வரலாற்றில் காலங்கள் என்ன. மனித வரலாற்றின் மூன்று காலகட்டங்கள்

தனிப்பட்ட ஸ்லைடுகளில் விளக்கக்காட்சியின் விளக்கம்:

1 ஸ்லைடு

ஸ்லைடின் விளக்கம்:

டாம்ஸ்க் பிராந்தியத்தின் கலாச்சாரம் மற்றும் சுற்றுலாத் துறை OGOAU SPO "கவர்னர் காலேஜ் ஆஃப் சமூக-கலாச்சார தொழில்நுட்பங்கள் மற்றும் புதுமைகள்" "நடனக் கலையின் வரலாறு" என்ற தலைப்பில் விளக்கக்காட்சி, சிறப்பு NHT; வகை: "கொரியோகிராஃபிக் படைப்பாற்றல்". தலைப்பு: கலையில் வரலாற்று சகாப்தங்களின் காலவரிசை மஸ்லோவ்ஸ்கயா N.A ஆல் முடிக்கப்பட்டது. டாம்ஸ்க் 2015 நடனவியல் துறைகளின் ஆசிரியர்

2 ஸ்லைடு

ஸ்லைடின் விளக்கம்:

நோக்கம்: கலையில் வரலாற்று காலங்களின் காலவரிசையுடன் அறிமுகம் பணிகள்: காலவரிசைப்படி சகாப்தங்களை கருத்தில் கொள்ளுங்கள்; ஒவ்வொரு சகாப்தத்தின் விளக்கத்தையும் கொடுங்கள்; வரலாற்று நபர்களுடன் மறைமுக அறிமுகம்; மாணவர்களின் அறிவாற்றல் திறனை விரிவுபடுத்துதல்

3 ஸ்லைடு

ஸ்லைடின் விளக்கம்:

குறிப்பிட்ட காலங்களை உள்ளடக்கிய சில காலங்கள் உள்ளன. ஒரு நபர் பின்னோக்கிப் பார்க்கவும், மதிப்பீடு செய்யவும் மற்றும் கடந்த கால நிகழ்வுகளை நிலைகளாகப் பிரிக்கவும் முடிந்த பிறகு, அவர்களின் பெயர்கள் சமீபத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. கேத்தரின் I பீட்டர் II அன்னா ஐயோனோவ்னா இவான் VI எலிசவெட்டா பெட்ரோவ்னா பீட்டர் III எலிசவெட்டா பெட்ரோவ்னா

4 ஸ்லைடு

ஸ்லைடின் விளக்கம்:

ஏன் ஒரு வரலாற்று காலவரிசை உள்ளது? இந்த நுட்பம் ஒரு காரணத்திற்காக ஆராய்ச்சியாளர்களால் உருவாக்கப்பட்டது. முதலாவதாக, ஒவ்வொரு தனி காலகட்டமும் சிறப்பு கலாச்சார போக்குகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. ஒவ்வொரு சகாப்தத்திற்கும் அதன் சொந்த உலகக் கண்ணோட்டம், ஃபேஷன், சமூக அமைப்பு மற்றும் பல உள்ளன. மனிதகுலத்தின் சகாப்தங்களை வரிசையாகக் கருத்தில் கொண்டு, அவை ஒவ்வொன்றும் தனித்தனி வகையான கலைகளால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன என்பதற்கும் ஒருவர் கவனம் செலுத்தலாம். இது இசை, மற்றும் ஓவியம் மற்றும் இலக்கியம்.

5 ஸ்லைடு

ஸ்லைடின் விளக்கம்:

பழங்கால காலம். பழமையான சமூகத்தின் வரலாற்றை நாங்கள் புறக்கணிப்போம், ஏனெனில் அந்த நேரத்தில் ஒரு சித்தாந்தம், மதம் அல்லது குறைந்தபட்சம் ஒரு எழுத்து அமைப்பு இல்லை. எனவே, மனிதகுலத்தின் சகாப்தங்கள் வரிசையாகக் கருதப்படும்போது, ​​​​அவை பண்டைய காலங்களிலிருந்து துல்லியமாகத் தொடங்குகின்றன, ஏனென்றால் அந்த நேரத்தில் முதல் நிலைகள், முதல் சட்டங்கள் மற்றும் அறநெறி, அத்துடன் நாம் இன்னும் படிக்கும் கலை ஆகியவை தோன்றின. காலம் கிமு 8 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் தொடங்கியது. இ. மற்றும் 456 வரை நீடித்தது - ரோமானியப் பேரரசின் வீழ்ச்சியின் தேதி. இந்த நேரத்தில், ஒரு பலதெய்வ மதம் அனைத்து தெய்வங்களின் தெளிவான நிர்ணயத்துடன் தோன்றியது, ஆனால் ஒரு எழுத்து முறை - கிரேக்கம் மற்றும் லத்தீன். இந்த காலகட்டத்தில், அடிமைத்தனம் போன்ற ஒரு கருத்து ஐரோப்பாவில் பிறந்தது.

6 ஸ்லைடு

ஸ்லைடின் விளக்கம்:

இடைக்காலம். இடைக்கால ஆய்வு எப்போதும் சிறப்பு கவனம் செலுத்தப்படுகிறது. காலம் 5 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் தொடங்கியது, ஆனால் அதன் முடிவுக்கான தேதி எதுவும் இல்லை, குறைந்தபட்சம் தோராயமான ஒன்று. இது 15 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் முடிந்தது என்று சிலர் நம்புகிறார்கள், மற்றவர்கள் இடைக்காலம் 17 ஆம் நூற்றாண்டு வரை நீடித்தது என்று உறுதியாக நம்புகிறார்கள். இந்த சகாப்தம் கிறிஸ்தவத்தின் மிகப்பெரிய எழுச்சியால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இந்த ஆண்டுகளில்தான் மாபெரும் சிலுவைப் போர்கள் நடந்தன. அவர்களுடன் சேர்ந்து, விசாரணையும் பிறந்தது, இது தேவாலயத்தின் அனைத்து எதிரிகளையும் அழித்தது. இடைக்காலத்தில், நிலப்பிரபுத்துவம் போன்ற அடிமைத்தனம் தோன்றியது, இது பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு உலகில் இருந்தது.

7 ஸ்லைடு

ஸ்லைடின் விளக்கம்:

மறுமலர்ச்சி. இந்த சகாப்தத்தை தனித்தனியாகக் குறிப்பிடுவது வழக்கம், ஆனால் பல வரலாற்றாசிரியர்கள் மறுமலர்ச்சி என்பது இடைக்காலத்தின் மதச்சார்பற்ற பக்கம் என்று நம்புகிறார்கள். இதன் முக்கிய அம்சம் என்னவென்றால், 14 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், மக்கள் மனிதநேயத்திற்காக அழத் தொடங்கினர். சில பண்டைய விதிகள் மற்றும் அறநெறி திரும்பியது, விசாரணை படிப்படியாக அதன் நிலைகளை இழந்தது. இது கலையிலும் சமூகத்தின் நடத்தையிலும் வெளிப்பட்டது. மக்கள் திரையரங்குகளில் கலந்து கொள்ளத் தொடங்கினர், மதச்சார்பற்ற பந்து போன்ற ஒரு விஷயம் இருந்தது. பழங்காலத்தைப் போலவே மறுமலர்ச்சியும் இத்தாலியில் உருவானது, இன்று கட்டிடக்கலை மற்றும் கலையின் பல நினைவுச்சின்னங்கள் இதற்கு சான்றாகும்.

8 ஸ்லைடு

ஸ்லைடின் விளக்கம்:

பரோக். மனித வரலாற்றின் காலங்களை நாம் நேரடியாகக் கருத்தில் கொள்ளும்போது, ​​​​பரோக், அது நீண்ட காலம் நீடிக்கவில்லை என்றாலும், கலையின் வளர்ச்சியில் ஒரு முக்கிய கிளையைப் பெற்றது. இந்த சகாப்தம் மறுமலர்ச்சியின் தர்க்கரீதியான முடிவாகும். மதச்சார்பற்ற பொழுதுபோக்கு மற்றும் அழகுக்கான ஏக்கம் நம்பமுடியாத அளவிற்கு வளர்ந்துள்ளது என்று நாம் கூறலாம். அதே பெயரில் ஒரு கட்டடக்கலை பாணி தோன்றியது, இது ஆடம்பரம் மற்றும் பாசாங்குத்தனத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இதேபோன்ற போக்கு இசையிலும், ஓவியத்திலும், மக்களின் நடத்தையிலும் கூட வெளிப்பட்டது. பரோக் சகாப்தம் 16 முதல் 17 ஆம் நூற்றாண்டு வரை நீடித்தது.

9 ஸ்லைடு

ஸ்லைடின் விளக்கம்:

கிளாசிசிசம். 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், மனிதகுலம் அத்தகைய பசுமையான செயலற்ற தன்மையிலிருந்து விலகிச் செல்ல முடிவு செய்தது. சமூகம், அது உருவாக்கிய கலையைப் போலவே, புனிதப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் தெளிவான விதிகளுக்கு மாற்றப்பட்டது. கலாச்சார வளர்ச்சியின் உச்சத்தில் இருந்த நாடகம் மற்றும் இசை ஆகியவை புதிய சீர்திருத்தங்களுக்கு உட்பட்டன. ஆசிரியர்களை ஒரு திசையில் அல்லது இன்னொரு திசையில் வழிநடத்தும் சில பாணிகள் இருந்தன. கட்டிடங்கள் மற்றும் உட்புறங்களின் வடிவமைப்பில் கிளாசிசிசம் தோன்றத் தொடங்கியது. நேர்கோணங்கள், நேர்கோடுகள், இறுக்கம் மற்றும் துறவு ஆகியவை நாகரீகமாக வந்தன.

10 ஸ்லைடு

ஸ்லைடின் விளக்கம்:

காதல் காலம். 18 ஆம் நூற்றாண்டு என்பது அப்பட்டமான கற்பனைகளின் அழகு. இந்த காலம் மனிதகுல வரலாற்றில் மிகவும் மர்மமானதாக கருதப்படுகிறது, இடைக்கால மற்றும் அசல். சமுதாயத்தில் ஒரு போக்கு தோன்றியது, அதன்படி ஒவ்வொரு நபரும் ஒரு தனி ஆன்மீக மற்றும் படைப்பாற்றல் நபர், அவரது சொந்த உள் உலகம், அனுபவங்கள் மற்றும் மகிழ்ச்சிகளுடன். ஒரு விதியாக, வரலாற்றாசிரியர்கள் கலாச்சார சகாப்தங்களை காலவரிசைப்படி முன்வைக்கும்போது, ​​மிக முக்கியமான இடங்களில் ஒன்று காதல்வாதத்திற்கு வழங்கப்படுகிறது. 19 ஆம் நூற்றாண்டு வரை நீடித்த இந்த காலகட்டத்தில், இசையின் தனித்துவமான தலைசிறந்த படைப்புகள் தோன்றின - சோபின், ஷுமன், ஷூபர்ட் இலக்கியம் - ஹாஃப்மேன், கிரிம் சகோதரர்கள், ஓவியத்தின் புகழ்பெற்ற பிரெஞ்சு நாவல்கள் - கோயா, டர்னர்.

11 ஸ்லைடு

ஸ்லைடின் விளக்கம்:

கல்வி. கலையில் ரொமாண்டிசிசத்திற்கு இணையாக, சமூகமே மேம்பட்டது. அவர்கள் எல்லா சகாப்தங்களையும் வரிசையாக பட்டியலிடும்போது, ​​​​ஒரு விதியாக, அது கிளாசிக்ஸின் பின்னால் வைக்கப்படும் அறிவொளியாகும். 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் அறிவியல் மற்றும் கலை வளர்ச்சியுடன், அறிவாற்றல் அளவு சமூகத்தில் மிகப்பெரிய வேகத்தில் உயரத் தொடங்கியது. பல மதக் கோட்பாடுகளை மறுத்த பல வானியல் கண்டுபிடிப்புகள் இருந்தன. அறிவொளியின் வயது ஐரோப்பாவை மட்டுமல்ல, ரஷ்யாவையும், தூர கிழக்கு மற்றும் அமெரிக்காவையும் கூட தொட்டது. இந்த காலகட்டத்தில், பல அதிகாரங்களில் அடிமைத்தனம் ஒழிக்கப்பட்டது. 18-19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், முதன்முறையாக, அறிவியல் மற்றும் மாநில கூட்டங்களில் பெண்கள் பங்கேற்கத் தொடங்கினர் என்பதும் குறிப்பிடத்தக்கது. அறிவொளியின் காலம் கணிதம் மற்றும் இயற்பியலின் அடிப்படையில் ஒரு புதிய தத்துவத்தின் பிறப்பைக் குறித்தது.

12 ஸ்லைடு

ஸ்லைடின் விளக்கம்:

அறிவொளியின் வயது ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தின் வரலாற்றில் முக்கிய சகாப்தங்களில் ஒன்றாகும், இது விஞ்ஞான, தத்துவ மற்றும் சமூக சிந்தனையின் வளர்ச்சியுடன் தொடர்புடையது. இந்த அறிவுசார் இயக்கம் பகுத்தறிவு மற்றும் சுதந்திர சிந்தனையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஒரு புதிய வகை விஞ்ஞானிகள் அறிவைப் பரப்பவும், அதை பிரபலப்படுத்தவும் முயன்றனர். அறிவு இனி அர்ப்பணிப்பு மற்றும் சலுகை பெற்ற ஒரு சிலரின் பிரத்தியேக உடைமையாக இருக்கக்கூடாது, ஆனால் அனைவருக்கும் கிடைக்கக்கூடியதாகவும் நடைமுறைப் பயன்மிக்கதாகவும் இருக்க வேண்டும். இது பொது தொடர்பு, பொது விவாதங்களின் பொருளாகிறது.

13 ஸ்லைடு

ஸ்லைடின் விளக்கம்:

சமீபத்திய நேரம். அனைத்து வரலாற்று காலங்களையும் சுருக்கமாக பட்டியலிட்டால், நாம் 20 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு வருகிறோம். இந்த காலகட்டம் கலையில் பல்வேறு போக்குகள், பல சதிகள் மற்றும் அதிகார ஆட்சிகளில் மாற்றங்கள் ஆகியவற்றிற்கு பிரபலமானது. எனவே, வரலாற்றுக் கண்ணோட்டத்தில், இந்த சகாப்தம் புதிய நேரம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து, சமூகம் முற்றிலும் சமமாகிவிட்டது என்று சொல்லலாம். உலகம் முழுவதும் அடிமைத்தனம் ஒழிக்கப்பட்டது, மாநிலங்களின் தெளிவான எல்லைகள் நிறுவப்பட்டன. இத்தகைய நிலைமைகள் கலை மட்டுமல்ல, அறிவியலின் வளர்ச்சிக்கும் உகந்த சூழலாக மாறியுள்ளன. நாம் இப்போது இந்த சகாப்தத்தில் வாழ்கிறோம், எனவே, அதை விரிவாகக் கருத்தில் கொள்ள, சுற்றிப் பார்த்தால் போதும்.

14 ஸ்லைடு

ஸ்லைடின் விளக்கம்:

மாநிலங்களின் சட்டங்கள் மற்றும் எல்லைகளை உருவாக்குவதற்கு இணையாக, கலை உருவாக்கப்பட்டது. ஆனால் இசை காலங்கள் எப்போதும் இலக்கியத்தில் அல்லது ஓவியத்தில் அதே பெயரின் காலங்களுடன் ஒத்துப்போவதில்லை. கீழே நாம் கலையில் சகாப்தங்களை வரிசையாக முன்வைப்போம், அவற்றை வகைப்படுத்துவோம் மற்றும் ஆரம்ப காலத்திலிருந்தே நமது சமூகம் எவ்வாறு உருவாக்கப்பட்டது என்பதற்கான தெளிவான படத்தை ஒப்பிட முடியும். தொடங்குவதற்கு, முக்கிய "காலங்களை" பொதுவான முறையில் பட்டியலிடுவோம், பின்னர் அவற்றை தனித்தனி தொழில்களாகப் பிரிப்போம்.

15 ஸ்லைடு

ஸ்லைடின் விளக்கம்:

கலை: காலவரிசைப்படி சகாப்தங்கள் பண்டைய காலம். முதல் பாறை ஓவியங்கள் தோன்றிய தருணத்திலிருந்து, கிமு 8 ஆம் நூற்றாண்டில் முடிவடைந்தது. இ. தொன்மை - கிமு 8 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து. இ. 6 ஆம் நூற்றாண்டு வரை கி.பி இ. இடைக்காலம்: ரோமானஸ் - 6-10 நூற்றாண்டுகள், மற்றும் கோதிக் - 10-14 நூற்றாண்டுகள் மறுமலர்ச்சி - பிரபலமான 14-16 ஆம் நூற்றாண்டுகள் பரோக் - 16-18 ஆம் நூற்றாண்டுகள் ரோகோகோ - 18 ஆம் நூற்றாண்டு கிளாசிசிசம் - 16 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற போக்குகளின் பின்னணியில் உருவாக்கப்பட்டது. 19 ஆம் நூற்றாண்டு ரொமாண்டிசம் - 19 ஆம் நூற்றாண்டின் எக்லெக்டிசிசத்தின் முதல் பாதி - 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நவீனத்துவத்தின் இரண்டாம் பாதி - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் இந்த படைப்பு சகாப்தத்தின் பொதுவான பெயர் நவீனம் என்பது கவனிக்கத்தக்கது. வெவ்வேறு நாடுகளில் மற்றும் கலையின் வெவ்வேறு பகுதிகளில், அவற்றின் சொந்த போக்குகள் உருவாக்கப்பட்டன, அவை கீழே விவாதிக்கப்படும்.

16 ஸ்லைடு

ஸ்லைடின் விளக்கம்:

17 ஸ்லைடு

ஸ்லைடின் விளக்கம்:

18 ஸ்லைடு

ஸ்லைடின் விளக்கம்:

இடைக்கால ரோமானஸ் பாணி - lat இருந்து. ரோமானஸ் - ரோமன் - 6 ஆம் - 10 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் மேற்கு ஐரோப்பாவில் ஆதிக்கம் செலுத்திய ஒரு கலை பாணி - இடைக்கால ஐரோப்பிய கலையின் வளர்ச்சியில் மிக முக்கியமான கட்டங்களில் ஒன்றாகும். கட்டிடக்கலையில் முழுமையாக வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. ரோமானஸ் பாணியில் முக்கிய பங்கு கடுமையான கோட்டை கட்டிடக்கலைக்கு வழங்கப்பட்டது: மடாலய வளாகங்கள், தேவாலயங்கள், அரண்மனைகள். இந்த காலகட்டத்தில் முக்கிய கட்டிடங்கள் கோவில்-கோட்டை மற்றும் கோட்டை-கோட்டை, உயரமான இடங்களில் அமைந்துள்ள, பகுதியில் ஆதிக்கம்.

19 ஸ்லைடு

ஸ்லைடின் விளக்கம்:

கோதிக் பாணி - மேற்கத்திய மற்றும் மத்திய ஐரோப்பிய கட்டிடக்கலை வளர்ச்சியின் காலம், முதிர்ந்த மற்றும் பிற்பகுதியில் இடைக்காலத்துடன் தொடர்புடையது - 10 - 14 நூற்றாண்டுகள். கோதிக் கட்டிடக்கலை ரோமானஸ் சகாப்தத்தின் கட்டிடக்கலையை மாற்றியது மற்றும் மறுமலர்ச்சி காலத்தின் கட்டிடக்கலைக்கு வழிவகுத்தது. "கோதிக்" என்ற சொல் நவீன காலங்களில் காட்டுமிராண்டித்தனமான கோத்ஸால் ஐரோப்பிய கலையில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட அனைத்தையும் அவமதிக்கும் பெயராக எழுந்தது. இடைக்காலத்தில் இடைக்கால கட்டிடக்கலைக்கும் பண்டைய ரோமின் பாணிக்கும் இடையே உள்ள தீவிர வேறுபாட்டை இந்த வார்த்தை வலியுறுத்தியது. ப்ராக் நோட்ரே டேம் டி பாரிஸில் உள்ள செயின்ட் விட்டஸ் கதீட்ரல்

20 ஸ்லைடு

ஸ்லைடின் விளக்கம்:

மறுமலர்ச்சி அல்லது மறுமலர்ச்சி - fr. மறுமலர்ச்சி, அது. ரினாசிமென்டோ; "ரீ / ரி" - "மீண்டும்" அல்லது "மீண்டும்" மற்றும் "நாசி" - 14 - 17 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இருந்து "பிறந்தது". ஐரோப்பிய கலாச்சார வரலாற்றில் உலக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஒரு சகாப்தம், இடைக்காலத்தை மாற்றியமைத்து, அறிவொளிக்கு முந்தியது, மறுமலர்ச்சியின் ஒரு தனித்துவமான அம்சம் கலாச்சாரத்தின் மதச்சார்பற்ற தன்மை மற்றும் அதன் மனிதநேயம், மனிதன் மற்றும் அவனது செயல்பாடுகள் மீதான ஆர்வம். லியோனார்டோ டா வின்சியின் "லேடி வித் அன் எர்மைன்" "மடோனா லிட்டா" "பியேட்டா" "மோசஸ்" "டேவிட்" மைக்கேலேஞ்சலோ புனாரோட்டியின் "தி பர்த் ஆஃப் வீனஸ்" போடிசெல்லி "தி ஸ்கூல் ஆஃப் ஏதென்ஸ்" ரஃபேல் கால. புளோரன்ஸ் F. Brunelleschi இல் உள்ள பரிசுத்த ஆவியின் தேவாலயம்

21 ஸ்லைடு

ஸ்லைடின் விளக்கம்:

இத்தாலிய மொழியிலிருந்து பரோக். barocco - "வினோதமான", "விசித்திரமான", "அதிகப்படியான", துறைமுகம். பெரோலா பரோகா - "ஒழுங்கற்ற வடிவத்தின் முத்து", அதாவது "துணையுடன் கூடிய முத்து" - பிற்பகுதியில் மறுமலர்ச்சி - 17-18 நூற்றாண்டு, இத்தாலியில் தோன்றியது. பரோக் சகாப்தம் "மேற்கத்திய நாகரிகத்தின்" வெற்றி ஊர்வலத்தின் தொடக்கமாகக் கருதப்படுகிறது. பரோக் கிளாசிசம் மற்றும் பகுத்தறிவுவாதத்தை எதிர்த்தார். ஜேம்ஸ் ஸ்டூவர்ட் வான் டிக்கின் உருவப்படம் "மேரி மெடிசியின் முடிசூட்டு விழா" "கார்டன் ஆஃப் லவ்" ரூபன்ஸ் பீட்டர்ஸ்பர்க். ஹெர்மிடேஜ் பீட்டர்ஹோஃப் "சாம்சன்"

22 ஸ்லைடு

ஸ்லைடின் விளக்கம்:

fr இலிருந்து ரோகோகோ. rocaille - நொறுக்கப்பட்ட கல், அலங்கார ஷெல், ஷெல், rocaille - கலையில் ஒரு பாணி, முக்கியமாக உள்துறை வடிவமைப்பில், இது பரோக் பாணியின் வளர்ச்சியாக 18 ஆம் நூற்றாண்டில் பிரான்சில் எழுந்தது. Gatchina கோட்டையின் உட்புறங்கள் "டான்சிங் கோமார்கோ" N. Lancre "காலை உணவு" F. Boucher "மன்மதன்" Falcone Church of Francis in Portugal ரோகோகோவின் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள் அதிநவீனமானது, உட்புறங்கள் மற்றும் கலவைகளின் சிறந்த அலங்கார ஏற்றுதல், அழகான அலங்கார தாளங்கள், புராணங்களில் அதிக கவனம். , தனிப்பட்ட ஆறுதல்.

23 ஸ்லைடு

ஸ்லைடின் விளக்கம்:

fr இலிருந்து கிளாசிசிசம். கிளாசிசிசம், lat இலிருந்து. கிளாசிகஸ் - முன்மாதிரி - 17-19 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தில் ஒரு கலை பாணி மற்றும் அழகியல் போக்கு. கிளாசிசம் என்பது பகுத்தறிவுவாதத்தின் கருத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. கடுமையான நியதிகளின்படி ஒரு கலைப்படைப்பு கட்டப்பட்டுள்ளது. கிளாசிசிசம் வகைகளின் கடுமையான படிநிலையை நிறுவுகிறது, அவை உயர் - ஓட், சோகம், காவியம் மற்றும் குறைந்த - நகைச்சுவை, நையாண்டி, கட்டுக்கதை என பிரிக்கப்படுகின்றன. ஒவ்வொரு வகையிலும் கண்டிப்பாக வரையறுக்கப்பட்ட அம்சங்கள் உள்ளன, அவற்றைக் கலப்பது அனுமதிக்கப்படாது. கிளாசிக்ஸின் ஆர்வம் நித்தியமானது, மாறாதது - ஒவ்வொரு நிகழ்விலும், அவர் அத்தியாவசிய, அச்சுக்கலை அம்சங்களை மட்டுமே அங்கீகரிக்க முயல்கிறார், சீரற்ற தனிப்பட்ட அம்சங்களை நிராகரிக்கிறார். கிளாசிக்ஸின் அழகியல் கலையின் சமூக மற்றும் கல்விச் செயல்பாட்டிற்கு பெரும் முக்கியத்துவம் அளிக்கிறது. வார்சாவில் உள்ள கிராண்ட் தியேட்டர்

விரிவுரை "தீம் எண். 2"

சகாப்தங்கள், பாணிகள், திசைகள்

கலைப் படைப்பு என்பது கலையின் இருப்பு வடிவம். இது பன்முகத்தன்மை, அழகியல் செழுமை ஆகியவற்றின் அனைத்து சிக்கலான உலகத்தையும் பிரதிபலிக்கிறது.

கலைஞர்கள் எப்பொழுதும் உலகை உண்மையாக எடுத்துரைக்க முயற்சி செய்கிறார்கள். படைப்பாற்றலின் செயல்பாட்டில், ஒரு குறிப்பிட்ட கலை முறை பிறக்கிறது, எனவே கலையில் உள்ள உண்மை எப்போதும் சாத்தியக்கூறுடன் ஒத்ததாக இருக்காது.

கலை மற்றும் அடையாள நுட்பங்களை உருவாக்குவதில், முறைகள், பல சமூக மற்றும் கலாச்சார முன்நிபந்தனைகள் ஈடுபட்டுள்ளன, உண்மையைப் பற்றிய கருத்துக்களுடன், சமூகத்தின் மத மற்றும் கருத்தியல் பார்வைகளுடன், கலைஞரின் உலகக் கண்ணோட்டத்துடன் தொடர்புடையவை.

வரலாற்று ரீதியாக நிறுவப்பட்ட கலை நுட்பங்கள், கலை மொழி, உள்ளடக்கத்திற்கும் வடிவத்திற்கும் இடையிலான உறவுகள், ஒரு குறிப்பிட்ட சகாப்தத்தில் பல்வேறு வகையான மற்றும் கலை வகைகளில் பணிபுரிந்த எஜமானர்களின் படைப்புகளை ஒன்றிணைக்கும்.பாணி .

பாணி என்ற சொல்லை பரந்த பொருளில் பயன்படுத்தலாம் - வாழ்க்கை முறை, விளையாட்டு நடை, ஆடை நடை, முதலியன, மற்றும் குறுகிய அர்த்தத்தில் - "கலையில் பாணி."

வெவ்வேறு வரலாற்று காலங்களில், உடை தனித்தனி வடிவங்களில் வெளிப்படுகிறது, அவை உண்மையானவை என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

சமூக வளர்ச்சி சீரற்றது. பழங்காலத்தைப் போலவே இது மெதுவாக நகரும் என்றால், கலை வடிவங்களின் அமைப்பு ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக, பல நூற்றாண்டுகளாக மிக மெதுவாக மாறுகிறது, பின்னர் அத்தகைய வளர்ச்சி பொதுவாக கலை சகாப்தம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

பின்னர், 17 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து உலக பொது வளர்ச்சிகணிசமாக முடுக்கிவிடப்பட்டுள்ளது, கலை பல்வேறு பணிகளை எதிர்கொள்கிறது, சமூக முரண்பாடுகளை அதிகரிக்கிறது, எனவே பாணிகளில் விரைவான மாற்றம் உள்ளது.

19 - 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் கலையில், தனி ஸ்டைலிஸ்டிக் போக்குகள் மட்டுமே வெளிப்படுகின்றன, சமூகத்தின் கருத்தியல் உறுதியற்ற தன்மை ஒருங்கிணைந்த பாணிகளை உருவாக்குவதைத் தடுக்கிறது மற்றும் விரைவாக மாறிவரும் போக்குகள் வெளிப்படுகின்றன.

பழமையான கலை (கிமு 20000 - 5000) இயற்கையை முழுமையாகச் சார்ந்து, மனிதனின் அன்றாடத் தேவைகளில் உருவாக்கப்பட்டது, மந்திரத்துடன் தொடர்புடையது. சரியான வடிவம், ஆபரணம், செதுக்குதல் மற்றும் விலங்குகளின் யதார்த்தமான சித்தரிப்பு (பாறை ஓவியங்கள்) ஆகியவற்றின் மட்பாண்டங்களின் வளர்ச்சி சிறப்பியல்பு.

*"கலைஞர்கள்" என்ற சொல் பரந்த பொருளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது, அதாவது. கலைஞர்கள், கட்டிடக் கலைஞர்கள், எழுத்தாளர்கள், முதலியன , அதாவது கலை படைப்பாளிகள்.

:

விலங்குகளை சித்தரிக்கும் பாறை கலை. லாஸ்காக்ஸ் (பிரான்ஸ்), அல்டாமிரா (ஸ்பெயின்), டாசிலின் அஜர் (வட ஆப்பிரிக்கா) குகைகளில் உள்ள ஓவியங்கள்.

பெண்களின் சிற்பங்கள், பாலியோலிதிக் வீனஸ் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

மெகாலிதிக் கட்டமைப்புகள் ஸ்டோன்ஹெஞ்ச் (இங்கிலாந்து), கல் கல்லறை (உக்ரைன்).

பண்டைய சர்வாதிகாரங்கள் (இன்டர்ஃப்ளூவ் மற்றும் பண்டைய எகிப்தின் கலை (கிமு 5000 - கிமு VIII நூற்றாண்டு)) ஒரு கலை சகாப்தத்தை குறிக்கிறது. இந்த காலகட்டத்தில், பல கலை கண்டுபிடிப்புகள் உள்ளன, ஆனால் சகாப்தத்தை வரையறுக்கும் முக்கிய விஷயம் மாறாமல் உள்ளது:

மதத்திற்கு முழு சமர்ப்பணம்

இறுதி சடங்குகளின் வளர்ச்சி,

அனைத்து வகையான கலைகளிலும் நியதிகளின் வளர்ச்சி,

கட்டுமான உபகரணங்களின் அடித்தளங்களை உருவாக்குதல்,

கட்டிடக்கலையில் கலைகளின் தொகுப்பு,

பிரம்மாண்டம்.

முக்கிய நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் முன்னணி கலைஞர்கள் :

மெசபடோமியா.

காளைகள் - துர் ஷுருகினில் உள்ள சர்கோன் II அரண்மனையிலிருந்து ஷெடு.

ஊர் அரச கல்லறையில் இருந்து ஒரு காளை தலையுடைய வீணை.

இஷ்தார் தெய்வத்தின் வாயில். பாபிலோன்.

பண்டைய எகிப்து:

கிசாவில் உள்ள பிரமிடுகள்

கர்னாக் மற்றும் லக்சரில் உள்ள அமோன் ரா கோவில்கள்

அபு சிம்பெல் கோயில்

துட்மோஸ். சிற்பம். ராணி நெஃபெர்டிட்டியின் தலைவர்

அரச எழுத்தாளரான கையின் சிற்பம்

தங்க கிரீடத்தில் ஒரு இளைஞனின் ஃபாயூம் உருவப்படம்

பழமை (பண்டைய கிரேக்கத்தின் கலை (கி.மு. VII-III நூற்றாண்டு) மற்றும் பண்டைய ரோம் (கி.பி III நூற்றாண்டு)) உலகத்தை புராண ரீதியாக விளக்கியது. இது யதார்த்தமாகவும் மாயையாகவும் இருந்தது - உலகின் அற்புதமான பார்வை. கலையில், இது வெளிப்படுத்தப்படுகிறது:

சிறந்த உருவத்தின் வீரமயமாக்கல்

உள் மற்றும் வெளிப்புற தோற்றத்தின் இணக்கம்

கலை மனிதமயமாக்கல்

சிற்பம் ஒரு உண்மையான கலையாக மாறுகிறது. பண்டைய கலைஞர்கள் மிக உயர்ந்த திறமை மற்றும் யதார்த்தமான ஒரு சரியான மனிதனின் உருவத்தை வெளிப்படுத்துகிறார்கள். பண்டைய ரோமில், ஒரு சிற்ப உருவப்படம் உருவாகிறது.

பழங்காலத்தால் உருவாக்கப்பட்ட கட்டிட அமைப்புகளை நாம் இன்றும் பயன்படுத்துகிறோம். பண்டைய கிரேக்கத்தில், ஒரு ஒழுங்கு கட்டிட அமைப்பு உருவாக்கப்பட்டது, இது நெடுவரிசைகள் மற்றும் கூரைகளின் கலவையாகும், மேலும் பண்டைய ரோமில், சிமெண்ட் கண்டுபிடிப்பின் அடிப்படையில், ஒரு சுற்று வளைவு மற்றும் ஒரு குவிமாடம் பயன்படுத்தப்பட்டது. புதிய வகையான பொது மற்றும் பொறியியல் கட்டிடங்களை உருவாக்கியது.

:

நாசோஸ் அரண்மனை, சி.ஏ. கிரீட்

லயன் கேட், மைசீனே

பண்டைய கிரீஸ்:

பார்த்தீனானின் கட்டிடக்கலை குழுமம் (முக்கிய கோவில்கள்: பார்த்தீனான், எரெக்தியோன்).

பெர்கமன் பலிபீடம்.

ஹாலிகார்னாசஸின் கல்லறை.

ஃபிடியாஸ் (சிற்பி). பார்த்தீனானின் சிற்பம்.

ஃபிடியாஸ். ஒலிம்பியன் ஜீயஸின் சிற்பம்.

மிரோன் (சிற்பி). வட்டு எறிபவர்.

பாலிக்லீடோஸ் (சிற்பி). ஸ்பியர்மேன்.

சிற்பம். வீனஸ் டி மிலோ.

சிற்பம். சமோத்ரேஸின் நைக்.

சிற்பம். லாகூன்.

பண்டைய ரோம்:

ரோமில் உள்ள பாந்தியன் (அனைத்து கடவுள்களின் கோவில்)

கொலோசியம், ஃபிளாவியன் ஆம்பிதியேட்டர் (ரோம்)

பாண்ட் டு கார்ட் (பிரான்ஸ்)

மார்கஸ் ஆரேலியஸின் குதிரையேற்ற சிலை

டிராஜனின் நெடுவரிசை (ரோம்)

இடைக்கால கலை (V - XVI நூற்றாண்டு) கிறிஸ்தவ சித்தாந்தத்திற்கு அடிபணிந்து, உருவகங்கள் மற்றும் சின்னங்களால் நிரப்பப்பட்டது. கிறிஸ்தவ வழிபாட்டு முறைக்கு கீழ்ப்பட்ட கலையின் தொகுப்பு சிறப்பியல்பு. தற்போதைய பார்வை கட்டிடக்கலை.

சகாப்தம் இரண்டு காலகட்டங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: ரோமானஸ்க் (XI - XII நூற்றாண்டுகள்) மற்றும் கோதிக் (XII - XIV நூற்றாண்டுகளின் பிற்பகுதி).

ரோமானஸ் கட்டிடக்கலை பண்டைய ரோம் (ரோமா) கட்டிடக்கலையின் வடிவமைப்பு அம்சங்களைப் பயன்படுத்துகிறது. ரோமானஸ் கதீட்ரல்கள் பசிலிக்காக்களின் வடிவத்தில் கட்டப்பட்டுள்ளன, அவை இருண்ட உட்புறங்களுடன் கனமானவை, கட்டிடத்தின் முகப்பில் இரண்டு சுற்று கோபுரங்கள் உள்ளன. கதீட்ரலை அலங்கரிக்கும் சிற்பம் பிளானர், திட்டவட்டமான (பெரும்பாலும் நிவாரணம்), முக்கியமாக போர்ட்டல்களுக்கு மேலே அமைந்துள்ளது.

கோதிக் கலை - இது இடைக்கால கலையின் வளர்ச்சியில் ஒரு தரமான பாய்ச்சல். கதீட்ரல், ஒரு பசிலிக்காவின் வடிவத்தைத் தக்கவைத்து, இப்போது ஒரு புதிய சட்ட அமைப்பின் அடிப்படையில் கட்டப்பட்டுள்ளது. இதன் சாராம்சம் என்னவென்றால், ஒரு கூர்மையான வளைவைப் பயன்படுத்தி ஒரு செங்கல் சட்டகம் கட்டப்பட்டுள்ளது. தூண்களுக்கு இடையிலான இடைவெளிகள் - ஆதரவுகள் (பட்ரஸ்கள்) படிந்த கண்ணாடி ஜன்னல்களால் நிரப்பப்படுகின்றன. எனவே, உட்புறம் ஒளி ஊடுருவியது போல் ஆகிறது. கட்டிடம் சிற்பம் மற்றும் கட்டிடக்கலை அலங்காரத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. முகப்பில் கோபுரங்கள் இப்போது சதுர வடிவில் உள்ளன. கதீட்ரலின் முகப்பில் சிற்பத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஒரே உண்மையான சுவர். மிகவும் யதார்த்தமான, வட்டமான சிற்பம் இப்போது நிலவுகிறது. பிரதான போர்ட்டலுக்கு மேலே ஒரு வட்ட செதுக்கப்பட்ட சாளரம் உள்ளது, இது "ரோஜா" என்று அழைக்கப்படுகிறது.

லேட் கோதிக் (XV - XVI நூற்றாண்டு) முகப்பின் கட்டடக்கலை அலங்காரத்தால் வேறுபடுகிறது - இது தீப்பிழம்புகளை ஒத்திருக்கிறது, சாளரம் மறைந்துவிடும் - ஒரு ரோஜா. இந்த கோதிக் ஃபிளமிங் என்று அழைக்கப்பட்டது.

முக்கிய நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் முன்னணி கலைஞர்கள் :

வார்ம்ஸ் கதீட்ரல் (ஜெர்மனி) - ரோமானஸ் கட்டிடக்கலை

நோட்ரே டேம் டி பாரிஸ் (பாரிஸ்) - கோதிக்

கொலோன் கதீட்ரல் (ஜெர்மனி) - தாமதமாக

செயின்ட் அன்னே கதீட்ரல் (வில்னியஸ், லிதுவேனியா) - எரியும்

கி.பி 4 ஆம் நூற்றாண்டில் பெரிய ரோமானியப் பேரரசின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, அது மேற்குப் பேரரசாக ரோமில் தலைநகராகவும், கிழக்குப் பேரரசு பைசான்டியத்தில் தலைநகராகவும் பிரிக்கப்பட்டது. மேற்கில், கத்தோலிக்க மதம் வளர்ந்தது, அதன்படி, ரோமானஸ் மற்றும் கோதிக் கலாச்சாரம். மற்றும் கிழக்கில் (இது அழைக்கப்படத் தொடங்கியது பைசான்டியம்) மரபுவழி பரவியது. பைசான்டியத்தில், அனைத்து கலாச்சாரங்களும் மத சித்தாந்தத்திற்கு அடிபணிந்தன. பைசான்டியம் 4 முதல் 15 ஆம் நூற்றாண்டு வரை இருந்தது. ஆனால் ஜஸ்டினியன் ஆட்சியின் போது (கி.பி. ஆறாம் நூற்றாண்டு) கலை அதன் மிக உயர்ந்த மலர்ச்சியை எட்டியது. கட்டிடக்கலையில், மரபுவழி மையமான, குவிமாடம் மற்றும் பின்னர் குறுக்கு-குவிமாட கதீட்ரல்களுக்கு ஒத்திருந்தது. நினைவுச்சின்ன ஓவியம் (மொசைக் மற்றும் ஃப்ரெஸ்கோ) மற்றும் ஈசல் ஓவியம் (ஐகான் ஓவியம்) உருவாகி வருகின்றன. மதக் கோட்பாடுகளுக்கு உட்பட்டு, ஓவியம் கண்டிப்பாக நியமனம் செய்யப்பட்டது.

முக்கிய நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் முன்னணி கலைஞர்கள் :

கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் சோபியா (இஸ்தான்புல்)

சான் அபோலினேரே தேவாலயம் (ரவென்னா)

சான் விட்டேல் தேவாலயம் (ரவென்னா)

பழைய ரஷ்ய அரசு (X - XVII நூற்றாண்டுகள்) முறையே ஆர்த்தடாக்ஸியை ஏற்றுக்கொண்டது, கோவில் கட்டிடங்கள் மற்றும் அழகிய நியதிகளின் குறுக்கு-குமிழ் அமைப்பு. ஆனால் வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில் அது தனித்துவமான தேசிய அம்சங்களை உருவாக்கியது. ஒரு தேசிய வகை கோவில் கட்டிடம் உள்ளது: குறுக்கு-குவிமாடம், கனசதுரம் அலை அலையான அல்லது கீல் செய்யப்பட்ட சுவர்கள் (ஜாகோமர்). குவிமாடங்கள் உயரமான டிரம்ஸில் வளர்க்கப்படுகின்றன.

கண்டிப்பாக நியமனம் செய்யப்பட்ட ஓவியத்தில், ஸ்லாவிக் வகை முகம் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, ரஷ்ய துறவிகள் தோன்றும், தேசிய அலங்காரம், மற்றும் படங்களின் முழு குணாதிசயமும் மிகவும் மனிதாபிமானமாகிறது.

நாட்டுப்புற கட்டிடக்கலையின் செல்வாக்கு கலைச் சொற்கள், அலங்காரங்கள், வண்ணங்களை கல் கட்டுமானத்திற்கு மாற்றுவதில் மிகவும் வலுவாக வெளிப்பட்டது மற்றும் "வடிவமைப்பு" (XVI - XVII நூற்றாண்டுகள்) என்று அழைக்கப்பட்டது. நாட்டுப்புற நுட்பங்கள் கல் மற்றும் இடுப்பு கோயில்களின் தோற்றத்தில் பொதிந்துள்ளன.

முக்கிய நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் முன்னணி கலைஞர்கள் :

சோபியா கியேவ், கியேவ். (13 குவிமாடங்கள்)

டிமெட்ரியஸ் கதீட்ரல், விளாடிமிர். (1 குவிமாடம்)

பரஸ்கேவா பியாட்னிட்சா தேவாலயம், செர்னிஹிவ். (1 குவிமாடம்)

அரிஸ்டாட்டில் ஃபியோரோவந்தி. மாஸ்கோ கிரெம்ளின் அனுமானம் கதீட்ரல். (5 குவிமாடங்கள்)

விளாடிமிர் அன்னையின் ஐகான்.

புனித பசில் கதீட்ரல் (அகழியின் மீது பாதுகாப்பு), மாஸ்கோ.

பி. க்மெல்னிட்ஸ்கியின் உருவப்படத்துடன் கூடிய இடைநிலையின் ஐகான்.

ஓரண்டா. கியேவின் செயின்ட் சோபியாவின் மொசைக்.

ஏ. ரூப்லெவ். டிரினிட்டி (ஐகான்).

மறுபிறப்பு (Renessanse), ஒரு புதிய வரலாற்று கட்டத்தில் பண்டைய பாரம்பரியத்தின் அடித்தளமாக, இத்தாலியில் எழுந்தது, இங்கே 13 - 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் பழங்காலத்தின் மனிதநேய கொள்கைகள் புத்துயிர் பெற்றன. எனவே சகாப்தத்தின் பெயர் "மறுமலர்ச்சி". மறுமலர்ச்சி உலகம் அறியக்கூடியது என்று கூறுகிறது, மேலும் மனிதன் உலகத்தை மாற்றும் திறன் கொண்ட ஒரு டைட்டானிக் ஆளுமை. கலைஞர்கள் ஒரு நபரின் தனித்துவத்தைக் கண்டுபிடித்தனர், எனவே உருவப்படம் தோன்றியது; அவர்கள் முன்னோக்கின் கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறையை உருவாக்கினர், மனித உடலின் உடற்கூறியல் கலையில் தேர்ச்சி பெற்றனர், கலவையின் இணக்கத்தை உருவாக்கினர், வண்ண விளைவுகளைப் பயன்படுத்தினர், நிர்வாணத்தின் சித்தரிப்பு, பெண் உடல் என்பது இடைக்கால சந்நியாசத்திற்கு எதிரான ஒரு புலப்படும் வாதமாக இருந்தது.

சிற்பத்தில், விண்கலத்தின் உருவம் முக்கிய விஷயமாகிறது, தெய்வம் அல்ல. சிற்பத்தின் முக்கிய வகைகள் உருவாக்கப்பட்டன: நினைவுச்சின்னம் மற்றும் அலங்காரம். பழங்காலத்திற்குப் பிறகு, குதிரையேற்றம் சிலை மீண்டும் புத்துயிர் பெற்றது.

கட்டிடக்கலையில், பண்டைய வடிவங்களின் தேவையுடன் (ஆர்கேட்களின் பயன்பாடு, கிரேக்க போர்டிகோ), அதன் சொந்த கலை மொழியின் வளர்ச்சியும் உள்ளது. ஒரு புதிய வகை பொது கட்டிடங்கள் உருவாக்கப்படுகின்றன, நகர அரண்மனை (அணிவகுப்பு மைதானம்) மற்றும் நாட்டின் வீடுகள் - பிட்ச்ஃபோர்க்ஸ்.

முக்கிய நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் முன்னணி கலைஞர்கள் :

ஜியோட்டோ டி பாண்டே. பதுவா, அரினா சேப்பலில் உள்ள ஓவியங்கள்.

போடிசெல்லி. சுக்கிரனின் பிறப்பு.

லியோனார்டோ டா வின்சி. ஜியோகான். மோனா லிசா.

லியோனார்டோ டா வின்சி. பாறைகளில் மடோனா.

லியோனார்டோ டா வின்சி. ஓவியம் "தி லாஸ்ட் சப்பர்" (மிலன்).

ரஃபேல் சாந்தி. சிஸ்டைன் மடோனா.

ரஃபேல் சாந்தி. வத்திக்கானில் உள்ள ஓவியங்கள் (வாடிகன் ஸ்டான்சாஸ், ரோம்).

மைக்கேலேஞ்சலோ. சிற்பம். டேவிட்.

மைக்கேலேஞ்சலோ. சிஸ்டைன் சேப்பலின் உச்சவரம்பு ஓவியங்கள் (வாடிகன்)

ஜார்ஜியோன். ஜூடித்.

ஜார்ஜியோன். இடியுடன் கூடிய மழை.

டிடியன். போப் பால் III மற்றும் அவரது மருமகன்களின் உருவப்படம்.

டிடியன். கையுறை அணிந்த இளைஞன்.

டிடியன். அசுண்டா.

வெரோனீஸ். கலிலேயாவின் கானாவில் திருமணம்.

புருனெல்லெச்சி. சாண்டா மரியா டெல் ஃபியோர் தேவாலயம், புளோரன்ஸ்.

பல்லாடியோ. ரோம் அருகே வில்லா.

டொனாட்டெல்லோ. கட்டமெலடாவின் குதிரையேற்ற சிலை, படுவா.

நார்டிக் நாடுகளில் (நெதர்லாந்து, ஜெர்மனி, பிரான்ஸ்) மறுமலர்ச்சி கருத்துக்கள் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து ஊடுருவி வருகின்றன. தேசிய கலாச்சாரங்களின் அசல் தன்மை, இடைக்கால மரபுகள், இத்தாலிய மறுமலர்ச்சியின் கருத்துக்களுடன் இணைந்து, ஒரு விசித்திரமான பாணியை உருவாக்கியது, இது பொதுவாக அழைக்கப்படுகிறது. வடக்கு மறுமலர்ச்சி.

17 ஆம் நூற்றாண்டு என்பது தேசிய அரசுகள், தேசிய கலாச்சாரங்கள், சில நாடுகளில் முழுமையான அதிகாரத்தை நிறுவுதல் மற்றும் சில நாடுகளில் முதலாளித்துவ உறவுகளின் தோற்றம் ஆகியவற்றின் தீவிர உருவாக்கம் ஆகும். சகாப்தத்தின் சிக்கலான தன்மையையும் சீரற்ற தன்மையையும் ஒரு கலை சூத்திரத்தில் வெளிப்படுத்துவது சாத்தியமற்றது, எனவே, 17 ஆம் நூற்றாண்டில், பல்வேறு கலை வடிவங்கள் எழுந்தன, அதாவது. பாணிகள். 17 ஆம் நூற்றாண்டில், பாணிகள் தோன்றின: கிளாசிக், பரோக், யதார்த்தவாதம்.

முக்கிய நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் முன்னணி கலைஞர்கள் :

டியூரர். ஒரு வெனிஸ்ஸின் உருவப்படம்.

டியூரர். நான்கு அப்போஸ்தலர்கள்.

டியூரர். "அபோகாலிப்ஸ்" க்கான கிராஃபிக் விளக்கப்படங்கள்

வான் ஐக். அதிபர் ரோலின் மடோனா.

வான் ஐக். ஜென்ட் பலிபீடம்.

லிம்பர்க் சகோதரர்கள். பெர்ரி டியூக் ஆஃப் ஹவர்ஸின் அற்புதமான புத்தகத்தின் மினியேச்சர்கள்.

ப்ரூகெல். குருடர்.

போஷ். முட்டாள்களின் கப்பல்.

பரோக் - XVII நூற்றாண்டின் மிகவும் பொதுவான பாணி. இந்த கலை முரண்பாடுகள், சமச்சீரற்ற தன்மை, பிரமாண்டத்தை நோக்கிய ஈர்ப்பு, அலங்கார உருவங்களுடன் கூடிய நெரிசல் ஆகியவற்றில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது.

ஓவியம் மற்றும் சிற்பத்தில்பண்பு:

மூலைவிட்ட கலவைகள்

மிகைப்படுத்தப்பட்ட இயக்கத்தின் படம்

மாயையான படம்

கருப்பு மற்றும் வெள்ளை முரண்பாடுகள்

பிரகாசமான நிறம், அழகிய இடம் (ஓவியத்தில்)

கட்டிடக்கலையில்:

வளைந்த, வால்யூட் போன்ற வடிவங்கள்

சமச்சீரற்ற தன்மை

வண்ண பயன்பாடு

அலங்காரத்தின் மிகுதியாக

கண்ணை ஏமாற்றி உண்மையான இடத்தைத் தாண்டிச் செல்லும் ஆசை: கண்ணாடிகள், என்ஃபிலேடுகள், வானத்தை சித்தரிக்கும் கூரையில் உள்ள பிளாஃபாண்ட்கள்.

விண்வெளியின் குழும அமைப்பு

கலைகளின் தொகுப்பு

விரிவாக அலங்கரிக்கப்பட்ட கட்டிடக்கலை மற்றும் தோட்டங்கள் மற்றும் பூங்காக்கள் அல்லது நகர வீதிகளின் தெளிவான வடிவவியலின் மாறுபாடு.

நிலப்பிரபுத்துவம் மற்றும் கத்தோலிக்க திருச்சபை ஆதிக்கம் செலுத்திய நாடுகளில் பரோக் வெற்றி பெற்றது. இவை அத்தகைய நாடுகள்: இத்தாலி, ஸ்பெயின், ஃபிளாண்டர்ஸ், பின்னர் ஜெர்மனி மற்றும் XVIII நூற்றாண்டில் - ரஷ்யா. (கட்டிடக்கலையில்)

முக்கிய நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் முன்னணி கலைஞர்கள் :

காரவாஜியோ. வீணை வாசிப்பவர்.

ரூபன்ஸ். பெர்சியஸ் மற்றும் ஆண்ட்ரோமெடா.

ரூபன்ஸ். இசபெல்லா பிராண்டுடன் சுய உருவப்படம்.

பெர்னினி. சிற்பம் "செயின்ட் தெரசாவின் பரவசம்"

பெர்னினி. சிற்பம் "அப்பல்லோ மற்றும் டாப்னே"

Jules Hardouin Mansart வெர்சாய்ஸ் அரண்மனை (பிரான்ஸ்).

பெர்னினி. ரோமில் உள்ள செயின்ட் பீட்டர்ஸ் சதுக்கம்.

கிளாசிசிசம் (lat. முன்மாதிரி). 17 ஆம் நூற்றாண்டின் பிரெஞ்சு முழுமையானவாதம். ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட வாழ்க்கை, அதை மாநிலத்தின் கடுமையான கட்டமைப்பிற்குள் இணைக்கிறது. கிளாசிக்ஸின் ஹீரோ தனது செயல்களில் சுதந்திரமாக இல்லை, ஆனால் கடுமையான விதிமுறைகள், பொது கடமை, காரணத்துடன் உணர்வுகளின் பணிவு, நல்லொழுக்கத்தின் சுருக்கமான விதிமுறைகளை கடைபிடித்தல் - இது கிளாசிக்ஸின் அழகியல் இலட்சியமாகும்.

அவருக்கு ஒரு முன்மாதிரி 17 ஆம் நூற்றாண்டின் கிளாசிக் ஆகும். கிரேக்க பழங்காலத்தை தேர்ந்தெடுத்தார். AT கட்டிடக்கலைகிரேக்க வரிசை பயன்படுத்தப்படுகிறது. சிற்பத்தில் - சிறந்த புராண படங்கள். ஓவியத்தில்:

கடுமையான ஒழுக்கம்

படங்களின் உன்னத அழகு

கிடைமட்ட அல்லது ராக்கர் கலவை

விவரங்கள் மற்றும் வண்ணங்களின் கவனமாக தேர்வு

நிலையான படங்கள், சைகைகள் மற்றும் உணர்வுகளின் நாடகத்தன்மை

முக்கிய நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் முன்னணி கலைஞர்கள் :

பௌசின். ஆற்காடு மேய்ப்பர்கள்.

பௌசின். பருவங்கள்.

லோரெய்ன். ஐரோப்பாவின் கடத்தல்.

டச்சு கலாச்சாரம். 17 ஆம் நூற்றாண்டில் முதலாளித்துவம் பிறந்த நாடுகளில் தேசிய சுதந்திரத்திற்கான போராட்டம் இருந்தது. பர்கர்களின் வெற்றி டச்சு கலாச்சாரத்தின் தன்மை, யதார்த்தவாதத்தின் பிறப்பு, ஈசல் ஓவியத்தின் சுயாதீன வகைகளின் தோற்றம் (உருவப்படம், அன்றாட வகை, நிலையான வாழ்க்கை) ஆகியவற்றை தீர்மானித்தது.

முக்கிய நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் முன்னணி கலைஞர்கள் :

ஹாலந்து XVII :

ரெம்ப்ராண்ட். முழங்காலில் சாஸ்கியாவுடன் சுய உருவப்படம்

ரெம்ப்ராண்ட். ஊதாரி மகனின் திரும்புதல்.

டெல்ஃப்ட்டின் வெர்மர். கடிதம் வாசிக்கும் பெண்.

டெல்ஃப்ட்டின் வெர்மர். புவியியலாளர்.

டெர்போர்ச். எலுமிச்சைப் பழம் ஒரு கண்ணாடி.

ஹால்ஸ். ஜிப்சி.

ஸ்பெயின் XVII :

வெலாஸ்குவேஸ். ஸ்பின்னர்கள்.

வெலாஸ்குவேஸ். போப் இன்னோக் X இன் உருவப்படம்

வெலாஸ்குவேஸ். ப்ரெடாவின் சரணடைதல்

வெலாஸ்குவேஸ். இன்ஃபாண்டா மார்கெரிட்டாவின் உருவப்படம்

எல் கிரேகோ. கவுண்ட் ஆஃப் ஆர்காஸின் இறுதி சடங்கு

ரோகோகோ. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், பிரெஞ்சு முழுமைவாதத்தின் நெருக்கடி உருவானது. கடுமையான ஆசாரம் அற்பத்தனம் மற்றும் மகிழ்ச்சியின் சூழ்நிலையால் மாற்றப்படுகிறது. மிகவும் பாசாங்குத்தனமான மற்றும் சுத்திகரிக்கப்பட்ட சுவைகளை திருப்திப்படுத்தும் திறன் கொண்ட ஒரு கலை உள்ளது - இது ரோகோகோ. இது முற்றிலும் மதச்சார்பற்ற கலை, முக்கிய தீம் காதல் மற்றும் சிற்றின்ப காட்சிகள், பிடித்த கதாநாயகிகள் nymphs, bacchantes, புராண மற்றும் விவிலிய காதல் தீம்கள்.

மினியேச்சர் வடிவங்களின் இந்த கலை ஓவியம் மற்றும் பயன்பாட்டு கலையில் அதன் முக்கிய வெளிப்பாட்டைக் கண்டறிந்தது. ஒளி வண்ணங்கள், பகுதியளவு மற்றும் திறந்தவெளி வடிவங்கள், சிக்கலான அலங்காரம், சமச்சீரற்ற தன்மை, பதட்ட உணர்வை உருவாக்குதல்.

முக்கிய நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் முன்னணி கலைஞர்கள் :

வாட்டியோ. பூங்காவில் சமூகம்.

புஷ் குளியல் டயானா.

புஷ் மேடம் பாம்படோரின் உருவப்படம்.

ஃப்ராகனார்ட். ஆடு.

ஃப்ராகனார்ட். ஸ்னீக் முத்தம்.

கல்வி. 1940 களில் இருந்து, "மூன்றாம் எஸ்டேட்" என்று அழைக்கப்படும் வளர்ந்து வரும் முதலாளித்துவத்தின் ஒரு புதிய சமூக அடுக்கு பிரான்சில் தோன்றியது. இதுவே அறிவொளியின் புதிய தத்துவ மற்றும் கலை இயக்கத்தின் வளர்ச்சியை தீர்மானித்தது. இது தத்துவத்தின் ஆழத்தில் உருவானது, அதன் பொருள் என்னவென்றால், பிறப்பிலிருந்து அனைத்து மக்களுக்கும் சம வாய்ப்புகள் உள்ளன, மேலும் வளர்ப்பு மற்றும் கல்வி (அதாவது பயிற்சி) மட்டுமே சமூகத்தின் சம உறுப்பினர்களின் பொது மக்களிடமிருந்து வேறுபடுத்த முடியும்.

முக்கிய வகை தினசரி ஓவியம், மூன்றாம் தோட்டத்தின் அடக்கமான வாழ்க்கையை சித்தரிக்கிறது, ஒருமைப்பாடு மற்றும் விடாமுயற்சியை மகிமைப்படுத்துகிறது.

முக்கிய நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் முன்னணி கலைஞர்கள் :

சார்டின். சமைக்கவும்.

கனவுகள். கெட்டுப்போன குழந்தை.

ஹூடன். சிற்பம். நாற்காலியில் வால்டேர்.

இங்கிலாந்தில், அறிவொளி 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இலக்கியத்தில் தோன்றியது. எனவே, அன்றாட ஓவியம் கதையாகிறது, அதாவது. கலைஞர்கள் மற்றும் கிராஃபிக் கலைஞர்கள் ஹீரோக்களின் தலைவிதியைப் பற்றி தொடர்ந்து சொல்லும் மற்றும் இயற்கையில் தார்மீக போதனையான ஓவியங்களின் முழுத் தொடரை உருவாக்குகிறார்கள். ஆங்கில அறிவொளி உருவப்படத்தின் வளர்ச்சியால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

முக்கிய நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் முன்னணி கலைஞர்கள் :

ஹகார்த். நாகரீகமான திருமணம்.

கெய்ன்ஸ்பரோ. டச்சஸ் டி பியூஃபோர்ட்டின் உருவப்படம்.

ரஷ்ய அறிவொளி 18 ஆம் - 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் உருவாக்கப்பட்டது, இது ஒரு கருத்தியல் மற்றும் தத்துவப் போக்கோடு தொடர்புடையது. ரஷ்ய அறிவொளிகள்: தத்துவவாதிகள் - எஃப். ப்ரோகோபோவிச், ஏ. கான்டெமிர், எம். லோமோனோசோவ் மற்றும் எழுத்தாளர்கள் - டாடிஷ்சேவ், ஃபோன்விசின், ராடிஷ்சேவ் மனிதனின் எல்லையற்ற மனதில், ஒவ்வொரு தனிநபரின் படைப்புக் கொள்கைகளின் வளர்ச்சியின் மூலம் சமுதாயத்தை ஒத்திசைக்கும் சாத்தியத்தில் நம்பினார். கல்வி. இந்த நேரத்தில், ரஷ்யாவில் வீட்டுக் கல்வி வேகமாக வளர்ந்து வருகிறது, புதிய கல்வி நிறுவனங்கள் திறக்கப்படுகின்றன, செய்தித்தாள், பத்திரிகை மற்றும் புத்தக வெளியீட்டு நிறுவனங்கள் உருவாகின்றன.

இவை அனைத்தும் கல்வி நோக்கங்களுக்காக சேவை செய்தன, ஆளுமையை வளர்ப்பது - "தந்தையின் மகன்"; எனவே உருவப்படத்தின் வளர்ச்சி.

ஆனால் ரஷ்ய அறிவொளியும் ஒரு செர்ஃப் எதிர்ப்பு நோக்குநிலையைக் கொண்டிருந்தது, ஏனெனில். விவசாயிகள் (செர்ஃப்கள்) மன மற்றும் உணர்ச்சி திறன்களின் செல்வத்தை பெற்றுள்ளனர் என்று சரியாக நம்பப்பட்டது.

முக்கிய நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் முன்னணி கலைஞர்கள் :

அர்குனோவ். P. ஜெம்சுகோவாவின் உருவப்படம்.

நிகிடின். வெளிப்புற ஹெட்மேனின் உருவப்படம்.

லிவிட்ஸ்கி. ஸ்மோலியங்காவின் உருவப்படங்கள்.

போரோவிகோவ்ஸ்கி. லோபுகினாவின் உருவப்படம்.

ரோகோடோவ். ஸ்ட்ரூய்ஸ்காயாவின் உருவப்படம்.

ஷுபின். கோலிட்சின் உருவப்படம்.

பருந்து. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் பீட்டர் I இன் நினைவுச்சின்னம் ("வெண்கல குதிரைவீரன்")

ஆனால் விவசாயிகளின் சிறந்த படங்களை உருவாக்குதல், 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் - 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் அறிவொளியாளர்களின் கலை. உடன் இணைக்கப்பட்டது உணர்வுவாதம் .

முக்கிய நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் முன்னணி கலைஞர்கள் :

ட்ரோபினின். A. புஷ்கின் உருவப்படம்.

ட்ரோபினின். பொற்கொல்லர்.

வெனெட்சியானோவ். வசந்த.

வெனெட்சியானோவ். விளை நிலத்தில்.

ரஷ்ய மற்றும் உக்ரேனிய கட்டிடக்கலையில் பரோக். முதலாளித்துவ தேவாலயத்தின் மையமான வத்திக்கான் உட்பட முழுமையான முடியாட்சிகளின் வருகையுடன், நீதிமன்றக் கலையின் மகிமை, ஆடம்பரம் மற்றும் நாடகத்தன்மை அதிகரித்தது, இது 18 ஆம் நூற்றாண்டில் இத்தாலி மற்றும் பிரான்சின் கட்டிடக்கலையில் பரோக் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தது. ரஷ்யாவில் (18 ஆம் நூற்றாண்டு), உக்ரைன் ("கோசாக் பரோக்"), 17 - 18 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் இரண்டாம் பாதி.

பரோக் கட்டிடக்கலை அம்சங்கள்:

கட்டிடக்கலையில் கலைகளின் தொகுப்பு

குழுமம் (அதிக எண்ணிக்கையிலான பெவிலியன்களைக் கொண்ட பூங்காவில் உள்ள அரண்மனை)

அலங்காரம், மோல்டிங், சிற்பம் ஆகியவற்றின் அதிகரிப்பு

ஒழுங்கு கூறுகளின் பயன்பாடு: வளைந்த கேபிள்கள், பைலஸ்டர்கள் அல்லது அரை-நெடுவரிசைகளின் கொத்துகள், சுவரை முழுவதுமாக மூடி ஒளி மற்றும் நிழல் மாறுபாட்டை மேம்படுத்தும் இடங்கள்

வண்ண பயன்பாடு: டர்க்கைஸ் சுவர், வெள்ளை கட்டிடக்கலை விவரங்கள், தங்க ஸ்டக்கோ

உட்புறம்: பசுமையான அலங்கார நாடகத்தன்மை, என்ஃபிலேட்ஸ், மாயையான விளைவுகளுடன் ஓவியம், கண்ணாடிகளின் பயன்பாடு

உக்ரேனிய அல்லது "கோசாக் பரோக்"- இது ஐரோப்பிய பரோக்கின் வளர்ச்சியில் முற்றிலும் சுயாதீனமான கட்டமாகும். அதற்கு அரண்மனை சிறப்பு இல்லை. வளைந்த பெடிமென்ட்கள், கூரைகளின் "மடிப்புகள்" மற்றும் தேவாலயங்களின் குவிமாடங்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. சுவர் அலங்காரமானது தட்டையான செதுக்குதல், வெள்ளை அல்லது வெளிர் நீல சுவர் பின்னணியில் வெள்ளை. அரண்மனைகளுக்குப் பதிலாக, கோசாக் உயரடுக்கின் வீடுகள், அலுவலகங்கள், கல்லூரிகள் கட்டப்படுகின்றன. மற்றும் மத கட்டிடக்கலை நாட்டுப்புற மர கட்டிடக்கலை (மூன்று குவிமாடம் கொண்ட கதீட்ரல்கள்) மரபுகளை தொடர்கிறது.

முக்கிய நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் முன்னணி கலைஞர்கள் :

ராஸ்ட்ரெல்லி. குளிர்கால அரண்மனை (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்)

ராஸ்ட்ரெல்லி. ஆண்ட்ரூ தேவாலயம் (கீவ்)

கிரிகோரோவிச் பார்ஸ்கி. அணைக்கட்டில் உள்ள செயின்ட் நிக்கோலஸ் தேவாலயம் (கீவ்)

கோவ்னிர். தூர குகைகளில் பெல்ஃப்ரை (கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் லாவ்ரா)

கோவ்னிர். கார்கோவில் உள்ள இடைக்கால கதீட்ரல்.

18 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி மூன்றில், பிரான்சில் ஒரு முதலாளித்துவ புரட்சி நடந்தது. அதன் பணிகள், சமூகத்தின் குடிமக்களுக்கான தேவைகள் ரோமானிய பழங்காலத்தின் வீர-சிவில் கொள்கைகளுடன் ஒத்துப்போனது. பண்டைய ரோமானிய சமுதாயத்தில், தனிநபர், அவரது சுதந்திரம் மற்றும் வாழ்க்கை கூட சமூகத்திற்கு தியாகம் செய்யப்படுகிறது. வரலாறு ஒரு சிறந்த ஆளுமையின் செயலாக விளங்கியது. சமூகத்தின் தார்மீக விழுமியங்களைத் தாங்கியவர் ஹீரோ, சிறந்த ஆளுமை. இது 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் கலைஞர்களுக்கு ஒரு முன்மாதிரியாக மாறியது. மற்றும் கடைசி பெரிய பான்-ஐரோப்பிய பாணியில் உருவாக்கப்பட்டது.

கிளாசிசிசம் (ஜே. டேவிட் படைப்பில் - "புரட்சிகர கிளாசிசம்" என்று சொல்வது வழக்கம்).

ஓவியம் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் கிளாசிக் கலை நுட்பங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. ஆனால் வரலாற்று படம் குடிமை-பத்திரிகை கருப்பொருள்களை பிரதிபலிக்கிறது, மற்றும் உருவப்படங்கள், புரட்சியின் இலட்சியங்களுக்கு ஏற்ப, ஆளுமை, பெரிய மாற்றங்களின் சமகாலத்தவரின் உருவத்தை பிரதிபலிக்கின்றன.

XIX நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து. ஓவியத்தில் கிளாசிக் அதன் குடியுரிமையை இழக்கிறது, வெளிப்புற பக்கம் மட்டுமே உள்ளது: விவரங்கள், வண்ணங்கள், சிலை உருவங்களின் கலவையின் கடுமையான தர்க்கம். எனவே, ஓவியத்தில் கிளாசிக்வாதம் கல்வியாக மாறுகிறது.

முக்கிய நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் முன்னணி கலைஞர்கள் :

டேவிட். மராட்டின் மரணம்

டேவிட். ஹொரட்டியின் உறுதிமொழி

இங்க்ரெஸ். ஓடலிஸ்க்

கட்டிடக்கலையில் கிளாசிக். 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் பிரான்சில், மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து ரஷ்யாவில், கிளாசிக் பாணி கட்டிடக்கலையில் ஆதிக்கம் செலுத்தியது. பண்டைய மாதிரிகளின் பயன்பாட்டின் அடிப்படையில் தேசபக்தி மற்றும் குடியுரிமை பற்றிய கருத்துக்களின் செல்வாக்கின் கீழ் இந்த பாணி உருவாக்கப்பட்டது. கலவை நுட்பங்கள்:

சமச்சீர்; வழக்கமாக மையத்தில் ஒரு போர்டிகோ மற்றும் இரண்டு வெளிப்புற கட்டிடங்கள் கொண்ட முக்கிய கட்டிடம்

சிற்பம் பிரதான நுழைவாயிலில் குவிந்துள்ளது - போர்டிகோ. மகிமையின் தெய்வத்தால் கட்டுப்படுத்தப்படும் நான்கு, ஆறு குதிரைகளால் கட்டப்பட்ட தேரின் சிற்பப் படம் பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

கிளாசிசிசம் நகரங்களின் வளர்ச்சியுடன் தொடர்புடையது, அவற்றின் இடத்தை ஒழுங்கமைக்க வேண்டிய அவசியம். ரஷ்யாவில், கிளாசிக் என்பது ஒரு உலகளாவிய பாணியின் யோசனையாக தோன்றுகிறது, இது ஒருங்கிணைந்த கட்டிட நுட்பங்களை உருவாக்குகிறது; உள்ளூர் பொருட்களின் பயன்பாடு, பிளாஸ்டர், புதிய வகை கட்டிடங்களை உருவாக்குகிறது: உடற்பயிற்சி கூடங்கள், பல்கலைக்கழகங்கள், வர்த்தக வீடுகள், வெற்றிகரமான வளைவுகள், ஒரு வகை உன்னத எஸ்டேட்.

தாமதமான கிளாசிக்ஸின் கட்டடக்கலை பாணி என்று அழைக்கப்படுகிறது பேரரசு- பாணியின் வளர்ச்சியை நிறைவு செய்தல். பண்டைய வடிவங்களைப் பயன்படுத்துவதோடு (கிரேக்கம் மற்றும் ரோமன் இரண்டும்), பகட்டான எகிப்திய உருவங்கள் குறிப்பாக உட்புறங்களில் தோன்றும்.

முக்கிய நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் முன்னணி கலைஞர்கள் :

ரஷ்யா. பொது பணியாளர் கட்டிடம் (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்)

வோரோனிகின். கசான் கதீட்ரல் (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்)

போஜெனோவ். பாஷ்கோவ் வீடு. மாஸ்கோ.

பாரெட்டி. பல்கலைக்கழக கட்டிடம். கீவ்

Souffle. பாந்தியன் (பாரிஸ்)

காதல்வாதம். மாபெரும் பிரெஞ்சு முதலாளித்துவப் புரட்சி முடியாட்சியை மீட்டெடுப்பதன் மூலம் முடிவுக்கு வந்தது. சுதந்திரம், சமத்துவம் மற்றும் சகோதரத்துவம் ஆகிய கொள்கைகளின் அடிப்படையில் சமூகத்தின் நியாயமான மாற்றத்திற்கான சாத்தியக்கூறுகளில் மக்கள் ஏமாற்றமடைந்ததன் விளைவாக காதல் பாணி (19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம்) இருந்தது. வாழ்க்கையின் உரைநடைக்கு மேலே உயர ஆசை, அடக்குமுறை வழக்கத்திலிருந்து தப்பிக்க, கலைஞர்கள் கவர்ச்சியான பாடங்களில் ஏன் ஆர்வம் காட்டுகிறார்கள், இடைக்காலத்தின் இருண்ட கற்பனை, சுதந்திரத்திற்கான போராட்டத்தின் கருப்பொருள். கலைஞர்கள் மனிதனின் பண்டைய உலகில் ஆர்வமாக உள்ளனர், அவருடைய தனிப்பட்ட தனித்துவம். ரொமான்டிக் ஹீரோ எப்பொழுதும் அவசரகால சூழ்நிலைகளில் சித்தரிக்கப்படுகிறார், பொதுவாக ஒரு தனி ஹீரோ, தெளிவான மற்றும் தீவிரமான உணர்வுகளை அனுபவிக்கிறார். இது வண்ணத்தின் வெளிப்படையான மற்றும் சிற்றின்ப சக்தியில் வெளிப்பாட்டைக் கண்டறிந்தது, அங்கு வண்ணம் வடிவத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்தத் தொடங்குகிறது.

ஓவியம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது:

நரம்பு உற்சாகம், கலவை வெளிப்பாடு

வலுவான வண்ண முரண்பாடுகள்

கவர்ச்சியான கருப்பொருள்கள், கோதிக் சின்னங்கள்

மென்பொருள் வேலை செய்கிறது, அதாவது. வரலாற்று மற்றும் இலக்கிய பாடங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது

முக்கிய நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் முன்னணி கலைஞர்கள் :

ஜெரிகால்ட். ராஃப்ட் "மெடுசா".

டெலாக்ரோயிக்ஸ். தடுப்புகளில் சுதந்திரம்.

ரூட். பாரிஸில் உள்ள ஆர்க் டி ட்ரையம்ஃபில் "லா மார்செய்லிஸ்" சிற்பக்கலை.

கோயா. மஹி.

கோயா. ராஜாவின் குடும்பத்தின் உருவப்படம்.

வயது வரலாற்று

வயது வரலாற்று

வரலாற்று வயது - வரலாற்று செயல்முறையின் காலகட்டத்தின் ஒரு அலகு, மனித வளர்ச்சியின் காலத்தை தரமான முறையில் எடுத்துக்காட்டுகிறது. சகாப்தங்களால் வரலாற்றின் தெளிவான காலகட்டம் இல்லை. கடந்த காலம், நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலம் ஆகியவற்றின் பிரிவினை ஏற்கனவே வரலாற்று சகாப்தங்களாக ஒரு பிரிவாக சில நியாயப்படுத்துதலுடன் குறிப்பிடப்படலாம். அறிவியலில் மறுமலர்ச்சியின் போது, ​​பழங்கால (பழங்காலம் மற்றும் பண்டைய கிழக்கு) மற்றும் இடைக்காலம் போன்ற வரலாற்றின் காலங்கள் அடையாளம் காணப்பட்டன. பின்னர், நவீன மற்றும் சமகால வரலாறு பற்றிய கருத்துக்கள் தோன்றின. கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் வீழ்ச்சியுடன் இடைக்காலம் முடிந்தது, அந்த தருணத்திலிருந்து ஒரு புதிய வரலாற்றின் கவுண்டவுன் தொடங்கியது. அறிவொளியாளர்கள் இடைக்காலத்தை மதம் மற்றும் இறையியல் ஆதிக்கம் செலுத்தும் காலம் என்று அழைத்தனர். மார்க்சிஸ்டுகளுக்கு, இடைக்காலம் - நிலப்பிரபுத்துவம். நவீனமயமாக்கல் கோட்பாடுகளில், இது பாரம்பரிய சமூகங்களின் சகாப்தமாக வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

நவீன காலங்கள் குறிப்பிட்ட நிகழ்வுகளின் அடிப்படையில் கட்டங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன, எடுத்துக்காட்டாக: 1640 ஆங்கிலப் புரட்சி முதல் 1789 பிரெஞ்சு புரட்சி வரை, 1789 முதல் 1815 இல் நெப்போலியனின் தோல்வி வரை, வியன்னா காங்கிரஸ் முதல் 1848 புரட்சியின் தோல்வி வரை. . பிற மக்களின் காலனித்துவம்; 2) முதலாளித்துவ புரட்சிகளின் சகாப்தம், முதலாளித்துவத்தின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சி; 3) ஆரம்பகால தொழில்துறையின் சகாப்தம் (1 வது தொழில்துறை புரட்சிக்குப் பிறகு); 4) 2 வது தொழில்துறை புரட்சிக்குப் பிந்தைய சகாப்தம் (மின்சாரத்தின் பயன்பாடு, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் அசெம்பிளி லைன், கதிரியக்கத்தின் கண்டுபிடிப்பு போன்றவை); 5) 1950 களின் நடுப்பகுதியில் தொடங்கிய அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப புரட்சியின் சகாப்தம். 20 ஆம் நூற்றாண்டு

மார்க்சியத்தில் சகாப்தங்களை வேறுபடுத்துவதற்கான அளவுகோல்கள் உருவாக்கங்கள் (சமூக அமைப்புகளைப் பார்க்கவும்) மற்றும் வர்க்கப் போராட்டத்தின் காலகட்டங்களாகும். எனவே, உருவாக்கத்திற்குள், அவர் சில நிலைகளை (ஏகபோகத்திற்கு முந்தைய முதலாளித்துவத்தின் சகாப்தம், ஏகாதிபத்தியத்தின் சகாப்தம்) தனிமைப்படுத்தினார்.

எழுத்து .: லெனின் V.I. ஏகாதிபத்தியம் உயர்ந்த முதலாளித்துவம்.- முழு. வழக்கு. cit., v. 27; மார்க்ஸ் கே. கே. அரசியல் பொருளாதாரத்தின் விமர்சனம் - மார்க்ஸ் கே., எங்கெல்ஸ் எஃப். சோச்., தொகுதி 13; ஸ்பெங்டர்ஓ. ஐரோப்பாவின் வீழ்ச்சி, தொகுதி 1, படம் மற்றும். நோவோசிபிர்ஸ்க், 1993; Savelyeva I. M; Poletaev A. V. வரலாறு மற்றும் நேரம். தொலைந்ததைத் தேடி. எம்., 1997; NeisbittJ. மெகாட்ரெண்ட்ஸ். நமது வாழ்க்கையை மாற்றும் பத்து புதிய திசைகள். என்.ஒய்., 1983; ஐசென்ஸ்டாட் எஸ். என். அறிமுகம்: வரலாற்று மரபுகள், நவீனமயமாக்கல் மற்றும் மேம்பாடு.- நவீனத்துவ முறை, தொகுதி. 1, மேற்கு. எல்., 1988; TofflerA., TofflerH. புதிய நாகரிகத்தின் பெருக்கம். மூன்றாம் அரசியல். அட்லாண்டா, 1995.

வி.ஜி. ஃபெடோடோவா

புதிய தத்துவ கலைக்களஞ்சியம்: 4 தொகுதிகளில். எம்.: சிந்தனை. வி.எஸ். ஸ்டெபின் திருத்தியுள்ளார். 2001 .

பிற அகராதிகளில் "வரலாற்று வயது" என்ன என்பதைக் காண்க:

EPOCH (கிரேக்க மொழியில் இருந்து. சகாப்தம், எழுத்துக்கள். நிறுத்தம்), இயற்கை, சமூகம், அறிவியல் போன்றவற்றின் வளர்ச்சியில் ஒரு காலகட்டம், இது எந்த சிறப்பியல்பு அம்சங்களையும் கொண்டுள்ளது ... கலைக்களஞ்சிய அகராதி

ப்ரெஷ்நேவ் மற்றும் அவரது சகாப்தம். வரலாற்று குறிப்பு- லியோனிட் இலிச் ப்ரெஷ்நேவ் ஜனவரி 1, 1907 இல் புதிய பாணியில் பிறந்தார், ஆனால் அதிகாரப்பூர்வமாக அவரது பிறந்த நாள் டிசம்பர் 19, 1906 (பழைய பாணி) என்று கருதப்பட்டது, மேலும் அவரது ஆண்டுவிழாக்கள் எப்போதும் டிசம்பர் 19 அன்று கொண்டாடப்பட்டன, ஒருவேளை புத்தாண்டுடன் தற்செயல் நிகழ்வுகளைத் தவிர்க்கலாம். அவன் பிறந்தான்... செய்தித் தயாரிப்பாளர்களின் கலைக்களஞ்சியம்

வரலாற்று காலத்தின் வரலாற்று மிகப்பெரிய அலகு, மனித வரலாற்றின் நீண்ட காலத்தை குறிக்கிறது, இது ஒரு குறிப்பிட்ட உள் ஒத்திசைவு மற்றும் பொருள் மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் உள்ளார்ந்த வளர்ச்சியால் மட்டுமே வகைப்படுத்தப்படுகிறது. அடுத்தது… … தத்துவ கலைக்களஞ்சியம்

- "தி ஏஜ் ஆஃப் இன்னோசென்ஸ்" அமெரிக்கா, 1993, 133 நிமிடம். அழகியல் வரலாற்று மெலோடிராமா. மார்ட்டின் ஸ்கோர்செஸி ஆஸ்கார் விழாக்களில் நித்திய தோற்றவர். இந்த முறை, அவரது படமோ அல்லது இயக்குனரோ இந்த விருதுக்கு பரிந்துரைக்கப்படவில்லை: ஒரு கெளரவ ... ... சினிமா என்சைக்ளோபீடியா

சகாப்தம்- சமூக மற்றும் கலாச்சார எழுச்சி காலத்தில்; மகிழ்ச்சியான நேரங்களைப் பற்றி. ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட (காலாவதியான), புத்திசாலித்தனமான, புத்திசாலித்தனமான, புயல், முக்கியமான, பெரிய, கம்பீரமான, வீர, பிரமாண்டமான, உரத்த, புகழ்பெற்ற (காலாவதியான மற்றும் முரண்பாடான), குறிப்பிடத்தக்க, ... ... அடைமொழிகளின் அகராதி

Exist., f., use. அடிக்கடி உருவவியல்: (இல்லை) என்ன? சகாப்தம், ஏன்? சகாப்தம், (பார்க்க) என்ன? என்ன சகாப்தம்? சகாப்தம், எதைப் பற்றி? சகாப்தம் பற்றி pl. என்ன? சகாப்தம், (இல்லை) என்ன? சகாப்தங்கள் எதற்காக? சகாப்தங்கள், (பார்க்க) என்ன? சகாப்தம், என்ன? சகாப்தங்கள், எதைப் பற்றி? சகாப்தங்களைப் பற்றி 1. ஒரு சகாப்தம் என்பது நீண்டது ... ... டிமிட்ரிவ் அகராதி

வரலாற்று பெண்ணியம்- (பெண்களின் வரலாறு, பெண்கள் வரலாறு) வரலாற்று அறிவின் திசை, 70 களின் நடுப்பகுதியில் ஒரு தனி சுய மதிப்புமிக்க கிளையாக உருவாக்கப்பட்டது. 20 ஆம் நூற்றாண்டு வரலாற்று பெண்ணியலின் பொருள் வரலாற்றில் பெண்கள், அவர்களின் சமூக அந்தஸ்தில் ஏற்பட்ட மாற்றங்கள் மற்றும் ... ... பாலின ஆய்வு விதிமுறைகள்

அறிவியல் ஒழுக்கம், திரள் பணி ist தொகுக்க வேண்டும். வரைபடங்கள் மற்றும் அட்லஸ்கள், அவற்றின் உருவாக்கத்திற்கான முறைகளின் வளர்ச்சி. கார்ட்டோகிராஃபிக் பயன்பாடு ist இன் நோக்கங்களுக்கான ஆராய்ச்சி முறை. அறிவியல் கிழக்கின் பரவலான பயன்பாட்டிற்கு வழிவகுத்தது. ist இல் வரைபடங்கள். மற்றும் வரலாற்று புவியியல் ... ... சோவியத் வரலாற்று கலைக்களஞ்சியம்

வரலாற்று உரைநடை- வரலாற்று உரைநடை, கடந்த கால உண்மைகளை நிறுவுதல், புரிந்துகொள்வது மட்டுமல்லாமல், அவர்களின் தெளிவான, தெளிவான உருவத்தையும் தங்கள் பணியாக அமைக்கும் வரலாற்றாசிரியர்களின் எழுத்துக்கள்; ஒரு வகையான அறிவியல் உரைநடை. பண்டைய உலகில், ஒரு பெரிய வரலாற்று வடிவம் ... ... இலக்கிய கலைக்களஞ்சிய அகராதி

ஸ்டாலினின் சகாப்தம் சோவியத் ஒன்றியத்தின் வரலாற்றில் ஒரு காலமாகும், ஐ.வி. ஸ்டாலின் உண்மையில் அதன் தலைவராக இருந்தார். இந்த சகாப்தத்தின் ஆரம்பம் பொதுவாக CPSU(b) இன் XIV காங்கிரஸ் மற்றும் CPSU(b) (1926-1929) இல் "வலது எதிர்ப்பின்" தோல்விக்கு இடையேயான இடைவெளியில் தேதியிட்டது; முடிவு ... ... விக்கிபீடியாவில் விழுகிறது

புத்தகங்கள்

• பீட்டர் I இன் சகாப்தம் தலை முதல் கால் வரை. வளரும் சீட்டாட்டம், ஸ்டெபனென்கோ எகடெரினா. மன்னர்கள், விஞ்ஞானிகள், அரசியல்வாதிகள் மற்றும் தளபதிகள் - 18 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் காலாண்டின் 14 மிக முக்கியமான கதாபாத்திரங்கள் ஒரே டெக்கில்! ஒரு வேடிக்கையான மற்றும் அற்புதமான வரலாற்று விளையாட்டு உங்களை ஹீரோக்களுக்கு அறிமுகப்படுத்தும்…

ஆதிகால சமூகம்- முதல் மனித மூதாதையர்களின் தோற்றம் முதல் நகரங்கள், மாநிலங்கள் மற்றும் எழுத்துகளின் தோற்றம் வரை. இந்த காலம் வரலாற்றுக்கு முந்தையது என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, ஆனால் நான் இதை ஏற்கவில்லை: ஒரு நபர் தோன்றியவுடன், மனிதகுலத்தின் வரலாறு தொடங்கியது என்று அர்த்தம், எழுதப்பட்ட ஆதாரங்கள் மூலம் அல்ல, ஆனால் பல்வேறு தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகள் மூலம் அதைப் பற்றி நாம் கற்றுக்கொண்டாலும் கூட. இந்த நேரத்தில், மனிதன் விவசாயம் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பில் தேர்ச்சி பெற்றான், வீடுகளையும் நகரங்களையும் கட்டத் தொடங்கினான், மதமும் கலையும் பிறந்தன. இது பழமையானது என்றாலும் சரித்திரம்.

பண்டைய உலகம்- முதல் பண்டைய மாநிலங்களிலிருந்து மேற்கு ரோமானியப் பேரரசின் வீழ்ச்சி வரை (5.5 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு - கிபி V நூற்றாண்டு). பண்டைய கிழக்கு, பண்டைய கிரீஸ் மற்றும் பண்டைய ரோம், பண்டைய அமெரிக்காவின் நாகரிகங்கள். எழுத்து தோன்றிய ஒரு அற்புதமான காலம், அறிவியல் பிறந்தது, புதிய மதங்கள், கவிதைகள், கட்டிடக்கலை, நாடகம், ஜனநாயகம் மற்றும் மனித உரிமைகள் பற்றிய முதல் கருத்துக்கள், ஆனால் எல்லாவற்றையும் பட்டியலிட முடியுமா!

இடைக்காலம் (V-XV நூற்றாண்டுகள்)- பண்டைய சகாப்தத்தின் முடிவில் மேற்கு ரோமானியப் பேரரசின் வீழ்ச்சியிலிருந்து, பெரிய புவியியல் கண்டுபிடிப்புகள், அச்சிடும் கண்டுபிடிப்பு வரை. நிலப்பிரபுத்துவ உறவுகள், விசாரணை, மாவீரர்கள், கோதிக் - இடைக்காலத்தைக் குறிப்பிடும்போது முதலில் நினைவுக்கு வருகிறது.

புதிய நேரம் (XV நூற்றாண்டு - 1914)- பெரிய புவியியல் கண்டுபிடிப்புகள் முதல் உலகப் போரின் ஆரம்பம் வரை. அறிவியல் மற்றும் கலாச்சாரத்தில் மறுமலர்ச்சி காலம், ஸ்பெயினியர்களால் புதிய உலகத்தை கண்டுபிடித்தது, கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் வீழ்ச்சி, ஆங்கிலம் மற்றும் பிரெஞ்சு புரட்சிகள், நெப்போலியன் போர்கள் மற்றும் பல.

புதிய நேரம்- மனித வரலாற்றில் காலம் (1914 முதல் தற்போது வரை).

மனிதகுல வரலாற்றை காலகட்டங்களாகப் பிரிப்பதற்கான பிற அணுகுமுறைகள்:

– உருவாக்கமான, சமூக-பொருளாதார அமைப்பைப் பொறுத்து: பழமையான வகுப்புவாத அமைப்பு, அடிமைத்தனம், நிலப்பிரபுத்துவம், முதலாளித்துவம் மற்றும் கம்யூனிஸ்ட்(பள்ளியில் நாங்கள் எதில் தள்ளப்பட்டோம்);

– உற்பத்தி முறைகள் மூலம்: விவசாய சமூகம், தொழில்துறை சமூகம், தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமூகம்;

- பொருள் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியின் அளவைப் பொறுத்து:பழமையான காலம், தொன்மையான காலம், இருண்ட காலம், பழங்காலம், இடைக்காலம், மறுமலர்ச்சி, நவீன காலம், நவீனம்;

– முக்கிய ஆட்சியாளர்களின் ஆட்சிக் காலங்களால்;

– வரலாற்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்த போர்களின் காலங்களில்;

ஒரு காலவரிசைக் கண்ணோட்டத்தில், வரலாறு பழமையானது, பழமையானது, இடைக்காலம், புதியது மற்றும் சமீபத்தியது என பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த காலகட்டம், 19 ஆம் நூற்றாண்டில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட அதன் முக்கிய வரையறைகளில், மேற்கு ஐரோப்பாவிற்கு மட்டுமே பொருத்தமானது.

பழமையான சமூகத்தின் வரலாறு 2.5-1 மில்லியன் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு மனிதன் தோன்றிய தருணத்திலிருந்து (பார்க்க கலை. ஆந்த்ரோபோசோசியோஜெனெசிஸ்) ஆசியா மற்றும் ஆபிரிக்காவில் முதல் மாநிலங்கள் (கிமு 4-3 ஆயிரம் திருப்பம்) வரையிலான காலத்தை உள்ளடக்கியது. அதே நேரத்தில், உலகின் பிற பகுதிகளில், பழமையான சகாப்தம் நீண்ட காலம் நீடித்தது. தொல்பொருள் காலகட்டத்தின் படி, கருவிகளின் பொருள் மற்றும் தோற்றத்தில் உள்ள வேறுபாடுகளின் அடிப்படையில், பழமையான சமுதாயத்தின் வரலாறு பல காலங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: ஆரம்ப (சுமார் 100 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு முடிந்தது), நடுத்தர (சுமார் 40 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு) மற்றும் தாமதமாக ( சுமார் 40 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு). இதைத் தொடர்ந்து வெண்கல வயது (கி.மு. 1000 க்கு முன்) மற்றும் இரும்பு வயது, பழமையான சமூகங்கள் முதல் நாகரிகங்களுடன் இணைந்து வாழ்ந்தன. ஒவ்வொரு பிராந்தியத்திற்கும், சகாப்தங்களின் கால அளவு கணிசமாக வேறுபடுகிறது. பழமையான சமுதாயத்தில், சமூக மற்றும் சொத்து வேறுபாடுகள் தெளிவாக வரையறுக்கப்படவில்லை; பழங்குடி அமைப்பு ஆதிக்கம் செலுத்தியது (கலை. ஜெனஸ், பழங்குடியைப் பார்க்கவும்).

பண்டைய உலக வரலாறுமிகவும் பழமையான நாகரிகங்களின் (பண்டைய கிழக்கு, பண்டைய கிரீஸ், பண்டைய ரோம்) அவை தோன்றிய தருணத்திலிருந்து 5 ஆம் நூற்றாண்டு வரை இருப்பதை ஆய்வு செய்கிறது. n இ. பண்டைய உலகின் சகாப்தத்தின் முடிவு பாரம்பரியமாக மேற்கு ரோமானியப் பேரரசின் வீழ்ச்சியின் ஆண்டாகக் கருதப்படுகிறது (476). இருப்பினும், இந்த காலவரிசைக் கோடு மற்ற நாகரிகங்களுக்கு முக்கியமில்லை (கலை. சீன நாகரிகம், மீசோஅமெரிக்க நாகரிகம் பார்க்கவும்). அரசாங்கத்தின் வகைகளில் குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகளுடன் (கிழக்கு சர்வாதிகாரத்திலிருந்து போலிஸ் அமைப்பு வரை), பெரும்பாலான பண்டைய சமூகங்கள் அடிமைத்தனத்தால் ஆதிக்கம் செலுத்தப்பட்டன (கலை. அடிமைத்தனத்தைப் பார்க்கவும்).

இடைக்கால வரலாறு 5-15 ஆம் நூற்றாண்டுகளை பாதிக்கிறது, X. கொலம்பஸ் (1492) மூலம் அமெரிக்காவைக் கண்டுபிடித்தது ஐரோப்பிய இடைக்காலத்தின் முடிவாகக் கருதப்படுகிறது. இடைக்கால ஐரோப்பிய சமூகம் நிலப்பிரபுத்துவத்தின் கீழ் இருந்தது. "இடைக்காலம்" என்ற சொல் முதன்முதலில் இத்தாலிய மனிதநேயவாதியான F. Biondo (1392-1463) என்பவரால் பழங்காலத்திற்கும் மறுமலர்ச்சிக்கும் இடைப்பட்ட காலத்தைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டது. ஐரோப்பிய இடைக்காலம் முற்காலம் (5-10 ஆம் நூற்றாண்டுகள், இருண்ட காலம் என அழைக்கப்படும்), உயர் (11-13 ஆம் நூற்றாண்டு) மற்றும் பிற்பகுதி (14-15 ஆம் நூற்றாண்டு) என பிரிக்கப்பட்டுள்ளது.

புதிய வரலாறுகாலம் 16 - கான் என்று அழைக்கப்படுகிறது. 18 ஆம் நூற்றாண்டு சில விஞ்ஞானிகள் 1789-1799 இன் பெரும் பிரெஞ்சு புரட்சியின் தொடக்கத்தை புதிய யுகத்தை அடுத்த சகாப்தத்திலிருந்து பிரிக்கும் காலவரிசை எல்லையாகக் கருதுகின்றனர், மற்றவர்கள் 1914-1918 ஆம் ஆண்டின் முதல் உலகப் போரின் முடிவைக் கருதுகின்றனர். ஐரோப்பிய நவீன யுகம் பெரிய புவியியல் கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் மறுமலர்ச்சி, அச்சிடலின் பரவல், சீர்திருத்தம், எதிர்-சீர்திருத்தம் மற்றும் முதல் அனைத்து ஐரோப்பிய போர் (கலை பார்க்க. முப்பது ஆண்டுகால போர்) ஆகியவற்றால் குறிக்கப்பட்டது. நவீன காலத்தின் மிக முக்கியமான செயல்முறை தேசிய-அரசுகளின் உருவாக்கம் ஆகும். இந்த சகாப்தத்திற்கான அரசாங்கத்தின் சிறப்பியல்பு வடிவம் முழுமையானது. சமீபத்திய வரலாறு, சிலரின் கூற்றுப்படி, 1789 முதல் இரண்டாம் உலகப் போரின் முடிவு 1939-1945 வரையிலான காலத்தை உள்ளடக்கியது, மற்றவற்றின் படி - 1918 முதல் தற்போது வரை. ஐரோப்பிய நாகரிகம் தொழில்துறை யுகத்தில் நுழைந்தது, முதலாளித்துவத்தின் ஆதிக்கம், உலகப் போர்கள், காலனித்துவத்தின் ஆரம்பம் மற்றும் காலனித்துவ அமைப்பின் வீழ்ச்சி ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்பட்டது. அரசாங்கத்தின் மேலாதிக்க வடிவம் ஒரு குடியரசு அல்லது அரசியலமைப்பு முடியாட்சி.

நவீன வரலாறுஇரண்டாம் உலகப் போரின் முடிவில் இருந்து வருகிறது. சில விஞ்ஞானிகள் இந்த சகாப்தத்தை நவீன வரலாற்றின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகக் கருதுகின்றனர், மற்ற ஆராய்ச்சியாளர்கள் தொழில்துறைக்கு பிந்தைய நாகரிகத்தை மனிதகுலத்தின் வளர்ச்சியில் ஒரு சுயாதீனமான காலமாக கருதுகின்றனர். இது தகவல் புரட்சி மற்றும் உலகமயமாக்கல் செயல்முறைகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமுதாயத்தின் தோற்றம் (கட்டுரையைப் பார்க்கவும் தொழில்துறை (தகவல்) சமூகக் கோட்பாடு), பனிப்போர் மற்றும் சோசலிச முகாமின் சரிவு, பெரிய அளவிலான சுற்றுச்சூழல் மாசுபாடு. , மற்றும் சர்வதேச பயங்கரவாதத்திற்கு எதிரான போராட்டம்.

மனிதகுலத்தின் வரலாறு முதன்மையாக இரண்டு முக்கிய காலகட்டங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: (I) மனிதன் மற்றும் சமூகம் உருவான காலம், சமூகத்திற்கு முந்தைய காலம் மற்றும் வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலம் (1.6-0.04 மில்லியன் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு) மற்றும் (II) சகாப்தம் உருவாக்கப்பட்ட, ஆயத்தமான மனித சமுதாயத்தின் வளர்ச்சி (40-35 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இருந்து இன்று வரை). கடந்த சகாப்தத்தில், இரண்டு முக்கிய சகாப்தங்கள் தெளிவாக வேறுபடுகின்றன: (1) முன் வர்க்க (பழமையான, பழமையான, சமத்துவம், முதலியன) சமூகம் மற்றும் (2) வர்க்க (நாகரிக) சமூகம் (5 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இருந்து இன்று வரை). இதையொட்டி, மனிதகுல வரலாற்றில், முதல் நாகரிகங்கள் தோன்றியதிலிருந்து, பண்டைய கிழக்கின் சகாப்தம் (கிமு III-II மில்லினியம்), பண்டைய சகாப்தம் (கிமு VIII நூற்றாண்டு - கிபி V நூற்றாண்டு), இடைக்காலம் ( VI- XV நூற்றாண்டுகள்), புதிய (XVI நூற்றாண்டு -1917) மற்றும் புதிய (1917 முதல்) காலங்கள்.

பிராப்செஸ்ட்வோ மற்றும் வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலம் (1.6-0.04 மில்லியன் ஆண்டுகள்). விலங்கு உலகத்திலிருந்து மனிதன் தன்னைப் பிரித்துக் கொண்டான். இது இப்போது உறுதியாக நிறுவப்பட்டிருப்பதால், ஒருபுறம், மனிதனின் முன்னோடிகளான மனிதனுக்கும், மறுபுறம், இப்போது இருக்கும் மக்களுக்கும் (ஹோமோ சேபியன்ஸ்) இடையே, மனிதன் மற்றும் சமூகம் (மானுடவியல் சமூகம்) உருவாவதற்கு வழக்கத்திற்கு மாறாக நீண்ட காலம் உள்ளது. அன்றைய காலத்தில் வாழ்ந்த மக்கள் இன்னும் உருவாகிக் கொண்டிருக்கும் மக்கள் (பிர-மக்கள்). அவர்களின் சமூகம் இப்போதுதான் உருவாகிக் கொண்டிருந்தது. அதை ஒரு ப்ரா-சமூகமாக மட்டுமே வகைப்படுத்த முடியும்.

சில விஞ்ஞானிகள் சுமார் 2.5 மில்லியன் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஆஸ்ட்ராலோபிதீசின்களை மாற்றிய முதல் நபர்களை (முதன்மையான மனிதர்கள்) எடுத்துக்கொள்கிறார்கள், மற்றவர்கள் ஹாபிலிஸை மாற்றிய முதல் மனிதர்கள் என்று கருதுகின்றனர். தோராயமாக 1 .6 மில்லியன் முன்பு. இரண்டாவது கண்ணோட்டம் உண்மைக்கு நெருக்கமானது, ஏனென்றால் மொழி, சிந்தனை மற்றும் சமூக உறவுகள் ஆகியவை அர்காண்ட்ரோப்களுடன் மட்டுமே உருவாகத் தொடங்கின. ஹபிலிஸைப் பொறுத்தவரை, அவர்கள், ஆஸ்ட்ராலோபிதேகஸைப் போலவே, மனிதர்களுக்கு முந்தைய மனிதர்கள் அல்ல, ஆனால் மனிதர்களுக்கு முந்தையவர்கள், ஆனால் ஆரம்பத்தில் அல்ல, தாமதமாக இருந்தனர்.

மனிதன் மற்றும் மனித சமுதாயத்தின் உருவாக்கத்தின் இதயத்தில் உற்பத்தி செயல்பாடு, பொருள் உற்பத்தியின் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சியின் செயல்முறை இருந்தது. உற்பத்தியின் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சிக்கு உற்பத்தி செய்யும் உயிரினங்களின் உயிரினத்தில் மாற்றம் மட்டுமல்ல, முற்றிலும் புதிய உறவுகளின் தோற்றமும் அவசியமாகிறது, விலங்குகளில் இருந்து தரமான முறையில் வேறுபட்டது, உறவுகள் உயிரியல் அல்ல, ஆனால் சமூகம், அதாவது. மனித சமுதாயத்தின் தோற்றம். விலங்கு உலகில் சமூக உறவுகள் மற்றும் சமூகம் இல்லை. அவை மனிதர்களுக்கே தனித்துவமானவை. தரமான புதிய உறவுகளின் தோற்றம், மனிதனுக்கு மட்டுமே உள்ளார்ந்த நடத்தையின் முற்றிலும் புதிய தூண்டுதல்கள், கட்டுப்பாடு மற்றும் அடக்குதல் இல்லாமல், விலங்கு உலகில் பழைய, பிரிக்கப்படாத ஆதிக்கம் செலுத்தும் நடத்தை உந்து சக்திகளை சமூக கட்டமைப்பிற்குள் அறிமுகப்படுத்தாமல் முற்றிலும் சாத்தியமற்றது - உயிரியல் உள்ளுணர்வு. உணவு மற்றும் பாலியல் ஆகிய இரண்டு அகங்கார விலங்கு உள்ளுணர்வுகளை சமூக கட்டமைப்பில் கட்டுப்படுத்துவதும் அறிமுகப்படுத்துவதும் ஒரு அவசர புறநிலைத் தேவை.

உணவு உள்ளுணர்வைக் கட்டுப்படுத்துவது ஆரம்பகால புரோட்டோ-மனிதர்களின் தோற்றத்துடன் தொடங்கியது - ஆர்காண்ட்ரோப்ஸ் மற்றும் 0.3-0.2 மில்லியன் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு மிகவும் சரியான உயிரினங்களின் புரோட்டோ-மனிதர்களால் மாற்றப்பட்டபோது, ​​​​அந்தோபோசோசியோஜெனீசிஸின் அடுத்த கட்டத்தில் முடிந்தது. paleoanthropes, இன்னும் துல்லியமாக, 75-70 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வருகையுடன், ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தாமதமாக paleoanthropes மூலம். சமூக-பொருளாதார உறவுகளின் முதல் வடிவம் - மடிக்கக்கூடிய வகுப்புவாத உறவுகளின் உருவாக்கம் அப்போதுதான் முடிந்தது. 35-40 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நடந்த இரட்டை குல அமைப்பு - குலத்தின் தோற்றத்திலும் திருமண உறவுகளின் முதல் வடிவத்திலும் வெளிப்படுத்தப்பட்ட பாலியல் உள்ளுணர்வை சமூகக் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் வைப்பதன் மூலம், வளர்ந்து வரும் மக்கள் மற்றும் வளர்ந்து வரும் சமுதாயம் ஆயத்தமான மக்கள் மற்றும் ஆயத்த சமூகத்தால் மாற்றப்பட்டது, இதன் முதல் வடிவம் பழமையான சமூகம்.

பழமையான (வர்க்கத்திற்கு முந்தைய) சமூகத்தின் சகாப்தம் (40-6 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு). வர்க்கத்திற்கு முந்தைய சமுதாயத்தின் வளர்ச்சியில், ஆரம்பகால பழமையான (பழமையான-கம்யூனிஸ்ட்) மற்றும் பிற்பட்ட பழமையான (பழமையான-மதிப்புமிக்க) சமூகங்களின் நிலைகள் அடுத்தடுத்து மாற்றப்பட்டன. பின்னர், பழமையான சமூகத்திலிருந்து வர்க்கம் அல்லது முன் வர்க்கத்திற்கு மாறுதல் சமூகத்தின் சகாப்தம் வந்தது.

வர்க்கத்திற்கு முந்தைய சமுதாயத்தின் கட்டத்தில், வளர்ந்து வரும் விவசாயிகள்-வகுப்பு (பிர-விவசாயி-வகுப்பு), வளர்ந்து வரும் அரசியல் (முதன்மை-அரசியல்), பிரபுத்துவ, மேலாதிக்க மற்றும் பெரிய உற்பத்தி முறைகள் இருந்தன, பிந்தைய இரண்டும் பெரும்பாலும் ஒரே கலப்பின முறையை உருவாக்குகின்றன. உற்பத்தி மேலாதிக்கம். (விரிவுரை VI ஐப் பார்க்கவும் "உற்பத்தியின் அடிப்படை மற்றும் அடிப்படை அல்லாத முறைகள்".) தனித்தனியாக அல்லது பல்வேறு சேர்க்கைகளில், அவை வகுப்புக்கு முந்தைய சமூக வரலாற்று உயிரினங்களின் சமூக-பொருளாதார வகையைத் தீர்மானித்தன.

பிரா-விவசாயி-வகுப்பு வாழ்க்கை முறை ஆதிக்கம் செலுத்திய சமூகங்கள் இருந்தன - ப்ரா-விவசாயிகள் (1). கணிசமான எண்ணிக்கையிலான முன்-வகுப்புச் சமூகங்களில், புரோட்டோ-அரசியல் அமைப்பு ஆதிக்கம் செலுத்தியது. இவை புரோட்டோ-அரசியல் சமூகங்கள் (2). பிரபு உறவுகளின் ஆதிக்கம் கொண்ட சமூகங்கள் காணப்பட்டன - புரோட்டான்-பைலரி சமூகங்கள் (3). சமூக வரலாற்று உயிரினங்கள் இருந்தன, அதில் டோமினோ-மாக்னாரியன் உற்பத்தி முறை ஆதிக்கம் செலுத்தியது - புரோட்டோ-டோமினோ-மாக்னாரியன் சமூகங்கள் (4). சில சமூகங்களில், பிரபுத்துவ மற்றும் ஆதிக்க சுரண்டல் வடிவங்கள் ஒன்றுசேர்ந்து, தோராயமாக ஒரே பாத்திரத்தை வகித்தன. இவை புரோட்டோனோபிலோ-மேக்னர் சமூகங்கள் (5). மற்றொரு வகை சமூகங்கள், இதில் டோமினோ-பெரும் உறவுகள் அதன் தரவரிசை மற்றும் கோப்பு உறுப்பினர்களை ஒரு சிறப்பு இராணுவ நிறுவனத்தால் சுரண்டலுடன் இணைக்கப்பட்டன, இது ரஷ்யாவில் ஒரு அணி என்று அழைக்கப்படுகிறது. அத்தகைய நிறுவனத்திற்கான அறிவியல் சொல் "மிலிஷியா" (lat. militia - இராணுவம்), மற்றும் அதன் தலைவர் - வார்த்தை "இராணுவம்". அதன்படி, இத்தகைய சமூக வரலாற்று உயிரினங்களை புரோட்டோமிலைட்-மேக்னர் சமூகங்கள் (6) என்று அழைக்கலாம்.

வர்க்கத்திற்கு முந்தைய சமூகத்தின் இந்த ஆறு அடிப்படை வகைகளில் எதையும் சமூக-பொருளாதார உருவாக்கம் என்று வகைப்படுத்த முடியாது, ஏனெனில் அது உலக-வரலாற்று வளர்ச்சியின் ஒரு கட்டமாக இல்லை. அத்தகைய நிலை வர்க்கத்திற்கு முந்தைய சமுதாயமாக இருந்தது, ஆனால் அது ஒரு சமூக-பொருளாதார உருவாக்கம் என்று அழைக்கப்பட முடியாது, ஏனெனில் அது ஒரு சமூக-பொருளாதார வகையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தவில்லை.

பாராஃபார்மேஷன் என்ற கருத்து வெவ்வேறு சமூக-பொருளாதார வகைகளுக்கு முந்தைய வர்க்க சமுதாயத்திற்கு பொருந்தாது. உலக வரலாற்றில் ஒரு கட்டமாக இருந்த எந்தவொரு சமூக-பொருளாதார உருவாக்கத்திற்கும் அவை துணைபுரியவில்லை, ஆனால் அனைத்தும் சேர்ந்து சமூக-பொருளாதார உருவாக்கத்தை மாற்றியது. எனவே, அவற்றை சமூக-பொருளாதார நிலைப்பாடுகள் என்று அழைப்பது சிறந்தது (கிரேக்க சார்பு - அதற்கு பதிலாக).

பெயரிடப்பட்ட அனைத்து வகையான முன்-வகுப்புச் சமூகங்களில், புரோட்டோ-அரசியல் சார்பு உருவாக்கம் மட்டுமே, உயர் வகை சமூகங்களின் செல்வாக்கு இல்லாமல், ஒரு வர்க்க சமூகமாக மாற முடிந்தது, நிச்சயமாக, ஒரு பண்டைய அரசியல் வழியில். மீதமுள்ள மாற்றங்கள் ஒரு வகையான வரலாற்று இருப்பை உருவாக்கியது.

பண்டைய கிழக்கின் சகாப்தம் (கிமு III-II மில்லினியம்). மனிதகுல வரலாற்றில் முதல் தர சமூகம் அரசியல். கிமு 4 ஆம் மில்லினியத்தின் இறுதியில் இது முதல் முறையாக தோன்றியது. இரண்டு வரலாற்றுக் கூடுகளின் வடிவத்தில்: நைல் பள்ளத்தாக்கில் (எகிப்து) ஒரு பெரிய அரசியல் சமூக-வரலாற்று உயிரினம் மற்றும் தெற்கு மெசபடோமியாவில் (சுமர்) சிறிய அரசியல் சமூக-பள்ளத்தின் அமைப்பு. இவ்வாறு, மனித சமூகம் இரண்டு வரலாற்று உலகங்களாகப் பிரிந்தது: வர்க்கத்திற்கு முந்தைய உலகம், தாழ்ந்ததாக மாறியது மற்றும் அரசியல் உலகம், உயர்ந்ததாக மாறியது. மேலும் வளர்ச்சியானது, ஒருபுறம், புதிய தனிமைப்படுத்தப்பட்ட வரலாற்றுக் கூடுகளின் (சிந்துப் படுகையில் ஹரப்பா நாகரிகம் மற்றும் ஹுவாங் ஹீ பள்ளத்தாக்கில் ஷான் (யின்) நாகரிகம்) தோன்றுவதற்கான பாதையை பின்பற்றியது, மறுபுறம், மேலும் பல தோற்றம். மேலும் மெசபடோமியா மற்றும் எகிப்தின் சுற்றுப்புறங்களில் புதிய வரலாற்றுக் கூடுகள் மற்றும் முழு மத்திய கிழக்கையும் உள்ளடக்கிய அரசியல் சமூக வரலாற்று உயிரினங்களின் ஒரு பெரிய அமைப்பு உருவாக்கம். இத்தகைய சமூக வரலாற்று உயிரினங்களின் தொகுப்பை வரலாற்று அரங்கம் என்று அழைக்கலாம். அந்த நேரத்தில் மத்திய கிழக்கு வரலாற்று அரங்கம் மட்டுமே இருந்தது. இது உலக வரலாற்று வளர்ச்சியின் மையமாகவும், இந்த அர்த்தத்தில் உலக அமைப்பாகவும் இருந்தது. உலகம் ஒரு அரசியல் மையம் மற்றும் ஒரு சுற்றளவு என பிரிக்கப்பட்டது, இது ஓரளவு பழமையானது (முன் வர்க்கம் உட்பட), பகுதி வர்க்கம், அரசியல்.

பண்டைய கிழக்கு சமூகங்கள் வளர்ச்சியின் சுழற்சி தன்மையால் வகைப்படுத்தப்பட்டன. அவை எழுந்தன, செழித்து, பின்னர் வீழ்ச்சியடைந்தன. பல சந்தர்ப்பங்களில், நாகரிகத்தின் மரணம் மற்றும் வர்க்கத்திற்கு முந்தைய சமூகத்தின் (இந்திய மற்றும் மைசீனியன் நாகரிகங்கள்) நிலைக்குத் திரும்பியது. இது, முதலில், உற்பத்தி சக்திகளின் வளர்ச்சியின் அளவை அதிகரிப்பதற்கான ஒரு அரசியல் சமூகத்தில் உள்ளார்ந்த முறையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது - வேலை நேரத்தின் நீளத்தை அதிகரிப்பதன் மூலம் சமூக உற்பத்தியின் உற்பத்தித்திறன் வளர்ச்சி. ஆனால் தொழில்நுட்ப முறைக்கு மாறாக, சமூக உற்பத்தியின் உற்பத்தித்திறனை அதிகரிக்கும் இந்த தற்காலிக (லத்தீன் டெம்பஸ் - நேரம்) முறை ஒரு முட்டுச்சந்தாகும். விரைவில் அல்லது பின்னர், வேலை நேரத்தை மேலும் அதிகரிப்பது சாத்தியமற்றது. இது உடல் ரீதியான சீரழிவுக்கு வழிவகுத்தது மற்றும் முக்கிய உற்பத்தி சக்தியான தொழிலாளர்களின் மரணத்திற்கு கூட வழிவகுத்தது, இதன் விளைவாக சமூகத்தின் வீழ்ச்சி மற்றும் மரணம் கூட.

பண்டைய சகாப்தம் (கிமு VIII நூற்றாண்டு - கிபி V நூற்றாண்டு). உற்பத்தி சக்திகளின் தற்காலிக வளர்ச்சியின் முட்டுச்சந்தில் காரணமாக, ஒரு அரசியல் சமூகம் உயர்ந்த வகை சமூகமாக மாற முடியவில்லை. ஒரு புதிய, மிகவும் முற்போக்கான சமூக-பொருளாதார உருவாக்கம் - பண்டைய, அடிமை-சொந்தம், சேர்-போர் - மேலே கூறப்பட்ட ஒரு செயல்முறையின் விளைவாக எழுந்தது தீவிர மேன்மைப்படுத்தல். பண்டைய சமூகத்தின் தோற்றம், மத்திய கிழக்கு உலக அமைப்பின் முந்தைய வர்க்கத்திற்கு முந்தைய கிரேக்க சமூக வரலாற்று உயிரினங்களின் மீது ஏற்படுத்திய விரிவான செல்வாக்கின் விளைவாகும். இந்த செல்வாக்கு நீண்ட காலமாக வரலாற்றாசிரியர்களால் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, அவர்கள் இந்த செயல்முறையை ஓரியண்டலைசேஷன் என்று அழைத்தனர். இதன் விளைவாக, புரோட்டோ-பிலோ-மேக்னர், அதாவது புரோட்டான்-பைலோ-மேக்னர், முதலில் (கிமு 8 ஆம் நூற்றாண்டில்) டோமினோ-மேக்னர் சமூகங்களாக (தொன்மையான கிரீஸ்) மாறியது. ), பின்னர் சரியான பழங்கால, சேவையகமாக மாறியது. எனவே, இரண்டு முன்னாள் வரலாற்று உலகங்களுடன் (பழமையான மற்றும் அரசியல்) புதியது எழுந்தது - பழங்காலமானது, அது உயர்ந்தது.

கிரேக்க வரலாற்றுக் கூட்டைத் தொடர்ந்து, புதிய வரலாற்றுக் கூடுகள் தோன்றின, அதில் சர்வர் (பண்டைய) உற்பத்தி முறை உருவானது: எட்ருஸ்கன், கார்தீஜினியன், லத்தீன். பழங்கால சமூக வரலாற்று உயிரினங்கள் ஒன்றிணைந்து ஒரு புதிய வரலாற்று அரங்கை உருவாக்கியது - மத்திய தரைக்கடல், உலக வரலாற்று வளர்ச்சியின் மையத்தின் பங்கு கடந்து சென்றது. புதிய உலக அமைப்பின் வருகையுடன், ஒட்டுமொத்த மனிதகுலம் வரலாற்று வளர்ச்சியின் ஒரு புதிய கட்டத்திற்கு உயர்ந்துள்ளது. உலக காலங்களின் மாற்றம் ஏற்பட்டது: பண்டைய கிழக்கின் சகாப்தம் பழங்காலத்தால் மாற்றப்பட்டது.

அடுத்தடுத்த வளர்ச்சியில், IV நூற்றாண்டில். கி.மு. மத்திய கிழக்கு மற்றும் மத்திய தரைக்கடல் வரலாற்று அரங்கங்கள், ஒன்றாக எடுத்து, ஒரு சமூகவியல் சூப்பர் சிஸ்டத்தை உருவாக்கியது - மத்திய வரலாற்று இடம் (மத்திய இடம்), இதன் விளைவாக, அதன் இரண்டு வரலாற்று மண்டலங்களாக மாறியது. மத்திய தரைக்கடல் மண்டலம் வரலாற்று மையமாக இருந்தது, மத்திய கிழக்கு - உள் சுற்றளவு.

மைய வரலாற்று இடத்திற்கு வெளியே வெளிப்புற சுற்றளவு இருந்தது, இது பழமையான (முன் வர்க்கம் உட்பட) மற்றும் அரசியல் என பிரிக்கப்பட்டது. ஆனால் பண்டைய கிழக்கின் சகாப்தத்திற்கு மாறாக, அரசியல் சுற்றளவு பண்டைய காலங்களில் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட வரலாற்று கூடுகளின் வடிவத்தில் இருந்தது, ஆனால் கணிசமான எண்ணிக்கையிலான வரலாற்று அரங்குகள், அவற்றுக்கிடையே பல்வேறு வகையான தொடர்புகள் எழுந்தன. பழைய உலகில், கிழக்கு ஆசிய, இந்தோனேசிய, இந்திய, மத்திய ஆசிய அரங்குகள் உருவாக்கப்பட்டன, இறுதியாக, பெரிய புல்வெளி, நாடோடி பேரரசுகள் தோன்றி மறைந்தன. கிமு 1 மில்லினியத்தில் புதிய உலகில். ஆண்டியன் மற்றும் மீசோஅமெரிக்கன் வரலாற்று அரங்குகளை உருவாக்கியது.

பண்டைய சமுதாயத்திற்கான மாற்றம் உற்பத்தி சக்திகளில் குறிப்பிடத்தக்க முன்னேற்றத்தால் குறிக்கப்பட்டது. ஆனால் சமூக உற்பத்தியின் உற்பத்தித்திறனில் கிட்டத்தட்ட முழு அதிகரிப்பும் தொழில்நுட்பத்தை மேம்படுத்துவதன் மூலம் அடையப்படவில்லை, மாறாக சமூகத்தின் மக்கள்தொகையில் தொழிலாளர்களின் விகிதத்தை அதிகரிப்பதன் மூலம் அடையப்பட்டது. இது உற்பத்தி சக்திகளின் அளவை உயர்த்துவதற்கான ஒரு மக்கள்தொகை வழி. தொழில்துறைக்கு முந்தைய சகாப்தத்தில், ஒரு சமூக வரலாற்று உயிரினத்திற்குள் பொருள் உற்பத்தியாளர்களின் எண்ணிக்கையில் அதிகரிப்பு, அதன் மொத்த மக்கள்தொகையின் அதே விகிதத்தில் அதிகரிப்பு இல்லாமல், ஒரே ஒரு வழியில் மட்டுமே நிகழ முடியும் - ஆயத்த தொழிலாளர்களின் வருகையின் மூலம். வெளியே, யார், மேலும், குடும்பங்கள் மற்றும் சந்ததிகளை பெற உரிமை இல்லை.

இந்த அல்லது அந்த சமூக வரலாற்று உயிரினத்தின் கலவையில் வெளியில் இருந்து தொழிலாளர்களின் தொடர்ச்சியான வருகை, மற்ற சமூகவியலாளர்களின் கலவையிலிருந்து அவர்களை சமமாக முறையாக விலக்குவதைக் குறிக்கிறது. நேரடி வன்முறையைப் பயன்படுத்தாமல் இவை அனைத்தும் சாத்தியமற்றது. வெளியில் இருந்து கொண்டு வரப்பட்ட தொழிலாளர்கள் அடிமைகளாக மட்டுமே இருக்க முடியும். சமூக உற்பத்தியின் உற்பத்தித்திறனை அதிகரிப்பதற்கான கருதப்படும் முறையானது வெளிப்புற (கிரேக்க மொழியில் இருந்து. exo - வெளியே, வெளியே) அடிமைத்தனத்தை அங்கீகரிப்பதாகும். வெளியில் இருந்து அடிமைகளின் தொடர்ச்சியான வருகை மட்டுமே அத்தகைய சார்ந்திருக்கும் தொழிலாளர்களின் உழைப்பின் அடிப்படையில் ஒரு சுயாதீனமான உற்பத்தி முறையின் தோற்றத்தை சாத்தியமாக்குகிறது. முதன்முறையாக, இந்த உற்பத்தி முறை பண்டைய சமுதாயத்தின் உச்சக்கட்டத்தில் மட்டுமே நிறுவப்பட்டது, இது தொடர்பாக பழமையானது என்று அழைப்பது வழக்கம். அத்தியாயம் VI இல் "அடிப்படை மற்றும் அடிப்படை அல்லாத உற்பத்தி முறைகள்" இது சர்வர் என்று அழைக்கப்பட்டது.

எனவே, பண்டைய சமுதாயத்தின் இருப்புக்கான அவசியமான நிபந்தனை, மற்ற சமூக வரலாற்று உயிரினங்களிலிருந்து மனித வளங்களை தொடர்ந்து உந்துதல் ஆகும். இந்த மற்ற சமூகத்தினர் கொடுக்கப்பட்டவற்றிலிருந்து வேறுபட்ட வகைகளைச் சேர்ந்தவர்களாக இருக்க வேண்டும், மேலும் முன்னுரிமைக்கு முந்தைய வர்க்க சமுதாயத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். முக்கியமாக காட்டுமிராண்டித்தனமான சமூக வரலாற்று உயிரினங்களைக் கொண்ட ஒரு பரந்த சுற்றளவு இல்லாமல் பண்டைய வகை சமூகங்களின் அமைப்பின் இருப்பு சாத்தியமற்றது.

சர்வர் சொசைட்டிகளின் இருப்புக்கு அவசியமான நிபந்தனையாக இருந்த தொடர்ச்சியான விரிவாக்கம் காலவரையின்றி தொடர முடியாது. விரைவில் அல்லது பின்னர் அது சாத்தியமற்றது. சமூக உற்பத்தியின் உற்பத்தித்திறனை அதிகரிப்பதற்கான மக்கள்தொகை முறை, அத்துடன் தற்காலிகமானது, ஒரு முட்டுச்சந்தாகும். பண்டைய சமூகம், அதே போல் அரசியல் சமூகம், தன்னை ஒரு உயர்ந்த வகை சமூகமாக மாற்றிக்கொள்ள இயலவில்லை. ஆனால் அரசியல் வரலாற்று உலகம் கிட்டத்தட்ட இன்றுவரை நீடித்தால், வரலாற்று நெடுஞ்சாலையை தாழ்வானதாக விட்டுவிட்டாலும், பண்டைய வரலாற்று உலகம் என்றென்றும் மறைந்துவிட்டது. ஆனால், இறந்து, பண்டைய சமூகம் மற்ற சமூகங்களுக்கு தடியடியை அனுப்பியது. மனிதகுலம் சமூக வளர்ச்சியின் உயர் நிலைக்கு மீண்டும் மாறுவது, மேலே கூறப்பட்ட ஒரு விதத்தில் உருவான உயர்நிலை அல்லது அல்ட்ராசூபீரியரைசேஷன் என்று அழைக்கப்பட்டது.

இடைக்காலத்தின் சகாப்தம் (VI-XV நூற்றாண்டுகள்). உள் முரண்பாடுகளால் கீழறுக்கப்பட்ட மேற்கு ரோமானியப் பேரரசு ஜேர்மனியர்களின் தாக்குதலின் கீழ் சரிந்தது. மேற்கத்திய ரோமானிய புவிசார்-சமூக உயிரினத்தின் துணுக்குகளில், ப்ரோட்டோ-அரசியல் ஒன்றிலிருந்து வேறுபட்ட ஒரு சார்பு உருவாக்கத்தைச் சேர்ந்த, அதாவது புரோட்டோ-மிலிட்டோமேக்னர் ஒன்று, ஜெர்மன் முன்-வகுப்பு டெமோ-சமூக உயிரினங்களின் சூப்பர்போசிஷன் இருந்தது. இதன் விளைவாக, அதே பிரதேசத்தில், சிலர் டெமோ-சமூக முன்-வகுப்பு உயிரினங்களின் ஒரு பகுதியாக வாழ்ந்தனர், மற்ற பகுதியினர் அரை-அழிந்த வர்க்க புவி-சமூக உயிரினத்தின் ஒரு பகுதியாக வாழ்ந்தனர். இரண்டு தரமான வேறுபட்ட சமூக-பொருளாதார மற்றும் பிற சமூக கட்டமைப்புகளின் இத்தகைய சகவாழ்வு நீண்ட காலம் நீடிக்க முடியாது. ஒன்று ஜனநாயக அமைப்புகளின் அழிவு மற்றும் புவிசார் சமூகத்தின் வெற்றி, அல்லது புவிசார் சமூகத்தின் சிதைவு மற்றும் ஜனநாயக சமூகத்தின் வெற்றி, அல்லது இறுதியாக, இரண்டின் தொகுப்பும் நடைபெற வேண்டும். இழந்த மேற்கு ரோமானியப் பேரரசின் பிரதேசத்தில், வரலாற்றாசிரியர்கள் ரோமானோ-ஜெர்மானிய தொகுப்பு என்று அழைக்கிறார்கள். இதன் விளைவாக, ஒரு புதிய, மிகவும் முற்போக்கான உற்பத்தி முறை பிறந்தது - நிலப்பிரபுத்துவம் மற்றும் அதன்படி, ஒரு புதிய சமூக-பொருளாதார உருவாக்கம்.

மேற்கு ஐரோப்பிய நிலப்பிரபுத்துவ அமைப்பு எழுந்தது, இது உலக வரலாற்று வளர்ச்சியின் மையமாக மாறியது. பண்டைய சகாப்தம் புதியதாக மாற்றப்பட்டது - இடைக்கால சகாப்தம். மேற்கு ஐரோப்பிய உலக அமைப்பு பாதுகாக்கப்பட்ட மண்டலங்களில் ஒன்றாக இருந்தது, ஆனால் அதே நேரத்தில் மத்திய வரலாற்று இடத்தை மீண்டும் கட்டியெழுப்பியது. இந்த இடம் பைசண்டைன் மற்றும் மத்திய கிழக்கு மண்டலங்களை உள் சுற்றளவாக உள்ளடக்கியது. 7-8 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் அரபு வெற்றிகளின் விளைவாக பிந்தையது. பைசண்டைன் மண்டலத்தின் ஒரு பகுதி உட்பட கணிசமாக அதிகரித்து, இஸ்லாமிய மண்டலமாக மாறியது. பின்னர் மத்திய வரலாற்று இடத்தின் விரிவாக்கம் வடக்கு, மத்திய மற்றும் கிழக்கு ஐரோப்பாவின் பிரதேசத்தின் இழப்பில் தொடங்கியது, இது வகுப்புக்கு முந்தைய சமூக-வரலாற்று உயிரினங்களால் நிரப்பப்பட்டது, இது ஜெர்மன் முன் வர்க்க சமூகங்களின் அதே சார்பு உருவாக்கத்திற்கு சொந்தமானது - புரோட்டோமிலிட்டோமக்னர்.

இந்த சமூகங்கள், சில பைசான்டியத்தின் செல்வாக்கின் கீழ், மற்றவை மேற்கு ஐரோப்பாவின் செல்வாக்கின் கீழ், மாற்றத் தொடங்கி வர்க்க சமூக வரலாற்று உயிரினங்களாக மாறியது. ஆனால் மேற்கு ஐரோப்பாவின் பிரதேசத்தில் தீவிர மேன்மைப்படுத்தல் நிகழ்ந்து, ஒரு புதிய உருவாக்கம் தோன்றியிருந்தால் - நிலப்பிரபுத்துவம், பின்னர் இங்கே ஒரு செயல்முறை நடந்தது, இது மேலே எழுத்துமயமாக்கல் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இதன் விளைவாக, இரண்டு நெருக்கமான சமூக-பொருளாதார பரிமாணங்கள் எழுந்தன, அவை விவரங்களுக்குச் செல்லாமல், நிபந்தனையுடன் பாராஃபியூடல் (கிரேக்கத்திலிருந்து பாரா - அருகில், பற்றி) என வகைப்படுத்தலாம்: ஒன்று வடக்கு ஐரோப்பாவின் சமூகங்களை உள்ளடக்கியது, மற்றொன்று - மத்திய மற்றும் கிழக்கு . மத்திய வரலாற்று இடத்தின் இரண்டு புதிய புற மண்டலங்கள் எழுந்தன: வட ஐரோப்பிய மற்றும் மத்திய-கிழக்கு ஐரோப்பிய, இதில் ரஷ்யாவும் அடங்கும். ஆதிகால சமூகங்கள் மற்றும் அதே அரசியல் வரலாற்று அரங்குகள் பழங்காலத்தைப் போலவே வெளிப்புற சுற்றளவில் தொடர்ந்து இருந்தன.

மங்கோலிய வெற்றியின் விளைவாக (XIII நூற்றாண்டு), வடமேற்கு ரஷ்யா மற்றும் வடகிழக்கு ரஷ்யா, ஒன்றாக எடுத்து, மத்திய வரலாற்று இடத்திலிருந்து கிழித்தெறியப்பட்டன. மத்திய-கிழக்கு ஐரோப்பிய மண்டலம் மத்திய ஐரோப்பிய மண்டலமாக சுருங்கிவிட்டது. டாடர்-மங்கோலிய நுகத்திலிருந்து (XV நூற்றாண்டு) விடுபட்ட பிறகு, பின்னர் ரஷ்யா என்ற பெயரைப் பெற்ற வடக்கு ரஷ்யா, மத்திய வரலாற்று இடத்திற்குத் திரும்பியது, ஆனால் ஏற்கனவே அதன் சிறப்பு புற மண்டலமாக - ரஷ்யன், பின்னர் யூரேசியமாக மாறியது.

புதிய நேரம் (1600-1917). 15 மற்றும் 16 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் விளிம்பில் மேற்கு ஐரோப்பாவில் முதலாளித்துவம் உருவாகத் தொடங்கியது. மேற்கு ஐரோப்பிய நிலப்பிரபுத்துவ உலக அமைப்பு மேற்கு ஐரோப்பிய முதலாளித்துவ அமைப்பால் மாற்றப்பட்டது, இது உலக வரலாற்று வளர்ச்சியின் மையமாக மாறியது. இடைக்காலம் புதிய யுகத்தைத் தொடர்ந்து வந்தது. இந்த சகாப்தத்தில் முதலாளித்துவம் உள்நோக்கியும் வெளியேயும் வளர்ந்தது.

முதலாளித்துவ சமூக அரசியல் புரட்சிகளின் (டச்சு 16 ஆம் நூற்றாண்டு, ஆங்கிலம் 17 ஆம் நூற்றாண்டு, கிரேட் பிரஞ்சு 18 ஆம் நூற்றாண்டு) வெற்றியில், முதலாளித்துவ கட்டமைப்பின் முதிர்ச்சி மற்றும் நிறுவலில் முதலாவது வெளிப்படுத்தப்பட்டது. ஏற்கனவே நகரங்களின் தோற்றத்துடன் (X-XII நூற்றாண்டுகள்), மேற்கு ஐரோப்பிய சமுதாயம், கொள்கையளவில், உற்பத்தி சக்திகளின் வரம்பற்ற வளர்ச்சியை - உற்பத்தி தொழில்நுட்பத்தை மேம்படுத்துவதன் மூலம் தொழிலாளர் உற்பத்தித்திறன் வளர்ச்சியை உறுதி செய்யும் ஒரே பாதையில் இறங்கியது. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி மூன்றில் தொடங்கிய தொழில்துறை புரட்சிக்குப் பிறகு, சமூக உற்பத்தியின் உற்பத்தித்திறன் வளர்ச்சியை உறுதி செய்வதற்கான தொழில்நுட்ப முறை இறுதியாக நிலவியது.

உலகில் ஒரே ஒரு இடத்தில் - மேற்கு ஐரோப்பாவில் - அதற்கு முந்தைய சமூகத்தின் இயற்கையான வளர்ச்சியின் விளைவாக முதலாளித்துவம் எழுந்தது. இதன் விளைவாக, மனிதகுலம் இரண்டு முக்கிய வரலாற்று உலகங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டது: முதலாளித்துவ உலகம் மற்றும் முதலாளித்துவமற்ற உலகம், இதில் பழமையான (வர்க்கத்திற்கு முந்தையது உட்பட), அரசியல் மற்றும் பாராஃபியூடல் சமூகங்கள் அடங்கும்.

முதலாளித்துவத்தின் ஆழமான வளர்ச்சியுடன், அது அகலத்திலும் வளர்ந்தது. முதலாளித்துவ உலக அமைப்பு படிப்படியாக அனைத்து மக்களையும் நாடுகளையும் தனது செல்வாக்கின் சுற்றுப்பாதையில் இழுத்தது. மைய வரலாற்று இடம் உலகளாவிய வரலாற்று வெளியாக (உலகவெளி) மாறியுள்ளது. உலக வரலாற்று வெளியின் உருவாக்கத்துடன், முதலாளித்துவம் உலகம் முழுவதும் பரவியது, உலக முதலாளித்துவ சந்தையின் உருவாக்கம். முழு உலகமும் முதலாளித்துவ நாடாக மாறத் தொடங்கியது. வளர்ச்சியில் பின்தங்கிய அனைத்து சமூக-வரலாற்று உயிரினங்களுக்கும், பரிணாம வளர்ச்சியின் எந்த கட்டத்தில் அவை நீடித்திருந்தாலும்: பழமையான, அரசியல் அல்லது பாராஃபியூடல், வளர்ச்சியின் ஒரே ஒரு பாதை மட்டுமே சாத்தியமானது - முதலாளித்துவத்திற்கு.

இந்த சமூகவியலாளர்கள் தாங்கள் இருந்தவர்களுக்கும் முதலாளித்துவ நிலைக்கும் இடையில் இருந்த அனைத்து நிலைகளையும் கடந்து செல்வதற்கான வாய்ப்பை மட்டும் பெறவில்லை. அவர்களைப் பொறுத்தவரை, இந்த விஷயத்தின் முழுப் புள்ளியும் இதுதான், இந்த எல்லா படிகளையும் கடந்து செல்ல முடியாது. இவ்வாறு, மேம்பட்ட சமூக வரலாற்று உயிரினங்களின் குழுவால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்ட மனிதகுலம், முதலாளித்துவத்தை அடைந்தபோது, ​​மற்ற அனைத்து முக்கிய கட்டங்களும் இவைகளுக்கு மட்டுமல்ல, கொள்கையளவில் மற்ற அனைத்து சமூகங்களுக்கும், பழமையானவற்றைத் தவிர்த்துவிட்டன.

யூரோசென்ட்ரிசத்தை விமர்சிப்பது நீண்ட காலமாக நாகரீகமாக உள்ளது. இந்த விமர்சனத்தில் ஓரளவு உண்மை இருக்கிறது. ஆனால் மொத்தத்தில், கடந்த மூன்று ஆயிரம் ஆண்டுகால மனித இருப்பின் உலக வரலாற்றில் யூரோசென்ட்ரிக் அணுகுமுறை முற்றிலும் நியாயமானது. III-II மில்லினியத்தில் கி.மு. உலக வரலாற்று வளர்ச்சியின் மையம் மத்திய கிழக்கில் அமைந்துள்ளது, அங்கு மனிதகுல வரலாற்றில் முதல் உலக அமைப்பு உருவாக்கப்பட்டது - ஒரு அரசியல், பின்னர், VIII நூற்றாண்டிலிருந்து தொடங்குகிறது. கிமு, மனித வளர்ச்சியின் முக்கிய கோடு ஐரோப்பா வழியாக செல்கிறது. இந்த நேரத்தில் உலக வரலாற்று வளர்ச்சியின் மையம் அமைந்துள்ளது மற்றும் நகர்த்தப்பட்டது, மற்ற மூன்று உலக அமைப்புகளும் தொடர்ச்சியாக மாறின - பண்டைய, நிலப்பிரபுத்துவ மற்றும் முதலாளித்துவம்.

நிலப்பிரபுத்துவத்திலிருந்து நிலப்பிரபுத்துவத்திற்கு முதலாளித்துவத்திற்கு ஏற்பட்ட பண்டைய முறையின் மாற்றம் ஐரோப்பாவில் மட்டுமே நிகழ்ந்தது என்பது இந்த வளர்ச்சியின் கோடு பல பிராந்தியங்களில் ஒன்றாக, முற்றிலும் மேற்கத்திய, முற்றிலும் ஐரோப்பிய என்ற பார்வைக்கு அடிப்படையாக அமைந்தது. உண்மையில், இது மனித வளர்ச்சியின் முக்கிய கோடு.

மேற்கு ஐரோப்பாவில் உருவாக்கப்பட்ட முதலாளித்துவ அமைப்பின் உலக முக்கியத்துவம் மறுக்க முடியாதது, இது 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். உலகம் முழுவதையும் அதன் செல்வாக்கு மண்டலத்திற்குள் இழுத்தது. மத்திய கிழக்கு அரசியல், மத்திய தரைக்கடல் பண்டைய மற்றும் மேற்கு ஐரோப்பிய நிலப்பிரபுத்துவ அமைப்புகளுடன் நிலைமை மிகவும் சிக்கலானது. அவர்களில் யாரும் முழு உலகத்தையும் அதன் செல்வாக்கால் மறைக்கவில்லை. மேலும் அவற்றின் வளர்ச்சியில் பின்தங்கிய சமூக வரலாற்று உயிரினங்கள் மீதான அவற்றின் தாக்கத்தின் அளவு மிகவும் குறைவாக இருந்தது. இருப்பினும், மத்திய கிழக்கு அரசியல் அமைப்பு இல்லாமல், சமூக வரலாற்று உயிரினங்கள் பழமையானதாக இருந்திருக்காது, பழமையானது இல்லாமல் நிலப்பிரபுத்துவ அமைப்பு இருந்திருக்காது, நிலப்பிரபுத்துவ முதலாளித்துவம் தோன்றியிருக்காது. இந்த அமைப்புகளின் சீரான வளர்ச்சியும் மாற்றமும் மட்டுமே மேற்கு ஐரோப்பாவில் முதலாளித்துவ சமூகத்தின் தோற்றத்திற்குத் தயாராகி, அதன் மூலம் பின்தங்கிய சமூக வரலாற்று உயிரினங்கள் அனைத்தும் முதலாளித்துவத்தை நோக்கி நகர்வதை சாத்தியமாக்குவது மட்டுமல்லாமல் தவிர்க்க முடியாததாக்குகிறது. இவ்வாறு, இறுதியில், இந்த மூன்று அமைப்புகளின் இருப்பு மற்றும் வளர்ச்சி அனைத்து மனிதகுலத்தின் தலைவிதியையும் பாதித்தது.

எனவே, மனிதகுலத்தின் வரலாற்றை எந்த வகையிலும் சமூக வரலாற்று உயிரினங்களின் வரலாறுகளின் எளிய தொகையாகக் கருதக்கூடாது, மேலும் அவை ஒவ்வொன்றிற்கும் கடமைப்பட்ட சமூக வரலாற்று உயிரினங்களின் பரிணாம வளர்ச்சியில் ஒரே மாதிரியான கட்டங்களாக சமூக பொருளாதார வடிவங்கள். மனிதகுலத்தின் வரலாறு ஒரு முழுமையானது, மற்றும் சமூக-பொருளாதார வடிவங்கள், முதலில், இந்த முழுமையின் வளர்ச்சியின் கட்டங்களாக இருக்கின்றன, தனித்தனி சமூக-வரலாற்று உயிரினங்கள் அல்ல. தனிப்பட்ட சமூக வரலாற்று உயிரினங்களின் வளர்ச்சியில் உருவாக்கங்கள் கட்டங்களாக இருக்கலாம் அல்லது இல்லாமல் இருக்கலாம். ஆனால் பிந்தையது மனிதகுலத்தின் பரிணாம வளர்ச்சியின் கட்டங்களாக இருப்பதைத் தடுக்கவில்லை.
ஒரு வர்க்க சமுதாயத்திற்கு மாறுவதில் தொடங்கி, சமூக-பொருளாதார வடிவங்கள், உலக வளர்ச்சியின் கட்டங்களாக, ஒரு வகை அல்லது மற்றொரு சமூக வரலாற்று உயிரினங்களின் உலக அமைப்புகளாக இருந்தன, அவை உலக வரலாற்று வளர்ச்சியின் மையங்களாக இருந்தன. அதன்படி, உலக வளர்ச்சியின் கட்டங்களாக சமூக-பொருளாதார அமைப்புகளின் மாற்றம் உலக அமைப்புகளில் ஒரு மாற்றத்தின் வடிவத்தில் நடந்தது, இது உலக வரலாற்று வளர்ச்சியின் மையத்தின் பிராந்திய இடப்பெயர்ச்சியுடன் இருக்கலாம் அல்லது இல்லாமல் இருக்கலாம். உலக அமைப்புகளின் மாற்றம் உலக வரலாற்றின் சகாப்தங்களின் மாற்றத்தை ஏற்படுத்தியது.

மேற்கு ஐரோப்பிய உலக முதலாளித்துவ அமைப்பின் தாக்கத்தின் விளைவாக மற்ற அனைத்து சமூகங்களிலும், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் உலகம் முழுவதும். முதலாளித்துவ, வளர்ந்து வரும் முதலாளித்துவத்தை உள்ளடக்கிய ஒரு சூப்பர் சிஸ்டமாக மாறியது மற்றும் சமூக வரலாற்று உயிரினங்களின் முதலாளித்துவ வளர்ச்சியின் பாதையில் இறங்கியது, இது (சூப்பர் சிஸ்டம்) சர்வதேச முதலாளித்துவ அமைப்பு என்று அழைக்கப்படலாம். பரிணாம வளர்ச்சியின் பொதுவான போக்கு அனைத்து சமூக வரலாற்றையும் முதலாளித்துவமாக மாற்றுவதாகும்.

ஆனால் இந்த வளர்ச்சியானது மனித சமுதாயம் ஒட்டுமொத்தமாக ஒரு வரலாற்று மையமாகவும் வரலாற்று சுற்றளவாகவும் பிரிக்கப்படுவதை நிறுத்த வழிவகுத்தது என்று நம்புவது தவறாகும். இது ஓரளவு விரிவடைந்திருந்தாலும், மையம் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது. முதலாளித்துவத்தின் "இடமாற்றத்தின்" விளைவாக, அமெரிக்கா, கனடா, ஆஸ்திரேலியா, நியூசிலாந்து ஆகியவை வடக்கு ஐரோப்பா மற்றும் ஜப்பான் நாடுகளின் உருவாக்கமான எழுச்சியின் (மேலாண்மை) விளைவாக அதில் நுழைந்தன. இதன் விளைவாக, உலக முதலாளித்துவ அமைப்பு மேற்கத்திய ஐரோப்பிய அமைப்பாக மட்டும் நின்று விட்டது. எனவே, அவர்கள் இப்போது அதை வெஸ்டர்ன் என்று அழைக்க விரும்புகிறார்கள்.

மற்ற அனைத்து சமூக வரலாற்று உயிரினங்களும் வரலாற்று சுற்றளவை உருவாக்கியது. இந்த புதிய சுற்றளவு வர்க்க சமூகத்தின் வளர்ச்சியில் முந்தைய அனைத்து சகாப்தங்களின் சுற்றளவிலிருந்து அடிப்படையில் வேறுபட்டது. முதலாவதாக, அது அனைத்து உள் இருந்தது, அது உலக வரலாற்று இடத்தில் ஒரு பகுதியாக இருந்தது. இரண்டாவதாக, இது அனைத்தும் மையத்தை சார்ந்தது. சில புற சமூகங்கள் மத்திய சக்திகளின் காலனிகளாக மாறியது, மற்றவர்கள் மையத்தை சார்ந்து மற்ற வடிவங்களில் தங்களைக் கண்டறிந்தனர்.

மேற்கத்திய உலக மையத்தின் செல்வாக்கின் விளைவாக, முதலாளித்துவ உறவுகள் அதற்கு வெளியே உள்ள நாடுகளுக்குள் ஊடுருவத் தொடங்கின, இந்த நாடுகளின் மையத்தை சார்ந்து இருந்ததன் விளைவாக, முதலாளித்துவம் முதலாளித்துவத்திலிருந்து வேறுபட்ட ஒரு சிறப்பு வடிவத்தைப் பெற்றது. மையத்தின் நாடுகளில் இருந்தது. இந்த முதலாளித்துவம் சார்ந்து, புறநிலை, முற்போக்கான வளர்ச்சிக்கு தகுதியற்றது, முட்டுச்சந்தில் இருந்தது. முதலாளித்துவத்தை இரண்டு தரமான வேறுபட்ட வடிவங்களாகப் பிரிப்பது R. Prebisch, T. Dos Santos மற்றும் சார்பு வளர்ச்சியின் கோட்பாடுகளின் பிற ஆதரவாளர்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. R. Prebisch புற முதலாளித்துவத்தின் முதல் கருத்தை உருவாக்கினார்.
மையத்தின் முதலாளித்துவம் மற்றும் சுற்றளவு முதலாளித்துவம் இரண்டும் தொடர்புடையவை என்று நம்புவதற்கு எல்லா காரணங்களும் உள்ளன, இருப்பினும் வெவ்வேறு உற்பத்தி முறைகள், அவற்றில் முதலாவது ஆர்த்தோகேபிடலிசம் (கிரேக்கத்தில் இருந்து. ஆர்த்தோஸ் - நேரடி, உண்மையானது) மற்றும் இரண்டாவது paracapitalism (கிரேக்க மொழியில் இருந்து. பாரா - அருகில், பற்றி). அதன்படி, மையத்தின் நாடுகள் மற்றும் சுற்றளவில் உள்ள நாடுகள் சமூகத்தின் இரண்டு வெவ்வேறு சமூக-பொருளாதார வகைகளைச் சேர்ந்தவை: முதலாவது ஆர்த்தோ-முதலாளித்துவ சமூக-பொருளாதார உருவாக்கம், இரண்டாவது பாரா-முதலாளித்துவ சமூக-பொருளாதார பாரா-உருவாக்கம். இவ்வாறு அவர்கள் இரு வேறுபட்ட வரலாற்று உலகங்களைச் சேர்ந்தவர்கள். எனவே, உயர்மட்ட முதலாளித்துவ உயிரினங்களின் அமைப்பின் தாக்கம் தாழ்ந்த உயிரினங்கள் மீது, அரிதான விதிவிலக்குகளுடன், மேன்மைப்படுத்தலில் விளைவதில்லை, மாறாக பக்கவாட்டிலேயே விளைந்தது.

சர்வதேச முதலாளித்துவ அமைப்பின் இரண்டு கூறுகளுக்கு இடையிலான உறவின் சாராம்சம்: ஆர்த்தோ-முதலாளித்துவ மையம் மற்றும் பாரா-முதலாளித்துவ சுற்றளவு ஆகியவை சுற்றளவை உருவாக்கும் நாடுகளின் மையத்தின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் மாநிலங்களின் சுரண்டலில் உள்ளது. ஏகாதிபத்தியத்தின் கோட்பாடுகளை உருவாக்கியவர்கள் இதில் கவனத்தை ஈர்த்தனர்: ஜே. ஹாப்சன் (1858-1940), ஆர். ஹில்ஃபெர்டிங் (1877-1941), என்.ஐ. புகாரின் (1888-1938), வி.ஐ. லெனின் (1870-1924), ஆர். லக்சம்பர்க் (1871-1919). பின்னர், மையத்தால் சுற்றளவு சுரண்டலின் அனைத்து முக்கிய வடிவங்களும் சார்பு வளர்ச்சியின் கருத்துக்களில் விரிவாகக் கருதப்பட்டன.

XX நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். ரஷ்யா இறுதியாக மையத்தை சார்ந்திருக்கும் நாடுகளின் ஒரு பகுதியாக மாறியது, அதன் மூலம் சுரண்டப்படும் நாடுகள். XX நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து. மேற்கு ஐரோப்பாவில் முதலாளித்துவம் இறுதியாக தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொண்டது, அதன் பெரும்பாலான நாடுகளில் முதலாளித்துவ புரட்சிகளின் சகாப்தம் கடந்த காலத்தின் ஒரு விஷயம். ஆனால் உலகின் பிற பகுதிகளுக்கும், குறிப்பாக, ரஷ்யாவிற்கும், புரட்சிகளின் சகாப்தம் தொடங்கியது, ஆனால் மேற்கு நாடுகளில் இருந்து வேறுபட்டது. இவை ஒரே நேரத்தில் பாரா-முதலாளித்துவம் மற்றும் ஆர்த்தோ-முதலாளித்துவம் மற்றும் இந்த அர்த்தத்தில் முதலாளித்துவ-எதிர்ப்பு ஆகிய இரண்டிற்கும் எதிராக ஒரே நேரத்தில் இயக்கப்பட்ட ஆர்த்தோ-முதலாளித்துவ மையத்தின் மீது சார்ந்திருப்பதை அழிப்பதை தங்கள் புறநிலை இலக்காகக் கொண்டிருந்த புரட்சிகள். அவர்களின் முதல் அலை 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் இரண்டு தசாப்தங்களில் ஏற்பட்டது: 1905-1907 புரட்சிகள். ரஷ்யாவில், 1905-1911 ஈரானில், 1908-1909 துருக்கியில், 1911-1912 சீனாவில், 1911-1917 மெக்ஸிகோவில், 1917 ரஷ்யாவில்.

நவீன காலம் (1917-1991). அக்டோபர் 1917 இல், ரஷ்யாவில் முதலாளித்துவ எதிர்ப்பு தொழிலாளர் மற்றும் விவசாயிகளின் புரட்சி வெற்றி பெற்றது. இதன் விளைவாக, இந்த நாடு மேற்கு நாடுகளைச் சார்ந்து இருந்த நிலை அழிக்கப்பட்டு, அது சுற்றளவில் இருந்து பிரிந்தது. நாட்டில் புற முதலாளித்துவம் அகற்றப்பட்டது, இதனால் பொதுவாக முதலாளித்துவம். ஆனால் புரட்சியில் தலைவர்கள் மற்றும் பங்கேற்பாளர்கள் இருவரின் அபிலாஷைகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளுக்கு மாறாக, சோசலிசம் ரஷ்யாவில் எழவில்லை: உற்பத்தி சக்திகளின் வளர்ச்சியின் அளவு மிகவும் குறைவாக இருந்தது. பண்டைய அரசியல் சமூகத்தைப் போலவே பல வழிகளில் ஒரு வர்க்க சமூகம் நாட்டில் உருவாக்கப்பட்டது, ஆனால் அதன் தொழில்நுட்ப அடிப்படையில் அதிலிருந்து வேறுபட்டது. பழைய அரசியல் சமூகம் விவசாயம், புதியது - தொழில்துறை. பண்டைய அரசியல்வாதம் ஒரு சமூக-பொருளாதார உருவாக்கம், புதியது ஒரு சமூக-பொருளாதார அமைப்பு.

முதலில், தொழில்துறை அரசியல்வாதம் அல்லது நியோபோலிட்டரிசம், ரஷ்யாவில் உற்பத்தி சக்திகளின் விரைவான வளர்ச்சியை உறுதிசெய்தது, அது மேற்கு நாடுகளைச் சார்ந்து இருந்ததைத் தூக்கி எறிந்தது. பிந்தையது ஒரு பின்தங்கிய விவசாய மாநிலத்திலிருந்து உலகின் மிகவும் சக்திவாய்ந்த தொழில்துறை நாடுகளில் ஒன்றாக மாறியது, பின்னர் சோவியத் ஒன்றியத்தின் நிலையை இரண்டு வல்லரசுகளில் ஒன்றாக உறுதி செய்தது.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் 40 களில் சுற்றளவில் நாடுகளில் நடந்த முதலாளித்துவ எதிர்ப்பு புரட்சிகளின் இரண்டாவது அலையின் விளைவாக, சோவியத் ஒன்றியத்தின் எல்லைகளுக்கு அப்பால் நியோபோலிடரிசம் பரவியது. சர்வதேச முதலாளித்துவ அமைப்பின் சுற்றளவு கூர்மையாக சுருங்கிவிட்டது. நவ-அரசியல் சமூக-வரலாற்று உயிரினங்களின் ஒரு பெரிய அமைப்பு வடிவம் பெற்றது, இது உலகத்தின் நிலையைப் பெற்றது. ஆனால் உலக மற்றும் மேற்கத்திய முதலாளித்துவ அமைப்பு நின்றுவிடவில்லை. இதன் விளைவாக, இரண்டு உலக அமைப்புகள் உலகில் தோன்றத் தொடங்கின: நவ-அரசியல் மற்றும் ஆர்த்தோ-முதலாளித்துவம். இரண்டாவது பாரா-முதலாளித்துவ, புற நாடுகளுக்கான மையம், அதனுடன் சேர்ந்து சர்வதேச முதலாளித்துவ அமைப்பை உருவாக்கியது. இந்த அமைப்பு 1940கள் மற்றும் 1950களில் வெளிப்பாட்டைக் கண்டது. உள்ளே மனிதகுலத்தை மூன்று உலகங்களாகப் பிரிக்கும் பழக்கம்: முதல் (ஆர்த்தோ-முதலாளித்துவம்), இரண்டாவது ("சோசலிஸ்ட்", நவ-அரசியல்) மற்றும் மூன்றாவது (புற, பாரா-முதலாளித்துவம்).

நவீனம் (1991 முதல்). 80 களின் பிற்பகுதியில் - 90 களின் முற்பகுதியில் ஏற்பட்ட எதிர் புரட்சியின் விளைவாக. ரஷ்யாவும் அதனுடன் பெரும்பாலான நவ-அரசியல் நாடுகளும் முதலாளித்துவத்தை மீட்டெடுக்கும் பாதையில் இறங்கின. நவ அரசியல் உலக அமைப்பு மறைந்து விட்டது. இதனால், முந்தைய சகாப்தத்தின் சிறப்பியல்பு இரண்டு உலக மையங்களின் சகவாழ்வும் மறைந்துவிட்டது. உலகில் மீண்டும் ஒரே ஒரு மையம் மட்டுமே இருந்தது - ஆர்த்தோ-முதலாளித்துவ மையம், இப்போது அது 1917 க்கு முன்பும் 1945 க்கு முன்பும் போர் முகாம்களாகப் பிரிக்கப்படவில்லை. ஆர்த்தோ-முதலாளித்துவ நாடுகள் இப்போது ஒரு மேலாதிக்கத்தின் தலைமையின் கீழ் ஒன்றுபட்டுள்ளன - அமெரிக்கா, இது மையத்தின் முக்கியத்துவத்தையும் முழு உலகிலும் அதன் செல்வாக்கின் சாத்தியத்தையும் வியத்தகு முறையில் அதிகரிக்கிறது. முதலாளித்துவ வளர்ச்சியின் பாதையில் இறங்கிய அனைத்து நவ-அரசியல் நாடுகளும் மீண்டும் ஒரு மூலதன முதலாளித்துவ மையத்தைச் சார்ந்து மீண்டும் அதன் சுற்றளவில் ஒரு பகுதியாக மாறியது. இதன் விளைவாக, அவற்றில் உருவாகத் தொடங்கிய முதலாளித்துவம் தவிர்க்க முடியாமல் ஒரு புறத் தன்மையைப் பெற்றது. இதன் விளைவாக, அவர்கள் ஒரு வரலாற்று முட்டுக்கட்டைக்கு ஆளாகினர். நவ-அரசியல் நாடுகளின் ஒப்பீட்டளவில் சிறிய பகுதி வளர்ச்சியின் வேறுபட்ட பாதையைத் தேர்ந்தெடுத்து மையத்திலிருந்து சுதந்திரத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது. சார்பு சுற்றளவுடன், உலகில் ஒரு சுதந்திரமான சுற்றளவு உள்ளது (சீனா, வியட்நாம், வட கொரியா, கியூபா, பெலாரஸ்). இதில் ஈரான் மற்றும் ஈராக் ஆகியவையும் அடங்கும்.

தீவிர ஏகாதிபத்தியம் தோன்றுவதைக் குறிக்கும் அமெரிக்காவைச் சுற்றியுள்ள மையத்தின் ஒருங்கிணைப்புக்கு கூடுதலாக, பிற மாற்றங்கள் நிகழ்ந்தன. இப்போது உலகம் உலகமயமாக்கல் என்ற ஒரு செயல்முறையை வெளிப்படுத்தியுள்ளது. உலக வர்க்க சமுதாயம் பூமியில் தோன்றுவதையே இது குறிக்கிறது, இதில் ஆளும் சுரண்டும் வர்க்கத்தின் நிலையை ஆர்த்தோ-முதலாளித்துவ மையத்தின் நாடுகள் ஆக்கிரமித்துள்ளன, மேலும் சுரண்டப்படும் வர்க்கத்தின் நிலை சுற்றளவு நாடுகளால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. உலகளாவிய வர்க்க சமுதாயத்தின் உருவாக்கம் தவிர்க்க முடியாமல் உலகளாவிய ஆளும் வர்க்கத்தால் வற்புறுத்தல் மற்றும் வன்முறையின் உலகளாவிய கருவியை உருவாக்குவதைக் குறிக்கிறது. புகழ்பெற்ற "ஏழு" உலக அரசாங்கமாக உருவானது, சர்வதேச நாணய நிதியம், உலக வங்கி பொருளாதார அடிமைத்தனத்தின் கருவிகள், மற்றும் நேட்டோ ஆயுதம் ஏந்திய மக்களின் சிறப்புப் பிரிவாக மாறியது, சுற்றளவுக்கு கீழ்ப்படிதல், எந்த எதிர்ப்பையும் அடக்குதல். மையம். மையம் எதிர்கொள்ளும் முக்கிய பணிகளில் ஒன்று சுயாதீன சுற்றளவை அகற்றுவதாகும். ஈராக் மீது செலுத்தப்பட்ட முதல் அடி, நிர்ணயிக்கப்பட்ட இலக்கை அடைய வழிவகுக்கவில்லை, இரண்டாவது, யூகோஸ்லாவியா மீது செலுத்தப்பட்டது, உடனடியாக அல்ல, ஆனால் வெற்றியுடன் முடிசூட்டப்பட்டது.

ரஷ்யாவோ அல்லது பிற சார்பு புற நாடுகளோ உண்மையான முன்னேற்றத்தை அடைய முடியாது, அவர்களின் பெரும்பான்மையான மக்கள் இப்போது தங்களைக் கண்டுபிடிக்கும் வறுமையை முடிவுக்குக் கொண்டுவர முடியாது, சார்புநிலையிலிருந்து விடுதலை இல்லாமல், பாரா முதலாளித்துவத்தின் அழிவு இல்லாமல், இது சாத்தியமற்றது. மையத்திற்கு எதிராக, ஆர்த்தோ-முதலாளித்துவத்திற்கு எதிரான போராட்டம் இல்லாமல். ஒரு உலகளாவிய வர்க்க சமுதாயத்தில், ஒரு உலகளாவிய வர்க்கப் போராட்டம் தவிர்க்க முடியாமல் தொடங்கியுள்ளது மற்றும் தீவிரமடையும், அதன் விளைவு மனிதகுலத்தின் எதிர்காலம் சார்ந்துள்ளது.

இந்தப் போராட்டம் மிகவும் மாறுபட்ட வடிவங்களைப் பெறுகிறது மற்றும் ஒரே மாதிரியான கருத்தியல் பதாகைகளின் கீழ் நடத்தப்படாமல் வெகு தொலைவில் நடத்தப்படுகிறது. மையத்திற்கு எதிரான அனைத்துப் போராளிகளையும் ஒன்றிணைப்பது உலகமயத்தையும், அதன்படி முதலாளித்துவத்தையும் நிராகரிப்பதாகும். உலகமயமாக்கலுக்கு எதிரான இயக்கங்களும் முதலாளித்துவத்திற்கு எதிரானவை. ஆனால் பூகோள எதிர்ப்பு பல்வேறு வடிவங்களில் வெளிப்படுகிறது. நீரோட்டங்களில் ஒன்று, பொதுவாக உலகமயமாக்கலுக்கு எதிரானது என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது மதச்சார்பற்ற பதாகைகளின் கீழ் செல்கிறது. சுற்றுப்புற நாடுகளின் மையத்தின் சுரண்டலுக்கு எதிராக பூகோள எதிர்ப்பாளர்கள் எதிர்ப்பு தெரிவிக்கின்றனர், மேலும் ஒரு வடிவத்தில் முதலாளித்துவத்திலிருந்து சமூக வளர்ச்சியின் உயர் நிலைக்கு மாறுவது பற்றிய கேள்வியை எழுப்புகிறார்கள், இது அனைத்து சாதனைகளையும் பாதுகாக்கும் மற்றும் ஒருங்கிணைக்கும். சமூகத்தின் முதலாளித்துவ அமைப்பின் கீழ் அடையப்பட்டது. அவர்களின் இலட்சியம் எதிர்காலத்தில் உள்ளது.

உலகமயமாக்கலுக்கு எதிரான போராட்டத்தையும், முதலாளித்துவத்துக்கு எதிரான போராட்டத்தை மேற்கத்திய நாகரிகத்துக்கு எதிரான போராட்டமாகவும், சுற்றுப்புற மக்களின் பாரம்பரிய வாழ்க்கை முறைகளைப் பாதுகாக்கும் போராட்டமாகவும் மற்ற இயக்கங்கள் அறிந்திருக்கின்றன. இவற்றில் மிகவும் சக்தி வாய்ந்தது இஸ்லாமிய அடிப்படைவாதக் கொடியின் கீழ் இயங்கும் இயக்கம். அதன் ஆதரவாளர்களுக்கு, உலகமயமாக்கலுக்கு எதிரான போராட்டம், மேற்கு நாடுகளைச் சார்ந்திருப்பதற்கு எதிரான போராட்டம், பொருளாதார, அரசியல் மற்றும் கலாச்சாரம் உட்பட அதன் அனைத்து சாதனைகளுக்கும் எதிரான போராட்டமாக மாறுகிறது: ஜனநாயகம், மனசாட்சி சுதந்திரம், ஆண் மற்றும் பெண் சமத்துவம், உலகளாவிய கல்வியறிவு போன்றவை. அவர்களின் இலட்சியம் காட்டுமிராண்டித்தனத்திற்கு இல்லையென்றால், இடைக்காலத்திற்கு திரும்புவதாகும்.