வியாடிச்சி ஸ்லாவ்களின் பண்டைய குடியேற்றத்திற்குள் நுழையுங்கள். Vyatichi (பண்டைய ஸ்லாவ்கள்)

வியாடிச்சி, ஸ்லாவிக் மக்கள். வியாடிச்சி பழங்குடியினர் ஓரளவு இப்போது துலா, கலுகா, ஓரியோல் மற்றும் மாஸ்கோ பிராந்தியங்களின் தெற்குப் பகுதிகளால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட பிரதேசங்களில் அமைந்துள்ளது.

Vyatichi நூற்றாண்டின் இறுதி வரை ஒரு சுதந்திரமான அரசியல் வாழ்க்கையை வாழ்ந்தார், சில சமயங்களில் அவர்கள் ரஷ்ய இளவரசர்களுக்கு அஞ்சலி செலுத்தினர். தங்கள் அரசியல் சுதந்திரத்தைப் பாதுகாத்து, வியாதிச்சிகளும் தங்கள் பேகன் மதத்தைப் பாதுகாத்தனர். அடர்ந்த காடுகளில் வாழ்ந்த வயாதிச்சிகள் தங்கள் பழக்கவழக்கங்கள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சட்டங்களை நீண்ட காலமாக கடைப்பிடித்தனர். அவர்கள் தங்கள் வெற்றியாளர்களுக்கு அடிபணியவில்லை - கிறிஸ்தவ இளவரசர்கள், தங்கள் ஆட்சியாளர்களையும் இளவரசர்களையும் தக்க வைத்துக் கொண்டனர், மேலும் நீண்ட காலமாக புறமதத்தில் தேக்கநிலையில் இருந்தனர். துறவி நெஸ்டர் தி க்ரோனிக்லர், வியாடிச்சியின் பழக்கவழக்கங்களை விவரிக்கிறார், அவர்களை காடுகளில் வாழும் மிருகங்கள் என்று அழைக்கிறார், அனைத்து வகையான உணவுகளையும் கண்மூடித்தனமாக சாப்பிடுகிறார், வெட்கமற்றவர், இழிவானவர், இழிவானவர், கடவுளின் சட்டத்தை அறியாதவர்: மருமகள்கள் முன், சகோதரர்கள் அவர்களிடம் செல்லவில்லை, ஆனால் கிராமங்களுக்கு இடையேயான விளையாட்டுகள்: நான் விளையாட்டு, நடனம் மற்றும் அனைத்து பேய் விளையாட்டுகளுக்கும் சென்றேன், அந்த மனைவி அவளுடன் பரிசளித்த அவளுடன், அதே இரண்டு மற்றும் மூன்று மனைவிகளின் பெயர். ., அவர்கள் மீது இறுதி விருந்து (நினைவு) உருவாக்கியவர், மேலும் இந்த படைப்பின் படி, கொத்து பெரியது, மேலும் அவர்கள் இறந்தவரின் கொத்துகளை இடுவார்கள், அதை எரித்து எலும்புகளை சேகரிப்பார்கள், நான் அதை வைப்பேன். ஒரு சிறிய பாத்திரம், அதை தண்டவாளத்தில் ஒரு தூணில் வைக்கவும்; முள்ளம்பன்றிகள் இப்போது வியாடிச்சி செய்கின்றன"

மெட்ரோபொலிட்டன் மக்காரியஸ் (புல்ககோவ்) எழுதுகிறார், "வரலாற்றின் வார்த்தைகளில் இருந்து, வியாடிச்சி, அவரது காலத்தில் கூட, சரியான பேகன்களாக இருந்தார், அதுவரை அவர்களுக்கு நற்செய்தி அறிவிக்கப்படவில்லை: ஏனென்றால், ஏற்றுக்கொண்டதால். புனித நம்பிக்கை, அவர்களில் பலர், முரட்டுத்தனமாக, பிற புதிதாக மதம் மாறிய கிறிஸ்தவர்கள் அடிக்கடி செய்ததைப் போல, அவர்கள் தங்கள் பண்டைய மூடநம்பிக்கைகளைப் பாதுகாக்க முடியும். சமமாக, விளாடிமிர் பிஷப் செயின்ட் சைமன், துறவி குக்ஷா ஏற்கனவே வியாதிச்சிக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுத்தார். XII நூற்றாண்டு, குக்ஷா ஞானஸ்நானம் பெற்றார் என்று அர்த்தமல்ல, பின்னர் அனைத்து Vyatichi இல்லை, நாம் ரஷ்யாவில், கூட செயின்ட் விளாடிமிர் கீழ், "அப்போஸ்தலிக்க எக்காளம் மற்றும் சுவிசேஷத்தின் இடி அனைத்து நகரங்கள், மற்றும் அனைத்து ஒலித்தது என்று Presbyter Hilarion வார்த்தைகளை மீண்டும் முடியும். எங்கள் நிலம் ஒரு காலத்தில் கிறிஸ்துவை பிதா மற்றும் பரிசுத்த ஆவியுடன் மகிமைப்படுத்தத் தொடங்கியது."

ஆனால் இன்னும், சில இடங்களில், வியாட்டிச்சியால் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையை ஏற்றுக்கொள்வது பிற்காலத்தில் நிகழ்ந்தது. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக: "Vyatichi நிலத்தின் மையத்தில் - Mtsensk நகரம் (ஓரியோல் மாகாணம்), புறமதவாதம் கிறிஸ்தவத்துடன் ஒரு பிடிவாதமான போராட்டத்தில் இருந்தது, மேலும் ஒரு நவீன புராணக்கதை, இது கிறிஸ்தவ மதத்தை ஏற்றுக்கொண்டது. நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் மட்டுமே இந்த நகரத்தில் வசிப்பவர்கள் இந்த நிகழ்வைப் பற்றி இவ்வாறு கூறுகிறார்கள்: இந்த ஆண்டில், டான்ஸ்காயின் மகன் கிராண்ட் டியூக் வாசிலி டிமிட்ரிவிச்சின் ஆட்சியில், Mtsenyans இன்னும் உண்மையான கடவுளை அடையாளம் காணவில்லை. அந்த ஆண்டு அவர்கள் ஏன் அனுப்பப்பட்டார்கள், அவரிடமிருந்தும் பெருநகர ஃபோடியஸிடமிருந்தும், பாதிரியார்கள், பல துருப்புக்களுடன், மக்களை உண்மையான நம்பிக்கைக்கு கொண்டு வர. , சண்டையிடத் தொடங்கினர், ஆனால் விரைவில் குருட்டுத்தன்மையால் தாக்கப்பட்டனர். அனுப்பப்பட்டவர்கள் ஞானஸ்நானம் ஏற்கும்படி அவர்களை வற்புறுத்தத் தொடங்கினர். ; இதை நம்பிய சில மட்செனியன்கள்: கோடன், யுஷிங்கா மற்றும் ஜாக்கி ஞானஸ்நானம் பெற்றார்கள், அவர்கள் பார்வையை மீட்டெடுத்தனர், கல்லால் செதுக்கப்பட்ட இறைவனின் சிலுவையையும், நிக்கோலஸ் தி வொண்டர்வொர்க்கரின் செதுக்கப்பட்ட உருவத்தையும் ஒரு போர்வீரன் வடிவத்தில் கண்டனர். அவரது கையில் ஒரு பேழை; பின்னர், ஒரு அதிசயத்தால் தாக்கப்பட்டார், நகர மக்கள் அனைவரும் புனித ஞானஸ்நானம் பெற விரைந்தனர்.

இந்த நிகழ்வைப் பற்றி பேசும் ஒரு பழங்கால கையெழுத்துப் பிரதியின் அடிப்படையில், Mtsensk நகரில் காணப்படும் ஒரு தற்காலிக சேமிப்பைப் பற்றிய அவரது கிரேஸ் கேப்ரியல், ஓர்லோவ்ஸ்கி மற்றும் செவ்ஸ்கியின் பிஷப் எழுதிய கடிதம் மூலம் இதை உறுதிப்படுத்த முடியும். இந்தச் சட்டத்தை மாற்றக்கூடிய இந்தக் கடிதம், அது அச்சிடப்பட்ட Otechestvennye Zapiski இதழின் வெளியீட்டாளரான மறைந்த ஸ்வினினுக்கு அனுப்பப்பட்டது. Mtsensk கதீட்ரலில் இந்த பழங்கால புராணத்தைப் படித்த பழங்காலங்களின் நன்கு அறியப்பட்ட காதலன் I.F. அஃப்ரெமோவ் இதை உறுதிப்படுத்துகிறார்.

இந்த எல்லா உண்மைகளையும் ஒப்பிடுகையில், பிடிவாதமான பேகன்கள் Mtsensk இல் முன்பே இருந்ததால், Vyatichi கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையின் அறிவொளி திடீரென்று உருவாகவில்லை, ஆனால் படிப்படியாகவும், மிக மெதுவாகவும் எல்லா இடங்களிலும் இல்லை என்ற முடிவுக்கு வர முடியாது. நூற்றாண்டு; ஆனால் இந்த நிகழ்வின் ஆரம்பம் இன்னும் XII நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருக்க வேண்டும். நிச்சயமாக, Vyatichi நாட்டில் கிறித்துவம், காட்டு மற்றும் காடு, அதன் இருப்பு ஆரம்பத்தில் பலவீனமான, வலுவான மற்றும் வலுவான வளர்ந்தது; குறிப்பாக செர்னிகோவ் இளவரசர்கள், டாடர் துன்புறுத்தலைத் தவிர்த்து, செர்னிகோவிலிருந்து தங்கள் உள்ளூர் தோட்டங்களில் - வியாடிச்சியின் நிலங்கள் மற்றும் மற்றவற்றுடன், நோவோசிலுக்கு (இறுதியில்) ஆட்சி செய்ய நகர்ந்தனர்.

"முடிவற்ற வியாட்டிச் காடுகளில் தொலைந்து போன ஸ்லாவிக் ஆன்மாக்களைக் காப்பாற்ற" கிறிஸ்தவ மிஷனரிகள் இங்கு ஊடுருவிய அனைத்து முயற்சிகளும் வீண். கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் மடாலயத்தின் துறவி, 12 ஆம் நூற்றாண்டில் "கடவுளின் வார்த்தையை" ஓகா மற்றும் மாஸ்கோவின் கரையில் கொண்டு வருவதற்காக இங்கு வந்த தனது சீடருடன் குக்ஷாவை ஆசீர்வதித்தார், "துண்டிக்கப்பட்டார்" என்ற கதையை சரித்திரம் பாதுகாத்துள்ளது. பல வேதனைகள் மூலம்” பழைய பழக்கவழக்கங்களைப் பின்பற்றுபவர்களால்.

பெருமை, பிடிவாதமான வியாதிச்சி, 13 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, 13 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, தங்கள் உறவினர்களை கம்பீரமான மேடுகளின் கீழ் புதைத்து, இறந்தவர்களுக்கு பல அலங்காரங்களுடன் பணக்கார திருமண ஆடைகளை அணிவித்தார். . அவர்கள் இறந்தவர்களை வேறொரு உலகத்திற்கு அழைத்துச் சென்றது சோகமான, துக்கமான அழுகைகளுடன் அல்ல, மாறாக சடங்கு, மரணத்தை வெல்லும் சிரிப்பு மற்றும் சத்தமில்லாத விருந்துகளுடன், அவர்களின் கல்லறைகளில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது.

12 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் "மலர்ந்த" Vyatichi புதைகுழி, தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களால் ஸ்லாவிக் பேகனிசத்தின் ஸ்வான் பாடல் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த நேரத்தில், புறமதத்தின் பொதுவான பின்னடைவின் பின்னணியில், இந்த பிரகாசமான தொன்மையான வழக்கம் திடீரென்று புதுப்பிக்கப்பட்ட வீரியத்துடன் நீண்ட காலமாக இல்லாவிட்டாலும், ஏன் இந்த நேரத்தில் இருந்தது என்பதை விஞ்ஞானிகளால் இன்னும் தெளிவாக விளக்க முடியவில்லை.

எனினும் - ஒரு விசித்திரமான, அது தெரிகிறது, விஷயம்! - சமீப காலம் வரை, மாஸ்கோ ஆற்றின் கரையோரத்திலும் அதன் ஏராளமான துணை நதிகளிலும் ஆயிரக்கணக்கான மேடுகள் மற்றும் குடியிருப்புகள் மற்றும் அவற்றுடன் ஒத்திசைவான குடியேற்றங்கள் ஆகியவற்றில் ஒரு பேகன் சடங்கு இயற்கையின் ஒற்றை பொருள்கள் மற்றும் கண்டுபிடிப்புகள் மட்டுமே அறியப்பட்டன. நாற்பது ஆண்டுகளாக, வெளியீடு முதல் வெளியீடு வரை, மாஸ்கோவிற்கு அருகிலுள்ள அகுலினினோ கிராமத்தைச் சேர்ந்த ஒரு ஏழை சிலை, அற்புதமான தனிமையில் சுற்றித் திரிந்தது - வெறுமனே ஆராய்ச்சியாளர்களுக்குக் கிடைக்கக்கூடிய பிற பொருட்கள் இல்லாததால். நீண்ட காலமாக இது இங்கே அத்தகைய கண்டுபிடிப்புகள் இல்லை மற்றும் இருக்கக்கூடாது என்பதன் மூலம் விளக்கப்பட்டது; அகுலினின் கண்டுபிடிப்பின் நம்பகத்தன்மை கூட கேள்விக்குள்ளாக்கப்பட்டது. "பழைய பள்ளியின்" பண்டிதர்கள் பிடிவாதமாக வியாட்டிச்சிகளிடையே தங்கள் பண்டைய பாரம்பரியம் இருப்பதை அங்கீகரிக்கவில்லை, அதே நேரத்தில் அனைத்து கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய மதத்தைப் பற்றிய "தேசத்துரோக" கேள்விக்கான பதிலை செயற்கையாக எளிதாக்குகிறார்கள். எனவே, ஒரு காலத்தில், மாஸ்கோ மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் தொல்பொருள் துறையில், சந்தேகத்திற்குரிய மாணவர்கள் தெளிவாக விளக்கினர், அவர்கள் கூறுகிறார்கள், புறமதவாதம் என்பது இயற்கையுடனான உறவுகளின் கலாச்சாரம் அல்ல, அதனுடன் ஒற்றுமை அல்ல, பண்டைய அறிவின் சிக்கலான அமைப்பு அல்ல. பழக்கவழக்கங்கள், சடங்குகள், ஆனால் இயற்கையின் ஆவிகளில் பழமையான நம்பிக்கைகளின் சிக்கலானது - பூதம் மற்றும் நீர், இதில் மூதாதையர்களின் வழிபாட்டு முறை கலந்தது - நவி மற்றும் பேய்கள் மீதான நம்பிக்கை: “அத்தகைய பார்வைகளை மதம் என்று அழைப்பது தவறு.

இது, மாறாக, "இயற்கை அறிவியல்", அக்கால அறிவு நிலைக்கு ஒத்திருக்கிறது. ஒன்றாக எடுத்துக்கொண்டால், மூடநம்பிக்கைகள் ஒருவித உலகக் கண்ணோட்டமாக இருந்தன, ஆனால் அவை உண்மையான மத வழிபாடாக கருதப்பட முடியாது, அதே போல் கடவுளின் படைப்பாளருடன் ஒரு பிரவுனியை அடையாளம் காண முடியாது. ..” இயற்கையாகவே, பிரச்சினைக்கு அத்தகைய அணுகுமுறையுடன், எந்த தடயங்களும், புறமதத்தின் பொருள் எச்சங்கள் - இந்த மிகப்பெரிய கலாச்சார அடுக்கு இருப்பதைப் பற்றி எந்த கேள்வியும் இருக்க முடியாது. பெரும்பாலும், அதனால்தான் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் யாரும் வேண்டுமென்றே அவர்களைத் தேட முயற்சிக்கவில்லை, மேலும் அகழ்வாராய்ச்சியில் ஒரு குறிப்பிட்ட ஆர்வம் "தற்செயலாக" காணப்பட்டால், ஒரு விதியாக, அது அறிவியல் அறிக்கையில் மட்டுமே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது ...

உண்மையில், மாஸ்கோ பகுதி பண்டைய வியாட்டிச்சி மக்களின் வரலாறு மற்றும் மத நம்பிக்கைகளின் ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு ஒரு உண்மையான புதையல் ஆகும். சமீப காலங்களில் இது தெளிவாகிறது, மேடுகளுக்கு கூடுதலாக, முதல் வகுப்பு ஸ்லாவிக் நினைவுச்சின்னங்கள் உள்ளன, அவை பேகன் வட்டத்தின் பொருள்களால் நிரம்பியுள்ளன. மாஸ்கோ பிராந்தியத்தின் மேற்கில் - பண்டைய ஸ்வெனிகோரோட் நிலத்திற்குள் இதே போன்ற கண்டுபிடிப்புகளைப் பற்றி நாங்கள் உங்களுக்குச் சொல்வோம். அங்குதான் பெருநகர தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் சமீபத்தில் பல உண்மையான பரபரப்பான கண்டுபிடிப்புகளைச் செய்ய முடிந்தது.

ஸ்வெனிகோரோட்டின் சுற்றுப்புறங்கள் நீண்ட காலமாக ஆராய்ச்சியாளர்களின் கவனத்தை ஈர்த்துள்ளன. 1838 ஆம் ஆண்டில் மாஸ்கோ பிராந்தியத்தில் முதல் தொல்பொருள் அகழ்வாராய்ச்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. மேலும் இது அனைத்தும் இப்படி தொடங்கியது ...

உள்ளூர் விவசாயிகள், மாஸ்கோ ஆற்றின் கரையில் தங்கள் வயல்களை பயிரிட்டு, தொடர்ந்து தரையில் இருந்து உழுது, அனைத்து வகையான பழங்கால பொருட்களையும் மாவட்ட அரசாங்கத்திடம் ஒப்படைத்தனர். ஆயுதங்கள், அயல்நாட்டு நகைகள், நாணயங்கள், செழுமையாக அலங்கரிக்கப்பட்ட உணவுகளின் துண்டுகள் - எல்லாமே 10-12 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இந்த அழகிய கரையோரங்கள் பழங்கால ஸ்லாவ்களால் மிகவும் அடர்த்தியான மக்கள்தொகையைக் கொண்டிருந்தன, அவர்கள் ஒவ்வொரு வசதியான கேப்பிலும் குடியிருப்புகள் மற்றும் சிறிய நகரங்களை அமைத்தனர். மாறாக, அவர்கள் தங்கள் முக்கிய ஆலயங்களை - குடும்ப கல்லறைகளை - கடற்கரையிலிருந்தும் துருவியறியும் கண்களிலிருந்தும் மறைக்க முயன்றனர். எனவே ஏராளமான பள்ளத்தாக்குகள் மற்றும் வன வாய்க்கால்களின் மேல் பகுதிகளில், அமைதியான ஒதுங்கிய கிளேட்களில், சிறிய புதைகுழிகள் எழுந்தன; அவற்றில் சில இறுதியில் மிகப்பெரிய அளவில் வளர்ந்து 200 - 300 மேடுகள் வரை எண்ணப்பட்டன. எடுத்துக்காட்டாக, ஒடிண்ட்சோவோவுக்கு அருகிலுள்ள பொடுஷ்கினோ கிராமத்திற்கு அருகிலுள்ள மாஸ்கோ பிராந்தியத்தில் மிகப்பெரிய பேகன் நெக்ரோபோலிஸ், அதே போல் கோரிஷ்கினோ மற்றும் தாகன்கோவோ கிராமங்களுக்கு அருகிலுள்ள காடுகளில் உள்ள பரந்த பண்டைய கல்லறைகள் ...

Moskvoretsky படுகையின் புகழ்பெற்ற ஸ்லாவிக் குடியிருப்புகளின் முக்கிய பகுதி சிறியது. இவை பெரும்பாலும் இரண்டு அல்லது மூன்று கெஜம் கொண்ட கிராமங்களாக இருந்தன, அங்கு சாதாரண வகுப்புவாத விவசாயிகள் வாழ்ந்தனர். இருப்பினும், சாதாரண கிராமங்களைத் தவிர, ஸ்வெனிகோரோட் மாவட்டத்தில், சமீபத்திய ஆண்டுகளில், 10-12 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் பல புதிய, வித்தியாசமான குடியேற்றங்கள் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளன, அவை குறிப்பிடத்தக்க பகுதி மற்றும் சக்திவாய்ந்த கலாச்சார அடுக்கு, சுவாரஸ்யமான கண்டுபிடிப்புகள் நிறைந்தவை. பரவலான கிராமப்புற "நுகர்வோர் பொருட்களிலிருந்து" மிகவும் வேறுபட்டது. எனவே, சவ்வின்ஸ்காயா ஸ்லோபோடா கிராமத்திற்கு அருகிலுள்ள ஒரு குடியேற்றத்தில், நிறைய ஸ்லாவிக் நகைகள், இறக்குமதி செய்யப்பட்ட பொருட்கள், எடை எடைகள் மற்றும் ஒரு போர் கோடாரி ஆகியவை கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் குடியிருப்பு கட்டிடங்களையும், கல் புறணி கொண்ட ஒரு மத கட்டிடத்தின் எச்சங்களையும் ஆய்வு செய்துள்ளனர். இங்கு காணப்படும் மற்ற பொருட்களில், தனித்துவமான கிராஃபிட்டி வடிவத்துடன் கூடிய ஸ்லேட் சுழல் சிறப்பிக்கப்பட வேண்டும். கண்டுபிடிப்பின் ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி, வரலாற்று அறிவியல் டாக்டர் ஏ.கே. ஸ்டான்யுகோவிச், சுழலில் வரையப்பட்ட ஏழு அறிகுறிகள், அவற்றில் குறைந்தது ஐந்து சூரியனுடையவை, ரஷ்ய (குபாலா) வாரத்தை அடையாளப்படுத்தலாம்.

2000 ஆம் ஆண்டில், இஸ்லாவ்ஸ்கோ கிராமத்திற்கு அருகிலுள்ள ஒரு குடியேற்றத்தில் சிறகுகள் கொண்ட மானுட உருவத்தின் செதுக்கப்பட்ட உருவத்துடன் கூடிய கல் தகட்டின் துண்டு கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. வரைபடத்தின் ஒரு பகுதி மட்டுமே பாதுகாக்கப்பட்ட போதிலும், ஒட்டுமொத்த அமைப்பு எளிதில் புனரமைக்கப்படுகிறது. இதேபோன்ற கல் படங்கள்-முகமூடிகள் சில அருங்காட்சியகங்களின் சேகரிப்பில் அறியப்படுகின்றன. 19 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, இதுபோன்ற பொருட்கள் விவசாய வாழ்க்கையில் கோழிகளின் பல்வேறு நோய்களுக்கு எதிராக பேகன் தாயத்துக்கள்-தாயத்துக்களாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன, மேலும் அவை "கோழி கடவுள்கள்" என்று அழைக்கப்பட்டன.

இருப்பினும், சமீபத்திய ஆண்டுகளில் மிகச் சிறந்த தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்பு ஒடிண்ட்சோவோ பிராந்தியத்தின் மேற்குப் புறநகரில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஒரு பெரிய ஸ்லாவிக் குடியேற்றமாகும். குடியேற்றம் உண்மையில் மிகப்பெரிய பரப்பளவைக் கொண்டுள்ளது - சுமார் 60,000 சதுர மீட்டர் - மற்றும் மாஸ்க்வா ஆற்றின் இரு கரைகளையும் ஆக்கிரமித்துள்ளது, இதனால் பிரதான (இடது கரை) மேட்டு நிலப்பகுதி மற்றும் கீழ் (நதி) வர்த்தகம் மற்றும் கைவினைக் குடியேற்றமாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. எலெக்ட்ரானிக் மெட்டல் டிடெக்டர்கள் மூலம் புதிய உழவுப் பொருட்களைத் தூக்கும் பொருள்களின் சேகரிப்பு, மாஸ்கோ பிராந்தியத்தின் முழுப் பழங்கால வரலாற்றையும் மறுபரிசீலனை செய்வது சரியானது என்ற முடிவுகளை இங்கே அளித்தது!!!

குடியேற்றத்தின் கலாச்சார அடுக்கில், 11-12 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் பல ஸ்லாவிக், ஃபின்னிஷ், பால்டிக் ஆபரணங்கள் காணப்பட்டன, இதில் மாஸ்க்வொரெட்ஸ்கி படுகைக்கான அரிதான வகைகள் அடங்கும். தனித்துவமான கண்டுபிடிப்புகளில் ஸ்காண்டிநேவியன் ப்ரூச்ஸ் மற்றும் டோர்டிரோவன்னாயா ஹ்ரிவ்னியா, அத்துடன் எவர் நகரில் டியூக் ஆர்டல்ஃப் கீழ் அச்சிடப்பட்ட வெள்ளி சாக்சன் டெனாரியஸ் ஆகியவை அடங்கும். மேற்கு ஐரோப்பா மற்றும் தொலைதூர ஸ்காண்டிநேவியாவுடனான வர்த்தக நடவடிக்கைகளில் உள்ளூர்வாசிகள் தீவிரமாக பங்கேற்றதாக இது அறிவுறுத்துகிறது. மூலம், இன்று குறிப்பிடப்பட்ட டெனாரியஸ் என்பது பரந்த Vyatichi பிராந்தியத்தின் குடியிருப்புகளில் காணப்படும் முதல் மற்றும் ஒரே ஆரம்ப இடைக்கால ஐரோப்பிய நாணயமாகும்.

கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பொருட்கள் மற்றும் மட்பாண்டங்களின் மூலம் ஆராயும்போது, ​​11 ஆம் நூற்றாண்டில், ஸ்வெனிகோரோட் கண்ணுக்குத் தெரியாத நேரத்தில், இந்த குடியேற்றம் அதன் உச்சத்தை எட்டியது, மேலும் எதிர்கால மாஸ்கோ கிரெம்ளினின் போரோவிட்ஸ்கி மலையில் ஸ்டம்புகள் இன்னும் பிடுங்கப்பட்டு, அதற்கான இடத்தை சுத்தம் செய்தன. குச்ச்கோவோவின் எதிர்கால கிராமம். ஏழு மடல்கள் கொண்ட தற்காலிக மோதிரங்கள் மற்றும் பிற சிறப்பியல்பு ஆபரணங்களின் கண்டுபிடிப்புகள் மாஸ்க்வொரெட்ஸ்காயா பள்ளத்தாக்கின் இந்த புரோட்டோ-நகர்ப்புற மையத்தின் பண்டைய குடிமக்களின் இனத்தை தீர்மானிக்க முடிந்தது: அதன் முக்கிய மக்கள்தொகை வியாடிச்சி. ஆனால் ராடிமிச் மற்றும் முந்தைய மெரியன் நகைகளும் உள்ளன. ஏராளமான பதக்கங்கள்-தாயத்துக்கள் மற்றும் பேகன் ஆபரணங்களுடன் கூடிய பல்வேறு பொருட்கள், வெண்கல மணிகள் முதல் ஸ்வஸ்திகாவுடன் கூடிய பதக்கங்கள் வரை, உள்ளூர் மக்களின் மத விருப்பங்களைப் பற்றி சொற்பொழிவாற்றுகிறது. இருப்பினும், கண்டுபிடிப்புகளில் ஸ்காண்டிநேவிய வகையின் இறக்குமதி செய்யப்பட்ட பல ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ சிலுவைகளும் உள்ளன. மினியேச்சர் வெண்கல அச்சுகளின் வடிவத்தில் தாயத்துக்களின் கண்டுபிடிப்புகள், போர் அணி அச்சுகளின் வடிவத்தை சரியாக மீண்டும் மீண்டும் செய்வது, பெருன் வழிபாட்டு முறை மற்றும் குறிப்பிட்ட இராணுவ சடங்குகளுடன் தொடர்புடையது. இராணுவ ஆயுதங்களின் மாதிரிகள் வடிவில் உள்ள தாயத்துக்கள் பெரும்பாலும் பண்டைய ரஷ்ய நகரங்களின் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது மற்றும் "வரங்கியர்களிடமிருந்து கிரேக்கர்களுக்கான சாலை" போன்ற முக்கிய வர்த்தக வழிகளில் காணப்படுகின்றன என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. அவை நடைமுறையில் சாதாரண குடியிருப்புகள் மற்றும் மேடுகளில் காணப்படுவதில்லை. இங்கே, இவை மற்றும் பல கண்டுபிடிப்புகள் நினைவுச்சின்னத்தின் நகர்ப்புற தன்மையை துல்லியமாக சுட்டிக்காட்டுகின்றன. இங்கு காணப்படும் பெரும்பாலான பேகன் பொருட்கள் பண்டைய காலங்களில் வேண்டுமென்றே சேதமடைந்தன என்பதும் ஆர்வமாக உள்ளது - விஷயங்கள் வளைந்து, உடைந்தன, சில சந்தர்ப்பங்களில் நெருப்பின் தடயங்கள் உள்ளன, இது ஒரு குறிப்பிட்ட விஷயத்தை நோக்கத்துடன் "கொல்லும்" ஒரு பேகன் சடங்கைக் குறிக்கலாம். அல்லது புதிய நம்பிக்கையின் வெறியர்களின் தண்டனைக்குரிய செயல்களின் விளைவுகள், "நெருப்பு மற்றும் வாள்" மூலம் ஸ்லாவ்களை அவர்களின் "அசுத்தமான" பழக்கவழக்கங்களை கைவிடச் செய்தன.

எனவே, குடியேற்றத்தால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட பெரிய பகுதியை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது (இதன் கலாச்சார அடுக்கின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதி நவீன கிராம கட்டிடங்களின் கீழ் அமைந்துள்ளது, மேலும் கடலோர பகுதி இடைக்கால குவாரிகளால் அழிக்கப்பட்டது), அத்துடன் பெறப்பட்ட பொருட்களை பகுப்பாய்வு செய்வதன் மூலம், நம்மால் முடியும். திறந்த நினைவுச்சின்னம் 11 முதல் 12 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் மிகப்பெரிய வியாடிச்சி மையமாக இருந்தது என்று உறுதியாகக் கூறவும். அதன் பரப்பளவைப் பொறுத்தவரை, இது மூன்று முறை (!) பண்டைய டெடோஸ்லாவ்ல் (துலா பிராந்தியத்தில் டெடிலோவோவின் குடியேற்றம்) கூட இருந்தது, அங்கு, நாளாகமத்தின் படி, முழு Vyatichi நிலத்தின் கவுன்சில் கூடியது. அது எந்த வகையான மையம் என்பது இன்னும் தெரியவில்லை. ஒருவேளை இது இன்னும் கோர்ட்னோ கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை - 1082-1083 இல் விளாடிமிர் மோனோமக்குடன் சண்டையிடத் துணிந்த கோடோடா, வியாடிச்சி இளவரசர் அல்லது தலைவர்-மூத்தவரின் அட்டவணை அமைந்துள்ள நகரம். சில ஆராய்ச்சியாளர்கள், பி.ஏ. ரைபகோவ், இந்த மர்மமான நகரத்தை ஓகாவின் கரையில், நவீன துலா பிராந்தியத்தில் எங்காவது வைக்கவும், இருப்பினும், சந்தேகத்திற்குரியது, ஏனெனில் 11 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் இந்த முழு நிலப்பரப்பும் செர்னிகோவ் அதிபருக்கு சொந்தமானது, அதாவது அது கீழ் இருந்தது. 1078-1094 இல் செர்னிகோவில் ஆட்சி செய்த கடுமையான மற்றும் தீர்க்கமான மோனோமக்கின் நம்பகமான கட்டுப்பாடு.

தனது வாழ்நாளில் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை புல்வெளி மக்களுடன் சண்டையிட்டு, மற்றொரு பிரச்சாரத்தில் இருபது போலோவ்ட்சியன் கான்களை சிறைபிடித்த விளாடிமிர், கோடோடா மற்றும் அவரது மகனின் துடுக்குத்தனமான செயல்களை தனது சொந்த நிலத்திற்குள் அனுமதிப்பது அரிது. ஆனால் அவர் (அவரது புகழ்பெற்ற "கற்பித்தல்" இல் எழுதியது போல்) மாஸ்கோ ஆற்றின் கரையில் இரண்டு குளிர்காலங்கள் - வடக்கு, மிகவும் தொலைதூர மற்றும் இன்னும் சுதந்திரமான பகுதியான வியாட்டிச்சி பிரதேசத்திற்கு, கோடோட்டா தனது சொந்த நகரத்தை வைத்திருக்க முடியும். எதிர்கால புகழ்பெற்ற கியேவ் இளவரசரை எதிர்கொள்ள ஒரு அணியும் கூட. 11-12 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ஏழு மடல்கள் கொண்ட தற்காலிக மோதிரங்கள் மற்றும் புதைகுழிகளின் ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ள கண்டுபிடிப்புகளின் அடிப்படையில் ஆராயும்போது, ​​​​அவற்றில் அதிக எண்ணிக்கையானது துலா அல்லது ரியாசானில் குவிந்துள்ளது, ஆனால் ஸ்வெனிகோரோட் மற்றும் மாஸ்கோவிற்கு அருகில், அது வெளிப்படையாக இருக்க வேண்டும். Vyatichi நிலத்தின் மையம் துல்லியமாக இங்கே காதுகேளாத மற்றும் பாதுகாப்பான காடுகளுக்கு மாற்றப்பட்டது என்று கருதப்பட்டது.

எடுத்துக்காட்டாக, கியேவ் இளவரசர்களின் விரிவாக்கத்தின் விளைவாக இதுபோன்ற ஒரு மாற்றம் ஏற்படலாம், அவர்கள் 10-11 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ஓகாவுக்கு எதிராக மீண்டும் மீண்டும் பிரச்சாரங்களை மேற்கொண்டனர், இந்த சுதந்திரத்தை விரும்பும் மற்றும் பெருமைமிக்க மக்களை அடக்குவதற்கு, இறுதியில் விரும்பினர். அவர்களின் பிரதேசத்தின் வடக்கே செல்ல, ஆனால் அவர்களுக்காகத் தயாரிக்கப்பட்ட விதியை ஏற்கவில்லை - அதே, அண்டை நாடான ராடிமிச்சிக்கு ஏற்பட்டது, கீவ் கவர்னரால் பெயர் அல்லது புனைப்பெயரால் ஓநாய் வால் கைப்பற்றப்பட்டது. இருப்பினும், அவர்களின் தந்தைகள் மற்றும் தாத்தாக்களின் கைவிடப்பட்ட நகரங்களின் நினைவகம் 12 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் கூட Vyatichi மத்தியில் உயிருடன் இருந்தது. 1146 ஆம் ஆண்டின் வெச்சேயில், வியாடிச்சி ஆண்கள் பண்டைய டெடோஸ்லாவ்லுக்கு வந்தனர், அது ஏற்கனவே செர்னிஹிவ் பிரதேசத்தில் இருந்தது. செர்னிகோவ், விளாடிமிர் மற்றும் இஸ்யாஸ்லாவ் டேவிடோவிச் இளவரசர்களின் வேண்டுகோளின் பேரில் இந்த வெச்சே கூட்டப்பட்டது, அவர்கள் தங்கள் எதிரியான ஸ்வயடோஸ்லாவ் ஓல்கோவிச்சிற்கு எதிராக சுதந்திரமான வியாடிச்சி மக்களிடமிருந்து உதவியை நாடினர். ஆனால் அந்த நேரத்தில் வியாடிச்சி டெடோஸ்லாவ்லுக்கு அருகில் எங்காவது வாழ்ந்தால், அவர்கள் தவிர்க்க முடியாமல் செர்னிகோவுக்கு அடிபணிந்திருப்பார்கள். இந்த விஷயத்தில், டேவிடோவிச்ஸ் ஒரு அவமானகரமான வில்லுக்குச் செல்ல வேண்டுமா? மிலிஷியாவுக்கு வழக்கமான உத்தரவை வியடிச் பெரியவர்கள் கொடுத்தால் போதாதா?

வியாடிச்சி காங்கிரஸுக்கு அடுத்த ஆண்டு, டெடோஸ்லாவ்ல் ஸ்வயடோஸ்லாவின் குழுக்கள் மற்றும் போலோவ்ட்சியன் பிரிவினருக்கு ஒன்றுகூடும் இடமாக மாறியது, பின்னர் அவர்கள் உக்ராவில் ஸ்மோலியர்களுக்கு எதிராக அணிவகுத்துச் சென்றனர், மேலும் இந்த இடங்களில் எந்த வியாதிச்சியும் குறிப்பிடப்படவில்லை. ...

நடுப்பகுதியில் - XII நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், மாஸ்கோ ஆற்றின் பரந்த குடியேற்றம் நிறுத்தப்பட்டது. அதன் இருப்பின் முடிவு செர்னிகோவ், ஸ்மோலென்ஸ்க் மற்றும் விளாடிமிர்-சுஸ்டால் இளவரசர்களால் அசல் வியாடிச்சி பிரதேசத்தின் கைப்பற்றல் மற்றும் இறுதிப் பிரிவு மற்றும் மாஸ்கோ பிராந்தியத்தில் முதல் சுதேச புறக்காவல் நிலையங்களின் தோற்றத்துடன் ஒத்துப்போகிறது - மாஸ்கோ, ஸ்வெனிகோரோட், மொசைஸ்க், கொலோம்னா, முதலியன, பெரும்பாலும், இந்த எல்லைக் கோட்டைகளின் பக்கங்களில் வெளிப்புற ஆக்கிரமிப்பு நடத்தப்பட்டது, மேலும் மூன்று விரோத நாடுகளின் சந்திப்பில் மாறிய வியாடிச்சி குடியேற்றம் பாழடைந்ததற்கு முக்கிய காரணங்களில் ஒன்றாகும். தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் பண்டைய ஸ்லாவிக் நகரத்தை ஆராயத் தொடங்கியுள்ளனர், ஆனால் அவர் ஏற்கனவே எதிர்பாராத ஆச்சரியங்களை வழங்கத் தொடங்கினார். எனவே, தற்செயலாக, முதல் அகழ்வாராய்ச்சியில், விஞ்ஞானிகள் ஒரு பெரிய நெக்ரோபோலிஸின் எச்சங்கள் மீது தடுமாறி, புதைகுழிகளுடன், அவர்கள் ஆடம்பரமான பண்டைய நகைகளைக் கண்டுபிடித்தனர். பேகன் தகனம், சடங்கு இறுதி சடங்குகளின் எச்சங்கள், ஒரு தியாகம் செய்யும் குதிரையின் தனித்துவமான அடக்கம் மற்றும் பலவற்றை ஆய்வு செய்தனர். ரஷ்ய பாரம்பரியத்தின் வரவிருக்கும் சிக்கல்களில் ஒன்றில், நமது கலாச்சாரத்தின் இந்த மிகவும் சுவாரஸ்யமான நினைவுச்சின்னத்தைப் படிக்கும் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களின் புதிய கண்டுபிடிப்புகளைப் பற்றி நிச்சயமாக வாசகர்களிடம் கூறுவோம்.

அலெக்ஸி போருனோவ்

பழங்குடியினரின் கிழக்கு ஸ்லாவிக் ஒன்றியம், ஓகாவின் மேல் மற்றும் நடுத்தர பகுதிகளின் படுகையில் மற்றும் மாஸ்கோ ஆற்றின் குறுக்கே வாழ்ந்தது. வியாடிச்சியின் மீள்குடியேற்றம் டினீப்பர் இடது கரையின் பிரதேசத்திலிருந்து அல்லது டைனெஸ்டரின் மேல் பகுதியிலிருந்து நடந்தது. Vyatichi substratum உள்ளூர் பால்டிக் மக்கள்தொகை. வியாடிச்சி மற்ற ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரை விட பேகன் நம்பிக்கைகளைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார் மற்றும் கீவன் இளவரசர்களின் செல்வாக்கை எதிர்த்தார். கலகமும் போர்க்குணமும் வியாதிச்சி பழங்குடியினரின் தனிச்சிறப்பு.

6-11 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் பழங்குடி ஒன்றியம். அவர்கள் தற்போதைய Vitebsk, Mogilev, Pskov, Bryansk மற்றும் Smolensk பகுதிகள் மற்றும் கிழக்கு லாட்வியாவின் பிரதேசங்களில் வாழ்ந்தனர். அன்னிய ஸ்லாவிக் மற்றும் உள்ளூர் பால்டிக் மக்கள்தொகையின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டது - துஷெம்லி கலாச்சாரம். கிரிவிச்சியின் எத்னோஜெனீசிஸில், உள்ளூர் ஃபின்னோ-உக்ரிக் மற்றும் பால்டிக் - எஸ்ட்ஸ், லிவ்ஸ், லாட்காலியன்ஸ் - பழங்குடியினரின் எச்சங்கள், ஏராளமான அன்னிய ஸ்லாவிக் மக்களுடன் கலந்தன. Krivichi இரண்டு பெரிய குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: Pskov மற்றும் Polotsk-Smolensk. போலோட்ஸ்க்-ஸ்மோலென்ஸ்க் கிரிவிச்சியின் கலாச்சாரத்தில், நகைகளின் ஸ்லாவிக் கூறுகளுடன், பால்டிக் வகையின் கூறுகள் உள்ளன.

ஸ்லோவேனியன் இல்மென்- நோவ்கோரோட் நிலத்தின் பிரதேசத்தில் கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் பழங்குடி ஒன்றியம், முக்கியமாக இல்மென் ஏரிக்கு அருகிலுள்ள நிலங்களில், கிரிவிச்சியின் சுற்றுப்புறத்தில். தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸின் கூற்றுப்படி, ஸ்லோவேனிஸ் ஆஃப் இல்மென், கிரிவிச்சி, சுட் மற்றும் மெரியா ஆகியோருடன் சேர்ந்து, ஸ்லோவேனியர்களுடன் தொடர்புடைய வரங்கியர்களை அழைப்பதில் பங்கேற்றனர் - பால்டிக் பொமரேனியாவிலிருந்து குடியேறியவர்கள். பல வரலாற்றாசிரியர்கள் டினீப்பர் பிராந்தியத்தில் உள்ள ஸ்லோவேனியர்களின் மூதாதையரின் தாயகத்தை கருதுகின்றனர், மற்றவர்கள் பால்டிக் பொமரேனியாவிலிருந்து இல்மென் ஸ்லோவேனியர்களின் மூதாதையர்களை கழிக்கிறார்கள், ஏனெனில் மரபுகள், நம்பிக்கைகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள், நோவ்கோரோடியர்கள் மற்றும் பொலாபியன் ஸ்லாவ்களின் குடியிருப்புகள் மிகவும் நெருக்கமாக உள்ளன. .

துலேபி- கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் பழங்குடி ஒன்றியம். அவர்கள் பக் நதிப் படுகையின் பிரதேசத்திலும், பிரிபியாட்டின் வலது துணை நதிகளிலும் வசித்து வந்தனர். 10 ஆம் நூற்றாண்டில் துலேப் யூனியன் உடைந்தது, அவர்களின் நிலங்கள் கீவன் ரஸின் ஒரு பகுதியாக மாறியது.

வோலினியர்கள்- பழங்குடியினரின் கிழக்கு ஸ்லாவிக் ஒன்றியம், அவர்கள் மேற்கு பிழையின் இரு கரைகளிலும் ஆற்றின் மூலத்திலும் வாழ்ந்தனர். ப்ரிப்யாட். வோலினியர்கள் முதன்முதலில் 907 இல் ரஷ்ய நாளேடுகளில் குறிப்பிடப்பட்டனர். 10 ஆம் நூற்றாண்டில், வோலினியர்களின் நிலங்களில் விளாடிமிர்-வோலின் அதிபர் உருவாக்கப்பட்டது.

ட்ரெவ்லியன்ஸ்- கிழக்கு ஸ்லாவிக் பழங்குடி ஒன்றியம், இது 6-10 நூற்றாண்டுகளில் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது. பாலிஸ்யாவின் பிரதேசம், டினீப்பரின் வலது கரை, கிளேட்களுக்கு மேற்கே, டெட்டரேவ், உஜ், உபோர்ட், ஸ்டிவிகா நதிகளின் பாதையில். ட்ரெவ்லியன்களின் வாழ்விடம் லூகா-ரைகோவெட்ஸ் கலாச்சாரத்தின் பகுதிக்கு ஒத்திருக்கிறது. அவர்கள் காடுகளில் வசிப்பதால் அவர்களுக்கு ட்ரெவ்லியான் என்ற பெயர் வழங்கப்பட்டது.

ட்ரெகோவிச்சி- கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் பழங்குடி ஒன்றியம். ட்ரெகோவிச்சி வாழ்விடத்தின் சரியான எல்லைகள் இன்னும் நிறுவப்படவில்லை. பல ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, 6 முதல் 9 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், ட்ரெகோவிச்சி பிரிபியாட் நதிப் படுகையின் நடுப்பகுதியில் உள்ள பிரதேசத்தை ஆக்கிரமித்தார், 11 - 12 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், அவர்களின் குடியேற்றத்தின் தெற்கு எல்லை வடமேற்கில் உள்ள பிரிபியாட்டின் தெற்கே சென்றது - ட்ரூட் மற்றும் பெரெசினா நதிகளின் நீர்நிலைகளில், மேற்கு - நேமன் ஆற்றின் மேல் பகுதிகளில். பெலாரஸில் குடியேறியபோது, ​​ட்ரெகோவிச்சி தெற்கிலிருந்து வடக்கே நேமன் நதிக்கு சென்றார், இது அவர்களின் தெற்கு தோற்றத்தை குறிக்கிறது.

போலோசனே- ஸ்லாவிக் பழங்குடி, கிரிவிச்சியின் பழங்குடி ஒன்றியத்தின் ஒரு பகுதி, அவர்கள் டிவினா நதி மற்றும் அதன் துணை நதியான போலோட்டின் கரையில் வாழ்ந்தனர், அதில் இருந்து அவர்கள் தங்கள் பெயரைப் பெற்றனர்.
போலோட்ஸ்க் நிலத்தின் மையம் போலோட்ஸ்க் நகரம்.

கிளேட்- கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் பழங்குடி ஒன்றியம், நவீன கியேவ் பகுதியில் டினீப்பரில் வாழ்ந்தது. கிளேட்களின் தோற்றம் தெளிவாக இல்லை, ஏனெனில் அவர்களின் குடியேற்றத்தின் பகுதி பல தொல்பொருள் கலாச்சாரங்களின் சந்திப்பில் அமைந்துள்ளது.

ராடிமிச்சி- 8 முதல் 9 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் சோஷ் நதி மற்றும் அதன் துணை நதிகளில் அப்பர் டினீப்பரின் கிழக்குப் பகுதியில் வாழ்ந்த பழங்குடியினரின் கிழக்கு ஸ்லாவிக் ஒன்றியம். ராடிமிச்சியின் நிலங்கள் வழியாக வசதியான நதி வழிகள் கடந்து, அவற்றை கியேவுடன் இணைக்கின்றன. ராடிமிச்சி மற்றும் வியாடிச்சிக்கு இதேபோன்ற அடக்கம் சடங்கு இருந்தது - சாம்பல் ஒரு பதிவு வீட்டில் புதைக்கப்பட்டது - மற்றும் இதேபோன்ற தற்காலிக பெண் நகைகள் (தற்காலிக மோதிரங்கள்) - ஏழு-கதிர்கள் (வைடிச்சிக்கு - ஏழு-பேஸ்ட்). தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் மற்றும் மொழியியலாளர்கள் டினீப்பரின் மேல் பகுதியில் வாழ்ந்த பால்ட்ஸ், ராடிமிச்சியின் பொருள் கலாச்சாரத்தை உருவாக்குவதில் பங்கேற்றதாகக் கூறுகிறார்கள்.

வடநாட்டினர்- 9-10 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் டெஸ்னா, சீம் மற்றும் சுலா நதிகளில் வாழ்ந்த பழங்குடியினரின் கிழக்கு ஸ்லாவிக் ஒன்றியம். வடநாட்டினர் என்ற பெயரின் தோற்றம் சித்தியன்-சர்மாட்டியன் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தது மற்றும் ஈரானிய வார்த்தையான "கருப்பு" என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டது, இது வடநாட்டு நகரத்தின் பெயரால் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது - செர்னிஹிவ். வடநாட்டு மக்களின் முக்கிய தொழில் விவசாயம்.

டிவர்ட்ஸி- ஒரு கிழக்கு ஸ்லாவிக் பழங்குடியினர் 9 ஆம் நூற்றாண்டில் டைனஸ்டர் மற்றும் ப்ரூட்டின் இடைவெளியில் குடியேறினர், அதே போல் டானூப், நவீன மால்டோவா மற்றும் உக்ரைனின் பிரதேசத்தில் கருங்கடலின் புட்சாக் கடற்கரை உட்பட.

உச்சி- 9 முதல் 10 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இருந்த பழங்குடியினரின் கிழக்கு ஸ்லாவிக் ஒன்றியம். உலிச்சி டினீப்பர், பக் மற்றும் கருங்கடலின் கீழ் பகுதிகளில் வாழ்ந்தார். பழங்குடியினர் ஒன்றியத்தின் மையம் பெரெசெசென் நகரம் ஆகும். நீண்ட காலமாக, கியேவ் இளவரசர்களை தங்கள் அதிகாரத்திற்கு அடிபணிய வைக்கும் முயற்சிகளை உலிச்சி எதிர்த்தார்.

VIII-IX நூற்றாண்டுகளில், வோல்கா மற்றும் ஓகா மற்றும் மேல் டான் ஆகியவற்றின் இடைவெளியில், மூத்த வியாட்கோ தலைமையிலான பழங்குடியினரின் கூட்டணி வந்தது; அவரது பெயருக்குப் பிறகு, இந்த மக்கள் "வியாதிச்சி" என்று அழைக்கத் தொடங்கினர். "தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" இந்த சந்தர்ப்பத்தில் எழுதுகிறது: "மற்றும் வியாட்கோ தனது குடும்பத்தினருடன் நரைத்தவர், ஓட்ஸின் கூற்றுப்படி, அவர்கள் வியாடிச்சி என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்."

மக்களின் இடம்பெயர்வு

டானின் மேல் பகுதியில் உள்ள முதல் மக்கள் பல மில்லியன் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, அப்பர் பேலியோலிதிக் சகாப்தத்தில் தோன்றினர். இங்கு வாழ்ந்த வேட்டைக்காரர்கள் கருவிகளை மட்டுமல்ல, அதிசயமாக செதுக்கப்பட்ட கல் சிலைகளையும் எப்படி செய்வது என்று அறிந்திருந்தனர், இது அப்பர் டான் பிராந்தியத்தின் பேலியோலிதிக் சிற்பிகளை மகிமைப்படுத்தியது. பல ஆயிரம் ஆண்டுகளாக, பல்வேறு மக்கள் எங்கள் நிலத்தில் வாழ்ந்தனர், அவர்களில் ஆலன்கள் உள்ளனர், அவர்கள் டான் நதிக்கு பெயரைக் கொடுத்தனர், அதாவது மொழிபெயர்ப்பில் "நதி"; பரந்த பரப்புகளில் ஃபின்னிஷ் பழங்குடியினர் வசித்து வந்தனர், அவர்கள் எங்களுக்கு பல புவியியல் பெயர்களை ஒரு பாரம்பரியமாக விட்டுவிட்டனர், எடுத்துக்காட்டாக: ஓகா, புரோட்வா, மாஸ்கோ, சில்வா நதிகள்.

5 ஆம் நூற்றாண்டில், கிழக்கு ஐரோப்பாவின் நிலங்களுக்கு ஸ்லாவ்களின் இடம்பெயர்வு தொடங்கியது. VIII-IX நூற்றாண்டுகளில், வோல்கா மற்றும் ஓகா மற்றும் மேல் டான் ஆகியவற்றின் இடைவெளியில், மூத்த வியாட்கோ தலைமையிலான பழங்குடியினரின் கூட்டணி வந்தது; அவரது பெயருக்குப் பிறகு, இந்த மக்கள் "வியாதிச்சி" என்று அழைக்கத் தொடங்கினர். "தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" இந்த சந்தர்ப்பத்தில் எழுதுகிறது: "மற்றும் வியாட்கோ தனது குடும்பத்தினருடன் நரைத்தவர், ஓட்ஸின் கூற்றுப்படி, அவர்கள் வியாடிச்சி என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்." 11 ஆம் நூற்றாண்டில் இருந்த வியாடிச்சி குடியேற்றத்தின் வரைபடத்தை இங்கே பார்க்கலாம்.

வாழ்க்கை மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள்

வியாடிச்சி-ஸ்லாவ்கள் கியேவ் வரலாற்றாசிரியர் ஒரு முரட்டுத்தனமான பழங்குடியினர் என்று ஒரு பொருத்தமற்ற விளக்கத்தைப் பெற்றனர், "விலங்குகளைப் போல, அசுத்தமான அனைத்தையும் சாப்பிடுகிறார்கள்." Vyatichi, அனைத்து ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரைப் போலவே, ஒரு பழங்குடி அமைப்பில் வாழ்ந்தார். அவர்கள் இனத்தை மட்டுமே அறிந்திருந்தனர், அதாவது உறவினர்கள் மற்றும் அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் மொத்தமாக; குலங்கள் ஒரு "பழங்குடி". பழங்குடியினரின் மக்கள் கூட்டம் தனக்கென ஒரு தலைவரைத் தேர்ந்தெடுத்தது, அவர் பிரச்சாரங்கள் மற்றும் போர்களின் போது இராணுவத்திற்கு கட்டளையிட்டார். அவர் பழைய ஸ்லாவிக் பெயரால் "இளவரசர்" என்று அழைக்கப்பட்டார். படிப்படியாக, இளவரசரின் அதிகாரம் அதிகரித்து பரம்பரையாக மாறியது. எல்லையற்ற காடுகளுக்கு மத்தியில் வாழ்ந்த வியாடிச்சி, நவீனமானவற்றைப் போலவே மரக் குடிசைகளைக் கட்டினார், அவற்றில் சிறிய ஜன்னல்கள் வெட்டப்பட்டன, அவை குளிர்ந்த காலநிலையில் வால்வுகளால் இறுக்கமாக மூடப்பட்டன.

வியாடிச்சியின் நிலம் பரந்ததாகவும், அதன் செல்வம், ஏராளமான விலங்குகள், பறவைகள் மற்றும் மீன்களுக்காகவும் பிரபலமானது. அவர்கள் ஒரு மூடிய அரை வேட்டை, அரை விவசாய வாழ்க்கையை நடத்தினர். 5-10 குடும்பங்களைக் கொண்ட சிறிய கிராமங்கள், விளைநிலம் குறைந்துவிட்டதால், காடு எரிக்கப்பட்ட மற்ற இடங்களுக்கு மாற்றப்பட்டது, மேலும் 5-6 ஆண்டுகளாக நிலம் குறைந்துவிடும் வரை நல்ல அறுவடையைக் கொடுத்தது; பின்னர் மீண்டும் காட்டின் புதிய பகுதிகளுக்குச் சென்று மீண்டும் தொடங்க வேண்டியிருந்தது. விவசாயம் மற்றும் வேட்டைக்கு கூடுதலாக, வியாட்டிச்சிகள் தேனீ வளர்ப்பு மற்றும் மீன்பிடியில் ஈடுபட்டுள்ளனர். பீவர் ரட்கள் பின்னர் அனைத்து ஆறுகள் மற்றும் ஆறுகளிலும் இருந்தன, மேலும் பீவர் ஃபர் வர்த்தகத்தின் முக்கிய பொருளாக கருதப்பட்டது. வியாடிச்சி கால்நடைகள், பன்றிகள், குதிரைகளை வளர்த்தார். அவர்களுக்கான உணவு அரிவாள்களால் அறுவடை செய்யப்பட்டது, அதன் கத்திகள் அரை மீட்டர் நீளம் மற்றும் 4-5 செமீ அகலத்தை எட்டின.

Vyatichesky தற்காலிக வளையம்

Vyatichi நிலத்தில் தொல்பொருள் அகழ்வாராய்ச்சிகள் உலோகவியலாளர்கள், கொல்லர்கள், உலோகத் தொழிலாளர்கள், நகைக்கடைக்காரர்கள், குயவர்கள், கல் வெட்டிகள் போன்ற பல கைவினைப் பட்டறைகளைத் திறந்துள்ளன. உலோகவியல் உள்ளூர் மூலப்பொருட்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது - சதுப்பு நிலம் மற்றும் புல்வெளி தாதுக்கள், ரஷ்யாவில் எல்லா இடங்களிலும் உள்ளது. சுமார் 60 செ.மீ விட்டம் கொண்ட சிறப்பு ஃபோர்ஜ்கள் பயன்படுத்தப்பட்ட ஃபோர்ஜ்களில் இரும்பு பதப்படுத்தப்பட்டது.நகைகள் வியாடிச்சி மக்களிடையே உயர் நிலையை அடைந்தன. எங்கள் பகுதியில் காணப்படும் வார்ப்பு அச்சுகளின் சேகரிப்பு கியேவுக்கு அடுத்தபடியாக உள்ளது: செரென்ஸ்க் என்ற இடத்தில் 19 ஃபவுண்டரி அச்சுகள் காணப்பட்டன. கைவினைஞர்கள் வளையல்கள், மோதிரங்கள், தற்காலிக மோதிரங்கள், சிலுவைகள், தாயத்துக்கள் போன்றவற்றை உருவாக்கினர்.

Vyatichi ஒரு விறுவிறுப்பான வர்த்தகத்தை நடத்தினார். அரபு உலகத்துடன் வர்த்தக உறவுகள் நிறுவப்பட்டன, அவை ஓகா மற்றும் வோல்கா வழியாகவும், டான் வழியாகவும், மேலும் வோல்கா மற்றும் காஸ்பியன் கடல் வழியாகவும் சென்றன. 11 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், மேற்கு ஐரோப்பாவுடன் வர்த்தகம் நிறுவப்பட்டது, அங்கிருந்து கைவினைப்பொருட்கள் வந்தன. டெனாரி மற்ற நாணயங்களை இடமாற்றம் செய்து பணப்புழக்கத்தின் முக்கிய வழிமுறையாக மாறுகிறது. ஆனால் Vyatichi நீண்ட காலமாக பைசான்டியத்துடன் வர்த்தகம் செய்தார் - 11 முதல் 12 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, அவர்கள் உரோமங்கள், தேன், மெழுகு, துப்பாக்கி ஏந்தியவர்கள் மற்றும் பொற்கொல்லர்களின் தயாரிப்புகளை கொண்டு வந்தனர், அதற்கு பதிலாக பட்டு துணிகள், கண்ணாடி மணிகள் மற்றும் பாத்திரங்கள், வளையல்கள் ஆகியவற்றைப் பெற்றனர்.

தொல்பொருள் ஆதாரங்களின்படி, 8-10 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் Vyatiche குடியிருப்புகள் மற்றும் குடியிருப்புகள். மற்றும் குறிப்பாக XI-XII. நூற்றாண்டுகள் பழங்குடி சமூகங்கள் பிராந்திய, அண்டை சமூகங்கள் போன்ற குடியிருப்புகளாக இல்லை. இந்த கண்டுபிடிப்புகள் அக்கால குடியேற்றங்களில் வசிப்பவர்களிடையே குறிப்பிடத்தக்க சொத்து அடுக்கு, சிலரின் செல்வம் மற்றும் மற்றவர்களின் குடியிருப்புகள் மற்றும் கல்லறைகளின் வறுமை, கைவினைப்பொருட்களின் வளர்ச்சி மற்றும் வர்த்தக பரிமாற்றம் பற்றி பேசுகின்றன.

அக்கால உள்ளூர் குடியேற்றங்களில் "நகர்ப்புற" வகை அல்லது வெளிப்படையான கிராமப்புற குடியிருப்புகள் மட்டுமல்லாமல், குடியேற்றத்தின் சக்திவாய்ந்த மண் கோட்டைகளால் சூழப்பட்ட பரப்பளவில் மிகவும் சிறியதாகவும் இருப்பது சுவாரஸ்யமானது. வெளிப்படையாக, இவை அக்கால உள்ளூர் நிலப்பிரபுக்களின் கோட்டையான தோட்டங்களின் எச்சங்கள், அவற்றின் அசல் "அரண்மனைகள்". உபா படுகையில், கோரோட்னா, டாப்டிகோவோ, கெத்ரி, ஸ்டாரயா கிராபிவெங்கா, நோவாய் செலோ ஆகிய கிராமங்களுக்கு அருகில் இதேபோன்ற வலுவூட்டப்பட்ட தோட்டங்கள் காணப்பட்டன. துலா பிராந்தியத்தில் மற்ற இடங்களில் இது போன்ற உள்ளன.

IX-XI நூற்றாண்டுகளில் உள்ளூர் மக்களின் வாழ்க்கையில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்கள் பற்றி. பழங்கால வரலாற்றை சொல்லுங்கள். IX நூற்றாண்டில் "டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" படி. வியாடிச்சி காசர் ககனேட்டுக்கு அஞ்சலி செலுத்தினார். அவர்கள் 10 ஆம் நூற்றாண்டு வரை அவரது குடிமக்களாகத் தொடர்ந்தனர். ஆரம்ப காணிக்கை, வெளிப்படையாக, உரோமங்கள் மற்றும் வீட்டிற்கு வீடு ("புகையிலிருந்து") மற்றும் 10 ஆம் நூற்றாண்டில் விதிக்கப்பட்டது. ஒரு பண அஞ்சலி ஏற்கனவே தேவைப்பட்டது மற்றும் "ராலிடமிருந்து" - உழவரிடம் இருந்து. எனவே அந்த நேரத்தில் வையாதிச்சிகளிடையே விவசாய விவசாயம் மற்றும் பொருட்கள்-பண உறவுகளின் வளர்ச்சிக்கு நாளாகமம் சாட்சியமளிக்கிறது. வரலாற்றுத் தரவுகளின்படி ஆராயும்போது, ​​VIII-XI நூற்றாண்டுகளில் வியாடிச்சியின் நிலம். ஒரு ஒருங்கிணைந்த கிழக்கு ஸ்லாவிக் பிரதேசமாக இருந்தது. நீண்ட காலமாக, Vyatichi தங்கள் சுதந்திரத்தையும் தனிமையையும் தக்க வைத்துக் கொண்டனர்.

மதம்

Vyatichi புறமதத்தினர் மற்றும் பிற பழங்குடியினரை விட பண்டைய நம்பிக்கையை நீண்ட காலம் தக்க வைத்துக் கொண்டனர். கீவன் ரஸில் முக்கிய கடவுள் பெருன் - புயல் வானத்தின் கடவுள் என்றால், பிரபஞ்சம், பூமி, அனைத்து கடவுள்கள், மக்கள், தாவரங்கள் மற்றும் விலங்கினங்களை உருவாக்கிய வியாடிச்சி - ஸ்ட்ரிபோக் ("பழைய கடவுள்") மத்தியில். அவர்தான் மக்களுக்கு கொல்லன் இடுக்கிகளைக் கொடுத்தார், தாமிரம் மற்றும் இரும்பை எப்படி உருகுவது என்று அவர்களுக்குக் கற்றுக் கொடுத்தார், மேலும் முதல் சட்டங்களையும் நிறுவினார். கூடுதலாக, அவர்கள் சூரியனின் கடவுளான யாரிலாவை வணங்கினர், அவர் தங்க இறக்கைகள் கொண்ட நான்கு வெள்ளை, தங்க-மேனி குதிரைகளால் கட்டப்பட்ட அற்புதமான தேரில் வானம் முழுவதும் பயணம் செய்தார். ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஜூன் 23 அன்று, பூமிக்குரிய பழங்களின் கடவுளான குபாலாவின் விடுமுறை கொண்டாடப்பட்டது, சூரியன் தாவரங்களுக்கு மிகப்பெரிய பலத்தை அளிக்கிறது மற்றும் மருத்துவ மூலிகைகள் சேகரிக்கப்பட்டன. குபாலாவின் இரவில், மரங்கள் இடத்திலிருந்து இடத்திற்கு நகர்ந்து, கிளைகளின் சத்தத்துடன் ஒருவருக்கொருவர் பேசுகின்றன, மேலும் அவருடன் ஒரு ஃபெர்ன் வைத்திருப்பவர் ஒவ்வொரு படைப்பின் மொழியையும் புரிந்து கொள்ள முடியும் என்று வியாடிச்சி நம்பினார். ஒவ்வொரு வசந்த காலத்திலும் உலகில் தோன்றிய காதல் கடவுள் லெல், புல், புதர்கள் மற்றும் மரங்களின் வன்முறை வளர்ச்சிக்காக பூமியின் குடலைத் தனது பூக்களால் திறக்கும் பொருட்டு இளைஞர்களிடையே குறிப்பாக மதிக்கப்படுகிறார். அன்பின் அனைத்தையும் வெல்லும் சக்தி. திருமணம் மற்றும் குடும்பத்தின் புரவலரான லாடா தெய்வம், வியாடிச்சி மக்களால் பாடப்பட்டது.

கூடுதலாக, வியாடிச்சி இயற்கையின் சக்திகளை வணங்கினார். எனவே, அவர்கள் பூதத்தை நம்பினர் - காட்டின் உரிமையாளர், எந்த உயரமான மரத்தையும் விட உயரமான ஒரு காட்டு உயிரினம். கோப்ளின் காட்டில் ஒரு நபரை சாலையில் இருந்து தட்டி, ஒரு ஊடுருவ முடியாத சதுப்பு நிலம், சேரிகளுக்குள் அழைத்துச் சென்று அங்கு அவரை அழிக்க முயன்றார். ஆற்றின் அடிப்பகுதியில், ஏரி, சுழல்களில் ஒரு நீர் மனிதன் வாழ்ந்தான் - ஒரு நிர்வாண, ஷாகி முதியவர், நீர் மற்றும் சதுப்பு நிலங்களின் உரிமையாளர், அவர்களின் அனைத்து செல்வங்களும். அவர் கடற்கன்னிகளின் அதிபதி. தேவதைகள் நீரில் மூழ்கிய சிறுமிகளின் ஆன்மாக்கள், தீய உயிரினங்கள். ஒரு நிலவு இரவில் அவர்கள் வசிக்கும் தண்ணீரிலிருந்து வெளியே வந்து, அவர்கள் ஒரு நபரை பாட்டாலும், வசீகரத்துடனும் தண்ணீருக்குள் இழுத்து, அவரைக் கூச்சலிடச் செய்கிறார்கள். பிரவுனி - வீட்டின் முக்கிய உரிமையாளர் - மிகுந்த மரியாதையை அனுபவித்தார். இது வீட்டின் உரிமையாளரைப் போல் தோற்றமளிக்கும் ஒரு சிறிய முதியவர், எல்லாவற்றிலும் முடி அதிகமாக வளர்ந்திருக்கிறது, ஒரு நித்திய பிரச்சனையை ஏற்படுத்துபவர், அடிக்கடி கூச்சலிடுபவர், ஆனால் ஆழ்ந்த இரக்கமும் அக்கறையும் கொண்டவர். வியாடிச்சியின் பார்வையில், சாண்டா கிளாஸ் ஒரு கூர்ந்துபார்க்க முடியாத, தீங்கு விளைவிக்கும் வயதான மனிதர், அவர் தனது நரைத்த தாடியை அசைத்து கசப்பான உறைபனியை ஏற்படுத்தினார். குழந்தைகள் சாண்டா கிளாஸைக் கண்டு பயந்தனர். ஆனால் 19 ஆம் நூற்றாண்டில், அவர் ஒரு வகையான உயிரினமாக மாறினார், அவர் ஸ்னோ மெய்டனுடன் சேர்ந்து புத்தாண்டுக்கான பரிசுகளைக் கொண்டு வந்தார். வியாடிச்சியின் வாழ்க்கை, பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மதம் இவைதான், அதில் அவர்கள் மற்ற கிழக்கு ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரிடமிருந்து சிறிது வேறுபடவில்லை.

வியாடிச்சியின் சரணாலயங்கள்

டெடிலோவோ கிராமம் (முன்னர் டெடிலோவ்ஸ்கயா ஸ்லோபோடா) - ஷிவோரோன் ஆற்றின் (உபாவின் துணை நதி) 30 கிமீ தொலைவில் உள்ள வியாடிச்சி டெடோஸ்லாவ்லின் புனித நகரத்தின் எச்சங்கள். துலாவின் தென்கிழக்கு. [பி.ஏ. ரைபகோவ், கீவன் ரஸ் மற்றும் 12-13 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ரஷ்ய அதிபர்கள், எம்., 1993]

வெனெவ்ஸ்கி டோபோனிமிக் முடிச்சு - தென்கிழக்கு துறையில் வெனிவிலிருந்து 10-15 கிமீ; டெடிலோவ்ஸ்கி குடியேற்றங்களின் குடியேற்றங்கள், டெரெபுஷ் குடியேற்றங்கள், கோரோடெனெட்ஸ் குடியிருப்புகள்.

Vyatichi புதைகுழிகள்

துலா நிலத்திலும், அண்டை பகுதிகளிலும் - ஓரியோல், கலுகா, மாஸ்கோ, ரியாசான் - மேடுகளின் குழுக்கள் அறியப்படுகின்றன, சில சந்தர்ப்பங்களில் ஆராயப்படுகின்றன - பண்டைய வியாடிச்சியின் பேகன் கல்லறைகளின் எச்சங்கள். ஜபத்னாயா கிராமத்திற்கு அருகிலுள்ள மேடுகள் மற்றும் எஸ். டோப்ரோகோ சுவோரோவ்ஸ்கி மாவட்டம், ஷ்செகினோ மாவட்டத்தின் டிரிஸ்னோவோ கிராமத்திற்கு அருகில்.

அகழ்வாராய்ச்சியின் போது, ​​தகனங்களின் எச்சங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, சில சமயங்களில் வெவ்வேறு நேரங்களில். சில சந்தர்ப்பங்களில் அவை ஒரு மண் பாத்திரத்தில் வைக்கப்படுகின்றன, மற்றவற்றில் அவை வருடாந்திர பள்ளத்துடன் அழிக்கப்பட்ட இடத்தில் அடுக்கி வைக்கப்படுகின்றன. பல மேடுகளில், புதைகுழிகள் காணப்பட்டன - மரத்தாலான பதிவு அறைகள் ஒரு பலகை தளம் மற்றும் பிளவுபட்ட மூட்டுகளின் மறைப்பு. அத்தகைய டோமினாவின் நுழைவாயில் - ஒரு கூட்டு கல்லறை - கற்கள் அல்லது பலகைகளால் போடப்பட்டது, எனவே அடுத்தடுத்த அடக்கங்களுக்கு திறக்கப்படலாம். அருகில் உள்ளவை உட்பட மற்ற புதைகுழிகளில், அத்தகைய கட்டமைப்புகள் இல்லை.

இறுதி சடங்கு, மட்பாண்டங்கள் மற்றும் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பொருட்களின் அம்சங்களை நிறுவுதல், மற்ற பொருட்களுடன் ஒப்பிடுவது, அந்த தொலைதூர காலத்தின் உள்ளூர் மக்களைப் பற்றி எங்களுக்கு வந்துள்ள எழுத்துத் தகவல்களின் தீவிர பற்றாக்குறையை ஓரளவுக்கு ஈடுசெய்ய உதவுகிறது. எங்கள் பிராந்தியத்தின் பண்டைய வரலாறு பற்றி. உள்ளூர் மக்களின் வாழ்க்கை மற்றும் கலாச்சாரத்தில் பழைய பழங்குடி மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை நீண்டகாலமாக பாதுகாத்தல் பற்றிய உள்ளூர் வியாடிச்சி, ஸ்லாவிக் பழங்குடியினர் மற்ற பழங்குடியினர் மற்றும் பழங்குடி தொழிற்சங்கங்களுடனான தொடர்புகள் பற்றிய வரலாற்றின் தகவல்களை தொல்பொருள் பொருட்கள் உறுதிப்படுத்துகின்றன.

கியேவின் வெற்றி

882 இல், இளவரசர் ஓலெக் ஒரு ஐக்கிய பழைய ரஷ்ய அரசை உருவாக்கினார். வியாடிச்சியின் சுதந்திரத்தை விரும்பும் மற்றும் போர்க்குணமிக்க பழங்குடியினர் நீண்ட காலமாக கியேவிலிருந்து சுதந்திரத்தை பிடிவாதமாக பாதுகாத்தனர். அவர்கள் மக்கள் மன்றத்தால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட இளவரசர்களால் வழிநடத்தப்பட்டனர், அவர்கள் வியாட்டிச் பழங்குடியினரின் தலைநகரான டெடோஸ்லாவ்ல் (இப்போது டெடிலோவோ) நகரில் வாழ்ந்தனர். கோட்டை நகரங்களான Mtsensk, Kozelsk, Rostislavl, Lobynsk, Lopasnya, Moskalsk, Serenok மற்றும் பிற, 1 முதல் 3 ஆயிரம் மக்களைக் கொண்டிருந்தன. Vyatich இளவரசர்களின் கட்டளையின் கீழ் ஏராளமான இராணுவம் இருந்தது, அதில் முன்னணியில் அடையாளம் காணப்பட்ட வலிமையான மனிதர்கள் மற்றும் துணிச்சலான மனிதர்கள் நின்றனர், அவர்கள் தைரியமாக தங்கள் மார்பகங்களை அம்புகளுக்கு வெளிப்படுத்தினர். அவர்களின் ஆடைகள் அனைத்தும் கைத்தறி கால்சட்டைகளாகவும், பெல்ட்களால் இறுக்கமாக கட்டப்பட்டு, காலணிகளுக்குள் ஒட்டப்பட்டதாகவும் இருந்தன, மேலும் அவர்களின் ஆயுதங்கள் அகலமான கோடரிகளாக இருந்தன, அவர்கள் இரு கைகளாலும் சண்டையிட்டனர். ஆனால் போர்க் கோடாரிகளின் அடிகள் எவ்வளவு பயங்கரமானவை: அவை வலிமையான கவசங்களைத் துண்டித்து, களிமண் பானைகளைப் போன்ற ஹெல்மெட்டுகளைப் பிரித்தன. பெரிய கேடயங்களைக் கொண்ட ஈட்டி வீரர்கள் இரண்டாவது வரிசை போராளிகளை உருவாக்கினர், அவர்களுக்குப் பின்னால் வில்வீரர்கள் மற்றும் ஈட்டி எறிபவர்கள் - இளம் வீரர்கள்.

907 ஆம் ஆண்டில், பைசான்டியத்தின் தலைநகரான சார்கிராட்டுக்கு எதிரான கியேவ் இளவரசர் ஓலெக்கின் பிரச்சாரத்தில் பங்கேற்பாளர்களாக வியாடிச்சி வரலாற்றாசிரியரால் குறிப்பிடப்பட்டார்.

964 ஆம் ஆண்டில், கியேவின் இளவரசர் ஸ்வயடோஸ்லாவ் கிழக்கு ஸ்லாவிக் மக்களின் எல்லைகளை ஆக்கிரமித்தார். அவர் நன்கு ஆயுதம் ஏந்திய மற்றும் ஒழுக்கமான அணியைக் கொண்டிருந்தார், ஆனால் அவர் சகோதர யுத்தத்தை விரும்பவில்லை. வயாதிச்சி பெரியவர்களிடம் பேச்சுவார்த்தை நடத்தினார். இந்த நிகழ்வின் நாளேடு சுருக்கமாக அறிக்கை செய்கிறது: "ஸ்வயடோஸ்லாவ் ஓகா நதி மற்றும் வோல்காவுக்குச் சென்று வியாடிச்சியைச் சந்தித்து அவர்களிடம் கூறினார்:" நீங்கள் யாருக்கு அஞ்சலி செலுத்துகிறீர்கள்?

இருப்பினும், வியாடிச்சி விரைவில் கியேவிலிருந்து பிரிந்தது. கியேவின் இளவரசர் விளாடிமிர் ஸ்வயடோஸ்லாவிச் வியாடிச்சியுடன் இரண்டு முறை சண்டையிட்டார். 981 இல் அவர் அவர்களைத் தோற்கடித்து அஞ்சலி செலுத்தினார் - ஒவ்வொரு கலப்பையிலிருந்தும், அவரது தந்தை எடுத்தது போல. ஆனால் 982 இல், நாளிதழ் அறிக்கையின்படி, வியாடிச்சி ஒரு போரில் எழுந்தார், விளாடிமிர் அவர்களிடம் சென்று இரண்டாவது முறையாக வென்றார். 988 இல் ரஷ்யாவை முழுக்காட்டுதல் பெற்ற விளாடிமிர், வன மக்களை மரபுவழிக்கு அறிமுகப்படுத்துவதற்காக கியேவ் குகைகள் மடாலயத்தின் துறவியை வியாடிச்சி நிலத்திற்கு அனுப்பினார். இருண்ட தாடி அணிந்த ஆண்களும், புருவம் வரை தலைக்கவசம் அணிந்த பெண்களும் வருகை தந்த மிஷனரியின் பேச்சை மரியாதையுடன் கேட்டனர், ஆனால் அவர்கள் ஒருமனதாக திகைப்பை வெளிப்படுத்தினர்: ஏன், தங்கள் தாத்தா மற்றும் தந்தையின் மதத்தை கிறிஸ்துவின் நம்பிக்கைக்கு மாற்றுவது ஏன்? முடிவில்லாத வியாட்டிச் காடுகளின் அந்த இருண்ட மூலை வெறித்தனமான பாகன்களின் கைகளில்.

இலியா முரோமெட்ஸைப் பற்றிய காவியங்களில், வியாட்கா பிரதேசத்தின் வழியாக "நேராக" சாலை வழியாக முரோமில் இருந்து கியேவுக்குச் சென்றது அவரது வீரச் செயல்களில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. பொதுவாக அவர்கள் அதைச் சுற்றி வருவதையே விரும்புவார்கள். பெருமையுடன், ஒரு சிறப்பு சாதனையைப் பற்றி, விளாடிமிர் மோனோமக் தனது "அறிவுறுத்தல்" இல் 11 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இந்த நிலத்தில் தனது பிரச்சாரங்களைப் பற்றி பேசுகிறார். அவர் வியாதிச்சியை கைப்பற்றியதையோ, அல்லது அஞ்சலி செலுத்துவதையோ அவர் குறிப்பிடவில்லை என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். வெளிப்படையாக, அவர்கள் அந்த நாட்களில் சுதந்திரமான தலைவர்கள் அல்லது பெரியவர்களால் ஆளப்பட்டனர். கற்பித்தலில், மோனோமக் கோடோடாவையும் அவரது மகனையும் அவர்களிடமிருந்து நசுக்கினார்.

11 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி காலாண்டு வரை. வியாதிச்சி நிலத்தில் உள்ள ஒரு நகரத்தின் பெயரையும் நாளாகமம் குறிப்பிடவில்லை. வெளிப்படையாக, அவள் வரலாற்றாசிரியர்களுக்கு அறியப்படவில்லை.

கோடோடா எழுச்சி

1066 ஆம் ஆண்டில், பெருமையும் மறுதலிப்பும் கொண்ட வியாடிச்சி மீண்டும் கியேவுக்கு எதிராக எழுந்தார். அவர்கள் கோடோடா மற்றும் அவரது மகன், தங்கள் பிராந்தியத்தில் பேகன் மதத்தின் நன்கு அறியப்பட்ட ஆதரவாளர்களால் வழிநடத்தப்படுகிறார்கள். அவர்களை சமாதானப்படுத்த விளாடிமிர் மோனோமக் செல்கிறார். அவரது முதல் இரண்டு பிரச்சாரங்களும் ஒன்றுமில்லாமல் முடிந்தது. படை எதிரிகளை சந்திக்காமல் காடுகளை கடந்து சென்றது. மூன்றாவது பிரச்சாரத்தின் போது மட்டுமே மோனோமக் கோடோட்டா வன இராணுவத்தை முந்தினார் மற்றும் தோற்கடித்தார், ஆனால் அவரது தலைவர் தப்பிக்க முடிந்தது.

இரண்டாவது குளிர்காலத்திற்கு, கிராண்ட் டியூக் வித்தியாசமாக தயார் செய்தார். முதலில், அவர் தனது சாரணர்களை வியாட்கா குடியிருப்புகளுக்கு அனுப்பி, முக்கிய இடங்களை ஆக்கிரமித்து, அனைத்து வகையான பொருட்களையும் அங்கு கொண்டு வந்தார். உறைபனி தாக்கியபோது, ​​கோடோடா குடிசைகள் மற்றும் குழிகளுக்குச் செல்ல வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. குளிர்கால காலாண்டு ஒன்றில் மோனோமக் அவரை முந்தினார். இந்தப் போரில் கைக்குக் கீழே விழுந்த அனைவரையும் போராளிகள் தட்டிச் சென்றனர்.

ஆனால் வியாடிச்சி இன்னும் நீண்ட நேரம் போராடி கிளர்ச்சி செய்தார், கவர்னர்கள் அனைத்து தூண்டுதல்களையும் தடுத்து நிறுத்தி, கிராமவாசிகளுக்கு முன்னால் அவர்களை கடுமையான மரணதண்டனையுடன் தூக்கிலிடும் வரை. அப்போதுதான் வியாடிச்சியின் நிலம் இறுதியாக பழைய ரஷ்ய அரசின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. XIV நூற்றாண்டில், Vyatichi இறுதியாக வரலாற்றுக் காட்சியை விட்டு வெளியேறி, இனி வரலாற்றில் குறிப்பிடப்படவில்லை.

வியாடிச்சியின் தலைநகரம்

மாநிலத்தின் தலைநகரைப் பற்றி பின்வருபவை அறியப்படுகின்றன: “7-10 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், ஓகா மற்றும் மேல் டானில், கீவன் ரஸிலிருந்து சுயாதீனமான ஒரு வியாடிச்சி மாநிலம் இருந்தது. அணி எவ்வாறு மக்களிடமிருந்து அஞ்சலி செலுத்தியது என்பதை விவரித்தது.

ஆதாரம் - http://www.m-byte.ru/venev/

வாழ்க்கை மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள்

வியாடிச்சி-ஸ்லாவ்கள் கியேவ் வரலாற்றாசிரியர் ஒரு முரட்டுத்தனமான பழங்குடியினர் என்று ஒரு பொருத்தமற்ற விளக்கத்தைப் பெற்றனர், "விலங்குகளைப் போல, அசுத்தமான அனைத்தையும் சாப்பிடுகிறார்கள்." Vyatichi, அனைத்து ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரைப் போலவே, ஒரு பழங்குடி அமைப்பில் வாழ்ந்தார். அவர்கள் இனத்தை மட்டுமே அறிந்திருந்தனர், அதாவது உறவினர்கள் மற்றும் அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் மொத்தமாக; குலங்கள் ஒரு "பழங்குடி". பழங்குடியினரின் மக்கள் கூட்டம் தனக்கென ஒரு தலைவரைத் தேர்ந்தெடுத்தது, அவர் பிரச்சாரங்கள் மற்றும் போர்களின் போது இராணுவத்திற்கு கட்டளையிட்டார். அவர் பழைய ஸ்லாவிக் பெயரால் "இளவரசர்" என்று அழைக்கப்பட்டார். படிப்படியாக, இளவரசரின் அதிகாரம் அதிகரித்து பரம்பரையாக மாறியது. எல்லையற்ற காடுகளுக்கு மத்தியில் வாழ்ந்த வியாடிச்சி, நவீனமானவற்றைப் போலவே மரக் குடிசைகளைக் கட்டினார், அவற்றில் சிறிய ஜன்னல்கள் வெட்டப்பட்டன, அவை குளிர்ந்த காலநிலையில் வால்வுகளால் இறுக்கமாக மூடப்பட்டன.

வியாடிச்சியின் நிலம் பரந்ததாகவும், அதன் செல்வம், ஏராளமான விலங்குகள், பறவைகள் மற்றும் மீன்களுக்காகவும் புகழ் பெற்றது. அவர்கள் ஒரு மூடிய அரை வேட்டை, அரை விவசாய வாழ்க்கையை நடத்தினர். 5-10 குடும்பங்களைக் கொண்ட சிறிய கிராமங்கள், விளைநிலம் குறைந்துவிட்டதால், காடு எரிக்கப்பட்ட மற்ற இடங்களுக்கு மாற்றப்பட்டது, மேலும் 5-6 ஆண்டுகளாக நிலம் குறைந்துவிடும் வரை நல்ல அறுவடையைக் கொடுத்தது; பின்னர் மீண்டும் காட்டின் புதிய பகுதிகளுக்குச் சென்று மீண்டும் தொடங்க வேண்டியிருந்தது. விவசாயம் மற்றும் வேட்டைக்கு கூடுதலாக, வியாட்டிச்சிகள் தேனீ வளர்ப்பு மற்றும் மீன்பிடியில் ஈடுபட்டுள்ளனர். பீவர் ரட்ஸ் பின்னர் அனைத்து ஆறுகள் மற்றும் ஆறுகளிலும் இருந்தது, மேலும் பீவர் ஃபர் வர்த்தகத்தின் முக்கிய பொருளாக கருதப்பட்டது. வியாடிச்சி கால்நடைகள், பன்றிகள், குதிரைகளை வளர்த்தார். அவர்களுக்கான உணவு அரிவாள்களால் அறுவடை செய்யப்பட்டது, அதன் கத்திகள் அரை மீட்டர் நீளமும் 4-5 செமீ அகலமும் அடைந்தன.

Vyatichesky தற்காலிக வளையம்

Vyatichi நிலத்தில் தொல்பொருள் அகழ்வாராய்ச்சிகள் உலோகவியலாளர்கள், கொல்லர்கள், உலோகத் தொழிலாளர்கள், நகைக்கடைக்காரர்கள், குயவர்கள், கல் வெட்டிகள் போன்ற பல கைவினைப் பட்டறைகளைத் திறந்துள்ளன. உலோகவியல் உள்ளூர் மூலப்பொருட்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது - சதுப்பு நிலம் மற்றும் புல்வெளி தாதுக்கள், ரஷ்யாவில் எல்லா இடங்களிலும் உள்ளது. சுமார் 60 செ.மீ விட்டம் கொண்ட சிறப்பு ஃபோர்ஜ்கள் பயன்படுத்தப்பட்ட ஃபோர்ஜ்களில் இரும்பு பதப்படுத்தப்பட்டது.நகைகள் வியாடிச்சி மக்களிடையே உயர் நிலையை அடைந்தன. எங்கள் பகுதியில் காணப்படும் வார்ப்பு அச்சுகளின் சேகரிப்பு கியேவுக்கு அடுத்தபடியாக உள்ளது: செரென்ஸ்க் என்ற இடத்தில் 19 ஃபவுண்டரி அச்சுகள் காணப்பட்டன. கைவினைஞர்கள் வளையல்கள், மோதிரங்கள், தற்காலிக மோதிரங்கள், சிலுவைகள், தாயத்துக்கள் போன்றவற்றை உருவாக்கினர்.

Vyatichi ஒரு விறுவிறுப்பான வர்த்தகத்தை நடத்தினார். அரபு உலகத்துடன் வர்த்தக உறவுகள் நிறுவப்பட்டன, அவை ஓகா மற்றும் வோல்கா வழியாகவும், டான் வழியாகவும், மேலும் வோல்கா மற்றும் காஸ்பியன் கடல் வழியாகவும் சென்றன. 11 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், மேற்கு ஐரோப்பாவுடன் வர்த்தகம் நிறுவப்பட்டது, அங்கிருந்து கைவினைப்பொருட்கள் வந்தன. டெனாரி மற்ற நாணயங்களை இடமாற்றம் செய்து பணப்புழக்கத்தின் முக்கிய வழிமுறையாக மாறுகிறது. ஆனால் Vyatichi நீண்ட காலமாக பைசான்டியத்துடன் வர்த்தகம் செய்தார் - 11 முதல் 12 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, அவர்கள் உரோமங்கள், தேன், மெழுகு, துப்பாக்கி ஏந்தியவர்கள் மற்றும் பொற்கொல்லர்களின் தயாரிப்புகளை கொண்டு வந்தனர், அதற்கு பதிலாக பட்டு துணிகள், கண்ணாடி மணிகள் மற்றும் பாத்திரங்கள், வளையல்கள் ஆகியவற்றைப் பெற்றனர்.
தொல்பொருள் ஆதாரங்களின்படி, 8-10 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் Vyatiche குடியிருப்புகள் மற்றும் குடியிருப்புகள். மற்றும் குறிப்பாக XI-XII. நூற்றாண்டுகள் பழங்குடி சமூகங்கள் பிராந்திய, அண்டை சமூகங்கள் போன்ற குடியிருப்புகளாக இல்லை. இந்த கண்டுபிடிப்புகள் அக்கால குடியேற்றங்களில் வசிப்பவர்களிடையே குறிப்பிடத்தக்க சொத்து அடுக்கு, சிலரின் செல்வம் மற்றும் மற்றவர்களின் குடியிருப்புகள் மற்றும் கல்லறைகளின் வறுமை, கைவினைப்பொருட்களின் வளர்ச்சி மற்றும் வர்த்தக பரிமாற்றம் பற்றி பேசுகின்றன.