பண்டைய கிரேக்கத்தின் கலாச்சாரம்: சுருக்கமாக. பண்டைய கிரேக்க கலாச்சாரத்தின் அம்சங்கள்

கிரீஸ் பால்கன் தீபகற்பம் மற்றும் அருகிலுள்ள தீவுகளில் அமைந்துள்ளது. இது பல நாடுகள் மற்றும் குடியரசுகளுடன் எல்லையாக உள்ளது, எடுத்துக்காட்டாக: அல்பேனியா, பல்கேரியா, துருக்கி மற்றும் மாசிடோனியா குடியரசு. கிரேக்கத்தின் விரிவாக்கங்கள் ஏஜியன், திரேசியன், அயோனியன், மத்திய தரைக்கடல் மற்றும் கிரெட்டன் கடல்களால் கழுவப்படுகின்றன.

ரோமானியப் பேரரசின் காலத்தில் "கிரேக்கம்" என்ற சொல் தோன்றியது. தெற்கு இத்தாலியின் கிரேக்க காலனித்துவவாதிகள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். பின்னர் அவர்கள் கிரேக்கத்தில் வசிக்கும் அனைவரையும் அழைக்கத் தொடங்கினர், அந்த நேரத்தில் - ஹெலினெஸ். இடைக்காலம் வரை, கிரேக்கர்கள் தங்கள் சொந்த விதிகள் மற்றும் அடித்தளங்களால் வாழ்ந்தனர், ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் பெரும் செல்வாக்கு செலுத்தினர். ஆனால் விளாச், ஸ்லாவ் மற்றும் அல்பேனியர்களின் இடமாற்றத்துடன், அவர்களின் வாழ்க்கை ஓரளவு மாறியது.

கிரேக்க மக்கள்

இன்று, கிரீஸ் ஒரு இனரீதியான ஒரே மாதிரியான நாடு - குடியிருப்பாளர்கள் ஒரு பொதுவான மொழியைப் பேசுகிறார்கள், ஆனால் ஆங்கிலமும் பேசுகிறார்கள். நாட்டில் வாழும் மக்களின் எண்ணிக்கையால், கிரீஸ் உலகில் 74 வது இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. விசுவாசத்தைப் பொறுத்தவரை, கிட்டத்தட்ட எல்லா கிரேக்கர்களும் ஆர்த்தடாக்ஸி என்று கூறுகின்றனர்.

கிரேக்கத்தில் அதிக மக்கள் தொகை கொண்ட நகரங்கள்: ஏதென்ஸ், தெசலோனிகி, பட்ராஸ், வோலோஸ் மற்றும் ஹெராக்லியன். இந்த நகரங்களில் போதுமான மலை மற்றும் மலைப்பாங்கான பகுதிகள் உள்ளன, ஆனால் மக்கள் கடற்கரையில் வாழ விரும்புகிறார்கள்.

இரத்தத்தின் கலவை நம் சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தில் தொடங்கியது. 6-7 நூற்றாண்டுகளில். என். இ. ஸ்லாவ்கள் கிரேக்க பிரதேசங்களில் பெரும்பகுதியை ஆக்கிரமித்தனர், அந்த நேரத்தில் இருந்து, அவர்கள் கிரேக்க தேசியத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறினர்.

இடைக்காலத்தில், அல்பேனியர்கள் கிரேக்கத்தை ஆக்கிரமித்தனர். அந்த நேரத்தில் கிரேக்கம் ஒட்டோமான் துருக்கிக்கு உட்பட்டது என்ற போதிலும், இந்த மக்களின் இனக் கூறுகளின் செல்வாக்கு சிறியது.

மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில். கிரேக்கத்தில் துருக்கியர்கள், மாசிடோனியர்கள், பல்கேரியர்கள், ஜிப்சிகள் மற்றும் ஆர்மீனியர்கள் வெள்ளத்தில் மூழ்கினர்.

ஏராளமான கிரேக்கர்கள் வெளிநாட்டில் வாழ்கின்றனர், ஆனாலும் கிரேக்க தேசிய சமூகங்கள் பாதுகாக்கப்படுகின்றன. அவை இஸ்தான்புல் மற்றும் அலெக்ஸாண்ட்ரியாவில் அமைந்துள்ளன.

இன்று கிரேக்க மக்கள் தொகையில் 96% கிரேக்கர்கள் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். எல்லைகளில் மட்டுமே நீங்கள் மற்ற நாடுகளின் பிரதிநிதிகளை சந்திக்க முடியும் - ஸ்லாவிக், வாலாச்சியன், துருக்கிய மற்றும் அல்பேனிய மக்கள்.

கிரேக்க மக்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் வாழ்க்கை

கிரேக்க கலாச்சாரம் மற்றும் வாழ்க்கை பல காரணிகளால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளன, ஆனால் பண்டைய கிரேக்கத்திலிருந்து மாறாமல் இருக்கும் விஷயங்கள் உள்ளன.

பண்டைய கிரேக்கத்தின் வீடுகள் ஆண் மற்றும் பெண் பாதியாக பிரிக்கப்பட்டன. பெண் பகுதி நெருங்கிய உறவினர்களுக்கு மட்டுமே அணுகக்கூடியது, மற்றும் ஆண் பகுதியில் வாழ்க்கை அறைகள் இருந்தன.

கிரேக்கர்கள் ஒருபோதும் ஆடைகளுக்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்கவில்லை. அவள் எப்போதும் வெற்று மற்றும் கூர்ந்துபார்க்கவேண்டியவள். விடுமுறை நாட்களில் மட்டுமே நீங்கள் வடிவங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட அல்லது உன்னத துணியிலிருந்து தைக்கப்பட்ட பண்டிகை உடையை அணிய முடியும்.

(மேஜையில் கிரேக்கர்கள்)

பழங்காலத்திலிருந்தே, கிரேக்கர்கள் மிகவும் விருந்தோம்பும் மக்கள். எதிர்பாராத விருந்தினர்களுடனும் அறிமுகமில்லாத பயணிகளுடனும் அவர்கள் எப்போதும் மகிழ்ச்சியாக இருந்தார்கள். பண்டைய கிரேக்க நாட்களைப் போலவே, இப்போது தனியாக மேஜையில் உட்கார்ந்துகொள்வது வழக்கமாக இல்லை, எனவே மக்கள் காலை உணவு, மதிய உணவு மற்றும் இரவு உணவிற்கு ஒருவருக்கொருவர் அழைக்கிறார்கள்.

கிரேக்கர்கள் குழந்தைகளுக்கு மிகவும் பிடிக்கும், அவர்களுக்கு கல்வி கற்பதற்கும், நல்ல கல்வியைக் கொடுப்பதற்கும், அவர்களை உடல் ரீதியாக பலப்படுத்துவதற்கும் நிறைய நேரத்தையும் சக்தியையும் செலவிடுகிறார்கள்.

குடும்ப உறவுகளைப் பொறுத்தவரை, மனிதன் சம்பாதிப்பவன், மனைவி அடுப்பைக் காப்பாற்றுபவர். பண்டைய கிரேக்கத்தில், குடும்பத்தில் அடிமைகள் இருந்தால் பரவாயில்லை, அந்தப் பெண் வீட்டு வேலைகளில் பங்கேற்றார்.

(கிரேக்க பாட்டி)

ஆனால் நம் காலத்தின் நிலைமைகள் கிரேக்கர்களின் வாழ்க்கைக்கு பங்களிக்கின்றன. இன்னும், அவர்கள் கலாச்சாரத்தை மதிக்க முயற்சி செய்கிறார்கள், மத மரபுகளை கடைபிடிக்கிறார்கள், முடிந்தவரை தேசிய ஆடைகளை அணியிறார்கள். சாதாரண உலகில், இவர்கள் வணிக வழக்குகள் அல்லது தொழில்முறை சீருடை அணிந்த சாதாரண ஐரோப்பிய மக்கள்.

கிரேக்கத்தில் வசிப்பவர்கள் மேற்கத்திய இசையைக் கேட்பது, பாக்ஸ் ஆபிஸ் திரைப்படங்களைப் பார்ப்பது மற்றும் பலரைப் போலவே வாழ்கின்றனர் என்ற போதிலும், அவர்கள் இன்னும் தங்கள் கலாச்சாரத்தை கடைப்பிடிக்க முடிகிறது. ஒவ்வொரு மாலையும் தெருக்களில், விடுதிகளில், விடுமுறை நாட்கள் மது மற்றும் தேசிய பாடல்களுடன் நடத்தப்படுகின்றன.

கிரேக்க மக்களின் மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள்

ஒவ்வொரு தேசியத்திற்கும் அதன் சொந்த பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகள் உள்ளன. கிரேக்கர்களும் இதற்கு விதிவிலக்கல்ல. கிரேக்கத்தில் ஆண்டுதோறும் 12 விடுமுறை நாட்களை மாநில அளவில் கொண்டாடுங்கள் என்ற உண்மையைத் தொடங்குங்கள்.

இந்த விடுமுறை நாட்களில் கிரேக்க ஈஸ்டர். இந்த நாளில், மக்கள் பெரிய அளவிலான கொண்டாட்டங்களை ஏற்பாடு செய்கிறார்கள். சுதந்திர தினம் மற்றும் அறிவிப்பு ஆகியவை கிரேக்கத்தின் அனைத்து நகரங்களிலும் இராணுவ அணிவகுப்புகளுடன் உள்ளன. மேலும், ராக்வேவ் ராக் திருவிழா கிரேக்க பாரம்பரியமாக மாறியுள்ளது. தெரு இசை நிகழ்ச்சியை வழங்க உலக ராக் இசைக்குழுக்கள் இந்த நாட்டிற்கு வருகின்றன. கோடையில் நடைபெறும் ஒயின் மற்றும் சந்திர விழாக்களைப் பார்ப்பது மதிப்பு.

பெரும்பாலான பழக்கவழக்கங்கள் நிச்சயமாக மதத்துடன் தொடர்புடையவை. உதாரணமாக, ஒரு கிரேக்கம் நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தால் அல்லது கடவுளின் உதவி தேவைப்பட்டால், அவர் துறவிக்கு நன்றி தெரிவிப்பதாக சபதம் செய்கிறார்.

புனிதர்கள் தீமையிலிருந்து பாதுகாக்க அல்லது வைத்திருக்க அவர்கள் கேட்டவற்றின் ஒரு சிறிய மாதிரியை வழங்குவதும் வழக்கம் - கார்களின் புகைப்படங்கள் அல்லது வரைபடங்கள், அன்புக்குரியவர்களின் வீடுகள் போன்றவை.

ஒவ்வொரு நகரம், பகுதி, கிரேக்க கிராமம் அதன் சொந்த மரபுகளையும் பழக்கவழக்கங்களையும் கொண்டுள்ளது. அவை ஒருவருக்கொருவர் மிகவும் ஒத்தவை. ஆனால் முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், இந்த நாட்டின் ஒவ்வொரு குடியிருப்பாளரும் அவற்றைக் கவனிப்பது சரியானது மற்றும் சரியானது என்று கருதுகிறார்.

பண்டைய கிரேக்க நாகரிகம் அதன் வளர்ச்சியில் தொடர்ச்சியான கட்டங்களை கடந்து சென்றது. அவற்றுக்கு இணங்க, பண்டைய கிரேக்க கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியின் முக்கிய காலங்களாக, வேறுபடுத்துவது வழக்கம்:

1) கிரெட்டன்-மைசீனியன் காலம் (கிமு XXX - XII நூற்றாண்டுகள்). பண்டைய கிரேக்கத்தில் உள்ள இரண்டு மிக முக்கியமான கலாச்சார மையங்களின் பெயரின் படி - கிரீட் தீவு மற்றும் பெலோபொன்னேசிய தீபகற்பத்தில் அமைந்துள்ள மைசீனே நகரம்.

நகர்ப்புற கட்டிடக்கலை, செர்ஃப் வகையின் அரண்மனைகள் போன்றவற்றுக்கு மைசீனிய கலாச்சாரம் அறியப்படுகிறது. மைசீனாவின் சுரங்க கல்லறைகளில், தங்க அடக்கம் முகமூடிகள், நகைகள் மற்றும் ஆயுதங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. மைசீனிய சமுதாயத்தின் அதிகரித்த இராணுவமயமாக்கல், அச்சீயர்களுடனான போர்கள் மற்றும் சுயாதீன நாடுகளின் போராட்டத்தால் ஏற்பட்டது. டரிந்த், மைசீனே, ஆர்கோஸ் நகரங்கள் பலமான குடியேற்றங்களாக இருந்தன. டோரியன் பழங்குடியினரின் இராணுவ படையெடுப்பின் விளைவாக அல்லது கோட்டையான நகரங்களுக்கிடையில் ஏராளமான உள்நாட்டுப் போர்கள் மற்றும் அவர்களின் ஆன்மீக சோர்வு ஆகியவற்றின் விளைவாக மைசீனிய நாகரிகம் இறந்தது.

2) ஹோமர் (சாரிஸ்ட்) காலம் (XI-VIII நூற்றாண்டுகள்) கலாச்சாரத்தின் வீழ்ச்சியால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது: பெரும்பாலான மைசீனிய குடியேற்றங்கள் கைவிடப்பட்டுள்ளன, மத்திய சரணாலயங்களின் நடவடிக்கைகள் முடங்குகின்றன - டெல்பியில் உள்ள அப்பல்லோ கடவுளின் கோயில், டெலோஸ் தீவு மற்றும் சமோஸ். கிரேக்க சமூகம் மீண்டும் பழமையான நிலைக்குத் தள்ளப்படுகிறது. இதற்கிடையில், இந்த காலம் வரலாற்றில் வீரம் அல்லது ஹோமெரிக் எனக் குறைந்தது, ஏனெனில் இது "இல்லியாட்" மற்றும் "ஒடிஸி" என்ற கவிதைகளுக்கு பெயர் பெற்றது, இது 9 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 8 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்தது. கி.மு. மற்றும் ஹோமருக்குக் காரணம். ஹோமரின் ஹோமெரிக் காவியக் கவிதைகள் மைசீனிய கலாச்சாரத்தின் காலத்திற்கு, அச்சேயன் ஹீரோக்கள் மற்றும் பிரபுத்துவ இராணுவ இலட்சியங்களின் காலத்திற்குச் செல்கின்றன. ட்ரோஜன் போரைப் பற்றி அவர்கள் கூறுகிறார்கள், பாரிஸ் தனது ஸ்பார்டன் மன்னர் மெனெலஸிடமிருந்து அவரது மனைவி ஹெலனிடமிருந்து திருடியது காரணமாக வெடித்தது. ட்ரோஜன் போரின் அத்தியாயங்களில் ஒன்றை இலியாட் விவரிக்கிறது - அச்சேயர்களின் தலைவரான அகமெம்னோனுக்கும் அகில்லெஸுக்கும் இடையிலான சண்டை. டிராய் சுவர்களுக்கு அடியில் இருந்து வீடு திரும்பும் ஜார் இத்தாக்கா ஒடிஸி அலைந்து திரிந்ததைப் பற்றிய ஒரு கவிதை ஒடிஸி. அவரது கதைகளின் வரலாற்று மையமானது ட்ராய் வெற்றியாளர்களின் சந்ததியினரின் கூட்டு நினைவகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அவர்கள் தோற்கடிக்கப்பட்டனர். 12 -11 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் டோரியன் படையெடுப்பு கி.மு. கிழக்கு மத்தியதரைக் கடலில் பெரிய நகரங்கள் மற்றும் சிதறிய அச்சேயர்களை அழித்தது. டோரியன் பழங்குடியினர், அச்சேயன் ராஜ்யங்களை நசுக்கியதால், ஒரு மையப்படுத்தப்பட்ட முடியாட்சியை மீண்டும் உருவாக்கத் தொடங்கவில்லை. கடந்த கால புராணங்களையும் மரபுகளையும் ஏற்றுக்கொண்ட அச்சேயனுக்குப் பிந்தைய ஹெல்லாஸ் ஒரு புதிய, பண்டைய வகையிலான ஒரு சமூக அமைப்பையும் கலாச்சாரத்தையும் உருவாக்கினார். இதற்கு நன்றி, கலாச்சாரத்தின் பரிணாம வளர்ச்சியில் மிகப்பெரிய மாற்றங்கள் மேற்கொள்ளப்பட்டன.

3) தொன்மையான காலம் (கிமு VII-VI நூற்றாண்டுகள்) மத்திய தரைக்கடல் கடற்கரையின் கிரேக்கர்களின் தீவிர காலனித்துவத்துடன் தொடங்குகிறது, நகரங்களின் வளர்ச்சி. அவர்களில் மிகப்பெரியவர்கள் கொரிந்து (25 ஆயிரம் மக்கள்), ஏதென்ஸ் (25 ஆயிரம் மக்கள்), மிலேட்டஸ் (30 ஆயிரம் மக்கள்). கொள்கை அமைப்பு உருவாகத் தொடங்குகிறது, ஜனநாயகத்தின் நிறுவனங்கள் உருவாக்கப்படுகின்றன. இந்த கொள்கை பண்டைய சமூக உலகின் முக்கிய வடிவமாக இருந்தது, அது ஒரு சுயாதீன நகர-மாநிலமாக இருந்தது. கொள்கையின் எல்லைக்குள் தான் அவரது குடிமகன் ஒரு முழு நபர் போல் உணர்ந்தார். கொள்கை ஒரு சமூக மதிப்பு மட்டுமல்ல, ஒரு புனிதமான மதிப்பும் கூட. 7 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து ஒரு நாணயம் ஏற்கனவே அச்சிடப்பட்டுள்ளது. புதிய சட்டம் உருவாக்கப்படுகிறது. பிரபுத்துவத்திற்கு எதிரான போராட்டம் மக்களை நம்பியிருக்கும் கொடுங்கோலர்களின் வெற்றியுடன் முடிவடைகிறது.

தொன்மையான காலத்தின் முடிவில், கொடுங்கோன்மைக்கு ஒரு நெருக்கடி ஏற்பட்டது, கொள்கைகளின் முற்றத்தில் ஜனநாயக அல்லது தன்னலக்குழு ஆட்சி நிறுவப்பட்டது. ஏதென்ஸில் கிளிஸ்பென் (கிமு ஆறாம் நூற்றாண்டு) சீர்திருத்தங்கள் இந்த கொள்கையில் ஜனநாயகத்தின் வெற்றிக்கு வழிவகுத்தன.

4) கிளாசிக்கல் காலம் (கி.மு - வி - IV நூற்றாண்டுகள்) - பண்டைய கிரேக்க நாகரிகத்தின் உச்சம். இது ஏதென்ஸின் பொற்காலம், பண்டைய ஜனநாயகத்தின் மிக உயர்ந்த உயர்வு, பண்டைய பொலிஸின் சக்திவாய்ந்த கிளாசிக்கல் கலாச்சாரத்தை உருவாக்கும் நேரம்.

உலக இலக்கியத்தின் முதல் சோகம் எஸ்கிலஸ் மராத்தான், சலாமிஸ் மற்றும் பீடபூமிகளில் கிரேக்கர்களின் வெற்றிகளைப் பாராட்டினார். எஸ்கிலஸுக்கு முன்பு, சோகம் என்பது ஒரு நடிகருக்கும் பாடகருக்கும் இடையிலான உரையாடலாக இருந்தது. அஸ்கிலஸ் இரண்டாவது நடிகரை காட்சிக்கு அறிமுகப்படுத்தினார். எஸ்கிலஸ் இன்னும் முழுக்க முழுக்க மத அடிப்படையில் சிந்தித்தார். சத்தியம், நீதி மற்றும் நன்மை ஆகியவற்றின் எல்லைகள் தெய்வங்களால் அவர் செய்த துயரங்களில் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளன, நன்மைக்கு வெகுமதி மற்றும் தீமைக்கு தண்டனை.

மற்றொரு பெரிய சோகமான சோஃபோக்கிள்ஸ் 120 சோகங்களை உருவாக்கினார். நடிகர்களின் எண்ணிக்கையை 3 பேருக்கு அதிகரித்தது. சோஃபோக்கிள்ஸில் உள்ள கடவுள்களின் விருப்பம் முதன்மையாக சர்வ வல்லமையுடையது, மேலும் அதன் நெறிமுறை பொருள் மனிதர்களிடமிருந்து மறைக்கப்படுகிறது. சோஃபோக்கிள்ஸின் துயரங்களின் மோதல் மனிதனின் வியத்தகு மோதலிலும் தவிர்க்க முடியாத பாறை, விதியிலும் உள்ளது.

உன்னதமான துயரக்காரர்களில் இளையவர் யூரிப்பிட்ஸ். ஏதென்ஸுக்கும் ஸ்பார்டாவிற்கும் இடையிலான போரின் ஆரம்ப ஆண்டுகளில் எழுதப்பட்ட அவரது துயரங்கள் அறியப்படுகின்றன: மீடியா, பச்சே, ஆலிஸில் இபிகேனியா போன்றவை. கொடூரமான மற்றும் பாகுபாடான கடவுள்களுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் நுழையும் மனிதனின் உள் முரண்பாடான உலகில் அவர் ஆர்வமாக உள்ளார்.

பண்டைய சோகத்தின் குறிக்கோள் ஆத்மாவின் கதர்சிஸை அடைவதே - ஹீரோக்களுக்கான இரக்கத்தின் தூண்டுதலின் மூலம் உணர்ச்சிகளைத் தூய்மைப்படுத்துவது.

வி நூற்றாண்டில். நகைச்சுவை உருவாக்கப்படுகிறது, இது டியோனீசியன் விழாக்களிலும் உள்ளது. பிரபல நகைச்சுவை நடிகர்கள் எவ்போலிட், க்ராடின், அரிஸ்டோபேன்ஸ். அரிஸ்டோபேன்ஸின் நகைச்சுவைகள் மட்டுமே நம் காலத்திற்கு தப்பிப்பிழைத்தன: "மேகங்கள்", "அமைதி", "தேசிய சட்டமன்றத்தில் பெண்கள்."

சிற்பம் மற்றும் கட்டிடக்கலை

"அதற்கு மேல் எதுவும் இல்லை" என்பது கிரேக்க கலைக்கு அடிப்படையான கொள்கை. சிற்பங்கள் பிரகாசமான வண்ணங்களால் வரையப்பட்டிருந்தன. உடல் பிளாஸ்டிக் குறித்து குறிப்பாக கவனம் செலுத்தப்பட்டது. கிளாசிக்கல் காலத்தின் ஆரம்பத்தில், சிற்பக்கலைகளில் ஒரு புதிய பாணி தோன்றியது, இது "கடுமையானது" என்று அழைக்கப்படுகிறது.

மனிதனின் இலட்சியமானது பெரிய ஃபீடியாக்களால் தங்கம் மற்றும் தந்தங்களால் வரிசையாக இருக்கும் ஏதீனா பார்த்தீனோஸின் பெரிய வழிபாட்டு சிலைகளிலும், ஒலிம்பஸின் ஜீயஸிலும் பொதிந்துள்ளது.

கிரேக்க சிற்பத்தின் இரண்டாவது உன்னதமானது மிரான், தீவிரமான இயக்கத்தை கடத்தியது (சிலை "டிஸ்கஸ்-பால்"); உணர்வுகளின் வெளிப்பாடு ("அதீனா மற்றும் மார்சியஸ்").

மூன்றாவது பெரிய சிற்பி ஆர்கோஸைச் சேர்ந்த பாலிக்கிளெட் ஆவார். அவர் நியதியை நிறுவினார், அதாவது. வரையறுக்கப்பட்ட மற்றும் பிளாஸ்டிக்காக மனித உடலின் விகிதாச்சாரத்தை வெளிப்படுத்தியது. எடுத்துக்காட்டாக, லான்சர் டோரிஃபோரின் அவரது சிலை கணித ரீதியாக துல்லியமான விகிதாச்சாரத்தால் ஆனது. நூறு ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக, பாலிக்கிலெட்டஸின் நியதி சிற்பிகளுக்கு வலிமைமிக்க கம்பீரம், வலிமை மற்றும் சித்தரிக்கப்பட்ட உருவத்தின் கண்ணியம், ஒற்றுமை மற்றும் சமநிலை ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் வழிகாட்டியுள்ளது.

இருப்பினும், ஏற்கனவே IV நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் கிளாசிக்கல் சகாப்தத்தில். கி.மு. மென்மையான, நெகிழ்வான, அழகான கோடுகள் மற்றும் மென்மையான முகங்களைக் கொண்ட சிற்பம் மிகவும் பிரபலமானது. இது பிராக்சிடெல்ஸின் படைப்பில் வெளிப்பட்டது, அவரது சிற்பம் "அஃப்ரோடைட் ஆஃப் சினிடஸ்" காதல் தெய்வத்தின் பல பிற்கால உருவங்களின் முன்மாதிரியாக மாறியது.

சிற்பி லிசிப்பஸ், ஒரு குறிப்பிட்ட சிலையை உருவாக்கிய பின், ஒரு தங்க நாணயத்தை உண்டியலில் வைத்தார், அவர் இறந்தபோது, \u200b\u200bஉண்டியலில் 1,500 நாணயங்கள் இருந்தன. சிற்பத்தை கலை என்று கருதும் பிளாஸ்டிக்கை விட, அவர் ஒரு வியக்கத்தக்க ஆப்டிகலைக் கொண்டிருந்தார். மனிதனின் உடனடி செயலைப் புரிந்துகொள்வதில் மாஸ்டர் லிசிப்போஸ். அவரது அபோக்சிமென் சிலை உடல் வளர்ச்சி மற்றும் உள் சுத்திகரிப்பு ஆகியவற்றின் இணக்கத்தை உள்ளடக்கியது. லிசிப்பஸ் சந்ததியினரை மாசிடோனின் அலெக்சாண்டரின் அழகிய மார்பளவுக்கு விட்டுவிட்டார்.

அறிவியல். தத்துவம்.

V-IV நூற்றாண்டுகளில். கி.மு. தொடக்க வடிவவியலின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து பிரிவுகளும் உருவாக்கப்பட்டன. மருத்துவம் ஹிப்போகிரட்டீஸின் எழுத்துக்களில் ஒரு தத்துவார்த்த நியாயத்தைப் பெற்றது. நோயாளிகளைக் கண்காணிப்பதற்கான ஒரு அமைப்பை அவர் உருவாக்கினார், பல நோய்கள், அறுவை சிகிச்சைகள் மற்றும் சிகிச்சை முறைகள் பற்றிய விளக்கத்தை விட்டுவிட்டார்.

டெமோக்ரிட்டஸ் அறிவியலில் ஒரு அணுவின் கருத்தை அறிமுகப்படுத்தினார் - இது ஒரு தரமான ஒரே மாதிரியான துகள்.

பண்டைய கிரேக்கத்தில், தூண்டுதல் கலை உருவாகத் தொடங்குகிறது - சொல்லாட்சி. V-IV நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில். கி.மு. முக்கிய நீதித்துறை பேச்சாளர் லிசி தன்னை அறிவித்தார், அதன் உரைகள் அட்டிக் உரைநடை மாதிரியாக கருதப்படுகின்றன. சபாநாயகர் ஐசோக்ரத் ஒரு சிறந்த ஒப்பனையாளர். கிமு 391 இல் .. வழக்கமான சொல்லாட்சியுடன் முதல் சொல்லாட்சிக் கலையைத் திறந்தார்.

வி நூற்றாண்டின் போது. கி.மு. ஏதெனியன் அறிவொளியின் புதிய பகுத்தறிவு பிரபலமானது. இது சோஃபிஸ்டுகளால் வழிநடத்தப்பட்டது, மற்றவற்றுடன், தெய்வங்களின் இருப்பை நிரூபிக்க முடியாதது பற்றிய ஆய்வறிக்கை. ஒரு நபர் தனக்கு பயனுள்ளதை நம்பியிருக்கிறார், மத நம்பிக்கைகள் மீது அல்ல. சோஃபிஸ்டுகள் முழுமையான சத்தியத்திற்கான தேடலை நிராகரித்தனர் மற்றும் நடைமுறை கலைகளை கற்றுக்கொள்ள ஊக்குவித்தனர். கிரேக்க கல்வி முறை மற்றும் வளர்ப்பு முறை பைடியா என்று அழைக்கப்பட்டது மற்றும் ஜிம்னாஸ்டிக்ஸ், இலக்கணம், சொல்லாட்சி, கவிதை, இசை, கணிதம், புவியியல் மற்றும் வரலாறு ஆகியவற்றை இணைத்தது. ஆனால் சிறந்த கிரேக்க தத்துவஞானி சாக்ரடீஸ் அத்தகைய கல்வியை விமர்சித்தார். அறிவு, சாக்ரடீஸ் வாதிட்டது, நன்மை பயக்கும் என்பது மட்டுமல்லாமல், உண்மையான ஒழுக்கத்திற்கான அடிப்படையையும் கொடுக்க வேண்டும்.   சாக்ரடீஸ் மனிதனை சுய அறிவுக்கு ஊக்குவித்தார் மற்றும் முன்மொழியப்பட்ட "மேயெவிக்ஸ்" - விவாதக் கலை, முன்னணி கேள்விகளின் செயல்பாட்டில் உண்மை பிறக்கிறது.

5) ஹெலனிஸ்டிக் காலம் (III-I நூற்றாண்டுகள். கி.மு). இந்த காலகட்டத்தின் ஆரம்பம் - கிமு 338 .. - மாசிடோனியாவின் இராணுவ வெற்றியின் ஆண்டு கிரீஸ். ரோமானிய பேரரசர் ஆக்டேவியன் அந்தோணி மற்றும் கிளியோபாட்ரா ஆகியோரின் வெற்றியின் பின்னர், ஹெலனிஸ்டிக் சகாப்தத்தின் முடிவு கிமு 31 ஆகக் கருதப்படுகிறது. பண்டைய கிரேக்கத்தின் கலாச்சாரத்தின் சுயாதீன வளர்ச்சியின் வரலாற்றை ஹெலனிஸ்டிக் காலம் நிறைவு செய்கிறது. ஹெலனிஸ்டிக் சகாப்தத்தில், உற்பத்தி மற்றும் வர்த்தக மையங்கள் கிழக்கு நோக்கி நகர்ந்தன. கிரீஸ் ஏறக்குறைய மக்கள்தொகை பெற்றது மற்றும் ஏழை மற்றும் தெளிவற்ற நாடாக மாறியது. இது இரண்டு புதிய அரசியல் அமைப்புகளை உருவாக்கியிருந்தாலும்: அச்சியன் மற்றும் ஏட்டோலியன் தொழிற்சங்கங்கள், அனைத்து முக்கிய கலாச்சார மையங்களும் கிரேக்கத்திற்கு வெளியே அமைந்திருந்தன. எகிப்தில் உள்ள டோலமிகளின் இராச்சியம், சிரியாவில் உள்ள செலூசிட்ஸ் இராச்சியம், மாசிடோனியா மற்றும் கிரேக்கத்தில் உள்ள ஆன்டிகோனிட்களின் இராச்சியம் ஆகியவை முக்கிய ஹெலனிஸ்டிக் மாநிலங்கள்.

ஹெலனிஸ்டிக் கலாச்சாரம் என்பது மாசிடோனியா மற்றும் ரோம் ஆட்சியின் கீழ் கிரேக்கத்தின் கலாச்சாரம் மட்டுமல்ல: இது ஒரு கிரேக்க கலாச்சாரமாகும், இது அலெக்ஸாண்டர் கிரேட் அலெக்ஸாண்டரை தெற்கிலும், ஆபிரிக்காவிலும், கிழக்கிலும், ஆசியாவிலும் வென்றதற்கு நன்றி செலுத்தியது. ஒரு சிறப்பு ஒத்திசைவு கலாச்சாரம் எழுகிறது, இதில் கிரேக்கர்கள் ஒரு சமூக-கலாச்சார நிகழ்வாக இருந்தனர். கிரேக்கர்களுக்கும் காட்டுமிராண்டிகளுக்கும் இடையிலான வேறுபாடுகள் குறித்த இனவெறி தப்பெண்ணங்களின் சரிவு, காஸ்மோபாலிட்டனிசத்தால் தேசபக்தி மாற்றப்படுகிறது.

சிற்பம் மற்றும் கட்டிடக்கலை.

கிரேக்க மற்றும் கிழக்கு, பாரம்பரிய மற்றும் கவர்ச்சியான அதன் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தன்மையுடன் சிற்ப அமைப்புகள் ஹெலனிசத்தின் உணர்வை வெளிப்படுத்துகின்றன. தெய்வங்கள் மற்றும் டைட்டான்களின் போராட்டத்தின் உருவம் - பெர்காமில் ஜீயஸின் பலிபீடத்தின் மீது ஜிகாண்டோமகியா என்பது கலவையின் சிக்கலான தன்மை, வெற்று இடத்தின் பயம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. லாகூனின் சிலையிலிருந்து காட்டுமிராண்டித்தனம் மற்றும் மரண அடிகளை எதிர்கொள்ளும் திகில், புராணங்களின்படி, ஒரு மர குதிரையிலிருந்து ட்ரோஜான்கள் இறப்பதை முன்னறிவித்த சூத்ஸேயர், ஒடிஸியஸின் ஆலோசனையின் பேரில் உருவாக்கப்பட்டது. அப்பல்லோவால் தண்டனையாக அனுப்பப்பட்ட ஒரு பாம்பால் மூச்சுத் திணறும்போது தீர்க்கதரிசியும் அவரது இரண்டு மகன்களும் கடைசி மன உளைச்சலில் குறிப்பிடப்படுகிறார்கள். இருண்ட, வேதனையான, அசிங்கமான எல்லாவற்றிற்கும் ஒரு சுவை நனவின் இடப்பெயர்வு, உலகத்தின் ஒருமைப்பாட்டின் அழிவு மற்றும் அதில் உள்ள மனிதனைக் குறிக்கிறது. புதிய கலையின் சாராம்சம் ஒரு மனிதனின் பூமிக்குரிய துக்கங்களையும் துக்கங்களையும் கொண்ட உருவமாகும். உதாரணமாக, குடிபோதையில் வயதான ஒரு பெண்ணின் சிலைகள்; பித்தப்பை அவரது மனைவியைக் கொல்வது; மார்சியா, இதிலிருந்து தோல் அகற்றப்பட்டது; ஒரு சிறுவன் ஒரு வாத்து கழுத்தை நெரிக்கிறான்.

Ser இல் கட்டப்பட்டது. IV சி. கி.மு. ஹாலிகார்னாசஸில் 50 மீட்டர் உயர கல்லறை (கட்டடக் கலைஞர்கள் சத்யர் மற்றும் பிதேயஸ்) உலகின் அதிசயங்களில் ஒன்றாகும், மேலும் கிழக்கு மற்றும் கிரேக்க கட்டிடக்கலைகளின் அம்சங்களை அதன் கலவையில் ஒருங்கிணைக்கிறது. கல்லறை ஒரு உயர் பிரிஸ்மாடிக் கட்டமைப்பாக இருந்தது, இது இரண்டு அடுக்குகளாகப் பிரிக்கப்பட்டு ஒரு பிரமிடு நிறைவுடன் முடிசூட்டப்பட்டது. முதல் அடுக்கில், இரண்டாம் அடுக்கை உருவாக்கிய அயனிக் கொலோனேட்டின் மேடையாக தீர்மானிக்கப்பட்டது, ஒரு அடக்கம் இருந்தது, மேலே, அதற்கு மேலே ஒரு நினைவு தேவாலயம் உள்ளது.

பண்டைய கிரேக்கர்கள் ஒரு தனித்துவமான நாகரிகத்தையும் கலாச்சாரத்தையும் உருவாக்கினர், இது மேற்கத்திய ஐரோப்பிய சமூகத்தின் வளர்ச்சிக்கான தொடக்க புள்ளியாக மாறியது. கிழக்கில், நாகரிகத்தின் அழுத்தத்தின் கீழ், மனிதன் "ஒரு பெரிய இயந்திரத்தின் சக்கரமாக மாறினான், அதில் அவன் தன்னை எல்லையற்றவருக்கு முன்னால் தூசி ஒரு புள்ளியாகப் பார்த்தான். கிரேக்கத்தில், அவர் தனது நிறுவனங்களைத் தனக்குக் கீழ்ப்படுத்திக் கொண்டார் ... அவற்றை தன்னுடைய முழு சுயநலத்தையும் வளர்த்துக் கொள்ள பயன்படுத்தினார்; அவரால் ... பலவிதமான திறமைகளை ஒன்றிணைத்து, அவர்களில் யாரும் மற்றவர்களுடன் தலையிடாத வகையில், இருக்க வேண்டும் ... ஒரு சிந்தனையாளரும் எழுத்தாளரும், புத்தகத்தை உண்பவராகவும், தனிமனிதனாகவும் மாறாமல் ... தனது கடவுள்களை வணங்குவதற்காக, பிடிவாத சூத்திரங்களில் அடைக்கப்படாமல், எந்த மனிதநேயமற்ற பலத்தின் கொடுங்கோன்மைக்கு கீழ் வளைக்காமல் ... ”(I. பத்து). இயற்கையான ஆர்வமும், மிக நுணுக்கமான உறவுகளையும் நிழல்களையும் கைப்பற்றும் திறன் பண்டைய கிரேக்கர்களின் அசாதாரண படைப்பு உற்பத்தித்திறனுக்கான முன்நிபந்தனைகளாக மாறியது.

அசாதாரணமாக பரிசளிக்கப்பட்ட மக்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் குணாதிசயத்தின் தனித்தன்மை மத்தியதரைக் கடலின் புவியியல் தனித்தன்மையால் குறைந்தது அல்ல. அழகிய வளமான தன்மை, மிதமான காலநிலை ஆகியவை பண்டைய கிரேக்கர்களின் சமநிலையின் விருப்பத்தை உருவாக்குவதற்கும், சில தெளிவான படங்களை உருவாக்குவதற்கும், அளவீட்டு மற்றும் நல்லிணக்க வழிபாட்டுக்கும் பங்களித்தன. பல்வேறு நிலப்பரப்பு மற்றும் இயற்கை வளங்கள், கடல் மற்றும் கடற்கரை, கப்பல் போக்குவரத்துக்கு வசதியானது, வர்த்தகத்தின் வளர்ச்சியை ஆதரித்தது, தீவிரமான கலாச்சார பரிமாற்றம் மற்றும் தனிப்பட்ட பிராந்தியங்களின் புவியியல் சுயாட்சி ஆகியவை பொலிஸ் அமைப்பை உருவாக்க உதவியது.

பண்டைய கிரேக்கத்தின் கலாச்சாரம் அதன் வளர்ச்சியில் பல காலகட்டங்களை கடந்து சென்றது: கிரெட்டன்-மைசீனியன், அல்லது ஏஜியன் (III மில்லினியம் - கிமு XII நூற்றாண்டு); ஏகாதிபத்திய, அல்லது ஹோமெரிக் (XI-VIII நூற்றாண்டுகள். கி.மு.); தொன்மையான (VII-VI நூற்றாண்டுகள். கி.மு); கிளாசிக்கல் (வி - கிமு 4 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் மூன்றாவது), ஹெலனிஸ்டிக் (கிமு 4 முதல் 1 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி மூன்றில் இரண்டு பங்கு).

பண்டைய கிரேக்க கலாச்சாரம் மற்றும் ஒட்டுமொத்த நாகரிகத்தின் மிகவும் சிறப்பியல்பு அம்சங்களை முன்னிலைப்படுத்த முயற்சிப்போம்.

பண்டைய கிரேக்க கலாச்சாரம் மற்றும் நாகரிகத்தின் பொதுவான பண்புகள்

பண்டைய கிரேக்க கலாச்சாரம் ஒரு குறிப்பிட்ட நாகரிகத்தின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டது, இது சுதந்திரத்தையும் அடிமைத்தனத்தையும் கற்பனையாக இணைத்தது. அடிமைத்தனம் பழங்காலத்தின் கண்டுபிடிப்பு அல்ல. இருப்பினும், அதன் வளர்ச்சியில், பண்டைய நாகரிகம் ஆணாதிக்க அடிமைத்தனத்திலிருந்து மேலும் மேலும் விலகி, கிளாசிக்கல் காலத்தில் அதன் முதிர்ந்த வடிவத்தை அடைந்தபோது, \u200b\u200bஅடிமைகள் கிரேக்க சமுதாயத்தின் முக்கிய உற்பத்தி சக்தியாக மாறினர். ஆனால் ஒரு சுதந்திர மனிதனும் பழங்காலத்தில் ஒரு அடிமையும் பொருளாதார மற்றும் சமூக பாடங்களில் மட்டுமல்ல. கிரேக்கர்களிடையே தான் சுதந்திரம் முதலில் மிக உயர்ந்த மதிப்புகளில் ஒன்றாக புரிந்து கொள்ளத் தொடங்குகிறது.

கிரேக்க அரசு அமைப்பின் ஒரு தனித்துவமான அம்சம் என்னவென்றால், நெருக்கமான கலாச்சார மற்றும் வணிக தொடர்புகள் இருந்தபோதிலும், கொள்கைகள் (நகர-மாநிலங்கள்) பொருளாதார மற்றும் அரசியல் சுதந்திரத்தைக் கொண்டிருந்தன. பண்டைய நகர-மாநிலத்தின் பொருளாதார அடிப்படை விவசாய பொருட்களின் பரிமாற்றம், பல குடிமக்கள் நில உரிமையாளர்கள். கைவினை மற்றும் கப்பல் போக்குவரத்து வேகமாக வளர்ந்தன. பண்டைய கொள்கை ஒரு அரசியல், வர்த்தகம், பொருளாதார, மத மற்றும் கலை மையமாக இருந்தது. முக்கிய கலாச்சார கட்டிடங்கள் பிரதான நகர சதுக்கத்தைச் சுற்றி அமைந்திருந்தன - அகோரா.

மன்னர்களின் அதிகாரம், பிரபுத்துவத்தின் மேலாதிக்கம் மற்றும் கொடுங்கோன்மை போன்ற அரசியல் அரசாங்கத்தின் வடிவங்களை பண்டைய கிரேக்கம் அறிந்திருந்தது. எவ்வாறாயினும், ஜனநாயகம் தான் கிரேக்க நாகரிகத்தின் அழியாத படைப்பாக மாறியது, இது அதன் அசல் தன்மையை தீர்மானித்தது, மேலும் புதிய ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தின் முற்போக்கான நபர்கள் பின்னர் தங்கள் கண்களைத் திருப்பினர். பழங்கால ஜனநாயகம் என்பது அவர்களின் சமூக மற்றும் சொத்து நிலையைப் பொருட்படுத்தாமல் அரசாங்கத்தில் மக்கள் சமமாக பங்கேற்பதற்கான இலட்சியத்தை நடைமுறைப்படுத்துவதற்கான முதல் முயற்சியாகும். ஆனால் அது ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட இயல்புடையது, ஏனென்றால் குடியுரிமை என்பது ஒரு சலுகையாக இருந்தது, மாறாக பரந்ததாக இருந்தாலும், சமூகத்தின் அனைத்து துறைகளிலும் இல்லை. பண்டைய கிரேக்க ஜனநாயகம் அடிமைத்தனத்தை நிறுவுதல், வெளிநாட்டு நிலங்களின் குடியேற்றம் ஆகியவற்றைத் தடுக்கவில்லை, ஆனால் அடிமைத்தனத்தின் பிணைப்புகளை மென்மையாக்கியது.

மனிதன் ஒரு அரசியல் ஜீவன் என்று கிரேக்கர்கள் நம்பினர். "இந்த மக்களின் பார்வையில், இரண்டு தொழில்கள் மட்டுமே ஒரு நபரை கால்நடைகளிலிருந்தும் ஒரு கிரேக்கரை காட்டுமிராண்டிகளிடமிருந்தும் வேறுபடுத்தின: சமூக தாத்தாக்கள் மீதான ஆர்வம் மற்றும் தத்துவ ஆய்வு" (I. பத்து). ஒரு கிரேக்கரின் வாழ்க்கைக்கு விலை 0 அர்த்தம் இருந்தது, முதலில், அவர் பொலிஸுக்கு செய்த சேவை தொடர்பாக. தனிப்பட்ட கொள்கையின் முக்கியத்துவம் இருந்தபோதிலும், “சமூகம்” முக்கிய மதிப்பாகவே இருந்தது. கொள்கை குடிமக்களின் வாழ்க்கையை விரிவாக ஒழுங்குபடுத்தியது, அதே நேரத்தில் அவர்களால் முழுமையாக கட்டுப்படுத்தப்பட்டது. பொலிஸ் உணர்வு கிரேக்கர்களின் தார்மீக கொள்கைகளையும் தீர்மானித்தது, அவர்கள் அதிகரித்து வருவதால், கடமை, மரியாதை, பெருமை போன்ற குணங்களை மிகவும் மதிக்கிறார்கள்.

பழங்காலத்தில் சிற்றின்பம் மற்றும் சிந்தனையின் எதிர்விளைவு அதன் ஆரம்ப கட்டத்தில் மட்டுமே இருந்தது, மேலும் பண்டைய கிரேக்கத்தில் ஒரு செயற்கை உலகக் கண்ணோட்டத்தின் ஆதிக்கத்தைப் பற்றி நாம் பேசலாம், அங்கு உணர்வுகளும் மனமும் இணக்கமான ஒற்றுமையுடன் இருந்தன. இத்தகைய சமநிலை பூமிக்குரிய, புத்துணர்ச்சி மற்றும் சீரழிவிலிருந்து விலகிச்செல்ல வழிவகுத்தது, ஆனால் அதே நேரத்தில் அது முற்றிலும் ஆன்மீக இலட்சியங்களின் பெயரில் அழிக்கப்படவில்லை. விரும்பிய நல்லிணக்கத்தைப் பாதுகாப்பதற்கான உத்தரவாதம் விருப்பம். உங்கள் உணர்வுகளையும் நடத்தையையும் கட்டுப்படுத்தும் திறன் கிரேக்க பாத்திரத்தின் முக்கிய அம்சமாக மாறியுள்ளது.

எவ்வாறாயினும், உணர்வுகளை விருப்பத்திற்கு அடிபணியச் செய்வதற்கான விருப்பத்துடன், உலகை நெறிப்படுத்தவும், அழகியல் ரீதியாக முடிக்கப்பட்ட கட்டமைப்புகளுக்கு அப்பால் சென்று, அந்த நபரின் மன மற்றும் ஆக்கபூர்வமான மறுசீரமைப்பிற்கு தேவையான விடுதலையை அடைய வேண்டும் என்ற விருப்பமும் இணைந்து வாழ்ந்தது. பண்டைய கிரேக்க கலாச்சாரத்தின் இந்த பக்கம் முதன்மையாக டிமீட்டர் மற்றும் டியோனீசஸின் வழிபாட்டு முறைகளுடன் தொடர்புடையது. பண்டைய கிரேக்கர்களின் உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் வாழ்க்கை வழிகாட்டுதலின் குறிப்பிடத்தக்க எதிரொலிகளை ஜேர்மன் தத்துவஞானி எஃப். நீட்சே பண்டைய கலாச்சாரத்தின் அப்பல்லோனிய (பகுத்தறிவு) மற்றும் டியோனீசியன் (உணர்ச்சி) கொள்கைகள் என்று விவரித்தார்.

இந்த ஆர்வமுள்ள மக்களை இயற்கையானது விசாரிக்கும் மனதுடன் வழங்கியது. கிரேக்கர்கள் துல்லியமான சொற்கள், தெளிவான வடிவமைப்பு, உறுதியான வாதம், பேச்சு மற்றும் விவாதக் கலையை கண்டுபிடித்தவர்கள், சொல்லாட்சி மற்றும் இயங்கியல் மேதைகள். அவர்கள் அறிவுசார் துறையை மதம் மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கையிலிருந்து பிரித்தனர். அதன் நடைமுறை பொருந்தக்கூடிய தன்மையைப் பொருட்படுத்தாமல், அவர்கள் அறிவில் ஆர்வமாக இருந்தனர். அனுபவத்திற்கு குறைந்தபட்ச குறிப்புடன் பகுத்தறிவு, மன செயல்பாடுகளிலிருந்து அதிகபட்ச குணநலன்களைப் பிரித்தெடுப்பதற்கான ஒரு சிறப்பு திறன் கிரேக்கர்களுக்கு உண்டு. கிரேக்க புரோட்டோ-சயின்ஸ் ஒரு தத்துவார்த்த இயல்புடையது என்பது தற்செயலாக அல்ல.

கிரேக்கர்கள், மற்றவர்களைப் போலவே, மிகவும் சுருக்கமான கருத்தை கூட புலப்படும், தொட்டுணரக்கூடிய வகையில் (“ஈடிடிக்” சொத்து) வெளிப்படுத்த ஒரு உள்ளார்ந்த விருப்பம் கொண்டிருந்தனர். கிரேக்க ஆன்மீக கலாச்சாரம் பிளாஸ்டிக், உடல், விஷயங்களின் வடிவத்தை வெளிப்படுத்துவதில் கவனம் செலுத்தியது. இது பண்டைய கிரேக்க பிளாஸ்டிக் மற்றும் ஸ்டீரியோமெட்ரியின் உச்சத்தை, இயற்கை தத்துவத்தின் தோற்றத்தை விளக்க முடியும். கிரேக்கர்கள் மனித உடலைப் பாராட்டினர், ஆனால் இது ஒரு இணக்கமான, ஆரோக்கியமான உடலின் ஒரு வழிபாட்டு முறை, இது ஒரு குடிமகனின் ஆளுமையின் ஆன்மீக முழுமை மற்றும் விருப்பமான செயல்பாடுகளுடன் இயல்பாக இணைக்கப்பட்டது. உடல் என்பது தசைகளின் அளவீட்டு பிளாஸ்டிக் தன்மை மட்டுமல்ல, பெருமைமிக்க தோரணை, ஒரு அற்புதமான சைகை. உடலை உருவாக்கும் உடல் கலாச்சாரம் கல்வியின் ஒரு முக்கிய பகுதியாக இருந்தது. அரங்குகள் மற்றும் குளியல் கொண்ட பல உடற்பயிற்சி கூடங்கள் முக்கியமான பொது கட்டிடங்களாக கருதப்பட்டன. மனித உடலைப் போற்றுவது கலைப் படைப்புகள், நிரப்பப்பட்ட ஓய்வு (விளையாட்டு காட்சிகள்) ஆகியவற்றை உருவாக்க ஊக்கமளித்தது.

பண்டைய கிரேக்க கலையில், வடிவத்தில் ஆர்வம் தெளிவாக வெளிப்பட்டது. உதாரணமாக, ஓவியர்கள் இடத்தை சித்தரிக்கவில்லை, ஆனால் விண்வெளியில் உள்ள புள்ளிவிவரங்கள். கட்டிடக்கலையில், கோயிலின் தோற்றம் உட்புறத்தில் நிலவியது.

அளவீட்டு வழிபாட்டு முறை, நல்லிணக்கம் முழு கிரேக்க உலக கண்ணோட்டத்தையும் ஊடுருவியது. கிரேக்கர்கள் இந்த பிரபஞ்சத்தை குழப்பத்தை மறுக்கும் ஒரு முழுமையான, உள்நாட்டில் கட்டளையிடப்பட்ட ஒரு அமைப்பாக கருதினர். அவர்களின் பார்வையில் மனிதன் பிரபஞ்சத்தின் படத்துடன் இணக்கமாக பொருந்துகிறான், இயற்கையின் விகிதாசாரத்தில் இருந்தான். உலகெங்கிலும் இத்தகைய அணுகுமுறை பண்டைய கிரேக்க கலாச்சாரத்திற்கு உலகளாவிய ஆதரவின் ஒரு முக்கிய புள்ளியைக் கொடுத்தது: படைப்பு படைப்பு ஆற்றல் பிரபஞ்சத்தின் நல்லிணக்கத்தை அறிந்துகொள்ளவும் மேம்படுத்தவும் அனுப்பப்பட்டது. கிரேக்கர்களிடையே முன்னணி அழகியல் பிரிவுகள் அழகு, அளவீட்டு, நல்லிணக்கம் என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. எனவே கலைப் பணியின் பகுதிகளின் விகிதாசாரத்தன்மை, ஒரு மைய தருணத்தின் கட்டாய இருப்பு, முக்கிய பகுதிகளின் சமச்சீர் ஏற்பாடு மற்றும் ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் கூடுதல் விவரங்கள், அளவுகளின் தெரிவுநிலை, அனைத்து கூறுகளின் கரிம ஒற்றுமை, பாணியின் உணர்வு.

நெறிமுறைகளில் அளவீட்டு வகை முக்கியமானது. அரிஸ்டாட்டில் உருவாக்கிய "கோல்டன் மீன்" கொள்கையின்படி, அளவை மீறும் எந்தவொரு நடத்தையும் மாறுபட்டது. தத்துவஞானி கோழைத்தனம் மற்றும் பொறுப்பற்ற தன்மை, கஞ்சத்தனம் மற்றும் தயக்கம், பயம் மற்றும் வெட்கமின்மை ஆகியவற்றைக் கண்டித்தார்.

தொடர்ந்து செல்வாக்கிற்காக போராடிய பொலிஸின் குடிமக்களின் சம உரிமைகள் மற்றும் ஆக்கபூர்வமான விருப்பங்கள், கிரேக்க கலாச்சாரத்தின் அத்தகைய அம்சத்தை வேதனையுணர்வு (போட்டித்திறன்) என்று முன்னரே தீர்மானித்தன. விளையாட்டு விளையாட்டுகளின் போது விளையாட்டு வீரர்கள் போட்டியிட்டனர், பாடகர்கள் மற்றும் கவிஞர்கள் வெற்றிக்காக வாதிட்டனர், மேலும் சொற்பொழிவாளர்கள் சொற்பொழிவு கலையில் சாம்பியன்ஷிப்பை வென்றனர். பிளேட்டோவின் தத்துவ உரையாடல்களில் இந்த சர்ச்சை நடைமுறையில் இருந்தது. பல்வேறு பள்ளிகள் மற்றும் தனிப்பட்ட கலைஞர்களின் சாம்பியன்ஷிப்பிற்கான போராட்டத்தை இந்த கலை காட்டுகிறது. தனிப்பட்ட கருத்தை வரையறுப்பதற்கும், ஒரு தனிப்பட்ட அணுகுமுறையை உருவாக்குவதற்கும் (பி. ஆர். விப்பர்) வேதனையானது பங்களித்தது. கிரேக்க கலாச்சாரம் கிழக்கை விட தனிநபருக்கு அதிக கவனம் செலுத்தியது.

மேலே பட்டியலிடப்பட்டுள்ள பண்டைய கிரேக்க கலாச்சாரம் மற்றும் நாகரிகத்தின் அச்சுக்கலை அம்சங்கள் அதன் வளர்ச்சியின் வெவ்வேறு காலகட்டங்களில் விசித்திரமாக பிரதிபலிக்கப்பட்டன, அவை நாம் திரும்பும் பகுப்பாய்விற்கு.

அறிமுகம்

1. பண்டைய கிரேக்க கலாச்சாரத்தின் வரலாறு

1.1 காலவரிசை மற்றும் பண்டைய கிரேக்க கலாச்சாரத்தின் நிலைகள் பற்றிய சுருக்கமான விளக்கம்

1.2 புராதன கலாச்சாரத்தின் ஆதாரமாகவும் அடித்தளமாகவும் புராணம்

1.3 பண்டைய கொள்கை மற்றும் பண்டைய கிரேக்க கலாச்சாரத்தில் அதன் பங்கு

1.4 பண்டைய கிரேக்கத்தின் கலை

2. பண்டைய கிரேக்க கலாச்சாரத்தின் கோட்பாடு

2.1 பண்டைய கிரேக்க சிந்தனையாளர்களால் கலாச்சாரத்தைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு (பிளேட்டோ, அரிஸ்டாட்டில்)

2.2 பைடியாவின் கோட்பாடு

முடிவுக்கு

குறிப்புகளின் பட்டியல்

பயன்பாடுகள்

அறிமுகம்

பண்டைய கிரேக்கத்தின் வரலாறு பண்டைய உலக வரலாற்றின் ஒரு அங்கமாக விளங்குகிறது, பண்டைய கிழக்கு மற்றும் மத்திய தரைக்கடல் நாடுகளில் எழுந்த மற்றும் வளர்ந்த வர்க்க சமூகங்கள் மற்றும் மாநிலங்களின் நிலையை ஆய்வு செய்கிறது. பண்டைய கிரேக்கத்தின் வரலாறு பால்கன் தீபகற்பத்தின் பிரதேசத்திலும், தெற்கு இத்தாலியில், ஏஜியன் பிராந்தியத்திலும் உருவாக்கப்பட்ட பொது மற்றும் மாநில கட்டமைப்புகளின் தோற்றம், செழிப்பு மற்றும் வீழ்ச்சியைப் பற்றி ஆய்வு செய்கிறது. சிசிலி மற்றும் கருங்கடலில். இது கிமு 3-வது 2 வது மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில் தொடங்குகிறது. இ. - கிரீட் தீவில் முதல் மாநில அமைப்புகளின் வருகையுடன், II-I நூற்றாண்டுகளில் முடிவடைகிறது. கிமு. e., கிழக்கு மத்தியதரைக் கடலின் கிரேக்க மற்றும் ஹெலனிஸ்டிக் மாநிலங்கள் ரோம் கைப்பற்றப்பட்டு ரோமானிய மத்தியதரைக் கடலில் இணைக்கப்பட்டபோது.

இரண்டாயிரம் ஆண்டு கால வரலாற்றில், பண்டைய கிரேக்கர்கள் உழைப்பு மற்றும் இயற்கை வளங்களின் பொருளாதார பயன்பாடு, ஒரு சிவில் சமூக அமைப்பு, குடியரசு கட்டமைப்பைக் கொண்ட ஒரு பொலிஸ் அமைப்பு மற்றும் ரோமானிய மற்றும் உலக கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்திய ஒரு உயர் கலாச்சாரத்தின் அடிப்படையில் ஒரு பகுத்தறிவு பொருளாதார அமைப்பை உருவாக்கினர். பண்டைய கிரேக்க நாகரிகத்தின் இந்த சாதனைகள் உலக வரலாற்று செயல்முறையை வளப்படுத்தியது, ரோமானிய ஆட்சியின் சகாப்தத்தில் மத்திய தரைக்கடல் மக்களின் அடுத்தடுத்த வளர்ச்சிக்கான அடித்தளமாக அமைந்தது.

பண்டைய கிரேக்கத்திலிருந்து எங்களுக்கு வந்த அனைத்தும், இது எழுதப்பட்ட ஆதாரங்கள், தொல்பொருள் அகழ்வாராய்ச்சிகள், கிரேக்க சிந்தனையாளர்களின் படைப்புகள், உலக அறிவியலின் வளர்ச்சியில் ஒரு தரமாக பணியாற்றிய ஒரு விரிவான பொருள். பண்டைய கிரேக்கத்தின் வரலாறு எப்போதும் விஞ்ஞானிகள், முக்கிய சிந்தனையாளர்களின் கவனத்தை ஈர்த்துள்ளது

1. பண்டைய கிரேக்க கலாச்சாரத்தின் வரலாறு

1 காலவரிசை மற்றும் பண்டைய கிரேக்க கலாச்சாரத்தின் நிலைகள் பற்றிய சுருக்கமான விளக்கம்

பழங்கால கலை என்பது பண்டைய காலத்தின் கலை. இதன் மூலம் பண்டைய கிரேக்கத்தின் கலை மற்றும் பண்டைய உலகின் நாடுகள் (மக்கள்), அதன் கலாச்சாரம் பண்டைய கிரேக்க கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் செல்வாக்கின் கீழ் வளர்ந்தது. இது ஹெலனிஸ்டிக் மாநிலங்கள், ரோம் மற்றும் எட்ரூஸ்கன்களின் கலை.

பழங்காலமானது ஒரு சிறந்த வரலாற்றுக் காலம். பின்னர் அறிவியல் மற்றும் கலை, அரசு மற்றும் சமூக வாழ்க்கை செழித்தது.

பண்டைய கிரேக்கத்தின் கலை மனிதகுலத்தின் கலாச்சார வளர்ச்சியில் மிக உயர்ந்த முன்னேற்றங்களைக் குறிக்கிறது. கிரேக்கர்கள் தங்கள் படைப்பில், அதிக பண்டைய கலை கலாச்சாரங்களின் அனுபவத்தையும், முதன்மையாக ஏஜியன் கலையையும் பயன்படுத்தினர். பண்டைய கிரேக்க கலையின் வரலாறு மைசீனியின் வீழ்ச்சி மற்றும் டோரிக் மீள்குடியேற்றத்திற்குப் பிறகு தொடங்கி 11-1 நூற்றாண்டுகளை உள்ளடக்கியது. கிமு. இ. இந்த வரலாற்று மற்றும் கலை செயல்பாட்டில், 4 நிலைகள் பொதுவாக வேறுபடுகின்றன, அவை பண்டைய கிரேக்கத்தின் சமூக வளர்ச்சியின் முக்கிய காலங்களுக்கு ஒத்திருக்கின்றன:

8 நூற்றாண்டுகள் கிமு. இ. - ஹோமெரிக் காலம்;

6 நூற்றாண்டுகள் கிமு. இ. - தொன்மையானது;

இல் - கிமு 4 இன் முதல் 3 காலாண்டுகள். இ. - கிளாசிக்;

கால் 4 இல் - கிமு 1 இல் இ. - ஹெலனிசம்.

பண்டைய கிரேக்க கலைகளின் பரவல் நவீன கிரேக்கத்தின் எல்லைகளுக்கு அப்பாற்பட்டது, ஆசிய மைனரின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியான பால்கன்ஸில் உள்ள திரேஸை உள்ளடக்கியது, கிரேக்க காலனிகள் அமைந்திருந்த மத்தியதரைக் கடல் மற்றும் கருங்கடல்களில் பல தீவுகள் மற்றும் கடலோர நிலவுகள். அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் பிரச்சாரங்களுக்குப் பிறகு, கிரேக்க கலை கலாச்சாரம் மத்திய கிழக்கு முழுவதும் பரவியது.

1.2 புராதன கலாச்சாரத்தின் ஆதாரமாகவும் அடித்தளமாகவும் புராணம்

கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சிக்கு பண்டைய கிரேக்க புராணங்களின் முக்கியத்துவம் மிகைப்படுத்தப்படுவது கடினம். பண்டைய கிரீஸ் அனைத்து ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தின் தொட்டில் என்று அழைக்கப்படுகிறது. எனவே, பண்டைய கிரேக்க புராணங்களின் ஆய்வு குறிப்பாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது - இது ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தின் தோற்றம், முதலில், அதன் தோற்றம் பற்றிய ஆய்வு, ஆனால் இது முழு உலக கலாச்சாரத்திலும் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது என்பதும் தெளிவாகிறது. பண்டைய கிரேக்க புராணங்கள் பரவலாக இருந்தன, ஆனால் அவை ஆழமான புரிதலுக்கும் ஆய்வுக்கும் உட்படுத்தப்பட்டன. அவற்றின் அழகியல் முக்கியத்துவத்தை மிகைப்படுத்திக் கொள்ள இயலாது: பண்டைய புராணங்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு கலை வடிவமும் அதன் ஆயுதக் களஞ்சியத்தில் இல்லை - அவை சிற்பம், ஓவியம், இசை, கவிதை, உரைநடை போன்றவற்றில் உள்ளன.

உலக கலாச்சாரத்தில் பண்டைய கிரேக்க புராணங்களின் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றிய முழுமையான புரிதலுக்கு, பொதுவாக கலாச்சாரத்தில் புராணத்தின் முக்கியத்துவத்தைக் கண்டறிவது அவசியம்.

ஒரு கட்டுக்கதை ஒரு விசித்திரக் கதை அல்ல; இது உலகை விளக்கும் ஒரு வழியாகும். புராணக்கதை என்பது மக்களின் வளர்ச்சியின் மிகப் பழமையான கட்டத்தில் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் முக்கிய வடிவமாகும். புராணங்கள் இயற்கையின் சக்திகளின் தனிப்பயனாக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவை (இயற்கை ஆதிக்கம் செலுத்தியது, மனிதனை விட வலிமையானது). ஒரு நபர் இயற்கையின் சக்திகளின் மீது ஆதிக்கம் செலுத்துவதற்கான உண்மையான வழிகளை உருவாக்கும்போது, \u200b\u200bசிந்தனை மற்றும் நடத்தைக்கான மேலாதிக்க வழிமுறையாக புராணம் மறைந்துவிடும். புராணங்களின் அழிவு உலகில் மனிதனின் நிலையில் ஒரு அடிப்படை மாற்றத்தைக் குறிக்கிறது.

ஆனால் புராணங்களிலிருந்து தான் அறிவியல் அறிவு, மதம், முழு கலாச்சாரமும் வளர்கிறது. பண்டைய கிரேக்கத்தின் புராணங்கள் முழு பண்டைய கலாச்சாரத்திற்கும் அடிப்படையாக அமைந்தன, பின்னர், நாம் ஏற்கனவே கூறியது போல, அனைத்து ஐரோப்பிய கலாச்சாரமும் வளர்ந்தது.

பண்டைய கிரேக்கம் நாகரிகத்தின் புராணம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது ஆறாம் நூற்றாண்டிலிருந்து உருவாக்கப்பட்டது. கிமு. இ. நவீன கிரேக்கத்தின் பிரதேசத்தில். பண்டைய கிரேக்க புராணங்களின் அடிப்படை பாலிதீயம், அதாவது பாலிதீயம். கூடுதலாக, பண்டைய கிரேக்கத்தின் தெய்வங்கள் மானுடவியல் (அதாவது மனித) பண்புகளைக் கொண்டுள்ளன. கான்கிரீட் பிரதிநிதித்துவங்கள் பொதுவாக சுருக்கமானவைகளை விட மேலோங்கி நிற்கின்றன, அளவு அடிப்படையில் மனித உருவங்கள் மற்றும் தெய்வங்கள், ஹீரோக்கள் மற்றும் ஹீரோயின்கள் சுருக்க முக்கியத்துவத்தின் தெய்வங்களை விட மேலோங்கி நிற்கின்றன (அவை மானுடவியல் அம்சங்களைப் பெறுகின்றன).

3 பழங்கால கொள்கை மற்றும் பண்டைய கிரேக்க கலாச்சாரத்தில் அதன் பங்கு

பண்டைய கலாச்சாரத்தின் மதிப்பு. 1 ஆம் மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில் எழுந்த பழங்கால நாகரிகம் இ. முதன்முதலில் பால்கன் கிரேக்கத்தில், ஏஜியன் கடல் தீவுகள் மற்றும் ஆசியா மைனரின் கடற்கரை ,   கிரேக்கர்கள் வசிக்கும், ஐரோப்பிய கலாச்சார வரலாற்றில் ஒரு சிறந்த பங்கைக் கொண்டிருந்தது. இது கி.பி 14 ஆயிரம் நடுப்பகுதி வரை நீடித்தது, அதாவது 15 நூற்றாண்டுகளுக்கும் மேலாக, அதன் மிக உயர்ந்த வளர்ச்சியின் போது மத்தியதரைக் கடல் பகுதியைச் சுற்றியுள்ள ஒரு பெரிய நிலப்பரப்பை உள்ளடக்கியது - பிரிட்டிஷ் தீவுகள் முதல் டிரான்ஸ்காக்காசியா மற்றும் மெசொப்பொத்தேமியா வரை மற்றும் ரைன் மற்றும் டானூப் முதல் சஹாரா வரை.

பண்டைய கிரீஸ் மற்றும் பண்டைய ரோம் இருந்த சகாப்தத்தில் வழங்கப்பட்ட பண்டைய கலாச்சாரம் நவீன ஐரோப்பிய சமுதாயத்தின் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் அடிப்படையை உருவாக்கியது, அதன் பழச்சாறுகளை நாம் இன்னும் சாப்பிடுகிறோம், இந்த காலகட்டத்தில் உருவாக்கப்பட்ட தலைசிறந்த படைப்புகளை நாங்கள் பாராட்டுகிறோம், புதிய வரலாற்று சூழ்நிலையில் நாம் மீண்டும் மீண்டும் செய்யவோ அல்லது மிஞ்சவோ முடியாது. நிபந்தனை. இது முன்பே இருந்த அனைத்து கலாச்சாரங்களையும் விஞ்சியது, இது ஒரு அசாதாரண முழுமையையும் வளர்ச்சியின் முழுமையையும் அடைந்தது. ஒவ்வொரு கலை வடிவத்திலும், இலக்கிய உருவாக்கம் மற்றும் விஞ்ஞானம், குறிப்பு மாதிரிகள் உருவாக்கப்பட்டன, அவை அடுத்தடுத்த காலங்களில் பின்பற்றப்பட்டு பின்பற்றப்பட்டன.

பண்டைய கிரேக்கத்தில், மனிதகுல வரலாற்றில் முதல்முறையாக, ஒரு ஜனநாயக குடியரசு எழுந்தது - அரசாங்கத்தின் மிக உயர்ந்த வடிவம். அவருடன் சேர்ந்து, குடியுரிமை நிறுவனம் சமூகத்தில் வாழ்ந்த பண்டைய குடிமகனுக்கு - அரசு (கொள்கை) வரை நீட்டிக்கப்பட்ட முழு உரிமைகள் மற்றும் கடமைகளுடன் எழுந்தது.

பண்டைய நாகரிகத்தின் மற்றொரு தனித்துவமான அம்சம், கலாச்சாரத்தின் நோக்குநிலை, அவர்களைத் தெரிந்துகொள்ள நெருக்கமான நபர்களை ஆளாதது ,   முந்தைய கலாச்சாரங்களில் காணப்பட்டது , மற்றும் ஒரு சாதாரண இலவச குடிமகன் மீது. இதன் விளைவாக, கலாச்சாரம் பண்டைய குடிமகனை மகிமைப்படுத்துகிறது மற்றும் உயர்த்துகிறது, சமமானவர்களிடையே உரிமைகள் மற்றும் அந்தஸ்தில் சமம், மற்றும் அத்தகைய குடிமை குணங்களை கேடயத்திற்கு உயர்த்துகிறது ,   வீரம், சுய தியாகம், ஆன்மீகம் மற்றும் உடல் அழகு போன்றவை.

பண்டைய கலாச்சாரம் ஒரு மனிதநேய ஒலியுடன் ஊடுருவியுள்ளது ,   உலகளாவிய மதிப்புகளின் முதல் அமைப்பு உருவாக்கப்பட்டது பழங்காலத்தில் இருந்தது ,   குடிமகன் மற்றும் குடிமைக் குழுவுடன் நேரடியாக தொடர்புடையது .   அதில் அவர் நுழைந்தார்.

ஒவ்வொரு நபருக்கான மதிப்பு வழிகாட்டுதல்களின் தொகுப்பில், மகிழ்ச்சியின் கருத்தினால் மைய இடம் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. பண்டைய மனிதநேய மதிப்பீடுகளுக்கும் பண்டைய கிழக்கிற்கும் உள்ள வேறுபாடு மிகவும் உச்சரிக்கப்பட்டது. ஒரு இலவச குடிமகன் தனது சொந்த கூட்டு சேவையில் மட்டுமே மகிழ்ச்சியைக் காண்கிறான், எந்தவொரு செல்வமும் கொடுக்க முடியாத மரியாதை, மரியாதை மற்றும் மகிமை ஆகியவற்றைப் பெறுகிறான்.

இந்த மதிப்பு அமைப்பு பல காரணிகளின் தொடர்புகளின் விளைவாக எழுந்தது. இங்கே, முந்தைய ஆயிரம் ஆண்டு கிரிட்-மைசீனிய நாகரிகத்தின் செல்வாக்கு, மற்றும் 1 ஆம் மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில் மாற்றம் - கிமு. இ. இரும்பு பயன்பாட்டிற்கு, இது ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட திறன்களை அதிகரித்தது. அரசு முறையும் தனித்துவமானது - கொள்கைகள் (பொதுமக்கள் சமூகங்கள்), அவற்றில் கிரேக்க உலகில் பல நூறு பேர் இருந்தனர். இரு முனை பழங்கால உரிமையின் உரிமையுடனும் ஒரு பெரிய பங்கைக் கொண்டிருந்தது, மக்களுக்கு முன்முயற்சியைக் கொடுத்த தனியார் சொத்துக்களை இயற்கையாக இணைத்து - மற்றும் அரசு சொத்து, அவருக்கு சமூக ஸ்திரத்தன்மை மற்றும் பாதுகாப்பை வழங்கியது. இதற்கு நன்றி, தனிநபருக்கும் சமூகத்திற்கும் இடையிலான நல்லிணக்கத்தின் அடித்தளம் அமைக்கப்பட்டது

பொருளாதாரத்தின் மீது அரசியலின் ஆதிக்கமும் ஒரு சிறப்புப் பங்கைக் கொண்டிருந்தது. பெறப்பட்ட வருமானம் அனைத்தும் குடிமை குழுவினரால் ஓய்வு மற்றும் கலாச்சார மேம்பாட்டுக்காக செலவிடப்பட்டது, உற்பத்தி செய்யாத துறையில் சென்றது.

கிளாசிக் சகாப்தத்தில் (V-IV நூற்றாண்டுகள். கி.மு. இ.) பண்டைய கிரேக்கத்தில் இந்த அனைத்து காரணிகளின் செல்வாக்கின் காரணமாக, ஒரு தனித்துவமான நிலைமை உருவாகியுள்ளது. மனித சமுதாயத்தின் வளர்ச்சியின் வரலாற்றில் ஒரே நேரத்தில், ஒரு நபருக்கும் அவரது இருப்புக்கான மூன்று முக்கிய பகுதிகளுக்கும் இடையில் ஒரு தற்காலிக நல்லிணக்கம் உருவாகியுள்ளது: சூழலுடன், குடிமை சமூகத்துடன் மற்றும் கலாச்சார சூழலுடன்.

பண்டைய கிரேக்கத்தின் கலை

ஆரம்பகால கிரேக்கர்களின் இலக்கியங்கள், மற்ற மக்களைப் போலவே, விசித்திரக் கதைகள், கட்டுக்கதைகள், புராணங்கள் மற்றும் பாடல்கள் உள்ளிட்ட பண்டைய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் மரபுகளுக்குச் சென்றன. சமூக நிலைமைகளில் மாற்றத்துடன், நாட்டுப்புற கவிதை-காவியத்தின் விரைவான வளர்ச்சி தொடங்கியது, ஒவ்வொரு பழங்குடியினரின் மூதாதையர்கள் மற்றும் ஹீரோக்களின் செயல்களை மகிமைப்படுத்தியது. 2 வது மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில், கிரேக்கர்களின் காவிய பாரம்பரியம் மிகவும் சிக்கலானதாக மாறியது, தொழில்முறை கவிஞர்கள்-கதைசொல்லிகள், எய்ட்ஸ் சமூகத்தில் தோன்றின. ஏற்கனவே XVII-XII நூற்றாண்டுகளில் அவர்களின் பணியில். சமகால மிக முக்கியமான வரலாற்று நிகழ்வுகள் பற்றிய புனைவுகள் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்தன. இந்த போக்கு அவர்களின் வரலாற்றில் ஹெலின்களின் ஆர்வத்திற்கு சாட்சியமளித்தது, பின்னர் அவர்கள் 9 முதல் 8 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் பதிவு செய்யப்படுவதற்கு முன்னர் கிட்டத்தட்ட ஆயிரம் ஆண்டுகளாக அவர்களின் பணக்கார புராண பாரம்பரியத்தை வாய்வழியாக பாதுகாக்க முடிந்தது.

பண்டைய கிரேக்கத்தில் நாடக நிகழ்ச்சிகள், வழக்கப்படி, பெரிய டியோனீசியஸின் விருந்தில் நடத்தப்பட்டன. சுற்று மேடையில் - "இசைக்குழு" ("நடன தளம்") பாடகர்களை வைத்திருந்தது. நடிகர்கள் அங்கேயே நடித்தார்கள். பாடகர்களிடமிருந்து தனித்து நிற்க, நடிகர் உயர் நிலைகளில் காலணிகளை அணிந்தார் - கோட்டூர்னாஸ். முதலில், நாடகத்தின் அனைத்து வேடங்களும் ஒரு நடிகரால் நடித்தன. எஸ்கைலஸ் இரண்டாவது பாத்திரத்தை அறிமுகப்படுத்தினார், இது செயலை மாறும்; இயற்கைக்காட்சி, முகமூடிகள், கட்டர்ன்கள், விமானம் மற்றும் இடி கார்களை அறிமுகப்படுத்தியது. சோஃபோக்கிள்ஸ் மூன்றாவது பாத்திரத்தை அறிமுகப்படுத்தினார். ஆனால் மூன்று நடிகர்கள் பல வேடங்களில் நடிக்க வேண்டியிருந்தது, வெவ்வேறு முகங்களில் மறுபிறவி எடுத்தது. இசைக்குழுவின் பின்னால் ஒரு சிறிய மர அமைப்பு இருந்தது - “ஸ்கீனா” (“கூடாரம்”), அங்கு நடிகர்கள் ஒரு புதிய பாத்திரத்தில் நடிக்கத் தயாராகி வந்தனர். மறுபிறவி வெறுமனே மேற்கொள்ளப்பட்டது: நடிகர்கள் தாங்கள் நிகழ்த்திய முகமூடிகளை மாற்றினர். முகமூடிகள் களிமண்ணால் செய்யப்பட்டன. ஒவ்வொரு குறிப்பிட்ட தன்மையும் மனநிலையும் அதன் சொந்த முகமூடிக்கு ஒத்திருந்தது. இவ்வாறு, முகமூடியின் முகத்தின் இருண்ட நிறம் வலிமையையும் ஆரோக்கியத்தையும் குறிக்கிறது, வலி \u200b\u200bமஞ்சள், தந்திரம் சிவப்பு, மற்றும் கோபம் ஊதா. ஒரு மென்மையான நெற்றி ஒரு மகிழ்ச்சியான மனநிலையை வெளிப்படுத்தியது, மற்றும் செங்குத்தான - இருண்ட. முகமூடிகளின் வெளிப்பாடு தெளிவுக்கு அவசியமானது, கூடுதலாக, முகமூடி நடிகரின் குரலை வலுப்படுத்தும் ஊதுகுழலின் பாத்திரத்தையும் செய்தது. நாடக நிகழ்ச்சிகள் காலையில் தொடங்கி, சூரிய அஸ்தமனத்துடன் முடிந்தது. ஒரே நாளில், அவர்கள் சோகம், நாடகம் மற்றும் நகைச்சுவை ஆகியவற்றை நடத்தினர். நாடக நிகழ்ச்சிகள் குறிப்பாக கிரேக்கர்களால் விரும்பப்பட்டன. சமூக, நெறிமுறை, அரசியல் பிரச்சினைகள், கல்விப் பிரச்சினைகள், வீரக் கதாபாத்திரங்களின் ஆழமான சித்தரிப்பு, குடிமை நனவின் கருப்பொருள் பண்டைய கிரேக்க நாடகத்தின் வாழ்க்கை உறுதிப்படுத்தும் அடிப்படையாக அமைகின்றன.

ஆரம்பகால கிரேக்கர்களின் கவிதை படைப்பாற்றலின் நிலை "இலியாட்" மற்றும் "ஒடிஸி" - உலக இலக்கியத்தின் சிறப்பான நினைவுச்சின்னங்கள் ஆகியவற்றால் சாட்சியமளிக்கப்படுகிறது. இரண்டு கவிதைகளும் 1240 க்குப் பிறகு அச்சேயன் துருப்புக்களின் பிரச்சாரத்தைப் பற்றிய வரலாற்று கதைகளின் வட்டத்தைச் சேர்ந்தவை. கி.மு. ட்ரோஜன் இராச்சியத்திற்கு.

புனைகதைக்கு மேலதிகமாக, வரலாற்று, பரம்பரை மற்றும் புராண மரபுகள் ஒரு பெரிய அளவு படித்த காலத்தின் கிரேக்கர்களின் வாய்வழி மரபில் சேமிக்கப்பட்டன. அவை 7 முதல் 6 ஆம் நூற்றாண்டுகள் வரை வாய்வழிப் பரவலில் பரவலாக அறியப்பட்டன, அவை அப்போதைய எழுதப்பட்ட இலக்கியங்களில் சேர்க்கப்பட்டன.

பண்டைய கிரேக்க கலாச்சாரம் பைடியா

2. பண்டைய கிரேக்க கலாச்சாரத்தின் கோட்பாடு

1 பண்டைய கிரேக்க சிந்தனையாளர்களால் கலாச்சாரத்தைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு (பிளேட்டோ, அரிஸ்டாட்டில்)

கல்வியைப் பொறுத்தவரை, போதனைகள் பொருத்தமானவையாகி வருகின்றன, அவற்றில் ஆன்டாலஜிக்கல், எபிஸ்டெமோலாஜிக்கல், ஆக்சியோலாஜிக்கல் மற்றும் ப்ராக்ஸியோலாஜிக்கல் அம்சங்களும் அடங்கும்.

இந்த அம்சங்கள்தான் பண்டைய கிரேக்க பைடியாவின் சூழலில் கலாச்சார மற்றும் கல்வி இடத்தை மெய்ப்பித்து, சோஃபிஸ்டுகளின் கல்வி யோசனைகளை பிளேட்டோ மற்றும் அரிஸ்டாட்டில் ஆகியோரின் கல்வி யோசனைகளுக்கு கொண்டு வருகின்றன, இந்த அம்சங்கள் கல்வி இடத்தின் சுய-அமைப்பின் செயல்பாட்டிற்கு பங்களிக்கும் இணைக்கும் இணைப்பாகும், அங்கு அவர்கள் சோஃபிஸ்டுகளின் பொதுவான நிலக்காட்சி பார்வைகளையும் பிளேட்டோவின் இடவியல் பார்வைகளையும் காணலாம்.

இந்த போதனைகளில், செல்வாக்கிற்கான கல்விப் போராட்டத்தின் இரண்டு மதிப்பு நோக்குநிலைகள், அவற்றில் ஒன்று கருவி மற்றும் தொழில்நுட்ப பகுத்தறிவின் முன்னுதாரணத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அங்கு ஒரு நபர் பகுத்தறிவு இலக்குகளை அடைவதற்கான வழிமுறையாக இருக்கிறார், இரண்டாவது மனிதநேயத்தின் முன்னுதாரணத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அதில் நபரும் அவளுடைய நலன்களும் மிக உயர்ந்த மதிப்பாகக் கருதப்படுகின்றன.

இந்த இரண்டு நோக்குநிலைகளும் பண்டைய கிரேக்கத்தில் உருவாகின்றன, சோஃபிஸ்டுகளின் கல்வி யோசனைகளை வளர்த்து, விளக்குகின்றன, இது ஒரு “திறமையான” மற்றும் “வலிமையான” நபருக்கு கல்வி கற்பிப்பதன் அவசியத்தையும், சாக்ரடீஸ், பிளேட்டோ மற்றும் அரிஸ்டாட்டில் ஆகியோரின் கல்வி யோசனைகளையும் நோக்கமாகக் கொண்டது, இதன் அடிப்படையானது கலோககட்டியாவின் இலட்சியமாகும், சுய அறிவு மற்றும் ஆளுமையின் சுய முன்னேற்றம்.

கலாச்சாரம் மற்றும் கல்வியின் இலட்சியமானது அதிநவீன பள்ளியிலும், பெரிய சாக்ரடீஸ், பிளேட்டோ, அரிஸ்டாட்டில் ஆகியோரின் கருத்துக்களிலும் வெளிப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் ஒரு முக்கிய குறிக்கோளால் அடையாளம் காணப்பட்டது - குடிமக்களின் ஆன்மீக வளர்ச்சியின் அடிப்படையில் ஒரு புதிய சமுதாயத்தை உருவாக்குவதற்கான விருப்பம். ஆனால், எடுத்துக்காட்டாக, சத்தியத்தின் தத்துவ புரிதலில் பிளேட்டோ இந்த இலக்கை அடைவதைக் கண்டால், சொல்லாட்சிக் கல்வியில் சோஃபிஸ்டுகள். சோஃபிஸ்டுகள், ஒருபுறம், சாக்ரடீஸ் மற்றும் பிளேட்டோ, பண்டைய கிரேக்க பைடியாவின் இரு துருவங்களை நியமித்தனர் - புறம்போக்கு மற்றும் உள்முகமான, அரிஸ்டாட்டில், இருப்பினும், நடுத்தர பாதையை சுட்டிக்காட்டினார், இது பண்டைய கிரேக்கத்தில் இரண்டு அடிப்படை கல்வி இலட்சியங்களை உருவாக்குவதற்கு முரணாக இல்லை, பிளேட்டோவுக்கு ஞானத்தின் இலட்சியத்தில் பொதிந்துள்ளது, சோஃபிஸ்டுகளுக்கு - நடைமுறை வெற்றியின் விளைவாக.

இரண்டு திசைகளில் வளர்ந்து கிளாசிக்கல் கல்விக்கான அடித்தளத்தை அமைத்த பண்டைய கிரேக்க பைடியா, உலகளாவிய கலாச்சார வளர்ச்சியின் ஒரு திட்டவட்டமான தருணம் மட்டுமல்ல, முதலில், அதன் முதிர்ச்சியில் நிறுவப்பட்ட ஒரு வடிவம், அதற்கேற்ப பண்டைய கல்வியியல் பாரம்பரியம் வளர்ச்சியடைந்து, மேற்கு ஐரோப்பிய மற்றும் கிழக்கு ஐரோப்பிய கல்வியின் இலட்சியமாக மாறுகிறது எண்ணங்கள்.

2.2 பைடியாவின் கோட்பாடு

நவீன உலகம் ஹெலெனிக் கலாச்சாரத்தை மையமாகக் கொண்டது; கிரேக்க பழங்காலத்தை முற்றிலும் தனித்துவமானதாகவும், அதே நேரத்தில் ஐரோப்பியர்களுக்கு நன்கு தெரிந்ததாகவும், அடிப்படையாகவும் மாற்றும் பல உண்மைகள் பண்டைய கிரேக்கத்தில் கல்வி மற்றும் கலாச்சாரம் ஆகிய இரண்டுமே வார்த்தையின் மிக உயர்ந்த அர்த்தத்தில் எழுந்தன என்பதை உறுதிப்படுத்துகின்றன. பைடியா இரண்டு கருத்துகளையும் உள்ளடக்கியது.

இருப்பினும், கிரேக்கர்கள் இந்த வழியில் தங்களை வெளிப்படுத்த முடியவில்லை. "கல்வி" மற்றும் "கலாச்சாரம்" என்ற சொற்கள் லத்தீன் மொழியிலிருந்து வந்தன, கிரேக்க மொழியில் "பைடியா" என்பது பெரிகில்ஸின் காலத்திலிருந்தே கிரேக்கத்தில் பயன்படுத்தத் தொடங்கியது, இது பல நூற்றாண்டுகளாக மொழியில் இருந்தபோதும், வாழ்க்கையில் நுழைந்தபின் அதன் மிகவும் புலப்படும் பழங்களை கொடுக்கத் தயாரானதும் முழு மக்கள் தொகை.

முன்மொழியப்பட்ட கண்டுபிடிப்பு என்னவென்றால், உள்ளுணர்வுக்கு நன்றி, தனிமனிதனின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சி தற்செயலாக அல்ல, தெய்வங்களின் விருப்பத்தால் அல்ல: எல்லாமே ஒரே நேரத்தில் தனிநபரின் "இயல்புடன்" இணைக்கப்பட்டன, அவரின் பணி அவரது இயல்பு பற்றிய புரிதலை அடைவது. இன்று, இந்த சொற்கள் மிகவும் பொதுவானதாகத் தோன்றலாம், ஆனால் இயற்கையைப் பற்றிய அத்தகைய புரிதல் உண்மையிலேயே கோப்பர்நிக்கன் புரட்சியுடன் ஒப்பிடப்படலாம், இதில் அனைத்து முக்கியமான நிகழ்வுகளிலும் அமானுஷ்ய அர்த்தம் காணப்பட்டது. மேற்கத்திய உலகின் மிக முக்கியமான இரண்டு அறிகுறிகளின் தோற்றத்திற்கு களம் அமைத்த கருத்துக்கள் அவை: அதன் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் மதச்சார்பற்ற தன்மை மற்றும் தனிநபருக்கு கவனம் செலுத்துதல்.

கிரேக்கர்கள் முற்றிலும் கட்டுப்பாடில்லாமல், பாரம்பரிய தெய்வங்கள் குறைந்த அளவிற்கு உருவாகும் உலகளாவிய ஒழுங்கு விதிகளுக்கான தேவைகளை பூர்த்தி செய்யும் திறனை அவளுக்கு வழங்கினர். பிந்தர் - கவிதையில் அதன் குரல் கிரேக்க கலாச்சாரத்தின் மிக உயர்ந்த செழிப்பின் போது ஒரு தொகுப்பாகக் கருதப்படலாம் - எடுத்துக்காட்டாக, கவிஞரின் பொதுவான அளவிலான அறிவானது இயற்கையால் வழங்கப்படுகிறது என்று வாதிடுகிறார், அதே நேரத்தில் நம்பமுடியாத முயற்சிகள் மூலம் தனது அறிவைப் பெற்ற ஒரு நபரை முன்பு தோன்றிய காகத்துடன் ஒப்பிடலாம் ஜீயஸின் கழுகு (II, "ஒலிம்பியன்", 86-88). அவர் கூச்சலிடுகிறார்: “இயற்கையே உன்னை உண்டாக்கியது!” (பைத்தியன், 72). உயர்ந்த மனிதர் இயற்கையாகவே புத்திசாலித்தனமான திறன்களைக் கொண்டவர் என்று அவர் வாதிடுகிறார், அவர் தனது பங்கில் முயற்சி செய்யாமல் அதைப் பெற்றார் (III, “நேமியன்” 40-41). இந்த வார்த்தைகளைக் கேட்டால், அவை வீர கவிதைகள் மற்றும் ஒரு பிரபுத்துவ தார்மீக நெறிமுறைகள் மற்றும் உலகின் இயற்கையான கருத்தின் ஒரு தொன்மையான பதிப்பு ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளன என்பதை நாங்கள் புரிந்துகொள்கிறோம்.

“தனிப்பயனாக்கம்” என்பது “இயற்கையான தேவை”, மற்றும் கூட்டுத் தரங்களின் அளவைக் குறைப்பதன் மூலம் அதைத் தடுப்பது என்பது தனிநபரின் முக்கிய செயல்பாட்டிற்கு தீங்கு விளைவிப்பதாகும். தனித்தன்மை என்பது முதன்மை உளவியல் மற்றும் உடலியல் என்பதால், இது உளவியல் வழிமுறைகளால் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.

கிரேக்க பிரபஞ்சத்தில், அதன் கடவுள்களுடன், விவிலிய கடவுளைப் போலல்லாமல், மக்களை தங்கள் உருவத்திலும் ஒற்றுமையிலும் உருவாக்கும் கலையை கொண்டிருக்கவில்லை, சர்வவல்லமையுள்ள படைப்பாளரின் மற்றும் படைப்பாளரின் வெற்று பாத்திரத்தை ஏற்க மெட்டாபிசிகல் இயல்பு தயாராக இருந்தது. இருப்பினும், முதல்முறையாக இது தனிநபரை விதியுடன் தொடர்பு கொள்ளக்கூடிய ஒரு இடத்தில் வைத்தது, செயலற்ற முறையில் அதற்கு அடிபணியவில்லை.

ஏற்கனவே ஆறாம் நூற்றாண்டில். கி.மு., பாரம்பரிய கடவுளர்கள் மீதான நம்பிக்கை இன்னும் நிலையானதாக இருந்தபோது, \u200b\u200bதத்துவஞானி ஜெனோபேன்ஸ் இவ்வாறு கூறலாம்: “தெய்வங்கள் மனிதர்களுக்கு விஷயங்களின் அசல் வரிசையை வெளிப்படுத்தவில்லை; ஆனால் நீண்ட தேடலில் மனிதர்கள் அதை வெளிப்படுத்துகிறார்கள். " பிந்தரின் நம்பிக்கைகள் தனிநபரின் உள் திறனை வளர்ப்பதற்கான ஜுங்கியன் இலட்சியத்தை வெளிப்படையாக எதிர்பார்க்கின்றன, அதேபோல் இயற்கையின் யோசனைக்கான வளர்ந்து வரும் உற்சாகமும் (இது பற்றிய ஆய்வு, இல்லாத மதத்தின் சாம்ராஜ்யத்திற்கு வெளியே இருந்த ஒழுங்கு விதிகளை நிறுவுவதற்கான நம்பிக்கையை அளித்தது) சில வழிகளில் மிகவும் உற்சாகமாக தோன்றியது. முதல் ஆழ்ந்த உளவியலாளர்கள் மயக்கத்தின் கருத்தை வரவேற்றனர். இயற்கையின் இருப்பைப் போலவே மயக்கத்தின் இருப்பை நேரடி அவதானிப்பால் நிரூபிக்க முடியாது, எனவே, இந்த நிகழ்வுகளை புனைகதை என்று அழைக்க முடியாது என்றாலும், அவற்றின் இருப்பை நிரூபிக்கப்பட்ட உண்மையாக கருத முடியாது. ஆனால் ஒரு கருதுகோளாக முன்மொழியப்படுவது, கிளாசிக்கல் பழங்காலத்தின் “இயல்பு” (எல்லா உயிர்களுக்கும் அடித்தளமாக இருக்கும் ஆள்மாறாட்டம் மற்றும் கண்ணுக்குத் தெரியாத நிறுவனம்) மற்றும் நவீன உளவியலின் மயக்கமும் (முழு மனநல வாழ்க்கையையும் அடிப்படையாகக் கொண்ட ஆள்மாறாட்டம் மற்றும் கண்ணுக்குத் தெரியாத நிறுவனம்) விசுவாசத்தின் பொருள்களாக மாறுகின்றன, ஏனெனில் அவை மேலும் வழிவகுக்கும் நம்முடைய உணரப்பட்ட வாழ்க்கையில் பரந்த அளவிலான நிகழ்வுகளின் போதுமான மற்றும் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய விளக்கங்கள்.

எல்லா முன்னெச்சரிக்கை நடவடிக்கைகளுக்கும் உட்பட்டு - ஒருவருக்கொருவர் மிகவும் தொலைவில் உள்ள கலாச்சார அமைப்புகளில் உள்ளார்ந்த பொதுவான குணாதிசயங்களைக் கருத்தில் கொள்ளும்போது எச்சரிக்கை அவசியம் என்பது தெளிவாகிறது - மயக்கத்தின் யோசனை மயக்கமானது இந்த விழிப்புணர்வு மற்றும் புதிய கருதுகோள்களைப் புரிந்துகொள்ளும் முறையின் நவீன அனலாக் என்ற சந்தேகத்தைத் தூண்டுகிறது என்று தெரிகிறது. , இது கிரேக்கர்களுக்கு "இயற்கை" என்ற கருத்தை வைத்திருப்பதை சாத்தியமாக்கியது. இந்த யோசனைகள் ஒவ்வொன்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில், அதன் நேரத்திற்கும் சமூகத்திற்கும் ஏற்றது, ஒரு பொதுவான தொல்பொருள் யோசனையை உருவாக்குகிறது என்று கருதலாம். இந்த விஷயத்தில், பிந்தரின் கூற்றுகளில் அதன் வெளிப்பாட்டைக் காணும் இலட்சியமும், பைடி நடைமுறையில் இந்த இலட்சியத்தை செயல்படுத்துவதும் (உணர்தல்), பண்டைய மதிப்பீடுகளின் ஒரு தயாரிப்பு ஆகும், இது இன்றைய நோக்கத்தின் தனித்துவம், மற்றும் குணப்படுத்துவதில்லை. இரண்டு சந்தர்ப்பங்களிலும், அணுகுமுறை இயற்கையின் சக்திகளின் மீதான நம்பிக்கையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது ("தனிப்பயனாக்கம் ஒரு இயற்கையான தேவையை குறிக்கிறது ..."), ஆனால் முறையற்ற முறையில் வளர்க்கப்பட்ட இயற்கையை - கலாச்சாரம் இல்லாத இயற்கையை, வார்த்தையின் அசல் அர்த்தத்தில் - ஒரு காட்டு காட்டாகவே உள்ளது. தனிப்பயனாக்கத்தை ஒரு கலாச்சாரமாக நினைப்பது - “கலாச்சாரம்” என்ற வார்த்தையின் அசல் பொருளின் வெளிச்சத்தில், அதன் வெளிப்பாட்டை “பைடியா” இல் கண்டறிந்து, பின்னர் நவீன உலகில் இழந்தது (கலாச்சாரத்தை வெளிப்புற அர்த்தத்தில் அல்லது நமக்கு வெளியே உள்ள ஒன்றைப் பெறுவதற்கான பொருளில், மற்றும் அல்ல ஒரு நபர் தனக்குள்ளேயே “என்ன” இருப்பதைக் கண்டுபிடிக்கும் வடிவத்தில்), ஆரம்பத்தில் கூறியது போல, தனிநபரின் கலாச்சார நிலைமை மற்றும் மன வாழ்க்கையுடன் குறுக்கு-கருத்தரிப்பில் அவள் ஈடுபடுவதைக் காணலாம்.

தொன்மையான கிரேக்க உலகில், தனிமைப்படுத்தல் மற்றும் சாகுபடி (பழக்கவழக்கங்கள்) போன்ற ஒரு சுழற்சியில் தனிநபர் தனது இடத்தை தீர்மானித்தார் - இந்த சுழற்சியில் தனிநபர் தனது வாழ்க்கையின் பொதுவான அளவுருக்களை நிறுவும் கலாச்சாரத்தின் மீது தனிப்பட்ட செல்வாக்கை செலுத்துகிறார் - முக்கியமாக “புகழ்” உதவியுடன். ஹோமர் நூற்றாண்டுக்கும் 5 ஆம் நூற்றாண்டுக்கும் இடையிலான சகாப்தம் தொடர்பான அனைத்து முக்கிய ஆவணங்களும். கிமு. e., ஹெலினஸின் மிக உயர்ந்த சாதனைகள் மகிமை மற்றும் புகழ் என்று அவை நமக்குச் சொல்கின்றன. இத்தகைய அபிலாஷைகளில் இந்த கருத்துக்களில் பொதிந்துள்ள நவீன அர்த்தம் இல்லை. கிரேக்கர்களைப் பொறுத்தவரை, பெருமை என்பது ஏதோவொன்றல்ல, நவீன ஊடகங்கள் நமக்குப் பழக்கப்படுத்திய பெருமை அல்ல - அது அதற்கு நேர் எதிரானது. புகழ் பெறுவது என்பது எதிர்கால தலைமுறையினரின் நினைவில் ஒரு இடத்தைப் பெறுவதாகும். வரலாற்றில் பழக்கமில்லாத ஒரு சமூகத்தில் வருங்கால சந்ததியினரிடையே நினைவகம் மட்டுமே அதன் இருப்பைத் தொடர ஒரே உத்தரவாதமாக இருந்தது: இது சின்னங்களையும் மதிப்புகளையும் பாதுகாக்க அனுமதித்தது, இதற்கு நன்றி கடந்த காலமானது தற்போதைய மற்றும் எதிர்கால நிறுவனங்களுக்கு ஸ்திரத்தன்மையை வழங்குவதோடு, அவற்றில் வாழும் தனிநபர்களுக்கும் தன்மையைக் கொடுக்க முடியும்.

கூடுதலாக, எந்தவொரு உண்மையான நெறிமுறை முறையுடனும் மதத்திற்கு எந்த தொடர்பும் இல்லாத உலகில் (பண்டைய கிரேக்கர்களின் மதத்துடன் தொடர்புடைய நெறிமுறைகள், சிறந்த முறையில், பல தடைகளைக் கொண்டிருந்தன, ஆனால் அதில் நல்ல, நேர்மறையான செயல்களின் தன்மை பற்றிய விளக்கங்கள் இல்லை), நியாயத்தில், புகழுக்கு தகுதியான நபர்களின் எடுத்துக்காட்டுகள், விதிகளுக்கு எதிரான போராட்டத்தின் இருளில் ஊடுருவி ஒற்றை, ஆனால் சக்திவாய்ந்த ஒளியின் கதிரை, கிட்டத்தட்ட தவிர்க்க முடியாதவை. அத்தகைய உதாரணத்தைப் பின்பற்ற, ஒரு நபர் அதை புதிய அர்த்தத்துடன் நிரப்ப வேண்டியிருந்தது, அதை நாம் தனிமைப்படுத்தும் செயல்முறை என்று அழைக்கிறோம். பின்பற்ற ஒரு எடுத்துக்காட்டு, ஒரு நபர் ஒரு ஹீரோவை தேர்வு செய்யலாம்; இருப்பினும், அவருக்கும் ஹீரோவுக்கும் வெவ்வேறு விதிகள் (“மொய்ரா”), வெவ்வேறு பெற்றோர்கள் மற்றும் வெவ்வேறு இயற்கை திறமைகள் இருப்பதை அவர் நன்கு அறிந்திருந்தார். ஒரு நபர் உதாரணத்தை உத்வேகத்தின் ஆதாரமாகப் பயன்படுத்தலாம், ஆனால் அவர் வெளியிடும் ஒளி ஒரு புதிய, சொந்த பாதையை ஆராய பயன்படுத்தப்பட வேண்டும். ஆகவே, தத்துவம் மற்றும் ஏகத்துவவாதம் தெளிவான மற்றும் விழுமிய நெறிமுறை அளவுகோல்களை வழங்கத் தொடங்கிய சகாப்தத்தின் தொடக்கத்திற்கு முன்னர் (ஆனால் அதே நேரத்தில் சுருக்க, பொது மற்றும் அசைவற்ற), அதாவது தொன்மையான, மற்றும் ஓரளவு கிளாசிக்கல் கிரேக்கத்தில் (கிமு எட்டாம் நூற்றாண்டு முதல் கி.மு. கி.மு. நூற்றாண்டு), இந்த செயல்பாடு மற்றவர்களின் செயல்களை விவரிக்கும் கதைகளால் மட்டுமே இயக்கப்படுகிறது, மேலும் இதுபோன்ற விவரிப்புகள் கேட்போர் மத்தியில் எழுந்தன. இங்கே நாம் சுருக்க விதிகளுக்கு கட்டுப்படாத ஒரு வீர நெறிமுறைகளைக் கையாளுகிறோம்; அவர் அழகான உருவங்களைப் பின்தொடர்ந்தார் மற்றும் புகழைப் பின்தொடர்வதன் மூலம் வழிநடத்தப்பட்டார்.

பண்டைய கிரேக்க மக்களுக்கு நடவடிக்கை சுதந்திரம் மிகக் குறைவு; அவர்கள் மூடநம்பிக்கைகளின் சக்தியில் வாழ்ந்ததைக் காண்கிறோம், சூனியத்தின் பயத்துடன் கைப்பற்றப்பட்டோம், தவிர்க்கமுடியாத விதியின் நம்பிக்கையுடன். ஹோமரிலும், சோகங்களிலும், ஹெரோடோடஸிலும் கூட இந்த அபாயத்தை நாம் காண்கிறோம், இருப்பினும் வரலாற்றுக் கருத்தின் மூதாதையராக நாம் உணர்கிறோம். நல்ல, நேர்மறையான செயல்களை அடையாளம் காண்பதற்கான தெளிவான சுருக்க விதிகள் இல்லாதது, அதேபோல் அத்தகைய விதிகளை (குறிப்பாக மத திசையில்) ஊக்குவிக்க அங்கீகரிக்கப்பட்ட நிறுவனங்கள், பண்டைய கிரேக்கர்களை மொத்த சுதந்திரத்தின் திகிலூட்டும் நிலையில் வாழ கட்டாயப்படுத்தியதற்கான சாத்தியத்தை ஒரு விசித்திரமான வழியில் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வதில்லை என்று நாங்கள் கருதுகிறோம். இந்த அர்த்தத்தில் கோட்பாட்டளவில் கணிசமாக உயர்ந்தது. பெருமை வாய்ந்த தனிமை மற்றும் சோகமான மனத்தாழ்மை ஆகியவற்றை அவர்கள் நிறுவியிருப்பது, இந்த விஷயத்தில் அவர்கள் அத்தகைய நொறுக்குதலான சுதந்திரத்திலிருந்து தஞ்சம் புகுந்தது. அதிகாரபூர்வமான மற்றும் உலகளவில் அங்கீகரிக்கப்பட்ட டெல்பிக் ஆரக்கிள் போன்ற மத நிறுவனங்கள் இருப்பதால் நாம் தவறாக வழிநடத்தப்படக்கூடாது. டெல்பியில் உள்ள ஆரக்கிள் தனிப்பட்ட கேள்விகளுக்கு உறுதியான பதில்களை - மறைகுறியாக்கப்பட்ட வடிவத்தில் கொடுத்தது, ஆனால் வழிகாட்டுதல்களையோ அல்லது பொதுவான நடத்தை விதிகளையோ அமைக்கவில்லை ("உங்களை நீங்களே அறிந்து கொள்ளுங்கள்" அல்லது "கொஞ்சம் கொஞ்சமாக நல்லது" போன்ற நன்கு அறியப்பட்ட சொற்களைத் தவிர, இது ஒரு சிறிய எண்ணிக்கையிலான தேவைகளை பூர்த்தி செய்திருக்கலாம் மக்கள் உள்நோக்கம் மற்றும் சுய ஒழுக்கத்திற்கு சாய்ந்தனர், ஆனால், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, இந்த அறிக்கைகள் பரந்த அளவிலான மக்களுக்கு மிகவும் சுருக்கமாக இருந்தன).

தார்மீக பிரச்சினைகள் தொடர்பாக கிரேக்கர்கள் அனுபவித்த அவநம்பிக்கையான தனிமை உணர்வு மூடநம்பிக்கையை மேலும் வலுப்படுத்த வழிவகுத்ததுடன், தெய்வங்கள் நம்பகமானவை அல்ல, தீயவை, பொறாமை கொண்டவை அல்ல என்ற நம்பிக்கையை வலுப்படுத்தின. ஆனால் இந்த நெறிமுறை இடைவெளி, அத்துடன் இதுபோன்ற சுதந்திரமான நிலையில் உள்ளார்ந்த அச்சங்கள் மற்றும் விபத்துக்கள் “பைடியா” தோன்றுவதற்கு வழிவகுக்கும். பையெடியா என்பது ஒருவரின் சொந்த ஒழுக்கத்தையும் கலாச்சாரத்தையும் - முதலாவதாக, உள் கலாச்சாரத்தை - பண்டைய உலகில் இருந்த மிகச் சரியான ஆன்மாவில் பயிற்றுவிப்பதில் சிக்கல் இருந்தது, ஆனால் அதே நேரத்தில் ஒரு வகையான அல்லது நேர்மறையான செயல்களைத் தீர்மானிக்க முடியாத ஒரு ஆன்மா இருந்தது.

பழங்காலத்தின் பிற்பகுதியில், சோஃபிஸ்டுகள் பெரும்பாலும் பைடியாவை மிகவும் சிக்கலான அறிவுறுத்தலாக மாற்றினர், ஆனால் முந்தைய காலகட்டத்தில் இது ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டிருந்தது மற்றும் நவீன பகுப்பாய்வில் காணப்பட்ட வளர்ச்சியின் வடிவத்துடன் மிகவும் ஒத்திருந்தது. உலகளாவிய மற்றும் நம்பகமான விதிகள் இல்லாத நிலையில், உண்மையான மற்றும் கற்பனையான முன்மாதிரியான மாதிரிகள் மூலம் ஆழமான அடையாளம் காணப்படுவதன் மூலம் உள் வளர்ச்சி எளிதாக்கப்பட்டது: ஜுங்கியன் பள்ளி இன்று மிகவும் நெருக்கமாக உள்ளது என்று ஒரு நபர் தனது சொந்த கட்டுக்கதையைத் தேடும் செயல்பாட்டில் வளர்ந்து வருகிறது. இந்த மாதிரிகள் மனநோய் கணிப்புகளின் பொருள்கள், அல்லது தந்தையின் செயல்பாட்டை நீடித்த அல்லது மேம்படுத்திய அல்லது தந்தையின் செயல்பாட்டை மாற்றியமைக்கும் ஒரு பரிமாற்றம், ஏனென்றால் மகன்களின் கல்வியில் ஹெலெனிக் தந்தை ஒரு சிறிய பங்கைக் கொண்டிருந்தார். சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, ஒரு சிறந்த நபருடன் (ஒரு உதாரணம் ஒரு ஹீரோவின் கட்டுக்கதை) ஒரு சந்திப்பு இருந்தபோது "பைடியா" மிகவும் முழுமையானது, அதே போல் ஒரு உண்மையான மாதிரியுடன் (ஆசிரியர் போன்றவை), இது இளைஞருக்கு ஒரு உள் உருவத்தை உருவாக்க உதவியது, இல்லையெனில் இது படம் மிகவும் அடைய முடியாததாகத் தோன்றலாம்.

முடிவுக்கு

கி.மு. மூன்றாம் மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில் இருந்து இருந்த கிரெட்டன் மைசீனியன் அல்லது ஏஜியன் கலாச்சாரம் (ஏ. எவன்ஸ் மற்றும் டி. ஷ்லீமன் ஆகியோரால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது) பண்டைய கிரேக்க கலாச்சாரத்தின் தளமாகக் கருதப்படுகிறது. மற்றும் ஒரு இயற்கை பேரழிவின் விளைவாக இறந்தார், மிக முக்கியமாக, XII-X நூற்றாண்டுகளில் கிரேக்க-டோரியன்களின் காட்டுமிராண்டி பழங்குடியினரின் படையெடுப்பு. கி.மு. இதன் பின்னர், கிரெட்டன்-மைசீனிய கலாச்சாரத்தின் பெரிய மையங்கள் (நொசோஸ், பைலோஸ், டிராய் போன்றவை), அதன் மன்னர்களின் அரண்மனைகள் மற்றும் ஆணாதிக்க குடும்பம் காணாமல் போயின. டோரியர்களின் படையெடுப்பு ஒரு கூர்மையான கலாச்சார வீழ்ச்சியுடன் தொடர்புடையது, ஆனால் VIII நூற்றாண்டிலிருந்து. கி.மு. பண்டைய கிரேக்க கலாச்சாரத்தின் விரைவான வளர்ச்சியைத் தொடங்குகிறது. பழமையான ஆரம்ப வர்க்க மாநிலங்கள் மற்றும் தொழிற்சங்கங்களுடன், மாநிலத்தின் ஒரு புதிய வடிவம் உருவாகிறது - கொள்கை. ஒரு கொள்கையாக மாறுவதற்கான செயல்முறை 300 ஆண்டுகள் நீடித்தது. இது ஒரு கொந்தளிப்பான, சர்ச்சைக்குரிய செயல்முறையாகும், இது போர்கள், கிளர்ச்சிகள், நாடுகடத்தல்கள், பிரபுத்துவத்திற்கு எதிரான டெமோக்களின் போராட்டம் ஆகியவற்றால் நிரம்பியுள்ளது.

பண்டைய கிரேக்கர்கள் கருங்கடல் பகுதி, வட ஆபிரிக்கா, தற்போதைய பிரான்சின் தெற்கே, ஆசியா மைனர் காலனித்துவப்படுத்திய காலம் இது. கொள்கையின் மிகவும் ஆற்றல் வாய்ந்த பகுதி காலனியில் மீளக்குடியமர்த்தப்பட்டு, பெருநகரத்துடன் கலாச்சார, வணிக உறவுகளைப் பாதுகாத்து, அதாவது. தாய் நகரத்துடன். இது பொருட்கள்-பண புழக்கத்தை வலுப்படுத்த பங்களித்தது. கிரேக்கர்கள் பரவலாக இரும்புக் கருவிகளைப் பயன்படுத்தினர், இது சமூகத்தை விட ஒரு குடும்பத்தின் உழைப்பின் உதவியுடன் தீவிர விவசாயத்தையும் தோட்டக்கலை மற்றும் நிலங்களை பயிரிடுவதையும் சாத்தியமாக்கியது. வைட்டிகல்ச்சர், ஆலிவ் மரங்கள் மற்றும் கைவினைப்பொருட்கள் பண்டைய கிரேக்கத்தில் செல்வத்தின் மூன்று ஆதாரங்கள்.

ஆறாம் நூற்றாண்டிலிருந்து. கி.மு., கிரேக்கத்தில், அடிமைத்தன பரவலை வாங்கியது, அதன் சக குடிமக்களை அடிமைப்படுத்தும் செயல்முறை நிறுத்தப்பட்டது. கடன் அடிமைத்தனம் ஒழிக்கப்படுகிறது. ஏதென்ஸில், ஆறாம் நூற்றாண்டில் சோலோனின் சீர்திருத்தங்களின் விளைவாக இது நடந்தது. கி.மு. இதன் மிக முக்கியமான விளைவு என்னவென்றால், கொள்கையின் குடிமக்கள், குறிப்பாக ஒரே வீட்டின் குடிமக்கள், அதாவது. பிராந்திய சமூகம்.

குறிப்புகளின் பட்டியல்

1.சிறந்த இலக்கியம். கிரீஸ். பாடல் திரட்டு. பகுதி 1-2. எம்., 1989 - 544 பக்.

2.ஜெலின்ஸ்கி எஃப்.எஃப். பண்டைய கலாச்சாரத்தின் வரலாறு. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 2005 - 312 வி.

குமனெட்ஸ்கி கே. பண்டைய கிரீஸ் மற்றும் ரோம் கலாச்சாரத்தின் வரலாறு. எம்., 1990 - 400 ப.

புலம் வி.எம். கிரேக்கத்தின் கலை. பண்டைய உலகம். எம்., 1970 -388 பக்.

ராட்ஜிக் எஸ்.என். பண்டைய கிரேக்க இலக்கியத்தின் வரலாறு. எம்., 1982 - 576

கலாச்சாரவியல்: / தொகு. ஏஏ Radugin. - எம் .: மையம், 2007 .-- 304 பக்.

விண்ணப்ப

1. அளவீட்டு, உடல் வழிபாட்டு முறை, போட்டித்திறன், இயங்கியல் போன்ற கிரேக்க கலாச்சாரத்தின் மதிப்புகளை விளக்குங்கள்

ஒரு நடவடிக்கை குறிப்பிட்ட ஒன்றின் இருப்பின் ஆரம்பக் கொள்கையாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. இது ஒன்று மற்றும் பிரிக்க முடியாதது, இது முழுமையின் சிறப்பியல்பு. இந்த நடவடிக்கை பண்டைய கிரேக்கத்தில் தத்துவ, அரசியல், அழகியல் மற்றும் நெறிமுறை கலாச்சாரத்தில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இது அதன் முக்கிய வகைகளில் ஒன்றாகும்.

பண்டைய கிரேக்க கலாச்சாரத்தின் மானுடவியல் மையம் மனித உடலின் ஒரு வழிபாட்டைக் குறிக்கிறது. தெய்வங்களை இலட்சியப்படுத்துவதன் மூலம், கிரேக்கர்கள் அவர்களை ஒரு மனித வடிவத்தில் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினர், மேலும் அவர்களுக்கு மிகச்சிறந்த உடல் அழகைக் கொடுத்தார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் இன்னும் சரியான வடிவத்தைக் காணவில்லை.

உடலின் வழிபாட்டு முறை இன்னும் நடைமுறை காரணங்களால் தீர்மானிக்கப்பட்டது. ஒவ்வொரு கிரேக்கரும் இராணுவ நோக்கங்களுக்காக திறமையையும் வலிமையையும் கவனித்துக் கொள்ள வேண்டியிருந்தது, அவர் தாய்நாட்டை எதிரிகளிடமிருந்து பாதுகாக்க வேண்டியிருந்தது. உடலின் அழகு மிகவும் மதிக்கப்பட்டது மற்றும் உடல் பயிற்சிகள் மற்றும் ஜிம்னாஸ்டிக்ஸ் ஆகியவற்றை அடைந்தது. உடலின் வழிபாட்டு முறை சமூக-அரசியல் பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதற்கான ஒரு சக்திவாய்ந்த ஊக்கமாக இருந்தது என்று வரலாற்றாசிரியர்கள் சாட்சியமளிக்கின்றனர்.

தேசபக்தியின் கொள்கையானது பண்டைய கலாச்சாரத்தின் போட்டித்திறன் போன்ற ஒரு அம்சத்தையும் உள்ளடக்கியது: இது வாழ்க்கையின் அனைத்து துறைகளையும் வகைப்படுத்துகிறது. கவிதை மற்றும் இசை, விளையாட்டு, குதிரையேற்றம் - கலைப் போட்டிகளால் முக்கிய பங்கு வகிக்கப்பட்டது.

இயங்கியல் - ஒரு உரையாடலை நடத்தும் திறன், எதிரியின் பகுத்தறிவு மற்றும் வாதங்களை மறுப்பது, முன்வைத்தல் மற்றும் அவர்களின் சொந்த வாதங்களை நிரூபித்தல். இந்த விஷயத்தில், “லோகோக்களைக் கேட்பது” என்பது “நம்பிக்கைக்குரியது” என்பதாகும். எனவே வார்த்தையின் வழிபாடு மற்றும் தூண்டுதல் பேட்டோவின் தெய்வத்தின் சிறப்பு வணக்கம்.

2. வேதனை என்றால் என்ன? பண்டைய கிரேக்க கலாச்சாரத்தில் அகோனிஸ்டிக்ஸின் பங்கு என்ன?

கிரேக்க வேதனை (போராட்டம், போட்டி) ஒரு இலவச கிரேக்கரின் சிறப்பியல்பு அம்சத்தை வெளிப்படுத்தியது: அவர் தன்னை முதன்மையாக கொள்கையின் குடிமகனாக நிரூபிக்க முடியும், அவருடைய தனிப்பட்ட தகுதிகள் மற்றும் குணங்கள் அவர்கள் கொள்கையின் கருத்துகளையும் மதிப்புகளையும் வெளிப்படுத்தியபோதுதான் பாராட்டப்பட்டன, நகர அணி. இந்த அர்த்தத்தில், கிரேக்க கலாச்சாரம் ஆளுமை இல்லாததாக இருந்தது. தாடி போர்வீரனின் உருவத்தில் தன்னை சித்தரிக்க அக்ரோபோலிஸின் பிரமாண்டமான சிலையான ஏதீனா ப்ரோமச்சோஸின் கேடயத்தில் துணிந்த அற்புதமான ஏதெனியன் சிற்பி ஃபிடியாஸ் ஏதென்ஸிலிருந்து கிட்டத்தட்ட வெளியேற்றப்பட்டதாக புராணக்கதை கூறுகிறது.

கிரேக்க வேதனையில், கலாச்சார முன்னேற்றத்தின் ஆதாரமாக இருந்த பல்வேறு தத்துவ போக்குகளின் இருப்புக்கான உரிமை உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. தத்துவம் - ஞானத்தின் அன்பு - வாழ்க்கையின் பல்வேறு பகுதிகளில் பயன்படுத்தக்கூடிய ஒரு முறையை உருவாக்கியது. அறிவுக்கு நடைமுறை அர்த்தம் இருந்தது, அவை கலை-தேர்ச்சிக்கான அடிப்படையை உருவாக்கியது - “தொழில்நுட்பம்”, ஆனால் அவை கோட்பாட்டின் முக்கியத்துவத்தையும், அறிவின் பொருட்டு அறிவையும், சத்தியத்திற்காக அறிவையும் பெற்றன.

கட்டடக்கலை ஒழுங்கு என்றால் என்ன? பண்டைய கிரேக்க கலையில் இது எப்போது வடிவம் பெற்றது?

கட்டடக்கலை ஒழுங்கு என்பது ஒரு வகை கட்டடக்கலை அமைப்பாகும், இது தொடர்புடைய கட்டடக்கலை-பாணி செயலாக்கத்தில் செங்குத்து (நெடுவரிசைகள், பைலஸ்டர்கள்) மற்றும் கிடைமட்ட (என்டாப்லேச்சர்) பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது.

கிரேக்க கட்டிடக்கலையில், ஆரம்பத்தில் இரண்டு ஆர்டர்கள் மட்டுமே பயன்படுத்தப்பட்டன - டோரிக் மற்றும் அயோனிக்; பின்னர், ஹெலனிஸ்டிக் மற்றும் ரோமானிய கட்டிடக்கலைகளில் கொரிந்திய ஒழுங்கு அவர்களுக்கு சேர்க்கப்பட்டது.

அவர்கள் இன்னும் பழங்கால கலாச்சாரங்களுடன் தொடர்பு கொண்ட தருணத்திலிருந்து, டோரியர்கள் தங்கள் உள்ளார்ந்த முரட்டுத்தனத்தை இழந்தாலும், அவர்கள் இன்னும் தங்கள் இன உணர்வுகளைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர். டோரியன்கள் பெரும் ஆண்மை, உறுதியுடன் மற்றும் உறுதியால் வகைப்படுத்தப்பட்டனர்.

டோரியனின் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் ஒரு சிறப்பியல்பு வெளிப்பாடு அவற்றின் கட்டிடக்கலை ஆகும், இதில் முக்கிய இடம் அலங்கார விளைவுகளுக்கு சொந்தமானது அல்ல, ஆனால் வரிகளின் கடுமையான அழகுக்கு. கிரேக்க கட்டிடக்கலையின் இந்த உச்சம், நீண்ட காலத்திற்கு முன்னதாகவே இருந்தது என்பதில் சந்தேகமில்லை. டோரியன்களின் மீள்குடியேற்றம் 10 ஆம் நூற்றாண்டிற்கு முன்பே தொடங்குகிறது, மேலும் கலையின் முதல் பார்வைகள் 7 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே தோன்றும். கி.மு. அதன் தீவிர வளர்ச்சியின் காலம் தொடங்குகிறது, ஏற்கனவே நிறுவப்பட்ட கிரேக்க சமூகம் காலனித்துவ நடவடிக்கைகளை உருவாக்கத் தொடங்கிய தருணத்திலிருந்து.

காலனிகளின் முன்னோடியில்லாத செல்வத்திற்கு நன்றி, கலாச்சார மையங்கள் பெருகி, புத்துயிர் பெறுவது எல்லா இடங்களிலும் ஒரே நேரத்தில் தொடங்குகிறது. பான்-கிரேக்க ஒலிம்பிக் போட்டிகளை நிறுவுவது பான்-கிரேக்க குடும்பத்தின் தனிப்பட்ட உறுப்பினர்களிடையே நெருங்கிய தொடர்பை உருவாக்குகிறது மற்றும் ஹெலினெஸின் கூட்டு உருவாக்கத்திற்கு ஒற்றுமையை அளிக்கிறது. இந்த தருணத்திலிருந்து, டோரியன் மேதை மற்றும் அயோனிய மரபுகள் ஒருவருக்கொருவர் ஒன்றிணைக்காமல், அருகருகே இணைந்து வாழும் ஒரு தேசம் உள்ளது. கலை புதிதாக பிறந்த இந்த தேசத்தை புனிதப்படுத்துகிறது, அது அதன் அடையாளமாக மாறுகிறது. இது இரண்டு முக்கிய வகைகளில் அல்லது ஆர்டர்களில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. இந்த உத்தரவுகளில் ஒன்று அயோனியன் என்று அழைக்கப்படுகிறது. அவர் ஃபீனீசியர்களால் நுழைந்த, அவற்றின் வடிவங்களை இனப்பெருக்கம் செய்கிறார், அதன் தோற்றத்தை லிடியன் குழுவின் கட்டமைப்பிலிருந்து ஒரு நேர் கோட்டில் வழிநடத்துகிறார்.

இரண்டாவது வரிசை, வெற்றியாளர்களின் பெயரிடப்பட்டது - டோரியன் கிழக்கு தாக்கங்களிலிருந்து தன்னை விடுவிப்பதற்கான முதல் முயற்சியைக் குறிக்கிறது.

பயிற்சி

தலைப்பைக் கற்றுக்கொள்ள உதவி தேவையா?

  எங்கள் வல்லுநர்கள் உங்களுக்கு விருப்பமான தலைப்புகளில் பயிற்சி சேவைகளை அறிவுறுத்துவார்கள் அல்லது வழங்குவார்கள்.
கோரிக்கையை அனுப்பவும்   ஆலோசனையைப் பெறுவதற்கான சாத்தியக்கூறு பற்றி அறிய இப்போது தலைப்பைக் குறிக்கிறது.

பண்டைய கிரேக்கத்தின் கலாச்சாரம் XXVIII நூற்றாண்டிலிருந்து இருந்தது. கி.மு. மற்றும் இரண்டாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை. கி.மு. இது பழங்கால என்றும் அழைக்கப்படுகிறது - பிற பண்டைய கலாச்சாரங்களிலிருந்து வேறுபடுத்தப்பட வேண்டும், மற்றும் பண்டைய கிரேக்கமே - ஹெல்லாஸ், கிரேக்கர்களே இந்த நாட்டை அழைத்ததால். பண்டைய கிரேக்க கலாச்சாரம் 5 முதல் 4 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் மிக உயர்ந்த உயர்வு மற்றும் உச்சத்தை அடைந்தது. கி.மு., உலக கலாச்சார வரலாற்றில் ஒரு விதிவிலக்கான, தனித்துவமான மற்றும் பெரும்பாலும் மீறமுடியாத நிகழ்வாக மாறுகிறது.

பண்டைய ஹெல்லாஸின் கலாச்சாரத்தின் உச்சம் மிகவும் ஆச்சரியமாக இருந்தது, அது இன்னும் ஆழ்ந்த அபிமானத்தை ஏற்படுத்துகிறது மற்றும் "கிரேக்க அதிசயத்தின்" உண்மையான மர்மத்தைப் பற்றி பேசுவதற்கான காரணத்தை அளிக்கிறது.   அதிசயத்தின் சாரம்   முதன்மையாக கிரேக்க மக்கள் மட்டுமே ஒரே நேரத்தில் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் அனைத்து பகுதிகளிலும் முன்னோடியில்லாத உயரங்களை அடைய முடிந்தது. வேறு எந்த நபர்களும் - அதற்கு முன்னும் பின்னும் - அப்படி எதுவும் செய்ய முடியாது.

ஹெலினீஸின் சாதனைகள் குறித்து இவ்வளவு உயர்ந்த மதிப்பீட்டைக் கொடுத்து, அவர்கள் எகிப்தியர்களிடமிருந்தும் பாபிலோனியர்களிடமிருந்தும் நிறைய கடன் வாங்கியுள்ளனர் என்பதை தெளிவுபடுத்த வேண்டும், இது கிரேக்க நகரங்களான ஆசியா மைனர்களால் வசதி செய்யப்பட்டது - மிலேட்டஸ், எபேசஸ், ஹாலிகார்னாசஸ், இது கிழக்கிற்கு திறந்த அசிங்கமான ஜன்னல்களாக சேவை செய்தது. அதே நேரத்தில், அவர்கள் கடன் வாங்கிய அனைத்தையும் மூலப்பொருளாகப் பயன்படுத்தினர், அதை கிளாசிக்கல் வடிவங்களுக்கும் உண்மையான பரிபூரணத்திற்கும் கொண்டு வந்தனர்.

கிரேக்கர்கள் முதன்மையானவர்கள் இல்லையென்றால், அவர்கள் மிகச் சிறந்தவர்கள், பல விஷயங்களில் அவர்கள் இன்றும் இருக்கிறார்கள். இரண்டாவது தெளிவு பொருளாதாரம் மற்றும் பொருள் உற்பத்தித் துறையில் ஹெலினெஸின் வெற்றிகள் அவ்வளவு சுவாரஸ்யமாக இருந்திருக்காது என்பதோடு தொடர்புடையது. மேலும், இங்கே அவர்கள் தங்கள் சமகாலத்தவர்களில் சிலரை ஒப்புக் கொள்ளவில்லை என்பது மட்டுமல்லாமல், அவர்களை மிஞ்சினர், பாரசீகப் போர்களில் கிடைத்த வெற்றிகளுக்கு சான்றாக, அங்கு அவர்கள் திறமையிலும் மனதிலும் இருந்த அளவுக்கு எண்ணிக்கையில் செயல்படவில்லை. உண்மை, இராணுவ ரீதியாக ஏதென்ஸ் - ஜனநாயகத்தின் தொட்டில் - ஸ்பார்டாவை விட தாழ்ந்ததாக இருந்தது, அங்கு முழு வாழ்க்கை முறையும் இராணுவமாக இருந்தது. பொது வாழ்க்கையின் மற்ற பகுதிகளையும், குறிப்பாக ஆன்மீக கலாச்சாரத்தையும் பொறுத்தவரை, கிரேக்கர்கள் எல்லாவற்றிலும் தங்கள் சகாக்களை அறிந்திருக்கவில்லை.

ஹெல்லாஸ் ஆனார்   மாநில மற்றும் அரசாங்கத்தின் அனைத்து நவீன வடிவங்களின் தாயகம், மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக - குடியரசுகள் மற்றும் ஜனநாயக நாடுகள், பெரிகில்ஸின் ஆட்சியில் (கிமு 443-429) நிகழ்ந்தன. கிரேக்கத்தில் முதல் முறையாக   இரண்டு வகையான உழைப்பு தெளிவாக வேறுபடுத்தப்பட்டது -   உடல் மற்றும் மன, இதில் முதலாவது மனிதனுக்கு தகுதியற்றதாகக் கருதப்பட்டது மற்றும் ஒரு அடிமையாக இருந்தது, இரண்டாவது ஒரு வீரியமுள்ள மனிதனுக்கு மட்டுமே தகுதியானது.

நகர-மாநிலங்கள் பிற பண்டைய நாகரிகங்களில் இருந்தபோதிலும், கிரேக்கர்களிடையே தான் இந்த வகை சமுதாய அமைப்பு, எடுத்தது   கொள்கை வடிவம்   மிகப் பெரிய சக்தியுடன் இந்த நன்மைகள் அனைத்தையும் காட்டியது. கிரேக்கர்கள் பொது மற்றும் தனியார் உரிமை, கூட்டு மற்றும் தனிப்பட்ட ஆர்வத்தை வெற்றிகரமாக இணைத்தனர். அதேபோல், அவர்கள் பிரபுத்துவத்தை குடியரசுடன் இணைத்து, பிரபுத்துவ தரவுகளின் மதிப்புகளை பரப்பினர் -   எதிர்மறையான கொள்கை, முதல் மற்றும் சிறந்தவராக இருக்க வேண்டும் என்ற விருப்பம், திறந்த மற்றும் நேர்மையான போராட்டத்தில் அதை அடைவது என்பது கொள்கையின் அனைத்து குடிமக்களுக்கும் உள்ளது.

போட்டி என்பது ஹெலினெஸின் முழு வாழ்க்கை முறையின் அடிப்படையாக இருந்தது, அது அதன் அனைத்து கோளங்களையும் ஊடுருவியது,   ஒலிம்பிக் விளையாட்டு   ஒரு சர்ச்சை, ஒரு போர்க்களம் அல்லது ஒரு நாடக காட்சி, பல ஆசிரியர்கள் பண்டிகை நிகழ்ச்சிகளில் பங்கேற்றபோது, \u200b\u200bபார்வையாளர்களை விளையாடுவதற்கும் விளையாடுவதற்கும் கொண்டு வந்தனர், அதிலிருந்து சிறந்தவர்கள் தேர்வு செய்யப்பட்டனர்.

இது சொல்ல வேண்டியது - பொலிஸ் ஜனநாயகம், சர்வாதிகார சக்தியைத் தவிர்த்து, கிரேக்கர்கள் ஆவியை முழுமையாக அனுபவிக்க அனுமதித்தனர்   பாட்ஸ்இது அவர்களுக்கு மிக உயர்ந்த மதிப்பு. அவள் பொருட்டு, அவர்கள் இறக்கத் தயாராக இருந்தார்கள். அடிமைத்தனத்தை ஆழ்ந்த அவமதிப்புடன் பார்த்தார்கள். ஹெலினஸின் பிரதான தெய்வமான ஜீயஸுக்குக் கூட அடிமையாக இருக்க விரும்பாத, தியாகத் தியாகத்துடன் தியாகத்திற்காக பணம் செலுத்திய ப்ரொமதியஸின் புகழ்பெற்ற கட்டுக்கதை இதற்கு சான்றாகும்.

பண்டைய கிரேக்க வாழ்க்கை முறை அவற்றை ஆக்கிரமித்த இடத்தைப் புரிந்து கொள்ளாமல் நீங்கள் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது   விளையாட்டு.   இது கவனிக்கத்தக்கது - அவர்கள் விளையாட்டை நேசித்தார்கள். எனவே, அவர்கள் உண்மையான குழந்தைகள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். இருப்பினும், அவர்களுக்கான விளையாட்டு ஒரு எளிய வேடிக்கை அல்லது நேரத்தைக் கொல்லும் வழி அல்ல. இது மிகவும் தீவிரமானது உட்பட அனைத்து வகையான நடவடிக்கைகளையும் ஊடுருவியது என்பது கவனிக்கத்தக்கது. விளையாட்டு ஆரம்பம் கிரேக்கர்கள் வாழ்க்கை உரைநடை மற்றும் கச்சா நடைமுறைவாதத்திலிருந்து விலகிச் செல்ல உதவியது. எந்தவொரு வியாபாரத்திலிருந்தும் அவர்கள் மகிழ்ச்சியையும் இன்பத்தையும் பெற்றனர் என்பதற்கு இந்த விளையாட்டு வழிவகுத்தது.

ஹெலெனிக் வாழ்க்கை முறையும் அத்தகைய மதிப்புகளால் தீர்மானிக்கப்பட்டது   உண்மை, அழகு மற்றும் நன்மைஅவை நெருக்கமான ஒற்றுமையுடன் இருந்தன. கிரேக்கர்கள் "கலோககதி" என்ற சிறப்புக் கருத்தை கொண்டிருந்தனர், இதன் பொருள் "அழகான-நல்லது". அவர்களின் புரிதலில், “உண்மை” என்பது ரஷ்ய வார்த்தையான “உண்மை-நீதி” என்பதன் அர்த்தத்தை நெருங்கிக்கொண்டிருந்தது, அதாவது இது "உண்மை-உண்மை", உண்மையான அறிவு ஆகியவற்றின் எல்லைகளுக்கு அப்பால் சென்று ஒரு தார்மீக மதிப்பு பரிமாணத்தைப் பெற்றது.

கிரேக்கர்களுக்கு சமமாக முக்கியமானது   நடவடிக்கை   இது விகிதாச்சாரம், மிதமான தன்மை, நல்லிணக்கம் மற்றும் ஒழுங்கு ஆகியவற்றுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. டெமோக்ரிட்டஸிலிருந்து நன்கு அறியப்பட்ட ஒரு மாக்சிம் எங்களை அடைந்தது: "எல்லாவற்றிலும் சரியான நடவடிக்கை அற்புதம்." டெல்பியில் உள்ள அப்பல்லோ கோவிலின் நுழைவாயிலில் உள்ள கல்வெட்டு இவ்வாறு கூறியது: "அதிகமாக எதுவும் இல்லை." ஒருபுறம் கிரேக்கர்கள் நம்பினர்   சொத்து   ஒரு நபரின் ஒருங்கிணைந்த பண்பு: சொத்து இழப்புடன், ஹெலெனிக் அனைத்து சிவில் மற்றும் அரசியல் உரிமைகளையும் இழந்து, ஒரு சுதந்திர மனிதனாக நின்றுவிட்டார். இதற்கெல்லாம், செல்வத்தைத் தேடுவது கண்டிக்கப்பட்டது. குறிப்பிடப்பட்ட அம்சம் தன்னை வெளிப்படுத்தியது   கட்டிடக்கலை,   கிரேக்கர்கள் உருவாக்கவில்லை, எகிப்தியர்களைப் போல, பிரம்மாண்டமான கட்டமைப்புகள், அவற்றின் கட்டிடங்கள் மனித உணர்வின் சாத்தியக்கூறுகளுக்கு விகிதாசாரமாக இருந்தன, அவை மனிதனை அடக்கவில்லை.

கிரேக்கர்களின் இலட்சியமானது இணக்கமாக வளர்ந்த, வீரியமுள்ள மனிதர், ஆன்மா மற்றும் உடலில் அழகாக இருந்தது. அத்தகைய நபரின் உருவாக்கம் சிந்தனையால் வழங்கப்பட்டது   கல்வி முறை. இதில் இரண்டு திசைகளும் அடங்கும் - “ஜிம்னாஸ்டிக்” மற்றும் “இசை”. முதலாவது குறிக்கோள் உடல் முழுமை. ஒலிம்பிக் போட்டிகளில் பங்கேற்பதே அதன் உச்சம், அதில் வென்றவர்கள் புகழ் மற்றும் க .ரவத்தால் சூழப்பட்டனர். ஒலிம்பிக் போட்டியின் போது, \u200b\u200bஅனைத்து போர்களும் நிறுத்தப்பட்டன. இசை, அல்லது மனிதாபிமான, திசையில் அனைத்து வகையான கலைகளையும் கற்பித்தல், சொல்லாட்சி உள்ளிட்ட அறிவியல் துறைகள் மற்றும் தத்துவங்களை வளர்ப்பது ஆகியவை அடங்கும், அதாவது. அழகாக பேசும் திறன், உரையாடல் மற்றும் விவாதங்களை நடத்துதல். அனைத்து வகையான கல்வியும் போட்டியின் கொள்கையின் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது.

எல்லாம் ϶ᴛᴏ செய்தது   கிரேக்க பொலிஸ் மனிதகுல வரலாற்றில் விதிவிலக்கான, தனித்துவமான நிகழ்வு. ஹெலினெஸ் இந்தக் கொள்கையை மிக உயர்ந்த நன்மை என்று உணர்ந்தார், அதன் வாழ்க்கையை அதன் கட்டமைப்பிற்கு வெளியே பிரதிநிதித்துவப்படுத்தவில்லை, அவர்கள் அதன் உண்மையான தேசபக்தர்கள்.

உண்மை, அதன் கொள்கையில் பெருமை மற்றும் தேசபக்தி ஆகியவை கிரேக்க கலாச்சார இனவளர்ச்சி உருவாக்கத்திற்கு பங்களித்தன, இதன் மூலம் ஹெலின்கள் தங்கள் அண்டை மக்களை "காட்டுமிராண்டிகள்" என்று அழைத்தனர், அவர்களைக் குறைத்துப் பார்த்தார்கள். எவ்வாறாயினும், இவற்றையெல்லாம் கொண்டு, கலாச்சாரத்தின் அனைத்து பகுதிகளிலும் முன்னோடியில்லாத அசல் தன்மையைக் காண்பிப்பதற்கும், “கிரேக்க அதிசயத்தை” உருவாக்கும் அனைத்தையும் உருவாக்குவதற்கும் கிரேக்கர்களுக்குத் தேவையான அனைத்தையும் கொடுத்தது இத்தகைய கொள்கையாகும் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

கிட்டத்தட்ட எல்லா பகுதிகளிலும்   ஆன்மீக கலாச்சாரம்   கிரேக்கர்கள் தங்கள் நவீன வடிவங்களுக்கு அடித்தளம் அமைத்த "ஸ்தாபக பிதாக்களை" முன்வைத்தனர். முதலில் ϶ᴛᴏ கவலைகள்   தத்துவம்.   கிரேக்கர்கள் முதன்முதலில் தத்துவத்தின் நவீன வடிவத்தை உருவாக்கி, அதை மதம் மற்றும் புராணங்களிலிருந்து பிரித்து, உலகை அதிலிருந்து விளக்கத் தொடங்கி, தெய்வங்களின் உதவியை நாடாமல், முதன்மைக் கூறுகளின் அடிப்படையில், அவர்களுக்கு நீர், பூமி, காற்று, நெருப்பு ஆகியவை இருந்தன.

தலேஸ் முதல் கிரேக்க தத்துவஞானி ஆனார், யாருக்காகவே தண்ணீர் எல்லாவற்றிற்கும் அடிப்படையாக இருந்தது. கிரேக்க தத்துவத்தின் முதலிடம் சாக்ரடீஸ், பிளேட்டோ மற்றும் அரிஸ்டாட்டில். உலகின் ஒரு மத மற்றும் புராணக் கண்ணோட்டத்திலிருந்து அதைப் பற்றிய ஒரு தத்துவ புரிதலுக்கு மாறுவது மனித மனதின் வளர்ச்சியில் ஒரு அடிப்படை மாற்றத்தைக் குறிக்கிறது. ϶ᴛᴏm இல் உள்ள தத்துவம் நவீன மற்றும் விஞ்ஞான மற்றும் பகுத்தறிவு மற்றும் சிந்தனை மூலம், தர்க்கம் மற்றும் ஆதாரத்தின் அடிப்படையில் நவீனமானது. "தத்துவம்" என்ற கிரேக்க சொல் கிட்டத்தட்ட எல்லா மொழிகளிலும் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.

மற்ற விஞ்ஞானங்களைப் பற்றியும், முதலில் இதைப் பற்றியும் சொல்லலாம் கணிதம்.   பித்தகோரஸ், யூக்லிட் மற்றும் ஆர்க்கிமிடிஸ் கணிதம் மற்றும் அடிப்படை கணித துறைகள் - வடிவியல், இயக்கவியல், ஒளியியல், ஹைட்ரோஸ்டேடிக்ஸ் ஆகிய இரண்டின் நிறுவனர்களாக இருப்பார்கள். தி   வானியல்   சமோஸின் அரிஸ்டார்கஸ் முதன்முதலில் ஹீலியோசென்ட்ரிஸம் என்ற கருத்தை வெளிப்படுத்தினார், அதன்படி பூமி அசைவற்ற சூரியனைச் சுற்றி நகர்கிறது. ஹிப்போகிரட்டீஸ் நவீனத்தின் நிறுவனர் ஆனார்   மருத்துவ மருத்துவம்   ஹெரோடோடஸ் ஒரு தந்தையாக கருதப்படுகிறார்   கதைகள்   ஒரு விஞ்ஞானமாக. அரிஸ்டாட்டிலின் "கோப்பு" என்பது சமகால கலைக் கோட்பாட்டாளரால் பெற முடியாத முதல் அடிப்படை படைப்பாகும்.

கலைத்துறையிலும் இதேபோன்ற நிலை காணப்படுகிறது. நவீன கலையின் ஏறக்குறைய அனைத்து வகைகளும் வகைகளும் பண்டைய ஹெல்லாஸில் பிறந்தவை, அவற்றில் பல கிளாசிக்கல் வடிவங்களையும் மிக உயர்ந்த மட்டத்தையும் அடைந்தன. பிந்தையது முதன்மையாக தொடர்புடையது   சிற்பம்,   கிரேக்கர்களுக்கு பனை சரியாக வழங்கப்படுகிறது. இது ஃபிடியாஸ் தலைமையிலான சிறந்த எஜமானர்களின் விண்மீன் மூலம் குறிப்பிடப்படுகிறது.

சமமாக குறிக்கிறது   இலக்கியத்திற்கு   மற்றும் அதன் வகைகள் - காவியம், கவிதை.
  மிக உயர்ந்த நிலையை எட்டிய கிரேக்க சோகம் சிறப்பு முக்கியத்துவம் பெற வேண்டியது அவசியம் என்பது கவனிக்கத்தக்கது. பல கிரேக்க துயரங்கள் இன்று மேடையில் செல்கின்றன. கிரேக்கத்தில் பிறந்தார்   ஒழுங்கு கட்டமைப்பு,   இது ஒரு உயர் மட்ட வளர்ச்சியை எட்டியுள்ளது. கிரேக்கர்களின் வாழ்க்கையில் கலைக்கு முக்கியத்துவம் இருந்தது என்பதை வலியுறுத்த வேண்டும். அவர்கள் உருவாக்கியது மட்டுமல்லாமல், அழகு விதிகளின்படி வாழவும் விரும்பினர் என்பது கவனிக்கத்தக்கது. மனித வாழ்க்கையின் அனைத்து துறைகளையும் உயர் கலையால் நிரப்ப வேண்டிய அவசியத்தை கிரேக்கர்கள் முதலில் உணர்ந்தனர். ஒரு கலைப் படைப்பை அவரது வாழ்க்கையிலிருந்து வெளியேற்றுவதற்காக, வாழ்க்கையை அழகாக்கவும், "இருப்புக் கலையை" புரிந்துகொள்ளவும் அவர்கள் மிகவும் நனவுடன் முயன்றது கவனிக்கத்தக்கது.

பண்டைய கிரேக்கர்கள் மதத்தில் விதிவிலக்கான பன்முகத்தன்மையைக் காட்டினர். வெளிப்புறமாக, அவர்களின் மத மற்றும் புராணக் கருத்துக்கள் மற்றும் வழிபாட்டு முறைகள் மற்றவர்களிடமிருந்து மிகவும் வேறுபட்டவை அல்ல. ஆரம்பத்தில், வளர்ந்து வரும் கிரேக்க கடவுளர்கள் மிகவும் குழப்பமானவர்களாகவும் முரண்பட்டவர்களாகவும் இருந்தனர். பின்னர், ஒரு நீண்ட போராட்டத்திற்குப் பிறகு, மூன்றாம் தலைமுறை ஒலிம்பிக் தெய்வங்கள் நிறுவப்படுகின்றன, அவற்றுக்கிடையே ஒப்பீட்டளவில் நிலையான வரிசைமுறை நிறுவப்பட்டுள்ளது.

வானத்தின் அதிபதியான ஜீயஸ், இடி, மின்னல் ஆகியவை உயர்ந்த தெய்வமாகின்றன. அவருக்குப் பிறகு இரண்டாவதுவர் அப்பல்லோ - அனைத்து கலைகளின் புரவலர், குணப்படுத்துபவர்களின் கடவுள் மற்றும் இயற்கையில் பிரகாசமான, அமைதியான ஆரம்பம். அப்பல்லோவின் சகோதரி ஆர்ட்டெமிஸ் வேட்டையின் தெய்வமாகவும், இளைஞர்களின் ஆதரவாளராகவும் இருந்தார். சமமான முக்கியமான இடத்தை டியோனீசஸ் ஆக்கிரமித்துள்ளார் (பேச்சஸ் என்பதை மறந்துவிடாதீர்கள்) - இயற்கையின் உற்பத்தி, உற்சாகமான சக்திகளின் கடவுள், வைட்டிகல்ச்சர் மற்றும் ஒயின் தயாரித்தல். அவரது வழிபாட்டுடன் பல சடங்குகள் மற்றும் வேடிக்கையான விழாக்கள் இருந்தன - டியோனீசியஸ் மற்றும் அந்த பச்சனாலியாவை மறந்துவிடாதீர்கள். சூரியக் கடவுள் கெலி குளவிகள் (ஹீலியம்)

ஜீயஸின் தலையிலிருந்து பிறந்த ஞானத்தின் தெய்வமான ஏதெனியர்கள் ஹெலினியர்களிடையே சிறப்பு வணக்கத்தை அனுபவித்தனர். அவரது நிலையான தோழர் வெற்றியின் தெய்வம் நிக். அதீனாவின் ஞானத்தின் சின்னம் ஒரு ஆந்தை. கடல் நுரையில் பிறந்த காதல் மற்றும் அழகு அஃப்ரோடைட் தெய்வத்தால் குறைவான கவனம் ஈர்க்கப்படவில்லை. டிமீட்டர் விவசாயம் மற்றும் கருவுறுதலின் தெய்வமாக இருந்தது. ஹெர்ம்ஸின் திறனில் அதிக எண்ணிக்கையிலான கடமைகள் இருந்தன: அவர் ஒலிம்பிக் கடவுள்களின் தூதர், வர்த்தகம், லாபம் மற்றும் பொருள் செழிப்பு ஆகியவற்றின் கடவுள், ஏமாற்றுக்காரர்கள் மற்றும் திருடர்கள், மேய்ப்பர்கள் மற்றும் பயணிகள், பேச்சாளர்கள் மற்றும் விளையாட்டு வீரர்கள். அவர் இறந்தவர்களின் ஆத்மாக்களையும் பாதாள உலகத்திற்கு அழைத்துச் சென்றார் என்பது கவனிக்கத்தக்கது. ஹேட்ஸ் (ஹேடீஸ், புளூட்டோ) கடவுளின் வசம்

இவர்களைத் தவிர, கிரேக்கர்களுக்கு வேறு பல கடவுள்களும் இருந்தன. அவர்கள் புதிய கடவுள்களைக் கொண்டு வர விரும்பினர், அவர்கள் செய்தார்கள்-உற்சாகத்துடன். ஏதென்ஸில், "தெரியாத கடவுளுக்கு" என்ற அர்ப்பணிப்புடன் ஒரு பலிபீடத்தை அமைத்தனர். அதே நேரத்தில், தெய்வங்களைக் கண்டுபிடிப்பதில், ஹெலின்கள் மிகவும் அசலாக இல்லை. இது மற்ற நாடுகளிலும் காணப்பட்டது. அவர்கள் தங்கள் கடவுள்களை எவ்வாறு நடத்தினார்கள் என்பதே அவர்களின் உண்மையான அசல்.

கிரேக்கர்களின் மத நம்பிக்கைகளின் இதயத்தில்   தெய்வங்களின் சர்வ வல்லமை பற்றி எதுவும் தெரியாது. இயற்கையான சட்டங்களின்படி தெய்வீக விருப்பத்தால் உலகம் இவ்வளவு ஆளப்படுவதில்லை என்று அவர்கள் நம்பினார்கள் என்பது கவனிக்கத்தக்கது. இவற்றையெல்லாம் வைத்து, அவர் உலகம் முழுவதையும், எல்லா கடவுள்களையும், மக்களையும் சுற்றி வருகிறார்   தவிர்க்கமுடியாத பாறை, கடவுளின் முடிவுகளை கூட மாற்ற முடியாது. விதியின் விதி யாருடைய கட்டுப்பாட்டிற்கும் அப்பாற்பட்டது, எனவே கிரேக்க கடவுளர்கள் அமானுஷ்ய சக்திகளை விட மக்களுக்கு நெருக்கமாக உள்ளனர்.

மற்ற நாடுகளின் கடவுள்களைப் போலல்லாமல், அவை மானுடவியல் சார்ந்தவை, இருப்பினும் தொலைதூரத்தில் கிரேக்கர்களும் ஜூமார்பிக் தெய்வங்களைக் கொண்டிருந்தனர். சில கிரேக்க தத்துவவாதிகள், மக்கள் தங்களை ஒத்த தோற்றத்தில் கடவுள்களைக் கண்டுபிடித்ததாகக் கூறினர், விலங்குகளும் அவ்வாறே செய்ய முடிவு செய்தால், அவற்றின் தெய்வங்கள் தங்களைப் போலவே இருக்கும்.

தெய்வங்களுக்கும் மக்களுக்கும் இடையிலான மென்மையான மற்றும் மிக முக்கியமான வேறுபாடு என்னவென்றால், அவர்கள் அழியாதவர்கள். இரண்டாவது வித்தியாசம் என்னவென்றால், அவை அனைத்துமே இல்லையென்றாலும் அழகாக இருந்தன: ஹெபஸ்டஸ்டஸ், எடுத்துக்காட்டாக, நொண்டி. மேலும், அவர்களின் தெய்வீக அழகு மனிதனுக்கு மிகவும் சாதிக்கக்கூடியதாக கருதப்பட்டது. மற்ற எல்லா விஷயங்களிலும், தெய்வங்களின் உலகம் மக்களின் உலகத்தைப் போலவே இருந்தது. தெய்வங்கள் கஷ்டப்பட்டு மகிழ்ந்தன, நேசித்தன, பொறாமைப்பட்டன, தங்களுக்குள் சண்டையிட்டுக் கொண்டன, ஒருவருக்கொருவர் தீங்கு செய்தன, பழிவாங்கின, போன்றவை. கிரேக்கர்கள் அடையாளம் காணவில்லை, ஆனால் மக்களுக்கும் கடவுள்களுக்கும் இடையில் தீர்க்கமுடியாத ஒரு கோட்டை வரையவில்லை. அவர்களுக்கு இடையே இடைத்தரகர்கள் இருந்தனர்   ஹீரோக்கள்,ஒரு பூமிக்குரிய பெண்ணுடன் ஒரு கடவுளின் திருமணத்திலிருந்து பிறந்தவர்கள் மற்றும் அவர்களின் சுரண்டல்களுக்காக தெய்வங்களின் உலகத்துடன் தொடர்பு கொள்ளக்கூடிய சிலர்.

மனிதனுக்கும் கடவுளுக்கும் இடையிலான அருகாமை ஹெலின்களின் மத உணர்வு மற்றும் நடைமுறையில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. அவர்கள் தங்கள் கடவுள்களை நம்பி, அவர்களை வணங்கினர், அவர்களுக்காக கோயில்களைக் கட்டி, தியாகங்களைச் செய்தார்கள் என்பது கவனிக்கத்தக்கது. ஆனால் அவர்களிடம் குருட்டுப் போற்றுதலும், பிரமிப்பும், குறிப்பாக வெறித்தனமும் இல்லை. கிறிஸ்தவத்திற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே, கிரேக்கர்கள் நன்கு அறியப்பட்ட கிறிஸ்தவ கட்டளைக்கு கட்டுப்பட்டனர் என்று நாம் கூறலாம்: "உங்களை ஒரு சிலை செய்ய வேண்டாம்." தெய்வங்களை விமர்சிக்க கிரேக்கர்களால் முடியும். மேலும், அவர்கள் பெரும்பாலும் அவர்களுக்கு சவால் விடுத்தனர். இதற்கு ஒரு தெளிவான எடுத்துக்காட்டு ப்ரோமேதியஸின் அதே கட்டுக்கதை, இது தெய்வங்களுக்கு ஒரு துணிச்சலான சவாலை எறிந்தது, அவர்களிடமிருந்து நெருப்பைத் திருடி மக்களுக்கு வழங்கியது.

மற்ற நாடுகள் தங்கள் அரசர்களையும் ஆட்சியாளர்களையும் வணங்கினால், கிரேக்கர்கள் இதை விலக்கினர். ஏதெனிய ஜனநாயகத்தின் தலைவரான பெரிகில்ஸ், அதன் உச்சக்கட்டத்தை எட்டியபோது, \u200b\u200bஅதன் சக குடிமக்களை அதன் நிலைப்பாட்டின் சரியான தன்மையை நம்பவைக்க எதுவும் இல்லை, அதன் சிறந்த மனம், வாதங்கள், சொற்பொழிவு மற்றும் சொற்பொழிவு தவிர.

ஒரு சிறப்பு வகை உள்ளது   கிரேக்க புராணம்.   அவளுக்குள் நடக்கும் அனைத்தும் தெய்வங்களைப் போலவே மனிதர்களாக இருக்கும், யாரைப் பற்றி கிரேக்க புராணங்களில் இது கூறப்படுகிறது. தெய்வங்களுடன், புராணங்களில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க இடம் "கடவுளைத் தாங்கும் ஹீரோக்களின்" செயல்களாலும் சுரண்டல்களாலும் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது, இது பெரும்பாலும் விவரிக்கப்பட்ட நிகழ்வுகளில் முக்கிய நடிப்பு சுண்ணாம்புகளாக இருக்கும். கிரேக்க புராணங்களில், ஆன்மீகவாதம் நடைமுறையில் இல்லை; மர்மமான, இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகள் மிக முக்கியமானவை அல்ல. அதில் முக்கிய விஷயம் கலைப் படங்கள் மற்றும் விசுவாசம், விளையாட்டு ஆரம்பம். கிரேக்க புராணங்கள் மதத்தை விட கலைக்கு மிகவும் நெருக்கமானவை. அதனால்தான் அவர் சிறந்த கிரேக்க கலையின் அடித்தளத்தை உருவாக்கினார். அதே காரணத்திற்காக, ஹெகல் கிரேக்க மதத்தை "அழகின் மதம்" என்று அழைத்தார்.

கிரேக்க புராணங்களும், எல்லா கிரேக்க கலாச்சாரங்களையும் போலவே, மனிதர்களைப் போன்ற கடவுள்களை மகிமைப்படுத்துவதற்கும் உயர்த்துவதற்கும் பங்களித்தன. இந்த வரம்பற்ற சக்திகளையும் சாத்தியங்களையும் ஒரு நபர் முதலில் அங்கீகரிக்கத் தொடங்குவது ஹெலினெஸின் நபரிடம்தான். இந்த சந்தர்ப்பத்தில் சோஃபோக்கிள்ஸ் குறிப்பிடுகிறார்: “உலகில் பல பெரிய சக்திகள் உள்ளன. ஆனால் இயற்கையில் மனிதனை விட வலிமையானது எதுவுமில்லை. ” ஆர்க்கிமிடிஸின் வார்த்தைகள் இன்னும் அர்த்தமுள்ளவை: "எனக்கு ஒரு காலடி கொடுங்கள் - நான் உலகம் முழுவதையும் தலைகீழாக மாற்றுவேன்." ϶ᴛᴏm எல்லாவற்றிலும், எதிர்கால ஐரோப்பிய, மின்மாற்றி மற்றும் இயற்கையை வென்றவர் ஏற்கனவே தெளிவாகக் காணப்படுகிறார்கள்.

பண்டைய கிரேக்க கலாச்சாரத்தின் பரிணாமம்

முன்கூட்டிய காலங்கள்

பண்டைய கிரேக்கத்தின் கலாச்சாரத்தின் பரிணாம வளர்ச்சியில், அவை பொதுவாக வேறுபடுகின்றன   ஐந்து காலங்கள்:

• ஏஜியன் கலாச்சாரம் (கிமு 2800-1100)
• ஹோமர் காலம் (XI-IX நூற்றாண்டுகள். கிமு)
• தொன்மையான கலாச்சாரத்தின் காலம் (கிமு VIII-VI நூற்றாண்டுகள்)
• கிளாசிக்கல் காலம் (கி.மு. V-IV நூற்றாண்டுகள்)
• ஹெலனிசத்தின் சகாப்தம் (கிமு 323-146)

ஏஜியன் கலாச்சாரம்

ஏஜியன் கலாச்சாரம்   கிரீட் மற்றும் மைசீனா தீவை அந்த நேரத்தில் அதன் முக்கிய மையங்களாகக் கருதி அவை பெரும்பாலும் கிரிட்டோ-மைசீனியன் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. இது மினோவான் கலாச்சாரம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது - புகழ்பெற்ற கிங் மினோஸ் என்ற பெயரால், இப்பிரதேசத்தில் முன்னணி பதவிகளை வகித்த கிரீட் தீவு அதன் மிக உயர்ந்த சக்தியை அடைந்தது.

மூன்றாம் மில்லினியத்தின் முடிவில் கி.மு. பால்கன் தீபகற்பத்தின் தெற்கில். பெலோபொன்னீஸ் மற்றும் கிரீட் ஆரம்பகால வர்க்க சங்கங்களை உருவாக்கியது மற்றும் மாநிலத்தின் முதல் மையங்கள் எழுந்தன. கிரீட் தீவில் இந்த செயல்முறை ஓரளவு வேகமாக இருந்தது, அங்கு கிமு II மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில். முதல் நான்கு மாநிலங்கள் நொசோஸ், ஃபெஸ்டஸ், மல்லியா மற்றும் கட்டோ ஜாக்ரோ ஆகிய இடங்களில் அரண்மனை மையங்களுடன் தோன்றின. அரண்மனைகளின் சிறப்புப் பங்கைக் கருத்தில் கொண்டு, வளர்ந்து வரும் நாகரிகம் சில நேரங்களில் "அரண்மனை" என்று அழைக்கப்படுகிறது.

பொருளாதார அடிப்படையில்   கிரெட்டன் நாகரிகம் விவசாயம், இதில் முதன்மையாக ரொட்டி, திராட்சை மற்றும் ஆலிவ் பயிரிடப்பட்டது. கால்நடை வளர்ப்பும் ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டிருந்தது என்பதை மறந்துவிடாதீர்கள். கைவினைப்பொருட்கள், குறிப்பாக வெண்கல உருகுதல், உயர் மட்டத்தை எட்டியது. பீங்கான் உற்பத்தியும் வெற்றிகரமாக வளர்ந்தது.

கிரெட்டன் கலாச்சாரத்தின் மிகவும் பிரபலமான நினைவுச்சின்னம் நொசோஸ் அரண்மனை ஆகும், இது வரலாற்றில் பெயரில் சென்றது   "லேபிரிந்த்"   அதில் இருந்து முதல் தளம் மட்டுமே பாதுகாக்கப்படுகிறது. இந்த அரண்மனை ஒரு பெரிய பல மாடி கட்டிடமாக இருந்தது, இதில் ஒரு பொதுவான மேடையில் 300 அறைகள் இருந்தன, 1 ஹெக்டேருக்கு மேல் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டன. இது ஒரு சிறந்த நீர் வழங்கல் மற்றும் கழிவுநீர் அமைப்பைக் கொண்டிருந்தது, டெரகோட்டா குளியல் இருந்தது என்பது கவனிக்கத்தக்கது. இந்த அரண்மனை ஒரு மத, நிர்வாக மற்றும் வணிக மையமாகவும் இருந்தது, அதில் கைவினைப் பட்டறைகள் இருந்தன. இதனுடன் தொடர்புடையது தீசஸ் மற்றும் மினோட்டூர் என்ற குறிப்பு கட்டுக்கதை.

கிரீட்டில் ஒரு உயர் நிலை அடைந்தது   சிற்பம்   சிறிய வடிவங்கள். கைகளில் பாம்புகளைக் கொண்ட தெய்வங்களின் சிலைகள், அருள், அருள் மற்றும் பெண்மை நிறைந்தவை, நொசோஸ் அரண்மனையின் தேக்ககத்தில் காணப்பட்டன. நொட்டோஸ் மற்றும் பிற அரண்மனைகளின் சுவரோவியங்களின் பாதுகாக்கப்பட்ட துண்டுகள் சாட்சியமளிக்கும் வகையில், கிரெட்டன் கலையின் சிறந்த சாதனை ஓவியமாக இருக்கும். உதாரணமாக, "மலர்களின் கலெக்டர்", "பூனை பதுங்கியிருக்கும் பூனை", "காளை விளையாடுவது" போன்ற பிரகாசமான, வண்ணமயமான மற்றும் தாகமாக வரைபடங்களை ஒருவர் சுட்டிக்காட்டலாம்.

கிரெட்டன் நாகரிகம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் மிக உயர்ந்த பூக்கள் XVI-XV நூற்றாண்டுகளில் நிகழ்ந்தன. கிமு, குறிப்பாக மினோஸ் மன்னரின் ஆட்சிக் காலத்தில். மேலும், XV நூற்றாண்டின் இறுதியில். கி.மு. வளர்ந்து வரும் நாகரிகமும் கலாச்சாரமும் திடீரென அழிந்து போகின்றன. பேரழிவுக்கான காரணம், பெரும்பாலும், எரிமலை வெடித்ததுதான்.

எழுந்தது   பால்கன் தெற்கில்   ஏஜியன் கலாச்சாரம் மற்றும் நாகரிகத்தின் ஒரு பகுதி கிரெட்டனுடன் நெருக்கமாக இருந்தது. அவர் வளர்ந்த அரண்மனை மையங்களிலும் ஓய்வெடுத்தார் என்பது கவனிக்கத்தக்கது   மைசீனே, டிரின்ஸ், ஏதென்ஸ், நிலோஸ், தீப்ஸ்.அதே நேரத்தில், இந்த அரண்மனைகள் கிரெட்டானிலிருந்து வேறுபட்டவை: அவை சக்திவாய்ந்த (7 மீட்டர்) மற்றும் தடிமனான (4.5 மீட்டருக்கு மேல்) சுவர்களால் சூழப்பட்ட சக்திவாய்ந்த கோட்டைகள்-கோட்டைகள். அதே நேரத்தில், ஏஜியன் கலாச்சாரத்தின் இந்த பகுதியை கிமு 3 மில்லினியத்தில் பால்கன்களின் தெற்கே இங்கு இருந்ததால், கிரேக்க மொழியாகக் கருதலாம். கிரேக்க பழங்குடியினர் சரியானவர்கள் - அச்சேயர்கள் மற்றும் டேனியர்கள். அச்சேயர்களின் சிறப்புப் பங்கு காரணமாக, இந்த கலாச்சாரம் மற்றும் நாகரிகம் பெரும்பாலும் அழைக்கப்படுகிறது   Achaean.   ஒவ்வொரு மைய முற்றமும் ஒரு சுதந்திர மாநிலமாக இருந்தது என்று சொல்வது மதிப்பு; அவற்றுக்கிடையே முரண்பாடுகள் மற்றும் மோதல்கள் உட்பட பலவிதமான உறவுகள் இருந்தன. சில நேரங்களில் அவர்கள் ஒரு கூட்டணியில் ஒன்றுபட்டனர் - டிராய்-க்கு எதிரான பிரச்சாரத்திற்காக ϶ᴛᴏ செய்யப்பட்டது போல. அவர்களில் மேலாதிக்கம் பெரும்பாலும் மைசீனாவிற்கு சொந்தமானது.

கிரீட்டைப் போல, அடித்தளம்   பொருளாதாரம்   ஆச்சியன் நாகரிகம் விவசாயம் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பு. நிலத்தின் உரிமையாளர் அரண்மனை, மற்றும் முழு பொருளாதாரமும் அரண்மனை தன்மையைக் கொண்டிருந்தது. வேளாண் பொருட்கள் பதப்படுத்தப்பட்ட, உலோகங்கள் கரைக்கப்பட்டன, துணிகள் நெய்யப்பட்டிருந்தன, துணிகளைத் தைத்தன, கருவிகள் மற்றும் இராணுவ உபகரணங்கள் செய்யப்பட்ட அனைத்து வகையான பட்டறைகளும் இதில் அடங்கும் என்பது கவனிக்கத்தக்கது.

அச்சேயன் கலாச்சாரத்தின் ஆரம்பகால நினைவுச்சின்னங்கள் ஒரு வழிபாட்டு முறை, இறுதி சடங்கு ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தன. முதலாவதாக, "என்னுடைய கல்லறைகள்" என்று அழைக்கப்படுபவை, பாறைகளில் வெட்டப்பட்டவை, தங்கம், வெள்ளி, தந்தங்கள் மற்றும் ஏராளமான ஆயுதங்கள் ஆகியவற்றிலிருந்து ஏராளமான அழகான பொருட்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. அச்சேயன் ஆட்சியாளர்களின் தங்க அடக்கம் முகமூடிகளும் இங்கு காணப்பட்டன. பின்னர் (கி.மு. XV-XIIJ நூற்றாண்டுகள்), அச்சேயர்கள் மிகப் பெரிய நினைவுச் சின்னங்களை கட்டினர் - "குவிமாட கல்லறைகள்", அவற்றில் ஒன்று - "அகமெம்னோனின் கல்லறை" - பல அறைகளை உள்ளடக்கியது.

ஒரு அற்புதமான மதச்சார்பற்ற நினைவுச்சின்னம்   கட்டிடக்கலை   நெடுவரிசைகள் மற்றும் ஓவியங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட மைசீனிய அரண்மனை. மேலும் உயர் மட்டத்தை எட்டியது   ஓவியம்மைசீனா மற்றும் பிற அரண்மனைகளின் பாதுகாக்கப்பட்ட சுவர்களின் ஓவியங்களால் சாட்சியமளிக்கப்படுகிறது. சுவரோவியங்களின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க எடுத்துக்காட்டுகளில் "லேடி வித் எ நெக்லஸ்", "ஃபைட்டிங் பாய்ஸ்", அத்துடன் வேட்டை மற்றும் சண்டைக் காட்சிகளின் படங்கள், பகட்டான விலங்குகள் - குரங்குகள், மிருகங்கள் ஆகியவை அடங்கும்.

அச்சேயன் கிரேக்கத்தின் கலாச்சாரத்தின் உச்சம் 15 முதல் 13 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் வருகிறது. ஆயினும், கி.மு., XIII நூற்றாண்டின் இறுதியில். கி.மு. இது குறையத் தொடங்குகிறது, மற்றும் XII நூற்றாண்டில். கி.மு. அனைத்து அரண்மனைகளும் அழிக்கப்படுகின்றன. மரணத்திற்கு பெரும்பாலும் காரணம் வடக்கு மக்களின் படையெடுப்பு, அவர்களில் கிரேக்க டோரியர்கள் இருந்தனர், ஆனால் பேரழிவின் சரியான காரணங்கள் நிறுவப்படவில்லை.

ஹோமர் காலம்

11 முதல் 9 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் காலம் கி.மு. கிரேக்க வரலாற்றில்   ஹோரிக்.   அவரைப் பற்றிய தகவல்களின் முக்கிய ஆதாரங்கள் பிரபலமான கவிதைகள் என்பதால் " இலியட்"மற்றும்   "ஒரு ஒடிஸி என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டியது அவசியம்."   இது "டோரியன்" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது - அச்சியன் கிரேக்கத்தை கைப்பற்றுவதில் டோரியன் பழங்குடியினரின் சிறப்புப் பங்கை மனதில் கொண்டு.

ஹோமெரிக் கவிதைகளிலிருந்து வரும் தகவல்களை முற்றிலும் நம்பகமானதாகவும் துல்லியமாகவும் கருத முடியாது என்பதைச் சொல்வது முக்கியம் என்பதை மறந்துவிடாதீர்கள், ஏனெனில் அவை உண்மையில் மூன்று வெவ்வேறு காலங்களின் கலவையான கதைகளாக மாறிவிட்டன: அச்சேயன் சகாப்தத்தின் இறுதி கட்டம், டிராய் (கி.மு. XIII நூற்றாண்டு) க்கு எதிராக பிரச்சாரம் செய்யப்பட்டபோது .e) .; டோரிக் காலம் (XI-IX நூற்றாண்டுகள். கி.மு); ஆரம்பகால தொன்மையானது, ஹோமரே வாழ்ந்து பணிபுரிந்தபோது (கிமு VIII நூற்றாண்டு). காவியப் படைப்புகள், ஹைபர்போலைசேஷன் மற்றும் மிகைப்படுத்தல், தற்காலிக மற்றும் பிற கலவைகள் போன்றவற்றின் கலை புனைகதை பண்புகளை அவரிடம் நாம் சேர்க்க வேண்டும்.

எவ்வாறாயினும், ஹோமெரிக் கவிதைகள் மற்றும் தொல்பொருள் அகழ்வாராய்ச்சிகளின் உள்ளடக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு, நாகரிகம் மற்றும் பொருள் கலாச்சாரத்தின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து, டோரியன் காலம் என்பது சகாப்தங்களுக்கும் ஒரு பின்னடைவுக்கும் இடையிலான தொடர்ச்சியில் ஒரு குறிப்பிட்ட இடைவெளியைக் குறிக்கிறது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். தொலைந்துவிட்டது.

குறிப்பாக   இழந்தது   மாநில நிலை, அத்துடன் நகர்ப்புற அல்லது அரண்மனை வாழ்க்கை முறை, எழுதுதல். கிரேக்க நாகரிகத்தின் இந்த கூறுகள் உண்மையில் மீண்டும் பிறந்தன. இவற்றையெல்லாம் கொண்டு, என்ன எழுந்து அகலமானது   இரும்பு பயன்பாடு   நாகரிகத்தின் விரைவான வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தது.
  டோரியர்களின் முக்கிய தொழில் இன்னும் விவசாயம் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பாக இருந்தது என்பது கவனிக்கத்தக்கது. தோட்டக்கலை மற்றும் ஒயின் தயாரித்தல் வெற்றிகரமாக வளர்ந்தன, மேலும் ஆலிவ் முன்னணி பயிராக இருந்தது. அதன் இடம் வர்த்தகத்தால் பாதுகாக்கப்பட்டது, அங்கு கால்நடைகள் "உலகளாவிய சமமானவை" ஆக செயல்படுகின்றன. கிராமப்புற ஆணாதிக்க சமூகம் வாழ்க்கை அமைப்பின் முக்கிய வடிவமாக இருந்தபோதிலும், எதிர்கால நகர கொள்கை ஏற்கனவே அதன் ஆழத்தில் எழுந்து கொண்டிருந்தது.

குறித்து   ஆன்மீக கலாச்சாரம்   இங்கே தொடர்ச்சி பாதுகாக்கப்படுகிறது. ஹோமெரிக் கவிதைகள் இதைப் பற்றி உறுதியுடன் பேசுகின்றன, இதிலிருந்து ஆன்மீக வாழ்க்கையின் அடிப்படையை உருவாக்கும் அச்சேயர்களின் புராணங்களும் அப்படியே இருந்தன என்பது தெளிவாகிறது. கவிதைகளால் ஆராயும்போது, \u200b\u200bபுராணம் சுற்றியுள்ள உலகத்தின் நனவு மற்றும் உணர்வின் ஒரு சிறப்பு வடிவமாக தொடர்ந்து பரவியது. கிரேக்க புராணங்களின் வரிசைப்படுத்தலும் இருந்தது, இது மேலும் முழுமையான, சரியான வடிவங்களை எடுத்தது.

தொன்மையான கலாச்சாரத்தின் காலம்

தொன்மையான காலம் (VIII-VI இ. கி.மு) என்பது பண்டைய கிரேக்கத்தின் விரைவான மற்றும் தீவிரமான வளர்ச்சியின் காலமாகும், இதன் போது தேவையான அனைத்து நிபந்தனைகளும் முன்நிபந்தனைகளும் அடுத்தடுத்த அற்புதமான புறப்படுதல் மற்றும் பூக்களுக்கு உருவாக்கப்பட்டன. வாழ்க்கையின் கிட்டத்தட்ட எல்லா பகுதிகளிலும், ஆழமான மாற்றங்கள் நடைபெற்று வருகின்றன. மூன்று நூற்றாண்டுகளாக, பண்டைய சமூகம் ஒரு கிராமத்திலிருந்து ஒரு நகரத்திற்கு, ஆணாதிக்க மற்றும் ஆணாதிக்க உறவுகளிலிருந்து நகர்கிறது   கிளாசிக்கல் அடிமைத்தனத்தின் உறவுகள்.

நகர-அரசு, கிரேக்கக் கொள்கை பொது வாழ்வின் சமூக-அரசியல் அமைப்பின் முக்கிய வடிவமாக மாறி வருகிறது. முடியாட்சி, கொடுங்கோன்மை, தன்னலக்குழு, பிரபுத்துவ மற்றும் ஜனநாயக குடியரசுகள் போன்ற அனைத்து வகையான அரசாங்க மற்றும் அரசாங்கத்தையும் சமூகம் முயற்சிக்கிறது.

விவசாயத்தின் தீவிர வளர்ச்சி மக்கள் அழிந்துபோக வழிவகுக்கிறது, இது கைவினைகளின் வளர்ச்சிக்கு பங்களிக்கிறது. Employment “வேலைவாய்ப்பு பிரச்சினையை” தீர்க்காததால், அச்சேயன் காலத்தில் தொடங்கிய அருகிலுள்ள மற்றும் தொலைதூர பிரதேசங்களின் காலனித்துவம் தீவிரமடைந்து வருகிறது, இதன் விளைவாக, பிராந்திய ரீதியாக, கிரீஸ் ஈர்க்கக்கூடிய அளவுக்கு வளர்ந்து வருகிறது. பொருளாதார முன்னேற்றம் வளர்ந்து வரும் அடிப்படையில் சந்தை மற்றும் வர்த்தகத்தின் விரிவாக்கத்திற்கு பங்களிக்கிறது   பணம் புழக்க முறை.   வெடித்தபோது   நாணயம் புதைத்தல்   இந்த செயல்முறைகளை துரிதப்படுத்துகிறது.

ஆன்மீக கலாச்சாரத்தில் இன்னும் சுவாரஸ்யமான வெற்றிகளும் சாதனைகளும் நடைபெறுகின்றன. அதன் வளர்ச்சியில், ஒரு விதிவிலக்கான பங்கு உருவாக்கப்பட்டது   அகரவரிசை எழுத்து, இது பழமையான கிரேக்க கலாச்சாரத்தின் மிகப்பெரிய சாதனையாக மாறியது. இது ஃபீனீசியன் ஸ்கிரிப்ட்டின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் அதன் அற்புதமான எளிமை மற்றும் அணுகல் ஆகியவற்றால் வேறுபடுகின்றது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது, இது மிகவும் பயனுள்ளதாக உருவாக்க முடிந்தது   கல்வி முறை, பண்டைய கிரேக்கத்தில் கல்வியறிவாளர்கள் யாரும் இல்லை என்பதற்கு நன்றி, இது ஒரு பெரிய சாதனை.

தொன்மையான காலத்தில், முக்கியமானது   தரங்கள் மற்றும் மதிப்புகள்   பண்டைய சமுதாயத்தில், கூட்டுத்தன்மையின் உறுதிப்படுத்தப்பட்ட உணர்வு ஒரு வேதனையான (எதிர்மறையான) கொள்கையுடன், தனிநபரின் மற்றும் ஆளுமையின் உரிமைகளை உறுதிப்படுத்துவதன் மூலம், பாத்தின் ஆவி.
  தேசபக்தியும் குடியுரிமையும் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்துள்ளன என்பது கவனிக்கத்தக்கது. அவரது கொள்கையின் பாதுகாப்பு ஒரு குடிமகனின் மிக உயர்ந்த வீரம் என்று கருதப்படுகிறது. இந்த காலகட்டத்தில், மனிதனின் இலட்சியமும் பிறக்கிறது, அதில் ஆவியும் உடலும் இணக்கமாக உள்ளன.

இந்த இலட்சியத்தின் உருவகம் கிமு 776 இல் எழுந்தவர்களால் ஊக்குவிக்கப்பட்டது.   ஒலிம்பிக் விளையாட்டு. ஒலிம்பியா நகரில் ஒவ்வொரு நான்கு வருடங்களுக்கும் மேலாக அவை நடத்தப்பட்டு ஐந்து நாட்கள் நீடித்தன என்பது கவனிக்கத்தக்கது, இதன் போது "புனித உலகம்" அனுசரிக்கப்பட்டது, இது அனைத்து இராணுவ நடவடிக்கைகளையும் நிறுத்தியது. விளையாட்டுகளை வென்றவர் மிகுந்த மரியாதைக்குரியவராக இருந்தார் மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க சமூக சலுகைகள் (வரி ஏய்ப்பு, வாழ்நாள் ஓய்வூதியம், தியேட்டரில் நிரந்தர இடங்கள் மற்றும் விடுமுறை நாட்களில்) பெற்றார். விளையாட்டுகளில் மூன்று முறை வென்றவர் புகழ்பெற்ற சிற்பியிடமிருந்து சிலையை ஆர்டர் செய்து ஒலிம்பியா நகரத்தின் பிரதான சன்னதியைச் சுற்றியுள்ள புனித தோப்பில் வைத்தார். கிரீஸ் முழுவதும் - ஜீயஸ் கோயில்.

தொன்மையான சகாப்தத்தில், பண்டைய கலாச்சாரத்தின் நிகழ்வுகள் உள்ளன   தத்துவம்   மற்றும்   சிலந்தி.   அவர்களின் மூதாதையர் ஃபால் அவளாக இருந்தார், அவற்றில் அவர்கள் இதுவரை ஒருவருக்கொருவர் கண்டிப்பாக பிரிக்கப்படவில்லை, மேலும் ஒற்றை கட்டமைப்பிற்குள் உள்ளனர்   இயற்கை தத்துவம்.   பண்டைய தத்துவம் மற்றும் விஞ்ஞானத்தின் நிறுவனர்களில் ஒருவரான அரை புராண பைத்தகோரஸும் இருப்பார் என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், அதன் அறிவியல் வடிவம் பெறுகிறது   கணிதம்,   ஏற்கனவே முற்றிலும் சுயாதீனமான நிகழ்வு.

தொன்மைக் கலையின் சகாப்தத்தில் ஒரு உயர் நிலை கலாச்சாரத்தை அடைகிறது. At நேரத்தில் சேர்க்கிறது   கட்டிடக்கலைடோரிக் மற்றும் அயனிக் - இரண்டு வகையான வாரண்டில் உள்ளது. கடவுளின் தங்குமிடமாக புனித ஆலயம் என்பது கட்டுமானத்தின் முன்னணி வகை. டெல்பியில் உள்ள அப்பல்லோ கோயில் மிகவும் பிரபலமானது மற்றும் போற்றப்படுகிறது. மேலும் எழுகிறது   நினைவுச்சின்ன சிற்பம் -   முதல் மர, பின்னர் கல். இரண்டு வகைகள் மிகவும் பரவலாக உள்ளன: “குரோஸ்” (ஒரு இளம் விளையாட்டு வீரரின் உருவம்) என அழைக்கப்படும் நிர்வாண ஆண் சிலை, மற்றும் ஒரு துணிச்சலான பெண், இதற்கு உதாரணம் பட்டை (நேராக நிற்கும் பெண்)

இந்த சகாப்தத்தில் உண்மையான செழிப்பு கவிதை அனுபவிக்கிறது. பண்டைய இலக்கியத்தின் மிகப் பெரிய நினைவுச்சின்னங்கள் ஹோமர் "இலியாட்" மற்றும் "ஒடிஸி" என்பதை மேற்கூறிய காவியக் கவிதைகள். சிறிது நேரம் கழித்து, ஹோமர் மற்றொரு பிரபல கிரேக்க கவிஞரான ஹெஸியோட்டை உருவாக்கினார். அவரது கவிதைகள் "தியோகனி என்பதைக் கவனியுங்கள்", அதாவது. தெய்வங்களின் பரம்பரை, மற்றும் "பெண்களின் பட்டியல்" ஹோமரின் உருவாக்கத்தை பூர்த்திசெய்து நிறைவு செய்தன, அதன் பிறகு பண்டைய புராணங்கள் ஒரு உன்னதமான, சரியான தோற்றத்தைப் பெற்றன.

மற்ற க ors ரவங்களுக்கிடையில், பாடல் கவிதைகளின் நிறுவனர் அர்ச்சிலோக்கஸின் படைப்புகள், தனிப்பட்ட துன்பங்கள் மற்றும் வாழ்க்கையின் கஷ்டங்கள் மற்றும் கஷ்டங்களுடன் தொடர்புடைய அனுபவங்களால் நிரப்பப்பட்டவை, சிறப்பு முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. அன்பான, பொறாமை மற்றும் துன்பகரமான பெண்ணின் உணர்வுகளில் இருந்து தப்பிய லெஸ்போஸ் தீவைச் சேர்ந்த சிறந்த பழங்கால கவிஞரான சப்போவின் வரிகள் அதே முக்கியத்துவத்திற்கு தகுதியானவை.

அழகு, அன்பு, மகிழ்ச்சி, வேடிக்கை மற்றும் வாழ்க்கையின் இன்பம் ஆகியவற்றைப் பாடிய அனாக்ரியண்டின் பணி ஐரோப்பிய மற்றும் ரஷ்ய கவிதைகளில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, குறிப்பாக ஏ.எஸ். புஷ்கின்.

கிளாசிக்கல் காலம் மற்றும் ஹெலனிசம்

கிளாசிக்கல் காலம் (கி.மு. V-IV நூற்றாண்டுகள்) பண்டைய கிரேக்க நாகரிகம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் மிக உயர்ந்த மற்றும் உயரமான காலமாகும். இந்த காலகட்டம்தான் பிற்காலத்தில் “கிரேக்க அதிசயம்” என்று அழைக்கப்படும் அனைத்தையும் உருவாக்கியது.

϶ᴛᴏ நேரத்தில் இது அங்கீகரிக்கப்பட்டு அனைத்து அற்புதமான வாய்ப்புகளையும் முழுமையாக வெளிப்படுத்துகிறது   பழங்கால கொள்கை   இதில் "கிரேக்க அதிசயம்" என்பதன் முக்கிய விளக்கம் உள்ளது. இது மதிப்புக்குரியது - கொள்கை கிரேக்கர்களுக்கு மிக உயர்ந்த மதிப்புகளில் ஒன்றாக மாறி வருகிறது. ஜனநாயகம் அதன் உச்சத்தை அடைகிறது, அதனுடன் முதன்மையாக பெரிகில்ஸுக்கு கடன்பட்டிருக்கிறது, இது பழங்காலத்தின் சிறந்த அரசியல் நபராகும்.

கிளாசிக்கல் காலத்தில், கிரீஸ் விரைவான பொருளாதார வளர்ச்சியை அனுபவித்து வருகிறது, இது பெர்சியர்களுக்கு எதிரான வெற்றியின் பின்னர் இன்னும் தீவிரமடைகிறது.
  விவசாயம் இன்னும் பொருளாதாரத்தின் அடிப்படையாக இருந்தது என்பது கவனிக்கத்தக்கது. அதனுடன், கைவினைப்பொருட்கள் தீவிரமாக வளர்ந்து வருகின்றன - குறிப்பாக, உலோகங்களை கரைத்தல். பொருட்களின் உற்பத்தி, குறிப்பாக திராட்சை மற்றும் ஆலிவ், வேகமாக வளர்ந்து வருகிறது, இதன் விளைவாக, பரிமாற்றம் மற்றும் வர்த்தகத்தின் விரைவான விரிவாக்கம் ஏற்பட்டுள்ளது. ஏதென்ஸ் கிரேக்கத்திற்குள் மட்டுமல்ல, மத்திய தரைக்கடல் முழுவதும் ஒரு முக்கிய வர்த்தக மையமாக மாறி வருகிறது. எகிப்து, கார்தேஜ், கிரீட், சிரியா, ஃபெனிசியா ஏதென்ஸுடன் கலகலப்பாக உள்ளன. பெரிய அளவில் கட்டுமானப் பணிகள் நடைபெற்று வருகின்றன.

மிக உயர்ந்த நிலையை அடைகிறது   தத்துவம்.   இந்த காலகட்டத்தில்தான் சாக்ரடீஸ், பிளேட்டோ மற்றும் அரிஸ்டாட்டில் போன்ற பழங்காலத்தின் சிறந்த மனங்கள் உருவாக்கப்பட்டன. சாக்ரடீஸ் முதன்முதலில் இயற்கையை அறிந்து கொள்வதற்கான கேள்விகளில் கவனம் செலுத்தவில்லை, ஆனால் மனித வாழ்க்கையின் பிரச்சினைகள், நல்லது, தீமை மற்றும் நீதி பிரச்சினைகள், மனிதன் தன்னைப் பற்றிய அறிவின் பிரச்சினைகள் ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்தினான். அடுத்தடுத்த அனைத்து தத்துவங்களின் முக்கிய திசைகளில் ஒன்றின் தோற்றத்திலும் அவர் நின்றார் என்பது கவனிக்கத்தக்கது -   பகுத்தறிவுவாதம், பிளேட்டோவின் உண்மையான படைப்பாளி. பிந்தையவற்றில், பகுத்தறிவுவாதம் ஒரு சுருக்க-தத்துவார்த்த சிந்தனை வழிமுறையாக மாறி, வாழ்க்கையின் அனைத்து துறைகளிலும் பரவுகிறது. அரிஸ்டாட்டில் பிளேட்டோ வரிசையைத் தொடர்ந்தார், அதே நேரத்தில் தத்துவத்தின் இரண்டாவது முக்கிய திசையின் நிறுவனர் ஆனார் -   அனுபவவாதத்திற்கும். அதன்படி அறிவின் உண்மையான ஆதாரம் உணர்ச்சி அனுபவமாக இருக்கும், நேரடியாக காணக்கூடிய தரவு.

தத்துவத்துடன், பிற அறிவியல்களும் வெற்றிகரமாக வளர்ந்து வருகின்றன - கணிதம், மருத்துவம், வரலாறு.

கிளாசிக் சகாப்தத்தில் முன்னோடியில்லாத வகையில் பூக்கும் ஒரு கலை கலாச்சாரத்தை அனுபவித்து வருகிறது, முதலில் -   கட்டிடக்கலை   மற்றும்   நகர்ப்புற திட்டமிடல். நகர்ப்புற வளர்ச்சியின் வளர்ச்சியில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பை மிலேட்டஸின் கட்டிடக் கலைஞர் ஹைப்போடம் செய்தார், அவர் வழக்கமான நகர திட்டமிடல் என்ற கருத்தை உருவாக்கினார், அதன்படி செயல்பாட்டு பாகங்கள் வேறுபடுகின்றன: ஒரு சமூக மையம், ஒரு குடியிருப்பு மண்டலம் மற்றும் வணிக, தொழில்துறை மற்றும் துறைமுக மண்டலம்.
  இந்த கோயில் நினைவுச்சின்ன கட்டிடத்தின் முக்கிய வகையாக உள்ளது என்பது கவனிக்கத்தக்கது.

ஏதென்ஸின் அக்ரோபோலிஸ் பண்டைய கிரேக்க கட்டிடக்கலையின் உண்மையான வெற்றியாக மாறியுள்ளது, இது உலக கலையின் மிகச்சிறந்த தலைசிறந்த படைப்புகளில் ஒன்றாகும். இந்த குழுவில் முன் வாயில் இருந்தது - புரோபிலேயா, நிகா ஆப்டெரோஸ் கோயில் (விங்லெஸ் விக்டரி), எரெக்தியோன் மற்றும் ஏதென்ஸ் பார்த்தீனனின் முக்கிய கோயில் - ஏதீனா பார்த்தீனோஸ் (கன்னி ஏதென்ஸ்) கோயில் கட்டடக் கலைஞர்களான இக்டின் மற்றும் காளிகிராத் ஆகியோரால் கட்டப்பட்ட அக்ரோபோலிஸ், ஒரு உயரமான மலையில் இருந்தது. கடலில் இருந்து வெகு தொலைவில் தெரியும்.
  46 நெடுவரிசைகள் மற்றும் பணக்கார சிற்ப மற்றும் நிவாரண அலங்காரங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட பார்த்தீனான் குறிப்பிட்ட புகழைப் பெற்றது என்பது கவனிக்கத்தக்கது. அக்ரோபோலிஸைப் பற்றிய தனது பதிவுகள் பற்றி எழுதிய புளூடார்ச், அதில் "அளவுகளில் பிரமாண்டமான மற்றும் அழகில் பொருத்தமற்ற" கட்டிடங்கள் இருந்தன என்று குறிப்பிட்டார்.

புகழ்பெற்ற கட்டடக்கலை நினைவுச்சின்னங்களில் உலகின் ஏழு அதிசயங்களுக்கு இரண்டு கட்டிடங்களும் இருந்தன. முதலாவது, எபேசஸில் உள்ள ஆர்ட்டெமிஸ் கோயில், ஒரு அழகான முன்னோடி தேவாலயத்தின் தளத்தில் கட்டப்பட்டது, அதே பெயரைக் கொண்டது மற்றும் ஹெரோஸ்ட்ராடஸால் எரிக்கப்பட்டது, அவர் அத்தகைய கொடூரமான வழியில் புகழ் பெற முடிவு செய்தார். முந்தையதைப் போலவே, மீட்டெடுக்கப்பட்ட கோவிலிலும் 127 நெடுவரிசைகள் இருந்தன, உள்ளே பிராக்சிடெல்ஸ் மற்றும் ஸ்கோபாஸ் ஆகியோரால் அற்புதமான சிலைகள் அலங்கரிக்கப்பட்டன, அத்துடன் அழகான அழகிய ஓவியங்களும் இருந்தன.

இரண்டாவது நினைவுச்சின்னம் கரியின் ஆட்சியாளரான கல்லறையின் கல்லறை ஆகும், பின்னர் இது "கலி-கர்ணஸில் கல்லறை" என்ற பெயரைப் பெற்றது. இந்த கட்டுமானத்தில் 20 மீட்டர் உயரத்துடன் இரண்டு தளங்கள் இருந்தன, அவற்றில் முதலாவது ம aus சோலஸ் மற்றும் அவரது மனைவி ஆர்ட்டெமிசியாவின் கல்லறை. இரண்டாவது மாடியில், ஒரு பெருங்குடலால் சூழப்பட்டுள்ளது, தியாகங்கள் வைக்கப்பட்டன. கல்லறையின் கூரை ஒரு பளிங்கு குவாட்ரிகாவால் முடிசூட்டப்பட்ட ஒரு பிரமிடு, அதில் தேரில் கல்லறை மற்றும் ஆர்ட்டெமிசியாவின் சிற்பங்கள் இருந்தன. கல்லறையைச் சுற்றி சிங்கங்கள் மற்றும் குதிரை வீரர்களின் சிலைகள் இருந்தன.

கிளாசிக் சகாப்தத்தில், மிக உயர்ந்த பரிபூரணம் கிரேக்கத்தை அடைகிறது சிற்பம். கலை வகைகளில், மறுக்கமுடியாத மேன்மையை ஹெல்லாஸ் அங்கீகரிக்கிறார். பழங்கால சிற்பம் புத்திசாலித்தனமான எஜமானர்களின் முழு விண்மீன் ஆகும். அவர்களில் மிகப் பெரியவர் ஃபிடியாஸ். 14 மீட்டர் உயரமும், ஒலிம்பியாவில் உள்ள ஜீயஸ் கோயிலை அலங்கரிக்கும் அவரது ஜீயஸ் சிலையும் உலகின் ஏழு அதிசயங்களில் ஒன்றாகும். ஏதென்ஸின் அக்ரோபோலிஸின் மையத்தில் அமைந்திருந்த 12 மீட்டர் உயரமுள்ள ஏதீனா பார்த்தீனோஸ் சிலையையும் அவர் உருவாக்கினார் என்பது கவனிக்கத்தக்கது. அவரது மற்றொரு சிலை - 9 மீ உயரமுள்ள ஏதீனா ப்ரோமச்சோஸின் (ஏதீனா வாரியர்) சிலை - ஒரு தெய்வத்தை ஹெல்மெட் ஒன்றில் ஈட்டியுடன் சித்தரித்து ஏதென்ஸின் இராணுவ சக்தியை உள்ளடக்கியது. இந்த படைப்புகளுக்கு கூடுதலாக. ஃபிடியாஸ் ஏதென்ஸின் அக்ரோபோலிஸின் வடிவமைப்பிலும் அதன் பிளாஸ்டிக் அலங்காரத்தை உருவாக்குவதிலும் பங்கேற்றார்.

மற்ற சிற்பிகளில், மிகவும் பிரபலமானவர் ரெஜியாவின் பித்தகோரஸ் ஆவார், அவர் "எ பாய் ரிமூவிங் எ ஸ்ப்ளிண்டர்" சிலையை உருவாக்கினார்; மிரான் - டிஸ்கோபோலஸ் மற்றும் அதீனா மற்றும் மார்சியஸ் சிற்பங்களின் ஆசிரியர்; இது குறிப்பிடத் தக்கது - பாலிக்கிளெட் வெண்கல சிற்பத்தின் மாஸ்டர், இவர் டோரிஃபோர் (ஸ்பியர்-தாங்கி) மற்றும் காயமடைந்த அமேசான் ஆகியவற்றை உருவாக்கியுள்ளார், மேலும் மனித உடலின் விகிதாச்சாரத்தில் முதல் தத்துவார்த்த படைப்பான கேனான் எழுதினார்.

பிற்பகுதியில் கிளாசிக்ஸை சிற்பிகளான பிராக்சிடெல், ஸ்கோபாஸ், லைசிப்போஸ் குறிப்பிடுகின்றனர். அவற்றில் முதன்மையானது கிரேக்க சிற்பக்கலைகளில் முதல் நிர்வாண பெண் உருவமாக விளங்கிய "அஃப்ரோடைட் ஆஃப் சினிடஸ்" சிலையால் முதன்முதலில் மகிமைப்படுத்தப்பட்டது. பிராக்சிடெல்ஸின் கலை உணர்வுகள், நேர்த்தியான மற்றும் நுட்பமான அழகு, ஹெடோனிசம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இந்த குணங்கள் "சத்யர் கொட்டும் ஒயின்", "ஈரோஸ்" போன்ற படைப்புகளில் வெளிப்பட்டன.

எபேசஸில் உள்ள ஆர்ட்டெமிஸ் கோயிலின் பிளாஸ்டிக் வடிவமைப்பிலும், ஹாலிகார்னாசஸில் உள்ள கல்லறையிலும் ஸ்கோபாஸ் பிராக்சிடில்ஸுடன் பங்கேற்றார். அவரது பணி ஆர்வம் மற்றும் நாடகம், வரிகளின் அருள், போஸ் மற்றும் இயக்கங்களின் வெளிப்பாடு ஆகியவற்றால் வேறுபடுகிறது. அவரது புகழ்பெற்ற படைப்புகளில் ஒன்று சிலையாக இருக்கும் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டியது அவசியம் “நடனத்தில் பச்சனாஸ் என்பதை மறந்துவிடாதீர்கள்”. லிசிப்போஸ் அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் ஒரு மார்பளவு உருவாக்கினார், அதன் நீதிமன்றத்தில் அவர் ஒரு கலைஞராக இருந்தார். மற்ற படைப்புகளிலிருந்து, நீங்கள் "ரெஸ்டிங் ஹெர்ம்ஸ்", "ஹெர்ம்ஸ், ஒரு செருப்பைக் கட்டுதல்", "ஈரோஸ்" சிலைகளை சுட்டிக்காட்டலாம். அவரது கலையில், மனிதனின் உள் உலகத்தையும், அவரது உணர்வுகளையும், அனுபவங்களையும் வெளிப்படுத்தினார்.

கிளாசிக் சகாப்தத்தில், கிரேக்கம் அதன் மிக உயர்ந்த இடத்தை அடைகிறது.   இலக்கியம்.   பிந்தர் முதன்மையாக கவிதைகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார். ஏதெனிய ஜனநாயகத்தை ஏற்றுக் கொள்ளாமல், பிரபுத்துவத்திற்கான தனது படைப்புகளில் ஏக்கம் வெளிப்படுத்தவில்லை. ஒலிம்பிக் மற்றும் டெல்பிக் போட்டிகளில் வென்றவர்களின் நினைவாக அவர் வழிபாட்டு பாடல்கள், பாடல்கள் மற்றும் பாடல்களையும் உருவாக்கினார் என்பது கவனிக்கத்தக்கது.

முக்கிய இலக்கிய நிகழ்வு கிரேக்க மொழியின் பிறப்பு மற்றும் பூக்கும் ஆகும்   சோகம் மற்றும் நாடகம். சோகத்தின் தந்தை எஸ்கிலஸ் ஆவார், அவர் பிந்தரைப் போலவே ஜனநாயகத்தையும் ஏற்கவில்லை. அவரது முக்கிய படைப்பு “செயின் பிரமீதியஸ்” ஆகும், அதன் ஹீரோ - ப்ரோமிதியஸ் - மனிதனின் தைரியம் மற்றும் வலிமை, அவனது கடவுளற்ற தன்மை மற்றும் மனிதர்களுக்காகவும் நல்வாழ்விற்காகவும் தனது உயிரைத் தியாகம் செய்யத் தயாராக இருப்பதன் உருவகமாக மாறியது.

ஜனநாயகத்தை மகிமைப்படுத்தும் சோஃபோக்கிள்ஸின் படைப்பில், கிரேக்க சோகம் கிளாசிக்கல் மட்டத்தை அடைகிறது. அவரது படைப்புகளின் ஹீரோக்கள் சிக்கலான இயல்புகளாக இருப்பார்கள், அவர்கள் பாபாவின் கொள்கைகளுக்கு ஒரு அர்ப்பணிப்பை உள் உலகின் செல்வம், உளவியல் மற்றும் தார்மீக அனுபவங்களின் ஆழம், ஆன்மீக நுணுக்கம் ஆகியவற்றுடன் இணைக்கிறார்கள். அவரது மிகவும் பிரபலமான சோகம் ஓடிபஸ் தி கிங்.

யூரிபிடிஸின் கலை - ஹெல்லாஸின் மூன்றாவது பெரிய சோகம் - கிரேக்க ஜனநாயகத்தின் நெருக்கடியை பிரதிபலித்தது. அவளைப் பற்றிய அவனது அணுகுமுறை தெளிவற்றதாக இருந்தது.
  ஒரு கண்ணோட்டத்தில், பாட் மற்றும் சமத்துவத்தின் மதிப்புகளுடன் அவள் அவரிடம் ஈர்க்கப்பட்டாள். இதற்கெல்லாம், என் மனநிலைக்கு ஏற்ப நியாயமற்ற குடிமக்களின் கூட்டத்தை மிக முக்கியமான பிரச்சினைகளை தீர்க்க அனுமதிப்பதன் மூலம் அவள் அவரை பயமுறுத்தினாள். யூரிப்பிடிஸின் துயரங்கள் "அவை என்னவாக இருக்க வேண்டும்" என்று காட்டப்படவில்லை, as அவரது கருத்துப்படி, சோஃபோக்கிள்ஸில், ஆனால் "அவை உண்மையில் என்ன". அவரது படைப்புக்கு மிகவும் பிரபலமானது மீடியா.

சோகத்துடன், அது வெற்றிகரமாக வளர்ந்து வருகிறது   நகைச்சுவை, அதில் "தந்தை" அரிஸ்டோபனெஸ். அவரது நாடகங்கள் பேசும் மொழிக்கு நெருக்கமான ஒரு வாழ்க்கை மொழியில் எழுதப்பட்டுள்ளன. அவற்றின் உள்ளடக்கம் மேற்பூச்சு மற்றும் மேற்பூச்சு சிக்கல்களால் ஆனது, அவற்றில் மையமானது உலகின் கருப்பொருளாக இருந்தது. அரிஸ்டோபேன்ஸின் நகைச்சுவைகள் சாதாரண மக்களுக்கு அணுகக்கூடியவை மற்றும் மிகவும் பிரபலமாக இருந்தன.

கிரேக்க   (கிமு 323-146) பண்டைய கிரேக்க கலாச்சாரத்தின் இறுதி கட்டமாக மாறியது. இந்த காலகட்டத்தில், ஒட்டுமொத்தமாக ஹெலெனிக் கலாச்சாரத்தின் உயர் நிலை உள்ளது. சில பகுதிகளில் மட்டுமே, எடுத்துக்காட்டாக தத்துவத்தில், அது ஓரளவு விழும். இவை அனைத்தையும் கொண்டு, பல அலெக்சாண்டர் பேரரசின் வீழ்ச்சிக்குப் பின்னர் எழுந்த பல கிழக்கு மாநிலங்களின் நிலப்பரப்பில் ஹெலெனிக் கலாச்சாரத்தின் விரிவாக்கம் உள்ளது. இது கிழக்கு கலாச்சாரங்களுடன் இணைகிறது. கிரேக்க மற்றும் கிழக்கு கலாச்சாரங்களின் இந்த தொகுப்புதான் அதை உருவாக்குகிறது. என்ன அழைக்கப்படுகிறது ஹெலனிஸ்டிக் கலாச்சாரம்.

அவரது கல்வி முதன்மையாக கிரேக்க வாழ்க்கை முறை மற்றும் கிரேக்க கல்வி முறையால் பாதிக்கப்பட்டது. கிரேக்கம் ரோமைச் சார்ந்தது (கிமு 146) பிறகும் கிரேக்க கலாச்சாரத்தின் பரவல் தொடர்ந்தது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது, அரசியல் ரீதியாக ரோம் கிரேக்கத்தை வென்றது, ஆனால் கிரேக்க கலாச்சாரம் ரோமை வென்றது என்று சொல்வது மதிப்பு.

ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் பகுதிகளில், விஞ்ஞானமும் கலையும் ஹெலனிஸ்டிக் காலத்தில் மிகவும் வெற்றிகரமாக வளர்ந்து வருகின்றன.   அறிவியலில் முன்னணி நிலை இன்னும்   கணிதம்,   யூக்லிட் மற்றும் ஆர்க்கிமிடிஸ் போன்ற பெரிய மனங்கள் வேலை செய்யும் இடத்தில். அவர்களின் முயற்சிகள் மூலம், கணிதம் கோட்பாட்டளவில் முன்னேறுவது மட்டுமல்லாமல், இயக்கவியல், ஒளியியல், புள்ளிவிவரம், ஹைட்ரோஸ்டேடிக்ஸ் மற்றும் கட்டுமானத்தில் பரந்த பயன்பாட்டு மற்றும் நடைமுறை பயன்பாடுகளையும் காண்கிறது. ஆர்க்கிமிடிஸ் பல தொழில்நுட்ப கண்டுபிடிப்புகளின் படைப்பாளருக்கும் சொந்தமானது. வானியல், மருத்துவம், புவியியல் ஆகியவையும் குறிப்பிடத்தக்க வெற்றிகளாகும்.

கலையில், கட்டிடக்கலை மற்றும் சிற்பக்கலைகளுடன் மிகப்பெரிய வெற்றி கிடைக்கிறது. தி   கட்டிடக்கலை   பாரம்பரிய புனித கோயில்களுடன், சிவில் பொது கட்டிடங்கள் பரவலாக கட்டப்பட்டுள்ளன - அரண்மனைகள், திரையரங்குகள், நூலகங்கள், உடற்பயிற்சிக் கூடங்கள். குறிப்பாக, பிரபலமான நூலகம் அலெக்ஸாண்ட்ரியாவில் கட்டப்பட்டது, அங்கு சுமார் 799 ஆயிரம் சுருள்கள் சேமிக்கப்பட்டன.
  மியூசியான் அங்கு கட்டப்பட்டது என்பது சுவாரஸ்யமானது, இது பழங்கால அறிவியல் மற்றும் கலை மையமாக மாறியது. மற்ற கட்டடக்கலை கட்டமைப்புகளில், உலகின் ஏழு அதிசயங்களின் எண்ணிக்கையில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள 120 மீட்டர் உயரமுள்ள அலெக்ஸாண்டிரிய கலங்கரை விளக்கம் வேறுபடுவதற்கு தகுதியானது. அதன் ஆசிரியர் கட்டிடக் கலைஞர் சோஸ்ட்ராடஸ் ஆவார்.

சிற்பம்   கிளாசிக்கல் மரபுகளையும் தொடர்கிறது, இருப்பினும் அதில் புதிய அம்சங்கள் ஊக்குவிக்கப்படும்: உள் பதற்றம், இயக்கவியல், நாடகம் மற்றும் சோகம் தீவிரமடைகின்றன. நினைவுச்சின்ன சிற்பம் சில நேரங்களில் மிகப்பெரிய பரிமாணங்களைப் பெறுகிறது. குறிப்பாக, சூரியக் கடவுளான ஹீலியோஸின் சிலை, சிற்பி ஜெரெஸால் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் ரோடஸின் கொலோசஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த சிலை உலகின் ஏழு அதிசயங்களில் ஒன்றாகும். இது 36 மீட்டர் உயரத்தைக் கொண்டிருந்தது, ரோட்ஸ் துறைமுகத்தின் கரையில் நின்றது, ஆனால் பூகம்பத்தின் போது விபத்துக்குள்ளானது என்பது கவனிக்கத்தக்கது. எனவே "களிமண்ணின் கால்களைக் கொண்ட கொலோசஸ்" என்ற வெளிப்பாடு. பிரபலமான தலைசிறந்த படைப்புகள் மிலோஸின் அப்ரோடைட் (வீனஸ்) மற்றும் சமோத்ரேஸின் நிகா.

கிமு 146 இல் பண்டைய ஹெல்லாஸ் இருக்காது, ஆனால் பண்டைய கிரேக்க கலாச்சாரம் இன்னும் உள்ளது.

பண்டைய கிரீஸ் முழு உலக கலாச்சாரத்திலும் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. அது இல்லாமல், நவீன ஐரோப்பா இருக்காது. ஹெலெனிக் கலாச்சாரம் இல்லாத ஒரு கிழக்கு உலகம் முற்றிலும் மாறுபட்டதாக இருக்கும்.