ஆளுமையின் கருத்து மற்றும் அதன் அமைப்பு. ஆளுமையின் பொதுவான கருத்து

III செமஸ்டர்

தொகுதி 3 "தனிப்பட்ட உளவியல்"

விரிவுரை #1 (22)

தலைப்பு: "ஆளுமையின் கருத்து மற்றும் அதன் அமைப்பு"

திட்டம்

1. ஆளுமையின் பொதுவான கருத்து. "மனிதன்", "ஆளுமை", "தனிநபர்", "தனித்துவம்" ஆகிய கருத்துகளின் தொடர்பு.

2. தனிநபரின் முக்கிய உளவியல் பண்புகள்.

3. ஆளுமையின் அமைப்பு.

4. ஆளுமையில் உயிரியல் மற்றும் சமூகம்.

ஆளுமையின் பொதுவான கருத்து.

உளவியல் அறிவியலில், ஆளுமையின் வகை அடிப்படை வகைகளில் ஒன்றாகும், ஏனெனில் அனைத்து மன நிகழ்வுகளையும் தாங்குபவர் ஆளுமை. மிக முக்கியமான கோட்பாட்டு பணியானது அந்த உளவியல் பண்புகளின் புறநிலை அடித்தளங்களை வெளிப்படுத்துவதாகும் மனிதன் ஒரு தனிநபராக, ஒரு நபராக மற்றும் ஒரு நபராக. மனிதன் மனிதனாகவே உலகில் பிறக்கிறான். பிறந்த குழந்தையின் உடலின் அமைப்பு இரு கால் இயக்கத்தின் சாத்தியத்தை தீர்மானிக்கிறது, மூளையின் அமைப்பு - வளர்ந்த அறிவுத்திறன், கையின் அமைப்பு - கருவிகளைப் பயன்படுத்துவதற்கான வாய்ப்பு, முதலியன, மேலும் இந்த எல்லா சாத்தியக்கூறுகளிலும் குழந்தை வேறுபடுகிறது. ஒரு விலங்கின் குட்டியிலிருந்து, அதன் மூலம் குழந்தை மனித இனத்தைச் சேர்ந்தது என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது, ஒரு விலங்கின் குட்டிக்கு மாறாக "தனிநபர்" என்ற கருத்தில் நிலையானது, பிறப்பு முதல் வாழ்க்கையின் இறுதி வரை ஒரு நபர் என்று அழைக்கப்படும்.

"மனிதன்" என்ற கருத்து வளர்ச்சியின் மூன்று அம்சங்களை ஒருங்கிணைக்கிறது:

உயிரியல் - ஒரு உயிரியல் இனத்தின் பிரதிநிதியாக ஒரு நபர் "ஹோமோ சேபியன்ஸ்" ஒரு குறிப்பிட்ட உடல் அமைப்பால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார், இது பல அத்தியாவசிய அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது: நேர்மையான தோரணை, வேலைக்குத் தழுவிய கைகளின் இருப்பு, மிகவும் வளர்ந்த மூளை மற்றும் சிறப்பு உருவவியல் அம்சங்கள்.

சமூகம் - ஒரு நபர் நனவின் கேரியர், இது ஒரு சமூக தயாரிப்பு. ஒருவரின் சொந்த உயிரியல் திறன்களில் தேர்ச்சி பெறுதல், அவர்களின் "மனிதமயமாக்கல்", அதாவது. நெறிமுறை திசையில் வளர்ச்சி, மன பண்புகள், செயல்முறைகள் மற்றும் நிலைகளின் வளர்ச்சி, நனவு மற்றும் சுய விழிப்புணர்வு உருவாக்கம், சுய-கட்டுப்பாட்டு வழிமுறைகள் சமூகத்தில் நிகழ்கின்றன மற்றும் சமூகத்திற்கு நன்றி.

உயிரியல் மற்றும் சமூக முன்நிபந்தனைகளின் தொடர்புகளில், உளவியல் விளைவு : ஒரு நபர் தனக்கு மட்டுமே உள்ளார்ந்த பல திறன்களைப் பெறுகிறார் - கருத்துகளில் உலகைப் பிரதிபலிக்கும் திறன், திட்டமிடல் மற்றும் கணித்தல், மன மாடலிங், கற்பனை மற்றும் கனவு, மதிப்பீடு செய்தல் மற்றும் பொருள்களை மாற்றுதல், தன்னை உணர்தல் மற்றும் அவரது சொந்த செயல்கள் மற்றும் செயல்களுக்கான காரணங்கள் , ஆசைகள் மற்றும் சூழ்நிலைகளை வாழ்க்கை நிலைமைகளுடன் தொடர்புபடுத்துங்கள், நியாயமான முறையில் செயல்படுங்கள்.

கருத்து "தனிப்பட்ட"(லத்தீன் இண்டிவிடியம் - பிரிக்க முடியாதது) என்பது ஹோமோ சேபியன்ஸின் பிரதிநிதியான ஒரு இயற்கை உயிரினத்தைக் குறிக்கப் பயன்படுகிறது, இது பைலோஜெனடிக் மற்றும் ஆன்டோஜெனடிக் வளர்ச்சியின் விளைபொருளாகும்.

"மனிதன்" என்ற கருத்து, இந்த குறிப்பிட்ட நபரில் உள்ளதா அல்லது இல்லாததா என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல், மக்களில் உள்ளார்ந்த அனைத்து மனித குணங்களின் மொத்தத்தையும் உள்ளடக்கியிருந்தால், "தனிநபர்" என்ற கருத்து அதை வகைப்படுத்துகிறது மற்றும் கூடுதலாக உளவியல் மற்றும் உயிரியல் பண்புகளை உள்ளடக்கியது, தனிப்பட்ட உடன் அவருக்கு சொந்தமானது. கூடுதலாக, "தனிநபர்" என்ற கருத்து இந்த நபரை மற்றவர்களிடமிருந்து வேறுபடுத்தும் குணங்கள் மற்றும் அவருக்கும் பலருக்கும் பொதுவான பண்புகள் இரண்டையும் உள்ளடக்கியது.

ஒரு தனிநபரின் கருத்து ஒரு நபரின் பொதுவான தொடர்பை வெளிப்படுத்துகிறது, அதாவது. ஒவ்வொரு நபரும் தனிப்பட்டவர். ஆனால், ஒரு தனிநபராக உலகில் வரும்போது, ​​ஒரு நபர் ஒரு சிறப்பு சமூகத் தரத்தைப் பெறுகிறார், அவர் ஒரு ஆளுமையாக மாறுகிறார்.

ஆளுமை என்பது அவரது சமூக, வாங்கிய குணங்களின் மொத்தத்தில் ஒரு நபராக பெரும்பாலும் வரையறுக்கப்படுகிறது. இதன் பொருள், தனிப்பட்ட குணாதிசயங்கள் ஒரு நபரின் மரபணு அல்லது உடலியல் ரீதியாக தீர்மானிக்கப்பட்ட மற்றும் சமூகத்தில் வாழ்க்கையை எந்த வகையிலும் சார்ந்து இல்லாத அத்தகைய அம்சங்களை உள்ளடக்குவதில்லை. ஆளுமையின் பல வரையறைகளில், ஒரு நபரின் அறிவாற்றல் செயல்முறைகள் அல்லது தனிப்பட்ட செயல்பாட்டு பாணியை வகைப்படுத்தும் உளவியல் குணங்கள், சமூகத்தில், மக்களுடனான உறவுகளில் வெளிப்படுவதைத் தவிர, எண்ணிக்கையைச் சேர்ந்தவை அல்ல என்று வலியுறுத்தப்படுகிறது. தனிப்பட்டவை. "ஆளுமை" என்ற கருத்து பொதுவாக அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ நிலையானது மற்றும் ஒரு நபரின் தனித்துவத்திற்கு சாட்சியமளிக்கும் பண்புகளை உள்ளடக்கியது, மக்களுக்கு குறிப்பிடத்தக்க அவரது செயல்களை தீர்மானிக்கிறது.

இந்த வரம்புகளை மனதில் வைத்துக் கொண்டால், ஒரு நபர் என்றால் என்ன? ஆளுமை - இது சமூக ரீதியாக நிபந்தனைக்குட்பட்ட, சமூக தொடர்புகள் மற்றும் உறவுகளில் இயற்கையால் வெளிப்படும், நிலையானது, தனக்கும் அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்களுக்கும் இன்றியமையாத ஒரு நபரின் தார்மீக நடவடிக்கைகளைத் தீர்மானிக்கும் இத்தகைய உளவியல் பண்புகளின் அமைப்பில் எடுக்கப்பட்ட ஒரு நபர்.

"நபர்" மற்றும் "ஆளுமை" ஆகியவற்றுக்கு என்ன தொடர்பு? "மனிதன்" என்ற கருத்து ஒரு நபருடன் தொடர்புடையது, ஏனென்றால் எல்லோரும் ஒரு நபர் அல்ல.

"ஆளுமை" என்ற கருத்து ஒரு நபரின் சமூக சாரத்தில் கவனம் செலுத்துகிறது. இது சமூகத்தின் ஒரு உறுப்பினர் அதில் ஒரு குறிப்பிட்ட நிலையை ஆக்கிரமித்து சில சமூக செயல்பாடுகளை (பாத்திரங்கள்) செய்கிறார்.

ஒரு ஆளுமையின் முக்கிய அம்சம் அதன் நிலை . பதவி – இந்த வாழ்க்கைச் செயல்பாட்டின் அர்த்தத்தையும் உள்ளடக்கத்தையும் தீர்மானிக்கும் அதன் வாழ்க்கைச் செயல்பாட்டின் சில அம்சங்களுக்கான ஆளுமை உறவுகளின் படிநிலை ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட அமைப்பு; செயல்பாட்டின் தன்மை மற்றும் திசை.

தனித்துவம்- விவாதிக்கப்பட்ட அனைத்து உள்ளடக்கத்திலும் இது குறுகிய கருத்து. இது ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட மற்றும் தனிப்பட்ட பண்புகளை மட்டுமே கொண்டுள்ளது, அத்தகைய கலவையானது இந்த நபரை மற்றவர்களிடமிருந்து வேறுபடுத்துகிறது.

"தனித்துவம்" என்ற சொல் ஒரு குறிப்பிட்ட நபரை மற்றவர்களிடமிருந்து சமூக வேறுபாட்டின் பக்கத்திலிருந்து வகைப்படுத்துகிறது மற்றும் ஆன்மாவின் அசல் தன்மை, தனிநபரின் தனிப்பட்ட பண்புகள், அவர்களின் தனித்துவம் ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்துகிறது.

"மனிதன்", "தனிநபர்" மற்றும் "தனித்துவம்" ஆகிய கருத்துக்களுக்கு இடையே உள்ள தொடர்பு என்ன என்பது படம் 1 இல் தெளிவாகக் காணப்படுகிறது.

அரிசி. 1. "நபர்", "ஆளுமை", "தனிநபர்" மற்றும் "தனித்துவம்" ஆகிய கருத்துகளின் தொகுதிகளின் விகிதம்

உளவியலில், "பொருள்" என்ற கருத்து பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

"பொருள்"- இது ஒரு தனிநபர், அவர் சுயாதீனமான செயல்பாட்டைத் தாங்குபவர் மற்றும் சுற்றியுள்ள யதார்த்தம் மற்றும் தன்னைப் பற்றிய அறிவு மற்றும் மாற்றத்தில் அதன் அசல் தன்மை. அவரே தனது சொந்த வாழ்க்கையின் முக்கிய தீர்மானிப்பவர் என்பதை வலியுறுத்த வேண்டியிருக்கும் போது "பொருள்" என்ற கருத்து பயன்படுத்தப்படுகிறது.

©2015-2019 தளம்
அனைத்து உரிமைகளும் அவற்றின் ஆசிரியர்களுக்கு சொந்தமானது. இந்த தளம் ஆசிரியர் உரிமையை கோரவில்லை, ஆனால் இலவச பயன்பாட்டை வழங்குகிறது.
பக்கத்தை உருவாக்கிய தேதி: 2016-04-12

ஆளுமை என்பது ஒரு நபர் தன்னை உருவாக்கிக் கொள்கிறார், தனது மனித வாழ்க்கையை உறுதிப்படுத்துகிறார்.

ஏ.என். லியோன்டிவ்

ஆளுமை

ஆளுமையின் பொதுவான கருத்து

ஆளுமை சிக்கலானது மற்றும் பன்முகத்தன்மை கொண்டது. அதன் ஆய்வு தொடர்பான சிக்கல்கள் தத்துவவாதிகள், பொருளாதார வல்லுநர்கள், ஆசிரியர்கள், சமூகவியலாளர்கள் மற்றும் பிற அறிவியல் பிரதிநிதிகளின் கவனத்தை ஈர்க்கின்றன. வெவ்வேறு விஞ்ஞானங்களுக்கு இடையிலான ஆளுமைப் படிப்பின் அம்சங்களைப் பிரிப்பது அவற்றின் உறவை விலக்கவில்லை, ஏனெனில் ஆளுமை ஒரு சிக்கலான ஆனால் ஒருங்கிணைந்த நிறுவனம். ஆளுமை பற்றிய மிகவும் பொதுவான அறிவியல் புரிதல், சமூக வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில் அவர் பெற்ற சமூக மற்றும் முக்கிய குணங்களின் மொத்தத்தில் ஒரு நபர். இதன் விளைவாக, தனிப்பட்ட குணாதிசயங்களில் அவரது மரபணு அல்லது உடலியல் அமைப்புடன் தொடர்புடைய ஒரு நபரின் பண்புகளைச் சேர்ப்பது வழக்கம் அல்ல.

ஆளுமை- இது ஒரு குறிப்பிட்ட நபர், அவரது நிலையான சமூக நிபந்தனைக்குட்பட்ட உளவியல் பண்புகளின் அமைப்பில் எடுக்கப்பட்டது, இது சமூக உறவுகள் மற்றும் உறவுகளில் வெளிப்படுகிறது, அவரது தார்மீக நடவடிக்கைகளை தீர்மானிக்கிறது மற்றும் தனக்கும் அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்களுக்கும் அவசியம்.

ஆளுமை என்பது எப்போதும் குறிப்பிட்ட சமூக-வரலாற்று நிலைமைகளின் விளைபொருளாகும். பிறப்பிலிருந்தே பொருத்தமான உயிரியல் முன்நிபந்தனைகளைக் கொண்ட ஒரு நபர், அதன் அனைத்து வெளிப்பாடுகளிலும் சமூக அனுபவத்தைப் பெறும்போது ஒரு ஆளுமையாக மாறுகிறார். ஆளுமை வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டங்களில், குடும்பம் அதன் வளர்ச்சியில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது. ஒரு குழுவில் உள்ள ஒரு நபரின் தீவிரமான செயல்பாடு (மழலையர் பள்ளி, கல்லூரி, நிறுவனம், நிறுவனம், முதலியன), குழுவின் மற்ற உறுப்பினர்களுடனான அவரது உறவு, தனிப்பட்ட ஆளுமைப் பண்புகளை உருவாக்குவதை ஒரு பெரிய அளவிற்கு தீர்மானிக்கிறது. "ஆளுமை" என்ற கருத்தின் உள்ளடக்கம் ஒரு நபரின் நிலையான பண்புகளை உள்ளடக்கியது, இது சமூக நிகழ்வுகள் மற்றும் பிற மக்களுடனான அவரது குறிப்பிடத்தக்க உறவை தீர்மானிக்கிறது.

இருப்பினும், ஒவ்வொரு நபரின் ஆளுமையும் தனிப்பட்ட குணாதிசயங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. நன்கு அறியப்பட்ட ரஷ்ய விமர்சகர் வி.ஜி. பெலின்ஸ்கி கூறியது போல், ஒவ்வொரு நபருக்கும் அவரவர் முகம் உள்ளது, அதாவது அவர் ஒரு நபர், அவர் மற்றவர்களுடன் பொதுவான ஒன்றைக் கொண்டிருக்கிறார், அதே நேரத்தில் அவர்களிடமிருந்து ஏதோ ஒரு வகையில் வேறுபடுகிறார்.

ஆளுமையின் வளர்ச்சிக்கான நிலைமைகளை நிர்ணயிக்கும் மிகவும் பொதுவான விதிகளில், ரஷ்ய உளவியலில் செயல்பாடு அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது (எஸ்.எல். ரூபின்ஷ்டீன், ஏ.என். லியோன்டிவ் மற்றும் பலர்). அறிவாற்றல் செயல்முறைகள், உணர்வுகள் மற்றும் விருப்பம், தன்மை மற்றும் திறன்களின் பண்புகள் செயல்பாட்டில் மட்டுமே உருவாகின்றன, முதலில் விளையாட்டுத்தனமாக, பின்னர் கல்வி மற்றும் உழைப்பு, நம்பிக்கைகள் மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டம் உருவாகின்றன.

ஆளுமையின் அடிப்படை அதன் கட்டமைப்பாகும், அதாவது, ஒரு ஒருங்கிணைந்த நிறுவனமாக ஆளுமையின் அனைத்து அம்சங்களின் ஒப்பீட்டளவில் நிலையான தொடர்பு. நவீன உளவியலில், ஒரு ஆளுமையின் உள் கிடங்கு எது என்பதில் பல கருத்துக்கள் உள்ளன, அவற்றில் சிலவற்றை வரைபடத்தில் வழங்கியுள்ளோம் (திட்டம் 23).

திட்டம் 23. உள்நாட்டு உளவியலாளர்களின் பார்வையில் ஆளுமையின் அமைப்பு

பொதுவாக, ஒரு நபரின் உளவியல் கட்டமைப்பில், அவை உள்ளன என்பதை கவனத்தில் கொள்ளலாம்: நோக்குநிலை, திறன்கள், மனோபாவம், தன்மை, சுய உணர்வு.

தனிப்பட்ட நோக்குநிலை. இது நம்பிக்கைகள், ஆர்வங்கள், உறவுகள் ஆகியவற்றின் அமைப்பை உள்ளடக்கியது. இது முற்றிலும் சமூகமானது, அதாவது, இது உள்ளார்ந்த குணாதிசயங்களால் அல்ல, ஆனால் ஒரு நபரின் சமூக அனுபவம், பயிற்சி, கல்வி மற்றும் அவரது சொந்த செயல்பாடுகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. ஆளுமையின் நோக்குநிலை ஒரு நபருக்கு மிகவும் மதிப்புமிக்கது மற்றும் முக்கியமானது என்ன, அவர் தனக்கு என்ன பணிகளை அமைத்துக்கொள்கிறார் என்பதைப் புரிந்துகொள்ள உங்களை அனுமதிக்கிறது.

ஆளுமையின் நோக்குநிலை அதன் நடத்தை மூலம் வெளிப்படுகிறது, அதை பாதிக்கிறது மற்றும் வடிவமைக்கிறது.

நோக்குநிலை- ஆளுமையின் முன்னணி சொத்து, இது

உலகக் கண்ணோட்டம், தேவைகளின் அமைப்பு மற்றும்

நோக்கங்கள்; வாழ்க்கை இலக்குகளில், அவற்றை அடைவதற்கான தீவிரமான செயல்பாட்டில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.

நோக்குநிலையின் வெளிப்பாட்டின் கோளங்கள்:

• வீட்டு - பொருள் அபிலாஷைகள், கலாச்சார மற்றும் அழகியல் தேவைகள்;
• தொழில்முறை - தொழில்முறை உயரங்களை அடைய ஆசை, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தொழிலுக்கு இணைப்பு;
• உளவியல் - சித்தாந்தம், தேசபக்தி, அரசியல் முதிர்ச்சி போன்றவை.

திறன்களை. இவை எந்தவொரு செயலையும் வெற்றிகரமாகச் செய்வதற்கான சாத்தியக்கூறுகளால் வகைப்படுத்தப்படும் ஆளுமைப் பண்புகளாகும். திறன்களின் அடிப்படையானது இயற்கையான சாய்வுகள் (உணர்வு உறுப்புகளின் அமைப்பு, நரம்பு மண்டலத்தின் பண்புகள்). விருப்பங்கள் திறன்களாக உருவாகின்றனவா இல்லையா என்பது ஒரு நபரின் உருவாக்கத்திற்கான பல வெளிப்புற மற்றும் உள் நிலைமைகளைப் பொறுத்தது. கொடுக்கப்பட்ட நபர் என்ன, எப்படி செய்ய முடியும் என்பதை திறன்கள் காட்டுகின்றன. உதாரணமாக, ஒரு மாணவர் கணிதத்தை நன்றாகக் கற்றுக்கொள்கிறார், மற்றொருவர் இசைக்கு சிறந்த குரல் மற்றும் காது, மூன்றாவது எளிதாக ஒருங்கிணைப்பில் சிக்கலான இயக்கங்களை மாஸ்டர். இவை அனைத்தும் சில திறன்களின் அடையாளங்கள். அவற்றை அறிவது, ஒரு குழந்தை கல்வி, வளர்ப்பு, வளர்ச்சி, எந்த வேகத்தில் அறிவியலின் அடிப்படைகளில் தேர்ச்சி பெறுவார், அவருடன் தொடர்புகொள்வதில் ஆசிரியரின் உத்தி என்னவாக இருக்க வேண்டும் என்பதைப் புரிந்துகொள்ள உங்களை அனுமதிக்கிறது. இந்த தலைப்பு பின்னர் விரிவாக விவாதிக்கப்படும்.

குணமும் குணமும். அவற்றின் இயல்பு வேறுபட்டிருந்தாலும், அவை ஒன்றோடொன்று நெருங்கிய தொடர்புடையவை. மனோபாவம் நேரடியாக உயிரியல் பண்புகளை சார்ந்துள்ளது; இது நரம்பு மண்டலத்தின் உள்ளார்ந்த பண்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. பாத்திரம் அதன் சாராம்சத்தில் சமூகமானது, இது குடும்பத்தில், பள்ளியில், மற்றவர்களுடன் தொடர்புகொள்வதில் மற்றும் ஒரு நபரின் சொந்த செயல்பாடுகளில் காரணிகளை வடிவமைத்தல் மற்றும் கற்பித்தல் ஆகியவற்றின் செல்வாக்கின் கீழ் உருவாகிறது. குணாதிசயத்தின் சில வெளிப்பாடுகளைக் கட்டுப்படுத்தவும், தெளிவற்றதாகவும், அதன் இயல்பான அம்சங்களை மறைக்கவும் பாத்திரம் உங்களை அனுமதிக்கிறது. மனோபாவம் மற்றும் பாத்திரத்தின் வெளிப்பாடுகள் ஒரு நபர் எப்படிப்பட்டவர், சில சூழ்நிலைகளில் அவர் எவ்வாறு நடந்து கொள்ள முடியும் என்பதைப் புரிந்துகொள்ள உங்களை அனுமதிக்கிறது. மனோபாவம் மற்றும் குணநலன்களின் உளவியல் அம்சங்கள் பின்வரும் அத்தியாயங்களில் எங்களால் பரிசீலிக்கப்படும்.

தனிநபரின் சுய உணர்வு. சுய-உணர்வு ஒரு நபர் தன்னை சூழலில் இருந்து வேறுபடுத்தி, அது மற்றும் தன்னை தனது அணுகுமுறை தீர்மானிக்க அனுமதிக்கிறது. சுய-நனவின் சாரத்தைப் புரிந்துகொள்வது அதன் கட்டமைப்பால் எளிதாக்கப்படுகிறது (திட்டம் 24).

திட்டம் 24. சுய உணர்வின் அமைப்பு

சுய-நனவின் அறிவாற்றல் கூறு சுய அறிவு மற்றும் அதன் விளைவாக, தன்னைப் பற்றிய அறிவின் அமைப்பு, ஒருவரின் திறன்கள், வாழ்க்கையின் இடம் மற்றும் நோக்கம். தன்னைப் பற்றிய உணர்ச்சி-மதிப்பு அணுகுமுறை சுய-உணர்வின் ஒரு அங்கமாகும் - சுய அணுகுமுறை. தன்னைப் பற்றிய ஒரு நபரின் உணர்ச்சி மனப்பான்மை மற்றும் தன்னைப் பற்றிய அறிவாற்றல் பிரதிநிதித்துவங்கள் (அறிவு) சுயமரியாதை உருவாகும் "படம்-நான்" என்பதை தீர்மானிக்கிறது. சுய-உணர்வு நடத்தை, செயல்கள், செயல்கள், எண்ணங்கள், உணர்வுகள், உடல் மற்றும் விருப்ப முயற்சிகள் ஆகியவற்றின் சுய-கட்டுப்பாட்டு சாத்தியத்தை உருவாக்குகிறது. சமூகத்தின் தேவைகள், ஒரு குறிப்பிட்ட செயல்பாட்டின் நிலைமைகள் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடைய நடத்தை, செயல்கள், செயல்கள், எண்ணங்கள் ஆகியவற்றை மாற்றுவதன் மூலம் சுய கட்டுப்பாடு மற்றும் சுய மதிப்பீட்டின் அடிப்படையில் சுய கட்டுப்பாடு மேற்கொள்ளப்படுகிறது. நனவான சுய கட்டுப்பாடு அமைப்பு முற்றிலும் சமூகமானது. இது வாழ்க்கையின் போது, ​​வளர்ச்சி மற்றும் ஆளுமை உருவாக்கத்தின் நீண்ட செயல்பாட்டில் உருவாக்கப்பட்டது.

நம்மால் கருதப்படும் சுய-நனவின் அமைப்பு மிகவும் திட்டவட்டமானது, எனவே நவீன ரஷ்ய உளவியலாளர்களில் ஒருவரான வி.வி சுயமரியாதையின் கண்ணோட்டத்தை மேற்கோள் காட்டுவது பொருத்தமானதாகத் தெரிகிறது. தனிநபரின் சுய-நனவின் அலகு என்பது சுயத்தின் மோதல் பொருள், இது பொருளின் பல்வேறு வாழ்க்கை உறவுகளின் மோதல், அவரது நோக்கங்கள் மற்றும் செயல்பாடுகளின் மோதல் ஆகியவற்றை பிரதிபலிக்கிறது. இந்த மோதல் தன்னை நோக்கி ஒரு முரண்பாடான அணுகுமுறையை உருவாக்குவதற்கான தொடக்க புள்ளியாக இருக்கும் செயல்களின் மூலம் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. இதையொட்டி, சுயத்தின் பொருள் சுய-நனவின் மேலும் வேலைகளைத் தூண்டுகிறது, இது அறிவாற்றல் மற்றும் உணர்ச்சிக் கோளங்களில் நடைபெறுகிறது. இதன் விளைவாக, சுய-நனவின் அலகு (மோதல் பொருள் I) சுய-நனவின் உள்ளடக்கத்தின் ஒரு பகுதி மட்டுமல்ல, இது ஒரு செயல்முறை, உள் இயக்கம், உள் வேலை.

ஆளுமையின் உருவாக்கம் ஒரு நோக்கமான செயல்முறையாகும், ஏனெனில் சமூகம் ஒரு உருவத்தை தீர்மானித்துள்ளது, அதன் அம்சங்கள் படித்த நபரில் உருவாக்க முயல்கின்றன. ஆளுமை உருவாவதற்கான வழிமுறைகள் மற்றும் வடிவங்கள் பற்றிய ஆழமான ஆய்வு உளவியல் அறிவியலின் மிக முக்கியமான பணிகளில் ஒன்றாகும்.

சம்பந்தம்.ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட வளர்ச்சி வாழ்நாள் முழுவதும் நிகழ்கிறது. ஆளுமை என்பது இரண்டு வெவ்வேறு ஆசிரியர்களால் ஒரே மாதிரியாக அரிதாகவே விளக்கப்படும் நிகழ்வுகளில் ஒன்றாகும். ஆளுமையின் அனைத்து வரையறைகளும் எப்படியாவது அதன் வளர்ச்சியில் இரண்டு எதிரெதிர் பார்வைகளால் நிபந்தனைக்குட்படுத்தப்படுகின்றன. சிலரின் பார்வையில், ஒவ்வொரு ஆளுமையும் அதன் உள்ளார்ந்த குணங்கள் மற்றும் திறன்களுக்கு ஏற்ப உருவாகிறது மற்றும் உருவாகிறது, அதே நேரத்தில் சமூக சூழல் மிகவும் அற்பமான பாத்திரத்தை வகிக்கிறது.
மற்றொரு கண்ணோட்டத்தின் பிரதிநிதிகள் தனிநபரின் உள்ளார்ந்த உள் பண்புகள் மற்றும் திறன்களை முற்றிலுமாக நிராகரிக்கிறார்கள், தனிநபர் என்பது சமூக அனுபவத்தின் போக்கில் முழுமையாக உருவாகும் ஒரு தயாரிப்பு என்று நம்புகிறார்கள்.

ஆளுமை உருவாக்கத்தின் சிக்கல் ஒரு பெரிய, குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் சிக்கலான பிரச்சனையாகும், இது ஒரு பெரிய ஆராய்ச்சித் துறையை உள்ளடக்கியது. ஆய்வின் கீழ் உள்ள தலைப்பின் அறிவியல் பொருத்தத்தை இதுவே தீர்மானிக்கிறது.

ஒரு பொருள் -ஒரு உளவியல் மற்றும் கல்வியியல் நிகழ்வாக ஆளுமையின் அமைப்பு மற்றும் வெளிப்பாடு

விஷயம் -ஆளுமை உருவாக்கம்

குறிக்கோள்:ஆளுமையின் அமைப்பு மற்றும் வெளிப்பாடு - ஆய்வு, பகுப்பாய்வு, ஆய்வு

பணிகள்:

1. ஆளுமையின் கருத்தை ஆராயுங்கள்

2. ஆளுமை கட்டமைப்பை பகுப்பாய்வு செய்யுங்கள்

3. ஆளுமை உருவாக்கத்தின் காரணிகளை முன்னிலைப்படுத்தவும்

தத்துவார்த்த அடிப்படைபடைப்பை எழுதுவதற்கு ஆளுமை உளவியல் துறையில் முன்னணி நிபுணர்களான கிப்பன்ரைட்டர் யூ.பி., ஜங் கே.ஜி. , ஃப்ராய்ட் இசட், பிளாட்டோனோவ் கே.கே. , Myasishchev V.N. மற்றும் பல.

ஆராய்ச்சி முறைகள்.அறிவியல் மற்றும் தத்துவார்த்த ஆதாரங்களின் முறையான பகுப்பாய்வு, தரவின் ஒப்பீட்டு பகுப்பாய்வு, சமூக-உளவியல் ஆய்வுகளிலிருந்து தரவின் பொதுமைப்படுத்தல்.

வேலை அமைப்பு:இந்த வேலை ஒரு அறிமுகம், மூன்று அத்தியாயங்கள், ஒரு முடிவு, குறிப்புகளின் பட்டியல் மற்றும் பிற்சேர்க்கை ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது.

ஒரு ஆளுமை என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தின் பிரதிநிதி, ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகக் குழு, ஒரு குறிப்பிட்ட வகை செயல்பாட்டில் ஈடுபட்டுள்ள, சுற்றுச்சூழலுக்கான அவரது அணுகுமுறையை அறிந்த மற்றும் தனிப்பட்ட உளவியல் பண்புகளைக் கொண்ட ஒரு குறிப்பிட்ட நபர். ஆளுமை என்பது ஒரு தனிநபரின் சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த குணங்களின் ஒரு அமைப்பாகும், சமூக விழுமியங்களில் அவரது தேர்ச்சி மற்றும் இந்த மதிப்புகளை உணரும் திறன் ஆகியவற்றின் அளவீடு.

உளவியலின் பார்வையில் ஒரு நபராக ஒரு நபர் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்:

சுய-நனவை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள், இது மன செயல்பாடு, தனிநபரின் தீர்ப்புகள் மற்றும் செயல்களில் சுதந்திரம் மற்றும் சுய அறிவு, சுய முன்னேற்றம் மற்றும் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைத் தேடுவதற்கான அடிப்படையாகும். ;

செயல்பாடு - உணரப்பட்ட வாய்ப்புகளைத் தாண்டி, பங்கு மருந்துகளுக்கு அப்பால், நடவடிக்கைகளின் நோக்கத்தை விரிவுபடுத்துவதற்கான விருப்பம்;

ஒரு சுய உருவத்தின் இருப்பு - ஒரு நபர் தன்னைப் பற்றிய உண்மையான, அவர் எதிர்பார்த்த, அவரது இலட்சியத்தைப் பற்றிய யோசனைகளின் அமைப்பு, இது அவரது ஆளுமையின் ஒற்றுமை மற்றும் அடையாளத்தை உறுதி செய்கிறது மற்றும் சுய மதிப்பீடுகள், சுயமரியாதை உணர்வு, நிலை கோரிக்கைகள், முதலியன;

நோக்குநிலை - நோக்கங்களின் நிலையான அமைப்பு: தேவைகள், ஆர்வங்கள், இலட்சியங்கள், நம்பிக்கைகள் போன்றவை.

ஒரு குறிப்பிட்ட செயல்பாட்டின் வெற்றியை உறுதி செய்யும் திறன்கள், பண்புகள் மற்றும் குணங்கள்;

பாத்திரம், இது ஒரு நபரின் நிலையான தனிப்பட்ட பண்புகளின் தொகுப்பாகும், இது அவரது வழக்கமான நடத்தை மற்றும் உணர்ச்சிபூர்வமான பதிலை தீர்மானிக்கிறது.

ஆளுமை என்பது அவரது சமூக, வாங்கிய குணங்களின் மொத்தத்தில் ஒரு நபராக பெரும்பாலும் வரையறுக்கப்படுகிறது. இதன் பொருள், தனிப்பட்ட குணாதிசயங்கள் ஒரு நபரின் மரபணு அல்லது உடலியல் ரீதியாக தீர்மானிக்கப்பட்ட மற்றும் சமூகத்தில் வாழ்க்கையை எந்த வகையிலும் சார்ந்து இல்லாத அத்தகைய அம்சங்களை உள்ளடக்குவதில்லை. "ஆளுமை" என்ற கருத்து பொதுவாக அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ நிலையானது மற்றும் ஒரு நபரின் தனித்துவத்திற்கு சாட்சியமளிக்கும் பண்புகளை உள்ளடக்கியது, மக்களுக்கு குறிப்பிடத்தக்க அவரது செயல்களை தீர்மானிக்கிறது.

ஆளுமை என்பது ஒரு நபரின் உளவியல் குணாதிசயங்களின் அமைப்பில் எடுக்கப்பட்ட சமூக நிபந்தனைகள், சமூக தொடர்புகள் மற்றும் உறவுகளில் இயற்கையால் வெளிப்படுகிறது, நிலையானது, தனக்கும் அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்களுக்கும் அவசியமான ஒரு நபரின் தார்மீக நடவடிக்கைகளை தீர்மானிக்கிறது.

ஆளுமை இடம் ஒரு சிக்கலான அமைப்பு மற்றும் பல பரிமாணங்களைக் கொண்டுள்ளது. வெளி உலகின் அந்த நிகழ்வுகள், அதில் ஆளுமை அடங்கும், மற்றும் அது வெளி உலகின் பொருள்களுடன் நிறுவும் அந்த உறவுகள், ஆளுமையின் வெளிப்புற இடத்தை உருவாக்குகின்றன. உலகம் மற்றும் தன்னைப் பற்றிய கருத்துக்கள், பல்வேறு நிகழ்வுகளின் அனுபவங்கள், தன்னைப் பற்றிய அணுகுமுறை, சுய கட்டுப்பாடு மற்றும் சுய கட்டுப்பாடு, வாழ்க்கை இலக்குகள் மற்றும் திட்டங்கள் - இவை அனைத்தும் தனிநபரின் உள் உலகத்தை உருவாக்குகின்றன. ஆளுமை உள்ளடக்கப்பட்ட சமூக இடம் அதன் உள் உலகில் குறிப்பிடப்படுகிறது. மறுபுறம், செயல்பாட்டில், செயல்பாட்டில், தகவல்தொடர்புகளில், ஒரு வழி அல்லது வேறு, தனிநபரின் உள் வாழ்க்கை வெளிப்படுகிறது.

ஒரு நபரின் வாழ்க்கை முறை, பிரிக்க முடியாத ஒற்றுமையில் சில வரலாற்று நிலைமைகளை உள்ளடக்கியது, அவரது இருப்பின் பொருள் அடித்தளங்கள் மற்றும் அவற்றை மாற்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்ட நடவடிக்கைகள், ஒரு நபரின் மன உருவத்தை தீர்மானிக்கிறது, இது வழியில் அதன் அடையாளத்தை விட்டுச்செல்கிறது. வாழ்க்கையின்.

அறிவியலில் "ஆளுமை" என்ற கருத்துடன், "மனிதன்", "தனிநபர்", "தனித்துவம்" என்ற சொற்கள் பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. அவற்றின் வேறுபாடுகளைக் கருத்தில் கொள்வோம்.

மனிதன்ஒரு இனமாக, இது நன்கு வரையறுக்கப்பட்ட உயிரியல் இனத்தின் (உயிரினங்களின் இனங்கள்) பிரதிநிதியாகும், இது குறிப்பிட்ட குறிப்பிட்ட அம்சங்கள் மற்றும் உடலியல் மற்றும் உளவியல் வளர்ச்சியின் மட்டத்தில் மற்ற விலங்குகளிடமிருந்து வேறுபடுகிறது, உணர்வுடன், சிந்திக்கவும், பேசவும் மற்றும் பேசவும் முடியும். முடிவுகளை எடுக்கவும், அவர்களின் செயல்கள், செயல்கள், உணர்ச்சிகள் மற்றும் உணர்வுகளை கட்டுப்படுத்தவும்.

தனிப்பட்ட- ஆளுமை மற்றும் தனித்துவத்தின் வளர்ச்சிக்கு ஒரு முன்நிபந்தனையாக செயல்படும் மனோ இயற்பியல் பண்புகளுடன் ஒரு முழுமையான, தனித்துவமான பிரதிநிதியாக ஒரு நபர்.

ஒரு நபராக ஒரு நபரின் கருத்தில், இரண்டு முக்கிய அம்சங்கள் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன:

1) ஒரு நபர் மற்ற உயிரினங்களின் ஒரு வகையான பிரதிநிதி, பைலோ- மற்றும் ஆன்டோஜெனடிக் வளர்ச்சியின் ஒரு தயாரிப்பு, இனங்கள் பண்புகளின் கேரியர்;

2) மனித சமூகத்தின் ஒரு தனி பிரதிநிதி, இயற்கையான (உயிரியல்) வரம்புகளுக்கு அப்பாற்பட்ட ஒரு சமூக உயிரினம், கருவிகள், அறிகுறிகள் மற்றும் அவற்றின் மூலம் தனது சொந்த நடத்தை மற்றும் மன செயல்முறைகளில் தேர்ச்சி பெறுகிறது.

தனித்துவம்- தனிநபரின் ஆன்மா மற்றும் ஆளுமையின் அசல் தன்மை, அதன் அசல் தன்மை. இது ஒரு நபரின் மனோபாவம் மற்றும் தன்மை, உணர்ச்சி மற்றும் விருப்பமான கோளங்கள், ஆர்வங்கள், தேவைகள் மற்றும் பண்புகள் ஆகியவற்றின் பண்புகளில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது.

ஒரு தனிநபரின் கருத்து ஹோமோ சேபியன்ஸின் பொதுவான குணங்களை உள்ளடக்கியிருந்தால் - ஒரு உயிரியல் இனமாக மனித இனத்தின் பிரதிநிதி, ஆளுமை என்ற கருத்து தனித்துவத்தின் கருத்துடன் தொடர்புடையது - ஒரு தனிநபரின் பொதுவான சமூக குணங்களின் ஆக்கப்பூர்வமான ஒளிவிலகலுடன். ஒரு குறிப்பிட்ட நபரின் உலகத்துடனான உறவுகளின் தனித்துவமான அமைப்பு, அவரது தனிப்பட்ட சமூக தொடர்பு திறன்கள்.

ஒரு நபர் தனது உறவுகளின் விழிப்புணர்வு நிலை மற்றும் அவர்களின் நிலைத்தன்மை ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்.

ஒரு நபருக்கு, அவளுடைய நிலை மட்டுமல்ல, அவளுடைய உறவுகளை உணரும் திறனும் அவசியம். இது ஒரு நபரின் படைப்பு திறன்கள், அவரது திறன்கள், அறிவு மற்றும் திறன்கள், அவரது உணர்ச்சி-விருப்ப மற்றும் அறிவுசார் குணங்களின் வளர்ச்சியின் அளவைப் பொறுத்தது.

ஒரு நபர் ஆயத்த திறன்கள், ஆர்வங்கள், குணாதிசயங்கள் போன்றவற்றுடன் பிறக்கவில்லை. இந்த பண்புகள் ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் உருவாகின்றன, ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட இயற்கை அடிப்படையில்.

மனித உடலின் பரம்பரை அடிப்படையானது (மரபணு வகை) அதன் உடற்கூறியல் மற்றும் உடலியல் அம்சங்கள், நரம்பு மண்டலத்தின் முக்கிய குணங்கள் மற்றும் நரம்பு செயல்முறைகளின் இயக்கவியல் ஆகியவற்றை தீர்மானிக்கிறது.

மனிதனின் உயிரியல் அமைப்பில், அவனது இயல்பில், அவனது எதிர்கால மன வளர்ச்சிக்கான சாத்தியக்கூறுகள் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. ஆனால் ஒரு மனிதன் சமூக மரபு காரணமாக மட்டுமே மனிதனாகிறான் - முந்தைய தலைமுறையின் அனுபவத்தில் தேர்ச்சி பெற்றதன் காரணமாக, அறிவு, மரபுகள், பொருள் மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் பொருள்கள், சமூக உறவுகளின் அமைப்பில்.

ஒரு நபராக ஒரு நபரின் உருவாக்கம் குறிப்பிட்ட சமூக நிலைமைகளில் மட்டுமே நிகழ்கிறது. சமூகத்தின் தேவைகள் மக்களின் நடத்தை மாதிரிகள் மற்றும் அவர்களின் நடத்தையை மதிப்பிடுவதற்கான அளவுகோல்கள் இரண்டையும் தீர்மானிக்கிறது.

முதல் பார்வையில் ஒரு நபரின் இயல்பான குணங்கள் (உதாரணமாக, அவரது குணாதிசயங்கள்), உண்மையில், அதன் நடத்தைக்கான சமூகத் தேவைகளின் ஆளுமையில் ஒருங்கிணைப்பு ஆகும்.

தனிநபரின் வளர்ச்சிக்குப் பின்னால் உள்ள உந்து சக்தி, எப்போதும் வளர்ந்து வரும் சமூக நிபந்தனைக்குட்பட்ட தேவைகள் மற்றும் அவற்றைத் திருப்திப்படுத்துவதற்கான சாத்தியக்கூறுகளுக்கு இடையே உள்ள உள் முரண்பாடுகள் ஆகும். தனிப்பட்ட வளர்ச்சி என்பது அதன் திறன்களின் நிலையான விரிவாக்கம் மற்றும் புதிய தேவைகளை உருவாக்குதல் ஆகும்.

சமூகமயமாக்கப்பட்ட ஆளுமைகள் வேறுபடுகிறார்கள் - அவர்களின் சமூக இருப்பு நிலைமைகளுக்கு ஏற்றவாறு, சமூகமற்றவர்கள் - விலகுபவர்கள், அடிப்படை சமூகத் தேவைகளிலிருந்து விலகியவர்கள் (இந்த விலகலின் தீவிர வடிவங்கள் விளிம்புநிலை) மற்றும் மனரீதியாக அசாதாரண ஆளுமைகள் (மனநோயாளிகள், நரம்பியல், மனநலம் குன்றியவர்கள் மற்றும் தனிப்பட்ட உச்சரிப்புகள் கொண்டவர்கள். - "பலவீனமான புள்ளிகள்" மன சுய ஒழுங்குமுறையில்).

மன நெறியின் வரம்புகளுக்குள் இருக்கும் சமூகமயமாக்கப்பட்ட ஆளுமையின் பல அம்சங்களை வேறுபடுத்தி அறியலாம்.

சமூக தழுவல் தன்மையுடன், ஒரு வளர்ந்த ஆளுமை தனிப்பட்ட சுயாட்சி, ஒருவரின் தனித்துவத்தை வலியுறுத்துகிறது. சிக்கலான சூழ்நிலைகளில், அத்தகைய நபர் தனது வாழ்க்கை மூலோபாயத்தைத் தக்க வைத்துக் கொள்கிறார், அவருடைய நிலைகள் மற்றும் மதிப்பு நோக்குநிலைகளில் (தனிப்பட்ட ஒருமைப்பாடு) உறுதியாக இருக்கிறார். உளவியல் பாதுகாப்பு முறை (பகுத்தறிவு, அடக்குமுறை, மதிப்புகளை மறு மதிப்பீடு செய்தல், முதலியன) மூலம் தீவிர சூழ்நிலைகளில் சாத்தியமான மன முறிவுகளை அவர் எச்சரிக்கிறார்.

நெமோவ் ஆர்.எஸ். உளவியல்: 3 புத்தகங்களில். புத்தகம் 1. - எம்.: விளாடோஸ், 1999
பிரிவு III. ஆளுமையின் உளவியல்

அத்தியாயம் 13. நபரின் உளவியல் அறிமுகம்

சுருக்கம்

ஆளுமையின் கருத்து. "ஆளுமை" என்ற கருத்தின் அறிவியல் வரையறை. இந்த கருத்தின் பல்வேறு வரையறைகளின் இருப்பு மற்றும் சகவாழ்வு ஆளுமையின் நிகழ்வின் பல்துறை மற்றும் சிக்கலானதன் விளைவாகும். இந்த வரையறைகள் ஒவ்வொன்றின் தேவை மற்றும் பற்றாக்குறை. விஞ்ஞான வரையறைகளின் ஒருங்கிணைப்பு என்பது மிகவும் பல்துறை ஆளுமை பண்புகளைப் பெறுவதற்கான வழியாகும், இது ஒரு பொதுவான யோசனை. தனிநபர், ஆளுமை, தனித்துவம் என்பது ஒரு நபரின் பல சொத்துக்களின் மொத்தத்தில் ஒட்டுமொத்தமாக வகைப்படுத்தப்படும் கருத்துக்கள். இந்த கருத்துகளின் உள்ளடக்கம் மற்றும் நோக்கத்தில் உள்ள வேறுபாடுகள்.

ஆளுமை ஆராய்ச்சியின் வரலாறு. ஆளுமை பற்றிய ஆய்வில் மூன்று முக்கிய வரலாற்று காலங்கள்: தத்துவ மற்றும் இலக்கிய, மருத்துவ மற்றும் பரிசோதனை, அவற்றின் அம்சங்கள் மற்றும் இந்த அறிவுத் துறையின் தற்போதைய நிலையில் செல்வாக்கு. ஆளுமை உளவியல் ஆய்வில் பரிசோதனை அணுகுமுறையின் அவசியம் மற்றும் சாராம்சம். A.F. Lazursky, G. Eysenck, G. Allport மற்றும் R. Kettel ஆகியோரின் பங்களிப்பு ஆளுமைச் சிக்கல்களின் வளர்ச்சிக்கு.

ஆளுமையின் நவீன கோட்பாடுகள். XX நூற்றாண்டின் 30 களில் ஆளுமை ஆய்வுகளில் திசைகளின் வேறுபாடு. ஆளுமையின் நவீன உளவியல் கோட்பாடுகளின் வகைப்பாடு, அதன் அடித்தளங்கள். மூன்று வகையான ஆளுமை கோட்பாடுகள்: மனோதத்துவ, சமூக இயக்கவியல் மற்றும் ஊடாடுதல். சோதனை மற்றும் சோதனை அல்லாத, கட்டமைப்பு மற்றும் இயக்கவியல் மற்றும் பல கோட்பாடுகளின் அம்சங்கள். ஆளுமைப் பண்புகளின் கோட்பாடு.

ஆளுமையின் பொதுவான பார்வை

ஒரு ஆளுமை என்றால் என்ன என்ற கேள்விக்கு, உளவியலாளர்கள் வித்தியாசமாக பதிலளிக்கின்றனர், மேலும் அவர்களின் பதில்களின் பல்வேறு வகைகளிலும், ஓரளவு இந்த விஷயத்தில் கருத்து வேறுபாடுகளிலும், ஆளுமை நிகழ்வின் சிக்கலான தன்மை வெளிப்படுகிறது. இலக்கியத்தில் கிடைக்கும் ஆளுமையின் வரையறைகள் ஒவ்வொன்றும் (அது வளர்ந்த கோட்பாட்டில் சேர்க்கப்பட்டு ஆராய்ச்சியால் ஆதரிக்கப்பட்டால்) ஆளுமையின் உலகளாவிய வரையறைக்கான தேடலில் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்பட வேண்டும்.

ஆளுமை என்பது அவரது சமூக, வாங்கிய குணங்களின் மொத்தத்தில் ஒரு நபராக பெரும்பாலும் வரையறுக்கப்படுகிறது. இதன் பொருள், தனிப்பட்ட குணாதிசயங்கள் ஒரு நபரின் மரபணு அல்லது உடலியல் ரீதியாக தீர்மானிக்கப்பட்ட மற்றும் சமூகத்தில் வாழ்க்கையை எந்த வகையிலும் சார்ந்து இல்லாத அத்தகைய அம்சங்களை உள்ளடக்குவதில்லை. ஆளுமையின் பல வரையறைகளில், ஒரு நபரின் அறிவாற்றல் செயல்முறைகள் அல்லது தனிப்பட்ட செயல்பாட்டு பாணியை வகைப்படுத்தும் உளவியல் குணங்கள், சமூகத்தில், மக்களுடனான உறவுகளில் வெளிப்படுவதைத் தவிர, எண்ணிக்கையைச் சேர்ந்தவை அல்ல என்று வலியுறுத்தப்படுகிறது. தனிப்பட்டவை. "ஆளுமை" என்ற கருத்து பொதுவாக அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ நிலையானது மற்றும் ஒரு நபரின் தனித்துவத்திற்கு சாட்சியமளிக்கும் பண்புகளை உள்ளடக்கியது, மக்களுக்கு குறிப்பிடத்தக்க அவரது செயல்களை தீர்மானிக்கிறது.

இந்த வரம்புகளை மனதில் வைத்துக் கொண்டால், ஒரு நபர் என்றால் என்ன? ஒரு ஆளுமை என்பது சமூக ரீதியாக நிபந்தனைக்குட்பட்ட, சமூக தொடர்புகள் மற்றும் உறவுகளில் இயற்கையால் வெளிப்படும், நிலையானது, தனக்கும் அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்களுக்கும் குறிப்பிடத்தக்க முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஒரு நபரின் தார்மீக நடவடிக்கைகளை தீர்மானிக்கும் இத்தகைய உளவியல் பண்புகளின் அமைப்பில் எடுக்கப்பட்ட ஒரு நபர்.

அறிவியலில் "மனிதன்", "ஆளுமை" என்ற கருத்துகளுடன், "தனிநபர்", "தனித்துவம்" என்ற சொற்கள் பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன (படம் 56). "ஆளுமை" என்ற கருத்திலிருந்து அவர்களின் வேறுபாடு பின்வருமாறு.

அரிசி. 56. "நபர்", "ஆளுமை", "தனிநபர்" மற்றும் "தனித்துவம்" ஆகிய கருத்துகளின் தொகுதிகளின் விகிதம்

"மனிதன்" என்ற கருத்து, இந்த குறிப்பிட்ட நபரில் உள்ளதா அல்லது இல்லாததா என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல், மக்களில் உள்ளார்ந்த அனைத்து மனித குணங்களின் மொத்தத்தையும் உள்ளடக்கியிருந்தால், "தனிநபர்" என்ற கருத்து அதை வகைப்படுத்துகிறது மற்றும் கூடுதலாக உளவியல் மற்றும் உயிரியல் பண்புகளை உள்ளடக்கியது, தனிப்பட்ட உடன் அவருக்கு சொந்தமானது. கூடுதலாக, "தனிநபர்" என்ற கருத்து இந்த நபரை மற்றவர்களிடமிருந்து வேறுபடுத்தும் குணங்கள் மற்றும் அவருக்கும் பலருக்கும் பொதுவான பண்புகள் இரண்டையும் உள்ளடக்கியது.

விவாதிக்கப்பட்ட அனைத்து உள்ளடக்கத்திலும் தனித்தன்மை என்பது குறுகிய கருத்து. இது ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட மற்றும் தனிப்பட்ட பண்புகளை மட்டுமே கொண்டுள்ளது, அத்தகைய கலவையானது இந்த நபரை மற்றவர்களிடமிருந்து வேறுபடுத்துகிறது.

ஆளுமையின் கட்டமைப்பைக் கவனியுங்கள். இது பொதுவாக திறன்கள், மனோபாவம், தன்மை, விருப்ப குணங்கள், உணர்ச்சிகள், உந்துதல், சமூக மனப்பான்மை ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. இந்த குணங்கள் அனைத்தும் தொடர்புடைய அத்தியாயங்களில் விரிவாக விவாதிக்கப்படும், ஆனால் இங்கே நாம் அவற்றின் பொதுவான வரையறைகளுக்கு நம்மை கட்டுப்படுத்துவோம்.

திறன்களை பல்வேறு நடவடிக்கைகளில் அவரது வெற்றியை தீர்மானிக்கும் ஒரு நபரின் தனித்தனியாக நிலையான பண்புகள் என புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது.
குணம் மற்ற நபர்களுக்கும் சமூக சூழ்நிலைகளுக்கும் ஒரு நபரின் எதிர்வினைகள் சார்ந்திருக்கும் குணங்களை உள்ளடக்கியது.
பாத்திரம் மற்ற நபர்களுடன் ஒரு நபரின் செயல்களை தீர்மானிக்கும் குணங்கள் உள்ளன.
விருப்ப குணங்கள் ஒரு நபரின் இலக்குகளை அடைவதற்கான விருப்பத்தை பாதிக்கும் பல சிறப்பு ஆளுமைப் பண்புகளை உள்ளடக்கியது.
உணர்ச்சிகள் மற்றும் உந்துதல் - இவை முறையே, அனுபவங்கள் மற்றும் செயல்பாட்டிற்கான உந்துதல்கள், மற்றும் சமூக அணுகுமுறைகள் மக்களின் நம்பிக்கைகள் மற்றும் அணுகுமுறைகள்.

ஆளுமைப் படிப்புகளின் வரலாறு

இந்த நூற்றாண்டின் முதல் தசாப்தங்களில் ஆளுமையின் உளவியல் ஒரு சோதனை அறிவியலாக மாறியது. அதன் உருவாக்கம் A. Flazursky, G. Allport, R. Cattell போன்ற விஞ்ஞானிகளின் பெயர்களுடன் தொடர்புடையது.எனினும், ஆளுமை உளவியல் துறையில் தத்துவார்த்த ஆராய்ச்சி நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே மேற்கொள்ளப்பட்டது, மேலும் குறைந்தது மூன்று காலகட்டங்கள் இருக்கலாம். தொடர்புடைய ஆராய்ச்சியின் வரலாற்றில் வேறுபடுகிறது: தத்துவ மற்றும் இலக்கிய, மருத்துவ மற்றும் உண்மையில் சோதனை. முதலாவது பண்டைய சிந்தனையாளர்களின் படைப்புகளிலிருந்து உருவாகி 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை தொடர்கிறது.

XIX நூற்றாண்டின் முதல் தசாப்தங்களில். தத்துவவாதிகள் மற்றும் எழுத்தாளர்களுடன் சேர்ந்து, மனநல மருத்துவர்களும் ஆளுமை உளவியலின் பிரச்சனைகளில் ஆர்வம் காட்டினர். மருத்துவ அமைப்புகளில் நோயாளியின் ஆளுமையின் முறையான அவதானிப்புகளை முதன்முதலில் நடத்தியவர்கள், அவரது கவனிக்கப்பட்ட நடத்தையை நன்கு புரிந்துகொள்வதற்காக அவரது வாழ்க்கை வரலாற்றைப் படிப்பது. அதே நேரத்தில், மனநோய்களைக் கண்டறிதல் மற்றும் சிகிச்சையளிப்பது தொடர்பான தொழில்முறை முடிவுகள் மட்டுமல்லாமல், மனித ஆளுமையின் இயல்பு பற்றிய பொதுவான அறிவியல் முடிவுகளும் எடுக்கப்பட்டன. இந்த காலம் அழைக்கப்படுகிறது மருத்துவ. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை. ஆளுமைக்கான தத்துவ-இலக்கிய மற்றும் மருத்துவ அணுகுமுறைகள் மட்டுமே அதன் சாராம்சத்தில் ஊடுருவுவதற்கான முயற்சிகள்.

தற்போதைய நூற்றாண்டின் முதல் தசாப்தங்களில், தொழில்முறை உளவியலாளர்களும் ஆளுமையைப் படிக்கத் தொடங்கினர், அதுவரை முக்கியமாக அறிவாற்றல் செயல்முறைகள் மற்றும் மனித நிலைகளின் ஆய்வுக்கு கவனம் செலுத்தியது. கருதுகோள்களைத் துல்லியமாகச் சோதித்து நம்பகமான உண்மைகளைப் பெறுவதற்கு கணித மற்றும் புள்ளியியல் தரவுச் செயலாக்கத்தை அறிமுகப்படுத்துவதன் மூலம் தொடர்புடைய ஆராய்ச்சிக்கு ஒரு சோதனைத் தன்மையைக் கொடுக்க முயன்றனர், அதன் அடிப்படையில் ஊக, ஆளுமைக் கோட்பாடுகளுக்குப் பதிலாக சோதனை ரீதியாக சரிபார்க்கப்பட்டதை உருவாக்க முடியும்.

ஆளுமை பற்றிய ஆய்வில் சோதனைக் காலத்தின் முக்கியமான பணியானது சாதாரண ஆளுமையை மதிப்பிடுவதற்கான நம்பகமான மற்றும் செல்லுபடியாகும் சோதனை முறைகளை உருவாக்குவதாகும்.

அதன் ஆய்வின் தத்துவ மற்றும் இலக்கிய காலத்தில் ஆளுமை உளவியலின் முக்கிய சிக்கல்கள் மனிதனின் தார்மீக மற்றும் சமூக இயல்பு, அவரது நடவடிக்கைகள் மற்றும் நடத்தை பற்றிய கேள்விகள். ஆளுமையின் முதல் வரையறைகள் மிகவும் பரந்தவை. ஒரு நபரில் உள்ள அனைத்தையும் அவர் தனது சொந்த, தனிப்பட்ட என்று அழைக்கலாம்: அவரது உயிரியல், உளவியல், சொத்து, நடத்தை, கலாச்சாரம் போன்றவை. தனிநபரின் இந்த புரிதல் இன்றுவரை ஓரளவு பாதுகாக்கப்படுகிறது.

ஆளுமையின் இந்த பரந்த விளக்கம் அதன் அடிப்படையில் உள்ளது. உண்மையில், ஆளுமை என்பது ஒரு நபரையும் அவரது செயல்களையும் ஒட்டுமொத்தமாக வகைப்படுத்தும் ஒரு கருத்து என்பதை நாம் உணர்ந்தால், ஒரு நபரால் செய்யப்படும் அனைத்தும் அவருக்கு சொந்தமானது, அவரைப் பற்றியது. கலை, தத்துவம் மற்றும் பிற சமூக அறிவியல்களில், ஆளுமை பற்றிய இத்தகைய புரிதல் முழுமையாக நியாயப்படுத்தப்படுகிறது. இருப்பினும், உளவியலில், ஆளுமையிலிருந்து வேறுபட்ட மற்றும் விஞ்ஞான ரீதியாக குறிப்பிட்ட உள்ளடக்கத்தால் நிரப்பப்பட்ட பல கருத்துக்கள் உள்ளன, இந்த வரையறை மிகவும் பரந்ததாகத் தெரிகிறது.

ஆளுமைப் படிப்பின் மருத்துவக் காலத்தில் இது ஒரு சிறப்பு நிகழ்வு என்ற எண்ணம் தத்துவ மற்றும் இலக்கிய காலத்துடன் ஒப்பிடுகையில் சுருக்கப்பட்டது. மனநல மருத்துவர்களின் கவனம் பொதுவாக நோய்வாய்ப்பட்ட நபரிடம் காணப்படும் ஆளுமைப் பண்புகளாக மாறியது. இந்த அம்சங்கள் கிட்டத்தட்ட அனைத்து ஆரோக்கியமான மக்களிடமும் மிதமாக வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன, மேலும் நோயாளிகளில், ஒரு விதியாக, அவை ஹைபர்டிராஃபி என்று பின்னர் கண்டறியப்பட்டது. எடுத்துக்காட்டாக, புறம்போக்கு மற்றும் உள்நோக்கம், பதட்டம் மற்றும் விறைப்பு, தடுப்பு மற்றும் உற்சாகம் ஆகியவற்றிற்கு இது பொருந்தும். மனநல மருத்துவர்களால் ஆளுமையின் வரையறைகள் அத்தகைய குணநலன்களின் அடிப்படையில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன, இதைப் பயன்படுத்தி ஒருவர் முற்றிலும் இயல்பான, நோயியல் மற்றும் உச்சரிப்பு (விதிமுறையின் தீவிர பதிப்பாக) ஆளுமையை விவரிக்க முடியும்.

உளவியல் சிகிச்சை சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதற்கு அத்தகைய வரையறை சரியானது. அதில் குறிப்பிடப்பட்ட அந்த ஆளுமைப் பண்புகள் இல்லாமல், ஆளுமையின் வேறு எந்த உளவியல் வரையறையும் செய்ய முடியாது. அப்போது அதன் குறை என்ன? ஒரு சாதாரண ஆளுமையின் உளவியலின் முழுமையான விளக்கத்திற்கான அத்தகைய வரையறை மிகவும் குறுகியதாக இருந்தது. எந்தவொரு சூழ்நிலையிலும், அவை மிகவும் உச்சரிக்கப்பட்டாலும், எப்போதும் நேர்மறையாக, "சாதாரணமாக" இருக்கும் அத்தகைய ஆளுமைப் பண்புகளை இது சேர்க்கவில்லை. இவை, எடுத்துக்காட்டாக, திறன்கள், கண்ணியம், மனசாட்சி, நேர்மை மற்றும் பல தனிப்பட்ட பண்புகள்.

பரிசோதனை காலம் அடிப்படை அறிவாற்றல் செயல்முறைகளின் ஆய்வில் ஏற்கனவே குறிப்பிடத்தக்க முன்னேற்றம் ஏற்பட்டிருந்த நேரத்தில் ஆளுமை ஆராய்ச்சி தொடங்கியது. இது உளவியல் அறிவியலின் பொதுவான நெருக்கடியுடன் ஒத்துப்போனது, முழுமையான நடத்தை செயல்களை விளக்குவதில் அக்கால உளவியலின் முரண்பாடான காரணங்களில் ஒன்றாகும். அதில் ஆதிக்கம் செலுத்திய அணுவியல் அணுகுமுறை மனித உளவியலை தனித்தனி செயல்முறைகள் மற்றும் நிலைகளாக சிதைக்க வேண்டும். இறுதியில், ஒரு நபர் தனித்தனி மன செயல்பாடுகளின் தொகுப்பால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறார் என்பதற்கு இது வழிவகுத்தது, அதன் கூட்டுத்தொகையிலிருந்து அவரது ஆளுமையைச் சேர்ப்பது மற்றும் அவரது சமூக நடத்தையின் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ சிக்கலான வடிவங்களைப் புரிந்துகொள்வது கடினம். ஆளுமை ஆய்வில் சோதனை அணுகுமுறையின் முன்னோடிகளில் ஒருவரான ஆங்கில உளவியலாளர் ஆர். கேட்டெல், ஆளுமையின் உளவியலில் அந்த நேரத்தில் வளர்ந்த சூழ்நிலையை டென்மார்க் இளவரசர் இல்லாமல் ஹேம்லெட் தயாரிப்போடு ஒப்பிட்டார்: இது தவிர அனைத்தையும் கொண்டிருந்தது. முக்கிய பாத்திரம் - ஆளுமை.

அதே நேரத்தில், சோதனை மற்றும் கணித புள்ளிவிவரங்களின் கருவி ஏற்கனவே அணு, செயல்பாட்டு உளவியலில் பரவலாக பயன்படுத்தப்பட்டது. ஒரு புதிய அறிவுத் துறை - ஆளுமை உளவியல் - இந்த நிலைமைகளின் கீழ் பழைய, ஊக அடிப்படையிலோ அல்லது கிளினிக்கில் சேகரிக்கப்பட்ட சரிபார்க்கப்படாத, ஒற்றைத் தரவுகளின் அடிப்படையிலோ உருவாக்க முடியாது. முதலில், நோய்வாய்ப்பட்ட நபரிடமிருந்து ஆரோக்கியமான ஒரு நபருக்கு ஒரு தீர்க்கமான திருப்பம் தேவைப்பட்டது, இரண்டாவதாக, அதன் ஆய்வுக்கான புதிய, மிகவும் துல்லியமான மற்றும் நம்பகமான முறைகள், மூன்றாவதாக, உணர்வுகள், கருத்து ஆகியவற்றின் ஆய்வில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்யும் ஒரு விஞ்ஞான பரிசோதனை. , நினைவகம் மற்றும் சிந்தனை.

ரஷ்யாவில் ஆளுமை பற்றிய பரிசோதனை ஆய்வுகள் A.F. Lazursky மற்றும் வெளிநாட்டில் - G. Eizenk மற்றும் R. Kettel ஆகியோரால் தொடங்கப்பட்டது. A. Flazursky ஒரு நபரின் முறையான அறிவியல் அவதானிப்புகளை நடத்துவதற்கான ஒரு நுட்பத்தையும் வழிமுறையையும் உருவாக்கினார், அதே போல் ஒரு ஆரோக்கியமான நபரின் உளவியல் மற்றும் நடத்தை தொடர்பான தரவைப் பெறவும் பொதுமைப்படுத்தவும் சாத்தியமான ஒரு இயற்கை பரிசோதனையை நடத்துவதற்கான ஒரு செயல்முறையையும் உருவாக்கினார். G. Eysenck இன் தகுதியானது, பல்வேறு ஆதாரங்களில் இருந்து ஒரு நபரைப் பற்றி சேகரிக்கப்பட்ட ஆவணங்களின் கண்காணிப்பு தரவு, ஆய்வுகள் மற்றும் பகுப்பாய்வுகளின் கணித செயலாக்கத்திற்கான முறைகள் மற்றும் நடைமுறைகளின் வளர்ச்சி ஆகும். இத்தகைய செயலாக்கத்தின் விளைவாக, பொதுவான, மிகவும் பொதுவான மற்றும் தனித்தனியாக நிலையான பண்புகளை வகைப்படுத்தும் (புள்ளியியல் ரீதியாக தொடர்புடைய) உண்மைகள் பெறப்பட்டன.

ஜி. ஆல்போர்ட் "பண்புகளின் கோட்பாடு" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு புதிய ஆளுமைக் கோட்பாட்டிற்கு அடித்தளம் அமைத்தார், மேலும் ஆர். கெட்டல், ஜி. ஐசென்க் முறையைப் பயன்படுத்தி, குணநலன்களின் கோட்பாட்டின் கட்டமைப்பிற்குள் நடத்தப்பட்ட ஆளுமை ஆய்வுகளுக்கு ஒரு சோதனைத் தன்மையைக் கொடுத்தார். . சோதனை ஆளுமை ஆராய்ச்சியின் செயல்முறையில் காரணி பகுப்பாய்வு முறையை அவர் அறிமுகப்படுத்தினார், பல நிஜ வாழ்க்கை காரணிகள் அல்லது ஆளுமைப் பண்புகளை தனிமைப்படுத்தி, விவரித்தார் மற்றும் வரையறுத்தார். அவர் நவீன ஆளுமை சோதனையின் அடித்தளத்தை அமைத்தார், முதல் ஆளுமை சோதனைகளில் ஒன்றை உருவாக்கினார், அவருக்கு பெயரிடப்பட்டது (கெட்டலின் 16-காரணி சோதனை).

ஆளுமையின் சிக்கலை வளர்ப்பதற்கான சோதனைக் காலத்தின் தொடக்கத்தில் முன்மொழியப்பட்ட ஆளுமையின் அனைத்து வரையறைகளிலும், மிகவும் வெற்றிகரமானது. ஜி. ஆல்போர்ட்: ஒரு ஆளுமை என்பது தனித்தனியாக தனிப்பட்ட உளவியல்-உடலியல் அமைப்புகளின் தொகுப்பாகும், இது விவோவில் உருவாகிறது - கொடுக்கப்பட்ட நபருக்கு தனித்துவமான சிந்தனை மற்றும் நடத்தையை தீர்மானிக்கும் ஆளுமைப் பண்புகள்.

ஆளுமையின் நவீன கோட்பாடுகள்

எங்கள் நூற்றாண்டின் 30 களின் இறுதியில், ஆளுமையின் உளவியலில் ஆராய்ச்சி திசைகளின் செயலில் வேறுபாடு தொடங்கியது. இதன் விளைவாக, நமது நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், ஆளுமையின் பல்வேறு அணுகுமுறைகள் மற்றும் கோட்பாடுகள் உருவாகியுள்ளன. அவர்களின் சுருக்கமான பரிசீலனைக்கு, அத்தியில் வழங்கப்பட்ட பொதுமைப்படுத்தல் திட்டத்தைப் பயன்படுத்துவோம். 57.

அரிசி. 57. நவீன ஆளுமை கோட்பாடுகளின் வகைப்பாடு திட்டம்

நவீன ஆளுமைக் கோட்பாடுகளின் வரையறையை நாம் முறையாக அணுகினால், இந்தத் திட்டத்திற்கு இணங்க அவற்றில் குறைந்தது 48 வகைகள் உள்ளன, மேலும் அவை ஒவ்வொன்றும் வகைப்பாட்டிற்கான அடிப்படையாக திட்டத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள ஐந்து அளவுருக்களின் படி மதிப்பீடு செய்யப்படலாம்.

தட்டச்சு செய்ய சைக்கோடைனமிக் ஆளுமையை விவரிக்கும் கோட்பாடுகளை உள்ளடக்கியது மற்றும் அதன் உளவியல் அல்லது உள், அகநிலை பண்புகளின் அடிப்படையில் அதன் நடத்தையை விளக்குகிறது. கோட்பாட்டின் வகைகளின் குறியீட்டு பிரதிநிதித்துவத்திற்காக கே. லெவின் முன்மொழியப்பட்ட சூத்திரத்தைப் பயன்படுத்தினால், B = F (P, E), B என்பது நடத்தை; எஃப் - செயல்பாட்டு சார்பு அடையாளம்; பி - ஆளுமையின் உள் அகநிலை-உளவியல் பண்புகள்; E என்பது சமூகச் சூழல், பின்னர் அவற்றின் குறியீட்டு பிரதிநிதித்துவத்தில் உள்ள மனோவியல் கோட்பாடுகள் இப்படி இருக்கும்: B = E (P). இதன் பொருள், இங்குள்ள நடத்தை உண்மையில் ஒரு நபரின் உள் உளவியல் பண்புகளிலிருந்து பெறப்பட்டது, அவர்களின் அடிப்படையில் மட்டுமே முழுமையாக விளக்கப்பட்டுள்ளது.

சமூக இயக்கவியல் நடத்தை தீர்மானிப்பதில் முக்கிய பங்கு வெளிப்புற சூழ்நிலைக்கு ஒதுக்கப்படும் கோட்பாடுகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன மற்றும் ஆளுமையின் உள் பண்புகளுக்கு குறிப்பிடத்தக்க முக்கியத்துவத்தை இணைக்கவில்லை. அவற்றின் பொருள் குறியீடாக இதுபோல் தெரிகிறது: B= F(E).

ஊடாடுபவர் உண்மையான மனித செயல்களின் நிர்வாகத்தில் உள் மற்றும் வெளிப்புற காரணிகளின் தொடர்பு கொள்கையின் அடிப்படையில் கோட்பாடுகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. அவற்றின் சொற்பொருள் வெளிப்பாடு முழுமையான லெவின் சூத்திரம்: B = F(P,E).

பரிசோதனை அனுபவ ரீதியாக சேகரிக்கப்பட்ட காரணிகளின் பகுப்பாய்வு மற்றும் பொதுமைப்படுத்தலின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்ட ஆளுமை கோட்பாடுகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. சோதனை அல்லாத கோட்பாடுகளில் கோட்பாடுகள் அடங்கும், அவற்றின் ஆசிரியர்கள் வாழ்க்கை பதிவுகள், அவதானிப்புகள் மற்றும் அனுபவத்தை நம்பியிருக்கிறார்கள் மற்றும் சோதனையை நாடாமல் தத்துவார்த்த பொதுமைப்படுத்தல்களை செய்கிறார்கள்.

எண்ணுக்கு கட்டமைப்பு ஆளுமையின் கட்டமைப்பையும் அது விவரிக்கப்பட வேண்டிய கருத்துகளின் அமைப்பையும் தெளிவுபடுத்துவதே முக்கிய பிரச்சனையாக இருக்கும் கோட்பாடுகளை உள்ளடக்கியது.

மாறும் கோட்பாடுகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, இதன் முக்கிய கருப்பொருள் மாற்றம், ஆளுமையின் வளர்ச்சியில் மாற்றம், அதாவது. அவளுடைய இயக்கவியல்.

வளர்ச்சி மற்றும் கல்வி உளவியலின் சிறப்பியல்பு ஆளுமைக் கோட்பாடுகள் ஆளுமை வளர்ச்சியில் வரையறுக்கப்பட்ட வயதைக் கருத்தில் கொண்டு, ஒரு விதியாக, பிறப்பு முதல் உயர்நிலைப் பள்ளியிலிருந்து பட்டப்படிப்பு வரை, அதாவது. குழந்தை பருவம் முதல் இளமை பருவம் வரை. ஒரு நபரின் வாழ்நாள் முழுவதும் ஆளுமையின் வளர்ச்சியைக் கண்டறியும் பணியை ஆசிரியர்கள் அமைத்துக் கொள்ளும் கோட்பாடுகளும் உள்ளன.

இறுதியாக, ஆளுமைக் கோட்பாடுகளை வகைகளாகப் பிரிப்பதற்கான இன்றியமையாத அடிப்படை என்னவென்றால், அவை கவனம் செலுத்துகின்றன: ஒரு நபரின் உள் பண்புகள், பண்புகள் மற்றும் குணங்கள் அல்லது நடத்தை மற்றும் செயல்கள் போன்ற அதன் வெளிப்புற வெளிப்பாடுகள்.

வெளிநாட்டிலும் நம் நாட்டிலும் மிகவும் நன்கு அறியப்பட்ட ஆளுமை கோட்பாடுகளை இன்னும் விரிவாகக் கருத்தில் கொள்ள இந்த வகைப்பாட்டைப் பயன்படுத்துவோம்.

ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, G. Allport மற்றும் R. Kettel ஆகியோர் குணநலன்களின் கோட்பாடு என்று அழைக்கப்படும் ஒரு கோட்பாட்டின் வளர்ச்சியைத் தொடங்கினர். ஒரு நபரின் முழு வாழ்க்கையையும் உள்ளடக்கிய மற்றும் உள், உளவியல் பண்புகளின் அடிப்படையில் அவரை ஒரு நபராக விவரிக்கும் மனோதத்துவ, சோதனை, கட்டமைப்பு-இயக்கவியல் வகைக்கு இது காரணமாக இருக்கலாம். இந்த கோட்பாட்டின் படி, மக்கள் தங்கள் தனிப்பட்ட, சுயாதீனமான அம்சங்களின் தொகுப்பு மற்றும் வளர்ச்சியின் அளவு ஆகியவற்றில் ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடுகிறார்கள், மேலும் ஒரு முழுமையான ஆளுமையின் விளக்கத்தை ஒரு சோதனை அல்லது பிற, குறைவான கடுமையான பரிசோதனையின் அடிப்படையில் பெறலாம். , எடுத்துக்காட்டாக, கொடுக்கப்பட்ட ஆளுமைக்கான வெவ்வேறு நபர்களின் வாழ்க்கை அவதானிப்புகளின் பொதுமைப்படுத்தலில் .

ஆளுமைப் பண்புகளைக் கண்டறிந்து மதிப்பிடுவதற்கான குறைவான கடுமையான வழி, மொழியின் ஆய்வு, அதிலிருந்து சொற்கள்-கருத்துகளைத் தேர்ந்தெடுப்பது, அதன் உதவியுடன் ஒரு நபர் வெவ்வேறு கோணங்களில் விவரிக்கப்படுவதை அடிப்படையாகக் கொண்டது. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சொற்களின் பட்டியலை தேவையான மற்றும் போதுமான குறைந்தபட்சமாக குறைப்பதன் மூலம் (அவற்றின் எண்ணிலிருந்து ஒத்த சொற்களைத் தவிர்த்து), கொடுக்கப்பட்ட நபரின் நிபுணர் மதிப்பீட்டிற்காக சாத்தியமான அனைத்து ஆளுமைப் பண்புகளின் முழுமையான பட்டியல் தொகுக்கப்படுகிறது. ஜி. ஆல்போர்ட் இந்த வழியில் ஆளுமைப் பண்புகளைப் படிக்கும் முறையை உருவாக்கினார்.

ஆளுமைப் பண்புகளை மதிப்பிடுவதற்கான இரண்டாவது வழி, காரணி பகுப்பாய்வைப் பயன்படுத்துவதை உள்ளடக்கியது - நவீன புள்ளிவிவரங்களின் சிக்கலான முறை, இது தேவையான மற்றும் போதுமான குறைந்தபட்ச பல்வேறு குறிகாட்டிகள் மற்றும் ஆளுமை மதிப்பீடுகளை சுயபரிசோதனை, கணக்கெடுப்பு, மக்களின் வாழ்க்கை அவதானிப்புகள் ஆகியவற்றின் விளைவாகக் குறைக்க அனுமதிக்கிறது. . இதன் விளைவாக ஒரு நபரின் ஆளுமையின் தனிப்பட்ட பண்புகளாகக் கருதப்படும் புள்ளிவிவர ரீதியாக சுயாதீனமான காரணிகளின் தொகுப்பாகும்.

இந்த முறையின் உதவியுடன், R. Kettel 16 வெவ்வேறு ஆளுமைப் பண்புகளை அடையாளம் காண முடிந்தது. அவை ஒவ்வொன்றும் அதன் வளர்ச்சியின் அளவைக் குறிக்கும் இரட்டை பெயரைப் பெற்றன: வலுவான மற்றும் பலவீனமான. சோதனை ரீதியாக அடையாளம் காணப்பட்ட பண்புகளின் அடிப்படையில், R. Cattell மேலே குறிப்பிட்டுள்ள 16 காரணி ஆளுமை கேள்வித்தாளை உருவாக்கினார். இந்தத் தொகுப்பிலிருந்து பண்புகளின் உதாரணங்களைத் தருவதற்கு முன் (அட்டவணை 11),
அட்டவணை 11
ஆர். கெட்டெலின் 16-காரணி ஆளுமை கேள்வித்தாளில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள ஐந்து பண்புக் காரணிகளின் மாதிரி

எதிர்காலத்தில், சோதனை ரீதியாக அடையாளம் காணப்பட்ட காரணிகள்-பண்புகளின் எண்ணிக்கை கணிசமாக அதிகரித்துள்ளது என்பதை நாங்கள் கவனிக்கிறோம். ஆளுமைப் பண்புகளின் கோட்பாட்டின் ஆதரவாளர்களில் ஒருவரான ஆர். மெய்லியின் கூற்றுப்படி, ஆளுமையின் முழுமையான உளவியல் விளக்கத்திற்கு அவசியமான மற்றும் போதுமானதாக குறைந்தபட்சம் 33 குணாதிசயங்கள் உள்ளன. பொதுவாக, குணாதிசயங்களின் கோட்பாட்டின் அடிப்படையில் இன்றுவரை மேற்கொள்ளப்பட்ட பல ஆய்வுகளில், இது போன்ற சுமார் 200 பண்புகளின் விளக்கம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது.

கேட்டல் கேள்வித்தாளில் பாடங்களுக்கு கேட்கப்படும் 100க்கும் மேற்பட்ட கேள்விகள் உள்ளன; அவர்கள் சாதகமாகவோ எதிர்மறையாகவோ பதிலளிப்பார்கள். பின்னர் பதில்கள் "விசை" (முடிவுகளை செயலாக்கும் முறை) க்கு ஏற்ப தொகுக்கப்படுகின்றன மற்றும் ஒன்று அல்லது மற்றொரு காரணியின் தீவிரம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, இது தொடர்புடைய ஆளுமைப் பண்பின் வளர்ச்சியைக் குறிக்கிறது. ஒவ்வொரு காரணிக்கும் அவரது மதிப்பீடுகள் உட்பட, பொருளின் "ஆளுமை சுயவிவரம்" என்று அழைக்கப்படுவது வரையப்படுகிறது. அத்தகைய சுயவிவரத்தின் எடுத்துக்காட்டு படம் காட்டப்பட்டுள்ளது. 58.

அரிசி. 58. 16-காரணி கேட்டல் கேள்வித்தாளின் பயன்பாட்டின் அடிப்படையில் பெறப்பட்ட ஆளுமை சுயவிவரத்தின் அனுமான உதாரணம். வலது மற்றும் இடதுபுறத்தில், தொடர்புடைய காரணியை வகைப்படுத்தும் உரிச்சொற்களின் ஜோடிகளை (கிடைமட்டமாக) உருவாக்கும் காரணிகளின் தரமான பண்புகள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. இடதுபுறத்தில், லத்தீன் எழுத்துக்களில், கேட்டல் கேள்வித்தாளில் காரணிகளின் குறியீடுகள் குறிக்கப்பட்டுள்ளன

R. Meili1 இன் படி, பண்புகளின் தொகுப்பைக் கவனியுங்கள் (1MailiR. ஆளுமையின் காரணி பகுப்பாய்வு // தனிப்பட்ட வேறுபாடுகளின் உளவியல்: உரைகள். - எம்., 1982.), ஆளுமையை முழுமையாக வகைப்படுத்துங்கள்:

1. தன்னம்பிக்கை - பாதுகாப்பின்மை.
2. அறிவுத்திறன் (பகுப்பாய்வு) - வரம்பு (வளர்ந்த கற்பனை இல்லாமை).
3. மன முதிர்ச்சி - நிலையாமை, தர்க்கமின்மை.
4. விவேகம், கட்டுப்பாடு, உறுதி - வேனிட்டி, செல்வாக்கு உணர்தல்.
5. அமைதி (சுய கட்டுப்பாடு) - நரம்பியல் (நரம்பியல்).
6. மென்மை - கூச்சம், இழிந்த தன்மை.
7. கருணை, சகிப்புத்தன்மை, தடையின்மை - சுயநலம், சுய விருப்பம்.
8. நட்பு, புகார், நெகிழ்வு - விறைப்பு, கொடுங்கோன்மை, பழிவாங்கும் தன்மை.
9. இரக்கம், மென்மை - தீமை, கூச்சம்.
10. யதார்த்தவாதம் - மன இறுக்கம்.
11. மன உறுதி - விருப்பமின்மை.
12. மனசாட்சி, கண்ணியம் - கெட்ட நம்பிக்கை, நேர்மையின்மை.
13. நிலைத்தன்மை, மனத்தின் ஒழுக்கம் - சீரற்ற தன்மை, சிதறல்.
14. நம்பிக்கை - நிச்சயமற்ற தன்மை.
15. முதிர்வயது - குழந்தைப் பருவம்.
16. தந்திரம் - சாதுர்யமின்மை.
17. திறந்த தன்மை (தொடர்பு) - தனிமை (தனிமை).
18. மகிழ்ச்சி - சோகம்.
19. வசீகரம் - ஏமாற்றம்.
20. சமூகத்தன்மை - சமூகத்தன்மை இல்லாமை.
21. செயல்பாடு - செயலற்ற தன்மை.
22. சுதந்திரம் - இணக்கம்.
23. வெளிப்பாடு - கட்டுப்பாடு.
24. பலவித ஆர்வங்கள் - ஆர்வங்களின் குறுகிய தன்மை.
25. உணர்திறன் - குளிர்ச்சி.
26. தீவிரம் - காற்று.
27. நேர்மை என்பது வஞ்சகம்.
28. ஆக்கிரமிப்பு - இரக்கம்.
29. மகிழ்ச்சி - மகிழ்ச்சி.
30. நம்பிக்கை - அவநம்பிக்கை.
31. தைரியம் என்பது கோழைத்தனம்.
32. பெருந்தன்மை - கஞ்சத்தனம்.
33. சுதந்திரம் - சார்பு.

பண்புக் கோட்பாடு சில கடுமையான குறைபாடுகளைக் கொண்டுள்ளது. முதலாவதாக, அடையாளம் காணப்பட்ட ஆளுமைப் பண்புகளின் தொகுப்பு, காரணி பகுப்பாய்விற்கு உட்பட்ட மூலப்பொருளின் தரத்தைப் பொறுத்தது. வெவ்வேறு ஆரம்ப தரவுகளைப் பயன்படுத்தி, ஆராய்ச்சியாளர்கள் வெவ்வேறு காரணிகளின் பட்டியலைப் பெறுகிறார்கள், மேலும் அடையாளம் காணப்பட்ட ஆளுமைப் பண்புகளின் தேவை மற்றும் போதுமான அளவு பற்றிய அவர்களின் கருத்துக்கள் மிகவும் வேறுபட்டதாக மாறும். ஒரு நபரின் முழுமையான உளவியல் குணாதிசயத்திற்கு 5 குணாதிசயங்கள் மட்டுமே போதுமானது என்று சிலர் நம்புகிறார்கள், மற்றவர்கள் இதற்கு 20 போதாது என்று வாதிடுகின்றனர்.

இரண்டாவதாக, ஆளுமைப் பண்புகளைப் பற்றிய அறிவின் அடிப்படையில், அடையாளம் காணப்பட்ட பண்புகளுடன் சொற்பொருள் தொடர்புடைய சூழ்நிலைகளில் கூட மனித நடத்தையை துல்லியமாக கணிப்பது நடைமுறையில் சாத்தியமற்றது. அது மாறியது போல், மனித நடத்தை, ஆளுமைப் பண்புகளுக்கு மேலதிகமாக, பல நிலைமைகளைப் பொறுத்தது, குறிப்பாக, அது கருதப்படும் சூழ்நிலையின் பண்புகளைப் பொறுத்தது.

குணாதிசயங்களின் கோட்பாட்டிற்கு மாற்றாக, ஆளுமையின் கருத்து, அழைக்கப்படுகிறது சமூக கற்றல் கோட்பாடு. முன்மொழியப்பட்ட வகைப்பாட்டின் படி, இது முழு மனித வாழ்க்கையையும் உள்ளடக்கிய சமூக இயக்கவியல், சோதனை, கட்டமைப்பு-இயக்கவியல் என வகைப்படுத்தலாம் மற்றும் நடத்தை அடிப்படையில் ஒரு நபரை ஒரு நபராக விவரிக்கிறது. இந்த கோட்பாட்டில் ஆளுமையின் முக்கிய உளவியல் பண்பு செயல் அல்லது தொடர் செயல்கள். ஒரு நபரின் நடத்தை, அவரது சமூக நடவடிக்கைகளில் குறிப்பிடத்தக்க செல்வாக்கு மற்றவர்களால் செலுத்தப்படுகிறது, அவரது செயல்களுக்கு அவர்களின் ஒரு பகுதியின் ஆதரவு அல்லது கண்டனம்.

குழந்தைகள் மற்றும் பெரியவர்களிடம் காணப்படும் தனிப்பட்ட நடத்தை வேறுபாடுகள், இந்த கோட்பாட்டின் படி, வெவ்வேறு வாழ்க்கை நிலைமைகள், தொடர்பு மற்றும் வெவ்வேறு நபர்களுடனான உறவுகளில் நீண்ட காலம் தங்கியதன் விளைவாகும். ஒரு நபரின் நடத்தையின் புதிய வடிவங்களைப் பெறுவதற்கான முக்கிய வழிமுறைகள் மற்றும் அதன் விளைவாக, ஒரு நபராக அவரது வளர்ச்சி மற்றவர்களைக் கவனிப்பதன் மூலம் (விகார் கற்றல்) மற்றும் பின்பற்றுவதன் மூலம் நிபந்தனைக்குட்பட்ட அனிச்சை மூலம் கற்றல்.

ஒரு நபராக ஒரு நபரின் ஸ்திரத்தன்மை அவரது சொந்த உளவியல் பண்புகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, ஆனால் அதே "தூண்டுதல் சூழ்நிலைகள்" நிகழ்வின் அதிர்வெண் மற்றும் நிலைத்தன்மை, அவற்றுடன் தொடர்புடைய வலுவூட்டல்கள் மற்றும் தண்டனைகளின் ஒற்றுமை, மதிப்பீடுகளின் அடையாளம். பிற நபர்களால் தனிநபரின் நடத்தை, தொடர்புடைய சமூக செயல்களின் கடந்த காலத்தில் மீண்டும் மீண்டும் வெற்றி மற்றும் அதிர்வெண்.

ஆளுமையின் ஊடாடும் கோட்பாட்டின் உதாரணம் அமெரிக்க விஞ்ஞானி உருவாக்கிய கருத்து டபிள்யூ.மைஷெலோம் . இந்த கருத்தின்படி, சூழ்நிலையுடன் சேர்ந்து, மனித நடத்தையை தீர்மானிக்கும் தனிப்பட்ட காரணிகள் பல குழுக்களாக பிரிக்கப்படுகின்றன:

1. மனித திறன்கள், அதாவது. ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையில் சூழ்நிலையைப் பொருட்படுத்தாமல் அவர் சுயாதீனமாக என்ன செய்ய முடியும்.
2. அறிவாற்றல் உத்திகள் - ஒரு நபரால் ஒரு சூழ்நிலையை உணர்ந்து மதிப்பிடுவதற்கான வழிகள், அதில் நடத்தை வடிவங்களைத் தேர்ந்தெடுப்பது.
3. எதிர்பார்ப்புகள் - கொடுக்கப்பட்ட சூழ்நிலையில் சில செயல்களைச் செய்வதால் ஏற்படக்கூடிய விளைவுகளின் மதிப்பீடுகள்.
4. மதிப்புகள், அதாவது. கொடுக்கப்பட்ட நபருக்கு மதிப்புள்ள பொருள், முக்கியத்துவம் உள்ளது. தற்போதைய சூழ்நிலையில் ஒரு நபர் வழக்கமாக தனது மதிப்புகளை வலியுறுத்துவதற்கு வழிவகுக்கும் நடத்தை முறையைத் தேர்வு செய்கிறார்.
5. நடத்தையின் திட்டங்கள், அதன் அகநிலை ஒழுங்குமுறையின் வழிகள். ஒரு சூழ்நிலையில், மக்கள் வழக்கமாக தங்கள் வழக்கமான வழியில் செயல்பட விரும்புகிறார்கள், ஏற்கனவே அனுபவத்தால் சோதிக்கப்பட்ட திட்டத்தின் படி.

உளவியல் அறிவியலில், வகை "ஆளுமை" என்பது அடிப்படைக் கருத்துக்களில் ஒன்றாகும். ஆனால் "ஆளுமை" என்ற கருத்து முற்றிலும் உளவியல் சார்ந்தது அல்ல, மேலும் தத்துவம், சமூகவியல், கற்பித்தல் போன்ற அனைத்து சமூக அறிவியல்களாலும் ஆய்வு செய்யப்படுகிறது. உளவியல் அறிவியலின் கட்டமைப்பிற்குள் ஆளுமையைப் படிப்பதன் தனித்தன்மை என்ன மற்றும் உளவியல் புள்ளியில் இருந்து ஆளுமை என்றால் என்ன? பார்வை?

முதலில், கேள்வியின் இரண்டாம் பகுதிக்கு பதிலளிக்க முயற்சிப்போம். இதைச் செய்வது அவ்வளவு எளிதானது அல்ல, ஏனென்றால் எல்லா உளவியலாளர்களும் ஒரு நபர் என்ன என்ற கேள்விக்கு வெவ்வேறு வழிகளில் பதிலளிக்கின்றனர். அவர்களின் பதில்களின் பன்முகத்தன்மை மற்றும் கருத்து வேறுபாடுகள் ஆளுமை நிகழ்வின் சிக்கலான தன்மைக்கு சாட்சியமளிக்கின்றன. இந்த சந்தர்ப்பத்தில், I. S. Kon எழுதுகிறார்: “ஒருபுறம், இது ஒரு குறிப்பிட்ட நபரை (நபர்) அவரது தனிப்பட்ட பண்புகள் (தனிநபர்) மற்றும் அவரது சமூகப் பாத்திரங்கள் (பொது) ஆகியவற்றின் ஒற்றுமையில் செயல்பாட்டின் பொருளாகக் குறிப்பிடுகிறது. மறுபுறம், ஆளுமை என்பது ஒரு தனிநபரின் சமூகச் சொத்தாகப் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, அவரில் ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த அம்சங்களின் தொகுப்பாக, கொடுக்கப்பட்ட நபரின் மற்றவர்களுடன் நேரடி மற்றும் மறைமுக தொடர்பு மற்றும் அவரை உருவாக்கும் செயல்பாட்டில் உருவாகிறது. உழைப்பு, அறிவாற்றல் மற்றும் தொடர்பு பொருள்.

விஞ்ஞான இலக்கியத்தில் கிடைக்கும் ஆளுமையின் வரையறைகள் ஒவ்வொன்றும் சோதனை ஆய்வுகள் மற்றும் தத்துவார்த்த நியாயங்களால் ஆதரிக்கப்படுகின்றன, எனவே "ஆளுமை" என்ற கருத்தை கருத்தில் கொள்ளும்போது கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்பட வேண்டும். பெரும்பாலும், ஆளுமை என்பது சமூக வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில் அவர் பெற்ற சமூக மற்றும் முக்கிய குணங்களின் மொத்தத்தில் ஒரு நபராக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. இதன் விளைவாக, ஒரு நபரின் மரபணு அல்லது உடலியல் அமைப்புடன் தொடர்புடைய மனித குணாதிசயங்களை தனிப்பட்ட குணாதிசயங்களாக சேர்ப்பது வழக்கம் அல்ல. தனிப்பட்ட குணங்களில் இருந்தும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை

ஒரு நபரின் அறிவாற்றல் மன செயல்முறைகளின் வளர்ச்சியின் அம்சங்களை அல்லது தனிப்பட்ட செயல்பாட்டு பாணியை வகைப்படுத்தும் குணங்களை அணிய வேண்டும், மக்கள் மற்றும் ஒட்டுமொத்த சமூகத்துடனான உறவுகளில் வெளிப்படுவதைத் தவிர. பெரும்பாலும், "ஆளுமை" என்ற கருத்தின் உள்ளடக்கம் ஒரு நபரின் நிலையான பண்புகளை உள்ளடக்கியது, இது மற்றவர்களுடன் தொடர்புடைய செயல்களை தீர்மானிக்கிறது.

இவ்வாறு, ஒரு நபர் ஒரு குறிப்பிட்ட நபர், சமூக உறவுகள் மற்றும் உறவுகளில் வெளிப்படும் அவரது நிலையான சமூக நிபந்தனைக்குட்பட்ட உளவியல் பண்புகளின் அமைப்பில் எடுக்கப்பட்டவர், அவரது தார்மீக நடவடிக்கைகளை தீர்மானிக்கிறார் மற்றும் அவருக்கும் அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்களுக்கும் அவசியம்.

விஞ்ஞான இலக்கியத்தில் "ஆளுமை" என்ற கருத்தின் உள்ளடக்கம் சில நேரங்களில் மரபணு மற்றும் உடலியல் உட்பட ஒரு நபரின் படிநிலை அமைப்பின் அனைத்து நிலைகளையும் உள்ளடக்கியது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். நாம், ஆளுமை தொடர்பான சிக்கல்களைக் கருத்தில் கொள்ளும்போது, ​​மேலே உள்ள வரையறையிலிருந்து தொடர்வோம். எங்களின் கருத்து எதன் அடிப்படையில் உள்ளது?

உங்களுக்கு நினைவிருக்கிறபடி, நாங்கள் பொது உளவியலின் படிப்பைப் படிக்கத் தொடங்கினோம் உளவியல் அறிவியலின் வரையறையுடன் அல்ல, ஆனால் அந்த நபரைப் பற்றிய முறையான ஆய்வின் சிக்கலை நாங்கள் கருத்தில் கொண்டோம். மனித ஆராய்ச்சியின் சிக்கலைப் பற்றிய உளவியல் அதன் சொந்த கருத்தை உருவாக்கியுள்ளது என்பதில் நாங்கள் கவனம் செலுத்தினோம். இந்த யோசனை B. G. Ananiev ஆல் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது, அவர் அறிவியல் ஆராய்ச்சிக்கு மிகவும் ஆர்வமுள்ள மனித அமைப்பின் நான்கு நிலைகளை தனிமைப்படுத்தினார். இதில் தனிநபர், செயல்பாட்டின் பொருள், ஆளுமை, தனித்துவம் ஆகியவை அடங்கும்.

ஒவ்வொரு நபரும், ஒரு உயிரியல் இனத்தின் பிரதிநிதியாக, சில உள்ளார்ந்த குணாதிசயங்களைக் கொண்டுள்ளனர், அதாவது, அவரது உடலின் அமைப்பு நிமிர்ந்து நடப்பதற்கான சாத்தியத்தை தீர்மானிக்கிறது, மூளையின் அமைப்பு நுண்ணறிவின் வளர்ச்சியை உறுதி செய்கிறது, கையின் அமைப்பு சாத்தியக்கூறுகளை பரிந்துரைக்கிறது. கருவிகளைப் பயன்படுத்துதல், முதலியன. இந்த அனைத்து அம்சங்களுடனும், ஒரு மனிதக் குழந்தை ஒரு குட்டி விலங்கிலிருந்து வேறுபடுகிறது. ஒரு குறிப்பிட்ட நபரின் மனித இனத்தைச் சேர்ந்தவர் என்பது ஒரு தனிமனிதன் என்ற கருத்தில் உறுதியாக உள்ளது. எனவே, "தனிநபர்" என்ற கருத்து ஒரு நபரை சில உயிரியல் பண்புகளின் கேரியராக வகைப்படுத்துகிறது.

ஒரு தனிநபராக பிறந்து, ஒரு நபர் சமூக உறவுகள் மற்றும் செயல்முறைகளின் அமைப்பில் சேர்க்கப்படுகிறார், இதன் விளைவாக அவர் ஒரு சிறப்பு சமூகத் தரத்தைப் பெறுகிறார் - அவர் ஒரு ஆளுமையாக மாறுகிறார். இது நிகழ்கிறது, ஏனெனில் ஒரு நபர், சமூக உறவுகளின் அமைப்பில் சேர்க்கப்பட்டு, ஒரு பொருளாக செயல்படுகிறார் - நனவின் கேரியர், இது செயல்பாட்டின் செயல்பாட்டில் உருவாகி உருவாக்கப்படுகிறது.

இதையொட்டி, இந்த மூன்று நிலைகளின் வளர்ச்சியின் அம்சங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட நபரின் தனித்துவத்தையும் அசல் தன்மையையும் வகைப்படுத்துகின்றன, அவருடைய தனித்துவத்தை தீர்மானிக்கின்றன. எனவே, "ஆளுமை" என்ற கருத்து மனித அமைப்பின் மிக முக்கியமான நிலைகளில் ஒன்றை வகைப்படுத்துகிறது, அதாவது ஒரு சமூக உயிரினமாக அதன் வளர்ச்சியின் அம்சங்கள். உள்நாட்டு உளவியல் இலக்கியத்தில் மனித அமைப்பின் படிநிலை பற்றிய பார்வைகளில் சில வேறுபாடுகளைக் காணலாம் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். குறிப்பாக, மாஸ்கோ மற்றும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் உளவியல் பள்ளிகளின் பிரதிநிதிகளிடையே இத்தகைய முரண்பாட்டைக் காணலாம். உதாரணமாக, மாஸ்கோ பள்ளியின் பிரதிநிதிகள், ஒரு விதியாக, "தனிநபர்" என்ற கருத்தில் ஒரு நபரின் உயிரியல் மற்றும் மனநல பண்புகளை இணைத்து, "பொருள்" அளவை தனிமைப்படுத்துவதில்லை. இருப்பினும், சில வேறுபாடுகள் இருந்தபோதிலும், உள்நாட்டு உளவியலில் "ஆளுமை" என்ற கருத்து ஒரு நபரின் சமூக அமைப்புடன் தொடர்புடையது.

ஆளுமையின் கட்டமைப்பைக் கருத்தில் கொள்ளும்போது, ​​​​அது பொதுவாக திறன்கள், மனோபாவம், தன்மை, உந்துதல் மற்றும் சமூக அணுகுமுறைகளை உள்ளடக்கியது. இந்த குணங்கள் அனைத்தும் அடுத்தடுத்த அத்தியாயங்களில் விரிவாகக் கருதப்படும், ஆனால் இப்போது நாம் அவற்றின் பொதுவான வரையறைகளுக்கு நம்மை கட்டுப்படுத்துவோம்.

திறன்கள் என்பது ஒரு நபரின் தனித்தனியாக நிலையான பண்புகள், அவை பல்வேறு செயல்பாடுகளில் அவரது வெற்றியை தீர்மானிக்கின்றன. மனோபாவம் என்பது மனித மன செயல்முறைகளின் மாறும் பண்பு. ஒரு நபரின் மற்றவர்களுடனான உறவை தீர்மானிக்கும் குணங்கள் பாத்திரத்தில் உள்ளன. உந்துதல் என்பது செயல்பாட்டிற்கான நோக்கங்களின் தொகுப்பாகும், மேலும் சமூக அணுகுமுறைகள் மக்களின் நம்பிக்கைகள்.

கூடுதலாக, சில ஆசிரியர்கள் ஆளுமை கட்டமைப்பில் விருப்பம் மற்றும் உணர்ச்சிகள் போன்ற கருத்துகளை உள்ளடக்கியுள்ளனர். "மன செயல்முறைகள்" பிரிவில் இந்த கருத்துகளை நாங்கள் கருத்தில் கொண்டோம். உண்மை என்னவென்றால், மன நிகழ்வுகளின் கட்டமைப்பில் மன செயல்முறைகள், மன நிலைகள் மற்றும் மன பண்புகளை தனிமைப்படுத்துவது வழக்கம். இதையொட்டி, மன செயல்முறைகள் அறிவாற்றல், விருப்ப மற்றும் உணர்ச்சி என பிரிக்கப்படுகின்றன. எனவே, விருப்பமும் உணர்ச்சிகளும் மன செயல்முறைகளின் கட்டமைப்பிற்குள் சுயாதீன நிகழ்வுகளாக கருதப்படுவதற்கு எல்லா காரணங்களும் உள்ளன.

இருப்பினும், இந்த நிகழ்வுகளை ஆளுமை கட்டமைப்பின் கட்டமைப்பிற்குள் கருதும் ஆசிரியர்களும் இதற்கான காரணங்களைக் கொண்டுள்ளனர். எடுத்துக்காட்டாக, உணர்வுகள் - உணர்ச்சிகளின் வகைகளில் ஒன்று - பெரும்பாலும் சமூக நோக்குநிலையைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் சமூகத்தின் உறுப்பினராக மனித நடத்தையை ஒழுங்குபடுத்துவதில் விருப்பமான குணங்கள் உள்ளன. இவை அனைத்தும், ஒருபுறம், நாம் பரிசீலிக்கும் சிக்கலின் சிக்கலைப் பற்றி மீண்டும் பேசுகிறது, மறுபுறம், ஆளுமைப் பிரச்சினையின் சில அம்சங்களைப் பற்றிய சில கருத்து வேறுபாடுகள். மேலும், மிகப்பெரிய கருத்து வேறுபாடுகள் மனித அமைப்பின் கட்டமைப்பின் படிநிலையின் சிக்கல்களாலும், தனிநபரின் உயிரியல் மற்றும் சமூகத்திற்கும் இடையிலான உறவுகளாலும் ஏற்படுகின்றன. கடைசி சிக்கலைக் கூர்ந்து கவனிப்போம்.