ஆடம்பரம் என்ற தலைப்பில் ஒரு கட்டுரை ஒரு நபரின் ஆன்மாவை சாப்பிடுகிறது. ஆடம்பரம், புண் போன்றது, ஆன்மாவை அழிக்கிறது

ஆடம்பர ஆசை ஒரு நபரின் ஆன்மாவைத் தின்றுவிடும் என்பது எஸ். சோலோவிச்சிக் சிந்திக்கும் பிரச்சினை.

உரையில் முன்வைக்கப்படும் தார்மீக கேள்வி இலக்கியத்தில் நித்தியமான ஒன்றாகும். பைபிள் கூட "அனைத்து தீமைகளின் வேர் பண ஆசை" என்று கூறியது, இது உங்களை ஆடம்பரமாக வாழ அனுமதிக்கிறது. ஆடம்பரமாக வாழும் நூற்றுக்கணக்கான மக்கள் வறுமையில் வாடும் ஆயிரக்கணக்கானோரை எதிர்கொள்ளும் இன்றைய காலகட்டத்தில் இந்த பிரச்சனை குறிப்பாக அழுத்தமாகிவிட்டது.

உரையின் ஆசிரியர், பணக்காரர்களின் வாழ்க்கையை ஏழைகள் எவ்வாறு பொறாமைப்படுகிறார்கள் என்ற விவாதத்திற்கு அதிக கவனம் செலுத்தி, பிந்தையவர்களின் வாழ்க்கையின் கதைக்கு ஒரு சில வரிகளை மட்டுமே அர்ப்பணித்தார். அவர்கள், அவரது கருத்தில், மகிழ்ச்சியற்றவர்கள்: ஆடம்பரமானது நேசிப்பவரைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் அவர்களுக்கு உதவவில்லை (பெரும்பாலும் அது தடையாக இருந்தது), அல்லது வாழ்க்கையின் வேலையைத் தேடுவதில், எளிய மனித அமைதியைத் தரவில்லை. செல்வம், "ஆன்மாவைக் கொல்கிறது" என்று ஆசிரியர் நம்புகிறார்.

நான் S. Soloveichik இன் பார்வையை பகிர்ந்து கொள்கிறேன்: பணக்காரர்கள் மிகவும் அரிதாகவே மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்கள்.

ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட, கிறிஸ்தவ எழுத்தாளர், தத்துவஞானி, இறையியலாளர், சர்ச் தந்தைகளில் ஒருவரான அகஸ்டின் சொன்ன வார்த்தைகள் எனக்கு நினைவிருக்கிறது: “பணக்காரர்களின் வீட்டில் பிரகாசிக்கும் தங்கத்தால் நீங்கள் கண்மூடித்தனமாக இருக்கிறீர்கள்; நிச்சயமாக, அவர்களிடம் இருப்பதை நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், ஆனால் அவர்கள் இல்லாததை நீங்கள் பார்க்கவில்லை."

மற்றொரு உதாரணத்திற்கு, AP செக்கோவின் "அன்னா ஆன் தி நெக்" கதையை மேற்கோள் காட்ட விரும்புகிறேன், ஒரு அன்பான, அழகான பெண், ஒரு வயதானவரை திருமணம் செய்து ஆடம்பரத்தில் மூழ்கி, மாறி, அலட்சியமாக, வறண்டு, அவளை ஒருமுறை மறந்துவிட்டாள். அன்பான சகோதரர்கள் மற்றும் தந்தை.

எனவே, தங்கத்தின் மீதான தாகம் இதயங்களை உலர்த்துகிறது, அவர்கள் இரக்கத்திற்காக தங்களைப் பூட்டிக்கொள்கிறார்கள், நட்பின் குரலுக்கு செவிசாய்க்க மாட்டார்கள், இரத்த உறவுகளை கூட முறித்துக்கொள்கிறார்கள்.

தைரியத்தின் சிக்கல் ஒரு தீவிர சூழ்நிலையில் வெளிப்படும் மக்களின் தைரியம், வியாசஸ்லாவ் டியோக்தேவ் தனது "தி கிராஸ்" கதையில் விவாதிக்கும் பிரச்சனை. ஆசிரியர் எழுப்பிய தார்மீக கேள்வி நித்திய வகையைச் சேர்ந்தது. மரணம். வெள்ளத்தில் மூழ்கிய கப்பலின் பிடியில் அடைத்து வைக்கப்பட்டிருந்த மதகுருமார்கள், முதலில் அவர்கள் கத்தத் தொடங்குவதைக் காட்டுகிறது.ஆனால், துறவிகளில் ஒருவரின் சக்திவாய்ந்த பாஸ், இந்த மரண நேரத்தில் பிரார்த்தனையில் ஒன்றுபடுமாறு அவர்களை அழைத்தார், பின்னர் இந்த தைரியமான மக்கள் பாடத் தொடங்கினர். ஆசிரியருக்கு "... சிறை ஒரு கோவிலாக மாறியது ..." "இணைந்து, குரல்கள் மிகவும் சக்திவாய்ந்ததாகவும் மிகவும் இணக்கமாகவும் ஒலித்தன, டெக் நடுங்கியது மற்றும் அதிர்கிறது. வாழ்க்கையின் அனைத்து ஆர்வமும் அன்பும், உயர்ந்த நீதியின் மீதான நம்பிக்கையும் இருந்தது. துறவிகள் தங்கள் கடைசி சங்கீதத்தில் வைத்தார்கள்." , என் கருத்துப்படி, இந்த மக்களின் தைரியம் மற்றும் விருப்பத்தைப் பற்றி நான் பெருமைப்படுகிறேன். ஆசிரியரின் நிலைப்பாட்டை நான் பகிர்ந்து கொள்கிறேன். ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் இந்த பாதிரியார்கள் எனக்கு எப்படி பெரியவர்களை நினைவூட்டுகிறார்கள். பழைய விசுவாசி பேராயர் அவ்வாகம், அவர் தனது நம்பிக்கைக்காக ஒரு தியாகியின் அழகான மரணத்தை தைரியமாக ஏற்றுக்கொண்டார். "Komsomolskaya Pravda" இல், நான் சமீபத்தில் ஆப்கான் போரில் பங்கேற்ற செர்ஜி பெரிஷ்கின் பற்றிய ஒரு கதையைப் படித்தேன், துஷ்மன்களால் பிடிக்கப்பட்ட அவர், முஸ்லீம் நம்பிக்கையை ஏற்க மறுத்து, ஒரு கிறிஸ்தவராக இருந்தார், அதற்காக அவர் தூக்கிலிடப்பட்டார். இவ்வாறு, நான் முடிவு செய்யலாம். தைரியமான மனிதன் மரணத்தை எதிர்கொண்டாலும் அவனுடைய வார்த்தைக்கு உண்மையுள்ளவன், காரணம், விசுவாசம்!

பேரினவாதத்தின் பிரச்சனை பற்றி

ரஷ்ய சமுதாயத்தில் பேரினவாதம் உருவாகும் ஆபத்து, உரையின் ஆசிரியர் எழுப்பிய பிரச்சனை.

இந்தக் கேள்வி இன்று பிறக்கவில்லை. 1930 களில் ஜெர்மனியை நினைவு கூர்வோம், அங்கு ஆரிய இனத்தின் மேலாதிக்கம் தேசிய அரசியலின் மையமாக மாறியது. இது என்ன வழிவகுத்தது என்பது பூமியில் உள்ள ஒவ்வொரு நபருக்கும் தெரியும். துரதிர்ஷ்டவசமாக, பேரினவாதம், ஒரு புற்றுநோய் கட்டி போன்றது, ரஷ்யாவை பாதிக்கிறது. இந்த சமூகப் பிரச்சனை மிகவும் காலப்போக்கில் உள்ளது.

என் சமகாலத்தவர்களின் குரூரத்தின் தெளிவான உண்மைகளை இனங்களுக்கிடையேயான பகைமையின் அடிப்படையில் மேற்கோள் காட்டி, எழுப்பப்பட்ட கேள்வியை ஆசிரியர் கூர்மைப்படுத்துகிறார். உரையின் ஆரம்பத்தில் என்ன நடக்கிறது என்பது தொடர்பாக அவர் தனது நிலைப்பாட்டை உருவாக்குகிறார்: “பயங்கரமானது. அருவருப்பானது. கொடூரமான..."

நான் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி I. ருடென்கோவின் பார்வையை பகிர்ந்து கொள்கிறேன், ஏனென்றால் நான் காகசஸில் வசிக்கிறேன் மற்றும் இனக்கலவரம் என்றால் என்ன என்பதை நேரடியாக அறிவேன்.

எத்தனை பேர் தங்கள் வீடுகளை விட்டு வெளியேறி எங்கள் நகரத்திற்கு வந்தார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் வாழ்ந்த குடியரசுகளில் ஒரு முழக்கம் இருந்தது: "செச்சின்யா - செச்சென்ஸுக்கு", "கபர்டா - கபார்டியன்களுக்காக" ...

என்னுடைய பூர்வீகமான Zelenokumsk போன்ற நகரங்களில் இந்த முழக்கம் பொருத்தமானதாகத் தொடங்குவது மோசமானது. எடம் ஓட்டலில் நடந்த ஒரு சண்டை பற்றி பனோரமா ஆஃப் எவர் லைஃப் செய்தித்தாள் சமீபத்தில் செய்தி வெளியிட்டது. இதற்குக் காரணம் இனக்கலவரம். மற்றும் விளைவு? டஜன் கணக்கான மக்கள் மருத்துவமனைக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டனர் ... மற்றும் மிக முக்கியமாக, பல்வேறு தேசங்களைச் சேர்ந்த எனது சக நாட்டு மக்களின் ஆன்மாக்களில் அவநம்பிக்கை மற்றும் கோபம் குடியேறியுள்ளது.

பிரபுக்களின் பிரச்சனை

உன்னதமானது என்ன என்பது யு.செட்லின் எழுப்பிய பிரச்சனை.

கடந்த நூற்றாண்டுகளில் சர்ச்சையை ஏற்படுத்திய, நூற்றுக்கணக்கான நல்லவர்களையும் கெட்டவர்களையும் சண்டைக்குள் தள்ளிய இந்த தார்மீகக் கேள்வி இன்றும் பொருத்தமானது. நம் காலத்தில், தன்னலமின்றி மற்றவர்களுக்கு உதவக்கூடிய உன்னதமானவர்கள் மிகக் குறைவு என்று ஆசிரியர் நம்புகிறார். இளைஞர்களான எங்களைப் பொறுத்தவரை, டான் குயிக்சோட் ஒரு உண்மையான உன்னத நபருக்கு ஒரு தெளிவான உதாரணமாக இருக்க வேண்டும். தீமை மற்றும் அநீதியை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கான அவரது விருப்பம் உண்மையான பிரபுக்களின் அடித்தளமாகும்.

ஒரு நபர் "எல்லா சூழ்நிலைகளிலும் நேர்மையாகவும், அசைக்க முடியாதவராகவும், பெருமையாகவும்" மனிதாபிமானமாகவும், பெருந்தன்மையுடனும் இருக்க வேண்டும் என்று யு.செட்லின் நம்புகிறார்.

உரையின் ஆசிரியரின் கருத்துடன் நான் முற்றிலும் உடன்படுகிறேன்: ஒரு உன்னதமான நபர் மக்களுக்கு உண்மையான அன்பு, அவர்களுக்கு உதவ விருப்பம், அனுதாபம், அனுதாபம் ஆகியவற்றால் வேறுபடுகிறார், இதற்காக கண்ணியம் மற்றும் கண்ணியம் இருப்பது அவசியம். கடமை, மரியாதை மற்றும் பெருமை உணர்வு.

ஒரு உண்மையான உன்னத மனிதர் எல்.என். டால்ஸ்டாய் தனது காவியமான போர் மற்றும் அமைதியில் விவரிக்கிறார். எழுத்தாளர் தனது படைப்பின் முக்கிய கதாபாத்திரங்களில் ஒருவரான ஆண்ட்ரி போல்கோன்ஸ்கியை வெளிப்புற பிரபுக்களுடன் மட்டுமல்லாமல், உள்நாட்டிலும் வழங்கினார், அதை அவர் உடனடியாகக் கண்டுபிடிக்கவில்லை. ஆண்ட்ரி போல்கோன்ஸ்கி, போரோடினோ போரின்போது இயக்க மேசையில் உதவியற்ற முறையில் படுத்திருந்த ஒரு சூழ்ச்சியாளரும் துரோகியுமான தனது எதிரி அனடோல் குராகினை மன்னிப்பதற்கு முன்பு, நிறையச் செல்ல வேண்டியிருந்தது, நிறைய மறுபரிசீலனை செய்ய வேண்டியிருந்தது. தனது காலை இழந்த இந்த ஆழ்ந்த துன்ப மனிதரைப் பார்த்த போல்கோன்ஸ்கி இனிமேல் அவர் மீது வெறுப்பை உணரவில்லை. இதோ, உண்மையான பிரபு!

நாம் அனைவரும், இளைஞர்கள், கவிஞர் ஆண்ட்ரி டிமென்டியேவின் வார்த்தைகளை நம் வாழ்க்கையின் குறிக்கோளாகக் கருத வேண்டும்: "மனசாட்சி, உன்னதங்கள் மற்றும் கண்ணியம் - இது எனது புனித இராணுவம்!"

லஞ்சம் பிரச்சினை லஞ்சம் என்பது உரை ஆசிரியர் விவாதிக்கும் பிரச்சனை. V. Soloukhin ஆவேசமாக கூறுகிறார், பண்டைய ரஷ்ய அரசு உருவானதில் இருந்து ஊழல் சமூகத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக இருந்தது மற்றும் உள்ளது: அது அழியாதது, அதன் "பிசாசு நட்புக்கு" நன்றி. இன்று, ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி, சுயநல மற்றும் பேராசை கொண்ட அதிகாரிகள் இல்லாமல் ரஷ்யாவை கற்பனை செய்வது வெறுமனே சாத்தியமற்றது. நம்மில் பலருக்கு, லஞ்சம் என்பது கவனத்தின் டோக்கன்களைத் தவிர வேறில்லை, அதற்கு எதிரான போராட்டம் அவர்களின் எண்ணிக்கையை மட்டுமே குறைக்கிறது, ஆனால் தொகையை அதிகரிக்கிறது. லஞ்சம், V. Soloukhin நம்புகிறார், நம் காலத்தின் கசை. ஆசிரியருடன் உடன்படாமல் இருப்பது கடினம். உண்மையில், இன்று நம் நாட்டிற்கு ஊழல் என்பது மிகவும் பரவலான "எளிதான மருந்தின்" ஒரு விசித்திரமான வடிவமாகும். லஞ்சம் சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்டால் என்ன நடக்கும் என்று கற்பனை செய்வது பயமாக இருக்கிறது! ஊடகங்கள் இந்தப் பிரச்சினையைத் தொடும் செய்திகளால் உண்மையில் நிரம்பி வழிகின்றன. உதாரணமாக, சமீபத்தில், மாஸ்கோவின் வடக்கு மாவட்டத்தில் உள்ள அவசரகால சூழ்நிலைகள் அமைச்சகத்தின் அதிகாரி, ஆண்ட்ரி அர்ஷினோவ், லஞ்சம் வாங்கியதற்காக தடுத்து வைக்கப்பட்டார். தீயணைப்பு உபகரணங்களை நிறுவ பல மில்லியன் டாலர் டெண்டரை வென்ற வணிகர்களிடமிருந்து அவர் பணம் பறித்தார். நவீன லஞ்சம் வாங்குபவர் எவ்வளவு தந்திரமானவர்! எனவே அவர் நகைச்சுவை நாயகன் என்.வி.கோகோல் "தி இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரல்" வழிகாட்டுதலின் கீழ் லஞ்சப் பள்ளி வழியாகச் சென்றதாகத் தெரிகிறது. மேயர் Skvoznik - Dmukhanovsky, ஒரு லஞ்சம் வாங்குபவர் மற்றும் மோசடி செய்பவர், தனது வாழ்நாளில் மூன்று கவர்னர்களை ஏமாற்றினார், எந்தவொரு பிரச்சனையும் பணத்தின் உதவியுடன் மற்றும் "காட்டும்" திறனால் தீர்க்கப்பட முடியும் என்று உறுதியாக நம்பினார். எனவே, பல நூற்றாண்டுகளாக லஞ்சம் என்ற பிரச்சனை ரஷ்ய சமுதாயத்திற்கு மேற்பூச்சாக இருந்து வருகிறது என்று நான் முடிவு செய்யலாம்.

சமமான நினைவாற்றல்

பிரபல விளம்பரதாரரும் விஞ்ஞானியுமான டி.எஸ்.லிகாச்சேவ் தனது உரையில் நினைவகத்தின் தார்மீக அர்த்தத்தின் சிக்கலைத் தொடுகிறார்.

இந்த கேள்வி மனிதகுலத்திற்கு நித்தியமானது. தத்துவவாதிகள், எழுத்தாளர்கள், கவிஞர்களில் அவரைப் பற்றி சிந்திக்காதவர் யார்! A.S. புஷ்கினின் பொருத்தமான கருத்துப்படி, தங்கள் கடந்த காலத்தை நினைவில் கொள்ளாத மக்களுக்கு எதிர்காலம் இல்லை.

DS Likhachev, ஒரு தாள், ஒரு கல், மற்றும் சில தாவரங்கள், மற்றும், நிச்சயமாக, ஒரு நபர் கூட நினைவகம் என்று வாதிடுகிறார். ஒரு நபருக்கான நினைவகம் தார்மீக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது என்ற முடிவுக்கு ஆசிரியர் வருகிறார். DS Likhachev நித்திய மனித வகைகளை சமன் செய்கிறார்: மனசாட்சி மற்றும் நினைவகம். நம் காலத்தின் சிறந்த மனிதநேயவாதி தனது கட்டுரையில் "நினைவகத்தின் தார்மீக சூழலில் உங்களை எவ்வாறு பயிற்றுவிப்பது" என்ற புத்திசாலித்தனமான ஆலோசனையை வழங்குகிறார்.

வி.பி. அஸ்டாஃபீவின் கதை "நான் இல்லாத ஒரு புகைப்படம்", குறிப்பாக கிராமப்புற புகைப்படங்களைப் பற்றிய அவரது இறுதி வரிகள், ஆசிரியரின் கருத்துப்படி, நம் மக்களின் இந்த விசித்திரமான வரலாறு, அதன் சுவர் வரலாறு எனக்கு நினைவிருக்கிறது.

ஒரு தார்மீக வகையாக நினைவகத்தின் சிக்கலை எனது சமகாலத்தவர்களும், பிராந்தியத்தின் கல்வி அமைச்சகத்தால் வெளியிடப்பட்ட பஞ்சாங்கங்கள் "இன்ஸ்பிரேஷன்" ஆசிரியர்களும் குறிப்பிடுகின்றனர். அவற்றில் ஒன்றில் ஸ்டாவ்ரோபோலைச் சேர்ந்த ஒரு பள்ளி மாணவியின் கவிதையை நான் காண்கிறேன், அதில் இருந்து எனது வேலையை முடிக்க விரும்புகிறேன்:

நடந்ததை மறந்து விடாதே
இனி என்ன நடக்கும் என்று தெரியவில்லை
எல்லாம், சறுக்கி, ஒலியின்மையில் மிதந்தது, -
இழப்பு மற்றும் காதல் இரண்டும்.
உங்களுக்குத் தெரியாது என்பதை நினைவில் கொள்ளாதீர்கள்
இல்லாததை காப்பாற்றாதே...

I. V. ஸ்ட்ரோகோனோவா

மிகைலோவ்ஸ்கயா மேல்நிலைப் பள்ளி

மம்லியுட்ஸ்கி மாவட்டம்

ஆடம்பர ஆசை மனித ஆன்மாவைத் தின்றுவிடும்.

இங்கே சிந்திக்கும் பிரச்சனை

S. Soloveichik.

ஆடம்பரம் உண்மையில் ஒருவரின் ஆன்மாவைத் தின்றுவிடுமா? இது ஒரு நித்திய கேள்வி, இது மனிதகுலத்தின் இருப்பு பற்றிய எல்லா நேரங்களிலும் மக்களை கவலையடையச் செய்கிறது. மக்கள் "பணம் தீயது" என்று கூறுகிறார்கள் ... நமது 21 ஆம் நூற்றாண்டில், இந்த தலைப்பு குறிப்பாக தலைப்பாக மாறி வருகிறது.

S. Soloveichik இன் கருத்துடன் நான் உடன்படுகிறேன், உண்மையில் பணம் ஒரு நபரின் ஆன்மாவை அழிக்கிறது என்று நம்புகிறேன். இந்த கருத்துக்கு நம்மைச் சுற்றியுள்ள மக்களின் வாழ்க்கையிலிருந்தும், புனைகதைகளிலிருந்தும் மறுக்க முடியாத சான்றுகள் உள்ளன. நம் காலத்தில், மக்கள் ஏழை மற்றும் பணக்காரர்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர். இந்த வேறுபாடு குறிப்பாக உணரப்படுகிறது.

பணக்காரர்கள் லாபத்திற்காக வாழ்கிறார்கள், அவர்கள் எளிய மனித மகிழ்ச்சிகளை மறந்துவிடுகிறார்கள், அவர்களில் பெரும்பாலோர் வசதியான குடும்பங்களை உருவாக்குகிறார்கள். மேலும் அவர்களுக்கு முக்கிய முன்னுரிமை மீண்டும் பணம். பணக்கார பெற்றோர்கள் தங்கள் "குழந்தைகளுக்கு" எல்லா நன்மைகளையும் கொடுக்கிறார்கள். அத்தகைய குழந்தைகளுக்கு பணத்தின் மதிப்பு தெரியாது, அவர்கள் அதை வீணாக்குகிறார்கள் மற்றும் முட்டாள்தனமாக குப்பைகளை வீசுகிறார்கள். அவர்கள் ஏன் எதையாவது வாங்க முயற்சிக்க வேண்டும், ஏனென்றால் அவர்களிடம் ஏற்கனவே எல்லாம் உள்ளது: விலையுயர்ந்த கார்கள், அடுக்குமாடி குடியிருப்புகள் சமீபத்திய வடிவமைப்பின் படி வழங்கப்படுகின்றன. கேள்வி எழுகிறது, என்ன செய்வது? பின்னர் இந்த குழந்தைகள் "கொழுப்புடன் வெறித்தனமாக" தொடங்குகிறார்கள். அத்தகைய குழந்தைகள் "மேஜர்கள்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். அவர்கள் கட்டுப்பாடற்றவர்களாக இருக்க படிக்கிறார்கள்: அவர்கள் ஒரு பாதசாரி மீது ஓடலாம் மற்றும் அவருக்கு மருத்துவ உதவியை வழங்க முடியாது, அவர்கள் சட்டத்தை மீறலாம், அவர்கள் போதைப்பொருட்களைப் பயன்படுத்தத் தொடங்குகிறார்கள்.

அவர்கள் தங்கள் வேலையால் எல்லாவற்றையும் அடைந்தால், எல்லா வகையான முட்டாள்தனங்களுக்கும் அவர்களுக்கு போதுமான நேரம் இருக்காது. அவர்கள் தங்கள் கைகளால் சம்பாதித்த ஒவ்வொரு பைசாவையும் அனுபவிப்பார்கள். எங்கள் பெற்றோரிடம் கூடுதல் பணம் இல்லை, உங்களைத் தவிர, குடும்பத்தில் இன்னும் ஒரு சகோதரனும் சகோதரியும் உள்ளனர் என்பதை அறிந்து நாங்கள் நன்றாகப் படிக்க முயற்சித்தோம். குடும்பத்தில் நம்பிக்கையான உறவுகளை உருவாக்குங்கள்.

AP செக்கோவின் "அண்ணா கழுத்தில்" கதையை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு திரைப்படத்திலிருந்து ஒரு உதாரணம் கொடுக்க விரும்புகிறேன். தனது குடும்பத்தை நேசிக்கும் அன்னா, வசதியற்ற பணக்கார முதியவரை மணந்து, முன்பு தான் மிகவும் நேசித்த தன் சகோதரர்கள் மற்றும் தந்தையை மறந்து விடுகிறாள். மேலும் ஆடம்பரம் அவளது ஆன்மாவை அரித்து, அவளை காற்றோட்டமாகவும், கூச்சமாகவும் ஆக்கியது.

ஆடம்பரமான வாழ்க்கைக்கான தேடலில், அன்பு, நட்பு, மரியாதை மற்றும் கண்ணியம் போன்ற எளிய மனித விழுமியங்களை மக்கள் மறந்துவிட ஆரம்பித்தது எவ்வளவு பரிதாபம்.

விமர்சனம்

இந்த வேலை தலைப்புடன் ஒத்துப்போகிறது. ஆசிரியர், வகையைப் பின்பற்றி, கட்டுரையின் சாத்தியங்களைப் பயன்படுத்துகிறார் - கருத்து. ஆடம்பரம் மனித ஆன்மாவைத் தின்றுவிடும்” என்ற நிலைப்பாட்டை முன்வைத்து தனது நிலையை விளக்குகிறார் ஆசிரியர். கட்டுரையில் தர்க்கம் உள்ளது: ஆசிரியர் ஜெனரலில் இருந்து குறிப்பிட்ட இடத்திற்கு வழிநடத்துகிறார். மைக்ரோ தீம்கள் பத்திகளில் சிறப்பிக்கப்பட்டுள்ளன.

கட்டுரையின் அமைப்பு கவனிக்கப்படுகிறது (அறிமுகம், ஆய்வறிக்கை, 2 வாதங்கள், முடிவு).

கட்டுரையில், கலை மற்றும் காட்சி வழிமுறைகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன (நம்பிக்கையின் அடைமொழிகள், கொழுப்புடன் ஒரு உருவகம் ஆத்திரம், ஆடம்பரத்தின் உருவம் ஒரு நபரை அரிக்கிறது).

கட்டுரையில் எழுத்துப்பிழை, நிறுத்தற்குறி மற்றும் இலக்கணப் பிழைகள் இல்லை.

என் சமகாலத்தவர்... அவர் எப்படிப்பட்டவர்?

கோகோஷ் ஈ.ஏ.,

KSU "E.A. புகெடோவின் பெயரிடப்பட்ட பள்ளி-உடற்பயிற்சிக்கூடம்"

செர்ஜிவ்கா, ஷால் அகின் மாவட்டம்

[மின்னஞ்சல் பாதுகாக்கப்பட்டது]

நாம் ஒரு பெரிய மற்றும் அற்புதமான உலகில் வாழ்கிறோம். அதில், செல்வம் வறுமை, பசி - மனநிறைவுடன், மனிதகுலத்தின் சமீபத்திய தொழில்நுட்ப சாதனைகள் - ஒரு சாதாரண கிராமத்தின் எளிமையுடன் இணைந்துள்ளது.

ஆனால் எனது சமகாலத்தவர், 21ஆம் நூற்றாண்டின் சமகாலத்தவர் இப்படிப்பட்ட விசித்திரமான உலகில் எப்படி இருக்க வேண்டும்?

எனது சமகாலத்தவர் மிகவும் உணர்ச்சியற்றவர் மற்றும் அவரது உணர்வுகளை மறைக்க எல்லா வழிகளிலும் முயற்சி செய்கிறார் என்று நான் நம்புகிறேன். நம் நூற்றாண்டில், உணர்வுகளின் எந்த வெளிப்பாடும் பலவீனம். எல்சின் சஃபர்லி கூறியதில் ஆச்சரியமில்லை: "நவீன மக்கள் நீர்ப்புகா அடித்தளத்தின் கீழ் சங்கடத்தை மறைக்கிறார்கள், மேலும் சோலாரியத்தின் சாக்லேட் டானின் கீழ் அவமானப் புள்ளிகளை மறைக்கிறார்கள்." என்னைப் பொறுத்தவரை, மிகவும் அதிர்ச்சியூட்டும் விஷயம் என்னவென்றால், ஒளிக்கு வழிவகுக்கும் நல்ல உணர்வுகள் பெரும்பாலும் மறைக்கப்படுகின்றன: மென்மை, அன்பு, சங்கடம், சில நேரங்களில் அவமானம் கூட.

என்னுடைய சமகாலத்தவர் ஆன்மீக மதிப்புகளுக்கு மேல் பொருள் மதிப்புகளை வைக்கிறார்.

21ஆம் நூற்றாண்டின் இளைஞர்களின் முன்னுரிமைகள் எப்படி மாறிவருகின்றன என்பதை நான் கவனிக்கிறேன். விக்டர் பெலெவின் சரியாகக் குறிப்பிட்டார்: “ஒரு பொறியாளர் தாழ்ந்த சாதி என்று நாங்கள் நம்புகிறோம். எங்கள் காலத்தின் ஹீரோக்கள் லண்டனில் ஒரு அடுக்குமாடி குடியிருப்பைக் கொண்டவர்கள் ”. நமது நூற்றாண்டில், மனித வாழ்வில் பணத்தின் முக்கியத்துவம் மிகவும் மோசமாக உயர்ந்துள்ளது. குடும்பம் மற்றும் ஆரோக்கியம் இரண்டையும் தியாகம் செய்யும் அதே வேளையில், மக்கள் தங்கள் பொருள் செல்வத்தை பெருக்க மட்டுமே தங்கள் முழு வாழ்க்கையையும் அர்ப்பணிக்கிறார்கள். என் கருத்துப்படி, தார்மீக மதிப்புகளுக்கு மேல் சில காகிதங்களை வைப்பது குறைந்த மற்றும் சுயநலமானது.

ஆனால், ஒருவேளை, புதிய நூற்றாண்டு மற்றும் நவீன இளைஞர்களின் மிகக் கடுமையான பிரச்சனை எளிய மனித தொடர்பு இல்லாதது. நவீன தொழில்நுட்பங்கள், நிச்சயமாக, பெரிதும் உதவுகின்றன மற்றும் தகவல்தொடர்புகளை எளிதாக்குகின்றன, ஆனால் அது குளிர்ச்சியாகவும், உலோகமாகவும் மாறும் ... "ஆன்மா வெளியேறுகிறது, தொழில்நுட்பம் வருகிறது," செர்ஜி பெஸ்ருகோவ் இந்த விஷயத்தில் தனது கருத்தை வெளிப்படுத்தினார். உண்மையில், நமது அலட்சிய வயதில், ஒரு உயிருள்ள நபருடன் ஆன்மீக தொடர்பு இல்லாதது. அவர்கள் தொழில்நுட்பத்தை எப்படிப் புகழ்ந்தாலும், அவர்கள் ஒருபோதும் நெருப்பைச் சுற்றியுள்ள கூட்டங்களை கிதார் பாடல்களுடன் மாற்ற மாட்டார்கள், சமையலறையில் நீண்ட நேர்மையான உரையாடல்கள் அல்லது நேசிப்பவருடன் விடியலைச் சந்திப்பார்கள்.

என் கவிதையின் வரிகளுடன் முடிக்க விரும்புகிறேன்:
மற்றும் எண்ணங்கள் என் தலையில் திரள்கின்றன

அவர்கள் பொங்கி எழுகிறார்கள், அவர்கள் அதை விளக்குமாறு துரத்தினாலும் ...
ஆனால் நான் அவர்களை விரட்ட விரும்பவில்லை, பயந்து,
நீங்கள் உயிருடன் இருக்கிறீர்கள் என்று அர்த்தம்.

அன்பான வாசகர்களே, 21 ஆம் நூற்றாண்டின் சமகாலத்தவர் கொஞ்சம் ஒதுக்கப்பட்டவராகவும் சுயநலவாதியாகவும் இருந்தாலும், நான் கேட்கிறேன்: எங்களுக்கு ஒரு வாய்ப்பு கொடுங்கள். குணத்தின் இந்த வெளிப்பாடுகள் அனைத்தும் ஆன்மாவை வீசுவதன் காரணமாகும். நாம் உண்மையில் நம் மனதை உருவாக்கவில்லை, வாழ்க்கையின் எந்த வெளிப்பாட்டிலும் நம்மைத் தேடுகிறோம். எங்களை கடுமையாக மதிப்பிடாதீர்கள், ஆனால் எங்களை சரியான திசையில் மட்டுமே வழிநடத்துங்கள்.

விமர்சனம்

இந்த வேலை தலைப்புடன் ஒத்துப்போகிறது. அறிமுகப் பகுதியில், பிரச்சனை வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது: எனது சமகால, 21 ஆம் நூற்றாண்டின் சமகாலத்தவர் அத்தகைய விசித்திரமான உலகில் எப்படி இருக்க வேண்டும்? மாணவரால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பிரச்சினைக்கு இணங்க ஆய்வறிக்கைகள் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன: “எனது சமகாலத்தவர் மிகவும் உணர்ச்சியற்றவர் மற்றும் சாத்தியமான எல்லா வழிகளிலும் தனது உணர்வுகளை மறைக்க முயற்சிக்கிறார்”, “எனது சமகாலத்தவர் ஆன்மீக மதிப்புகளுக்கு மேல் பொருள் மதிப்புகளை வைக்கிறார்”, “மிகக் கடுமையான பிரச்சினை புதிய நூற்றாண்டு மற்றும் நவீன இளைஞர்களின் எளிய மனித தொடர்பு இல்லாதது.

கட்டுரையில் உள் தர்க்கம் உள்ளது, மைக்ரோ தீம்கள் பத்திகளில் முன்னிலைப்படுத்தப்படுகின்றன. அவரது பார்வையை வாதிடுகையில், ஆசிரியர் எல்சின் சஃபர்லி, விக்டர் பெலெவின், செர்ஜி பெஸ்ருகோவ் ஆகியோரின் அறிக்கைகள் மற்றும் நவீன வாழ்க்கையின் உண்மைகளை குறிப்பிடுகிறார். ஆசிரியரின் நிலையை தனிப்பட்ட, அசல் என்று அழைக்கலாம். சுவாரஸ்யமான பிடிப்புகள், எதிர்பாராத திருப்பங்கள் உள்ளன. எண்ணங்கள் மிகவும் தனிப்பட்டவை, அவை கலவை வழிமுறைகள், ஸ்டைலிஸ்டிக் உருவங்கள், பாதைகள் மூலம் வழங்கப்படும் பிரகாசத்தால் வேறுபடுகின்றன: குளிர், உலோக தொடர்பு, ஆன்மா வீசுதல், அலட்சிய வயது வெளிச்சத்திற்கு வழிவகுக்கும் உணர்வுகள் ... இந்த கட்டுரை உணர்ச்சியால் வேறுபடுகிறது, தன்னிச்சை, வெளிப்படைத்தன்மை, பேச்சின் கலகலப்பு. பேச்சு கலாச்சாரம் பற்றிய கருத்துக்கள் உள்ளன: "எனக்கு மிகவும் அதிர்ச்சியூட்டும் விஷயம் ...", "எங்கள் நூற்றாண்டில் அவை மிகவும் மோசமாக உயர்த்தப்பட்டுள்ளன."

புள்ளிகளின் எண்ணிக்கை (9 புள்ளிகள்) "சிறந்த" குறிக்கு ஒத்திருக்கிறது.

கட்டுரையில் எழுத்துப்பிழை, நிறுத்தற்குறிகள், இலக்கணப் பிழைகள் எதுவும் இல்லை, ரஷ்ய மொழிக்கான மதிப்பெண் 10 ஆகும், இது "சிறந்த" குறிக்கு ஒத்திருக்கிறது.

இந்த அறிக்கை சமூக சமத்துவமின்மை பிரச்சனையுடன் தொடர்புடையது. இது சமூகவியல் போன்ற அறிவியலின் மிக முக்கியமான பகுதியைத் தொடுகிறது. சமூக சமத்துவமின்மை என்பது சமூகக் குழுக்கள், அடுக்குகள், வகுப்புகள் தங்கள் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்ய வாழ்க்கையில் சமமற்ற வாய்ப்புகளைக் கொண்ட நிலைமைகளைக் குறிக்கிறது என்பதை நாம் அனைவரும் அறிவோம். மேலும் தேவைகள் என்பது ஏதோ ஒன்றின் தேவை. இந்த சொற்றொடரின் மூலம், பணக்காரர்கள் தங்களை மற்றவர்களை விட உயர்ந்தவர்களாகக் கருதுகிறார்கள், பெருந்தன்மை, தாராள மனப்பான்மை மற்றும் நேர்மை போன்ற தார்மீக பண்புகளை மறந்துவிடுகிறார்கள்.

அதிக பணம் சம்பாதிப்பதற்கான அவர்களின் முயற்சிகளில், அவர்கள் வாழ்க்கையில் தங்கள் உண்மையான இலக்குகளை அடிக்கடி மறந்து விடுகிறார்கள். பொருள் நல்வாழ்வைக் கொண்டிருப்பதால், ஒரு நபருக்கு இனி எதைச் செலவழிக்க வேண்டும் என்று தெரியவில்லை மற்றும் வெவ்வேறு வழிகளைக் கொண்டு வரத் தொடங்குகிறார், ஒருவேளை ஒருவருக்கு ரொட்டி கூட போதுமானதாக இல்லை என்ற உண்மையைப் பற்றி சிந்திக்கவில்லை. ஒரு சிறிய வருமானம் கொண்ட ஒரு நபர் வறுமையால் வெட்கமற்ற நிலைக்குத் தள்ளப்படுவார். அத்தகையவர்கள் கொலை, திருட்டு அல்லது திருட்டுக்கு எளிதில் செல்லலாம்.

எழுத்தாளரின் கருத்துடன் நான் உடன்படுகிறேன், ஏனென்றால் பணக்காரர்கள், பணத்தைப் பின்தொடர்ந்து, இறுதியில், எல்லாவற்றையும் இல்லாமல் விட்டுவிடலாம், அவர்களிடம் இருப்பதை இழக்கலாம். ஏழைகள் தீவிர நடவடிக்கைகளுக்குச் சென்று சட்டவிரோதமாக பணம் திரட்டத் தொடங்கலாம். இதை உதாரணங்களின் மூலம் நிரூபிப்போம்.

எடுத்துக்காட்டாக, தியோடர் ட்ரைசர் "தி ஃபைனான்சியர்" வேலையில், ஃபிராங்க் கோபர்வுட் ஒரு வெற்றிகரமான தொழிலதிபர் மற்றும் தொழில்முனைவோராக மாறுகிறார், நேர்மையற்ற பங்கு ஊகங்கள் மூலம் அவர் தனது சொந்த தொழிலைத் தொடங்குவதற்கான வாய்ப்பைப் பெறுகிறார். எந்தத் தடைகளும் அவனைத் தடுக்க முடியாது. செல்வம் மற்றும் அதிகாரத்தின் உச்சத்திற்கு உயர்ந்து, ஹீரோ வருந்தவில்லை. ஆனால் விதிக்கு அதன் சொந்த வழி இருந்தது. Cowperwood நேர்மையாக வாங்கிய அனைத்தையும் மற்றும் அவரது சொந்த வாழ்க்கையை இழந்தார். பணம் ஹீரோவை கெடுத்தது. செல்வத்தைத் தேடுவதில், அவர் வாழ்க்கையில் மிக முக்கியமான விஷயத்தைப் பெறவில்லை - மகிழ்ச்சி.

மேலும் பிரான்சுவா வில்லன் மிகவும் ஏழ்மையான குடும்பத்தில் பிறந்தவர். வயது முதிர்ந்த அவர் கவிதைகள் எழுதினார், ஆனால் அது அவருக்கு எந்த வருமானத்தையும் கொண்டு வரவில்லை. பாரிஸில் அலைந்து திரிந்த அவர் முற்றிலும் பணம் இல்லாமல் இருந்தார். வில்லன் ஒரு குற்றவாளியாகி, திருடர்களின் கும்பலில் சேர்ந்தார். முதலில் தேவாலயங்களை கொள்ளையடித்தார்கள், பின்னர் அவர்கள் நவரே கல்லூரியில் கொள்ளையடித்தனர். நவம்பர் 1462 இல் அவர் கைது செய்யப்பட்டு தூக்கு தண்டனை விதிக்கப்பட்டார். இந்த நபரின் துன்பம் துன்பத்திற்கும் வெட்கமின்மைக்கும் வழிவகுத்தது.

எனவே இது நவீன உலகில் உள்ளது. பணக்காரர்கள் கார்கள், அடுக்குமாடி குடியிருப்புகள், பயணம், தங்கள் உடலை பரிசோதனை செய்து, அறுவை சிகிச்சை செய்ய பணத்தை செலவழிக்கிறார்கள். இந்த பணத்தை அவர்கள் உண்மையிலேயே தேவைப்படுபவர்களுக்கு, தேவைப்படுபவர்களுக்கு அல்லது நோய்வாய்ப்பட்ட மற்றும் விலையுயர்ந்த அறுவை சிகிச்சை தேவைப்படும் நபர்களுக்கு வழங்க முடியும். மேலும் ஏழைகள், எடுத்துக்காட்டாக, அடிமட்டத்தில் மூழ்கியிருக்கும் லம்பன் மக்கள், பணத்தைப் பெற வேறு வழியைக் காணாததால், திருட்டுக்குச் செல்கிறார்கள். அவர்கள் நன்றாகப் படித்து வேலைக்குச் செல்லலாம். ஒவ்வொரு நபரும் தனது சொந்த பாதையை தேர்வு செய்கிறார்.

புதுப்பிக்கப்பட்டது: 2018-02-20

கவனம்!
பிழை அல்லது எழுத்துப் பிழையை நீங்கள் கண்டால், உரையைத் தேர்ந்தெடுத்து அழுத்தவும் Ctrl + Enter.
இதனால், நீங்கள் திட்டத்திற்கும் மற்ற வாசகர்களுக்கும் விலைமதிப்பற்ற நன்மையாக இருப்பீர்கள்.

கவனத்திற்கு நன்றி.

தனிநபருக்கும் அணிக்கும் இடையிலான உறவு

நம்மில் எவரும் உருவான தனிநபராக இருக்க வேண்டும், நம்முடைய சொந்த பார்வைகள், சுவைகள், விருப்பங்கள் இருக்க வேண்டும். இல்லையெனில், ஒரு நபர் ஒரு நபராக இருக்க முடியாது.

விஞ்ஞான சமூகவியலின் நிறுவனர்களில் ஒருவரான எம். வெபர் மற்றும் அவரது "சமூகவியலைப் புரிந்துகொள்வது" ஆகியவற்றை நினைவுபடுத்துவோம். அதில், ஆசிரியர், சமூக நடத்தை மற்றும் தனிநபரின் சமூகமயமாக்கலின் சிக்கல்களைப் பிரதிபலிக்கிறார், தனிநபர் தனது திறனை உணர வேண்டியது அவசியம், சில சமயங்களில் பொதுக் கருத்துக்கு எதிர்வினையாற்றாமல்.

உயிருக்குப் போராடுவது அவசியம்!

உயிருக்குப் போராடாத எவனும், சுற்றுச்சூழலுக்கு ஏற்ப மாறாதவன், அவன் இறந்துவிடுகிறான். நீங்கள் எப்போதும் உங்கள் வாழ்க்கைக்காக போராட வேண்டும், எதிரிகள், சிரமங்கள், நோய்களுக்கு முன்னால் பின்வாங்க வேண்டாம்.

A. Platonov "The Unknown Flower" எழுதிய விசித்திரக் கதையை நினைவு கூர்வோம். இந்த படைப்பு கற்கள் மற்றும் களிமண்ணுக்கு இடையில் வளர்ந்த ஒரு பூவைப் பற்றியது. அவர் கடினமாக உழைத்தார், வாழ்க்கை ஒளியைப் பிரகாசிப்பதற்காக நிறைய தடைகளைத் தாண்டினார். மற்றும் அனைத்து ஏனெனில் மலர் உண்மையில் வாழ வேண்டும்! ஆண்ட்ரி பிளாட்டோனோவ் தனது விசித்திரக் கதையில், ஒரு பிரகாசமான நெருப்புடன் பிரகாசிக்கவும், வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சியின் அமைதியான குரலில் மற்றவர்களை தன்னிடம் அழைக்கவும், வாழவும் இறக்கவும் கடினமாக உழைக்க வேண்டும் என்று வலியுறுத்துகிறார்.

ஆனால், பூக்களும் செடிகளும் உயிருக்குப் போராடுகின்றன என்றால், மனிதர்கள் வாழும் ஒவ்வொரு நிமிடத்திற்கும் ஒரு முன்மாதிரியாக இருக்க வேண்டும். தங்கத்தைத் தேடி அலாஸ்காவில் அலைந்து திரிந்த டி.லண்டனின் "வாழ்க்கையின் காதல்" கதையின் ஹீரோவை நினைவு கூர்வோம். பையன் தனது காலில் சுளுக்கு, மற்றும் அவரது பங்குதாரர் பில் அவரை தூக்கி எறிந்தார்: அனைத்து பிறகு, பலவீனமான வாழ்க்கை போரை தாங்க முடியாது. ஆனால் டி.லண்டனின் பாத்திரம் இன்னும் உயிர் பிழைத்தது! முதலில், பில் தங்கத்தின் சேமிப்பில் தனக்காகக் காத்திருப்பதாக அவர் நம்பினார். இந்த நம்பிக்கை அவருக்கு நடக்க உதவியது, அவரது காலில் ஒரு பயங்கரமான வலி, பசி, குளிர் மற்றும் தனிமையின் பயம் ஆகியவற்றை வென்றது. ஆனால் கேச் காலியாக இருப்பதைப் பார்த்த ஹீரோவுக்கு என்ன ஏமாற்றம்! பில் அவருக்கு இரண்டாவது முறையாக துரோகம் செய்தார், அனைத்து பொருட்களையும் எடுத்துக்கொண்டு அவரை மரணத்திற்கு ஆளாக்கினார். பின்னர் அந்த மனிதன் எந்த விலையிலும் வருவேன் என்றும், பில் துரோகம் செய்தாலும் உயிர் பிழைப்பேன் என்றும் முடிவு செய்தான். ஹீரோ தனது விருப்பத்தையும் தைரியத்தையும் ஒரு முஷ்டியில் சேகரித்து தனது உயிருக்கு போராடுகிறார். அவர் தனது கைகளால் பார்ட்ரிட்ஜ்களைப் பிடிக்கிறார், தாவர வேர்களை சாப்பிடுகிறார், பசியுள்ள ஓநாய்களிடமிருந்து தன்னைப் பாதுகாத்துக் கொள்கிறார் மற்றும் ஊர்ந்து செல்கிறார், ஊர்ந்து செல்கிறார், ஊர்ந்து செல்கிறார் ... மேலும் அவர் காப்பாற்றப்படுவார்! அவர் வெற்றி பெறுவார்!

ஒரு நபர் தனது அழைப்பைக் கண்டுபிடிப்பது எவ்வளவு முக்கியம்

அதிகமான மக்கள் தங்கள் அழைப்பைக் கண்டுபிடிப்பார்கள், அவர்களில் அதிகமானவர்கள் வேலையில் மகிழ்ச்சியைக் கற்றுக்கொள்வார்கள். உங்கள் அழைப்பைக் கண்டுபிடிப்பதே முக்கிய விஷயம். ஒரு நபர் இதைச் செய்வார் - மேலும் வேலை அவரது மகிழ்ச்சியாக மாறும். உங்கள் வேலையை நேசிப்பது, தெரிந்துகொள்வது மற்றும் ஆர்வத்துடன் தொடர்புகொள்வது ஒரு தொழில், அதன் பிறகு அங்கீகாரம் எஜமானருக்கு வருகிறது.

மகிழ்ச்சியான வேலை என்பது ஒரு மனிதனுக்கும், அவனுடைய குடும்பத்துக்கும், சமுதாயத்துக்கும் பெரும் மகிழ்ச்சியைத் தரும்.

மார்க் ட்வைன் ஒரு சுவாரஸ்யமான கதையைக் கொண்டுள்ளார். இது சொர்க்கத்தில் உள்ள மக்களின் வாழ்க்கையைப் பற்றி சொல்கிறது. "வேறு" உலகில் தேவதைகள் இல்லை, துறவிகள் இல்லை, தெய்வீகம் எதுவும் இல்லை என்று மாறிவிடும், மேலும் மக்கள் பாவம் நிறைந்த பூமியில் உள்ள அதே உழைக்கும் வாழ்க்கையை வாழ்கின்றனர். சொர்க்கம் பூமியிலிருந்து ஒரே ஒரு விஷயத்தில் வேறுபடுகிறது: அங்குள்ள ஒவ்வொருவரும் அவரவர் தொழிலுக்கு ஏற்ப வியாபாரத்தில் ஈடுபட்டுள்ளனர்! தற்செயலாக ஆசிரியராக வரும் ஒருவர் சொர்க்கத்தில் சிறந்த கணக்காளராக மாறுகிறார். ஒரு மோசமான எழுத்தாளர் ஒரு டர்னர் தொழிலில் உத்வேகம் பெறுகிறார்.

அநாகரீகம் மற்றும் அற்பத்தனத்தை எவ்வாறு எதிர்ப்பது

அடிப்படை மற்றும் அர்த்தமற்ற தன்மை ஆகியவை ஒரு நபரின் ஒழுக்க ரீதியில் குறைந்த, அவமானகரமான செயல்களைக் குறிக்கும் ஒத்த சொற்கள். மனிதநேயம் இருக்கும் வரை, துரதிர்ஷ்டவசமாக, அவர்கள் மக்களை ஆட்சி செய்கிறார்கள். தத்துவவாதிகள், எழுத்தாளர்கள் மற்றும் கவிஞர்கள் இந்த தார்மீக மற்றும் நெறிமுறைப் பிரச்சனையைப் பற்றி சிந்திக்கிறார்கள் மற்றும் சிந்திக்கிறார்கள்.

"அழகு" கதையில் யு. பொண்டரேவ் ஒரு தன்னம்பிக்கை, சுயநல பையனை சித்தரிக்கிறார். ஒரு அசிங்கமான, குழப்பமான பெண்ணுடன் டிஸ்கோவில் ஹீரோ மிகவும் கீழ்த்தரமாகவும் தாழ்வாகவும் நடந்துகொள்ள வைத்தது இந்த சுய-காதல்தான். ஆனால் எழுத்தாளரின் கவனத்தை ஈர்த்தது அழகான மனிதனின் அற்பத்தனம் அல்ல, ஆனால் பையனின் அர்த்தத்தையும் அர்த்தத்தையும் எதிர்க்க முடிந்த பெண்ணின் நடத்தை மற்றும் அவனை அவனது இடத்தில் வைக்க முடிந்தது.

V. G. Astafiev எழுதிய "Lyudochka" கதையின் கதாநாயகி இன்னும் மோசமாக நடித்தார். தனது வாழ்க்கையை உடைத்த ஸ்ட்ரெகோச்சின் கீழ்த்தரத்தையும், கீழ்த்தரத்தையும் எதிர்க்கும் தார்மீக வலிமை இல்லாததால், அவள் தூக்கிலிடப்பட்டாள் ...

கண்ணீர், அலறல், சத்தியம், தற்கொலை ஆகியவை அநாகரீகம் மற்றும் அற்பத்தனத்தை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கான சிக்கலை தீர்க்காது என்று நான் நினைக்கிறேன். ஒரே ஒரு வழிதான் இருக்கிறது. பொண்டரேவின் நாயகியைப் போலவே அவமானப்படுத்தப்பட்ட பெண்ணுக்கு, அவமானகரமான நபரை விரட்டும் வலிமை இல்லை என்றால், அவளுடைய நண்பர்கள், சகாக்கள், நாங்கள் அவளுக்கு உதவ வேண்டும்!

நாம் என்ன செயல்களை வீரமாக கருதுகிறோம்?

ஹீரோ ஒரு இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட நிகழ்வு அல்ல, ஆனால் ஒரு விஷயத்தில் மட்டும் விதிவிலக்கான ஒரு சாதாரண நபர்: மக்களுக்கு இன்றியமையாத ஒரு செயலை சரியான நேரத்தில் செய்ய அவள் திறன் கொண்டவள்.

LN டால்ஸ்டாய், B. Drubetskoy மற்றும் A. Berg போன்ற ஹீரோக்களை தனது போர் மற்றும் அமைதி நாவலில் சித்தரித்து, அவர்களை, போரில் பங்கேற்றவர்களை, தவறான ஹீரோக்கள் என்று வகைப்படுத்துகிறார். அடால்ப் பெர்க் போரின் போது யாரையும் கொல்லவில்லை, கைகளில் ஒரு பதாகையுடன் வீரர்களை தாக்குதலுக்கு அழைத்துச் செல்லவில்லை. ஆனால் அவர் காயமடைந்தார், அடுத்த நாள் அவர் தனது கட்டுப்பட்ட கையை அனைவருக்கும் காட்டினார். எல்லா "வீரத்திற்கும்" இவ்வளவு...

எந்த வகையான நபரை வரையறுக்கப்பட்டவர் என்று அழைக்கலாம்?

அரிஸ்டாட்டில், ஆர்க்கிமிடிஸ், லியோனார்டோ டா வின்சி காலத்தில் இருந்ததைப் போல, எல்லாவற்றையும் அறிந்த ஒரு ஞானியைக் கண்டுபிடிப்பது நம் காலத்தில் சாத்தியமில்லை, ஏனென்றால் மனித அறிவின் அளவு அளவிட முடியாத அளவுக்கு வளர்ந்துள்ளது. அப்படியானால் இன்று எல்லோரையும் "வரையறுக்கப்பட்ட" நபர் என்று அழைக்கலாமா? ஆம். ஆனால் ஒருவர் அவருக்கு மட்டுமே ஆர்வமுள்ள தலைப்பைப் பற்றிய அறிவால் வரையறுக்கப்பட்டவர், ஆனால் மற்றவர், "சரியான அறிவின் முழு ஆயுதக் களஞ்சியத்துடன் ஆயுதம் ஏந்தாதவர்", வெளி உலகத்தைப் பற்றிய பரந்த மற்றும் தெளிவான யோசனையைக் கொண்டிருப்பார். "ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட நபர்" என்பது ஒரு வகையான அறிவியலை மட்டுமே படிப்பதில் தனிமைப்படுத்தப்பட்டவர், அதைத் தவிர வேறு எதையும் கவனிக்கவில்லை. உங்களுக்கு விருப்பமான தலைப்பைத் தவிர எல்லாவற்றையும் புறக்கணித்து, ஒரு நபர் தன்னை பல வழிகளில் கட்டுப்படுத்துகிறார்.
உதாரணமாக, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நன்கு அறியப்பட்ட இலக்கிய ஹீரோக்கள், I.A.Goncharov மற்றும் I.S. துர்கனேவ் ஆகியோரின் நாவல்களில் உள்ள பாத்திரங்களை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். அவர்களில் யாரை வரையறுக்கப்பட்ட நபர் என்று அழைக்கலாம்: இலியா ஒப்லோமோவ் அல்லது எவ்ஜெனி பசரோவ்? நிச்சயமாக, பெரும்பாலானவர்கள் ஒப்லோமோவ் என்று பெயரிடுவார்கள். ஆனால் பசரோவ் உண்மையிலேயே "வரையறுக்கப்பட்டவர்" என்று நான் நம்புகிறேன். அவர் தனது அறிவியல், மருத்துவத்தில் மட்டுமே ஆர்வமாக இருந்தார், மேலும் அவர் நீலிசத்தைப் போதித்தார். துர்கனேவின் ஹீரோவுக்கு ஓவியமோ கவிதையோ ஆர்வம் இல்லை! ஆனால் அனைவருக்கும் தெரிந்த சோம்பேறியான இலியா இலிச் ஒப்லோமோவ் உண்மையில் நிறைய அறிந்திருந்தார் மற்றும் உரையாடலில் எந்த தலைப்பையும் ஆதரிக்க முடியும். எனவே, அவற்றில் எது மிகவும் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை இப்போது தீர்மானிக்கவும்!
எனவே, ஒவ்வொரு நபரும், வாழ்க்கையில் அவர் தேர்ந்தெடுத்த தலைப்பை ஆழமாகப் படித்து, அதற்கு மட்டும் மட்டுப்படுத்தப்படாமல், வெளி உலகின் பிற சிக்கல்களில் ஆர்வமாக இருக்க வேண்டும் என்று நான் முடிவு செய்யலாம்.

ஒருவர் மற்றவருக்காக தன்னை தியாகம் செய்யலாமா?

ஒரு நபர் தனது திறமையையும் ஆரோக்கியத்தையும் நேசிப்பவரின் வெற்றி மற்றும் மகிழ்ச்சிக்காக தியாகம் செய்யலாம். மக்கள், குறிப்பாக உறவினர்கள், ஒருவருக்கொருவர் தியாகம் செய்ய வேண்டும்.
எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் "குற்றம் மற்றும் தண்டனை" நாவலையும் அவரது கதாநாயகி, சோனியா மர்மெலடோவின் பெரிய பலிபீடத்தையும் நினைவு கூர்வோம். அந்த இளம் பெண் எவ்வளவு சகித்துக்கொண்டாள், எத்தனை தூக்கமில்லாத இரவுகளை அவள் கண்ணீருடன் கழித்தாள், அதனால் அவளுடைய காதலியான ரோடியன் ரஸ்கோல்னிகோவ் மனந்திரும்பி தார்மீக சுத்திகரிப்பு பாதையை எடுப்பார்.
ஆனால், இரினா குரம்ஷினாவின் கதையின் நாயகனான மேக்ஸின் தியாகச் செயல் “இறை கடமை” அல்லவா? அந்த இளைஞன், முக்திக்காக, தன் தாயின் புற்றுநோயைக் குணப்படுத்த, தன் சிறுநீரகத்தை தானம் செய்கிறான்... என்ன நம்பிக்கையுடன் மேக்ஸ், அவனது செயலைக் கண்டு அதிர்ச்சியடைந்த தன் தாயிடம், அவள் தன் குழந்தைகளுக்குப் பாலூட்ட வேண்டும் என்று கத்துகிறான்...
எனவே, ஒரு நபர் தனது திறமையையும் ஆரோக்கியத்தையும் மற்றொரு நபரின் மகிழ்ச்சிக்காக தியாகம் செய்ய முடியும் என்று நாம் முடிவு செய்யலாம் ...

மனித ஆன்மாவைத் தின்னும் ஆடம்பரப் பிரச்சனை

பணக்காரர்கள், என் கருத்துப்படி, மகிழ்ச்சியற்றவர்கள்: ஆடம்பரமானது ஒரு நேசிப்பவரைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் அவர்களுக்கு உதவவில்லை (பெரும்பாலும் அது அவர்களைத் தடுக்கிறது), அல்லது வாழ்க்கையின் வேலையைத் தேடுவதில், அது எளிய மனித அமைதியைத் தரவில்லை. செல்வம், "ஆன்மாவைக் கொல்லும்." பணக்காரர்கள் அரிதாகவே மகிழ்ச்சியாக இருப்பார்கள்.

ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் பணத்தின் செல்வாக்கு

1. பணம் ஒரு நபரின் மதிப்பை, சமூகத்தில் அவரது முக்கியத்துவத்தை தீர்மானிக்கிறது. அலெக்சாண்டர் ஹெர்சனின் வார்த்தைகளை நான் மேற்கோள் காட்டுகிறேன், "இன்று, பணம் இல்லாமல், மரியாதை மட்டுமல்ல, சுயமரியாதையும் கணக்கிட முடியாது." அவரைப் பின்பற்றி, பொருள் செல்வம் மட்டுமே ஒரு நபரை மற்றவர்களின் பார்வையில் ஒரு நபராக ஆக்குகிறது என்று நான் வாதிடுகிறேன். அவர் பணத்தைப் பற்றி எவ்வளவு உணர்ச்சிவசமாகப் பேசுகிறார், அதை இசை, நம் காலத்தின் கவிதை என்று கருதுகிறார் ...

ஒரு விளம்பரதாரரின் நிலைப்பாட்டை புரிந்துகொள்வது கடினம் அல்ல: நம் காலத்தில், பணம் "அனைத்து சமூக மற்றும் தனிப்பட்ட பிரச்சனைகளையும் தீர்க்கிறது, முழு வாழ்க்கையும் அவர்களைச் சுற்றி கட்டப்பட்டுள்ளது."

ஆசிரியரின் கருத்துடன் முரண்படுவது கடினம். உண்மையில், வானொலி மற்றும் தொலைக்காட்சி இரண்டும் செல்வத்தையும் செழிப்பையும் போற்றினால், ஒரு நபரின் ஆளுமையில் யாரும் ஆர்வம் காட்டவில்லை என்றால், அவருடைய பார்வையை ஏன் ஆதரிக்கக்கூடாது. இது பணத்தின் எதிர்மறையான தாக்கம் என்று நான் நம்புகிறேன். எழுத்தாளர்கள் மற்றும் விளம்பரதாரர்கள் இதைப் பற்றி ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை எச்சரித்துள்ளனர்.

அலெக்சாண்டர் புஷ்கின் "தி மிசர்லி நைட்" படைப்பில் தங்கத்தின் சக்தியைப் பற்றி கூறப்பட்டதை நினைவுபடுத்துவோம்: செல்வத்தின் மீது பைத்தியம் பிடித்த பரோன் தனது மனித முகத்தை இழந்தார், தன்னை "சர்வ வல்லமையுள்ளவர்" என்று கற்பனை செய்தார். பணம் அவனுக்குள் பேராசை, அகங்காரம், தீமை ஆகியவற்றைப் பிறப்பித்தது. இதோ, ஒருவருக்கு பணத்தின் தாக்கம்!

எனவே, பணம், சமூகத்தில் ஒரே மதிப்பாக மாறியதால், ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் எதிர்மறையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும் என்று என்னால் முடிவு செய்ய முடியும்.

ஆசிரியர் தேர்வு