எந்த நாடு ஆசாரத்தின் பிறப்பிடமாக கருதப்படுகிறது? பாடநெறி: வணிக ஆசாரத்தின் அடிப்படை விதிகள்

சமூகத்தின் அனைத்து சட்டங்களிலும் கண்ணியம் மிகவும் முக்கியமானது மற்றும் மிகவும் மரியாதைக்குரியது. F. La Rochefoucaud (1613-1680), பிரெஞ்சு அறநெறி எழுத்தாளர்

18 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், பீட்டர் தி கிரேட் ஒரு ஆணையை வெளியிட்டார், அதன்படி "ஆசாரத்தை மீறி" நடந்து கொண்ட எவரும் தண்டனைக்கு உட்பட்டனர்.

ஆசாரம் என்பது பிரெஞ்சு வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஒரு வார்த்தையாகும், அதாவது நடத்தை முறை. ஆசாரத்தின் பிறப்பிடமாக இத்தாலி கருதப்படுகிறது. தெருவில், பொதுப் போக்குவரத்தில், ஒரு விருந்தில், தியேட்டரில், வணிகம் மற்றும் இராஜதந்திர வரவேற்புகள், வேலை போன்றவற்றில் நடத்தைக்கான தரங்களை ஆசாரம் பரிந்துரைக்கிறது.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, வாழ்க்கையில் நாம் அடிக்கடி முரட்டுத்தனத்தையும் கடினத்தன்மையையும், மற்றொருவரின் ஆளுமைக்கு அவமரியாதையையும் சந்திக்கிறோம். காரணம், ஒரு நபரின் நடத்தை கலாச்சாரம், அவரது நடத்தை ஆகியவற்றின் முக்கியத்துவத்தை நாம் குறைத்து மதிப்பிடுகிறோம்.

நடத்தை என்பது ஒருவர் தன்னைத்தானே சுமக்கும் விதம், நடத்தையின் வெளிப்புற வடிவம், ஒருவர் மற்றவர்களை நடத்தும் விதம், அத்துடன் பேச்சில் பயன்படுத்தப்படும் தொனி, உள்ளுணர்வு மற்றும் வெளிப்பாடுகள். கூடுதலாக, இவை சைகைகள், நடை, முகபாவனைகள் ஒரு நபரின் சிறப்பியல்பு.

நல்ல பழக்கவழக்கங்கள் ஒரு நபரின் செயல்களின் வெளிப்பாடு, அவரது நடத்தையை கட்டுப்படுத்தும் திறன் மற்றும் மற்றவர்களை கவனமாகவும் சாதுரியமாகவும் நடத்துவதில் அடக்கம் மற்றும் கட்டுப்பாடு என்று கருதப்படுகிறது. மோசமான நடத்தை கருதப்படுகிறது; சத்தமாகப் பேசி சிரிக்கும் பழக்கம்; நடத்தையில் swagger; ஆபாசமான மொழியைப் பயன்படுத்துதல்; கரடுமுரடான தன்மை; தோற்றத்தில் சோம்பல்; மற்றவர்கள் மீதான விரோதத்தின் வெளிப்பாடு; ஒருவரின் எரிச்சலைக் கட்டுப்படுத்த இயலாமை; சாதுர்யமின்மை. பழக்கவழக்கங்கள் மனித நடத்தையின் கலாச்சாரத்துடன் தொடர்புடையவை மற்றும் ஆசாரம் மூலம் கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன, மேலும் நடத்தையின் உண்மையான கலாச்சாரம் என்பது எல்லா சூழ்நிலைகளிலும் ஒரு நபரின் செயல்கள் தார்மீகக் கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

1936 ஆம் ஆண்டில், டேல் கார்னகி ஒரு நபரின் நிதி விவகாரங்களில் வெற்றி பெறுவது 15 சதவிகிதம் அவரது தொழில்முறை அறிவையும் 85 சதவிகிதம் மக்களுடன் தொடர்பு கொள்ளும் திறனையும் சார்ந்துள்ளது என்று எழுதினார்.

வணிக ஆசாரம் என்பது வணிக மற்றும் உத்தியோகபூர்வ உறவுகளில் நடத்தை விதிகளின் தொகுப்பாகும். இது ஒரு வணிக நபரின் தொழில்முறை நடத்தையின் ஒழுக்கத்தின் மிக முக்கியமான அம்சமாகும்.

உள் கலாச்சாரம் இல்லாமல், நெறிமுறை தரங்களைக் கடைப்பிடிக்காமல், வெளிப்புற நடத்தை வடிவங்களை மட்டுமே நிறுவுவதை ஆசாரம் முன்வைக்கிறது என்றாலும், உண்மையான வணிக உறவுகளை உருவாக்க முடியாது. ஜென் யாகர், தனது வணிக ஆசாரம் என்ற புத்தகத்தில், தற்பெருமையிலிருந்து பரிசுப் பரிமாற்றம் வரை ஒவ்வொரு ஆசாரப் பிரச்சினையும் நெறிமுறை தரங்களின் வெளிச்சத்தில் தீர்க்கப்பட வேண்டும் என்று குறிப்பிடுகிறார். வணிக ஆசாரம் கலாச்சார நடத்தை விதிகளுக்கு இணங்குவதையும் மக்களுக்கு மரியாதைக்குரிய அணுகுமுறையையும் பரிந்துரைக்கிறது.

ஜென் யாகர் வணிக ஆசாரத்தின் ஆறு அடிப்படைக் கட்டளைகளை வகுத்துள்ளார்.

1. எல்லாவற்றையும் சரியான நேரத்தில் செய்யுங்கள். தாமதமாக இருப்பது வேலையில் தலையிடுவது மட்டுமல்லாமல், ஒரு நபரை நம்ப முடியாது என்பதற்கான முதல் அறிகுறியாகும். "சரியான நேரத்தில்" கொள்கை அறிக்கைகள் மற்றும் உங்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட பிற பணிகளுக்குப் பொருந்தும்.

2. அதிகம் பேசாதே. இந்த கொள்கையின் பொருள் என்னவென்றால், நீங்கள் தனிப்பட்ட இயல்புடைய ரகசியங்களை வைத்திருப்பது போல் ஒரு நிறுவனம் அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட பரிவர்த்தனையின் ரகசியங்களை நீங்கள் கவனமாக வைத்திருக்க வேண்டும். சக பணியாளர், மேலாளர் அல்லது கீழ் பணிபுரிபவர் ஆகியோரின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையைப் பற்றி சில சமயங்களில் நீங்கள் கேட்பதை யாரிடமும் சொல்லாதீர்கள்.

3. அன்பாகவும், நட்பாகவும், வரவேற்புடனும் இருங்கள். உங்கள் வாடிக்கையாளர்கள், வாடிக்கையாளர்கள், வாடிக்கையாளர்கள், சகாக்கள் அல்லது துணை அதிகாரிகள் அவர்கள் விரும்பும் அளவுக்கு உங்களிடம் தவறு காணலாம், அது ஒரு பொருட்டல்ல: நீங்கள் இன்னும் பணிவாகவும், அன்பாகவும், கனிவாகவும் நடந்து கொள்ள வேண்டும்.

4. உங்களை மட்டுமல்ல, மற்றவர்களைப் பற்றியும் சிந்தியுங்கள். வாடிக்கையாளர்கள் அல்லது வாடிக்கையாளர்கள் தொடர்பாக மட்டும் கவனம் செலுத்தப்பட வேண்டும், அது சக ஊழியர்கள், மேலதிகாரிகள் மற்றும் துணை அதிகாரிகளுக்கு நீட்டிக்கப்படுகிறது. சக ஊழியர்கள், மேலதிகாரிகள் மற்றும் துணை அதிகாரிகளின் விமர்சனங்களையும் ஆலோசனைகளையும் எப்போதும் கேளுங்கள். உங்கள் வேலையின் தரம் குறித்து யாராவது கேள்வி எழுப்பினால், மற்றவர்களின் எண்ணங்கள் மற்றும் அனுபவங்களை நீங்கள் மதிக்கிறீர்கள் என்பதைக் காட்டுங்கள். தன்னம்பிக்கை உங்களை அடக்கமாக இருந்து தடுக்கக்கூடாது.

5. சரியான உடை.

6. நல்ல மொழியில் பேசவும் எழுதவும் 1.

ஆசாரம் என்பது நமது நடத்தையின் பல்வேறு அம்சங்களில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. உதாரணமாக, ஒரு நபரின் பல்வேறு அசைவுகள் மற்றும் தோரணைகள் அவர் எடுக்கும் ஆசாரம் அர்த்தத்தை கொண்டிருக்கலாம். உரையாசிரியர் எதிர்கொள்ளும் கண்ணியமான நிலையையும், கண்ணியமற்ற நிலையையும் - உங்கள் முதுகில் ஒப்பிட்டுப் பாருங்கள். இந்த ஆசாரம் சொற்களற்றது (அதாவது வார்த்தையற்றது) என்று அழைக்கப்படுகிறது. இருப்பினும், மக்களுடனான உறவுகளின் ஆசாரம் வெளிப்பாட்டில் மிக முக்கியமான பங்கு பேச்சால் செய்யப்படுகிறது - இது வாய்மொழி ஆசாரம்.

பாரசீக எழுத்தாளரும் சிந்தனையாளருமான சாடி (1203 மற்றும் 1210-- 1292 க்கு இடையில்) கூறினார்: "நீங்கள் புத்திசாலியா அல்லது முட்டாள்தானா, நீங்கள் பெரியவரா அல்லது சிறியவரா என்பது, நீங்கள் ஒரு வார்த்தை சொல்லும் வரை எங்களுக்குத் தெரியாது." பேசும் வார்த்தை, ஒரு குறிகாட்டியைப் போல, ஒரு நபரின் கலாச்சாரத்தின் அளவைக் காண்பிக்கும். "பன்னிரண்டு நாற்காலிகள்" நாவலில் I. I. Ilf மற்றும் E. Petrov ஆகியோர் "நரமாமிசம்" என்ற எல்லோச்காவின் சொற்களஞ்சியத்திலிருந்து பரிதாபகரமான சொற்களின் தொகுப்பை கேலி செய்தனர். ஆனால் எல்லோச்காவும் அவளைப் போன்ற மற்றவர்களும் அடிக்கடி சந்தித்து ஸ்லாங்கில் பேசுகிறார்கள். வாசகங்கள் ஒரு "ஊழல் மொழி" ஆகும், இதன் நோக்கம் சமூகத்தின் மற்ற பகுதிகளிலிருந்து ஒரு குழுவை தனிமைப்படுத்துவதாகும். பேச்சு ஆசாரத்தின் மிக முக்கியமான அம்சம் ஸ்லாங் வார்த்தைகள் மற்றும் ஆபாசமான வார்த்தைகளை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது.

வாழ்த்து, நன்றியுணர்வு, முறையீடு மற்றும் மன்னிப்பு ஆகிய வார்த்தைகள் வணிக ஆசாரத்தில் முக்கிய இடத்தைப் பெறுகின்றன. விற்பனையாளர் வாங்குபவரை முதல் பெயரின் அடிப்படையில் உரையாற்றினார், யாரோ ஒருவர் சேவைக்கு நன்றி தெரிவிக்கவில்லை, அவரது தவறான நடத்தைக்கு மன்னிப்பு கேட்கவில்லை - ~ பேச்சு ஆசாரத்தின் விதிமுறைகளுக்கு இணங்கத் தவறியது மனக்கசப்பு மற்றும் சில நேரங்களில் மோதல்களை ஏற்படுத்துகிறது.

வணிக ஆசாரம் வல்லுநர்கள் முகவரிக்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கிறார்கள், ஏனென்றால் மேலும் தகவல்தொடர்பு வடிவம் ஒரு நபரை நாம் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கிறோம் என்பதைப் பொறுத்தது. அன்றாட ரஷ்ய மொழி ஒரு உலகளாவிய முகவரியை உருவாக்கவில்லை, எடுத்துக்காட்டாக, போலந்தில் - “பான்”, “பானி”, எனவே எப்போது

1 ஜாகர் ஜே. வணிக ஆசாரம். வணிக உலகில் உயிர்வாழ்வது மற்றும் வெற்றி பெறுவது எப்படி: பெர். ஆங்கிலத்தில் இருந்து - எம்., 1994. - பி. 17--26.

ஒரு அந்நியரைப் பேசும்போது, ​​ஒரு ஆள்மாறான படிவத்தைப் பயன்படுத்துவது நல்லது: "என்னை மன்னியுங்கள், நான் எப்படி பெற முடியும் ...", "தயவுசெய்து, ..." ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட முகவரி இல்லாமல் எப்போதும் செய்ய முடியாது. உதாரணமாக: “அன்புள்ள தோழர்களே! எஸ்கலேட்டர் பழுது காரணமாக, மெட்ரோவுக்கான நுழைவு மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. "தோழர்" என்ற வார்த்தை முதலில் ரஷ்ய மொழி; புரட்சிக்கு முன், அது ஒரு பதவியை நியமிக்க பயன்படுத்தப்பட்டது: "அமைச்சரின் தோழர்." S.I. Ozhegov இன் ரஷ்ய மொழி அகராதியில், “தோழர்” என்ற வார்த்தையின் அர்த்தங்களில் ஒன்று “பொதுவான பார்வைகள், செயல்பாடுகள், வாழ்க்கை நிலைமைகள் போன்றவற்றின் அடிப்படையில் ஒருவருக்கு நெருக்கமான நபர், அதே போல் ஒருவருடன் நட்பாக இருக்கும் நபர். ஓஷேகோவ் எஸ்.ஐ. ரஷ்ய மொழியின் அகராதி. - எம்.: ரஷ்ய மொழி, 1988. - பி. 652..

"குடிமகன்" என்ற வார்த்தை அன்றாட வாழ்விலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. "குடிமகனே! போக்குவரத்து விதிகளை மீறாதீர்கள்!" - இது கண்டிப்பானதாகவும் அதிகாரப்பூர்வமாகவும் தெரிகிறது, ஆனால் முகவரியிலிருந்து: “குடிமகனே, வரிசையில் சேருங்கள்!” அது குளிர்ச்சியாக வீசுகிறது மற்றும் தொடர்புகொள்பவர்களுக்கு இடையே ஒரு பெரிய இடைவெளி உள்ளது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, பாலின அடிப்படையிலான முகவரிகள் பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன: "ஆண், மேலே செல்ல!", "பெண், இடைகழியில் இருந்து உங்கள் பையை அகற்று!" வாய்மொழி தகவல்தொடர்புகளில், கூடுதலாக, வரலாற்று ரீதியாக நிறுவப்பட்ட ஸ்டீரியோடைப்கள் உள்ளன. இந்த வார்த்தைகள் "சார்", "மேடம்", "மாஸ்டர்" மற்றும் பன்மை "ஜென்டில்மேன்", "பெண்கள்". வணிக வட்டாரங்களில், "திரு" என்ற தலைப்பு பயன்படுத்தப்படுகிறது.

எந்தவொரு சிகிச்சை முறையையும் பயன்படுத்தும் போது, ​​அது நபருக்கு மரியாதை காட்ட வேண்டும், பாலினம், வயது மற்றும் குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும் என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். நாம் யாரிடம் பேசுகிறோம் என்பதை சரியாக உணர்வது முக்கியம்.

உங்கள் சக பணியாளர்கள், கீழ் பணிபுரிபவர்கள் அல்லது மேலாளர்களிடம் எப்படி பேச வேண்டும்? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, உத்தியோகபூர்வ உறவுகளில் முகவரியின் தேர்வு மிகவும் குறைவாகவே உள்ளது. வணிக தகவல்தொடர்புகளில் முகவரியின் அதிகாரப்பூர்வ வடிவங்கள் "மிஸ்டர்" மற்றும் "தோழர்" என்ற சொற்கள். உதாரணமாக, "திரு இயக்குனர்", "தோழர் இவனோவ்", அதாவது முகவரியின் வார்த்தைகளுக்குப் பிறகு நிலை அல்லது குடும்பப் பெயரைக் குறிப்பிடுவது அவசியம். "பெட்ரோவ், முதல் காலாண்டிற்கான அறிக்கையை என்னிடம் கொண்டு வாருங்கள்" என்று ஒரு மேலாளரின் கடைசிப் பெயரால் ஒரு மேலாளர் பேசுவதை நீங்கள் அடிக்கடி கேட்கலாம். அத்தகைய சிகிச்சையானது கீழ்நிலை அதிகாரியிடம் மேலாளரின் அவமரியாதை அணுகுமுறையின் பொருளைக் கொண்டுள்ளது என்பதை ஒப்புக்கொள். எனவே, அத்தகைய முகவரியைப் பயன்படுத்தக்கூடாது; அதை முதல் பெயர் மற்றும் புரவலன் மூலம் மாற்றுவது நல்லது. முதல் பெயர் மற்றும் புரவலன் மூலம் உரையாற்றுவது ரஷ்ய பாரம்பரியத்திற்கு ஒத்திருக்கிறது. இது ஒரு முகவரியின் வடிவம் மட்டுமல்ல, ஒரு நபருக்கான மரியாதையின் நிரூபணம், சமூகத்தில் அவரது அதிகாரம் மற்றும் நிலைப்பாட்டின் குறிகாட்டியாகும்.

ஒரு அரை-அதிகாரப்பூர்வ முகவரி என்பது ஒரு முழுப் பெயரின் (டிமிட்ரி, மரியா) முகவரியாகும், இது உரையாடலில் "நீங்கள்" மற்றும் "நீங்கள்" ஆகிய இரு முகவரியையும் பயன்படுத்துகிறது. இந்த முகவரியின் வடிவம் அரிதாகவே நிகழ்கிறது மற்றும் உரையாடலின் கடுமையான தொனி, அதன் தீவிரத்தன்மை மற்றும் சில சமயங்களில் பேச்சாளரின் அதிருப்தியைக் குறிக்கும். பொதுவாக இந்த வகையான முகவரி பெரியவர்களால் இளையவர்களிடம் பயன்படுத்தப்படுகிறது. உத்தியோகபூர்வ உறவுகளில் நீங்கள் எப்போதும் உங்களை "நீங்கள்" என்று அழைக்க வேண்டும். உறவுகளின் சம்பிரதாயத்தைப் பராமரிக்கும் அதே வேளையில், நல்லெண்ணம் மற்றும் அரவணைப்பு ஆகியவற்றின் கூறுகளை அவற்றில் அறிமுகப்படுத்த முயற்சிக்கவும்.

எந்தவொரு முகவரியும் பரிச்சயம் மற்றும் பரிச்சயமாக மாறாமல் இருக்க சுவையான தன்மையைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டியது அவசியம், அவை புரவலர்களால் மட்டுமே உரையாற்றப்படும்போது பொதுவானவை: "நிகோலாய்ச்", "மிகாலிச்". இந்த வடிவத்தில் ஒரு முறையீடு ஒரு வயதான துணை, பெரும்பாலும் ஒரு தொழிலாளி, ஒரு இளம் முதலாளிக்கு (ஃபோர்மேன், ஃபோர்மேன்) சாத்தியமாகும். அல்லது, மாறாக, ஒரு இளம் நிபுணர் ஒரு வயதான தொழிலாளியிடம் திரும்புகிறார்: "பெட்ரோவிச், மதிய உணவு நேரத்திற்குள் உங்கள் வேலையை முடிக்க முயற்சி செய்யுங்கள்." ஆனால் சில நேரங்களில் அத்தகைய முறையீடு சுய முரண்பாட்டின் சாயலைக் கொண்டுள்ளது. இந்த வகையான உரையாடலுடன், "நீங்கள்" முகவரி பயன்படுத்தப்படுகிறது.

வணிகத் தகவல்தொடர்புகளில், "நீங்கள்" என்பதிலிருந்து "நீங்கள்" மற்றும் நேர்மாறாக, உத்தியோகபூர்வ முகவரிகளிலிருந்து அரை-அதிகாரப்பூர்வ மற்றும் அன்றாட முகவரிகளுக்கு மாறுவதற்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த மாற்றங்கள் ஒருவருக்கொருவர் நமது அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்துகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, உங்கள் முதலாளி எப்போதும் உங்கள் முதல் பெயர் மற்றும் புரவலன் மூலம் உங்களை அழைத்தால், பின்னர், உங்களை அவரது அலுவலகத்திற்கு அழைத்தால், திடீரென்று உங்கள் முதல் பெயரால் உங்களை அழைத்தால், ஒரு ரகசிய உரையாடல் வரும் என்று நாங்கள் கருதலாம். மாறாக, பெயரால் உரையாற்றப்பட்ட இரண்டு நபர்களுக்கிடையேயான தகவல்தொடர்புகளில், அவர்களின் முதல் பெயர் மற்றும் புரவலன் திடீரென்று பயன்படுத்தப்பட்டால், இது உறவில் பதற்றம் அல்லது வரவிருக்கும் உரையாடலின் சம்பிரதாயத்தைக் குறிக்கலாம்.

வணிக ஆசாரத்தில் வாழ்த்துக்கள் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளன. நாங்கள் ஒருவரையொருவர் சந்திக்கும்போது, ​​​​"வணக்கம்," "நல்ல மதியம் (காலை, மாலை)," "வணக்கம்" என்ற சொற்றொடர்களைப் பரிமாறிக் கொள்கிறோம். மக்கள் ஒருவரையொருவர் சந்திப்பதை வெவ்வேறு வழிகளில் கொண்டாடுகிறார்கள்: எடுத்துக்காட்டாக, இராணுவம் வணக்கம் செலுத்துகிறது, ஆண்கள் கைகுலுக்குகிறார்கள், இளைஞர்கள் கை அசைப்பார்கள், சில சமயங்களில் மக்கள் சந்திக்கும் போது கட்டிப்பிடிக்கிறார்கள். வாழ்த்துக்களில், நாங்கள் ஒருவருக்கொருவர் ஆரோக்கியம், அமைதி மற்றும் மகிழ்ச்சியை விரும்புகிறோம். அவரது கவிதைகளில் ஒன்றில், ரஷ்ய சோவியத் எழுத்தாளர் விளாடிமிர் அலெக்ஸீவிச் சோலோக்கின் (1924-1997) எழுதினார்:

வணக்கம்!

வணங்கிவிட்டு, நாங்கள் ஒருவருக்கொருவர் சொன்னோம்,

அவர்கள் முற்றிலும் அந்நியர்களாக இருந்தாலும். வணக்கம்!

நாங்கள் ஒருவருக்கொருவர் என்ன விசேஷ விஷயங்களைச் சொன்னோம்?

"வணக்கம்", நாங்கள் வேறு எதுவும் சொல்லவில்லை.

உலகில் ஏன் ஒரு துளி சூரிய ஒளி இருக்கிறது?

வாழ்க்கை ஏன் கொஞ்சம் மகிழ்ச்சியாக மாறியது?

கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்க முயற்சிப்போம்: "எப்படி வாழ்த்துவது?", "யாரை, எங்கே வாழ்த்துவது?", "யார் முதலில் வாழ்த்துகிறார்கள்?"

அலுவலகத்திற்குள் (அறை, வரவேற்பறை) நுழையும் போது, ​​அங்குள்ளவர்களை, தெரியாவிட்டாலும் வாழ்த்துவது வழக்கம். இளையவர் முதலில் வாழ்த்துகிறார், ஒரு பெண்ணுடன் ஒரு ஆண், ஒரு முதலாளியுடன் ஒரு துணை, ஒரு பெண் ஒரு வயதான ஆணுடன், ஆனால் கைகுலுக்கும் போது உத்தரவு தலைகீழாக மாறும்: பெரியவர், முதலாளி, பெண் முதலில் கைகுலுக்குகிறார். ஒரு பெண் வாழ்த்தும்போது தன்னை வணங்கிக்கொண்டால், ஒரு ஆண் அவளிடம் கையை நீட்டக்கூடாது. வாசலையோ, மேஜையையோ அல்லது எந்த தடையாக இருந்தாலும் கைகுலுக்குவது வழக்கம் அல்ல.

ஒரு ஆணுக்கு வாழ்த்து சொல்லும் போது, ​​ஒரு பெண் எழுந்திருக்க மாட்டாள். ஒரு மனிதனை வாழ்த்தும்போது, ​​மற்றவர்களை (தியேட்டர், சினிமா) தொந்தரவு செய்யும் சந்தர்ப்பங்களில் அல்லது அவ்வாறு செய்ய சிரமமாக இருக்கும் சந்தர்ப்பங்களில் (உதாரணமாக, ஒரு காரில்) தவிர, எப்போதும் எழுந்து நிற்க பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. ஒரு ஆண் ஒரு பெண்ணின் மீதான தனது சிறப்பு பாசத்தை வலியுறுத்த விரும்பினால், அவனை வாழ்த்தும்போது அவள் கையை முத்தமிடுகிறான். பெண் தன் கையை உள்ளங்கையின் விளிம்பில் தரையை நோக்கி வைக்கிறாள், ஆண் தன் கையை மேலே இருக்கும்படி திருப்புகிறான். கையை நோக்கி சாய்வது பரிந்துரைக்கப்படுகிறது, ஆனால் அதை உங்கள் உதடுகளால் தொட வேண்டிய அவசியமில்லை, ஆனால் வெளிப்புறத்தில் அல்ல, வீட்டிற்குள் ஒரு பெண்ணின் கையைத் தொடுவது நல்லது என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். ஒருவரையொருவர் வாழ்த்துவதற்கான விதிகள் அனைத்து நாடுகளுக்கும் பொருந்தும், இருப்பினும் வெளிப்பாட்டின் வடிவங்கள் கணிசமாக வேறுபடலாம்.

வணிக தொடர்புக்கு ஒரு முன்நிபந்தனை பேச்சு கலாச்சாரம். கலாச்சார பேச்சு, முதலில், சரியான, திறமையான பேச்சு மற்றும் கூடுதலாக, சரியான தொடர்பு தொனி, உரையாடல் முறை, துல்லியமாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட வார்த்தைகள். ஒரு நபரின் சொற்களஞ்சியம் (லெக்சிகன்) எவ்வளவு பெரிதாக இருக்கிறதோ, அந்த அளவுக்கு அவருடைய மொழியின் திறமை சிறப்பாக இருக்கும், அவருக்கு அதிகமாகத் தெரியும் (அவர் ஒரு சுவாரஸ்யமான உரையாடலாளர்), அவர் தனது எண்ணங்களையும் உணர்வுகளையும் மிக எளிதாக வெளிப்படுத்துகிறார், மேலும் தன்னையும் மற்றவர்களையும் புரிந்துகொள்கிறார்.

* வார்த்தைகளின் சரியான பயன்பாடு, அவற்றின் உச்சரிப்பு மற்றும் மன அழுத்தம் ஆகியவற்றைக் கண்காணிக்கவும்;

* தேவையற்ற சொற்களைக் கொண்ட சொற்றொடர்களைப் பயன்படுத்த வேண்டாம் (எடுத்துக்காட்டாக, "புதிய" என்பதற்குப் பதிலாக "முற்றிலும் புதியது");

* ஆணவம், திட்டவட்டமான தன்மை மற்றும் தன்னம்பிக்கை ஆகியவற்றைத் தவிர்க்கவும். "நன்றி" என்று கூறுவது, கண்ணியமாகவும், கண்ணியமாகவும் இருப்பது, பொருத்தமான மொழியைப் பயன்படுத்துதல் மற்றும் சரியான உடை அணிவது ஆகியவை வெற்றிக்கான வாய்ப்பை அதிகரிக்கும் மதிப்புமிக்க பண்புகளில் ஒன்றாகும்.

செய்முறை வேலைப்பாடு

ஒழுக்கம்: சேவை கலாச்சாரம்

நிறைவு:

3 ஆம் ஆண்டு மாணவர் OP-3.1 Zheleznyak K.S.

சரிபார்க்கப்பட்டது: சைகன்கோவா ஈ.வி.

கபரோவ்ஸ்க்

தலைப்பு 1. வணிகத் தொடர்புகளில் சாதுர்யமாக இருப்பது என்றால் என்ன?

வணிக உரையாடல்- இது, முதலில், தொடர்பு, அதாவது. தகவல் பரிமாற்றத்தில் பங்கேற்பாளர்களுக்கு முக்கியத்துவம் வாய்ந்த தகவல் பரிமாற்றம். பேச்சுவார்த்தைகளில் வெற்றிபெற, நீங்கள் அவர்களின் விஷயத்தை முழுமையாக மாஸ்டர் செய்ய வேண்டும். பேச்சுவார்த்தைகள் பொதுவாக பல்வேறு தொழில்களைச் சேர்ந்த நிபுணர்களை உள்ளடக்கியிருந்தாலும், அனைவருக்கும் உயர் திறன் தேவைப்படுகிறது.

வணிக உரையாடல்- உரையாடலில் பேசுபவரின் ஆளுமை, தன்மை, வயது மற்றும் மனநிலை ஆகியவை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படுகின்றன, ஆனால் தனிப்பட்ட வேறுபாடுகளை விட விஷயத்தின் நலன்கள் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவை.

வணிக தொடர்பு குறியீடுபின்வரும் வரிசை:

1. ஒத்துழைப்பின் கொள்கை: "உங்கள் பங்களிப்பு உரையாடலின் கூட்டாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட திசையில் தேவைப்பட வேண்டும்";

2. போதுமான தகவலின் கொள்கை - “தற்போது தேவைப்படுவதை விட அதிகமாகவும் குறைவாகவும் சொல்ல வேண்டாம்”;

3.தகவல் தரத்தின் கொள்கை - "பொய் சொல்லாதே";

4. தேவைக்கான கொள்கை - "தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தலைப்பிலிருந்து விலகாதீர்கள், ஒரு தீர்வைக் கண்டுபிடிக்க நிர்வகிக்கவும்";

5. "உங்கள் உரையாசிரியருக்கு உங்கள் எண்ணங்களை தெளிவாகவும் நம்பிக்கையுடனும் வெளிப்படுத்துங்கள்";

6. "விரும்பிய எண்ணத்தைக் கேட்கவும் புரிந்துகொள்ளவும் முடியும்";

7. "விஷயத்தின் நலன்களுக்காக உங்கள் உரையாசிரியரின் தனிப்பட்ட பண்புகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள முடியும்."

ஒரு உரையாசிரியர் "கண்ணியம்" என்ற கொள்கையாலும், மற்றொன்று "கூட்டுறவு" கொள்கையாலும் வழிநடத்தப்பட்டால், அவர்கள் மோசமான, பயனற்ற தகவல்தொடர்புகளில் முடிவடையும். எனவே, தகவல்தொடர்பு விதிகள் அனைத்து பங்கேற்பாளர்களாலும் கவனிக்கப்பட்டு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட வேண்டும்.

தொடர்பு தந்திரங்கள்- நுட்பங்களின் தேர்ச்சி மற்றும் தகவல்தொடர்பு விதிகளின் அறிவின் அடிப்படையில் ஒரு தகவல் தொடர்பு மூலோபாயத்தை ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையில் செயல்படுத்துதல். தொடர்பு நுட்பம் என்பது குறிப்பிட்ட தகவல் தொடர்பு திறன்களின் தொகுப்பாகும்: பேசுதல் மற்றும் கேட்பது.

அமெரிக்க உளவியலாளர் A.H இன் கோட்பாட்டின் படி. மாஸ்லோவின் கூற்றுப்படி, மக்கள் தங்களையும் மற்றவர்களையும் தனிப்பட்ட நபர்களாகக் கருதினால் வணிகத் தொடர்புகளில் உயர் முடிவுகளை அடைய முடியும். அவர்களைப் பொறுத்தவரை, செயல்பாடு முதன்மையானது மற்றும் அதில் அவர்கள் வகிக்கும் பங்கு இரண்டாம் நிலை. அவர்களின் தனிப்பட்ட குணங்கள் நேர்மை மற்றும் நேர்மை. அவர்கள் பல்வேறு நிகழ்வுகள், மற்றவர்களின் வாழ்க்கையின் வெளிப்பாடுகளுக்கு எளிதில் பாதிக்கப்படுகின்றனர். அவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையின் எஜமானர்கள், அவர்கள் தங்களை நம்புகிறார்கள், சிரமங்களுக்கு பயப்படுவதில்லை, மேலும் முன்னோர்களின் கூற்றுகளைப் பின்பற்றத் தயாராக உள்ளனர்: "கடினங்கள் பாக்கியவான்கள், ஏனென்றால் நாங்கள் அவற்றின் மூலம் வளர்கிறோம்."

மேலும், மாறாக, நிலைமையைக் கட்டுப்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு நபருக்கு, வணிகம் இரண்டாம் இடத்தைப் பெறுகிறது. அவர் தன்னையும் தன்னைச் சுற்றியுள்ள மக்களையும் மதிப்பதில்லை, அதில் அவர் கையாளும் பொருட்களை மட்டுமே பார்க்கிறார். கையாளுபவர்களுக்கு, முக்கிய வழிமுறைகள்: பொய், பொய், அவதூறு, மோசடி, மிரட்டல், சாகசம். அவர்கள் ஒரு தாக்கத்தை ஏற்படுத்த வேண்டிய பாத்திரங்கள் மற்றும் நடிப்புகளை செய்கிறார்கள்.

முடிவுரை:வணிகத் தகவல்தொடர்புகளில் சாதுரியமாக இருப்பது என்பது தகவல்தொடர்பு, அமைதி மற்றும் கண்ணியத்தில் திறமையாக இருக்க வேண்டும். உங்கள் கருத்தை கவனமாக தெரிவிக்கவும், உங்களைச் சுற்றியுள்ள யாரையும் புண்படுத்தாமல் இருக்க முயற்சிக்கவும். மற்றவர் எப்போது பேசத் தொடங்குகிறார் என்பதைப் புரிந்துகொள்வது மிகவும் அவசியம்.

தலைப்பு 2. இத்தாலி ஏன் ஆசாரத்தின் பிறப்பிடமாக அழைக்கப்படுகிறது

இத்தாலியர்கள் மகிழ்ச்சியாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் கருதப்படுகிறார்கள். அவர்கள் இயல்பிலேயே மிகவும் ஆர்வமுள்ளவர்கள் மற்றும் மற்றவர்களின் பழக்கவழக்கங்களில் மிகுந்த ஆர்வம் காட்டுகிறார்கள். அவர்கள் மற்றவர்களின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய கதைகளைப் படிக்கவும் கேட்கவும் விரும்புகிறார்கள், மேலும் அவர்கள் ஏற்கனவே அறிந்ததை மீண்டும் உறுதிப்படுத்துவதற்காக வெளிநாடுகளுக்கு அடிக்கடி விடுமுறைக்குச் செல்கிறார்கள்: அவர்களின் சொந்த நாடு உலகில் சிறந்தது, ஏனென்றால் அது வாழ்க்கைக்குத் தேவையான அனைத்தையும் கொண்டுள்ளது. : சூரியன், மது, உணவு மற்றும் கால்பந்து.

இத்தாலியர்கள் தங்கள் சொந்த இடங்களை மிகவும் நேசிக்கிறார்கள் மற்றும் அவர்களிடமிருந்து தங்களைக் கிழித்துக்கொள்வதில் சிரமப்படுகிறார்கள். பெரும்பாலான பிராந்தியங்கள் அவற்றின் சொந்த உள்ளூர் பேச்சுவழக்கைக் கொண்டுள்ளன, இது இத்தாலிய மொழியிலிருந்து கட்டமைப்பு ரீதியாகவும் சொற்களஞ்சியமாகவும் கணிசமாக வேறுபடுகிறது. இத்தாலியில் வசிப்பவர்கள் முதலில் தங்களையும் ஒருவரையொருவர் ரோமானியர்கள், மிலானியர்கள், சிசிலியர்கள் அல்லது புளோரண்டைன்கள் என்று கருதுகின்றனர், பின்னர் மட்டுமே இத்தாலியர்கள். "நீங்கள் எங்கிருந்து வருகிறீர்கள்?" - ஒரு இத்தாலியருக்கு இது ஒரு செயலற்ற கேள்வி அல்ல; இதற்கு விரிவான பதில் தேவை. அவர் எங்கிருந்து வருகிறார் என்பது இத்தாலியருக்குத் தெரியும்.

இத்தாலியர்கள் மிகவும் நல்ல நடத்தை கொண்டவர்கள். "நன்றி" மற்றும் "தயவுசெய்து" என்ற வார்த்தைகள் இத்தாலியில் ஒவ்வொரு அடியிலும் கேட்கப்படுகின்றன. அவர்கள் வாழ்த்துக்களுக்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கிறார்கள், அவை எப்போதும் கைகுலுக்கல் மற்றும் முத்தங்களுடன் இருக்கும். சமீபத்தில் தான் அவர்களைப் பிரிந்தாலும், அறிமுகமானவர்களைச் சந்திக்கும் போது இந்த வழியில் அவர்கள் மிகுந்த மகிழ்ச்சியை வெளிப்படுத்துகிறார்கள்.

ஒரு இத்தாலியன் நிச்சயமாக உங்களை இரு கன்னங்களிலும் முத்தமிடுவான், இது ஆண்களிடையேயும் பொதுவானது. ஒரு கைகுலுக்கல் ஒரு குறிப்பிட்ட சின்னத்தைக் கொண்டுள்ளது: ஒருவருக்கொருவர் கைகளை நீட்டுவது நிராயுதபாணியாக இருப்பதை இது காட்டுகிறது.

இத்தாலியில் நண்பர்களைச் சந்திக்கும் போது, ​​முதலில் குழந்தைகளின் உடல் நலம் குறித்தும், பிறகு அவர்களின் நலம் குறித்தும் கேட்பது வழக்கம். இத்தாலியர்கள் மிகவும் நட்பானவர்கள், அவர்கள் ஒருவரையொருவர் சாதாரணமாக சந்திக்கும் போது கூட "அன்பே, அன்பே" மற்றும் "அன்பே, அன்பே" என்று அழைக்கிறார்கள்.

இத்தாலியில் "சியாவோ" என்ற வார்த்தை வாழ்த்து மற்றும் பிரியாவிடை இரண்டின் உலகளாவிய வடிவமாகும். அந்நியர்கள் "மூத்தவர்கள்" மற்றும் "சிக்னோரா" என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். ஒரு பெண் உண்மையில் "சிக்னோரினா" (திருமணமாகாதவர்) என்றாலும் "சிக்னோரா" என்று அழைக்கப்படுகிறார்.

தொடர்பு கொள்ளும்போது, ​​அவர்கள் பெரும்பாலும் தொழில்முறை தலைப்புகளைப் பயன்படுத்துகிறார்கள். "டாக்டர்" என்பது மருத்துவராக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, உயர்கல்வி பெற்ற எந்தவொரு நபரும்; "பேராசிரியர்" என்பது பல்கலைக்கழக பேராசிரியர்கள் மட்டுமல்ல, அனைத்து ஆசிரியர்களையும் குறிக்கிறது; "மேஸ்ட்ரோக்கள்" என்பது நடத்துனர்கள் மற்றும் இசையமைப்பாளர்களை மட்டுமல்ல, பிற சிறப்புகளில் உள்ளவர்களையும் குறிக்கிறது. நீச்சல் பயிற்சியாளர்கள் , "பொறியாளர்" என்பது மிகவும் கெளரவமான தலைப்பு, இது பொறியியல் கல்வி பெற்றவர்களின் உயர் நிலையை பிரதிபலிக்கிறது.

இத்தாலியர்கள் அடிக்கடி "மன்னிக்கவும்" என்று கூறுவதில்லை: அவர்கள் குற்ற உணர்ச்சியை உணரவில்லை என்றால், மன்னிப்பு கேட்பதில் எந்த அர்த்தமும் இல்லை.

இத்தாலியில், நேரத்தை கடைபிடிப்பது இன்றியமையாத தரமாக கருதப்படுவதில்லை, மேலும் நேரம் எப்போதும் தோராயமாக வழங்கப்படுகிறது. இத்தாலியில் தாமதம் வரவேற்கப்படுகிறது என்று இல்லை, ஆனால், எப்படியிருந்தாலும், அது பொறுத்துக்கொள்ளப்படுகிறது. 15 நிமிடங்கள் தாமதமாக வருவது ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கதாகக் கருதப்படுகிறது, ஆனால் அரை மணி நேரம் தாமதமாக இருப்பது ஏற்றுக்கொள்ளப்படாது.

இத்தாலியர்கள் தங்கள் தோற்றத்திற்கு அதிக கவனம் செலுத்துகிறார்கள். இத்தாலியர்கள் எப்பொழுதும் மற்றவர்கள் எப்படி உடையணிகிறார்கள் என்பதை கவனிக்கிறார்கள், குறிப்பாக வெளிநாட்டினர் (அவர்களின் கருத்தில், அவர்கள் அனைவரும் மோசமாக உடையணிந்துள்ளனர்).

இத்தாலியர்கள் தாராள மனப்பான்மை கொண்டவர்கள், ஆனால் அவர்களின் தாராள மனப்பான்மை எச்சரிக்கையுடன் நடத்தப்பட வேண்டும், ஏனெனில் இத்தாலியில் ஒரு பரிசு கூட உள்நோக்கம் இல்லாமல் கொடுக்கப்படவில்லை. இத்தாலிய வாழ்க்கை மற்றும் சக்தி பரிசுகள் மற்றும் சேவைகளின் அமைப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது. நீங்கள் ஒரு இத்தாலியரின் பரிசை ஏற்றுக்கொண்டால், நீங்கள் கொடுப்பவருக்கு ஒருவித ஆதரவுடன் திருப்பிச் செலுத்த வேண்டும் என்று அர்த்தம். எனவே, ஒரு இத்தாலியர் மற்றொருவருக்கு ஸ்டேஷனுக்கு லிப்ட் கொடுத்தாலோ அல்லது ஒரு நல்ல கண் மருத்துவரைப் பார்க்க ஏற்பாடு செய்தாலோ, விரைவில் அல்லது பின்னர் அவர் வெகுமதியைக் கோருவார்.

முடிவுரை:இங்கிலாந்து மற்றும் பிரான்ஸ் பொதுவாக "ஆசாரத்தின் பாரம்பரிய நாடுகள்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன. இருப்பினும், இந்த கருத்து நம் காலத்திற்கு நெருக்கமான சகாப்தத்திற்கு மட்டுமே உண்மை. சுமார் முந்நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, நம் நாட்களில் இருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள ஒரு சகாப்தத்திற்கு நாம் கொண்டு செல்லப்பட்டால், அதாவது. 15 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, மற்றும் பல்வேறு ஆதாரங்களின்படி, வரலாற்று ஆவணங்களின் நம்பகத்தன்மையைப் பற்றி எந்த சந்தேகமும் இல்லை, இந்த இரண்டு நாடுகளின் அரசியல் மற்றும் சமூக வாழ்க்கையை நாம் கவனமாகப் பின்பற்றினால், அந்த சகாப்தத்தில், மூன்று நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு நாம் உறுதியாக நம்புவோம். இங்கிலாந்து மற்றும் பிரான்சின் உயர் சமூகம் கூட ஆசாரம் என்று அழைக்கப்படும் எல்லாவற்றிலிருந்தும் வெகு தொலைவில் இருந்தது. கரடுமுரடான ஒழுக்கங்கள், அறியாமை, மிருகத்தனமான படை வழிபாடு, காட்டு கொடுங்கோன்மை மற்றும் இதே போன்ற எதிர்மறை குணங்கள் 15 ஆம் நூற்றாண்டில் இந்த இரு நாடுகளிலும் ஆதிக்கம் செலுத்தியது. அந்த நேரத்தில் ஜெர்மனி மற்றும் ஐரோப்பாவின் பிற நாடுகளைப் பற்றி சொல்ல எதுவும் இல்லை. இத்தாலி மட்டும் விதிவிலக்கு. இந்த நாடு "ஆசாரத்தின் பிறப்பிடம்" என்று அழைக்கப்படுவதற்கு தகுதியானது.

இத்தாலியில், கல்வி மற்றும் நுண்கலைகளுடன், வேறு எந்த ஐரோப்பிய நாட்டையும் விட முன்னதாக, சமூக ஒழுக்கம், அழகான நடத்தை மற்றும் ஆசாரம் ஆகியவற்றின் விதிகள் உருவாகி மேம்படுத்தத் தொடங்கின.

நன்கு அறியப்பட்ட சொல் "ஆசாரம்" என்பது பிரெஞ்சு வார்த்தையான எட்டிகெட் - நெறிமுறைகளிலிருந்து வந்தது. இது சமூகத்தில் பொருத்தமான மனித நடத்தைக்கான விதிகளின் தொகுப்பாகும். இந்த வார்த்தையின் வரலாற்று வேர்கள் அதன் நவீன வடிவத்தில் பிரெஞ்சு மன்னர் லூயிஸ் XIV இன் ஆட்சிக்கு செல்கின்றன.

கருத்தின் தோற்றம்

இந்த கருத்தின் வரலாறு பிரான்சில் உருவானது. இதற்குக் காரணம் இந்த வார்த்தை முதன்முதலில் பிரெஞ்சு மன்னரின் அரசவையில் பயன்படுத்தப்பட்டது. அடுத்த சமூக நிகழ்வுக்கு முன், அழைப்பாளர்களுக்கு சிறப்பு அட்டைகள் விநியோகிக்கப்பட்டன. அவர்கள் நடத்தையின் முக்கிய விதிகளை சுட்டிக்காட்டினர்.

ஒரு கலாச்சார சமுதாயத்தில் நடத்தை விதிகளின் முதல் அதிகாரப்பூர்வ தொகுப்பு இப்படித்தான் தோன்றியது. அப்போதிருந்து, பண்டைய காலங்களில் சில விதிகள் மற்றும் விதிமுறைகள் இருந்தபோதிலும், உயர் வகுப்புகளில் ஆசாரத்தின் செயலில் வளர்ச்சி தொடங்கியது.

முதல் பேசப்படாத விதிகள் ஐரோப்பாவில் இடைக்காலத்தில் வேலை செய்ததாக நிபுணர்கள் கூறுகின்றனர், ஆனால் அவை எங்கும் பதிவு செய்யப்படவில்லை. நீண்ட விருந்துகளில் பங்கேற்கும் விருந்தினர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட வரிசையில் அமர்ந்திருந்தனர், இருப்பினும் அந்த நேரத்தில் அவர்களின் நவீன அர்த்தத்தில் கட்லரி இல்லை.

பிரான்ஸ் பொதுவாக "ஆசாரம்" என்ற கருத்தின் பிறப்பிடமாகக் கருதப்படுகிறது, இருப்பினும், சில வல்லுநர்கள் மேற்கூறிய நிகழ்வின் மூதாதையரின் நிலைப்பாடு இங்கிலாந்தாலும் சர்ச்சைக்குரியது என்று கூறுகின்றனர். சில நடத்தை விதிமுறைகள் தோன்றிய போதிலும், அந்தக் காலத்தின் கடுமையான மற்றும் கொடூரமான நிலைமைகள் காரணமாக அவர்களால் போதுமான அளவு வளர முடியவில்லை. இதன் விளைவாக, ஒழுக்கம், நெறிமுறைகள் மற்றும் ஆன்மீகம் ஆகியவை பின்னணியில் மங்கிப்போயின.

14 ஆம் நூற்றாண்டில் இத்தாலியின் எல்லைக்குள் சில நல்ல நடத்தை விதிகள் தோன்றியதற்கான சான்றுகள் உள்ளன. கலாச்சார தனிப்பட்ட வளர்ச்சி மாநிலத்தில் கவனிக்கத் தொடங்கியது. சமூக சாரம் சமூகத்தில் முக்கியமானதாகத் தொடங்கியது.

15 ஆம் நூற்றாண்டில், ஐரோப்பிய நாடுகள் தனிப்பட்ட கட்லரிகளைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கின.ஒரு நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு, இரவு உணவின் போது இந்த பண்புக்கூறுகள் கட்டாயமாக்கப்பட்டன. ஒரு முட்கரண்டி மற்றும் கத்தியின் பயன்பாடு ஐரோப்பிய சமூக ஆசாரத்தை உருவாக்குவதற்கான தூண்டுதலாக மாறியது.

இந்த விளைவின் வளர்ச்சி மற்றும் பரவல் குறிப்பாக நீதிமன்ற சடங்குகளால் பாதிக்கப்பட்டது. விழாக்களின் மாஸ்டர் பதவிக்கான தேவை எழுந்தது, அவர் தேவையான அனைத்து அறிவுறுத்தல்கள் மற்றும் விதிமுறைகளை செயல்படுத்துவதை கவனமாக கண்காணித்தார்.

மன்னர்களின் நடைப்பயணங்கள் மற்றும் பிற நிகழ்வுகளின் போது அவர்களுடன் செல்ல உரிமையுள்ள நபர்களின் பட்டியல்களை அவர்கள் தொகுத்தனர்.

ஞானம் பெற்ற காலம்

அறிவொளி யுகத்தின் போது ஆசாரம் விதிகள் குறிப்பாக பரவலாகின. இந்த காலகட்டத்தில் அவர்கள் பிரபுக்களின் மேல் அடுக்குகளில் இருந்து மற்ற மக்களுக்கு இடம் பெயர்ந்தனர். நீதிமன்றத்தின் பழக்கவழக்கங்களுடன் ஒப்பிடும்போது நெறிமுறைகள் எளிமைப்படுத்தப்பட்டு மிகவும் ஜனநாயகமானது.

இந்த வார்த்தையின் நவீன பொருள் பல நூற்றாண்டுகளாக உருவாகி நம் காலத்தை எட்டியுள்ளது.உதாரணமாக, மாவீரர்கள், நெருங்கிய நபர்களுடன் இருக்கும்போது, ​​தங்கள் ஹெல்மெட்டைக் கழற்றினர். இது அவர்களின் நம்பிக்கையை தெளிவாக வெளிப்படுத்தியது. இப்போது ஆண்கள் தங்கள் தொப்பிகளை வீட்டிற்குள் கழற்றுகிறார்கள். அவ்வழியாகச் செல்லும் மக்களுக்கு வாழ்த்துச் சொல்லும் அடையாளமாக அவர்கள் தங்கள் தலைகளையும் வெளிக்கொணர்ந்தனர்.

சந்திக்கும் போது கைகுலுக்கும் மரபு ஐரோப்பாவிலும் இருந்து வருகிறது. சம வயது அல்லது பதவியில் இருப்பவர்கள் கைகுலுக்கினர், அதே சமயம் உயர்ந்த அந்தஸ்தில் உள்ளவர்கள் முத்தமிட்டனர்.

இளையவன் முதலில் கையை நீட்டி வாழ்த்தக் கூடாது.

பண்டைய ரஷ்யா'

பெட்ரின் காலத்திற்கு முந்தைய காலத்திலிருந்தே, வரலாற்றாசிரியர்கள் ரஷ்யாவின் பிரதேசத்தில் ஆசாரம் தோன்றிய செயல்முறையை கண்காணித்து வருகின்றனர். அந்தக் காலத்தின் ஆசாரம் ஐரோப்பியர்களின் பழக்கவழக்கங்களிலிருந்து கணிசமாக வேறுபட்டது. வெளிநாட்டு குடிமக்கள் பெரும்பாலும் ரஷ்ய நடத்தையின் அன்றாட விதிமுறைகளை காட்டு மற்றும் காட்டுமிராண்டித்தனமாக உணர்ந்தனர்.

ரஷ்யாவில் நடத்தை விதிகளை உருவாக்குவதில் பைசண்டைன் மரபுகள் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.இந்த மாநிலத்திலிருந்து உள்ளூர் ஆசாரம் மட்டுமல்ல, தேசிய பழமையான மரபுகளும் கடன் வாங்கப்பட்டன. அவர்கள் கிறிஸ்தவ மதத்துடன் ரஷ்ய நாடுகளுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். இத்தகைய மாற்றங்கள் இருந்தபோதிலும், இன்றுவரை எஞ்சியிருக்கும் பேகன் சடங்குகளைப் பாதுகாக்க முடிந்தது.

மக்களின் வழக்கமான வாழ்க்கை முறையை மாற்றிய இரண்டாவது காரணி மங்கோலிய-டாடர் நுகத்தின் செல்வாக்கு. இந்த கலாச்சாரத்தின் சில கூறுகள் பண்டைய ரஷ்யாவின் நிலங்களுக்கு அனுப்பப்பட்டன.

சமூக அந்தஸ்து

ஒரு நபரின் நிலை சமூகத்தில் ஒரு பெரிய பாத்திரத்தை வகித்தது. இந்த அர்த்தத்தில், ரஸ் மற்றும் மேற்கு ஐரோப்பாவில் வசிப்பவர்கள் மிகவும் ஒத்தவர்கள். ரஷ்ய மக்களும் தங்கள் பெரியவர்களை கௌரவித்தார்கள்.

விருந்தினர்கள் மீது ஒரு சிறப்பு அணுகுமுறை இருந்தது.ஒரு முக்கியமான நபர் வீட்டிற்கு வந்தால், அவளை வராந்தாவில் உள்ள சொத்தின் உரிமையாளர் தனிப்பட்ட முறையில் வரவேற்றார். சமூக ஏணி மற்றும் வயது அடிப்படையில் இளையவர்கள் ஏற்கனவே வீட்டின் அறையில் வரவேற்றனர், சம வயதுடையவர்கள் நுழைவாயிலில் வரவேற்கப்பட்டனர்.

அன்றைய உன்னத மக்கள் சிறப்புக் கரும்புகையுடன் நடந்தனர். கட்டிடத்தின் வாசலைக் கடந்து, அவள் நுழைவாயிலில் விடப்பட்டாள். தலைக்கவசங்கள் அகற்றப்பட்டு கைகளில் ஏந்தப்பட்டன.

நடத்தை விதிமுறைகளில் மதம் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.வீட்டிற்குள் நுழைந்து, விருந்தினர்கள் ஐகான்களுக்கு அருகில் நிறுத்தி ஞானஸ்நானம் பெற்றார்கள். பின்னர் அவர்கள் புனித உருவங்களுக்கு மூன்று பாரம்பரிய வில் செய்தார்கள். அடுத்து, விருந்தாளிகள் விருந்தாளியை வில்லுடன் வரவேற்க வேண்டும். நெருங்கிய மக்கள் கைகுலுக்கி அணைத்துக் கொண்டனர்.

விருந்தினர்கள் வெளியேறியவுடன், அவர்கள் தங்களைத் தாங்களே கடந்து, புனிதர்களின் உருவத்திற்குப் பணிந்து, ஏறக்குறைய அதே செயல்களை மேற்கொண்டனர். பின்னர் உரிமையாளரிடம் விடைபெற்றனர். பார்ட்டியில் மூக்கை ஊதுவது, தும்மல், இருமல் போன்றவை மோசமான நடத்தை.

ஆடை மற்றும் தோற்றம்

இடைக்காலத்தில் ரஷ்ய ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் ஆடைகள் மிகவும் வித்தியாசமாக இல்லை. கூடுதலாக, அளவு விளக்கப்படம் இல்லை, எல்லா விஷயங்களும் தளர்வாக இருந்தன. குளிர்ந்த பருவத்தில், அவர்கள் எப்போதும் செம்மறி தோல் கோட்டுகள், ஜாக்கெட்டுகள், ஃபர் கோட்டுகள் மற்றும் பிற சூடான ஆடைகளை அணிந்தனர். அலங்கார உறுப்புகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட அழகான ஆடைகள், ஒரு நபரின் உயர் அந்தஸ்து மற்றும் செல்வத்தைப் பற்றி பேசுகின்றன.விவசாயிகள் குளிரில் உணர்ந்த பூட்ஸ் அணிந்தனர், பிரபுக்கள் பூட்ஸ் அணிந்தனர்.

நல்ல நடத்தை விதிகளின்படி, பெண்கள் நீண்ட ஜடை அணிந்தனர். சடை முடி அவசியம். அவர்கள் தங்கள் தலைமுடியை அணியவில்லை; அது அநாகரீகமாக கருதப்பட்டது. அக்கால ஆண்கள் பசுமையான தாடி மற்றும் மீசையுடன் அலங்கரிக்கப்பட்டனர்.

விருந்து

ரஸில் விருந்தின் தொடக்கத்தில், விருந்தினர்கள் ஒரு கிளாஸ் ஓட்காவை ஆர்டர் செய்தனர். அவள் கண்டிப்பாக கொஞ்சம் ரொட்டி சாப்பிட வேண்டும். முன் நறுக்கப்பட்ட உணவுகள் மேஜையில் போடப்பட்டன. விலைமதிப்பற்ற உலோகங்களால் செய்யப்பட்ட கட்லரிகள் அவற்றுடன் வைக்கப்பட்டன, இருப்பினும், அவை நடைமுறை செயல்பாடு இல்லை. இந்த அலங்காரங்கள் வீட்டின் உரிமையாளரின் விருந்தோம்பல் மற்றும் செல்வத்திற்கு சாட்சியமளிக்கின்றன.

எலும்புகள் தட்டில் விடப்படவில்லை, ஆனால் ஒரு தனி கிண்ணத்தில் வைக்கப்பட்டன.

விருந்தின் விருந்தினர்கள் புரவலன்கள் வழங்கிய அனைத்து பானங்கள் மற்றும் உணவுகளை முயற்சிக்க முயன்றனர்; இது சிறப்பு வழிபாட்டின் அடையாளமாகக் கருதப்பட்டது.

பீட்டர் சகாப்தம்

பீட்டர் I இன் காலத்தில், மேற்கத்திய போக்குகள் ஆசாரத்தின் வளர்ச்சியில் பெருகிய முறையில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன. ஜெர்மனி, இங்கிலாந்து மற்றும் ஹாலந்தின் ஃபேஷன் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. அந்தக் காலகட்டத்தின் உயர் சமூகத்தின் நடத்தை விதிமுறைகள் கணிசமாக மாறி மாறி மாறின. பின்னர் அவர்கள் சாதாரண மக்களிடம் சென்றனர்.

காலப்போக்கில், மேற்கூறிய ஐரோப்பிய நாடுகளின் செல்வாக்கு பிரெஞ்சுக்கு மாறியது. அப்போது ராணி எலிசபெத் மாநிலத்தை ஆண்டார். பாரம்பரியம், மொழி, ஃபேஷன் மற்றும் பல ரஷ்ய நிலங்களுக்கு மாற்றப்பட்டன.

மதச்சார்பற்ற மக்களின் சமூக நடத்தை உணர்வுவாதத்தின் தன்மையைப் பெற்றது.பின்னர் அது வெற்றிகரமாக ரொமாண்டிசிசமாக மாற்றப்பட்டது. மக்கள் கல்வியில் ஆர்வம் காட்டத் தொடங்கினர். கலை முன்னுக்கு வருகிறது: ஓவியம், இசை, இலக்கியம்.

இரண்டாம் உலகப் போரின் முடிவில் 1812 ஆம் ஆண்டில் பிரெஞ்சு செல்வாக்கில் கூர்மையான சரிவு காணப்பட்டதாக வரலாற்றாசிரியர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர்.

சமூக மறுசீரமைப்பு இருந்தபோதிலும், பிரெஞ்சு மொழிக்கான ஃபேஷன் அப்படியே இருந்தது. உயர் சமூகத்தைச் சேர்ந்த பெண்கள் அவர் மீது குறிப்பாக ஆர்வமாக இருந்தனர்.

ஐரோப்பாவின் நிலப்பிரபுத்துவ சமூகத்தில் நடத்தை விதிமுறைகள்

பலருக்குத் தெரிந்த வீரப் படை அமைப்பு 11 ஆம் நூற்றாண்டில் ஐரோப்பாவில் உருவானது. இது ஐரோப்பிய மற்றும் பின்னர் உலக ஆசாரத்தின் வளர்ச்சியை கணிசமாக பாதித்தது. இந்த காலகட்டத்தில், புதிய சடங்குகள் மற்றும் மரபுகள் தோன்றத் தொடங்கின, இது சமூகத்தில் உண்மையில் "உறிஞ்ச" தொடங்கியது. இது உலகப் புகழ்பெற்ற நைட்லி போட்டிகள் மற்றும் அழகான பெண்களை கௌரவிக்கும் நேரம்.

அதே நேரத்தில், நைட்டிங் ஆண்களின் சடங்கு தோன்றியது. நிறுவப்பட்ட விதிகள் மற்றும் ஒழுங்குமுறைகள் தொடர்பாக ஒரு சிறப்பு விழா நடத்தப்பட்டது. மாவீரர்கள் தங்களுடைய சொந்தக் குறியீட்டைக் கொண்டு வந்து அதைக் கண்டிப்பாகப் பின்பற்றுகிறார்கள். இந்த குறியீட்டால் நிறுவப்பட்ட விதிகள் வீரர்களுக்கு கட்டாயமாகிறது. கட்டுரை நடத்தை விதிமுறைகளை மட்டுமல்ல, ஆடைகளின் பாணியையும் பயன்படுத்தப்படும் குறியீட்டின் கருப்பொருளையும் குறிக்கிறது.

பாலின சமத்துவமின்மை

இடைக்கால ஐரோப்பாவில், ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் இடையிலான சமத்துவமின்மை தெளிவாக நிரூபிக்கப்பட்டது. நியாயமான பாலினத்தின் பிரதிநிதிகள் அந்தக் கால ஆண்களுடன் ஒப்பிடும்போது மிகக் குறைவான உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்களைக் கொண்டிருந்தனர்.ஆணாதிக்கம் ஆட்சி செய்தது, மனிதகுலத்தின் வலுவான பாதியின் உரிமைகள் சட்டமன்ற மட்டத்தில் பொறிக்கப்பட்டன. இந்த வாழ்க்கை முறை தேவாலயத்தால் ஆதரிக்கப்பட்டது.

இந்த கட்டுப்பாடுகள் ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் நடத்தை விதிமுறைகளை உருவாக்கும் செயல்முறையை பாதித்தன.

மாவீரர்கள் மற்றும் பெண்கள்

மாவீரர்கள் தங்கள் காதலர்களுடனான உறவுகளின் விளைவாக ஆசாரத்தின் சிறப்பு விதிகள் எழுந்தன. அந்த மனிதன் நடைமுறையில் அந்த பெண்ணின் வேலைக்காரனானான். அவர் தனது இதயப் பெண்ணின் அனைத்து விருப்பங்களையும் கேப்ரிஸையும் நிறைவேற்றினார். பெண் தனது காதலனின் உணர்வுகளைப் பகிர்ந்து கொள்ளாவிட்டாலும், காதல் கோரப்படாமல் இருந்தாலும் இந்த நடத்தை முறை இருந்தது.

ஒரு மாவீரரின் அன்பான பெண்ணாக மாற, ஒரு பெண் சில தரங்களை பூர்த்தி செய்ய வேண்டும்.அவள் பார்வைக்கு ஈர்க்கக்கூடியவளாகவும், நேசமானவளாகவும், ஆர்வமுள்ளவளாகவும் இருக்க வேண்டும். சிறிய பேச்சு நடத்தும் திறன் போற்றப்பட்டது. உறவுகள் திருமண நிலையை சார்ந்து இருக்கவில்லை

ஒரு உண்மையான வீரராகக் கருதப்படுவதற்கு, ஒரு மனிதன் துணிச்சலான, வலிமையான, நேர்மையான, நேர்மையான, விருந்தோம்பல் மற்றும் தாராளமாக இருக்க வேண்டும். போர்கள் மற்றும் பல போட்டிகளின் போது அவர்கள் இந்த மற்றும் பிற குணங்களைக் காட்டினர். மாவீரர் எந்த விலையிலும் தனது வார்த்தையைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்தார். அவர்கள் ஆடம்பரமான விருந்துகளையும் நடத்தினர், அவர்களின் பெருந்தன்மையை தெளிவாக வெளிப்படுத்தினர்.

தற்போது

மாவீரர்கள் தங்கள் பெண்களுக்குக் கொடுக்கும் பரிசுகள் நல்ல நடத்தை விதிகளாகக் கருதப்பட்டன. ஒரு சிறந்த பரிசு ஒரு கழிப்பறை பொருள் (நகைகள், சீப்பு, தாவணி மற்றும் பல).ஒரு மனிதன் ஒரு போட்டியில் வெற்றி பெற்றால், அவர் நிச்சயமாக தனது எதிரியின் குதிரையையும் ஆயுதத்தையும் தனது காதலிக்கு கோப்பையாகக் கொடுப்பார். காணிக்கையை மறுக்க அந்த பெண்ணுக்கு முழு உரிமையும் இருந்தது. இது அந்த மனிதனைப் பற்றிய அவளது அலட்சியத்தைப் பற்றிப் பேசியது.

சபதம்

மாவீரர்களும் பெண்களும் சில சமயங்களில் ஒருவருக்கொருவர் சத்தியம் செய்து கொண்டனர். சில நேரங்களில் அவர்கள் அர்த்தமற்ற மற்றும் முட்டாள்தனமான விஷயங்களை உருவாக்கினர், ஆனால் அவை தவறாமல் கடைபிடிக்கப்பட்டன. உதாரணமாக, ஒரு மனிதன் பின்வரும் நிபந்தனைகளுடன் வரலாம்: ஒரு குறிப்பிட்ட சாதனை அல்லது குறிப்பிடத்தக்க தேதி வரை அவர் தனது தலைமுடியை வெட்ட மறுத்துவிட்டார்.

இந்த நேரத்தில், பெண் முற்றிலும் சாப்பிட மறுக்க முடியும்.

நீதிமன்ற உறுப்பினர்களுக்கான விதிகள்

உயர் சமூகத்தின் பிரதிநிதிகள் ஆசாரம் விதிகளை குறைபாடற்ற முறையில் பின்பற்ற வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டது. அவர்களிடம் அதிக கோரிக்கைகள் வைக்கப்பட்டன. இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதியில், பழக்கவழக்கங்களுக்கு சிறப்பு முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டது. பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட அந்த விதிகள் பாதுகாக்கப்பட்டு, மாற்றப்பட்டு, மாற்றப்பட்டுள்ளன.

அறிவொளியின் போது, ​​அரண்மனை நெறிமுறைகளின் விதிகளைக் கொண்ட முதல் கையேடுகள் தோன்றத் தொடங்கின. பிரபுக்களின் பிரதிநிதிகள் பாடப்புத்தகங்களை கவனமாகப் படித்தனர்.

புத்தகம் பின்வருமாறு கூறியது:

• உரையாடலை நடத்துவதற்கான அடிப்படை விதிகள்.
• தினசரி வழக்கத்தை சரிசெய்யவும்.
• பல்வேறு விழாக்களில் எப்படி நடந்து கொள்ள வேண்டும் மற்றும் பல.

உயர்மட்ட நபர்களின் ஆசாரத்தின் முக்கிய அம்சங்கள் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த சிறந்த விவரங்கள். எல்லா புள்ளிகளுக்கும் இணங்குவது ஒரு முன்நிபந்தனையாக இருந்தது. பந்துகளின் போது, ​​பிரபுக்கள் சில விதிகளை கடைபிடித்தனர் மற்றும் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அவற்றைப் பின்பற்றினர்.

எதுவும் மிகவும் மதிப்புமிக்க மற்றும்

கண்ணியம் போல் மலிவானது அல்ல.

செர்வாண்டஸ்

1. அறிமுகம்.

நமது சகாப்தம் விண்வெளியின் வயது, அணுவின் வயது, மரபியல் வயது என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது கலாச்சாரத்தின் நூற்றாண்டு என்று சரியாக அழைக்கப்படலாம்.

முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், முன்னர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பிரபுத்துவ வட்டங்களின் சொத்தாக இருந்த பல கலாச்சார விழுமியங்கள் நம் நாட்டில் பரந்த வாசகர்கள், பார்வையாளர்கள் மற்றும் கேட்போர்களுக்குக் கிடைத்துள்ளன. தொழிலாளர்களின் வளர்ந்து வரும் செயல்பாடு, இலவச நேரத்தின் அதிகரிப்பு மற்றும் பொது வாழ்க்கையின் அனைத்து துறைகளிலும் அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப சாதனைகளை அறிமுகப்படுத்துதல், மனித உறவுகளின் கலாச்சாரம் மற்றும் மக்களிடையேயான தொடர்பு கலாச்சாரம் ஆகியவை பெருகிய முறையில் முக்கியத்துவம் பெறுகின்றன. ஒரு சமூகத்தின் தொழில்நுட்ப மற்றும் பொருளாதார ஆற்றல் எவ்வளவு அதிகமாக இருக்கிறதோ, அவ்வளவு வளமான மற்றும் சிக்கலான அதன் கலாச்சாரம், அதில் வாழும் மற்றும் அதை ஆளும் மக்களின் கலாச்சாரம் உயர்ந்ததாக இருக்க வேண்டும். தொழில்முறை, தார்மீக, அழகியல், அறிவுசார் கலாச்சாரம் அன்றாட வாழ்க்கையிலும் வேலையிலும் தேவை. உழைப்பு திறன் மற்றும் ஓய்வு நேரத்தின் நியாயமான பயன்பாடு ஆகிய இரண்டும் அதைப் பொறுத்தது.

கடந்த அரை நூற்றாண்டில், சமூக வாழ்க்கை மிகவும் சிக்கலானதாகிவிட்டது மற்றும் அதன் தாளம் துரிதப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. வேகமாக வளர்ந்து வரும் நகரங்களில், மில்லியன் கணக்கான மக்கள் ஒப்பீட்டளவில் சிறிய பகுதிகளில் அருகருகே வாழ்கின்றனர். ஒவ்வொருவரும் ஒவ்வொரு நாளும் நூற்றுக்கணக்கான, ஆயிரக்கணக்கானவர்களைச் சந்திக்கிறார்கள். அவர்களுடன் அவர் வேலைக்குச் செல்கிறார், ஒரு நிறுவனத்தில் வேலை செய்கிறார், ஒரு சினிமா அல்லது ஸ்டேடியத்தின் பாக்ஸ் ஆபிஸில் வரிசையில் நிற்கிறார், நட்பு நிறுவனத்தில் ஓய்வெடுக்கிறார். மக்கள் பலவிதமான தார்மீக மற்றும் உளவியல் சூழ்நிலைகளில் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு கொள்கிறார்கள். கதாபாத்திரங்கள், கருத்துக்கள், பார்வைகள் மற்றும் அழகியல் சுவைகளின் பன்முகத்தன்மை காரணமாக ஒரு குறிப்பிட்ட வழக்கில் எவ்வாறு செயல்படுவது, எப்படி நடந்துகொள்வது மற்றும் மற்றொருவரின் நடத்தையுடன் எவ்வாறு தொடர்புபடுத்துவது என்ற கேள்வி குறிப்பாக கடுமையானதாகிறது. உங்கள் கண்ணியம், உங்கள் நம்பிக்கைகள் மற்றும் மற்றொரு நபரை புண்படுத்தாமல் இருக்க அனுமதிக்கும் சரியான தீர்வைக் கண்டுபிடிக்க, நீங்கள் பல சூழ்நிலைகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும், தந்திரோபாயம், கட்டுப்பாடு, விடாமுயற்சி மற்றும் உங்கள் உரையாசிரியரைப் புரிந்துகொள்வதற்கான விருப்பத்தைக் காட்ட வேண்டும்.

இருப்பினும், நல்ல நோக்கங்களும் அகநிலை நேர்மையும் கூட எப்போதும் தவறுகள் மற்றும் தவறுகளிலிருந்து நம்மைக் காப்பாற்றாது, பின்னர் நாம் வருந்த வேண்டியிருக்கும். ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சொந்த அனுபவத்திலிருந்து இதை அறிவார்கள். மனித கலாச்சாரத்தின் பல நூற்றாண்டுகளில், பரஸ்பர புரிதலை ஊக்குவிக்கும் பல நடத்தை விதிகள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன, இது தேவையற்ற மோதல்கள் மற்றும் உறவுகளில் பதற்றத்தைத் தவிர்க்க அனுமதிக்கிறது. இந்த விதிகள் சில நேரங்களில் நல்ல நடத்தை விதிகள் அல்லது ஆசார விதிகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. அவை புத்தகத்தில் விவாதிக்கப்பட்டுள்ளன.

இருந்தாலும் எல்லோருக்கும் தெரிந்ததை எழுதுவது சரியா? நீங்கள் வணக்கம் மற்றும் விடைபெற வேண்டும், வயதான அல்லது அறிமுகமில்லாத நபருக்கான அணுகுமுறை ஒரு சகா அல்லது நெருங்கிய நண்பருக்கான அணுகுமுறையிலிருந்து வேறுபட்டதாக இருக்க வேண்டும் என்று தெரியாதவர்கள் இருக்க வாய்ப்பில்லை.

நடத்தை விதிகள் கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று பண்புகளைக் கொண்டுள்ளன. ஐரோப்பாவில் உள்ள ஒரு நவீன நகரவாசி, ஒரு ஆண் ஒரு பெண்ணுக்கு வழிவிட வேண்டும் மற்றும் ஒரு தேதியில் முதலில் வர வேண்டும் என்று நம்புகிறார். குடும்ப வாழ்க்கையில், நவீன ஒழுக்கத்திற்கு சமத்துவம் தேவைப்படுகிறது. கிழக்கு நாடுகளில் ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் இடையே உள்ள வித்தியாசமான உறவுகள். இங்கே ஆண்கள் வீட்டின் பொறுப்பில் உள்ளனர், பெண்கள் ஆண்களை முன்னோக்கி செல்ல அனுமதிக்கிறார்கள், அவர்களுக்கு வழிவிடுகிறார்கள், ஒரு தேதியில் முதலில் வருவார்கள். பாடல் வரிகளில், பெண் தனது நண்பர்கள் தங்கள் காதலர்களுக்காக காத்திருக்கும் பொறாமை. துல்லியம் மற்றும் நேரமின்மை ஆகியவற்றின் மதிப்பீட்டில் உள்ள வேறுபாடுகள் குறைவான சுவாரஸ்யமானவை அல்ல. உதாரணமாக, பிரிட்டிஷ் மற்றும் அமெரிக்கர்கள், நேரத்தை மதிப்பிடுவதற்கும் அதை பல நாட்களுக்கு முன்பே எண்ணுவதற்கும் பழக்கமாகிவிட்டனர். மதிய உணவுக்கு பத்து நிமிடங்கள் தாமதமாக வருவது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாததாக கருதப்படுகிறது. கிரேக்கத்தில், மாறாக, சரியாக நியமிக்கப்பட்ட நேரத்தில் இரவு உணவிற்கு வருவது கூட அநாகரீகமானது: நீங்கள் சாப்பிட மட்டுமே வந்தீர்கள் என்று உரிமையாளர் நினைக்கலாம். மக்களிடையே ஆழமான தொடர்புகளுக்கு நன்றி, கலாச்சார வேறுபாடுகள் படிப்படியாக மறைந்து வருகின்றன. ஆனால் இப்போது அவை மிகப் பெரியவை. எனவே, அறிமுகமில்லாத நாட்டிற்குள் நுழையும்போது, ​​​​அங்கு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நாகரீக விதிகளை நீங்கள் கடைபிடிக்க வேண்டும். வாழ்க்கை நிலைமைகளில் ஏற்படும் மாற்றங்களுடன், கல்வி மற்றும் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியுடன், சில தார்மீக நெறிகள் மற்றும் நாகரீக விதிகள் காலாவதியாகி புதியவற்றுக்கு வழிவகுக்கின்றன. அநாகரீகமாகக் கருதப்படுவது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. பீட்டரின் கண்டுபிடிப்புகளுக்கு முன்பு, புகையிலை புகைப்பவர்கள் தங்கள் நாசியை கிழித்து நாடுகடத்தப்பட்டிருப்பார்கள். சமீப காலம் வரை பெண்கள் சைக்கிள் ஓட்டுவது அநாகரீகமாக கருதப்பட்டது. பெண்கள் கால்சட்டை அணிவதை எதிர்க்கும் மக்கள் இன்னும் இருக்கிறார்கள். ஆனால் காலங்கள் மாறுகின்றன, மேலும் தீவிர பழமைவாதிகள் கூட வாழ்க்கையின் கோரிக்கைகளுக்கு அடிபணிய வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர்.

ஆசாரம் என்பது ஒரு அமைதியான மொழி, இதன் மூலம் நீங்கள் பார்க்கத் தெரிந்தால் நிறைய சொல்லலாம் மற்றும் நிறைய புரிந்து கொள்ளலாம். ஆசாரத்தை வார்த்தைகளால் மாற்ற முடியாது. ஒரு வெளிநாட்டவருடன் பேசும்போது, ​​​​அவரைப் பற்றி நீங்கள் எப்படி உணருகிறீர்கள், அவர் என்ன சொல்கிறார் என்பதை விளக்குவது சில நேரங்களில் கடினமாக இருக்கும். ஆனால் நீங்கள் ஆசாரம் அறிந்தால், உங்கள் மௌனம், சைகைகள் மற்றும் உள்ளுணர்வுகள் வார்த்தைகளை விட சொற்பொழிவாற்றுகின்றன. வெளிநாட்டில் தங்குவதற்கான வெளிப்புற முறையால், ஒரு நபர் மட்டுமல்ல, அவர் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் நாடும் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

மறுமலர்ச்சியின் சிறந்த அறிவொளி எழுத்தாளர் செர்வாண்டஸ் பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வெளிப்படுத்திய யோசனை இன்னும் காலாவதியானது அல்ல: "எதுவும் நமக்கு மிகவும் மலிவான விலையில் இல்லை மற்றும் கண்ணியம் போல மிகவும் மதிக்கப்படுகிறது."

2. ஆசாரம் எங்கிருந்து வந்தது?

இங்கிலாந்து மற்றும் பிரான்ஸ் பொதுவாக "ஆசாரத்தின் பாரம்பரிய நாடுகள்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன. இருப்பினும், அவற்றை ஆசாரத்தின் பிறப்பிடமாக அழைக்க முடியாது. முரட்டு ஒழுக்கம், அறியாமை, மிருகத்தனமான படை வழிபாடு போன்றவை. 15 ஆம் நூற்றாண்டில் அவர்கள் இரு நாடுகளிலும் ஆதிக்கம் செலுத்தினர். ஜெர்மனி மற்றும் பிற ஐரோப்பிய நாடுகளைப் பற்றி பேச வேண்டிய அவசியமில்லை; அந்த நேரத்தில் இத்தாலி மட்டும் விதிவிலக்கு. இத்தாலிய சமுதாயத்தின் ஒழுக்கநெறிகளின் முன்னேற்றம் ஏற்கனவே 14 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்கியது. மனிதன் நிலப்பிரபுத்துவ ஒழுக்கங்களிலிருந்து நவீன காலத்தின் ஆவிக்கு நகர்ந்து கொண்டிருந்தான், இந்த மாற்றம் மற்ற நாடுகளை விட இத்தாலியில் தொடங்கியது. 15 ஆம் நூற்றாண்டில் இத்தாலியை மற்ற ஐரோப்பிய நாடுகளுடன் ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால், உயர் கல்வி, செல்வம் மற்றும் நம் வாழ்க்கையை அலங்கரிக்கும் திறன் ஆகியவற்றை உடனடியாக கவனிக்கிறோம். அதே நேரத்தில், இங்கிலாந்து, ஒரு போரை முடித்து, மற்றொரு போருக்கு இழுக்கப்படுகிறது, 16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை காட்டுமிராண்டிகளின் நாடாக இருந்தது. ஜெர்மனியில், ஹுசைட்டுகளின் கொடூரமான மற்றும் சமரசம் செய்ய முடியாத போர் பொங்கி எழுந்தது, பிரபுக்கள் அறியாதவர்கள், முஷ்டி சட்டம் ஆட்சி செய்தது, மேலும் அனைத்து சர்ச்சைகளும் பலத்தால் தீர்க்கப்பட்டன. பிரான்ஸ் ஆங்கிலேயர்களால் அடிமைப்படுத்தப்பட்டு அழிக்கப்பட்டது, பிரெஞ்சுக்காரர்கள் இராணுவத்தைத் தவிர வேறு எந்த தகுதியையும் அங்கீகரிக்கவில்லை, அவர்கள் அறிவியலை மதிக்கவில்லை, ஆனால் அதை வெறுத்தனர், மேலும் அனைத்து விஞ்ஞானிகளையும் மக்களில் மிகவும் அற்பமானவர்களாகக் கருதினர். சுருக்கமாகச் சொல்வதானால், ஐரோப்பாவின் மற்ற பகுதிகள் உள்நாட்டுக் கலவரத்தில் மூழ்கிக்கொண்டிருந்தபோதும், நிலப்பிரபுத்துவ உத்தரவுகள் இன்னும் முழு பலத்தில் இருந்தபோதும், இத்தாலி ஒரு புதிய கலாச்சாரத்தின் நாடாக இருந்தது. இந்த நாடு பெயருக்கு தகுதியானது ஆசாரம் பிறந்த இடம்.

1. ஆசாரம் கருத்து, ஆசாரம் வகைகள்.

நிறுவப்பட்ட தார்மீக நெறிமுறைகள் மக்களிடையே உறவுகளை நிறுவுவதற்கான நீண்ட கால செயல்முறையின் விளைவாகும், இந்த விதிமுறைகளை கடைபிடிக்காமல், அரசியல், பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார உறவுகள் சாத்தியமற்றது, ஏனென்றால் ஒருவருக்கொருவர் மதிக்காமல், உங்கள் மீது சில கட்டுப்பாடுகளை விதிக்காமல் இருக்க முடியாது.

ஆசாரம் என்பது பிரெஞ்சு வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஒரு வார்த்தையாகும், அதாவது நடத்தை முறை. சமுதாயத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மரியாதை மற்றும் பணிவு விதிகள் இதில் அடங்கும்.

நவீன ஆசாரம் பழங்காலத்திலிருந்து இன்றுவரை கிட்டத்தட்ட அனைத்து நாடுகளின் பழக்கவழக்கங்களையும் பெறுகிறது. அடிப்படையில், இந்த நடத்தை விதிகள் உலகளாவியவை, ஏனெனில் அவை கொடுக்கப்பட்ட சமூகத்தின் பிரதிநிதிகளால் மட்டுமல்ல, நவீன உலகில் இருக்கும் மிகவும் மாறுபட்ட சமூக-அரசியல் அமைப்புகளின் பிரதிநிதிகளாலும் கவனிக்கப்படுகின்றன. ஒவ்வொரு நாட்டின் மக்களும் தங்கள் சொந்த திருத்தங்கள் மற்றும் ஆசாரங்களைச் செய்கிறார்கள், நாட்டின் சமூக அமைப்பு, அதன் வரலாற்று அமைப்பு, தேசிய மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் பிரத்தியேகங்களால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

பல வகையான ஆசாரம் உள்ளன, அவற்றில் முக்கியமானவை:

• நீதிமன்ற ஆசாரம்- கண்டிப்பாக ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட ஒழுங்கு மற்றும் மன்னர்களின் நீதிமன்றங்களில் நிறுவப்பட்ட சிகிச்சையின் வடிவங்கள்;
• இராஜதந்திர ஆசாரம்பல்வேறு இராஜதந்திர வரவேற்புகள், வருகைகள் மற்றும் பேச்சுவார்த்தைகளில் ஒருவரையொருவர் தொடர்பு கொள்ளும்போது இராஜதந்திரிகள் மற்றும் பிற அதிகாரிகளுக்கான நடத்தை விதிகள்;
• இராணுவ ஆசாரம்- இராணுவத்தில் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விதிகள், விதிமுறைகள் மற்றும் நடத்தை ஆகியவற்றின் தொகுப்பு இராணுவ வீரர்களால் அவர்களின் செயல்பாடுகளின் அனைத்து பகுதிகளிலும்;
• பொது சிவில் ஆசாரம்- குடிமக்கள் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு கொள்ளும்போது கடைபிடிக்கும் விதிகள், மரபுகள் மற்றும் மரபுகளின் தொகுப்பு.

இராஜதந்திர, இராணுவ மற்றும் சிவில் ஆசாரத்தின் பெரும்பாலான விதிகள் ஒரு பட்டம் அல்லது இன்னொரு அளவிற்கு ஒத்துப்போகின்றன. அவற்றுக்கிடையேயான வேறுபாடு என்னவென்றால், இராஜதந்திரிகளின் ஆசாரம் விதிகளுக்கு இணங்குவதற்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, ஏனெனில் அவர்களிடமிருந்து விலகல் அல்லது இந்த விதிகளை மீறுவது நாட்டின் அல்லது அதன் உத்தியோகபூர்வ பிரதிநிதிகளின் கௌரவத்திற்கு சேதம் விளைவிக்கும் மற்றும் மாநிலங்களுக்கு இடையிலான உறவுகளில் சிக்கல்களுக்கு வழிவகுக்கும். .

மனிதகுலத்தின் வாழ்க்கை நிலைமைகள் மாறும்போது, ​​​​கல்வி மற்றும் கலாச்சாரம் வளரும்போது, ​​​​சில நடத்தை விதிகள் மற்றவர்களால் மாற்றப்படுகின்றன. முன்பு அநாகரீகமாக கருதப்பட்டது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது, மற்றும் நேர்மாறாகவும். ஆசாரம் தேவைகள் முழுமையானவை அல்ல : அவர்களின் அனுசரிப்பு இடம், நேரம் மற்றும் சூழ்நிலைகளைப் பொறுத்தது. ஒரு இடத்தில் மற்றும் சில சூழ்நிலைகளில் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத நடத்தை மற்றொரு இடத்தில் மற்றும் பிற சூழ்நிலைகளில் பொருத்தமானதாக இருக்கலாம்.

ஒழுக்கத்தின் விதிமுறைகளுக்கு மாறாக, ஆசாரத்தின் விதிமுறைகள் நிபந்தனைக்குட்பட்டவை; அவை மக்களின் நடத்தையில் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டவை மற்றும் இல்லாதவை பற்றிய எழுதப்படாத ஒப்பந்தத்தின் தன்மையைக் கொண்டுள்ளன. ஒவ்வொரு பண்பட்ட நபரும் ஆசாரத்தின் அடிப்படை விதிமுறைகளை அறிந்து கடைப்பிடிப்பது மட்டுமல்லாமல், சில விதிகள் மற்றும் உறவுகளின் அவசியத்தையும் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். பழக்கவழக்கங்கள் பெரும்பாலும் ஒரு நபரின் உள் கலாச்சாரம், அவரது தார்மீக மற்றும் அறிவுசார் குணங்களை பிரதிபலிக்கின்றன. சமுதாயத்தில் சரியாக நடந்துகொள்ளும் திறன் மிகவும் முக்கியமானது: இது தொடர்புகளை நிறுவுவதற்கு உதவுகிறது, பரஸ்பர புரிதலை ஊக்குவிக்கிறது மற்றும் நல்ல, நிலையான உறவுகளை உருவாக்குகிறது.

உத்தியோகபூர்வ விழாக்களில் மட்டுமல்ல, வீட்டிலும் ஒரு தந்திரோபாய மற்றும் நல்ல நடத்தை கொண்ட நபர் ஆசாரத்தின் விதிமுறைகளுக்கு இணங்க நடந்துகொள்கிறார் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். நல்லெண்ணத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட உண்மையான பணிவானது, ஒரு செயலால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, விகிதாச்சார உணர்வு, சில சூழ்நிலைகளில் என்ன செய்ய முடியும் மற்றும் செய்யக்கூடாது என்று பரிந்துரைக்கிறது. அத்தகைய நபர் ஒருபோதும் பொது ஒழுங்கை மீற மாட்டார், வார்த்தையால் அல்லது செயலால் மற்றொருவரை புண்படுத்த மாட்டார், அவரது கண்ணியத்தை அவமதிக்க மாட்டார்.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, இரட்டை நடத்தை கொண்டவர்கள் உள்ளனர்: ஒருவர் பொதுவில், மற்றவர் வீட்டில். வேலையில், அறிமுகமானவர்கள் மற்றும் நண்பர்களுடன், அவர்கள் கண்ணியமாகவும் உதவியாகவும் இருப்பார்கள், ஆனால் அன்பானவர்களுடன் வீட்டில் அவர்கள் விழாவில் நிற்க மாட்டார்கள், முரட்டுத்தனமானவர்கள் மற்றும் தந்திரமானவர்கள் அல்ல. இது ஒரு நபரின் குறைந்த கலாச்சாரம் மற்றும் மோசமான வளர்ப்பைக் குறிக்கிறது.

நவீன ஆசாரம் அன்றாட வாழ்க்கையில், வேலையில், பொது இடங்களில் மற்றும் தெருவில், ஒரு விருந்தில் மற்றும் பல்வேறு வகையான உத்தியோகபூர்வ நிகழ்வுகளில் - வரவேற்புகள், விழாக்கள், பேச்சுவார்த்தைகள் ஆகியவற்றில் மக்களின் நடத்தையை ஒழுங்குபடுத்துகிறது.

எனவே, ஆசாரம் என்பது உலகளாவிய மனித கலாச்சாரம், அறநெறி, அறநெறி ஆகியவற்றின் மிகப் பெரிய மற்றும் முக்கியமான பகுதியாகும், இது பல நூற்றாண்டுகளாக அனைத்து மக்களாலும் நன்மை, நீதி, மனிதநேயம் பற்றிய அவர்களின் கருத்துக்களுக்கு ஏற்ப உருவாக்கப்பட்டது - தார்மீக கலாச்சாரத் துறையில் மற்றும் அழகு, ஒழுங்கு, முன்னேற்றம், அன்றாடச் செலவு - பொருள் கலாச்சாரத் துறையில்.

4. நல்ல நடத்தை.

நவீன வாழ்க்கையின் அடிப்படைக் கொள்கைகளில் ஒன்று, மக்களிடையே இயல்பான உறவுகளைப் பேணுதல் மற்றும் மோதல்களைத் தவிர்ப்பதற்கான விருப்பம். இதையொட்டி, மரியாதை மற்றும் கவனத்தை மரியாதை மற்றும் கட்டுப்பாட்டைக் கடைப்பிடிப்பதன் மூலம் மட்டுமே சம்பாதிக்க முடியும். எனவே, நம்மைச் சுற்றியுள்ள மக்களால் கண்ணியம் மற்றும் நளினம் என்று எதையும் விலைமதிப்பற்றது. ஆனால் வாழ்க்கையில் நாம் அடிக்கடி முரட்டுத்தனம், கடுமை மற்றும் மற்றொரு நபரின் ஆளுமைக்கு அவமரியாதை ஆகியவற்றைக் கையாள வேண்டும். இங்கே காரணம் என்னவென்றால், மனித நடத்தையின் கலாச்சாரம், அவரது நடத்தை ஆகியவற்றை நாம் குறைத்து மதிப்பிடுகிறோம்.

பழக்கவழக்கங்கள் என்பது தன்னைப் பிடித்துக் கொள்ளும் ஒரு வழி, நடத்தையின் வெளிப்புற வடிவம், பிறரை நடத்துதல், பேச்சில் பயன்படுத்தப்படும் வெளிப்பாடுகள், தொனி, உள்ளுணர்வு, நடை, சைகைகள் மற்றும் ஒரு நபரின் சிறப்பியல்பு முகபாவனைகள்.

சமுதாயத்தில், நல்ல பழக்கவழக்கங்கள் ஒரு நபரின் அடக்கம் மற்றும் கட்டுப்பாடு, ஒருவரின் செயல்களைக் கட்டுப்படுத்தும் திறன் மற்றும் மற்றவர்களுடன் கவனமாகவும் சாதுர்யமாகவும் தொடர்புகொள்வது என்று கருதப்படுகிறது. கெட்ட பழக்கம் என்பது சத்தமாக பேசும் பழக்கமாக கருதப்படுகிறது, வெளிப்பாடுகளில் தயக்கமின்றி, சைகை மற்றும் நடத்தையில் ஸ்வரூபம், ஆடைகளில் அலட்சியம், முரட்டுத்தனம், மற்றவர்களிடம் வெளிப்படையான விரோதம், மற்றவர்களின் நலன்கள் மற்றும் கோரிக்கைகளை அலட்சியம் செய்வது, வெட்கமின்றி திணித்தல். ஒருவரது விருப்பமும் விருப்பங்களும் பிறர் மீது, ஒருவரது எரிச்சலைக் கட்டுப்படுத்த இயலாமை, வேண்டுமென்றே அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்களின் கண்ணியத்தை அவமதிப்பது, சாதுரியமின்மை, தவறான வார்த்தைகள் மற்றும் அவமானகரமான புனைப்பெயர்களைப் பயன்படுத்துதல்.

நடத்தைகள் மனித நடத்தையின் கலாச்சாரத்துடன் தொடர்புடையவை மற்றும் ஆசாரம் மூலம் கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன. ஆசாரம் என்பது அனைத்து மக்களுக்கும் அவர்களின் நிலை மற்றும் சமூக அந்தஸ்தைப் பொருட்படுத்தாமல் ஒரு கருணை மற்றும் மரியாதைக்குரிய அணுகுமுறையைக் குறிக்கிறது. இது ஒரு பெண்ணை கண்ணியமாக நடத்துதல், பெரியவர்களிடம் மரியாதைக்குரிய அணுகுமுறை, பெரியவர்களிடம் பேசும் வடிவங்கள், முகவரி மற்றும் வாழ்த்து வடிவங்கள், உரையாடல் விதிகள், மேஜையில் நடத்தை ஆகியவை அடங்கும். பொதுவாக, ஒரு நாகரிக சமுதாயத்தில் ஆசாரம் மனிதநேயத்தின் கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட பணியின் பொதுவான தேவைகளுடன் ஒத்துப்போகிறது.

சுவையானது தகவல்தொடர்புக்கு ஒரு முன்நிபந்தனை. சுவையானது அதிகமாக இருக்கக்கூடாது, முகஸ்துதியாக மாறக்கூடாது அல்லது பார்த்ததை அல்லது கேட்டதை நியாயமற்ற புகழ்ச்சிக்கு இட்டுச் செல்லக்கூடாது. முதன்முறையாக எதையாவது பார்க்கிறாய், கேட்கிறாய், ருசிக்கிறாய், இல்லையேல் அறியாமை என்று எண்ணிவிடுவோமோ என்று பயந்து, அதை மறைக்கக் கடுமையாக முயற்சி செய்யத் தேவையில்லை.

5. நடத்தை.

ஒரு நபரின் நடத்தை கலாச்சாரம் பற்றி பேசுவது என்பது அவரது நடத்தை பற்றி பேசுவதாகும். இந்த வார்த்தை மற்றவர்களுடன் பழகிய சில நிலையான அறிகுறிகளைக் குறிக்கிறது மற்றும் உட்கார்ந்து, நிற்பது, நடப்பது, பேசுவது போன்றவற்றில் அவற்றின் வெளிப்பாட்டைக் கண்டறியும் இயக்கங்களைத் தொடர்ந்து மீண்டும் மீண்டும் செய்கிறது.

கலாச்சாரத்தின் வரலாறு பல்வேறு நடத்தை விதிகளைக் கொண்ட பல ஆவணங்களை அறிந்திருக்கிறது. 18 ஆம் நூற்றாண்டில் எழுதப்பட்ட ஆங்கிலேய லார்ட் செஸ்டர்ஃபீல்ட் எழுதிய "லெட்டர்ஸ் டு எ சன்" ஆகியவை இதில் அடங்கும். அப்பாவி மற்றும் வேடிக்கையானவற்றுடன், நம் காலத்தில் வாழும் மக்களுக்கு அறிவுறுத்தும் ஒன்றையும் அவை கொண்டிருக்கின்றன. “இருந்தாலும்... சமூகத்தில் எப்படி நடந்துகொள்ள வேண்டும் என்ற கேள்வி வெறும் அற்பமாகத் தோன்றினாலும், தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் ஒருவரை மகிழ்விப்பதே உங்கள் குறிக்கோளாக இருக்கும்போது அது எப்போதும் முக்கியம். மேலும் பலரை நான் அறிந்திருக்கிறேன், அவர்கள் தங்களின் விகாரத்தால், அவர்களின் அனைத்து நற்பண்புகளும் அவர்களுக்கு முன் சக்தியற்றதாக இருந்ததால், உடனடியாக மக்களுக்கு வெறுப்பை ஏற்படுத்தியது. நல்ல பழக்கவழக்கங்கள் மக்களை உங்களுக்குப் பிடிக்கும், அவர்களை உங்களிடம் ஈர்க்கும், மேலும் அவர்கள் உங்களை நேசிக்க வைக்கும்.

அந்த நாட்களில், பல நாடுகளில், ஆசாரம் விதிகள் பற்றிய அறிவு மற்றும் நடைமுறையில் அவற்றைப் பயன்படுத்துவதற்கான திறன் ஆகியவை மதச்சார்பற்ற நபரின் தலைவிதியில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தன. செல்வாக்கு மிக்க வீடுகளின் கதவுகள் அவருக்கு முன்னால் மூடப்பட்டன, ஏனென்றால் ஒரு இரவு விருந்தில், அவர் தனது மோசமான தன்மையையும் கட்லரிகளைக் கையாள இயலாமையையும் காட்டினார்.

பழக்கவழக்கங்களைப் பற்றி பேசுகையில், சமூக மற்றும் தேசிய தன்மைகளை நாம் மறந்துவிடக் கூடாது.

ஓவியங்கள் மற்றும் பயன்பாட்டுக் கலை, புனைகதை மற்றும் திரைப்படங்கள் ஆகியவை மக்களின் வாழ்க்கையின் பல்வேறு விவரங்களைப் பிரதிபலிக்கும் ஒரு வளமான பொருளாகும், இது சமூக மற்றும் தேசிய அளவில் அவர்களின் வெவ்வேறு பழக்கவழக்கங்களை துல்லியமாக காட்டுகிறது.

உன்னத வர்க்கத்தின் பிரதிநிதியான புஷ்கின் ஒன்ஜினை நினைவு கூர்கிறோம், அவர் “உரையாடலில் நிர்ப்பந்தம் இல்லாமல் எல்லாவற்றையும் லேசாகத் தொடும் மகிழ்ச்சியான திறமை, ஒரு நிபுணரின் கற்றறிந்த காற்றுடன் ஒரு முக்கியமான சர்ச்சையில் அமைதியாக இருக்கவும், பெண்களின் புன்னகையைத் தூண்டவும். எதிர்பாராத எபிகிராம்களின் தீ." அவர் "மசுர்காவை எளிதாக நடனமாடினார் மற்றும் நிதானமாக வணங்கினார்." "அவர் புத்திசாலி மற்றும் மிகவும் நல்லவர் என்று உலகம் முடிவு செய்தது."

ஒரு சாஸரில் இருந்து தேநீர் குடிக்கும் அற்புதமான குஸ்டோடிவ் வணிகரின் மனைவியை நாங்கள் நினைவில் கொள்கிறோம்.

ஜப்பானியர்களைப் பற்றியும், அவர்கள் வெவ்வேறு சூழ்நிலைகளைப் பொறுத்து தெரிந்தவர்களுக்கும் அந்நியர்களுக்கும் கூட ஒரு நாளைக்கு பல முறை வணங்குவதைப் பற்றி படிக்கிறோம்.

ஆங்கிலேயர்களின் உணர்வுகளைத் தடுத்து நிறுத்தும் முறையும், அவர்களைத் தூக்கி எறியும் இத்தாலிய வழியும் நமக்குத் தெரியும்.

இன்னும் எல்லா தேசத்து மக்களும் பழக்கவழக்கங்களைப் பற்றி பேசுவது சாத்தியம், அது நல்லது அல்லது கெட்டது.

நல்ல நடத்தை, நல்ல நடத்தை விதிகளை கிட்டத்தட்ட எதிர்ப்பவர்கள் உள்ளனர், அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: “நல்ல நடத்தை விதிகள் ஒரு நபரின் உள்ளடக்கத்தைப் பற்றி எதுவும் கூறாத ஒரு வடிவம். தார்மீக ரீதியில் ஊழல், வெறுமை, நல்ல நடத்தை கொண்ட தங்கள் சராசரி உள் முதலாளித்துவத்தை மறைக்கும் மக்கள் உள்ளனர். எனவே, ஒரு நபரைப் பற்றி தவறாகப் புரிந்து கொள்ளக்கூடாது என்பதற்காக, வெளிப்புறத்தை தவறாகப் புரிந்து கொள்ளாமல், அவரது உண்மையான சாரத்திற்காக போலித்தனமாக, இந்த விதிகளை முற்றிலுமாக நிராகரிப்பது நல்லது. ஒவ்வொருவரும் அவரவர் விருப்பப்படி நடந்து கொள்ளட்டும், அப்போது யார் நல்லவர், யார் கெட்டவர் என்பது உடனடியாகத் தெரியவரும்.

நிச்சயமாக, முக்கிய விஷயம் ஒரு நபரின் உள் சாராம்சம், ஆனால் அவரது நடத்தை குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது அல்ல.

ஒரு நபர் தனது கீழ் பணிபுரிபவர்களிடம் முரட்டுத்தனமாக கூச்சலிடும்போது, ​​​​தனது உரையாசிரியரை தொடர்ந்து குறுக்கிடும்போது, ​​அது என்ன? ஒரு கெட்ட மனிதனா, ஒரு அகங்காரவாதி மற்றும் சுயநலவாதி தனது சொந்த கருத்தையும் தனது சொந்த வசதிகளையும் மட்டுமே கருத்தில் கொண்டவனா? அல்லது கெட்டவனாக இல்லாத, ஆனால் நடந்துகொள்ளத் தெரியாத, ஒழுக்கக்கேடான மனிதனா? ஒரு இளைஞன் ஒரு பெண்ணின் முகத்தில் சரியாக புகைபிடித்தால், அவள் முன்னால் நின்று, கைகளை பைகளில் பிடித்து, அவள் தோளில் சாய்ந்து, நடனமாட ஒரு கண்ணியமான அழைப்பிற்கு பதிலாக, சாதாரணமாக “போகலாம்” என்று சொன்னால், பிறகு என்ன? இது? மோசமான நடத்தை அல்லது பெண்களுக்கு மரியாதை இல்லாததா?

இது இரண்டும் என்று நினைக்கிறேன். ஆனால் பல நல்ல நடத்தை விதிகள் செயற்கையாக உருவாக்கப்படவில்லை, அவை கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை. மனித சரித்திரம் முழுவதும், அவை வாழ்க்கைக்குத் தேவையான தேவைகளாக எழுந்துள்ளன. அவர்களின் தோற்றம் நல்லெண்ணம், மற்றவர்கள் மீதான அக்கறை மற்றும் அவர்கள் மீதான மரியாதை போன்ற பல்வேறு கருத்தாக்கங்களால் கட்டளையிடப்பட்டது. மேலும் இன்று இருக்கும் பல நல்ல பழக்கவழக்கங்கள் காலங்காலமாக நம்மிடம் இருந்து வந்தவை...

அவற்றில் சில சுகாதார மற்றும் சுகாதாரத் தேவைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. உதாரணமாக, அறைக்குள் நுழையும்போதோ அல்லது காலணிகளைக் கழற்றும்போதும் கால்களைச் சுத்தமாகத் துடைப்பது வழக்கம், ஜப்பானியர்களின் வழக்கம் போல, தும்மும்போதும் இருமும்போதும் நீச்சல் தும்பிக்கையால் வாயை மூடுவது, மேசையில் அலங்கோலமாக, அழுக்குக் கைகளால் உட்காராமல் இருப்பது. , முதலியன

வசதி மற்றும் வசதியின் அடிப்படையில் கட்டளையிடப்பட்ட பழக்கவழக்கங்கள் உள்ளன. படிக்கட்டுகளில் ஏறி இறங்குவது எப்படி என்பது பற்றிய விதியை இது விளக்குகிறது. எனவே, படிக்கட்டுகளில் ஏறும் போது, ​​​​ஒரு ஆண் பொதுவாக ஒரு பெண்ணின் பின்னால் ஒன்று அல்லது இரண்டு படிகள் நடப்பான், அதனால் சரியான நேரத்தில், அவள் தடுமாறினால், அவன் அவளை ஆதரிக்க முடியும்.

படிக்கட்டுகளில் இறங்கும்போது, ​​அதே காரணத்திற்காக, ஒரு ஆண் ஒரு பெண்ணை விட ஓரிரு படிகள் முன்னால் செல்கிறான்.

பல பிற பழக்கவழக்கங்கள் அழகியல் கருத்தாக்கங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. எனவே, சத்தமாகப் பேசுவதும், அதிகமாக சைகை செய்வதும், அல்லது எங்கும் ஒழுங்கற்ற முறையில் தோன்றுவதும் பரிந்துரைக்கப்படவில்லை. ஒருவர் நிற்பது, அமர்வது, கை, கால்களை வைத்திருப்பது போன்றவற்றின் மூலம் கூட ஒருவர் மற்றவர்களுக்கு மரியாதை அல்லது அவமதிப்பைக் கூட தீர்மானிக்க முடியும்.

மற்றும் மிகவும் அழகான முகம், மிகவும் பாவம் செய்ய முடியாத உடல் விகிதாச்சாரங்கள் அல்லது அழகான ஆடைகள் அவை நடத்தைக்கு பொருந்தவில்லை என்றால் சரியான தோற்றத்தை விட்டுவிடாது.

ஒரு நல்ல நடத்தை கொண்ட நபர் தனது தோற்றத்தை கவனித்துக்கொள்வது மட்டுமல்லாமல், அவரது நடை மற்றும் தோரணையை வளர்த்துக் கொள்கிறார்.

அவரது காலத்தின் மிகவும் தீவிரமான மற்றும் கடுமையான விமர்சகர்களில் ஒருவரான பெலின்ஸ்கி, அழகான நடத்தை கல்விக்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுத்தார் மற்றும் "கண்ணியமான சமுதாயத்தில் நுழையவோ, நிற்கவோ, உட்காரவோ முடியாத" மக்களைக் கூட கண்டனம் செய்தார்.

சிறந்த ஆசிரியர் மகரென்கோ தனது கம்யூனிஸ்டுகளில் "நடக்க, நிற்க, பேசும்" திறனைக் கூட வளர்க்க நிறைய முயற்சிகளை மேற்கொண்டார். முதல் பார்வையில், "நடக்கவும், நிற்கவும், பேசவும் முடியும்" என்ற வெளிப்பாடு வயது வந்தவருக்குப் பயன்படுத்தப்படும்போது வெறுமனே விசித்திரமாகத் தோன்றலாம். ஆனால் நாம் ஒவ்வொருவரும் மற்றவர்களுக்கு முன்னால் நடுவில் உள்ள பிட்டத்தைக் கடக்கத் துணிவோம், மேலும் அவர் அதிக வெட்கத்துடனும் வெட்கத்துடனும் இருப்பதால் மட்டுமல்ல, உடலின் தேவையான கலாச்சாரம் இல்லாத காரணத்தாலும் கூட. அவருக்குக் கீழ்ப்படியவில்லை, அதை எவ்வாறு கட்டுப்படுத்துவது என்று அவருக்குத் தெரியாது, நடக்கும்போது கைகளை எங்கு வைப்பது, தலையை எப்படிப் பிடிப்பது அல்லது கால்களை நகர்த்துவது, நிம்மதியாகவும் சுதந்திரமாகவும் இருப்பதற்காக அவருக்குத் தெரியாது. அத்தகைய நடையை வளர்க்க, நீங்கள் சில உதவிக்குறிப்புகளை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். முதலாவதாக, உங்கள் அடி உங்கள் உயரத்திற்கு ஏற்றதாக இருக்க வேண்டும்: ஒரு உயரமான நபர், ஆணோ அல்லது பெண்ணோ, தங்கள் கால்களால் துண்டிக்கப்படுவது, ஒரு குட்டையான நபர் அதிக அகலமான படிகளை எடுப்பது போல, கேலிக்குரியதாகவும் வேடிக்கையாகவும் தெரிகிறது. ஒரு விரும்பத்தகாத அபிப்ராயம் ஒரு நபர் நடக்கும்போது அல்லது அவரது இடுப்பை அசைக்கும்போது அசைக்கிறார். உங்கள் கைகளை உங்கள் பையில் வைத்துக்கொண்டு நடப்பது நல்லதல்ல. மேலும், மாறாக, நேரான மற்றும் இலவச நடை கொண்ட ஒரு நபரைப் பார்ப்பது இனிமையானது, இதன் முக்கிய தரம் இயல்பானதாக இருக்கும். ஆனால் நாம் ஒரு நேரான நடையைப் பற்றி பேசுகிறோம் என்றால், அதன் உரிமையாளர் "ஒரு அர்ஷினை விழுங்கினார்" என்று அவர்கள் கூறுவதைப் பற்றி பொதுவாக எதுவும் இல்லை.

6. ஆசாரம் கூறுகள்.

அ) பணிவு.

கவனக்குறைவான சிகிச்சை, புறக்கணிக்கும் தொனி மற்றும் முரட்டுத்தனமான வார்த்தை, சம்பிரதாயமற்ற மற்றும் ஒழுக்கக்கேடான சைகை சில நேரங்களில் வலிக்காதா? பள்ளி அல்லது வேலைக்குச் செல்லும் வழியில் நெரிசலான பேருந்து அல்லது தள்ளுவண்டியில் அதிகாலையில் ஒரு வாக்குவாதம் ஒரு நபரின் மனநிலையை நாள் முழுவதும் அழித்து, அவரது உற்பத்தித்திறனைக் குறைக்கும். உஷார் மற்றும் காசாளர், விற்பனையாளர் அல்லது ஆடை அறை உதவியாளர் ஆகியோருடனான மோதல், ஒரு நடிப்பு அல்லது திரைப்படம், வாங்கிய பொருளின், விடுமுறையின் அனைத்து இன்பத்தையும் உணர்வையும் விஷமாக்கும்.

இதற்கிடையில், உண்மையிலேயே மந்திர வார்த்தைகள் உள்ளன - "நன்றி", "தயவுசெய்து", "மன்னிக்கவும்", இது மக்களின் இதயங்களைத் திறந்து அவர்களின் மனநிலையை மகிழ்ச்சியாக ஆக்குகிறது.

நீங்கள் எப்போதும் மற்றும் எல்லா இடங்களிலும் கண்ணியமாக இருக்க வேண்டும்: குடும்பத்தில் வேலையிலும் வீட்டிலும், தோழர்கள் மற்றும் துணை அதிகாரிகளுடன். கண்ணியம் என்பது நேரடி மற்றும் நேர்மைக்கு எதிரானது என்று நம்புபவர்களும் உள்ளனர், குறிப்பாக சில காரணங்களால் அவர்கள் விரும்பாத ஒரு நபரிடம் கண்ணியத்தைக் காட்ட வேண்டிய அவசியம் ஏற்படும் போது, ​​​​அவர்கள் கண்ணியத்தை sycophancy மற்றும் servility என்று கூட கருதுகிறார்கள். உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவனாக இருக்கும் போதே, ஆசிரியரின் தயவைப் பெறுவதற்காக, பலமுறை அவர் கண்ணில் பட முயன்று, ஒவ்வொரு முறையும் சிறப்பு மரியாதையுடன் அவரை வணங்கிய கோகோலின் சிச்சிகோவ் போன்றவர்களைக் கருதினால் மட்டுமே அவர்களுடன் உடன்பட முடியும். .

இது சம்பந்தமாக, "நாகரீகத்தின் தன்னியக்கவாதம்" பற்றி நான் குறிப்பிட விரும்புகிறேன், இது சிலர் நம்புவது போல், "பாசாங்குத்தனத்தின் தன்னியக்கவாதத்திற்கு" வழிவகுக்கும். ஆனால் ஒரு ஆண், எடுத்துக்காட்டாக, "தானாகவே" ஒரு பெண்ணுக்கு, போக்குவரத்தில் இருக்கையை வழங்குவதில் மோசமான எதையும் நீங்கள் பார்க்க முடியுமா? பிரதிபலிப்பு, பணிவான பழக்கம் மற்றும் பிறருக்கு மரியாதை.

ஒரு நபருக்கு வணக்கம் சொல்வது அடிப்படை நடத்தை விதிகள் தேவை. ஆனால் இது அவரைப் பற்றிய மிகவும் நேர்மையான மனநிலையை அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. இல்லையெனில், ஒரு வாழ்த்தை புறக்கணிப்பது போன்ற ஒரு முக்கியமற்ற உண்மை அணியில் விரும்பத்தகாத, உளவியல் ரீதியாக ஆரோக்கியமற்ற சூழ்நிலையை ஏற்படுத்தும், மற்றும் நபர் தன்னை - கவலை மற்றும் காயம் பெருமை நிலை. கூடுதலாக, மக்களிடையே பல்வேறு உறவுகளின் விளைவாக எழும் நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறை உணர்ச்சிகளின் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றி நாம் மறந்துவிடக் கூடாது.

b) சாதுரியம் மற்றும் உணர்திறன்.

ஒரு நபரின் மற்றொரு குணாதிசயம் உள்ளது, அது கண்ணியத்திற்கு மிக நெருக்கமாக உள்ளது, சில நேரங்களில் அவர்களுக்கிடையில் வேறுபடுத்துவது கடினம், இருப்பினும் அது அதன் சொந்த தனித்துவமான பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது. இது சாமர்த்தியம்.

கண்ணியத்தின் விதிகளை இயந்திரத்தனமாக மனப்பாடம் செய்து, மனப்பாடம் செய்ய முடிந்தால், அவை ஒரு நபரின் நல்ல பழக்கமாக மாறும், அவர்கள் சொல்வது போல், அவரது இரண்டாவது இயல்பு, பின்னர் தந்திரோபாயத்துடன், தந்திரோபாயத்துடன் எல்லாம் மிகவும் சிக்கலானது. தந்திரோபாய உணர்வு என்பது ஒருவர் மற்றவருக்கு பிரச்சனை, வலி ​​அல்லது எரிச்சலை ஏற்படுத்தக்கூடிய அனைத்தையும் ஒரு நபரின் புரிதலை முன்வைக்கிறது. இதுவே இன்னொருவரின் தேவைகளையும் அனுபவங்களையும் புரிந்து கொள்ளும் திறன், மற்றவர்களின் கண்ணியத்தையும் பெருமையையும் புண்படுத்தாமல் நடந்து கொள்ளும் திறன்.

எந்த வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளில் இது பயன்பாட்டைக் கண்டறிகிறது?

எனவே, ஒரு உரையாடலில், உங்கள் உரையாசிரியரை விட நீங்கள் சத்தமாக பேசக்கூடாது, வாக்குவாதத்தின் போது எரிச்சலடையக்கூடாது, உங்கள் குரலை உயர்த்த வேண்டும், நட்பு, மரியாதைக்குரிய தொனியை இழக்க வேண்டும், "முட்டாள்தனம்", "முட்டாள்தனம்", "தாவர எண்ணெயில் முட்டாள்தனம்" போன்ற வெளிப்பாடுகளைப் பயன்படுத்தவும். , போன்றவை. முதலில் மன்னிப்பு கேட்காமல் பேச்சாளரிடம் குறுக்கிடுவது எப்போதும் சாதுர்யமற்றது.

ஒரு நல்ல நடத்தை கொண்ட ஒரு நபர் தனது உரையாசிரியரை எவ்வாறு கேட்பது என்பது தெரியும். அவர் சலிப்பாக இருந்தால், அவர் அதை ஒருபோதும் காட்ட மாட்டார், பொறுமையாக முடிவைக் கேட்க மாட்டார், அல்லது, எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும், உரையாடலின் தலைப்பை மாற்ற ஒரு கண்ணியமான வழியைக் கண்டறியவும். உரையாடலின் போது கருத்துகளை கூறுவது, அழைப்பின்றி வேறொருவரின் உரையாடலில் குறுக்கிடுவது அல்லது அங்கிருந்த மற்றவர்களுக்கு புரியாத மொழியில் நடத்துவது சாதுர்யமற்றது. அதே காரணத்திற்காக, அவர்கள் மற்றவர்கள் முன் கிசுகிசுப்பாக கூட பேச மாட்டார்கள். ஆனால் நீங்கள் இன்னும் உங்கள் உரையாசிரியரிடம் நம்பிக்கையுடன் ஏதாவது சொல்ல வேண்டும் என்றால், இந்த உரையாடலை மிகவும் வசதியான நேரம் அல்லது வசதியான சூழல் வரை நீங்கள் விட்டுவிட வேண்டும்.

தங்களுடன் நெருக்கமாக இல்லாத நபர்களுக்கோ அல்லது வயதானவர்களுக்கோ தேவையற்ற அறிவுரைகளை வழங்காதீர்கள்.

ஒரு குறிப்பிட்ட நபரின் இருப்பு இந்த நேரத்தில் மிகவும் விரும்பத்தக்கதாக இல்லை. ஒரு தந்திரமான நபர் இதை எப்போதும் உணருவார், ஒருபோதும் தலையிட மாட்டார்: முக்கியத்துவம் அவருக்கு அந்நியமானது. யாருடனும் ஒரு உரையாடலில், அவர் உரையாசிரியரின் எதிர்வினைக்கு கவனம் செலுத்துவார், அதைப் பொறுத்து, உரையாடலைத் தொடர்வார் அல்லது நிறுத்துவார்.

எதையாவது சொல்வதற்கும் அல்லது செய்வதற்கு முன், ஒரு சாதுரியமான நபர் தனது வார்த்தைகளும் செயல்களும் எவ்வாறு உணரப்படும், அவை தகுதியற்ற குற்றத்தை ஏற்படுத்துமா, அவை புண்படுத்துமா, அல்லது மற்றொருவரை சங்கடமான அல்லது மோசமான நிலையில் வைக்குமா என்பதைப் பற்றி எப்போதும் சிந்திப்பார். முதலில், அத்தகைய நபர் பின்வரும் பழமொழிகளின் சாராம்சத்தைப் புரிந்துகொண்டு புரிந்துகொள்கிறார்: "உனக்காக நீங்கள் விரும்பாததை மற்றவர்களுக்குச் செய்யாதீர்கள்," "மற்றவர்களின் நடத்தைக்கு ஏற்ப உங்கள் நடத்தையை சரிசெய்யவும்" "ஒரு நாளைக்கு 5 முறை உங்களைப் பாருங்கள்."

ஒரு தந்திரமான நபர் பின்வரும் புள்ளிகளையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறார்: சிலருக்கு நட்பு உணர்வுகள் மற்றும் நல்லெண்ணத்தின் வெளிப்பாடாகத் தெரிகிறது, மற்றவர்களுக்கு - மோசமான நடத்தை, நியாயமற்ற முரட்டுத்தனம் மற்றும் தந்திரோபாயத்தின் வெளிப்பாடாக. எனவே இந்த புள்ளியும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்பட வேண்டும். உதாரணமாக, உங்கள் நல்ல அறிமுகமானவர் அல்லது நண்பரிடம் நீங்கள் சொல்வதை எப்போதும் அந்நியர்களிடமோ அல்லது பெரியவர்களிடமோ சொல்ல முடியாது. மேலும், ஒரு கலகலப்பான உரையாடலின் போது, ​​​​உரையாடுபவர்களில் ஒருவர் விளையாட்டாக தனது நண்பரை தோளில் அறைந்தால், இது கலாச்சார நடத்தை விதிகளின் கடுமையான மீறலாக கருதப்படாது. ஆனால் அறிமுகமில்லாத அல்லது அறிமுகமில்லாத, நிலை, வயது மற்றும் பின்னணியில் வேறுபட்ட நபர்களிடம் இத்தகைய நடத்தை தந்திரமற்றது மட்டுமல்ல, ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது.

ஒரு சாதுரியமான நபர் மற்றொருவரை நெருக்கமாகவும் வெளிப்படையாகவும் பார்க்க மாட்டார். மக்கள் ஒருவரையொருவர் பார்க்கும்போது இங்கே ஏதாவது மோசமானதாக இருக்கலாம் என்று தோன்றுகிறது. ஆனால் பார்ப்பது என்பது சம்பிரதாயமில்லாமல் ஆராய்வது அல்ல. செயலற்ற ஆர்வம் குறிப்பாக உடல் ஊனமுற்ற நபர்கள் தொடர்பாக நடைபெறக்கூடாது. அவர்களின் தோற்றத்தில் அதிக கவனம் செலுத்துவது அவர்களுக்கு இனிமையாக இருக்காது என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும், மாறாக, அது எப்போதும் அவர்களால் வேதனையுடன் உணரப்படுகிறது.

இத்தகைய சூழ்நிலைகளில் சாதுர்யமும் வெளிப்படுகிறது. உரிமையாளர், மன்னிப்பு கேட்டு, எங்களை அறையில் தனியாக விட்டுவிட்டார், ஒருவேளை அவர் ஏதாவது காரணத்திற்காக சமையலறைக்குள் சென்றிருக்கலாம், ஒருவேளை அவர் அடுத்த அறைக்கு அழைக்கலாம், அல்லது பக்கத்து வீட்டுக்காரர்கள் அவரை அவசரமாக அழைத்திருக்கலாம் ... ஒரு தந்திரமான நபர் அறையைச் சுற்றி நடக்க மாட்டார், பொருட்களைப் பார்க்க மாட்டார், குறிப்பாக அவற்றைக் கையில் எடுக்க மாட்டார், புத்தகங்கள், பதிவுகள் மூலம் வரிசைப்படுத்த மாட்டார் ... அத்தகைய நபர் ஒருவர் தன்னிடம் வரும்போது தனது கைக்கடிகாரத்தைப் பார்க்க மாட்டார். அவர் அவசரப்பட்டு, சந்திப்பிற்கு நேரமில்லாமல் இருந்தால், அவர் மன்னிப்புக் கேட்பார், அவ்வாறு கூறுவார், மேலும் மற்றொரு, வசதியான நேரத்தில் அதை மாற்றியமைப்பார்.

எல்லா சூழ்நிலைகளிலும், மற்றவர்களுக்கு இல்லாத சில நன்மைகளை வலியுறுத்துவது பொருத்தமானதல்ல.

மற்றவர்களின் அடுக்குமாடி குடியிருப்புகளுக்குச் செல்லும்போது, ​​​​குறிப்பாக அறிமுகமில்லாதவர்களின் வீடுகளில் அவர்கள் சத்தமாக கருத்துகளை வெளியிடுவதில்லை. எனவே, தன்னம்பிக்கை கொண்ட ஒரு இளைஞன், அடுக்குமாடி குடியிருப்புகளை பரிமாறிக்கொண்ட உரிமையாளர்களிடம், அவர்களின் அலங்காரங்களை விமர்சன ரீதியாக ஆய்வு செய்தபின் கூறினார்: "நீங்கள் அத்தகைய தளபாடங்களை கொண்டு செல்ல விரும்புகிறீர்களா? நான் அதிலிருந்து ஒரு நல்ல நெருப்பை உண்டாக்குவேன்...” மேலும், ஒருவேளை, அறையில் உள்ள அலங்காரப் பொருட்கள் உண்மையில் அழகற்றதாகவும், பாழடைந்ததாகவும் இருந்தாலும், இதை உரக்கச் சொல்ல அவருக்கு உரிமை இருக்கிறதா? வெளிப்படையாக இல்லை. நாம் ஒவ்வொருவரும் ஒருவரைப் பற்றி எப்படி சிந்திக்க முடியும் என்று உங்களுக்குத் தெரியாதா? ஆனால் உங்கள் எண்ணங்களையும் யூகங்களையும் மற்றவர்களின் சொத்தாக ஆக்குவதற்கு இது ஒரு காரணம் அல்ல.

ஒருவரின் உணர்வுகளைப் புண்படுத்தும் இத்தகைய கருத்துக்களைச் சொல்பவர்களுக்காக சில நேரங்களில் நீங்கள் வெட்கப்பட வேண்டியிருக்கும். "தனியாக இருப்பது எவ்வளவு பயங்கரமானதாக இருக்கும்" என்று ஒருவர் கூறுகிறார், தங்கள் துணையுடன் விஜயம் செய்யும்போது, ​​ஒருவேளை யாருடைய இதயங்கள் மனக்கசப்பால் நடுங்குகின்றன மற்றும் இந்த வார்த்தைகளால் சங்கடமாகவும் சங்கடமாகவும் உணர்கிறார்கள். ஆனால் அந்தக் கருத்து ஒரு குறிப்பிட்ட நபருக்குக் காரணம் என்றால் அது இன்னும் மோசமானது. அதே அடிப்படையில், சில காரணங்களால், இந்த அல்லது அந்த உணவை சாப்பிடாத ஒரு நபரின் உடல்நிலையைக் கண்டறிய, ஒரு விருந்தில் கவனத்தை ஈர்க்க முடியாது.

வேண்டுமென்றே தூண்டும் கேள்வி அல்லது உரையாசிரியர் கேட்க விரும்பாத, நினைவில் கொள்ள அல்லது பேச விரும்பாத ஒரு குறிப்பைக் கொண்டு சாதுரியமான நபர்கள் மற்றவர்களை ஒருபோதும் மோசமான நிலையில் வைக்க மாட்டார்கள். கூடுதலாக, அவர்கள் வேறொருவரின் தற்செயலான மற்றும் தற்செயலான நாக்கு நழுவுவதையும், அதே போல் மோசமான தன்மையையும் கவனிக்க மாட்டார்கள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது நடக்கும்.

எதுவும் நடக்கலாம்: ஒரு தையல் வெடிக்கிறது, ஒரு பொத்தான் வெளியேறுகிறது, ஒரு ஸ்டாக்கிங் ஸ்லிப்பில் ஒரு வளையம் போன்றவை, ஆனால் இதைப் பற்றி கருத்து தெரிவிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. அப்படியிருந்தும் இதைச் சொல்ல முடிவெடுத்தால், அதை மற்றவர்கள் கவனிக்காமல் செய்ய வேண்டும்.

நன்னடத்தை இல்லாதவரிடம், எந்த சங்கடமும் இல்லாமல், மற்றவர்கள் முன்னிலையில் கருத்து சொல்லக்கூடியவர்களும் உண்டு. ஆனால் அதே நல்ல நடத்தையின் அடிப்படையில் அவர்கள் தங்களை முன்மாதிரியாகக் காட்டுவதில்லை.

ஒரு சாதுரியமான நபர் மற்றொருவரின் வாழ்க்கையின் நெருக்கமான பக்கத்துடன் தொடர்புடைய கேள்விகளைக் கேட்க மாட்டார் மற்றும் முற்றிலும் தேவைப்படாவிட்டால் அவரது தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் தலையிட மாட்டார்.

அவர் தனது உத்தியோகபூர்வ நிலை அல்லது பொருள் நல்வாழ்வைப் பற்றி பெருமை கொள்ள மாட்டார், குறைந்த செல்வந்தர்கள் மற்றும் குறைந்த உத்தியோகபூர்வ பதவியை ஆக்கிரமிப்பவர்கள் முன், அல்லது அவரது மன அல்லது உடல் மேன்மையை வலியுறுத்த மாட்டார்.

சிலர் தந்திரோபாயத்தை மன்னிப்பு, எல்லையற்ற மனச்சோர்வு, சோசலிச சமூகத்தின் விதிமுறைகளை மீறி அமைதியாகவும் அலட்சியமாகவும் கடந்து செல்லும் திறன், தன்னைச் சுற்றியுள்ள எதையும் கவனிக்காத, விரல்கள் அல்லது ரோஜா நிற கண்ணாடிகள் வழியாகப் பார்ப்பது போன்ற பேரின்ப திறன் என்று விளக்குகிறார்கள். நிச்சயமாக, ஒரு நல்ல நடத்தை கொண்ட நபர் தனது விருப்பமில்லாத தவறுக்கு மற்றொருவரை மன்னிப்பார் மற்றும் முரட்டுத்தனமாக முரட்டுத்தனமாக பதிலளிக்கும் அளவுக்கு செல்ல மாட்டார். ஆனால் யாரோ ஒருவர் வேண்டுமென்றே மற்றும் மிகவும் உணர்வுப்பூர்வமாக சோசலிச சமூகத்தின் விதிமுறைகளை மீறுவதையும், மற்றவர்களை தொந்தரவு செய்வதையும், அவமானப்படுத்துவதையும், அவமானப்படுத்துவதையும் அவர் கண்டால், அத்தகைய நபரிடம் எந்தவிதமான மென்மையும் அனுமதிக்கப்படக்கூடாது. பொது ஒழுங்கின் இத்தகைய மீறல்கள் தொடர்பாக சாதுரியம் என்பது நமது புரிதலில் உள்ள நல்ல பழக்கவழக்கங்களுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை. உண்மையில், இது கோழைத்தனத்தையும் குட்டி முதலாளித்துவ உலக ஞானத்தையும் மறைக்கிறது - "என் வீடு விளிம்பில் உள்ளது - எனக்கு எதுவும் தெரியாது."

தந்திரம் மற்றும் விமர்சனம், சாதுரியம் மற்றும் உண்மைத்தன்மை தொடர்பான தவறான கருத்துகளும் உள்ளன. அவை எவ்வாறு ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன?

குறைகளைக் களைவதே விமர்சனத்தின் நோக்கம் என்பது தெரிந்ததே. அதனால்தான் அது கொள்கை மற்றும் புறநிலையாக இருக்க வேண்டும், அதாவது, சில செயல்களை ஏற்படுத்திய அனைத்து காரணங்களையும் சூழ்நிலைகளையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும். ஆனால் எந்த வடிவத்தில் கருத்து தெரிவிக்கப்படுகிறது, எந்த வார்த்தைகள் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகின்றன, எந்த தொனியில் மற்றும் எந்த முகபாவனையுடன் உரிமைகோரல்கள் செய்யப்படுகின்றன என்பதும் முக்கியம். அது ஒரு முரட்டுத்தனமான வடிவத்தை எடுத்தால், ஒரு நபர் கருத்தின் சாராம்சத்திற்கு காது கேளாதவராக இருக்கலாம், ஆனால் அவர் அதன் வடிவத்தை நன்றாக உணர்ந்து, முரட்டுத்தனமாக முரட்டுத்தனமாக பதிலளிக்க முடியும். ஒரு சந்தர்ப்பத்தில் அவர் கருத்தை சரியாக ஏற்றுக்கொள்வார், மற்றொன்றில், எடுத்துக்காட்டாக, அவர் எதையாவது வருத்தமாக இருக்கும்போது அல்லது ஏற்கனவே தனது தவறை உணர்ந்து அதை சரிசெய்யத் தயாராக இருக்கும்போது, ​​​​அதே கருத்து விரும்பத்தகாத எதிர்வினையை ஏற்படுத்தக்கூடும் என்பதை புரிந்து கொள்ள வேண்டும். அவனில்.

வெறும் தண்டனைக்கு மனித கண்ணியத்திற்கு மரியாதை தேவை. அதனால்தான் முரட்டுத்தனமான முறையில், குறிப்பாக கேலி அல்லது கேலியுடன் கருத்துகள் வெளியிடப்படவில்லை. தண்டனைக்குப் பிறகு, தந்திரம் இல்லாதவர்கள் மட்டுமே ஒரு நபரின் குற்றத்தை நினைவுபடுத்துகிறார்கள்.

சில விஷயங்களைப் பற்றிய சாதுர்யமே, குழந்தைகள் மற்றும் இளம் பருவத்தினரின் முன்னிலையில் ஒருவரை உருவகமாகவும், பெரும்பாலும் பேசவும் தூண்டுகிறது. சில சமயங்களில் உண்மையை, ஒரு வெளிப்படையான ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தை விட்டுக்கொடுக்க அவள் உங்களை கட்டாயப்படுத்துகிறாள். பல வருடங்கள் பிரிந்த பிறகு, தன் பள்ளி நண்பன் அல்லது சக ஊழியரை, அண்டை வீட்டாரை அல்லது ஒரு அறிமுகமானவரைப் பார்த்து, வருத்தத்துடனும் பரிதாபத்துடனும் கூச்சலிடும் அல்லது சொல்லும் ஒருவர் உண்மையில் சரியானதைச் செய்கிறார்களா: “என் அன்பே, நீ எப்படி மாறிவிட்டாய் (அல்லது) மாற்றப்பட்டது)! உன்னில் என்ன மிச்சம்?..” மற்றும் அத்தகைய நபர், சாராம்சத்தில், ஒரு கண்ணாடியில், தனது சொந்த பிரதிபலிப்பைப் பார்த்ததை மறந்துவிடுகிறார். மற்றவர்கள் எப்படி மாறுகிறார்கள் என்பதை நாங்கள் நன்றாக கவனிக்கிறோம், நாம் எப்படி மாறுகிறோம் என்பதை நாங்கள் கவனிக்கவில்லை. ஆனால் நேரம் தவிர்க்க முடியாதது. ஒவ்வொரு நபரின் வாழ்க்கையிலும் முதுமை அவரது கதவைத் தட்டும்போது ஒரு தருணம் வரும். மேலும் முதுமை நோய்கள், நரைத்த முடி, சுருக்கங்கள் போன்றவற்றைக் குறைக்காது.

ஒரு தந்திரமான நபர் ஒரு நபரில் காலத்தால் அழிக்கப்பட்டதைப் பற்றி வெளிப்படையாக ஆச்சரியப்பட மாட்டார், மாறாக, எப்படியாவது தனது நண்பரை உற்சாகப்படுத்தி, இந்த எதிர்பாராத மற்றும், ஒருவேளை, முற்றிலும் விரைவான சந்திப்பை இனிமையாக்குவார்.

நோயாளி எப்படி உடல் எடையை குறைத்தார், அசிங்கமானவர் போன்றவற்றை நோயாளியிடம் கூற மாட்டார்கள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒன்று அல்லது இரண்டு அன்பான வார்த்தைகள் - மற்றும் நபரின் மனநிலை உயர்கிறது, வீரியம் மற்றும் நம்பிக்கை மீண்டும் வரும். மேலும் இது வாழ்க்கையில் அவ்வளவு சிறியதல்ல.

நீங்கள் அந்நியர்களுடன் மட்டுமே தந்திரமாகவும் கவனமாகவும் இருக்க வேண்டும் என்று சிலர் நம்புகிறார்கள், ஆனால் உங்கள் குடும்பத்தினர், நண்பர்கள் மற்றும் அறிமுகமானவர்களுடன் நீங்கள் விழாவில் நிற்க வேண்டியதில்லை. இருப்பினும், அத்தகைய சிகிச்சைக்கு அவர்களுக்கு குறைவான உரிமை இல்லை. இங்கேயும், நல்ல பழக்கவழக்கங்களின் முக்கிய கட்டளை நடைமுறையில் உள்ளது - முதலில், மற்றவர்களின் வசதிகளைப் பற்றியும், பின்னர் உங்கள் சொந்தத்தைப் பற்றியும் சிந்திக்க வேண்டும்.

c) அடக்கம்.

"தன்னைப் பற்றி மட்டுமே பேசும் ஒரு மனிதன் தன்னைப் பற்றி மட்டுமே சிந்திக்கிறான், மேலும் தன்னைப் பற்றி மட்டுமே சிந்திக்கும் ஒரு மனிதன் நம்பிக்கையற்ற முறையில் கலாச்சாரமற்றவன். அவன் எவ்வளவு உயர் கல்வி பெற்றிருந்தாலும் அவன் கலாச்சாரமற்றவன்."

ஒரு அடக்கமான நபர் தன்னை சிறந்தவராகவும், திறமையானவராகவும், மற்றவர்களை விட புத்திசாலியாகவும் காட்ட பாடுபடுவதில்லை, அவருடைய மேன்மையை, குணங்களை வலியுறுத்துவதில்லை, தனக்கான சலுகைகள், சிறப்பு வசதிகள் அல்லது சேவைகளை கோருவதில்லை.

அதே நேரத்தில், அடக்கம் என்பது கூச்சம் அல்லது கூச்சத்துடன் தொடர்புபடுத்தக்கூடாது. இவை முற்றிலும் வேறுபட்ட வகைகள். மிக பெரும்பாலும், அடக்கமானவர்கள் சிக்கலான சூழ்நிலைகளில் மிகவும் உறுதியானவர்களாகவும் சுறுசுறுப்பாகவும் மாறுகிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் வாதிடுவதன் மூலம் அவர்கள் சரியானவர்கள் என்று அவர்களை நம்பவைக்க முடியாது என்பது அறியப்படுகிறது.

டி. கார்னகி எழுதுகிறார்: "ஒரு நபரின் தோற்றம், உள்ளுணர்வு அல்லது சைகையில் அவர் தவறு செய்கிறார் என்பதை நீங்கள் தெளிவுபடுத்தலாம். நீ ? ஒருபோதும்! அவருடைய அறிவுத்திறன், பொது அறிவு, பெருமை மற்றும் சுயமரியாதை ஆகியவற்றுக்கு நீங்கள் நேரடியாக அடித்தீர்கள். இது அவரைத் திரும்பத் தாக்க விரும்புகிறது, ஆனால் அவரது மனதை மாற்றவே இல்லை." பின்வரும் உண்மை மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது: அவர் வெள்ளை மாளிகையில் தங்கியிருந்த போது, ​​டி. ரூஸ்வெல்ட் ஒருமுறை அவர் எழுபத்தைந்து வழக்குகளில் சரியாக இருந்திருந்தால் ஒப்புக்கொண்டார். நூறு பேரில், அவரால் "இருபதாம் நூற்றாண்டின் மிகச் சிறந்த மனிதர்களில் ஒருவர் எதிர்பார்க்கும் அதிகபட்சம் இதுவாக இருந்தால், உங்களைப் பற்றியும் என்னைப் பற்றியும் என்ன சொல்ல முடியும்?" என்று டி. கார்னகி கேட்டு முடிக்கிறார்: "உங்களால் முடிந்தால் உங்கள் உரிமையில் உறுதியாக இருங்கள் "குறைந்தது நூற்றுக்கு ஐம்பத்தைந்து வழக்குகளில், பிறகு ஏன் மற்றவர்களுக்கு அவர்கள் தவறு என்று சொல்ல வேண்டும்."

உண்மையில், பொங்கி எழும் விவாதக்காரர்களைப் பார்த்து, நட்பு, சாதுரியமான கருத்து, இரு விவாதக்காரர்களின் பார்வையைப் புரிந்துகொள்ளும் அனுதாபமான விருப்பத்துடன் தவறான புரிதலுக்கு முற்றுப்புள்ளி வைப்பதை நீங்கள் பார்த்திருக்கலாம்.

"நான் உங்களுக்கு அப்படிப்பட்டதை நிரூபிப்பேன்" என்ற அறிக்கையுடன் நீங்கள் ஒருபோதும் தொடங்கக்கூடாது. இது, "நான் உன்னை விட புத்திசாலி, நான் உன்னிடம் ஒன்றைச் சொல்லி, உன் எண்ணத்தை மாற்றப் போகிறேன்" என்று சொல்வதற்குச் சமம் என்கிறார்கள் உளவியல் நிபுணர்கள். இது ஒரு சவால். இது உங்கள் உரையாசிரியரில் உள் எதிர்ப்பை உருவாக்குகிறது மற்றும் நீங்கள் ஒரு வாதத்தைத் தொடங்குவதற்கு முன்பு உங்களுடன் சண்டையிட விரும்புகிறது.

எதையாவது நிரூபிக்க, நீங்கள் அதை மிகவும் நுட்பமாக செய்ய வேண்டும், அதை யாரும் உணர மாட்டார்கள்.

கார்னகி பின்வரும் தங்க விதிகளில் ஒன்றைக் கருதுகிறார்: "மக்களுக்கு நீங்கள் கற்பிக்காதது போல் கற்பிக்கப்பட வேண்டும். மேலும் அறிமுகமில்லாத விஷயங்களை அவர்கள் மறந்துவிட்டது போல் வழங்க வேண்டும்." அமைதி, இராஜதந்திரம், உரையாசிரியரின் வாதத்தின் ஆழமான புரிதல், துல்லியமான உண்மைகளின் அடிப்படையில் நன்கு சிந்திக்கக்கூடிய எதிர் வாதங்கள் - விவாதங்களில் "நல்ல வடிவம்" தேவைகள் மற்றும் ஒருவரின் கருத்தை பாதுகாப்பதில் உறுதிப்பாடு ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான இந்த முரண்பாட்டிற்கு இதுவே தீர்வு.

இப்போதெல்லாம், கிட்டத்தட்ட எல்லா இடங்களிலும் பொது சிவில் ஆசாரத்தால் பரிந்துரைக்கப்பட்ட பல மரபுகளை எளிமைப்படுத்த விருப்பம் உள்ளது. இது காலத்தின் அறிகுறிகளில் ஒன்றாகும்: வாழ்க்கையின் வேகம், சமூக மற்றும் வாழ்க்கை நிலைமைகள் மாறிவிட்டன மற்றும் வேகமாக மாறிக்கொண்டே இருக்கின்றன, ஆசாரம் மீது வலுவான செல்வாக்கு உள்ளது. எனவே, நம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திலோ அல்லது நடுவிலோ ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டவை இப்போது அபத்தமாகத் தோன்றலாம். ஆயினும்கூட, பொது சிவில் ஆசாரத்தின் அடிப்படை, சிறந்த மரபுகள், வடிவத்தில் மாற்றியமைக்கப்பட்டாலும், அவற்றின் ஆவியில் உயிருடன் இருக்கின்றன. எளிமை, இயல்பான தன்மை, விகிதாச்சார உணர்வு, பணிவு, தந்திரம் மற்றும் மிக முக்கியமாக, மக்களிடம் நல்லெண்ணம் - இவை எந்தவொரு வாழ்க்கை சூழ்நிலையிலும் நம்பத்தகுந்த வகையில் உதவும் குணங்கள், பொது சிவில் ஆசாரத்தின் எந்த சிறிய விதிகளையும் நீங்கள் அறிந்திருக்கவில்லை என்றாலும். ரஷ்யாவில் உள்ளன, பூமியில் பல்வேறு வகைகள் உள்ளன.

ஈ) நேர்த்தியான தன்மை மற்றும் சரியான தன்மை.

சுவையானது தந்திரத்திற்கு மிகவும் நெருக்கமானது.

எல்லா சந்தர்ப்பங்களிலும் தந்திரோபாயத்தைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும் என்றால், சுவையானது பழக்கமான மற்றும் மரியாதைக்குரிய நபர்களைக் குறிக்கும் ஒரு சூழ்நிலையை முன்வைக்கிறது. ஒரு தகுதியற்ற செயலைச் செய்த ஒரு நபர் தொடர்பாக இது பொருத்தமற்றது, மேலும் அந்நியர்கள் அல்லது அறிமுகமில்லாத நபர்களுடன் எப்போதும் சாத்தியமில்லை. ஆதரவு மற்றும் புரிதல் தேவைப்படும் ஒரு நபருக்கு சரியான நேரத்தில் மற்றும் அமைதியாக உதவி வரும் திறன், துருவியறியும் கண்களிலிருந்து அவரைப் பாதுகாக்கும் திறன் மற்றும் அவரது ஆன்மாவின் கிளர்ச்சியான நிலையில் குறுக்கீடு செய்யும் திறன் இதுவாகும். நமக்குத் தெரிந்த ஒருவர் மனச்சோர்வடைந்திருப்பதையோ அல்லது ஏதோவொன்றைப் பற்றி வருத்தப்படுவதையோ நாம் கவனித்தால், நாம் அவரை எப்போதும் கேள்விகளுடன் அணுக வேண்டிய அவசியமில்லை. இன்னும், காத்திருப்பது நல்லது, ஒருவேளை அவர் எங்களிடம் திரும்பி ஆலோசனை கேட்பார் மற்றும் அவரது அனுபவங்களைப் பகிர்ந்து கொள்வார். மற்ற சந்தர்ப்பங்களில், மற்றவர்களின் கவனத்தை அவரிடமிருந்து திசை திருப்புவது மதிப்புக்குரியது, அதனால் அவர்கள் அவருடைய கண்ணீரையும், வருத்தமான தோற்றத்தையும் கவனிக்க மாட்டார்கள். நம்முடைய இருப்பு அவருக்குச் சுமையாக இருப்பதாகவும், அவருக்கு நமக்காக நேரமில்லை என்றும் உணர்ந்தால், அவரைத் தனியாக விட்டுவிடுவது நல்லது.

தந்திரோபாயத்திற்கு நெருக்கமான மற்றொரு கருத்து உள்ளது - சரியானது. எந்தவொரு சூழ்நிலையிலும் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கண்ணியத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் தன்னைத்தானே கட்டுப்படுத்திக் கொள்ளும் திறன் இதுவாகும். நிச்சயமாக, ஒரு நபரின் நடத்தை பெரும்பாலும் அவரது நரம்பு மண்டலம், தன்மை மற்றும் மனோபாவத்தின் நிலையைப் பொறுத்தது என்பதையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும்.

வீட்டிலோ, வேலையிலோ அல்லது பொது வாழ்விலோ எவரும் ஒருவித மோதல் சூழ்நிலையில் தங்களைக் காணலாம். மற்றும் பெரும்பாலும் சரியானது அவருக்கு எந்த சூழ்நிலையிலிருந்தும் கண்ணியத்துடன் வெளியேற உதவும். ஒரு நபர் சரியான நேரத்தில் தன்னை ஒன்றாக இழுக்கத் தவறினால் மற்றும் கோபத்திலிருந்து தன்னைக் கட்டுப்படுத்திக் கொள்ளத் தவறினால், பல வழிகளில் எப்படி இழக்கிறார் என்பதை வாழ்க்கைச் சூழ்நிலைகள் காட்டுகின்றன, இது அடிக்கடி மோசமான செயல்கள், தாமதமான மனந்திரும்புதல் மற்றும் அவமானத்திற்கு வழிவகுக்கிறது. இதற்குப் பிறகு ஆன்மாவில் என்ன விரும்பத்தகாத பின் சுவை உள்ளது. "கோபத்தில் தொடங்குவது அவமானத்தில் முடிகிறது" என்று லியோ டால்ஸ்டாய் கூறினார். வாழ்க்கை எடுத்துக்காட்டுகளின் அடிப்படையில், விஞ்ஞானிகள் மற்றும் ஆசிரியர்கள், எழுத்தாளர்கள் மற்றும் பொது நபர்கள் நீண்ட காலமாக கோபம் பலவீனத்தின் அடையாளம், வலிமை அல்ல என்ற முடிவுக்கு வந்துள்ளனர், மேலும் அதன் வெளிப்பாடு பெரும்பாலும் நபருக்கு மட்டுமே தீங்கு விளைவிக்கும். பிரபலமான பழமொழிகள் சொல்வது சும்மா இல்லை: "நீங்கள் கோபமடைந்தால், உங்கள் தொழிலை நீங்கள் அழித்துவிடுவீர்கள்," "கோபத்தில், நீங்கள் இளைஞராக இருந்தாலும் சரி, ஒரு அக்சகலாக இருந்தாலும் சரி, கோபம் எரிந்தவுடன், உங்கள் மனம் மறைந்துவிடும்."

மனிதர்களுக்கு சரியான தன்மை தேவை. அவர் யாராக இருந்தாலும், எங்கு பணிபுரிந்தாலும், தன்னைக் கட்டுப்படுத்தும் திறன், சுயக்கட்டுப்பாடு மற்றும் பணிவு ஆகியவை அவருக்கு நிலையான அதிகாரத்தையும் மற்றவர்களிடமிருந்து மரியாதையையும் உருவாக்கும். வேலையில், தாத்தாவின் நலன்களில் குறுக்கிடுவதை அகற்ற உதவுகிறார்; தனிப்பட்ட உறவுகளில், அவர் மக்களிடையே பரஸ்பர புரிதலை ஊக்குவிக்கிறார், மேலும் கண்ணியத்தை பராமரிக்க உதவுகிறார். மூலம், கண்ணியம் என்பது ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட குணங்களில் ஒன்றாகும், இது மனித நடத்தை கலாச்சாரத்தில் அதன் இடத்தைப் பெறுகிறது.

இரண்டு பேரும் ஒரே மாதிரியானவர்கள் அல்ல, ஆனால், அழகு குறைந்த, திறமை குறைந்த, கல்வியறிவு குறைவாக இருப்பவர் தாழ்வு மனப்பான்மையால் அவதிப்பட வேண்டும் என்பதல்ல. ஆனால் ஒவ்வொரு நபருக்கும் சில தனிப்பட்ட தகுதிகள் உள்ளன, அது அவரை மற்றவர்களிடமிருந்து சாதகமாக வேறுபடுத்துகிறது. அவருக்கு கவிதை எழுதவோ பாடவோ தெரியாவிட்டாலும், அவர் நன்றாக நீந்தலாம், பின்னல் மற்றும் தைக்கலாம், சுவையான உணவுகளை சமைக்கலாம், சமயோசிதமாகவும் சமயோசிதமாகவும் இருப்பார், இதனுடன் சேர்ந்து அவர் ஒரு நல்ல பொது நபராக இருக்க முடியும் என்ற உண்மையை குறிப்பிட தேவையில்லை. உருவம் அல்லது நிபுணர், அவர்களின் தொழிலைப் பற்றி சிறந்த அறிவு.

ஒவ்வொரு நபரும் தன்னை ஒரு தனிநபராக சாதகமாக உறுதிப்படுத்திக் கொள்ள முடியும், பின்னர் அவர் எந்த சமூகத்திலும் நன்றாக இருப்பார்.

சுயமரியாதை உள்ள எவரும் நடந்து கொள்ள மாட்டார்கள், அவர் எளிமையானவர் மற்றும் இயல்பானவர். பள்ளியில் இருக்கும்போது, ​​​​புஷ்கினின் டாட்டியானாவை நாங்கள் சந்திக்கிறோம், அவர் இந்த விஷயத்தில் ஒரு முன்மாதிரியாக செயல்பட முடியும்:

"அவள் அவசரப்படவில்லை, குளிர் இல்லை, பேசவில்லை, எல்லோருக்கும் ஒரு இழிவான தோற்றம் இல்லாமல், வெற்றிக்கான பாசாங்குகள் இல்லாமல், இந்த சிறிய குறும்புகள் இல்லாமல், போலி முயற்சிகள் இல்லாமல் ... எல்லாம் அமைதியாக இருந்தது, அது அவளுக்குள் இருந்தது."

உண்மை, அமைதி மற்றும் கட்டுப்பாட்டைப் பொறுத்தவரை, ஒரு நபரின் தன்மை மற்றும் மனோபாவத்தின் தனித்தன்மையை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள முடியாது. ஆனால் துல்லியமாக சுயமரியாதையே அவரை தனது சொந்த பலத்தில் நம்ப வைக்கிறது, தன்னை பயனற்றவர், மிதமிஞ்சியவர் என்று கருதுவதில்லை, மேலும் ஒரு நபர் நேர்மையற்றவராக இருக்கவோ, தன்னை அவமானப்படுத்தவோ அல்லது அவமானங்களைத் தாங்கவோ அனுமதிக்க மாட்டார்.

ஒரு சுயமரியாதை நபர் மற்றவர்களை தனது முன்னிலையில் தவறாகவோ அல்லது அநாகரீகமாகவோ நடந்து கொள்ள அனுமதிக்க மாட்டார்: குரல் உயர்த்துவது, ஆபாசமாக பேசுவது, முரட்டுத்தனமாக இருப்பது. எதையும் கேட்காதது போலவும் பார்க்காதது போலவும் நடிக்க மாட்டார். யாரையாவது கீழே போட்டுத் திருத்த வேண்டிய இடத்தில் அவர் தலையிடுவார். அத்தகைய நபர், மேலும், அவர் நிறைவேற்ற முடியாத அற்பமான வாக்குறுதிகளை வழங்க மாட்டார். அதனாலேயே அவர் நேர்த்தியாகவும் கடமைப்பட்டவராகவும் இருக்கிறார்.

துல்லியம், துல்லியம், அர்ப்பணிப்பு - இவை ஒரு நபரின் ஆளுமையின் நேர்மறையான குணங்கள், அவை அவரது நடத்தையின் கலாச்சாரத்தில் பிரதிபலிக்கின்றன.

ஒரு உறுதியான நபர் வார்த்தைகளை வீணாக்குவதில்லை; அவர் என்ன செய்ய முடியும் என்பதை மட்டுமே அவர் உறுதியளிக்கிறார். ஆனால் அவர் ஏற்கனவே வாக்குறுதியளித்ததை எப்போதும் நிறைவேற்றுவார், மேலும், சரியான நேரத்தில். ஒரு சீன பழமொழி உள்ளது: "ஒரு முறை வாக்குறுதியை நிறைவேற்றத் தவறுவதை விட நூறு முறை மறுப்பது நல்லது." உண்மையில், நீங்கள் வாக்குறுதியளித்திருந்தால், எவ்வளவு முயற்சி செய்தாலும், உங்கள் வார்த்தையை நீங்கள் காப்பாற்ற வேண்டும். ரஷ்ய பழமொழி சொல்வது இதுதான்: "நீங்கள் உங்கள் வார்த்தையைக் கொடுக்கவில்லை என்றால், வலுவாக இருங்கள், ஆனால் நீங்கள் உங்கள் வார்த்தையைக் கொடுத்தால், பிடித்துக் கொள்ளுங்கள்."

ஒரு நபர் எப்போதும் அவர் வாக்குறுதியளிப்பதைச் செய்தால், அவர் நியமிக்கப்பட்ட நேரத்தில் வந்தால், நீங்கள் எப்போதும் அவரை நம்பலாம். உத்தியோகபூர்வ மற்றும் பிற விஷயங்களில் அவர் உங்களை ஒருபோதும் வீழ்த்த மாட்டார். மற்றும் அவரது அமைதி, புத்திசாலித்தனம் மற்றும் துல்லியம் மற்றவர்களுக்கு முன்மாதிரியாக இருக்கும். பொதுவாக அத்தகைய நபர் தெரிந்தவர்கள் மற்றும் வேலை செய்பவர்கள் மத்தியில் அதிகாரத்தை அனுபவிக்கிறார்.

ஒரு நபரின் வளர்ப்பு அடக்கத்துடன் தொடர்புடையது, இது அவரது நடத்தை, நடத்தை மற்றும் ஆடை ஆகியவற்றில் வெளிப்படுகிறது. தன்னைப் பற்றி பேசிய ஒரு விஞ்ஞானியின் வார்த்தைகள் அறியப்படுகின்றன: “நான் பள்ளியில் பட்டம் பெற்றபோது, ​​​​எல்லாவற்றையும் நான் அறிந்திருப்பதாகவும், பலரை விட புத்திசாலி என்றும் எனக்குத் தோன்றியது; கல்லூரியில் பட்டம் பெற்ற பிறகு, எனக்கு இன்னும் நிறைய தெரியாது என்பதை உணர்ந்தேன், மேலும் பலர் என்னை விட புத்திசாலிகள்; நான் பேராசிரியரான பிறகு, எனக்கு இன்னும் எதுவும் தெரியாது என்றும் மற்றவர்களை விட புத்திசாலி இல்லை என்றும் நான் உறுதியாக நம்பினேன்.

பெரும்பாலும், அடக்கமற்றவர்கள் இளைஞர்கள், மற்றவர்களை மதிக்க இன்னும் கற்றுக் கொள்ளாதவர்கள், ஏனெனில் அவர்களின் கருத்துகளின் முதிர்ச்சியற்ற தன்மை, முழுமையற்ற தன்மை மற்றும் அறிவில் உள்ள இடைவெளிகள் மற்றும் அனுபவமின்மை ஆகியவற்றை அவர்கள் நம்புவதற்கு வாய்ப்பு இல்லை.

ஒரு காலத்தில், எழுத்தாளர் மார்க் ட்வைன் ஒரு இளைஞனுக்கு பதிலளித்தார், அவர் ஒரு கடிதத்தில் தனது பெற்றோர்கள் மிகவும் "புரிந்து கொள்ள முடியாதவர்கள்" என்று புகார் செய்தார்: "பொறுமையாக இருங்கள். எனக்கு பதினான்கு வயதாக இருந்தபோது, ​​​​என் தந்தை மிகவும் முட்டாள்தனமாக இருந்தார், என்னால் அவரைத் தாங்கிக் கொள்ள முடியவில்லை, ஆனால் எனக்கு இருபத்தொன்றை எட்டும்போது, ​​கடந்த ஏழு ஆண்டுகளில் இந்த முதியவர் எவ்வளவு புத்திசாலித்தனமாக வளர்ந்தார் என்று நான் ஆச்சரியப்பட்டேன்.

அநேகமாக, நேரம் வரும், அவர்களில் சிலர், கடந்த காலத்தில் தங்களைத் திரும்பிப் பார்க்கும்போது, ​​அவர்கள் எவ்வளவு தவறு செய்தார்கள், மற்றவர்களுக்கு அவர்கள் எவ்வளவு வேடிக்கையாகவும் திமிர்பிடித்தவர்களாகவும் இருந்தார்கள் என்பதைப் புரிந்துகொள்வார்கள். ஆணவத்துடன் தன்னை உயர்த்திக்கொள்பவர்களைப் பார்ப்பது விரும்பத்தகாதது. ஆனால் அடக்கமாக இருப்பது எப்போதும் எளிதானது அல்ல. சில நேரங்களில் நீங்கள் உண்மையில் கவனிக்கப்பட வேண்டும், பாராட்டப்பட வேண்டும், பாராட்டப்பட வேண்டும், ஆனால் உங்களைச் சுற்றியுள்ளவர்கள் இதைச் செய்வதாகத் தெரியவில்லை. இருப்பினும், அடக்கம் அரிதாகவே பாராட்டப்படுவதில்லை.

ஒரு நபர் எவ்வளவு பண்பட்டவராக இருக்கிறாரோ, அவ்வளவு அடக்கமானவர் என்பது நீண்ட காலமாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அவருடைய தகுதிகள் எவ்வளவு பெரியதாக இருந்தாலும், அவர் தனது முழு அறிவையும் காட்டத் தேவையில்லாமல், அவற்றைப் பெருமையாகக் காட்டமாட்டார். மாறாக, இந்த கலாச்சாரமற்ற நபர் பெரும்பாலும் திமிர்பிடித்தவர் மற்றும் திமிர்பிடித்தவர். அவர் தன்னைச் சுற்றியுள்ள அனைவரையும் தாழ்மையுடன் நடத்துகிறார், அவர்களை விட தன்னை உயர்ந்தவர் மற்றும் புத்திசாலி என்று கருதுகிறார். புஷ்கினின் வார்த்தைகள் "நாங்கள் அனைவரையும் பூஜ்ஜியங்களால் மதிக்கிறோம், மேலும் நம்மை ஒருவருடன் மதிக்கிறோம்" என்பது இவற்றுக்கு முழுமையாக பொருந்தும்.

"நேவ் பிளானட்" என்ற கட்டுக்கதையில் கவிஞர் எஸ். ஸ்மிர்னோவ் திமிர்பிடித்தவர்களை இப்படித்தான் கேலி செய்தார்:

- நான் எல்லோரையும் விட உயரமானவன்! - கிரகம் நினைத்தேன், இதை எங்காவது வலியுறுத்தியது, எல்லையே இல்லாத பிரபஞ்சம் அவளைப் புன்னகையுடன் பார்த்தது.

பல நூற்றாண்டுகளாக, கவனிக்கும் பலர் ஒரு மாதிரியைக் குறிப்பிட்டுள்ளனர்: ஆளுமை எவ்வளவு அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது, அந்த நபர் மிகவும் அடக்கமாகவும் எளிமையாகவும் நடந்துகொள்கிறார்.

மதச்சார்பற்ற ஆசாரம் அத்தகைய நடத்தையை கடுமையாக கண்டிக்கிறது மற்றும் பொறுத்துக்கொள்ளாது, இது ஒரு நபர் தன்னைப் பற்றி மட்டுமே சிந்திக்கிறார், மற்றவர்கள் தனது வார்த்தைகள் மற்றும் செயல்களுக்கு எவ்வாறு பிரதிபலிக்கிறார்கள் என்பதை முற்றிலும் புறக்கணிக்கிறார்.

ஒரு நபர், தனது சொந்த கண்ணியத்தைப் பாதுகாக்க பாடுபடுகிறார், தன்னை மிகைப்படுத்திக் கொள்கிறார், தெளிவாக மிகைப்படுத்துகிறார் அல்லது வெறுமனே தனது தகுதிகள் அல்லது நன்மைகளை வலியுறுத்துகிறார். பின்னர், மரியாதைக்குரிய அணுகுமுறைக்கு பதிலாக, உங்களைச் சுற்றியுள்ள மக்களிடையே முற்றிலும் எதிர் உணர்வுகள் எழலாம்.

எந்தவொரு சுயமரியாதையும், முதலில், உங்கள் பலவீனங்கள் மற்றும் குறைபாடுகள் பற்றிய அறிவை முன்வைக்க வேண்டும், இது உங்கள் தகுதிகள் அல்லது நன்மைகளை மிகைப்படுத்த அனுமதிக்காது. அதனால்தான், தங்கள் சொந்த ஆளுமையின் அனைத்து குணங்களையும் சரியாகப் புரிந்துகொண்டு மதிப்பீடு செய்யத் தெரிந்தவர்களுக்கு, சுயவிமர்சனத்துடன் தங்களைத் தாங்களே தீர்ப்பளிக்கத் தெரிந்தவர்களுக்கும், தங்கள் தகுதிகளையும் நன்மைகளையும் சத்தமாகவும் பகிரங்கமாகவும் அறிவிக்கத் தெரிந்தவர்களுக்கு அடக்கம் இயற்கையானது.

நாங்கள் அடக்கத்தைப் பற்றி பேசுகிறோம், ஆனால் அதை எந்த வகையிலும் கூச்சத்துடன் ஒப்பிட முடியாது. இது முற்றிலும் மாறுபட்ட குணமாகும், இது ஒரு நபருடன், முதலில், மற்றவர்களுடன் தொடர்புகொள்வதில் தலையிடுகிறது, மேலும் பெரும்பாலும் அவருக்கு வலிமிகுந்த அனுபவங்களை அளிக்கிறது, பெரும்பாலும் அவரது ஆளுமையை குறைத்து மதிப்பிடுவதோடு தொடர்புடையது. அத்தகைய நபர் தனது குறைபாடுகளை மிகைப்படுத்தி மதிப்பிடுவதற்கு மற்றவர்களை விட அதிக விருப்பம் கொண்டவர்.

பணிவு, சாமர்த்தியம், நேர்த்தியான தன்மை, சரியான தன்மை, அர்ப்பணிப்பு, அடக்கம் போன்ற குணங்கள், ஒரு நபர் மற்றவர்களுடன் தொடர்புகொள்வதற்கு ஆரோக்கியமானதாகவும் அழகாகவும் இருக்கவும், நரம்புகள், நேரம் மற்றும் மன அமைதியை மிச்சப்படுத்தவும் தன்னிலும் மற்றவர்களிடமும் எல்லா வழிகளிலும் வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும்.

சோவியத் ஆசாரத்தின் விதிகளுக்கு இணங்குவது, மக்கள் நன்றாக வாழ, எளிதாக சுவாசிக்க மற்றும் வேலை செய்யும் நல்ல தார்மீக சூழலை உருவாக்க உதவுகிறது.

7. சர்வதேச ஆசாரம்.

ஆசாரத்தின் முக்கிய அம்சங்கள் உலகளாவியவை, அதாவது, அவை சர்வதேச தகவல்தொடர்புகளில் மட்டுமல்ல, வீட்டிலும் மரியாதைக்குரிய விதிகள். ஆனால் சில நேரங்களில் ஒரு நல்ல நடத்தை கொண்ட நபர் கூட கடினமான சூழ்நிலையில் தன்னைக் காண்கிறார். சர்வதேச ஆசாரத்தின் விதிகள் பற்றிய அறிவு அவசியமாக இருக்கும்போது இது பெரும்பாலும் நிகழ்கிறது. வெவ்வேறு நாடுகளின் பிரதிநிதிகள், வெவ்வேறு அரசியல் பார்வைகள், மதக் காட்சிகள் மற்றும் சடங்குகள், தேசிய மரபுகள் மற்றும் உளவியல், வாழ்க்கை முறைகள் மற்றும் கலாச்சாரம் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான தொடர்புக்கு வெளிநாட்டு மொழிகளின் அறிவு மட்டுமல்ல, இயற்கையாகவும், சாதுர்யமாகவும், கண்ணியமாகவும் நடந்துகொள்ளும் திறனும் தேவைப்படுகிறது. மற்ற நாடுகளைச் சேர்ந்தவர்களுடனான சந்திப்புகளில் அவசியம் மற்றும் முக்கியமானது. இந்த திறமை இயற்கையாக வரவில்லை. இது உங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் கற்றுக்கொள்ள வேண்டிய ஒன்று.

ஒவ்வொரு தேசத்தின் பணிவான விதிகளும் தேசிய மரபுகள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சர்வதேச ஆசாரம் ஆகியவற்றின் மிகவும் சிக்கலான கலவையாகும். நீங்கள் எங்கிருந்தாலும் சரி, எந்த நாட்டில் இருந்தாலும் சரி, விருந்தினரின் கவனத்தை எதிர்பார்க்கவும், தங்கள் நாட்டில் ஆர்வம் காட்டவும், அவர்களின் பழக்கவழக்கங்களை மதிக்கவும் ஹோஸ்ட்களுக்கு உரிமை உண்டு.

முன்னதாக, "ஒளி" என்ற வார்த்தையானது அறிவார்ந்த, சலுகை பெற்ற மற்றும் நன்கு படித்த சமுதாயத்தைக் குறிக்கிறது. "ஒளி" என்பது அவர்களின் புத்திசாலித்தனம், கற்றல், ஒருவித திறமை அல்லது குறைந்தபட்சம் அவர்களின் கண்ணியம் ஆகியவற்றால் வேறுபடுத்தப்பட்ட நபர்களைக் கொண்டிருந்தது. தற்போது, ​​"ஒளி" என்ற கருத்து விலகிச் செல்கிறது, ஆனால் மதச்சார்பற்ற நடத்தை விதிகள் உள்ளன. சமூக ஆசாரம் என்பது வேறொன்றுமில்லை ஒழுக்கம் பற்றிய அறிவு,அனைவரின் அங்கீகாரத்தைப் பெறும் வகையிலும், உங்கள் எந்தச் செயலாலும் யாரையும் புண்படுத்தாத வகையில் சமூகத்தில் நடந்துகொள்ளும் திறன்.

a) உரையாடலின் விதிகள்.

ஒரு உரையாடலில் பின்பற்ற வேண்டிய சில கொள்கைகள் இங்கே உள்ளன, ஏனென்றால் பேசும் விதம் ஆடை அணிவதற்குப் பிறகு இரண்டாவது மிக முக்கியமான விஷயம், இது ஒரு நபர் கவனம் செலுத்துகிறது மற்றும் ஒரு நபரின் உரையாசிரியரின் முதல் எண்ணம் உருவாகிறது.

உரையாடலின் தொனி மென்மையாகவும் இயல்பாகவும் இருக்க வேண்டும், ஆனால் பதட்டமாகவும் விளையாட்டுத்தனமாகவும் இருக்கக்கூடாது, அதாவது, நீங்கள் கற்றுக் கொள்ள வேண்டும், ஆனால் பயமுறுத்தும், மகிழ்ச்சியான, ஆனால் சத்தம் போடக்கூடாது, கண்ணியமாக இருக்க வேண்டும், ஆனால் நாகரீகத்தை மிகைப்படுத்தக்கூடாது. "உலகில்" அவர்கள் எல்லாவற்றையும் பற்றி பேசுகிறார்கள், ஆனால் எதையும் ஆராய வேண்டாம். உரையாடல்களில், குறிப்பாக அரசியல் மற்றும் மதம் பற்றிய உரையாடல்களில் அனைத்து தீவிரமான விவாதங்களும் தவிர்க்கப்பட வேண்டும்.

கேட்கும் திறன் என்பது ஒரு கண்ணியமான மற்றும் நல்ல நடத்தை கொண்ட நபருக்கு பேசக்கூடிய அதே நிபந்தனையாகும், மேலும் நீங்கள் கேட்க விரும்பினால், மற்றவர்களை நீங்களே கேட்க வேண்டும் அல்லது குறைந்தபட்சம் நீங்கள் கேட்பதாக பாசாங்கு செய்ய வேண்டும்.

சமூகத்தில், நீங்கள் குறிப்பாகக் கேட்கும் வரை உங்களைப் பற்றி பேசத் தொடங்கக்கூடாது, ஏனென்றால் மிக நெருங்கிய நண்பர்கள் மட்டுமே (அதற்குப் பிறகும் அது சாத்தியமில்லை) யாருடைய தனிப்பட்ட விவகாரங்களிலும் ஆர்வமாக இருக்க முடியும்.

b) மேஜையில் எப்படி நடந்து கொள்ள வேண்டும்.

உங்கள் நாப்கினை வெளியே போட அவசரப்பட வேண்டிய அவசியமில்லை, மற்றவர்கள் அதைச் செய்யும் வரை காத்திருப்பது நல்லது. நண்பர்களைப் பார்க்கும்போது உங்கள் பாத்திரங்களைத் துடைப்பது அநாகரீகமானது, ஏனெனில் இது உரிமையாளர்கள் மீதான உங்கள் அவநம்பிக்கையைக் காட்டுகிறது, ஆனால் இது உணவகங்களில் அனுமதிக்கப்படுகிறது.

நீங்கள் எப்போதும் உங்கள் தட்டில் ரொட்டியை துண்டுகளாக உடைக்க வேண்டும், அதனால் அதை மேஜை துணியில் நசுக்க வேண்டாம், உங்கள் ரொட்டி துண்டுகளை கத்தியால் வெட்டவும் அல்லது முழு துண்டுகளையும் கடிக்க வேண்டாம்.

சூப்பை ஸ்பூனின் முனையிலிருந்து சாப்பிடக்கூடாது, ஆனால் பக்க விளிம்பில் இருந்து சாப்பிட வேண்டும்.

சிப்பிகள், நண்டுகள் மற்றும் உண்மையில் அனைத்து மென்மையான உணவுகளுக்கும் (இறைச்சி, மீன் போன்றவை), கத்திகள் மட்டுமே பயன்படுத்தப்பட வேண்டும்.

பழங்களை நேரடியாக கடித்து சாப்பிடுவது மிகவும் முரட்டுத்தனமாக கருதப்படுகிறது. நீங்கள் கத்தியால் பழத்தை உரிக்க வேண்டும், பழங்களை துண்டுகளாக வெட்டி, தானியங்களுடன் மையத்தை வெட்டி, பின்னர் மட்டுமே சாப்பிட வேண்டும்.

எந்த வகையிலும் அவரது பொறுமையைக் காட்டி, முதலில் ஒரு உணவை வழங்குமாறு யாரும் கேட்கக்கூடாது. நீங்கள் மேஜையில் தாகமாக உணர்ந்தால், உங்கள் கண்ணாடியை ஊற்றுபவர்க்கு நீட்டி, உங்கள் வலது கையின் ஆள்காட்டி மற்றும் நடுத்தர விரல்களின் கட்டைவிரலுக்கு இடையில் அதைப் பிடித்துக் கொள்ளுங்கள். உங்கள் கிளாஸில் ஒயின் அல்லது தண்ணீரை விட்டு வெளியேறுவதைத் தவிர்க்க வேண்டும்.

மேசையிலிருந்து எழுந்திருக்கும்போது, ​​​​உங்கள் துடைக்கும் துணியை மடிக்க வேண்டாம், நிச்சயமாக, இரவு உணவிற்குப் பிறகு உடனடியாக வெளியேறுவது மிகவும் முரட்டுத்தனமானது; நீங்கள் எப்போதும் குறைந்தது அரை மணி நேரம் காத்திருக்க வேண்டும்.

c) அட்டவணை அமைப்பு.

அட்டவணையை அமைக்கும் போது, ​​மூன்று முட்கரண்டிகள் அல்லது மூன்று கத்திகளுக்கு மேல் வைப்பது வழக்கம் அல்ல என்பதை நீங்கள் நினைவில் கொள்ள வேண்டும் (ஒவ்வொரு வகை உணவுக்கும் அதன் சொந்த பாத்திரம் இருக்க வேண்டும்) ஏனென்றால் எல்லா பாத்திரங்களும் ஒரே நேரத்தில் பயன்படுத்தப்படாது. மீதமுள்ள கத்திகள், முட்கரண்டி மற்றும் பிற கூடுதல் சேவை பொருட்கள் தேவைப்பட்டால், தொடர்புடைய உணவுகளுடன் வழங்கப்படுகின்றன. உணவு பரிமாறப்படும் வரிசையில் முட்கரண்டிகளை தட்டின் இடதுபுறத்தில் வைக்க வேண்டும். தட்டின் வலதுபுறத்தில் ஒரு சிற்றுண்டி கத்தி, ஒரு தேக்கரண்டி, ஒரு மீன் கத்தி மற்றும் ஒரு பெரிய இரவு கத்தி உள்ளது.

கண்ணாடிகள் வலமிருந்து இடமாக பின்வரும் வரிசையில் வைக்கப்பட்டுள்ளன: தண்ணீருக்கு ஒரு கண்ணாடி (கண்ணாடி), ஷாம்பெயின் ஒரு கண்ணாடி, வெள்ளை ஒயினுக்கு ஒரு கண்ணாடி, சிவப்பு ஒயினுக்கு சற்று சிறிய கண்ணாடி மற்றும் இனிப்பு ஒயினுக்கு இன்னும் சிறிய கண்ணாடி. இருக்கை நோக்கம் கொண்ட விருந்தினரின் முதல் மற்றும் கடைசி பெயரைக் கொண்ட அட்டை பொதுவாக மிக உயர்ந்த ஒயின் கிளாஸில் வைக்கப்படுகிறது.

ஈ) ஆடை மற்றும் தோற்றம்

உங்கள் மனதின் அடிப்படையில் அவர்கள் உங்களைப் பார்க்கிறார்கள் என்று அவர்கள் கூறினாலும், உங்கள் ஆடைகளின் அடிப்படையில் அவர்கள் உங்களை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள், மேலும் ஒரு நபரின் கருத்து உங்களைப் பற்றிய மிக முக்கியமான நிபந்தனைகளில் ஒன்றாகும். ராக்ஃபெல்லர் தனது கடைசிப் பணத்தில் ஒரு விலையுயர்ந்த உடையை வாங்கி கோல்ஃப் கிளப்பில் உறுப்பினராகத் தொடங்கினார்.

ஆடைகள் சுத்தமாகவும், சுத்தமாகவும், சலவை செய்யப்பட்டதாகவும் இருக்க வேண்டும் என்று சொல்வது மதிப்புக்குரியது என்று நான் நினைக்கவில்லை. ஆனால் எப்படி, எப்போது உடை அணிய வேண்டும் என்பதற்கான சில குறிப்புகள் இங்கே உள்ளன.

20:00 வரை வரவேற்புகளுக்கு, ஆண்கள் பிரகாசமான வண்ணங்கள் இல்லாத எந்த உடைகளையும் அணியலாம். 20:00 மணிக்குப் பிறகு தொடங்கும் வரவேற்புகளுக்கு, கருப்பு உடைகள் அணிய வேண்டும்.

முறையான அமைப்பில், ஜாக்கெட் பொத்தான் செய்யப்பட வேண்டும். பட்டன் போடப்பட்ட ஜாக்கெட்டை அணிவது நண்பர்களைப் பார்க்க, உணவகத்திற்கு, தியேட்டர் ஆடிட்டோரியத்திற்கு, பிரீசிடியத்தில் உட்கார அல்லது விளக்கக்காட்சியைக் கொடுக்கப் பயன்படும், ஆனால் ஜாக்கெட்டின் கீழ் பட்டன் ஒருபோதும் பட்டன் போடப்படவில்லை என்பதை நீங்கள் அறிந்து கொள்ள வேண்டும். . மதிய உணவு, இரவு உணவு அல்லது நாற்காலியில் அமர்ந்திருக்கும் போது உங்கள் ஜாக்கெட் பட்டன்களை அவிழ்க்கலாம்.

நீங்கள் ஒரு டக்ஷீடோ அணிய வேண்டியிருக்கும் போது, ​​இது குறிப்பாக அழைப்பிதழில் சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது (கிராவேட் நோயர், கருப்பு டை)

ஆண்களின் சாக்ஸின் நிறம் எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும் சூட்டை விட இருண்டதாக இருக்க வேண்டும், இது சூட்டின் நிறத்திலிருந்து காலணிகளின் நிறத்திற்கு மாற்றத்தை உருவாக்குகிறது. காப்புரிமை தோல் காலணிகள் ஒரு டக்ஷிடோவுடன் மட்டுமே அணியப்பட வேண்டும்.

ஒரு ஆணை விட ஒரு பெண் ஆடை மற்றும் துணி பாணியைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் அதிக சுதந்திரத்தை அனுபவிக்கிறாள். ஆடைகளைத் தேர்ந்தெடுக்கும்போது பின்பற்ற வேண்டிய அடிப்படை விதி, நேரத்தையும் சூழ்நிலையையும் பொருத்தது. எனவே, பகலில் விருந்தினர்களைப் பெறுவது அல்லது ஆடம்பரமான ஆடைகளில் வருகை தருவது வழக்கம் அல்ல. அத்தகைய சந்தர்ப்பங்களுக்கு, ஒரு நேர்த்தியான ஆடை அல்லது சூட் ஆடை பொருத்தமானது.

9. கடிதங்களில் கடைபிடிக்கப்படும் ஆசாரம்.

கடிதங்களில் ஆசாரம் என்பது பழக்கவழக்கங்களாக மாறிய அதே சம்பிரதாயங்கள். புத்தாண்டுக்கு உங்களை வாழ்த்தும் கடிதங்கள் முன்கூட்டியே அனுப்பப்படுகின்றன, இதனால் அவை புத்தாண்டுக்கு முன்னதாக அல்லது புத்தாண்டு தினத்தில் பெறப்படும். இந்த காலகட்டம் உறவினர்களுடனான உறவுகளில் கடைபிடிக்கப்பட வேண்டும்; நண்பர்கள் அல்லது நெருங்கிய அறிமுகமானவர்கள் தொடர்பாக, வாழ்த்துக் காலம் புத்தாண்டுக்குப் பிறகு முதல் வாரத்திற்கு நீட்டிக்கப்படலாம்; மற்ற அனைவரையும் ஜனவரி முழுவதும் வாழ்த்தலாம்.

கடிதங்கள் தாளின் ஒரு பக்கத்தில் மட்டுமே எழுதப்பட்டுள்ளன; தலைகீழ் பக்கம் எப்போதும் காலியாக இருக்க வேண்டும்.

ஆசாரத்திற்கு அழகான கையெழுத்து தேவையில்லை, ஆனால் மற்றவர்களுடன் பேசும்போது உங்கள் மூச்சின் கீழ் முணுமுணுப்பதைப் போலவே தெளிவாக எழுதுவது அருவருப்பானது.

கையொப்பத்திற்குப் பதிலாக புள்ளியுடன் ஒரு எழுத்தை வைப்பது மிகவும் அழகற்றதாகவும் கண்ணியமாகவும் கருதப்படுவதில்லை. அது எந்த வகையான கடிதமாக இருந்தாலும்: வணிகம் அல்லது நட்பு, முகவரி மற்றும் தேதியை வைக்க மறக்கக்கூடாது.

உங்களை விட உயர்ந்த அல்லது தாழ்ந்த நிலையில் உள்ளவர்களுக்கு நீங்கள் ஒருபோதும் வாய்மொழியாக எழுதக்கூடாது; முதல் வழக்கில், உங்கள் வாய்மொழி உங்கள் அவமரியாதையைக் காட்டலாம், மேலும், பெரும்பாலும், ஒரு நீண்ட கடிதம் வெறுமனே படிக்கப்படாது, இரண்டாவது வழக்கில், ஒரு நீண்ட கடிதம் பரிச்சயம் என்று கருதலாம்.

கடிதங்களை எழுதும் கலையில், நாம் யாருக்கு எழுதுகிறோம் என்பதை வேறுபடுத்தி, கடிதத்தின் சரியான தொனியைத் தேர்ந்தெடுக்கும் திறன் மிக முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது.

ஒரு கடிதம் எழுத்தாளரின் தார்மீக தன்மையை சித்தரிக்கிறது; அது பேசுவதற்கு, அவரது கல்வி மற்றும் அறிவின் அளவுகோலாகும். எனவே, தொடர்பு கொள்ளும்போது, ​​​​நீங்கள் அதிநவீனமாகவும் நகைச்சுவையாகவும் இருக்க வேண்டும், ஒவ்வொரு நிமிடமும் உங்கள் பலம் மற்றும் பலவீனங்களைப் பற்றி மக்கள் என்ன முடிவு செய்கிறார்கள் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். சொற்களில் சிறிதளவு சாதுர்யமின்மையும் வெளிப்பாடுகளில் கவனக்குறைவும் எழுத்தாளரை விரும்பத்தகாத வெளிச்சத்தில் அம்பலப்படுத்துகிறது.

10. முடிவு.

நுண்ணறிவு என்பது அறிவைப் பற்றியது மட்டுமல்ல, மற்றவர்களைப் புரிந்துகொள்ளும் திறனும் ஆகும். இது ஆயிரம் மற்றும் ஆயிரம் சிறிய விஷயங்களில் வெளிப்படுகிறது: மரியாதையுடன் வாதிடும் திறன், மேஜையில் அடக்கமாக நடந்துகொள்வது, அமைதியாக மற்றொருவருக்கு உதவும் திறன், இயற்கையை கவனித்துக்கொள்வது, தன்னைச் சுற்றி குப்பை போடாமல் - குப்பை போடாமல் இருப்பது. சிகரெட் துண்டுகள் அல்லது திட்டுதல், கெட்ட எண்ணங்கள்.

நுண்ணறிவு என்பது உலகம் மற்றும் மக்கள் மீது சகிப்புத்தன்மையுள்ள அணுகுமுறை.

எல்லா நல்ல பழக்கவழக்கங்களின் இதயத்திலும் ஒருவர் மற்றவருடன் தலையிடக்கூடாது, அதனால் அனைவரும் ஒன்றாக நன்றாக உணர வேண்டும் என்ற அக்கறை. நாம் ஒருவருக்கொருவர் தலையிடாமல் இருக்க வேண்டும். பழக்கவழக்கங்களில் வெளிப்படுத்தப்படும் பழக்கவழக்கங்கள், உலகம், சமூகம், இயற்கை, ஒருவரின் கடந்த காலத்தின் மீது அக்கறையுள்ள அணுகுமுறை போன்றவற்றை நீங்கள் வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும்.

நூற்றுக்கணக்கான விதிகளை மனப்பாடம் செய்ய வேண்டிய அவசியமில்லை, ஆனால் ஒன்றை நினைவில் கொள்ளுங்கள் - மற்றவர்களை மதிக்க வேண்டும்.

சமுதாயத்தில் இருப்பதால், சில விதிகள் மற்றும் அடித்தளங்களுக்கு நாம் கீழ்ப்படிய முடியாது, ஏனென்றால் இது மற்றவர்களுடன் வசதியான சகவாழ்வுக்கான திறவுகோலாகும். நவீன உலகில் கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு குடிமகனும் "ஆசாரம்" என்ற வார்த்தையை நன்கு அறிந்திருக்கிறார்கள். இதற்கு என்ன அர்த்தம்?

ஆசாரத்தின் முதல் தோற்றம்

ஆசாரம் (பிரெஞ்சு ஆசாரம் - லேபிள், கல்வெட்டு) என்பது சமூகத்தில் உள்ள மக்களின் நடத்தையின் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விதிமுறைகள், இது மோசமான சூழ்நிலைகள் மற்றும் மோதல்களைத் தவிர்ப்பதற்காக பின்பற்றப்பட வேண்டும்.

"நல்ல பழக்கவழக்கங்கள்" என்ற கருத்து பண்டைய காலங்களில் எழுந்தது என்று நம்பப்படுகிறது, நமது முன்னோர்கள் சமூகங்களில் ஒன்றிணைந்து குழுக்களாக வாழ ஆரம்பித்தனர். மக்கள் தங்கள் நடத்தையைக் கட்டுப்படுத்தவும், குற்றம் அல்லது கருத்து வேறுபாடு இல்லாமல் ஒன்றாகப் பழகவும் உதவும் ஒரு குறிப்பிட்ட விதிகளை உருவாக்க வேண்டிய அவசியம் எழுந்தது.

பெண்கள் தங்கள் கணவர்களை மதித்தார்கள், இளைய தலைமுறையினர் சமூகத்தின் மிகவும் அனுபவம் வாய்ந்த உறுப்பினர்களால் வளர்க்கப்பட்டனர், மக்கள் ஷாமன்கள், குணப்படுத்துபவர்கள், கடவுள்களுக்கு வணங்கினர் - இவை அனைத்தும் நவீன ஆசாரத்தின் அர்த்தத்தையும் கொள்கைகளையும் அமைத்த முதல் வரலாற்று வேர்கள். அவரது தோற்றம் மற்றும் உருவாவதற்கு முன்பு, மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் அவமரியாதையுடன் நடத்தினர்.

பண்டைய எகிப்தில் ஆசாரம்

நம் சகாப்தத்திற்கு முன்பே, பல பிரபலமானவர்கள் மேஜையில் ஒரு நபர் எவ்வாறு நடந்து கொள்ள வேண்டும் என்பது குறித்த பல்வேறு வகையான பரிந்துரைகளை கொண்டு வர முயன்றனர்.

கிமு 3 ஆம் மில்லினியத்தில் பிரபலமான மற்றும் பிரபலமான கையெழுத்துப் பிரதிகளில் ஒன்று, எகிப்தியர்களிடமிருந்து எங்களுக்கு வந்தது. "நாடோடிகளின் போதனைகள்" என்று அழைக்கப்படும் சிறப்பு ஆலோசனைகளின் தொகுப்பு,மக்களுக்கு நல்ல பழக்கவழக்கங்களை கற்பிப்பதற்காக எழுதப்பட்டது.

இந்த தொகுப்பு தந்தையர்களுக்கான ஆலோசனைகளை சேகரித்து விவரித்தது, அவர்கள் தங்கள் மகன்களுக்கு ஒழுக்கம் மற்றும் நல்ல பழக்கவழக்கங்களின் விதிகளை கற்பிக்க பரிந்துரைக்கின்றனர், இதனால் சமூகத்தில் அவர்கள் ஒழுங்காக நடந்துகொள்வார்கள் மற்றும் குடும்பத்தின் கௌரவத்தை கெடுக்க மாட்டார்கள்.

ஏற்கனவே அந்த நேரத்தில், எகிப்தியர்கள் மதிய உணவின் போது கட்லரிகளைப் பயன்படுத்துவது அவசியம் என்று கருதினர். விரும்பத்தகாத ஒலிகளை எழுப்பாமல், உங்கள் வாயை மூடிக்கொண்டு அழகாக சாப்பிட வேண்டியது அவசியம். இத்தகைய நடத்தை ஒரு நபரின் முக்கிய நன்மைகள் மற்றும் நற்பண்புகளில் ஒன்றாகக் கருதப்பட்டது, மேலும் கலாச்சார கூறுகளின் முக்கிய அங்கமாகவும் இருந்தது.

இருப்பினும், சில நேரங்களில் ஒழுக்க விதிகளை கடைபிடிப்பதற்கான தேவைகள் அபத்தத்தை அடைந்தன. “நல்ல பழக்கவழக்கங்கள் அரசனை அடிமையாக்கும்” என்ற பழமொழியும் உண்டு.

பண்டைய கிரேக்கத்தில் ஆசாரம்

அழகான ஆடைகளை அணிவதும், குடும்பம், நண்பர்கள் மற்றும் அறிமுகமானவர்களுடன் நிதானமாகவும் அமைதியாகவும் நடந்துகொள்வது அவசியம் என்று கிரேக்கர்கள் நம்பினர். நெருங்கியவர்களுடன் இரவு உணவு அருந்துவது வழக்கம். கடுமையாக மட்டுமே போராடுங்கள் - ஒரு அடி கூட பின்வாங்காதீர்கள், கருணைக்காக கெஞ்சாதீர்கள். இங்குதான் அட்டவணை மற்றும் வணிக ஆசாரம் முதன்முதலில் வெளிப்பட்டன, மேலும் சிறப்பு நபர்கள் - தூதர்கள் - தோன்றினர். "டிப்ளமோ" என்று அழைக்கப்படும் இரண்டு அட்டைகளில் ஒன்றாக மடித்து வைக்கப்பட்ட ஆவணங்கள் அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்டன. இங்குதான் "இராஜதந்திரம்" என்ற கருத்து பரவியது.

ஸ்பார்டாவில், மாறாக, நல்ல வடிவத்தின் அடையாளம் ஒருவரின் சொந்த உடலின் அழகை நிரூபிப்பதாகும், எனவே குடியிருப்பாளர்கள் நிர்வாணமாக நடக்க அனுமதிக்கப்பட்டனர். ஒரு குறைபாடற்ற நற்பெயருக்கு உணவருந்த வேண்டியிருந்தது.

இடைக்காலம்

ஐரோப்பாவிற்கான இந்த இருண்ட நேரத்தில், சமூகத்தில் வளர்ச்சியின் சரிவு தொடங்கியது, இருப்பினும், மக்கள் இன்னும் நல்ல நடத்தை விதிகளை கடைபிடித்தனர்.

10ஆம் நூற்றாண்டில் கி.பி இ. பைசான்டியம் செழித்தது. ஆசார விதிகளின்படி, இங்கு விழாக்கள் மிக அழகாகவும், சிறப்பாகவும், பிரமாண்டமாகவும் நடைபெற்றன. அத்தகைய நேர்த்தியான நிகழ்வின் நோக்கம் மற்ற நாடுகளின் தூதர்களை திகைக்க வைப்பது மற்றும் பைசண்டைன் பேரரசின் சக்தி மற்றும் மிகப்பெரிய வலிமையை நிரூபிப்பதாகும்.

நடத்தை விதிகள் பற்றிய முதல் பிரபலமான போதனை வேலை "ஒழுக்கம் மதகுரு" 1204 இல் மட்டுமே வெளியிடப்பட்டது. அதன் ஆசிரியர் பி. அல்போன்சோ ஆவார். கற்பித்தல் குறிப்பாக மதகுருமார்களுக்காக வடிவமைக்கப்பட்டது. இந்த புத்தகத்தை அடிப்படையாக கொண்டு, இங்கிலாந்து, ஹாலந்து, பிரான்ஸ், ஜெர்மனி மற்றும் இத்தாலி போன்ற பிற நாடுகளைச் சேர்ந்தவர்கள் தங்கள் சொந்த ஆசாரக் கையேடுகளை வெளியிட்டனர். இந்த விதிகளில் பெரும்பாலானவை உணவின் போது மேஜையில் நடத்தை விதிகள். சிறு பேச்சுக்களை நடத்துவது, விருந்தினர்களை வரவேற்பது மற்றும் நிகழ்வுகளை எவ்வாறு ஏற்பாடு செய்வது என்பது பற்றிய கேள்விகளும் உள்ளடக்கப்பட்டன.

சிறிது நேரம் கழித்து, "ஆசாரம்" என்ற வார்த்தை எழுந்தது. இது பிரான்சின் அரசரான நன்கு அறியப்பட்ட XIV லூயிஸால் நிலையான பயன்பாட்டிற்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. அவர் விருந்தினர்களை தனது பந்துக்கு அழைத்தார் மற்றும் அனைவருக்கும் சிறப்பு அட்டைகளை வழங்கினார் - "லேபிள்கள்", அதில் விடுமுறையில் நடத்தை விதிகள் எழுதப்பட்டன.

மாவீரர்கள் தங்கள் சொந்த மரியாதைக் குறியீட்டுடன் தோன்றினர், ஏராளமான புதிய சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகள் உருவாக்கப்பட்டன, அங்கு துவக்கங்கள் நடந்தன, வாசலேஜ் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, மேலும் இறைவனுக்கு சேவை செய்வதற்கான ஒப்பந்தம் முடிவுக்கு வந்தது. அதே நேரத்தில், அழகான பெண்களை வணங்கும் வழிபாட்டு முறை ஐரோப்பாவில் எழுந்தது. நைட்லி போட்டிகள் நடத்தத் தொடங்கின, அங்கு ஆண்கள் அவர்கள் தேர்ந்தெடுத்த ஒருவருக்காகப் போராடினர், அவள் தங்கள் உணர்வுகளை மறுபரிசீலனை செய்யாவிட்டாலும் கூட.

மேலும் இடைக்காலத்தில், பின்வரும் விதிகள் எழுந்தன மற்றும் இன்றும் உள்ளன: சந்திக்கும் போது கைகுலுக்கல், வாழ்த்துக்கு அடையாளமாக தலைக்கவசத்தை அகற்றுதல். இதன் மூலம் மக்கள் தம் கைகளில் ஆயுதங்கள் இல்லையெனவும், அமைதியான பேச்சுவார்த்தைக்கு தாங்கள் உறுதியாக இருப்பதாகவும் காட்டினர்.

உதய சூரியனின் நிலம்

எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு குவளை தண்ணீரை மறுப்பது அல்லது ஒரு பக்கமாகப் பார்ப்பது குலங்களின் முழுப் போருக்கு வழிவகுக்கும், இது அவர்களில் ஒன்றை முழுமையாக அழிக்கும் வரை பல ஆண்டுகளாக நீடிக்கும்.

சீன ஆசாரம் முப்பதாயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட வெவ்வேறு விழாக்களைக் கொண்டுள்ளது, தேநீர் குடிப்பதற்கான விதிகள் முதல் திருமணம் வரை.

மறுமலர்ச்சி காலம்

இந்த நேரம் நாடுகளின் வளர்ச்சியால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது: ஒருவருக்கொருவர் அவர்களின் தொடர்பு மேம்படுகிறது, கலாச்சாரம் செழிக்கிறது, ஓவியம் உருவாகிறது மற்றும் தொழில்நுட்ப செயல்முறை முன்னோக்கி நகர்கிறது. ஆரோக்கியத்தில் உடல் தூய்மையின் தாக்கம் பற்றிய கருத்தும் வெளிவருகிறது: மக்கள் சாப்பிடுவதற்கு முன் கைகளை கழுவத் தொடங்குகிறார்கள்.

16 ஆம் நூற்றாண்டில், அட்டவணை ஆசாரம் முன்னேறியது: மக்கள் முட்கரண்டி மற்றும் கத்திகளைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கினர். ஆடம்பரமும் கொண்டாட்டமும் அடக்கம் மற்றும் பணிவுடன் மாற்றப்படுகின்றன. ஆசாரத்தின் விதிகள் மற்றும் விதிமுறைகள் பற்றிய அறிவு நேர்த்தி மற்றும் களியாட்டத்தின் அடையாளமாகிறது.

ரஷ்ய மாநிலத்தில் ஆசாரத்தின் வளர்ச்சியின் வரலாறு

இடைக்காலத்திலிருந்து பீட்டர் I இன் ஆட்சி வரை, ரஷ்ய மக்கள் ஜார் இவான் IV இன் கீழ் வெளியிடப்பட்ட துறவி சில்வெஸ்டர் “டோமோஸ்ட்ராய்” புத்தகத்திலிருந்து ஆசாரம் படித்தனர். அதன் சாசனத்தின் படி அந்த மனிதன் குடும்பத்தின் தலைவராகக் கருதப்பட்டான், யாரும் முரண்படத் துணியவில்லை.அவர் தனது அன்புக்குரியவர்களுக்கு எது நல்லது எது கெட்டது என்பதை அவர் தீர்மானிக்க முடியும், கீழ்ப்படியாமைக்காக தனது மனைவியைத் தண்டிக்கவும், கல்வி முறைகளாக தனது குழந்தைகளை அடிக்கவும் அவருக்கு உரிமை இருந்தது.

பேரரசர் பீட்டர் I இன் ஆட்சியின் போது ஐரோப்பிய ஆசாரம் ரஷ்ய அரசுக்கு வந்தது. ஆட்சியாளரால் ஆரம்பத்தில் உருவாக்கப்பட்ட பீரங்கி மற்றும் கடற்படைக் கல்வியானது மதச்சார்பற்ற பழக்கவழக்கங்கள் கற்பிக்கப்படும் ஒரு சிறப்புப் பள்ளியால் மாற்றப்பட்டது. 1717 இல் எழுதப்பட்ட “இளைஞரின் நேர்மையான கண்ணாடி அல்லது அன்றாட நடத்தைக்கான அறிகுறிகள்” என்ற ஆசாரம் பற்றிய படைப்பு மிகவும் பிரபலமான ஒன்றாகும், இது பல முறை மீண்டும் எழுதப்பட்டது.

வெவ்வேறு வகுப்பு மக்களிடையே சமமற்ற திருமணங்கள் அனுமதிக்கப்பட்டன.விவாகரத்து செய்யப்பட்டவர்களை, ஆடை அணிந்த துறவிகள் மற்றும் மதகுருமார்களுடன் திருமணம் செய்து கொள்ள மக்களுக்கு இப்போது உரிமை உள்ளது. முன்பு, இதைச் செய்ய முடியாது.

பெண்கள் மற்றும் சிறுமிகளுக்கான நடத்தை விதிகள் மற்றும் விதிமுறைகள் மிகவும் சிக்கலானவை. தடைகள் பெண் பாலினத்தை தொட்டிலில் இருந்து வேட்டையாடுகின்றன. இளம் பெண்கள் ஒரு விருந்தில் உணவருந்துவது, அனுமதியின்றி பேசுவது அல்லது மொழிகளிலோ அல்லது வேறு எந்தத் துறையிலோ தங்கள் திறமையைக் காட்டுவது கண்டிப்பாகத் தடைசெய்யப்பட்டது. இருப்பினும், அவர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில் வெட்கத்துடன் வெட்கப்பட வேண்டும், திடீரென்று மயக்கம் மற்றும் வசீகரமாக புன்னகைக்க வேண்டும். ஒரு ஆண் தனது நல்ல நண்பராகவோ அல்லது வருங்கால மனைவியாகவோ இருக்கலாம் என்ற உண்மையைப் பொருட்படுத்தாமல், அந்த இளம் பெண் தனியாக வெளியே செல்லவோ அல்லது அவருடன் ஓரிரு நிமிடங்கள் கூட தனியாக இருக்கவோ தடை விதிக்கப்பட்டது.

பெண் அடக்கமான ஆடைகளை அணிந்து, அடக்கமான குரலில் மட்டுமே பேசவும் சிரிக்கவும் விதிகள் தேவை. பெற்றோர்கள் தங்கள் மகள் என்ன படிக்கிறாள், அவள் என்ன அறிமுகமானாள், அவள் என்ன பொழுதுபோக்குகளை விரும்புகிறாள் என்பதைக் கண்காணிக்க கடமைப்பட்டுள்ளனர். திருமணத்திற்குப் பிறகு, ஒரு இளம் பெண்ணுக்கான ஆசாரம் விதிகள் கொஞ்சம் மென்மையாக்கப்பட்டன. இருப்பினும், முன்பு போல, கணவர் இல்லாத நேரத்தில் ஆண் விருந்தினர்களைப் பெறவோ அல்லது சமூக நிகழ்வுகளுக்கு தனியாக வெளியே செல்லவோ அவளுக்கு உரிமை இல்லை. திருமணத்திற்குப் பிறகு, அந்தப் பெண் தனது பேச்சு மற்றும் நடத்தையின் அழகைக் கண்காணிக்க மிகவும் கவனமாக முயன்றார்.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் உயர் சமூகத்திற்கான நிகழ்வுகள் பொது மற்றும் குடும்ப அழைப்புகளை உள்ளடக்கியது. குளிர்காலத்தின் மூன்று மாதங்கள் முழுவதும் பல்வேறு பந்துகள் மற்றும் முகமூடிகள் நடத்தப்பட வேண்டியிருந்தது, ஏனெனில் இது சாத்தியமான மனைவிகள் மற்றும் கணவர்களுக்கு இடையே அறிமுகம் செய்வதற்கான முக்கிய இடமாக இருந்தது. திரையரங்குகள் மற்றும் கண்காட்சிகளுக்கான வருகைகள், பூங்காக்கள் மற்றும் தோட்டங்களில் வேடிக்கையான நடைகள், விடுமுறை நாட்களில் ஸ்லைடு சவாரிகள் - இந்த பல்வேறு பொழுதுபோக்குகள் பெருகிய முறையில் பொதுவானதாகிவிட்டன.

சோவியத் யூனியனில், "உயர்ந்த வாழ்க்கை" என்ற சொற்றொடர் ஒழிக்கப்பட்டது. மேல்தட்டு மக்கள் அழிக்கப்பட்டனர், அவர்களின் அடித்தளங்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் கேலி செய்யப்பட்டு, அபத்தமான நிலைக்கு சிதைக்கப்பட்டன. மக்களை நடத்துவதில் சிறப்பு முரட்டுத்தனம் பாட்டாளி வர்க்கத்தின் அடையாளமாகக் கருதத் தொடங்கியது.அதே நேரத்தில், பல்வேறு வகையான மேலதிகாரிகள் தங்களுக்குக் கீழ் பணிபுரிபவர்களிடமிருந்து விலகிச் சென்றனர். அறிவும் நல்ல பழக்கவழக்கங்களும் இப்போது ராஜதந்திரத்தில் மட்டுமே தேவைப்பட்டன. சடங்கு நிகழ்வுகள் மற்றும் பந்துகள் குறைவாகவும் குறைவாகவும் ஏற்பாடு செய்யத் தொடங்கின. விருந்துகள் சிறந்த ஓய்வு நேரமாக மாறியது.