பண்டைய கிரேக்கத்தில், பண்டைய தத்துவத்தின் நிறுவனர்கள் "7 ஞானிகள்". மேற்கோள்களில் ஏன்? ஏனென்றால் உண்மையில் அதிக ஞானிகள் இருந்தார்கள். வெவ்வேறு பெயர்கள் தோன்றும் பல பட்டியல்கள் உள்ளன. ஆனால் எண் எல்லா இடங்களிலும் ஒரே மாதிரியாக இருக்கிறது.

எங்களிடம் வந்த முதல் பட்டியல் பிளேட்டோவுக்கு சொந்தமானது மற்றும் 4 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தையது. கி.மு. இன் பிளேட்டோ படி "ஏழு ஞானிகள்" பட்டியல் அமைந்துள்ளவை: தலேஸ் ஆஃப் மிலேடஸ், பயாஸ் பிரியன்ஸ்கி, ஏதென்ஸின் சோலன், மிட்டிலென்ஸ்கின் பிட்டகஸ், ஸ்பார்டனின் சிலோ, மிசன் ஹெனாய், லிண்டியின் கிளியோபுலஸ்.

பட்டியலின் பின்னர் பதிப்பு டியோஜெனெஸ் லார்ட்டியஸ் (லார்ட்டியஸ்) க்கு சொந்தமானது. இல்லை, இது ஒரு பீப்பாயில் வாழ்ந்த அதே டியோஜென்கள் அல்ல. தியோஜெனெஸ் லார்டியஸ் தத்துவத்தின் மறைந்த பழங்கால வரலாற்றாசிரியர் ஆவார். எனவே அவரது பட்டியலில் அதிகம் அறியப்படாத மிசனுக்கு பதிலாக கொரிந்தின் கொடுங்கோலன் ஆட்சியாளரான பெரியாண்டரின் பெயர் உள்ளது. சர்வாதிகாரிகள் மற்றும் கொடுங்கோலர்கள் மீதான வெறுப்பால் பிளேட்டோ வேண்டுமென்றே பெரியாண்டரை அகற்றினார் என்று நம்பப்படுகிறது. மற்ற பட்டியல்களும் உள்ளன. அவை அனைத்திலும் 4 பெயர்கள் உள்ளன: தலேஸ், பயாஸ், சோலன் மற்றும் பிட்டக். அதிக நேரம் முனிவர்களின் பெயர்கள் புனைவுகளுடன் கூடியது. எனவே பண்டைய கிரேக்க தத்துவஞானி புளூடார்ச் தனது "ஏழு ஞானிகளின் விருந்து" என்ற படைப்பில் கொரிந்துவில் அவர்கள் இல்லாத சந்திப்பை விவரித்தார்.

ஞானம் "7 ஞானிகள்" புராணம் அல்லது அறிவியலுக்கு பொருந்தாது. இது முற்றிலும் உலக ஞானம், சுருக்கமான ஞானமான சொற்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

ஞானிகளையும் அவர்களுடையவர்களையும் கூர்ந்து கவனிப்போம் சிறந்த சொற்கள்.

தலேஸ் ஆஃப் மிலேட்டஸ் (கிமு VII-VI நூற்றாண்டுகள்)

தலேஸ் ஆஃப் மிலேட்டஸின் பெயரில்தான் "7 ஞானிகளின்" எந்தவொரு பட்டியலும் தொடங்குகிறது. அவர் "தத்துவத்தின் தந்தை" என்று அழைக்கப்படுகிறார், மேலும் முதல் பண்டைய விஞ்ஞானியாக கருதப்படுகிறார். கிமு 585 இல். ஒரு சூரிய கிரகணத்தை முன்னறிவித்தார், அதன் பிறகு அவர் பிரபலமானார். புராணத்தின் படி, தலேஸ் பிரமிடுகளின் உயரத்தை அவற்றின் நிழலால் அமைத்தார், இது எகிப்திய பாரோவை விவரிக்க முடியாத அளவுக்கு ஆச்சரியப்படுத்தியது. எகிப்திய வடிவியல் மற்றும் அவற்றின் 365 நாள் காலெண்டரைப் படித்த அவர், பண்டைய கிரேக்கத்தில் இந்த கண்டுபிடிப்புகளை அறிமுகப்படுத்தினார். ஒரு வடிவியல் தேற்றம் தேல்ஸ் பெயரிடப்பட்டது. தேல்ஸின் போதனைகளின்படி, எல்லாமே எழுந்து தண்ணீரிலிருந்து எழுகின்றன, பின்னர் மீண்டும் தண்ணீராக மாறும். இறுதியில், எல்லாம் தண்ணீர்.

பயாஸ் பிரியன்ஸ்கி (கிமு VII-VI நூற்றாண்டுகள்)

பயாஸ் பிரியன்ஸ்கி ஒரு பொது நபர் மற்றும் ஒரு பண்டைய கிரேக்க முனிவர். அவரது வாழ்க்கை வரலாறு தெரியவில்லை. பயாஸின் வாழ்க்கையின் துண்டுகள் பற்றிய சில விளக்கங்கள் மட்டுமே உள்ளன. அவர் தனது புத்திசாலித்தனமான தீர்ப்புகளுக்கு பிரபலமானவர்.

ஏதென்ஸின் சோலன் (கிமு VII-VI நூற்றாண்டுகள்)

ஏதென்ஸின் சோலன் ஒரு பண்டைய கிரேக்க அரசியல்வாதி, சட்டமன்ற உறுப்பினர், தத்துவவாதி மற்றும் கவிஞர். சமூக அமைதியின்மையின் போது ஏதென்ஸில் மிக உயர்ந்த அதிகாரியாக இருந்தவர். தனது ஆட்சியின் போது, \u200b\u200bஅவர் மேலும் ஜனநாயக சட்டங்களை அறிமுகப்படுத்தினார்: அவர் கடன் அடிமைத்தனத்தை தடை செய்தார், அனைத்து கடன்களையும் ரத்து செய்தார், குடிமக்களை 4 சொத்து வகைகளாகப் பிரித்தார் மற்றும் அனைவருக்கும் அரசியல் வாழ்க்கையில் பங்கேற்க வாய்ப்பளித்தார். தன்னுடைய காப்பகத்திற்குப் பிறகு, சோலன் தனது வாழ்க்கையின் பெரும்பகுதியை பயணத்திற்காக அர்ப்பணித்தார். காங்கிரஸின் நூலகத்தில் அவரது சிலை கூட உள்ளது.

மிட்டிலென்ஸ்கியின் பிட்டகஸ் (கிமு VII-VI நூற்றாண்டுகள்)

பிட்டகஸ் மிடிலென்ஸ்கி ஒரு பண்டைய கிரேக்க சிந்தனையாளர் மற்றும் சட்டமன்ற உறுப்பினர். மைட்டிலீன் நகரில் உள்ள ஒரு உயர் அலுவலகத்தில் தலைமை வகித்த அவர், நகரங்களுக்குள் நடந்த கலவரங்களை அடக்கி, குற்றவியல் சட்டங்களைத் திருத்தியுள்ளார். கிரேக்கர்களில் அவர் லைகர்கஸ் மற்றும் சோலோனுடன் இணையாக மதிக்கப்பட்டார்.

சிலோ ஸ்பார்டன் (கிமு VI நூற்றாண்டு)

ஸ்பார்டாவின் சிலோ ஒரு பண்டைய கிரேக்க கவிஞரும் அரசியல்வாதியும் ஆவார். அவர் ஸ்பார்டாவில் உள்ள அரசு வாரியத்தில் உறுப்பினராக இருந்தார். சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஸ்பார்டாவின் வாழ்க்கை கட்டமைப்பின் பல விதிமுறைகள் சிலோவைச் சேர்ந்தவை என்று நம்புகிறார்கள். அவர் சொற்பொழிவில் வேறுபடவில்லை என்றாலும், அவர் கூறிய உரைகள் மரியாதையையும் மரியாதையையும் தூண்டின. அவர் தனது வயதான காலத்தில் ஒரு சட்டவிரோத செயலை கூட செய்யவில்லை என்று சிலோ ஒப்புக்கொண்டதாக அவர்கள் கூறுகிறார்கள். ஒரு முறை மட்டுமே அவர் தனது நண்பரை சட்டத்தால் தண்டிக்கப்பட்ட ஒரு நண்பரை விடுவிக்கும்படி கேட்டார்.

மிசன் ஹெனாய் (கிமு VII-VI நூற்றாண்டுகள்)

மிசன் ஹெனாய் ஒரு பண்டைய கிரேக்க முனிவர், அவர் தனது கிராமத்தில் அமைதியான, அடக்கமான வாழ்க்கை வாழ்ந்தார். தத்துவஞானி அரிஸ்டாக்ஸெனஸ், மிசன் நகரத்தைச் சேர்ந்தவர் அல்ல என்பதால் துல்லியமாக தெரியவில்லை என்று நம்புகிறார். மிசன் ஹெனிஸ்கி தனது 97 வயதில் இறந்தார். பிளேட்டோவின் பட்டியலில் அவரது பெயர் அவரது சொற்களின் ஞானத்தைப் பற்றி பேசுகிறது.

மிசன் கெனி முனிவரின் மிகவும் பிரபலமான பழமொழி.

லிண்டியாவின் கிளியோபுலஸ் (கிமு VI-V நூற்றாண்டுகள்)

லிண்டியாவின் கிளியோபுலஸ் ஒரு பண்டைய கிரேக்க முனிவர், அவரது புதிர்கள், பாடல்கள் மற்றும் சிறந்த சொற்களுக்கு பிரபலமானவர். அவர் அழகானவர், வலிமையானவர். அவர் எகிப்திய தத்துவத்தில் ஆர்வம் கொண்டிருந்தார். அவரது சில கூற்றுகள் அப்பல்லோவின் டெல்பிக் கோவிலில் செதுக்கப்பட்டுள்ளன.

பெரியாண்டர் கொரிந்தியன் (கிமு VII-VI நூற்றாண்டுகள்)

கொரிந்தியின் பெரியாண்டர் ஒரு பண்டைய கிரேக்க அரசியல்வாதி மற்றும் முனிவர். அவர் கொரிந்தில் 40 ஆண்டுகள் ஆட்சி செய்தார். மிலேட்டஸ் நகரத்தின் கொடுங்கோலருடன் தொடர்புகொள்வதற்கு முன்பு, பெரியாண்டர் மிகவும் இரக்கமுள்ளவர். பின்னர் அவர் ஒரு கொடூரமான ஆட்சியாளர்-சர்வாதிகாரி ஆனார். அவரது கொள்கை குல பிரபுக்களுக்கு எதிராக இயக்கப்பட்டது. அவருக்கு கீழ், கூலிப்படையினர் மற்றும் பிராந்திய நீதிமன்றங்களில் இருந்து இராணுவ பிரிவுகள் உருவாக்கப்பட்டன. பெரியாண்டர் சுங்கக் கடமைகள், நாணயங்களை அரசாங்கம் தயாரித்தல், குடிமக்களின் வருமானத்தின் மீதான கட்டுப்பாடு மற்றும் ஆடம்பரத்திற்கு எதிரான சட்டத்தை அறிமுகப்படுத்தினார். சதித்திட்டங்களுக்கு பயந்து, சதுரங்களில் குழுக்களாகச் செல்வதைத் தடைசெய்து, மெய்க்காப்பாளர்களால் தன்னைச் சூழ்ந்தார். மற்றவற்றுடன், அவர் அழகிய கட்டிடக்கலை ஆர்வலராக இருந்தார், அவரது ஆட்சிக் காலத்தில் விரிவான கட்டுமானத்தால் சாட்சியமளிக்கப்பட்டது.

கிரேக்க தத்துவத்தின் தோற்றத்தில் ஒரு முக்கிய பங்கு "ஏழு ஞானிகளால்" வகிக்கப்பட்டது. உண்மையில், பண்டைய கிரேக்கத்தில் அதிக ஞானிகள் இருந்தனர்; முனிவர்களின் பல்வேறு பட்டியல்கள் இருந்தன, ஆனால் ஒவ்வொரு பட்டியலிலும் அவற்றில் ஏழு அவசியம் இருந்தன. இது ஹெசியோடில் நாம் காணும் தத்துவ நனவின் சிறப்பியல்பு எண்களின் மந்திரத்தைக் காட்டுகிறது. அவரது கவிதை "படைப்புகள் மற்றும் நாட்கள்" என்று அழைக்கப்பட்டது, ஏனெனில் அதன் முடிவில், மாதத்தின் எந்த நாட்கள் சாதகமானவை மற்றும் சில செயல்களுக்கு சாதகமற்றவை என்று ஹெஸியோட் பேசுகிறார்.

கிரேக்கத்தின் "ஏழு ஞானிகளுக்கு" வெவ்வேறு ஆதாரங்கள் வெவ்வேறு பெயர்களைக் கொடுக்கின்றன. எஞ்சியிருக்கும் முந்தைய பட்டியல் சொந்தமானது பிளேட்டோ... இது ஏற்கனவே 4 ஆம் நூற்றாண்டு. கி.மு. ஞானிகளைப் பற்றிய பிளேட்டோவின் "புரோட்டகோரஸ்" உரையாடலில் இவ்வாறு கூறப்பட்டுள்ளது: "மிலேட்டஸின் தலேஸ், மற்றும் மிட்டிலென்ஸ்கியின் பிட்டகஸ், மற்றும் ப்ரியானின் பயாஸ், மற்றும் நம்முடையது, லிண்டியாவின் கிளியோபுலஸ், மற்றும் ஹென்னெஸ்கியின் மிசன், அவர்களில் ஏழாவது நபர்கள் லாகோனியன் சிலோன் என்று கருதப்பட்டனர்" (343 ஏ ). டமாசியஸ் (கிமு 582) அர்ச்சகரின் கீழ் ஏதென்ஸில் "ஏழு ஞானிகளின்" பெயர்கள் அதிகாரப்பூர்வமாக அறிவிக்கப்பட்டதாக டியோஜெனெஸ் லார்டியஸ் தெரிவிக்கிறார். உண்மை, டியோஜெனெஸ் லார்ட்டியஸில், சிறிய அறியப்பட்ட மிசனின் இடம், மிகுந்த உரிமையுடன் எடுக்கிறது பெரியாண்டர் - கொரிந்திய கொடுங்கோலன். கிரேக்கத்தின் ஏழு ஞானிகளிடமிருந்து பிளேட்டோ பெரியாண்டரை நீக்கியதாக நம்பப்படுகிறது, ஏனெனில் அவர் கொடுங்கோன்மை மற்றும் கொடுங்கோலர்களை வெறுத்தார். மற்ற பட்டியல்களும் இருந்தன. ஆனால் அனைத்து ஏழு, நான்கு பெயர்கள் மாறாமல் இருந்தன: தலேஸ், சோலன், பயாஸ் மற்றும் பிட்டாக். காலப்போக்கில், முனிவர்களின் பெயர்கள் புராணங்களால் சூழப்பட்டன. உதாரணத்திற்கு, புளூடார்ச் கொரியந்தில் பெரியாண்டரில் நடந்த கற்பனையான சந்திப்பை "ஏழு ஞானிகளின் விருந்து" தனது படைப்பில் விவரித்தார்.

"ஏழு ஞானிகள்" செயல்பாட்டின் நேரம் 7 ஆம் நூற்றாண்டின் முடிவு மற்றும் VI நூற்றாண்டின் ஆரம்பம். கி.மு. இது நான்காவது முடிவு (ஏஜியன் கற்கால, கிரெட்டன் மற்றும் மைசீனிய கிரேக்கத்திற்குப் பிறகு மற்றும் "ஹோமெரிக்" கிரீஸ்) ஏஜியன் உலக வரலாற்றில் காலம் - பழமையான கிரேக்கத்தின் காலம் (கிமு VIII - VII நூற்றாண்டுகள்) மற்றும் ஐந்தாவது காலத்தின் ஆரம்பம். ஆறாம் நூற்றாண்டில். கி.மு. இரும்பு யுகத்திற்குள் ஹெல்லாஸ் நுழைகிறார். பண்டைய நகர-மாநிலம் செழிக்கிறது. பொருட்கள்-பண உறவுகள் வளர்ந்து வருகின்றன. நாணயம் சுரங்கத் தொடங்குகிறது. ஹீரோக்களிடமிருந்து (ஒரு கடவுள் அல்லது தெய்வத்தின் குழந்தைகள்) இருந்து வந்த "உன்னதமான" பிரபுக்கள்-யூபாட்ரைடுகளின் சக்தி, இதனால் புராண ரீதியாக அவர்களின் ஆதிக்க உரிமையை நியாயப்படுத்துகிறது, பல பொலிஸில் தூக்கி எறியப்படுகிறது. கொடுங்கோன்மை அதன் இடத்தைப் பிடிக்கும். 7 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் மெகராவில் ஒரு கொடுங்கோன்மைக்கு எதிரான பிரபுத்துவ எதிர்ப்பு வடிவம் நிறுவப்பட்டது. கி.மு., கொரிந்து, மிலேட்டஸ் மற்றும் எபேசஸில் - 7 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். கிமு, சிகியோன் மற்றும் ஏதென்ஸில் - ஆறாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். கி.மு. ஆறாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். கி.மு. ஏதென்ஸில், சோலோனின் சீர்திருத்தங்கள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. இனிமேல், சமூக அடுக்கின் அடிப்படையானது தோற்றம் அல்ல, ஆனால் சொத்து நிலை. கடன் அடிமைத்தனம் ஒழிக்கப்பட்டது. ஒரு வெளிநாட்டு நிலத்திற்கு கடன்களுக்காக விற்கப்பட்ட ஏதெனியர்கள் மீட்கப்பட்டு தங்கள் தாயகத்திற்குத் திரும்பினர்.

கிரேக்கத்தின் ஏழு ஞானிகளில் சோலோன் ஒருவர்

உலக ஞானம்.மேலே, கிரேக்கத்தின் "ஏழு ஞானிகளின்" ஞானத்தை உலக ஞானத்திற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு என்று மேற்கோள் காட்டியுள்ளோம். அதன் தோற்றத்தில், இது அநாமதேய பழமொழிகள் மற்றும் சொற்களில் வெளிப்படுத்தப்படும் நாட்டுப்புறக் கதை, ஞானம், சில நேரங்களில் ஒரு நபர் மற்றும் வழக்கமான அன்றாட சூழ்நிலைகளைப் புரிந்துகொள்வதில் பெரும் பொதுமைப்படுத்தல் மற்றும் ஆழத்திற்கு உயர்கிறது. இது குறிப்பாக சீன தத்துவத்தின் சிறப்பியல்பு. ஆனால் சீனாவுக்கு விதி என்ன என்பது பண்டைய கிரேக்கத்திற்கான ஒரு அத்தியாயம் மட்டுமே. "ஏழு ஞானிகளின்" நனவான மற்றும் எழுத்தாளரின் உலக ஞானம், மற்றும் முந்தைய ஹெஸியோட் - உலக நெறிமுறைகளின் ஆரம்பம். "ஏழு ஞானிகளின்" அனைத்து கூற்றுகளும் புராணங்களுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை, தெய்வங்களின் அதிகாரத்துடன், அவை நடைமுறை காரணத்தின் பலன், எனவே தத்துவத்தின் இரண்டாவது, "அறிவியல்" பகுதியைக் குறிப்பிடுகின்றன. இருப்பினும், பண்டைய சீன மற்றும் பண்டைய இந்தியர்களைப் போலல்லாமல், பண்டைய கிரேக்க தத்துவம் நெறிமுறைகளாக அல்ல, மாறாக இயற்கை தத்துவமாக அல்லது "பிசிகோஃபிலாசபி" என்று எழுந்தது.

கிரேக்கத்தின் "ஏழு ஞானிகளின்" மதச்சார்பற்ற நெறிமுறைகள் புராண நனவின் நெருக்கடிக்கு, ஒரு புராண வகை உலகக் கண்ணோட்டத்திற்கு சாட்சியமளிக்கின்றன, இதன் சமூக செயல்பாடு, நாம் ஏற்கனவே கூறியது போல், விவசாயிகளை ஆட்சி செய்வதற்கான நில உரிமையாளர் பிரபுத்துவத்தின் உரிமையை உறுதிப்படுத்துவதில். காலப்போக்கில், முதல் இன்னும் மிகவும் அப்பாவியாக, ஆனால் இன்னும் புராணமற்ற, பார்வைகளின் அமைப்புகள் வடிவம் பெறத் தொடங்கின. ஆனால் முதலில், தெய்வங்கள் மற்றும் ஹீரோக்களின் உலகம் அன்றாட ஞானத்துடன் முரண்படுகிறது, அன்றாட வாழ்க்கையை பழமொழிகளில் புரிந்துகொள்வது, இதில் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உலகம் எதுவும் இல்லை. இது பண்டைய கிரேக்கத்தின் முற்றிலும் அன்றாட நடைமுறை ஞானம், ஆனால் சுருக்கமான வாரியாக அதன் பொதுமைப்படுத்தலை அடைந்தது.

பழங்கால பாடல் கவிதை தத்துவத்தை உருவாக்குவதிலும் ஒரு பங்கு வகித்தது. பாடல்களில், தனிப்பட்ட சுய விழிப்புணர்வின் விழிப்புணர்வு ஏற்படுகிறது, காவியத்தில் ஆளுமை குடும்பத்தால் உறிஞ்சப்படுகிறது. இந்த அர்த்தத்தில், பாடல்கள் காவியத்தை விட தத்துவத்திற்கு நெருக்கமானவை. ஹெல்லாஸில் உள்ள தத்துவத்திற்கு முந்தைய பாடல்கள் முக்கியமாக 8 - 7 மற்றும் 6 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் அயோனிய கவிஞர்களின் வரிகள். கி.மு. எபேசஸிலிருந்து காலினஸ், மிலேட்டஸிலிருந்து தீர்த்தஸ், பரோஸிலிருந்து ஆர்க்கிலோகஸ், லெஸ்போஸிலிருந்து டெர்பாண்ட்ரா, ஸ்பார்டனின் டோரிக் பாடல் அல்க்மனஸ் - சர்டிஸிலிருந்து லிடியன், லெஸ்போஸிலிருந்து அல்கேயஸ் மற்றும் சப்போ, அமோர்கோஸிலிருந்து சிமோனைட்ஸ், கொலம்போவிலிருந்து மிம்னெர்ம் ஆகிய பெயர்களால் அவர் குறிப்பிடப்படுகிறார்.

இரண்டாவது வகை ஜினோம் தார்மீக கட்டளைகளையும் தடைகளையும் விட அதிகம். முதலாவதாக, "உங்களை நீங்களே அறிந்து கொள்ளுங்கள்!" இது ஒரு தார்மீக மட்டுமல்ல, ஒரு கருத்தியல் மற்றும் தத்துவ அர்த்தத்தையும் கொண்டிருந்தது, இருப்பினும், 5 ஆம் நூற்றாண்டில் சாக்ரடீஸால் மட்டுமே இது வெளிப்படுத்தப்பட்டது. கி.மு.

மூன்றாவது வகை ஜினோம் க்னோம் ஆகும். கிரேக்கத்தின் ஏழு ஞானிகளின் அனைத்து பட்டியல்களிலும் முதல்வர் தலேஸ். அவர் முதல் பண்டைய கிரேக்கம், இதனால் பண்டைய மேற்கத்திய தத்துவவாதி. "எல்லா இடங்களிலும், எல்லாவற்றையும் தன்னுள் கொண்டிருப்பதால்,", "எல்லாவற்றையும் விட வேகமாக மனம் இருக்கிறது, ஏனென்றால் அது எல்லாவற்றையும் சுற்றி இயங்குகிறது," "புத்திசாலித்தனமான விஷயம் நேரம், ஏனென்றால் அது எல்லாவற்றையும் வெளிப்படுத்துகிறது" மற்றும் சில.

மிலேட்டஸின் தேல்ஸ் - கிரேக்கத்தின் ஏழு ஞானிகளில் ஒருவர்

உலகத்தின் பார்வைக்கு குட்டி மனிதர்களில் அடையப்பட்ட உலகளாவிய வடிவத்தை நீட்டியது தேல்ஸ் தான். அறிவியலில் ஆய்வுகள் அவருக்கு இதில் உதவின. கிரேக்கத்தின் ஏழு ஞானிகளில் தலேஸ் முதல்வர் மட்டுமல்ல, முதல் பண்டைய அறிஞரும் கூட.

எபிகிராஃப்:
ஒரு படுகையில் மூன்று ஞானிகள்
இடியுடன் கூடிய கடலில் நாங்கள் புறப்பட்டோம்.
வலிமையாய் இரு
பழைய பேசின்,
நீண்டது
என் கதையாக இருக்கும்.
(எஸ்.யா மார்ஷக்)

டெல்பியில் உள்ள அப்பல்லோ கோயிலின் சுவர்களில் இப்போது (நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு) சுவர்களில், போரின் கோப்பைகள் போன்ற எந்த முட்டாள்தனங்களுக்கும் கூடுதலாக, கிரேக்க முனிவர்களின் "ஆர்.சி.பி (பி) க்குள் நுழைவதற்கான கடமை" என்பதிலிருந்து மேற்கோள்கள் இருந்தன.

டெல்பியில் உள்ள அப்பல்லோ கோவிலில் என்ன இருக்கிறது

இதைப் பற்றி நமக்கு எப்படித் தெரியும்? பிளேட்டோவிலிருந்து. அவரது உரையாடலில் "புரோட்டகோரஸ்" (பிளாட்., புரோட்டாகோர்., 343 அ) "அவர் இந்த முனிவர்கள் மற்றும் சொற்களின் பெயர்களைக் கொடுக்கிறார்.

"நான் உண்மையை பேசுகிறேன், லாகன்கள் உண்மையில் தத்துவம் மற்றும் சொற்களின் கலையில் நன்கு படித்தவர்கள், இதிலிருந்து நீங்கள் கற்றுக்கொள்ளலாம்: லாகோனியர்களில் மிகவும் பயனற்றவர்களுடன் யாராவது நெருங்க விரும்பினால், முதல் பார்வையில், அவர்கள் அவரை பேச்சில் பலவீனமாகக் காண்பார்கள், ஆனால் திடீரென்று, எந்தவொரு பேச்சு இடத்திலும், அவர் ஒரு வலிமையான துப்பாக்கி சுடும் வீரரைப் போல வீசுகிறார், சில துல்லியமான சொல், குறுகிய மற்றும் சுருக்கமானவர், மற்றும் உரையாசிரியர் அவருக்கு ஒரு சிறு குழந்தையாகத் தெரிகிறது. அதனால்தான் தற்போதுள்ள சிலரும், முன்னோர்களும் கூட யூகித்தனர், லாகோன்களைப் பின்பற்றுவது என்பது உடல் பயிற்சிகளைக் காட்டிலும் ஞானத்தை நேசிப்பதைக் குறிக்கிறது; அத்தகைய சொற்களைச் சொல்லும் திறன் முழுமையான படித்த ஒரு நபரின் சிறப்பியல்பு என்பதை அவர்கள் உணர்ந்தார்கள். அத்தகையவர்களுக்கு தலேஸ் ஆஃப் மிலேட்டஸ், மற்றும் மிட்டிலென்ஸ்கியின் பிட்டாக், மற்றும் ப்ரியீனிலிருந்து பயாஸ், மற்றும் எங்கள் சோலன், மற்றும் லிண்டாவின் கிளியோபுலஸ் மற்றும் ஹென்னின் மிசன், அவர்களில் ஏழாவது லாகோனியன் சிலோ. அவர்கள் அனைவரும் லாகோனிய வளர்ப்பின் ஆர்வலர்கள், காதலர்கள் மற்றும் பின்பற்றுபவர்கள்; எல்லோரும் தங்கள் ஞானத்தை ஒருங்கிணைக்க முடியும், ஏனெனில் இது வெளிப்படுத்தப்படுகிறது அவை ஒவ்வொன்றும் சுருக்கமான மற்றும் மறக்கமுடியாத சொற்களில். ஒன்றாக வந்து, அவர்கள் ஞானத்தின் தொடக்கமாக அப்பல்லோவுக்கு, அவருடைய கோவிலில், டெல்பியில் அர்ப்பணித்தனர், எல்லோரும் மகிமைப்படுத்துவதை எழுதுகிறார்கள்: "உங்களை நீங்களே அறிந்து கொள்ளுங்கள்" மற்றும் "அளவிட முடியாதது எதுவுமில்லை."

ஆனால் நான் இதை ஏன் சொல்கிறேன்? இது தத்துவமயமாக்கலின் பண்டைய வழி என்ற உண்மையின் பொருட்டு: லாகோனிக் லாகோனிசம். சில லாகோனியர்களிடையே, பிட்டாக்கின் இந்த கட்டளை, முனிவர்களால் பாராட்டப்பட்டது: "தயவுசெய்து இருப்பது கடினம்" மேலும் புழக்கத்தில் விடப்பட்டது.

எனவே, ஏழு ஞானிகளின் பட்டியல் எங்களிடம் உள்ளது:

மிலேட்டஸின் தேல்ஸ்
மைட்டிலினின் பிட்டகஸ்
ப்ரீனின் சார்பு
ஏதென்ஸைச் சேர்ந்த சோலன்
லிண்டாவின் கிளியோபுலஸ்
ஹீனியாவின் மிசன்
ஸ்பார்டாவின் சிலோ

பாலாடைன் ஆந்தாலஜி (IX 366) இன் அநாமதேய எபிகிராமின் ஆசிரியர் (காஸ்பரோவின் "பொழுதுபோக்கு கிரீஸ்" இல் காணலாம்) மற்றொரு பெயர்களை வழங்குகிறது:

நான் ஏழு ஞானிகளுக்கு பெயரிடுகிறேன்: அவர்களின் தாயகம், பெயர், பேச்சு.
"அளவீடு மிக முக்கியமானது!" - கிளியாபுலஸ் லிண்டா என்று சொல்வார்;
ஸ்பார்டாவில் - "உங்களை நீங்களே அறிந்து கொள்ளுங்கள்!" - சிலோ பிரசங்கித்தார்;
கோபத்தைத் தடுத்து கொரிந்துவைச் சேர்ந்த பெரியாண்டர் அறிவுறுத்தினார்;
"லிஷ்கு ஒன்றிலும் இல்லை" என்பது மைட்டிலீன் பிட்டக்கின் கூற்று;
ஏதென்ஸின் சோலன் மீண்டும் மீண்டும் “வாழ்க்கையின் முடிவைக் கவனியுங்கள்;
"எல்லா இடங்களிலும் மோசமானவை பெரும்பான்மையில் உள்ளன," என்று பியண்ட் பிரியன்ஸ்கி கூறினார்;
"யாருக்கும் உறுதியளிக்க வேண்டாம்" - தலேஸ் ஆஃப் மிலேட்டஸ் சொல்.

எல். ப்ளூமேனாவின் மொழிபெயர்ப்பு இங்கே, எனவே நீங்கள் சில சொற்களை அங்கீகரித்திருக்க மாட்டீர்கள். உதாரணமாக, சோலனின் விருப்பங்கள் "மரணத்தை நினைவில் கொள்ளுங்கள்", "வாழ்க்கையில் முக்கிய விஷயம் முடிவு", பிட்டாக்கின் - "எதுவும் அதிகமாக இல்லை", பயாஸ் - "கூட்டத்தில் எந்த நன்மையும் இல்லை."

மீண்டும் பட்டியலுக்குச் செல்வோம், கொரிந்துவிலிருந்து பெரியாண்டரைச் சேர்ப்போம், இப்போது அவர்களில் 8 பேர் - ஞானிகள்.

புளூட்டர்க்கின் "ஏழு ஞானிகளின் விருந்து" இல், "ஏழு" இல் பெரியாண்டரின் இடம் (வேலையில் அவர் விருந்தின் விருந்தினராக நடிக்கிறார்) சித்தியன் மன்னர் க்னூர் அனாச்சார்சிஸின் மகன் எடுத்துள்ளார்.

8 + சித்தியன் \u003d 9.

உண்மையில், ஏன் டெல்பி?

"டெல்பியின் சித்தாந்தம் முதன்மையாக கிரேக்க சமுதாயத்தின் சக்திகளுடன் இணைக்கிறது, அதன் செயல்பாடுகளில் சகாப்தத்தின் சட்டபூர்வமான போக்கு வெளிப்பாட்டைக் கண்டறிந்தது. இந்த சக்திகள் பொதுவாக ஏழு ஞானிகளின் புள்ளிவிவரங்களுடன் தொடர்புடையவை, டெல்பிக் ஆசாரியத்துவத்தின் கருத்தியல் ஆதரவை அனுபவித்ததாக நம்பப்பட்டவர்கள் மற்றும் 6 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில். - கொடுங்கோன்மைக்கு எதிரான ஸ்பார்டாவுடன்.

இருப்பினும், டெல்பிக் ஆசாரியத்துவத்தின் நிலைகள் மற்றும் ஏழு முனிவர்களின் கருத்தியல் ஒற்றுமை பற்றிய ஆய்வறிக்கை நடைமுறையில் எதையும் ஆதரிக்கவில்லை. பாரம்பரியமாக ஏழு பேரின் வாயில் வைக்கப்பட்ட ஞானம், முற்றிலும் தூய்மையான, நாட்டுப்புறத் தன்மையைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் ஆசாரியத்துவத்தால் ஈர்க்கப்பட்டிருக்க முடியாது. உங்களுக்கு தெரியும், இவை அப்பல்லோவின் அதிகாரத்திற்கு சில வரலாற்று தருணத்தில் எழுப்பப்பட்ட பழமொழிகள். முனிவர்களின் நியதி பெரும்பாலும் டெல்பியுடன் தொடர்புபடுத்தப்படவில்லை - டெல்பிக்கும் ஏழு முனிவர்களுக்கும் இடையிலான முதல் சமரசம் பிளேட்டோவின் புரோட்டகோரஸில் (343 பி) மட்டுமே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அப்பல்லோவின் நினைவாக விளையாட்டுகளில் ஞானிகளின் வேதனை பற்றிய கருத்து ஹெலனிஸ்டிக் சகாப்தத்தில் (டியோக். லார்ட். I. 27 சதுர.) இயற்றப்பட்ட டெல்பிக் முக்காலியின் கதைக்கு முந்தையது. இந்த வேதனையின் வரலாற்றுத்தன்மை ஆதாரங்களால் உறுதிப்படுத்தப்படவில்லை. பெரும்பாலும், இது ஞானத்தில் நாட்டுப்புற போட்டிகளை நினைவூட்டுவதாகும்.

நாட்டுப்புற பாரம்பரியம் முதலில் கிரேக்க முனிவர்களை குரோசஸின் நீதிமன்றத்தில் சேகரித்திருக்க வேண்டும். எனவே, ஹெரோடோடஸுக்கு ஏற்கனவே கிழக்கு ஆட்சியாளரின் சோலோன் (I. 29 சதுர), பியாஸ் ஆஃப் ப்ரீன் (மைட்டிலீன் பிட்டகஸ், I. 27 உடன் மற்றொரு பதிப்பின் படி) மற்றும் தலேஸ் (I. 75) ஆகியோரின் உரையாடல்கள் பற்றிய கதைகள் தெரியும். ஒரு சக்திவாய்ந்த கிரேக்க கொடுங்கோலன் விருந்தோம்பும் விருந்தினரின் பாத்திரத்தை வகித்திருக்க முடியும்: ஏழு பேரில் ஒருவராக பெரியாண்டரின் பாரம்பரியம் நன்கு அறியப்பட்டதாகும்; ஆனால் கிப்சலில் அவர்கள் சந்தித்த கதைகளும் இருந்தன. பிசிஸ்ட்ராடஸ் முனிவர்களின் நியதிக்குள் நுழைந்தது இதுதான் (டியோக். லார்ட். I. 13; cf. அரிஸ்டாக்ஸெனோஸ் Fr. 130 வெஹ்ரி), அட்டிக் நாட்டுப்புறக் கதைகள் ஒரு சிறந்த ஆட்சியாளரின் அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளன (அரிஸ்ட். ஆத். பொல். XVI. 7-8). இறுதியாக, ஞானிகளுக்கான புகழ்பெற்ற சந்திப்பு இடம் சரணாலயமாக இருக்கலாம் - டெல்பி அல்லது பனியோனி. ஆக, 4 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதிக்கு முன்னர் அப்பல்லோவின் ஆரக்கிள் உடன் ஏழு உருவத்தின் நிலையான தொடர்பு பற்றி. பேசுவது அரிதாகத்தான் சாத்தியம்.

கொடுங்கோன்மைக்கு எதிரான ஒரு ஆன்மீக இயக்கத்தின் செய்தித் தொடர்பாளர்களாக இந்த புள்ளிவிவரங்களை முன்வைக்கும் முயற்சியும் சந்தேகங்களை எழுப்புகிறது. முதலாவதாக, நாம் பார்த்தபடி, குறைந்தது ஒரு கொடுங்கோலன், பெரியாண்டர், அவர்களிடையே உறுதியான இடத்தைப் பிடித்துள்ளார். கொரிந்திய கொடுங்கோலன்-முனிவர் மற்றும் அறநெறி செய்பவரின் உருவம் பரவலாக அறியப்பட்டது. இது ஏற்கனவே ஹெரோடோடஸில் காணப்படுகிறது (III. 53; வி. 95). பிளேட்டோ மட்டுமே, அவர் உருவாக்கிய லாகோனிய புராணத்தின் தேவைகளுக்கு ஏற்ப, கொரிந்திய கொடுங்கோலரை ஏழு வட்டத்திலிருந்து (புரோட்ட. 343 அ) விலக்குகிறார், ஆனால் இந்த பதிப்பு அகாடமிக்கு நெருக்கமான சூழலில் கூட வளர்ச்சியைக் காணவில்லை. அரிஸ்டாட்டிலுக்கு, பெரியண்டர் என்பது mhte adikoV mhte ubristhV  (அரிஸ்ட். Fr. 611.20 ரோஸ்; cf. டியோக். லார்ட். I. 99). கூடுதலாக, டெல்ஃபிக் நியதியில் தொடர்ந்து பங்கேற்ற தேல்ஸ், மைல்களின் கொடுங்கோலரான திராசிபுலஸின் நெருங்கிய நண்பராக இருந்தார் என்பதை நாங்கள் அறிவோம் (டியோக். லார்ட். I. 27). இரண்டாவதாக, தந்தைவழி மரபில் இருந்து புறப்படுவதாக கொடுங்கோன்மைக்கு எதிரான கண்டுபிடிப்புகள் அவற்றில் ஒன்று மட்டுமே நம்பத்தகுந்ததாகக் கூறப்படுகின்றன - சோலன் (fr. 32 மேற்கு, அங்கு கொடுங்கோன்மை கொடூரமான வன்முறையுடன் தொடர்புடையது - bihV ameilicou). ஆனால் அவை செயற்கையான நேர்த்தியின் (எடுத்துக்காட்டாக, தெக். 1181) மற்றும் ஆரம்ப காலத்திலிருந்தே குற்றம் சாட்டப்பட்ட ஐயம்ப்களின் பொதுவான இடமாக இருந்தன என்பதை நினைவில் கொள்வோம் (அமோர்க்ஸ்கியின் செமனைடுகள், fr. 7 மேற்கு வி. 63-70) மற்றும் இந்த கவிதை வகைகளின் அறிகுறியாகும் ஒரு கருத்தியல் அல்லது அரசியல் நிலைப்பாட்டின் சாத்தியமான வெளிப்பாட்டைக் காட்டிலும் பட்டம். இறுதியாக, இந்த ஆய்வறிக்கையின் மற்றொரு நிரந்தர பிரதிநிதியான மைட்டிலீன் எஸ்ம்நெட் பிட்டக்கை ஒரு கொடுங்கோலனாக மதிப்பிடுவதற்கு எதிர்க்கட்சி முயன்றதன் மூலம் இந்த ஆய்வறிக்கை உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது (அலே., Fr. 348 Voigt: estasanto turannon; cf. Arist. Pol. 1285a 30). ஏழு ஞானிகளின் கொடுங்கோன்மைக்கு எதிரான மற்றும் லாகோனிசம் இறுதியாக 4 ஆம் நூற்றாண்டின் சொல்லாட்சியில் வேரூன்றியது. - அதே நேரத்தில் அவர்கள் பைடியாவின் இலட்சியத்தை உருவாக்கத் தொடங்கினர். அதே நேரத்தில், டெல்பி ஞானத்தின் சாம்பியன் மற்றும் கொடுங்கோன்மைக்கு வெறுப்பவர் என்ற புகழையும் பெற்றார். எப்படியிருந்தாலும், பிளேட்டோவில் நாங்கள் ஏற்கனவே அத்தகைய படத்தைக் கையாளுகிறோம்.

எனவே, டெல்பிக் "சித்தாந்தம்", அதே போல் ஏழு ஞானிகளின் "சித்தாந்தம்" ஆகியவை ஒரு வரலாற்று நிகழ்வை விட ஒரு இலக்கியமாகும், மேலும் பாதிரியார் பிரச்சாரத்தின் ஆய்வறிக்கை பாரம்பரியத்தின் முழுமையான ம silence னத்திற்குள் செல்கிறது. "

முன்னோர்களின் ஞானத்திலும் சேரலாம்.

"ஏழு ஞானிகளின் கூற்றுகள்" [தொகுப்பிலிருந்து] டெமட்ரியஸ் ஆஃப் பேலரின் "// ஆரம்பகால கிரேக்க தத்துவஞானிகளின் துண்டுகள். எம் .: "அறிவியல்", 1989. பகுதி 1.

1. லிண்டஸின் எவாக்ராவின் மகன் கிளியோபுலஸ் கூறினார்:
1. அளவீடு சிறந்தது.
2. தந்தையை மதிக்க வேண்டும்.
3. உடல் மற்றும் ஆன்மாவில் ஆரோக்கியமாக இருங்கள்.
4. வாய்மொழியாக இல்லாமல் அன்பான இருதயமாக இருங்கள்.
5. ஒரு அறிவற்றவரை விட விஞ்ஞானியாக இருப்பது நல்லது.
6. நாக்கால் வெறி கொள்ளுங்கள்.
7. நல்லொழுக்கங்கள் ஒருவருடையது, துணை மற்றொருவருடையது.
8. அநீதிக்கு, வெறுப்பு, பக்தி, உணவு.
9. உங்கள் சக குடிமக்களுக்கு சிறந்ததை அறிவுறுத்துங்கள்.
10. இன்பத்தைக் கட்டுப்படுத்துங்கள்.
11. பலத்தால் எதுவும் செய்ய வேண்டாம்.
12. குழந்தைகளை வளர்ப்பது.
13. அதிர்ஷ்டத்திற்காக ஜெபியுங்கள்.
14. அமைதியான சண்டைகள்.
15. மக்களின் எதிரியை ஒரு விரோதியாக கருதுங்கள்.
16. உங்கள் மனைவியுடன் சண்டையிடாதீர்கள், அந்நியர்களுக்கு முன்னால் அழகாக இருக்காதீர்கள்: முதலாவது முட்டாள்தனத்தின் அடையாளம், இரண்டாவது களியாட்டம்.
17. உங்கள் ஊழியர்களை மதுவுக்குத் தண்டிக்காதீர்கள், அல்லது நீங்கள் குடிப்பழக்கத்தில் ஈடுபடுகிறீர்கள் என்று அவர்கள் நினைப்பார்கள்.
18. உங்களுக்கு சமமான ஒரு மனைவியை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், ஏனென்றால் உங்களைவிட உயர்ந்தவர்களிடமிருந்து நீங்கள் எடுத்துக் கொண்டால், நீங்கள் உறவினர்களை அல்ல, எஜமானர்களைப் பெறுவீர்கள்.
19. புத்தியின் கேலிக்கு சிரிக்க வேண்டாம், இல்லையெனில் அவர்கள் யாரை வழிநடத்துகிறார்களோ அவர்களை நீங்கள் வெறுப்பீர்கள்.
20. ஏராளமாக, தேவையை வெறுக்க வேண்டாம்.

2. ஏதெனியரான எக்ஸெகெஸ்டெஸின் மகன் சோலன் கூறினார்:
1. அதிகமாக எதுவும் இல்லை.
2. நீதிபதியில் அமர வேண்டாம், இல்லையெனில் நீங்கள் குற்றவாளியின் எதிரியாக இருப்பீர்கள்.
3. வலிக்கு வழிவகுக்கும் இன்பத்தைத் தவிர்க்கவும்.
4. நேர்மை (கலோககாட்டியா) மனநிலை, கவனித்தல் அல்லது சத்தியம்.
5. ம silence னத்தின் முத்திரையுடன் தகரத்தை மூடுங்கள், மற்றும் சரியான தருணத்தின் (கைரோஸ்) முத்திரையுடன் ம silence னம்.
6. பொய் சொல்லாதீர்கள், ஆனால் உண்மையைச் சொல்லுங்கள்.
7. நேர்மையானவர்களைப் பற்றி மகிழ்ச்சியாக இருங்கள்.
8. பெற்றோர் எப்போதுமே சரிதான் [முடிந்தது: “உங்கள் பெற்றோரை விட அழகாக எதுவும் சொல்ல வேண்டாம்”].
9. நண்பர்களைப் பெற அவசரப்பட வேண்டாம், வாங்கியவர்களை நிராகரிக்க அவசரப்பட வேண்டாம்.
10. கீழ்ப்படிய கற்றுக்கொண்ட பிறகு, நீங்கள் நிர்வகிக்க கற்றுக்கொள்வீர்கள்.
11. அந்தப் பொறுப்பை மற்றவர்கள் ஏற்க வேண்டும் என்று கோருவது, அதை நீங்களே சுமக்க வேண்டும்.
12. சக குடிமக்களுக்கு மிகவும் இனிமையானது அல்ல, ஆனால் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்று அறிவுறுத்துங்கள்.
13. சேவல் வேண்டாம்.
14. கெட்டவர்களைப் பற்றி பேச வேண்டாம்.
15. தெய்வங்களை மதிக்கவும்.
16. உங்கள் நண்பர்களை மதிக்கவும்.
17. என்ன<не> நான் பார்த்தேன், சொல்ல வேண்டாம்.
18. உங்களுக்குத் தெரியும் - எனவே அமைதியாக இருங்கள்.
19. உங்கள் சொந்தத்துடன் மென்மையாக இருங்கள்.
20. வெளிப்படையான ரகசியத்தை யூகிக்கவும்.

3. லாசெடமோனியரான டமாஜெட்டஸின் மகன் சிலோ கூறினார்:
1. உங்களை நீங்களே அறிந்து கொள்ளுங்கள்.
2. குடிக்கும்போது, \u200b\u200bபேச வேண்டாம்: நீங்கள் தவற விடுவீர்கள்.
3. இலவசத்தை அச்சுறுத்த வேண்டாம்: அதற்கு எந்த உரிமையும் இல்லை.
4. உங்கள் அயலவர்களை நிந்திக்காதீர்கள், இல்லையெனில் நீங்கள் வருத்தப்படுவீர்கள்.
5. நண்பர்களின் இரவு உணவிற்கு மெதுவாக, தொல்லைகளுக்கு - விரைவாகச் செல்லுங்கள்.
6. மலிவான திருமணத்தை நடத்துங்கள்.
7. இறந்தவரை மகிமைப்படுத்துங்கள்.
8. பெரியவரை மதிக்கவும்.
9. மற்றவர்களின் விவகாரங்களில் ஈடுபடுவோருக்கு, வெறுப்பைக் கட்டுப்படுத்துங்கள்.
10. வெட்கக்கேடான இலாபங்களை இழக்க விரும்புங்கள்: முதலாவது ஒரு முறை வருத்தமடையும், இரண்டாவது எப்போதும் [வருத்தப்படும்].
11. சிக்கலில் இருப்பவரைப் பார்த்து சிரிக்க வேண்டாம்.
12. உங்களுக்கு கடினமான மனநிலை இருந்தால், நீங்கள் பயப்படுவதை விட மதிக்கப்படுவதற்காக அமைதியாக இருங்கள்.
13. உங்கள் குடும்பத்தின் பாதுகாவலராக இருங்கள்.
14. உங்கள் நாக்கு மனதை முந்தக்கூடாது.
15. உங்கள் கோபத்தைக் கட்டுப்படுத்துங்கள்.
16. சாத்தியமற்றதை விரும்பாதீர்கள்.
17. வழியில் உங்கள் நேரத்தை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்.
18. மேலும், உங்கள் கையை அசைக்காதீர்கள், ஏனென்றால் இது பைத்தியக்காரத்தனமாகும்.
19. சட்டங்களுக்குக் கீழ்ப்படியுங்கள்.
20. உங்களுக்கு பாதிப்பு ஏற்பட்டால், சமரசம் செய்யுங்கள்; நீங்கள் அவமதிக்கப்பட்டிருந்தால், பழிவாங்கவும்.

4. மிலேட்டஸான எக்ஸாமியாவின் மகன் தலேஸ் கூறினார்:
1. ஒரு உத்தரவாதம் உள்ள இடத்தில், சிக்கல் உள்ளது.
2. தற்போதுள்ள மற்றும் இல்லாத நண்பர்களை நினைவில் கொள்ளுங்கள்.
3. உங்கள் தோற்றத்தை காட்டாதீர்கள், ஆனால் உங்கள் செயல்களில் அழகாக இருங்கள்.
4. நேர்மையற்ற வழிமுறையால் பணக்காரர் ஆக வேண்டாம். 5. உங்கள் நம்பிக்கையைப் பயன்படுத்துபவர்களைப் பற்றி வதந்திகள் சண்டையிட வேண்டாம்.
6. உங்கள் பெற்றோரைப் புகழ்ந்து பேசலாம்.
7. கெட்ட தந்தையை தத்தெடுக்க வேண்டாம்.
8. பெற்றோருக்கு நீங்கள் என்ன சேவைகளை வழங்குவீர்கள், வயதானவர்களிடமிருந்து குழந்தைகளிடமிருந்து எதிர்பார்க்கலாம்.
9. [என்ன] கடினம் [?] - உங்களை அறிந்து கொள்வது.
10. [எது] மிகவும் இனிமையானது [?] - நீங்கள் விரும்புவதை அடைய.
11. [என்ன] சோர்வு [?] - செயலற்ற தன்மை.
12 [என்ன] தீங்கு விளைவிக்கும் [?] - ஆர்வம்.
13. [என்ன] தாங்க முடியாதது [?] - கெட்ட நடத்தை.
14. சிறந்தவற்றைக் கற்றுக் கொடுங்கள்.
15. அவர் பணக்காரராக இருந்தாலும் சும்மா இருக்க வேண்டாம்.
16. வீட்டில் கெட்டதை மறை.
17. பரிதாபத்தை விட பொறாமையைத் தூண்டுவது நல்லது.
18. மிதமாக இருங்கள்.
19. அனைவரையும் நம்ப வேண்டாம்.
20. அதிகாரத்தில் இருக்கும்போது, \u200b\u200bஉங்களை கட்டுப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள்.

5. லெஸ்பியன் கைர்ராஸின் மகன் பிட்டக் கூறினார்:
1. எப்போது நிறுத்த வேண்டும் என்று தெரிந்து கொள்ளுங்கள்.
2. நீங்கள் என்ன செய்ய விரும்புகிறீர்கள் என்பது பற்றி, சொல்லாதீர்கள்: அது வேலை செய்யாது - அவர்கள் சிரிப்பார்கள்.
3. நண்பர்களை நம்புங்கள்.
4. உங்கள் அயலவருக்கு எது தொந்தரவு செய்தாலும் அதை நீங்களே செய்ய வேண்டாம்.
5. பரிதாபகரமான நபரைத் திட்ட வேண்டாம்: அது தெய்வங்களின் கோபம்.
6. உங்களிடம் ஒப்படைக்கப்பட்ட உறுதிமொழியைக் கொடுங்கள்.
7. உங்கள் அயலவர்கள் உங்களுக்கு ஒரு சிறிய இழப்பை ஏற்படுத்தியிருந்தால் - சகித்துக்கொள்ளுங்கள்.
8. நண்பரை நிந்திக்காதே, எதிரியைப் புகழ்ந்து பேசாதே: அது விவேகமற்றது.
9. [என்ன] அறிய பயமாக இருக்கிறது [?] - எதிர்காலம், [என்ன] பாதுகாப்பானது [?] - கடந்த காலம்.
10. [எது] நம்பகமானது [?] - நிலம், [எது] நம்பமுடியாதது [?] - கடல்.
11. [என்ன] திருப்தியற்றது [?] - பேராசை.
12. உங்களுடையது.
13. பக்தி, கல்வி, சுய கட்டுப்பாடு, காரணம், உண்மைத்தன்மை, விசுவாசம், அனுபவம், திறமை, நட்புறவு, விடாமுயற்சி, சிக்கனம், திறமை ஆகியவற்றை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள்.

6. புதுமுகமான டீட்டமின் மகன் பயாஸ் கூறினார்:
1. பெரும்பாலான மக்கள் மோசமானவர்கள்.
2. நீங்கள் கண்ணாடியில் உங்களைப் பார்க்க வேண்டும், அவர் சொன்னார், நீங்கள் அழகாக இருந்தால், சிறப்பாகச் செய்யுங்கள், நீங்கள் அசிங்கமாக இருந்தால், உங்கள் இயற்கையான குறைபாட்டை கண்ணியத்துடன் சரிசெய்யவும்.
3. [வழக்கை] மெதுவாக எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், ஆனால் நீங்கள் தொடங்கியதை இறுதிவரை கொண்டு வாருங்கள்.
4. பேச வேண்டாம்: நீங்கள் தவறவிட்டால், வருத்தப்படுவீர்கள்.
5. முட்டாள், தீமை அல்ல.
6. பொறுப்பற்ற தன்மையை ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டாம்.
7. விவேகம் - அன்பு.
8. தெய்வங்கள் இருப்பதைப் பற்றி பேசுங்கள்.
9. நீங்கள் என்ன செய்கிறீர்கள் என்பதைக் கவனியுங்கள்.
10. மேலும் கேளுங்கள்.
11. இடத்துடன் பேசுங்கள்.
12. பணக்காரர்களின் வறுமையில், நீங்கள் நிறைய கடன்பட்டிருந்தால், அம்மை நோயை வேண்டாம்.
13. தகுதியற்ற ஒருவரை செல்வத்திற்காக புகழ்ந்து பேச வேண்டாம்.
14. வற்புறுத்தலால் அல்ல, உறுதியுடன் எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்.
15. தெய்வங்களைக் கருதுங்கள், எந்தவொரு நல்ல அதிர்ஷ்டத்திற்கும் உங்களை அல்ல.
16. பெறுங்கள்: இளமையில் - நல்வாழ்வு, முதுமையில் - ஞானம்.
17. நீங்கள் பெறுவீர்கள்: செயலால் - நினைவகம் [உங்களைப் பற்றி], சரியான அளவீடு மூலம் - எச்சரிக்கை, தன்மை - பிரபுக்கள், வேலை - பொறுமை, பயம் - பக்தி, செல்வம் - நட்பு, ஒரு வார்த்தையில் - நம்பிக்கை, ம silence னம் - அலங்காரம், முடிவு - நீதி, தைரியம் - தைரியம், செயல் - சக்தி, மகிமை - மேலாதிக்கம்.

7. கொரிந்தியரான கிப்சலின் மகன் பெரியாண்டர் கூறினார்:
1. விடாமுயற்சி எல்லாம்.
2 [என்ன] அழகான [?] - அமைதி.
3. [என்ன] ஆபத்தானது [?] - பொறுப்பற்ற தன்மை.
4-5. நேர்மையற்ற லாபம் கண்டனம் செய்கிறது<бесчестную> இயற்கை.
6. கொடுங்கோன்மையை விட ஜனநாயகம் சிறந்தது.
7. இன்பங்கள் மரணமானவை, நல்லொழுக்கங்கள் அழியாதவை.
8. அதிர்ஷ்டத்தில் மிதமாகவும், சிக்கலில் நியாயமானவராகவும் இருங்கள்.
9. தேவையோடு வாழ்வதை விட அவலத்தில் இறப்பது நல்லது
10. உங்களை உங்கள் பெற்றோருக்கு தகுதியுடையவராக்குங்கள்.
11. வாழ்க்கையில் நாம் புகழ்வோம், மரணத்திற்குப் பிறகு நாம் ஆசீர்வதிப்போம்.
12. நண்பர்களுடன், அதிர்ஷ்டத்திலும் சிக்கலிலும் ஒரே மாதிரியாக இருங்கள்.
13. அவர் தனது வார்த்தையைக் கொடுத்தார் - அதை வைத்துக் கொள்ளுங்கள்: உடைப்பது என்பது சராசரி.
14. ரகசியங்களை வெளிப்படுத்த வேண்டாம்.
15. நீங்கள் விரைவில் நண்பராகும் வகையில் போராடுங்கள்.
16. பழைய சட்டங்களையும் புதிய உணவையும் நேசிக்கவும்.
17. மீறுபவர்களைத் தண்டிப்பது மட்டுமல்லாமல், நோக்கத்தையும் நிறுத்துங்கள்.
18. உங்கள் எதிரிகளை மகிழ்விக்காதபடி உங்கள் தோல்விகளை மறைக்கவும்.

ஞானம் படித்த புத்தகங்களின் எண்ணிக்கை மற்றும் உயர் நுண்ணறிவால் அளவிடப்படுவதில்லை, இது மனித மற்றும் சமுதாய வளர்ச்சியின் சட்டங்களைப் படித்து பகுப்பாய்வு செய்வதன் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்ட அறிவை சரியாகப் பயன்படுத்துவதற்கான திறன் ஆகும். அறிவின் வேர்கள் மற்றும் வாழ்க்கையின் உண்மைகளை முறைப்படுத்துதல் ஆகியவை அறிவொளியிலிருந்து உருவாகின்றன. வளர்ச்சியின் பண்டைய காலகட்டத்தில் அறிவியல், கலை மற்றும் தத்துவத்திற்கான மரியாதைக்குரிய அணுகுமுறை மனித அறிவின் கருவூலத்திற்கு விலைமதிப்பற்ற பங்களிப்பைச் செய்த சிறந்த சிந்தனையாளர்களின் முழு விண்மீனையும் உருவாக்க பங்களித்தது.

பண்டைய கிரேக்கத்தின் 7 ஞானிகள்: ஒரு சுருக்கமான சுயசரிதை

ஏதென்ஸில், சிறந்த சிந்தனையாளர்கள் மிகவும் மதிப்புமிக்கவர்களாக இருந்தனர், மேலும் அவர்களின் பெயர்களையும் மனிதகுலத்திற்கு அவர்கள் கொடுத்த அறிவையும் நிலைநிறுத்த எல்லாவற்றையும் செய்தனர். ஏற்கனவே IV கி.மு. e. பண்டைய கிரேக்கத்தின் ஏழு ஞானிகளையும் உள்ளடக்கிய நம் காலத்திற்கு வந்த ஒரு பட்டியலை பிளேட்டோ தொகுக்கிறார். ஹெல்லாஸில், இதே போன்ற பட்டியல்கள் இதற்கு முன் தொகுக்கப்பட்டன பிளேட்டோ , மற்றும் அவருக்குப் பிறகு, ஆனால் எல்லா வகைகளிலும் தொடர்ந்து நான்கு சிறந்த சிந்தனையாளர்கள் உள்ளனர்.

மிலேட்டஸின் தேல்ஸ் ... அழியாத உண்மையின் ஆசிரியர் "யாருக்கும் உறுதியளிக்க வேண்டாம்." கிமு 640 முதல் 546 வரை வாழ்ந்தார். e. அவரது காலத்தின் ஒரு சிறந்த தத்துவவாதி. அவர் வானியல் மற்றும் வடிவியல் துறையில் பயின்றார். காலண்டர் ஆண்டை 365 நாட்களாகப் பிரிப்பதே அவருக்குப் பெரிய தகுதி. எல்லா காலத்திலும் பல்வேறு பட்டியல்களில், தலேஸ் ஆஃப் மிலேட்டஸ் முதல் வரியை தகுதியுடையதாக வைத்திருக்கிறார்.

ஏதென்ஸின் சோலன். பிறப்பு 640 கிமு 559 இல் இறந்தார் e. ஒரு சிறந்த ஏதெனிய அரசியல்வாதி, பண்டைய கிரேக்கத்தின் ஜனநாயக சட்டத்தின் ஆசிரியர் என்று தன்னை பெருமைப்படுத்திக் கொண்டார். அவரது சகாப்தத்தின் பிரபல கவிஞர்கள் மற்றும் தத்துவவாதிகளில் ஒருவர். வயதான காலத்தில் அவர் அதிகாரத்திலிருந்தும் அரசியல் நடவடிக்கைகளிலிருந்தும் ஓய்வு பெற்றார், ஒருவேளை அவர் தனது அழியாத சொற்றொடரை உச்சரித்தார்: "வாழ்க்கையின் முடிவைக் கவனியுங்கள்."

பயாஸ் பிரியன்ஸ்கி (கிமு 590 - 530) இந்த சிந்தனையாளரைப் பற்றி மிகக் குறைவாகவே அறியப்படுகிறது. புராணத்தின் படி, அவர் பிரீன் நகரில் ஒரு நீதிபதியின் கடமைகளை நிறைவேற்றினார், மேலும் அவரது ஞானத்துடனும் நீதியுடனும் இந்த துறையில் பல நூற்றாண்டுகளாக தன்னை மகிமைப்படுத்தினார். "எல்லா இடங்களிலும் மோசமானவர்கள் பெரும்பான்மையில் உள்ளனர்" என்று பிரீன் நீதிபதி அவ்வாறு கூறினார்.

பிட்டக் மிடிலென்ஸ்கி ... கிமு 651 முதல் 569 வரையிலான அவரது வாழ்க்கையின் ஆண்டுகள் "தெய்வங்கள் கூட தவிர்க்க முடியாத தன்மையுடன் வாதிடுவதில்லை" என்ற பழமொழிகளை அவர் வைத்திருந்தார். e. மிட்டிலன் நகரத்தின் ஆட்சியாளர், போர்வீரன், அரசியல்வாதி, சட்டமன்ற உறுப்பினர்.

பண்டைய கிரேக்க முனிவர்கள்: விளக்கக்காட்சி

பிளேட்டோவின் பட்டியலில் பண்டைய கிரேக்கத்தின் முனிவர்களும் அடங்குவர் லிண்டாவின் கிளியோபுலஸ் , ஹெனாவைச் சேர்ந்த மிசன் , ஸ்பார்டாவின் சிலோ ... பிளேட்டோவுக்குப் பிறகு தொகுக்கப்பட்ட பிற பதிப்புகளில், கடைசி மூன்று முனிவர்களின் பெயர்கள் மற்ற முக்கிய சிந்தனையாளர்களால் மாற்றப்படுகின்றன. ஒரு விதியாக, அரசியல் செயல்பாடு, கணித ஆய்வு, விண்மீன்கள் நிறைந்த வானம் மற்றும் இயற்கை அறிவியல் ஆகியவற்றுடன் தத்துவ ஆராய்ச்சியை இணைத்த சிறந்த மனிதர்கள் இவர்கள்.

மாஸ்கோ ஸ்டேட் யுனிவர்சிட்டி

அவர்களுக்கு. எம். வி. லோமோனோசோவா

______________________________________________________

ஜர்னலிசத்தின் திறன்

தத்துவவியல் துறை

பண்டைய கிரேக்கத்தின் ஏழு ஞானிகள்

சுருக்கம்

மாணவர்II பாடநெறி d / c (gr. 207)

ஆசிரியர் -

மாஸ்கோ - 2005

"நான் ஏழு ஞானிகளுக்கு பெயரிடுகிறேன்: அவர்களின் தாயகம், பெயர், பேச்சு.

"அளவீட்டு மிக முக்கியமானது," கிளியோபுலஸ் லிண்டில் சொல்லப் பழகினார்;

ஸ்பார்டாவில் "உங்களை நீங்களே அறிந்து கொள்ளுங்கள்!" - சிலோ பிரசங்கித்தார்;

கோபத்தைத் தடுத்து கொரிந்துவைச் சேர்ந்த பெரியாண்டர் அறிவுறுத்தினார்;

"ஒன்றுமில்லாத லிஷ்கு!" - பழமொழி மிடிலீன் பிட்டகஸ்;

"வாழ்க்கையின் முடிவைக் காண்க!" - ஏதென்ஸின் சோலனால் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்பட்டது;

"மோசமான எல்லா இடங்களிலும் உள்ளன, பெரும்பான்மை!" - Biant Priensky கூறினார்;

"யாருக்கும் உறுதியளிக்க வேண்டாம்!" - தலேஸ் ஆஃப் மிலேட்டஸ் சொல் ".

பண்டைய கிரேக்க எபிகிராம்

7 ஞானிகள் இருப்பதாக கிரேக்கர்கள் நம்பினர்: தேல்ஸ், சோலன், பிட்டாக், பைன்ட், கிளியோபுலஸ், பெரியாண்டர்மற்றும் சிலோ... இந்த முனிவர்கள் நிறைய புத்திசாலித்தனத்தையும் கற்றலையும் கொண்டிருந்தனர், மேலும் அவர்கள் மக்களுக்கு பல அறிவியலையும் ஞானத்தையும் கற்பித்தனர். ஆனால் அவர்கள் முனிவர்களாக கருதப்பட்டனர், அவர்கள் நிறைய அறிந்திருந்ததால் அல்ல, ஆனால் எதற்காக:

மிலேட்டஸ் நகருக்கு அருகில், மீனவர்கள் மீன் பிடித்துக் கொண்டிருந்தனர். ஒரு பணக்காரன் வந்து ஒரு டோன்யாவை வாங்கினான் (ஒரு நிகர வார்ப்புடன் பெறப்பட்ட ஒரு மீன் பிடிப்பு). அவர்கள் விற்று, பணத்தை எடுத்து, இந்த மடுவில் விழுந்த அனைத்தையும் தருவதாக உறுதியளித்தனர். அவர்கள் கடலில் எறிந்து மீன்களுக்கு பதிலாக ஒரு தங்க முக்காலி வெளியே எடுத்தார்கள். பணக்காரன் ஒரு முக்காலி எடுக்க விரும்பினான், ஆனால் மீனவர்கள் அவருக்குக் கொடுக்க மாட்டார்கள். அவர்கள் தங்கத்தை அல்ல, மீன்களை விற்றார்கள் என்று சொன்னார்கள். அவர்கள் வாதிடத் தொடங்கினர், முக்காலி யார் கொடுக்க வேண்டும் என்று ஆரக்கிளைக் கேட்க அனுப்பினர். ஆரக்கிள் கூறினார்: கிரேக்கர்களின் புத்திசாலிகளுக்கு நாம் முக்காலி கொடுக்க வேண்டும். பின்னர் மிலேட்டஸில் வசிப்பவர்கள் அனைவரும் தலேஸைக் கொடுப்பது அவசியம் என்று சொன்னார்கள். அவர்கள் முக்காலி தேல்ஸுக்கு அனுப்பினர். ஆனால் தலேஸ் கூறினார்: “நான் எல்லோரையும் விட புத்திசாலி அல்ல. என்னை விட புத்திசாலிகள் பலர் உள்ளனர் ”. அவர் முக்காலி எடுக்கவில்லை. பின்னர் அவர்கள் சோலோனுக்கு அனுப்பினார்கள், அவர் மறுத்துவிட்டார், மூன்றாவது மறுத்துவிட்டார். அத்தகைய 7 பேர் இருந்தனர். அவர்கள் அனைவரும் தங்களை ஞானிகளாக கருதவில்லை, அதனால்தான் அவர்கள் ஞானிகள் என்று அழைக்கப்பட்டனர்.

இருப்பினும், சில எழுத்தாளர்களிடையே, அவர்களின் முனிவர்களின் எண்ணிக்கை சில நேரங்களில் 17 பேர் வரை அதிகரித்தது. ஆனால் எங்களிடம் வந்த அனைத்து பட்டியல்களிலும், நான்கு பெயர்கள் மாறாமல் தோன்றும்: தலேஸ், பயாஸ், பிட்டாக் மற்றும் சோலன். மீதமுள்ள மூன்று இடங்கள் (ஏழு முனிவர்கள் என்றால்) இரண்டு டஜன் மக்கள் வரை உரிமை கோரின. ஆனால் "பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட" பட்டியலில் ஒட்டிக்கொண்டு, ஏழு பேரின் எண்ணங்கள், சொற்கள் மற்றும் வாழ்க்கையை தனித்தனியாக கருதுவோம்.

FALES

மிலேசிய தத்துவப் பள்ளியின் நிறுவனர் தலேஸ் (சுமார் 625 இல் பிறந்தார், கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இறந்தார்) - ஐரோப்பிய அறிவியல் மற்றும் தத்துவத்தின் நிறுவனர், கூடுதலாக, அவர் ஒரு கணிதவியலாளர், வானியலாளர் மற்றும் அரசியல்வாதி, சக குடிமக்களால் மிகவும் மதிக்கப்படுகிறார் ஒரு உன்னதமான ஃபீனீசிய குடும்பத்திலிருந்து வந்தவர், சோலன் மற்றும் குரோசஸின் சமகாலத்தவர்.

அதற்கு மிகுந்த முக்கியத்துவம் இருந்தாலும், அதைப் பற்றி அதிகம் அறியப்படவில்லை.

ஒரு வணிகராக, அவர் ஃபெனிசியா மற்றும் எகிப்தில் பெற்ற விஞ்ஞான அறிவையும் அறிவையும் விரிவுபடுத்த வர்த்தக பயணங்களைப் பயன்படுத்தினார் - கிரேக்கத்திற்கு மாற்றப்பட்டார்.

அவர் ஒரு ஹைட்ரோ இன்ஜினியர், அவரது படைப்புகளுக்கு பிரபலமானவர், பல்துறை விஞ்ஞானி மற்றும் சிந்தனையாளர், வானியல் கருவிகளைக் கண்டுபிடித்தவர். ஒரு விஞ்ஞானியாக, கிமு 585 இல் கிரேக்கத்தில் காணப்பட்ட சூரிய கிரகணத்தை வெற்றிகரமாக கணித்து, கிரேக்கத்தில் பரவலாக பிரபலமானார். e. இந்த கணிப்புக்கு, தேல்ஸ் எகிப்தில் அவர் பெற்ற வானியல் தகவல்களைப் பயன்படுத்தினார், இது பாபிலோனிய அறிவியலின் அவதானிப்புகள் மற்றும் பொதுமைப்படுத்துதல்களுக்கு முந்தையது.

ஹெரோடோடஸ் மற்றும் டியோஜெனெஸின் சாட்சியத்தின்படி, தலேஸ் தனது ஞானத்திற்கு புகழ் பெற்றார், மேலும் மிகவும் நடைமுறைக்குரியவர். உதாரணமாக, தனது அறிவின் அடிப்படையில், அவர் ஒருமுறை ஏராளமான ஆலிவ் அறுவடைகளை முன்னறிவித்தார், மேலும் ஒரு எண்ணெய் ஆலை வாடகைக்கு எடுத்து, அவர் ஒரு பெரிய லாபத்தை ஈட்டினார்.

புகழ்பெற்ற ஏழு முனிவர்களில் தலேஸும் ஒருவர், அவருடைய கூற்றுக்கள் இன்றுவரை பிழைத்துள்ளன. பின்வருவனவற்றில் அவருக்கு பெருமை உண்டு:

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக கடவுள் இருக்கிறார், ஏனென்றால் அவர் பிறக்கவில்லை.

மிக அழகான விஷயம் அகிலம், ஏனென்றால் அது கடவுளின் படைப்பு.

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக - இடம், ஏனெனில் இது அனைவரையும் கொண்டுள்ளது.

புத்திசாலித்தனமான விஷயம் நேரம், ஏனென்றால் அது எல்லாவற்றையும் வெளிப்படுத்துகிறது.

சிந்தனை வேகமானது, ஏனென்றால் அது நிறுத்தாமல் இயங்குகிறது.

அவசியம் அனைத்திலும் வலிமையானது, ஏனென்றால் அது அனைவரையும் வெல்லும்.

தலேஸின் பல்துறை அறிவு அவரது தத்துவ சிந்தனையின் வளர்ச்சியில் ஒரு திட்டவட்டமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, அந்த நேரத்தில் வடிவியல் அத்தகைய வளர்ந்த விஞ்ஞானமாக இருந்தது, அது விஞ்ஞான சுருக்கத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட அடிப்படையாக இருந்தது. இதுதான் தலேஸின் கருத்துக்களை பாதித்தது

புராணக் கருத்துக்களின் தெளிவான தடயங்கள் இருந்தபோதிலும், அவர் தனது புவியியல், வானியல் மற்றும் உடல் அறிவை உலகின் ஒத்திசைவான தத்துவ பார்வையில் இணைத்தார். தலேஸ் முதன்முறையாக புராணங்களின் மத்தியஸ்தம் இல்லாமல் ஒரு உடல் தொடக்கத்தைக் கண்டுபிடிக்க முயன்றார். இருப்பது ஒரு வகையான ஈரமான தோற்றம் அல்லது "நீர்" என்பதிலிருந்து எழுந்தது என்று அவர் நம்பினார். எல்லாமே தொடர்ந்து இந்த ஒற்றை மூலத்திலிருந்து பிறக்கின்றன. ஈரப்பதம் உண்மையில் எங்கும் நிறைந்த உறுப்பு; எல்லாம் தண்ணீரிலிருந்து வந்து தண்ணீராக மாறும். நீர், ஒரு இயற்கையான தொடக்கமாக, அனைத்து மாற்றங்களையும் மாற்றங்களையும் தாங்கி நிற்கிறது. இது பாதுகாப்பு குறித்த மிகவும் புத்திசாலித்தனமான யோசனை.

பின்னர், "மெட்டாபிசிக்ஸ்" இல் அரிஸ்டாட்டிலின் அனுமானம் என்னவென்றால், அனைத்து உணவு மற்றும் விலங்கு விதைகளின் ஈரப்பதத்தைப் பற்றிய அவதானிப்புகள், தேல்ஸ் தண்ணீரை ஈரப்பதத்தின் தொடக்கமாக அங்கீகரிக்க கட்டாயப்படுத்தின. துரதிர்ஷ்டவசமாக, தலேஸ் படைப்புகளை விட்டுவிடவில்லை, பிற்கால எழுத்தாளர்கள் குறிப்பிட்டுள்ள படைப்புகள், அவர்கள் தெரிவித்த தலேஸின் போதனைகள் போன்றவை போலியானவை என்று கருதப்படுகின்றன. தலேஸ், வெளிப்படையாக, தண்ணீரிலிருந்து எந்த வழியில் விஷயங்கள் எழுகின்றன என்பதை இன்னும் துல்லியமாக விளக்கவில்லை; எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு செயலில் உள்ள சக்தி நேரடியாக பொருளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது என்று அவர் கற்பனை செய்தார், மேலும் இந்த சக்தியை இயற்கையின் பண்டைய மதத்தின் ஆவிக்குரிய மனித ஆத்மாவுக்கு ஒத்ததாக அவர் கருதினார்.

தலேஸ், அவரது வாரிசுகளைப் போலவே, ஹைலோசோயிசத்தின் பார்வையில் (கிரேக்க ஹைலிலிருந்து - விஷயம், ஜோ - வாழ்க்கை) - வாழ்க்கை என்பது பொருளின் தவிர்க்கமுடியாத சொத்து என்ற பார்வை. இருக்கும் எல்லாவற்றிலும் ஆன்மா ஊற்றப்படுகிறது என்று தலேஸ் நம்பினார். தேல்ஸ் ஆன்மாவை தன்னிச்சையாக சுறுசுறுப்பாகப் பார்த்தார்.

தேல்ஸ் ஒரு காந்தம் மற்றும் அம்பர் பண்புகளில் உலகளாவிய அனிமேஷனின் ஒரு எடுத்துக்காட்டு மற்றும் ஆதாரத்தைக் கண்டார்; ஒரு காந்தம் மற்றும் அம்பர் உடல்களை இயக்கத்தில் அமைக்கும் திறன் கொண்டவை என்பதால், அவர்களுக்கு ஒரு ஆன்மா இருக்கிறது.

பூமி, தத்துவஞானியின் பார்வையில், தண்ணீரில் வைக்கப்பட்டு, எல்லா பக்கங்களிலும் சமுத்திரத்தால் சூழப்பட்டுள்ளது. இது ஒரு நீர்த்தேக்கத்தின் மேற்பரப்பில் மிதக்கும் வட்டு அல்லது பலகை போல தண்ணீரில் இருக்கும்.

பூமியைச் சுற்றியுள்ள பிரபஞ்சத்தின் கட்டமைப்பைப் புரிந்து கொள்ள தேல்ஸ் ஒரு முயற்சியை மேற்கொண்டார், பூமியுடன் தொடர்புடைய வான உடல்கள் எந்த வரிசையில் அமைந்துள்ளன என்பதை தீர்மானிக்க: சந்திரன், சூரியன், நட்சத்திரங்கள். இந்த விஷயத்தில், தேல்ஸ் பாபிலோனிய அறிவியலின் முடிவுகளை நம்பியிருந்தார். ஆனால் உண்மையில் இருப்பதற்கு நேர்மாறான நட்சத்திரங்களின் வரிசையை அவர் கற்பனை செய்தார்: நிலையான நட்சத்திரங்களின் வானம் என்று அழைக்கப்படுவது பூமிக்கு மிக நெருக்கமானது என்றும், சூரியன் மிக தொலைவில் உள்ளது என்றும் அவர் நம்பினார். இந்த தவறை அவரது வாரிசுகள் சரி செய்தனர்.

ஆதிகால சாராம்சத்தைப் பற்றிய தலேஸின் யோசனை இப்போது அப்பாவியாகத் தோன்றினாலும், ஒரு வரலாற்றுக் கண்ணோட்டத்தில் இது மிகவும் முக்கியமானது: “தண்ணீருக்கு வெளியே” என்ற நிலையில், பேகன் கடவுளர்கள், இறுதியில் புராண சிந்தனைகள் ராஜினாமா செய்யப்பட்டன, இயற்கையின் இயற்கையான விளக்கத்திற்கான பாதை தொடர்ந்தது.

தலேஸ் முதலில் பிரபஞ்சத்தின் ஒற்றுமை பற்றிய யோசனையுடன் வந்தார். இந்த யோசனை, ஒரு முறை பிறந்தாலும், ஒருபோதும் இறக்கவில்லை: இது அவரது மாணவர்களுக்கும் அவரது மாணவர்களின் மாணவர்களுக்கும் தெரிவிக்கப்பட்டது.

அவர் மிகவும் ஆச்சரியமாக என்ன பார்த்தார் என்று கேட்டபோது, \u200b\u200bதலேஸ் பதிலளித்தார்:

"முதுமையில் கொடுங்கோலன்".

சோலன்

எக்ஸெகெஸ்டெஸின் மகன் சோலன் ஒரு பண்டைய மற்றும் உன்னத குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர். தனது இளமை பருவத்திலிருந்தே, அவர் வர்த்தகம், குடும்ப செல்வத்தைத் தக்க வைத்துக் கொள்ளுதல், மற்றும் பயணம், அனுபவம் மற்றும் அறிவைப் பெறுவதில் தன்னை அர்ப்பணித்தார். உண்மை என்னவென்றால், அவரது தந்தை தர்மத்தில் கொஞ்சம் அதிகமாக இருந்தார். அவரது செயல்களில், கிமு 604 இல் சலாமிஸைப் பற்றி புதிதாக எழுப்பப்பட்ட கேள்வியின் முதல் குறிப்பு இதுவாகும். சலாமிஸின் காரணமாக மெகாராவுடனான போரில் தோல்வியடைந்த பின்னர், ஏதென்ஸில் ஒரு சட்டம் நிறைவேற்றப்பட்டது, இது மரண வேதனையின் கீழ், குடிமக்கள் மீண்டும் சலாமிஸுக்காக போராட முன்வந்தது. நகரத்தில் இதுபோன்ற போருக்கு ஆதரவாளர்கள் பலர் இருந்தனர், ஆனால் யாரும் சட்டத்தை மீறத் துணியவில்லை. பின்னர் சோலன் பைத்தியம் பிடித்ததாக நடித்து, ஒரு மாலை அணிவகுப்பில் ஏராளமானோர் இருந்த நகர சதுக்கத்திற்கு ஓடி, சலாமிஸைப் பற்றி தனது புகழ்பெற்ற நேர்த்தியை அறிவித்தார். பின்வரும் வசனங்களால் ஏதெனியர்கள் மிகவும் ஈர்க்கப்பட்டனர்:

"நான் ஏதென்ஸை மறந்துவிடுவேன், என் தாயகத்தை விட்டு வெளியேறுவேன்,

எனது தாயகத்தை ஃபோலெகாண்ட் மற்றும் சிக்கின் என்று அழைப்பது எனக்கு நன்றாக இருக்கும்,

எனவே அந்த மெல்லிய வதந்தி எனக்குப் பின் பறக்கவில்லை:

இங்கே அட்டிகாவிலிருந்து ஒரு கோழை, இங்கே ஒரு சலாமிஸ் தப்பியோடியவன்! "

இறுதியில் அது ஒலித்தது:

"சலாமிகளுக்கு! விரும்பிய தீவுக்காக விரைந்து போராடுவோம்,

தாய்நாட்டிலிருந்து கசப்பான மற்றும் கடுமையான அவமானத்தை அசைக்க".

ஈர்க்கப்பட்டு, ஏதெனியர்கள் வெறுக்கத்தக்க சட்டத்தை ஒழித்தனர், ஒரு இராணுவத்தை சேகரித்து, தீவை மீட்டெடுத்தனர். உண்மை, போருக்குப் பிறகு, சோலன் நடுவர் நீதிமன்றத்தில் சலாமியிடம் ஏதெனியர்களின் கூற்றுகளின் செல்லுபடியை நிரூபிக்க வேண்டியிருந்தது, அதை அவர் அற்புதமாக செய்தார்.

பின்னர் அவர் டெல்பிக் ஆரக்கிளைப் பாதுகாப்பதற்காக ஏதெனியர்களை வற்புறுத்தினார், பின்னர் திரேசிய செர்சோனோஸைக் கைப்பற்றினார். இந்த செயல்கள் அவருக்கு பெரும் புகழைக் கொடுத்தன, நகர்ப்புற விவகாரங்களில் அவருக்கு அதிகாரம் அளித்தன. அவர் தனது சொந்த விருப்பப்படி ஒரு கொடுங்கோலன் மற்றும் ஆட்சி செய்ய முன்வந்தார், ஆனால் சோலன் இந்த வாய்ப்பை மறுத்துவிட்டார்.

சோலோன் ஒரு சட்டமன்ற உறுப்பினராக மிகப் பெரிய புகழைப் பெற்றார். கிமு 594 இல் நகரம் போரிடும் பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டு அவர்களின் மோதல்களால் அவதிப்பட்டார்.

சோலனின் சட்டங்களைப் பற்றி பலர் கேள்விப்பட்டிருக்கிறார்கள், அவர் அரசு இயந்திரத்தை முழுவதுமாக மீண்டும் கட்டியெழுப்பினார் என்று நினைக்கிறார்கள். இப்படி எதுவும் இல்லை! அவர் நிச்சயமாக பல புதிய மற்றும் மாற்றப்பட்ட பழைய சட்டங்களை அறிமுகப்படுத்தினார். ஆனால் விஷயங்கள் எங்கு சிறப்பாக நடந்து கொண்டிருக்கின்றன, அல்லது குடிமக்களிடமிருந்து கடுமையான எதிர்ப்பை எதிர்பார்க்கலாம், அவர் எதையும் மாற்றவில்லை.

முதலாவதாக, அவர் ஒரு சட்டத்தை அறிமுகப்படுத்தினார், அதன்படி தற்போதுள்ள கடன்கள் ரத்து செய்யப்பட்டன, மேலும் "உடலின் உறுதிமொழியில்" (அதாவது குடிமக்கள் தங்களை அடிமைத்தனத்திற்கு விற்க அவர் தடைசெய்தார்) பணம் கொடுக்க தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளது, இது சிசக்தியா என்று அழைக்கப்படுகிறது. கடன்களுக்காக அடிமைப்படுத்தப்பட்ட அனைத்து குடிமக்களும் விடுவிக்கப்பட்டனர், வெளிநாடுகளில் விற்கப்படும் குடிமக்கள் அரச கணக்கில் மீட்கப்பட்டனர். தற்போதுள்ள நிலங்களை அவர் தொடவில்லை. இருப்பினும், அவர் பணம் செலுத்துவதற்கான வட்டியை வெறுமனே ரத்துசெய்து, கொடுப்பனவுகளின் அளவைக் குறைத்து, பணத்தின் மதிப்பை மாற்றினார். ஆனால் இந்த பதிப்பு குறைவாக பிரபலமானது. முதலில், இந்த நடவடிக்கை, சிசக்தி, நகரத்தில் பிரபலமடையவில்லை, மாறாக, மாறாக, புதிய மனக்கசப்பை ஏற்படுத்தியது. இழந்த கடன்களைப் பற்றி பணக்காரர்கள் துக்கமடைந்தனர், ஏழைகள் அவர் நிலத்தை மறுபகிர்வு செய்யவில்லை என்பதில் கோபமடைந்தனர். கடன்களை ரத்து செய்ததன் காரணமாக, கொடுங்கோன்மை நிராகரிக்கப்படுவதில் கணிசமான தொகையை சோலோன் இழந்தார், மாநிலத்தை நிர்வகிப்பதில் பிசிஸ்ட்ராடஸுக்கு ஆலோசனையுடன் உதவினார்.

நிலம் மற்றும் அரசியல் சீர்திருத்தங்கள் குறிப்பாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. சோலன் சில கடன் பத்திரங்களை ரத்து செய்தார். அனைத்து கடன் கற்களும் வயல்களில் இருந்து அகற்றப்பட்டன, அடிமைத்தனத்திற்கு விற்கப்பட்ட கடனாளிகள் மீட்பிற்கு உட்படுத்தப்பட்டனர். இந்த சீர்திருத்தங்களுக்கு "சிசாக்ஃபியா" என்று பெயரிடப்பட்டது. கடனாளியின் சுய உறுதிமொழி தடைசெய்யப்பட்டது. எந்தவொரு கடனையும் வசூலிப்பது பிரதிவாதியின் அடையாளத்தை இயக்க முடியாது. பல விவசாயிகளுக்கு அவர்களின் நிலத் திட்டங்கள் திருப்பித் தரப்பட்டன. சோலன் அதிகபட்ச நில ஒதுக்கீட்டை நிர்ணயித்ததாக நம்பப்படுகிறது. இருப்பினும், அவர் நிலத்தை மறுபகிர்வு செய்யத் துணியவில்லை. கடன் விகிதங்கள் குறைக்கப்படவில்லை, இது வாங்குபவர்களின் கைகளில் இருந்தது. கடன் கொத்தடிமை ஒழிப்பு என்பது பிரபுக்களிடமிருந்து பெரிய நில உரிமையாளர்களின் நலன்களுக்கு வலுவான அடியாகும். நடுத்தர மற்றும் சிறிய நில உரிமையாளர்களின் முக்கிய நலன்களை அவர் திருப்திப்படுத்தினார்.

முதல் முறையாக, விருப்பத்தின் சுதந்திரம் சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்டது. நிலத் திட்டங்கள் உட்பட எந்தவொரு சொத்தையும் விற்கலாம், அடமானம் வைக்கலாம், வாரிசுகளுக்கு இடையில் பிரிக்கலாம். முதலியன பழங்குடி சமூகத்திற்கு நில ஒதுக்கீட்டைக் கையாளும் சுதந்திரம் தெரியாது. சோலன் கைவினை மற்றும் வர்த்தகத்தின் வளர்ச்சியை ஊக்குவித்தார். அவர் எடைகள் மற்றும் நடவடிக்கைகளின் முறையை ஒன்றிணைத்தார், பண சீர்திருத்தத்தை மேற்கொண்டார், ஏதென்ஸின் வெளிநாட்டு வர்த்தகத்திற்கு சாதகமான நிலைமைகளை உருவாக்கினார். முதலிய பெற்றோர்கள் தங்கள் மகன்களுக்கு கைவினைப்பொருளை கற்பிக்காவிட்டால் சட்டப்பூர்வமாக உதவியைப் பெற முடியாது.

சோலனின் அரசியல் சீர்திருத்தத்தில் சொத்து தகுதிகளுக்கு ஏற்ப குடியிருப்பாளர்களைப் பிரிக்க வேண்டும். ஏற்கனவே மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி ஏதென்ஸின் அனைத்து இலவச குடிமக்களும் 4 வகைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டனர்.

அதே நேரத்தில், 1 வது பிரிவைச் சேர்ந்தவர்களை மட்டுமே இராணுவத் தலைவர்களாகவும், அர்ச்சகர்களாகவும் தேர்ந்தெடுக்க முடியும் என்று கருதப்பட்டது. குதிரைப்படை இராணுவம் (ரைடர்ஸ்) 2 வது பிரிவின் பிரதிநிதிகளிடமிருந்து உருவாக்கப்பட்டது, மீதமுள்ளவர்களிடமிருந்து - கால் இராணுவம். போராளிகள் தங்கள் சொந்த ஆயுதங்களை வைத்திருப்பதாகவும், தங்கள் சொந்த செலவில் பிரச்சாரங்களில் ஈடுபடுவதாகவும் உறுதியளித்தனர்.

சோலோன் தேசிய சட்டமன்றத்தின் அதிகாரத்தையும் முக்கியத்துவத்தையும் கணிசமாக அதிகரித்தது, இது அடிக்கடி கூட்டப்படத் தொடங்கியது மற்றும் மிக முக்கியமான மாநில பிரச்சினைகள் அதில் கருதப்பட்டன: சட்டங்கள் இயற்றப்பட்டன, அதிகாரிகள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர். கூட்டத்தில் ஏழை குடிமக்களும் பங்கேற்றனர்.

அதே நேரத்தில், "நான்கு நூறு பேரவை" நிறுவப்பட்டது - ஒவ்வொரு பிலாவிலும் இருந்து 100 பேர். பண்ணைத் தொழிலாளர்கள் மற்றும் பிச்சைக்காரர்களைத் தவிர அனைத்து இலவச மக்களும் இதற்குத் தேர்ந்தெடுக்கப்படலாம். காலப்போக்கில், கவுன்சில் அரியோபகஸை பின்னணியில் தள்ளியது. தேசிய சட்டமன்றம் தவறாமல் கூட்டப்பட்டதால் அதன் பங்கு அதிகரித்தது. கவுன்சிலால் பல முடிவுகள் தயாரிக்கப்பட்டன, தேவையான இடங்களில் கூட்டத்தின் சார்பாக செயல்பட்டன.

சோலன் "ஹீலியா" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு நடுவர் விசாரணையை நிறுவினார், மேலும் அனைத்து அணிகளின் குடிமக்களும் அதன் அமைப்புக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர். பிரபலமான சட்டசபையில், நடுவர் மன்றத்தில் ஏழை குடிமக்களின் பங்களிப்பு, ஏதெனிய அடிமைக்கு சொந்தமான ஜனநாயகத்தின் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தது.காலியா ஏதென்ஸின் முக்கிய நீதித்துறை உறுப்பு மட்டுமல்ல, அதிகாரிகளின் செயல்பாடுகளையும் கட்டுப்படுத்தியது.

எனவே, சமூக எழுச்சியைத் தடுக்க, பணக்கார மற்றும் ஏழை குடிமக்களுக்கு இடையிலான முரண்பாடுகளை பலவீனப்படுத்த சோலன் முயன்றார். யூபாட்ரைடுகளின் சொத்து நலன்களை மீறிய அவர், பாழடைந்த சமூக உறுப்பினர்களால் வெகுஜன எதிர்ப்பு ஏற்படுவதற்கான வாய்ப்பைத் தடுத்தார். டெமோக்களின் நன்கு செய்ய வேண்டிய பகுதியின் தேவைகளை அவர் பூர்த்தி செய்தார்: நில உரிமையாளர்கள், வணிகர்கள், கைவினைஞர்கள். சோலோனின் சீர்திருத்தங்கள் ஏதெனிய அரசின் ஜனநாயகமயமாக்கலில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தின, இதன் சமூக அடிப்படையானது நடுத்தர மற்றும் சிறிய நில உரிமையாளர்கள், கைவினைஞர்கள் மற்றும் வணிகர்களின் உயரடுக்கு.

சோலனின் சடலம் சைப்ரஸில் எரிக்கப்பட்டதாகவும், அவரது அஸ்தி சலாமிஸில் சிதறடிக்கப்பட்டதாகவும் பெரும்பாலான ஆதாரங்கள் கூறுகின்றன.

சோலன் தனது மகனுக்கு இரங்கல் தெரிவித்தபோது, \u200b\u200bஒருவர் அவரிடம், "நீங்கள் ஏன் இதைச் செய்கிறீர்கள்? இது பயனற்றது!"

சோலன் பதிலளித்தார்: "அதனால்தான் நான் அழுகிறேன், ஏனெனில் அது பயனற்றது."

பிட்டக்

பண்டைய இலக்கியங்களில் பரவலான புகழ் பெற்ற தொன்மையான காலத்தின் சில வரலாற்று கதாபாத்திரங்களில் பிட்டக் ஒன்றாகும். உண்மை, அவரைப் பற்றிய தகவல்கள் ஓரளவு ஒருதலைப்பட்சம்: பிட்டாக் முதன்மையாக பண்டைய எழுத்தாளர்களை "ஏழு ஞானிகளில்" ஒருவராகக் கொண்டிருந்தார், அதாவது, பொருத்தமான மற்றும் போதனையான அதிகபட்ச ஆசிரியராக இருந்தார். அதே சமயம், எங்களுக்கு குறிப்பாக ஆர்வமுள்ள ஒரு மதிப்பீட்டாளர் மற்றும் சட்டமன்ற உறுப்பினர் என்ற அவரது நடவடிக்கைகள் மிகவும் குறைவான கவனத்தை ஈர்த்தன.

சில தாமதமான ஆதாரங்கள் பிட்டக்கின் வாழ்நாளைக் குறிக்கின்றன. டியோஜெனெஸ் லார்டியஸின் கூற்றுப்படி, 52 வது ஒலிம்பியாட் (கிமு 570) மூன்றாம் ஆண்டில், எழுபது ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக வாழ்ந்த (டியோக். லார்ட்., நான், 79), அரிஸ்டோமினஸ் என்ற அர்ச்சனின் கீழ் பிட்டகஸ் இறந்தார். அவர் பிறந்த தேதியை 7 ஆம் நூற்றாண்டின் 40 களில் கூற இது நம்மை அனுமதிக்கிறது. கி.மு. e. ஏதெனியன் தளபதி ஃபிரைனோன் ஸ்விடா மீது பிட்டகஸின் வெற்றி கிமு 612 க்கு முந்தையது. e. (சூட்., எஸ். வி. பிட்டகோஸ்). இந்த காலவரிசை அடையாளங்கள் பிட்டாக்கின் சமகாலத்தவர்களின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய தரவுகளுடன் நல்ல உடன்பாட்டைக் கொண்டுள்ளன - பிட்டாக்கைப் போலவே கவிஞர்களான அல்கியா மற்றும் சப்போ ஆகியோர் 7 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி மூன்றில் - 6 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பத்தில் மைட்டிலீனில் வெளிவந்த கொந்தளிப்பான நிகழ்வுகளில் பங்கேற்றனர். கி.மு. e.

அரசியல் நடவடிக்கைகளின் அரங்கில் நுழைந்த பிட்டாக் முதன்மையாக டெமோக்களின் மேல் அடுக்கின் நலன்களால் வழிநடத்தப்பட்டார், அவர் சேர்ந்தவர். மைட்டிலினில் நிகழ்வுகள் காண்பிப்பது போல, பழைய குல பிரபுத்துவத்தின் சர்வ வல்லமையைக் கட்டுப்படுத்துவதிலும், மக்களின் அரசியல் உரிமைகளை விரிவுபடுத்துவதிலும், முக்கியமாக அதன் மிக வளமான பகுதியாகும். நிச்சயமாக, நிகழ்வுகளின் தர்க்கம் அரசியல் போராட்டத்தின் ஒரு கட்டத்தில் கூட்டாளிகளைப் பெறுவதற்காக அனைத்து வகையான சமரசங்களையும் செய்ய பிட்டக்கை கட்டாயப்படுத்தியிருக்க வேண்டும், ஆனால் பொதுவாக, அவர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அரசியல் வரியை மிகவும் தெளிவாகவும் நோக்கமாகவும் கடைப்பிடித்தார், இது அவரது பிரபலத்தின் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்திருக்க வேண்டும் இதன் விளைவாக, அவசரகால அதிகாரங்களுடன் அதை ஒப்படைத்தல். பிட்டாக்கின் ஆட்சிக்கு வருவதற்கு முந்தைய சமூக அமைதியின்மை ஒரு தசாப்தத்திற்கும் மேலாக நீடித்தது (தோராயமாக, இது கிமு 620 முதல் 590 வரையிலான காலத்தை உள்ளடக்கியது). இந்த நிகழ்வுகளில் தீவிரமாக பங்கெடுத்து, பிட்டக் ஒரு குறிப்பிட்ட அரசியல் மூலதனத்தை சம்பாதிக்க முடிந்தது, பின்னர், மிர்சிலின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவரை ஆட்சிக்கு கொண்டு வந்தது. பிட்டாக்கின் பிரபலத்தின் வளர்ச்சியானது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அவர் 7 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மைட்டிலீன் செலுத்த வேண்டிய விரோதப் போக்கில் பங்கேற்றதன் மூலம் எளிதாக்கப்பட்டது. கி.மு. e. அல்கியஸ் குறிப்பிடும் எரித்ராவுடனான போரில் பிட்டாக் பங்கேற்றாரா என்பது எங்களுக்குத் தெரியாது, ஆனால் ஏதென்ஸுடனான சிஜியா மற்றும் அகில்லெஸுடனான போரின்போது அவர் செய்த சிறப்பான பங்கைப் பற்றி நம்பிக்கையுடன் பேச முடியும். இந்த போரின் புகழ்பெற்ற அத்தியாயங்களில் ஒன்று பிட்டகஸுக்கும் ஏதெனியன் ஜெனரல் ஃபிரைனனுக்கும் இடையிலான போர் (ஸ்ட்ராப்., XIII, 1, 38, பக். 600; பாலியான்., நான், 25; டியோக். லார்ட்., நான், 74; சூட். எஸ். வி. பிட்டகோஸ்). எஃப். ஷாஹெர்மீர் சரியாகக் குறிப்பிடுவது போல, இந்த போரில் பிட்டாக் பெற்ற வெற்றி அவரது அதிகாரத்தின் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தது மற்றும் அரசியல் துறையில் அவர் மேற்கொண்ட வெற்றிகளுக்கு ஒரு முக்கிய அடிப்படையாக இருந்தது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, பிட்டாக்கின் பத்து ஆண்டு ஆட்சியின் போது அவர் செய்த நடவடிக்கைகள் குறித்து ஆதாரங்கள் மிகக் குறைவாகவே கூறுகின்றன. ஸ்ட்ராபோவின் கூற்றுப்படி, பிட்டாக் தனக்கு வழங்கப்பட்ட ஒரே அதிகாரத்தை உன்னத குடும்பங்களின் செல்வாக்கை பலவீனப்படுத்தவும் நகரத்தில் சுயராஜ்யத்தை நிலைநாட்டவும் பயன்படுத்தினார் (ஸ்ட்ராப்., XIII, 2, 3, பக். 617). மறைமுகமாக, இந்த இலக்கை அடைய பயன்படுத்தப்படும் ஒரு வழி சட்டமன்ற செயல்பாடு. பிட்டாக் சட்டங்கள் மைட்டிலினின் வரலாற்றில் எழுதப்பட்ட முதல் சட்டங்கள். அரிஸ்டாட்டில், பிட்டாக்கன் சட்டத்தைப் பற்றி அறிக்கை செய்கிறார், இது வேறு சில ஆரம்பகால சட்டங்களைப் போலவே, அரசாங்க அமைப்பையும் பாதிக்கவில்லை என்பதை வலியுறுத்துகிறது.

பண்டைய எழுத்தாளர்களின் பிட்டாக் சட்டத்தின் சில குறிப்புகள், இது குற்றவியல் சட்டம், ஒப்பந்தக் கடமைகள் மற்றும் குடிமக்களின் வாழ்க்கையின் சில அம்சங்களை ஒழுங்குபடுத்தும் விதிமுறைகளையும் பாதித்தது என்பதைக் காட்டுகிறது. எங்கள் வசம் உள்ள இந்த சட்டத்தின் மிகச்சிறிய எச்சங்கள் கூட அது பிரபுத்துவத்திற்கு எதிரானது என்பதைக் காட்டுகின்றன. பல்வேறு வகையான குற்றங்களுக்கு நிலையான அபராதங்களுக்கு பிட்டாக் சட்டங்கள் வழங்கப்பட்டுள்ளன என்று போதுமான நம்பிக்கையுடன் கூறலாம். நீதித்துறை நடைமுறையில் நடைமுறை பயன்பாட்டிற்காக உருவாக்கப்பட்ட மற்றும் பிரபுக்களின் தன்னிச்சையை கட்டுப்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்ட சட்டங்களின் குழுவில் பிட்டகஸின் சட்டங்களை வகைப்படுத்த இது நம்மை அனுமதிக்கிறது.

ஒரு இளைஞன் ஆலோசனைக்காக பிட்டக்கின் பக்கம் திரும்பினான்: "புத்திசாலி! எனக்கு இரண்டு சிறுமிகள் மனதில் உள்ளனர். மிகவும் பணக்கார மற்றும் உன்னதமான குடும்பத்தில் ஒருவர். இரண்டாவது என் சூழலில் இருந்து வருகிறது. நான் ஒரு மனைவியாக எதை தேர்வு செய்ய வேண்டும்."

பிட்டாக் அவருக்கு நேரான பதிலைக் கொடுக்கவில்லை. அவர் விளையாடும் சிறுவர்களை நோக்கி தனது ஊழியர்களை சுட்டிக்காட்டி, "இந்த சிறுவர்கள் எதைப் பற்றி பேசுகிறார்கள் என்பதைக் கேட்டால் உங்களுக்கு சிறந்த ஆலோசனை கிடைக்கும்" என்றார்.

அந்த இளைஞன் கீழ்ப்படிந்து, சிறுவர்களிடம் சென்று, அவர்களில் ஒருவன் தன் தோழனிடம்: "உன்னுடையதை எடுத்துக் கொள்ளாதே" என்று சொல்வதைக் கேட்டான்.

அந்த இளைஞன் எச்சரிக்கையை கவனித்து, ஒரு அறியாத குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ஒரு மனைவியை அழைத்துச் சென்றான்.

PERIANDER

அவர் மேற்கொண்ட சீர்திருத்தங்களின் விளைவாக, ஒரு சக்திவாய்ந்த அரசு உருவாக்கப்பட்டது, அதன் பகுதி அயோனியன் கடலில் இருந்து அட்ரியாடிக் வரை நீண்டுள்ளது.

கொரிந்தியின் கொடுங்கோலன், பெரியாண்டர் கிப்செல் மற்றும் கிராட்டியாவின் மகன். தனது தந்தையின் செல்வத்திற்கும் அதிகாரத்திற்கும் வாரிசு, ஆரம்பத்தில் இருந்தே பெரியந்தர் இஸ்த்மா நகரங்களின் ஆட்சியாளர்களிடையே ஒரு விதிவிலக்கான நிலையை வகித்தார். ஆர்கேடிய மன்னர் அரிஸ்டோக்ராட் மெலிசாவின் பேத்தி எபிடரஸின் கொடுங்கோலன் புரோக்லஸின் மகளை மணந்தார், குழந்தை பருவத்தில் லைசிடிகா என்று அழைக்கப்பட்டார்.

போராளி, அரிஸ்டாட்டில் கருத்துப்படி, பெரியந்தர் தொடர்ந்து மேற்கு கடலின் கரையில் தனது உடைமைகளை அதிகரிக்க முயன்றார், சில இடங்களில் அவரது அரை சகோதரர்கள் அல்லது அவர்களின் சந்ததியினர் ஏற்கனவே ஆட்சி செய்தனர். அவர் குறிப்பாக கெர்கிராவால் ஈர்க்கப்பட்டார், அதன் வளமான நிலங்கள் மற்றும் இத்தாலி மற்றும் சிசிலிக்கு கப்பல்கள் செல்லும் வழியில் வசதியான இடம். அவர் தீவைக் கைப்பற்றி ஆதிக்கத்தை தனது மகன் நிகோலாயிடம் ஒப்படைத்தார். பின்னர், பெரியாண்டரின் வாழ்க்கையின் முடிவில், கெர்கிர் மக்கள், தங்கள் வெறுக்கப்பட்ட அடக்குமுறையைத் தூக்கி எறிய முயன்றனர், நிக்கோலஸைக் கொன்றனர். பின்னர் பெரியாண்டர் மீண்டும் தீவைக் கைப்பற்றி, முக்கிய குடும்பங்களுக்கு எதிராக ஒரு பயங்கரமான பழிவாங்கலைச் செய்தார், அதன் பிறகு அவர் தனது மருமகன் சம்மெடிச்சஸை கெர்கிரா மீது வைத்தார், அவரே கொரிந்துக்குத் திரும்பினார்.

ஏற்கனவே கிப்சலின் கீழ் இருந்த கைவினைப்பொருட்கள் மற்றும் வர்த்தகங்கள், நன்கு அமைந்துள்ள கொரிந்துவில் வேகமாக வளரத் தொடங்கின, பெரியாண்டரின் கீழ் முழு செழிப்பை அடைந்தன. பீங்கான் உற்பத்தியில், இது குயவர்களின் பகுதியின் அற்புதமான பரந்த தன்மையிலும், கொரிந்திய பாணி என்று அழைக்கப்படும் கப்பல்களின் கலை அலங்காரத்தின் முழுமையிலும், தொலைதூரப் பகுதிகளுக்கு, முக்கியமாக இத்தாலி மற்றும் சிசிலி பகுதிகளிலும் பரவுகிறது.

வெளிநாட்டு ஏற்றுமதிகள் வர்த்தக வருவாயை அதிகரித்தாலும், துறைமுக நிலுவைத் தொகையும் அதிகரித்தது, இது முதன்மையாக பாகியாட்களுக்கு ஆதரவாகவும், பின்னர் கொடுங்கோலர்களுக்கும். பெரியாண்டரின் கீழ் கிப்சலின் மகன் மற்ற வரிகளை மறுக்கக்கூடிய விகிதாச்சாரத்தை எட்டியது.

ஒருபுறம், ஒரு சுயநல ஆட்சியாளராக, சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் வெட்கமின்றி தலையிடுவதாகவும், மறுபுறம், ஒரு சிறந்த, புத்திசாலித்தனமான அரசியல்வாதியாகவும் தன்னைக் காட்டிய பெரியாண்டரின் ஆட்சியின் தெளிவின்மை, ஏற்கனவே அவரது சமகாலத்தவர்களிடையே முரண்பட்ட தீர்ப்புகளை ஏற்படுத்தியது. பெரியாண்டருக்கு மெய்க்காப்பாளர்கள் இருந்தனர். விரோதத்தின் வன்முறை காட்சிகள் அவரை பயமுறுத்தியது; வெளிப்படையாக, கிப்சலை விட அவருக்கு அதிக எதிர்ப்பு இருந்தது.

பெரியாண்டர் ஒரு முரண்பாடான மற்றும் சிக்கலான இயல்பு. பண்டைய பாரம்பரியம் அவரை "ஏழு ஞானிகள்" மத்தியில் உள்ளடக்கியது. "மேலாண்மை எல்லாம்" என்ற பழமொழி அவருக்கு உண்டு. சீஜியா மீதான தகராறில், ஏதெனியர்களும் மைட்டிலீனியர்களும் அவரை நடுவராகத் தேர்ந்தெடுத்தனர். அவர் மைல்களின் கொடுங்கோலரான திராசிபுலஸுடன் நட்புடன் இருந்தார்.

ஏற்கனவே 650 ஆம் ஆண்டில், கொரிந்து யூஜியன் கடலில் ஆதிக்கம் செலுத்திய யூபோயன் நாணய முறையை ஏற்றுக்கொண்டது, பெலோபொன்னீஸ் மற்றும் ஏதென்ஸில் உள்ள மற்ற எல்லா மாநிலங்களிலும் அர்கோஸ் மன்னர் கைடனால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட ஆர்கோஸ்-ஏஜினியன் நாணய முறை பயன்பாட்டில் இருந்தபோதிலும். பெரியாண்டர் கொரிந்திய மற்றும் சரோனிக் வளைகுடாக்களில் அழகான துறைமுகங்களை உருவாக்கியது மற்றும் இரு கடல்களிலும் ஒரு கடற்படையை உருவாக்கியது.

பெரியாண்டரின் கட்டுமான நடவடிக்கைகள் கொரிந்துக்கு ஏராளமான வெளிநாட்டினரை ஈர்த்தன. அதன் செல்வம் வழிசெலுத்தலின் விரிவாக்கத்துடன் பெருகியது மற்றும் கவிஞர் ஏரியன் ஆஃப் மெதிம்னா போன்ற பயணக் கலைஞர்களை ஈர்த்தது, அவர் கொடுங்கோலரின் நீதிமன்றத்தில் இருந்தபோது, \u200b\u200bடியோனீசஸின் நினைவாக பாராட்டுப் பாடலை வழங்கினார்.

பெரியாண்டரின் அரசாங்க சீர்திருத்தமும் நகர்ப்புற வர்க்கத்திற்கு மிகவும் பயனளித்தது. கொரிந்துவில், பிரபுக்கள் சிறப்பு பழங்குடி அமைப்புகளில் குழுவாக இருந்தனர், தங்களை தூய்மையான டோரியர்களின் சந்ததியினராகவும், மக்கள் வெகுஜனங்களை ஏயோலியர்களின் சந்ததியினராகவும் கருதினர். பெரிய ஜெனரிக் ஃபைலாவுக்கு பதிலாக பெரிய பிராந்தியங்களை பெரியாண்டர் அறிமுகப்படுத்துகிறது.

பெரியாண்டர் தனது 80 வயதில் (சுமார் 587) இயற்கை காரணங்களால் இறந்தபோது, \u200b\u200bஅவரது ஐந்து மகன்களில் யாரும் உயிருடன் இல்லை.

தன்னை மெய்க்காப்பாளர்களாகப் பெற்று, நகரத்தில் ஒரு கொடுங்கோன்மை ஆட்சியை ஏற்படுத்தியவர் பெரியாண்டர். அவர் ஏன் ஒரு கொடுங்கோலராக இருக்கிறார் என்று கேட்கப்பட்டபோது, \u200b\u200bபெரியாண்டர் பதிலளித்தார்: "ஏனெனில் துறத்தல் ஆபத்தானது, மற்றும் படிவு ஆபத்தானது."

சிலோன்

பெலோபொன்னேசிய லீக்கின் உருவாக்கம் மற்றும் ஸ்பார்டாவின் கொடுங்கோன்மைப் போராட்டம் ஆகியவை காலவரிசைப்படி 550 இல் மூன்று முதல் நான்கு தசாப்தங்களாக ஒத்துப்போகின்றன, ஆக்கிரமித்துள்ள நிகழ்வுகளாகும். புராணத்தின் படி, இந்த காலத்தின் ஸ்பார்டாவில் உள்ள ஒரே பெரிய அரசியல்வாதி எஃபோர் சிலோ.

தொன்மையான காலத்தின் முடிவின் ஸ்பார்டன் சீர்திருத்தங்களுடன் தொடர்புபடுத்தக்கூடிய ஒரே பாத்திரம் எபோரஸ் சிலோ மட்டுமே. 6 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், அதாவது, சிலோவின் அரசியல் செயல்பாட்டின் போது, \u200b\u200bஉலகளாவிய அளவில் மாற்றங்கள் ஸ்பார்டாவில் வெளிநாட்டு மற்றும் உள்நாட்டு அரசியலில் நிகழ்ந்தன.

ஆறாம் நூற்றாண்டின் முக்கிய வெளியுறவுக் கொள்கை நிகழ்வான ஸ்பார்டாவைப் பொறுத்தவரை. அவர் தலைமை தாங்கிய பெலோபொன்னேசியன் யூனியனின் உருவாக்கம். இந்த நீண்டகால இராணுவ-இராஜதந்திர நடவடிக்கையின் இறுதி வெற்றி குறைந்தது அனைத்துமே ஒரு அற்புதமாக நடத்தப்பட்ட பிரச்சார பிரச்சாரத்தை சார்ந்தது. ஸ்பார்டாவின் கருத்தியலாளர்கள் பெலோபொன்னீஸில் ஆதிக்கம் செலுத்துவதற்கான தங்கள் கூற்றுக்களை உறுதிப்படுத்த ஒரு சிறந்த நடவடிக்கையைப் பயன்படுத்தினர். அவர்கள் ஸ்பார்டான்களை அச்சேயர்களின் நேரடி சந்ததியினர் என்று அறிவித்தனர், மேலும் அவர்களின் அச்சேயன் மூதாதையர்களைத் தேடுவதில் தீவிரமாக ஈடுபட்டனர்.

ஸ்பார்டன்ஸ் கொடுங்கோலன்-போராளிகளின் பெருமையைப் பெற்றது, முக்கியமாக சிறிய சமூகங்களிலிருந்து கொடுங்கோலர்களை வெளியேற்றியது, அதனுடன் எந்தவொரு சிறப்பு முயற்சியும் செய்யாமல் சமாளிக்க முடியும். சிலோவின் தகுதி வேறு விமானத்தில் உள்ளது. அவர், கொடுங்கோலர்களை வெளியேற்றுவதில் பங்கேற்றது மட்டுமல்லாமல், ஸ்பார்டன் அரசியலில் ஒரு புதிய திசையின் கருத்தியலாளராகவும் இருந்தார், இதன் நோக்கம் கிரேக்கத்தில் ஸ்பார்டாவின் செல்வாக்கை வலுப்படுத்துவதும், கொடுங்கோன்மை ஆட்சிகளை அழிப்பதும் உட்பட. படிப்படியாக, பெலோபொன்னேசியன் யூனியனின் சாத்தியமான உறுப்பினர்களைக் கவர்ந்த ஸ்பார்டாவின் உருவம், அச்சேயன் மூதாதையர்களின் மகிமைக்கு முறையான வாரிசாகவும், கொடுங்கோன்மையிலிருந்து "உள்ளூரில்" டோரியன் பிரபுத்துவத்தின் பாதுகாவலனாகவும் உருவாகத் தொடங்கியது. பாரிய பிரச்சாரம், வெளிப்படையாக, சில நேரங்களில் கொடுங்கோலர்களை விரட்ட ஸ்பார்டாவின் உண்மையான நடவடிக்கைகளை மாற்றியது. எவ்வாறாயினும், பல நூற்றாண்டுகளாக ஸ்பார்டான்களுக்கான கொள்கை ரீதியான கொடுங்கோலன் போராளிகளின் உருவத்தை பாதுகாப்பதில் சிலோ வெற்றி பெற்றார்.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, சிலோவின் வெளியுறவுக் கொள்கை நடவடிக்கைகளை விட சிலோவின் உள் அரசியல் நடவடிக்கைகள் பற்றி குறைவாகவே அறியப்படுகிறது. ஏகப்பட்ட யூகங்கள் மற்றும் அனுமானங்களின் சிறைப்பிடிப்பில் இங்கே நாம் அதிகம். 6 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ஸ்பார்டாவில் நிகழ்ந்த அனைத்து மாற்றங்களுக்கும் பின்னால் சிலோ ஒரு ஸ்பார்டன் சட்டமன்ற உறுப்பினர், லைகர்கஸுக்கு சமமானதாகக் காணும் அனைத்து ஆராய்ச்சியாளர்களின் முக்கிய யோசனை. எனவே சிலோவின் பெயர் சில நேரங்களில் மூன்று சிறிய ரெட்ரோக்கள் என அழைக்கப்படுவதோடு தொடர்புடையது.

"ரெட்ரோக்களில் ஒருவர் எழுதப்பட்ட சட்டங்கள் தேவையில்லை என்று கூறினார். மற்றொருவர், மீண்டும் ஆடம்பரத்திற்கு எதிராக இயக்கப்பட்டார், ஒவ்வொரு வீட்டிலும் கூரையை கோடரியால் செய்ய வேண்டும், மற்றும் கதவுகள் - ஒரே ஒரு பார்த்தால், குறைந்தது ஒரு கருவியைப் பயன்படுத்தாமல் ... ரெட்ரா லைகர்கஸ் ... ஒரே எதிரியுடன் தொடர்ந்து போரிடுவதைத் தடைசெய்கிறது ... "(புளட். லைக். 13).

ஸ்பார்டாவில் (கிமு 560-557) ஒரு எஃபோராக இருந்த சிலோ ஒரு விருந்துக்கு அழைக்கப்பட்டபோது, \u200b\u200bஅவர் விருந்தில் கலந்து கொள்ளும் அனைவரையும் பற்றி விரிவாகவும் விரிவாகவும் விசாரித்தார். அவர் அதே நேரத்தில் கூறினார்:

"நாங்கள் யாருடன் ஒரு கப்பலில் பயணம் செய்ய வேண்டும் அல்லது ஒரு போரில் பணியாற்ற வேண்டும், நாங்கள் தவிர்க்க முடியாமல் கப்பலிலும் கூடாரத்திலும் இருப்பவர்களை சகித்துக்கொள்கிறோம். ஆனால் ஒரு நியாயமான நபர் ஒரு விருந்தில் யாருடனும் சந்திக்க தன்னை அனுமதிக்க மாட்டார்."

BIANT

பிரீனைச் சேர்ந்த டீட்டமின் மகன் பயாஸ், ஏழு பேரில் முதலாவதாக சத்யர் கருதுகிறார். சிலர் அவரை ஒரு பணக்காரர் என்று அழைக்கிறார்கள், மாறாக துரிட் ஒரு பின்தங்கியவர்.

அவர் மெசீனிய சிறுமிகளை சிறையிலிருந்து விடுவித்தார், அவர்களை மகள்களாக வளர்த்தார், வரதட்சணை கொடுத்தார் மற்றும் அவர்களை மெஸ்ஸீனியாவுக்கு தங்கள் தந்தையர்களுக்கு அனுப்பினார் என்று ஃபனோடிக் தெரிவிக்கிறார். நேரம் கடந்துவிட்டது, ஏதென்ஸில், ஏற்கனவே குறிப்பிட்டபடி, மீனவர்கள் கடலில் இருந்து வெண்கல முக்காலி "புத்திசாலி" என்ற கல்வெட்டுடன் வெளியேறியபோது, \u200b\u200bஇந்த பெண்கள் (சத்யர் சொல்வது போல்) அல்லது அவர்களின் தந்தை (மற்றவர்கள் சொல்வது போல், ஃபனோடிக் உட்பட) மக்கள் பேரவையில் பேசினர் , புத்திசாலி பயாஸ் என்று அறிவித்து, அவர்களின் தலைவிதியைப் பற்றி கூறினார். முக்காலி பியண்டிற்கு அனுப்பப்பட்டது; ஆனால் கல்வெட்டைப் பார்த்த பயாஸ், புத்திசாலி அப்பல்லோ என்று கூறினார், முக்காலி ஏற்கவில்லை; மற்றவர்கள் (ஃபானோடிக் உட்பட) அவர் அவரை தீபஸில் உள்ள ஹெர்குலஸுக்கு அர்ப்பணித்ததாக எழுதுகிறார், ஏனென்றால் அவர் ஒரு காலத்தில் பிரீனை நிறுவிய தீபஸின் வழித்தோன்றலாக இருந்தார்.

அலியாட் பிரீனை முற்றுகையிட்டபோது, \u200b\u200bபயாஸ் இரண்டு கழுதைகளுக்கு உணவளித்து, அவற்றை அரச முகாமுக்கு அழைத்துச் சென்றார் - மற்றும் முற்றுகையிட்டவர்களின் நலன் தங்கள் கால்நடைகளுக்கு போதுமானது என்று நினைத்து மன்னர் ஆச்சரியப்பட்டார். அவர் பேச்சுவார்த்தைகளுக்குச் சென்று தூதர்களை அனுப்பினார் - பைன்ட் மணல் குவியல்களை ஊற்றி, அதை ஒரு அடுக்கு தானியத்தால் மூடி தூதரிடம் காட்டினார். இதைப் பற்றி அறிந்த அலியாட் இறுதியாக பிரீனியர்களுடன் சமாதானம் செய்தார். விரைவில், அவர் தனது இடத்திற்கு பயாஸை அழைத்தார். "அலியாட் தனது வெங்காயத்தை சாப்பிடட்டும்" (அதாவது, அவர் அழட்டும்), பைன்ட் பதிலளித்தார்.

அவர் நீதிமன்றத்தில் தவிர்க்கமுடியாமல் பேசினார் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள், ஆனால் அவருடைய வார்த்தையின் சக்தியை ஒரு நல்ல நோக்கத்திற்காக மட்டுமே பயன்படுத்தினர். இதை டெமோடிக் லெரோஸ்கி இந்த வார்த்தைகளில் சுட்டிக்காட்டியுள்ளார்:

நீங்கள் வழக்குத் தொடர வேண்டும் என்றால், பிரீன் பாணியில் விசாரணைக்குச் செல்லுங்கள்!

மற்றும் ஹிப்போனாக்டஸ்:

ஒரு வாதத்தில் பிரீன் பயாஸை விட வலிமையானவர்.

அவர் பின்வரும் வழியில் இறந்தார். ஏற்கனவே தீவிர வயதான காலத்தில், அவர் ஒருவரின் பாதுகாப்பில் நீதிமன்றத்தில் ஆஜரானார்; அவர் பேசி முடித்ததும், அவர் தனது பேரனின் மார்பில் தலையை வளைத்தார்; எதிரணியிலிருந்து ஒரு உரை நிகழ்த்தினார், நீதிபதிகள் பயாஸ் பேசியவருக்கு ஆதரவாக வாக்களித்தனர்; நீதிமன்றம் தள்ளுபடி செய்யப்பட்டபோது, \u200b\u200bபைன்ட் தனது பேரனின் மார்பில் இறந்துவிட்டார். குடிமக்கள் அவருக்கு ஒரு அற்புதமான இறுதி சடங்கைக் கொடுத்தனர், கல்லறையில் அவர்கள் எழுதினார்கள்:

பிரீன் நிலத்தின் புகழ்பெற்ற வயல்களில் பிறந்த அயோனியனின் வெளிச்சமான பயாஸ் இங்கே ஓய்வெடுக்கும், இந்த அடுக்கின் கீழ்.

நாங்கள் இதை இப்படி எழுதினோம்:

சார்பு இங்கே ஓய்வெடுக்கும். வெண்மையான பனியின் நரை முடியுடன் ஷெப்பர்ட் ஹெர்ம்ஸ் அவரை அமைதியாக ஹேடீஸின் நிழலுக்குள் கொண்டு வந்தார். தனது சரியான உரையில், ஒரு நல்ல நண்பருக்காக பரிந்துரை செய்து, நித்திய தூக்கத்திற்கான பாதையில் நடந்து சென்றார்.

அவர் அயோனியாவைப் பற்றி சுமார் 200 கவிதைகளை எழுதினார், மேலும் அவர் எவ்வாறு செழிப்பை அடைய முடியும். அவரது பாடல்களில் இருந்து பின்வருபவை அறியப்படுகின்றன:

நீங்கள் எங்கு வாழ நேர்ந்தாலும் எல்லா குடிமக்களுக்கும் மகிழ்ச்சியாக இருங்கள்: இதுதான் உண்மையான ஆசீர்வாதத்தில், தூண்டுதலற்ற கோபம் தீமை விதியுடன் பிரகாசிக்கிறது.

இயற்கையிலிருந்து ஒரு நபருக்கு வலிமை வழங்கப்படுகிறது, தந்தையின் நன்மைக்காக பேசும் திறன் - ஆன்மா மற்றும் புரிதலிலிருந்து, மற்றும் வழிமுறைகளின் செல்வம் - பலருக்கு ஒரு எளிய சம்பவத்திலிருந்து. துரதிர்ஷ்டத்தை தாங்க முடியாத அவர் மகிழ்ச்சியற்றவர் என்று கூறினார்; ஒரு நோய்வாய்ப்பட்ட ஆத்மா மட்டுமே சாத்தியமற்றதை ஈர்க்க முடியும் மற்றும் வேறொருவரின் துரதிர்ஷ்டத்திற்கு செவிடாக இருக்க முடியும். என்ன கடினம் என்று கேட்டபோது, \u200b\u200bஅவர் பதிலளித்தார்: "மோசமான மாற்றத்தை சகித்துக்கொள்வது உன்னதமானது."

ஒரு நாள் அவர் பொல்லாத மக்கள் மத்தியில் ஒரு கப்பலில் பயணம் செய்தார்; ஒரு புயல் உடைந்து அவர்கள் தெய்வங்களைக் கூப்பிட ஆரம்பித்தார்கள். "ஹஷ்!" பைன்ட் கத்தினார், "நீங்கள் இங்கே இருக்கிறீர்கள் என்று தெய்வங்கள் கேட்கவில்லை!" ஒரு பொல்லாதவன் அவரிடம் பக்தி என்றால் என்ன என்று கேட்க ஆரம்பித்தான், - பயாஸ் எதுவும் பேசவில்லை. அவர் ஏன் அமைதியாக இருக்கிறார் என்று கேட்டார். "ஏனென்றால் நீங்கள் உங்கள் வணிகத்தைப் பற்றி கேட்கவில்லை" என்று பைன்ட் அவரிடம் கூறினார்.

ஒரு நபருக்கு என்ன இனிமையானது என்று கேட்டபோது, \u200b\u200bஅவர் பதிலளித்தார்: "நம்பிக்கை." நண்பர்களுக்கிடையில் இருப்பதை விட உங்கள் எதிரிகளிடையே ஒரு சர்ச்சையைத் தீர்ப்பது நல்லது, ஏனென்றால் உங்கள் நண்பர்களில் ஒருவர் உங்கள் எதிரியாக மாறுவார், உங்கள் எதிரிகளில் ஒருவர் உங்கள் நண்பராகிவிடுவார். ஒரு நபருக்கு என்ன தொழில் இனிமையானது என்று கேட்டபோது, \u200b\u200bஅவர் பதிலளித்தார்: "லாபம்". வாழ்க்கை, நீங்கள் வாழ இன்னும் கொஞ்சம் மற்றும் மீதமுள்ளதைப் போல அளவிடப்பட வேண்டும் என்று அவர் கூறினார்; நண்பர்களை வெறுப்புடன் பதிலளிப்பதைப் போல அவர்களை நேசிக்கவும் - பெரும்பாலான மக்கள் தீயவர்கள். அவர் இதை அறிவுறுத்தினார்: வியாபாரத்தில் இறங்க அவசரப்பட வேண்டாம், ஆனால் அதை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், உறுதியாக இருங்கள். மெதுவாக பேசுங்கள்: அவசரம் என்பது பைத்தியக்காரத்தனத்தின் அடையாளம். காதல் புரிதல். தெய்வங்களைப் பற்றி சொல்லுங்கள். செல்வத்திற்கு தகுதியற்ற எவரையும் புகழ்ந்து பேச வேண்டாம். அதை பலத்தால் அல்ல, தூண்டுதலால் எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். தெய்வங்களிலிருந்து எது நல்லது என்று கருதுங்கள். இளைஞர்களிடமிருந்து முதுமை வரை இருப்பதில் ஞானத்தை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், ஏனென்றால் அதிக நம்பகமான சொத்து எதுவும் இல்லை.

ஹிப்போனாக்டஸ் ஏற்கனவே கூறியது போல் பியான்டையும் குறிப்பிடுகிறார்: அதிருப்தி அடைந்த ஹெராக்ளிட்டஸ் அவருக்கு மிக உயர்ந்த பாராட்டுக்களைத் தருகிறார்: "பயாஸ் டீட்டமின் மகனான பிரீனில் இருந்தார், அதில் மற்றவர்களை விட அதிக உணர்வு இருக்கிறது." ப்ரீனில், டியூட்டமி என்று அழைக்கப்படும் ஒரு புனித தளம் அவருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது.

அவரது கட்டளை: "பெரும்பாலானவை தீயவை."

CLEOBULE

லிண்டஸைச் சேர்ந்த எவகோரஸின் மகன் கிளியோபுலஸ் (மற்றும் டூரிட்ஸ் படி, காரியாவிலிருந்து). அவர் தனது குடும்பத்தை ஹெர்குலஸிடம் கண்டுபிடித்தார், அவர் வலிமை மற்றும் அழகால் வேறுபடுகிறார், அவர் எகிப்திய தத்துவத்தை நன்கு அறிந்திருந்தார். அவருக்கு ஒரு மகள், கிளியோபுலினா, ஹெக்ஸாமெட்ரிக் வசனங்களில் புதிர்களை எழுதியவர், க்ராடின் ஒரு நாடகத்தில் "கிளியோபுலின்ஸ்" என்ற பன்மையில் குறிப்பிடப்பட்டார். அதே கிளியோபுலஸ் தனாய் நிறுவிய ஏதீனா கோவிலைப் புதுப்பித்ததாகக் கூறப்படுகிறது.

அவர் 3000 வரிகள் வரை பாடல்களையும் புதிர்களையும் இயற்றினார். மிடாஸின் கல்லறையில் உள்ள கல்வெட்டு அவருக்கும் சொந்தமானது என்று சிலர் கூறுகிறார்கள்:

வெட்கக்கேடான கன்னி, நான் இங்கே மிடாஸின் கல்லறையில் நிற்கிறேன். நான் சொல்கிறேன்: தண்ணீர் ஊற்றும்போது, \u200b\u200bதோப்புகள் உயரும்போது, \u200b\u200bசூரியன் வானத்தில் உதயமாகிறது, சந்திரன் வெள்ளியைப் பிரகாசிக்கிறது, ஆறுகள் ஓடுகின்றன, கடல்கள் சலசலக்கும் அலைகளை எழுப்புகின்றன, - இங்கே, இந்த கல்லறையில், துக்ககரமான அழுகையால் துக்கம் அனுசரிக்கப்படுகிறேன், நான் வழிப்போக்கர்களுக்கு ஒளிபரப்புவேன்-இதன் மூலம் இங்கே மிடாஸின் எச்சங்கள் உள்ளன.

ஆதாரமாக, அவை சிமோனைடுகளின் கோஷத்தைக் குறிப்பிடுகின்றன, இது பின்வருமாறு கூறுகிறது:

யார், காரணத்தை நம்பி, லிண்டாவின் கிளியோபுலஸைப் புகழ்வார்கள்? நித்திய நீரோடைகள், வசந்த மலர்கள், சூரியனின் தீப்பிழம்புகள் மற்றும் ஒரு பிரகாசமான சந்திரன், கடல் உலாவலுக்கு அவர் ஒரு தூணின் வலிமையை எதிர்த்தார், - ஆனால் தெய்வங்களை விட வலிமையானது எதுவுமில்லை, மேலும் கல் நசுக்கிய கைகளை விட வலிமையானது அல்ல; அப்படி ஒரு வார்த்தையை உச்சரித்த முட்டாள்!

இந்த கல்வெட்டு ஹோமருக்கு சொந்தமானதல்ல, ஏனென்றால் அவர் மிடாஸுக்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே வாழ்ந்தார் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள்.

பம்பிலாவின் "குறிப்புகள்" இல் அவரது புதிர்களில் இருந்து பின்வருபவை பாதுகாக்கப்படுகின்றன:

உலகில் ஒரு தந்தை இருக்கிறார், பன்னிரண்டு மகன்கள் அவருக்கு சேவை செய்கிறார்கள்; அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் இரண்டு முறை மகள்களைப் பெற்றெடுத்தனர், முப்பது: கருப்பு சகோதரிகள் மற்றும் வெள்ளை சகோதரிகள், ஒருவருக்கொருவர் ஒத்திருக்க வேண்டாம்; எல்லோரும் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக இறந்துவிடுகிறார்கள், ஆனாலும் அவர்கள் அழியாதவர்கள்.

தீர்வு: ஆண்டு.

அவரது பாடல்களில் இருந்து பின்வருபவை அறியப்படுகின்றன:

மக்கள் மியூசஸுக்கு ஒரு சிறிய பங்கைக் கொடுக்கிறார்கள், சும்மா பேசுவதற்கு அதிகம்; ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் ஒரு நடவடிக்கை உள்ளது. நன்றாக சிந்தியுங்கள், நன்றியற்றவர்களாக இருக்காதீர்கள்.

மகள்கள் தங்கள் வயதினரை கன்னிப்பெண்களில் திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டும் என்று அவர் கூறினார், பெண்கள் காரணத்திற்காக; இதன் பொருள் சிறுமிகளுக்கும் கல்வி தேவை. ஒருவர் நட்பை வலுப்படுத்திக்கொள்ள நண்பர்களுக்கும், நட்பைப் பெறுவதற்காக எதிரிகளுக்கும் சேவை செய்ய வேண்டும் என்று அவர் கூறினார், ஏனென்றால் ஒருவர் நண்பர்களிடமிருந்து நிந்தனை செய்வதையும் எதிரிகளிடமிருந்து தீங்கு செய்வதையும் எச்சரிக்கையாக இருக்க வேண்டும். யார் வீட்டை விட்டு வெளியேறுகிறார்கள், முதலில் ஏன் என்று கேளுங்கள்; யார் வீடு திரும்புகிறார்கள், என்ன என்று கேளுங்கள். மேலும், உடலை சரியாக உடற்பயிற்சி செய்ய அவர் அறிவுறுத்தினார்; பேசுவதை விட அதிகம் கேட்பது; அறியாமையை விட அறிவை நேசித்தல்; நாக்கை பக்தியுடன் வைத்திருங்கள்; நல்லொழுக்கம் உங்கள் சொந்தமாக இருங்கள், துணை - ஒரு அந்நியன்; பொய்யிலிருந்து ஓடுங்கள்; மாநிலத்திற்கு சிறந்த ஆலோசனைகளை வழங்குங்கள்; மகிழ்ச்சியுடன் வெல்லுங்கள்; பலத்தால் எதையும் செய்ய வேண்டாம்; குழந்தைகளை வளர்ப்பது; பகைமையுடன் உங்களை அவிழ்த்து விடுங்கள். அந்நியர்களுக்கு முன்னால் உங்கள் மனைவியுடன் சண்டையிடவோ சண்டையிடவோ வேண்டாம்: முதலாவது முட்டாள்தனத்தின் அடையாளம், இரண்டாவது ரேபிஸ். குடிபோதையில் அடிமையை தண்டிக்க வேண்டாம்: நீங்கள் குடிபோதையில் தோன்றுவீர்கள். ஒரு மனைவியை சமமாக எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், அதை உங்களை விட உயர்ந்ததாக எடுத்துக் கொண்டால், அவளுடைய உறவினர்கள் உங்களை ஆளுவார்கள். ஏளனம் செய்யப்படுபவர்களைப் பார்த்து நீங்கள் சிரிக்க வேண்டாம் - அவர்களில் எதிரிகளை உருவாக்குவீர்கள். மகிழ்ச்சியில் ஏற வேண்டாம்; துரதிர்ஷ்டத்தில் உங்களைத் தாழ்த்திக் கொள்ளாதீர்கள். விதியின் விசித்திரங்களை பிரபுக்களுடன் எவ்வாறு சகித்துக்கொள்வது என்று தெரிந்து கொள்ளுங்கள்.

அவர் எழுபது வயதில் வளர்ந்த வயதில் இறந்தார். அவருக்கு கல்வெட்டு பின்வருமாறு:

லிண்ட், அவரது தாய்நாடு, கடலுக்கு ஏறிய நகரம், கிளியோபுலஸ் முனிவரைப் பற்றி மிகுந்த வருத்தத்துடன் துக்கப்படுகிறார்.

அவரது கட்டளை: "சிறந்தது நடவடிக்கை."

சோலனுக்கு அவர் பின்வரும் கடிதத்தை எழுதினார்:

கிளியோபுலஸ் டு சோலோன். "உங்களுக்கு நிறைய நண்பர்கள் உள்ளனர், உங்கள் வீடு எல்லா இடங்களிலும் உள்ளது; ஆனால் உண்மையிலேயே நான் சொல்கிறேன்: மக்கள் ஆட்சி செய்யும் லிண்டிற்கு சோலன் வருவது சிறந்தது. இது கடலின் நடுவில் உள்ள ஒரு தீவு, மற்றும் பீசிஸ்ட்ராடஸ் அங்கு வசிப்பவர்களுக்கு பயப்படவில்லை. மேலும் நண்பர்கள் எங்கிருந்தும் வருவார்கள்."

பயன்படுத்திய பொருட்கள் மற்றும் இலக்கியம்

1. டியோஜெனெஸ் லார்டியஸ். சிறந்த தத்துவஞானிகளின் வாழ்க்கை போதனைகள் மற்றும் சொற்களைப் பற்றி. பண்டைய கிரேக்கத்திலிருந்து மொழிபெயர்ப்பு. எம் .: "சிந்தனை", 1986.

2. பெச்சட்னோவா சிலோன் மற்றும் சிறிய ரெட்ரா என்று அழைக்கப்படுபவை. பழங்கால சமூகம் - IV: பழங்காலத்தில் சக்தி மற்றும் சமூகம் // பழங்கால சர்வதேச மாநாட்டின் பொருட்கள், மார்ச் 5-7, 2001 அன்று செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மாநில பல்கலைக்கழக வரலாற்று பீடத்தில் நடைபெற்றது. SPb., 2001.

3. கிரிலென்கோ. மாணவர் கையேடு - எம் .: பிலோலாஜிக்கல் சொசைட்டி "ஸ்லோவோ", பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் ஏஎஸ்டி ", 1999.