வாதங்களை வாக்களிக்கவும். இலக்கிய வாதங்கள்

ரஷ்ய மொழியில் ஒரு கட்டுரைக்கான வாதங்கள்.
வரலாற்று நினைவகம்: கடந்த காலம், நிகழ்காலம், எதிர்காலம்.
நினைவகம், வரலாறு, கலாச்சாரம், நினைவுச்சின்னங்கள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகள், கலாச்சாரத்தின் பங்கு, தார்மீக தேர்வு போன்றவற்றின் சிக்கல்.

வரலாறு ஏன் பாதுகாக்கப்பட வேண்டும்? நினைவகத்தின் பங்கு. ஜே. ஆர்வெல் "1984"

கடந்த காலத்தை நாம் ஏன் நினைவில் கொள்ள வேண்டும்? நீங்கள் ஏன் வரலாற்றைத் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும்? புத்தகத்திலிருந்து வாதம் டி.எஸ். லிகாச்சேவ் "நல்ல மற்றும் அழகானதைப் பற்றிய கடிதங்கள்."

ஒரு நபர் ஏன் பழக்கவழக்கங்களைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும்? புத்தகத்திலிருந்து வாதம் டி.எஸ். லிகாச்சேவ் "நல்ல மற்றும் அழகானதைப் பற்றிய கடிதங்கள்"

தார்மீக தேர்வின் சிக்கல். நாடகத்திலிருந்து ஒரு வாதம் எம்.ஏ. புல்ககோவ் "டர்பின்களின் நாட்கள்".

வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்களை ஏன் பாதுகாக்க வேண்டும்? புத்தகத்திலிருந்து வாதம் டி.எஸ். லிகாச்சேவ் "நல்ல மற்றும் அழகானதைப் பற்றிய கடிதங்கள்."

மனித வாழ்க்கையில் வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்கள் என்ன பங்கு வகிக்கின்றன? வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்களை ஏன் பாதுகாக்க வேண்டும்? புத்தகத்திலிருந்து வாதம் டி.எஸ். லிக்காச்சேவ் "நல்ல மற்றும் அழகானதைப் பற்றிய கடிதங்கள்"

கடந்த காலத்திற்கான முதல் அணுகுமுறை, பொதுவாக, கற்பித்தல் எய்ட்ஸ், கல்வி மாதிரிகளை உருவாக்குகிறது: பார்த்து தெரிந்து கொள்ளுங்கள்! கடந்த காலத்திற்கான இரண்டாவது அணுகுமுறைக்கு உண்மை, பகுப்பாய்வு திறன் தேவை: ஒரு பொருளிலிருந்து வயதைப் பிரிக்க வேண்டும், அது இங்கே எப்படி இருந்தது என்பதை ஒருவர் கற்பனை செய்ய வேண்டும், ஓரளவிற்கு ஆராய வேண்டும். இந்த இரண்டாவது அணுகுமுறைக்கு அதிக அறிவுசார் ஒழுக்கம், பார்வையாளரிடமிருந்து அதிக அறிவு தேவை: பார்த்து கற்பனை செய்து பாருங்கள். கடந்த கால நினைவுச்சின்னங்களைப் பற்றிய இந்த அறிவுசார் அணுகுமுறை விரைவில் அல்லது பின்னர் மீண்டும் மீண்டும் எழுகிறது. தியேட்டர் புனரமைப்புகள் அனைத்து ஆவணங்களையும் அழித்தாலும், உண்மையான கடந்த காலத்தை நீங்கள் கொன்று அதை ஒரு நாடகமாக மாற்ற முடியாது, ஆனால் அந்த இடம் அப்படியே இருந்தது: இங்கே, இந்த இடத்தில், இந்த மண்ணில், இந்த புவியியல் புள்ளியில், இருந்தது - அவர், அது, மறக்க முடியாத ஒன்று நடந்தது.
கட்டிடக்கலை நினைவுச்சின்னங்களின் மறுசீரமைப்பிலும் நாடகத்தன்மை ஊடுருவுகிறது. மீட்டெடுக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படுவதில் நம்பகத்தன்மை இழக்கப்படுகிறது. இந்த கட்டிடக்கலை நினைவுச்சின்னத்தை அது மிகவும் சுவாரஸ்யமாக இருந்த விதத்தில் மீட்டெடுக்க இந்த சான்றுகள் அனுமதித்தால், மீட்டெடுப்பாளர்கள் நிகழ்வு ஆதாரங்களை நம்புகிறார்கள். நோவ்கோரோட்டில் யூதிமியஸ் தேவாலயம் இவ்வாறு மீட்டெடுக்கப்பட்டது: அது ஒரு தூணில் ஒரு சிறிய கோவிலாக மாறியது. பண்டைய நோவ்கோரோட்டுக்கு முற்றிலும் அந்நியமான ஒன்று.
நவீன அழகியல் கூறுகளை அறிமுகப்படுத்தியதன் காரணமாக 19 ஆம் நூற்றாண்டில் மீட்டெடுப்பவர்களால் எத்தனை நினைவுச்சின்னங்கள் அழிக்கப்பட்டன. ரோமனெஸ்க் அல்லது கோதிக் - பாணியின் ஆவிக்கு அந்நியமான சமச்சீர்நிலையை மீட்டெடுப்பவர்கள் முயன்றனர், அவர்கள் வாழ்க்கைக் கோட்டை வடிவியல் ரீதியாக சரியான, கணித ரீதியாக கணக்கிடப்பட்ட ஒன்றை மாற்ற முயன்றனர். இது கொலோன் கதீட்ரல், பாரிஸில் உள்ள நோட்ரே டேம் மற்றும் செயிண்ட்-டெனிஸின் அபே வறண்டு போனது. ஜேர்மனியின் முழு நகரங்களும் வறண்டு போயிருந்தன, குறிப்பாக ஜேர்மன் கடந்த காலத்தை இலட்சியப்படுத்திய காலத்தில்.
கடந்த காலத்திற்கான அணுகுமுறை ஒருவரின் சொந்த தேசிய உருவத்தை உருவாக்குகிறது. ஒவ்வொரு நபரும் கடந்த காலத்தை தாங்குபவர் மற்றும் தேசிய தன்மையை தாங்குபவர். மனிதன் சமூகத்தின் ஒரு பகுதி மற்றும் அதன் வரலாற்றின் ஒரு பகுதி.

நினைவகம் என்றால் என்ன? மனித வாழ்க்கையில் நினைவகத்தின் பங்கு என்ன, நினைவகத்தின் மதிப்பு என்ன? புத்தகத்திலிருந்து வாதம் டி.எஸ். லிகாச்சேவ் "நல்ல மற்றும் அழகானதைப் பற்றிய கடிதங்கள்"

ஒரு நபர் கடந்த காலத்தின் நினைவைப் பாதுகாப்பது ஏன் முக்கியம்? புத்தகத்திலிருந்து வாதம் டி.எஸ். லிகாச்சேவ் "நல்ல மற்றும் அழகானதைப் பற்றிய கடிதங்கள்"

கலாச்சாரம் மற்றும் நினைவகம் பற்றிய கருத்துக்கள் எவ்வாறு தொடர்புடையவை? நினைவகம் மற்றும் கலாச்சாரம் என்றால் என்ன? புத்தகத்திலிருந்து வாதம் டி.எஸ். லிகாச்சேவ் "நல்ல மற்றும் அழகானதைப் பற்றிய கடிதங்கள்"

மனித வாழ்வில் கலாச்சாரத்தின் பங்கு என்ன? நினைவுச்சின்னங்கள் காணாமல் போனதால் மனிதர்களுக்கு ஏற்படும் விளைவுகள் என்ன? மனித வாழ்க்கையில் வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்கள் என்ன பங்கு வகிக்கின்றன? வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்களை ஏன் பாதுகாக்க வேண்டும்? புத்தகத்திலிருந்து வாதம் டி.எஸ். லிகாச்சேவ் "நல்ல மற்றும் அழகானதைப் பற்றிய கடிதங்கள்"

வரலாற்று நினைவகத்தை பாதுகாப்பது ஏன் முக்கியம்? நினைவுச்சின்னங்கள் காணாமல் போனதால் மனிதர்களுக்கு ஏற்படும் விளைவுகள் என்ன? பழைய நகரத்தின் வரலாற்று தோற்றத்தை மாற்றுவதில் சிக்கல். புத்தகத்திலிருந்து வாதம் டி.எஸ். லிகாச்சேவ் "நல்ல மற்றும் அழகானதைப் பற்றிய கடிதங்கள்."

நீங்கள் ஏன் வரலாற்றைத் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும்? கடந்த காலம், நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலத்திற்கு இடையிலான உறவு. ரே பிராட்பரி "எ சவுண்ட் ஆஃப் இடி"

வரலாற்றில் ஒரு தவறின் விலை என்ன? ரே பிராட்பரி "எ சவுண்ட் ஆஃப் இடி"

இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, நானும் எனது மாணவர்களும் இந்த வாதங்களை ஆப்ஷன் சிக்காக தொகுத்தோம்.

1) வாழ்க்கையின் அர்த்தம் என்ன?

1. ஆசிரியர் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைப் பற்றி எழுதுகிறார், அதே பெயரில் ஏ.எஸ். புஷ்கின் நாவலில் யூஜின் ஒன்ஜின் நினைவுக்கு வருகிறார். வாழ்க்கையில் இடம் கிடைக்காதவர்களின் கதி கசப்பானது! ஒன்ஜின் ஒரு திறமையான மனிதர், அந்தக் காலத்தின் சிறந்த மனிதர்களில் ஒருவர், ஆனால் அவர் தீமையைத் தவிர வேறு எதையும் செய்யவில்லை - அவர் ஒரு நண்பரைக் கொன்றார், அவரை நேசித்த டாட்டியானாவுக்கு துரதிர்ஷ்டத்தை கொண்டு வந்தார்:

இலக்கு இல்லாமல், வேலை இல்லாமல் வாழ்ந்தவர்

இருபத்தி ஆறு வயது வரை,

சும்மா பொழுதுகளில் தவிப்பது,

வேலை இல்லை, மனைவி இல்லை, வியாபாரம் இல்லை

எனக்கு எதுவும் செய்யத் தெரியவில்லை.

2. வாழ்க்கையின் நோக்கத்தைக் கண்டுபிடிக்காத மக்கள் மகிழ்ச்சியற்றவர்கள். லெர்மொண்டோவ் எழுதிய “எங்கள் காலத்தின் ஹீரோ” இல் பெச்சோரின் சுறுசுறுப்பானவர், புத்திசாலி, சமயோசிதம், கவனமுள்ளவர், ஆனால் அவரது செயல்கள் அனைத்தும் சீரற்றவை, அவரது செயல்பாடு பயனற்றது, அவர் மகிழ்ச்சியற்றவர், அவரது விருப்பத்தின் வெளிப்பாடுகள் எதுவும் ஆழமாக இல்லை. நோக்கம். ஹீரோ கசப்புடன் தன்னைத்தானே கேட்டுக்கொள்கிறார்: “நான் ஏன் வாழ்ந்தேன்? நான் எந்த நோக்கத்திற்காக பிறந்தேன்?..

3. தனது வாழ்நாள் முழுவதும், Pierre Bezukhov அயராது தன்னையும் வாழ்க்கையின் உண்மையான அர்த்தத்தையும் தேடினார். வலிமிகுந்த சோதனைகளுக்குப் பிறகு, அவர் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைப் பற்றி சிந்திக்க மட்டுமல்லாமல், விருப்பமும் உறுதியும் தேவைப்படும் குறிப்பிட்ட செயல்களைச் செய்ய முடிந்தது. எல்.என். டால்ஸ்டாயின் நாவலின் எபிலோக்கில், பியரைச் சந்திக்கிறோம், டிசம்பிரிசத்தின் கருத்துக்களால் கடத்தப்பட்டு, தற்போதுள்ள சமூக அமைப்புக்கு எதிர்ப்புத் தெரிவித்து, அவர் தன்னை ஒரு பகுதியாக உணரும் மக்களின் நியாயமான வாழ்க்கைக்காகப் போராடுகிறார். டால்ஸ்டாயின் கூற்றுப்படி, தனிப்பட்ட மற்றும் தேசியத்தின் இந்த கரிம கலவையானது வாழ்க்கை மற்றும் மகிழ்ச்சியின் அர்த்தம் இரண்டையும் கொண்டுள்ளது.

2) தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள். வளர்ப்பு.

1. I.S. துர்கனேவின் நாவலான "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்" இல் பசரோவ் ஒரு நேர்மறையான ஹீரோ என்று தெரிகிறது. அவர் புத்திசாலி, துணிச்சலானவர், தனது தீர்ப்பில் சுதந்திரமானவர், அவரது காலத்தின் முற்போக்கான மனிதர், ஆனால் தங்கள் மகனை வெறித்தனமாக நேசிக்கும் பெற்றோரிடம் அவரது அணுகுமுறையால் வாசகர்கள் குழப்பமடைகிறார்கள், ஆனால் அவர் வேண்டுமென்றே அவர்களிடம் முரட்டுத்தனமாக நடந்து கொள்கிறார். ஆம், எவ்ஜெனி நடைமுறையில் வயதானவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளவில்லை. அவர்கள் எவ்வளவு சோகமாக இருக்கிறார்கள்! ஒடின்சோவா மட்டுமே தனது பெற்றோரைப் பற்றி அற்புதமான வார்த்தைகளைச் சொன்னார், ஆனால் வயதானவர்கள் அவற்றைக் கேட்டதில்லை.

2. பொதுவாக, "தந்தைகள்" மற்றும் "குழந்தைகள்" பிரச்சனை ரஷ்ய இலக்கியத்திற்கு பொதுவானது. A.N. ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் நாடகமான "தி இடியுடன் கூடிய மழை", இது ஒரு சோகமான ஒலியைப் பெறுகிறது, ஏனெனில் தங்கள் சொந்த மனதுடன் வாழ விரும்பும் இளைஞர்கள் குருட்டுத்தனமான கீழ்ப்படிதலில் இருந்து வெளியேறுகிறார்கள்.

ஐ.எஸ். துர்கனேவின் நாவலில், எவ்ஜெனி பசரோவ் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் குழந்தைகளின் தலைமுறை ஏற்கனவே தீர்க்கமாக தங்கள் சொந்த வழியில் செல்கிறது, நிறுவப்பட்ட அதிகாரிகளைத் துடைக்கிறது. மேலும் இரண்டு தலைமுறைகளுக்கு இடையே உள்ள முரண்பாடுகள் பெரும்பாலும் வேதனையானவை.

3) துடுக்குத்தனம். முரட்டுத்தனம். சமூகத்தில் நடத்தை.

1. மனித அடங்காமை, மற்றவர்களிடம் மரியாதையற்ற அணுகுமுறை, முரட்டுத்தனம் மற்றும் முரட்டுத்தனம் ஆகியவை குடும்பத்தில் முறையற்ற வளர்ப்புடன் நேரடியாக தொடர்புடையவை. எனவே, D.I. ஃபோன்விஜினின் நகைச்சுவை "தி மைனர்" இல் மிட்ரோஃபனுஷ்கா மன்னிக்க முடியாத, முரட்டுத்தனமான வார்த்தைகளைக் கூறுகிறார். திருமதி ப்ரோஸ்டகோவா வீட்டில், முரட்டுத்தனமான வார்த்தைப் பிரயோகமும், அடிப்பதும் சகஜம். அதனால் அம்மா பிரவ்தீனிடம் கூறுகிறார்: “...இப்போது நான் திட்டுகிறேன், இப்போது சண்டையிடுகிறேன்; இப்படித்தான் வீடு ஒன்று சேர்ந்திருக்கிறது.”

2. A. Griboedov இன் நகைச்சுவை "Woe from Wit" இல் ஒரு முரட்டுத்தனமான, அறியாத நபராக Famusov நம் முன் தோன்றுகிறார். அவர் சார்ந்திருப்பவர்களிடம் முரட்டுத்தனமாகப் பேசுகிறார், எரிச்சலுடன், முரட்டுத்தனமாகப் பேசுகிறார், வேலையாட்களின் வயதைப் பொருட்படுத்தாமல், எல்லா வழிகளிலும் பெயர்களை அழைக்கிறார்.

3. "இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரல்" நகைச்சுவையிலிருந்து மேயரின் படத்தை நீங்கள் மேற்கோள் காட்டலாம். ஒரு நேர்மறையான உதாரணம்: ஏ. போல்கோன்ஸ்கி.

4) வறுமை, சமூக சமத்துவமின்மை பிரச்சனை.

1. அதிர்ச்சியூட்டும் யதார்த்தவாதத்துடன், F.M. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி "குற்றமும் தண்டனையும்" நாவலில் ரஷ்ய யதார்த்தத்தின் உலகத்தை சித்தரிக்கிறார். இது ரஸ்கோல்னிகோவின் அபத்தமான கோட்பாட்டிற்கு வழிவகுத்த சமூக அநீதி, நம்பிக்கையின்மை மற்றும் ஆன்மீக முட்டுக்கட்டை ஆகியவற்றைக் காட்டுகிறது. நாவலின் ஹீரோக்கள் ஏழைகள், சமூகத்தால் அவமானப்படுத்தப்பட்டவர்கள், எங்கும் வறுமை, எங்கும் துன்பம். ஆசிரியருடன் சேர்ந்து, குழந்தைகளின் தலைவிதிக்காக நாங்கள் வலியை உணர்கிறோம். பின்தங்கியவர்களுக்காக நிற்பதுதான் இந்தப் படைப்பின் மூலம் அறிமுகமாகும் போது வாசகர்களின் மனதில் முதிர்ச்சி அடைகிறது.

5) கருணையின் பிரச்சனை.

1. எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் “குற்றமும் தண்டனையும்” நாவலின் அனைத்துப் பக்கங்களிலிருந்தும் வசதியற்றவர்கள் எங்களிடம் உதவி கேட்பதாகத் தெரிகிறது: கேடரினா இவனோவ்னா, அவரது குழந்தைகள், சோனெச்கா... அவமானப்படுத்தப்பட்ட நபரின் உருவத்தின் சோகமான படம் நம் கருணை மற்றும் இரக்கம்: "உங்கள் அண்டை வீட்டாரை நேசியுங்கள் ..." ஒரு நபர் "ஒளி மற்றும் சிந்தனையின் ராஜ்யத்திற்கு" தனது வழியைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டும் என்று ஆசிரியர் நம்புகிறார். மக்கள் ஒருவரையொருவர் நேசிக்கும் காலம் வரும் என்று அவர் நம்புகிறார். அழகு உலகைக் காப்பாற்றும் என்று அவர் கூறுகிறார்.

2. மக்கள் மீது இரக்கத்தைப் பேணுவதில், இரக்கமுள்ள மற்றும் பொறுமையான ஆன்மா, ஒரு பெண்ணின் தார்மீக உயரம் A. Solzhenitsyn இன் கதை "Matryonin's Dvor" இல் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. மனித கண்ணியத்தை இழிவுபடுத்தும் அனைத்து சோதனைகளிலும், மெட்ரியோனா நேர்மையாகவும், பதிலளிக்கக்கூடியவராகவும், உதவ தயாராகவும், மற்றவர்களின் மகிழ்ச்சியில் மகிழ்ச்சியடையக்கூடியவராகவும் இருக்கிறார். இது ஒரு நீதியுள்ள பெண்ணின் உருவம், ஆன்மீக விழுமியங்களைக் கடைப்பிடிப்பவர். அவள் இல்லாமல், பழமொழியின் படி, "கிராமம், நகரம், முழு நிலமும் மதிப்புக்குரியது அல்ல."

6) மரியாதை, கடமை, சாதனை ஆகியவற்றின் பிரச்சனை.

1. ஆண்ட்ரி போல்கோன்ஸ்கி எப்படி படுகாயமடைந்தார் என்பதை நீங்கள் படிக்கும்போது, ​​நீங்கள் திகிலடைகிறீர்கள். அவர் பேனருடன் முன்னோக்கி விரைந்து செல்லவில்லை, அவர் மற்றவர்களைப் போல தரையில் படுத்துக் கொள்ளாமல், பீரங்கி குண்டு வெடிக்கும் என்பதை அறிந்த அவர் தொடர்ந்து நின்றார். போல்கோன்ஸ்கி வேறுவிதமாக செய்ய முடியவில்லை. அவர், தனது மரியாதை மற்றும் கடமை உணர்வு, உன்னத வீரம், வேறுவிதமாக செய்ய விரும்பவில்லை. ஓடவோ, அமைதியாகவோ, ஆபத்தில் இருந்து மறைக்கவோ முடியாதவர்கள் எப்போதும் இருக்கிறார்கள். அவர்கள் சிறந்தவர்கள் என்பதால் அவர்கள் மற்றவர்களுக்கு முன்பாக இறக்கிறார்கள். அவர்களின் மரணம் அர்த்தமற்றது அல்ல: இது மக்களின் ஆத்மாக்களில் ஏதோவொன்றைப் பெற்றெடுக்கிறது, மிக முக்கியமான ஒன்று.

7) மகிழ்ச்சியின் பிரச்சனை.

1. "போரும் அமைதியும்" நாவலில் எல்.என். டால்ஸ்டாய், வாசகர்களான நம்மை, மகிழ்ச்சியை செல்வத்தில் வெளிப்படுத்துவதில்லை, பிரபுக்களில் அல்ல, புகழில் அல்ல, ஆனால் அன்பில், அனைத்தையும் நுகரும் மற்றும் அனைத்தையும் உள்ளடக்கியது என்ற எண்ணத்திற்கு அழைத்துச் செல்கிறார். அத்தகைய மகிழ்ச்சியை கற்பிக்க முடியாது. இறப்பதற்கு முன், இளவரசர் ஆண்ட்ரே தனது நிலையை "மகிழ்ச்சி" என்று வரையறுக்கிறார், இது ஆன்மாவின் அருவமான மற்றும் வெளிப்புற தாக்கங்களில் அமைந்துள்ளது - "காதலின் மகிழ்ச்சி" ... ஹீரோ தூய இளமை காலத்திற்கு, எப்போதும்- திரும்புவது போல் தெரிகிறது. இயற்கை இருப்பின் வாழும் நீரூற்றுகள்.

2. மகிழ்ச்சியாக இருக்க, நீங்கள் ஐந்து எளிய விதிகளை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். 1. உங்கள் இதயத்தை வெறுப்பிலிருந்து விடுவிக்கவும் - மன்னிக்கவும். 2. கவலைகளிலிருந்து உங்கள் இதயத்தை விடுவிக்கவும் - அவற்றில் பெரும்பாலானவை நிறைவேறாது. 3. எளிமையான வாழ்க்கையை வாழுங்கள், உங்களிடம் இருப்பதைப் பாராட்டுங்கள். 4.அதிகமாக கொடுங்கள். 5. குறைவாக எதிர்பார்க்கலாம்.

8) எனக்கு பிடித்த படைப்பு.

ஒவ்வொரு நபரும் தனது வாழ்க்கையில் ஒரு மகனை வளர்க்க வேண்டும், ஒரு வீட்டைக் கட்ட வேண்டும், ஒரு மரத்தை நட வேண்டும் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். ஆன்மிக வாழ்வில் லியோ டால்ஸ்டாயின் போர் அண்ட் பீஸ் நாவலை யாராலும் செய்ய முடியாது என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. ஆன்மீகக் கோவிலைக் கட்டுவதற்குத் தேவையான தார்மீக அடித்தளத்தை இந்தப் புத்தகம் மனித உள்ளத்தில் உருவாக்குகிறது என்று நினைக்கிறேன். நாவல் என்பது வாழ்க்கையின் கலைக்களஞ்சியம்; ஹீரோக்களின் விதிகளும் அனுபவங்களும் இன்றுவரை பொருத்தமானவை. படைப்பில் உள்ள கதாபாத்திரங்களின் தவறுகளிலிருந்து கற்றுக்கொண்டு "உண்மையான வாழ்க்கையை" வாழ ஆசிரியர் ஊக்குவிக்கிறார்.

9) நட்பின் தீம்.

லியோ டால்ஸ்டாயின் "போர் மற்றும் அமைதி" நாவலில் ஆண்ட்ரி போல்கோன்ஸ்கி மற்றும் பியர் பெசுகோவ் ஆகியோர் "படிக நேர்மையான, படிக ஆன்மா" கொண்டவர்கள். அவர்கள் ஆன்மீக உயரடுக்கை உருவாக்குகிறார்கள், அழுகிய சமூகத்தின் "எலும்புகளின் மஜ்ஜைக்கு" தார்மீக மையமாக உள்ளனர். இவர்கள் நண்பர்கள், அவர்கள் பாத்திரம் மற்றும் ஆன்மாவின் உயிரோட்டத்தால் இணைக்கப்பட்டுள்ளனர். இருவரும் உயர்ந்த சமுதாயத்தின் "திருவிழா முகமூடிகளை" வெறுக்கிறார்கள், ஒருவருக்கொருவர் பூர்த்தி செய்கிறார்கள் மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் அவசியமாகிறார்கள், அவர்கள் மிகவும் வித்தியாசமாக இருந்தபோதிலும். ஹீரோக்கள் உண்மையைத் தேடுகிறார்கள் மற்றும் கற்றுக்கொள்கிறார்கள் - அத்தகைய குறிக்கோள் அவர்களின் வாழ்க்கை மற்றும் நட்பின் மதிப்பை நியாயப்படுத்துகிறது.

10) கடவுள் நம்பிக்கை. கிறிஸ்தவ நோக்கங்கள்.

1. சோனியாவின் உருவத்தில், எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி "கடவுளின் மனிதனை" வெளிப்படுத்துகிறார், அவர் "கிறிஸ்துவில் வாழ்க்கை" என்ற ஆர்வமுள்ள ஒரு கொடூரமான உலகில் கடவுளுடனான தொடர்பை இழக்கவில்லை. குற்றம் மற்றும் தண்டனை நாவலின் பயங்கரமான உலகில், இந்த பெண் ஒரு குற்றவாளியின் இதயத்தை வெப்பப்படுத்தும் ஒரு தார்மீக ஒளி கதிர். ரோடியன் தனது ஆன்மாவைக் குணப்படுத்தி சோனியாவுடன் வாழ்க்கைக்குத் திரும்புகிறார். கடவுள் இல்லாமல் வாழ்க்கை இல்லை என்று மாறிவிடும். எனவே தஸ்தாயெவ்ஸ்கி நினைத்தார், எனவே குமிலியோவ் பின்னர் எழுதினார்:

2. F. M. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் "குற்றம் மற்றும் தண்டனை" நாவலின் ஹீரோக்கள் லாசரஸின் உயிர்த்தெழுதலின் உவமையைப் படித்தனர். சோனியா மூலம், ஊதாரி மகன் ரோடியன் நிஜ வாழ்க்கைக்கும் கடவுளுக்கும் திரும்புகிறான். நாவலின் முடிவில் மட்டுமே அவர் "காலை" பார்க்கிறார், மேலும் அவரது தலையணையின் கீழ் நற்செய்தி உள்ளது. புஷ்கின், லெர்மண்டோவ் மற்றும் கோகோல் ஆகியோரின் படைப்புகளுக்கு விவிலியக் கதைகள் அடிப்படையாக அமைந்தன. கவிஞர் நிகோலாய் குமிலியோவ் அற்புதமான வார்த்தைகளைக் கொண்டுள்ளார்:

கடவுள் இருக்கிறார், அமைதி இருக்கிறது, அவர்கள் என்றென்றும் வாழ்கிறார்கள்;

மேலும் மக்களின் வாழ்க்கை உடனடி மற்றும் பரிதாபகரமானது,

ஆனால் ஒரு நபர் தனக்குள்ளேயே அனைத்தையும் கொண்டுள்ளார்.

உலகை நேசிப்பவர் மற்றும் கடவுளை நம்புபவர்.

11)தேசபக்தி.

1. லியோ டால்ஸ்டாயின் போர் மற்றும் அமைதி நாவலில் உள்ள உண்மையான தேசபக்தர்கள் தங்களைப் பற்றி சிந்திக்க மாட்டார்கள், அவர்கள் தங்கள் சொந்த பங்களிப்பு மற்றும் தியாகத்தின் அவசியத்தை உணர்கிறார்கள், ஆனால் இதற்காக வெகுமதிகளை எதிர்பார்க்க மாட்டார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் தங்கள் ஆத்மாக்களில் தாய்நாட்டின் உண்மையான புனித உணர்வைக் கொண்டுள்ளனர்.

பியர் பெசுகோவ் தனது பணத்தை கொடுக்கிறார், படைப்பிரிவை சித்தப்படுத்துவதற்காக தனது தோட்டத்தை விற்கிறார். நெப்போலியனுக்கு அடிபணிய விரும்பாமல் மாஸ்கோவை விட்டு வெளியேறியவர்களும் உண்மையான தேசபக்தர்கள். பெட்டியா ரோஸ்டோவ் முன்னால் விரைகிறார், ஏனெனில் "தந்தை நாடு ஆபத்தில் உள்ளது." தேசபக்தியின் உணர்வு அவர்களுக்கு புனிதமானது மற்றும் தவிர்க்க முடியாதது என்பதால், ரஷ்ய ஆண்கள், வீரர்களின் பெரிய கோட்டுகளை அணிந்து, எதிரிகளை கடுமையாக எதிர்க்கிறார்கள்.

2. புஷ்கினின் கவிதைகளில் தூய்மையான தேசபக்தியின் ஆதாரங்களைக் காண்கிறோம். அவரது "பொல்டாவா", "போரிஸ் கோடுனோவ்", அனைத்தும் பீட்டர் தி கிரேட், "ரஷ்யாவின் அவதூறுகள்", போரோடினோ ஆண்டுவிழாவிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட அவரது கவிதை, மக்கள் உணர்வின் ஆழம் மற்றும் தேசபக்தியின் சக்தி, அறிவொளி மற்றும் விழுமியத்திற்கு சாட்சியமளிக்கின்றன.

12) குடும்பம்.

டால்ஸ்டாயின் "போர் மற்றும் அமைதி" நாவலில், வாசகர்களான நாங்கள் ரோஸ்டோவ் குடும்பத்திற்கு சிறப்பு அனுதாபத்தைத் தூண்டுகிறோம், அதன் நடத்தை உயர் உன்னத உணர்வுகள், இரக்கம், அரிதான பெருந்தன்மை, இயல்பான தன்மை, மக்களுடனான நெருக்கம், தார்மீக தூய்மை மற்றும் ஒருமைப்பாடு ஆகியவற்றை வெளிப்படுத்துகிறது. அமைதியான வாழ்க்கையில் ரோஸ்டோவ்ஸ் புனிதமாக கருதும் குடும்ப உணர்வு, 1812 தேசபக்தி போரின் போது வரலாற்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக இருக்கும்.

13) மனசாட்சி.

1. அனேகமாக, எல்.என். டால்ஸ்டாயின் "போர் மற்றும் அமைதி" நாவலில் டோலோகோவ்விடமிருந்து வாசகர்களாகிய நாம் கடைசியாக எதிர்பார்த்தது, போரோடினோ போருக்கு முன்னதாக பியரிடம் மன்னிப்பு கேட்பதுதான். ஆபத்தான தருணங்களில், பொது சோகத்தின் போது, ​​இந்த கடினமான மனிதனில் மனசாட்சி விழிக்கிறது. பெசுகோவ் இதைப் பார்த்து ஆச்சரியப்பட்டார். டோலோகோவை மறுபக்கத்தில் இருந்து பார்ப்பது போல் தெரிகிறது, அவர் மற்ற கோசாக்ஸ் மற்றும் ஹுஸார்களுடன் கைதிகளின் ஒரு கூட்டத்தை விடுவிக்கும்போது, ​​​​பியர் இருக்கும் இடத்தில், பேசுவதில் சிரமம் இருக்கும்போது, ​​​​பெட்யா அசையாமல் கிடப்பதைப் பார்த்து ஆச்சரியப்படுவோம். மனசாட்சி என்பது ஒரு தார்மீக வகை, அது இல்லாமல் ஒரு உண்மையான நபரை கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது.

2. மனசாட்சி என்றால் கண்ணியமான, நேர்மையான நபர், கண்ணியம், நீதி மற்றும் கருணை உணர்வு கொண்டவர். மனசாட்சிக்கு இசைவாக வாழ்பவன் அமைதியாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் இருப்பான். தற்காலிக ஆதாயத்திற்காக அதைத் தவறவிட்ட அல்லது தனிப்பட்ட அகங்காரத்தால் அதைத் துறந்தவரின் தலைவிதி பொறாமைக்குரியது.

3. எல்.என். டால்ஸ்டாயின் "போர் மற்றும் அமைதி" நாவலில் நிகோலாய் ரோஸ்டோவின் மனசாட்சி மற்றும் மரியாதைக்குரிய பிரச்சினைகள் ஒரு கண்ணியமான நபரின் தார்மீக சாரம் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. டோலோகோவிடம் நிறைய பணத்தை இழந்த அவர், அவரை அவமானத்திலிருந்து காப்பாற்றிய தனது தந்தையிடம் திருப்பித் தருவதாக உறுதியளிக்கிறார். மேலும் ஒரு முறை ரோஸ்டோவ் ஒரு பரம்பரைக்குள் நுழைந்து தனது தந்தையின் அனைத்து கடன்களையும் ஏற்றுக்கொண்டபோது என்னை ஆச்சரியப்படுத்தினார். இதைத்தான் மக்கள் பொதுவாக மரியாதையுடனும் கடமையுடனும் செய்கிறார்கள், வளர்ந்த மனசாட்சி உள்ளவர்கள்.

4. A.S. புஷ்கினின் கதையான "தி கேப்டனின் மகள்" கதையிலிருந்து க்ரினேவின் சிறந்த அம்சங்கள், அவரது வளர்ப்பால் நிபந்தனைக்குட்பட்டது, கடுமையான சோதனைகளின் தருணங்களில் தோன்றி, கடினமான சூழ்நிலைகளில் இருந்து மரியாதையுடன் வெளியேற உதவுகிறது. கிளர்ச்சியின் நிலைமைகளில், ஹீரோ மனிதநேயம், மரியாதை மற்றும் விசுவாசத்தை பராமரிக்கிறார்; அவர் தனது உயிரைப் பணயம் வைக்கிறார், ஆனால் கடமையின் கட்டளைகளிலிருந்து விலகுவதில்லை, புகச்சேவுக்கு விசுவாசமாக சத்தியம் செய்ய மறுத்து, சமரசம் செய்ய மறுக்கிறார்.

14) கல்வி. மனித வாழ்க்கையில் அவரது பங்கு.

1. A.S. Griboedov, அனுபவம் வாய்ந்த ஆசிரியர்களின் வழிகாட்டுதலின் கீழ், ஒரு நல்ல ஆரம்பக் கல்வியைப் பெற்றார், அவர் மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தில் தொடர்ந்தார். எழுத்தாளரின் சமகாலத்தவர்கள் அவரது கல்வியின் அளவைக் கண்டு வியந்தனர். அவர் மூன்று பீடங்களில் (தத்துவ பீடத்தின் வாய்மொழித் துறை, அறிவியல் மற்றும் கணித பீடம் மற்றும் சட்ட பீடம்) பட்டம் பெற்றார் மற்றும் இந்த விஞ்ஞானங்களின் வேட்பாளர் என்ற கல்விப் பட்டத்தைப் பெற்றார். Griboyedov கிரேக்கம், லத்தீன், ஆங்கிலம், பிரஞ்சு மற்றும் ஜெர்மன் ஆகியவற்றைப் படித்தார், மேலும் அரபு, பாரசீக மற்றும் இத்தாலிய மொழிகளையும் பேசினார். அலெக்சாண்டர் செர்ஜிவிச் நாடகத்தை விரும்பினார். அவர் சிறந்த எழுத்தாளர்கள் மற்றும் இராஜதந்திரிகளில் ஒருவர்.

2.M.Yu.Lermontov ரஷ்யாவின் சிறந்த எழுத்தாளர்களில் ஒருவராகவும், முற்போக்கான உன்னத அறிவுஜீவிகளாகவும் நாங்கள் கருதுகிறோம். அவர் ஒரு புரட்சிகர காதல் என்று அழைக்கப்பட்டார். லெர்மொண்டோவ் பல்கலைக்கழகத்தை விட்டு வெளியேறிய போதிலும், அவர் அங்கு தங்கியிருப்பது விரும்பத்தகாதது என்று தலைமை கருதியதால், கவிஞர் ஒரு உயர் மட்ட சுய கல்வியால் வேறுபடுத்தப்பட்டார். அவர் ஆரம்பத்தில் கவிதை எழுதத் தொடங்கினார், அழகாக வரைந்தார், இசை வாசித்தார். லெர்மொண்டோவ் தொடர்ந்து தனது திறமையை வளர்த்துக் கொண்டார் மற்றும் அவரது சந்ததியினருக்கு ஒரு பணக்கார படைப்பு பாரம்பரியத்தை விட்டுச் சென்றார்.

15) அதிகாரிகள். சக்தி.

1. ஐ. க்ரைலோவ், என்.வி. கோகோல், எம்.ஈ. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் ஆகியோர் தங்கள் பணிகளில், தங்களுக்குக் கீழ் பணிபுரிபவர்களை அவமானப்படுத்தி, மேலதிகாரிகளிடம் ஏளனம் செய்யும் அதிகாரிகளை கேலி செய்தனர். எழுத்தாளர்கள் முரட்டுத்தனம், மக்கள் மீதான அலட்சியம், மோசடி மற்றும் லஞ்சம் ஆகியவற்றைக் கண்டிக்கிறார்கள். ஷ்செட்ரின் பொது வாழ்க்கையின் வழக்கறிஞர் என்று அழைக்கப்படுவது ஒன்றும் இல்லை. அவரது நையாண்டி கூர்மையான பத்திரிகை உள்ளடக்கம் நிறைந்தது.

2. "இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரல்" நகைச்சுவையில், கோகோல் நகரத்தில் வசிக்கும் அதிகாரிகளைக் காட்டினார் - அதில் பரவியிருக்கும் உணர்ச்சிகளின் உருவகம். அவர் முழு அதிகாரத்துவ அமைப்பையும் கண்டனம் செய்தார், உலகளாவிய ஏமாற்றத்தில் மூழ்கியிருக்கும் ஒரு மோசமான சமூகத்தை சித்தரித்தார். அதிகாரிகள் மக்களிடமிருந்து வெகு தொலைவில், பொருள் நல்வாழ்வில் மட்டுமே பிஸியாக உள்ளனர். எழுத்தாளர் அவர்களின் துஷ்பிரயோகங்களை அம்பலப்படுத்துவது மட்டுமல்லாமல், அவர்கள் ஒரு "நோய்" என்ற தன்மையைப் பெற்றுள்ளனர் என்பதையும் காட்டுகிறார். லியாப்கின்-தியாப்கின், பாப்சின்ஸ்கி, ஜெம்லியானிகா மற்றும் பிற கதாபாத்திரங்கள் தங்கள் மேலதிகாரிகளுக்கு முன் தங்களை அவமானப்படுத்த தயாராக உள்ளனர், ஆனால் அவர்கள் எளிய மனுதாரர்களை மக்களாக கருதுவதில்லை.

3. நமது சமூகம் நிர்வாகத்தின் புதிய நிலைக்கு நகர்ந்துள்ளது, எனவே நாட்டில் ஒழுங்கு மாறிவிட்டது, ஊழலுக்கு எதிரான போராட்டம் மற்றும் ஆய்வுகள் நடந்து வருகின்றன. பல நவீன அதிகாரிகள் மற்றும் அரசியல்வாதிகள் அலட்சியத்தால் மூடப்பட்ட வெறுமையை அங்கீகரிப்பது வருத்தமளிக்கிறது. கோகோலின் வகைகள் மறைந்துவிடவில்லை. அவை புதிய தோற்றத்தில் உள்ளன, ஆனால் அதே வெறுமை மற்றும் மோசமான தன்மையுடன்.

16) நுண்ணறிவு. ஆன்மீகம்.

1. ஒரு புத்திசாலித்தனமான நபரை சமூகத்தில் நடந்துகொள்ளும் திறன் மற்றும் ஆன்மீகம் ஆகியவற்றின் மூலம் நான் மதிப்பிடுகிறேன். லியோ டால்ஸ்டாயின் "போர் மற்றும் அமைதி" நாவலில் ஆண்ட்ரி போல்கோன்ஸ்கி எனக்கு மிகவும் பிடித்த ஹீரோ, அவரை நம் தலைமுறை இளைஞர்கள் பின்பற்றலாம். அவர் புத்திசாலி, படித்தவர், புத்திசாலி. ஆன்மீகத்தை கடமை, மரியாதை, தேசபக்தி மற்றும் கருணை போன்ற உணர்வுகளை உருவாக்கும் இத்தகைய குணநலன்களால் அவர் வகைப்படுத்தப்படுகிறார். ஆண்ட்ரி அதன் அற்பத்தனம் மற்றும் பொய்யால் உலகத்தால் வெறுக்கப்படுகிறார். இளவரசரின் சாதனை அவர் எதிரியை நோக்கி ஒரு பதாகையுடன் விரைந்தது மட்டுமல்லாமல், அவர் நனவுடன் தவறான மதிப்புகளை கைவிட்டு, இரக்கம், இரக்கம் மற்றும் அன்பைத் தேர்ந்தெடுப்பது என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது.

2. "செர்ரி பழத்தோட்டம்" என்ற நகைச்சுவையில், ஏ.பி. செக்கோவ் ஒன்றும் செய்யாத, வேலை செய்யத் தகுதியற்ற, தீவிரமாக எதையும் படிக்காத, அறிவியலைப் பற்றி மட்டுமே பேசும் மற்றும் கலையைப் பற்றி சிறிதும் புரிந்து கொள்ளாதவர்களுக்கு புத்திசாலித்தனத்தை மறுக்கிறார். மனிதகுலம் அதன் வலிமையை மேம்படுத்த வேண்டும், கடினமாக உழைக்க வேண்டும், துன்பப்படுபவர்களுக்கு உதவ வேண்டும், தார்மீக தூய்மைக்காக பாடுபட வேண்டும் என்று அவர் நம்புகிறார்.

3. Andrei Voznesensky அற்புதமான வார்த்தைகள்: "ஒரு ரஷ்ய அறிவாளிகள் உள்ளனர். இல்லை என்று நினைக்கிறீர்களா? சாப்பிடு!"

17) அம்மா. தாய்மை.

1. பயத்துடனும் உற்சாகத்துடனும், ஏ.ஐ.சொல்ஜெனிட்சின் தன் மகனுக்காக நிறைய தியாகம் செய்த தனது தாயை நினைவு கூர்ந்தார். அவரது கணவரின் "வெள்ளை காவலர்" மற்றும் அவரது தந்தையின் "முன்னாள் செல்வம்" காரணமாக அதிகாரிகளால் துன்புறுத்தப்பட்டதால், அவர் வெளிநாட்டு மொழிகளை நன்கு அறிந்திருந்தாலும், சுருக்கெழுத்து மற்றும் தட்டச்சு செய்தாலும், நல்ல ஊதியம் பெறும் நிறுவனத்தில் பணியாற்ற முடியவில்லை. சிறந்த எழுத்தாளர் தனது தாயாருக்கு பல்வேறு ஆர்வங்களைத் தூண்டுவதற்கும் அவருக்கு உயர் கல்வியைக் கொடுப்பதற்கும் எல்லாவற்றையும் செய்ததற்காக நன்றியுள்ளவர். அவரது நினைவாக, அவரது தாயார் உலகளாவிய தார்மீக மதிப்புகளுக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு.

2.V.Ya.Bryusov தாய்மையின் கருப்பொருளை அன்புடன் இணைத்து, பெண்-தாய்க்கு உற்சாகமான பாராட்டுக்களை எழுதுகிறார். இது ரஷ்ய இலக்கியத்தின் மனிதநேய பாரம்பரியம்: உலகின் இயக்கம், மனிதநேயம் ஒரு பெண்ணிடமிருந்து வருகிறது என்று கவிஞர் நம்புகிறார் - காதல், சுய தியாகம், பொறுமை மற்றும் புரிதலின் சின்னம்.

18) உழைப்பு என்பது சோம்பல்.

வலேரி பிரையுசோவ் உழைப்புக்கான ஒரு பாடலை உருவாக்கினார், அதில் பின்வரும் உணர்ச்சிகரமான வரிகளும் உள்ளன:

மற்றும் வாழ்க்கையில் ஒரு இடத்திற்கான உரிமை

பிரசவ நாட்களில் இருப்பவர்களுக்கு மட்டும்:

தொழிலாளர்களுக்கு மட்டுமே பெருமை,

அவர்களுக்கு மட்டுமே - நூற்றாண்டுகளுக்கு ஒரு மாலை!

19) காதல் தீம்.

புஷ்கின் காதலைப் பற்றி எழுதும் ஒவ்வொரு முறையும் அவரது ஆன்மா ஞானம் பெற்றது. கவிதையில்: "நான் உன்னை நேசித்தேன் ..." கவிஞரின் உணர்வு கவலையானது, காதல் இன்னும் குளிர்ச்சியடையவில்லை, அது அவனில் வாழ்கிறது. இலகுவான சோகம் கோரப்படாத வலுவான உணர்வால் ஏற்படுகிறது. அவர் தனது காதலியிடம் ஒப்புக்கொள்கிறார், மேலும் அவரது தூண்டுதல்கள் எவ்வளவு வலிமையானவை மற்றும் உன்னதமானவை:

நான் உன்னை அமைதியாக, நம்பிக்கையின்றி நேசித்தேன்

வெட்கத்தாலும் பொறாமையாலும் நாம் வேதனைப்படுகிறோம்...

கவிஞரின் உணர்வுகளின் உன்னதமானது, ஒளி மற்றும் நுட்பமான சோகத்துடன், எளிமையாகவும் நேரடியாகவும், சூடாகவும், எப்போதும் புஷ்கினுடன், மயக்கும் இசையாகவும் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. இது அன்பின் உண்மையான சக்தி, இது வீண், அலட்சியம் மற்றும் மந்தமான தன்மையை எதிர்க்கும்!

20)மொழியின் தூய்மை.

1. அதன் வரலாற்றில், ரஷ்யா ரஷ்ய மொழியின் மாசுபாட்டின் மூன்று காலகட்டங்களை அனுபவித்துள்ளது. பீட்டர் 1 இன் கீழ் முதலில் நடந்தது, வெளிநாட்டு வார்த்தைகள் மட்டும் மூவாயிரத்திற்கும் அதிகமான கடல் சொற்கள் இருந்தன. இரண்டாவது சகாப்தம் 1917 புரட்சியுடன் வந்தது. ஆனால் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 21 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், மொழியின் சீரழிவை நாம் கண்டோம். தொலைக்காட்சியில் கேட்கப்பட்ட சொற்றொடரைப் பாருங்கள்: "வேகத்தை குறைக்காதே - ஒரு ஸ்னிக்கரைப் பிடி!" அமெரிக்கவாதங்கள் எங்கள் பேச்சை மூழ்கடித்துவிட்டன. பேச்சின் தூய்மை கண்டிப்பாக கண்காணிக்கப்பட வேண்டும் என்று நான் நம்புகிறேன், ரஷ்ய கிளாசிக்ஸின் தரமான அழகான, சரியான இலக்கிய பேச்சை இடமாற்றம் செய்யும் மதகுருத்துவம், வாசகங்கள் மற்றும் ஏராளமான வெளிநாட்டு சொற்களை ஒழிக்க வேண்டியது அவசியம்.

2. ஃபாதர்லேண்டை எதிரிகளிடமிருந்து காப்பாற்ற புஷ்கினுக்கு வாய்ப்பு இல்லை, ஆனால் அதன் மொழியை அலங்கரிக்கவும், உயர்த்தவும், மகிமைப்படுத்தவும் அவருக்கு வாய்ப்பு வழங்கப்பட்டது. கவிஞர் ரஷ்ய மொழியிலிருந்து கேட்கப்படாத ஒலிகளைப் பிரித்தெடுத்தார் மற்றும் அறியப்படாத சக்தியுடன் வாசகர்களின் "இதயங்களைத் தாக்கினார்". பல நூற்றாண்டுகள் கடந்து போகும், ஆனால் இந்த கவிதை பொக்கிஷங்கள் சந்ததியினருக்கு அவர்களின் அழகின் அனைத்து வசீகரத்திலும் இருக்கும், மேலும் அவற்றின் வலிமையையும் புத்துணர்ச்சியையும் இழக்காது:

நான் உன்னை மிகவும் நேர்மையாக, மிகவும் மென்மையாக நேசித்தேன்,

உங்கள் அன்புக்குரியவர் வித்தியாசமானவராக இருக்க கடவுள் எப்படி வழங்குகிறார்!

21) இயற்கை. சூழலியல்.

1. ஐ. புனினின் கவிதைகள் இயற்கையின் மீதான அக்கறையுள்ள அணுகுமுறையால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன, அதன் பாதுகாப்பைப் பற்றி, அதன் தூய்மையைப் பற்றி அவர் கவலைப்படுகிறார், எனவே அவரது பாடல் வரிகளில் காதல் மற்றும் நம்பிக்கையின் பல பிரகாசமான, பணக்கார நிறங்கள் உள்ளன. இயற்கை கவிஞருக்கு நம்பிக்கையை ஊட்டுகிறது; அவரது படங்கள் மூலம் அவர் தனது வாழ்க்கைத் தத்துவத்தை வெளிப்படுத்துகிறார்:

என் வசந்தம் கடந்து போகும், இந்த நாளும் கடந்து போகும்,

ஆனால் சுற்றி அலைந்து திரிவது வேடிக்கையாக இருக்கிறது, எல்லாம் கடந்து செல்கிறது என்பதை அறிவது,

இதற்கிடையில், வாழ்வின் மகிழ்ச்சி ஒருபோதும் இறக்காது ...

"காட்டுப்பாதை" என்ற கவிதையில், இயற்கையானது மனிதர்களுக்கு மகிழ்ச்சியையும் அழகையும் தருகிறது.

2.வி. அஸ்டாஃபீவின் புத்தகம் "தி ஃபிஷ் ஜார்" பல கட்டுரைகள், கதைகள் மற்றும் சிறுகதைகளைக் கொண்டுள்ளது. "வெள்ளை மலைகளின் கனவு" மற்றும் "ராஜா மீன்" அத்தியாயங்கள் இயற்கையுடன் மனிதனின் தொடர்பு பற்றி பேசுகின்றன. இயற்கையின் அழிவுக்கான காரணத்தை எழுத்தாளர் கசப்புடன் குறிப்பிடுகிறார் - இது மனிதனின் ஆன்மீக வறுமை. மீனுடனான அவரது சண்டை ஒரு சோகமான விளைவைக் கொண்டுள்ளது. பொதுவாக, மனிதன் மற்றும் அவனைச் சுற்றியுள்ள உலகம் பற்றிய தனது விவாதங்களில், அஸ்தாஃபீவ் இயற்கையானது ஒரு கோயில், மனிதன் இயற்கையின் ஒரு பகுதி என்று முடிவு செய்கிறார், எனவே இந்த பொதுவான வீட்டை அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் பாதுகாக்க, அதன் அழகைப் பாதுகாக்க கடமைப்பட்டிருக்கிறார்.

3.அணு மின் நிலையங்களில் ஏற்படும் விபத்துகள் முழு கண்டங்களில் வசிப்பவர்களையும், முழு பூமியையும் கூட பாதிக்கிறது. அவை நீண்டகால விளைவுகளை ஏற்படுத்துகின்றன. பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட மிக மோசமான பேரழிவு ஏற்பட்டது - செர்னோபில் அணுமின் நிலையத்தில் விபத்து. பெலாரஸ், ​​உக்ரைன் மற்றும் ரஷ்யாவின் பிரதேசங்கள் மிகவும் பாதிக்கப்பட்டன. பேரழிவின் விளைவுகள் உலகளாவியவை. மனித வரலாற்றில் முதன்முறையாக, ஒரு தொழில்துறை விபத்து, அதன் விளைவுகளை உலகில் எங்கும் காணக்கூடிய அளவிற்கு எட்டியுள்ளது. பலர் பயங்கரமான கதிர்வீச்சைப் பெற்று வலிமிகுந்த மரணங்களைச் சந்தித்தனர். செர்னோபில் மாசுபாடு எல்லா வயதினரிடையேயும் அதிக இறப்புகளை ஏற்படுத்துகிறது. புற்றுநோய் என்பது கதிர்வீச்சின் விளைவுகளின் பொதுவான வெளிப்பாடுகளில் ஒன்றாகும். அணுமின் நிலையத்தில் ஏற்பட்ட விபத்தின் விளைவாக பிறப்பு விகிதம் குறைவு, இறப்பு அதிகரிப்பு, மரபணு கோளாறுகள்... மக்கள் எதிர்காலத்திற்காக செர்னோபிலை நினைவில் கொள்ள வேண்டும், கதிர்வீச்சின் ஆபத்துகளைப் பற்றி அறிந்து கொள்ள வேண்டும் மற்றும் எல்லாவற்றையும் செய்ய வேண்டும். பேரழிவுகள் மீண்டும் நடக்காது.

22) கலையின் பங்கு.

எனது சமகாலத்தவர், கவிஞரும் உரைநடை எழுத்தாளருமான எலெனா தஹோ-கோடி, மக்கள் மீது கலையின் தாக்கத்தைப் பற்றி எழுதினார்:

நீங்கள் புஷ்கின் இல்லாமல் வாழலாம்

மேலும் மொஸார்ட்டின் இசை இல்லாமல் -

ஆன்மீக ரீதியில் பிரியமான அனைத்தும் இல்லாமல்,

சந்தேகமில்லாமல் வாழலாம்.

இன்னும் சிறந்தது, அமைதியானது, எளிமையானது

அபத்தமான உணர்வுகள் மற்றும் கவலைகள் இல்லாமல்

மேலும் கவலையற்ற, நிச்சயமாக,

இந்த காலக்கெடுவை எப்படி சந்திப்பது?...

23) எங்கள் சிறிய சகோதரர்களைப் பற்றி.

1. "டேம் மீ" என்ற அற்புதமான கதையை நான் உடனடியாக நினைவு கூர்ந்தேன், அங்கு யூலியா ட்ருனினா ஒரு துரதிர்ஷ்டவசமான விலங்கு பசி, பயம் மற்றும் குளிரால் நடுங்கும், சந்தையில் தேவையற்ற விலங்கு பற்றி பேசுகிறார், அது எப்படியாவது உடனடியாக வீட்டு சிலையாக மாறியது. கவிஞரின் முழு குடும்பமும் அவரை மகிழ்ச்சியுடன் வணங்கியது. மற்றொரு கதையில், "நான் அடக்கிய அனைவருக்கும் பொறுப்பு" என்ற தலைப்பில் குறியீடாக இருக்கும், "எங்கள் சிறிய சகோதரர்கள்" மீதான அணுகுமுறை, நம்மை முழுமையாகச் சார்ந்திருக்கும் உயிரினங்கள் மீதான அணுகுமுறை, ஒவ்வொருவருக்கும் ஒரு "தொடுகல்" என்று கூறுவார். எங்களை.

2. ஜாக் லண்டனின் பல படைப்புகளில், மனிதர்கள் மற்றும் விலங்குகள் (நாய்கள்) வாழ்க்கையின் அருகருகே சென்று எல்லா சூழ்நிலைகளிலும் ஒருவருக்கொருவர் உதவுகின்றன. நூற்றுக்கணக்கான கிலோமீட்டர் பனி மௌனத்திற்கு, நீங்கள் மனித இனத்தின் ஒரே பிரதிநிதியாக இருக்கும்போது, ​​ஒரு நாயை விட சிறந்த மற்றும் அர்ப்பணிப்புள்ள உதவியாளர் இல்லை, மேலும், ஒரு நபரைப் போலல்லாமல், அது பொய் மற்றும் துரோகத்திற்கு தகுதியற்றது.

24) தாயகம். சிறிய தாய்நாடு.

நம் ஒவ்வொருவருக்கும் எங்கள் சொந்த சிறிய தாயகம் உள்ளது - நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் பற்றிய நமது முதல் கருத்து தொடங்கும் இடம், நாட்டிற்கான அன்பின் புரிதல். கவிஞர் செர்ஜி யேசெனினின் மிகவும் நேசத்துக்குரிய நினைவுகள் ரியாசான் கிராமத்துடன் தொடர்புடையவை: ஆற்றில் விழுந்த நீலம், ஒரு ராஸ்பெர்ரி வயல், ஒரு பிர்ச் தோப்பு, அங்கு அவர் "ஏரி மனச்சோர்வு" மற்றும் வலிமிகுந்த சோகத்தை அனுபவித்தார், அங்கு அவர் ஓரியோலின் அழுகையைக் கேட்டார். , சிட்டுக்குருவிகளின் உரையாடல், புல்லின் சலசலப்பு. கவிஞர் தனது குழந்தைப் பருவத்தில் சந்தித்த அந்த அழகான பனி காலையை நான் உடனடியாக கற்பனை செய்தேன், அது அவருக்கு ஒரு புனிதமான "தாயக உணர்வை" அளித்தது:

ஏரியின் மேல் நெய்யப்பட்டது

விடியலின் கருஞ்சிவப்பு...

25) வரலாற்று நினைவகம்.

1. A. Tvardovsky எழுதினார்:

போர் கடந்துவிட்டது, துன்பம் கடந்துவிட்டது

ஆனால் வலி மக்களை அழைக்கிறது.

வாருங்கள் மக்களே, ஒருபோதும்

இதை மறந்து விடக்கூடாது.

2. பல கவிஞர்களின் படைப்புகள் பெரும் தேசபக்தி போரில் மக்களின் சாதனைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன. நாம் அனுபவித்தவற்றின் நினைவு அழியாது. வீழ்ந்தவர்களின் இரத்தம் வீணாக சிந்தப்படவில்லை என்று A.T. Tvardovsky எழுதுகிறார்: தப்பிப்பிழைத்தவர்கள் அமைதியைப் பேண வேண்டும், இதனால் சந்ததியினர் பூமியில் மகிழ்ச்சியாக வாழ வேண்டும்:

அந்த வாழ்வில் நான் உயில்

நீங்கள் மகிழ்ச்சியாக இருக்க வேண்டும்

அவர்களுக்கு நன்றி, போர்வீரர்கள், நாங்கள் நிம்மதியாக வாழ்கிறோம். நித்திய சுடர் எரிகிறது, எங்கள் தாயகத்திற்காக கொடுக்கப்பட்ட உயிர்களை நமக்கு நினைவூட்டுகிறது.

26)அழகின் தீம்.

செர்ஜி யேசெனின் தனது பாடல் வரிகளில் எல்லாவற்றையும் அழகாக மகிமைப்படுத்துகிறார். அவருக்கு அழகு என்பது அமைதி மற்றும் நல்லிணக்கம், தாயகத்திற்கான இயற்கை மற்றும் அன்பு, அவரது காதலிக்கு மென்மை: "பூமியும் அதில் உள்ள மக்களும் எவ்வளவு அழகாக இருக்கிறார்கள்!"

மக்கள் ஒருபோதும் அழகின் உணர்வை வெல்ல முடியாது, ஏனென்றால் உலகம் முடிவில்லாமல் மாறாது, ஆனால் கண்ணை மகிழ்விப்பதும் ஆன்மாவை உற்சாகப்படுத்துவதும் எப்போதும் இருக்கும். நாம் மகிழ்ச்சியுடன் உறைகிறோம், நித்திய இசையைக் கேட்கிறோம், உத்வேகத்தால் பிறந்தோம், இயற்கையைப் போற்றுகிறோம், கவிதைகளைப் படிக்கிறோம் ... மேலும் மர்மமான மற்றும் அழகான ஒன்றை விரும்புகிறோம், சிலை செய்கிறோம், கனவு காண்கிறோம். அழகு என்பது மகிழ்ச்சியைத் தரும் எல்லாமே.

27) பிலிஸ்தினிசம்.

1. நையாண்டி நகைச்சுவைகளில் "தி பெட்பக்" மற்றும் "பாத்ஹவுஸ்" வி. மாயகோவ்ஸ்கி பிலிஸ்டினிசம் மற்றும் அதிகாரத்துவம் போன்ற தீமைகளை கேலி செய்கிறார். "தி பெட்பக்" நாடகத்தின் முக்கிய கதாபாத்திரத்திற்கு எதிர்காலத்தில் இடமில்லை. மாயகோவ்ஸ்கியின் நையாண்டி ஒரு கூர்மையான கவனம் மற்றும் எந்த சமூகத்திலும் இருக்கும் குறைபாடுகளை வெளிப்படுத்துகிறது.

2. ஏ.பி. செக்கோவ் எழுதிய அதே பெயரின் கதையில், ஜோனா பணத்தின் மீதான மோகத்தின் உருவமாக இருக்கிறார். அவரது ஆவியின் வறுமை, உடல் மற்றும் ஆன்மீக "பற்றற்ற தன்மை" ஆகியவற்றை நாம் காண்கிறோம். ஆளுமை இழப்பு, ஈடுசெய்ய முடியாத நேரத்தை வீணடித்தல் - மனித வாழ்க்கையின் மிக மதிப்புமிக்க சொத்து, தனக்கும் சமூகத்திற்கும் தனிப்பட்ட பொறுப்பு பற்றி எழுத்தாளர் எங்களிடம் கூறினார். அவனிடம் இருந்த கடன் நோட்டுகளின் நினைவுகள் அத்தகைய மகிழ்ச்சியுடன் அவர் மாலையில் அதை தனது பைகளில் இருந்து வெளியே எடுக்கிறார், அது அவரிடம் உள்ள அன்பு மற்றும் கருணை உணர்வுகளை அணைக்கிறது.

28) பெரிய மனிதர்கள். திறமை.

1. உமர் கயாம் ஒரு சிறந்த, புத்திசாலித்தனமான படித்த மனிதர், அவர் அறிவார்ந்த வளமான வாழ்க்கையை வாழ்ந்தார். அவரது ரூபாய் என்பது கவிஞரின் ஆன்மா இருத்தலின் உயர்ந்த உண்மைக்கு ஏறிய கதை. கயாம் ஒரு கவிஞர் மட்டுமல்ல, உரைநடைகளில் தேர்ச்சி பெற்றவர், ஒரு தத்துவஞானி, உண்மையான சிறந்த மனிதர். அவர் இறந்துவிட்டார், மனித ஆவியின் "உறுதியில்" அவரது நட்சத்திரம் கிட்டத்தட்ட ஆயிரம் ஆண்டுகளாக பிரகாசிக்கிறது, மேலும் அதன் ஒளி, கவர்ச்சிகரமான மற்றும் மர்மமானது, மங்கலாகாது, மாறாக, பிரகாசமாகிறது:

நான் படைப்பாளராகவும், உயரங்களின் ஆட்சியாளராகவும் இருங்கள்,

அது பழைய வானத்தை எரித்துவிடும்.

நான் ஒரு புதிய ஒன்றை இழுப்பேன், அதன் கீழ்

பொறாமை கடிக்காது, கோபம் அலையாது.

2. அலெக்சாண்டர் ஐசேவிச் சோல்ஜெனிட்சின் நமது சகாப்தத்தின் மரியாதை மற்றும் மனசாட்சி. அவர் பெரும் தேசபக்தி போரில் பங்கேற்றவர் மற்றும் போரில் காட்டப்பட்ட வீரத்திற்காக விருது பெற்றார். லெனின் மற்றும் ஸ்டாலினைப் பற்றிய தவறான அறிக்கைகளுக்காக, அவர் கைது செய்யப்பட்டு, கட்டாய தொழிலாளர் முகாம்களில் எட்டு ஆண்டுகள் சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்பட்டார். 1967 ஆம் ஆண்டில், தணிக்கைக்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்குமாறு அவர் சோவியத் ஒன்றிய எழுத்தாளர்கள் காங்கிரசுக்கு ஒரு திறந்த கடிதம் அனுப்பினார். பிரபல எழுத்தாளரான அவர் துன்புறுத்தப்பட்டார். 1970 இல் அவருக்கு இலக்கியத்திற்கான நோபல் பரிசு வழங்கப்பட்டது. அங்கீகாரத்தின் ஆண்டுகள் கடினமாக இருந்தன, ஆனால் அவர் ரஷ்யாவுக்குத் திரும்பினார், நிறைய எழுதினார், அவரது பத்திரிகை தார்மீக பிரசங்கங்களாகக் கருதப்படுகிறது. சோல்ஜெனிட்சின் சுதந்திரம் மற்றும் மனித உரிமைகளுக்கான போராளியாகக் கருதப்படுகிறார், ஒரு அரசியல்வாதி, கருத்தியலாளர் மற்றும் பொது நபராக நேர்மையாகவும் தன்னலமின்றியும் நாட்டிற்கு சேவை செய்தார். அவரது சிறந்த படைப்புகள் "தி குலாக் ஆர்க்கிபெலாகோ", "மேட்ரியோனின் டுவோர்", "புற்றுநோய் வார்டு"...

29) பொருள் ஆதரவின் சிக்கல். செல்வம்.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, பணம் மற்றும் பதுக்கல் மீதான ஆர்வம் சமீபத்தில் பலரின் அனைத்து மதிப்புகளின் உலகளாவிய அளவீடாக மாறியுள்ளது. நிச்சயமாக, பல குடிமக்களுக்கு இது நல்வாழ்வு, ஸ்திரத்தன்மை, நம்பகத்தன்மை, பாதுகாப்பு, அன்பு மற்றும் மரியாதைக்கான உத்தரவாதம் கூட - இது எவ்வளவு முரண்பாடாக இருந்தாலும் சரி.

என்.வி.கோகோலின் "டெட் சோல்ஸ்" கவிதையில் சிச்சிகோவ் போன்றவர்களுக்கும், பல ரஷ்ய முதலாளிகளுக்கும், முதலில் "கறி தயவு", முகஸ்துதி, லஞ்சம் கொடுப்பது, "சுற்றி தள்ளப்படுவது" கடினம் அல்ல, பின்னர் அவர்களே "சுற்றி தள்ள" முடியும். லஞ்சம் வாங்கி, ஆடம்பரமாக வாழுங்கள்.

30)சுதந்திரம்-சுதந்திரமின்மை.

இ.ஜாம்யாதீனின் "நாம்" நாவலை ஒரே மூச்சில் படித்தேன். ஒரு நபர் மற்றும் சமூகம் ஒரு சுருக்கமான யோசனைக்கு அடிபணிந்து, அவர்கள் தானாக முன்வந்து சுதந்திரத்தை விட்டுக்கொடுக்கும்போது என்ன நடக்கும் என்ற கருத்தை இங்கே காணலாம். மக்கள் இயந்திரத்தின் இணைப்பாக, பற்களாக மாறுகிறார்கள். ஒரு நபரில் மனிதனைக் கடக்கும் சோகத்தை, ஒரு பெயரை இழப்பது ஒருவரின் சொந்த "நான்" இழப்பாக ஜாமியாடின் காட்டினார்.

31) நேரப் பிரச்சனை.

அவரது நீண்ட படைப்பு வாழ்க்கையில், எல்.என். டால்ஸ்டாய் தொடர்ந்து நேரம் குறைவாக இருந்தார். அவரது வேலை நாள் விடியற்காலையில் தொடங்கியது. எழுத்தாளர் காலை வாசனையை உள்வாங்கி, சூரிய உதயம், விழிப்பு மற்றும் ... உருவாக்கப்பட்டது. தார்மீக பேரழிவுகளுக்கு எதிராக மனிதகுலத்தை எச்சரித்து, அவர் தனது நேரத்தை விட முன்னேற முயன்றார். இந்த புத்திசாலித்தனமான கிளாசிக் ஒன்று காலத்திற்கு ஏற்ப இருந்தது, அல்லது அதை விட ஒரு படி மேலே இருந்தது. டால்ஸ்டாயின் படைப்புகள் இன்னும் உலகம் முழுவதும் தேவைப்படுகின்றன: "அன்னா கரேனினா", "போர் மற்றும் அமைதி", "தி க்ரூட்சர் சொனாட்டா" ...

32) அறநெறியின் தீம்.

என் மனசாட்சியின்படி நான் வாழ என் ஆத்மா வாழ்க்கையின் மூலம் என்னை வழிநடத்தும் ஒரு மலர் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது, மேலும் மனிதனின் ஆன்மீக சக்தி எனது சூரியனின் உலகத்தால் பிணைக்கப்பட்ட ஒளிரும் பொருள். மனிதகுலம் மனிதாபிமானமாக இருக்க நாம் கிறிஸ்துவின் கட்டளைகளின்படி வாழ வேண்டும். ஒழுக்கமாக இருக்க, நீங்களே கடினமாக உழைக்க வேண்டும்:

மேலும் கடவுள் அமைதியாக இருக்கிறார்

ஒரு பெரிய பாவத்திற்காக,

அவர்கள் கடவுளை சந்தேகித்ததால்,

அன்புடன் அனைவரையும் தண்டித்தார்

அதனால் வலியில் நாம் நம்ப கற்றுக்கொள்கிறோம்.

33) விண்வெளி தீம்.

டி.ஐ.யின் கவிதையின் ஹைபோஸ்டாஸிஸ் Tyutchev கோப்பர்நிக்கஸ் உலகம், கொலம்பஸ், படுகுழியை அடையும் ஒரு துணிச்சலான ஆளுமை. இதுவே கவிஞரை எனக்கு நெருக்கமாக்குகிறது, நூற்றாண்டின் மனிதனாகக் கேள்விப்படாத கண்டுபிடிப்புகள், அறிவியல் துணிச்சல், விண்வெளி வெற்றி. உலகின் எல்லையற்ற தன்மை, அதன் மகத்துவம் மற்றும் மர்மம் பற்றிய உணர்வை அவர் நமக்குள் விதைக்கிறார். ஒரு நபரின் மதிப்பு ரசிக்கும் மற்றும் ஆச்சரியப்படும் திறனைக் கொண்டு தீர்மானிக்கப்படுகிறது. Tyutchev இந்த "அண்ட உணர்வு" மற்ற எந்த போன்ற வழங்கப்பட்டது.

34) தலைநகரின் தீம் மாஸ்கோ.

மெரினா ஸ்வேடேவாவின் கவிதைகளில், மாஸ்கோ ஒரு கம்பீரமான நகரம். "மாஸ்கோவிற்கு அருகிலுள்ள தோப்புகளின் நீலத்திற்கு மேல் ....." என்ற கவிதையில் மாஸ்கோ மணிகளின் ஓசை பார்வையற்றவர்களின் ஆன்மாவில் ஒரு தைலம் ஊற்றுகிறது. இந்த நகரம் ஸ்வேடேவாவுக்கு புனிதமானது. அவள் தன் தாயின் பாலுடன் உறிஞ்சி, தன் சொந்தக் குழந்தைகளுக்குக் கடத்திய அன்பை அவனிடம் ஒப்புக்கொள்கிறாள்:

கிரெம்ளினில் என்ன விடியும் என்று உங்களுக்குத் தெரியாது

பூமியில் எங்கும் விட சுவாசிப்பது எளிது!

35) தாய்நாட்டின் மீதான அன்பு.

எஸ். யேசெனின் கவிதைகளில், ரஷ்யாவுடனான பாடல் ஹீரோவின் முழுமையான ஒற்றுமையை உணர்கிறோம். தாய்நாட்டின் உணர்வே தனது படைப்பில் முக்கிய விஷயம் என்று கவிஞரே கூறுவார். வாழ்க்கையில் மாற்றங்கள் தேவை என்பதில் யேசெனினுக்கு எந்த சந்தேகமும் இல்லை. உறக்கத்தில் இருக்கும் ரஸை எழுப்பும் எதிர்கால நிகழ்வுகளை அவர் நம்புகிறார். எனவே, அவர் "உருமாற்றம்", "ஓ ரஸ்', உங்கள் இறக்கைகளை மடக்கு" போன்ற படைப்புகளை உருவாக்கினார்:

ஓ ரஸ், உன் சிறகுகளை மடக்கு,

இன்னொரு ஆதரவை வையுங்கள்!

வேறு பெயர்களுடன்

ஒரு வித்தியாசமான புல்வெளி உருவாகிறது.

36)போர் நினைவகத்தின் தீம்.

1. எல்.என். டால்ஸ்டாயின் “போரும் அமைதியும்”, வி. பைகோவின் “சோட்னிகோவ்” மற்றும் “ஒபெலிஸ்க்” - இந்த படைப்புகள் அனைத்தும் போரின் கருப்பொருளால் ஒன்றிணைக்கப்படுகின்றன, இது தவிர்க்க முடியாத பேரழிவாக வெடிக்கிறது, நிகழ்வுகளின் இரத்தக்களரி சுழலில் இழுக்கிறது. அதன் திகில், உணர்வின்மை மற்றும் கசப்பு ஆகியவை லியோ டால்ஸ்டாய் தனது "போர் மற்றும் அமைதி" நாவலில் தெளிவாக நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளன. எழுத்தாளரின் விருப்பமான ஹீரோக்கள் நெப்போலியனின் முக்கியத்துவத்தை உணர்கின்றனர், அதன் படையெடுப்பு அரண்மனை சதித்திட்டத்தின் விளைவாக சிம்மாசனத்தில் தன்னைக் கண்ட ஒரு லட்சிய மனிதனின் பொழுதுபோக்கு மட்டுமே. அவருக்கு மாறாக, குதுசோவின் உருவம் காட்டப்பட்டுள்ளது, அவர் இந்த போரில் மற்ற நோக்கங்களால் வழிநடத்தப்பட்டார். அவர் போரிட்டது பெருமை மற்றும் செல்வத்திற்காக அல்ல, ஆனால் தந்தையின் விசுவாசத்திற்காகவும் கடமைக்காகவும்.

2. மாபெரும் வெற்றியின் 68 ஆண்டுகள் பெரும் தேசபக்தி போரிலிருந்து நம்மைப் பிரிக்கின்றன. ஆனால் நேரம் இந்த தலைப்பில் ஆர்வத்தை குறைக்காது; இது என் தலைமுறையின் கவனத்தை முன்னால் உள்ள தொலைதூர ஆண்டுகளுக்கு, சோவியத் சிப்பாயின் தைரியம் மற்றும் சாதனையின் தோற்றம் - ஹீரோ, விடுதலையாளர், மனிதநேயவாதி. துப்பாக்கிகள் இடி முழக்கமிட்டபோது, ​​முழக்கங்கள் அமைதியாக இல்லை. தாய்நாட்டின் மீது அன்பு செலுத்தும் அதே வேளையில், இலக்கியம் எதிரியின் மீதான வெறுப்பையும் விதைத்தது. இந்த மாறுபாடு மிக உயர்ந்த நீதியையும் மனித நேயத்தையும் தன்னகத்தே கொண்டுள்ளது. சோவியத் இலக்கியத்தின் தங்க நிதியில் போர்க்காலத்தில் உருவாக்கப்பட்ட A. டால்ஸ்டாயின் "ரஷ்ய பாத்திரம்", M. ஷோலோகோவின் "The Science of Hate", B. கோர்பாட்டியின் "The Unconquered" போன்ற படைப்புகள் அடங்கும்.

.ரஷ்ய மொழியில் ஒருங்கிணைந்த மாநில தேர்வு. பணி C1.

1) வரலாற்று நினைவகத்தின் சிக்கல் (கடந்த காலத்தின் கசப்பான மற்றும் பயங்கரமான விளைவுகளுக்கான பொறுப்பு)

20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இலக்கியத்தின் மையப் பிரச்சினைகளில் ஒன்று தேசிய மற்றும் மனிதப் பொறுப்பின் பிரச்சனை. உதாரணமாக, A.T. Tvardovsky தனது கவிதையில் "நினைவகத்தின் உரிமையால்" சர்வாதிகாரத்தின் சோகமான அனுபவத்தை மறுபரிசீலனை செய்ய அழைப்பு விடுக்கிறார். A.A. அக்மடோவாவின் "Requiem" கவிதையிலும் இதே கருப்பொருள் வெளிப்படுகிறது. அநீதி மற்றும் பொய்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட அரச அமைப்பு மீதான தீர்ப்பு, "இவான் டெனிசோவிச்சின் வாழ்க்கையில் ஒரு நாள்" கதையில் A.I. சோல்ஜெனிட்சினால் உச்சரிக்கப்படுகிறது.

2) பழங்கால நினைவுச்சின்னங்களைப் பாதுகாப்பதிலும் அவற்றைப் பராமரிப்பதிலும் உள்ள சிக்கல்.

கலாச்சார பாரம்பரியத்தை பராமரிப்பதில் சிக்கல் எப்போதும் பொதுவான கவனத்தின் மையத்தில் உள்ளது. கடினமான பிந்தைய புரட்சிகர காலகட்டத்தில், அரசியல் அமைப்பில் மாற்றம் முந்தைய மதிப்புகளை தூக்கியெறிந்தபோது, ​​ரஷ்ய அறிவுஜீவிகள் கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்களை காப்பாற்ற முடிந்த அனைத்தையும் செய்தனர். உதாரணமாக, கல்வியாளர் டி.எஸ். லிகாச்சேவ் நெவ்ஸ்கி ப்ராஸ்பெக்ட் நிலையான உயரமான கட்டிடங்களுடன் கட்டப்படுவதைத் தடுத்தார். ரஷ்ய ஒளிப்பதிவாளர்களின் நிதியைப் பயன்படுத்தி குஸ்கோவோ மற்றும் அப்ராம்ட்செவோ தோட்டங்கள் மீட்டெடுக்கப்பட்டன. பண்டைய நினைவுச்சின்னங்களை பராமரிப்பது துலா குடியிருப்பாளர்களை வேறுபடுத்துகிறது: வரலாற்று நகர மையம், தேவாலயங்கள் மற்றும் கிரெம்ளின் ஆகியவற்றின் தோற்றம் பாதுகாக்கப்படுகிறது.

பழங்காலத்தை வென்றவர்கள் மக்களின் வரலாற்று நினைவை இழக்கும் பொருட்டு புத்தகங்களை எரித்தனர் மற்றும் நினைவுச்சின்னங்களை அழித்தார்கள்.

3) கடந்த காலத்திற்கான அணுகுமுறையின் சிக்கல், நினைவக இழப்பு, வேர்கள்.

"மூதாதையர்களுக்கு அவமரியாதை என்பது ஒழுக்கக்கேட்டின் முதல் அறிகுறி" (ஏ.எஸ். புஷ்கின்). சிங்கிஸ் ஐத்மடோவ் தனது உறவை நினைவில் கொள்ளாத, நினைவாற்றலை இழந்த ஒருவரை மான்குர்ட் ("புயல் நிறுத்தம்") என்று அழைத்தார். Mankurt நினைவாற்றலை வலுக்கட்டாயமாக இழந்த ஒரு மனிதன். கடந்த காலம் இல்லாத அடிமை இது. அவர் யார், அவர் எங்கிருந்து வருகிறார், அவரது பெயர் தெரியாது, அவரது குழந்தைப் பருவம், தந்தை மற்றும் அம்மா நினைவில் இல்லை - ஒரு வார்த்தையில், அவர் தன்னை ஒரு மனிதனாக அங்கீகரிக்கவில்லை. இப்படிப்பட்ட மனிதாபிமானமற்றவர் சமூகத்திற்கு ஆபத்தானவர் என்று எழுத்தாளர் எச்சரிக்கிறார்.

மிகச் சமீபத்தில், மாபெரும் வெற்றி தினத்தை முன்னிட்டு, எங்கள் நகரத்தின் தெருக்களில் இளைஞர்களிடம் பெரும் தேசபக்தி போரின் ஆரம்பம் மற்றும் முடிவு பற்றி, நாங்கள் யாருடன் போராடினோம், ஜி. ஜுகோவ் யார் என்பது பற்றி அவர்களுக்குத் தெரியுமா என்று கேட்கப்பட்டது. பதில்கள் மனச்சோர்வை ஏற்படுத்தியது: இளைய தலைமுறையினருக்கு போர் தொடங்கிய தேதிகள் தெரியாது, தளபதிகளின் பெயர்கள், ஸ்டாலின்கிராட் போர், குர்ஸ்க் புல்ஜ் பற்றி பலர் கேள்விப்பட்டிருக்கவில்லை.

கடந்த காலத்தை மறப்பதன் பிரச்சனை மிகவும் தீவிரமானது. வரலாற்றை மதிக்காதவனும் தன் முன்னோர்களை மதிக்காதவனும் அதே மான்குர்த் தான். நான் இந்த இளைஞர்களுக்கு Ch. ஐத்மடோவின் புராணக்கதையில் இருந்து துளைத்த அழுகையை நினைவூட்ட விரும்புகிறேன்: "நினைவில் கொள்ளுங்கள், நீங்கள் யாருடையவர்? உங்கள் பெயர் என்ன?"

4) வாழ்க்கையில் தவறான இலக்கின் பிரச்சனை.

"ஒரு நபருக்கு மூன்று அர்ஷின் நிலம் தேவையில்லை, ஒரு எஸ்டேட் அல்ல, ஆனால் முழு பூகோளமும் தேவை. இயற்கையின் அனைத்து, திறந்த வெளியில் அவர் ஒரு சுதந்திர மனப்பான்மையின் அனைத்து பண்புகளையும் நிரூபிக்க முடியும்" என்று ஏ.பி. செக்கோவ். இலக்கு இல்லாத வாழ்க்கை அர்த்தமற்ற இருப்பு. ஆனால் இலக்குகள் வேறுபட்டவை, எடுத்துக்காட்டாக, "நெல்லிக்காய்" கதையில். அதன் ஹீரோ, நிகோலாய் இவனோவிச் சிம்ஷா-ஹிமாலயன், தனது சொந்த தோட்டத்தை வாங்கி அங்கு நெல்லிக்காய்களை நடவு செய்ய வேண்டும் என்று கனவு காண்கிறார். இந்த இலக்கு அவரை முழுவதுமாக உட்கொள்கிறது. இறுதியில், அவன் அவளை அடைகிறான், ஆனால் அதே நேரத்தில் அவனது மனிதத் தோற்றத்தை கிட்டத்தட்ட இழக்கிறான் ("அவன் கொழுப்பாக வளர்ந்திருக்கிறான், மந்தமானவன்... - இதோ, அவன் போர்வைக்குள் முணுமுணுப்பான்"). ஒரு தவறான குறிக்கோள், பொருளின் மீதான ஆவேசம், குறுகிய மற்றும் வரையறுக்கப்பட்ட, ஒரு நபரை சிதைக்கிறது. அவருக்கு நிலையான இயக்கம், வளர்ச்சி, உற்சாகம், வாழ்க்கை முன்னேற்றம்...

I. Bunin கதையில் "The Gentleman from San Francisco" தவறான மதிப்புகளுக்கு சேவை செய்த ஒரு மனிதனின் தலைவிதியைக் காட்டினார். செல்வமே அவனுடைய தெய்வம், இந்தக் கடவுளை அவன் வணங்கினான். ஆனால் அமெரிக்க கோடீஸ்வரர் இறந்தபோது, ​​​​உண்மையான மகிழ்ச்சி அந்த மனிதனைக் கடந்து சென்றது: அவர் வாழ்க்கை என்னவென்று தெரியாமல் இறந்தார்.

5) மனித வாழ்க்கையின் அர்த்தம். வாழ்க்கைப் பாதையைத் தேடுகிறது.

ஒப்லோமோவின் (I.A. Goncharov) உருவம் வாழ்க்கையில் நிறைய சாதிக்க விரும்பிய ஒரு மனிதனின் உருவம். அவன் வாழ்க்கையை மாற்ற விரும்பினான், எஸ்டேட்டின் வாழ்க்கையை மீண்டும் கட்டியெழுப்ப விரும்பினான், குழந்தைகளை வளர்க்க விரும்பினான்... ஆனால் இந்த ஆசைகளை நனவாக்கும் சக்தி அவனிடம் இல்லை, அதனால் அவனுடைய கனவுகள் கனவுகளாகவே இருந்தன.

எம்.கார்க்கி “அட் தி லோயர் டெப்த்ஸ்” நாடகத்தில், சொந்த நலனுக்காக போராடும் வலிமையை இழந்த “முன்னாள் மக்களின்” நாடகத்தைக் காட்டினார். அவர்கள் ஏதாவது நல்லதை எதிர்பார்க்கிறார்கள், அவர்கள் சிறப்பாக வாழ வேண்டும் என்பதை புரிந்துகொள்கிறார்கள், ஆனால் அவர்களின் தலைவிதியை மாற்ற எதுவும் செய்யவில்லை. நாடகம் ஒரு அறை வீட்டில் தொடங்கி அங்கேயே முடிவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல.

N. கோகோல், மனித தீமைகளை வெளிப்படுத்துபவர், உயிருள்ள மனித ஆன்மாவைத் தொடர்ந்து தேடுகிறார். "மனிதகுலத்தின் உடலில் ஒரு துளையாக" மாறிய பிளைஷ்கினை சித்தரிக்கும் அவர், இளமைப் பருவத்தில் நுழையும் வாசகரை அனைத்து "மனித இயக்கங்களையும்" தன்னுடன் எடுத்துச் செல்லவும், அவற்றை வாழ்க்கைப் பாதையில் இழக்க வேண்டாம் என்றும் உணர்ச்சியுடன் அழைக்கிறார்.

வாழ்க்கை என்பது முடிவற்ற பாதையில் ஒரு இயக்கம். சிலர் "அதிகாரப்பூர்வ வியாபாரத்திற்காக" கேள்விகளைக் கேட்கிறார்கள்: நான் ஏன் வாழ்ந்தேன், எந்த நோக்கத்திற்காக நான் பிறந்தேன்? ("எங்கள் காலத்தின் ஹீரோ"). மற்றவர்கள் இந்த சாலையைப் பற்றி பயப்படுகிறார்கள், அவர்கள் தங்கள் பரந்த சோபாவிற்கு ஓடுகிறார்கள், ஏனென்றால் "வாழ்க்கை எல்லா இடங்களிலும் உங்களைத் தொடுகிறது, அது உங்களைப் பெறுகிறது" ("ஒப்லோமோவ்"). ஆனால், தவறுகளைச் செய்து, சந்தேகப்பட்டு, துன்பப்பட்டு, உண்மையின் உச்சத்திற்கு உயர்ந்து, தங்கள் ஆன்மீக சுயத்தைக் கண்டுபிடிப்பவர்களும் இருக்கிறார்கள். அவர்களில் ஒருவர் பியர் பெசுகோவ், எல்.என் எழுதிய காவிய நாவலின் ஹீரோ. டால்ஸ்டாய் "போர் மற்றும் அமைதி".

அவரது பயணத்தின் தொடக்கத்தில், பியர் உண்மையிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருக்கிறார்: அவர் நெப்போலியனைப் போற்றுகிறார், "தங்க இளைஞர்களின்" நிறுவனத்தில் ஈடுபட்டுள்ளார், டோலோகோவ் மற்றும் குராகின் ஆகியோருடன் சேர்ந்து போக்கிரித்தனமான செயல்களில் பங்கேற்கிறார், மேலும் முரட்டுத்தனமான முகஸ்துதிக்கு மிக எளிதாக அடிபணிகிறார். அதற்கு அவருடைய மகத்தான செல்வம். ஒரு முட்டாள்தனத்தை மற்றொன்று பின்பற்றுகிறது: ஹெலனுடன் திருமணம், டோலோகோவ் உடனான சண்டை ... மற்றும் இதன் விளைவாக - வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தின் முழுமையான இழப்பு. "எது கெட்டது? எது நல்லது? எதை நேசிக்க வேண்டும், எதை வெறுக்க வேண்டும்? எதற்காக வாழ வேண்டும், நான் எதற்காக?" - வாழ்க்கையைப் பற்றிய நிதானமான புரிதல் ஏற்படும் வரை இந்தக் கேள்விகள் எண்ணற்ற முறை உங்கள் தலையில் உருளும். அவரைச் செல்லும் வழியில், ஃப்ரீமேசனரியின் அனுபவம், மற்றும் போரோடினோ போரில் சாதாரண வீரர்களைக் கவனிப்பது மற்றும் நாட்டுப்புற தத்துவஞானி பிளாட்டன் கரடேவ் உடன் சிறைபிடிக்கப்பட்ட சந்திப்பு ஆகியவை உள்ளன. அன்பு மட்டுமே உலகை நகர்த்துகிறது மற்றும் மனிதன் வாழ்கிறது - பியர் பெசுகோவ் இந்த சிந்தனைக்கு வருகிறார், அவரது ஆன்மீக சுயத்தை கண்டுபிடித்தார்.

6) சுய தியாகம். அண்டை வீட்டாரிடம் அன்பு செலுத்துதல். இரக்கம் மற்றும் கருணை. உணர்திறன்.

பெரும் தேசபக்தி போருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட புத்தகங்களில் ஒன்றில், ஒரு முன்னாள் முற்றுகையில் இருந்து தப்பியவர், இறக்கும் இளைஞனாக, ஒரு பயங்கரமான பஞ்சத்தின் போது ஒரு பக்கத்து வீட்டுக்காரரால் காப்பாற்றப்பட்டதை நினைவு கூர்ந்தார். "நான் ஏற்கனவே வயதாகிவிட்டேன், நீங்கள் இளமையாக இருக்கிறீர்கள், நீங்கள் இன்னும் வாழ வேண்டும் மற்றும் வாழ வேண்டும்" என்று இந்த மனிதர் கூறினார். அவர் விரைவில் இறந்தார், மேலும் அவர் காப்பாற்றிய சிறுவன் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் அவரைப் பற்றிய நன்றியுள்ள நினைவைத் தக்க வைத்துக் கொண்டான்.

கிராஸ்னோடர் பகுதியில் இந்த சோகம் நிகழ்ந்துள்ளது. நோய்வாய்ப்பட்ட முதியவர்கள் வசிக்கும் முதியோர் இல்லத்தில் தீ விபத்து ஏற்பட்டது. உயிருடன் எரிக்கப்பட்ட 62 பேரில், அன்று இரவு பணியில் இருந்த 53 வயதான செவிலியர் லிடியா பச்சிந்த்சேவாவும் அடங்குவார். தீப்பிடித்ததும், முதியவர்களைக் கைகளைப் பிடித்து, ஜன்னல்களுக்குக் கொண்டு வந்து, தப்பிக்க உதவினாள். ஆனால் நான் என்னைக் காப்பாற்றவில்லை - எனக்கு நேரம் இல்லை.

M. ஷோலோகோவ் "ஒரு மனிதனின் விதி" என்ற அற்புதமான கதையைக் கொண்டுள்ளார். இது போரின் போது தனது உறவினர்கள் அனைவரையும் இழந்த ஒரு இராணுவ வீரரின் சோகமான விதியை கூறுகிறது. ஒரு நாள் அவர் ஒரு அனாதை பையனை சந்தித்தார் மற்றும் தன்னை தனது தந்தை என்று அழைக்க முடிவு செய்தார். அன்பும் நல்லதைச் செய்வதற்கான விருப்பமும் ஒரு நபருக்கு வாழ்வதற்கான வலிமையையும், விதியை எதிர்க்கும் வலிமையையும் தருகிறது என்று இந்த செயல் அறிவுறுத்துகிறது.

7) அலட்சியப் பிரச்சனை. மக்கள் மீது ஆன்மா அற்ற மனப்பான்மை.

"மக்கள் தங்களைப் பற்றி மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள்," ஆறுதலுடன் பழகியவர்கள், சிறிய தனியுரிம நலன்களைக் கொண்டவர்கள் செக்கோவின் அதே ஹீரோக்கள், "வழக்குகளில் உள்ளவர்கள்." இது “அயோனிச்” இல் டாக்டர் ஸ்டார்ட்சேவ், மற்றும் “தி மேன் இன் தி கேஸில்” ஆசிரியர் பெலிகோவ். குண்டான, சிவப்பு நிற டிமிட்ரி அயோனிச் ஸ்டார்ட்சேவ் "மணிகளுடன் கூடிய முக்கோணத்தில்" எப்படி சவாரி செய்கிறார் என்பதை நினைவில் கொள்வோம், மேலும் அவரது பயிற்சியாளர் பான்டெலிமோன் "குண்டாகவும் சிவப்பு நிறமாகவும்" கத்துகிறார்: "சரியாக வைத்திருங்கள்!" "சட்டத்தை கடைபிடிக்கவும்" - இது, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மனித பிரச்சனைகள் மற்றும் பிரச்சனைகளில் இருந்து பற்றின்மை. அவர்களின் வளமான வாழ்க்கைப் பாதையில் எந்தத் தடைகளும் இருக்கக்கூடாது. பெலிகோவின் “என்ன நடந்தாலும் பரவாயில்லை” மற்றவர்களின் பிரச்சினைகளைப் பற்றிய அலட்சிய மனப்பான்மையை மட்டுமே காண்கிறோம். இந்த ஹீரோக்களின் ஆன்மீக வறுமை வெளிப்படையானது. அவர்கள் அறிவுஜீவிகள் அல்ல, ஆனால் வெறுமனே ஃபிலிஸ்டைன்கள், தங்களை "வாழ்க்கையின் எஜமானர்கள்" என்று கற்பனை செய்யும் சாதாரண மக்கள்.

8) நட்பின் பிரச்சனை, தோழமை கடமை.

முன்னணி சேவை என்பது கிட்டத்தட்ட ஒரு பழம்பெரும் வெளிப்பாடு; மக்களிடையே வலுவான மற்றும் அர்ப்பணிப்புள்ள நட்பு இல்லை என்பதில் சந்தேகமில்லை. இதற்கு பல இலக்கிய உதாரணங்கள் உள்ளன. கோகோலின் கதையான "தாராஸ் புல்பா" இல் ஹீரோக்களில் ஒருவர் கூச்சலிடுகிறார்: "தோழமையை விட பிரகாசமான பிணைப்புகள் எதுவும் இல்லை!" ஆனால் பெரும்பாலும் இந்த தலைப்பு பெரும் தேசபக்தி போரைப் பற்றிய இலக்கியங்களில் விவாதிக்கப்பட்டது. B. Vasilyev இன் கதையில் "The Dawns Here Are Quiet..." விமான எதிர்ப்பு கன்னர் பெண்கள் மற்றும் கேப்டன் வாஸ்கோவ் இருவரும் பரஸ்பர உதவி மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் பொறுப்பு சட்டங்களின்படி வாழ்கின்றனர். கே. சிமோனோவ் எழுதிய "தி லிவிங் அண்ட் தி டெட்" நாவலில், கேப்டன் சின்ட்சோவ் போர்க்களத்தில் இருந்து காயமடைந்த தோழரைக் கொண்டு செல்கிறார்.

9) விஞ்ஞான முன்னேற்றத்தின் பிரச்சனை.

M. Bulgakov கதையில், மருத்துவர் பிரீபிரஜென்ஸ்கி ஒரு நாயை மனிதனாக மாற்றுகிறார். அறிவியலுக்கான தாகம், இயற்கையை மாற்றும் ஆசை ஆகியவற்றால் விஞ்ஞானிகள் இயக்கப்படுகிறார்கள். ஆனால் சில நேரங்களில் முன்னேற்றம் பயங்கரமான விளைவுகளாக மாறும்: "நாயின் இதயம்" கொண்ட இரண்டு கால் உயிரினம் இன்னும் ஒரு நபர் அல்ல, ஏனென்றால் அதில் ஆத்மா இல்லை, அன்பு, மரியாதை, பிரபுக்கள் இல்லை.

அழியாமையின் அமுதம் மிக விரைவில் தோன்றும் என்று பத்திரிகைகள் தெரிவித்தன. மரணம் முற்றிலும் தோற்கடிக்கப்படும். ஆனால் பலருக்கு இந்த செய்தி மகிழ்ச்சியை ஏற்படுத்தவில்லை; மாறாக, கவலை தீவிரமடைந்தது. இந்த அழியாமை ஒரு நபருக்கு எப்படி மாறும்?

10) ஆணாதிக்க கிராம வாழ்க்கை முறையின் பிரச்சனை. தார்மீக ஆரோக்கியமான கிராம வாழ்க்கையின் வசீகரம் மற்றும் அழகு பிரச்சனை.

ரஷ்ய இலக்கியத்தில், கிராமத்தின் கருப்பொருளும் தாயகத்தின் கருப்பொருளும் பெரும்பாலும் இணைக்கப்பட்டன. கிராமப்புற வாழ்க்கை எப்போதும் மிகவும் அமைதியான மற்றும் இயற்கையானதாக கருதப்படுகிறது. இந்த யோசனையை முதலில் வெளிப்படுத்தியவர்களில் ஒருவர் புஷ்கின் ஆவார், அவர் கிராமத்தை தனது அலுவலகம் என்று அழைத்தார். அதன் மேல். நெக்ராசோவ் தனது கவிதைகள் மற்றும் கவிதைகளில், விவசாயிகளின் குடிசைகளின் வறுமைக்கு மட்டுமல்லாமல், விவசாய குடும்பங்கள் எவ்வளவு நட்பானவர்கள் மற்றும் ரஷ்ய பெண்கள் எவ்வளவு விருந்தோம்பல் செய்கிறார்கள் என்பதற்கும் வாசகரின் கவனத்தை ஈர்த்தார். ஷோலோகோவின் காவிய நாவலான "அமைதியான டான்" இல் பண்ணை வாழ்க்கை முறையின் அசல் தன்மையைப் பற்றி அதிகம் கூறப்பட்டுள்ளது. ரஸ்புடினின் "பார்வெல் டு மாடேரா" கதையில், பண்டைய கிராமம் வரலாற்று நினைவகத்தைக் கொண்டுள்ளது, அதன் இழப்பு குடிமக்களுக்கு மரணத்திற்கு சமம்.

11) தொழிலாளர் பிரச்சனை. அர்த்தமுள்ள செயல்பாட்டிலிருந்து மகிழ்ச்சி.

ரஷ்ய கிளாசிக்கல் மற்றும் நவீன இலக்கியங்களில் உழைப்பின் தீம் பல முறை உருவாக்கப்பட்டுள்ளது. உதாரணமாக, I.A. Goncharov இன் நாவலான "Oblomov" ஐ நினைவுபடுத்துவது போதுமானது. இந்த படைப்பின் ஹீரோ, ஆண்ட்ரி ஸ்டோல்ட்ஸ், வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தை வேலையின் விளைவாக அல்ல, ஆனால் செயல்பாட்டில் பார்க்கிறார். சோல்ஜெனிட்சினின் கதையான "மேட்ரியோனின் டுவோர்" இல் இதே போன்ற உதாரணத்தைக் காண்கிறோம். அவரது கதாநாயகி கட்டாய உழைப்பை தண்டனை, தண்டனை என்று உணரவில்லை - அவள் வேலையை இருப்பின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக கருதுகிறாள்.

12) ஒரு நபர் மீது சோம்பலின் செல்வாக்கின் சிக்கல்.

செக்கோவின் கட்டுரை "என் "அவள்" மக்கள் மீது சோம்பேறித்தனத்தின் செல்வாக்கின் அனைத்து பயங்கரமான விளைவுகளையும் பட்டியலிடுகிறது.

13) ரஷ்யாவின் எதிர்கால பிரச்சனை.

ரஷ்யாவின் எதிர்காலத்தின் தலைப்பு பல கவிஞர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்களால் தொட்டது. எடுத்துக்காட்டாக, நிகோலாய் வாசிலியேவிச் கோகோல், "டெட் சோல்ஸ்" கவிதையின் பாடல் வரிகளில், ரஷ்யாவை "விறுவிறுப்பான, தவிர்க்கமுடியாத முக்கோணத்துடன்" ஒப்பிடுகிறார். "ரஸ், நீ எங்கே போகிறாய்?" - அவன் கேட்கிறான். ஆனால் என்ற கேள்விக்கு ஆசிரியரிடம் பதில் இல்லை. "ரஷ்யா ஒரு வாளால் தொடங்கவில்லை" என்ற கவிதையில் கவிஞர் எட்வார்ட் அசாடோவ் எழுதுகிறார்: "விடியல் எழுகிறது, பிரகாசமாகவும், சூடாகவும் இருக்கிறது, அது எப்போதும் அழியாததாக இருக்கும், ரஷ்யா ஒரு வாளால் தொடங்கவில்லை, எனவே அது வெல்ல முடியாதது! ” ரஷ்யாவிற்கு ஒரு சிறந்த எதிர்காலம் காத்திருக்கிறது, அதை எதுவும் தடுக்க முடியாது என்று அவர் உறுதியாக நம்புகிறார்.

14) ஒரு நபர் மீது கலையின் செல்வாக்கின் சிக்கல்.

விஞ்ஞானிகள் மற்றும் உளவியலாளர்கள் நீண்ட காலமாக இசை நரம்பு மண்டலம் மற்றும் மனித தொனியில் பல்வேறு விளைவுகளை ஏற்படுத்தும் என்று வாதிட்டனர். பாக் படைப்புகள் அறிவாற்றலை மேம்படுத்துகின்றன மற்றும் மேம்படுத்துகின்றன என்பது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. பீத்தோவனின் இசை இரக்கத்தை எழுப்புகிறது மற்றும் ஒரு நபரின் எண்ணங்களையும் எதிர்மறை உணர்வுகளையும் சுத்தப்படுத்துகிறது. ஒரு குழந்தையின் ஆன்மாவைப் புரிந்துகொள்ள ஷூமான் உதவுகிறார்.

டிமிட்ரி ஷோஸ்டகோவிச்சின் ஏழாவது சிம்பொனிக்கு "லெனின்கிராட்" என்ற துணைத் தலைப்பு உள்ளது. ஆனால் "லெஜண்டரி" என்ற பெயர் அவளுக்கு மிகவும் பொருத்தமானது. உண்மை என்னவென்றால், நாஜிக்கள் லெனின்கிராட்டை முற்றுகையிட்டபோது, ​​​​நகரவாசிகள் டிமிட்ரி ஷோஸ்டகோவிச்சின் 7 வது சிம்பொனியால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டனர், இது நேரில் கண்ட சாட்சிகள் சாட்சியமளிப்பது போல, எதிரிகளை எதிர்த்துப் போராட மக்களுக்கு புதிய பலத்தை அளித்தது.

15) பயிர்ச்செய்கை பிரச்சனை.

இந்த பிரச்சனை இன்றும் பொருத்தமானது. இப்போதெல்லாம் தொலைக்காட்சியில் "சோப் ஓபராக்கள்" ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன, இது நமது கலாச்சாரத்தின் அளவைக் கணிசமாகக் குறைக்கிறது. மற்றொரு உதாரணம், நாம் இலக்கியத்தை நினைவுபடுத்தலாம். "மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நாவலில் "சிதைவு" என்ற கருப்பொருள் நன்கு ஆராயப்பட்டுள்ளது. MASSOLIT ஊழியர்கள் மோசமான படைப்புகளை எழுதுகிறார்கள், அதே நேரத்தில் உணவகங்களில் உணவருந்துகிறார்கள் மற்றும் டச்சாக்களை சாப்பிடுகிறார்கள். அவர்கள் போற்றப்படுகிறார்கள், அவர்களின் இலக்கியம் போற்றப்படுகிறது.

16) நவீன தொலைக்காட்சியின் பிரச்சனை.

ஒரு கும்பல் மாஸ்கோவில் நீண்ட காலமாக செயல்பட்டது, இது குறிப்பாக கொடூரமானது. குற்றவாளிகள் பிடிபட்டபோது, ​​அவர்கள் ஒவ்வொரு நாளும் பார்த்த அமெரிக்க திரைப்படமான "நேச்சுரல் பார்ன் கில்லர்ஸ்" மூலம் அவர்களின் நடத்தை மற்றும் உலகத்திற்கான அவர்களின் அணுகுமுறை பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டுள்ளதாக ஒப்புக்கொண்டனர். இந்தப் படத்தில் வரும் கதாபாத்திரங்களின் பழக்கவழக்கங்களை நிஜ வாழ்க்கையில் நகலெடுக்க முயன்றனர்.

பல நவீன விளையாட்டு வீரர்கள் குழந்தைகளாக இருந்தபோது டிவி பார்த்தார்கள், மேலும் தங்கள் காலத்தின் விளையாட்டு வீரர்களைப் போல இருக்க விரும்பினர். தொலைக்காட்சி ஒளிபரப்பு மூலம் அவர்கள் விளையாட்டு மற்றும் அதன் ஹீரோக்களுடன் பழகினார்கள். நிச்சயமாக, ஒரு நபர் டிவிக்கு அடிமையாகி, சிறப்பு கிளினிக்குகளில் சிகிச்சை பெற வேண்டிய எதிர் நிகழ்வுகளும் உள்ளன.

17) ரஷ்ய மொழியை அடைப்பதில் சிக்கல்.

ஒருவருடைய தாய்மொழியில் பிறமொழிச் சொற்களைப் பயன்படுத்துவது அதற்கு இணையான சொற்கள் இல்லாவிட்டால் மட்டுமே நியாயப்படுத்தப்படும் என்று நான் நம்புகிறேன். நமது எழுத்தாளர்களில் பலர் கடன் வாங்கி ரஷ்ய மொழி மாசுபடுவதை எதிர்த்துப் போராடினார்கள். M. கோர்க்கி சுட்டிக்காட்டினார்: "எங்கள் வாசகருக்கு ரஷ்ய சொற்றொடரில் வெளிநாட்டு சொற்களை செருகுவது கடினமாக உள்ளது. எங்களுடைய சொந்த நல்ல வார்த்தை - ஒடுக்கம் இருக்கும்போது செறிவு எழுதுவதில் அர்த்தமில்லை.

சில காலம் கல்வி அமைச்சராக பதவி வகித்த அட்மிரல் ஏ.எஸ். ஷிஷ்கோவ், நீரூற்று என்ற வார்த்தையை அவர் கண்டுபிடித்த விகாரமான ஒத்த சொல்லுடன் மாற்ற முன்மொழிந்தார் - நீர் பீரங்கி. வார்த்தைகளை உருவாக்கும் பயிற்சியின் போது, ​​அவர் கடன் வாங்கிய சொற்களுக்கு மாற்றாகக் கண்டுபிடித்தார்: சந்து - ப்ரோசாத், பில்லியர்ட்ஸ் - ஷரோகட் என்று சொல்லுவதற்குப் பதிலாக, ஷரோடிக் என்று க்யூவை மாற்றினார், மேலும் நூலகத்தை புத்தகத் தயாரிப்பாளர் என்று அழைத்தார். அவருக்குப் பிடிக்காத காலோஷஸ் என்ற வார்த்தையை மாற்ற, அவர் வேறு ஒன்றைக் கொண்டு வந்தார் - ஈரமான காலணிகள். மொழியின் தூய்மையின் மீதான இத்தகைய அக்கறை சமகாலத்தவர்களிடையே சிரிப்பையும் எரிச்சலையும் தவிர வேறெதையும் ஏற்படுத்தாது.

18) இயற்கை வளங்களின் அழிவு பிரச்சனை.

கடந்த பத்து முதல் பதினைந்து ஆண்டுகளில் மட்டுமே மனிதகுலத்தை அச்சுறுத்தும் பேரழிவைப் பற்றி பத்திரிகைகள் எழுதத் தொடங்கினால், Ch. ஐத்மாடோவ் 70 களில் தனது கதையான "விசித்திரக் கதைக்குப் பிறகு" ("தி ஒயிட் ஷிப்") இல் இந்த பிரச்சனையைப் பற்றி பேசினார். ஒரு நபர் இயற்கையை அழித்துவிட்டால், பாதையின் அழிவு மற்றும் நம்பிக்கையற்ற தன்மையைக் காட்டினார். அவள் சீரழிவு மற்றும் ஆன்மீகமின்மை ஆகியவற்றுடன் பழிவாங்குகிறாள். எழுத்தாளர் தனது அடுத்தடுத்த படைப்புகளில் இந்த கருப்பொருளைத் தொடர்கிறார்: “மேலும் நாள் ஒரு நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக நீடிக்கும்” (“புயல் நிறுத்தம்”), “தி பிளாக்”, “கசாண்ட்ராவின் பிராண்ட்”. "தி ஸ்கஃபோல்ட்" நாவல் குறிப்பாக வலுவான உணர்வை உருவாக்குகிறது. ஓநாய் குடும்பத்தின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி, மனித பொருளாதார நடவடிக்கைகளால் வனவிலங்குகளின் மரணத்தை ஆசிரியர் காட்டினார். மனிதர்களுடன் ஒப்பிடும் போது, ​​வேட்டையாடுபவர்கள் "படைப்பின் கிரீடத்தை" விட மனிதாபிமானமாகவும் "மனிதாபிமானமாகவும்" தோன்றுவதை நீங்கள் பார்க்கும்போது எவ்வளவு பயமாக இருக்கிறது. அப்படியானால், எதிர்காலத்தில் ஒரு நபர் தனது குழந்தைகளை வெட்டுவதற்கு என்ன நன்மைக்காக கொண்டு வருகிறார்?

19) உங்கள் கருத்தை மற்றவர்கள் மீது திணித்தல்.

விளாடிமிர் விளாடிமிரோவிச் நபோகோவ். "ஏரி, மேகம், கோபுரம் ..." முக்கிய கதாபாத்திரம், வாசிலி இவனோவிச், இயற்கைக்கு ஒரு மகிழ்ச்சியான பயணத்தை வென்ற ஒரு சாதாரண ஊழியர்.

20) இலக்கியத்தில் போரின் தீம்.

பெரும்பாலும், எங்கள் நண்பர்கள் அல்லது உறவினர்களை வாழ்த்தும்போது, ​​​​அவர்களின் தலைக்கு மேலே அமைதியான வானத்தை நாங்கள் விரும்புகிறோம். அவர்களின் குடும்பங்கள் போரினால் துன்பப்படுவதை நாங்கள் விரும்பவில்லை. போர்! இந்த ஐந்து கடிதங்கள் இரத்தம், கண்ணீர், துன்பம் மற்றும் மிக முக்கியமாக, நம் இதயத்திற்கு பிடித்த மக்களின் மரணம் ஆகியவற்றைக் கொண்டு செல்கின்றன. எங்கள் கிரகத்தில் எப்போதும் போர்கள் உள்ளன. மக்களின் இதயங்கள் எப்போதும் இழப்பின் வலியால் நிறைந்துள்ளன. யுத்தம் நடந்துகொண்டிருக்கும் எல்லா இடங்களிலிருந்தும், தாய்மார்களின் அலறல்களும், குழந்தைகளின் அழுகைகளும், எங்கள் ஆன்மாவையும் இதயங்களையும் கிழிக்கும் காது கேளாத வெடிச் சத்தங்களையும் நீங்கள் கேட்கலாம். எங்கள் பெரும் மகிழ்ச்சிக்கு, திரைப்படங்கள் மற்றும் இலக்கியப் படைப்புகள் மூலம் மட்டுமே போரைப் பற்றி எங்களுக்குத் தெரியும்.

யுத்தத்தின் போது எமது நாடு பல சோதனைகளை சந்தித்துள்ளது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், ரஷ்யா 1812 தேசபக்தி போரால் அதிர்ச்சியடைந்தது. ரஷ்ய மக்களின் தேசபக்தி உணர்வை எல்.என். டால்ஸ்டாய் தனது "போர் மற்றும் அமைதி" என்ற காவிய நாவலில் காட்டினார். கொரில்லா போர், போரோடினோ போர் - இவை அனைத்தும் நம் கண்களால் நம் முன் தோன்றும். போரின் பயங்கரமான அன்றாட வாழ்க்கையை நாங்கள் காண்கிறோம். டால்ஸ்டாய் பலருக்கு போர் மிகவும் பொதுவான விஷயமாக மாறியது பற்றி பேசுகிறார். அவர்கள் (உதாரணமாக, துஷின்) போர்க்களங்களில் வீரச் செயல்களைச் செய்கிறார்கள், ஆனால் அவர்களே அதைக் கவனிக்கவில்லை. அவர்களைப் பொறுத்தவரை, போர் என்பது அவர்கள் மனசாட்சியுடன் செய்ய வேண்டிய வேலை. ஆனால் போர் என்பது போர்க்களத்தில் மட்டும் சாதாரணமாக ஆகிவிடும். ஒரு முழு நகரமும் போரின் யோசனையுடன் பழகி, தொடர்ந்து வாழலாம், அதற்குத் தன்னைத் தானே ராஜினாமா செய்யலாம். 1855 இல் அத்தகைய நகரம் செவஸ்டோபோல். எல்.என். டால்ஸ்டாய் தனது "செவாஸ்டோபோல் கதைகளில்" செவாஸ்டோபோலின் பாதுகாப்பின் கடினமான மாதங்களைப் பற்றி கூறுகிறார். டால்ஸ்டாய் அவர்களுக்கு நேரில் கண்ட சாட்சி என்பதால் இங்கு நடக்கும் நிகழ்வுகள் குறிப்பாக நம்பகத்தன்மையுடன் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. இரத்தமும் வலியும் நிறைந்த ஒரு நகரத்தில் அவர் பார்த்த மற்றும் கேட்டதற்குப் பிறகு, அவர் தன்னை ஒரு திட்டவட்டமான இலக்கை நிர்ணயித்தார் - வாசகரிடம் உண்மையை மட்டுமே சொல்ல வேண்டும் - உண்மையைத் தவிர வேறில்லை. நகரத்தின் மீது குண்டுவெடிப்பு நிறுத்தப்படவில்லை. மேலும் மேலும் கோட்டைகள் தேவைப்பட்டன. மாலுமிகள் மற்றும் வீரர்கள் பனி மற்றும் மழையில், அரை பட்டினியுடன், அரை நிர்வாணமாக வேலை செய்தனர், ஆனால் அவர்கள் இன்னும் வேலை செய்தனர். இங்கே எல்லோரும் தங்கள் ஆவி, மன உறுதி மற்றும் மகத்தான தேசபக்தியின் தைரியத்தால் வெறுமனே ஆச்சரியப்படுகிறார்கள். அவர்களின் மனைவிகள், தாய்மார்கள் மற்றும் குழந்தைகள் இந்த நகரத்தில் அவர்களுடன் வாழ்ந்தனர். அவர்கள் நகரத்தின் நிலைமைக்கு மிகவும் பழக்கமாகிவிட்டார்கள், அவர்கள் இனி துப்பாக்கிச் சூடு அல்லது வெடிப்புகளுக்கு கவனம் செலுத்தவில்லை. பெரும்பாலும் அவர்கள் தங்கள் கணவர்களுக்கு இரவு உணவை கோட்டைகளுக்கு நேரடியாக கொண்டு வந்தனர், மேலும் ஒரு ஷெல் பெரும்பாலும் முழு குடும்பத்தையும் அழிக்கக்கூடும். போரில் மிக மோசமான விஷயம் மருத்துவமனையில் நடக்கிறது என்பதை டால்ஸ்டாய் நமக்குக் காட்டுகிறார்: “மருத்துவர்கள் முழங்கைகள் வரை இரத்தம் தோய்ந்த கைகளுடன்... படுக்கையைச் சுற்றி மும்முரமாக இருப்பதைக் காண்பீர்கள். அர்த்தமற்ற, சில சமயங்களில் எளிமையான மற்றும் தொடும் வார்த்தைகள், குளோரோஃபார்மின் செல்வாக்கின் கீழ் காயப்பட்டிருக்கும்." டால்ஸ்டாய்க்கு போர் என்பது அழுக்கு, வலி, வன்முறை, அது எந்த இலக்குகளைத் தொடர்ந்தாலும் சரி: “... நீங்கள் போரை ஒரு சரியான, அழகான மற்றும் புத்திசாலித்தனமான அமைப்பில் பார்க்க முடியாது, இசை மற்றும் டிரம்மிங், பேனர்களை அசைப்பதோடு, தளபதிகளை ஆட்டுவிப்பீர்கள், ஆனால் நீங்கள் பார்ப்பீர்கள். போரை அதன் உண்மையான வெளிப்பாட்டில் பார்க்கவும் - இரத்தத்தில், துன்பத்தில், மரணத்தில்..." 1854-1855 இல் செவாஸ்டோபோலின் வீர பாதுகாப்பு, ரஷ்ய மக்கள் தங்கள் தாய்நாட்டை எவ்வளவு நேசிக்கிறார்கள், எவ்வளவு தைரியமாக அதன் பாதுகாப்பிற்கு வருகிறார்கள் என்பதை மீண்டும் அனைவருக்கும் காட்டுகிறது. எந்த முயற்சியும் செய்யாமல், எந்த வழியையும் பயன்படுத்தி, அவர்கள் (ரஷ்ய மக்கள்) எதிரிகள் தங்கள் பூர்வீக நிலத்தை கைப்பற்ற அனுமதிக்க மாட்டார்கள்.

1941-1942 இல், செவாஸ்டோபோலின் பாதுகாப்பு மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படும். ஆனால் இது மற்றொரு பெரிய தேசபக்தி போராக இருக்கும் - 1941 - 1945. பாசிசத்திற்கு எதிரான இந்தப் போரில், சோவியத் மக்கள் ஒரு அசாதாரண சாதனையைச் செய்வார்கள், அதை நாம் எப்போதும் நினைவில் வைத்திருக்கிறோம். எம். ஷோலோகோவ், கே. சிமோனோவ், பி. வாசிலீவ் மற்றும் பல எழுத்தாளர்கள் தங்கள் படைப்புகளை பெரும் தேசபக்தி போரின் நிகழ்வுகளுக்கு அர்ப்பணித்தனர். இந்த கடினமான நேரம் ஆண்களுடன் சேர்ந்து செம்படையின் அணிகளில் பெண்கள் போராடியது என்பதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. அவர்கள் பலவீனமான பாலினத்தின் பிரதிநிதிகள் என்பது கூட அவர்களைத் தடுக்கவில்லை. அவர்கள் தங்களுக்குள் இருந்த அச்சத்தை எதிர்த்துப் போராடி, பெண்களுக்கு முற்றிலும் அசாதாரணமானதாகத் தோன்றிய வீரச் செயல்களைச் செய்தனர். B. Vasiliev இன் கதையின் பக்கங்களில் இருந்து நாம் கற்றுக்கொள்வது அத்தகைய பெண்களைப் பற்றியது "மற்றும் இங்குள்ள விடியல்கள் அமைதியாக இருக்கின்றன ...". ஐந்து சிறுமிகளும் அவர்களது போர்த் தளபதி எஃப். பாஸ்க்வும் சின்யுகினா ரிட்ஜில் பதினாறு பாசிஸ்டுகளுடன் இரயில் பாதைக்குச் செல்கிறார்கள், தங்கள் செயல்பாட்டின் முன்னேற்றம் பற்றி யாருக்கும் தெரியாது என்ற முழு நம்பிக்கையுடன். எங்கள் போராளிகள் ஒரு கடினமான சூழ்நிலையில் தங்களைக் கண்டனர்: அவர்களால் பின்வாங்க முடியவில்லை, ஆனால் தங்கியிருந்தார், ஏனென்றால் ஜேர்மனியர்கள் அவற்றை விதைகளைப் போல சாப்பிட்டார்கள். ஆனால் வெளியேற வழி இல்லை! தாய்நாடு நம் பின்னால் இருக்கிறது! இந்த பெண்கள் அச்சமற்ற சாதனையை நிகழ்த்துகிறார்கள். தங்கள் உயிரைப் பணயம் வைத்து, எதிரியைத் தடுத்து, அவனுடைய பயங்கரமான திட்டங்களைச் செயல்படுத்தவிடாமல் தடுக்கிறார்கள். போருக்கு முன்பு இந்த சிறுமிகளின் வாழ்க்கை எவ்வளவு கவலையற்றதாக இருந்தது?! அவர்கள் படித்தார்கள், வேலை செய்தார்கள், வாழ்க்கையை அனுபவித்தார்கள். திடீரென்று! விமானங்கள், டாங்கிகள், துப்பாக்கிகள், ஷாட்கள், அலறல்கள், முனகல்கள். அவர்கள் தங்கள் தாய்நாட்டிற்காக உயிரைக் கொடுத்தார்கள்.

ஆனால் பூமியில் ஒரு உள்நாட்டுப் போர் உள்ளது, அதில் ஒரு நபர் ஏன் என்று தெரியாமல் தனது உயிரைக் கொடுக்க முடியும். 1918 ரஷ்யா. அண்ணன் தம்பியைக் கொன்றான், அப்பா மகனைக் கொன்றான், மகன் அப்பாவைக் கொன்றான். கோபத்தின் நெருப்பில் எல்லாம் கலந்திருக்கிறது, எல்லாமே மதிப்பிழந்துவிட்டன: அன்பு, உறவுமுறை, மனித வாழ்க்கை. M. Tsvetaeva எழுதுகிறார்: சகோதரர்களே, இதுவே கடைசி விகிதம்! மூன்றாவது வருடமாக ஆபேல் காயீனுடன் சண்டையிட்டுக் கொண்டிருக்கிறார்.

27) பெற்றோர் அன்பு.

துர்கனேவின் உரைநடைக் கவிதையான "குருவி"யில் ஒரு பறவையின் வீரச் செயலைக் காண்கிறோம். அதன் சந்ததியைப் பாதுகாக்க முயன்ற சிட்டுக்குருவி நாயுடன் போருக்கு விரைந்தது.

துர்கனேவின் நாவலான “தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்” இல், பசரோவின் பெற்றோர்கள் வாழ்க்கையில் எதையும் விட தங்கள் மகனுடன் இருக்க விரும்புகிறார்கள்.

28) பொறுப்பு. சொறி செயல்கள்.

செக்கோவின் நாடகமான "தி செர்ரி ஆர்ச்சர்ட்" இல் லியுபோவ் ஆண்ட்ரீவ்னா தனது தோட்டத்தை இழந்தார், ஏனெனில் அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் அவர் பணம் மற்றும் வேலை பற்றி அற்பமானவராக இருந்தார்.

பட்டாசு அமைப்பாளர்களின் அடாவடித்தனம், நிர்வாகத்தின் பொறுப்பின்மை, தீயணைப்பு ஆய்வாளர்களின் அலட்சியம் போன்ற காரணங்களால் பெர்மில் தீ விபத்து ஏற்பட்டது. அதன் விளைவு பலரின் மரணம்.

A. Maurois எழுதிய "எறும்புகள்" என்ற கட்டுரை இளம் பெண் ஒரு எறும்புப் புற்றை எப்படி வாங்கினாள் என்று கூறுகிறது. ஆனால் அவள் அதன் குடிமக்களுக்கு உணவளிக்க மறந்துவிட்டாள், இருப்பினும் அவர்களுக்கு மாதத்திற்கு ஒரு துளி தேன் மட்டுமே தேவைப்பட்டது.

29) எளிய விஷயங்களைப் பற்றி. மகிழ்ச்சியின் தீம்.

தங்கள் வாழ்க்கையிலிருந்து சிறப்பு எதையும் கோராமல், அதை (வாழ்க்கையை) பயனற்றதாகவும் சலிப்பாகவும் கழிப்பவர்களும் உள்ளனர். இவர்களில் ஒருவர் இலியா இலிச் ஒப்லோமோவ்.

புஷ்கினின் "யூஜின் ஒன்ஜின்" நாவலில் முக்கிய கதாபாத்திரம் வாழ்க்கைக்கான அனைத்தையும் கொண்டுள்ளது. செல்வம், கல்வி, சமூகத்தில் நிலை மற்றும் உங்கள் கனவுகள் எதையும் நனவாக்கும் வாய்ப்பு. ஆனால் அவர் சலித்துவிட்டார். எதுவும் அவரைத் தொடுவதில்லை, எதுவும் அவரைப் பிரியப்படுத்தாது. எளிய விஷயங்களை எப்படி பாராட்டுவது என்று அவருக்குத் தெரியாது: நட்பு, நேர்மை, அன்பு. அதனால்தான் அவர் மகிழ்ச்சியற்றவர் என்று நினைக்கிறேன்.

வோல்கோவின் கட்டுரை "எளிய விஷயங்களைப் பற்றி" இதேபோன்ற சிக்கலை எழுப்புகிறது: ஒரு நபர் மகிழ்ச்சியாக இருக்க மிகவும் தேவையில்லை.

30) ரஷ்ய மொழியின் செல்வங்கள்.

நீங்கள் ரஷ்ய மொழியின் செல்வங்களைப் பயன்படுத்தாவிட்டால், I. Ilf மற்றும் E. பெட்ரோவ் ஆகியோரின் "பன்னிரண்டு நாற்காலிகள்" என்ற படைப்பிலிருந்து நீங்கள் எலோச்கா ஷுகினாவைப் போல ஆகலாம். முப்பது வார்த்தைகளை சொல்லி முடித்தாள்.

ஃபோன்விசினின் நகைச்சுவை "தி மைனர்" இல், மிட்ரோஃபனுஷ்காவுக்கு ரஷ்ய மொழி தெரியாது.

31) நேர்மையற்ற தன்மை.

செக்கோவின் கட்டுரை "கான்" ஒரு நிமிடத்திற்குள் தனது கொள்கைகளை முற்றிலும் மாற்றும் ஒரு பெண்ணைப் பற்றி சொல்கிறது.

தன் கணவனிடம் ஒரு இழி செயலை செய்தாலும் அவனை விட்டு விலகுவேன் என்று கூறுகிறாள். பின்னர் கணவர் தனது மனைவியிடம் தங்கள் குடும்பம் ஏன் இவ்வளவு வளமாக வாழ்கிறது என்பதை விரிவாக விளக்கினார். உரையின் நாயகி “வேறொரு அறைக்குச் சென்றாள். அவளுக்கு, கணவனை ஏமாற்றுவதை விட அழகாகவும் வளமாகவும் வாழ்வது முக்கியம், ஆனால் அவள் எதிர்மாறாகச் சொன்னாள்.

செக்கோவின் கதையான "பச்சோந்தி"யில் போலீஸ் வார்டன் ஒச்சுமெலோவுக்கும் தெளிவான நிலை இல்லை. க்ருகினின் விரலைக் கடித்த நாயின் உரிமையாளரைத் தண்டிக்க விரும்புகிறார். நாயின் சாத்தியமான உரிமையாளர் ஜெனரல் ஜிகலோவ் என்பதை ஓச்சுமெலோவ் கண்டுபிடித்த பிறகு, அவரது உறுதிப்பாடு அனைத்தும் மறைந்துவிடும்.

1) "போர் அமைதியைக் குறிக்கோளாகக் கொண்டிருந்தாலும், அது மறுக்க முடியாத தீமையாகும்." (லாவோ சூ)

2) “போர் ஒரு நோய். டைபஸ் போல." (செயிண்ட்-எக்ஸ்புரி ஏ.)

3) "உருவாக்க, நேசிப்பதற்காக மற்றும் வெல்வதற்காக உருவாக்கப்படுவது உலகில் வாழ்வதற்காக உருவாக்கப்பட வேண்டும். ஆனால் எல்லாவற்றையும் இழந்து நாம் இல்லாத ஒன்றாக மாறுவதற்கு போர் நமக்குக் கற்றுக்கொடுக்கிறது. (காமுஸ் ஏ.)

4) "எதிரி நமக்குச் செய்யும் மிகப்பெரிய தீமை, வெறுப்புக்கு நம் இதயங்களைப் பழக்கப்படுத்துவதுதான்." (F. La Rochefoucaud)

5) "போர் ஒரு மரியாதை அல்ல, ஆனால் வாழ்க்கையில் மிகவும் அருவருப்பான விஷயம், இதை நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும், போரில் விளையாடக்கூடாது. இந்த பயங்கரமான தேவையை நாம் கண்டிப்பாகவும் தீவிரமாகவும் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும். அதற்கு அவ்வளவுதான்: பொய்களை தூக்கி எறியுங்கள், போர் என்பது போர், பொம்மை அல்ல. (எல்.என். டால்ஸ்டாய்)

6) "சிறிய ரோந்துகளைத் தவிர, படைப்பிரிவுக்கும் எதிரிகளுக்கும் இடையில் யாரும் இல்லை. ஒரு காலி இடம், முந்நூறு அடிகள், அவர்களை அவனிடமிருந்து பிரித்தது. எதிரி சுடுவதை நிறுத்தினான், மேலும் இரண்டு எதிரி துருப்புக்களையும் பிரிக்கும் கடுமையான, அச்சுறுத்தும், அசைக்க முடியாத மற்றும் மழுப்பலான கோட்டை ஒருவர் தெளிவாக உணர்ந்தார் ... "

"இந்தக் கோட்டிற்கு அப்பால் ஒரு படி, உயிருள்ளவர்களை இறந்தவர்களிடமிருந்து பிரிக்கும் கோட்டை நினைவூட்டுகிறது, மேலும் - துன்பம் மற்றும் இறப்பு அறியப்படாதது. மற்றும் அங்கு என்ன இருக்கிறது? யார் அங்கே? அங்கே, இந்த வயலுக்கு அப்பால், மற்றும் மரமும், சூரியனால் ஒளிரும் கூரையும்? யாருக்கும் தெரியாது, நான் தெரிந்து கொள்ள விரும்புகிறேன்; இந்த கோட்டை கடப்பது பயமாக இருக்கிறது, நீங்கள் அதை கடக்க விரும்புகிறீர்கள்; மரணத்தின் மறுபுறம் என்ன இருக்கிறது என்பதைக் கண்டுபிடிப்பது தவிர்க்க முடியாதது போல, விரைவில் அல்லது பின்னர் நீங்கள் அதைக் கடந்து, கோட்டின் மறுபுறத்தில் என்ன இருக்கிறது என்பதைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டும் என்பதை நீங்கள் அறிவீர்கள். மேலும் அவரே வலிமையானவர், ஆரோக்கியமானவர், மகிழ்ச்சியானவர் மற்றும் எரிச்சல் கொண்டவர், மேலும் ஆரோக்கியமான மற்றும் எரிச்சலூட்டும் அனிமேஷன் நபர்களால் சூழப்பட்டவர். எனவே, அவர் நினைக்கவில்லை என்றால், எதிரியின் பார்வையில் இருக்கும் ஒவ்வொரு நபரும் உணர்கிறார்கள், மேலும் இந்த உணர்வு இந்த நிமிடங்களில் நடக்கும் எல்லாவற்றிற்கும் ஒரு சிறப்பு பிரகாசத்தையும் பதிவுகளின் மகிழ்ச்சியான கூர்மையையும் தருகிறது. (எல்.என். டால்ஸ்டாய்)

வாதம்:

1. “பட்டு எழுதிய ரியாசானின் அழிவின் கதை” (டி.எஸ். லிகாச்சேவ் மொழிபெயர்த்தார்)

“ஆறாம் நாள், அதிகாலையில், அசுத்தமானவர்கள் நகரத்திற்குச் சென்றனர் - சிலர் விளக்குகளுடன், மற்றவர்கள் துப்பாக்கிகளுடன், மற்றவர்கள் எண்ணற்ற ஏணிகளுடன் - 21 நாட்களில் டிசம்பர் மாதத்தில் ரியாசான் நகரத்தை கைப்பற்றினர். அவர்கள் மிகவும் புனிதமான தியோடோகோஸின் கதீட்ரல் தேவாலயத்திற்கு வந்தனர், மற்றும் கிராண்ட் டியூக்கின் தாயார் கிராண்ட் டச்சஸ் அக்ரிப்பினா, அவரது மருமகள் மற்றும் பிற இளவரசிகளுடன், அவர்கள் அவர்களை வாளால் அடித்து, பிஷப்பையும் பாதிரியார்களையும் காட்டிக் கொடுத்தனர். தீ - அவர்கள் அவற்றை புனித தேவாலயத்தில் எரித்தனர், மேலும் பலர் ஆயுதங்களிலிருந்து விழுந்தனர். நகரத்தில் அவர்கள் பல மக்களையும், மனைவிகளையும், குழந்தைகளையும் வாளால் அடித்து, மற்றவர்களை ஆற்றில் மூழ்கடித்து, பாதிரியார்களையும் துறவிகளையும் ஒரு தடயமும் இல்லாமல் அடித்து, நகரம் முழுவதையும், அனைத்து புகழ்பெற்ற அழகுகளையும், ரியாசானின் செல்வத்தையும் எரித்தனர். , மற்றும் ரியாசான் இளவரசர்களின் உறவினர்கள் - கியேவ் மற்றும் செர்னிகோவ் இளவரசர்கள் - கைப்பற்றப்பட்டனர். ஆனால் அவர்கள் கடவுளின் கோவில்களை அழித்து, புனித பலிபீடங்களில் நிறைய இரத்தம் சிந்தினார்கள். ஒரு உயிருள்ள நபர் கூட நகரத்தில் இருக்கவில்லை: அவர்கள் அனைவரும் எப்படியும் இறந்துவிட்டார்கள் மற்றும் ஒரு கோப்பை மரணத்தை குடித்தார்கள். இங்கு யாரும் புலம்பவோ அழவோ இல்லை - தங்கள் குழந்தைகளைப் பற்றி அப்பா அம்மா இல்லை, தந்தை மற்றும் அம்மாவைப் பற்றி குழந்தைகள் இல்லை, தங்கள் சகோதரனைப் பற்றி சகோதரர் இல்லை, உறவினர்களைப் பற்றி உறவினர்கள் இல்லை, ஆனால் அவர்கள் அனைவரும் ஒன்றாக இறந்து கிடந்தனர். இதெல்லாம் எங்கள் பாவங்களுக்காக நடந்தது.
"தி டேல்.." ஆசிரியர், போர்க்களத்தை விவரிக்கிறார், ரஷ்ய நகரத்தின் பேரழிவு மற்றும் எரிப்பு பற்றிய படத்தை வாசகருக்கு முன் மீண்டும் உருவாக்கி, தனது வாசகர்களின் உணர்வுகளை நினைவில் வைத்துக் கொண்டு, பாரம்பரிய சூத்திரங்களைப் பயன்படுத்தி அவர் பார்த்ததை வெளிப்படுத்துகிறார்.
"மற்றும் இளவரசர் இங்வார் இங்வாரெவிச் தனது சகோதரர்கள் பொல்லாத ஜார் பட்டுவால் தாக்கப்பட்ட இடத்திற்குச் சென்றார்: ரியாசானின் கிராண்ட் டியூக் யூரி இங்வரேவிச், அவரது சகோதரர் இளவரசர் டேவிட் இங்வரேவிச், அவரது சகோதரர் வெசெவோலோட் இங்வரேவிச், மற்றும் பல உள்ளூர் இளவரசர்கள், பாயர்கள் மற்றும் கவர்னர்கள் மற்றும் அனைவரும். இராணுவம், மற்றும் டேர்டெவில்ஸ், மற்றும் விரைவுகள், வடிவமைத்த ரியாசான். அவர்கள் அனைவரும் பாழடைந்த தரையில், இறகு புல் மீது, பனி மற்றும் பனியால் உறைந்து, யாராலும் கவனிக்கப்படாமல் கிடந்தனர். மிருகங்கள் அவற்றின் உடலைத் தின்றுவிட்டன, பல பறவைகள் அவற்றைக் கிழித்தெறிந்தன. அவர்கள் அனைவரும் அங்கே கிடந்தனர், அவர்கள் அனைவரும் ஒன்றாக இறந்தனர், அவர்கள் ஒரே கோப்பை மரணத்தை குடித்தார்கள்.
"தி டேல்..." இல் மரணம் கவிதையாக்கப்பட்டுள்ளது: மக்கள் "பேரழிந்து," "பனி மற்றும் பனியால் உறைந்து," அவர்கள் "மரணக் கோப்பையைக் குடித்தார்கள்" தரையில் படுத்துக் கொண்டார்கள். வரலாற்று நேரத்தை நினைவில் வைத்துக் கொண்டு, போரில் பங்கேற்பாளர்களின் காயங்கள் எவ்வளவு அசிங்கமாகவும் கடுமையாகவும் இருந்தன, பதுவின் துருப்புக்களால் அழிக்கப்பட்ட நகரத்தின் படம் எவ்வளவு பயங்கரமானது என்று நாம் கருதலாம், ஆனால் இது உரையில் தெரிவிக்கப்படவில்லை. ஆனால் இது யதார்த்தத்தை மீண்டும் உருவாக்குவதில் ஒரு கலைப் படைப்பின் சக்தியற்ற தன்மையைக் குறிக்கவில்லை. இது "தி டேல்" உருவாக்கியவரின் ஞானம், பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் மனிதநேயம் பற்றி பேசுகிறது.

2. "வலேரிக்" (M.Yu. Lermontov)

• கான்வாய் அரிதாகவே வெளியேறியது
• அது ஒரு பயங்கரமான அமைதி
• அது நீண்ட காலம் நீடிக்கவில்லை,
• ஆனால் இந்த விசித்திரமான எதிர்பார்ப்பில்
• ஒன்றுக்கும் மேற்பட்ட இதயங்கள் துடிக்க ஆரம்பித்தன.
• திடீரென்று ஒரு சரமாரி ... நாங்கள் பார்க்கிறோம்: அவை வரிசையாக கிடக்கின்றன,
• என்ன தேவை? உள்ளூர் அலமாரிகள்
• சோதிக்கப்பட்ட மக்கள்... விரோதத்துடன்,
• மேலும் நட்பு! எங்கள் பின்னால் வந்தார்.
• என் நெஞ்சில் ரத்தம் தீப்பிடித்தது!
• எல்லா அதிகாரிகளும் முன்னாடி...
• அவர் இடிபாடுகளுக்கு குதிரையில் விரைந்தார்
• குதிரையில் இருந்து குதிக்க யாருக்கு நேரமில்லை...
• ஹர்ரே - அது அமைதியாகிவிட்டது. - கத்திகள் உள்ளன,
• பட்ஸ்! - மற்றும் படுகொலை தொடங்கியது.
• மற்றும் ஓடையின் ஜெட் விமானங்களில் இரண்டு மணி நேரம்
• போர் நீடித்தது. அவர்கள் தங்களை கொடூரமாக வெட்டிக்கொண்டனர்
• விலங்குகளைப் போல, அமைதியாக, மார்பிலிருந்து மார்புக்கு,
• ஓடை உடல்களுடன் அணைக்கப்பட்டிருந்தது.
• நான் கொஞ்சம் தண்ணீர் எடுக்க விரும்பினேன்...
• (மற்றும் வெப்பமும் போரும் சோர்வடைந்தன
• நான்), ஆனால் ஒரு சேற்று அலை
• அது சூடாக இருந்தது, அது சிவப்பு.

எம்.யு. போரை உலகின் அழகின் அழிவு, மனிதன் மற்றும் இயற்கையின் ஒற்றுமை என்று கருதிய லெர்மொண்டோவ், "வலேரிக்" கவிதையின் ஒரு அத்தியாயத்தில் இந்த எண்ணத்தை துல்லியமாக வெளிப்படுத்துகிறார். என்ன நடக்கிறது என்ற பைத்தியக்காரத்தனத்தைக் காட்டி, லெர்மொண்டோவ் மக்களை காட்டு விலங்குகளுடன் ஒப்பிடுகிறார் மற்றும் போரை "படுகொலை" என்று அழைக்கிறார். நீரோடை சடலங்களால் நிரம்பியுள்ளது, அதன் நீர், மரணத்தால் விஷம், சிவப்பு நிறமாக மாறும். ஒரு சில அடிகள் - என்ன நடந்தது என்ற திகில் வாசகருக்கு தெரிவிக்கப்படுகிறது. ஹீரோவின் மோனோலாஜின் உணர்ச்சி உணர்வை மேம்படுத்துகிறது:

• நான் நினைத்தேன்: பரிதாபகரமான மனிதன்
• அவருக்கு என்ன வேண்டும்!...வானம் தெளிவாக இருக்கிறது,
• வானத்தின் கீழ் அனைவருக்கும் நிறைய இடம் உள்ளது,
• ஆனால் இடைவிடாமல் மற்றும் வீண்
• அவனுக்கு மட்டும் பகை - ஏன்?

3. "போர் மற்றும் அமைதி" (எல்.என். டால்ஸ்டாய்)

எல்.என். டால்ஸ்டாய் போருக்குப் பிறகு போரோடினோ களத்தைக் காட்டுகிறார். தான் கண்டதைக் கண்டு வெறுப்பு, திகில், வேதனை, வேதனையை வெளிப்படுத்த, டால்ஸ்டாய் அமைதியான இயற்கையை "பேச" செய்கிறார். "இறந்தவர்கள் மீதும், காயமடைந்தவர்கள் மீதும், சோர்வடைந்தவர்கள் மீதும்" பெய்யும் மழை: "போதும், போதும், மக்களே. நிறுத்து...உன் புத்திக்கு வா. நீ என்ன செய்து கொண்டிருக்கிறாய்?"

4. "அமைதியான டான்" (ஷோலோகோவ் எம். ஏ.)

ஸ்வின்யுகா கிராமத்தின் அருகே முதல் உலகப் போரின்போது ரஷ்யர்களுக்கும் ஜெர்மானியர்களுக்கும் இடையே நடந்த போர்க்களத்தின் படம், போரின் பயங்கரத்திற்குப் பழகிய கோசாக்ஸைக் கூட நடுங்க வைத்தது. சடலங்கள் உருண்டு கிடந்தன, "அநாகரீகமான மற்றும் பயங்கரமான" நிலைகளில், நிலம் தோண்டப்பட்டது, வண்டியின் சக்கரங்களால் நசுக்கப்பட்ட புல் தழும்புகளை ஒத்திருந்தது. காற்றில் கேரியனின் "இனிமையான, கனமான" வாசனை உள்ளது. இளம் லெப்டினன்ட்டின் தோற்றத்தால் கோசாக்ஸ் தாக்கப்பட்டது, அவர் இறந்த பிறகும் அழகாக இருந்தார்; இறந்த சிப்பாய், ஒரு சிறுவன், எதிரியின் தோட்டாவால் முந்தியதைப் பார்த்து அவர்கள் அதிர்ச்சியடைந்தனர். இந்தக் காட்சியின் சாட்சிகள் சிறுவனைப் பார்த்து புலம்புகிறார்கள்: ஒரு பெண்ணின் முத்தத்தின் இனிமையை அறிய அவனுக்கு வாய்ப்பு கிடைத்திருக்காது. "எங்கிருந்து இவ்வளவு ஆடம்பரம் பெற்றார்கள்?" என்று எதிரிகளை இரக்கமின்றி கையாளுபவர்கள் தங்களைத் தாங்களே கேட்டுக்கொள்ளுங்கள். மனிதக் கொடுமைக்கு எல்லையே இல்லை.

• புதுப்பிக்கப்பட்டது: மே 31, 2016
• மூலம்: மிரோனோவா மெரினா விக்டோரோவ்னா

தைரியம், கோழைத்தனம், இரக்கம், கருணை, பரஸ்பர உதவி, அன்புக்குரியவர்களுக்கான கவனிப்பு, மனிதநேயம், போரில் தார்மீக தேர்வு. மனித வாழ்க்கை, தன்மை மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டத்தில் போரின் தாக்கம். போரில் குழந்தைகளின் பங்கேற்பு. ஒரு நபரின் செயல்களுக்கான பொறுப்பு.

போரில் வீரர்களின் தைரியம் என்ன? (ஏ.எம். ஷோலோகோவ் "மனிதனின் தலைவிதி")

கதையில் எம்.ஏ. ஷோலோகோவின் "மனிதனின் தலைவிதி" போரின் போது உண்மையான தைரியத்தின் வெளிப்பாடாகக் காணப்படுகிறது. கதையின் முக்கிய கதாபாத்திரம், ஆண்ட்ரி சோகோலோவ், தனது குடும்பத்தை வீட்டில் விட்டுவிட்டு போருக்கு செல்கிறார். அவரது அன்புக்குரியவர்களுக்காக, அவர் அனைத்து சோதனைகளையும் கடந்து சென்றார்: அவர் பசியால் அவதிப்பட்டார், தைரியமாக போராடினார், தண்டனைக் அறையில் அமர்ந்து சிறையிலிருந்து தப்பினார். மரண பயம் அவரது நம்பிக்கைகளை கைவிட அவரை கட்டாயப்படுத்தவில்லை: ஆபத்தை எதிர்கொண்டு, அவர் தனது மனித கண்ணியத்தை தக்க வைத்துக் கொண்டார். போர் அவரது அன்புக்குரியவர்களின் உயிரைப் பறித்தது, ஆனால் அதன் பிறகும் அவர் உடைக்கவில்லை, போர்க்களத்தில் இல்லாவிட்டாலும் மீண்டும் தைரியத்தைக் காட்டினார். போரின் போது தனது முழு குடும்பத்தையும் இழந்த ஒரு பையனை அவர் தத்தெடுத்தார். போருக்குப் பிறகும் விதியின் கஷ்டங்களைத் தொடர்ந்து போராடிய ஒரு தைரியமான சிப்பாயின் உதாரணம் ஆண்ட்ரி சோகோலோவ்.

போரின் உண்மையின் தார்மீக மதிப்பீட்டின் சிக்கல். (எம். சுசாக் "புத்தக திருடன்")

மார்கஸ் ஜூசாக் எழுதிய "புத்தக திருடன்" நாவலின் கதையின் மையத்தில், லீசல் ஒன்பது வயது சிறுமி, போரின் வாசலில் ஒரு வளர்ப்பு குடும்பத்தில் தன்னைக் காண்கிறாள். சிறுமியின் சொந்த தந்தை கம்யூனிஸ்டுகளுடன் தொடர்புடையவர், எனவே தனது மகளை நாஜிகளிடமிருந்து காப்பாற்றுவதற்காக, அவளுடைய தாய் அவளை அந்நியர்களுக்கு வளர்க்க கொடுக்கிறாள். லீசல் தனது குடும்பத்திலிருந்து விலகி ஒரு புதிய வாழ்க்கையைத் தொடங்குகிறாள், அவள் தன் சகாக்களுடன் முரண்படுகிறாள், அவள் புதிய நண்பர்களைக் கண்டுபிடித்தாள், படிக்கவும் எழுதவும் கற்றுக்கொள்கிறாள். அவளுடைய வாழ்க்கை சாதாரண குழந்தை பருவ கவலைகளால் நிரம்பியுள்ளது, ஆனால் போர் வருகிறது, அதனுடன் பயம், வலி ​​மற்றும் ஏமாற்றம். சிலர் ஏன் மற்றவர்களைக் கொல்லுகிறார்கள் என்பது அவளுக்குப் புரியவில்லை. லீசலின் வளர்ப்புத் தந்தை அவளுக்கு இரக்கத்தையும் இரக்கத்தையும் கற்பிக்கிறார், அது அவருக்கு சிக்கலை மட்டுமே தருகிறது. அவளுடைய பெற்றோருடன் சேர்ந்து, அவள் யூதனை அடித்தளத்தில் மறைத்து, அவனைக் கவனித்துக்கொள்கிறாள், அவனுக்கு புத்தகங்களைப் படிக்கிறாள். மக்களுக்கு உதவ, அவளும் அவளுடைய தோழி ரூடியும் சாலையில் ரொட்டியை சிதறடிக்கிறார்கள், அதன் வழியாக கைதிகள் ஒரு நெடுவரிசை கடந்து செல்ல வேண்டும். போர் பயங்கரமானது மற்றும் புரிந்துகொள்ள முடியாதது என்று அவள் உறுதியாக நம்புகிறாள்: மக்கள் புத்தகங்களை எரிக்கிறார்கள், போர்களில் இறக்கிறார்கள், உத்தியோகபூர்வ கொள்கையுடன் உடன்படாதவர்களின் கைதுகள் எல்லா இடங்களிலும் நடைபெறுகின்றன. மக்கள் ஏன் வாழவும் மகிழ்ச்சியாகவும் இருக்க மறுக்கிறார்கள் என்பது லீசலுக்குப் புரியவில்லை. போரின் நித்திய தோழனும் வாழ்வின் எதிரியுமான மரணத்தின் கண்ணோட்டத்தில் புத்தகம் விவரிக்கப்படுவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல.

மனித உணர்வு போரின் உண்மையை ஏற்றுக்கொள்ளும் திறன் கொண்டதா? (எல்.என். டால்ஸ்டாய் "போர் மற்றும் அமைதி", ஜி. பக்லானோவ் "எப்போதும் - பத்தொன்பது வயது")

போரின் பயங்கரத்தை எதிர்கொள்ளும் ஒருவருக்கு அது ஏன் தேவை என்பதை புரிந்துகொள்வது கடினம். இவ்வாறு நாவலின் நாயகர்களில் ஒருவரான எல்.என். டால்ஸ்டாயின் "போர் மற்றும் அமைதி" பியர் பெசுகோவ் போர்களில் பங்கேற்கவில்லை, ஆனால் தனது மக்களுக்கு உதவ தனது முழு பலத்துடன் முயற்சி செய்கிறார். போரோடினோ போரைப் பார்க்கும் வரை அவர் போரின் உண்மையான பயங்கரத்தை உணரவில்லை. படுகொலையைக் கண்டு, எண்ணி அதன் மனிதாபிமானமற்ற தன்மையைக் கண்டு திகிலடைகிறார். அவர் பிடிபட்டார், உடல் மற்றும் மன சித்திரவதைகளை அனுபவிக்கிறார், போரின் தன்மையைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிக்கிறார், ஆனால் முடியாது. பியர் தனது மன நெருக்கடியை சொந்தமாக சமாளிக்க முடியவில்லை, மேலும் பிளேட்டன் கரடேவ் உடனான சந்திப்பு மட்டுமே மகிழ்ச்சி வெற்றி அல்லது தோல்வியில் இல்லை, ஆனால் எளிய மனித மகிழ்ச்சிகளில் உள்ளது என்பதை புரிந்து கொள்ள உதவுகிறது. நித்திய கேள்விகளுக்கான பதில்களைத் தேடுவதில், மனித உலகின் ஒரு பகுதியாக தன்னைப் பற்றிய விழிப்புணர்வில் ஒவ்வொரு நபருக்கும் மகிழ்ச்சி காணப்படுகிறது. போர், அவரது பார்வையில், மனிதாபிமானமற்றது மற்றும் இயற்கைக்கு மாறானது.

G. Baklanov இன் கதையின் முக்கிய கதாபாத்திரம் "என்றென்றும் பத்தொன்பது," Alexey Tretyakov, மக்கள், மக்கள் மற்றும் வாழ்க்கைக்கான போரின் காரணங்கள் மற்றும் முக்கியத்துவத்தை வேதனையுடன் பிரதிபலிக்கிறது. போரின் தேவைக்கு அவர் எந்த அழுத்தமான விளக்கத்தையும் காணவில்லை. அதன் அர்த்தமற்ற தன்மை, எந்தவொரு முக்கியமான இலக்கையும் அடைவதற்காக மனித வாழ்க்கையின் மதிப்பிழப்பு, ஹீரோவை பயமுறுத்துகிறது மற்றும் திகைப்பை ஏற்படுத்துகிறது: "... அதே எண்ணம் என்னை வேட்டையாடியது: இந்த போர் நடந்திருக்காது என்று எப்போதாவது மாறுமா? இதைத் தடுக்க மக்கள் என்ன செய்ய முடியும்? மேலும் மில்லியன் கணக்கானவர்கள் உயிருடன் இருப்பார்கள்..."

போர் நிகழ்வுகளை குழந்தைகள் எப்படி அனுபவித்தார்கள்? எதிரிக்கு எதிரான போராட்டத்தில் அவர்களின் பங்கு என்ன? (எல். காசில் மற்றும் எம். பாலியனோவ்ஸ்கி "இளைய மகனின் தெரு")

பெரியவர்கள் மட்டுமல்ல, குழந்தைகளும் போரின் போது தங்கள் தாய்நாட்டைக் காக்க எழுந்து நின்றார்கள். எதிரிக்கு எதிரான போராட்டத்தில் தங்கள் நாட்டிற்கும், நகரத்திற்கும், தங்கள் குடும்பத்திற்கும் உதவ விரும்பினர். லெவ் காசில் மற்றும் மேக்ஸ் பாலியனோவ்ஸ்கியின் "இளைய மகனின் தெரு" கதையின் மையத்தில் கெர்ச்சில் இருந்து ஒரு சாதாரண பையன் வோலோடியா டுபினின் இருக்கிறார். கதை சொல்பவர்கள் ஒரு குழந்தையின் பெயரால் ஒரு தெருவைப் பார்ப்பதில் இருந்து வேலை தொடங்குகிறது. இதில் ஆர்வமாக, வோலோத்யா யார் என்பதை அறிய அருங்காட்சியகத்திற்குச் செல்கிறார்கள். கதை சொல்பவர்கள் சிறுவனின் தாயுடன் பேசுகிறார்கள், அவனது பள்ளி மற்றும் தோழர்களைக் கண்டுபிடித்து, வோலோடியா ஒரு சாதாரண பையன் என்பதை அவனது சொந்த கனவுகள் மற்றும் திட்டங்களைக் கொண்டான், அவனது வாழ்க்கையில் போர் வெடித்தது. அவரது தந்தை, ஒரு போர்க்கப்பலின் கேப்டனாக, தனது மகனுக்கு விடாப்பிடியாகவும் தைரியமாகவும் இருக்க கற்றுக் கொடுத்தார். சிறுவன் தைரியமாக பாகுபாடான பிரிவில் சேர்ந்தான், எதிரிகளின் பின்னால் இருந்து செய்திகளைப் பெற்றான் மற்றும் ஜெர்மன் பின்வாங்கலைப் பற்றி முதலில் அறிந்தான். துரதிர்ஷ்டவசமாக, குவாரிக்கான அணுகுமுறைகளை சுத்தம் செய்யும் போது சிறுவன் இறந்தான். இருப்பினும், நகரம் தனது சிறிய ஹீரோவை மறக்கவில்லை, அவர் தனது இளம் வயதினரையும் மீறி, பெரியவர்களுடன் சேர்ந்து தினசரி சாதனைகளை நிகழ்த்தினார் மற்றும் மற்றவர்களைக் காப்பாற்ற தனது உயிரை தியாகம் செய்தார்.

இராணுவ நிகழ்வுகளில் குழந்தைகள் பங்கேற்பதைப் பற்றி பெரியவர்கள் எப்படி உணர்ந்தார்கள்? (வி. கட்டேவ் "படைப்பிரிவின் மகன்")

போர் பயங்கரமானது மற்றும் மனிதாபிமானமற்றது, இது குழந்தைகளுக்கான இடம் அல்ல. போரில், மக்கள் அன்புக்குரியவர்களை இழந்து கசப்பானவர்களாக மாறுகிறார்கள். பெரியவர்கள் போரின் கொடூரங்களிலிருந்து குழந்தைகளைப் பாதுகாக்க தங்கள் முழு பலத்துடன் முயற்சி செய்கிறார்கள், ஆனால், துரதிர்ஷ்டவசமாக, அவர்கள் எப்போதும் வெற்றி பெறுவதில்லை. வாலண்டைன் கட்டேவின் கதையின் முக்கிய கதாபாத்திரம் “ரெஜிமென்ட்டின் மகன்,” வான்யா சோல்ன்ட்சேவ், போரில் தனது முழு குடும்பத்தையும் இழந்து, காட்டில் அலைந்து திரிந்து, முன் வரிசை வழியாக “தனது” செல்ல முயற்சிக்கிறார். அங்கு சாரணர்கள் குழந்தையை கண்டுபிடித்து தளபதியிடம் முகாமுக்கு அழைத்து வருகிறார்கள். சிறுவன் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறான், அவன் உயிர் பிழைத்தான், முன் வரிசை வழியாகச் சென்றான், சுவையாக உணவளித்து படுக்க வைத்தான். இருப்பினும், குழந்தைக்கு இராணுவத்தில் இடமில்லை என்பதை கேப்டன் எனகீவ் புரிந்துகொள்கிறார், அவர் தனது மகனை வருத்தத்துடன் நினைவு கூர்ந்தார், மேலும் வான்யாவுக்கு குழந்தைகள் ரிசீவரை அனுப்ப முடிவு செய்தார். வழியில், வான்யா ஓடி, பேட்டரிக்குத் திரும்ப முயன்றாள். ஒரு தோல்வியுற்ற முயற்சிக்குப் பிறகு, அவர் இதைச் செய்ய முடிகிறது, மேலும் கேப்டன் நிபந்தனைக்கு வர வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார்: சிறுவன் எவ்வாறு பயனுள்ளதாக இருக்க முயற்சிக்கிறான், போராட ஆர்வமாக இருக்கிறான். வான்யா பொதுவான காரணத்திற்கு உதவ விரும்புகிறார்: அவர் முன்முயற்சி எடுத்து உளவுத்துறைக்குச் செல்கிறார், ஏபிசி புத்தகத்தில் அப்பகுதியின் வரைபடத்தை வரைகிறார், ஆனால் ஜேர்மனியர்கள் அவரைப் பிடிக்கிறார்கள். அதிர்ஷ்டவசமாக, பொதுவான குழப்பத்தில், குழந்தை மறந்துவிட்டது மற்றும் அவர் தப்பிக்க முடிகிறது. சிறுவனின் நாட்டைப் பாதுகாப்பதற்கான விருப்பத்தை எனகீவ் பாராட்டுகிறார், ஆனால் அவரைப் பற்றி கவலைப்படுகிறார். குழந்தையின் உயிரைக் காப்பாற்ற, தளபதி போர்க்களத்திலிருந்து ஒரு முக்கியமான செய்தியுடன் வான்யாவை அனுப்புகிறார். முதல் துப்பாக்கியின் முழு குழுவினரும் இறந்துவிடுகிறார்கள், எனகீவ் ஒப்படைத்த கடிதத்தில், தளபதி பேட்டரிக்கு விடைபெற்று வான்யா சோல்ன்ட்சேவை கவனித்துக் கொள்ளும்படி கேட்கிறார்.

போரில் மனிதாபிமானம் காட்டுவதும், பிடிபட்ட எதிரியிடம் கருணை காட்டுவதும் பிரச்சனை. (எல். டால்ஸ்டாய் "போர் மற்றும் அமைதி")

மனித உயிரின் மதிப்பை அறிந்த வலிமையான மனிதர்கள் மட்டுமே எதிரியிடம் கருணை காட்ட வல்லவர்கள். இவ்வாறு, "போர் மற்றும் அமைதி" நாவலில் எல்.என். டால்ஸ்டாய் பிரெஞ்சுக்காரர்களை நோக்கி ரஷ்ய வீரர்களின் அணுகுமுறையை விவரிக்கும் ஒரு சுவாரஸ்யமான அத்தியாயத்தைக் கொண்டுள்ளது. இரவு காட்டில், ஒரு குழு வீரர்கள் நெருப்பால் சூடாகினர். திடீரென்று அவர்கள் சலசலக்கும் சத்தத்தைக் கேட்டனர் மற்றும் இரண்டு பிரெஞ்சு வீரர்களைப் பார்த்தார்கள், அவர்கள் போர்க்காலம் இருந்தபோதிலும், எதிரியை அணுக பயப்படவில்லை. அவர்கள் மிகவும் பலவீனமாக இருந்தனர் மற்றும் அவர்களின் காலில் நிற்க முடியவில்லை. வீரர்களில் ஒருவர், அவரது உடைகள் அவரை அதிகாரி என்று அடையாளம் காட்டி, சோர்வுடன் தரையில் விழுந்தன. வீரர்கள் நோயாளியின் மேலங்கியை விரித்து, கஞ்சி மற்றும் ஓட்கா இரண்டையும் கொண்டு வந்தனர். அது அதிகாரி ராம்பால் மற்றும் அவரது ஆர்டர் மோரல். அதிகாரி மிகவும் குளிராக இருந்ததால், அவரால் நகரக்கூட முடியவில்லை, எனவே ரஷ்ய வீரர்கள் அவரைத் தூக்கி கர்னல் ஆக்கிரமித்த குடிசைக்கு அழைத்துச் சென்றனர். வழியில், அவர் அவர்களை நல்ல நண்பர்கள் என்று அழைத்தார், அதே நேரத்தில் அவரது ஒழுங்கான, ஏற்கனவே அழகான டிப்ஸி, ஃபிரெஞ்சு பாடல்களை முணுமுணுத்தார், ரஷ்ய வீரர்களுக்கு இடையில் அமர்ந்தார். இக்கட்டான சமயங்களிலும் நாம் மனிதனாக இருக்க வேண்டும், பலவீனமானவர்களை முடிக்காமல், இரக்கத்தையும் கருணையையும் காட்ட வேண்டும் என்பதை இந்தக் கதை நமக்குக் கற்பிக்கிறது.

போரின் போது மற்றவர்களுக்கு அக்கறை காட்ட முடியுமா? (ஈ. வெரிஸ்காயா "மூன்று பெண்கள்")

எலெனா வெரிஸ்காயாவின் கதையின் மையத்தில், “மூன்று பெண்கள்” என்பது கவலையற்ற குழந்தைப் பருவத்திலிருந்து பயங்கரமான போர்க்காலத்திற்குள் நுழைந்த நண்பர்கள். நண்பர்கள் நடாஷா, கத்யா மற்றும் லியுஸ்யா ஆகியோர் லெனின்கிராட்டில் உள்ள ஒரு வகுப்புவாத குடியிருப்பில் வசிக்கிறார்கள், ஒன்றாக நேரத்தை செலவிடுகிறார்கள் மற்றும் ஒரு வழக்கமான பள்ளிக்குச் செல்கிறார்கள். வாழ்க்கையில் மிகவும் கடினமான சோதனை அவர்களுக்கு காத்திருக்கிறது, ஏனென்றால் போர் திடீரென்று தொடங்குகிறது. பள்ளி அழிக்கப்பட்டது மற்றும் நண்பர்கள் தங்கள் படிப்பை நிறுத்துகிறார்கள், இப்போது அவர்கள் வாழ கற்றுக்கொள்ள வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர். பெண்கள் விரைவாக வளர்கிறார்கள்: மகிழ்ச்சியான மற்றும் அற்பமான லியுஸ்யா ஒரு பொறுப்பான மற்றும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட பெண்ணாக மாறுகிறார், நடாஷா மிகவும் சிந்தனையுள்ளவராக மாறுகிறார், மற்றும் கத்யா தன்னம்பிக்கை கொண்டவர். இருப்பினும், அத்தகைய நேரத்தில் கூட, அவர்கள் மனிதர்களாக இருக்கிறார்கள் மற்றும் கடினமான வாழ்க்கை நிலைமைகள் இருந்தபோதிலும், அன்புக்குரியவர்களை தொடர்ந்து கவனித்துக்கொள்கிறார்கள். யுத்தம் அவர்களைப் பிரிக்கவில்லை, ஆனால் அவர்களை இன்னும் நட்பாக மாற்றியது. நட்பு "வகுப்பு குடும்பத்தின்" ஒவ்வொரு உறுப்பினரும் மற்றவர்களைப் பற்றி முதலில் நினைத்தார்கள். புத்தகத்தில் மிகவும் மனதைக் கவரும் ஒரு அத்தியாயம், மருத்துவர் தனது உணவில் பெரும்பாலானவற்றை ஒரு சிறுவனுக்குக் கொடுக்கிறார். பட்டினியின் ஆபத்தில், மக்கள் தங்களிடம் உள்ள அனைத்தையும் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள், இது அவர்களுக்கு நம்பிக்கையை அளிக்கிறது மற்றும் வெற்றியை நம்ப வைக்கிறது. கவனிப்பு, அன்பு மற்றும் ஆதரவு ஆகியவை அதிசயங்களைச் செய்ய முடியும்; அத்தகைய உறவுகளுக்கு நன்றி, நம் நாட்டின் வரலாற்றில் மிகவும் கடினமான சில நாட்களில் மக்கள் வாழ முடிந்தது.

மக்கள் ஏன் போரை நினைவுகூருகிறார்கள்? (ஓ. பெர்கோல்ட்ஸ் "என்னைப் பற்றிய கவிதைகள்")

போரின் நினைவுகளின் தீவிரம் இருந்தபோதிலும், அவை பாதுகாக்கப்பட வேண்டும். தங்கள் குழந்தைகளை இழந்த தாய்மார்கள், பெரியவர்கள் மற்றும் அன்புக்குரியவர்களின் மரணத்தைக் கண்ட குழந்தைகளை நம் நாட்டின் வரலாற்றில் இந்த பயங்கரமான பக்கங்களை ஒருபோதும் மறக்க மாட்டார்கள், ஆனால் சமகாலத்தவர்களும் மறக்கக்கூடாது. இதைச் செய்ய, ஒரு பயங்கரமான நேரத்தைப் பற்றி சொல்ல வடிவமைக்கப்பட்ட ஏராளமான புத்தகங்கள், பாடல்கள், படங்கள் உள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, "என்னைப் பற்றிய கவிதைகள்" இல், ஓல்கா பெர்கோல்ட்ஸ் போர்க்காலத்தை எப்போதும் நினைவில் கொள்ள அழைக்கிறார், முற்றுகையிட்ட லெனின்கிராட்டில் பட்டினியால் முன்பு போராடிய மக்கள். "மக்களின் பயமுறுத்தும் நினைவகத்தில்" இதை மென்மையாக்க விரும்பும் நபர்களிடம் கவிஞர் திரும்பி, "ஒரு லெனின்கிரேடர் வெறிச்சோடிய சதுரங்களின் மஞ்சள் பனியில் எப்படி விழுந்தார்" என்பதை மறக்க விடமாட்டேன் என்று அவர்களுக்கு உறுதியளிக்கிறார். லெனின்கிராட்டில் தனது கணவரை இழந்த ஓல்கா பெர்கோல்ட்ஸ், அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு பல கவிதைகள், கட்டுரைகள் மற்றும் நாட்குறிப்பு உள்ளீடுகளை விட்டுவிட்டு, தனது வாக்குறுதியைக் காப்பாற்றினார்.

போரில் வெற்றி பெற எது உதவுகிறது? (எல். டால்ஸ்டாய் "போர் மற்றும் அமைதி")

தனியாக ஒரு போரில் வெற்றி பெறுவது சாத்தியமில்லை. பொதுவான துரதிர்ஷ்டங்களை எதிர்கொள்வதன் மூலமும், பயத்தை எதிர்கொள்ளும் தைரியத்தைக் கண்டறிவதன் மூலமும் மட்டுமே நீங்கள் வெற்றிபெற முடியும். நாவலில் எல்.என். டால்ஸ்டாயின் போர் மற்றும் அமைதியில், ஒற்றுமை உணர்வு குறிப்பாக கடுமையானது. வாழ்க்கை மற்றும் சுதந்திரத்திற்கான போராட்டத்தில் வெவ்வேறு மக்கள் ஒன்றுபட்டனர். ஒவ்வொரு சிப்பாய், இராணுவத்தின் சண்டை மனப்பான்மை மற்றும் தன்னம்பிக்கை ரஷ்யர்கள் தங்கள் சொந்த நிலத்தை ஆக்கிரமித்த பிரெஞ்சு இராணுவத்தை தோற்கடிக்க உதவியது. ஷெங்ராபென், ஆஸ்டர்லிட்ஸ் மற்றும் போரோடினோ போர்களின் போர்க் காட்சிகள் குறிப்பாக மக்களின் ஒற்றுமையை தெளிவாகக் காட்டுகின்றன. இந்த போரில் வெற்றி பெறுபவர்கள் பதவிகளையும் விருதுகளையும் மட்டுமே விரும்பும் தொழில்வாதிகள் அல்ல, ஆனால் ஒவ்வொரு நிமிடமும் சாதனைகளை நிகழ்த்தும் சாதாரண வீரர்கள், விவசாயிகள் மற்றும் போராளிகள். அடக்கமான பேட்டரி தளபதி துஷின், டிகோன் ஷெர்பாட்டி மற்றும் பிளேட்டன் கரடேவ், வணிகர் ஃபெராபோன்டோவ், இளம் பெட்யா ரோஸ்டோவ், ரஷ்ய மக்களின் முக்கிய குணங்களை இணைத்து, அவர்கள் கட்டளையிட்டதால் சண்டையிடவில்லை, அவர்கள் தங்கள் சொந்த விருப்பத்துடன் போராடினர், தங்கள் வீட்டையும் தங்கள் வீட்டையும் பாதுகாத்தனர். அன்பானவர்கள், அதனால்தான் அவர்கள் போரை வென்றார்கள்.

போரின் போது மக்களை ஒன்றிணைத்தது எது? (எல். டால்ஸ்டாய் "போர் மற்றும் அமைதி")

ரஷ்ய இலக்கியத்தின் ஏராளமான படைப்புகள் போரின் போது மக்களின் ஒற்றுமையின் பிரச்சினைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன. நாவலில் எல்.என். டால்ஸ்டாயின் போர் மற்றும் அமைதி, வெவ்வேறு வகுப்புகள் மற்றும் பார்வைகள் ஒரு பொதுவான துரதிர்ஷ்டத்தை எதிர்கொண்டு ஒன்றுபட்டன. மக்களின் ஒற்றுமை பல வித்தியாசமான நபர்களின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி எழுத்தாளரால் காட்டப்படுகிறது. எனவே, ரோஸ்டோவ் குடும்பம் தங்கள் சொத்துக்கள் அனைத்தையும் மாஸ்கோவில் விட்டுவிட்டு காயமடைந்தவர்களுக்கு வண்டிகளைக் கொடுக்கிறது. வியாபாரி ஃபெரோபோன்டோவ் எதிரிக்கு எதுவும் கிடைக்காதபடி தனது கடையை கொள்ளையடிக்க வீரர்களை அழைக்கிறார். பியர் பெசுகோவ் மாறுவேடமிட்டு நெப்போலியனைக் கொல்ல எண்ணி மாஸ்கோவில் இருக்கிறார். கேப்டன் துஷினும் திமோகினும் தங்கள் கடமையை வீரத்துடன் செய்கிறார்கள், எந்த மறைப்பும் இல்லை என்ற போதிலும், நிகோலாய் ரோஸ்டோவ் தைரியமாக தாக்குதலுக்கு விரைகிறார், எல்லா அச்சங்களையும் கடந்து. ஸ்மோலென்ஸ்க் அருகே நடந்த போர்களில் ரஷ்ய வீரர்களை டால்ஸ்டாய் தெளிவாக விவரிக்கிறார்: ஆபத்தை எதிர்கொள்ளும் மக்களின் தேசபக்தி உணர்வுகளும் போராடும் மனப்பான்மையும் கவர்ச்சிகரமானவை. எதிரியைத் தோற்கடிப்பதற்கும், அன்புக்குரியவர்களைக் காப்பாற்றுவதற்கும், உயிர்வாழ்வதற்கும், மக்கள் தங்கள் உறவை குறிப்பாக வலுவாக உணர்கிறார்கள். ஒற்றுமையாக, சகோதரத்துவத்தை உணர்ந்ததால், மக்கள் ஒன்றிணைந்து எதிரிகளை தோற்கடிக்க முடிந்தது.

தோல்விகள் மற்றும் வெற்றிகளில் இருந்து நாம் ஏன் பாடம் கற்க வேண்டும்? (எல். டால்ஸ்டாய் "போர் மற்றும் அமைதி")

நாவலின் ஹீரோக்களில் ஒருவரான எல்.என். டால்ஸ்டாய், ஆண்ட்ரே ஒரு சிறந்த இராணுவ வாழ்க்கையை உருவாக்கும் நோக்கத்துடன் போருக்குச் சென்றார். அவர் போரில் பெருமை பெறுவதற்காக தனது குடும்பத்தை விட்டு வெளியேறினார். இந்தப் போரில் தான் தோற்றுப் போனதை உணர்ந்தபோது அவனுக்கு ஏற்பட்ட ஏமாற்றம் எவ்வளவு கசப்பானது. அவனது கனவுகளில் அழகான போர்க் காட்சிகளாக அவருக்குத் தோன்றியவை, வாழ்க்கையில் இரத்தமும் மனித துன்பமும் கொண்ட ஒரு பயங்கரமான படுகொலையாக மாறியது. உணர்தல் ஒரு பேரறிவு போல அவருக்கு வந்தது, போர் பயங்கரமானது என்பதை அவர் உணர்ந்தார், அது வலியைத் தவிர வேறு எதையும் சுமக்கவில்லை. போரில் ஏற்பட்ட இந்த தனிப்பட்ட தோல்வி, அவரது வாழ்க்கையை மறுபரிசீலனை செய்யவும், புகழ் மற்றும் அங்கீகாரத்தை விட குடும்பம், நட்பு மற்றும் அன்பு மிகவும் முக்கியமானது என்பதை அங்கீகரிக்க அவரை கட்டாயப்படுத்தியது.

தோற்கடிக்கப்பட்ட எதிரியின் உறுதிப்பாடு வெற்றியாளரிடம் என்ன உணர்வுகளைத் தூண்டுகிறது? (வி. கோண்ட்ராடியேவ் "சாஷ்கா")

எதிரிக்கு இரக்கத்தின் பிரச்சனை V. Kondratiev இன் கதை "Sashka" இல் கருதப்படுகிறது. ஒரு இளம் ரஷ்ய போராளி ஒரு ஜெர்மன் சிப்பாயை கைதியாக அழைத்துச் செல்கிறார். நிறுவனத்தின் தளபதியுடன் பேசிய பிறகு, கைதி எந்த தகவலையும் வெளியிடவில்லை, எனவே அவரை தலைமையகத்திற்கு அழைத்துச் செல்லும்படி சாஷ்காவுக்கு உத்தரவிடப்படுகிறது. செல்லும் வழியில், கைதிகளுக்கு உயிருக்கு உத்தரவாதம் என்றும், தாயகம் திரும்புவது என்றும் எழுதப்பட்ட துண்டுப் பிரசுரத்தை, கைதியிடம் சிப்பாய் காட்டினார். இருப்பினும், இந்த போரில் ஒரு நேசிப்பவரை இழந்த பட்டாலியன் தளபதி, ஜேர்மனியை சுட உத்தரவிடுகிறார். நிராயுதபாணியான ஒரு மனிதனை, தன்னைப் போன்ற ஒரு இளைஞனைக் கொல்ல சாஷ்காவின் மனசாட்சி அவரை அனுமதிக்கவில்லை, அவர் சிறைப்பிடிக்கப்பட்ட நிலையில் நடந்துகொண்டதைப் போலவே நடந்துகொள்கிறார். ஜேர்மன் தனது சொந்த மக்களுக்கு துரோகம் செய்யவில்லை, கருணைக்காக கெஞ்சுவதில்லை, மனித கண்ணியத்தை பராமரிக்கிறார். இராணுவ நீதிமன்றத்தின் ஆபத்தில், சாஷ்கா தளபதியின் உத்தரவுகளைப் பின்பற்றவில்லை. சரியான நம்பிக்கை அவரது மற்றும் அவரது கைதியின் உயிரைக் காப்பாற்றுகிறது, மேலும் தளபதி உத்தரவை ரத்து செய்கிறார்.

ஒரு நபரின் உலகக் கண்ணோட்டத்தையும் குணத்தையும் போர் எவ்வாறு மாற்றுகிறது? (வி. பக்லானோவ் "என்றென்றும் - பத்தொன்பது வயது")

"என்றென்றும் - பத்தொன்பது ஆண்டுகள்" கதையில் ஜி. பக்லானோவ் ஒரு நபரின் முக்கியத்துவம் மற்றும் மதிப்பு, அவரது பொறுப்பு, மக்களை பிணைக்கும் நினைவகம் பற்றி பேசுகிறார்: "ஒரு பெரிய பேரழிவின் மூலம் ஆவியின் பெரிய விடுதலை உள்ளது" என்று அட்ராகோவ்ஸ்கி கூறினார். . - இதற்கு முன் எப்போதும் நம் ஒவ்வொருவரையும் இவ்வளவு சார்ந்து இருந்ததில்லை. அதனால ஜெயிப்போம். மேலும் அது மறக்கப்படாது. நட்சத்திரம் வெளியேறுகிறது, ஆனால் ஈர்க்கும் புலம் உள்ளது. மக்கள் இப்படித்தான் இருக்கிறார்கள்." போர் ஒரு பேரழிவு. இருப்பினும், இது சோகத்திற்கு, மக்களின் மரணத்திற்கு, அவர்களின் நனவின் முறிவுக்கு மட்டுமல்லாமல், ஆன்மீக வளர்ச்சிக்கும், மக்களை மாற்றுவதற்கும், அனைவருக்கும் உண்மையான வாழ்க்கை மதிப்புகளை நிர்ணயிப்பதற்கும் பங்களிக்கிறது. போரில், மதிப்புகளின் மறு மதிப்பீடு நிகழ்கிறது, ஒரு நபரின் உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் தன்மை மாற்றம்.

போரின் மனிதாபிமானமற்ற பிரச்சனை. (I. Shmelev "இறந்த சூரியன்")

காவியமான "சன் ஆஃப் தி டெட்" இல் I. ஷ்மெலியோவ் போரின் அனைத்து கொடூரங்களையும் காட்டுகிறார். மனித உருவங்களின் "சிதைவின் வாசனை," "அடித்தல், மிதித்தல் மற்றும் கர்ஜனை", இவை "புதிய மனித இறைச்சி, இளம் இறைச்சி!" மற்றும் "ஒரு லட்சத்து இருபதாயிரம் தலைகள்!" மனிதன்!" போர் என்பது இறந்தவர்களின் உலகத்தால் உயிருள்ளவர்களின் உலகத்தை உறிஞ்சுவது. இது ஒரு நபரை ஒரு மிருகமாக மாற்றுகிறது மற்றும் பயங்கரமான விஷயங்களைச் செய்ய அவரைத் தூண்டுகிறது. வெளிப்புற பொருள் அழிவு மற்றும் அழிவு எவ்வளவு பெரியதாக இருந்தாலும், அவை I. Shmelev ஐ பயமுறுத்துவதில்லை: ஒரு சூறாவளி, பஞ்சம், பனிப்பொழிவு அல்லது வறட்சியால் காய்ந்து போகும் பயிர்கள். ஒரு நபர் அதை எதிர்க்காத இடத்தில் தீமை தொடங்குகிறது; அவருக்கு "எல்லாம் ஒன்றுமில்லை!" "மற்றும் யாரும் இல்லை, யாரும் இல்லை." எழுத்தாளரைப் பொறுத்தவரை, மனித மன மற்றும் ஆன்மீக உலகம் நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான போராட்டத்தின் இடம் என்பது மறுக்க முடியாதது, மேலும் எப்போதும், எந்த சூழ்நிலையிலும், போரின் போது கூட, மிருகம் விரும்பாத மக்கள் இருப்பார்கள் என்பதும் மறுக்க முடியாதது. மனிதனை தோற்கடிக்க.

போரில் அவர் செய்த செயல்களுக்கு ஒருவரின் பொறுப்பு. போரில் பங்கேற்பாளர்களின் மன அதிர்ச்சி. (வி. கிராஸ்மேன் "ஏபெல்")

“ஏபெல் (ஆகஸ்ட் ஆறாம்)” கதையில் வி.எஸ். கிராஸ்மேன் பொதுவாக போரை பிரதிபலிக்கிறார். ஹிரோஷிமாவின் சோகத்தைக் காட்டி, எழுத்தாளர் ஒரு உலகளாவிய துரதிர்ஷ்டம் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் பேரழிவைப் பற்றி மட்டுமல்ல, ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட சோகத்தைப் பற்றியும் பேசுகிறார். இளம் பாம்பார்டியர் கானர் ஒரு பொத்தானை அழுத்துவதன் மூலம் கொலை பொறிமுறையை செயல்படுத்த விதிக்கப்பட்ட மனிதனாக மாறுவதற்கான பொறுப்பின் சுமையை சுமக்கிறார். கானரைப் பொறுத்தவரை, இது ஒரு தனிப்பட்ட போராகும், அங்கு ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சொந்த உயிரைக் காப்பாற்றிக் கொள்ள வேண்டும் என்ற விருப்பத்தில் உள்ளார்ந்த பலவீனங்கள் மற்றும் அச்சங்களைக் கொண்ட ஒரு நபராகவே இருக்கிறார்கள். இருப்பினும், சில நேரங்களில், மனிதனாக இருக்க, நீங்கள் இறக்க வேண்டும். என்ன நடக்கிறது என்பதில் பங்கேற்காமல் உண்மையான மனிதநேயம் சாத்தியமற்றது, எனவே என்ன நடந்தது என்பதற்கு பொறுப்பு இல்லாமல் கிராஸ்மேன் உறுதியாக இருக்கிறார். அரசு இயந்திரம் மற்றும் கல்வி முறையால் திணிக்கப்பட்ட உலகத்தின் உயர்ந்த உணர்வு மற்றும் சிப்பாய் விடாமுயற்சி ஆகியவற்றின் கலவையானது, இளைஞனுக்கு ஆபத்தானதாக மாறி, நனவில் பிளவுக்கு வழிவகுக்கிறது. என்ன நடந்தது என்பதை குழு உறுப்பினர்கள் வித்தியாசமாக உணர்கிறார்கள்; அவர்கள் செய்ததற்கு அவர்கள் அனைவரும் பொறுப்பேற்க மாட்டார்கள், மேலும் அவர்கள் உயர்ந்த இலக்குகளைப் பற்றி பேசுகிறார்கள். பாசிசத்தின் ஒரு செயல், முன்னோடியில்லாத வகையில், பாசிச தரங்களால் கூட, பொது சிந்தனையால் நியாயப்படுத்தப்படுகிறது, இது மோசமான பாசிசத்திற்கு எதிரான போராட்டமாக முன்வைக்கப்படுகிறது. இருப்பினும், ஜோசப் கோனர் குற்ற உணர்வை அனுபவிக்கிறார், அப்பாவிகளின் இரத்தத்தில் இருந்து அவற்றைக் கழுவ முயற்சிப்பது போல, எப்போதும் கைகளைக் கழுவுகிறார். தன் உள்ளம் கொண்ட மனிதனால் தன் மீது சுமத்தப்பட்ட சுமையுடன் வாழ முடியாது என்பதை உணர்ந்த ஹீரோ பைத்தியம் பிடிக்கிறார்.

போர் என்றால் என்ன, அது மக்களை எவ்வாறு பாதிக்கிறது? (கே. வோரோபியோவ் "மாஸ்கோ அருகே கொல்லப்பட்டார்")

"மாஸ்கோவிற்கு அருகில் கொல்லப்பட்டார்" என்ற கதையில், கே. வோரோபியோவ் போர் என்பது ஒரு பெரிய இயந்திரம் என்று எழுதுகிறார், "பல்வேறு மக்களின் ஆயிரக்கணக்கான மற்றும் ஆயிரக்கணக்கான முயற்சிகளால் ஆனது, அது நகர்ந்தது, அது ஒருவரின் விருப்பத்தால் அல்ல, ஆனால் தன்னால் நகர்கிறது. அதன் சொந்த நகர்வைப் பெற்றது, எனவே தடுக்க முடியாது. ” பின்வாங்கும் காயம்பட்டவர்கள் எஞ்சியிருக்கும் வீட்டில் உள்ள முதியவர் போரை எல்லாவற்றிற்கும் "எஜமானர்" என்று அழைக்கிறார். எல்லா வாழ்க்கையும் இப்போது போரால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, அன்றாட வாழ்க்கை, விதிகள் மட்டுமல்ல, மக்களின் நனவையும் மாற்றுகிறது. போர் என்பது ஒரு மோதலாகும், அதில் வலிமையானவர் வெற்றி பெறுகிறார்: "போரில், யார் முதலில் உடைந்தாலும்." போர் கொண்டு வரும் மரணம் கிட்டத்தட்ட அனைத்து வீரர்களின் எண்ணங்களையும் ஆக்கிரமித்துள்ளது: "முன்னணியில் முதல் மாதங்களில், அவர் தன்னைப் பற்றி வெட்கப்பட்டார், அவர் தான் இப்படிப்பட்டவர் என்று நினைத்தார். இந்த தருணங்களில் எல்லாம் அப்படித்தான், எல்லோரும் தங்களைத் தாங்களே தனியாகக் கடக்கிறார்கள்: வேறு எந்த வாழ்க்கையும் இருக்காது. போரில் ஒரு நபருக்கு நிகழும் உருமாற்றங்கள் மரணத்தின் நோக்கத்தால் விளக்கப்படுகின்றன: தாய்நாட்டிற்கான போரில், வீரர்கள் நம்பமுடியாத தைரியத்தையும் சுய தியாகத்தையும் காட்டுகிறார்கள், சிறைப்பிடிக்கப்பட்ட நிலையில், மரணத்திற்கு அழிந்து, அவர்கள் விலங்கு உள்ளுணர்வுகளால் வழிநடத்தப்படுகிறார்கள். போர் மக்களின் உடலை மட்டுமல்ல, அவர்களின் ஆன்மாவையும் முடக்குகிறது: ஊனமுற்றோர் போரின் முடிவைப் பற்றி எவ்வாறு பயப்படுகிறார்கள் என்பதை எழுத்தாளர் காட்டுகிறார், ஏனெனில் அவர்கள் அமைதியான வாழ்க்கையில் தங்கள் இடத்தை இனி கற்பனை செய்ய மாட்டார்கள்.