செர்பியர்கள் பண்டைய மரபுகள் மற்றும் பரந்த ஆத்மா கொண்ட மக்கள். செர்பியர்கள் மற்றும் செர்பியா: ஆர்வமுள்ள உண்மைகள் (6 புகைப்படங்கள்)

பெயர் செர்பியர்கள்தற்போதைய செர்பிய மக்களின் பிரதிநிதிகளை ஒரு பழங்குடியினருடன் புரோட்டோ-ஸ்லாவிக் சமூகத்தின் ஒரு பகுதியாகவும், பெரும் இடம்பெயர்வு சகாப்தத்துடனும் இணைக்கிறது, இந்த பழங்குடியினரின் ஒரு பகுதி தெற்கே, ரோமானியப் பேரரசின் எல்லைக்கு நகர்ந்தபோது. இந்த பழங்குடி குடியேற்றத்தின் நினைவகம் நவீன போலந்தில் உள்ள சில நகரங்களின் பெயர்களிலும், நவீன ஜெர்மனியின் பரந்த பிரதேசத்திலும் இருந்தது, அங்கு எல்பே (லாபா) மற்றும் சாலா நதிகளில் நீண்டுள்ளது சுண்ணாம்பு சொராபிகஸ்மற்றும் XII நூற்றாண்டு வரை. செர்பியர்களின் அரசியல் தொழிற்சங்கங்கள் இருந்தன (சுர்பி, சோராபி, ஜ்ரிபியா).செர்பியர்களின் முன்னாள் பிரதேசத்தின் ஒரு சிறிய பகுதியில், அவர்களின் தொலைதூர சந்ததியினர், லுசாட்டியன் செர்பியர்கள் இன்னும் வாழ்கின்றனர்.

அந்த காலத்தின் மிகக் குறைவான தகவல்கள் ஸ்லாவிக் பழங்குடியினர் தங்களுக்குள் எவ்வாறு வேறுபடுகின்றன என்பதையும், செர்பியர்களின் அடையாளம் என்ன என்பதையும் பற்றிய ஒரு கருத்தை நமக்குத் தரவில்லை. குழுக்களின் பிரதிநிதிகளை இதுவரை ஒருவருக்கொருவர் நேரத்திலும் இடத்திலும் இணைக்கும் பெயரைத் தவிர வேறு ஏதாவது இருக்கிறதா? இந்த இணைப்பு ஒரு பொதுவான தோற்றத்தில் உள்ளது என்று ஒரு முறை குறிக்கப்பட்டது: மக்கள் ஒரு பெரிய குடும்பத்தைப் போல எண்ணிக்கையில் பெருக்கி, அவர்களின் கலாச்சார பாரம்பரியத்திற்கு நன்றி செலுத்துவதன் மூலம் தங்கள் அடையாளத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர். ரொமாண்டிக்ஸின் சகாப்தத்தில், ஒரு புதிய நம்பிக்கை தோன்றியது, அதன்படி ஒவ்வொரு தேசத்திற்கும் ஒரு "தேசிய ஆவி" உள்ளது, இது மொழி, பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் நாட்டுப்புற கலைகளில் வெளிப்பாட்டைக் காண்கிறது. இருப்பினும், வடக்கிலிருந்து செர்பியர்களின் சந்ததியினரான லுசாட்டியன் செர்பியர்களுக்கும், பால்கன் தீபகற்பத்தைச் சேர்ந்த செர்பியர்களுக்கும், ஒரு பொதுவான "நாட்டுப்புற ஆவி" என்பது சாத்தியமில்லை. மொழியியலாளர்களின் கூற்றுப்படி, "ஸ்லாவிக் மொழி வகைகளின் வட்டத்தில், லுசாட்டியன் மற்றும் ஷ்டோகாவ் கிளைமொழிகள் ஒருவருக்கொருவர் அவற்றின் குணாதிசயங்களில் மிகவும் தொலைவில் உள்ளன" (பாவ்ல் ஐவிச்). எனவே, பால்கன் நாட்டைச் சேர்ந்த செர்பியர்களுக்கும், லாபாவிலிருந்து வந்த செர்பியர்களுக்கும் இடையிலான ஒரு பரம்பரை தொடர்பு பற்றிய கருத்தை மொழியியல் தரவு ஆதரிக்கவில்லை; இல்லையெனில், குடியேறியதிலிருந்து பல நூற்றாண்டுகளில், மொழி அதன் மிக உறுதியான கூறுகளில் கூட அடிப்படையில் மாறிவிட்டது என்று நாம் கருத வேண்டும்.

எவ்வாறாயினும், குடியேற்றங்கள் முடிந்தபின் பழங்குடியினரைப் பிளவுபடுத்திய பெரும் தூரங்கள் குறுக்கிட்டு, வடக்கு மற்றும் தெற்கு ஸ்லாவ்களின் தொடர்புகளையும் பரஸ்பர செல்வாக்கையும் சாத்தியமற்றதாக்கியது, அதே சமயம் பிந்தையவர்கள் இன்னும் சில காலமாக அவர்களின் வடக்கு தோற்றத்தை நினைவில் வைத்திருந்தனர். ஆனால் வடக்கிலிருந்து வந்த மூதாதையர்களுடனான இடஞ்சார்ந்த மற்றும் தற்காலிக ஒற்றுமைக்கு மாறாக, பால்கனில் குடியேறிய செர்பிய பழங்குடியினருக்கும், அடுத்த நூற்றாண்டுகளில் இங்கு வளர்ந்த செர்பிய மக்களுக்கும் இடையிலான இடஞ்சார்ந்த மற்றும் தற்காலிக தொடர்ச்சியானது சந்தேகத்திற்கு அப்பாற்பட்டது. இந்த மக்களின் வரலாற்றின் இயல்பான தொடக்கப் புள்ளி 6 முதல் 7 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் பால்கன் தீபகற்பத்திற்கு மீள்குடியேற்றம் என்பது தெளிவாகிறது. கி.பி.

எவ்வாறாயினும், செர்பியர்களின் வரலாற்றின் இத்தகைய தாமதமான மற்றும் தாழ்மையான தொடக்கத்தால், தேசபக்தி விளம்பரத்தை பூர்த்தி செய்ய முடியவில்லை. XIX நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து. ஆசிரியர்கள் தோன்றத் தொடங்கினர், மீள்குடியேற்றத்தின் உண்மையை சவால் செய்து, பால்கன் தீபகற்பத்தில் மட்டுமல்லாமல், ஐரோப்பா மற்றும் ஆசியா மைனரின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியிலும் செர்பியர்களை தன்னியக்க குடிமக்களாக பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினர். இந்த எழுத்தாளர்களில் சிலருக்கு, அனைத்து ஸ்லாவ்களும் செர்பியர்களின் சந்ததியினர், பாபல் கோபுரத்தை நிர்மாணித்த காலத்திற்கு அவற்றின் தோற்றத்தை கண்டுபிடித்தனர். இத்தகைய போலி வரலாற்று இலக்கியங்கள் இன்று மறைந்துவிடவில்லை; இந்த போக்கின் சமீபத்திய வெளியீடுகளில், செர்பிய வரலாற்றை பழங்காலத்திற்கு மாற்றுவதற்கான முயற்சி மேற்கொள்ளப்பட்டது, அங்கு கற்பனையின் தடையற்ற நாடகத்திற்கான வாய்ப்பு உள்ளது.

சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, செர்பியர்கள் ஸ்லாவிக் பாரம்பரியத்தை அவர்களுடன் பால்கன்களுக்குக் கொண்டு வந்தனர்: மொழி, பொருள் கலாச்சாரம், பேகன் மதம் மற்றும் புராணக்கதைகள். எந்தவொரு முடிவுக்கும் தொல்பொருள் தகவல்கள் பொருத்தமானவை அல்ல என்பதால், பழமையான பொருள் கலாச்சாரம் மிகக் குறைவாகவே அறியப்படுகிறது: தொல்பொருளியல் பார்வையில் முதல் ஸ்லாவிக் குடியேற்றவாசிகளின் குடியேற்றங்களை மற்ற குடியேற்றங்களிலிருந்து வேறுபடுத்த முடியாது, அவை கண்ணுக்குத் தெரியாதவை, அடையாளம் காண முடியாதவை. இடப்பெயர்ச்சியிலும் பிற்காலத்தின் இலக்கியப் படைப்புகளிலும் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ள பேகன் தெய்வங்களின் பெயர்களால் மதக் கருத்துக்களை தெளிவற்ற முறையில் யூகிக்க முடியும். தெய்வங்கள் மற்றும் இடப்பெயர்களின் பெயர்கள் செர்பியர்களின் மதத்திற்கும் மற்ற ஸ்லாவ்களின் மதத்திற்கும் இடையிலான தொடர்பைக் குறிக்கின்றன, ஆனால் இந்தத் தகவல்கள் தனிப்பட்ட பழங்குடியினரின் மத நம்பிக்கைகளில் உள்ள வேறுபாடுகளைப் பற்றி பேச போதுமானதாக இல்லை. ஆராய்ச்சியாளர்களின் முயற்சிகள் இருந்தபோதிலும், செர்பிய பேகன் பாந்தியனின் உயர்ந்த கடவுள் யார் என்று நம்பத்தகுந்ததாக இன்னும் சொல்ல முடியாது.

ஒரு வடக்கு வம்சாவளி மற்றும் மீள்குடியேற்றத்தின் புராணக்கதைகள் செர்பியர்களிடையே மட்டுமல்ல, அவர்களது அண்டை நாடுகளான குரோஷியர்களிடமும் காணப்படுகின்றன: அவை மற்றும் பிறவற்றில் 10 ஆம் நூற்றாண்டு வரை அவர்கள் உயிர் பிழைத்தனர். பைசண்டைன் பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன் போர்பிரோஜெனிடஸ் (போர்பிரோஜெனெட்) விஞ்ஞான வேலைகளில் அவை பதிவு செய்யப்பட்டதன் காரணமாக அவை பிரபலமடைந்தன. செர்பியர்கள் மீள்குடியேற்றப்பட்ட முதல் நூற்றாண்டுகள் முழு அர்த்தத்தில் "இருண்ட யுகங்கள்", இதில் ஆளும் குலங்களின் தோற்றம் பற்றிய பெயர்கள் மற்றும் புகழ்பெற்ற புராணக்கதைகளைத் தவிர, செர்பிய தனித்துவத்தின் எந்தவொரு கூறுகளையும் அங்கீகரிக்க இயலாது - இருப்பினும், அவர்களைப் பற்றி அறியப்பட்ட அனைத்தும் மற்ற மக்களின் சாட்சியங்களிலிருந்து நமக்குத் தெரியும்.

செர்பியர்களின் வரலாற்றில் முதல் சகாப்த திருப்புமுனை கிறிஸ்தவமயமாக்கல் (சுமார் 870), வேதத்தின் மதத்தை ஏற்றுக்கொள்வது, ஸ்லாவிக் பேச்சுவழக்குகளுக்கு (கிளாகோலிடிக் மற்றும் சிரிலிக்) தழுவி சிறப்பு எழுத்துக்களை உருவாக்கியது. இவ்வாறு, கலாச்சாரம் மற்றும் இலக்கிய வளர்ச்சிக்கு அடித்தளம் அமைக்கப்பட்டது. முதலில், வழிபாட்டு புத்தகங்களை மட்டுமே கொண்டிருந்த இலக்கியத்தில், போதனையுள்ள கிறிஸ்தவ இலக்கியங்கள் விரைவில் தோன்றின, பின்னர் வணிக ஆவணங்கள் மற்றும் கலைப் படைப்புகள். இவ்வாறு, ஞானஸ்நானம் மற்றும் எழுத்துடன் சேர்ந்து, செர்பியர்கள் தங்கள் வரலாற்று நினைவகத்தையும் அடையாளத்தையும் பாதுகாக்கவும், அதே நேரத்தில் ஒரு மக்களாக வாழவும் வாய்ப்பு கிடைத்தது.

பேகன் நம்பிக்கைகளுடன், முதல் கிறிஸ்தவ மிஷனரிகள் பழங்குடி பழக்கவழக்கங்களையும் மரபுகளையும் மாற்றி, புறமதத்தில் வேரூன்றிய பழங்குடியினரிடையே உள்ள வேறுபாடுகளை நீக்கிவிட்டனர். ஆனால், மறுபுறம், கிறிஸ்தவத்தின் பரவலுடன், வெவ்வேறு மிஷனரி மையங்களின் செயல்பாடுகளுடன் தொடர்புடைய புதிய வேறுபாடுகள் எழுந்தன: இவை வழிபாட்டு மொழியில், எழுத்து வடிவங்களில் (சிரிலிக் மற்றும் லத்தீன்) வேறுபாடுகள், பின்னர் அவை பொதுவாக ஆன்மீக கலாச்சாரத்தில் பரவுகின்றன மற்றும் வேறுபாடு மற்றும் ஒருங்கிணைப்பு செயல்முறைகளை கணிசமாக பாதிக்கும். பால்கனில் உள்ள இனக்குழுக்கள்.

கிறித்துவம் சமூக அமைப்பில் ஏற்பட்ட மாற்றங்களையும் பாதித்தது, வேறுபட்ட உலகக் கண்ணோட்டத்தை உருவாக்கியது, தன்னைப் பற்றிய வித்தியாசமான பார்வை மற்றும் உலகில் ஒருவரின் இடம். புதிய விசுவாசம் ஆளும் கட்டமைப்புகளை சட்டப்பூர்வமாக்கியது, இது மிகவும் பழங்கால குடும்பங்களின் பிரதிநிதிகளைக் கொண்டிருந்தது, அவற்றை அவர்களுடைய குடிமக்களுடன் சேர்த்து, கிறிஸ்தவ பிரபஞ்சத்தில் சேர்த்தது, இது ரோமானிய பேரரசால் ஆளுமைப்படுத்தப்பட்டது, பூமியில் கிறிஸ்துவின் வைஸ்ராய் தலைமையில் இருந்தது. உள்ளூர் ஆட்சியாளர்கள் ஏகாதிபத்திய ஆளுநர்களின் பதவியில் தங்களைக் கண்டனர், அரசியல் உறவுகளின் வரலாறு காட்டுவது போல், அவர்கள் எப்போதும் இந்த நிலைப்பாட்டில் திருப்தி அடையவில்லை; அவர்களில் சக்கரவர்த்தியின் எதிரிகளுடன் ஐக்கியப்பட்ட துரோகிகள் இருந்தனர்.

பால்கன் தீபகற்பத்தின் கிழக்கு மற்றும் மத்திய பகுதிகளில் வாழ்ந்த ஸ்லாவ்களுக்கு, 9 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து காலம். - பன்னிரெண்டாம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை, கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்ட நேரம். பைசண்டைன் பேரரசின் முழுமையான மேலாதிக்கத்தின் ஒரு காலமாகும். மூன்று நூற்றாண்டுகளாக, பைசான்டியம் பல்கேரியர்களையும் செர்பியர்களையும் தொடர்ச்சியாகவும் வலுவாகவும் பாதித்தது, இதன் விளைவாக அவர்கள் பைசான்டியத்திலிருந்து பல சிறப்பியல்பு அம்சங்களைப் பெற்றனர். பைசான்டியத்தின் செல்வாக்கு அடுத்த சகாப்தத்திலும் தொடர்ந்தது.

பைசான்டியத்தின் விரைவான வீழ்ச்சி (12080 க்குப் பிறகு) மற்றும் 1204 இல் லத்தீன் பேரரசு உருவானதிலிருந்து, பால்கன் ஸ்லாவ்களின் (XII-XV நூற்றாண்டுகள்) சுயாதீன வளர்ச்சியின் சகாப்தம் தொடங்கியது, இது அவர்களின் மக்களின் தனித்துவம் மற்றும் அடையாளத்தை உருவாக்குவதற்கு தீர்க்கமானதாக மாறியது. பைசான்டியத்தின் வீழ்ச்சி பரந்த மாநிலங்களைக் கொண்ட வலுவான மாநிலங்களின் வளர்ச்சிக்கான நிலைமைகளை உருவாக்கியது, மேலும் இந்த வளர்ந்து வரும் மாநிலங்களுக்குள், சமூக ஒருங்கிணைப்பின் செயல்முறைகள் தொடங்கியது - இன்னும் தீவிரமாக இல்லை என்றாலும். பல்கேரியர்கள் மற்றும் செர்பியர்களின் ஆட்சியாளர்கள் - முதலாவது ஜார் பட்டத்துடன், மற்றும் பிந்தையவர்கள் மேற்கில் இருந்து கடன் வாங்கியவர்கள் - "கடவுளின் கிருபையால்" தங்கள் குடிமக்களால் ஆளப்படுகிறார்கள், பல்கேரிய மற்றும் செர்பிய தேவாலயங்களின் உண்மையுள்ள குழந்தைகள், ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த தலைவர் மற்றும் சபை. பைசண்டைன் சாம்ராஜ்யத்தைப் போலவே, இந்த மாநிலங்களும் மதச்சார்பற்ற மற்றும் மத சமூகங்களாக இருந்தன, அவற்றின் ஆட்சியாளர்கள் கடவுளின் விருப்பத்தால் வைக்கப்பட்டனர், மேலும் அவை கடவுளுக்கு நேரடியாகப் பொறுப்பானவை. ஆட்சியாளர்களின் செர்பிய வம்சத்தில், புனிதர்கள் தோன்றினர், முதலில் வம்சத்தின் நிறுவனர் ஸ்டீபன் நெமஞ்சா (1166-1196), பின்னர் அவரது மகன் - முதல் செர்பிய பேராயர் சவ்வா (1175-1236). புனிதர்கள் ஸ்டீபன் நெமஞ்சா மற்றும் செர்பியாவின் சாவா ஆகியோரின் வழிபாட்டு முறைகள் பொதுவான கிறிஸ்தவ பாரம்பரியத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் ஒரு சிறப்பு செர்பிய பாரம்பரியத்தை உருவாக்கியுள்ளன. இந்த செர்பிய வரலாற்று புள்ளிவிவரங்கள் சின்னங்கள் மற்றும் ஓவியங்கள், தேவாலய நாட்காட்டியில் மற்றும் வழிபாட்டு நூல்களில் இடம்பெற்றுள்ளன. புனித வம்சத்தின் தோற்றம் செர்பிய வரலாற்றின் தொடக்கமாக கருதப்படத் தொடங்கியது, அதற்கு முந்தைய நிகழ்வுகள் அனைத்தும் மாற்றப்பட்டு மறக்கப்பட்டன. ஆகவே, புனித வம்சம் இருந்த காலத்திலேயே செர்பியர்களின் தோற்றம் கூடுதலாகவும், செழுமையுடனும் இருந்தது: கிழக்கு பைசண்டைன் கிறிஸ்தவ பாரம்பரியம் ஸ்லாவிக் மொழி மற்றும் ஸ்லாவிக் பழக்கவழக்கங்களின் அஸ்திவாரத்தில் அடுக்கப்பட்டது, மேலும் இந்த பாரம்பரியத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் செர்பியர்களின் தேசிய அடையாளத்தின் சிறப்பியல்பு அறிகுறிகளாக மாறும் மற்றும் தலைமுறைக்கு அனுப்பப்படும் பல நூற்றாண்டுகளாக தலைமுறை.

புதிய எல்லைகளும் வரையறுக்கப்பட்டன, இது செர்பியர்களை வேறொரு மொழியைப் பேசியவர்களிடமிருந்து மட்டுமல்ல (கிரேக்கர்கள், ஹங்கேரியர்கள், அல்பேனியர்களின் மூதாதையர்கள் - செர்பிய கையெழுத்துப் பிரதிகளில்) arbanas),ஆனால் செர்பியர்களுக்குப் புரியக்கூடிய ஒரு பேச்சுவழக்கைப் பேசியவர்களிடமிருந்தும், ஆனால் லத்தீன் வழிபாட்டைக் கொண்டிருந்தவர்களிடமிருந்தும் (கடலோர நகரங்களிலும், கத்தோலிக்க மையங்களின் அதிகார எல்லைக்குட்பட்ட அண்டை பிராந்தியங்களிலும் ஸ்லாவ்கள்) இருந்தனர். பிற்காலத்தில், கத்தோலிக்க மதம் அல்லது ஆர்த்தடாக்ஸியைச் சேர்ந்தவர்கள் செர்பியர்கள் மற்றும் குரோஷியர்களை எல்லை நிர்ணயம் செய்வதில் ஒரு தீர்க்கமான காரணியாக இருக்கும். தன்னியக்க செர்பிய பேராயர் தோன்றியதோடு, செர்பிய பதிப்பின் (பதிப்பு) சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியை ஒன்றிணைத்ததன் மூலமும், சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியியல் பாரம்பரியத்தில் உள்ள வேறுபாடுகளும் தெளிவாகத் தெரிந்தன: செர்பிய எழுத்தாளர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்கள் கிரேக்க மொழியிலிருந்து மட்டுமல்ல, பல்கேரிய (சர்ச் ஸ்லாவோனிக் பதிப்பு) புத்தகங்களையும் மொழிபெயர்ப்பதில் சிரமங்கள் இருப்பதாக புகார் கூறினர்.

நீண்ட அரசியல் சுதந்திரம் பேணப்பட்டது, செர்பியா மிகவும் விசித்திரமாக வளர்ந்தது, மேலும் நிலையான சமூகம் மற்றும் ஒருங்கிணைந்த கலாச்சாரம் ஆனது. XIV நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து, பால்கன் கிறிஸ்தவ நாடுகள் ஒட்டோமான் வெற்றியை எதிர்கொள்ளும் போது, \u200b\u200bஅவை நெருங்கி வந்து, பைசான்டியத்துடன் ஒரு காலத்தில் இருந்த போட்டியை பிராந்தியத்திலும் மதத் துறையிலும் மேலாதிக்கத்திற்காக முறியடிக்கின்றன; பைசண்டைன் மரபுவழியின் கட்டமைப்பிற்குள், கிறிஸ்தவ ஒற்றுமை வளர்ந்து வருகிறது, இது தனிப்பட்ட மக்களின் அடையாளத்திற்கு அச்சுறுத்தலாக இருக்கவில்லை.

"துருக்கிய அடிமைத்தனம்" (XV-XVIII நூற்றாண்டுகள்) சகாப்தம் ஒருங்கிணைப்பு செயல்முறைகளுக்கு இடையூறு செய்கிறது. ஒரு இன சமூகமாக செர்பியர்கள் பெரும் மாற்றங்களைச் சந்தித்து வருகின்றனர், ஏனெனில் அரசும் அதன் நிறுவனங்களும் இருக்காது, ஒரு சிக்கலான சமூக அமைப்பு அழிக்கப்படுகிறது, மற்றும் பிரபுக்கள் ஆளும் வர்க்கத்தின் செயல்பாட்டை இழந்து வருகின்றனர். தொடர்ச்சியான மற்றும் அடையாளத்தின் ஒரே காரணி செர்பிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் ஆகும், இது கடினமான சூழ்நிலைகளில் செயல்படுகிறது. தேவராஜ்ய ஒட்டோமான் சக்தி அதன் குடிமக்களுக்கு சமமற்ற உரிமைகள் மற்றும் பொறுப்புகள் கொண்ட ஒரு முறையை அறிமுகப்படுத்துவதன் மூலம் மத வேறுபாடுகளை வலியுறுத்தியது, மேலும் இது சர்ச் உறுப்பினர் இன சுயநிர்ணயத்தில் ஒரு தீர்க்கமான காரணியாக மாறியது. ஆர்த்தடாக்ஸ் விசுவாசிகளின் சமுதாயத்தை விட்டு வெளியேறியவர்கள் செர்பிய மக்களுக்கு சொந்தமானவர்கள் என்று நிறுத்திவிட்டு, அதன் மரபுகளை இனி பகிர்ந்து கொள்ளவில்லை, ஒட்டோமான் பேரரசு மற்றும் அதன் அதிகாரிகளிடம் அவர்களுக்கு மாறுபட்ட அணுகுமுறை இருந்தது, அவர்கள் படிப்படியாக தங்கள் வாழ்க்கை முறையை மாற்றிக் கொண்டனர். சார்பு விவசாயிகள் செர்பிய மக்களிடமிருந்து (பழைய செர்பிய மொழியில் இருக்கிறார்கள் ராயா)மற்றும் மிகவும் சுதந்திரமான ஆயர். அவர்கள் இருவருக்கும், வீடு, குடும்பம் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் சுய அடையாளம் பாதுகாக்கப்படுகிறது, இது ஆட்சியாளர்கள், புனிதர்கள், புகழ்பெற்ற கடந்த காலம் மற்றும் நாட்டுப்புற கவிதைகள் ஆகியவற்றின் நினைவுகளை வைத்திருக்கிறது - இது நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தின் ஒரு முக்கிய அங்கமாகும்.

XVIII நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். நவீனமயமாக்கல் மற்றும் ஐரோப்பியமயமாக்கல் சகாப்தம் தொடங்குகிறது, இது இப்போது வரை முடிவடையவில்லை, எதிர்காலத்திற்கு திறந்திருக்கும். பல முக்கியமான நிகழ்வுகள் அதில் சிறப்பிக்கப்பட்டுள்ளன, அவற்றில் இரண்டு மிக முக்கியமானவை: 1804 ஆம் ஆண்டில், செர்பிய அரசை உருவாக்குவதற்கான போராட்டம் தொடங்கியபோது, \u200b\u200bஅது பிளவுபட்ட மற்றும் சிதறிய செர்பிய தேசத்தை ஒன்றிணைக்கும், மேலும் 1848 ஆம் ஆண்டில், நிலப்பிரபுத்துவ சலுகைகள் மற்றும் தோட்டத்தின் எச்சங்கள் செர்பிய அடையாளத்தின் அறிகுறிகளில் மத மற்றும் மதச்சார்பற்ற கருத்துக்களின் எதிர்ப்பு தொடங்கும் போது, \u200b\u200bமொழியியல் ஒற்றுமை மற்றும் சமத்துவத்தின் அடிப்படையில் தேசத்தை உருவாக்குவது ஒருங்கிணைக்கப்படுகிறது. நவீனமயமாக்கல் சகாப்தம் முதலில் ஒட்டோமான் ஆட்சியின் கீழ் இருந்து தன்னை விடுவித்த செர்பிய மக்களின் ஒரு பகுதியை மட்டுமே ஏற்றுக்கொண்டது. முதலாவதாக, ஐரோப்பாவை ஹப்ஸ்பர்க் முடியாட்சி மற்றும் ரஷ்யா பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன, பின்னர் அது நவீனமயமாக்கலுக்கான முதல் நடவடிக்கைகளை எடுத்தது; பின்னர் - பெரும் சக்திகள், செர்பியாவின் பாதுகாப்பிற்கு "உத்தரவாதம் அளிப்பவர்கள்", இறுதியாக, செர்பியர்களை உள்ளடக்கிய முழு வளர்ந்த உலகமும்.

செர்பியர்கள், தொலைதூர மற்றும் நெருங்கிய நாட்டிலிருந்து தென் ஸ்லாவிக் மக்கள். மூடு, ஏனென்றால் எல்லா ஸ்லாவிக் மொழிகளும் ஒத்தவை, மற்றும் அவற்றின் பேச்சாளர்களிடையே வில்லி-நில்லி பொதுவான ஒன்று உள்ளது. இதுவரை, செர்பியா மற்றும் செர்பியர்களைப் பற்றி அதிகம் தெரியவில்லை. நாட்டின் வரலாறு ஒரு தனி கட்டுரைக்கு தகுதியானது, இதில் செர்பியர்களின் தோற்றம் மற்றும் தன்மை என்ன என்பதை வெளிப்படுத்த முயற்சிப்போம்.

வரலாறு முத்திரை

உறுதிப்பாடு, உறுதியான தன்மை, போர்க்குணம் மற்றும் அசைக்க முடியாதது ஆகியவை அவற்றின் தன்மை மற்றும் தோற்றத்தில் நீண்ட காலமாக பதிக்கப்பட்டிருக்கும். இந்த குணாதிசயங்கள் வரலாற்றால் தூண்டப்பட்டன. கண்டத்தின் ஐரோப்பிய பகுதியில் இதுவரை நடந்த அனைத்து போர்களும் இந்த சிறிய அரசை எப்போதுமே ஏதோ ஒரு வகையில் பாதித்துள்ளன. உதாரணமாக, சுவிட்சர்லாந்து 600 ஆண்டுகளாக யாருடனும் சண்டையிடவில்லை. செர்பியாவைப் பொறுத்தவரை, இரண்டாம் உலகப் போரின் முடிவில் ஆயுதமேந்திய வெளிநாட்டு ஆக்கிரமிப்பு பயன்படுத்தப்பட்ட ஐரோப்பாவின் ஒரே மாநிலம் இதுவாகும். மேலும், அவர்கள் எளிய இராணுவத் தலையீட்டிற்கு அல்ல, மாறாக கதிரியக்க குண்டுவீச்சுக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர்.

ஆனால் இத்தனைக்கும் பிறகு, செர்பியர்களால் அமைதியான நாடுகளில் சிதறாமல், நோக்கமின்றி சிதறடிக்க முடியவில்லை, மாறாக தங்களுக்குள் தங்கி அதைப் பாதுகாக்க முடிந்தது. அணிவகுத்து, படிப்படியாக ஒரு புதிய மாநிலத்தை உருவாக்கினர். அவர்கள் தங்கள் கலாச்சாரம், மரபுகளை மதிக்கிறார்கள், தங்கள் தேசிய தன்னிறைவை உணர முயற்சி செய்கிறார்கள், தாங்கள் செர்பியர்கள் என்று எல்லா இடங்களிலும் பெருமையுடன் அறிவிக்கிறார்கள். அவர்களின் தோற்றம், மற்றவற்றுடன், எந்த வார்த்தைகளையும் விட எப்போதும் அதைப் பற்றி சிறப்பாக பேசுகிறது.

நாட்டின் வரலாறு அவர்கள் அனைவரையும் தேசியவாதிகள் ஆக்கியுள்ளது, ஆனால் நீட்சேவின் கோட்பாடுகளைப் பின்பற்றுபவர்களைப் போல மற்ற நாடுகளையும் அழிக்க முற்படுபவர்கள் அல்ல. அவர்கள் தங்களைப் பற்றி பெருமிதம் கொள்கிறார்கள், மேலும் தங்கள் தேசத்தின் நற்பெயருக்கு களங்கம் விளைவிக்காதபடி தங்களால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்கிறார்கள்.

செர்பியர்கள்: ஆண்களின் தோற்றம்

செர்பிய ஆண்கள் போர்க்குணமிக்கவர்கள். பொதுவாக உயரமானவர்கள் - குன்றியவர்கள் குறைவாகவே காணப்படுகிறார்கள் - பரந்த தோள்கள், நேரான தோரணை. மூக்கு சிறப்பு கவனம் செலுத்த வேண்டியது, அது அதே நேரத்தில் மெல்லியதாகவும், நேராகவும், அதே நேரத்தில் அக்விலினாகவும் இருக்கிறது, இது முக்கியமாக செர்பியர்கள்தான்.

இத்தகைய சிறப்பியல்பு அம்சங்களைக் கொண்ட ஒரு மனிதனின் தோற்றம் ரஷ்ய பெண்களை அதன் அந்தஸ்துடன் ஈர்க்கிறது. ஒருபுறம், அத்தகைய நபர் இன்னும் ஸ்லாவியாக இருக்கிறார், நெருக்கமான ரஷ்ய மனநிலையும் அதே ஆர்த்தடாக்ஸ் மதமும் கொண்டவர். மறுபுறம், இது ஒரு தெற்கு இருண்ட ஹேர்டு மனிதர், ஓரியண்டல் கதைகளைப் போல.

மூலம், செர்பியர்களின் தலைமுடி சரியாக இருட்டாக இருக்கிறது, கருப்பு நிறமாக இல்லை, நாட்டின் வடக்குப் பகுதிகளிலும் ஒளி மஞ்சள் நிறத்தில் உள்ளன. ஆடம்பரமான தோற்றம் ஒரு பெரிய ஆதாமின் ஆப்பிள், சற்று நீடித்த கன்னங்கள் மற்றும் பெருமைமிக்க தோரணையால் பூர்த்தி செய்யப்படுகிறது.

செர்பியர்கள்: பெண்களின் தோற்றம்

செர்பியர்கள் சரியானவையாக பிரபலமானவர்கள் அவர்களின் முகங்களில் உள்ள அனைத்தும் இணக்கமானவை, அது சரியாகவே அமைந்துள்ளது. ஆண்களைப் போலவே, அவர்கள் உயரமானவர்கள். ஐரோப்பாவில் எந்த வகையான மக்கள் மிக உயர்ந்தவர்கள் என்று வரும்போது, \u200b\u200bஒரு பதில் எப்போதும் கேட்கப்படுகிறது - செர்பியர்கள். ஒரு செர்பிய பெண்ணின் தோற்றம் ஸ்லாவிக், ஆனால் ஒரு தெற்கு சார்புடன் - பழுப்பு நிற கண்கள், கருமையான கூந்தல்.

அவர்கள் இன்று நகைச்சுவைக்கு ஒரு காரணியாக மாறிய ஒரு அம்சம் உள்ளது - எல்லாவற்றிற்கும் கவர்ச்சியாக காதல். ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் பிரகாசமான ஒப்பனை, ஆடைகளை அதிகமாக வெளிப்படுத்துகிறது. அவர்கள் பெரும்பாலும் பாலியல் மற்றும் மோசமானவற்றுக்கு இடையில் ஒரு சமநிலையைக் கண்டறியத் தவறிவிடுகிறார்கள், இதன் விளைவாக, மிகவும் கண்ணியமான பெண் கூட ஒரு மோசமான நபரை தவறாகக் கருதலாம்.

அழகுக்காக பிரபலமானவர்கள்

ஒவ்வொரு தேசத்திலும் குறிப்பாக அழகான மனிதர்களை தனிமைப்படுத்துவது வழக்கம். அவர்களைப் பார்க்கும்போது, \u200b\u200bமற்றொரு இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் தேசத்தின் சிறப்பியல்பு பற்றிய ஒரு கருத்தைப் பெறலாம். "மிக அழகான செர்பியர்களின்" பட்டியலில் உலக புகழ்பெற்ற விளையாட்டு வீரர்கள் உள்ளனர்:

1. - தாக்குதல் மிட்ஃபீல்டரின் நிலையில் தேசிய அணிக்காக விளையாடும் ஒரு கால்பந்து வீரர். இருபத்தேழு வயதான ஒரு பொதுவான போர்க்குணமிக்க செர்பிய தோற்றத்தைக் கொண்டுள்ளது. உயரம் - 181 செ.மீ, நேராக முக்கிய மூக்கு மற்றும் சமச்சீர் முக அம்சங்கள்.
2. - தொழில்முறை டென்னிஸ் வீரர். அதை உற்று நோக்கினால், செர்பியர்கள் எப்படி இருக்கிறார்கள் என்பதை நீங்கள் புரிந்து கொள்ளலாம். இருண்ட முடி, மென்மையான பழுப்பு நிற கண்கள் மற்றும் வலுவான விருப்பமுள்ள உருவம்.

எழுத்து

ஆனால் செர்பியர்களின் சிறப்பியல்பு ஒரு உரையாடல், மற்றொன்று அவர்களின் தன்மை. பெரும்பான்மையான மக்களின் முக்கிய அம்சம் சமத்துவத்திற்கான விருப்பம். துருக்கிய ஆட்சி ஒரு காலத்தில் அவர்கள் மீது தத்தளித்தபோது, \u200b\u200bபிரபுக்கள் அனைவரும் மறைந்துவிட்டனர். அவர்கள் மற்ற நாடுகளுக்குச் சென்றனர், இஸ்லாமியர்களின் பக்கம் ஓடி, இராணுவப் போர்களில் இறந்தனர். இதன் விளைவாக, நாட்டில் சமமான தோற்றம் கொண்ட மக்கள் தொகை இருந்தது.

ஆனால், மூலம், அவர்கள் சுதந்திரத்தை நேசித்தாலும், அவர்கள் இரத்த உறவுகளைப் பற்றி ஒருபோதும் மறக்க மாட்டார்கள் - ஒரு தனி உறவு கூட இங்கே பாராட்டப்படுகிறது. இரட்டையர் என்று அழைக்கப்படுவதும் உண்டு.

செர்பியர்கள் புத்திசாலித்தனமான உளவியலாளர்கள். அவர்கள் உடைகள், சிகை அலங்காரங்கள், ஆபரணங்களைப் பார்த்து, அவர்களுக்கு முன்னால் யார் இருக்கிறார்கள் என்பதைப் புரிந்துகொள்ள ஒரு குரலின் சத்தத்தைக் கேட்க வேண்டும். ஆனால் அவர்கள் இந்த திறன்களை தங்கள் சொந்த மக்களுக்கு மட்டுமே பயன்படுத்த முடியும்.

இங்குள்ள ஒவ்வொரு சமூக அடுக்குக்கும் அதன் தனித்துவமான தனித்துவமான அம்சங்கள் உள்ளன. முதலாளிகள் கொஞ்சம் சத்தமாக பேசுகிறார்கள், தங்களை பரந்த அளவில் சைகை செய்ய அனுமதிக்கிறார்கள் மற்றும் விதிவிலக்காக வழங்கக்கூடிய விலையுயர்ந்த ஆடைகளை அணியிறார்கள். நிச்சயமாக, இது ஒரு கட்டாய விதி அல்ல, ஆனாலும் எல்லோரும் இதை பின்பற்றுகிறார்கள், இது உங்களுக்கு முன்னால் யார் என்பதை அடையாளம் காண உங்களை அனுமதிக்கிறது.

செர்பியர்கள் இயற்கையால் கடினமான, தைரியமான மற்றும் அச்சமற்றவர்கள். இது பொறுப்பற்ற தன்மையால் அல்ல, ஆனால் ஒரு கடினமான வரலாறு அவர்களுக்கு அச்சமின்றி இருக்கக் கற்றுக் கொடுத்தது என்பதற்கு. இப்போது இந்த தரம் பெற்றோரிடமிருந்து குழந்தைகளுக்கு அனுப்பப்படுகிறது. எல்லா தென்னக மக்களையும் போலவே, அவர்கள் விருந்தோம்பல், விருந்தினர்களை சிறந்த உணவுகள், நகைச்சுவை மற்றும் பாடல்களைப் பாடும் அட்டவணையுடன் தாராளமாக வரவேற்கிறார்கள். ஆனால் ஆபத்து ஏற்பட்டால், குழந்தைகள் கூட தங்கள் வீட்டையும் நாட்டையும் பாதுகாக்க பயப்பட மாட்டார்கள்.

மரபுகள்

பாரம்பரியமாக, அனைத்து குறிப்பிடத்தக்க நாட்களும் இசையுடன் இருக்கும். பெரும்பாலும் மக்கள் அவற்றையே பாடுகிறார்கள், ஒரு பெரிய மேஜையில் கூடிவருவார்கள். திருமணங்கள், பிறந்த நாள் மற்றும் இறுதி சடங்குகளில் கூட இதைச் செய்கிறார்கள்.

ஒரு நபர் நெருங்கிய நபர்களின் வட்டத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படும்போது, \u200b\u200bபுரிந்து கொள்ளாமல் இருப்பது சாத்தியமில்லை. இந்த விஷயத்தில், கூட்டங்கள் ஒரு கைகுலுக்கலால் அல்ல, ஆனால் கன்னத்தில் ஒரு முத்தத்தால், மூன்று முறை அவசியம். அனைத்து செர்பியர்களும் பொதுவாக சந்திக்கும் போது முத்தமிடுவது பற்றி மிகவும் சாதாரணமானவர்கள். இந்த மரபுகள் இரண்டு ஆண்கள் முத்தமிட்டாலும் ஆபாசமான எதையும் குறிக்கவில்லை.

செர்பியர்கள் பழமையான சேகரிப்பு பாரம்பரியத்தை வைத்திருக்கிறார்கள். மக்கள் தேவாலயங்கள், பொது இடங்களில் கூடி ஏதாவது விவாதிக்கிறார்கள். ஆர்த்தடாக்ஸ் மரபுகளை மதிப்பது அவர்களுக்கு தேசிய பாரம்பரியங்களைப் போலவே முக்கியமானது. செர்பியர்கள் தேவாலயத்திற்குச் செல்கிறார்கள், அனைத்து தேவாலய கொண்டாட்டங்களையும் கொண்டாடுகிறார்கள், திருமண விழாவை மதிக்கிறார்கள், நோன்பைக் கடைப்பிடிக்கிறார்கள்.

மூலம், செர்பியர்களின் காலணிகளை கழற்றுவது வழக்கம் அல்ல. நீங்கள் குளிர்காலத்தில் அல்லது ஒரு அழுக்கு தெருவில் இருந்து பார்வையிட வந்தாலும், மனசாட்சியின் இருப்பு இல்லாமல் பாதுகாப்பாக வீட்டிற்குள் நுழையலாம்.

கிறிஸ்துமஸ் காலையில் ஒரு செர்பியரைப் பார்க்க வரும் முதல் நபர் பாரம்பரியமாக ஒரு தெய்வீக விருந்தினராகக் கருதப்படுகிறார் என்பதும் சுவாரஸ்யமானது. வீட்டிற்கு யார் சரியாக வருகிறார்கள் என்பதைப் பொறுத்து, ஆண்டு என்னவாக இருக்கும் என்பதை அவரால் புரிந்து கொள்ள முடியும். இந்த நாளில் யாரும் பார்வையிட வரவில்லை என்றால், அது ஒரு மோசமான அறிகுறி என்று செர்பியர்கள் உண்மையாக நம்புகிறார்கள்.

புதிய நபர்களை தனிப்பட்ட முறையில் இங்கு அழைத்து வந்து அணிக்கு அறிமுகப்படுத்துவது வழக்கம். எல்லோரும் மதிக்கும் மற்றும் நம்பும் ஒருவரால் ஒரு புதிய நபரைக் கொண்டுவந்தால், அவர் தானாகவே அதே நல்ல இடத்தை அனுபவிக்கத் தொடங்குகிறார்.

துணிகளின் அணுகுமுறை

செர்பியர்கள் தங்கள் ஆடைகளை முறைசாரா முறையில் நடத்த விரும்புகிறார்கள். அன்றாட வாழ்க்கையில் அவர்கள் சாதாரண பாணியில் தளர்வான ஐரோப்பிய ஆடைகளை அணிவார்கள். இருப்பினும், விளையாட்டு உடைகளில் சில இடங்களில் தோன்றுவது தவறான புரிதலை ஏற்படுத்துவதோடு மட்டுமல்லாமல், சில பொது இடங்களை பார்வையிட மறுப்பதற்கும் ஒரு காரணமாக மாறும். குறிப்பாக, இது உணவகங்கள், கஃபேக்கள், அதிகாரப்பூர்வ நிகழ்வுகளுக்கு பொருந்தும். அவர்கள் நாட்டில் அதிகப்படியான திறந்த உடைகள், கடற்கரை ஆடைகள் போன்றவற்றுக்கும் எதிர்வினையாற்றுகிறார்கள். இத்தகைய ஆடைகள் பொருத்தமற்றதாக கருதப்படுகின்றன.

மாலை ஆடைகள் சிறப்பு கவனம் தேவை. அவற்றைத் தேர்ந்தெடுக்கும்போது, \u200b\u200bசெர்பியர்கள் தேசிய உடையில் இருந்து தொடங்குகிறார்கள். பொதுவாக, அவர்கள் அவரை சிறப்பு நடுக்கம் மற்றும் மரியாதையுடன் நடத்துகிறார்கள். ஆண்களின் உடையில் பாரம்பரிய வடிவங்கள் மற்றும் பரந்த-கால் பேன்ட் கொண்ட சட்டை உள்ளது. பண்டிகை ஆடைகள் வெள்ளி கயிறுகள் மற்றும் பொத்தான்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. பெண்களின் ஆடை ஒரு தளர்வான வெள்ளை சட்டையால் குறிக்கப்படுகிறது, இது அனைத்து வகையான எம்பிராய்டரிகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது (நாட்டின் பல்வேறு பகுதிகளில், துணிகளில் ஆபரணம் வேறுபடலாம்), அதன் மேல் சமமாக அலங்கரிக்கப்பட்ட ஸ்லீவ்லெஸ் ஜாக்கெட் அணியப்படுகிறது.

நாடு தழுவிய கெட்ட பழக்கம்

செர்பிய மக்களுக்கு ஒரு பொதுவான எதிர்மறை போதை உள்ளது - புகைத்தல். செர்பியாவில், புகைபிடிக்கும் மண்டலங்கள் மற்றும் தடைசெய்யப்பட்ட மண்டலங்கள் என எந்தப் பிரிவும் இல்லை - எல்லா இடங்களும், வரையறையின்படி, புகைப்பிடிப்பவர்கள். நீண்ட காலமாக ரயில் பெட்டிகளிலும் கடைகளிலும் இதைச் செய்ய அனுமதிக்கப்பட்டது. எனவே, திடீரென்று பஸ்ஸில் உங்களுக்கு அடுத்தவர் ஒருவர் சிகரெட்டை ஏற்றி வைத்தால் ஆச்சரியப்பட வேண்டாம்.

ஆனால் செர்பியர்களைப் பாதுகாப்பதில், அவர்கள் மிகவும் அரிதாகவே குடிக்கிறார்கள் என்று நாம் கூறலாம், அவர்கள் குடித்தால், அவர்கள் ரஷ்யாவில் நடப்பதைப் போல அவர்கள் வரிசையாகச் செல்வதில்லை. ரஷ்யர்கள், குடிபோதையில், சண்டைகள் செய்கிறார்கள் என்று கேட்கும்போது செர்பியர்கள் மிகவும் ஆச்சரியப்படுகிறார்கள், பிந்தையவர்களுக்கு இது எங்கிருந்து வந்தது என்பது அவர்களுக்குப் புரியவில்லை.

நீங்கள் இளைஞர்களைப் பற்றி பெருமைப்படலாம்

முன்னர் குறிப்பிட்டபடி, செர்பியர்கள் தங்கள் மக்களையும் அவர்களின் வரலாற்றையும் மதிக்கிறார்கள். மற்றும் இளையவர் கூட. இளைஞர்கள் தங்கள் நாட்டிற்கு எளிதாக சுற்றுப்பயணம் செய்து அதன் வரலாற்றை ஒரு தொழில்முறை வழிகாட்டியை விட மோசமாக சொல்ல முடியும்.

இளைஞர்கள், பொதுவாக, விதிவிலக்கு இல்லாமல் அனைவரும் நாட்டிற்கு தங்கள் பொறுப்பை உணர்கிறார்கள். அவர்கள் நன்றாகப் படிக்கவும், விளையாட்டு வெற்றியை அடையவும், தங்கள் நாட்டின் க honor ரவத்தைப் பாதுகாக்கவும், உலக சமூகத்தின் பார்வையில் அதன் நிலையை உயர்த்தவும் முயற்சி செய்கிறார்கள். நகரங்கள் மற்றும் கிராமங்களில் உள்ள விளையாட்டு மைதானங்கள் அதிகாலை முதல் இரவு தாமதமாக வரை நிரம்பியுள்ளன.

தடைசெய்யப்பட்ட தலைப்புகள்

செர்பியாவுக்கு வந்ததும், அங்குள்ள போரை நினைவில் வைத்துக் கொள்ள அவர்கள் விரும்பவில்லை என்பதை நீங்கள் கற்றுக் கொள்ள வேண்டும். ரஷ்யாவில், அவர்கள் பெரும்பாலும் இந்த தலைப்பை பொது விவாதத்திற்காக எழுப்ப விரும்புகிறார்கள், வீழ்ந்த ஹீரோக்கள் மற்றும் வென்ற வெற்றிகளைப் பற்றி நீண்ட நேரம் நினைவில் கொள்ளுங்கள். எல்லாவற்றையும் நீண்ட காலமாக பின்னுக்குத் தள்ளிவிட்டு, யுத்த காலங்களை தனிப்பட்ட முறையில் நினைவில் வைத்திருக்கும் மக்கள் எவரும் இல்லை என்பதே இதற்குக் காரணம்.

யூகோஸ்லாவிய மோதலின் நிகழ்வுகள் செர்பியாவில் இன்னும் புதியவை. இந்த காரணத்திற்காக, முன்னாள் யூகோஸ்லாவியாவின் சகோதர மக்கள் இன்னும் சமரசம் செய்ய முடியாது (போஸ்னியர்கள், மாசிடோனியர்கள், ஸ்லோவேனியர்ஸ், மாண்டினீக்ரின்ஸ், குரோஷியர்கள், செர்பியர்கள்). எந்தவொரு சந்தர்ப்பமும் இல்லாமல் செர்பியர்களின் தோற்றம் போரின் நினைவுகள் இன்னும் மறதிக்குள் மூழ்கவில்லை என்று சொல்லும். சமீபத்திய நிகழ்வுகளை மீண்டும் புதுப்பிக்க இந்த நபர்களை கட்டாயப்படுத்தாமல், விளையாட்டைத் தேர்ந்தெடுப்பது அல்லது எடுத்துக்காட்டாக, உரையாடலுக்கான விவசாய தலைப்புகள்.

செர்பியா பற்றி உங்களுக்கு என்ன தெரியும்? இது ஐரோப்பாவின் கிழக்கில் எங்கோ ஒரு நாடு, முன்பு யூகோஸ்லாவியாவின் ஒரு பகுதி. உங்களில் எவரேனும் இதைவிட அதிகமாக நினைவில் இல்லை ... கட்டுரையில் இந்த நிலை குறித்த மிகவும் சுவாரஸ்யமான மற்றும் ஆர்வமுள்ள உண்மைகள் உள்ளன.

செர்பியர்களைப் பற்றி பேசலாம்

முதலாவதாக, செர்பியாவில் ரஷ்யர்கள் மிகவும் அன்புடன் நடத்தப்படுகிறார்கள் - மற்றும் மிகவும் நேர்மையாக. இருப்பினும், சமீபத்தில் ஐரோப்பாவுடன் ஒருங்கிணைப்பதற்கான பிரச்சாரம் தீவிரமடைந்தது, பள்ளிகளில் ரஷ்ய மொழி கற்பித்தல் நிறுத்தப்பட்டது. எனவே ரஷ்ய மொழி பேசும் அல்லது குறைந்த பட்சம் புரிந்துகொள்ளும் மக்களின் எண்ணிக்கை சமீப காலமாக குறைந்து வருகிறது.
செர்பியர்கள் பொதுவாக மிகவும் அழகாக இருப்பார்கள். அவர்களைச் சந்தித்த பின்னர், உன்னதமான ஸ்லாவிக் தோற்றத்தைப் பற்றிய உங்கள் கருத்தை வியத்தகு முறையில் மாற்றுவீர்கள். மற்றும் கேக் மீது செர்ரி: உயரமான ஆண்கள். அனைத்து செர்பியர்களும், மற்ற தென்னகர்களைப் போலவே, மிகவும் வெளிப்படையானவர்கள். அவர்களின் பேச்சு ஒலியின் நிழல்களில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் அவர்களின் சைகைகள் நம்முடையதை விட மிகவும் பணக்காரமானவை (இத்தாலியனை விட ஏழ்மையானவை என்றாலும்).
மேலும் பல தென்னக மக்களைப் போலல்லாமல், அவர்கள் மிகவும் திறந்த மற்றும் நட்பானவர்கள். செர்பியர்கள் அக்கறையற்றவர்கள் மற்றும் சிறிய விஷயங்களுக்கு உங்களுக்கு உதவ தயாராக உள்ளனர். இருப்பினும், ஒரு தீவிரமான சேவையை வழங்கினால், அவர்கள் உங்களிடமிருந்து ஒருவித இழப்பீட்டை எதிர்பார்க்கிறார்கள்.
நீங்கள் பார்வையிட வந்தால், சேறும் கூட, செர்பியாவில் உங்கள் காலணிகளை கழற்றுவது வழக்கம் அல்ல. எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திற்கும் ஒரு பாட்டில் ஒயின் போதுமான பரிசாக இருக்கும். செர்பியர்கள் நிறைய புகைக்கிறார்கள்: பெண்கள் மற்றும் ஆண்கள் இருவரும். இது எங்கும் குறிப்பிடப்படவில்லை என்றால், அவர்கள் எந்த இடத்தையும் புகைபிடிப்பதாக உணர்கிறார்கள். வீட்டில், நீங்கள் நிச்சயமாக புகைபிடிக்க வேண்டாம் என்று கேட்கலாம். கடைகள் மற்றும் ரயில்களில் மக்கள் சமீப காலம் வரை தீவிரமாக புகைபிடித்தனர்.
அவர்கள் ரஷ்யாவை விட செர்பியாவில் மிகக் குறைவாகவே குடிக்கிறார்கள். எல்லோரும் ராகியாவை வணங்குகிறார்கள் என்றாலும், உள்ளூர் மலிவான மற்றும் உயர்தர ஒயின்கள் கடைகளில் பரவலாக குறிப்பிடப்படுகின்றன. செர்பியர்கள் குடிபோதையில் இருந்தால், அவர்கள் ஒருபோதும் ஆக்ரோஷமானவர்கள் அல்ல. ரஷ்ய மக்களில் இத்தகைய பண்பு அவர்களுக்கு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது.
செர்பியாவில் அரிய கார்கள் கவர்ச்சியானவை அல்ல. உள்ளூர் ஆண்கள் கார்களை ஓட்டுவதில் சிறந்தவர்கள் மட்டுமல்ல, அவர்களின் கட்டமைப்பிலும் தேர்ச்சி பெற்றவர்கள். சாலையில் முரட்டுத்தனம் அல்லது பொறுப்பற்ற தன்மை காரணமாக விபத்துக்கள் பெரும்பாலும் முட்டாள்தனமானவை. உதாரணமாக, ஒரு காரை ஓட்டுவது எந்தவொரு செர்பியருக்கும் ஒரு பீர் அல்லது மதுவைத் தவறவிடாது.
மிகவும் செர்பிய ஆல்கஹால் பானம் எலிவோவிகா, அல்லது பிளம்ஸில் ராகியா என்று நம்பப்படுகிறது. இருப்பினும், முற்றிலும் செர்பிய சில்லுகள் வார்ம்வுட் மதுபானம் “பெலிங்கோவாக்” மற்றும் வோஜ்வோடினாவில் தயாரிக்கப்படும் பெர்மெட், இனிப்பு வலுவான ஒயின். மிகவும் பாரம்பரியமான செர்பிய டிஷ் ரோஸ்டில், இறைச்சி நேரடியாக நெருப்பில் சமைக்கப்படுகிறது. இது அடிப்படையில் துருக்கியர்களிடமிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டது, ஆனால் முழுமைக்கு கொண்டு வரப்பட்டது.
செர்பியாவில் இரண்டு எழுத்துக்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன: லத்தீன் மற்றும் சிரிலிக் இரண்டும். இருவரும் பள்ளியில் படிக்கின்றனர். அதே நேரத்தில், அரசாங்கம் சிரிலிக் எழுத்துக்களைப் பயன்படுத்துகிறது, சமூகம் படிப்படியாக சிரிலிக் எழுத்துக்களை நோக்கி நகர்கிறது. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டிலிருந்து, செர்பிய மொழியில் அடிப்படை விதி மாறிவிட்டது: “நாம் கேட்பது போல் எழுதுகிறோம்”. பிராந்திய தரத்தின்படி, செர்பியர்கள் மிகவும் பண்பட்ட மக்கள். யூகோஸ்லாவியாவின் சரிவு மற்றும் சோசலிசத்தை ஒழித்த பின்னர், மனிதாபிமான சிறப்புகளுடன் அதிகமானவர்கள் இருக்கிறார்கள் என்பது தெரிந்தது.
செர்பியர்கள் திருமணம் செய்துகொண்டு சுமார் 30 வருடங்கள் குழந்தைகளைப் பெறுகிறார்கள், அதுவரை அவர்கள் பெற்றோருடன் வாழ்கிறார்கள். உள்ளூர்வாசிகள் பூனைகளை விட நாய்களை விரும்புகிறார்கள். ஒரு செர்பிய வீதிக்கான ஒரு பொதுவான படம்: இராணுவ அலங்காரம் கொண்ட ஒரு பெண் ஆர்வத்துடன் ஒரு மங்கோலியைக் கட்டுகிறாள். அல்லது: ஒரு தாயும் இரண்டு சிறு குழந்தைகளும் ஒரு தீவிரமான மற்றும் மிக முக்கியமாக வேறொருவரின் காளை டெரியரை கசக்கி, சவுக்கால் அடிப்பார்கள். அதே சமயம், நாய்களே இங்குள்ளவர்களிடம் எந்தவிதமான ஆக்ரோஷமும் இல்லை, அவர்கள் மிதிவண்டிகளில் எந்த கவனமும் செலுத்துவதில்லை.

விளையாட்டு மற்றும் பொழுதுபோக்கு கலாச்சார ஆர்வலர்கள்

ஒரு பெண்ணின் வயது பின்னால் இருந்து மதிப்பிடுவது மிகவும் கடினம்: அவள் உண்மையில் பதினைந்து முதல் ஐம்பது வயது வரை இருக்கலாம். துணிகளோ உருவமோ அதைக் கொடுக்காது. செர்பியாவிலும், எந்த வடிவத்திலும் விளையாட்டு மிகவும் பிரபலமானது: டிவி பார்க்கும் ரசிகர்கள் முதல் நிரம்பிய விளையாட்டு மைதானங்களில் தீவிரமாக ஈடுபடுபவர்கள் வரை. நிறைய தளங்கள் உள்ளன, ஆனால் இது போதாது. கால்பந்தின் புகழ் வெறுமனே மேலே உள்ளது. ரசிகர் இயக்கம் மிகவும் வளர்ச்சியடைந்துள்ளது.
எந்தவொரு வணிகத்திற்கும் செர்பியர்கள் ஆடுவது மிகவும் கடினம். இருப்பினும், வாழ்க்கையை நன்றாக நிதானமாக அனுபவிப்பது அவர்களுக்குத் தெரியும்.
கட்டியெழுப்புவதில் அவர்களின் திறமைகள், குறிப்பாக வீடுகள், குறைவாகவே இல்லை. செர்பியாவில் உள்ள ஒரு சாதாரண கிராமம் ரஷ்யாவில் ஒரு உயரடுக்கு கிராமத்தை விட மோசமாக இல்லை, பெரும்பாலும் சிறந்தது.
செர்பியர்களுக்கு தேநீர் குடிப்பது பழக்கமில்லை. அவர்களின் கருத்தில், இது ஒரு சூடான மூலிகை பானம் ஆகும், இது ஒரு மருந்தாக பயன்படுத்தப்படுகிறது. இங்கே அவர்கள் துருக்கிய காபியை விரும்புகிறார்கள், இது எல்லா இடங்களிலும் எல்லா இடங்களிலும் குடிப்பது வழக்கம். நாட்டில் வேலையின்மை நிலவும், சாதாரண வருமானத்தை விடவும் அதிகமாக இருந்தாலும், அனைத்து கஃபேக்கள் வெறுமனே காபி குடிக்கும் மக்களால் நிரம்பியுள்ளன என்பது ஆர்வமாக உள்ளது. மேலும் - நாள் நேரத்தைப் பொருட்படுத்தாமல்.

மொழி அம்சங்கள்

ரஷ்யர்கள் செர்பிய உரையைப் படித்து அதில் பெரும்பகுதியைப் புரிந்து கொள்ளலாம். இருப்பினும், கேட்கும் பழக்கத்திலிருந்து அதை உணர மிகவும் கடினம். உண்மை என்னவென்றால், உச்சரிப்புகள் மற்றும் ஒலிகள் இங்கு வித்தியாசமாக உச்சரிக்கப்படுகின்றன. ஆனால் சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ரஷ்யன் சர்ச்-செர்பிய மொழியாக இருந்தது. சுமார் ஐந்து நூற்றாண்டுகளாக செர்பியா துருக்கிய ஆட்சியின் கீழ் இருந்தது, ஆனால் அதன் கலாச்சார ஆதாரங்கள் ரஷ்யாவில் இருந்தன. கூகிள் மொழிபெயர்ப்பாளர் பல செர்பிய சொற்களை சிரிலிக் மொழியில் எழுதப்பட்ட ஆங்கில சொற்களாக புரிந்துகொள்வது சுவாரஸ்யமானது.
ஆனால் துருக்கியர்கள் செர்பிய வாழ்க்கை மற்றும் கலாச்சாரத்திலும் கணிசமான அடையாளத்தை வைத்தனர். உடைகள், உணவு வகைகள் மற்றும் இசை ஆகியவை "மாறிவிட்டன" என்று மாறியது. பல சொற்களில் துருக்கிய வேர்கள் உள்ளன. செர்பியர்கள் பொதுவாக வெளிநாட்டு வெளிப்பாடுகளையும் சொற்களையும் கடன் வாங்க விரும்புகிறார்கள் என்பது கவனிக்கத்தக்கது, இருப்பினும் அவர்கள் தங்கள் அண்டை நாடுகளான குரோஷியர்களை குற்றம் சாட்டுகிறார்கள்.
பொதுவாக, தேசிய அடையாளம் என்பது வரலாற்று வளர்ச்சியின் பிரத்தியேகங்களால் நிர்ணயிக்கப்படுகிறது மற்றும் சுற்றுச்சூழல் மற்றும் மொழி வழியாக அல்ல, ஆனால் மதம் வழியாக செல்கிறது. போஸ்னியர்களில் பெரும்பாலோர் முஸ்லிம்கள், குரோஷியர்கள் கத்தோலிக்கர்கள், செர்பியர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ். இந்த பிராந்தியத்தில் வாழும் அனைத்து மக்களின் மொழிகளும் நெருக்கமாக உள்ளன. நீங்கள் செர்பியனை அறிந்திருந்தால், நீங்கள் சரியாக புரிந்துகொள்வீர்கள்:
மாசிடோனியன்;
குரோஷியன்;
ஸ்லோவேனியன்;
போஸ்னியன்;
மாண்டினீக்ரின்.
"இவான் வாசிலியேவிச் தனது தொழிலை மாற்றிக்கொள்கிறார்" என்ற நகைச்சுவை கதாநாயகன் உச்சரித்த "லெபோடா" என்ற பொதுவான வார்த்தைக்கு செர்பிய மொழியில் "அழகு" என்று பொருள் என்பது ஆர்வமாக உள்ளது. செர்பியர்களால் "ஒய்" ஒலியை உச்சரிக்க முடியவில்லை. ரஷ்ய மற்றும் செர்பிய மொழிகளில் பல சொற்கள் ஒத்த அல்லது ஒரே மாதிரியானவை, ஆனால் அர்த்தத்தில் வேறுபட்டவை என்பது சிறப்பியல்பு. உதாரணத்திற்கு:
நாற்காலி (ரஸ்) - மூலதனம் (சிபி);
கொடி (ரஸ்) - புறக்காவல் (srb);
கவனம் (ருஸ்) - அவமானம் (srb);
straight (rus) - வலது (srb);
utilness (rus) - தீங்கு விளைவிக்கும் (srb).
முடிந்தால், செர்பியர்கள் முன்னிலையில் "கோழி" மற்றும் "புகைத்தல்" என்ற சொற்களைப் பயன்படுத்த வேண்டாம். அவர்களில், இந்த மக்கள் நிச்சயமாக பிரபலமான ரஷ்ய "மூன்று எழுத்துக்களின்" ஒப்புமைகளைக் கேட்பார்கள். மற்ற செர்பிய பாய் நம்முடையதைப் போன்றது. இன்னும் சில சுவாரஸ்யமான ஒப்புமைகள் இங்கே: செர்பிய மொழியில் உள்ள கடிதம் “சொல்”, செர்பிய மொழியில் “பேச்சு”.
செர்பியாவில், தவளைகள் க்ரே-க்ரே என்றும், வாத்துகள் குவா-க்வா என்றும் கூறுகின்றன. அழகிகளின் முடி நிறம் "பிளாவா பின்னல்" என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதாவது "நீல முடி". ரஷ்ய ஸ்லாங் வார்த்தையில் ஒரு செர்பிய பிரதி உள்ளது: "ரிபா" (உண்மையில், மீன்). உள்ளூர்வாசிகள் மிகவும் நெரிசலான பெருநகரப் பகுதியை "சிலிக்கான் வேலி" என்று அழைக்கின்றனர்.
மொழி ஒரு வலுவான குடும்ப நிறுவனத்தின் வளர்ந்த கலாச்சாரத்தை பிரதிபலிக்கிறது. ஒவ்வொரு குடும்ப கிளையின் ஒவ்வொரு உறுப்பினருக்கும் அதன் சொந்த பெயரிடும் மாநாடு உள்ளது. தாய்வழி அத்தை மற்றும் தந்தைவழி அத்தைக்கு இரண்டு வெவ்வேறு பெயர்கள் உள்ளன. மாமாக்களுக்கும் இதுவே செல்கிறது. அவர்கள் "ப்ரா" என்ற முன்னொட்டுகளை பேரப்பிள்ளைகள், தாத்தாக்கள் மற்றும் பாட்டி ஆகியோருக்கு முற்றிலும் சுயாதீனமான சொற்களால் மாற்றினர். அதனால் - பத்தாவது தலைமுறை வரை.

வரலாறு கொஞ்சம்

செர்பிய தலைநகர் பெல்கிரேடின் பெயர் எப்போதும் "வெள்ளை நகரம்" என்று பொருள்படும் - தலைவர்கள், வெற்றியாளர்கள் மற்றும் எஜமானர்களைப் பொருட்படுத்தாமல். சுமார் ஒரு டஜன் ரோமானிய பேரரசர்கள் செர்பியாவில் பிறந்தார்கள் என்பது ஆர்வமாக உள்ளது. அவர்களில் மிகவும் பிரபலமானவர் கான்ஸ்டன்டைன் தி கிரேட். அதன் இருப்பு முழுவதிலும், பெல்கிரேட் நாற்பது படைகளால் கைப்பற்றப்பட்டுள்ளது. இது முப்பத்தெட்டு முறை மீண்டும் கட்டப்பட்டது.
உத்தியோகபூர்வ பதிப்பின் படி, முதல் உலகப் போருக்கான தூண்டுதலானது கவ்ரிலோ பிரின்சிப், ஒரு செர்பிய புரட்சியாளரான ஃபிரான்ஸ் பெர்டினாண்ட், ஆஸ்திரிய பேராயர் படுகொலை செய்யப்பட்டது. ஹிட்லரைட் ஜெர்மனி ஒரு காலத்தில் அரச ரீஜண்டுடன் ஒரு கூட்டு ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்டது. இந்த நிகழ்வு பாரிய பெல்கிரேட் எதிர்ப்பு ஆர்ப்பாட்டங்களுக்கு வழிவகுத்தது, பின்னர் அரண்மனை சதித்திட்டத்திற்கு வழிவகுத்தது. இருப்பினும், செர்பியா ஒரு காலத்தில் அதன் சொந்த எஸ்.எஸ்.
ஐரோப்பாவில் வெளிநாட்டு குண்டுவெடிப்புக்கு உட்படுத்தப்பட்ட ஒரே நாடு செர்பியா, மற்றவற்றுடன், கதிரியக்க பொருட்கள். இரண்டாம் உலகப் போரின் முடிவில் வெளிநாட்டு ஆயுத தலையீட்டால் அவதிப்பட்ட ஒரே ஒரு பெண்மணியும் அவள்தான். இப்போதெல்லாம், ஒரு அமெரிக்க இராணுவ விமானியின் வழக்கு, முன்பு சுட்டுக் கொல்லப்பட்டது, பெல்கிரேட் இராணுவ அருங்காட்சியகத்தில் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளது.
இன்று பெல்கிரேட் மூன்று பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது, அவை ஒருவருக்கொருவர் மிகவும் வேறுபட்டவை. வரலாற்று நகரம் மற்ற பகுதிகளிலிருந்து சவோய் நதியால் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. நோவி பெல்கிரேட் சோசலிசத்திலிருந்து பாதுகாக்கப்பட்ட பல மாடி கட்டிடங்களைக் கொண்டுள்ளது. ஜெமுன் முன்பு ஒரு ஆஸ்ட்ரோ-ஹங்கேரிய எல்லை நகரமாக இருந்தார். முதல் உலகப் போரின்போது, \u200b\u200bசெர்பிய தலைநகரம் ஆஸ்திரியர்களால் நேரடியாக ஜெமுனிலிருந்து ஷெல் செய்யப்பட்டது.
செர்பிய அரசு நிலை மீட்டெடுக்கப்பட்டபோது, \u200b\u200bஅதன் கொடி சிவப்பு, வெள்ளை மற்றும் நீலம் ஆகிய மூன்று வண்ணங்களைப் பெற்றது. மேலும், ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புடைய அவர்களின் நிலை அவ்வப்போது மாறுகிறது.
தலைநகரில் பாதுகாவலருக்கு ஒரு நினைவுச்சின்னம் உள்ளது. இது ஒரு தசை நிர்வாண பையனின் சிலை, கையில் கழுகு மற்றும் வாள். முதலில் இது மத்திய நகர சதுரங்களில் ஒன்றில் வைக்கப்பட்டது. ஆனால் சிலையின் உடற்கூறியல் விவரத்தால் பெண் பொதுமக்கள் குழப்பமடைந்தனர். பெண்கள் அழகான மனிதனை பூங்காவிற்கு மாற்ற முடிந்தது. இப்போது அவர் குன்றின் அருகே நிற்கிறார், பார்வையாளர்களுக்கு முதுகில்.
நாட்டின் நாணயம் தினார். கடந்த நூற்றாண்டின் 90 களில், பணவீக்கம் காரணமாக, 500 பில்லியன் தினார்களின் ரூபாய் நோட்டுகள் புழக்கத்தில் விடப்பட்டன. ஒரு தினார் நூறு ஜோடிகளைக் கொண்டுள்ளது. உண்மை, "ஜோடி" புழக்கத்தில் இல்லை.

உணவு, இசை, ஓரினச் சேர்க்கையாளர்கள், பெயர்கள் மற்றும் உள்ளூர் பிரபலங்கள் பற்றி

செர்பியாவில், சிவப்பு ஒயின் க்ரனோ ஒயின் (கருப்பு) என்று அழைக்கப்படுகிறது. அவர்களின் பெயர்களில் "ரஷ்யன்" என்ற வார்த்தையுடன் சேர்க்கப்பட்ட தயாரிப்புகள் நம்மை ஆச்சரியப்படுத்தும்:
ரஷ்ய kvass இனிமையானது;
ரஷ்ய சாலட் - ஆலிவர்;
ரஷ்ய ரொட்டி - இனிப்பு மற்றும் கருப்பு, பெரும்பாலும் மர்மலாட் உடன்.
சுவாரஸ்யமாக, இங்கு இன்னும் பல பால் பொருட்கள் உள்ளன. தயிருடன் காலை உணவுக்கு புத்துணர்ச்சியூட்டும் பேஸ்ட்ரிகளை சாப்பிடுவது செர்பியர்களுக்கு மிகவும் பிடிக்கும் - பழம் அல்லது இனிப்பு அல்ல.
சமீபத்தில், ஒரு இனக் கூறு கொண்ட நடன இசை - டர்போ மந்தை, செர்பியாவில் தோன்றியது. இந்த வகை செர்பியர்களால் மிகவும் பிரபலமானது மற்றும் மிகவும் வெறுக்கப்படுகிறது. முன்னணி விடுமுறை நாட்களில் குளோரி (குடும்ப துறவியின் நாள்). செர்பியர்கள் இதை ஒரு பிறந்த நாள் போல நடத்துகிறார்கள்.
செர்பியாவில் உள்ள ரயில்கள் மிக மெதுவான போக்குவரத்து. அவர்கள் எந்த அட்டவணைக்கும் வெளியே செல்கிறார்கள். நாட்டில் கோடையில் நீங்கள் "மேய்ச்சலில்" வாழலாம். அனைவருக்கும் கிடைக்கக்கூடிய பெர்ரி புதர்கள், கொட்டைகள் மற்றும் பழ மரங்கள் ஏராளமாக உள்ளன. இது ஏழைகளால் தீவிரமாக பயன்படுத்தப்படுகிறது.
உள்ளூர் ரிப்லியா சோர்பா ஒரு மீன் சூப், அடிப்படையில் மிளகுடன் அடர் சிவப்பு, அடர்த்தியான மற்றும் மிகவும் காரமான குண்டு. உதாரணமாக, மாசிடோனியாவில், இதேபோன்ற சோர்பா ஏற்கனவே ரஷ்ய காதுக்கு நெருக்கமாக உள்ளது. குறிப்பு: நீர் ஆதாரத்தில் “பானம் இல்லை” அடையாளம் இல்லை என்றால், சிகிச்சை இல்லாமல் தண்ணீர் பயன்படுத்தக்கூடியது. நீங்கள் நிச்சயமாக அவளுக்கு விஷம் கொடுக்க மாட்டீர்கள்.
முழு நாடும் பெரும்பாலும் மலை மற்றும் மலைப்பாங்கானது. சாலைகள் இங்கு மிகவும் குறுகலானவை. எனவே நகரத்திற்கு வெளியே ஒரு மணி நேரத்திற்கு நூற்றுக்கணக்கான கிலோமீட்டரை விட வேகமாக காரை ஓட்டுவது வேலை செய்யாது (உங்கள் உயிரைப் பணயம் வைக்காமல்).
செர்பியர்கள் தங்கள் வரலாற்று ஹீரோ, இயற்பியலாளர் நிகோலா டெஸ்லாவை பெரிதும் மதிக்கிறார்கள், மதிக்கிறார்கள். அதே நேரத்தில், சோசலிச யூகோஸ்லாவியாவின் நிறுவனர் மற்றும் ஒரே ஆட்சியாளரான ஜோசப் ப்ரோஸ் டிட்டோவும் போற்றப்படுகிறார். அவர் ஒரு சர்வாதிகாரி என்ற போதிலும்.
வெளிநாட்டு திரைப்படங்கள் இங்கே டப்பிங் செய்யப்படவில்லை, மொழிபெயர்ப்பை வசன வரிகள் வடிவத்தில் மட்டுமே காண முடியும். கார்ட்டூன்கள் மட்டுமே குரலுடன் வருகின்றன. ரஷ்யர்கள் மிகல்கோவை விரும்பாததால், செர்பியர்கள் கஸ்தூரிகாவை விரும்பவில்லை. இருப்பினும், இரு நாடுகளின் அதிகாரிகளும் இந்த நபர்களை ஒரு தேசிய பிராண்டின் பாத்திரத்தில் சுரண்டுவதை இது தடுக்காது.
செர்பியர்களின் பாரம்பரிய தலைக்கவசம் ஒரு இராணுவ தொப்பியின் மாறுபாடான ஷைகாச் ஆகும். இது இன்னும் பல வயதானவர்களால் தினசரி அடிப்படையில் அணியப்படுகிறது. விடுமுறை தினத்தை முன்னிட்டு இளைஞர்கள் இதை அடிக்கடி அணிவார்கள். சுவாரஸ்யமாக, குளிர்காலம் பெரும்பாலும் எதிர்பாராத விதமாக செர்பியாவிற்கு வருகிறது - ஜனவரி மாதத்தில்.
பெண்கள் பெரும்பாலும் சில பழங்களுக்கு பெயரிடப்படுகிறார்கள்:
துன்யா (சீமைமாதுளம்பழம்);
செர்ரி;
லுபெனிட்சா (தர்பூசணி) மற்றும் பல.
செர்பியாவில், அனைத்து தேசியவாதிகளும், ஐரோப்பாவை நோக்கியவர்களும், பெரும்பாலும் அறியாமலும் இருக்கிறார்கள். ஐரோப்பாவில் குறிப்பிடத்தக்க ஒருங்கிணைப்பு இருந்தபோதிலும், ஒரு வகையான சிறிய நகர தேசபக்தி செர்பியர்களில் மிகவும் வலுவானது. செர்பியர்களும் வாழ்க்கைக்காக கூக்குரலிடுவதை விரும்புகிறார்கள், இருப்பினும் அவர்கள் இந்த குணத்தை தங்களுக்கு அடையாளம் காணவில்லை. நீங்கள் அவற்றை அவரிடம் சுட்டிக்காட்டினால், அவர்கள் புண்படுத்தக்கூடும்.
அவர்கள் ஓரின சேர்க்கை பெருமை அணிவகுப்புகளைத் தாக்கினர் - நேராக இரத்தத்தில். அதே நேரத்தில், ஓரின சேர்க்கையாளர்கள் நாட்டில் ஒளிந்து கொள்ளாமல் வாழ்கின்றனர். அவை பெரும்பாலும் மற்ற நாடுகளை விட இங்கு மிகவும் ஆர்ப்பாட்டம் செய்கின்றன.
ஒரு சுவாரஸ்யமான விவரம்: அண்மையில் இறந்த பேட்ரியார்ச் பாவ்லே, மற்றவற்றுடன், பொதுப் போக்குவரத்தால் பிரத்தியேகமாக “வேலை செய்ய” பயணித்ததற்காக பிரபலமானார். தெருவில் தெரியாத ஒருவரால் தூக்கி எறியப்பட்ட காலணிகளை அவர் எடுத்து, பின்னர் அவற்றை அணிந்தபோது நன்கு அறியப்பட்ட உண்மை உள்ளது. வாதம்: விஷயம் மிகவும் பொருந்தக்கூடியது மற்றும் பயன்படுத்த ஏற்றது.
நாட்டின் அஸ்திவார ஆலயமான ஸ்வேதி சவா ஒரு நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக கட்டப்பட்டுள்ளது. உள் முடிக்கும் பணிகள் தற்போது நடைபெற்று வருகின்றன.
செர்பியாவில் முற்றிலும் இயற்கையான மற்றும் இயற்கையான பழங்கள் மற்றும் காய்கறிகள் மெழுகுடன் தேய்க்கப்பட்டு, நைட்ரேட்டுகளால் நனைக்கப்பட்டு, இரண்டு முறை சிறப்பு வழிமுறைகளால் உயர்த்தப்பட்டவை போல் தெரிகிறது. இந்த நாடு ராஸ்பெர்ரிகளை உலகின் மிகப்பெரிய ஏற்றுமதியாளராக உள்ளது. இருப்பினும், நாட்டின் சந்தைகளில், இந்த பெர்ரி உள்ளூர் தரங்களால் விலை உயர்ந்தது. செர்பியர்கள் தங்கள் ஆறுகளில் நீந்துவதை விரும்புவதில்லை. உண்மை என்னவென்றால், அவற்றின் ஆறுகளின் அடிப்பகுதி ஒரு கழுதை, மணல் மற்றும் மண்ணின் கலவையாகும், அது மிகவும் வலுவாக உறிஞ்சப்படுகிறது.

மேலும் சுவாரஸ்யமான உண்மைகள்

லிபென்ஸ்கி வீரில், பழமையான நபர்களின் தளத்தில், சிற்பங்கள் சமீபத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன - இந்த நேரத்தில் அறியப்பட்ட மிகப் பழமையானவை. அவர்கள் சுமார் ஒன்பதாயிரம் ஆண்டுகள் பழமையானவர்கள்.
இப்போதெல்லாம், ஸ்ர்ப்ஸ்கா குடியரசு மற்றும் செர்பியா குடியரசு இரண்டு வெவ்வேறு மாநிலங்கள். அவர்கள் செர்பியாவில் புடினை நேசிக்கிறார்கள், வீட்டை விடவும் அதிகம்: இங்கே அவர் ஆறு நகரங்களின் க orary ரவ குடிமகன்.
செர்பியர்கள் "காகோ சி" என்ற சொற்றொடரை மட்டும் பயன்படுத்துகிறார்கள், அதாவது "நீங்கள் எப்படி இருக்கிறீர்கள்" மற்றும் எங்கள் "நீங்கள் எப்படி இருக்கிறீர்கள்" என்பதற்கு ஒப்பானது. "எங்கே சி" என்ற சொற்றொடர் "நீங்கள் எங்கே இருக்கிறீர்கள்" என்பதும் அவர்களிடையே பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இதுபோன்ற கேள்வியிலிருந்து நம் நபர் ஒரு முட்டாள்தனமாக விழக்கூடும் - குறிப்பாக கேள்வி கேட்பவர் நேருக்கு நேர் நின்று கொண்டிருந்தால். ஒரே வார்த்தை "என்ன?" எங்கள் "எப்படி, ஏன், ஏன், ஏன்" அனைத்தையும் செர்பியர்களுக்கு மாற்ற முடியும்.
ரஷ்யர்களுக்கு மிகவும் இனிமையான விவரம்: செர்பியாவுக்குள் நுழைய எங்களுக்கு விசா தேவையில்லை, பாஸ்போர்ட் போதும்.

பால்கனில் வசிக்கும் பல மக்களுக்கும் மாண்டினீக்ரின் அண்டை நாடுகளுக்கும் இடையிலான உறவு பற்றி மிகவும் சிக்கலான மற்றும் பயபக்தியுள்ள தலைப்பில் திரைச்சீலை உயர்த்த முயற்சிப்போம். முதலில், அல்பேனியர்கள் மற்றும் குரோஷியர்களைப் பற்றி பேசுவோம், செர்பியர்கள் மற்றும் போஸ்னியர்களைப் பற்றி கொஞ்சம் குறைவாகவே பேசுவோம். செர்பியர்களைப் பற்றி குறைவாகவே உள்ளது, முதலாவதாக, மாண்டினீக்ரின்ஸுடனான ஒரே மாதிரியான பொதுவான தன்மையால், சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் இந்த உண்மையைப் பற்றி தங்கள் சொந்த அடிப்படைக் கருத்தைக் கொண்டிருந்தாலும் கூட.

ப்ரோஸ் டிட்டோவின் நேரத்தில், அத்தகைய ஒரு குறிப்பு இருந்தது - கேள்வி: யூகோஸ்லாவியாவுக்கு கம்யூனிசம் எப்போது வரும்?
பதில்: எப்போது மாசிடோனியன் எப்போது சோகமாக இருக்கும் செர்பிய பெயர் வைக்கும் குரோஷியன்அவரது சகோதரர் எப்போது ஸ்லோவேனே ஒரு உணவகத்தில் தனது நண்பருக்கு பணம் செலுத்துவார் மாண்டினீக்ரின் எப்போது வேலை செய்யத் தொடங்கும் போஸ்னியன் அனைத்தும் இது புரியும்!

செர்பியர்கள்-மாண்டினீக்ரின்ஸ் மற்றும் குரோஷியர்கள்

எனவே, செர்பியர்களும் பல மாண்டினீக்ரின்களும் குரோஷியர்களை விரும்புவதில்லை, அதற்கேற்ப குரோஷியர்களும் ஒரே நாணயத்துடன் பணம் செலுத்துகிறார்கள். வரலாறு மற்றும் மதத்துடன் ஆரம்பிக்கலாம்.

குரோஷியாவில் உள்ள கத்தோலிக்கர்கள் மக்கள் தொகையில் 76.5%, ஆர்த்தடாக்ஸ் - 11.1%, முஸ்லிம்கள் - 1.2%, புராட்டஸ்டன்ட் - 0.4%. செர்பியாவில், 62% ஆர்த்தடாக்ஸ், 16% முஸ்லிம்கள், 3% கத்தோலிக்கர்கள். வரலாற்று உண்மைகளின்படி, 1054 இல் கிறிஸ்தவ தேவாலயம் மேற்கு ரோமன் கத்தோலிக்க மற்றும் கிழக்கு கிரேக்க கத்தோலிக்க "பெரும் பிளவு" என்று சிதைந்தது. , கிழக்கு ரோமானிய மொழியில் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்

பேரரசுகள் கிரேக்க மொழியிலும், மேற்கத்திய மொழியில் லத்தீன் மொழியிலும் பேசப்பட்டன. கிறித்துவம் பரவிய விடியற்காலையில் அப்போஸ்தலர்களின் நாட்களில் கூட, ரோமானியப் பேரரசு ஒன்றுபட்டபோது, \u200b\u200bகிரேக்கமும் லத்தீனும் கிட்டத்தட்ட எல்லா இடங்களிலும் புரிந்து கொள்ளப்பட்டன, மேலும் பல மொழிகளும் இரு மொழிகளையும் பேச முடிந்தது. இருப்பினும், 450 வாக்கில், மேற்கு ஐரோப்பாவில் மிகச் சிலரே கிரேக்க மொழியைப் படிக்க முடிந்தது, 600 க்குப் பிறகு, பைசான்டியத்தில் சிலர் ரோமானியர்களின் மொழியான லத்தீன் மொழியைப் பேசினர், இருப்பினும் பேரரசு தொடர்ந்து ரோமன் அல்லது ரோமியன் என்று அழைக்கப்பட்டது.
கிரேக்கர்கள் லத்தீன் எழுத்தாளர்களின் புத்தகங்களையும், லத்தீன் - கிரேக்கர்களின் எழுத்துக்களையும் படிக்க விரும்பினால், அவர்கள் மொழிபெயர்ப்பில் மட்டுமே அவ்வாறு செய்ய முடியும்.

இதன் பொருள் கிரேக்க கிழக்கு மற்றும் லத்தீன் மேற்கு வெவ்வேறு மூலங்களிலிருந்து தகவல்களை ஈர்த்தது மற்றும் வெவ்வேறு புத்தகங்களைப் படித்தது, இதன் விளைவாக, ஒருவருக்கொருவர் மேலும் மேலும் வெவ்வேறு திசைகளில் நகர்கின்றன. கிழக்கு மற்றும் மேற்கு இடையேயான இறுதிப் பிரிவு சிலுவைப் போரின் தொடக்கத்துடன் வந்தது, இது அவர்களுடன் வெறுப்பு மற்றும் கோபத்தின் உணர்வைக் கொண்டுவந்தது, அதே போல் 1204 இல் IV சிலுவைப் போரின் போது சிலுவைப்போர் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளைக் கைப்பற்றி அழித்தபின்னர். ஏப்ரல் 12 ம் தேதி, எருசலேமுக்கு செல்லும் வழியில் நான்காவது சிலுவைப் போரின் சிலுவைப்போர், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளை பதவி நீக்கம் செய்வதன் மூலம் "வரலாற்றில் மிகப் பெரிய குற்றம்" என்ற சர் ஸ்டீபன் ரன்சிமானின் வார்த்தைகளில் கூறினார். கிறிஸ்துவின் பெயரால் எரித்தல், கொள்ளை மற்றும் கற்பழிப்பு, சிலுவைப்போர் நகரத்தை அழித்து, கொள்ளை வெனிஸ், பாரிஸ், டுரின் மற்றும் பிற மேற்கு நகரங்களுக்கு எடுத்துச் சென்றனர். "உலகத்தை உருவாக்கியதிலிருந்து, அத்தகைய பொக்கிஷங்களை யாரும் பார்த்ததில்லை அல்லது கைப்பற்றவில்லை" என்று சிலுவைப்போர் ராபர்ட் டி கிளாரி கூச்சலிட்டார்.

கிட்டத்தட்ட இரண்டு ஒரே செர்போ-குரோஷிய மொழியைப் பேசினாலும், இந்த உண்மை இந்த இரு மக்களின் வெவ்வேறு மனநிலையில் பிரதிபலித்தது என்பதை ஒப்புக்கொள்க.

வரலாற்றாசிரியர் டாக்டர் கருத்துப்படி.

ஒவ்வொரு இனக்குழுவினருக்கும் அதன் சொந்த ஹாப்லோடைப் உள்ளது, ஒவ்வொரு துணைக்குழுவும் ஒவ்வொரு குடும்பத்திற்கும் அதன் சொந்த ஹாப்லோடைப் உள்ளது. ஸ்லாவிக் முக அம்சங்கள், ரஷ்ய மொழி, முடி நிறம், மதம் - இவை இரண்டாம் நிலை அறிகுறிகள், அவை ஒப்பீட்டளவில் சமீபத்தியவை மற்றும் நூற்றுக்கணக்கான மற்றும் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக மரபணு கலவை மங்கலாக இருக்கலாம். இரண்டாம் நிலை பண்புகளைப் போலன்றி, ஹாப்லோடைப் அழிக்கமுடியாதது; இது பல்லாயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக மாறாது, இயற்கை பிறழ்வுகளைத் தவிர. ஆனால் இந்த பிறழ்வுகளுக்கு மரபணுக்களுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை. மரபணுக்களில் உள்ள பிறழ்வுகள் எந்தவொரு நல்ல விஷயத்திற்கும் வழிவகுக்காது (கருச்சிதைவுகள், நோய், ஆரம்பகால மரணம்).

ஹாப்லோடைப் பிறழ்வுகள் மதிப்பெண்கள், குறிப்புகள், ஒரு பொதுவான மூதாதையரிடமிருந்து ஒரு சந்ததி எவ்வளவு தூரம் சென்றது என்பதைக் காட்டுகிறது. இத்தகைய இயற்கை பிறழ்வுகள் சில ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு ஒருமுறை நிகழ்கின்றன. ஹாப்லோடைப் ஒரு பாலின குறி... ஒவ்வொரு மனிதனுக்கும் டி.என்.ஏவின் ஒய் குரோமோசோமில் சில பகுதிகள் உள்ளன என்பதையும் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், அவை எப்போதும் தந்தையுடன் மகனுடனும், பேரனுடனும், மேலும் சந்ததியினருக்கும் ஒரே மாதிரியாக இருக்கின்றன. அடுத்து, இந்த அட்டவணையைப் பார்ப்போம். பால்கன் மற்றும் பல வாழும் மக்கள் (ஹங்கேரியர்கள்) பற்றிய மரபணு ஆய்வின் முடிவுகள் இங்கே உள்ளன. ஸ்லாவ்களிடையே வெவ்வேறு மரபணு கோடுகள் இருப்பதை நாங்கள் காண்கிறோம்.
R1a என்பது "ஆரிய" மரபணு என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் I2 - "டைனரிக்" மரபணு - (மரபணு I2a) மர்மமானது, இது இல்லிரியர்களுடன் தொடர்புடையது. வெளிப்படையாக, ஸ்லாவ்கள் மரபணு ரீதியாக மூன்று வரிகளின் கலவையாக மட்டுமே அர்த்தப்படுத்துகிறார்கள் - இரண்டு "ஆரிய" மற்றும் ஒரு "டைனரிக்". செர்பியர்கள் மரபணு மட்டத்தில் குரோஷியர்களுடன் மிகவும் நெருக்கமாக உள்ளனர், மேலும் ரஷ்யர்கள் மற்றும் உக்ரேனியர்களுடன் தங்களை விட அதிக வேறுபாடுகளைக் கொண்டுள்ளனர்.

பார்வைக்கு செர்பியர்களின் பொதுவான பிரதிநிதிகளிடம் செல்வோம் (பெரிதாக்க கிளிக் செய்யலாம்)

மாண்டினீக்ரின்ஸ்

ஆன்ட் ஸ்டேரிவிச் தெற்கு ஸ்லாவ்களின் ஒற்றுமைக்கு ஆதரவாளராக இருந்தார், ஆனால் ஒரு தனி மக்களின் ஒற்றை பெயர் "குரோட்" என்ற வார்த்தையாக இருக்க வேண்டும் என்று அவர் நம்பினார், "மக்கள் அல்லாத" வார்த்தை "செர்பிய" அல்ல இவை சரியாக பால்கனின் வடக்கு மற்றும் மேற்கில் உள்ள இடங்கள். மேலே விவரிக்கப்பட்ட முற்றிலும் மத வேறுபாடுகள் மற்றும் அவற்றின் வளாகங்களுக்கு மேலதிகமாக, இந்த மக்களிடையே சமூகப் பிரச்சினைகளும் இருந்தன. குரோஷிய நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுக்கள், ஒரு காலத்தில் தங்கள் ஆட்சியாளர்களிடமிருந்து உரிமைக் கடிதங்களைப் பெற்ற நில உரிமையாளர்கள், இலவச செர்பிய விவசாயிகள் குடியேறிய பிரதேசங்களை தங்கள் சொந்தமாகக் கருதினர். முதலில், இந்த அடிப்படையில் எழுந்த மோதல்கள் ஒரு பரஸ்பர இயல்புடையவை அல்ல. ஆனால் குரோஷிய சுதந்திரத்தின் கருத்தியலாளர் ஆன்டே ஸ்டாரெவிக் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் குரோஷிய அரசியல் காட்சியில் தோன்றியபோது, \u200b\u200bசெர்பியர்களை இரண்டாம் தர மக்களை மட்டுமல்ல, அவர்களை அடிமைகள் என்றும் அழைத்தார். நவீன செர்பிய அறிஞர்கள் இந்த காலகட்டத்தை ஒரு இனப்படுகொலை சித்தாந்தத்தின் தொடக்கமாக கருதுகின்றனர், இது இன்றுவரை முன்னேறி வருகிறது. இவ்வாறு, செர்பியர்களை நோக்கிய ஆக்கிரமிப்பின் கூறுகள் குரோஷியர்களின் நனவில் இணைக்கப்பட்டன. இரண்டாம் உலகப் போரின்போது, \u200b\u200bகுரோஷியர்களில் பெரும்பாலோர் வெர்மாச் துருப்புக்களுடன் இணைக்கப்பட்டமை மற்றும் குரோஷிய உஸ்தாஷாவின் கொடூரமான இயக்கம் பற்றிய நன்கு அறியப்பட்ட வரலாற்று உண்மை, வேறுபாடுகள் மற்றும் பரஸ்பர பகை ஆகியவை இன்னும் அதிகரித்தன. ஒன்றுபட்ட யூகோஸ்லாவியாவில் 60 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக செர்பியர்கள் மற்றும் குரோஷியர்கள் இருந்ததும், சுமார் 30 ஆயிரம் மனித உயிர்களையும், சுமார் 500 ஆயிரம் அகதிகளையும், குரோஷியாவின் பிராந்தியத்தில் இடம்பெயர்ந்த நபர்களையும் கொன்ற 1991 நிகழ்வுகள் இதற்கு உதவவில்லை, இது ஒரு தெளிவான உறுதிப்படுத்தல். இதன் விளைவாக, ஒரே மரபியல் மற்றும் பொதுவான மொழி இருந்தபோதிலும் (குரோஷிய மொழியில் லத்தீன் இருப்பதால், எழுத்துப்பிழையின் முக்கிய வேறுபாடு) மற்றும் இதே போன்ற வெளிப்புற அறிகுறிகளான செர்பியர்கள்-மாண்டினீக்ரின்ஸ் மற்றும் குரோஷியர்கள், இந்த நேரத்தில், ஒரு ஐக்கிய ஐரோப்பாவிற்கோ அல்லது ஷெங்கன் பகுதிக்கோ கூட எதிர்காலத்தில் நண்பர்களை உருவாக்குவதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம் இல்லை.

தகன சடங்கின் படி ஒற்றை சதுப்பு அடக்கம் ட்ரினாவின் (டுவோரோவி மற்றும் ஜெலின்ஜே) கீழ் பகுதிகளிலும், சாவாவின் (நோவி ஸ்லாங்கமென் மற்றும் செல்லாரெவோ) வாயின் வடக்கே டானூபிலும் காணப்பட்டது. ட்ரினாவின் கீழ் மற்றும் நடுத்தர பகுதிகளிலும் (போஷ்கோவிச்சிற்கு அருகிலுள்ள சாஸ் மற்றும் யாஸ்பின்) மற்றும் திமோக்கின் (மிகைலோவ்ஸுக்கு அருகிலுள்ள குலா, ஸ்லாஷ்சினாவுக்கு அருகிலுள்ள துனாவ், லியூபிசெவக் மற்றும் வெலெஸ்னிட்சா) கீழ் பகுதியில், வடிவமைக்கப்பட்ட ஸ்லாவிக் மட்பாண்டங்களுடன் குடியேற்றங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. வெலெஸ்னிகா, பிரஹோவோ, பெட்ரோவ் செலோ மற்றும் நோவி பனோவ்சி ஆகியவற்றில் விரல் புரோச்ச்கள் காணப்பட்டன, இது செர்பிய டானூபில் குடியேறிய ஸ்லாவிக் மக்களின் ஆன்டிக் தோற்றத்தைக் குறிக்கிறது. இந்த பகுதி பால்கன் செர்பியர்களின் ஆரம்ப குடியேற்றத்தின் பகுதி என்று கருத வேண்டும் (படம் 102).

எல்பேவில் உள்ள சோர்ப்ஸைப் போல பால்கனில் குடியேறிய செர்பியர்கள், ரோமானிய காலங்களில் வடக்கு கருங்கடல் பிராந்தியத்தின் எறும்பு பகுதியில் எங்காவது வாழ்ந்த ஒரு புரோட்டோ-ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரின் ஒரு பகுதியாக இருந்தனர். செர்பியர்கள் என்ற இனப்பெயரின் ஈரானிய அல்லது இந்தோ-ஆரிய தோற்றம் மறுக்க முடியாதது. இது தொடர்பாக எல். நைடெர்லே, செர்பியர்கள் 6 ஆம் நூற்றாண்டில் குடியேறிய ஸ்லாவ்களின் ஒரு குழு என்று பரிந்துரைத்தனர். நடுத்தர டானூபில் மற்றும் ஸ்லாவிசமயமாக்கப்பட்ட உள்ளூர் சர்மாட்டியர்களிடமிருந்து அதன் பெயர் வந்தது. ஸ்லாவிக்-ஈரானிய கூட்டுவாழ்வின் நிலைமைகளில் வடக்கு கருங்கடல் பிராந்தியத்தின் அன்டா பிராந்தியத்தில் செர்பியர்கள் என்ற இனப்பெயரின் ஸ்லாவிக் உலகில் தோன்றுவதற்கான யோசனை மிகவும் சாத்தியமானதாகும்.

இந்த இனப்பெயரின் தோற்றம் டோலமி மற்றும் ப்ளினியின் படைப்புகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள பண்டைய செர்பியர்களிடம் சென்று வடக்கு காகசஸில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. வெளிப்படையாக, இது ஒருவித ஸ்லாவிக் அல்லாத பழங்குடியினர், ஈரானிய மொழி பேசும் அல்லது, ட்ருபச்சேவ் நம்புகிறபடி, இந்தோ-ஆரியர். இந்த ஆராய்ச்சியாளர் சொற்பிறப்பியல் ரீதியாக பண்டைய இந்திய சிராக்களின் தலைடன் இணைக்கிறார் மற்றும் இந்தோ-ஆரிய பழங்குடியினரின் (கி.பி 2 ஆம் நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு) வடக்கு காகசஸிலிருந்து கிரிமியன் தீபகற்பம் வழியாக இடம்பெயர்ந்ததாகக் கருதுகிறார், அங்கு அதன் இருப்பு இடப்பெயர்ச்சியால் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது, வடக்கு கருங்கடல் பிராந்தியத்தில் உள்ள ஸ்லாவ்களுக்கு அதன் அடுத்தடுத்த ஒருங்கிணைப்புடன் ... ஸ்லாவிக் அல்லாத செர்பியர்கள் ஸ்லாவிக் உலகிற்குள் நுழைய மிகவும் சாத்தியமான பகுதி, ஓன் ட்ருபச்சேவின் கூற்றுப்படி, தெற்கு பிழை.

வடக்கு கருங்கடல் பகுதியிலிருந்து மேற்கு நோக்கி செர்பியர்கள் குடியேறுவதற்கான தூண்டுதல் அவார் படையெடுப்பு ஆகும். எல்லா சாத்தியக்கூறுகளிலும், அவை மத்திய டானூப் நிலங்களுக்குச் செல்லும் சக்திவாய்ந்த இடம்பெயர்வு ஓட்டங்களில் சேர்க்கப்பட்டன. செர்பிய டானூபில் செர்பியர்களின் தோற்றம், முதல் அவார் இடம்பெயர்வு அலையுடன் நேரடியாக தொடர்புடையது என்று கருத வேண்டும். வெளிப்படையாக, டானூபிலிருந்து மிக விரைவில், செர்பியர்கள் தெற்கு மற்றும் தென்மேற்கு திசைகளில் குடியேறினர், மத்திய செர்பியா (ரஸ்கா), வோஜ்வோடினா, போஸ்னியா மற்றும் ஹெர்சகோவினாவின் மேற்கு பால்கன் பகுதிகளில் அட்ரியாடிக் கடலின் கரையோரம் வரை தேர்ச்சி பெற்றனர்.

செர்பிய காலனித்துவத்திற்கு முந்தைய இந்த பகுதியில் உள்ள தொல்பொருள் நினைவுச்சின்னங்கள் பற்றி மிகக் குறைவாகவே அறியப்படுகிறது. இவற்றில் ஒன்று போஸ்னியாவில் உள்ள மைக்கேலேவிசி புதைகுழி, இதில் அகழ்வாராய்ச்சியின் விளைவாக, 5 முதல் 6 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் சடலங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. நெக்ரோபோலிஸ் ஆஸ்ட்ரோகோத்ஸின் எஞ்சியுள்ள உள்ளூர் ரோமானிய மக்களுக்கு சொந்தமானது. இந்த நிலங்களின் முன்னாள் ரோமானிய மக்கள் அவார் தாக்குதல்கள் மற்றும் கொள்ளைகளால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டு சிறிய தீவுகளில் மட்டுமே இருந்தனர் என்பது வெளிப்படையானது.

கான்ஸ்டான்டின் போர்பிரோஜெனிடஸ் "பேரரசின் நிர்வாகத்தில்" என்ற கட்டுரையில் பால்கன் தீபகற்பத்தில் செர்பியர்களின் தோற்றம் பற்றி ஒரு கதை உள்ளது. அதன் மையத்தில், ஜி.ஏ. ஓஸ்ட்ரோகோர்ஸ்கி காட்டியபடி, 927/8 மற்றும் 944 க்கு இடையில் தொகுக்கப்பட்ட "செர்பிய ஆட்சியாளர்களின் குரோனிக்கிள்" எங்களிடம் இருந்து வரவில்லை.

கான்ஸ்டான்டின் போர்பிரோஜெனிடஸ் எழுதுகிறார், “செர்பியர்கள் ஞானஸ்நானம் பெறாத செர்பியர்களிடமிருந்து வந்தவர்கள்,“ வெள்ளை ”என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள், மேலும் துர்கியாவின் மறுபுறத்தில் வோய்கி என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். அவை பிரான்சின் எல்லையிலும், கிரேட்டர் குரோஷியாவிலும், முழுக்காட்டுதல் பெறாதவை, "வெள்ளை" என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன. இந்த செர்பியர்கள் ஆரம்பத்திலிருந்தே வாழ்கிறார்கள். ஆனால் இரண்டு சகோதரர்கள் செர்பியாவின் மீது தங்கள் தந்தையிடமிருந்து அதிகாரத்தைப் பெற்றபோது, \u200b\u200bஅவர்களில் ஒருவர், பாதி மக்களை அழைத்துச் சென்று, ரோமானியர்களின் துளசியான ஹெராக்ளியஸிடம் தஞ்சம் கேட்டார். " பைசண்டைன் பேரரசர் ஹெராக்ளியஸ் (610-641) செர்பியர்களை "தெசலோனிகா கருப்பொருளில்" குடியேற்றினார், ஆனால் விரைவில் அவர்கள் தங்கள் முன்னாள் வசிப்பிடங்களுக்குத் திரும்ப முடிவு செய்தனர். இருப்பினும், டானூபைக் கடக்கும்போது, \u200b\u200bசெர்பியர்கள் தங்கள் எண்ணத்தை மாற்றிக்கொண்டு மீண்டும் பேரரசின் நிலங்களில் குடியேறச் சொன்னார்கள். “இன்றைய செர்பியா, பாகானியா, ஜக்லூம்கள், டெர்வூனியா மற்றும் கால்வாய்களின் நாடு என அழைக்கப்படுபவை ரோமானியர்களின் வாசிலீவ்ஸின் ஆட்சியின் கீழ் இருந்ததால், இந்த நாடுகள் அவார்ஸின் காரணமாக வெறிச்சோடி காணப்பட்டன (எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர்கள் தற்போதைய டால்மேஷியா மற்றும் டைரார்ச்சியில் வசிக்கும் ரோமானியர்களை அங்கிருந்து வெளியேற்றினர்) இந்த நாடுகளில் நியமிக்கப்பட்ட செர்பியர்கள். "

கான்ஸ்டன்டைன் போர்பிரோஜெனிடஸின் உரையிலிருந்து இது பின்வருமாறு பால்கன் செர்பியர்கள் பிராங்கிஷ் அரசு (ஃபிராங்கியா) மற்றும் கிரேட்டர் குரோஷியாவின் சுற்றுப்புறங்களில் வாழ்ந்தனர். இருப்பினும், இந்த பிராந்தியத்தை நம்பகத்தன்மையுடன் உள்ளூர்மயமாக்க முடியாது. மேலும், "பேரரசின் நிர்வாகத்தில்" என்ற படைப்பின் அடுத்த அத்தியாயத்தில், செர்பியர்களும் குப்பைகளாக வந்ததாகக் கூறப்படுகிறது "... விஸ்டுலா நதியில் ஞானஸ்நானம் பெறாத குடியேறியவர்களிடமிருந்து (அவர்கள் முகங்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்) மற்றும் சக்லுமா என்ற நதியில் குடியேறினர்." கான்ஸ்டான்டின் போர்பிரோஜெனிடஸின் இந்த தகவல் பல கற்பனையான கட்டுமானங்களுக்கு அடிப்படையாக அமைந்தது.

வரலாற்று இலக்கியங்களில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட எந்த யூகங்களுடனும் உடன்பட தொல்பொருள் பொருட்கள் நம்மை அனுமதிக்காது. கிரேட் செர்பியா இருப்பதற்கான எந்த ஆதாரமும் இல்லை என்றும், பெரும்பாலும், "கான்ஸ்டன்டைன் வடக்கு கிரேட் செர்பியாவை கிரேட் குரோஷியாவின் பாரம்பரியத்திற்கு ஒரு ஃபோலியாக மட்டுமே உருவாக்கியது" என்றும் வாதிட்ட எல். நைடெர்லேவுடன் ஒருவர் சேரலாம்.

கான்ஸ்டான்டின் போர்பிரோஜெனிடஸின் படைப்பிலிருந்து மேற்கண்ட பத்தியின் அடிப்படையில், பால்கன் தீபகற்பத்தின் மேற்கு நிலங்களை செர்பியர்களால் உருவாக்கியது 7 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாவது - மூன்றாம் தசாப்தங்களாக தேதியிடப்பட வேண்டும். இந்த செயல்பாட்டில் பைசண்டைன் நிர்வாகத்தின் பங்களிப்பு, அவார் ககனேட் ஆக்கிரமிப்புகளிலிருந்து தங்கள் பிரதேசங்களை பாதுகாப்பதில் ஆர்வம் காட்டுவது மிகவும் சாத்தியம்.

பால் டீகன் 662 இல் தெற்கு இத்தாலியின் லோம்பார்ட்ஸுக்கு எதிராக அட்ரியாடிக் ஸ்லாவ்களின் ஒரு முக்கிய பிரச்சாரத்தைப் பற்றி அறிக்கை செய்தார். "பல கப்பல்களில்" ஸ்லாவியர்கள் அட்ரியாடிக் கடலைக் கடந்து சிபோண்ட் நகரத்தை அடைந்தனர். இது சம்பந்தமாக, வரலாற்றாசிரியர்கள் 7 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாவது மூன்றில் என்று நம்புகிறார்கள். செர்பிய பகுதியின் கரையோரப் பகுதியில், ஒரு பெரிய செர்பிய பழங்குடி உருவாக்கம் எழுந்தது. வெளிப்படையாக, இது பைசண்டைன் சார்பு நோக்குநிலையைக் கொண்டிருந்தது மற்றும் 662 இல் இராணுவ நடவடிக்கை பைசான்டியத்தால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. கான்ஸ்டான்டின் போர்பிரோஜெனிடஸின் கூற்றுப்படி, செர்பியர்கள் ஏற்கனவே ஹெராக்ளியஸ் பேரரசின் கீழ் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர்.

செர்பிய பழங்குடியினரால் பால்கன் ஆரம்ப வளர்ச்சியின் காலத்தின் தொல்பொருள்கள் தொல்பொருள் முறைகள் மூலம் கைப்பற்றுவது மிகவும் கடினம்.

இந்த விஷயத்தில் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி டி. யான்கோவிச்சின் சமீபத்திய வேலை, அதில் "குண்டர்கள்" என்று அழைக்கப்படும் குறிப்பிட்ட புதைகுழி நினைவுச்சின்னங்கள் பற்றிய தகவல்கள் உள்ளன. இவை ஏராளமான கற்களால் மண்ணிலிருந்து கட்டப்பட்ட குறைந்த எண்ணிக்கையிலான குறைந்த மேடு போன்ற மேடுகளைக் கொண்ட புதைகுழிகள். இதுபோன்ற பல கட்டைகளின் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது, \u200b\u200bபுதைகுழிகளின் எச்சங்களைக் கண்டுபிடிப்பது பொதுவாக சாத்தியமில்லை; தனிப்பட்ட "குண்டர்களின்" கற்களில் சிதறிய விலங்குகளின் எலும்புகள் மற்றும் மட்பாண்டங்களின் துண்டுகள் காணப்பட்டன. ஒரு சில "குண்டர்களில்" மட்டுமே அடக்கம் செய்யப்பட்டவற்றின் பலவீனமான தடயங்கள் பதிவு செய்யப்பட்டன. சில புதைகுழிகளில் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது, \u200b\u200bதனிப்பட்ட பொருட்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, அவை பீங்கான் கண்டுபிடிப்புகளுடன், நினைவுச்சின்னங்களை ஒட்டுமொத்தமாக கி.பி 1 மில்லினியத்தின் இரண்டாம் பாதியில் தேதியிடுகின்றன. e. டி. ஜான்கோவிக் "குண்டர்கள்" என்பது செர்பிய புதைகுழி நினைவுச்சின்னங்கள் என்று நம்புகிறார்கள், மேலும் அவற்றின் விநியோகத்தின் அடிப்படையில் 9 ஆம் நூற்றாண்டில் செர்பியர்களின் நிலப்பரப்பை கோடிட்டுக் காட்டுகிறது.

VIII-IX நூற்றாண்டுகளில். செர்பிய எத்னோஸின் குடியேற்றத்தின் எல்லை முழுவதும், ஒரு ஒரே மாதிரியான கலாச்சாரம் வளர்ந்து வருகிறது, இது முக்கியமாக அடக்கம் செய்யப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்களிலிருந்து அறியப்படுகிறது. இவை செப்பனிடப்படாத நெக்ரோபோலிஸ்கள், பொதுவாக டஜன் கணக்கானவை, மற்றும் சில நேரங்களில் நூற்றுக்கணக்கான கல்லறைகள் ஒரு அட்சரேகை நோக்குநிலையுடன் சடல அடக்கம் செய்யப்படுகின்றன. செர்பியாவில் மனிதாபிமானமற்ற ஆதிக்கம் கிறிஸ்தவ மதத்தின் செல்வாக்கால் ஏற்பட்டது என்று கருதப்படுகிறது. இது உண்மைதான், ஆனால் அதே நேரத்தில், சடலத்தின் சடங்கு செர்பிய பழங்குடியினரால் ஆன்டிக் சூழலில் அவர்கள் வசித்த முந்தைய இடங்களிலிருந்து அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். ஆரம்பகால இடைக்கால செர்பிய புதைகுழிகள் நீண்ட காலமாக செயல்பட்டன, சில - XIV-XV நூற்றாண்டுகள் வரை. உள்ளடக்கியது. அவர்களில் சிலருக்கு தேவாலயங்கள் இருந்தன, ஆனால் அடக்கம் பேகன் பாரம்பரியத்தை பிரதிபலிக்கும் ஆடை பொருட்களைக் கொண்டுள்ளது.

இந்த செர்பிய கல்லறைகளின் கண்ணோட்டம் ஜி. மார்ஜனோவிக்-வியூவிச் எழுதிய இரண்டு படைப்புகளில் செய்யப்பட்டுள்ளது. அகழ்வாராய்ச்சியால் ஆய்வு செய்யப்பட்ட தனிப்பட்ட தளங்களின் வெளியீடுகளும் உள்ளன.

8 - 9 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் அடக்கம் செய்யப்பட்ட ஆரம்ப புதைகுழிகள். முக்கியமாக டானூபில் காணப்படுகிறது. எனவே, கிராமத்திற்கு அருகிலுள்ள நெக்ரோபோலிஸில். கிராபோவிட்சா, போசைமிஷ்டே பகுதியில் திராட்சை வடிவ காதணிகள் உட்பட 26 அடக்கம் தோண்டப்பட்டுள்ளது. 8 முதல் 12 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் விஷயங்கள் வந்த அழிக்கப்பட்ட கல்லறை, பெல்கிரேட் பிராந்தியத்தில் உள்ள ப்ரெஸ்டோவிக் நகரில் பதிவு செய்யப்பட்டது.

இன்னும் பல குழு 9 முதல் 10 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் நிறுவப்பட்ட நெக்ரோபோலிஸால் ஆனது. செர்பிய பழங்குடியினரின் குடியேற்றத்தின் பகுதி முழுவதும் அவை ஏற்கனவே அறியப்பட்டுள்ளன. இந்த நினைவுச்சின்னங்களில் உள்ள இறுதி சடங்கு சலிப்பானது - இறந்தவர்கள் செவ்வக குழிகளில் சற்றே வட்டமான மூலைகளிலும், பின்புறத்திலும், தலையுடன் மேற்கு நோக்கி (பருவகால விலகல்களுடன்) புதைக்கப்பட்டனர். புதைக்கப்பட்டவை பெரும்பாலும் பெரிய கல் பலகைகளால் வழங்கப்பட்டன. சில புதைகுழிகளில், கேபிள் கூரையுடன் கூடிய கல் சர்கோபகியும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, இது பழங்கால பழங்கால பாரம்பரியத்தை தெளிவாக பிரதிபலிக்கிறது. செர்பிய நெக்ரோபோலிஸின் இறுதி சடங்கில், ஸ்லாவிக் புறமதத்திற்கு முந்தைய சில அம்சங்களும் உள்ளன. X-XII நூற்றாண்டுகளின் புதைகுழிகளின் பொருட்களின் அடிப்படையில் செர்பியர்களின் சடங்கு பற்றிய விரிவான விளக்கம். ஜி. மரியானோவிச்-வியூவிச் ஒரு சிறப்பு படைப்பில் வழங்கப்பட்டது.

பரிசீலனையில் உள்ள நெக்ரோபோலிஸின் அடக்கங்களில், ஏராளமான பல்வேறு பொருட்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. பெண்களின் அடக்கங்களில், பல்வேறு அலங்காரங்கள் பொதுவானவை (படம் 104). IX-X நூற்றாண்டுகளுக்கு. வெண்கல மற்றும் வெள்ளி காதணிகள் நான்கு பைகோனிகல் அல்லது பெர்ரி வடிவ வீக்கங்களுடன் உள்ளன, அவற்றில் இரண்டு கம்பி கம்பியில் உள்ளன, மற்றொன்று அதன் வரம்புகளுக்கு அப்பால் நீண்டுள்ளன; பதக்கங்களுடன் கூடிய அசினிஃபார்ம் சிறுமணி மற்றும் பிறை வடிவ காதணிகள்; பல வண்ண பேஸ்ட் மணிகளின் எளிமையான வகைகள் மற்றும் கழுத்தணிகள்.

படம்: 104. செர்பியர்களின் நினைவுச்சின்னங்களிலிருந்து காதணிகள்.

1 - பிரானிச்செவோ;

2, 3, 7 - ட்ரஞ்சன்;

4 - மச்ச்வான்ஸ்கா மிட்ரோவிகா;

5, 6 - வின்கா.

11 - 12 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் நகைகளில் பெரும்பாலானவை. வெகுஜன கைவினைப் பொருட்களின் தயாரிப்புகளுக்கு சொந்தமானது. இந்த நேரத்தில், சிறிய விட்டம் கொண்ட கம்பி தற்காலிக மோதிரங்கள் பரவலாகிவிட்டன. அவர்களில் பெரும்பாலோர் மூடிய முனைகளைக் கொண்டுள்ளனர். கம்பி ஒற்றை-மணி காதணிகளும் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. மணிகள் பெரும்பாலும் பைகோனிகல், குறைவாக அடிக்கடி பெர்ரி வடிவிலானவை. அவை பொதுவாக தானியங்கள் அல்லது போலி தானியங்களால் அலங்கரிக்கப்படுகின்றன. கழுத்து நெக்லஸ்கள் பலவிதமான மணிகளைக் கொண்டிருந்தன, சில நேரங்களில் பதக்கங்களுடன் கூடுதலாக - மணிகள் அல்லது சிலுவைகள். சில அடக்கங்களில், இரும்பு அல்லாத உலோகங்களால் செய்யப்பட்ட வளையல்களும் காணப்பட்டன - மூன்று அல்லது நான்கு கம்பிகளிலிருந்து தட்டு அல்லது முறுக்கப்பட்டவை. கம்பி, தட்டு மற்றும் அச்சிடப்பட்ட வெண்கல மோதிரங்கள் அடிக்கடி காணப்படுகின்றன. பல ஆண் கல்லறைகளில், ஆடை பொருட்கள் காணப்படவில்லை; மற்றவற்றில், இரும்பு கத்திகள், கை நாற்காலிகள், வெண்கலம் மற்றும் இரும்பு கொக்கிகள் காணப்பட்டன. ஆண் மற்றும் பெண் அடக்கம் சில சமயங்களில் மண் பாத்திரங்களுடன் இருந்தன.

பைசண்டைன் கைவினைஞர்களின் செல்வாக்கின் கீழ் மறைந்த பழங்கால பாரம்பரியத்தின் அடிப்படையில் செர்பிய நகைக் கைவினை உருவாக்கப்பட்டது. பைசண்டைன் செல்வாக்கு பீங்கான் உற்பத்தி உட்பட ஆரம்பகால இடைக்கால செர்பிய கலாச்சாரத்தின் பிற கூறுகளையும் பாதித்தது.

VII-XI நூற்றாண்டுகளில் செர்பியர்களின் குடியேற்றங்கள். பதிவு மற்றும் பிரேம்-மற்றும்-துருவ உபகரணங்களின் கட்டிடங்களை தரை அடிப்படையிலான (எப்போதாவது தரையில் தாழ்த்தப்பட்ட) திறந்த குடியிருப்புகள் இருந்தன. பெரும்பாலும், செர்பியர்கள் உள்ளூர் ரோமானிய மக்களின் எஞ்சியிருக்கும் அல்லது அழிக்கப்பட்ட குடியேற்றங்களிலும் குடியேறினர், அதே நேரத்தில் அவர்கள் பழைய கட்டிடங்களைப் பயன்படுத்தினர். பண்டைய மற்றும் பைசண்டைன் காலங்களின் பாரம்பரியம் நகரங்களும் கோட்டைகளும் ஆகும், அவை படிப்படியாக ஸ்லாவிக் மக்களால் நிரப்பப்பட்டன. கி.பி 1 மில்லினியத்தின் கடைசி நூற்றாண்டுகளில், ஸ்ரெம்ஸ்கா மிட்ரோவிகா, பெல்கிரேட், காம்சிகிராட் மற்றும் பிற பண்டைய நகரங்கள். e. ஸ்லாவிக் ஆனார். பி. மிஜோவிச்சின் ஆராய்ச்சியின் படி, துக்ல்ஜா பிராந்தியத்தில் இந்த நிலங்களின் ஸ்லாவிக் வளர்ச்சியின் முதல் கட்டம் நகர்ப்புற கலாச்சாரத்தில் எந்த தடயங்களையும் விடவில்லை. 9 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து மட்டுமே. நகரங்களில், ஒரு ஸ்லாவிக் இனக் கூறு தோன்றுகிறது, இது இறுதியில் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. பெல்கிரேட்டை ஸ்லாவிக் நகரமாக உருவாக்குவது 9 - 10 ஆம் நூற்றாண்டுகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. 9 ஆம் நூற்றாண்டின் கலாச்சார அடுக்கு "அப்பர் சிட்டி" இல் பதிவு செய்யப்பட்டது, அந்த நேரத்தில் ஏற்கனவே ஒரு மர கோட்டை இருந்தது. எக்ஸ் நூற்றாண்டில். நகர்ப்புற குடியேற்றம் "லோயர் சிட்டி" இல் தோன்றும். நகரம் தோன்றிய தினத்தன்று, 7 - 10 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் குடியேற்றங்களின் செறிவு மாவட்டத்தில் காணப்படுகிறது.

பால்கனில் குடியேறிய செர்பியர்களின் புரோட்டோ-ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரின் பகுதி வெளிப்படையாக ஒன்றுபட்டது. அதன் அமைப்பில் பண்டைய பழங்குடி அமைப்புகள் எதுவும் இல்லை. 10 ஆம் நூற்றாண்டின் எழுதப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்களிலிருந்து அறியப்படுகிறது. பால்கன் செர்பியர்களுக்குள் உள்ள அலகுகள் பிராந்திய புதிய அமைப்புகளாக இருந்தன. டுக்லியர்கள் - துக்லாவில் வசிப்பவர்கள், சக்லூம்லியர்கள் - ஸஹ்லூமியே மக்கள், ட்ராவூனியர்கள் - ட்ராவூனியாவில் வசிப்பவர்கள், மொராவான்கள், திமோச்சன்கள், அவர்கள் குடியேறிய ஆறுகளின் பெயரிடப்பட்டது. செர்பியர்களின் பகுதியில், பாகானியாவும் இருந்தது, அதாவது பாகன்களின் நிலம், அதன் குடியேறிகள் "அனைத்து செர்பியர்களும் ஞானஸ்நானம் பெற்ற நேரத்தில் ஞானஸ்நானத்தை ஏற்கவில்லை" என்பதால் பெயரிடப்பட்டது. செர்பியர்களின் கிறிஸ்தவமயமாக்கல் நிறைவடைந்தது பேரரசர் பசில் I (867–886) என்பவரின் காலத்திலிருந்தே, கான்ஸ்டான்டின் போர்பிரோஜெனிடஸின் கூற்றுப்படி, செர்பியர்களை கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாற்றி அவர்களை இளவரசர்களாக நியமித்தார். பாகானியாவில், விவசாயிகளிடையே, புறமதவாதம் 10 ஆம் நூற்றாண்டில் நிலவியது.

IX நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தின் நிகழ்வுகள் பற்றிய தகவல்களில் "பிராங்கிஷ் அன்னல்ஸ்" இல். டால்மேஷியாவின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியை ஆக்கிரமித்த ஒரு சிறப்பு தேசமாக செர்பியர்கள் தோன்றுகிறார்கள் (பண்டைய அர்த்தத்தில் - அட்ரியாடிக் கடலின் கடற்கரையிலிருந்து சாவா நதி வரை). இந்த நேரத்தில், செர்பியர்கள், உள்ளூர் ரோமானிய மக்கள்தொகையின் எச்சங்களை ஒருங்கிணைத்து, தங்கள் பிராந்தியத்தில் ஏதேனும் இருந்தால், செர்பிய அல்லாத வம்சாவளியைச் சேர்ந்த சிறிய ஸ்லாவிக் குழுக்களில் சேர்க்கப்பட்டனர்.

IX-X நூற்றாண்டுகளில். செர்பிய நாடுகளில் பைசான்டியத்திற்கு உட்பட்ட ஐந்து அல்லது ஆறு ஆரம்ப நிலப்பிரபுத்துவ அதிபர்கள் இருந்தனர். 1034-1042 இல் மட்டுமே. பைசான்டியத்தை நம்பியிருப்பதை முடிவுக்குக் கொண்டு ஒரு சுயாதீனமான செர்பிய அரசு உருவாக்கப்பட்டது. செர்பிய தேசியத்தின் உருவாக்கத்தின் இறுதி கட்டம் நெமான்ஜிக் காலத்திலிருந்தே உள்ளது.

மொழியியல் ரீதியாக, செர்பியர்களும் குரோஷியர்களும் ஒரு ஒற்றுமையை உருவாக்குகிறார்கள். அவர்கள் பொதுவான செர்போ-குரோஷிய மொழியைப் பயன்படுத்துகிறார்கள். இந்த மொழியின் செர்பிய மற்றும் குரோஷிய பதிப்புகளுக்கு இடையிலான வேறுபாடுகள் இரண்டாம் நிலை இயல்புடையவை, செர்பியர்கள் சிரிலிக் எழுத்துக்களையும், குரோஷியர்களும் லத்தீன் எழுத்துக்களைப் பயன்படுத்துகின்றனர். செர்போ-குரோஷிய மொழியின் பிரதேசத்தில் மூன்று இயங்கியல் பகுதிகள் உள்ளன. செர்பியர்கள் மற்றும் மாண்டினீக்ரின் குடியேற்றத்தின் அனைத்து பகுதிகளையும், குரோஷியர்களின் அருகிலுள்ள அருகிலுள்ள நிலங்களையும் ஆக்கிரமித்துள்ள ஷ்டோகாவ் பேச்சுவழக்கு மிகவும் பரவலாக இருந்தது. ஜாக்ரெப் பகுதி உட்பட குரோஷிய பிரதேசத்தின் வடமேற்கு பகுதியில் கைகேவியன் பேச்சுவழக்கு உள்ளூர்மயமாக்கப்பட்டுள்ளது. சாகவா கிளைமொழிகள் குரோஷியாவின் மேற்குப் பகுதிகளிலும், இஸ்ட்ரியாவிலும், கடற்கரையிலும், அட்ரியாடிக் தீவுகளிலும் குவிந்துள்ளன. செர்பியர்கள் மற்றும் குரோஷியர்களின் மொழியியல் பொதுவான தன்மையும் அவற்றின் இயங்கியல் பிரிக்கமுடியாத தன்மையும் புரோட்டோ-ஸ்லாவிக் காலத்தில் அவர்களின் மூதாதையர்கள் வடக்கு கருங்கடல் பிராந்தியத்தின் எறும்பு பிரதேசத்தில் பழங்குடி அமைப்புகளுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையவர்கள் என்று நம்புவதற்கு காரணம் தருகிறது.