ரஷ்ய ப்ளூஸ் என்றால் என்ன. "வண்ணமயமான அத்தியாயங்களின் தொகுப்பில்" Onegin "ப்ளூஸ்"

ஏனெனில் அவளுடைய ஒழுக்கத்தின் பார்வையில், புனிதமான திருமணத்தின் பிணைப்புகள் பிரிக்க முடியாதவை,

ஏனென்றால் அவளால் மற்றொரு நபரின் துரதிர்ஷ்டத்தில் தனது மகிழ்ச்சியை உருவாக்க முடியாது மற்றும் விரும்பவில்லை.

7. ஒன்ஜினின் டாட்டியானா மற்றும் அவரது மறுபிறப்பு மீதான காதல் உணர்வு நேர்மையானது என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா?

ஆம், அவர் கடுமையாக பாதிக்கப்படுவதால்,

ஒன்ஜினின் பாதி நேர்மை மற்றும் அன்பு மற்றும் பாதி வேனிட்டி உணர்வு.

8. நாவலில் புஷ்கினுக்கு என்ன பிரச்சனை மிகவும் முக்கியமானது? பிரபுக்களின் இளைஞர்களுக்கு கல்வி கற்பதில் சிக்கல், அரசியல் பிரச்சினைகள்.

9. புஷ்கின் நாவலில் ஒரு கண்ணாடி கலவையை ஏன் அறிமுகப்படுத்துகிறார் (இரண்டு காதல்கள், இரண்டு கடிதங்கள், இரண்டு மறுப்புகள் போன்றவை)?

எல்லா மக்களும் ஒரே மாதிரியான உளவியல் சட்டங்களுக்கு உட்பட்டவர்கள் என்பதைக் காட்ட,

ஒன்ஜினின் தார்மீக மற்றும் ஆன்மீக மறுபிறப்பைக் காட்ட.

10. ஒன்ஜினின் வாசிப்பு வட்டத்திற்கும் டாட்டியானாவின் வாசிப்பு வட்டத்திற்கும் என்ன வித்தியாசம்? - டாட்டியானா உணர்ச்சிவாத எழுத்தாளர்களைப் படித்தார், மற்றும் ஒன்ஜின் காதல் கதைகளைப் படித்தார்.

டாட்டியானா காதல் இலக்கியம் படித்தார், ஒன்ஜின் - தத்துவம்.

11. புஷ்கின் நாவல் ஏன் அதன் தொடர்பைத் தொடர்ந்து தக்கவைத்துக் கொள்கிறது?ஏனென்றால் அதன் அர்த்தத்தின் பல்வேறு விளக்கங்களை அது அனுமதிக்கிறது, ஏனென்றால் எல்லா வயதினருக்கும் பொருத்தமான பொதுவான மனிதப் பிரச்சனைகளை அது முன்வைக்கிறது.

1. "யூஜின் ஒன்ஜின்" இன் முதல் அத்தியாயத்தின் செயல் நடைபெறுகிறது: - பீட்டர்ஸ்பர்க்

2. யூஜின் எந்த சமூக வகுப்பின் பிரதிநிதி? பெருந்தன்மை

3. குழந்தை பருவத்தில் யூஜினை வளர்த்தவர்: மேடம், ஐயா

4. யூஜின் ஒன்ஜின் எந்த கல்வி நிறுவனத்தில் பட்டம் பெற்றார்? வீட்டில் கல்வி பெற்றார்.

5. யூஜின் எந்த மொழியில் "பேசவும் எழுதவும்" முடியும்? பிரெஞ்சு மொழியில்

6. ஒன்ஜின் வெளியே செல்வதற்கு முன் கண்ணாடியில் எவ்வளவு நேரம் செலவிட்டார்? 3 மணி நேரம்

7. யூஜின் ஒன்ஜின் கிராமத்தில் குடியேறுவதற்கு முன்பு எங்கு பணியாற்றினார்? - எங்கும் சேவை செய்யவில்லை

8. ஒன்ஜின் தனது மாமாவிடம் என்ன நோக்கங்களுக்காக சென்றார்: பணத்திற்காக

9. வரிகளில்:

நான் அமைதியான வாழ்க்கைக்காக பிறந்தவன்

கிராம அமைதிக்கு:

மேலும் தெளிவான படைப்பு கனவுகள் ... -

10. யூஜின் ஒன்ஜின் நோயின் சாரத்தை வரையறுக்கவும்:

ரஷ்ய ஹந்த்ரா - இது வாழ்க்கையில் திருப்தி, அதில் ஏமாற்றம்

1. யாரைப் பற்றிய இந்த வார்த்தைகள்:

எட்டு வருடங்களை இப்படித்தான் கொன்றான்.

வாழ்க்கையின் சிறந்த ஒளியை இழக்கிறது.

2. ஜோடி யாரைப் பற்றியது:

அவர்கள் சேர்ந்து கொண்டார்கள். அலை மற்றும் கல்

கவிதைகள் மற்றும் உரைநடை, பனி மற்றும் நெருப்பு.

3. இந்த வரிகளில் யார் யாரைப் பற்றி பேசுகிறார்கள்:

அவரின் அம்சங்கள் எனக்கு பிடித்திருந்தது...

நான் வெட்கப்பட்டேன், அவர் இருளாக இருக்கிறார்;

நாங்கள் இருவரும் விளையாட்டின் ஆர்வத்தை அறிந்தோம்:

4. ஒன்ஜின் எந்த நோக்கங்களிலிருந்து தனது மாமாவிடம் சென்றார்:

"தயாரிப்பு, [...] பெருமூச்சு, சலிப்பு மற்றும் வஞ்சகத்திற்காக" -. பணத்திற்காக;

5. இந்த வரிகள் யாரைப் பற்றியது:

கோட்டிங்கனில் இருந்து நேராக ஒரு ஆன்மாவுடன்,

அழகான, பல ஆண்டுகளாக முழு மலர்ச்சியில்,

காண்டின் அபிமானி மற்றும் கவிஞர். விளாடிமிர் லென்ஸ்கி

6. நாவலில் வரும் கதாபாத்திரத்தின் பெயர் என்ன?

அவள் புராணக்கதைகள், பொதுவான நாட்டுப்புற பழங்காலங்கள், கனவுகள், மற்றும் அதிர்ஷ்டம் சொல்லுதல் ஆகியவற்றை நம்பினாள்.

மற்றும் சந்திரனின் கணிப்புகள். டாட்டியானா லாரினா

7. நாவல் எந்தப் பாதையின் விளக்கத்திலிருந்து வசனத்தில் தொடங்குகிறது: இறக்கும் நிலையில் இருக்கும் மாமாவுக்கு ஒன்ஜினின் பாதை.

8. என்ன நிகழ்வு வரிகளில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது:

பண்டிகை இரவு உணவில் மகிழ்ச்சி

ஒரு பக்கத்து வீட்டுக்காரன் அண்டைக்கு முன்னால் மோப்பம் பிடிக்கிறான்;

பெண்கள் நெருப்பிடம் அமர்ந்தனர்;

பெண்கள் மூலையில் கிசுகிசுக்கிறார்கள்;

அட்டவணைகள் பச்சை திறந்திருக்கும்:

துடுக்கான வீரர்களின் பெயர்

பாஸ்டன் மற்றும் பழைய ஆண்கள் ஓம்ப்ரே

மற்றும் விஸ்ட், இதுவரை பிரபலமானது- டாட்டியானாவின் பிறந்த நாள்

9. நாவலின் கதைக்களத்தை மறுகட்டமைத்தல்:

மாமாவிற்கான பாதை - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் வாழ்க்கையின் விளக்கம் - கிராமத்திற்கு வருகை - லென்ஸ்கியுடன் ஒன்ஜினின் அறிமுகம் - டாடியானாவுடன் ஒன்ஜினின் அறிமுகம் - ஒன்ஜினுக்கு டாட்டியானாவின் கடிதம் - ஒன்ஜினின் மறுமொழி - டாட்டியானாவின் கனவு - டாட்டியானாவின் பெயர் நாள் - டூயல் - டாடியானா - ஒன்ஜினின் வீட்டில் டாட்டியானாவின் மேட்ச்மேக்கிங் - டாட்டியானாவின் பந்து இளவரசி - ஒன்ஜின் டாடியானாவுக்கு எழுதிய கடிதம் - யூஜினுடன் டாட்டியானாவின் கடைசி சந்திப்பு.

10. டூலிஸ்ட்களின் வயது எவ்வளவு:

ஒன்ஜின் - 26

லென்ஸ்கி -18.

11. டாட்டியானா இளவரசியின் பந்து எந்த நகரத்தில் நடைபெறுகிறது? - பீட்டர்ஸ்பர்க்கில்

1. எந்த அத்தியாயத்தில் ஒரு கல்வெட்டு உள்ளது, அதில் இளவரசர் வியாசெம்ஸ்கியின் வார்த்தைகள் எடுக்கப்பட்டுள்ளன:

"மற்றும் அவசரமாக வாழவும் அவசரமாக உணரவும்"? - அத்தியாயம் 1

2. நாவலில் இந்த வார்த்தைகள் யாரைப் பற்றி:

சமீபத்திய பாணியில் வெட்டு;

டேண்டி லண்டன் எப்படி உடையணிந்துள்ளார் -

இறுதியாக நான் ஒளியைக் கண்டேன்.

அவர் கச்சிதமாக பிரெஞ்சு மொழியில் இருக்கிறார்

நான் என்னை வெளிப்படுத்தி எழுத முடியும்;

மசூர்காவை எளிதாக நடனமாடினார்

மற்றும் நிம்மதியாக குனிந்தார் ... யூஜின் ஒன்ஜின்

4. ஒரு வார்த்தையைச் செருகவும், நாவலில் இருந்து ஒரு வரியை முடிக்கவும்:

நோய், இது தான் காரணம்

கண்டுபிடிக்க அதிக நேரம் இருக்கும்

ஆங்கிலத்தைப் போன்றது மண்ணீரல்,

சுருக்கமாகச் சொன்னால்: ரஷ்ய ப்ளூஸ்

5. இந்த வரிகளில் யார் யாரைப் பற்றி பேசுகிறார்கள்:

அந்த நேரத்தில் நான் அவருடன் நட்பு கொண்டேன் -

அவரின் அம்சங்கள் எனக்கு பிடித்திருந்தது...

நான் வெட்கப்பட்டேன், அவர் இருளாக இருக்கிறார்;

நாங்கள் இருவரும் விளையாட்டின் ஆர்வத்தை அறிந்தோம்:

6. குழந்தை பருவத்தில் யூஜினை வளர்த்தவர்: மேடம், ஐயா

7. யூஜின் ஒன்ஜினுக்கு என்ன பரம்பரை சென்றது: கிராமத்தில் எஸ்டேட்.

8. டூலிஸ்ட்களின் வயது எவ்வளவு:

ஒன்ஜின் - 26

லென்ஸ்கி - 18 .

9. யாருடைய உலகக் கண்ணோட்டம் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது:

தன் ஆன்மா பிரியமானது என்று நம்பினார்

நான் அவருடன் இணைக்க வேண்டும்,

அது, மனச்சோர்வு,

தினமும் அவனுக்காகக் காத்திருக்கிறாள்;

நண்பர்கள் தயாராக இருப்பதாக அவர் நம்பினார்

கட்டுகளை எடுக்க அவரது மரியாதைக்காக,
மேலும் அவர்களின் கை அசையாது

அவதூறு செய்பவரின் பாத்திரத்தை உடைக்க...- லென்ஸ்கி

10. ஜோடி யாரைப் பற்றியது:

அவர்கள் சேர்ந்து கொண்டார்கள். அலை மற்றும் கல்

கவிதைகள் மற்றும் உரைநடை, பனி மற்றும் நெருப்பு.

உங்கள் பதிலை அட்டவணை வடிவில் வடிவமைக்கவும்:

11. இந்த வரிகள் யாரைப் பற்றியது:

டிக், சோகம், மௌனம்,

ஒரு காடு பயப்படுவது போல,

அவள் சொந்த குடும்பத்தில் இருக்கிறாள்

அவள் ஒரு பெண்ணுக்கு அந்நியனாகத் தெரிந்தாள். டாட்டியானா லாரினா

நாவல் எழுதப்பட்ட கவிதை மீட்டரின் பெயர் என்ன? - iambic;

நாவலில் நடக்கும் நடவடிக்கையின் நேர வரம்புகளைக் குறிப்பிடவும்: -1819 - 1825;

நாவலில் புஷ்கின் யாரைப் பற்றி கூறினார் "... எந்த நாவல் / எடுத்து சரியான / அவள் உருவப்படம் கண்டுபிடிக்க ..."? - ஓல்கா;

கலவையின் எந்த உறுப்பு அழைக்கப்படுகிறது உச்சகட்டம்?

b) கலை மோதல் அதன் வளர்ச்சியின் மிக உயர்ந்த புள்ளியை அடையும் மற்றும் தீர்வு தேவைப்படும் ஒரு உறுப்பு;

யூஜின் ஒன்ஜினின் உச்சம், யூஜின் மற்றும் டாட்டியானாவின் பீட்டர்ஸ்பர்க் வீட்டில் இரண்டாவது விளக்கம்.

"ஒன்ஜின் சரணம்" என்றால் என்ன? - 14 வசனங்களின் சரணம்: 3 குவாட்ரெயின்கள் மற்றும் 2 இறுதி வரிகள்.

ஒரு பாடல் வரி விலகல் என்பது ஆசிரியரின் பிரதிபலிப்பாகும், இது சதி விவரிப்புடன் இணைக்கப்படவில்லை மற்றும் அவர் படைப்பில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.

ஒரு மோசமான மனநிலை சில சமயங்களில் இலக்கியத்தின் சித்தரிப்பு மற்றும் ஒரு இலக்கியப் படைப்பின் மேலாதிக்க மனநிலைக்கு உட்பட்டது, ஆனால் ஒரு முழு மக்களின் உண்மையான நனவு. வாழ்க்கையின் சில தருணங்களில், ப்ளூஸ் தனிநபர்களை மட்டுமல்ல, முழு நாடுகளையும் கைப்பற்றுகிறது.

புஷ்கின் நாவலில் ஒன்ஜினின் ப்ளூஸ் புதிய வரலாற்று சூழ்நிலைகளில் புதிய ஹீரோவின் முற்றிலும் புதிய நிலை. உலகத்தின் உருவம், காலத்தின் உருவம், ஹீரோவின் உருவம் ஆகியவை ஏமாற்றத்தின் நிலையுடன் ஊடுருவுகின்றன. ஒன்ஜின் ப்ளூஸ் வரலாற்று வேர்களை மட்டுமல்ல, இலக்கியத்திலும் நமது நவீன வாழ்க்கையிலும் தொடர்ச்சியைக் கொண்டுள்ளது. ஒன்ஜின் ப்ளூஸ் - ஒரு சோதனை இலக்கியப் படைப்பின் சோதனை ஹீரோவின் மிக முக்கியமான அனுபவம் - உடனடியாகத் தோன்றாது. ஹீரோவின் விதியின் ஒவ்வொரு படியிலும், ஒவ்வொரு புதிய திருப்பத்திலும் இது தயாராகிறது.

"என் மாமா மிகவும் நேர்மையான விதிகளைக் கொண்டுள்ளார்.
கடுமையாக நோய்வாய்ப்பட்ட போது,
அவர் தன்னை மதிக்க வைத்தார்
மேலும் நான் அதை சிறப்பாக கற்பனை செய்திருக்க முடியாது.
மற்றவர்களுக்கு அவரது உதாரணம் அறிவியல்;
ஆனால் கடவுளே, என்ன ஒரு சலிப்பு
…

பாதி இறந்து கிடக்க
அவரது தலையணைகளை சரிசெய்யவும்,
மருந்து கொண்டு வருவது வருத்தமாக உள்ளது
பெருமூச்சுவிட்டு நீங்களே சிந்தியுங்கள்:
பிசாசு உன்னை எப்போது அழைத்துச் செல்வான்!

எனவே இளம் ரேக் நினைத்தார்,
தபால் மீது புழுதியில் பறக்கிறது
ஜீயஸின் சர்வவல்லமையுள்ள விருப்பத்தால்

அவரது உறவினர்கள் அனைவருக்கும் வாரிசு."

நாவல் ஹீரோவின் உள் உலகத்திற்குள் ஊடுருவி, ஹீரோவின் உள் மோனோலாக் உடன் தொடங்குகிறது. அதே நேரத்தில், ஹீரோ தன்னைப் பார்க்கிறார், அது போலவே, பக்கத்திலிருந்து அவரது உள் குரல் கேட்கிறது. இது அவன் மனதில் பிளவு. ஒன்ஜின் சிந்திக்கிறார், அதே நேரத்தில் அவர் என்ன நினைக்கிறார் என்பதைப் பற்றி சிந்திக்கிறார். தன்னைக் கவனிக்கும் திறன், வெளியில் இருந்து தன்னைப் பார்க்கும் திறன், தன்னைக் கட்டுப்படுத்தும் திறன் ஆகியவை மிகவும் வளர்ந்த நபரின் சொத்து. இந்த உணர்வு பிரதிபலிப்பு அல்லது குறுக்குவெட்டு என்று அழைக்கப்படுகிறது.

ஒன்ஜின் ப்ளூஸ் முதல் அத்தியாயத்தின் முடிவில் தோன்றும். புஷ்கின் ஒன்ஜினின் வாழ்க்கையைப் பற்றி சாதாரணமாகப் பேசுகிறார்: அவர் பிறந்த குடும்பத்தைப் பற்றி.

“... மிக உன்னதமாக சேவை செய்கிறேன்,
அவரது தந்தை கடனில் வாழ்ந்தார்.
ஆண்டுக்கு மூன்று பந்துகள் கொடுத்தார்
மேலும் அவர் கடைசியாக புறக்கணித்தார்.
எவ்ஜெனியின் விதி காப்பாற்றப்பட்டது:
முதலில் மேடம் அவரைப் பின்தொடர்ந்தார்.
பின்னர் மான்சியர் அவளை மாற்றினார்.
குழந்தை வெட்டப்பட்டது, ஆனால் இனிமையானது.
மான்சியர் எல் அபே, ஏழை பிரெஞ்சுக்காரர்,
அதனால் குழந்தை சோர்வடையவில்லை,
நான் அவருக்கு நகைச்சுவையாக எல்லாவற்றையும் கற்றுக் கொடுத்தேன்.
நான் கண்டிப்பான ஒழுக்கத்தைப் பற்றி கவலைப்படவில்லை,
குறும்புகளுக்காக லேசாக திட்டினார்
அவர் என்னை கோடைகால தோட்டத்திற்கு ஒரு நடைக்கு அழைத்துச் சென்றார் ... ”.

ஒன்ஜின் தனது இளமை பருவத்தில் என்ன நடந்தது என்பதை இது விரிவாகக் கூறுகிறது, "எவ்வளவு ஆரம்பத்தில் அவர் ஒரு பாசாங்குக்காரராக இருக்க முடியும்," அவர் பெண்களிடமிருந்து பரஸ்பரத்தை அடைய கற்றுக்கொண்டார். பின்னர், பத்து மற்றும் நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, நாடகப் பள்ளிகள் தோன்றும், அவை ஒரு நடிகரை ஒரு பாத்திரத்தில் வைப்பதற்கான வழிகளைப் படிக்கும். புஷ்கின் தனது வாழ்க்கையில் வெவ்வேறு வேடங்களில் நடிக்கத் தெரிந்த, வெவ்வேறு முகமூடிகளில் நடிக்கக்கூடிய ஒரு நபரை, அவர் தனது மறுபிறவியில் நம்பும் வகையில் தன்னை சித்தரிக்கிறார் (படம் 2).

அரிசி. 2. பாசாங்குத்தனம் ()

மேலும், ஒன்ஜின் எவ்வாறு வாழ்ந்தார், அவர் தனது பகல் மற்றும் இரவுகளை எவ்வாறு கழித்தார், குழந்தைகள் விருந்துகள், பந்துகள், அவரது ஓய்வு நேரத்தை உருவாக்கிய நாடக நிகழ்ச்சிகள் பற்றி நாவல் விரிவாகக் கூறுகிறது. உண்மையில், அவருக்கு ஓய்வு நேரத்தைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லை. அந்த நபர் அரசு அல்லது இராணுவ சேவையில் ஈடுபடவில்லை. அவரே அவரது காலத்தின் எஜமானர், அவரது விதியின் எஜமானர். ஒரு நபர் வேறு என்ன கனவு காண முடியும்? அவனுடைய தலைவிதி அவனுடைய கைகளில் இருக்கிறது, அவனே அதை அப்புறப்படுத்த முடியும். நேர்மையான விதிகளைக் கொண்டிருந்த அவரது மாமாவின் மரபு, அவரை இனி சேவை செய்ய அனுமதித்தது. வாழ்க்கையில் ஒரு நபருக்கு வழங்கும் அனைத்தையும் அவரிடம் இருப்பதாகத் தெரிகிறது. பின்னர் ப்ளூஸ் தொடங்குகிறது.

"... நோய், காரணம்
கண்டுபிடிக்க அதிக நேரம் இருக்கும்
ஆங்கில மண்ணீரல் போல
சுருக்கமாக: ரஷியன் ப்ளூஸ்
கொஞ்சம் கொஞ்சமாக அவனை ஆட்கொண்டான்;
அவர் தன்னைத்தானே சுட்டுக் கொண்டார், கடவுளுக்கு நன்றி
நான் முயற்சி செய்ய விரும்பவில்லை
ஆனால் அவர் வாழ்க்கையில் ஆர்வத்தை முற்றிலும் இழந்தார்.

குழந்தை-ஹரோல்ட் போல, கசப்பான, சோர்வாக
அவர் ஓவிய அறைகளில் தோன்றுவார்;
உலகின் வதந்திகள் இல்லை, பாஸ்டன் இல்லை,
ஒரு இனிமையான தோற்றம் இல்லை, அல்லது ஒரு அடக்கமற்ற பெருமூச்சு,
எதுவும் அவரைத் தொடவில்லை
அவர் எதையும் கவனிக்கவில்லை ... "

ஆடம்பரமான இரவு உணவுகளின் விளக்கத்திற்குப் பிறகு ரஷ்ய ப்ளூஸ் பற்றிய காரணம் தோன்றும் என்பது சிறப்பியல்பு. உணவு, பெண்களின் காதல் அல்லது வேறு எந்த பொழுதுபோக்கும் ஒன்ஜினை வசீகரிக்க முடியாது. அதே நேரத்தில், சைல்ட் ஹரோல்ட்டைக் குறிப்பிடுவது முக்கியம் - அந்த நேரத்தில் அனைத்து நனவையும், அவரது ஓய்வு நேரத்தையும் ஆக்கிரமித்த ஒரு ஹீரோ, ஒருவேளை, புஷ்கினின் சமகாலத்தவர்களுக்கு முக்கிய கதாபாத்திரமாக இருந்தார்.

1824 ஆம் ஆண்டு, புஷ்கின் யூஜின் ஒன்ஜினின் முதல் அத்தியாயத்தை எழுதிய ஆண்டு, பைரனின் வாழ்க்கைக்கு சோகமாக மாறியது. லார்ட் பைரன் (படம் 3) புஷ்கின் சிசினாவ்வில் யூஜின் ஒன்ஜின் எழுதத் தொடங்குவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே இறந்துவிட்டார். கிரீஸில் சுதந்திரத்திற்காகப் போராடச் சென்றபோது பைரன் இறந்ததாக கவிஞருக்கு தகவல் கிடைத்தது. ஒரு வளமான இறைவன், அவர் செல்வத்திற்கு மட்டுமல்ல, அதிகாரத்திற்கும் அழிந்தார்.

அரிசி. 3.ஜே. ஜி. பைரன் ()

சூரியனில் ஒரு இடத்திற்காக போராடத் தேவையில்லாத வெளிப்புறமாக வளமான நபருக்குத் தேவையான ஆன்மீகத் தேவைகளைத் தேடும் பாதையை சுட்டிக்காட்டியவர் பைரன். Onegin's blues "..ஒரு ஆங்கில மண்ணீரல் போல ..". ஆனால் இது வெறும் திருப்தியல்ல, ஒன்ஜின் அணிந்திருக்கும் முகமூடிகளில் ஒன்று மட்டுமல்ல; அவர் சில புதிய, இன்னும் விவரிக்கப்படாத சில ஆன்மீக வாழ்க்கை இலக்குகளைக் கண்டுபிடிப்பதற்கு ஒரு ஆசையைத் தேடுகிறார், அது அவரது வாழ்க்கையை புதுப்பிக்க முடியும். சாராம்சத்தில், ஒரு உயர்ந்த ரேக் ஒரு சிறிய வயதான மனிதர், அவர் 26 வயதிற்குள், வாழ்க்கையைப் பற்றி தெரிந்து கொள்ள வேண்டிய அனைத்தையும் கற்றுக்கொண்டார், முயற்சி செய்யக்கூடிய அனைத்தையும் முயற்சித்தார், மேலும் அவர் அறிந்தவற்றிலும் அவர் முயற்சித்ததிலும் ஏமாற்றமடைந்தார். . ஒன்ஜின் மனச்சோர்வு நம்பிக்கையற்றது. பைரன் பிரபு ஒரு வெளிநாட்டு மக்களின் சுதந்திரத்திற்காகப் போராடப் புறப்படலாம் அல்லது ஆங்கிலேய நாடாளுமன்றத்தின் மேடையில் இருந்து சில இலட்சியங்களுக்கான போராட்டத்தில் தனது வாழ்க்கையை அர்ப்பணிக்கலாம் அல்லது வேறு வழியைத் தேர்ந்தெடுக்கலாம். புஷ்கின் விவரிக்கும் உன்னதமான தோற்றம், அந்த பெரிய மதச்சார்பற்ற சூழல், அந்த அளவிலான கலாச்சாரம் மற்றும் புலமை கொண்ட ஒரு ரஷ்யன், தனது பாதையைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் மிகவும் குறைவான சுதந்திரம் கொண்டவன். முதலாவதாக, அவர் வெளிநாடு செல்வதற்காக வெளிநாட்டு பாஸ்போர்ட்டைப் பெற முடியாது. புஷ்கின் தனது வாழ்க்கையில் ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தை விட்டு வெளியேற முடியவில்லை: பேரரசர்களின் தனிப்பட்ட அறிவுறுத்தல்களால், முதலில் அலெக்சாண்டர், பின்னர் நிக்கோலஸ், புஷ்கின் தனது இயக்கத்தில் மட்டுப்படுத்தப்பட்டார். அவர் வெளிநாடுகளுக்கு தப்பிச் செல்ல நினைத்தார் மற்றும் எல்லைக் காவலர்களை எப்படி ஏமாற்றுவது என்பது குறித்து விரிவான திட்டங்களை வகுத்தார்.

ப்ளூஸ் என்று நாம் அழைப்பது பண்டைய காலங்களிலிருந்து இலக்கியங்களில் காணப்படுகிறது. உண்மையில், பைபிளின் வலுவான இலக்கியப் பகுதிகளில் ஒன்றான பழைய ஏற்பாட்டில் இதுவே அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. இது தீர்க்கதரிசியின் புத்தகம், பிரசங்கியின் புத்தகம் "வேனிட்டிகளின் மாயை". இருக்கும் அனைத்தின் பலவீனம், மனித அபிலாஷைகள் அனைத்திலும் ஏமாற்றம் ஆகியவற்றின் தொடர்ச்சியான நோக்கம் பல ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தோன்றிய அனுபவம். மனிதன் தான் மரணமடைந்தவன் என்பதை உணர்ந்தான், அவனது வாழ்க்கை அபிலாஷைகள் அனைத்தும் அர்த்தமற்றவை மற்றும் நோக்கமற்றவை என்பதை உணர்ந்தான், ஏனென்றால் மிதிப்பது இறுதி முடிவாகும். எனவே, இந்த அனுபவம் இலக்கியத்தின் மிக முக்கியமான அனுபவங்களில் ஒன்றாகிறது. ஆனால் வெவ்வேறு வரலாற்று தருணங்களில், கலாச்சார வரலாற்றின் வெவ்வேறு கட்டங்களில், வாழ்க்கையில் ஏமாற்றத்தை அனுபவித்து, மக்கள் அதை வெவ்வேறு வழிகளில் விளக்கினர், வித்தியாசமாக உணர்ந்தனர். ஒரு நபர் தனக்கென வாழ்க்கை இலக்குகளை அமைத்துக் கொள்கிறார், அவற்றை அடையும்போது ஏமாற்றத்தை அனுபவிக்கிறார், அவர் விரும்பிய அனைத்தும் சிறியதாகவும் முக்கியமற்றதாகவும் மாறிவிடும், மேலும் மகிழ்ச்சி, மகிழ்ச்சி, வாழ்க்கையின் திருப்தி ஆகியவை ஒரு குறிப்பிட்ட முடிவை அடைவதோடு வருவதில்லை. வாழ்க்கையில் வெற்றி என்பது மற்ற, மிகவும் அத்தியாவசியமான, மிக முக்கியமான விஷயங்களால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. இந்த தத்துவ வாதங்கள், மிகவும் ஆழமான, மிகவும் நுட்பமான, புஷ்கினின் ஒளி, கலைடோஸ்கோபிக் நாவலுக்கு மிகவும் சிக்கலானவை, இயற்கையானவை மற்றும் இயற்கையானவை. இந்த அர்த்தத்தில், "யூஜின் ஒன்ஜின்" முழு உலக இலக்கியத்திலும் மிகப்பெரிய, மிக முக்கியமான நிகழ்வுகளில் ஒன்றாகும்.

ஆங்கில "மண்ணீரலில்" இருந்து ரஷ்ய ப்ளூஸுக்கு இடையேயான முக்கிய வேறுபாடு, ஜெர்மன் சோகத்திலிருந்து, இளம் லென்ஸ்கி வரும் ஒன்று:

".. அவர் பனிமூட்டமான ஜெர்மனியைச் சேர்ந்தவர்

உதவித்தொகையின் பலன்களைக் கொண்டு வந்தது:

சுதந்திர கனவுகள்

ஆவி உமிழும் மற்றும் மாறாக விசித்திரமானது

எப்போதும் உற்சாகமான பேச்சு.."

ஒருவரின் வலிமை, ஒருவரின் திறமைகள், ஒருவரின் திறன்களைப் பயன்படுத்துவதற்கான இயலாமை மற்றும் ரஷ்ய ப்ளூஸுக்கு வழிவகுக்கிறது, இது புஷ்கின் ஹீரோவின் ஆத்மாவில் உள்ள மற்ற எல்லா உணர்ச்சிகளையும் அடக்கும் வலுவான மற்றும் தவிர்க்க முடியாத உணர்ச்சியாக ஆக்குகிறது.

ஒன்ஜினின் முக்கிய மற்றும் மேலாதிக்க மனநிலை ரஷ்ய ப்ளூஸ் ஆகும். சாராம்சத்தில், ரஷ்ய ப்ளூஸ் என்பது ஒன்ஜினை அவரது காலத்தின் ஹீரோவாகவும், ரஷ்ய நபரின் தொல்பொருளின் முற்றிலும் திட்டவட்டமான சொத்தாகவும் உருவாக்குகிறது.

மேற்கத்திய ஐரோப்பிய நாவல்களின் ஹீரோ அவரது காலத்தின் வகை, உருவம், தன்மை, அவரது இடம், அவரது நாடு, ஒன்ஜின், ஒரு பெரிய அளவிற்கு, நவீன காலத்தின் ரஷ்ய மனிதனின் தொல்பொருளை தன்னுடன் கொண்டு செல்லும் ஒரு படம். . ஒன்ஜின் என்பது ரஷ்யாவில் உள் குடியேற்ற நிலையில் முடிவடைந்த மக்கள், ரஷ்யாவில் வாழ்ந்த மக்கள், ஆனால் இந்த மாநிலத்தின் குடிமக்கள் மற்றும் குடிமக்களாக உணரவில்லை. ஒன்ஜின் தனது ப்ளூஸுடன் கூடிய ஒரு "மிதமிஞ்சிய" நபரின் முன்மாதிரியாகும், ஒரு நபர் தனக்காகப் பயன்படுத்த முயல்கிறார் மற்றும் வாழ்க்கையில் அதைக் கண்டுபிடிக்க முடியாது, வெளிப்புற சூழ்நிலைகள் காரணமாக, அல்லது அவருக்கு உள்ளே அனுமதிக்கப்படும் எந்த ஆதரவும் இல்லை. உண்மையான, தகுதியான, பயனுள்ள, மக்களுக்கு தேவையான ஒன்றை அவனால் செய்ய முடிந்தால். இந்த அர்த்தத்தில், ஒன்ஜின், ஒரு இலக்கிய நாயகனாக, மற்ற ஹீரோக்களின் முழுத் தொடரையும் கண்டுபிடித்தார். ஒன்ஜினைப் பற்றிய நாவல் ரஷ்ய நாவல்களின் தொடரைத் தொடங்குகிறது, இது அவருக்குப் பிறகு ஒரு பெரிய தலைப்பை வெளிப்படுத்துகிறது: அவர் எங்கு பாடுபடுகிறார், அவர் எதைத் தேடுகிறார், ஒரு ரஷ்ய நபரால் கண்டுபிடிக்க முடியாதது. இது க்ரிபோயோடோவின் நகைச்சுவை "Woe from Wit", "Eugene Onegin" மற்றும் பின்னர் Goncharov, Turgenev, Herzen, Tolstoy, Dostoevsky நாவல்களின் பொருள். அவை அனைத்திலும், லெர்மொண்டோவ் மிக விரைவில் அந்தக் காலத்தின் ஹீரோவாக நியமிக்கும் அந்த இலக்கிய ஹீரோவின் தேடல்கள், அவசரங்கள், அபிலாஷைகள் மற்றும் ஏமாற்றங்களின் பொதுவான வரலாறு தொடர்கிறது. ஆனால் இது எங்கள் அடுத்த பாடங்களின் தலைப்பு.

நூல் பட்டியல்

1. கொரோவினா வி.யா., ஜுரவ்லேவ் வி.பி., கொரோவின் வி.ஐ. இலக்கியம். தரம் 9. - எம்.: கல்வி, 2008.
2. Ladygin M.B., Esin A.B., Nefedova N.A. இலக்கியம். தரம் 9. - எம்.: பஸ்டர்ட், 2011.
3. செர்டோவ் வி.எஃப்., ட்ரூபினா எல்.ஏ., ஆன்டிபோவா ஏ.எம். இலக்கியம். தரம் 9. - எம்.: கல்வி, 2012.

வீட்டு பாடம்

1. ஒன்ஜினின் "ப்ளூஸ்" இன் சாராம்சம் என்ன?
2. ரஷ்ய ப்ளூஸுக்கும் ஆங்கில மண்ணீரலுக்கும் என்ன வித்தியாசம்?
3. ஏ.எஸ் எழுதிய நாவலில் பைரனின் பங்கு என்ன? புஷ்கினின் "யூஜின் ஒன்ஜின்"?
4. * அத்தகைய சுதந்திரத்தை அனுபவிக்க தடைகள் இருந்தால் ஒருவருக்கு சுதந்திரம் தேவையா?

1. இணைய போர்டல் Magister.msk.ru ().
2. இணைய போர்டல் Old.russ.ru ().

அலெக்சாண்டர் புஷ்கின் வசனங்களில் அதே பெயரில் நாவலின் கதாநாயகன் யூஜின் ஒன்ஜின், ஆடையில் மட்டுமல்ல, வாழ்க்கை முறையிலும் ஒளியின் அளவுகோல்களை பூர்த்தி செய்யும் ஒரு இளம் ரேக்காக சித்தரிக்கப்படுகிறார். ஆனால் மதச்சார்பற்ற சமூகம் ஒன்ஜினுக்கு பொருந்தாது, அது அவரது விமர்சன மனதை சீற்றம் செய்கிறது.
யூஜின் ஒன்ஜினுக்கு முன், மனிதனுக்கும் சமுதாயத்துக்கும் இடையே உள்ள எதிர்ப்பை ஏ. கிரிபோயோடோவ் தனது நகைச்சுவையான வோ ஃப்ரம் விட் இல் காட்டினார். இந்த படைப்பின் முக்கிய கதாபாத்திரம், சாட்ஸ்கி, ஒன்ஜினைப் போலவே, அவர் வாழும் சமூகத்தில் அதிருப்தி அடைந்தார். ஆனால், ஒன்ஜினைப் போலல்லாமல், சாட்ஸ்கி மாற்ற முயற்சிக்கிறார்

ஃபாமுஸ் சமூகத்தில் ஏதோ, அவரை விமர்சிக்கிறார்கள். சாட்ஸ்கியின் கல்விக் கருத்துக்கள் பயனற்றதாக மாறினாலும், நகைச்சுவையின் ஹீரோ இன்னும் செயல்படுகிறார் (ஒரு வார்த்தையில்). ஒன்ஜின், அவர் ஒளியை வெறுத்தாலும், இன்னும் அதன் சட்டங்களின்படி வாழ்கிறார், எதையும் மாற்ற முயற்சிக்கவில்லை, ஆனால் அலட்சியமாக தவறவிடுகிறார்.
ஆசிரியர் யூஜின் ஒன்ஜினை வித்தியாசமான அமைப்பில் காட்டுகிறார் - தியேட்டரில், ஆய்வில், பந்தில், அவரை "ஒரு குழந்தையின் வேடிக்கை மற்றும் ஆடம்பரம்" என்று விவரிக்கிறார். ஆனால் புஷ்கின் வெளிப்புற விளக்கத்திற்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை, அவர் வாசகருக்கு ஒன்ஜினின் உள் உலகத்தை அளிக்கிறார். ஹீரோவின் ஆத்மாவுக்கு அதன் சொந்த மோதல்கள், வளாகங்கள், முரண்பாடுகள் உள்ளன. ஆசிரியர் யூஜின் ஒன்ஜினை தெளிவற்ற முறையில் மதிப்பிடுகிறார்: "என் யூஜின் மகிழ்ச்சியாக இருந்தாரா?" இல்லை. இவை மனநோய்க்கான அறிகுறிகள். எந்த ஒன்று? புஷ்கின் அவரை "ஆங்கில மண்ணீரல்" போலவே "ரஷியன் ப்ளூஸ்" என்று அழைக்கிறார். இந்த நிலை ஒன்ஜினின் ஆதிக்கம் செலுத்தும் பாத்திரம்.
புஷ்கின் பிளெட்னெவ்க்கு எழுதினார்: "ஏய், பார், ப்ளூஸ் காலராவை விட மோசமானது." காலரா உடலை பாதிக்கிறது, மற்றும் ப்ளூஸ் ஆன்மாவைக் கொல்லும். ஒன்ஜினின் ஆத்மாவில் மகிழ்ச்சி, நல்லிணக்கம், கருணை எதுவும் இல்லை. ஆன்மாவின் இந்த நோய்க்கு என்ன காரணம்? ஏப். கிரிகோரிவ் தனது "புஷ்கின் மரணத்திலிருந்து ரஷ்ய இலக்கியத்தைப் பாருங்கள்" என்ற கட்டுரையில் ஒன்ஜினின் ப்ளூஸ் ரஷ்ய பொது அறிவில் உள்ளார்ந்த அவரது உள்ளார்ந்த, இயல்பான விமர்சனத்துடன் தொடர்புடையது என்ற கருத்தை வெளிப்படுத்துகிறார். யூஜினின் விமர்சனம் மற்றும் அதன் விளைவாக, ப்ளூஸ் அவரது திறமையிலிருந்து வந்ததே தவிர, சைல்ட் ஹரோல்டைப் போல கசப்பு, சந்தேகம் ஆகியவற்றிலிருந்து அல்ல என்று விமர்சகர் வாதிடுகிறார்.
பெலின்ஸ்கி "ஒரு மனக்கசப்பு" என்பது "உயர்ந்த இயல்பின் அடையாளம்" என்றும், ஒன்ஜின் தன்னைச் சுற்றியுள்ளவர்களை விட தார்மீக ரீதியாக உயர்ந்தவர் என்பதற்கான அறிகுறி என்றும் நம்பினார். அவர் நாவலைப் படிக்கும் "சுயநலம் மற்றும் வறண்ட ஆத்மாவில்" தன்னை அடையாளம் கண்டுகொண்டார், மேலும் இந்த குறிப்பிடத்தக்க ஒற்றுமையால் அவதிப்பட்டார்.
ஒன்ஜினுக்கும் லென்ஸ்கிக்கும் இடையிலான நட்பு யூஜின் ஆத்மா இல்லாதவர் என்பதைக் காட்டுகிறது. அவர் ஒரு பேய் அல்ல, ஒரு பகடி அல்ல, "நாகரீகமான பற்று" அல்ல, ஆனால் ஒரு சாதாரண மனிதர், ஒரு "நல்ல சக", உலகில் பலர் உள்ளனர்.
ஒன்ஜினுக்கு தனக்கு என்ன தேவை என்று தெரியவில்லை, ஆனால் சாதாரண கூட்டத்தினர் மகிழ்ச்சியாக இருப்பதில் அவர் திருப்தியடையவில்லை என்பது அவருக்குத் தெரியும்.
யூஜின் ப்ளூஸ் மற்றும் கொட்டாவிகளில் ஈடுபடுகிறார். சாட்ஸ்கி மற்றும் ஒன்ஜினைப் போலவே சமூகத்தை நிராகரிக்கும் "எ ஹீரோ ஆஃப் எவர் டைம்" என்ற படைப்பில் லெர்மொண்டோவ்ஸ்கி பெச்சோரின் என்ற பாத்திரம், ஒன்ஜினைப் போலல்லாமல், விதியிலிருந்து மகிழ்ச்சியின் பங்கை எடுக்க முயற்சிப்பது சுவாரஸ்யமானது. இந்த இரண்டு ஹீரோக்களும் வாழ்க்கையில் வெவ்வேறு பாதைகளைக் கொண்டுள்ளனர், ஆனால் விளைவு ஒன்றுதான் - ப்ளூஸ், மனச்சோர்வு மற்றும் சலிப்பு. யூஜின் ஒன்ஜின் மற்றும் எ ஹீரோ ஆஃப் எவர் டைம் ஆகிய இரண்டு நாவல்களும் வாழ்க்கையைப் போலவே ஒரு திறந்த முடிவைக் கொண்டுள்ளன.
பிசரேவ் தனது “பசரோவ்” கட்டுரையில், ஒன்ஜின் “அதிகமாக எடுத்துக் கொண்டார், வாழ்க்கையிலிருந்து எல்லாவற்றையும் ஆரம்பத்தில் எடுத்துக் கொண்டார், எல்லாவற்றையும் அதிகமாக சாப்பிட்டார்” என்று எழுதினார். பகுத்தறிவு மற்றும் கல்வி யோசனைகளின் வெற்றியில் யூஜின் "அழகான ஏமாற்றத்தை அணிந்துள்ளார்" என்று விமர்சகர் கூறுகிறார், இதன் உதவியுடன் சமூகத்தில் எதையும் மாற்ற முடியாது.
ஒன்ஜினின் ப்ளூஸ் ஒரு தோரணை அல்ல, மாறாக ஒரு தன்னார்வ கனமான குறுக்கு. யூஜின் அதை எல்லா இடங்களிலும் கொண்டு செல்கிறார்: செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில், கிராமப்புறங்களில், ரஷ்யாவிற்கு ஒரு பயணத்தில். எல்லா இடங்களிலும் அவர் மனச்சோர்வினால் பின்தொடர்கிறார், அவர் வாழ்க்கையால் சுமையாக இருக்கிறார். அவர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு ஒரு பயணத்திலிருந்து திரும்புகிறார், அங்கு அவர் மீண்டும் டாட்டியானாவை சந்திக்கிறார், அவருக்கு எல்லாம் மாறுகிறது. தனக்குப் புரியவில்லை, டாடியானாவைக் காதலிக்கவில்லை (“... நான் எவ்வளவு தவறு செய்தேன், நான் எப்படி தண்டிக்கப்பட்டேன்”) மற்றும் அவர் தனது நண்பரான லென்ஸ்கியை ஒரு சண்டையில் கொன்றார் (“... ஒவ்வொரு நாளும் ஒரு இரத்தக்களரி நிழல் அவருக்குத் தோன்றியது”) என்று அவர் ஒப்புக்கொள்கிறார். அன்பு மற்றும் புரிதலுக்கான தாகம் ஒன்ஜினின் ஆன்மாவில் எழுகிறது. டாட்டியானாவைக் காதலிப்பது ஒன்ஜினை மனதின் விமர்சனத்திலிருந்து குணப்படுத்துகிறது.

(இன்னும் மதிப்பீடுகள் இல்லை)

பிற கலவைகள்:

1. AS புஷ்கின் கவிதைகளில் அதே பெயரில் நாவலின் கதாநாயகன் யூஜின் ஒன்ஜின், ஒரு இளம் ரேக்காக சித்தரிக்கப்படுகிறார், அவர் உயர் சமூகத்தின் அனைத்து அளவுகோல்களையும் பூர்த்தி செய்கிறார், ஆடை அணிவதில் மட்டுமல்ல, ஆடை அணிவதிலும் கூட. வாழ்க்கை. இருப்பினும், மதச்சார்பற்ற சமூகம் ஒன்ஜினுக்கு பொருந்தாது, அது அவரை சீற்றம் மேலும் படிக்க ......
2. A.S. புஷ்கின் கவிதைகளில் அதே பெயரில் நாவலின் கதாநாயகன் யூஜின் ஒன்ஜின், உலகின் அளவுகோல்களை சந்திக்கும் ஒரு இளம் ரேக், ஆடைகளில் மட்டுமல்ல, வாழ்க்கை முறையிலும் ஒரு சிறந்தவராக சித்தரிக்கப்படுகிறார். ஆனால் மதச்சார்பற்ற சமூகம் ஒன்ஜினுக்கு பொருந்தாது, அது அவரது விமர்சன மனதை சீற்றம் செய்கிறது. முன் “யூஜின் மேலும் படிக்க ......
3. அலெக்சாண்டர் செர்ஜிவிச் புஷ்கின் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் சிறந்த ரஷ்ய கவிஞர். அவர் ஏராளமான கவிதைகள், கவிதைகள், நாவல்களை உருவாக்கினார், ஆனால் அவற்றில் "யூஜின் ஒன்ஜின்" வசனத்தில் உள்ள நாவல் அதன் அசாதாரண மற்றும் அற்புதமான உள்ளடக்கத்தால் வேறுபடுகிறது. இதில் இரண்டு முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் உள்ளன - ஒன்ஜின் மற்றும் டாட்டியானா - மேலும் படிக்க ......
4. "யூஜின் ஒன்ஜின்" நாவல் அலெக்சாண்டர் புஷ்கினின் மிகப்பெரிய படைப்பாகும், அவர் எட்டு ஆண்டுகளாக (1823 முதல் 1831 வரை) உருவாக்கினார். இந்த நாவலில், ஆசிரியர் அக்கால பெருநகர பிரபுக்களின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய ஒரு படத்தை வெளிப்படுத்துவது மட்டுமல்லாமல், அவர் வாசகரை நிகழ்வுகளின் சூழ்நிலையில் மூழ்கச் செய்கிறார், மேலும் படிக்க ......
5. "யூஜின் ஒன்ஜின்" நாவல் அலெக்சாண்டர் புஷ்கினின் முக்கிய படைப்பு. இங்குதான் வாசகர்கள் ரஷ்ய வாழ்க்கையின் அனைத்து அம்சங்களையும் பார்த்தார்கள், வாழும் மற்றும் எரியும் நவீனத்துவத்தைக் கற்றுக்கொண்டனர், தங்களை மற்றும் அவர்களது அறிமுகமானவர்கள், முழு சூழல், தலைநகரம், கிராமம், அண்டை, நில உரிமையாளர்கள் மற்றும் செர்ஃப்களை அங்கீகரித்தார்கள். அவர்கள் நேரலையில் கேட்டனர், பேசினர், மேலும் படிக்க ......
6. அலெக்சாண்டர் புஷ்கின் நாவல் "யூஜின் ஒன்ஜின்" ஒரு அசாதாரண படைப்பு. இதில் சில நிகழ்வுகள், கதைக்களத்தில் இருந்து பல விலகல்கள், கதை பாதியில் துண்டிக்கப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. புஷ்கின் தனது நாவலில் ரஷ்ய இலக்கியத்திற்கு அடிப்படையில் புதியதாக அமைவதால் இது பெரும்பாலும் ஏற்படுகிறது மேலும் படிக்க ......
7. ஒவ்வொரு நபரும் நேசிக்கும் திறன் கொண்டவர்கள், ஒவ்வொருவருக்கும் மட்டுமே அதன் சொந்தம் உள்ளது. சிலருக்கு, அவள் உணர்ச்சி மற்றும் பிரகாசமானவள், மற்றவர்களுக்கு அவள் அமைதியான, காதல், அமைதியானவள். ஒன்ஜின், மற்ற நபரைப் போலவே, காதலிக்கும் திறன் கொண்டவர். யூஜின் தனது இளமைக் காலம் முழுவதையும் மதச்சார்பற்ற சமூகத்தில் கழித்தார் மேலும் படிக்க ......
8. அலெக்சாண்டர் புஷ்கின் எழுதிய "யூஜின் ஒன்ஜின்" நாவல் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 20 களில் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வாக மாறியது. படைப்பின் தலைப்பே அதன் முக்கிய தன்மையை துல்லியமாக குறிக்கிறது. ஒன்ஜின் ஒரு மதச்சார்பற்ற இளைஞன், அந்த நேரத்தில் ஒரு பொதுவான வளர்ப்பைப் பெற்ற ஒரு பெருநகர பிரபு, மேலும் படிக்க ......

செர்ஜி மெட்வெடேவ்: புனிதமான ரஷ்ய கேள்வியுடன் ஆரம்பிக்கலாம்: "ரஷ்யாவில் யார் மகிழ்ச்சியாக, நிம்மதியாக வாழ்கிறார்கள்?" இப்போது "கோகோல் சென்டரில்" கிரில் செரெப்ரெனிகோவ் இயக்கிய "யார் ரஷ்யாவில் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" இன் பிரீமியர். இது நித்திய தத்துவ கேள்விகளை முன்வைக்கிறது, அதை நாங்கள் எங்கள் திட்டத்தில் எழுப்புவோம் என்று நம்புகிறேன். இப்போதைக்கு, ரஷ்யாவில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள் என்பதைப் பற்றி, ஒரு சமூகவியல், பொருளாதாரக் கண்ணோட்டத்தில் இன்னும் அதிகமாகப் பேச விரும்பினேன். கம்யூனிசத்திற்குப் பிந்தைய நாடுகளில் - ரஷ்யா, உக்ரைன், பெலாரஸ் மற்றும் கஜகஸ்தான் ஆகிய நாடுகளில் உள்ள மக்கள் மகிழ்ச்சியற்ற முறையில் வாழ்கிறார்கள் என்று மிகவும் உறுதியான புள்ளிவிவரங்கள் உள்ளன. டென்மார்க்கில் கிட்டத்தட்ட எல்லோரும் வாழ்க்கையில் மகிழ்ச்சியாக இருந்தால், உக்ரைனில் இது 31%, ரஷ்யாவில் - 33%. அதாவது, மாற்றம் பொருளாதாரங்கள் மற்றும் ஐரோப்பாவின் வளர்ந்த நாடுகளில் மகிழ்ச்சியின் நிலைக்கு இடையே உள்ள இடைவெளி 33% வரை உள்ளது, மேலும் இது 25 ஆண்டுகளாக நடைமுறையில் மாறாமல் உள்ளது. ஸ்லோவேனியா, செக் குடியரசு மற்றும் எஸ்டோனியா மட்டுமே மகிழ்ச்சியின் நிலைக்கு உயர்ந்துள்ளன - எங்காவது 75-80%. சோவியத்திற்குப் பிந்தைய நாடுகளில் மிகவும் மகிழ்ச்சியற்றவை ரஷ்யா மற்றும் உக்ரைன், அவர்களின் வாழ்க்கை திருப்தி துனிசியா, பாகிஸ்தான் மற்றும் ஜோர்டான் போன்ற பங்களாதேஷ் மற்றும் செனகலை விட குறைவாக உள்ளது. இன்று நான் எங்கள் விருந்தினர்களுடன் பேச விரும்பியது இதுதான்: உண்மையில், ரஷ்ய மக்கள் ஏன் மிகவும் மகிழ்ச்சியற்றவர்களாக இருக்கிறார்கள் (இது நெக்ராசோவின் சிறந்த கவிதையில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது)? எங்கள் விருந்தினர் பொருளாதார பார்வையாளர், யெகோர் கெய்டர் அறக்கட்டளையின் படைப்பாற்றல் இயக்குனர், உயர்நிலை பொருளாதாரப் பள்ளியின் இணைப் பேராசிரியர் மற்றும் சமூக உளவியலாளர், அரசியல் தொழில்நுட்ப மையத்தின் முன்னணி நிபுணர்.

போரிஸ், பொருளாதாரக் கண்ணோட்டத்தில் மகிழ்ச்சியைப் பற்றி பேசலாமா அல்லது அது முற்றிலும் மதிப்புமிக்க உளவியல் வகையா? பொதுவாக பொருளாதார வல்லுநர்கள் மகிழ்ச்சியைப் பற்றி பேசுவது எவ்வளவு நியாயமானது?

செல்வத்தால் வாழ்க்கைத் திருப்தி எவ்வாறு அதிகரிக்கிறது என்பதைக் காட்டும் ஆராய்ச்சி உள்ளது.

​ பொருளாதாரக் கண்ணோட்டத்தில், மகிழ்ச்சியைப் பற்றி பேசுவது மிகவும் கடினம், இருப்பினும் பொருளாதார வல்லுநர்கள் அதை எப்போதும் செய்ய முயற்சி செய்கிறார்கள். நல்வாழ்வின் மட்டத்தில் வாழ்க்கை திருப்தியின் உணர்வு எவ்வாறு அதிகரிக்கிறது என்பதைக் காட்டும் ஆய்வுகள் உள்ளன, ஆனால் அதே ஆய்வுகள் இந்த உணர்வு ஒரு குறிப்பிட்ட புள்ளி வரை மட்டுமே வளரும் என்பதைக் காட்டுகிறது. வெவ்வேறு எல்லைகள் உள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, அமெரிக்க பதிலளித்தவர்களிடையே ஆராய்ச்சி, நாம் ஆண்டுக்கு 100-120 ஆயிரம் டாலர்கள் (ஒரு மாதத்திற்கு சுமார் 10 ஆயிரம் டாலர்கள்) என்ற நிலைக்கு நெருங்கும்போது, ​​​​வாழ்க்கையில் திருப்தி உணர்வு அதிகரிக்கிறது, ஆனால் இந்த நிலையை நாம் கடக்கும்போது, ​​​​நாங்கள் தொடங்குகிறோம். கோடீஸ்வரர்களை அணுக வேண்டும். மகிழ்ச்சியின் அளவில் மேலும் அதிகரிப்பு இல்லை.

செர்ஜி மெட்வெடேவ்: அதாவது, மக்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட பீடபூமிக்கு வெளியேறுகிறார்கள் - 10 ஆயிரம் டாலர்கள் - பின்னர் புதிய சிக்கல்கள் தொடங்குகின்றன. ஒருவேளை இந்த பீடபூமியை அடையும் மற்றும் அடையும் தருணம் சுவாரஸ்யமானதா?

ஆமாம், தோராயமாகச் சொன்னால், நீங்கள் ஃபோய் கிராஸ் அல்லது வேறு ஏதாவது வாங்கலாம், ஆனால் நீங்கள் இன்னும் அதை எண்ணற்ற அளவு சாப்பிட முடியாது.

நார்டிக் நாடுகளில் அதிக தற்கொலை விகிதங்களைப் பற்றி நாம் கேள்விப்படுகிறோம், இது சமூக ரீதியாக மிகவும் பாதுகாப்பானதாகத் தெரிகிறது.

​செர்ஜி மெட்வெடேவ்: யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸில், மகிழ்ச்சியான மக்களின் எண்ணிக்கை 50 ஆண்டுகளாக மிகவும் நிலையானது. நார்டிக் நாடுகளில் அதிக தற்கொலை விகிதங்களைப் பற்றி நாம் கேள்விப்படுகிறோம், இது சமூக ரீதியாக மிகவும் பாதுகாப்பானதாகத் தெரிகிறது.

நீங்கள் நெக்ராசோவை அந்த இடத்திற்கு நினைவு கூர்ந்தீர்கள். பொருளாதார மற்றும் மனித திருப்திக்கு இடையிலான உறவு தெளிவாக இல்லை. நமக்கு நெருக்கமான இன்னொரு கவிஞரை நினைவுபடுத்துகிறேன். ஒகுட்ஜாவாவின் மிகவும் பிரபலமான பாடல்களில் ஒன்று: "கோழைக்கு ஒரு குதிரை கொடுங்கள், அதிர்ஷ்டசாலிக்கு பணம் கொடுங்கள்." மகிழ்ச்சியானவன் பணம் இல்லாதவன் என்று கவிஞர் நேரடியாக நமக்குச் சொல்கிறார். ஒரு வகையில், இவை இரண்டும் ஒன்றுக்கொன்று மாறக்கூடிய நிறுவனங்கள், ஒரு நபர் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார் அல்லது அவரிடம் பணம் இருக்கிறது. பணம் மகிழ்ச்சிக்கு ஒரு வகையான மாற்றாக செயல்படுகிறது, ஆனால் அதன் உத்தரவாதம் அல்ல.

செர்ஜி மெட்வெடேவ்: மிகவும் ரஷ்ய பழமொழி - "மகிழ்ச்சி பணத்தில் இல்லை." அமெரிக்காவில் இப்படி ஒரு பழமொழியை என்னால் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது.

ரஷ்ய பாரம்பரியத்தில், மகிழ்ச்சி என்பது வந்து உடனடியாக கடந்து செல்லும் ஒன்று

​ ரஷ்ய பாரம்பரியத்தில், மகிழ்ச்சி என்பது ஒரு நபரைத் தழுவி அவனில் வாழ்கிற ஒன்றாக, நீடித்த ஒன்றாக உணரப்படவில்லை. ரஷ்ய பாரம்பரியத்தில், மகிழ்ச்சி என்பது வந்து உடனடியாக கடந்து செல்லும் ஒன்று. பிளாக்கை நினைவில் கொள்வோம்: "மகிழ்ச்சி என்றால் என்ன? ஒரு குறுகிய மற்றும் தடைபட்ட தருணம். மறதி, தூக்கம் மற்றும் கவலைகளிலிருந்து ஓய்வு."

செர்ஜி மெட்வெடேவ்: ஒரு ரஷ்ய நபருக்கு மகிழ்ச்சி என்பது அடிப்படை வகைகளில் ஒன்றல்ல என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. நடேஷ்டா மண்டேல்ஸ்டாமின் புத்தகத்திலிருந்து ஒரு கணம் நினைவுக்கு வருகிறது. 30 களில், வோரோனேஜில் நாடுகடத்தப்பட்ட அவர் கூறுகிறார்: "நாங்கள் எவ்வளவு மகிழ்ச்சியற்றவர்கள்!" ஒசிப் எமிலிவிச் அவளுக்குப் பதிலளிக்கிறார்: "நீங்கள் மகிழ்ச்சியாக இருக்க வேண்டும் என்ற எண்ணம் உங்களுக்கு எங்கிருந்து வந்தது?" அமெரிக்காவுடன் ஒப்பிட்டுப் பாருங்கள், அரசியலமைப்பில் மகிழ்ச்சி கிட்டத்தட்ட எழுதப்பட்டுள்ளது, அத்தகைய அறிவொளி கற்பனாவாதம்: ஒரு நபர் சுதந்திரமாகவும் மகிழ்ச்சிக்காகவும் உருவாக்கப்படுகிறார், பறக்கும் பறவையைப் போல.

ரஷ்ய இலக்கிய மரபிலிருந்து மாக்சிம் கார்க்கியை நாம் விலக்குகிறோமா?

செர்ஜி மெட்வெடேவ்: கோர்க்கிக்கு சில வகையான கல்வி முழக்கங்கள் உள்ளன. மொத்தத்தில், ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் அடிப்படையில் ஆராயும்போது, ​​மனிதன் எந்த வகையிலும் மகிழ்ச்சிக்காக உருவாக்கப்படவில்லை (அதே தஸ்தாயெவ்ஸ்கியை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்).

​ நாங்கள் பல்கலைக்கழகத்தில் இந்த தலைப்பைப் படிக்கும்போது, ​​​​மகிழ்ச்சி ஒரு கலைப்பொருள் என்று ஒரு நல்ல சொற்றொடர் இருந்தது. மகிழ்ச்சியாக இருக்க வேண்டும் என்ற இலக்கை நீங்களே அமைத்துக் கொண்டால் மகிழ்ச்சியை அடைய முடியாது. ஆனால் வேறு சில இலக்கை அடையும் செயல்பாட்டில், நீங்கள் சில நேரங்களில் மகிழ்ச்சியை உணரலாம். இதுதான் அதன் மழுப்பல் மற்றும் மர்மம்.

செர்ஜி மெட்வெடேவ்: "கடவுளுடைய ராஜ்யத்தையும் அதன் நீதியையும் தேடுங்கள், மற்றவை அனைத்தும் பின்பற்றப்படும்." மகிழ்ச்சிக்கான உளவியல் மற்றும் பொருளாதார காரணங்களுக்கிடையில் தொடர்பு உள்ளதா?

மகிழ்ச்சி பணத்தில் இல்லாமல் இருக்கலாம், ஆனால் அவர்கள் இல்லாத நிலையில் நிச்சயமாக மகிழ்ச்சி இல்லை.

​ ஃபைனா ரானேவ்ஸ்கயா ஒருமுறை கூறினார், "இந்த வாழ்க்கையில் எல்லாம் நனவாகும், முக்கிய விஷயம் அதை விரும்புவதை நிறுத்த வேண்டும்." மற்றொரு கொள்கை உள்ளது: ஒடெசா பிச்சைக்காரன் கோருவது போல மகிழ்ச்சியைக் கோர - எனக்கு ஒரு ரூபிள் கொடுங்கள், இல்லையெனில் நான் உங்கள் முகத்தில் துப்புவேன், ஆனால் எனக்கு சிபிலிஸ் உள்ளது.

நமது மகிழ்ச்சியின் அளவு எவ்வளவு குறைவாக இருந்தாலும், கடந்த 15 ஆண்டுகளில் அது கணிசமாக வளர்ந்துள்ளது. நாம் கருத்துக்கணிப்பைப் பார்த்தால் (உலக மதிப்புகளின் கணக்கெடுப்பு), அது முழு அளவீட்டு வரலாற்றிலும் அதன் முழுமையான உச்சத்தில் உள்ளது, 1990 இன் அளவைத் தாண்டி 1999 இன் அளவைக் கணிசமாக மீறுகிறது.

மகிழ்ச்சி, ஒருவேளை, பணத்தில் இல்லை, ஆனால் அவர்கள் இல்லாத நிலையில், நிச்சயமாக மகிழ்ச்சி இல்லை. வெவ்வேறு நாடுகளில் உள்ள மகிழ்ச்சியின் அளவை ஒப்பிட்டு, இந்த நாடுகளில் உள்ள சராசரி வருமான மட்டத்துடன் ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால், நாம் மிகவும் பலவீனமான உறவைப் பெறுகிறோம், ஆனால் அது நேர்மறையானதாக இருக்கும். நாடு அளவில், இளம் மக்கள்தொகை நிலை போன்ற விஷயங்கள் கணிசமான அளவு பெரிய பாத்திரத்தை வகிக்கின்றன. நம் நாட்டில் மட்டுமல்ல, கிழக்கு ஐரோப்பாவின் பெரும்பாலான நாடுகளிலும், பிரான்ஸ் அல்லது இத்தாலி போன்ற மேற்கு ஐரோப்பாவின் சில நாடுகளிலும், சமூகவியல் ஆய்வுகள் மூலம் அளவிடப்படும் மகிழ்ச்சியின் அளவு வயதுக்கு ஏற்ப குறைகிறது, மேலும் கணிசமாக, மற்றும் சில நாடுகள் - நம்முடையதை விட மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவை.

தங்களை மகிழ்ச்சியாகக் கருதும் மக்களின் சதவீதத்தை எந்தெந்த காரணிகள் பாதிக்கின்றன என்பதைப் பார்த்தால், முதலில் அது மக்கள்தொகை, இரண்டாவதாக, சராசரி வருமானம். நிறுவன வளர்ச்சியின் தரத்துடன் சில தொடர்பு இருக்கலாம். நிறுவன வளர்ச்சியின் தரத்தை அளவிட பல்வேறு வழிகள் உள்ளன, இந்த குறிகாட்டிகளில் பெரும்பாலானவை மகிழ்ச்சியின் அளவை வெல்லும்.

ஆனால் இது நாடு அளவில் உள்ளது. நாம் தனிநபர்களின் நிலைக்குச் சென்றால், அதாவது, 30 ஆண்டுகளில் நூறு நாடுகளில் அரை மில்லியன் மக்களைப் பேட்டி கண்டால், கொடுக்கப்பட்ட நபரின் மகிழ்ச்சியின் உணர்வை எந்த தரவு பாதிக்கிறது என்பதைப் பார்க்கிறோம், இங்கே வருமானம் மிகவும் முக்கியமானது. . முதலாவதாக, இது அவர்களின் சக குடிமக்களின் வருமானம் தொடர்பாக அவர்களின் சொந்த வருமானம் பற்றிய கருத்து. இந்த காரணி மிகவும் செல்வாக்கு செலுத்துகிறது. அல்லது, எடுத்துக்காட்டாக, நாம் ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால், மற்ற எல்லா விஷயங்களும் சமமாக இருந்தால், ஒரு திருமணமானவர் மற்றும் ஒரு நபர், பின்னர் திருமணம் செய்துகொள்வது என்பது 20% அளவில் முன்னேறுவதாகும்.

செர்ஜி மெட்வெடேவ்: "திருடப்பட்ட சூரியன்", "அரசு குடிமக்களிடமிருந்து மகிழ்ச்சியை எவ்வாறு பறிக்கிறது" என்று நான் வடிவமைக்க விரும்பும் திட்டத்தின் தலைப்புக்கு உரையாடலை நெருக்கமாக மாற்ற விரும்புகிறேன். போரிஸ் க்ரோசோவ்ஸ்கி யெகோர் கெய்டர் அறக்கட்டளையின் கிரியேட்டிவ் டைரக்டர் ஆவார். ரஷ்ய பொருளாதாரப் பள்ளியின் முன்னாள் ரெக்டர் செமியோன் டியான்கோவ் தனது புதிய ஆராய்ச்சியை முன்வைத்த ஒரு விவாதத்தை நீங்கள் சமீபத்தில் மேற்கொண்டீர்கள். மகிழ்ச்சி என்பது பொது நிர்வாகத்தின் தரத்துடனும், ஊழலுடனும், திட்டத்திலிருந்து சந்தைக்கு, சோசலிசத்தில் இருந்து முதலாளித்துவத்திற்கு மாற்றும் பிரச்சனைகளைத் தீர்ப்பதில் மிகவும் சுவாரசியமாக தொடர்புடையது என்று அது கூறுகிறது. கம்யூனிசத்திற்குப் பிந்தைய நாடுகள் ஏன் இத்தகைய மகிழ்ச்சியற்ற நிலைகளை பதிவு செய்கின்றன என்பதை விளக்குவதற்கு அவர் மிகவும் அழுத்தமான புள்ளிவிவரங்களை மேற்கோள் காட்டுகிறார். இதை இன்னும் விரிவாகக் கூற முடியுமா?

அரசு மகிழ்ச்சியைத் திருடி அதைத் திருப்பித் தரலாம்

​ Dyankov ஒரு நன்கு அறியப்பட்ட, நல்ல பொருளாதார நிபுணர், அவர் மிகவும் எளிமையான கணக்கீடு செய்தார். சோவியத்திற்குப் பிந்தைய, சோசலிசத்திற்குப் பிந்தைய நாடுகளில் கூட பொதுவாக 15 ஆண்டுகள் தரவுகளை எடுத்து மற்ற நாடுகளுடன் ஒப்பிட்டுப் பார்த்தார். சோவியத்திற்குப் பிந்தைய, சோசலிசத்திற்குப் பிந்தைய நாடுகள் பொதுவாக ஏழ்மையானவை என்பதற்கு நாம் ஒரு கொடுப்பனவு செய்தால், இந்த இடைவெளி இன்னும் விளக்கப்படாமல் உள்ளது: நாம் ஏன் மிகவும் மகிழ்ச்சியற்றவர்களாக இருக்கிறோம். Dyankov இரண்டு மாறிகள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, அதில் ஒன்று ஊழல் அளவை வகைப்படுத்துகிறது, மற்றும் இரண்டாவது - பொது நிர்வாகத்தின் தரம். இந்த இரண்டு விஷயங்களுக்கும் நாம் கொடுப்பனவுகளைச் செய்யும்போது, ​​விவரிக்க முடியாத இடைவெளி மறைந்துவிடும். பொது நிர்வாகத்தின் தரம் மற்றும் ஊழலுடன் எல்லாம் நன்றாக இருந்தால், மகிழ்ச்சியின் மட்டத்தில் எந்த இடைவெளியும் இருக்காது என்று Dyankov வாதிடுகிறார்.

அரசு மகிழ்ச்சியைத் திருடி அதைத் திருப்பித் தரலாம். பிரச்சனை என்னவென்றால், வெவ்வேறு நாடுகளில் (நூற்றுக்கும் மேற்பட்ட நாடுகளில்) மகிழ்ச்சியின் அளவைப் பற்றிய இந்த அளவீடுகள் ஒரு பெரிய அளவிலான தரவு, அவை மிகவும் மெதுவாக உருவாக்கப்பட்டு செயலாக்கப்படுகின்றன. இந்தத் தரவுத் தொகுப்பில் மேற்கொள்ளப்பட்ட ஆய்வுகள் இன்னும் மெதுவாகச் செய்யப்படுகின்றன, எனவே இது காலத்திற்கு சற்று பின்தங்கியிருக்கிறது. வாழ்க்கையில் பின்வரும் விஷயம் நடந்தது: அலெக்ஸி பேசிய உலக மதிப்புக் குறியீட்டைத் தவிர, ஒரு கேலப் உலக கணக்கெடுப்பும் உள்ளது - வெவ்வேறு நாடுகளில் வாழ்க்கையில் திருப்தியின் குறியீடு. அங்கு, 2011-2012 இல், பின்வரும் படம் இருந்தது: சராசரியாக, உலகில் 40% மக்கள் தங்கள் வாழ்க்கையில் திருப்தி அடைந்துள்ளனர், ரஷ்யாவில் 31-32. 90 களில், நம்மில் 30% கூட மகிழ்ச்சியாக இல்லை. 2011-12 இல் உலகம் அதன் 40% ஆக சரிந்தது, மாறாக, மந்தநிலை காரணமாக.

நாங்கள் 2014 இல் உலகத்துடன் நெருங்கிவிட்டோம்

ஆனால் பின்னர் ஒரு சுவாரஸ்யமான விஷயம் நடந்தது. 2013-14, உலகப் பொருளாதாரம் புத்துயிர் பெறத் தொடங்குகிறது. 2013 இல் உலகில் சராசரியாக, 40 அல்ல, ஆனால் 48% வாழ்க்கையில் திருப்தி அடைந்தனர், 2014 இல் - 64% வரை. ஆனால் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க விஷயம் இதுதான்: 2013 ஆம் ஆண்டில், ரஷ்யா 30 முதல் 24% வரை சற்றே வீழ்ச்சியடைந்தது, அவர்கள் பொதுவாக திருப்தி அல்லது பெரும்பாலும் தங்கள் வாழ்க்கையில் திருப்தி அடைவதாகக் கூறுகின்றனர், மேலும் 2013 முதல் 2014 வரை இது 24 முதல் 59% ஆக, இரண்டாக வளர்ந்தது. பாதி நேரம். 2014-ல் உலகத்தை ஏறக்குறையப் பிடித்துவிட்டோம். இது, நிச்சயமாக, கிரிமியா, மற்றும் சோச்சி ஒலிம்பிக்.

செர்ஜி மெட்வெடேவ்: அதாவது, முற்றிலும் பொருளாதாரமற்ற அளவுருக்கள்.

அரசு மகிழ்ச்சியைத் திருடுவது மட்டுமல்லாமல், நம் மக்களை மகிழ்ச்சியடையச் செய்கிறது என்பதை இங்கே காண்கிறோம். பின்னர், ஒருவேளை, இது சரியான மகிழ்ச்சியா என்ற கேள்வி எழுகிறது.

செர்ஜி மெட்வெடேவ்: மேலும் - இது எவ்வளவு நிலையானது மற்றும் நீண்ட காலமானது.

பொருளாதார வல்லுனர்கள் புரிந்துகொள்வது மற்றும் கருத்துக் கணிப்புகள் கைப்பற்றுவது போன்ற மனநிறைவு உள்ளது, மகிழ்ச்சியைப் பற்றிய உளவியல் மற்றும் மிகவும் பிரபலமான புரிதல் ஒரு தீவிரமான, மிகவும் தெளிவான அனுபவமாக உள்ளது, இது ஒரு வகையில் வாழ்க்கையின் உச்சமாக உணரப்படுகிறது. இந்த அர்த்தத்தில், இத்தகைய அளவீடுகள் உளவியலின் பார்வையில் இருந்து மிகவும் அர்த்தமுள்ளதாக இல்லை.

மேற்கில் பணம் வைத்திருப்பவர்கள் ஏன் தங்களை மகிழ்ச்சியாக கருதுகிறார்கள்?

மறுபுறம், ஆம், உண்மையில், மாநிலம் மகிழ்ச்சியைத் திருட முடியும், ஏனென்றால் மகிழ்ச்சியைப் பற்றி ஒரு குறிப்பிட்ட புரிதல் இருப்பதால், பிரபலமான மாஸ்லோ பிரமிடு உள்ளது, மேலும் மகிழ்ச்சி என்பது சுய-உணர்தல் என்று புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. தன்னை உணரும் திறன் கொண்டவர் தான் மகிழ்ச்சியை அனுபவிக்கிறார். மேற்கில் பணம் வைத்திருப்பவர்கள் ஏன் தங்களை மகிழ்ச்சியாக கருதுகிறார்கள்? பணம் அதிக வாய்ப்புகளைத் தருவதாலும், ஒருவருக்கு அதிக வாய்ப்புகள் கிடைப்பதாலும், அவர் சுயமாகச் செயல்படுவார். ஆனால் அரசு சுதந்திரமாக இல்லாவிட்டால், பணம் இருந்தாலும், அது பாடுபடுவதையும், அதற்கேற்ப சுய-உண்மையையும் அடைய முடியாமல் போகும்.

செர்ஜி மெட்வெடேவ்: மகிழ்ச்சிக்கும் தனிப்பட்ட சொத்துக்கும் தொடர்பு உள்ளதா?

நாம் ரஷ்ய யோசனைகளை எடுத்துக் கொண்டால், மாறாக, குறைவான தனியார் சொத்து, ஒரு நபர் சுதந்திரமாக இருக்கிறார். தனியார் சொத்து என்பது சுதந்திரத்திற்கான உத்தரவாதம், அதாவது சுய வளர்ச்சி போன்றது.

செர்ஜி மெட்வெடேவ்: நாம் மாஸ்லோவின் அணுகுமுறையை எடுத்துக் கொண்டால் (மாஸ்லோவின் பிரமிடு சுய-அமைப்பின் உச்சம்), பின்னர் தனியார் சொத்து அதிக வாய்ப்புகளை அளிக்கிறது.

ஒரு நபருக்கு உங்கள் இதயம் இருப்பதைச் செய்ய அதிக வாய்ப்புகள் இருக்கும்போது ... சுதந்திரமற்ற சமூகத்தில், பணம் இருப்பது கூட எதற்கும் உத்தரவாதம் அளிக்காது. பல அடுக்குகளில் இவ்வளவு உயர்ந்த செல்வம் இருந்தும், நாம் ஏன் அதிக மகிழ்ச்சியை சேர்க்கவில்லை என்பதை இது விளக்குகிறது.

செர்ஜி மெட்வெடேவ்: வடகொரியாவை யாராவது அளந்தார்களா? ஒருவேளை அவர்கள் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்களா? நான் கிம் ஜாங்-உன் உடனான வீடியோக்களைப் பார்க்கிறேன் - அவரது ஸ்டீமரைப் பின்தொடர்ந்து தண்ணீருக்குள் விரைந்த மகிழ்ச்சியான கூச்சலிடும் மக்கள் கூட்டம், அவர்களின் ஆடைகளை கிழித்து...

அவர்கள் பின்னால் இருந்து குச்சிகளால் அடிக்கப்படுகிறார்கள், அதனால் அவர்கள் மேலே குதிக்கிறார்கள் - இது உண்மையில் அப்படித்தான்.

செர்ஜி மெட்வெடேவ்: டுனேவ்ஸ்கியின் பாடல்கள், 30 களின் சோவியத் ஒன்றியம் ... 30 களில் சோவியத் ஒன்றியத்தில் என்ன மகிழ்ச்சி இருந்தது?

நாம் ரஷ்ய யோசனைகளை எடுத்துக் கொண்டால், குறைவான தனிப்பட்ட சொத்து, ஒரு நபர் சுதந்திரமாக இருக்கிறார்.

​ இது மகிழ்ச்சியல்ல, இதைத்தான் அதிக ஈடுபாடு என்பார்கள். ஒரு நபர் எந்த வகையிலும் கடக்க முடியாத சக்திகளிடமிருந்து தனது பாதுகாப்பிற்கும் அவரது உயிருக்கும் வலுவான மற்றும் பிரதிபலிக்காத அச்சுறுத்தலை உணரும்போது, ​​அத்தகைய பயத்துடன் வாழ்வது கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது, நீங்கள் பைத்தியம் பிடிக்கலாம். எனவே, ஒரு நபர் இந்த பயத்தை அன்பாக மாற்றுகிறார். மூலம், ரஷ்யாவில் 30 களில் கூட்டமும், கிம் ஜாங்-உன் கீழ் இருந்த கூட்டமும் எந்த குச்சிகளும் இல்லாமல் கூச்சலிட்டது மிகவும் சாத்தியம்.

செர்ஜி மெட்வெடேவ்: அதாவது, ஆழ் பயம் "வாழ்க்கை சிறப்பாகிவிட்டது, வாழ்க்கை மிகவும் வேடிக்கையாகிவிட்டது", "குபன் கோசாக்ஸ்" மற்றும் பிறவற்றின் வடிவத்தில் ஈடுசெய்யப்பட்டது.

மேலும் மக்கள் தலைவரைப் பார்த்ததும் உண்மையாக அழுதனர்.

செர்ஜி மெட்வெடேவ்: லியோ டால்ஸ்டாயை சுருக்கமாகச் சொல்வதானால், எல்லா மகிழ்ச்சியான நாடுகளும் ஒரே மாதிரியானவை, ஒவ்வொரு மகிழ்ச்சியற்ற நாடும் அதன் சொந்த வழியில் மகிழ்ச்சியற்றவை என்று நாம் கூறலாம்.

மகிழ்ச்சியான நாடுகள் ஒரே மாதிரியானவை என்பதை நான் மறுக்க முடியுமா? மகிழ்ச்சியின் வெவ்வேறு அளவுகள் உள்ளன, நோர்டிக் நாடுகள் முதல் இடத்தில் இருக்கும் சிக்கலான குறியீடுகள் உள்ளன: டென்மார்க், ஸ்வீடன், நோர்வே, நெதர்லாந்து சில நேரங்களில் அங்கு செல்கின்றன, எடுத்துக்காட்டாக, உலக மகிழ்ச்சியில் கேலப் நடத்திய ஒரு எளிய கணக்கெடுப்பு உள்ளது. நாள் (இது மகிழ்ச்சியின் உளவியல் வரையறைக்கு சரியாக நெருக்கமாக உள்ளது). அவர்கள் பொதுவாக வாழ்க்கையின் உணர்வைப் பற்றி கேட்கவில்லை, ஆனால் நேற்றைய மக்களின் அனுபவத்தைப் பற்றி கேட்கிறார்கள். இந்த வகையான ஐந்து அல்லது ஆறு கேள்விகள் உள்ளன: நேற்று நீங்கள் நன்றாக ஓய்வெடுத்தீர்களா, நேற்று நீங்கள் சுவாரசியமான ஒன்றைக் கற்றுக்கொண்டீர்களா, அண்டை வீட்டாரால், வேலையில் உள்ள சக ஊழியர்களால் நீங்கள் மரியாதையுடன் நடத்தப்பட்டீர்களா, யாராவது உங்களை கொடுமைப்படுத்துகிறார்களா, நீங்கள் சிரித்தீர்களா அல்லது வருத்தப்பட்டீர்களா? இதிலிருந்து அவர்கள் நேர்மறை உணர்ச்சிகளின் குறியீட்டை உருவாக்கினர். பராகுவே, கொலம்பியா, ஈக்வடார், குவாத்தமாலா, ஹோண்டுராஸ், பனாமா, வெனிசுலா, கோஸ்டாரிகா, எல் சால்வடார், நிகரகுவா - அனைத்து லத்தீன் அமெரிக்க நாடுகளும் இந்த குறியீட்டில் முதல் இடங்களில் உள்ளன.

செர்ஜி மெட்வெடேவ்: அமெரிக்கா எங்கோ நடுவில் உள்ளது, ஐரோப்பியர்கள் கிட்டத்தட்ட பட்டியலில் இரண்டாம் பாதியில் உள்ளனர்.

மிகக் கீழே - ஆப்கானிஸ்தான், ஜார்ஜியா, துருக்கி, போஸ்னியா, செர்பியா, பங்களாதேஷ் மற்றும் பல.

செர்ஜி மெட்வெடேவ்: உலக மகிழ்ச்சிக் குறியீடு உள்ளது. மொத்த உள்நாட்டு உற்பத்திக்கு கூடுதலாக, வாழ்க்கைத் திருப்தியின் நிலை, சுகாதாரப் பாதுகாப்பு நிலை எடுக்கப்பட்டு சுற்றுச்சூழல் தடயத்தால் வகுக்கப்படும் மற்றொரு நடவடிக்கை உள்ளது, அதாவது, மகிழ்ச்சியான மற்றும் குறைந்த மாசுபடுத்தும் நாடுகளை இது அடையாளம் காட்டுகிறது. கரீபியன் உள்ளது, டொமினிகன் குடியரசு எல்லா வகையிலும் முதல் இடத்தில் உள்ளது, மேலும் தொழில்துறையில் வளர்ந்த மேற்கத்திய உலகம் முழுவதும் பட்டியலின் இரண்டாம் பாதியில் உள்ளது.

அதே நேரத்தில், பாதுகாப்பு இரண்டும் மோசமானது மற்றும் ஊழல் மிகவும் நல்லதல்ல என்பது தெளிவாகிறது.

ஹோண்டுராஸில் அதிக கொலை விகிதம் உள்ளது, வெனிசுலா ஒரு மூலையில் உள்ளது.

செர்ஜி மெட்வெடேவ்: அவர்கள் இதை தங்கள் சொந்த மகிழ்ச்சிக்கு அச்சுறுத்தலாக அல்ல, ஆனால் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய அபாயமாக உணர்கிறார்கள்.

இரண்டு வகையான மனநிறைவு உள்ளது, இரண்டு வகையான மகிழ்ச்சி - ஆரோக்கியமானது மற்றும் ஆரோக்கியமற்றது.

​ சுதந்திரமான மற்றும் சுதந்திரமற்ற நாடுகள் என்ற தலைப்பை என்னால் உளவியல் ரீதியாக உருவாக்க முடியும். முழுப் பள்ளியும் இரண்டு விதமான மனநிறைவு, இரண்டு விதமான மகிழ்ச்சியின் அனுபவங்கள் - ஆரோக்கியமான மற்றும் ஆரோக்கியமற்ற ("நியூரோடிக்" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) என்ற உண்மையின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. மகிழ்ச்சியின் ஆரோக்கியமான அனுபவம், மிகச் சிலரே பெருமையாகக் கொள்ளலாம், சுய-உணர்தல். ஒரு நபர் "நான் முழுமையாக திருப்தி அடைகிறேன்" என்று கூறும்போது ஒரு ஆரோக்கியமற்ற, நரம்பியல் மனநிறைவு உள்ளது, பின்னர் அவர் திடீரென்று தற்கொலை செய்து கொள்ளலாம், ஏன் என்று யாருக்கும் புரியாது. "நான்" என்பதன் வளர்ச்சி ஆரோக்கியமானது என்றால், உங்கள் "நான்" என்பதை நீங்கள் முழுவதுமாக கைவிடுவது ஆரோக்கியமற்றது, நான் பெரிய, பெரியவற்றுடன் ஒன்றிணைந்து, நான் அங்கு இல்லை.

செர்ஜி மெட்வெடேவ்: ஒரு நரம்பியல் நியமனத்துடன் ரஷ்ய கிரிமியன் மகிழ்ச்சி அதிகமாக இருக்கலாம்?

ஸ்டாலினின் கீழ் ரஷ்யாவில் மட்டுமல்ல, ஒரு பெரிய வெகுஜனத்துடன் ஒன்றிணைவது எப்போதும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. பெரும் திரளான மக்கள், குறிப்பாக வீரர்கள் படியில் அணிவகுத்துச் செல்கின்றனர், அல்லது ஆர்ப்பாட்டக்காரர்களின் பெரிய நெடுவரிசைகள், பாடிக்கொண்டு எங்காவது அணிவகுத்துச் செல்கின்றனர். அத்தகைய சூழ்நிலையில் உங்களைக் கண்டால், மகிழ்ச்சி, விமானம், அதே மகிழ்ச்சி. இது, கொள்கையளவில், பெரும்பாலும் தன்னை நிராகரிப்பதன் காரணமாகும்: நான் இல்லை, நான் ஒரு பெரிய விஷயம், நான் ஏற்கனவே அழியாதவன், "நான் இந்த சக்தியின் ஒரு துகள்" என்பதில் நான் மகிழ்ச்சியடைகிறேன் (கவிஞரை நினைவில் கொள்க).

அநேகமாக, இது ஓரியண்டல் அணுகுமுறையாக இருக்கலாம்.

உதாரணமாக, யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸில் போர்களின் போது ஜனாதிபதிகளுக்கான ஆதரவின் அளவு எவ்வாறு கடுமையாக உயர்ந்தது என்பதை நீங்கள் பார்க்கலாம், பின்னர் அது ஒவ்வொரு அத்தியாயத்திற்கும் மிகவும் நிலையான விகிதத்துடன் குறைகிறது. மூத்தவர் மற்றும் இளைய புஷ் இருவரும் தங்கள் போர்களைத் தொடங்கியபோது, ​​அவர்கள் ஒரு அழகான படத்தைக் காட்டினார்கள்: சூரியன் மறைகிறது, ஒரு விமானம் தாங்கி, ஒரு விமானம் தாங்கி கப்பலில் ஒரு விமானம் - இது மிகவும் உற்சாகமான முறையில் செய்யப்பட்டது. இப்போது, ​​​​எங்கள் தொலைக்காட்சியும் தொடர முயற்சிக்கிறது என்று நினைக்கிறேன். எனவே கிரிமியன் விளைவு எவ்வளவு காலம் நீடிக்கும் என்பது கேள்வி.

செர்ஜி மெட்வெடேவ்: இப்போது சிரிய மற்றும் கிரிமியன் விளைவு Donbass இலிருந்து திரும்பப் பெறுவது தொடர்பாக முயற்சிக்கப்படுகிறது ... மாற்றவும், ஒரு ப்ளாட்டரை நழுவவும் ...

ஒருவேளை இது இன்னும் சிறிது நேரம் ஆகலாம், ஏனென்றால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, எங்கள் தொலைக்காட்சி அமெரிக்காவைப் போலல்லாமல், சில நேரங்களில் புதிய தலைப்புகள் தோன்றும் போட்டி இல்லை. கிரிமியன் விளைவு ஏற்கனவே வீணாகிவிட்டது என்று என் உள்ளுணர்வு தெரிவிக்கிறது.

செர்ஜி மெட்வெடேவ்: அதாவது, 2014 ல் இந்த பாய்ச்சல் ஏற்கனவே நீராவி முடிந்துவிட்டது, அதிகாரிகள் அதை ஏதாவது மாற்ற சில வழிகளைத் தேடுகிறார்கள். மேலும் FIFA உலகக் கோப்பையைக் காண நீங்கள் இன்னும் வாழ வேண்டும்.

நான் நடத்திய சில சமூகவியல் கருத்துக்கணிப்புகளில், கிரிமியாவின் தலைப்பைப் பற்றி பதிலளித்த சிலருக்கு நினைவூட்ட முயற்சித்தோம். கிரிமியாவைப் பற்றி நாங்கள் நினைவூட்டியவர்களுக்கும் நினைவூட்டப்படாதவர்களுக்கும் புடினின் மதிப்பீட்டில் உள்ள வேறுபாடு மிகவும் சிறியது.

செர்ஜி மெட்வெடேவ்: அதாவது, கிரிமியா இனி மக்களின் நல்வாழ்வை தீர்மானிக்கவில்லையா?

ஆறு மாதங்கள் அல்லது ஒரு வருடத்திற்கு முன்பு இருந்ததை விட மிகக் குறைவான அளவில் அது மாறிவிடும்.

கிழக்கிலும் மேற்கிலும் உள்ள மகிழ்ச்சியும் வேறுபட்டது

​செர்ஜி மெட்வெடேவ்: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கிழக்கிலும் மேற்கிலும் மகிழ்ச்சி வேறுபட்டது. கிழக்கில், அமைதி, இணக்கம், ஒரு வகையான நல்லிணக்கம் போன்ற மகிழ்ச்சி உள்ளது, அதே சமயம் மேற்கத்திய மகிழ்ச்சி ஒரு ஃபாஸ்டியன் வகையைச் சேர்ந்தது, சுய-உணர்தல் இலக்கை அடையும் தைரியமான நபர், உணர்ச்சி வெடிப்பு. ரஷ்யா எந்தப் பகுதியில் அதிகம்?

​ இடையில் என்று மாறிவிடும். உலக மகிழ்ச்சிக் குறியீடானது பூட்டான் இராச்சியத்தின் ஒரு திட்டமாகும் என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல.

செர்ஜி மெட்வெடேவ்: மேலும், என் கருத்துப்படி, உலகில் மிகவும் மூடப்பட்ட ஒன்று.

நாம் எப்படி அளவிடுகிறோம், என்ன கேள்விகளைக் கேட்கிறோம் என்பதைப் பொறுத்தது. உதாரணமாக, Gallup குறியீட்டில் விஷயங்கள் உள்ளன, ஒருவேளை, கொள்கையளவில், ரஷ்ய மண்ணுக்கு மிகவும் பொருந்தாது. அவை மகிழ்ச்சியை பல கூறுகளாகப் பிரிக்கின்றன, ஒரு நபர் சமூகத்துடனான உறவு, அவர் வசிக்கும் இடம், அயலவர்கள் மற்றும் பலவற்றில் எவ்வளவு திருப்தி அடைகிறார் என்பதைப் பாருங்கள். ஐரோப்பாவிலும் மாநிலங்களிலும் இது முக்கியமானது என்பது தெளிவாகிறது, ஆனால் இங்கே நீங்கள் உலோகக் கதவைத் தட்டி, உங்களைத் தடுத்துள்ளீர்கள், உங்கள் படிக்கட்டில் யார் இருக்கிறார்கள் என்பது உங்களுக்குத் தெரியாது.

மகிழ்ச்சி மனித மூலதனத்தின் மட்டத்துடன் தொடர்புடையது

​செர்ஜி மெட்வெடேவ்: என் கருத்துப்படி, வேலிகளின் உயரமும் கதவுகளின் வலிமையும் மனித மூலதனத்தின் நிலைக்கு நேர்மாறான விகிதத்தில் உள்ளன என்று அலெக்சாண்டர் ஆசான் கூறினார். மகிழ்ச்சி என்பது மனித மூலதனத்தின் மட்டத்துடன் தொடர்புடையது என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது.

என்னிடம் இந்த கருதுகோள் சரியாக இருந்தது, நான் எப்படியாவது அதை சோதிக்க முயற்சித்தேன், பதில் "ஆம்" என்பதற்கு பதிலாக "இல்லை" என்பதே. நாட்டின் மட்டத்தில், நடைமுறையில் சார்பு இல்லை.

செர்ஜி மெட்வெடேவ்: மகிழ்ச்சிக்கும் மனித மூலதனத்திற்கும் இடையில்?

நாம், நிச்சயமாக, சமூக மூலதனம் என்று அர்த்தம். சமூக மூலதனத்தை அளவிடுவதற்கான மிகவும் பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்படும் மற்றும் மிகவும் சரிபார்க்கக்கூடிய வழி, மற்றவர்களை நம்பலாம் என்று நம்பும் நபர்களின் சதவீதமாகும். இந்த அளவுரு தங்களை மகிழ்ச்சியாகக் கருதும் நபர்களின் சதவீதத்துடன் மிகவும் பலவீனமாக தொடர்புடையது. மேலும், ஒரு தனிப்பட்ட மட்டத்தில், தனிநபர்களின் மட்டத்தில், அத்தகைய சார்பு உள்ளது - ஒரு கணிக்கக்கூடிய திசையில், மற்றும் அது அளவு மிகவும் சிறியது.

நீண்ட கால வேலையில்லா திண்டாட்டத்தை அனுபவித்தவர்கள், வேலையின்மை இல்லாதவர்களை விட அதிக தந்தைவழிக் கருத்துக்களைக் கொண்டிருப்பார்கள்.

சமூக மூலதனத்தை விட மகிழ்ச்சியுடன் மிகவும் வலுவாக தொடர்புடைய விஷயங்கள் உள்ளன. இது, விந்தை போதும், பொருளாதாரக் கருத்துக்கள். அதாவது, தங்களை மகிழ்ச்சியாகக் குறைவாகக் கருதும் மக்களிடையே, பொருளாதாரக் கொள்கை தொடர்பான தந்தைவழிக் கருத்துக்களைக் கடைப்பிடிப்பவர்கள் அதிகம், அதாவது, அதிக அரசு சொத்து இருக்க வேண்டும், மக்களை அரசு கவனித்துக் கொள்ள வேண்டும் என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள். ஆனால் இங்கே நான் காரணம் என்ன, விளைவு என்ன என்று சொல்ல நினைக்கவில்லை, இங்கே அது ஒரு திசையில் அல்லது மற்றொரு திசையில் இருக்கலாம். வேலையில்லாத் திண்டாட்டத்தை நீண்ட காலமாக அனுபவித்தவர்கள், வேலையில்லாத் திண்டாட்டத்தை அனுபவிக்காதவர்களைக் காட்டிலும் அதிக தந்தைவழிக் கருத்துக்களைக் கொண்டிருப்பார்கள் என்பது அறியப்படுகிறது. இங்கே அது அவ்வாறு இருக்கலாம், எனவே, இந்த கேள்விக்கு இறுதி பதில் இல்லை.

செர்ஜி மெட்வெடேவ்: ஒரு நேர்மறையான உளவியல் உள்ளது, இது நீங்கள் மக்களுடன் தொடர்பு கொள்ள கற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்று கூறுகிறது. உங்கள் சமூக அந்தஸ்து, உங்கள் செழிப்பு, உங்கள் மனநிறைவு ஆகியவை நீங்கள் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கிறீர்கள், மக்களை எவ்வளவு நம்புகிறீர்கள், சமூகத்திற்கு நீங்கள் எவ்வளவு திறந்திருக்கிறீர்கள் என்பதைப் பொறுத்தது. மகிழ்ச்சி என்பது ஒரு தனிப்பட்ட வகை அல்ல, ஆனால் ஒரு கூட்டு வகை.

உயர்ந்த வேலிகள் கொண்ட நமது உலகில், மற்றவர்களுடன் தொடர்புகொள்வதால் ஏற்படும் அபாயங்கள் பெரியவை என்று மாறிவிடும், மேலும் உதவியை எண்ணுவதற்கு நாங்கள் பழக்கமில்லை.

​ நான் சரியென்று யூகிக்கிறேன். இது ஏற்கனவே மகிழ்ச்சிக்கான சமூக-உளவியல் அணுகுமுறையாகும். இறுதியில், ஒரு நபருக்கு எத்தனை வளங்கள் உள்ளன என்பதைப் பொறுத்தது. வளங்களை பரந்த அளவில் புரிந்து கொள்ள முடியும். அதே சுய வளர்ச்சிக்கு வளங்கள் தேவை. பிரச்சனை என்னவென்றால், அதே மனித தகவல்தொடர்பு, ஒழுங்காக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட சமுதாயத்தில், பணம் மற்றும் பிற வளங்களை மாற்றியமைக்க முடியும். பிரச்சனை என்னவென்றால், உயர்ந்த வேலிகள் நிறைந்த நமது உலகில், மற்றவர்களுடன் தொடர்புகொள்வதால் ஏற்படும் அபாயங்கள் பெரியவை, அச்சுறுத்தல்கள் பெரியவை, ஆனால் நாங்கள் உதவியை நம்புவதற்குப் பழக்கமில்லை, நம் மக்கள் தீவிரமாக அரசை நம்பியிருக்கிறார்கள். விஷயங்கள், மற்றவர்கள் மீது அல்ல. இந்த விஷயங்களில் அது தொடர்ந்து வறண்டு போவது மற்றும் பயனற்றது என்பதன் காரணமாக ஒருவர் அரசை நம்ப முடியாது. நாம் எப்போதும் சிறிய மகிழ்ச்சியுடன் இருப்பதற்கான தீர்க்க முடியாத காரணங்களில் இதுவும் ஒன்றாகும்.

செர்ஜி மெட்வெடேவ்: இது துல்லியமாக அரசின் பலவீனம், அரசின் சுய-அழிப்பு, நிறுவனங்களின் பலவீனம், இது அதிக அளவிலான ஊழலுக்கு வழிவகுக்கிறது, மேலும் டியான்கோவின் ஆராய்ச்சியின் படி, சோசலிசத்திற்கு பிந்தைய நாடுகளில் உள்ள துரதிர்ஷ்டத்துடன் தொடர்புபடுத்துகிறது.

மாநிலத்தில் அரசியல் மற்றும் பொருளாதாரத்தில் தேர்வு சுதந்திரம் எவ்வளவு அதிகமாக அனுமதிக்கப்படுகிறதோ, அந்த அளவுக்கு அது ஜனநாயகப்படுத்தப்படுகிறதோ, அந்த அளவு மகிழ்ச்சியின் அளவு அதிகமாக இருக்கும்.

​ பிந்தைய சோசலிச நாடுகளுக்கு இது பொருந்தும். இன்னும் நிரூபிக்கப்பட்டதாகக் கருதப்படும் விஷயங்கள் உள்ளன. மதிப்புகள் பற்றிய உலகளாவிய ஆய்வைக் கொண்டு வந்த ராபர்ட் இங்கிள்ஹார்ட் மற்றும் அவரது சகாக்களின் பணி உள்ளது, அவர்கள் கொள்கையளவில், அரசியல் மற்றும் பொருளாதாரத்தில் அதிக தேர்வு சுதந்திரம் ஒரு மாநிலத்தில் அனுமதிக்கப்பட்டால், அது ஜனநாயகப்படுத்தப்படுகிறது. மகிழ்ச்சியின் உயர் நிலை. ஸ்வீடன், டென்மார்க், நார்வே மற்றும் பல இன்னும் முதல் இடங்களில் இருக்கும் முக்கிய குறியீடுகளுடன் இது தொடர்புபடுத்துகிறது, மேலும் உள்நாட்டுப் போர்கள், நிலப்பிரபுத்துவ துண்டு துண்டாக, பேரழிவுகள், ஏழை நாடுகள் கீழே உள்ள நாடுகள்.

செர்ஜி மெட்வெடேவ்: இப்போது கிராஸ்னோகோர்ஸ்கில் முற்றிலும் கொடூரமான சம்பவம் நடந்துள்ளது ... இது ஒரு ஊழல் அரசு (இவை அனைத்தும் ஊழலுடன் தொடர்புடையது என்பது தெளிவாகத் தெரிகிறது) இது ஒரு தொழிலதிபர் நான்கு பேரைச் சுட்டுக் கொன்று தலைமறைவாகும் அளவுக்கு துரதிர்ஷ்டத்திற்கு வழிவகுக்கிறது.

நீங்கள் உயிர் பிழைக்கும்போது, ​​நீங்கள் பெரும்பாலும் மகிழ்ச்சியாக இருப்பதில்லை

​ நேற்று முன் தினம் இன்னும் ஒரு பயங்கரமான கதை இங்கே: ஒரு மகிழ்ச்சியான தந்தை, தாய்லாந்தில் இருந்து திரும்பி வந்து, தனது இரண்டு குழந்தைகளை குத்திக் கொன்றார், குடிபோதையில் இல்லை, தன்னிடம் பணம் இல்லை என்று குறிப்பிட்டார். பிரச்சனை என்னவென்றால், மக்கள் தங்கள் செல்வத்தைப் பொறுத்து தங்கள் மதிப்புகளை உண்மையில் மாற்றுகிறார்கள். உயிர்வாழும் மதிப்புகள் உள்ளன, ஒரு நபர் அதை செலுத்த முடியுமா என்று சந்தேகிக்கிறார், ஆனால் வளர்ச்சியின் மதிப்புகள் உள்ளன. பிரச்சனை என்னவென்றால், ஒரு நபர் உயிர்வாழும் பிரச்சினையை தீர்க்கும் வரை, அவர் உயர்ந்த அர்த்தத்தில் மகிழ்ச்சிக்காக பாடுபடுவார் என்று எதிர்பார்ப்பது கடினம். நமது பொருளாதாரம் அதிக எண்ணிக்கையிலான மக்களுக்கு உயிர்வாழ்வதற்கான இந்த விருப்பத்திலிருந்து விடுதலையை வழங்க முடியாது. நீங்கள் உயிர் பிழைக்கும்போது, ​​நீங்கள் பெரும்பாலும் மகிழ்ச்சியாக இருப்பதில்லை.

ஒருவேளை, இது முதல் நிலை பிரச்சனை அல்ல. லிபியா, ஈராக் போன்ற நாடுகளில் இப்போது என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பார்க்கிறோம். இன்னும், முதல் நிலை உடல் பாதுகாப்பு. அடுத்த நிலை பொருளாதார உயிர்வாழ்வு, மற்றும் இங்கே பிரச்சனை 1992-94 ஐ விட குறைவாக இருக்கலாம். அதன்படி (நான் கேலப்பை மட்டும் குறிப்பிடுகிறேன்), நிதி வாழ்க்கை நிலைமைகளின் அடிப்படையில், நாங்கள் ஒட்டுமொத்த அமெரிக்க கண்டத்தை விட பின்தங்கியிருக்கவில்லை, பணக்கார மற்றும் ஏழை நாடுகள் இரண்டும் உள்ளன, ஆனால் சமூகக் கூறுகளில் நாம் மிகவும் பின்தங்கியுள்ளோம். சமூக சமூகம், குறிப்பாக வலுவாக - பொருள் மற்றும் சுய-உணர்தல் சாதனை தொடர்பான அனைத்து விஷயங்களிலும்.

நீங்கள் மகிழ்ச்சியாக இருக்க விரும்பினால், மகிழ்ச்சியாக இருங்கள்!

​செர்ஜி மெட்வெடேவ்: கிழக்கு மற்றும் மேற்கு ஜெர்மனி ... மேற்கு ஜேர்மனியர்களை விட கிழக்கு ஜேர்மனியர்கள் ஏன் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்கள்? ஒருவேளை இது கலாச்சாரம்: அவர்கள் புராட்டஸ்டன்ட்கள், துன்பத்தின் வழிபாட்டு முறை உயர்ந்ததா?

இது எனக்கு ஆழமாகத் தெரியாது, ஆனால் கால் நூற்றாண்டு கடந்துவிட்ட போதிலும், இடைவெளியைக் குறைக்க ஜெர்மனி எல்லாவற்றையும் செய்திருந்தாலும், கிழக்கு ஜெர்மனியில் சராசரி வருமானம் மேற்கு ஜெர்மனியை விட இன்னும் குறிப்பிடத்தக்க அளவில் குறைவாக உள்ளது. அநேகமாக, முதலில், கிழக்கு ஜேர்மனியர்கள் சோசலிச முகாமில் இருந்தபோது கற்றுக்கொண்ட பல விஷயங்கள் ஒரு புதிய வாழ்க்கையில் பயனுள்ளதாக இல்லை, பல திறன்கள் தேவையற்றவை, சமூக உறவுகள் அனைத்தும் உடைந்தன என்ற உண்மையால் மகிழ்ச்சி பாதிக்கப்படுகிறது. ... ஒரு நபர் 50 வயதிற்குள் குவிக்கும் சமூக மூலதனம், புதிய முதலாளித்துவ வாழ்க்கையில் அது மோசமாகப் பொருந்துகிறது.

இருப்பினும், கிழக்கு ஜெர்மனியில், கடந்த 25 ஆண்டுகளில் மகிழ்ச்சியின் அளவு கணிசமாக அதிகரித்துள்ளது.

கிழக்கு மற்றும் மேற்கு ஜெர்மனியில் கிட்டத்தட்ட 20 வயது இளைஞர்களுக்கு சமமானவர் என்று எங்கோ பார்த்தேன்.

எதிர்ப்பு மனநிலைகள், முதலாளித்துவத்தின் மீதான அதிருப்தி ஆகியவை கிழக்கு ஜெர்மனியில் இன்னும் அதிகமாக வளர்ந்துள்ளன.

அதே நேரத்தில் - தீவிர வலதுசாரிகளுக்கு ஆதரவு.

மக்கள் அதிகம் புகார் கூறுகின்றனர்.

​செர்ஜி மெட்வெடேவ்: ரஷ்யாவில் மகிழ்ச்சியை அடைய முடியுமா? நான் சொல்வேன், ஒருவேளை, ஒரு சாதாரணமான விஷயம்: மக்கள் நிறைய புகார் செய்கிறார்கள். ரஷ்ய சமூகம் இலையுதிர் மற்றும் குளிர்காலத்தை ஒரு தேசிய பேரழிவாக எவ்வாறு கடந்து செல்கிறது என்பதை நான் பார்க்கிறேன். இதேபோன்ற காலநிலை உள்ள நாடுகளில்: கனடா, நார்வே, பின்லாந்து, அப்படி எதுவும் இல்லை. இப்போது குளிர்காலம் தொடங்கும், வெப்பமூட்டும் காலம், மக்கள் புகார் செய்யத் தொடங்குவார்கள்: மீண்டும் குளிர்காலம், மீண்டும் இருள், மீண்டும் இந்த அந்தி. ஃபின்ஸ் மற்றும் நார்வேஜியர்களுக்கு இருக்கும் இயற்கையில் அத்தகைய பொருத்தம் இல்லை. தொடர்ச்சியான புகார், மகிழ்ச்சியற்ற உணர்வு, மற்றவற்றுடன், ரஷ்யாவில் கலாச்சார ரீதியாக உச்சரிக்கப்படுவதாக எனக்குத் தோன்றுகிறது.

நாங்கள் சிறந்த ரஷ்ய இலக்கியத்துடன் தொடங்கினோம், ஆனால் எங்கள் கவிதையின் சூரியனின் இந்த கருப்பொருளின் முக்கிய மேற்கோள்களில் ஒன்றை நினைவில் கொள்ளவில்லை: "உலகில் மகிழ்ச்சி இல்லை, ஆனால் அமைதியும் விருப்பமும் உள்ளது."

செர்ஜி மெட்வெடேவ்: மூலம், முற்றிலும் பௌத்த அறிக்கை.

உலகில் மகிழ்ச்சி இல்லை, ஆனால் அமைதியும் விருப்பமும் உள்ளது

​ நிரலாக்க அறிக்கை. கொள்கையளவில், இந்த மதிப்பெண்ணைப் பற்றிய பல்வேறு ஆய்வுகள் மூலம் ஆராயும்போது, ​​அது ஒரு வகையில், நம் மக்களின் பிறப்பு அதிர்ச்சி, இதயத்தில் உள்ள நம் மக்கள் பயங்கரமான தனிமனிதவாதிகள் என்பதை விவரிக்கிறது. "வில்" என்றால் என்ன (மேற்கத்திய மொழிகளில் ஒரு அனலாக் கண்டுபிடிக்க கடினமாக உள்ளது)? இது சுதந்திரத்தின் முழுமையான ஒப்புமை அல்ல, விருப்பம் என்பது யாருக்கும் கடமைகளிலிருந்து சுதந்திரம். ஒருபுறம், கூட்டுவாதத்தின் மீது வலிமிகுந்த உணர்வு உள்ளது, மறுபுறம், மக்கள் சமூகம் மற்றும் பிற மக்களுக்கான கடமைகளால் மிகவும் சுமையாக உள்ளனர். ஒரு நபர் மற்றவர்களை திரும்பிப் பார்க்காமல் அமைதியாக தனது அபிலாஷைகளை உணரும்போது, ​​விருப்பம் மிக உயர்ந்த மகிழ்ச்சியாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. ஆழ்ந்த மட்டத்தில், இது நம் நாட்டில் உருவாகக்கூடிய வலுவான உறவுகளைத் தடுக்கிறது. ஒருபுறம், இது புத்திசாலித்தனமான தனிமையாளர்களின் தோற்றத்திற்கு பங்களிக்கிறது, ஆனால் மறுபுறம், இது சமூகத்தில் ஒற்றுமையின் அளவை பெரிதும் மீறுகிறது.

ஒரு மனிதன் தனியாக இருக்கும்போது அவனுக்கு ஐயோ

ஒற்றுமையின் அளவு குறைந்தால், உயர்ந்த தனித்துவம், நம் நாட்டில் சமூகத்தின் அணுவாக மாறுகிறது, அரசு ஒழுங்குமுறைக்கு வெளியே உள்ள சமூகம் பொதுவாக சிதைந்தால், சமூகத்தின் கட்டமைப்பே இல்லை. இது மகிழ்ச்சியின்மையை வளர்க்கும் வாழ்க்கை முறை. மனிதன் தனித்து விடப்பட்டான். ஒரு மனிதன் தனியாக இருக்கும்போது அவனுக்கு ஐயோ.

செர்ஜி மெட்வெடேவ்: "ஒருவர், மிக முக்கியமானவர் கூட, ஐந்து மாடி வீட்டை ஒருபுறம் இருக்கட்டும், ஐந்து மண்வெட்டி வாளியைத் தூக்க மாட்டார்." கூட்டு மகிழ்ச்சியைப் பற்றி விளாடிமிர் விளாடிமிரோவிச் மிகவும் சக்திவாய்ந்த முறையில் பேசினார்.

இது விருப்பம் பற்றிய சுவாரஸ்யமானது. புஷ்கின் காலத்தில், விவசாயியை விடுவிக்க, சுதந்திரமான கட்டுப்பாட்டைக் கொடுப்பது - இது அவரை அடிமைகளிலிருந்து வெளியேற்றுவதாகும். ஒருவேளை, இங்கே "மற்றவர்களைத் திரும்பிப் பார்க்காமல்" மட்டுமல்ல, மிகவும் பழமையான அர்த்தத்திலும் - ஒருவரின் சொந்த மனதுடன் வாழ, கார்வி, வாடகை மற்றும் பலவற்றைக் கொண்டிருக்கக்கூடாது.

ரஷ்யா உற்பத்தி செய்யும் முக்கிய தயாரிப்பு எண்ணெய் அல்லது எரிவாயு அல்ல, ஆனால் துன்பம்

​செர்ஜி மெட்வெடேவ்: புள்ளிவிவரங்கள் சரியானவை என்று நாம் கருதினால், சோவியத்துக்கு பிந்தைய பிற நாடுகள் மற்றும் ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்திலிருந்து தோன்றிய நாடுகளைப் போலவே ரஷ்யாவும் வாழ்க்கையின் திருப்தி குறைவாக உள்ளது ... சமீபத்தில் நான் நிறைய படிக்கவும் மீண்டும் படிக்கவும் வேண்டியிருந்தது. மகிழ்ச்சி Svetlana Aleksievich, எங்கள் புதிய நோபல் பரிசு பெற்றவர். ரஷ்யா உற்பத்தி செய்யும் முக்கிய தயாரிப்பு எண்ணெய் அல்லது எரிவாயு அல்ல, ஆனால் துன்பம் என்று அவர் கூறுகிறார். இந்த அர்த்தத்தில், ஒருவேளை, துன்பத்தின் ரஷ்ய உற்பத்தியானது அரசின் மகத்தான பங்கை அடிப்படையாகக் கொண்டது, ஒருபுறம், மறுபுறம், அரசு அதன் அனைத்து கடமைகளையும் நிறைவேற்றவில்லை, அது ஊழல், அது பயனற்றது. ரஷ்ய துன்பம் அரசுடனான உறவைப் பொறுத்தது.

தமக்கு வெளியே உள்ளவர்கள் தங்களை எங்கும் ஒழுங்கமைத்துக் கொள்ளவில்லை என்பதை நமது அரசு மிகவும் கவனமாகக் கண்காணித்து வருகிறது, இது கிட்டத்தட்ட கிளர்ச்சிக்கான தூண்டுதலாகவே புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது.

"துன்பம்", இந்த வார்த்தையின் வேரைப் பார்த்தால், "உழைப்பு" என்ற வார்த்தையின் அதே வேர் உள்ளது. வேலை செய்வதும் கஷ்டப்படுவதும் அடிப்படையில் ஒன்றே. நாங்கள் கடினமான காலநிலையில் வாழ்கிறோம், ஆரம்பத்தில் இங்கு வாழ்வது கடினம் என்ற உண்மையை மக்கள் அணுகினர். இதற்கு ஒருங்கிணைப்பு தேவை, ஆனால் நம் நாட்டில் மாநிலம் மட்டுமே ஒருங்கிணைப்பை ஏற்பாடு செய்கிறது. எனவே, நம் நாட்டில் உள்ள அரசு, கடவுள் தடைசெய்தால், அதைத் தவிர வேறு எங்கும் ஒழுங்கமைக்கப்படவில்லை என்பதை உறுதிப்படுத்த மிகவும் கவனமாக உள்ளது, இது கிட்டத்தட்ட கிளர்ச்சிக்கான தூண்டுதலாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது.

செர்ஜி மெட்வெடேவ்: ரஷ்யாவில், முதலாவது ஒரு நபரின் அரச சார்பு, சார்பு. மகிழ்ச்சிக்கு, ஒரு நபருக்கு தன்னம்பிக்கை, சுதந்திரம் தேவை. இரண்டாவது, அநேகமாக, சமூக உறவுகளின் பலவீனம், ஒரு நபர் ஒரு அணியில் மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இல்லை. இருப்பினும், அலெக்ஸி ஜாகரோவ் சொல்வது போல், சமூக மூலதனம் மகிழ்ச்சியின் மட்டத்துடன் தொடர்புபடுத்தவில்லை.

ஒருவர் நினைப்பதை விட பெரும்பாலும் பலவீனமானது.

மகிழ்ச்சிக்கு, ஒரு நபருக்கு தன்னம்பிக்கை, சுதந்திரம் தேவை

​செர்ஜி மெட்வெடேவ்: நாம் இதுவரை பேசாத மூன்றாவது விஷயம் மனித மூலதனம், சுகாதாரம், கல்வி, அதாவது அடிப்படை சமூக சேவைகள். சோவியத் நபர் அடிப்படைத் தேவைகளின் திருப்தியின் காரணமாக துல்லியமாக மகிழ்ச்சியாக இருந்தார்.

தனிநபர்கள் மட்டத்திலும் இங்கே ஒரு வலுவான சார்பு உள்ளது: அதிக படித்தவர்கள் தாங்கள் மகிழ்ச்சியாக இருப்பதாகவும், நாடுகளின் மட்டத்திலும் அதிகம் விரும்புகின்றனர்: சுகாதார வளர்ச்சியின் தரம், சுகாதார செலவுகள் ஆகியவை தொடர்புடையவை. மகிழ்ச்சியாக உணரும் மக்களின் சதவீதம். இவை நிச்சயமாக, ஒட்டுமொத்த உண்டியலில் சேர்க்கும் குறிப்பிடத்தக்க விஷயங்கள்.

மூலம், அனைத்து கருத்துக் கணிப்புகளும் ஒரு நபரை மகிழ்ச்சியடையச் செய்யும் முக்கிய விஷயம் ஒரு தீவிர நோய், அவர் அல்லது அவருக்கு நெருக்கமான ஒருவர்.

செர்ஜி மெட்வெடேவ்: நிச்சயமாக, நிபந்தனையற்ற குறிகாட்டிகள் உள்ளன, ரஷ்யாவில் ஆயுட்காலம், தொழில்துறையில் வளர்ந்த நாடுகளின் பின்னணிக்கு எதிராக முற்றிலும் பேரழிவு, ஆரம்பகால இறப்பு, காயங்கள், குடிப்பழக்கம் - இவை அனைத்தும் மக்களின் மகிழ்ச்சிக்கு பெரிதும் பங்களிக்காது. ரஷ்யா உளவியல் ரீதியாக மகிழ்ச்சியற்றதா? ஆண்ட்ரே தர்கோவ்ஸ்கி விரிவுரைகளுடன் அமெரிக்கா சென்றிருந்தபோது, ​​மாணவர் கேட்டார்: "திரு. தர்கோவ்ஸ்கி, எப்படி மகிழ்ச்சியாக இருக்க வேண்டும் என்று சொல்லுங்கள்." மேலும் அவர் பதிலளித்தார்: "நீங்கள் மகிழ்ச்சியாக இருக்க வேண்டும் என்ற எண்ணம் உங்களுக்கு எங்கிருந்து வந்தது?" ஒரு அமெரிக்கப் பெண்ணுக்கு, அத்தகைய கேள்வி, நிச்சயமாக, ஒரு அதிர்ச்சி. ரஷ்யாவில், இது ஒரு கலாச்சார நிர்ணயம் - ஒரு ரஷ்யன் வரையறையின்படி மகிழ்ச்சியற்றவன் - அல்லது அது மனிதனுக்கும் விண்வெளிக்கும், மனிதனுக்கும் அரசுக்கும் இடையிலான ஒரு சிறப்பு உறவால் உருவாகிறதா?

ரஷ்யாவில், மகிழ்ச்சியாக இருக்க வெளிப்படையாக முயற்சி செய்வது அநாகரீகமானது

நான் அதை இன்னும் கடுமையாக உருவாக்குவேன்: ரஷ்யாவில் மகிழ்ச்சியாக இருக்க வெளிப்படையாக முயற்சி செய்வது அநாகரீகமானது. இப்போது, ​​நிச்சயமாக, உலகமயமாக்கலின் பொதுவான செல்வாக்கின் கீழ் இது உடைந்து கொண்டிருக்கிறது. ஆனால், கொள்கையளவில், ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில், தனிப்பட்ட மகிழ்ச்சிக்கான விருப்பத்தின் நேரடி வெளிப்பாடு மிகவும் அடக்கமற்றது மற்றும் எதிர்மறையானது.

உலகம் மாறிக்கொண்டே இருக்கிறது, எல்லாமே மாறிக்கொண்டே இருக்கிறது, நாம் மிகப் பெரிய மாற்றங்களின் சகாப்தத்தில் வாழ்கிறோம். நாம் உண்மையில் ஏராளமான சகாப்தத்தில் வாழ்கிறோம். முதன்முறையாக, மனிதகுலம் மக்களின் அடிப்படைத் தேவைகள் பெரும்பாலும் திருப்தி அடையும் நிலைக்கு வந்துள்ளது. மக்கள் எப்படி வேலை செய்கிறார்கள் என்பது பற்றி எங்களுக்கு மிகக் குறைவாகவே தெரியும். தீர்மானங்கள் எதுவும் இல்லை என்று நான் நம்புகிறேன். 5-10 ஆண்டுகளில், நாம் மீண்டும் இங்கு கூடியிருந்தால், இந்த தலைப்பில் கூட பேசுவதற்கு நிறைய புதிய சுவாரஸ்யமான விஷயங்கள் இருக்கும் என்று நினைக்கிறேன்.

செர்ஜி மெட்வெடேவ்: 5-10 ஆண்டுகளில் ரஷ்யா மகிழ்ச்சியாக இருக்குமா?

நாம் உண்மையில் வளமான யுகத்தில் வாழ்கிறோம்.

​ எங்களுக்குத் தெரியாது.

செர்ஜி மெட்வெடேவ்: குட்டி முதலாளித்துவத்தின் கூற்றுப்படி, ஒரு மதிப்பு வகையாக மகிழ்ச்சியானது மனதில் அதிகமாக உச்சரிக்கப்படும், மக்கள் இதற்காக பாடுபடுவார்கள், எப்படியாவது தங்கள் மகிழ்ச்சியை கட்டியெழுப்புவார்கள், முட்டாள்தனமாக, குட்டி முதலாளித்துவவாதிகள்? இதன் விளைவாக, ஒருவேளை மகிழ்ச்சியின் நாட்டம், மகிழ்ச்சியின் ஒரு மூலையை உருவாக்க ஆசை, ஒரு அடிப்படை மனித தேவையா?

சமீபத்தில், நான் பல்வேறு இடங்களில் பெரிய நிறுவனங்களைச் சேர்ந்த தொழிலாளர்களுடன் பல கவனம் குழுக்களை நடத்தி வருகிறேன். நான் எப்போதும் எல்லோரிடமும் கேட்கும் கேள்விகளில் ஒன்று: உங்கள் வேலையில் நீங்கள் எவ்வளவு மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறீர்கள், ஏன் வேலை செய்கிறீர்கள்? "எனக்கு பணிப்பாய்வு பிடிக்கும், நான் புதிதாக ஒன்றை முயற்சி செய்கிறேன், இதுபோன்ற அற்புதமான விவரங்களை நாங்கள் செய்ய விரும்புகிறேன், தாய்நாட்டிற்கு நாங்கள் உதவுகிறோம்" மற்றும் பலவற்றைக் கேட்க எதிர்பார்க்கிறேன். நான் அப்படி எதுவும் கேட்கவே இல்லை. சமீபத்தில், மாறாக, பொதுவான புகார்கள் அதிகரித்துள்ளன. முக்கிய முடிவு: "நாங்கள் ஊதியம் பெற வேலை செய்கிறோம், கடனை அடைக்க நாங்கள் வேலை செய்கிறோம்." கடந்த ஐந்தாண்டுகளில் பல ஆயிரம் பேரிடம் பேசினேன் - வேறு எந்த உந்துதலையும் கேட்பது மிகவும் அரிது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, இந்த அர்த்தத்தில் நமது தொழிலாள வர்க்கம் உண்மையில் மகிழ்ச்சியற்றது என்று சொல்லலாம். நிர்வாகத்துடனான உறவில் உள்ள அதிருப்தியும் ஒரு காரணம். முதலாளி அவர்கள் மீது துப்புகிறார், அரசு அவர்களைப் பாதுகாக்கவில்லை, இதை என்ன செய்வது, அவர்களுக்குத் தெரியாது, ஆனால் அவர்கள் இருக்கும் இடத்திலேயே இருக்கிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் கடன் கொடுக்க வேண்டும். இது மக்களின் பொதுவான மனநிலையாகும், இது அவ்வப்போது இனப்பெருக்கம் செய்யப்படுகிறது.

19-25 வயதுடைய மாணவர்கள் முற்றிலும் அநாகரீகமாக மகிழ்ச்சியாக உள்ளனர்

​ ஒருவேளை இது 21 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்யாவில் பாட்டாளி வர்க்கத்தின் தனித்துவமா? நான் பாட்டாளி வர்க்கத்துடன் தொடர்பு கொள்ளவில்லை, ஆனால் பல்வேறு ரஷ்ய பல்கலைக்கழகங்களின் மாணவர்களுடன் நான் நிறைய தொடர்பு கொள்கிறேன். என் கருத்துப்படி, 19-25 வயதுடைய மாணவர்கள் முற்றிலும் அநாகரீகமாக மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்கள். எங்கள் 40 வயது தலைமுறையின் தரத்தின்படி, அவர்கள் ஆபாசமாக மகிழ்ச்சிக்காக பாடுபடுகிறார்கள், எப்படியாவது அதை அடைகிறார்கள்.

செர்ஜி மெட்வெடேவ்: அலெக்ஸி ஜாகரோவ் விளக்கியது போல் இது வயது தொடர்பானது.

அதே இங்கிள்ஹார்ட்டின் படைப்புகளுக்குத் திரும்புவது... இது ஒரு தலைமுறை விஷயம். ஒரு தலைமுறையின் பிரதிநிதிகள், சராசரியாக, எது நல்லது, வேலையில் எதை அடைய வேண்டும் - பணம் அல்லது, ஒருவேளை, நல்லிணக்கம் பற்றி அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ ஒத்த கருத்துக்கள் உள்ளன. பின்னர் பழைய தலைமுறை வெளியேறுகிறது, மற்றொன்று வருகிறது, புதிய தலைமுறை வெவ்வேறு அணுகுமுறைகளைக் கொண்டுள்ளது, அது வெவ்வேறு சூழ்நிலைகளில் வளர்ந்தது.

செர்ஜி மெட்வெடேவ்: காஷ்பிரோவ்ஸ்கி செய்வதை செய்வோம்: மகிழ்ச்சிக்கான நோக்குநிலையை நாங்கள் உங்களுக்கு வழங்குகிறோம். இது ஒரு பழைய கோட்பாடு: நீங்கள் மகிழ்ச்சியாக இருக்க விரும்பினால், மகிழ்ச்சியாக இருங்கள்.