நாம் நாவலில் ஜாமியதன் என்ன எச்சரிக்கிறார். "நாங்கள்" என்பது ஒருவரின் சொந்த சுயத்தை கைவிடுவதால் ஏற்படும் மோசமான விளைவுகளைப் பற்றிய எச்சரிக்கை நாவல்

வீடு / காதல்

"நாங்கள்" E. I. ஜாமியாடின் நாவல். பல ஆயிரம் ஆண்டுகளாக, ஒரு அப்பாவி நம்பிக்கை மக்களின் இதயங்களில் வாழ்கிறது, இதுபோன்ற உலகத்தை கட்டியெழுப்ப அல்லது கண்டுபிடிக்க முடியும், அதில் எல்லோரும் சமமாக மகிழ்ச்சியாக இருப்பார்கள். எவ்வாறாயினும், யதார்த்தம் எப்போதுமே வாழ்க்கையில் அதிருப்தி இல்லாத அளவுக்கு முழுமையடையவில்லை, நல்லிணக்கம் மற்றும் பரிபூரணத்திற்கான ஆசை இலக்கியத்தில் கற்பனாவாத வகைக்கு வழிவகுத்தது.

சோவியத்துகளின் இளம் நிலத்தின் கடினமான உருவாக்கத்தைக் கவனித்து, அதன் பல தவறுகளின் கொடூரமான விளைவுகளை முன்னறிவித்து, எல்லாவற்றையும் புதிதாக உருவாக்கும்போது தவிர்க்க முடியாதது, ஈ. ஜாமியாடின் தனது கற்பனாவாத எதிர்ப்பு நாவலான "நாங்கள்" ஐ உருவாக்கினார், அதில் 1919 ஆம் ஆண்டில் மனிதகுலத்தை அச்சுறுத்தும் அபாயங்கள் குறித்து மக்களை எச்சரிக்க விரும்பினார் இயந்திரங்களின் ஹைபர்டிராஃபி சக்தியின் அனுமானம் மற்றும் ஒரு இலவச தனிநபருக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் நிலை. ஏன் டிஸ்டோபியா? நாவலில் உருவாக்கப்பட்ட உலகம் வடிவத்தில் மட்டுமே இணக்கமாக இருப்பதால், உண்மையில், அடிமைகளும் தங்கள் நிலைப்பாட்டில் பெருமைப்பட வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருக்கும்போது, \u200b\u200bசட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்ட அடிமைத்தனத்தின் சரியான படம் நமக்கு வழங்கப்படுகிறது.

ஈ.சாமியாட்டின் நாவலான "நாங்கள்" என்பது உலகின் ஒரு இயந்திர மறுசீரமைப்பைக் கனவு காணும் அனைவருக்கும் ஒரு வலிமையான எச்சரிக்கையாகும், இது ஒரு சமூகத்தில் வரவிருக்கும் பேரழிவுகளின் தொலைநோக்கு கணிப்பு, மக்களிடையே ஆளுமை மற்றும் தனிப்பட்ட வேறுபாடுகளை அடக்கும் ஒரு ஒத்த எண்ணத்திற்காக பாடுபடுகிறது.

நாவலின் பக்கங்களில் நமக்கு முன் தோன்றும் யுனைடெட் ஸ்டேட் என்ற போர்வையில், ஒரு சிறந்த அரசை உருவாக்கும் முயற்சியை மேற்கொண்ட இரண்டு எதிர்கால பெரிய பேரரசுகளை அங்கீகரிப்பது எளிது - சோவியத் ஒன்றியம் மற்றும் மூன்றாம் ரீச். குடிமக்களை வலுக்கட்டாயமாக ரீமேக் செய்வதற்கான ஆசை, அவர்களின் உணர்வு, தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை விழுமியங்கள், அதிகாரத்தில் இருப்பவர்களின் கருத்துக்களுக்கு ஏற்ப மக்களை மாற்றுவதற்கான முயற்சி, அவர்கள் என்னவாக இருக்க வேண்டும், மகிழ்ச்சிக்கு என்ன தேவை என்பது பலருக்கு உண்மையான சோகமாக மாறியது.

ஒரு மாநிலத்தில், அனைத்தும் சரிபார்க்கப்படுகின்றன: வெளிப்படையான வீடுகள், பசியின் சிக்கலைத் தீர்க்கும் எண்ணெய் உணவு, சீருடைகள் மற்றும் கண்டிப்பாக ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட தினசரி. தவறான, விபத்து, குறைகளுக்கு இடமில்லை என்று தெரிகிறது. எல்லா சிறிய விஷயங்களும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படுகின்றன, எல்லா மக்களும் சமம், ஏனென்றால் அவர்கள் சமமாக சுதந்திரமாக இல்லை. ஆமாம், ஆமாம், இந்த மாநிலத்தில், சுதந்திரம் ஒரு குற்றத்துடன் சமப்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் ஒரு ஆன்மாவின் இருப்பு (அதாவது ஒருவரின் சொந்த எண்ணங்கள், உணர்வுகள், ஆசைகள்) நோயுடன் சமமாக இருக்கும். அதனுடன் இன்னொருவருடன் அவர்கள் கடுமையாக போராடுகிறார்கள், உலகளாவிய மகிழ்ச்சியை உறுதி செய்வதற்கான விருப்பத்தால் இதை விளக்குகிறார்கள். ஒரு மாநிலத்தின் பயனாளி கேட்பது வீண் அல்ல: “மக்கள் - ஆரம்பத்தில் இருந்தே - ஜெபம் செய்தார்கள், கனவு கண்டார்கள், அவதிப்பட்டார்கள்? அதைப் பற்றி ஒருவர் ஒருமுறை மற்றும் அனைவருக்கும் மகிழ்ச்சி என்றால் என்ன என்று சொன்னார் - பின்னர் இந்த மகிழ்ச்சிக்கு அவர்களை சங்கிலியால் கட்டினார். " ஒரு நபருக்கு எதிரான வன்முறை மக்களைப் பராமரிக்கும் போர்வையில் மாறுவேடமிட்டுள்ளது.

எவ்வாறாயினும், புறநிலை வாழ்க்கை அனுபவம் மற்றும் வரலாற்றின் எடுத்துக்காட்டுகள், கொந்தளிப்பான எக்ஸ்எக்ஸ் நூற்றாண்டு குறிப்பாக நிறைவுற்றது, இதே போன்ற கொள்கைகளின் அடிப்படையில் கட்டப்பட்ட மாநிலங்கள் அழிவுக்கு வித்திடுகின்றன என்பதைக் காட்டியது, ஏனெனில் எந்தவொரு வளர்ச்சிக்கும் சுதந்திரம் அவசியம்: சிந்தனை, தேர்வு, செயல். சுதந்திரத்திற்கு பதிலாக கட்டுப்பாடுகள் மட்டுமே உள்ளன, அங்கு உலகளாவிய மகிழ்ச்சியை உறுதிசெய்யும் விருப்பத்தில் தனிநபர்களின் சுதந்திரம் ஒடுக்கப்படுகிறது, புதிதாக எதுவும் எழ முடியாது, இங்கு இயக்கத்தை நிறுத்துவது மரணம் என்று பொருள்.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஜாமியாட்டினால் இன்னும் ஒரு தலைப்பு தொட்டுள்ளது, இது நமது தற்போதைய சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகளுடன் குறிப்பாக மெய். "நாங்கள்" நாவலில் உள்ள நிலை மனிதனை இயற்கையிலிருந்து தனிமைப்படுத்தி, வாழ்க்கையின் ஒற்றுமைக்கு மரணத்தை கொண்டு வருகிறது. பசுமைச் சுவரின் படம், "இயந்திரம், சரியான உலகம் - நியாயமற்றவற்றிலிருந்து ...

மரங்கள், பறவைகள், விலங்குகளின் உலகம் ”- வேலையில் மிகவும் மனச்சோர்வு மற்றும் கெட்ட ஒன்று.

ஆகவே, மனிதகுலத்தை அதன் தவறுகள் மற்றும் பிரமைகளால் அச்சுறுத்தும் பிரச்சினைகள் மற்றும் ஆபத்துகள் குறித்து எழுத்தாளர் தீர்க்கதரிசனமாக எச்சரிக்கிறார். இன்று, மக்களின் உலகம் ஏற்கனவே அவர்களின் செயல்களின் விளைவுகளை சுயாதீனமாக மதிப்பிடுவதற்கு போதுமான அனுபவத்தை பெற்றுள்ளது, ஆனால் உண்மையில் ஒரு நபர் எதிர்காலத்தைப் பற்றி சிந்திக்க விரும்புவதில்லை, நிகழ்காலத்தை அதிகம் பயன்படுத்துகிறார் என்பதை நாங்கள் காண்கிறோம்.மேலும் சில சமயங்களில் நம்முடைய கவனக்குறைவு மற்றும் குறுகிய பார்வை ஆகியவற்றிலிருந்து நான் பயப்படுகிறேன், பேரழிவுக்கு வழிவகுக்கும்.

எவ்ஜெனி ஜாமியாடின் மற்றும் அவரது எச்சரிக்கை நாவல்

(ஈ.சாமியாட்டின் "நாங்கள்" நாவலை அடிப்படையாகக் கொண்ட இலக்கிய பாடம்)

பாடம் நோக்கங்கள்:

கல்வி:

எக்ஸ்எக்ஸ் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியின் எழுத்தாளர்களுடனும் அவர்களின் படைப்புகளுடனும் மாணவர்களைத் தொடர்ந்து தெரிந்துகொள்ளுங்கள்;

அறிவாற்றல் செயல்பாட்டின் வளர்ச்சியை ஊக்குவித்தல், சிந்தனை;

மாணவர்களின் பார்வையை பாதுகாக்க கற்றுக்கொடுங்கள்.

வளரும்:

UUD இன் வளர்ச்சியை ஊக்குவித்தல் (பகுப்பாய்வு, ஒப்பீடு, படைப்பு சிந்தனை);

இலக்கியச் சொற்களைப் பயன்படுத்துவதற்கான திறனை உருவாக்குவதற்கு (கற்பனாவாதம், டிஸ்டோபியா, உருவப்படம், கலை விவரம்);

மாணவர்களின் விமர்சன சிந்தனை திறனை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள்.

கல்வி:

பணியின் ஹீரோக்களின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி, மாணவர்களின் கல்வியை தார்மீக விழுமியங்களில் ஊக்குவித்தல், தனிப்பட்ட குணங்களின் வளர்ச்சி.

கற்பனாவாதத்தைப் பற்றிய மோசமான விஷயம்

அவை நனவாகும் என்று ...

அதன் மேல். பெர்டியேவ்

நான். எபிகிராஃப் (ஸ்லைடு 2) உடன் பணிபுரிதல்

வி. கிரில்லோவின் "நாங்கள்" என்ற கவிதையின் ஒரு பகுதியைப் படியுங்கள்.

நாங்கள் எந்த நேரத்தைப் பற்றி பேசுகிறோம் என்று நினைக்கிறீர்கள்? இதை எந்த அடிப்படையில் தீர்மானித்தீர்கள்?

ஆசிரியர்: இன்றைய பாடத்தின் பணி ஈ.சாமியாட்டின் "நாங்கள்" நாவலின் சில பகுதிகளை (பதிவுகள்) பகுப்பாய்வு செய்வது, முடிவுக்கு வருவது: ஆசிரியர் தனது படைப்புகளைப் பற்றி மக்களை எச்சரிக்க விரும்பியது

II. விளக்கக்காட்சியுடன் பணிபுரிதல் (ஸ்லைடுகள் 3 - 17)

1. ஸ்லைடுகள் 3-7... "நாங்கள்" நாவல் எழுதப்பட்ட நேரத்தில் வாழ்க்கை வரலாற்று தகவல்கள்

சோசலிசத்தை கட்டியெழுப்பும் நாடு "அத்தகைய எழுத்தாளர்" இல்லாமல் செய்ய முடியும். "அத்தகைய" என்ற வார்த்தையின் பொருள் என்ன. ஈ.சாமியாதின் எந்த வகையான நபர்?

"நாங்கள்" நாவலின் எழுத்தாளரின் நம்பகத்தன்மையின் அர்த்தம் என்ன?

பதில்களின் சுருக்கம்

2 . ஸ்லைடுகள் 8-11... கருத்துகளுடன் பணிபுரிதல் கற்பனாவாதம் மற்றும் டிஸ்டோபியா

3. ஸ்லைடுகள் 12-17... ஈ.சாமியாட்டின் "நாங்கள்" நாவலுடன் அறிமுகம்

நோக்கம்: நாவலின் உள்ளடக்கத்தை மாணவர்கள் அறிந்திருக்கவில்லை என்பதால், நாவலின் பகுப்பாய்வு குறித்த பணிகளை குழுக்களாகத் தொடர, படைப்புக்கு ஒரு பொதுவான அறிமுகம் கொடுங்கள்.

III. குழு வேலை (மூன்று பேர் கொண்ட 6 குழுக்கள் - நான்கு பேர்)

1. ஸ்லைடு 18

குழுக்களுக்கான பணி:

1. நாவலின் பத்திகளை பகுப்பாய்வு செய்யுங்கள் பின் இணைப்பு 1.

2. கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கவும் பின் இணைப்பு 2.

3. வேலையின் போது நாவலின் முக்கிய யோசனைகளை வகுத்து எழுத முயற்சிக்கவும்.

2. உரையாடலின் சுருக்கம்

1. - நாவலில் ஈ.சாமியாதின் சித்தரிக்கப்பட்ட ஒரு மாநில அமைப்பு என்று எந்த வார்த்தையை அழைக்க முடியும்? (சர்வாதிகார) ( ஸ்லைடு 19)

யார் அல்லது என்ன பின்னால் ஒளிந்து கொண்டிருக்கிறார்கள்

போற்றப்பட்ட பயன் - ஸ்டாலின், ஹிட்லர்

பாதுகாவலர்கள் - அரசியல் போலீஸ் (என்.கே.வி.டி உறுப்புகள்)

பச்சை சுவர் - இரும்புத்திரை

கேஸ் பெல் - எரிவாயு அறை (சித்திரவதையால் மக்கள் மீது ஏற்படும் பாதிப்பு) ( ஸ்லைடு 20)

2. ஆசிரியர்: எல்லோரும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கும் ஒரு நிலையை இ.சமியாதின் சித்தரிக்கிறார். ஆனால் முதல் பார்வையில் அவர்கள் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்கள். ( ஸ்லைடு 21) சிலருக்கு எதிரான எண்கள் மற்றும் பழிவாங்கல்களின் காட்சி வாசகரை அலட்சியமாக விடாது. ஆனால் கலவரம் அடக்கப்பட்டுள்ளது. I-330 கேஸ் பெல்லில் இறங்குகிறது, முக்கிய கதாபாத்திரம் பெரும் செயல்பாட்டிற்கு உட்பட்டது மற்றும் அவரது முன்னாள் காதலரின் மரணத்தை அமைதியாகக் கவனிக்கிறது. நாவலின் முடிவு துயரமானது (பதிவின் கடைசி பத்தி 40). எழுத்தாளர் வாசகர்களுக்கு எந்த நம்பிக்கையையும் விடவில்லை என்று அர்த்தமா?

பதில்களைச் சுருக்கமாகக் கூறுதல்: எல்லாவற்றையும் மீறி, I-330 கைவிடவில்லை, D-503, மற்றவர்களைப் போலவே, பலவந்தமாக ஆபரேஷன்களுக்கு உட்படுத்தப்பட்டது, O-90 பசுமைச் சுவருக்குப் பின்னால் ஒரு குழந்தையைப் பெற்றெடுக்கிறது, மற்றும் அமெரிக்காவிற்கு ஒரு எண் அல்ல.

3. - என்ன எண்ணங்களை ஈ.சாமியாடின் வாசகர்களுக்கு தெரிவிக்க விரும்பினார் (நாவலின் முக்கிய யோசனைகள்) ஸ்லைடுகள் 22-24

ஆசிரியர்:நாவலின் இரண்டாவது யோசனையை கவனியுங்கள் - சுதந்திரமற்ற யோசனை. "குற்றம் மற்றும் தண்டனை" நாவலில், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, சுதந்திரத்தின் பேரழிவு விளைவுகளைப் பற்றி பேசுகிறார், அதாவது அனுமதி, மற்றும் ஒரு பொதுவான உலக புண் மற்றும் உலகின் முடிவைப் பற்றிய ரஸ்கோல்னிகோவின் கனவில் இதைக் காட்டுகிறது. மறுபுறம், ஜாமியாடின் மனித ஆளுமை அழிக்கப்படும்போது NOT FREEDOM இன் பேரழிவு விளைவுகளைப் பற்றி பேசுகிறார்.

IV. சுருக்கமாக

ஈ.சாமியதன் எழுதிய "நாங்கள்" நாவலை எச்சரிக்கை நாவல் என்று ஏன் அழைக்கிறார்கள்?

பொதுமைப்படுத்தல்: ஜாமியாடின் தனது நாவலுடன் எச்சரிக்கிறார்: உங்கள் தனித்துவத்திற்காக போராடுங்கள், தனிப்பட்ட சுதந்திரம், நம்பிக்கைகள், உங்களை நியூமரோவாக மாற்ற அனுமதிக்காதீர்கள், இல்லையெனில் அது எல்லா மனிதர்களுக்கும் ஒரு பெரிய சோகமாக இருக்கும்.

வி. வீட்டுப்பாடம்

ஜாமியாட்டின் நாவலின் ஒரு பிரச்சினை குறித்து ஒருங்கிணைந்த மாநில தேர்வு வடிவத்தில் கட்டுரை

பின் இணைப்பு 1

நுழைவு 1

சுருக்கம்: அறிவிப்பு. வரிகளில் புத்திசாலி. கவிதை

நான் வெறுமனே நகலெடுக்கிறேன் - வார்த்தைக்கான சொல் - இன்று மாநில அரசிதழில் வெளியிடப்பட்டுள்ளது:

"120 நாட்களில், INTEGRAL இன் கட்டுமானம் முடிவடைகிறது. முதல் INTEGRAL உலக விண்வெளியில் உயரும் போது மிகச் சிறந்த, வரலாற்று நேரம் நெருங்கிவிட்டது .. நாம் அவர்களுக்கு கணித ரீதியாக தவறான மகிழ்ச்சியைக் கொண்டுவருகிறோம் என்பதை அண்டை நாடுகளுக்கு புரியவில்லை என்றால், அவர்களை மகிழ்விப்பது நமது கடமை. ஆனால் ஆயுதங்களுக்கு முன், நாங்கள் வார்த்தையை சோதிப்போம்.

பயனாளியின் சார்பாக, இது ஒரு மாநிலத்தின் அனைத்து எண்களுக்கும் அறிவிக்கப்படுகிறது:

அதிகாரத்தில் உணரும் எவரும் ஒரு மாநிலத்தின் அழகு மற்றும் மகத்துவத்தைப் பற்றிய கட்டுரைகள், கவிதைகள், அறிக்கைகள், ஓடைகள் அல்லது பிற படைப்புகளை இயற்ற கடமைப்பட்டுள்ளனர்.

INTEGRAL சுமக்கும் முதல் சுமை இதுவாகும்.

யுனைடெட் ஸ்டேட் நீண்ட காலம் வாழ்க, எண்களை நீண்ட காலம் வாழ்க, பயனாளியை நீண்ட காலம் வாழ்க! "...

நான், டி -503, "ஒருங்கிணைந்த" கட்டமைப்பாளர், - நான் ஐக்கிய மாநிலத்தின் கணிதவியலாளர்களில் ஒருவர் மட்டுமே. எண்களுடன் பழக்கப்பட்ட எனது பேனா, ஒத்திசைவுகள் மற்றும் ரைம்களின் இசையை உருவாக்க முடியவில்லை. நான் பார்ப்பதை, நான் என்ன நினைக்கிறேன் - அல்லது மாறாக, நாம் என்ன நினைக்கிறோம் என்பதை மட்டும் எழுத முயற்சிப்பேன் (சரியாக இது போன்றது: நாங்கள், இந்த "WE" எனது பதிவுகளின் தலைப்பாக இருக்கட்டும்).
நுழைவு 2
சுருக்கம்: பாலே. சதுர நல்லிணக்கம். எக்ஸ்

வசந்த. பசுமைச் சுவருக்குப் பின்னால், காட்டு கண்ணுக்குத் தெரியாத சமவெளிகளில் இருந்து, காற்று சில பூக்களின் மஞ்சள் தேன் தூசியைக் கொண்டு செல்கிறது. இந்த இனிமையான தூசி உதடுகளிலிருந்து உலர்ந்தது - ஒவ்வொரு நிமிடமும் சில எண்ணங்கள் எழுகின்றன. இது ஓரளவு தர்க்கரீதியான சிந்தனையில் தலையிடுகிறது.

ஆனால் பின்னர் வானம்! நீலம், ஒரு மேகத்தால் கெட்டுப்போகாது (முன்னோர்களின் சுவை எவ்வளவு காட்டுத்தனமாக இருந்தது, அவர்களின் கவிஞர்கள் இந்த அபத்தமான, கவனக்குறைவான, முட்டாள்தனமான நீராவிகளால் ஈர்க்கப்பட்டால்). நான் நேசிக்கிறேன் - நான் சொன்னால் நான் தவறாக இருக்க மாட்டேன் என்று நான் நம்புகிறேன்: அத்தகைய மலட்டுத்தன்மையற்ற, மாசற்ற வானத்தை மட்டுமே நாங்கள் விரும்புகிறோம். இதுபோன்ற நாட்களில், உலகம் முழுவதும் பசுமைச் சுவர் போன்ற, நம்முடைய எல்லா கட்டிடங்களையும் போலவே, அசைக்க முடியாத, நித்திய கண்ணாடியிலிருந்து வெளியேற்றப்படுகிறது. ...

சரி, அவ்வளவுதான். இன்று காலை நான் "ஒருங்கிணைந்த" கட்டப்படும் போத்ஹவுஸில் இருந்தேன், திடீரென்று இயந்திரங்களைப் பார்த்தேன்: மூடிய கண்களால், தன்னலமின்றி, கட்டுப்பாட்டாளர்களின் பந்துகள் சுழன்று கொண்டிருந்தன; ரத்தப்புழுக்கள், வண்ணமயமானவை, வலது மற்றும் இடது பக்கம் வளைந்திருக்கும்; சமநிலைப்படுத்தியவர் பெருமையுடன் தனது தோள்களை ஆட்டினார்; ஸ்லாட்டிங் மெஷினின் உளி செவிக்கு புலப்படாத இசையின் துடிப்புக்குச் சென்றது. வெளிர் நீல வெயிலில் குளித்த இந்த பிரமாண்டமான இயந்திர பாலேவின் அழகு அனைத்தையும் நான் திடீரென்று பார்த்தேன்.

பின்னர் என்னுடன்: இது ஏன் அழகாக இருக்கிறது? நடனம் ஏன் அழகாக இருக்கிறது? பதில்: ஏனென்றால் இது ஒரு இலவச இயக்கம் அல்ல, ஏனென்றால் நடனத்தின் முழு ஆழமான அர்த்தமும் துல்லியமாக முழுமையான, அழகியல் அடிபணிதல், சிறந்த சுதந்திரமற்றது. நம் முன்னோர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையின் மிக உற்சாகமான தருணங்களில் (மத மர்மங்கள், இராணுவ அணிவகுப்புகள்) நடனமாட தங்களை விட்டுக்கொடுத்தார்கள் என்பது உண்மை என்றால், இதன் பொருள் ஒரே ஒரு விஷயம்: சுதந்திரமின்மை என்ற உள்ளுணர்வு பண்டைய காலங்களிலிருந்து மனிதனுக்கு இயல்பாகவே இயல்பாகவே உள்ளது, நமது தற்போதைய வாழ்க்கையில் நாம் உணர்வுபூர்வமாக மட்டுமே இருக்கிறோம் ...

பிறகு முடிக்க வேண்டும்: எண்ணைக் கிளிக் செய்தீர்கள். நான் கண்களை உயர்த்துகிறேன்: ஓ -90, நிச்சயமாக. அரை நிமிடத்தில் அவள் இங்கேயே இருப்பாள்: ஒரு நடைக்கு என்னைப் பின்தொடரவும்.

அன்பே ஓ! - அது எப்போதுமே எனக்குத் தோன்றியது - அவள் பெயரைப் போலவே இருக்கிறாள்: அன்னையின் நெறியை விட 10 சென்டிமீட்டர் குறைவாக - அதனால் தான் அவள் சுற்றிலும் இருக்கிறாள், இளஞ்சிவப்பு ஓ - வாய் - என் ஒவ்வொரு வார்த்தையையும் சந்திக்க திறந்திருக்கும். மேலும் ஒரு விஷயம்: மணிக்கட்டில் ஒரு சுற்று, குண்டான மடிப்பு - இவைதான் குழந்தைகளிடம் உள்ளன.

கீழே. அவென்யூ நிரம்பியுள்ளது: இதுபோன்ற வானிலைகளில், நாங்கள் வழக்கமாக பிற்பகல் தனியார் நேரத்தை கூடுதல் நடைப்பயணத்தில் செலவிடுவோம். எப்போதும்போல, இசை தொழிற்சாலை அதன் அனைத்து எக்காளங்களுடன் ஒரு மாநிலத்தின் மார்ச் பாடியது. அளவிடப்பட்ட வரிசைகளில், நான்கில் நான்கு, உற்சாகமாக நேரம் அடிக்க, எண்கள் இருந்தன - நூற்றுக்கணக்கான, ஆயிரக்கணக்கான எண்கள், நீல நிற யூனிஃப்களில் [*], மார்பில் தங்க தகடுகளுடன் - ஒவ்வொன்றின் மாநில எண். நான் - நாங்கள் நான்கு - இந்த வலிமையான நீரோட்டத்தில் எண்ணற்ற அலைகளில் ஒன்றாகும். என் இடதுபுறத்தில் O-90, என் வலதுபுறம் - இரண்டு அறியப்படாத எண்கள், பெண் மற்றும் ஆண்.

நுழைவு 4
சுருக்கம்: கால்-கை வலிப்பு. என்றால்

இதோ மணி. நாங்கள் எழுந்து, ஒரு மாநிலத்தின் கீதத்தைப் பாடினோம் - மேடையில், ஒரு ஒலி ஒலிபெருக்கி மற்றும் புத்திசாலித்தனத்துடன் பிரகாசிக்கும் ஒரு ஃபோனோ விரிவுரையாளர்.

…ஃபோனோ விரிவுரையாளர் முக்கிய தலைப்புக்குச் சென்றபோதுதான் நான் எனது கவனத்தைத் திருப்பவில்லை: எங்கள் இசைக்கு, கணித அமைப்புக்கு (கணிதவியலாளர்தான் காரணம், இசைதான் விளைவு), சமீபத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட இசை மீட்டரின் விளக்கத்திற்கு.

- "... இந்த குமிழியைத் திருப்புவதன் மூலம், உங்களில் எவரேனும் ஒரு மணி நேரத்திற்கு மூன்று சொனாட்டாக்களை உற்பத்தி செய்கிறீர்கள். உங்கள் மூதாதையர்களுக்கு இது எவ்வளவு கடினமாக இருந்தது. அவர்கள் தங்களை" உத்வேகம் "- வலிப்பு நோயின் அறியப்படாத வடிவத்திற்கு கொண்டு வருவதன் மூலம் மட்டுமே உருவாக்க முடியும். அவர்கள் செய்தவற்றின் வேடிக்கையான எடுத்துக்காட்டு இங்கே - ஸ்கிராபினின் இசை - இருபதாம் நூற்றாண்டு இந்த கருப்பு பெட்டி (மேடையில் திரைச்சீலை இழுக்கப்பட்டு, அவற்றின் பழமையான கருவி உள்ளது) - அவர்கள் இந்த பெட்டியை "பியானோ" அல்லது "ராயல்" என்று அழைத்தனர், இது அவர்களின் இசை எவ்வளவு என்பதை மீண்டும் நிரூபிக்கிறது ... "...

வழக்கம் போல், ஒழுங்கான வரிசைகளில், ஒரு நேரத்தில் நான்கு, எல்லோரும் பரந்த கதவுகள் வழியாக ஆடிட்டோரியத்திலிருந்து வெளியேறினர். ஒரு பழக்கமான இரட்டை வளைந்த உருவம் கடந்த காலத்தைப் பறிகொடுத்தது; நான் மரியாதையுடன் வணங்கினேன்.

ஒரு மணி நேரத்தில், அன்பே ஓ வர வேண்டும். நான் இனிமையாகவும் பயனுள்ளதாகவும் உற்சாகமாக உணர்ந்தேன். வீட்டில் அவர் தனது இளஞ்சிவப்பு டிக்கெட்டை உதவியாளரிடம் நகர்த்தி, திரைச்சீலைகளின் உரிமைக்கான சான்றிதழைப் பெற்றார். எங்களுக்கு இந்த உரிமை சில நாட்களுக்கு மட்டுமே. எனவே எங்கள் வெளிப்படையான மத்தியில், பிரகாசிக்கும் காற்றில் இருந்து நெய்யப்பட்டதைப் போல, சுவர்கள் - நாம் எப்போதும் வெற்றுப் பார்வையில் வாழ்கிறோம், நித்தியமாக ஒளியால் கழுவப்படுகிறோம். நாம் ஒருவருக்கொருவர் மறைக்க எதுவும் இல்லை. மேலும், இது பாதுகாவலர்களின் கடினமான மற்றும் உயர்ந்த வேலைக்கு உதவுகிறது. இல்லையெனில், என்ன இருந்திருக்கும் என்று உங்களுக்குத் தெரியாது. இது அவர்களின் பரிதாபமான செல்லுலார் உளவியலைப் பெற்றெடுத்த முன்னோர்களின் விசித்திரமான, ஒளிபுகா உறைவிடங்களாக இருக்கலாம். "என் வீடு என் கோட்டை" - நீங்கள் அதை சிந்திக்க வேண்டியிருந்தது!

21 வயதில் நான் திரைச்சீலைகளை கீழே இழுத்தேன் - அதே நேரத்தில் ஓ மூச்சுக்கு சற்று வெளியே ஓ நுழைந்தேன். அவள் இளஞ்சிவப்பு டிக்கெட்டை என்னிடம் கொடுத்தாள்….

பின்னர் அவர் தனது "குறிப்புகளை" அவளுக்குக் காட்டி பேசினார் - இது மிகவும் நன்றாக இருக்கிறது - ஒரு சதுரம், ஒரு கன சதுரம், ஒரு நேர் கோட்டின் அழகு பற்றி. அவள் மிகவும் அழகாக ரோஸி கேட்டாள் - திடீரென்று அவளது நீலக் கண்களில் இருந்து ஒரு கண்ணீர் வந்தது, மற்றொரு, மூன்றில் ஒரு பங்கு - திறந்த பக்கத்தில் (பக். 7). மை மங்கலாகிவிட்டது. சரி, நீங்கள் மீண்டும் எழுத வேண்டும்.

டார்லிங் டி, நீங்கள் மட்டும் என்றால், என்றால் ...

சரி, என்றால் என்ன? என்றால் என்ன? மீண்டும் அவரது பழைய பாடல்: ஒரு குழந்தை.

22.05. இது ஒரு பகுதி. அனைவருக்கும் தூங்கு. நீங்கள் தெருவில் தோன்ற முடியாது. இல்லையெனில், கார்டியன்ஸ் மீது குற்றம் சாட்டப்படும் --- நீங்கள் இதைப் பற்றி யோசிக்க கூட முடியாது ---

இரவு வேதனையளித்தது. எனக்கு அடியில் இருந்த படுக்கை உயர்ந்தது, விழுந்து மீண்டும் உயர்ந்தது - அது ஒரு சைனசாய்டுடன் மிதந்தது. நான் எனக்கு பரிந்துரைத்தேன்: "இரவில் - எண்கள் தூங்க வேண்டிய கட்டாயம்; இந்த கடமை பகலில் வேலை செய்வது போன்றது. பகலில் வேலை செய்வது அவசியம். இரவில் தூங்காமல் இருப்பது குற்றமாகும் ..." இன்னும் என்னால் முடியவில்லை, முடியவில்லை.

நுழைவு 9

சுருக்கம்: வழிபாட்டு முறை. யம்பாஸ் மற்றும் ட்ரோச்சி. வார்ப்பிரும்பு கை

கியூபா சதுக்கம். அறுபத்தாறு சக்திவாய்ந்த செறிவான வட்டங்கள்: நிற்கிறது. ஒரு மாநிலத்திற்கு புனிதமான வழிபாட்டு முறை, சிலுவையின் நாட்களை நினைவுகூருதல், இருபது ஆண்டு யுத்தத்தின் ஆண்டுகள், அனைத்தையும் வென்ற வெற்றியின் கம்பீரமான கொண்டாட்டம், ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட தொகை ...

மேலே, கியூபாவில், இயந்திரத்திற்கு அருகில் - அசைவற்ற, உலோகத்தால் ஆனது போல, நாம் பயனாளி என்று அழைக்கும் நபரின் உருவம். இங்கிருந்து, கீழே, முகங்களை உருவாக்க முடியாது: இது கடுமையான, கம்பீரமான சதுரக் கோடுகளால் மட்டுமே வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை நீங்கள் காண முடியும். ஆனால் மறுபுறம் ... புகைப்பட புகைப்படங்களில் இது சில சமயங்களில் நிகழ்கிறது: மிக நெருக்கமாக, முன்புறத்தில், கைகளை வைத்து - அவை பிரமாண்டமாகத் தெரிகின்றன, கண்ணைத் துடைக்கின்றன - அவை எல்லாவற்றையும் மறைக்கின்றன. இந்த கனமான, இன்னும் அமைதியாக முழங்கால்களில் கைகள் கிடக்கின்றன - இது தெளிவாகிறது: அவை கல், மற்றும் முழங்கால்கள் அவற்றின் எடையை ஆதரிக்க முடியாது ...

திடீரென்று இந்த பெரிய கைகளில் ஒன்று மெதுவாக உயர்ந்தது - மெதுவான, வார்ப்பிரும்பு சைகை - மற்றும் ஸ்டாண்ட்களில் இருந்து, உயர்த்தப்பட்ட கைக்குக் கீழ்ப்படிந்து, ஒரு எண் கியூபாவை நெருங்கியது. இது மாநில கவிஞர்களில் ஒருவராகும், அவர் தனது சொந்த வசனங்களுடன் விடுமுறைக்கு மகுடம் சூட்ட அதிர்ஷ்டசாலி. தெய்வீக செப்பு ஐம்பிக்ஸ் ஸ்டாண்டுகளுக்கு மேலே இடிந்தது - அந்த பைத்தியம் பற்றி, கண்ணாடி கண்களால், அங்கே நின்று, படிகளில், மற்றும் அவரது முட்டாள்தனங்களின் தர்க்கரீதியான விளைவுகளுக்காக காத்திருந்தார்.

மீண்டும் மெதுவான, கனமான சைகை - மற்றும் கியூபாவின் படிகளில் இரண்டாவது கவிஞர். ... அவன் உதடுகள் நடுங்குகின்றன, சாம்பல் நிறமாக இருக்கின்றன. நான் புரிந்துகொள்கிறேன்: பயனாளியின் முகத்தில், முழு பாதுகாவலர்களின் முகத்திலும் - ஆனால் இன்னும்: எனவே கவலை ...

கூர்மையான, வேகமான - கூர்மையான கோடரியுடன் - கொரியா. கேள்விப்படாத குற்றத்தைப் பற்றி: அவதூறான வசனங்களைப் பற்றி, பயனாளி என்று அழைக்கப்பட்ட இடம் ... இல்லை, என் கை மீண்டும் மீண்டும் உயரவில்லை.

கனமான, விதி போன்ற கல், பயனாளி இயந்திரத்தை சுற்றி நடந்தான், நெம்புகோலில் ஒரு பெரிய கையை வைத்தான் ... ஒரு சலசலப்பு அல்ல, மூச்சு அல்ல: எல்லா கண்களும் இந்த கையில் உள்ளன. இது என்ன ஒரு உமிழும், உற்சாகமான சூறாவளியாக இருக்க வேண்டும் - ஒரு கருவியாக இருக்க வேண்டும், நூறாயிரக்கணக்கான வோல்ட்டுகளின் விளைவாக இருக்க வேண்டும். என்ன ஒரு பெரிய நிறைய!

அளவிட முடியாத இரண்டாவது. கரண்ட் உட்பட கை கைவிடப்பட்டது. பீமின் தாங்கமுடியாத கூர்மையான கத்தி ஒரு நடுக்கம் போல் பளிச்சிட்டது, இயந்திரத்தின் குழாய்களில் வெறுமனே கேட்கக்கூடிய விரிசல். நீட்டிய உடல் - அனைத்தும் ஒரு ஒளி, ஒளிரும் மூடுபனி - இப்போது அது நம் கண்களுக்கு முன்பாக உருகி, உருகி, திகிலூட்டும் வேகத்துடன் கரைகிறது. மற்றும் - ஒன்றுமில்லை: வேதியியல் ரீதியாக தூய நீரின் ஒரு குட்டை, ஒரு நிமிடம் முன்பு, வன்முறையிலும் சிவப்பாகவும் இதயத்தில் துடித்தது ...

இது எல்லாம் எளிமையானது, நாம் ஒவ்வொருவருக்கும் இதெல்லாம் தெரியும்: ஆம், பொருளின் விலகல், ஆம், மனித உடலின் அணுக்களின் பிளவு. ஆயினும்கூட, இது ஒவ்வொரு முறையும் - ஒரு அதிசயம் போல, அது - பயனாளியின் மனிதாபிமானமற்ற வலிமையின் அடையாளம் போன்றது.

பிரதான ஆசாரியரின் கம்பீரமான படியுடன், அவர் மெதுவாக இறங்கி, மெதுவாக ஸ்டாண்டுகளுக்கு இடையில் செல்கிறார் - அவருக்குப் பிறகு பெண்களின் கைகளின் மென்மையான வெள்ளைக் கிளைகள் மேல்நோக்கி எழுப்பப்பட்டு, ஒரு மில்லியன் கிளிக்குகள். கார்டியன்களின் ஹோஸ்டின் மரியாதைக்குரிய அதே கிளிக்குகள், கண்ணுக்குத் தெரியாமல் இங்கே எங்காவது, எங்கள் அணிகளில் உள்ளன. யாருக்குத் தெரியும்: பண்டைய மனிதனின் கற்பனையை முன்னறிவித்த பாதுகாவலர்கள், பிறப்பிலிருந்து ஒவ்வொரு நபருக்கும் ஒதுக்கப்பட்ட அவர்களின் மென்மையான, வல்லமைமிக்க "தூதர்களை" உருவாக்கி இருக்கலாம்.

நுழைவு 16

சுருக்கம்: மஞ்சள். 2 டி நிழல். குணப்படுத்த முடியாத ஆன்மா

அதை பல நாட்கள் எழுதவில்லை. எவ்வளவு நேரம் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை: எல்லா நாட்களும் ஒன்று. எல்லா நாட்களும் - ஒரே நிறம் - மஞ்சள், உலர்ந்த, சூடான மணல் போன்றது, மற்றும் ஒரு நிழல் நிழல் அல்ல, ஒரு சொட்டு நீர் அல்ல, மஞ்சள் மணலில் முடிவில்லாமல்.

… - நான் ... நான் மருத்துவ பணியகத்திற்கு செல்ல வேண்டும்.

என்ன விஷயம்? நீங்கள் ஏன் இங்கே நிற்கிறீர்கள்?

நான் அபத்தமாக கவிழ்க்கப்பட்டேன், என் கால்களால் இடைநீக்கம் செய்யப்பட்டேன், நான் அமைதியாக இருந்தேன், அனைவரும் வெட்கத்துடன் எரியும்.

என்னைப் பின்தொடருங்கள், எஸ்.

… இரண்டு: ஒன்று - குறுகிய, தடுமாற்றம் - கண்களால், கொம்புகள் போல, தூக்கி எறியப்பட்ட நோயாளிகள், மற்றொன்று - மெல்லிய, பிரகாசமான கத்தரிக்கோல்-உதடுகள், கத்தி-மூக்கு ...

நான் அவரிடம் விரைந்தேன், என் சொந்தமாக, பிளேடுகளில் - தூக்கமின்மை, கனவுகள், நிழல்கள், ஒரு மஞ்சள் உலகம் பற்றி ஏதோ. கத்தரிக்கோல் உதடுகள் பிரகாசித்து சிரித்தன.

மோசமான வணிகம்! நீங்கள் ஒரு ஆன்மா உருவானதாகத் தெரிகிறது.

ஆத்மா? இது ஒரு விசித்திரமான, பண்டைய, நீண்ட மறக்கப்பட்ட சொல். நாங்கள் சில நேரங்களில் "ஆன்மாவுக்கு ஆன்மா", "அலட்சியமாக", "கொலைகாரன்" என்று சொன்னோம், ஆனால் ஆன்மா -

இது ... மிகவும் ஆபத்தானது, ”நான் முணுமுணுத்தேன்.

இது குணப்படுத்த முடியாதது, கத்தரிக்கோல் துண்டிக்கப்படுகிறது.

ஆனால் ... உண்மையில், என்ன பயன்? நான் எப்படியோ இல்லை ... என்னால் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது.

பார் ... நீங்கள் அதை எப்படி விரும்புகிறீர்கள் ... நீங்கள் ஒரு கணிதவியலாளர், இல்லையா?

ஆம்.

எனவே - ஒரு விமானம், ஒரு மேற்பரப்பு, நன்றாக, இது ஒரு கண்ணாடி. மேற்பரப்பில் நாங்கள் உங்களுடன் இருக்கிறோம், நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், சூரியனிலிருந்து எங்கள் கண்களைத் துடைக்கிறோம், குழாயில் இந்த நீல மின்சார தீப்பொறி, மற்றும் அதற்கு மேல் - ஏரோவின் நிழல் பளிச்சிட்டது. மேற்பரப்பில் மட்டுமே, ஒரு நொடி மட்டுமே. ஆனால் கற்பனை செய்து பாருங்கள் - ஒருவித நெருப்பிலிருந்து இந்த அசாத்தியமான மேற்பரப்பு திடீரென்று மென்மையாக்கப்பட்டது, அதில் எதுவும் சரியவில்லை - எல்லாமே உள்ளே, அங்கே, இந்த கண்ணாடி உலகில் ஊடுருவுகின்றன. … மேலும் நீங்கள் புரிந்துகொள்கிறீர்கள்: ஒரு குளிர் கண்ணாடி பிரதிபலிக்கிறது, தூக்கி எறியும், இது உறிஞ்சி, எல்லாவற்றையும் ஒரு சுவடு - என்றென்றும். ஒருவரின் முகத்தில் ஒரு முறை குறிப்பிடத்தக்க சுருக்கம் - அது எப்போதும் உங்களிடத்தில் இருக்கும்; நீங்கள் கேட்டவுடன்: ம silence னத்தில் ஒரு துளி விழுந்தது - இப்போது நீங்கள் கேட்கிறீர்கள் ...

ஆம், ஆம், சரியாக ... - நான் அவன் கையைப் பிடித்தேன். - ஆனால் எல்லாமே ஒரே மாதிரியான ஆத்மா ஏன்? இல்லை, இல்லை - திடீரென்று ... ஏன் யாரும் இல்லை, ஆனால் நான் ...

…அவர் என்னைப் பார்த்து, கூர்மையாக சிரித்தார், லான்செட்.

ஏன்? ஏன் நமக்கு இறகுகள் இல்லை, இறக்கைகள் இல்லை - தோள்பட்டை எலும்புகள் மட்டுமே இறக்கைகளுக்கு அடித்தளம்? இறக்கைகள் இனி தேவையில்லை என்பதால் - ஏரோ உள்ளது, இறக்கைகள் மட்டுமே வழிக்கு வரும். இறக்கைகள் - பறக்க, ஆனால் எங்களுக்கு எங்கும் செல்ல முடியாது: நாங்கள் - வந்தோம், நாங்கள் - கண்டோம். ஆமாம் தானே?

மற்றொன்று, கேட்டது, அவரது அலுவலகத்திலிருந்து வெளியேறியது, என் மெல்லிய மருத்துவரின் கொம்புகள் மீது கண்களை எறிந்தது, என்னை எறிந்தது.

என்ன விஷயம்? எப்படி: ஒரு ஆன்மா? ஆத்மா, நீங்கள் சொல்கிறீர்களா? கடவுளுக்கு என்ன தெரியும்! அந்த வகையில் விரைவில் காலராவை அடைவோம். நான் சொன்னேன் (கொம்புகளில் மிக மெல்லியவை) - நான் சொன்னேன்: அனைவருக்கும் ஒரு கற்பனை தேவை ... கற்பனையை நீக்கு. அறுவை சிகிச்சை மட்டுமே உள்ளது, ஒரே ஒரு அறுவை சிகிச்சை மட்டுமே ...

அவர் பெரிய எக்ஸ்ரே கண்ணாடிகளை அணிந்து, நீண்ட நேரம் நடந்து, மண்டை ஓட்டின் எலும்புகள் வழியாக எட்டிப் பார்த்தார் - என் மூளைக்குள், ஒரு புத்தகத்தில் ஏதோ எழுதினார்.

மிகவும், மிகவும் ஆர்வமாக! கேளுங்கள்: நீங்கள் ஒப்புக்கொள்வீர்களா ... மது குடிக்க வேண்டுமா? இது யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸுக்கு மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும் ... இது ஒரு தொற்றுநோயைத் தடுக்க எங்களுக்கு உதவும் ... உங்களுக்கு நிச்சயமாக சிறப்பு காரணம் இல்லை என்றால் ..

நுழைவு 31 வது

சுருக்கம்: சிறந்த செயல்பாடு. நான் எல்லாவற்றையும் மன்னித்துவிட்டேன். ரயில் மோதல்

சேமிக்கப்பட்டது! கடைசி நேரத்தில், பிடிக்க எதுவும் இல்லை என்று தோன்றியபோது, \u200b\u200bஎல்லாம் முடிந்துவிட்டதாகத் தோன்றியது ...

மாநில செய்தித்தாள்: “மாநில அறிவியலின் பரபரப்பான கண்டுபிடிப்பு. அது உங்கள் தவறு அல்ல - நீங்கள் உடம்பு சரியில்லை. இந்த நோயின் பெயர்: கற்பனை.

இது ஒரு புழு, இது நெற்றியில் கருப்பு சுருக்கங்களைக் கவரும். இது ஒரு காய்ச்சலாகும், இது உங்களை வெகுதூரம் ஓட தூண்டுகிறது - மகிழ்ச்சி முடிவடையும் இடத்தில் குறைந்தபட்சம் இந்த "தூரம்" தொடங்கியது. மகிழ்ச்சிக்கான பாதையில் இது கடைசி தடுப்பாகும்.

மகிழ்ச்சியுங்கள்: இது ஏற்கனவே வெடித்தது. பாதை தெளிவாக உள்ளது. குணப்படுத்துவதற்கான பாதை: கற்பனையின் மையம் வரோலியேவ் பாலத்தின் பகுதியில் ஒரு பரிதாபகரமான மூளை முடிச்சு ஆகும். எக்ஸ்-கதிர்கள் மூலம் இந்த முடிச்சின் மூன்று மடங்கு காட்ரைசேஷன் - நீங்கள் கற்பனையிலிருந்து குணப்படுத்தப்படுவீர்கள் - என்றென்றும்.

நீங்கள் சரியானவர், நீங்கள் இயந்திரம் சமம், நூறு சதவீத மகிழ்ச்சிக்கான பாதை இலவசம். சீக்கிரம், எல்லோரும் - இளைஞர்களும் முதியவர்களும் - பெரிய நடவடிக்கைக்கு விரைந்து செல்லுங்கள். பெரிய செயல்பாடு நடைபெறும் ஆடிட்டோரியங்களுக்கு விரைந்து செல்லுங்கள். பெரிய செயல்பாட்டை நீண்ட காலம் வாழ்க. யுனைடெட் ஸ்டேட் நீண்ட காலம் வாழ்க, பயனாளியை நீண்ட காலம் வாழ்க! "

நான் சொன்னேன் நான் - 330:

மகிழ்ச்சி ... பிறகு என்ன? ஆசைகள் வேதனையானவை, இல்லையா? அது தெளிவாக உள்ளது: மகிழ்ச்சி என்பது இனி எந்த ஆசைகளும் இல்லாதபோது, \u200b\u200bஒரு முறை கூட இல்லை ... என்ன தவறு, என்ன ஒரு அபத்தமான தப்பெண்ணம், நாம் இன்னும் மகிழ்ச்சியின் முன் ஒரு முழுமையான அடையாளத்தை வைத்திருக்கிறோம், முழுமையான மகிழ்ச்சிக்கு முன் - நிச்சயமாக, ஒரு கழித்தல் ஒரு தெய்வீக கழித்தல் ...

… நான் எழுந்தேன். அவள் என் தோள்களில் கை வைத்தாள். நீண்ட, மெதுவாக பார்த்தேன். பின்னர் அவள் அவனை அவளிடம் இழுத்தாள்.

பிரியாவிடை!

விடைபெறுவது எப்படி?

நீங்கள் நோய்வாய்ப்பட்டிருக்கிறீர்கள், என் காரணமாக நீங்கள் குற்றங்களைச் செய்துள்ளீர்கள் - இது உங்களுக்கு வேதனையாக இல்லையா? இப்போது ஆபரேஷன் - நீங்கள் என்னைக் குணப்படுத்துவீர்கள். இது விடைபெறுகிறது.

இல்லை, நான் கத்தினேன்.

இரக்கமின்றி கூர்மையான, வெள்ளை நிறத்தில் கருப்பு முக்கோணம்:

எப்படி? உங்களுக்கு மகிழ்ச்சி வேண்டுமா?

என் தலை பிளந்து கொண்டிருந்தது, இரண்டு தருக்க ரயில்கள் மோதியது, ஒருவருக்கொருவர் மேலே ஏறி, விபத்துக்குள்ளானது, விரிசல் ...

சரி, நான் காத்திருக்கிறேன் - தேர்வு: செயல்பாடு மற்றும் நூறு சதவீதம் மகிழ்ச்சி - அல்லது ...

"நீங்கள் இல்லாமல் என்னால் வாழ முடியாது, நீங்கள் இல்லாமல் எனக்கு தேவையில்லை" என்று நான் சொன்னேன், அல்லது நினைத்தேன், எனக்குத் தெரியாது, ஆனால் நான் கேள்விப்பட்டேன்.

ஆம், எனக்குத் தெரியும், - அவள் எனக்கு பதிலளித்தாள். பின்னர் - இன்னும் என் தோள்களிலும் கண்களிலும் என் கைகளை விடாமல் கண்களைப் பிடித்துக் கொள்ளுங்கள்: - பின்னர் - நாளை வரை. நாளை பன்னிரண்டு மணிக்கு: உங்களுக்கு நினைவிருக்கிறதா?

நான் அந்தி தெருவில் தனியாக நடந்தேன். காற்று என்னை முறுக்கியது, என்னை சுமந்தது, என்னை ஓட்டியது - ஒரு துண்டு காகிதத்தைப் போல, ஒரு வார்ப்பிரும்பு வானத்தின் துண்டுகள் பறந்தன, பறந்தன - முடிவிலி மூலம் அவை இன்னொரு நாள் பறக்கும், இரண்டு ... வரவிருக்கும் யூனிஃப்களால் நான் காயமடைந்தேன் - ஆனால் நான் தனியாக நடந்தேன். இது எனக்கு தெளிவாக இருந்தது: எல்லோரும் இரட்சிக்கப்பட்டார்கள், ஆனால் இரட்சிப்பு எனக்கு இனி இல்லை, நான் இரட்சிப்பை விரும்பவில்லை.

நுழைவு 40

சுருக்கம்: உண்மைகள். பெல். நான் உறுதியாக இருக்கிறேன்

நாள். அழி. காற்றழுத்தமானி 760.

நான், டி -503, இந்த இருநூற்று இருபது பக்கங்களை எழுதினேனா? நான் எப்போதாவது உணர்ந்திருக்கிறேனா - அல்லது என்னால் உணர முடியும் என்று கற்பனை செய்திருக்கிறேனா?

கையெழுத்து என்னுடையது. பின்னர் - அதே கையெழுத்து, ஆனால் - அதிர்ஷ்டவசமாக, கையெழுத்து மட்டுமே. மயக்கம் இல்லை, அபத்தமான உருவகங்கள் இல்லை, உணர்வுகள் இல்லை: வெறும் உண்மைகள். நான் ஆரோக்கியமாக இருப்பதால், நான் முற்றிலும் ஆரோக்கியமானவன். நான் சிரிக்கிறேன் - சிரிப்பதற்கு என்னால் உதவ முடியாது: அவர்கள் என் தலையில் இருந்து ஒரு பிளவை வெளியேற்றிவிட்டார்கள், என் தலை லேசானது, காலியாக உள்ளது. இன்னும் துல்லியமாக: இது காலியாக இல்லை, ஆனால் புன்னகையுடன் குறுக்கிடும் புறம்பான எதுவும் இல்லை (ஒரு புன்னகை என்பது ஒரு சாதாரண நபரின் சாதாரண நிலை).

உண்மைகள் பின்வருமாறு. அன்று மாலை, பிரபஞ்சத்தின் நேர்த்தியைக் கண்டுபிடித்த என் அண்டை வீட்டாரும், நானும், எங்களுடன் இருந்த அனைவருமே அருகிலுள்ள ஆடிட்டோரியத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டோம் (ஆடிட்டோரியத்தின் எண் சில காரணங்களால் தெரிந்திருக்கிறது: 112). இங்கே நாங்கள் அட்டவணைகளுடன் கட்டப்பட்டோம் மற்றும் பெரிய செயல்பாட்டிற்கு உட்படுத்தப்பட்டோம்.

அடுத்த நாள் நான், டி -503, பயனாளிக்குத் தோன்றி, மகிழ்ச்சியின் எதிரிகளைப் பற்றி எனக்குத் தெரிந்த அனைத்தையும் அவரிடம் சொன்னேன். இதற்கு முன்பு இது எனக்கு ஏன் கடினமாகத் தோன்றியது? தெளிவற்றது. ஒரே விளக்கம்: எனது முன்னாள் நோய் (ஆன்மா).

அதே நாளின் மாலையில் - அவருடன் ஒரே மேஜையில், பயனாளியுடன் - நான் பிரபலமான எரிவாயு அறையில் (முதல் முறையாக) அமர்ந்தேன். அந்த பெண் அழைத்து வரப்பட்டார். என் முன்னிலையில் அவள் சாட்சியம் கொடுக்க வேண்டியிருந்தது. இந்த பெண் பிடிவாதமாக அமைதியாக இருந்து புன்னகைத்தாள். அவளுக்கு கூர்மையான மற்றும் மிகவும் வெள்ளை பற்கள் இருப்பதையும் அது அழகாக இருப்பதையும் நான் கவனித்தேன்.

பின்னர் அவர் பெல் கீழ் வழிநடத்தப்பட்டார். அவள் முகம் மிகவும் வெண்மையானது, அவள் கண்கள் இருட்டாகவும் பெரியதாகவும் இருந்ததால், அது மிகவும் அழகாக இருந்தது. அவர்கள் பெல்லின் அடியில் இருந்து காற்றை வெளியேற்றத் தொடங்கியபோது - அவள் தலையைத் திருப்பி எறிந்தாள், பாதி கண்களை மூடிக்கொண்டாள், அவள் உதடுகள் சுருக்கப்பட்டன - அது எனக்கு ஏதோ ஒன்றை நினைவூட்டியது. அவள் என்னைப் பார்த்தாள், நாற்காலியின் கைகளை இறுக்கமாகப் பிடித்துக் கொண்டாள், - அவள் கண்கள் முழுவதுமாக மூடும் வரை பார்த்தாள். பின்னர் அவர்கள் அவளை வெளியே இழுத்து, விரைவாக மின்முனைகளின் உதவியுடன் அவளை நினைவுக்கு கொண்டு வந்தனர், மீண்டும் அவளை பெல்லின் கீழ் வைத்தார்கள். இது மூன்று முறை மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்பட்டது - இன்னும் அவள் ஒரு வார்த்தை கூட சொல்லவில்லை. மற்றவர்கள், இந்த பெண்ணுடன் சேர்ந்து, மிகவும் நேர்மையானவர்களாக மாறினர்: அவர்களில் பலர் முதல் முறையாக பேசத் தொடங்கினர். நாளை அவர்கள் அனைவரும் பயனாளியின் இயந்திரத்தின் படிகளில் ஏறுவார்கள்.

ஒத்திவைக்க இயலாது - ஏனென்றால் மேற்கு காலாண்டுகளில் இன்னும் குழப்பம், கர்ஜனை, சடலங்கள், விலங்குகள் மற்றும் - துரதிர்ஷ்டவசமாக - மனதை மாற்றிய கணிசமான எண்ணிக்கையிலான எண்ணிக்கைகள் உள்ளன.

ஆனால் சிலுவையில், 40 வது அவென்யூ, உயர் மின்னழுத்த அலைகளின் தற்காலிக சுவரை உருவாக்க முடிந்தது. நாங்கள் வெல்வோம் என்று நம்புகிறேன். மேலும்: நாங்கள் வெல்வோம் என்று நான் நம்புகிறேன். ஏனெனில் மனம் வெல்ல வேண்டும்

பின் இணைப்பு 2

பதிவு 1 க்கான கேள்விகள் (குழு 1)

1. ஒரு மாநிலத்தில் வசிப்பவர்கள் மக்கள் அல்ல, எண்கள் என்று அழைக்கப்படுவதன் மூலம் எவ்வாறு வகைப்படுத்தப்படுகிறது?

2. ஒரு மாநிலத்தில் நடக்கும் அனைத்து நிகழ்வுகளுக்கும் பெயரிடும் உரிச்சொற்கள் யாவை?

3. கோஷங்களைப் படியுங்கள். அவை எதை ஒத்திருக்கின்றன?

4. "நான் ஒரு மாநிலத்தின் கணிதவியலாளர்களில் ஒருவன் மட்டுமே" என்ற வார்த்தைகள் இறுதியில் "WE" ஆல் மாற்றப்படுகின்றன என்று ஏன் நினைக்கிறீர்கள்? எண்களின் சாரத்தை புரிந்து கொள்ள இது என்ன தருகிறது?

இடுகையிட கேள்விகள் 2

1. டி -503 இல் உள்ள மனிதன் இறக்கவில்லை என்று என்ன கூறுகிறது?

2. டி -503 படி, இயந்திரங்களின் பாலே ஏன் அழகாக இருக்கிறது?

3. "பிற்பகல் தனிப்பட்ட மகிழ்ச்சி" என்ற அபத்தத்தை நீங்கள் எங்கே காணலாம்?

பதிவு 4 க்கான கேள்விகள் (குழு 2)

1. எண்களின் வாழ்க்கை குறித்த என்ன தகவல் இந்த பதிவிலிருந்து வாசகர் கற்றுக்கொள்வார்?

2. ஒரு மாநிலத்தில் இசை எவ்வாறு உருவாக்கப்பட்டது? (ஃபோனோ விரிவுரையாளர்)

______________________________________________________________________________

பதிவு 9 க்கான கேள்விகள் (குழு 3)

1. இருபதாம் ஆண்டு கொண்டாட்டம் எதை ஒத்திருக்கிறது? பதிவில் என்ன சேர்க்கை பெயரிடப்பட்டது?

2. பயனாளியைப் பற்றி பேசுகையில், டி -503 "அவர்", "அவரை" என்ற சொற்களைப் பயன்படுத்துகிறது. பயனாளியின் உருவப்படம் உங்களுக்கு யாரை நினைவூட்டுகிறது?

3. இரண்டாவது கவிஞர் எதற்காக, எப்படி தண்டிக்கப்பட்டார்? முதல் மற்றும் இரண்டாவது கவிஞர்களுக்கு என்ன வித்தியாசம்?

______________________________________________________________________________

பதிவு செய்வதற்கான கேள்விகள் 16 (குழு 4 0

1. மருத்துவ பணியகத்தில் மருத்துவர்களின் விளக்கத்தைப் படியுங்கள். என்ன சங்கங்கள் எழுகின்றன?

2. டி -503 எந்த வகையான நோயை "தாக்கியது"? இந்த நோய் ஏன் ஆபத்தானது? (ஆன்மாவை ஒரு கண்ணாடியுடன் ஒப்பிடுவது)

3. INTEGRAL ஐ உருவாக்குபவர்களுக்கு ஒரு ஆன்மா தேவையா?

4. மருத்துவ பணியகத்தின் மருத்துவரின் அறைகளில் ஆத்மாவின் தோற்றத்திற்கு நீங்கள் எவ்வாறு பதிலளித்தீர்கள்?

______________________________________________________________________________

பதிவு செய்ய கேள்விகள் 31 (குழு 5)

1. மாநில வர்த்தமானி ஆத்மாவின் தோற்றத்தை எவ்வாறு விளக்குகிறது?

2. டி -503 மற்றும் ஐ -330 க்கு இடையிலான உரையாடல் குறித்து கருத்து தெரிவிக்கவும்

3. டி -5036 என்ற சொற்களின் அர்த்தம் "அனைவரும் காப்பாற்றப்பட்டார்கள், ஆனால் இரட்சிப்பு எனக்கு இனி இல்லை, நான் இரட்சிப்பை விரும்பவில்லை"

______________________________________________________________________________

40 ஐ பதிவு செய்வதற்கான கேள்விகள் (குழு 6)

1. பெரிய செயல்பாட்டிற்குப் பிறகு டி -503 எவ்வாறு மாறியது?

2. டி -503 எந்தப் பெண்ணைப் பற்றி பேசுகிறது?

பாடம் குறிக்கோள்கள்: டிஸ்டோபியாவின் வகையைப் பற்றிய மாணவர்களின் புரிதலை ஆழமாக்குவது, நாவலின் சிக்கல்களைப் புரிந்துகொள்வது, எழுத்தாளரின் வாழ்க்கை வரலாற்றை அறிந்து கொள்வது.

முறை நுட்பங்கள்: மாணவர்களின் அறிவை சோதித்தல்; கருத்துகளின் தெளிவு (இலக்கியக் கோட்பாடு); ஆசிரியரின் கதை; நாவலின் உரையில் உரையாடலின் கூறுகளுடன் விரிவுரை.

முன்பு நம்பப்பட்டதை விட உட்டோபியாக்கள் மிகவும் சாத்தியமானவை. இப்போது நாம் முற்றிலும் வேறுபட்ட முறையில் நம்மைத் துன்புறுத்தும் ஒரு கேள்வியை எதிர்கொள்கிறோம்: அவற்றின் இறுதி செயல்பாட்டை எவ்வாறு தவிர்ப்பது?
என். ஏ. பெர்டியேவ்

வகுப்புகளின் போது.

I. வீட்டுப்பாடத்தை சரிபார்க்கிறது (ஏ.ஏ.பதேவின் நாவலான "தோல்வி" அடிப்படையில் 2-3 பாடல்களைப் படித்து பகுப்பாய்வு செய்தல்).

II. கல்வெட்டுடன் பணிபுரிதல்

கல்வெட்டை எழுதி அது என்ன என்பதை நினைவில் கொள்வோம் கற்பனயுலகு .

கற்பனயுலகு (கிரேக்க மொழியில் இருந்து. யு - "இல்லை" மற்றும் இடங்கள் - "இடம்") இலக்கியத்தில் - சமூக ஒற்றுமையின் ஒன்று அல்லது மற்றொரு இலட்சியத்தை பூர்த்தி செய்யும் ஒரு கற்பனை நாட்டின் பொது, அரசு மற்றும் தனியார் வாழ்க்கை பற்றிய விரிவான விளக்கம்... முதல் கற்பனாவாத விளக்கங்கள் பிளேட்டோ மற்றும் சாக்ரடீஸில் காணப்படுகின்றன. "கற்பனாவாதம்" என்ற சொல் டி. மோராவின் படைப்பின் தலைப்பிலிருந்து வந்தது. கற்பனாவாதத்தின் உன்னதமான எடுத்துக்காட்டுகள் - டி. காம்பனெல்லாவின் "சிட்டி ஆஃப் தி சன்", எஃப். பேக்கனின் "புதிய அட்லாண்டிஸ்".

உட்டோபியா ஒரு கனவு.

கற்பனையான உணர்தலுக்கு எதிராக தத்துவஞானி என். பெர்டியேவ் ஏன் எச்சரிக்கிறார்? பாடத்தின் முடிவில் கேள்விக்கு பதிலளிப்போம்.

III. ஆசிரியரின் சொல்

ரோமன் ஜாமியாடின் "நாங்கள்", 1921-22 இல் எழுதப்பட்டது , முதன்முதலில் ஆங்கிலத்தில் 1924 இல் நியூயார்க்கில் வெளியிடப்பட்டது, ரஷ்ய மொழியில் முதல் முறையாக - அதே இடத்தில், 1952 இல் ... நம் நாட்டில், நாவல் ஒளியைக் கண்டது 1988 ஆம் ஆண்டில் ஸ்னாமியா பத்திரிகையின் 4-5 இதழ்களில் மட்டுமே ... நாவலின் வரலாறு வியத்தகுது, அதே போல் அதன் ஆசிரியரின் தலைவிதியும்.

புரட்சியை தாய்நாட்டின் உண்மையான தலைவிதியாக ஏற்றுக்கொண்ட எழுத்தாளர்களிடையே பிரகாசமான நபர்களில் ஒருவரான யெவ்ஜெனி இவனோவிச் ஜாமியாடின், ஆனால் நிகழ்வுகளின் கலை மதிப்பீட்டில், அவர்களின் படைப்புகளில் சுதந்திரமாக இருந்தார்.

ஜாமியாடின் தம்போவ் மாகாணத்தின் லெபடியான் நகரில் ஒரு பாதிரியார் குடும்பத்தில் பிறந்தார். கப்பல் கட்டுபவர் ஆனார். தொழிலைத் தேர்ந்தெடுப்பது பற்றி அவர் எழுதினார்: “ஜிம்னாசியத்தில், எனது கட்டுரைகளுக்கு பிளஸ் உடன் ஏ கிடைத்தது, எப்போதும் கணிதத்துடன் நன்றாகப் பழகவில்லை. இதனால்தான் (பிடிவாதத்திற்கு வெளியே) நான் மிகவும் கணித விஷயத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தேன்: செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் பாலிடெக்னிக் கப்பல் கட்டும் துறை. " முரண்பாட்டின் ஆவி ஒரு ஆணாதிக்க குடும்பத்தில் வளர்ந்த ஜாமியத்தை போல்ஷிவிக் கட்சிக்கு அழைத்துச் சென்றது. 1905 முதல், அவர் சட்டவிரோத வேலையில் ஈடுபட்டுள்ளார், கைது செய்யப்பட்டு பல மாதங்கள் "தனிமைச் சிறையில்" செலவிடுகிறார்.

முதல் உலகப் போரின்போது, \u200b\u200bரஷ்ய கடற்படைக்கு பனிப்பொழிவுகளை நிர்மாணிப்பதில் நிபுணராக ஜாமியாடின் இங்கிலாந்து சென்றார், குறிப்பாக, பிரபலமான கிராசின் (ஆர்க்டிக் வளர்ச்சி) கட்டுமானத்தில் பங்கேற்றார். இருப்பினும், செப்டம்பர் 1917 இல் அவர் புரட்சிகர ரஷ்யாவிற்கு திரும்பினார்.

1922 ஆம் ஆண்டில், ஜாமியாடின் கதைகளை ("குகை", "டிராகன்", முதலியன) வெளியிடுகிறார், இதில் புரட்சிகர நிகழ்வுகள் தற்போதுள்ள இருப்பை அழிக்கும் ஒரு காட்டு உறுப்பு என வழங்கப்படுகின்றன. "குகை" என்ற கதையில், பழைய வாழ்க்கை முறை, ஆன்மீக ஆர்வங்கள் மற்றும் தார்மீகக் கருத்துக்கள் ஒரு காட்டு வாழ்க்கையால் மோசமான மதிப்புகளைக் கொண்டுள்ளன: “இந்த பிரபஞ்சத்தின் மையத்தில் கடவுள் இருக்கிறார். குறுகிய கால், துருப்பிடித்த-சிவப்பு, கையிருப்பு, பேராசை, குகைக் கடவுள்: ஒரு வார்ப்பிரும்பு அடுப்பு. "

ஜாமியாடின் எதிர்க்கட்சிகளின் வரிசையில் சேரவில்லை, ஆனால் போல்ஷிவிசத்துடன் வாதிட்டார், சர்வாதிகாரத்தின் ஆட்சி, அதன் பாதிக்கப்பட்டவர்கள், இழப்புகளின் தீவிரம் ஆகியவற்றுடன் வர முடியவில்லை. ஒரு எழுத்தாளராக, அவர் எப்போதும் நேர்மையானவர்: "இந்த நேரத்தில் லாபகரமானவை அல்ல, ஆனால் உண்மை என்று எனக்குத் தோன்றும் விஷயங்களைச் சொல்வதில் எனக்கு மிகவும் சங்கடமான பழக்கம் இருக்கிறது." நிச்சயமாக, அவர்கள் அதை அச்சிடுவதை நிறுத்தினர். வெளியிடப்படாத படைப்புகளுக்காக கூட விமர்சகர் எழுத்தாளரை வேட்டையாடினார். அக்டோபர் 1931 இல், கோர்க்கியின் மத்தியஸ்தத்திற்கு நன்றி, ஜாமியாடின் வெளிநாடு சென்றார் 1932 முதல் அவர் பாரிஸில் வாழ்ந்தார்.

II. நாவலைப் பற்றிய ஆரம்ப உரையாடல்
- "நாங்கள்" நாவலில் ஜாமியத்தின் சித்தரிப்புக்கு என்ன பொருள்?

தொலைதூர எதிர்காலம், XXXI நூற்றாண்டு.
இது உலகளாவிய "கணித ரீதியாக தவறான மகிழ்ச்சியுடன்" அனைத்து மக்களும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கும் ஒரு கற்பனாவாத அரசு என்று தோன்றுகிறது. மக்கள் எப்போதும் நல்லிணக்கத்தைக் கனவு கண்டிருக்கிறார்கள்; எதிர்காலத்தைப் பார்ப்பது மனித இயல்பு. இருபதாம் நூற்றாண்டு வரை, இந்த எதிர்காலம் பொதுவாக அழகாகவே காணப்பட்டது. இலக்கியத்திற்கு முந்தைய காலங்களிலிருந்து, கற்பனை முக்கியமாக உலகின் "தொழில்நுட்ப முன்னேற்றம்" (பறக்கும் தரைவிரிப்புகள், தங்க ஆப்பிள்கள், நடைபயிற்சி பூட்ஸ் போன்றவை) திசையில் செயல்பட்டது.

- இந்த தொலைதூர எதிர்காலம் ஏன் சித்தரிக்கப்படுகிறது?(கலந்துரையாடல்.)

ஆசிரியர் கருத்து:

ஜாமியாடின் கிட்டத்தட்ட தனது பொறியியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப கற்பனைக்கு இலவச கட்டுப்பாட்டைக் கொடுக்கவில்லை. தொழில்நுட்பத்தின் வளர்ச்சி, இயற்கையை கைப்பற்றுவது மற்றும் மாற்றுவது அல்ல, மாறாக மனிதனின், மனித சமுதாயத்தின் வளர்ச்சியை அவர் கணித்துள்ளார். அவர் ஆர்வமாக உள்ளார் தனிநபருக்கும் அரசிற்கும் இடையிலான உறவின் சிக்கல்கள், தனித்துவம் மற்றும் கூட்டு. அறிவு, அறிவியல், தொழில்நுட்பத்தின் முன்னேற்றம் இன்னும் மனிதகுலத்தின் முன்னேற்றம் அல்ல. "நாங்கள்" ஒரு கனவு அல்ல, ஆனால் ஒரு கனவின் நிலைத்தன்மையை சரிபார்க்கிறது , ஒரு கற்பனாவாதம் அல்ல, ஆனால் டிஸ்டோபியா .

டிஸ்டோபியா என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக இலட்சியத்துடன் ஒத்த ஒரு சமூகத்தை உருவாக்குவதோடு தொடர்புடைய பல்வேறு வகையான சமூக சோதனைகளின் ஆபத்தான, தீங்கு விளைவிக்கும் விளைவுகளின் ஒரு படம். டிஸ்டோபியன் வகை இருபதாம் நூற்றாண்டில் தீவிரமாக உருவாகத் தொடங்கியது மற்றும் ஒரு எதிர்கால எச்சரிக்கை, “எச்சரிக்கை நாவல்” என்ற நிலையைப் பெற்றது.

வி. நடைமுறை வேலை
பணி.
ஜாமியாடின் ஆக்சிமோரோன்களை தீவிரமாக பயன்படுத்துகிறார் (எதிரெதிர் கலவையாகும்).

- அவற்றை உரையில் கண்டுபிடிக்கவும்.

சுதந்திரத்தின் காட்டு நிலை
நன்மை பயக்கும் நுகத்தடி,
கணித ரீதியாக தவறான மகிழ்ச்சி,
அவர்களை மகிழ்விப்பது எங்கள் கடமை,
பைத்தியக்காரத்தனத்தால் மறைக்கப்படாத முகங்கள்,
மிகவும் கடினமான மற்றும் உயர்ந்த காதல் கொடுமை,
உத்வேகம் - கால்-கை வலிப்பின் அறியப்படாத வடிவம்,
ஆன்மா ஒரு கடுமையான நோய்.

- ஆக்ஸிமோரன்கள் என்ன சேவை செய்கின்றன?

ஆக்ஸிமோரன்கள் செயற்கைத்தன்மை, மக்களுக்கிடையிலான உறவுகளின் இயற்கைக்கு மாறான தன்மை மற்றும் அரசுக்கும் மக்களுக்கும் இடையிலான உறவுகளை வலியுறுத்துகின்றன; மனித விழுமியங்களைப் பற்றிய கருத்துக்கள் மாறிவிட்டன.

Vi. ஆசிரியரின் இறுதி வார்த்தைகள்

டிஸ்டோபியாவின் வகை இருபதாம் நூற்றாண்டில் ஒரு உண்மையான உச்சத்தை அனுபவித்தது. சிறந்த டிஸ்டோபியாக்களில் ஹக்ஸ்லியின் பிரேவ் நியூ வேர்ல்ட் (1932), ஆர்வெல் எழுதிய அனிமல் ஃபார்ம் (1945) மற்றும் 1984 (1949), மற்றும் பிராட்பரி (1953) எழுதிய ஃபாரன்ஹீட் 451 ஆகியவை அடங்கும். "நாங்கள்" என்பது முதல் டிஸ்டோபியன் நாவல், ஒரு கற்பனாவாத கருத்தை உணர்ந்து கொள்ளும் வழியில் ஏற்படும் ஆபத்துகள் பற்றிய எச்சரிக்கை.

மனிதகுலத்தின் வரலாற்று பாதை நேராக இல்லை, இது பெரும்பாலும் குழப்பமான இயக்கமாகும், இதில் உண்மையான திசையை புரிந்து கொள்வது கடினம். போர் மற்றும் அமைதி நாவலில் வரலாற்றின் உந்து சக்திகளைப் பற்றி எல்.என் டால்ஸ்டாயின் கருத்துக்களை நினைவு கூர்வோம்.

1917 க்குப் பிறகு, வரலாற்றின் இந்த சிக்கலான நூலை "நேராக்க" முயற்சி மேற்கொள்ளப்பட்டது. ஜமியாடின் இந்த நேர் கோட்டின் தர்க்கரீதியான பாதையை பின்பற்றினார், இது ஒரு மாநிலத்திற்கு வழிவகுக்கிறது. சோசலிச காதல் கலைஞர்களின் தலைமுறைகள் கனவு கண்ட ஒரு இலட்சிய, நியாயமான, மனிதாபிமான மற்றும் மகிழ்ச்சியான சமுதாயத்திற்கு பதிலாக, அவர் கண்டுபிடித்துள்ளார் ஆத்மா இல்லாத பேராக்ஸ் உருவாக்கம், இதில் ஆள்மாறான "எண்கள்" ஒரு கீழ்ப்படிதல் மற்றும் செயலற்ற "நாங்கள்", ஒரு இணக்கமான உயிரற்ற பொறிமுறையாக "ஒருங்கிணைக்கப்படுகின்றன".

Vii. வீட்டு பாடம்

கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கவும்:

எதிர்காலத்தின் "மகிழ்ச்சியான" சமூகம் எவ்வாறு செயல்படுகிறது?
- ஜம்யாடின் தனது கதையுடன் எதைப் பற்றி எச்சரிக்கிறார்?
- இந்த எச்சரிக்கை இன்று எவ்வளவு பொருத்தமானது?
- பாடத்திற்கு எழுத்துப்பிழை பற்றி சிந்தியுங்கள்.

- டி -503 நாவலின் கதாநாயகனின் நேசத்துக்குரிய கனவு என்ன?

(டி -503 இன் நேசத்துக்குரிய கனவு - "பிரம்மாண்டமான உலகளாவிய சமன்பாட்டை ஒருங்கிணைக்க", "காட்டு வளைவை அவிழ்ப்பதற்கு", ஏனென்றால் ஒரு மாநிலத்தின் கோடு ஒரு நேர் கோடு - வரிகளில் புத்திசாலி ".

மகிழ்ச்சியின் சூத்திரம் கணித ரீதியாக துல்லியமானது: “ஒருவரைக் கொல்வதை அரசு (மனிதநேயம்) தடைசெய்தது மில்லியன் கணக்கானவர்களை பாதியாகக் கொல்ல தடை விதிக்கப்படவில்லை ... ஒருவரைக் கொல்வது, அதாவது மனித உயிர்களின் அளவை 50 ஆண்டுகளாகக் குறைப்பது குற்றமாகும், மேலும் அந்தத் தொகையை 50 மில்லியன் ஆண்டுகளாகக் குறைப்பது குற்றமல்ல. சரி, இது வேடிக்கையானதல்லவா? " (நுழைவு 3).

ஆசிரியர் கருத்து:

நினைவு கூருங்கள் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி , "குற்றம் மற்றும் தண்டனை", ஒரு அதிகாரி மற்றும் ஒரு மாணவருக்கு இடையிலான உரையாடல்: ஒரு சிறிய வயதான பெண் - மற்றும் ஆயிரக்கணக்கான இளம் உயிர்கள்: "ஆம், எண்கணிதம் உள்ளது!" ... அண்டர்கிரவுண்டில் இருந்து தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் குறிப்புகளில் அநாமதேய பாத்திரம் கணிதத்திற்கு எதிரான கிளர்ச்சியாளர்கள் அவரது மனித க ity ரவத்தை இழிவுபடுத்துகிறார்கள் மற்றும் அவரது விருப்பத்தை இழக்கிறார்கள் : “ஓ, தாய்மார்களே, மாத்திரைகள் மற்றும் எண்கணிதத்திற்கு வரும்போது என்ன மாதிரியானதாக இருக்கும், நிச்சயமாக இரண்டு இரண்டு நான்கு மட்டுமே இருக்கும் போது? இரண்டு முறை மற்றும் என் விருப்பம் இல்லாமல் நான்கு இருக்கும். அப்படி நடக்கும்! "

- அத்தகைய நிலையில் ஒரு நபரின் இடம் என்ன? ஒரு நபர் எவ்வாறு நடந்து கொள்கிறார்?

யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸில் உள்ள ஒரு நபர் நன்கு எண்ணெயிடப்பட்ட பொறிமுறையில் ஒரு கோக் மட்டுமே. வாழ்க்கை நடத்தையின் இலட்சியமானது "நியாயமான வழிமுறை" , அதற்கு அப்பாற்பட்ட அனைத்தும் "காட்டு கற்பனை", மற்றும் "உத்வேகத்தின்" பொருத்தம் வலிப்பு நோயின் அறியப்படாத வடிவம். " மிகவும் வேதனையான கற்பனை சுதந்திரம் மற்றும். சுதந்திரம் என்ற கருத்து விபரீதமானது, உள்ளே மாறிவிட்டது: "மக்கள் சுதந்திர நிலையில் வாழ்ந்தபோது, \u200b\u200bஅதாவது விலங்குகள், குரங்குகள், மந்தைகள் வாழ்ந்தபோது மாநில தர்க்கம் எங்கிருந்து வந்தது" (நுழைவு 3).

- உலகளாவிய மகிழ்ச்சியைத் தடுக்கும் “தீமையின் வேர்” என்ன?

"தீமையின் வேர்" என்பது ஒரு நபரின் கற்பனை திறன், அதாவது இலவச சிந்தனைக்கு உள்ளது. இந்த வேரை வெளியே இழுக்க வேண்டும் - மற்றும் பிரச்சினைகள் தீர்க்கப்படும். முடிந்தது பேண்டஸி மையத்தை மேம்படுத்துவதற்கான சிறந்த செயல்பாடு (நுழைவு 40): "மயக்கம் இல்லை, அபத்தமான உருவகங்கள் இல்லை, உணர்வுகள் இல்லை: உண்மைகள் மட்டுமே." ஆன்மா ஒரு "நோய்" .

- ஒரு மாநிலத்தில் ஒரு நபர் உண்மையில் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறாரா?

(கலந்துரையாடல்.)

- நாவலில் ஆன்மீகம் மற்றும் மனிதநேயத்திற்கு எதிரானது என்ன?

ஆன்மீகம், மனிதநேயம் முரண்பாடாக அறிவியலை எதிர்க்கிறது. விஞ்ஞான நெறிமுறைகளின் அமைப்பு "கழித்தல், கூட்டல், பிரிவு, பெருக்கல்" ஆகியவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டது; "ஒரு ஒருங்கிணைந்த மாநில அறிவியல் தவறாக இருக்க முடியாது" (பதிவு 3).

"சதுர நல்லிணக்கத்தை" சிலை செய்யும் கணிதவியலாளர் ஹீரோ ஜாமியாடின், டி -503, "வரிகளின் புத்திசாலித்தனம்" சரியான தன்மை குறித்த முழுமையான நம்பிக்கையிலிருந்து சந்தேகத்தின் மூலம் "காரணம்" என்ற வெற்றியின் மீதான நம்பிக்கைக்கு செல்கிறது: "காரணம் வெல்ல வேண்டும்." உண்மை, நாவலின் இந்த இறுதி சொற்றொடர் அவரது மூளையில் நடந்த பெரிய நடவடிக்கைக்குப் பிறகு எழுதப்பட்டது, கற்பனைக்கு காரணமான “பரிதாபகரமான மூளை முடிச்சு” எரிக்கப்பட்டது (இது அவரை ஒரு மனிதனாக மாற்றியது).

- நம் காலத்தில் அறிவியலின் பொறுப்பு பிரச்சினை எவ்வளவு பொருத்தமானது?

விஞ்ஞானம் மற்றும் விஞ்ஞான மக்களுக்கு சமூகத்தின் பொறுப்பு, ஒரு தனி நபர் ஏற்கனவே XX நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் கடுமையானதாகிவிட்டார். குறைந்த பட்சம் சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகள், அணுசக்தியைப் பயன்படுத்துவதில் உள்ள சிக்கல் (மற்றும் கல்வியாளர் சாகரோவ்), குளோனிங் பிரச்சினை ஆகியவற்றை நினைவுபடுத்துவோம்.

ஆளுமையின் கட்டமைப்பில் அரசு தலையிடுகிறது, அதன் படைப்பு செயல்பாட்டின் போக்கில், உணர்ச்சி கோளத்தை தனக்குத்தானே கீழ்ப்படுத்துகிறது. "நான்" அப்படி இருப்பதை நிறுத்துகிறது - இது "நாங்கள்" இன் ஒரு கரிம கலமாக மாறும், இது கூட்டத்தை உருவாக்குகிறது.

- நாவலில் ஒரு நபரின் ஆள்மாறாட்டத்தை எதிர்ப்பது எது?

காதல். அங்கீகரிக்கப்படாத டி -503, ஐ -330 மீதான மயக்கமற்ற காதல், படிப்படியாக ஹீரோவின் ஆளுமை, அவரது "நான்". அவருக்கு O-90 இன் அன்பு எதிர்காலத்திற்கான நம்பிக்கையைத் தருகிறது - O-90 மற்றும் D-503 இன் குழந்தை பசுமைச் சுவருக்குப் பின்னால் மாறி, சுதந்திரமாக வளர்கிறது.

- உங்கள் கருத்தில், ஜாமியத்தின் நாவலின் தலைப்பின் பொருள் என்ன?

நாவலின் தலைப்பு ஜாமியாட்டினுக்கு கவலை அளிக்கும் முக்கிய பிரச்சினையை பிரதிபலிக்கிறது, ஒரு "மகிழ்ச்சியான எதிர்காலம்" க்கு வலுக்கட்டாயமாக செலுத்தப்பட்டால் மனிதனுக்கும் மனிதகுலத்திற்கும் என்ன நடக்கும். "நாங்கள்" "நான்" மற்றும் "மற்றவர்கள்" என்று புரிந்து கொள்ளலாம். அது ஒரு முகமற்ற, திடமான, ஒரே மாதிரியான ஒன்றைப் போல இருக்கலாம்: ஒரு நிறை, ஒரு கூட்டம், ஒரு மந்தை. "நாங்கள் என்ன?" பதிவிலிருந்து பதிவுக்கு நகர்கிறது: “நாங்கள் மிகவும் ஒரே மாதிரியாக இருக்கிறோம்” (பதிவு 1), “நாங்கள் தான் மகிழ்ச்சியான எண்கணித சராசரி” (பதிவு 8), “நாங்கள் வெல்வோம்” (பதிவு 40).
ஹீரோவின் தனிப்பட்ட உணர்வு வெகுஜனங்களின் "கூட்டு மனதில்" கரைகிறது.)

III. அக்கால இலக்கிய சூழலில் "நாங்கள்" நாவல்

ஆசிரியர் கருத்து:

ஜாமியதன் நாவலை எழுதிய ஆண்டுகளில், ஆளுமை மற்றும் கூட்டு பிரச்சினை மிகவும் கடுமையானது ... பாட்டாளி வர்க்கம் கவிஞர் வி. கிரில்லோவ் அதே பெயரில் ஒரு கவிதை வைத்திருக்கிறார் - "நாங்கள்" :

நாங்கள் எண்ணற்ற, உழைப்பாளிகளின் வலிமையான படைகள்.
நாங்கள் கடல்கள், பெருங்கடல்கள் மற்றும் நிலத்தின் இடத்தை வென்றவர்கள் ...
நாம் அனைவரும், நாம் எல்லாவற்றிலும் இருக்கிறோம், நாங்கள் வெல்லும் சுடர் மற்றும் ஒளி,
தெய்வீக, நீதிபதி, மற்றும் சட்டம்.

நினைவு கூருங்கள் பிளாக்ஸ் : "மங்கோலிய காட்டு கும்பலுடன் ஒருங்கிணைந்த சுவாசிக்கும் எஃகு இயந்திரங்களின் போர்க்களத்தை நாங்கள் அழிக்கிறோம்!" ( "சித்தியர்கள்" ).

1920 இல் மாயகோவ்ஸ்கி "150,000,000" என்ற கவிதையை எழுதினார் ... அட்டைப்படத்தில் அவரது பெயர் மீறப்படவில்லை - அவர் இந்த மில்லியன்களில் ஒருவர் : "கட்சி ஒரு மில்லியன் விரல் கையை ஒரு நொறுக்கும் முஷ்டியில் பிடுங்கியது"; "அலகு! யாருக்கு இது தேவை ?! .. ஒன்று முட்டாள்தனம், ஒன்று பூஜ்ஜியம் ... "," நான் இந்த வலிமையின் ஒரு துகள் என்பதில் மகிழ்ச்சி அடைகிறேன், என் கண்களில் இருந்து கண்ணீர் கூட பொதுவானது. "

III. ஆசிரியரின் இறுதி வார்த்தைகள்

ஜாமியாட்டினில் முக்கியமானது ஒரு நபர், மாநிலம், சமூகம், நாகரிகத்திற்கு என்ன நடக்கும் என்ற சிந்தனை, ஒரு சுருக்கமான நியாயமான யோசனையை வணங்கும்போது, \u200b\u200bஅவர்கள் தானாக முன்வந்து சுதந்திரத்தை கைவிட்டு, சுதந்திரமற்ற மற்றும் கூட்டு மகிழ்ச்சியை சமன் செய்கிறார்கள்... மக்கள் ஒரு இயந்திரத்தின் இணைப்பாக, காக்ஸாக மாறுகிறார்கள்.
ஜாமியாடின் காட்டினார் ஒரு நபரில் மனிதனைக் கடக்கும் சோகம், ஒருவரின் சொந்த "நான்" இழப்பு என ஒரு பெயரை இழப்பது. எழுத்தாளரும் இதற்கு எதிராக எச்சரிக்கிறார். இதிலிருந்து, கற்பனாவாதத்தின் "இறுதி உணர்தலை" தவிர்ப்பது எப்படி, பெர்டியேவ் எச்சரிக்கிறார்.
இருபதாம் நூற்றாண்டின் அனைத்து டிஸ்டோபியன் நாவல்களும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக "நாங்கள்" நாவலும் இதற்கு எதிராக எச்சரிக்கின்றன.

வீட்டு பாடம்

1. ஈ.சாமியதன் எழுதிய "நாங்கள்" நாவலின் கூடுதல் கேள்விகள்:
- ஜாமியாடின் எந்த இலக்கிய மரபுகளை தொடர்கிறார் மற்றும் உருவாக்குகிறார்?
- நாவலில் ஜாமியதன் எழுதிய “யூகம்” என்ன? குறியீட்டு படங்களை கண்டுபிடிக்கவும்.
- ஜாமியாதின் தனது நாவலுக்காக ஒரு ஹீரோவின் நாட்குறிப்பின் வடிவத்தை ஏன் தேர்ந்தெடுத்தார்?
- 20 ஆம் நூற்றாண்டில் டிஸ்டோபியா வகை ஏன் பிரபலமானது?

ஜாமியாடின் பெரும்பாலும் உறவினர்களுடனும் நண்பர்களுடனும் கடிதத்தில் ஷ்செட்ரின் படைப்புகளின் படங்களையும் சின்னங்களையும் பயன்படுத்தினார். சோவியத் சக்தியின் முதல் ஆண்டுகளில் உருவாக்கப்பட்ட ஜாமியாட்டின் விளம்பர மற்றும் இலக்கிய-விமர்சன படைப்புகளில் ஷ்செட்ரின் படங்கள் குறித்து அடிக்கடி குறிப்புகள் உள்ளன.

"சேவையின் கலை" (1918) என்ற தனது கட்டுரையில், பண்டைய நினைவுச்சின்னங்களை அழிக்கும் ஆளும் நபர்களைப் பற்றி அவர் கோபத்துடனும், கிண்டலுடனும் பேசுகிறார்: “நினைவுச்சின்னங்களை இடிப்பது நம் வாழ்க்கையை அலங்கரிக்கும் பெயரில் செய்யப்படவில்லை - அப்படியா? - மற்றும் எங்கள் மங்கலான பாம்படோர்ஸை புதிய பரிசுகளுடன் அலங்கரிக்கும் பெயரில். அழகின் கோட்டையான கிரெம்ளினிலிருந்து வந்தவர்கள், ரெட் கார்ட் கோட்டையை வாழ்க்கையை அலங்கரிப்பதில் அக்கறை காட்டியவர்கள் என்று நம்ப முடியுமா? ஹிப்போபொட்டமஸ் அழகு பற்றி என்ன அக்கறை கொண்டுள்ளது, அழகு அவற்றைப் பற்றி என்ன அக்கறை கொண்டுள்ளது? "

II. உரையாடல்

- “மனந்திரும்புதலின் உறுதிப்படுத்தல்” என்ற அத்தியாயத்திற்கு வருவோம். சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் எழுதிய “ஒரு நகரத்தின் வரலாறு” இலிருந்து முடிவு ”. இந்த அத்தியாயம் எதைப் பற்றியது?

("மனந்திரும்புதலின் உறுதிப்படுத்தல். முடிவு" என்ற அத்தியாயத்தில் ஃபூலோவ் நகரத்தின் மிக பயங்கரமான நகர ஆளுநர்களில் ஒருவரான க்ளூம்-புர்ச்சீவ், நகரத்தை ஒரு அருமையான சரமாரியாக மாற்றத் தொடங்கினார்.

- இரண்டு ஆட்சியாளர்களின் பொதுவான அம்சங்கள் யாவை?

(ஏற்கனவே தோற்றம் மற்றும் நடத்தை ஆகியவற்றின் சில அம்சங்களில் ஒருவர் காணலாம் ஜாமியடினில் மேயர் ஷெட்ச்ரின் மற்றும் ஐக்கிய மாநிலத்தின் தலைவர் - பயனாளி - ஆகியோரின் படங்களுக்கு இடையில் மிகவும் பொதுவானது .)

பணி.
இந்த ஹீரோக்களின் விளக்கங்களை புத்தகங்களில் காணலாம். பத்திகளை சத்தமாக வாசிப்போம்.

க்ளூம்-க்ரம்ப்ளெவ் "ஒருவிதமான மர முகம் ஒருபோதும் புன்னகையுடன் பிரகாசிக்கவில்லை," எஃகு போல ஒளி, கண்கள் அணுக முடியாதது "நிழல்களுக்காகவோ, தயக்கத்திற்காகவோ இல்லை." அவர் "நிர்வாண உறுதிப்பாடு" மற்றும் "மிகவும் தனித்துவமான பொறிமுறையின் ஒழுங்குமுறையுடன்" செயல்படுகிறது ... ஷ்செட்ரின் கூற்றுப்படி, அவர் இறுதியாக தன்னுள் இருந்த எல்லா "இயற்கையையும்" ஒழித்தார், மேலும் இது "பெட்ரிஃபிகேஷனுக்கு" வழிவகுத்தது.

அவரது கொடூரமான-இயந்திர நடத்தையில், அனைத்து ஆட்சியாளர்களுக்கும் பழக்கமான ஃபூலோவைட்டுகள் கூட சாத்தானிய வெளிப்பாடுகளைக் கண்டனர். "அவர்கள் அமைதியாக சுட்டிக்காட்டினர்," அவர்கள் வீடுகளுக்கு ஒரு சரமாக நீட்டப்பட்டிருக்கிறார்கள், இந்த வீடுகளுக்கு முன்னால் உடைந்த முன் தோட்டங்களுக்கு, சீரான கோசாக்ஸுக்கு, அதில் அனைத்து மக்களும் ஒரே மாதிரியாக அலங்கரிக்கப்பட்டனர், மற்றும் அவர்களின் நடுங்கும் உதடுகள் கிசுகிசுத்தன: சாத்தான்! "

IN ஜாமியாடின்ஸ்கி பயனாளியின் தோற்றம் க்ளூம்-க்ரம்ப்ளெவில் உள்ள அதே அம்சங்கள் உள்ளன: வளைந்து கொடுக்கும் தன்மை, கொடுமை, உறுதிப்பாடு, தன்னியக்கவாதம் .
ஐக்கிய மாநிலத்தின் கருத்தியலாளரின் உருவப்படத்தில் "கனமான கல் கைகள்", "மெதுவான, வார்ப்பிரும்பு சைகை", மனிதகுலத்தின் எந்த குறிப்பும் இல்லாதது ... நீதி விழா என்று அழைக்கப்படும் போது கீழ்ப்படியாத கவிஞரை தூக்கிலிட்ட காட்சியை நினைவு கூர்ந்தால் போதுமானது: “மேலே, கியூபாவில், இயந்திரத்திற்கு அருகில், உலோகத்தால் செய்யப்பட்டதைப் போல, நாங்கள் பயனாளி என்று அழைக்கும் ஒருவரின் அசைவற்ற உருவம். இங்கிருந்து வரும் முகங்களை, கீழே இருந்து, உருவாக்க முடியாது: இது கடுமையான, கம்பீரமான, சதுர வெளிப்புறங்களால் மட்டுமே வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை நீங்கள் காண முடியும். ஆனால் மறுபுறம் ... புகைப்பட புகைப்படங்களில் இது சில சமயங்களில் நிகழ்கிறது: மிக நெருக்கமாக, முன்புறத்தில், வைக்கப்பட்டுள்ள கைகள் மிகப்பெரியவை, கண்ணைத் தூண்டும் - அவை எல்லாவற்றையும் மறைக்கின்றன. இந்த கனமான கைகள், இன்னும் முழங்காலில் அமைதியாக கிடக்கின்றன, அவை தெளிவாக உள்ளன: அவை கல், மற்றும் முழங்கால்கள் அவற்றின் எடையை ஆதரிக்க முடியாது ... ”.

- க்ளூம்-க்ரம்ப்ளெவ் மற்றும் பயனாளியின் ஆட்சியை நீங்கள் எவ்வாறு வகைப்படுத்த முடியும்?

(இருவரும் ஆட்சியாளர்கள் அசைப்பதன் வளைந்து கொடுக்கும் தன்மை மற்றும் மிருகத்தனத்துடன் ஆட்சி செய்யுங்கள் n. க்ளூம்-க்ரம்ப்ளெவ் வாழ்க்கையின் அனைத்து பன்முகத்தன்மையையும் ஒரு அடிப்படை "நேர் கோடு" ஆகக் குறைக்க முயற்சிக்கிறார்: "ஒரு நேர் கோட்டை வரைந்த அவர், முழு புலப்படும் மற்றும் கண்ணுக்குத் தெரியாத உலகத்தை அதில் கசக்கிவிடத் திட்டமிட்டார், மேலும், இது போன்ற ஒரு தவிர்க்கமுடியாத கணக்கீட்டால் பின்னோக்கி அல்லது முன்னோக்கி அல்லது வலதுபுறம் திரும்புவது சாத்தியமில்லை. இடதுபுறத்திலும், அவர் மனிதகுலத்தின் பயனாளியாக மாற வேண்டுமா? "இந்த கேள்விக்கு உறுதியான பதிலில் பதிலளிப்பது கடினம்."

ஒரு நேர்கோட்டுக்கான குளூம்-புர்ச்சீவின் ஆர்வம், மக்களிடையேயான உறவுகளை எளிமைப்படுத்தவும், ஒரு நபருக்கு சுதந்திரம், மகிழ்ச்சி, பல பரிமாண அனுபவங்களை பறிக்கவும் அவர் விரும்பியது. இந்த ஆர்வம் அவரது இயல்பு, இயல்பு காரணமாகும். அவர் தனது முட்டாள்தனத்தின் காரணமாக மகத்தான மற்றும் பன்முகத்தன்மை வாய்ந்த வாழ்க்கை உலகத்தை சமன் செய்ய முயற்சிக்கிறார், அவர் இயற்கையால் ஒரு "சமநிலைப்படுத்துபவர்".)

- இந்த படங்கள் எவ்வாறு தொடர்புபடுகின்றன?

(ஜாமியாடின், பயனாளியின் உருவத்தை உருவாக்கி, க்ளூம்-க்ரம்ப்ளேவின் கோரமான மற்றும் பழமையான தன்மையைக் கைவிட்டார். ஆனால் எழுத்தாளர், அது போலவே, ஷ்செட்ரின் மேயரின் அன்பை ஒரு நேர் கோட்டுக்காக எதிர்காலத்திற்கு மாற்றி, உலகளாவிய மகிழ்ச்சியின் யோசனையுடன் இணைக்கிறது .

ஜாமியாடின் மனிதகுலத்தை மகிழ்விக்கும் தாகத்துடன் கூடிய இருண்ட-முணுமுணுப்பாளர்களின் புதிய சகாப்தங்களில் தோன்றுவது பற்றி ஷ்செட்ரின் யோசனை நாவலில் செயல்படுத்தப்பட்டது, அதாவது, மரபணு ரீதியாக ஜாமியாட்டின் பயனாளி ஷ்செட்ரின் மேயரிடம் செல்கிறார்.

"அந்த நேரத்தில், 'கம்யூனிஸ்டுகள்', அல்லது சோசலிஸ்டுகள், அல்லது பொதுவாக லெவலர்கள் என்று அழைக்கப்படுபவர்களைப் பற்றி எதுவும் நம்பத்தகுந்ததாக அறியப்படவில்லை," என்று ஷெட்ரின் கதை விவரிக்கிறது. - ஆயினும்கூட, சமன் செய்தல் இருந்தது, மேலும், மிக விரிவான அளவில். "சரத்தில் நடைபயிற்சி" லெவலர்கள், "ராம்'ஸ் ஹார்ன்" லெவலர்கள், "இரும்பு பிடியில்" சமநிலையாளர்கள் மற்றும் பலர் இருந்தனர். மற்றும் பல. ஆனால் இந்த எதையும் சமுதாயத்தை அச்சுறுத்துவதையோ அல்லது அதன் அஸ்திவாரங்களை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துவதையோ யாரும் பார்த்ததில்லை ... சமநிலையாளர்களே தாங்கள் சமன் செய்பவர்கள் என்று சந்தேகிக்கவில்லை, ஆனால் தங்களை நல்ல மற்றும் நன்மை பயக்கும் அமைப்பாளர்கள் என்று அழைத்துக் கொண்டனர், அவர்கள் தங்கள் விருப்பப்படி, தங்கள் கீழ்படிந்தவர்களின் மகிழ்ச்சியைப் பற்றி கவலைப்படுகிறார்கள். பிற்காலத்தில் (கிட்டத்தட்ட நம் பார்வையில்) நேரடியான கருத்தை உலகளாவிய மகிழ்ச்சியின் யோசனையுடன் இணைக்கும் யோசனை கருத்தியல் தந்திரங்களின் சிக்கலான மற்றும் ஆராயப்படாத நிர்வாகக் கோட்பாடாக உயர்த்தப்பட்டது ... ")

- “நாங்கள்” நாவலில் இருந்து பயனாளிக்கு “உண்மை” என்ன?

(ஜாமியாட்டின் பயனாளி ஒரு மாநிலத்தின் மிக உயர்ந்த மனிதர், அதன் விதிமுறைகளையும் விதிகளையும் காத்து வருகிறார். அவரது சமநிலை அதிநவீனமானது மற்றும் ஒரு தத்துவ மற்றும் கருத்தியல் அடித்தளத்தைக் கொண்டுள்ளது.

பயனாளியைப் பொறுத்தவரை, ஒரு பரிதாபகரமான மனித மந்தை மட்டுமே இருந்தது, அதற்கு சுதந்திரமோ உண்மையோ தேவையில்லை, ஆனால் நன்கு ஊட்டப்பட்ட திருப்தி மற்றும் நல்வாழ்வை அடிப்படையாகக் கொண்ட மகிழ்ச்சி மட்டுமே.... நபர் மீதான பரிதாபத்தையும், நமக்கு எதிரான வன்முறையையும் சமாளிப்பதன் மூலம் மகிழ்ச்சிக்கான பாதை அமைந்துள்ளது என்ற கொடூரமான "உண்மையை" அவர் அறிவிக்கிறார். பயனாளி மரணதண்டனை செய்பவரின் பாத்திரத்தை ஏற்றுக்கொள்கிறான், மேலும் மக்களை பூமிக்குரிய சொர்க்கத்திற்கு இட்டுச்செல்லும் திறனில் நம்பிக்கை கொண்டுள்ளான்.

அரசுக்கு எதிரான ஒரு குற்றத்தை ஒருங்கிணைப்பவர் மீது குற்றம் சாட்டிய பயனாளி, ஒரு தலைவரின் ஆணவத்துடன் அறிவிக்கிறார்: “நான் கேட்கிறேன்: ஆரம்பத்தில் இருந்தே மக்கள் எதைப் பற்றி பேசுகிறார்கள்? பிரார்த்தனை, கனவு, துன்பம்? யாரோ ஒருவர் மகிழ்ச்சியை என்னவென்று ஒரு முறை சொல்லுவதைப் பற்றி - பின்னர் இந்த மகிழ்ச்சிக்கு அவர்களைச் சங்கிலி போடுவது. இது இல்லையென்றால் இப்போது வேறு என்ன செய்கிறோம்? ")

- க்ளூம்-க்ரம்ப்ளேவிற்கும் பயனாளிக்கும் உள்ள முக்கிய ஒற்றுமை என்ன?

(க்ளூமி-க்ரம்ப்ளேவ் மற்றும் பயனாளியை ஒன்றிணைக்கும் முக்கிய விஷயம் வாழ்க்கையின் உலகளாவிய ஒழுங்குமுறைக்கான அவர்களின் விருப்பம். )

- ஃபூலோவ் நகரம் மற்றும் ஐக்கிய மாநிலத்தின் மாநில கட்டமைப்பில் கடிதங்களைக் கண்டறியவும்.

(இருண்ட-புர்ச்சீவின் திட்டம் ஃபூலோவ் நகரத்தின் மறுசீரமைப்பில் ஜாமியாடின்ஸ்கி யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸின் பல கட்டமைப்பு கூறுகள் உள்ளன... திட்டத்திற்கு இணங்க, மேயரின் வீக்கமடைந்த கற்பனையில் ஒரு குறிப்பிட்ட “அபத்தமான தியேட்டர்” எழுகிறது, அதன் கதாபாத்திரங்கள் அவற்றின் தனிப்பட்ட அம்சங்களைக் கொண்டவர்கள் அல்ல, ஆனால் பரிதாபகரமான அணிவகுப்பு நிழல்கள்: “மர்மமான நிழல்கள் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக ஒரே கோப்பில் நடந்து, பொத்தான் செய்யப்பட்ட, கிளிப் செய்யப்பட்ட, சலிப்பான படி, சலிப்பான ஆடைகளில் , எல்லோரும் நடந்தார்கள் ... அவர்கள் அனைவருக்கும் ஒரே உடலியல் பொருத்தப்பட்டிருந்தது, அனைவரும் சமமாக அமைதியாக இருந்தார்கள், அனைவரும் ஒரே வழியில் மறைந்துவிட்டார்கள் ... ".

குடிமக்களின் ஒவ்வொரு படைப்பிரிவிற்கும் ஒரு தளபதியும் ஒரு உளவாளியும் ஷ்செட்ரினுக்கு உண்டு. நகரம் ஒரு பேரணிகளாக மாற வேண்டும், அங்கு மக்களுக்கு “ஆர்வங்கள் இல்லை, பொழுதுபோக்குகள் இல்லை, இணைப்புகள் இல்லை. ஒவ்வொருவரும் ஒவ்வொரு நிமிடமும் ஒன்றாக வாழ்கிறார்கள், எல்லோரும் தனியாக உணர்கிறார்கள். "

அந்த, ஷ்செட்ரின் ஒரு "முறையான மயக்கம்" க்ளூம்-க்ரம்ப்ளெவ் மற்றும் அவரது காணாமல் போனதை ஃபூலோவைட்டுகள் ஒரு கனவாக நினைவு கூர்ந்தனர், ஜாமியாடின் ஐக்கிய மாநிலத்தின் யதார்த்தமாக மாறியது.

அதில் உள்ள அனைத்து கோளங்களும் மணிநேர டேப்லெட்டால் கண்டிப்பாக கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன. இது ஒரு அடிப்படை விதிமுறைகள் மற்றும் கட்டுப்பாடுகள் ஆகும், இது ஒவ்வொரு குடிமகனின் வாழ்க்கையையும் அல்லது "எண்" நிமிடத்தையும் விவரிக்கிறது. ஒவ்வொருவரின் தனிப்பட்ட நேரமும் மாநிலத்தின் இயல்பாக்கப்பட்ட நேரத்தால் கிட்டத்தட்ட முழுமையாக உறிஞ்சப்பட்டு ஒரு நாளைக்கு 2 மணிநேரம் மட்டுமே. கீப்பர்கள் மற்றும் தன்னார்வ தகவலறிந்தவர்கள் அந்தக் கால விதிமுறைகளை கடைபிடிப்பதை உன்னிப்பாகக் கண்காணித்து வருகின்றனர். இயல்பாக்கப்பட்ட நேரம் ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட, தனிமைப்படுத்தப்பட்ட இடத்தையும் வரையறுக்கிறது. "எண்கள்" கண்ணாடி, வெளிப்படையான கூண்டுகளில் வாழ்கின்றன, கட்டாய டெய்லர் பயிற்சிகளுக்காக கூட்டாக மண்டபங்களைப் பார்வையிடுகின்றன, வகுப்பறைகளில் உள்ள அனைத்து சொற்பொழிவுகளையும் ஒருமுறை கேளுங்கள்.)

- ஃபூலோவ் நகரத்திலும் அமெரிக்காவிலும் சமூகத்திற்கும் இயற்கையுக்கும் இடையிலான உறவுகள் எவ்வாறு உருவாகின்றன?

(இது க்ளூம்-க்ரம்ப்ளேவ் நகரத்தை ஐக்கிய மாநிலத்துடன் இணைக்கிறது மற்றும் இயற்கையான அனைத்தையும் அழிக்க அதன் ஆட்சியாளர்களின் விருப்பம்.

ஆனால் க்ளூம்-க்ரம்ப்ளெவ் இன்னும் இயற்கையை வெல்லவோ, நிறுத்தவோ அல்லது ஆற்றின் போக்கை மாற்றவோ தவறினால், பயனாளியின் நிலையில் அவர்கள் இயற்கையான அனைத்தையும் முற்றிலுமாக அகற்றிவிட்டார்கள். ஒரு "இயந்திர-சமமான" நபர் இயற்கையுடன் தொடர்பு கொள்ள தேவையில்லை என்பது மட்டுமல்லாமல், அவரது செயற்கை உலகத்தை மிகவும் புத்திசாலித்தனமான மற்றும் ஒரே வாழ்க்கை வடிவமாக கருதுகிறார்... எனவே பசுமை சுவர், எண்ணெய் உணவு மற்றும் மலட்டு கண்ணாடி உலகின் பிற மகிழ்ச்சிகள். நடைமுறையில் இயற்கையை மாற்றுவதற்கான பைத்தியம் கற்பனையான கற்பனைகளைச் செய்யத் தொடங்கினால், மனிதகுலத்திற்கு என்ன நேரிடும் என்பதை ஷ்செட்ரினைப் போலவே ஜாமியாடின் நன்கு அறிந்திருந்தார்.)

III. ஆசிரியரின் சொல்

IN கலைஞர் யூரி அன்னென்கோவ் எழுதிய கடிதம் , அவர் மிகவும் பொருத்தமாகவும் துல்லியமாகவும் அழைத்தார் - "" நாங்கள் "நாவலின் குறுகிய காமிக் அவுட்லைன் , ஜமியாடின் பொருத்தமற்ற நகைச்சுவையுடன் குறிப்பிட்டார்: “என் அன்பான யூரி அன்னென்கோவ்! நீ சொல்வது சரி. தொழில்நுட்பம் சர்வ வல்லமை, எல்லாம் அறிந்த, எல்லாம் ஆனந்தமானது. எல்லாவற்றையும் மட்டுமே ஒழுங்கமைக்கும் ஒரு காலம் இருக்கும், மனிதனும் இயற்கையும் ஒரு சூத்திரமாக, விசைப்பலகையாக மாறும்.
இப்போது - நான் பார்க்கிறேன், இது ஒரு ஆனந்தமான நேரம். எல்லாம் எளிமைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. கட்டிடக்கலையில், ஒரு வடிவம் மட்டுமே அனுமதிக்கப்படுகிறது - ஒரு கன சதுரம். மலர்கள்? அவர்கள் அனுபவமற்றவர்கள், இந்த அழகு பயனற்றது: அவை இல்லை. மரங்களும் கூட. இசை, நிச்சயமாக, பித்தகோரியன் பேன்ட் மட்டுமே ஒலிக்கிறது. பண்டைய சகாப்தத்தின் படைப்புகளில், ரயில்வே அட்டவணை மட்டுமே தொகுப்பில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.
ஒரு கால அட்டவணையின் ஆறு சக்கர ஹீரோவைப் போல மக்கள் எண்ணெய், மெருகூட்டல் மற்றும் துல்லியமானவர்கள். விதிமுறைகளிலிருந்து விலகுவது பைத்தியம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த காரணத்திற்காக, ஷேக்ஸ்பியர், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மற்றும் ஸ்க்ராபின் ஆகியோரின் விதிமுறைகளிலிருந்து விலகியவர்கள் பைத்தியம் சட்டைகளில் கட்டப்பட்டு கார்க் தனிமைப்படுத்திகளில் வைக்கப்படுகிறார்கள். குழந்தைகள் தொழிற்சாலைகளில் உற்பத்தி செய்யப்படுகிறார்கள் - நூற்றுக்கணக்கானவற்றில், அசல் பேக்கேஜிங்கில், தனியுரிம தயாரிப்புகளாக; முன்பு, அவர்கள் சொல்கிறார்கள், இது ஏதோ கைவினை வழியில் செய்யப்பட்டது ... என் அன்பு நண்பரே! இந்த நோக்கத்துடன், ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மற்றும் துல்லியமான பிரபஞ்சத்தில், நீங்கள் அரை மணி நேரத்தில் கடற்பரப்பில் இருப்பீர்கள் ».

IV. பாடம் சுருக்கம்

- "நாங்கள்" நாவலின் வகை மற்றும் "ஒரு நகரத்தின் வரலாறு" இன் மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்ட பகுதி என்ன? ஆசிரியர்கள் தங்கள் படைப்புகளில் என்ன சொல்ல விரும்பினர்?

ஷ்செட்ரின் "வரலாறு" மற்றும் "நாங்கள்" நாவலில் இருந்து கருதப்படும் அத்தியாயம் அவற்றின் வகை குணாதிசயங்களால், அவை டிஸ்டோபியாக்கள், அதாவது, தேவையற்ற, எதிர்மறையான சமூகத்தின் மாதிரிகளை நையாண்டியாகக் காட்டுகின்றன, அவை தனிநபரின் சுதந்திரத்தை அடக்குகின்றன, ஒரு நபரின் இயல்பான உணர்வுகள்.

சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரினைத் தொடர்ந்து ஜாமியாடின், எப்படி என்று எச்சரித்தார் எந்தவொரு முறையும் மனித-ரோபோக்களை பெருமளவில் புனையச் செய்து, எல்லா வடிவங்களிலும் வன்முறையை உருவாக்குகிறது, அதன் கொள்கையின் முக்கிய கருவி பயங்கரமானது... இந்த படைப்புகள் ரஷ்யாவின் எதிர்காலம் குறித்த எழுத்தாளர்களின் அக்கறையை முழுமையாக புரிந்துகொள்வதை சாத்தியமாக்குகின்றன.

நகராட்சி கல்வி பட்ஜெட் நிறுவனம்

நெப்டெகாம்ஸ்க் நகர மாவட்டத்தின் அம்சியா கிராமத்தின் மேல்நிலைப் பள்ளி

தரம் 11 இல் இலக்கிய பாடம்

இந்த தலைப்பில்

"நாவலில் டிஸ்டோபியா வகையின் வளர்ச்சி

E. I. ஜாமியடினா "நாங்கள்". ஆளுமையின் தலைவிதி

ஒரு சர்வாதிகார நிலையில் "

ஆசிரியரால் தயாரிக்கப்பட்டது

ரஷ்ய மொழி மற்றும் இலக்கியம்

பைசுல்லினா குல்னாஸ் முகமெட்சியானோவ்னா

2011-2012 கல்வி ஆண்டு

குறிக்கோள்கள்

கற்பனாவாதம் மற்றும் டிஸ்டோபியா வகையின் வரையறை
ஈ.ஐ.ஜாமியாட்டின் திறனைக் காட்டுங்கள், பணியின் மனிதநேய நோக்குநிலை, மனித விழுமியங்களின் வலியுறுத்தல்.
மாணவர்களின் பகுப்பாய்வு திறன்களின் வளர்ச்சி.

உபகரணங்கள்: ஸ்லைடுகள், நாவலில் இருந்து அச்சிடப்பட்ட பகுதிகள்.

பாடத்திற்கான எழுத்துக்கள்:

(ஸ்லைடு 1)

வகுப்புகளின் போது

பாடத்தின் நோக்கத்துடன் அறிமுகம்.

இ.ஐ.சாமியதன் எழுதிய "நாங்கள்" நாவலை நீங்கள் வீட்டில் படித்தீர்கள். கடைசி பாடத்தில், படைப்பின் வரலாறு, படைப்பின் வெளியீடு ஆகியவற்றை நாங்கள் அறிந்தோம். இன்று நாம் அதை பகுப்பாய்வு செய்வோம் .. எழுந்திருக்கக்கூடிய கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்க முயற்சிப்போம்.

வீட்டுப்பாடம் சோதனை. மாணவர்களின் 2 குழுக்கள் "கற்பனாவாதம்" மற்றும் "டிஸ்டோபியா" (ஸ்லைடு 2) ஆகிய தலைப்புகளில் செய்திகளைத் தயாரித்தன.

பண்டைய காலங்களிலிருந்து, மனிதனுக்கும் உலகத்துக்கும் இடையில் முழுமையான நல்லிணக்கம் வரும் நேரம் வரும் என்றும் எல்லோரும் மகிழ்ச்சியாக இருப்பார்கள் என்றும் மக்கள் கனவு கண்டிருக்கிறார்கள். இந்த கனவு கற்பனாவாத வகைகளில் இலக்கியத்தில் பிரதிபலித்தது (இந்த வகை டி. மோரால் நிறுவப்பட்டது). கற்பனாவாத படைப்புகளின் ஆசிரியர்கள் வாழ்க்கையை ஒரு சிறந்த மாநில அமைப்பு, சமூக நீதி (உலகளாவிய சமத்துவம்) கொண்டு வரைந்தனர். உலகளாவிய மகிழ்ச்சியின் சமூகத்தை உருவாக்குவது எளிதானது என்று தோன்றியது. அபூரண ஒழுங்கை நியாயமான முறையில் கட்டமைத்து, எல்லாவற்றையும் அதன் இடத்தில் வைப்பது போதுமானது என்று தத்துவவாதிகள் வாதிட்டனர் - இங்கே உங்களுக்கு ஒரு பூமிக்குரிய சொர்க்கம் இருக்கிறது, இது சொர்க்கத்தை விட சரியானது.

டிஸ்டோபியா என்பது ஒரு வகை, இது எதிர்மறை கற்பனாவாதம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. அத்தகைய சாத்தியமான எதிர்காலத்தின் இந்த படம், எழுத்தாளரை பயமுறுத்துகிறது, மனிதகுலத்தின் தலைவிதியைப் பற்றி கவலைப்பட வைக்கிறது, ஒரு தனிநபரின் ஆன்மாவுக்கு. கற்பனாவாதத்தின் நோக்கம், முதலில், உலகை முழுமைக்கான பாதையைக் காண்பிப்பதே, டிஸ்டோபியாவின் பணி, இந்த பாதையில் காத்திருக்கும் ஆபத்துக்கள் குறித்து உலகுக்கு எச்சரிக்கை செய்வதாகும். டிஸ்டோபியா ஒரு தனிநபரின் நலன்களுடன் கற்பனாவாத திட்டங்களின் பொருந்தாத தன்மையை அம்பலப்படுத்துகிறது, கற்பனாவாதத்தில் உள்ளார்ந்த முரண்பாடுகளை அபத்தமான நிலைக்கு கொண்டு வருகிறது, சமத்துவம் எவ்வாறு சமன்பாடாக மாறுகிறது என்பதை தெளிவாக நிரூபிக்கிறது, ஒரு நியாயமான மாநில அமைப்பு - மனித நடத்தை வன்முறை கட்டுப்பாடு, தொழில்நுட்ப முன்னேற்றம் - ஒரு நபரை ஒரு பொறிமுறையாக மாற்றுவது.

ஈ.சாமியாட்டின் நாவல் எந்த வகையைச் சேர்ந்தது என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்: கற்பனாவாதம் அல்லது டிஸ்டோபியா?

எல்லா பதில்களும் கேட்கப்படுகின்றன.

நாவலின் பகுப்பாய்வு. ஒரு சர்வாதிகார நிலையில் தனிநபரின் தலைவிதி.

1. நாவலின் தலைப்பின் பகுப்பாய்வு.

நாவல் "நாங்கள்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. அதற்கு ஏன் அப்படி பெயரிடப்பட்டது என்று நினைக்கிறீர்கள்? இந்த தலைப்பில் ஆசிரியர் என்ன அர்த்தத்தை வைத்தார்?

மாணவர்கள் பதில்களை வழங்குகிறார்கள். மாதிரி பதில்கள்:"நாங்கள்" அரசு, இது வெகுஜன; தனிமனிதன் அதன் பொருளை இழக்கிறான், அனைத்துமே ஒன்றுதான், ஒரே உடையில், ஒரே மாதிரியாக சிந்தியுங்கள், எல்லாம் ஒரு கடுமையான அட்டவணைக்கு உட்பட்டது, அதை உடைக்க முடியாது.

நாவலின் தலைப்பு ஜமியாட்டினுக்கு கவலை அளிக்கும் முக்கிய பிரச்சினையை பிரதிபலிக்கிறது: ஒரு "மகிழ்ச்சியான எதிர்காலம்" க்கு வலுக்கட்டாயமாக இயக்கப்பட்டால் மனிதனுக்கும் மனிதகுலத்திற்கும் என்ன நேரிடும். "நாங்கள்" "நான்" மற்றும் "மற்றவர்கள்" என்று புரிந்து கொள்ளலாம். அது ஒரு முகமற்ற, திடமான, ஒரே மாதிரியான ஒன்றைப் போல இருக்கலாம்: ஒரு நிறை, ஒரு கூட்டம், ஒரு மந்தை. மனிதனில் மனிதனை வெல்லும் சோகத்தையும், ஒரு பெயரை இழப்பதையும் ஒருவரின் சொந்த சுய இழப்பு என்று ஜாமியாடின் காட்டினார்.

2. கலவை பகுப்பாய்வு, சதி. நாவல் எவ்வாறு கட்டப்பட்டுள்ளது? அதன் கலவை என்ன?

இவை டைரி உள்ளீடுகள். கதைக்குள் கதை.

இந்த விவரிப்பு முறையை ஆசிரியர் ஏன் தேர்ந்தெடுத்தார்? இது எதற்காக?

ஹீரோவின் உள் உலகத்தை வெளிப்படுத்த.

ஒரு மாநிலத்தின் கட்டமைப்பைப் பார்ப்போம். அதில் என்ன நிறுவனங்கள் அடங்கும். அவர் குடிமக்களின் வாழ்க்கையை எவ்வாறு கட்டுப்படுத்துகிறார். எல்லாம் கட்டுப்பாட்டுக்கு உட்பட்டது. ஒரு ஆண் மற்றும் ஒரு பெண்ணின் நெருக்கம் மற்றும் குழந்தைகளின் பிறப்பு போன்ற வாழ்க்கையின் நெருக்கமான கோளங்கள் வரை.

இப்போது அட்டவணையை உருவாக்க நான் உங்களிடம் கேட்கிறேன். முதல் குழு "நாங்கள்", இரண்டாவது - "நான்" ஆகியவற்றை உருவாக்கும் கருத்துக்களை எழுதுவோம்.

மாதிரி அட்டவணைகள்

நாங்கள்

ஒற்றை மாநிலத்தின் சக்தி

கார்டியன்ஸ் பீரோ

மணிநேர டேப்லெட்

பச்சை சுவர்

மாநில செய்தித்தாள்

மாநில கவிஞர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்கள் நிறுவனம்

ஒருங்கிணைந்த மாநில அறிவியல்

ஸ்திரத்தன்மை

மனம்

கணித ரீதியாக தெளிவற்ற மகிழ்ச்சி

இசை தொழிற்சாலை

சரியான சுதந்திரம் இல்லாதது

குழந்தைப் பருவம்

எண்ணெய் உணவு

சமத்துவம்

சுதந்திர நிலை

காதல்

உணர்ச்சிகள்

கற்பனை

உருவாக்கம்

கலை

அழகு

மதம்

ஆத்மா, ஆன்மீகம்

குடும்பம், பெற்றோர், குழந்தைகள்

பாசம்

அமைப்புசாரா இசை

"ரொட்டி"

அசல் தன்மை

(ஸ்லைடு 3)

எண்கள் ஒரு மாநிலத்தில் வாழ்கின்றன, ஹீரோக்களுக்கு பெயர்கள் இல்லை என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். முக்கிய பாத்திரம் - டி -503

"நாங்கள்" மற்றும் "நான்" இடையேயான மோதல் நாவலின் கதைக்களம். ஒரு நபரை அரசு இயந்திரத்தில் ஒரு கயிறாக மாற்றுவது, அவரது தனித்துவத்தை பறிப்பது, ஒரு நபரிடமிருந்து சுதந்திரமாக இருக்க வேண்டும், ஆசைப்படுவது, அன்பு துன்பத்தை கொண்டுவந்தாலும் கூட. அத்தகைய போராட்டம் முழு நாவலிலும் ஹீரோவுக்குள் செல்கிறது. டைரி உள்ளீடுகளின் வடிவம் உள் உலகத்தைப் பார்க்க உதவுகிறது. "நான்" மற்றும் "நாங்கள்" ஒரே நேரத்தில் இணைந்து வாழ்கிறோம். நாவலின் ஆரம்பத்தில், ஹீரோ தன்னை "நாங்கள்" "இன் ஒரு பகுதியாக மட்டுமே உணர்கிறேன் ... அது போலவே: நாங்கள், இந்த" நாங்கள் "என் குறிப்புகளின் தலைப்பாக இருக்கட்டும்." ஆனால் டி -503 க்குள் நடைபெறும் கடினமான உளவியல் செயல்முறையை ஜாமியாடின் தெரிவிக்க முடிந்தது.

நாவலில் உளவியல்.

தோழர்களே ஒரு குழு மேற்கோள்களைப் பயன்படுத்தி ஹீரோவின் உளவியல் விளக்கத்தை எழுத வேண்டியிருந்தது. அவர்கள் என்ன செய்தார்கள் என்று பார்ப்போம்.

“நான், டி -503, ஒருங்கிணைப்பாளரை உருவாக்குபவர், - நான் ஒரு மாநிலத்தின் கணிதவியலாளர்களில் ஒருவன் மட்டுமே.

நான் பழைய கடவுளையும் பழைய வாழ்க்கையையும் வென்றுள்ளேன்.

இந்த பெண் தற்செயலாக சமன்பாட்டில் நழுவிய ஒரு மறுக்கமுடியாத பகுத்தறிவற்ற வார்த்தையைப் போல விரும்பத்தகாத விதமாக என் மீது செயல்பட்டார்.

எனக்கு ஒரு யோசனை வந்தது: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு நபர் வெறித்தனமாக கட்டப்பட்டிருக்கிறார் ... - மனித தலைகள் ஒளிபுகா, மற்றும் உள்ளே சிறிய ஜன்னல்கள் மட்டுமே: கண்கள்.

நான் பயத்தை உணர்ந்தேன், சிக்கிக்கொண்டேன்.

நான் தரையிலிருந்தும் ஒரு சுயாதீனமான கிரகத்திலிருந்தும், வெறித்தனமாக சுழன்று, கீழே விரைந்தேன் ...

நான் கண்ணாடி ஆனேன். நான் பார்த்தேன் - என்னுள், உள்ளே.

நான் இரண்டு பேர் இருந்தோம். ஒன்று நான் - அதே, டி -503, மற்றொன்று ... முன்பு, அவர் மட்டுமே இருந்தார்

ஷெல்லிலிருந்து அவரது ஷாகி பாதங்களை ஒட்டிக்கொண்டது. இப்போது அவர் அனைத்தையும் வெளியேற்றிக் கொண்டிருந்தார் ... இதுவும்

மற்றொன்று - திடீரென்று வெளியே குதித்தது ...

ஒருவரின் கூர்மையான கண்ணை உணருவது மிகவும் இனிமையானது, சிறிய தவறுகளிலிருந்து அன்பாக பாதுகாக்கிறது.

நாங்கள் இரண்டு நடந்தோம் - ஒன்று. உலகம் முழுவதும் ஒரு மகத்தான பெண், நாங்கள் அவளுடைய வயிற்றில் இருக்கிறோம், நாங்கள் இன்னும் பிறக்கவில்லை, நாங்கள் மகிழ்ச்சியுடன் பழுக்கிறோம் ... எல்லாமே எனக்கு.

பழுத்த. தவிர்க்க முடியாமல், இரும்பு மற்றும் ஒரு காந்தத்தைப் போல, ஒரு துல்லியமான மாறாத சட்டத்திற்கு இனிமையான கீழ்ப்படிதலுடன் - நான் அதில் ஒன்றிணைந்தேன் ... நான் பிரபஞ்சம். ... நான் எவ்வளவு நிரம்பியிருக்கிறேன்!

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நான் இப்போது நம் பகுத்தறிவு உலகில் அல்ல, ஆனால் ஒரு பண்டைய, மருட்சி நிறைந்த உலகில் வாழ்கிறேன்.

ஆம், மற்றும் மூடுபனி ... நான் எல்லாவற்றையும் நேசிக்கிறேன், எல்லாவற்றையும் - மீள், புதிய, ஆச்சரியமான.

என்னிடம் அது இருக்கிறது என்று எனக்குத் தெரியும் - நான் உடம்பு சரியில்லை என்று. எனக்கு தெரியும் - நான் நலமடைய விரும்பவில்லை.

ஆத்மா? இது ஒரு விசித்திரமான, பழங்கால, நீண்ட மறக்கப்பட்ட சொல் ... ஏன் யாரும் இல்லை, ஆனால் நான் ...

அவள் ஒவ்வொரு நிமிடமும், ஒவ்வொரு நிமிடமும் என்னுடன் இருக்க வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன் - என்னுடன் மட்டுமே.

... ஒரு விடுமுறை - அவளுடன் மட்டுமே, அவள் அங்கே இருந்தால் மட்டுமே, தோளோடு தோள்.

நான் என்னை வளர்த்தேன். நான் அவளை என்னிடம் இறுக்கமாக பிடித்து கொண்டு சென்றேன். என் இதயம் துடித்துக் கொண்டிருந்தது - மிகப்பெரியது, ஒவ்வொரு துடிப்பிலும் அது ஒரு வன்முறை, சூடான, அத்தகைய மகிழ்ச்சியான அலைகளைத் தூண்டியது. ஸ்மிதீரியன்களுக்கு சிதறடிக்கப்பட்ட ஒன்று இருந்தாலும் - எல்லாமே ஒன்றுதான்! அதை அப்படியே கொண்டு செல்ல வேண்டுமானால், அதை எடுத்துச் செல்லுங்கள், எடுத்துச் செல்லுங்கள் ...

…அவர்கள் யார்"? நான் யார்: "அவர்கள்" அல்லது "நாங்கள்" - நான் செய்கிறேன் - தெரியும்.

நான் கலைந்துவிட்டேன், நான் எல்லையற்ற சிறியவன், நான் ஒரு புள்ளி ...

ஒரு பயங்கரமான கனவு இருந்தது, அது முடிந்தது. நான், கோழை, நான், அவிசுவாசி - நான் ஏற்கனவே வேண்டுமென்றே மரணம் பற்றி யோசித்துக்கொண்டிருந்தேன்.

இது எனக்கு தெளிவாக இருந்தது: எல்லோரும் இரட்சிக்கப்படுகிறார்கள், ஆனால் எனக்கு இரட்சிப்பு இல்லை, நான் இரட்சிப்பை விரும்பவில்லை ...

"உங்களிடம் ஒரு துளி காடு இரத்தம் இருக்க வேண்டும் ... ஒருவேளை அதனால்தான் நான் ..."

யாரும் என்னை அலறுவதைக் கேட்கவில்லை: இதிலிருந்து என்னைக் காப்பாற்றுங்கள் - என்னைக் காப்பாற்றுங்கள்! என்றால் யூ

எனக்கு ஒரு தாய் இருந்தான் - முன்னோர்களைப் போல: என்னுடையது - அது ஒரு தாய் தான். அதனால் அவளுக்கு - நான் இல்லை

"இன்டெக்ரல்" ஐ உருவாக்குபவர், மற்றும் டி -503 எண் அல்ல, ஒரு மாநிலத்தின் மூலக்கூறு அல்ல, ஆனால் ஒரு எளிய மனித துண்டு - ஒரு துண்டு - மிதித்து, நசுக்கி, தூக்கி எறியப்படட்டும் ... மேலும் என்னை ஆணியடிக்கவோ அல்லது ஆணியடிக்கவோ விடுங்கள் - ஒருவேளை அது ஒன்றே - அதனால் அவளுடைய வயதான பெண்ணின் உதடுகள் சுருக்கங்களால் நிரம்பியுள்ளன - -

நான் ஆரம்பத்தில் இருந்தே அவளை எப்போதும் வெறுக்கிறேன் என்று நினைக்கிறேன். நான் சண்டையிட்டேன் ... ஆனால் வழியில் - இல்லை, இல்லை, என்னை நம்ப வேண்டாம்: என்னால் காப்பாற்றப்பட முடியவில்லை, விரும்பவில்லை, நான் அழிக்க விரும்பினேன், இது எனக்கு மிகவும் பிடித்தது ... அதாவது அழிந்துபோகக்கூடாது, ஆனால் அதனால் அவள் ...

... உங்கள் வரையறுக்கப்பட்ட பிரபஞ்சம் எங்கே முடிகிறது? அடுத்தது என்ன?

நான் எப்போதாவது உணர்ந்திருக்கிறேனா - அல்லது என்னால் அதை உணர முடியும் என்று கற்பனை செய்திருக்கிறேனா? மயக்கம் இல்லை, அபத்தமான உருவகங்கள் இல்லை, உணர்வுகள் இல்லை: வெறும் உண்மைகள். நான் ஆரோக்கியமாக இருப்பதால், நான் முற்றிலும் ஆரோக்கியமானவன். நான் சிரிக்கிறேன் - சிரிப்பதற்கு என்னால் உதவ முடியாது: அவர்கள் என் தலையில் இருந்து ஒரு பிளவை வெளியேற்றிவிட்டார்கள், என் தலை லேசானது, காலியாக உள்ளது.

... அவருடன் அதே மேஜையில், பயனாளியுடன் - நான் பிரபலமான எரிவாயு அறையில் அமர்ந்திருந்தேன். அந்த பெண் அழைத்து வரப்பட்டார். என் முன்னிலையில் அவள் சாட்சியமளிக்க வேண்டியிருந்தது. இந்த பெண் பிடிவாதமாக அமைதியாகவும் புன்னகையாகவும் இருந்தாள். அவளுக்கு கூர்மையான மற்றும் மிகவும் வெள்ளை பற்கள் இருப்பதையும் அது அழகாக இருப்பதையும் நான் கவனித்தேன்.

அவள் என்னைப் பார்த்தாள், ... அவள் கண்கள் முழுவதுமாக மூடும் வரை பார்த்தாள்.

நாங்கள் வெல்வோம் என்று நம்புகிறேன். மேலும்: நாங்கள் வெல்வோம் என்று நான் நம்புகிறேன். ஏனென்றால் மனம் வெல்ல வேண்டும். "

"நாம்" விட எந்த உணர்வு வலிமையானது? காதல். ஹீரோ தன்னைக் கண்டுபிடிக்க உதவும் காதல் தான். ஹீரோ வேறு எந்த ஆன்மீக விழுமியங்களை அணுகுவார்? மதத்தால், அவர் ஒரு தாயைப் பெற விரும்புகிறார்.

"நாங்கள்" வெற்றி. ஆனால் நாம் ஒரு நிம்மதி, மகிழ்ச்சியை உணரவில்லை. நாவலைப் படிக்கும்போது உங்களுக்கு என்ன உணர்வுகள் இருந்தன? உங்களை ஒரு மாநிலத்தில் வசிப்பவர்களாக கற்பனை செய்து பாருங்கள்.

அத்தகைய உலகில் முதல் இடத்தில் உங்களுக்கு எது பொருந்தாது?

பதில்கள் மாறுபடலாம்.

எனவே, ஒரு மாநிலம், நாவலில் அதன் அபத்தமான தர்க்கம் விழித்தெழுந்த ஆத்மாவால் எதிர்க்கப்படுகிறது, அதாவது, உணரக்கூடிய திறன், அன்பு, துன்பம். ஒரு நபரை ஒரு நபராக, ஒரு நபராக மாற்றும் ஆன்மா. ஒரு நபரின் ஆன்மீக, உணர்ச்சி கொள்கையை யுனைடெட் ஸ்டேட் கொல்ல முடியவில்லை. இது ஏன் நடக்கவில்லை?

மரபணு மட்டத்தில் திட்டமிடப்பட்ட ஹக்ஸ்லியின் நாவலான பிரேவ் நியூ வேர்ல்டின் ஹீரோக்களைப் போலல்லாமல், ஜாமியாட்டின் எண்கள் இன்னும் உயிருள்ள மக்களாக இருக்கின்றன, அவை தந்தை மற்றும் தாயால் பிறந்து அரசால் மட்டுமே வளர்க்கப்படுகின்றன. உயிருள்ள மக்களுடன் பழகும்போது, \u200b\u200bஅடிமை கீழ்ப்படிதலை மட்டுமே அமெரிக்கா நம்ப முடியாது. குடிமக்களின் ஸ்திரத்தன்மைக்கான உத்தரவாதம் விசுவாசத்துடனும், அரசு மீதான அன்புடனும் "பற்றவைக்கப்படுகிறது". எண்களின் மகிழ்ச்சி அசிங்கமானது, ஆனால் மகிழ்ச்சியின் உணர்வு உண்மையாக இருக்க வேண்டும்.

முற்றிலுமாக கொல்லப்படாத ஒரு நபர் நிறுவப்பட்ட கட்டமைப்பிலிருந்து வெளியேற முயற்சிக்கிறார், ஒருவேளை, பிரபஞ்சத்தின் பரந்த தன்மையில் தனக்கென ஒரு இடத்தைக் கண்டுபிடிப்பார். ஆனால் கதாநாயகனின் அண்டை நாடு பிரபஞ்சம் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை நிரூபிக்க முயல்கிறது. யுனிஃபைட் ஸ்டேட் சயின்ஸ் பிரபஞ்சத்தை ஒரு பச்சை சுவருடன் இணைக்க விரும்புகிறது. ஹீரோ தனது முக்கிய கேள்வியைக் கேட்பது இங்குதான்: “கேளுங்கள், நான் என் பக்கத்து வீட்டுக்காரரை இழுத்தேன். - ஆம், கேளுங்கள், நான் உங்களுக்கு சொல்கிறேன்! நீங்கள் கண்டிப்பாக, நீங்கள் எனக்கு பதிலளிக்க வேண்டும், ஆனால் உங்கள் வரையறுக்கப்பட்ட பிரபஞ்சம் எங்கே முடிகிறது? அடுத்தது என்ன? "

நாவல் முழுவதும், ஹீரோ மனித உணர்விற்கும் அமெரிக்காவிற்கான கடமைக்கும் இடையில், உள் சுதந்திரத்திற்கும் சுதந்திரம் இல்லாத மகிழ்ச்சிக்கும் இடையில் விரைகிறார். காதல் அவரது ஆன்மாவை எழுப்பியது, அவரது கற்பனை. ஒரு மாநிலத்தின் வெறியரான அவர், அதன் விலையிலிருந்து தன்னை விடுவித்துக் கொண்டார், அனுமதிக்கப்பட்டவற்றின் எல்லைக்கு அப்பால் பார்த்தார்: "அடுத்து என்ன?"

வன்முறையை எதிர்ப்பதற்கான நாவலின் முயற்சி எவ்வாறு முடிவடைகிறது என்பதைக் கவனியுங்கள்.

கலவரம் தோல்வியடைந்தது, ஐ -330 கேஸ் பெல்லில் விழுகிறது, முக்கிய கதாபாத்திரம் பெரும் செயல்பாட்டிற்கு உட்படுகிறது மற்றும் அவரது முன்னாள் காதலனின் மரணத்தை அமைதியாகக் கவனிக்கிறது. நாவலின் முடிவு துயரமானது, ஆனால் எழுத்தாளர் நமக்கு நம்பிக்கையை விடவில்லை என்று அர்த்தமா? குறிப்பு: I-330 கடைசி வரை கைவிடாது, D-503 பலவந்தமாக இயக்கப்பட்டது, O-90 பசுமைச் சுவரைத் தாண்டி தனது சொந்தக் குழந்தையைப் பெற்றெடுக்கிறது, ஒரு மாநில எண் அல்ல.

சுருக்கமாக.

"நாங்கள்" நாவல் ஒரு புதுமையான மற்றும் மிகவும் கலைப்படைப்பு. ஒரு மாநிலத்தின் ஒரு கோரமான மாதிரியை உருவாக்கிய பின்னர், ஒரு பொதுவான வாழ்க்கையின் யோசனை "சுதந்திரமான இலட்சிய பற்றாக்குறையில்" பொதிந்துள்ளது, மேலும் சமத்துவம் பற்றிய யோசனை உலகளாவிய சமன்பாட்டில் பொதிந்துள்ளது, அங்கு நன்கு உணவளிப்பதற்கான உரிமை தனிமனித சுதந்திரத்தை கைவிட வேண்டும், உலகத்தின் உண்மையான சிக்கலைப் புறக்கணித்து, செயற்கையாக "மகிழ்ச்சியடைய முயற்சித்தவர்களை" கண்டித்து ஜமியாடின் கண்டனம் செய்தார். மக்கள் ".

"நாங்கள்" நாவல் ஒரு தீர்க்கதரிசன, தத்துவ நாவல். அவர் எதிர்காலத்திற்கான கவலை நிறைந்தவர். மகிழ்ச்சி மற்றும் சுதந்திரத்தின் பிரச்சினை அதில் கடுமையானது.

ஜெ.

இந்த வேலை எப்போதுமே பொருத்தமானதாக இருக்கும் - சர்வாதிகாரமானது உலகின் இயல்பான நல்லிணக்கத்தையும் ஆளுமையையும் எவ்வாறு அழிக்கிறது என்பது பற்றிய எச்சரிக்கையாக. “நாங்கள்” போன்ற படைப்புகள் ஒரு நபரிடமிருந்து அடிமைத்தனத்தை கசக்கி, அவரை ஒரு நபராக்குகின்றன, “நாம்” என்பதற்கு முன்னால் ஒருவர் தலைவணங்கக்கூடாது என்று எச்சரிக்கிறார், “நாம்” அதைச் சுற்றி எவ்வளவு உயர்ந்த வார்த்தைகள் இருந்தாலும். நம்முடைய மகிழ்ச்சி என்ன என்பதை எங்களால் தீர்மானிக்க யாருக்கும் உரிமை இல்லை, அரசியல், ஆன்மீகம் மற்றும் படைப்பு சுதந்திரத்தை பறிக்க யாருக்கும் உரிமை இல்லை. எனவே, நம் வாழ்க்கையில் முக்கிய விஷயம் என்ன என்பதை இன்று நாம் தீர்மானிக்கிறோம் - "நான்" அல்லது "நாங்கள்".

வீட்டு பாடம்.

கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கவும்:

ஜாமியாடின் தனது வேலையைப் பற்றி எதை எச்சரிக்கிறார்?

டிஸ்டோபியா டிஸ்டோபியா என்பது புனைகதை மற்றும் சினிமாவில் ஒரு போக்கு, ஒரு குறுகிய அர்த்தத்தில் ஒரு சர்வாதிகார அரசின் விளக்கம், ஒரு பரந்த பொருளில் - எதிர்மறை வளர்ச்சி போக்குகள் நிலவிய எந்த சமூகமும்.

நாவலில் "நாங்கள்" நாவலின் தலைப்பின் பொருள் யுனைடெட் ஸ்டேட் என்று பொருள், இது ஒரு கற்பனாவாதமாகும். இது ஒரு "மந்தை" உணர்வு மற்றும் தனிப்பட்ட குணங்களின் உருவாக்கம் இல்லாத ஒரு நிலை, ஒரு நபர் ஒரு நபராக இல்லை மற்றும் அறியாமலே அவரைப் போன்ற மற்றவர்களுடன் இணைந்து செயல்படுகிறார். நாவல் வெளியான பிறகு "நாங்கள்" என்ற பிரதிபெயருக்கு எதிர்மறையான அர்த்தம் வரத் தொடங்கியது ...

"நாங்கள்" மற்றும் "எனக்கு" இடையிலான மோதல் WE I ஒரு மாநிலத்தின் சக்தி சுதந்திர கார்டியன் பணியகம் காதல் மணிநேர டேப்லெட் உணர்ச்சிகள் பசுமை சுவர் பேண்டஸி மாநில செய்தித்தாள் படைப்பாற்றல் நிறுவனம் மாநில கவிஞர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்கள் கலை கணித ரீதியாக தெளிவற்ற மகிழ்ச்சி குடும்பம், பெற்றோர்கள், குழந்தைகள் ஐக்கிய மாநில அறிவியல் அழகு நிலைத்தன்மை மதம் மனம் ஆன்மா , ஆன்மீகம் இசைத் தொழிற்சாலை ஒழுங்கமைக்கப்படாத இசை சிறந்த சுதந்திரத்தின் பற்றாக்குறை இணைப்பு சமத்துவம் அசல் தன்மை குழந்தை பருவ பாலியல் உறவுகள்)))

நாவலில் பெண் மற்றும் ஆண் படங்கள் ஒட்டுமொத்தமாக, "நாங்கள்" நாவலில் ஆண் ஹீரோக்கள் மிகவும் பகுத்தறிவுடையவர்கள், நேரடியானவர்கள், குறைந்த தொடர்ச்சியான தன்மையைக் கொண்டவர்கள், அவை பிரதிபலிப்பு மற்றும் தயக்கத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. இது ஹீரோயின்கள் உளவியல், தோற்றம், வாழ்க்கை இலக்குகளில் முற்றிலும் வேறுபட்டவை என்ற போதிலும், பிரதிபலிக்கும் ஆண் எண்களுக்கு மாறாக, ஒரு மாநிலத்தை எதிர்க்க தயங்காத I-330 மற்றும் O-90 - வலுவான கதாபாத்திரங்கள்.

நாவலில் மதம் “சொர்க்கத்தில் உள்ள இருவருக்கும் ஒரு தேர்வு வழங்கப்பட்டது: சுதந்திரம் இல்லாத மகிழ்ச்சி - அல்லது மகிழ்ச்சி இல்லாத சுதந்திரம்; மூன்றில் ஒருவரும் இல்லை, அவர்கள், முட்டாள்கள், சுதந்திரத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தார்கள் - என்ன: இது புரிந்துகொள்ளத்தக்கது - பின்னர் பல நூற்றாண்டுகளாக அவர்கள் சங்கிலிகளுக்காக ஏங்கினர். மகிழ்ச்சியை எவ்வாறு திருப்பித் தருவது என்பதை நாங்கள் மீண்டும் யூகித்தோம்…. பயனாளி, கார், கன சதுரம், எரிவாயு மணி, பாதுகாவலர்கள் - இவை அனைத்தும் நல்லது, இவை அனைத்தும் கம்பீரமானவை, அழகானவை, உன்னதமானவை, விழுமியமானவை, படிக தெளிவானவை. ஏனென்றால் அது நம்முடைய சுதந்திரமின்மையை - அதாவது நம் மகிழ்ச்சியைப் பாதுகாக்கிறது. ஒரு மாநிலத்தின் கொடூரமான தர்க்கம் பயனாளியால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது, நடுங்கும் டி -503 கற்பனைக்கு முன் சிலுவையில் அறையப்பட்ட ஒரு படத்தை வரைகிறது; இந்த "கம்பீரமான சோகத்தின்" முக்கிய கதாபாத்திரத்தை அவர் தூக்கிலிடப்பட்ட மேசியா அல்ல, ஆனால் அவரது மரணதண்டனை செய்பவர், குற்றவியல் தனித்துவத்தின் தவறுகளை சரிசெய்து, உலகளாவிய மகிழ்ச்சியின் பெயரில் ஒரு நபரை சிலுவையில் அறையுகிறார்.

முடிவு எல்லாம் ஒரே மாதிரியாக, "நாங்கள்" வென்றோம். டி -503 ஒரு "ஆபரேஷனுக்கு" ஒப்புக்கொண்டது. ஐ -330 எரிவாயு மணியில் இறந்ததால் அவர் அமைதியாகப் பார்த்தார், அவரது காதலி ...

ஆசிரியர் தேர்வு