என்ன செய்வது என்று நாவலில் கற்பனாவாத சோசலிசத்தின் படம். "எதிர்காலம் பிரகாசமாகவும் அழகாகவும் இருக்கிறது." என் நாவலில் சமூக கற்பனாவாதத்தின் அம்சங்கள்

என். ஜி. செர்னிஷெவ்ஸ்கி தனது "என்ன செய்வது?" விவேகமான அகங்காரத்திற்கு அசாதாரண முக்கியத்துவம் அளிக்கிறது. அகங்காரம் ஏன் நியாயமான, புத்திசாலித்தனம்? என் கருத்துப்படி, இந்த நாவலில் முதன்முறையாக ஒரு "பிரச்சினைக்கு ஒரு புதிய அணுகுமுறையை" நாம் காண்கிறோம், "புதிய மக்கள்" செர்னிஷெவ்ஸ்கி, ஒரு "புதிய" சூழ்நிலையை உருவாக்குகிறார்கள். "புதிய நபர்கள்" மற்றவர்களுக்கு பயனளிக்கும் விருப்பத்தில் தனிப்பட்ட "நன்மையை" காண்கிறார்கள் என்று ஆசிரியர் கருதுகிறார், அவர்களின் ஒழுக்கநெறி உத்தியோகபூர்வ ஒழுக்கத்தை மறுத்து அழிப்பதாகும். அவர்களின் அறநெறி மனிதநேய நபரின் படைப்பு சாத்தியங்களை வெளியிடுகிறது. "புதிய நபர்கள்" ஒரு குடும்பத்தின் மோதல்களை மிகவும் வலிமையாக தீர்க்காது, இயற்கையை நேசிக்கிறார்கள். பகுத்தறிவு அகங்காரத்தின் கோட்பாட்டில் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி கவர்ச்சியும் பகுத்தறிவு மையமும் உள்ளது. "புதிய மக்கள்" உழைப்பை மனித வாழ்க்கையின் தவிர்க்கமுடியாத நிலை என்று கருதுகிறார்கள், அவர்கள் பாவம் செய்யமாட்டார்கள், மனந்திரும்புவதில்லை, அவர்களின் மனம் அவர்களின் உணர்வுகளுடன் முழுமையான இணக்கத்துடன் இருக்கிறது, ஏனென்றால் மக்களின் நீண்டகால விரோதத்தால் அவர்களின் உணர்வுகளோ மனதோ திசைதிருப்பப்படுவதில்லை.

வேரா பாவ்லோவ்னாவின் உள் வளர்ச்சியின் போக்கை நீங்கள் அறியலாம்: முதலில், வீட்டில், அவள் உள் சுதந்திரத்தைப் பெறுகிறாள், பின்னர் பொது சேவையின் தேவை தோன்றுகிறது, பின்னர் அவளுடைய தனிப்பட்ட வாழ்க்கையின் முழுமை, அவளுடைய தனிப்பட்ட விருப்பம் மற்றும் பொது தன்னிச்சையிலிருந்து சுயாதீனமாக வேலை செய்ய வேண்டிய அவசியம்.

என். ஜி. செர்னிஷெவ்ஸ்கி ஒரு தனிநபரை உருவாக்கவில்லை, ஆனால் ஒரு வகையை உருவாக்குகிறார். ஒரு “புதியவர் அல்ல” நபருக்கு, எல்லா “புதிய” நபர்களும் ஒரே மாதிரியாக இருக்கிறார்கள், ஒரு சிறப்பு நபரின் பிரச்சினை எழுகிறது. அத்தகைய நபர் ரக்மெடோவ், அவர் மற்றவர்களிடமிருந்து வேறுபடுகிறார், குறிப்பாக அவர் ஒரு புரட்சியாளர், ஒரே தனிப்பயனாக்கப்பட்ட பாத்திரம். வாசகருக்கு அவரது அம்சங்கள் கேள்விகளின் வடிவத்தில் வழங்கப்படுகின்றன: அவர் ஏன் அவ்வாறு செய்தார்? எதற்காக? இந்த கேள்விகள் ஒரு தனிப்பட்ட வகையை உருவாக்குகின்றன. அவர் உருவாக்கத்தில் ஒரு "புதிய" நபர். அனைத்து புதிய மனிதர்களும் - அவர்கள் சந்திரனில் இருந்து விழுந்ததால், இந்த சகாப்தத்துடன் தொடர்புடையவர் ரக்மெடோவ் மட்டுமே. "நன்மைகளின் கணக்கீட்டில்" இருந்து தன்னைத் தானே கைவிடுவது! இங்கே செர்னிஷெவ்ஸ்கி ஒரு கற்பனாவாதியாக செயல்படவில்லை. அதே நேரத்தில், வேரா பாவ்லோவ்னாவின் கனவுகள் எழுத்தாளர் விரும்பும் சிறந்த சமுதாயத்தின் அடையாளமாக உள்ளன. செர்னிஷெவ்ஸ்கி அருமையான தந்திரங்களை நாடுகிறார்: ஒரு கனவில் வேரா பாவ்லோவ்னா அழகான சகோதரிகள், அவர்களில் மூத்தவர், புரட்சி என்பது புதுப்பிப்பதற்கான ஒரு நிபந்தனை. இந்த அத்தியாயத்தில், தணிக்கை எப்படியும் தவறவிடாது, அதில் நாவலின் முக்கிய யோசனை அம்பலப்படுத்தப்படும் ஒரு உரையை தானாக முன்வந்து விடுபடுவதை விளக்கும் பல விஷயங்களை ஒருவர் வைக்க வேண்டும். இதனுடன், ஒரு இளைய அழகு சகோதரியின் உருவமும் உள்ளது - ஒரு மணமகள், அதாவது காதல், சம உரிமைகள், அவர் அன்பின் தெய்வமாக மாறிவிடுகிறார், ஆனால் வேலை, கலை, தளர்வு ஆகியவற்றை அனுபவிப்பார்: “ரஷ்யாவின் தெற்கில் எங்கோ, ஒரு பாலைவன இடத்தில், பணக்கார வயல்கள், புல்வெளிகள் உள்ளன , தோட்டங்கள்; அலுமினியம் மற்றும் படிகத்தால் ஆன ஒரு பெரிய அரண்மனை, கண்ணாடிகள், தரைவிரிப்புகள் மற்றும் அற்புதமான தளபாடங்கள் உள்ளன. எல்லா இடங்களிலும் மக்கள் எவ்வாறு செயல்படுகிறார்கள், பாடல்களைப் பாடுகிறார்கள், ஓய்வெடுப்பார்கள் என்பதை நீங்கள் காணலாம். " மக்களிடையே சிறந்த மனித உறவுகள் உள்ளன, எல்லா இடங்களிலும் மகிழ்ச்சி மற்றும் மனநிறைவின் தடயங்கள் உள்ளன, அவை உங்களுக்கு முன்பு கனவு கூட காண முடியவில்லை. வேரா பாவ்லோவ்னா தான் பார்க்கும் அனைத்திலும் மகிழ்ச்சி அடைகிறாள். நிச்சயமாக, இந்த படத்தில் பல கற்பனாவாத கூறுகள் உள்ளன, ஃபோரியர் மற்றும் ஓவனின் ஆவிக்கு ஒரு சோசலிச கனவு. நாவலில் எந்த காரணமும் இல்லாமல் அவர்கள் நேரடியாக அழைக்காமல் மீண்டும் மீண்டும் சுட்டிக்காட்டப்படுகிறார்கள். இந்த நாவல் கிராமப்புற உழைப்பை மட்டுமே காட்டுகிறது மற்றும் "பொதுவாக" மக்களை மிகவும் பொதுவானதாகக் குறிக்கிறது. ஆனால் அதன் முக்கிய சிந்தனையில் இந்த கற்பனையானது மிகவும் யதார்த்தமானது: உழைப்பு கூட்டு, சுதந்திரமாக இருக்க வேண்டும் என்று செர்னிஷெவ்ஸ்கி வலியுறுத்துகிறார், அதன் பழங்களை ஒதுக்குவது தனிப்பட்டதாக இருக்க முடியாது, உழைப்பின் அனைத்து முடிவுகளும் கூட்டு உறுப்பினர்களின் கோரிக்கைகளை பூர்த்தி செய்ய செல்ல வேண்டும். இந்த புதிய பணி உயர் விஞ்ஞான மற்றும் தொழில்நுட்ப சாதனைகளின் அடிப்படையில் இருக்க வேண்டும், விஞ்ஞானிகள் மற்றும் சக்திவாய்ந்த இயந்திரங்கள் மீது ஒரு நபர் பூமியையும் அவரது முழு வாழ்க்கையையும் மாற்ற அனுமதிக்கிறார். தொழிலாள வர்க்கத்தின் பங்கு முன்னிலைப்படுத்தப்படவில்லை. ஒரு ஆணாதிக்க விவசாய சமூகத்திலிருந்து சோசலிசத்திற்கு மாறுவது புரட்சிகரமானது என்பதை செர்னிஷெவ்ஸ்கி அறிந்திருந்தார். இதற்கிடையில், ஒரு சிறந்த எதிர்காலம் குறித்த கனவை வாசகரின் மனதில் பலப்படுத்துவது முக்கியமானது. வேரா பாவ்லோவ்னாவை உரையாற்றும் ஒரு "மூத்த சகோதரியின்" வார்த்தைகளின் மூலம் பேசும் செர்னிஷெவ்ஸ்கி இதுதான்: "எதிர்காலம் உங்களுக்குத் தெரியுமா? இது பிரகாசமாகவும் அழகாகவும் இருக்கிறது. அதை நேசிக்கவும், அதற்காகப் பாடுபடவும், அதற்காக உழைக்கவும், அதை நெருக்கமாகக் கொண்டு வரவும், அதை நீங்கள் மாற்றக்கூடிய அளவுக்கு தற்போது கொண்டு வாருங்கள்" .

உண்மையில், இந்த வேலையைப் பற்றி தீவிரமாக பேசுவது கடினம், அதன் அனைத்து மோசமான குறைபாடுகளையும் கருத்தில் கொண்டு. ஆசிரியரும் அவரது கதாபாத்திரங்களும் அபத்தமான, விகாரமான மற்றும் தெளிவற்ற மொழியைப் பேசுகின்றன. முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் இயற்கைக்கு மாறானவையாக நடந்துகொள்கின்றன, ஆனால் அவை பொம்மைகளைப் போலவே, ஆசிரியரின் விருப்பத்திற்குக் கீழ்ப்படிகின்றன, அவர் எதை வேண்டுமானாலும் செய்யலாம் (கவலைப்படலாம், சிந்திக்கலாம்). இது ஒரு எழுத்தாளராக செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் முதிர்ச்சியின்மைக்கான அறிகுறியாகும். ஒரு உண்மையான படைப்பாளி எப்போதுமே தனக்கு மேல் செயல்படுகிறான், அவனது படைப்பு கற்பனையின் உயிரினங்களுக்கு சுதந்திரமான விருப்பம் இருக்கிறது, அதன் மீது அவனுக்கும், அவற்றின் படைப்பாளிக்கும், மற்றும் எழுத்தாளருக்கும் கூட அவர்களின் ஹீரோக்களின் எண்ணங்கள் மற்றும் செயல்களில் எந்த கட்டுப்பாடும் இல்லை, மாறாக அவர்களே அவரிடம் இதைச் சொல்கிறார்கள் அல்லது அந்தச் செயல், சிந்தனை, திருப்பம் சூழ்ச்சி. ஆனால் இதற்காக அவர்களின் கதாபாத்திரங்கள் உறுதியானவையாகவும், முழுமையுடனும், வற்புறுத்தலுடனும் இருக்க வேண்டியது அவசியம், மேலும் செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் நாவலில், வாழும் மக்களுக்குப் பதிலாக, நிர்வாண சுருக்கங்கள் உள்ளன, அவை அவசரமாக மனித தோற்றத்தைக் கொடுத்துள்ளன.

உயிரற்ற சோவியத் சோசலிசம் பிரெஞ்சு கற்பனாவாத சோசலிசத்திலிருந்து வந்தது, அதன் பிரதிநிதிகள் கிளாட் ஹென்றி டி செயிண்ட்-சைமன் மற்றும் பலர். அவர்களின் குறிக்கோள் அனைத்து மக்களுக்கும் நல்வாழ்வை உருவாக்குவதும், இரத்தம் சிந்தப்படாமல் சீர்திருத்தத்தை மேற்கொள்வதுமாகும். சமத்துவம் மற்றும் சகோதரத்துவம் என்ற கருத்தை அவர்கள் நிராகரித்தனர் மற்றும் சமூகம் பரஸ்பர அங்கீகாரத்தின் கொள்கையின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட வேண்டும் என்று நம்பினர், படிநிலையின் அவசியத்தை உறுதிப்படுத்தினர். ஆனால் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ பரிசளித்தவர்களின் கொள்கையின்படி மக்களை யார் பிரிப்பார்கள்? ஏன் நன்றியுணர்வு உலகின் சிறந்த விஷயம்? ஏனென்றால் கீழே இருப்பவர்கள் கீழே இருப்பதற்கு மற்றவர்களுக்கு நன்றியுடன் இருக்க வேண்டும். ஒரு முழு தனிப்பட்ட வாழ்க்கையின் பிரச்சினை தீர்க்கப்பட்டது. அவர்கள் முதலாளித்துவ திருமணத்தை (தேவாலயத்தில் முடித்தனர்) கருதினர் - பெண்கள் கடத்தல், ஏனெனில் ஒரு பெண்மணி தனக்காக நிற்க முடியாது, தன்னை நல்வாழ்வை வழங்க முடியாது, எனவே தன்னை விற்க வேண்டிய கட்டாயம்; ஒரு சிறந்த சமூகத்தில், அவள் சுதந்திரமாக இருப்பாள். என் கருத்துப்படி, சமூகத்தில் மிக முக்கியமான விஷயம் நன்றியுடன் இருக்க வேண்டும்.

செர்னிஷெவ்ஸ்கி தனது "என்ன செய்வது?" பகுத்தறிவு அகங்காரத்திற்கு (நன்மைகளின் கணக்கீடு) சிறப்பு முக்கியத்துவம் அளிக்கப்படுகிறது. நன்றியுணர்வு மக்களுக்கு வெளியே இருந்தால், பகுத்தறிவு அகங்காரம் மனிதனின் "நான்" இல் உள்ளது. ஒவ்வொரு நபரும் தன்னை ரகசியமாகவோ அல்லது வெளிப்படையாகவோ பிரபஞ்சத்தின் மையமாக கருதுகிறார். அப்படியானால், பகுத்தறிவு சுயநலம் ஏன்? ஆனால் நாவலில் "என்ன செய்வது?" முதன்முறையாக, "பிரச்சினைக்கு ஒரு புதிய அணுகுமுறை" கருதப்படுகிறது, "புதிய மக்கள்" செர்னிஷெவ்ஸ்கி ஒரு "புதிய" சூழ்நிலையை உருவாக்குகிறார், செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, "புதிய மக்கள்" மற்றவர்களுக்கு பயனளிக்கும் விருப்பத்தில் தங்கள் "நன்மையை" பார்க்கிறார்கள், அவர்களின் ஒழுக்கநெறி உத்தியோகபூர்வ ஒழுக்கத்தை மறுத்து அழிக்க வேண்டும். அவர்களின் அறநெறி மனிதனின் படைப்பு சாத்தியங்களை விடுவிக்கிறது. "புதிய மக்கள்" ஒரு குடும்பத்தின் மோதலை குறைவாக வலிமையுடன் தீர்க்கிறார்கள், இயற்கையை நேசிக்கிறார்கள். பகுத்தறிவு அகங்காரத்தின் கோட்பாட்டில் மறுக்க முடியாத முறையீடு மற்றும் ஒரு பகுத்தறிவு கர்னல் உள்ளது. "புதிய மக்கள்" உழைப்பை மனித வாழ்க்கையின் முற்றிலும் அவசியமான ஒரு நிலை என்று கருதுகின்றனர், அவர்கள் பாவம் செய்யமாட்டார்கள், மனந்திரும்புவதில்லை, அவர்களின் மனம் உணர்வோடு முழுமையான இணக்கத்துடன் இருக்கிறது, ஏனென்றால் மற்றவர்களுக்கு எதிரான நீண்டகால விரோதத்தால் அவர்களின் மனமோ உணர்ச்சியோ சிதைக்கப்படுவதில்லை. வேரா பாவ்லோவ்னாவின் உள் வளர்ச்சியின் போக்கை நீங்கள் அறியலாம்: முதலில், வீட்டில், அவள் உள் சுதந்திரத்தைப் பெறுகிறாள், பின்னர் பொது சேவையின் தேவை தோன்றுகிறது, பின்னர் அவளுடைய தனிப்பட்ட வாழ்க்கையின் முழுமை, அவளுடைய தனிப்பட்ட விருப்பம் மற்றும் பொது தன்னிச்சையிலிருந்து சுயாதீனமாக வேலை செய்ய வேண்டிய அவசியம். என். ஜி. செர்னிஷெவ்ஸ்கி ஒரு தனிநபரை உருவாக்கவில்லை, ஆனால் ஒரு வகையை உருவாக்குகிறார். ஒரு “புதியவர் அல்ல” நபருக்கு, எல்லா “புதிய” நபர்களும் ஒரே மாதிரியாக இருக்கிறார்கள், ஒரு சிறப்பு நபரின் பிரச்சினை எழுகிறது. அத்தகைய நபர் ரக்மெடோவ், அவர் மற்றவர்களிடமிருந்து வேறுபடுகிறார், குறிப்பாக அவர் ஒரு புரட்சியாளர், ஒரே தனிப்பயனாக்கப்பட்ட பாத்திரம். வாசகருக்கு அவரது அம்சங்கள் கேள்விகளின் வடிவத்தில் வழங்கப்படுகின்றன: அவர் ஏன் அவ்வாறு செய்தார்? எதற்காக? இந்த கேள்விகள் ஒரு தனிப்பட்ட வகையை உருவாக்குகின்றன. அவர் உருவாக்கத்தில் ஒரு "புதிய" நபர். அனைத்து புதிய மனிதர்களும் - அவர்கள் சந்திரனில் இருந்து விழுந்ததால், இந்த சகாப்தத்துடன் தொடர்புடையவர் ரக்மெடோவ் மட்டுமே. "நன்மைகளின் கணக்கீட்டில்" இருந்து தன்னைத் தானே கைவிடுவது! இங்கே செர்னிஷெவ்ஸ்கி ஒரு கற்பனாவாதியாக செயல்படவில்லை. அதே நேரத்தில், வேரா பாவ்லோவ்னாவின் கனவுகள் எழுத்தாளர் விரும்பும் சிறந்த சமுதாயத்தின் அடையாளமாக உள்ளன. செர்னிஷெவ்ஸ்கி அருமையான தந்திரங்களை நாடுகிறார்: ஒரு கனவில் வேரா பாவ்லோவ்னா அழகான சகோதரிகள், அவர்களில் மூத்தவர் புரட்சி என்பது புதுப்பிப்பதற்கான ஒரு நிபந்தனை. இந்த அத்தியாயத்தில், தணிக்கை எப்படியும் தவறவிடாது, அதில் நாவலின் முக்கிய யோசனை அம்பலப்படுத்தப்படும் ஒரு உரையை தானாக முன்வந்து விடுபடுவதை விளக்கும் பல விஷயங்களை ஒருவர் வைக்க வேண்டும். இதனுடன், ஒரு இளைய அழகு சகோதரியின் உருவமும் உள்ளது - ஒரு மணமகள், அதாவது காதல், சம உரிமைகள், அவர் அன்பின் தெய்வமாக மாறிவிடுகிறார், ஆனால் வேலை, கலை, தளர்வு ஆகியவற்றை அனுபவிப்பார்: “ரஷ்யாவின் தெற்கில் எங்கோ, ஒரு பாலைவன இடத்தில், பணக்கார வயல்கள், புல்வெளிகள் உள்ளன , தோட்டங்கள்; அலுமினியம் மற்றும் படிகத்தால் ஆன ஒரு பெரிய அரண்மனை, கண்ணாடிகள், தரைவிரிப்புகள், அற்புதமான தளபாடங்கள் உள்ளன. எல்லா இடங்களிலும் மக்கள் எவ்வாறு செயல்படுகிறார்கள், பாடல்களைப் பாடுகிறார்கள், ஓய்வெடுக்கிறார்கள் என்பதைக் காணலாம். "மக்களிடையே சிறந்த மனித உறவுகள் உள்ளன, எல்லா இடங்களிலும் நீங்கள் முன்பு கனவு கண்டிராத மகிழ்ச்சி மற்றும் மனநிறைவின் தடயங்கள் உள்ளன. வேரா பாவ்லோவ்னா அவள் பார்க்கும் எல்லாவற்றிலும் மகிழ்ச்சியடைகிறார். நிச்சயமாக, பல கற்பனாவாதிகள் உள்ளனர் கூறுகள், ஃபோரியர் மற்றும் ஓவனின் ஆவிக்குரிய ஒரு சோசலிச கனவு. நாவலில் எந்த காரணமும் இல்லாமல் அவர்கள் நேரடியாக பேசாமல் மீண்டும் மீண்டும் சுட்டிக்காட்டப்படுகிறார்கள். இந்த நாவல் கிராமப்புற உழைப்பை மட்டுமே காட்டுகிறது மற்றும் "பொதுவாக" மக்களைப் பற்றி பேசுகிறது, மிகவும் பொதுவானது. ஆனால் அதன் முக்கிய யோசனையில் இந்த கற்பனாவாதம் மிகவும் யதார்த்தமானது: செர்னிஷெவ்ஸ்கி உழைப்பு கூட்டு, இலவசமாக இருக்க வேண்டும், அதன் பழங்களை ஒதுக்குவது தனிப்பட்டதாக இருக்க முடியாது, உழைப்பின் அனைத்து முடிவுகளும் கூட்டு உறுப்பினர்களின் கோரிக்கைகளை பூர்த்தி செய்ய வேண்டும் என்பதை வலியுறுத்துகிறது. இந்த புதிய பணி உயர் விஞ்ஞான மற்றும் தொழில்நுட்ப சாதனைகளின் அடிப்படையில் இருக்க வேண்டும், விஞ்ஞானிகள் மற்றும் சக்திவாய்ந்த இயந்திரங்கள் மீது ஒரு நபரை மாற்ற அனுமதிக்கும் நிலம் மற்றும் அவரது முழு வாழ்க்கையும். தொழிலாள வர்க்கத்தின் பங்கு ஒதுக்கப்படவில்லை. ஆணாதிக்க விவசாய சமூகத்திலிருந்து சோசலிசத்திற்கு மாறுவது செர்னிஷெவ்ஸ்கிக்கு தெரியும் புரட்சிகரமாக இருக்க வேண்டும். இதற்கிடையில், ஒரு சிறந்த எதிர்காலம் குறித்த கனவை வாசகரின் மனதில் பலப்படுத்துவது முக்கியமானது. வேரா பாவ்லோவ்னாவை "ஒரு மூத்த சகோதரியின்" வார்த்தைகளின் மூலம் பேசும் செர்னிஷெவ்ஸ்கி தான், "உங்களுக்கு எதிர்காலம் தெரியுமா? இது பிரகாசமாகவும் அழகாகவும் இருக்கிறது. அதை நேசிக்கவும், அதற்காகப் பாடுபடவும், அதற்காக உழைக்கவும், அதை நெருக்கமாகக் கொண்டு வரவும், அதை நீங்கள் மாற்றக்கூடிய அளவுக்கு தற்போது கொண்டு வாருங்கள்" .

என். ஜி. செர்னிஷெவ்ஸ்கி தனது "என்ன செய்வது?" விவேகமான அகங்காரத்திற்கு அசாதாரண முக்கியத்துவம் அளிக்கிறது. அகங்காரம் ஏன் நியாயமான, புத்திசாலித்தனம்? என் கருத்துப்படி, இந்த நாவலில் முதன்முறையாக ஒரு "பிரச்சினைக்கு ஒரு புதிய அணுகுமுறையை" நாம் காண்கிறோம், "புதிய மக்கள்" செர்னிஷெவ்ஸ்கி, ஒரு "புதிய" சூழ்நிலையை உருவாக்குகிறார்கள். "புதிய நபர்கள்" மற்றவர்களுக்கு பயனளிக்கும் விருப்பத்தில் தனிப்பட்ட "நன்மையை" காண்கிறார்கள் என்று ஆசிரியர் கருதுகிறார், அவர்களின் ஒழுக்கநெறி உத்தியோகபூர்வ ஒழுக்கத்தை மறுத்து அழிப்பதாகும். அவர்களின் அறநெறி மனிதநேய நபரின் படைப்பு சாத்தியங்களை வெளியிடுகிறது. "புதிய நபர்கள்" ஒரு குடும்பத்தின் மோதல்களை மிகவும் வலிமையாக தீர்க்காது, இயற்கையை நேசிக்கிறார்கள். பகுத்தறிவு அகங்காரத்தின் கோட்பாட்டில் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி கவர்ச்சியும் பகுத்தறிவு மையமும் உள்ளது. "புதிய மக்கள்" உழைப்பை மனித வாழ்க்கையின் தவிர்க்கமுடியாத நிலை என்று கருதுகிறார்கள், அவர்கள் பாவம் செய்யமாட்டார்கள், மனந்திரும்புவதில்லை, அவர்களின் மனம் அவர்களின் உணர்வுகளுடன் முழுமையான இணக்கத்துடன் இருக்கிறது, ஏனென்றால் மக்களின் நீண்டகால விரோதத்தால் அவர்களின் உணர்வுகளோ மனதோ திசைதிருப்பப்படுவதில்லை.

வேரா பாவ்லோவ்னாவின் உள் வளர்ச்சியின் போக்கை நீங்கள் அறியலாம்: முதலில், வீட்டில், அவள் உள் சுதந்திரத்தைப் பெறுகிறாள், பின்னர் பொது சேவையின் தேவை தோன்றுகிறது, பின்னர் அவளுடைய தனிப்பட்ட வாழ்க்கையின் முழுமை, அவளுடைய தனிப்பட்ட விருப்பம் மற்றும் பொது தன்னிச்சையிலிருந்து சுயாதீனமாக வேலை செய்ய வேண்டிய அவசியம்.

என். ஜி. செர்னிஷெவ்ஸ்கி ஒரு தனிநபரை உருவாக்கவில்லை, ஆனால் ஒரு வகையை உருவாக்குகிறார். ஒரு “புதியவர் அல்ல” நபருக்கு, எல்லா “புதிய” நபர்களும் ஒரே மாதிரியாக இருக்கிறார்கள், ஒரு சிறப்பு நபரின் பிரச்சினை எழுகிறது. அத்தகைய நபர் ரக்மெடோவ், அவர் மற்றவர்களிடமிருந்து வேறுபடுகிறார், குறிப்பாக அவர் ஒரு புரட்சியாளர், ஒரே தனிப்பயனாக்கப்பட்ட பாத்திரம். வாசகருக்கு அவரது அம்சங்கள் கேள்விகளின் வடிவத்தில் வழங்கப்படுகின்றன: அவர் ஏன் அவ்வாறு செய்தார்? எதற்காக? இந்த கேள்விகள் ஒரு தனிப்பட்ட வகையை உருவாக்குகின்றன. அவர் உருவாக்கத்தில் ஒரு "புதிய" நபர். அனைத்து புதிய மனிதர்களும் - அவர்கள் சந்திரனில் இருந்து விழுந்ததால், இந்த சகாப்தத்துடன் தொடர்புடையவர் ரக்மெடோவ் மட்டுமே. "நன்மைகளின் கணக்கீட்டில்" இருந்து தன்னைத் தானே கைவிடுவது! இங்கே செர்னிஷெவ்ஸ்கி ஒரு கற்பனாவாதியாக செயல்படவில்லை. அதே நேரத்தில், வேரா பாவ்லோவ்னாவின் கனவுகள் எழுத்தாளர் விரும்பும் சிறந்த சமுதாயத்தின் அடையாளமாக உள்ளன. செர்னிஷெவ்ஸ்கி அருமையான தந்திரங்களை நாடுகிறார்: ஒரு கனவில் வேரா பாவ்லோவ்னா அழகான சகோதரிகள், அவர்களில் மூத்தவர், புரட்சி என்பது புதுப்பிப்பதற்கான ஒரு நிபந்தனை. இந்த அத்தியாயத்தில், தணிக்கை எப்படியும் தவறவிடாது, அதில் நாவலின் முக்கிய யோசனை அம்பலப்படுத்தப்படும் ஒரு உரையை தானாக முன்வந்து விடுபடுவதை விளக்கும் பல விஷயங்களை ஒருவர் வைக்க வேண்டும். இதனுடன், ஒரு இளைய அழகு சகோதரியின் உருவமும் உள்ளது - ஒரு மணமகள், அதாவது காதல், சம உரிமைகள், அவர் அன்பின் தெய்வமாக மாறிவிடுகிறார், ஆனால் வேலை, கலை, தளர்வு ஆகியவற்றை அனுபவிப்பார்: “ரஷ்யாவின் தெற்கில் எங்கோ, ஒரு பாலைவன இடத்தில், பணக்கார வயல்கள், புல்வெளிகள் உள்ளன , தோட்டங்கள்; அலுமினியம் மற்றும் படிகத்தால் ஆன ஒரு பெரிய அரண்மனை, கண்ணாடிகள், தரைவிரிப்புகள் மற்றும் அற்புதமான தளபாடங்கள் உள்ளன. எல்லா இடங்களிலும் மக்கள் எவ்வாறு செயல்படுகிறார்கள், பாடல்களைப் பாடுகிறார்கள், ஓய்வெடுப்பார்கள் என்பதை நீங்கள் காணலாம். " மக்களிடையே சிறந்த மனித உறவுகள் உள்ளன, எல்லா இடங்களிலும் மகிழ்ச்சி மற்றும் மனநிறைவின் தடயங்கள் உள்ளன, அவை உங்களுக்கு முன்பு கனவு கூட காண முடியவில்லை. வேரா பாவ்லோவ்னா தான் பார்க்கும் அனைத்திலும் மகிழ்ச்சி அடைகிறாள். நிச்சயமாக, இந்த படத்தில் பல கற்பனாவாத கூறுகள் உள்ளன, ஃபோரியர் மற்றும் ஓவனின் ஆவிக்கு ஒரு சோசலிச கனவு. நாவலில் எந்த காரணமும் இல்லாமல் அவர்கள் நேரடியாக அழைக்காமல் மீண்டும் மீண்டும் சுட்டிக்காட்டப்படுகிறார்கள். இந்த நாவல் கிராமப்புற உழைப்பை மட்டுமே காட்டுகிறது மற்றும் "பொதுவாக" மக்களை மிகவும் பொதுவானதாகக் குறிக்கிறது. ஆனால் அதன் முக்கிய சிந்தனையில் இந்த கற்பனையானது மிகவும் யதார்த்தமானது: உழைப்பு கூட்டு, சுதந்திரமாக இருக்க வேண்டும் என்று செர்னிஷெவ்ஸ்கி வலியுறுத்துகிறார், அதன் பழங்களை ஒதுக்குவது தனிப்பட்டதாக இருக்க முடியாது, உழைப்பின் அனைத்து முடிவுகளும் கூட்டு உறுப்பினர்களின் கோரிக்கைகளை பூர்த்தி செய்ய செல்ல வேண்டும். இந்த புதிய பணி உயர் விஞ்ஞான மற்றும் தொழில்நுட்ப சாதனைகளின் அடிப்படையில் இருக்க வேண்டும், விஞ்ஞானிகள் மற்றும் சக்திவாய்ந்த இயந்திரங்கள் மீது ஒரு நபர் பூமியையும் அவரது முழு வாழ்க்கையையும் மாற்ற அனுமதிக்கிறார். தொழிலாள வர்க்கத்தின் பங்கு முன்னிலைப்படுத்தப்படவில்லை. ஒரு ஆணாதிக்க விவசாய சமூகத்திலிருந்து சோசலிசத்திற்கு மாறுவது புரட்சிகரமானது என்பதை செர்னிஷெவ்ஸ்கி அறிந்திருந்தார். இதற்கிடையில், ஒரு சிறந்த எதிர்காலம் குறித்த கனவை வாசகரின் மனதில் பலப்படுத்துவது முக்கியமானது. வேரா பாவ்லோவ்னாவை உரையாற்றும் ஒரு "மூத்த சகோதரியின்" வார்த்தைகளின் மூலம் பேசும் செர்னிஷெவ்ஸ்கி இதுதான்: "எதிர்காலம் உங்களுக்குத் தெரியுமா? இது பிரகாசமாகவும் அழகாகவும் இருக்கிறது. அதை நேசிக்கவும், அதற்காகப் பாடுபடவும், அதற்காக உழைக்கவும், அதை நெருக்கமாகக் கொண்டு வரவும், அதை நீங்கள் மாற்றக்கூடிய அளவுக்கு தற்போது கொண்டு வாருங்கள்" .

உண்மையில், இந்த வேலையைப் பற்றி தீவிரமாக பேசுவது கடினம், அதன் அனைத்து மோசமான குறைபாடுகளையும் கருத்தில் கொண்டு. ஆசிரியரும் அவரது கதாபாத்திரங்களும் அபத்தமான, விகாரமான மற்றும் தெளிவற்ற மொழியைப் பேசுகின்றன. முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் இயற்கைக்கு மாறானவையாக நடந்துகொள்கின்றன, ஆனால் அவை பொம்மைகளைப் போலவே, ஆசிரியரின் விருப்பத்திற்குக் கீழ்ப்படிகின்றன, அவர் எதை வேண்டுமானாலும் செய்யலாம் (கவலைப்படலாம், சிந்திக்கலாம்). இது ஒரு எழுத்தாளராக செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் முதிர்ச்சியின்மைக்கான அறிகுறியாகும். ஒரு உண்மையான படைப்பாளி எப்போதுமே தனக்கு மேல் செயல்படுகிறான், அவனது படைப்பு கற்பனையின் உயிரினங்களுக்கு சுதந்திரமான விருப்பம் இருக்கிறது, அதன் மீது அவனுக்கும், அவற்றின் படைப்பாளிக்கும், மற்றும் எழுத்தாளருக்கும் கூட அவர்களின் ஹீரோக்களின் எண்ணங்கள் மற்றும் செயல்களில் எந்த கட்டுப்பாடும் இல்லை, மாறாக அவர்களே அவரிடம் இதைச் சொல்கிறார்கள் அல்லது அந்தச் செயல், சிந்தனை, திருப்பம் சூழ்ச்சி. ஆனால் இதற்காக அவர்களின் கதாபாத்திரங்கள் உறுதியானவையாகவும், முழுமையுடனும், வற்புறுத்தலுடனும் இருக்க வேண்டியது அவசியம், மேலும் செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் நாவலில், வாழும் மக்களுக்குப் பதிலாக, நிர்வாண சுருக்கங்கள் உள்ளன, அவை அவசரமாக மனித தோற்றத்தைக் கொடுத்துள்ளன.

உயிரற்ற சோவியத் சோசலிசம் பிரெஞ்சு கற்பனாவாத சோசலிசத்திலிருந்து வந்தது, அதன் பிரதிநிதிகள் கிளாட் ஹென்றி டி செயிண்ட்-சைமன் மற்றும் பலர். அவர்களின் குறிக்கோள் அனைத்து மக்களுக்கும் நல்வாழ்வை உருவாக்குவதும், இரத்தம் சிந்தப்படாமல் சீர்திருத்தத்தை மேற்கொள்வதுமாகும். சமத்துவம் மற்றும் சகோதரத்துவம் என்ற கருத்தை அவர்கள் நிராகரித்தனர் மற்றும் சமூகம் பரஸ்பர அங்கீகாரத்தின் கொள்கையின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட வேண்டும் என்று நம்பினர், படிநிலையின் அவசியத்தை உறுதிப்படுத்தினர். ஆனால் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ பரிசளித்தவர்களின் கொள்கையின்படி மக்களை யார் பிரிப்பார்கள்? ஏன் நன்றியுணர்வு உலகின் சிறந்த விஷயம்? ஏனென்றால் கீழே இருப்பவர்கள் கீழே இருப்பதற்கு மற்றவர்களுக்கு நன்றியுடன் இருக்க வேண்டும். ஒரு முழு தனிப்பட்ட வாழ்க்கையின் பிரச்சினை தீர்க்கப்பட்டது. அவர்கள் முதலாளித்துவ திருமணத்தை (தேவாலயத்தில் முடித்தனர்) கருதினர் - பெண்கள் கடத்தல், ஏனெனில் ஒரு பெண்மணி தனக்காக நிற்க முடியாது, தன்னை நல்வாழ்வை வழங்க முடியாது, எனவே தன்னை விற்க வேண்டிய கட்டாயம்; ஒரு சிறந்த சமூகத்தில், அவள் சுதந்திரமாக இருப்பாள். என் கருத்துப்படி, சமூகத்தில் மிக முக்கியமான விஷயம் நன்றியுடன் இருக்க வேண்டும்.

என். ஜி. செர்னிஷெவ்ஸ்கி தனது "என்ன செய்வது?" விவேகமான அகங்காரத்திற்கு அசாதாரண முக்கியத்துவம் அளிக்கிறது. அகங்காரம் ஏன் நியாயமான, புத்திசாலித்தனம்? என் கருத்துப்படி, இந்த நாவலில் முதன்முறையாக ஒரு "பிரச்சினைக்கு ஒரு புதிய அணுகுமுறையை" நாம் காண்கிறோம், "புதிய மக்கள்" செர்னிஷெவ்ஸ்கி, ஒரு "புதிய" சூழ்நிலையை உருவாக்குகிறார்கள். "புதிய நபர்கள்" மற்றவர்களுக்கு பயனளிக்கும் விருப்பத்தில் தனிப்பட்ட "நன்மையை" காண்கிறார்கள் என்று ஆசிரியர் கருதுகிறார், அவர்களின் ஒழுக்கநெறி உத்தியோகபூர்வ ஒழுக்கத்தை மறுத்து அழிப்பதாகும். அவர்களின் அறநெறி மனிதநேய நபரின் படைப்பு சாத்தியங்களை வெளியிடுகிறது. "புதிய மக்கள்" ஒரு குடும்பத்தின் மோதல்களை மிகவும் வலிமையாக தீர்க்கவில்லை, இயற்கையை நேசிக்கிறார்கள். பகுத்தறிவு அகங்காரத்தின் கோட்பாட்டில் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி கவர்ச்சியும் பகுத்தறிவு மையமும் உள்ளது. "புதிய மக்கள்" உழைப்பை மனித வாழ்க்கையின் தவிர்க்கமுடியாத நிலை என்று கருதுகிறார்கள், அவர்கள் பாவம் செய்யமாட்டார்கள், மனந்திரும்ப மாட்டார்கள், அவர்களுடைய மனம் அவர்களின் உணர்வுகளுடன் முழுமையான இணக்கத்துடன் இருக்கிறது, ஏனென்றால் மக்களின் நீண்டகால விரோதத்தால் அவர்களின் உணர்வுகளோ மனதோ திசைதிருப்பப்படுவதில்லை.

வேரா பாவ்லோவ்னாவின் உள் வளர்ச்சியின் போக்கை நீங்கள் அறியலாம்: முதலில், வீட்டில், அவள் உள் சுதந்திரத்தைப் பெறுகிறாள், பின்னர் பொது சேவையின் தேவை தோன்றுகிறது, பின்னர் அவளுடைய தனிப்பட்ட வாழ்க்கையின் முழுமை, அவளுடைய தனிப்பட்ட விருப்பம் மற்றும் பொது தன்னிச்சையிலிருந்து சுயாதீனமாக வேலை செய்ய வேண்டிய அவசியம்.

என். ஜி. செர்னிஷெவ்ஸ்கி ஒரு தனிநபரை உருவாக்கவில்லை, ஆனால் ஒரு வகையை உருவாக்குகிறார். ஒரு “புதியவர் அல்ல” நபருக்கு, எல்லா “புதிய” நபர்களும் ஒரே மாதிரியாக இருக்கிறார்கள், ஒரு சிறப்பு நபரின் பிரச்சினை எழுகிறது. அத்தகைய நபர் ரக்மெடோவ் ஆவார், அவர் மற்றவர்களிடமிருந்து வேறுபடுகிறார், குறிப்பாக அவர் ஒரு புரட்சியாளர், ஒரே தனிப்பயனாக்கப்பட்ட பாத்திரம். வாசகருக்கு அவரது அம்சங்கள் கேள்விகளின் வடிவத்தில் வழங்கப்படுகின்றன: அவர் ஏன் அவ்வாறு செய்தார்? எதற்காக? இந்த கேள்விகள் ஒரு தனிப்பட்ட வகையை உருவாக்குகின்றன. அவர் உருவாக்கத்தில் ஒரு "புதிய" நபர். அனைத்து புதிய மனிதர்களும் - அவர்கள் சந்திரனில் இருந்து விழுந்ததால், இந்த சகாப்தத்துடன் தொடர்புடையவர் ரக்மெடோவ் மட்டுமே. "நன்மைகளின் கணக்கீட்டில்" இருந்து தன்னைத் தானே கைவிடுவது! இங்கே செர்னிஷெவ்ஸ்கி ஒரு கற்பனாவாதியாக செயல்படவில்லை. அதே நேரத்தில், வேரா பாவ்லோவ்னாவின் கனவுகள் எழுத்தாளர் விரும்பும் சிறந்த சமுதாயத்தின் அடையாளமாக உள்ளன. செர்னிஷெவ்ஸ்கி அருமையான தந்திரங்களை நாடுகிறார்: ஒரு கனவில் வேரா பாவ்லோவ்னா அழகான சகோதரிகள், அவர்களில் மூத்தவர், புரட்சி என்பது புதுப்பிப்பதற்கான ஒரு நிபந்தனை. இந்த அத்தியாயத்தில், தணிக்கை எப்படியும் தவறவிடாது, அதில் நாவலின் முக்கிய யோசனை அம்பலப்படுத்தப்படும் ஒரு உரையை தானாக முன்வந்து விடுபடுவதை விளக்கும் பல விஷயங்களை ஒருவர் வைக்க வேண்டும். இதனுடன், ஒரு இளைய அழகு சகோதரியின் உருவமும் உள்ளது - ஒரு மணமகள், அதாவது காதல் மற்றும் சமத்துவம், அவர் அன்பின் தெய்வமாக மாறிவிடுகிறார், ஆனால் வேலை, கலை, தளர்வு ஆகியவற்றை அனுபவித்து வருகிறார்: “ரஷ்யாவின் தெற்கில் எங்கோ ஒரு வெறிச்சோடிய இடத்தில், வளமான வயல்கள், புல்வெளிகள் உள்ளன தோட்டங்கள்; அலுமினியம் மற்றும் படிகத்தால் ஆன ஒரு பெரிய அரண்மனை உள்ளது, கண்ணாடிகள், தரைவிரிப்புகள், அற்புதமான தளபாடங்கள். எல்லா இடங்களிலும் மக்கள் எவ்வாறு செயல்படுகிறார்கள், பாடல்களைப் பாடுகிறார்கள், ஓய்வெடுப்பார்கள் என்பதைக் காணலாம். ” மக்களிடையே சிறந்த மனித உறவுகள் உள்ளன, எல்லா இடங்களிலும் மகிழ்ச்சி மற்றும் மனநிறைவின் தடயங்கள் உள்ளன, அவற்றை நீங்கள் முன்பு கனவு காணக்கூட முடியவில்லை. வேரா பாவ்லோவ்னா தான் பார்க்கும் அனைத்திலும் மகிழ்ச்சி அடைகிறாள். நிச்சயமாக, இந்த படத்தில் பல கற்பனாவாத கூறுகள் உள்ளன, ஃபோரியர் மற்றும் ஓவனின் ஆவிக்கு ஒரு சோசலிச கனவு. நாவலில் எந்த காரணமும் இல்லாமல் அவர்கள் நேரடியாக அழைக்காமல் மீண்டும் மீண்டும் சுட்டிக்காட்டப்படுகிறார்கள். இந்த நாவல் கிராமப்புற உழைப்பை மட்டுமே காட்டுகிறது மற்றும் "பொதுவாக" மக்களை மிகவும் பொதுவானதாகக் குறிக்கிறது. ஆனால் அதன் முக்கிய சிந்தனையில் இந்த கற்பனையானது மிகவும் யதார்த்தமானது: உழைப்பு கூட்டு, சுதந்திரமாக இருக்க வேண்டும் என்று செர்னிஷெவ்ஸ்கி வலியுறுத்துகிறார், அதன் பழங்களை ஒதுக்குவது தனிப்பட்டதாக இருக்க முடியாது, உழைப்பின் அனைத்து முடிவுகளும் கூட்டு உறுப்பினர்களின் கோரிக்கைகளை பூர்த்தி செய்ய செல்ல வேண்டும். இந்த புதிய பணி உயர் விஞ்ஞான மற்றும் தொழில்நுட்ப சாதனைகளின் அடிப்படையில் இருக்க வேண்டும், விஞ்ஞானிகள் மற்றும் சக்திவாய்ந்த இயந்திரங்கள் மீது ஒரு நபர் பூமியையும் அவரது முழு வாழ்க்கையையும் மாற்ற அனுமதிக்கிறார். தொழிலாள வர்க்கத்தின் பங்கு முன்னிலைப்படுத்தப்படவில்லை. ஒரு ஆணாதிக்க விவசாய சமூகத்திலிருந்து சோசலிசத்திற்கு மாறுவது புரட்சிகரமானது என்பதை செர்னிஷெவ்ஸ்கி அறிந்திருந்தார். இதற்கிடையில், ஒரு சிறந்த எதிர்காலம் குறித்த கனவை வாசகரின் மனதில் பலப்படுத்துவது முக்கியமானது. செர்னிஷெவ்ஸ்கி தான் தனது “மூத்த சகோதரியின்” வாயில் பேசுகிறார், வேரா பாவ்லோவ்னாவை இந்த வார்த்தைகளால் உரையாற்றுகிறார்: “உங்களுக்கு எதிர்காலம் தெரியுமா? இது பிரகாசமாகவும் அழகாகவும் இருக்கிறது. அவரை நேசிக்கவும், அவருக்காக பாடுபடவும், அவருக்காக உழைக்கவும், அவரை நெருங்கி வரவும், நீங்கள் மாற்றக்கூடிய அளவுக்கு அவரை நிகழ்காலத்திற்கு கொண்டு வரவும். ”

உண்மையில், இந்த வேலையைப் பற்றி தீவிரமாக பேசுவது கடினம், அதன் அனைத்து மோசமான குறைபாடுகளையும் கருத்தில் கொண்டு. ஆசிரியரும் அவரது கதாபாத்திரங்களும் அபத்தமான, விகாரமான மற்றும் தெளிவற்ற மொழியைப் பேசுகின்றன. முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் இயற்கைக்கு மாறானவையாக நடந்துகொள்கின்றன, ஆனால் அவை பொம்மைகளைப் போலவே, ஆசிரியரின் விருப்பத்திற்குக் கீழ்ப்படிகின்றன, அவர் எதை வேண்டுமானாலும் செய்யலாம் (கவலைப்படலாம், சிந்திக்கலாம்). இது ஒரு எழுத்தாளராக செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் முதிர்ச்சியின்மைக்கான அறிகுறியாகும். ஒரு உண்மையான படைப்பாளி எப்போதுமே தனக்கு மேல் செயல்படுகிறான், அவனது படைப்பு கற்பனையின் உயிரினங்களுக்கு சுதந்திரமான விருப்பம் இருக்கிறது, அதன் மீது அவனுக்கும், அவற்றின் படைப்பாளிக்கும், மற்றும் எழுத்தாளருக்கும் கூட அவர்களின் ஹீரோக்களின் எண்ணங்கள் மற்றும் செயல்களில் எந்த கட்டுப்பாடும் இல்லை, மாறாக அவர்களே அவரிடம் இதைச் சொல்கிறார்கள் அல்லது அந்தச் செயல், சிந்தனை, திருப்பம் சூழ்ச்சி. ஆனால் இதற்காக அவர்களின் கதாபாத்திரங்கள் உறுதியானவையாகவும், முழுமையுடனும், வற்புறுத்தலுடனும் இருக்க வேண்டியது அவசியம், மேலும் செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் நாவலில், வாழும் மக்களுக்குப் பதிலாக, நிர்வாண சுருக்கங்கள் உள்ளன, அவை அவசரமாக மனித தோற்றத்தைக் கொடுத்துள்ளன.

உயிரற்ற சோவியத் சோசலிசம் பிரெஞ்சு கற்பனாவாத சோசலிசத்திலிருந்து வந்தது, அதன் பிரதிநிதிகள் கிளாட் ஹென்றி டி செயிண்ட்-சைமன் மற்றும் பலர். அவர்களின் குறிக்கோள் அனைத்து மக்களுக்கும் நல்வாழ்வை உருவாக்குவதும், இரத்தம் சிந்தப்படாமல் சீர்திருத்தத்தை மேற்கொள்வதுமாகும். சமத்துவம் மற்றும் சகோதரத்துவம் என்ற கருத்தை அவர்கள் நிராகரித்தனர் மற்றும் சமூகம் பரஸ்பர அங்கீகாரத்தின் கொள்கையின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட வேண்டும் என்று நம்பினர், படிநிலையின் அவசியத்தை உறுதிப்படுத்தினர். ஆனால் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ பரிசளித்தவர்களின் கொள்கையின்படி மக்களை யார் பிரிப்பார்கள்? ஏன் நன்றியுணர்வு உலகின் சிறந்த விஷயம்? ஏனென்றால் கீழே இருப்பவர்கள் கீழே இருப்பதற்கு மற்றவர்களுக்கு நன்றியுடன் இருக்க வேண்டும். ஒரு முழு தனிப்பட்ட வாழ்க்கையின் பிரச்சினை தீர்க்கப்பட்டது. அவர்கள் முதலாளித்துவ திருமணத்தை (தேவாலயத்தில் முடித்தனர்) கருதினர் - பெண்கள் கடத்தல், ஏனெனில் ஒரு பெண்மணி தனக்காக நிற்க முடியாது, தன்னை நல்வாழ்வை வழங்க முடியாது, எனவே தன்னை விற்க வேண்டிய கட்டாயம்; ஒரு சிறந்த சமூகத்தில், அவள் சுதந்திரமாக இருப்பாள். என் கருத்துப்படி, சமூகத்தில் மிக முக்கியமான விஷயம் நன்றியுடன் இருக்க வேண்டும்.

என். ஜி. செர்னிஷெவ்ஸ்கி தனது "என்ன செய்வது?" விவேகமான அகங்காரத்திற்கு அசாதாரண முக்கியத்துவம் அளிக்கிறது. அகங்காரம் ஏன் நியாயமான, புத்திசாலித்தனம்? என் கருத்துப்படி, இந்த நாவலில் முதன்முறையாக ஒரு "பிரச்சினைக்கு ஒரு புதிய அணுகுமுறையை" நாம் காண்கிறோம், "புதிய மக்கள்" செர்னிஷெவ்ஸ்கி, ஒரு "புதிய" சூழ்நிலையை உருவாக்குகிறார்கள். "புதிய நபர்கள்" மற்றவர்களுக்கு பயனளிக்கும் விருப்பத்தில் தனிப்பட்ட "நன்மையை" காண்கிறார்கள் என்று ஆசிரியர் கருதுகிறார், அவர்களின் ஒழுக்கநெறி உத்தியோகபூர்வ ஒழுக்கத்தை மறுத்து அழிப்பதாகும். அவர்களின் அறநெறி மனிதநேய நபரின் படைப்பு சாத்தியங்களை வெளியிடுகிறது. "புதிய நபர்கள்" ஒரு குடும்பத்தின் மோதல்களை மிகவும் வலிமையாக தீர்க்காது, இயற்கையை நேசிக்கிறார்கள். பகுத்தறிவு அகங்காரத்தின் கோட்பாட்டில் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி கவர்ச்சியும் பகுத்தறிவு மையமும் உள்ளது. "புதிய மக்கள்" உழைப்பை மனித வாழ்க்கையின் தவிர்க்கமுடியாத நிலை என்று கருதுகிறார்கள், அவர்கள் பாவம் செய்யமாட்டார்கள், மனந்திரும்புவதில்லை, அவர்களின் மனம் அவர்களின் உணர்வுகளுடன் முழுமையான இணக்கத்துடன் இருக்கிறது, ஏனென்றால் மக்களின் நீண்டகால விரோதத்தால் அவர்களின் உணர்வுகளோ மனதோ திசைதிருப்பப்படுவதில்லை.

வேரா பாவ்லோவ்னாவின் உள் வளர்ச்சியின் போக்கை நீங்கள் அறியலாம்: முதலில், வீட்டில், அவள் உள் சுதந்திரத்தைப் பெறுகிறாள், பின்னர் பொது சேவையின் தேவை தோன்றுகிறது, பின்னர் அவளுடைய தனிப்பட்ட வாழ்க்கையின் முழுமை, அவளுடைய தனிப்பட்ட விருப்பம் மற்றும் பொது தன்னிச்சையிலிருந்து சுயாதீனமாக வேலை செய்ய வேண்டிய அவசியம்.

என். ஜி. செர்னிஷெவ்ஸ்கி ஒரு தனிநபரை உருவாக்கவில்லை, ஆனால் ஒரு வகையை உருவாக்குகிறார். ஒரு “புதியவர் அல்ல” நபருக்கு, எல்லா “புதிய” நபர்களும் ஒரே மாதிரியாக இருக்கிறார்கள், ஒரு சிறப்பு நபரின் பிரச்சினை எழுகிறது. அத்தகைய நபர் ரக்மெடோவ் ஆவார், அவர் மற்றவர்களிடமிருந்து வேறுபடுகிறார், குறிப்பாக அவர் ஒரு புரட்சியாளர், ஒரே தனிப்பயனாக்கப்பட்ட பாத்திரம். வாசகருக்கு அவரது அம்சங்கள் கேள்விகளின் வடிவத்தில் வழங்கப்படுகின்றன: அவர் ஏன் அவ்வாறு செய்தார்? எதற்காக? இந்த கேள்விகள் ஒரு தனிப்பட்ட வகையை உருவாக்குகின்றன. அவர் உருவாக்கத்தில் ஒரு "புதிய" நபர். அனைத்து புதிய மனிதர்களும் - அவர்கள் சந்திரனில் இருந்து விழுந்ததால், இந்த சகாப்தத்துடன் தொடர்புடையவர் ரக்மெடோவ் மட்டுமே. "நன்மைகளின் கணக்கீட்டில்" இருந்து தன்னைத் தானே கைவிடுவது! இங்கே செர்னிஷெவ்ஸ்கி ஒரு கற்பனாவாதியாக செயல்படவில்லை. அதே நேரத்தில், வேரா பாவ்லோவ்னாவின் கனவுகள் எழுத்தாளர் விரும்பும் சிறந்த சமுதாயத்தின் அடையாளமாக உள்ளன. செர்னிஷெவ்ஸ்கி அருமையான தந்திரங்களை நாடுகிறார்: ஒரு கனவில் வேரா பாவ்லோவ்னா அழகான சகோதரிகள், அவர்களில் மூத்தவர், புரட்சி என்பது புதுப்பிப்பதற்கான ஒரு நிபந்தனை. இந்த அத்தியாயத்தில், தணிக்கை எப்படியும் தவறவிடாது, அதில் நாவலின் முக்கிய யோசனை அம்பலப்படுத்தப்படும் ஒரு உரையை தானாக முன்வந்து விடுபடுவதை விளக்கும் பல விஷயங்களை ஒருவர் வைக்க வேண்டும். இதனுடன், ஒரு இளைய அழகு சகோதரியின் உருவமும் உள்ளது - ஒரு மணமகள், அதாவது காதல், சம உரிமைகள், அவர் அன்பின் தெய்வமாக மாறிவிடுகிறார், ஆனால் வேலை, கலை, தளர்வு ஆகியவற்றை அனுபவிப்பார்: “ரஷ்யாவின் தெற்கில் எங்கோ, ஒரு பாலைவன இடத்தில், பணக்கார வயல்கள், புல்வெளிகள் உள்ளன , தோட்டங்கள்; அலுமினியம் மற்றும் படிகத்தால் ஆன ஒரு பெரிய அரண்மனை, கண்ணாடிகள், தரைவிரிப்புகள் மற்றும் அற்புதமான தளபாடங்கள் உள்ளன. எல்லா இடங்களிலும் மக்கள் எவ்வாறு செயல்படுகிறார்கள், பாடல்களைப் பாடுகிறார்கள், ஓய்வெடுப்பார்கள் என்பதை நீங்கள் காணலாம். " மக்களிடையே சிறந்த மனித உறவுகள் உள்ளன, எல்லா இடங்களிலும் மகிழ்ச்சி மற்றும் மனநிறைவின் தடயங்கள் உள்ளன, அவற்றை நீங்கள் முன்பு கனவு காணக்கூட முடியவில்லை. வேரா பாவ்லோவ்னா தான் பார்க்கும் அனைத்திலும் மகிழ்ச்சி அடைகிறாள். நிச்சயமாக, இந்த படத்தில் பல கற்பனாவாத கூறுகள் உள்ளன, ஃபோரியர் மற்றும் ஓவனின் ஆவிக்கு ஒரு சோசலிச கனவு. நாவலில் எந்த காரணமும் இல்லாமல் அவர்கள் நேரடியாக அழைக்காமல் மீண்டும் மீண்டும் சுட்டிக்காட்டப்படுகிறார்கள். இந்த நாவல் கிராமப்புற உழைப்பை மட்டுமே காட்டுகிறது மற்றும் "பொதுவாக" மக்களை மிகவும் பொதுவானதாகக் குறிக்கிறது. ஆனால் அதன் முக்கிய சிந்தனையில் இந்த கற்பனையானது மிகவும் யதார்த்தமானது: உழைப்பு கூட்டு, சுதந்திரமாக இருக்க வேண்டும் என்று செர்னிஷெவ்ஸ்கி வலியுறுத்துகிறார், அதன் பழங்களை ஒதுக்குவது தனிப்பட்டதாக இருக்க முடியாது, உழைப்பின் அனைத்து முடிவுகளும் கூட்டு உறுப்பினர்களின் கோரிக்கைகளை பூர்த்தி செய்ய செல்ல வேண்டும். இந்த புதிய பணி உயர் விஞ்ஞான மற்றும் தொழில்நுட்ப சாதனைகளின் அடிப்படையில் இருக்க வேண்டும், விஞ்ஞானிகள் மற்றும் சக்திவாய்ந்த இயந்திரங்கள் மீது ஒரு நபர் பூமியையும் அவரது முழு வாழ்க்கையையும் மாற்ற அனுமதிக்கிறார். தொழிலாள வர்க்கத்தின் பங்கு முன்னிலைப்படுத்தப்படவில்லை. ஒரு ஆணாதிக்க விவசாய சமூகத்திலிருந்து சோசலிசத்திற்கு மாறுவது புரட்சிகரமானது என்பதை செர்னிஷெவ்ஸ்கி அறிந்திருந்தார். இதற்கிடையில், ஒரு சிறந்த எதிர்காலம் குறித்த கனவை வாசகரின் மனதில் பலப்படுத்துவது முக்கியமானது. வேரா பாவ்லோவ்னாவை "ஒரு மூத்த சகோதரியின்" வார்த்தைகளின் மூலம் பேசும் செர்னிஷெவ்ஸ்கி தான், "உங்களுக்கு எதிர்காலம் தெரியுமா? இது பிரகாசமாகவும் அழகாகவும் இருக்கிறது. அதை நேசிக்கவும், அதற்காகப் பாடுபடவும், அதற்காக உழைக்கவும், அதை நெருக்கமாகக் கொண்டு வரவும், அதை நீங்கள் மாற்றக்கூடிய அளவுக்கு தற்போது கொண்டு வாருங்கள்" .

உண்மையில், இந்த வேலையைப் பற்றி தீவிரமாக பேசுவது கடினம், அதன் அனைத்து மோசமான குறைபாடுகளையும் கருத்தில் கொண்டு. ஆசிரியரும் அவரது கதாபாத்திரங்களும் அபத்தமான, விகாரமான மற்றும் தெளிவற்ற மொழியைப் பேசுகின்றன. முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் இயற்கைக்கு மாறானவையாக நடந்துகொள்கின்றன, ஆனால் அவை பொம்மைகளைப் போலவே, ஆசிரியரின் விருப்பத்திற்குக் கீழ்ப்படிகின்றன, அவர் எதை வேண்டுமானாலும் செய்யலாம் (கவலைப்படலாம், சிந்திக்கலாம்). இது ஒரு எழுத்தாளராக செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் முதிர்ச்சியின்மைக்கான அறிகுறியாகும். ஒரு உண்மையான படைப்பாளி எப்போதுமே தனக்கு மேல் செயல்படுகிறான், அவனது படைப்பு கற்பனையின் உயிரினங்களுக்கு சுதந்திரமான விருப்பம் இருக்கிறது, அதன் மீது அவனுக்கும், அவற்றின் படைப்பாளிக்கும், மற்றும் எழுத்தாளருக்கும் கூட அவர்களின் ஹீரோக்களின் எண்ணங்கள் மற்றும் செயல்களில் எந்த கட்டுப்பாடும் இல்லை, மாறாக அவர்களே அவரிடம் இதைச் சொல்கிறார்கள் அல்லது அந்தச் செயல், சிந்தனை, திருப்பம் சூழ்ச்சி. ஆனால் இதற்காக அவர்களின் கதாபாத்திரங்கள் உறுதியானவையாகவும், முழுமையுடனும், வற்புறுத்தலுடனும் இருக்க வேண்டியது அவசியம், மேலும் செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் நாவலில், வாழும் மக்களுக்குப் பதிலாக, நிர்வாண சுருக்கங்கள் உள்ளன, அவை அவசரமாக மனித தோற்றத்தைக் கொடுத்துள்ளன.

உயிரற்ற சோவியத் சோசலிசம் பிரெஞ்சு கற்பனாவாத சோசலிசத்திலிருந்து வந்தது, அதன் பிரதிநிதிகள் கிளாட் ஹென்றி டி செயிண்ட்-சைமன் மற்றும் பலர். அவர்களின் குறிக்கோள் அனைத்து மக்களுக்கும் நல்வாழ்வை உருவாக்குவதும், இரத்தம் சிந்தப்படாமல் சீர்திருத்தத்தை மேற்கொள்வதுமாகும். சமத்துவம் மற்றும் சகோதரத்துவம் என்ற கருத்தை அவர்கள் நிராகரித்தனர் மற்றும் சமூகம் பரஸ்பர அங்கீகாரத்தின் கொள்கையின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட வேண்டும் என்று நம்பினர், படிநிலையின் அவசியத்தை உறுதிப்படுத்தினர். ஆனால் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ பரிசளித்தவர்களின் கொள்கையின்படி மக்களை யார் பிரிப்பார்கள்? ஏன் நன்றியுணர்வு உலகின் சிறந்த விஷயம்? ஏனென்றால் கீழே இருப்பவர்கள் கீழே இருப்பதற்கு மற்றவர்களுக்கு நன்றியுடன் இருக்க வேண்டும். ஒரு முழு தனிப்பட்ட வாழ்க்கையின் பிரச்சினை தீர்க்கப்பட்டது. அவர்கள் முதலாளித்துவ திருமணத்தை (தேவாலயத்தில் முடித்தனர்) கருதினர் - ஒரு பெண்ணை கடத்தல், ஏனெனில் ஒரு பெண்மணி தனக்காக நிற்க முடியாது, தன்னை நல்வாழ்வை வழங்க முடியாது, எனவே தன்னை விற்க வேண்டிய கட்டாயம்; ஒரு சிறந்த சமூகத்தில், அவள் சுதந்திரமாக இருப்பாள். என் கருத்துப்படி, சமூகத்தில் மிக முக்கியமான விஷயம் நன்றியுடன் இருக்க வேண்டும்.

கலை அம்சங்கள் மற்றும் நாவலின் தொகுப்பியல் அசல் தன்மை என்.ஜி. செர்னிஷெவ்ஸ்கி "என்ன செய்வது?"

"என்ன செய்வது?" நாவலின் முதல் அத்தியாயத்தில் மர்மமான தற்கொலை. - சதி 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய உரைநடைக்கு வழக்கத்திற்கு மாறானது மற்றும் அசாதாரணமானது, சாகச பிரெஞ்சு நாவல்களின் சிறப்பியல்பு. அனைத்து ஆராய்ச்சியாளர்களின் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட தீர்ப்பின்படி, இது ஒரு வகையான புதிரான சாதனம், விசாரணை ஆணையத்தையும் அரச தணிக்கை குழப்பத்தையும் ஏற்படுத்தியது. 2 ஆம் அத்தியாயத்தில் குடும்ப துயரத்தின் கதைகளின் மெலோடிராமாடிக் வண்ணமயமாக்கல், அத்துடன் 3 வது - “முன்னுரை” இன் எதிர்பாராத தலைப்பு பின்வருமாறு தொடங்குகிறது: “கதையின் உள்ளடக்கம் காதல், முக்கிய முகம் ஒரு பெண், அது நல்லது, அது தானே என்றாலும் கதை மோசமாக இருந்தது ... "கூடுதலாக, இந்த அத்தியாயத்தில், எழுத்தாளர், மக்களை அரை நகைச்சுவையாகவும், அரை கேலி செய்யும் தொனியில் உரையாற்றினார், அவர் முற்றிலும் வேண்டுமென்றே இருந்தார் என்று ஒப்புக்கொள்கிறார்" கதையை நடுத்தரத்திலிருந்து அல்லது அதன் முடிவில் இருந்து கிழித்து, மூடுபனியால் மூடிய கண்கவர் காட்சிகளுடன் கதையைத் தொடங்கினார். " அதன்பிறகு, செர்னிஷெவ்ஸ்கி தனது வாசகர்களை கேலி செய்து கூறுகிறார்: “எனக்கு கலைத் திறனின் நிழல் இல்லை. நான் மொழியை கூட நன்றாகப் பேசவில்லை. ஆனால் அது இன்னும் ஒன்றும் இல்லை<...> சத்தியம் ஒரு நல்ல விஷயம்: இது சேவை செய்யும் எழுத்தாளரின் குறைபாடுகளுக்கு வெகுமதி அளிக்கிறது. "இது வாசகருக்கு புதிர்களை அளிக்கிறது: ஒருபுறம், ஆசிரியர் அவரை வெளிப்படையாக வெறுக்கிறார், அவர்" முட்டாள்தனமானவர் "என்று பெரும்பான்மையைக் குறிப்பிடுகிறார், மறுபுறம் - முன் திறக்க விரும்புவதைப் போல அவனுக்கு எல்லா அட்டைகளும் கிடைத்துள்ளன, அவனது கதையில் ஒரு ரகசிய அர்த்தமும் இருக்கிறது என்பதில் அவனுக்கு சதி இருக்கிறது! வாசகனுக்கு படிக்கவும் பிரிக்கவும் ஒரே ஒரு விஷயம் மட்டுமே உள்ளது, மேலும் பொறுமையைப் பெறுவதற்கான செயல்பாட்டில், மேலும் அவர் இந்த வேலையில் ஆழமாக மூழ்கிவிடுவார், மேலும் சோதனைகள் அவர் மேற்கொள்கிறார் பொறுமை ...

எழுத்தாளருக்கு உண்மையில் மொழி நன்றாகத் தெரியாது என்பது உண்மைதான், முதல் பக்கங்களிலிருந்து வாசகர் உண்மையில் உறுதியாக இருக்கிறார். எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, வினைச்சொற்களைக் கட்டுவதற்கு செர்னிஷெவ்ஸ்கிக்கு ஒரு பலவீனம் உள்ளது: "அம்மா தனது அறைக்குள் நுழைவதற்கு தைரியம் கொடுத்தார்"; மறுபடியும் மறுபடியும் விரும்புகிறார்: "இது மற்றவர்களுக்கு விசித்திரமானது, ஆனால் இது விசித்திரமானது என்று உங்களுக்குத் தெரியாது, ஆனால் அது விசித்திரமானது அல்ல என்று எனக்குத் தெரியும்"; ஆசிரியரின் பேச்சு கவனக்குறைவாகவும், மோசமாகவும் இருக்கிறது, சில சமயங்களில் இது ஒரு வெளிநாட்டு மொழியிலிருந்து தவறான மொழிபெயர்ப்பாகும் என்ற உணர்வு உள்ளது: “மாஸ்டர் லட்சியத்திற்குள் நுழைந்தார்”; "நீண்ட காலமாக அவர்கள் தங்களுக்கு ஒருவரிடம் தங்கள் பக்கங்களை உணர்ந்தார்கள்"; "அவர் நேர்த்தியான சகிப்புத்தன்மையுடன் பதிலளித்தார்"; "மக்கள் இரண்டு முக்கிய துறைகளில் விழுகிறார்கள்"; "இந்த ஆரம்பத்தின் முடிவு அவர்கள் கிழவனைக் கடந்து சென்றபோது ஏற்பட்டது." ஆசிரியரின் திசைதிருப்பல்கள் இருண்டவை, விகாரமானவை மற்றும் சொற்களஞ்சியம்: “அவர்கள் நினைப்பதாக அவர்கள் நினைத்ததில்லை; ஆனால் அவர்கள் நினைப்பதை அவர்கள் கவனிக்காத மிகச் சிறந்த விஷயம் இதுதான்”; "வேரா பாவ்லோவ்னா<...> சிந்திக்கத் தொடங்கினாள், இல்லை, ஆனால் பல, இல்லை, பல இல்லை, மற்றும் முக்கியமாக எதுவும் இல்லை என்று நினைப்பதற்கு, ஒரு வலுவான ஆர்வத்திற்காக அவள் ஒரு கனவை எடுத்துக் கொண்டாள், அது ஒரு சில நாட்களில் கலைந்துவிடும்<...> அல்லது அவள் நினைக்கவில்லை, நினைக்கவில்லை, அது இல்லை என்று அவள் உணர்ந்தாள்? ஆமாம், அது அப்படியல்ல, இல்லை, அது அப்படித்தான், அது சிந்திக்கிறது என்று நினைப்பது கடினம், கடினமானது. "சில நேரங்களில், கதைகளின் தொனி ஒரு ரஷ்ய அன்றாட விசித்திரக் கதையின் உள்ளுணர்வை கேலி செய்வதாகத் தெரிகிறது:" தேநீர் முடிந்தபின் ... அவள் தன் அறைக்கு வந்து படுத்துக் கொண்டாள். எனவே அவள் தன் எடுக்காட்டில் படிக்கிறாள், புத்தகம் மட்டுமே அவள் கண்களிலிருந்து கீழே போகிறது, மற்றும் வேரா பாவ்லோவ்னா நினைக்கிறாள்: அது என்ன, சமீபத்தில், சில நேரங்களில் எனக்கு கொஞ்சம் சலிப்பு ஏற்பட்டது? "ஐயோ, இதுபோன்ற உதாரணங்களை முடிவிலிக்கு கொண்டு வர முடியும் ...

பாணிகளின் கலவை குறைவான எரிச்சலூட்டுவதாக இல்லை: அதே சொற்பொருள் அத்தியாயத்தின் போது, \u200b\u200bஅதே முகங்கள் பரிதாபகரமான விழுமிய பாணியிலிருந்து தினசரி, அற்பமான அல்லது மோசமானவையாக மாறுகின்றன.

இந்த நாவலை ரஷ்ய பொதுமக்கள் ஏன் ஏற்றுக்கொண்டார்கள்? விமர்சகர் ஸ்காபிசெவ்ஸ்கி நினைவு கூர்ந்தார்: "நாங்கள் நாவலை கிட்டத்தட்ட முழங்கால் ஆழத்தில் படித்தோம், அத்தகைய பக்தியுடன், நாங்கள் வழிபாட்டு புத்தகங்களைப் படிக்கும் உதடுகளில் சிறிதளவு புன்னகையை அனுமதிக்காது." ஹெர்சன் கூட, இந்த நாவல் "மோசமாக எழுதப்பட்டது" என்று ஒப்புக் கொண்டார், உடனடியாக குறிப்பிட்டார்: "மறுபுறம், நிறைய நல்லது." எந்த "மறுபக்கம்"? வெளிப்படையாக, சத்தியத்தின் பக்கத்திலிருந்து, யாருடைய ஊழியம் ஆசிரியரிடமிருந்து நடுத்தரத்தன்மையின் அனைத்து குற்றச்சாட்டுகளையும் அகற்ற வேண்டும்! அந்த சகாப்தத்தின் முற்போக்கான மனங்கள் சத்தியத்தை நன்மையுடன் அடையாளம் கண்டன, மகிழ்ச்சியுடன் நன்மை, அதே சத்தியத்தை நிறைவேற்றுவதில் மகிழ்ச்சி ... அப்படியே இருக்கட்டும், செர்னிஷெவ்ஸ்கி நேர்மையற்ற தன்மையால் நிந்திப்பது கடினம், ஏனென்றால் அவர் நல்லதை விரும்பினார், தனக்காக அல்ல, ஆனால் எல்லோரும்! விளாடிமிர் நபோகோவ் “தார்” நாவலில் (செர்னிஷெவ்ஸ்கிக்கு அர்ப்பணித்த அத்தியாயத்தில்) எழுதியது போல, “பயனற்ற புனைகதை எழுத்தாளர் வீணாக வெளிப்படுத்த விரும்பும் நன்மைகளை தனித்துவமான ரஷ்ய வாசகர் புரிந்துகொண்டார்.” மற்றொரு விஷயம் என்னவென்றால், செர்னிஷெவ்ஸ்கி தானே இந்த நன்மைக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் "புதிய மக்களை" வழிநடத்தினார். (சோபியா பெரோவ்ஸ்காயா, ஏற்கனவே தனது இளம் வயதிலேயே, ரக்மெடோவ் "குத்துச்சண்டை உணவை" ஏற்றுக்கொண்டு வெறும் தரையில் தூங்கினார் என்பதை நினைவில் கொள்க.) புரட்சிகர செர்னிஷெவ்ஸ்கி வரலாற்றின் அனைத்து தீவிரத்தன்மையுடனும், எழுத்தாளரும் விமர்சகருமான செர்னிஷெவ்ஸ்கியும் இலக்கிய வரலாற்றைக் கொண்டவர்.

இறுதியாக, "என்ன செய்வது?" என்ற வகை வடிவமும் அசாதாரணமானது. அது அப்போது ஒரு பத்திரிகை, சமூக-தத்துவ நாவல், ரஷ்ய இலக்கியங்களுக்கு இன்னும் தெரியவில்லை. அதன் விசித்திரம் என்னவென்றால், "அழுக்கு" உன்னத முதலாளித்துவ உலகம் மற்றும் புதிய மனிதர்களின் உலகத்தின் மாறுபட்ட படங்களில் "வாழ்க்கையின் இனப்பெருக்கம்" என்பது நாவலில் ஒரு திறந்த எழுத்தாளரின் விளக்கத்தால் இரண்டையும் கொண்டுள்ளது. இந்த விளக்கம் எந்த வகையிலும் சலிப்பு அல்லது திருத்துதல் அல்ல. இது நுட்பமாகவும் மாறுபாடாகவும் மேற்கொள்ளப்படுகிறது, நாவலின் கதை துணிக்குள் ஒரு சிறப்பு நூலுடன் பின்னிப்பிணைந்துள்ளது. விரிவான பொருளாதார கணக்கீடுகள் மூலம், கூட்டு உழைப்பின் இலாபத்தை காண்பிக்கும் ஒரு பிரகாசமான பத்திரிகை பக்கமும் விளக்கம்; இது ஹீரோக்களின் உணர்ச்சி அனுபவங்கள் மற்றும் செயல்களின் சிக்கலான உளவியல் பகுப்பாய்வு ஆகும், இது பழைய, டோமோஸ்ட்ரோவ்ஸ்காயாவை விட புதிய ஒழுக்கத்தின் மேன்மையை உறுதிப்படுத்துகிறது. வழக்கமான "அடிமைகள்", குறிப்பாக "விவேகமான வாசகர்", முட்டாள், அறியாமை, சுய நீதிமான்கள், கலை, விஞ்ஞானம், அறநெறி மற்றும் பிற விஷயங்களை ஊடுருவி விவாதிக்கும் ஆசிரியரின் இடைவிடாத விவாதங்கள் இவை. பெல்மேஸுக்குத் தெரியாது. " இது மனிதகுலத்தின் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான வரலாற்றின் நிகழ்வுகள் மற்றும் செயல்முறைகளின் தத்துவ பொதுமைப்படுத்தல் ஆகும், இது அறிவின் அகலத்தையும் தத்துவார்த்த சிந்தனையின் ஆழத்தையும் தாக்குகிறது.

இந்த படைப்பு பகிரங்கமாக தெளிவாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது, இது ஆசிரியரின் அழகியலின் சொற்களையும், "வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகள் பற்றிய தீர்ப்பையும்" குறிப்பிடுகிறது. இருப்பினும், "வழக்குரைஞர்" உரைகளின் வடிவத்தில் இல்லை, சில தண்டனை வெளியீடுகள் கூட. இந்த தீர்ப்பு புதிய குடும்ப-உள்நாட்டு உறவுகளின் காட்சியாக காட்டப்படுகிறது. எழுத்தாளரின் சோசலிச இலட்சியமானது இன்று கண்டிக்கப்படுகிறது, அதில் “பிரகாசத்தின் ஒளிரும்” என்பதில், ஒரு நியாயமற்ற தன்மை, ஒரு அகங்கார சமுதாயத்தின் கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் பார்வைகள் மேலும் மேலும் அசிங்கமாகத் தெரிகின்றன, மேலும் ரக்மெடோவ்ஸ் மேலும் மேலும் கவர்ச்சிகரமானவை, புரட்சிகர போராட்டத்திற்கு தங்கள் வாழ்க்கையை அர்ப்பணிக்கின்றன.

செர்னிஷெவ்ஸ்கி தேர்ந்தெடுத்த நாவலின் வகை வடிவத்தில், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, விவரிப்பாளரின் உருவம், ஆசிரியரின் சுயமானது ஒரு குறிப்பிடத்தக்க சதி மற்றும் இசையமைப்பைக் குறிக்கிறது. ஒரு அத்தியாயத்திலிருந்து இன்னொரு அத்தியாயத்திற்கு, ஆசிரியரின் இருப்பு, அவரது வலிமையான மற்றும் வலிமையான புத்தி, தாராள மனப்பான்மை மற்றும் பிரபுக்கள், அவரது ஆன்மாவின் தாராள மனப்பான்மை, மனிதனின் மிகவும் சிக்கலான தூண்டுதல்களைப் பற்றி சுமுகமாக, பாரபட்சமின்றி புரிந்துகொள்வது, அவரது முரண்பாடு மற்றும் காஸ்டிசிட்டி ஆகியவை நெருக்கமாகவும் நெருக்கமாகவும் உணரப்படுகின்றன. தவிர, ஒரு சிறந்த எதிர்காலத்தில் அசைக்க முடியாத நம்பிக்கை. ஒரு "வாழ்க்கையின் பாடநூல்" என்ற முறையில், என்.ஜி.செர்னிஷெவ்ஸ்கி தனது நாவலைக் கருத்தில் கொண்டு இந்த யோசனையை அற்புதமாக செயல்படுத்தினார்.