மெசபடோமியா மக்களின் கலாச்சாரம். பண்டைய மெசபடோமியா மக்களின் கலாச்சாரம்

வீடு / முன்னாள்

6 ஆம் மில்லினியத்தில் கி.மு. இ. இன்று நவீன ஈரான் அமைந்துள்ள டைக்ரிஸ் மற்றும் யூப்ரடீஸ் நதிகளுக்கு இடையிலான பள்ளத்தாக்கில், மிகவும் பழமையான நாகரிகம் எழுந்தது. இது சுமேரோ-அக்காடியன் அல்லது மெசபடோமியா (கிரேக்க மொழியில் இருந்து. மெசபடோமியா).

மெசபடோமியாவின் முதல் குடியேற்றங்கள் கிமு 7 ஆம் மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில் எழுந்தன. இ. அதன் வடக்குப் பகுதியில் மரங்களற்ற புல்வெளியில் வளர்ந்த கலாச்சாரம் உம் டபாகியா என்று அழைக்கப்படுகிறது. அகழ்வாராய்ச்சியின் போது தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களால் பெறப்பட்ட உண்மைகள் மூலம் இதைப் பற்றி கொஞ்சம் மட்டுமே சொல்ல முடியும்: வீடுகள் கருப்பு, சிவப்பு மற்றும் மஞ்சள் நிறங்களில் வர்ணம் பூசப்பட்ட பல அறைகள், ஜன்னல்கள், சுவர்களில் முக்கிய இடங்கள் மற்றும் உணவு சேமிப்பிற்காக பூசப்பட்ட தரையுடன் கட்டப்பட்டன. மக்கள் வேட்டையாடுதல், விவசாயம், வளர்ப்பு விலங்குகளை வளர்ப்பதில் ஈடுபட்டுள்ளனர். ஓனேஜர் வேட்டையின் ஓவியங்கள் வீடுகளில் சுவர்களில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் வீட்டுப் பொருட்களில் வர்ணம் பூசப்பட்ட பிரகாசமான சிவப்பு மட்பாண்டங்கள் நிறைய உள்ளன. சுமார் 6000 கி.மு இ. உம் டபாகியாவின் கலாச்சாரம் அதன் இருப்பை முடிவுக்குக் கொண்டு வந்தது, ஆனால் அதன் இடத்தில் மூன்று புதிய கலாச்சாரங்கள் தோன்றின - ஹசுனா, சம்மாரா மற்றும் கலாஃப், இது ஒரு மில்லினியம் முழுவதும் இருந்தது. வடக்கு மெசொப்பொத்தேமியா முழுவதும் இந்த கலாச்சாரங்களின் குடியேற்றங்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது.

தெற்கில், மக்கள்தொகை கிமு 5 மில்லினியத்தில் மட்டுமே தோன்றியிருக்கலாம். இ. மற்றும் உபேட் நாகரிகத்தை உருவாக்கியது, அதன் குடியிருப்புகள் நவீன பாக்தாத்திற்கு சற்று தெற்கே உள்ள பண்டைய நகரமான ஊர் அருகே அமைந்திருந்தன. பெரும்பாலும், மக்கள் வடக்கிலிருந்து தெற்கே வந்தார்கள், அது போலவே

வடக்கு மெசொப்பொத்தேமியா, விவசாயிகளாகவும் கால்நடை வளர்ப்பவர்களாகவும் ஆனார்கள், கோயில்களை எவ்வாறு கட்டுவது என்பதைக் கற்றுக்கொண்டார், காளை கடவுளின் வழிபாட்டை உருவாக்கினார், இது பின்னர் சுமர் மற்றும் பாபிலோனில் செழித்தது.

கிமு 3000 இல் குடியேறிய மக்களிடமிருந்து சுமர் நிலம் அதன் பெயரைப் பெற்றது. இ. யூப்ரடீஸ் ஆற்றின் கீழ் பகுதிகளில். சுமேரியர்களின் தோற்றம் இன்னும் ஒரு முழுமையான மர்மம். பண்டைய நூல்கள் எங்கோ மலைகளில் இருந்து சுமேரியர்கள் வந்ததாகக் கூறுகின்றன, அவர்களின் மொழி பண்டைய மொழிகள் எதையும் ஒத்ததாக இல்லை. சுமேரியர்கள் அமைதியாக தோன்றினர் மற்றும் உள்ளூர் பழங்குடியினரால் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டனர், மலேரியா சதுப்பு நிலங்கள் மற்றும் வெற்று பாலைவனங்களின் நிலங்களை பயிரிடத் தொடங்கினர். அவர்கள் விவசாயத்தின் உயர் கலாச்சாரத்தைக் கொண்டிருந்தனர் மற்றும் சதுப்பு நிலங்களை வடிகட்டுவதற்கும் வறட்சி காலத்திற்கான தண்ணீரைப் பாதுகாப்பதற்கும் கால்வாய்களின் முழு அமைப்பையும் உருவாக்கினர். சுமேரியர்கள் அவர்களுடன் எழுத்தைக் கொண்டு வந்தனர், அவர்கள்தான் மிகப் பழமையான இலக்கியப் படைப்பை வைத்திருக்கிறார்கள் - கில்காமேஷின் காவியம். அவர்கள் சிறந்த கண்டுபிடிப்பாளர்கள்: அவர்கள் குயவன் சக்கரம், விதை கலப்பை, சக்கரம், பாய்மரப் படகு, செம்பு மற்றும் வெண்கல வார்ப்பு ஆகியவற்றைக் கண்டுபிடித்தனர், சந்திர நாட்காட்டி, சந்திரனின் கட்டங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது, 28 நாட்களைக் கொண்ட ஒரு மாதம் இருந்தது. சுமேரியர்கள் சூரிய ஆண்டின் காலத்தை நிறுவினர், நான்கு முக்கிய புள்ளிகளுக்கு தங்கள் கட்டிடங்களை துல்லியமாக நோக்குநிலைப்படுத்தினர், அனுபவம் வாய்ந்த கணிதவியலாளர்கள், வானியலாளர்கள், ஜோதிடர்கள் மற்றும் நில அளவையாளர்கள், வரலாற்றில் முதன்முதலில் வளைவுகள், குவிமாடம், பைலஸ்டர்கள், ஃப்ரைஸ் போன்ற கூறுகளை அறிமுகப்படுத்தினர். கட்டுமானத்தில் மொசைக்ஸ், கல் செதுக்குதல், வேலைப்பாடு மற்றும் பொறித்தல் ஆகியவற்றில் தேர்ச்சி பெற்றுள்ளது. சுமேரியர்கள் மருந்தை உருவாக்கினர், இது முக்கியமாக ஹோமியோபதியாக இருந்தது, மக்கள் மற்றும் அவர்களின் ஆரோக்கியத்தில் நட்சத்திரங்களின் செல்வாக்கை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டது, நோய்களின் பேய்களுக்கு எதிரான சமையல் மற்றும் மந்திர சூத்திரங்களுடன் ஏராளமான களிமண் மாத்திரைகள் கிடைத்துள்ளன. சுமேரியர்கள் வளர்ப்பு மற்றும் கல்வியின் வளர்ந்த அமைப்பைக் கொண்டிருந்தனர். பணக்கார சுமேரியர்கள் தங்கள் மகன்களை பள்ளிக்கு அனுப்பினர், அங்கு அவர்கள் மென்மையான களிமண் மாத்திரைகளில் எழுதி, படிக்கவும், எழுதவும், கணிதம் செய்யவும் கற்றுக்கொண்டனர்.

சுமர் நகர-மாநிலங்களின் ஒரு நாடாக இருந்தது, அதில் மிகப்பெரியது அவர்களின் சொந்த ஆட்சியாளரைக் கொண்டிருந்தது, அவர் பிரதான பாதிரியாராகவும் இருந்தார். மனித இருப்பின் அரசியல் மற்றும் சட்ட கட்டமைப்பின் வளர்ச்சியில் குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பானது, அவர்கள் ஒரு வளர்ந்த சட்டமன்ற அமைப்பை உருவாக்கினர்.

நகரங்கள் எந்த திட்டமும் இல்லாமல் கட்டப்பட்டு, கணிசமான தடிமனை அடைந்த வெளிப்புற சுவரால் சூழப்பட்டது. நகரவாசிகளின் குடியிருப்பு வீடுகள் செவ்வக வடிவில், கட்டாய முற்றத்துடன் இரண்டு மாடி, சில நேரங்களில் தொங்கும் தோட்டங்கள், கழிவுநீர். நகரின் மையம் ஒரு கோயில் வளாகமாக இருந்தது, அதில் முக்கிய கடவுளின் கோயில் - நகரத்தின் புரவலர், ராஜாவின் அரண்மனை மற்றும் கோயில் தோட்டம் ஆகியவை அடங்கும். கோயில் ஒரு மலையின் ஒப்புமையாகக் கருதப்பட்டது, ஒரு கடவுளின் வசிப்பிடமாகும், மேலும் மூன்று மற்றும் ஏழு படிகள் கொண்ட பிரமிடு, மேலே ஒரு சிறிய கோவிலுடன், ஒரு மேடையில் அல்லது உயரமான இடத்தில் அமைக்கப்பட்டது. வெள்ளம் அல்லது நதி நிரம்பி வழிகிறது. படிக்கட்டு மாடியில் மரங்கள் மற்றும் புதர்கள் நடப்பட்டன. சுமரின் ஆட்சியாளர்களின் அரண்மனைகள் ஒரு மதச்சார்பற்ற கட்டிடத்தையும் ஒரு கோட்டையையும் இணைத்தன, எனவே அவை ஒரு சுவரால் சூழப்பட்டன.

சுமரின் கலை பல அடிப்படை நிவாரணங்களில் வளர்ச்சியைக் கண்டுள்ளது, அவற்றின் முக்கிய கருப்பொருள் வேட்டை மற்றும் போர்களின் தீம். அவற்றில் முகங்கள் முன்னால் சித்தரிக்கப்பட்டன, கண்கள் மற்றும் கால்கள் சுயவிவரத்தில் இருந்தன, தோள்கள் முக்கால்வாசி திருப்பத்தில் இருந்தன, அதே நேரத்தில் மனித உருவங்களின் விகிதாச்சாரங்கள் மதிக்கப்படவில்லை, ஆனால் இயக்கத்தை வெளிப்படுத்தும் விருப்பம் கட்டாயமாக இருந்தது.

சுமரில் நினைவுச்சின்ன சிற்பம் எதுவும் இல்லை, ஆனால் கைவினைஞர்கள் சிறிய வழிபாட்டு சிலைகளை உருவாக்கினர், அதில் மக்கள் பெரும்பாலும் பிரார்த்தனை போஸில் சித்தரிக்கப்பட்டனர். அனைத்து சிற்பங்களும் பெரிய கண்களை வலியுறுத்துகின்றன, ஏனெனில் அவை அனைத்தையும் பார்க்கும் கண்ணை ஒத்திருக்க வேண்டும். பெரிய காதுகள் ஞானத்தை வலியுறுத்துகின்றன மற்றும் அடையாளப்படுத்துகின்றன, சுமேரிய மொழியில் "ஞானம்" மற்றும் "காது" ஒரு வார்த்தையால் குறிக்கப்படுவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல.

இசைக் கலை, நிச்சயமாக, சுமேரில் அதன் வளர்ச்சியைக் கண்டது. மூன்று ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக, சுமேரியர்கள் தங்கள் எழுத்துப் பாடல்கள், புனைவுகள், புலம்பல்கள், திருமணப் பாடல்கள் போன்றவற்றை இயற்றியுள்ளனர். அவர்கள் மிக உயர்ந்த கருவி கலாச்சாரத்தை உருவாக்கினர், இசைக்கலைஞர்கள் வீணைகள், இரட்டை ஓபோக்கள் மற்றும் பாஸ் டிரம்ஸைப் பயன்படுத்தினர். மர்டுக் மற்றும் வசந்த தம்முஸின் இளம் கடவுளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட "பேஷன்", அன்றாட காட்சிகள், பாடல் பாடல்கள் மற்றும் புலம்பல்களை உள்ளடக்கியது, இது மக்களின் அன்றாட வாழ்க்கையுடன் இசையின் தொடர்பை வெளிப்படுத்தியது. சுமேரியர்கள் மற்றும் அக்காடியன்கள் ஒரு கோட்பாட்டை உருவாக்கினர், இது பண்டைய எகிப்தியனுடன் ஓரளவு தொடர்புடையது, அதன்படி இயற்கை நிகழ்வுகளில் உள்ளார்ந்த எண் உறவுகள் இசையில் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன. இந்த கோட்பாடு ஜோதிட உலகக் கண்ணோட்டத்துடன் தொடர்புடையது, அதன்படி வான உடல்கள் மனிதனின் தலைவிதியைக் கட்டுப்படுத்துகின்றன மற்றும் வரலாற்று நிகழ்வுகளின் போக்கை தீர்மானிக்கின்றன.

கிமு 3 ஆம் மில்லினியத்தின் இறுதியில். இ. சுமர் மக்கள் அக்காடியன்களுடன் ஒன்றுபட்டனர். 2 ஆம் மில்லினியத்தில், மெசபடோமியாவின் பிரதேசத்தில் பாபிலோனிய சக்தி எழுந்தது.

சுமேரிய-அக்காடியன் நாகரீகத்தில், பிரபஞ்சத்தின் கருத்து புராணங்களில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. புராணங்களின் படி, வானம் உருண்டையான பூமிக்கு மேலே ஒரு குவிமாடத்தின் வடிவத்தில் உயர்ந்தது, மேலும் முழு பிரபஞ்சமும் வான பூமியாக வழங்கப்பட்டது. (அன்-கி),நிலத்தடி இறந்தவர்களுக்கான இடமாக இருந்தது. பிரபஞ்சத்திற்கு முன், முடிவில்லாத பெருங்கடல் மட்டுமே இருந்தது - குழப்பம், அதில் இருந்து முதல் கடவுள்கள் தோன்றினர். எல்லையற்ற குழப்பத்தை வெளிப்படுத்திய டிராகன் டியாமட்டிடமிருந்து அவர்கள் மீண்டும் வென்றனர், அவர்கள் ஒழுங்கை நிறுவிய இடம் - சட்டம். அப்போதிருந்து, உலகம் மாறாத சட்டங்களால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது, அவை தெய்வீகமாகிவிட்டன, மேலும் கடவுளிடமிருந்து தோன்றிய சட்டங்களுக்குக் கீழ்ப்படிவது புனிதமானது. இதன் விளைவாக, சுமேரிய-அக்காடியன், பின்னர் பாபிலோனிய நாகரிகங்கள் சட்டங்களின் முதல் தொகுப்புகளின் பிறப்பிடமாகும், அதன்படி மக்கள் வாழத் தொடங்கினர், மேலும் ராஜா அவற்றை நிர்வகிக்க, நீதியை நிர்வகித்தார். மெசபடோமியாவில், முதல் முறையாக, வரலாற்றாசிரியர்கள் ஒரு சட்ட அமைப்பையும், வளர்ந்த சட்ட நிறுவனத்தையும் கண்டுபிடித்தனர். 19 ஆம் நூற்றாண்டில் கி.மு இ. பாபிலோன் மன்னரின் புகழ்பெற்ற நீதிமன்றத் தொகுப்பின் 282 கட்டுரைகள் - ஹமுராபி ஒரு பாசால்ட் தூணில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது. மெசபடோமியாவின் வரலாற்றில், இது சட்டங்களின் மூன்றாவது தொகுப்பாகும், இதில் "சமமானவர்களுக்கு சமம்" என்ற கொள்கை முக்கியமானது, அதாவது தண்டனையின் தீவிரம் குற்றத்தின் தீவிரத்திற்கு சமமாக இருக்க வேண்டும். இது உலக சமநிலையின் சாராம்சம், இதன்படி குழப்பத்தை ஊக்குவிக்கிறது, ஒழுங்கை அல்ல, தண்டனையால் சமநிலைப்படுத்தப்பட வேண்டும். கூடுதலாக, சட்டங்கள் ஒரு நபரால் உருவாக்கப்படவில்லை, ஒரு ராஜாவால் அல்ல, ஆனால் அவை கடவுளால் ஒரு நபருக்கு வழங்கப்பட்டன என்பது முக்கியம். மெசபடோமியாவில், சட்டங்களின் புறநிலை அர்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான ஒரு முக்கியமான யோசனை தோன்றுகிறது, அவை தெய்வீக தோற்றம் கொண்டவை, மேலும் சட்டத்தின் ஆட்சி சமூக வாழ்க்கையின் அடிப்படையாகும். கூடுதலாக, சட்டம் ஒரு குறிப்பிட்ட கலாச்சார மதிப்பை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தத் தொடங்குகிறது, இது பொது சுதந்திரம் மற்றும் ஆன்மீக விழுமியங்களின் வளர்ச்சியை உறுதி செய்கிறது.

புராணங்களில் பிரதிபலிக்கும் சுமேரிய-அக்காடியன் கருத்துக்களின்படி, இறந்தவரின் ஆவி நீதிமன்றத்தின் வழியாகவும் சென்றது. அவர் நிலத்தடியில் ஒரு இருண்ட பகுதியில் இறங்கினார் - குர், அங்கு ஒரு இருண்ட, மந்தமான இருப்பு அவருக்குக் காத்திருந்தது, இது பூமியில் அவர் வாழும் நினைவகம் மட்டுமே பிரகாசிக்க முடியும். வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு பற்றிய சுமேரியர்கள் மற்றும் அக்காடியர்களின் இத்தகைய சோகமான யோசனை அவர்களின் பிரகாசமான கலாச்சாரம் மற்றும் மக்களின் ஆன்மீக உருவத்துடன் முரண்பட்டது, ஆனால் இதுவே, விந்தை போதும், அவர்களுக்கு அன்றாட வாழ்க்கையில் ஆன்மீக வலிமையையும் ஆக்கபூர்வமான விருப்பத்தையும் அளித்தது. ஒருவர் தன்னைப் பற்றிய நினைவை பூமியில் விட்டுவிட வேண்டும் என்ற நம்பிக்கை அவர்களை ஆக்கப்பூர்வமாகவும் கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்களை உருவாக்கவும் தூண்டியது.

இலக்கிய காவியம் இந்த மக்களின் மற்றொரு சோகமான கருத்தை பாதுகாத்துள்ளது. மரணத்திற்குப் பிறகு ஒரே ஒரு வழி - கீழே, நிலத்தடி என்று மனிதன் ஒப்புக்கொள்ள முடியவில்லை. அவரது பார்வையும் சிந்தனையும் சொர்க்கத்தை நோக்கி, கடவுள்கள் வசிக்கும் இடத்தை நோக்கி, மக்களிடமிருந்து வேறுபட்டவர்கள், அவர்கள் சர்வ வல்லமையுள்ளவர்கள் மட்டுமல்ல, மிக முக்கியமாக, அவர்கள் அழியாதவர்கள். கடவுள்களும் மக்களுக்கு அழியாப் பொருளைக் கொடுக்கத் தயாராக இருக்கிறார்கள், ஆனால் மக்கள் (அவர்களின் இயல்பு அப்படி) பல்வேறு காரணங்களுக்காக அதை எடுக்க முடியாது என்று காவியம் கூறுகிறது. இங்கே மனிதன் தன்னை ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட உயிரினமாக புரிந்துகொள்வது பற்றிய ஆழமான சிந்தனை உள்ளது, ஆனால் இயற்கையால் எல்லையற்றது. அவர் தனது இயல்பை உணர பாடுபடுகிறார், ஆனால் வரையறுக்கப்பட்ட வரம்பு அவரை எல்லையற்றதைப் புரிந்துகொள்ள அனுமதிக்காது. அவர்களின் ஒற்றுமை, அழியாத மனித முயற்சிகளின் பயனற்ற தன்மையின் அடைய முடியாத மற்றும் சோகத்தை மறைக்கிறது. இந்தக் கருத்து உருக் நகரின் அரசரான கில்காமேஷைப் பற்றிய புகழ்பெற்ற கவிதையிலும் காணப்படுகிறது. தனிமனிதன் மற்றும் உலகளாவிய, வரையறுக்கப்பட்ட மற்றும் எல்லையற்ற, வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு ஆகியவற்றின் ஒற்றுமையின் தத்துவப் பிரச்சனை சுமேரிய-அக்காடியன் காவியத்தின் மையக் கருப்பொருளாக இருந்தது. சுமர்-அக்காடியன் கலாச்சாரம் அனைத்து அடுத்தடுத்த கலாச்சாரங்களிலும் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, மெசபடோமியா முழுவதும் ஒரு முன்மாதிரியாக மாறியது. சுமேரோ-அக்காடியன் கியூனிஃபார்ம் பல மக்களால் பயன்படுத்தப்பட்டது, அதை அவர்களின் மொழிகளுக்கு மாற்றியமைத்தது. கடவுள்களைப் பற்றிய சுமேரிய கருத்துக்கள், உலகின் அமைப்பு, மனித விதி ஆகியவை பல கிழக்கு மதங்களில் பிரதிபலித்தன.

"பண்டைய நாகரிகங்கள்" புத்தகத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட M. Oliphant படி, அண்டவியல் தொன்மங்கள் மற்றும் புவியியல் வரைபடங்கள், இராசி அறிகுறிகளுடன் கூடிய நாட்காட்டிகள், சட்டங்களின் தொகுப்புகள், அகராதிகள், மருத்துவ புத்தகங்கள், கணித குறிப்பு அட்டவணைகள், இலக்கியப் படைப்புகள், கணிப்புக்கான நூல்கள் - என்று ஒருவர் கூற முடியாது. சுமேரிய நாகரிகம் இறந்துவிட்டது, ஏனெனில் அதன் சாதனைகள் பல மக்களின் சொத்தாக மாறியது மற்றும் பல நவீன அறிவியலுக்கு அடிப்படையாக செயல்பட்டது. பல சுமேரிய-அக்காடியன் மரபுகள் பண்டைய யூதர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன, பின்னர் அவை பைபிளில் பதிவு செய்யப்பட்டன.

பாபிலோன் நகரத்தின் எழுச்சியுடன், பூமியில் மேலே ஒழுங்கை நிறுவுவதற்கான யோசனையின் மெசபடோமியாவின் நம்பிக்கைகளில் முக்கியத்துவம் பற்றி ஒரு ஆய்வறிக்கை எழுந்தது: எல்லாம் தெய்வீகமானது மற்றும் பயனுள்ளது. பரலோக படிநிலையின் பொதுவான அமைப்பு பண்டைய பாபிலோனியர்களால் பின்வருமாறு கருதப்பட்டது: கடவுள்களின் தலையில் என்லில் அல்லது மர்டுக் இருந்தார் (சில நேரங்களில் அவர்கள் ஆட்சியாளரின் உருவத்தில் இணைந்தனர் - பெல்). இருப்பினும், உயர்ந்த கடவுள் ஏழு பெரிய தெய்வங்களின் சபையால் மட்டுமே தெய்வங்களின் ராஜாவாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். உலகம் சுமேரிய மூவரால் ஆளப்பட்டது - அனு, என்லில் மற்றும் ஈயா. அவர்கள்தான் தெய்வங்களின் சபையால் சூழப்பட்டனர், அதே நேரத்தில் நெருங்கியவர்கள் ஒவ்வொருவரும் முதல் மூன்றின் முக்கியத்துவத்தை அறிந்திருந்தனர். அனு வானத்தில், உலகப் பெருங்கடலில் ஆட்சி செய்தார் - ஈயா, ஆனால் மக்களுக்கு மிகவும் முக்கியமானது என்லில், அவர் வானத்திற்கும் கடலுக்கும் இடையில் உள்ள அனைத்தையும் பூமியைக் கழுவினார். குறிப்பாக பாபிலோனில், சந்திரன், சூரியன் மற்றும் வானத்தில் ஏறும் கிரகங்களின் உருவங்களில் உருவகப்படுத்தப்பட்ட பரலோக உடல்களின் புரவலர்கள் மதிக்கப்பட்டனர். சூரியன் மற்றும் சந்திரனின் தெய்வங்களான ஷமாஷ் மற்றும் சின் மிகவும் மதிக்கப்பட்டனர். வீனஸ் கிரகம் தனது மர்மமான நடத்தையுடன் கூடிய விரைவில் இஷ்தார் தெய்வத்தால் உருவகப்படுத்தப்பட்டது.

மத கட்டிடக்கலை தொடர்பாக, கோயில் கோபுரங்களின் மாடிகளின் எண்ணிக்கையுடன் கூடுதலாக, கட்டிடங்களின் சிறப்பையும் கம்பீரத்தையும் பற்றி பேசலாம். கட்டிடங்கள் பாதுகாக்கப்படவில்லை, ஆனால் சமகாலத்தவர்களின் அனைத்து சான்றுகளும் மெசொப்பொத்தேமியாவின் கோயில்களின் மகத்தான அளவை வலியுறுத்துகின்றன, இது ஸ்டெப் ஜிகுராட்ஸின் பிரம்மாண்டம். அந்த சகாப்தத்தின் கட்டிடக்கலை நிலையைப் பற்றிய சில யோசனைகளை எலாமில் உள்ள துர்-உன்டாஷில் எஞ்சியிருக்கும் வளாகத்தால் வழங்க முடியும்: சுவர்கள் வழக்கமாக லெட்ஜ்களால் துண்டிக்கப்பட்டு, வெள்ளையடிக்கப்பட்டு, கோயிலின் நுழைவாயிலில் இரண்டு ஜிகுராட்டுகள் அமைக்கப்பட்டன.

பெரிய அளவிலான சிற்பங்கள் அவற்றின் நினைவுச்சின்னம் மற்றும் சில கனமான உருவங்களால் வேறுபடுகின்றன, மாறாக, உள்நாட்டு வழிபாட்டிற்கான "படங்கள்" மிகவும் கலகலப்பாகவும் வெளிப்பாடாகவும் இருந்தன.

பாபிலோனியாவின் புவியியலாளர்கள் உலக வரைபடத்தை தொகுத்தனர், அங்கு பூமியானது கடலில் மிதக்கும் தீவாக சித்தரிக்கப்பட்டது, இது மெசபடோமியாவை விட பெரியது. இருப்பினும், செமிட்டிகளின் உண்மையான புவியியல் அறிவு மிகவும் பரந்ததாக இருந்தது. வணிகர்கள் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி இந்தியாவுக்கான கடல் வழியைப் பயன்படுத்தினர் (பின்னர் அந்த சாலை மறக்கப்பட்டது), குஷ் (எத்தியோப்பியா) நாடு இருப்பதைப் பற்றி அவர்களுக்குத் தெரியும், டார்டெசோஸ் (ஸ்பெயின்) பற்றி கேள்விப்பட்டது.

மரணத்திற்குப் பிறகு, ஹமுராபியின் இராச்சியம் மெதுவாக வீழ்ச்சியடையத் தொடங்கியது, இறுதியில் அசீரியாவின் எழுச்சி மற்றும் வளர்ச்சி தொடர்பாக பாபிலோன் பின்னணியில் மங்கியது. இரண்டாம் சர்கோன் மன்னரின் (கிமு 722-705) ஆட்சியின் போது அசீரிய சக்தி அதன் அதிகாரத்தை அடைந்தது. மாநிலத்தின் தலைநகரம் நினிவே நகரம். அசீரியாவின் கட்டிடக்கலை சுமேரோ-அக்காடியன் கலாச்சாரத்தால் பாதிக்கப்பட்டது. முக்கிய கட்டமைப்புகள் ஜிகுராட்கள், அவை சுமேரிய-அக்காடியன்களை விட இலகுவானவை மற்றும் அரண்மனைகளில் ஆதிக்கம் செலுத்தவில்லை. அசீரிய கலை ஒரு கைவினைப்பொருளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, திறமையானதாக இருந்தாலும், முன்பே வடிவமைக்கப்பட்ட ஸ்டென்சில்களைப் பயன்படுத்துகிறது. அசீரிய கலையின் தீம் இராணுவம், வழிபாட்டு முறை மற்றும் வேட்டையாடும் காட்சிகளுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, அதன் கருத்தியல் உள்ளடக்கம் அசீரிய மன்னர் மற்றும் அசீரிய இராணுவத்தின் சக்தியைப் புகழ்ந்து, அசீரியாவின் எதிரிகளை வெட்கப்படுத்துகிறது. அசீரிய கலைஞர்கள் ஒரு நபரின் குறிப்பிட்ட படத்தையும் அவரது சூழலையும் சித்தரிப்பதில் ஆர்வம் காட்டவில்லை. தற்போது நமக்கு வந்துள்ள படங்களில், முகத்தின் ஸ்டென்சில் வகை, உடலின் நிபந்தனைக்குட்பட்ட திருப்பம் போன்றவை பாதுகாக்கப்படுகின்றன.அசிரியாவின் சிற்பத்தில் உள்ள நியதி ஆட்சியாளர்களின் உருவத்தில் உறுதியாக வேரூன்றியது. இது ஒரு வலிமைமிக்க ஆட்சியாளரின் சிறந்த உருவம், உடல் ரீதியாக முழுமையான, அழுத்தமான அற்புதமான அலங்காரத்தில் உள்ளது. எனவே உருவங்களின் நினைவுச்சின்ன நிலையான தன்மை மற்றும் சிறிய விவரங்களுக்கு கவனம் செலுத்துகிறது.

அசீரியர்களின் மதத்தில், மந்திர இயல்புடைய சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகள் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. ஒரு விதியாக, கடவுள்கள் தங்கள் கோபத்தில் வலுவான, பொறாமை மற்றும் வலிமையான உயிரினங்களாகக் குறிப்பிடப்பட்டனர், அதே நேரத்தில் அவர்கள் தொடர்பாக மனிதனின் பங்கு ஒரு அடிமையின் பாத்திரமாக குறைக்கப்பட்டது, அவர் தொடர்ந்து பாதிக்கப்பட்டவர்களுடன் அவர்களுக்கு உணவளிக்கிறார்.

பொதுவாக, மெசொப்பொத்தேமியாவின் கலாச்சாரத்தைப் பற்றி கூறலாம், சுமேரியர்கள் மற்றும் அக்காடியர்கள், அவர்களின் வாரிசுகளான பாபிலோனியர்கள் மற்றும் அசிரியர்கள் மூலம் - அவர்களின் பல சாதனைகளை கிரேக்கர்கள், யூதர்கள் மற்றும் பிற மக்களுக்கு வழங்கினர்: அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தின் அடித்தளங்கள், கருத்து பிரபஞ்சத்தின் திரித்துவ திட்டம், கவிதைகள் மற்றும் உவமைகள், கட்டிடக்கலையில் கலை பாணிகள், ஓவியம் சிற்பம், சில மத நிகழ்ச்சிகள்.

மெசபடோமியா கிமு VIII மில்லினியத்தில் தோன்றிய மிகப் பழமையான நாகரிகத்தின் பிரதேசமாகும். இ. டைக்ரிஸ் மற்றும் யூப்ரடீஸ் இடையே சமவெளியில், அக்காட், சுமர், அசிரியா மற்றும் பாபிலோனியா மாநிலங்கள் இருந்தன, அடுத்தடுத்து ஒன்றையொன்று மாற்றின.

மெசபடோமியாவின் கலாச்சார வளர்ச்சியின் அம்சங்கள்:

1) ஒரு மாநில மற்றும் தேசிய மையம் இல்லாதது (பல்வேறு மக்களால் உருவாக்கப்பட்ட மாநில சங்கங்கள் அவ்வப்போது வலிமை பெற்று சரிந்தன);

2) விவசாயத்தில் முறையான நீர்ப்பாசனம்;

3) பழமையான (பழமையான) ஜனநாயகத்தின் வளர்ச்சி (நகர-மாநிலத்தில், அனைத்து வயதுவந்த சுதந்திர குடிமக்களின் பொதுக் கூட்டத்தில் மிக உயர்ந்த அரசியல் அதிகாரம் வழங்கப்பட்டது);

4) குடிமக்களுக்கு இடையேயான உறவுகளை ஒழுங்குபடுத்துதல் (ஹமுராபியின் சட்டங்கள்);

5) உலகக் கண்ணோட்டத்தை உருவாக்குதல், அங்கு பிரபஞ்சம் ஒரு மாநிலமாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது;

6) மக்களின் வாழ்க்கையின் ஒரு புதிய வடிவம் (ஒரு நபர் உறவினரால் அல்ல, ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட பிரதேசத்தில் வாழ்ந்து வேலை செய்வதன் மூலம், இந்த மாநிலங்களின் ஆட்சியாளர்களால் உருவாக்கப்பட்ட சட்டங்களுக்குக் கீழ்ப்படிதல்).

சுமர் மற்றும் அக்காட். மெசொப்பொத்தேமியாவின் நாகரிகத்தின் அடித்தளம் மக்களின் கலாச்சாரம் - சுமேரியர்கள். கட்டிடக்கலையில், பரந்த மென்மையான வளைவுகளால் இணைக்கப்பட்ட ஜிகுராட் (3-7 மொட்டை மாடிகள்) கட்டுமானம் பரவலாகிவிட்டது. மிக உச்சியில் கடவுளின் சரணாலயம் இருந்தது, அவர் ஓய்வெடுக்கும் இடம். ஜிகுராட்டின் முகம் சுடப்பட்ட செங்கற்களால் ஆனது, ஒவ்வொரு அடுக்கும் அதன் சொந்த நிறத்தில் வரையப்பட்டது - கருப்பு, சிவப்பு அல்லது வெள்ளை. மொட்டை மாடிப் பகுதிகள் செயற்கை நீர்ப்பாசனத்துடன் கூடிய தோட்டங்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டன. ஜிகுராட் ஒரு ஆய்வகமாகவும் பயன்படுத்தப்பட்டது, ஜிகுராட்களின் உச்சியில் இருந்து பாதிரியார்கள் கிரகங்களையும் நட்சத்திரங்களையும் கவனித்தனர்.

சுமர் மற்றும் அக்காட்டின் கட்டிடக்கலையில், ஒரு புதிய கட்டடக்கலை வடிவமைப்பு எழுந்தது - ஒரு அரை வட்ட வளைவு. பின்னர், வளைவு ரோமாலும், பின்னர் அரபு கிழக்கு மற்றும் ரோமானஸ் ஐரோப்பாவாலும் கடன் வாங்கப்பட்டது.

சுமேரிய கலையில், கிளைப்டிக்ஸ் மூலம் ஒரு சிறப்பு இடம் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது - முத்திரைகள்-தாயத்துக்களை உருவாக்கும் பிளாஸ்டிக் கலை, களிமண்ணில் அச்சிடுவதற்காக ஒரு குவிந்த நிவாரண வடிவத்தில் செய்யப்பட்டது.

பாபிலோன். கிமு II மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில். இ. யூப்ரடீஸின் நடுப்பகுதியில், ஒரு புதிய அரசியல் மற்றும் கலாச்சார மையம் எழுகிறது - பாபிலோன் நகரம். பண்டைய பாபிலோனிய இராச்சியம் மன்னர் ஹமுராபியின் (கிமு 1792 - 1750) ஆட்சியின் போது அதன் உச்ச நிலையை அடைந்தது. ஹம்முராபியின் சட்டங்களின் கல் உச்சியில் குவிந்த நிவாரணத்துடன் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது சூரியக் கடவுளான ஷமாஷை சித்தரிக்கிறது, ராஜாவை ஒரு தடியுடன் முன்வைக்கிறது - இது சக்தியின் சின்னம்.

அசீரியா. ஒரு போர்க்குணமிக்க அரசு, வலிமை மற்றும் தெய்வீகமான அரச அதிகாரத்தின் வழிபாட்டு முறை. கட்டிடக்கலை, நுண்கலைகள் மற்றும் இலக்கியம் - வெற்றிகரமான அரசன்-வெற்றியாளரை மகிமைப்படுத்தியது.

நகரத்தின் முக்கிய இடம் அரச அரண்மனைகளால் (கோட்டை) ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது, கோயில்கள் இரண்டாம் நிலை. நியோ-அசிரியன் சகாப்தத்தில் (கிமு VIII - VII நூற்றாண்டுகள்), அரச அறைகளை அலங்கரிக்கும் நிவாரணங்கள் தோன்றும். நிவாரணங்கள் இராணுவ பிரச்சாரங்களின் சதித்திட்டங்கள், நகரங்களை கைப்பற்றுதல் மற்றும் வேட்டையாடும் காட்சிகளை பிரதிபலித்தன.

கிமு 612 இல். இ. அசீரியா வீழ்ந்தது. அவளுடைய தலைநகரான நினிவே பாபிலோனியர்கள் மற்றும் மேதியர்களின் கூட்டுப் படைகளால் தாக்கப்பட்டது.

நியோ-பாபிலோனிய கலை. 7 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் கி.மு இ. அசீரியாவின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, பண்டைய பாபிலோன் மீண்டும் மெசபடோமியாவின் அரசியல் மற்றும் பொருளாதார மையமாக மாறியது. பாபிலோனிய மன்னர்கள் பாலஸ்தீனத்திலும் எகிப்திலும் வெற்றிகரமான பிரச்சாரங்களை மேற்கொண்டனர். பாபிலோனில் 53 கோவில்கள் இருந்தன. மர்டுக் நகரின் புரவலர் கடவுளின் மிக கம்பீரமான கோயில். மர்டுக்கின் ஜிகுராட் 90 மீ உயரம் கொண்டது.இந்த கட்டிடம் பாபல் கோபுரம் என்ற பெயரில் வரலாற்றில் இடம்பிடித்தது. பாபிலோனின் தொங்கும் தோட்டம் (உலகின் அதிசயங்களில் ஒன்று) பல்வேறு அளவுகளில் மண் செங்கற்களால் செய்யப்பட்ட செயற்கை மொட்டை மாடிகள் மற்றும் கல் விளிம்புகளில் ஓய்வெடுக்கின்றன. அவர்கள் பல்வேறு அயல்நாட்டு மரங்களுடன் நிலத்தை வைத்தனர்.

பாபிலோனிய இலக்கியத்தின் உச்சம் மாவீரன்-மன்னர் கில்கமேஷைப் பற்றிய ஒரு கவிதை. வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு பற்றிய நித்திய கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்க வேலை முயற்சிக்கிறது. அழியாமையைத் தேடி, ஹீரோ பெரிய செயல்களைச் செய்கிறார், ஆனால் அவர் தவிர்க்க முடியாததைத் தவிர்க்கத் தவறிவிடுகிறார். படைப்பில், விவிலியக் கதைக்கு ஏறக்குறைய ஒத்ததாக, வெள்ளத்தின் காட்சிகள் மற்றும் பூமியில் உள்ள அனைத்து உயிர்களின் விதைகளுடன் கடவுளுக்கு பயந்த தேசபக்தரின் இரட்சிப்பு விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. மிகவும் பழமையான சுமேரிய புராணம், பாபிலோனிய-அசிரிய பதிப்பை கடந்து, விவிலிய உரையில் பொதிந்துள்ளது.

இலக்கியத்தின் முக்கிய அம்சம் பல்வேறு வடிவங்கள் மற்றும் வகைகள் (கடவுள்களின் பட்டியல்கள், புராணங்கள் மற்றும் பாடல்கள், காவிய படைப்புகள், வரலாற்று இலக்கியம், பத்திரிகை, விசித்திரக் கதைகள், பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள் போன்றவை).

கிமு 538 இல். இ. பாபிலோன் பாரசீக சக்தியால் கைப்பற்றப்பட்டது, பின்னர் மகா அலெக்சாண்டரின் வெற்றிகரமான துருப்புக்களால் (அவர் பாபிலோனை உலகின் தலைநகராக மாற்ற வேண்டும் என்று கனவு கண்டார், ஆனால் அவரது மரணம் இந்த நோக்கங்களை அழித்தது).

எழுதுதல் மற்றும் புத்தகங்கள். கியூனிஃபார்ம் - IV-III மில்லினியம் கிமு தொடக்கத்தில் தோன்றுகிறது. அச்சிட்டு வடிவில், பின்னர் அச்சிட்டுகள் ஒரு குச்சியால் கீறப்பட்ட பேட்ஜ்களால் மாற்றப்படுகின்றன - வரைபடங்கள். களிமண் எழுதும் பொருளாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது.

ஆரம்பகால சித்திர எழுத்துக்களில், ஒன்றரை ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட அடையாளங்கள்-வரைபடங்கள் இருந்தன. ஒவ்வொரு அடையாளமும் ஒரு சொல் அல்லது பல சொற்களைக் குறிக்கிறது.

கியூனிஃபார்ம் எழுத்தின் நோக்கம்:

* வணிக அறிக்கை ஆவணங்கள்;

* கட்டுமானம் அல்லது அடமான கல்வெட்டுகள்;

* வழிபாட்டு நூல்கள்;

* பழமொழிகளின் தொகுப்புகள்;

* மலைகள், நாடுகள், கனிமங்கள், தாவரங்கள், மீன், தொழில்கள் மற்றும் பதவிகள் போன்றவற்றின் பெயர்களின் பட்டியல்கள்.

* இருமொழி அகராதிகள்.

பெரிய கோயில்கள் மற்றும் ஆட்சியாளர்களின் அரண்மனைகள் பொருளாதார மற்றும் நிர்வாக காப்பகங்கள் மற்றும் நூலகங்களைக் கொண்டிருந்தன (நினிவேயில் உள்ள அசீரிய மன்னர் அஷுர்பானிபாலின் நூலகம் 25 ஆயிரம் மாத்திரைகள் மற்றும் துண்டுகளைக் கொண்டிருந்தது).

அறிவியல் அறிவு. மெசொப்பொத்தேமியாவின் பழங்கால மக்கள் எண்கணிதம், பின்னங்கள், இயற்கணித சமன்பாடுகளை ஸ்கொரிங் மற்றும் க்யூபிக் சக்திகளுடன் தீர்த்து, வேர்களைப் பிரித்தெடுத்தல் ஆகிய நான்கு விதிகளைப் பயன்படுத்தினர். அளவீடுகள் மற்றும் எடைகளின் மெட்ரிக் முறையைப் பயன்படுத்தினோம்.

ஒரு சந்திர நாட்காட்டி உருவாக்கப்பட்டது, அதில் ஒவ்வொரு மாதமும் 29 அல்லது 30 நாட்கள், மற்றும் ஆண்டு 12 மாதங்கள் மற்றும் 354 நாட்கள் கொண்டது.

மருத்துவம் மாயாஜால நடவடிக்கைகளுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது (லகாஷ் நகரத்திலிருந்து, நவீன மருத்துவத்தின் சின்னமான தடியைச் சுற்றிக் கொண்டிருக்கும் பாம்புகளின் வடிவத்தில் ஆரோக்கியக் கடவுளின் அடையாளப் படத்தைக் கொண்ட ஒரு குவளை நம் காலத்திற்கு வந்துள்ளது).

மதம். ஒரு சிறப்பியல்பு அம்சம் பலதெய்வம் (பாலிதெய்வம்) மற்றும் கடவுள்களின் மானுடவியல் (மனித உருவம்) ஆகும்.

மெசபடோமியாவில், ராஜா கடவுளுக்கு முன் தனது மக்களின் பிரதிநிதியாக மதிக்கப்பட்டார். பல தார்மீக மற்றும் சடங்கு பரிந்துரைகள் மற்றும் தடைகள் நீதியின் பாதுகாவலர் உட்பட அரசரின் பல கடமைகளை ஒழுங்குபடுத்தியது.

பண்டைய மெசொப்பொத்தேமியாவின் கருத்தியல் வாழ்க்கையில், ஆதிக்கம் செலுத்தும் பாத்திரம் வகுப்புவாத வழிபாட்டு முறைகளுக்கு சொந்தமானது. ஒவ்வொரு சமூகமும் குறிப்பாக உள்ளூர் கடவுள்களை, தங்கள் சமூகத்தின் புரவலர்களை வணங்குகின்றன. இதனுடன், பொதுவான பிரபஞ்ச தெய்வங்கள் எல்லா இடங்களிலும் போற்றப்பட்டன.

இவ்வாறு, மெசபடோமியாவின் கலாச்சாரம் பல்வேறு இனக்குழுக்களின் கலாச்சாரங்களை தன்னுள் குவித்தது. அதன் சாதனைகள் மற்றும் மதிப்புகள் பிற்கால காலங்களின் பல கலாச்சாரங்களின் அடிப்படையை உருவாக்கியது: கிரேக்கம், அரபு, இந்திய, பைசண்டைன் கலாச்சாரம்.

சுமேரோ-அக்காடியன் கலாச்சாரம்.

பொதுவாக, மெசபடோமியாவின் ஆரம்பகால கலாச்சாரம் சுமேரோ-அக்காடியன் என குறிப்பிடப்படுகிறது. சுமேரியர்களும் அக்காடியன் ராஜ்யத்தில் வசிப்பவர்களும் வெவ்வேறு மொழிகளைப் பேசுவதும் வெவ்வேறு எழுத்துக்களைக் கொண்டிருப்பதும் இரட்டைப் பெயர் காரணமாகும்.

வெவ்வேறு பழங்குடியினருக்கு இடையிலான கலாச்சார தொடர்பு சுமேரியர்களால் எழுதப்பட்டதைக் கண்டுபிடித்ததன் மூலம் தீவிரமாக ஊக்குவிக்கப்பட்டது, முதலில் பிக்டோகிராபி (இது படம் எழுதுவதை அடிப்படையாகக் கொண்டது), பின்னர் கியூனிஃபார்ம் எழுத்து. கூர்மையான குச்சிகளைக் கொண்டு களிமண் ஓடுகள் அல்லது மாத்திரைகளில் பதிவுகள் செய்யப்பட்டு தீயில் எரிக்கப்பட்டன. முதல் சுமேரிய கியூனிஃபார்ம் மாத்திரைகள் கிமு 4 ஆம் மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில் உள்ளன. இவை மிகப் பழமையான எழுதப்பட்ட பதிவுகள். அதைத் தொடர்ந்து, சித்திர எழுத்தின் கொள்கை வார்த்தையின் ஒலி பக்கத்தை வெளிப்படுத்தும் கொள்கையால் மாற்றப்பட்டது. எழுத்துக்களுக்கு நூற்றுக்கணக்கான எழுத்துக்கள் தோன்றின, உயிரெழுத்துக்களுக்கு பல அகரவரிசை எழுத்துக்கள் தோன்றின.

எழுதுவது சுமேரோ-அக்காடியன் கலாச்சாரத்தின் ஒரு பெரிய சாதனையாகும். இது பாபிலோனியர்களால் கடன் வாங்கப்பட்டு உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் ஆசியா மைனர் முழுவதும் பரவலாக பரவியது: கியூனிஃபார்ம் சிரியா, பண்டைய பெர்சியா மற்றும் பிற மாநிலங்களில் பயன்படுத்தப்பட்டது. 2 ஆயிரம் கி.மு. கியூனிஃபார்ம் சர்வதேச எழுத்து முறை ஆனது: எகிப்திய பாரோக்கள் கூட அதை அறிந்திருந்தனர் மற்றும் பயன்படுத்தினார்கள். 1 ஆயிரம் கி.மு. கியூனிஃபார்ம் அகரவரிசையாக மாறும்.

சுமேரியர்கள் மனித வரலாற்றில் முதல் கவிதையை உருவாக்கினர் - "பொற்காலம்"; உலகின் முதல் நூலகப் பட்டியலைத் தொகுத்த முதல் எலிஜிகளை எழுதினார். சுமேரியர்கள் பழமையான மருத்துவ புத்தகங்களின் ஆசிரியர்கள் - சமையல் தொகுப்புகள். அவர்கள் விவசாயிகளின் நாட்காட்டியை உருவாக்கி பதிவு செய்தனர், பாதுகாப்பு நடவு பற்றிய முதல் தகவலை விட்டுவிட்டனர்.

ஆரம்பகால சுமேரிய தெய்வங்கள் 4-3 ஆயிரம் கி.மு வாழ்க்கையின் ஆசீர்வாதங்களையும் மிகுதியையும் அளிப்பவர்களாக செயல்பட்டனர் - இதற்காக அவர்கள் வெறும் மனிதர்களால் மதிக்கப்பட்டனர், அவர்களுக்காக கோயில்களைக் கட்டி, தியாகங்களைச் செய்தார்கள். எல்லா கடவுள்களிலும் மிகவும் சக்திவாய்ந்தவர்கள் ஆன் - சொர்க்கத்தின் கடவுள் மற்றும் பிற கடவுள்களின் தந்தை, என்லில் - காற்று, காற்று மற்றும் பூமியிலிருந்து வானம் வரை அனைத்து இடங்களின் கடவுள் (அவர் மண்வெட்டியைக் கண்டுபிடித்து மனிதகுலத்திற்குக் கொடுத்தார்) மற்றும் என்கி - கடல் மற்றும் புதிய நிலத்தடி நீரின் கடவுள். மற்ற முக்கிய தெய்வங்கள் சந்திரனின் கடவுள் - நன்னா, சூரியனின் கடவுள் - உடு, கருவுறுதல் தெய்வம் - இனன்னா மற்றும் பலர். முன்னர் அண்ட மற்றும் இயற்கை சக்திகளை மட்டுமே வெளிப்படுத்திய தெய்வங்கள், முதன்மையாக பெரிய "பரலோக தலைவர்கள்" என்று உணரத் தொடங்கின, பின்னர் மட்டுமே - இயற்கை உறுப்பு மற்றும் "ஆசீர்வாதங்களை வழங்குபவர்".

கிமு 4 மில்லினியத்தின் இரண்டாம் பாதியில். இ. தெற்கு மெசபடோமியாவின் வளமான சமவெளிகளில், முதல் நகர-மாநிலங்கள் எழுந்தன, இது கிமு 3 ஆம் மில்லினியத்தில். இ. டைக்ரிஸ் மற்றும் யூப்ரடீஸ் பள்ளத்தாக்கு முழுவதையும் நிரப்பியது. முக்கிய நகரங்கள் ஊர், உருக் அக்காட் போன்றவை. இந்த நகரங்களில் இளையது பாபிலோன். நினைவுச்சின்ன கட்டிடக்கலையின் முதல் நினைவுச்சின்னங்கள் அவற்றில் வளர்ந்தன, அதனுடன் தொடர்புடைய கலை வகைகள் வளர்ந்தன - சிற்பம், நிவாரணம், மொசைக், பல்வேறு வகையான அலங்கார கைவினைப்பொருட்கள்.

3 ஆம் மில்லினியத்தில் கி.மு. இ. உர், உருக், லகாஷ், அடபா, உம்மா, எரேடு, எஷ்னுன் மற்றும் கிஷ் ஆகிய சுமேரிய மையங்களில், பல்வேறு வகையான கட்டிடக்கலைகள் எழுந்தன. ஒவ்வொரு நகரத்தின் குழுமத்திலும் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க இடம் அரண்மனைகள் மற்றும் கோயில்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது, அதன் அலங்கார வடிவமைப்பில் ஒரு பெரிய வகை வெளிப்பட்டது. ஈரப்பதமான காலநிலை காரணமாக, சுவர் ஓவியங்கள் மோசமாகப் பாதுகாக்கப்பட்டன, எனவே மொசைக்ஸ் மற்றும் அரை விலையுயர்ந்த கற்கள், தாய்-முத்து மற்றும் குண்டுகளால் செய்யப்பட்ட பொறிப்புகள் சுவர்கள், நெடுவரிசைகள், சிலைகளை அலங்கரிப்பதில் சிறப்புப் பங்கு வகிக்கத் தொடங்கின. தாள் தாமிரத்துடன் கூடிய நெடுவரிசைகளை அலங்கரித்தல், நிவாரண கலவைகளைச் சேர்ப்பது போன்றவையும் பயன்பாட்டுக்கு வந்தன. சுவர்களின் நிறமும் சிறிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக இல்லை. இந்த விவரங்கள் அனைத்தும் கோயில்களின் கடுமையான மற்றும் எளிமையான வடிவங்களை உயிர்ப்பித்தன, அவை சிறந்த காட்சியைக் கொடுத்தன.

பல நூற்றாண்டுகளாக, சிற்பத்தின் பல்வேறு வகைகள் மற்றும் வடிவங்கள் படிப்படியாக வளர்ந்தன. பழங்காலத்திலிருந்தே கோயில்களில் சிலைகள் மற்றும் சிற்பங்கள் வடிவில் உள்ள சிற்பங்கள் ஒரு ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும். கல் பாத்திரங்கள் மற்றும் இசைக்கருவிகள் சிற்ப வடிவங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன. மெசொப்பொத்தேமியா மாநிலங்களின் அனைத்து சக்திவாய்ந்த ஆட்சியாளர்களின் முதல் நினைவுச்சின்ன உருவப்பட சிலைகள் உலோகம் மற்றும் கல்லால் செய்யப்பட்டன, மேலும் அவர்களின் செயல்கள் மற்றும் வெற்றிகள் ஸ்டெல்களின் நிவாரணங்களில் சித்தரிக்கப்பட்டன.

சுமேரிய இலக்கியத்தின் மிக முக்கியமான நினைவுச்சின்னம் 18 ஆம் நூற்றாண்டில் ஆட்சி செய்த உருக் நகரத்தின் புகழ்பெற்ற மன்னர் கில்காமேஷைப் பற்றிய புராணங்களின் சுழற்சி ஆகும். கி.மு. இந்தக் கதைகளில், ஹீரோ கில்காமேஷ் ஒரு சாதாரண மனிதனின் மகனாகவும், நின்சுன் தெய்வத்தின் மகனாகவும் காட்டப்படுகிறார், அவர் அழியாமையின் ரகசியத்தைத் தேடி உலகம் முழுவதும் அலைந்ததை விரிவாக விவரிக்கிறது. கில்காமேஷைப் பற்றிய புனைவுகள் மற்றும் உலகளாவிய வெள்ளம் பற்றிய புராணக்கதைகள் உலக இலக்கியம் மற்றும் கலாச்சாரம் மற்றும் புராணங்களை தங்கள் தேசிய வாழ்க்கைக்கு ஏற்று மற்றும் தழுவிய அண்டை மக்களின் கலாச்சாரத்தின் மீது மிகவும் வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.

பழைய பாபிலோனிய இராச்சியத்தின் கலாச்சாரம்.

சுமேரோ-அக்காடியன் நாகரிகத்தின் வாரிசு பாபிலோனியா, அதன் மையம் பாபிலோன் நகரம் (கடவுளின் வாயில்), அதன் மன்னர்கள் கிமு 2 ஆயிரம். சுமர் மற்றும் அக்காட்டின் அனைத்து பகுதிகளையும் தங்கள் ஆட்சியின் கீழ் ஒன்றிணைக்க முடிந்தது.

மெசபடோமியாவின் மத வாழ்க்கையில் ஒரு முக்கியமான கண்டுபிடிப்பு 2 ஆயிரம் கி.மு. பாபிலோனின் நகரக் கடவுளான மர்டுக்கின் அனைத்து சுமேரிய-பாபிலோனிய கடவுள்களிடையே படிப்படியாக பதவி உயர்வு ஏற்பட்டது. அவர் கடவுள்களின் ராஜா என்று உலகளவில் கருதப்பட்டார்.

பாபிலோனிய பாதிரியார்களின் போதனைகளின்படி, மக்களின் தலைவிதியை நிர்ணயித்தவர்கள் தெய்வங்கள் மற்றும் பூசாரிகளால் மட்டுமே இந்த விருப்பத்தை அறிய முடியும் - ஆவிகளை வரவழைப்பது மற்றும் கற்பனை செய்வது, தெய்வங்களுடன் பேசுவது மற்றும் இயக்கத்தால் எதிர்காலத்தை தீர்மானிப்பது அவர்களுக்கு மட்டுமே தெரியும். பரலோக உடல்கள். பரலோக உடல்களின் வழிபாட்டு முறை பாபிலோனியாவில் மிகவும் முக்கியமானது.

நட்சத்திரங்கள் மற்றும் கிரகங்கள் மீதான கவனம் வானியல் மற்றும் கணிதத்தின் விரைவான வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தது. ஒரு அறுபது-புள்ளி அமைப்பு உருவாக்கப்பட்டது, இது காலத்தின் அடிப்படையில் இன்றுவரை உள்ளது. பாபிலோனிய வானியலாளர்கள் சூரியன், சந்திரனின் சுழற்சி விதிகள் மற்றும் கிரகணங்களின் அதிர்வெண் ஆகியவற்றைக் கணக்கிட்டனர்.

மெசபடோமியாவில் வசிப்பவர்களின் மத நம்பிக்கைகள் அவர்களின் நினைவுச்சின்ன கலையில் பிரதிபலித்தன. பாபிலோனியாவின் கோயில்களின் பாரம்பரிய வடிவம் ஒரு உயரமான படிக்கட்டு கோபுரம் - ஒரு ஜிகுராட், நீண்டுகொண்டிருக்கும் மொட்டை மாடிகளால் சூழப்பட்டுள்ளது மற்றும் பல கோபுரங்களின் தோற்றத்தை அளிக்கிறது, இது லெட்ஜ் மூலம் தொகுதி அளவு குறைந்தது. நான்கிலிருந்து ஏழு வரை இதுபோன்ற லெட்ஜ்கள்-மொட்டை மாடிகள் இருக்கலாம். ஜிகுராட்டுகள் வர்ணம் பூசப்பட்டன, மொட்டை மாடிகள் நடப்பட்டன. வரலாற்றில் மிகவும் பிரபலமான ஜிகுராட் பாபிலோனில் உள்ள மார்டுக் கடவுளின் கோயில் - புகழ்பெற்ற பாபல் கோபுரம், இதன் கட்டுமானம் பைபிளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. பாபல் கோபுரத்தின் நிலப்பரப்பு மொட்டை மாடிகள் உலகின் ஏழாவது அதிசயமாக அறியப்படுகின்றன - பாபிலோனின் தொங்கும் தோட்டங்கள்.

பாபிலோனிய நுண்கலையைப் பொறுத்தவரை, விலங்குகளின் உருவம் பொதுவானது - பெரும்பாலும் சிங்கம் அல்லது காளை.

அசீரிய கலாச்சாரம்.

பாபிலோனியாவின் கலாச்சாரம், மதம் மற்றும் கலை ஆகியவை 8 ஆம் நூற்றாண்டில் பாபிலோனிய இராச்சியத்தை அடிபணியச் செய்த அசிரியர்களால் கடன் வாங்கப்பட்டு வளர்க்கப்பட்டன. கி.மு. நினிவேயில் உள்ள ஒரு அரண்மனையின் இடிபாடுகளில், பல்லாயிரக்கணக்கான கியூனிஃபார்ம் நூல்கள் அடங்கிய ஒரு நூலகம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. இந்த நூலகத்தில் பாபிலோனியத்தின் மிக முக்கியமான படைப்புகள் மற்றும் பண்டைய சுமேரிய இலக்கியங்கள் உள்ளன. இந்த நூலகத்தின் சேகரிப்பாளரான அசீரிய மன்னர் அஷுர்பானிபால், படித்த மற்றும் நன்கு படித்த நபராக வரலாற்றில் இடம்பிடித்தார். இருப்பினும், இந்த அம்சங்கள் அசீரியாவின் அனைத்து ஆட்சியாளர்களிடமும் இயல்பாக இல்லை. ஆட்சியாளர்களின் மிகவும் பொதுவான மற்றும் நிலையான அம்சம் அதிகாரத்திற்கான ஆசை, அண்டை மக்கள் மீது ஆதிக்கம். அசீரிய கலையின் ஒரு அம்சம் அரச கொடுமையின் சித்தரிப்பாகும்: கழுமரத்தில் அறையப்படும் காட்சிகள், சிறைபிடிக்கப்பட்டவர்களின் நாக்கைக் கிழிப்பது, குற்றவாளிகளின் தோலைக் கிழிப்பது. இவை அசீரியர்களின் அன்றாட வாழ்க்கையின் உண்மைகள் மற்றும் இந்த காட்சிகள் பரிதாபம் மற்றும் இரக்க உணர்வு இல்லாமல் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. சமூகத்தின் கொடுமையானது அதன் குறைந்த மதவெறியுடன் தொடர்புடையது. அசீரியா மத கட்டிடங்களால் அல்ல, ஆனால் அரண்மனைகள் மற்றும் மதச்சார்பற்ற கட்டிடங்கள், அத்துடன் நிவாரணங்கள் மற்றும் சுவரோவியங்கள் - மதச்சார்பற்ற பாடங்களில் ஆதிக்கம் செலுத்தியது. விலங்குகளின், முக்கியமாக சிங்கம், ஒட்டகம், குதிரை போன்றவற்றின் மிகச்சிறப்பாகச் செய்யப்பட்ட படங்கள் சிறப்பியல்புகளாக இருந்தன. சசானிய ஈரானின் கலாச்சாரம்.

ஈரானின் கலை 6-4 நூற்றாண்டுகள் கி.மு. அவரது முன்னோடிகளின் கலையை விட மிகவும் மதச்சார்பற்ற மற்றும் நீதிமன்றமானது. இது மிகவும் அமைதியானது: இது அசீரியர்களின் கலையின் சிறப்பியல்புகளைக் கொண்ட கொடுமையைக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் அதே நேரத்தில், கலாச்சாரங்களின் தொடர்ச்சி பாதுகாக்கப்படுகிறது. நுண்கலையின் மிக முக்கியமான உறுப்பு விலங்குகளின் உருவம் - முதன்மையாக சிறகுகள் கொண்ட காளைகள், சிங்கங்கள் மற்றும் கழுகுகள். 4 ஆம் நூற்றாண்டில். கி.மு. அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் மூலம் ஈரான் கைப்பற்றப்பட்டது மற்றும் ஹெலனிஸ்டிக் கலாச்சாரத்தின் செல்வாக்கு மண்டலத்தில் சேர்க்கப்பட்டது.

மெசபடோமியாவின் (மெசபடோமியா) கலாச்சாரம் எகிப்தியர்களின் அதே நேரத்தில் எழுந்தது. இது டைக்ரிஸ் மற்றும் யூப்ரடீஸ் நதிகளின் பள்ளத்தாக்குகளில் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் கிமு 4 ஆம் மில்லினியத்தில் இருந்து இருந்தது. VI நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை. கி.மு. மெசபடோமியாவின் எகிப்திய கலாச்சாரத்தைப் போலல்லாமல், இது ஒரே மாதிரியானதாக இல்லை, இது பல இனக்குழுக்கள் மற்றும் மக்களின் பல ஊடுருவல்களின் செயல்பாட்டில் உருவாக்கப்பட்டது, எனவே பல அடுக்குகளாக இருந்தது.

மெசபடோமியாவின் முக்கிய மக்கள் தெற்கில் சுமேரியர்கள், அக்காடியர்கள், பாபிலோனியர்கள் மற்றும் கல்தேயர்கள்: வடக்கில் அசிரியர்கள், ஹுரியர்கள் மற்றும் அரேமியர்கள். சுமர், பாபிலோனியா மற்றும் அசிரியாவின் கலாச்சாரங்கள் மிகப்பெரிய வளர்ச்சியையும் முக்கியத்துவத்தையும் அடைந்தன.

சுமரின் கலாச்சாரம்

சுமேரின் பொருளாதாரத்தின் அடிப்படையானது வளர்ந்த நீர்ப்பாசன முறையுடன் விவசாயம் ஆகும். எனவே, சுமேரிய இலக்கியத்தின் முக்கிய நினைவுச்சின்னங்களில் ஒன்று "விவசாய பஞ்சாங்கம்" ஏன் என்பது தெளிவாகிறது, இதில் விவசாயம் பற்றிய வழிமுறைகள் உள்ளன - மண் வளத்தை எவ்வாறு பராமரிப்பது மற்றும் உப்புத்தன்மையைத் தவிர்ப்பது. கால்நடை வளர்ப்பும் முக்கியமானதாக இருந்தது.சுமேரிய உலோகவியல் உயர் மட்டத்தை எட்டியது.ஏற்கனவே கிமு 3 ஆம் மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில். சுமேரியர்கள் வெண்கலக் கருவிகளைத் தயாரிக்கத் தொடங்கினர், மேலும் கிமு 2 ஆம் மில்லினியத்தின் இறுதியில். இரும்பு யுகத்திற்குள் நுழைந்தது. கிமு III மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில் இருந்து. பாட்டர் சக்கரம் உணவுகள் தயாரிப்பில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. மற்ற கைவினைப்பொருட்கள் வெற்றிகரமாக வளர்ந்து வருகின்றன - நெசவு, கல் வெட்டுதல், கொல்லன். விரிவான வர்த்தகம் மற்றும் பரிமாற்றம் சுமேரிய நகரங்களுக்கும் மற்ற நாடுகளுக்கும் இடையே நடைபெறுகிறது - எகிப்து, ஈரான். இந்தியா, ஆசியா மைனர் மாநிலங்கள்.

சுமேரிய எழுத்தின் முக்கியத்துவம் வலியுறுத்தப்பட வேண்டும். சுமேரியர்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட கியூனிஃபார்ம் ஸ்கிரிப்ட் மிகவும் வெற்றிகரமானதாகவும் பயனுள்ளதாகவும் மாறியது. கிமு II மில்லினியத்தில் மேம்படுத்தப்பட்டது. ஃபீனீசியர்கள், இது கிட்டத்தட்ட அனைத்து நவீன எழுத்துக்களுக்கும் அடிப்படையாக அமைந்தது.

சுமேரின் மத மற்றும் புராணக் கருத்துக்கள் மற்றும் வழிபாட்டு முறைகள் ஓரளவு எகிப்தியரை எதிரொலிக்கின்றன. குறிப்பாக, இறக்கும் மற்றும் உயிர்த்தெழும் கடவுளின் கட்டுக்கதையும் இதில் உள்ளது, இது டுமுசி கடவுள். எகிப்தைப் போலவே, நகர-மாநிலத்தின் ஆட்சியாளர் ஒரு கடவுளின் வழித்தோன்றலாக அறிவிக்கப்பட்டார் மற்றும் பூமிக்குரிய கடவுளாக கருதப்பட்டார். அதே நேரத்தில், சுமேரிய மற்றும் எகிப்திய அமைப்புகளுக்கு இடையே குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகள் இருந்தன. எனவே, சுமேரியர்களிடையே, இறுதி சடங்கு, மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையில் நம்பிக்கை பெரும் முக்கியத்துவம் பெறவில்லை. சமமாக, சுமேரியர்களிடையே உள்ள பாதிரியார்கள் பொது வாழ்வில் பெரும் பங்கு வகிக்கும் ஒரு சிறப்பு அடுக்காக மாறவில்லை. பொதுவாக, மத நம்பிக்கைகளின் சுமேரிய அமைப்பு குறைவான சிக்கலானதாகத் தெரிகிறது.

ஒரு விதியாக, ஒவ்வொரு நகர-மாநிலத்திற்கும் அதன் சொந்த புரவலர் கடவுள் இருந்தார். இருப்பினும், மெசபடோமியா முழுவதும் போற்றப்படும் கடவுள்கள் இருந்தனர். அவர்களுக்குப் பின்னால் இயற்கையின் அந்த சக்திகள் நின்றன, விவசாயத்திற்கு முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது - வானம், பூமி மற்றும் நீர். இவை வான கடவுள் ஆன், பூமி கடவுள் என்லில் மற்றும் நீர் கடவுள் என்கி. சில கடவுள்கள் தனிப்பட்ட நட்சத்திரங்கள் அல்லது விண்மீன்களுடன் தொடர்புடையவர்கள். சுமேரிய எழுத்தில், ஒரு நட்சத்திரத்தின் உருவப்படம் "கடவுள்" என்ற கருத்தை குறிக்கிறது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. சுமேரிய மதத்தில் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது தாய் தெய்வம், விவசாயம், கருவுறுதல் மற்றும் குழந்தைப்பேறு ஆகியவற்றின் புரவலர். அத்தகைய பல தெய்வங்கள் இருந்தன, அவர்களில் ஒருவர் இன்னா தெய்வம். உருக் நகரத்தின் புரவலர். சில சுமேரிய கட்டுக்கதைகள் - உலகின் உருவாக்கம், உலகளாவிய வெள்ளம் - கிறிஸ்தவர்கள் உட்பட பிற மக்களின் புராணங்களில் வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.

AT கலை கலாச்சாரம்சுமேரில் கட்டிடக்கலை முன்னணி கலையாக இருந்தது. எகிப்தியர்களைப் போலல்லாமல், சுமேரியர்களுக்கு கல் கட்டுமானம் தெரியாது மற்றும் அனைத்து கட்டமைப்புகளும் மூல செங்கற்களால் உருவாக்கப்பட்டன. சதுப்பு நிலப்பரப்பு காரணமாக, கட்டிடங்கள் செயற்கை தளங்களில் அமைக்கப்பட்டன - கரைகள். கிமு III மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில் இருந்து. சுமேரியர்கள் கட்டுமானத்தில் வளைவுகள் மற்றும் பெட்டகங்களை பரவலாகப் பயன்படுத்தியவர்கள்.

கட்டிடக்கலையின் முதல் நினைவுச்சின்னங்கள் உருக்கில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட இரண்டு கோயில்கள், வெள்ளை மற்றும் சிவப்பு.

சுமேரில் உள்ள சிற்பம் கட்டிடக்கலையை விட குறைவாக வளர்ந்தது. ஒரு விதியாக, இது ஒரு வழிபாட்டு, "தொடக்க" தன்மையைக் கொண்டிருந்தது: விசுவாசி தனது உத்தரவின்படி செய்யப்பட்ட ஒரு உருவத்தை வைத்தார், பெரும்பாலும் சிறிய அளவில், கோவிலில், அது போலவே, அவரது தலைவிதிக்காக பிரார்த்தனை செய்தார். நபர் நிபந்தனையுடன், திட்டவட்டமாக மற்றும் சுருக்கமாக சித்தரிக்கப்பட்டார். விகிதாச்சாரத்தை மதிக்காமல் மற்றும் மாதிரியுடன் ஒரு உருவப்பட ஒற்றுமை இல்லாமல், பெரும்பாலும் ஒரு பிரார்த்தனையின் போஸில்.

சுமேரிய இலக்கியம் உயர்ந்த நிலையை அடைந்தது.

பாபிலோனியா

அதன் வரலாறு இரண்டு காலகட்டங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: பண்டைய, கிமு 2 ஆம் மில்லினியத்தின் முதல் பாதியை உள்ளடக்கியது, மற்றும் புதியது, கிமு 1 ஆம் மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில் விழுகிறது.

பண்டைய பாபிலோனியா மன்னர் ஹம்முராபியின் (கிமு 1792-1750) கீழ் அதன் மிக உயர்ந்த வளர்ச்சியை அடைந்தது. அவரது காலத்தில் இரண்டு குறிப்பிடத்தக்க நினைவுச்சின்னங்கள் உள்ளன. அவற்றில் முதலாவது - ஹமுராபியின் சட்டங்கள் - பண்டைய கிழக்கு சட்ட சிந்தனையின் மிகச்சிறந்த நினைவுச்சின்னமாக மாறியது. சட்டக் குறியீட்டின் 282 கட்டுரைகள் பாபிலோனிய சமுதாயத்தின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து அம்சங்களையும் உள்ளடக்கியது மற்றும் சிவில், குற்றவியல் மற்றும் நிர்வாகச் சட்டத்தை உருவாக்குகிறது. இரண்டாவது நினைவுச்சின்னம் ஒரு பாசால்ட் தூண் (2 மீ), இது கிங் ஹமுராபியை சித்தரிக்கிறது, சூரியன் மற்றும் நீதியின் கடவுளான ஷமாஷுக்கு முன்னால் அமர்ந்திருக்கிறது, அத்துடன் புகழ்பெற்ற கோடெக்ஸின் உரையின் ஒரு பகுதியும் உள்ளது.

புதிய பாபிலோனியா மன்னன் நெபுகாட்நேசர் (கிமு 605-562) கீழ் அதன் மிக உயர்ந்த உச்சத்தை அடைந்தது. அவருக்கு கீழ், புகழ்பெற்ற "பாபிலோனின் தொங்கும் தோட்டங்கள்" கட்டப்பட்டன, இது உலகின் ஏழு அதிசயங்களில் ஒன்றாக மாறியது. ராஜா தனது அன்பான மனைவிக்கு தனது தாயகத்தின் மலைகள் மற்றும் தோட்டங்களுக்கான ஏக்கத்தைத் தணிப்பதற்காக வழங்கியதால், அவை அன்பின் பிரமாண்டமான நினைவுச்சின்னம் என்று அழைக்கப்படலாம்.

குறைவான பிரபலமான நினைவுச்சின்னம் பாபல் கோபுரம். இது மெசபடோமியாவில் (90 மீ) மிக உயரமான ஜிகுராட் ஆகும், இதில் பல கோபுரங்கள் ஒன்றன் மேல் ஒன்றாக அடுக்கி வைக்கப்பட்டுள்ளன, அதன் மேல் பாபிலோனியர்களின் முக்கிய கடவுளான மர்டுக்கின் புனிதரும் அவளும் இருந்தனர். கோபுரத்தைப் பார்த்த ஹெரோடோடஸ் அதன் மகத்துவத்தைக் கண்டு அதிர்ச்சியடைந்தார். அவள் பைபிளில் குறிப்பிடப்பட்டிருக்கிறாள். பெர்சியர்கள் பாபிலோனியாவைக் கைப்பற்றியபோது (கிமு VI நூற்றாண்டு), அவர்கள் பாபிலோனையும் அதில் இருந்த அனைத்து நினைவுச்சின்னங்களையும் அழித்தார்கள்.

காஸ்ட்ரோனமி மற்றும் கணிதத்தில் பாபிலோனியாவின் சாதனைகள் சிறப்புக் குறிப்பிடத் தக்கவை. பாபிலோனிய நட்சத்திரக்காரர்கள் பூமியைச் சுற்றி சந்திரனின் புரட்சியின் நேரத்தை அற்புதமான துல்லியத்துடன் கணக்கிட்டனர், சூரிய நாட்காட்டி மற்றும் விண்மீன்கள் நிறைந்த வானத்தின் வரைபடத்தை தொகுத்தனர். சூரிய குடும்பத்தின் ஐந்து கிரகங்கள் மற்றும் பன்னிரண்டு விண்மீன்களின் பெயர்கள் பாபிலோனிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவை. ஜோதிடர்கள் மக்களுக்கு ஜோதிடம் மற்றும் ஜாதகங்களை வழங்கினர். கணிதவியலாளர்களின் வெற்றிகள் இன்னும் சுவாரஸ்யமாக இருந்தன. அவர்கள் எண்கணிதம் மற்றும் வடிவவியலின் அடித்தளத்தை அமைத்தனர், ஒரு "நிலை அமைப்பை" உருவாக்கினர், அங்கு ஒரு அடையாளத்தின் எண் மதிப்பு அதன் "நிலையை" சார்ந்துள்ளது, ஒரு சக்தியை எவ்வாறு வகைப்படுத்துவது மற்றும் ஒரு சதுர மூலத்தை பிரித்தெடுப்பது என்பதை அறிந்தது, நிலத்தை அளவிடுவதற்கான வடிவியல் சூத்திரங்களை உருவாக்கியது.

மெசபடோமியாவின் மூன்றாவது சக்திவாய்ந்த சக்தி - அசீரியா - கிமு 3 ஆம் மில்லினியத்தில் எழுந்தது, ஆனால் கிமு 2 ஆம் மில்லினியத்தின் இரண்டாம் பாதியில் அதன் உச்சத்தை எட்டியது. அசீரியா வளங்களில் மோசமாக இருந்தது, ஆனால் அதன் புவியியல் இருப்பிடம் காரணமாக முக்கியத்துவம் பெற்றது. அவள் கேரவன் பாதைகளின் குறுக்கு வழியில் தன்னைக் கண்டாள், மேலும் வணிகம் அவளை பணக்காரனாகவும் பெரியதாகவும் ஆக்கியது. அசீரியாவின் தலைநகரங்கள் அடுத்தடுத்து ஆஷூர், காலா மற்றும் நினிவே. XIII நூற்றாண்டுக்குள். கி.மு. அது முழு மத்திய கிழக்கிலும் மிகவும் சக்திவாய்ந்த பேரரசாக மாறியது.

அசீரியாவின் கலை கலாச்சாரத்தில் - முழு மெசபடோமியாவைப் போலவே - கட்டிடக்கலை முன்னணி கலையாக இருந்தது. மிக முக்கியமான கட்டிடக்கலை நினைவுச்சின்னங்கள் துர்-ஷாருகினில் உள்ள இரண்டாம் சர்கோன் அரசனின் அரண்மனை வளாகம் மற்றும் நினிவேயில் உள்ள அஷுர்-பானபாலாவின் அரண்மனை ஆகும்.

அரண்மனை வளாகத்தை அலங்கரித்த அசிரிய நிவாரணங்கள், அரச வாழ்க்கையின் காட்சிகள்: மத விழாக்கள், வேட்டையாடுதல், இராணுவ நிகழ்வுகள் போன்றவையும் பரவலான புகழ் பெற்றன.

நினிவேயில் உள்ள அஷுர்பானிபால் அரண்மனையிலிருந்து "கிரேட் லயன் ஹன்ட்" என்பது அசிரிய நிவாரணங்களின் சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகளில் ஒன்றாகும், அங்கு காயமடைந்த, இறக்கும் மற்றும் கொல்லப்பட்ட சிங்கங்களை சித்தரிக்கும் காட்சி ஆழமான நாடகம், கூர்மையான இயக்கவியல் மற்றும் தெளிவான வெளிப்பாடு ஆகியவற்றால் நிரப்பப்பட்டுள்ளது.

7 ஆம் நூற்றாண்டில் கி.மு. அசீரியாவின் கடைசி ஆட்சியாளரான அஷுர்-பனாபப், நினிவேயில் 25,000 க்கும் மேற்பட்ட களிமண் கியூனிஃபார்ம் மாத்திரைகளைக் கொண்ட ஒரு அற்புதமான நூலகத்தை உருவாக்கினார். இந்த நூலகம் முழு மத்திய கிழக்கு நாடுகளிலும் மிகப்பெரியதாக மாறியுள்ளது. அதில், முழு மெசபடோமியாவுடன் தொடர்புடைய ஆவணங்கள் இருந்தன. அவற்றில் மேலே குறிப்பிடப்பட்ட "கில்காமேஷின் காவியம்" வைக்கப்பட்டது.

மெசபடோமியாவின் (மெசபடோமியா) கலாச்சாரம் எகிப்தியர்களின் அதே நேரத்தில் எழுந்தது. இது டைக்ரிஸ் மற்றும் யூப்ரடீஸ் நதிகளின் பள்ளத்தாக்குகளில் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் கிமு 4 ஆம் மில்லினியத்தில் இருந்து இருந்தது. VI நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை. கி.மு. மெசொப்பொத்தேமியாவின் எகிப்திய கலாச்சாரத்தைப் போலல்லாமல், இது ஒரே மாதிரியானதாக இல்லை, இது பல இனக்குழுக்கள் மற்றும் மக்களை மீண்டும் மீண்டும் ஊடுருவும் செயல்பாட்டில் உருவாக்கப்பட்டது, எனவே பல அடுக்கு.

சுமரின் கலாச்சாரம்

சுமேரின் பொருளாதாரத்தின் அடிப்படையானது வளர்ந்த நீர்ப்பாசன முறையுடன் விவசாயம் ஆகும். எனவே, சுமேரிய இலக்கியத்தின் முக்கிய நினைவுச்சின்னங்களில் ஒன்று "விவசாய பஞ்சாங்கம்" ஏன் என்பது தெளிவாகிறது, இதில் விவசாயம் பற்றிய வழிமுறைகள் உள்ளன - மண் வளத்தை எவ்வாறு பராமரிப்பது மற்றும் உப்புத்தன்மையைத் தவிர்ப்பது. முக்கியமானதாகவும் இருந்தது மாடு வளர்ப்பு. உலோகம்.ஏற்கனவே கிமு III மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில். சுமேரியர்கள் வெண்கலக் கருவிகளைத் தயாரிக்கத் தொடங்கினர், மேலும் கிமு 2 ஆம் மில்லினியத்தின் இறுதியில். இரும்பு யுகத்திற்குள் நுழைந்தது. கிமு III மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில் இருந்து. பாட்டர் சக்கரம் உணவுகள் தயாரிப்பில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. மற்ற கைவினைப்பொருட்கள் வெற்றிகரமாக வளர்ந்து வருகின்றன - நெசவு, கல் வெட்டுதல், கொல்லன். விரிவான வர்த்தகம் மற்றும் பரிமாற்றம் சுமேரிய நகரங்களுக்கும் மற்ற நாடுகளுக்கும் இடையே நடைபெறுகிறது - எகிப்து, ஈரான். இந்தியா, ஆசியா மைனர் மாநிலங்கள்.

அதன் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்த வேண்டும் சுமேரிய எழுத்து.சுமேரியர்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட கியூனிஃபார்ம் ஸ்கிரிப்ட் மிகவும் வெற்றிகரமானதாகவும் பயனுள்ளதாகவும் மாறியது. கிமு II மில்லினியத்தில் மேம்படுத்தப்பட்டது. ஃபீனீசியர்கள், இது கிட்டத்தட்ட அனைத்து நவீன எழுத்துக்களுக்கும் அடிப்படையாக அமைந்தது.

அமைப்பு மத மற்றும் புராணக் கருத்துக்கள் மற்றும் வழிபாட்டு முறைகள்சுமர் ஓரளவு எகிப்தியரை எதிரொலிக்கிறார். குறிப்பாக, இறக்கும் மற்றும் உயிர்த்தெழும் கடவுளின் கட்டுக்கதையும் இதில் உள்ளது, இது டுமுசி கடவுள். எகிப்தைப் போலவே, நகர-மாநிலத்தின் ஆட்சியாளர் ஒரு கடவுளின் வழித்தோன்றலாக அறிவிக்கப்பட்டார் மற்றும் பூமிக்குரிய கடவுளாக கருதப்பட்டார். அதே நேரத்தில், சுமேரிய மற்றும் எகிப்திய அமைப்புகளுக்கு இடையே குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகள் இருந்தன. எனவே, சுமேரியர்களிடையே, இறுதி சடங்கு, மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையில் நம்பிக்கை பெரும் முக்கியத்துவம் பெறவில்லை. சமமாக, சுமேரியர்களிடையே உள்ள பாதிரியார்கள் பொது வாழ்வில் பெரும் பங்கு வகிக்கும் ஒரு சிறப்பு அடுக்காக மாறவில்லை. பொதுவாக, மத நம்பிக்கைகளின் சுமேரிய அமைப்பு குறைவான சிக்கலானதாகத் தெரிகிறது.

AT கலை கலாச்சாரம்சுமேரிய முன்னணி கலை இருந்தது கட்டிடக்கலை.எகிப்தியர்களைப் போலல்லாமல், சுமேரியர்களுக்கு கல் கட்டுமானம் தெரியாது மற்றும் அனைத்து கட்டமைப்புகளும் மூல செங்கற்களால் உருவாக்கப்பட்டன. சதுப்பு நிலப்பரப்பு காரணமாக, கட்டிடங்கள் செயற்கை தளங்களில் அமைக்கப்பட்டன - கரைகள். கிமு III மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில் இருந்து. சுமேரியர்கள் கட்டுமானத்தில் வளைவுகள் மற்றும் பெட்டகங்களை பரவலாகப் பயன்படுத்தியவர்கள்.

சிற்பம்சுமேரில் கட்டிடக்கலையை விட குறைவாக வளர்ந்தது. ஒரு விதியாக, இது ஒரு வழிபாட்டு, "தொடக்க" தன்மையைக் கொண்டிருந்தது: விசுவாசி தனது உத்தரவின்படி செய்யப்பட்ட ஒரு உருவத்தை வைத்தார், பெரும்பாலும் சிறிய அளவில், கோவிலில், அது போலவே, அவரது தலைவிதிக்காக பிரார்த்தனை செய்தார். நபர் நிபந்தனையுடன், திட்டவட்டமாக மற்றும் சுருக்கமாக சித்தரிக்கப்பட்டார். விகிதாச்சாரத்தை மதிக்காமல் மற்றும் மாதிரியுடன் ஒரு உருவப்பட ஒற்றுமை இல்லாமல், பெரும்பாலும் ஒரு பிரார்த்தனையின் போஸில்.

சுமேரியன் உயர் நிலையை அடைந்தான் இலக்கியம்.

பாபிலோனியா

பண்டைய பாபிலோனியா மன்னரின் கீழ் அதன் மிக உயர்ந்த உயர்வை அடைகிறது ஹமுராபி(கிமு 1792-1750). அவரது காலத்தில் இரண்டு குறிப்பிடத்தக்க நினைவுச்சின்னங்கள் உள்ளன. முதலாவது ஹமுராபியின் சட்டங்கள் -பண்டைய கிழக்கு சட்ட சிந்தனையின் மிகச்சிறந்த நினைவுச்சின்னமாக மாறியது. சட்டக் குறியீட்டின் 282 கட்டுரைகள் பாபிலோனிய சமுதாயத்தின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து அம்சங்களையும் உள்ளடக்கியது மற்றும் சிவில், குற்றவியல் மற்றும் நிர்வாகச் சட்டத்தை உருவாக்குகிறது. இரண்டாவது நினைவுச்சின்னம் ஒரு பாசால்ட் தூண் (2 மீ), இது கிங் ஹமுராபியை சித்தரிக்கிறது, சூரியன் மற்றும் நீதியின் கடவுளான ஷமாஷுக்கு முன்னால் அமர்ந்திருக்கிறது, அத்துடன் புகழ்பெற்ற கோடெக்ஸின் உரையின் ஒரு பகுதியும் உள்ளது.

புதிய பாபிலோனியா மன்னரின் கீழ் உச்சத்தை அடைந்தது நேபுகாத்நேசர்(கிமு 605-562). அவருக்குக் கீழ் பிரசித்தி பெற்றன "பாபிலோனின் தொங்கும் தோட்டங்கள்",உலகின் ஏழு அதிசயங்களில் ஒன்றாக மாறியது. ராஜா தனது அன்பான மனைவிக்கு தனது தாயகத்தின் மலைகள் மற்றும் தோட்டங்களுக்கான ஏக்கத்தைத் தணிப்பதற்காக வழங்கியதால், அவை அன்பின் பிரமாண்டமான நினைவுச்சின்னம் என்று அழைக்கப்படலாம்.

குறைவான புகழ்பெற்ற நினைவுச்சின்னமும் இல்லை பாபல் கோபுரம். இது மெசபடோமியாவில் (90 மீ) மிக உயரமான ஜிகுராட் ஆகும், இதில் பல கோபுரங்கள் ஒன்றன் மேல் ஒன்றாக அடுக்கி வைக்கப்பட்டுள்ளன, அதன் மேல் பாபிலோனியர்களின் முக்கிய கடவுளான மர்டுக்கின் புனிதரும் அவளும் இருந்தனர். கோபுரத்தைப் பார்த்த ஹெரோடோடஸ் அதன் மகத்துவத்தைக் கண்டு அதிர்ச்சியடைந்தார். அவள் பைபிளில் குறிப்பிடப்பட்டிருக்கிறாள். பெர்சியர்கள் பாபிலோனியாவைக் கைப்பற்றியபோது (கிமு VI நூற்றாண்டு), அவர்கள் பாபிலோனையும் அதில் இருந்த அனைத்து நினைவுச்சின்னங்களையும் அழித்தார்கள்.

பாபிலோனியாவின் சாதனைகள் குறிப்பிடத் தக்கது. காஸ்ட்ரோனமிமற்றும் கணிதவியலாளர்இ.பாபிலோனிய நட்சத்திரக்காரர்கள் பூமியைச் சுற்றி சந்திரனின் புரட்சியின் நேரத்தை அற்புதமான துல்லியத்துடன் கணக்கிட்டனர், சூரிய நாட்காட்டி மற்றும் விண்மீன்கள் நிறைந்த வானத்தின் வரைபடத்தை தொகுத்தனர். சூரிய குடும்பத்தின் ஐந்து கிரகங்கள் மற்றும் பன்னிரண்டு விண்மீன்களின் பெயர்கள் பாபிலோனிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவை. ஜோதிடர்கள் மக்களுக்கு ஜோதிடம் மற்றும் ஜாதகங்களை வழங்கினர். கணிதவியலாளர்களின் வெற்றிகள் இன்னும் சுவாரஸ்யமாக இருந்தன. அவர்கள் எண்கணிதம் மற்றும் வடிவவியலின் அடித்தளத்தை அமைத்தனர், ஒரு "நிலை அமைப்பை" உருவாக்கினர், அங்கு ஒரு அடையாளத்தின் எண் மதிப்பு அதன் "நிலையை" சார்ந்துள்ளது, ஒரு சக்தியை எவ்வாறு வகைப்படுத்துவது மற்றும் ஒரு சதுர மூலத்தை பிரித்தெடுப்பது என்பதை அறிந்தது, நிலத்தை அளவிடுவதற்கான வடிவியல் சூத்திரங்களை உருவாக்கியது.

அசீரியா

அசீரியாவின் கலை கலாச்சாரத்தில் - முழு மெசபடோமியாவைப் போலவே - முன்னணி கலை கட்டிடக்கலை.மிக முக்கியமான கட்டிடக்கலை நினைவுச்சின்னங்கள் துர்-ஷாருகினில் உள்ள இரண்டாம் சர்கோன் அரசனின் அரண்மனை வளாகம் மற்றும் நினிவேயில் உள்ள அஷுர்-பானபாலாவின் அரண்மனை ஆகும்.

அசிரியன் நிவாரணங்கள்,அரண்மனை வளாகத்தை அலங்கரித்தல், அதன் அடுக்குகள் அரச வாழ்க்கையின் காட்சிகள்: மத விழாக்கள், வேட்டையாடுதல், இராணுவ நிகழ்வுகள்.

7 ஆம் நூற்றாண்டில் கி.மு. அசீரியாவின் கடைசி ஆட்சியாளரான அஷுர்-பனாபப், நினிவேயில் ஒரு அற்புதத்தை உருவாக்கினார் நூலகம், 25 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட களிமண் கியூனிஃபார்ம் மாத்திரைகள் உள்ளன. இந்த நூலகம் முழு மத்திய கிழக்கு நாடுகளிலும் மிகப்பெரியதாக மாறியுள்ளது. அதில், முழு மெசபடோமியாவுடன் தொடர்புடைய ஆவணங்கள் இருந்தன. அவற்றில் மேலே குறிப்பிடப்பட்ட "கில்காமேஷின் காவியம்" வைக்கப்பட்டது.

சுமரின் கலாச்சாரம்

ஆசிரியர் தேர்வு