ஒரு பொருளாதார நபரின் உருவாக்கம் பற்றிய சுருக்கமான கருத்து. பொருளாதார மனிதன் என்ற கருத்தின் முக்கிய பண்புகள் பொருளாதார மனிதன் என்ற கருத்து பகுத்தறிவைக் குறிக்கிறது

அறிமுகம்

பொருளாதாரத்தில் மனிதனின் பிரச்சனை நீண்ட காலமாக பல விஞ்ஞானிகளின் கவனத்தை ஈர்த்துள்ளது. உண்மையில், வணிகவாதத்தின் காலத்திலிருந்தே, பொருளாதாரக் கோட்பாட்டின் நலன்களின் மையம் செல்வம், அதன் தன்மை, காரணங்கள் மற்றும் ஆதாரங்கள் ஆகியவற்றைக் கருத்தில் கொண்டது; செல்வத்தை உற்பத்தி செய்து பெருக்கும் ஒரு நபரின் நடத்தை ஒதுக்கி இருக்க முடியாது.
பொருளாதாரத்தில் ஒரு நபர் எப்படி இருக்கிறார், அவருடைய வழக்கமான பண்புகள் என்ன? பொருளாதாரத்தில் பணிபுரியும் நபரின் வகை நிலையானதா அல்லது மாறுமா? அது மாறினால், ஏன், என்ன காரணிகளைப் பொறுத்து? இந்த மற்றும் இதே போன்ற சிக்கல்களில் ஆர்வம் குளிர்ச்சியடைவதில்லை, மாறாக, வளர்ந்து வருகிறது.
எவ்வாறாயினும், பொருளாதாரத்தின் ஒரு பாடமாக மனிதனின் பிரச்சினை இன்றுவரை மிக முக்கியமானதாக மாறவில்லை என்பது மட்டுமல்லாமல், உண்மையில், பாடப்புத்தகங்களிலிருந்து மறைந்து போகத் தொடங்கியுள்ளது என்று ஒருவர் கூற முடியாது. முன்னர் பொருளாதாரக் கோட்பாட்டில் மக்களிடையேயான உறவுகள் ஆராய்ச்சியின் முக்கிய விஷயமாகக் கருதப்பட்டிருந்தால், உறவுகள் படிக்கப்படாத "பொருளாதாரம்" க்கு மாறியவுடன், பொருளாதார பாடங்கள் இறுதியாக பாடப்புத்தகங்கள் மற்றும் அறிவியல் படைப்புகளின் பக்கங்களிலிருந்து மறைந்துவிட்டன.
இதற்கிடையில், பொருளாதாரத்தை உருவாக்குபவர்கள், மக்கள், மற்றும் இந்த பாடங்கள் தான் என்ற கூற்று இழக்கப்படவில்லை, ஆனால் இன்னும் பெரிய முக்கியத்துவத்தைப் பெற்றது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பொருளாதாரம் என்பது மனித வாழ்க்கையின் ஒரு கோளம், அவரது இருப்புக்கான வழிமுறையாகும், இதன் பொருள் ஒரு நபரின் வாழ்க்கை மற்றும் வளர்ச்சியின் பண்புகள் மற்றும் வடிவங்கள் பொருளாதாரத்தை பாதிக்க முடியாது. மேலும், அவை, பெரும்பாலும், ஒரு குறிப்பிட்ட பொருளாதார வளர்ச்சியில் தீர்மானிக்கும் நிலைமைகளாகும்.
வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், பொருளாதாரம் என்பது மக்களால், மக்களால் உருவாக்கப்பட்டது, அதாவது ஒரு குறிப்பிட்ட இன சமூகம் அதன் வாழ்க்கையின் நிலைமைகளை உள்வாங்கி, அவற்றை மேம்படுத்தி, தன்னை வளர்த்துக் கொள்கிறது. இதன் பொருள் மனித மாதிரியை பொருளாதாரத்தில் இருந்து மட்டுமே பெற முடியாது. ஒரு நபரின் மாதிரி வரலாறு மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட கலாச்சாரத்தால் முன்னரே தீர்மானிக்கப்படுகிறது. பொருளாதாரம் மற்றும் வெவ்வேறு பொருளாதாரங்களில் மனிதனின் வெவ்வேறு மாதிரிகள் ஒரே நேரத்தில் இருப்பது சும்மா இல்லை. /1/

எனவே, இந்த வேலையின் தலைப்பின் பொருத்தத்தை வலியுறுத்தி, பின்வரும் வார்த்தைகளை மேற்கோள் காட்டுகிறோம்: "பொருளாதார அறிவியலில் மனித மாதிரியின் உருவாக்கத்தின் வரலாறு அறிவியலின் வளர்ச்சியின் வரலாற்றின் பிரதிபலிப்பாக கருதப்படலாம் ..." . மேலும், பொருளாதாரக் கோட்பாட்டில், பொருளாதார மனிதனின் கருத்து மற்றவற்றுடன், அடிப்படை பொருளாதார வகைகளை வரையறுப்பதற்கும் பொருளாதார சட்டங்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளை விளக்குவதற்கும் ஒரு வேலை மாதிரியின் பாத்திரத்தை வகிக்கிறது.
மேலே உள்ள அனைத்தையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டால், பொருளாதார மனிதன் என்ற கருத்தை உருவாக்குவது பற்றிய கேள்வி மிகவும் பொருத்தமானது மற்றும் இந்த வேலையில் விவாதிக்கப்படும்.

1. ஒரு பொருளாதார நபரின் சுருக்கமான விளக்கம்

இந்த வார்த்தையின் பரந்த பொருளில் பொருளாதாரம் என்பது பொருளாதார மேலாண்மை அறிவியல். பொருளாதாரம் என்ற வார்த்தையின் தோற்றமே இதைப் பற்றி பேசுகிறது (கிரேக்கத்தில் "ஒய்கோனோமியா" - "ஹவுஸ் கீப்பிங்"). பொருளாதாரம் என்பது ஒரு நபரால் (சமூகம்) அவர்களின் பொருள் மற்றும் ஆன்மீக தேவைகளை பூர்த்தி செய்வதற்காக நடத்தப்படுகிறது. அதன்படி, அந்த நபர் வீட்டில் (பொருளாதாரம்) இரண்டு வடிவங்களில் தோன்றுகிறார். ஒருபுறம், சமுதாயத்திற்குத் தேவையான பொருட்களை அமைப்பாளராகவும் தயாரிப்பாளராகவும்; மறுபுறம், அவர்களின் நேரடி நுகர்வோர். இது சம்பந்தமாக, விவசாயத்தின் குறிக்கோள் மற்றும் வழிமுறை இரண்டும் மனிதன் தான் என்று வாதிடலாம்.
பொருளாதாரத்தில், மனித செயல்பாட்டின் அனைத்து துறைகளிலும், மக்கள் செயல்படுகிறார்கள், விருப்பம், உணர்வு மற்றும் உணர்ச்சிகளைக் கொண்டுள்ளனர். எனவே, பொருளாதார நிறுவனங்களின் நோக்கங்கள் மற்றும் நடத்தை முறைகள் பற்றிய சில அனுமானங்கள் இல்லாமல் பொருளாதார விஞ்ஞானம் செய்ய முடியாது, அவை பொதுவாக "மனிதனின் மாதிரி" என்ற பெயரில் ஒன்றுபட்டுள்ளன.
ஒரு தனி அறிவியல் கூட உள்ளது - பொருளாதார மானுடவியல், இது மனிதனை ஒரு பொருளாதாரப் பாடமாகப் படிக்கும் பணியை அமைத்து, பல்வேறு வகையான ஹோமோ பொருளாதாரங்களின் மாதிரியை உருவாக்குகிறது - "பொருளாதார மனிதன்". /2/
பின்வரும் பண்புகளை வேறுபடுத்தி அறியலாம்:
1. நபர் சுதந்திரமானவர். இது அவரது தனிப்பட்ட விருப்பங்களின் அடிப்படையில் சுயாதீனமான முடிவுகளை எடுக்கும் ஒரு அணுவாக்கப்பட்ட நபர்.
2. நபர் சுயநலவாதி. அவர் முதன்மையாக தனது சொந்த நலனில் அக்கறை செலுத்துகிறார் மற்றும் தனது சொந்த நன்மையை அதிகரிக்க முயற்சி செய்கிறார்.
3. மனிதன் பகுத்தறிவு உள்ளவன். அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட இலக்கை அடைய தொடர்ந்து பாடுபடுகிறார் மற்றும் அதை அடைவதற்கான ஒரு குறிப்பிட்ட வழியின் ஒப்பீட்டு செலவுகளை கணக்கிடுகிறார்.

4. நபர் தகவல். அவர் தனது சொந்த தேவைகளை நன்கு அறிவது மட்டுமல்லாமல், அவற்றைத் திருப்திப்படுத்துவதற்கான வழிமுறைகள் பற்றிய போதுமான தகவல்களையும் கொண்டிருக்கிறார்.
எனவே, மேற்கூறியவற்றின் அடிப்படையில், ஒரு "திறமையான அகங்காரவாதியின்" தோற்றம் எழுகிறது, அவர் பகுத்தறிவுடன் மற்றும் சுயாதீனமாக தனது சொந்த நலனைப் பின்தொடர்ந்து, "சாதாரண சராசரி" நபரின் முன்மாதிரியாக செயல்படுகிறார். அத்தகைய பாடங்களுக்கு, அனைத்து வகையான அரசியல், சமூக மற்றும் கலாச்சார காரணிகளும் வெளிப்புற கட்டமைப்புகள் அல்லது நிலையான எல்லைகள் தவிர வேறொன்றுமில்லை, சில சுயநலவாதிகள் மற்றவர்களின் இழப்பில் தங்கள் நன்மைகளை மிகவும் வெளிப்படையான மற்றும் முரட்டுத்தனமான வழிகளில் உணர அனுமதிக்க மாட்டார்கள். . இந்த "சாதாரண சராசரி" நபர் தான் ஆங்கில கிளாசிக் படைப்புகளில் பயன்படுத்தப்படும் பொதுவான மாதிரியின் அடிப்படையை உருவாக்குகிறார், மேலும் பொதுவாக "பொருளாதார மனிதன்" (ஹோமோ எகனாமிகஸ்) என்ற கருத்து என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஏறக்குறைய அனைத்து முக்கிய பொருளாதார கோட்பாடுகளும் சில விலகல்களுடன் இந்த மாதிரியை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. இருப்பினும், நிச்சயமாக, பொருளாதார மனிதனின் மாதிரி மாறாமல் இருக்கவில்லை மற்றும் மிகவும் சிக்கலான பரிணாமத்திற்கு உட்பட்டது.
பொதுவாக, பொருளாதார மனிதனின் மாதிரியானது நபரின் இலக்குகள், அவற்றை அடைவதற்கான வழிமுறைகள் மற்றும் இலக்குகளை அடைவதற்கு வழிவகுத்த வழிமுறைகள் பற்றிய தகவல்களைக் குறிக்கும் காரணிகளின் மூன்று குழுக்களைக் கொண்டிருக்க வேண்டும்.
பெரும்பாலான நவீன விஞ்ஞானிகள் தற்போது கடைபிடிக்கும் பொருளாதார மனிதனின் மாதிரியின் பொதுவான திட்டத்தை நாம் அடையாளம் காணலாம்:
1. பொருளாதார மனிதன் தனக்குக் கிடைக்கும் வளங்களின் அளவு குறைவாக இருக்கும் சூழ்நிலையில் இருக்கிறான். அவர் தனது அனைத்து தேவைகளையும் ஒரே நேரத்தில் பூர்த்தி செய்ய முடியாது, எனவே ஒரு தேர்வு செய்ய வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார்.

2. இந்த தேர்வை நிர்ணயிக்கும் காரணிகள் இரண்டு கண்டிப்பாக வேறுபட்ட குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன: விருப்பத்தேர்வுகள் மற்றும் கட்டுப்பாடுகள். விருப்பத்தேர்வுகள் தனிநபரின் அகநிலை தேவைகள் மற்றும் ஆசைகளை வகைப்படுத்துகின்றன, வரம்புகள் அவரது புறநிலை திறன்களை வகைப்படுத்துகின்றன. பொருளாதார மனிதனின் விருப்பங்கள் அனைத்தையும் உள்ளடக்கியவை மற்றும் சீரானவை. ஒரு பொருளாதார நபரின் முக்கிய வரம்புகள் அவரது வருமானத்தின் அளவு மற்றும் தனிப்பட்ட பொருட்கள் மற்றும் சேவைகளின் விலைகள் ஆகும்.
3. பொருளாதார மனிதன் தனக்குக் கிடைக்கும் தேர்வுகளை அவற்றின் முடிவுகள் எவ்வளவு நன்றாக அவனது விருப்பங்களுக்கு ஒத்துப் போகின்றன என்பதை மதிப்பிடும் திறன் பெற்றவன். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், மாற்றுகள் எப்போதும் ஒருவருக்கொருவர் ஒப்பிடக்கூடியதாக இருக்க வேண்டும்.
4. ஒரு தேர்வு செய்யும் போது, ​​ஒரு பொருளாதார நபர் தனது சொந்த நலன்களால் வழிநடத்தப்படுகிறார், இது மற்றவர்களின் நல்வாழ்வையும் உள்ளடக்கியது. முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், ஒரு தனிநபரின் செயல்கள் அவரது சொந்த விருப்பங்களால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன, பரிவர்த்தனையில் அவரது எதிர் கட்சிகளின் விருப்பங்களால் அல்லது சமூகத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படாத விதிமுறைகள், மரபுகள் போன்றவற்றால் அல்ல. இந்த பண்புகள் ஒரு நபர் தனது எதிர்கால செயல்களை அவற்றின் விளைவுகளுக்கு ஏற்ப மதிப்பீடு செய்ய அனுமதிக்கின்றன, அசல் திட்டத்தின் படி அல்ல.
5. ஒரு பொருளாதார நபரின் வசம் உள்ள தகவல், ஒரு விதியாக, வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது - அவர் செயலுக்கான அனைத்து கிடைக்கக்கூடிய விருப்பங்களையும், அத்துடன் அறியப்பட்ட விருப்பங்களின் முடிவுகளையும் அறிந்திருக்கவில்லை - மேலும் அதன் சொந்தமாக மாறாது. கூடுதல் தகவல்களைப் பெறுவதற்கு செலவுகள் தேவை.
6. ஒரு பொருளாதார நபரின் தேர்வு பகுத்தறிவு, அறியப்பட்ட விருப்பங்களிலிருந்து, ஒருவர் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறார், அவருடைய கருத்து அல்லது எதிர்பார்ப்புகளின்படி, அவரது விருப்பங்களை மிக நெருக்கமாக சந்திப்பார் அல்லது அதே விஷயம், அவரது புறநிலை செயல்பாட்டை அதிகரிக்க வேண்டும். . நவீன பொருளாதாரக் கோட்பாட்டில், புறநிலை செயல்பாட்டின் அதிகரிப்பு என்பது மக்கள் விரும்பியதைத் தேர்ந்தெடுப்பதைக் குறிக்கிறது. கேள்விக்குரிய கருத்துக்கள் மற்றும் எதிர்பார்ப்புகள் பிழையானதாக இருக்கலாம் என்பதையும், பொருளாதாரக் கோட்பாடுகள் கையாளும் அகநிலை பகுத்தறிவுத் தேர்வுகள், அதிக அறிவுள்ள வெளிப் பார்வையாளருக்கு பகுத்தறிவற்றதாகத் தோன்றலாம் என்பதையும் வலியுறுத்த வேண்டும்.


பொருளாதார அறிவியலின் இரண்டு நூற்றாண்டுகளுக்கும் மேலான பரிணாம வளர்ச்சியின் போது மேலே வடிவமைக்கப்பட்ட பொருளாதார மனிதனின் மாதிரி உருவாக்கப்பட்டது. இந்த நேரத்தில், ஒரு பொருளாதார நபரின் சில அறிகுறிகள், முன்பு அடிப்படையாகக் கருதப்பட்டன, அவை விருப்பமாக மறைந்துவிட்டன. இந்த அறிகுறிகளில் தவிர்க்க முடியாத அகங்காரம், தகவலின் முழுமை மற்றும் உடனடி எதிர்வினை ஆகியவை அடங்கும். உண்மை, இந்த பண்புகள் மாற்றியமைக்கப்பட்ட, பெரும்பாலும் அடையாளம் காண கடினமான வடிவத்தில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன என்று சொல்வது மிகவும் துல்லியமாக இருக்கும். /3/
பின் இணைப்பு A, படம் 1 இன் படி, பொருளாதார மனிதன் என்ற கருத்தின் உருவாக்கத்தை நாம் சுருக்கமாகக் காணலாம். ஒரு நபரின் ஒரு குறிப்பிட்ட மாதிரியைப் பற்றி மட்டுமே நிபந்தனையுடன் பேச முடியும் என்ற ஆரம்ப காலத்திலிருந்தே (ஏ. ஸ்மித்துக்கு முன்) தொடங்கி, உருவாக்கும் செயல்முறையை இந்த எண்ணிக்கை விவரிக்கிறது. அப்போதும் கூட, மனித மாதிரியைப் பற்றிய சில யோசனைகளை ஒருவர் காணலாம், எடுத்துக்காட்டாக, அரிஸ்டாட்டில் மற்றும் இடைக்கால கல்வியாளர்களில். உண்மை என்னவென்றால், அடிமைத்தனம் மற்றும் நிலப்பிரபுத்துவத்தின் கீழ், பொருளாதாரம் இன்னும் சமூகத்தின் ஒரு சுயாதீனமான துணை அமைப்பாக இல்லை, ஆனால் அதன் சமூக அமைப்பின் செயல்பாடாக இருந்தது. அதன்படி, பொருளாதாரத் துறையில் உள்ள மக்களின் நனவு மற்றும் நடத்தை சமூகத்தில் இருந்த தார்மீக மற்றும், முதலில், மத விதிமுறைகளுக்கு உட்பட்டது (அரசின் அதிகாரம் மற்றும் அதிகாரத்தால் ஆதரிக்கப்பட்டது). என ஏ.வி எழுதுகிறார் அனிகின், "வேதத்தின் எழுத்து மற்றும் ஆவிக்கு ஏற்ப பொருளாதார வாழ்க்கையில் என்ன நடக்க வேண்டும் என்பதே முக்கிய கேள்வியாக இருந்தது."
XVII-XVIII நூற்றாண்டுகளில். பொருளாதாரக் கோட்பாட்டின் ஆரம்பம் மற்றும் மனிதனின் தொடர்புடைய மாதிரியின் கூறுகள் பொதுக் கொள்கைக்கான பரிந்துரைகளின் கட்டமைப்பிற்குள் (வணிகவாதம்) அல்லது பொதுவான நெறிமுறைக் கோட்பாட்டின் கட்டமைப்பிற்குள் உருவாக்கப்பட்டது.
பல்வேறு வரலாற்று காலகட்டங்களில் பொருளாதார நிபுணர்களின் படைப்புகளில் பொருளாதார மனிதன் என்ற கருத்து உருவாக்கம் எவ்வாறு மேற்கொள்ளப்பட்டது என்பதை மேலும் கருத்தில் கொள்வோம்.

2. கிளாசிக்கல் பள்ளியில் பொருளாதார மனிதன் என்ற கருத்து

பொருளாதார சிந்தனையின் வரலாற்றிற்கான பொருளாதார மனிதனின் மாதிரியின் முக்கியத்துவம் என்னவென்றால், அதன் உதவியுடன், அரசியல் பொருளாதாரம் தார்மீக தத்துவத்திலிருந்து அதன் சொந்த விஷயத்துடன் ஒரு அறிவியலாக தனித்து நின்றது - பொருளாதார மனிதனின் செயல்பாடு.
பாரம்பரிய அரசியல் பொருளாதாரம் (ஆடம் ஸ்மித், டேவிட் ரிக்கார்டோ, ஜான் ஸ்டூவர்ட் மில்) பொருளாதார மனிதனை ஒரு பகுத்தறிவு மற்றும் சுயநலவாதியாகக் கருதினார். இந்த நபர் தனது சொந்த நலன்களின்படி வாழ்கிறார், ஒருவர் தனது சொந்த நலன் என்று கூட சொல்லலாம், ஆனால் இந்த சுயநலத்திற்கு வேண்டுகோள் விடுப்பது பொது நலன் மற்றும் பொது நன்மைக்கு தீங்கு விளைவிக்காது, மாறாக, அதை செயல்படுத்துவதற்கு பங்களிக்கிறது.
“மனிதனுக்குத் தன் அண்டை வீட்டாரின் உதவி தொடர்ந்து தேவைப்படுகிறது, மேலும் அவர் அதை அவர்களின் மனநிலையிலிருந்து மட்டுமே எதிர்பார்ப்பது வீண். அவர் அவர்களின் அகங்காரத்திற்கு முறையிட்டால், அவர் தனது இலக்கை அடைவதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம், மேலும் அவர் அவர்களிடம் என்ன செய்ய வேண்டுமோ அதைச் செய்வது அவர்களின் சொந்த நலன்களுக்காக அவர்களுக்குக் காட்ட முடியும். எந்த வகையான பரிவர்த்தனையை மற்றொருவருக்கு வழங்குகிறாரோ அவர் அதைச் செய்ய முன்வருகிறார். எனக்குத் தேவையானதைக் கொடுங்கள், உங்களுக்குத் தேவையானதை நீங்கள் பெறுவீர்கள் - இது போன்ற எந்தவொரு முன்மொழிவின் அர்த்தமும் இதுதான். இந்த வழியில்தான் நமக்குத் தேவையான பல சேவைகளைப் பெறுகிறோம். கசாப்புக் கடைக்காரன், சாராயம் காய்ச்சுபவர் அல்லது ரொட்டி தயாரிப்பவர் ஆகியோரின் நன்மதிப்பிலிருந்து அல்ல, ஆனால் அவர்கள் தங்கள் சொந்த நலன்களைக் கடைப்பிடிப்பதன் மூலம் எங்கள் இரவு உணவை எதிர்பார்க்கிறோம். நாங்கள் அவர்களின் மனிதநேயத்திற்காக அல்ல, ஆனால் அவர்களின் சுயநலத்திற்காக வேண்டுகோள் விடுக்கிறோம், நாங்கள் ஒருபோதும் எங்கள் தேவைகளைப் பற்றி பேசுவதில்லை, ஆனால் எங்கள் நன்மைகளைப் பற்றி பேசுகிறோம்.

2.1 ஏ. ஸ்மித்தின் பொருளாதார மனிதர்

ஒரு ஒருங்கிணைந்த கோட்பாட்டு அமைப்பின் அடிப்படையில் மனித இயல்பு பற்றிய ஒரு குறிப்பிட்ட கருத்தை முன்வைத்த முதல் பொருளாதார நிபுணர் ஏ. ஸ்மித் என்று பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. "நாடுகளின் செல்வத்தின் தன்மை மற்றும் காரணங்கள் பற்றிய விசாரணை" என்ற அவரது படைப்பின் ஆரம்பத்திலேயே, மனிதனின் அனைத்து வகையான பொருளாதார நடவடிக்கைகளையும் தீர்மானிக்கும் பண்புகளைப் பற்றி எழுதுகிறார்:

1) ஒரு பொருளை மற்றொரு பொருளுக்கு மாற்றும் போக்கு.
2) சுயநலம், அகங்காரம், "எல்லா மக்களிடமும் தங்கள் நிலைமையை மேம்படுத்துவதற்கான ஒரே நிலையான மற்றும் ஒருபோதும் மறையாத விருப்பம்."
மனித இயல்பின் பண்புகள் ஸ்மித்துக்கு முக்கியமான பொருளாதார விளைவுகளை ஏற்படுத்துகின்றன. முதலாவது உழைப்புப் பிரிவினைக்கு வழிவகுக்கிறது. இரண்டாவது, தனிநபரின் தயாரிப்பு மற்ற தொழில்களை விட அதிக மதிப்பைக் கொண்டிருக்கும் ஒரு தொழிலைத் தேர்ந்தெடுக்க ஊக்குவிக்கிறது. அதே நேரத்தில், ஸ்மித் பண வருமானத்தைப் பெறுவதற்கான மக்களின் சொந்த ஆர்வத்தை குறைக்கவில்லை: வருவாய்க்கு கூடுதலாக, தொழிலின் தேர்வு கற்றலின் எளிமை மற்றும் சிரமம், செயல்பாட்டின் இனிமையானது அல்லது விரும்பத்தகாத தன்மை, அதன் நிலைத்தன்மை அல்லது சீரற்ற தன்மை ஆகியவற்றால் பாதிக்கப்படுகிறது. அல்லது சமுதாயத்தில் குறைந்த கௌரவம் மற்றும், இறுதியாக, வெற்றிக்கான அதிக அல்லது குறைவான வாய்ப்பு.
ஸ்மித் தொழில்முனைவோரை இலட்சியப்படுத்தவில்லை என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். மூலதன உரிமையாளர்களின் அனைத்து திட்டங்கள் மற்றும் திட்டங்களின் இறுதி இலக்கு லாபம், மற்றும் இலாப விகிதம், ஒரு விதியாக, சமூக நலனுடன் நேர்மாறாக தொடர்புடையது என்பதால், வணிகர்கள் மற்றும் தொழிலதிபர்களின் நலன்கள் குறைந்த அளவில் பயன்படுத்தப்படலாம் என்று அவர் குறிப்பிட்டார். சமூகத்தின் நலன்கள். மேலும், இந்த வர்க்கம் போட்டியை கட்டுப்படுத்தும் முயற்சியில் "பொதுவாக சமூகத்தை தவறாக வழிநடத்துவதிலும் ஒடுக்குவதிலும் ஆர்வம் கொண்டுள்ளது". ஆனால் அரசு போட்டி சுதந்திரத்தை உறுதி செய்தால், "கண்ணுக்கு தெரியாத கை", அதாவது. பண்டப் பொருளாதாரத்தின் சட்டங்கள் இறுதியில் தனித்தனியாக செயல்படும் அகங்காரவாதிகளை ஒரு ஒழுங்கான அமைப்பாக ஒன்றிணைக்கின்றன, இது பொது நன்மையை உறுதி செய்கிறது.
ஆங்கில கிளாசிக்களான ஏ. ஸ்மித் மற்றும் டி. ரிக்கார்டோவின் படைப்புகளில் பயன்படுத்தப்படும் "பொருளாதார மனிதன்" என்ற கருத்து பின்வருமாறு வகைப்படுத்தப்படுகிறது:
1. பொருளாதார நடத்தையை ஊக்குவிப்பதில் சுயநலத்தை தீர்மானிக்கும் பங்கு.
2. ஒரு பொருளாதார நிறுவனம் அதன் சொந்த விவகாரங்களில் திறன்.
3. நடத்தையில் குறிப்பிடத்தக்க வர்க்க வேறுபாடுகள்.

4. தொழில்முனைவோருக்கான முதன்மையானது லாபத்தை அதிகரிப்பதற்கான நோக்கமாகும் (இந்தச் சொல் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மட்டுமே தோன்றியது), நல்வாழ்வின் பணமற்ற காரணிகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறது. /4/
அடிப்படையில் "பொருளாதார மனிதன்" மாதிரியானது தொழில்முனைவோரை மட்டுமே குறிக்கிறது என்பதை இங்கே கவனிக்க வேண்டும். ஸ்மித் மற்றும் ரிக்கார்டோ ஒரு பொருளாதார விஷயத்தின் இந்த பண்புகள் ஒவ்வொரு தனிநபருக்கும் உள்ளார்ந்ததாகவும் குறிப்பாக தொழில்முனைவோர் மத்தியில் வளர்ந்ததாகவும் கருதினர்.

2.2 பொருளாதார மனிதர் டி. ரிக்கார்டோ

டேவிட் ரிக்கார்டோ, "அரசியல் பொருளாதாரம் மற்றும் வரி விதிப்பின் கோட்பாடுகள்" என்ற தனது ஆய்வில், பொருட்களின் விநியோகத்தை நிர்வகிக்கும் புறநிலை சட்டங்களைத் தீர்மானிக்கத் தொடங்கினார். அதை நிறைவேற்றுவதற்காக, அவர் இனி மனித இயல்பைப் பற்றி எந்த அனுமானங்களையும் செய்யவில்லை, சுயநலத்திற்கான ஆசை சுயமாகத் தெரிகிறது மற்றும் குறிப்பிட வேண்டிய அவசியமில்லை என்று நம்பினார். மனித இயல்பின் கருத்து, ரிக்கார்டோ மறைமுகமாக தொடர்ந்தது, அதன் முக்கிய அம்சங்களில் ஸ்மித்தின் கருத்துடன் ஒத்துப்போனது. "தனது நிதியை லாபகரமாகப் பயன்படுத்த முற்படும் ஒரு முதலாளி" என்பதுதான் அவருக்கு முக்கியப் புள்ளி. ஸ்மித்தைப் போலவே, சுயநலம் என்பது முற்றிலும் பணவியல் அல்ல, இது வெவ்வேறு தொழில்களில் வெவ்வேறு இலாப விகிதங்களுக்கு வழிவகுக்கிறது. ஸ்மித்தைப் போலவே, ரிக்கார்டோ தனிப்பட்ட வர்க்கங்களின் பொருளாதார நடத்தையில் பெரும் வேறுபாட்டைக் குறிப்பிட்டார், அவற்றில் முதலாளிகள் மட்டுமே தங்கள் சொந்த நலன்களின் தர்க்கத்திற்கு ஏற்ப நடந்து கொள்கிறார்கள். தொழிலாளர்களைப் பொறுத்தவரை, அவர்களது நடத்தை, ரிக்கார்டோ குறிப்பிட்டது போல், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் "உள்ளுணர்வுகளுக்கு" உட்பட்டது, அதே நேரத்தில் நில உரிமையாளர்கள் தங்கள் பொருளாதார நிலைமையின் மீது எந்த கட்டுப்பாடும் இல்லாத சும்மா வாடகை பெறுபவர்கள்.

2.3 டி.எஸ். மில் எழுதிய பொருளாதார மனிதர்

டி. மில் தனது படைப்புகளில் கிளாசிக்கல் பள்ளியின் வழிமுறை மற்றும் முதலில், "பொருளாதார மனிதன்" என்ற கருத்தை ஒரு அடிப்படை தத்துவார்த்த புரிதலுக்கு உட்படுத்தினார். அரசியல் பொருளாதாரத்தின் கிளாசிக்கல் ஸ்கூல் "விநியோகப் பிரச்சினைகளை நெறிமுறை அம்சத்திலிருந்து, ஒரு குறிப்பிட்ட செல்வ விநியோகத்தின் நீதி மற்றும் அநீதியின் அம்சத்திலிருந்து, புறநிலை பொருளாதார உறவுகளின் அம்சத்திற்கு மாற்றப்பட்டது."
மில் தர்க்கரீதியாக ஆங்கில கிளாசிக்கல் அரசியல் பொருளாதார அமைப்பின் ஒரு ஈர்க்கக்கூடிய கட்டிடத்தின் கட்டுமானத்தை முடித்தார், அனைத்து பொருளாதார நடவடிக்கைகளின் அடிப்படையும் ஒவ்வொரு தனிநபரின் சொந்த, சுயநல நலன் என்பதை மீண்டும் சுட்டிக்காட்டினார், ஆனால் அதே நேரத்தில் அத்தகைய ஒரு அணுகுமுறை ஒரு உண்மையான நபரின் பிற குணங்கள் மற்றும் பண்புகளிலிருந்து சுருக்கத்தின் கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது. எனவே, "சுயநலன்" என்ற நித்தியம் மற்றும் இயல்பான தன்மையில் ஸ்மித் மற்றும் ரிக்கார்டோவின் அப்பாவி நம்பிக்கையிலிருந்து மில் வெகு தொலைவில் இருந்தார். அரசியல் பொருளாதாரம் சமூகத்தில் அனைத்து மனித நடத்தைகளையும் உள்ளடக்குவதில்லை என்று அவர் வலியுறுத்தினார். "அவள் அவனை செல்வத்தை வைத்திருக்க விரும்பும் ஒரு நபராக மட்டுமே கருதுகிறாள், மேலும் இந்த இலக்கை அடைய பல்வேறு வழிகளின் செயல்திறனை ஒப்பிட முடிகிறது. இது வேறு எந்த மனித உணர்வுகள் மற்றும் நோக்கங்களில் இருந்து தன்னை முழுமையாக சுருக்கிக் கொள்கிறது..." /5/.
மில் ஸ்மித் மற்றும் ரிக்கார்டோவின் அணுகுமுறையை ஒருதலைப்பட்சமாகக் கருதினார்: உண்மையான மனித நடத்தை மிகவும் சிக்கலானது, ஆனால் "முக்கிய இலக்காகக் கருதப்படும் போது" அத்தகைய சுருக்கம் சமூக நிகழ்வுகளை பகுப்பாய்வு செய்வதற்கான உண்மையான அறிவியல் வழி என்று அவர் வாதிட்டார். அரசியல் பொருளாதாரம், மில்லின் கூற்றுப்படி, வடிவவியலைப் போல ஒரு சுருக்கமான அறிவியல், அதன் தொடக்க புள்ளி உண்மைகள் அல்ல, ஆனால் ஒரு முன்னோடி வளாகம் (செல்வத்திற்காக மட்டுமே பாடுபடும் ஒரு நபரின் சுருக்கத்தை ஒரு நேர்கோட்டின் சுருக்கத்துடன் ஒப்பிடலாம், இது நீளம் கொண்டது. ஆனால் அகலம் இல்லை).



வி.எஸ். மில்லின் பொருளாதார மானுடவியலைப் பற்றி அவ்டோனோமோவ் முடிக்கிறார்: “மில்லின் விளக்கத்தில் பொருளாதார மனிதன் நம்மையும் மற்றவர்களையும் கவனிப்பதில் இருந்து நமக்கு நன்கு தெரிந்த ஒரு உண்மையான நபர் அல்ல, ஆனால் மனித நோக்கங்களின் முழு ஸ்பெக்ட்ரத்திலிருந்தும் ஒரு நோக்கத்தை தனிமைப்படுத்தும் ஒரு அறிவியல் சுருக்கம். மில்லின் கூற்றுப்படி, அத்தகைய முறை சமூக அறிவியலுக்கான உண்மையான அறிவியல் பகுப்பாய்வு முறையாகும், இதில் சோதனை மற்றும் தூண்டுதல் சாத்தியமற்றது.
ஜே. செயின்ட் பொருளாதார மனிதனால் தற்போதுள்ள பொருளாதார சூழ்நிலையில் முழுமையான ஆதிக்கத்தை செலுத்த முடியாது என்பதையும், தனது சொந்த செயல்களின் விளைவுகளை முழுமையாக கணிக்க முடியாது என்பதையும் மில் கவனித்தார். எந்தவொரு பொருளாதார சூழ்நிலையையும் பற்றிய வரையறுக்கப்பட்ட அறிவை மட்டுமே தனிநபர் பெற்றிருப்பதே இதற்கு ஒரு காரணமாக இருக்கலாம்.
"மக்கள் தங்கள் சொந்த செயல்களைக் கட்டுப்படுத்த முடியும், ஆனால் அவர்களின் செயல்கள் தங்களுக்கு அல்லது பிற மக்களுக்கு ஏற்படுத்தும் விளைவுகள் அல்ல."

3 டி. பெந்தாமின் பொருளாதார மனிதனின் பயன்பாட்டுக் கருத்து.

ஆங்கிலப் பயன்பாட்டுவாதத்தின் நிறுவனர் ஜெரமி பெந்தம் வேறு வழியைப் பின்பற்றினார். அவர் ஒரு பொருளாதார நிபுணர் அல்ல, ஆனால் "பொருளாதாரத்தை ஆதரிப்பதை விட தத்துவத்திற்கு தகுதியான தொழில் இல்லை ..." என்று அவர் நம்பினார், மேலும் முதலாளித்துவ அரசியல் பொருளாதாரத்தில் மனிதனின் உருவத்தில் அவரது உண்மையான செல்வாக்கு செல்வாக்கை விட தாழ்ந்ததல்ல. ஸ்மித். "ஒவ்வொரு வகையிலும் நல்வாழ்வு" என்பது ஒவ்வொரு மனித செயலின் குறிக்கோளாகவும், "ஒவ்வொரு உணர்வு மற்றும் சிந்திக்கும் உயிரினத்தின் ஒவ்வொரு சிந்தனையின் பொருளாகவும்" பெந்தம் அறிவித்தார். இந்த நல்வாழ்வை அடைவதற்கான அறிவியல் அல்லது கலை - "யூடெய்மோனிக்ஸ்" - பெந்தாம் மட்டுமே உலகளாவிய சமூக அறிவியலாகக் கருதினார். ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு இன்பத்தின் அளவிலிருந்து துன்பத்தின் அளவைக் கழிப்பதன் மூலம் நல்வாழ்வை அளவிட ஆசிரியர் முன்மொழிந்தார்.

ஸ்மித்தைப் போலல்லாமல், பெந்தம் சந்தை மற்றும் போட்டிக்கான தனிப்பட்ட "நலனுக்கான அபிலாஷைகளின்" ஒருங்கிணைப்பை நம்பவில்லை. இதை அவர் சட்டத்தின் தனிச்சிறப்பாகக் கருதினார். ஆனால் வணிகவாதிகள் தனிநபரின் நலன்களை சட்டமன்ற உறுப்பினரால் பாதுகாக்கப்பட்ட சமூகத்தின் நலன்களை எதிர்த்தால், சமூகத்தின் நலன்கள் குடிமக்களின் நலன்களின் கூட்டுத்தொகையைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை என்று பெந்தம் நம்பினார், மேலும் சட்டங்களின் சிறந்த தொகுப்பு இருக்க வேண்டும். "அனைவருக்கும் அதிகபட்ச மகிழ்ச்சி" என்ற கொள்கையின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட வேண்டும்.
பெந்தாமின் மனித இயல்பு பற்றிய கருத்தின் முக்கிய அம்சங்கள் (ஸ்மித் மற்றும் ரிக்கார்டோ மாதிரியுடன் ஒப்பிடுகையில்):
1. உலகளாவிய உரிமை. (கிளாசிக்ஸ் தங்களை முற்றிலும் பொருளாதாரக் கோளத்திற்கு மட்டுப்படுத்தியது.)
2. சூப்பர்-கிளாஸ் கேரக்டர்: பெந்தமின் மனிதன் மிகவும் சுருக்கமானவன், முதலாளிகள், தொழிலாளர்கள் மற்றும் நில உரிமையாளர்களுக்குச் சொந்தமானவர் என்பது அவருக்கு முக்கியமில்லாதது.
3. இன்பத்தை அடைவதற்கும் துக்கத்தைத் தவிர்ப்பதற்கும் மனித நோக்கங்கள் அனைத்தையும் தொடர்ச்சியாகக் குறைப்பதே ஹெடோனிசம் ஆகும். (உலகளாவியத்தின் அடிப்படையில், செல்வம் இன்பத்தின் சிறப்பு நிகழ்வாக மட்டுமே கருதப்படுகிறது.)
4. கணக்கீட்டு பகுத்தறிவு: ஒவ்வொரு நபரும் அதிகபட்ச மகிழ்ச்சியைப் பெறுவதற்குத் தேவையான அனைத்து எண்கணித செயல்பாடுகளையும் செய்ய முடியும், மேலும் போதுமான எண்கணித திறன், பக்கச்சார்பான மதிப்பீடு அல்லது பாரபட்சம் ஆகியவற்றின் விளைவாக மட்டுமே பிழை சாத்தியமாகும்.
5. செயலற்ற நுகர்வோர் நோக்குநிலை என்பது ஹெடோனிசத்தின் விளைவாகும். "பென்தாமின் மனிதன்" உடனடி நுகர்வை நோக்கமாகக் கொண்டது, மேலும் உற்பத்திக் கோளம் அவருக்கு மிகவும் குறைவாகவே ஆர்வமாக உள்ளது.
6. பொருளாதார பகுப்பாய்வில் மனித இயல்பு பற்றிய கருத்து ஆக்கிரமித்துள்ள இடம். கிளாசிக்ஸுக்கு "பொருளாதார மனிதன்" தேவைப்பட்டது, விஷயங்களின் "இயற்கை ஒழுங்கு" பற்றிய ஒரு புறநிலை ஆய்வுக்கான தொடக்க முன்மாதிரியாக மட்டுமே. பெந்தம் அரசியல் பொருளாதாரத்தை "யூடெய்மோனிக்ஸ்" இன் ஒரு தனியார் பிரிவாகக் கருதினார் மற்றும் முற்றிலும் "நெறிமுறை" அம்சத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் இருந்தார்.

பொதுவாக, ஹெடோனிஸ்ட்-மீட்டர் என்ற கருத்து அக்கால முதலாளித்துவ சமுதாயத்தின் விளைபொருளாகும். எவ்வாறாயினும், ஒரு நித்திய உண்மை என்று கூறும் இந்த செயற்கை சுருக்கம், கிளாசிக் மத்தியில் "பொருளாதார மனிதன்" என்ற கருத்தை விட வாழ்க்கைப் பொருளாதாரத்திலிருந்தும் பொதுவாக வாழ்க்கையிலிருந்தும் வெகு தொலைவில் உள்ளது. "பல்வேறுபட்ட மனித உறவுகள் அனைத்தையும் ஒரே பயன்பாட்டுத் தொடர்புக்குக் குறைப்பது முற்றிலும் அபத்தமாகத் தெரிகிறது - நவீன முதலாளித்துவ சமுதாயத்தில் அனைத்து உறவுகளும் நடைமுறையில் ஒரே ஒரு சுருக்கமான பண-வணிக உறவுக்கு மட்டுமே கீழ்ப்படுத்தப்பட்டிருப்பதில் இருந்து இந்த மெட்டாபிசிகல் சுருக்கம் உருவாகிறது." இந்த சுருக்கமானது முதலாளித்துவத்தின் குறிப்பிட்ட சட்டத்தை - அதிகபட்ச லாபத்திற்கான முதலாளிகளின் விருப்பத்தை - "அதிகபட்ச லாபத்திற்கான விருப்பத்தின் உலகளாவிய இயற்கை விதியாக மாற்றுகிறது, இது அனைத்து மனித நடவடிக்கைகளுக்கும் அடிப்படையாக உள்ளது" /6/.
I. பெந்தாமின் "பொருளாதார மனிதன்" என்ற கருத்து "பயன்பாடு" என்று அழைக்கப்பட்டது, ஏனெனில் அது பயன் (பயன்) கொள்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

4. வரலாற்று பள்ளி: "பொருளாதார மனிதனின்" எதிர்ப்பாளர்கள்

ஜெர்மனியில் எழுந்த வரலாற்றுப் பள்ளி ஆங்கிலச் செம்மொழிப் பள்ளிக்குக் கடும் எதிர்ப்பு.
வரலாற்றுப் பள்ளியின் பிரதிநிதிகள், மில் போலவே, பொருளாதார மனிதனின் மாதிரி ஒரு சுருக்கம் என்பதை புரிந்து கொண்டனர், ஆனால் மில் போலல்லாமல், அறிவியல் மற்றும் நெறிமுறை காரணங்களுக்காக அதன் பயன்பாடு பொருத்தமற்றது என்று கருதினர்.
அவர்கள் (முதன்மையாக B. Hildebrand மற்றும் K. Knies) கிளாசிக்கல் பள்ளியின் தனித்துவத்தை எதிர்த்தனர், "மக்கள்" ஒரு பொருளாதார நிபுணருக்குப் பொருத்தமான ஆய்வுப் பொருளாகக் கருதினர், தனிநபர்களின் எளிய தொகுப்பாக அல்ல, மாறாக "தேசிய மற்றும் வரலாற்று ரீதியாக வரையறுக்கப்பட்ட" முழுவதுமாக, மாநிலத்தால் ஒன்றுபட்டது. ஒரு நபரை மக்களின் ஒரு பகுதியாக வரையறுக்கும் முக்கிய காரணிகள், முதலில், புவியியல்: இயற்கை நிலைமைகள், ஒரு குறிப்பிட்ட இனத்தைச் சேர்ந்தவை மற்றும் "தேசிய தன்மை".

இந்த காரணிகளின் தொகுப்பு மனித நடத்தையின் அடிப்படை நோக்கங்களை பாதிக்கிறது: கிளாசிக்ஸின் அகங்காரத்துடன் மேலும் இரண்டு, மிகவும் உன்னதமான நோக்கங்கள் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன: "சமூகத்தின் உணர்வு" மற்றும் "நீதி உணர்வு."
ஒழுக்கத்தின் முன்னேற்றமும், குறிப்பிடப்பட்ட இரண்டு சுயநலமற்ற நோக்கங்களின் பூக்களும், தனிப்பட்ட தொண்டுகளின் மலர்ச்சியின்படி, Knies இன் படி வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. உற்பத்தியில் அவர் முற்றிலும் சுயநல நோக்கங்களால் வழிநடத்தப்படுவதில்லை.
எனவே, வரலாற்றுப் பள்ளியின் பொருளாதாரப் பாடத்தின் மாதிரியானது கிளாசிக்கல் "பொருளாதார மனிதன்" மற்றும் பெந்தமியன் ஹெடோனிஸ்ட்டிலிருந்து கணிசமாக வேறுபடுகிறது. "பொருளாதார மனிதன்" அவனது நோக்கங்கள் மற்றும் செயல்களின் மாஸ்டர், மற்றும் ஹெடோனிஸ்ட் செயலற்றவர், ஆனால் ஒரே ஆர்வத்தில் வெறி கொண்டவர் - மகிழ்ச்சியற்றவராக இருந்தால், வரலாற்றுப் பள்ளியின் மனிதன் ஒரு செயலற்ற உயிரினம், வெளிப்புற தாக்கங்களுக்கு உட்பட்டு உந்துதல் சுயநல மற்றும் தன்னல நோக்கங்களால் மாறி மாறி. /7/
ஜேர்மன் பொருளாதார நிபுணர் ஏ. வாக்னரின் படைப்புகளை நாங்கள் குறிப்பாக கவனிக்கிறோம், அவர் "கிளாசிக்ஸில்" இருந்து வரும் பொருளாதாரக் கோட்பாட்டை வரலாற்றுப் பள்ளியின் பரிணாம-விமர்சன அணுகுமுறையுடன் இணைக்க முயன்றார். அரசியல் பொருளாதாரம் பற்றிய அவரது பாடநூல் "மனிதனின் பொருளாதார இயல்பு" என்ற தலைப்பில் ஒரு துணைப்பிரிவுடன் திறக்கிறது. இந்த இயற்கையின் முக்கிய சொத்து தேவைகளின் இருப்பு என்று ஆசிரியர் வலியுறுத்துகிறார், அதாவது. "பொருட்கள் இல்லாத உணர்வு மற்றும் அதை அகற்றுவதற்கான விருப்பம்."
முதலியன................

அறிமுகம் …………………………………………………………………………. 2

1. 1.1 "பொருளாதார மனிதன்" என்ற கருத்து ………………………………..3
   1. பரிமாற்றமாக அரசியல் ……………………………………………………
   2. சராசரி வாக்காளர் மாதிரி……………………………….4
   3. அரசியல் போட்டி ………………………………………………………… 4
2. 2.1 பிரதிநிதித்துவ ஜனநாயகத்தில் விருப்பத்தின் அம்சங்கள். பகுத்தறிவு நடத்தை ……………………………………………………………….7

1. 3.1.சிறப்பு ஆர்வக் குழுக்கள். பரப்புரை ……………………………….10
   1. லாக்ரோலிங்………………………………………………………….11
   2. அதிகாரத்துவத்தின் பொருளாதாரம்………………………………………….13
   3. அரசியல் வாடகைக்கு தேடு…………………………………………15
2. அரசியல்-பொருளாதார சுழற்சி ………………………………………17

முடிவு ………………………………………………………………………………………….19

பயன்படுத்தப்பட்ட ஆதாரங்களின் பட்டியல் ………………………………………….20

அறிமுகம்

பொதுத் தேர்வின் தோற்றம் டி. பிளாக்கின் ஆய்வுகளில் காணப்படுகிறது, 17-19 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் கணிதவியலாளர்கள் வாக்களிக்கும் பிரச்சனைகளில் ஆர்வமாக இருந்தனர்: ஜே.ஏ.என். காண்டோர்செட், டி.எஸ். லாப்லேஸ், சி. டாட்சன் (லூயிஸ் கரோல்). இருப்பினும், பொருளாதார அறிவியலின் ஒரு சுயாதீனமான திசையாக, கோட்பாடு 50-60 களில் மட்டுமே உருவாக்கப்பட்டது. XX நூற்றாண்டு

பொதுத் தேர்வுக் கோட்பாடு என்பது மக்கள் தங்கள் சொந்த நலனுக்காக அரசு நிறுவனங்களைப் பயன்படுத்தும் பல்வேறு வழிகள் மற்றும் வழிமுறைகளைப் படிக்கும் ஒரு கோட்பாடு ஆகும்.

பொதுத் தேர்வுக் கோட்பாட்டின் ஆய்வு பொதுத் தேர்வை அடிப்படையாகக் கொண்டது - பொதுப் பொருட்களின் உற்பத்தி மற்றும் விநியோகம் தொடர்பான சந்தை அல்லாத முடிவெடுக்கும் செயல்முறைகளின் தொகுப்பு, இது பொதுவாக அரசியல் நிறுவனங்களின் அமைப்பு மூலம் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. தேர்தல் செயல்முறை, பிரதிநிதிகளின் செயல்பாடுகள், அதிகாரத்துவக் கோட்பாடு, ஒழுங்குமுறைக் கொள்கை மற்றும் அரசியலமைப்பு பொருளாதாரம் ஆகியவை பொதுத் தேர்வுக் கோட்பாட்டில் பகுப்பாய்வு செய்யப்படுகின்றன.

பொதுத் தேர்வுக் கோட்பாடு என்பது பகுத்தறிவுத் தேர்வுக் கோட்பாட்டின் ஒரு சிறப்பு வழக்கு, இது முறைசார் தனித்துவத்தின் கருத்தை உருவாக்குகிறது. அரசியல் துறையில் செயல்படும் மக்கள் தற்போதைய அரசியல் நிறுவனங்களின் கட்டுப்பாடுகளின் கீழ் தங்கள் தனிப்பட்ட நலன்களை அடைய முயற்சி செய்கிறார்கள் என்பதே இந்த கருத்து.

இந்த தலைப்பு இன்றைய சமூகத்தில் பொருத்தமானது, ஏனென்றால்... பொதுத் தேர்வுக் கோட்பாடு நிறுவனப் பொருளாதாரக் கோட்பாட்டின் ஒரு முக்கிய பகுதியாகும்; இது சில நேரங்களில் "புதிய அரசியல் பொருளாதாரம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது.

பொருளாதார முடிவுகளை உருவாக்குவதற்கான அரசியல் பொறிமுறையைப் படிப்பதே குறிக்கோள்.

1.1. "பொருளாதார மனிதன்" என்ற கருத்து

பொதுத் தேர்வுக் கோட்பாட்டின் இரண்டாவது அடிப்படையானது “பொருளாதார மனிதன் (ஹோமோ எகனாமிகஸ்) என்ற கருத்து.

சந்தைப் பொருளாதாரத்தில் உள்ள ஒருவர் தனது விருப்பங்களை ஒரு தயாரிப்புடன் அடையாளப்படுத்துகிறார். பயன்பாட்டு செயல்பாட்டின் மதிப்பை அதிகரிக்கும் முடிவுகளை எடுக்க அவர் பாடுபடுகிறார். அவரது நடத்தை பகுத்தறிவு.

இந்த கோட்பாட்டில் தனிநபரின் பகுத்தறிவு உலகளாவிய முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளது. இதன் பொருள் - வாக்காளர்கள் முதல் ஜனாதிபதி வரை - தங்கள் செயல்பாடுகளில் முதன்மையாக பொருளாதாரக் கொள்கையால் வழிநடத்தப்படுகிறார்கள், அதாவது. விளிம்பு நன்மைகள் மற்றும் விளிம்பு செலவுகள் (மற்றும் முதன்மையாக முடிவெடுப்பதில் தொடர்புடைய நன்மைகள் மற்றும் செலவுகள்) ஒப்பிடுக.

1.2. அரசியல் பரிமாற்றம்

அரசியலை ஒரு பரிமாற்ற செயல்முறையாக விளக்குவது ஸ்வீடிஷ் பொருளாதார நிபுணர் நட் விக்செலின் ஆய்வுக் கட்டுரையான “நிதிக் கோட்பாட்டின் ஆய்வுகள்” (1896) க்கு முந்தையது. மக்களின் நலன்கள் வெளிப்படும் நிலைமைகளில் பொருளாதார மற்றும் அரசியல் சந்தைகளுக்கு இடையிலான முக்கிய வேறுபாட்டை அவர் கண்டார். இந்த யோசனை அமெரிக்க பொருளாதார நிபுணர் ஜே. புக்கானனின் பணியின் அடிப்படையை உருவாக்கியது, அவர் 1986 இல் பொதுத் தேர்வுக் கோட்பாடு துறையில் ஆராய்ச்சிக்காக நோபல் பரிசைப் பெற்றார். பொதுத் தேர்வுக் கோட்பாட்டின் ஆதரவாளர்கள் அரசியல் சந்தையை சரக்கு சந்தையுடன் ஒப்பிட்டுப் பார்க்கின்றனர். மாநிலம் என்பது முடிவெடுப்பதில் செல்வாக்கு செலுத்துவதற்கும், வளங்களின் விநியோகத்தை அணுகுவதற்கும், படிநிலை ஏணியில் உள்ள இடங்களுக்கும் மக்களிடையே போட்டியின் களமாகும்.

இருப்பினும், மாநிலம் ஒரு சிறப்பு வகை சந்தை; அதன் பங்கேற்பாளர்களுக்கு அசாதாரண சொத்து உரிமைகள் உள்ளன: வாக்காளர்கள் மாநிலத்தின் மிக உயர்ந்த அமைப்புகளுக்கு பிரதிநிதிகளைத் தேர்ந்தெடுக்கலாம், பிரதிநிதிகள் சட்டங்களை இயற்றலாம் மற்றும் அதிகாரிகள் அவற்றை செயல்படுத்துவதை கண்காணிக்கலாம். வாக்காளர்களும், அரசியல்வாதிகளும் வாக்குகளையும் தேர்தல் வாக்குறுதிகளையும் பரிமாறிக் கொள்ளும் தனிநபர்களாகவே கருதப்படுகிறார்கள். கோட்பாட்டின் பகுப்பாய்வின் பொருள் நேரடி மற்றும் பிரதிநிதித்துவ ஜனநாயகத்தின் நிலைமைகளில் பொதுத் தேர்வாகும்: ஜே. புகேனன், டி. முல்லர், யு. நிஸ்கனென், எம். ஓல்சன், ஜி. துலோச், ஆர். டோலிசன், எஃப்.ஏ. ஹாயெக்.

ஒரு முழுமையான போட்டி சந்தையுடன் ஒப்புமை மூலம், அவர்கள் தங்கள் பகுப்பாய்வை நேரடி ஜனநாயகத்துடன் தொடங்கி, பின்னர் கட்டுப்படுத்தும் காரணியாக பிரதிநிதித்துவ ஜனநாயகத்திற்கு செல்கிறார்கள்.

1.3. சராசரி வாக்காளர் மாதிரி.

தெருவில் வசிப்பவர்கள் இயற்கையை ரசித்தல் செய்ய முடிவு செய்தனர் என்று சொல்லலாம். தெருவில் மரங்களை நடுவது ஒரு பொது நன்மையாகும், இது தேர்ந்தெடுக்கப்படாத (போட்டி இல்லாதது) மற்றும் நுகர்வில் பிரத்தியேகமற்ற தன்மை போன்ற பண்புகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

சராசரி வாக்காளர் மாதிரி என்பது நேரடி ஜனநாயகத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் இருக்கும் போக்கை வகைப்படுத்தும் ஒரு மாதிரியாகும், அதன்படி மையவாத வாக்காளரின் நலன்களுக்கு ஏற்ப முடிவுகள் எடுக்கப்படுகின்றன. கொடுக்கப்பட்ட சமூகம்).

ஒரு மையவாத வாக்காளருக்கு ஆதரவான பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பது அதன் நன்மை தீமைகளைக் கொண்டுள்ளது. ஒருபுறம், இது சமூகத்தை ஒருதலைப்பட்சமான முடிவுகளை எடுப்பதிலிருந்தும் உச்சநிலைக்குச் செல்வதிலிருந்தும் தடுக்கிறது. மறுபுறம், இது எப்போதும் உகந்த முடிவை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு உத்தரவாதம் அளிக்காது. நேரடி ஜனநாயகத்தின் நிலைமைகளில் கூட, பெரும்பான்மையான வாக்குகளால் முடிவுகள் எடுக்கப்படும்போது, ​​பொருளாதார ரீதியாக திறமையற்ற முடிவுக்கு ஆதரவாக ஒரு தேர்வு, எடுத்துக்காட்டாக, குறைந்த உற்பத்தி அல்லது பொதுப் பொருட்களின் அதிக உற்பத்தி சாத்தியம் என்பதை எங்கள் எளிய எடுத்துக்காட்டு தெளிவாகக் காட்டுகிறது.

1.4.அரசியல் போட்டி

சராசரி வாக்காளர் மாதிரியானது பிரதிநிதித்துவ ஜனநாயகத்திற்கான தாக்கங்களையும் கொண்டுள்ளது, ஆனால் இங்கே செயல்முறை மிகவும் சிக்கலானதாகிறது. தனது இலக்கை அடைய, ஒரு ஜனாதிபதி வேட்பாளர் குறைந்தபட்சம் இரண்டு முறை மத்தியவாத வாக்காளரிடம் முறையிட வேண்டும்: முதலில் கட்சிக்குள் (கட்சியில் இருந்து அவர் நியமனம் செய்ய), பின்னர் ஒட்டுமொத்த மக்களிடையே உள்ள சராசரி வாக்காளர். அதே நேரத்தில், பெரும்பான்மையினரின் அனுதாபத்தைப் பெறுவதற்கு, ஒருவரின் அசல் திட்டத்தில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களைச் செய்ய வேண்டும், மேலும் அதன் அடிப்படைக் கொள்கைகளை அடிக்கடி கைவிட வேண்டும். உதாரணமாக, அவர்களின் கருத்தியல் விருப்பங்களுக்கு ஏற்ப வாக்குகளைப் பகிர்ந்தளிப்பதைக் கருத்தில் கொள்வோம்.

கிடைமட்ட அச்சில் தீவிர இடது முதல் தீவிர வலது வரையிலான வாக்காளர்களின் நிலைகளைக் குறிக்கலாம் (படம் 1). அச்சின் நடுவில் ஒரு புள்ளியுடன் சராசரி வாக்காளரின் நிலையைக் குறிக்கிறோம் எம்.

சமூகத்தின் உச்சநிலைகளுக்கு இடையே வாக்காளர் பதவிகள் சமமாகப் பகிர்ந்தளிக்கப்பட்டால், புள்ளிக்கு மேல் உச்சத்துடன் சாதாரண விநியோகத்தைப் பெறுவோம். எம்.

வளைவின் கீழ் உள்ள மொத்த பகுதி 100% வாக்காளர்களைக் குறிக்கிறது. வாக்காளர்கள் தங்களின் கருத்தியல் பார்வையில் தங்களுக்கு நெருக்கமானவர்களுக்கே வாக்குகளை அளிப்பார்கள் என்று வைத்துக் கொள்வோம்.

இரண்டு வேட்பாளர்கள் மட்டுமே இருக்கிறார்கள் என்று வைத்துக் கொள்வோம். வேட்பாளர்களில் ஒருவர் நடுத்தர நிலையைத் தேர்வுசெய்தால் (எடுத்துக்காட்டாக, புள்ளியில் எம்), அப்போது அவர் குறைந்தது 50% வாக்குகளைப் பெறுவார். வேட்பாளர் பதவியை எடுத்தால் ஏ, அப்போது அவர் 50%க்கும் குறைவான வாக்குகளைப் பெறுவார். ஒரு வேட்பாளர் ஒரு கட்டத்தில் ஒரு நிலையை எடுத்தால் ஏ, மற்றும் புள்ளியில் மற்றொன்று எம், பின்னர் வேட்பாளர் புள்ளியில் இருக்கிறார் ஏவரியின் இடதுபுறத்தில் உள்ள வாக்காளர்களிடமிருந்து வாக்குகளைப் பெறுவார்கள் ஏ, (ஏ- இடையே நடுத்தர நிலை ஏமற்றும் எம், அதாவது சிறுபான்மை வாக்குகள்). பதவி வகிக்கும் வேட்பாளர் எம், கோட்டின் வலதுபுறத்தில் அமைந்துள்ள வாக்காளர்களிடமிருந்து வாக்குகளைப் பெற முடியும் ஏ, அதாவது பெரும்பான்மை. ஒரு வேட்பாளருக்கான சிறந்த உத்தியானது சராசரி வாக்காளரின் நிலைக்கு முடிந்தவரை நெருக்கமாக இருக்கும், ஏனெனில் அது அவருக்கு தேர்தலில் பெரும்பான்மையை வழங்கும். வேட்பாளர்களில் ஒருவர் மற்றவருக்கு வலதுபுறமாக இருந்தால் (புள்ளியில் ஒரு நிலைப்பாட்டை எடுத்தால்) இதேபோன்ற சூழ்நிலை ஏற்படும் IN) இந்த விஷயத்தில், மையவாத வாக்காளரின் நிலையை சிறப்பாக பிரதிபலிக்கும் ஒருவருக்கு வெற்றி செல்லும். எவ்வாறாயினும், சராசரி வாக்காளரின் நலன்கள் மற்றும் அபிலாஷைகளை துல்லியமாக வரையறுப்பதில் (அடையாளம் காண்பதில்) சிக்கல் உள்ளது.

மூன்றாவது வேட்பாளர் களத்தில் இறங்கினால் என்ன நடக்கும்? உதாரணமாக, ஒரு வேட்பாளர் பதவியைப் பெறுகிறார் IN, மற்றும் மற்ற இரண்டு நிலை எம். பின்னர் கோட்டின் வலதுபுறத்தில் விநியோக வளைவின் கீழ் இருக்கும் வாக்குகளை முதலில் பெறுவார் பி, மற்றும் மற்ற இரண்டில் ஒவ்வொன்றும் - இந்த வரியின் இடதுபுறத்தில் இருக்கும் வாக்குகளில் பாதி. எனவே, முதல் வேட்பாளர் பெரும்பான்மை வாக்குகளைப் பெறுவார். இரண்டு வேட்பாளர்களில் ஒருவர் பதவியை ஏற்றுக்கொண்டால் ஏ, பின்னர் பதவி வகிக்கும் வேட்பாளர் எம், இடையே உள்ள விநியோக வளைவில் உள்ள பகுதிக்கு சமமான வாக்குகளில் மிகச் சிறிய சதவீதத்தைப் பெறும் ஏமற்றும் பி. எனவே, வேட்பாளர் எம்பிரிவை விட்டு வெளியேற ஒரு ஊக்கம் உள்ளது ஏபி, இதன் மூலம் மற்ற இரண்டு வேட்பாளர்களில் ஒருவரை கடினமான நிலையில் வைக்கலாம். பதவி உயர்வு செயல்முறை நீண்ட காலத்திற்கு தொடரலாம், ஆனால் அதற்கு அதன் வரம்புகள் உள்ளன. விநியோகத்தின் உச்சம் புள்ளியில் இருக்கும்போது எம், எந்த வேட்பாளரும் நோக்கி நகர்வதன் மூலம் தங்கள் வாய்ப்புகளை மேம்படுத்திக்கொள்ள முடியும் எம்.

2.1.பிரதிநிதித்துவ ஜனநாயகத்தில் தேர்வுக்கான அம்சங்கள். பகுத்தறிவு நடத்தை.

பிரதிநிதித்துவ ஜனநாயகத்தில், வாக்களிக்கும் செயல்முறை மிகவும் சிக்கலானதாகிறது. தனிப்பட்டதைப் போலன்றி, பொதுத் தேர்வு குறிப்பிட்ட இடைவெளியில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது மற்றும் விண்ணப்பதாரர்களின் வட்டத்திற்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சொந்த திட்டங்களை வழங்குகிறார்கள். பிந்தையது என்னவென்றால், வாக்காளர் பல பிரதிநிதிகளைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான வாய்ப்பை இழக்கிறார்: ஒன்று வேலைப் பிரச்சினைகளைத் தீர்க்க, மற்றொன்று பணவீக்கத்தை எதிர்த்துப் போராட, மூன்றில் ஒரு பங்கு வெளியுறவுக் கொள்கை சிக்கல்களைச் சமாளிக்க, முதலியன. அவர் ஒரு துணையைத் தேர்ந்தெடுக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார், அவருடைய நிலைப்பாடு அவரது விருப்பங்களுடன் முழுமையாக ஒத்துப்போகவில்லை. வணிகத்தில், இது ஒரு பொருளை "சுமையுடன்" வாங்குவதைக் குறிக்கும், எனவே வாக்காளர் பல தீமைகளில் குறைந்தபட்சம் தேர்ந்தெடுக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார். வாக்குப்பதிவு நடைமுறையும் சிக்கலாகி வருகிறது. வாக்குரிமை ஒரு சொத்து தகுதிக்கு (பண்டைய ரோம் போல) அல்லது ஒரு குடியிருப்பு தகுதிக்கு உட்பட்டதாக இருக்கலாம் (சில நவீன பால்டிக் நாடுகளில் உள்ளது போல). ஒரு வேட்பாளரை தேர்ந்தெடுக்க உறவினர் அல்லது முழுமையான பெரும்பான்மை தேவைப்படலாம். வரவிருக்கும் தேர்தல்கள் குறித்த சில தகவல்களை வாக்காளர்கள் வைத்திருக்க வேண்டும். தகவல் ஒரு வாய்ப்பு செலவு உள்ளது. அதைப் பெறுவதற்கு நேரமும் பணமும் தேவைப்படுகிறது, மேலும் அடிக்கடி, இரண்டும். அனைத்து வாக்காளர்களும் வரவிருக்கும் தேர்தல்களைப் பற்றிய தேவையான தகவல்களைப் பெறுவதில் தொடர்புடைய குறிப்பிடத்தக்க செலவுகளை ஏற்க முடியாது. பெரும்பாலானவர்கள் தங்கள் செலவைக் குறைக்க முயற்சி செய்கிறார்கள். மேலும் இது பகுத்தறிவு. ஒரு வகையான வாசல் விளைவு உள்ளது - இது ஒரு வாக்காளர் அரசியல் செயல்பாட்டில் பங்கேற்பதற்கு அதிகமாக இருக்க வேண்டிய நன்மையின் குறைந்தபட்ச மதிப்பாகும். பொது தேர்வு கோட்பாட்டில் இந்த நிகழ்வு பகுத்தறிவு நடத்தை (பகுத்தறிவு அறியாமை) என்று அழைக்கப்படுகிறது.

இது ஒரு குறிப்பிட்ட கோட்டிற்கு கீழே இருந்தால், வாக்காளர் தனது குடிமைக் கடமையை நிறைவேற்றுவதைத் தவிர்க்க முயற்சிக்கிறார், பகுத்தறிவு நடத்தை பொதுவான ஒரு நபராக மாறுகிறார். பிரதிநிதித்துவ ஜனநாயகம் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத பல நன்மைகளைக் கொண்டுள்ளது. குறிப்பாக, உழைப்பின் சமூகப் பிரிவின் பலன்களை இது வெற்றிகரமாகப் பயன்படுத்துகிறது. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பிரதிநிதிகள் சில விஷயங்களில் முடிவுகளை எடுப்பதில் நிபுணத்துவம் பெற்றவர்கள். சட்டமன்றக் கூட்டங்கள் நிர்வாகக் கிளையின் நடவடிக்கைகளை ஒழுங்கமைத்து வழிநடத்துகின்றன மற்றும் எடுக்கப்பட்ட முடிவுகளை செயல்படுத்துவதைக் கண்காணிக்கின்றன.

அதே நேரத்தில், பிரதிநிதித்துவ ஜனநாயகத்துடன், பெரும்பான்மையான மக்களின் நலன்களுக்கும் அபிலாஷைகளுக்கும் பொருந்தாத முடிவுகளை எடுக்க முடியும், அவை சராசரி வாக்காளர் மாதிரியிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளன. ஒரு குறுகிய குழுவின் நலன்களுக்காக முடிவுகளை எடுப்பதற்கு முன்நிபந்தனைகள் உருவாக்கப்படுகின்றன.

பொதுத் தேர்வுக் கோட்பாட்டைப் பின்பற்றுபவர்கள், வாக்களிக்கும் முடிவுகளில் முழுமையாக தங்கியிருக்க முடியாது என்பதைத் தெளிவாகக் காட்டியுள்ளனர், ஏனெனில் அவை குறிப்பிட்ட முடிவெடுக்கும் விதிமுறைகளையே பெரிதும் சார்ந்துள்ளது.

சட்டமன்ற அமைப்புகளில் ஜனநாயக வாக்களிக்கும் நடைமுறையும் பொருளாதார ரீதியாக பயனற்ற முடிவுகளை ஏற்றுக்கொள்வதைத் தடுக்காது. இதன் பொருள் சமுதாயத்தில் (தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அமைப்பு) பகுத்தறிவு அணுகுமுறை இல்லை, மேலும் விருப்பங்களின் பரிமாற்றக் கொள்கை மீறப்படுகிறது. J. Condorcet இந்த நிலைமையை வாக்களிப்பின் முரண்பாடு என்று அழைத்தார். கே. அரோவின் படைப்புகளில் இந்தப் பிரச்சனை மேலும் வளர்ந்தது.

பெரும்பான்மைக் கொள்கையின் அடிப்படையில் வாக்களிப்பது பொருளாதாரப் பொருட்கள் தொடர்பான சமூகத்தின் உண்மையான விருப்பங்களை அடையாளம் காண்பதை உறுதி செய்யாததால் வாக்களிக்கும் முரண்பாடு என்பது ஒரு முரண்பாடாகும்.

உண்மையில், வாக்களிக்கும் முறை பிழையானது. மேலும், பெரும்பாலும் வாக்களிக்கும் நடைமுறை ஒரு நிலையான முடிவை அடைய அனுமதிக்காது. பெரும்பான்மையினரின் நலன்களுக்குப் பொருந்தாத முடிவுகள் ஏன் பெரும்பாலும் எடுக்கப்படுகின்றன என்பதை வாக்களிக்கும் முரண்பாடு விளக்குவது மட்டுமல்லாமல், வாக்குப்பதிவு முடிவை ஏன் கையாள முடியும் என்பதையும் தெளிவாகக் காட்டுகிறது. எனவே, ஒழுங்குமுறைகளை உருவாக்கும் போது, ​​நியாயமான மற்றும் பயனுள்ள மசோதாக்களை ஏற்றுக்கொள்வதில் தலையிடும் சந்தை காரணிகளின் செல்வாக்கைத் தவிர்க்க வேண்டும். ஜனநாயகம் என்பது வாக்களிக்கும் நடைமுறைக்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை; ஜனநாயக முடிவுகளின் உத்தரவாதம் உறுதியான மற்றும் நிலையான அரசியலமைப்பு கோட்பாடுகள் மற்றும் சட்டங்களாக இருக்க வேண்டும்.

3.1.சிறப்பு ஆர்வக் குழுக்கள். பரப்புரை.

பிரதிநிதித்துவ ஜனநாயகத்தில், முடிவுகளின் தரம் மற்றும் வேகம் தேவையான தகவல் மற்றும் அதை நடைமுறை முடிவுகளாக மாற்றுவதற்கான ஊக்கங்களைப் பொறுத்தது. தகவல் வாய்ப்பு செலவுகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. அதைப் பெறுவதற்கு நேரமும் பணமும் தேவை. சராசரி வாக்காளர் இந்த அல்லது அந்த பிரச்சினைக்கான தீர்வில் அலட்சியமாக இல்லை, ஆனால் அவர்களின் துணைக்கு செல்வாக்கு செலுத்துவது செலவுகளுடன் தொடர்புடையது - நீங்கள் கடிதங்களை எழுத வேண்டும், தந்திகளை அனுப்ப வேண்டும் அல்லது தொலைபேசி அழைப்புகள் செய்ய வேண்டும். அவர் கோரிக்கைகளுக்கு செவிசாய்க்கவில்லை என்றால், செய்தித்தாள்களில் கோபமான கட்டுரைகளை எழுதுங்கள், வானொலி அல்லது தொலைக்காட்சியின் கவனத்தை பல்வேறு வழிகளில் ஈர்க்கவும், ஆர்ப்பாட்டங்கள் மற்றும் எதிர்ப்பு பேரணிகளை ஏற்பாடு செய்வது உட்பட.

ஒரு பகுத்தறிவு வாக்காளர் அத்தகைய செல்வாக்கின் விளிம்பு நன்மைகளை விளிம்பு செலவுகளுக்கு (செலவுகளுக்கு) எதிராக எடைபோட வேண்டும். ஒரு விதியாக, விளிம்பு செலவுகள் கணிசமாக விளிம்பு நன்மைகளை மீறுகின்றன, எனவே துணைக்கு தொடர்ந்து செல்வாக்கு செலுத்த வாக்காளரின் விருப்பம் குறைவாக உள்ளது.

எடுத்துக்காட்டாக, குறிப்பிட்ட பொருட்கள் மற்றும் சேவைகளின் (சர்க்கரை அல்லது ஒயின் மற்றும் ஓட்கா பொருட்கள், நிலக்கரி அல்லது எண்ணெய்) தயாரிப்பாளர்கள் போன்ற சில விஷயங்களில் கவனம் செலுத்தும் வாக்காளர்கள் வெவ்வேறு நோக்கங்களைக் கொண்டுள்ளனர். உற்பத்தி நிலைமைகளை மாற்றுவது (விலை கட்டுப்பாடு, புதிய நிறுவனங்களின் கட்டுமானம், அரசாங்க கொள்முதலின் அளவு, இறக்குமதி அல்லது ஏற்றுமதியின் நிலைமைகளை மாற்றுதல்) வாழ்க்கை அல்லது இறப்பு பற்றிய விஷயம். எனவே, சிறப்பு ஆர்வமுள்ள இத்தகைய குழுக்கள் அரசு அதிகாரிகளுடன் தொடர்ந்து தொடர்பு கொள்ள முயற்சி செய்கின்றன.

இதற்காக அவர்கள் கடிதங்கள், தந்திகள், ஊடகங்கள், ஆர்ப்பாட்டங்கள் மற்றும் பேரணிகளை ஏற்பாடு செய்கிறார்கள், சட்டமன்ற உறுப்பினர்கள் மற்றும் அதிகாரிகள் (லஞ்சம் கூட) மீது அழுத்தம் கொடுக்க சிறப்பு அலுவலகங்கள் மற்றும் நிறுவனங்களை உருவாக்குகிறார்கள்.

ஒரு குறிப்பிட்ட குழு வாக்காளர்களுக்கு நன்மை பயக்கும் அரசியல் முடிவை எடுப்பதற்காக அரசாங்க அதிகாரிகளை பாதிக்கும் இந்த முறைகள் அனைத்தும் அழைக்கப்படுகின்றன. பரப்புரை ( பரப்புரை ) .

பரஸ்பர மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க நலன்களைக் கொண்ட குழுக்கள் தாங்கள் வாதிடும் மசோதா நிறைவேற்றப்பட்டால், தங்கள் செலவினங்களைத் திரும்பப் பெறலாம். சட்டத்தின் நன்மைகள் குழுவிற்குள் உணரப்படும், மேலும் செலவுகள் ஒட்டுமொத்த சமுதாயத்திற்கும் விநியோகிக்கப்படும். ஒரு சிலரின் செறிவான ஆர்வம் பலரின் சிதறிய நலன்களை வெல்லும். எனவே, சிறப்பு ஆர்வமுள்ள குழுக்களின் ஒப்பீட்டு செல்வாக்கு அவர்களின் வாக்குகளின் பங்கை விட அதிகமாக உள்ளது. ஒவ்வொரு வாக்காளரும் நேரடியாகவும் நேரடியாகவும் தனது விருப்பத்தை வெளிப்படுத்தும் போது, ​​அவர்களுக்குப் பயனளிக்கும் முடிவுகள் நேரடி ஜனநாயகத்தில் எடுக்கப்பட்டிருக்காது.

செறிவூட்டப்பட்ட நலன்களின் செல்வாக்கு மாநிலத்தின் பொருளாதாரக் கொள்கையில் நிறைய முரண்பாடுகளை விளக்குகிறது, இது முக்கியமாக இளம் தொழில்களை விட பழையவற்றைப் பாதுகாக்கிறது (அமெரிக்காவில், எடுத்துக்காட்டாக, எஃகு மற்றும் ஆட்டோமொபைல்கள் போன்றவை). உற்பத்திக் காரணிகளுக்கான சந்தைகளைக் காட்டிலும் நுகர்வோர் பொருட்களுக்கான சந்தைகளை அரசு அடிக்கடி ஒழுங்குபடுத்துகிறது, மேலும் நாடு முழுவதும் பரவியிருப்பதை விட ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியில் குவிந்துள்ள தொழில்களுக்கு நன்மைகளை வழங்குகிறது.

பிரதிநிதிகள், செல்வாக்கு மிக்க வாக்காளர்களின் தீவிர ஆதரவிலும் ஆர்வமாக உள்ளனர், ஏனெனில் இது ஒரு புதிய காலத்திற்கு அவர்கள் மீண்டும் தேர்ந்தெடுக்கப்படுவதற்கான வாய்ப்புகளை அதிகரிக்கிறது. தேர்தல் பிரச்சாரங்கள் மற்றும் அரசியல் நடவடிக்கைகளுக்கான நிதி ஆதாரங்களைக் கண்டறிய பரப்புரை உங்களை அனுமதிக்கிறது.

தொழில்முறை அதிகாரிகள் பரப்புரை செய்வதில் அதிக ஆர்வம் காட்டுகிறார்கள், அதன் செயல்பாடுகள் தத்தெடுப்பு மட்டுமல்ல, அரசியல் முடிவுகளை செயல்படுத்துவதும் சார்ந்துள்ளது.

எனவே, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அமைப்புகளும் நிர்வாகக் கிளையும் சில கொள்கைகளைப் பின்பற்ற வேண்டும், மேலும் அவற்றின் செயல்பாடுகளின் நோக்கம் கண்டிப்பாக வரையறுக்கப்பட வேண்டும்.

3.2.லாக்ரோலிங்.

அன்றாட சட்டமன்ற நடவடிக்கைகளில், பிரதிநிதிகள் அமைப்பை தீவிரமாகப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் தங்கள் பிரபலத்தை அதிகரிக்க முயற்சி செய்கிறார்கள் பதிவு செய்தல்(logrolling - “rolling a log”) என்பது வர்த்தக வாக்குகள் மூலம் பரஸ்பர ஆதரவைப் பெறுவது.

ஒவ்வொரு துணையும் தனது வாக்காளர்களுக்கு மிக முக்கியமான பிரச்சினைகளைத் தேர்ந்தெடுத்து மற்ற பிரதிநிதிகளிடமிருந்து தேவையான ஆதரவைப் பெற முயற்சி செய்கிறார். துணைவேந்தர் தனது சக ஊழியர்களின் திட்டங்களைப் பாதுகாப்பதற்காக வாக்களிப்பதன் மூலம் அவரது பிரச்சினைகளுக்கு ஆதரவை "வாங்குகிறார்". பொது தேர்வு கோட்பாட்டின் ஆதரவாளர்கள் (உதாரணமாக, ஜே. புட்கெனன் மற்றும் ஜி. டல்லாக்) எந்தவொரு "வாக்கு வர்த்தகத்தையும்" எதிர்மறையான நிகழ்வாக கருதுவதில்லை.

சில நேரங்களில், லாக்ரோலிங் மூலம், வளங்களை மிகவும் திறமையான ஒதுக்கீட்டை அடைய முடியும், அதாவது. பரேட்டோ உகந்த கொள்கையின்படி நன்மைகள் மற்றும் செலவுகளின் ஒட்டுமொத்த விகிதத்தை அதிகரிக்கும் விநியோகம்.

இருப்பினும், சரியான எதிர் விளைவை நிராகரிக்க முடியாது. உள்ளூர் நலன்களை நோக்கிச் சென்று, லாக்ரோலிங் உதவியுடன் அரசாங்கம் ஒரு பெரிய மாநில பட்ஜெட் பற்றாக்குறை, பாதுகாப்பு செலவினங்களின் அதிகரிப்பு போன்றவற்றுக்கு ஒப்புதல் பெறுகிறது. இதனால், தேசிய நலன்கள் பெரும்பாலும் பிராந்திய நலன்களுக்காகப் பலியிடப்படுகின்றன. லாக்ரோலிங்கின் உன்னதமான வடிவம் "பன்றிக்கொழுப்பு பீப்பாய்" - சிறிய உள்ளூர் திட்டங்களின் தொகுப்பை உள்ளடக்கிய ஒரு சட்டம். ஒப்புதல் பெற, பல்வேறு திட்டங்களின் முழு தொகுப்பு, பெரும்பாலும் முக்கிய சட்டத்துடன் தளர்வாக தொடர்புடையது, தேசிய சட்டத்தில் சேர்க்கப்படுகிறது, இதை ஏற்றுக்கொள்வது பல்வேறு பிரதிநிதிகளின் குழுக்களுக்கு ஆர்வமாக உள்ளது. அதன் பத்தியை உறுதிப்படுத்த, சட்டம் பெரும்பான்மையான பிரதிநிதிகளின் ஒப்புதலைப் பெறும் என்ற நம்பிக்கையை அடையும் வரை மேலும் மேலும் புதிய திட்டங்கள் ("கொழுப்பு") அதில் சேர்க்கப்படுகின்றன.

இந்த நடைமுறை ஜனநாயகத்திற்கு ஆபத்துகள் நிறைந்ததாக உள்ளது, ஏனெனில் அடிப்படையில் முக்கியமான முடிவுகளை (உரிமைகள், சுதந்திரம், மனசாட்சி, பத்திரிகைகள், கூட்டங்கள் போன்றவை) தனிப்பட்ட வரிச்சலுகைகளை வழங்குவதன் மூலமும் வரையறுக்கப்பட்ட உள்ளூர் நலன்களை திருப்திப்படுத்துவதன் மூலமும் "வாங்க" முடியும்.

3.3.அதிகாரத்துவத்தின் பொருளாதாரம்.

பொதுத் தேர்வுக் கோட்பாட்டின் பகுதிகளில் ஒன்று அதிகாரத்துவத்தின் பொருளாதாரம் ஆகும். சட்டமன்ற அமைப்புகள் நிர்வாக அமைப்புகளால் உருவாக்கப்படுகின்றன, மேலும் அவை வாக்காளர்களின் நலன்களைப் பாதிக்கும் மாநிலத்தின் பல்வேறு செயல்பாடுகளைச் செய்வதற்கான விரிவான கருவியை உருவாக்குகின்றன. பிரதிநிதிகளுக்கு வாக்களித்த வாக்காளர்கள் தங்களை நேரடியாக அதிகாரத்துவத்திற்கு அடிபணிந்தவர்களாகக் காண்கிறார்கள் (படம் 2).

பிரதிநிதிகள்

அதிகாரத்துவம்

வாக்காளர்கள்

அரிசி. 2. அதிகாரத்துவத்தின் பங்கு

அதிகாரத்துவத்தின் பொருளாதாரம்பொது தேர்வுக் கோட்பாட்டின் படி, இது குறைந்தபட்சம் இரண்டு அளவுகோல்களை பூர்த்தி செய்யும் நிறுவனங்களின் அமைப்பாகும்: முதலாவதாக, மதிப்பு மதிப்பீட்டைக் கொண்ட பொருளாதாரப் பொருட்களை உற்பத்தி செய்யாது, இரண்டாவதாக, அது தொடர்பில்லாத மூலங்களிலிருந்து அதன் வருமானத்தின் ஒரு பகுதியைப் பிரித்தெடுக்கிறது. அதன் நடவடிக்கைகளின் முடிவுகளின் விற்பனை.

ஏற்கனவே அதன் நிலைப்பாட்டின் காரணமாக, அதிகாரத்துவம் வாக்காளர்களின் நலன்களுடன் நேரடியாக தொடர்புடையது அல்ல; இது முதன்மையாக அரசாங்கத்தின் சட்டமன்ற மற்றும் நிர்வாகக் கிளைகளின் பல்வேறு நிலைகளின் நலன்களுக்கு சேவை செய்கிறது. அதிகாரிகள் ஏற்கனவே ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட சட்டங்களை செயல்படுத்துவது மட்டுமல்லாமல், அவற்றின் தயாரிப்பிலும் தீவிரமாக பங்கேற்கிறார்கள். எனவே அவை பெரும்பாலும் பாராளுமன்றத்தில் உள்ள சிறப்பு ஆர்வமுள்ள குழுக்களுடன் நேரடியாக இணைக்கப்படுகின்றன. அதிகாரிகளின் மூலம், சிறப்பு ஆர்வமுள்ள குழுக்கள் அரசியல்வாதிகளை "செயல்படுத்துகின்றன" மற்றும் அவர்களுக்கு சாதகமான வெளிச்சத்தில் தகவல்களை வழங்குகின்றன. அதிகாரத்துவங்கள் பொது மக்களிடமிருந்து அதிருப்திக்கு பயப்படுவதில்லை, ஆனால் இந்த நோக்கத்திற்காக ஊடகங்கள் எளிதாகப் பயன்படுத்தக்கூடிய சிறப்பு ஆர்வமுள்ள குழுக்களின் இலக்கு விமர்சனங்களை எதிர்கொள்கின்றன. மாறாக, அவர்கள் தோல்வியுற்றால், அவர்கள் நெருக்கமாக தொடர்புடைய அதே சிறப்பு ஆர்வமுள்ள குழுக்களால் மீண்டும் அவர்களின் இக்கட்டான நிலையில் இருந்து அவர்களுக்கு உதவ முடியும்.

தங்கள் சொந்த இலக்குகள் மற்றும் நலன்களை உணர்ந்துகொள்வதில், அதிகாரத்துவத்தினர் பல்வேறு வளங்களை சுயாதீனமாக பயன்படுத்துவதற்கான அணுகலை வழங்கும் முடிவுகளை எடுக்க முயற்சி செய்கிறார்கள். பொதுப் பொருட்களைச் சேமிப்பதன் மூலம் அவர்கள் சிறிதளவு சம்பாதிக்க முடியும், ஆனால் விலையுயர்ந்த திட்டங்களை ஏற்றுக்கொள்வது தனிப்பட்ட செறிவூட்டல், செல்வாக்கு அதிகரிப்பு, அவர்களை ஆதரிக்கும் குழுக்களுடன் உறவுகளை வலுப்படுத்துதல் மற்றும் இறுதியில், சில "சூடான" இடத்திற்கு "தப்பிக்க" வழிகளைத் தயாரிப்பதற்கு போதுமான வாய்ப்புகளை வழங்குகிறது. . பல கார்ப்பரேட் ஊழியர்கள், அரசு எந்திரத்தில் பணிபுரிந்த பிறகு, குறிப்பிடத்தக்க அதிகரிப்புடன் தங்கள் நிறுவனங்களுக்குத் திரும்புவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. இந்த நடைமுறை "சுழலும் கதவு அமைப்பு" என்று அழைக்கப்படுகிறது.

நிர்வாக முறைகளால் விஷயங்களின் முன்னேற்றத்தை விரைவுபடுத்துவதற்கான விருப்பத்தால் அதிகாரத்துவம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, உள்ளடக்கத்திற்கு தீங்கு விளைவிக்கும் படிவங்களை முழுமையாக்குவது, தந்திரோபாயங்களுக்கு மூலோபாயத்தை தியாகம் செய்வது, அமைப்பின் இலக்கை அதன் பாதுகாப்பின் பணிகளுக்கு அடிபணியச் செய்வது. "அதிகாரத்துவம்" என்று எழுதினார். "அதிகாரத்துவம் தன்னை அரசின் இறுதி இலக்காகக் கருதுகிறது. அதிகாரத்துவம் அதன் "முறையான" இலக்குகளை அதன் உள்ளடக்கமாக்குவதால், எல்லா இடங்களிலும் அது "உண்மையான" இலக்குகளுடன் முரண்படுகிறது. எனவே முறையானதை உள்ளடக்கமாகவும், உள்ளடக்கத்தை முறையான ஒன்றாகவும் அனுப்ப வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளது. அரசுப் பணிகள் எழுத்தர் பணிகளாகவோ அல்லது எழுத்தர் பணிகள் மாநிலப் பணிகளாகவோ மாறும்.

அதிகாரத்துவத்தின் வளர்ச்சியுடன், நிர்வாகத்தின் எதிர்மறை அம்சங்களும் உருவாகின்றன. அதிகாரத்துவ எந்திரம் பெரியதாக மாறினால், எடுக்கப்பட்ட முடிவுகளின் தரம் குறைகிறது, அவற்றின் செயலாக்கம் மெதுவாக இருக்கும். வெவ்வேறு துறைகள் பெரும்பாலும் எதிரெதிர் இலக்குகளைத் தொடர்கின்றன; அவர்களின் தொழிலாளர்கள் பெரும்பாலும் ஒருவருக்கொருவர் நகலெடுக்கிறார்கள். காலாவதியான திட்டங்கள் ரத்து செய்யப்படவில்லை, மேலும் மேலும் சுற்றறிக்கைகள் வெளியிடப்படுகின்றன, மேலும் ஆவண ஓட்டம் அதிகரித்து வருகிறது. இவை அனைத்திற்கும் எளிய சிக்கல்களைத் தீர்க்க பெரும் பணம் தேவைப்படுகிறது.

அதிகாரத்துவத்தை வலுப்படுத்துவது அமைப்பின் திறமையின்மையை அதிகரிக்கிறது. ஒரு தனியார் நிறுவனத்தில், செயல்திறனின் எளிய அளவீடு லாப வளர்ச்சி.

அரசு எந்திரத்தில் அத்தகைய தெளிவான அளவுகோல் இல்லை. முந்தைய திட்டங்களின் தோல்விகளுக்கு வழக்கமான பதில் நிதி மற்றும் பணியாளர் அளவை அதிகரிப்பதாகும்.

இவை அனைத்தும் அரசு எந்திரத்தின் வீக்கத்திற்கு பங்களிக்கின்றன - மக்கள் பொருளாதார வாடகையைத் தேடுவதில் மும்முரமாக உள்ளனர்.

3.4.அரசியல் வாடகைக்கு தேடுங்கள்.

1974 ஆம் ஆண்டு அன்னே க்ரூகரால் தொடங்கப்பட்ட அரசியல் வாடகைக் கோட்பாட்டின் வளர்ச்சி பொதுத் தேர்வுக் கோட்பாட்டில் ஒரு பெரிய சாதனையாகும்.

அரசியல் வாடகைக்கு தேடுங்கள்(அரசியல் வாடகை தேடுதல்) என்பது அரசியல் செயல்முறை மூலம் பொருளாதார வாடகையைப் பெறுவதற்கான விருப்பம்.

அரசு அதிகாரிகள் ஒட்டுமொத்த சமுதாயம் மற்றும் சில முடிவுகளைத் தேடும் தனிநபர்களின் இழப்பில் பொருள் நன்மைகளைப் பெற முயல்கின்றனர். அரசியல் செயல்பாட்டில் பங்கேற்கும் அதிகாரத்துவம், சமூகத்தின் இழப்பில் பொருளாதார வாடகைக்கான ரசீதுக்கு உத்தரவாதம் அளிக்கும் பொருட்டு, அத்தகைய முடிவுகளை எடுக்க முயற்சிக்கிறது. கொள்கை வகுப்பாளர்கள் தெளிவான மற்றும் உடனடி பலன்களை வழங்கும் தீர்வுகளில் ஆர்வமாக உள்ளனர் மற்றும் மறைக்கப்பட்ட, அடையாளம் காண கடினமான செலவுகளை எதிர்கொள்கின்றனர். இத்தகைய தீர்வுகள் அரசியல்வாதிகளின் பிரபலத்தை அதிகரிக்க உதவுகின்றன, ஆனால், ஒரு விதியாக, அவை பொருளாதார ரீதியாக பயனற்றவை. அரசு எந்திரத்தின் படிநிலை அமைப்பு பெரிய நிறுவனங்களின் கட்டமைப்பின் அதே கொள்கைகளின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், தனியார் நிறுவனங்களின் நிறுவன அமைப்பைப் பயன்படுத்திக் கொள்ள அரசு நிறுவனங்கள் பெரும்பாலும் தவறிவிடுகின்றன. அவற்றின் செயல்பாட்டின் மீதான பலவீனமான கட்டுப்பாடு, போதிய போட்டியின்மை மற்றும் அதிகாரத்துவத்தின் அதிக சுதந்திரம் ஆகியவை காரணங்கள். எனவே, பொதுத் தேர்வுக் கோட்பாட்டின் பிரதிநிதிகள் மாநிலத்தின் பொருளாதார செயல்பாடுகளின் சாத்தியமான ஒவ்வொரு வரம்புக்கும் தொடர்ந்து வாதிடுகின்றனர். கூட

4.அரசியல்-பொருளாதாரம் மிதிவண்டி.

அரசியல்-பொருளாதார சுழற்சி- தேர்தல்களுக்கு இடையில் அரசாங்கத்தின் பொருளாதார மற்றும் அரசியல் நடவடிக்கைகளின் சுழற்சி.

தேர்தல்களுக்கு இடையிலான அரசாங்க நடவடிக்கைகள் சில முறைகளுக்கு உட்பட்டவை. ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலான மாநாட்டுடன், அதை பின்வருமாறு விவரிக்கலாம். தேர்தலுக்குப் பிறகு, முந்தைய அரசாங்கத்தின் இலக்குகள் அல்லது நோக்கங்களை மாற்றுவதற்கு பல நடவடிக்கைகள் எடுக்கப்படுகின்றன. குறிப்பாக முன்பு எதிர்க்கட்சியாக இருந்த கட்சி ஆட்சிக்கு வந்தால் இந்த நடவடிக்கைகள் தீவிரமானவை.

மாநில பட்ஜெட் பற்றாக்குறையைக் குறைக்கவும், மக்கள் விரும்பாத திட்டங்களைக் குறைக்கவும், அரசு எந்திரத்தின் பணிகளை மறுசீரமைக்கவும் முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டு வருகின்றன. மீண்டும் ஆட்சிக்கு வந்தவர்கள் தேர்தல் வாக்குறுதிகளில் சிலவற்றையாவது நிறைவேற்ற முயற்சிக்கின்றனர்.

இருப்பினும், புதிய அரசாங்கத்தின் பிரபல்யத்தில் சரிவு ஒரு முக்கியமான நிலையை அடையும் வரை செயல்பாடு குறைகிறது. அடுத்த தேர்தல் நெருங்கும் நேரத்தில் அரசின் செயல்பாடுகள் அதிகரித்து வருகின்றன. நாம் x அச்சில் நேரத்தையும், y அச்சில் அரசாங்கச் செயல்பாடுகளையும் திட்டமிட்டால், பொதுவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ள சுழற்சி படம் 3 போல இருக்கும்.

அரிசி. 3. அரசியல்-பொருளாதார சுழற்சி

Tl T2 பிரிவு அரசாங்கத்தின் பிரபலத்தின் சரிவை பிரதிபலிக்கிறது, T2 T3 பிரிவு வரவிருக்கும் தேர்தல்களின் தயாரிப்புடன் தொடர்புடைய நடவடிக்கைகளின் அதிகரிப்பை பிரதிபலிக்கிறது.

புதிய செயல்பாட்டின் உச்சம் வரவிருக்கும் மறுதேர்தலில் இருந்து வெகு தொலைவில் இருக்கக்கூடாது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், இல்லையெனில் வாக்காளர்கள் செயலில் உள்ள அரசாங்க நடவடிக்கைகளின் காலத்தை மறந்துவிடுவார்கள்.

இந்த நிலையில், T3 புள்ளியில் செயல்பாட்டின் அளவு T1 புள்ளியில் முந்தைய அரசாங்கத்தின் செயல்பாட்டை விட குறைவாக இருக்கக்கூடாது என்பது விரும்பத்தக்கது.

பொது அரசியல்-பொருளாதார சுழற்சியில் பல சிறிய துணைச் சுழற்சிகள் இருக்கலாம், அவை பொதுவாக சுட்டிக்காட்டப்பட்ட வடிவத்துடன் பொருந்துகின்றன.

முடிவுரை

பொருளாதார முடிவுகளை உருவாக்குவதற்கான அரசியல் பொறிமுறையை வேலை ஆய்வு செய்தது.

அரசு நிறுவனங்களை மக்கள் தங்கள் சொந்த நலனுக்காக பயன்படுத்தும் பல்வேறு வழிகள் மற்றும் வழிமுறைகள் குறித்து விவாதிக்கப்பட்டது.

பயன்படுத்தப்பட்ட ஆதாரங்களின் பட்டியல்

1. Dzhukha V. M., Panfilova E. A. மைக்ரோ எகனாமிக்ஸ்: பல்கலைக்கழக மாணவர்களுக்கான பாடநூல். மாஸ்கோ: ஐசிசி “மார்ட்”, ரோஸ்டோவ் என்/ஏ: பப்ளிஷிங் சென்டர் “மார்ட்”, 2004

2. நுரீவ் ஆர்.எம். மைக்ரோ எகனாமிக்ஸ் படிப்பு. பல்கலைக்கழகங்களுக்கான பாடநூல். - 2வது பதிப்பு., ரெவ். - எம்.: பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் நார்மா, 2001

3. நூரீவ் ஆர்.எம். பொது தேர்வு கோட்பாடு. விரிவுரைகளின் பாடநெறி (உரை): பல்கலைக்கழகங்களுக்கான பாடநூல் - எம்.: மாநில பல்கலைக்கழக உயர்நிலைப் பொருளாதாரப் பள்ளியின் பதிப்பகம், 2005

பக்கம் 3 / 15

"பொருளாதார மனிதன்" என்ற கருத்து. தனிப்பட்ட நலன்கள் மற்றும் பொது நலன்

பொருளாதாரம், பலரின் புரிதலில், "குளிர் எண்கள்" மற்றும் புறநிலை அறிவின் துறையாகும். ஒரு வழி அல்லது வேறு, இது ஒரு சரியான அறிவியல் என்று கூறும் ஒரே சமூக ஒழுக்கமாகும், இது மக்களின் விருப்பத்தையும் நனவையும் சார்ந்து இல்லாத சட்டங்களைக் கண்டறியும். இருப்பினும், இந்த புறநிலை மிகவும் தொடர்புடையது மற்றும் ஓரளவு மாயையானது.

மனிதனின் வேலை மாதிரி இல்லாமல் எந்த பொருளாதாரக் கோட்பாடும் செய்ய முடியாது. ( பொருளாதாரக் கோட்பாடு- பொருளாதார அமைப்புகள், பொருளாதார மேம்பாடு மற்றும் பொருளாதார சட்டங்கள் மற்றும் வடிவங்கள் பற்றிய அறிவியல் பார்வைகளின் தொகுப்பு). அத்தகைய மாதிரியின் முக்கிய கூறுகள்: ஒரு நபரின் பொருளாதார செயல்பாட்டின் உந்துதல் அல்லது இலக்கு செயல்பாடு பற்றிய கருதுகோள், அவருக்கு கிடைக்கும் தகவல் பற்றிய கருதுகோள் மற்றும் ஒரு நபரின் உடல் மற்றும், மிக முக்கியமாக, அறிவுசார் திறன்கள் பற்றிய ஒரு குறிப்பிட்ட யோசனை. , ஒரு பட்டம் அல்லது மற்றொரு அவரது இலக்கை அடைய அனுமதிக்கிறது.

உண்மையான பொருளாதார நடவடிக்கை மற்றும் அதன் கோட்பாட்டு மாதிரி ஆகியவற்றைப் பிரித்து, அவற்றுக்கிடையேயான உறவை நாம் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும். பொருளாதார வாழ்க்கையின் பல்வேறு நிகழ்வுகளின் பொதுவான பிரதிபலிப்பாக பொருளாதாரக் கோட்பாட்டிற்கு, மனிதனின் எளிமைப்படுத்தப்பட்ட (திட்டவியல்) மாதிரி வெறுமனே அவசியம். எனவே, பொருளாதாரக் கோட்பாட்டின் முன்மாதிரியாக மாறி, ஒரு நபரின் அசல் யோசனை அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களுக்கு உட்படுகிறது. பகுப்பாய்வு நுட்பம் "தன்னை விட முன்னேறுகிறது", மேலும் ஒரு நபரின் வேலை மாதிரி, அதன் கூறுகளில் ஒன்றாக, உண்மையான நடத்தையிலிருந்து கணிசமாக விலகிச் செல்கிறது.

அனுபவ தரவுகளிலிருந்து பொருளாதார நடத்தையின் கோட்பாட்டு மாதிரியின் இந்த ஒப்பீட்டு சுதந்திரம் ஒரு தனி சிக்கலைக் குறிக்கிறது, இது குறித்து முறையியலாளர்கள் இன்றுவரை போராடி வருகின்றனர்.

முதலாவதாக, பொருளாதாரக் கோட்பாட்டின் முடிவுகளின் அடிப்படையிலான மனித மாதிரியின் அறிவு, இந்த முடிவுகள் செல்லுபடியாகும் மற்றும் அவற்றின் பயன்பாட்டில் எச்சரிக்கையை கற்பிக்கும் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய மதிப்புகளின் வரம்பை நமக்கு வெளிப்படுத்துகிறது.

இரண்டாவதாக, எந்தவொரு கோட்பாட்டு அமைப்பிலும் ஒரு நபரின் மாதிரியானது பொருளாதாரச் செயல்பாட்டின் சட்டங்கள் மற்றும் உகந்த பொதுக் கொள்கை பற்றிய அதன் ஆசிரியரின் பொதுவான கருத்துக்களுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. இங்கே நாம் இரண்டு முக்கிய வகையான பொருளாதார உலகக் கண்ணோட்டத்தை (எண்ணற்ற இடைநிலை வடிவங்களுடன்) வேறுபடுத்தி அறியலாம். முதல் வகை ஒரு நபரின் மாதிரிகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, அதில் அவரது முக்கிய நோக்கம் அவரது சொந்த நலன், பொதுவாக பணமாக அல்லது பணமாக குறைக்கப்படுகிறது; அவனது அறிவுத்திறன் மற்றும் விழிப்புணர்வு மிகவும் மதிக்கப்படுகிறது மற்றும் "சுயநல" இலக்கை அடைய போதுமானதாக கருதப்படுகிறது.

இரண்டாவது வகை பொருளாதார உலகக் கண்ணோட்டத்தில், ஒரு நபரின் குறிக்கோள் செயல்பாடு மிகவும் சிக்கலானதாகக் கருதப்படுகிறது (உதாரணமாக, வருமானம் மற்றும் செல்வம், இலவச நேரம், அமைதி, மரபுகள் அல்லது நற்பண்புகளைக் கடைப்பிடிப்பது ஆகியவை அடங்கும்), குறிப்பிடத்தக்க கட்டுப்பாடுகள் விதிக்கப்படுகின்றன. அவரது திறன்கள் மற்றும் திறன்கள்: தகவல் அணுக முடியாத தன்மை, வரையறுக்கப்பட்ட நினைவாற்றல், உணர்ச்சிகளுக்கு உணர்திறன், பழக்கம் மற்றும் வெளிப்புற தாக்கங்கள் (தார்மீக மற்றும் மத விதிமுறைகள் உட்பட) பகுத்தறிவு கணக்கீட்டிற்கு ஏற்ப செயல்படுவதை கடினமாக்குகிறது. மனிதன் - சமூகம் - அரசியலுக்கு இடையிலான இந்த வகையான உறவு வரலாற்று பள்ளி, நிறுவனவாதத்தின் சிறப்பியல்பு. ( நிறுவனவாதம்பொருளாதார முடிவுகளை எடுப்பதிலும் இயக்குவதிலும் நிறுவனங்கள் வகிக்கும் பாத்திரங்களை வலியுறுத்தும் பொருளாதார சிந்தனைப் பள்ளியாகும். நியமிக்கப்பட்ட இரண்டு வகையான பொருளாதாரக் கோட்பாடுகளுக்கு இடையிலான வேறுபாடு பொருளாதார வாழ்க்கையின் தத்துவத்திற்கான பொதுவான அணுகுமுறையில் மட்டுமல்ல, பொருளாதாரக் கொள்கைக்கான குறிப்பிட்ட சமையல் குறிப்புகளிலும் வெளிப்படுகிறது.

அதே நேரத்தில், ஒரு வகையான கோட்பாடு (மற்றும் கொள்கை) எப்போதும் மற்றொன்றை விட வெளிப்படையாக சிறந்தது என்று வாதிட முடியாது. ஜே. கெய்ன்ஸ் (1883-1946) கோட்பாடு மற்றும் அதன் அடிப்படையில் செயல்படும் மாநில பொருளாதாரக் கொள்கை 1929-1933 பெரும் மந்தநிலைக்குப் பிறகு மேற்கத்திய உலகை வென்றது. தாராளவாத-தனிநபர் வகை பொருளாதாரக் கோட்பாடு மற்றும் அரசியலின் திவால்நிலையை "சூப்பர்-தனிநபர்" ஏகபோக நிறுவனங்களின் ஆதிக்கத்தின் கீழ் தெளிவாக நிரூபித்தது.
(ஜே. கெய்ன்ஸ்- ஆங்கில பொருளாதார நிபுணர், மேக்ரோ பொருளாதார பகுப்பாய்வின் நிறுவனர்களில் ஒருவர். கெய்ன்ஸுக்கு சொந்தமானது: அடிப்படை இரண்டு-தொகுதி வேலை "பணத்தின் மீதான சிகிச்சை" (1930), புத்தகம் "வேலைவாய்ப்பு, வட்டி மற்றும் பணத்தின் பொது கோட்பாடு" (1936)).

அரசாங்க ஒழுங்குமுறை மற்றும் சக்திவாய்ந்த சமூக திட்டங்கள் தனியார் முயற்சி மற்றும் தொழில் முனைவோர் மனப்பான்மை ஆகியவற்றைக் கட்டுப்படுத்தத் தொடங்கியபோது, ​​​​தாராளவாத-தனிநபர் பொருளாதார உலகக் கண்ணோட்டத்திற்குத் திரும்புவது இயற்கையானது.

ஒரு நபர் பல நிலைகளைக் கொண்ட ஒரு சிக்கலான அமைப்பு. அவர் ஒரு தனிமைப்படுத்தப்பட்ட தனிநபராகவும், ஒரு சமூகக் குழு, வர்க்கம், சமூகம் மற்றும் இறுதியாக, அனைத்து மனிதகுலத்தின் உறுப்பினராகவும் கருதப்படலாம். கொள்கையளவில், மனித பொருளாதார நடத்தையின் குறிக்கோள் பணம் மற்றும் அதன் பின்னால் உள்ள பொருட்கள் ஆகிய இரண்டையும் கருத்தில் கொள்ளலாம் பயன்பாடு, அதாவது பொருட்கள் அல்லது சேவைகளின் நுகர்வு மூலம் ஒரு தனிநபரால் பெறப்பட்ட அகநிலை நன்மை. தனிப்பட்ட நடத்தையில் சில சமூக நிறுவனங்களின் (அறநெறி, மதம், முதலியன) தாக்கத்தை நீங்கள் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளலாம் அல்லது புறக்கணிக்கலாம். ஆனால் ஒரு விஞ்ஞானக் கண்ணோட்டத்தில், ஆய்வுப் பொருளின் குறிப்பிட்ட, அத்தியாவசிய அம்சங்கள் அடையாளம் காணப்பட்ட சுருக்கத்தின் அளவைத் தேர்ந்தெடுப்பது பொருத்தமானது மற்றும் நியாயமானது. ஒரு பொருளாதார நிறுவனத்தைப் படிக்கும்போது ஒன்று அல்லது மற்றொரு அளவிலான சுருக்கத்தின் நன்மைகள் எப்போதும் தொடர்புடையவை.

எனவே, சந்தைப் பொருளாதாரத்தில் அனைத்து இலவச உற்பத்தியாளர்கள் மற்றும் நுகர்வோர்களின் ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்திருப்பதைக் காட்ட, சிறந்த மற்றும் ஒரே வழி, பொதுவான சமநிலையின் கணித மாதிரியை உருவாக்குவதுதான், இது சமூகத்திற்கும் அதன் பண்புகளுக்கும் மிகவும் சுருக்கமான அணுகுமுறையைக் குறிக்கிறது. பொருளாதார பொருள்.

இறுதியாக, மூன்றாவதாக, பொருளாதார அறிவியலில் மனிதனின் மாதிரியும் கவனத்திற்குரியது, ஏனெனில் அது அதன் காலத்தின் கருத்தியல் மற்றும் கருத்தியல் சூழல், மேலாதிக்க தத்துவ இயக்கங்களின் செல்வாக்கை பிரதிபலிக்கிறது.

"பொருளாதார மனிதன்" என்பதன் சுருக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட பொருளாதாரத்தின் முறையான விளக்கத்தின் பணி, தனது சொந்த ஆர்வத்தால் உந்தப்பட்டு, முதன்மையாக "நாடுகளின் செல்வம்" - ஏ. ஸ்மித்தை உருவாக்கியவருக்கு சொந்தமானது. ( ஆடம் ஸ்மித்- ஸ்காட்டிஷ் பொருளாதார நிபுணர் மற்றும் தத்துவவாதி, கிளாசிக்கல் அரசியல் பொருளாதாரத்தின் பிரதிநிதி. முதன்முறையாக அவர் அரசியல் பொருளாதாரத்தின் பணியை நேர்மறை மற்றும் நெறிமுறை அறிவியலாக வரையறுத்தார்). இருப்பினும், ஸ்மித்தின் முன்னோடிகள் முதன்மையாக இங்கிலாந்தில் இருந்தனர். அவர்களில் மூன்று பேரை சுருக்கமாகப் பார்ப்போம்: வணிகர்கள், 17-18 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தார்மீக தத்துவவாதிகள் மற்றும் பி. மாண்டேவில்லே.

"அரசியல் பொருளாதாரத்தின் அடிப்படைகள் பற்றிய ஆய்வு" (1767) என்ற புத்தகத்தில், தாமதமான வணிகவாதத்தின் மிக முக்கியமான பிரதிநிதி, ஜே. ஸ்டீவர்ட். எழுதினார்: "சுயநலக் கொள்கை எனது பாடத்தின் முன்னணிக் கொள்கையாக இருக்கும்... ஒரு அரசியல்வாதி தனது அரசாங்கத்திற்காக அவர் உருவாக்கும் திட்டங்களுக்கு இலவச மக்களை ஈர்க்க பயன்படுத்த வேண்டிய ஒரே நோக்கம் இதுதான்." மேலும்: "பொது நலன் (ஆன்மா) மேலாளருக்கு சர்வ வல்லமை வாய்ந்ததாக இருக்க வேண்டும் என ஆளப்படுபவர்களுக்கு மிதமிஞ்சியதாகும்." எனவே, வணிகவாத பொருளாதார வல்லுநர்கள் ஏற்கனவே ஸ்மித்தின் "வெல்த் ஆஃப் நேஷன்ஸ்" என்ற மனித உந்துதலின் செயல்பாட்டு மாதிரியைப் பயன்படுத்தினர், ஆனால் அதன் அடிப்படையில் அவர்கள் பொதுக் கொள்கைத் துறையில் ஸ்மித்துக்கு எதிர் பரிந்துரையை வழங்கினர்: மனிதன் அபூரணமானவன் (சுயநலவாதி), எனவே அவன் இருக்க வேண்டும். கட்டுப்படுத்தப்பட்டது.

சிறந்த ஆங்கில தத்துவஞானி டி. ஹோப்ஸ், தர்க்கரீதியாகவும் வரலாற்று ரீதியாகவும் ஸ்மித்துக்கு முந்திய இரண்டாவது சிந்தனைப் பள்ளியின் நிறுவனர், ஏறக்குறைய அதே முடிவுக்கு வந்தார். அவரது புகழ்பெற்ற புத்தகமான "லெவியதன்" (1651) இல். டி. ஹோப்ஸ் மக்களின் சொந்த நலன்களை "மிக சக்திவாய்ந்த மற்றும் மிகவும் அழிவுகரமான மனித உணர்வு" என்று அழைத்தார். எனவே "அனைவருக்கும் எதிரான அனைவரின் போர்", அதிலிருந்து வெளியேறும் ஒரே வழி, மக்கள் தங்கள் உரிமைகளில் ஒரு பகுதியை தங்களைத் தாங்களே பாதுகாக்கும் ஒரு சர்வாதிகார அரசுக்கு விட்டுக்கொடுப்பதாகும்.

அப்போதிருந்து, ஒரு நூற்றாண்டு காலப்பகுதியில், பிரிட்டிஷ் தார்மீக தத்துவவாதிகள் - ஆர். கம்பர்லேண்ட்,
A. Shaftesbury, F. Hutcheson மற்றும் பலர் பல்வேறு தர்க்கரீதியான கட்டுமானங்களின் உதவியுடன் ஹோப்ஸால் முன்வைக்கப்பட்ட தனிநபர் மற்றும் சமூகத்தின் நலன்களின் விரோதத்தை மறுக்க முயன்றனர்.

அவர்களின் முக்கிய வாதங்கள் பின்வருமாறு வடிவமைக்கப்படலாம்: ஒரு நபர் மிகவும் மோசமானவர் அல்ல, மாநிலத்தின் விழிப்புடன் கட்டுப்பாடு தேவை. அவரது நடத்தையில் சுயநல நோக்கங்கள் பரோபகாரம் மற்றும் நட்பு உணர்வுகளால் சமநிலைப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்த தத்துவவாதிகளில் ஸ்மித் எஃப். ஹட்ச்சன் என்ற ஆசிரியரைக் காண்கிறோம். ஆனால் ஸ்மித் தனது "தார்மீக உணர்வுகளின் கோட்பாடு" (1759) இல். "அனுதாபம்" (தன்னை மற்றொரு இடத்தில் வைக்கும் திறன்) கோட்பாட்டை உருவாக்கியது, இது மற்றவர்களின் செயல்களை மதிப்பிடுவதற்கான வாய்ப்பை வழங்குகிறது.

பிரிட்டிஷ் மண்ணில் ஸ்மித்தின் மூன்றாவது முன்னோடியாக கருதப்படுபவர், "தி ஃபேபிள் ஆஃப் தி பீஸ்" (1723) என்ற புகழ்பெற்ற துண்டுப்பிரசுரத்தின் ஆசிரியரான பெர்னார்ட் மாண்டேவில்லே, இது பல பொருட்களுக்கான சந்தையையும் வாழ்வாதாரத்திற்கான ஆதாரத்தையும் உருவாக்கும் தனியார் தீமைகளுக்கு இடையிலான தொடர்பை மிகவும் உறுதியுடன் நிரூபிக்கிறது. அவற்றின் தயாரிப்பாளர்கள் மற்றும் பொது நன்மைக்காக.

கண்டிப்பாகச் சொன்னால், மாண்டேவில்லே, ஒரு கலை மற்றும் விவாத வடிவில், தி வெல்த் ஆஃப் நேஷன்ஸில் உள்ள ஆய்வறிக்கையை வெளிப்படையாக வகுத்தார்: மக்கள் சுயநலவாதிகள், இருப்பினும் அரசு அவர்களின் விவகாரங்களில் தலையிடக்கூடாது.

கான்டினென்டல் புறக்கணிப்பதும் நியாயமற்றது, இந்த விஷயத்தில் பிரஞ்சு, அவரது கருத்தின் வேர்கள் (ஸ்மித் பிரான்சில் சுமார் ஒரு வருடம் பக்லீச் டியூக்கின் ஆசிரியராக இருந்தார் என்பதை நினைவில் கொள்க). இங்கே கலைக்களஞ்சிய தத்துவவாதிகளை பெயரிடுவது அவசியம், முதலில் ஹெல்வெட்டியஸ், "ஆன் தி மைண்ட்" (1758) என்ற தனது கட்டுரையில். உயிரற்ற இயற்கையில் உலகளாவிய ஈர்ப்பு விதியின் பாத்திரத்துடன் சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் ஒருவரின் சொந்த (சுயநல) ஆர்வத்தின் கொள்கையால் வகிக்கப்பட்ட பங்கை ஒப்பிடுகிறது.

ஸ்மித்துக்கு முன் இருந்த பிரெஞ்சு பொருளாதார வல்லுனர்களில், எஃப். க்வெஸ்னே குறிப்பிடப்பட வேண்டும், அவர் மிகவும் தெளிவற்ற சூத்திரத்தை அளித்தார். பொருளாதார கொள்கை, என்பது பொருளாதார அறிவியலால் படிக்கப்பட்ட ஒரு பாடத்தின் உந்துதல் பற்றிய விளக்கமாகும்: குறைந்த செலவில் அல்லது உழைப்பின் சிரமத்துடன் அடையப்படும் மிகப்பெரிய திருப்தி ("மகிழ்ச்சி").

18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் "பொருளாதார மனிதன்" என்ற யோசனை. ஐரோப்பிய காற்றில் மிதக்கிறது. ஆனாலும், வெல்த் ஆஃப் நேஷன்ஸில் உள்ளதைப் போல எங்கும், யாரும் இது மிகவும் தெளிவாக வடிவமைக்கப்படவில்லை. அதே நேரத்தில், ஸ்மித் மனித இயல்பு பற்றிய ஒரு குறிப்பிட்ட கருத்தை ஒரு ஒருங்கிணைந்த கோட்பாட்டு அமைப்பின் அடிப்படையில் வைத்த முதல் பொருளாதார நிபுணர் ஆனார்.

வெல்த் ஆஃப் நேஷன்ஸின் தொடக்கத்தில், மனிதனின் அனைத்து வகையான பொருளாதார நடவடிக்கைகளிலும் ஒரு முத்திரையை விட்டுச்செல்லும் பண்புகளைப் பற்றி எழுதுகிறார். முதலாவதாக, இது ஒரு "ஒரு பொருளை மற்றொன்றுக்கு மாற்றும் போக்கு", இரண்டாவதாக, சுயநலம், சுயநலம், "அனைத்து மக்களிடமும் தங்கள் நிலைமையை மேம்படுத்துவதற்கான ஒரே நிலையான மற்றும் ஒருபோதும் மறையாத விருப்பம்."

இந்த பண்புகள் ஒன்றோடொன்று தொடர்புடையவை: பரிமாற்றத்தின் பரவலான வளர்ச்சியின் நிலைமைகளில், ஒவ்வொரு "கூட்டாளர்களுடனும்" பரஸ்பர அனுதாபத்தின் அடிப்படையில் தனிப்பட்ட உறவுகளை நிறுவுவது சாத்தியமில்லை. அதே சமயம், இயல்பிலேயே சுயநலம் கொண்ட சக பழங்குடியினரிடமிருந்து தேவையான பொருட்களை இலவசமாகப் பெறுவது சாத்தியமற்றது என்பதால், பரிமாற்றம் துல்லியமாக எழுகிறது.

எனவே, ஒரு தொழிலைத் தேர்ந்தெடுப்பதன் மூலம், தனது "தயாரிப்பு மற்ற தொழில்களை விட அதிக மதிப்பைக் கொண்டிருக்கும்", சுயநலத்தால் உந்தப்பட்ட ஒரு நபர் நேரடியாக சமூகத்திற்கு உதவுகிறார்.

ஆனால் அதே நேரத்தில், ஸ்மித் எந்த வகையிலும் மூலதனத்தின் உரிமையாளர்களின் சுயநலத்தை இலட்சியப்படுத்துவதில்லை: முதலாளிகளின் சுயநலம் லாபகரமான தயாரிப்புகளின் உற்பத்தியில் மட்டுமல்ல, போட்டியாளர்களின் ஒத்த செயல்பாடுகளைக் கட்டுப்படுத்துவதிலும் இருக்கலாம் என்பதை அவர் நன்கு புரிந்துகொள்கிறார். இலாப விகிதம், ஒரு விதியாக, சமூக நலனுடன் நேர்மாறாக தொடர்புடையது, எனவே வணிகர்கள் மற்றும் தொழிலதிபர்களின் நலன்கள் தொழிலாளர்கள் மற்றும் நில உரிமையாளர்களின் நலன்களை விட சமூகத்தின் நலன்களுடன் குறைவாகவே தொடர்புடையது என்று அவர் குறிப்பிடுகிறார். மேலும், இந்த வர்க்கம் போட்டியை கட்டுப்படுத்தும் முயற்சியில் "பொதுவாக சமூகத்தை தவறாக வழிநடத்துவதிலும் ஒடுக்குவதிலும் ஆர்வம் கொண்டுள்ளது".

ஸ்மித் தனது சமகால சமுதாயத்தின் முக்கிய வர்க்கங்களின் பிரதிநிதிகளின் நலன்களை வேறுபடுத்துகிறார்: நில உரிமையாளர்கள், கூலித் தொழிலாளர்கள் மற்றும் முதலாளிகள்.

மனித மாதிரியின் பிற கூறுகளுக்கு ஸ்மித்தின் அணுகுமுறை சமமாக யதார்த்தமானது: அவரது அறிவுசார் திறன்கள் மற்றும் தகவல் திறன்கள். இந்த பக்கத்திலிருந்து, வெல்த் ஆஃப் நேஷன்ஸில் விவாதிக்கப்பட்ட நபரை பின்வருமாறு வகைப்படுத்தலாம்: அவர் தனது தனிப்பட்ட நலன்களைப் பாதிக்கும் விஷயங்களில் திறமையானவர். அவர் கொள்கையின் அடிப்படையில் செயல்படுகிறார்: "அவரது சட்டை அவரது உடலுக்கு நெருக்கமாக உள்ளது" மற்றும் அவரது சொந்த நலன்களை அடையாளம் காணக்கூடிய எவரையும் விட சிறந்தவர். இந்த பகுதியில் அவரது போட்டியாளர் மாநிலம், இது அனைத்து குடிமக்களுக்கும் தேவையானதை விட நன்றாக புரிந்துகொள்வதாகக் கூறுகிறது. தனியார் பொருளாதார வாழ்க்கையில் இந்த அரசின் தலையீட்டிற்கு எதிரான போராட்டம் துல்லியமாக தி வெல்த் ஆஃப் நேஷன்ஸின் முக்கிய சர்ச்சைக்குரிய குற்றச்சாட்டு ஆகும், இந்த புத்தகம் அதன் சமகாலத்தவர்களிடையே அதன் பிரபலத்திற்கு முதன்மையாக கடமைப்பட்டுள்ளது. ஸ்மித் மாநிலத்தின் பங்கிற்கு ஒதுக்கப்பட்டுள்ளார், போட்டி சுதந்திரத்தின் மீது ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ள கட்டுப்பாட்டிற்கு கூடுதலாக, பாதுகாப்பு, சட்ட அமலாக்கம் மற்றும் தனியார் முதலீட்டிற்கு போதுமான கவர்ச்சிகரமான பகுதிகள் இல்லாத முக்கியமான பகுதிகள் மட்டுமே.

டி. ரிக்கார்டோவின் "அரசியல் பொருளாதாரம் மற்றும் வரிவிதிப்பு கோட்பாடுகள்" A. ஸ்மித்தின் "The Wealth of Nations" உடன் ஒப்பிடும்போது ஒரு புதிய வகை பொருளாதார ஆராய்ச்சியை பிரதிபலிக்கிறது. சிந்தனை பரிசோதனையின் முறை மற்றும் சுருக்கத்தை தனிமைப்படுத்துதல் ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்தி, ரிக்கார்டோ சமூகத்தில் பொருட்களின் விநியோகம் நிகழும் புறநிலை பொருளாதாரச் சட்டங்களைக் கண்டறிய முயன்றார். இந்த பணியை நிறைவேற்றுவதற்காக, அவர் இனி மனித இயல்பைப் பற்றி எந்த சிறப்பு அனுமானங்களையும் செய்யவில்லை, சுயநலத்திற்கான விருப்பம் சுயமாகத் தெரிகிறது மற்றும் ஆதாரம் மட்டுமல்ல, வெறும் குறிப்பும் தேவையில்லை என்று நம்பினார். மேலும், அறிவியலின் இலட்சியத்திற்காக பாடுபட்டு, ரிக்கார்டோ அவர்களின் தனிப்பட்ட நலன்களால் கட்டளையிடப்பட்ட மக்களின் நடத்தையை மட்டுமே அறிவியல் பொருளாதார பகுப்பாய்வின் பொருளாகக் கருதினார், மேலும் இந்த வழியில் கட்டமைக்கப்பட்ட ஒரு கோட்பாட்டை உண்மைகளால் மறுக்க முடியாது என்று நம்பினார். "தனது நிதிகளுக்கு லாபகரமான பயன்பாட்டைத் தேடும் ஒரு முதலாளித்துவம்" என்பது அவருக்கு முக்கிய நபர். ஸ்மித்தைப் போலவே, சுயநலம் என்பது முற்றிலும் பணத்திற்குக் குறையாது: முதலாளி "அவரது பண லாபத்தின் ஒரு பகுதியை வளாகத்தின் நம்பகத்தன்மை, நேர்த்தி, எளிமை அல்லது ஒரு தொழிலில் வேறுபடும் உண்மையான அல்லது கற்பனையான நன்மைக்காக தியாகம் செய்யலாம். மற்றொன்றிலிருந்து,” இது வெவ்வேறு தொழில்களில் வெவ்வேறு இலாப விகிதங்களுக்கு வழிவகுக்கிறது.

ஸ்மித்தைப் போலவே, ரிக்கார்டோ தனிப்பட்ட வர்க்கங்களின் பொருளாதார நடத்தையின் தனித்துவத்தைக் குறிப்பிட்டார், அவற்றில் முதலாளிகள் மட்டுமே தங்கள் சொந்த ஆர்வத்தின் தர்க்கத்திற்கு ஏற்ப நடந்துகொள்கிறார்கள், ஆனால் இந்த ஆசை பல்வேறு பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் தப்பெண்ணங்களால் மாற்றியமைக்கப்படுகிறது. தொழிலாளர்களைப் பொறுத்தவரை, அவர்களது நடத்தை, ரிக்கார்டோ குறிப்பிட்டது போல், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் "உள்ளுணர்வுகளுக்கு" உட்பட்டது, அதே நேரத்தில் நில உரிமையாளர்கள் தங்கள் பொருளாதார நிலைமையின் மீது எந்த கட்டுப்பாடும் இல்லாத சும்மா வாடகை பெறுபவர்கள்.

தனிநபரின் மாதிரி, பெரும்பாலும் "பொருளாதார மனிதன்" என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது வகைப்படுத்தப்படுகிறது:

1) பொருளாதார நடத்தையை ஊக்குவிப்பதில் சுயநலத்தை தீர்மானிக்கும் பங்கு;

2) அதன் சொந்த விவகாரங்களில் ஒரு பொருளாதார நிறுவனத்தின் திறன் (விழிப்புணர்வு + உளவுத்துறை);

3) பகுப்பாய்வின் தனித்தன்மை: நடத்தையில் வர்க்க வேறுபாடுகள் மற்றும் நல்வாழ்வின் நாணயமற்ற காரணிகள் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படுகின்றன.

ஸ்மித்தும் ரிக்கார்டோவும் பொருளாதார விஷயத்தின் (குறிப்பாக முதலாளிகள் மத்தியில் வளர்ந்த) இந்த பண்புகள் ஒவ்வொரு மனிதனுக்கும் உள்ளார்ந்ததாக கருதினர். மனிதகுல வரலாற்றில் இது ஒரு கடந்து செல்லும் கட்டமாக கருதும் முதலாளித்துவத்தின் விமர்சகர்கள், மனிதனைப் பற்றிய இத்தகைய கருத்தாக்கம் அந்த சகாப்தத்தில் உருவாகி வந்த முதலாளித்துவ சமுதாயத்தின் விளைபொருளாகும், அதில் "மக்களுக்கு இடையே வெறும் ஆர்வத்தைத் தவிர வேறு எந்த தொடர்பும் இல்லை. , சுயநலக் கணக்கீடுகளைத் தவிர வேறு எந்த நோக்கமும் சேர்ந்து வாழ்க்கையை ஒழுங்குபடுத்துகிறது."

கிளாசிக்கல் பள்ளியின் வழிமுறை, மற்றும் முதன்மையாக "பொருளாதார மனிதன்" என்ற கருத்து, படைப்புகளில் மட்டுமே அடிப்படை தத்துவார்த்த புரிதலுக்கு உட்பட்டது.
ஜே. மில் ( ஜே. மில் -ஆங்கிலேய பொருளாதார நிபுணர், தத்துவவாதி மற்றும் அரசியல் பொருளாதாரத்தில் அதன் சிதைவு காலத்தில் பொது நபர். மிகவும் பிரபலமான கட்டுரை "அரசியல் பொருளாதாரத்தின் அடித்தளங்கள் மற்றும் சமூக அறிவியலுக்கான சில பயன்பாடுகள்" (1848)). அரசியல் பொருளாதாரம் -ஒரு பிரெஞ்சு பொருளாதார நிபுணரால் உருவாக்கப்பட்ட பொருளாதாரக் கோட்பாட்டின் பெயர்களில் ஒன்று
A. Monchretien மற்றும் 18 - 19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது.

அரசியல் பொருளாதாரம் சமூகத்தில் உள்ள அனைத்து மனித நடத்தைகளையும் உள்ளடக்காது என்பதை அவர் வலியுறுத்தினார்: "அது அவரை செல்வத்தை வைத்திருக்க விரும்பும் ஒரு உயிரினமாக மட்டுமே கருதுகிறது மற்றும் இந்த இலக்கை அடைய பல்வேறு வழிகளின் செயல்திறனை ஒப்பிட முடியும். இது வேறு எந்த மனித உணர்வுகளிலிருந்தும் முற்றிலும் சுருக்கப்பட்டுள்ளது. மற்றும் நோக்கங்கள், செல்வத்திற்கான ஆசையின் நித்திய எதிரிகளாகக் கருதப்படக்கூடியவை தவிர, அதாவது வேலை செய்வதில் வெறுப்பு மற்றும் விலையுயர்ந்த இன்பங்களை உடனடியாக அனுபவிக்கும் விருப்பம்." இவ்வாறு, மில்லின் விளக்கத்தின்படி, பொருளாதார பகுப்பாய்வு இரு பரிமாண இடைவெளியில் நகர்கிறது, அதன் ஒரு அச்சில் செல்வம், மற்றொன்று, இந்த இலக்கை நோக்கி செல்லும் வழியில் ஒரு நபருக்கு காத்திருக்கும் பிரச்சனைகள்.

அரசியல் பொருளாதாரம், மில்லின் கூற்றுப்படி, வடிவவியலுக்கு நெருக்கமானது, அதன் தொடக்கப் புள்ளி உண்மைகள் அல்ல, ஆனால் ஒரு முன்னோடி வளாகம்; மில்லின் கூற்றுப்படி, இது ஒரு நேர்கோட்டின் சுருக்கத்துடன் ஒப்பிடப்படலாம், இது நீளம் ஆனால் அகலம் இல்லை. இருப்பினும், அனைத்து அறிவியல்களிலும், ஒன்றுக்கொன்று கரையாத தனித்தனி உடல்களுடன் இயங்கும் இயக்கவியல், அரசியல் பொருளாதாரத்துடன் மிகவும் தொடர்புடையதாக அவர் கருதினார். அவர்களின் தொடர்புகளின் முடிவுகளை கோட்பாட்டளவில் கணக்கிடலாம், பின்னர் இந்த துப்பறியும் முடிவுகளை நடைமுறையில் சோதிக்க முடியும், மற்ற விஷயங்களின் செயல்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது சமமாக இருக்கும், அதிலிருந்து நாம் ஆரம்பத்தில் சுருக்கம் எடுத்தோம்.

மில் தனது சுத்திகரிக்கப்பட்ட தர்க்கத்தின் சக்தியால், ஸ்மித் மற்றும் ரிக்கார்டோவின் சொல்லப்படாத வழிமுறைகளை, மனித இயல்பு பற்றிய அவர்களின் பொது அறிவுக் கருத்துக்களை, கடுமையான அறிவியல் அடிப்படையில் வைக்க முயன்றார். இருப்பினும், அத்தகைய குறைபாடற்ற, தர்க்கம், வடிவம் ஆகியவற்றின் பார்வையில், "பொருளாதார மனிதன்" என்ற கருத்து எதையாவது இழந்துவிட்டது.

செல்வத்தின் மீதான ஆசையை எதிர்க்கும் பல்வேறு காரணிகள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள மில்லின் கட்டுரையில் மற்றொரு புள்ளி உள்ளது. அவர்களின் நல்வாழ்வின் திசையன், முக்கிய கூறுகளுக்கு கூடுதலாக - பணச் செல்வம், சமூக கௌரவம், "இனிமையான" தொழில், மூலதன முதலீட்டின் நம்பகத்தன்மை போன்றவை அடங்கும். எவ்வாறாயினும், ஸ்மித் மற்றும் ரிக்கார்டோ இருவரும், ஒரு மூலதனத்தின் முதலீட்டை மற்றொன்றிலிருந்து வேறுபடுத்தும் இந்த நாணயமற்ற பலன்கள் காலப்போக்கில் நிலையானது மற்றும் "சில தொழில்களில் சிறிய அளவிலான பண வெகுமதிகளை ஈடுசெய்து மற்றவற்றில் அதிகப்படியான வெகுமதியை சமன் செய்கிறது" என்று கருதினர். எனவே, இங்கே நாம் முதலாளியின் இலக்கு செயல்பாட்டின் விவரக்குறிப்பைக் கையாளுகிறோம் - செல்வத்தை அதிகரிப்பது (நல்வாழ்வு).

மில் தனது முக்கிய படைப்பான "அரசியல் பொருளாதாரத்தின் அடிப்படைகள்" இல் இந்த முறையான கருத்துக்களை உள்ளடக்கியதாக முயற்சித்தார். "போட்டி மற்றும் தனிப்பயன்" என்ற சிறிய அத்தியாயம் இங்கே குறிப்பாக வெளிப்படுத்துகிறது. ஆசிரியர் எழுதுவது போல, ஆங்கில அரசியல் பொருளாதாரம் போட்டியின் தீர்மானிக்கும் செல்வாக்கின் கீழ் உற்பத்தியின் விநியோகம் நிகழ்கிறது என்று சட்டப்பூர்வமாக கருதுகிறது. இருப்பினும், உண்மையில் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் வலுவாக இருக்கும்போது பெரும்பாலும் வழக்குகள் உள்ளன. மில் குறிப்பிடுகையில், "பொருளாதார இயல்புடைய ஒப்பந்தங்களை நிர்வகிக்கும் எந்தவொரு குறிப்பிடத்தக்க அளவிற்கும் போட்டி சமீபத்தில் ஒரு கொள்கையாக மாறியுள்ளது." ஆனால் நவீன பொருளாதாரத்தில் கூட, "போட்டிக்கு எதிரான போராட்டத்தில் தனிப்பயன் தனது நிலையை வெற்றிகரமாக பராமரிக்கிறது, அதிக எண்ணிக்கையிலான போட்டியாளர்கள் மற்றும் இலாப நோக்கத்தில் காட்டப்படும் பொதுவான ஆற்றல் காரணமாக" பிந்தையது வலுவான வளர்ச்சியைப் பெற்றது.

ஆங்கிலப் பயன்பாட்டுவாதத்தின் நிறுவனர், ஜே. பெந்தாம், கண்டிப்பாகச் சொன்னால், ஒரு பொருளாதார நிபுணர் அல்ல. ( பயன்பாட்டுவாதம் -(லத்தீன் யூடிலிடாஸ் - நன்மை) - ஆன்மீக நலன்களின் முக்கியத்துவத்தை மறுக்கும் நடத்தையின் கொள்கை மற்றும் பொருள் ஆதாயம், சுயநல கணக்கீடு பெறுவதற்கு அனைத்து மனித செயல்களையும் அடிபணியச் செய்வதில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. இருப்பினும், அவர் வழிநடத்திய "தத்துவ தீவிரவாதிகள்" வட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்த பொருளாதார வல்லுநர்கள் மீது அவர் பெரும் செல்வாக்கு செலுத்தினார்: டி. ரிக்கார்டோ, ஜே. மில் மற்றும் பலர், மற்றும் அவரது பொருளாதாரப் பணிகள் மூன்று பெரிய தொகுதிகளை ஆக்கிரமித்துள்ளன. அவரது சொந்த வார்த்தைகளில்,
"அன்றாட வாழ்க்கையின் பொருளாதாரத்தை ஆதரிப்பதை விட தத்துவத்திற்கு தகுதியான தொழில் எதுவும் இல்லை." சமூக அறிவியலில் பென்தாமின் லட்சியங்கள் மகத்தானவை: இயற்பியலில் நியூட்டனைப் போலவே, அனைத்து மனித நடத்தைகளையும் ஆளும் உலகளாவிய சக்திகளைக் கண்டறியவும், அவற்றை அளவிடுவதற்கான வழிகளை வழங்கவும், இறுதியில் மக்களை சிறந்த மனிதர்களாக மாற்றும் சீர்திருத்தத் திட்டத்தை செயல்படுத்தவும் அவர் விரும்பினார்.

ஒவ்வொரு மனித செயலின் குறிக்கோள் மற்றும் "ஒவ்வொரு உணர்வு மற்றும் சிந்தனை உயிரினத்தின் ஒவ்வொரு எண்ணத்தின் பொருள்" பெந்தம் "ஒரு வடிவத்தில் அல்லது இன்னொரு வகையில் நல்வாழ்வை" அறிவித்தார், எனவே, உலகளாவிய சமூக அறிவியல், அவரது கருத்துப்படி, "eudaimonics" ஆக இருக்க வேண்டும். ” - அறிவியல் அல்லது செழிப்பை அடைவதற்கான கலை.

அவர் நல்வாழ்வை ஒரு தொடர்ச்சியான ஹெடோனிஸ்டிக் உணர்வில் விளக்கினார்: "இயற்கை மனிதகுலத்தை இரண்டு இறையாண்மை ஆட்சியாளர்களுக்கு வழங்கியுள்ளது: துன்பம் மற்றும் இன்பம்.
(ஹெடோனிசம் -வாழ்க்கையிலிருந்து பெறப்பட்ட இன்பத்தை அதிகப்படுத்துதல் என்ற பெயரில் தனது நல்வாழ்வை அதிகரிக்க ஒரு தனிநபரின் விருப்பம்). நாம் என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதையும், நாம் என்ன செய்வோம் என்பதையும் அவை மட்டுமே நமக்குச் சுட்டிக்காட்டுகின்றன." துன்பமும் இன்பமும், இயற்கையாகவே, முற்றிலும் பொருளாதார நலன்களின் கோளத்துடன் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை: எனவே, காதல் பண ஆர்வத்தை மிஞ்சும் திறன் கொண்டது. பெந்தம் பரோபகார நோக்கங்களையும் அங்கீகரித்தார். , ஆனால் அவர்கள் நேர்மையை நம்பவில்லை, அதே தனிப்பட்ட இன்பங்கள் அவர்களுக்குப் பின்னால் இருப்பதாகக் கருதினர்.

இன்பம் மற்றும் துன்பம், பென்தாமின் கூற்றுப்படி, ஒரு வகையான திசையன் அளவுகள். இந்த திசையன்களின் முக்கிய கூறுகளை அவர் கருதுகிறார்: 1) தீவிரம்; 2) கால அளவு;
3) நிகழ்தகவு (நாம் எதிர்காலத்தைப் பற்றி பேசினால்); 4) அணுகல் (இடஞ்சார்ந்த); 5) பலனளிப்பு (மற்றவர்களுடன் கொடுக்கப்பட்ட இன்பத்தின் இணைப்பு); 6) தூய்மை (எதிர் அடையாளத்தின் கூறுகள் இல்லாதது, எடுத்துக்காட்டாக, துன்பத்துடன் தொடர்புடைய இன்பம் தூய்மையானது அல்ல); 7) கவரேஜ் (இந்த உணர்வால் பாதிக்கப்பட்டவர்களின் எண்ணிக்கை). முதல் இரண்டு மிக முக்கியமான கூறுகளாகக் கருதப்படுகின்றன. அதன்படி, நல்வாழ்வை, ஆசிரியர் பரிந்துரைப்பது போல், பின்வருமாறு அளவிடலாம்: ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு அனைத்து இன்பங்களின் தீவிரத்தையும், அவற்றின் காலத்தால் பெருக்கி, அதிலிருந்து மொத்த துன்பத்தின் அளவைக் கழிக்கவும் (பயன்படுத்தி கணக்கிடப்படுகிறது. இதேபோன்ற சூத்திரம்) அதே காலகட்டத்தில் அனுபவித்தது.

சமூகத்தின் நலன்கள் குடிமக்களின் நலன்களின் கூட்டுத்தொகையைத் தவிர வேறில்லை என்ற உண்மையிலிருந்து பெந்தம் தொடர்கிறார். எனவே, வெவ்வேறு சமூகக் குழுக்களின் நலன்களின் முரண்பாடுகள் எழுந்தால், அவர்களின் நலன்கள் திருப்திகரமாக இருந்தால், அதிக அளவிலான நலன்களைக் கொண்டவர்களுக்கு ஆதரவாக விஷயத்தை தீர்க்க வேண்டியது அவசியம், மேலும் இந்த தொகைகள் சமமாக இருந்தால், பெரிய குழுவாக இருக்க வேண்டும். விருப்பமான.

ஸ்மித்தைப் போலல்லாமல், சந்தை மற்றும் போட்டிக்கான தனிப்பட்ட "நலனுக்கான அபிலாஷைகளின்" ஒருங்கிணைப்பை பெந்தம் நம்பவில்லை. அவர் அதை சட்டத்தின் தனிச்சிறப்பாகக் கருதுகிறார், இது பொது நலனை மேம்படுத்துபவர்களுக்கு வெகுமதி அளிக்க வேண்டும் மற்றும் அதில் தலையிடுபவர்களை தண்டிக்க வேண்டும்.

"பொருளாதார மனிதன்" என்ற கருத்தாக்கத்துடன் ஒப்பிடுகையில் மனித இயல்பு பற்றிய பெந்தமின் கருத்தின் முக்கிய அம்சங்கள்:

முதலாவதாக, சுருக்கத்தின் ஒரு பெரிய ஆழம் உள்ளது. இதற்கு நன்றி, பெந்தமின் மாதிரி உலகளாவியது: இது பொருளாதாரத் துறைக்கு மட்டுமல்ல, மனித செயல்பாட்டின் மற்ற எல்லா பகுதிகளுக்கும் ஏற்றது. இந்த மாதிரி மிகவும் சுருக்கமானது, இது வெவ்வேறு வகுப்புகளின் பிரதிநிதிகளை வேறுபடுத்துவதில்லை.

இரண்டாவதாக, உந்துதல் துறையில், இன்பத்தை அடைவதற்கும் துக்கத்தைத் தவிர்ப்பதற்கும் ஒரு நபரின் அனைத்து நோக்கங்களையும் ஒரு நிலையான குறைப்பு ஆகும்.

மூன்றாவதாக, நுண்ணறிவுத் துறையில் - கணக்கீட்டு பகுத்தறிவுவாதம். பெந்தம், கொள்கையளவில், ஒவ்வொரு நபரும் அதிகபட்ச மகிழ்ச்சியைப் பெறத் தேவையான அனைத்து எண்கணித செயல்பாடுகளையும் செய்ய முடியும் என்பதிலிருந்து தொடர்கிறது, இருப்பினும் இந்த வகையான கணக்கீடு "நேரடி கண்காணிப்புக்கு அணுக முடியாதது" என்று அவர் ஒப்புக்கொள்கிறார்.

கிளாசிக் மற்றும் பெந்தம் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான மனிதனின் கருத்துக்களுக்கு இடையிலான வேறுபாட்டிற்கு நாம் அதிக கவனம் செலுத்த வேண்டியிருந்தது, எங்கள் கருத்துப்படி, தகுதியானது. இது பொதுவாக அரசியல் பொருளாதார வரலாற்றில் கிளாசிக் மற்றும் வரலாற்றுப் பள்ளிக்கு இடையேயான கண்கவர் முறையியல் மோதல்களைக் காட்டிலும் மிகக் குறைவான இடமே கொடுக்கப்படுகிறது; விளிம்புநிலைவாதிகள் - புதிய வரலாற்றுப் பள்ளி மற்றும் நிறுவனவாதத்துடன்; நியோகிளாசிஸ்டுகள் - ஒரு "நடத்தை" திசையுடன். மேலும், பல ஆசிரியர்கள் இந்தக் கருத்துகளை ஒரு பொருளாதார நிறுவனத்தின் ஒற்றை மாதிரியாகக் கருதுகின்றனர். எனவே, டபிள்யூ.கே. பொருளாதாரக் கோட்பாட்டின் வகைகளைப் பற்றிய தனது நுண்ணறிவு விரிவுரைப் பாடத்தில் மிட்செல் குறிப்பிடுகிறார், "பெந்தம் தனது சமகாலத்தவர்களிடையே நிலவிய மனித இயல்பின் கருத்தை மிகத் தெளிவாக வெளிப்படுத்தினார் (அவர்களில் இரண்டு அல்லது மூன்று தலைமுறைகள் இருந்தனர்). பொருளாதார வல்லுநர்கள் அவர்கள் என்ன பேசுகிறார்கள் என்பதைப் புரிந்துகொள்ள உதவினார். பற்றி." நவீன சுவிஸ் பொருளாதார நிபுணர் பி. உல்ரிச் பின்வரும் ஒப்பீட்டை மேற்கொள்கிறார்: ""பொருளாதார மனிதனின்" வாழ்க்கைப் பாதை ஸ்மித்துக்குப் பிறகு ஒரு தலைமுறையாகத் தொடங்கியது. அது பாரம்பரிய அரசியல் பொருளாதாரத்தின் திருமணத்தில் இருந்து வந்தது. மகப்பேறு மருத்துவர் டி. ரிக்கார்டோ." , க்ளாசிக்ஸில் மனிதனுக்கும், விளிம்புநிலைப் புரட்சியின் போது மிகத் தெளிவாக வெளிப்பட்ட பெந்தம்க்கும் இடையிலான அடிப்படை வேறுபாடுகளை முன்னிலைப்படுத்துவது அவசியம் என்று நாங்கள் கருதுகிறோம்.

பொருளாதார மனிதனின் கருத்தின் முக்கிய பண்புகள்

கடந்த நூற்றாண்டுகளின் பொருளாதார வல்லுனர்களின் படைப்புகளில் "பொருளாதார மனிதன்" பற்றிய அடிப்படை கருத்துக்கள்

முதல் முறையாக அவர் ஒரு ஒருங்கிணைந்த தத்துவார்த்த அமைப்பை முன்வைத்தார், இது "பொருளாதார மனிதன்" (EH) என்ற கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இது ஒரு வணிகர் அல்லது தொழிலதிபர் (பின்னர் "தொழில்முனைவோர்" என்ற சொல் தோன்றும்) பின்வரும் பண்புகளைக் கொண்டவர்: 1) ஒரு பொருளை மற்றொரு பொருளுக்கு மாற்றும் போக்கு; 2) சுயநலம், சுயநலம், எல்லா மக்களிடமும் ஒருவரின் நிலைமையை மேம்படுத்துவதற்கான அதே நிலையான மற்றும் மறையாத ஆசை. வருவாய்க்கு கூடுதலாக, பிற காரணிகள் தொழிலைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன: கற்றலின் எளிமை அல்லது சிரமம், செயல்பாட்டின் இனிமையான அல்லது விரும்பத்தகாத தன்மை, அதன் நிலைத்தன்மை அல்லது சீரற்ற தன்மை, சமூகத்தில் அதிக அல்லது குறைவான கௌரவம், வெற்றிக்கான அதிக அல்லது குறைவான வாய்ப்பு. ஏ. ஸ்மித்தால் விவாதிக்கப்படும் முதலாளித்துவ வர்க்கம் பொது நலனில் குறைந்த அளவு அக்கறை கொண்டுள்ளது: போட்டியைக் கட்டுப்படுத்த முயற்சிப்பதன் மூலம் "பொதுவாக சமூகத்தை தவறாக வழிநடத்துவதிலும் ஒடுக்குவதிலும் ஆர்வமாக உள்ளது". ஆனால் அரசு போட்டி சுதந்திரத்தை உறுதி செய்தால், "கண்ணுக்கு தெரியாத கை" வேறுபட்ட செயல்பாட்டு பொருளாதார நிபுணர்களை ஒரு ஒழுங்கான அமைப்பாக ஒன்றிணைத்து, பொது நன்மையை உறுதி செய்கிறது.

டி. ரிக்கார்டோ

ஒரு பொருளாதார நபரின் சுயநலத்தைத் தேடுவது தன்னைத்தானே வெளிப்படுத்துகிறது என்று அவர் நம்பினார். "தனது நிதியை லாபகரமாகப் பயன்படுத்த முற்படும் ஒரு முதலாளி" என்பதுதான் அவருக்கு முக்கியப் புள்ளி. சுயநலம் என்பது முற்றிலும் பணவியல் அல்ல, இது வெவ்வேறு தொழில்களில் வெவ்வேறு இலாப விகிதங்களுக்கு வழிவகுக்கிறது. தொழிலாளர்களைப் பொறுத்தவரை, அவர்களின் நடத்தை பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் "உள்ளுணர்வுகளுக்கு" உட்பட்டது, மேலும் நில உரிமையாளர்கள் சும்மா வாடகை பெறுபவர்கள், அவர்கள் தங்கள் பொருளாதார சூழ்நிலையில் எந்தக் கட்டுப்பாட்டையும் கொண்டிருக்கவில்லை.

ஜே.எஸ். மில்

அரசியல் பொருளாதாரம் சமூகத்தில் மனித நடத்தைகள் அனைத்தையும் உள்ளடக்குவதில்லை. "இது அவரை செல்வத்தை வைத்திருக்க விரும்பும் ஒரு நபராக மட்டுமே கருதுகிறது மற்றும் இந்த இலக்கை அடைய பல்வேறு வழிகளின் செயல்திறனை ஒப்பிட முடியும். இது வேறு எந்த மனித உணர்வுகள் மற்றும் நோக்கங்களிலிருந்து முற்றிலும் சுருக்கப்பட்டது." அரசியல் பொருளாதாரம் என்பது வடிவவியலைப் போல ஒரு சுருக்கமான அறிவியல், அதன் தொடக்கப் புள்ளி உண்மைகள் அல்ல, ஆனால் ஒரு முன்னோடி வளாகம் (செல்வத்திற்காக மட்டுமே பாடுபடும் ஒரு நபரின் சுருக்கத்தை ஒரு நேர்கோட்டின் சுருக்கத்துடன் ஒப்பிடலாம், இது நீளம் ஆனால் அகலம் இல்லை)

ஏ. வாக்னர்

அரசியல் பொருளாதாரத்தின் "சமூக-சட்டப் பள்ளியின்" நிறுவனர். அவரது கருத்துப்படி, "மனித பொருளாதார இயல்பின்" முக்கிய சொத்து தேவைகளின் இருப்பு, அதாவது "பொருட்கள் இல்லாத உணர்வு மற்றும் அதை அகற்றுவதற்கான விருப்பம்." இவை சுய-பாதுகாப்பு மற்றும் சுயநலத்தின் உள்நோக்கத்தால் தீர்மானிக்கப்படும் தேவைகள். பொருளாதார செயல்பாடு பொருளாதார நோக்கங்களால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது (லாபத்திற்கான ஆசை மற்றும் தேவைக்கான பயம், ஒப்புதல் மற்றும் தண்டனையின் பயம், மரியாதை உணர்வு மற்றும் அவமானத்தின் பயம், செயல்பாட்டிற்கான ஆசை மற்றும் செயலற்ற தன்மையின் விளைவுகளுக்கு பயம், கடமை உணர்வு மற்றும் பயம் மனஉளைவு). வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இந்த மானுட மைய அணுகுமுறை ஆர்வத்துடன் மட்டுமல்ல, பயத்துடனும் தொடர்புடையது, இது பெரும்பாலும் தொழில் முனைவோர் நடவடிக்கைகளில் ஈடுபடுபவர்களுடன் வருகிறது.

ஏ. மார்ஷல்

அவர் தனது "பொருளாதார மனிதன்" மாதிரியை உண்மையான உற்பத்தி முகவர்களான மேலாளர்களின் பண்புகளுக்கு நெருக்கமாக கொண்டு வந்தார். பொருளாதார வல்லுனர்கள், அவரது கருத்துப்படி, மனிதனை அப்படித்தான் கையாளுகிறார்கள், அவனுடைய சுருக்க நகலுடன் அல்ல. "ஒருவன் ஆரோக்கியமாக இருக்கும்போது, ​​அவனது வேலை, கூலிக்கு செய்தாலும், அவனுக்கு வலியை விட அதிக மகிழ்ச்சியைத் தருகிறது." அவரது பொருளாதாரக் கோட்பாட்டின் முக்கிய அம்சம் ஒரு நபரின் பகுத்தறிவு நடத்தை - ஒரு ஹெடோனிஸ்ட். அவர் "சாதாரண செயல்பாடு" என்ற கருத்தை அறிமுகப்படுத்தினார், இது "ஒரு தொழில்முறை குழுவின் உறுப்பினர்களால் சில நிபந்தனைகளின் கீழ் எதிர்பார்க்கப்படும் நடவடிக்கை" என்று புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. சாராம்சத்தில், வணிக வெற்றியை அடைவதில் பெருநிறுவன கலாச்சாரத்தின் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றி நாம் பேசலாம்

பொருளாதார விஞ்ஞானம் "பொருளாதார மனிதன்" (EH) உருவகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அதன் மாதிரிகள் இன்றுவரை பொருளாதாரத்தில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, இது வெகுஜன பொருளாதார நடத்தையின் முக்கிய அம்சங்களை பிரதிபலிக்கிறது (வி. அவ்டோனோமோவ், ஜி. பெக்கர், ஏ. மார்ஷல், டி. கெய்ன்ஸ், பி. ஹெய்ன் மற்றும் பலர்). சமீபத்தில், உளவியல் விஞ்ஞானம் பொருளாதார சூழலில் உள்ள ஆன்மாவின் சிக்கலைத் தொடர்ந்து உரையாற்றுகிறது (ஏ. ஜுரவ்லேவ், ஓ. டீனேகா, ஈ. கிளிமோவ், வி. நோவிகோவ், வி. போஸ்னியாகோவ், டி. கான்மேன், முதலியன), இது பொருள். பொருளாதார உளவியல். தத்துவார்த்த கோட்பாடுகள் மற்றும் அனுபவ உண்மைகளின் அடிப்படையில், உண்மையான நடத்தை EC மாதிரிகளிலிருந்து கணிசமாக வேறுபடுகிறது என்பதை உளவியல் காட்டுகிறது.

ரஷ்யாவில் சந்தைப் பொருளாதாரம் கொண்ட ஒரு சமூகத்தின் தோற்றம் தவிர்க்க முடியாமல் ஒவ்வொரு ரஷ்யனும், குறைந்தபட்சம் எதிர்காலத்தில், இந்த சமூகத்தில் வாழவும், சந்தையின் கட்டளைகளுக்குக் கீழ்ப்படியவும் முடியும் என்று கருதுகிறது. இதற்கு பொருளாதார நனவின் "விழிப்புணர்வு" தேவை - ஒப்பந்த உறவுகள் முன்னுக்கு வருகின்றன, வணிக நெறிமுறைகளை உருவாக்குதல், சமூக உறவுகளின் "பண்டமாக்கப்பட்ட" பார்வையின் பரவல் மற்றும் போக்குகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் நுகர்வோர் மதிப்பை பரிமாற்ற மதிப்பைக் குறைக்கின்றன. பொருளாதார நிபுணர்களுக்கும் உளவியலாளர்களுக்கும் இடையிலான நவீன விஞ்ஞான விவாதங்களில், கேள்வி எழுகிறது: பொருளாதார உளவியல் ஒரு உளவியல் அல்லது பொருளாதார அறிவியலா?

ஒருங்கிணைப்புக்கான ஒரு வழிமுறை அடிப்படையாக, "பொருள்" வகை வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது, இது நவீன அறிவியலில் ஒரு புதிய அறிவுத் துறையாகவும் ஆராய்ச்சி முறையாகவும் தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொண்டுள்ளது (எஸ்.எல். ரூபின்ஸ்டீன், பி.ஜி. அனனியேவ், பி.எஃப். லோமோவ், ஏ.வி. புருஷ்லின்ஸ்கி, கே.ஏ. அபுல்கனோவா, எல்.ஐ. ஆன்சிஃபெரோவா, வி.வி. ஸ்னாகோவ், முதலியன). இது வகையின் தன்மையால் விளக்கப்படுகிறது, இது உறுதியான அறிவியல் ஆராய்ச்சியில் எபிஸ்டெமோலாஜிக்கல் மற்றும் ஆன்டாலஜிக்கல் அணுகுமுறைகளை ஒருங்கிணைக்க அனுமதிக்கிறது (A. V. Brushlinsky, 2003). பொருளின் வகை, நடிகர் மற்றும் செயல்பாடு ஆகிய இரண்டின் பண்புகளையும் குவிக்கும் போதுமான பகுப்பாய்வு அலகுகளை அடையாளம் காண அனுமதிக்கிறது, அவற்றுக்கிடையேயான தொடர்பை உறுதி செய்கிறது, ஒரு நபரின் ஒற்றுமை மற்றும் அவரது வாழ்க்கை. ஒரு நபரின் உலகத்திற்கான சுறுசுறுப்பான, சுறுசுறுப்பான அணுகுமுறை ஒரு தொடக்கக்காரராக இருந்து வருகிறது, சமூகம், உலகம் மற்றும் அவருடனான அவரது தொடர்புகளில் ஒரு படைப்புக் கொள்கை (எல். ஐ. ஆன்சிஃபெரோவா, 2000). செயல்பாட்டின் இயக்கவியல் அதன் பொருளின் மாறும் கட்டமைப்பிற்கு ஒத்திருக்கிறது, இது ஆளுமையின் கட்டமைப்போடு தொடர்புடையது. ஒரு பொருளாதார நிறுவனம் இலக்குகள் மற்றும் வளங்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதன் மூலம் குறிப்பிட்ட செயல்களைச் செயல்படுத்துவதன் மூலம் செயல்பாட்டின் கொடுக்கப்பட்ட திசையை செயல்படுத்துகிறது.

EC இன் அறியப்பட்ட மாதிரிகளை சுருக்கமாக சுருக்கமாக, அதன் நடவடிக்கைகள் எப்போதும் வரையறுக்கப்பட்ட வளங்களின் நிலைமைகளில் நிகழ்கின்றன மற்றும் அதன் தேவைகளை பூர்த்தி செய்வதை மட்டுமே நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன என்பதை நாங்கள் கவனிக்கிறோம். அவை ஒரு தேர்வுடன் தொடர்புடையவை, இதில் EC ஆனது பயன்பாட்டு நலன்கள் மற்றும் நிலையான பகுத்தறிவு விருப்பங்களால் வழிநடத்தப்படுகிறது. EC க்கு தேர்வு சுதந்திரம் உள்ளது, மாற்றுகளின் அளவு மதிப்பீட்டிற்கான அளவுகோல் உள்ளது, மேலும் தகவலின் முழுமை நிலையிலும் செயல்படுகிறது. "நவீன பொருளாதார மனிதனின் முக்கிய பண்பு புறநிலை செயல்பாட்டை அதிகரிப்பதாகும்." இந்த பண்புதான் உளவியலாளர்களிடமிருந்து மிகப்பெரிய ஆட்சேபனைகளை ஏற்படுத்துகிறது, இருப்பினும், பொருளாதார வல்லுநர்கள் தங்கள் நிலைப்பாட்டை பாதுகாக்கிறார்கள், இல்லையெனில், பொருளாதாரக் கோட்பாடுகளின் தற்போது ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விதிகளில் அவர்கள் தீவிர மாற்றங்களைச் செய்ய வேண்டியிருக்கும்.

EC மாதிரிகளில் தேவை என்பது நடத்தையின் முக்கிய நிர்ணயம் என்பது பொதுவாக உளவியல் கோட்பாட்டுடன் ஒத்துப்போகிறது. எவ்வாறாயினும், எதிர்காலத் தேவைகள் கணக்கீட்டிற்கு முற்றிலும் அடிபணிந்து, ஊக்கமளிக்கும் அனைத்து சக்தியையும் இழக்கின்றன என்பது அத்தகைய மாதிரியின் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத முரண்பாடாகும், மேலும் இந்த முரண்பாடு பொருளாதார அறிவியலால் எந்த வகையிலும் தீர்க்கப்படவில்லை. ஒரு நபருக்கு மாற்றுகளை மதிப்பிடுவதற்கும் ஒப்பிடுவதற்கும் திறன் உள்ளது என்பது உளவியலாளர்களிடையே கோட்பாட்டளவில் மற்றும் பயன்பாட்டில் சந்தேகத்திற்கு அப்பாற்பட்டது. எவ்வாறாயினும், இந்த திறனுக்கு மட்டுமே நன்றி ஒரு நபர் ஒரு தேர்வு செய்கிறார் என்பது கடுமையான சந்தேகங்களை எழுப்புகிறது, ஏனெனில் உண்மையான நடத்தையில் தேர்வுக்குப் பின்னால் பெரும்பாலும் மறைக்கப்பட்ட மரபுகள், பழக்கவழக்கங்கள், உணர்ச்சிகள் மற்றும் பல உள்ளன, மேலும் "நிர்வாண" கணக்கீடு அல்ல. நிரந்தர மோதலில் இருக்கும் நனவில் தனித்தன்மை மற்றும் பகுத்தறிவுக் கொள்கைகளின் சகவாழ்வை E. சுபோட்ஸ்கி உறுதியுடன் காட்டினார். ஒரு தனித்துவமான முடிவு ஒரு நபரின் முந்தைய அகநிலை அனுபவத்திற்கு ஒத்திருக்கிறது மற்றும் அதை முழுமையாக அடிப்படையாகக் கொண்டது, அதே நேரத்தில் ஒரு பகுத்தறிவு முடிவு வெளியில் இருந்து வரும் தற்போதைய செய்திக்கு ஒத்திருக்கிறது மற்றும் "மிகவும் சரியான" முடிவைக் கோருகிறது.

A.P. Vyatkin எழுதிய கட்டுரையிலிருந்து
பொருளாதார உளவியல் ஆராய்ச்சியில் ஒருங்கிணைந்த அணுகுமுறை, Izvestia IGEA, 2013, எண். 2.