திருமணத்தின் புதிய உடன்படிக்கை. உரையாடல் I. காதல் என்றால் என்ன?

7 வது அதிகாரத்தை அர்ப்பணித்த திருமணத்தின் கோட்பாடு, கொரிந்தியர்கள் எழுதிய கடிதத்தில் Ap. பால் (1 கொரி 7: 1). ஆனால் உட்புறமாக உடல் தூய்மையுடன் சம்பந்தப்பட்டிருக்கிறது, இது பவுல் துல்லியமாக இங்கு குறிப்பிடுகிறார் என்ற உண்மையை விளக்குகிறது. ஒரு பார்வையில் பவுல் திருமணத்தை முழுமையாக பயன் படுத்தி வருகிறார் என்று தோன்றலாம். வேசித்தனத்திற்கும், திருமணத்திற்கும் திருமணம் (1 கொரி 7: 1 - 2, 9). சில இறுதிக்கால இலக்கை அடைவதற்கான ஒரு வழி திருமணமாகும். (1 கொரி 7: 1 - 9): "... கொரிந்தியர் அவனது மனைவியிலிருந்து விலகி, இல்லையா? இதைப் பிரதிபலிக்கும் மற்றும் திருமணம் தொடர்பான விதிகளைத் தீர்மானிப்பதன் மூலம் அவர் கன்னித்தன்மையைப் பற்றித் தொடங்குகிறார். நீங்கள் ஒரு மிகச்சிறந்த நன்மையைப் பெறுகிறீர்களானால், அது ஒரு பெண்மணியுடன் இணைக்கக் கூடாது; ஆனால் நீங்கள் ஒரு பாதுகாப்பிற்கான தேடும் மற்றும் உங்கள் உடல்நலத்துடன் இணக்கமாக இருந்தால், பிறகு திருமணம் செய்து கொள்ளுங்கள். " சிர்சனாகிய எப்பிராயீம் சாட்சி கூறுகிறார்: "அவருடைய இறைவன் அவருக்குக் கற்பித்ததை அறிந்தான். அவரைப் பற்றி பிரசங்கிக்க எனக்கு பயமாக இருந்தது. மக்கள் அவரைத் தேடினார்கள் என்று நான் பார்த்தபோது அவர் ஆலோசகர் ஆனார், ஒரு ஆலோசகர் அல்ல, ஒரு அதிகாரி அல்ல, ஒரு சட்டமன்ற உறுப்பினர் அல்ல. "

கன்னித்தன்மையையும் மணவாழ்வையும் பற்றிய அவரது கருத்துக்களில், "கன்னிப் பெண்ணும், மணவாழ்க்கை குறித்த அவருடைய கருத்துகளும், அவருடைய கருத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன:" கடவுளுடைய அன்புள்ள கடவுளே, நம் இரட்சிப்பைப் பற்றி கவலை கொண்டவர், மணவாழ்வின் கஷ்டங்களை சகித்துக்கொள்ள முடியாதவர்கள், என் மனைவி, கற்பழிப்பு, புனிதத்தன்மை மற்றும் திருமணத்தில் புனிதமாக வாழ்ந்தவர்களுக்கும் பிள்ளைகளை வளர்ப்பது போன்றவற்றிற்கும் அவசியமானதை அவரிடம் தெரிவிக்க வேண்டும். " கன்னிகை போன்ற திருமண நிலை, கடவுளால் நிறுவப்பட்டது என்பதால், எல்லா மக்களிடமும் கட்டாய பிரமாணமான தேவையை கடவுளுடைய நோக்கத்திற்கு முரணாக காட்டலாம். " செயின்ட் க்ரிகோரி ஆஃப் நஸ்சா, புனித ஆவியின் சடரீதியான இலட்சியத்தின் பொதுவான கிறிஸ்தவ முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்தினார். பசில் தி கிரேட். எஸ்.வி. "கன்னிப்பரீட்சை மட்டுமல்ல, மணவாழ்க்கைக்கு வழிநடத்தும் நபர்களும், இந்த உலகத்தின் நலன்களை" நியாயமற்ற சட்டத்தின் "அடிப்படையில் மட்டுமே அனுபவிக்க வேண்டும். அதாவது, அவர்கள் தங்கள் இதயங்களோடு உலகம் முழுவதையும் இணைக்கக் கூடாது. பரலோகத் தகப்பனாரைப் பற்றிய பார்வையையும், அதன்மீது தனியாக இருப்பதும், அதன் இருப்புடன் போராடுவதாகும். எனவே, நம்மைச் சுற்றியுள்ள எல்லாவற்றிற்கும் உள்ள உறவைத் தீர்மானிப்பதற்கும், "ஜீவனுக்கேற்ற வழி வாழ்க்கை", எல்லா மனிதர்களுக்கும் கிறிஸ்தவர்களுக்கும், மகள்களுக்கும், பெண்களுக்கும், கன்னியர்களுக்கும், திருமண நிலைப்பாட்டிற்கும், அவர்களுக்கு இடையே எந்த வித்தியாசமும் இல்லை. "

செயின்ட் ஜான் கிரியோஸ்டோமின் படி, பாவம் மற்றும் இறப்பு ஆகியவற்றால் ஏற்படும் இழப்புக்கு ஈடுகொடுக்க கடவுள் திருமணம் செய்து வைக்கிறார். ஆனால் பிரசவம் திருமணத்தின் ஒரே அல்லது மிக முக்கியமான நோக்கம் அல்ல, ஆனால் திருமணத்தின் முக்கிய நோக்கம் வஞ்சகமற்ற மற்றும் ஒத்துழைப்பு இல்லாததை ஒழிப்பதே ஆகும்: "... திருமணமான குழந்தைக்கு கொடுக்கப்படுவது ... மேலும் இயற்கை சுடர் கொடுப்பதற்கு இன்னும் அதிகமானவை ... திருமணத்தை நிறுவுவதால், நாம் பிரிந்துவிடாதீர்கள், வேசித்தனமாக ஈடுபடாதீர்கள் நிதானமாகவும் தூய்மையாகவும் இருக்க வேண்டும். " புனித ஜான் கிறிசோஸ்டம் திருமணத்தின் முக்கிய நோக்கம் கடவுள் மனித இயல்பில் முதலீடு செய்த ஒரு மாபெரும் தொழிற்சங்கத்திற்கான தேவையை பூர்த்தி செய்வது என்பதைக் குறிக்கிறது. "இவ்வாறு, திருமணத்திற்கு இரண்டு இலக்குகள் அமைக்கப்பட்டிருக்கின்றன, அதனால் மக்கள் தங்களை வாழ்கிறார்கள், தந்தையர்கள் ஆகிறார்கள், ஆனால் இந்த இலக்குகளில் மிகவும் முக்கியமானது கற்பு. இது ஒரு சாட்சி. (1 கொரி 7: 2), "பிள்ளைப்பருவத்தினிமித்தம்", பின்னர் "ஒன்றாக இருங்கள்" (1 கொரி 7: 5) - கட்டளைகளை அவர் பல குழந்தைகளின் பெற்றோராக இருக்கக்கூடாது, ஆனால் "சாத்தானை சோதித்துப் பார்க்காதீர்கள்", மற்றும் தொடர்ந்து உரையாடலால் - நீங்கள் பல குழந்தைகளுக்கு வேண்டும் என்று விரும்பினால், ஆனால் அதுவும் ஒன்று தான்: "அவர்கள் விலகிப் போனால், அவர்கள் திருமணம் செய்துகொள்ளட்டும் (1 கொரி 7: 8).

பாலியல் வெறுமனே மகிழ்ச்சிக்குரியதல்ல, ஆனால் விளைவுகளோடு இது ஒரு செயலாகும்: பரிசுத்த அப்போஸ்தலனாகிய பவுல், ஒரு வேசியைக்கூட (அதாவது, உடல் இன்பத்தைத் தவிர வேறொன்றும் பெறாத ஆசை இல்லாதிருந்தால் கூட) "ஒரே மாம்சத்திற்கு" செல்கிறான் 1 கொரி 5:16). அறிவு பெரும் மர்மம் - - இது, இறுதியில், நபர் அவர்கள் விலங்குகள் பெற என்ன விட ஏதாவது அருகாமையில் உணர முடியாது என்ற உண்மையை வழிவகுக்கிறது செக்ஸ் கட்டளைகளை ஒழுங்குமுறைச், கடவுள் இல்லை இன்பம், மற்றும் திருமணம் வக்கிரத்துடன் தடைசெய்கிறது. பவுல் இவ்வாறு சொல்கிறார்: "பாலியல் முறைகேடு நடக்காதே; மனுஷன் செய்யும் ஒவ்வொரு பாவமும் சரீரத்திற்கு வெளியிலும், விபசாரியினிடத்திலும், தன் சொந்த சரீரத்திற்கு விரோதமாய்ப் பாவங்கள் (1 கொரிந்தியர் 6:18). " விபச்சாரி தன்னை அறிகிறான்.

கத்தோலிக்கின் செயின்ட் சைப்பியன் கத்தோலிக்கத்தின் உயிர்மீட்சியைக் காப்பாற்ற முடியாத தாழ்வான கன்னிகளின் உதாரணத்தை மேற்கோளிட்டுக் கூறுகிறார்: "நமது மிகுந்த வருத்தத்திற்கு பல கன்னிப் பெண்களைப் போல எத்தனை பேரும் பலவிதமான கலகத்தனமான மற்றும் கெடுதலான தொடர்புகள் . அவர்கள் உண்மையாகவே கிறிஸ்துவுக்கு அர்ப்பணித்திருந்தால், அவர்கள் அவமானமாகவும், சாந்தமாகவும் வெட்கப்படாமல் இருக்க வேண்டும், உறுதியான நிலைப்பாடு மற்றும் நிலைத்தன்மையின் உறுதியையும் உறுதியையும் எதிர்பார்க்க வேண்டும். அவர்கள் விரும்பவில்லை என்றால் அல்லது இப்படி இருக்க முடியாது என்றால், அது நரக நெருப்பு விட திருமணம் செய்து கொள்ள நல்லது. குறைந்தபட்சம், அவர்கள் மற்ற சகோதர சகோதரிகளுக்கு சோதனையை கொடுக்கக்கூடாது. " நிகழ்ச்சியில் பல்கேரியாவின் புனித தியோபிலாகுஸ் (1 கொரி 7: 2) இவ்வாறு எழுதுகிறார்: "கணவன் கற்பை நேசிக்கிறாள், மனைவியோ அல்லது அதற்கு மாறாகவோ இல்லை. வார்த்தைகளில்: "வேசித்தனத்தைத் தவிர்ப்பதற்கு" ஊக்குவிக்க ஊக்குவிக்கிறது. விபசாரத்தைத் தவிர்ப்பதற்கு திருமணத்தை அனுமதித்தால், திருமணத்தின் மூலம் ஐக்கியப்பட்டால், மிதமாக இல்லாமல் ஒருவருக்கொருவர் ஒத்துழைக்க வேண்டும். " ஏழாவது அத்தியாயத்தின் இரண்டாவது வசனம்: அதாவது திருமணம் மற்றும் கன்னித்தன்மையைப் பற்றி புனித தோப்பான் தி ரெக்லஸ்: "இதில், மற்றொன்று கடவுளைப் பிரியப்படுத்தி, இரட்சிக்கப்படலாம்; ஆனால் முதல் அதை செய்ய இன்னும் வசதியாக உள்ளது, இரண்டாவது இது குறைவாக வசதியாக உள்ளது. மணவாழ்க்கை திருமணம் செய்து கொள்ள முடியாத அளவுக்கு திருமணமானால் அத்தகைய ஆவிக்குரிய பரிபூரணத்தை அடைய முடியாது என்று இதை சேர்க்கலாம். திருமணம் பலவீனமாக உள்ளது. இந்த உடல் மற்றும் ஆன்மீக பலவீனம் ".

"மனைவியின் உடலில் அதிகாரம் இல்லை, ஆனால் கணவன்: கணவன் தன் உடலின் மீது அதிகாரமில்லை, ஆனால் மனைவி." (1 கொரி 7: 4). இந்த அப்போஸ்தலிக்க வார்த்தைகளில் வாதிடுகிறபடி ஆசினைப் புகழ்ந்து கூறுகிறார்: "மனைவியர்களின் ஒருவருக்கொருவர் தனித்தனி இணைப்பு, அத்தகைய" பரஸ்பர திருமணம் சம்பந்தப்பட்ட உடலுறவு ", ஒரு பாதி முழு ஆத்மாவும் முற்றிலும் பிரிக்க முடியாத திருமண தம்பதியரின் பிற பகுதிக்கு சொந்தமானது. இத்தகைய நேரடி ஒற்றுமை கணவர்களின் ஆன்மீக உறவுகளின் எல்லைக்கு மட்டுமல்லாமல், அவர்களின் இயல்பான தொடர்பின் இயல்பைப் பிரதிபலிக்கும். இந்த ஒற்றுமை விளைவாக, அகஸ்டின், ஒரு உடலியல் மற்றும் இதில் தூதர் மனைவி தனது சொந்த உடல் சொந்தமாக இல்லை உளவியல்ரீதியான நிலையை, ஆனால் கணவர் இதேபோல் கணவனை தன் உடல் முழுவதும் அதிகாரம் இல்லை, ஆனால் மனைவி. "

புல்டோசியாவின் புனித தியோபிலாகஸ் புனித பவுல் பவுலின் மேல்முறையீட்டை கிறிஸ்தவ துணைகளுடன் ஒப்பிட்டுப் பேசுகிறார், திருமண வாழ்க்கையில் மிதமிஞ்சிய உறவு மற்றும் விவேகமான தன்மை ஆகியவற்றைக் கூறுகிறார்: "ஒருவருக்கொருவர் அன்பு உண்மையில் ஒரு கடனாக இருக்க வேண்டும் என்று அப்போஸ்தலன் வாதிடுகிறார். மனைவிக்கு அடிமையாக இருக்கிறார். மனைவியின் அடிமை, தனக்கு விருப்பமானவருக்கு அதை விற்க அவனுடைய உடலில் எந்த அதிகாரமும் இல்லை, ஆனால் கணவன் அவனுக்கு சொந்தமானவனாகவும், அவளது மருமகனாகவும் இருப்பதால், கணவன் சரீரம் அவளுடைய உடல், விபச்சாரிகளுக்குக் கொடுக்க எனக்கு அதிகாரம் உண்டு. அதேபோல், கணவன் அடிமை மற்றும் அவரது ஆண்டவரின் மனைவி. "

"ஒருவரையொருவர் விட்டுக்கொடுக்காதீர்கள், உடன்படிக்கை செய்யாதிருந்தால், விரதமும் ஜெபத்தோடும் நடந்துகொள்வோம், பிறகு மீண்டும் ஒன்றுகூடுங்கள், அதனால் உங்கள் கட்டுப்பாடற்ற தன்மையால் சாத்தான் உன்னை சோதிக்க மாட்டான்" என்று சொன்னார். (1 கொரி 7: 5). செயின்ட் ஜான் கிறிஸ்டோஸ்ட் கூறுகிறார்: "மனைவியின் கணவரின் விருப்பத்திற்கு விரோதமாக விடாமல், கணவன் தன் மனைவியின் விருப்பத்திற்கு எதிராக இருக்கக்கூடாது. ஏன்? அத்தகைய வெறுப்பு இருந்து ஒரு பெரிய தீங்கு ஏனெனில்: இது பெரும்பாலும் விபச்சாரம், பாலியல் முறைகேடு மற்றும் உள்நாட்டு கோளாறுகள் இருந்தன. பிற்பாடு, மற்றவர்கள் தங்கள் மனைவிகளுடன் விபச்சாரம் செய்கிறார்களானால், அவர்கள் இந்த ஆறுதலையும் பெறாதபடிக்கு அவரிடத்தில் அதிகமாகப் பிரியப்படுவார்கள். " அப்போஸ்தலனாகிய பவுல், உபவாசம் மற்றும் ஜெபத்தில் ஈடுபடுவதற்கு ஒரு முறை ஒருவருக்கொருவர் விலகிச் செல்ல அனுமதிக்கிறார்: "இங்கே அப்போஸ்தலன் பிரார்த்தனை செய்வதற்கு பிரார்த்தனை என்றால், பிரார்த்தனை செய்வதற்குத் தடைவிதித்தவர்களைத் தடைசெய்வார் என்றால், ஒருவர் இடைவிடாமல் பிரார்த்தனை பற்றி கட்டளையை எவ்வாறு நிறைவேற்ற முடியும்? இதன் விளைவாக, உங்கள் மனைவியுடன் பிரார்த்தனை செய்வதும், பிரார்த்தனை செய்வதும் சாத்தியமாகும், ஆனால் நீங்கள் விலகுகையில், பிரார்த்தனை மிகவும் பரிபூரணமானது! "

"ஆனால் இது எனக்கு அனுமதியளிக்கப்பட்டது, கட்டளையாக அல்ல" (1 கொரி 7: 6). ஒருவரையொருவர் விட்டுக்கொடுப்பது அவருடைய கட்டளை அல்ல, ஆனால் ஒரு பரிந்துரை மட்டுமே. புனித தியோபன் தி ரெக்லஸ் எழுதுகிறார்: "குறிப்பிட்ட காலங்களில் கணவன்மார் விலகி இருக்க வேண்டும், இது இயற்கையின் விதி. இந்த அறக்கட்டளை சட்டம் அதன் கூற்றை உறுதிப்படுத்துகிறது. ஆனால், எல்லாம் செட்டில் செய்யப்பட்டு ஒழுங்குபடுத்தப்பட்டால், இது ஒரு மருந்து அல்ல. இது பரஸ்பர சம்மதத்துடன், கணவரின் விவேகத்துடனும் உள்ளது. " அப்போஸ்தலன் கட்டளையிடவில்லை என்று இது காட்டுகிறது, ஆனால் கிறிஸ்தவர்கள் தங்களைத் தாங்களே துஷ்பிரயோகம் செய்வதை அறிவுறுத்துகிறார்கள். அகஸ்டின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்கள், மனிதகுலத்தின் மகிமைக்காக ஒதுக்கிவைத்த மக்களைப் பற்றி, அப்போஸ்தலனாகிய பவுலின் வார்த்தைகளை குறிப்பிடுகிறார். "அப்படியென்றால், திருமண பந்தத்தில் இருந்து விலகுகிறவர்களின் மனத்தாழ்மை இருக்கிறது, பெருமையும் உண்டு. தேவனுடைய ராஜ்யத்தினிமித்தம் பெருமைபாராட்டுகிறவர்களுமாய் இருங்கள்; உயரத்தை விட்டு செல்லும் இடமே உயர்வு ... கடைசியாக, என் சகோதரர்களே, தங்களை தாங்களே தாழ்த்திக் கொள்ளும் பொருட்டு தங்களை தாழ்த்திக் கொள்ளும் பொருட்டு, விலகியவர்களைப் பொறுத்தவரை அது பயனற்றதாக இருக்கும் என்று சொல்வது கூட தைரியம். ஏனென்றால், பெருமை அடைந்தால் யாரோ ஒருவர் விலகிவிடுவது என்பது என்ன? "

"எல்லா மனுஷரும் என்னைப்போல இருக்க விரும்புகிறார்களே, ஆனால் ஒவ்வொருவருக்கும் கடவுளிடமிருந்து வரும் பரிசு, ஒரே வழி, வேறு வழி" (1 கொரி 7: 7). புனித தியோப்பனீஸ் கூறுகிறார்: "கடினமான மற்றும் கடினமான ஒன்றை வழங்குவதற்கான எண்ணத்துடன், சிரமங்களைத் தாக்கும் ஒரு தலைவரின் தொடக்கமாக, ஒரு முன்மாதிரியாக தன்னை அமைத்துக் கொள்கிறார். அனைத்து மக்களும் என்னைப் போலவே இருக்க வேண்டும் என்ற அத்தியாவசியமான அனைத்து நன்மையின் விருப்பத்தையும் நான் விரும்புகிறேன், அதாவது, இது கிறிஸ்தவ பரிபூரணத்திற்கு மிகச் சிறந்த வழியாகும், அமைதியற்ற வாழ்க்கைக்கு, கர்த்தருக்கு தடையற்ற அணுகுமுறைக்கு வழிவகுக்கும். " சிரியாவைச் சேர்ந்த எப்ராயிம் இவ்வசனம் பின்வருமாறு விளக்குகிறது: "கர்த்தருடைய கட்டளையை அவர் தெரிந்துகொள்ளாமல், அதைத் தெரிந்துகொண்டார். ஆனால் கடவுளிடமிருந்து அனைவருக்கும் கிருபை அளிக்கப்படுகிறது. மேலும் அவரது இறைவனின் கட்டளையை அது அழைத்தது, ஏனெனில் ஒவ்வொருவருக்கும் அவ்வாறு செய்ய சக்தி இல்லை. அவர் மேலும் கூறினார்: ஒன்று, மற்றொன்று வித்தியாசமானது, ஏனென்றால் ஒருவர் அப்படி இருக்கிறார், இது நியாயப்படுத்தப்படுகிறது, மற்றொன்று வேறு வழியில் செய்யப்பட முடியும். "

கிறிஸ்துவின் மதத்தின் சாரத்தை துறவறம் வெளிப்படுத்துகிறது என்று ஸ்ட்ரைடனின் ஆசீர்வாதம் ஜெரோம் நிரூபிக்கிறது. குறிப்பாக, 1 Cor. 7: 7, ஆசிர்வதிக்கப்பட்ட ஜெமோமேல் இவ்வாறு கூறுகிறார்: "பவுலுக்கு ஒப்பானவன் பாக்கியவான். நபி (ஸல்) அவர்கள் கட்டளையிட்டுள்ளதைக் கேட்கின்றார். நான் கிறிஸ்துவைப் போலவே நீங்களும் என்னைப் பின்பற்ற வேண்டும் என விரும்புகிறேன். அவர் கன்னத்தில் ஒரு கன்னி, untidy untidy இருந்து. ஏனெனில், மனிதர்கள், இரட்சகரின் பிறப்பைப் பின்பற்ற முடியாது, நாம் குறைந்தபட்சம் அவருடைய வாழ்க்கையை பின்பற்றுவோம். முதலாவது தெய்வம் மற்றும் பேரின்பத்தின் சொத்து, பிந்தையது மனித வரம்புகள் மற்றும் சுரண்டல்களை இரண்டாகப் பெறும். " ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஜெரோம் கருத்தின்படி, "மனைவியைக் கொண்டவர் கடனாளியாய், விருத்தசேதனமில்லாதவர், தன் மனைவியின் அடிமை என்றும், அது மெல்லிய அடிமைகளின் சிறப்பியல்பு என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. ஒரு மனைவி இல்லாமல் வாழ்ந்து, முதலில், யாருக்கும் கடன்பட்டவர் அல்ல, பின்னர் விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்டவர், மூன்றாவது, இலவச, இறுதியாக, அனுமதிக்கப்படுவார். " பொதுவாக, திருமணமானது இந்த இடைவிடாத நூற்றாண்டின் உருவத்துடன் தொடர்புடையது மற்றும் பரலோக இராச்சியத்திற்கு ஒத்துப்போகவில்லை, ஏனெனில் "உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு திருமணம் நடக்காது." பெத்லஹேம் வம்சத்தைச் சேர்ந்த திருமணத்தின் ஒரே நியாயம் என்னவென்றால், "கன்னியாஸ்திரியாக இருக்கும் குழந்தைகளுக்கு அவள் பெற்றெடுத்த குழந்தைகளை பெற்றெடுத்தால், அவளது குழந்தைகளை இழந்துவிட்டால், அவளுடைய வேர் சேதம் மற்றும் வேர் அழுகை மற்றும் பூக்கள் மற்றும் பழங்கள் ஆகியவற்றிற்கு வெகுமதி கொடுக்கும்."

"திருமணமானவர்களுக்கும் விதவைகளுக்கும் நான் சொல்கிறேன்: அவர்கள் என்னைப்போல் இருப்பதற்கு நல்லது. ஆனால் அவர்கள் முடக்கப்படாதிருந்தால், அவர்கள் மணமுடிக்காததை விட்டு விவாகம்பண்ணட்டும் "(1 கொரி 7: 8-9). செயின்ட் ஜான் கிறிஸ்டோஸ்ட் கூறுகிறார்: "பவுலின் விவேகத்தனம், நீதியின் உயர்ந்ததைக் காட்டுகிறது, மற்றும் ஒரு வீழ்ச்சி ஏற்படாது என்று பயப்படுகிற யாரையும் கட்டாயப்படுத்தாமல், ஊக்கத்தை விட திருமணம் செய்வது நல்லது. காமத்தின் சக்தி எவ்வளவு பெரியது என்பதைக் காட்டுகிறது. அவரது வார்த்தைகளின் பொருள் பின்வருமாறு: நீங்கள் வலுவான ஈர்ப்பு மற்றும் தளர்வு உணர்கிறீர்கள் என்றால், நீங்கள் ஊழல் இருந்து நீங்களே வேலை மற்றும் சோர்வு இருந்து உங்களை காப்பாற்ற. "

திருமணத்தை முழுமையாகப் பயன்படுத்துவதன் மூலம், பரிசுத்த அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் தன்னுடைய ஆழமான சிந்தனையை வெளிப்படுத்தவில்லை. அவர் திருமணத்தின் அவமானத்திலிருந்து மிகவும் தொலைவில் உள்ளார். அதுமட்டுமல்ல, மனைவியின் நெருங்கிய தொழிற்சங்கமாக திருமணத்தை புரிந்துகொள்கிறார் (1 கொரி 7: 3 - 4). எனினும், விவாகரத்து செய்வது இறைவனுடைய நேரடிக் கட்டளையால் நியமிக்கப்படுவதை நியாயப்படுத்துகிறது, மேலும் இரண்டாவது திருமணம் விவாகரத்து செய்வதற்கான சாத்தியக்கூறுகளை தவிர்ப்பது (1 கொரி 7:10 - 11). கிறிஸ்துவின் மற்றும் திருச்சபை ஒன்றியத்தின் பிரதிபலிப்பாக, சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு எபேசுவில் பரிசுத்த அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் கொடுக்கும் ஒரு கோட்பாட்டின் அடிப்படையில், மணவாழ்வின் நெருங்கிய தொழிற்சங்க மற்றும் திருமணமின்மையற்ற தன்மை பற்றிய இந்த யோசனை திருமணத்தின் மாய கோட்பாட்டிற்கு வழி திறக்கிறது. பரிசுத்த அப்போஸ்தலனாகிய பவுலின் அடிப்படை கருத்து எப்படியிருந்தாலும் தெளிவாக இருக்கிறது: திருமணச் சங்கத்தில் அல்லது பிரம்மச்சரியத்தில், ஒரு நபருக்கு ஒரு அழைப்பு இருக்கிறது. இந்த விசேஷமானது கடவுளுக்கு ஒரு முழுமையான சேவையாகும்: அது பூமிக்குரியதல்ல, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கிறிஸ்துவின் மதிப்பைக் கிறிஸ்துவின் மறு மதிப்பீடு செய்வதற்கு ஒன்றும் இல்லை (1 கொரி 7:22).

ஜான் கிறிஸ்டோஸ்ட், பிரலாட். 12 டன் வேலைகள் முழுமையான தொகுப்பு - மறுபதிப்பு பதிப்பு: மாஸ்கோ: ஸ்வாயோ ட்ரோட்ஸ்காயா செர்ஜீவ் லாவ்ரா, 1993. டி. எக்ஸ். நா. I. ப. 177.

எப்பிராயீம் சிரியன், வெளி. உருவாக்கம். டி VII. / எபிரைம் சீரின். - மறுபதிப்பு பதிப்பு: எம்: புனித டிரினிட்டி செயின்ட் செர்ஜியஸ் லாவ்ராவின் வெளியீட்டு இல்லம், தந்தையின் இல்லம், 1995. பிபி. 74.

ஒப். கிரிகோரவ்ஸ்கி M. திருமணம். செயின்ட் ஜான் கிறிஸ்ஸ்டோமின் போதனை. / எம். கிரிகோரேவ்ஸ்கி. - மறுபதிப்பு பதிப்பு: ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க், 1902; ஹோலி டிரினிட்டி செர்ஜியஸ் லாவ்ரா, 2000. பிபி. 40 - 41.

ஒப். A.I. Sidorov பண்டைய கிரிஸ்துவர் துறவி மற்றும் துறவியின் பிறப்பு / A.I. Sidorov. - எம்: ஆர்த்தடாக்ஸ் யாத்ரீகன், 1998. பிபி. 181 - 182.

ஜான் கிறிஸ்டோஸ்ட், பிரலாட். 12 டன் வேலைகள் முழுமையான தொகுப்பு - மறுபதிப்பு பதிப்பு: மாஸ்கோ: ஸ்வாயோடோ ட்ரோட்ஸ்காயா செர்ஜீவ் லாவ்ரா, 1993. டி. III. பி .208.

ஜான் கிறிஸ்டோஸ்ட், பிரலாட். 12 டன் வேலைகள் முழுமையான தொகுப்பு - மறுபதிப்பு பதிப்பு: மாஸ்கோ: ஸ்வாயோடோ ட்ரோட்ஸ்காயா செர்ஜீவ் லாவ்ரா, 1993. டி. III. பி 209.

கார்தேஜின் சைப்பிரியன், புனித மார்ட்டியர். படைப்புகள்: திருச்சபையின் தந்தையர் மற்றும் ஆசிரியர்களின் நூலகம். - எம். பாலோம்னிக், 1999. பிபி. 421.

தியோபன் தி ரெக்லஸ், ப்லேட். உருவாக்கம். பரிசுத்த அப்போஸ்தலனாகிய பவுலின் கடிதங்களின் விளக்கம். முதல் கொரிந்தியர். - எம்: ஸ்ரேட்டென்ஸ்கி மடாலயம், 1998. பிபி. 248.

அகஸ்டின் ஆரேலியஸ், மகிழ்ச்சியான. உருவாக்கம். வி. 5. - எம்., 1997.

தியோபிலாக்ட் பல்கேரியன், ப்லேலேட். புதிய ஏற்பாட்டில் விளக்கம். - SPB: வகை. பி. பி. சிகின். B. நகரம்

ஜான் கிறிஸ்டோஸ்ட், பிரலாட். 12 டன் வேலைகள் முழுமையான தொகுப்பு - மறுபதிப்பு பதிப்பு: மாஸ்கோ: ஸ்வாயோ ட்ரோட்ஸ்காயா செர்ஜீவ் லாவ்ரா, 1993. டி. எக்ஸ். நா. I. ப. 178.

தியோபன் தி ரெக்லஸ், ப்லேட். உருவாக்கம். பரிசுத்த அப்போஸ்தலனாகிய பவுலின் கடிதங்களின் விளக்கம். முதல் கொரிந்தியர். - எம்: ஸ்ரேட்டென்ஸ்கி மடாலயம், 1998. பிபி. 252.

அகஸ்டின் ஆரேலியஸ், மகிழ்ச்சியான. உருவாக்கம். வி. 5. - எம்., 1997. பிபி. 118.

தியோபன் தி ரெக்லஸ், ப்லேட். உருவாக்கம். பரிசுத்த அப்போஸ்தலனாகிய பவுலின் கடிதங்களின் விளக்கம். முதல் கொரிந்தியர். - எம்: ஸ்ரேட்டென்ஸ்கி மடாலயம், 1998. பிபி. 253.

எப்பிராயீம் சிரியன், வெளி. உருவாக்கம். டி VII. / எபிரைம் சீரின். - மறுபதிப்பு பதிப்பு: எம்: புனித டிரினிட்டி செயின்ட் செர்ஜியஸ் லாவ்ராவின் வெளியீட்டு இல்லம், தந்தையின் இல்லம், 1995. பிபி. 75.

ஒப். A.I. Sidorov பண்டைய கிரிஸ்துவர் துறவி மற்றும் துறவியின் பிறப்பு / A.I. Sidorov. - எம்: ஆர்த்தடாக்ஸ் யாத்ரீகன், 1998. பிபி. 232.

ஒப். A.I. Sidorov பண்டைய கிரிஸ்துவர் துறவி மற்றும் துறவியின் பிறப்பு / A.I. Sidorov. - எம்: ஆர்த்தடாக்ஸ் யாத்ரீகன், 1998. பிபி. 233.

ஜான் கிறிஸ்டோஸ்ட், பிரலாட். 12 டன் வேலைகள் முழுமையான தொகுப்பு - மறுபதிப்பு பதிப்பு: மாஸ்கோ: ஸ்வாயோ ட்ரோட்ஸ்காயா செர்ஜீவ் லாவ்ரா, 1993. டி. எக்ஸ். நா. I. ப. 179.

காசியன் (பெஸோப்ராஸ்), பிஷப். கிறிஸ்துவும் முதல் கிறிஸ்தவ தலைமுறையும். / காசியன் (பெஸோப்ராஸ்). - மறுபதிப்பு பதிப்பு: பாரிஸ் - மாஸ்கோ, 1996.

பூசாரி மாக்சிம் மிஷ்செங்கோ

ஷெர்மெமெனெஸ் மடாலயத்தின் முற்றத்தில் பரிசுத்த திரித்துவ தேவாலயத்தின் மதகுரு அலெக்சாண்டர் ஆஸனோவ், பார்வையாளர்களின் கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கிறார். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் இருந்து பரிமாற்றம். ஈத்தர் ஜூலை 26, 2013

நல்ல மாலை, அன்பான பார்வையாளர்கள். டிவி சேனல் "யூனியன்" நிகழ்ச்சியில் "தந்தருடன் உரையாடல்". வழங்குநர் - மைக்கேல் Kudryavtsev.

இன்று எங்கள் விருந்தினர் சவேமெனெட்செஸ்கி மடாலயத்தின் பிரதானமான அலெக்ஸாண்டர் அசோனோவின் முற்றத்தில் பரிசுத்த திரித்துவ திருச்சபையின் மதகுரு ஆவார்.

வணக்கம் ஐயா. பாரம்பரியமாக, நம் பார்வையாளர்களை ஆசீர்வதியுங்கள்.

சோயுஸ் சேனலின் எல்லா தொலைக்காட்சி பார்வையாளர்களுக்கும் வாழ்த்துகிறேன். நான் எல்லோரும் இறைவனைக் காப்பாற்ற விரும்புகிறேன், பரிசுத்த ஆவியானவரின் வல்லமையை வழிநடத்துகிறேன்.

- இன்று நம் திட்டத்தின் தீம் "பரிசுத்த அப்போஸ்தலனாகிய பவுலுடன் அன்பின் கருத்து."

பிதா அலெக்சாண்டர், பரிசுத்த அப்போஸ்தலனாகிய பவுலுடன் அன்பின் கருத்து என்ன ஆதாரங்களை நாம் தீர்த்துக்கொள்ளலாம் என்பதை தயவுசெய்து சொல்லுங்கள்.

பல ஆதாரங்கள் உள்ளன, ஆனால் குறைந்தபட்சம் பரிசுத்த வேதாகமத்தை வாசிக்க ஆரம்பித்த எவருக்கும் மிக முக்கியம் வாய்ந்த மற்றும் வேலைநிறுத்தம் கொரிந்தியர்களுக்கு அப்போஸ்தலனாகிய பவுலின் முதல் கடிதத்தின் 13-ம் அதிகாரம். இந்த வார்த்தையின் கிறிஸ்தவ அர்த்தத்தில் அன்பின் பிரச்சினைக்கு அர்ப்பணித்த இடம் இது. இந்த அத்தியாயத்திலிருந்து வரும் பகுதிகள் பெரும்பாலும், பல்வேறு படங்களில், பல்வேறு படங்களில் மேற்கோள் காட்டப்படுகின்றன. பார்வையாளர்களை இது பற்றி என்ன நினைப்பதென்பதை நான் ஒரு சிறிய பகுதியை வாசிப்பேன்:

"நான் மனிதர்களுடனும் தேவதூதர்களுடனும் பேசுகிறேன், ஆனால் எனக்கு அன்பும் இல்லை, பிறகு நான் வெட்கப்படுகிற செம்பையும்,

நான் தீர்க்கதரிசன வரத்தைப் பெற்று எல்லா ரகசியங்களையும் அறிந்திருக்கிறேன், எல்லாவற்றையும் அறிந்திருக்கிறேன், சகல விசுவாசிகளும் எனக்கு உண்டாகிறபடியினால், நான் பர்வதங்களைக் கடந்துபோவதுமில்லை, எனக்கு இரங்குவதில்லை, நான் ஒன்றும் இல்லை என்றான்.

ஏற்கனவே இந்த முதல் வசனங்கள் எந்த விவாதத்தை விவாதிக்கப்படுகின்றன என்பதை எங்களுக்குத் தெரிவிக்கின்றன. கொரிந்தியர்களுக்கு முதல் நிருபத்தின் 13 ஆம் அதிகாரத்தில், பரிசுத்த அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் அவர் பிரதிபலிக்கும் அன்பின் குணங்களை விவரிக்கிறார். இந்த வார்த்தைகள் சோவியத் காலத்தில் திரைப்படத்தில் கூட ஆண்ட்ரி ரூர்கோவ் ஆண்ட்ரி ட்ருவ்ஸ்கி எழுதியது. புகழ்பெற்ற ஐகான் ஓவியர் ஆண்ட்ரி ரூபெலேவ் இளவரசரின் மகள், ஒரு பெண்ணுடன் தொடர்புகொள்வதால், இந்தத் தியரம் நினைவகத்திலிருந்து அன்பை வெளிப்படுத்துகிறது.

இந்த அத்தியாயத்தில் சுவாரஸ்யமான அம்சங்கள் நிறைய உள்ளன, இன்றைய தினம் அவை பற்றி விரிவாகப் பேச வேண்டும், ஏனென்றால் அவர்கள் இன்றைய தினம் தங்கள் தொடர்பை இழந்துவிட்டனர், எனினும் இரண்டு ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் இந்த செய்தி எழுதப்பட்டது. பதின்மூன்றாவது அத்தியாயத்தை மறுபடியும் வாசிப்பதற்காக அனைவருக்கும் நான் பரிந்துரை செய்கிறேன், மேலும் அதில் நிறைய திறக்கப்படும்.

தற்காலத்திய சமுதாயத்தில் ஒருவேளை தந்தை அலெக்ஸாண்டர், வரையறையைப் பற்றி பழக்கமாக இருக்கிறார். எடுத்துக்காட்டாக, அப்போஸ்தலனாகிய யோவான், தன் நிருபத்தில் உள்ள தத்துவவாதி, கடவுள் அன்பே என்று வரையறுக்கிறார். அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் அத்தகைய நேரடி விளக்கத்தை கொடுக்கவில்லை. அப்போஸ்தலன் பவுலுடைய அன்பை நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள்?

பரிசுத்த அப்போஸ்தலனாகிய பவுலுக்காக, அன்பின் துவக்கம் ஆரம்பமாகும் என்பதில் சந்தேகமில்லை. சந்தேகத்திற்கிடமின்றி, அவரைப் பற்றிய நேசம் கடவுளின் கருத்துடன் முற்றிலும் தொடர்புபடுத்தப்பட்டுள்ளது. அவர் தனது பார்வை வித்தியாசமாக விளக்கம் தருகிறார். பரிசுத்த அப்போஸ்தலனாகிய யோவான், வேதாகம மற்றும் பரிசுத்த அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் வித்தியாசமானவர்கள், ஆனால் அவர்களுக்கு ஒரே நம்பிக்கை உள்ளது: அன்பு நிறுத்தப்படாது, எல்லாம் நிறுத்தப்படும், எல்லாவற்றையும் கடந்து செல்லும், மொழிகள் நிறுத்தப்படும், மாநிலங்கள் அழிந்துவிடும், அறிவு அழிந்துவிடும், அன்பு என்றென்றும் நீடிக்கும். அன்பே கடவுள் என்பதால்.

வெவ்வேறு மொழிகளில் வித்தியாசமாக புரிந்துகொள்ளும் ஒரு கருத்து லவ் ஆகும், மேலும் வெவ்வேறு சூழ்நிலைகளில் வித்தியாசமாக விளக்கப்படுகிறது.

பைபிளில், பல குணங்கள் கடவுளுக்குக் கற்பிக்கப்படுகின்றன. குறிப்பாக, பழைய ஏற்பாடு அவருக்கு மிகவும் பலம் வாய்ந்த குணங்களைக் கற்பிக்கிறது.

ஆகையால், பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாடுகளைப் பற்றி நாம் பேசிக்கொண்டிருக்கிறோம், பழைய காலத்தைப் பற்றி கடவுளின் கருத்து, கடவுளைப் பற்றிய அவர்களுடைய எண்ணங்களை விவரிக்கும் பழையவை விவரிக்கிறது. நம்முடைய இரட்சகராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் வருகைக்கு நாம் நன்றி செலுத்துகிறோம், மெய்யான கடவுளை அறிந்திருக்கிறோம். பழைய ஏற்பாட்டின் மக்கள் கடவுளை எப்படி கண்டுபிடிப்பார்கள் என்பது பழைய ஏற்பாட்டுத் தோற்றம் என்பதைக் கண்டுபிடித்தது உண்மைதான், கடவுளை உண்மையில் கண்டுபிடிக்க முடியாத மனிதர்களின் மனதில் இது உருவாக்கப்பட்டிருக்கிறது, ஏனென்றால் வீழ்ச்சியடைந்த பின்னர் கடவுளே இந்த ஜனங்களை பிரிக்கப்பட்டிருந்தார்கள். நாம் அவரை அறிகிற முழு நிறைவையும், தேவனுடைய அவதாரம் வெளிப்படுத்தும்படியாக தேவன் வெளிப்படும்படிக்கு. தேவனுடைய குமாரன் பூமியில் தோற்றமளித்திருந்தால், உண்மையில் கடவுள் என்பது நமக்கு மட்டுமே தெரியும். கடவுள் அன்பே.

பழைய ஏற்பாட்டில், அவர் எல்லாவற்றையும் அறிந்தவர், அன்புள்ளவர், மன்னிப்பவர், எல்லாவற்றிற்கும் மன்னிப்பவர் என்றும், இது தொடர்ந்து கூறப்படுகிறது. அதே சமயத்தில், அவருடைய சாராம்சத்தை அவர்கள் அறிந்திருக்கவில்லை, கடவுளை முழுமையாகப் புரிந்துகொள்ளவில்லை.

கிரோவ் பிராந்தியத்திலிருந்து வந்த டி.வி. பெண்ணின் கேள்வி: லூக்காவின் சுவிசேஷத்தில், அவர் பிரிந்துவிட்டதாக இறைவன் கூறுகிறார்: ஒரு மகன் தன் தந்தைக்கு எதிராக, தன் மகளுக்கு எதிராக ஒரு மகள் போய்ச் சேரும். இறைவன் அன்பு என்றால் இந்த வார்த்தைகளை எப்படி புரிந்து கொள்ள வேண்டும்?

மக்களுக்கு இடையில் பிரிப்பு இருப்பதாக இரட்சகர் வாதிடுகையில், முதலில் அவர் யாரோ அவருக்கு எதிராக நிற்கிறார், யாரோ அவரை பின்பற்றுவார் என்று கூறுகிறார். அது, ஒரு வழி அல்லது வேறு, மக்கள் இடையே கருத்து வேறுபாடு இருக்கும், மற்றும் பிரிப்பு இறைவன் என்ன என்ன நெருக்கமான மத்தியில் கூட ஏற்படும். எல்லா மக்களும் கடவுளுடைய அழைப்பை பின்பற்ற தயாராக இல்லை, ஆனால் அவருடைய அழைப்பு உங்கள் அயலானை நேசிக்க வேண்டும். துரதிருஷ்டவசமாக, ஒருவரின் அண்டை வீட்டிற்கு அன்புடன் சரணடைவதற்கு ஒரு நபர் எப்போதும் தயாராக இருக்கவில்லை, சுய-அன்பின் சுயநல தன்மை எடுக்கும்.

ஒருவேளை, யூதர்கள் இதைக் கேட்பது மிகவும் கடினமாக இருந்தது, ஏனென்றால் குடும்பத்தினர் முற்றிலும் அழிக்கமுடியாத ஒன்றுதான். இங்கு குடும்ப உறவுகள் மிக முக்கியமானவை அல்ல என்று கர்த்தர் சொல்கிறார்.

ஏனென்றால் மிக முக்கியமான பத்திரங்கள் ஆவிக்குரிய பிணைப்புகள். ஆன்மீக சத்தியம், ஆன்மீக எண்ணம் முக்கியமான ஒன்றாகும்.

டிமிட்ரோவ், மாஸ்கோ பிராந்தியத்தில் இருந்து டிவி அழைப்பாளரின் கேள்வி: எனது கணவரும் நானும் பதினைந்து வருடங்கள் வாழ்ந்தோம், எங்களுக்கு இரண்டு குழந்தைகள் உள்ளனர். இப்போது நாம் விசுவாசத்திற்கும் சர்ச்சிற்கும் வந்துவிட்டோம், நாம் உணர்ச்சிவசப்பட்டு திருமணம் செய்துகொண்டோம், அன்பு இல்லை என்று புரிந்துகொள்கிறோம். ஒருவரை நேசிக்கவும், நீங்களே அன்பை வளர்த்துக்கொள்ளவும், திருமணத்திற்கு முன்பே அவருடன் இணைந்திருந்தால், உங்களை "கட்டாயப்படுத்த" முடியுமா?

உன் அயலானை நேசிப்பதற்காக, நீ கடவுளை நேசிக்க வேண்டும். இது முதல் மற்றும் மிக முக்கியமான கட்டளையாகும்: "உன் தேவனாகிய கர்த்தரிடத்தில் உன் முழு இருதயத்தோடும் உன் முழு ஆத்துமாவோடும் அன்புகூருங்கள். கடவுளை நேசிப்பதற்கு, கடவுளைத் தேட வேண்டும், எதிர்பார்ப்பு வேண்டும். இறைவன் கூறுகிறார்: "தேடுங்கள், கண்டுபிடி", "தட்டுங்கள், அது உனக்குத் திறக்கப்படும்", இது மனித சிட்சையின் வெளிப்பாடாகும். உண்மையான உண்மையான அன்பிற்கு ஒரு நபர் வழிவகுக்கும் முதல் சிறிய படி இதுதான். கடவுளைக் கண்டுபிடி, அவருடன் ஒற்றுமை, ஒரு நபர் தன் அண்டை வீட்டாரையும், அவரைச் சுற்றியுள்ள மக்களையும் நேசிப்பதைக் கற்றுக்கொள்கிறார். அதே நபரின் மனைவியோ அல்லது மனைவியோ கற்றால், அன்பு, நிச்சயமாக, வேலை, மற்றும் ஒரு "உயிரினம் வானத்தில் fluttering."

அன்பு, முதன்முதலில், உள் மனித ஆன்மீக வேலை. தெய்வீக கிருபையின் செல்வாக்கின் கீழ் மனித சித்தத்தின் நேசம் அன்பு என்பது. புரிந்து கொள்ள வேண்டியது முக்கியம்.

ஒரு நபர் மற்றும் ஒரு பெண்மணியை காதலிக்கும் காதல் பற்றி, செயின்ட் ஜான் கிறிஸோஸ்டோமின் வார்த்தைகளை நான் நினைவில் வைத்திருக்கிறேன், இந்த உணர்ச்சி உந்துதல் கடவுளிடமிருந்து கிடைத்த ஒரு பரிசு, உண்மையான அன்பை விரிவடையச் செய்ய வேண்டும், ஏற்கனவே வேலை கொடுக்கப்பட்ட வகையானவை. பெரும்பாலும், ஒருவேளை, மக்கள் இந்த உந்துதலை இழந்து, தங்கள் உறவின் பிரகாசமான கோளாறுகளை எதிர்கொள்கிறார்கள், இது மீண்டும் உயர்த்தப்பட வேண்டும்.

எப்போதும் ஈரோஸ் பற்றி பேசுகையில், நாம் இந்த அன்பை இந்த கிரேக்க வார்த்தையாக அழைக்கிறோம், அதாவது அன்பு-பாசம் என்பது, முதலாவது வரும் மற்றும் இரண்டாம் நிலை என்ன என்பதை மறந்துவிடாதீர்கள்.

முதன்மையாக - உங்களுடன் வசிக்கும் நபரின் உள்ளார்ந்த மனித ஆன்மீக உணர்வு. ஒரு மனிதன் மற்றும் ஒரு பெண் இடையே உடல் உறவு வரும் போது - இது ஒரு குடும்பத்தை உருவாக்க உதவுகிறது என்று ஒன்று இல்லை. குடும்பம் ஆளுமையின் உள் ஏற்றுக் கொள்ள உதவுகிறது. தலைப்பு மிகவும் சிக்கலானது, அதை நீங்கள் மணிநேரம் பேசலாம். இது மிகவும் சிக்கலானது, ஏனென்றால் எல்லாவற்றையும் இங்கு தனிப்பட்டதாக உள்ளது, அதாவது குடும்பத்தில் உள்ள அனைவருக்கும் அவர்களின் சொந்த நிலைமை உள்ளது. இந்த உன்னதமான படைப்புகள் பற்றி ஏற்கனவே எவ்வளவு எழுதப்பட்டிருக்கிறது, மக்கள் அதை தொடர்ந்து பாதிக்கிறார்கள். இந்த கேள்விக்கு முழுமையான பதிலை உடனடியாக வழங்குவது கடினம், எனவே, நாம் பொதுவாக பேச வேண்டும்.

வோரோனெஜ் பிராந்தியத்தில் இருந்து டிவி பெண் கேள்வி: பொதுவான விஷயங்கள் இல்லை, ஏனெனில் ஒரு நபர், ஒரு தோள்பட்டை கொடுக்க தயாராக, ஆனால் தொடர்பு தயாராக இல்லை தயாராக உள்ளது. அது என்ன - பெருமை அல்லது உங்களை தொடர்பு கொள்ள கட்டாயப்படுத்த வேண்டும்?

எந்தவொரு விருப்பமும் இல்லை, தொடர்பு கொள்ளாதே, உங்களை கட்டாயப்படுத்தாதே, ஆனால் நீங்கள் சந்திக்கிறவர்களுக்கும் உதவி தேவைப்படுகிறவர்களுக்கும் உதவுங்கள். எல்லாம் மிகவும் எளிது: நல்ல சமாரியனைப் பற்றிய உவமைகளில் எல்லாம் ஒன்றுதான். உதவி தேவைப்படுகிற ஒரு நபரை நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், வேறு ஒரு மதத்திலிருந்தாலும், அவருக்கு உதவி செய்யுங்கள்: அவர் உங்கள் அண்டை வீட்டுக்காரர். அநேகர் கடந்து போவார்கள், உவமையில் உள்ளவர்கள் கடந்து சென்றவர்கள் மிகவும் மதத் தலைவர்கள் என்று விவரிக்கப்படுகிறது. அந்த மனிதன், முற்றிலும் வேறுபட்ட நம்பிக்கை, நிறுத்தி உதவியது. அவர் தொடர்பு கொள்ளவில்லை, ஆனால் அவசியம் தேவைப்பட்டது

நீங்கள் தேவைப்பட்டால், உதவி செய்யுங்கள், தொடர்பு கொள்ளுங்கள். இறைவன் நமக்குத் தேவைப்படுகிற மக்களை நமக்கு அனுப்புகிறார், எனவே நாம் இரக்கமுள்ளவர்களாகவும், இந்த மக்களுக்கு உதவுவதன் மூலமும் அவருடைய அன்பின் உண்மையான அறிவைப் பெறவும் கற்றுக்கொள்கிறோம். எனவே இறைவன் எங்களை யாரோ அனுப்பியிருக்கிறார்.

எல்லோரும் உங்களைப் புரிந்து கொள்ள முடியாது, எல்லா மக்களும் வித்தியாசமாக இருக்கிறார்கள். அத்தகைய ஒரு நல்ல கூற்று உள்ளது: அனைவருக்கும் மிகவும் நல்ல நண்பர், யாருக்கும் நண்பர். நீங்கள் எல்லோருக்கும் அன்பு செலுத்துகிறீர்கள், உங்களைப் பற்றி நன்கு அறிந்தவர்கள், உங்களைப் புரிந்துகொள்பவர்கள், உங்களைப் புரிந்துகொள்பவர்கள், திறமையற்றவர்களாக இருக்கிறார்கள், அவர்கள் மோசமானவர்கள் அல்ல, ஆனால் அவர்கள் வித்தியாசமானவர்களாக இருப்பதால், வேறுபட்ட வாழ்க்கை சூழ்நிலைகள் இருப்பதை மறந்துவிடாதீர்கள்.

நம் பார்வையாளர்களுக்கு விளக்கவும், அதுவும், ஸ்டெர்கோ, அகாடே எல்லா ரஷ்ய மொழிகளுக்கும் ஒரே வித்தியாசமான கிரேக்க வார்த்தைகள்.

ரஷ்ய மொழியில் மட்டுமல்ல, பல ஐரோப்பிய நாடுகளிலும், அன்பின் கருத்தை வரையறுக்கும் ஒரே ஒரு சொல் உள்ளது. பல பூர்வீக மொழிகளில் காதல் பற்றிய கருத்தை வரையறுத்த பல சொற்கள் சூழலைப் பொறுத்து, என்ன உணர்வு பற்றி விவாதிக்கப்பட்டது. "நான் தியேட்டர் நேசிக்கிறேன்" மற்றும் "நான் என் அம்மாவை நேசிக்கிறேன்" - இவை வேறுபட்டவை என்பது தெளிவு. இது பேச்சு, விசேஷ வறுமை என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.

கிரேக்கர்கள் அன்பின் கருத்தாக்கங்களுடனான அதிகமான சொற்களையே பயன்படுத்தினர், மேலும் அவர்கள் அனைவரும் அன்பை அழைக்கின்றதைப் பொறுத்து வெவ்வேறு அம்சங்களைக் கருதினர். வேறு வார்த்தைகளில் சொல்வதானால் நம் பேச்சு எங்களை அனுமதிக்காது என்பதை எப்போதும் நினைவில் கொள்ள வேண்டும்.

பரிசுத்த அப்போஸ்தலனாகிய பவுலும் பரிசுத்த வேதாகமத்தின் காரணத்தினால் பரிசுத்த அப்போஸ்தலனாகிய யோவானும் எதைக் குறிக்கிறார்களோ, அது எரோஸ் அல்ல, ஆனால், பெரும்பாலும், பிலிியா மற்றும் அகேப்பே.

நீங்கள் ஒரு நபர் தொடர்பாக அமைந்துள்ள போது ஃபிலிவு உணர்ச்சிபூர்வமான, நட்பான காதல். ஆகாப் - இது சகோதர அன்பு. நம்முடைய கிறிஸ்தவ கலாச்சாரத்தில், மக்கள் ஒரு சகோதரனைப் போல் உணரும் போது, ​​சகோதரர், சகோதரியாக பேசும் போது, ​​இதுபோன்ற அகேகே என்ற கருத்து உள்ளது, இது எங்களுக்கு மிகவும் முக்கியம். பரிசுத்த அப்போஸ்தலர்கள் பேசும் அன்பின் கருத்தாக்கங்கள் இதுதான், இது பரிசுத்த ஆவியின் வல்லமையினால் கர்த்தர் நமக்கு வெளிப்படுத்தும் அன்பின் கருத்தாகும். தெய்வீக கிருபையின் செயலின் கீழ், நாம் அவர்களுக்கு ஒரு யோசனை கிடைக்கும், மேலும், அவர்களின் அறிவின் முழுமையும் நமக்கு இல்லை. இது நீண்ட காலம் நீடித்த நீண்ட பயணம். ஒரு மங்கலான கண்ணாடி வழியாக, இதை யோசித்துக்கொண்டிருக்கும் போது நாம் இதனைக் காண்கிறோம், ஆனால் அது உண்மையில் உள்ளது என்று உணர்கிறோம், உண்மையில் வாழ்க்கையில் நடக்கிறது, அதன் விளைவு உண்டு. நிச்சயமாக, நாம் இந்த வெவ்வேறு வரையறைகள், வரையறைகள், அன்பு ஆகியவற்றை நினைவில் வைத்திருக்க வேண்டும், அவற்றை வெவ்வேறு சூழ்நிலைகளில் பிரிக்கலாம், எந்த விஷயத்திலும், பொதுமைப்படுத்த முடியாது. நாம் இந்த வார்த்தையைப் பற்றி மிகவும் கவனமாக இருக்க வேண்டும், அவர்களைத் திடுக்கிடாதீர்கள்.

செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் இருந்து பார்வையாளரின் கேள்வி: வெளிப்பாட்டை புரிந்து கொள்வது எப்படி "மேலே இருந்து அவருக்குக் கொடுக்கப்படாவிட்டால் ஒரு நபர் ஒருவரால் முடியாது." மற்றும் இரண்டாவது "அனைத்து நேசிக்கிறேன் மற்றும் அனைத்து ரன்." மற்றும் மற்றொரு வெளிப்பாடு: "நாங்கள் வெள்ளை நீக்கினால், கருப்பு இல்லை, கருப்பு நீக்க, வெள்ளை இல்லை"?

தனித்தனியாக விவாதிக்கப்பட வேண்டிய சில ஆழமான தலைப்புகள் இங்கு உள்ளன. கடைசியாக ஆரம்பிக்கலாம். நன்மை தீமை பற்றி நாம் பேசினால், நம் பார்வைகளில் இவை இரண்டு எதிரிகள். மறுபுறத்தில், நம் மனித கலாச்சாரத்தில் நல்ல கருத்து மிகவும் தொடர்புடையது, சமூக, இன, தேசிய-கலாச்சார தார்மீக கருத்துக்களை சார்ந்துள்ளது. நல்ல கேள்வி தத்துவமாகும். அதே தீமை பற்றி கூறலாம். வெள்ளை மற்றும் கருப்பு என்ன என்பது பற்றி பேசினால், உறவினர்களும் நிறைய உண்டு.

இரு தத்துவங்களின் கேள்விகளுக்கு நான் மிக ஆழமாக செல்லமாட்டேன், அதாவது, இரண்டு கோட்பாடுகளின் இருப்பு, புனித சபைக்கு கடவுளுக்கு தீய எதிரி இல்லை என்பதாக நான் கூறுவேன். புனித கிறிஸ்தவ மரபுவழி திருச்சபையின் போதனைகளைப் பொறுத்தவரையில், தீமை நீண்டகாலமாக தோற்கடிக்கப்பட்டிருக்கிறது, அது எவ்வாறு நன்மைகளை எதிர்ப்பது என்பதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை. ஒரு வழி அல்லது வேறு, இறைவன் அதை நன்மை என்று ஒரு வகையில் ஒரு தீய கொள்கை அனைத்து வெளிப்பாடுகள் பயன்படுத்துகிறது. பொருள் மிகவும் சிக்கலாக உள்ளது, இங்கே பல அம்சங்களைத் தொடுவதற்கு மிக நீண்ட காலத்திற்கு தத்துவார்த்தத்தை பிரதிபலிக்க வேண்டியது அவசியம்.

என் அகநிலை அனுபவத்தில், இதை நான் கூறமுடியும்: உண்மையான மகிழ்ச்சி, உண்மையான அன்பு, ஒரு எதிர்மறையான உள் மாறுபாடு ஆகியவற்றில் ஒரு நபர் தேவை. என் கருத்தில், இது ஒரு மாயையானது - நன்மைகளைத் தக்க வைத்துக் கொள்வது நல்லது, ஒரு நபர் மகிழ்ச்சியாக இருக்கும்போது, ​​துன்பத்தைத் தேவைப்படுவதில் அவர் உணரவில்லை.

சந்தேகமே இல்லை. பார்வையாளரின் கேள்விக்கு பதிலளித்து, மேற்கூறிய அனைத்து அறிக்கைகளும் மிகவும் கண்மூடித்தனமானவை என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். இந்த வார்த்தைகள் ஒரு விளையாட்டு, அவை அனைத்தும் முழுமையடையாதவை. உதாரணமாக, வெவ்வேறு வார்த்தைகளை எல்லோரும் கேட்டிருக்கிறார்கள், உதாரணமாக, "ஆரோக்கியமான உடலில் உள்ள ஆரோக்கியமான மனம்", ஆனால் அதன் முடிவு "அரிதாகவே காணப்படுகிறது." பண்டைய கிரேக்க தத்துவஞானியின் கருத்து என்னவென்றால். அல்லது "ஒரு குடிகார கடல் முழங்கால் ஆழம்", அதன் தொடர்ச்சியானது "அவரது காதுகளின் மீது ஒரு குட்டை". கூறப்பட்டவற்றின் பின்னணியில் கருத்தில் கொள்ளப்பட வேண்டியது என்ன என்பதை முடிக்க வேண்டும்.

ஒருவேளை, எமது பார்வையாளர்களை பரிசுத்த வேத எழுத்துக்களுக்கு அனுப்ப வேண்டும், அங்கு வாசிப்பு செயல்பாட்டில் அவர் எல்லா கேள்விகளுக்கும் பதில்களைப் பெறுவார்.

ஐயமின்றி இருந்தது. பரிசுத்த வேதாகமத்தை, சபை தந்தையின் செயல்களைப் படிப்பதற்கும், பின்னர் வெளிப்படுத்தப்படுவதற்கும் நாம் அதிக கவனம் செலுத்த வேண்டும். இயற்கையாகவே, நீங்கள் ஜெபிக்க அதிக நேரம் செலவிட வேண்டும். பிரார்த்தனை மூலம், மிக எளிய, இறைவன் வாழ்க்கையில் எங்களுக்கு மிகவும் வெளிப்படுத்துகிறது.

ஒரு இணைய கேள்வி: ஸ்பெயினிலிருந்து டீகன் விளாடிமிர் "நான் நினைக்கிறேன் உண்மையான காதல்  பரிசுத்தவான்கள் மட்டுமே வைத்திருந்தார்கள், இத்தகைய அன்பிற்காக இறைவனைக் கேட்பதற்கு இது பாவம்தானா? "

பரிசுத்த ஆவியின் வல்லமையினால் நாம் அனைவரும் வழிநடத்தப்படுகிறோம். பரிசுத்த சர்ச் போதிக்கும் போதனை பரிசுத்த ஆவியானவரின் வழிநடத்துதலில் ஒன்றும் இல்லை. பரிசுத்த அப்போஸ்தலனாகிய பேதுரு சொன்னது போல, நீங்கள் அனைவரும் ராஜரீக ஆசாரியத்துவங்கள், நாங்கள் எல்லாரும் அழைக்கப்படுகிறோம், பரிசுத்த ஆவியானவரே எல்லாவற்றிலும் வாழ்கிறீர்களே. அதை மறந்துவிடாதே, உங்கள் சொந்த பாதையை நினைவில் வைத்துக் கொள்ளுங்கள், இது அனைவருக்கும் வேறுபட்டது. ஆனால் நாம் அனைவரும் கடவுளின் புனிதமான மற்றும் உண்மையுள்ள குழந்தைகள். புகழ்பெற்ற புனிதர்கள் உள்ளனர், மேலும் சில நேரங்களில் இன்னும் அதிகமாகச் செய்திருக்கக்கூடிய அறியப்படாதவர்கள் இருக்கிறார்கள். பரிசுத்த ஆவியானவர் அனைவருக்கும் பரிசுத்த ஆவியானவர் வழிநடத்துகிறார் என்று நாம் நம்புகிறோம், நாம் அனைவரும் கடவுளின் பரிசுத்தவான்கள், எனவே பரிசுத்த ஆசைக்காகத் தேடலில் தவறு எதுவும் இல்லை, இது சாதாரணமானது.

ஆனாலும், நம் காலத்தில் "அன்பு" என்ற வார்த்தை பல மனிதர்கள் மற்றும் ஒரு பெண்ணுக்கு இடையிலான உறவுடன் தொடர்புடையது. இன்டர்நெட் மூலம் கேட்கப்பட்ட மற்றொரு கேள்வி: "காதல் இல்லையென்றால் என்ன செய்வது, ஒரு குடும்பத்தைத் தொடங்குவதற்குப் பிறகு, திருமணத்தில் சிறிது நேரம் கழித்து, மக்கள் விவாகரத்து செய்துவிட்டார்கள், இப்பொழுது பெண் தனியாக வாழ்கிறாள்?"

இது ஒரு சோகம், மக்கள் தவறுகள் மற்றும் ஏமாற்றம் நடக்கும் போது எப்போதும் சோகமாக இருக்கிறது. நம்பிக்கையற்றவராய், இந்த சூழ்நிலையைச் சரிசெய்து, புதிய மக்களை சந்திக்க உதவுங்கள், உங்களைப் புரிந்துகொள்வதற்கு நாம் கர்த்தரிடம் கேட்க வேண்டும். நாம் செல்ல வேண்டும், நேசிக்க கற்றுக்கொள்ளுங்கள், நன்மை செய்யுங்கள். நாம் பிரார்த்தனை, விசுவாசம் மற்றும் நம்பிக்கை ஆகியவற்றோடு முன்னேறுவோம், அன்பு வரும்.

சமாரா பகுதியில் இருந்து தொலைக்காட்சி அழைப்பாளரின் கேள்வி: என் மகள் ஒரு பூனைக்குட்டி வந்து மூன்று வருடங்கள் அவருடன் வாழ்ந்து வந்தாள், இப்போது அவள் சந்தித்தாள் இளைஞன் தீவிர எண்ணங்களைக் கொண்டு, ஆனால் விலங்குகளை விரும்புவதில்லை, அவர் ஒரு தேர்வுக்கு முன்பாக அவளை வைத்துக் கொள்கிறார்: அவள் அவனை திருமணம் செய்துகொள்கிறாளோ, அவள் பூனைக்குள்ளாக வேண்டும். அவள் எப்படி இருக்க வேண்டும்?

இது மிகவும் தனிப்பட்ட, தனிப்பட்ட கேள்வி, மற்றும் இளைஞர்கள் தங்களைத் தாங்களே தீர்க்க வேண்டும் என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்கிறீர்கள். என் தனிப்பட்ட கருத்து: நான், நிச்சயமாக, என் அன்பான துணையை தேர்வு செய்ய, ஒரு பூனை அல்லது பூனை அல்ல, ஆனால் இது என்னுடைய தனிப்பட்ட கருத்து. இருப்பினும், அவரும் அவளும் இந்த நிலைமையை புரிந்து கொள்ள வேண்டும், நாங்கள் இங்கே ஆலோசகர்கள் அல்ல. விலங்குகள் அன்பு, நிச்சயமாக, சரியானது, ஆனால் மக்கள் அன்பு மிகவும் முக்கியமானது. நீங்கள் அவர்களுக்காக ஜெபிப்பதை நான் கடுமையாக பரிந்துரை செய்கிறேன், தற்போதைய சூழ்நிலைக்கு, எதிர்காலத்திற்காக, விசுவாசமுள்ள ஒரு கிறிஸ்தவரின் ஜெபத்தை நிறைய செய்ய முடியும்.

Budennovsk இருந்து தொலைக்காட்சி பெண் கேள்வி: நான் என் எதிரிகள் நேசிக்கிறேன், அவர்களுக்கு பிரார்த்தனை, மற்றும் இது எனக்கு எளிதாக செய்கிறது என்று எனக்கு தெரியும்: கடவுள் அதை மூலம் வாழ உதவுகிறது. என் எதிரிகளுக்கு என்ன கொடுக்கிறது?

சில்வானன் அதோஸின் வார்த்தைகளை நான் மேற்கோளிடுவதற்கு இது தொடர்பாக பேச விரும்பினேன், அது உண்மையான கிறிஸ்தவத்தை எதிரிகளின் அன்பின் மூலம் அறியப்பட்டது.

இன்று நம் எதிரி யார் மிக பெரிய நண்பர் இருக்கலாம், ஏனெனில் இது, எதிரி நிறைய கொடுக்கிறது. இன்று நம்மைத் தூக்கி எடுக்கும் ஒருவன், ஒருவேளை நாளை நம்மை காப்பாற்றுவார். இன்றைய தினம் நமக்கு அழிவுகரமானதாகத் தோன்றுகிற ஒரு நாளே, நாளை நம் குரலைக் கேட்டு நம் உதவிக்கு வருவார். இதனை எப்போதும் நினைவில் வைத்துக் கொள்ளுங்கள், உங்கள் இதயத்தில் ஒருபோதும் மறந்துவிடாதீர்கள். நம்முடைய எதிரிகளுக்கு நம்முடைய ஜெபங்கள் நிறைய இருக்கின்றன.

என்ன நடக்கிறது என்பது பற்றிய முழுமையான தன்மை, நம் வாழ்வின் முழுப் படம், ஆனால் அதன் பிரிவுகள் மட்டும் அல்ல, ஒரு முகம் முகம் பார்க்காது. ஆனால் காலப்போக்கில், எல்லாம் திறக்கிறது. எதிரிகள் பிரார்த்தனை நாம் சென்று இன்னும் அழிக்க ஏதாவது செய்ய அவர்கள் கேட்க வேண்டும் என்று அர்த்தம் இல்லை, ஆனால் நாம் நம் இதயங்களில் தீய நடத்த வேண்டாம் என்று அர்த்தம், நாம் இந்த மக்கள் பிரார்த்தனை, அவர்கள் கடவுளின் குழந்தைகள் என்று உணர்ந்து, மேலும் சந்ததியினர் ஆதாம் மற்றும் ஏவாள்.

உலகில் உள்ள அனைத்து மக்களும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்படுவதால் நீண்ட காலமாக அறிவியல் பூர்வமாக நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. நாற்பது அறிவாளிகளில் எங்காவது, நாம் ஒருவரையொருவர் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு கொண்டுள்ளோம் என்று புரிந்துகொள்கிறோம். அன்பு, இரக்கம், இரக்கம் என்னவென்று நமக்குத் தெரிந்தால், அந்நியர்கள் பக்கத்திலிருந்தே நம்மை நாமே உணர்ந்திருந்தால், நம்முடைய கர்த்தராகிய நம் அன்பை வெளிப்படுத்தியிருந்தால், நாம் இப்போது நம்மை நேசிக்காதவர்களை நேசிக்க கற்றுக்கொள்ள வேண்டும், ஆனால் அவசியம் யாராவது அவர்களுக்காக ஜெபிக்க வேண்டும். இந்த யாரோ - நாங்கள். இந்த மக்களுக்கு இது நிறைய இருக்கிறது, நீங்கள் இப்போது அதை பார்க்கவில்லை என்றால், அது இன்னும் நடக்கிறது.

பரிசுத்த அப்போஸ்தலன் பவுல் சிறந்த உதாரணம். பரிசுத்த ஆவியின் ஆற்றலுக்கான வரம்பு நமக்குத் தெரியாது: நேற்றைய எதிரி இன்றைய நண்பன். சவுல் கிறிஸ்தவர்களை கொடூரமான துன்புறுத்தலாகக் கருதினார், அவர்கள் கொல்லப்படுவதற்கு எதிரிகள் என்று அவர் நம்பினார், இதை அனுமதித்த விசேட ஆவணங்கள் இருந்தன. இந்த அன்பைப் பற்றி அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் பேசுகிறார். துன்புறுத்தப்பட்ட முதல் கிறிஸ்தவர்கள் அதற்காக ஜெபம் செய்ததால், இது ஒரு முக்கிய உதாரணம்.

Henryk Sienkiewicz ஒரு நல்ல புத்தகம் "காமோ ridges" உள்ளது. அப்பியியன் வே இல் செயின்ட் பீட்டர் திருத்தூதர் பசிலிக்கா உள்ளது, அதில் இந்த கல்வெட்டு லத்தீன் மொழியில் எழுதப்பட்டுள்ளது. ரஷ்ய மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டால், "நீ எங்கே போகிறாய், இறைவன்" என்று பொருள். கிறிஸ்துவின் துன்புறுத்துதல்களுக்கு முந்திய இரவன்று பரிசுத்த அப்போஸ்தலனாகிய பேதுரு, அவருடைய சீடர்களால் எச்சரிக்கப்பட்டதாக புராணக்கதை கூறுகிறது. சீடர்கள் இரவில் இந்த பாதையில் இரகசியமாக அவரை துரத்தினர். திடீரென, இந்த பாதையில் பரிசுத்த அப்போஸ்தலனாகிய பேதுருவும் கர்த்தருடைய தரிசனத்தைத் தரிசனமாகக் கொண்டிருந்தார். யாரும் தன்னைத் தவிர வேறு எவரும் பார்த்ததில்லை, ஆனால் அப்போஸ்தலன் பேதுரு லத்தீன் மொழியில் ஒருவரைக் குறிப்பிடுவதைக் கேட்டார். அப்பொழுது, பரிசுத்த அப்போஸ்தலனாகிய பேதுரு, தம்மைச் சந்திக்க வருகிறவரையே கண்டார் என்று சொன்னார். "நீ எங்கே போகிறாய், நீ எங்கே போகிறாய்?" என்று கேட்டபோது அவர், "நீ என் ஜனங்களை விட்டு விலகிப்போகிறாய்; அப்போஸ்தலனாகிய பேதுரு ரோமாபுரிக்குத் திரும்பி, நமக்குத் தெரிந்திருக்கிறபடி, அவர் சிலுவையில் அறையப்பட்டார்.

இந்த புத்தகம் இந்த கதையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, ஆரம்ப கிறிஸ்தவ சர்ச், முதல் துன்புறுத்தல்கள், ரோமன் சமூகம் ஆகியவற்றின் உருவாக்கம் காலத்திற்கு அர்ப்பணித்தது. கிரிஸ்துவர் மற்றும் அனைத்து அவர்களின் நம்பிக்கைகள் வெறுக்கிறார்கள் ஒரு எதிர்மறை பாத்திரம் உள்ளது, இதன் விளைவாக, வேலை முடிவில் இந்த பாத்திரம் கிரிஸ்துவர் பக்க எடுக்கும், மற்றும் அவர்கள் எல்லோரும் சேர்ந்து அவரை சிலுவையில் அறையுங்கள். நான் என்ன பேசுகிறேன் என்பதை புரிந்து கொள்ள, நான் இந்த புத்தகத்தை கண்டுபிடித்து பரிந்துரைக்கிறேன். இந்த புத்தகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட படங்கள் கூட தயாரிக்கப்பட்டன. இது உலகத்தை அசைத்த ஒரு வேலை.

நிச்சயமாக, வாழ்க்கை பல உதாரணங்கள் உள்ளன, மற்றும் அனைத்து பட்டியலிட முடியாது. ஆனால் மக்களின் வாழ்வில் உள்ள அனைத்து மாற்றங்களும், இரட்சிப்புக்கான வாய்ப்புகளை இழந்துவிடக்கூடியவர்களின் வாழ்வில், அன்புக்குரியவர்களின் ஜெபங்கள், நம்முடைய எதிரிகளின் ஜெபங்கள் மற்றும் இறைவன் நேசிப்பவரை நேசிக்கிறவர்கள் ஆகியவற்றின் காரணமாகவே இருக்கிறார்கள்.

- பிந்தைய முதல்வர் என்று இறைவன் சொன்னதில் ஆச்சரியமே இல்லை.

சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, எல்லாம் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளது. நீங்கள் ஒரு நீண்ட காலமாக விவாதிக்க முடியும், நமது விசுவாசம் அனைத்திற்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. முதல் மற்றும் கடைசி; பிரார்த்தனை, அன்பு மற்றும் இரக்கம். இந்த ஜெபங்களுக்கு தகுதியற்றவர்களுக்கான பிரார்த்தனை இல்லை. ஒருவேளை மன்னிக்க வேண்டுமென்ற மன்னிப்பு, ஆனால் அவர்கள் மன்னிக்கப்படுவார்களா? இது நம்முடைய விசுவாசத்தின் ஆழமான ஆழம்.

அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் தன்னுடைய வழிகளைக் குறித்து அவர்களிடம் அன்பைப் பற்றி என்ன எண்ணங்களைப் பற்றி நீங்கள் சிந்திக்கிறீர்கள் என்று சிந்தித்துப் பாருங்கள்.

இயற்கையாகவே, கொரிந்துவிலிருந்த நாட்களில் அன்பைப் பற்றிய பல்வேறு கருத்துக்கள் இருந்தன. இது ஒரு பழங்கால கிரேக்க கலாச்சாரம், அது அன்பின் புறமத உணர்வுகள் நிறைந்தவையாகும்: ஒரு மனிதனுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையிலான உறவு குறிப்பாகப் புரிந்துகொள்ளப்படுகிறது, பாலினங்களுக்கு இடையே சில தன்னார்வ உறவுகள் உள்ளன. பூர்வ கிரேக்கத்தில் அப்போஸ்தலன் பவுல் வாழ்ந்த கலாச்சாரத்தில், வெவ்வேறு காலங்கள் இருந்தபோதிலும் கிரேக்க தெய்வங்களின் வணக்கத்தின் பல பிரதிநிதிகள் இருந்தனர்.

மன்னிக்கவும், தந்தை அலெக்சாண்டர், உங்களை குறுக்கிட கட்டாயப்படுத்தப்படுகிறார். எருசலேம் நகரத்திலிருந்து ஒரு தொலைக்காட்சி பார்வையாளர் கேள்வியைக் கொண்டிருக்கிறோம்: கர்த்தருடைய சுவிசேஷத்தில், ஒட்டகத்தின் கண்ணுக்குள் நுழையாமல், செல்வந்தர் பரலோக இராஜ்யத்துக்குள் நுழைவதை விட எளிதானது என்று கூறப்படுகிறது. இதைச் செய்ய அனுமதிக்காத செல்வத்தின் அளவுகோளை நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள்?

எப்பொழுதும் செல்வந்தர்களாகவும் ஏழைகளாகவும் இருந்தனர். மனிதனின் செல்வம் எங்கே இருக்கிறது என்பதை நாம் மறந்துவிடக் கூடாது. உங்கள் செல்வம் உங்கள் சிலை மாறும் வரை, நீங்கள் எந்தவிதமான செல்வமும் இல்லாமல், சுதந்திரமாக இருக்கிறீர்கள். இது பணத்தைப் பற்றி நீங்கள் எப்படி உணர்கிறீர்கள், உங்களுக்கு முக்கியம், உங்கள் வாழ்க்கை முன்னுரிமைகள் யாவை. இது புரிந்து கொள்ள மிகவும் முக்கியம், ஏனெனில் மிக பேரழிவு செல்வம் ஒரு நபர் ஒரு விக்கிரகாரியாக இருக்க செய்கிறது, அதாவது, அவரது செல்வம் வழிபாடு.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, சிறிய செல்வம் இருப்பதாகத் தோன்றுகிறது, மேலும் அந்த நபர் முழுமையாக இந்த சிலைக்கு இரங்குவார். அது பணம் மற்றும் செல்வத்துக்காக கூட தயாராக இல்லை, ஆனால் வேறு யாரை விட உயர்ந்ததாக உணர, தங்கள் சொந்த சுயநல திருப்திக்கு ஏதாவது செய்ய வேண்டும். நன்மை தேடாதவர்களிடம், உண்மையைத் தேடாதவர்களிடம், அதாவது தங்கள் சொந்த திட்டவட்டமான உலகில் வாழ்கிறவர்களைப் போன்றே, அவை ஏற்கனவே முழுமையாகப் பெற்றிருக்கின்றன. நீங்கள் சத்தியத்தைத் தேடிக்கொண்டிருக்கிறீர்களா அல்லது உங்களுக்கு உண்டான எல்லாவற்றையும் இழந்துவிடுவீர்கள் என்று நீங்கள் பயப்படுகிறீர்களோ இல்லையோ, நீங்கள் எதையும் பெறமாட்டீர்கள் என்பதுதான் கேள்வி.

செல்வத்தைப் பற்றி பேசுகையில், நாம் அனைவருமே பொறாமைக்கு ஆசைப்படுகிறோம் என்பதை எப்போதும் நினைவில் கொள்ள வேண்டும், நம்மை விட சிறந்தவர் யாரேனும் எப்போதும் வாழ்கிறார். துரதிருஷ்டவசமாக, நம் பாவ இயல்பு காரணமாக, சிறந்த யார், மோசமான வாழ விட வேகமாக நாம் கவனிக்க. மோசமாக வாழ்கிறவர்களை நாம் கவனித்திருக்க வேண்டும், ஏனெனில் நாம் எவ்வளவு செல்வத்தை வைத்திருப்போம் என்பதை நினைவில் வைத்துக் கொள்வோம், இந்த செல்வத்திற்கு நாம் நன்றி செலுத்துவோம். உங்களிடம் உள்ள நல்லதைப் பாராட்டுங்கள்.

- செல்வம் அன்பின் இழப்பில் வந்தால், அது இரட்சிப்பைத் தடுக்கிறது.

சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, இது ஒரு செல்வந்தரின் கேள்வி, ஒரு நபர் ஒரு விக்கிரகாரியாக மாறும்போது, ​​அதிகாரத்தில் உள்ளார், ஒரு சிறிய சிலை கூட இருக்கிறது. அது பணம் கூட இருக்கலாம், ஆனால் ஒரு தனி யோசனை, ஒரு யோசனை-பிழைத்திருத்தம், அதை விடுவோம். ஒரு நபர் சில கடிகாரங்களை வாங்க விரும்புவதில் அர்த்தம் இல்லை, அதனுடன் ஒன்றும் இல்லை, ஆனால் அவர் இந்த கடிகாரங்கள் இல்லாமல் வாழ முடியாது என்றால், அவர் இரவில் தூங்கவில்லை, இது அனைத்து பிறகு, சில மனநல நோய்கள்.

"உளவியலாளர்", "உளவியலை" என்பதில் தவறான ஒன்றும் இல்லை, அவர்கள் "ஆன்மா" என்ற கருத்தில் வேரூன்றியுள்ளனர், அதாவது, ஆன்மா, அவர்கள் பரிசுத்த வேதாகமத்தை வாசிப்பதை ஒவ்வொரு முறையும் தொடுகின்ற கேள்விகளுக்குத் தொடர்புகொள்கிறார்கள்.

எங்கள் திட்டத்தின் நேரம் முடிவடைகிறது. உண்மையான அன்பை வளர்த்துக்கொள்ள ஒவ்வொருவருக்கும் எமது பார்வையாளர்களுக்கு சில வகையான விடைகளை நீங்கள் சொல்லலாம்.

அப்போஸ்தலனாகிய பவுலின் கொரிந்தியருக்கு எழுதிய முதல் கட்டுரையின் 13 ஆம் அதிகாரத்தின் வசனங்களில் ஒன்றை நான் உங்களுடைய அனுமதியுடன் வாசிப்பேன். பரிசுத்த அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் கொடுத்த அன்பின் வரையறை இதுதான்:

"அன்பு பொறுமையாக இருக்கிறது, இரக்கமுள்ள, அன்பு பொறாமை அல்ல, அன்பு உயர்ந்ததல்ல, பெருமை இல்லை,

உயர்த்தாதீர்கள், அவளைத் தேடாதே, எரிச்சலடையாதே, தீமை நினைக்காதே,

அவர் அக்கிரமத்தில் களிகூருகிறார்; சத்தியத்திலே களிகூருகிறார்;

எல்லாவற்றையும் உள்ளடக்கியது, எல்லாவற்றையும் நம்புகிறது, எல்லாவற்றையும் நம்புகிறது, அனைத்தையும் மாற்றுகிறது.

தீர்க்கதரிசனங்கள் நிறுத்தப்படும்போதும், பாஷைக்காரர் பேசாதிருக்கும்போதும், அன்பு ஒருபோதும் ஒழிந்துபோம், அறிவும் ஒழிந்துபோம். ".

அன்பே சகோதர சகோதரிகளே, நாம் கர்த்தரை மறந்து, இந்த அன்பை நாடி, நம் வாழ்வில் அதை கண்டுபிடிப்போம். கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவைக் கேட்டு, நீதியின் பாதையில் நம்மை வழிநடத்துவார் என்று, அவரது பரிசுத்த ஆவியின் வல்லமையினால் விசுவாசம், நம்பிக்கை, அன்பு ஆகியவற்றின் மூலம். அன்பை எப்போதும் முதன்முதலாக மறந்துவிடாதபடி தேவன் நமக்கு அருள்வாராக. இறைவன் எல்லாரையும் ஆசீர்வதிப்பாராக.

நடுவர்: மைக்கேல் குட்ரியாவ்ஸ்கெவ்.

டிரான்ஸ்கிரிப்ட்: ஜூலியா போட்ஜோவாவா.

மனைவியர்களின் பரஸ்பர உரிமைகள் மற்றும் கடமைகள்

நீங்கள் மனைவிகளே, உங்கள் புருஷருக்குக் கீழ்ப்படியுங்கள்; அப்படிச் செய்யாதவர்கள் தங்கள் மனைவிகளால் உம்முடைய பரிசுத்தவான்களாகிய தேவபக்தியான ஜீவனைக் காணும்போது, ​​ஒரு வார்த்தையும் இல்லாமல் வாங்கப்படலாம்.
   அதேபோல், கணவன்மார்கள் மனைவிகளுடன் புத்திசாலித்தனமாக நடந்துகொள்வார்கள், பலவீனமான பாத்திரத்தைப் போலவும், அவர்களை கௌரவப்படுத்தவும், கிருபையினால் நிரம்பிய வாழ்வுடையவர்களாகவும், ஜெபங்களால் உங்களைத் தடுக்க முடியாது.

கணவன் தன் மனைவிக்கு இரக்கம் காட்டுகிறான்; இதேபோல், மனைவி மற்றும் கணவன்.

மனைவிகளே, கர்த்தருக்கேற்கும்படி உங்கள் புருஷருக்குக் கீழ்ப்படியுங்கள். புருஷர்களே, உங்கள் மனைவிகளை நேசித்து, அவர்களுக்கு விரோதமாகத் துர்க்கப்படாதிருங்கள்.

மனைவிகளே, உங்கள் புருஷர்களுக்குக் கர்த்தருக்குக் கீழ்ப்படியுங்கள்; புருஷனாகிய கிறிஸ்து பரிசுத்த ஆவியானவர்; அவர் சர்வ ஞானஸ்நானமுள்ளவர், அவர் சரீரத்தின் இரட்சகர். சர்ச் கிறிஸ்துவைப் பொறுத்தவரையில், மனைவியும் தன் கணவருக்கு எல்லாவற்றையும் செய்வார்.

புருஷர்களே, உங்கள் மனைவிகளில் அன்புகூருங்கள்; கிறிஸ்து திருச்சபை நேசித்து, அவளுக்குப் பரிசுத்தம்பண்ணவும், பரிசுத்தமாக்குகிறதற்கும், வார்த்தையின்படி தண்ணீர்க்குடம் சுத்திகரிக்கவும் விரும்புகிறார்; மகிமை வாய்ந்த திருச்சபைக்கு அதை அளிப்பதற்கு, இடங்களை அல்லது சுருக்கங்கள், அல்லது அப்படி எதுவும் இல்லை, ஆனால் அது பரிசுத்தமானதாகவும், பழுதற்றதாகவும் இருக்க வேண்டும்.

ஆகையால் புருஷர்கள் தங்கள் மனைவிகளைத் தங்கள் சரீரங்களைப்போலாக நேசிக்கக்கடவர்கள்; தன் மனைவியை நேசிக்கிறவன் தன்னை நேசிக்கிறார். யாரும் அவருடைய சொந்த மாம்சத்தை வெறுக்கவில்லை, ஆனால் இறைவன் திருச்சபை போலவே அதை வளர்த்துக்கொள்கிறார், அன்பாகவும் செய்கிறார், ஏனென்றால் நாம் அவருடைய சரீரத்தின் உறுப்பினர்கள், அவருடைய மாம்சமும், அவருடைய எலும்புகளும்.

ஆகையால் ஒருவன் தன் தகப்பனையும் தன் தாயையும் விட்டு, தன் மனைவியுடன் படுத்துக்கொள்வான், அப்பொழுது இருவரும் ஒரே மாம்சமாயிருப்பார்கள். இந்த மர்மம் பெரியது; நான் கிறிஸ்துவிற்கும் சர்ச்சிற்கும் தொடர்புகொள்கிறேன். ஆகையால் உங்களில் ஒவ்வொருவனும் உன் மனைவனைப்போல உன்மேல் அன்புகூருவான்; மனைவியும் தன் புருஷனுக்குப் பயப்படுகிறாள்.

  கணவர்களின் நிபந்தனையற்ற விசுவாசம்

விபசாரம் செய்யாதீர்கள் என்று முன்னோர்களிடம் சொல்லப்பட்டிருப்பதை நீங்கள் கேட்டிருக்கிறீர்கள். நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், ஒரு பெண்ணைப் பார்க்கிற எவனும் தன் இருதயத்தில் அவளுடன் விபச்சாரம் செய்திருக்கிறான் என்று உங்களுக்குச் சொல்கிறேன்.

  திருமண உறவு

கணவன் தன் மனைவிக்கு இரக்கம் காட்டுகிறான்; இதேபோல், மனைவி மற்றும் கணவன். மனைவிக்கு உடலில் எந்த அதிகாரமும் இல்லை, ஆனால் ஒரு கணவன்; அதேபோல், கணவன் தனது உடல் மீது அதிகாரத்தை கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் அவருடைய மனைவி. உடன்படிக்கையால், சிறிது காலத்திற்கு, உபவாசத்திலும், ஜெபத்திலும் ஈடுபடுவதும், மறுபடியும் ஒன்றாக இருப்பதும் தவிர, சாத்தான் உங்களைக் கட்டுப்படுத்துவதில்லை. ஆனால் இது எனக்கு அனுமதியளிக்கப்பட்டது, மற்றும் ஒரு கட்டளை அல்ல.

  முறிவு குறிக்கும். விவாகரத்து.

ஒருவன் தன் மனைவியை விவாகரத்து செய்தால், அவளுக்கு விவாகரத்து கொடுக்க வேண்டும் என்று கூறப்படுகிறது. ஆனால் நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன்: பாலியல் ஒழுக்கங்கெட்ட குற்றத்திற்காகத் தவிர, மனைவியை விவாகரத்து செய்வது அவளுக்கு விபசாரத்தைத் தருகிறது. விவாகரத்து செய்யும் ஒரு பெண்ணை திருமணம் செய்துகொள்பவர் விபசாரம் செய்கிறார்.

பரிசேயர் அவரைச் சோதிக்கும்படி அவரிடத்தில் வந்து: எந்த மனுஷனையும் அவன் மனைவியை விவாகரத்துசெய்ய அனுமதிக்கலாமல்லவா?

அவர் அவர்களுக்குப் பிரதியுத்தரமாக: ஆதியிலே மனுஷரை உண்டாக்கினவர் அவைகளை ஆணிகளினாலே படைத்தார் என்று நீங்கள் வாசிக்கவில்லையா? அதற்கு அவர்: அப்படியானால் ஒருவன் தன் தகப்பனையும் தன் தாயையும் விட்டு, தன் மனைவியுடன் இசைந்து, இருவரும் ஒரே மாம்சமாயிருப்பார்கள்; அவர்கள் இருவராயிராமல், ஒரே மாம்சமாயிருக்கிறார்கள். எனவே, கடவுள் இணைத்திருப்பதை மனிதன் பிரிக்கக் கூடாது.

அவர்கள் அவரிடம், "விவாகரத்துச் செய்தியைக் கொடுத்து, அவளை விவாகரத்து செய்யும்படி மோசே எப்படி கட்டளையிட்டார்?

அவர் அவர்களை நோக்கி: மோசே உன் கள்ளத்தீர்க்கதரிசியை விவாகம்பண்ணத் துணியமாட்டேன்; ஆனாலும் நான் உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன்: விபசாரம் செய்யாதிருந்தால், தன் மனைவியைத் தள்ளிவிட்டு, வேறொருத்தியை விவாகம்பண்ணினால், விபசாரஞ்செய்கிறவனாயிருப்பான்; விவாகரத்து செய்யும் ஒரு பெண்ணை திருமணம் செய்துகொள்வது விபரீதம்.

அவருடைய சீஷர்கள் அவரை நோக்கி: மனைவியைப்பற்றிய ஒரு காரியம் அப்படிப்பட்டதாயிருந்தால், விவாகம்பண்ணலாகாது.

அவர் அவர்களை நோக்கி: இவைகளையெல்லாம் வார்த்துக்கொள்ளுங்கள்; அது யாருக்குக் கொடுப்பீர்களோ, அவை தாயின் வயிற்றிலிருந்து பிறக்கின்றன; மக்களிடமிருந்து ஓசோபாலிணியங்களைக் கொண்டுள்ள அண்ணகர்களும் இருக்கிறார்கள்; பரலோகராஜ்யத்திற்குத் தங்களை அண்ணகர்களாக்கிக்கொண்டவர்களும் உண்டு. இடமளிக்க முடியாது, ஆமாம்.

மாற்குவின் சுவிசேஷம் ()

பரிசேயர்கள் வந்து, அவரைச் சோதிக்கும்படி கேட்டார்கள். கணவன் தன் மனைவியை விவாகரத்து செய்ய அனுமதிக்கப்படுகிறதா? அதற்கு அவர்: மோசே உங்களுக்குக் கட்டளையிட்டார் என்று என்னோடே சொன்னார். அவர்கள் சொன்னார்கள்: விவாகரத்து மற்றும் விவாகரத்து கடிதத்தை எழுதுவதற்கு மோசே அனுமதி கொடுத்தார். இயேசு அவர்களுக்குப் பிரதியுத்தரமாக: உங்கள் இருதயகடினத்தினிமித்தம் அவர் இந்த கட்டளை உங்களுக்கு எழுதினார். படைப்பு ஆரம்பத்தில். கடவுள் அவர்களை ஆண்களையும் பெண்களையும் படைத்தார். ஆகையால் ஒருவன் தன் தகப்பனையும் தன் தாயையும் விட்டு, தன் மனைவியுடன் இசைந்து, இருவரும் ஒரே மாம்சமாயிருப்பார்கள்; அவர்கள் இருவரும் இனி ஒரே மாம்சமாயிருக்கவில்லை. எனவே, கடவுள் இணைத்திருப்பதை மனிதன் பிரிக்கக் கூடாது.
   வீட்டிலே அவருடைய சீஷர்கள் மறுபடியும் அவரிடத்தில் கேட்டார்கள். அவன் தன் மனைவியைத் தள்ளிவிட்டு, வேறொருத்தியை விவாகம்பண்ணினால், அவளுக்கு விரோதமாய் விபசாரஞ்செய்கிறவனாயிருப்பான்; ஒருவன் தன் புருஷனைத் தள்ளிவிட்டு, வேறொருத்தியை விவாகம்பண்ணினால், விபசாரஞ்செய்கிறவனாயிருப்பான்.

லூக்கா சுவிசேஷம் ()

ஒருவன் தன் மனைவியை விவாகரத்து செய்து, வேறொருத்தியை விவாகம்பண்ணினால், விவாகம்பண்ணுகிறவனை விவாகம்பண்ணினால், அவன் விபசாரஞ்செய்கிறவனாயிருப்பான்.

நான் திருமணம் செய்து வைத்த ஒருவரைக் கட்டளையிடவில்லை, ஆனால் ஆண்டவரே: நான் என் மனைவியை விவாகரத்து செய்ய மாட்டேன் - அவள் விவாகரத்து செய்தால், அவள் திருமணமாகாதவளாக இருக்க வேண்டும் அல்லது கணவனுடன் சமரசம் செய்து கொள்ள வேண்டும் - தன் கணவனை தனியாக விட்டுவிடாதே.
   மற்றவர்களுக்கோ நான் சொல்லுகிறதாவது அல்ல, அல்லவே. ஒரு சகோதரன் அவிசுவாசியான மனைவியை உடையவனாயிருந்தால், அவளோடே குடியிருக்க மனதாயிருந்தால், அவளை விவாகம்பண்ணவேண்டாம். ஒரு மனைவியின் கணவன் இல்லாத மனைவியும், அவளுடன் வாழ உடன்படுகிறாள். அவிசுவாசியான கணவன் விசுவாசியின் மனைவியால் பரிசுத்தமாக்கப்படுகிறார், விசுவாசமுள்ள கணவனின் மனைவியும், விசுவாசமற்ற மனைவியும் பரிசுத்தமாக்கப்படுகிறார்கள். இல்லாவிட்டால் உங்கள் பிள்ளைகள் அசுத்தமாயிருப்பார்கள், இப்போதோ அவர்கள் பரிசுத்தமாயிருக்கிறார்கள்.
   ஒருவன் விவாகரத்து செய்ய விரும்பினால் அவன் விவாகரத்து செய்யட்டும். அத்தகைய சந்தர்ப்பங்களில் சகோதரர் அல்லது சகோதரி தொடர்பு இல்லை; கர்த்தர் நம்மை சமாதானத்திற்கு அழைத்தார். மனைவியே, நீ ஏன் உன் கணவனை காப்பாற்றுவாய்? கணவனே, நீ உன் மனைவியை காப்பாற்றினால் உனக்கு ஏன் தெரியும்?

  விதவை ஊடுருவி

மனைவி கணவன் உயிரோடு இருக்கும்போது சட்டத்தால் கட்டுப்படுகிறாள்; அவளுடைய கணவன் இறந்துவிட்டால், அவன் எதை விரும்புகிறானோ அவனாலேயே திருமணம் செய்துகொள்வது சுதந்திரமாக இருக்கிறது. ஆனால், என் ஆலோசனையில்தான் அது மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறது; நான் நினைக்கிறேன், மற்றும் நான் கடவுளின் ஆவி.

  உயிர்த்தெழுதல் திருமணத்தின் அர்த்தத்தை மாற்றுகிறது

இயேசு அவர்களுக்குப் பிரதியுத்தரமாக: இந்த வயதின் குழந்தைகள் திருமணம் செய்துகொண்டு திருமணம் செய்துகொள்கிறார்கள்; மரித்தோரிலிருந்து உயிரோடிருக்கிறவர்களையும், உயிர்த்தெழுதலையும் அடைந்து, இனி திருமணம் செய்துகொள்ளாமலும், இனி மரிக்கவுமடாமலும், தேவதூதருக்கு சமமானவர்களாகவும், உயிர்த்தெழுதலின் பிள்ளைகளாகவும், தேவனுடைய புத்திரராகவும் இருக்கிறார்களே. மரித்தோர் உயிர்த்தெழுப்பப்படுவார்கள் என்றும், ஆபிரகாமின் தேவனும் ஈசாக்கின் தேவனும் யாக்கோபின் தேவனுமாகிய கர்த்தர் என்று பேரிட்டார். தேவன் மரித்தோரின் தேவனாயிராமல், ஜீவனுள்ளவர், அவரோடேகூட உயிரோடிருக்கிறார்.
   இதோ, வேதபாரகரில் சிலர்: போதகரே, நீங்கள் நன்றாக சொன்னீர்கள். அவர்கள் எதையும் பற்றி அவரிடம் கேட்கத் துணியவில்லை.
   (சமாச்சாரங்கள் பார்க்கவும்;).

  குடும்பம் ஒரு புனிதமான ஒன்றாகும்

குடும்பம் முதல், இயற்கை மற்றும் அதே நேரத்தில் புனித தொழிற்சங்க உள்ளது. அன்பு, நம்பிக்கை, சுதந்திரம் ஆகியவற்றில் இந்த தொழிற்சங்கத்தை உருவாக்க மனிதர் அழைக்கப்படுகிறார். குடும்பம் என்பது ஆன்மீகத்தின் துவக்க, தொடக்கக் கலையாகும், அது ஒரு நபர் முதன்முதலாக கற்றுக் கொள்ளும் (அல்லது, வேறொன்றும் இல்லை) கற்றுக்கொள்வது மட்டுமல்ல, தனிப்பட்ட மனப்பான்மையுடன் இருக்க வேண்டும். ஒரு நபர் பின்னர் அவரது ஆன்மீக பலம் மற்றும் திறன்களை (அதே போல் பலவீனங்கள் மற்றும் இயலாமை) ஒரு குடும்பத்தில் பொது மற்றும் மாநில வாழ்க்கை மாற்றியது.

உண்மையான குடும்பம் அன்பிலிருந்து எழுந்து ஒரு நபர் மகிழ்ச்சியை அளிக்கிறது. திருமணம் காதல் மீது இல்லை என்றால், குடும்பத்தில் ஒரு வெளிப்புற தோற்றம் உள்ளது; திருமணம் ஒரு நபர் மகிழ்ச்சியை அளிக்கவில்லை என்றால், அவர் தனது உண்மையான நோக்கத்தை நிறைவேற்றவில்லை. திருமணத்தை எப்படி நேசிக்க வேண்டும் என்பதை அறிந்தால், பெற்றோர் பிள்ளைகளுக்கு மட்டுமே கற்றுக்கொடுக்க முடியும். பெற்றோருக்கு அவர்கள் மகிழ்ச்சியைக் கண்டறிந்ததால், பிள்ளைகளுக்கு மகிழ்ச்சியைக் கொடுக்க முடியும். குடும்பம், உட்புறமாக காதல் மற்றும் மகிழ்ச்சி மூலம் பற்றவைக்கப்படுகிறது, மனநல சுகாதார, சீரான பாத்திரம், படைப்பு நிறுவனமாகும். சமுதாயத்தின் வாழ்க்கையில், அது பூரணமாக பூக்கும் பூவைப் போன்றது. இந்த ஆரோக்கியமான மையப்பகுதியை இழந்த குடும்பம், பரஸ்பர வெறுப்பு, வெறுப்பு, சந்தேகம் மற்றும் "குடும்ப காட்சிகள்" ஆகியவற்றின் வலிமையை வீணாக்குகிறது, நோயுற்ற கதாபாத்திரங்கள், மனோபல பலவீனங்கள், நரம்புசார் பலவீனம் மற்றும் வாழ்க்கை "தோல்வி" ஆகியவற்றின் உண்மையான இனப்பெருக்கம்.

ஒரு நபர் தோற்றத்தை ஒரு நபர் தோற்றம், ஆளுமை பண்புகளை, இதய ஆழத்தில், ஒரு உடல் தோற்றத்தை மட்டுமல்ல, ஒரு "ஆன்மா" மட்டுமல்லாமல் ஒரு ஆன்மீகப் பெண்மணி மட்டுமல்ல, ஒரே உடல் வெளிப்பாடு அல்லது ஒரு வாழும் உறுப்பு.
திருமணத்திலிருந்து எழும் என்னவென்றால் முதலில், ஒரு புதிய ஆன்மீக ஒற்றுமை மற்றும் ஒற்றுமை - கணவன் மனைவி ஆகியோரின் ஒற்றுமை: ஒருவருக்கொருவர் புரிந்துகொண்டு, வாழ்வின் மகிழ்ச்சியையும் துக்கத்தையும் பகிர்ந்து கொள்ள வேண்டும்; இதற்காக, அவர்கள் வாழ்க்கை மற்றும் உலகம் மற்றும் மக்களை சமமாக உணர வேண்டும். இங்கே முக்கியமானது என்னவென்றால், ஆவிக்குரிய சாயல் அல்ல, கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் மனோநிலைகளின் ஒற்றுமை அல்ல, ஆனால் ஆன்மீக மதிப்பீடுகளின் ஒருமைப்பாடு, இது இருவருக்கும் ஒற்றுமை மற்றும் ஒற்றுமைக்கான இலக்குகளை உருவாக்குவது மட்டுமே. நீங்கள் வணங்குகிறவற்றை, முக்கியமானது என்னவென்றால், நீங்கள் எதை விரும்புகிறீர்களோ அதையே நீங்கள் வாழ்க்கையில் மற்றும் மரணத்தில் நீங்கள் எதை வேண்டுமானாலும் தியாகம் செய்யலாம். மணமகனும், மணமகளும் ஒருவருக்கொருவர் ஒன்றுபட்ட மற்றும் கருத்து ஒற்றுமையைக் கண்டறிந்து, வாழ்க்கையில் மிக முக்கியமான ஒன்றிணைந்து, வாழ்க்கைக்கு மதிப்புக் கொடுக்கும் விஷயத்தில் ஒன்றிணைக்க வேண்டும். ஒரே ஒரு கணவன், மனைவியாய், உண்மையாக ஒருவருக்கொருவர் உண்மையாக உணர்ந்து, ஒருவருக்கொருவர் நம்பிக்கையுடன், ஒருவருக்கொருவர் நம்பிக்கையுடன் வாழ வேண்டும். இது திருமணத்தின் மிக அருமையான விஷயம்: கடவுளின் முகத்திற்கு முன்பு முழுமையான பரஸ்பர நம்பிக்கை. பரஸ்பர மரியாதையும், ஒரு புதிய, ஆன்மீக ஆவிக்குரிய செல்வையும் உருவாக்கும் திறனை இது இணைக்கப்பட்டுள்ளது. குழந்தைகளின் ஆன்மீகக் கல்வியை முன்னெடுக்க - இத்தகைய ஒரு செல் மட்டுமே திருமணம் மற்றும் குடும்பத்தின் முக்கிய பணிகளில் ஒன்றைத் தீர்க்க முடியும்.

எனவே, ஒரு கணவன், மனைவியின் பரஸ்பர ஆன்மீக அன்பைக் காட்டிலும் ஒழுக்கமான மற்றும் மகிழ்ச்சியான குடும்ப வாழ்க்கைக்கு ஒரு உண்மையான அடித்தளம் இல்லை; அன்பு மற்றும் துவக்கத்தின் துவக்கங்கள் ஒன்றுடன் ஒன்றிணைந்து, ஏதோவொரு சீரழிவைக் கொண்டிருக்கும் காதல் - அனைத்து ஒற்றுமை ஒற்றுமையின் நெருப்பிலும். அத்தகைய அன்பு மகிழ்ச்சியையும் மகிழ்ச்சியையும் மட்டும் ஏற்றுக்கொள்ளாது - அவை சீரழிந்து, மறைந்துவிடும், அல்லது அவற்றை சிதைக்காது, ஆனால் அவற்றை உணர்ந்து, அவற்றைப் பரிசுத்தப்படுத்தி, சுத்திகரிப்பதற்காக எல்லா துன்பத்தையும் துயரத்தையும் ஏற்றுக்கொள்வோம். அத்தகைய அன்பு ஒரு நபருக்கு பரஸ்பர புரிந்துணர்வு, பலவீனம் மற்றும் பரஸ்பர மன்னிப்பு, பொறுமை, சகிப்புத்தன்மை, பக்தி மற்றும் விசுவாசம் ஆகியவற்றிற்கு ஒரு மகிழ்ச்சியான திருமணத்திற்கு தேவையான அவசியத்தை அளிக்கிறது.

  ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட குடும்ப சிரமம்

திருமணத்திற்குள் பிரவேசிக்கும் போது, ​​ஒரு தினசரி, அன்பின் மணித்தியாலத்திற்காக தயாராக இருக்க வேண்டும். ஒரு பயனுள்ள, அன்பால் நிறைந்த மற்றும் அன்பான திருமண உறவுகளை உருவாக்குதல் நேரத்தையும் உழைப்பையும், அல்லது ஒரு வாழ்நாளையையும் எடுத்துக்கொள்கிறது. சுயநல மனப்பான்மையை தன்னலமற்ற அன்பாக மாற்றும் சுயநல மாற்றங்களை மாற்றியமைக்க வேண்டியது அவசியம், இது மகிழ்ச்சியான திருமணத்தின் அடிப்படையாகும்.

ஒரு குடும்ப தொழிற்சங்கத்தில் நுழைகையில், ஒரு நபர் ஒரு குறிப்பிட்ட முரண்பாட்டை எதிர்கொள்கிறார், விருப்பத்தை பாதிக்கும் இரண்டு பொருந்தாத நிலைமைகளுடன். ஒருபுறம், திருமணத்திற்கு முன் எதிர்கால மனைவியை அறிந்து கொள்ள வேண்டியது அவசியம். மறுபுறம், திருமணத்திற்கு முன் வருங்கால கணவரைத் தெரிந்து கொள்ள முடியாது.

இருவருமே கணவன்மார் தங்கள் சொந்த கடந்த காலத்தை கொண்டு, கலாச்சாரம், தகவல் தொடர்பு பாணி அவர்களை திருமணம். இரண்டு வித்தியாசமான வாழ்க்கை முறை, இரண்டு வாழ்க்கை அனுபவங்கள் மற்றும் இரண்டு இலக்குகள் ஒன்றிணைகின்றன. ஆனால், ஒவ்வொரு மனைவியும் தொடர்பு திறன்கள் மற்றும் பிறவற்றை புரிந்து கொள்ளும் திறனைக் கொண்டிருக்கவில்லை என்றால், இதைக் கற்றுக்கொள்ள விரும்பவில்லை என்றால், திருப்தியைக் கொடுக்கும் நெருக்கம் வேலை செய்யாது.

இரண்டு அபூரண மக்கள் ஒன்றாக வரும்போது திருமணமும், ஒவ்வொருவரும் தங்களைப் பூரணப்படுத்தவும் மேம்படவும் உதவுகிறார்கள். உங்களுடைய சொந்தத் தேவைக்கு உங்கள் சொந்த தேவைகளை பூர்த்தி செய்ய நீங்கள் கற்றுக்கொண்டால், நீங்கள் உங்கள் தனித்துவத்தை இழக்க மாட்டீர்கள். திருமணம் ஒரு தனி நபர் உங்கள் தினசரி வேலை சேர்க்க நீங்கள் மட்டும் ஒன்று இல்லை. திருமணம் உங்கள் வாழ்க்கையில் ஒரு மைய இடத்தை ஆக்கிரமிக்க வேண்டும், மற்றும் அனைத்து பிற நடவடிக்கைகள் இரண்டாவது இடத்தில் எடுக்க வேண்டும்.

குடும்பத்தின் ஆசிர்வதிக்கப்பட்ட கஷ்டம் நம் ஒவ்வொருவருக்கும் நம் வாழ்க்கையின் மிக முக்கியமான தன்மைக்கு நம்பமுடியாத அளவிற்கு வருகிறது. குறிப்பாக திருமணத்திற்காக, மற்றவர்களின் சொத்து சரியாக வேறு ஒன்றிணைந்து இரண்டு தடைகளால் வலியுறுத்தப்படுகிறது: ஒரே பாலின காதல் மீதான விவிலிய தடையை மற்றும் அவதூறு மீதான தடை. ஒரு பெண் ஒரு பெண்ணுடன் ஒன்றிணைத்து அவளது பெண்ணின் ஆத்மாவின் ஆத்மாவின் ஆத்மாவின் ஆத்மாவின் ஆத்மாவின் கருத்தை எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும்; அந்த பெண்மணியைப் பொறுத்தமட்டில் பெண் சமமான கடினமான பணியைக் கொண்டுள்ளது. கூடுதலாக, புதிய குடும்பத்தை உருவாக்கும் ஒரு ஆணும் பெண்ணும் இரண்டு வெவ்வேறு குடும்பங்களில் இருந்து, திறமை மற்றும் பழக்கவழக்கங்களில் தவிர்க்க முடியாத வேறுபாட்டைக் கொண்டு, சொல்லப்போவதில்லை, வேறுபாடுகளைப் பயன்படுத்திக் கொள்வது, மிகவும் அடிப்படை சைகைகளின் சற்று வித்தியாசமான அர்த்தத்துடன் , வார்த்தைகள், intonations.
   பெற்றோருக்கும் பிள்ளைகளுக்கும் இடையே உள்ள உறவுகளைப் பொறுத்தவரை, இதற்கு மாறாக, மாம்சத்துக்கும் இரத்தத்துக்கும் உள்ள ஒற்றுமை பாதையின் ஆரம்பத்தில் உள்ளது; ஆனால் பாதையில் மீண்டும் மீண்டும் தொடை வளைவை வெட்டுகிறது. பிறந்த கருப்பையில் இருந்து வெளிப்பட்ட ஒரு நபர் ஆகிவிட்டார். இது பெற்றோர்களுக்கும் குழந்தைகளுக்கும் ஒரு சோதனை ஆகும்: மற்றவர்களை மறுபடியும் ஏற்றுக் கொள்ள - ஒருவரோடு ஒருவர் ஒருவரையொருவர் மூதாதையரின் சூடான மார்பில் ஒரு பிரித்தெடுக்கமுடியாத முழுமையாக்கினார். மேலும் தலைமுறைகளுக்கு இடையில் உள்ள உளவியல் ரீதியான தடைகள் மிகவும் கடினமானவை, அது ஆண் உலகத்தை பெண்மணியிலிருந்து பிரிக்கும் செதில்களுடன் விவாதிக்கலாம், மேலும் பல்வேறு குடும்ப மரபுகளுக்கு இடையில் ஒரு கண்ணி தோண்டி எடுக்கப்பட்டது.

இந்த மற்ற - அவர், நற்செய்தி படி, மத்திய! விஷயம் என்னவென்றால், நாம் அதை கண்டுபிடித்துவிடவில்லை - அது நம்மைத் துன்புறுத்துவதற்கும், இரட்சிப்பிற்கான நமது ஒரே வாய்ப்பை நமக்கு அளிப்பதற்கும் பொருத்தமற்றது, நம் கற்பனையிலிருந்து முற்றிலும் சுயாதீனமான, அதன் சொந்தக் கடமையின் கடுமையான யதார்த்தத்தை நமக்கு அளிக்கிறது. பிறருக்கு அப்பால் இரட்சிப்பு இல்லை; கடவுளின் கிறிஸ்தவ பாதை அண்டை நாடுகளில்தான்.

  புதிய ஏற்பாடு திருமண போதனை

புதிய ஏற்பாட்டில், திருமணம் பற்றிய புரிதல் அடிப்படை மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டுள்ளது. பழைய ஏற்பாட்டு சிந்தனையின் புதிய ஏற்பாட்டின் பிரிவுகள் புதிய உள்ளடக்கத்துடன் அவற்றை நிரப்ப பயன்படுத்தப்படுவதால், வேறுபாடுகள் இன்னும் தெளிவாக உள்ளன. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, யூத யோசனைக்கு மாறாக, எங்கும் எந்த நற்செய்தியிலும் அது திருமணத்திற்கு ஒரு தவிர்க்க முடியாத காரணம் என்று குறிப்பிடுகிறது. தன்னை, "விசுவாசம், அன்பு, பரிசுத்தம்" () எனும் போது, ​​இரட்சிப்புக்கான வழிமுறையாகும். வாழ்க்கையின் பழைய ஏற்பாட்டு நெறிமுறைகளின் மாற்றம் மூன்று உதாரணங்களில் தெளிவாக உள்ளது:

1. லெவிவிட்டிக்கு இயேசு கிறிஸ்துவின் மனப்பான்மை பற்றிய கதை அனைத்து சினோபிடிக் சுவிசேஷங்களிலும் (;;;;;;; உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் அழியாமை பற்றிய கிறிஸ்துவின் போதனைகளை நேரடியாக தொடர்புபடுத்துவது முக்கியமானது என்பதை வலியுறுத்துவது முக்கியம் - இது போதனையில் நித்திய வாழ்வைப் பற்றிய யோசனை தேவையில்லாத ஒரு போதனை. சதுசேயர்கள் ("உயிர்த்தெழுதல் இல்லை என்று சொன்னவர்") ஏழு சகோதரர்களை ஒரே மனைவியிடம் "உயிர்த்தெழுதலில்" அவளுக்கு மனைவியாகக் கொடுப்பதாகக் கேட்டபோது, ​​"உயிர்த்தெழுதலில் அவர்கள் திருமணம் செய்துகொள்ளவில்லை அல்லது திருமணம் செய்துகொள்ளவில்லை" பரலோகத்தில் தேவதூதர்களைப்போல் இருங்கள். "

திருமணம் என்பது முற்றிலும் பூமிக்குரிய நடைமுறையாகும், இதன் உண்மை என்னவென்றால், மரணம் அழிக்கப்படுவதால், பெரும்பாலும் இந்த வார்த்தைகள் அர்த்தப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்த புத்திசாலித்தனமான மேற்கத்திய சர்ச்சில் நிலவியது, இது மறுவாழ்வுகளை மறுமணம் செய்ய அனுமதிக்கிறது மற்றும் இந்த திருமணங்களின் எண்ணிக்கையை ஒருபோதும் குறைக்க முடியாது. ஆனால், இயேசுவின் வார்த்தைகளை சரியாகப் புரிந்துகொள்ளும்போது, ​​அப்போஸ்தலனாகிய பவுலின் திருமணத்தையும், ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் நியமன நடைமுறையையும் நேரடியாக முரண்படுவோம். சதுசேயர்களிடம் இயேசு கிறிஸ்துவின் பதில் கண்டிப்பாக அவர்களுடைய கேள்வியின் மதிப்பிற்கு முற்றிலும் உட்பட்டது. உயிர்த்தெழுதல் நிராகரிக்கப்பட்டது, ஏனென்றால் திருமணத்தின் யூகாக்ஸிக் புரிதலுடன் புனிதமான மனித வாழ்வை மறுபடியும் மறுபடியும் இனப்பெருக்கம் செய்ததன் மூலம் அவர்கள் திருமணம் செய்துகொண்டனர். "கர்த்தருடைய ஜீவன் தேவதூதருடைய ஜீவனைப்போலிருக்கும்" என்பதால், "நீங்கள் தவறாகப் புரிந்துகொள்கிறீர்கள்" என்று கர்த்தர் அவர்களிடம் சொன்னார். ஆகையால், கிறிஸ்துவின் பதில், உயிர்த்தெழுதலின் அப்பாவியாகவும் பொருள்சார்ந்த புரிதலுடனும், திருமணத்தின் பொருள்சார்ந்த புரிதலுடனான மறுப்புக்கும் மறுப்பு மட்டுமே.

2. கிறிஸ்துவின் திருமணத்தின் சாராம்சம் கிறிஸ்துவின் விவாகரத்தை தடை செய்வதில் ஆழமாக பரிசுத்தப்படுகின்றது. இத்தகைய தடை என்பது உபாகமம் (;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;); கிரிஸ்துவர் திருமணம் தனித்துவமானது, இது அனைத்து பொருள்சார்ந்த, பயன்மிக்க விளக்கங்களையும் தவிர்க்கிறது. கணவனும் மனைவியும் ஒன்றிணைவது ஒரு முடிவாகும்; இது இரண்டு நபர்களுக்கு இடையே ஒரு நித்திய சங்கம், "இனப்பெருக்கம்" (உண்ணாவிரதம் நியாயப்படுத்தப்படுதல்) அல்லது பழங்குடி நலன்களைப் பாதுகாத்தல் (ஒரு levirate நியாயப்படுத்துதல்) ஆகியவற்றிற்காக நிறுத்தப்பட முடியாத ஒரு தொழிற்சங்கம் ஆகும்.

மோசேயின் நியாயப்பிரமாணத்தை மீறுவதாக குற்றம் சாட்டப்பட்டவர்கள், அவர்களுடைய இரகசிய எண்ணங்களை ஊடுருவி, மோசேக்கு சுட்டிக்காட்டி, தமது சொந்த வார்த்தைகளால் அவர்களை அம்பலப்படுத்தினர். "அவர் அவர்களுக்கு பதிலளித்தார்: ஆரம்பத்தில் ஆணையும் பெண்ணையும் படைத்தவர் யார் என்று நீங்கள் வாசிக்கவில்லையா?", (Cf.). படைப்பின் அசல் செயல் கடவுள் மனிதனை ஒரு பயனுள்ள வடிவத்தில் உருவாக்கியதாக கூறுகிறார், அதாவது, ஒரு ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் ஒரு பாதியைப் படைத்தான்; அந்தப் பெண்ணுக்கு அந்த மனிதனைப் படைத்து, அந்த மனிதனுக்குப் பெண்ணினை உண்டாக்கினான். எனவே திருமணம் என்பது மனிதனை உருவாக்கும் செயலின் அடிப்படையாகும். ஆகையால், மனிதனை மனிதனாக படைத்த கடவுள் இவ்வாறு சொன்னார்: "ஆகையால் ஒருவன் தன் தகப்பனையும் தன் தாயையும் விட்டு, தன் மனைவியோடே இசைந்திருப்பான்; அவர்கள் இருவரும் ஒரே மாம்சமாயிருப்பார்கள்; அதனால் அவர்கள் இருவரும் அல்ல, ஒரே மாம்சத்தில் "(cf.). மோசேயின் இந்த வார்த்தைகளிலிருந்து, திருமணத்தின் அடிப்படை கருத்தை வெளிப்படுத்துவதன் மூலம் கிறிஸ்து அனைவருக்கும் நேரடியான மற்றும் தெளிவான முடிவைக் கொடுக்கிறார்: "கடவுள் இணைத்திருப்பவை, மனிதன் அவரை பிரிக்கக் கூடாது." பதில், திட்டமிடப்பட்ட, மாற்றமுடியாதது, திட்டம் மற்றும் மனிதனை உருவாக்கும் பணியில் இருந்து எழும். கடவுள் இணைக்கப்பட்டுள்ளதைக் கலைப்பதற்கு மனிதனுக்கு உரிமை இல்லை. அவர் சில நேரங்களில் பிரிக்கிறார் என்றால், அது அவரது விருப்பம் அல்ல, கர்த்தருடைய விருப்பப்படி, மாறாக, அது இறைவனின் கட்டளையை ஒரு தெளிவான மீறல்.

"உங்கள் பிதா பூரண சற்குணத்தைப்போல, நீதியுள்ளவர்களாயிருங்கள்." முழுமையான ஒற்றுமை தேவை கிறிஸ்துவின் கேட்போரின் அனைத்து குறைபாடுகளையும் காட்டியது (பார்க்கவும். உண்மையில், காதல் "சாத்தியமான" மற்றும் "சாத்தியமில்லாதது" ஆகிய பிரிவுகளுக்கு வெளியே நிற்கிறது. அவள் "பரிபூரண பரிசை" தான், இது உண்மையான அனுபவத்தில் மட்டுமே அறியப்படுகிறது. காதல் விபரீதத்துடன் ஒத்துப்போகவில்லை, ஏனென்றால் இந்த விஷயத்தில் அதன் பரிசு நிராகரிக்கப்பட்டு திருமணம் இனி இருக்காது. பின்னர் நாம் சட்டப்பூர்வமாக "விவாகரத்து" செய்வது மட்டுமல்லாமல், சுதந்திரத்தை துஷ்பிரயோகம் செய்வது மட்டுமல்லாமல் பாவத்தோடு செயல்படுகிறோம்.

3. விதவையைப் பற்றி பேசிய அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் மரணம் மற்றும் அன்பினால் திருமணம் தடை செய்யப்படாதிருந்தால், ஒருபோதும் தோல்வியுற்றதில்லை (2). பொதுவாக, திருமணம் செய்வதற்கான அப்போஸ்தலன் பவுலின் மனப்பான்மை திருமணத்தின் யூடியூபிக்-ரபினிகல் பார்வைக்கு வித்தியாசமாக வித்தியாசமாக இருக்கிறது, இது குறிப்பாக 1 கொரிந்தியர் மத்தியில் கவனிக்கத்தக்கது, அங்கு அப்போஸ்தலன் மணவாழ்வில் திருமணத்தை விரும்புகிறார். கிறிஸ்துவின் மற்றும் கிறிஸ்துவ சங்கத்தின் உருவமாக திருமணத்தின் கோட்பாட்டால் திருத்தப்பட்ட இந்த எதிர்மறையான கண்ணோட்டம் எபேசியரில் மட்டுமே உள்ளது; கத்தோலிக்க திருச்சபை, திருமணத்தின் இறையியல் அடிப்படையாக மாறியது.

அப்போஸ்தலனாகிய பவுலின் கருத்து, சர்ச் சட்டப்பூர்வமாகவும், தூய்மைப்படுத்திய பாரம்பரியமாகவும் விளங்குகிறது: "அவர்கள் விலகாதிருந்தால், அவர்கள் திருமணம் செய்துகொள்ளட்டும், ஏனெனில் மணமுடிக்காததை விட திருமணம் செய்து கொள்வது நல்லது" (அப்போஸ்தலர் பவுல்). மனைவியின் விவாகரத்து அல்லது விவாகரத்து செய்யும் இரண்டாவது திருமணம் "விறைப்பு" க்கான ஒரு தீர்வாக மட்டுமே உள்ளது, அது ஒன்றும் இல்லை. இரண்டாவது திருமணத்திலிருந்து வரும் ஆசீர்வாதத்தின் நவீன சடங்கு, அது மனிதனின் பலவீனத்திற்கு மட்டுமே அனுமதிக்கப்படுகிறது என்பதைக் காட்டுகிறது. வேதவாக்கியம் மற்றும் பாரம்பரியம் எப்பொழுதும் இறந்துபோன அல்லது இறந்தவருக்கு ஒரு விதவைக்கு அல்லது விதவைக்கு விசுவாசம் என்பது ஒரு "சிறந்த" விட வேறு ஒன்றாகும், கிறிஸ்தவ வாழ்க்கை ஒரு கிரிஸ்துவர் வாழ்க்கைக்கு மட்டுமல்ல, ஏனெனில் கிறிஸ்தவ திருமணமானது ஒரு பூமிக்குரிய, மாபெரும் தொழிற்சங்கம் மட்டுமல்ல, நித்திய பிணைப்புகள் நம் உடல்கள் "ஆவிக்குரியதாக" இருந்தாலும்கூட, கிறிஸ்துவர்கள் "சகலவிதமான சகல ஜாதிகளும்" இருக்கும்போது, ​​அவர்கள் சிதறுவதில்லை.

இந்த மூன்று எடுத்துக்காட்டுகள் புதிய ஏற்பாட்டில் திருமணத்தின் பண்டைய விவிலிய கோட்பாட்டை பூர்த்தி செய்துள்ளன என்பதையும், இந்த புதிய கருத்து இரட்சகரால் பிரசங்கிக்கப்பட்ட உயிர்த்தெழுதலின் சுவிசேஷத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்பதையும் தெளிவாக காட்டுகிறது. ஒரு கிறிஸ்தவர் ஏற்கனவே இந்த உலகில் ஒரு புதிய வாழ்க்கையைப் பெறுவதற்காக அழைக்கப்படுகிறார், ராஜ்யத்தின் குடிமகனாக மாறுகிறார், மேலும் அவர் திருமணம் செய்து கொள்ளலாம். இந்த வழக்கில், திருமணமானது தற்காலிக இயல்பான தேவைகளுக்கு எளிமையான திருப்தி மற்றும் பிள்ளைகள் மூலம் மாயையற்ற உயிர்வாழ்வதற்கான ஒரு உத்தரவாதமளிக்கிறது. இது அன்பின் இரண்டு நபர்களின் ஒன்றாகும் ஒரு வகையான தொழிற்சங்கமாகும்; இரண்டு மனிதர்கள் தங்கள் மனித இயல்புக்கு மேலாக உயர்ந்து, ஒருவரையொருவர் "ஒருவருக்கொருவர்" மட்டுமல்ல, "கிறிஸ்துவில்" இருக்கிறார்கள்.

சகோதரனின் விதவையை மணம் புரியும்  - பண்டைய திருமண விருப்பம், அதன்படி இறந்தவரின் மனைவி தன் சகோதரனை திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டும், அவளுடைய அன்பான நண்பர் (லெவிரா).
வைப்பாட்டிகளையும்  - திருமணத்தின் சட்டப்பூர்வ பதிவு இல்லாமல் ரோமன் சட்டத்தால் சட்டப்பூர்வமாக்கப்படும் ஒரு பெண்ணின் சட்டபூர்வமான ஒத்துழைப்பு.