக்கிறார்கள்.

நாவல் இரண்டு காலகட்டங்களை உள்ளடக்கியது - ரஷ்யா 1918-1919 மற்றும் 1990 களின் நடுப்பகுதி. நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் மற்றும் முடிவு. மனநல மருத்துவமனையில் ஒரு வார்டில் நான்கு நோயாளிகள் உள்ளனர். ஒவ்வொருவரும் அவரவர் கதையைச் சொல்கிறார்கள், அல்லது இன்னும் துல்லியமாக, ஒரு கதை அல்ல, ஆனால் அவரது சொந்த உலகத்தை விவரிக்கிறார்கள்.

வேலையில், பீட்டர் வெற்றிடத்தின் கதைக்களத்தை நீங்கள் தனிமைப்படுத்தலாம், வெறும் மரியா, செமியோன் செர்டியுக், வோலோடின். நால்வரும் தைமூர் திமுரோவிச் கனாஷ்னிகோவின் முறைப்படி மறுவாழ்வுப் படிப்பை மேற்கொண்டு வருகின்றனர். கதையின் தொடக்கத்தில், திமூர் திமுரோவிச் புதிதாக வந்த வெறுமைக்கு தனது மறுவாழ்வு முறை என்ன என்பதை விளக்குகிறார். "பகிரப்பட்ட மாயத்தோற்ற அனுபவம்"- நான்கு நோயாளிகள், ஒரு வார்டில் இருப்பதால், குணமடைய ஒரே குறிக்கோளால் ஒன்றுபட்டுள்ளனர். பேராசிரியர் கனாஷ்னிகோவின் நோயாளிகளின் பிரமைகளும் நாவலின் துணியில் பின்னப்பட்டுள்ளன. ஆனால் அவற்றின் கட்டமைப்பைப் பொறுத்தவரை, அவை முடிக்கப்பட்ட (கிராஃபிக் மட்டத்தில் கூட, அவை புத்தகத்தில் ஒரு சிறப்பு எழுத்துருவில் அச்சிடப்பட்டிருப்பதால்) கலை இடம் மற்றும் நேரத்தின் தீவிர அமைப்புடன் கூடிய உரைகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன, இது ஒரு மையநோக்கு சேகரிப்பால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, ஒரு சோதனை மேற்கொள்ளப்படும் போது, ​​சில ஒரு சூழ்நிலையின் உதவியுடன் ஹீரோவின் சோதனை.

"சாப்பேவ் மற்றும் வெற்றிடம்" பத்து பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது, இது ஒரு ஊசல் ஊசலாடுவதைப் போன்ற நிகழ்வுகளின் கடுமையான மாற்றத்தைக் குறிக்கிறது. ஆனால் ஊசல் படி அதிகரிக்கிறது மற்றும் அதிகரிக்கிறது, மற்றும் அதன் இயக்கம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திலிருந்து இறுதி வரை, நாவலின் இறுதி வரை, ஒரு வட்டத்தை ஒத்ததாக மாறும். ஊசல் ஒரு ஊசலாக நின்றுவிடுகிறது, கால எல்லைகள் அழிக்கப்படுகின்றன, நூற்றாண்டின் முடிவு மற்றும் ஆரம்பம், வாசகனின் மனதிலும், கதாநாயகனின் மனதிலும் இரண்டையும் ஒப்பிட்டுப் பார்ப்பது முதலில் கடினம், இறுதியில் ஒன்றிணைந்து, உருவாக்குகிறது குறிப்பிட்ட சுழற்சி.

நாவல் அதே எபிசோடில் தொடங்கி முடிவதில் ஆச்சரியமில்லை: "இசை ஸ்னஃப்பாக்ஸ்" க்கு பீட்டரின் வருகை - கவிதை வாசிப்பு - படப்பிடிப்பு - சாப்பேவ் உடனான சந்திப்பு - ஒரு புதிய பாதையின் ஆரம்பம். நாவலின் முதல் மற்றும் கடைசி அத்தியாயத்தைத் தொடங்கும் வார்த்தைகள் கூட ஒரே மாதிரியானவை: "Tverskoy Boulevard கிட்டத்தட்ட ஒரே மாதிரியாக இருந்தது ...-அது மீண்டும் பிப்ரவரி, சறுக்கல்கள் மற்றும் மூடுபனி ஆகியவை பகல் வெளிச்சத்தில் கூட விசித்திரமாக ஊடுருவின. பெஞ்சுகளில் அசையாத வயதான பெண்கள் அமர்ந்திருந்தனர் ... "

முக்கிய கதாபாத்திரம், பீட்டர் புஸ்டோடா, இரண்டு மாயையான யதார்த்தங்களில், இரண்டு இணையான உலகங்களில் வாழ்கிறார்: ஒன்றில் அவர் வாசிலி இவனோவிச் சாப்பேவ் மற்றும் கிழக்கு முன்னணியில் அண்ணாவுடன் சண்டையிடுகிறார். இது வாசிலி சாப்பேவ் மற்றும் நலிந்த கவிஞர் பீட்டர் வெற்றிடத்திற்கு இடையிலான உறவைக் காட்டுகிறது (பின்னர் இதுபோன்ற "பொருந்தாத" ஆளுமைகளை இணைப்பது அவருக்கு ஒதுக்கப்பட்ட முக்கிய பணிகளில் ஒன்றாக மாறியது என்று ஆசிரியரே ஒப்புக்கொண்டார்), மற்றொரு உலகில் - அவர் ஒரு மனநல மருத்துவ மனையின் நோயாளி. அவரது தனிப்பட்ட கோப்பிலிருந்து, பின்வருவனவற்றைக் கற்றுக்கொள்கிறோம்: “முதல் நோயியல் நிபுணர். நிராகரிக்கப்பட்டது. 14 வயதில் பதிவு செய்யப்பட்டது. தோழர்களுடனான சந்திப்பை நிறுத்தியது-அவர்கள் அவரை "வெற்று" என்ற பெயரில் கிண்டல் செய்கிறார்கள் என்ற உண்மையை இது விளக்குகிறது. இதனுடன், அவர் தத்துவ இலக்கியங்களை தீவிரமாக படிக்கத் தொடங்கினார்-ஹியூம், பெர்க்லி, ஹைடெக்கர் ஆகியோரின் படைப்புகள்-வெறுமை மற்றும் அல்லாத தன்மை ஆகியவற்றின் தத்துவ அம்சங்கள் ஒரு வழியில் அல்லது வேறு வழியில் கருதப்படுகின்றன ”.

பீட்டர் இந்த உலகங்களில் மாறி மாறி இருக்கிறார். புத்தகத்தின் தொடக்கத்தில் 18-19 ஆண்டுகளில் மாஸ்கோவில் முக்கிய கதாபாத்திரத்தை நாம் காண்கிறோம். பீட்டர் தனது நண்பரான கிரிகோரி வான் எர்னனை (பிளைவுட்) சந்திக்கிறார், அவர் தனது குடியிருப்பில் தன்னைக் கண்டுபிடித்தார், மேலும் வான் எர்னென் பீட்டரைத் தடுத்து வைக்க முயலும்போது, ​​சண்டை ஏற்பட்டு பீட்டர் தனது நண்பரைக் கொன்றார். இவை அனைத்தும் அவருக்கு "இருண்ட தஸ்தாவிசத்தை" நினைவூட்டுகின்றன, மேலும், விசித்திரமான தற்செயல்களால், பீட்டர் வான் எர்னன் என்று தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறார், மேலும் அவர் ஒரு அரசியல் சாகசத்தில் ஈர்க்கப்படுகிறார், இந்த நிகழ்வுகளுக்குப் பிறகு அவர் முற்றிலும் மாறுபட்ட இடத்திலும் நேரத்திலும் எழுந்திருக்கிறார். இது ஒரு மனநல மருத்துவமனை, 90கள். ஒன்று உண்மை படிப்படியாக மற்றொன்றாக மாறுகிறது: "நினைவின்மையின் கருப்பு குழிக்குள் விழுவதற்கு முன்பு நான் கடைசியாகப் பார்த்தது பவுல்வர்டின் பனி மூடிய லேட்டிஸ் ஆகும்.-கார் திரும்பும் போது, ​​அவள் ஜன்னலுக்கு மிக அருகில் இருந்தாள்.... பின்னர் ஆசிரியர் எழுதுகிறார்: "உண்மையில், கிரில் ஜன்னலுக்கு அருகில் இல்லை, ஆனால் ஜன்னலிலேயே, இன்னும் துல்லியமாக-ஒரு சிறிய ஜன்னலில் சூரியனின் குறுகிய கதிர் என் முகத்தில் விழுந்தது. நான் விலகிச் செல்ல விரும்பினேன், ஆனால் நான் தோல்வியடைந்தேன் ... என் கைகள் முறுக்கப்பட்டன என்று மாறியது. நான் ஒரு கவசம் போன்ற ஒரு அங்கியை அணிந்திருந்தேன், அதன் நீண்ட கைகள் என் முதுகில் கட்டப்பட்டிருந்தன - அத்தகைய சட்டை ஒரு ஸ்ட்ரைட்ஜாக்கெட் என்று அழைக்கப்படுகிறது.ஒரு யதார்த்தத்திலிருந்து இன்னொரு யதார்த்தத்திற்கு மாறுவது நாவல் முழுவதும் தொடர்கிறது.

போன்ற கருத்துகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது பின்நவீனத்துவம் மறுகட்டமைப்பு(இந்த வார்த்தை 60 களின் முற்பகுதியில் ஜே. டெரிடாவால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது) மற்றும் செறிவு... டிகன்ஸ்ட்ரக்ஷன் என்பது பழையதை முழுமையாக நிராகரிப்பதாகும், பழையவற்றின் இழப்பில் புதியதை உருவாக்குவது, மற்றும் ஒழுக்கம் என்பது எந்தவொரு நிகழ்வின் திடமான அர்த்தங்களையும் சிதறடிப்பதாகும். எந்தவொரு அமைப்பின் மையம் ஒரு புனைகதை, அதிகாரத்தின் அதிகாரம் அகற்றப்படுகிறது, மையம் பல்வேறு காரணிகளைச் சார்ந்துள்ளது. எனவே, நாவலில், பீட்டர் வொய்ட் முற்றிலும் மாறுபட்ட அமைப்புகளில் தன்னைக் காண்கிறார். இந்த உலகங்கள் மிகவும் பின்னிப் பிணைந்துள்ளன, சில சமயங்களில் ஹீரோவால் உண்மையான மையம் எங்குள்ளது என்பதை புரிந்து கொள்ள முடியாது, அதை அவர் நம்பலாம். ஆயினும்கூட, அவர் சப்பேவ் படைப்பிரிவின் கமிஷராக இருக்கும் இடம்தான் உண்மையான உலகம் என்று நம்புவதற்கு அவர் அதிக விருப்பம் கொண்டவர். புத்த மத போதகர் (போதிசத்வா) பெட்ராவாக நாவலில் வழங்கப்பட்ட சாப்பேவ், இரண்டு உலகங்களும் உண்மையற்றவை என்று அவரை நம்ப வைக்க முயற்சிக்கிறார். இதன் விளைவாக, முக்கிய கதாபாத்திரம் எந்த மையமும் இல்லை என்பதை உணர்ந்துகொள்கிறது, ஒவ்வொரு நபரும் தனது சொந்த விதிகளால் தனது சொந்த பிரபஞ்சத்தை உருவாக்க முடியும். மையமே இல்லாத வெற்றிடத்தில் தான் இருப்பதை ஹீரோ உணர்கிறான். அவரைச் சுற்றியுள்ள அனைத்தும் அவரது நனவில் மட்டுமே உள்ளன, மேலும் அவரே, எங்கும் இல்லை.

எனவே, பின்நவீனத்துவத்தின் அழகியலில், யதார்த்தம் நீரோட்டத்தின் கீழ் மறைந்துவிடும் சிமுலாக்ரம்(டெலூஸ்). உலகம் ஒரே நேரத்தில் இணைந்திருக்கும் மற்றும் ஒன்றுடன் ஒன்று நூல்கள், கலாச்சார மொழிகள், தொன்மங்கள் ஆகியவற்றின் குழப்பமாக மாறுகிறது. ஒரு நபர் தன்னால் அல்லது மற்றவர்களால் உருவாக்கப்பட்ட சிமுலாக்ரா உலகில் வாழ்கிறார். இவ்வாறு, நாவல் போருக்கு அனுப்பப்பட்ட "நெசவாளர்களை" விவரிக்கிறது: "அவர்கள் குழந்தை பருவத்திலிருந்தே ஏமாற்றப்படுகிறார்கள் ...".மாயையின் வெவ்வேறு உலகங்கள் வெற்றிடத்தில் இணைந்து வாழ்கின்றன : "இது ஒரு செட் நகர்த்தப்பட்டது போல் இருந்தது, மற்றொன்று உடனடியாக அதன் இடத்தில் நிறுவ நேரம் இல்லை, ஒரு நொடி முழுவதும் நான் அவற்றுக்கிடையேயான இடைவெளியைப் பார்த்தேன். நான் எப்பொழுதும் எதார்த்தத்திற்காக எடுத்துக்கொண்டதற்குப் பின்னால் உள்ள ஏமாற்றத்தைப் பார்க்க அந்த வினாடி போதுமானதாக இருந்தது ... "... பெலெவின் கருத்துப்படி "நாம் வாழும் உலகம் ஒரு கூட்டு காட்சிப்படுத்தல் ஆகும், இது பிறப்பிலிருந்தே செய்ய கற்றுக்கொடுக்கப்படுகிறது.", "இந்த உலகம் முழுவதும்-இது கர்த்தராகிய ஆண்டவர் தனக்குத் தானே சொல்லிக் கொண்ட கதை."

பீட்டர் வெற்றிடம் - குணப்படுத்துபவரிடம் ஒப்புக்கொண்டார்
மருத்துவரிடம்: “என் சிறுவயதில் இருந்த கதை-இது எப்படி என்பது பற்றிய கதை
நான் மக்களை விட்டு ஓடுகிறேன்"... அவருக்கு வாழ்க்கை என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல - "சாதாரண செயல்திறன்"
மற்றும் அவரது "முக்கிய பிரச்சனை-இந்த எண்ணங்கள் அனைத்தையும் எப்படி அகற்றுவது மற்றும்
உங்களை நீங்களே உணர்கிறீர்கள், உங்கள் உள் உலகம் என்று அழைக்கப்படுவதை சில குப்பைகளில் விட்டுவிடுங்கள்.

நாவலின் முடிவில், பிளவு முடிவடைகிறது, கோடுகள் ஒன்றிணைகின்றன மற்றும் திடீரென ஞானம் (சடோரி) அடைந்த பீட்டர், ஆவி ஆசிரியரான சாப்பேவின் கவச காரில், உள் மங்கோலியாவுக்கு புறப்படுகிறார். இன்னர் மங்கோலியாவின் பாதுகாவலரான ஜங்கர்ன் வான் ஸ்டெர்ன்பெர்க்கிடம் இருந்து இன்னர் மங்கோலியாவைப் பற்றி பீட்டர் வொய்ட் அறிந்து கொள்கிறார். "- அது எங்கே, இந்த இடம்?-எங்கும் இல்லை என்பதே நிதர்சனமான உண்மை. இது புவியியல் அர்த்தத்தில் எங்கோ அமைந்துள்ளது என்று சொல்ல முடியாது. மங்கோலியாவிற்குள் இருப்பதால் உள் மங்கோலியா என்று அழைக்கப்படவில்லை. அது வெறுமையைக் காண்பவருக்குள் இருக்கிறது, “உள்ளே” என்ற சொல் இங்கே பொருந்தவில்லை என்றாலும் ... உங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் அதற்காக பாடுபடுவது மிகவும் மதிப்பு வாய்ந்தது. அங்கே இருப்பதை விட வாழ்க்கையில் சிறந்தது எதுவுமில்லை."உள் மங்கோலியா என்பது கதாநாயகனின் உள் உலகம்: "விரைவில், விரைவில், மணல் சுற்றி சலசலத்தது மற்றும் உள் மங்கோலியாவின் நீர்வீழ்ச்சிகள், என் இதயத்திற்கு பிடித்தவை, சுற்றி சலசலத்தன."

நாவலின் ஹீரோக்களின் வாழ்க்கை மிகவும் சாதாரணமானது மற்றும் நாவலின் கதைக்களத்தின் அடிப்படையாக மாற போதுமானதாக இல்லை. ஆனால் இந்த அன்றாட, படைப்பாற்றல் இல்லாத உயிரினம் அழகியல் மட்டத்தில் வெல்லப்படுகிறது: "தவறான ஆளுமை" கண்டறியப்பட்ட ஒரு மனநல மருத்துவமனையில் அனுமதிக்கப்பட்ட நோயாளிகள் பீட்டர் புஸ்டோ உருவாக்கிய "இலக்கியப் படைப்பின்" ஹீரோக்களாக மாறுகிறார்கள், ஆனால் இது ஆசிரியரின் முன்னுரை கூறுகிறது "உள் வாழ்க்கை என்று அழைக்கப்படுவதிலிருந்து இறுதி மீட்சியின் நோக்கத்துடன் நனவின் இயந்திர சுழற்சிகளை சரிசெய்தல்."

பெலெவின் தனது கதாபாத்திரங்களை தனித்துவமாக்குகிறார். ஆசிரியரின் சில பகுத்தறிவு / பகுத்தறிவற்ற கட்டிகள் ஹீரோக்களாக மாறும் (இதனால்தான் பெலெவின் நாவலில் நீட்சே, பிராய்ட், ஜங் பற்றிய குறிப்புகள் அடிக்கடி வருகின்றன). இந்த வேலையில், ஹீரோ ஹீரோவிலிருந்து தப்பிக்கிறார், எனவே இது போன்ற தெளிவான ஆள்மாறுதல்.

பீட்டர் வெற்றிடத்தின் மையக் கோடு நேரடியாக இணைக்கப்பட்டுள்ள மற்ற சதி வரிகளை இன்னும் கொஞ்சம் விரிவாகக் கருதுவோம்.

மேரியின் உலகம். மரியா- பேராசிரியர் கனாஷ்னிகோவின் நோயாளிகளில் ஒருவர். எரிச் மரியா ரீமார்க் மற்றும் ஆர். மரியா ரில்கே ஆகியோரின் பெயர்களால் அவர் தனது விசித்திரமான பெயரை விளக்குகிறார். "- நீங்கள் யார்?-மரியா-குரல் பதில்.-உங்களுடைய கடைசி பெயர் என்ன?-வெறுமனே மரியா.-உங்கள் வயது என்ன?-அவர்கள் பதினெட்டு கொடுக்கிறார்கள், "குரல் பதிலளித்தது."... மேரியின் "தவறான அடையாளம்" என்பது ஒரு பெண், அர்னால்ட் ஸ்வார்ஸ்னேக்கரை தனது மாயையான உலகில் சந்தித்த பிறகு, ஒரு வகையான "ரசவாத திருமணம்" பற்றி நினைக்கிறாள். அவர்கள் ஒரு போர் விமானத்தில் பறக்கிறார்கள், மேலும், விமானம் ஒரு நபருக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் மரியா விமானத்தின் உடற்பகுதியில் அமர்ந்து பறக்க வேண்டும். இதன் விளைவாக, அவள் பயப்படுகிறாள், அர்னால்ட் மரியாவை "நீ நீக்கப்பட்டாய்" என்ற வார்த்தைகளுடன் விமானத்திலிருந்து தூக்கி எறிந்தார். மரியா ஓஸ்டான்கினோ கோபுரத்தில் விழுந்து அவள் தலையில் அடித்தாள். நன்கு அறிந்த வாசகர் இந்த முழு கதையிலும் மரியாவுடன் 1993 இல் மாஸ்கோவில் நடந்த நிகழ்வுகளை அடையாளம் காண முடியும் - “வெள்ளை மாளிகையின் படப்பிடிப்பு”.

Serdyuk உலகம். செமியோன் செர்டியுக்டாய்ரா மற்றும் மினோமோட்டோ என்ற இரண்டு ஜப்பானிய குலங்களுக்கிடையில் போரில் ஈடுபட்டு தற்கொலை செய்ய முயற்சிக்கிறார்.

மரியா மற்றும் செர்டியுக் ஆகியோரின் வரிகளுக்கு இடையில், ரஷ்யாவின் எதிர்காலத்தின் ஒரு குறியீட்டு தீம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, கிழக்கு அல்லது மேற்குடன் நாட்டின் "ரசவாத திருமணத்தின்" ஆசிரியரால் கூறப்படும் ஆசிரியர்.

வோலோடின் உலகம். விளாடிமிர் வோலோடின்- தொழில்முனைவோர், "புதிய ரஷ்ய". அவர் தன்னைப் பற்றி கூறுகிறார், அவர் "பரலோக ஒளி ". “எனக்கு இரண்டு உதவியாளர்கள் இருந்தார்கள்... உயரிய விஷயங்களைப் பற்றி அவர்களிடம் பேசுவதை நான் விதியாக வைத்தேன். ஒருமுறை நாங்கள் காட்டிற்குச் சென்றோம், நான் அவர்களுக்கு காட்டினேன் ... எல்லாவற்றையும் அப்படியே ... அதனால் அது அவர்களைப் பாதித்தது, ஒரு வாரத்தில் அவர்கள் புகாரளிக்க ஓடினர் ... தற்போதைய நபரின் மோசமான உள்ளுணர்வு, நான் உன்னிடம் சொல்கிறேன். "அவரது மாயத்தோற்ற அனுபவத்திலிருந்து, இந்தக் கதையைப் பற்றி விரிவாக அறிந்து கொள்கிறோம். வோலோடின், ஷுரிக் மற்றும் கோல்யனுடன் சேர்ந்து, காடுகளில் நெருப்பில் அமர்ந்து, ஃப்ளை அகாரிக்ஸின் செல்வாக்கின் கீழ், "புதிய ரஷ்யர்கள்" என்ற வாசகங்களில் உள் "நான்" வெளியீட்டைப் பற்றி பேசுகிறார். பொய்யான "நான்" என்ற கும்பலிலிருந்து உங்களை விடுவித்துக்கொண்டு, நீங்கள் தான் ஆவீர்கள் "நித்திய சலசலப்பில் இருந்து விரைகிறது."வோலோடின் தனது "உதவியாளர்களிடம்" கூறுகிறார்: "உலகில் உள்ள அனைத்து வேடிக்கைகளும் நமக்குள் உள்ளன. நீங்கள் எதையாவது விழுங்கும்போது அல்லது குத்தும்போது, ​​எதையாவது விடுவிக்கிறீர்கள்-பின்னர் அதன் ஒரு பகுதி. மருந்தில் எந்த சலசலப்பும் இல்லை, அது வெறும் தூள் அல்லது காளான்கள் ... இது ஒரு பாதுகாப்பான சாவி போன்றது. புரிந்து?"... மற்றும் ஷுரிக்கின் கேள்விக்கு: "- இதை நான் பாதுகாப்பாக எடுத்துக் கொள்ளலாமா?"பதில்கள்: “உன்னால் முடியும்... உன் முழு வாழ்க்கையையும் இதற்காக அர்ப்பணிக்க வேண்டும். மக்கள் ஏன் மடங்களுக்குச் சென்று வாழ்நாள் முழுவதும் வாழ்கிறார்கள் என்று நினைக்கிறீர்கள்? காலை, மதியம், மாலை.-மேலும் அவர்கள் எதிலிருந்து வருகிறார்கள்?-வித்தியாசமாக. பொதுவாக இதை கருணை என்று சொல்லலாம். அல்லது காதல்"... என்பதை வாசகருக்குக் காட்டவே ஆசிரியர் விழைகிறார் "உலகம் நம்மைச் சூழ்ந்துள்ளது, நம் நனவில் பிரதிபலிக்கிறது மற்றும் மனதின் பொருளாகிறது."

உருவாக்கப்பட்ட உரையானது முன்னர் எழுதப்பட்ட நூல்களில் இருந்து எடுக்கப்பட்ட மேற்கோள்களின் துணியாக மாறும் போது, ​​உரையடைப்பு என்ற கருத்தையும் குறிப்பிட வேண்டும்.

இதன் விளைவாக, எண்ணற்ற சங்கங்கள் எழுகின்றன, மேலும் பொருள் முடிவிலிக்கு விரிவடைகிறது. எனவே, நாவலுக்கு ஒரு வகையான முன்னுரையில், ஆசிரியரே தனது உரையை சுட்டிக்காட்டுகிறார் - "உலகப் பண்பாட்டின் முதல் முயற்சி, கலை வழிகளால் நித்தியம் திரும்பாதது பற்றிய பண்டைய மங்கோலிய தொன்மத்தை பிரதிபலிக்கிறது"... ஃபர்மானோவின் உரை "சாப்பேவ்" க்கு நேரடியாக ஒரு அறிகுறி கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, இது போலியானது என்று அறிவிக்கப்பட்டது. நாவலில், பெலெவின் சாப்பேவைப் பற்றிய நாட்டுப்புறக் கதைகளை குறிப்பிட்ட படங்களின் ஆதாரமாகப் பயன்படுத்துகிறார், சாப்பேவைப் பற்றிய தனது சொந்த கட்டுக்கதையை உருவாக்குகிறார், சாப்பேவைப் பற்றிய நகைச்சுவைகளில் பௌத்த சூத்திரத்தின் (கோன், கன்-ஆன்) அனலாக்ஸைப் பார்த்தார். தர்க்கரீதியான பதில் இல்லாத கோனின் உரையாடல் வடிவம் மற்றும் அபத்தமான பதிலைக் கொண்ட ஒரு கதை. மேலும் முக்கிய கதாபாத்திரத்திற்கு, கதை ஒரு கட்டுக்கதை-யதார்த்தத்தை உருவாக்கும் ஒரு வழிமுறையாகும்.

Pelevinsky Chapaev உள்நாட்டுப் போரின் கதை நாயகனுடன் மிகவும் தொலைதூர உறவைக் கொண்டுள்ளார். முறையான அறிகுறிகள் இருந்தபோதிலும் - புர்கா, சேபர், கவச கார் - அவர் ஒரு சிவப்பு தளபதி அல்ல, ஆனால் ஒரு ஆசிரியர், அவரது ஒழுங்கான பீட்டர் வோயிட் ("பெட்கா") க்கு உலகின் உண்மையான தன்மையை வெளிப்படுத்துகிறார்.

நாவலைப் படிக்கும்போது, ​​​​புல்ககோவின் தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டாவுடன் தொடர்புகள் எழுகின்றன, இது "ஆலோசகர்" (சோவியத் தணிக்கைத் தொழிலாளியைப் பற்றி) மற்றும் ப்ளைவுட் குடியிருப்பை விவரிக்கும் போது புல்ககோவின் வெள்ளைக் காவலர் (ஓடுகள், மூங்கில் படுக்கைகள் - "ஒரு விவரிக்க முடியாத வகையில்) ஒன்றுமில்லாத உலகத்தைத் தொடுவது ”), மற்றும் கிரிகோரி ஃபனெர்னியின் தலைவிதி கிரிகோரி மெலெகோவின் தலைவிதியை ஓரளவு நினைவூட்டுகிறது (அவர் ஒரு முகாமிலிருந்து இன்னொரு முகாமுக்குச் செல்கிறார், உண்மையாக தனது சொந்த உண்மையைத் தேடி ஒன்று அல்லது மற்றொரு மாயைக்கு சரணடைகிறார்). "இலக்கிய ஸ்னஃப்பாக்ஸில்" ரஸ்கோல்னிகோவ் மற்றும் வயதான பெண்ணின் நாடகம் விளையாடப்படுகிறது, ரஷ்ய மக்களைத் துன்புறுத்தும் இருண்ட "தஸ்தயேவ்ஷ்சினா" உலகத்திற்கு வாசகர் அழைத்துச் செல்லப்படுகிறார். Serdyuk இன் ஆவேசத்தில், Kawabata பர்லியுக்கின் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து ஒரு ரஷ்ய கருத்தியல் ஐகானைக் காட்டுகிறது - "கடவுள்" என்ற வார்த்தை ஸ்டென்சில் மூலம் அச்சிடப்பட்ட வெறுமையின் கோடுகளுடன் ஸ்டென்சிலில் இருந்து வெளியேறியது. நாவலில், நவீன சினிமா ஸ்வார்ஸ்னேக்கரின் பங்கேற்புடன் தோன்றுகிறது - "அமெரிக்க புராணம்" வாசகரின் மனதில் உயிர்த்தெழுகிறது. "ஜஸ்ட் மேரி" என்ற மெக்சிகன் தொலைக்காட்சி தொடரின் கதாநாயகி புகழ்பெற்ற கன்னி மேரியாக மாறுகிறார், இது மில்லியன் கணக்கான திரைகளில் இருந்து ஐகான்-பெயிண்டிங் முகமாக, உலகின் கருணை மற்றும் இரக்கத்தை உள்ளடக்கியது. புகழ்பெற்ற உளவியலாளர்களான ஜங் மற்றும் பிராய்டின் போதனைகளை நாவல் மறக்கவில்லை.

இன்டர்டெக்சுவாலிட்டியின் ஒரு சிறப்பு வழக்கு "ஓரியண்டலிசம்" ஆகும், இது பெலெவின் சில படைப்புகளின் சிறப்பியல்பு, குறிப்பாக "சாப்பேவ் மற்றும் வெறுமை" நாவல். கிழக்கின் மிகைப்படுத்தப்பட்ட வழிபாடு 70-80களின் "கிழக்கு நாகரீகம்" பற்றிய சுய முரண்பாட்டைக் கொண்டுள்ளது. பெரும்பாலும் பௌத்த கோட்பாடுகளின் இறங்குதல் மூலம் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. ஆனால் இந்த புரிதல் மிகவும் தெளிவற்றது. இந்த தலைப்பு ரஷ்யாவின் உலகில் அதன் இடத்தைப் பற்றிய தவறான புரிதல், மேற்கில் வாழவும் கிழக்கில் சிந்திக்கவும் விரும்புவதில் அதன் நித்திய மோதலைக் குறிக்கிறது என்று கருதலாம். இதன் விளைவாக, நாடு பொருளாதார நல்வாழ்வை நோக்கியோ அல்லது ஆன்மீக முன்னேற்றத்தை நோக்கியோ நகரவில்லை. ஓரியண்டல் சிந்தனையாளர்களின் உரையின் மறைமுக மேற்கோளில் "சாப்பேவ் மற்றும் வெறுமை" நாவலில் "கிழக்கு" இடைக்கணிப்பு தோன்றுகிறது. உதாரணமாக, சாப்பேவின் உரையில் : “நாம் பார்க்கும் அனைத்தும் நம் உணர்வில் இருக்கிறது, பெட்கா. எனவே, நம் உணர்வு எங்கோ இருக்கிறது என்று சொல்ல முடியாது. நாம் எங்கும் இல்லை, ஏனென்றால் நாம் அதில் இருக்கிறோம் என்று சொல்லக்கூடிய இடம் இல்லை. அதனால்தான் நாங்கள் எங்கும் இல்லை."

பெலெவின் நடித்த பிடித்த எழுத்தாளர்களின் பட்டியல் மாறாமல் உள்ளது: "தி கார்டன் ஆஃப் டைவர்ஜிங் பெடெக்" நாவலின் "மாற்று" தலைப்பு போர்ஹெஸைக் குறிக்கிறது, மற்றும் பாஷ்கிர் கோலெம் மெய்ரிங்கைக் குறிக்கிறது. இருப்பினும், பகடி மற்றும் / அல்லது மறுபரிசீலனைக்கு உட்பட்ட முக்கிய பொருள் மாய மற்றும் மத இலக்கியம்: கார்லோஸ் காஸ்டனெடா மற்றும் சுவாங் சூ முதல் செராஃபிம் ரோஸ் மற்றும் ஸ்காண்டிநேவிய புராணங்கள் வரை. பெலெவின் நாவலின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட உலகில், அனைவருக்கும் ஒரு இடம் உள்ளது: கைகளில் ஆயுதங்களுடன் கொல்லப்பட்ட சிறுவர்கள், வல்ஹாலாவில் முடிவடைகிறார்கள், அங்கு அவர்கள் அமர்ந்து பென்டாகிராமில் இருந்து தப்பிக்கும் நித்திய நெருப்பில் குளிக்கிறார்கள், இது புத்தரின் கருணையைக் குறிக்கிறது. ; "அனைத்து பெண்களும் பிட்சுகள்" என்ற தீர்ப்பு உலகின் மாயையான தன்மையை பிரதிபலிக்கிறது, ஏனெனில் "பிச் என்பது" சுக்குபஸ்" என்பதன் சுருக்கமாகும், மேலும் அங்காவின் எதிரிகளை களிமண் இயந்திர துப்பாக்கியால் தாக்குகிறார் - அனகாமா புத்தரின் இடது சுண்டு விரல், ஒரு கட்டிக்குள் மறைத்து வைக்கப்பட்டது. உறைந்த களிமண்: அவர் சுட்டிக்காட்டும் அனைத்தும் , அதன் உண்மையான தன்மையைப் பெறுகிறது, அதாவது, அது வெறுமையாக மாறும்.

அறிவுத் தளத்தில் உங்கள் நல்ல படைப்பை அனுப்புவது எளிது. கீழே உள்ள படிவத்தைப் பயன்படுத்தவும்

மாணவர்கள், பட்டதாரி மாணவர்கள், தங்கள் படிப்பிலும் வேலையிலும் அறிவுத் தளத்தைப் பயன்படுத்தும் இளம் விஞ்ஞானிகள் உங்களுக்கு மிகவும் நன்றியுள்ளவர்களாக இருப்பார்கள்.

இதே போன்ற ஆவணங்கள்

நவீன இலக்கியத்தின் முக்கிய மறைபொருள். பின்நவீனத்துவவாதிகளின் முறைகளுக்கு எழுத்தாளரின் அணுகுமுறை. பெலெவின் நாவலான "சாப்பேவ் மற்றும் வெறுமை" ஹீரோக்களின் வாழ்க்கை. ரஷ்ய மக்களைத் துன்புறுத்தும் இருண்ட "தஸ்தாயெவ்சினா" உலகம். "தலைமுறை பி" நாவலில் நுகர்வு சித்தாந்தத்தின் சிக்கல்.

சுருக்கம் 04/17/2015 அன்று சேர்க்கப்பட்டது


விக்டர் பெலெவின் பணியின் பகுப்பாய்வு. கிளாசிக்கல் இயற்பியலின் பார்வையில் இடம் மற்றும் நேரம். ஒரு இலக்கிய உண்மையாக க்ரோனோடோப். "சாப்பேவ் மற்றும் வெறுமை" மற்றும் "மஞ்சள் அம்பு" படைப்புகளில் இடம் மற்றும் நேரம். ஒரு நபரின் உள் சாராம்சம் மற்றும் கனவுகளுக்கு ஒரு முறையீடு.

அறிவியல் வேலை, 02/25/2009 சேர்க்கப்பட்டது


ரஷ்ய எழுத்தாளர் விக்டர் பெலெவின் வாழ்க்கை மற்றும் வேலை. "அறிவியல் மற்றும் மதம்" இதழில் வெளியீடுகள். "ரூன்ஸ் மூலம் கணிப்பு" என்ற கட்டுரை, ரன்களின் தொகுப்பிற்கான வழிமுறைகள். பிரான்சில் வி. பெலெவின் புத்தகங்கள். வி. பெலெவினுடன் மெய்நிகர் மாநாடு. "ஓமன் ரா" நாவலின் பகுப்பாய்வு.

சுருக்கம், 06/08/2010 சேர்க்கப்பட்டது


விக்டர் பெலெவின் எழுதிய "இலக்கிய உத்தி", இலக்கிய விமர்சகர்களின் பார்வையில் அவரது படைப்புகளில் பின்நவீனத்துவம் மற்றும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவாதம். பெலெவின் உரைநடை பற்றிய சந்தேக விமர்சனங்கள். பெலெவின் வேலையின் நோக்கங்கள் மற்றும் கருப்பொருள்கள். பெலெவின் படைப்பில் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் மரபுகள்.

கால தாள், 05/20/2004 சேர்க்கப்பட்டது


வி. பெலெவின் படைப்பு முறையின் தனித்தன்மைகள் பற்றி விமர்சகர்கள் மற்றும் இலக்கிய விமர்சகர்களின் தீர்ப்புகளின் பகுப்பாய்வு. "S.N.U.F.F" நாவலில் உட்டோபியா மற்றும் டிஸ்டோபியா வகை குறியீடுகள். எம். சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் "தி ஹிஸ்டரி ஆஃப் எ சிட்டி"யின் நையாண்டி கதை மற்றும் ஆய்வின் கீழ் உள்ள நாவலின் ஒப்பீடு.

ஆய்வறிக்கை, 10/26/2015 சேர்க்கப்பட்டது


20 ஆம் நூற்றாண்டின் மேற்கத்திய இலக்கிய செயல்முறையின் நிலைமைகளில் பின்நவீனத்துவத்தின் வளர்ச்சிக்கான முன்நிபந்தனைகள், ஒரு சமூக கலாச்சார நிகழ்வாக அதன் வளர்ச்சியின் வரலாறு. ஜான் ஃபோல்ஸ் எழுதிய நாவலின் கதாபாத்திரங்களின் மொழி "தி கலெக்டர்" பின்நவீனத்துவத்தின் ஒரு கலை சாதனம். நாவலின் படங்களின் அமைப்பு.

ஆய்வறிக்கை, 12/03/2013 சேர்க்கப்பட்டது


ரஷ்ய பின்நவீனத்துவம் மற்றும் அதன் பிரதிநிதிகள். வி. பெலெவினின் பின்நவீனத்துவ உரைநடையின் தனித்தன்மைகள், "கவர்ச்சியான" நோக்கங்கள் மற்றும் படைப்பாற்றல், கலாச்சார சூழல் ஆகியவற்றின் கருப்பொருள்கள்: ரஷ்ய இலக்கிய கிளாசிக் முதல் நவீன இளைஞர் துணைக் கலாச்சாரம் வரை. "தலைமுறை பி" நாவலின் பகுப்பாய்வு.

கால தாள், 12/04/2009 சேர்க்கப்பட்டது