பழக்கவழக்கங்கள், மரபுகள் மற்றும் சடங்குகள். ஒரு வழக்கம் என்றால் என்ன: வரையறை, வரலாறு, ஆதாரங்கள் மற்றும் சுவாரஸ்யமான உண்மைகள் சமூகத்தில் பழக்கவழக்கங்கள்

ஒவ்வொரு நபரும் தனது வாழ்க்கையில் சில சமயங்களில் பாரம்பரியம், வழக்கம் அல்லது சடங்கு போன்ற கருத்துக்களை எதிர்கொண்டார். அவற்றின் சொற்பொருள் பொருள் பழங்காலத்தில் ஆழமாக வேரூன்றியுள்ளது, காலப்போக்கில், அவற்றின் வரலாற்று சாரமும் மதிப்பும் பெரிதும் மாறிவிட்டன. சில சடங்குகள் மக்களின் வாழ்க்கையின் ஒருங்கிணைந்த பண்புகளாகும், மேலும் நாம் தயக்கமின்றி, பழக்கவழக்கங்களையும் மரபுகளையும் பின்பற்றுகிறோம், ஒன்றை மற்றொன்றிலிருந்து வேறுபடுத்துவதில்லை. அவற்றுக்கிடையேயான வேறுபாட்டைப் புரிந்துகொள்ள எங்கள் கட்டுரை உங்களுக்கு உதவும்.

பழக்கவழக்கம் என்பது சமூகத்தில் நடந்து கொள்ளும் ஒரு வழி, பழக்கத்தின் அடிப்படையில், இது ஒரு சமூக குழு அல்லது சமூகத்தில் இனப்பெருக்கம் செய்யப்படுகிறது மற்றும் அனைத்து உறுப்பினர்களுக்கும் தர்க்கரீதியானது. இந்த வார்த்தையின் அர்த்தம் ஒரு மத, கலாச்சார மற்றும் சட்ட ஒழுங்கைக் கொண்டுள்ளது, இது இயற்கையில் கட்டாயமாக கூட இருக்கலாம். நாம் பழக்கவழக்கங்களைப் பற்றி பேசும்போது, ​​தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு சடங்குகள், சடங்குகள், விடுமுறைகள், இறுதிச் சடங்குகள் அல்லது திருமணங்களில் நடத்தை விதிகள் ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது.

நடத்தையின் அடிப்படைகள் மற்றும் சமூகத்தின் கட்டமைப்பைப் பரப்புவது பற்றி நாம் பேசுகிறோம் என்றால், பாரம்பரியம் போன்ற ஒரு கருத்தை நாம் குறிக்கிறோம். பாரம்பரியத்திற்கும் வழக்கத்திற்கும் இடையிலான வேறுபாடு அதன் தேசிய இணைப்பாகக் கருதப்படுகிறது: பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட தேசிய ஆடைகளை பாரம்பரியமாக வகைப்படுத்தலாம், ஆனால் இந்த ஆடைக்கான பண்பு, சமூகத்தின் சில குழுவால் சேர்க்கப்பட்டது, ஏற்கனவே வழக்கம் என்ற கருத்தை கொண்டு செல்லும். ஒரு நபருக்கு நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தக்கூடிய குடும்ப, சமூக மற்றும் நாட்டுப்புற மரபுகள் உள்ளன.

பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகளின் எடுத்துக்காட்டுகள்

தெளிவுக்காக, தேசிய பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகளின் பல உதாரணங்களை நான் கொடுக்க விரும்புகிறேன்:

• புத்தாண்டு மற்றும் பிறந்தநாளைக் கொண்டாடுவது மிகவும் பிரபலமான வழக்கம், மேலும் புத்தாண்டு தினத்தில் கிறிஸ்துமஸ் மரத்தை வைத்து அலங்கரிப்பதும், பிறந்தநாளில் பரிசுகளை வழங்குவதும் பாரம்பரியமாகும்.
• கிரேட் ஈஸ்டர் கொண்டாடுவது மற்றொரு பழைய கிறிஸ்தவ வழக்கம். ஈஸ்டர் அன்று ஈஸ்டர் கேக்குகளை சுடுவதும் முட்டைகளை வரைவதும் பாரம்பரியமானது.
• தாய்லாந்தில், வழக்கப்படி, லோய் கிராதோங் கொண்டாடப்படுகிறது - வரும் நீர் ஆவியின் நாள்
• முழு நிலவில். இந்த விடுமுறையின் பாரம்பரியம் மெழுகுவர்த்திகள், பூக்கள் மற்றும் நாணயங்களுடன் படகுகளை ஆற்றின் குறுக்கே மிதப்பது.
• அமெரிக்காவில், ஹாலோவீன் கொண்டாடுவது ஒரு வழக்கமாக கருதப்படுகிறது. பாரம்பரியத்தின் படி, இந்த நாளில் பல்வேறு முகங்கள் பூசணிக்காயிலிருந்து வெட்டப்படுகின்றன, மேலும் எரியும் மெழுகுவர்த்திகள் காய்கறிக்குள் வைக்கப்படுகின்றன.
• டென்மார்க்கில் பெயர் நாட்களைக் கொண்டாடுவதற்கான ஒரு சுவாரஸ்யமான பாரம்பரியம் ஜன்னலில் ஒரு கொடியைத் தொங்கவிடுவது.

ஆலோசனை

நீங்கள் ஆசிய நாடுகளுக்குப் பயணத்தைத் திட்டமிடுகிறீர்கள் என்றால், விடுமுறை நாட்களில் "பெஷ் பர்மாக்" பரிமாறும் வழக்கம் அங்கே இருப்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். வீட்டின் விருந்தோம்பல் புரவலர்களை புண்படுத்தாமல் இருக்க, இந்த உணவு கைகளால் மட்டுமே உண்ணப்படுகிறது, அதன் மொழிபெயர்ப்பு அதுதான்: "ஐந்து விரல்கள்."

நமது பாரம்பரிய மற்றும் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கருத்துக்களுக்கு மாறாக, மற்ற நாடுகளில் நம் புரிதலுக்கு பல விசித்திரமான மற்றும் நியாயமற்ற பழக்கவழக்கங்கள் உள்ளன. நாம் சந்திக்கும் போது கைகுலுக்கலுக்கு மாறாக, ஜப்பானிய கர்ட்ஸி, சில பழங்குடியினர் மூக்கை ஒன்றாகத் தேய்ப்பது வழக்கம், ஜாம்பேசியில் அவர்கள் சுருட்டி கைதட்டுகிறார்கள், கென்யர்கள் தாங்கள் சந்திக்கும் நபரை வெறுமனே துப்புகிறார்கள். நாகரீகத்தின் பாரம்பரியத்தின் படி, நாங்கள் “எப்படி இருக்கிறீர்கள்?” என்று கேட்பது வழக்கம், சீனர்கள் “நீங்கள் சாப்பிட்டீர்களா?” என்று கேள்வி கேட்கிறார்கள், ஐரிஷ் மக்கள் “மகிழ்ச்சியாக இருங்கள்” என்று ஆசைப்படுகிறார்கள், ஜூலுவில் அவர்கள் உங்களுக்குச் சொல்வார்கள். "நான் உன்னை பார்க்கிறேன்".

தனிப்பயன்- நீண்ட காலத்திற்கு அதன் உண்மையான பயன்பாட்டின் விளைவாக உருவாக்கப்பட்ட நடத்தை விதி; பழங்குடி உறவுகளின் அடிப்படையில் மாநிலத்திற்கு முந்தைய சமுதாயத்தில் நடத்தை ஒழுங்குபடுத்தலின் முக்கிய வடிவம். சமூக செல்வாக்கின் நடவடிக்கைகளால் (மரணதண்டனை, குலத்திலிருந்து வெளியேற்றுதல், நெருப்பு மற்றும் நீர் இழப்பு போன்றவை) அல்லது குற்றவாளி, அவரது உறவினர்கள் அல்லது குலத்தின் உறுப்பினர்களுக்கு (இரத்த சண்டை) பயன்படுத்தப்படும் நடவடிக்கைகளின் ஒப்புதலால் பழக்கவழக்கங்களுடன் இணக்கம் உறுதி செய்யப்பட்டது. அரசால் ஒரு வழக்கத்தை அனுமதிப்பது நீதித்துறை அல்லது நிர்வாகச் செயல்பாட்டின் செயல்பாட்டில் மேற்கொள்ளப்பட்டது, வழக்கானது ஒரு சர்ச்சையைத் தீர்ப்பதற்கான அடிப்படையாக செயல்பட்டபோது, ​​சட்டமியற்றும் சட்டங்களின் நெறிமுறைகளை உள்ளடக்கியதன் மூலம், அடிமை மற்றும் நிலப்பிரபுத்துவ அரசுகளின் காலம்.

தனிப்பயன்(லத்தீன் usus, consuetido; ஆங்கில வழக்கம்) - சமூக வாழ்க்கையின் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியில் உறுதியாக நிறுவப்பட்ட ஒரு விதி, தொடர்புடைய சமூக உறவுகளில் பங்கேற்பாளர்களின் நடத்தையை ஒழுங்குபடுத்துகிறது. ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக சூழலில் (இன அல்லது சமூகக் குழு, ஒரு குறிப்பிட்ட தொழிலைச் சேர்ந்தவர்கள், முதலியன) ஒரு வழக்கம் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் அதன் வயது மற்றும் நீண்ட காலமாக மீண்டும் மீண்டும் பயன்படுத்துவதன் காரணமாக இந்த சூழலில் அனுசரிக்கப்படுகிறது. வர்க்கத்திற்கு முந்தைய சமுதாயத்தில், மக்களிடையே உள்ள உறவுகளை ஒழுங்குபடுத்தும் ஒரே விதிமுறை வழக்கம்; வற்புறுத்தல் அல்லது தொடர்புடைய சமூக சூழலின் உறுப்பினர்களால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஊக்கம் ஆகியவற்றின் நடவடிக்கைகளால் வழக்கத்தின் செயல்திறன் வலுப்படுத்தப்பட்டது.

ஒரு பரந்த பொருளில், ஒரு வழக்கம் என்பது வாழ்க்கையின் ஒரு அம்சமாக இருக்கலாம், அது தொடர்ந்து, அவ்வப்போது அல்லது சில சந்தர்ப்பங்களில், உணர்வுபூர்வமாக அல்லது அறியாமல் (பழக்கத்திற்கு வெளியே, முதலியன), ஒரு குழுவால் அல்லது ஒரு நபரால் தவிர்க்க முடியாத ஒன்று அல்லது தேவையான. இந்த அர்த்தத்தில், பழங்குடியினர் மற்றும் மக்களின் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் ஒரு தனிப்பட்ட மக்களிடையே - தோட்டங்கள், வகுப்புகள், பாலினங்கள், சமூகங்கள், தொழில்கள் ஆகியவற்றின் பழக்கவழக்கங்களைப் பற்றி பேசலாம்; வாழ்க்கை மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கை பிரிக்கப்பட்டுள்ள வகைகளின்படி, மத, இராணுவ, சட்ட, வர்த்தகம், தொழில்துறை, சுகாதாரம் போன்றவற்றின் பழக்கவழக்கங்களைப் பற்றி.

ஒரு குறுகிய அர்த்தத்தில், வழக்கம் என்பது சட்டம் மற்றும் சடங்கிலிருந்து வேறுபடுகிறது மற்றும் நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் அம்சங்களைக் குறிக்கிறது, இது மிகவும் தொலைதூர காலங்களில் உருவாகி, தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு செல்கிறது, மேலும் அவற்றின் அசல் அர்த்தத்தின் உணர்வு இழக்கப்படும்போது தொடர்ந்து இருக்கும். பழக்கவழக்கமானது, கலாச்சாரத்தின் அனைத்து நிலைகளிலும், ஒரு அளவிற்கு அல்லது இன்னொரு அளவிற்கு மக்களை வழிநடத்துகிறது. காட்டுமிராண்டிகள் மற்றும் நாகரீக சமூகங்கள் இரண்டிலும் நாம் அதை எதிர்கொள்கிறோம். கலாச்சாரத்தின் கீழ் நிலைகளில், சமூகத்தின் நலன்களில் தனிநபர்களின் தன்னிச்சையான தன்மையை மிதப்படுத்துவது, பழக்கவழக்கம் என்பது வாழ்க்கையை ஒழுங்குபடுத்துகிறது. பல சமயங்களில் சமுதாய நலனுக்காகவே அந்த வழக்கம் எழுந்தது என்பது வெளிப்படை. எடுத்துக்காட்டாக, நாகரீகமற்ற நாடுகளில் பொதுவாகப் பாராட்டத்தக்கதாகவும் சில சமயங்களில் அவ்வழியே செல்லும் அனைவருக்கும் விருந்தோம்பல் காட்டுவது அவசியமாகவும் கருதப்படுகிறது. ஆஸ்திரேலியாவில் உள்ள சில பழங்குடியினர் மத்தியில், இளம் வேட்டைக்காரர்கள் விளையாட்டின் சிறந்த பகுதிகளைப் பயன்படுத்துவதைத் தடைசெய்தது, அவை பழையவர்களுக்கு வழங்கப்பட்டன. இது பொது நலனுக்காக செய்யப்பட்டது, ஏனெனில் வேட்டையாட முடியாத அனுபவம் வாய்ந்த பெரியவர்கள் ஆலோசகர்களாக பழங்குடியினருக்கு பயனளிக்க முடியும்.

தார்மீக குணம் கொண்ட பழக்கவழக்கங்கள் மோர்ஸ் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. ஒழுக்கங்களில் ஒரு சமூகக் குழுவின் உளவியலின் வெளிப்பாட்டைக் காணலாம். மக்கள் மற்றும் சமூகத்தின் வாழ்வில் செல்வாக்கு செலுத்துவதில், மரபுகள் பழக்கவழக்கங்களுக்கு நெருக்கமானவை, அதாவது. மக்கள் மற்றும் சமூக குழுக்களின் நடத்தைக்கான வழிகளை நிறுவியது, தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்பட்டது. மரபுகளுக்கான ஆதரவு சமூகத்திற்கு அவற்றின் பயன் மூலம் நியாயப்படுத்தப்படுகிறது.

வாழ்க்கை நிலைமைகளில் ஏற்படும் மாற்றங்கள் மற்றும் புதிய கருத்துகளின் தோற்றம் ஆகியவற்றுடன், பழைய பழக்கவழக்கங்கள் சிறிது சிறிதாக குறைந்து, மாற்றியமைக்கப்படுகின்றன அல்லது புதியவற்றால் மாற்றப்படுகின்றன என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். சட்டத்தின் வளர்ச்சியுடன், மனித சமூக வாழ்க்கையின் கட்டுப்பாட்டாளராக பழக்கம் படிப்படியாக அதன் முக்கியத்துவத்தை இழந்தது. ஆயினும்கூட, மக்கள் பெரும்பாலும் பல்வேறு பழக்கவழக்கங்களைக் கடைப்பிடிக்கிறார்கள், அவற்றில் புத்திசாலித்தனமான பழங்காலத்தின் சான்றையும் தேசிய அடையாளத்தின் வெளிப்பாட்டையும் காண்கிறார்கள்.

பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகள் என்றால் என்ன? பழக்கவழக்கங்கள் என்பது வரலாற்று ரீதியாக நிறுவப்பட்ட சில நடவடிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகள், அவை நீண்ட காலமாக முழு மக்களின் பழக்கமாகிவிட்டன. மரபுகள் மூலம் நாம் ஒரு குறிப்பிட்ட "கலாச்சார குறியீட்டை" "புரிந்து கொள்கிறோம்", இது தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு மக்களால் அனுப்பப்படுகிறது.

மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் அர்த்தத்தில் மிகவும் ஒத்தவை. சமூகவியலாளர்கள் கூட முன்னிலைப்படுத்துகிறார்கள் இ. அவை வரலாற்றோடு மட்டுமல்ல, மதக் கருத்துக்களோடும் நெருங்கிய தொடர்புடையவை. நம்பிக்கைகளின் வருகையுடன், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகளின் ஆரம்பம் அமைக்கப்பட்டது.

நாம் அனைவரும் சில மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களைப் பின்பற்றுகிறோம், ஆனால் நம் ஒவ்வொருவருக்கும் அவற்றின் நோக்கம் மற்றும் அவர்களின் வரலாறு உண்மையில் தெரியாது. மக்கள் வரலாற்றில் சிறப்பு கவனம் செலுத்த வேண்டும் என்று நான் நம்புகிறேன், ஏனென்றால் அனைத்து மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் மக்களின் கலாச்சாரம், தலைமுறைகள் மற்றும் மதத்தின் வரலாறு ஆகியவற்றின் சுவாரஸ்யமான பகுதியாகும், மேலும் ஒரு நபரின் வளர்ப்பு மற்றும் அவரது உலகக் கண்ணோட்டத்தின் கூறுகளில் ஒன்றாகும்.

பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகள் தோன்றிய வரலாறு

ஆரம்பத்தில், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகள் உயிர்வாழ்வதற்கான தேவையிலிருந்து எழுந்தன. இப்படித்தான் வேட்டை மாயம் என்று சொல்லப்படும் வித்தை பிறந்தது. உங்களையும் என்னையும் விட பண்டைய காலங்களில் மக்கள் இயற்கையைச் சார்ந்து இருந்தனர் என்பதை நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். வேட்டை வெற்றிகரமாக இருக்கலாம் - அல்லது தோல்வியுற்றது. எனவே, வேட்டையாடுபவர்களின் பக்கத்திற்கு நல்ல அதிர்ஷ்டத்தைத் தருவதாக நம்பப்படும் சடங்குகள் எழுந்தன. பெரியவர்களுக்கு இதுபோன்ற சடங்குகள் பற்றிய அறிவு இருந்தது, எனவே பண்டைய காலங்களில் முதியவர்கள் உரிய மரியாதையுடன் நடத்தப்பட்டனர், இப்போது போல் அல்ல.

பழங்காலத்தவர்களும் பிற பழக்கவழக்கங்களையும் மரபுகளையும் கொண்டிருந்தனர்: தூங்கும் நபரை எழுப்பக் கூடாது (அவரது ஆன்மா கனவுகளின் உலகத்திலிருந்து திரும்ப நேரமில்லை), வேட்டையாடலின் போது துணையாக இருக்கக்கூடாது - இது கட்டுப்பாடற்ற பிறப்பு கட்டுப்பாடு, முதலியன நிறைந்தது. வேட்டையாடும் மந்திரத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் ராக் கலை எழுந்தது: மக்கள் விலங்குகளின் ஆவியை உங்கள் பக்கம் ஈர்க்க விரும்பினர்.

இத்தகைய பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகள் பண்டைய மனிதனின் வாழ்க்கையுடன் சேர்ந்தன. அவர்கள் நம் கலாச்சாரத்தில் மிகவும் வேரூன்றியிருக்கிறார்கள், அவற்றை நாம் கவனிக்கவோ அல்லது கண்காணிக்கவோ கூட இல்லை! உதாரணமாக, பேருந்து நிறுத்தத்தில் ஒரு இளைஞனைப் பாருங்கள். அவர் புகைபிடித்தார், எச்சில் துப்பினார் மற்றும் கால்களால் நிலக்கீல் மீது உணவைத் துடைத்தார். இது என்ன? இது ஒரு மரபணு நினைவகம்: உண்மையில், அவர் தன்னைப் பற்றிய தடயத்தை அழித்தார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு நபரின் உமிழ்நீர், முடி மற்றும் பிற எச்சங்கள் மூலம் அவருக்குத் தொல்லை தரக்கூடும் என்று மக்கள் நம்புகிறார்கள். என்னை நம்பவில்லையா? பல்கலைக் கழகங்களுக்கான பாடப்புத்தகத்தை "ஆரம்ப சமூகத்தின் வரலாறு" படிக்கவும்!

திருமண மரபுகள் முற்றிலும் பழமையானவை: வெள்ளை நிறம் (ஆடை, முக்காடு) என்பது மற்றொரு மாநிலத்திற்கு மாறுவதற்கான அடையாளமாகும். நாம் நம் வாழ்வில் மூன்று முறை வெள்ளை அணிந்துகொள்கிறோம்: நாம் பிறக்கும் போது, ​​​​திருமணம் செய்யும் போது மற்றும் நாம் இறக்கும் போது. இதையெல்லாம் பற்றி உங்களுக்குத் தெரியுமா? கருத்துகளில் எழுதுங்கள்!

உணவு தொடர்பான பழக்கவழக்கங்கள். நீங்கள் ஒரு புதிய வேலைக்கு வரும்போது, ​​நீங்கள் பதிவு செய்ய வேண்டும், நீங்கள் விடுமுறையில் செல்லும்போது, ​​அதுவே. ஒரு திருமண அட்டவணை, விருந்துகள் - சுருக்கமாக, நிறைய உணவு சாப்பிடுவதில் துல்லியமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஏன்? பழங்குடியினரின் தலைவர் தனது சமூக உறுப்பினர்கள் அனைவருக்கும் உணவளிக்கும் போது, ​​பழங்காலத்தில் பாட்லாட்ச் ஒரு வழக்கம் இருந்தது என்று மாறிவிடும். அவர் அவர்களுக்கு நல்லது செய்தார் என்று அர்த்தம் - அவர் பதிலளிக்க வேண்டும்! இன்று: நான் விடுமுறையில் சென்றேன், நாங்கள் வேலை செய்கிறோம்? நாங்கள் மன அழுத்தத்தில் இருக்கிறோம்! நாம் சாப்பிட வேண்டும்! மற்றும் ஒரு "சிக்கல்" எழுகிறது. நீங்கள் பள்ளியில் பட்டம் பெற்று சான்றிதழ் பெற்றிருக்கிறீர்களா? நீங்கள் மன அழுத்தத்தில் இருக்கிறீர்களா? பள்ளி இசைவிருந்து மற்றும் பட்டப்படிப்பு மீண்டும் உணவுடன் தொடர்புடையது. கவனிக்கவில்லை

உலக மக்களின் சுவாரசியமான பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகள்

உலகெங்கிலும் உள்ள மக்கள் பல மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களைக் கொண்டுள்ளனர், மேலும் அவை அனைத்து நாடுகளுக்கும் வேறுபட்டவை. உதாரணமாக, ரஷ்யர்கள் புத்தாண்டைக் கொண்டாடும் பாரம்பரியத்தைக் கொண்டுள்ளனர், கடந்த காலத்தையும் எதிர்காலத்தையும் இணைக்கும் விடுமுறை. இந்த விடுமுறை பிரகாசமான உணர்வுகளையும் பல அற்புதங்களையும் கொண்டுள்ளது, ஆனால், பிற மரபுகளைப் போலவே, புத்தாண்டும் பண்டைய காலங்களில் வேர்களைக் கொண்டுள்ளது.

புத்தாண்டின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக வேடிக்கையான மற்றும் முறுக்கு பொம்மைகள், பிரகாசமான மற்றும் பளபளப்பான பந்துகள் மற்றும் மாலைகள் வெவ்வேறு வண்ணங்களில் ஒளிரும் கிறிஸ்துமஸ் மரம். இந்த விடுமுறைக்கு முன்பு எல்லோரும் கிறிஸ்துமஸ் மரத்தை ஏன் விரைவாக அலங்கரிக்கிறார்கள் என்று உங்களுக்குத் தெரியுமா? ஏனென்றால், பழக்கவழக்கங்களின்படி, கிறிஸ்துமஸ் மரத்தை அலங்கரிப்பதன் மூலம், தங்களைச் சுற்றியுள்ள தீய சக்திகளை அவர்கள் நல்லவர்களாக மாற்றுகிறார்கள் என்று மக்கள் நம்பினர். தற்போது, ​​பலர் இந்த சக்திகளைப் பற்றி மறந்துவிட்டனர், மேலும் அலங்கரிக்கப்பட்ட கிறிஸ்துமஸ் மரம் இன்னும் புத்தாண்டு விடுமுறையின் அடையாளமாக உள்ளது. இந்த மந்திர விடுமுறை பல ரஷ்ய விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் கவிதைகளில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, இதன் ஆசிரியர்கள் நன்கு அறியப்பட்ட A. S. புஷ்கின், S. A. யேசெனின் மற்றும் பலர்.

ரஷ்ய மக்களுக்கும் வெளிநாட்டு குடியிருப்பாளர்களுக்கு புரியாத சுவாரஸ்யமான பழக்கவழக்கங்கள் உள்ளன. உதாரணமாக, கிரேட் ஈஸ்டர் தினத்தன்று - பத்தாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ரஷ்யாவில் தோன்றிய ஒரு பிரகாசமான விடுமுறை, கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலின் நினைவாக, நாங்கள் கோழி முட்டைகளை வரைகிறோம். மேலும் பலர் வெங்காயத் தோல்களால் அவற்றை வரைகிறார்கள், ஏனெனில் இது ஒரு பர்கண்டி-சிவப்பு நிறத்தை அளிக்கிறது, இந்த நிழல் சிலுவையில் அறையப்பட்ட கிறிஸ்துவின் இரத்தத்தை குறிக்கிறது. மற்றும் ஒரு கோழி முட்டை, இதையொட்டி, ஒரு புதிய வாழ்க்கையின் பிறப்பின் அடையாளமாகும்.

ஆனால் ரஷ்ய மக்கள் மட்டுமல்ல, அவர்களின் மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களுக்கு பிரபலமானவர்கள். வெளிநாட்டில், நன்கு அறியப்பட்ட ஆல் ஹாலோஸ் ஈவ் அல்லது ஹாலோவீன் என்று அழைக்கிறோம். இந்த விடுமுறை பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு ஒரு பாரம்பரியமாக மாறியது, அலெக்ஸாண்ட்ரா ரிப்லி எழுதிய "ஸ்கார்லெட்" புத்தகத்திலிருந்து நமக்குத் தெரியும், இந்த விடுமுறை அயர்லாந்தில் வேர்களைக் கொண்டிருந்தது. அத்தகைய பாரம்பரியத்தின் ஒரு பண்பு ஒரு பூசணி, இது ஒரே நேரத்தில் அறுவடை, தீய சக்திகள் மற்றும் அவர்களை பயமுறுத்தும் நெருப்பு ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது.

கிழக்கு நாடுகளில் குறைவான சுவாரஸ்யமான மரபுகள் இல்லை. உதாரணமாக, பலதார மணம். பலதார மணம் நம் முன்னோர்களிடமிருந்து வந்தது மற்றும் கிழக்கு நாடுகளில் இன்றுவரை தொடர்கிறது. உதாரணமாக, மார்மன் புத்தகம் அத்தகைய பாரம்பரியத்தைப் பற்றி நிறைய சொல்ல முடியும். பண்டைய காலங்களில், நாடோடி வாழ்க்கை முறைக்கு ஏராளமான குதிரைகள் அல்லது ஒட்டகங்களுக்கு கணிசமான கவனிப்பு தேவைப்பட்டது என்று புத்தகத்திலிருந்து அறியப்படுகிறது, எனவே உரிமையாளர் பல பெண்களை மேர்ஸ் அல்லது ஒட்டகங்களைப் பராமரிக்கும்படி கட்டாயப்படுத்தினார். ஒட்டக ரோமங்கள் வெதுவெதுப்பான மற்றும் லேசான போர்வைகளை வைத்திருப்பதை சாத்தியமாக்கியது, மேலும் ஒட்டக பால் மிகவும் மதிப்பு வாய்ந்தது. இதையெல்லாம் ஒரு பெண்ணால் மட்டுமே செய்ய முடியும்; தற்போது, ​​கிழக்கு நாடுகளில், பலதார மணம் ஒரு மனிதனின் கௌரவத்தை தீர்மானிக்கிறது, இது கிழக்கில் வசிப்பவர்களுக்கு குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது அல்ல.

கிழக்கு நாடுகளில் உள்ள பலதாரமண மரபுகளின் கதைகளிலிருந்து விலகி, காகசஸின் ஏகபோகத்தை நினைவுகூர முடியாது. இது எவ்வளவு சோகமாக இருந்தாலும், நாடுகளில் எப்போதும் போர்கள் நிகழ்கின்றன, இதன் விளைவாக ஆண்களின் எண்ணிக்கை கடுமையாக குறைகிறது. ஒரு விதியாக, ஆண்களை விட அதிகமான பெண்கள் பிறக்கிறார்கள், எதிர்காலத்தில் பல வயது வந்த பெண்களுக்கு போதுமான கணவர்கள் இல்லை, இதன் விளைவாக, குடும்பங்கள் மற்றும் குழந்தைகள்.

பொதுவாக, நீங்கள் நினைவில் வைத்திருந்தால், கிராமத்தின் ஆண் மக்களில் இருந்து தப்பிய ஒருவர் மட்டுமே முன்னால் இருந்து கிராமத்திற்குத் திரும்பிய நிகழ்வுகள் வரலாற்றில் உள்ளன. இருப்பினும், சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு, மக்கள் தொகை அதன் முந்தைய நிலைக்குத் திரும்பியது.

எனவே, பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் காகசியன் போரின் போது, ​​காகசியன் ஹைலேண்டர்களின் தலைவரான இமாம் ஷாமில், விதவைகள் மற்றும் ஒற்றைப் பெண்களின் எண்ணிக்கையை எளிதாக்கினார். அவர்கள் தங்கள் சொந்த விருப்பப்படி ஒரு கணவரைத் தேர்ந்தெடுக்க அனுமதிக்கப்பட்டனர், இது உண்மையில் ஏற்கனவே இருக்கும் உறவை சட்டப்பூர்வமாக்கியது. S. Essadze எழுதியது போல்: "பெயரிடப்பட்ட மனிதன், ஒற்றை அல்லது திருமணமானவர், அவரைத் தேர்ந்தெடுத்தவரை திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்தார்."

தாய்லாந்து போன்ற ஒரு சுவாரஸ்யமான நாட்டில் வசிப்பவர்களின் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகளை நினைவில் வைக்க நான் முன்மொழிகிறேன். தாய்லாந்து அதன் கவர்ச்சியான பழக்கவழக்கங்களுக்கு பிரபலமானது. காலண்டர் ஆண்டு முழுவதும், பூர்வீக தாய்லாந்தில் சுற்றுலாப் பயணிகளை மகிழ்விக்கும் பல பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகள் உள்ளன. தாய்லாந்து இராச்சியம் முழுவதும் புனிதமான விடுமுறைகள் கொண்டாடப்படுகின்றன. பொதுவாக, "பின்தங்கிய" கலாச்சாரங்களில் மிகவும் சுவாரஸ்யமான சடங்குகள் சிலவற்றைக் காணலாம், அதன் கேரியர்கள் வாழ்கின்றனர்.

இதற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு தாய்லாந்தின் மிக அழகான விடுமுறை நாட்களில் ஒன்றாகும் - லோய் க்ரதோங், தண்ணீரின் ஆவிகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. இந்த நாள் நவம்பர் தொடக்கத்தில் முழு நிலவு நாளில் விழுகிறது. தாய்லாந்து மக்கள் தங்கள் படகுகளை நதிகளில் மிதக்கிறார்கள் - கிராத்தாங்ஸ், இதில் மெழுகுவர்த்திகள் பிரகாசமாக எரிகின்றன மற்றும் புதிய பூக்கள், நாணயங்கள் மற்றும் பல்வேறு தூபங்கள் உள்ளன. இந்த படகுகளின் உதவியுடன், இந்த இரவில், நீர் ஆவிகள் முந்தைய ஆண்டின் அனைத்து பாவங்களையும் கழுவும் என்று தாய்லாந்து உறுதியாக நம்புகிறது.

நமது பரந்த உலகில் உள்ள ஒவ்வொரு நாட்டிற்கும் அதன் சொந்த சிறப்பு பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகள் உள்ளன, அவை மக்களின் வாழ்க்கை மற்றும் கலாச்சாரத்தை தீர்மானிக்கின்றன. சீனாவின் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகள் பற்றி நாம் எவ்வளவு அடிக்கடி கேட்கிறோம்? சீனாவின் மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்த மரபுகளில் ஒன்று வாழ்த்து. பழைய நாட்களில், சீனர்கள் ஒருவரையொருவர் தங்கள் மார்பின் குறுக்கே கைகளை மடக்கி வணங்கி வாழ்த்தினர். வில் குறைந்தால், அந்த நபர் அதிக மரியாதை காட்டுகிறார் என்று நம்பப்பட்டது. நவீன சீனர்கள் இன்று கொஞ்சம் கொஞ்சமாக தலை குனிந்து கொள்கிறார்கள். இருப்பினும், அவர்கள் மரியாதை காட்ட விரும்பினால், அவர்கள் கீழே குனிந்து கொள்ளலாம்.

பூமியில் வசிக்கும் அனைத்து உலக மக்களின் பழக்கவழக்கங்களும் மரபுகளும் மிகவும் விரிவானவை மற்றும் பன்முகத்தன்மை கொண்டவை. அவை வரலாற்றின் மிக ஆழத்தில் வேரூன்றியிருக்கும் காரணிகளுடனும், மதத்துடனும் நேரடியாக தொடர்புடையவை, இது ஒரு நபர் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டதை நம்புவதன் மூலம் தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் புரிந்துகொள்ளவும் உணரவும் உதவுகிறது. உங்கள் நாட்டின், உங்கள் மக்களின் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகளை மட்டுமல்ல, பிற நாடுகள் மற்றும் அதன் குடிமக்களையும் நீங்கள் மதிக்க வேண்டும் மற்றும் மதிக்க வேண்டும்.

சுவாரஸ்யமான கட்டுரை? இதை லைக் செய்து இதைப் பற்றி நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள் என்பதை கருத்துகளில் எழுதுங்கள். புதிய கட்டுரைகளுக்கு குழுசேரவும்.

©சோகோலோவா ஈ. ஏ.

ஆண்ட்ரே புச்கோவ் எடிட்டிங்

பழக்கவழக்கங்கள், மரபுகள், அரசியலமைப்புகள்.

தனிப்பயன் என்பது ஒரு சமூகம் அல்லது சமூகக் குழுவில் இனப்பெருக்கம் செய்யப்பட்டு அதன் உறுப்பினர்களுக்கு பழக்கமான மற்றும் தர்க்கரீதியானதாக இருக்கும் முன்னோர்களிடமிருந்து பெறப்பட்ட நடத்தையின் ஒரு வழியாகும். "வழக்கம்" என்ற சொல் பெரும்பாலும் "பாரம்பரியம்" என்ற சொற்களால் அடையாளம் காணப்படுகிறது.

பாரம்பரியம் (லத்தீன் "பாரம்பரியம்", வழக்கம்) என்பது யோசனைகள், சடங்குகள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் நடைமுறை மற்றும் சமூக செயல்பாட்டின் திறன்களின் தொகுப்பாகும், இது தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்பட்டு, சமூக உறவுகளின் கட்டுப்பாட்டாளர்களில் ஒருவராக செயல்படுகிறது.

சிலர் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகள் போன்ற கருத்துக்களை முழுவதுமாக இணைக்கிறார்கள். இருப்பினும், இது முற்றிலும் உண்மை இல்லை. பெரும்பாலும், சமூக ஒழுங்கின் அடித்தளத்தை அவர்களின் சந்ததியினருக்கு அனுப்பும் போது, ​​​​நாம் மரபுகளை கடந்து செல்வதைப் பற்றி பேசுகிறோம். திருமணங்கள், இறுதிச் சடங்குகள், விடுமுறை நாட்களின் சடங்குகளை மாற்றுவது பற்றி நாம் பேசுகிறோம் என்றால், நாங்கள் பழக்கவழக்கங்களைப் பற்றி பேசுகிறோம்.
மக்களின் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட தேசிய ஆடைகளைப் பற்றி நாம் பேசுகிறோம் என்றால், இது ஒரு பாரம்பரியம், ஏனெனில் இது ஒட்டுமொத்த மக்களையும் பற்றியது. மக்களில் சில பகுதியினர் தங்கள் தேசிய ஆடைகளில் தங்கள் சொந்த அலங்காரத்தைச் சேர்த்தால், இது ஏற்கனவே இந்த பகுதி மக்களைப் பற்றிய ஒரு வழக்கம். எல்லா மக்களாலும் ஏற்றுக் கொள்ளப்பட்டால் இத்தகைய வழக்கம் பாரம்பரியமாக மாறும். பெரும்பாலும், வெவ்வேறு பழக்கவழக்கங்கள் ஒரு பொதுவான பாரம்பரியமாக மாறியது.

அதாவது, பல்வேறு பழக்கவழக்கங்கள் ஒன்றாக பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மரபுகளை உருவாக்குகின்றன. எனவே, மக்கள் மரபுகள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகளை ஒரு கருத்தில் சமன் செய்கிறார்கள், இது அவ்வாறு இல்லை என்றாலும். பாரம்பரியம் உடனடியாக பிறக்கவில்லை. இது நிறுவப்பட்ட பழக்கவழக்கங்களிலிருந்து வெளிப்படுகிறது. பழக்கவழக்கங்கள் மக்களின் வாழ்க்கை மற்றும் நடத்தையிலிருந்து பிறக்கின்றன.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், ரஷ்ய புகைப்படக் கலைஞரும் கண்டுபிடிப்பாளருமான எஸ்.எம். ப்ரோஸ்குடின்-கோர்ஸ்கி வண்ண புகைப்படம் எடுக்கும் நுட்பத்தை கண்டுபிடித்தார். வண்ண புகைப்படத்தின் அதிகாரப்பூர்வ கண்டுபிடிப்பாளர்களாகக் கருதப்படும் பிரெஞ்சு சகோதரர்கள் அகஸ்டே மற்றும் லூயிஸ் லூமியர் ஆகியோரின் அதே நேரத்தில் அவர் இதைத் தன்னாட்சியுடன் செய்தார். ப்ரோஸ்குடின்-கோர்ஸ்கி தனது புகைப்படங்களில் துல்லியமாக தேசிய ஆடைகளில் மக்களைப் பிடித்தார், இந்த பாரம்பரியத்தை ஆவணங்கள் மூலம் நினைவில் கொள்ள வேண்டும் என்று நம்பினார். அவருக்கு நன்றி, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ரஷ்யாவின் மக்களின் தேசிய உடைகள் பற்றிய யோசனை எங்களுக்கு உள்ளது.

பாரம்பரியம் எண். 1

அனைத்து நாடுகளும் பாரம்பரியமாக ஒரு நபரின் வார்த்தைக்கு அதிக மதிப்பைக் கொண்டுள்ளன. எழுத்து மொழி கூட இல்லாத காலங்கள் உண்டு. எனவே, ஒருவர் பேசும் வார்த்தைக்கு மதிப்பு மட்டும் இல்லை. இந்த வார்த்தைக்கு ஒரு மாய அர்த்தம் கொடுக்கப்பட்டது. சத்தமாக பேசப்படும் ஆசை, ஒரு அறிக்கை, ஒரு கடமை அல்லது சாபம் கூட எப்போதும் அதன் விளைவுகளைக் கொண்டிருப்பதாகவும், அது நிச்சயமாக நிறைவேறும் என்றும் நம்பப்பட்டது. மேலும், பேசியவர் விரும்புகிறாரா இல்லையா என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல் இது நிகழ்கிறது. பண்டைய மக்களிடையே ஆரோக்கியம் மற்றும் மகிழ்ச்சியின் விருப்பம் எப்போதும் ஏதோ ஒரு பொருளாகவே கருதப்பட்டது. இந்த விருப்பங்கள் தகுதியான நபருக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்டதாகத் தெரிந்தால், மக்கள் தங்கள் வார்த்தைகளையும் விருப்பங்களையும் அவர்களிடம் திருப்பித் தருமாறு கேட்டனர். பொய் சொன்னவர்கள் தங்கள் வார்த்தைகளை திரும்பப் பெற வேண்டிய நிகழ்வுகள் உள்ளன.
"உங்கள் வார்த்தைகளைத் திரும்பப் பெறுங்கள்" என்ற வெளிப்பாடு இங்குதான் வருகிறது. இன்றும் சிலர் வார்த்தைகள் பொருள் என்று நம்புகிறார்கள், அவற்றை வீணாக்காமல் இருக்க முயற்சி செய்கிறார்கள். மற்றவர்கள் இதற்கு எந்த முக்கியத்துவத்தையும் கொடுப்பதில்லை, மற்றவர்களின் பார்வையில் அவர்களின் வார்த்தைகள் மதிப்பற்றவை. இன்று யாரும் பேசுபவர்கள் மற்றும் பெருமை பேசுபவர்களின் வார்த்தைகளை பெரிதாக எடுத்துக்கொள்வதில்லை, ஆனால் தகுதியானவர்களின் வார்த்தைகள் மிகவும் மதிக்கப்படுகின்றன. அவர்கள் கேட்கப்படுகிறார்கள். அவை குறிப்பிடப்படுகின்றன.

ஒரு வார்த்தையின் மதிப்பு உயர்ந்தது, அந்த வார்த்தையைக் கொடுக்கும் நபரின் குடும்பம் பெரியது. சொன்ன சொல்லைக் காப்பாற்றாமல் இருப்பது உங்கள் குடும்பத்தையே கேவலப்படுத்துவதற்குச் சமம். எடுத்துக்காட்டாக, செச்சினியர்கள் ஒரு மனிதனின் வார்த்தையின் தனித்துவமான உயர் விலையை வரையறுக்கும் ஒரு கருத்தைக் கொண்டுள்ளனர். அவர்கள் அதை "DOSH" என்று அழைக்கிறார்கள். அதாவது, ஒரு மனிதன் தோஷை அறிவித்தால், அதற்கு அவன் மட்டுமல்ல, அவனது முழு குடும்பமும் பொறுப்பு. செச்சினியர்களிடையே, இந்த கருத்து இன்றுவரை உள்ளது, ஏனெனில் அவர்கள் மூதாதையர் டீப்ஸ்-குலங்களை பாதுகாத்துள்ளனர், அவை ஒவ்வொன்றும் பலரை ஒன்றிணைக்கின்றன. "DOSH" போன்ற கருத்துக்கள் மற்ற நாடுகளிடையே இருந்தன என்று நான் நம்புகிறேன், ஆனால் அவர்கள் அதை வித்தியாசமாக அழைத்தனர். குல உறவுகள் சரிந்த தருணத்திலிருந்து, குலப் பொறுப்பின் மக்களின் பங்கு குறைந்தது மற்றும் அவர்களின் வார்த்தைக்கு விசுவாசம் என்பது ஒவ்வொரு நபரின் தனிப்பட்ட நேர்மையின் மட்டத்தில் தனித்தனியாக இருந்தது, முழு குலத்திற்கும் அல்ல. மேலும் ஏதோவொன்றில் ஈடுபடும் ஒருவர் இருக்கிறார். சொன்ன வார்த்தைக்காக சாகத் தயாராக இருப்பவர்களும், பொய் சொல்பவர்களும் மலிவாக எடுக்கப்படுவார்கள். தனிப்பட்ட பொறுப்பின் அளவு ஒரு முழு குலத்தின் பொறுப்பின் அளவை விட அளவிடமுடியாத அளவிற்கு குறைவாக உள்ளது, ஆனால் குல பொறுப்பு என்பது ஒவ்வொரு உறவினரின் தனிப்பட்ட பொறுப்பையும் அடிப்படையாகக் கொண்டது. மற்றொரு விஷயம் என்னவென்றால், ஒருமுறை அவமானப்படுத்தப்பட்ட உறவினர் ஒருவருக்கு "DOSH" என்று சொல்லும் உரிமையை இழக்கிறார்.

இந்த வார்த்தையின் நிபந்தனையற்ற மதிப்பு இன்று சமூகத்தால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது, ஒருவேளை நாட்டின் ஜனாதிபதியிடமிருந்து, அவர் பதவியேற்றவுடன் நாட்டின் அரசியலமைப்பின் மீது சத்தியம் செய்யும் போது. இருப்பினும், துரதிர்ஷ்டவசமாக, ஒரு குறிப்பிட்ட நாட்டின் ஜனாதிபதி தனது வார்த்தையை மாற்றும்போது அடிக்கடி வழக்குகள் உள்ளன. எப்போதும் தங்கள் வார்த்தைகளுக்கு உண்மையாக இருக்கும் அதிகாரமுள்ளவர்கள் சமூகத்தில் அதிகம் இல்லை, அத்தகையவர்கள் பிரபலமாகிறார்கள். மற்றவர்கள் அவர்களையும் அவர்களின் படைப்புகளையும் குறிப்பிடுகிறார்கள். இவர்கள் முக்கிய எழுத்தாளர்கள் மற்றும் அரசியல்வாதிகள் மற்றும் சாதாரண மக்கள் கூட தங்கள் நேர்மைக்காக பிரபலமானவர்கள்.

ஒருவன் எதையாவது கூறினால், அவன் சொல்வதைக் கேட்பவர்களிடம் அதை நிரூபிக்க வேண்டும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் சொல்வதைக் கேட்பவர்கள் தன்னை நம்ப வைப்பதில் ஆர்வம் காட்டுகிறார். பின்னர், அவரது வார்த்தைகளின் உண்மைத்தன்மையை நிரூபிக்க, அவர் அதிகாரப்பூர்வமான, தகுதியான நபர்களின் வார்த்தைகளை உதாரணமாக மேற்கோள் காட்டத் தொடங்குகிறார். காலத்தால் சோதிக்கப்பட்ட அந்த வார்த்தைகள் மற்றும் அறிக்கைகள் இனி நேர்மைக்கான ஆதாரம் தேவையில்லை. இந்த வாதங்கள் பேச்சாளரின் வார்த்தைகளுக்கு ஒத்திருந்தால், மக்கள் அவரை நம்பத் தொடங்குகிறார்கள். அந்த நபர் ஒரு நயவஞ்சகனாகவோ அல்லது பொய் சொல்லவோ இல்லை என்பதை அவர்கள் உறுதி செய்கிறார்கள்.

புகழ்பெற்ற இயற்கை விஞ்ஞானி ஆல்ஃபிரட் பிரேமின் நினைவுக் குறிப்புகள் மிகவும் சுவாரஸ்யமானவை, அதில் அவர் ஒரு சிறிய ஆப்பிரிக்க பழங்குடியினரின் தலைவருடன் நெருப்பைச் சுற்றியுள்ள உரையாடலைப் பற்றி பேசுகிறார். தலைவர் அவரிடம் கேட்டார்:
- "ஐரோப்பாவில் போர் நடப்பது உண்மையா?"
முதல் உலகப் போர் நடந்து கொண்டிருந்தது, அதற்குப் பதில் ஏ. பிரேம் தலையசைத்தார். தலைவர் மீண்டும் கேட்டார்:
- எத்தனை வீரர்கள் இறந்தனர்?
A. பிரேம் மீண்டும் தலையை ஆட்டினான். தலைவர் தெளிவுபடுத்த முயன்றார்:
- பத்துக்கும் மேல?
A. பிரேம் மீண்டும் தலையசைத்தார், அதற்கு தலைவர் தலையை அசைத்து கூறினார்:
- இதற்காக நாம் அனைத்து கால்நடைகளையும் பழங்குடியினருக்கு வழங்க வேண்டும்.
இந்த உரையாடலை நினைவு கூர்ந்த ஆல்ஃபிரட் பிரேம், பழங்குடியினருக்கு இடையேயான சண்டையில், ஜெர்மானியர்களின் வெர்டூன் போரில் ஒரே நாளில் நடந்த சண்டையில், அண்டை பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்த ஒவ்வொரு வீரரின் மரணத்திற்கும் பழகிய ஒருவருக்கு எப்படி விளக்குவது என்று குழப்பமடைந்தார். தாக்குதலின் போது 10 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட அவர்களது வீரர்களைக் கொன்றனர். ஒரு நாகரிகப் போரில் பாதிக்கப்பட்டவர்களின் அர்த்தமற்ற தன்மை மற்றும் அளவுகோல் காட்டுமிராண்டிகளின் தலைவரின் புரிதலில் எவ்வாறு இடமளிக்க முடியும்? காட்டுமிராண்டித்தனமாக இருந்தாலும், ஒரு போர்வீரனின் மரணத்திற்கு சில கடமைகள் இருப்பதை அறிந்த ஒரு தலைவர். பழங்குடியினரிடையே தீர்மானிக்கப்பட்ட கடமைகள் மற்றும் ஒரு காகித ஆவணத்தால் அல்ல, ஆனால் தலைவரின் வார்த்தையால் சீல் வைக்கப்பட்டது.

இருப்பினும், ஒப்பீட்டளவில் சமீபத்தில் தோன்றிய மற்றொரு பாரம்பரியம் உள்ளது மற்றும் பேசும் வார்த்தையின் மதிப்புடன் தொடர்புடையது. ஹிட்லர் இந்த பாரம்பரியத்தை கண்டுபிடித்தார். அவர் வாதிட்டார்: உங்கள் பொய்கள் நம்பப்பட வேண்டும் என்றால், நீங்கள் ஒரு பொய்யைச் சொல்லத் தேவையில்லை. நீங்கள் பொய்யை உண்மையுடன் கலக்க வேண்டும், பின்னர் எல்லோரும் உங்களை நம்புவார்கள்.

இது ஒரு தவறான பாரம்பரியம், ஆனால் இது ஒரு குறிப்பிட்ட மதிப்பைக் கொண்டுள்ளது. கேட்கும் மக்களை ஏமாற்றும் ஆசை, விதிவிலக்கு இல்லாமல் அனைவருக்கும் உண்மையுள்ள மனித வார்த்தையின் மதிப்பு எவ்வளவு முக்கியமானது என்பதை மீண்டும் வலியுறுத்துகிறது. நேர்மையானவர்கள் மற்றும் பொய்யர்கள் இருவருக்கும். எனவே, நாம் விரும்பினாலும் விரும்பாவிட்டாலும், வார்த்தைக்கு மதிப்பளிக்கும் நமது பாரம்பரியம் இன்றுவரை நம்முடன் வாழ்கிறது. மோசடி செய்பவர்கள் கூட இந்த பாரம்பரியத்தைப் பயன்படுத்திக் கொள்ள முயற்சிக்கின்றனர்.

பாரம்பரியம் எண். 2

உலகில் உள்ள அனைத்து மக்களும் விருந்தோம்பல் பாரம்பரியத்தைக் கொண்டுள்ளனர். நீங்கள் சொல்கிறீர்கள்: "என்ன தவறு?" உங்கள் சொந்த வழியில் நீங்கள் சரியாக இருப்பீர்கள், ஆனால் அது அவ்வளவு எளிதல்ல. பழங்காலத்தில், தகவல்தொடர்புகள் மற்றும் போக்குவரத்து இல்லாத காலத்தில், சீரற்ற நபர்களிடம் கூட மக்கள் மிகவும் விருந்தோம்பல் செய்தனர். சாதாரண பயணிகள் தங்கள் வீடுகளில் விடப்பட்டனர், சில நேரங்களில் பல நாட்கள். அந்த ஆள் எங்கிருந்து வந்தான், அங்கே என்ன பார்த்தான் என்பதைக் கண்டுபிடிப்பது சுவாரஸ்யமாக இருந்தது. அனைவருக்கும் போதுமான உணவு இருந்தது, ஆனால் பொழுதுபோக்கு இல்லை. எனவே, கடந்து செல்லும் அனைவரையும் அவர்கள் ஏற்றுக்கொண்டனர், குறிப்பாக அவர்கள் இன்னும் எங்காவது இரவைக் கழிக்க வேண்டியிருந்தது. ஆனால் விருந்து இல்லாத விருந்தோம்பல் என்ன? விருந்தினரை சிறப்பாக உபசரிப்பது வழக்கம். எதிர்பார்க்கப்பட்ட அன்பான விருந்தினரை அவர்கள் மிகவும் கவனமாக நடத்தினார்கள் என்பது தெளிவாகிறது, ஆனால் அவர்கள் சாதாரண பயணிகளை புண்படுத்தாமல் இருக்க முயற்சித்தனர்.

விருந்தினரைப் பற்றிய நல்ல அணுகுமுறைக்கு உணவு ஒரு குறிகாட்டியாக இருந்தது. விருந்தோம்பல் விருந்தினர்களின் மேஜையில் சாப்பிட்ட ஒவ்வொரு நபரும் இந்த வீட்டின் நலம் விரும்பிகளாக கருதப்பட்டனர். மாறாக, தன்னை உபசரிக்கும் மக்களுக்கு தன்னை எதிரியாகக் கருதும் நபர், அவர்களின் மேசையிலிருந்து உணவை எடுக்கக்கூடாது. அவர்களின் மேசையில் உணவு உண்பது ஒருவரின் குறைகளைக் கைவிடுவதற்கு சமம். மேலும் மேஜையில் எவ்வளவு உணவு இருக்கிறது என்பது முக்கியமல்ல. இது ஒரு ஏழை அல்லது பணக்கார மேசையாக இருக்கலாம். இந்த அட்டவணையில் தனது அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்திய எவரும் வீட்டின் உரிமையாளர்களிடம் தனது அணுகுமுறையைக் காட்டினார். வெளிப்படைத்தன்மை கட்டாயமாக கருதப்பட்டது. பின்னர் ஏமாற்றுவதற்காக ஒரு நயவஞ்சகராக இருப்பது மேஜையில் வெட்கமாக கருதப்பட்டது. டோஸ்ட்களுக்கும் இது பொருந்தும், ஆனால் அட்டவணை நிர்வாகத்தின் கலாச்சாரம் ஒரு தனி பாரம்பரியமாக கருதப்படலாம்.

இந்த பாரம்பரியம் இன்னும் எந்த நாட்டினரிடையேயும் பாதுகாக்கப்படுகிறது. நம் வாழ்வில் பல மாற்றங்கள் இருந்தபோதிலும், உணவு என்பது மக்களிடையே நல்ல உறவின் மிக முக்கியமான குறிகாட்டியாக உள்ளது. ஆம், எல்லா இடங்களிலும் இல்லை, ஆனால் பலருக்கு. உதாரணமாக, அடிக்கடி, தனது உரையாசிரியருக்கு மரியாதை காட்டுவதற்காக, ஒரு நபர் தனது சொந்த செலவில் அவருக்கு சிகிச்சை அளிக்க முன்வருகிறார், வீட்டில் கூட அல்ல, ஆனால் ஒரு ஓட்டலில் அல்லது வேறு எந்த இடத்திலும். இந்த செயல், ஒரு விதியாக, சிகிச்சை பெற்றவரை பதிலுக்குச் செயல்படத் தள்ளுகிறது, மற்றொரு முறை அவர் தனது நண்பரையும் தனது சொந்த செலவில் நடத்துகிறார். ஒன்றாக உண்பது மக்களை ஒன்று சேர்க்கிறது. ரஷ்ய நாட்டுப்புற பழமொழி ஒன்று உள்ளது. அது கூறுகிறது: "ஆம், நாங்கள் ஒன்றாக ஒரு பவுண்டு உப்பு சாப்பிட்டோம்." ஒரு பூடில் 16 கிலோகிராம் உள்ளது. அத்தகைய அளவு உப்பை யாரும் வெறுமனே சாப்பிட மாட்டார்கள் என்பது தெளிவாகிறது. இங்கே நாம் உண்ணும் உணவின் அளவைப் பற்றி பேசுகிறோம், அதை உப்பு செய்ய ஒரு பவுண்டு உப்பு தேவைப்படும். அதாவது, மக்கள் குறைந்தது பல வருடங்கள் ஒன்றாக வாழ்ந்தார்கள், அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் தெரிந்தது மட்டுமல்லாமல், உணவையும் பகிர்ந்து கொண்டனர்.

இன்று, ஒரு குழுவில் கூடிவரும் பலர் உணவுக்காக சொந்தமாக பணம் செலுத்துவதற்காக மடிவதை விரும்புகிறார்கள். இது பல்வேறு காரணங்களுக்காக செய்யப்படுகிறது. கஞ்சத்தனத்தால், விருந்தைத் தொடங்குபவரைச் சுமக்க வேண்டும் என்ற ஆசை இல்லை. அமெரிக்காவில், ஒரு ஆண் ஒரு பெண் ஒரு உணவகத்தில் பணம் செலுத்தினால், அதன் மூலம் அவர் அவளை துன்புறுத்த முயற்சிக்கிறார் என்று நம்பப்படுகிறது. அதனால்தான் அங்குள்ள பெண்கள் பணம் செலுத்துகிறார்கள். சரி, அல்லது அவர்கள் பணம் செலுத்த மாட்டார்கள்.

பாரம்பரியம் எண். 3

எந்தவொரு தேசத்தின் மரபுகளும் எப்போதும் பாடல்கள் மற்றும் நடனங்கள். மக்கள் தங்கள் நேரத்தை இந்த வழியில் செலவழித்தனர், அது இயற்கையானது. தொலைக்காட்சி அல்லது ஒலிப்பதிவு எதுவும் இல்லை. இசைக்கருவிகள் பழமையானவை, ஆனால் அது சுவாரஸ்யமாக இருந்தது. எந்த நாட்டுப்புற நடனங்களும் உமிழும் மற்றும் சுவாரஸ்யமானவை, ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த வழியில். பெரும்பாலும் ஒவ்வொரு நடனம் அல்லது பாடலும் அதன் சொந்த கதைகள் அல்லது புனைவுகளைக் கொண்டிருந்தன. ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கமாக வாழும் மக்களின் நடனங்கள் பெரும்பாலும் ஒரே மாதிரியாக இருந்தன, சில சமயங்களில் அண்டை மக்கள் தங்கள் அண்டை வீட்டாரிடமிருந்து நடனத்தை எடுத்துக் கொண்டனர். பிரபலமான லெஸ்கிங்கா அவர்களின் நடனம் அனைத்து காகசியன் மக்களால் மட்டுமல்ல, கோசாக்ஸாலும் கூட கருதப்படுகிறது. ஆனால், பெயரால் தீர்மானிக்க, நடனம் லெஜின்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது.

சில நேரங்களில் மக்கள் தங்கள் நடனங்களை மறந்துவிடுகிறார்கள், இது அத்தகையவர்களை ஆன்மீக ரீதியில் ஏழைகளாக ஆக்குகிறது. ரஷ்ய நாட்டுப்புற நடனங்கள் மற்ற மக்களின் நடனங்களை விட மனோபாவம், சிக்கலான தன்மை, அழகு அல்லது வேறு எந்த குறிகாட்டிகளிலும் தாழ்ந்தவை அல்ல. இருப்பினும், அவர்களின் ரஷ்ய மக்கள் நடனமாடுவதில்லை. எப்படி என்று அவர்களுக்குத் தெரியவில்லை. வல்லுநர்கள் மட்டுமே அவற்றின் அம்சங்களை அறிவார்கள், ஆனால் காகசஸ் மற்றும் ஐரோப்பாவில் ரஷ்ய நடனங்கள் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஒரு காலம் இருந்தது. இன்று மக்கள் ஒரு விதியாக நடனமாடுகிறார்கள். நடனம் கூட இல்லை, ஆனால் ஒருவருக்கொருவர் மிகவும் ஒத்த சில தாள வடிவங்கள்.
மக்களின் கலாச்சாரத்தை பறிக்கும் நோக்கில் இது நடந்து இருக்கலாம். பாடும் கலாச்சாரங்கள், நடன கலாச்சாரங்கள். மக்களின் மொழிப் பண்பாட்டைப் பறிக்கிறீர்கள் என்றால், மக்கள் அதையெல்லாம் வேறு ஏதாவது ஒன்றைக் கொண்டு வேறு மக்களாக மாறுவார்கள். மேலும் இது சாத்தியம்.

ரஷ்யா மற்றும் காகசஸ் மற்றும் பல நாடுகளில் உள்ள நாட்டுப்புற நடனத்தின் ஒரு சிறப்பியல்பு அம்சம், நடனமாடும் ஆணும் பெண்ணும் ஒருவரையொருவர் தங்கள் கைகளால் தொடக்கூடாது என்ற விதி. நீங்கள் கைகளைப் பிடிக்கக்கூடிய நடனங்கள் இருந்தன, ஆனால் அதற்கு மேல் எதுவும் இல்லை. எடுத்துக்காட்டாக, சுற்று நடனங்கள் அல்லது ஆர்மேனியர்களிடையே கோச்சாரி, அசிரியர்களிடையே ஷிஹானே மற்றும் பலர் போன்ற நடனங்கள். உங்கள் துணையை கட்டிப்பிடிப்பது தடைசெய்யப்பட்டது. நம் முன்னோர்கள் எல்லாவற்றையும் கண்டிப்பாகக் கடைப்பிடித்தனர். நீங்கள் உங்கள் மனைவியை மட்டுமே கட்டிப்பிடிக்க முடியும். அதனால் அவர்கள் முன் நின்று நடனமாடி, அங்கிருந்த அனைவருக்கும் தங்கள் திறமையைக் காட்டினர். மேலும் அவர்கள் முகத்தை இழக்காதபடி நடனமாடக் கற்றுக்கொண்டனர்.

நாட்டுப்புற பாடல்கள், ஒரு பாரம்பரியமாக, நடனங்களை விட குறைவான சுவாரஸ்யமானவை அல்ல. பாடல்கள் பெரியவர்கள் முதல் குழந்தைகள் வரை வாய்மொழியாகப் பரிமாறப்பட்டன. மேலும், கிராம மக்களிடையே தொழில்முறை இசைக்கலைஞர்கள் இல்லை. திறமை மிகவும் சாதாரணமாக அனுப்பப்பட்டது, ஆனால் எப்போதும் எல்லா குரல்களுடனும். பாடல்கள் ஒரே குரலில் பாடப்படவில்லை. அவை ஒவ்வொரு தலைமுறையிலும் மெருகூட்டப்பட்டு ஒவ்வொரு ஆண்டும் முன்னேற்றத்தை நோக்கி மாறலாம். கிராமப்புற திருமணங்களில், ஒரு விதியாக, இரண்டு கிராமங்களைச் சேர்ந்த விருந்தினர்கள் கலந்து கொண்டனர். இதுதான் விதியாக இருந்தது. பையன்கள் தங்கள் பெண்களை திருமணம் செய்து கொள்ளவில்லை. உடலுறவைத் தவிர்க்க. திருமணம் ஒரு வகையான திருவிழாவாக மாறியது. ஒரு கிராமம் அதன் பாடல்களைப் பாடியது, மற்றொன்று அதன் சொந்த பாடல்கள், ஆனால் பாடல்களும் இருந்தன. அனைத்தையும் அறிந்தவர். இன்று மக்கள் அப்படி வாழவில்லை, ஆனால் அதுதான் பாரம்பரியம்.

பாரம்பரியம் எண். 4

வார்த்தைகளின் மதிப்பைத் தவிர, மனித செயலின் மதிப்பும் உள்ளது. செயல்கள் வேறு. குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கது அல்ல. ஆனால் அவை அனைத்தும் நேர்மறையாகவும் எதிர்மறையாகவும் இருக்கலாம். மனிதகுலம் அனைத்தும் மக்களின் தேவைகளை வழங்குவதற்காக வேலை செய்கிறது. பலர் தங்கள் வேலைகளில் தினமும் வேலை செய்கிறார்கள் மற்றும் அவர்கள் செய்ய வேண்டிய விஷயங்களைச் செய்கிறார்கள். இந்த நடவடிக்கைகள் அசாதாரணமானதாக கருதப்படவில்லை, ஆனால் அவை சமுதாயத்திற்கு தேவையான அனைத்தையும் வழங்க உதவுகின்றன. இவை நேர்மறையான செயல்கள். இருப்பினும், சிலர் எதிர்மறையான செயல்களையும் செய்கிறார்கள். இவை குற்றங்கள். குற்றங்களில் இருந்து தன்னைப் பாதுகாத்துக் கொள்வதற்காக, நேர்மையான மற்றும் ஒழுக்கமான மக்களைப் பாதுகாக்கும் சட்டங்களை சமூகம் கொண்டு வருகிறது. ஆனால் மனித வரலாற்றில் சட்டங்கள் மக்களைப் பாதுகாக்காத காலங்கள் உண்டு. அப்போது மக்கள் தங்களை பாதுகாத்து கொண்டனர். நண்பர்கள் அல்லது உறவினர்களுக்கு எதிரான எந்தவொரு குற்றத்திற்கும் அவர்கள் பழிவாங்கலுடன் பதிலளித்தனர். பழிவாங்குதல் என்பது ஒரு செயல் அல்லது தர்க்கரீதியாக ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட செயல்களின் தொடர். எதிரிகளை பழிவாங்குவது கட்டாயமாக கருதப்பட்டது. பழிவாங்க மறுப்பது வலுவான நியாயங்களைக் கொண்டிருக்க வேண்டும், இல்லையெனில் அது அவமானமாக மாறியது.

அவரது கதைகளில் ஒன்றில், முன்னாள் ஆப்கானிஸ்தான் போர்வீரரான "கோன்ட்" என்ற புனைப்பெயரில் எழுதும் எழுத்தாளர், ஆப்கானிய கிராமம் ஒன்றில் நடந்த ஒரு சம்பவத்தை விவரிக்கிறார். ஒரு சோவியத் இராணுவ சோதனைச் சாவடி அதன் அருகில் அமைந்திருந்தது. இது ஒரு சிறிய கோட்டையாக இருந்தது, இயந்திர துப்பாக்கிகள் மற்றும் இயந்திர துப்பாக்கிகளால் துடித்தது. எங்கிருந்தும் முஜாஹிதீன் தாக்குதல்களை போராளிகள் எதிர்பார்த்துக் கொண்டிருந்தனர், ஆனால் கிராமத்திலிருந்து அல்ல. குடியிருப்பாளர்களுக்கு சிக்கலை ஏற்படுத்தக்கூடாது என்பதற்காக, முஜாஹிதீன்கள் கிராமத்திற்குள் நுழையவில்லை, இந்த மதிப்பெண்ணில் சோவியத் வீரர்களுடன் பேசப்படாத ஒப்பந்தம் இருந்தது. ஒரு இரவு நம்பமுடியாதது நடந்தது. சோதனைச் சாவடி எங்கும் தெரியாமல் தாக்கப்பட்டது. கிராமப் பக்கத்திலிருந்து. இந்தத் தாக்குதலை சோதனைச் சாவடியில் இருந்து கத்தியால் சுட்டனர். அது மலர்ந்ததும், இறந்த முதியவர்களும் கிராம மக்களும் தங்களிடம் இருந்த ஆயுதங்களுடன் தரையில் கிடப்பதைப் போராளிகள் கண்டனர். அவர்களில் சிலரிடம் மட்டுமே பழைய வேட்டைத் துப்பாக்கிகள் இருந்தன, போரில் பயனற்றவை. மற்றவற்றுக்கு அடுத்ததாக கத்திகள், கத்திகள் மற்றும் கோடாரிகள் கிடந்தன. சோதனைச் சாவடியின் சில சிப்பாய்கள் இரவில் வீடு ஒன்றில் நுழைந்து முதலில் வன்புணர்ச்சி செய்து பின்னர் 13 வயது சிறுமியைக் கத்தியால் குத்திக் கொன்றதாக விசாரணையில் தெரியவந்துள்ளது. அவர்கள் அவரைப் பார்த்தார்கள், ஆனால் அவர் தப்பிக்க முடிந்தது. கிராமத்தில் உள்ள முதியவர்கள் எவருக்கும் அவர்கள் மிகக் குறைவானவர்கள் மற்றும் அவர்கள் அனைவரும் வயதானவர்கள் என்பதில் சந்தேகம் இல்லை. பழிவாங்குவதைத் தவிர வேறு எந்த வளர்ச்சியையும் அவர்கள் காணவில்லை. காலை வரை காத்திருக்காமல், அவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையின் கடைசி தாக்குதலுக்கு விரைந்தனர். பழிவாங்குவதற்கான வாய்ப்புகள் குறைவாகவே இருந்தன. அவர்களால் பழிவாங்க முடியவில்லை, ஆனால் பழிவாங்கவில்லை என்று யாரும் அவர்களைக் குறை கூற முடியாது. ரஷ்ய இளவரசர் ஸ்வயடோஸ்லாவ் கூறியது போல்: "இறந்தவர்களுக்கு அவமானம் இல்லை." தங்களைப் பற்றி யாரும் எதுவும் சொல்வார்கள் என்று வயதானவர்கள் நினைக்கவில்லை. அவர்கள் பழிவாங்குவதற்காக வெளியே சென்றனர், ஏனென்றால் அவர்கள் அப்படித்தான் வளர்க்கப்பட்டனர்.

ஐரோப்பாவில் மத்திய மற்றும் பிற்கால நூற்றாண்டுகளில் சண்டையிடுவது வழக்கமாக இருந்தது. இது உன்னதமான பழிவாங்கல், அது உன்னதமானதாக இருந்தால். இந்த சண்டை போட்டியாளர்களை ரகசியமாக பழிவாங்கும் வாய்ப்பை இழந்தது. பின்னால் இருந்து தாக்குதல். அல்லது ரகசிய கொலை. சண்டையில் விளம்பரம் முக்கியமானது. சில நேரங்களில் சண்டை அதிக எண்ணிக்கையிலான சாட்சிகளுடன் நடந்தது, ஆனால் கொள்கையளவில், ஒரு சிலர் போதுமானவர்கள். ஒரு விதியாக, இவை இருபுறமும் வினாடிகள். சண்டையின் நிபந்தனைகளை ஒப்புக்கொண்டவர்கள் (ஆயுதங்களின் தேர்வு, தூரம், முதலியன) மருத்துவ உதவியை வழங்க ஒரு மருத்துவரை அவர்களுடன் அழைத்துச் செல்லலாம். சில நேரங்களில் டூலிஸ்டுகள் முதல் இரத்தம் வரை போராட ஒப்புக்கொண்டனர், சில சமயங்களில் மரணம் வரை. அவமதிக்கப்பட்ட நபர் எப்போதும் வெற்றி பெறவில்லை, ஆனால் எப்படியிருந்தாலும், அவர் தகுதியானவராகவும் அவமானப்படுத்தப்படாதவராகவும் இருந்தார்.

ஒவ்வொரு நாட்டிலும் சட்டங்கள் தோன்றின, ஆனால் பழிவாங்கல் இன்னும் மக்களிடையே இருந்தது. சட்டங்கள் எப்போதும் வேலை செய்யாது. சட்டத்தை விட பழிவாங்கலுக்கு எப்போதும் அஞ்சப்படுகிறது. இது மிகவும் பழமையான பழக்கம், ஒவ்வொரு தேசமும் பழிவாங்கும் வெளிப்பாட்டின் சொந்த குணாதிசயங்களைக் கொண்டிருந்தன, ஆனால் அவை அனைத்தும் கொடுமையால் வேறுபடுகின்றன. கொடுமை யாரையும் சிறப்பாக்காது. ஒரு கொடுமை இன்னொரு கொடுமையைப் பிறப்பிக்கிறது, பிறகு தீமைக்கு முடிவே இல்லை. பண்டைய கிரேக்க ஸ்பார்டாவில், குற்றவாளியின் உறவினர்கள் அனைவரையும் கொன்றதன் மூலம் பழிவாங்கல் கடுமையாக இருக்க வேண்டும். அதனால் அவர் மற்றொரு உறவினரின் மரணம் பற்றிய ஒவ்வொரு செய்தியாலும் அவதிப்படுவார். குற்றவாளி கடைசியாக கொல்லப்பட்டார். பிந்தையவர் தனது பழிவாங்குபவர்களுக்கு எதிராக ஒரு போரைத் தொடங்கி, அதே கொடுமையைப் பயன்படுத்தி அதை வெல்ல முயற்சிப்பதைத் தவிர வேறு வழியில்லை என்பது தெளிவாகிறது.

இயேசு கிறிஸ்து மக்களுக்கு கற்பிக்க வந்தபோது, ​​​​அனைவரும் ஒருவரையொருவர் மன்னிக்க வேண்டும் என்று அழைத்தார். வலது கன்னத்தில் அடிபட்டால் இடப்புறம் திரும்பு என்று சொன்னவர். இவ்வாறு மன்னிக்கும் வழக்கத்திற்கு இரட்சகர் அடித்தளமிட்டார். பலருக்கு, இந்த வழக்கம் புரிந்துகொள்ள முடியாதது, ஏனெனில் இது பழிவாங்கும் பழக்கத்திற்கு முரணானது. ஆனால் பழிவாங்குவது தீமையை நிறுத்தாது, ஆனால் அதைத் தொடர்கிறது. கொலைகள் தற்செயலாகவும் இருக்கலாம். உதாரணமாக, பண்டைய யூதர்கள் பல நகரங்களை அடையாளம் கண்டுள்ளனர், அதில் ஒரு கொலைகாரன் பழிவாங்காமல் மறைக்க முடியும், மேலும் இந்த நகரங்களில் அவரைப் பின்தொடர்வது தடைசெய்யப்பட்டது.

1. வருடாந்திர பழக்கவழக்கங்கள்.

ஏறக்குறைய அனைத்து நாடுகளும் அறுவடை விடுமுறையைக் கொண்டிருந்தன. விதிவிலக்கு ஆண்டுக்கு 2-3 அறுவடைகளைப் பெறக்கூடிய மக்கள். அவர்களைப் பொறுத்தவரை இது ஒரு குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வு அல்ல. பின்னர் மற்ற மரபுகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. பூமியின் மக்கள்தொகையில் பெரும்பாலோர் வருடத்திற்கு ஒரு முறை அறுவடை செய்து இந்த நிகழ்வை அற்புதமாக கொண்டாட முயன்றனர். இந்த விடுமுறை மிகுதியாக இருந்தது. இந்த விடுமுறைக்குப் பிறகு, கிறிஸ்தவர்கள், முஸ்லீம்கள் அல்லது பிற மதங்களின் பிரதிநிதிகள் மத்தியில் மட்டுமல்ல, திருமணங்களை நடத்துவது வழக்கம். வசந்த காலத்தில் போதுமான உணவு இல்லை. இந்த வழக்கம் பேகன் காலத்திலிருந்தே நமக்கு வந்தது. அறுவடை முடிந்த உடனேயே ஏராளமான உணவுகள் இருந்ததால், அறுவடை முடிவடைந்ததால் வேலை நிறுத்தப்பட்டதால், திருமணங்கள் அனைவராலும் கொண்டாடப்பட்டன. அறுவடை திருவிழா, இயற்கை மற்றும் தர்க்கரீதியான விடுமுறை.

இன்று அறுவடைத் திருநாள் முன்பு போல் சிறப்பாகக் கொண்டாடப்படுவதில்லை. விவசாயிகள் மட்டுமே கொண்டாடுகிறார்கள். இது பல காரணங்களுக்காக நடக்கிறது.
- முழு மக்களும் அறுவடையில் ஈடுபடவில்லை, ஆனால் அதில் ஒரு சிறிய பகுதி மட்டுமே. உதாரணமாக, அமெரிக்காவில் விவசாயத்தில் 3% மக்கள் மட்டுமே வேலை செய்கிறார்கள். மற்றவர்களுக்கு, இது ஒன்றுமில்லை. இடைக்காலத்தில், சுமார் 90% மக்கள் விவசாயத்தில் வேலை செய்தனர்.
- இப்போது அறுவடை முடிந்துவிட்டது, நிலத்தில் வேலை முடிவடையாது மற்றும் நடைமுறையில் ஆண்டு முழுவதும் தொடர்கிறது. புதிய விவசாய தொழில்நுட்ப அமைப்பு மண்ணை தீவிரமாக சுரண்டுகிறது. முன்பு, மக்கள் இரண்டு அல்லது மூன்று ஆண்டுகளுக்கு ஒரு முறை ஒரு புலத்தை பயன்படுத்தினர். அதாவது, களம் ஒரு வருடம் வேலை செய்தது, இரண்டு ஆண்டுகள் ஓய்வெடுத்தது. இன்று வயல்வெளிகள் ஓய்வதில்லை. அவை கனிம உரங்களுடன் தீவிரமாக உரமிடப்படுகின்றன. சில வயல்களில் குளிர்காலத்திற்காக விதைக்கப்படுகிறது, ஆனால் முன்பு இது மிகவும் அரிதாகவே செய்யப்பட்டது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், விவசாயத்தில் இப்போது குளிர்கால செயலிழப்பு இல்லை.
- அறுவடைத் திருவிழாவின் அதே நேரத்தில் கொண்டாடப்படும் விடுமுறைகள் உட்பட, இதற்கு முன்பு இல்லாத பல அற்புதமான விடுமுறைகள் தோன்றியுள்ளன.

குளிர்காலத்திற்கு பிரியாவிடை மக்கள் மத்தியில் மிகவும் கோலாகலமாக கொண்டாடப்பட்டது. ரஷ்யாவில், இந்த விடுமுறை மஸ்லெனிட்சா என்று அழைக்கப்படுகிறது. குளிர்காலத்தில் உயிர்வாழ்வது எளிதானது அல்ல. விவசாயிகளுக்கு மத்திய வெப்பம் இல்லை. விறகு தயாரிக்க வேண்டியது அவசியம். குடிசைகள் சிறியதாக இருந்தன, அதனால் அவற்றை ஒரு அடுப்பில் சூடேற்றுவது எளிதாக இருந்தது. அதே அடுப்பில் உணவு சமைக்கப்பட்டது. குளிர்காலத்தில், முழு மக்களும் வெப்பத்தின் ஆதாரங்களாக தங்கள் வீடுகளுடன் பிணைக்கப்பட்டனர். எனவே, மக்கள் மிகுந்த மகிழ்ச்சியுடன் குளிர்காலத்திற்கு விடைபெற்றனர். இந்த விடுமுறை வசந்த உத்தராயணத்தின் போது விழுந்தது. ரஷ்யாவில் மஸ்லெனிட்சா கொண்டாட்டத்தின் போது, ​​​​குளிர்காலத்தின் உருவ பொம்மையை எரிப்பது வழக்கம். ரஷ்யாவின் வெவ்வேறு இடங்களில் இந்த வழக்கம் அதன் சொந்த விவரங்களுடன் கொண்டாடப்பட்டது. எங்கோ பட்டாணி ஓலையில் சுற்றப்பட்ட உருவ பொம்மையை எரித்து கொண்டிருந்தனர். நன்றாக எரிகிறது. அத்தகைய அடைத்த விலங்கு பட்டாணி ஜெஸ்டர் என்று அழைக்கப்பட்டது. கோஸ்ட்ரோமாவில், ஸ்கேர்குரோ "கோஸ்ட்ரோமா" என்று அழைக்கப்பட்டது.

வெவ்வேறு இடங்களில், வெவ்வேறு கோஷங்கள் இந்த விடுமுறைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டன, ஆனால் விடுமுறையின் அர்த்தமும் நேரமும் எப்போதும் ஒரே மாதிரியாக இருக்கும். இந்த வழக்கம் பேகன் காலத்திலிருந்தே நம் காலத்திலும் வந்தது. கடுமையான ஈஸ்டர் உண்ணாவிரதத்தின் தொடக்கத்திற்கு முன்னதாக ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் ஷ்ரோவெடைட் வாரத்தை கொண்டாடுகிறது. புனித வாரம் முழுவதும், மக்கள் அப்பத்தை, துண்டுகளை சுட்டு நாட்டுப்புற விழாக்களை நடத்தினர். வியாழன் அன்று, மாமியார் தங்கள் மருமகன்களுக்கு அப்பத்தை சமைத்து உபசரிப்பது ஒரு பாரம்பரியமாக கருதப்பட்டது. எண்ணெய் ஞாயிறு மன்னிப்பு ஞாயிறு என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த நாளில், எல்லா மக்களும் ஒருவருக்கொருவர் மன்னிப்பு கேட்கிறார்கள். புரட்சிக்கு முன், மன்னிப்பு ஞாயிற்றுக்கிழமை, சுவருக்கு சுவருக்கு முஷ்டி சண்டைகள் நடத்தப்பட்டன. இது ஒரு சிறப்பு வழக்கம். அதாவது, பல டஜன் வயது வந்த சிறுவர்கள் மற்றும் ஆண்கள் ஒருவருக்கொருவர் எதிரே வரிசையாக நிற்கிறார்கள். கட்டளையின் பேரில் அவர்கள் நெருங்கி வந்து சண்டையிட ஆரம்பித்தனர். விதிகள் கடுமையாக இருந்தன. ஒரு போராளி விழுந்தால், அவர் சண்டையிலிருந்து வெளியேறினார். வாய்ப்புள்ள போராளியைத் தாக்குவது தடைசெய்யப்பட்டது. பெல்ட்டிற்கு கீழே அடிப்பதும் தடைசெய்யப்பட்டது. சண்டை அதிர்ச்சிகரமானதாகவோ அல்லது நியாயமற்ற கொடூரமானதாகவோ இருக்கக்கூடாது, ஆனால் காயங்களிலிருந்து இரத்தம் பொதுவானதாகக் கருதப்பட்டது. முழு வெற்றி வரை போர் தொடர்ந்தது. சண்டைக்குப் பிறகு, எதிரணியினர் ஒருவரையொருவர் கட்டிப்பிடித்து மன்னிப்பு கேட்டனர்.

திருமணங்கள் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க பழக்கவழக்கங்களாகக் கருதப்படுகின்றன. இப்போதெல்லாம், இந்த சடங்கு பாதுகாக்கப்படுகிறது மற்றும் மக்கள் இந்த நிகழ்வின் நினைவாக ஆடம்பரமான திருமணங்களை நடத்துகின்றனர். ஆனால் அது மட்டுமல்ல. திருமணம் என்பது மகிழ்ச்சியான விடுமுறை மட்டுமல்ல. இது ஒரு இளம் குடும்பத்தின் வாழ்க்கை மற்றும் மகிழ்ச்சிக்கு பலரைப் பொறுப்பாக்குவது மட்டுமல்லாமல், திருமணத்தில் உருவாக்குவதாக உறுதியளிக்கும் ஒரு நிகழ்வாகும். அதாவது, ஒரு திருமணமானது விடுமுறை மட்டுமல்ல, பரஸ்பர கடமையும் கூட. வேறு எப்படி? மணமகனும், மணமகளும் மற்றும் அவர்களது பெற்றோரும் அவர்கள் மதிக்கும் அனைவரையும் திருமணத்திற்கு அழைக்கிறார்கள். இந்த அழைப்பை அவர்கள் விருந்தினர்களை அழைப்பது மட்டுமல்ல, நேர்மையுடனும் கண்ணியத்துடனும் ஒரு குடும்பத்தைத் தொடங்க உறுதியளிக்கிறார்கள் என்பதற்கான ஒரு அறிக்கையாகக் காணலாம். இதையொட்டி, திருமணத்திற்கு அழைக்கப்பட்ட அனைவரும் இளம் குடும்பத்திற்கு உதவிக்காக அவரிடம் திரும்பினால் அவர்களுக்கு சாத்தியமான எல்லா உதவிகளையும் வழங்க வேண்டும். எனவே திருமணம் என்பது வெறும் விருந்தல்ல. இது பரிசுகளை சேகரிப்பது மட்டுமல்ல. இது ஒரு முக்கியமான வாழ்க்கை நிகழ்வு.

முஸ்லீம்கள் மத்தியில் இன்னும் வழக்கமாக உள்ளது, ஆனால் எல்லா இடங்களிலும் இல்லை, கப்பம் - வரதட்சணை கொடுப்பது. மணமகள் விலை கொடுத்தவர் தனது சொந்த குடும்பத்தை நடத்தும் அளவுக்கு செல்வந்தராக இருப்பதாக நம்பப்படுகிறது. மணமகளின் விலையின் அளவு தனித்தனியாக விவாதிக்கப்படுகிறது, ஆனால் இந்த வழக்கம் அனைத்து இஸ்லாமிய நாடுகளிலும் நடைமுறையில் இல்லை. திருமணங்களில் பணம் மட்டுமே கொடுப்பது வழக்கம். இந்த பணம் இளைஞர்களின் பெற்றோருக்கு வழங்கப்படுகிறது. ஆனால் பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளுக்கு வீடு, தளபாடங்கள் மற்றும் வாழ்க்கைக்குத் தேவையான உடைகள் மற்றும் உணவுகள் உட்பட அனைத்தையும் வழங்க வேண்டும். அதன்படி, திருமணத்தை நடத்துவதற்கான அனைத்து செலவுகளையும் அவர்களே ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள். விருந்தினர்களிடமிருந்து திருமணத்தில் பெறப்பட்ட பணம், ஒரு விதியாக, பெற்றோரின் செலவுகளை திருப்பிச் செலுத்த முடியாது.

கிறிஸ்தவர்கள் எதையும் கொடுக்கலாம். பணம் மற்றும் பரிசு இரண்டும். எல்லாம் இளைஞர்களுக்கு வழங்கப்படுகிறது. மணமகள் விலை கொடுக்கப்படவில்லை, ஆனால் மணமகள் தன்னுடன் வரதட்சணை கொண்டு வர வேண்டும். வரதட்சணையின் அளவு மணமகளின் குடும்பத்தின் செல்வத்தைப் பொறுத்தது. பெற்றோர் திருமணத்திற்கு பணம் செலுத்துகிறார்கள். ஆனால் இந்த அர்த்தத்தில், முஸ்லிம்களுக்கும் கிறிஸ்தவர்களுக்கும் இடையிலான வேறுபாடுகள் குறிப்பிடத்தக்கவை அல்ல.

திருமணத்திற்கு முன், கிறிஸ்தவர்கள் திருமணத்திற்கு பேச்சுவார்த்தை நடத்துவது வழக்கம். இது ஒரு சதி என்று அழைக்கப்படுகிறது மற்றும் இது நிச்சயதார்த்தம் அல்லது நிச்சயதார்த்தத்தில் முடிவடைகிறது. மணமகனின் மூத்த பிரதிநிதிகள் மணமகளின் பெற்றோருடன் பேச்சுவார்த்தை நடத்த வருகிறார்கள். பிரதிநிதிகள் உறவினர்களாக இல்லாமல் இருக்கலாம். பொதுவாக இவை மேட்ச்மேக்கர்களாக இருக்கின்றன, ஆனால் மணமகனின் பெற்றோரின் இருப்பு தேவைப்படுகிறது.

தீப்பெட்டிகள் நிகழ்வின் சடங்கைக் கடைப்பிடிக்கின்றன. மணமகன் மற்றும் மணமகளின் பெற்றோர்கள் புதுமணத் தம்பதிகளின் நோக்கங்களைப் பற்றி அறிந்துகொள்கிறார்கள், அவர்கள் நேர்மறையாக இருந்தால், திருமணத்தின் நேரம் குறித்து ஒரு ஒப்பந்தம் செய்யப்படுகிறது. மணமகனும், மணமகளும் திருமண மோதிரங்களுடன் ஈடுபட்டுள்ளனர். இனிமேல், அவர்கள் பொதுவில் தொடர்பு கொள்ளலாம், ஆனால் அவர்கள் திருமணம் வரை ஒன்றாக வாழ முடியாது. இது ஏன் செய்யப்படுகிறது?

இளைஞர்களில் ஒருவர் திருமணம் செய்து கொள்ளும் எண்ணத்தை மாற்றிக் கொண்டால், அனைத்து ஏற்பாடுகளும் நிறுத்தப்பட்டு திருமணம் நடக்காது. இந்த விஷயத்தில், இளைஞர்கள் எந்த சூழ்நிலையிலும் கட்டுப்படுவதில்லை, மற்ற தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களைக் காணலாம். அதாவது, இளைஞர்கள் ஒருவரையொருவர் கூர்ந்து கவனிக்க நேரம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. நிச்சயதார்த்தத்திற்காக மணமகனின் பெற்றோரால் வாங்கப்பட்ட மோதிரங்கள் மணமகனிடம் திருப்பித் தரப்படுகின்றன.

ஒப்பந்தம் நடக்காமல் போகலாம். மணமகள் மணமகனைப் பிடிக்கவில்லை என்றால், உடனடியாக அவரை மறுக்கலாம். இந்த நிகழ்வு மணமகனுக்கு வெட்கக்கேடானது, எனவே அவர் அந்த பெண் திருமணத்திற்கு சம்மதிப்பார் என்பதில் உறுதியாக இருக்க வேண்டும்.

உக்ரைன், பெலாரஸ், ​​மால்டோவா, ரஷ்யா மற்றும் பல நாடுகளில், அதிர்ஷ்டம் இல்லாத மணமகனுக்கு ஒரு பூசணி (தர்பூசணி) கொண்டு வருவது வழக்கம். இது மறுப்புக்கான அவமானகரமான அறிகுறியாகும். ஏன் வெட்கம்? ஏனென்றால், அந்தப் பெண் தன்னைப் பிடிக்கவில்லை என்று மணமகன் பார்த்தால், ஆனால் தொடர்ந்து விடாமுயற்சியுடன் இருந்தால், பூசணிக்காயைப் பெற்ற பிறகு, இந்த பெண்ணுக்கு இரண்டாவது முறையாக மேட்ச்மேக்கர்களை அனுப்ப அவருக்கு உரிமை இல்லை. அதாவது, பெண் எரிச்சலூட்டும் மாப்பிள்ளை ஒருமுறை மற்றும் அனைவருக்கும் விடுபட வாய்ப்பு உள்ளது.

முஸ்லிம்களுக்கும் இதே வழக்கம் உண்டு. திருமணத்தில் மணமகள் மணமகனை எல்லோர் முன்னிலையிலும் சவுக்கால் அடித்தால் திருமணம் நடக்காது. இருப்பினும், மணமகன் மற்றும் மணமகள் இருவரும் விருந்தினர்கள் மற்றும் முழு சமூகத்தின் பார்வையில் அவமானப்படுத்தப்பட்டவர்களாக கருதப்படுகிறார்கள்.

இன்று, பல இளைஞர்கள் பெரும் பணம் சம்பாதிக்க பாடுபடுகிறார்கள், அதன்பிறகுதான் தங்கள் சொந்த செலவுகளை செலுத்துவதற்காக திருமணம் செய்துகொள்கிறார்கள். அவர்கள் பெற்றோரைச் சார்ந்திருக்க விரும்பவில்லை. இந்த வழக்கில், இரண்டு சிக்கல்கள் எழுகின்றன, அவற்றில் மோசமானதைத் தேர்ந்தெடுப்பது கடினம். முதலில்; இந்த நிலை பெற்றோருக்கு புண்படுத்தும். பெற்றோர்கள், ஒரு விதியாக, தங்கள் குழந்தைகளுக்கு தங்கள் கடமையை நிறைவேற்றுவதற்காக எந்தவொரு கடனையும் பெற தயாராக உள்ளனர். இரண்டாவதாக; பணம் சம்பாதிக்கும் செயல்முறை அறியப்படாத பல ஆண்டுகள் நீடிக்கும். இது ஒரு நபர் தனது சொந்த குடும்பத்தைத் தொடங்குவதற்கான வாய்ப்பை இழக்கக்கூடும்.

பொருத்தம் இல்லாமல் ஒரு பெண்ணை திருமணம் செய்து கொடுப்பது எப்போதும் அவமானமாக கருதப்படுகிறது. திருமணங்களின் தர்க்கத்தின் படி, இளைஞர்களின் நலன்களைப் பாதுகாப்பதில் யாரும் ஆர்வம் காட்டவில்லை என்று மாறியது. ஒரு புதிய குடும்பம் தோன்றியது கூட யாருக்கும் தெரியாது. மணமகனும் அவரது பெற்றோரும் மேற்கொள்ளும் கடமைகளுக்கு சாட்சிகள் இல்லை. எனவே, ரகசியமாக கணவனுக்கு பெண் கொடுக்கும் வழக்கம் இல்லை. அவளுக்கு மணமகள் கொடுக்கப்பட்டதா, அல்லது அவள் ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தில் திருமணம் செய்துகொள்கிறாளா என்பது முக்கியமல்ல, பொருள் எப்போதும் ஒரே மாதிரியாக இருக்கும். குடும்ப கடமைகள் பகிரங்கமாகவும் வெளிப்படையாகவும் இருக்க வேண்டும்.

கடினமான காலங்களில், விருந்தினர்கள் பரிசுகளை வழங்க முடியவில்லை மற்றும் பெற்றோர்கள் ஒரு பணக்கார விருந்து தயார் செய்ய முடியவில்லை போது, ​​அவர்கள் இன்னும் ஒரு திருமண நடத்த முயற்சி. பெரும்பாலும் இது கூட்டு முயற்சிகளால் செய்யப்பட்டது, ஆனால் திருமணம் இன்னும் மறக்கமுடியாத, மகிழ்ச்சியான நிகழ்வாக மாறியது. மிகவும் அடக்கமான பரிசுகள் கூட செய்யப்பட்டன, ஆனால் திருமணங்கள் செய்யப்பட்டன.

இது சம்பந்தமாக எந்த ஊகமும் நல்ல எதையும் உறுதியளிக்காது. முன்னதாக, பெற்றோர்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் மகள்களை யாருக்கு திருமணம் செய்வது, தங்கள் மகன்களை யாருக்கு திருமணம் செய்வது என்று முடிவு செய்தனர். பலர் பொருள் வட்டி கொள்கையில் செயல்பட்டனர். அதாவது, அவர்கள் பணக்கார மணமகன் அல்லது பணக்கார மணமகளுடன் தொடர்பு கொள்ள முயன்றனர். பெரும்பாலும் இளம் மணப்பெண்கள் வயதான மாப்பிள்ளைகளை திருமணம் செய்து கொண்டனர்.

இந்த நிலை மற்றொரு வழக்கத்தை உருவாக்கியது. இது மணப்பெண் கடத்தல். செயல் தீவிரமானது, ஆனால் இது திருமணத்தின் செலவுகள் உட்பட அனைத்து பிரச்சனைகளையும் ஒரே நேரத்தில் தீர்க்கிறது. கடத்தலின் தர்க்கம் எளிமையானது. திருமணமாகாத பெண்ணை அவளது மணமகன் கடத்திச் செல்வது அவளை இழிவுபடுத்தப்பட்ட அல்லது திருமணமான பெண்கள் என்ற பிரிவில் சேர்க்கிறது. ஆனால் கடத்தல்காரன் உடனடியாக அவளை கைவிட்டு அவமானத்தில் விட்டுவிடலாம். கடத்தலைத் தடுக்க முடியாத மணப்பெண்ணின் பெற்றோர், மக்கள் மத்தியில் பாரபட்சமற்றவர்களாகத் தோன்றி, தேவையான அனைத்து சடங்குகளுக்கும் இணங்கவும், உறவினர்கள் மற்றும் சாட்சிகளின் ஆதரவைப் பெறவும், கடத்தல்காரனுக்கு தங்கள் மகளைக் கொடுக்கத் தயாராக உள்ளனர். அதற்கு முன் அவர்கள் இந்த மாப்பிள்ளையை பகிரங்கமாக மறுத்தாலும் கூட. அதே சமயம், கடத்தலை ரகசியமாக வைக்க அனைத்து முயற்சிகளையும் மேற்கொண்டு வருகின்றனர். கடத்தல் மணமகனை பெற்றோர்கள் அடிப்படையில் அடையாளம் காணவில்லை என்றால், மணமகள் திருமணம் இல்லாமல் அவரது மனைவியாக மாறுகிறார். இது புரிந்துகொள்ளத்தக்கது. கடத்தலுக்குப் பிறகு ஒரு மாப்பிள்ளை கூட அவளைக் கவரமாட்டார்.

இருப்பினும், ஒரு பெரிய திருமணத்தை நடத்துவது தொடர்பான செலவுகளைத் தவிர்ப்பதற்காக மணமகன் மற்றும் மணமகள், மணமகன் மற்றும் அவரது பெற்றோர், மணமகன் மற்றும் அவரது பெற்றோர் மற்றும் மணமகளை கடத்துவதற்கான ஆரம்ப சதி வழக்குகள் அடிக்கடி இருந்தன. இங்கே தர்க்கம் மிகவும் எளிமையானது. ஒரு பெண் கடத்தப்பட்டாலும் திருமணம் ஆகவில்லை என்றால், அது அவமானமாக கருதப்படுகிறது. அவள் கடத்தப்பட்டால், ஆனால் பல சோதனைகள் மற்றும் உறவுகளின் தெளிவுபடுத்தலுக்குப் பிறகு (சில நேரங்களில் சண்டைகளாக மாறும்), ஒரு குடும்பம் உருவாக்கப்பட்டது, பின்னர் மணமகளின் உருவம் ஒரு குறிப்பிட்ட காதல் அர்த்தத்தைப் பெறுகிறது. எனவே, சில சமயங்களில் பணக்கார திருமணங்களில் கூட கடத்தல்கள் அரங்கேறுகின்றன.

அடக்கம்.
திருமணத்தை விட குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது எது? நிச்சயமாக, இறந்த நபரின் இறுதி சடங்கு. இறந்த நபரை அடக்கம் செய்தவர் கடவுளுக்கு முன்பாக தகுதியானவராகத் தோன்றுகிறார், ஆனால் இறுதிச் சடங்கிற்குப் பிறகு அவர் தன்னைத் தூய்மைப்படுத்த வேண்டும் என்று பைபிள் குறிப்பிடுகிறது. மேலும் இன்று இறுதிச் சடங்கில் கலந்து கொண்ட பிறகு கைகளை கழுவும் வழக்கம் உள்ளது.

வாழ்க்கை காண்பிக்கிறபடி, எல்லா மக்களும் திருமணம் செய்துகொள்வதில்லை, ஆனால் எல்லோரும் இறந்துவிடுகிறார்கள். மரணம் அடக்கம் செய்யும் சடங்குகளை கட்டாயமாக்குகிறது. நமது முன்னோர்கள் தங்கள் இறந்தவர்களை விலங்குகள் மற்றும் பறவைகளால் இழிவுபடுத்தக்கூடாது என்பதற்காக மண்ணில் புதைத்தனர். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நாங்கள் இறந்த உறவினர்களைப் பற்றி பேசினோம். ஆனால் இறந்த அந்நியர்கள் மீதான அணுகுமுறை அதேதான். பின்னர், சவப்பெட்டிகளில் அடக்கம் செய்யும் சடங்குகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. சவப்பெட்டி இறந்தவர் வேறொரு உலகத்திற்குச் செல்லும் படகைக் குறிக்கிறது. விசுவாசிகளிடையே, இறுதிச் சடங்குகளுக்கு சிறப்பு அர்த்தத்தை இணைப்பது வழக்கம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது ஒரு நபரின் மற்றொரு உலகத்திற்கான கடைசி பயணம். ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் மக்களை மண்ணில் புதைப்பது வழக்கம். இந்தியா, ஜப்பான் மற்றும் பிற நாடுகளில், இறந்தவர்களை தகனம் செய்கின்றனர். அதை எரிக்கிறார்கள். பொருள்முதல்வாதிகளும் பொதுவான மத மரபுகளைப் பின்பற்றி இறந்தவர்களை தகனம் செய்கின்றனர்.

கிறிஸ்தவர்கள் இறந்தவர்களை ஓரிரு நாட்கள் வீட்டில் வைப்பது வழக்கம். தொலைவில் உள்ளவர்கள் மற்றும் இறுதிச் சடங்கிற்கு விரைவாக வர முடியாதவர்கள் இறந்தவருக்கு விடைபெறுவதற்காக இது செய்யப்படுகிறது. இறந்தவரின் இறுதிச் சடங்கு நாளில், தேவாலயத்திலோ அல்லது வீட்டிலோ இறுதிச் சடங்கு செய்வது வழக்கம். இறந்தவர் வாழ்ந்த தெரு வழியாக வீட்டில் இருந்து சவப்பெட்டியை எடுத்துச் செல்வது வழக்கம். உறவினர்கள் இறந்தவரின் நெற்றியில் முத்தமிடும் போது, ​​கல்லறையில் பிரியாவிடை விழா நடைபெறுகிறது. விரும்புபவர்கள் இறந்தவரைப் பற்றி உரக்கப் பேசலாம், ஆனால் இறந்தவர்களைப் பற்றி நன்றாகவோ அல்லது ஒன்றும் செய்யாமல் பேசுவது வழக்கம். சவப்பெட்டியை கல்லறைக்குள் இறக்கிய பிறகு, அங்கு இருக்கும் ஒவ்வொரு நபரும் விடைபெறுவதற்கான அடையாளமாக மூன்று சிட்டிகை பூமியை கல்லறைக்குள் வீசுகிறார்கள். இறுதிச் சடங்கிற்குப் பிறகு, மக்கள் எழுந்திருக்கச் செல்கிறார்கள். சவ அடக்க மேசையில் கண்ணாடிகளைத் தட்டுவது வழக்கம் அல்ல. விருந்து குறுகிய காலம். புதைக்கப்பட்ட நபர் நினைவுகூரப்படுகிறார், இறந்த உறவினர்களும் நினைவுகூரப்படுகிறார்கள். இறந்த குழந்தைகளின் இறுதிச் சடங்குகளில் மது அருந்துவதில்லை.

7 நாட்களுக்குப் பிறகு இறந்தவரை நினைவுகூர உறவினர்கள் கூடுகிறார்கள். இறந்தவர் நாற்பதாம் நாளில் மிகவும் சிறப்பாக நினைவுகூரப்படுகிறார். இறந்த நபரின் ஆன்மா 40 நாட்களுக்கு இன்னும் அலைந்து திரிகிறது என்று நம்பப்படுகிறது, மேலும் 40 வது நாளில் அது இருக்க வேண்டிய இடத்தைக் கண்டுபிடிக்கும். இறுதிச் சடங்கின் நாளில், கல்லறையில் ஒரு சிலுவை வைக்கப்பட்டு, ஒரு வருடம் கழித்து, இறந்த ஆண்டு நினைவு நாளில், ஒரு நினைவுச்சின்னத்தை அமைப்பது வழக்கம். ஆனால் இவை அனைத்தும் ஏராளமாக உள்ளன.

முஸ்லீம்களில், ஒரு நபர் இறந்த நாளில் சூரிய அஸ்தமனத்திற்கு முன் இறுதிச் சடங்குகள் வழக்கமாக முடிக்கப்படுகின்றன. அவர்கள் யாருக்காகவும் காத்திருப்பதில்லை. முல்லா தனது பிரார்த்தனைகளையும் சடங்குகளையும் செய்கிறார். ஆண்கள் மட்டுமே இறந்தவரை கல்லறைக்கு கொண்டு செல்கிறார்கள். பெண்கள் கல்லறைக்கு செல்வதில்லை. இறந்தவர் தொடர்ந்து ஏழு நாட்கள் நினைவுகூரப்படுகிறது. இந்த நினைவுச்சின்னங்கள் மிகவும் அட்டவணை அடிப்படையிலானவை அல்ல, அவை சிந்தனைக்குரியவை. ஒவ்வொரு நாளும் மக்கள் வாழ்க்கை, இறப்பு, கடவுள், நம்பிக்கை போன்றவற்றைப் பற்றி பேசுகிறார்கள். இறந்தவரின் குடும்பத்தை கவனிக்காமல் விட்டுவிடாமல் இருக்க முயற்சி செய்கிறார்கள், இதனால் அவர்கள் இழப்புடன் பழகுவது எளிது. முஸ்லீம்கள் 40 வது நாளை ஒரு ஆண்டு விழாவைப் போலவே கொண்டாடுகிறார்கள்.

இறுதிச் சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகள் மிகவும் வேறுபட்டவை மற்றும் மிகப் பெரிய அளவிலான சிறப்பு வேலைகளில் மட்டுமே விவரிக்க முடியும். அவை அனைத்தும் தர்க்கரீதியாக தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. மிகவும் பொதுவான விதிகள் மட்டுமே இங்கே விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. இறந்தவர்களின் இறுதிச் சடங்குகளில் பங்கேற்பதன் மூலம் மக்கள் அதைக் கற்றுக்கொள்கிறார்கள். மிகவும் பிரபலமான மற்றும் மரியாதைக்குரிய நபர்களின் இறுதிச் சடங்குகளுக்கு ஏராளமான மக்கள் வருகிறார்கள். ஆனால், இறுதிச் சடங்கில் கலந்துகொண்டவர்களின் எண்ணிக்கை, ஒருவர் வாழ்ந்த காலத்தில் எப்படி இருந்தார் என்பதைக் குறிப்பிடுவதில்லை. ஒரு இறுதிச் சடங்கிற்கு மக்கள் என்ன எண்ணங்களுடன் வருகிறார்கள், பின்னர் அவர்கள் இறந்தவரை எப்படி நினைவில் கொள்கிறார்கள் என்பது முக்கியம். நல்லது அல்லது கெட்டது.

பொதுவான பழக்கவழக்கங்கள்.

இதுபோன்ற பல பழக்கவழக்கங்கள் உள்ளன. ஒவ்வொரு தேசத்திலும் அவை இயல்பாகவே உள்ளன, ஏனெனில் அவை தர்க்கரீதியாக அதே சூழ்நிலைகளால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. ஒரு இளைஞன் போக்குவரத்தில் தனது இருக்கையை விட்டுக்கொடுத்தது தொடர்பான ஒரு எளிய வழக்கை எடுத்துக்கொள்வோம். இது நல்ல நடத்தையின் ஒரு அங்கம் மட்டுமல்ல. இது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட வழக்கம், இது மாறிவிட்டது, ஆனால் அதன் சாராம்சம் அப்படியே உள்ளது. இதுவரை பொது போக்குவரத்து இல்லை, ஆனால் ஒவ்வொரு நாட்டிலும் இளையவர்கள் தங்கள் இருக்கைகளை விட்டுவிடுவது மட்டுமல்லாமல், பெரியவர்கள் அவர்களை அணுகும்போது எழுந்து நிற்பது வழக்கம். மேலும், வயது வித்தியாசம் ஒரு பொருட்டல்ல. இன்று ஒரு நபர் உங்களிடம் வந்து உங்களுடன் உரையாடலைத் தொடங்கினால் எழுந்து நிற்பது வழக்கம். மேலும் அவர் உங்கள் வயதை ஒத்தவராக இருந்தாலும் கூட. உங்கள் எதிரில் நிற்பவரிடம் உட்கார்ந்து பேசினால் அது வெறுமனே அநாகரீகமாக கருதப்படுகிறது.

பண்டைய ஸ்பார்டாவில், ஒரு பெரியவருக்கு குழந்தைகள் இல்லையென்றால் அவருக்கு முன்னால் நிற்கக்கூடாது. விளக்கம் எளிமையாக இருந்தது. அவருடைய பிள்ளைகள் யாருக்கும் முன்பாக நிற்க மாட்டார்கள்.

பெண்களுடன் அமர்ந்து பேசும் வழக்கம் இருந்ததில்லை. இது மோசமான ரசனையின் விதியாகக் கருதப்பட்டது மற்றும் ஒரு நல்ல நடத்தை கொண்ட ஒரு பெண் தனக்கு முன்னால் அமர்ந்திருக்கும் உரையாசிரியருடன் உரையாடலைத் தொடர மாட்டார், நிச்சயமாக, அவர் ஊனமுற்றவராக இல்லாவிட்டால். இன்று, பல நாடுகளில், வயதானவர்கள் அல்லது கர்ப்பிணிப் பெண்களுக்கு மட்டுமல்ல, வயதானவர்களுக்கும் பொதுப் போக்குவரத்தில் நிற்பவர்களுக்கு இருக்கையை விட்டுக்கொடுப்பது வழக்கம். இது ஒரு கடினமான சூழ்நிலையில் உதவியாக கருதப்படவில்லை, ஆனால் ஒரு அஞ்சலி.
புரட்சிக்கு முன், எல்லா ஆண்களும் பெண்களுக்கு அத்தகைய மரியாதை காட்டினார்கள், ஆனால் பெண்ணியத்தின் வளர்ச்சியுடன், போக்குவரத்தில் பெண்களிடம் ஆண்களின் கண்ணியத்தை மக்கள் துன்புறுத்தலாக உணரத் தொடங்கினர்.

புரட்சிக்கு முன்னர், பிரபுக்களும் நகர மக்களும் ஒரு கர்ப்பிணிப் பெண்ணைச் சந்திக்கும் போது தொப்பியைக் கழற்ற ஒரு வழக்கம் இருந்தது என்பது சுவாரஸ்யமானது. தாய்மைக்கு ஒரு அஞ்சலி.

சிலரின் சுவாரசியமான மரபுகள்.
சில ஜப்பானிய பழக்கவழக்கங்களை நான் சுவாரஸ்யமாகக் காண்கிறேன். ஒவ்வொரு வருடமும் ஆண் குழந்தைகள் தினத்தையும், பெண்கள் தினத்தையும் தனித்தனியாக கொண்டாடுகிறார்கள். இந்த நாட்கள் குறிப்பாக 6-7 வயதுக்குட்பட்ட குழந்தைகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த நாட்களில் அவர்கள் எப்போதும் மிக அழகான ஆடைகளை அணிவார்கள், அவர்கள் எதையும் செய்ய முடியும்.

ஜப்பானிய பள்ளிகளில் பாரம்பரியமாக உணவுப் பாடம் உள்ளது. ஒவ்வொரு நாளும், இரண்டு மாணவர்கள் தங்கள் வகுப்பிற்கு பள்ளி மதிய உணவை வழங்குகிறார்கள். இவ்வாறு, மாணவர்கள் ஜப்பானிய அட்டவணை மரபுகளைப் படிக்கிறார்கள், பரிமாறுவது, சாப்பிடுவது மற்றும் மேஜையில் நடத்தை.

இத்தாலியில், புத்தாண்டு தினத்தன்று, பழைய பொருட்களை ஜன்னல்களிலிருந்து தெருவில் வீசுவது வழக்கம். அவர்கள் பழைய ஆண்டில் இருப்பார்கள் என்று நம்பப்படுகிறது, மேலும் புதிய ஆண்டில் குடும்பம் புதியவற்றைப் பெறும்.

பின்லாந்திலும் நார்வேயிலும் ஒருவரை பொதுவில் புகழ்வது வழக்கம் இல்லை. இது முரட்டுத்தனமான முகஸ்துதியாகக் கருதப்படுகிறது மற்றும் நீங்கள் புகழ்ந்து பேசும் நபரை காயப்படுத்தலாம்.

சீனாவில், எண் 4 தொடர்பான எதையும் கொடுப்பது வழக்கம் இல்லை. இந்த எண் மரணத்தை குறிக்கிறது. 4 என்ற எண் கொண்ட மாடிகளை நியமிப்பது கூட வழக்கமில்லை. அவை இப்படிச் செல்கின்றன: 1,2,3,5,6,

இந்தியாவில், பரிசுக்கு நன்றி சொல்லும் வழக்கம் இல்லை. இது மோசமான நடத்தை விதியாகக் கருதப்படுகிறது. பரிசளித்த பொருளைப் பாராட்டலாம்.

அமெரிக்காவில், டாக்ஸியில் ஒரு பெண்ணுக்கு பணம் செலுத்துவது, அவளுக்கு கதவைத் திறப்பது, அவருக்காக பொருட்களை எடுத்துச் செல்வது வழக்கம் அல்ல. ஏனென்றால், அவள் இதை பாலியல் தொல்லைக்காக எடுத்துக்கொண்டு அதிகாரிகளை தொடர்புகொண்டு புகார் செய்யலாம்.

கிரேக்கத்தில், வருகையின் போது புரவலர்களின் பாத்திரங்கள் அல்லது ஓவியங்களைப் புகழ்வது வழக்கம் அல்ல. சுங்கத்தின் படி, உரிமையாளர் அதை உங்களிடம் கொடுக்க வேண்டும்.

ஜார்ஜியாவில், விருந்தினர்களின் கண்ணாடிகளை காலியாக வைப்பது வழக்கம் அல்ல. விருந்தினர் குடிக்கலாம் அல்லது குடிக்காமலும் இருக்கலாம், ஆனால் அவரது கண்ணாடி எப்போதும் நிறைந்திருக்கும்.

வாழ்த்து வார்த்தைகள் வெவ்வேறு நாடுகளுக்கு வேறுபட்டவை. ஒரு சீனர் சந்திக்கும் போது, ​​அவர் கேட்கிறார்: "நீங்கள் சாப்பிட்டீர்களா?", ஒரு ஈரானியர் கூறுவார்: "மகிழ்ச்சியாக இருங்கள்," ஒரு ஜூலு எச்சரிப்பார்: "நான் உன்னைப் பார்க்கிறேன்."

மனித வாழ்க்கை என்பது பழக்கவழக்கத்திற்கு வெளியே நாம் செய்யும் சடங்கு செயல்களைக் கொண்டுள்ளது - அவற்றின் உண்மையான அர்த்தத்தைப் பற்றி சிந்திக்காமல். புத்தாண்டு மற்றும் பிறந்தநாளைக் கொண்டாடுவது, காலை வணக்கம் மற்றும் நல்ல இரவு வாழ்த்துகள், நடத்தை விதிகள் - இவை அனைத்தும் எங்கிருந்து வந்தன, அது எதற்கு தேவை? கருப்பு பூனை துரதிர்ஷ்டத்தைத் தரும் என்றும், வயதானவர்களுக்குப் போக்குவரத்தில் இலவச இருக்கைகள் வழங்கப்பட வேண்டும் என்றும் யார் சொன்னது? நிச்சயமாக, அதிக எண்ணிக்கையிலான அறிகுறிகள் மற்றும் சடங்குகள் இருப்பது மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் இருப்புடன் தொடர்புடையது. இந்த கருத்துக்கள் எவ்வாறு வேறுபடுகின்றன, அல்லது அவை ஒரே பழக்கங்களைக் குறிக்கின்றனவா?

மரபுகள்சடங்குகள், தினசரி நடவடிக்கைகள், சமூகத்தில் நடத்தை விதிகள், நீண்ட காலமாக தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்படும் சடங்கு நடவடிக்கைகளின் சிக்கலானது. இந்த நிகழ்வின் முக்கிய வேறுபாடு அதன் பொதுத்தன்மை மற்றும் உலகளாவிய, பிராந்திய (தேசிய) இணைப்பு ஆகும். மரபுகள் யாருக்கும் சொந்தமானவை அல்ல, அவற்றைப் பின்பற்றவோ அல்லது புறக்கணிக்கவோ முடியாது.

சுங்கம்பொது உணர்வில் வேரூன்றிய செயலாகும், மீண்டும் மீண்டும் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகிறது. ஒரு குறிப்பிட்ட செயல்பாட்டுத் துறையில் (விளையாட்டு, அரசியல், பொருளாதாரம்) உருவாக்கப்பட்ட விதிகளும் இதில் அடங்கும். ஒரு வழக்கம் சட்டப்பூர்வ, மத, கலாச்சார மற்றும் சில சந்தர்ப்பங்களில் கட்டாயமாக இருக்கலாம். இணங்க மறுப்பதற்காக, சமூகத் தடைகள் வழங்கப்படுகின்றன (தணிக்கை, புறக்கணிப்பு, வற்புறுத்தல்).

எனவே, வழக்கம் மற்றும் பாரம்பரியம் நடைமுறையில் சமமான கருத்துக்கள், மேலும் அவற்றுக்கிடையேயான வேறுபாடுகளை முன்னிலைப்படுத்துவது வரையறைகளின் விளக்கத்தைப் பொறுத்தது. இருப்பினும், கவனமாக பகுப்பாய்வு செய்தால், சில அம்சங்களைக் கவனிக்க முடியும். இவ்வாறு, மரபுகள் பல தலைமுறைகளாக உருவாக்கப்பட்டு கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறும் ஆழமான பழக்கவழக்கங்கள். அதே நேரத்தில், இது எந்த வகையிலும் கருத்துகளின் நோக்கத்தைப் பற்றியது அல்ல. பழக்கவழக்கங்கள் பரந்தவை, ஏனென்றால் அவை மனித வாழ்க்கையின் பெரும்பகுதியை உள்ளடக்கியது. மரபுகள் தொழில்முறை மற்றும் குடும்பமாக இருக்கலாம், இது ஒப்பீட்டளவில் சிறிய குழுவின் வாழ்க்கை முறையைப் பொறுத்தது.

பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகள் இரண்டும் பரந்த பொது மக்களால் ஆதரிக்கப்பட்டு அங்கீகரிக்கப்படுகின்றன. ஒவ்வொரு நபரும் தங்கள் முன்னோர்களுடனான தொடர்பையும், அன்புக்குரியவர்களுடன் ஒற்றுமையையும் உணரக்கூடிய ஒரு வகையான கடையாகும். இவ்வாறு, விருந்தினர்களை ரொட்டி மற்றும் உப்புடன் வரவேற்கும் பாரம்பரியம் மக்களின் விருந்தோம்பலை நிரூபிக்கிறது. ஒரு நீண்ட பயணத்திற்கு முன் உட்கார்ந்திருக்கும் வழக்கம் உங்கள் எண்ணங்களை சேகரிக்கவும் சிறிது ஓய்வெடுக்கவும் உதவுகிறது.

நாட்டுப்புற பழக்கவழக்கங்கள் சமூகத்தின் வளர்ச்சியை தீவிரமாகத் தடுக்கின்றன மற்றும் ஒரு முக்கியமான சூழ்நிலையில் பயனற்றவை மட்டுமல்ல, தீங்கு விளைவிக்கும் என்பதும் கவனிக்கத்தக்கது. ஆழமான மரபுகள் மக்களின் கலாச்சாரம், அவர்களின் நீண்ட வாழ்க்கை மற்றும் வளர்ச்சிக்கு சாட்சியமளிக்கின்றன. பழக்கவழக்கங்கள் முன்னோர்களுக்கு மரியாதை காட்டுகின்றன, அவர்கள் தங்கள் சந்ததியினருக்கு வழங்கிய பாரம்பரியம்.

முடிவுகளின் இணையதளம்

1. கருத்தின் நோக்கம். வழக்கம் என்பது பாரம்பரியத்தை விட பரந்த நிகழ்வு. குறிப்பிட்ட எடுத்துக்காட்டுகளுடன் இதைப் பார்ப்பது மிகவும் எளிதானது. பழக்கவழக்கங்கள் நாட்டுப்புற, பழங்குடி, பிராந்திய மற்றும் மரபுகள் குடும்பம், தனிப்பட்ட, தொழில் என இருக்கலாம்.
2. நிலை. பழக்கம் என்பது தானாகவே திரும்பத் திரும்ப வரும் பழக்கம் என்றால், பாரம்பரியம் என்பது மிகவும் சிக்கலான மற்றும் பன்முகத்தன்மை கொண்ட செயல்பாட்டின் திசையாகும்.
3. உணர்வில் வேரூன்றுதல். வழக்கம், ஒரு விதியாக, பாரம்பரியத்தை விட நீடித்தது. இந்த பழக்கத்தின் ஆழமான ஒருங்கிணைப்பு இதற்குக் காரணம். தலைமுறை தலைமுறையாக, ஒரு பழக்கம் ஒரு பாரம்பரியமாக மாறுகிறது.
4. திசைவழி. மரபுகளுடன் இணங்குதல் என்பது பெருமளவிற்கு மக்களுக்குத் தெரிவிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. ஒரு வழக்கம் என்பது, முதலில், ஒரு குறிப்பிட்ட இலக்கைத் தொடரும் செயலில் உள்ள செயலாகும், ஆரம்பத்தில் ஒரு நடைமுறை.