கவிதையின் சாராம்சம் ஒரு சராசரி நைட். மீன் நைட், ஏ.எஸ். புஷ்கின் ஆகியோரின் மோசமான துயரத்தின் ஒப்பீட்டு பகுப்பாய்வு மற்றும் மோலியரின் நகைச்சுவை, சராசரி

ஏ. புஷ்கின் எழுதிய "தி மீன் நைட்" மற்றும் நகைச்சுவை மோலியர் "தி மீன்" என்ற சோகத்தின் ஒப்பீட்டு பகுப்பாய்வு

நாம் ஏன் நாடகத்தை மிகவும் விரும்புகிறோம்? சோர்வு பற்றி மறந்து, கேலரியின் திணறல் பற்றி, வீட்டு வசதியை விட்டுவிட்டு, மாலை நேரங்களில் நாங்கள் ஏன் ஆடிட்டோரியத்திற்கு விரைகிறோம்? நூற்றுக்கணக்கான மக்கள் காட்சியின் பெட்டியை மணிக்கணக்கில் திறந்து பார்த்து, சிரித்து அழுகிறார்கள், பின்னர் “பிராவோ!” என்று கூச்சலிடுவதும், மகிழ்ச்சியுடன் கைதட்டுவதும் விந்தையானதல்லவா?

தியேட்டர் ஒரு விடுமுறையிலிருந்து எழுந்தது, மக்கள் ஒரே உணர்வில் ஒன்றிணைவதற்கான விருப்பத்திலிருந்து, இன்னொருவரின் தலைவிதியில், தங்கள் சொந்தத்தைப் புரிந்து கொள்ள, அவர்களின் எண்ணங்களையும் அனுபவங்களையும் மேடையில் பொதிந்திருப்பதைக் காண வேண்டும். நாம் நினைவுகூர்ந்தபடி, பண்டைய கிரேக்கத்தில், மதுவின் மகிழ்ச்சியான கடவுளின் பண்டிகைகளின் போதும், டியோனீசஸின் கருவுறுதலின்போதும், விழாக்கள் ஆடை, பாடல் மற்றும் விளையாட்டு காட்சிகளுடன் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன; நகைச்சுவை மற்றும் சோகம் ஒரு பிரபலமான ஊர்வலத்தின் மத்தியில் சதுக்கத்தில் பிறந்தன. பின்னர் மற்றொரு கடவுள் கலையின் புரவலரானார் - சூரியனின் கடவுள், கண்டிப்பான மற்றும் அழகான அப்பல்லோ, மற்றும் அவரது தோழர்கள் ஆடு-கால் சத்யர்கள் அல்ல, ஆனால் அழகான மியூஸ்கள். பரவலான வேடிக்கையிலிருந்து, மனிதகுலம் நல்லிணக்கத்தை நோக்கி நகர்ந்துள்ளது.

சோகத்தின் அருங்காட்சியகம் மெல்போமீன் என்ற பெயரைப் பெற்றது. அவள் விருப்பமும் இயக்கமும், உந்துவிசை மற்றும் விழுமிய சிந்தனை நிறைந்தவள். மெல்போமினின் முகத்தில், இருளை விட அறிவொளி அதிக வாய்ப்புள்ளது. மியூஸ் தனது கைகளில் வைத்திருக்கும் முகமூடி மட்டுமே திகில், வலி \u200b\u200bமற்றும் கோபத்திலிருந்து கத்துகிறது. மெல்போமென், துன்பத்தை வென்று, எப்போதும் சோகத்தின் உள்ளடக்கமாக இருந்து, நம்மை, பார்வையாளர்களை, கதர்சிஸுக்கு உயர்த்துகிறார் - துன்பத்தால் ஆத்மாவை சுத்திகரித்தல், வாழ்க்கையைப் பற்றிய புத்திசாலித்தனமான புரிதல்.

"சோகத்தின் சாரம்" என்று வி.ஜி. பெலின்ஸ்கி, - ஒரு மோதலில் ... தார்மீக கடமையுடன் அல்லது வெறுமனே தீர்க்கமுடியாத தடையுடன் இதயத்தின் இயல்பான இயக்கி ... சோகத்தால் உருவாகும் செயல் ஆன்மாவை உலுக்கும் ஒரு புனிதமான திகில்; நகைச்சுவை உருவாக்கிய செயல் சிரிப்பு ... நகைச்சுவையின் சாராம்சம் வாழ்க்கையின் நோக்கங்களுடன் வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகளின் முரண்பாடு. "

நகைச்சுவை தாலியாவின் அருங்காட்சியகத்தைப் பார்ப்போம். ஒரு கனமான ஆடையைத் தூக்கி எறிந்த அவள் ஒரு கல்லின் மீது அமர்ந்தாள், அவளுடைய ஒளி உடல் விமானம், விளையாட்டு, இளம் சேட்டைகள் மற்றும் கொடுமைக்குத் தயாராக இருப்பதாகத் தெரிகிறது. ஆனால் அவள் போஸில் சோர்வு, அவள் முகத்தில் குழப்பம். உலகில் எவ்வளவு தீமை இருக்கிறது, அவளுக்கு, இளம், அழகான, சுலபமான, தீமைகளின் கசையாக இருப்பது எவ்வளவு கடினம் என்று தாலியா நினைக்கிறாள்?

நகைச்சுவையும் சோகமும் ஒருவருக்கொருவர் வாழ்க்கையின் மாறுபட்ட அணுகுமுறைகளாக எதிர்க்கின்றன. மெல்போமென் மற்றும் தாலியா வைத்திருக்கும் முகமூடிகளை ஒப்பிடுங்கள். அவை சரிசெய்ய முடியாதவை: துக்கம் - மற்றும் தீமை, விரக்தி - மற்றும் கேலி, வலி \u200b\u200b- மற்றும் வஞ்சகம். எனவே நகைச்சுவையும் சோகமும் வாழ்க்கையின் முரண்பாடுகளுக்கு வித்தியாசமாக பதிலளிக்கின்றன. ஆனால் தாலியா மகிழ்ச்சியாக இல்லை, மாறாக சோகமாகவும் சிந்தனையுடனும் இருந்தார். நகைச்சுவை தீமையை தீவிரமாக எதிர்த்துப் போராடுகிறது, ஆனால் அதில் கசப்பு இருக்கிறது.

நகைச்சுவை மற்றும் சோகம் எதை எதிர்க்கின்றன மற்றும் தொடர்புடையவை என்பதைப் புரிந்து கொள்ள, புஷ்கின் “சராசரி நைட்” மற்றும் “சராசரி” மோலியர் ஆகியவற்றை ஒப்பிடுவோம். அதே நேரத்தில், கிளாசிக் மற்றும் ரியலிசம் - கலையின் இரண்டு துறைகளில் உள்ள வேறுபாட்டைக் காண்போம்.

கிளாசிக்ஸின் நகைச்சுவையில், உண்மை அனுமதிக்கப்பட்டது - "இயற்கையின் சாயல்", பாத்திரத்தின் பிரகாசம் பாராட்டப்பட்டது, இதில் எந்தவொரு, முக்கிய சொத்துக்களும் மேலோங்கியிருந்தன, ஆனால் கருணையும் லேசான தன்மையும் தேவைப்பட்டது. அவரது நகைச்சுவைகள் மிகவும் கூர்மையானவை, கிண்டல், வெட்டுக்கள் என்று பொலியோ மோலியரை திட்டினார்.

மோலியரின் “சராசரி” நகைச்சுவை எதையும் விட அதிகமாக பணத்தை நேசிக்கும் பழைய ஹார்பகனை இரக்கமின்றி கேலி செய்கிறது. ஹார்பகனின் மகன், கிளியண்ட், ஒரு ஏழைக் குடும்பப் பெண்ணான மரியன்னைக் காதலிக்கிறாள், அவளுக்கு உதவ முடியாது என்று மிகவும் வருத்தமாக இருக்கிறாள். "மிகவும் கசப்பானது," என்று கிளீண்ட் தனது சகோதரி எலிஸிடம் புகார் கூறுகிறார், "இது சொல்ல முடியாது!" உண்மையில், தந்தையின் இந்த புரிந்துகொள்ள முடியாத கஞ்சத்தை விட இந்த மோசமான தன்மையை விட மோசமானது என்ன? எதிர்காலத்தில் எங்களுக்கான செல்வங்கள் என்ன, இப்போது அதைப் பயன்படுத்த முடியாவிட்டால், நாங்கள் இளமையாக இருக்கும்போது, \u200b\u200bநான் அனைவரும் கடன்பட்டிருக்கிறேன் என்றால், எனக்கு வாழ ஒன்றுமில்லை, ஏனென்றால் நீங்களும் நானும் குறைந்தபட்சம் ஆடை அணிய வேண்டும் என்றால், வணிகர்களிடமிருந்து கடன் வாங்க வேண்டும் ? ”கடன் சுறா மூலம், சைமன் கிளியண்ட் பயங்கரமான வட்டி செலுத்துவதன் மூலம் பணத்தைப் பெற முயற்சிக்கிறார். நியாயப்படுத்தப்பட்ட, அவர் கூறுகிறார்: "எங்கள் பிதாக்கள் நம்மை மோசமான கஷ்டத்திற்கு கொண்டு வருகிறார்கள்!" இதற்குப் பிறகு, அவர்கள் மரணத்தை விரும்புகிறோம் என்று நாம் ஆச்சரியப்படலாமா? "

வயதான ஹார்பகன் தன்னை இளம் மரியானை திருமணம் செய்ய விரும்புகிறார். ஆனால் அன்பு அவரை தாராளமாகவோ, உன்னதமாகவோ ஆக்குவதில்லை. தன்னைக் கொள்ளையடிக்கும் ஆசை தனது பிள்ளைகளையும் ஊழியர்களையும் தொடர்ந்து சந்தேகிக்கும் அவர், தோட்டத்தில் தனது மூலதனமான 10 ஆயிரம் ஈக்குடன் கலசத்தை மறைத்து, அவளைப் பார்த்துக் கொள்ள எல்லா நேரத்திலும் ஓடுகிறார். இருப்பினும், கிளியந்தே ல ough ல்ஸின் புத்திசாலித்தனமான வேலைக்காரன், அந்த தருணத்தைத் தேர்ந்தெடுத்து, பெட்டியைக் கடத்துகிறான். ஹார்பகன் சீற்றம்:

“ஹார்பகன் (தோட்டத்தில் அலறுகிறது, பின்னர் உள்ளே ஓடுகிறது). திருடர்கள்! திருடர்கள்! கொள்ளையர்களே! கொலைகாரர்கள்! கருணை, பரலோக சக்திகள்! நான் இறந்துவிட்டேன், கொல்லப்பட்டேன், என்னைக் குத்தினேன், என் பணம் திருடப்பட்டது! அது யார்? அவருக்கு என்ன நேர்ந்தது? அவர் எங்கே எங்கே மறைந்தீர்கள்? நான் அவரை எப்படி கண்டுபிடிப்பது? எங்கே ஓடுவது? அல்லது ஓட வேண்டியதில்லை? அவர் இருக்கிறாரா? அவர் இங்கே இருக்கிறாரா? அவர் யார்? நிறுத்து! என் பணத்தை எனக்குக் கொடுங்கள், மோசடி செய்பவர்! .. (அவர் தன்னைக் கையால் பிடிக்கிறார்.) ஆ, இது நானே! .. நான் தலையை இழந்தேன் - நான் எங்கே இருக்கிறேன், நான் யார், நான் என்ன செய்கிறேன் என்று எனக்கு புரியவில்லை. ஓ, என் ஏழை பணம், என் அன்பு நண்பர்களே, உங்களை என்னிடமிருந்து பறித்துவிட்டார்கள்! அவர்கள் என் ஆதரவையும், என் மகிழ்ச்சியையும், மகிழ்ச்சியையும் எடுத்துக் கொண்டனர்! எனக்கு எல்லாம் முடிந்துவிட்டது, இந்த உலகில் எனக்கு வேறு எதுவும் இல்லை! நீங்கள் இல்லாமல் என்னால் வாழ முடியாது! கண்களில் இருட்டாகி, சுவாசத்தைக் கைப்பற்றி, இறந்து, இறந்து, புதைக்கப்பட்டது. என்னை யார் உயிர்ப்பிப்பார்கள்? ”

நகைச்சுவை பாதுகாப்பாக முடிகிறது. பெட்டியைத் திருப்பித் தருவதற்காக, ஹார்பகன் தனது மகன் மற்றும் மரியன்னின் திருமணத்திற்கு சம்மதித்து, அவளை திருமணம் செய்து கொள்வதற்கான விருப்பத்தை கைவிடுகிறார்.

உங்கள் நல்ல வேலையை அறிவுத் தளத்திற்கு சமர்ப்பிப்பது எளிது. கீழே உள்ள படிவத்தைப் பயன்படுத்தவும்

மாணவர்கள், பட்டதாரி மாணவர்கள், தங்கள் ஆய்விலும் பணியிலும் அறிவுத் தளத்தைப் பயன்படுத்தும் இளம் விஞ்ஞானிகள் உங்களுக்கு மிகவும் நன்றியுள்ளவர்களாக இருப்பார்கள்.

அன்று http://www.allbest.ru/

சோகம் ஏ.எஸ். புஷ்கின் "சராசரி நைட்."கேஉரை பொருந்தும் சிக்கல்

அலெக்ஸாண்ட்ரோவா எலெனா ஜெனடிவ்னா, பி.எச்.டி. ஓம்ஸ்க் மனிதாபிமான அகாடமியின் ரஷ்ய மற்றும் வெளிநாட்டு இலக்கியத் துறையின் பி.எச்.டி.

ஓம்ஸ்க் பயிற்சி மையம் எஃப்.பி.எஸ், ஓம்ஸ்க், ரஷ்யா

கட்டுரை A.S. இன் சோகத்தின் உரை மற்றும் கருத்தியல் மற்றும் அர்த்தமுள்ள தொடர்பு தொடர்பான சிக்கல்களைக் கருதுகிறது. புஷ்கின். ஒப்பீட்டு பகுப்பாய்வின் வழிகள் மற்றும் கொள்கைகள் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன.

முக்கிய வார்த்தைகள்: ஒப்பீடு, பகுப்பாய்வு, அடையாளம், விதி, ஆட்சியாளர், உரை, கலைக் கொள்கை

“சராசரி நைட்” சோகத்தைப் படிப்பதில் அவசியமான ஒரு கூறு மற்றும் அதன் ஆன்மீக மற்றும் நெறிமுறை உள்ளடக்கத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான ஒரு முக்கிய அம்சம் ஒப்பீடு (மற்றும் உரையில் மட்டுமல்ல). ஒப்பீட்டு பகுப்பாய்வின் விளைவாக மட்டுமே உரையின் அனைத்து நிலை அர்த்தங்களின் பாலிசெமியைக் கண்டறிய முடியும்.

புஷ்கினுக்கு படங்களின் தெளிவற்ற தன்மையும், கதாபாத்திரங்களின் "எளிமையும்" இல்லை. அவர் தனது படைப்பு ஆற்றலின் சக்தியால் புதிய, சில நேரங்களில் அடையாளம் காண முடியாததாக அறிய முடியும். ஒரு இலக்கிய நிகழ்வின் அற்புதமான புகழைப் பயன்படுத்தி, நாடக ஆசிரியர் வித்தியாசமான ஒன்றை உருவாக்கினார், இது மேதைகளின் தார்மீக மற்றும் கவிதை உயரத்தால் குறிக்கப்படுகிறது, ஆன்மீக ரீதியாகவும் அமைப்பு ரீதியாகவும் மறுபரிசீலனை செய்யப்பட்டது. அவரது டான் குவான் அவரது உன்னதமான முன்னோடிகளை விட துன்பகரமான மற்றும் ஆழமானவர். அவரது கஞ்சம் ஏற்கனவே "நைட்" என்ற கொடூரமான மோலியரிடமிருந்து மிகவும் வித்தியாசமானது. ஹார்பகன் அதன் திட்டவட்டமாக வரையறுக்கப்பட்ட ஆர்வத்தில் கணிக்கக்கூடிய மற்றும் ஆளுமை இல்லாதது. ஒரு "வாழ்க்கை" பண்பு அல்ல, பாரம்பரியத்திலிருந்து ஒரு படி கூட இல்லை.

புஷ்கினின் வியத்தகு படைப்புகளின் படங்கள் உள் உள்ளடக்கத்தின் “மகத்தான தன்மை” மற்றும் அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய தார்மீக பிரச்சினை மற்றும் நெறிமுறை அடையாளம் ஆகியவற்றால் குறிக்கப்படுகின்றன.

வி.ஜி. புஷ்கினின் நாடகவியலின் கருத்தியல் அடுக்குகளைப் புரிந்துகொண்டு பெலின்ஸ்கி எழுதினார்: “கஞ்சத்தனத்தின் இலட்சியம் ஒன்று, ஆனால் அவருடைய வகைகள் எல்லையற்றவை. கோகோலின் ப்ளூஷ்கின் அருவருப்பானது, அருவருப்பானது - இது ஒரு நகைச்சுவையான முகம்; பரோன் புஷ்கின் பயங்கரமானது - இந்த முகம் சோகமானது. இவை இரண்டும் பயங்கரமான உண்மை. அவதூறு, கேலிச்சித்திரம், துண்டுப்பிரசுரத்தின் சொல்லாட்சிக் கலைப்படுத்தல் என்பது அவலமான மோலியர் என்பதல்ல. இல்லை, இவை மனித இயல்புக்கு ஒரு நடுக்கம் ஏற்படுத்தும் பயங்கரமான உண்மையான முகங்கள். அவர்கள் இருவரும் ஒரு மோசமான உணர்ச்சியால் விழுங்கப்படுகிறார்கள், ஆனாலும் அவை ஒன்றும் இல்லை, ஏனென்றால் அவை இரண்டும் அவர்கள் வெளிப்படுத்தும் யோசனையின் உருவகமான உருவம் அல்ல, ஆனால் பொதுவான முகம் தனித்தனியாக, தனிப்பட்ட முறையில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட வாழ்க்கை முகங்கள். ” சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, கதாபாத்திரங்களின் உண்மை (ஆனால் யோசனைக்கு அஞ்சலி அல்ல) மற்றும் அவர்களின் உள் அமைப்பின் வாழ்வாதாரம் புஷ்கினுக்கு திட்டவட்டமான பிம்பம், அர்த்தமுள்ள தனிமைப்படுத்தல் மற்றும் பாரம்பரிய வகை “தடை” ஆகியவற்றைத் தவிர்க்க அனுமதித்தது.

புஷ்கினின் பிற வியத்தகு படைப்புகளுடன் தி ஸ்டிங்கி நைட்டின் உரை உண்மைகளின் தார்மீக மற்றும் கலை ரீதியான தொடர்பு தொடர்பான விஷயங்களில் முதலாவது, மொஸார்ட் மற்றும் சாலியரியின் சோகம் என்று அழைக்கப்பட வேண்டும். சுட்டிக்காட்டப்பட்ட படைப்புகளின் சொற்பொருள் குறிகாட்டிகளின் ஆன்மீக மற்றும் அர்த்தமுள்ள தொடர்பு வெளிப்படையானது. இசையமைப்பாளர்-கொலையாளியின் தலைவிதியுடன் ஒற்றுமையின் வெளிப்படையான அறிகுறிகளின் பின்னணிக்கு எதிராக ஒரு கசப்பான நைட்டியின் படம் மிகவும் ஆழமாக "காணப்படுகிறது". பரோன் கனவு காணும் பலவற்றை சாலியெரி நிறைவேற்றுகிறார்: "பின்தொடரும்" ஒருவரை "நிறுத்த" ஆசை, "நிழலைக் காக்கும் ... பொக்கிஷங்களை வைத்திருங்கள்." விஷம், காரணமாக மாறியது - ஆனால் காரணம் அல்ல - மோதலின் விரைவான தீர்வுக்கு (“அதுதான் // என் பூர்வீகத் தந்தை என்னைக் கஷ்டத்திற்குக் கொண்டுவருகிறார்!”, “இல்லை, அது முடிவு செய்யப்பட்டது - நான் சபையைத் தேடுவேன்”), இருப்பினும், அது ஒரு கண்ணாடிக்குள் வீசப்படுகிறது. இருப்பினும், உரிமையாளர் "தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர் ... நிறுத்து" ஆவார், ஆனால் ஒரு கொலைகாரன் மற்றும் வாரிசு என்ற உரிமையை அனுபவிக்காதவர் அல்ல. "மற்றும் எந்த உரிமையால்?" மற்றும் "... உங்கள் செல்வத்தை அனுபவிக்கவும் ..." என்ற சொற்றொடர்கள் "எதையாவது பெற தகுதியற்றவர்" என்பதன் அர்த்தத்தை மட்டுமல்ல, "ஒருவராக இருப்பதற்கான உரிமையை அனுபவிக்காதவர்" என்பதன் அர்த்தத்தையும் கொண்டிருக்கலாம். குற்றத்திற்கான "உரிமைக்கு" தகுதியற்ற பியூமார்ச்சாய்சைப் பற்றிய மொஸார்ட்டின் வார்த்தைகள் இதேபோன்ற சொற்பொருளைக் கொண்டுள்ளன.

கருத்தியல் மற்றும் உரைசார் தொடர்புகளின் சிக்கல்களைப் பற்றிய ஒரு தீவிரமான பகுப்பாய்வு “தி மீன் நைட்” மற்றும் “போரிஸ் கோடுனோவ்” ஆகிய துயரங்களின் உள் ஆன்மீக மற்றும் அழகியல் தொடர்புக்கு தகுதியானது.

"மலையின்" ஆட்சியாளருக்கும் ஜார் - "ரஷ்யாவின் ஆட்சியாளருக்கும்" விதி மிகவும் பொதுவானது. அவை ஒவ்வொன்றும் ஒரு உயரத்தை எட்டின (ஒரு சிம்மாசனம், மற்றொரு அடித்தளம்). இந்த மக்களின் இயல்புகள் அடிப்படையில் சாராம்சத்தில் ஒத்தவை, ஒரு தார்மீக நிகழ்வின் ஒரு சுருக்கத்தில் “பொறிக்கப்பட்டவை” - ஒரு தார்மீக பேரழிவு. அவற்றின் முக்கிய அறிகுறிகளின் உண்மையான தொடர்பு (அதே நேரத்தில் நோக்கங்கள் மற்றும் செயல்களின் தெளிவின்மை) லெக்சிக்கல்-சொற்பொருள் கட்டமைப்பின் மட்டத்தில் கண்டறிவது எளிதானது, இது ஹீரோக்களின் உள்ளார்ந்த முரண்பாடான தனிப்பட்ட குணாதிசயங்களின் தீவிரத்தன்மை மற்றும் நேரடி “பிரதிநிதித்துவம்” ஆகும்.

அவர்களின் வாழ்க்கையின் இறுதிப் போட்டிகள் ஒத்தவை - மரணம். இருப்பினும், அவர்களின் மரணத்தின் திட்டவட்டமான அர்த்தங்கள் அவற்றின் நிலை உறுதிப்பாட்டில் வேறுபடுகின்றன. போரிஸ் இறந்து கொண்டிருக்கிறான், ஆனால் தன் மகனை பழிவாங்கலில் இருந்து பாதுகாக்க முயற்சிக்கிறான், எல்லா குற்றச்சாட்டுகளையும் பொறுப்பையும் தன் மீது சுமத்த முயற்சிக்கிறான், அவனுக்கு மிக உயர்ந்த வாக்கியத்தை மாற்றுவதற்கு இன்னும் அதிகாரம் இல்லை என்றாலும் - அவன் தன் வாழ்க்கையையும் குடும்பத்தின் வாழ்க்கையையும் சரியான "வில்லத்தனத்திற்கு" - கொலைக்காக செலுத்துகிறான்.

பிலிப், இறக்கும் போது, \u200b\u200bஒழுக்க ரீதியாக கொல்லப்படுகிறார் (தார்மீக வீழ்ச்சியின் செயல்முறையை முடிக்கிறார்) மற்றும் அவரது மகன். அவர் இறந்துவிட விரும்புகிறார். அவர் வாரிசை ஒழித்து எல்லாவற்றையும் தனியாக ஆள விரும்புகிறார் (இன்னும் துல்லியமாக, தானே). பரோனின் உண்மையான மரணம் மற்றும் அவரது மகனின் வாழ்க்கைக் கொள்கைகளின் நெறிமுறை சீர்குலைவு என்பது தர்க்கரீதியான நிறைவு உண்மையால் குறிக்கப்பட்ட ஆன்மீக சீரழிவின் முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்ட இறுதிப் புள்ளியாகும்.

இருப்பினும், பாதையின் தொடக்கத்திற்கும் முடிவிற்கும் இடையில் ஒரு முழு சோகம் தார்மீக வீழ்ச்சியின் சோகம்.

போரிஸ், தனது சொந்த சக்தியை உருவாக்கி, அதை தனது மகனுக்குக் கொடுக்க முயன்றார். அவர் ஒரு வாரிசு, தகுதியான வாரிசு ஆக அவரை தயார்படுத்தினார். "ம silent னமான வளைவுகளை" உருவாக்கும் பரோன், தனது மகனை தனது சொந்த நபராக மறந்துவிட்டு, கிருஷ்கா ஓட்ரெபியேவில் கோடுனோவ் கண்ட "வஞ்சகரை" அவரிடம் கண்டார் ("நான் பரலோக இடி மற்றும் வருத்தத்தை முன்னறிவிக்கிறேன்").

ஒரு நாள், விரைவில், ஒருவேளை

நீங்கள் இப்போது இருக்கும் அனைத்து பகுதிகளும்

காகிதத்தில் மிகவும் தந்திரமாக சித்தரிக்கப்பட்டது,

எல்லாம் உங்களுடையதாக இருக்கும்.

ஆனால் நான் உச்ச சக்தியை அடைந்தேன் ... என்ன?

கேட்க வேண்டாம். போதும்: நீங்கள் நிரபராதி

நீங்கள் இப்போது சரியாக ஆட்சி செய்வீர்கள்.

நான் ஆட்சி செய்கிறேன் ... ஆனால் யார் என்னைப் பின்தொடர்கிறார்களோ

அவள் மீது அதிகாரம் கைப்பற்றுமா? என் வாரிசு!

எந்த உரிமையால்?

ஹீரோக்களின் தந்தையின் உணர்வுகள் எவ்வளவு வித்தியாசமாக இருந்தன, குழந்தைகளின் அணுகுமுறைகள் எவ்வளவு வித்தியாசமாக இருந்தன, அவற்றின் கடைசி நிமிடங்களும் இருந்தன. ஒரு மகனை ஆசீர்வதிப்பது, அவனுடைய தந்தையின் மீது நித்திய அன்பையும் சக்தியையும் தருகிறது (ஒரு குறுகிய கணம் மட்டுமே என்றாலும்), மற்றொன்று, ஒரு கையுறை எறிந்து, சபித்து, ஆன்மீக ரீதியில் அழிக்கிறது.

அவை ரெஜல் “உயரம்” அளவோடு மட்டுமல்லாமல், “மேலே இருந்து வேடிக்கையாகப் பார்ப்பதற்காக” அவர்கள் சொந்தமாக செலுத்திய விலையுடனும் தொடர்புடையவை. கோடுனோவ் ஒரு அப்பாவி குழந்தையை கொன்றார், பரோன் தனது தந்தையை தனக்குள்ளேயே கொன்றான், ஆனால் அவர்கள் இருவரும் வேண்டுமென்றே அல்லது அறியாமல் தங்கள் குழந்தைகளை கொல்கிறார்கள். இதன் விளைவாக ஒன்று - ஒரு தார்மீக சரிவு. ஆனால் "பதின்மூன்று ஆண்டுகளாக ... ஒரு வரிசையில் // இறந்த குழந்தை அனைவருமே கனவு காண்கிறார்கள்!" என்று போரிஸ் புரிந்து கொண்டார். அவர் உணர்ந்தார்: எதுவும் அவரை பழிவாங்கலில் இருந்து காப்பாற்றாது. இருப்பினும், பரோன் தன்னை மட்டுமே பார்த்தார். ஆல்பர்ட்டின் அற்பத்தனம் மற்றும் முட்டாள்தனத்தின் விளைவாக மட்டுமே அழிவை அவர் உணர்ந்தார், ஆனால் ஒரு பாவமான வாழ்க்கைக்கான தண்டனை எப்படி இருந்தாலும்.

ஒவ்வொரு கதாபாத்திரமும் மனசாட்சியைப் பற்றி பேசுகிறது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டியது அவசியம், ஆனால் இந்த தார்மீக வகைக்கு ஒத்ததாக இல்லை, இது முற்றிலும் தனிப்பட்ட அனுபவங்களின் முத்திரையால் குறிக்கப்படுகிறது. கோடுனோவைப் பொறுத்தவரை, மனசாட்சி என்பது “அப்போதிருந்து” - “இப்போது” என்ற கட்டமைப்பில் ஒரு சாப அறிகுறியாகும். பரோனுக்கு - “ஒரு நகம் கொண்ட மிருகம், இதயத்தை சொறிவது”, “ஒருமுறை”, “நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு”, “இப்போது இல்லை”.

ஆ! நான் உணர்கிறேன்: எதுவும் நம்மை செய்ய முடியாது

அமைதியாக இருக்க உலக துக்கங்களுக்கு மத்தியில்;

எதுவுமில்லை, ஒன்றுமில்லை ... மனசாட்சியைத் தவிர.

எனவே, ஆரோக்கியமான, அவள் வெற்றி பெறுவாள்

கோபத்திற்கு மேல், இருண்ட அவதூறுக்கு மேல். -

ஆனால் அதற்கு ஒற்றை இடம் இருந்தால்,

ஒன்று, தற்செயலாக காயமடைந்தது,

பிறகு - தொல்லை! ஒரு தொற்று புண் போன்றது

ஆன்மா எரியும், இதயம் விஷத்தால் நிரப்பப்படும்

என் காதுகளில் ஒரு சுத்தி நிந்திப்பது போல

எல்லாம் உடம்பு மற்றும் மயக்கம் உணர்கிறது

மற்றும் சிறுவர்கள் கண்களில் இரத்தக்களரி ...

ஓடுவதில் மகிழ்ச்சி, ஆனால் எங்கும் ... பயங்கரமானது!

ஆமாம், யாருக்கு அறிவுரை அசுத்தமானது என்பது பரிதாபகரமானது.

இந்த வார்த்தைகளில், கோடுனோவின் கடைசி பதின்மூன்று ஆண்டுகளின் முழு வாழ்க்கையும், ஒரு குற்றத்தின் விஷம் மற்றும் அவரது செயலின் திகிலால் விஷம் கலந்த ஒரு வாழ்க்கை (போரிஸே இதைப் பற்றி நேரடியாகப் பேசவில்லை என்றாலும், தன்னை ஒப்புக் கொள்ளவில்லை: “நான் வானத்தை கோபப்படுத்தியிருக்கலாம் ...”), தண்டனை பற்றிய பயம் மற்றும் சாக்குகளைச் செய்வதற்கான விருப்பம். அவர் மக்களின் அன்பை வெல்வதற்காக எல்லாவற்றையும் செய்தார், மாறாக மன்னிப்புக்கு தகுதியானவர் (“தீர்ப்பைப் பாருங்கள்: அவளுடைய அன்பைத் தேடுங்கள்”). இருப்பினும், அவரது அனுபவங்கள் அனைத்தையும் மீறி, அவர் இன்னும் ஆட்சியைப் பிடித்து அரியணையில் ஏறினார் என்பதை மறந்துவிடாதீர்கள்.

பரோன் கொலைக்கு இத்தகைய கனமான உணர்வுகளை உணரவில்லை (குறைந்தபட்சம் அவர் அதைப் பற்றி பேசவில்லை), ஆரம்பத்தில் அவ்வளவு துன்பகரமான முரண்பாடாக இருக்கவில்லை. ஏனெனில் அதன் இலட்சிய நோக்கங்களுக்கான இலக்கு "உயர்ந்தது."

அவர் கடவுளாகவும் அரக்கனாகவும் மாற முயன்றார், ஆனால் ஒரு ராஜா மட்டுமல்ல. பிலிப் மக்கள் உணர்ச்சிகள், தீமைகள், தீமை போன்றவற்றைப் போல அதிகம் ஆட்சி செய்யவில்லை. ஆகையால், நித்திய சக்திக்கு முன் மரணம் என்ன (திபோட் செய்த கொலை பற்றி பரோன் பேசியதை நினைவில் கொள்ளுங்கள்).

ஐலே மகன் என்று கூறுவான்

என் இதயம் பாசியால் அதிகமாக உள்ளது

எனக்கு இருக்கும் ஆசைகள் எனக்குத் தெரியாது என்று

மனசாட்சி ஒருபோதும் கசக்கவில்லை, மனசாட்சி

ஒரு நகம் கொண்ட மிருகம் ஒரு இதயத்தை, ஒரு மனசாட்சியை,

அழைக்கப்படாத விருந்தினர், சலிப்பான உரையாசிரியர்,

கடன் கொடுத்தவர் முரட்டுத்தனமாக இருக்கிறார், இந்த சூனியக்காரி,

இதிலிருந்து மாதம் மங்கி, கல்லறைகள்

சங்கடப்பட்டு இறந்தவர்களுக்கு நாடு கடத்தப்படுகிறீர்களா? ...

ஆமாம், அவர் உண்மையிலேயே தனது மனசாட்சியை தியாகம் செய்தார், ஆனால் இந்த தார்மீக இழப்பை மீறி தனது மலையை "தூக்கினார்".

தார்மீக தலைகீழ் இயக்கவியல் மற்றும் புஷ்கினின் நிறைவுற்ற வியத்தகு படைப்புகளின் ஆன்மீக குணங்களின் மாற்றம் குறித்து நீங்கள் கவனம் செலுத்தினால், அவற்றின் தார்மீக துணைப்பொருளின் சில மறைந்திருக்கும் இயக்கத்தையும் நீங்கள் கவனிக்கலாம்: “நான், எல்லாவற்றிற்கும் கடவுளுக்கு பதிலளிப்பேன் ...” (“போரிஸ் கோடுனோவ்”) முதல் சியூம் ( “பிளேக்கின் போது விருந்து”) “எல்லோரும் சொல்கிறார்கள்: பூமியில் உண்மை இல்லை. // ஆனால் எந்த உண்மையும் இல்லை - உயர்ந்ததும் இல்லை.” (“மொஸார்ட் மற்றும் சாலீரி”) மற்றும் ஒழுக்க ரீதியாக “ஒரு பயங்கரமான வயது, பயங்கரமான இதயங்கள்!” (“சராசரி நைட் ") -" தோல்வி "(" கல் விருந்தினர் ").

புஷ்கினின் முதல் நாடகத்தின் ஹீரோ இன்னும் கடவுளுக்கு பயப்படுவதை நினைவில் கொள்கிறார், அவருடைய இறப்பு மற்றும் அவருக்கு முன்னால் உள்ள முக்கியத்துவத்தை புரிந்துகொள்கிறார். சிறிய துயரங்களின் ஹீரோக்கள் ஏற்கனவே இந்த தாழ்மையான நடுக்கத்தை இழந்து தங்கள் சொந்த சட்டங்களை உருவாக்குகிறார்கள். உண்மையான கடவுளை நிராகரித்து, அவர்கள் தங்களை அறிவிக்கிறார்கள். பரோன், அடித்தளத்தில் இறங்கி, "உலகை ஆளுகிறார்" மற்றும் "இலவச மேதை" அடிமைப்படுத்துகிறார். சாலீரி, “இயற்கணிதத்துடன் நல்லிணக்கத்தை சரிபார்த்து”, தனது கலையை உருவாக்கி, “இலவச மேதைகளை” கொன்றுவிடுகிறார் (மேலும் அவர் தனது உயிரைக் கொல்லும் உரிமையை “அனுபவித்தார்”). டான் குவான் மிக எளிதாக கொல்லப்படுகிறார், சில நேரங்களில் கூட யோசிக்காமல். அவர் மரணத்தை விதைத்து, வாழ்க்கையுடன் விளையாடுகிறார். வால்சிங்கம் நகரத்தில் "பிளேக் இராச்சியம்" மரணத்தால் "முற்றுகையிடப்பட்டார்" என்று புகழ்கிறார். சூழ்நிலையின்படி, சுழற்சியின் நான்கு நாடகங்களின் செயல்பாட்டின் வளர்ச்சியானது வீழ்ச்சியின் விவிலிய நோக்கத்தின் மைல்கற்களோடு, வெள்ளத்திற்கு முந்தைய இறுதி நிகழ்வான தண்டனையுடன் ஒத்துப்போகிறது: “மேலும், பூமியில் உள்ள மக்களின் ஊழல் மிகப் பெரியது என்றும், அவர்களின் இதயங்களின் எண்ணங்களும் எண்ணங்களும் எல்லா நேரங்களிலும் தீயவை என்றும் இறைவன் கண்டார்.

கர்த்தர் தான் பூமியில் மனிதனைப் படைத்ததாக மனந்திரும்பி, அவர் இருதயத்தில் துக்கம் கொண்டார் ...

தேவன் பூமியைப் பார்த்தார், அது சிதைந்தது; எல்லா மாம்சங்களும் பூமியில் அதன் வழியைத் திசைதிருப்பின ”(ஆதியாகமம் 6: 5-6,12).

புஷ்கினின் நாடகவியலின் சிக்கல்களின் தார்மீக ஒலியைப் புரிந்து கொள்வதில் முக்கியமானது, ஆறாவது எண்ணின் பொருளின் படியெடுத்தல் ஆகும், இது போரிஸ் கோடுனோவ் மற்றும் தி மீன் நைட் ஆகியவற்றில் அடையாளம் தீர்மானிக்கிறது.

ஏற்கனவே ஆறாவது ஆண்டாக, நான் அமைதியாக ஆட்சி செய்கிறேன்.

இனிய நாள் இன்று நான் முடியுமா?

ஆறாவது மார்பில் (மார்பு இன்னும் முழுமையடையாது)

திரட்டப்பட்ட ஒரு சில தங்கத்தை ஊற்றவும்.

ஆறு நாட்கள் கடவுள் பூமியைப் படைத்தார். ஆறு என்பது படைப்பாற்றலில் உள்ள ஒரு எண். இது படைப்பின் ஆரம்பம் மற்றும் முடிவு இரண்டையும் கொண்டுள்ளது. கிறிஸ்துவின் பிறப்புக்கு ஆறு மாதங்களுக்கு முன்பு, ஜான் பாப்டிஸ்ட் பிறந்தார்.

ஏழாம் நாள் கடவுளின் ஓய்வு நாள், கடவுளுக்கு சேவை செய்யும் நாள். "தேவன் ஏழாம் நாளை ஆசீர்வதித்து, அதைப் பரிசுத்தப்படுத்தினார், ஏனென்றால் அந்த நாளில் தேவன் படைத்து படைத்த எல்லா செயல்களிலிருந்தும் அவர் ஓய்வெடுத்தார்" (ஆதியாகமம் 2: 3). "சப்பாத் ஆண்டு", மன்னிக்கும் ஆண்டு பற்றி பைபிளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. “ஏழாம் ஆண்டில், மன்னிப்பு செய்யுங்கள்.

மன்னிப்பு என்பது தனது அண்டை வீட்டுக்காரருக்கு கடன் கொடுத்த ஒவ்வொரு கடனாளியும் தனது கடனை மன்னிப்பதாகவும், அண்டை வீட்டாரிடமிருந்தோ அல்லது சகோதரரிடமிருந்தோ மீளவில்லை என்பதையும் கொண்டுள்ளது; கர்த்தருடைய நிமித்தம் மன்னிப்பு அறிவிக்கப்படுகிறது ”(உபாகமம் 15: 1-2)

கோடுனோவின் ஆட்சியின் ஆறு ஆண்டுகள் அவரது மரண தண்டனைக்கு ஆறு படிகள் ஆனது. ஆறாவது எண்ணைத் தொடர்ந்து ஏழு இல்லை, மன்னிப்பு இல்லை, ஆனால் காரா இருந்தார்.

ஆறு மார்பகங்கள் - "கண்ணியம்" மற்றும் பரோனின் அடித்தளத்தின் சொத்து. அவரது சக்தி மற்றும் வலிமை, "மரியாதை மற்றும் மகிமை." இருப்பினும், ஆறாவது மார்பு “இன்னும் முழுமையடையவில்லை” (புஷ்கின் முழுமையற்ற தன்மையைக் குறிக்கிறது என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, இது முழுமையற்ற தன்மையைக் குறிக்கிறது, முடிக்கப்படாத இயக்கத்தைக் குறிக்கிறது). பரோன் தனது படைப்பை இன்னும் முடிக்கவில்லை. அவரது சட்டம் இதுவரை ஒரு நீள்வட்டத்தைக் கொண்டுள்ளது, அதன் பின்னால் வாரிசின் படிகள் தெளிவாகக் கேட்கக்கூடியவை, ஆறு மார்புகளை கையகப்படுத்தும் போது உருவாக்கப்பட்ட அனைத்தையும் அழித்து அழிக்கின்றன. பிலிப்புக்கு "ஏழாம் நாள்" தெரியாது, மன்னிப்பு தெரியாது, ஏனென்றால் அவனுடைய உழைப்பிலிருந்து அவருக்குத் தெரியாது, ஓய்வெடுக்க முடியாது. அவர் "அவருடைய எல்லா விவகாரங்களிலிருந்தும் ஓய்வெடுக்க முடியாது", ஏனென்றால் இந்த அடித்தளம் அவரது வாழ்க்கையின் அர்த்தமாகும். அவர் "ஒரு சில அஞ்சலி செலுத்த முடியாது" - அவர் வாழ மாட்டார். அவரது முழு இருப்பு தங்கத்தால், சக்தியால் துல்லியமாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது.

ஆறாவது நாளில் கடவுள் மனிதனைப் படைத்தார், பரோன், ஆறாவது மார்பில் தங்கத்தை ஊற்றி, தனது மகனின் தார்மீக வீழ்ச்சியை நிறைவு செய்தார். அடித்தளத்தில் காட்சிக்கு முன்பு, ஆல்பர்ட் விஷத்தை கைவிட முடிந்தது, ஆனால் அரண்மனையில் அவர் தனது தந்தையுடன் சண்டையிடத் தயாராக இருந்தார் (இருப்பினும் இந்த ஆசை - ஒரு நேரடி சண்டைக்கான ஆசை - பிலிப்பின் பொய்யால் உடனடியாக ஏற்பட்டது)

கிறிஸ்து மக்களுக்கு வெளிப்படுத்திய முதல் அதிசயத்தைப் பற்றி பரிசுத்த வேதாகமத்தில் நாம் காண்கிறோம் - தண்ணீரை திராட்சரசமாக மாற்றுவது. இந்த நிகழ்வு ஆறாவது எண்ணால் குறிக்கப்பட்டுள்ளது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. யோவானின் நற்செய்தி விவரிக்கிறது: “ஆனால் யூதர்களைச் சுத்திகரிக்கும் வழக்கப்படி ஆறு கல் நீர்நிலைகள் இருந்தன, அதில் இரண்டு அல்லது மூன்று நடவடிக்கைகள் இருந்தன.

இயேசு அவர்களை நோக்கி: இப்பொழுது விருந்தின் காரியக்காரரிடம் இழுத்து வாருங்கள். அவர்கள் அதைச் சுமந்தார்கள் ”(யோவான் 2: 6-8).

அதனால் தண்ணீர் திராட்சரசமாக மாறியது. எவ்வாறாயினும், பரோன் உயர்ந்த விருப்பத்தின் அதிசயத்தை பாவத்தால் மறுக்கிறார், வில் இயக்கத்தின் பாதிப்பை தீட்டுப்படுத்துகிறார். ஆல்பர்ட்டுக்கு அவரது கண்ணாடியில் கொடுக்கப்பட்ட மது தண்ணீராக மாறும்.

நான் மது கேட்டேன்.

எங்களுக்கு தவறு இருக்கிறது -

கொஞ்சம் இல்லை.

எனவே எனக்கு கொஞ்சம் தண்ணீர் கொடுங்கள். அடடா வாழ்க்கை.

எவ்வாறாயினும், ஆல்பர்ட் மதுவை கவனத்தின் அடையாளமாகக் கொடுத்தார் என்ற உண்மையை ஒருவர் கவனிக்கத் தவற முடியாது, இது நீடித்த, தார்மீக மற்றும் முக்கிய உலகமாக இல்லாவிட்டாலும், அவர் இன்னும் "உயிருடன்" இருப்பதைக் குறிக்க வேண்டும் (இவான்: "மாலை நான் கடைசி பாட்டிலை கழற்றினேன் // நோய்வாய்ப்பட்ட ஸ்மித்" ) அதிசயத்தின் புலப்படும் தலைகீழ் உண்மை, உயர் சட்டங்களின் தார்மீக "பிரிப்பு" மற்றும் தனிமனிதனின் தார்மீக "அழிவு" ஆகியவற்றின் உண்மையைக் கூறுகிறது.

இந்த படைப்புகளின் உரை “தரவை” ஒப்பிடுகையில், ஹீரோக்களின் தார்மீக நனவின் ஆரம்ப குறிகாட்டிகளில் அவற்றின் உள் கருத்தியல் மற்றும் சொற்பொருள் ஒத்திசைவு மற்றும் நிலை வேறுபாட்டைக் கவனிக்க வேண்டியது அவசியம். அர்த்தங்களின் இயக்கம் மற்றும் மோதல்களின் தீர்வு ஆகியவை "ஓவர்" - "தீர்க்கப்பட்ட" சொற்களால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. “போரிஸ் கோடுனோவ்” மற்றும் “சராசரி நைட்” இல், இந்த சொற்பொழிவு அடையாளம் “முடிவெடுப்பது” (“இது முடிவு: நான் பயத்தைக் காட்ட மாட்டேன், ..” / - “இல்லை, அது முடிவு செய்யப்பட்டது - நான் சபைகளைத் தேடுவேன் ...”) மற்றும் பொருள் “ முடிவு ”,“ இறுதி ”,“ உறுதிப்பாடு ”(“ இது முடிந்துவிட்டது. ஏற்கனவே அவளுடைய நெட்வொர்க்குகளில் ”/“ அது முடிந்துவிட்டது, என் கண்கள் கருமையாகின்றன ... ”,“ இல்லை, அது முடிவு செய்யப்பட்டுள்ளது - நான் சபையைத் தேடுவேன் ... ”) அடையாள, ஆனால் இன்னும் சோகமான சொற்பொருளில் “கல் விருந்தினர்” இல் “ஓவர்” என்ற சொல் உள்ளது - “அது முடிந்துவிட்டது, நீங்கள் நடுங்குகிறீர்கள், டான் குவான்.” / “நான் இறந்து கொண்டிருக்கிறேன் - அது முடிந்துவிட்டது - டான் அண்ணாவைப் பற்றி” ஒப்பிடு: “.. இது முடிந்துவிட்டது, மணி வந்துவிட்டது; இதோ, மனுஷகுமாரன் பாவிகளின் கைகளில் துரோகம் செய்யப்படுகிறான் ”(மாற்கு 14: 41) ..

லெக்ஸிம்களின் ஆழ்ந்த சொற்பொருள் ஒலியின் நிறுத்தக்குறிப்புக்கு நாம் கவனம் செலுத்துவோம் - ஒன்று ஒரு புள்ளி ஒரு உணர்வைக் குறிக்கிறது, ஒரு தார்மீக சோகமான பேச்சு தருணத்தை இன்னொருவரிடமிருந்து பிரிக்கிறது, அல்லது இரண்டு பகுதிகளை “கண்ணீர்” பிரிக்கும் ஒரு கோடு, அதிகபட்ச, இறுதி தார்மீக மற்றும் உடல் நிலைகளால் குறிக்கப்படுகிறது.

“போரிஸ் கோடுனோவ்” மற்றும் “சராசரி நைட்” நாடகங்களின் குறியீட்டு மற்றும் சொற்பொருள் தொடர்புகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது, குறிப்பிடப்பட்ட நூல்களின் ஒப்பீட்டு ஆய்வுக்கான உந்துதலைக் குறிப்பிடுவது அவசியம், இது விரிவாகவும், ஓரளவிலும் மற்றும் பண்புரீதியாகவும் (மோதல் தீர்மானத்தின் தார்மீக பண்புகளின் பார்வையில் இருந்து) சொற்பொருள் உண்மைகளின் இயக்கம் மற்றும் நாடகங்களின் கருத்தியல் உள்ளடக்கம். ஒரு சோகத்தின் அடையாளத்தின் சொற்பொருள் மற்றொருவரின் தார்மீக மற்றும் கலைத் துறையின் எல்லைகளுக்குள் வெளிப்படுகிறது.

ஆகவே, 1835 தேதியிட்ட “நைட்ஸ் டைம்ஸிலிருந்து வரும் காட்சிகள்” நாடகத்தின் உரையுடன் “சராசரி நைட்” இன் கருத்தியல் அடுக்குகளை ஆய்வு செய்வதில் இது மிகவும் முக்கியமானது என்று நமக்குத் தோன்றுகிறது.

படைப்புகளின் செயல் "மாவீரர்களின் நேரம்" என்று அழைக்கப்படும் கட்டமைப்பிற்குள், நன்கு அறியப்பட்ட பெயர்களால் குறிக்கப்பட்ட எல்லைகளுக்குள் நடைபெறுகிறது: ஆல்பர்ட், க்ளோட்டில்ட், ஜேக்கப் (ஆல்பர்ட்டின் ஊழியர்). இருப்பினும், புஷ்கின் எழுதிய சதி (துல்லியமாக சதி) மதிப்பு தொடர்பான அணுகுமுறைகளின் சிக்கல்களை மறுபரிசீலனை செய்தது: லிட்டில் டிராஜெடிஸின் முதல் நாடகத்தின் முக்கிய கதாபாத்திரம் (ஆல்பர்ட்) - அவரது பிறந்த வரிசையில் ஒரு நைட் - பின்னணியில் மங்குகிறது (ஆல்பர்ட் இங்கே - பெருமை மற்றும் ஆணவத்தால் பாதிக்கப்பட்ட ஒரு நைட், ஆனால் இல்லை அவர் நாடகத்தை நகர்த்துகிறார்), “நைட்ஸ் டைம்ஸின் காட்சிகள்” கதாநாயகன் வர்த்தகர், மாவீரர்களின் பெருமை மற்றும் சுரண்டல்களைக் கனவு காண்கிறார். அவரது தந்தை, அவரது தந்தையைப் போலவே, ஆல்பர்ட், ஒரு பறிமுதல் செய்பவர், இருப்பினும், இயற்கையால் அல்ல, இயற்கையால். அவர் தனது மகனை நேசிக்கிறார், அவரை ஒரு வாரிசாக பார்க்க விரும்புகிறார்.

புஷ்கின் மோதலின் சிறப்பியல்புகளையும் அதன் வளர்ச்சியின் சூழ்நிலை அறிகுறிகளையும் மாற்றியது. ஆனால் கருத்தியல் கேன்வாஸில் இதே போன்ற புள்ளிகள் உள்ளன (இருப்பினும், ஆன்மீக குறிகாட்டிகளின் முழு தத்துவ மற்றும் தார்மீக அளவிலும் இல்லை): ஒரு நபரின் பொறுப்பு தனக்கு, அவரது குடும்பத்திற்கு.

பரோன் ஒரு வர்த்தகர் அல்ல (மார்ட்டின் போல), ஆனால் ஒரு நைட்: “மற்றும் ஒரு நைட் - அவர் ஒரு பால்கன் போல சுதந்திரமானவர் ... அவர் ஒருபோதும் கணக்குகளைத் தாண்டவில்லை, அவர் நேராகவும் பெருமையாகவும் செல்கிறார், அவர் ஒரு வார்த்தை சொல்வார், அவர்கள் அவரை நம்புகிறார்கள் ...” (“காட்சிகள்” நைட்லி நேரத்திலிருந்து "). மேலும், அவரது விதி சோகமானது. பிறப்பால் பிலிப் ஒரு பிரபு, அவரின் க honor ரவத்தையும் மகிமையையும் அதிர்ஷ்டத்தால் அளவிடக்கூடாது ("பணம்! மாவீரர்கள் நம்மை எப்படி வெறுக்கிறார்கள் என்பதை அவர் அறிந்திருந்தால், எங்கள் பணம் இருந்தபோதிலும் ..."). ஆனால் பணத்தால் மட்டுமே அவருக்கு "சமாதானத்தை" கொண்டு வர முடியும், ஏனென்றால் அவர்களால் அதிகாரத்தையும் "இருக்க" உரிமையையும் கொடுக்க முடிகிறது. "நான் ஆட்சி செய்கிறேன்! ..", தங்கம் - "இதோ என் பேரின்பம்!" மார்ட்டின் செல்வத்தைப் பற்றிய புரிதலில் அவ்வளவு ஆழமாகவும் கவிதையாகவும் இல்லை: “கடவுளுக்கு மகிமை. நான் ஒரு வீட்டையும் பணத்தையும் சம்பாதித்துள்ளேன், ஒரு நேர்மையான பெயர் ... ”

உரைநடையில் நிகழ்ந்த உண்மைகளின் தொடர்புகளில், மார்ட்டினின் குட்டி வட்டி நனவை விட பரோன் ஏன் "உயர்ந்தது" என்பது தெளிவாகிறது. அவர் பணக்காரர் ஆவதற்கு மட்டுமல்ல, கடவுளையும் அரக்கனாகவும் இருக்க வேண்டும், மக்களையும் அவர்களின் உணர்வுகளையும் ஆள வேண்டும். மறுபுறம், மார்ட்டின் உயிர் பிழைப்பதற்காக மட்டுமே செல்வத்தை நாடினார்: “எனக்கு பதினான்கு வயதாக இருந்தபோது, \u200b\u200bமறைந்த தந்தை என் கையில் இரண்டு குரூசர்களையும், என் வாத்துக்கு இரண்டு உதைகளையும் கொடுத்தார், ஆனால் கூறினார்: போ மார்ட்டின், நீங்களே உணவளிப்பது கடினம், நீங்கள் இல்லாமல் கூட எனக்கு கடினமாக உள்ளது” . எனவே, ஹீரோக்களின் உலகக் காட்சிகள் மிகவும் வேறுபட்டவை மற்றும் அவர்களின் மரணங்கள் மிகவும் வேறுபட்டவை.

சுவாரஸ்யமானது, நாம் பார்ப்பது போல், இரண்டு படைப்புகளின் ஹீரோக்களுக்கு இடையில் ஒரு “உரையாடல்” இருக்கும்.

ஃபிரான்ஸ்: “எனது நிலையை நேசிக்காததற்கு நான் குற்றவாளியா? பணத்தை விட எனக்கு என்ன மரியாதை அதிகம்? ”

ஆல்பர்ட்: "... ஓ, வறுமை, வறுமை! // எங்கள் இதயம் நமக்கு எவ்வளவு அவமானகரமானது!"

ஃபிரான்ஸ்: “அடடா எங்கள் நிலை! - என் தந்தை பணக்காரர், ஆனால் எனக்கு என்ன முக்கியம்? துருப்பிடித்த ஹெல்மெட் தவிர வேறொன்றும் இல்லாத ஒரு பிரபு என் தந்தையை விட மகிழ்ச்சியாகவும் க orable ரவமாகவும் இருக்கிறார். ”

ஆல்பர்ட்: “பின்னர் யாரும் காரணம் பற்றி யோசிக்கவில்லை // மேலும் எனது தைரியமும் அற்புதமான சக்தியும்! // சேதமடைந்த ஹெல்மெட் குறித்து எனக்கு பைத்தியம் பிடித்தது, // வீரத்தின் தவறு என்ன? - கஞ்சத்தனம். "

ஃப்ரான்ஸ்: “பணம்! ஏனென்றால், அவருக்குக் கிடைத்த பணம் மலிவானது அல்ல, எனவே அந்த பணமும் எல்லா சக்தியும் - எவ்வளவு தவறு என்று அவர் நினைக்கிறார்! ”

ஹீரோக்களின் இந்த உரையாடல் “உருவப்படம்” பழங்குடி மற்றும் தார்மீக ஆதாரங்களின் வீழ்ச்சியின் முழு சோகமான கதையையும் பார்க்கவும் புரிந்துகொள்ளவும் உங்களை அனுமதிக்கிறது. மாவீரர்கள் பிரபுக்கள் மற்றும் தார்மீக பின்பற்றுதலில் ஃபிரான்ஸ் (வேலையின் ஆரம்பத்தில்) பார்க்கிறார். ஆல்பர்ட் ஏற்கனவே “நினைவில் இல்லை”, தெரியாது. பரோன் ஒரு காலத்தில் நண்பர்களை உருவாக்க முடிந்தது (“தாமதமான டியூக்” எப்போதும் அவரை பிலிப் என்று அழைத்தது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, மேலும் இளம் டியூக் தனது தாத்தாவை ஒரு நண்பர் என்று அழைத்தார்: “அவர் என் தாத்தாவின் நண்பர்”), தந்தைவழி பாசத்திற்கும் வல்லவர். அவர் ஒரு முறை "டியூக்கை ஆசீர்வதித்தார்", "கனமான ஹெல்மெட், // ஒரு மணி போல்" மூடியதை நினைவு கூருங்கள். ஆனால் அவர் தனது மகனை உயிருக்கு ஆசீர்வதிக்க முடியவில்லை, அவரிடமிருந்து ஒரு உண்மையான மனிதனை, ஒரு “நைட்” ஐ வளர்க்க முடியவில்லை. ஆல்பர்ட் ஒரு உண்மையான பிரபு என்று கற்பிக்கப்படவில்லை, ஆனால் அவரது தந்தையின் கஞ்சத்தனத்தின் பெயரில் தைரியமாக இருக்க கற்றுக் கொடுத்தார்.

ஆனால் ஆல்பர்ட்டுக்கும் ஃபிரான்ஸுக்கும் பொதுவானது என்ன? பிதாக்களின் உள் நிராகரிப்பு மற்றும் அவர்களின் வாழ்க்கை தத்துவம், அவர்களின் நிலைப்பாட்டின் அடக்குமுறையிலிருந்து விடுபட, அவர்களின் தலைவிதியை மாற்றுவதற்கான ஆசை.

"தி மீன் நைட்" மற்றும் "நைட்லி டைம்ஸின் காட்சிகள்" படைப்புகளின் ஒப்பீட்டு பகுப்பாய்வு பரோன், மார்ட்டின், சாலமன் போன்றவர்களின் நனவின் ஆழத்தில் ஊடுருவ உங்களை அனுமதிக்கிறது. அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் பறிமுதல் செய்பவர்கள். ஆனால் அவர்களின் ஆன்மீக வீழ்ச்சி மற்றும் தார்மீக கழிவுகளின் இயற்கைக் கொள்கைகள் வேறுபட்டவை, அதேபோல் செல்வத்தைத் தேடுவதற்கான அத்தியாவசிய பண்புகள். மார்ட்டினின் தலைவிதியில், சாலொமோனின் தலைவிதியின் சில அம்சங்களைக் காண்கிறோம், இது ஃபிரான்ஸின் தந்தையைப் பற்றி அறியாமல் மட்டுமே யூகிக்க முடிந்தது. மார்ட்டின் மற்றும் பரோனின் உருவங்களைப் பற்றிய ஒரு ஒப்பீட்டு புரிதல், நைட்டியின் ஆன்மீக முரண்பாட்டின் முழு ஆழத்தையும் சோகத்தையும் புரிந்து கொள்ள அனுமதிக்கிறது, தங்க அடித்தளத்தின் உரிமையாளரின் மனதில் உள்ள “உயரங்கள்” மற்றும் “தாழ்நிலங்கள்” ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான தார்மீக வேறுபாடு.

"சராசரி நைட்" சோகத்தின் கருத்தியல் கட்டமைப்பைப் புரிந்துகொள்வதில் சுவாரஸ்யமானது, அதே தற்காலிக கலாச்சார சூழலில் உருவாக்கப்பட்ட பல்வேறு பழங்குடி மற்றும் வகை இயற்கையின் படைப்புகளுடன் அதன் சிக்கலான-உரை தொடர்புகளின் பகுப்பாய்வைக் காண்கிறோம். ஒப்பீட்டு வாசிப்பின் பொருள்கள், ஓ. டி பால்சாக் "கோப்ஷேக்" (1830) மற்றும் என்.வி. கோகோலின் “உருவப்படம்” (1835 முதல் பதிப்பு, புஷ்கினின் வாழ்நாளில் வெளியிடப்பட்டது, எங்கள் கருத்துப்படி, மிகவும் தீவிரமான, ஆற்றல்மிக்க, நீண்ட பகுத்தறிவு மற்றும் விளக்கங்களால் சுமக்கப்படாத 1842 ஆம் ஆண்டின் இரண்டாம் பதிப்பில் வெளிவந்தது).

வகை ஒதுக்கீட்டின் அடிப்படையில் பல்வேறு படைப்புகள் ஒத்த கருத்தியல் மற்றும் ஆதாரமான செய்திகளைக் கொண்டுள்ளன. அவர்களின் ஹீரோக்கள் தங்கள் இயல்பான உறுதிப்பாட்டில் சில பொதுவான அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளனர்: பேரார்வம் - துணை - "சக்தி" (அதே நேரத்தில் - அடிமை மனத்தாழ்மை, சுதந்திரமின்மை) - தார்மீக மரணம். உலகக் காட்சிகளின் ஒரு குறிப்பிட்ட ஒற்றுமை, அடிமைப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் ஆன்மீக ரீதியில் பேரழிவிற்குள்ளான மக்களின் வாழ்க்கைக் கொள்கைகளின் நிரலாக்கமானது சாலமன், பிலிப், கோப்ஸெக் மற்றும் பெட்ரோமிகாலி ஆகியோரின் நெறிமுறை மற்றும் அழகியல் அர்த்தமுள்ள கையொப்பங்களின் ஒரு கலாச்சார மற்றும் தற்காலிக பிரிவில் ஆராய்ச்சி (தார்மீக-துணை) ஒத்துழைப்பை அனுமதிக்க அனுமதிக்கிறது.

அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் தன்னை உலகின் ஆட்சியாளராகக் கருதினர், மனித இயல்பின் சர்வ வல்லமையுள்ளவர், "மலைகளை உயர்த்துவதற்கும்" "இரத்தக்களரி வில்லத்தனத்தை" கட்டளையிடுவதற்கும், பரிதாபமோ, அனுதாபமோ, உறவுகளின் ஆத்மார்த்தத்தையோ அறியாதவர். ஹீரோக்களின் உளவியல் உருவப்படங்களின் உரை பண்புகளை ஒப்பிடுவோம்.

"சராசரி நைட்"

எல்லாம் எனக்கு கீழ்ப்படிதல், நான் ஒன்றுமில்லை;

நான் எல்லா ஆசைகளுக்கும் மேலாக இருக்கிறேன்; நான் அமைதியாக இருக்கிறேன்;

எனது சக்தி எனக்குத் தெரியும்: நான் அழகாக இருக்கிறேன்

இந்த உணர்வு ...

"Gobsek"

"இருப்பினும், அவர் (கோப்ஸெக்) வங்கியில் மில்லியன் கணக்கானவர்கள் இருந்தால், அவரது எண்ணங்களில் அவர் பயணம் செய்த, தேடிய, எடையுள்ள, மதிப்பீடு செய்யப்பட்ட, கொள்ளையடிக்கப்பட்ட அனைத்து நாடுகளையும் சொந்தமாக்க முடியும் என்பதை நான் நன்கு புரிந்துகொண்டேன்."

"எனவே, எல்லா மனித ஆர்வங்களும் ... எனக்கு முன்னால் கடந்து, நான் அவற்றைப் பார்க்கிறேன், நான் நிம்மதியாக வாழ்கிறேன், ஒரு வார்த்தையில், என்னைத் தொந்தரவு செய்யாமல் நான் உலகத்தை சொந்தமாக வைத்திருக்கிறேன், உலகம் என்மீது சிறிதளவு சக்தியையும் கொண்டிருக்கவில்லை"

"எனக்கு கர்த்தராகிய கர்த்தருடைய தோற்றம் இருக்கிறது: நான் என் இருதயங்களில் படித்தேன். என்னிடமிருந்து எதுவும் மறைக்கப்படாது ... மனித மனசாட்சியை வாங்கும் அளவுக்கு நான் பணக்காரன் ... இது சக்தி இல்லையா? நான் விரும்பினால், மிக அழகான பெண்களை மூடிமறைத்து, மிக மென்மையான ஆடைகளை வாங்க முடியும். இது ஒரு இன்பம் அல்லவா? ”

"சராசரி நைட்"

மேலும் எத்தனை மனித கவலைகள்

ஏமாற்றுகள், கண்ணீர், வேண்டுதல்கள் மற்றும் சாபங்கள்

இது ஒரு கனமான பிரதிநிதி!

"Gobsek"

"... அனைத்து பூமிக்குரிய பொருட்களிலும், ஒரு நபர் அவரைத் துரத்த போதுமான நம்பகமான ஒன்று மட்டுமே உள்ளது. இது ... தங்கம். மனிதகுலத்தின் அனைத்து சக்திகளும் தங்கத்தில் குவிந்துள்ளன. ”

"சராசரி நைட்"

ஒரு பழைய இரட்டிப்பு உள்ளது ... இதோ இங்கே. இன்று

விதவை அதை எனக்குக் கொடுத்தார், ஆனால் அதற்கு முன்

மூன்று குழந்தைகளுடன், ஜன்னல் முன் அரை நாள்

அவள் அலறினாள்.

"ஓவிய"

"பரிதாபம், ஒரு உணர்வுள்ள நபரின் மற்ற எல்லா ஆர்வங்களையும் போலவே, அவரை ஒருபோதும் அடையவில்லை, எந்தவொரு கடன்களும் அவரை ஒரு ஒத்திவைப்புக்கு அல்லது பணம் குறைப்பதில் சாய்ந்திருக்க முடியாது. அவர் இறந்த வயதான பெண்களின் வாசலில் பல முறை காணப்பட்டார், அவரின் நீல நிற முகங்களும், உறைந்த உறுப்பினர்களும், இறந்த நீட்டிய கரங்களும் அவரது மரணத்தின் மீது கருணைக்காக ஜெபிப்பதாகத் தோன்றியது. ”

புகழ்பெற்ற பேச்சு அத்தியாயங்கள் புஷ்கின், பால்சாக், கோகோல் ஆகிய ஹீரோக்களின் வெளிப்படையான நெருக்கமான நெருக்கம் பற்றி கதைகள் மற்றும் சோகங்களின் சில கருத்தியல் தொடர்பு பற்றி பேச அனுமதிக்கின்றன. இருப்பினும், முறையான வேறுபாடு, நிச்சயமாக, உள்ளடக்கம்-உளவியல் முடிவுகளில் உள்ள வேறுபாட்டை தீர்மானிக்கிறது.

உரைநடை ஆசிரியர்கள் தெளிவாக எழுதப்பட்ட, குறிப்பாக உண்மையான முக அம்சங்கள் மற்றும் சூழ்நிலை வரையறுக்கப்பட்ட வெளிப்புற பண்புகளுடன் உளவியல் உருவப்படங்களை அதிகபட்சமாக விவரிக்கின்றனர். வியத்தகு படைப்பின் ஆசிரியர் தனது ஹீரோவைப் பற்றி எல்லாவற்றையும் பெயரால் "சொன்னார்", அவரது அத்தியாவசிய பண்புகள் மற்றும் ஆன்மீக குறிகாட்டிகளை தீர்மானித்தார்.

"சராசரி நைட்" சோகத்தின் வடிவத்தின் லாகோனிசம் உளவியல் பண்புகளின் "மினிமலிசத்தையும்" வரையறுத்தது: சராசரி நைட் (நாடகத்தின் தலைப்பில் நனவின் தார்மீக அட்ராபியின் உண்மையின் ஒரு அறிக்கை) - அடித்தளம் (இரண்டாவது காட்சியின் செயல்பாட்டின் எல்லைகளை தீர்மானிப்பதில், தோற்றத்தின் இடம், இயக்கம் மற்றும் மோதலின் உள் தீர்மானம்).

ஆசிரியரின் கருத்துக்கள் உள்ளடக்கத்தின் ஆழ்ந்த உளவியலின் அறிகுறிகள் மற்றும் ஹீரோக்களின் சுய வெளிப்பாடு ஆகியவற்றின் வரிசையில் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்துள்ளன. இருப்பினும், அவர்கள் கடுமையான திருத்தம் மற்றும் வேண்டுமென்றே அறிவுறுத்தல் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருக்கவில்லை. அவற்றில் உள்ள அனைத்தும் மிகவும், அதிகபட்சமாக, பதட்டமானவை, சொற்பொருளை உள்ளடக்கியவை, ஆனால் முறையான வெளிப்பாடு மற்றும் தொடரியல் பரவலில் "விரிவானவை" அல்ல. கலவையின் "நல்லிணக்கம்" புஷ்கின் தனது செயல்களை விளக்காமல், முன் நிகழ்வுகளின் சில உண்மைகளைப் பற்றி விரிவாகச் சொல்லாமல், ஆன்மீகத்தின் இறுதி (உயர்ந்த, க்ளைமாக்ஸ்) புள்ளிகளை நுட்பமாக, உளவியல் ரீதியாக துல்லியமாக நிர்ணயிக்காமல், ஒரு நபரின் வாழ்க்கையை நெறிமுறை அதிகபட்சத்திற்குள் (அதிகபட்சமாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட மாறிலிகள்) புரிந்துகொள்ள அனுமதிக்கிறது. மோதல்.

கிளாசிக்ஸின் நகைச்சுவையின் (ஹார்பகன் ஜே.- பி. மோலியர்) கருத்தியல் அடுக்குகளின் திட்ட முன்னமைவால் சுட்டிக்காட்டப்பட்ட சராசரி வகை, தத்துவ மற்றும் அழகியல் ஆழம் மற்றும் புஷ்கின் எழுத்தாளரின் நனவின் அனைத்து பரவலான தன்மையால் மறுபரிசீலனை செய்யப்பட்டது. அவரது ஹீரோ ஒரு கஞ்சத்தனமான நைட், ஒரு கஞ்சத்தனமான தந்தை, வாழ்க்கையின் நெறிமுறைகளைக் கொன்று, தனது மகனின் ஆன்மீக உலகத்தை ஒழுக்க ரீதியாக அழித்தவர். பரோன் முழுமையான ஆட்சிக்கு ஆசைப்பட்டார், எனவே, "உலகத்தை சொந்தமாக்குவது" அவரது அடித்தளத்தில் தனியாக இருந்தது. பால்சாக் மற்றும் கோகோலின் பணக்காரர்களும் தனிமையில் உள்ளனர் (தார்மீக மற்றும் உளவியல் அடிப்படையில்), மேலும் அவர்களின் எண்ணங்களிலும் கருத்துக்களிலும் “சிறந்தவர்கள்”. அவர்களின் முழு வாழ்க்கையும் தங்கம், வாழ்க்கையின் தத்துவம் சக்தி. இருப்பினும், அவர்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் அடிமை சேவை மற்றும் பரிதாபத்திற்கு தண்டனை விதிக்கப்பட்டது (பால்சாக்கின் கதையின் ஹீரோ, கோப்ஸெக்கின் வாழ்க்கையைப் பற்றிச் சொல்லும் டெர்வில், தீர்ப்பை அறிவித்தார்: “மேலும் அவர் எப்படியாவது அவருக்காக வருந்தினார், அவர் தீவிரமாக உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருந்தார்”).

பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் அழகியல் "சராசரி" இன் அச்சுக்கலை உறுதிப்பாட்டின் அடையாள இடத்தை கணிசமாக விரிவுபடுத்தவும் ஆழப்படுத்தவும் செய்தது. எவ்வாறாயினும், பால்சாக் மற்றும் கோகோல் இருவரும், பண்பாட்டு, உளவியல் ரீதியாக வரையறுக்கப்பட்ட பண்புகளைக் கொண்டவர்கள், இருப்பினும், உள்நாட்டில் மூடப்பட்ட தார்மீக அடிமை உலகில் ஊடுருவவில்லை, ஹீரோக்களுடன் "அடித்தளத்தில்" இறங்கவில்லை.

மறுபுறம், புஷ்கின் தனது ஹீரோவில் "கறைபடிந்தவர்" மட்டுமல்ல, ஆன்மீக ரீதியில் வறிய ஒரு மனிதர், அடிப்படை மற்றும் சீரழிவால் "தாக்கப்பட்டார்". நாடக ஆசிரியர் ஹீரோவை தனது இயற்கையான உறுப்புடன் தனியாக இருக்க "அனுமதித்தார்", அவர், தங்க மார்புகளைத் திறந்து, அதன் அளவைக் கொண்டு திறந்து, திகிலூட்டுவதோடு, "மாய அற்புதத்தின்" உலகத்தை அழிக்கும் தன்மையையும் அழித்தார். உணர்வுகளின் உண்மை மற்றும் நெறிமுறை மோதலின் பதட்டமான உண்மை ஆகியவை படைப்பின் தத்துவ மற்றும் ஆன்மீக உள்ளடக்கத்தின் ஆழத்தை தீர்மானித்தன. தார்மீக அறிவுறுத்தல்களின் நினைவுச்சின்ன விறைப்பு எதுவும் இல்லை, ஆனால் விண்வெளியின் (வகை மற்றும் கருத்தியல் மற்றும் ஆன்மீக அர்த்தத்தில்) சோகத்தின் சிக்கலான, மாறுபட்ட தார்மீக மற்றும் சூழ்நிலை குறிகாட்டிகளின் கட்டமைப்பிற்குள் ஆசிரியரின் கதைகளின் உயிர் மற்றும் வாழ்வாதாரம்.

நாடகம் புஷ்கின் தரப்படுத்தல்

இலக்கியம்

1. பால்சாக் ஓ. பிடித்தவை. - எம் .: கல்வி, 1985 .-- 352 பக்.

2. அலெக்சாண்டர் புஷ்கின் எழுதிய பெலின்ஸ்கி வி.ஜி படைப்புகள். - எம் .: புனைகதை, 1985. - 560 பக்.

3. கோகோல் என். வி. சோப். ஒப்.: 6 தொகுதி. - எம் .: யு.எஸ்.எஸ்.ஆரின் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1937. - டி 3. - எஸ். 307.

4. புஷ்கின் ஏ.எஸ். 10 தொகுதிகளில் முழுமையான படைப்புகள். - எம் .: டெர்ரா, 1996 - டி. 4 .-- 528 வி.

Posted on Allbest.ru

ஒத்த ஆவணங்கள்

புஷ்கினின் "தி மீன் நைட்" படைப்பின் இலக்கிய பகுப்பாய்வு. சோகத்தின் சதி "பிளேக்கின் போது விருந்து." நல்லது மற்றும் தீமை, மரணம் மற்றும் அழியாத தன்மை, காதல் மற்றும் நட்பு ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான போராட்டத்தின் பிரதிபலிப்பு "மொஸார்ட் மற்றும் சாலீரி" கட்டுரையில். "கல் விருந்தினர்" என்ற சோகத்தில் லைட்டிங் காதல் ஆர்வம்.

சோதனை வேலை, 12/04/2011 அன்று சேர்க்கப்பட்டது


பண்டைய ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில் சாரிஸ்ட் சக்தியின் தோற்றம் மற்றும் வஞ்சகத்தின் தோற்றம் பற்றிய ஆர்த்தடாக்ஸ் கருத்து. வெவ்வேறு வரலாற்று நிலைகளில் ரஷ்யாவில் மன்னரின் சடங்கு. சிறந்த ரஷ்ய எழுத்தாளர் ஏ.எஸ். புஷ்கின் "போரிஸ் கோடுனோவ்".

சுருக்கம், சேர்க்கப்பட்டது 06/26/2016


நகைச்சுவைகளில் பணம் டி.ஐ. Fonvizin. நாடகத்தில் தங்கத்தின் சக்தி ஏ.எஸ். புஷ்கின் "தி மீன் நைட்". என்.வி.யின் படைப்புகளில் தங்கத்தின் மந்திரம். கோகோல். பணம், நாவலில் வாழ்க்கையின் யதார்த்தங்களாக ஏ.ஐ. கோஞ்சரோவா "சாதாரண வரலாறு". I.S. இன் வேலையில் செல்வத்தின் மீதான அணுகுமுறை. Turgenev.

கால தாள், சேர்க்கப்பட்டது 12/12/2010


மேற்கத்திய இடைக்காலத்தின் வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார சூழலில் கடவுளின் தாயின் உருவம். கோதிக் செங்குத்து என்ற கருத்தாக்கமும் அமைப்பும், "ஒரு ஏழை நைட் வாழ்ந்தார் ..." என்ற கவிதையில் கன்னியின் உருவம் புஷ்கின். கடவுளின் தாயின் உருவத்தை ஈர்க்கும் உளவியல், படைப்பு ஆதாரங்கள்.

சுருக்கம், 04/14/2010 சேர்க்கப்பட்டது


படைப்பை உருவாக்கிய கதை. போரிஸ் கோடுனோவின் வரலாற்று ஆதாரங்கள். போரிஸ் கோடுனோவ் என்.எம். கரம்சின் மற்றும் ஏ.எஸ். புஷ்கின். சோகத்தில் போரிஸ் கோடுனோவின் படம். பைமனின் படம். ப்ரெடெண்டரின் படம். படங்களை உருவாக்குவதில் ஷேக்ஸ்பியர் மரபுகள்.

சுருக்கம், 04/23/2006 சேர்க்கப்பட்டது


“போரிஸ் கோடுனோவ்” என்ற நாடகப் பணியில் தனது தாயகத்தின் வரலாற்றின் “சிக்கலான” காலங்களில் புஷ்கின் ஆர்வம். பெல்கின் டேல், கேப்டனின் மகள், ரஷ்ய கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் அவற்றில் உள்ள கதாபாத்திரங்களின் உரைநடை படைப்புகள். சோகம் "மொஸார்ட் மற்றும் சாலீரி", "பிளேக்கின் போது விருந்து."

சுருக்கம், 07/06/2009 சேர்க்கப்பட்டது


புஷ்கினின் வாழ்க்கை மற்றும் வாழ்க்கையின் ஆரம்பம், அவரது குழந்தைப்பருவம், சூழல், படிப்பு மற்றும் சோதனை பேனா. "நபி" அவர்களின் கருத்தியல் நோக்குநிலை. "போரிஸ் கோடுனோவ்" என்ற கவிதையின் வேலை. கவிஞரின் காதல் வரிகள். புஷ்கின் பைபிள் ஜெபங்களுக்கு திரும்பும் கவிதைகள்.

கட்டுரை, சேர்க்கப்பட்டது 04/19/2011


வரலாற்று பாடல்களின் கருத்து, அவற்றின் நிகழ்வு, அம்சங்கள் மற்றும் கருப்பொருள்கள், ரஷ்ய நாட்டுப்புற கதைகளில் ஒரு இடம். பாடலில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட வஞ்சகரிடம் (க்ரிஷ்கா ஓட்ரெபிவ்) மக்களின் அணுகுமுறை. ஏ.எஸ்ஸின் சோகத்துடன் நாட்டுப்புற வரலாற்று பாடல்களின் இணைப்பு. புஷ்கின் "போரிஸ் கோடுனோவ்".

சோதனை, 09/06/2009 சேர்க்கப்பட்டது


அதிகாரம் என்பது அதிகாரம். ரஷ்ய மக்கள் கருதுகின்றனர்: "எல்லா சக்தியும் இறைவனிடமிருந்து." புஷ்கின் சக்தி பற்றிய பிரதிபலிப்புகளின் ஆரம்பம் (நாடகம் "போரிஸ் கோடுனோவ்"). அதில் உள்ள முரண்பாடுகளைப் பற்றி அதிகாரத்தின் தன்மை பற்றிய கவிஞரின் முடிவுகள் (“ஏஞ்சலோ” மற்றும் “வெண்கல குதிரைவீரன்” கவிதைகள்).

சுருக்கம், ஜனவரி 11, 2009 இல் சேர்க்கப்பட்டது


நாடக அமைப்பின் ஆய்வுடன் தொடர்புடைய முக்கிய சிக்கல்களின் விளக்கம் A.S. புஷ்கின். போரிஸ் கோடுனோவின் பிரச்சினைகள் பற்றிய ஆய்வு: புஷ்கின் நாடகத்தின் அம்சங்கள். ஏ.எஸ் எழுதிய "லிட்டில் டிராஜெடிஸ்" இன் கலை அசல் தன்மையைப் புரிந்துகொள்வதில் சிக்கல்கள். புஷ்கின்.

"சிறிய துயரங்களில்" புஷ்கின் பரஸ்பர பிரத்தியேகமான மற்றும் அதே நேரத்தில் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்ட கண்ணோட்டங்களையும் அவரது ஹீரோக்களின் உண்மைகளையும் ஒரு வகையான பாலிஃபோனிக் எதிர்முனையில் எதிர்கொள்கிறார். வாழ்க்கையின் எதிர்க்கும் கொள்கைகளின் இந்த கலவையானது துயரங்களின் அடையாள-சொற்பொருள் கட்டமைப்பில் மட்டுமல்ல, அவற்றின் கவிதைகளிலும் வெளிப்படுகிறது. முதல் சோகத்தின் தலைப்பில் இது ஏற்கனவே தெளிவாகத் தெரிகிறது - “சராசரி நைட்”.

இந்த நடவடிக்கை பிரான்சில், இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதியில் நடைபெறுகிறது. பரோனின் நபரில் பிலிப் புஷ்கின் ஒரு விசித்திரமான நைட்-அபகரிப்பாளரைக் கைப்பற்றினார், இது நிலப்பிரபுத்துவ உறவுகளிலிருந்து முதலாளித்துவ-நாணயத்திற்கு மாறுவதற்கான சகாப்தத்தால் உருவாக்கப்பட்டது. இது ஒரு சிறப்பு சமூக “தோற்றம்”, ஒரு வகையான சமூக மையம், இது சகாப்தங்களையும் வழிகளையும் எதிர்க்கும் அம்சங்களை கற்பனையாக ஒருங்கிணைக்கிறது. துணிச்சலான மரியாதை பற்றி, அவரது சமூக சலுகை பற்றி இன்னும் வாழ்க்கை கருத்துக்கள் உள்ளன. அதே சமயம், பணத்தின் அதிகரிக்கும் சக்தியால் உருவாக்கப்படும் பிற அபிலாஷைகளையும் இலட்சியங்களையும் தாங்கி வருபவர், சமூகத்தில் ஒரு நபரின் நிலை தோற்றம் மற்றும் தலைப்புகளை விட அதிகமாக சார்ந்துள்ளது. பணம் தளர்த்தப்படுகிறது, சாதி வர்க்க குழுக்களின் எல்லைகளை அரிக்கிறது, அவற்றுக்கிடையேயான பகிர்வுகளை அழிக்கிறது. இது சம்பந்தமாக, ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட கொள்கையின் முக்கியத்துவம் அதிகரிக்கிறது, அவரது சுதந்திரம், ஆனால் அதே நேரத்தில் தனக்கும் மற்றவர்களுக்கும் பொறுப்பு.

பரோன் பிலிப் ஒரு பெரிய, சிக்கலான பாத்திரம், மிகுந்த விருப்பமுள்ள மனிதர். வளர்ந்து வரும் புதிய வாழ்க்கை முறையின் முக்கிய மதிப்பாக தங்கத்தை குவிப்பதே இதன் முக்கிய குறிக்கோள். முதலில், அவருக்கான இந்த பதுக்கல் ஒரு முடிவு அல்ல, மாறாக முழுமையான சுதந்திரத்தையும் சுதந்திரத்தையும் பெறுவதற்கான வழிமுறையாகும். "விசுவாசிகளின் அடித்தளங்களில்" அவரது ஏகபோகம் கூறுவது போல் பரோன் தனது இலக்கை அடையத் தோன்றியது: "என் கட்டுப்பாட்டிற்கு அப்பாற்பட்டது என்ன? ஓட்சேலின் ஒரு குறிப்பிட்ட அரக்கனாக, நான் உலகை ஆள முடியும் ... ”, முதலியன (வி, 342-343). எவ்வாறாயினும், இந்த சுதந்திரம், சக்தி மற்றும் வலிமை மிக அதிக விலைக்கு வாங்கப்படுகின்றன - பரோனின் ஆர்வத்தால் பாதிக்கப்பட்டவர்களின் கண்ணீர், வியர்வை மற்றும் இரத்தத்துடன். ஆனால் மற்றவர்கள் தனது இலக்கை நிறைவேற்றுவதற்கான வழிமுறையாக மாற்றுவது மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. முடிவில், பரோன் இந்த இலக்கை அடைவதற்கான ஒரு வழிமுறையாக மட்டுமே தன்னை மாற்றிக்கொள்கிறான், அதற்காக அவன் தன் மனித உணர்வுகளையும் குணங்களையும் இழக்க நேரிடும், அவனது தந்தையின் இயல்பானவை கூட, தன் சொந்த மகனை தன் மரண எதிரியாக உணர்கிறான். ஆகவே, சுதந்திரத்தையும் சுதந்திரத்தையும் பெறுவதற்கான வழிமுறைகளிலிருந்து வரும் பணம், ஹீரோவுக்குத் தெரியாமல், ஒரு முடிவாக மாறும், அதன் இணைப்பு பரோனாக மாறுகிறது. காரணமின்றி அவரது மகன் ஆல்பர்ட் பணத்தைப் பற்றி கூறுகிறார்: "ஓ, என் தந்தை ஊழியர்களையும் நண்பர்களையும் பார்க்கவில்லை, அவர்கள் அவர்களில் பண்புள்ளவர்களைப் பார்க்கிறார்கள், அவர் அவர்களுக்கு சேவை செய்கிறார் ... அல்ஜீரிய அடிமையைப் போல, சங்கிலி நாய் போல" (வி, 338). புஷ்கின், புதிதாக, ஆனால் "காகசஸின் கைதி" யில் முன்வைக்கப்பட்டுள்ள சிக்கலை யதார்த்தமாக மறுபரிசீலனை செய்கிறார்: விரும்பிய சுதந்திரத்திற்கு பதிலாக - அடிமைத்தனத்திற்கு பதிலாக சமூகத்திலிருந்து தனிமனித தப்பிப்பைப் பெறுவதற்கான தவிர்க்க முடியாத தன்மை. அகங்கார மோனோஸ்டமி பரோனை தனது அந்நியப்படுதலுக்கு மட்டுமல்ல, சுய அந்நியப்படுத்துதலுக்கும் வழிநடத்துகிறது, அதாவது, அவனது மனித இயல்புகளிலிருந்து அந்நியப்படுதலுக்கு, மனிதகுலத்திலிருந்து அதன் அடித்தளமாக.

இருப்பினும், பரோன் பிலிப் தனது சொந்த உண்மையை வைத்திருக்கிறார், இது வாழ்க்கையில் அவரது நிலையை விளக்குகிறது மற்றும் ஓரளவிற்கு நியாயப்படுத்துகிறது. தனது மகனைப் பற்றி யோசித்துப் பார்த்தால் - எந்தவொரு செல்வமும் கவலையும் இல்லாமல் அவர் பெறும் அனைத்து செல்வங்களுக்கும் வாரிசு, அவர் இதை நீதி மீறல், அவர் உறுதிப்படுத்தும் உலக ஒழுங்கின் அஸ்திவாரங்களை அழித்தல், அதில் எல்லாவற்றையும் மனிதனால் அடைய வேண்டும், அனுபவிக்க வேண்டும், கடவுளின் தகுதியற்ற பரிசாக கடத்தப்படக்கூடாது என்று அவர் காண்கிறார். (அரச சிம்மாசனம் உட்பட - இங்கே போரிஸ் கோடுனோவின் சிக்கல்களுடன் ஒரு சுவாரஸ்யமான ரோல் அழைப்பு உள்ளது, ஆனால் வேறுபட்ட வாழ்க்கை அடிப்படையில்). அவரது பொக்கிஷங்களின் சிந்தனையை அனுபவித்து, பரோன் கூச்சலிடுகிறார்: “நான் ஆட்சி செய்கிறேன்! .. என்ன ஒரு மந்திர மகிமை! எனக்கு கீழ்ப்படிதல், என் சக்தி பலமானது; அவளுக்குள் மகிழ்ச்சி இருக்கிறது, அவளுக்குள் என் மரியாதையும் மகிமையும் இருக்கிறது! ”ஆனால் இதற்குப் பிறகு அவர் திடீரென்று குழப்பத்துடனும் திகிலுடனும் மூழ்கிப் போனார்:“ நான் ஆட்சி செய்கிறேன் ... ஆனால் எனக்குப் பிறகு, அவள் மீது யார் ஆட்சி எடுப்பார்கள்? என் வாரிசு! பைத்தியக்காரர், இளைஞர்களின் வீணானவர். ஒரு பரவலான உரையாசிரியரின் லிபர்டைன்கள்! ”பரோன் மரணத்தின் தவிர்க்க முடியாத தன்மை, வாழ்க்கை மற்றும் புதையல்களுடன் பிரிந்து செல்வது குறித்து பயப்படவில்லை, ஆனால் மிக உயர்ந்த நீதியை மீறுவதால், அவரது வாழ்க்கைக்கு அர்த்தம் கொடுத்தது:“ அவர் வீணடிக்கிறார் ... எந்த உரிமையால்? எல்லாவற்றையும் நான் உண்மையில் ஒன்றும் பெறவில்லை ... எத்தனை கசப்பான கட்டுப்பாடுகள், சுறுசுறுப்பான உணர்வுகள், கனமான எண்ணங்கள், பகல்நேர கவலைகள், தூக்கமில்லாத இரவுகள் இவை அனைத்தும் எனக்கு செலவாகும்? நான் இரத்தத்தால் பெற்றேன் ”(வி, 345-346).

இங்கே அதன் சொந்த தர்க்கம், ஒரு வலுவான மற்றும் சோகமான ஆளுமையின் இணக்கமான தத்துவம் உள்ளது, அதன் சீரான, நீடித்ததாக இல்லாவிட்டாலும், மனிதநேய சத்தியத்தின் சோதனை. இதற்கு யார் காரணம்? ஒருபுறம், வரலாற்று சூழ்நிலைகள், வரவிருக்கும் வணிகவாதத்தின் சகாப்தம், இதில் பொருள் செல்வத்தின் கட்டுப்பாடற்ற வளர்ச்சி ஆன்மீக வறுமைக்கு வழிவகுக்கிறது மற்றும் ஒரு நபரை ஒரு முடிவில் இருந்து மற்ற இலக்குகளை அடைவதற்கான வழிமுறையாக மாற்றுகிறது. ஆனால் மக்களிடமிருந்து ஒரு தனிமைப்படுத்தப்பட்ட தனிமையில் சுதந்திரத்தையும் சுதந்திரத்தையும் அடைவதற்கான பாதையைத் தேர்ந்தெடுத்த ஹீரோவின் பொறுப்பை புஷ்கின் விடுவிக்கவில்லை.

ஆல்பரின் படம் ஒரு வாழ்க்கை நிலையைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் உள்ள சிக்கலுடன் தொடர்புடையது. எளிமையானது அவரது தந்தையின் ஆளுமையின் துண்டாக்கப்பட்ட பதிப்பாக அவரது பரவலான விளக்கமாகத் தெரிகிறது, இதில், காலப்போக்கில், வீரவணக்கத்தின் அம்சங்கள் இழந்து, பணம் கொடுப்பவரின் குணங்கள் வெற்றிபெறும். கொள்கையளவில், அத்தகைய உருமாற்றம் சாத்தியமாகும். ஆனால் அது அபாயகரமான தவிர்க்க முடியாதது அல்ல, ஏனென்றால் ஆல்பர்ட் தன்னுடைய உள்ளார்ந்த திறந்த தன்மையை, சமூகத்தன்மை, கருணை, தன்னைப் பற்றி மட்டுமல்ல, மற்றவர்களைப் பற்றியும் சிந்திக்கும் திறன் ஆகியவற்றைத் தக்கவைத்துக் கொள்வாரா என்பதைப் பொறுத்தது (நோய்வாய்ப்பட்ட கறுப்பான் கொண்ட அத்தியாயம் இங்கே குறிக்கிறது), அல்லது இந்த குணங்களை இழக்கிறதா, அவரது தந்தையைப் போல. இது சம்பந்தமாக, டியூக்கின் இறுதிக் கருத்து குறிப்பிடத்தக்கதாகும்: "ஒரு பயங்கரமான வயது, பயங்கரமான இதயங்கள்." அதில், குற்ற உணர்ச்சியும் பொறுப்பும் ஒரு நபரின் கண் இமைக்கும் “இதயம்”, அவரது உணர்வு, மனம் மற்றும் விருப்பம் ஆகியவற்றுக்கு இடையில் சமமாக விநியோகிக்கப்படுகின்றன. செயலின் வளர்ச்சியின் போது, \u200b\u200bபரோன் பிலிப் மற்றும் ஆல்பர்ட், இரத்த உறவு இருந்தபோதிலும், இரு எதிரிகளின் கேரியர்களாகத் தோன்றுகிறார்கள், ஆனால் சில வழிகளில் சத்தியங்களை பரஸ்பரம் திருத்துகிறார்கள். அதிலும் இன்னொன்றிலும் முழுமையான தன்மை மற்றும் சார்பியல் ஆகிய இரண்டின் கூறுகள் உள்ளன, ஒவ்வொரு சகாப்தத்திலும் ஒவ்வொரு நபரும் தனது சொந்த வழியில் சரிபார்க்கப்பட்டு வளர்ந்தவை.

"தி மீன் நைட்" இல், மற்ற எல்லா "சிறிய துயரங்களையும்" போலவே, புஷ்கினின் யதார்த்தமான தேர்ச்சி அதன் உச்சத்தை அடைகிறது - சித்தரிக்கப்பட்ட கதாபாத்திரங்களின் சமூக-வரலாற்று மற்றும் தார்மீக-உளவியல் சாரத்தில் ஊடுருவலின் ஆழத்தால், தற்காலிகமாகவும் குறிப்பாகவும் - காலமற்ற மற்றும் உலகளாவியதாகக் கருதும் திறன். அவற்றில், புஷ்கினின் படைப்புகளின் கவிதைகளின் தனித்தன்மை அவற்றின் “மயக்கமடைதல்” (ஏ. அக்மடோவா), “விண்வெளியின் படுகுழியை” (என். கோகோல்) இணைத்து, அதன் முழு வளர்ச்சியை அடைகிறது. சோகம் முதல் சோகம் வரை, சித்தரிக்கப்பட்ட கதாபாத்திரப் படங்களின் அளவு மற்றும் அர்த்தமுள்ள திறன், மனிதனின் மோதல்கள் மற்றும் சிக்கல்களின் தார்மீக மற்றும் தத்துவ உட்பட ஆழம் - அதன் சிறப்பு தேசிய மாற்றங்கள் மற்றும் ஆழமான உலகளாவிய மனித “மாற்றங்கள்” அதிகரிக்கிறது.

தன்னுடைய செயல்கள் மற்றும் அவனது உணர்வுகள் அனைத்தும் பணத்திற்கான ஆர்வத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவை அல்ல, ஒரு நைட்டிற்கு தகுதியானவனல்ல, கஞ்சத்தனத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவனல்ல, ஆனால் மற்றொரு ஆர்வத்தின் அடிப்படையில், தன்னைச் சுற்றியுள்ளவர்களுக்கு அழிவுகரமானவை, குற்றவாளி, ஆனால் அவ்வளவு அடிப்படை மற்றும் வெட்கக்கேடானவை அல்ல, இருண்ட உயரத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட ஒளிவட்டம் மூலம் - அதிகப்படியான சக்தி காமத்தின் மீது. தேவையான அனைத்தையும் அவர் மறுக்கிறார், தனது ஒரே மகனை வறுமையில் வைத்திருக்கிறார், தனது மனசாட்சியை குற்றங்களுடன் சுமக்கிறார் என்று அவர் உறுதியாக நம்புகிறார் - இவை அனைத்தும் உலகத்தின் மீதான தனது மகத்தான சக்தியை அங்கீகரிப்பதற்காக:

எனக்கு உட்பட்டது எது? ஒரு அரக்கனைப் போல
  இங்கிருந்து என்னால் உலகை ஆள முடியும் ...

அவர் தனது எண்ணற்ற செல்வங்களுக்காக எல்லாவற்றையும் வாங்க முடியும்: பெண் அன்பு, நல்லொழுக்கம், தூக்கமில்லாத உழைப்பு, அவர் அரண்மனைகளை கட்ட முடியும், தன்னை ஒரு கலையாக அடிமைப்படுத்திக் கொள்ளலாம் - ஒரு “இலவச மேதை”, அவர் எந்த தீய செயல்களையும் தண்டனையின்றி, தவறான கைகளால் செய்ய முடியும் ...

எல்லாம் எனக்கு கீழ்ப்படிதல், ஆனால் ஒன்றும் இல்லை ...

ஒரு கஞ்சத்தனமான நைட்டியின் இந்த சக்தி, அல்லது மாறாக, அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதையும் சேகரித்து காப்பாற்றும் பணத்தின் சக்தி, அவருக்கு ஆற்றலில், கனவுகளில் மட்டுமே உள்ளது. நிஜ வாழ்க்கையில், அவர் அதை நிறைவேற்றுவதில்லை:

நான் எல்லா ஆசைகளுக்கும் மேலாக இருக்கிறேன்; நான் அமைதியாக இருக்கிறேன்;
  எனது சக்தி எனக்குத் தெரியும்: நான் அழகாக இருக்கிறேன்
  இந்த உணர்வு ...

உண்மையில், இது எல்லாம் - பழைய பரோனின் சுய ஏமாற்றுதல். அதிகாரத்திற்கான காமம் (எந்தவொரு ஆர்வத்தையும் போல) தனது சக்தியின் ஒரு நனவில் ஒருபோதும் அமைதியடைய முடியாது, ஆனால் நிச்சயமாக இந்த சக்தியை அடைவதற்கு பாடுபடும் என்ற உண்மையைப் பற்றி பேசுகையில், பரோன் அவர் நினைப்பது போல் சர்வ வல்லமையுள்ளவர் அல்ல ("... மீள்குடியேற்றம் உலகத்தால் என்னால் முடியும் ... ”,“ அரங்குகள் மட்டுமே அமைக்கப்பட வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன் ... ”). அவர் தனது செல்வத்தின் உதவியுடன் இதையெல்லாம் செய்ய முடியும், ஆனால் அவர் ஒருபோதும் விரும்பவில்லை; திரட்டப்பட்ட தங்கத்தை அவற்றில் ஊற்றுவதற்காக மட்டுமே அவர் தனது மார்பைத் திறக்க முடியும், ஆனால் அதை அங்கிருந்து எடுத்துச் செல்வதற்காக அல்ல. அவர் ஒரு ராஜா அல்ல, அவருடைய பணத்தின் எஜமானர் அல்ல, ஆனால் அவரது அடிமை. அவரது மகன் ஆல்பர்ட் சொல்வது சரிதான், அவர் பணத்தைப் பற்றிய தனது தந்தையின் அணுகுமுறையைப் பற்றி பேசுகிறார்:

ஓ! என் தந்தை ஒரு வேலைக்காரன் அல்லது நண்பன் அல்ல
  அவர் அவர்களிடமும், மனிதர்களிடமும் பார்க்கிறார்; அவர் அவர்களுக்கு சேவை செய்கிறார்.
  அது எவ்வாறு சேவை செய்கிறது? அல்ஜீரிய அடிமை போல
  சங்கிலி நாய் போல ...

இந்த குணாதிசயத்தின் சரியான தன்மை, அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு அவர் குவித்து வைத்திருந்த பொக்கிஷங்களின் தலைவிதியைப் பற்றி சிந்தித்தபோது பரோனின் வேதனையால் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது (சக்தி காதலன் அவர் இனி உலகில் இல்லாதபோது தனது சக்தியின் கருவிகளைக் கொண்டு என்ன வியாபாரம் செய்வார்?), மற்றும் அவரைப் பற்றிய விசித்திரமான, வேதனையான உணர்வுகள். அவர் தனது மார்பைத் திறக்கும்போது, \u200b\u200bமக்களின் நோயியல் உணர்வுகளை நினைவூட்டுகிறது, "இன்பத்தைக் காணும் கொலையில்"), மற்றும் இறக்கும் வெறி பிடித்தவரின் கடைசி அழுகை: "விசைகள், என் சாவி!"

பரோனைப் பொறுத்தவரை, அவர் குவித்த செல்வத்தின் மகனும் வாரிசும் அவரது முதல் எதிரி, ஏனெனில் அவர் இறந்த பிறகு, ஆல்பர்ட் தனது முழு வாழ்க்கையின் வேலையையும் அழிப்பார், வீணடிப்பார், அவர் சேகரித்த அனைத்தையும் வீணடிப்பார் என்பது அவருக்குத் தெரியும். அவர் தனது மகனை வெறுக்கிறார், அவரை இறந்துவிட விரும்புகிறார் (3 வது காட்சியில் ஒரு சண்டைக்கு அவர் சவால் காண்க).

ஆல்பர்ட் ஒரு துணிச்சலான, வலிமையான மற்றும் நல்ல குணமுள்ள இளைஞனாக நாடகத்தில் சித்தரிக்கப்படுகிறார். அவர் ஒரு ஸ்பானிஷ் ஒயின் கடைசி பாட்டிலை ஒரு நோய்வாய்ப்பட்ட கறுப்பனுக்கு கொடுக்க முடியும். ஆனால் பரோனின் கஞ்சத்தனம் அவரது தன்மையை முற்றிலும் சிதைக்கிறது. ஆல்பர்ட் தனது தந்தையை வெறுக்கிறார், ஏனென்றால் அவர் அவரை வறுமையில் வைத்திருக்கிறார், போட்டிகளிலும் விடுமுறை நாட்களிலும் பிரகாசிக்க தனது மகனுக்கு வாய்ப்பளிக்கவில்லை, கடன் சுறாவின் முன் தன்னைத் தாழ்த்திக் கொள்கிறார். ஒளிந்து கொள்ளாமல், அவர் தனது தந்தையின் மரணத்திற்காகக் காத்திருக்கிறார், சாலனுக்கு விஷத்தை வழங்குவதற்கான முன்மொழிவு அவனுக்குள் இத்தகைய வன்முறை எதிர்வினையைத் தூண்டினால், ஆல்பர்ட் தன்னிடமிருந்து துன்புறுத்தப்பட்டதாகவும், அவர் பயந்ததாகவும் சாலமன் ஒரு கருத்தை வெளிப்படுத்தியதால் தான். டியூக்கில் சந்திக்கும் போது, \u200b\u200bஆல்பர்ட் தனது தந்தையால் வீசப்பட்ட கையுறையை மகிழ்ச்சியுடன் எடுக்கும் போது, \u200b\u200bதனது மகனுடன் தந்தையின் அபாயகரமான பகை வெளிப்படுகிறது. "அசுரன், அவளை நோக்கி நகர்ந்தாள்," டியூக் கோபமாக கூறுகிறார்.

பணத்துடனான பரோனின் ஆர்வம், இது மக்களுடனும் அவரது சொந்த மகனுடனும் கூட அவரது சாதாரண உறவுகள் அனைத்தையும் அழிக்கிறது, இது புஷ்கினால் வரலாற்று ரீதியாக நிர்ணயிக்கப்பட்ட நிகழ்வாகக் காட்டப்படுகிறது. இந்த நாடகத்தின் செயல் பதினாறாம் நூற்றாண்டில், நிலப்பிரபுத்துவத்தின் சிதைவின் சகாப்தம், முதலாளித்துவம் ஏற்கனவே "குடும்பத்தை கிழித்துவிட்ட சகாப்தம்" என்று கூறப்படுகிறது

பரோனின் துன்பகரமான கஞ்சத்தனமும், அவளால் உருவாக்கப்பட்ட சூழ்நிலையும் ஒரு தற்செயலான, தனிப்பட்ட நிகழ்வு அல்ல, ஆனால் முழு சகாப்தத்தின் சிறப்பியல்பு, இளம் டியூக்கின் வார்த்தைகளில் ஒலிக்கிறது:

நான் என்ன பார்த்தேன்? எனக்கு முன் என்ன இருந்தது?
  வயதான தந்தையின் சவாலை மகன் ஏற்றுக்கொண்டான்!
  என்ன நாட்களை நானே போட்டுக் கொண்டேன்
  டியூக்கின் சங்கிலி! ..

அத்துடன் அவரது சோகத்தின் பிரதி:

பயங்கரமான வயது! பயங்கரமான இதயங்கள்!

1920 களின் பிற்பகுதியில் புஷ்கின் ஆச்சரியப்படுவதற்கில்லை. இந்த தலைப்பை உருவாக்கத் தொடங்கியது. இந்த சகாப்தத்திலும், ரஷ்யாவிலும், அன்றாட வாழ்க்கையின் முதலாளித்துவ கூறுகள் செர்போம் முறையை மேலும் மேலும் ஆக்கிரமித்தன, முதலாளித்துவ வகையின் புதிய கதாபாத்திரங்கள் உருவாக்கப்பட்டன, மேலும் பணத்தை கையகப்படுத்துவதற்கும் குவிப்பதற்கும் பேராசை வளர்க்கப்பட்டது. 30 களில். சிறந்த எழுத்தாளர்கள் இதை தங்கள் படைப்புகளில் தெளிவாகக் குறிப்பிட்டனர் (தி குயின் ஆஃப் ஸ்பேட்ஸில் புஷ்கின். இறந்த ஆத்மாக்களில் கோகோல் போன்றவை). 1920 களின் பிற்பகுதியில் "சராசரி நைட்" இந்த அர்த்தத்தில் இருந்தது. ஒரு நவீன நாடகம்.

"தி மீன் நைட்" என்ற சோகம் தாமதமாக நிலப்பிரபுத்துவத்தின் சகாப்தத்தில் நடைபெறுகிறது. இலக்கியத்தில் இடைக்காலம் வெவ்வேறு வழிகளில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. எழுத்தாளர்கள் பெரும்பாலும் இந்த சகாப்தத்தை இருண்ட மதத்தில் கடுமையான சந்நியாசத்தின் கடுமையான சுவையை அளித்தனர். புஷ்கினின் "கல் விருந்தினர்" இல் இடைக்கால ஸ்பெயின் இதுதான். பிற வழக்கமான இலக்கிய பிரதிநிதித்துவங்களின்படி, இடைக்காலம் என்பது நைட்லி போட்டிகளின் உலகம், ஆணாதிக்கத்தைத் தொடும், இதயத்தின் ஒரு பெண்ணின் வழிபாடு.

மாவீரர்கள் மரியாதை, பிரபுக்கள், சுதந்திரம் போன்ற உணர்வுகளைக் கொண்டிருந்தனர், அவர்கள் பலவீனமானவர்களுக்காக எழுந்து நின்று புண்படுத்தினர். நைட்லி க honor ரவக் குறியீட்டின் அத்தகைய கருத்து "சராசரி நைட்" துயரத்தைப் பற்றிய சரியான புரிதலுக்கு அவசியமான நிபந்தனையாகும்.

நிலப்பிரபுத்துவ ஒழுங்கு ஏற்கனவே வெடித்து, புதிய கரையோரங்களில் நுழைந்த அந்த வரலாற்று தருணத்தை "சராசரி நைட்" சித்தரிக்கிறது. முதல் காட்சியில், ஆல்பர்ட்டின் ஏகபோகத்தில், ஒரு வெளிப்படையான படம் வரையப்பட்டுள்ளது. டியூக்கின் அரண்மனை கோர்ட்டர்களால் நிறைந்துள்ளது - மென்மையான பெண்கள் மற்றும் ஆடம்பரமான ஆடைகளில் உள்ள மனிதர்கள்; போட்டி சண்டைகளில் மாவீரர்களின் மாபெரும் வீச்சுகளை ஹெரால்ட்ஸ் மகிமைப்படுத்துகிறது; சூசரேன் மேஜையில் குவளைகள் சேகரிக்கின்றன. மூன்றாவது காட்சியில், டியூக் தனது உண்மையுள்ள பிரபுக்களின் புரவலராகத் தோன்றி அவர்களின் நீதிபதியாக செயல்படுகிறார்.

பரோன், இறையாண்மைக்கு ஒரு நைட்லி கடமையைக் கட்டளையிட்டபடி, அரண்மனையின் வேண்டுகோளின் பேரில் தோன்றுகிறார். அவர் டியூக்கின் நலன்களைப் பாதுகாக்கத் தயாராக உள்ளார், மேலும் அவரது வயது முதிர்ந்த போதிலும், "முணுமுணுத்து, மீண்டும் தனது குதிரையில் ஏறுங்கள்." எவ்வாறாயினும், போரின் போது தனது சேவைகளை வழங்குவதன் மூலம், பரோன் நீதிமன்ற பொழுதுபோக்குகளில் பங்கேற்பதைத் தவிர்த்து, தனது கோட்டையில் ஒரு தனிமையில் வாழ்கிறார். அவர் "நீதிமன்றக் பேராசை கொண்ட ஒரு கூட்டத்தை" இழிவுபடுத்துகிறார்.

பரோனின் மகன், ஆல்பர்ட், மாறாக, அரண்மனைக்கு முழு மனதுடனும் ஆத்மாவுடனும் ஆர்வமாக உள்ளார் (“எல்லா வகையிலும் நான் போட்டிகளில் தோன்றுவேன்”).

பரோன் மற்றும் ஆல்பர்ட் இருவரும் மிகவும் லட்சியமானவர்கள், இருவரும் சுதந்திரத்திற்காக பாடுபடுகிறார்கள், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக அதை மதிக்கிறார்கள்.

சுதந்திரத்திற்கான உரிமை மாவீரர்களுக்கு அவர்களின் உன்னத தோற்றம், நிலப்பிரபுத்துவ சலுகைகள் மற்றும் நிலங்கள், அரண்மனைகள் மற்றும் விவசாயிகள் மீதான அதிகாரம் ஆகியவற்றால் உறுதி செய்யப்பட்டது. அதிகாரத்தின் முழுமையைக் கொண்டிருந்த அவர் சுதந்திரமாக இருந்தார். ஆகையால், நம்பிக்கையான நம்பிக்கையின் வரம்பு முழுமையானது, வரம்பற்ற சக்தி, எந்த செல்வத்தை வென்றது மற்றும் பாதுகாத்தது என்பதற்கு நன்றி. ஆனால் உலகில் ஏற்கனவே நிறைய மாற்றங்கள் ஏற்பட்டுள்ளன. அவர்களின் சுதந்திரத்தை பாதுகாக்க, மாவீரர்கள் தங்கள் உடைமைகளை விற்கவும் பணத்தின் உதவியுடன் தங்கள் கண்ணியத்தை பராமரிக்கவும் கட்டாயப்படுத்தப்படுகிறார்கள். தங்கத்தைப் பின்தொடர்வது காலத்தின் சாரமாக மாறிவிட்டது. இது நைட்லி உறவுகளின் உலகம் முழுவதையும் மீண்டும் உருவாக்கியது, மாவீரர்களின் உளவியல், தவிர்க்கமுடியாமல் அவர்களின் நெருங்கிய வாழ்க்கையை ஆக்கிரமித்தது.

ஏற்கனவே முதல் காட்சியில், டக்கல் கோர்ட்டின் சிறப்பும், மகிமையும் வீரவணக்கத்தின் வெளிப்புற காதல் மட்டுமே. முன்னதாக, இந்த போட்டி ஒரு கடினமான பயணத்திற்கு முன் வலிமை, சுறுசுறுப்பு, தைரியம் ஆகியவற்றின் விருப்பமாக இருந்தது, ஆனால் இப்போது அது அற்புதமான பிரபுக்களின் கண்களைப் பார்க்கிறது. ஆல்பர்ட் தனது வெற்றியைப் பற்றி மிகவும் மகிழ்ச்சியடையவில்லை. நிச்சயமாக, அவர் எண்ணிக்கையைத் தோற்கடிப்பதில் மகிழ்ச்சியடைகிறார், ஆனால் உடைந்த ஹெல்மெட் பற்றிய சிந்தனை புதிய கவசத்தை வாங்க எதுவும் இல்லாத ஒரு இளைஞனின் மீது எடையைக் கொண்டுள்ளது.

ஓ வறுமை, வறுமை!

அவளுடைய இதயம் நமக்கு எவ்வளவு அவமானகரமானது! -

அவர் கடுமையாக புலம்புகிறார். மற்றும் அங்கீகரிக்கப்பட்டது:

வீரத்தின் தவறு என்ன? - கஞ்சத்தனம்.

ஆல்பர்ட் கடமையாக அவரை மற்ற பிரபுக்களைப் போலவே, டியூக்கின் அரண்மனைக்கு அழைத்துச் செல்லும் வாழ்க்கை ஓட்டத்தில் சமர்ப்பிக்கிறார். கேளிக்கைக்காக ஆர்வமுள்ள ஒரு இளைஞன், மேலதிகாரியால் சூழப்பட்ட ஒரு தகுதியான இடத்தை எடுத்துக்கொள்ளவும், பிரபுக்களுடன் இணையாக நிற்கவும் விரும்புகிறான். அவருக்கு சுதந்திரம் என்பது சமமானவர்களிடையே கண்ணியத்தை பாதுகாப்பதாகும். பிரபுக்கள் அவருக்குக் கொடுக்கும் உரிமைகள் மற்றும் சலுகைகள் குறித்து அவர் சிறிதும் நம்பிக்கை வைக்கவில்லை, மேலும் “பன்றித் தோல்” - காகிதத்தோலில் முரண்பாடாகப் பேசுகிறார், இது வீரவணக்கத்தில் உறுப்பினராக இருப்பதை சான்றளிக்கிறது.

ஆல்பர்ட்டின் கற்பனையை எல்லா இடங்களிலும் பணம் வேட்டையாடுகிறது, அவர் எங்கிருந்தாலும் - கோட்டையில், ஒரு போட்டி போட்டியில், டியூக்கில் ஒரு விருந்தில்.

பணத்திற்கான காய்ச்சல் தேடல் "சராசரி நைட்" வியத்தகு நடவடிக்கையின் அடிப்படையாக அமைந்தது. ஆல்பர்ட்டின் பணக்காரரிடம் முறையீடு, பின்னர் டியூக்கிற்கு - சோகத்தின் போக்கை தீர்மானிக்கும் இரண்டு நடவடிக்கைகள். நிச்சயமாக, இது ஆல்பர்ட் தான், தற்செயலானது அல்ல, அவருக்காக பணம் ஒரு யோசனை-ஆர்வமாக மாறிவிட்டது, அது ஒரு சோகமாக செயல்படுகிறது.

ஆல்பருக்கு மூன்று சாத்தியங்கள் திறக்கப்படுகின்றன: அல்லது ஒரு அடமானத்தில் பணக்காரரிடமிருந்து பணம் பெறுவது, அல்லது அவரது தந்தையின் மரணத்திற்காக காத்திருத்தல் (அல்லது அதை பலத்தால் விரைவுபடுத்துதல்) மற்றும் செல்வத்தை வாரிசு செய்தல், அல்லது தனது தந்தையை தனது மகனுக்கு போதுமான அளவு ஆதரவளிக்க "கட்டாயப்படுத்துதல்". ஆல்பர்ட் பணத்திற்கு வழிவகுக்கும் எல்லா வழிகளையும் முயற்சிக்கிறார், ஆனால் அவரது தீவிர நடவடிக்கையால் கூட அவை முழுமையான தோல்வியில் முடிகின்றன.

ஏனென்றால், ஆல்பர்ட் தனிநபர்களுடன் மோதலுக்கு வரவில்லை, அவர் நூற்றாண்டோடு முரண்படுகிறார். மரியாதை மற்றும் பிரபுக்கள் என்ற கொடூரமான கருத்துக்கள் அவரிடம் இன்னும் உயிரோடு இருக்கின்றன, ஆனால் உன்னத உரிமைகள் மற்றும் சலுகைகளின் ஒப்பீட்டு மதிப்பை அவர் ஏற்கனவே புரிந்துகொண்டுள்ளார். ஆல்பர்ட்டாவில், அப்பாவியாக இருப்பது தெளிவான, புத்திசாலித்தனமான நற்பண்புகளுடன் - நிதானமான விவேகத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் இந்த முரண்பாடான உணர்ச்சிகளின் சிக்கலானது ஆல்பர்ட்டை தோற்கடிக்கும். நைட்லி க honor ரவத்தை தியாகம் செய்யாமல் ஆல்பரைப் பெறுவதற்கான அனைத்து முயற்சிகளும், சுதந்திரத்திற்கான அவரது நம்பிக்கைகள் அனைத்தும் புனைகதை மற்றும் ஒரு கானல் நீர்.

எவ்வாறாயினும், ஆல்பர்ட் தனது தந்தைக்குப் பின் வந்தால் ஆல்பர்ட்டின் சுதந்திரக் கனவுகள் மாயையாகவே இருக்கும் என்பதை புஷ்கின் நமக்கு தெளிவுபடுத்துகிறார். அவர் எதிர்காலத்தைப் பற்றிய ஒரு காட்சியை நமக்கு அளிக்கிறார். பரோனின் வாய் வழியாக, ஆல்பர்ட் பற்றிய கடுமையான உண்மை திறக்கிறது. "பன்றி தோல்" அவமானத்திலிருந்து காப்பாற்றவில்லை என்றால் (ஆல்பர் இதில் சரிதான்), பின்னர் பரம்பரை அவர்களிடமிருந்து காப்பாற்றாது, ஏனென்றால் ஆடம்பரத்திற்கும் கேளிக்கைகளுக்கும் ஒருவர் செல்வத்திற்கு மட்டுமல்ல, உன்னத உரிமைகளுக்கும் மரியாதைக்கும் பணம் செலுத்த வேண்டும். "நீதிமன்ற பேராசை" என்று ஆல்பர்ட் முகஸ்துதி செய்பவர்களிடையே ஒரு இடத்தைப் பிடித்திருப்பார். "அரண்மனை முன்" உண்மையில் சுதந்திரம் இருக்கிறதா? இன்னும் பரம்பரை கிடைக்காததால், அவர் ஏற்கனவே பறிமுதல் செய்பவருக்கு அடிமைத்தனத்திற்கு செல்ல ஒப்புக்கொள்கிறார். பரோன் ஒரு நொடி கூட சந்தேகிக்கவில்லை (அவன் சொல்வது சரிதான்!) அவனது செல்வம் விரைவில் பணக்காரனின் பாக்கெட்டுக்குள் நகரும். உண்மையில் - பணக்காரர் இனி வாசலில் கூட இல்லை, ஆனால் கோட்டையில்.

இவ்வாறு, தங்கத்திற்கான அனைத்து பாதைகளும், அதன் மூலம் தனிப்பட்ட சுதந்திரத்திற்கும் ஆல்பர்ட்டை ஒரு நிலைக்கு இட்டுச் செல்கின்றன. ஆயினும், வாழ்க்கையின் நீரோட்டத்தால் எடுத்துச் செல்லப்பட்ட அவர், நைட்லி மரபுகளை நிராகரிக்க முடியாது, அதன் மூலம் புதிய நேரத்தை எதிர்க்கிறார். ஆனால் இந்த போராட்டம் சக்தியற்றது மற்றும் வீண்: பணத்திற்கான ஆர்வம் மரியாதை மற்றும் பிரபுக்களுடன் பொருந்தாது. இந்த உண்மைக்கு முன்னர் ஆல்பர் பாதிக்கப்படக்கூடிய மற்றும் பலவீனமானவர். இங்கிருந்து ஒரு தந்தையின் மீதான வெறுப்பு பிறக்கிறது, அவர் தானாக முன்வந்து, உறவினாலும், துணிச்சலான கடமையினாலும், தன் மகனை வறுமை மற்றும் அவமானத்திலிருந்து காப்பாற்ற முடியும். அவள் அந்த வெறித்தனமான விரக்தியில் வளர்கிறாள், அந்த விலங்கு ஆத்திரம் (“புலி குட்டி” - ஆல்பர்ஸ் ஹெர்சாக் என்று அழைக்கப்படுகிறது), இது அவரது தந்தையின் மரணம் குறித்த ரகசிய யோசனையை அவரது மரணத்திற்கான திறந்த விருப்பமாக மாற்றுகிறது.

ஆல்பர்ட், நாம் நினைவுகூர்ந்தபடி, நிலப்பிரபுத்துவ சலுகைகளுக்கு பணத்தை விரும்பினால், பரோன் அதிகாரத்தின் யோசனையால் வெறித்தனமாக இருக்கிறார்.

பணம் சம்பாதிப்பதற்கான ஒரு தீய ஆர்வத்தை பூர்த்தி செய்ய பரோனுக்கு தங்கம் தேவையில்லை, மேலும் அதன் புத்திசாலித்தனத்தை அனுபவிக்கக்கூடாது. அவரது தங்க "மலையை" பாராட்டிய பரோன் ஒரு எஜமானரைப் போல உணர்கிறார்:

நான் ஆட்சி செய்கிறேன்! .. என்ன ஒரு மந்திர மகிமை!

எனக்கு கீழ்ப்படிதல், என் சக்தி பலமானது;

அவளுக்குள் மகிழ்ச்சி இருக்கிறது, அவற்றில் என் மரியாதையும் மகிமையும் இருக்கிறது!

சக்தி இல்லாத பணம் சுதந்திரத்தை கொண்டு வராது என்பதை பரோன் நன்கு அறிவார். கூர்மையான தொடுதலுடன், புஷ்கின் இந்த எண்ணத்தை அம்பலப்படுத்துகிறார். மாவீரர்களின் ஆடைகளை ஆல்பர்ட் பாராட்டினார், அவர்களின் "சாடின் மற்றும் வெல்வெட்." பரோன், தனது மோனோலோகில், அட்லஸையும் நினைவில் வைத்துக் கொள்வார், மேலும் அவரது பொக்கிஷங்கள் "காகிதத்தோலின் சாடின் பைகளில்" "பாயும்" என்று கூறுவார். அவரது பார்வையில், ஒரு வாளை நம்பாத செல்வம் பேரழிவு வேகத்துடன் "வீணடிக்கப்படுகிறது".

ஆல்பர் பரோனுக்கு இதுபோன்ற ஒரு "வீணாக" தோன்றுகிறார், அதற்கு முன்னர் வீரவணக்கத்தை கட்டியெழுப்ப பல நூற்றாண்டுகளாக நிற்க முடியவில்லை, ஆனால் பரோன் தனது மனம், விருப்பம் மற்றும் பலத்துடன் அதில் முதலீடு செய்தார். இது, பரோன் சொல்வது போல், அவனால் "துன்பப்பட்டார்" மற்றும் அவரது பொக்கிஷங்களில் பொதிந்தது. ஆகையால், செல்வத்தை மட்டுமே பறிக்கக்கூடிய ஒரு மகன் பரோனுக்கு ஒரு வாழ்க்கை நிந்தனை மற்றும் பரோன் பரிந்துரைத்த யோசனைக்கு நேரடி அச்சுறுத்தல். இதிலிருந்து வாரிசை வீணடிப்பவர் மீது பரோனின் வெறுப்பு எவ்வளவு பெரியது, ஆல்பர்ட் தனது “சக்தி” மீது “அதிகாரத்தை கைப்பற்றுவார்” என்ற வெறும் எண்ணத்தில் அவரது துன்பம் எவ்வளவு என்பது தெளிவாகிறது.

இருப்பினும், பரோன் மற்றொரு விஷயத்தைப் புரிந்துகொள்கிறார்: பணம் இல்லாத சக்தியும் அற்பமானது. அவர் வாளை பரோனின் காலடியில் வைத்தார், ஆனால் முழுமையான சுதந்திரம் குறித்த அவரது கனவுகளை பூர்த்தி செய்யவில்லை, இது வீரவணக்கத்தின்படி, வரம்பற்ற சக்தியால் அடையப்படுகிறது. வாளை முடிக்காதது தங்கத்தை உருவாக்க வேண்டும். ஆகவே, பணம் சுதந்திரத்தைப் பாதுகாப்பதற்கான வழிமுறையாகவும், வரம்பற்ற சக்திக்கான பாதையாகவும் மாறுகிறது.

வரம்பற்ற சக்தியின் யோசனை ஒரு வெறித்தனமான ஆர்வமாக மாறியது மற்றும் பரோன் சக்தி மற்றும் மகத்துவத்தின் உருவத்தை அளித்தது. நீதிமன்றத்தில் இருந்து ஓய்வுபெற்று, வேண்டுமென்றே கோட்டையில் தன்னைப் பூட்டிக் கொண்ட பரோனின் பின்வாங்கல், இந்தக் கண்ணோட்டத்தில், அவரது கண்ணியம், உன்னத சலுகைகள், வயதான பழைய வாழ்க்கைக் கொள்கைகள் ஆகியவற்றின் ஒரு வகையான பாதுகாப்பு என்று பொருள் கொள்ளலாம். ஆனால், பழைய அஸ்திவாரங்களில் ஒட்டிக்கொண்டு அவற்றைப் பாதுகாக்க முயற்சிக்கும்போது, \u200b\u200bபரோன் காலத்திற்கு எதிராக செல்கிறார். கண் இமை கொண்ட பகை பரோனின் நொறுக்குத் தோல்வியுடன் முடிவடைய முடியாது.

இருப்பினும், பரோனின் துயரத்திற்கான காரணங்களும் அவரது உணர்வுகளின் முரண்பாட்டில் உள்ளன. பரோன் ஒரு நைட் என்பதை எல்லா இடங்களிலும் புஷ்கின் நினைவு கூர்ந்தார். அவர் டியூக்குடன் பேசும்போது, \u200b\u200bஅவருக்காக ஒரு வாளை வரையத் தயாராக இருக்கும்போது, \u200b\u200bதனது மகனை ஒரு சண்டைக்கு சவால் விடும் போது, \u200b\u200bதனிமையில் இருக்கும்போது கூட அவர் ஒரு நைட்டாகவே இருக்கிறார். நைட்லி வீரம் அவருக்கு மிகவும் பிடித்தது, அவரது மரியாதை உணர்வு மறைந்துவிடாது. இருப்பினும், பரோனின் சுதந்திரம் பிரிக்கப்படாத ஆட்சியை முன்வைக்கிறது, மேலும் பரோனுக்கு வேறு எந்த சுதந்திரமும் தெரியாது. பரோனின் அதிகார அன்பு இயற்கையின் உன்னதமான சொத்து (சுதந்திரத்திற்கான தாகம்) மற்றும் அவளுக்கு தியாகம் செய்த மக்கள் மீது நசுக்கும் ஆர்வம் ஆகிய இரண்டிலும் தோன்றுகிறது. ஒருபுறம், அதிகாரத்திற்கான காமம் பரோனின் விருப்பத்தின் மூலமாகும், அவர் "ஆசைகளை" கட்டுப்படுத்தி இப்போது "மகிழ்ச்சி", "மரியாதை" மற்றும் "மகிமை" ஆகியவற்றை அனுபவித்து வருகிறார். ஆனால், மறுபுறம், தனக்குக் கீழ்ப்படிந்த அனைத்தையும் அவர் கனவு காண்கிறார்:

எனக்கு உட்பட்டது எது? ஒரு அரக்கனைப் போல

இங்கிருந்து என்னால் உலகை ஆள முடியும்;

நான் விரும்பினால், அரங்குகள் அமைக்கப்படும்;

என் அற்புதமான தோட்டங்களுக்கு

விரைவான கூட்டத்தில் நிம்ப்கள் ஓடுகின்றன;

மியூஸ்கள் தங்கள் அஞ்சலியை என்னிடம் கொண்டு வரும்,

ஒரு இலவச மேதை என்னை அடிமைப்படுத்தும்

மற்றும் நல்லொழுக்கம் மற்றும் தூக்கமில்லாத உழைப்பு

என் வெகுமதிக்காக அவர்கள் தாழ்மையுடன் காத்திருப்பார்கள்.

நான் விசில் செய்கிறேன், கீழ்ப்படிந்து, பயப்படுகிறேன்

ஒரு இரத்தக்களரி வில்லன் ஊர்ந்து செல்கிறது

கை என்னை நக்கும், மற்றும் கண்களில்

என் வாசிப்பு விருப்பத்தின் அடையாளமாக அவற்றில் பாருங்கள்.

எல்லாம் எனக்கு கீழ்ப்படிதல், ஆனால் ஒன்றும் இல்லை ...

இந்த கனவுகளால் வெறித்தனமாக, பரோன் சுதந்திரத்தைப் பெற முடியாது. இது அவரது சோகத்திற்கு காரணம் - சுதந்திரத்தை நாடுகிறது, அவர் அதை மிதிக்கிறார். மேலும்: அதிகாரத்திற்கான காமம் வேறுபட்டது, குறைவான சக்தி வாய்ந்தது, ஆனால் பணத்திற்கான அடிப்படை ஆர்வம். இது ஒரு காமிக் உருமாற்றம் போன்ற துன்பகரமானதல்ல.

பரோன் தான் எல்லாவற்றிற்கும் “கீழ்ப்படிதல்” கொண்ட ஒரு ராஜா என்று நினைக்கிறான், ஆனால் வரம்பற்ற சக்தி அவனுக்கு, வயதானவனுக்கு சொந்தமானது அல்ல, ஆனால் அவனுக்கு முன்பாக இருக்கும் தங்கக் குவியலுக்கு. அவரது தனிமை சுதந்திரத்தை பாதுகாப்பது மட்டுமல்லாமல், தரிசு மற்றும் நொறுக்குதலின் விளைவாகும்.

இருப்பினும், அவரது மரணத்திற்கு முன், துணிச்சலான உணர்வுகள், வாடி, ஆனால் முற்றிலும் மறைந்துவிடவில்லை, பரோனில் பரபரப்பை ஏற்படுத்தின. இது முழு சோகத்திற்கும் வெளிச்சம் போடுகிறது. தங்கம் தனது மரியாதை மற்றும் பெருமை இரண்டையும் குறிக்கிறது என்று பரோன் நீண்ட காலமாக தன்னை உறுதிப்படுத்திக் கொண்டார். இருப்பினும், உண்மையில், பரோனின் மரியாதை அவரது தனிப்பட்ட சொத்து. ஆல்பர்ட் அவரை அவமதித்த தருணத்தில் இந்த உண்மை பரோனைத் துளைத்தது. பரோனின் மனதில் எல்லாம் ஒரே நேரத்தில் சரிந்தது. பாதிக்கப்பட்டவர்கள், திரட்டப்பட்ட நகைகள் அனைத்தும் திடீரென்று அர்த்தமற்றதாகத் தோன்றின. அவர் ஏன் ஆசைகளை அடக்கினார், ஏன் அவர் வாழ்க்கையின் சந்தோஷங்களை இழந்துவிட்டார், ஏன் அவர் “கசப்பான நிதானம்”, “கனமான எண்ணங்கள்”, “பகல் அக்கறை” மற்றும் “தூக்கமில்லாத இரவுகளில்” ஈடுபட்டார், “பரோன், நீ பொய் சொல்கிறாய்” என்ற குறுகிய சொற்றொடருக்கு முன் - அவன் பாதுகாப்பற்றவன், இருந்தாலும் பெரிய செல்வம்? தங்கத்தின் சக்தியற்ற நேரம் வந்தது, பரோனில் நைட் எழுந்தது:

ஆகவே, எழுந்து, எங்களை வாளால் நியாயந்தீர்க்க!

தங்கத்தின் சக்தி உறவினர் என்று மாறிவிடும், மேலும் விற்கப்படாத அல்லது வாங்கப்படாத மனித மதிப்புகள் உள்ளன. இந்த எளிய சிந்தனை பரோனின் வாழ்க்கை பாதையையும் நம்பிக்கைகளையும் மறுக்கிறது.

புதுப்பிக்கப்பட்டது: 2011-09-26

தலைப்பில் பயனுள்ள பொருள்