சோவ்ரெமெனிக் அவ்டோத்யா யாகோவ்லேவ்னா பனேவாவுடன் முறித்துக் கொள்ளுங்கள்: எழுத்தாளர்கள் ஒவ்வொரு வாரமும் துர்கனேவ்ஸில் உணவருந்தினர், ஒருமுறை, தலையங்க அலுவலகத்திற்கு வந்த அவர், பனேவ், நெக்ராசோவ் மற்றும் இங்கு வந்த சில எழுத்தாளர்களின் பழைய அறிமுகமானவர்களிடம் கூறினார்: - ஜென்டில்மென்! மறந்துவிடாதீர்கள்: நீங்கள் அனைவரும் இன்று உணவருந்துவீர்கள் என்று எதிர்பார்க்கிறேன்

நாவலின் பெயர் உள்நாட்டில் "நோபல் நெஸ்ட்". இந்த நாவல், துர்கனேவின் அனைத்து நாவல்களையும் போலவே, வரலாற்று ரீதியாக குறிப்பிட்டது மற்றும் சகாப்தத்தின் சிக்கல்கள் அதில் மிக முக்கியமானவை என்றாலும், அவரது படங்கள் மற்றும் சூழ்நிலைகளின் "உள்ளூர்" வண்ணம் குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது அல்ல. 40 களின் பிற்பகுதியில் - 50 களின் முற்பகுதியில், துர்கனேவ் "ஹேம்லெட்டிஸ்ட்" படத்தை புதுப்பித்து, அவரது குணாதிசயத்தை "தற்காலிக" ("எங்கள் காலத்தின் ஹீரோ") அல்ல, மாறாக ஒரு இடஞ்சார்ந்த மற்றும் உள்ளூர் வரையறை ("ஹேம்லெட்" ஷிகிரோவ்ஸ்கி மாவட்டத்தின்"). "நோபல் நெஸ்ட்" நாவல் வரலாற்று கால ஓட்டத்தின் நனவைக் கொண்டுள்ளது, இது மக்களின் வாழ்க்கை, தலைமுறைகளின் நம்பிக்கைகள் மற்றும் எண்ணங்கள் மற்றும் தேசிய கலாச்சாரத்தின் முழு அடுக்குகளையும் பறிக்கிறது. "உன்னத கூட்டின்" படம் ரஷ்யாவின் பெரிய, பொதுமைப்படுத்தப்பட்ட படத்திலிருந்து உள்நாட்டிலும் சமூக ரீதியாகவும் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. "உன்னத கூட்டில்", தலைமுறை தலைமுறையாக பிரபுக்கள் மற்றும் விவசாயிகள் வாழ்ந்த ஒரு பழைய வீட்டில், தாய்நாடான ரஷ்யாவின் ஆவி அதிலிருந்து சுவாசிக்கிறது, "தந்தைநாட்டின் புகை" அதிலிருந்து வெளிப்படுகிறது. ரஷ்யாவின் பாடல் வரிகள், ரஷ்ய வரலாற்று நிலைமைகளின் தனித்தன்மைகள் மற்றும் "நோபல் நெஸ்ட்" கதாபாத்திரங்களின் பிரதிபலிப்புகள் "புகை" நாவலின் சிக்கல்களை எதிர்பார்க்கின்றன. "உன்னதமான கூடுகளில்", லாவ்ரெட்ஸ்கிஸ் மற்றும் கலிடின்களின் வீடுகளில், ஆன்மீக விழுமியங்கள் பிறந்து முதிர்ச்சியடைந்தன, அது எப்படி மாறினாலும் ரஷ்ய சமுதாயத்தின் சொத்தாக எப்போதும் இருக்கும். சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் கூற்றுப்படி, "இந்த நாவலின் ஒவ்வொரு ஒலியிலும் ஒளிக்கவிதை பரவுகிறது" என்பது எழுத்தாளரின் கடந்த கால அன்பிலும், வரலாற்றின் உச்ச சட்டத்தின் முன் அவரது பணிவிலும் மட்டுமல்ல, உள் கரிம இயல்பு மீதான நம்பிக்கையிலும் காணப்பட வேண்டும். நாட்டின் வளர்ச்சியில், வரலாற்று மற்றும் சமூக மாற்றங்கள் மற்றும் முரண்பாடுகள் இருந்தபோதிலும், ஆன்மீக தொடர்ச்சி உள்ளது. நாவலின் முடிவில் புதிய வாழ்க்கை பழைய வீடு மற்றும் பழைய தோட்டத்தில் "விளையாடுகிறது" என்ற உண்மையை ஒருவர் புறக்கணிக்க முடியாது, மேலும் இந்த வீட்டை விட்டு வெளியேறவில்லை, எடுத்துக்காட்டாக, செக்கோவின் நாடகமான தி செர்ரி ஆர்ச்சர்டில் அதைத் துறந்தார்.

துர்கனேவின் எந்தப் படைப்புகளிலும், தி நோபல் நெஸ்டில் உள்ள அதே அளவிற்கு, மறுப்பு உறுதிப்படுத்தலுடன் இணைக்கப்படவில்லை, எதிர்நிலைகள் எதிலும் அது இவ்வளவு இறுக்கமான முடிச்சுடன் பிணைக்கப்படவில்லை. இந்த நாவலில் வெளிச்செல்லும் உன்னத கலாச்சாரம், வேறு எதிலும் இல்லாத வகையில், நாட்டுப்புற மக்களுடன் ஒற்றுமையாக உணரப்படுகிறது. "ஆன் தி ஈவ்" நாவலில், "தி நோபல்ஸ் நெஸ்ட்" இன் மெலஞ்சோலிக் கதையை பிரதிபலிப்புகளுடன் ஒளிரச் செய்யும் நம்பிக்கைகள், தெளிவான கணிப்புகளாகவும் முடிவுகளாகவும் மாற்றப்படுகின்றன.

ஆசிரியரின் சிந்தனையின் தெளிவு ஒரு புதிய நெறிமுறை இலட்சியத்தின் கருத்து - செயலில் உள்ள நன்மையின் இலட்சியம் - மற்றும் இளைய தலைமுறை அதன் ஹீரோவாக அங்கீகரிக்கத் தயாராக இருக்கும் ஒரு பாத்திரம் பற்றிய அவரது யோசனை - ஒரு ஒருங்கிணைந்த, வலுவான, வீரப் பாத்திரம். துர்கனேவின் முக்கிய கேள்வி சிந்தனைக்கும் நடைமுறைச் செயலுக்கும் இடையிலான உறவைப் பற்றியது, ஒரு செயலில் உள்ள மனிதனின் சமூகத்திற்கான முக்கியத்துவம் மற்றும் இந்த நாவலில் ஒரு கோட்பாட்டாளர் இந்த யோசனையை நடைமுறையில் செயல்படுத்தும் ஹீரோவுக்கு ஆதரவாக தீர்க்கப்படுகிறார். "ஆன் தி ஈவ்" இல், எழுத்தாளர் ஒரு புதிய காலகட்டத்தின் வரலாற்றுச் செயல்பாட்டின் தொடக்கத்தை முன்னறிவித்து, பொது வாழ்க்கையில் முக்கிய நபர் மீண்டும் ஒரு செயலில் ஈடுபடுவதாகக் கூறுகிறார்.

நாவலின் தலைப்பு "ஆன் தி ஈவ்" - "தற்காலிகமானது", "உள்ளூர்" தலைப்புக்கு மாறாக "நோபல் நெஸ்ட்" - நாவல் சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் ஒரு தருணத்தை சித்தரிக்கிறது என்றும், தலைப்பின் உள்ளடக்கம் வரையறுக்கிறது என்றும் கூறுகிறது. இந்த தருணம் "ஈவ்", வரலாற்று நிகழ்வுகளின் ஒரு வகையான முன்னுரை ... நோபல் நெஸ்டில் சித்தரிக்கப்பட்ட அன்றாட வாழ்க்கையின் ஆணாதிக்க தனிமை கடந்த காலத்திற்கு பின்வாங்குகிறது. ரஷ்ய உன்னத வீடு, அதன் பழமையான வாழ்க்கை முறையுடன், அதன் தோழர்கள், அண்டை வீட்டார், சூதாட்ட இழப்புகள், உலக சாலைகளின் குறுக்கு வழியில் தன்னைக் காண்கிறது. ஏற்கனவே ஒரு மாகாண மேனர் ஹவுஸிலிருந்து ருடின் பாரிசியன் தடுப்புக்கு வந்தார் மற்றும் ஐரோப்பாவில் தெருப் போர்களில் ரஷ்ய விடுதலை யோசனைகளை சோதித்தார். தடுப்பணையில் இருந்த ருடினின் உருவம் மிகவும் கவர்ச்சியாக இருந்தது. ரஷ்ய புரட்சியாளர் இன்னும் ஐரோப்பாவில் அதிகம் அறியப்படவில்லை, மேலும் அவர் இறந்த பிரஞ்சு ரவிக்கைகள் அவரை ஒரு துருவமாக தவறாகக் கருதின. லாவ்ரெட்ஸ்கி பிரான்சில் புரட்சிகர தொழிலாளர்களைக் காணவில்லை. முதலாளித்துவத்தின் வெற்றிகரமான கொச்சைத்தனத்தால் அவர் அடக்கப்பட்டார். ரஷ்யாவைப் போலவே பிரான்சும் அரசியல் நேரமின்மையால் பாதிக்கப்பட்டது.

"ஆன் தி ஈவ்" இல், ஸ்லாவிக் விடுதலை இயக்கத்தின் தலைவரின் கதையின் மூலம் அரசியல் வாழ்க்கையின் உலகத் தன்மை பற்றிய யோசனை தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, அவர் ரஷ்யாவில் தன்னைக் கண்டுபிடித்து இங்கே அனுதாபத்தையும் புரிதலையும் சந்தித்தார். ரஷ்ய பெண் தனது பலத்தையும் தன்னலமற்ற அபிலாஷைகளையும் பயன்படுத்துகிறார், பல்கேரிய மக்களின் சுதந்திரத்திற்கான போராட்டத்தில் பங்கேற்கிறார். இன்சரோவின் மரணத்திற்குப் பிறகு இத்தாலியில் தனிமையில் விடப்பட்ட எலெனா ஸ்டாகோவா தனது வேலையைத் தொடர பல்கேரியாவுக்குச் சென்று தனது குடும்பத்தினருக்கு எழுதுகிறார்: “ஏன் ரஷ்யாவுக்குத் திரும்பிச் செல்ல வேண்டும்? ரஷ்யாவில் என்ன செய்வது?" இந்த கேள்வியைக் கேட்ட துர்கனேவின் முதல் கதாநாயகி எலெனா அல்ல என்பதை நாங்கள் ஏற்கனவே கவனித்தோம், ஆனால் எலெனாவுக்கு "வணிகம்" என்பது அரசியல் போராட்டம், சுதந்திரம், சமூக நீதி, ஒடுக்கப்பட்ட மக்களின் தேசிய சுதந்திரம் என்ற பெயரில் செயலில் வேலை என்று பொருள். நாவலின் தலைப்பு, என்ன செய்ய வேண்டும் என்று நம்புவதற்கு காரணம் இருக்கிறது. செர்னிஷெவ்ஸ்கி, ரஷ்ய இளைஞர்களுக்கு புரட்சிகர நோக்கத்தில் ஈடுபடுவதற்கான வழிகளைக் காட்டியவர். துர்கனேவ் மேற்கில் வளர்ந்து வரும் விடுதலை இயக்கங்களை சீரற்ற மற்றும் சிதறிய வெடிப்புகள் என்று கருதவில்லை, மாறாக ரஷ்யாவில் நிகழ்வுகளின் எதிர்பாராத "வெடிப்புகளை" ஏற்படுத்தக்கூடிய ஒரு செயல்முறையின் தொடக்கமாக கருதினார். "ஆன் தி ஈவ்" என்ற தலைப்பு நாவலின் கதைக்களத்தை பிரதிபலிப்பது மட்டுமல்லாமல் (இன்சரோவ் சுதந்திரத்திற்கான போரின் முன்பு இறந்துவிடுகிறார், அதில் அவர் பங்கேற்கத் தயாராக இருந்தார்), ஆனால் அதற்கு முன்னதாக ரஷ்ய சமுதாயத்தின் நெருக்கடி நிலையை வலியுறுத்துகிறது. சீர்திருத்தம் மற்றும் பல்கேரியாவில் விடுதலைப் போராட்டத்தின் பொதுவான ஐரோப்பிய முக்கியத்துவம் பற்றிய குறிப்புகள். இத்தாலியில், ஆஸ்திரிய மேலாதிக்கத்திற்கு எதிரான போராட்டத்தால் பிடிபட்டது மற்றும் பால்கனுடன் இணைந்து, புரட்சிகர மற்றும் தேசபக்தி நடவடிக்கைகளின் மையமாக, துர்கனேவின் ஹீரோக்கள் புயலுக்கு முந்தைய அரசியல் சூழ்நிலையை உணர்கிறார்கள்.

துர்கனேவ் டான் குயிக்சோட்டைக் கருதினார் - புரட்சிகர, சுறுசுறுப்பான மனித இயல்பின் உருவகத்தையும் வகைப்படுத்தும் மாதிரியையும் அவர் பார்த்த படம் - ஹேம்லெட்டின் உருவத்தை விட குறைவான சோகமானது - "தூய சிந்தனையின்" வளர்ச்சிக்கு அழிந்த இயல்பு. விதி, தனிமை மற்றும் தவறான புரிதலுக்கு ஹேம்லெடிக் பழங்குடியினரின் சிறந்த பிரதிநிதிகளை சக்திவாய்ந்த முறையில் கண்டனம் செய்கிறது, டான் குயிக்சோட் மீது ஈர்க்கிறது.

நாவலின் முக்கிய செயலை முடிக்கும் எலெனாவின் கடைசிக் கடிதம், சோகமான மனநிலையில் உள்ளது. கதாநாயகி சுய தியாகத்திற்கான தாகத்தால் வெறித்தனமாக இருக்கிறார், இது துர்கனேவின் வரலாற்றுக் கூரிய கண் கவனித்தபடி, மேலும் மேலும் இளம் மனங்களில் ஊடுருவியது. “அங்கு ஒரு எழுச்சி தயாராகி வருகிறது, அவர்கள் போருக்குப் போகிறார்கள்; கருணையின் சகோதரிகளிடம் செல்வேன்; நான் நோயாளிகள், காயம்பட்டவர்கள் பின்னால் செல்வேன். என்னால் எல்லாவற்றையும் எடுத்துக்கொள்ள முடியாது - மிகவும் சிறந்தது.... நான் படுகுழியின் விளிம்பிற்கு அழைத்துச் செல்லப்படுகிறேன், நான் விழ வேண்டும். விதி நம்மை ஒன்றிணைத்தது காரணமின்றி அல்ல; யாருக்குத் தெரியும், ஒருவேளை நான் அவனைக் கொன்றிருக்கலாம்; இப்போது என்னையும் அவருடன் இழுப்பது அவருடைய முறை. நான் மகிழ்ச்சியைத் தேடிக்கொண்டிருந்தேன் - ஒருவேளை நான் மரணத்தைக் கண்டுபிடிப்பேன். வெளிப்படையாக, அது அவ்வாறு இருக்க வேண்டும்; வெளிப்படையாக அது தவறு ...நான் உங்களுக்கு ஏற்படுத்திய எல்லாத் துன்பங்களுக்கும் என்னை மன்னியுங்கள்; அது என் விருப்பத்தில் இல்லை "(VIII, 165; எங்கள் சாய்வு. - எல். எல்.).

எலெனாவின் மனநிலை லிசா கலிடினாவின் சந்நியாசி சுய மறுப்பிலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை. இருவருக்கும், மகிழ்ச்சியின் நாட்டம் குற்றத்திலிருந்து பிரிக்க முடியாதது, மேலும் பழிவாங்கலில் இருந்து குற்றம் பிரிக்க முடியாதது. புரட்சிகர ஜனநாயகவாதிகள் வரலாற்றின் சோகமான போக்கின் தவிர்க்க முடியாத ஹெகலியக் கோட்பாட்டுடன் வாதிட்டனர் மற்றும் கைவிடும் நெறிமுறைகளை எதிர்த்தனர். செர்னிஷெவ்ஸ்கி தனது ஆய்வறிக்கையில் "கலையின் அழகியல் உறவுகள் யதார்த்தம்" மற்றும் "தி கம்பீரமான மற்றும் காமிக்" என்ற கட்டுரையில் சோகமான குற்றத்தின் கருத்தை தாக்குகிறார், அதில் சிறந்த, ஆக்கப்பூர்வமாக மிகவும் திறமையான புரட்சிகர தலைவர்களை துன்புறுத்துவதற்கான ஒரு ஆழ்நிலை நியாயத்தைக் காண்கிறார். ஒருபுறம், சமூக சமத்துவமின்மையின் தத்துவார்த்த நியாயப்படுத்தல், மறுபுறம் (II, 180-181). இருப்பினும், செர்னிஷெவ்ஸ்கியே புரட்சிகர இளைஞர்களின் சந்நியாசி உணர்வுகளைக் குறிப்பிட்டார் மற்றும் இந்த உணர்வுகளின் வரலாற்று நிபந்தனையை அங்கீகரித்தார், அவரது ஹீரோ, புரட்சிகர ரக்மெடோவ், அன்பையும் மகிழ்ச்சியையும் கைவிடும் கடுமையின் அம்சங்களைக் கொண்டிருந்தார்.

Dobrolyubov கட்டுரையில் "உண்மையான நாள் எப்போது வரும்?" தியாகம் என்ற யோசனையை எதிர்த்தார், இது அவருக்குத் தோன்றியது போல், பெர்செனேவின் உருவத்தை ஊடுருவியது. ஆனால் அவரது மற்றொரு கட்டுரையில் - "இருண்ட ராஜ்ஜியத்தில் ஒளியின் கதிர்" - விமர்சகர் "சுய அழிவில்" துல்லியமாக பார்த்தார், ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் நாடகத்தின் கதாநாயகியின் தற்கொலை, சமரசம் செய்துகொள்வதற்குப் பதிலாக ஒரு வீட்டில் வசிக்கத் தயாராக உள்ளது, அவரது கருத்தில், "நல்லது இல்லை" , வெகுஜனங்களின் தன்னிச்சையான புரட்சிகர உணர்வுகளின் வெளிப்பாடு. டோப்ரோலியுபோவ் எலெனாவின் உருவத்தை நாவலின் மையமாகக் கருதினார் - இளம் ரஷ்யாவின் உருவகம்; அதில், விமர்சகரின் கூற்றுப்படி, "ஒரு புதிய வாழ்க்கைக்கான தவிர்க்கமுடியாத தேவை, புதிய மக்கள், இப்போது முழு ரஷ்ய சமுதாயத்தையும் தழுவி, படித்தவர் என்று அழைக்கப்படுபவர் மட்டுமல்ல" (VI, 120).

எனவே, ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் கதாநாயகி, மக்கள் ரஷ்யாவை உள்ளடக்கிய கேடரினாவைப் போலவே, நாட்டின் இளைய தலைமுறையின் பிரதிநிதியான எலெனா ஸ்டாகோவாவும், டோப்ரோலியுபோவால் தன்னிச்சையான இயல்பு என்று கருதப்படுகிறார், உள்ளுணர்வாக நீதி மற்றும் நன்மைக்காக பாடுபடுகிறார். எலெனா "கற்றுக்கொள்வதற்கான தாகம்", தனது அபிலாஷைகளை நனவாகப் புரிந்துகொள்ள விரும்புகிறாள், அவற்றை விளக்கும் மற்றும் பொதுவான அர்த்தத்தை அளிக்கும் ஒரு "யோசனை" கண்டுபிடிக்க விரும்புகிறாள். துர்கனேவின் விசித்திரக் கதையில், சோஃபி என்ற இளம் பெண்மணியின் சோகமான விதியின் கதை, சுயமரியாதையின் சாதனைக்காக பாடுபடும், ஒரு "கடவுள் மனிதனின்" முட்டாள்தனத்தை எடுத்துக்கொள்கிறது - ஒரு பைத்தியக்காரத்தனமான அலைந்து திரிபவன் - அத்தகைய சேவையின் இலட்சியமாக ஒரு சுருக்கமான சுருக்கம்: "அவள் ஒரு வழிகாட்டி மற்றும் தலைவரைத் தேடிக்கொண்டிருந்தாள், அவனைக் கண்டுபிடித்தாள்" ( X, 185).

Dobrolyubov பொதுவாக நவீன இளம் தலைமுறையின் பொதுவான அம்சமான "ஆன் தி ஈவ்" கதாநாயகியில் குறிப்பாகத் தெளிவாக வெளிப்படும் "துர்கனேவ் பெண்களின்" "பயிற்சியில்" பார்க்கிறார். "செயல்திறன் நன்மைக்கான ஆசை" நம்மில் உள்ளது, மேலும் வலிமை உள்ளது; ஆனால் பயம், நிச்சயமற்ற தன்மை மற்றும், இறுதியாக, அறியாமை; என்ன செய்ய? - அவர்கள் தொடர்ந்து எங்களைத் தடுக்கிறார்கள் ... மேலும் நாங்கள் ... என்ன செய்வது என்று யாராவது எங்களுக்கு விளக்குவதற்காக காத்திருக்கிறோம் "(VI, 120-121), - எலெனாவின் கேள்விக்கு பதிலளிப்பது போல், ரஷ்யாவில் என்ன செய்வது என்று அவர் வலியுறுத்துகிறார். ?". விமர்சகர் பரோபகார நடவடிக்கைகளை எதிர்க்கிறார், இது ஒரு நபரிடமிருந்து சுய தியாகம் தேவையில்லை, அவரை தீய கேரியர்களுடன் மோதல் உறவுகளில் வைக்காது, சமூக அநீதிக்கு எதிரான சமரசமற்ற போராட்டத்திற்கு. இளம் ஆர்வலர்களின் தார்மீகத் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்து உண்மையான, சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பலன்களைத் தரக்கூடிய கடைசிப் பாதை இதுவாகும். டோப்ரோலியுபோவ் "தலைவர், ஆசிரியர்" என்ற தலைவரின் ஈவ் ஹீரோயின் தேடலைக் கருதுகிறார், எந்த பாதையை தேர்வு செய்வது, எதற்காக பாடுபடுவது, எதை சிறந்த தசாப்தங்களாக எடுத்துக் கொள்வது என்ற கேள்விக்கு ஒரு நெறிமுறை-கோட்பாட்டு தீர்வைக் கண்டுபிடிக்க அவர் முயற்சித்தார்: எலெனா “ஒரு காலத்தில் நம் சமூகம் கலையை விரும்புவதால், ஷுபின் மீது ஒரு விருப்பம் இருப்பதாக உணர்ந்தார்; ஆனால் ஷுபினில் அர்த்தமுள்ள உள்ளடக்கம் இல்லை ... பெர்செனெவ் நபரின் தீவிர அறிவியலால் நான் ஒரு கணம் கடத்தப்பட்டேன்; ஆனால் தீவிர விஞ்ஞானம் அடக்கமாகவும், சந்தேகமாகவும், முதல் எண்ணைப் பின்தொடரக் காத்திருக்கிறது. எலெனாவுக்கு ஒரு நபர் தோன்ற வேண்டும் ... சுதந்திரமாகவும் தவிர்க்கமுடியாமல் தனது குறிக்கோளுக்காக பாடுபடுகிறார் மற்றும் மற்றவர்களை அதை நோக்கி ஈர்க்கிறார் ”(VI, 121).

நாவலின் யோசனையும் அதன் கட்டமைப்பு வெளிப்பாடும், தி நோபல் நெஸ்டில், ஆன் தி ஈவ் இல் மிகவும் சிக்கலான மற்றும் தெளிவற்றதாக உள்ளது. டோப்ரோலியுபோவ் நாவலின் முக்கிய கருப்பொருளை ஒரு பொதுவான இளம் பெண்ணின் தார்மீகக் கோளத்திலும் ஒரு உண்மையான மனிதனிலும் இலட்சியத்திற்கான தேடலின் உருவமாக வரையறுத்தார், கிட்டத்தட்ட அடையாளமாக ரஷ்ய சமுதாயத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார், மேலும் "செயலில்" என்ற இலட்சியத்துடன் வாழ்க்கையின் ஒற்றுமை பற்றிய அவரது கனவு. நல்ல". கதாநாயகியின் இதயப்பூர்வமான தேர்வு ஒரு நெறிமுறைக் கருத்தின் தேர்வாக மாறுகிறது, ஊக மற்றும் நடைமுறை முடிவுகளுக்கான அவரது அணுகுமுறையின் தன்னிச்சையான வளர்ச்சி, இது 1848 க்குப் பிறகு சமூக நிகழ்வுகளின் போக்கை விளக்கும் ஆய்வாளர்கள் மற்றும் கலைஞர்களுக்கு வந்தது.

எலெனா தனது கைக்கு நான்கு விண்ணப்பதாரர்களிடமிருந்து, நான்கு சிறந்த விருப்பங்களிலிருந்து, ஒவ்வொரு ஹீரோக்களுக்கும் அவரது நெறிமுறை மற்றும் கருத்தியல் வகையின் மிக உயர்ந்த வெளிப்பாடு ஆகும். நெருக்கமான பரிசோதனையில், இந்த நான்கு விருப்பங்களும் ஒரு வகையில் இரண்டு ஜோடிகளாகக் குறைக்கப்படலாம் என்று நாங்கள் உறுதியாக நம்புகிறோம். ஷுபின் மற்றும் பெர்செனேவ் கலை-சிந்தனை வகையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றனர் (சுருக்க-கோட்பாட்டு அல்லது உருவக-கலை படைப்பாற்றல் நபர்களின் வகை), இன்சரோவ் மற்றும் குர்னாடோவ்ஸ்கி "செயலில்" வகையைச் சேர்ந்தவர்கள், அதாவது நடைமுறை "படைப்பாற்றல்" என்று அழைக்கப்படும் நபர்களுக்கு.

ஒவ்வொரு கதாபாத்திரமும் மற்றவருடன் ஒப்பிடப்பட்டு மற்றொன்றுக்கு எதிரானது, இருப்பினும், ஜோடிகளாக ஹீரோக்களின் இந்த எதிர்ப்பு பொதுவான பண்புகளின் தொகுப்பின் படி வழங்கப்படுகிறது, இது முக்கிய அம்சத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது: செயல்படத் தயார்நிலை, முடிவுகளின் இறுதி (எளிமை), பிரதிபலிப்பு இல்லாமை - ஒருபுறம்; நவீன சமுதாயத்தின் நேரடித் தேவைகளில் இருந்து சுருக்கம், அதன் பயனுள்ள குறிக்கோள்களுக்கு வெளியே அவர்களின் செயல்பாடுகளில் ஆர்வம், உள்நோக்கம் மற்றும் அவர்களின் நிலைப்பாட்டின் விமர்சனம், திறந்த மனப்பான்மை - மற்றொன்று. ஒவ்வொரு "ஜோடி" க்குள், ஒப்பீடு இயற்கையில் மிகவும் "பல்வேறுபட்டது", கதாபாத்திரங்களின் முக்கிய கருத்துக்கள், அவர்களின் நெறிமுறை அணுகுமுறைகள், அவர்களின் தனிப்பட்ட பாத்திரங்கள் மற்றும் அவர்கள் தேர்ந்தெடுத்த வாழ்க்கைப் பாதைகள் ஆகியவை எதிர்க்கப்படுகின்றன. ஷுபின் மற்றும் பெர்செனெவ் நெருங்கிய நண்பர்கள் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது, அதே நேரத்தில் இன்சரோவ் மற்றும் குர்னாடோவ்ஸ்கி இருவரும் எலெனாவின் வழக்குரைஞர்கள், ஒரு அதிகாரி, மற்றவர் "இதயத்தால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்கள்".

கடந்த தசாப்தத்தில் ரஷ்ய சமுதாயத்தின் வளர்ச்சியைப் போன்ற ஒரு பரிணாம வளர்ச்சியாக எலெனாவின் "ஹீரோ" தேடுதலைக் கருத்தில் கொண்டு, டோப்ரோலியுபோவ், ஷுபின் மற்றும் பின்னர் பெர்செனேவ் அவர்களின் கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் கருத்தியல் அணுகுமுறைகளில் மிகவும் பழமையான, தொலைதூர நிலைகளுக்கு ஒத்ததாக வாதிட்டார். இந்த செயல்முறையின். அதே நேரத்தில், இந்த இரண்டு ஹீரோக்களும் குர்னாடோவ்ஸ்கி (புதிய சகாப்தத்தின் தலைவர்) மற்றும் இன்சரோவ் (வளர்ந்து வரும் புரட்சிகர சூழ்நிலையால் சிறப்பு முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டவர்) ஆகியோருடன் "பொருந்தாதவர்கள்" அல்ல. பெர்செனெவ் மற்றும் ஷுபின் 50 வயதுடையவர்கள். அவர்களில் யாரும் முற்றிலும் ஹம்லெட்டிக் இல்லை. எனவே, "ஆன் தி ஈவ்" இல் துர்கனேவ் தனக்கு பிடித்த வகைக்கு விடைபெறுவது போல் தோன்றியது. பெர்செனெவ் மற்றும் ஷுபின் இருவரும் "மிதமிஞ்சிய நபர்களுடன்" மரபணு ரீதியாக தொடர்புடையவர்கள், ஆனால் இந்த வகையான கதாபாத்திரங்களின் பல முக்கிய அம்சங்களை அவர்கள் கொண்டிருக்கவில்லை. அவர்கள் இருவரும், முதலில், தூய சிந்தனையில் மூழ்கவில்லை, யதார்த்தத்தின் பகுப்பாய்வு அவர்களின் முக்கிய தொழில் அல்ல. தொழில்மயமாக்கல், தொழில், ஒரு குறிப்பிட்ட செயல்பாட்டுத் துறையில் தீவிர ஆர்வம் மற்றும் நிலையான வேலை ஆகியவற்றின் மூலம் அவை பிரதிபலிப்பு மற்றும் சுருக்கக் கோட்பாட்டிற்கு திரும்பப் பெறுவதிலிருந்து "சேமிக்கப்பட்டன". இந்த ஹீரோக்களின் படங்களுக்குப் பின்னால், "இருண்ட ஏழு ஆண்டுகள்" சகாப்தத்தின் முற்போக்கான மக்களின் மனநிலைகள் மற்றும் யோசனைகளின் வட்டத்தை ஒருவர் எளிதாக யூகிக்க முடியும், குறிப்பாக, கலை மற்றும் அறிவியல் துறையில் பணியாற்றினால், ஒருவர் பாதுகாக்க முடியும் என்ற அவர்களின் நம்பிக்கை. ஒருவரின் கண்ணியம், சமரசங்களில் இருந்து தன்னைப் பாதுகாத்து, சமுதாயத்திற்கு நன்மை செய்.

கலைஞரான ஷுபின் உருவம் ஒரு உருவப்படத்தின் வடிவத்தில் ஒரு அழகியல் மற்றும் உளவியல் ஆய்வு ஆகும். 50 களில் கலையின் சிறந்த யோசனையை உருவாக்கிய அம்சங்களை ஒருங்கிணைக்க துர்கனேவ் இந்த ஹீரோவின் நபரில் பாடுபட்டார்.

நாவலின் தொடக்கத்தில் கவனமாக விவரிக்கப்பட்ட அவரது தோற்றத்தில் ஷுபின், பெச்சோரினைப் போன்றவர்: குறுகிய, வலுவான பொன்னிறம், அதே நேரத்தில் வெளிர் மற்றும் மென்மையானது, அவரது சிறிய கைகளும் கால்களும் பிரபுத்துவத்திற்கு சாட்சியமளிக்கின்றன. சிறந்த ரஷ்ய சிற்பியின் குடும்பப்பெயருடன் தனது ஹீரோவை "பரிசாக" வழங்கிய துர்கனேவ், கார்ல் பிரையுலோவின் தோற்றத்தை நினைவூட்டும் வகையில் தனது உருவப்படத்தை வழங்கினார்.

ஹீரோக்களின் முதல் உரையாடலிலிருந்து - நண்பர்கள் மற்றும் ஆன்டிபோட்கள் (பெர்செனெவின் தோற்றம் ஷுபினின் தோற்றத்திற்கு நேர் எதிரானது: அவர் மெல்லியவர், கருப்பு, மோசமானவர்) - அவர்களில் ஒருவர் "புத்திசாலி, தத்துவவாதி, மூன்றாவது" என்று மாறிவிடும். மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தின் வேட்பாளர்", ஒரு புதிய விஞ்ஞானி, மற்றவர் ஒரு கலைஞர் , "கலைஞர்", சிற்பி. ஆனால் 50 களின் "கலைஞரின்" சிறப்பியல்பு அம்சங்கள் கலைஞரின் காதல் யோசனையிலிருந்து மிகவும் வேறுபட்டவை. துர்கனேவ் இதை ஒரு சிறப்பு அத்தியாயத்தில் தெளிவுபடுத்துகிறார்: பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கருத்துகளின்படி ஒரு கலைஞர் எப்படி இருக்க வேண்டும் என்பதை ஷுபினுக்கு பெர்செனெவ் "சுட்டிக் காட்டுகிறார்". பாரம்பரிய ஸ்டீரியோடைப் கலைஞருக்கு இயற்கையின் கட்டாயப் போற்றுதல், இசையில் உற்சாகமான அணுகுமுறை போன்றவற்றை "பரிந்துரைக்கிறது". வழக்கமான நடத்தை மற்றும் மனப்பான்மையின் "விதிமுறைகளை" எதிர்த்து, ஷுபின் உண்மையான வெளிப்பாடுகளில் தனது ஆர்வத்தை பாதுகாக்கிறார். சிற்றின்ப வாழ்க்கை, அதன் "பொருள் இயல்பு": " நான் ஒரு கசாப்புக் கடைக்காரன், ஐயா; இறைச்சி, இறைச்சி, தோள்கள், கால்கள், கைகளை வடிவமைப்பது எனது வணிகம் ”(VIII, 9). ஒரு கலைஞரின் தொழில், கலைப் பணிகள் மற்றும் அவரது தொழிலுக்கு ஷுபினின் அணுகுமுறை சகாப்தத்துடனான அவரது இயல்பான தொடர்பை வெளிப்படுத்துகிறது. ஒரு கலை வகையாக சிற்பத்தின் சாத்தியக்கூறுகள் அவருக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டதாகத் தெரிகிறது, மேலும் அவர் அவற்றை விரிவுபடுத்த விரும்புகிறார், மற்ற கலைகளின் கலை வழிமுறைகளுடன் சிற்பத்தை வளப்படுத்துகிறார். சிற்ப உருவப்படங்களை உருவாக்கி, அசலின் ஆன்மீக சாரமாக தோற்றத்தை வெளிப்படுத்தாமல், "முகத்தின் கோடுகள்" அல்ல, ஆனால் கண்களின் தோற்றத்தை வெளிப்படுத்தும் பணியை அவர் அமைத்துக் கொள்கிறார். அதே நேரத்தில், அவர் மக்களை மதிப்பிடுவதற்கான ஒரு சிறப்பு, கூர்மையான திறன் மற்றும் அவர்களை வகைகளாக உயர்த்தும் திறன் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளார். நாவலின் மற்ற ஹீரோக்களுக்கு ஷுபின் கொடுக்கும் குணாதிசயங்களின் துல்லியம் அவரது வெளிப்பாடுகளை சிறகு வார்த்தைகளாக மாற்றுகிறது. இந்த குணாதிசயங்கள் பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் நாவலில் சித்தரிக்கப்பட்ட வகைகளுக்கு முக்கியமாகும்.

பெரும்பாலும் குணாதிசயங்களை கூர்மைப்படுத்துவது ஒரு நையாண்டி உருவத்தின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுக்கிறது, சில சமயங்களில் ஒரு நபர் தனது பழமையான எண்ணுடன் ஒருங்கிணைப்பதற்கும் வழிவகுக்கிறது. ஷுபினின் கேலிச்சித்திரம் மற்றும் நையாண்டி ஒப்பீடுகள் குறிப்பிடத்தக்கவை. கலைஞரால் ஒரே நபரை உன்னதமான, அழகான நிகழ்வுகளின் தொடர் மற்றும் நையாண்டி அர்த்தத்தில் பார்க்க முடிகிறது. அன்னா வாசிலீவ்னா ஸ்டாகோவா ஒரு வகையில் ஷுபினால் மரியாதைக்குரிய ஒரு பெண்ணாக, நல்ல செயல்களைச் செய்வதாக, மற்றொரு வகையில் - ஒரு முட்டாள் மற்றும் பாதுகாப்பற்ற கோழியாக கருதப்படுகிறார். ஷுபினின் இந்த பரந்த பார்வை, அதே நபர்களை வெவ்வேறு கோணங்களில் பார்க்கும் திறன் மற்றும் இன்சரோவின் இரண்டு சிற்பப் படங்களுடன் எபிசோடில் அவர்களின் உருவத்தை வெவ்வேறு வழிகளில் வெளிப்படுத்தும் திறன் - வீரம் (அவரது முக அம்சங்கள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. தைரியம், வலிமை, நேர்மை மற்றும் பிரபுக்களின் வெளிப்பாடு ) மற்றும் நையாண்டி (இங்கே அவரது உடலியல் முக்கிய விஷயம் "முட்டாள் முக்கியத்துவம், உற்சாகம், வரம்பு"). இரண்டு படங்களும் பொருளின் சாரத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன. ஷுபின் தனது சொந்த ஆளுமை பற்றிய மதிப்பீடு தெளிவற்றது. அவர் இயற்கையாகவே திறமை கொண்டவர் என்பதை அவர் அறிந்திருக்கிறார், மேலும் தன்னைப் பற்றி கூறுகிறார்: "ஒருவேளை பாவெல் ஷுபினின் பெயர் இறுதியில் ஒரு புகழ்பெற்ற பெயராக மாறுமா?"; அதே நேரத்தில், அவர் மற்றொரு சாத்தியத்தை ஒப்புக்கொள்கிறார் - ஒரு விறுவிறுப்பான மற்றும் முட்டாள் பெண்ணால் கீழ்படிந்த, பலவீனமான விருப்பமுள்ள ரூம்மேட்டாக மாறுதல், மோசமான மாகாண வாழ்க்கையில் மூழ்குதல். அவர் இந்த சாத்தியத்தை ஒரு கேலிச்சித்திர உருவத்தில் வெளிப்படுத்துகிறார். இந்த ஆபத்தின் தோற்றத்தை அவர் தனது குணாதிசயங்களில் காண்கிறார், இது அவரை ஒரு குறைக்கப்பட்ட, மாகாண வகையின் "மிதமிஞ்சிய நபர்களுக்கு" ஒத்திருக்கிறது (cf. துர்கனேவின் "Petushki" கதை, ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் "ஒரு Zamoskvoretsky குடியிருப்பாளரின் குறிப்புகள்" ;கோஞ்சரோவின் "Oblomov" இல் இதே போன்ற அத்தியாயம் உள்ளது); கலையில், அவரது தொழிலில், தீவிரமான முயற்சிகளில் - ரஷ்ய ஹேம்லெட்டின் தலைவிதியிலிருந்து இரட்சிப்பு.

ஷுபினின் படைப்பின் கருப்பொருள்கள், அவரது யோசனைகள் (உதாரணமாக, ஒரு அடிப்படை நிவாரணம்: ஒரு ஆடு கொண்ட ஒரு பையன்) நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் அவரை ஒரு கலைஞராகப் பேசுகின்றன, அவை ரமசனோவின் படைப்புகளை ஒத்திருக்கின்றன, இளம் அன்டோகோல்ஸ்கியை "எதிர்பார்க்க" .

ஷுபின் சமகால சமூக மற்றும் நெறிமுறை பிரச்சனைகளை தீவிரமாக பிரதிபலிக்கிறார். ஆசிரியரின் பார்வையை வெளிப்படுத்தும் நாவலில் உள்ள அனைத்து சொற்களையும் அவர் வைத்திருக்கிறார், மேலும் விமர்சனங்கள் (டோப்ரோலியுபோவ் உட்பட) தொடர்ந்து அவரது வார்த்தைகளைக் குறிப்பிடுகின்றன, நாவலின் பயனுள்ள, வரலாற்று முற்போக்கான கருத்துக்களை வரையறுக்கின்றன. எனவே, நாவலின் ஆசிரியர் தனது அசல் தன்மையையும் வலிமையையும் ஒரு சிந்தனையாளர் மற்றும் ஆய்வாளராக ஷுபினுக்கு தெரிவித்தார், இன்சரோவுக்கு அல்ல, அறிவியலின் பிரதிநிதியான பெர்செனெவ் அல்ல. இது கலைஞரின் ஆளுமை பற்றிய துர்கனேவின் பார்வையை தெளிவாக வெளிப்படுத்தியது. "தூய கலை" ஆதரவாளர்களிடையே பரவலாக இருந்த மயக்கமற்ற படைப்பாற்றல் கோட்பாட்டை துர்கனேவ் பகிர்ந்து கொள்ளவில்லை. இருப்பினும், துர்கனேவ் சித்தரித்த கலைஞரின் பொதுமைப்படுத்தல், தட்டச்சு செய்தல், கூர்மையான சிந்தனை ஆகியவற்றின் திறமை, அறியாமலேயே சுற்றுச்சூழலை உணரும் திறனுடன் இணைந்துள்ளது மற்றும் வாழ்க்கையின் சாராம்சத்தில் தன்னிச்சையான நுண்ணறிவின் பரிசை மற்றவர்களிடம் பாராட்டுகிறது. ஷுபின் கவனிக்கும் மற்றும் அமைதியான உவர் இவனோவிச்சுடன் நீண்ட உரையாடல்களை நடத்துகிறார், அவருடைய பகுத்தறிவற்ற மதிப்பீடுகள் மற்றும் தீர்க்கதரிசனங்களின் தெளிவற்ற அர்த்தத்தை ஆராய்கிறார். நாவலின் மிக முக்கியமான கேள்வியை அவரிடம் கேட்கிறார்: “நம்முடைய நேரம் எப்போது வரும்? நம் மக்கள் எப்போது பிறப்பார்கள்? - நேரம் கொடுங்கள், - உவர் இவனோவிச் பதிலளித்தார், - அவர்கள் செய்வார்கள் ”(VIII, 142). "கோரல் கொள்கை", "கருப்பு பூமி சக்தி", மக்களின் பார்வையில் ஊடுருவி, மக்களிடையே நடக்கும் தன்னிச்சையான செயல்முறைகளை முன்னறிவிக்கும் திறனைக் கொண்டு, முழுமையான செயலற்ற தன்மை மற்றும் சிந்தனையில் மூழ்கியிருக்கும் பழைய பிரபுவின் மர்மமான தொடர்பை சுபின் மட்டுமே புரிந்துகொள்கிறார் . இருப்பினும், ஷுபின் புரிந்துகொள்கிறார், உவர் இவனோவிச்சின் பொருத்தமற்ற, தெளிவற்ற பேச்சுகளை உருவாக்குகிறார். அவர்களின் ஆதி வடிவமற்ற தன்மையில், உருவமற்ற தன்மையில், இன்சரோவின் "எளிய", "கெட்ட கேள்விகளுக்கு" பகுத்தறிவு பதில்களைப் போலவே அவை அவருக்கு ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதவை. ஒரு ஆளுமையாக, ஷுபினுக்கு சிறந்த கலைஞரைப் பற்றிய துர்கனேவின் பார்வைக்கு ஒத்த அம்சங்கள் வழங்கப்பட்டன. அவர் அழகானவர், எளிமையானவர், தெளிவானவர், கருணை மற்றும் சுயநலவாதி, வாழ்க்கையை அதன் உண்மையான வெளிப்பாடுகள் மற்றும் வடிவங்களில் நேசிக்கிறார், தன்னிச்சையாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் அழகை அனுபவிக்கிறார், காதல், இலட்சிய மற்றும் சுருக்கம் அல்ல, ஆனால் கரடுமுரடான, உயிருடன், அவர் மகிழ்ச்சிக்காக ஏங்குகிறார் மற்றும் ஈடுபட முடியும். அதில் உள்ளது. இது ஒரு மனிதன் "அவரது இரத்தத்தில் சூரியனுடன்." அதே நேரத்தில், நாவலில் உள்ள அனைவரையும் விட, அவர் சுயபரிசோதனை, நிகழ்வுகளின் நுண்ணறிவு மற்றும் நகைச்சுவையான மதிப்பீடு, வேறொருவரின் ஆன்மீக உலகத்தைப் புரிந்துகொள்வது மற்றும் தனது சொந்த அதிருப்தி ஆகியவற்றில் திறன் கொண்டவர். ஆக்கப்பூர்வமான கற்பனையானது அந்த உள் அனிமேஷனின் வசீகரத்தை அவருக்கு வெளிப்படுத்துகிறது, இது இன்சரோவ் மூலம் ஊடுருவியது, மேலும் அத்தகைய ஆன்மீக முன்னேற்றம் அனைவருக்கும் சாத்தியமாகும் என்று அவர் கனவு காண்கிறார். ஷுபினின் இந்த திறந்த மனப்பான்மை துர்கனேவின் சிறப்பியல்பு, ஆனால் 50 களில் இலக்கிய சூழலில் வழக்கமாக இருந்த ஒரு சிறந்த கலை இயல்பின் கருத்துக்களுடன் ஒத்துப்போகவில்லை. உலகளாவிய மகிழ்ச்சிக்காக சுய மறுப்பு தாகம் கொண்ட நவீன இளைஞர்களை கலை திருப்திப்படுத்த முடியாது என்ற கருத்தை ஷுபினின் உதடுகளின் வழியாக நாவல் வெளிப்படுத்துகிறது. ஆகவே, நோபல் நெஸ்டில், நெறிமுறைகள் மற்றும் கருத்தியல் மோதல்களுக்கு அப்பால் நிற்கும் கலையின் மர்மமான சக்தியின் இலட்சியத்திற்கு விடைபெற்று, துர்கனேவ் கலை படைப்பாற்றல் பற்றிய மாயைகள் பற்றிய இறுதித் தீர்ப்பை உயர்ந்த செயல்பாட்டின் ஒரு கோளமாக, தீர்க்கும் திறன் கொண்டதாக உச்சரிக்கிறார். காலத்தின் அனைத்து மோதல்களும் சிக்கல்களும் தனக்குள்ளேயே.

நாவலின் ஆசிரியர் மிக முக்கியமான பொதுமைப்படுத்தல்கள், வரையறைகள் மற்றும் மதிப்பீடுகளை ஷுபினின் வாயில் வைத்தால், "எலெனாவின் தேர்வின்" சட்டபூர்வமான அங்கீகாரம் வரை, அவர் பெர்செனேவுக்கு பல நெறிமுறை அறிவிப்புகளை தெரிவித்தார். பெர்செனேவ் தன்னலமற்ற தன்மை மற்றும் யோசனைக்கு ("அறிவியல் யோசனை") சேவை செய்வதற்கான உயர் நெறிமுறைக் கொள்கையைத் தாங்கியவர், சுபின் என்பது ஆரோக்கியமான மற்றும் ஒருங்கிணைந்த படைப்புத் தன்மையின் சிறந்த "உயர்" அகங்காரம், அகங்காரம் ஆகியவற்றின் உருவகமாக உள்ளது. பெர்செனேவ் உன்னத கலாச்சாரத்தின் மரபுகளில் வளர்க்கப்பட்டவர் என்று துர்கனேவ் வலியுறுத்தினார். பெர்செனேவின் தந்தை - எண்பத்திரண்டு ஆன்மாக்களின் உரிமையாளர் - இறப்பதற்கு முன் தனது விவசாயிகளை விடுவித்தார். ஷெல்லிங்கியன் மற்றும் ஆன்மீகவாதி, அவர் சுருக்கமான தத்துவ பாடங்களைப் படித்தார், ஆனால் ஒரு குடியரசுக் கட்சி, வாஷிங்டனைப் போற்றினார். அவர் உலக நிகழ்வுகளை எச்சரிக்கையுடன் பின்பற்றினார், மேலும் அவர் எழுதிய கட்டுரை மனிதநேயத்தின் கற்பனாவாத கோட்பாடுகளுடன் தொடர்புடையது, எப்படியிருந்தாலும், "48 நிகழ்வுகள் அவரை தரையில் உலுக்கியது (முழு புத்தகமும் மீண்டும் செய்யப்பட வேண்டும்), அவர் குளிர்காலத்தில் இறந்தார். 53 இல், அவரது மகன் பல்கலைக்கழகத்தை விட்டு வெளியேறுவதற்காக காத்திருக்கவில்லை, ஆனால் முன்கூட்டியே ... அறிவியலுக்கு சேவை செய்ய அவரை ஆசீர்வதித்தார் ”(VIII, 50).

குணாதிசயம் உறுதியானது மற்றும் வரலாற்று மற்றும் சமூகக் கண்ணோட்டத்தில் இருந்து தெளிவானது. பெர்செனேவின் தந்தை, ஒரு சுருக்கமான மனிதநேயவாதி மற்றும் கற்பனாவாதி, ஒரு புதிய சமூக எழுச்சியின் முதல் அறிகுறிகளுக்கு சற்று முன்னதாக இறந்தார், 1848 பேரழிவின் பதிவுகளால் ஆழமாக உலுக்கப்பட்டார்; அவர் தனது மகனுக்கு சுருக்க அறிவியலை சேவைக்கு தகுதியான ஒரு பொருளாக சுட்டிக்காட்டினார் (அறிவொளியில் நம்பிக்கை அவருக்கு அசைக்கப்படவில்லை). எனவே துர்கனேவ் தனது ஹீரோவுக்கான சுயசரிதை-கருத்தை உருவாக்குகிறார், அது பிற எழுத்தாளர்களால் உணரப்பட்டது. பெர்செனேவின் வாழ்க்கை வரலாற்றின் முக்கிய முக்கியத்துவம் அதன் குறிப்பிட்ட உள்ளடக்கத்தில் இல்லை, ஆனால் சமூக சூழலின் வரலாற்று பரிணாம வளர்ச்சி மற்றும் ஒவ்வொன்றையும் மாற்றும் தத்துவ மற்றும் நெறிமுறைக் கருத்துகளின் மதிப்பீட்டில் ஒரு நபரின் தலைவிதியைப் பற்றிய ஒரு கதையை உருவாக்கும் முறையிலேயே இருந்தது. சமூகத்தின் வரலாற்று வளர்ச்சியின் போக்கில் மற்றொன்று. இந்த முறை பின்னர் போமியாலோவ்ஸ்கி (அதை உருவாக்கி வெளிப்படையாக பத்திரிகைத் தன்மையைக் கொடுத்தது), செர்னிஷெவ்ஸ்கி (அவருக்காக இது அவரது அசல் கலை அமைப்பின் மறுபரிசீலனை உறுப்பு ஆனது), பிசெம்ஸ்கி மற்றும் பலரால் தேர்ச்சி பெற்றது.

தூய்மையான மற்றும் சுயாதீனமான படைப்பாற்றலின் கோளமாக அறிவியலுக்குச் செல்வது நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ரஷ்யாவின் சிந்திக்கும் மக்களிடையே ஒரு பரவலான நிகழ்வாக இருந்தது. செர்னிஷெவ்ஸ்கியே எந்தப் பாதையைத் தேர்ந்தெடுப்பது என்று தயங்கினார் - ஒரு தத்துவவியலாளரா அல்லது விளம்பர எழுத்தாளராக வேண்டுமா. 60 களில் இருந்து, இயற்கை அறிவியலில் ஆய்வுகள் குறிப்பாக சுதந்திரமான எண்ணம் கொண்ட இளைஞர்களை தங்கள் தத்துவ, பொருள்முதல்வாத கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தும் சுதந்திரத்துடன் துல்லியமான அறிவின் வளர்ச்சியை இணைக்கும் வாய்ப்பை ஈர்த்துள்ளன.

பெர்செனெவ் ஒரு தார்மீக பண்பு வழங்கப்பட்டது, அதற்கு துர்கனேவ் ஆன்மீக தகுதியின் அளவில் ஒரு உயர்ந்த இடத்தை ஒதுக்கினார்: கருணை. அவரது கருத்துப்படி, டான் குயிக்சோட்டின் கருணை மனிதகுலத்தின் ஆன்மீக வாழ்க்கையில் இந்த ஹீரோவுக்கு விதிவிலக்கான நெறிமுறை முக்கியத்துவத்தை இணைக்கிறது: “எல்லாம் கடந்து போகும், எல்லாம் மறைந்துவிடும், உயர்ந்த பதவி, அதிகாரம், அனைத்தையும் தழுவும் மேதை, எல்லாம் தூசி நொறுங்கும். ஆனால் நற்செயல்கள் புகைந்து போகாது; அவை மிகவும் கதிரியக்க அழகை விட நீடித்தவை ”(VIII, 191). பெர்செனேவின் கருணை, ஆழமான, பாரம்பரியமாக அவரால் பெறப்பட்ட "ஷில்லிரியன்" மனிதநேயத்திலிருந்தும், அதன் உள்ளார்ந்த "நீதி" யிலிருந்தும், வரலாற்றாசிரியரின் புறநிலை, தனிப்பட்ட, சுயநல நலன்களை விட உயர்ந்து, யதார்த்தத்தின் நிகழ்வுகளின் அர்த்தத்தை தீர்மானிக்க முடியும். அவரது ஆளுமை. எனவே டோப்ரோலியுபோவ் "மிதமிஞ்சிய நபரின்" தார்மீக பலவீனத்தின் அடையாளமாக விளக்கினார், நவீன சமுதாயத்தின் ஆன்மீக வாழ்க்கையில் அவரது ஆர்வங்களின் இரண்டாம் நிலை முக்கியத்துவத்தைப் பற்றிய அவரது புரிதல், நவீன வகைகளின் படிநிலையில் அவரது "இரண்டாம் எண்". தலைவர்கள்.

பெர்செனேவின் மத்தியஸ்தத்தில், எலெனா மற்றும் இன்சரோவ் ஆகியோரின் அன்பின் ஆதரவில், எலெனா எதற்காக பாடுபடுகிறார் என்பதைப் பற்றிய புறநிலை புரிதல், இன்சரோவின் இயல்பின் "மையம்" ("நம்பர் ஒன்") மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் கடிதப் பரிமாற்றம், மற்றும் மிக முக்கியமாக - வளர்ச்சி மற்றும் உணர்வு சுதந்திரத்திற்கான தனிநபரின் உரிமையின் நெறிமுறைக் கொள்கையை கண்டிப்பாக கடைபிடிப்பது, வேறொருவரின் "நான்" க்கு வேரூன்றிய மற்றும் "இரண்டாவது இயல்பு" மரியாதை.

பெர்செனெவ் மற்றும் கிரானோவ்ஸ்கிக்கு இடையிலான ஒற்றுமைகள் குறிப்பிடத்தக்கவை (நாவலின் உரை அவர் கிரானோவ்ஸ்கியின் மாணவர் என்பதையும், தனது ஆசிரியரை ஒரு முன்மாதிரியாகப் பார்க்கிறார் என்பதையும் நேரடியாகக் குறிக்கிறது). 40 களின் சிறந்த நபர்களில் செர்னிஷெவ்ஸ்கி ("கோகோல் காலத்தின் ஓவியங்கள்", துர்கனேவ் சாதகமாக மதிப்பிடப்பட்ட) குறிப்பிட்ட அம்சங்களை பெர்செனேவின் ஆளுமை முன்னுக்குக் கொண்டுவருகிறது: தோழமை, வேறொருவரின் ஆளுமைக்கு அதிக மரியாதை, திறன் " உணர்ச்சிகளை அமைதிப்படுத்துங்கள், நண்பர்களின் சண்டைகளை அடக்குங்கள், இது "சாந்தமான மற்றும் அன்பான" ஸ்டான்கேவிச்சால் (III, 218) வேறுபடுத்தப்பட்டது: ஒகரேவின் மனிதநேயம் மற்றும் உணர்திறன், அறிவொளிக்கான அர்ப்பணிப்பு, கிரானோவ்ஸ்கியின் எளிமை மற்றும் அர்ப்பணிப்பு, - " அவர் ஒரு எளிய மற்றும் அடக்கமான மனிதர், அவர் தன்னைப் பற்றி கனவு காணவில்லை, பெருமையை அறியவில்லை" (III, 353), - இவை அனைத்தும் பெர்செனெவின் தன்மைக்கு ஒத்தவை.

இவ்வாறு, துர்கனேவ் தனது விஞ்ஞானி ஹீரோவின் இலட்சியத்தை வலியுறுத்துகிறார், புராணக்கதைகளாக மாறிய நபர்களின் குணநலன்களை அவருக்கு வழங்குகிறார், 60 களின் ஜனநாயக வாசகரால் சிறந்த படங்களாக வழக்கமாக உணரப்பட்டது. அதே நேரத்தில், விஞ்ஞானியின் வகை ஒரு இலட்சியமாக வரலாற்று ரீதியாக மறுக்கப்படுகிறது. பிரத்தியேகமாக வரலாற்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பெர்செனெவின் அறிவியல் படைப்புகளின் கருப்பொருள்களை வெறுக்கத்தக்க வகையில் பெயரிட்டு, வல்லுநர்கள் ஆசிரியரைப் பாராட்டிய நாவலின் வார்த்தைகளை மேற்கோள் காட்டி, டோப்ரோலியுபோவ் விஞ்ஞானியின் பணியை "உண்மையான செயல்பாட்டிற்கு" ஒரு பினாமியாக எழுதுகிறார்: "நம் வாழ்க்கையின் அமைப்பு மாறியது. பெர்செனெவ் இரட்சிப்பின் ஒரே ஒரு வழியைக் கொண்டிருந்தார்: "பயனற்ற அறிவியலால் மனதை உலர்த்துவது" ... மேலும் குறைந்தபட்சம் இதில் அவர் இரட்சிப்பைக் கண்டறிவது நல்லது ... "(VI, 136-137) .

லெர்மொண்டோவின் டுமாவின் மேற்கோளுடன் பெர்செனெவின் செயல்பாடுகளை விவரித்த டோப்ரோலியுபோவ், அதை "காலமற்ற சகாப்தத்தின்" பழமாகவும், உன்னத கலாச்சாரத்தின் வெளிப்பாடாகவும், "மிதமிஞ்சிய மக்களின்" ஆக்கிரமிப்பாகவும் மதிப்பிட்டார். ஒரு விஞ்ஞானி-வரலாற்று ஆசிரியரின் தொழில்முறை செயல்பாடு குறித்த இத்தகைய அணுகுமுறை நாட்டில் ஒரு புரட்சிகர சூழ்நிலை உருவாகி, நேரடி வாழ்க்கையை கட்டியெழுப்பும் மற்றும் சமூக படைப்பாற்றலுக்கான தாகம் இளைய தலைமுறையின் சிறந்த மக்களைக் கைப்பற்றிய நேரத்தில் மட்டுமே எழுந்திருக்க முடியும்.

எலினாவைச் சுற்றியுள்ள அனைத்து இளைஞர்களும் பிரபுத்துவம் மற்றும் உன்னத வர்க்கக் குறுகிய தன்மையைக் கைவிடுகிறார்கள், அனைவரும் தங்களை ஒரு தொழிலாளி மற்றும் ஒரு பாட்டாளி என்று கூறுகின்றனர் - இது சகாப்தத்தின் அடையாளம், வரலாற்று செயல்முறையின் மக்களின் மனதில் ஒரு மர்மமான பிரதிபலிப்பைக் குறிக்கிறது. ஜனநாயகமயமாக்கல். உழைப்பு, ஜனநாயகம், பணிக்கான சேவை ஆகியவை உயரடுக்கு மற்றும் தனித்துவத்தின் இலட்சியத்தை மாற்றிய ஒரு தலைமுறையின் நெறிமுறை இலட்சியமாக மாறியுள்ளன. பெர்செனெவ் தனது வகை மக்களைப் பற்றி கூறுகிறார்: "நாங்கள் ... சைபரைட்டுகள் அல்ல, பிரபுக்கள் அல்ல, விதி மற்றும் இயற்கையின் அன்பே இல்லை, நாங்கள் தியாகிகள் கூட இல்லை, நாங்கள் உழைப்பாளிகள், உழைப்பாளிகள் மற்றும் உழைப்பாளிகள். கடின உழைப்பாளி, உங்கள் தோல் கவசத்தை அணிந்து கொள்ளுங்கள், உங்கள் இருண்ட பட்டறையில் உங்கள் வேலை செய்யும் இயந்திரத்தின் பின்னால் நிற்கவும்! (VIII, 126).

ஹீரோவின் வியத்தகு மோனோலாக் சமூகத்தின் பார்வையில், ஒரு விஞ்ஞானி விஞ்ஞானத்தின் பாதிரியாரிடமிருந்து சீராக மாறுகிறார், விஷயங்களின் மர்மமான சாரத்தை ஊடுருவிச் செல்லும் பரிசைக் கொண்டவர் (எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு விஞ்ஞானியின் ஆளுமையின் விளக்கம். Goethe's Faust இல்) ஒரு மனநலப் பணியாளராக மாறுகிறார், அவர் சமூகத்திற்கு நீடித்த வருமானம் மற்றும் உள்ளடக்கத்தை அவர்களின் பணிக்கு அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ சுமாரான ஊதியத்துடன், தார்மீக திருப்தி, அங்கீகாரம், பெருமை இல்லாமல் (A. P. Chekhov எழுதிய "பயணிகள் முதல் வகுப்பு").

சமூக மற்றும் அரசியல் மாற்றங்களால் உருவாக்கப்பட்ட நம்பிக்கையும் செயலில் நடைமுறையும் 1960 களின் அனைத்து மக்களிடமும் பொது நலனுக்கான தன்னலமற்ற சேவையில் வெளிப்படுத்தப்படவில்லை. நாவலில் சுயநல பேரம் பேசும் பண்புகளைத் தாங்கியவர் (செனட்டின் தலைமைச் செயலர் தொழிலதிபர் குர்னாடோவ்ஸ்கி. குர்னாடோவ்ஸ்கியுடன் ஏற்பட்ட தகராறில்தான் பெர்செனேவ், உடனடிப் போராட்டம் தொடர்பாக அறிவியலின் இரண்டாம் நிலை முக்கியத்துவத்தை அங்கீகரிக்கத் தயாராக இருந்தார். மக்களின் வாழ்க்கையை மேம்படுத்துதல், அறிவியல் செயல்பாட்டின் சுதந்திரத்தை பாதுகாக்கிறது, அதிகாரத்துவ "வகைகள் »அரசாங்கத்திற்கு அடிபணியும் கோட்பாடுகளை எதிர்க்கிறது.

கலையின் பிரதிநிதி, ஷுபின், பெர்செனேவை விட மிகவும் வேதனையுடன், சமூகத்தின் முற்போக்கான மக்கள் தனது வேலையை நோக்கி குளிர்ச்சியடைவதை உணர்கிறார். கலையை கொச்சையான அல்லது அறிவார்ந்த நிராகரிப்புடன் ஷுபின் உடன்பட முடியாது. ஒரு கலைஞராக அவர் மீது ஒரு குறிப்பிட்ட ஸ்டீரியோடைப் நடத்தை திணிப்பதாலும், கலைஞரைப் பற்றிய பாரம்பரிய அணுகுமுறையால் ஈர்க்கப்பட்ட மற்றும் செயலற்ற குழந்தை-கனவு காண்பவராக அவர் சுமையாக இருக்கிறார். சுபினின் நெறிமுறை இலட்சியத்தால் அசைக்க முடியாத மற்றும் நிலையான வேலை செய்யப்படுகிறது. அவரது அழைப்பின் பெயரில், அவர் ஒரு சாதாரண "தொழிலாளர்" நிறைய விளையாட தயாராக இருக்கிறார்.

இன்சரோவ் - செயலில் மற்றும் உணர்வுப்பூர்வமாக வீர இயல்பின் சிறந்த உருவகம் - ஜனநாயகம், கடின உழைப்பு மற்றும் பாட்டாளி வர்க்கத்தின் எளிமை ஆகியவை கடைசியாக இல்லாத பல அம்சங்களால் நாவலில் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. அவர்கள் அவரைப் பற்றி அப்படிப் பேசுகிறார்கள் - ஒரு சாமானியராக, "சில மாண்டினெக்ரின்". 60 களின் வாசகருக்கு அதன் சமூக பண்புகள் குறிப்பாக முக்கியமானதாக மாறியது, ஏனெனில் அதில் துர்கனேவ் ரஷ்ய சமுதாயத்தின் மேம்பட்ட, சிந்தனை அடுக்குகளை ஜனநாயகமயமாக்கும் செயல்முறையைக் காட்டினார், "எங்கள் விடுதலை இயக்கத்தில் சாமானியர்களால் பிரபுக்களின் முழுமையான இடப்பெயர்வு", மற்றும் ஒரு புதிய சமூக வகையை இலட்சியப்படுத்தியது. நிச்சயமாக, இன்சரோவின் வெளிநாட்டு தோற்றம் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கது, இருப்பினும், "பாட்டாளி வர்க்கம்", இல்லையெனில் இன்சரோவின் பன்முகத்தன்மை, நம்பிக்கைகளின் தீவிரத்தன்மை மற்றும் தைரியமாகவும் தீர்க்கமாகவும் செயல்பட விருப்பம் ஆகியவற்றுடன் இணைந்து, அவரது உயிரைக் காப்பாற்றாது, அவரை புதிய கொள்கைகளுடன் தொடர்புபடுத்தியது. ரஷ்ய சமுதாயத்தின் புதிய ஹீரோக்கள், அவரது உருவத்தை "மாற்றாக" மாற்றினர், அத்தகைய ரஷ்ய ஹீரோவின் தவிர்க்க முடியாத தோற்றத்தைப் பற்றிய சிந்தனையை வெளிப்படுத்தும் வடிவத்தில்.

பெர்செனெவ், இன்சரோவ் மற்றும் ஓரளவு ஷுபின் மட்டும் தங்களை "சிந்திக்கும் பாட்டாளி வர்க்கம்" என்று கருதுவது சுவாரஸ்யமானது. இந்த "தலைப்பு" இளைய தலைமுறையின் அத்தகைய "உருவத்தால்" பெர்செனெவ் மற்றும் இன்சரோவ் - குர்னாடோவ்ஸ்கியின் எதிர்முனை போன்றது.

குர்னாடோவ்ஸ்கியின் குணாதிசயம், ஆசிரியரால் எலெனாவுக்குக் கூறப்பட்டது, குர்னாடோவ்ஸ்கி, இன்சரோவைப் போலவே, "செயலில் உள்ள வகைக்கு" சொந்தமானவர் மற்றும் இந்த பரந்த உளவியல் வகைக்குள் அவர்கள் வைத்திருக்கும் பரஸ்பர விரோத நிலைகள் பற்றிய கருத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. அதே நேரத்தில், முழு சமூகத்திற்கும் தெளிவாகத் தெரிந்த வரலாற்றுப் பணிகள், பல்வேறு அரசியல் நோக்குநிலைகளைக் கொண்ட மக்களை ஒரு முற்போக்கான நபரின் முகமூடியை அணிந்துகொண்டு, அவர்களால் கூறப்படும் பண்புகளை எவ்வாறு வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும் என்பதையும் இந்த பண்பு வெளிப்படுத்துகிறது. அத்தகையவர்களுக்கு சமூகம். குர்னாடோவ்ஸ்கியைப் பற்றி எலெனா இன்சரோவுக்குத் தெரிவிக்கிறார்: “அவரைப் பற்றி ஏதோ இரும்பு இருக்கிறது ... மற்றும் அதே நேரத்தில் முட்டாள் மற்றும் வெறுமை - மற்றும் நேர்மையான; அவர் நிச்சயமாக மிகவும் நேர்மையானவர் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். நீங்களும் இரும்புதான், ஆனால் அப்படியல்ல... ஒருமுறை கூட அவர் தன்னை பாட்டாளி என்று சொல்லிக் கொண்டார். நாங்கள் கூலித்தொழிலாளிகள் என்கிறார். நான் நினைத்தேன்: டிமிட்ரி அப்படிச் சொல்லியிருந்தால், நான் அதை விரும்பியிருக்க மாட்டேன், ஆனால் அவர் தனக்குத்தானே பேசட்டும்! அவர் தற்பெருமை காட்டட்டும்! அவன் கையில் சிக்குவதே பிரச்சனை!"

முடிவில், இன்சரோவ் மற்றும் குர்னாடோவ்ஸ்கி இருவரும் "நடைமுறையில் உள்ளவர்கள், ஆனால் வித்தியாசம் என்ன என்று பாருங்கள்; ஒரு உண்மையான, வாழும், வாழ்க்கை கொடுக்கப்பட்ட இலட்சியம் உள்ளது; இங்கே அது கடமை உணர்வு கூட அல்ல, ஆனால் உள்ளடக்கம் இல்லாமல் நேர்மை மற்றும் செயல்திறனுக்கு சேவை செய்வது "; "ஆனால் என் கருத்தில்," எலெனா கூறுகிறார், "உங்களுக்கு பொதுவானது என்ன? நீங்கள் நம்புகிறீர்கள், ஆனால் அவர் நம்பவில்லை, ஏனென்றால் நீங்கள் உங்களை மட்டும் நம்ப முடியாது ”(VIII, 108).

குர்னாடோவ்ஸ்கியின் குணாதிசயத்தில், "ஆன் தி ஈவ்" நாவலில் உள்ளார்ந்த குணாதிசயத்தின் தெளிவு, ஆசிரியரின் தீர்ப்பின் வெளிப்படையான தன்மை அதன் உச்சநிலையை அடைகிறது. எழுத்தாளர், இந்த வகையின் சித்தரிப்புக்கு கற்பனையான நிதியை செலவிட விரும்பவில்லை, இது அவருக்கு மிகவும் தெளிவாக உள்ளது. நாவலில் இன்சரோவ் முக்கிய நடவடிக்கை இயந்திரமாக செயல்படுகிறார்; அவரது ஆளுமை, அவர் தன்னை முழுவதுமாக அர்ப்பணித்த பணி, கதாநாயகியின் தலைவிதியை தீர்மானிக்கிறது. "அதிகாரப்பூர்வ" மணமகன் - குர்னாடோவ்ஸ்கி - எலெனாவைத் தொந்தரவு செய்யவில்லை. இளைஞர்கள் தங்கள் தலைவிதியை தைரியமாகவும் சுதந்திரமாகவும் தீர்மானிக்கிறார்கள். குர்னாடோவ்ஸ்கியின் குணாதிசயம் சுருக்கமாக, ஒரே இடத்தில், துர்கனேவ் படைப்புகளின் ஆரம்ப கட்டங்களில் தொகுத்த புகழ்பெற்ற "கதாப்பாத்திரங்களின் பதிவேடுகளின்" பாணியில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், இந்த குணாதிசயத்தின் கடைசி புள்ளியை வைத்து, எழுத்தாளர் நேரடியான தன்மையிலிருந்து விலகிச் செல்கிறார், குர்னாடோவ்ஸ்கியின் ஆளுமையை மதிப்பிடுவதில் மிக அடிப்படையான பிரச்சினையில் ஷுபினுக்கும் எலெனாவுக்கும் இடையே ஒரு சர்ச்சை எழுகிறது. "ஹேம்லெட் மற்றும் டான் குயிக்சோட்" என்ற கட்டுரையின் முக்கிய வார்த்தைகளுடன் ஏறக்குறைய ஒத்துப்போகும் வார்த்தைகளைக் கொண்ட எலெனா, குர்னாடோவ்ஸ்கியை இன்சரோவை ஒரு அகங்காரவாதியாக எதிர்க்கிறார், நம்பிக்கையும் இலட்சியமும் இல்லாமல், அதாவது, செயலில் உள்ள வகையின் முக்கிய வரியை "மறுக்கிறார்" ("டான்" குயிக்சோட்", துர்கனேவின் சொற்களுக்குப் பிறகு); எவ்வாறாயினும், ஷுபின் அவரை நேரடியாக தலைவர்களிடையே தரவரிசைப்படுத்துகிறார், இருப்பினும் அவரது இலட்சியம் சமூகத்தின் வாழ்க்கைத் தேவைகளிலிருந்து அல்ல, ஆனால் உத்தியோகபூர்வ கடமைக்கான முறையான அர்ப்பணிப்பிலிருந்து, உள்ளடக்கம் இல்லாத "கோட்பாடு" ஆகும்.

எலெனாவிற்கும் ஷுபினுக்கும் இடையிலான தகராறு உண்மைக்கான கூட்டு தேடலின் தன்மையில் உள்ளது. ஷுபினுடன் உடன்படவில்லை மற்றும் வெளித்தோற்றத்தில் நேர்மாறான பார்வையை முன்வைத்து, எலெனா தனது வார்த்தைகளுக்கு தீவிர முக்கியத்துவம் கொடுக்கிறார், அவற்றை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறார். அவை ஒவ்வொன்றும் சரியானவை என்று மாறிவிடும், பொதுவாக, அவர்களின் சர்ச்சை குர்னாடோவ்ஸ்கியின் பண்புகளை மட்டுமல்ல, செயலில் உள்ள வகையின் யோசனையையும் தெளிவுபடுத்துகிறது. ஒரு செயலில் உள்ள ஒரு நபர், தன்னலமின்றி ஒரு யோசனைக்கு சேவை செய்யும் திறன் கொண்டவர், ஒரு புரட்சியாளர் அல்லது தேசிய விடுதலை இயக்கத்தின் போராளி மட்டுமல்ல, ஒரு அதிகாரத்துவமும் கூட, அவருக்கு அரசு மற்றும் அரசாங்கத் திட்டங்களின் மீதான நம்பிக்கை வேறு சில இலட்சியங்களை மாற்றுகிறது.

இருப்பினும், "ஆன் தி ஈவ்" நாவலின் கலை கட்டமைப்பிற்கு இணங்க, குர்னாடோவ்ஸ்கி ஒரு குறிப்பிட்ட நவீன வகையின் உருவம் மட்டுமல்ல, ஒரு இலட்சியத்தின் உருவகமும் கூட: அவர் ஒரு சிறந்த நிர்வாகி - ஒரு புதிய வகையின் அதிகாரத்துவம், 60 களின் சிறப்பியல்பு. குர்னாடோவ்ஸ்கி ஒரு குறிப்பிட்ட கொள்கையை ("இரும்பு") பின்பற்றுவதில் ஆற்றல் மிக்கவர், தீர்க்கமானவர், நேர்மையானவர் மற்றும் பிடிவாதமாக இருக்கிறார். ஒரு நபராக குர்னாடோவ்ஸ்கியின் வெளிப்புற மற்றும் முற்றிலும் உளவியல் அம்சங்களுக்குப் பின்னால் ஒரு குறிப்பிட்ட உலகக் கண்ணோட்டம் உள்ளது, இது 40 களின் சில யோசனைகளின் பரிணாம வளர்ச்சியின் விளைவை உள்ளடக்கியது, ஒரு அரசியல், தத்துவக் கருத்து, சிந்தனையால் நம் காலத்தின் சமூகப் பிரச்சினைகளுக்கு "தீர்வு", இது ஒரு வித்தியாசமான திசையில் வளர்ந்தது. "வழக்கின் ஹீரோ" - குர்னாடோவ்ஸ்கி பற்றிய தனது தீர்ப்பை உச்சரிப்பதில், துர்கனேவ் "வழக்கை" மட்டுமல்ல, அது அடிப்படையாகக் கொண்ட கருத்தியல் திசையையும் மதிப்பீடு செய்கிறார். Herzen's Past and Thoughts இல், இந்த வகையான யோசனைகளை உண்மையாகக் கொண்ட ஒருவருடன் அவர் பழகிய ஒரு அத்தியாயம் உள்ளது, இது 1857 இல் புதியது மற்றும் சிறந்ததாகத் தோன்றியது, 60 களின் முற்பகுதியில் இன்னும் முழுமையாக நீக்கப்படவில்லை. ஹெர்சன் எழுதுகிறார்:

"1857 இலையுதிர்காலத்தில் சிச்செரின் லண்டனுக்கு வந்தார். நாங்கள் அவரை எதிர்பார்த்துக் கொண்டிருந்தோம்: ஒருமுறை கிரானோவ்ஸ்கியின் விருப்பமான மாணவர்களில் ஒருவரான கோர்ஷ் மற்றும் கெட்சரின் நண்பரான அவர் எங்களுக்காக அன்பானவரைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார். அவருடைய கொடுமையைப் பற்றி, பழமைவாத விருப்பங்களைப் பற்றி நாம் கேள்விப்பட்டிருக்கிறோம் (அபிலாஷைகள். - எல். எல்.),அளவிட முடியாத பெருமை மற்றும் கோட்பாடு பற்றி, ஆனால் அவர் இன்னும் இளமையாக இருந்தார் ... காலப்போக்கில் நிறைய கோணலான விஷயங்கள் கூர்மைப்படுத்தப்படுகின்றன.

- நான் உங்களிடம் செல்லலாமா வேண்டாமா என்று நீண்ட நேரம் யோசித்தேன் ... நான், உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, உங்களை முழுமையாக மதிக்கிறேன், எல்லாவற்றிலும் நான் உங்களுடன் உடன்படவில்லை. இங்குதான் சிச்செரின் தொடங்கியது. அவர் வெறுமனே அணுகவில்லை, இளமையாக இல்லை, அவர் மார்பில் கற்கள் இருந்தன ... கண்களின் ஒளி குளிர்ச்சியாக இருந்தது, அவரது குரலில் ஒரு சவாலும் பயங்கரமான, வெறுப்பூட்டும் தன்னம்பிக்கை இருந்தது. முதல் வார்த்தைகளிலிருந்தே நான் அதை உணர்ந்தேன் எதிரி அல்ல, எதிரி...எங்கள் பார்வைகள் மற்றும் நமது குணாதிசயங்களைப் பிரிக்கும் தூரங்கள் விரைவில் தெளிவாகத் தெரிந்தன ... அவர் பேரரசில் உள்ள மக்களின் வளர்ப்பைக் கண்டார் மற்றும் அவருக்கு முன்னால் ஒரு வலுவான நிலை மற்றும் ஒரு நபரின் முக்கியத்துவத்தைப் போதித்தார். இந்த எண்ணங்கள் ரஷ்ய கேள்விக்கு பயன்படுத்தப்பட்டன என்பதை ஒருவர் புரிந்து கொள்ள முடியும். அவர் ஒரு அரசாங்கவாதி, அவர் சமூகத்தையும் அதன் அபிலாஷைகளையும் விட அரசாங்கத்தை மிக உயர்ந்ததாகக் கருதினார் ... இந்த போதனைகள் அனைத்தும் அவரிடமிருந்து ஒரு முழு பிடிவாதக் கட்டமைப்பில் இருந்து வந்தது, அதில் இருந்து அவர் எப்போதும் மற்றும் உடனடியாக அவரைக் கண்டறிய முடியும். அதிகாரத்துவத்தின் தத்துவம் "(IX, 248-249; எங்கள் சாய்வு .- எல். எல்.).

வெளிப்புற பழக்கவழக்கங்கள், குணாதிசயங்கள் மற்றும் மிக முக்கியமாக, துர்கனேவில் உள்ள குர்னாடோவ்ஸ்கியின் உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் சிச்செரின் ஹெர்சனின் சித்தரிப்பு ஆகியவற்றின் ஒற்றுமை வியக்க வைக்கிறது. மேலும், "அரசுப் பள்ளியின்" முக்கிய சித்தாந்தவாதிகளில் ஒருவரின் ஆளுமை பற்றிய ஹெர்சனின் பகுப்பாய்வு, குர்னாடோவ்ஸ்கியைப் பற்றி எலெனா மற்றும் ஷுபினின் முரண்பாடான மதிப்புரைகளின் அர்த்தத்தை தெளிவுபடுத்துகிறது (ஒருபுறம், அவருக்கு எந்த இலட்சியமும் இல்லை, அவர் ஒரு அகங்காரவாதி, மற்றொன்று, அவர் தனது சொந்த நலனை தியாகம் செய்ய முடியும், அவர் நேர்மையானவர்; அவரது செயல்பாடுகள் மற்றும் தன்னலமற்றவர் மற்றும் சமூகத்தின் தேவைகளைப் பின்பற்றுவதில்லை). குர்னாடோவ்ஸ்கியின் "நம்பிக்கை" என்பது "ரஷ்ய கேள்விக்கு பொருந்தும்" (ஹெர்சனின் வெளிப்பாடு) அரசின் மீதான நம்பிக்கை, அதாவது எஸ்டேட்-அதிகாரத்துவ, முடியாட்சி அரசின் மீதான பக்தி. சீர்திருத்தங்கள் தவிர்க்க முடியாதவை என்பதை உணர்ந்த குர்னாடோவ்ஸ்கி போன்றவர்கள், நாட்டின் வாழ்க்கையில் சாத்தியமான அனைத்து மாற்றங்களையும் ஒரு வலுவான அரசின் செயல்பாட்டுடன் தொடர்புபடுத்தினர், மேலும் தங்களை அரசின் யோசனையின் கேரியர்களாகவும், அதன் வரலாற்றுப் பணியை நிறைவேற்றுபவர்களாகவும் கருதினர், எனவே தன்னம்பிக்கை. , egocentrism, எனவே தனிப்பட்ட நன்மைகளை தியாகம் செய்ய விருப்பம்.

இருப்பினும், ஒரு முடியாட்சி அரசு மற்றும் அதிகாரத்துவ "வலுவான" அமைப்பு மீதான நம்பிக்கை என்பது வரலாற்று ரீதியாக மிகவும் மாறுபட்ட உள்ளடக்கத்தால் (சீர்திருத்தங்கள் மற்றும் எதிர்-சீர்திருத்தங்கள்) நிரப்பக்கூடிய ஒரு அமைப்பில் நம்பிக்கை.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ரஷ்யாவில் மிகவும் "அரசியல்" எழுத்தாளர் சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின், சமூகத்தின் வளர்ச்சியில் அரசின் மகத்தான வரலாற்று முக்கியத்துவத்தைக் கண்டார், அவரது நையாண்டி கலை முறையில் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை "புதிய" பிரச்சினையைத் தொட்டார். , "வரலாற்றின் சக்கரத்தை" திருப்ப விதிக்கப்பட்ட தலைவர்களின் பாத்திரத்திற்கு ஆசைப்பட்ட அரசாங்க சீர்திருத்தங்களை நடத்துவதற்கு தங்களைத் தயார்படுத்திக் கொண்டிருந்த நவீன "முழுமையான" அதிகாரத்துவத்தினர், பின்னர் பிற்போக்குத்தனத்தின் ஊழியர்களாக மாறினர். உதாரணமாக, நிழல்கள் என்ற நையாண்டி நாடகத்தில், 60 களின் தொடக்கத்தில், சமூகத்தின் ஜனநாயக சக்திகளை அடக்குவதன் மூலம், சீர்திருத்தங்களைச் செயல்படுத்துவது எந்தவொரு சுதந்திர சிந்தனையின் மீதான தாக்குதலுடன் இணைந்த சூழ்நிலையை அவர் சித்தரிக்கிறார். நாடகத்தின் ஹீரோக்கள், "வலுவான அரசு" என்ற கோட்பாட்டில் நம்பிக்கை கொண்ட இளம் அதிகாரத்துவவாதிகள், மேலே இருந்து முன்மொழியப்பட்ட எந்தவொரு அமைப்பும் ஒரு ஆசீர்வாதம் என்று தங்களைத் தாங்களே நம்பவைத்து, நிர்வாண தொழில்வாதம், சிடுமூஞ்சித்தனம் மற்றும் "அசுரத்தனமான கோர்வியின்" உள் உணர்வுக்கு வருகிறார்கள். கரடி, அரசாங்கத்தின் எந்தவொரு மோசமான வடிவமைப்பிற்கும் தங்கள் "கட்டாய உதவியை" காட்டுகிறார்கள்.

N. G. Pomyalovsky அறுபதுகளில் அதிகாரத்துவத்தை மிகப்பெரிய கண்டனம் செய்தவர். துர்கனேவ் மற்றும் சால்டிகோவ் ஆகியோரிடமிருந்து நிறைய கற்றுக்கொண்ட அவர், அதிகாரத்துவத்தின் பிரச்சினையின் முற்றிலும் மாறுபட்ட சமூக-அரசியல் அம்சங்களைக் கண்டார் மற்றும் ஒரு சிறப்பு, குறிப்பிட்ட அமைப்பு முறை மூலம் தனது அவதானிப்புகளை வெளிப்படுத்தினார். இருப்பினும், "ஆன் தி ஈவ்" இல் குர்னாடோவ்ஸ்கியின் மேட்ச்மேக்கிங்கின் எபிசோட் அவரது படைப்பு கற்பனையில் குறிப்பிடத்தக்க அடையாளத்தை ஏற்படுத்தியது. மொலோடோவில், அவர் இந்த நிலைமையை மீண்டும் மீண்டும் செய்தார், மாப்பிள்ளை-அதிகாரப் படத்தை அதிகாரத்துவ எந்திரத்தின் சம்பிரதாயத்தின் கோரமான-நையாண்டி உருவகமாக்கினார்.

"ஆன் தி ஈவ்" நாவலில் துர்கனேவை விட விரிவாக, அவர் தந்தைகளுக்கும் குழந்தைகளுக்கும் இடையிலான மோதலை உருவாக்கினார், உணர்வு சுதந்திரம் மற்றும் வாழ்க்கையில் விருப்பத்தின் சுதந்திரம் ஆகியவற்றைக் கோரினார். துர்கனேவ் இந்த மோதலை பகுப்பாய்வு செய்வதன் மூலம் நாவலின் வெளிப்படையான கட்டுமானத்தை சிக்கலாக்கவில்லை, இது இந்த விஷயத்தில் அவருக்கு அவ்வளவு முக்கியமல்ல. 60 களின் இறுதியில், அவர் தனது ஸ்மோக் (1867) நாவலை அதிகாரத்துவத்தின் பிரச்சினை, இளம் அதிகாரத்துவத்தின் தலைவிதி, "புதிய காலத்தின்" தலைவர்கள் மற்றும் ரஷ்ய நிர்வாக அமைப்பின் சர்வதேச முக்கியத்துவம் பற்றிய கேள்விக்கு அர்ப்பணித்தார். 40 களில் இருந்து ரஷ்ய கதைகளில் பொதுவான மோதலை, அதிகாரத்துவ-பிலிஸ்டைன் சூழலின் விசித்திரமான ஒளிரும் மற்றும் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய தார்மீக உலகில் "மூழ்கிய" பொமியாலோவ்ஸ்கி, அதன் பின்னணியில் இளைஞர்கள் செய்ய முயற்சிக்கும் உண்மையான, புதிய பாதைகளைக் கருதினார். பழைய, நிறுவப்பட்ட சமூகம்.

எலெனா மற்றும் இன்சரோவ் இடையேயான உறவு பல வழிகளில் "சிறந்தது". அந்துப்பூச்சிகளைப் போலப் பறக்கும் ஹீரோக்களைப் போரிட ஒளியில் இழுக்கிறார் எழுத்தாளர். பழைய சமூகம் மற்றும் அதன் அறநெறியின் தீர்க்கமான நிராகரிப்பு இன்னும் இல்லை, அவர்களுடனான போர், "என்ன செய்வது?" இல் அறிவிக்கப்பட்டது.

"ஆன் தி ஈவ்" இல், துர்கனேவ் மூன்று இலட்சியங்களைத் தொடர்ந்து நீக்கியதைக் காண்கிறோம், அவற்றில் இரண்டின் செல்வாக்கை உருவாக்குவதிலும் வலுப்படுத்துவதிலும் அவர் முக்கிய பங்கு வகித்தார். கலைஞர், கவிஞரின் ஆளுமையின் அதிகாரத்தை ரஷ்ய வாசகர்களிடையே நிறுவுவதற்கு துர்கனேவ் பங்களித்தார், அதன் செயல்பாடுகள் சமூகத்தின் உயர் வகுப்புகளின் நடைமுறை விவகாரங்களில் பங்கேற்பதை எதிர்க்கலாம். கற்றலின் இலட்சியமும் துர்கனேவுக்கு புதியதல்ல. உண்மையில், "ஆன் தி ஈவ்" க்கு சற்று முன்பு - "நோபல் நெஸ்ட்" இல் - அவர் உள்நாட்டில் லாவ்ரெட்ஸ்கியை எதிர்த்தார், "நேர்மறையான அறிவுக்கு" பாடுபட்டார், அவரது முன்னாள் ஹீரோக்கள் - "தூய கோட்பாட்டாளர்கள்", சுருக்கமான "கனவு" சிந்தனையாளர்கள். விரைவில், தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள் நாவலில், அறிவியலில் கற்றல் மற்றும் நம்பிக்கையைப் பற்றி அவர் மீண்டும் எழுதுவார், இது ஒரு புதிய வகை மக்களின் மிக முக்கியமான அம்சங்களாக, மிகவும் நவீனமான, ஒரு அர்த்தத்தில், சமூகத்தின் அபிலாஷைகளின் சிறந்த பிரதிநிதிகளாகும்.

அதிகாரத்துவ "அரசு" சீர்திருத்தவாதத்தின் இலட்சியத்தை வலியுறுத்துவதற்கு துர்கனேவ் கை வைக்கவில்லை. துர்கனேவின் கலைப் படங்கள் அமைப்பில், தாராளவாத அதிகாரத்துவ-சீர்திருத்தவாதி எப்போதும் எதிர்மறையான நபராகவே இருக்கிறார், இருப்பினும் துர்கனேவ் தனது சமகாலத்தவர்களின் மனதில் இந்த வகை அதன் சிறந்த வெளிப்பாட்டைக் கொண்டிருக்க முடியும் என்பதை புரிந்துகொண்டார். துர்கனேவின் இலட்சியங்களை கலை ரீதியாக நீக்கியதன் தனித்தன்மை என்னவென்றால், அவர் அவற்றை "புத்துயிர்" செய்து, அவர்களுக்கு ஒரு உயிருள்ள மனித பாத்திரத்தின் கட்டமைப்பு வடிவத்தை அளித்தார், ஒரு குறிப்பிட்ட உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் நடத்தை பாணியைக் கொண்ட ஒரு நபர், அவற்றை ஒரு வகையாகக் குறைத்தார். சகாப்தத்தின் தேடும் மனங்களில் இருந்து பிறந்த நெறிமுறை இலட்சியம், சமூக முடிவு, ஒரு உண்மையான, வாழ்க்கை உருவகம், உணர்தல் மற்றும் அவர்களின் சமூக மற்றும் தற்காலிக வரம்புகளை வெளிப்படுத்தியது. துர்கனேவ் இந்த இலட்சியம் ஏற்கனவே "பொருளாதாரமாக" இருப்பதைக் காட்டினார், மேலும் பெரும்பாலும் மனிதகுலம் ஏற்கனவே அதன் உருவகத்தின் கட்டத்தை அதன் வழியில் கடந்துவிட்டது.

அவருக்கான இலட்சியத்தின் யோசனை மிகவும் நவீன, மிகவும் முற்போக்கான மனித தன்மையின் யோசனையிலிருந்து பிரிக்க முடியாதது, இறுதியில் வரலாறு மற்றும் காலத்தின் யோசனையிலிருந்து. துர்கனேவில் மிக உயர்ந்த அளவிற்கு உள்ளார்ந்த இந்த பண்பு 60 களின் பிற எழுத்தாளர்களின் சிறப்பியல்பு ஆகும், குறிப்பாக 40 களின் பள்ளியை அதன் வரலாற்று தத்துவத்துடன் கடந்து சென்றவர்கள். 70 களில் ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி ஒரு உண்மையான கலைஞரின் கட்டாயப் பண்பாக பழைய இலட்சியங்களை அழிக்கும் திறனைப் பற்றி எழுதினார்: "ஒவ்வொரு காலத்திற்கும் அதன் சொந்த இலட்சியங்கள் உள்ளன, மேலும் ஒவ்வொரு நேர்மையான எழுத்தாளரின் கடமை (நித்திய உண்மையின் பெயரில்) இலட்சியங்களை அழிப்பதாகும். கடந்த காலத்தின் போது அவை வழக்கற்றுப் போய்விட்டன ... ".

ஐரோப்பாவின் விடுதலை இயக்கம் "ஆன் தி ஈவ்" இல் பல நாடுகளில் ஒரு புரட்சிகர சூழ்நிலையின் தொடக்கமாக, ரஷ்யாவின் அரசியல் சூழலில் ஒரு மாற்றத்திற்கான சாத்தியமான முன்னுரையாக பார்க்கப்படுகிறது என்பது ஏற்கனவே மேலே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இன்சரோவ் உடனடியாக வாசகர்களின் கவனத்தை ஈர்த்த வார்த்தைகளை உச்சரிக்கிறார், மேலும் நாவலின் மொழிபெயர்ப்பாளர்களை இன்னும் சிந்திக்க வைக்கிறார்: “குறிப்பு: கடைசி மனிதன், பல்கேரியாவில் கடைசி பிச்சைக்காரன் மற்றும் நான் - நாங்கள் அதையே விரும்புகிறோம். நம் அனைவருக்கும் ஒரே குறிக்கோள் உள்ளது. இது என்ன நம்பிக்கையையும் வலிமையையும் தருகிறது என்பதைப் புரிந்து கொள்ளுங்கள்! (VIII, 68). இந்த வார்த்தைகள் "சீர்திருத்தங்களுக்காக போராட ரஷ்ய சமுதாயத்தின் அனைத்து முன்னேறிய சக்திகளையும் ஒன்றிணைக்க வேண்டும்" என்ற சிந்தனையின் வெளிப்பாடாகவும், புரட்சிகர ஜனநாயகவாதிகளுக்கு ஒரு அரசியல் பாடமாகவும், "தேசிய "நலன்களுக்கான போராட்டம் மட்டுமே" பிறக்கும் என்று பிரசங்கிக்கிறது. ஹீரோக்களுக்கு."

இன்சரோவின் இந்த சொற்றொடரிலும், தேசத்தை ஒன்றிணைக்கும் தேசிய விடுதலைப் போராட்டத்தின் நாவலில் உள்ள சித்தரிப்பிலும் ஒரு குறிப்பிட்ட அரசியல் மற்றும் செயற்கையான அர்த்தத்தின் சாத்தியத்தை மறுக்காமல், துர்கனேவுக்கு குறைவாக இல்லை என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். ஒருவேளை மிக முக்கியமானது, விஷயத்தின் மறுபக்கம். "ஆன் தி ஈவ்" இல், இந்த நாவல் அதன் கட்டமைப்பால் மிகவும் "பகுத்தறிவு", எழுத்தாளரின் நாவல்களில் பத்திரிகையாளர் என்ற போதிலும், பாடல் வரிகள் வழக்கத்திற்கு மாறாக வலுவானவை. மிக சமீபத்திய மனச்சோர்வு, சமூக மறுமலர்ச்சி ஆகியவற்றை மாற்றியமைக்கும் புதிய இலட்சியத்தின் வெளிப்பாட்டின் வடிவம், முக்கிய கதாபாத்திரங்களின் மனநிலையில் உணரப்படும் மகிழ்ச்சி, ஆற்றல், உத்வேகம் ஆகியவற்றின் பொதுவான தொனியாகும். பிரதிபலித்த ஒளியுடன் நாவலில் உள்ள மற்ற கதாபாத்திரங்களை ஒளிரச் செய்கிறது.

சமூகத்தின் வாழ்க்கையின் வெவ்வேறு காலகட்டங்களில் மற்றும் வெவ்வேறு அரசியல் நிலைமைகளின் கீழ் ஒரு நபரின் நிலையை விவரிக்கும் ஹெர்சன் ஒரு புரட்சிகர சூழ்நிலையைப் பற்றி எழுதினார்: "ஒரு நபர் ஒரு பொதுவான காரணத்தில் சுதந்திரமாக இருக்கும்போது சகாப்தங்கள் உள்ளன. ஒவ்வொரு ஆற்றல்மிக்க இயற்கையும் பாடுபடும் செயல்பாடு அது வாழும் சமூகத்தின் முயற்சியுடன் ஒத்துப்போகிறது. இதுபோன்ற சமயங்களில் - மிகவும் அரிதானது - அனைத்தும் நிகழ்வுகளின் சுழற்சியில் விரைகின்றன, அதில் வாழ்கின்றன, துன்பப்படுகின்றன, அனுபவிக்கின்றன, அழிகின்றன ... பொது நீரோட்டத்திற்கு விரோதமான நபர்களும் கூட உண்மையான போராட்டத்தில் கொண்டு செல்லப்பட்டு திருப்தி அடைகிறார்கள். அத்தகைய நேரத்தில், சுய தியாகம் மற்றும் பக்தி பற்றி பேச வேண்டிய அவசியமில்லை - இவை அனைத்தும் தானாகவே செய்யப்படுகிறது மற்றும் மிகவும் எளிதானது. - எல்லோரும் நம்புவதால் யாரும் பின்வாங்குவதில்லை. உண்மையில், பாதிக்கப்பட்டவர்கள் யாரும் இல்லை, பார்வையாளர்கள் இதுபோன்ற செயல்களுக்கு பலியாக இருப்பதாகத் தெரிகிறது, இது விருப்பத்தை எளிமையாக நிறைவேற்றுவது, இயல்பான நடத்தை ”(VI, 120-121).

ஐரோப்பாவில் 1940 களின் இறுதியில் ஏற்பட்ட புரட்சிகர சூழ்நிலையின் நேரடித் தோற்றத்தின் கீழ் இந்த வரிகளை எழுதிய ஹெர்சன், சமூக ஒற்றுமையின் வரலாற்று சாத்தியம் பற்றி பேசுகிறார் - உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் அபிலாஷைகளில் ஒற்றுமை இல்லையென்றால் (cf. இன்சரோவின் வார்த்தைகள், என்று வாதிட்டார். அனைத்து பல்கேரியர்களும் அதையே விரும்புகிறார்கள்), ஆனால் செயல்பாட்டில், சமூக உற்சாகத்தை வெளிப்படுத்தும் மனநிலையில். பிற்போக்குத்தனமான தலைவர்களைப் பற்றி ஹெர்சன் அவர்கள் "பொது நீரோட்டத்திற்கு எதிராக பகைமை கொண்டுள்ளனர்" என்று எழுதுவது குறிப்பிடத்தக்கது. புரட்சிகர சூழ்நிலை, அவரது கருத்துப்படி, முழு சமூகத்தையும் உள்ளடக்கியது, புரட்சிகர மாற்றங்கள் ஒரு வரலாற்றுத் தேவையாகி வருவதால், முற்போக்கு சக்திகளின் பக்கம் உள்ள போராட்டத்தில் பெரும்பான்மையான குடிமக்கள் ஏதோ ஒரு வகையில் பங்கேற்கின்றனர். ரஷ்யாவில் 60 களில் ஏற்பட்ட புரட்சிகர நிலைமை முக்கிய மனநிலை, சமூகத்தின் முக்கிய தொனி, நம்பிக்கை, மகிழ்ச்சிக்கான ஆசை, அரசியல் படைப்பாற்றலின் பலனில் நம்பிக்கை, மற்றும் புரட்சியாளர்கள், போராட்டத்தில் சுய தியாகத்தின் தவிர்க்க முடியாத தன்மையை உணர்ந்தனர். "தியாகம்" என்ற கருத்துக்கு எதிராக கோபமாக எதிர்ப்பு தெரிவித்தார்.

மக்கள் எழுச்சியின் சகாப்தங்களில் ஆர்வம், சமூகத்தின் அனைத்து உறுப்பினர்களின் செயல்பாடு, வரலாற்றுக் காலகட்டங்களில் கூட்டு அரசியல் நடவடிக்கைகளின் கோரஸ் சக்திவாய்ந்ததாக ஒலித்தது மற்றும் ஒவ்வொரு நபரும் (பெரும்பாலும் தனிப்பட்ட மற்றும் தனிப்பட்ட இலக்குகளை அடைவதை நோக்கமாகக் கொண்டவர்கள்) பெரும் வரலாற்று சாதனைகளின் முக்கிய நீரோட்டத்தில் ஊற்றப்படும். , ரஷ்ய இலக்கியத்தை தழுவியது. அதன் மிக உயர்ந்த வெளிப்பாடு எல் டால்ஸ்டாயின் போர் மற்றும் அமைதி நாவல்.

"ஆன் தி ஈவ்" இல் முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் வாழ்க்கை சோகமானது; மற்றும், நிச்சயமாக, இன்சரோவ் அவர் கனவு காணும் போராட்டத்தில் சேராமல் இறந்துவிடுவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, எலெனா, போரில் பங்கேற்கத் தயாராகி, தனது உடனடி முடிவை எதிர்பார்த்து அதைத் தேடுகிறார். துர்கனேவ் வரலாற்றின் போக்கின் சோகமான தன்மை பற்றிய கடுமையான விழிப்புணர்வு மூலம் வகைப்படுத்தப்பட்டார். இது அவரது ஹீரோக்களின் படங்கள் - அவர்களின் காலத்தின் குழந்தைகள் - மற்றும் அவர்களின் தலைவிதிகளில் பிரதிபலித்தது. எலெனா, மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, ஒரு தியாக தூண்டுதலால் லிசா கலிட்டினாவை நெருங்கினாள். மேலும், எழுத்தாளர் இரு கதாநாயகிகளின் அர்ப்பணிப்பு, வீரத்திற்கான அவர்களின் உள்ளார்ந்த தாகம் ஆகியவற்றை தேசிய சந்நியாசத்தின் மரபுகளுடன் இணைக்கிறார் (சும்மா அல்ல, பிச்சைக்காரன் கத்யா தனது கனவில் "தோன்றும்", அலைந்து திரிந்து குடும்பத்தை விட்டு வெளியேறும் கனவை அவளுக்குள் விதைக்கிறார். ) இருப்பினும், லிசா கலிட்டினாவைப் போலல்லாமல், எலெனா சந்நியாசி ஒழுக்கத்திலிருந்து விடுபட்டவர். அவள் ஒரு நவீன, தைரியமான பெண், மரபுகளின் அடக்குமுறையை எளிதில் உடைத்து, மகிழ்ச்சிக்காக பாடுபடுகிறாள்.

அவளுடன் தனது வாழ்க்கையில் இணைவதற்கு முன், இன்சரோவ் தனது அன்பான பெண்ணை அவனது திட்டங்கள், ஆர்வங்களில் அறிமுகப்படுத்தி அவளுடன் ஒரு வகையான ஒப்பந்தத்தை முடிக்கிறார், இது அவளது பங்கில் அவர்களின் சாத்தியமான எதிர்காலத்தைப் பற்றிய நனவான மதிப்பீட்டை முன்வைக்கிறது. செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, "ரஷ்ய மக்கள் ஆன் ரெண்டெஸ்-வவுஸ்" என்ற கட்டுரையில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது, ஆஸ்யாவைச் சந்திக்கும் போது ஒரு "கண்ணியமான நபர்" நடந்துகொள்வார்; செர்னிஷெவ்ஸ்கியே தனது வருங்கால மனைவியுடன் அத்தகைய ஒப்பந்தத்தை "முடிக்க" முயன்றார். எலெனாவின் தன்னலமற்ற அன்பும் அவளது உன்னதமான உறுதியும் இன்சரோவின் துறவி தனிமையை அழித்து அவனை மகிழ்ச்சியடையச் செய்கின்றன. டோப்ரோலியுபோவ் குறிப்பாக நாவலின் பக்கங்களைப் பாராட்டினார், இது இளைஞர்களின் பிரகாசமான மற்றும் மகிழ்ச்சியான அன்பை சித்தரித்தது. இந்த நாவல் ஷுபினுக்கும் உவர் இவனோவிச்சிற்கும் இடையே ஒரு அர்த்தமுள்ள உரையாடலைக் கொண்டுள்ளது: “... இன்சரோவ் இருமல் இரத்தம்; இது மோசம். நான் அவரை ஒரு நாள் பார்த்தேன் ... அவரது முகம் அற்புதமானது, ஆனால் ஆரோக்கியமற்றது, மிகவும் ஆரோக்கியமற்றது.

- சண்டை ... அது ஒன்றுதான், - உவர் இவனோவிச் கூறினார்.

- சண்டை எல்லாம் ஒன்றுதான், நிச்சயம்... ஆனால் வாழ்வது எல்லாம் ஒன்றல்ல. ஆனால் அவள் அவனுடன் வாழ விரும்புவாள்.

"இது ஒரு இளம் வணிகம்," உவர் இவனோவிச் பதிலளித்தார்.

- ஆம், ஒரு இளம், புகழ்பெற்ற, தைரியமான செயல். மரணம், வாழ்க்கை, போராட்டம், வீழ்ச்சி, வெற்றி, காதல், சுதந்திரம், தாயகம்... நல்லது, நல்லது. கடவுள் அனைவருக்கும் அருள் புரிவாயாக! சதுப்பு நிலத்தில் உங்கள் தொண்டை வரை உட்கார்ந்து, நீங்கள் உண்மையில் கவலைப்படாதபோது நீங்கள் கவலைப்படவில்லை என்று பாசாங்கு செய்வது போல் இல்லை. அங்கே - சரங்கள் நீட்டப்பட்டுள்ளன, இணைப்புகள் உலகம் முழுவதும் உள்ளன, அல்லது அவை கிழிந்தன ”(VIII, 141).

ஷுபின் தனது தலைமுறையின் பார்வையை எதிர்க்கிறார், அதன்படி வாழ்க்கை, மகிழ்ச்சி மற்றும் போராட்டம் ஆகியவை பிரிக்க முடியாதவை, உவர் இவனோவிச் என்ற முதியவரின் கருத்துக்கு, மரணத்திற்கு ஒத்த போராட்டம் (எனவே, ஆரோக்கியமாக இருந்தாலும் பரவாயில்லை. அல்லது நோய்வாய்ப்பட்ட நபர் சண்டைக்கு செல்கிறார்). வெற்றி அல்லது மரணம் போராட்டத்தை வழிநடத்துகிறதா என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல், அது ஒரு நபரை மகிழ்ச்சியடையச் செய்கிறது ("கடவுள் அனைவருக்கும் வழங்குவார்").

இளம் "அக்காலக் குழந்தைகளின்" அபிலாஷைகள் மற்றும் தேவைகள் நாவலில் துர்கனேவ் வகைப்படுத்தப்பட்டன, இது அதன் முக்கிய புதுமையாகும். "ஆன் தி ஈவ்" இல் 60களின் ஹீரோ பெயரளவில் இருந்தாலும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டார்; உண்மையில், இது வரலாற்றுத் தேவைகள், வளர்ந்து வரும் இலட்சியங்கள், வரலாற்று செயல்முறையின் வளர்ச்சியின் போக்குகளின் தனிப்பட்ட அவதானிப்புகள் ஆகியவற்றிலிருந்து ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது. இந்த ஹீரோவை ரஷ்ய வாழ்க்கையின் ஒரு பொதுவான, உண்மையான வேரூன்றிய நிகழ்வாக மாற்ற விரும்பவில்லை, துர்கனேவ் தனது யோசனைக்கு வாழ்க்கையைப் போன்ற, வரலாற்று ரீதியாக உறுதியான ஹீரோவின் தோற்றத்தை வழங்கினார் - தேசிய விடுதலை இயக்கத்தின் போராளி. இந்த குறிப்பிட்ட வகை ரஷ்ய புரட்சிகரத் தலைவருக்கு "மாற்று" என்று எழுத்தாளரால் ஏன் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது, அத்தகைய ஹீரோ நம் காலத்தின் முக்கிய நபராக மாறுவதன் தவிர்க்க முடியாத தன்மை மற்றும் அவரது உருவாக்கத்தின் முழுமையற்ற தன்மை ஆகிய இரண்டையும் வெளிப்படுத்தும் "மாற்று". மேலே சொல்ல எங்களுக்கு வாய்ப்பு கிடைத்தது.

துர்கனேவ் இந்த ஹீரோவின் பாத்திரத்தை உருவாக்கிய அடிப்படை அம்சம் அவரது சுறுசுறுப்பான, சுறுசுறுப்பான இயல்பு, ஒரு சமூக இயந்திரமாக அவரது முக்கியத்துவம், அதே நேரத்தில் ஒரு நபர், மக்களுக்கு எளிமையான மற்றும் மிக முக்கியமான பணிகளைச் செய்ய நியமிக்கப்பட்ட நபர். , நேரம்.

N. ஷெட்ரின் (M.E.Saltykov). முழு சேகரிப்பு op. T. XVIII. எம்., 1937, ப. 144.

நாவலின் பொதுவான அமைப்பு மற்றும் அதன் தனிப்பட்ட படங்கள் இரண்டின் தெளிவு மற்றும் சில வேண்டுமென்றே ஓவியங்கள் எழுத்தாளருக்கான சமகால விமர்சனத்தால் குறிப்பிடப்பட்டன. காண்க: K. N. Leontiev. துர்கனேவுக்கு ஒரு மாகாணத்திலிருந்து ஒரு கடிதம். - Otechestvennye zapiski, 1860, எண் 5, dep. III, ப. 21; என்.கே. மிகைலோவ்ஸ்கி. இலக்கிய விமர்சனக் கட்டுரைகள். எம்., 1957, ப. 272.

எஸ்.எம். பெட்ரோவ் சரியாக எழுதுகிறார்: "பல்வேறு ஜனநாயக புத்திஜீவிகளின் சமூகப் பாத்திரம் மற்றும் முக்கியத்துவத்தின் பிரச்சனை துர்கனேவ் முதன்முறையாக தந்தைகள் மற்றும் குழந்தைகளில் அல்ல, மாறாக அன்று ஈவ் இல்" (எஸ்.எம். பெட்ரோவ். ஐ.எஸ். துர்கனேவ். எம்., 1968 , பக். 167).

V. I. லெனின். முழு சேகரிப்பு cit., தொகுதி. 25, ப. 94.

செர்னிஷெவ்ஸ்கி என்ன செய்ய வேண்டும்?, ஆலையில் லோபுகோவின் பணியைப் பற்றி பேசுகையில், குர்னாடோவ்ஸ்கியின் ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களை மிக நெருக்கமாக மீண்டும் உருவாக்கினார், அவர் செனட்டில் தனது சேவையை ஒரு பெரிய ஆலையின் மேலாளர் பதவிக்கு கிட்டத்தட்ட மாற்றியதாக வலியுறுத்தினார். நேரடி வணிகம். ஆலையில் லோபுகோவின் செயல்பாடுகளின் பொருள் குர்னாடோவ்ஸ்கியை ஈர்க்கும் நிர்வாகப் பணிக்கு நேர்மாறானது என்று சொல்லத் தேவையில்லை, ஆனால் இரு ஹீரோக்களும் அலுவலகப் படிப்பைக் கைவிட விருப்பம் (லோபுகோவ் அறிவியலை விட்டு வெளியேறுகிறார்) பொருள்களின் நேரடி தயாரிப்பாளர்களுடன் தொடர்புகொள்வதற்காக. அவர்களின் செல்வம் மற்றும் புரிதல் (ஒவ்வொருவரும் அவரவர் உலகக் கண்ணோட்டத்திற்கு ஏற்ப) சமூகத்தில் தொழில்துறை நிறுவனங்களின் முக்கியத்துவம் இந்த இரண்டு ஹீரோக்களையும் ஒரு புதிய சகாப்தத்தின் புள்ளிவிவரங்களாக வகைப்படுத்துகிறது. குர்னாடோவ்ஸ்கியின் பகுத்தறிவில் கூறப்பட்டுள்ள ஆலையில் நிறுவனப் பணியின் முக்கியத்துவத்தைப் புரிந்துகொண்டு செர்னிஷெவ்ஸ்கி (அல்லது அவரது ஹீரோ - லோபுகோவ்) நேரடி விவாதத்தின் சாத்தியம் விலக்கப்படவில்லை.

ஏ.என். ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி. முழு சேகரிப்பு op. T. XV எம்., 1953, ப. 154.

எம்.சி.கிளமென்ட். இவான் செர்ஜிவிச் துர்கனேவ். எல்., 1936, ப. 123; "ஆன் தி ஈவ்" (VIII, 533) க்கு A. I. Batuto எழுதிய வர்ணனை.

இந்த கட்டுரையில் 1859 இல் உருவாக்கப்பட்ட இவான் செர்ஜிவிச்சின் நாவலைக் கருத்தில் கொள்வோம், அதன் சுருக்கத்தை கோடிட்டுக் காட்டுவோம். "ஆன் தி ஈவ்" துர்கனேவ் முதன்முதலில் 1860 இல் வெளியிடப்பட்டது, மேலும் இந்த படைப்புக்கு இன்னும் தேவை உள்ளது. நாவல் சுவாரஸ்யமானது மட்டுமல்ல, அதன் உருவாக்கத்தின் வரலாறும் கூட. நாங்கள் அதை முன்வைப்போம், அத்துடன் "ஆன் தி ஈவ்" இன் சுருக்கத்தை வழங்கிய பிறகு, வேலையின் சுருக்கமான பகுப்பாய்வு. அது கீழே கொடுக்கப்பட்டுள்ளது) மிகவும் சுவாரஸ்யமான நாவலை உருவாக்கியுள்ளது, அதன் சதியை நீங்கள் நிச்சயமாக அனுபவிப்பீர்கள்.

பெர்செனெவ் மற்றும் ஷுபின்

1853 கோடையில் மாஸ்க்வா ஆற்றின் கரையில், இரண்டு இளைஞர்கள் லிண்டன் மரத்தின் கீழ் படுத்துக் கொண்டனர். அவர்களுடன் அறிமுகம் "ஆன் தி ஈவ்" சுருக்கத்தை தொடங்குகிறது. துர்கனேவ் அவர்களில் முதன்மையான ஆண்ட்ரே பெட்ரோவிச் பெர்செனெவ்வை நமக்கு அறிமுகப்படுத்துகிறார். அவருக்கு 23 வயது, அவர் மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தில் பட்டம் பெற்றார். இந்த இளைஞனுக்கு ஒரு புலமைப் பணி காத்திருக்கிறது. இரண்டாவது பாவெல் யாகோவ்லெவிச் ஷுபின், ஒரு நம்பிக்கைக்குரிய சிற்பி. அவர்கள் இயற்கையைப் பற்றியும் அதில் மனிதனின் இடத்தைப் பற்றியும் வாதிடுகிறார்கள். அதன் தன்னிறைவு மற்றும் முழுமை பெர்செனேவை வியக்க வைக்கிறது. இயற்கையின் பின்னணிக்கு எதிராக மனிதனின் முழுமையற்ற தன்மை மிகவும் தெளிவாகக் காணப்படுகிறது என்று அவர் நம்புகிறார். இது கவலையையும் சோகத்தையும் உருவாக்குகிறது. நீங்கள் வாழ வேண்டும், பிரதிபலிக்க வேண்டாம் என்று ஷுபின் நம்புகிறார். அவர் தனது நண்பருக்கு இதயத்தின் நண்பரைப் பெற அறிவுறுத்துகிறார்.

பின்னர் இளைஞர்கள் அன்றாட விஷயங்களைப் பற்றி பேசுகிறார்கள். பெர்செனெவ் சமீபத்தில் இன்சரோவைப் பார்த்தார். ஷுபினை அவருடனும், ஸ்டாகோவ் குடும்பத்துடனும் அறிமுகப்படுத்துவது அவசியம். டச்சாவுக்குத் திரும்புவதற்கான நேரம் இது, நீங்கள் இரவு உணவிற்கு தாமதமாக வரக்கூடாது. பாவெல் யாகோவ்லெவிச்சின் இரண்டாவது உறவினரான ஸ்டாகோவா அன்னா வாசிலீவ்னா மகிழ்ச்சியற்றவராக இருப்பார். இந்த பெண்ணுக்கு அவர் சிற்பம் செய்யும் வாய்ப்பைக் கொடுத்துள்ளார்.

ஸ்டாகோவ் நிகோலாய் ஆர்டெமிவிச்சின் கதை

நிகோலாய் ஆர்டெமிவிச் ஸ்டாகோவின் கதை துர்கனேவின் நாவலான "ஆன் தி ஈவ்" (சுருக்கம்) தொடர்கிறது. சிறு வயதிலிருந்தே, லாபகரமான திருமணம் செய்ய வேண்டும் என்று கனவு கண்ட குடும்பத் தலைவர் இது. 25 வயதில் தனது கனவை நனவாக்கினார். சுபினா அண்ணா வாசிலீவ்னா அவரது மனைவியானார். இருப்பினும், ஸ்டாகோவ் விரைவில் அகஸ்டினா கிறிஸ்டினோவ்னாவுடன் நட்பு கொண்டார். இந்த இரண்டு பெண்களும் அவருக்கு சலிப்பை ஏற்படுத்தினார்கள். அவரது மனைவி துரோகத்தால் அவதிப்படுகிறார், ஆனால் அவர் இன்னும் வலிக்கிறார், ஏனென்றால் அவர் தனது எஜமானிக்கு அன்னா வாசிலியேவ்னாவுக்கு சொந்தமான தொழிற்சாலையிலிருந்து ஒரு ஜோடி சாம்பல் குதிரைகளைக் கொடுக்கும்படி ஏமாற்றினார்.

ஸ்டாகோவ் குடும்பத்தில் ஷுபினின் வாழ்க்கை

சுபின் இந்த குடும்பத்தில் சுமார் 5 ஆண்டுகளாக வாழ்ந்து வருகிறார், அவரது தாயார், ஒரு கனிவான மற்றும் புத்திசாலித்தனமான பிரெஞ்சு பெண் இறந்த பிறகு (ஷுபினின் தந்தை அவளை விட பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இறந்தார்). அவர் கடினமாக உழைக்கிறார், ஆனால் பொருத்தம் மற்றும் தொடக்கத்தில், பேராசிரியர்கள் மற்றும் அகாடமி பற்றி எதுவும் கேட்க விரும்பவில்லை. மாஸ்கோவில், ஷுபின் நம்பிக்கைக்குரியவராகக் கருதப்படுகிறார், ஆனால் அவர் இன்னும் சிறப்பாக எதையும் செய்யவில்லை. ஸ்டாகோவ்ஸின் மகள், அவர் அதை மிகவும் விரும்புகிறார். இருப்பினும், எலெனாவின் துணையான குண்டான 17 வயது சோயாவுடன் ஊர்சுற்றும் வாய்ப்பை ஹீரோ தவறவிடவில்லை. ஐயோ, ஷுபினின் ஆளுமையில் உள்ள இந்த முரண்பாடுகளை எலெனா புரிந்து கொள்ளவில்லை. ஒரு நபரின் தன்மை இல்லாததால் அவள் எப்போதும் கோபமடைந்தாள், முட்டாள்தனத்தால் கோபப்படுகிறாள், அவள் ஒரு பொய்யை மன்னிப்பதில்லை. யாராவது அவளுடைய மரியாதையை இழந்தால், அவர் உடனடியாக அவளுக்காக இருப்பதை நிறுத்திவிடுகிறார்.

எலெனா நிகோலேவ்னாவின் ஆளுமை

எலெனா நிகோலேவ்னா ஒரு அசாதாரண இயல்பு என்று நான் சொல்ல வேண்டும். அவளுக்கு 20 வயது, அவள் மிகவும் கவர்ச்சியாகவும் ஆடம்பரமாகவும் இருக்கிறாள். கருமையான பொன்னிற பின்னல் மற்றும் சாம்பல் நிற கண்கள் கொண்டவள். இருப்பினும், இந்த பெண்ணின் தோற்றத்தில் பதட்டமான, தூண்டுதலான ஒன்று உள்ளது, இது அனைவருக்கும் பிடிக்காது.

எலெனா நிகோலேவ்னாவை எதுவும் திருப்திப்படுத்த முடியாது, அதன் ஆன்மா செயலில் நன்மைக்காக பாடுபடுகிறது. குழந்தை பருவத்திலிருந்தே, இந்த பெண் பசி, பிச்சைக்காரர்கள், நோயாளிகள் மற்றும் விலங்குகளால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டு தொந்தரவு செய்யப்பட்டார். 10 வயதில், அவள் ஒரு பிச்சைக்காரப் பெண்ணான கத்யாவைச் சந்தித்து அவளைப் பராமரிக்கத் தொடங்கினாள். இந்த பெண் கூட அவளுடைய வழிபாட்டின் ஒரு வகையான பொருளாக மாறினாள். எலெனாவின் பெற்றோர் இந்த பொழுதுபோக்கை ஏற்கவில்லை. உண்மை, கத்யா விரைவில் இறந்தார். இருப்பினும், எலெனாவின் ஆத்மாவில் அவளைச் சந்தித்ததற்கான தடயம் இருந்தது.

சிறுமி 16 வயதிலிருந்தே தனது வாழ்க்கையை வாழ்ந்து வந்தாள், ஆனால் அவள் தனிமையில் இருந்தாள். யாரும் எலெனாவை வெட்கப்படுத்தவில்லை, ஆனால் காதலிக்க யாரும் இல்லை என்று கூறி அவள் தவித்தாள். ஷுபினை தன் கணவனாக பார்க்க அவள் விரும்பவில்லை, ஏனென்றால் அவன் சீரற்ற தன்மைக்கு குறிப்பிடத்தக்கவன். ஆனால் பெர்செனெவ் எலெனாவை ஒரு படித்த, புத்திசாலி மற்றும் ஆழமான நபராக ஈர்க்கிறார். ஆனால் அவர் ஏன் தனது தாயகத்தை விடுவிக்க வேண்டும் என்ற எண்ணத்தில் வெறி கொண்ட இன்சரோவைப் பற்றி விடாமுயற்சியுடன் பேசுகிறார்? பெர்செனேவின் கதைகள் எலெனாவில் இந்த பல்கேரியரின் ஆளுமையில் மிகுந்த ஆர்வத்தை எழுப்புகின்றன.

டிமிட்ரி இன்சரோவின் கதை

இன்சரோவின் கதை பின்வருமாறு. பல்கேரியர் குழந்தையாக இருந்தபோது அவரது தாயார் ஒரு குறிப்பிட்ட துருக்கிய ஆகாவால் கடத்தப்பட்டு கொல்லப்பட்டார். தந்தை அவரை பழிவாங்க முயற்சித்தார், ஆனால் சுடப்பட்டார். எட்டு வயதில் ஒரு அனாதையை விட்டுவிட்டு, டிமிட்ரி ரஷ்யாவில் உள்ள தனது அத்தையிடம் வந்தார். 12 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அவர் பல்கேரியாவுக்குத் திரும்பினார், அவர் 2 ஆண்டுகளில் மேலும் கீழும் படித்தார். இன்சரோவ் தனது பயணங்களில் மீண்டும் மீண்டும் ஆபத்தில் இருந்தார், அவர் துன்புறுத்தப்பட்டார். காயத்தின் இடத்தில் எஞ்சியிருக்கும் வடுவை பெர்செனியேவ் தனிப்பட்ட முறையில் பார்த்தார். டிமிட்ரி வயதைப் பழிவாங்க விரும்பவில்லை, அவர் ஒரு பரந்த இலக்கைத் தொடர்கிறார்.

இன்சரோவ் அனைத்து மாணவர்களையும் போலவே ஏழை, ஆனால் நேர்மையானவர், பெருமை மற்றும் தேவையற்றவர். இது வேலை செய்வதற்கான அதன் மகத்தான திறனால் வேறுபடுகிறது. இந்த ஹீரோ அரசியல் பொருளாதாரம், சட்டம், ரஷ்ய வரலாறு ஆகியவற்றைப் படிக்கிறார், பல்கேரிய நாளேடுகள் மற்றும் பாடல்களை மொழிபெயர்க்கிறார், ரஷ்யர்களுக்கு பல்கேரிய இலக்கணத்தையும், பல்கேரியர்களுக்கு ரஷ்யனையும் எழுதுகிறார்.

எலெனா எப்படி இன்சரோவை காதலித்தார்

முதல் வருகையின் போது, ​​டிமிட்ரி இன்சரோவ் பெர்செனெவின் உற்சாகமான கதைகளுக்குப் பிறகு எலெனா மீது அவ்வளவு பெரிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்தவில்லை. இருப்பினும், ஒரு சம்பவம் விரைவில் அவர் பல்கேரியரைப் பற்றி தவறாக நினைக்கவில்லை என்பதை உறுதிப்படுத்தியது.

ஒருமுறை அண்ணா வாசிலீவ்னா தனது மகளுக்கும் சோயாவுக்கும் சாரிட்சினின் அழகைக் காட்டப் போகிறார். ஒரு பெரிய நிறுவனம் அங்கு சென்றது. பூங்கா, அரண்மனையின் இடிபாடுகள், குளங்கள் - இவை அனைத்தும் எலெனா மீது ஒரு தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. படகில் பயணம் செய்யும் போது ஜோயா நன்றாகப் பாடினார். வேடிக்கைக்காக விளையாடிக் கொண்டிருந்த ஜேர்மனியர்களின் குழுவால் அவள் ஒரு என்கோர் என்று கத்தினாள். முதலில் அவர்கள் அவர்கள் மீது அதிக கவனம் செலுத்தவில்லை, ஆனால் சுற்றுலாவிற்குப் பிறகு, ஏற்கனவே கரையில், நாங்கள் மீண்டும் அவர்களை சந்தித்தோம். திடீரென உயரம் கொண்ட ஒருவர் நிறுவனத்தை விட்டு பிரிந்தார். ஜேர்மனியர்களின் கைதட்டலுக்கு சோயா பதிலளிக்கவில்லை என்பதற்கு இழப்பீடாக அவர் முத்தம் கோரத் தொடங்கினார். ஷுபின் முரண்பாடாக நடிக்கத் தொடங்கினார், குடிபோதையில் உள்ள இந்த ஆணவக்காரரைப் புத்திசாலித்தனமாக அறிவுறுத்தினார், ஆனால் இது அவரைத் தூண்டியது. எனவே இன்சரோவ் முன்னேறினார். துடுக்குத்தனமான மனிதனை வெளியேறுமாறு அவர் வெறுமனே கோரினார். அந்த நபர் முன்னோக்கி சாய்ந்தார், ஆனால் இன்சரோவ் அவரை காற்றில் தூக்கி குளத்தில் வீசினார்.

"தி ஈவ்" சுருக்கம் எப்படி தொடர்கிறது என்று ஆர்வமாக உள்ளீர்களா? செர்ஜீவிச் எங்களுக்காக நிறைய சுவாரஸ்யமான விஷயங்களைத் தயாரித்துள்ளார். சுற்றுலாவில் நடந்த சம்பவத்திற்குப் பிறகு, டிமிட்ரியை காதலித்ததாக எலெனா தன்னை ஒப்புக்கொண்டார். எனவே, அவர் தனது தாச்சாவை விட்டு வெளியேறுகிறார் என்ற செய்தி அவளுக்கு ஒரு பெரிய அடியாக இருந்தது. இந்த புறப்பாடு ஏன் தேவைப்பட்டது என்பதை பெர்செனியேவ் மட்டுமே இன்னும் புரிந்துகொள்கிறார். தனிப்பட்ட உணர்வுக்காக கடனை மாற்ற முடியாது என்பதால், அவர் காதலில் விழுந்தால் நிச்சயமாக வெளியேறுவேன் என்று அவரது நண்பர் ஒருமுறை ஒப்புக்கொண்டார். ரஷ்ய காதல் தனக்கு தேவையில்லை என்று இன்சரோவ் கூறினார். இதை அறிந்ததும், எலெனா தனிப்பட்ட முறையில் டிமிட்ரிக்கு செல்ல முடிவு செய்கிறார்.

அன்பின் பிரகடனம்

எனவே "ஆன் தி ஈவ்" படைப்பின் சுருக்கத்தை விவரித்து, அன்பின் அறிவிப்பின் காட்சிக்கு வந்தோம். அது எப்படி நடந்தது என்பதில் நிச்சயமாக வாசகர்கள் ஆர்வமாக உள்ளனர். இந்தக் காட்சியை சுருக்கமாக விவரிப்போம். இன்சரோவ் தன்னிடம் வந்த எலினாவிடம் அவள் வெளியேறுவதை உறுதி செய்தான். அந்தப் பெண் தன் உணர்வுகளை முதலில் ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும் என்று முடிவு செய்தாள், அதை அவள் செய்தாள். எல்லா இடங்களிலும் அவனைப் பின்தொடர அவள் தயாரா என்று இன்சரோவ் கேட்டார். அதற்கு அந்த பெண் சாதகமாக பதிலளித்தார். பின்னர் பல்கேரியர் அவளை திருமணம் செய்து கொள்வதாக கூறினார்.

காதலி எதிர்கொள்ளும் சிரமங்கள்

இதற்கிடையில், செனட்டில் தலைமைச் செயலாளராகப் பணியாற்றிய ஸ்டாகோவ்ஸில் குர்னாடோவ்ஸ்கி தோன்றத் தொடங்கினார். ஸ்டாகோவ் இந்த நபரை தனது மகளின் வருங்கால கணவராக பார்க்கிறார். காதலிக்காகக் காத்திருக்கும் ஆபத்துகளில் இதுவும் ஒன்று. பல்கேரியாவிலிருந்து வரும் கடிதங்கள் மேலும் மேலும் கவலையளிக்கின்றன. அது முடிந்தவரை செல்ல வேண்டியது அவசியம், டிமிட்ரி வெளியேறத் தயாராகி வருகிறார். இந்நிலையில், அவருக்கு திடீரென சளி பிடித்து உடல் நலக்குறைவு ஏற்பட்டது. 8 நாட்களுக்கு டிமிட்ரி இறந்து கொண்டிருந்தார்.

இந்த நாட்களில் பெர்செனியேவ் அவரை கவனித்துக்கொண்டார், மேலும் அவரது நிலை குறித்து எலெனாவிடம் கூறினார். இறுதியாக அச்சுறுத்தல் முடிவுக்கு வந்தது. ஆனால் முழு மீட்பு இன்னும் வெகு தொலைவில் உள்ளது, மேலும் இன்சரோவ் தனது வீட்டில் இருக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார். இவான் செர்ஜிவிச் இதைப் பற்றி விரிவாகக் கூறுகிறார், ஆனால் இவான் துர்கனேவின் நாவலான "ஆன் தி ஈவ்" இன் சுருக்கத்தை உருவாக்கி, விவரங்களைத் தவிர்ப்போம்.

ஒரு நாள் எலெனா டிமிட்ரியை சந்திக்கிறார். வெளியேறுவதற்கு அவசரப்பட வேண்டியதன் அவசியத்தைப் பற்றி, பெர்செனெவின் தங்க இதயத்தைப் பற்றி, அவர்களின் பிரச்சினைகள் பற்றி அவர்கள் நீண்ட நேரம் பேசுகிறார்கள். இந்த நாளில், அவர்கள் இனி வார்த்தைகளில் கணவன் மற்றும் மனைவியாக மாறுகிறார்கள். அவர்களின் தேதி பற்றி பெற்றோர்கள் தெரிந்து கொள்கிறார்கள்.

எலெனாவின் தந்தை தனது மகளைக் கணக்குக் கேட்கிறார். இன்சரோவ் தனது கணவர் என்பதையும், ஒரு வாரத்தில் அவர்கள் பல்கேரியா செல்வார்கள் என்பதையும் அவர் உறுதிப்படுத்துகிறார். அன்னா வாசிலீவ்னா மயக்கமடைந்தார். தந்தை எலெனாவை கையால் பிடிக்கிறார், ஆனால் அந்த நேரத்தில் ஷுபின் அகஸ்டினா கிறிஸ்டினோவ்னா வந்து நிகோலாய் ஆர்டெமிவிச்சை அழைக்கிறார் என்று கத்துகிறார்.

எலெனா மற்றும் டிமிட்ரியின் பயணம்

இளைஞர்கள் ஏற்கனவே வெனிஸ் வந்துவிட்டனர். ஒரு கடினமான பயணம் பின்தங்கியிருந்தது, அதே போல் வியன்னாவில் 2 மாதங்கள் நோய் இருந்தது. வெனிஸ் நகருக்குப் பிறகு முதலில் செர்பியாவுக்கும், பிறகு பல்கேரியாவுக்கும் செல்வார்கள். நீங்கள் ராண்டிச், பழைய ஓநாய்க்காக காத்திருக்க வேண்டும், அவர் அவர்களை கடலின் குறுக்கே கொண்டு செல்ல வேண்டும்.

எலெனாவும் டிமிட்ரியும் வெனிஸை மிகவும் விரும்பினர். இருப்பினும், தியேட்டரில் லா டிராவியாட்டாவைக் கேட்டு, நுகர்வு காரணமாக இறக்கும் வயலெட்டாவிடம் ஆல்ஃபிரடோ விடைபெறும் காட்சியால் அவர்கள் வெட்கப்படுகிறார்கள். எலெனா மகிழ்ச்சியின் உணர்வை விட்டுச் செல்கிறாள். இன்சரோவ் அடுத்த நாள் மோசமாகி விடுகிறார். அவருக்கு மீண்டும் காய்ச்சல், மறதியில் இருக்கிறார். சோர்வுற்ற எலெனா உறங்குகிறாள்.

மேலும், அவரது கனவை துர்கனேவ் ("ஆன் தி ஈவ்") விவரித்தார். சுருக்கத்தைப் படிப்பது, அசல் படைப்பைப் போல சுவாரஸ்யமானது அல்ல. நாவலின் கதைக்களத்தை அறிந்த பிறகு, அவரைப் பற்றி நன்கு தெரிந்துகொள்ளும் ஆசை உங்களுக்கு இருக்கும் என்று நம்புகிறோம்.

எலெனாவின் கனவு மற்றும் டிமிட்ரியின் மரணம்

அவள் ஒரு படகைக் கனவு காண்கிறாள், முதலில் சாரிட்சின் குளத்தில், பின்னர் அமைதியற்ற கடலில். திடீரென்று பனியின் சூறாவளி தொடங்குகிறது, இப்போது அந்தப் பெண் படகில் இல்லை, ஆனால் வண்டியில். காத்யா அவளுக்கு அடுத்தபடியாக இருக்கிறாள். திடீரென்று, வண்டி பனி பள்ளத்தில் விரைகிறது, அவளுடைய தோழன் சிரித்துவிட்டு பள்ளத்தில் இருந்து எலெனாவை அழைக்கிறான். தலையை உயர்த்தி, எலெனா இன்சரோவைப் பார்க்கிறார், அவர் இறந்து கொண்டிருக்கிறார் என்று கூறுகிறார்.

எலெனாவின் மேலும் விதி

"ஆன் தி ஈவ்" படத்தின் சுருக்கம் ஏற்கனவே இறுதிக்கட்டத்தை நெருங்குகிறது. துர்கனேவ் ஐ.எஸ் தனது கணவரின் மரணத்திற்குப் பிறகு முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் தலைவிதியைப் பற்றி மேலும் கூறுகிறார். அவர் இறந்து மூன்று வாரங்களுக்குப் பிறகு, வெனிஸிலிருந்து ஒரு கடிதம் வருகிறது. எலெனா பல்கேரியாவுக்குச் செல்வதாகத் தன் பெற்றோருக்குத் தெரிவிக்கிறாள். இனிமேல் தனக்கு வேறு தாயகம் இல்லை என்று எழுதுகிறாள். எலெனாவின் மேலும் விதி நம்பத்தகுந்த வகையில் தெளிவாக இல்லை. ஹெர்சகோவினாவில் யாரோ அவளைப் பார்த்ததாக வதந்திகள் வந்தன. எலெனா பல்கேரிய இராணுவத்தில் கருணையின் சகோதரி என்று கூறப்படுகிறது, எப்போதும் கருப்பு ஆடைகளை அணிந்திருந்தார். மேலும், இந்த பெண்ணின் தடயமும் இல்லாமல் போய்விட்டது.

இத்துடன் "தி ஈவ்" சுருக்கம் முடிகிறது. துர்கனேவ் தனது நண்பரின் கதையிலிருந்து ஒரு சதித்திட்டத்தை இந்த வேலையின் அடிப்படையாக எடுத்துக் கொண்டார். "ஆன் தி ஈவ்" உருவாக்கிய வரலாற்றைப் படிப்பதன் மூலம் இதைப் பற்றி மேலும் அறிந்து கொள்வீர்கள்.

படைப்பின் வரலாறு

துர்கனேவ் மற்றும் தோட்டத்தில் உள்ள அவரது அண்டை வீட்டாரின் அறிமுகமான வாசிலி கடாரீவ் 1854 இல் கிரிமியாவுக்குச் சென்றார். அவர் தனது மரணத்தை முன்வைத்தார், எனவே அவர் இவான் செர்ஜிவிச்சிற்கு அவர் எழுதிய கதையை வழங்கினார். வேலை "மாஸ்கோ குடும்பம்" என்று அழைக்கப்பட்டது. இந்த கதை வாசிலி கடாரீவின் மகிழ்ச்சியற்ற அன்பின் கதையை வழங்கியது. மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தில் படிக்கும் போது, ​​கடாரீவ் ஒரு பெண்ணைக் காதலித்தார். அவள் அவனை விட்டுவிட்டு இளம் பல்கேரியனுடன் அவனது தாய்நாட்டிற்குச் சென்றாள். விரைவில் இந்த பல்கேரியன் இறந்தார், ஆனால் அந்த பெண் கத்தரீவுக்கு திரும்பவில்லை.

படைப்பின் ஆசிரியர் இவான் செர்கீவிச்சை செயலாக்க அழைத்தார். 5 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, துர்கனேவ் தனது "ஆன் தி ஈவ்" நாவலை எழுதத் தொடங்கினார். கடாரீவின் கதை இந்த வேலைக்கு அடிப்படையாக அமைந்தது. அந்த நேரத்தில், வாசிலி ஏற்கனவே இறந்துவிட்டார். 1859 இல், துர்கனேவ் "ஆன் தி ஈவ்" ஐ முடித்தார்.

சுருக்கமான பகுப்பாய்வு

லாவ்ரெட்ஸ்கி மற்றும் ருடினின் உருவங்களை உருவாக்கிய பிறகு, இவான் செர்கீவிச் "புதிய மக்கள்" எங்கிருந்து வருவார்கள், எந்த அடுக்குகளில் இருந்து தோன்றுவார்கள் என்று யோசித்தார். அவர் ஒரு பிடிவாதமான போராட்டத்திற்கு தயாராக இருக்கும் ஒரு சுறுசுறுப்பான, ஆற்றல்மிக்க ஹீரோவாக சித்தரிக்க விரும்பினார். அத்தகைய மக்கள் "இடி" 1860 களில் கோரப்பட்டனர். வார்த்தைகளிலிருந்து செயலுக்கு நகர முடியாத ருடின் போன்றவர்களை அவர்கள் மாற்ற வேண்டியிருந்தது. துர்கனேவ் ஒரு புதிய ஹீரோவை உருவாக்கினார், நாவலின் சுருக்கத்தைப் படித்த பிறகு நீங்கள் ஏற்கனவே சந்தித்திருக்கிறீர்கள். நிச்சயமாக, இது இன்சரோவ். இந்த ஹீரோ ஒரு "இரும்பு மனிதன்", அவர் உறுதிப்பாடு, விடாமுயற்சி, மன உறுதி மற்றும் தன்னைக் கட்டுப்படுத்திக் கொள்கிறார். சிற்பி ஷுபின் மற்றும் தத்துவஞானி பெர்செனெவ் போன்ற சிந்தனை இயல்புகளுக்கு மாறாக, இவை அனைத்தும் அவரை ஒரு நடைமுறை நபராக வகைப்படுத்துகின்றன.

எலெனா ஸ்டாகோவா தேர்வு செய்வது கடினம். அவர் அலெக்ஸி பெர்செனேவ், பாவெல் ஷுபின், யெகோர் குர்னாடோவ்ஸ்கி அல்லது டிமிட்ரி இன்சரோவ் ஆகியோரை திருமணம் செய்து கொள்ளலாம். "ஆன் தி ஈவ்" (துர்கனேவ்) படைப்பின் அத்தியாயங்களின் விளக்கக்காட்சி அவை ஒவ்வொன்றையும் நீங்கள் அறிந்து கொள்ள அனுமதித்தது. எலெனா இளம் ரஷ்யாவை மாற்றத்தின் "முன்னாள்" வெளிப்படுத்துகிறார். இந்த வழியில், இவான் செர்ஜிவிச் நாட்டிற்கு இப்போது மிகவும் தேவை யார் என்ற முக்கியமான கேள்வியைத் தீர்க்கிறார். கலைஞர்கள் அல்லது விஞ்ஞானிகள், அரசியல்வாதிகள் அல்லது தேசபக்தி நோக்கத்திற்காக தங்கள் வாழ்க்கையை அர்ப்பணித்த இயற்கையின் மக்கள்? 1860 களில் ரஷ்யாவிற்கு மிகவும் முக்கியமான ஒரு கேள்விக்கு எலெனா தனது விருப்பத்துடன் பதிலளித்தார். அவள் யாரைத் தேர்ந்தெடுத்தாள் என்பது நாவலின் சுருக்கத்தைப் படித்தால் தெரியும்.

பொது வாழ்க்கையுடன் நாவலின் உறவு.துர்கனேவின் நாவல் "ஆன் தி ஈவ்" (1859) அக்கால ரஷ்ய சமூக வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகளுடன் ஒரு தொடர்பைக் கொண்டுள்ளது. தோல்வியுற்ற கிரிமியன் பிரச்சாரத்தின் முடிவைத் தொடர்ந்து அவர் உடனடியாக சகாப்தத்தில் நுழைந்தார், மாநில வாழ்க்கையின் முக்கியமான மாற்றங்கள் மற்றும் அதன் பல்வேறு பகுதிகளில் சீர்திருத்தங்கள் காத்திருக்கின்றன. அது அசாதாரண சமூக உற்சாகத்தின் சகாப்தம். வாழ்க்கையின் உடனடிப் பணிகளைத் தீர்க்க, ஆற்றல் மற்றும் வாழ்க்கையைப் பற்றிய அறிவு உள்ளவர்கள் தேவைப்பட்டனர், செயல் திறன் கொண்டவர்கள், ருடின் போன்ற பகுத்தறிவு மற்றும் கனவுகள் அல்ல. இந்த "புதிய மனிதர்களின்" வகை ஏற்கனவே வெளிப்பட்டது. அவர் கடந்து வந்த சகாப்தத்தின் நிகழ்வுகளால் கைப்பற்றப்பட்ட துர்கனேவ், இந்த தருணத்தை வாழ்க்கையில் பிரதிபலிக்க விரும்பினார், மேலும் இந்த புதிய நபர்களின் புதிய உணர்வுகளையும் எண்ணங்களையும் பழைய அசைவற்ற வாழ்க்கையில் அவர்களின் செல்வாக்கையும் சித்தரிக்க விரும்பினார்.

துர்கனேவ். முந்தைய நாள். ஆடியோபுக்

நாவலில் புதிய வகைகள்.இனப்பெருக்க மூலைக்கு, துர்கனேவ் ஒரு பழைய நில உரிமையாளர் குடும்பத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தார், அங்கு பழைய மக்களின் பூஞ்சை, அமைதியான வாழ்க்கை தொடர்ந்தது மற்றும் ஒரு புதிய வாழ்க்கையின் இயக்கத்தை சந்திக்க இளம் சக்திகளின் நொதித்தல் எழுவதை ஒருவர் உணர முடிந்தது. எதிர்ப்புத் தெரிவிக்கும் தரப்பின் பிரதிநிதி ஒரு இளம் பெண் எலெனா, ஒரு புதிய சகாப்தத்தின் முதல் விழுங்கினார், நோபல் கூட்டைச் சேர்ந்த லிசா கலிட்டினாவுடன் ஒற்றுமைகள் உள்ளன. பல்கேரிய இன்சரோவ் ஒரு அதிரடி மனிதர், ருடின் வகையை மாற்றிய புதிய வகை. நாவல் அதன் தோற்றத்தால் பத்திரிகைகளிலும் சமூகத்திலும் பெரும் பரபரப்பை ஏற்படுத்தியது, ரஷ்ய வாழ்க்கையில் ஒரு முக்கிய நிகழ்வாக இருந்தது; அனைத்து அறிவார்ந்த ரஷ்யா அவர்களுக்கு வாசிக்கப்பட்டது. டோப்ரோலியுபோவ் அவருக்கு ஒரு விரிவான கட்டுரையை அர்ப்பணித்தார். துர்கனேவின் பெண்களின் கேலரியில் எலெனாவின் தோற்றம் ஒரு விசித்திரமான இடத்தைப் பிடித்துள்ளது.

லிசா கலிட்டினா மற்றும் எலெனா இடையே இணை.லிசாவைப் போலவே, "ஆன் தி ஈவ்" நாவலில் எலெனாவும் ஒரு கலகலப்பான மற்றும் வலுவான தன்மையைக் கொண்ட ஒரு பெண், தன்னைச் சுற்றியுள்ள வாழ்க்கையில் அதிருப்தி அடைந்து, அவளுடைய மனம் மற்றும் ஆன்மாவின் தேவைகளுக்கு ஏற்ப மற்றொரு வாழ்க்கைக்காக பாடுபடுகிறாள். ஆனால் லிசா தனது உள் வாழ்க்கையில் முழுவதுமாக மூழ்கி, எதிர்கால வாழ்க்கைக்கான சில இலக்குகளை அவளே தீர்த்துக் கொண்டாலும், எலெனா தனக்குள் வாழ்க்கை உள்ளடக்கத்தைக் காணவில்லை. அவள் கனவோ மதமோ இல்லை; அவள் மனதையும் கைகளையும் ஆக்கிரமிக்கும் ஒருவித சமூக காரணத்தைத் தேடுகிறாள்.

காலத்தின் ஆவி மற்றும் புதிய பணிகள் மற்றும் வாழ்க்கையின் தேவைகள் "கூடுதல் நபர்களை" மாற்றுவதை விளக்கினால், ருடின்ஸ் மற்றும் பெல்டோவ்ஸ், செயலில் ஈடுபடுபவர்கள் - இன்சரோவ்ஸ், பின்னர் பெண்ணின் வகையிலும் அதே பரிணாமத்தை நாம் காண்கிறோம்: லிசாவுக்குப் பதிலாக, முற்றிலும் உள்நோக்கித் திரும்பி, தனது தனிப்பட்ட ஆழமான வாழ்க்கையை வாழ்ந்து, முற்றிலும் தனிப்பட்ட வாழ்க்கைப் பணிகளைத் தானே அமைத்துக்கொள்கிறார், இப்போது எலெனா, செயலற்ற நிலையில் வாடுவதைக் காண்கிறோம். மற்றும் மக்கள் மத்தியில் மற்றும் மக்கள் நலனுக்காக ஒரு வாழ்க்கை, சூடான வேலை தேடும். ஒரே வித்தியாசம் என்னவென்றால், "மிதமிஞ்சிய மக்கள்", மக்களுக்கு மாறாக, பாத்திரத்தில் பலவீனமாக இருந்தனர், அதே சமயம் லிசா மற்றும் எலெனா ஆகியோர் தங்கள் இலக்குகளை அடைவதில் மன உறுதி, விடாமுயற்சி மற்றும் விடாமுயற்சி ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளனர்.

எலெனாவின் ஆளுமைப் பண்புகள்.எலெனாவின் இயல்பின் முக்கிய அம்சம் அவரது செயல்பாடு, செயல்பாட்டிற்கான தாகம் ஆகியவற்றை துல்லியமாக அங்கீகரிக்க வேண்டும். குழந்தை பருவத்திலிருந்தே, அவள் தனது வலிமைக்கான விண்ணப்பங்களைத் தேடுகிறாள், பயனுள்ளதாக இருக்கவும், ஒருவருக்குத் தேவையானதைச் செய்யவும் வாய்ப்புகளைத் தேடுகிறாள். குழந்தை பருவத்தில் தன்னை விட்டுவிட்டு, எலெனா வளர்ந்து சுதந்திரமாக வளர்ந்தார். நோயுற்ற தாய் மற்றும் பலவீனமான விருப்பமுள்ள தந்தை குழந்தையின் வாழ்க்கையில் சிறிதும் குறுக்கிடவில்லை. எலெனா குழந்தை பருவத்திலிருந்தே தன்னைக் கணக்கிடப் பழகினாள், அவளே தனக்கான விளையாட்டுகளையும் செயல்பாடுகளையும் கண்டுபிடித்தாள், அவளுக்கு முதலில் புரியாத எல்லாவற்றிற்கும் அவளே தீர்வுகளைக் கண்டாள், அவளே சில முடிவுகளையும் முடிவுகளையும் எட்டினாள்.

சுதந்திரம். செயல்பாட்டிற்கான தாகம்.இது அவளது சுதந்திரத்தின் உள்ளார்ந்த அம்சத்தை வலுப்படுத்தியது, அது அவளுக்குள் உறுதியான பார்வைகள் மற்றும் கருத்துகளை வளர்த்தது, இதில் முன்னர் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டவற்றுடன் உடன்படாத அன்னிய மற்றும் புதிய பார்வைகளைக் கணக்கிடுவது கடினம். சில கருத்துக்கள் மற்றும் பார்வைகளின் வட்டத்தில் வளர்ந்த எலெனா அவர்களுடன் இருந்தார், இந்த வட்டத்திற்கு வெளியே உள்ளவற்றில் ஆர்வம் காட்டவில்லை, அன்னிய பார்வைகளை கடுமையாக சகித்துக்கொள்ளவில்லை. தந்தையின் வீட்டில் அவளைச் சூழ்ந்திருந்த விஷயங்களில் எல்லாம் அவளுக்கு உயிரற்றதாகவும் வெறுமையாகவும் தோன்றியது. அவள் சில பெரிய செயல்களுக்காக தெளிவில்லாமல் காத்திருந்தாள், சாதனைகளை நிறைவேற்றினாள் மற்றும் கட்டாய செயலற்ற தன்மையுடன் தவித்தாள். ஒரு குழந்தையாக, அவர் தனது பிச்சைக்காரர்கள், வீடற்றவர்கள், ஊனமுற்றோர், பரிதாபகரமான நாய்கள், நோய்வாய்ப்பட்ட பறவைகள், அனைவரையும் தீவிரமாக கவனித்து, இதில் மிகுந்த திருப்தியைக் கண்டார். அவளுடைய தோழிகளில் ஒருவரான, வீடற்ற பெண் கத்யா, ஏழை ஏழைகளான எலெனா எப்படி வாழ்கிறாள் என்று கூறுகிறாள். எலெனாவுக்கு முன் துன்பம், வறுமை, திகில் உலகம் வெளிப்படுகிறது, மேலும் மக்களுக்கு தீவிரமாக சேவை செய்வதற்கான அவரது முடிவு இன்னும் பலப்படுத்தப்பட்டது.

வயது முதிர்ந்த இளம் பெண்ணாக மாறிய பிறகு, அவள் இன்னும் அதே தனிமை மற்றும் சுதந்திரமான வாழ்க்கையை வாழ்கிறாள், இன்னும் அதிக வெறுமையையும் அதிருப்தியையும் உணர்கிறாள், ஏக்கத்துடன் ஏதாவது வழியைத் தேடுகிறாள். அவளைச் சுற்றியுள்ளவர்கள் அவளுக்கு அந்நியமானவர்கள், அவள் தன் தனிமையான எண்ணங்களையும் உணர்வுகளையும் தன் நாட்குறிப்பின் பக்கங்களில் மட்டுமே வெளிப்படுத்துகிறாள். இரண்டு நெருங்கிய நண்பர்களான ஷுபின் மற்றும் விஞ்ஞானி பெர்செனியேவ் - அவர்கள் இருவரும் தங்கள் வேலையில் மூழ்கி, தனிப்பட்ட வாழ்க்கை மற்றும் வாழ்க்கையின் நலன்களில் மூழ்கியிருப்பதால் அவள் கோபப்படுகிறாள் - ஒன்று கவலையற்ற மற்றும் சுயநலம், மற்றொன்று - வறண்ட மற்றும் மந்தமான வாழ்க்கை. எலெனா ஒரு உற்சாகமான, கொதிக்கும் ஆற்றல் கொண்ட ஒரு நபரைக் கண்டுபிடிக்க விரும்புகிறார், அவர் சுற்றியுள்ள வாழ்க்கையின் பணிகள் மற்றும் தேவைகளில் முழுமையாக கவனம் செலுத்துகிறார், மகிழ்ச்சியுடன் தியாகங்கள் மற்றும் செயல்களைச் செய்யத் தயாராக இருக்கிறார்.

ஒரு வார்த்தையில், அவளுடைய பெண் கனவுகளில் அவள் ஒரு ஹீரோவைப் பார்க்கிறாள். அவர் வந்து, எங்கு செல்ல வேண்டும், என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதைக் காண்பிப்பார், மேலும் அவளுடைய வாழ்க்கையை ஒரு உயிருள்ள செயலால் நிரப்புவார், இந்த வாழ்க்கையை சுறுசுறுப்பான, மகிழ்ச்சியான மற்றும் மகிழ்ச்சியான ஒன்றாக மாற்றுவார். ஆனால் ஹீரோ வரவில்லை, எலெனா தனது உதவியற்ற தன்மை மற்றும் அதிருப்தி குறித்து தனது நாட்குறிப்பில் புகார் கூறுகிறார். "ஓ, யாராவது என்னிடம் சொன்னால் நீங்கள் செய்ய வேண்டியது இதுதான்" என்று அவர் எழுதுகிறார். - அன்பாக இருப்பது போதாது; நல்லது செய்வது, ஆம், வாழ்க்கையில் முக்கிய விஷயம். ஆனால் எப்படி நல்லது செய்வது?"

இன்சரோவின் செல்வாக்கு.இன்சரோவைப் பற்றிய முதல் செய்தி ("ஆன் தி ஈவ்" நாவலில் உள்ள இன்சரோவின் படம் என்ற கட்டுரையில் அவரைப் பற்றி பார்க்கவும்) அவளைக் கிளர்ந்தெழச் செய்தது. அவர் ஒரு பொது நபர், அவர் தனது தாயகத்தின் விடுதலையை நாடுகிறார் என்பதை அவள் அறிந்தாள். இந்த மனிதனின் வாழ்க்கையில் உயர்ந்த குறிக்கோள்கள் இருந்தன, அவர் தாயகத்தின் நன்மைக்காக தன்னை முழுவதுமாக கொடுக்க தயாராகிக்கொண்டிருந்தார். இது எலினாவின் கற்பனைக்கு ஊக்கத்தை அளித்தது. உண்மையான இன்சரோவைப் போலவே தோற்றமளிக்கும் ஒரு ஹீரோவின் தோற்றத்தை அவள் வரையத் தொடங்கினாள், இது ஆரம்பத்தில் எலினாவை ஏமாற்றியது. ஆனால், அவரைச் சந்தித்தபோது, ​​​​வலிமை, விடாமுயற்சி, நோக்கம் கொண்ட இலக்குகளை அடைவதில் செறிவு ஆகியவற்றின் பண்புகளை அவர் குறிப்பிட்டார். முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், இன்சரோவின் முழு வாழ்க்கையும் ஒரு குறிக்கோளால் நிரப்பப்பட்டது மற்றும் அதற்கு அடிபணிந்தது, அவர் எங்கு செல்கிறார், என்ன, என்ன வேலை செய்ய வேண்டும், எதற்காக பாடுபட வேண்டும் என்பது அவருக்குத் தெரியும். எலெனா முக்கிய உள்ளடக்கம் இல்லாததால் துல்லியமாக பாதிக்கப்படுகிறார், வாழ்க்கை இலக்குகள் அவளைப் பிடிக்கும் மற்றும் அவளுடைய முழு வாழ்க்கையையும் நிரப்புகின்றன.

இறுதியில், வீரம் எந்த விளைவுகளுடனும் உரத்த சொற்றொடர்களுடனும் இல்லை என்பது அவளுக்குத் தெளிவாகத் தொடங்குகிறது, ஆனால் அதன் காட்டி துல்லியமாக விடாமுயற்சி, விடாமுயற்சி, அர்ப்பணிப்பு மற்றும் உறுதியான அமைதி, இதன் மூலம் வேலை மாறாமல் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. இன்சரோவின் இந்த குணங்கள் அனைத்தும் எலெனாவின் பார்வையில் அவளுக்கு மற்ற இரண்டு அறிமுகமானவர்களை விட ஒரு தீர்க்கமான நன்மையை அளிக்கின்றன. ஷுபினின் அனைத்து அழகியல் ஆர்வங்கள், கலை பற்றிய கேள்விகள் மற்றும் கவிதையின் பதிவுகள், அத்துடன் விஞ்ஞான உலகின் நலன்கள் இன்சரோவைச் சுற்றியுள்ள ஒளிவட்டத்திற்கு முன் வெளிர். அவரைக் காதலித்த பெண், தைரியமாகவும் தீர்க்கமாகவும் அவனுடன் ஒரு புதிய நிலத்திற்கு, ஒரு புதிய வாழ்க்கைக்கு, கவலை, வேலை மற்றும் ஆபத்துகள் நிறைந்த ஒரு புதிய வாழ்க்கைக்கு செல்கிறாள், அவளுடைய குடும்பம் மற்றும் நண்பர்களை விட்டு வெளியேறுகிறாள். இந்த கட்டத்தில், அவள் பார்வைகள் மற்றும் நம்பிக்கைகள் உடைவதை அனுபவிக்கவில்லை, மாறாக, தனக்கு உண்மையாகவே இருக்கிறாள். இன்சரோவ் உடனான அவரது நெருக்கம் அவர்களின் இயல்புகள் மற்றும் பார்வைகளின் குறிப்பிடத்தக்க ஒற்றுமையால் விளக்கப்படுகிறது. இன்சரோவுடன் சேர்ந்து, அவர் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக பொது நலன்களை வைத்தார்; இன்சரோவைப் போலவே, அவள் கலை ஆர்வங்களின் உலகத்தை நிராகரிக்கிறாள், அவளுடைய உலகத்திற்கு அந்நியமான அனைத்தையும் சகித்துக்கொள்ளவில்லை.

இன்சரோவ் இறக்கும் போது, ​​அவர் தனது கணவரின் காரணத்திற்கும், அவர்களை இணைத்து அவர்களின் வாழ்க்கையை நிரப்பிய அனைத்திற்கும் உண்மையாக இருக்கிறார். ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பாதைகளைப் பின்பற்றுவதில் பிடிவாதமும் விடாமுயற்சியும் கொண்ட அவர், தனது கணவரின் நினைவை புனிதமாக மதிக்கும் அதே இலக்கை நோக்கி தனது கணவரைப் பின்தொடர்கிறார். எலெனா தனது தாயகத்திற்குத் திரும்பும்படி தனது உறவினர்களின் அனைத்து தொடர்ச்சியான கோரிக்கைகளையும் மறுத்து, பல்கேரியாவில் இருக்கிறார், இது அவரது கணவரின் வேலை மற்றும் வாழ்க்கையின் குறிக்கோளாக இருந்தது. நாவல் முழுவதும், எலெனாவின் உருவம் ஒரு புதிய பெண்ணாக நீடித்தது, உறுதியான மற்றும் வலிமையானது, கொஞ்சம் குறுகியதாக இருந்தாலும், ஒரு ஆர்வத்தின் மீதான பக்தி, வாழ்க்கையின் பிற முக்கியமான மற்றும் ஆழமான அம்சங்களை ஆர்வமாக இருந்து தெரிந்துகொள்வதைத் தடுத்தது.

ஷுபின்.ஷுபின் இன்சரோவுக்கு முற்றிலும் எதிரானவர். இது ஒரு கலை இயல்பு, ஒரு நுட்பமான ஈர்க்கக்கூடிய கலைஞரின் இயல்பு, வெளிப்புற அழகான மற்றும் தெளிவான பதிவுகளின் தூண்டுதல்கள் மிகவும் வலுவானவை, அவர் அவர்களிடம் சரணடையக்கூடாது. ஒரு சிற்பியாக அவரது ஸ்டுடியோவில் பணிபுரியும் வாழ்க்கையின் நேரடி பதிவுகள் மாற்றத்தில் ஷுபினின் வாழ்க்கை கடந்து செல்கிறது. மொபைல் மற்றும் அற்பமான அனைத்து பதிவுகளுக்கும் எளிதில் அடிபணிந்து, ஷுபின் எலெனாவை தனது எபிகியூரியனிசம், வாழ்க்கையைப் பற்றிய அவரது மிக இலகுவான கண்ணோட்டத்தால் அடிக்கடி கோபப்படுகிறார்.

ஆனால் ஷுபினின் வாழ்க்கையில் தீவிரமான ஒன்று உள்ளது: இது படைப்பாற்றல் மற்றும் இயற்கை மற்றும் கலையின் அழகின் பதிவுகள். அழகின் வசீகரம் அவர் மீது வலுவாக உள்ளது, மேலும் ஒரு கலைத் தன்மையின் தேவையை அவரால் உடல் ரீதியாக அடக்க முடியவில்லை. அவர் இன்சரோவ் போன்ற வணிகம், நடைமுறை வேலை செய்ய இயலாதவர்; அவர் ஒரு சிந்திக்கும் இயல்புடையவர், வாழும் வாழ்க்கையின் பதிவுகளை ஆழமாக உணர்ந்து, படைப்பாற்றல் படைப்புகளில் அவர்களின் கலை உருவகத்திற்கு அவற்றைப் பொருளாக்குகிறார்.

பெர்செனெவ்.பெர்செனேவைப் பொறுத்தவரை, அவர் ஒரு கோட்பாட்டாளர், சிந்தனை, தர்க்கரீதியான கணக்கீடுகள் மற்றும் பகுத்தறிவு கொண்டவர். அவர் ஒரு நாற்காலி விஞ்ஞானி ஆவார், அவருக்கு மிக முக்கியமான மற்றும் இனிமையான விஷயம் என்னவென்றால், உடனடி வாழ்க்கையில் அல்ல, நடைமுறை சமூகப் பணிகளில் அல்ல, ஆனால் மனித சிந்தனையின் வேலையின் முடிவுகள் சேகரிக்கப்பட்ட விஞ்ஞானி அலுவலகத்தில். அவரது அறிவியல் ஆர்வங்கள் அவரைச் சுற்றியுள்ள வாழ்க்கையிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளன, ஆனால் அவரது படைப்புகள் வறட்சி மற்றும் மிதமிஞ்சிய தன்மையைக் கொண்டுள்ளன. ஆனால், 1830கள் மற்றும் 1840களின் இலட்சியவாதிகளுக்கு நெருக்கமான நபராக (மாணவர் கிரானோவ்ஸ்கி), பெர்செனேவ் தத்துவ ஆர்வங்களுக்கு புதியவர் அல்ல. இன்சரோவுடன் ஒப்பிடும்போது, ​​அவர், ஷுபினைப் போலவே, பழைய வகை மக்கள், இந்த புதிய வாழ்க்கை மக்களை சரியாக புரிந்து கொள்ளவில்லை, நடைமுறை வேலை.

இயற்கையின் குணாதிசயங்களில் இந்த வேறுபாடுகள் காரணமாக, எலினா பிறப்பால் பல்கேரியரான இன்சரோவுடன் மிகுந்த நெருக்கத்தை உணர்ந்தார். நாவலின் பாத்திரம், ஒரு பொது நபராக வளர்க்கப்பட்டது, ரஷ்ய மொழியாக மாறவில்லை என்ற உண்மையைப் பொறுத்தவரை, துர்கனேவ் ரஷ்யர்களிடையே இந்த வகையை இன்னும் கண்டுபிடிக்கவில்லை என்று யூகிக்கப்பட்டது. இப்படிப்பட்டவர்கள் இங்கேயும் பிறப்பார்கள் என்று ஷுபின் கேள்விக்கு பதில் தீர்க்கதரிசனம் சொல்லும் உவர் இவனோவிச் வாயாலேயே நமக்குப் பதில் சொல்கிறார் ஆசிரியர்.