நவீன உரைநடையில் மனிதன் மற்றும் இயற்கையின் பொதுவான விதியின் தீம். மிகவும் பயனுள்ளது! "நவீன உரைநடையில் மனிதனும் இயற்கையும்" என்ற திசையில் கட்டுரை எழுதுவதற்கான வழிகாட்டுதல்கள் தலைப்புகளில் கட்டுரைகள்

பதில் திட்டம்

1. ஒரு சிறிய தாயகத்திற்கான காதல். வி. ரஸ்புடின் எழுதிய "பார்வெல் டு மேட்யோரா".

2. முதியவர்களை மாதேராவுடன் பிரித்தல்; அவர்களின் வலி மற்றும் துன்பம்.

3. கதையின் இளம் ஹீரோக்கள். அவர்களின் நிலை.

4. சந்ததியினருக்கு என்ன மிச்சமாகும்?

5. மாற்றங்களின் செலவு.

1. ஒவ்வொரு நபருக்கும் அவரவர் சொந்த சிறிய தாயகம் உள்ளது, அந்த நிலம், இது பிரபஞ்சம் மற்றும் வாலண்டைன் ரஸ்புடின் மூலம் கதையின் ஹீரோக்களுக்கு மேட்டரா ஆனது. வி. ரஸ்புடினின் அனைத்து புத்தகங்களும் ஒரு சிறிய தாயகத்தின் மீதான அன்பிலிருந்து உருவாகின்றன. ப்ராட்ஸ்க் நீர்மின் நிலையத்தின் கட்டுமானத்தின் போது வெள்ள மண்டலத்தில் விழுந்த எழுத்தாளரின் சொந்த கிராமமான அட்டலங்காவின் தலைவிதியை "மாத்யோராவுக்கு விடைபெறுதல்" கதையில் ஒருவர் எளிதாகப் படிக்க முடியும் என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல.

மாடேரா ஒரு தீவு மற்றும் அதே பெயரில் ஒரு கிராமம். ரஷ்ய விவசாயிகள் முந்நூறு ஆண்டுகளாக இந்த இடத்தில் குடியேறினர். மெதுவாக, அவசரப்படாமல், இந்த தீவில் வாழ்க்கை செல்கிறது, மேலும் முந்நூறு ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக, மாதேரா பலரை மகிழ்ச்சியடையச் செய்தார். அவள் அனைவரையும் ஏற்றுக்கொண்டாள், அனைவருக்கும் தாயாகி, தன் குழந்தைகளுக்கு கவனமாக பாலூட்டினாள், குழந்தைகள் அவளுக்கு அன்புடன் பதிலளித்தனர். மேலும் மாடேராவில் வசிப்பவர்களுக்கு வெப்பத்துடன் கூடிய வசதியான வீடுகள் அல்லது எரிவாயு அடுப்பு கொண்ட சமையலறை தேவையில்லை. இதில் அவர்கள் மகிழ்ச்சியைக் காணவில்லை. பூர்வீக நிலத்தைத் தொடவும், அடுப்பைச் சூடாக்கவும், சமோவரில் இருந்து தேநீர் குடிக்கவும், என் வாழ்நாள் முழுவதும் என் பெற்றோரின் கல்லறைகளுக்குப் பக்கத்தில் வாழவும், நேரம் வரும்போது, ​​​​அவர்கள் பக்கத்தில் படுக்கவும் மட்டுமே வாய்ப்பு இருக்கும். ஆனால் மத்யோரா வெளியேறுகிறார், இந்த உலகின் ஆன்மா வெளியேறுகிறது.

2. ஆற்றில் ஒரு சக்திவாய்ந்த மின் உற்பத்தி நிலையத்தை உருவாக்க முடிவு செய்தனர். தீவு வெள்ளப் பகுதியில் உள்ளது. முழு கிராமத்தையும் அங்காராவின் கரையில் உள்ள புதிய குடியிருப்புக்கு மாற்ற வேண்டும். ஆனால் இந்த வாய்ப்பு வயதானவர்களை மகிழ்விக்கவில்லை. பாட்டி டாரியாவின் ஆன்மா இரத்தம் கசிந்தது, ஏனென்றால் அவள் மாடேராவில் மட்டுமல்ல. இது அவளுடைய முன்னோர்களின் வீடு. டேரியா தன்னை தனது மக்களின் மரபுகளின் காவலராகக் கருதினார். "எங்களுக்கு ஆதரவுக்காக மட்டுமே மாத்யோரா வழங்கப்பட்டது ... அதனால் நாங்கள் அவளை நன்மையுடன் கவனித்து, நமக்கு உணவளிப்போம்" என்று அவள் உண்மையாக நம்புகிறாள்.

தாய்மார்கள் தங்கள் தாயகத்தைப் பாதுகாக்க எழுந்து நிற்கிறார்கள், அவர்கள் தங்கள் கிராமத்தை, அவர்களின் வரலாற்றைக் காப்பாற்ற முயற்சிக்கிறார்கள். ஆனால் மேட்டரை வெள்ளம் பூமியிலிருந்து துடைக்க ஆணையிட்ட சர்வவல்லமையுள்ள தலைவருக்கு எதிராக வயதான ஆண்களும் பெண்களும் என்ன செய்ய முடியும். அந்நியர்களுக்கு, இந்த தீவு ஒரு பிரதேசம், வெள்ள மண்டலம். முதலாவதாக, புதிதாகத் தயாரிக்கப்பட்ட கட்டிடக்காரர்கள் தீவில் உள்ள கல்லறையை இடிக்க முயன்றனர். காழ்ப்புணர்ச்சிக்கான காரணங்களைப் பிரதிபலிக்கும் டாரியா, மக்களிலும் சமூகத்திலும் மனசாட்சியின் உணர்வு இழக்கத் தொடங்கியது என்ற முடிவுக்கு வருகிறார். "இன்னும் நிறைய பேர் இருக்கிறார்கள்," என்று அவள் பிரதிபலிக்கிறாள், "ஆனால் மனசாட்சி ஒன்றுதான் என்று நான் நினைக்கிறேன் ... மேலும் எங்கள் மனசாட்சிக்கு வயதாகிவிட்டது, வயதான பெண்மணியாகிவிட்டார், யாரும் அவளைப் பார்க்கவில்லை ... பற்றி என்ன? மனசாட்சி, அப்படி ஒன்று நடந்தால்!” ரஸ்புடினின் ஹீரோக்கள் மனசாட்சியின் இழப்பை மனிதனை பூமியிலிருந்து, அவனது வேர்களிலிருந்து, பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான மரபுகளிலிருந்து பிரிப்பதன் மூலம் நேரடியாக இணைக்கின்றனர். துரதிர்ஷ்டவசமாக, வயதான ஆண்களும் பெண்களும் மட்டுமே மத்யோராவுக்கு உண்மையாக இருந்தனர். இளைஞர்கள் எதிர்காலத்தில் வாழ்கிறார்கள் மற்றும் அமைதியாக தங்கள் சிறிய தாயகத்துடன் பிரிந்து செல்கிறார்கள்.

3. ஆனால், பூர்வீக நிலத்தை விட்டு, வேரோடு உடைந்து போன ஒருவர், மகிழ்ச்சியாக இருப்பாரா, பாலங்களை எரித்து, மேட்டரை விட்டு வெளியேறினால், அவர் தனது ஆன்மாவை, தார்மீக ஆதரவை இழக்க மாட்டார்களா என்று எழுத்தாளர் சிந்திக்க வைக்கிறார். டாரியாவின் மூத்த மகன் பாவெல் எல்லோரையும் விட கடினமானவர். இது இரண்டு வீடுகளாகக் கிழிந்துவிட்டது: ஒரு புதிய கிராமத்தில் வாழ்க்கையைச் சித்தப்படுத்துவது அவசியம், ஆனால் அம்மா இன்னும் மேட்டராவிலிருந்து வெளியே எடுக்கப்படவில்லை. தீவில் சோல் பால். அவர் தனது தாயின் குடிசையுடன், அவரது முன்னோர்களின் நிலத்துடன் பிரிந்து செல்வது கடினம்: "இங்கு வாழாத, வேலை செய்யாத, ஒவ்வொரு பள்ளத்திற்கும் தங்கள் வியர்வையால் தண்ணீர் கொடுக்காதவர்களுக்கு மட்டுமே இதை இழப்பது வலிக்காது." அவர் நம்புகிறார். ஆனால் பாலால் மீள்குடியேற்றத்திற்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்ய முடியவில்லை. டாரியாவின் பேரன் ஆண்ட்ரே, நன்றாக உணர்கிறார். அவர் ஏற்கனவே புதிதாக ஒன்றை ருசித்திருக்கிறார். அவர் மாற்றத்திற்கு இழுக்கப்படுகிறார்: "இப்போது நேரம் மிகவும் உயிருடன் இருக்கிறது ... எல்லாம், அவர்கள் சொல்வது போல், இயக்கத்தில் உள்ளது. எனது வேலை காணப்பட வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன், அதனால் அது என்றென்றும் நிலைத்திருக்கும் ... ”அவரது பார்வையில், நீர்மின் நிலையம் நித்தியமானது, மற்றும் மாடேரா ஏற்கனவே காலாவதியான ஒன்று. ஆண்ட்ரி வரலாற்று நினைவகத்தால் காட்டிக் கொடுக்கப்படுகிறார். ஒரு நீர்மின் நிலையத்தை உருவாக்குவதை விட்டுவிட்டு, அவர் தானாக முன்வந்து அல்லது தன்னிச்சையாக தனது மற்ற ஒத்த எண்ணம் கொண்ட மக்களுக்கு, “புதியவர்களுக்கு” ​​இடமளிக்கிறார், அவர்கள் மேட்டேராவைச் சேர்ந்தவர்களுக்கு இன்னும் சிரமமாக இருப்பதைச் செய்கிறார்கள் - மக்களை விவசாய நிலத்தை விட்டு வெளியேறும்படி கட்டாயப்படுத்துகிறார்கள்.

4. முடிவு வருந்தத்தக்கது ... சைபீரியாவின் வரைபடத்திலிருந்து ஒரு முழு கிராமமும் மறைந்து விட்டது, அதனுடன் - தனித்துவமான மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக ஒரு நபரின் ஆன்மாவை, அவரது தனித்துவமான தன்மையை உருவாக்கியது. ஒரு மின் உற்பத்தி நிலையத்தை உருவாக்க வேண்டும் என்று கனவு கண்டு தனது சிறிய தாயகத்தின் மகிழ்ச்சியை தியாகம் செய்த ஆண்ட்ரிக்கு இப்போது என்ன நடக்கும்? பணத்துக்காகத் தன் தாயைத் துறக்க, தன் வீட்டை, தன் கிராமத்தை விற்கத் தயாராக இருக்கும் பெத்ருகாவுக்கு என்ன நடக்கும்? கிராமத்துக்கும் நகரத்துக்கும் இடையே, தீவுக்கும் பெருநிலப்பரப்புக்கும் இடையே, தார்மீகக் கடமைக்கும், சின்னச் சின்ன வம்புகளுக்கும் நடுவே விரைந்து சென்று, கதையின் முடிவில் அங்காராவின் நடுவில் படகில், இறங்காமல் இருக்கும் பாவேலுக்கு என்ன நடக்கும்? எந்த கரையில்? அந்த இணக்கமான உலகத்திற்கு என்ன நடக்கும், மத்யோராவைப் போல, ஒவ்வொரு நபருக்கும் பூமியில் ஒரு புனித இடமாக மாறும், அங்கு அரச இலைகள் தப்பிப்பிழைத்தன, அங்கு குடியிருக்கும் - நீதியுள்ள வயதான பெண்கள் போகோடம், அலைந்து திரிபவர், புனித முட்டாள், "கடவுளின் எங்கும் அடையாளம் தெரியாத மனிதன், உலகத்தால் துன்புறுத்தப்பட்டிருக்கிறானா? ரஷ்யாவிற்கு என்ன நடக்கும்? ரஷ்யா அதன் வேர்களை இழக்காது என்ற நம்பிக்கையை ரஸ்புடின் தனது பாட்டி டாரியாவுடன் இணைக்கிறார். இது வரவிருக்கும் நகர்ப்புற நாகரிகத்துடன் இழந்த ஆன்மீக மதிப்புகளைக் கொண்டுள்ளது: நினைவகம், குடும்பத்திற்கு விசுவாசம், ஒருவரின் நிலத்தின் மீதான பக்தி. அவள் மாடேராவை கவனித்துக்கொண்டாள், அவளுடைய மூதாதையர்களிடமிருந்து மரபுரிமை பெற்றாள், அவளுடைய சந்ததியினரின் கைகளுக்கு அதை அனுப்ப விரும்பினாள். ஆனால் மாதேராவுக்கு கடைசி வசந்தம் வருகிறது, பூர்வீக நிலத்தை மாற்ற யாரும் இல்லை. பூமியே விரைவில் மறைந்து, செயற்கைக் கடலின் அடிப்பகுதியாக மாறும்.

5. ரஸ்புடின் மாற்றத்திற்கு எதிரானவர் அல்ல, அவர் தனது கதையில் புதிய, முற்போக்கான எல்லாவற்றிற்கும் எதிர்ப்பு தெரிவிக்க முயற்சிக்கவில்லை, ஆனால் ஒரு நபரில் மனிதனை அழிக்காத வாழ்க்கையில் இதுபோன்ற மாற்றங்களைப் பற்றி சிந்திக்க வைக்கிறார். மக்கள் தங்கள் பூர்வீக நிலத்தைக் காப்பாற்றுவதும், அது ஒரு தடயமும் இல்லாமல் மறைந்துவிடாமல் இருப்பதும், அதில் ஒரு தற்காலிக குடியிருப்பாளராக இருக்கக்கூடாது, ஆனால் அதன் நித்திய பாதுகாவலராக இருப்பதும் மக்களின் சக்தியில் உள்ளது, இதனால் உங்கள் சந்ததியினருக்கு முன் நீங்கள் கசப்பையும் அவமானத்தையும் அனுபவிக்க மாட்டீர்கள். உங்கள் இதயத்திற்கு நெருக்கமான, அன்பான ஒன்றை இழந்தது.

நவீன ரஷ்ய உரைநடையில் இயற்கையும் மனிதனும். வாசிலி விளாடிமிரோவிச் பைகோவ் வார்த்தைகளில் திறமையான மாஸ்டர். அவர் தனது படைப்புகளில் பல்வேறு உருவகங்களை உள்ளடக்கியுள்ளார், அவரது புத்திசாலித்தனமான மற்றும் தெளிவான பேச்சை அலங்கரிப்பது மட்டுமல்லாமல், ஆசிரியரின் நோக்கத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கும், அவரது யோசனையுடன் ஊக்கமளிக்கவும் வாசகருக்கு உதவுகிறார்.

XIX நூற்றாண்டின் வார்த்தையின் எஜமானர்களுக்கு தகுதியான வாரிசாக, ரஷ்ய கிளாசிக்கல் இலக்கியத்தின் மரபுகளை எழுத்தாளர் நன்கு அறிந்திருக்கிறார்.

என்ன நடக்கிறது என்பதற்கான பின்னணியாக செயல்படாமல் இயற்கையின் படங்களை பைகோவ் கொடுக்கிறார். அவர்கள் நிகழ்வுகளில் முழு பங்கேற்பாளர்கள், ஹீரோவின் மனநிலையை வலியுறுத்துகின்றனர் அல்லது அவருடன் முரண்படுகிறார்கள்.

“போய் திரும்பி வரக்கூடாது” என்ற கதையில், இயற்கையானது ஹீரோக்களுடன் தொடர்ந்து வருகிறது, எச்சரிக்கிறது, அடைக்கலம் அளிக்கிறது அல்லது அதன் சக்தி மற்றும் வலிமையால் பயமுறுத்துகிறது. ஒரு பணிக்குச் சென்று பனிப்பொழிவில் சிக்கிய ஜோஸ்கா நோரிகோ பயத்துடன் கவனிக்கிறார்; அவள் "இந்த முடிவற்ற சதுப்பு நிலத்தில்" தொலைந்து போனாள். அவள் கால்களுக்குக் கீழே இருந்து குதித்த முயல் சிறுமியை திகிலடையச் செய்தது. இயற்கையே தன் கூட்டாளி என்பதை அவள் இன்னும் உணரவில்லை. நாம் மக்களைப் பற்றி பயப்பட வேண்டும், ஆனால் இயற்கையானது சூடாகவும் தங்குமிடமாகவும் இருக்கும், இது ஸ்டாக் மூலம் நடந்தது, இதில் ஜோஸ்கா, ஸ்ட்ரீமில் நனைக்கப்பட்டு, வெப்பமடைந்து காய்ந்துவிடும்.

ஒரு நபர் தனது பூர்வீக இயல்புடன் இணைந்திருந்தால், அவர் தனது ஆன்மீக வலிமையை இந்த மூலத்திலிருந்து பெறுகிறார் என்பதை எழுத்தாளர் காட்ட முயற்சிக்கிறார். சோஸ்காவின் காதல் மற்றும் கனவான இயல்பு, நிச்சயமாக, வரவிருக்கும் பணியில் அவள் அவ்வளவு ஆர்வமாக இல்லாவிட்டால், சுற்றியுள்ள அழகுக்கு பதிலளித்திருக்கும், ஆனால் இல்லை, இல்லை, அவளைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் பற்றிய சிந்தனை அவள் மனதில் ஒளிரட்டும், அழகு நாஜிக்கள் மிதித்து எடுத்துச் செல்ல முயற்சிக்கிறார்கள் என்று. “ஜோஸ்கா கவனமாக அடுக்கிலிருந்து வெளியேறினார். சுற்றிலும் நிசப்தம், கொஞ்சம் உறைத்தது. நேமன் தன் சக்தியால் அந்தப் பெண்ணை பயமுறுத்துகிறான். அத்தகைய காலநிலையில் ஒரு பெரிய நதியை எப்படி கடப்பது என்று அவளுக்குத் தெரியாது.

ஒரு உடையக்கூடிய கப்பலில் இருப்பதால், சோஸ்கா தனது பாதுகாப்பற்ற தன்மை, பாதிப்பை உணர்கிறார், ஆனால் ஜேர்மனியர்கள் மற்றும் வரவிருக்கும் கடக்கும் ஆற்றைக் காட்டிலும் அவர் இன்னும் நதியைப் பற்றி அதிகம் பயப்படுகிறார். போர்மோதுகின் கேரியரின் வார்த்தைகள் தீர்க்கதரிசனமாக ஒலிக்கின்றன: "கிபாவிற்கு இங்கே பயமாக இருக்கிறதா?" ஜேர்மனியர்களிடமிருந்து தீயில் விழுந்த பின்னரே, தலையில் காயமடைந்த சோஸ்கா தோப்பில் தப்பித்து, இயற்கையின் விருப்பத்திற்கு முழுமையாக சரணடைந்தார். "அன்டன் சோஸ்காவை எழுந்திருக்க உதவினார், குறுகிய நிறுத்தங்களுடன் அவர்கள் வயலைக் கடந்து அடுத்த தோப்புக்குள் ஆழமாகச் சென்றனர்." கிராமத்தை அடையும் முன் ஒரு மரத்தடியில் நின்றார்கள். "இது ஒரு காட்டு பேரிக்காய், ஆடம்பரமாக அதன் கிரீடத்தை கிட்டத்தட்ட தரையில் பரப்பியது. உடனே வயலில் இருந்து கற்கள் குவிக்கப்பட்டன. அவர்களுக்குப் பின்னால் காற்றிலிருந்து மறைக்க முடிந்தது. குழந்தைகளின் விசித்திரக் கதையிலிருந்து ஒரு மாய மரத்தைப் போல, எப்போதும் ஹீரோக்களுக்கு உதவுவது, இப்போது ஜோஸ்காவுக்கு அடைக்கலம் தருகிறது, அன்டனுடன் ஒரு தீர்க்கமான மற்றும் இறுதி உரையாடலுக்கு முன் தனது பலத்தை சேகரிக்க அவளுக்கு வாய்ப்பளிக்கிறது. ஒருவேளை இந்த மரம் கதாநாயகியை கோலுபின் தயாரித்த மரணத்திலிருந்து காப்பாற்றியிருக்கலாம் என்று எழுத்தாளர் நம்மை நினைக்க வைக்கிறார்.

V. பைகோவ் சுற்றியுள்ள உலகின் முழு முக்கியத்துவத்தையும் பாராட்ட உதவுகிறார், இயற்கையின் ஒரு மறக்க முடியாத படத்தை எப்படி சித்தரிப்பது என்பது அவருக்குத் தெரியும், வாசகருக்கு அதன் அழகைப் பாதுகாக்கும் விருப்பத்தைத் தூண்ட உதவுகிறது.

எம்.எம். பிரிஷ்வின் எந்த வயதிலும் கண்டுபிடிக்கக்கூடிய மகிழ்ச்சியான எழுத்தாளர்களில் ஒருவர்: குழந்தை பருவத்தில், இளமையில், முதிர்ந்த நபராக, முதுமையில். இந்த கண்டுபிடிப்பு, அது நடந்தால், உண்மையிலேயே ஒரு அதிசயமாக இருக்கும். குறிப்பாக ஆர்வமானது ஆழ்ந்த தனிப்பட்ட, தத்துவக் கவிதையான "ஃபேசிலியா", "வன தேவாலயத்தின்" முதல் பகுதி. வாழ்க்கையில் பல ரகசியங்கள் உள்ளன. மற்றும் மிகப்பெரிய ரகசியம், என் கருத்துப்படி, உங்கள் சொந்த ஆன்மா. அதில் எத்தனை ஆழங்கள் ஒளிந்திருக்கின்றன! அடைய முடியாதவற்றிற்கான மர்மமான ஏக்கம் எங்கிருந்து வருகிறது? அவளை எப்படி திருப்திப்படுத்துவது? மகிழ்ச்சிக்கான சாத்தியம் ஏன் சில நேரங்களில் பயமுறுத்துகிறது, பயமுறுத்துகிறது மற்றும் துன்பம் கிட்டத்தட்ட தானாக முன்வந்து ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது? இந்த எழுத்தாளர் என்னை, எனது உள் உலகத்தையும், நிச்சயமாக, என்னைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தையும் கண்டறிய உதவினார்.

"பேசிலியா" என்பது ஒரு பாடல்-தத்துவக் கவிதை, "உள் நட்சத்திரம்" மற்றும் எழுத்தாளரின் வாழ்க்கையில் "மாலை" நட்சத்திரம் பற்றிய பாடல். ஒவ்வொரு மினியேச்சரிலும், உண்மையான கவிதை அழகு பிரகாசிக்கிறது, சிந்தனையின் ஆழத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. கலவையானது பொதுவான மகிழ்ச்சியின் வளர்ச்சியைக் கண்டறிய அனுமதிக்கிறது. மனச்சோர்வு மற்றும் தனிமையில் இருந்து படைப்பாற்றல் மற்றும் மகிழ்ச்சி வரையிலான சிக்கலான மனித அனுபவங்கள். ஒரு நபர் தனது எண்ணங்கள், உணர்வுகள், எண்ணங்களை வேறு வழியின்றி வெளிப்படுத்துகிறார்

இயற்கையுடன் எவ்வளவு நெருக்கமாக தொடர்பு கொள்கிறது, இது சுதந்திரமாகத் தோன்றும், ஒரு செயலில் உள்ள கொள்கையாக, வாழ்க்கையே. கவிதையின் முக்கிய எண்ணங்கள் தலைப்புகளிலும் அதன் மூன்று அத்தியாயங்களின் கல்வெட்டுகள் மற்றும் phorisms ஆகியவற்றிலும் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. "பாலைவனம்": "பாலைவனத்தில், எண்ணங்கள் அவற்றின் சொந்தமாக மட்டுமே இருக்க முடியும், அதனால்தான் அவர்கள் பாலைவனத்தைப் பற்றி பயப்படுகிறார்கள், அவர்கள் தங்களுடன் தனியாக இருக்க பயப்படுகிறார்கள்." ரோஸ்டன்: “ஒரு தூண் உள்ளது, அதிலிருந்து மூன்று சாலைகள் செல்கின்றன: ஒன்று, மற்றொன்று, மூன்றாவது வழியாகச் செல்லுங்கள் - எல்லா இடங்களிலும் சிக்கல் வேறுபட்டது, ஆனால் மரணம் ஒன்று. அதிர்ஷ்டவசமாக, நான் சாலைகள் பிரியும் திசையில் செல்லவில்லை, ஆனால் அங்கிருந்து திரும்பிச் செல்கிறேன் - என்னைப் பொறுத்தவரை, தூணிலிருந்து பேரழிவு தரும் சாலைகள் வேறுபடுவதில்லை, ஆனால் ஒன்றிணைகின்றன. நான் பதவியில் மகிழ்ச்சியடைகிறேன் மற்றும் ரோஸ்தானியில் எனது பேரழிவுகளை நினைவில் கொண்டு சரியான ஒற்றை பாதையில் எனது வீட்டிற்கு திரும்புகிறேன். "மகிழ்ச்சி": "ஐயோ, ஒரு ஆன்மாவில் மேலும் மேலும் குவிந்து, ஒரு நாள் வைக்கோல் போல் எரிந்து எல்லாவற்றையும் அசாதாரண மகிழ்ச்சியின் நெருப்பால் எரிக்கட்டும்."

எழுத்தாளரின் தலைவிதியின் படிகள் மற்றும் தன்னை, தனது வாழ்க்கையை பூர்த்தி செய்யக்கூடிய எந்தவொரு ஆக்கப்பூர்வமான எண்ணம் கொண்ட நபரின் படிகளும் நமக்கு முன்னால் உள்ளன. தொடக்கத்தில் பாலைவனம்... தனிமை... இழப்பின் வலி இன்னும் வலுவாக இருக்கிறது. ஆனால் முன்னோடியில்லாத மகிழ்ச்சியின் அணுகுமுறை ஏற்கனவே உணரப்பட்டது. நீலம் மற்றும் தங்கம், சொர்க்கம் மற்றும் சூரியன் ஆகிய இரண்டு வண்ணங்கள் கவிதையின் முதல் வரிகளிலிருந்து நமக்கு பிரகாசிக்கத் தொடங்குகின்றன.

ப்ரிஷ்வினில் மனிதனுக்கும் இயற்கைக்கும் இடையிலான தொடர்பு உடல் மட்டுமல்ல, மிகவும் நுட்பமான, ஆன்மீகம். இயற்கையில், அவருக்கு என்ன நடக்கிறது என்பது அவருக்கு வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் அவர் அமைதியடைகிறார். "இரவில், ஒருவித தெளிவற்ற எண்ணம் என் ஆத்மாவில் இருந்தது, நான் காற்றில் சென்றேன் ... அப்போதுதான் ஆற்றில் என்னைப் பற்றிய என் எண்ணத்தை உணர்ந்தேன், நதியைப் போல நானும் குற்றவாளி அல்ல. தொலைந்து போன ஃபேசிலியாவுக்கான என் ஏக்கத்தின் இருண்ட முக்காடுகளால் அவரிடமிருந்து மூடியிருந்த உலகம் முழுவதையும் என்னால் அழைக்க முடியவில்லை. மினியேச்சர்களின் ஆழமான, தத்துவ உள்ளடக்கம் அவற்றின் அசல் வடிவத்தை தீர்மானிக்கிறது. அவற்றில் பல, உருவகங்கள் மற்றும் பழமொழிகளால் நிறைவுற்றவை, அவை எண்ணங்களை அதிகபட்சமாக அடர்த்தியாக்க உதவுகின்றன, ஒரு உவமையை ஒத்திருக்கின்றன. பாணி சுருக்கமானது, கூட கண்டிப்பானது, உணர்திறன், அலங்காரத்தின் எந்த குறிப்பும் இல்லாமல் உள்ளது. ஒவ்வொரு சொற்றொடரும் வழக்கத்திற்கு மாறாக திறன், அர்த்தமுள்ளவை. "நேற்று, திறந்த வானத்தில், இந்த நதி நட்சத்திரங்களுடன், உலகம் முழுவதும் எதிரொலித்தது. இன்று வானம் மூடியிருந்தது, மேகங்களுக்கு அடியில் ஆறு கிடந்தது, போர்வையின் கீழ் இருப்பது போல், வலி ​​உலகத்துடன் எதிரொலிக்கவில்லை, இல்லை! இரண்டு வாக்கியங்களில், ஒரு குளிர்கால இரவின் இரண்டு வெவ்வேறு படங்கள் தெரியும், மற்றும் சூழலில், ஒரு நபரின் இரண்டு வெவ்வேறு மன நிலைகள். இந்த வார்த்தை வளமான சொற்பொருள் சுமையைக் கொண்டுள்ளது. எனவே, திரும்பத் திரும்பச் சொல்வதன் மூலம், அபிப்பிராயம் சங்கத்தால் பலப்படுத்தப்படுகிறது: "... ஒரே மாதிரியாக, அது ஒரு நதியாக இருந்தது மற்றும் இருளில் பிரகாசித்து ஓடியது"; "... மீன் ... நேற்றை விட மிகவும் வலுவாகவும் சத்தமாகவும் தெறித்தது, நட்சத்திரங்கள் பிரகாசித்தபோது அது மிகவும் குளிராக இருந்தது." முதல் அத்தியாயத்தின் இறுதி இரண்டு மினியேச்சர்களில், படுகுழியின் மையக்கருத்து தோன்றுகிறது - கடந்த காலத்தில் செய்த தவறுகளுக்கான தண்டனையாகவும், கடக்க வேண்டிய சோதனையாகவும்.

ஆனால் அத்தியாயம் வாழ்க்கையை உறுதிப்படுத்தும் நாண் மூலம் முடிவடைகிறது: "... பின்னர் ஒரு நபர் மரணத்தை கூட வாழ்க்கையின் கடைசி ஆர்வத்துடன் வெல்வார்." ஆம், ஒரு நபர் மரணத்தை கூட வெல்ல முடியும், நிச்சயமாக, ஒரு நபர் தனது தனிப்பட்ட துயரத்தை சமாளிக்க முடியும் மற்றும் கடக்க வேண்டும். கவிதையின் அனைத்து கூறுகளும் உள் தாளத்திற்கு உட்பட்டவை - எழுத்தாளரின் சிந்தனையின் இயக்கம். மற்றும் பெரும்பாலும் சிந்தனை பழமொழிகளுக்குச் செம்மைப்படுத்தப்படுகிறது: "சில நேரங்களில் ஆன்மீக வலியிலிருந்து ஒரு வலுவான நபர் மரங்களில் பிசின் போன்ற கவிதைகளில் பிறக்கிறார்."

இரண்டாவது அத்தியாயம், ரோஸ்டன், இந்த மறைக்கப்பட்ட படைப்பு சக்தியை வெளிப்படுத்த அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. இங்கே நிறைய பழமொழிகள் உள்ளன. "படைப்பு மகிழ்ச்சி மனிதகுலத்தின் மதமாக மாறலாம்"; "மூன்று அரண்மனைகளுக்குப் பின்னால் வாழும் ஒருவரின் மனநிறைவு படைப்பாற்றலற்ற மகிழ்ச்சி"; "அன்பு இருக்கும் இடத்தில் ஆன்மா இருக்கிறது"; "நீங்கள் அமைதியாக இருக்கிறீர்கள், வாழ்க்கையின் இயக்கத்தை நீங்கள் கவனிக்கிறீர்கள்." இயற்கையுடனான தொடர்பு நெருங்கி வருகிறது. எழுத்தாளர் அதில் "மனித ஆன்மாவின் அழகான பக்கங்களை" தேடி கண்டுபிடித்தார். ப்ரிஷ்வின் இயற்கையை மனிதமயமாக்குகிறாரா? இந்த விஷயத்தில் இலக்கியத்தில் ஒருமித்த கருத்து இல்லை. சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் எழுத்தாளரின் படைப்புகளில் மானுடவியல் தன்மையைக் காண்கிறார்கள். மற்றவர்கள் எதிர் பார்வையை வைத்திருக்கிறார்கள். மனிதனில், இயற்கையின் வாழ்க்கையின் சிறந்த அம்சங்கள் தொடர்கின்றன, மேலும் அவர் அதன் ராஜாவாக முடியும், ஆனால் மனிதனுக்கும் இயற்கைக்கும் இடையிலான ஆழமான தொடர்பு மற்றும் மனிதனின் சிறப்பு நோக்கம் பற்றிய மிகத் தெளிவான தத்துவ சூத்திரம்:

"நான் நின்று வளர்கிறேன் - நான் ஒரு செடி.
நான் நின்று வளர்ந்து நடக்கிறேன் - நான் ஒரு விலங்கு.
நான் நிற்கிறேன், வளர்கிறேன், நடக்கிறேன், நினைக்கிறேன் - நான் ஒரு மனிதன்.

நான் நின்று உணர்கிறேன்: பூமி என் காலடியில் உள்ளது, முழு பூமியும். தரையில் சாய்ந்து, நான் உயர்கிறேன்: எனக்கு மேலே வானம் - என் வானம். பீத்தோவன் சிம்பொனி தொடங்குகிறது, அதன் தீம்: முழு வானமும் என்னுடையது. எழுத்தாளரின் கலை அமைப்பில் விரிவான ஒப்பீடுகள் மற்றும் இணைநிலைகள் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன. இரண்டாவது அத்தியாயத்தை முடிக்கும் மினியேச்சர் "ஓல்ட் லிண்டன்", இந்த மரத்தின் முக்கிய அம்சத்தை வெளிப்படுத்துகிறது - மக்களுக்கு தன்னலமற்ற சேவை. மூன்றாவது அத்தியாயம் "மகிழ்ச்சி" என்று அழைக்கப்படுகிறது. "வெற்றி", "பூமியின் புன்னகை", "காட்டில் சூரியன்", "பறவைகள்", "ஏயோலியன் ஹார்ப்", "முதல் மலர்", "மாலை": மகிழ்ச்சி ஏற்கனவே மினியேச்சர்களின் பெயர்களிலேயே தாராளமாக சிதறடிக்கப்பட்டுள்ளது. சிறுநீரகங்களின் ஆசீர்வாதம்”, “நீரும் அன்பும்”, “கெமோமில்”, “காதல்”, உவமை-ஆறுதல், உவமை-மகிழ்ச்சி இந்த அத்தியாயத்தைத் திறக்கிறது: “என் நண்பரே, வடக்கிலும் தெற்கிலும் இடமில்லை. நீங்களே ஆச்சரியப்படுகிறீர்கள் என்றால் ... ஆனால் வெற்றி, மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, எந்த வெற்றியும் - அது உங்கள் மேல் - காட்டு சதுப்பு நிலங்கள் கூட உங்கள் வெற்றிக்கு சாட்சியாக இருந்தால், அவை அசாதாரண அழகுடன் செழிக்கும், மேலும் வசந்தம் இருக்கும் நீ என்றென்றும், ஒரு வசந்தம், வெற்றிக்கு மகிமை.

சுற்றியுள்ள உலகம் வண்ணங்களின் அனைத்து மகிமையிலும் மட்டுமல்ல, குரல் மற்றும் மணம் கொண்டது. ஒலிகளின் வரம்பு வழக்கத்திற்கு மாறாக பரந்த அளவில் உள்ளது: பனிக்கட்டிகள், ஏயோலியன் வீணை, செங்குத்தான நீரோட்டத்தின் சக்திவாய்ந்த துடிப்புகளின் மென்மையான, அரிதாகவே உணரக்கூடிய ஒலிகள். எழுத்தாளர் ஒன்று அல்லது இரண்டு சொற்றொடர்களில் வசந்தத்தின் பல்வேறு வாசனைகளை வெளிப்படுத்த முடியும்: “நீங்கள் ஒரு சிறுநீரகத்தை எடுத்து, அதை உங்கள் விரல்களுக்கு இடையில் தேய்க்கவும், பின்னர் நீண்ட நேரம் எல்லாம் பிர்ச், பாப்லர் அல்லது ஒரு சிறப்பு நினைவு வாசனை போன்ற மணம் வீசுகிறது. பறவை செர்ரி ...".

பிரிஷ்வின் இயற்கை ஓவியங்களில் உள்ள ஒருங்கிணைந்த கட்டமைப்பு கூறுகள் கலை நேரம் மற்றும் இடம். எடுத்துக்காட்டாக, "சிறுநீரகங்களின் ஆசீர்வாதத்தின் மாலை" என்ற மினியேச்சரில், இருளின் தொடக்கமும், மாலை கோடையின் இயற்கைக்காட்சியின் மாற்றமும் மிகவும் தெளிவாக, பார்வைக்கு, வார்த்தைகளின் உதவியுடன் - வண்ணப் பெயர்கள்: "இது தொடங்கியது. இருட்டாக ... மொட்டுகள் மறைந்து போக ஆரம்பித்தன, ஆனால் சொட்டுகள் அவர்கள் மீது பிரகாசித்தன ... ". முன்னோக்கு தெளிவாக கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளது, விண்வெளி உணரப்படுகிறது: "துளிகள் பிரகாசித்தது ... சொட்டுகள் மற்றும் வானம் மட்டுமே: சொட்டுகள் வானத்திலிருந்து ஒளியை எடுத்து, இருண்ட காட்டில் எங்களுக்காக பிரகாசித்தன." மனிதன், வெளி உலகத்துடனான ஒப்பந்தத்தை மீறவில்லை என்றால், அதிலிருந்து பிரிக்க முடியாது. அனைத்து முக்கிய சக்திகளின் அதே பதற்றம், ஒரு பூக்கும் காட்டில் உள்ளது, அவரது உள்ளத்தில் உள்ளது. மலரும் மொட்டின் உருவத்தின் உருவகப் பயன்பாடு இதை முழுவதுமாக உணர வைக்கிறது: "நான் அனைவரும் ஒரே பிசின் மொட்டுக்குள் கூடிவிட்டதாக எனக்குத் தோன்றியது, மேலும் அறியப்படாத ஒரே நண்பரை நோக்கி நான் திறக்க விரும்புகிறேன், மிகவும் அழகாக, காத்திருக்கிறேன். அவனே, என் இயக்கத்திற்கு உள்ள தடைகள் அனைத்தும் அற்பமான தூசியாக நொறுங்கி விழுகின்றன.

தத்துவ அடிப்படையில், மினியேச்சர் "ஃபாரஸ்ட் ஸ்ட்ரீம்" மிகவும் முக்கியமானது. இயற்கை உலகில், மைக்கேல் மிகைலோவிச் தண்ணீரின் வாழ்க்கையில் குறிப்பாக ஆர்வமாக இருந்தார், அதில் அவர் மனித வாழ்க்கையுடன், இதயத்தின் வாழ்க்கையுடன் ஒப்புமைகளைக் கண்டார். "தண்ணீரைப் போல எதுவும் மறைக்கப்படவில்லை, ஒரு நபரின் இதயம் மட்டுமே சில நேரங்களில் ஆழத்தில் ஒளிந்து கொள்கிறது, அங்கிருந்து அது திடீரென்று ஒரு பெரிய அமைதியான நீரில் விடியல் போல் பிரகாசிக்கிறது. ஒரு நபரின் இதயம் மறைக்கிறது, எனவே ஒளி, ”நாட்குறிப்பில் உள்ள பதிவைப் படித்தோம். அல்லது இங்கே இன்னொன்று: “என் நண்பரே, மழை உங்களுக்கு நினைவிருக்கிறதா? ஒவ்வொரு துளியும் தனித்தனியாக விழுந்தன, எண்ணற்ற மில்லியன் துளிகள் இருந்தன. இந்த துளிகள் ஒரு மேகத்தில் சுமந்து பின்னர் விழும் போது, ​​அது துளிகளில் நமது மனித வாழ்க்கை. பின்னர் அனைத்து துளிகளும் ஒன்றிணைகின்றன, நீர் நீரோடைகள் மற்றும் ஆறுகளில் கடலில் சேகரிக்கப்பட்டு, மீண்டும் ஆவியாகி, கடலின் நீர் சொட்டுகளை உருவாக்குகிறது, மேலும் சொட்டுகள் மீண்டும் விழுந்து ஒன்றிணைகின்றன. அக்டோபர் 21, 1943 இல் மாஸ்கோவில் பதிவு செய்யப்பட்டது.

"ஃபாரஸ்ட் புரூக்" என்பது உண்மையிலேயே ஓடும் நீரோடையின் சிம்பொனி, இது மனித வாழ்க்கையின் பிரதிபலிப்பு, நித்தியம். ஸ்ட்ரீம் என்பது "காட்டின் ஆன்மா", அங்கு "மூலிகைகள் இசைக்கு பிறக்கின்றன", அங்கு "பிசின் மொட்டுகள் ஸ்ட்ரீம் ஒலிகளுக்கு திறக்கின்றன", "ஜெட்களின் பதட்டமான நிழல்கள் டிரங்குகளில் ஓடுகின்றன". ஒரு நபர் நினைக்கிறார்: விரைவில் அல்லது பின்னர், அவரும், ஒரு நீரோடை போல, ஒரு பெரிய தண்ணீரில் விழுவார், மேலும் அங்கு முதல்வராக இருப்பார். தண்ணீர் அனைவருக்கும் உயிர் கொடுக்கிறது. இங்கே, "சூரியனின் சரக்கறை" போலவே, இரண்டு வெவ்வேறு பாதைகளின் மையக்கருத்து உள்ளது. தண்ணீர் பிரிந்து, ஒரு பெரிய வட்டத்தைச் சுற்றி ஓடி, மகிழ்ச்சியுடன் மீண்டும் ஒன்றிணைந்தது. அன்பான மற்றும் நேர்மையான இதயம் கொண்ட மக்களுக்கு வெவ்வேறு சாலைகள் இல்லை. இந்த சாலைகள் காதலுக்கு வழிவகுக்கும். எழுத்தாளரின் ஆன்மா பூமியில் வாழும் மற்றும் ஆரோக்கியமான அனைத்தையும் தழுவி, மிக உயர்ந்த மகிழ்ச்சியால் நிரப்பப்படுகிறது: “... நான் விரும்பிய நிமிடம் வந்து நின்றது, பூமியிலிருந்து கடைசி நபர் நான் முதலில் பூக்கும் உலகில் நுழைந்தேன். என் ஓடை கடலுக்கு வந்துவிட்டது."

மேலும் வானத்தில் மாலை நட்சத்திரம் எரிகிறது. ஒரு பெண் கலைஞரிடம் வருகிறாள், அவன் அவளிடம் சொல்கிறான், அவனுடைய கனவு அல்ல, காதலைப் பற்றி. மிகைல் மிகைலோவிச் ஒரு பெண்ணின் காதலுக்கு சிறப்பு முக்கியத்துவம் கொடுத்தார். "அன்பின் மூலம் மட்டுமே ஒருவர் தன்னை ஒரு நபராகக் கண்டுபிடிக்க முடியும், மேலும் ஒரு நபர் மூலம் மட்டுமே மனித அன்பின் உலகில் நுழைய முடியும்."

நாம் இப்போது இயற்கையிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருக்கிறோம், குறிப்பாக நகரவாசிகள். பலருக்கு, அதில் ஆர்வம் முற்றிலும் நுகர்வோர். அனைத்து மக்களும் எம்.எம்.பிரிஷ்வின் போலவே இயற்கையை நடத்தினால், வாழ்க்கை மிகவும் அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கும். மற்றும் இயற்கை பாதுகாக்கப்படும். "ஃபேசிலியா" கவிதை ஒரு நபருக்கு வாழ்க்கையின் முட்டுக்கட்டையிலிருந்து, விரக்தியிலிருந்து வெளியேறுவதற்கான வழியைக் காட்டுகிறது. அது திடமான நிலத்தில் நிற்க மட்டும் உதவாது, ஆனால் மகிழ்ச்சியைக் காணவும். மைக்கேல் மிகைலோவிச் எல்லோருக்காகவும் எழுதுவதில்லை, ஆனால் அவருடைய வாசகருக்காக எழுதுகிறார் என்று சொன்னாலும், இது ஒவ்வொரு நபருக்கும் ஒரு வேலை. பிரிஷ்வின் படிக்கவும் புரிந்துகொள்ளவும் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும்.

1. திட்டம். அறிமுகம்……………………………………………… ……………………………….. 3 அத்தியாயம் I தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் பண்புகள். 1. கலைஞரின் தார்மீக, நெறிமுறை மற்றும் மதக் காட்சிகள்; மனிதனின் "இயல்பு" பற்றிய கேள்வி …………………………………………………………………………………… …………12 2. பைபிளுக்கு எழுத்தாளரின் அணுகுமுறை; பங்கு...
2. எந்தப் புத்தகத்திலும் முன்னுரையே முதன்மையாகவும் அதே சமயம் கடைசியாகவும் இருக்கும்; இது கட்டுரையின் நோக்கத்திற்கான விளக்கமாக அல்லது விமர்சனத்திற்கான நியாயப்படுத்தல் மற்றும் பதிலளிப்பாக செயல்படுகிறது. ஆனால்...
3. நண்பர்களுடனான கடிதத் தொடர்பிலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பத்திகள் போன்ற பலவிதமான விளக்கங்களை வேறு எந்த புத்தகமும் உருவாக்கவில்லை என்பதை அனைவரும் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். மற்றும் எல்லாம் என்ன ...
4. உள்ளடக்கம் அறிமுகம் அத்தியாயம் 1 "உருவப்படம்" அத்தியாயம் 2 "இறந்த ஆத்மாக்கள்" அத்தியாயம் 3 "நண்பர்களுடனான கடிதப் பரிமாற்றத்திலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட இடங்கள்" § 1 "வெளிச்சத்தில் பெண்" § 2 "பற்றி ...
5. ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஜூன் 22, 1941 அன்று அதிர்ஷ்டமான விடியலைச் சந்தித்தவர்கள் நம்மிடையே குறைவாகவே உள்ளனர். 1941 இன் கடுமையான இலையுதிர் காலத்தை சந்தித்தவர்கள் ....
6. என் வேலைக்காரன், சமையற்காரன் மற்றும் வேட்டையாடும் தோழன், மரக்காவலன் யர்மோலா, அறைக்குள் நுழைந்து, விறகு மூட்டையின் கீழ் குனிந்து, தரையில் ஒரு கர்ஜனையுடன் கீழே எறிந்துவிட்டு மூச்சுவிட்டான் ...
7. சுயசரிதை பக்கங்கள். சோவியத் அறிவியல் புனைகதை முடிவுரையின் நிறுவனராக பெல்யாவின் படைப்பாற்றல். முடிவுரை. நூல் பட்டியல்: அலெக்சாண்டர் ரோமானோவிச் பெல்யாவ் மார்ச் 16, 1884 அன்று ஸ்மோலென்ஸ்கில் ஒரு பாதிரியாரின் குடும்பத்தில் பிறந்தார். அப்பா...
8. 1960-80 களின் சோவியத் இலக்கியத்தின் பல படைப்புகளில், இயற்கையின் மீதான அணுகுமுறை, அதைப் பற்றிய கருத்து, மனித ஒழுக்கத்தின் அளவுகோலாகும். V. Tendryakov எழுதிய "Spring Changelings" கதைகளில், "White Steamboat" Ch ....
9. எல்.பி. எகோரோவா, பி.கே. செகலோவ் தத்துவப் பிரச்சினைகள் "தி ரோட் டு தி ஓஷன்" நாவலின் தத்துவப் பிரச்சனைகளின் செழுமையும் சிக்கலான தன்மையும், அசல் தன்மையும், அதன் வடிவத்தின் அசாதாரணமும் புரிந்து கொள்ளப்படவில்லை, ...

I. மனிதன் இயற்கையின் எஜமானன் மற்றும் பாதுகாவலன்.

II. ரஷ்ய எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளில் மனிதனுக்கும் இயற்கைக்கும் இடையிலான உறவின் சிக்கல்.

1. வி. அஸ்டாஃபீவ் மற்றும் சி. ஐத்மடோவ் ஆகியோரின் படைப்புகளில் மனிதனும் இயற்கையும்.

2. வி. ரஸ்புடின் வேலைகளில் நிலம் மற்றும் தந்தையின் வீட்டிற்கு அணுகுமுறை.

III. மனிதன் மற்றும் இயற்கையின் இணக்கம் வாழ்க்கைக்கு ஒரு முன்நிபந்தனை.

இன்று வாழும் நாம் அனைவரும், நம் சந்ததிக்கு முன், வரலாற்றிற்கு முன் இயற்கைக்கு பொறுப்பு. இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், நமது தோழர் V. I. வெர்னாட்ஸ்கி, மனிதகுலம் ஒரு புவியியல் மற்றும், ஒருவேளை, அண்ட சக்தியாக மாறி வருகிறது என்று வாதிட்டார். இந்த தீர்க்கதரிசன வார்த்தைகள் உடனடியாக புரிந்து கொள்ளப்படவில்லை மற்றும் பாராட்டப்பட்டது. ஆனால் இப்போது நாம் ஒவ்வொருவரும் தங்கள் நம்பகத்தன்மையை நம்பலாம்: புவியியல் பேரழிவுகளைப் போல மனிதகுலம் பூமியை "குலுக்குகிறது". இயற்கையின் மீதான மனித செல்வாக்கின் அளவு தொடர்ந்து வளர்ந்து வருகிறது. அவரது செயல்களின் விளைவுகளும் அதிகரித்து வருகின்றன.

அணுசக்தி யுத்தம், சுற்றுச்சூழல் பேரழிவு, ஆன்மீக மயக்கம் - இவை மனிதகுலத்தின் சுய அழிவின் ஒரே செயல்முறையின் மூன்று பக்கங்களாகும், இந்த செயல்முறை இன்னும் நிறுத்தப்படலாம். எனவே, பல நவீன உரைநடை எழுத்தாளர்கள் மற்றும் கவிஞர்கள் எச்சரிக்கையை ஒலிக்கிறார்கள், மனிதன் இயற்கையின் ஒரு பகுதி என்று மக்களை எச்சரிக்க முயற்சிப்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, அதை அழித்து, தன்னைத்தானே அழித்துக் கொள்கிறான்.

கடந்த நூற்றாண்டில், ரஷ்ய விளம்பரதாரர்கள் முதன்முறையாக அந்த நிகழ்வின் அறிகுறிகளைப் பற்றி பேசினர், இது இன்று "சுற்றுச்சூழல் நெருக்கடி" என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது இப்போது மனித இருப்புக்கு கடுமையான ஆபத்தை ஏற்படுத்துகிறது. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, இப்போது கிரகத்தில் ஒரு டஜன் விலங்கு இனங்கள் மற்றும் வாரத்திற்கு ஒரு தாவர இனங்கள் வரை மீளமுடியாமல் மறைந்து வருகின்றன என்பது அறியப்படுகிறது. இயற்கையின் காட்டுமிராண்டித்தனமான சிகிச்சையின் விளைவாக ஏற்படும் பொருள் இழப்புகளைக் கணக்கிட முடியும் என்பதில் சந்தேகமில்லை. மக்களின் தன்மை, அவர்களின் சிந்தனை, அவர்களைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் பற்றிய அணுகுமுறை மற்றும் அவர்களின் சொந்த வகையைப் பாதிக்கும் ஆன்மீக இழப்புகளைக் கணக்கிடுவது மிகவும் கடினம். கலை மட்டுமே இதைப் பற்றி பேச முடியும்.

மனிதனுக்கும் இயற்கைக்கும் இடையிலான உறவின் சிக்கல்கள், பூமியில் மனிதனின் பங்கு பிரபல எழுத்தாளர்களை தொடர்ந்து கவலையடையச் செய்தது. வி. ரஸ்புடின் மற்றும் வி. அஸ்டாபியேவ், வி. பெலோவ் மற்றும் சி. ஐத்மடோவ், எஃப். அப்ரமோவ் மற்றும் டி. கிரானின் ஆகியோரின் பல படைப்புகளில், நம் இயல்பு ஒரு நபர் தனது சொந்த கைகளால் அழிக்கும் ஒரு வீடு என்ற கருத்து கேட்கப்படுகிறது. எனவே, "ஜார்-ஃபிஷ்" என்ற தனது படைப்பில், வி. அஸ்டாஃபீவ் வலிமிகுந்த கேள்வியைக் கேட்கிறார்: "தன் சொந்த முற்றத்தில் இருப்பது போல் காட்டில் நிர்வகிக்கும் இந்த நீண்டகால பயங்கரமான பழக்கத்தை யார், எப்படி ஒழிப்பார்கள்? கோகா கோர்ட்சேவ் போன்றவர்கள் ஏன் தோன்றுகிறார்கள்? கோகா கோர்ட்சேவ், ஒரு "சுற்றுலா", மக்களை நண்பர்களாகவோ அல்லது தோழர்களாகவோ ஒருபோதும் கருதவில்லை, அவர் தனது சொந்த ஒப்புதலின் மூலம் ஒரு "சுதந்திர தனிநபர்". கோகா போன்றவர்கள் வலுவான ஆளுமைகளாகத் தெரிகிறார்கள். அவர்கள் புதியவற்றுக்கான தாகம், உலகத்தையும் மக்களையும் பார்க்க ஆசைப்படுகிறார்கள். முதல் பார்வையில் கோகா கோர்ட்சேவ் போன்ற "சுற்றுலா பயணிகள்" அனுதாபத்தை கூட ஏற்படுத்தலாம். ஆனால் அவர்களுக்கு முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், அவர்களின் துண்டைப் பிடுங்குவது, அதற்காக அவர்கள் வேறொருவரின் உயிரைத் தியாகம் செய்யத் தயாராக உள்ளனர். வாழ்க்கையில் ஒரு ஆன்மீகமற்ற அணுகுமுறை ("நமக்குப் பிறகு ஒரு வெள்ளம் கூட"), சுயநலம், சுய-பெருமை போன்ற ஹீரோக்களை இருப்பின் அபத்தம், ஆன்மீக சீரழிவு மற்றும் உடல் மரணம் போன்ற உணர்வுகளுக்கு இட்டுச் செல்கிறது.

தற்செயலாக நழுவி, "வலுவான ஆளுமை" கோகா கோர்ட்சேவ் டைகாவில் இறந்துவிடுகிறார், இதன் மூலம் வாய்ப்பு ஒரு வடிவத்தின் வெளிப்பாடு என்ற கருத்தை உறுதிப்படுத்துகிறது. வீனிட்டியும் பெருமையும் அஸ்டாஃபீவின் ஹீரோவை சி.ஐத்மடோவின் கதையான "தி ஒயிட் ஸ்டீம்போட்" இலிருந்து ஓரோஸ்குலுடன் தொடர்புடையதாக ஆக்குகிறது. ஓரோஸ்குல் அவர்கள் அவரை "பெரிய காட்டின் பெரிய எஜமானர்" என்று அழைப்பதைக் கேட்பது எப்போதும் இனிமையானது. அவர் இந்த காட்டில் மட்டுமல்ல, கொம்புள்ள தாய் மான்களுடனும் கொடூரமாக கையாள்கிறார், அதன் குழந்தைகள் தங்களை வயதான மனிதர் மோமுன் மற்றும் அவரது பேரன் என்று கருதினர்.

ஒரு நபருக்கு என்ன நடக்கும்? இந்த கேள்வி பலரை கவலையடையச் செய்கிறது. ஒரு நபரின் உள் சாராம்சம் ஒருவருக்கொருவர் உறவில் மட்டுமல்ல. நம் ஒவ்வொருவருக்கும் நாம் சன்னதிகள் என்று அழைக்கிறோம்: தந்தையின் வீடு, தாய் ...

ஒருவன் தன் சொந்த வீட்டை நினைத்து பரிதாபப்படாவிட்டால், அவன் தன் சொந்த தாயை நினைத்து பரிதாபப்பட முடியும் என்பதற்கு எங்கே உத்தரவாதம்? வி. ரஸ்புடின் "டெட்லைன்", "ஃபேர்வெல் டு மேடரா" கதைகளில் இதைப் பற்றி யோசித்தார். "தீ" என்ற குறியீட்டு தலைப்புடன் கதையில், எழுத்தாளர் மரத்தொழில் கிராமத்தின் வணிகக் கிடங்குகளில் எரிந்த தீ பற்றி கூறுகிறார். துரதிர்ஷ்டத்தை கூட்டாக எதிர்த்துப் போராடுவதற்குப் பதிலாக, மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் போட்டியிட்டு, நெருப்பிலிருந்து பறிக்கப்பட்ட நல்லதை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள். கிராமத்தில் நெருப்பு, மக்களின் ஆத்மாவில் நெருப்பு ...

மனிதன் இயற்கையோடு போரிடக் கூடாது, அவள் அவனுக்கு எதிரி அல்ல, அவனும் அதில் ஒரு அங்கம் என்ற எண்ணம் இப்போது வெளிப்படையாகிவிட்டது. மனிதன் மற்றும் இயற்கையின் இணக்கம் பூமியில் வாழ்வின் தொடர்ச்சிக்கு ஒரு முன்நிபந்தனை.

70 மற்றும் 80 களில். நமது நூற்றாண்டில், கவிஞர்கள் மற்றும் உரைநடை எழுத்தாளர்களின் பாடல் சுற்றியுள்ள இயற்கையைப் பாதுகாப்பதில் சக்திவாய்ந்ததாக ஒலித்தது. எழுத்தாளர்கள் மைக்ரோஃபோனுக்குச் சென்றனர், செய்தித்தாள்களில் கட்டுரைகளை எழுதினர், கலைப் படைப்புகளின் வேலையை ஒத்திவைத்தனர்.

அவர்கள் எங்கள் ஏரிகள் மற்றும் ஆறுகள், காடுகள் மற்றும் வயல்களை பாதுகாத்தனர். இது நமது வாழ்க்கையின் விரைவான நகரமயமாக்கலுக்கான எதிர்வினை. கிராமங்கள் அழிந்தன, நகரங்கள் வளர்ந்தன. நம் நாட்டில் எப்போதும் போல, இவை அனைத்தும் பெரிய அளவில் செய்யப்பட்டன, மேலும் சிப்ஸ் முழுவதுமாக பறந்தது. அந்த சுடுகாடுகளால் நமது இயற்கைக்கு ஏற்பட்ட தீங்கின் இருண்ட முடிவுகள் இப்போது சுருக்கமாக வந்துள்ளன.

எழுத்தாளர்கள் - சுற்றுச்சூழலுக்கான போராளிகள் அனைவரும்

இயற்கைக்கு அருகில் பிறந்தவர்கள் அதை அறிந்து நேசிக்கிறார்கள். விக்டர் அஸ்டாஃபீவ் மற்றும் வாலண்டைன் ரஸ்புடின் போன்ற பிரபலமான உரைநடை எழுத்தாளர்கள் இங்கும் வெளிநாட்டிலும் உள்ளனர்.

அஸ்தாஃபீவ் "ஜார்-ஃபிஷ்" கதையின் ஹீரோவை "மாஸ்டர்" என்று அழைக்கிறார். உண்மையில், யாரையும் விட எல்லாவற்றையும் சிறப்பாகவும் வேகமாகவும் செய்வது எப்படி என்று இக்னாட்டிச்சிற்குத் தெரியும். அவர் சிக்கனம் மற்றும் துல்லியத்தால் வேறுபடுகிறார். "நிச்சயமாக, இக்னாடிச் யாரையும் விட சிறப்பாகவும், யாரையும் விட அதிகமாகவும் மீன் பிடித்தார், இது யாராலும் மறுக்கப்படவில்லை, இது சட்டப்பூர்வமாகக் கருதப்பட்டது, தளபதியின் தம்பியைத் தவிர யாரும் அவருக்கு பொறாமை கொள்ளவில்லை." சகோதரர்களுக்கு இடையிலான உறவு சிக்கலானது. தளபதி தன் சகோதரன் மீதான வெறுப்பை மறைக்கவில்லை, ஆனால் முதல் வாய்ப்பில் அதைக் காட்டினார். இக்னாடிச்

அதில் கவனம் செலுத்தாமல் இருக்க முயன்றார்.

உண்மையில், அவர் கிராமத்தில் வசிப்பவர்கள் அனைவரையும் சில மேன்மையுடனும் இணக்கத்துடனும் நடத்தினார். நிச்சயமாக, கதையின் கதாநாயகன் இலட்சியத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் இருக்கிறார்: அவர் பேராசை மற்றும் இயற்கையின் மீதான நுகர்வோர் அணுகுமுறையால் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறார். ஆசிரியர் முக்கிய கதாபாத்திரத்தை இயற்கையுடன் ஒன்றாகக் கொண்டு வருகிறார். அவள் முன் செய்த அனைத்து பாவங்களுக்கும், இயற்கை இக்னாட்டிச்சைக் கடுமையான சோதனைக்கு உட்படுத்துகிறது.

இது இப்படி நடந்தது: இக்னாடிச் யெனீசியில் மீன்பிடிக்கச் செல்கிறார், சிறிய மீன்களால் திருப்தியடையாமல், ஸ்டர்ஜனுக்காகக் காத்திருக்கிறார். "அந்த நேரத்தில் மீன் தன்னை அறிவித்து, பக்கத்திற்குச் சென்றது, கொக்கிகள் இரும்பைக் கிளிக் செய்தன, படகின் பக்கத்திலிருந்து நீல தீப்பொறிகள் செதுக்கப்பட்டன. பின்னுக்குப் பின்னால், ஒரு மீனின் கனமான உடல் கொதித்தது, திரும்பியது, கலகம் செய்தது, எரிந்த கந்தல், கருப்பு கந்தல் போன்ற தண்ணீரை சிதறடித்தது. அந்த நேரத்தில், படகின் ஓரத்தில் ஒரு மீனை இக்னாட்டிச் பார்த்தார். "நான் பார்த்தேன், அதிர்ச்சியடைந்தேன்: அரிதான, பழமையான ஒன்று மீனின் அளவு மட்டுமல்ல, அதன் உடலின் வடிவத்திலும் இருந்தது - இது ஒரு வரலாற்றுக்கு முந்தைய பல்லி போல் இருந்தது ..."

இக்னாடிச்சிற்கு மீன் உடனடியாக அச்சுறுத்தலாகத் தோன்றியது. அவரது ஆன்மா இரண்டாகப் பிரிந்தது: ஒரு பாதி மீனை விடுவித்து தன்னைக் காப்பாற்றிக் கொள்ளத் தூண்டியது, ஆனால் மற்றொன்று அத்தகைய ஸ்டர்ஜனை எந்த வகையிலும் விடுவிக்க விரும்பவில்லை, ஏனென்றால் ராஜா-மீன் வாழ்நாளில் ஒரு முறை மட்டுமே வரும். . மீனவனின் ஆர்வம் விவேகத்தை எடுத்துக் கொள்கிறது. எல்லா விலையிலும் ஸ்டர்ஜனைப் பிடிக்க இக்னாடிச் முடிவு செய்கிறார். ஆனால் அலட்சியத்தால், அவர் தண்ணீரில், தனது சொந்த தடுப்பின் கொக்கியில் தன்னைக் காண்கிறார். இக்னாடிச் தான் நீரில் மூழ்குவதாக உணர்கிறான், மீன் தன்னை கீழே இழுக்கிறது, ஆனால் தன்னைக் காப்பாற்ற அவனால் எதுவும் செய்ய முடியாது. மரணத்தின் முகத்தில், மீன் அவருக்கு ஒரு வகையான உயிரினமாக மாறுகிறது.

கடவுளை ஒருபோதும் நம்பாத ஹீரோ, இந்த நேரத்தில் உதவிக்காக அவரிடம் திரும்புகிறார். இக்னாடிச் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் மறக்க முயன்றதை நினைவு கூர்ந்தார்: அவமானப்படுத்தப்பட்ட ஒரு பெண், அவர் நித்திய துன்பத்திற்கு ஆளானார். இயற்கையும் ஒரு வகையில் ஒரு "பெண்", செய்த தீங்குக்காக அவரைப் பழிவாங்கியது. இயற்கை மனிதனை கொடூரமாக பழிவாங்கியது. இக்னாடிச், "தனது வாய் சொந்தமாக இல்லை, ஆனால் குறைந்தபட்சம் யாரேனும் அவரைக் கேட்பார் என்ற நம்பிக்கையில், இடையிடையே மற்றும் கசப்பான முறையில் சிணுங்கத் தொடங்கினார்:"

மேலும் மீன் இக்னாடிச்சை விடுவிக்கும் போது, ​​தன் வாழ்நாள் முழுவதும் தன் மீது சுமத்தப்பட்ட பாவத்தில் இருந்து தன் ஆன்மா விடுவிக்கப்பட்டதாக உணர்கிறான். இயற்கையானது தெய்வீக பணியை நிறைவேற்றியது என்று மாறியது: அது பாவியை மனந்திரும்பும்படி அழைத்தது, இதற்காக அவள் அவனை பாவத்திலிருந்து விடுவித்தாள். ஆசிரியர் தனது ஹீரோவுக்கு மட்டுமல்ல, நம் அனைவருக்கும் பாவமில்லாத வாழ்க்கைக்கான நம்பிக்கையை விட்டுச்செல்கிறார், ஏனென்றால் பூமியில் யாரும் இயற்கையுடனான மோதல்களிலிருந்து விடுபடவில்லை, எனவே அவரது சொந்த ஆத்மாவுடன்.

எழுத்தாளர் வாலண்டின் ரஸ்புடின் தனது சொந்த வழியில் அதே கருப்பொருளை "தீ" கதையில் வெளிப்படுத்துகிறார். கதையின் ஹீரோக்கள் மரம் வெட்டுவதில் ஈடுபட்டுள்ளனர். அவர்கள் "இடத்திலிருந்து இடத்திற்கு அலைந்து திரிந்ததைப் போல, மோசமான வானிலைக்காக காத்திருக்க நிறுத்தி, சிக்கிக்கொண்டனர்." கதையின் கல்வெட்டு: "கிராமம் எரிகிறது, பூர்வீகம் எரிகிறது" - கதையின் நிகழ்வுகளுக்கு வாசகரை முன்கூட்டியே அமைக்கிறது.

ரஸ்புடின் தனது படைப்பின் ஒவ்வொரு ஹீரோவின் ஆன்மாவையும் நெருப்பின் மூலம் வெளிப்படுத்தினார்: “எல்லாவற்றிலும் மக்கள் எப்படி நடந்துகொண்டார்கள் - அவர்கள் முற்றத்தில் எப்படி ஓடினார்கள், எப்படி சங்கிலிகளை வரிசையாகப் பொதிகள் மற்றும் மூட்டைகளை கையிலிருந்து கைக்கு அனுப்பினார்கள், தீயை எப்படி கிண்டல் செய்தார்கள், ஆபத்து அவர்கள் கடைசி வரை, - இவை அனைத்திலும் உண்மையற்ற, முட்டாள்தனமான, உற்சாகத்திலும் ஒழுங்கற்ற ஆர்வத்திலும் செய்யப்பட்டது. நெருப்பில் ஏற்பட்ட குழப்பத்தில், மக்கள் இரண்டு முகாம்களாகப் பிரிக்கப்பட்டனர்: நன்மை செய்பவர்கள் மற்றும் தீமை செய்பவர்கள்.

கதையின் கதாநாயகன், இவான் பெட்ரோவிச் எகோரோவ், ஆர்கரோவைட்டுகள் அவரை அழைப்பது போல், சட்டப்பூர்வ குடிமகன். ஆசிரியர் கவனக்குறைவான, கடின உழைப்பாளி மக்களுக்கு அர்கரோவ்ட்ஸி என்று பெயரிட்டார். நெருப்பின் போது, ​​​​இந்த அர்காரோவ்ட்ஸிகள் தங்கள் வழக்கமான அன்றாட நடத்தைக்கு ஏற்ப நடந்து கொள்கிறார்கள்: “எல்லோரும் இழுக்கிறார்கள்! கிளாவ்கா ஸ்டிரிகுனோவா தனது முழு பாக்கெட்டுகளையும் சிறிய பெட்டிகளால் அடைத்தாள். அவற்றில், போ, இரும்புகள் அல்ல, அவற்றில், போ, அப்படி ஏதாவது! ...

அவர்கள் தள்ளும் தாடையில், மார்பில்! இந்த பாட்டில்கள், பாட்டில்கள்! ” இவன் பெட்ரோவிச்சிற்கு இவர்களுக்கு முன்னால் தன் இயலாமையை உணர்வது சகிக்க முடியாதது. ஆனால் கோளாறு சுற்றி மட்டுமல்ல, அவரது ஆன்மாவிலும் ஆட்சி செய்கிறது. ஒரு நபருக்கு வாழ்க்கையில் நான்கு முட்டுகள் உள்ளன என்பதை ஹீரோ உணர்ந்தார்: ஒரு குடும்பம், வேலை, மக்கள் மற்றும் உங்கள் வீடு இருக்கும் நிலம். சில நொண்டிகள் - முழு உலகமும் சாய்ந்துவிட்டது. இந்த வழக்கில், பூமி "முடங்கி". எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கிராமத்தில் வசிப்பவர்களுக்கு எங்கும் வேர்கள் இல்லை, அவர்கள் "அலைந்து திரிந்தார்கள்". பூமி அமைதியாக இதனால் அவதிப்பட்டது. ஆனால் தண்டனைக்கான தருணம் வந்துவிட்டது.

இந்த வழக்கில், பழிவாங்கும் பாத்திரம் நெருப்பால் விளையாடப்பட்டது, இது இயற்கையின் சக்தி, அழிவு சக்தி. கோகோலின் கூற்றுப்படி ஆசிரியர் கதையை முடித்தது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது: “நீங்கள் என்ன, எங்கள் அமைதியான நிலம், நீங்கள் எவ்வளவு நேரம் அமைதியாக இருக்கிறீர்கள்? மற்றும் நீங்கள் அமைதியாக இருக்கிறீர்களா? ஒருவேளை இந்த வார்த்தைகள் இப்போதும் நம் நாட்டிற்கு நல்ல சேவையாக இருக்கும்.