கலை ஒரு படைப்பில் தற்போது தேசிய உள்ளது. கலை மற்றும் வாழ்க்கையில் நிறம் என்றால் என்ன? பரிந்துரைக்கப்பட்ட ஆய்வறிக்கை பட்டியல்

என்.வி. உக்ரைன் பிரதேசத்தில் நடைபெற்று, அந்தக் கால வாழ்க்கையை விவரிக்கும் அவரது படைப்புகளில், கோகோல் கிராமங்கள், பண்ணைகள் மற்றும் குடியிருப்புகளில் வாழ்க்கையை ஒரு அடிப்படையாக எடுத்துக் கொண்டார். அனைத்து அழகிய வயல்கள், தோட்டங்கள் மற்றும் மலர்களைத் தவிர, கோகோல் இவ்வளவு விரிவான மற்றும் சுருக்கமான முறையில் வெளிப்படுத்தும் உக்ரேனிய இயற்கையின் பனோரமாக்களை நாவல்கள் விவரிக்கின்றன, நிச்சயமாக, அவர் “குடிசைகள்” மீது சிறப்பு கவனம் செலுத்துகிறார், அவற்றை வண்ணமயமாக விவரிக்கிறார், இதனால் வாசகர் படத்தை இன்னும் நம்பத்தகுந்த வகையில் கற்பனை செய்ய முடியும், அவரது எந்த கதைகளையும் வாசித்தல்.

2.2. "கவர்ச்சியான சொற்களஞ்சியம்" என்ற கருத்து, சொந்த பேச்சாளரின் கலாச்சாரத்துடனான அதன் உறவு

கோக் என்பவரால் உக்ரேனிசங்கள் (அயல்நாட்டுவாதம்) பயன்படுத்தப்படுகின்றன நகைச்சுவை மற்றும் தேசிய வண்ணத்தை உருவாக்குவதற்கான ஒரு வழிமுறையாகும்.

நிறம் - ஒரு இலக்கியப் படைப்பின் கலை உலகத்தை உருவாக்கும் போது வரலாற்று, தேசிய, அன்றாட, முதலியவற்றின் நம்பகத்தன்மையை அவர்களின் உதவியுடன் அடைய கலை நுட்பங்கள் மற்றும் வழிமுறைகளைப் பயன்படுத்துதல்; வேறுபடுத்துதல்: வரலாற்று சுவை, தேசிய சுவை, உள்ளூர் சுவை போன்றவை.

தேசிய (உள்ளூர்) சுவை (பிரஞ்சு கூலூர் லோக்கல்) - அன்றாட வாழ்க்கையின் விவரங்கள், குறிப்பாக பேச்சுவழக்கு, நிலப்பரப்பு, ஒரு கலைப் பணியில் நடவடிக்கை நடைபெறும் பகுதியின் சிறப்பியல்பு.

கோகோலின் படைப்புகளில் உள்ள உக்ரேனிசங்கள் உக்ரேனிய தேசிய நிறத்தின் கூறுகள் மட்டுமல்ல, அவை பல சிறப்புப் படைப்புகளைக் குறிக்கும் ஒரு சிறப்பு கவிதை பண்டிகை மற்றும் வேடிக்கையான விளையாட்டுத்தனமான சூழ்நிலையை உருவாக்குவதில் பங்கேற்கின்றன. அவற்றில் முதலாவது அழியாத நாவல் “திகங்காவுக்கு அருகிலுள்ள ஒரு பண்ணையில் மாலை”. கோகோல் உக்ரேனிய மொழிக்கு ஏற்ப அன்றாட வாழ்க்கையில் இருக்கும் விதத்தில் “பிரதிநிதித்துவம்” பயன்படுத்தினார், அதன் அழகை, அசல் தன்மையை வலியுறுத்துகிறார்.

கதை விடுமுறையை விவரிக்கிறது, அதாவது கிறிஸ்துமஸ் ஈவ் - கிறிஸ்துமஸுக்கு முந்தைய மாலை. உக்ரேனிய மக்களின் மரபுகளை நன்கு அறிந்த கோகோல், மிகவும் நம்பகத்தன்மையுடன், அனைத்து விவரங்களுடனும், கிறிஸ்துமஸ் கொண்டாட்டத்தை விவரிக்கிறார். நீண்ட காலமாக இந்த நிகழ்வில் அதிர்ஷ்டம் சொல்லுதல், கரோலிங் மற்றும் பிற போன்ற பல்வேறு நாட்டுப்புற சடங்குகள் இருந்தன. இன்றிரவு நீங்கள் ஒரு ஆசை செய்தால், அது நிச்சயமாக நிறைவேறும் என்று மக்கள் நம்பினர். கோகோல் தனது கதையில் உள்ள அனைத்தையும் தகுதியுடன் தெரிவித்தார், இதன் மூலம் அந்த நேரத்தில் கொண்டாட்டம் எவ்வளவு சரியாக நடந்தது என்பதை நீங்கள் படித்து உணர முடியும்.

“சொரோச்சின்ஸ்காயா சிகப்பு” கதையைப் பொறுத்தவரை, அது அந்த நேரத்தில் பாரம்பரியமாக இருந்த நிகழ்வுகளை விவரிக்கிறது. நிச்சயமாக அவர்கள் அன்பைத் தவிர வேறு எதையும் பெறக்கூடிய ஒரு நியாயமான. மக்கள் அனைவரும் அங்கு கூடி, நடனம், பாடல்கள், விளையாட்டுகள் மற்றும், நிச்சயமாக, விருந்துடன். ஆசிரியர் இதற்கு ஒரு குறிப்பிட்ட முக்கியத்துவத்தை அளிக்கிறார்.

மிகவும் தீவிரமான படைப்பில் - இது “தாராஸ் புல்பா”, வரலாற்று நிகழ்வுகளைத் தொடாமல் அதைச் செய்ய முடியாது. தந்தைக்கும் குழந்தைகளுக்கும் இடையிலான உறவின் கருப்பொருள்கள் மற்றும் அந்தக் காலத்தில் நாட்டின் நிலைமை ஆகிய இரண்டையும் கதை தொடுகிறது. போர்கள், கோசாக்ஸ், பேச்சுவார்த்தைகள் - நிஜ வாழ்க்கையின் அனைத்து சுமைகளும்.

படைப்பில், தேசிய மற்றும் தேசிய உணர்வுகளின் பரிதாபங்கள், விதிவிலக்கான ஊடுருவலுடன் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன, நெருக்கமாகின்றன, பொதுவாக எந்த வரலாற்று நேரத்திலும் எந்தவொரு வாசகருக்கும் அணுகக்கூடியவை.

ஓவியத்தில் வண்ணம் என்பது கலை வடிவத்தின் மிக முக்கியமான உறுப்பு ஆகும், இது கலைப் படைப்புகளின் அடையாள உள்ளடக்கத்தை வெளிப்படுத்த உதவுகிறது. "நிறம்" என்ற சொல் லத்தீன் வார்த்தையான வண்ணத்திலிருந்து வந்தது, அதாவது நிறம், வண்ணப்பூச்சு. ஓவியத்தின் நிறம் “படைப்பின் அனைத்து வண்ண கூறுகளின் உறவின் தன்மை, அதன் வண்ண அமைப்பு உண்மை மற்றும் வெளிப்படையான சித்தரிப்புக்கான ஒரு வழியாகும்”. பல நூற்றாண்டுகளாக, பதினாறாம் நூற்றாண்டிலிருந்து தொடங்கி, ஓவியத்தில் வடிவம் அல்லது வண்ணம், வடிவம் (கோடு) அல்லது வண்ணத்தின் முதன்மையானது பற்றி கலைஞர்களிடையே ஒரு விவாதம் நடந்து வருகிறது, இது முக்கியமாக முழுமையானதைத் தேடுவதற்கும், ஒரு கருத்தை இன்னொருவரிடமிருந்து தனிமைப்படுத்துவதற்கும் கருத்தியல் ரீதியாக தீர்மானிக்கப்பட்டது. மறுமலர்ச்சி கலைஞர்கள் ஓவியத்தை ஓவியத்தின் அடிப்படைக் கொள்கையாக மதிப்பிட்டனர், ஆனால் அதே சகாப்தத்தில், புளோரண்டைன்ஸின் நேரியல் பள்ளியுடன் சேர்ந்து, வெனிசியர்களின் அழகிய மற்றும் வண்ணமயமான பள்ளி எழுந்தது - ஜியோர்ஜியோன், டிடியன், வெரோனீஸ். "வண்ணம் அலங்காரங்களுடன் ஓவியத்தை நிறைவு செய்கிறது, ஆனால் அவள் மறுபிரவேசத்திலிருந்து ஒரு நீதிமன்ற பெண்மணி அல்ல. டேவிட் இதேபோன்ற கருத்தை வெளிப்படுத்தினார்: "ஒரு வரி உண்மையான ஒரு விளிம்பு, நிறம் ஒரு கானல் நீரைத் தவிர வேறில்லை."

XIX நூற்றாண்டின் ஓவியத்தின் ரஷ்ய யதார்த்தமான பள்ளியின் சில பிரதிநிதிகள் கூட. ஒத்த கருத்துக்களைப் பின்பற்றியது. பி. பி. சிஸ்டியாகோவ் கூறினார்: "உயர் கலை, மனித ஆவியின் ஒருங்கிணைந்த உடைமையாக, வரிக்குள் சாராம்சத்தில் வெளிப்படுகிறது. விளைவு, நிறம் - இவை அனைத்தும் துணை வழிமுறைகள், அவை மிதமாக பயன்படுத்தப்பட வேண்டும். ” எவ்வாறாயினும், ஓவியத்தின் "இரண்டாம் நிலை" தரம் மற்றும் வடிவங்களை பூர்த்தி செய்வதற்கும் அலங்கரிப்பதற்கும் ஒரு துணை வழிமுறையாக வண்ணத்திற்கான மேற்கண்ட அணுகுமுறையுடன், கலை வரலாறு ஒரு கலை உருவத்தை உருவாக்குவதில் ஒரு செயலில் கருவியாக ஓவியத்தில் வண்ணத்தையும் வண்ணத்தையும் பயன்படுத்துவதற்கான பல எடுத்துக்காட்டுகளை நமக்கு வழங்குகிறது. டிடியன் மற்றும் வெரோனீஸ், ரெம்ப்ராண்ட் மற்றும் ரூபன்ஸ், ரஷ்ய கலைஞர்கள் பி. சூரிகோவ், வி. செரோவ், கே. கொரோவின், எம். வ்ரூபெல், எம். கொஞ்சலோவ்ஸ்கி, ஏ. பிரபல ஆர்மீனிய கலைஞரான மார்ட்டிரோஸ் சாரியன், ஓவியர் உலகத்தையும், உலகத்துடனான அவரது அணுகுமுறையையும் முதன்மையாக வண்ணத்தில் வெளிப்படுத்துகிறார் என்று கூறினார். கலையின் கோட்பாடு, வரலாறு மற்றும் நடைமுறையின் வளர்ச்சியுடன் வண்ணக் கோட்பாடு குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டுள்ளது. XIX நூற்றாண்டில். வாலர் ஓவியம் தொடர்பாக ஹெகல் வண்ணத்திற்கு ஒரு வரையறை கொடுத்தார். அவரைப் பொறுத்தவரை, நிறத்தின் சாராம்சம், “எல்லா வண்ணங்களையும் பயன்படுத்துவதில் உள்ளது, இதனால் பொருளிலிருந்து சுயாதீனமான ஒரு பிரதிபலிப்பு விளையாட்டு வெளிப்படும், இது வண்ணத்தின் மேற்புறத்தை உருவாக்குகிறது; வண்ணங்களின் இடைக்கணிப்பு, பிற பிரதிபலிப்புகளில் நிரம்பி வழிகின்ற பிரதிபலிப்புகளின் பிரதிபலிப்பு மற்றும் மிகவும் நுட்பமான, விரைவான மற்றும் ஆன்மீக இயல்புடையவை, இசைக்கான மாற்றம் இங்கே தொடங்குகிறது. ” பின்னர் அவர் எழுதினார், "ஒரு பெரிய வகை வண்ணம் வெறுமனே ஒரு தன்னிச்சையான தன்மை மற்றும் ஒரு சீரற்ற வண்ணமயமாக்கல் முறை அல்ல, இது ரெரம் நேச்சுராவில் இருக்காது, ஆனால் அது விஷயங்களின் தன்மையிலேயே இணைக்கப்பட்டுள்ளது." XIX நூற்றாண்டில். வண்ணம் மற்றும் கலை நடைமுறைக் கோட்பாடு இயற்கையைப் பின்பற்றும் கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஒளிரும் பொருட்களின் வண்ணத் தொனியை அவற்றின் இயல்பில் இயல்பாக எடுத்துக்கொள்வதும், ஒரு ஓவியத்தின் வண்ண சேர்க்கைகளுக்கு இணக்கத்தை அளிப்பதும் தெரிந்த ஒரு கலைஞர் வண்ணத்தின் மாஸ்டர் என்று கருதப்பட்டார். XX நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். ஜேர்மன் ஆராய்ச்சியாளர் ஈ. யுடிட்ஸ் கலை வெளிப்பாட்டின் வழிமுறையாக வண்ணத்தைப் பயன்படுத்துவதற்கான பல்வேறு வடிவங்களை வகைப்படுத்தினார் மற்றும் காட்சி கலைகளில் மூன்று முக்கிய வகை வண்ண அமைப்புகளை அடையாளம் கண்டார்: பாலிக்ரோம், நல்லிணக்கம் மற்றும் வண்ணவாதம்.

பாலிக்ரோம், ஆனால் யுடிட்ஸின் கருத்து, வண்ணமயமாக்கலுக்கு வந்து, சிற்பம், கட்டிடக்கலை, ஆபரணம், சுவரொட்டியில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. வண்ணங்களின் மெய் தேவைப்படும் அந்த வடிவிலான கலைகளில் ஹார்மனி பயன்படுத்தப்படுகிறது, இது கலை வேலைக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட மனநிலையை அளிக்கிறது மற்றும் உள்ளடக்கத்தை பாதிக்கிறது. வண்ண அமைப்பை ஒழுங்கமைப்பதற்கான கொள்கையாக வண்ணவாதம், யுடிட்ஸின் கூற்றுப்படி, இயற்கையைப் பின்பற்றும் போது மட்டுமே சாத்தியமாகும், ஓவியத்தில் மட்டுமே இயல்பாக இருக்கிறது மற்றும் அலங்கார மற்றும் பயன்பாட்டு கலைகளில் அரிதாகவே பயன்படுத்தப்படுகிறது. எங்கள் கருத்துப்படி, பாலிக்ரோம் (வண்ணமயமாக்கல்) மூலம் மட்டுமே ஆபரணத்தில் வண்ணத்தைப் பயன்படுத்துவது சட்டவிரோதமானது, ஏனெனில் ஆபரணம் வண்ண டோன்களின் இணக்கமான சேர்க்கைகளைப் பயன்படுத்தி உருவாக்கப்படுகிறது, இது அலங்கார கருவிகளின் உள்ளடக்கத்தையும் அவற்றின் உணர்ச்சி தாக்கத்தையும் பாதிக்கிறது. மற்றொரு ஜெர்மன் விஞ்ஞானி எஃப். எனைக், இயற்கையின் சாயல் கொள்கையின் அடிப்படையில் கட்டப்பட்ட படத்தின் வண்ண அமைப்பின் மூன்று வகையான வண்ணவாதத்தை வேறுபடுத்துகிறார்: முழுமையான நிறம், மிகைப்படுத்தப்பட்ட நிறம், டோனல் நிறம். முழுமையான வண்ணம் சித்தரிக்கப்பட்ட இயற்கையின் நிறம் மற்றும் தொனியின் அனைத்து மாற்றங்களையும் வெளிப்படுத்துகிறது, மிகைப்படுத்தப்பட்ட நிறம் - இயற்கையின் வண்ண சேர்க்கைகளின் மிகைப்படுத்தப்பட்ட செறிவு, டோனல் வண்ணம் சித்தரிக்கப்பட்ட இயற்கையின் உண்மையான வண்ணங்களை வெளிப்படுத்துவதில்லை, ஆனால் வேண்டுமென்றே ஒத்திசைந்து ஒரு பொதுவான வண்ண தொனியின் மூலம் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. வண்ணம் என்பது ஓவியத்தில் கலை வெளிப்பாட்டின் ஒரு வழிமுறையாகும், மேலும் கலை வடிவத்தின் ஒரு கூறு ஓவியத்தின் கருத்தியல், சொற்பொருள் மற்றும் அடையாள உள்ளடக்கத்துடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

இந்த வண்ணம் கலைஞரின் தனித்துவமான உலகக் கண்ணோட்டத்தையும், அவரது அழகியல் பார்வைகளையும், மறைமுக வடிவத்திலும், சகாப்தத்தின் பொது கலை கலாச்சாரத்தையும் வெளிப்படுத்துகிறது. ஓவியத்தில் உள்ள வண்ணம் விண்வெளியின் உருவத்தின் பிரத்தியேகங்களுடனும், படக் கூறுகளின் வடிவங்களின் விளக்கத்தின் பாணியிலும் நேரடியாக ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளது. யதார்த்தமான கிராஃபிக் எழுத்தில் (இடஞ்சார்ந்த கருப்பு மற்றும் வெள்ளை ஓவியம்) வண்ண சேர்க்கைகளை ஒழுங்கமைப்பதற்கான ஒரு அமைப்பாக வண்ணத்தின் அடிப்படை வண்ணம் மற்றும் டோனல் உறவுகள், வலேனர், தொனி, மிடோன்கள், டோனலிட்டி, காமா, நிழல்கள் போன்றவற்றால் ஆனது. அலங்கார ஓவியத்தில் வண்ணத்தின் அடிப்படை உள்ளூர் வண்ணங்களின் இணக்கமான சேர்க்கைகளின் தாள அமைப்பு ஆகும். ஓவியத்தில் உள்ள வண்ணம் வண்ண டோன்களின் இணக்கமான சேர்க்கைகளின் விதிகள், ஒளி மற்றும் வண்ண முரண்பாடுகளின் நிகழ்வுகள், ஆப்டிகல் வண்ண கலவையின் விதிகள் ஆகியவை அடங்கும். ஓவியத்தில் வண்ணம் மற்றும் டோனல் உறவுகளின் அமைப்பு, தொனி மற்றும் மிடோன்களின் சிக்கல்கள், நாம் மேலும் கருத்தில் கொள்வோம், ஆனால் இங்கே வண்ணத்தின் பிற கூறுகள் பற்றிய சுருக்கமான விளக்கத்தில் வாழ்வோம். "வேலர்" என்ற சொல் பெரும்பாலும் XIX நூற்றாண்டின் ஓவியம் குறித்த பயிற்சியாளர்கள் மற்றும் கோட்பாட்டாளர்களால் பயன்படுத்தப்பட்டது. தற்போது, \u200b\u200bஇது குறைவாகவே பயன்படுத்தப்படுகிறது. "வாலர்" என்ற சொல் வீரம் என்ற பிரெஞ்சு வார்த்தையிலிருந்து வந்தது, அதாவது "மதிப்பு, மதிப்பு". இந்த வார்த்தையின் நேரடி மொழிபெயர்ப்பு, நுண்கலைகளின் பயிற்சியாளர்களும் கோட்பாட்டாளர்களும் அதில் முதலீடு செய்யும் உள்ளடக்கத்தை பிரதிபலிக்காது. சில கலைஞர்களும் கோட்பாட்டாளர்களும் வலேராவை வண்ண செழுமையைப் பேணுகையில் ஒளியிலிருந்து இருட்டாக ஓவியம் வரைவதில் படக் கூறுகளின் டோனல் தரங்களின் வளர்ச்சியாக புரிந்துகொள்கிறார்கள். வலேராவின் கொள்கைகளை மாஸ்டரிங் செய்வது கலைஞருக்கு நிழலில் ஒரு ஒளி பொருளை இருண்ட வண்ணங்களுடன் எழுத அனுமதிக்கிறது, இதனால் பொருளின் லேசான தன்மை அல்லது நிழலில் ஒரு பிரகாசமான பொருள் இது போன்ற இருண்ட வண்ணங்களுடன் எழுதலாம். பொருளின் பிரகாசத்தை உணர.

"வலேரா" என்ற வார்த்தையின் சரியான விளக்கத்தை சி. ஹூன் வழங்கியுள்ளார்: "வலேரா என்பது ஒரு பிரெஞ்சு பாரம்பரியச் சொல்லாகும், இது ஓவியத்தின் தகுதிகளின் பகுப்பாய்வில் பயன்படுத்தப்படுகிறது மற்றும் மொழிபெயர்க்க கடினமாக உள்ளது. இது ஓவியத்தின் தரம் என எந்தவொரு வண்ணத்தின் தரத்தையும் குறிக்கவில்லை, இதன் பொருள் அதில் உள்ளார்ந்த எல்லாவற்றின் முழுமையும் ஆகும்: அதன் நிறத்தின் தரம், ஒளி மற்றும் தொழில்நுட்ப ரீதியாக கடினமான பக்கங்கள். நேர்த்தியாக உணரப்பட்ட அழகிய உறவுகள் மற்றும் உணர்வுகளின் விளைவாக உருவாகும் அழகிய மதிப்பை வலேரா வரையறுக்கிறது, அவை தங்களுக்குள் உள்ள அழகிய பகுதிகளின் குணாதிசயங்களில் இயல்பாகவே இருக்கின்றன, ஒட்டுமொத்தமாக ஒன்றிணைந்து, சியரோஸ்கோரோவிலிருந்து உருவாகின்றன, பொருளின் வண்ணமயமான மற்றும் பிளாஸ்டிக் உள்ளடக்கம். வாலர்ஸ் என்பது சித்திர உணர்வுகளின் சிக்கல்களின் முறையான குறிகாட்டிகளாகும். ” ஓவியங்களில் வீழ்ச்சி என்பது டோன்களின் சீரழிவு மற்றும் அதன் விளைவாக வண்ணங்களை உருவாக்குவது என்று அழைக்கப்படுவதன் மூலம் ஒரு வண்ணத் தொனியை இன்னொருவருக்கு மாற்றமுடியாத மாற்றத்தால் உருவாக்கப்படுகிறது. வண்ணத் திட்டம் என்பது வண்ணத் தொனி, செறிவு மற்றும் லேசான தன்மை ஆகியவற்றில் ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கமாக இருக்கும் மெய் வண்ணங்களின் கலவையாகும். ஓவியத்தின் நிறம் பெரும்பாலும் சொற்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது: சூடான, குளிர், வெள்ளி, தங்கம், ஓச்சர்-சிவப்பு, வண்ணத் திட்டத்தைக் குறிக்கிறது. பெரும்பாலும் ஒரு ஓவியத்தின் வண்ணத் திட்டம் வண்ணத் திட்டம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. சில நேரங்களில் ஒரு சித்திர வேலை பல வண்ண அளவீடுகளைப் பயன்படுத்துவதற்கான கொள்கையின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் அவை பொதுவாக முன்னணி வண்ணமயமான செதில்களுக்கு அடிபணிந்தவை அல்லது அதற்கு மாறாக, நிழலுக்கு உதவுகின்றன. ஓவியத்தில் பல வண்ண அளவீடுகளின் பயன்பாடு ஒரு குறிப்பிட்ட தொனியை உருவாக்குகிறது, இது சில நேரங்களில் ஒரு ஓவியத்தின் வண்ணமயமான டோனலிட்டி என்று அழைக்கப்படுகிறது.

ஓவியத்தில் பல்வேறு வண்ணமயமான டோனலிட்டிகளின் பயன்பாடு ஆண்டு, நாள், வானிலை போன்றவற்றின் நிலையை வெளிப்படுத்துகிறது. ஓவியத்தின் வண்ணமயமான செழுமையும் வண்ணத்தின் நுணுக்கம், அதன் பல்வேறு நிழல்களைத் தேடுவதன் மூலம் அடையப்படுகிறது. "நுணுக்கம்" என்ற சொல் பிரஞ்சு வார்த்தையான நுணுக்கத்திலிருந்து வந்தது மற்றும் "நிழல்" என்று பொருள்படும். வண்ணத்தின் நுணுக்கம், அதன் நிழல்களால் செறிவூட்டல் வண்ணத்தின் அதிர்வு, அதன் வெளி சார்ந்த உணர்வை உருவாக்குகிறது. ஒரு வண்ண நிழலை ஒரு ஓவியருக்கு நிறத்தை விட விலை அதிகம் என்று கூறப்படுகிறது. "ஆயிரம் வளமான நிழல்களுடன் அதன் ஒவ்வொரு வண்ணத்திலும் சுவாசிக்காத ஒரு ஓவியம் ஒரு இறந்த ஓவியம்" என்று கே.எஃப். யூயோன் கூறினார். ஓவியத்தில் வண்ணமயமான முடிவுகளின் பல்வேறு வழிகளை ஆராய்ந்து, கலை கோட்பாட்டாளர் என்.பி. வோல்கோவ் கூறினார்: “ஒரு படத்தின் வண்ண கட்டுமானத்திற்கான விதிகளின் முறையை உருவாக்க பல முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளன. இந்த முயற்சிகள் அனைத்தும் பெரும்பாலும் அவற்றின் ஆசிரியர்களுக்கு பயனுள்ளதாக இருந்தன, விரைவில் இறந்த சமையல் குறிப்புகளாக மாறியது, ஏனெனில் விதிகள் உருவாக்கப்பட்ட பணிகள் மாற்றப்பட்டன. ” மூன்று பொதுவான சட்டங்கள் மட்டுமே உள்ளன - வண்ணத்தின் தெரிவுநிலை விதி, உருவத்தின் கணிசமான பணிக்கு அடிபணியச் சட்டம் மற்றும் இயற்கையின் வண்ணங்களை மாற்றும் அமைப்பின் ஒற்றுமை (ஒருமைப்பாடு) விதி.

பட ஊடகத்தின் வெளிச்ச மூலத்தின் தன்மை மற்றும் வண்ணம் ஓவியத்தின் நிறத்தை கணிசமாக பாதிக்கிறது. சித்தரிக்கப்பட்ட தனிமங்களின் நிறங்கள் எவ்வளவு மாறுபட்டிருந்தாலும், விளக்குகளின் தன்மையும் நிறமும் அவற்றை வண்ணமயமாக இணைக்கின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, நிலவொளியில், பொருட்களின் அனைத்து வண்ணங்களும் சூரிய அஸ்தமனத்தில் - சாம்பல்-நீலம் மற்றும் பச்சை-நீல நிறத்தில் இருக்கும் - ஓச்சர்-சிவப்பு அல்லது ஆரஞ்சு-ஊதா. வண்ணங்களின் வண்ண கலவையின் கொள்கைகளைப் புரிந்து கொள்ள, சில நேரங்களில் படக் கூறுகளை பல்வேறு வண்ண கண்ணாடிகள் மூலம் பார்க்க பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. மஞ்சள்-சிவப்பு கண்ணாடிகள் மூலம் இயற்கையைப் பார்த்தால், மாலை விளக்குகளுக்கு அருகில் ஒரு தோற்றத்தைப் பெறுவீர்கள், நீல-நீலக் கண்ணாடிகள் வழியாகப் பார்த்தால், நிலவொளியை நெருங்கும் ஒரு எண்ணத்தைப் பெறுவீர்கள். ஒரு நிலப்பரப்பை ஓவியம் வரைகையில், ஒளியின் பொதுவான வண்ணத்துடன் பல்வேறு படக் கூறுகளின் கலவையே வண்ண அமைப்பின் நல்லிணக்கத்தை உருவாக்குவதற்கான அடிப்படையாகும், அதாவது. ஓவியத்தின் நிறம். நிலப்பரப்பில் உள்ள படக் கூறுகளின் வண்ணமயமான அமைப்பின் கொள்கைகள் சித்தரிக்கும் அழகிய ஓவியங்களை ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால், இன்னும் தெளிவாகத் தெரியும், எடுத்துக்காட்டாக, மேகமூட்டமான கோடை நாள், நிலவொளி இரவு, அந்தி, பிரகாசமான வெயில் நாள், சூரிய அஸ்தமனம், தெளிவான அல்லது மேகமூட்டமான குளிர்கால நாள். இந்த ஆய்வுகளில் படத்தில் உள்ள ஒவ்வொரு தனிமத்தின் நிறமும், வெளிச்சத்திலும் நிழலிலும் தொடர்புபடுத்தப்பட வேண்டும், மேலும் அவை மற்ற வண்ணங்களுடனும், படத்தின் ஒட்டுமொத்த நிறத்துடனும் இணக்கமாக இருக்க வேண்டும். படத்தில் குறைந்தபட்சம் ஒரு வண்ணம் விளக்குகளின் நிறத்தின் செல்வாக்கை வெளிப்படுத்தாவிட்டால், இந்த நிறம் அன்னியமாகவும், வெளிச்சத்தின் கொடுக்கப்பட்ட நிலைக்கு புறம்பாகவும் நிற்கும், அது படத்தின் வண்ண ஒற்றுமையையும் ஒருமைப்பாட்டையும் அழிக்கும்.

ஆகவே, வண்ணமயமான (இயற்கையில் ஒளியின் பொதுவான வண்ணத்துடன் வெவ்வேறு வண்ணங்களின் கலவையே அடிப்படை, வண்ணத்தை உருவாக்குவதற்கான திறவுகோல், ஓவியத்தின் இணக்கமான வண்ண அமைப்பு. பி.பி. வோல்கோவ் பின்வருவனவற்றையும் கூறினார்: “வண்ண உருவத்தின் பணி எப்போதும் மற்றும் தோல்வியின்றி - முற்றிலும் ஆக்கபூர்வமான பணிகள் இல்லாத நிலையில் கூட - முதலாவதாக, எண்ணற்ற வண்ண நிகழ்வுகளை ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட தட்டு அகராதியாக மொழிபெயர்க்கும் பணி, இரண்டாவதாக, வண்ணத்தின் அளவீட்டு மற்றும் இடஞ்சார்ந்த வாழ்க்கையை ஒரு விமானத்தின் வரையறுக்கப்பட்ட பகுதியை இணைக்கும் புள்ளிகள் அமைப்பாக மொழிபெயர்க்கும் பணி. "

a) ஒரே நேரத்தில் ஒளி மற்றும் வண்ண வேறுபாடுகள்

b) ஒரு முக்கோணத்தில் ஸ்பெக்ட்ரமின் வண்ணங்களின் ஏற்பாடு

c) நிறத்தின் முறையற்ற தரம். அதே நிலைமைகளின் கீழ், நீல நிறம் சிவப்பு நிறத்தை விட அதிக தொலைதூர உணர்வை ஏற்படுத்துகிறது.

கால "நிறம்" 18 ஆம் நூற்றாண்டை விட கலைச் சொற்களஞ்சியத்தில் நுழைந்தது. இது லத்தீன் வார்த்தையான “நிறம்” என்பதிலிருந்து வந்தது, அதாவது “நிறம்”, “வண்ணப்பூச்சு”. இந்த வார்த்தை பின்னர் பல ஐரோப்பிய மொழிகளால் கடன் வாங்கப்பட்டது. XVIII நூற்றாண்டில், இது ரஷ்ய சொற்களஞ்சியத்தில் தோன்றியது மற்றும் ஒரு விதியாக, "வண்ணம்" என்ற சொல்லுக்கு ஒத்ததாக பயன்படுத்தப்பட்டது. பீட்டர்ஸ்பர்க் அகாடமி ஆஃப் ஆர்ட்ஸின் மாணவர்கள் வெளிநாடுகளில் பார்த்த படைப்புகளைப் பற்றிய அறிக்கைகளில், பெரும்பாலும் கருத்துக்கள் உள்ளன: “இயற்கை வண்ணங்கள்”, “இனிமையான வண்ணங்கள்” போன்றவை. இந்த குணாதிசயங்களில், உள்ளூர் வண்ணங்களின் தரம், அவற்றின் உண்மைத்தன்மை, இலேசான வளர்ச்சி, வண்ணம் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் கவனம் செலுத்தப்படுகிறது. தொனி, செறிவு, அவற்றின் நிலைத்தன்மை அல்லது முரண்பாடு, மற்றும் "நிறம்" என்ற சொல் ஒருமையில் அல்லது பன்மையில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்த புரிதல் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் கையேடுகளில் ஒன்றில் உள்ள பொதுவான வரையறைக்கும் ஒத்திருக்கிறது: “வண்ணப்பூச்சு அல்லது வண்ணப்பூச்சுகளின் ராஸ்டெங்கா என்பது ஒரு கலை, இதன் மூலம் ஓவியர் வண்ணப்பூச்சுடன் மட்டுமல்லாமல், அதன் ராஸ்ட்னிட்சாவிலும் தேர்வு மற்றும் செயலுடன் தலையிடவில்லை. வண்ணத்தின் உரிச்சொற்கள், எப்படியாவது: பிரகாசமான, கூர்மையான, பலவீனமான மற்றும் பல. ” எனவே, வண்ணப்பூச்சுகளை நன்றாகக் கலப்பது மட்டுமல்லாமல், அவற்றின் லேசான அல்லது நிழலின் மூலமும் வெளிப்படுத்தக்கூடியது முக்கியம் என்பதில் கவனம் செலுத்தப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், வண்ணம் ஒரு குறிப்பிட்ட தூரத்திலிருந்து பார்க்கும் அனைத்து வண்ணங்களின் கலவையாக, ஒளியியல் முழுமையாகவும் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

வண்ணத்தின் இந்த விளக்கம் தற்போது பரவலாக உள்ளது. இந்த கடைசி அர்த்தத்தில்தான் குளிர், சூடான, வெள்ளி அல்லது வேறு சில ஒத்த வண்ணங்களைப் பற்றி பேசுவது வழக்கம். ஒரு ஓவியத்தின் கலைத் தகுதிகளை பகுப்பாய்வு செய்யும் போது, \u200b\u200bபடத்தின் வண்ண அமைப்பின் இந்த அம்சங்களின் அறிக்கை பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்பதில் சந்தேகமில்லை, ஏனெனில் இது கலைஞருக்கு ஒன்று அல்லது மற்றொரு வண்ணத்தால் கொடுக்கப்பட்ட விருப்பத்திற்கு கவனத்தை ஈர்க்கிறது, இது அவரது பார்வையின் தனித்துவத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. ஆகவே, வி.சுரிகோவ் ஐ விட குளிர்ச்சியான சுவை கொண்டிருந்தார் என்று நாம் கூறலாம்.

எவ்வாறாயினும், நாம் வண்ணம் என்று அழைக்கும் பொது வண்ணத் தொனி, கலைஞரின் விருப்பத்திற்கு மேலதிகமாக, தற்செயலாக முற்றிலும் நிகழக்கூடும் என்பதையும், சாராம்சத்தில், வண்ணங்களின் எந்தவொரு கலவையிலும் இயல்பாக இருக்க முடியும் என்பதையும் ஒருவர் மனதில் கொள்ள வேண்டும்.

வரைதல் அல்லது வண்ணத்தின் ஒரு சித்திரப் பணியில் முன்னுரிமை பற்றிய நீண்டகால விவாதத்தால் "வண்ணம்" என்ற கருத்தை தெளிவுபடுத்துவது எளிதாக்கப்பட்டது. 16 ஆம் நூற்றாண்டில் இந்த சர்ச்சை எழுந்தது. ஓவியம் வரைவதில் முக்கியத்துவத்தை வெளிப்பாட்டின் முக்கிய வழிமுறையாக வலியுறுத்திய மைக்கேலேஞ்சலோவின் பின்பற்றுபவர்களின் கருத்துக்களுக்கு மாறாக, லோடோவிகோ டோல்சி (1557) என்ற அவரது கட்டுரையில், ஓவியத்தின் முக்கிய வெளிப்பாடாக, வண்ணத்தை முன்வைக்கிறார். விவாதம் அடுத்தடுத்த காலங்களில், XIX நூற்றாண்டு வரை தொடர்ந்தது. ஓ. பால்சாக் எழுதிய நாவலில் அவரது எதிரொலிகள் ஒலித்தன "அறியப்படாத தலைசிறந்த படைப்பு." இருப்பினும், இந்த மோதல்களில், பேச்சு ஓவியம் நடைமுறையின் ஒரு குறிப்பிட்ட கருத்தாக வண்ணத்தைப் பற்றி அதிகம் பேசவில்லை, ஆனால் பொதுவாக ஓவியத்தில் வண்ணத்தின் பங்கு பற்றி இருந்தது.

வண்ண அறிவியலின் வளர்ச்சியும், 19 ஆம் நூற்றாண்டில் கலையின் வரலாறு மற்றும் கோட்பாடும் “வண்ணம்” என்ற கருத்தின் ஆழமான மற்றும் விரிவான பகுப்பாய்விற்கு வழிவகுக்கிறது. வண்ணப்பூச்சுகளுடன் பணிபுரியும் அனைவருமே, மிக அழகாகவும் நேர்த்தியாகவும் கூட ஒரு வண்ணமயமானவர் அல்ல என்பது தெளிவாகிறது, “நிறம்” அல்லது “வண்ணவாதம்” என்பது வண்ணத்தைக் கட்டுப்படுத்த கலைஞரின் ஒருவித சிறப்புத் திறன், எனவே மர்மமான மற்றும் புரிந்துகொள்ள முடியாதது “ரகசியம்” பற்றிய அறிக்கைகள் தோன்றின வண்ணமயமாக்கல், வண்ணமயமாக்கலின் "மந்திரம்" பற்றி, அதன் புரிந்துகொள்ள முடியாத தன்மையைப் பற்றி.

ஒரு பழமொழி கலைஞர்களிடையே மிகவும் பிடித்தது: "வரைதல் கற்பிக்கப்படலாம், வண்ணவாதி பிறக்க வேண்டும்". 19 ஆம் நூற்றாண்டில் வண்ணத்தின் சாராம்சத்தின் மிக ஆழமான வரையறை ஹெகலால் வழங்கப்பட்டது, இது உன்னதமான வலேரி ஓவியத்தைக் குறிப்பிடுகிறது: வண்ணத்தின் மந்திரம், அவரைப் பொறுத்தவரை, “எல்லா வண்ணங்களையும் பயன்படுத்துவதில் உள்ளடக்கியது, இதனால் பொருளின் சுயாதீனமான பிரதிபலிப்பு விளையாட்டு வெளிப்படும், இது வண்ணத்தின் உச்சியை உருவாக்குகிறது; வண்ணங்களின் இடைக்கணிப்பு, பிற பிரதிபலிப்புகளில் பரவக்கூடிய அனிச்சைகளின் பிரதிபலிப்பு மற்றும் மிகவும் நுட்பமான, விரைவான மற்றும் ஆன்மீக இயல்புடையது, இசைக்கு மாற்றம் இங்கே தொடங்குகிறது ”; மேலும்: "வண்ண உணர்வு ஒரு கலைச் சொத்தாக இருக்க வேண்டும், ஏற்கனவே இருக்கும் வண்ண டோன்களைப் பார்க்கவும் புரிந்துகொள்ளவும் ஒரு விசித்திரமான வழியாக இருக்க வேண்டும், மேலும் கற்பனை மற்றும் புத்தி கூர்மை இனப்பெருக்கம் செய்யும் திறனின் இன்றியமையாத அம்சமாகவும் இருக்க வேண்டும்." உண்மையான வண்ணவாதம் என்பது யதார்த்தத்தின் வண்ண உறவுகளின் பிரதிபலிப்பாகும் என்ற உண்மையை ஹெகல் மேலும் கவனத்தை ஈர்த்தார்: "ஒரு பெரிய வகை வண்ணம் ஒரு எளிய தன்னிச்சையும், சீரற்ற முறையில் வண்ணமயமாக்கலும் அல்ல, இது ரரம் நேச்சுராவில் இருக்காது, ஆனால் அது விஷயங்களின் தன்மையில் பொதிந்துள்ளது."

கலைப் பயிற்சித் துறையில் இந்த புரிதல் எழுந்தது; இது இயற்கையைப் பின்பற்றும் கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. டிட்ரோவின் கூற்றுப்படி, ஒரு உண்மையான வண்ண மாஸ்டர், "இயற்கையின் தொனி பண்பு மற்றும் நன்கு ஒளிரும் பொருள்களை எடுக்க முடிந்தது, மேலும் அவரது படத்திற்கு இணக்கத்தை அளிக்க முடிந்தது." இந்த வரிகளை மேற்கோள் காட்டி, டிட்ரோ கோய்தேவுடன் முரண்படுகிறது: "எந்த வெளிச்சத்திலும், எந்த தூரத்திலும், எந்த சூழ்நிலையிலும், மிகவும் சரியாக, மிகத் தெளிவாக உணர்ந்து வண்ணங்களை இனப்பெருக்கம் செய்து அவற்றை இணக்கமாக இணைப்பவர்."

"வண்ணம்" மற்றும் "வண்ணம்" என்ற சொற்களுக்கு இடையே சில வேறுபாடுகள் உள்ளன, அவை பெரும்பாலும் நம் கலை இலக்கியத்தில் ஒத்த சொற்களாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. இந்த இரண்டு சொற்களுக்கு இடையிலான வேறுபாடு என். டிமிட்ரீவாவால் சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது: "வண்ண கட்டுமான வண்ணத்தை எந்த வகையைச் சேர்ந்தது அல்லது எந்த சகாப்தத்தை பொருட்படுத்தாமல் அழைக்கிறோம், ஆனால்" வண்ணவாதம் "என்ற சொல் சற்று மாறுபட்ட நிழலைக் கொண்டுள்ளது."

இந்த யோசனை ஒப்புமை மூலம் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. "ஓவியம்" என்ற வார்த்தையின் மூலம், கேன்வாஸ், மரம் அல்லது காகிதத்தில் வண்ணப்பூச்சுகளுடன் செயல்படுத்தப்படும் எந்தவொரு வேலையையும், "படத்தொகுப்பு" என்பதையும் குறிக்கிறது - ஓவியத்தின் ஒவ்வொரு படைப்பிலும் உள்ளார்ந்த சில குறிப்பிட்ட தரம், வண்ணத்தால் நாம் எந்த வண்ணங்களின் கலவையையும் குறிக்கிறோம், ஆனால் வண்ணத்தின் கீழ் - வண்ணங்களின் ஒவ்வொரு கலவையிலும் உள்ளார்ந்த ஒரு குறிப்பிட்ட சிறப்பு தரம் மட்டுமே. இருப்பினும், ஒரு குறிப்பிட்ட சூழலில், "வண்ணம்" என்ற சொல் "வண்ணம்" என்ற வார்த்தையுடன் தெளிவற்றதாக தோன்றலாம், பிந்தையவற்றின் பொருளைப் பெறுகிறது.

வண்ணமயமாக்கல் என்பது வண்ணம் வழியாக பரவும் திறனுடன் தொடர்புடையது, அவர்கள் சொல்வது போல், புலப்படும் உலகின் "தோல்". இது அழகியலுடன் எழுகிறது, அதற்கு மிகவும் கடன்பட்டிருக்கிறது, மேலும் ஓவியத்தின் வளர்ச்சியில் ஒரு புதிய கட்டத்தையும் குறிக்கிறது. ஓவியத்தின் பணிகளைப் பற்றிய ஒரு புதிய புரிதல் கலைஞருக்கு விஷயங்களை எழுத வேண்டும், அவை அவற்றின் அனைத்து உறுதியிலும் வழங்கப்பட்டன. சித்தரிக்கப்பட்ட பொருட்களை வரைவதை விட இது மிகவும் கடினமாக இருந்தது. உள்ளூர் வண்ணம் முற்றிலும் பொருளுடனான தொடர்பின் காரணமாக இருந்தால், வண்ணத்தின் சித்திர-வண்ணமயமான விளக்கம் அதன் உறுதியான உணர்ச்சி உணர்வையும் உணர்ச்சி அனுபவத்தையும் முன்வைக்கிறது. ஆனால் அதே நேரத்தில், இது முரண்பாடாகத் தோன்றினாலும், வண்ணத்தின் பங்கு ஒரு குறிப்பிட்ட குறைவு நடைபெறுகிறது. வண்ணம் உள்நாட்டில் பயன்படுத்தப்பட்டாலும், அது அதிகமாகக் காணப்பட்டது, பிரகாசமானது; வண்ணத்தின் அடையாளமும் ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டிருந்தது. ஒரு வண்ணமயமான தீர்வோடு, வண்ணம், அதன் வெளிப்படையான மற்றும் சித்திரப் பாத்திரத்தை கலை வெளிப்பாட்டின் பிற வழிகளுடன் பகிர்ந்துகொள்வது, சற்று நிழலாடியது, குறைவாக கவனிக்கத்தக்கது மற்றும் கவர்ச்சியானது.

00461486 கையெழுத்துப் பிரதியின் உரிமைகள் யுடிசி 811.161.1 எல்பிசி 81.411.2 பி 501

பொலிகுடினா லியுட்மிலா நிகோலேவ்னா

ஆர்ட்டிஸ்டிக் டெக்ஸ்ட்டில் தேசிய வண்ணத்தின் மொழியியல் அம்சங்கள் (எம்.யு. லெர்மொன்டோவ் “அரக்கன்” மூலம் கிழக்கு கதையின் எடுத்துக்காட்டில்)

சிறப்பு 10.02.01 - ரஷ்யன்

மொழியியல் அறிவியலின் வேட்பாளரின் பட்டத்திற்கான ஆய்வுக் கட்டுரைகள்

தம்போவ் 2010

GOUVPO “தம்போவ் மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் ரஷ்ய மொழித் துறையில் ஜி.ஆர். டெர்ஷாவினா

அறிவியல் ஆலோசகர்: பிலாலஜி டாக்டர்,

பேராசிரியர்

ப்ளோகினா நினா ஜார்ஜீவ்னா

உத்தியோகபூர்வ எதிரிகள்: பிலாலஜி டாக்டர்,

பேராசிரியர்

நோவிகோவா நினா விக்டோரோவ்னா

பாதுகாப்பு டிசம்பர் 3, 2010 அன்று 15:00 மணிக்கு ஜி.ஆர். பெயரிடப்பட்ட GOUVPO தம்போவ் மாநில பல்கலைக்கழகத்தில் டி 212.261.03 என்ற ஆய்வுக் குழுவின் கூட்டத்தில் நடைபெறும். டெர்ஷாவின் ”முகவரியில்: 6, சோவெட்ஸ்கயா தெரு, தம்போவ், ரஷ்யா, 392000, ஆய்வுக் குழுக்களின் மாநாட்டு அறை.

டிஸெர்டேஷன் கவுன்சில் ^

பிலோலஜிகல் சயின்ஸ் வேட்பாளர் குடினோவா எலெனா அலெக்ஸீவ்னா

முன்னணி அமைப்பு: GOUVPO Volgogradsky

மாநில கல்வியியல் பல்கலைக்கழகம்

பிலாலஜி டாக்டர், பேராசிரியர்

பிஸ்குனோவா எஸ்.வி.

பணியின் பொதுவான விளக்கம்

முன்னர் அறிமுகமில்லாத கலாச்சாரத்தின் அசல் தன்மை முதன்மையாக மொழியின் மூலம் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. உரையில், சொற்கள், சொற்றொடர்கள் மற்றும் வாக்கியங்கள் மூலம், மற்றொரு நபரின் யதார்த்தங்கள் தோன்றும், அதன் இருப்பிடம், மதம் மற்றும் நாட்டுப்புற கதைகளுடன் மட்டுமே தொடர்புடையது. மொழியியல் மற்றும் அதனுடன் இணைந்த வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார அம்சங்களிலிருந்து சொல் மற்றும் பெரிய சூழல்களை விளக்குவது படைப்பின் தேசிய நிறத்தை வெளிப்படுத்த உதவுகிறது.

கடன் வாங்கியபடி, வெளிநாட்டு சொற்கள் (ஏபி கரிமா, எல்.பி. கிரைசின், எஸ்.ஏ. கோரோலெவிச், எஸ்.எஸ். ஷ்கலாஹோ, யூ.யு. லிபடோவா), அல்லது வரலாற்று மற்றும் கலாச்சாரத்துடன் தேசிய வண்ணம் லெக்சிக்கல் பக்கத்திலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதாக ஆய்வு செய்யப்பட்டது. ஆண்ட்ரோனிகோவ், ஏ. கோவலென்கோவ்), அல்லது மொழிபெயர்ப்பு ஆய்வுகளின் ஒரு அம்சமாக (டி.ஏ. லுக்கியா-நென்கோ, எம்.எல். சிபிரோவா). இதற்கிடையில், உரையில் தேசிய வண்ணமயமாக்கல், உரையைப் போலவே, அனைத்து மொழியியல் மட்டங்களிலும் விரிவாக ஆய்வு செய்யப்பட வேண்டும்.

ஒரு மொழியியல் அம்சத்தில் இலக்கிய உரையை விரிவாகப் படிப்பதன் மூலமும், அவரது வாழ்க்கையில் காகசஸான மைக்கேல் யூரியெவிச் லெர்மொன்டோவின் படைப்புகள் பற்றிய ஆழமான ஆய்வினாலும், “அரக்கன்” என்ற கவிதை, ஒரு குறிப்பிட்ட படைப்பின் தேசிய அசல் தன்மையை விளக்கும் அவரது கவிதை மற்றும் உரைநடை படைப்புகளின் பொதுவான முழுமையற்ற அகராதியுடன் ஒரு அனுபவம் கூட இல்லை.

ஆய்வுக் கட்டுரை எம்.யு.வின் படைப்பின் எடுத்துக்காட்டில் ஒரு மொழியியல் அம்சத்தில் ஒரு இலக்கிய உரையில் தேசிய வண்ணத்தின் பகுப்பாய்விற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. லெர்மொண்டோவின் "அரக்கன்".

நவீன மொழியியலின் அமைப்பு-செயல்பாட்டு மற்றும் மானுட மைய திசைகளுடனான அதன் உறவால் ஆய்வின் பொருத்தப்பாடு தீர்மானிக்கப்படுகிறது; M.Yu இன் படைப்புகளில் ஓரியண்டல் சுவையை குறிக்கும் மொழியியல் வழிமுறைகளின் வளர்ச்சியடையாத கேள்வி. லெர்மொண்டோவ்; எழுத்தாளரின் முட்டாள்தனமான அமைப்பில் கலைப் படங்களின் புதிய கூறுகளைத் தேடுவதற்கான நவீன மொழியியல் அறிவியலுக்கான முக்கியத்துவம்.

அது ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டிருக்கும் அந்த இலக்கிய நூல்களில் தேசிய வண்ணத்தை கருத்தில் கொள்ள முடியும். வண்ணமயமாக்கலுக்கு எப்போதும் விளக்கம், மொழியியல் கருத்துரைத்தல் மற்றும் கருத்துரைத்தல் ஆகியவை கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று வெளிப்பாட்டைக் குறிக்கிறது

வேலையின் சூழல். தேசிய வண்ணத்தின் சொல்லகராதி பண்பு பற்றிய ஆய்வு என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட மொழி சூழலில் பெரும்பாலும் ஒன்று அல்லது மற்றொரு நபர்களால் பயன்படுத்தப்படும் குறிப்பிட்ட கருத்துகளின் ஆய்வு ஆகும்: வேறு எந்த நாட்டிற்கும் தெளிவற்ற பொருட்களின் பெயர்கள். ஒரு சொல் அல்லது சொற்றொடரின் பின்னால் சில நேரங்களில் மக்களின் வாழ்க்கையின் ஒரு கோளத்தின் முழு கதையும் இருக்கும். எனவே, கவர்ச்சியான சொற்களஞ்சியம் பற்றிய ஆய்வு மற்றொரு தேசத்தின் வாழ்க்கையின் சில அம்சங்களைப் புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது.

இணைக்கப்பட்ட சொற்களின் தொகுப்பாக தொடரியல் உள்ளடக்கத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட இயக்கவியலைக் குறிக்கிறது, ஆகவே, எழுத்தாளரின் கூற்றுப்படி, சடங்குகள், நிலப்பரப்புகள், தேசிய அம்சங்கள் மற்றும் வண்ணமயமான நிலப்பரப்பின் பின்னணியில் என்ன நடக்கிறது என்பதை விவரிக்கும் மிக வெளிப்படையான வழிமுறைகள் ஆசிரியரின் கூற்று. தொடரியல் அலகு தேர்வு - காலம் - அனுமதிக்கப்பட்ட M.Yu. லெர்மன்டோவ் "அரக்கன்" என்ற படைப்பை பல வகை படைப்புகளாக முன்வைக்கிறார், இது ஒரு கவிதை, மற்றும் ஒரு கதை மற்றும் ஒரு வியத்தகு படைப்பு என்று அழைக்கப்படலாம்.

சிக்கலின் பொருத்தப்பாடு ஆய்வின் நோக்கத்தை தீர்மானித்தது - M.Yu கவிதையின் அம்சங்களை அடையாளம் காணுதல். "தேசிய சுவை" என்ற கருத்தை வெளிப்படுத்தியதன் அடிப்படையில் லெர்மொண்டோவின் "அரக்கன்".

ஆராய்ச்சி செயல்பாட்டின் குறிக்கோளுக்கு இணங்க பல பணிகள் முன்வைக்கப்படுகின்றன:

1. எம்.யுவின் கவிதையில் தேசிய சுவையை வெளிப்படுத்தும் மொழியியல் வழிமுறைகளை விவரிக்கவும். லெர்மொண்டோவின் "அரக்கன்".

2. மொழியியல் வழிமுறைகளின் பகுப்பாய்வு மற்றும் உரையில் அவற்றின் வெளிப்பாடு எவ்வாறு கலைப் படைப்பின் கருத்தியல் மற்றும் சொற்பொருள் உள்ளடக்கத்தைப் பற்றி நன்கு புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது என்பதை அடையாளம் காணுதல் M.Yu. லெர்மொண்டோவின் "அரக்கன்".

எம்.யு.வின் கவிதையிலிருந்து தொடர்ச்சியான மாதிரி எடுக்கும் முறையால் பிரித்தெடுக்கப்பட்ட எடுத்துக்காட்டுகள் ஆய்விற்கான பொருள். லெர்மொண்டோவின் “அரக்கன்” மற்றும் ஓரியண்டல் பாடல் வரிகள். மொத்தத்தில், 1000 க்கும் மேற்பட்ட எடுத்துக்காட்டுகள் கருதப்பட்டன.

"அரக்கன்" என்ற கவிதைக்கான வேண்டுகோள் எம்.யு.வின் பணி. லெர்மொண்டோவ் (1814-1841) - மிக முக்கியமான ஒன்று

ரஷ்ய இலக்கியத்தின் நிகழ்வுகள் மற்றும் லெர்மொண்டோவின் ஆளுமை இன்னும் பெரும்பாலும் மர்மமாகவே உள்ளது.

அவரது கவிதை மற்றும் புத்திசாலித்தனமான படைப்புகள் பல விஷயங்களில் ஆசிரியரின் சிறப்பியல்பு அம்சங்களை பிரதிபலிக்கின்றன, அதே நேரத்தில், அவரது கவிதைகளில் வாசகர் தன்னை, அவரது உணர்வுகளை, அவரது எண்ணங்களைப் பார்க்கிறார். எனவே, லெர்மொண்டோவின் படைப்புகளை ஆராய்ந்து, அவருடைய ஆளுமையைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிக்கிறோம். அவருடைய ஆளுமையை நன்கு புரிந்து கொண்டதால், ஓரளவிற்கு நம்மைப் புரிந்துகொள்வோம். 1892 ஆம் ஆண்டில் ஒரு பிரெஞ்சு உளவியலாளரும் விமர்சகருமான எமில் ஜெனெக்கன் இந்த விஷயத்தில் கூறினார்: "அவரது உளவியல் பண்புகளில் வாசகர் ஒரு புத்தகத்தை விரும்புகிறார், அவர் விரும்பும் புத்தகங்களை விரும்புகிறார்."

இவ்வாறு, சிறந்த கவிஞரை நவீன வாசகருடன் ஒன்றிணைக்கும் பொதுவானதை இந்த படைப்பு வெளிப்படுத்துகிறது.

“அரக்கன்” கவிதையின் கிழக்கு அசல் தன்மை பற்றிய ஆய்வு கவிஞர் எம்.யு. மொழியியல் அம்சத்தில் மேலும் ஒத்த ஆய்வுகளுக்கு லெர்மொண்டோவ்.

தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கவிதை உரையை ஆழமாகப் படிக்க, கவிதையில் பிரதிபலிக்கும் தேசிய வண்ணத்தின் பொருளைக் கண்டுபிடித்து புரிந்துகொள்வது அவசியம். பகுப்பாய்வு செயல்பாட்டில், உள்ளடக்கம் புதிய குணங்களைப் பெறுகிறது, தேசிய நிறத்தைப் புரிந்து கொள்ளாமல், கவிதையின் முக்கியத்துவத்தை வெளிப்படுத்தாமல், ஆசிரியரின் உலகக் கண்ணோட்டத்தை முழுமையாக ஊடுருவி, அவரது ஆளுமையைப் புரிந்து கொள்ள முடியாது.

எம்.யு.வின் ஆய்வுக்கு. லெர்மொண்டோவ் பல அறிவியல் படைப்புகளுக்கு (ஈ.எஃப். ரோசன், ஏ.ஏ. கிரிகோரிவ், பி. விஸ்கோவாடோவ், வி.வி. வினோகிராடோவ், டி.இ.மக்ஸிமோவ், ஈ.எச். மிகைலோவா, எல்.வி.பம்பியன்ஸ்கி மற்றும் பலர்) பொருள். எம்.யு கவிதையில் ஆர்வம் லெர்மொன்டோவின் “அரக்கன்” இலக்கியப் படைப்புகளிலும், படைப்பின் பாணியின் ஆய்விலும் (யு. ஆர். ஃபோக்ட், ஐ. பி. ரோட்னியன்ஸ்காயா, ஏ. பி. மஸ்-நயாக்), மொழியியலாளர்களின் படைப்புகளில் (ஜி. ஏ. ரோடியோனோவா, ஈ. வி. )

கவிஞரின் படைப்பின் வாழ்க்கை வரலாற்று, இலக்கிய, ஸ்டைலிஸ்டிக் சூழல்களைப் பற்றிய விரிவான ஆய்வின் மூலம், நீண்ட காலமாக, அவரது படைப்பின் மொழியியல் பக்கமானது, தேசிய நிறத்தை பிரதிபலிக்கும், நடைமுறையில் புறக்கணிக்கப்பட்டது. கிளாசிக்கல் கவிஞராக லெர்மொண்டோவ் கிட்டத்தட்ட முழுமையாக ஆய்வு செய்யப்பட்டுள்ளார் என்ற தவறான கருத்துதான் காரணம்.

தேசிய வண்ணத்திற்கு "அரக்கன்" என்ற கவிதையில் லெர்மொண்டோவின் வேண்டுகோள் தற்செயலானது அல்ல. வெளிநாட்டு காதல் எழுத்தாளர்களை வென்றது போன்ற தேசிய சுவை, பின்னர் ரஷ்யர்கள், கதாநாயகனை இத்தகைய விதிவிலக்கான, அசாதாரண சூழ்நிலைகளில் வைக்க அனுமதித்தனர், அங்கு அவரது பாத்திரம் தெளிவாக வெளிப்படும், அந்த தன்மை அவரது சொந்த நாட்டின் சாம்பல் யதார்த்தத்தில் இழக்கப்படுகிறது.

தேசிய வண்ணத்தின் பகுப்பாய்வு உட்பட “அரக்கன்” உரையின் பகுப்பாய்வு எதுவாக இருந்தாலும், இந்த பகுப்பாய்வை படைப்பின் தலைப்பில் கொடுக்கப்பட்டுள்ள முக்கிய அர்த்தத்தின் கீழ் கொண்டு வருவது அவசியம். கிழக்கு கதை ஒரு துணை தலைப்பு. லெர்மொன்டோவ் தனது கவிதைகளுக்கு தேசிய பண்புகள் அடங்கிய தலைப்புகள்: “ஆல் பஸ்துண்ட்ஜி”, “காலஸ்”, “ம்ட்சிரி”, “ஹட்ஜி அப்ரெக்”, “காகசஸின் கைதி”, “இஸ்மாயில் பே”. விதிவிலக்குகள் “மரணத்தின் ஏஞ்சல்” (வசன வரிகள் “கிழக்கு கதை”) மற்றும் “த தப்பியோடியவர்” (வசன வரிகள் “மலை புராணக்கதை”). மேற்கூறிய தலைப்புகளின் முக்கிய அம்சத்தை இது கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும் - அவை முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் பெயர் அல்லது விளக்கத்தை அளிக்கின்றன ("ஆல் பஸ்துன்ஜி" தவிர). “அரக்கன்” படைப்பின் வளர்ச்சி காண்பிப்பது போல, எல்லாம் உண்மையில் கதாநாயகனின் உருவத்தைச் சுற்றியே இருக்கிறது, எனவே தேசிய சுவை, அவரது பகுப்பாய்வு என்னவென்றால், முக்கிய கதாபாத்திரத்தை வெளிப்படுத்தும் துணைக் கருவி - அரக்கன். எனவே, தேசிய வண்ணத்தின் பகுப்பாய்வு கதாநாயகனின் உருவத்துடன் தொடர்புடையதாக இல்லாவிட்டால், அத்தகைய பகுப்பாய்வு அர்த்தமல்ல.

ஆய்வறிக்கை ஒரு மொழியியல் பிம்பத்தை வெளிப்படுத்தியது, அதாவது, தனியார் பகுப்பாய்வுகளின் தொகுப்பின் விளைவாக, வாசகருக்கு கூட்டாக ஏதோ ஒன்று தோன்றும்: லெக்சிகல், தொடரியல் மற்றும் ஓரளவு கலாச்சார.

கவிதையில் வெவ்வேறு கருத்துக்கள் இருந்தன. ஒரு சந்தர்ப்பத்தில், “அரக்கன்” என்பது ஒருபோதும் அவிழ்க்கப்படாத ஒரு படைப்பு என்று கூறப்படுகிறது, ஏனெனில் கதாநாயகனின் உருவமும் அவரது பல செயல்களின் நோக்கங்களும் முற்றிலும் தெளிவாக இல்லை (எஸ்.பி. ஷெவிரெவ்), மற்றொரு விஷயத்தில், ஒரு தெளிவான விளக்கம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் படம் (I. ஷெச்செபில்கின்). ஆனால் ஒரு விஷயத்தில், அரக்கன் ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஒன்றுபட்டுள்ளனர், அதில் ஆசிரியர் ஒரு ஹீரோவின் உருவத்தில் ஓரளவிற்கு தன்னை இணைத்துக் கொண்டார்.

இத்தகைய பரஸ்பர பிரத்தியேக கண்ணோட்டங்களின் சகவாழ்வு தொடர்பாக, அரக்கன் யார் மற்றும் அதை உருவாக்கிய கவிஞர் யார் என்ற கேள்விக்கு பதிலளிக்க தேசிய நிறத்தை பகுப்பாய்வு செய்வது பொருத்தமானதாகத் தெரிகிறது.

கவிதையின் ஆய்வு எவ்வளவு முழுமையானதாக தோன்றினாலும், ஒவ்வொரு முறையும், ஒவ்வொரு விஞ்ஞானியும் வாசிக்கும் போது எழும் அந்த கேள்விகளுக்கான பதில்களைக் கண்டுபிடிப்பார், இது படைப்பின் படைப்பாளரின் ஆளுமையுடன் நெருக்கமான அறிமுகத்திற்குப் பிறகு எழுகிறது.

ஆராய்ச்சியின் பொருள் மிகைல் யூரிவிச் லெர்மொண்டோவ் “அரக்கன்” கவிதை, தேசிய கருத்தியல் பற்றிய மொழியியல் பகுப்பாய்வு மூலம் அதன் கருத்தியல் மற்றும் கருப்பொருள் உள்ளடக்கத்தை வெளிப்படுத்துதல்.

எம்.யு.வின் கவிதையில் தேசிய (கிழக்கு) சுவையே ஆராய்ச்சியின் பொருள். லெர்மொண்டோவின் “அரக்கன்” மற்றும் அதன் வெளிப்பாட்டின் மொழியியல் வழிமுறைகள்.

தேசிய வண்ணம் இலக்கிய உரையில் இயல்பாக உள்ளது, அதனுடன் தொடர்புடைய நிலப்பரப்பு, வாழ்க்கை, மக்கள், புனைவுகள் மற்றும் சடங்குகள். அத்தகைய உரையை ஒரு வெளிநாட்டு எழுத்தாளர் மற்றும் ரஷ்யர் இருவரும் எழுதலாம்.

ஒரு வெளிநாட்டு எழுத்தாளர் எழுதிய உரையில், தேசிய வண்ணமயமாக்கல் எப்போதும் இருக்கும். இந்த நிறம் உறுதியான வடிவங்களுக்கு (ஆடை, தாவரங்கள், விலங்குகள், இசைக்கருவிகள், ஆயுதங்கள், கட்டடக்கலை கட்டமைப்புகள்) விசித்திரமானது, வெளிநாட்டு (கிழக்கு) ஆசிரியர்களின் நூல்களில் இது அவர்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் காரணமாகும். இத்தகைய நூல்களின் சொற்பொழிவு வெளிப்பாடு ரஷ்ய கவிஞரின் உரையில் உள்ள அதே லெக்சிக்கல் உள்ளடக்கத்தை விட மிகவும் பணக்காரமானது, அங்கு தேசிய அம்சங்களும் உள்ளன. ஆனால் ரஷ்ய காதல் கவிதைகளில், தேசிய வண்ணத்திற்கான பணிகள் வேறுபட்டவை: ஒரு ஓரியண்டல் உலகக் கண்ணோட்டத்தைத் தாங்கியவர் அல்ல, கிழக்கு மனநிலையின் தனித்தன்மையை கவிஞர் அங்கு வெளிப்படுத்த முடியாது. ரஷ்ய காதல் அவரது பின்னணியில் முக்கிய கதாபாத்திரம், அவரது தனித்துவமான கதாபாத்திரத்தின் அம்சங்கள் ஆகியவற்றைக் காண்பிப்பதற்காக தனது படைப்புகளில் வண்ணமயமானவற்றை துல்லியமாக பிரதிபலிக்கும் இலக்கைப் பின்தொடர்கிறது.

ஆகவே, லெர்மொண்டோவின் கவிதை “அரக்கன்” இல் வழங்கப்பட்ட அந்த மொழியியல் வெளிப்பாடுகளில் தேசிய நிறத்தை ஆராய்வது, ஒருவர் அவரை முக்கிய உருவத்துடன் வேறுபடுத்த வேண்டும்

கதையின் ஹீரோ, மற்றும் உரையின் தேசிய பண்புகளை ஒரு மொழியியல் பார்வையில் ஆராய்ந்து, ஒரு கூட்டு மொழியியல் வண்ணமயமான பட-பின்னணியை உருவாக்குங்கள், அது அரக்கனைப் பற்றிய புதிய உணர்வைக் கொடுக்கும், மேலும் ஒரு பெரிய அளவிற்கு, அதில் யார் உருவகமாக இருக்கிறார்கள், உரையை உருவாக்கியவர்.

உரையின் நோக்கம், தீம், உள்ளடக்கம், உரையின் வகை-ஸ்டைலிஸ்டிக் வடிவமைப்பு மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய மொழி வழிமுறைகளுக்கு ஏற்ப தேர்ந்தெடுக்கப்படுகின்றன.

ஆராய்ச்சி முறைகள். இந்த ஆய்வில் பயன்படுத்தப்படும் முக்கிய முறைகள்:

1) ஒப்பீட்டு முறை;

2) தொடர்ச்சியான மாதிரியின் முறை;

3) மொழியியல் விளக்கத்தின் முறை;

4) புள்ளிவிவரக் கணக்கீட்டின் முறை.

பின்வரும் விதிகள் பாதுகாக்கப்படும்:

1. “அரக்கன்” என்ற கவிதையில் தேசிய வண்ணத்தைத் தேர்ந்தெடுப்பது ஒரு கலை உரையின் பணியின் மிக முக்கியமான கட்டங்களில் ஒன்றாகும், இதன் நோக்கம் உரையின் சொற்பொருள் கட்டமைப்பிலும், மொழி வடிவமைப்பைப் பயன்படுத்தி ஆசிரியரின் ஆளுமையிலும் ஆழமாக ஊடுருவுவதாகும்.

2. இலக்கிய உரையில் தேசிய வண்ணத்தின் சொற்பொழிவு பகுப்பாய்வு வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார வர்ணனையின் ஈடுபாட்டுடன் மட்டுமே மேற்கொள்ளப்படுகிறது. அத்தகைய கருத்து உரையில் பொதிந்துள்ள ஒரு பூர்வீகமற்ற சூழலின் ஒரு பொருள் அல்லது நிகழ்வை ஒரு டோக்கனாக மிகத் துல்லியமாக கற்பனை செய்ய உதவுகிறது.

3. ஒரு ரஷ்ய எழுத்தாளரின் இலக்கிய உரையில் தேசிய (கிழக்கு) வண்ணத்தின் சொற்பொழிவு பகுப்பாய்வு ஓரியண்டல் கவிஞர்களால் இலக்கிய நூல்களின் ஈடுபாட்டுடன் மட்டுமே மேற்கொள்ளப்படுகிறது. ஒரு ரஷ்ய எழுத்தாளரின் உரையில் தேசிய அளவில் வண்ணமயமான லெக்ஸீம்களின் ஒப்பீடு மற்றும் ஓரியண்டல் பாடல் வரிகளில் உள்ள வடிவத்திலும் பொருளிலும் உள்ள லெக்ஸீம்களுக்கு சமமான ஒரு ரஷ்ய எழுத்தாளருக்கு உண்மையில் அத்தகைய வண்ணம் இருப்பதை நிரூபிக்கிறது.

4. தேசிய நிறத்தை பிரதிபலிக்க ஒரு குறிப்பிட்ட தொடரியல் அலகு தேர்வு மற்றொரு தேசத்தின் வரலாற்றை, அதன் வாழ்க்கை முறை, பலவற்றை தெளிவாக பிரதிபலிக்கிறது; தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தொடரியல் அலகு ஒரு படைப்பின் கருத்தை வெளிப்படுத்துவதற்கான முக்கிய வழிமுறையாக மட்டுமல்லாமல், ஆசிரியரின் முட்டாள்தனத்தின் குறிகாட்டியாகவும் உள்ளது.

5. "அரக்கன்" கவிதையில் தேசிய நிறத்தை வெளிப்படுத்தும் மொழியியல் வழிமுறைகளின் தொடரியல் பகுப்பாய்வு வகை பகுப்பாய்விலிருந்து பிரிக்க முடியாதது. உண்மையான உலகின் பிரதிபலிப்பாக தேசிய வண்ணம் படைப்பின் காவிய அடுக்குக்கு மட்டுமே விசித்திரமானது, பாடல் அடுக்கு என்பது அரக்கனின் முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் அருமையான உலகம், நாடக அடுக்கு படைப்பின் இரண்டு உலகங்களின் உரையாடலில் வழங்கப்படுகிறது: தேசிய மற்றும் தேசமற்ற (தமரா மற்றும் அரக்கன்).

ஆய்வின் விஞ்ஞான புதுமை, ஆய்வுக் கட்டுரையில் முதன்முறையாக ஒரு குறிப்பிட்ட கலைப் படைப்பில் (எம்.யூ. லெர்மொண்டோவின் கவிதை “அரக்கன்”) தேசிய வண்ணத்தைப் பற்றிய விரிவான பகுப்பாய்விற்கு முறையீடு உள்ளது. தேசிய அசல் தன்மை சில சொற்பொழிவு வழிமுறைகளால் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, இதற்காக உள்ளடக்க அடிப்படையில் ஒரு வகைப்பாடு உருவாக்கப்பட்டுள்ளது, இது ஒரு குறிப்பிட்ட லிங்-குரல்வளையின் சிறப்பியல்பு மதிப்பு நோக்குநிலைகளை அடையாளம் காண இந்த ஆய்வின் ஆசிரியரை அனுமதித்தது.

இந்த ஆய்வு முதலில் தேசிய வண்ணத்தின் வரையறையை முன்மொழிந்தது, இது மொழியியல் அம்சத்திலிருந்து தேசிய அடையாளத்தை பரிசீலிக்க உங்களை அனுமதிக்கிறது: “இலக்கிய உரையில் தேசிய வண்ணம் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட மக்களின் வாழ்க்கையின் யதார்த்தங்களின் முழுமையாகும், இது சிக்கலான சொற்களில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. உரையில் வண்ணத்தின் வெளிப்பாடு எழுத்தாளரின் முட்டாள்தனத்தின் தனித்தன்மையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது கவிஞர் சில தொடரியல் வழிமுறைகளைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் வெளிப்படுகிறது ”(இது“ அரக்கன் ”இல் உள்ள லெர்மொண்டோவின் காலம்).

ஆய்வுக் கட்டுரையின் தத்துவார்த்த முக்கியத்துவம், உச்சரிக்கப்படும் தேசிய குணாதிசயங்களைக் கொண்ட உரையின் பகுப்பாய்விற்கான மொழியியல் அணுகுமுறையில் உள்ளது. ஆய்வின் முடிவுகள் சமகால மற்றும் கிளாசிக்கல் கலை நூல்களை தேசிய வண்ணங்களுடன் கருத்தில் கொள்ள ஆழமாக செல்ல ஒரு வாய்ப்பை வழங்குகிறது. தேசிய வண்ணத்தைப் பற்றிய ஆய்வு, படைப்பின் முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் படத்தை வெளிப்படுத்த உதவுகிறது.

ஆய்வின் நடைமுறை முக்கியத்துவம் என்னவென்றால், படைப்பின் முடிவுகளை பொதுவாக காதல் இலக்கிய ஆராய்ச்சியாளர்கள், உரையில் தேசிய வண்ண ஆராய்ச்சியாளர்கள், ஆசிரியர்கள் பயன்படுத்தலாம்

ரஷ்ய மொழியின் தத்துவார்த்த மற்றும் நடைமுறை பாடத்திட்டத்தைப் படித்து வழங்கும்போது, \u200b\u200bஸ்டைலிஸ்டிக்ஸ், உரையின் மொழியியல் மற்றும் கலாச்சார பகுப்பாய்வு, இலக்கிய விமர்சனம், கால தாள்கள் மற்றும் ஆய்வுக் கட்டுரைகளை எழுதுவதில் மாணவர்கள், “அரக்கன்” கவிதைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பாடங்களில் ஆசிரியர்கள் மற்றும் எம்.யு.வின் படைப்புகளில் காகசஸ். லெர்மொண்டோவ்.

வேலை ஒப்புதல். ரஷ்யா மற்றும் அண்டை நாடுகளின் சர்வதேச மற்றும் அனைத்து ரஷ்ய அறிவியல் மற்றும் நடைமுறை மாநாடுகளில் வழங்கப்பட்ட அறிக்கைகளில் ஆய்வின் முக்கிய தத்துவார்த்த விதிகள் மற்றும் நடைமுறை முடிவுகள் பிரதிபலிக்கின்றன: சர்வதேச மாநாடு “XXI நூற்றாண்டின் மனிதாபிமான சொற்பொழிவுகளில் உலகை முன்வைத்தல்” (உக்ரைன், லுகான்ஸ்க், 2008); டெர்ஷாவின் அளவீடுகள்: அனைத்து ரஷ்ய மாநாடு (ரஷ்யா, தம்போவ், 2009); சர்வதேச மாநாடு “ரஷ்ய சொல்: கருத்து மற்றும் விளக்கங்கள்” (ரஷ்யா, பெர்ம், 2009); அனைத்து ரஷ்ய மாநாடும் "XXI நூற்றாண்டில் பிலாலஜி அண்ட் ஜர்னலிசம்" (ரஷ்யா, சரடோவ், 2010). ஆராய்ச்சி பொருட்கள் 10 வெளியீடுகளில் வழங்கப்பட்டுள்ளன, அவற்றில் 1 ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் உயர் சான்றளிப்பு ஆணையத்தால் பரிந்துரைக்கப்பட்ட வெளியீட்டில் உள்ளது.

வேலையின் அமைப்பு. ஆய்வுக் கட்டுரையில் ஒரு அறிமுகம், இரண்டு அத்தியாயங்கள், ஒரு முடிவு, பயன்படுத்தப்பட்ட இலக்கியங்களின் பட்டியல் (247 உருப்படிகள்), அகராதிகளின் பட்டியல், மின்னணு மூலங்களின் பட்டியல், நிபந்தனை சுருக்கங்களின் பட்டியல் மற்றும் இரண்டு பின்னிணைப்புகள் உள்ளன. மொத்த பணிச்சுமை 187 கள்.

அறிமுகத்தில், ஆய்வின் பொருத்தமும் விஞ்ஞான புதுமையும் நிரூபிக்கப்படுகின்றன, பொருள், பொருள், குறிக்கோள் மற்றும் குறிக்கோள்கள், ஆரம்ப தத்துவார்த்த கொள்கைகள், பொருள் மற்றும் முறைகள், தத்துவார்த்த முக்கியத்துவம் மற்றும் பணியின் நடைமுறை மதிப்பு ஆகியவை தீர்மானிக்கப்படுகின்றன, பாதுகாக்கப்பட வேண்டிய முக்கிய விதிகள் வகுக்கப்படுகின்றன.

முதல் அத்தியாயம், “இலக்கிய உரையில் தேசிய வண்ணத்தின் மொழியியல் பகுப்பாய்வின் தத்துவார்த்த அடித்தளங்கள்” என்பது தேசிய நிறத்தை வரையறுக்கிறது, அதன் ஆய்வின் மொழியியல் அம்சங்களைக் கருதுகிறது, எம்.யு எழுதிய கவிதையில் கிழக்கு வண்ணத்தைப் பற்றிய அம்சங்களை வெளிப்படுத்துகிறது. லெர்

மொன்டோவின் “அரக்கன்”, மொழியியல் அறிஞர்கள் மற்றும் மொழியியலாளர்கள் அல்லாதவர்களின் படைப்புகள் ஆய்வு செய்யப்பட்டன, அதில் அவை ஒன்று அல்லது மற்றொரு தேசிய அம்சத்தை உரையாற்றுகின்றன (எடுத்துக்காட்டாக, எம்.ஜே.ஐ. சிபிரோவா, வெளிநாட்டு நூல்களை ரஷ்ய மொழியில் மொழிபெயர்க்கும்போது வேறொருவரின் மனநிலையைப் புரிந்துகொள்வதன் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றி பேசுகிறார்; துவான் எழுத்தாளர்களின் நூல்களில் ஒலிப்பு மற்றும் சொல்லகராதி போன்றவை).

இலக்கிய உரையில் தேசிய வண்ணத்தின் மொழியியல் பகுப்பாய்வு அதன் சொற்பொருள், தொடரியல், ஒலிப்பு மற்றும் சொல் உருவாக்கம் பகுப்பாய்வுகளின் வளாகத்தில் நடைமுறையில் ஆய்வு செய்யப்படவில்லை. ஓரளவிற்கு, இது தர்க்கரீதியானது, ஏனெனில் மொழியியல் பகுப்பாய்வு ஒட்டுமொத்தமாக நாற்பது ஆண்டுகளுக்கு முன்புதான் விஞ்ஞானிகளின் உண்மையான ஆர்வத்தைத் தூண்டியது. இந்த காரணத்திற்காக, உரையில் தேசிய அடையாளத்தின் மொழியியல் ஆய்வுகளின் தத்துவார்த்த அடிப்படையைப் பற்றி பேசுவது மிக விரைவில். இந்த தளம் ஒரு கவிதை உரையின் தேசிய அம்சங்களைப் படிப்பது கடினம் இல்லாத அம்சங்களைக் கொண்டிருக்க வேண்டும்: இது உரையின் அமைப்பு, மற்றும் கவிதை மற்றும் தேசிய வண்ணத்தின் சொற்பொருள் அடிப்படையாகும்.

ஒரு ரஷ்ய எழுத்தாளரின் உன்னதமான காதல் உரையின் ஆய்வு தொடர்பாக, சொல் உருவாக்கும் பகுப்பாய்வு மற்றும் பல வழிகளில் மொழியின் ஒலிப்பு நிலைகள் பொருத்தமற்றவை, ஏனெனில் இதுபோன்ற ஒரு உரை ஒலி தாங்கும், குறியீட்டு சுமையை சுமக்கவில்லை, இது பிற்கால இலக்கியங்களின் நூல்களின் சிறப்பியல்பு: எதிர்கால, குறியீட்டு, அவாண்ட்-கார்ட் - மற்றும் நவீன எழுத்தாளர்களின் உரைகள் தேசிய சிறுபான்மையினரிடமிருந்து, ஒரு குறிப்பிட்ட இனக்குழுவின் அடையாளத்தை வெளிப்படுத்துவதில் ஒலிப்பு மற்றும் மார்பெமிக் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன.

தேசிய வண்ணம் என்பது கலைப் பணிகளைப் புதிதாகப் பார்க்க உங்களை அனுமதிக்கும் ப்ரிஸம் ஆகும். இது முக்கியமாக இலக்கிய உரையின் லெக்சிகல் மட்டத்தில், முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் உருவத்துடன் மாறுபடுவதற்கான துணை கருவியாக வெளிப்படுகிறது. ரொமான்டிக்ஸ் படி, தங்கள் படைப்புகளில் தேசிய வண்ணத்தை முதலில் அறிமுகப்படுத்தியவர்கள். அவர் முக்கிய கதாபாத்திரத்தை அடையாளம் காண்பது மட்டுமல்லாமல், வாசகரை பூர்வீகமற்ற யதார்த்தத்துடன், குறிப்பாக, காகசஸுடன் அறிமுகப்படுத்துகிறார். லெர்மொண்டோவின் காலத்தில் வாழ்ந்த மற்றும் அரிதாகவே தங்கள் சொந்த நாட்டிற்கு வெளியே அல்லது அதன் தொலைதூரப் பகுதிகளில் பயணம் செய்த மக்களுக்கும், அதே போல் கவிஞருக்கும், காகசஸ் ஒரு முழுமையான கவர்ச்சியானவர்.

உரையில் அதன் தேசிய அடையாளத்துடன் வெளிப்படுத்தப்பட்டிருக்கும் தனித்தன்மை என்னவென்றால், அத்தகைய உரையின் பகுப்பாய்வு (மொழியியல், இலக்கிய, வரலாற்று, உளவியல், முதலியன) அனைத்து மொழி அலகுகளின் பகுப்பாய்வு மற்றும் விளக்கத்துடன் துல்லியமாக ஆரம்பிக்கப்பட வேண்டும், அதில் ஆசிரியர் வாசகரை மற்றொரு நபரின் வாழ்க்கையை முன்வைத்தார். மொழியியல் வழிமுறைகளில் விரிவான கருத்துரைகளைக் கொண்ட அத்தகைய ஆரம்ப பகுப்பாய்வு மட்டுமே படைப்பின் அடுத்தடுத்த சரியான மற்றும் முழுமையான உணர்வைக் கொடுக்கும், அதன் அழகியல் மதிப்பு மற்றும் படைப்பாளரின் தன்மை பற்றிய புரிதலைக் கொடுக்கும். இலக்கிய உரையில் தேசிய சுவையை முன்வைக்கும் மொழியியல் வழிமுறைகளைப் படிப்பது என்பது படைப்பில் ஆசிரியரே அவருக்கு அளித்த பங்கைப் பற்றிய கேள்விக்கு பதிலளிப்பதாகும்.

தேசிய வண்ணத்தின் செயல்பாட்டைப் புரிந்துகொள்வதில் சிறிய முக்கியத்துவம் இல்லை, உரையில் அதன் தொடரியல் வடிவமைப்பு. “அரக்கன்” கவிதையில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க தொடரியல் அமைப்பு இரண்டு பகுதிகளைக் கொண்ட ஒரு காலகட்டமாகும், மேலும் ஒவ்வொரு பகுதியினதும் உள்ளடக்கத்தை வித்தியாசமாகக் கருதலாம்: 1) தேசிய அடையாளம் முழு காலத்திலும் பிரதிபலிக்கிறது, பின்னர் பாகங்கள் ஒருவருக்கொருவர் பூர்த்தி செய்கின்றன; 2) ஒரு பகுதியில் வெளிப்படுத்தப்படும் வண்ணம், இரண்டாம் பாகத்தின் வண்ணமயமற்ற உள்ளடக்கத்தை எதிர்க்கிறது, ஆகவே ஆசிரியர் “அரக்கன்” உரையில் தேசிய வண்ணத்தின் முக்கிய பங்கை வலியுறுத்துகிறார் - கதாநாயகனின் உருவத்திற்கு முரணாக இருக்க வேண்டும், இது அதன் நோக்கத்துடன் ஒத்துப்போகிறது, அதற்காக இது லெர்மொண்டோவ் அறிமுகப்படுத்தியது.

உரை துண்டின் உள்ளுணர்வு மற்றும் அதன் விசித்திரமான இரண்டு-பகுதி கலவை இதை அனுமதித்தால், ஒரு தொடரியல் அலகு ஒரு காலம் ஒன்று அல்லது பல வாக்கியங்களால் குறிக்கப்படுகிறது. இந்த நிகழ்வு தொடர்பாக, ஆராய்ச்சியாளர் அத்தகைய காலங்களை நிலையான மற்றும் கணிசமானதாக பிரிக்க முன்மொழிகிறார். இதுபோன்ற ஒரு பிரிப்பு அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது, ஏனெனில் அதன் தொடரியல்-சொற்பொருள் பக்கத்திலிருந்து காலம் அதிகம் ஆய்வு செய்யப்படவில்லை, இருப்பினும் இந்த தொடரியல் அலகு கோட்பாட்டின் வரலாறு சுமார் 2500 ஆண்டுகள் ஆகும். சொல்லாட்சி மற்றும் தர்க்கத்தில், அந்தக் காலத்தின் தொடரியல் பக்கத்திற்கு எந்த இடமும் வழங்கப்படவில்லை.

அதன் வடிவத்தின் இணக்கத்தினால் “மகிழ்வளிக்கும்” காலம், “அரக்கனின்” கவிதைகளை பாதிக்கிறது, இது இசை, சிறப்பு தாளம் மற்றும் அழகியல் ஆகியவற்றின் பணியைச் சேர்க்கிறது. இந்த அழகியலில், கவிதை, கலைக்கு சொந்தமானது, இலக்கிய (கவிதை) உரை எப்போதும் ஆராயப்படாத, தீர்மானிக்கப்படாததாக இருக்கும், இது ஆய்வைத் திறந்து அதன் மூலம் அதன் அறிவியல் மதிப்பை வலியுறுத்துகிறது.

இரண்டாவது அத்தியாயத்தில், “ஒரு கலை (கவிதை) உரையில் தேசிய வண்ணத்தின் ஆசிரியர்களின் புரிதல்”, “அரக்கன்” கவிதையில் ஓரியண்டல் சுவையை வெளிப்படுத்தும் மொழி அலகுகள் நேரடியாகக் கருதப்படுகின்றன. இவை லெக்சிக்கல் வழிமுறைகள்: சொற்கள், சொற்றொடர்கள்; கலை வழிமுறைகள்: எபிடெட்டுகள், ஒப்பீடுகள்.

தேசிய நிறத்தை வகைப்படுத்தும் முக்கிய விஷயம் லெக்சிக்கல் பொருள், மற்றும் ஆசிரியர் ஒரு காலத்தை தேசிய நிறத்தை வெளிப்படுத்தும் ஒரு வழிமுறையாகத் தேர்ந்தெடுக்கிறார் - இதுபோன்ற ஒரு தொடரியல் அலகு, இதில் இந்த படைப்பின் பல வகைகள் (காவிய, பாடல் மற்றும் வியத்தகு அம்சங்கள்) கண்டறியப்படுகின்றன.

லெக்ஸிம்களின் நிறத்தின் நம்பகத்தன்மையை சரிபார்க்க, ரஷ்ய எழுத்தாளரின் பகுப்பாய்வு செய்யப்பட்ட படைப்பை உருவாக்குவதற்கு முன்பு எழுதப்பட்ட ஓரியண்டல் நூல்களைக் குறிப்பிடுவது அவசியம்: முதலில், இந்த விஷயத்தில், ஓரியண்டல் கவிதைகளின் நூல்களில் காணப்படும் அந்த உருவங்களையும் பொருட்களையும் ஆசிரியர் அறிந்திருக்கலாம்; இரண்டாவதாக, பிற்காலத்தில் எழுதப்பட்ட ஓரியண்டல் நூல்களில் வரலாற்று ரீதியாக இந்த பிற்காலத்தில் மட்டுமே வளர்ந்த லெக்சிகல் புதுமைகள் இருக்கலாம். ஒரு ஓரியண்டல் பாத்திரத்துடன் டோக்கன்களை பகுப்பாய்வு செய்யும் போது, \u200b\u200bவரலாற்று மற்றும் கலாச்சார அம்சத்திலிருந்து அவற்றை விளக்குவது முக்கியம் - தங்களைப் பற்றியும் படைப்பின் தனிப்பட்ட அத்தியாயங்கள் பற்றியும் ஒரு முழுமையான மற்றும் சரியான உணர்வை உருவாக்குவது.

ரஷ்ய மற்றும் கிழக்கு நூல்களில் தேசிய அளவில் வண்ணமயமான லெக்ஸீம்களை ஒப்பிடும் போது, \u200b\u200bரஷ்ய படைப்புகளில் புவியியல் செயல்பாட்டு இடம் மற்றும் லெக்ஸிம்களின் தோற்றம் ஆகியவை முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன. "அரக்கன்" இல் உள்ள பேச்சு ஜார்ஜியாவைப் பற்றியது என்றால், ஒப்பிடுவதற்கான பொருள் ஜார்ஜிய கலை உரை. அதே நேரத்தில், பாரசீக சொற்களஞ்சியம் (பெரி, விரல், ஹரேம், மியூசின்) லெர்மொண்டோவின் படைப்புகளில் காணப்படுகிறது, எனவே பாரசீக கவிஞர்களின் நூல்கள் ஒப்பிட்டுப் பயன்படுத்தப்பட்டன.

ஆய்வில் ஒப்பீட்டு பகுப்பாய்வின் ஆதாரங்கள் பாரசீக கவிதைகளின் மிகப்பெரிய தொகுப்புகளான “முத்துக்களின் வசந்தம்”, “கிழக்கின் காதல் வரிகள்” (10 -20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் வரிகள்) மற்றும் ஷோட்டா ருஸ்டாவேலியின் ஜார்ஜியக் கவிதை “புலி தோலில் நைட்” (XII நூற்றாண்டு).

“அரக்கனின்” தேசிய சொற்களஞ்சியத்தை ஆராய்ச்சி செய்யும் பணியில், 50 லெக்ஸிம்கள் உரையில் வெளிப்பட்டன. அவர்கள் தங்கள் சொந்த வகைப்பாட்டை உருவாக்கினர், இது "அரக்கன்" உரையால் கட்டளையிடப்பட்டது, இது பகுப்பாய்வு செய்யப்பட்ட வேலையைப் பொறுத்து விரிவாக்கவோ அல்லது சுருங்கவோ முடியும். தேசிய சுவையை வகைப்படுத்தும் லெக்ஸிம்களின் வகைப்பாடு சரியான பெயரையும், வீட்டுப் பெயரையும் குறைந்து வரும் அளவில் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது:

1) இடப்பெயர்கள் (அவற்றில் 10 உள்ளன: அரக்வா, டெரெக், டேரியல், காகசஸ், கஸ்பெக், ஜார்ஜியா, பெர்சியா, கராபாக், சினோடல், கொய்ஷூர் பள்ளத்தாக்கு);

2) மானுடவியல் (அவற்றில் 2 உள்ளன: குடல், தமரா);

3) கட்டிடங்களின் பெயர்கள், அவற்றின் குழுக்கள் மற்றும் பாகங்கள் (அவற்றில் 8 உள்ளன: ஆல், ஹரேம், தனிமையான கோயில், ஒரு அற்புதமான கோயில், செங்குத்தான சிகரத்தில் ஒரு தேவாலயம், ஒரு புனித மடாலயம், ஒதுங்கிய மடம், சாலையில் ஒரு தேவாலயம்);

4) துணிகள் மற்றும் ஆடைகளின் பெயர்கள் (அவற்றில் 7 உள்ளன: சத்ரா, ப்ரோகேட், ப்ரோகேட் / ப்ரோகேட், டர்பன், போப்ஸ், சுஹா, யெரிவங்கா);

5) மக்கள் மற்றும் உயிரினங்களின் பெயர்கள் (அவற்றில் 5 உள்ளன: மியூசின், பெரி, ஒசேஷியர்கள், ஜார்ஜியர்கள், ஜார்ஜியன்);

6) கார்டினல் புள்ளிகளின் பெயர்கள் (அவற்றில் 4 உள்ளன: கிழக்கு, கிழக்கு, தெற்கு, தெற்கு);

7) தாவரங்களின் பெயர்கள் (அவற்றில் 3 உள்ளன: விமானம் மரம், பாதாம், தூண் வடிவ காயங்கள்);

8) விலங்குகளின் பெயர்கள் (அவற்றில் 3 உள்ளன: ஒரு வேகமான கராபாக் செல்லப்பிள்ளை, ஒட்டகம், சிங்கம்);

9) ஆயுதங்களின் பெயர்கள் (அவற்றில் 3: துருக்கிய பீப்பாய், ஒரு குறிப்பிடத்தக்க துப்பாக்கி, ஒரு முஸ்லீம் குத்து);

10) இசைக்கருவிகளின் பெயர்கள் (அவற்றில் 2 உள்ளன: ஸுர்னா, சிங்கூர்);

11) ஒரே பொருளைக் கொண்ட சொற்களின் குழு (அவற்றில் 3 உள்ளன: சோனரஸ் ஸ்ட்ரெரப்ஸ், கேரவன், முத்து).

ஓரியண்டல் கவிஞர்களின் நூல்களுடன் "அரக்கனின்" தேசிய சொற்களஞ்சியத்தின் ஒப்பீட்டு பகுப்பாய்வு சில அம்சங்களை வெளிப்படுத்தியது:

1. பாரசீக சொற்களஞ்சியம் ஜார்ஜிய கவிஞர் ஷோட்டா ருஸ்டாவேலியின் (பெரி, ஹரேம், மியூசின்) உரையில் முற்றிலும் இல்லை.

2. இரண்டு மானுடப் பெயர்களில், தாமரா லெக்ஸீம் மட்டுமே கிழக்கு நூல்களில் காணப்படுகிறது - ஜார்ஜிய கவிஞர் ருஸ்தவேலி (அவர் தனது சமகாலத்தவரான, மகாராணி ராணி தமராவைப் பற்றி பேசும்போது).

3. ஜார்ஜிய மற்றும் பாரசீக கவிதை நூல்களில் இதே போன்ற இடப்பெயர்ச்சிகள் முழுமையாக இல்லாதது. பாரசீக கவிதைகளில் இந்த இல்லாதது குறிப்பிட்ட புவியியல் பொருள்களின் வழக்கமான இல்லாததால் நியாயப்படுத்தப்பட்டால், ஜார்ஜிய உரையில் இது “புலி தோலில் நைட்” இன் செயல் ஜார்ஜியாவில் நடக்காது, ஆனால் அரேபியா மற்றும் இந்தியாவில் (டெரெக், டேரியல், அரக்வா, ஜார்ஜியா, காகசஸ், கஸ்பெக், கொய்ஷூர் பள்ளத்தாக்கு, சினோடல்-சினந்தலி).

4. காகசியன் புவியியல் பகுதியின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் சில பொதுவான தேசிய டோக்கன்கள் கிழக்கு மற்றும் ஜார்ஜிய நூல்களில் பயன்படுத்தப்படவில்லை, ஏனெனில் அவை செயல்படும் இடத்திலும் “அரக்கன்” (ஆல், ஒசேஷியர்கள், ஜார்ஜியன்) ஆகியவற்றிலும் உள்ள வேறுபாடு காரணமாக.

5. அத்தகைய தேசிய லெக்ஸிம்களின் "அரக்கன்" கவிதையில் இருப்பது, இதே போன்ற வடிவங்கள் ஜார்ஜிய, பாரசீக நூல்களில் அல்லது அதே லெர்மொண்டோவின் (சிங்கூர், சினோடல், யெரிவங்கா) பிற படைப்புகளில் காணப்படவில்லை. ரஷ்ய எழுத்துக்களில் காகசியன் வார்த்தையின் உச்சரிப்பின் விசித்திரமான பரவல் இதற்குக் காரணம் - காகமஸில் லெர்மொண்டோவ் கேட்ட விதம் மற்றும் ஒரு கடிதத்தில் அவர் எப்படி முத்திரையிட முடிவு செய்தார். இது நிலையற்ற சொற்றொடர்களால் வெளிப்படுத்தப்பட்ட லெக்ஸீம்களையும் உள்ளடக்கியது, அவை பிரத்தியேகமாக அதிகாரப்பூர்வமானவை, சூழ்நிலை சார்ந்தவை மற்றும் காகசஸின் வரலாறு, கலாச்சாரம், பொருளின் வடிவம் மற்றும் சொத்து பற்றிய ஆசிரியரின் நோக்குநிலை காரணமாக (தூண் வடிவ காயங்கள், துருக்கிய பீப்பாய், சோனரஸ் ஸ்ட்ரெப்ஸ், முஸ்லீம் டாகர், தனிமையான கோயில், செங்குத்தான சிகரத்தில் தேவாலயம் , ரைஃபிள் நோட்ச் துப்பாக்கி, செல்லப்பிராணி ஃபிரிஸ்கி கராபாக்).

சிறப்பு வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார வர்ணனை தேவைப்படும் தேசிய டோக்கன்களில், “அரக்கன்” என்ற உரையில், ஆசிரியரே 6 டோக்கன்களை (சுஜ், ஜூர்னா, சிங்கூர், போப்ஸ், சடோர், குரல் கொடுத்த ஸ்ட்ரைப்ஸ்) விளக்கினார், இது டோக்கன்களின் “விவரிக்கப்படாத” பகுதிக்கு முன் விளக்கம் தேவையில்லை என்பதைக் குறிக்கிறது. இப்போது அவை பழமையானவை.

அரக்கனின் உரையில் தேசிய சுவையை பிரதிபலிக்கும் சொற்றொடர்கள் இரண்டு பாத்திரங்களை வகிக்கின்றன: 1) அவை பிரிக்க முடியாத பொருள் (கோய்ஷோர் பள்ளத்தாக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட புவியியல் பொருள்; சோனரஸ் ஸ்ட்ரைப்கள் ஜார்ஜியர்களுக்கு மட்டுமே விசித்திரமானவை; தூண் வடிவ காயங்கள் பிரமிடல் பாப்லர்கள்); 2) ஜார்ஜியாவின் வரலாறு, கலாச்சாரம் மற்றும் பொருளாதாரத்தில் சில மைல்கற்களைக் குறிக்கிறது (துருக்கிய தண்டு என்பது ஜார்ஜியாவிற்கும் துருக்கிக்கும் இடையிலான ஆயுத வர்த்தகம்; முஸ்லீம் குத்து என்பது KSU-HUS நூற்றாண்டுகளின் ஜார்ஜிய-ஒசேஷியப் போர்; செல்லப்பிராணி சுறுசுறுப்பான கராபாக் என்பது ஜார்ஜியாவிற்கும் கராபக்கிற்கும் இடையிலான குதிரை வர்த்தகம்) .

தேசிய நிறத்தை வெளிப்படுத்துவதற்கான கலை வழிமுறைகள் லெக்சிக்கல் மற்றும் தொடரியல் நிலைகளுக்கு இடையிலான சுற்றளவைக் குறிக்கின்றன, ஏனெனில் ஒரு அடையாளச் சொல்லாகப் பெயர் லெக்சிக்கல் மட்டத்திற்கு சொந்தமானது, மேலும் ஒப்பீடு ஒரு வார்த்தையிலிருந்து வாக்கியங்களின் தொகுப்பிற்கு அலகுகளில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.

இந்த ஆய்வில், தேசிய டோக்கன்களின் தரமான பக்கத்தை அடையாளம் காணும் பொருட்டு ஒரு பெயரடை மட்டுமே கருதப்பட்டது, எதையாவது அணுகுமுறை மற்றும் எதையாவது சேர்ந்தது. எபிடீட்களின் எடுத்துக்காட்டில், அவர் எழுதும் யதார்த்தங்களுக்கு ஆசிரியரின் அணுகுமுறை (நேர்மறை, இரக்கமுள்ள, மரியாதைக்குரிய) (ஆடம்பரமான ஜார்ஜியா, ஏழை தமரா-குடலின் புகழ்பெற்ற பெயர்) வெளிப்படுகிறது.

அரக்கனின் உரையில் தேசிய நுணுக்கங்களைப் பற்றிய சிறந்த அடையாளப்பூர்வ கருத்துக்கான ஒப்பீடு ஒரு முக்கியமான சாதனமாகும். அறியப்படாததை விளக்குவது, கவிதையின் உரையில் ஒரு தேசிய அடையாளம், வாசகருக்கு தனக்குத் தெரிந்த பொருள்கள் அல்லது செயல்களுடன் சில தொடர்புகளை ஏற்படுத்துவது முக்கியம். அறிமுகமில்லாத ஒரு பொருளை வாசகரை மிகத் துல்லியமாக கற்பனை செய்ய இது அனுமதிக்கிறது. இடத்தின் பெயர்கள் அவற்றின் தன்மையை விளக்கும் பொருட்டு ஒப்பீட்டு நுட்பம் பயன்படுத்தப்பட்டது (டெரெக் ஒரு சிங்கம் போல தாவுகிறது); தமராவின் கிழக்கு அழகை வெளிப்படுத்துவதற்காக அல்லது அவளுக்கு அனுதாபத்தைத் தூண்டுவதற்காக (தூங்கும் காதலியைப் போல; பாதிக்கப்பட்டவர் ஏழை) - இயற்கை நிகழ்வுகளின் (நீர் - முத்து பனி). இருப்பினும், நவீன வாசகருடனான சில ஒப்பீடுகள் ஏற்கனவே புரிந்துகொள்ள முடியாதவை மற்றும் கட்டாய வர்ணனை தேவைப்படுகின்றன (காகசஸின் வாயில்கள்; கல்லறைகளின் அமைதியான பாதுகாவலர்கள்).

தேசிய வண்ணத்தைப் படிக்கும் செயல்பாட்டில், இந்த அம்சத்தை வெளிப்படுத்துவதில் வகையின் முக்கிய பங்கு கவனிக்கப்பட வேண்டும். தேசிய நிறம் என்பது வேலையின் பூமிக்குரிய இடம்: இது வீட்டுப் பொருட்கள், மக்கள், புவியியல் பொருட்களின் பெயர்களைக் குறிக்கிறது. இது புதிய மற்றும் கவர்ச்சியான ஒன்றைக் குறிக்கிறது, ரஷ்ய வாசகருக்கு உண்மையில் இருக்கும் ஒன்று. கவிதை ஒரு லைரோ-காவிய வகை, மற்றும் உண்மையான தேசிய வண்ணம் அதன் காவிய பகுதியாகும், இது "அரக்கன்" - ஒரு ஓரியண்டல் கதையின் வசனத்தில் பிரதிபலிக்கிறது.

காவிய பகுதி பாடல் கூறுகளை எதிர்க்கிறது. படைப்பின் பாடல் பகுதி அரக்கனின் உலகின் அருமையான நிறம். சிறப்பு தொடரியல் வழிமுறைகளின் உதவியுடன் (வழக்கமாக ஒரு காலம்), ஒரு கவிதையில் உள்ள இந்த இரண்டு உலகங்களும் நிலையான மாறுபாட்டிலும், ஒருவருக்கொருவர் அரிதாகவே உள்ளன. படைப்பின் இரண்டு முக்கிய படங்களை ஒப்பிடும் போது: அரக்கனின் உருவம் மற்றும் காகசஸின் உருவம், ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பில் அவற்றின் பொருந்தாத தன்மை வெளிப்படுகிறது.

"அரக்கன்" தனித்துவமானது, காவியம் மற்றும் பாடல் வரிகளுடன், இது முக்கிய இலக்கிய வகைகளில் மூன்றில் ஒரு பகுதியைக் கொண்டுள்ளது, தமாரா மற்றும் அரக்கன் இடையேயான உரையாடலில் காட்டப்பட்ட நாடகம் - படைப்பின் தேசிய மற்றும் அருமையான இடங்களின் பிரதிநிதிகள். ஹீரோக்கள் மூலம், உரையாடலில் இந்த இரண்டு இடங்களும் ஒன்றிணைவதற்கு முயற்சி செய்கின்றன, ஆனால் ஒருவருக்கொருவர் முரண்படுகின்றன.

ஆகவே, “அரக்கன்” என்ற கவிதையில் தேசிய நிறத்தின் பங்கு முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் அருமையான உலகத்திற்கு மாறாக செயல்படுவதாகும், இந்த கண்ணோட்டத்தில், தேசிய வண்ணம் என்பது படைப்பில் ஒரு சிறப்பு நுட்பமாகும். இந்த விஷயத்தில் மிகவும் சுட்டிக்காட்டும் தொடரியல் அலகு காலம் (நிலையான மற்றும் கணிசமான) ஆகும், இதில் ஒரு பகுதி, தேசிய குணாதிசயங்களைக் கொண்டுள்ளது, மற்றொரு பகுதியில் அரக்கனின் உலகத்தை எதிர்க்கிறது. இரு பகுதிகளும் தேசிய அடையாளத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் அந்தக் காலகட்டங்களில், முடிவு என்பது ஒரு குறிப்பிடத்தக்க சேர்த்தல் அல்லது காரணத்தின் உள்ளடக்கத்தை பொதுமைப்படுத்துதல் ஆகும்.

“அரக்கன்” என்ற கவிதையின் உரையில், தேசிய வண்ணத்தை வெளிப்படுத்தும் வழிமுறைகள், அந்தக் காலத்திற்கு கூடுதலாக, இருப்பினும், மிகவும் அரிதானவை, மற்றும் பிற தொடரியல் அலகுகள் - சூப்பர்ஃபிரேஸ் ஒற்றுமை. அவற்றில் சுருக்கமான, மேலோட்டமான தகவல்களாக ஆசிரியர் தெரிவிக்கிறார்

விழா, நிகழ்வு பற்றி, இது மணமகனின் திருமண அலங்காரத்தின் விவரங்களை விவரிக்கிறது, மற்றொரு நபரின் வாழ்க்கையிலிருந்து ஒரு குறிப்பிட்ட அத்தியாயத்துடன் தொடர்புடைய முழு கதைகளையும் சொல்கிறது (சாலையில் தேவாலயங்கள் மற்றும் சிலுவைகளை அமைக்கும் பாரம்பரியம், இளவரசர் குடலின் மூதாதையரின் கதை, திருமணத்திற்கு முந்தைய விருந்து, திருமணமாகாத ஒரு பெண்ணின் அடக்கம், வழியில் இறந்த இளவரசர்கள் )

எனவே, லெக்சிகல் மற்றும் கலை வழிமுறைகள் வெவ்வேறு கோணங்களில் இருந்து "அரக்கன்" கவிதையின் தேசிய அசல் தன்மையைக் குறிக்கின்றன, ரஷ்ய வாசகர் முன் மற்றொரு மக்களின் புதிய கவர்ச்சியான உலகத்தைத் திறக்கின்றன. பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் தேசிய லெக்ஸிம்களின் மொழியியல் பகுப்பாய்வு ஓரியண்டல் கவிதை மற்றும் வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார வர்ணனை பற்றிய துணை ஆய்வு இல்லாமல் செய்யாது, அதே போல் ஓரியண்டல் சுவையை வெளிப்படுத்தும் மொழி கருவிகளை பாகுபடுத்துவதும் இல்லை, இது உரை பகுப்பாய்வை பல்துறை ஆக்குகிறது மற்றும் ஓரியண்டல் கலாச்சாரத்தைப் பற்றிய துல்லியமான புரிதலுக்கு பங்களிக்கிறது, எம்.யு. "அரக்கன்" என்ற கவிதையில் லெர்மொண்டோவ் தனது சொந்த, எழுத்தாளரின் புரிதலின் ப்ரிஸம் மூலம்.

ஆய்வுக் கட்டுரையின் முடிவில், மேலதிக ஆராய்ச்சியின் திசைகள் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளன, முடிவுகள் சுருக்கமாகக் கூறப்படுகின்றன, அவை பின்வருவனவாகக் குறைக்கப்படுகின்றன.

எந்தவொரு துறையிலும் (மொழியியல், இலக்கிய விமர்சனம், கலாச்சார ஆய்வுகள், உளவியல், வரலாறு போன்றவை) தேசிய வண்ணத்தைப் படிப்பதற்கான முதன்மை அடிப்படையானது மொழியியல் வழிமுறைகளின் பகுப்பாய்வு ஆகும்.

மற்றொரு நபரின் பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் சிறப்பியல்புகளை பெயரிடும் மிகப்பெரிய குழு சொல்லகராதி. "அரக்கன்" என்ற கவிதையில் 50 லெக்சிகல் அலகுகளை அடையாளம் கண்டுள்ளது. பெரும்பாலான டோக்கன்கள் ஒரு முறை பிரகாசமான வண்ணமயமான பக்கவாதம் எனப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன - இவை சில சொற்கள் மற்றும் அனைத்து சொற்றொடர்களும். ஒரு சிறிய எண்ணிக்கையிலான சொற்கள் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகின்றன, பின்னர் இந்த சொற்கள் ஒரு புதிய சொத்தை (வெள்ளை முக்காடு, நீண்ட முக்காடு) கண்டுபிடிப்பதற்காக அல்லது கதையில் மீண்டும் மீண்டும் தோன்றும் அதே கதாபாத்திரத்திற்கு (தமரா, குடல்) பெயரிடுவதற்காக பல்வேறு பெயர்களால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. கவிதையில் உள்ள சொற்றொடர்கள், முதலில், உண்மையில் பிரிக்க முடியாத ஒரு பொருள் (கொய்ஷர் பள்ளத்தாக்கு) என்று அழைக்கப்படுகின்றன, எனவே அவை நிலையானவை; இரண்டாவதாக அவை

இந்த சூழலில் மட்டுமே பிரிக்க முடியாத சொற்களின் குழு, இந்த விஷயத்தில் பதிப்புரிமை (அவை பெரும்பாலானவை) என்று கருதப்படுகின்றன.

"அரக்கன்" என்ற கவிதையில் தேசிய வண்ணத்தைப் பற்றிய ஆய்வு இரு மடங்கு நோக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது: 1) லெக்ஸீம்களுக்குப் பின்னால் உள்ள யதார்த்தங்களை வெளிப்படுத்தவும், சிறப்பு தொடரியல் அலகுகளில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது; 2) உரையில் இந்த யதார்த்தங்கள் அனைத்தையும் ஒரு சிறப்பு விளக்கக்காட்சி மூலம், ஆசிரியரை, அவரது முட்டாள்தனத்தை அடையாளம் காணுங்கள். ஒரு படைப்பில் இடியோஸ்டைல் \u200b\u200bஅவ்வளவு தெளிவாகக் காணப்படவில்லை, இருப்பினும், சில சொற்களைத் தேர்ந்தெடுக்கும் முறைகள், சூழ்நிலை ஒத்திசைவு, மாறுபாடு, இதற்காக ஆசிரியர் சிறப்பு மொழி வழிகளைத் தேர்ந்தெடுக்கிறார், இவை அனைத்தும் லெர்மொண்டோவின் சிறப்பான படைப்பான யதார்த்தத்தின் பார்வையை உள்ளடக்கியது - அவரது மிக முக்கியமான படைப்பில் - "அரக்கன்" கவிதை .

“அரக்கன்” இல் தேசிய, பூமிக்குரிய அசல் தன்மை எல்லாவற்றிலும் ஒரு அருமையான, கற்பனை இடத்துடன் முரண்படுகிறது: தமரா - அரக்கன், இயற்கை - அரக்கன், வண்ணமயமான சொற்களஞ்சியம் - முக்கிய கதாபாத்திரம் தோன்றும் அந்த அத்தியாயங்களில் வண்ணமயமற்றது. ஆகவே, காகசஸின் முழுமையான உருவம், கவர்ச்சியான யதார்த்தங்களை (தமரா, பொருள்கள், பழக்கவழக்கங்கள், புனைவுகள்) உள்ளடக்கியது, முக்கிய கதாபாத்திரத்திற்கு ஒரு நிலையான எதிர்விளைவாகும். காகசஸின் பின்னணியில், அரக்கன் தன்னை மிகத் தெளிவாக வெளிப்படுத்துகிறது: அதன் உணர்வுகள், உணர்வுகள், நினைவுகள், நோக்கங்கள், கனவுகள், இது காதல் எழுத்தாளர்களால் தேசிய வண்ணத்திற்காக முதலில் வரையறுக்கப்பட்ட செயல்பாட்டுக்கு ஒத்திருக்கிறது: கதாநாயகன் தோன்றும் அந்த அசாதாரண, பூர்வீகமற்ற சூழலில் செயல்பட முழுமையாக. மற்றொரு விஷயம் என்னவென்றால், தேசிய நிறம் ஹீரோவின் உருவத்திற்கு, அவரது ஆன்மீக வளர்ச்சியின் கோளமாகவோ அல்லது ஒரு பிரகாசமான தகவலறிந்த, ஆனால் தெளிவற்ற அலங்காரமாகவோ இருக்கக்கூடும், அதற்கு எதிராக ஹீரோவின் உருவம் மாறுகிறது, மாறாக, புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாக இருக்கும். லெர்மொன்டோவ் தேசிய நிறத்தை அரக்கனின் முரண்பாடாகத் தேர்ந்தெடுத்தார், இது அவரது முட்டாள்தனத்தின் தனித்துவமாகும்.

கவிதையின் பன்முகத்தன்மை தேசிய அடையாளத்தை கடத்துவதற்கான பல்வேறு சாத்தியக்கூறுகளையும் ஒரு சிறப்பு வழியில் பிரதிபலிக்கிறது:

1. தமராவிற்கும் அரக்கனுக்கும் இடையிலான உரையாடலில் வழங்கப்பட்ட வியத்தகு வகை வண்ணமயமான சொற்களஞ்சியம் இல்லாதது, இருப்பினும், இந்த உரையாடல் ஒரு படைப்பின் இரண்டு உலகங்களுக்கிடையேயான உரையாடலாகும் (உண்மையான மற்றும் அதிசயமான, தேசிய மற்றும் அருமையானது), அவற்றை இணைக்க ஆசிரியரின் முயற்சி, இவை ஒவ்வொன்றின் பிரதிநிதிகளின் தன்மையைக் காட்ட

"மேடையில்" அவர்களின் உரையில் குழி. இதன் விளைவாக, வண்ணமயமான வண்ணங்கள் இல்லாத வியத்தகு வகை, இது இரண்டு உலகங்களின் பொருந்தாத தன்மையைக் காட்டுகிறது, கவிதையின் இரண்டு படங்கள் - காகசஸின் உருவம் மற்றும் அரக்கனின் உருவம்.

2. முக்கிய கதாபாத்திரம் தோன்றும் கதைகளின் அத்தியாயங்களில், தேசிய சொற்களஞ்சியம் மறைந்துவிடும். ஹீரோ தானே உண்மையற்ற உலகின் பிரதிநிதி என்பதால் அரக்கனின் உருவம் எப்போதும் ஆசிரியரின் கற்பனையுடன் இருக்கும். உண்மையான உணர்வுகளைக் கொண்ட ஒரு கற்பனையான பாத்திரம் - இது "அரக்கன்" கவிதையின் ஆழமான பாடல் வரிகளைக் காட்டுகிறது, இது ஓரளவு ஒரு பாடல் படைப்பாக அமைகிறது.

3. உண்மையான மனிதர்கள், பொருள்கள், கவிதை வடிவத்தில் விவரிக்கப்பட்ட வரலாற்று நிகழ்வுகள், படைப்பின் வகையை ஒரு கவிதையாக தீர்மானிக்கின்றன. இந்த கவிதை காவியம் மற்றும் பாடல், உண்மைகள் மற்றும் புனைகதைகளை ஒருங்கிணைக்கிறது. "ஓரியண்டல் டேல்" என்ற வசனத்தில் "அரக்கன்" என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் இது படைப்பின் காவிய கூறு பற்றிய அறிக்கைகள். சொல்லகராதி காகசியன் தேசத்தின் வாழ்க்கை தொடர்பான உறுதியான பொருள்களை அழைக்கிறது, மேலும் இவை அனைத்தையும் தொடரியல் கட்டுமானங்களின் உதவியுடன் வெளிப்படுத்த, ஆசிரியர் இலக்கிய உரையில் தேசிய நிறத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட பங்கை வெளிப்படுத்துகிறார் - மாறாக ஒரு வரவேற்பாக பணியாற்றுவதற்காக. இந்த விஷயத்தில் மிகவும் குறிப்பானது, ஒன்று, தேசிய குணாதிசயங்களுடன் நிறைவுற்றது, ஒரு பகுதி இரண்டாம் பாகத்தை பிரதானமாக எதிர்க்கிறது, அத்தகைய அம்சங்கள் இல்லாதது.

“அரக்கன்” இன் பரந்த, தகவல் (தேசிய அடையாளத்தின் பார்வையில்) செயல்பாடு ஒரு அழகியல் மற்றும் கல்விச் செயல்பாட்டுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது: ஒரு எழுத்தாளரின் மொழி மூலம் மற்றொரு நபரின் உலகத்தைக் கற்றுக்கொள்வதன் மூலம், வாசகர் இந்த மக்களின் வரலாறு, பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் கலாச்சாரத்தை மதிக்க கற்றுக்கொள்கிறார், இது கவிதைக்கு மிகப்பெரிய மதிப்பாகக் கருதப்படுகிறது எம்.யு. லெர்மொண்டோவின் "அரக்கன்" ஒரு கலைப் படைப்பாக.

ரஷ்ய காதல் இலக்கியமான “அரக்கன்” எம்.யு.வின் இலக்கியப் படைப்பின் பகுப்பாய்வின் அடிப்படையில் காதல் சகாப்தத்தின் ஒரு நிகழ்வாக இந்தப் படைப்பு தேசிய வண்ணத்தின் சிறப்பியல்புகளைக் கொடுத்தது. லெர்மொண்டோவ். ஒரு குறிப்பிட்ட சகாப்தத்தின் நூல்களில் மட்டுமல்ல, இலக்கிய நூல்களிலும் தேசிய அடையாளத்தை பிரதிபலிக்கும் சொற்கள் மற்றும் சொற்றொடர்களை (குறிப்பாக பதிப்புரிமை) மேலும் படிப்பது உறுதியளிக்கிறது.

எந்த நேரத்திலும், எந்த திசையிலும். தேசிய வண்ணத்தை வெளிப்படுத்த ஆசிரியரால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சில தொடரியல் கட்டமைப்புகளின் பகுப்பாய்வு சொல்லகராதி பகுப்பாய்விற்கு இணையாக செல்ல வேண்டும், ஏனெனில் இதுபோன்ற விரிவான ஆய்வு ஒரு குறிப்பிட்ட எழுத்தாளரின் பாணி மற்றும் ஆசிரியர் தனது படைப்புகளில் தேசிய வண்ணத்தை அறிமுகப்படுத்திய நோக்கம் ஆகிய இரண்டையும் பற்றிய ஒரு கருத்தை அளிக்கும்.

ஆய்வுக் கட்டுரையின் முக்கிய விதிகள் பின்வரும் வெளியீடுகளில் பிரதிபலிக்கின்றன:

1. பொலிகுடினா எல்.என். தேசிய வண்ணத்தின் ப்ரிஸம் மூலம் கவிதை உரையின் மொழியியல் பகுப்பாய்வு (எம்.யூ. லெர்மொன்டோவ் எழுதிய “அரக்கன்” படைப்பின் எடுத்துக்காட்டில்) // தம்போவ் பல்கலைக்கழகத்தின் புல்லட்டின். செர். மனிதாபிமான அறிவியல். -தம்போவ், 2009. - வெளியீடு. 5 (73). - எஸ். 19-22.

பிற வெளியீடுகளில்:

2. பொலிகுடினா எல்.என். கவிதையின் பகுப்பாய்வுக்கான மொழியியல் மற்றும் இலக்கிய வழிமுறைகள் M.Yu. லுகான்ஸ்க் தேசிய மேற்பார்வை பல்கலைக்கழகத்தின் லெர்மொண்டோவின் “அரக்கன்” // ந uk கோவ் 1 குறிப்புகள். விப். 7. டி. 3. செரியா யா “ஃபோலோப்ஷ் நாக்கி”: 36. விஞ்ஞானங்கள், பிரஸ் [முந்தைய ”XXIst ஸ்டோல்ப்கியாவின் மனிதநேய சொற்பொழிவுகளில் ஸ்வ்புவின் தோற்றம்] / லுகன். தாராஸ் ஷெவ்செங்கோ தேசிய பல்கலைக்கழகம். - லுகான்ஸ்க்:“ அல்மா மேட்டர் ” , 2008 .-- எஸ். 254-258.

3. பொலிகுடினா எல்.என். கவிதை உரையின் மொழியியல் பகுப்பாய்வின் அம்சங்கள் (எம்.யு. லெர்மொன்டோவ் “அரக்கன்” எழுதிய ஓரியண்டல் கதையின் எடுத்துக்காட்டில்) // ரஷ்ய மொழியியலின் உண்மையான சிக்கல்கள்: சனி. கலை. ஊழியர்கள் அறிவியல் முறை. ஆய்வகம் "உயர்நிலைப் பள்ளி மற்றும் பள்ளியில் ரஷ்ய மொழியைக் கற்பிக்கும் புதுமையான தொழில்நுட்பங்கள்." தொகுதி. 4 / பதில். எட். என்.ஜி. ப்ளோகின்; கல்விக்கான பெடரல் ஏஜென்சி, GOUVPO “Tamb. நிலை அவற்றை அன்-டி. ஜி.ஆர். டெர்ஷாவின். " - தம்போவ்: டி.எஸ்.யூ. ஜி.ஆர். டெர்ஷாவினா, 2008 .-- எஸ். 97-102.

4. பாலிகுடின் ஜே 1.ஹெச். கவிதையின் தேசிய சுவை M.Yu. தொடரியல் பெரிய அலகுகளின் அடிப்படையில் லெர்மொண்டோவின் “அரக்கன்” // வினோதமான பகுப்பாய்வின் சிக்கல்கள்: இளம் தத்துவவியலாளர்கள் / Otv இன் அறிவியல் படைப்புகளின் தொகுப்பு. எட். ஆர்.பி. கோஸ்லோவா, என்.எல். பொட்டானின்; கல்விக்கான பெடரல் ஏஜென்சி, GOUVPO “Tamb. நிலை அவற்றை அன்-டி. ஜி.ஆர். டெர்ஷாவின். " - தம்போவ்: டி.எஸ்.யூ. ஜி.ஆர். டெர்ஷாவினா, 2008 .-- எஸ். 35-42.

5. பொலிகுடினா எல்.என். கிழக்கு கதையின் மொழியியல் கவிதை M.Yu. லெர்மொன்டோவின் “அரக்கன்” // மொழியியல் அலகுகள் மற்றும் பிரிவுகள் மற்றும் XXI நூற்றாண்டின் ரஷ்ய ஆய்வுகள் பற்றிய ஆய்வுகள்: சர்வதேச அறிவியல் மாநாட்டின் (நவம்பர் 27-28, 2007) பொருட்களின் தொகுப்பு: 2 தொகுதிகளில் T. 2 / comp. மற்றும் துளைகள் எட். ஈ.வி. அல்தாபீவா. - மிச்சுரின்ஸ்க்: எம்ஜிபிஐ, 2008 .-- எஸ். 38-40.

6. பொலிகுடினா எல்.என். தேசிய வண்ணமயமாக்கல் மூலம் ஒரு கவிதை உரையின் விளக்கம் (M.Yu. Lermontov எழுதிய “அரக்கன்” கவிதையின் எடுத்துக்காட்டில்) // ரஷ்ய சொல்: கருத்து மற்றும் விளக்கம்: சனி. பொருட்கள் பயிற்சி. அறிவியல்-நடைமுறை conf. மார்ச் 19-21, 2009: 2 தொகுதிகளில் - பெர்ம்: பெர்ம். நிலை இல். கலை மற்றும் கலாச்சாரம், 2009.- எஸ். 223-228.-டி. 1.

7. பொலிகுடினா எல்.என். கவிதையில் சில பழக்கவழக்கங்கள் குறித்த மொழியியல் வர்ணனை M.Yu. தேசிய நிறத்தின் அடிப்படையில் லெர்மொண்டோவின் “அரக்கன்” // லுகான்ஸ்க் தேசிய உசுவர்சிகேட்டுவின் ஹெய்கோய் குறிப்புகள். விப். 8. டி. 2. செபின் “முட்டாள்தனமான அறிவியல்”: 36. அறிவியல், பிரஸ் [முந்தைய “XXI ஸ்டாண்டின் மனிதாபிமான சொற்பொழிவுகளில் உயர் இராணுவ கட்டளையின் தோற்றம். எல்.என்.யூ.எம். டி. ஷெவ்சென்கோ ", 2009. - எஸ். 313320.

8. பொலிகுடினா எல்.என். ஒரு தொடரியல் அலகு (எம்.யு. லெர்மொண்டோவ் “அரக்கன்” எழுதிய கிழக்கு கதையின் எடுத்துக்காட்டில்) // XIV டெர்ஷாவின்ஸ்கி வாசிப்புகள். இன்ஸ்டிடியூட் ஆப் ரஷ்ய பிலாலஜி: பொருட்கள் அறிவியல் conf. பிப். 2009 ஒய். எட். என்.எல். பொட்டானின்; கல்விக்கான பெடரல் ஏஜென்சி, GOUVPO “Tamb. நிலை அவற்றை அன்-டி. ஜி.ஆர். டெர்ஷாவின். " - தம்போவ்: டி.எஸ்.யூ. ஜி.ஆர். டெர்ஷாவினா, 2009 .-- எஸ். 259-262.

9. பொலிகுடினா எல்.என். மிகைல் லெர்மொண்டோவ் மற்றும் கிழக்கின் கவிஞர்கள்: "அரக்கன்" மற்றும் கிழக்கு பாடல் வரிகளில் உள்ள படங்கள் மற்றும் மொழியியல் வழிமுறைகளின் ஒற்றுமை // ரஷ்ய மொழியியலின் உண்மையான சிக்கல்கள்: சனி.

கலை. ஊழியர்கள் அறிவியல் முறை. ஆய்வகம் "உயர்நிலைப் பள்ளி மற்றும் பள்ளியில் ரஷ்ய மொழியைக் கற்பிக்கும் புதுமையான தொழில்நுட்பங்கள்." தொகுதி. 5 / ரெஸ். எட். என்.ஜி. ப்ளோகின்; கல்விக்கான பெடரல் ஏஜென்சி, GOUVPO “Tamb. நிலை அவற்றை அன்-டி. ஜி.ஆர். டெர்ஷாவின். " - தம்போவ்: டி.எஸ்.யூ. ஜி.ஆர். டெர்ஷாவினா, 2009 .-- எஸ். 104-110.

10. பொலிகுடினா எல்.என். மொழி மற்றும் சிந்தனையின் தொடரியல் // ரஷ்ய மொழியியலின் உண்மையான சிக்கல்கள்: சனி. கலை. ஊழியர்கள் அறிவியல் முறை. ஆய்வகம் "உயர்நிலைப் பள்ளி மற்றும் பள்ளியில் ரஷ்ய மொழியைக் கற்பிக்கும் புதுமையான தொழில்நுட்பங்கள்." தொகுதி. 6 / ரெஸ். எட். என்.ஜி. ப்ளோகின்; கல்விக்கான பெடரல் ஏஜென்சி, GOUVPO “Tamb. நிலை அவற்றை அன்-டி. ஜி.ஆர். டெர்ஷாவின். " - தம்போவ்: பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் பெர்ஷி-ஆன்-ஆர்.வி., 2010.- எஸ். 86-89.

அக்டோபர் 25, 2010 அன்று அச்சிடப்பட்டது. வடிவமைப்பு 60x84 / 16. ஆஃப்செட் காகிதம். ரிசோகிராப்பில் அச்சிடுதல். Conv. சூளை l நான், சுழற்சி 100 பிரதிகள். ஆர்டர் எண் 1598. ஜி.எஸ். டெர்ஷாவினா. 392008, தம்போவ், ஸ்டம்ப். சோவியத், 190 கிராம்.

• ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் உயர் சான்றளிப்பு ஆணையத்தின் சிறப்பு
• பக்கங்களின் எண்ணிக்கை 152

அதிகாரம் 1. மொழிகள் மற்றும் கலாச்சாரங்களின் தொடர்பு

1.1. மொழி மற்றும் கலாச்சாரம்.

1.2. உலகின் மொழி படம்.

1.3. உலகின் ஒரு படத்தின் ஒரு பகுதியாக "வீடு". "வீடு" என்ற வரையறைக்கு.

1.4. முடிவுரை.

அதிகாரம் 2. இலக்கியப் படைப்புகளின் நூல்கள் மற்றும் அவற்றின் மொழிபெயர்ப்புகளின் ஆய்வின் அறிவாற்றல் அம்சங்கள்

2.2. யதார்த்தங்களின் பரிமாற்றத்தின் வரவேற்புகள்.

2.3. தேசிய கலாச்சார நிறத்தை பாதுகாத்தல் / நீக்குதல்.

2.4. யதார்த்தங்களின் ஆய்வின் அறிவாற்றல் அம்சங்கள்.

2.5. சட்டத்தின் அமைப்பு "வீடு".

2.6. முடிவுரை.

அதிகாரம் 3. யாகுட் காவியத்தை ரஷ்ய மற்றும் பிரெஞ்சு மொழிகளில் மொழிபெயர்ப்பில் ஹவுஸ் சட்டகத்தின் பகுப்பாய்வு.

3.1. பொருளின் இடஞ்சார்ந்த பிரிவு.

3.1.1. பொருட்களின் பரஸ்பர ஏற்பாடு.

3.1.2. பொருள் மற்றும் பொருளின் உறவினர் நிலை.

3.1.3. பொருளின் இடஞ்சார்ந்த பிரதிநிதித்துவம்.

3.1.3.1. பொருளின் உள் அமைப்பு. யதார்த்த வடிவத்தின் மட்டத்தில் தொடர்பு.

3.1.3.2. உள்ளே / வெளியே எதிர்ப்பு.

3. 1.3. 3. இடைமொழி ஒற்றுமை. ஓரளவு சமச்சீரற்ற கிளைமொழிகள்.

3.2. பொருளின் தரமான பண்புகள்.

3.2.1. பொருள் மற்றும் வடிவம்.

3.2.2. பொருளின் அடையாளம்.

3.2.3. பொருளின் சின்னமான நிறுவனங்கள்.

3.2.3.1. பொருள்கள் சின்னங்கள். செர்ஜ்.

3.2.3.2. உலை - காமெலியா - மையம்.

3.2.4. பொருளின் பெயர்களின் பாலிசெமி.

3.3. சட்டத்தின் நடைமுறை அம்சம்.

3.3.1. பொருளின் பெயர்களின் நடைமுறை பொருள். பொருளின் அணுகுமுறை.

3.3.2. பொருளின் பொருளின் உறவு.

3.3.3. பாடங்களின் செயல்கள். வீட்டில் நடத்தை விதிகள்.

3.3.4. என்ன நடக்கிறது என்பதற்கான படத்தின் உள் பிரிவு மற்றும் வீட்டிற்குள் உள்ள பொருளின் செயல்கள்.

3.4. பிரேம்களின் தற்காலிக தொடர்பு.

3.5. காவிய சூத்திரங்களின் தழுவல்.

3.6. முடிவுரை.

பரிந்துரைக்கப்பட்ட ஆய்வறிக்கை பட்டியல்

• மொழிபெயர்ப்பு சிக்கலாக சூழ்நிலை யதார்த்தங்கள்: எம். புல்ககோவின் படைப்புகளின் உரைகள் மற்றும் பிரெஞ்சு மொழியில் அவற்றின் மொழிபெயர்ப்புகளின் அடிப்படையில் 2001, மொழியியல் அறிவியலின் வேட்பாளர் எசகோவா, மரியா நிகோலேவ்னா

• ஆங்கிலம் மற்றும் பிரஞ்சு மொழிபெயர்ப்புகளில் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் யதார்த்தங்களின் பிரதிபலிப்பு: ஐ. ஐல்ஃப் மற்றும் ஈ. பெட்ரோவ் "தி பன்னிரண்டு நாற்காலிகள்" மற்றும் "கோல்டன் கன்று" ஆகியவற்றின் நாவல்கள் மற்றும் ஆங்கிலம் மற்றும் பிரஞ்சு மொழிகளில் அவற்றின் மொழிபெயர்ப்புகளின் அடிப்படையில் 2005, மொழியியல் அறிவியலின் வேட்பாளர் பெஸ்டோல்கோவா, கலினா வாசிலீவ்னா

• வரலாற்று யதார்த்தங்களை ரஷ்ய மொழியிலிருந்து ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்ப்பதற்கான நடைமுறை அம்சங்கள் 2005, மொழியியல் அறிவியல் வேட்பாளர் செப்பல், நடால்யா பாவ்லோவ்னா

• ஒரு நபரின் தோற்றத்தை விவரிப்பதில் மொழிபெயர்ப்பு சமத்துவமின்மையின் கலாச்சார அடித்தளங்கள்: N.V. கவிதையின் பிரெஞ்சு மொழிபெயர்ப்புகளின் அடிப்படையில் கோகோலின் "இறந்த ஆத்மாக்கள்" 2003, மொழியியல் அறிவியலின் வேட்பாளர் ட்ருக்தனோவா, எகடெரினா விக்டோரோவ்னா

• மொழிபெயர்ப்பின் மொழியின் ஒப்பீட்டு-அச்சுக்கலை மற்றும் ஒப்பீட்டு சாராம்சம்: ஒசேஷிய எபோஸ் "நார்டா" மற்றும் ரஷ்ய மற்றும் பிரஞ்சு மொழிகளில் அதன் மொழிபெயர்ப்புகளின் பொருள் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் 2006, தத்துவவியல் விஞ்ஞானி பிளீவா, எலெனா போரிசோவ்னா

ஆய்வுக் கட்டுரையின் அறிமுகம் (சுருக்கத்தின் ஒரு பகுதி) "ஒரு நாட்டுப்புற படைப்பின் மொழிபெயர்ப்பில் தேசிய-கலாச்சார சுவையை பரப்புவதற்கான அம்சங்கள்: யாகுட் எபோஸ்" ஓலோன்கோ "மற்றும் ரஷ்ய மற்றும் பிரஞ்சு மொழிகளில் அதன் மொழிபெயர்ப்புகளின் அடிப்படையில்"

இதே போன்ற ஆய்வுக் கட்டுரைகள் சிறப்பு "ஒப்பீட்டு-வரலாற்று, அச்சுக்கலை மற்றும் ஒப்பீட்டு மொழியியல்", 10.02.20 உயர் சான்றளிப்பு ஆணையத்தின் குறியீடு

• மொழிபெயர்ப்பு கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறையின் ஒரு பொருளாக நைட்லி யதார்த்தங்கள்: வால்டர் ஸ்காட்டின் நாவல்கள் “ஐவெங்கோ” மற்றும் “க்வென்டின் டோர்வார்ட்” 2005, தத்துவவியல் அறிவியலின் வேட்பாளர் டிட்டோவா, லூசியா யூரிவ்னா

• மொழியியல் ஒப்பீடு மற்றும் மொழிபெயர்ப்பில் கலாச்சார சமச்சீரற்ற காரணிகள்: ரஷ்ய மற்றும் பிரெஞ்சு இராணுவ மற்றும் இராணுவ-அரசியல் நூல்களின் பொருள் குறித்து 2009, பிலோலாஜிகல் சயின்ஸ் வேட்பாளர் ஒரிஷாக், ஓல்கா வாலண்டினோவ்னா

• மொழிபெயர்ப்பின் கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறையில் கலாச்சார ரீதியாக தீர்மானிக்கப்பட்ட காரணிகள்: கலை ஆங்கிலம்-ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்புகளின் பொருளின் அடிப்படையில் 2001, மொழியியல் அறிவியலின் வேட்பாளர் பக்ரிந்த்சேவா, நடால்யா வலெரெவ்னா

• சமமான சொற்களஞ்சியத்தின் ஒப்பீட்டு-அச்சுக்கலை பகுப்பாய்வு: ரஷ்ய, ஜெர்மன் மற்றும் பிரெஞ்சு மொழிகளில் 2004, பிலோலாஜிகல் சயின்ஸின் வேட்பாளர் இவானோவா, நடால்யா அலெக்ஸீவ்னா

• ரஷ்ய, ஜெர்மன் மற்றும் ஆங்கில மொழிகளில் சிங்கிஸ் ஐட்மாடோவின் படைப்புகளின் ஒப்பீட்டு பகுப்பாய்வு 2006, மொழியியல் அறிவியலின் வேட்பாளர் நோவிகோவா, அண்ணா விளாடிமிரோவ்னா

ஆய்வுக் கட்டுரையின் முடிவு “ஒப்பீட்டு-வரலாற்று, அச்சுக்கலை மற்றும் ஒப்பீட்டு மொழியியல்”, பொண்டரென்கோ, லிலியா அலெக்ஸாண்ட்ரோவ்னா

ஆய்வறிக்கை ஆராய்ச்சியின் குறிப்புகள் பிலோலஜிகல் சயின்ஸ் வேட்பாளர் பொண்டரென்கோ, லிலியா அலெக்ஸாண்ட்ரோவ்னா, 2005

மேலே வழங்கப்பட்ட விஞ்ஞான நூல்கள் குறிப்புக்காக மட்டுமே, அவை அசல் ஆய்வுக் கட்டுரைகளை (OCR) அங்கீகரிப்பதன் மூலம் பெறப்படுகின்றன என்பதை நினைவில் கொள்க. இந்த தொடர்பில், அவை அங்கீகார வழிமுறைகளின் அபூரணம் தொடர்பான பிழைகள் இருக்கலாம். நாங்கள் வழங்கும் ஆய்வுக் கட்டுரைகள் மற்றும் சுருக்கங்களின் PDF கோப்புகளில், அத்தகைய பிழைகள் எதுவும் இல்லை.