இருண்ட சாம்ராஜ்யத்தில் ஒளியின் கதிர் முழு உள்ளடக்கம். டோப்ரோலியுபோவின் கூற்றுப்படி, ஏன் "தி இடியுடன் கூடிய மழை" ஒரு நாடகமாக கருத முடியாது

("தி இடியுடன் கூடிய மழை", ஏ. என். ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் ஐந்து நாடகங்கள். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1860)

மேடையில் "தி இடியுடன் கூடிய மழை" தோன்றுவதற்கு சிறிது காலத்திற்கு முன்பு, ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் அனைத்து படைப்புகளையும் விரிவாக பகுப்பாய்வு செய்தோம். ஆசிரியரின் திறமையின் குணாதிசயத்தை முன்வைக்க விரும்பிய நாங்கள், அவரது நாடகங்களில் மீண்டும் உருவாக்கப்பட்ட ரஷ்ய வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகளுக்கு கவனம் செலுத்தினோம், அவற்றின் பொதுவான தன்மையைப் புரிந்து கொள்ள முயற்சித்தோம், உண்மையில் இந்த நிகழ்வுகளின் அர்த்தம் நமக்குத் தோன்றுகிறதா என்பதைக் கண்டறிய முயற்சித்தோம். எங்கள் நாடக ஆசிரியரின் படைப்புகளில். வாசகர்கள் மறந்துவிடவில்லை என்றால், ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி ரஷ்ய வாழ்க்கையைப் பற்றிய ஆழமான புரிதலையும் அதன் மிக முக்கியமான அம்சங்களைக் கூர்மையாகவும் தெளிவாகவும் சித்தரிக்கும் சிறந்த திறனைக் கொண்டிருக்கிறார் என்ற முடிவுக்கு வந்தோம். "இடியுடன் கூடிய மழை" விரைவில் எங்கள் முடிவின் செல்லுபடியாகும் சான்றாக செயல்பட்டது. நாங்கள் அதே நேரத்தில் அதைப் பற்றி பேச விரும்பினோம், ஆனால் எங்கள் முந்தைய பரிசீலனைகள் பலவற்றை மீண்டும் செய்ய வேண்டும் என்று உணர்ந்தோம், எனவே இந்த நாடகம் தோன்றுவதற்கு சில மாதங்களுக்கு முன்பு ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி பற்றி நாங்கள் பேசிய "இடியுடன் கூடிய மழை" பற்றி அமைதியாக இருக்க முடிவு செய்தோம். தி க்ரோசாவைப் பற்றி அனைத்து பத்திரிகைகளிலும் செய்தித்தாள்களிலும் பல பெரிய மற்றும் சிறிய மதிப்புரைகள் தோன்றியதைக் கண்டபோது, ​​​​எங்கள் முடிவு இன்னும் உறுதியாக நம்மில் நிலைநிறுத்தப்பட்டது, இது விஷயத்தை மிகவும் மாறுபட்ட பார்வைகளில் இருந்து விளக்கியது. "தி டார்க் கிங்டம்" பற்றிய எங்கள் முதல் கட்டுரையின் தொடக்கத்தில் குறிப்பிட்டுள்ள விமர்சகர்களில் நாம் பார்த்ததை விட இந்தக் கட்டுரைகளின் தொகுப்பில், இறுதியாக ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியையும் அவரது நாடகங்களின் முக்கியத்துவத்தையும் பாதிக்கும் என்று நாங்கள் நினைத்தோம். இந்த நம்பிக்கையிலும், ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் படைப்புகளின் பொருள் மற்றும் தன்மை பற்றிய நமது சொந்தக் கருத்து ஏற்கனவே உறுதியாக வெளிப்படுத்தப்பட்டிருப்பதால், புயலின் பகுப்பாய்வை விட்டுவிடுவது நல்லது என்று நாங்கள் நினைத்தோம்.

ஆனால் இப்போது, ​​மீண்டும் ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் நாடகத்தை ஒரு தனி பதிப்பில் சந்தித்து, அதைப் பற்றி எழுதப்பட்ட அனைத்தையும் நினைவு கூர்ந்தால், அதைப் பற்றி நம் பங்கில் சில வார்த்தைகளைச் சொல்வது மிதமிஞ்சியதாக இருக்காது. "தி டார்க் கிங்டம்" பற்றிய நமது குறிப்புகளில் சிலவற்றைச் சேர்க்க, அப்போது நாங்கள் வெளிப்படுத்திய சில எண்ணங்களைத் தொடர, மேலும் - நம்மைப் பாராட்டிய சில விமர்சகர்களுடன் சுருக்கமாக விளக்குவதற்கு இது ஒரு காரணத்தை அளிக்கிறது. நேரடி அல்லது மறைமுக துஷ்பிரயோகம்.

சில விமர்சகர்களுக்கு நியாயமாக இருக்க, அவர்களிடமிருந்து நம்மைப் பிரிக்கும் வித்தியாசத்தை அவர்களால் புரிந்து கொள்ள முடிந்தது. நாங்கள் ஒரு மோசமான முறையைப் பின்பற்றிவிட்டோம் என்று அவர்கள் எங்களை நிந்திக்கிறார்கள் - ஆசிரியரின் வேலையைப் பரிசீலித்து, இந்த பரிசீலனையின் விளைவாக, அதில் என்ன இருக்கிறது, உள்ளடக்கம் என்ன என்று சொல்லுங்கள். அவர்கள் முற்றிலும் மாறுபட்ட முறையைக் கொண்டுள்ளனர்: அவர்கள் முதலில் தங்களைத் தாங்களே சொல்லிக் கொள்கிறார்கள் வேண்டும்வேலையில் அடங்கியுள்ளது (நிச்சயமாக அவர்களின் கருத்துகளின்படி) மற்றும் எந்த அளவிற்கு அனைத்து காரணமாக உண்மையில் அதில் உள்ளது (மீண்டும் அவர்களின் கருத்துகளுக்கு ஏற்ப). அத்தகைய கருத்து வேறுபாடுகளுடன், அவர்கள் எங்கள் பகுப்பாய்வுகளை கோபத்துடன் பார்க்கிறார்கள் என்பது தெளிவாகிறது, அவர்களில் ஒருவர் "ஒரு கட்டுக்கதையில் ஒழுக்கத்தைத் தேடுவது" என்று ஒப்பிடுகிறார். ஆனால் வித்தியாசம் இறுதியாக வெளிப்படுத்தப்பட்டதில் நாங்கள் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைகிறோம், மேலும் எந்த ஒப்பீடுகளையும் தாங்க நாங்கள் தயாராக இருக்கிறோம். ஆம், நீங்கள் விரும்பினால், எங்கள் விமர்சன முறை ஒரு கட்டுக்கதையில் ஒரு தார்மீக முடிவைத் தேடுவதைப் போன்றது: எடுத்துக்காட்டாக, ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் நகைச்சுவைகளை விமர்சிப்பதில் உள்ள வேறுபாடு, நகைச்சுவையானது கட்டுக்கதையிலிருந்து வேறுபடும் அளவுக்கு மட்டுமே பெரியதாக இருக்கும். மற்றும் நீதிக்கதைகளில் சித்தரிக்கப்பட்ட கழுதைகள், நரிகள், நாணல்கள் மற்றும் பிற கதாபாத்திரங்களின் வாழ்க்கையை விட நகைச்சுவைகளில் சித்தரிக்கப்பட்ட மனித வாழ்க்கை மிகவும் முக்கியமானது மற்றும் நமக்கு நெருக்கமானது. எவ்வாறாயினும், எங்கள் கருத்துப்படி, கட்டுக்கதையை பிரித்து, "இது போன்ற ஒழுக்கநெறிகள் இதில் உள்ளன, இந்த அறநெறி நமக்கு நல்லது அல்லது கெட்டது என்று தோன்றுகிறது, அதனால்தான்" என்று முடிவு செய்வதை விட சிறந்தது. மிகவும் ஆரம்பம்: இந்த கட்டுக்கதையில் அத்தகைய ஒழுக்கம் இருக்க வேண்டும் (உதாரணமாக, பெற்றோருக்கு மரியாதை), அது இப்படித்தான் வெளிப்படுத்தப்பட வேண்டும் (உதாரணமாக, ஒரு குஞ்சு அதன் தாய்க்கு கீழ்ப்படியாமல் மற்றும் கூட்டில் இருந்து விழும் வடிவத்தில்); ஆனால் இந்த நிபந்தனைகள் பூர்த்தி செய்யப்படவில்லை, ஒழுக்கம் ஒன்றல்ல (உதாரணமாக, குழந்தைகளைப் பற்றி பெற்றோரின் அலட்சியம்) அல்லது தவறான வழியில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது (உதாரணமாக, ஒரு காக்கா மற்றவர்களின் கூடுகளில் முட்டைகளை விட்டு வெளியேறும் உதாரணத்தில்) - இது கட்டுக்கதை நன்றாக இல்லை என்று அர்த்தம். ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் பிற்சேர்க்கையில் இந்த விமர்சன முறையை நாங்கள் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை பார்த்திருக்கிறோம், இருப்பினும் யாரும் அதை ஒப்புக்கொள்ள விரும்ப மாட்டார்கள், மேலும் அவர்கள் நம்மைக் குறை கூறுவார்கள், ஒரு புண் தலையிலிருந்து ஆரோக்கியமானவர் வரை, நாங்கள் பகுப்பாய்வு செய்யத் தொடங்குகிறோம். முன்னர் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கருத்துக்கள் மற்றும் தேவைகள் கொண்ட இலக்கிய படைப்புகள். இன்னும் தெளிவானது என்னவென்றால் - ஸ்லாவோபில்ஸ் சொல்லவில்லையா: ஒருவர் ரஷ்ய நபரை நல்லொழுக்கமுள்ளவராக சித்தரிக்க வேண்டும் மற்றும் பழைய நாட்களின்படி வாழ்க்கையே எல்லா நன்மைகளுக்கும் வேர் என்பதை நிரூபிக்க வேண்டும்; அவரது முதல் நாடகங்களில் ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி இதைக் கவனிக்கவில்லை, எனவே குடும்பப் படமும் நமது மக்களும் அவருக்குத் தகுதியற்றவர்கள், மேலும் அவர் அந்த நேரத்தில் கோகோலைப் பின்பற்றினார் என்பதன் மூலம் மட்டுமே விளக்கப்படுகிறது. ஆனால் மேற்கத்தியர்கள் கத்தவில்லை: மூடநம்பிக்கை தீங்கு விளைவிக்கும் என்று நகைச்சுவையில் கற்பிக்க வேண்டும், மேலும் ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி தனது ஹீரோக்களில் ஒருவரை மரணத்திலிருந்து காப்பாற்றுகிறார்; உண்மையான நன்மை கல்வி என்று அனைவருக்கும் கற்பிக்கப்பட வேண்டும், மேலும் ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி தனது நகைச்சுவையில் படித்த விகோரேவை அறியாத போரோட்கின் முன் அவமதிக்கிறார்; "உங்கள் சறுக்கு வண்டியில் ஏறாதே" மற்றும் "உனக்கு விரும்பியபடி வாழாதே" ஆகியவை மோசமான நாடகங்கள் என்பது தெளிவாகிறது. கலைத்திறனைப் பின்பற்றுபவர்கள் அறிவிக்கவில்லை: கலை அழகியலின் நித்திய மற்றும் உலகளாவிய தேவைகளுக்கு சேவை செய்ய வேண்டும், மேலும் ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி தனது "லாபமான இடத்தில்" கலையை நிமிடத்தின் பரிதாபகரமான நலன்களுக்கு சேவை செய்வதாகக் குறைத்தார்; எனவே "லாபமான இடம்" கலைக்கு தகுதியற்றது மற்றும் குற்றச்சாட்டு இலக்கியங்களில் கணக்கிடப்பட வேண்டும்! .. ஆனால் மாஸ்கோவைச் சேர்ந்த திரு. நெக்ராசோவ் வலியுறுத்தவில்லை: போல்ஷோவ் நம்மில் அனுதாபத்தைத் தூண்டக்கூடாது, இதற்கிடையில் "அவரது மக்கள்" என்ற 4 வது செயல் போல்ஷோவ் மீது எங்களுக்கு அனுதாபத்தைத் தூண்டுவதற்காக எழுதப்பட்டது; எனவே, நான்காவது செயல் மிதமிஞ்சியது! கலையின் "நித்திய" தேவைகளுக்கு ஏற்ப அதிலிருந்து எதையாவது உருவாக்குவதற்கு அதில் எந்த கூறுகளும் இல்லை; எனவே, பொதுவான வாழ்க்கையிலிருந்து ஒரு கதைக்களத்தை எடுத்துக் கொள்ளும் ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி ஒரு கேலிக்கூத்தான எழுத்தாளர் என்பதைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை என்பது வெளிப்படையானது ... மேலும் மற்றொரு மாஸ்கோ விமர்சகர் அத்தகைய முடிவுகளை எடுக்கவில்லை: நாடகம் உயர்ந்த கருத்துக்கள் நிறைந்த ஒரு ஹீரோவை நமக்கு முன்வைக்க வேண்டும்; மறுபுறம், புயலின் நாயகி அனைவரும் மாயவாதத்தால் ஈர்க்கப்பட்டவர், எனவே, அவர் நாடகத்திற்கு ஏற்றவர் அல்ல, ஏனென்றால் அவளால் நம் அனுதாபத்தைத் தூண்ட முடியாது; எனவே, "இடியுடன் கூடிய மழை" என்பது நையாண்டியின் பொருளை மட்டுமே கொண்டுள்ளது, அது கூட முக்கியமல்ல, மற்றும் பல ...

புயல் பற்றி நாம் எழுதியதைப் பின்பற்றியவர்கள் இன்னும் சில இதே போன்ற விமர்சகர்களை எளிதாக நினைவில் வைத்திருப்பார்கள். அவை அனைத்தும் அறிவார்ந்த உணர்வில் முற்றிலும் ஏழைகளால் எழுதப்பட்டவை என்று கூற முடியாது; விஷயங்களைப் பற்றிய நேரடியான பார்வை இல்லாததை ஒருவர் எவ்வாறு விளக்க முடியும், அவை அனைத்திலும் பாரபட்சமற்ற வாசகரைத் தாக்கும்? சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, கோஷான்ஸ்கி, இவான் டேவிடோவ், சிஸ்டியாகோவ் மற்றும் ஜெலெனெட்ஸ்கி ஆகியோரின் படிப்புகளில் கலைப் புலமை பற்றிய ஆய்வில் இருந்து பல தலைகளில் இருந்த பழைய விமர்சன வழக்கத்திற்கு இது காரணமாக இருக்க வேண்டும். இந்த மதிப்பிற்குரிய கோட்பாட்டாளர்களின் கருத்துப்படி, விமர்சனம் என்பது பொதுச் சட்டங்களின் நன்கு அறியப்பட்ட தயாரிப்புக்கான ஒரு பயன்பாடாகும், அதே கோட்பாட்டாளர்களின் படிப்புகளில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது: சட்டங்களுக்கு பொருந்துகிறது - சிறந்தது; பொருந்தாது - மோசமானது. நீங்கள் பார்க்க முடியும் என, நலிந்த வயதானவர்களுக்கு இது ஒரு மோசமான யோசனை அல்ல: அத்தகைய ஆரம்பம் விமர்சனத்தில் வாழும் வரை, இலக்கிய உலகில் என்ன நடந்தாலும், அவர்கள் முற்றிலும் பின்தங்கியவர்களாக கருதப்பட மாட்டார்கள் என்று அவர்கள் உறுதியாக நம்பலாம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அழகானவர்களின் சட்டங்கள் அவர்களின் பாடப்புத்தகங்களில் நிறுவப்பட்டன, அவர்கள் நம்பும் அழகில் அந்த படைப்புகளின் அடிப்படையில்; புதிய அனைத்தும் அவர்கள் அங்கீகரித்த சட்டங்களின் அடிப்படையில் தீர்மானிக்கப்படும் வரை, அழகான மற்றும் அவற்றுடன் இணக்கமானவை மட்டுமே அங்கீகரிக்கப்படும் வரை, புதிய எதுவும் அதன் உரிமைகளைப் பெறத் துணியாது; முதியவர்கள் சரியாக இருப்பார்கள், கரம்சினை நம்புவதும், கோகோலை அங்கீகரிக்காமல் இருப்பதும், மரியாதைக்குரியவர்கள் சரியென்று கருதுவது, ரேசினைப் பின்பற்றுபவர்களைப் போற்றுவது, ஷேக்ஸ்பியரை குடிபோதையில் காட்டுமிராண்டி என்று சபிப்பது, வால்டேரைப் பின்பற்றுவது, அல்லது "மெசியாடாவை" வணங்குவது மற்றும் இந்த அடிப்படையில் நிராகரிப்பது "ஃபாஸ்ட்". முட்டாள் அறிஞர்களின் அசைக்க முடியாத விதிகளின் செயலற்ற சோதனையாக செயல்படும் விமர்சனங்களுக்கு, மிகவும் சாதாரணமானவர்கள் கூட பயப்பட வேண்டியதில்லை - அதே நேரத்தில், மிகவும் திறமையான எழுத்தாளர்கள் புதிதாக ஒன்றை அறிமுகப்படுத்தினால் அதில் நம்பிக்கை இல்லை. மற்றும் அசல் கலை. "சரியான" விமர்சனத்தின் அனைத்து விமர்சனங்களுக்கும் எதிராக அவர்கள் செல்ல வேண்டும், அது இருந்தபோதிலும், தனக்கென ஒரு பெயரை உருவாக்க வேண்டும், அதை மீறி ஒரு பள்ளியைக் கண்டுபிடித்து, புதிய கோட்பாட்டாளர்கள் புதியதை வரையும்போது அவர்களுடன் சிந்திக்கத் தொடங்குவதை உறுதி செய்ய வேண்டும். கலை குறியீடு. பின்னர் விமர்சனம் அவர்களின் தகுதிகளை தாழ்மையுடன் அங்கீகரிக்கிறது; அதுவரை, இந்த செப்டம்பர் மாத தொடக்கத்தில் அவள் துரதிர்ஷ்டவசமான நியோபோலிடன்களின் நிலையில் இருக்க வேண்டும் - நாளை கரிபால்டி அவர்களிடம் வரமாட்டார் என்று அவர்கள் அறிந்திருந்தாலும், பிரான்சிஸை அவரது அரச மாட்சிமை விரும்பும் வரை தங்கள் ராஜாவாக அங்கீகரிக்க வேண்டும். உங்கள் மூலதனத்தை விட்டு விடுங்கள்.

மதிப்பிற்குரிய மக்கள் இவ்வளவு அற்பமான, அவமானகரமான விமர்சனப் பாத்திரத்தை எப்படி அங்கீகரிக்கத் துணிகிறார்கள் என்பது எங்களுக்கு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கலையின் "நித்திய மற்றும் பொதுவான" சட்டங்களை குறிப்பிட்ட மற்றும் தற்காலிக நிகழ்வுகளுக்குப் பயன்படுத்துவதை மட்டுப்படுத்துவதன் மூலம், இந்த விஷயத்தின் மூலம் கலை அசைவற்றதாகக் கண்டிக்கப்படுகிறது, மேலும் விமர்சனத்திற்கு முற்றிலும் கட்டளையிடப்பட்ட மற்றும் பொலிஸ் பொருள் வழங்கப்படுகிறது. மற்றும் பலர் அதை தங்கள் இதயத்தின் அடிப்பகுதியில் இருந்து செய்கிறார்கள்! ஆசிரியர்களில் ஒருவர், யாரைப் பற்றி நாங்கள் எங்கள் கருத்தை வெளிப்படுத்தினோம், ஒரு நீதிபதியை ஒரு பிரதிவாதியுடன் அவமரியாதையாக நடத்துவது குற்றம் என்பதை ஓரளவு அவமரியாதையாக நினைவூட்டினார். அப்பாவி ஆசிரியரே! கோஷான்ஸ்கி மற்றும் டேவிடோவ் ஆகியோரின் கோட்பாடுகளால் அவர் எவ்வாறு நிரப்பப்பட்டார்! விமர்சனம் என்பது ஒரு தீர்ப்பாயம், அதற்கு முன் எழுத்தாளர்கள் பிரதிவாதிகளாகத் தோன்றும் என்ற கொச்சையான உருவகத்தை அவர் மிகவும் தீவிரமாக எடுத்துக்கொள்கிறார்! அனேகமாக, அப்பல்லோவின் முன் மோசமான கவிதை பாவம் என்றும், மோசமான எழுத்தாளர்களை லெதே நதியில் மூழ்கடிப்பது தண்டனை என்றும் அவர் முக மதிப்பில் எடுத்துக்கொள்கிறார்! தவறான நடத்தை அல்லது குற்றம் என்ற சந்தேகத்தின் பேரில் மக்கள் நீதிமன்றத்திற்கு இழுக்கப்படுகிறார்கள், மேலும் குற்றம் சாட்டப்பட்டவர் சரியானவரா அல்லது குற்றவாளியா என்பதை நீதிபதிதான் தீர்மானிக்க வேண்டும்; ஆனால் ஒரு எழுத்தாளன் விமர்சிக்கப்படும்போது உண்மையில் ஏதாவது குற்றம் சாட்டப்படுகிறானா? புத்தக வியாபாரம் துரோகமாகவும் குற்றமாகவும் கருதப்பட்ட காலம் போய்விட்டது போலும். விமர்சகர் ஒரு விஷயத்தை விரும்பினாலும் விரும்பாவிட்டாலும் தனது கருத்தை கூறுகிறார்; மேலும் அவர் ஒரு காற்றுப் பை அல்ல, ஆனால் ஒரு நியாயமான நபர் என்று கருதப்படுவதால், அவர் ஒரு விஷயத்தை நல்லது மற்றும் மற்றதை கெட்டது என்று கருதுவதற்கான காரணங்களை முன்வைக்க முயற்சிக்கிறார். அவர் தனது கருத்தை ஒரு தீர்க்கமான தீர்ப்பாகக் கருதுவதில்லை; சட்டத் துறையில் இருந்து நாம் ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால், அவர் ஒரு நீதிபதியை விட ஒரு வழக்கறிஞர். அவருக்கு மிகவும் நியாயமானதாகத் தோன்றும் ஒரு நன்கு அறியப்பட்ட கண்ணோட்டத்தை ஏற்றுக்கொண்ட அவர், அந்த வழக்கின் விவரங்களை வாசகர்களுக்கு விளக்குகிறார், அதைப் புரிந்துகொண்டார், மேலும் தேர்வில் ஆசிரியருக்கு ஆதரவாகவோ அல்லது எதிராகவோ தனது நம்பிக்கையை அவர்களில் விதைக்க முயற்சிக்கிறார். . அதே நேரத்தில், அவர் விஷயத்தின் சாரத்தை சிதைக்காத வரை, அவர் பொருத்தமான அனைத்து வழிகளையும் பயன்படுத்த முடியும் என்று சொல்லாமல் போகிறது: அவர் உங்களை பயமுறுத்தலாம் அல்லது உணர்ச்சியில், சிரிப்பு அல்லது கண்ணீராக, ஆசிரியரை உருவாக்க முடியும். அவருக்கு சாதகமற்ற ஒப்புதல் வாக்குமூலங்கள் அல்லது அதை கொண்டு பதில் சொல்ல முடியாது. இந்த வழியில் நிகழ்த்தப்பட்ட விமர்சனத்திலிருந்து, பின்வரும் முடிவு ஏற்படலாம்: கோட்பாட்டாளர்கள், தங்கள் பாடப்புத்தகங்களைச் சமாளித்து, பகுப்பாய்வு செய்யப்பட்ட வேலை அவர்களின் அசையாத சட்டங்களுடன் ஒத்துப்போகிறதா என்பதைப் பார்க்க முடியும், மேலும், நீதிபதிகளின் பாத்திரத்தை வகித்து, ஆசிரியர் சரியானவரா என்பதை அவர்கள் தீர்மானிக்கிறார்கள். அல்லது தவறு. ஆனால் பொது நடவடிக்கைகளில், நீதிமன்றத்தில் ஆஜரானவர்கள் இதுபோன்ற மற்றும் அத்தகைய குறியீட்டின் கட்டுரைகளின்படி நீதிபதியால் உச்சரிக்கப்படும் முடிவுக்கு அனுதாபம் காட்டாத வழக்குகள் பெரும்பாலும் உள்ளன என்பது அறியப்படுகிறது: பொது மனசாட்சி இந்த வழக்குகளில் ஒரு முழுமையான முரண்பாட்டை வெளிப்படுத்துகிறது. சட்டத்தின் கட்டுரைகளுடன். இலக்கியப் படைப்புகளைப் பற்றி விவாதிக்கும்போது இதுவே அடிக்கடி நிகழலாம்: சட்ட விமர்சகர் கேள்வியை சரியாக முன்வைத்து, உண்மைகளைத் தொகுத்து, ஒரு குறிப்பிட்ட நம்பிக்கையின் வெளிச்சத்தை அவர்கள் மீது வீசும்போது, ​​பொதுக் கருத்து, கவிதையின் குறியீடுகளைப் பொருட்படுத்தாமல், ஏற்கனவே என்னவென்று தெரியும். அதை வைத்திருக்க வேண்டும்.

ஆசிரியர்கள் மீதான "சோதனை" மூலம் விமர்சனத்தின் வரையறையை நாம் கூர்ந்து கவனித்தால், அது வார்த்தையுடன் இணைந்த கருத்தை மிகவும் நினைவூட்டுகிறது. "திறனாய்வு" நமது மாகாணப் பெண்களும் இளம் பெண்களும், நம் நாவலாசிரியர்கள் மிகவும் நகைச்சுவையாகச் சிரித்தனர். இப்போதும் கூட எழுத்தாளனை ஒருவித பயத்துடன் பார்க்கும் இத்தகைய குடும்பங்களை சந்திப்பது சகஜம் அல்ல, ஏனென்றால் அவர் "அவர்கள் மீது விமர்சனம் எழுதுவார்". துரதிர்ஷ்டவசமான மாகாணங்கள், ஒரு காலத்தில் தங்கள் தலையில் அத்தகைய யோசனை இருந்தது, உண்மையில் பிரதிவாதிகளின் பரிதாபமான பார்வை, அதன் தலைவிதி எழுத்தாளரின் கையெழுத்தைப் பொறுத்தது. அவர்கள் அவரைக் கண்களைப் பார்த்து, வெட்கப்படுகிறார்கள், மன்னிப்பு கேட்கிறார்கள், முன்பதிவு செய்கிறார்கள், அவர்கள் உண்மையில் குற்றவாளிகள் போல, மரணதண்டனை அல்லது கருணைக்காக காத்திருக்கிறார்கள். ஆனால் இதுபோன்ற அப்பாவி மக்கள் இப்போது மிகவும் தொலைதூர மாகாணங்களில் இனப்பெருக்கம் செய்யத் தொடங்கியுள்ளனர் என்று நான் சொல்ல வேண்டும். அதே நேரத்தில், "உங்கள் சொந்த தீர்ப்பைப் பெறத் துணியும்" உரிமை ஒரு குறிப்பிட்ட அந்தஸ்து அல்லது பதவிக்கு மட்டுமே சொந்தமானது, ஆனால் அனைவருக்கும் மற்றும் அனைவருக்கும் அணுகக்கூடியதாக மாறும், அதே நேரத்தில், அதிக உறுதியும் சுதந்திரமும் தனிப்பட்ட முறையில் தோன்றும். வாழ்க்கை, எந்த வெளி நீதிமன்றத்தின் முன்பும் குறைவான நடுக்கம். இப்போது அவர்கள் ஏற்கனவே தங்கள் கருத்தை வெளிப்படுத்துகிறார்கள், ஏனெனில் அதை மறைப்பதை விட அறிவிப்பது நல்லது, அவர்கள் எண்ணங்களின் பரிமாற்றத்தை பயனுள்ளதாக கருதுவதால் அவர்கள் அதை வெளிப்படுத்துகிறார்கள், ஒவ்வொருவருக்கும் தங்கள் கருத்துக்களையும் கோரிக்கைகளையும் கூற உரிமை உண்டு என்பதை அவர்கள் அங்கீகரிக்கிறார்கள், இறுதியாக, அவர்கள் பொது இயக்கத்தில் பங்கேற்பது ஒவ்வொருவரின் கடமையாகக் கூட கருதுகிறது, அவர்களின் அவதானிப்புகள் மற்றும் பரிசீலனைகளைப் புகாரளிக்கிறது, இது அவர்களின் அதிகாரத்திற்கு உட்பட்டது. இங்கிருந்து அது ஒரு நீதிபதியாக இருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது. வழியில் உங்கள் கைக்குட்டையை தொலைத்துவிட்டீர்கள் என்றோ, தவறான பாதையில் செல்கிறீர்கள் என்றோ, உங்களுக்குத் தேவையான இடம் போன்றவற்றிலோ நான் சொன்னால், நீங்கள் என் மீது குற்றம் சாட்டப்பட்டவர் என்று அர்த்தம் இல்லை. அதே போல, நீங்கள் என்னைப் பற்றி உங்கள் நண்பர்களுக்கு ஒரு கருத்தைக் கொடுக்க விரும்பும் நீங்கள் என்னை விவரிக்கத் தொடங்கும் வழக்கில் நான் உங்கள் பிரதிவாதியாக இருக்க மாட்டேன். ஒரு புதிய சமுதாயத்தில் முதன்முறையாக நுழைந்து, அவர்கள் என்னைக் கவனித்து, என்னைப் பற்றிய கருத்துக்களை உருவாக்குகிறார்கள் என்பது எனக்கு நன்றாகத் தெரியும்; ஆனால் நான் உண்மையில், சில அரியோபாகஸின் முன் என்னை கற்பனை செய்துகொண்டு - முன்கூட்டியே நடுங்கி, தீர்ப்புக்காக காத்திருக்க வேண்டுமா? எந்த சந்தேகமும் இல்லாமல், என்னைப் பற்றிய கருத்துக்கள் கூறப்படும்: ஒன்று என் மூக்கு பெரியது, மற்றொன்று என் தாடி சிவந்தது, மூன்றாவது டை மோசமாக கட்டப்பட்டுள்ளது, நான்காவது நான் இருட்டாக இருக்கிறேன், முதலியன. சரி, அவற்றை விடுங்கள். கவனிக்க வேண்டும், எனக்கு என்ன முக்கியம்? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, என் சிவப்பு தாடி ஒரு குற்றமல்ல, இவ்வளவு பெரிய மூக்கு எனக்கு எவ்வளவு தைரியம் என்று யாரும் என்னிடம் அறிக்கை கேட்க முடியாது. அதாவது, நான் சிந்திக்க எதுவும் இல்லை: நான் என் உருவத்தை விரும்பினாலும் விரும்பாவிட்டாலும், இது ஒரு ரசனைக்குரிய விஷயம், அதைப் பற்றி நான் எனது கருத்தை வெளிப்படுத்த முடியும், யாரையும் என்னால் தடை செய்ய முடியாது; மறுபுறம், நான் உண்மையிலேயே அமைதியானவனாக இருந்தால், அவர்கள் என் அமைதியான தன்மையைக் கவனிப்பார்கள் என்பதில் இருந்து அது என்னைக் குறைக்காது. எனவே, முதல் விமர்சனப் பணி (எங்கள் அர்த்தத்தில்) - உண்மைகளைக் குறிப்பிடுவது மற்றும் சுட்டிக்காட்டுவது - முற்றிலும் சுதந்திரமாகவும் பாதிப்பில்லாமல் செய்யப்படுகிறது. பின்னர் மற்றொரு வேலை - உண்மைகளிலிருந்து தீர்ப்பது - அவர் யாரைப் பற்றி நியாயந்தீர்க்கிறோமோ அவருக்கு முற்றிலும் சமமான நிலையில் இருக்க வேண்டும். ஏனென்றால், அறியப்பட்ட தரவுகளிலிருந்து தனது முடிவை வெளிப்படுத்துவதன் மூலம், ஒரு நபர் எப்போதும் தனது கருத்தின் நியாயம் மற்றும் நேர்மை குறித்து மற்றவர்களின் தீர்ப்பு மற்றும் சரிபார்ப்புக்கு தன்னை உட்படுத்துகிறார். எடுத்துக்காட்டாக, எனது டை மிகவும் நேர்த்தியாக கட்டப்படவில்லை என்ற உண்மையின் அடிப்படையில், நான் மோசமாக வளர்க்கப்பட்டேன் என்று யாராவது முடிவு செய்தால், அத்தகைய நீதிபதி தனது தர்க்கத்தைப் பற்றிய மிக உயர்ந்த கருத்தை மற்றவர்களுக்கு அளிக்கும் அபாயம் உள்ளது. அதேபோல், புயலில் கேடரினாவின் முகம் அருவருப்பானது மற்றும் ஒழுக்கக்கேடானது என்று எந்த விமர்சகரும் ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியை நிந்தித்தால், அவர் தனது சொந்த தார்மீக உணர்வின் தூய்மையில் அதிக நம்பிக்கையை ஏற்படுத்தவில்லை. எனவே, விமர்சகர் உண்மைகளைச் சுட்டிக்காட்டி, அவற்றை ஆராய்ந்து தனது சொந்த முடிவுகளை எடுக்கும் வரை, ஆசிரியர் பாதுகாப்பாக இருக்கிறார், மேலும் விஷயம் பாதுகாப்பாக இருக்கும். இங்கே விமர்சகர் உண்மைகளை, பொய்களை திரிபுபடுத்தும் போது மட்டுமே உரிமை கோர முடியும். அவர் விஷயத்தை சரியாக முன்வைத்தால், அவர் எந்த தொனியில் பேசினாலும், அவர் எந்த முடிவுக்கு வந்தாலும், அவரது விமர்சனத்திலிருந்து, சுதந்திரமான மற்றும் உண்மைகளால் உறுதிப்படுத்தப்பட்ட எந்தவொரு பகுத்தறிவிலிருந்தும், எப்போதும் தீமையை விட அதிக நன்மை இருக்கும் - ஆசிரியருக்கு. , அவர் நல்லவராக இருந்தால், குறைந்த பட்சம் இலக்கியத்திற்கு - ஆசிரியர் கெட்டவராக மாறினாலும் கூட. விமர்சனம் - நீதித்துறை அல்ல, ஆனால் சாதாரணமானது, நாம் புரிந்துகொண்டபடி - இலக்கியத்தில் தங்கள் எண்ணங்களைச் செலுத்தப் பழக்கமில்லாதவர்களுக்கு எழுத்தாளர்களின் சாறு கொடுக்கப்படுவதால், இயற்கையைப் புரிந்துகொள்ளும் திறனை எளிதாக்குகிறது. அவரது படைப்புகளின் பொருள். ஒரு எழுத்தாளன் சரியாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்டவுடன், அவனைப் பற்றிய ஒரு கருத்து உருவாகுவதில் தாமதம் ஏற்படாது, மரியாதைக்குரிய குறியீடுகளின் தொகுப்பாளர்களின் அனுமதியின்றி அவருக்கு நீதி வழங்கப்படும்.

Dobrolyubov மனதில் NP Nekrasov (1828-1913), ஒரு இலக்கிய விமர்சகர், அவரது கட்டுரை "Ostrovsky படைப்புகள்" பத்திரிகை "Atheney", 1859, எண். 8 இல் வெளியிடப்பட்டது.

இடியுடன் கூடிய மழை பற்றிய NF பாவ்லோவின் கட்டுரை ஊர்வன செய்தித்தாள் நாஷே வ்ரெமியாவில் வெளியிடப்பட்டது, இது உள்நாட்டு விவகார அமைச்சகத்தால் மானியம் பெற்றது. கேடரினாவைப் பற்றி பேசுகையில், விமர்சகர் வாதிட்டார், "எழுத்தாளர், தனது பங்கிற்கு, தன்னால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்தார், மேலும் இந்த வெட்கமற்ற பெண் நம் முன் தோன்றினால் அது அவரது தவறு அல்ல, அவளுடைய முகத்தின் வெளிறியது எங்களுக்கு மலிவானது. " ("எங்கள் நேரம்", 1860, எண். 1, ப. 16).

நாங்கள் A. Palkhovsky பற்றி பேசுகிறோம், "The Thunder" பற்றிய கட்டுரை "Moskovsky Vestnik" செய்தித்தாளில் வெளிவந்தது, 1859, எண் 49. Ap உட்பட சில எழுத்தாளர்கள். கிரிகோரிவ், அவர்கள் பால்கோவ்ஸ்கியில் டோப்ரோலியுபோவை "மாணவர் மற்றும் சீட்" ஆக பார்க்க விரும்பினர். இதற்கிடையில், டோப்ரோலியுபோவின் பின்தொடர்பவர் நேரடியாக எதிர் நிலைகளில் நின்றார். உதாரணமாக, அவர் எழுதினார்: "சோகமான முடிவு இருந்தபோதிலும், கேடரினா இன்னும் பார்வையாளரின் அனுதாபத்தைத் தூண்டவில்லை, ஏனென்றால் அனுதாபம் எதுவும் இல்லை: அவளுடைய செயல்களில் நியாயமானது, மனிதாபிமானம் எதுவும் இல்லை: அவள் எந்த காரணமும் இல்லாமல் போரிஸை காதலித்தாள், எந்த காரணமும் இல்லை, காரணமின்றி வருந்தினாள், காரணமின்றி, காரணமின்றி, காரணமின்றி ஆற்றில் தன்னைத் தூக்கி எறிந்தாள். அதனால்தான் கேடரினா எந்த வகையிலும் ஒரு நாடகத்தின் கதாநாயகியாக இருக்க முடியாது, ஆனால் அவர் நையாண்டிக்கு ஒரு சிறந்த சதித்திட்டமாக பணியாற்றுகிறார் ... எனவே, "தி இடியுடன் கூடிய மழை" நாடகம் பெயரில் மட்டுமே ஒரு நாடகம், சாராம்சத்தில் இது ஒரு நையாண்டி. "இருண்ட ராஜ்ஜியத்தில்" ஆழமாக வேரூன்றிய இரண்டு பயங்கரமான தீமைகள் - குடும்ப சர்வாதிகாரம் மற்றும் மாயவாதத்திற்கு எதிராக." தனது கற்பனை மாணவன் மற்றும் கொச்சைப்படுத்துபவரிடமிருந்து தன்னைப் பிரித்துக்கொண்டு, டோப்ரோலியுபோவ் தனது கட்டுரையை "இருண்ட ராஜ்ஜியத்தில் ஒளியின் கதிர்" என்று கூர்மையாக அழைக்கிறார், ஏனெனில் ஏ. பால்கோவ்ஸ்கியின் மதிப்பாய்வில் பின்வரும் வரிகள் அடிக்கப்பட்டன - "கேத்தரினுக்கு எதிராக இடி முழக்க எதுவும் இல்லை. : ஒரு ஒளிக் கதிர் கூட இன்னும் ஊடுருவாத சூழலை அவர்கள் செய்ததற்கு அவர்கள் குற்றம் சொல்ல வேண்டியதில்லை ”(“மாஸ்கோவ்ஸ்கி வெஸ்ட்னிக்”, 1859, எண். 49).

டோப்ரோலியுபோவ் NA மில்லர்-க்ராசோவ்ஸ்கியைக் குறிப்பிடுகிறார், அவர் கல்விக்கான அடிப்படைச் சட்டங்கள் என்ற புத்தகத்தின் ஆசிரியர், செவர்னயா பீலியின் ஆசிரியர் குழுவிற்கு எழுதிய கடிதத்தில் (1859, எண். 142), விமர்சகர் தனது படைப்பின் கேலி விளக்கத்திற்கு எதிர்ப்புத் தெரிவித்தார். Sovremennik இன் (1859, எண் VI). இந்த மதிப்பாய்வின் ஆசிரியர் டோப்ரோலியுபோவ் ஆவார்.

ஏ.என். ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்., 1860)

மேடையில் "தி இடியுடன் கூடிய மழை" தோன்றுவதற்கு சிறிது காலத்திற்கு முன்பு, ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் அனைத்து படைப்புகளையும் விரிவாக பகுப்பாய்வு செய்தோம். ஆசிரியரின் திறமையின் குணாதிசயத்தை முன்வைக்க விரும்பிய நாங்கள், அவரது நாடகங்களில் மீண்டும் உருவாக்கப்பட்ட ரஷ்ய வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகளுக்கு கவனம் செலுத்தினோம், அவற்றின் பொதுவான தன்மையைப் புரிந்து கொள்ள முயற்சித்தோம், உண்மையில் இந்த நிகழ்வுகளின் அர்த்தம் நமக்குத் தோன்றுகிறதா என்பதைக் கண்டறிய முயற்சித்தோம். எங்கள் நாடக ஆசிரியரின் படைப்புகளில். வாசகர்கள் மறந்துவிடவில்லை என்றால், ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி ரஷ்ய வாழ்க்கையைப் பற்றிய ஆழமான புரிதலையும் அதன் மிக முக்கியமான அம்சங்களைக் கூர்மையாகவும் தெளிவாகவும் சித்தரிக்கும் சிறந்த திறனைக் கொண்டிருக்கிறார் என்ற முடிவுக்கு வந்தோம். "இடியுடன் கூடிய மழை" விரைவில் எங்கள் முடிவின் செல்லுபடியாகும் சான்றாக செயல்பட்டது. நாங்கள் அதே நேரத்தில் அதைப் பற்றி பேச விரும்பினோம், ஆனால் எங்கள் முந்தைய பரிசீலனைகள் பலவற்றை மீண்டும் செய்ய வேண்டும் என்று உணர்ந்தோம், எனவே இந்த நாடகம் தோன்றுவதற்கு சில மாதங்களுக்கு முன்பு ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியைப் பற்றி நாங்கள் பேசிய "இடியுடன் கூடிய மழை" பற்றி அமைதியாக இருக்க முடிவு செய்தோம். தி க்ரோசாவைப் பற்றி அனைத்து பத்திரிகைகளிலும் செய்தித்தாள்களிலும் பெரிய மற்றும் சிறிய மதிப்புரைகளின் முழுத் தொடர் தோன்றியதைக் கண்டபோது எங்கள் முடிவு உங்களுக்கு இன்னும் உறுதியானது. "தி டார்க் கிங்டம்" * பற்றிய எங்கள் முதல் கட்டுரையின் தொடக்கத்தில் குறிப்பிட்டுள்ள விமர்சகர்களில் நாம் பார்த்ததை விட இந்தக் கட்டுரைகளின் நிறைவில், இறுதியாக ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியையும் அவரது நாடகங்களின் முக்கியத்துவத்தையும் பாதிக்கும் என்று நாங்கள் நினைத்தோம். இந்த நம்பிக்கையிலும், ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் படைப்புகளின் பொருள் மற்றும் தன்மை பற்றிய நமது சொந்தக் கருத்து ஏற்கனவே உறுதியாக வெளிப்படுத்தப்பட்டிருப்பதால், புயலின் பகுப்பாய்வை விட்டுவிடுவது நல்லது என்று நாங்கள் நினைத்தோம்.

____________________

* சோவ்ரெமெனிக், 1959, E VII ஐப் பார்க்கவும். (என்.ஏ. டோப்ரோலியுபோவின் குறிப்பு.)

ஆனால் இப்போது, ​​மீண்டும் ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் நாடகத்தை ஒரு தனி பதிப்பில் சந்தித்து, அதைப் பற்றி எழுதப்பட்ட அனைத்தையும் நினைவு கூர்ந்தால், அதைப் பற்றி நம் பங்கில் சில வார்த்தைகள் கூறுவது மிதமிஞ்சியதாக இருக்காது. "தி டார்க் கிங்டம்" பற்றிய நமது குறிப்புகளில் சிலவற்றைச் சேர்ப்பதற்கும், அப்போது நாங்கள் வெளிப்படுத்திய சில எண்ணங்களைச் செயல்படுத்துவதற்கும், மேலும் - நம்மைப் பாராட்டிய சில விமர்சகர்களுடன் குறுகிய வார்த்தைகளில் விளக்குவதற்கும் இது ஒரு காரணத்தை அளிக்கிறது. நேரடி அல்லது மறைமுக துஷ்பிரயோகம்.

சில விமர்சகர்களுக்கு நியாயமாக இருக்க, அவர்களிடமிருந்து நம்மைப் பிரிக்கும் வித்தியாசத்தை அவர்களால் புரிந்து கொள்ள முடிந்தது. நாங்கள் ஒரு மோசமான முறையைப் பின்பற்றிவிட்டோம் என்று அவர்கள் எங்களை நிந்திக்கிறார்கள் - ஆசிரியரின் வேலையைப் பரிசீலித்து, இந்த பரிசீலனையின் விளைவாக, அதில் என்ன இருக்கிறது, உள்ளடக்கம் என்ன என்று சொல்லுங்கள். அவர்கள் முற்றிலும் மாறுபட்ட முறையைக் கொண்டுள்ளனர்: வேலையில் என்ன இருக்க வேண்டும் என்பதை அவர்கள் முதலில் தங்களைத் தாங்களே சொல்லிக் கொள்கிறார்கள் (நிச்சயமாக, அவர்களின் கருத்துகளின்படி) மற்றும் அதில் உண்மையில் என்ன இருக்க வேண்டும் (மீண்டும் அவர்களின் கருத்துக்களுக்கு ஏற்ப). அத்தகைய கருத்து வேறுபாடுகளுடன், அவர்கள் எங்கள் பகுப்பாய்வுகளை கோபத்துடன் பார்க்கிறார்கள் என்பது தெளிவாகிறது, அவை "ஒரு கட்டுக்கதையில் ஒழுக்கத்தைத் தேடுவது" போன்றவை. ஆனால் வித்தியாசம் இறுதியாக வெளிப்படுத்தப்பட்டதில் நாங்கள் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைகிறோம், மேலும் எந்த ஒப்பீடுகளையும் தாங்க நாங்கள் தயாராக இருக்கிறோம். ஆம், நீங்கள் விரும்பினால், எங்கள் விமர்சன முறை ஒரு கட்டுக்கதையில் ஒரு தார்மீக முடிவைத் தேடுவதைப் போன்றது: எடுத்துக்காட்டாக, ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் நகைச்சுவையைப் பற்றிய விமர்சனத்திற்கான பயன்பாட்டில், நகைச்சுவையானது கட்டுக்கதையிலிருந்து வேறுபடும் அளவுக்கு மட்டுமே பெரியதாக இருக்கும். மற்றும் நீதிக்கதைகளில் சித்தரிக்கப்பட்ட கழுதைகள், நரிகள், நாணல்கள் மற்றும் பிற கதாபாத்திரங்களின் வாழ்க்கையை விட நகைச்சுவைகளில் சித்தரிக்கப்பட்ட மனித வாழ்க்கை மிகவும் முக்கியமானது மற்றும் நமக்கு நெருக்கமானது. எவ்வாறாயினும், எங்கள் கருத்துப்படி, கட்டுக்கதையை பிரித்து, "இது போன்ற ஒழுக்கநெறிகளைக் கொண்டுள்ளது, இந்த ஒழுக்கம் நமக்கு நல்லது அல்லது கெட்டது என்று தோன்றுகிறது, அதனால்தான்" என்று முடிவு செய்வதை விட சிறந்தது. மிகவும் ஆரம்பம்: இந்த கட்டுக்கதையில் அத்தகைய ஒழுக்கம் இருக்க வேண்டும் (உதாரணமாக, பெற்றோருக்கு மரியாதை) மற்றும் இது இப்படித்தான் வெளிப்படுத்தப்பட வேண்டும் (உதாரணமாக, ஒரு குஞ்சு அதன் தாய்க்கு கீழ்ப்படியாமல் மற்றும் கூட்டை விட்டு வெளியேறும் வடிவத்தில்); ஆனால் இந்த நிபந்தனைகள் பூர்த்தி செய்யப்படவில்லை, ஒழுக்கம் ஒன்றல்ல (உதாரணமாக, குழந்தைகளைப் பற்றி பெற்றோரின் அலட்சியம்) அல்லது தவறான வழியில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது (உதாரணமாக, ஒரு காக்கா மற்றவர்களின் கூடுகளில் முட்டைகளை விட்டு வெளியேறும் உதாரணத்தில்) - இது கட்டுக்கதை நன்றாக இல்லை என்று அர்த்தம். ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் பிற்சேர்க்கையில் இந்த விமர்சன முறையை நாங்கள் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை பார்த்திருக்கிறோம், இருப்பினும் யாரும் அதை ஒப்புக்கொள்ள விரும்ப மாட்டார்கள், மேலும் அவர்கள் நம்மைக் குறை கூறுவார்கள், ஒரு புண் தலையிலிருந்து ஆரோக்கியமானவர் வரை, நாங்கள் பகுப்பாய்வு செய்யத் தொடங்குகிறோம். முன்னர் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கருத்துக்கள் மற்றும் தேவைகள் கொண்ட இலக்கிய படைப்புகள். இன்னும், தெளிவானது என்னவென்றால், ஸ்லாவோபில்ஸ் சொல்லவில்லையா: ஒருவர் ரஷ்ய நபரை நல்லொழுக்கமுள்ளவராக சித்தரிக்க வேண்டும் மற்றும் பழைய நாட்களின்படி வாழ்க்கையே எல்லா நன்மைகளுக்கும் வேர் என்பதை நிரூபிக்க வேண்டும்; அவரது முதல் நாடகங்களில் ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி இதற்கு இணங்கவில்லை, எனவே "தி ஃபேமிலி பிக்சர்" மற்றும் "எங்கள் மக்கள்" ஆகியவை அவருக்குத் தகுதியற்றவை, மேலும் அவர் அந்த நேரத்தில் கோகோலைப் பின்பற்றினார் என்பதன் மூலம் மட்டுமே விளக்கப்படுகிறது. ஆனால் மேற்கத்தியர்கள் கத்தவில்லை: மூடநம்பிக்கை தீங்கு விளைவிக்கும் என்று நகைச்சுவையில் கற்பிக்க வேண்டும், மேலும் ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி தனது ஹீரோக்களில் ஒருவரை மரணத்திலிருந்து காப்பாற்றுகிறார்; உண்மையான நன்மை கல்வி என்று அனைவருக்கும் கற்பிக்கப்பட வேண்டும், மேலும் ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி தனது நகைச்சுவையில் படித்த விகோரேவை அறியாத போரோட்கின் முன் அவமதிக்கிறார்; "உங்கள் சறுக்கு வண்டியில் ஏறாதே" மற்றும் "உனக்கு விரும்பியபடி வாழாதே" ஆகியவை மோசமான நாடகங்கள் என்பது தெளிவாகிறது. கலைத்திறனைப் பின்பற்றுபவர்கள் அறிவிக்கவில்லை: கலை அழகியலின் நித்திய மற்றும் உலகளாவிய தேவைகளுக்கு சேவை செய்ய வேண்டும், மேலும் ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி தனது "லாபமான இடத்தில்" கலையை நிமிடத்தின் பரிதாபகரமான நலன்களுக்கு சேவை செய்வதாகக் குறைத்தார்; எனவே "ஒரு இலாபகரமான இடம்" கலைக்கு தகுதியற்றது மற்றும் குற்றச்சாட்டு இலக்கியத்தில் கணக்கிடப்பட வேண்டும்! .. ஆனால் மாஸ்கோவைச் சேர்ந்த திரு. நெக்ராசோவ் [*] * அவர் வலியுறுத்தவில்லை: போல்ஷோவ் நம்மில் அனுதாபத்தைத் தூண்டக்கூடாது, இதற்கிடையில் 4 வது செயல் " போல்ஷோவ் மீது எங்களுக்கு அனுதாபத்தைத் தூண்டுவதற்காக எழுதப்பட்ட அவரது மக்கள்"; எனவே, நான்காவது செயல் மிதமிஞ்சியது! கலையின் "நித்திய" தேவைகளுக்கு ஏற்ப அதிலிருந்து எதையாவது உருவாக்குவதற்கு அதில் எந்த கூறுகளும் இல்லை; எனவே, பொதுவான வாழ்க்கையிலிருந்து ஒரு கதைக்களத்தை எடுத்துக் கொள்ளும் ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி ஒரு கேலிக்கூத்தான எழுத்தாளர் என்பதைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை என்பது வெளிப்படையானது ... மேலும் மற்றொரு மாஸ்கோ விமர்சகர் அத்தகைய முடிவுகளை எடுக்கவில்லை: நாடகம் உயர்ந்த கருத்துக்கள் நிறைந்த ஒரு ஹீரோவை நமக்கு முன்வைக்க வேண்டும்; புயலின் கதாநாயகி, மாறாக, அனைத்து மாயவாதமும் நிறைந்திருக்கிறது ***, எனவே, அவள் நாடகத்திற்கு ஏற்றவள் அல்ல, ஏனென்றால் அவளால் நம் அனுதாபத்தைத் தூண்ட முடியாது; எனவே, "இடியுடன் கூடிய மழை" என்பது நையாண்டியின் பொருளை மட்டுமே கொண்டுள்ளது, அதுவும் முக்கியமற்றது, மற்றும் பல ...

____________________

* [*] என்று குறிக்கப்பட்ட சொற்களின் குறிப்புகளுக்கு, உரையின் முடிவைப் பார்க்கவும்.

** பாலகன் - பழமையான மேடை நுட்பத்துடன் கூடிய நாட்டுப்புற சிகப்பு நாடக நிகழ்ச்சி; கேலிக்கூத்து - இங்கே: பழமையான, பொதுவான.

*** மாயவாதம் (கிரேக்க மொழியில் இருந்து) - இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உலகில் நம்பிக்கை கொள்ளும் போக்கு.

இடியுடன் கூடிய மழை பற்றி நாம் எழுதியதைப் பின்பற்றியவர்கள் இன்னும் சில இதே போன்ற விமர்சகர்களை எளிதாக நினைவில் வைத்திருப்பார்கள். அவை அனைத்தும் அறிவார்ந்த உணர்வில் முற்றிலும் ஏழைகளால் எழுதப்பட்டவை என்று கூற முடியாது; விஷயங்களைப் பற்றிய நேரடியான பார்வை இல்லாததை ஒருவர் எவ்வாறு விளக்க முடியும், அவை அனைத்திலும் பாரபட்சமற்ற வாசகரைத் தாக்கும்? சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, கோஷான்ஸ்கி, இவான் டேவிடோவ், சிஸ்டியாகோவ் மற்றும் ஜெலெனெட்ஸ்கி [*] ஆகியோரின் படிப்புகளில் கலைப் புலமைப் படிப்பிலிருந்து பல தலைகளில் இருந்த பழைய விமர்சன வழக்கத்திற்கு இது காரணமாக இருக்க வேண்டும். இந்த மதிப்பிற்குரிய கோட்பாட்டாளர்களின் கருத்துப்படி, ஒரு விமர்சகர் என்பது அதே கோட்பாட்டாளர்களின் படிப்புகளில் அமைக்கப்பட்டுள்ள பொதுச் சட்டங்களின் நன்கு அறியப்பட்ட வேலைக்கான ஒரு பயன்பாடு ஆகும்: சட்டங்களுக்குப் பொருந்துகிறது - சிறந்தது; பொருந்தாது - மோசமானது. நீங்கள் பார்க்க முடியும் என, நோய்வாய்ப்பட்ட வயதானவர்களுக்கு இது மோசமாக கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை; அத்தகைய ஆரம்பம் விமர்சனத்தில் வாழும் போது, ​​இலக்கிய உலகில் என்ன நடந்தாலும், அவர்கள் முற்றிலும் பின்தங்கியவர்களாக கருதப்பட மாட்டார்கள் என்று அவர்கள் உறுதியாக நம்பலாம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர்கள் நம்பும் அழகில் அந்த படைப்புகளின் அடிப்படையில் அவர்களின் பாடப்புத்தகங்களில் சட்டங்கள் அவர்களால் சரியாக நிறுவப்பட்டுள்ளன; புதிய அனைத்தும் அவர்கள் அங்கீகரித்த சட்டங்களின் அடிப்படையில் தீர்மானிக்கப்படும் வரை, அழகான மற்றும் அவற்றுடன் இணக்கமானவை மட்டுமே அங்கீகரிக்கப்படும் வரை, புதிய எதுவும் அதன் உரிமைகளைப் பெறத் துணியாது; முதியவர்கள் சரியாக இருப்பார்கள், கரம்சினை [*] நம்புவதும், கோகோலை அங்கீகரிக்காமல் இருப்பதும், மரியாதைக்குரியவர்கள் சரியென்று நினைத்தார்கள், ரேசின் [*] பின்பற்றுபவர்களைப் போற்றுவது மற்றும் ஷேக்ஸ்பியரை குடிபோதையில் காட்டுமிராண்டி என்று சபிப்பது, வால்டேரைப் பின்தொடர்வது அல்லது வணங்குவது "Messiada" மற்றும் இதை அடிப்படையில் நிராகரிக்கும் "Faust" [*], Rutiners, மிகவும் சாதாரணமானவர்கள் கூட, விமர்சனத்திற்கு பயப்பட ஒன்றுமில்லை, இது முட்டாள் அறிஞர்களின் அசையாத விதிகளின் செயலற்ற சோதனையாக செயல்படுகிறது, அதே நேரத்தில், மிகவும் திறமையான எழுத்தாளர்கள் புதிய மற்றும் அசல் ஒன்றை கலையில் அறிமுகப்படுத்தினால் அதில் நம்பிக்கை இல்லை ... "சரியான" விமர்சனத்தின் அனைத்து விமர்சனங்களுக்கும் எதிராக அவர்கள் செல்ல வேண்டும், அது தனக்கென ஒரு பெயரை உருவாக்கினாலும், அதை மீறி ஒரு பள்ளியைக் கண்டுபிடித்து, புதிய கோட்பாட்டை வரையும்போது சில புதிய கோட்பாட்டாளர்களை அவர்களுடன் சிந்திக்க வைக்க வேண்டும். கலை. பின்னர் விமர்சனம் அவர்களின் தகுதிகளை தாழ்மையுடன் அங்கீகரிக்கிறது; அதுவரை, இந்த செப்டம்பர் தொடக்கத்தில், துரதிர்ஷ்டவசமான நியோபோலிடன்களின் நிலையில் அவள் இருக்க வேண்டும், அவர்கள் கரிபால்டி நாளை [*] அவர்களிடம் வரமாட்டார் என்று அவர்கள் அறிந்திருந்தாலும், இருப்பினும் பிரான்சிஸை தங்கள் ராஜாவாக அங்கீகரிக்க வேண்டும். அரச மாட்சிமை அவர் தனது தலைநகரை விட்டுச் செல்வதில் மகிழ்ச்சி அடைவார்.

ஏற்கனவே ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் முந்தைய நாடகங்களில், இவை சூழ்ச்சியின் நகைச்சுவைகள் அல்ல, உண்மையில் கதாபாத்திரங்களின் நகைச்சுவைகள் அல்ல என்பதை நாங்கள் கவனித்தோம், ஆனால் புதியது, இது மிகவும் விரிவானதாக இல்லாவிட்டால், மிகவும் திட்டவட்டமாக இல்லாவிட்டால் "வாழ்க்கை நாடகங்கள்" என்று பெயரிடுவோம். அவரது முன்புறத்தில் எப்போதும் ஒரு பொதுவான, எந்த கதாபாத்திரங்களிலிருந்தும் சுயாதீனமாக, வாழ்க்கையின் சூழ்நிலை உள்ளது என்று நாங்கள் கூற விரும்புகிறோம். அவர் வில்லனையோ அல்லது பாதிக்கப்பட்டவரையோ தண்டிப்பதில்லை; அவர்கள் இருவரும் உங்களுக்கு பரிதாபமாக இருக்கிறார்கள். பெரும்பாலும் இருவரும் வேடிக்கையானவர்கள், ஆனால் நாடகத்தால் உங்களில் எழுந்த உணர்வால் நேரடியாக ஈர்க்கப்படுவது அவர்கள் அல்ல.

அவர்களின் நிலை அவர்கள் மீது ஆதிக்கம் செலுத்துவதை நீங்கள் காண்கிறீர்கள், மேலும் இந்த நிலையில் இருந்து வெளியேற போதுமான ஆற்றலைக் காட்டாததற்காக மட்டுமே நீங்கள் அவர்களைக் குறை கூறுகிறீர்கள். உங்கள் உணர்வுகள் இயல்பாகவே கோபமாக இருக்க வேண்டிய கொடுங்கோலர்கள், நெருக்கமான பரிசோதனையில் உங்கள் கோபத்தை விட பரிதாபத்திற்குரியவர்களாக மாறிவிடுகிறார்கள்: அவர்கள் இருவரும் நல்லொழுக்கமுள்ளவர்களாகவும், தங்கள் சொந்த வழியில் புத்திசாலிகளாகவும் இருக்கிறார்கள், அவர்களின் வழக்கமான வரம்புகளுக்குள் மற்றும் அவர்களின் நிலைப்பாட்டால் ஆதரிக்கப்படுகிறார்கள். . ஆனால் இந்த நிலைமை முழுமையான, ஆரோக்கியமான மனித வளர்ச்சி சாத்தியமற்றது ...

ஏ.என். ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் "மிகவும் தீர்க்கமான" படைப்பாக "தி இடியுடன் கூடிய மழை" நாடகம். கலினோவின் யதார்த்தத்தின் சட்டங்கள் மற்றும் தர்க்கம். ... "The Thunderstorm" சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் மிக தீர்க்கமான படைப்பு; அற்பமான கொடுங்கோன்மை மற்றும் பேச்சின்மையின் பரஸ்பர உறவுகள் மிகவும் சோகமான விளைவுகளுக்குக் கொண்டு வரப்படுகின்றன ... "தி இடியுடன் கூடிய மழை" இல் புத்துணர்ச்சி மற்றும் ஊக்கமளிக்கும் ஒன்று கூட உள்ளது. இந்த "ஏதோ" என்பது, நாடகத்தின் பின்னணி, நம்மால் சுட்டிக்காட்டப்பட்டு, கொடுங்கோன்மையின் அபாயகரமான மற்றும் உடனடி முடிவை வெளிப்படுத்துவதாகும். இந்த பின்னணியில் வரையப்பட்ட கேடரினாவின் கதாபாத்திரமும் ஒரு புதிய வாழ்க்கையை நம்மீது வீசுகிறது, அது அவளுடைய மரணத்தில் நமக்குத் திறக்கிறது ...

எந்த சட்டமும், எந்த தர்க்கமும் இல்லாதது - இதுதான் இந்த வாழ்க்கையின் சட்டம் மற்றும் தர்க்கம். ... ஆனால் ஒரு அற்புதமான விஷயம்!

அவரது மறுக்கமுடியாத, பொறுப்பற்ற இருண்ட ஆதிக்கத்தில், அவரது விருப்பங்களுக்கு முழு சுதந்திரம் அளித்து, அனைத்து சட்டங்களையும் தர்க்கங்களையும் வைத்து, ரஷ்ய வாழ்க்கையின் கொடுங்கோலன், என்ன, ஏன் என்று தெரியாமல் ஒருவித அதிருப்தியையும் பயத்தையும் உணரத் தொடங்குகிறார். அவர்களைக் கேட்டு, வெவ்வேறு கொள்கைகளுடன் மற்றொரு வாழ்க்கை வளர்ந்துள்ளது, அது வெகு தொலைவில் இருந்தாலும், அது இன்னும் தெளிவாகத் தெரியவில்லை, அது ஏற்கனவே ஒரு விளக்கத்தை அளித்து, கொடுங்கோலர்களின் இருண்ட தன்னிச்சைக்கு மோசமான பார்வைகளை அனுப்புகிறது. அவர்கள் தங்கள் எதிரியைத் தீவிரமாகத் தேடுகிறார்கள், மிகவும் அப்பாவி, சில குலிகினைத் தாக்கத் தயாராக உள்ளனர். ஆனால் அவர்களால் அழிக்கக்கூடிய எதிரியோ குற்றவாளியோ இல்லை: காலத்தின் விதி, இயற்கையின் மற்றும் வரலாற்றின் விதி அதன் எண்ணிக்கையை எடுத்துக்கொள்கிறது, மேலும் பழைய கபனோவ்கள் தங்களுக்கு மேலே ஒரு சக்தி இருப்பதாக உணர்கிறார்கள், அதை அவர்களால் வெல்ல முடியாது. , அவர்களால் அணுக முடியாதது எப்படி என்று... டிகான் மற்றும் போரிஸின் படங்கள்.

போரிஸ் கிரிகோரிவிச் மீதான தனது அன்பின் தொடக்கத்தில் ஏற்கனவே கேடரினாவைப் பிடிக்கும் நாடகத்தில், தனது கணவரை காதலியாக்க கேடரினாவின் கடைசி, அவநம்பிக்கையான முயற்சிகளை ஒருவர் இன்னும் காணலாம். அவள் அவனிடம் விடைபெறும் காட்சி, டிகோனுக்காக எல்லாவற்றையும் இழக்கவில்லை என்பதையும், இந்த பெண்ணின் அன்பிற்கான உரிமையை எல்லா இடங்களிலும் பாதுகாக்க முடியும் என்பதையும் நமக்கு உணர்த்துகிறது. ஆனால் சுருக்கமான ஆனால் கூர்மையான ஓவியங்களில் இதே காட்சி, சித்திரவதையின் முழுக் கதையையும் நமக்குத் தெரிவிக்கிறது, இது கேடரினாவை தனது கணவனிடமிருந்து தனது முதல் உணர்வுகளைத் தள்ளுவதற்காக சகித்துக்கொள்ள கட்டாயப்படுத்தியது. டிகோன் ... ஒரு அப்பாவி மற்றும் மோசமான, தீயவர் அல்ல, ஆனால் மிகவும் முதுகெலும்பில்லாத உயிரினம், அவர் தனது தாயை மீறி எதையும் செய்யத் துணியவில்லை ...

அவளுக்கும் அவரது மனைவிக்கும் இடையில், டிகோன் பொதுவாக பாதிப்பில்லாதவர்கள் என்று அழைக்கப்படும் பல துன்பகரமான வகைகளில் ஒன்றைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார், இருப்பினும் பொது அர்த்தத்தில் அவர்கள் கொடுங்கோலர்களைப் போலவே தீங்கு விளைவிப்பவர்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் தங்கள் உண்மையுள்ள உதவியாளர்களாக பணியாற்றுகிறார்கள். டிகோன் தனது மனைவியை நேசித்தார், அவருக்காக எதையும் செய்யத் தயாராக இருந்தார். ஆனால் அவர் வளர்ந்த அடக்குமுறை அவரை மிகவும் சிதைத்தது, அவரிடம் எந்த வலுவான உணர்வும், தீர்க்கமான முயற்சியும் உருவாக முடியாது. அவருக்கு ஒரு மனசாட்சி உள்ளது, நன்மைக்கான ஆசை உள்ளது, ஆனால் அவர் தொடர்ந்து தனக்கு எதிராக செயல்படுகிறார் மற்றும் அவரது மனைவியுடனான உறவுகளில் கூட, தனது தாயின் கீழ்ப்படிதல் கருவியாக பணியாற்றுகிறார். ... போரிஸ் ஒரு ஹீரோ அல்ல, அவர் வெகு தொலைவில் இருக்கிறார், அவர் கேடரினாவுக்கு மதிப்பு இல்லை, மேலும் அவள் தனிமையில் அவனை அதிகமாக காதலித்தாள்.

அவருக்கு போதுமான "கல்வி" இருந்தது, பழைய வாழ்க்கை முறையையோ, இதயத்தையோ, பொது அறிவையோ சமாளிக்க முடியவில்லை - அவர் தொலைந்து போனது போல் நடக்கிறார் ... ஒரு வார்த்தையில், இது மிகவும் பொதுவான மக்களில் ஒருவர். அவர்கள் புரிந்து கொண்டதைச் செய்ய முடியாதவர்கள், அவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள் என்று புரியாதவர்கள் ...

கல்வி அவனிடமிருந்து அசுத்தமான தந்திரங்களைச் செய்யும் சக்தியைப் பறித்தது - உண்மை, ஆனால் மற்றவர்கள் செய்யும் அசிங்கமான தந்திரங்களை எதிர்க்கும் வலிமையை அது கொடுக்கவில்லை; தன்னைச் சுற்றி திரளும் அசிங்கமான அனைத்திற்கும் அன்னியமாக இருக்கும் வகையில் நடந்து கொள்ளும் திறனைக் கூட அது அவனுக்குள் வளர்த்தது. இல்லை, அவர் எதிர்க்கவில்லை என்பது மட்டுமல்ல, அவர் மற்றவர்களின் அசுத்தங்களுக்கு அடிபணிகிறார், அவர் விருப்பமின்றி அவற்றில் பங்கேற்கிறார், அவற்றின் அனைத்து விளைவுகளையும் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும். கேத்தரின் பற்றி. ... இடியுடன் கூடிய மழையில் நிகழ்த்தப்பட்ட கேடரினாவின் பாத்திரம், ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் வியத்தகு செயல்பாடுகளில் மட்டுமல்ல, நமது இலக்கியங்கள் அனைத்திலும் ஒரு படி முன்னேறுகிறது. இது நம் மக்களின் வாழ்க்கையின் ஒரு புதிய கட்டத்திற்கு ஒத்திருக்கிறது, அது நீண்ட காலமாக இலக்கியத்தில் செயல்படுத்தப்பட வேண்டும் என்று கோருகிறது ... ரஷ்ய வாழ்க்கை இறுதியாக நல்லொழுக்கமுள்ள மற்றும் மரியாதைக்குரிய, ஆனால் பலவீனமான மற்றும் ஆள்மாறான உயிரினங்கள் பொது நனவை திருப்திப்படுத்தாது மற்றும் மதிப்பற்றதாக அங்கீகரிக்கப்படும் புள்ளியை அடைந்தது.

குறைவான அழகான, ஆனால் அதிக சுறுசுறுப்பான மற்றும் ஆற்றல் மிக்கவர்களாக இருந்தாலும், மக்களுக்கு அவசரத் தேவை உணரப்பட்டது. ... "The Thunderstorm" இல் ரஷ்ய வலுவான பாத்திரம் ... அவர், முதலில், அனைத்து சுய-பாணிக் கொள்கைகளுக்கும் எதிரான அதன் மூலம் நம்மை ஆச்சரியப்படுத்துகிறார். அவர் செறிவூட்டப்பட்ட தீர்க்கமானவர், இயற்கை உண்மையின் உள்ளுணர்விற்கு உறுதியானவர், புதிய கொள்கைகளில் முழு நம்பிக்கை மற்றும் தன்னலமற்றவர், அவருக்கு வெறுக்கத்தக்க அந்தக் கொள்கைகளைக் கொண்ட வாழ்க்கையை விட மரணம் அவருக்கு சிறந்தது என்ற அர்த்தத்தில்.

தீர்க்கமான, ஒருங்கிணைந்த ரஷ்ய பாத்திரம், டிக்கிக்ஸ் மற்றும் கபனோவ்ஸ் மத்தியில் நடிப்பது, ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் பெண் வகையாகும், மேலும் இது அதன் தீவிர முக்கியத்துவம் இல்லாமல் இல்லை. உச்சநிலைகள் உச்சநிலையால் பிரதிபலிக்கப்படுகின்றன என்பதும், வலிமையான எதிர்ப்பு என்பது பலவீனமான மற்றும் மிகவும் நோயாளியின் மார்பில் இருந்து இறுதியாக எழுகிறது என்பது அறியப்படுகிறது. ... முதலில், இந்த கதாபாத்திரத்தின் அசாதாரண அசல் தன்மையால் நீங்கள் தாக்கப்பட்டீர்கள்.

அவருக்குள் புறம்பான, அந்நியமான எதுவும் இல்லை, ஆனால் அனைத்தும் அவருக்குள் இருந்து எப்படியோ வெளிவருகின்றன. ஒவ்வொரு அபிப்பிராயமும் அவனில் செயலாக்கப்பட்டு, பின்னர் அவனுடன் இயல்பாக இணைகிறது.

கேடரினா வன்முறைக் கதாபாத்திரங்களுக்குச் சொந்தமானவர் அல்ல, ஒருபோதும் உள்ளடக்கம் இல்லை, அழிக்க விரும்புவது, எதுவாக இருந்தாலும் சரி ... மாறாக, இந்த பாத்திரம் முக்கியமாக படைப்பாற்றல், அன்பான, இலட்சியமானது. அவள் ஒளி, காற்றைத் தேடுகிறாள், கனவு காண விரும்புகிறாள், உல்லாசமாக இருக்க விரும்புகிறாள், அவளுடைய பூக்களுக்கு தண்ணீர் ஊற்றுகிறாள், சூரியனைப் பார்க்கிறாள், வோல்காவைப் பார்க்கிறாள், எல்லா உயிரினங்களுக்கும் வாழ்த்துக்களை அனுப்புகிறாள் - ஆனால் அவள் சிறைப்பிடிக்கப்பட்டாள், அவள் தொடர்ந்து அசுத்தமாக சந்தேகிக்கப்படுகிறாள். , சீரழிந்த திட்டங்கள். அவள் இன்னும் மத நடைமுறைகளிலும், தேவாலயத்திற்குச் செல்வதிலும், ஆன்மாவைக் காப்பாற்றும் உரையாடல்களிலும் அடைக்கலம் தேடுகிறாள்.

ஆனால் இங்கே கூட அவர் முந்தைய பதிவுகளைக் காணவில்லை. பகல் வேலையாலும் நித்திய அடிமைத்தனத்தாலும் கொல்லப்பட்ட அவளால், சூரியனால் ஒளிரும் தூசி நிறைந்த தூணில் பாடும் தேவதைகளின் முன்னாள் தெளிவுடன் இனி கனவு காண முடியாது, ஏதேன் தோட்டத்தை அவர்களின் குழப்பமில்லாத தோற்றத்துடனும் மகிழ்ச்சியுடனும் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது. அவளைச் சுற்றி எல்லாம் இருண்டது, பயமாக இருக்கிறது, எல்லாம் குளிர்ச்சியாக வீசுகிறது மற்றும் ஒருவித தவிர்க்கமுடியாத அச்சுறுத்தல்: புனிதர்களின் முகங்கள் மிகவும் கண்டிப்பானவை, மற்றும் தேவாலய வாசிப்புகள் மிகவும் வலிமையானவை, மற்றும் யாத்ரீகர்களின் கதைகள் மிகவும் கொடூரமானவை ... அவை அனைத்தும் அதே, உண்மையில், அவர்கள் மாறவில்லை, ஆனால் அவளே மாறிவிட்டாள்: அவளுக்குள் வான்வழி தரிசனங்களை உருவாக்க விருப்பம் இல்லை, மேலும் அவள் முன்பு அனுபவித்த ஆனந்தத்தின் தெளிவற்ற கற்பனையில் அவள் திருப்தி அடையவில்லை.

அவள் முதிர்ச்சியடைந்துவிட்டாள், மற்ற ஆசைகள், மிகவும் உண்மையானவை, அவளுக்குள் விழித்திருக்கின்றன. குடும்பத்தைத் தவிர வேறு எந்தத் துறையும், தன் ஊரின் சமுதாயத்தில் தனக்கென உருவாகியிருக்கும் உலகத்தைத் தவிர வேறு எந்தத் துறையும் தெரியாமல், எல்லா மனித அபிலாஷைகளிலிருந்தும் அவள் தவிர்க்க முடியாதது மற்றும் தனக்கு நெருக்கமானது - ஆசை என்பதை அவள் நிச்சயமாக உணரத் தொடங்குகிறாள். அன்பு மற்றும் பக்திக்காக.

அவளுக்கு கொஞ்சம் அறிவும் நம்பகத்தன்மையும் அதிகம், அதனால்தான் தற்போதைக்கு அவள் மற்றவர்களுக்கு எதிர்ப்பைக் காட்டவில்லை, மேலும் அவர்களைக் குறைப்பதை விட நன்றாக சகித்துக்கொள்ள முடிவு செய்கிறாள். ஆனால் அவள் தனக்குத் தேவையானதை உணர்ந்து, எதையாவது சாதிக்க விரும்புகிறாள், அவள் எல்லா விலையிலும் தனது இலக்கை அடைவாள், பின்னர் அவளுடைய குணத்தின் வலிமை, அற்ப செயல்களில் வீணாகாது, தன்னை வெளிப்படுத்தும். மோதலுக்கு ஒரு தீர்வாக கேடரினாவின் மரணம் பற்றி. ... இந்த முடிவு எங்களுக்கு மகிழ்ச்சியளிக்கிறது; ஏன் என்பதைப் புரிந்துகொள்வது எளிது: கொடுங்கோல் சக்திக்கு அவனிடம் ஒரு பயங்கரமான சவால் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, அவன் அவளிடம் மேலும் செல்ல முடியாது என்று அவளிடம் சொல்கிறான், அதன் வன்முறை, அழிவுகரமான கொள்கைகளுடன் தொடர்ந்து வாழ்வது சாத்தியமில்லை.

கேடரினாவில், கபனின் அறநெறி பற்றிய கருத்துக்களுக்கு எதிரான போராட்டத்தைக் காண்கிறோம், ஒரு எதிர்ப்பு இறுதிவரை நடத்தப்பட்டது, இது குடும்ப சித்திரவதையின் கீழ் மற்றும் ஏழைப் பெண் தன்னைத் தானே தூக்கி எறிந்த படுகுழியின் மீது பிரகடனப்படுத்தப்பட்டது. அவள் சமரசம் செய்ய விரும்பவில்லை, அவளுடைய உயிருள்ள ஆன்மாவுக்கு ஈடாக அவளுக்கு வழங்கப்படும் பரிதாபகரமான தாவரங்களைப் பயன்படுத்த விரும்பவில்லை. அவளுடைய அழிவு பாபிலோனிய சிறையிருப்பின் நிறைவேறிய பாடல் ...

ஆனால், எந்த உயரிய கருத்தும் இல்லாமல், மனித நேயத்துடன், கேடரினாவின் விடுதலையைக் கண்டு நாங்கள் மகிழ்ச்சியடைகிறோம் - மரணத்தின் மூலம் கூட, இல்லையெனில் அது சாத்தியமில்லை. இந்த மதிப்பெண்ணைப் பொறுத்தவரை, "இருண்ட ராஜ்யத்தில்" வாழ்வது மரணத்தை விட மோசமானது என்று சொல்லும் பயங்கரமான சான்றுகள் நாடகத்திலேயே உள்ளன.

"எ ரே ஆஃப் லைட் இன் தி டார்க் கிங்டம்" என்ற விமர்சனக் கட்டுரை 1860 இல் நிகோலாய் டோப்ரோலியுபோவ் என்பவரால் எழுதப்பட்டது, அதே நேரத்தில் சோவ்ரெமெனிக் இதழில் வெளியிடப்பட்டது.

டோப்ரோலியுபோவ் அதில் வியத்தகு தரநிலைகளில் பிரதிபலிக்கிறார், அங்கு "உணர்ச்சிக்கும் கடமைக்கும் இடையிலான போராட்டத்தை நாங்கள் காண்கிறோம்." ஒரு மகிழ்ச்சியான முடிவு, அவரது கருத்துப்படி, கடமை வென்றால் ஒரு நாடகம், மற்றும் ஆர்வமாக இருந்தால் மகிழ்ச்சியற்ற முடிவு. ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் நாடகத்தில் நேரம் மற்றும் உயர் சொற்களஞ்சியம் ஆகியவற்றின் ஒற்றுமை இல்லை என்று விமர்சகர் குறிப்பிடுகிறார், இது நாடகங்களுக்கான விதியாக இருந்தது. "இடியுடன் கூடிய மழை" நாடகத்தின் முக்கிய குறிக்கோளை பூர்த்தி செய்யவில்லை - "தார்மீகக் கடமையை" மதிப்பது, அழிவுகரமான, அபாயகரமான "ஆர்வத்தால் எடுத்துச் செல்லப்படுவதால் ஏற்படும் விளைவுகளை" காட்டுவது. வாசகர் அறியாமல் கேடரினாவை நியாயப்படுத்துகிறார், அதனால்தான் நாடகம் அதன் நோக்கத்தை நிறைவேற்றவில்லை என்று டோப்ரோலியுபோவ் குறிப்பிடுகிறார்.

மனித நேயத்தின் இயக்கத்தில் எழுத்தாளனுக்குப் பங்கு உண்டு. விமர்சகர் ஷேக்ஸ்பியர் ஆற்றிய உயரிய பணியை உதாரணமாகக் குறிப்பிடுகிறார்: அவர் தனது சமகாலத்தவர்களின் ஒழுக்கத்தை உயர்த்த முடிந்தது. "பிளேஸ் ஆஃப் லைஃப்" ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி டோப்ரோலியுபோவின் படைப்புகளை சற்றே இழிவாக அழைக்கிறது. எழுத்தாளர் "வில்லனையோ அல்லது பாதிக்கப்பட்டவரையோ தண்டிப்பதில்லை", மேலும் இது, விமர்சகரின் கூற்றுப்படி, நாடகங்களை நம்பிக்கையற்றதாகவும் சாதாரணமானதாகவும் ஆக்குகிறது. ஆனால் விமர்சகர் அவர்களுக்கு "தேசியத்தை" மறுக்கவில்லை, இந்த சூழலில் அப்பல்லோ கிரிகோரியேவுடன் விவாதித்தார். இது மக்களின் அபிலாஷைகளின் பிரதிபலிப்பாகும், இது படைப்பின் பலங்களில் ஒன்றாகத் தெரிகிறது.

"இருண்ட இராச்சியத்தின்" "தேவையற்ற" ஹீரோக்களை பகுப்பாய்வு செய்யும் போது டோப்ரோலியுபோவ் தனது அழிவுகரமான விமர்சனத்தைத் தொடர்கிறார்: அவர்களின் உள் உலகம் ஒரு சிறிய உலகின் எல்லைக்குள் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது. வேலையில் வில்லன்களும் உள்ளனர், இது மிகவும் கோரமான முறையில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. கபனிகா மற்றும் காட்டு போன்றவை. இருப்பினும், எடுத்துக்காட்டாக, ஷேக்ஸ்பியரின் கதாபாத்திரங்களைப் போலல்லாமல், அவர்களின் சிறிய கொடுங்கோன்மை, ஒரு நல்ல நபரின் வாழ்க்கையை அழிக்கக்கூடும். ஆயினும்கூட, "தி இடியுடன் கூடிய மழை" நாடக ஆசிரியரின் "மிகவும் தீர்க்கமான வேலை" டோப்ரோலியுபோவ் என்று அழைக்கப்படுகிறது, அங்கு கொடுங்கோன்மை "சோகமான விளைவுகளுக்கு" கொண்டு வரப்படுகிறது.

நாட்டில் புரட்சிகர மாற்றங்களை ஆதரிப்பவர், டோப்ரோலியுபோவ் நாடகத்தில் "புத்துணர்ச்சியூட்டும்" மற்றும் "ஊக்குவிக்கும்" ஏதாவது அறிகுறிகளை மகிழ்ச்சியுடன் கவனிக்கிறார். அவரைப் பொறுத்தவரை, இருண்ட சாம்ராஜ்யத்திலிருந்து வெளியேறும் வழி, அதிகாரிகளின் கொடுங்கோன்மைக்கு எதிரான மக்களின் எதிர்ப்பின் விளைவாக மட்டுமே இருக்க முடியும். ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் நாடகங்களில், விமர்சகர் இந்த எதிர்ப்பை கேடரினாவின் செயலில் கண்டார், அவருக்கு "இருண்ட இராச்சியத்தில்" வாழ்வது மரணத்தை விட மோசமானது. டோப்ரோலியுபோவ் சகாப்தத்தால் கோரப்பட்ட நபரை கேடரினாவில் பார்த்தார்: தீர்க்கமான, வலுவான தன்மை மற்றும் ஆவியின் விருப்பத்துடன், "பலவீனமான மற்றும் பொறுமையாக" இருந்தாலும். கேடரினா, "படைப்பாற்றல், அன்பான, இலட்சிய" என்பது, புரட்சிகர ஜனநாயகவாதியான டோப்ரோலியுபோவின் கருத்துப்படி, எதிர்ப்புத் திறன் கொண்ட ஒரு நபரின் சிறந்த முன்மாதிரி மற்றும் இன்னும் அதிகமாகும். கேடரினா - ஒரு பிரகாசமான ஆன்மா கொண்ட ஒரு பிரகாசமான நபர் - விமர்சகர்களால் இருண்ட மக்களின் உலகில் "ஒளியின் கதிர்" என்று அழைக்கப்பட்டார்.

(டிகோன் கபனிகாவின் முன் மண்டியிடுகிறார்)

அவர்களில் கேடரினா டிகோனின் கணவர் - "பல பரிதாபகரமான வகைகளில் ஒன்று" "கொடுங்கோலர்களைப் போலவே தீங்கு விளைவிக்கும்." கேடரினா அவனிடமிருந்து போரிஸுக்கு "அதிகமாக மக்கள் இல்லாமல்" தப்பி ஓடுகிறார், "அன்பின் தேவை" காரணமாக, டிகோனின் தார்மீக வளர்ச்சியின்மை காரணமாக இது சாத்தியமில்லை. ஆனால் போரிஸ் எந்த வகையிலும் ஒரு "ஹீரோ" அல்ல. கேடரினாவுக்கு எந்த வழியும் இல்லை, அவளுடைய பிரகாசமான ஆன்மா "இருண்ட இராச்சியத்தின்" ஒட்டும் இருளிலிருந்து வெளியேற முடியாது.

நாடகத்தின் சோகமான முடிவு மற்றும் துரதிர்ஷ்டவசமான டிகோனின் அழுகை, அவரது வார்த்தைகளில், மேலும் "துன்பமாக" இருக்கும், "பார்வையாளரை - டோப்ரோலியுபோவ் எழுதியது போல் - ஒரு காதல் விவகாரத்தைப் பற்றி அல்ல, ஆனால் வாழும் அனைத்து வாழ்க்கையைப் பற்றியும் சிந்திக்க வைக்கிறது. இறந்தவர்களை பொறாமைப்படுத்துங்கள்."

நிகோலாய் டோப்ரோலியுபோவ் தனது விமர்சனக் கட்டுரையின் உண்மையான பணியை வாசகரை ஈர்ப்பதற்காக, ரஷ்ய வாழ்க்கை "இடியுடன் கூடிய மழையில்" ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியால் "தீர்க்கமான நடவடிக்கையை" தூண்டும் வகையில் அத்தகைய கண்ணோட்டத்தில் காட்டப்பட்டுள்ளது என்ற கருத்தை அமைக்கிறது. இந்த வணிகம் சட்டமானது மற்றும் முக்கியமானது. இந்த வழக்கில், விமர்சகர் குறிப்பிடுவது போல், அவர் "நமது விஞ்ஞானிகளும் இலக்கிய நீதிபதிகளும் என்ன சொன்னாலும் பரவாயில்லை" என்று மகிழ்ச்சியடைவார்.

ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் அனைத்து படைப்புகளிலும், இடியுடன் கூடிய மழை சமூகத்தில் மிகப்பெரிய அதிர்வு மற்றும் விமர்சனத்தில் மிகவும் சூடான சர்ச்சையை ஏற்படுத்தியது. நாடகத்தின் தன்மை (மோதலின் தீவிரம், அதன் சோகமான விளைவு, முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் வலுவான மற்றும் அசல் படம்) மற்றும் நாடகம் எழுதப்பட்ட சகாப்தம் - அடிமைத்தனம் ஒழிக்கப்படுவதற்கு இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இது விளக்கப்பட்டது. ரஷ்யாவின் சமூக-அரசியல் வாழ்க்கையில் தொடர்புடைய சீர்திருத்தங்கள். இது சமூக எழுச்சியின் சகாப்தம், சுதந்திரத்தை விரும்பும் கருத்துக்களின் செழிப்பு மற்றும் குடும்பம் மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கை உட்பட அதன் அனைத்து வெளிப்பாடுகளிலும் "இருண்ட ராஜ்யத்திற்கு" எதிர்ப்பு அதிகரித்தது.

இந்தக் கண்ணோட்டத்தில், என்.ஏ. டோப்ரோலியுபோவ், அதைப் பற்றிய முழுமையான மற்றும் விரிவான பகுப்பாய்வைக் கொடுத்தார். முக்கிய கதாபாத்திரமான கேடரினா கபனோவாவில், கொடுங்கோல் ராஜ்ஜியத்தின் உடனடி முடிவை முன்னறிவிக்கும் ஒரு மகிழ்ச்சியான நிகழ்வைக் கண்டார். கேடரினாவின் குணாதிசயத்தின் வலிமையை வலியுறுத்தி, ஒரு பெண், அதாவது சமூகத்தின் மிகவும் தாழ்த்தப்பட்ட மற்றும் உரிமையற்ற உறுப்பு, எதிர்ப்புத் தெரிவிக்கத் துணிந்தாலும், "கடைசி காலங்கள்" "இருண்ட ராஜ்யத்திற்கு" வரும் என்ற உண்மையை வலியுறுத்தினார். டோப்ரோலியுபோவின் கட்டுரையின் தலைப்பு அதன் முக்கிய நோயை சிறந்த முறையில் வெளிப்படுத்துகிறது.

டோப்ரோலியுபோவின் மிகவும் நிலையான எதிர்ப்பாளர் டி.ஐ. பிசரேவ். அவரது கட்டுரையில், கேடரினாவின் உருவத்தை மதிப்பிடுவதில் அவர் டோப்ரோலியுபோவுடன் உடன்படவில்லை என்பது மட்டுமல்லாமல், கதாநாயகியின் பலவீனங்களை மையமாகக் கொண்டு அதை முற்றிலுமாக நிராகரித்தார் மற்றும் தற்கொலை உட்பட அவரது அனைத்து நடத்தைகளும் "முட்டாள்தனம் மற்றும் அபத்தம்" என்பதைத் தவிர வேறில்லை. எவ்வாறாயினும், பிசரேவ் 1861 க்குப் பிறகு தனது பகுப்பாய்வோடு வெளிவந்தார் என்பதையும், துர்கனேவின் "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்" மற்றும் "என்ன செய்வது?" போன்ற படைப்புகள் தோன்றிய பிறகும் என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். செர்னிஷெவ்ஸ்கி. இந்த நாவல்களின் ஹீரோக்களுடன் ஒப்பிடுகையில் - பசரோவ், லோபுகோவ், கிர்சனோவ், ரக்மெடோவ், வேரா பாவ்லோவ்னா மற்றும் பலர், அவர்களில் பிசரேவ் ஒரு புரட்சிகர ஜனநாயகவாதியின் இலட்சியத்தைக் கண்டறிந்தார் - கேடரினா ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி, நிச்சயமாக, மிகவும் பின்தங்கியிருந்தார்.

Dobrolyubov தொடர்பான விவாதமும் A.A. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் மத்தியில் முன்னணி ரஷ்ய விமர்சகர்களில் ஒருவரான கிரிகோரிவ், "தூய கலை" நிலைப்பாட்டை வகித்தார் மற்றும் இலக்கியத்திற்கான சமூகவியல் அணுகுமுறையை தொடர்ந்து எதிர்த்தார். டோப்ரோலியுபோவின் கருத்துக்கு மாறாக, கிரிகோரிவ் ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் படைப்புகளிலும், குறிப்பாக, "தி இடியுடன் கூடிய மழை" நாடகத்திலும், முக்கிய விஷயம் சமூக ஒழுங்கைக் கண்டிக்கவில்லை, மாறாக "ரஷ்ய தேசியத்தின்" உருவகம் என்று வாதிடுகிறார்.

ஒரு முக்கிய ரஷ்ய எழுத்தாளர் ஐ.ஏ. கோஞ்சரோவ் நாடகத்தைப் பற்றி முற்றிலும் நேர்மறையான மதிப்பாய்வை வழங்கினார், அதன் முக்கிய தகுதிகளை துல்லியமாகவும் சுருக்கமாகவும் விவரித்தார். M.M.Dostoevsky, சிறந்த ரஷ்ய எழுத்தாளர் F.M இன் சகோதரர். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, கேடரினாவின் பாத்திரத்தை அதன் அனைத்து முரண்பாடுகளிலும் விரிவாக பகுப்பாய்வு செய்து, கதாநாயகிக்கு ஆழ்ந்த அனுதாபத்துடன், இந்த பாத்திரம் உண்மையிலேயே ரஷ்யன், 77, ஐ. மெல்னிகோவ்-பெச்சோரா ஜனரஞ்சக எழுத்தாளர், "தி ஸ்டாம்" கதாபாத்திரத்தின் விமர்சனத்தில் இந்த நாடகத்தில் கொடுங்கோன்மைக்கு எதிரான எதிர்ப்பின் நோக்கத்தை மிக முக்கியமானதாகக் கருதி, டோப்ரோலியுபோவின் நிலையை அணுகுகிறார். இந்த கட்டுரையில், ஃபெக்லுஷி மற்றும் குலிகின் கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் அவர்களின் எதிர்ப்பின் பொருள் பற்றிய விரிவான பகுப்பாய்வுக்கு நீங்கள் கவனம் செலுத்த வேண்டும்.

சோவ்ரெமெனிக் வாசகர்கள், ஒருவேளை, ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியை நாங்கள் மிகவும் உயர்வாகக் கருதுகிறோம், ரஷ்ய வாழ்க்கையின் அத்தியாவசிய அம்சங்களையும் தேவைகளையும் சித்தரிக்க அவர் மிகவும் முழுமையாகவும் பலதரப்பட்டவராகவும் இருந்தார் என்பதைக் கண்டறிந்தார். பிற எழுத்தாளர்கள் தனிப்பட்ட நிகழ்வுகள், சமூகத்தின் தற்காலிக, வெளிப்புறக் கோரிக்கைகளை எடுத்துக் கொண்டு, நீதிக்கான கோரிக்கை, மத சகிப்புத்தன்மை, நல்ல நிர்வாகம், பண்ணைகளை ஒழித்தல், அடிமைத்தனத்தை ஒழித்தல் போன்றவற்றை அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ வெற்றியுடன் சித்தரித்தனர். வாழ்க்கையின் உள் பக்கமானது, ஆனால் தங்களை ஒரு மிக நெருக்கமான வட்டத்திற்குள் அடைத்துக்கொண்டது மற்றும் தேசிய முக்கியத்துவம் இல்லாத இத்தகைய நிகழ்வுகளை கவனித்தது. உதாரணமாக, எண்ணற்ற கதைகளில், அவர்களின் வளர்ச்சியில், அவர்களின் சுற்றுச்சூழலை விட உயர்ந்தவர்கள், ஆனால் ஆற்றல், விருப்பமின்மை மற்றும் செயலற்ற நிலையில் அழிந்துபோகும் மக்களின் சித்தரிப்பு. இந்த கதைகள் குறிப்பிடத்தக்கவை, ஏனெனில் அவை நல்ல செயல்பாட்டிற்கு இடையூறு விளைவிக்கும் சூழலின் பயனற்ற தன்மையை தெளிவாக வெளிப்படுத்தின, மேலும் கோட்பாட்டில் உண்மையாக நாம் அங்கீகரிக்கும் கொள்கைகளின் நடைமுறையில் ஆற்றல் மிக்க பயன்பாட்டுக்கான தெளிவற்ற கோரிக்கை தேவை. திறமைகளின் வித்தியாசத்தைப் பொறுத்து, இந்த வகையான கதைகள் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ முக்கியத்துவம் பெற்றன; ஆனால் அவை அனைத்தும் சமுதாயத்தின் ஒரு சிறிய (ஒப்பீட்டளவில்) பகுதிக்குள் விழுந்துவிட்டன மற்றும் பெரும்பான்மையுடன் கிட்டத்தட்ட எந்த தொடர்பும் இல்லை. மக்கள் தொகையைப் பற்றிக் குறிப்பிடத் தேவையில்லை, நம் சமூகத்தின் நடுத்தர அடுக்குகளில் கூட, பெற்ற யோசனைகளுடன், எங்கு செல்வது என்று தெரியாதவர்களை விட, இன்னும் சரியான கருத்துக்களைப் பெறவும் புரிந்துகொள்ளவும் வேண்டிய பலரை நாம் காண்கிறோம். எனவே, இந்த கதைகள் மற்றும் நாவல்களின் முக்கியத்துவம் மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்ததாக உள்ளது மற்றும் பெரும்பான்மையினரை விட ஒரு குறிப்பிட்ட வகை வட்டத்திற்கு அதிகமாக உணரப்படுகிறது. ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் பணி மிகவும் பலனளிக்கிறது என்பதை ஒப்புக் கொள்ளாமல் இருக்க முடியாது: முழு ரஷ்ய சமுதாயத்தையும் ஊடுருவிச் செல்லும் பொதுவான அபிலாஷைகளையும் தேவைகளையும் அவர் கைப்பற்றினார், அதன் குரல் நம் வாழ்வின் அனைத்து நிகழ்வுகளிலும் கேட்கப்படுகிறது, இது நமது மேலும் வளர்ச்சிக்கு தேவையான நிபந்தனையாகும். . ரஷ்ய வாழ்க்கையின் நவீன அபிலாஷைகள் மிக விரிவான விகிதத்தில் ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியில் ஒரு நகைச்சுவை நடிகராக எதிர்மறையான பக்கத்திலிருந்து வெளிப்படுகின்றன. ஒரு தவறான உறவின் அனைத்து விளைவுகளுடனும் ஒரு தெளிவான படத்தில் நம்மை வரைந்து, அதே விஷயத்தின் மூலம், அவர் ஒரு சிறந்த ஏற்பாடு தேவைப்படும் அபிலாஷைகளின் எதிரொலியாக பணியாற்றுகிறார். ஒருபுறம் எதேச்சதிகாரம் மற்றும் ஒருவரின் ஆளுமையின் உரிமைகள் பற்றிய விழிப்புணர்வு இல்லாமை, மறுபுறம், ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் பெரும்பாலான நகைச்சுவைகளில் உருவாக்கப்பட்ட பரஸ்பர உறவுகளின் அனைத்து அசிங்கங்களும் அடித்தளமாக உள்ளன; சட்டம், சட்டப்பூர்வத்தன்மை, ஒரு நபருக்கு மரியாதை - இந்த சீற்றத்தின் ஆழத்திலிருந்து ஒவ்வொரு கவனமுள்ள வாசகரும் கேட்பது இதுதான். சரி, ரஷ்ய வாழ்க்கையில் இந்த தேவைகளின் பரந்த முக்கியத்துவத்தை நீங்கள் மறுக்க ஆரம்பிக்கிறீர்களா? நகைச்சுவைகளின் இத்தகைய பின்னணி ஐரோப்பாவில் உள்ள மற்றவற்றை விட ரஷ்ய சமுதாயத்தின் நிலைக்கு ஒத்திருக்கிறது என்பதை நீங்கள் ஒப்புக்கொள்ளவில்லையா? வரலாற்றை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், உங்கள் வாழ்க்கையை நினைவில் கொள்ளுங்கள், உங்களைச் சுற்றிப் பாருங்கள் - எல்லா இடங்களிலும் எங்கள் வார்த்தைகளுக்கு நீங்கள் ஒரு காரணத்தைக் காண்பீர்கள். இது நாம் வரலாற்று ஆராய்ச்சியில் ஈடுபடுவதற்கான இடம் அல்ல; நவீன காலம் வரை நமது வரலாறு நம் நாட்டில் சட்டப்பூர்வ உணர்வின் வளர்ச்சிக்கு பங்களிக்கவில்லை, தனிநபருக்கு நீடித்த உத்தரவாதங்களை உருவாக்கவில்லை மற்றும் தன்னிச்சையான ஒரு பரந்த துறையை வழங்கியது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள போதுமானது. இந்த வகையான வரலாற்று வளர்ச்சி, நிச்சயமாக, பொது ஒழுக்கத்தின் வீழ்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது: ஒருவரின் சொந்த கண்ணியத்திற்கான மரியாதை இழந்தது, சட்டத்தின் மீதான நம்பிக்கை மற்றும், அதன் விளைவாக, கடமையின் உணர்வு பலவீனமடைந்தது, தன்னிச்சையானது சட்டத்தின் மீது மிதிக்கப்பட்டது, மற்றும் தந்திரம் தன்னிச்சையாக குறைமதிப்பிற்கு உட்பட்டது. சில எழுத்தாளர்கள், இயல்பான தேவைகளை உணராமல், செயற்கையான சேர்க்கைகளால் திகைத்து, இந்த சில உண்மைகளை உணர்ந்து, அவற்றை சட்டப்பூர்வமாக்க விரும்பினர், அவற்றை வாழ்க்கை நெறியாகப் போற்றினர், சாதகமற்ற வரலாற்று வளர்ச்சியால் உருவாக்கப்பட்ட இயற்கை அபிலாஷைகளின் சிதைவு அல்ல. ஆனால் ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி, வலுவான திறமை கொண்ட ஒரு நபராக, எனவே, உண்மை உணர்வுடன்? இயல்பான, உறுதியான கோரிக்கைகளுக்கு உள்ளுணர்வினால், அவர் சோதனைக்கு அடிபணிய முடியாது, மற்றும் தன்னிச்சையானது, பரந்த அளவில் கூட, எப்போதும் அவருடன் வெளியே வந்தது, யதார்த்தத்திற்கு இணங்க, ஒரு கனமான, அசிங்கமான, சட்டமற்ற தன்னிச்சையாக - மற்றும் அதன் சாராம்சத்தில் விளையாடு அவருக்கு எதிராக எப்போதும் ஒரு எதிர்ப்பு இருந்தது. அத்தகைய பரந்த இயல்பு என்ன என்பதை எப்படி உணர வேண்டும் என்பதை அவர் அறிந்திருந்தார், மேலும் அவர் பல வகையான மற்றும் கொடுங்கோன்மையின் பெயர்களால் அவளை முத்திரை குத்தி அவதூறு செய்தார்.

ஆனால் அவர் இந்த வகைகளை கண்டுபிடிக்கவில்லை, அதே போல் அவர் "கொடுங்கோலன்" என்ற வார்த்தையையும் கண்டுபிடிக்கவில்லை. இரண்டையும் அவர் வாழ்க்கையில் எடுத்தார். ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் கொடுங்கோலர்கள் அடிக்கடி வைக்கப்படும் நகைச்சுவை நிலைகளுக்குப் பொருட்களை வழங்கிய வாழ்க்கை, அவர்களுக்கு ஒரு கண்ணியமான பெயரைக் கொடுத்த வாழ்க்கை, அவர்களின் முழு செல்வாக்கால் ஏற்கனவே உள்வாங்கப்படவில்லை, ஆனால் மிகவும் நியாயமான, சட்டத்தின் உருவாக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது என்பது தெளிவாகிறது. சரியான ஒழுங்குமுறை. உண்மையில், ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் ஒவ்வொரு நாடகத்திற்கும் பிறகு, ஒவ்வொருவரும் தங்களுக்குள் இந்த உணர்வை உணர்கிறார்கள், தங்களைச் சுற்றிப் பார்க்கும்போது, ​​மற்றவர்களிடமும் அதையே கவனிக்கிறார்கள். இந்த சிந்தனையை இன்னும் நெருக்கமாகப் பின்தொடர்ந்து, நீண்ட மற்றும் ஆழமாகப் பார்க்கும்போது, ​​புதிய, இயற்கையான உறவுமுறைக்கான இந்த முயற்சியில் நாம் முன்னேற்றம் என்று அழைக்கும் எல்லாவற்றின் சாராம்சமும் உள்ளது, நமது வளர்ச்சியின் நேரடிப் பணியாகும், அனைத்து வேலைகளையும் உள்வாங்குகிறது. புதிய தலைமுறைகள். நீங்கள் எங்கு பார்த்தாலும், எங்கு பார்த்தாலும், ஆளுமையின் விழிப்புணர்வை, அதன் சட்ட உரிமைகளை வழங்குவதை, வன்முறை மற்றும் தன்னிச்சைக்கு எதிரான எதிர்ப்பு, பெரும்பாலும் இன்னும் பயமுறுத்தும், காலவரையின்றி, மறைக்கத் தயாராக உள்ளது, ஆனால் ஏற்கனவே கவனிக்கக்கூடியதாக உள்ளது. அதன் இருப்பு.

ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியில் நீங்கள் பிரச்சினையின் தார்மீக மற்றும் அன்றாட, பொருளாதார பக்கத்தையும் காண்கிறீர்கள், இதுவே விஷயத்தின் சாராம்சம். "கடவுளின் ஆசீர்வாதம்" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு தடிமனான பையில் கொடுங்கோன்மை எவ்வாறு உள்ளது என்பதை நீங்கள் தெளிவாகக் காண்கிறீர்கள். மற்றும் அதற்கு முன் மக்களின் பொறுப்பற்ற தன்மை எப்படி அதன் மீது பொருள் சார்ந்து தீர்மானிக்கப்படுகிறது. மேலும், இந்த பொருள் பக்கம் எப்படி அனைத்து அன்றாட உறவுகளிலும் சுருக்கத்தை ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது என்பதையும், பொருள் ஆதரவை இழந்த மக்கள் சுருக்க உரிமைகளை எவ்வளவு குறைவாக மதிக்கிறார்கள் மற்றும் அவற்றைப் பற்றிய தெளிவான உணர்வை இழக்கிறார்கள் என்பதையும் நீங்கள் காண்கிறீர்கள். உண்மையில், நன்கு உணவளிக்கப்பட்ட ஒரு நபர், அத்தகைய உணவை உண்ண வேண்டுமா என்று அமைதியாகவும் புத்திசாலித்தனமாகவும் சிந்திக்க முடியும்; ஆனால் பசித்தவன் உணவுக்காக ஆசைப்படுகிறான். சமூக வாழ்வின் அனைத்துத் துறைகளிலும் மீண்டும் மீண்டும் நிகழும் இந்த நிகழ்வு, ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியால் நன்கு கவனிக்கப்பட்டு புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, மேலும் அவரது நாடகங்கள், எந்தவொரு பகுத்தறிவையும் விட தெளிவாக, கவனமுள்ள வாசகருக்கு, அக்கிரமம் மற்றும் கரடுமுரடான, அற்ப சுயநலம், கொடுங்கோன்மையால் நிறுவப்பட்டது. அது பாதிக்கப்படுபவர்களிடமும் ஒட்டப்படுகிறது; எப்படி அவர்கள், ஆற்றலின் எச்சங்களை சிறிதளவு தக்கவைத்துக் கொண்டால், சுதந்திரமாக வாழ்வதற்கான வாய்ப்பைப் பெறுவதற்கு அதைப் பயன்படுத்த முயற்சி செய்கிறார்கள், மேலும் எந்த வழிமுறைகளையும் உரிமைகளையும் பிரிக்க மாட்டார்கள். இந்தத் தலைப்பை நாங்கள் எங்கள் முந்தைய கட்டுரைகளில் மிக விரிவாக உருவாக்கி, மீண்டும் அதற்குத் திரும்பினோம்; மேலும், ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் திறமையின் பக்கங்களை நினைவு கூர்ந்தார், இது அவரது முந்தைய படைப்புகளைப் போலவே, புயலிலும் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்பட்டது, இருப்பினும், நாடகத்தைப் பற்றி ஒரு சிறிய மதிப்பாய்வைச் செய்து அதை நாம் எவ்வாறு புரிந்துகொள்கிறோம் என்பதைக் காட்ட வேண்டும்.

ஏற்கனவே ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் முந்தைய நாடகங்களில், இவை சூழ்ச்சியின் நகைச்சுவைகள் அல்ல, உண்மையில் கதாபாத்திரங்களின் நகைச்சுவைகள் அல்ல என்பதை நாங்கள் கவனித்தோம், ஆனால் புதியது, இது மிகவும் விரிவானதாக இல்லாவிட்டால், மிகவும் திட்டவட்டமாக இல்லாவிட்டால் "வாழ்க்கை நாடகங்கள்" என்று பெயரிடுவோம். அவரது முன்புறத்தில் எப்போதும் ஒரு பொதுவான, எந்த கதாபாத்திரங்களிலிருந்தும் சுயாதீனமாக, வாழ்க்கையின் சூழ்நிலை உள்ளது என்று நாங்கள் கூற விரும்புகிறோம். அவர் வில்லனையோ அல்லது பாதிக்கப்பட்டவரையோ தண்டிப்பதில்லை; அவர்கள் இருவரும் உங்களுக்கு பரிதாபமாக இருக்கிறார்கள், பெரும்பாலும் இருவரும் கேலிக்குரியவர்கள், ஆனால் நாடகத்தால் உங்களுக்குள் எழுந்த உணர்வு நேரடியாக அவர்களை ஈர்க்கவில்லை. அவர்களின் நிலை அவர்கள் மீது ஆதிக்கம் செலுத்துவதை நீங்கள் காண்கிறீர்கள், மேலும் இந்த நிலையில் இருந்து வெளியேற போதுமான ஆற்றலைக் காட்டாததற்காக மட்டுமே நீங்கள் அவர்களைக் குறை கூறுகிறீர்கள். உங்கள் உணர்வுகள் இயல்பாகவே கோபமாக இருக்க வேண்டிய கொடுங்கோலர்கள், நெருக்கமான பரிசோதனையில் உங்கள் கோபத்தை விட பரிதாபத்திற்குரியவர்களாக மாறிவிடுகிறார்கள்: அவர்கள் நல்லொழுக்கமுள்ளவர்கள் மற்றும் அவர்களின் சொந்த வழியில் புத்திசாலிகள், வழக்கமான மற்றும் அவர்களின் நிலைப்பாட்டால் ஆதரிக்கப்படும் வரம்புகளுக்குள் இருக்கிறார்கள். ; ஆனால் இந்த நிலைப்பாடு முழுமையான, ஆரோக்கியமான மனித வளர்ச்சியில் சாத்தியமற்றது.

எனவே, நாடகத்திலிருந்து கோட்பாட்டால் கோரப்படும் போராட்டம் ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் நாடகங்களில் கதாபாத்திரங்களின் தனிப்பாடல்களில் அல்ல, ஆனால் அவற்றை ஆதிக்கம் செலுத்தும் உண்மைகளில் நடைபெறுகிறது. பெரும்பாலும் நகைச்சுவையில் வரும் கதாபாத்திரங்களுக்கு அவர்களின் நிலை மற்றும் அவர்களின் போராட்டத்தின் பொருள் பற்றிய தெளிவான உணர்வு இல்லை, அல்லது இல்லை. ஆனால் மறுபுறம், அத்தகைய உண்மைகளை தோற்றுவிக்கும் சூழ்நிலைக்கு எதிராக விருப்பமின்றி கிளர்ச்சி செய்யும் பார்வையாளரின் உள்ளத்தில் போராட்டம் மிகவும் தெளிவாகவும் உணர்வுபூர்வமாகவும் நடைபெறுகிறது. அதனால்தான், ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் நாடகங்களில் நேரடியாகப் பங்கேற்காத நபர்களை தேவையற்றவர்கள் மற்றும் மிதமிஞ்சியவர்கள் என்று கருத நாங்கள் எந்த வகையிலும் துணியவில்லை. எங்கள் பார்வையில், இந்த முகங்கள் நாடகத்திற்கு முக்கியமானவை போலவே அவசியமானவை: அவை செயல் நடக்கும் சூழலை நமக்குக் காட்டுகின்றன, நாடகத்தின் முக்கிய கதாபாத்திரங்களின் செயல்பாட்டின் அர்த்தத்தை தீர்மானிக்கும் நிலையை அவை வரைகின்றன. . ஒரு தாவரத்தின் வாழ்க்கையின் பண்புகளை நன்கு அறிய, அது வளரும் மண்ணில் அதைப் படிப்பது அவசியம்; மண்ணிலிருந்து கிழித்து, நீங்கள் ஒரு தாவரத்தின் வடிவத்தைக் கொண்டிருப்பீர்கள், ஆனால் அதன் வாழ்க்கையை நீங்கள் முழுமையாக அடையாளம் காண மாட்டீர்கள். அதே வழியில், சில காரணங்களால் ஒருவருக்கொருவர் மோதக்கூடிய பல நபர்களின் நேரடி உறவுகளில் மட்டுமே நீங்கள் அதைக் கருத்தில் கொண்டால், சமூகத்தின் வாழ்க்கையை நீங்கள் அங்கீகரிக்க மாட்டீர்கள்: வணிகம், வாழ்க்கையின் அதிகாரப்பூர்வ பக்கம் மட்டுமே இருக்கும். அதன் அன்றாடச் சூழல் நமக்குத் தேவை. வெளியாட்கள், ஒரு வாழ்க்கை நாடகத்தில் செயலற்ற பங்கேற்பாளர்கள், வெளிப்படையாக தங்கள் சொந்த வியாபாரத்தில் மட்டுமே பிஸியாக இருப்பவர்கள், பெரும்பாலும் அவர்களின் இருப்பின் மூலம் விவகாரங்களின் போக்கில் செல்வாக்கு செலுத்துகிறார்கள், அதை எதுவும் பிரதிபலிக்க முடியாது. எத்தனை சூடான யோசனைகள், எத்தனை விரிவான திட்டங்கள், எத்தனை உற்சாகமான உந்துவிசைகள் அலட்சியமான, புத்திசாலித்தனமான மக்கள் நம்மை இழிவான அலட்சியத்துடன் கடந்து செல்லும் ஒரு பார்வையில்! இந்தக் கூட்டத்தால் ஏளனம் செய்யப் படுவோம் என்ற பயத்தில் எத்தனை தூய்மையான, கனிவான உணர்வுகள் நம்மில் உறைகின்றன! மறுபுறம், எத்தனை குற்றங்கள், எத்தனை எதேச்சதிகாரம் மற்றும் வன்முறை வெடிப்புகள் இந்த கூட்டத்தின் முடிவின் முன் நிறுத்தப்படுகின்றன, எப்போதும் அலட்சியமாகவும் இணக்கமாகவும் தோன்றும், ஆனால், சாராம்சத்தில், அது அங்கீகரிக்கப்பட்டவுடன் மிகவும் சமரசமற்றது. எனவே, நல்லது மற்றும் தீமை பற்றிய இந்த கூட்டத்தின் கருத்துக்கள் என்ன, அவர்கள் எதை உண்மை என்று கருதுகிறார்கள், எந்த வகையான பொய் என்பதை நாம் அறிந்து கொள்வது மிகவும் முக்கியம். நாடகத்தின் முக்கிய நபர்கள் எந்த நிலையில் இருக்கிறார்கள் என்பதையும், அதன் விளைவாக, அவர்களில் நமது பங்கேற்பின் அளவைப் பற்றிய நமது பார்வையையும் இது தீர்மானிக்கிறது.

"தேவையற்ற" முகங்கள் என்று அழைக்கப்படுவதற்கான தேவை குறிப்பாக இடியுடன் கூடிய மழையில் தெளிவாகத் தெரிகிறது: அவை இல்லாமல் கதாநாயகியின் முகத்தை நாம் புரிந்து கொள்ள முடியாது மற்றும் முழு நாடகத்தின் அர்த்தத்தையும் எளிதில் சிதைக்க முடியும்.

"இடியுடன் கூடிய மழை", உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, மூன்றாவது "இருண்ட இராச்சியத்தின்" முட்டாள்தனத்தை நமக்கு வழங்குகிறது, இது ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியை அவரது திறமையால் சிறிது சிறிதாக ஒளிரச் செய்கிறது. நீங்கள் இங்கே பார்க்கும் மக்கள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட இடங்களில் வாழ்கிறார்கள்: நகரம் வோல்காவின் கரையில் நிற்கிறது, அனைத்து பச்சை; கிராமங்கள் மற்றும் சோள வயல்களால் மூடப்பட்ட தொலைதூர பகுதிகள் செங்குத்தான கரையிலிருந்து தெரியும்; ஒரு ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கோடை நாள் கடற்கரைக்கு, காற்றுக்கு, திறந்த வானத்தின் கீழ், வோல்காவிலிருந்து புத்துணர்ச்சியுடன் வீசும் இந்த காற்றின் கீழ் ... மற்றும் குடியிருப்பாளர்கள், நிச்சயமாக, சில நேரங்களில் ஆற்றின் மேலே உள்ள பவுல்வர்டு வழியாக நடந்து செல்கிறார்கள், அவர்கள் ஏற்கனவே இருந்தபோதிலும் வோல்கா காட்சிகளின் அழகுகளை உன்னிப்பாகப் பார்த்தேன்; மாலையில் அவர்கள் வாயிலின் குவியல்களில் அமர்ந்து புனிதமான உரையாடல்களில் ஈடுபடுகிறார்கள்; ஆனால் அவர்கள் வீட்டில் அதிக நேரம் செலவிடுகிறார்கள், வீட்டு வேலைகள் செய்கிறார்கள், சாப்பிடுகிறார்கள், தூங்குகிறார்கள் - அவர்கள் சீக்கிரம் படுக்கைக்குச் செல்கிறார்கள், எனவே ஒரு பழக்கமில்லாத நபர் அத்தகைய தூக்கத்தை தாங்கிக் கொள்வது கடினம், அவர்கள் தங்களைக் கேட்டுக்கொள்கிறார்கள். ஆனால் அவர்கள் நிரம்பியவுடன் தூங்காவிட்டால் என்ன செய்ய முடியும்? அவர்களின் வாழ்க்கை மிகவும் சீராகவும் அமைதியாகவும் செல்கிறது, உலகத்தின் எந்த நலன்களும் அவர்களைத் தொந்தரவு செய்யாது, ஏனென்றால் அவர்கள் அவர்களை அடையவில்லை; ராஜ்ஜியங்கள் வீழ்ச்சியடையலாம், புதிய நாடுகள் திறக்கப்படலாம், பூமியின் முகம் அவர் விரும்பியபடி மாறலாம், உலகம் ஒரு புதிய அடிப்படையில் ஒரு புதிய வாழ்க்கையைத் தொடங்கலாம் - கலினோவா நகரத்தில் வசிப்பவர்கள் மீதமுள்ளவற்றைப் பற்றிய முழுமையான அறியாமையில் தொடர்ந்து இருப்பார்கள். உலகம். இருபது நாக்குகள் கொண்ட நெப்போலியன் மீண்டும் எழுகிறான், அல்லது ஆண்டிகிறிஸ்ட் பிறந்தான் என்று காலவரையற்ற வதந்திகள் அவ்வப்போது அவர்களிடம் ஓடிக்கொண்டிருக்கும்; ஆனால், நாய்த் தலை கொண்ட எல்லா மக்களும் இருக்கும் நாடுகளும் உள்ளன என்ற செய்தியைப் போல, இதையும் அவர்கள் ஆர்வமான விஷயமாக எடுத்துக்கொள்கிறார்கள்: தலையை அசைத்து, இயற்கையின் அதிசயங்களைக் கண்டு வியப்பை வெளிப்படுத்தி, கடிக்கச் செல்கிறார்கள்... இன்னும் சிலவற்றைக் காட்டுகிறார்கள். அவர்கள் இளமையாக இருக்கும்போது ஆர்வம், ஆனால் அவளுக்கு உணவு எடுக்க எங்கும் இல்லை: பண்டைய ரஷ்யாவில் அலைந்து திரிபவர்களிடமிருந்து மட்டுமே தகவல் அவர்களுக்கு வருகிறது, இன்றும் கூட பல உண்மையானவர்கள் இல்லை; தண்டர்ஸ்டார்மில் ஃபெக்லுஷாவைப் போல, "தங்கள் பலவீனத்தால், வெகுதூரம் செல்லாமல், நிறைய கேள்விப்பட்டவர்களுடன்" நாம் திருப்தியடைய வேண்டும். அவர்களிடமிருந்து கலினோவில் வசிப்பவர்கள் மட்டுமே உலகில் என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பற்றி அறிந்து கொள்கிறார்கள்; இல்லையெனில், முழு உலகமும் தங்கள் கலினோவைப் போலவே இருப்பதாகவும், அவர்களை விட வித்தியாசமாக வாழ்வது முற்றிலும் சாத்தியமற்றது என்றும் அவர்கள் நினைப்பார்கள். ஆனால் ஃபெக்லுஷாக்கள் வழங்கும் தகவல்கள், அவர்களால் தங்கள் வாழ்க்கையை இன்னொருவருக்காக மாற்றுவதற்கான ஒரு பெரிய ஆசையைத் தூண்ட முடியவில்லை. ஃபெக்லுஷா ஒரு தேசபக்தி மற்றும் மிகவும் பழமைவாதக் கட்சியைச் சேர்ந்தவர்; புனிதமான மற்றும் அப்பாவியான கலினோவைட்டுகளில் அவள் நன்றாக உணர்கிறாள்: அவள் மதிக்கப்படுகிறாள், நடத்தப்படுகிறாள், அவளுக்குத் தேவையான அனைத்தையும் வழங்குகிறாள்; அவள் மற்ற மனிதர்களை விட உயர்ந்தவள் என்பதாலேயே அவளுடைய பாவங்கள் ஏற்படுகின்றன என்று அவள் உறுதியாக நம்பலாம்: “சாதாரண மக்கள், ஒவ்வொருவரும் ஒரு எதிரியால் குழப்பமடைகிறார்கள், ஆனால் எங்களுக்கு, விசித்திரமான மனிதர்கள், யாருக்கு ஆறு, யாருக்கு பன்னிரண்டு ஒதுக்கப்பட்டது, அதைத்தான் அவர்கள் அனைவரும் கடக்க வேண்டும்." அவர்கள் அவளை நம்புகிறார்கள். சுய பாதுகாப்புக்கான ஒரு எளிய உள்ளுணர்வு மற்ற நாடுகளில் என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பற்றி ஒரு நல்ல வார்த்தை கூட சொல்லாமல் இருக்க வேண்டும் என்பது தெளிவாகிறது. உண்மையில், மாவட்டத்தின் வனாந்தரத்தில் வணிகர்கள், முதலாளித்துவம், குட்டி அதிகாரத்துவத்தின் உரையாடல்களைக் கேளுங்கள் - துரோக மற்றும் இழிவான ராஜ்யங்களைப் பற்றிய எத்தனை அற்புதமான தகவல்கள், மக்கள் எரிக்கப்பட்டு சித்திரவதை செய்யப்பட்ட அந்தக் காலங்களைப் பற்றிய எத்தனை கதைகள், எப்போது கொள்ளையர்கள் நகரம் முதலியவற்றைக் கொள்ளையடித்தனர் - மேலும் ஐரோப்பிய வாழ்க்கையைப் பற்றி, சிறந்த வாழ்க்கை முறையைப் பற்றி எவ்வளவு சிறிய தகவல்கள்! இவை அனைத்தும் ஃபெக்லுஷா மிகவும் சாதகமாக வெளிப்படுத்துகிறது என்பதற்கு வழிவகுக்கிறது: “பிளா-அலெப்பி, அன்பே, பிளா-அலெப்பி, அற்புதமான அழகு! ஆனால் நான் என்ன சொல்ல முடியும் - நீங்கள் வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட தேசத்தில் வாழ்கிறீர்கள்! மற்ற நாடுகளில் என்ன நடக்கிறது என்பதைக் கண்டுபிடிப்பது எப்படி என்பது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி வெளிவருகிறது. ஃபெக்லஸைக் கேளுங்கள்:

"அன்புள்ள பெண்ணே, ஆர்த்தடாக்ஸ் மன்னர்கள் இல்லாத நாடுகள் உள்ளன, ஆனால் சால்தான்கள் பூமியை ஆளுகிறார்கள் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். ஒரு நிலத்தில் துருக்கிய சால்டன் மக்நட் சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்திருக்கிறார், மற்றொன்று - பாரசீக சால்டன் மக்நட்; அன்பான பெண்ணே, எல்லா மக்களுக்கும் அவர்கள் தீர்ப்பு செய்கிறார்கள், அவர்கள் என்ன தீர்ப்பளித்தாலும், எல்லாம் தவறு, மேலும் அவர்களால், அன்பான பெண்ணே, ஒரு வழக்கை நியாயமாக தீர்ப்பளிக்க முடியாது - அத்தகைய வரம்பு அவர்களுக்கு நிர்ணயிக்கப்பட்டுள்ளது, எங்களுக்கு ஒரு நீதியான சட்டம் உள்ளது, ஆனால் அவர்கள் அன்பே வேண்டும், அநீதி; எங்கள் சட்டத்தின்படி அது அப்படித்தான் மாறும், ஆனால் அவர்களின் மொழியின்படி எல்லாம் எதிர்மாறாக இருக்கிறது. அவர்களின் நாடுகளில் உள்ள அனைத்து நீதிபதிகளும் அநீதியானவர்கள்: எனவே, அன்பான பெண்ணே, அவர்களின் கோரிக்கைகளில் அவர்கள் எழுதுகிறார்கள்: "நீதியற்ற நீதிபதி, என்னை நியாயந்தீர்!" பின்னர் நிலமும் உள்ளது, அங்கு நாய்களின் தலைகள் கொண்ட மக்கள் அனைவரும் ”.

"அது ஏன் நாய்களுடன் உள்ளது?" - கிளாஷா கேட்கிறார். "துரோகத்திற்கு," ஃபெக்லுஷா விரைவில் பதிலளிக்கிறார், மேலும் விளக்கங்கள் தேவையற்றதாக கருதுகின்றன. ஆனால் அதற்கும் கிளாஷா மகிழ்ச்சியடைகிறாள்; அவளுடைய வாழ்க்கை மற்றும் எண்ணங்களின் மந்தமான ஏகபோகத்தில், புதிய மற்றும் அசல் ஒன்றைக் கேட்பதில் அவள் மகிழ்ச்சி அடைகிறாள். எண்ணம் தெளிவில்லாமல் அவள் உள்ளத்தில் விழித்துக்கொண்டிருக்கிறது, “இருப்பினும், மக்கள் நம்மைவிட வித்தியாசமாக வாழ்கிறார்கள்; இது நிச்சயமாக எங்களுக்கு நல்லது, ஆனால் யாருக்குத் தெரியும்! எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நாமும் நல்லவர்கள் அல்ல; ஆனால் அந்த நிலங்களைப் பற்றி எங்களுக்கு இன்னும் நன்றாகத் தெரியாது; அன்பானவர்களிடமிருந்து நீங்கள் ஏதாவது கேட்கிறீர்கள் ... ”மேலும் மேலும் மேலும் நியாயமான முறையில் தெரிந்துகொள்ளும் ஆசை ஆன்மாவில் ஊர்ந்து செல்கிறது. அலைந்து திரிபவரின் புறப்பாடு குறித்த கிளாஷாவின் வார்த்தைகளிலிருந்து இது நமக்குத் தெளிவாகிறது: “இதோ வேறு சில நிலங்கள்! உலகில் அற்புதங்கள் இல்லை! நாங்கள் இங்கே அமர்ந்திருக்கிறோம், எங்களுக்கு எதுவும் தெரியாது. நல்லவர்கள் இருப்பதும் நல்லது: இல்லை, இல்லை, ஆம், இந்த உலகில் என்ன நடக்கிறது என்பதை நீங்கள் கேட்பீர்கள்; இல்லையேல் அவர்கள் முட்டாள்கள் போல் இறந்திருப்பார்கள்." நீங்கள் பார்க்க முடியும் என, வெளிநாட்டு நிலங்களின் அநீதியும் துரோகமும் கிளாஷில் திகிலையும் கோபத்தையும் எழுப்பவில்லை; அவள் புதிய தகவல்களில் மட்டுமே ஆர்வமாக இருக்கிறாள், அது அவளுக்கு ஏதோ மர்மமாகத் தோன்றுகிறது - அவள் சொல்வது போல் "அதிசயங்கள்". ஃபெக்லுஷாவின் விளக்கங்களில் அவள் திருப்தியடையவில்லை என்பதை நீங்கள் காண்கிறீர்கள், இது அவளுடைய அறியாமைக்காக வருத்தப்படுவதை மட்டுமே தூண்டுகிறது. அவள் சந்தேகத்திற்கு பாதியிலேயே இருக்கிறாள் 4. ஆனால் ஃபெக்லுஷின்ஸ் போன்ற கதைகளால் தொடர்ந்து குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தப்படும்போது அவள் அவநம்பிக்கையை எங்கே வைத்திருக்க முடியும்? கலினோவ் நகரத்தில் அவளைச் சுற்றி கோடிட்டுக் காட்டப்பட்ட ஒரு வட்டத்தில் அவளுடைய ஆர்வம் பூட்டப்பட்டிருக்கும்போது, ​​அவளால் எப்படி சரியான கருத்துகளை, நியாயமான கேள்விகளை அடைய முடியும்? மேலும், முதியவர்களும் சிறந்தவர்களும் தாங்கள் ஏற்றுக்கொண்ட கருத்துக்களும் வாழ்க்கை முறையும் உலகில் சிறந்தவை என்றும், புதியவை அனைத்தும் தீய சக்திகளிடமிருந்தே வருகின்றன என்ற நம்பிக்கையில் மிகவும் சாதகமாக அமைதியடையும் போது அவள் நம்பவும், கேள்வி கேட்கவும் துணிவதில்லையா? ஒவ்வொரு புதியவரும் இந்த இருண்ட வெகுஜனத்தின் கோரிக்கைகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளுக்கு எதிராக செல்ல முயற்சிப்பது பயங்கரமானது மற்றும் கடினமானது, அதன் அப்பாவித்தனத்திலும் நேர்மையிலும் பயங்கரமானது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவள் நம்மை சபிப்பாள், அவள் பிளேக்கிலிருந்து ஓடுவது போல் ஓடுவாள் - தீமையால் அல்ல, கணக்கீடுகளால் அல்ல, ஆனால் நாம் ஆண்டிகிறிஸ்டுக்கு ஒத்தவர்கள் என்ற ஆழமான நம்பிக்கையால்; அவள் பைத்தியமாக நினைத்து சிரித்தால் அதுவும் நல்லது.- .. அவள் அறிவைத் தேடுகிறாள், பகுத்தறிவை விரும்புகிறாள், ஆனால் அடிப்படைக் கருத்துகளால் அவளுக்கு பரிந்துரைக்கப்பட்ட சில வரம்புகளுக்குள் மட்டுமே பயமுறுத்துகிறது. கலினோவ்ஸ்கி குடியிருப்பாளர்களுக்கு சில புவியியல் அறிவை நீங்கள் தெரிவிக்கலாம்; ஆனால் பூமி மூன்று திமிங்கலங்களின் மீது நிற்கிறது என்பதையும், ஜெருசலேமுக்கு பூமியின் தொப்புள் உள்ளது என்பதையும் தொடாதீர்கள் - லிதுவேனியாவைப் பற்றி அவர்கள் செய்வது போல் பூமியின் தொப்புள் பற்றிய தெளிவான கருத்தை அவர்கள் கொண்டிருந்தாலும், அவர்கள் உங்களுக்கு அடிபணிய மாட்டார்கள். இடியுடன் கூடிய மழை. "இது, என் தம்பி, அது என்ன?" ஒரு சிவிலியன் இன்னொருவரிடம் படத்தைக் காட்டிக் கேட்கிறான். "இது லிதுவேனியன் அழிவு," என்று அவர் பதிலளித்தார். - போர்! நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள்! லிதுவேனியாவுடன் எங்களுடையது எப்படி சண்டையிட்டது. - "இது என்ன லிதுவேனியா?" "எனவே அவள் லிதுவேனியா" என்று விளக்குபவர் பதிலளித்தார். "அவர்கள் சொல்கிறார்கள், என் சகோதரனே, அவள் வானத்திலிருந்து எங்கள் மீது விழுந்தாள்," முதல் தொடர்கிறது; ஆனால் அவரது உரையாசிரியருக்கு அவ்வளவு தேவை இல்லை: "சரி, சொர்க்கத்திலிருந்து, அதனால் பரலோகத்திலிருந்து," அவர் பதிலளிக்கிறார் ... பின்னர் அந்த பெண் உரையாடலில் தலையிடுகிறார்: "மீண்டும் விளக்கவும்! வானத்தில் இருந்து அது அனைவருக்கும் தெரியும்; அவளுடன் சண்டை நடந்த இடத்தில், நினைவகத்திற்கான புதைகுழிகள் இருந்தன. - “என்ன, என் சகோதரனே! இது மிகவும் துல்லியமானது!" - கேள்வி கேட்பவர் மிகவும் திருப்தியுடன் கூச்சலிடுகிறார். பின்னர் லிதுவேனியாவைப் பற்றி அவர் என்ன நினைக்கிறார் என்று அவரிடம் கேளுங்கள்! இயற்கை ஆர்வத்தால் இங்கு கேட்கப்பட்ட அனைத்து கேள்விகளும் ஒரே மாதிரியான விளைவைக் கொண்டுள்ளன. கல்விக்கூடங்கள் மற்றும் அறிவியல் சமூகங்களில் நாம் சந்திக்கும் பலரை விட இவர்கள் மிகவும் முட்டாள்கள், முட்டாள்கள் என்பதால் இது ஒன்றும் இல்லை. இல்லை, முழுப் புள்ளி என்னவென்றால், அவர்களின் நிலைப்பாட்டால், தன்னிச்சையான நுகத்தடியின் கீழ் அவர்களின் வாழ்க்கை, எல்லோரும் ஏற்கனவே பொறுப்பற்ற தன்மையையும் அர்த்தமற்ற தன்மையையும் பார்க்கப் பழகிவிட்டார்கள், எனவே அவர்கள் அதை அருவருப்பாகக் காண்கிறார்கள், எதற்கும் நியாயமான காரணங்களைத் தொடர்ந்து தேடத் துணிகிறார்கள். ஒரு கேள்வியைக் கேளுங்கள் - அவற்றில் இன்னும் அதிகமாக இருக்கும்; ஆனால், "துப்பாக்கி தானே, சாந்து தானே" என்று பதில் வந்தால், அவர்கள் மேலும் சித்திரவதை செய்யத் துணிய மாட்டார்கள், மேலும் இந்த விளக்கத்தில் அடக்கத்துடன் திருப்தி அடைகிறார்கள். தர்க்கத்தில் இத்தகைய அலட்சியத்தின் ரகசியம் முதன்மையாக வாழ்க்கை உறவுகளில் எந்த தர்க்கமும் இல்லாத நிலையில் உள்ளது. இந்த ரகசியத்தின் திறவுகோல் நமக்குத் தரப்பட்டுள்ளது, எடுத்துக்காட்டாக, "தி இடியுடன் கூடிய மழை" இல் டிக்கியின் பின்வரும் கருத்து. குலிகின், அவரது முரட்டுத்தனத்திற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, கூறுகிறார்: "ஏன் சார், சேவல் புரோகோஃபிச், ஒரு நேர்மையான மனிதரை புண்படுத்த விரும்புகிறீர்களா?" டிகோய் இதற்கு பதிலளிக்கிறார்:

"நான் உங்களுக்கு ஒரு அறிக்கை அல்லது ஏதாவது தருகிறேன்! உங்களை விட முக்கியமான யாருக்கும் நான் அறிக்கை கொடுக்கவில்லை. நான் உன்னைப் பற்றி அப்படி நினைக்க விரும்புகிறேன், நான் நினைக்கிறேன். மற்றவர்களுக்கு, நீங்கள் ஒரு நேர்மையான மனிதர், ஆனால் நீங்கள் ஒரு கொள்ளைக்காரர் என்று நான் நினைக்கிறேன் - அவ்வளவுதான். அதை என்னிடமிருந்து கேட்க விரும்புகிறீர்களா? எனவே கேள்! நான் ஒரு கொள்ளைக்காரன் என்று சொல்கிறேன், மற்றும் முடிவு! நீங்கள் ஏன் வழக்குத் தொடரப் போகிறீர்கள், அல்லது என்ன, நீங்கள் என்னுடன் இருப்பீர்கள்? நீங்கள் ஒரு புழு என்று உங்களுக்குத் தெரியும். நான் விரும்பினால் - நான் கருணை காட்டுவேன், நான் விரும்பினால் - நான் நசுக்குவேன் ”.

அத்தகைய கொள்கைகளின் அடிப்படையில் வாழ்க்கை அமைந்திருக்கும் இடத்தில் என்ன தத்துவார்த்த பகுத்தறிவு நிற்க முடியும்! எந்த சட்டமும், எந்த தர்க்கமும் இல்லாதது - இதுதான் இந்த வாழ்க்கையின் சட்டம் மற்றும் தர்க்கம். இது அராஜகம் அல்ல, 5 அதைவிட மோசமான ஒன்று (ஒரு படித்த ஐரோப்பியரின் கற்பனை அராஜகத்தை விட மோசமான எதையும் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது என்றாலும்). அராஜகத்திற்கு ஆரம்பம் இல்லை: ஒவ்வொருவரும் அவரவர் மாதிரியில் நல்லவர்கள், யாரும் யாருக்கும் ஆணையிட மாட்டார்கள், நான், அவர்கள் சொல்கிறார்கள், நான் உன்னை அறிய விரும்பவில்லை, எனவே எல்லோரும் குறும்புக்காரர்கள் மற்றும் உடன்படவில்லை என்று மற்றொருவரின் கட்டளைக்கு பதிலளிக்க முடியும். எதுவும் முடியும். இத்தகைய அராஜகத்திற்கு ஆளாகும் ஒரு சமூகத்தின் நிலை (முடிந்தால் மட்டும்) உண்மையிலேயே பரிதாபமானது. ஆனால் இந்த மிகவும் அராஜக சமூகம் இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள்: ஒன்று குறும்பு செய்யும் உரிமையைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது, எந்தச் சட்டமும் தெரியாது, மற்றொன்று ஒவ்வொரு உரிமைகோரலையும் முதல் சட்டமாக அங்கீகரிக்க நிர்பந்திக்கப்பட்டது மற்றும் அதன் அனைத்து விருப்பங்களையும், அனைத்து மூர்க்கத்தனங்களையும் சகித்துக்கொள்ள வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. அது இன்னும் மோசமாக இருக்கும் என்பது உண்மையல்லவா? அராஜகம் அப்படியே இருக்கும், ஏனென்றால் சமூகத்தில் பகுத்தறிவுக் கொள்கைகள் இருக்காது, முன்பு போலவே குறும்புகள் தொடரும்; ஆனால் மக்களில் பாதி பேர் அவர்களால் துன்பப்பட வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருப்பார்கள், தொடர்ந்து அவர்களுக்குத் தங்களுடைய பணிவு மற்றும் பணிவுடன் உணவளிக்க வேண்டும். இத்தகைய நிலைமைகளின் கீழ், பொது அராஜகத்தின் கீழ் அவர்கள் ஒருபோதும் இருந்திருக்க முடியாத அளவுக்கு குறும்பு மற்றும் சட்டமின்மை போன்ற பரிமாணங்களை எடுக்கும் என்பது தெளிவாகிறது. உண்மையில், நீங்கள் என்ன சொன்னாலும், ஒரு நபர் தனியாக, தன்னை விட்டு வெளியேறி, சமூகத்தில் அதிகம் முட்டாளாக்க மாட்டார், மேலும் பொது நலனுக்காக மற்றவர்களுடன் உடன்பட வேண்டும் மற்றும் ஒரு உடன்படிக்கைக்கு வர வேண்டிய அவசியத்தை மிக விரைவில் உணருவார். ஆனால் ஒரு நபர் தனது சொந்த வகையிலான பலவிதமான விருப்பங்களைச் செயல்படுத்த ஒரு பரந்த களத்தைக் கண்டறிந்தால், அவர் சார்ந்து, அவமானப்படுத்தப்பட்ட நிலையில், அவர் தனது கொடுங்கோன்மையை தொடர்ந்து வலுப்படுத்துவதைக் கண்டால், இந்த தேவையை அவர் உணரமாட்டார். எனவே, அராஜகத்திற்கு பொதுவான சட்டம் மற்றும் உரிமைகள் இல்லாததால், சாராம்சத்தில், கொடுங்கோன்மை அராஜகத்தை விட ஒப்பிடமுடியாத அளவிற்கு பயங்கரமானது, ஏனென்றால் அது குறும்புகளுக்கு அதிக வழிகளையும் நோக்கத்தையும் தருகிறது மற்றும் அதிக எண்ணிக்கையிலான மக்களை பாதிக்கிறது - மேலும் மேலும் அந்த வகையில் ஆபத்தானது. அராஜகம் (அது சாத்தியமானால் மட்டுமே மீண்டும் மீண்டும் செய்வோம்) ஒரு இடைநிலை தருணமாக மட்டுமே செயல்பட முடியும், இது ஒவ்வொரு அடியிலும் தன்னை பகுத்தறிவுக்கு கொண்டு வந்து மேலும் ஆரோக்கியமான ஒன்றுக்கு வழிவகுக்கும்; கொடுங்கோன்மை, மாறாக, தன்னை சட்டப்பூர்வமாக்கிக் கொள்ளவும், அசைக்க முடியாத அமைப்பாக தன்னை நிலைநிறுத்தவும் முயல்கிறது. அதனால்தான், அதன் சொந்த சுதந்திரம் பற்றிய பரந்த கருத்துடன், எந்தவொரு துணிச்சலான முயற்சிகளிலிருந்தும் தன்னைப் பாதுகாத்துக் கொள்வதற்காக, இந்த சுதந்திரத்தை என்றென்றும் விட்டுவிடுவதற்கு சாத்தியமான அனைத்து நடவடிக்கைகளையும் எடுக்க முயற்சிக்கிறது. இந்த இலக்கை அடைய, அது சில உயர்ந்த தேவைகளை அங்கீகரிப்பதாகத் தெரியவில்லை, மேலும் அது அவர்களுக்கு எதிராக நிற்கிறது என்றாலும், அது மற்றவர்களின் முன் அவர்களுக்கு உறுதியாக நிற்கிறது. ஒரு நபரை நியாயந்தீர்ப்பதற்கான அனைத்து தார்மீக மற்றும் தர்க்கரீதியான காரணங்களையும், டீ டு ஓ மிகவும் தீர்க்கமாக நிராகரித்த கருத்துக்கு சில நிமிடங்களுக்குப் பிறகு, அதே டிகோய் குலிகின் இடியுடன் கூடிய மழையை விளக்குவதற்கு மின்சாரம் என்ற வார்த்தையை உச்சரித்தபோது அவரைத் தாக்கினார்.

"சரி, நீங்கள் ஏன் ஒரு கொள்ளையனாக இல்லை," என்று அவர் கத்துகிறார், "ஒரு இடியுடன் கூடிய மழை எங்களுக்கு தண்டனையாக அனுப்பப்படுகிறது, இதனால் நாங்கள் உணர்கிறோம், மேலும் நீங்கள் ஒருவித கம்புகள் மற்றும் கம்பிகளால் உங்களைப் பாதுகாத்துக் கொள்ள விரும்புகிறீர்கள், கடவுள் என்னை மன்னியுங்கள். நீங்கள் என்ன, டாடர், அல்லது என்ன? நீங்கள் ஒரு டாட்டரா? ஓ, சொல்: டாடர்?"

இங்கே குலிகின் அவருக்கு பதிலளிக்கத் துணியவில்லை: "நான் அவ்வாறு சிந்திக்க விரும்புகிறேன், அவ்வாறு சிந்திக்க விரும்புகிறேன், யாரும் என்னைத் தீர்மானிக்கவில்லை." நீங்கள் எங்கே போகிறீர்கள் - அவர் தனது சொந்த விளக்கங்களை கூட முன்வைக்க முடியாது: அவர்கள் சாபங்களுடன் அவற்றை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள், அவர்கள் அவர்களை பேச அனுமதிக்க மாட்டார்கள். உங்கள் விருப்பத்திற்கு மாறாக, எந்த காரணத்திற்காகவும் முஷ்டி பதிலளிக்கும் போது, ​​நீங்கள் இங்கே எதிரொலிப்பதை நிறுத்திவிடுவீர்கள், முடிவில் எப்போதும் முஷ்டி சரியாக இருக்கும் ...

ஆனால் - ஒரு அற்புதமான விஷயம்! - அவர்களின் மறுக்க முடியாத, பொறுப்பற்ற இருண்ட ஆதிக்கத்தில், அவர்களின் விருப்பங்களுக்கு முழு சுதந்திரம் கொடுத்து, எந்த சட்டங்களையும் தர்க்கங்களையும் வைத்து, ரஷ்ய வாழ்க்கையின் கொடுங்கோலர்கள், என்ன, ஏன் என்று தெரியாமல் ஒருவித அதிருப்தியையும் பயத்தையும் உணரத் தொடங்குகிறார்கள். எல்லாம் ஒரே மாதிரியாக இருக்கிறது, எல்லாம் நன்றாக இருக்கிறது: டிகோய் யாரை வேண்டுமானாலும் திட்டுகிறார்; அவர்கள் அவரிடம் கூறும்போது: "முழு வீட்டிலுள்ள யாரும் உங்களை எப்படிப் பிரியப்படுத்த முடியாது!" - அவர் smgly பதில்: "அங்கே நீங்கள் போ!" கபனோவா இன்னும் தனது குழந்தைகளை பிரமிப்பில் வைத்திருக்கிறார், மருமகள் பழங்காலத்தின் அனைத்து ஆசாரங்களையும் கடைப்பிடிக்கிறார், அவளை துருப்பிடிக்கிறார், துருப்பிடிக்கவில்லை என்று கருதுகிறார் மற்றும் பல்வேறு ஃபெக்லுஷாக்களில் ஈடுபடுகிறார். மற்றும் எல்லாம் எப்படியோ அமைதியற்றது, அது அவர்களுக்கு நல்லதல்ல. அவர்களைத் தவிர, அவர்களைக் கேட்காமல், மற்ற கொள்கைகளுடன், மற்றொரு வாழ்க்கை வளர்ந்துள்ளது, அது தொலைவில் இருந்தாலும், அது இன்னும் தெளிவாகத் தெரியவில்லை, அது ஏற்கனவே ஒரு காட்சியைக் கொடுத்து, கொடுங்கோலர்களின் இருண்ட தன்னிச்சையான தன்மைக்கு மோசமான பார்வைகளை அனுப்புகிறது. அவர்கள் தங்கள் எதிரியைத் தீவிரமாகத் தேடுகிறார்கள், மிகவும் அப்பாவியான சில குளிகின் மீது தாக்குதல் நடத்தத் தயாராக இருக்கிறார்கள்; ஆனால் அவர்களால் அழிக்கக்கூடிய எதிரியோ குற்றவாளியோ இல்லை: காலத்தின் விதி, இயற்கையின் மற்றும் வரலாற்றின் விதி அதன் எண்ணிக்கையை எடுத்துக்கொள்கிறது, மேலும் பழைய கபனோவ்கள் பெரிதும் சுவாசிக்கிறார்கள், தங்களை விட உயர்ந்த சக்தி இருப்பதாக உணர்கிறார்கள், அதை அவர்களால் முடியாது. எப்படி என்று அவர்களால் அணுக முடியாததைக் கடக்கிறார்கள். அவர்கள் அடிபணிய விரும்பவில்லை (இதுவரை யாரும் அவர்களிடமிருந்து சலுகைகளை கோரவில்லை), ஆனால் சுருங்குகிறார்கள், சுருங்குகிறார்கள்: அவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கை முறையை எப்போதும் அழியாமல் நிறுவ விரும்புவதற்கு முன்பு, இப்போது அவர்களும் பிரசங்கிக்க முயற்சிக்கிறார்கள்; ஆனால் நம்பிக்கை ஏற்கனவே அவர்களுக்கு துரோகம் செய்து கொண்டிருக்கிறது, மேலும் அவர்கள், சாராம்சத்தில், அவர்களின் வயதுக்கு எப்படி இருக்கும் என்பதில் மட்டுமே அக்கறை கொண்டுள்ளனர், கபனோவா "கடைசி காலம் வரப்போகிறது" என்று வாதிடுகிறார், மேலும் ஃபெக்லுஷா நிகழ்காலத்தின் பல்வேறு பயங்கரங்களைப் பற்றி அவளிடம் கூறும்போது - ரயில்வே மற்றும் பலவற்றைப் பற்றி, - அவள் தீர்க்கதரிசனமாக குறிப்பிடுகிறாள்: "அது மோசமாக இருக்கும், அன்பே." - "இதைக் காண நாங்கள் வாழ மாட்டோம்," என்று ஃபெக்லுஷா பெருமூச்சுடன் பதிலளித்தார், "ஒருவேளை நாங்கள் செய்வோம்," கபனோவா தனது சந்தேகங்களையும் நிச்சயமற்ற தன்மையையும் வெளிப்படுத்துகிறார். அவள் ஏன் கவலைப்படுகிறாள்? மக்கள் ரயில்வேயில் சவாரி செய்கிறார்கள் “ஆனால் அவளுக்கு என்ன முக்கியம்? ஆனால் நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள்: அவள், "அவள் அனைத்தையும் தங்கத்தால் சிதறடித்தாலும்," ஒரு பேய்த்தனமான கண்டுபிடிப்புக்கு செல்ல மாட்டாள்; மற்றும் மக்கள் அவளது சாபங்களுக்கு கவனம் செலுத்தாமல், மேலும் மேலும் பயணம் செய்கிறார்கள்; அது சோகமாக இல்லை, அவளுடைய சக்தியின்மைக்கு இது ஒரு சான்று அல்லவா? மக்கள் மின்சாரம் பற்றி கண்டுபிடித்துள்ளனர் - இது காட்டு மற்றும் கபனோவ்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் என்று தெரிகிறது? ஆனால் நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், "இடியுடன் கூடிய மழை நமக்கு தண்டனையாக அனுப்பப்படுகிறது" என்று டிகோய் கூறுகிறார், ஆனால் குளிகின் முற்றிலும் வித்தியாசமாக உணரவில்லை அல்லது உணரவில்லை மற்றும் மின்சாரம் பற்றி பேசுகிறார். இது சுய-விருப்பம் அல்லவா, காட்டு ஒன்றின் சக்தி மற்றும் முக்கியத்துவத்தை புறக்கணிப்பதல்லவா? அவர் நம்புவதை அவர்கள் நம்ப விரும்பவில்லை, அதாவது அவர்களும் அவரை நம்பவில்லை, அவர்கள் தங்களை விட புத்திசாலிகளாக கருதுகிறார்கள்; நீதிபதி, இது எதற்கு வழிவகுக்கும்? குலிகின் பற்றி கபனோவா குறிப்பிடுவதில் ஆச்சரியமில்லை:

“நேரம் வந்துவிட்டது, என்ன ஆசிரியர்கள் தோன்றினார்கள்! முதியவர் அப்படி நினைத்தால், இளைஞரிடம் ஏன் தேவை!

கபனோவா பழைய ஒழுங்கின் எதிர்காலத்தால் மிகவும் வருத்தப்படுகிறார், அதனுடன் அவர் ஒரு நூற்றாண்டுக்கு மேல் வாழ்ந்தார். அவள் அவர்களின் முடிவைக் கணிக்கிறாள், அவற்றின் முக்கியத்துவத்தைத் தக்க வைத்துக் கொள்ள முயற்சிக்கிறாள், ஆனால் அவர்களுக்கு முந்தைய மரியாதை இல்லை, அவர்கள் தயக்கத்துடன், அவர்களின் விருப்பத்திற்கு எதிராக மட்டுமே வைக்கப்படுகிறார்கள், முதல் வாய்ப்பில் அவர்கள் கைவிடப்படுவார்கள் என்று ஏற்கனவே உணர்கிறாள். அவளே எப்படியோ தன் நைட்லி வெப்பத்தை இழந்திருந்தாள்; பழைய பழக்கவழக்கங்களைக் கடைப்பிடிப்பதில் அவளுக்கு அக்கறை இல்லை, பல சமயங்களில் அவள் ஏற்கனவே கையை விட்டுவிட்டாள், ஓடையை நிறுத்த முடியாததற்கு முன்னால் பணிந்துவிட்டாள், மேலும் அது படிப்படியாக வண்ணமயமான வெள்ளத்தை எவ்வாறு விரக்தியடையச் செய்கிறது என்பதைப் பார்க்கிறோம். அவளுடைய விசித்திரமான மூடநம்பிக்கைகளின் மலர் படுக்கைகள். கிறித்துவத்தின் சக்திக்கு முன் கடைசி பாகன்களைப் போலவே, கொடுங்கோலர்களின் சந்ததியினர், ஒரு புதிய வாழ்க்கையின் போக்கில் சிக்கி, மூழ்கி அழிக்கப்படுகிறார்கள். நேரடியான, வெளிப்படையான போராட்டத்தை எடுப்பதற்கான உறுதியும் அவர்களிடம் இல்லை; அவர்கள் எப்படியாவது காலத்தை ஏமாற்ற முயற்சிக்கிறார்கள், மேலும் அவை புதிய இயக்கத்தைப் பற்றிய பயனற்ற புகார்களால் நிரப்பப்படுகின்றன. இந்த புகார்கள் எப்போதும் பழைய மக்களிடமிருந்து கேட்கப்படுகின்றன, ஏனென்றால் புதிய தலைமுறைகள் எப்போதும் பழைய ஒழுங்குமுறைக்கு மாறாக புதியதை வாழ்க்கையில் கொண்டு வந்துள்ளன; ஆனால் இப்போது கொடுங்கோலர்களின் புகார்கள் குறிப்பாக இருண்ட, இறுதிச் சடங்கு தொனியைப் பெறுகின்றன. கபனோவா எப்படியாவது, அவளுடைய உதவியுடன், அவள் இறக்கும் வரை பழைய ஒழுங்கு நிற்கும் என்ற உண்மையால் மட்டுமே அவள் ஆறுதல் பெறுகிறாள்; அங்கே - அது எதுவாக இருந்தாலும் இருக்கட்டும் - அவள் பார்க்க மாட்டாள். சாலையில் தன் மகனைப் பார்த்து, எல்லாமே தனக்குச் செய்ய வேண்டிய வழியில் செய்யப்படவில்லை என்பதை அவள் கவனிக்கிறாள்: மகன் அவள் காலில் வணங்கவில்லை - அவனிடம் இதைக் கோருவது அவசியம், ஆனால் அவனே யூகிக்கவில்லை; அவர் இல்லாமல் எப்படி வாழ வேண்டும் என்று அவர் தனது மனைவிக்கு "ஆர்டர்" செய்யவில்லை, மேலும் அவருக்கு எப்படி உத்தரவிட வேண்டும் என்று தெரியவில்லை, பிரிந்து செல்லும் போது அவர் அவளிடமிருந்து பூமிக்குரிய வில்லைக் கோரவில்லை; மற்றும் மருமகள், தன் கணவனைப் பார்த்து, அலறுவதில்லை, தன் அன்பைக் காட்ட தாழ்வாரத்தில் படுக்கவில்லை. முடிந்த போதெல்லாம், கபனோவா ஒழுங்கை நிலைநாட்ட முயற்சிக்கிறார், ஆனால் முற்றிலும் பழைய பாணியில் வணிகத்தை நடத்துவது சாத்தியமில்லை என்று ஏற்கனவே உணர்கிறார்; உதாரணமாக, தாழ்வாரத்தில் அலறுவது பற்றி, அவள் ஏற்கனவே மருமகளை ஆலோசனையின் வடிவத்தில் மட்டுமே கவனிக்கிறாள், ஆனால் வலியுறுத்தத் துணியவில்லை ...

வயதானவர்கள் இறக்கும் வரை, அதுவரை இளைஞர்களுக்கு வயதாகிவிட நேரம் இருக்கிறது - இந்த மதிப்பெண்ணைப் பற்றி வயதான பெண் கவலைப்பட வேண்டியதில்லை. ஆனால், நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், அது அவளுக்கு முக்கியமல்ல, உண்மையில், ஒழுங்கைக் கடைப்பிடிக்கவும் அனுபவமற்றவர்களுக்கு கற்பிக்கவும் எப்போதும் ஒருவர் இருக்கிறார்; அந்த உத்தரவுகள் எப்பொழுதும் மீற முடியாதபடி பாதுகாக்கப்பட வேண்டும் என்பது அவளுக்குத் தேவை, அவள் நல்லது என்று அங்கீகரிக்கும் கருத்துக்கள் மீற முடியாதவையாகவே இருக்கும். அவளது அகங்காரத்தின் குறுகிய மற்றும் கரடுமுரடான தன்மையில், ஏற்கனவே உள்ள வடிவங்களை தியாகம் செய்தாலும், கொள்கையின் வெற்றியுடன் சமாதானம் செய்யும் அளவிற்கு கூட அவளால் உயர முடியாது; அவளிடமிருந்து இதை நீங்கள் எதிர்பார்க்க முடியாது, ஏனென்றால் அவளுக்கு உண்மையில் எந்த கொள்கையும் இல்லை, அவளுடைய வாழ்க்கையை நிர்வகிக்கும் பொதுவான நம்பிக்கையும் இல்லை. கபனோவ்ஸ் மற்றும் வைல்ட்ஸ் இப்போது தங்கள் சக்தியில் நம்பிக்கை வைக்க கவலைப்படுகிறார்கள். அவர்கள் தங்கள் விவகாரங்களை மேம்படுத்த எதிர்பார்க்க மாட்டார்கள்; ஆனால் அவர்கள் முன் அனைவரும் வெட்கப்படும் வரை அவர்களின் விருப்பத்திற்கு இன்னும் போதுமான அளவு இருக்கும் என்பதை அவர்கள் அறிவார்கள்; அதனால்தான் அவர்கள் மிகவும் பிடிவாதமாகவும், திமிர்பிடித்தவர்களாகவும், கடைசி நிமிடங்களில் கூட மிகவும் வலிமையானவர்களாகவும் இருக்கிறார்கள், அவற்றில் சிலவற்றை அவர்கள் தாங்களாகவே உணருகிறார்கள். அவர்கள் உண்மையான சக்தியை எவ்வளவு குறைவாக உணர்கிறார்கள், அவர்கள் எந்த நியாயமான ஆதரவையும் இழக்கிறார்கள் என்பதை அவர்களுக்கு நிரூபிக்கும் சுதந்திரமான, பொது அறிவின் செல்வாக்கு, அதிக வேலைநிறுத்தம், மேலும் துடுக்குத்தனமான மற்றும் பைத்தியக்காரத்தனமான எந்த காரணத்தையும் மறுக்கிறார்கள், தங்களைத் தாங்களே முன்வைக்கின்றனர். அவர்களின் இடத்தில் அவர்களின் தன்னிச்சையானது. டிகோய் குலிகினிடம் பேசும் அப்பாவித்தனம்:

"நான் உங்களை ஒரு மோசடியாக கருத விரும்புகிறேன், நான் அப்படி நினைக்கிறேன்; நீங்கள் நேர்மையானவர் என்பதில் எனக்கு அக்கறை இல்லை, நான் ஏன் அப்படி நினைக்கிறேனோ யாருக்கும் கணக்குக் கொடுக்கவில்லை ”- குலிகின் அதை அடக்கமாக அழைக்காமல் இருந்திருந்தால், இந்த அப்பாவித்தனத்தை அதன் அனைத்து அற்பமான அபத்தத்திலும் வெளிப்படுத்தியிருக்க முடியாது. வேண்டுகோள்:" நீங்கள் ஏன் ஒரு நேர்மையான மனிதரை புண்படுத்துகிறீர்கள்? .. "டிகோய், முதல் முறையாக அவரிடமிருந்து ஒரு கணக்கைக் கோரும் எந்தவொரு முயற்சியையும் குறைக்க விரும்புகிறார், அவர் பொறுப்புக்கூறலுக்கு மட்டுமல்ல, அவர் மேலானவர் என்பதைக் காட்ட விரும்புகிறார். சாதாரண மனித தர்க்கம். எல்லா மக்களுக்கும் பொதுவான பொது அறிவின் சட்டங்களை அவர் தனக்கு மேலே அங்கீகரித்திருந்தால், அவரது முக்கியத்துவம் இதிலிருந்து பெரிதும் பாதிக்கப்படும் என்று அவருக்குத் தோன்றுகிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், இது உண்மையில் நடக்கிறது - ஏனென்றால் அவரது கூற்றுகள் பொது அறிவுக்கு முரணானது. அதனால், அவனுக்குள் நித்திய அதிருப்தியும் எரிச்சலும் உருவாகிறது. பணம் கொடுப்பதில் எவ்வளவு சிரமம் என்று அவர் பேசும்போது அவரே தனது நிலையை விளக்குகிறார்.

“எனக்கு இப்படிப்பட்ட இதயம் இருக்கும்போது என்ன செய்யும்படி கட்டளையிடுகிறாய்! எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நான் கொடுக்க வேண்டும் என்று எனக்கு ஏற்கனவே தெரியும், ஆனால் என்னால் எல்லாவற்றையும் நன்றாக செய்ய முடியாது. நீ என் நண்பன், உன்னை நான் திருப்பிக் கொடுக்க வேண்டும், ஆனால் என்னிடம் வந்து கேட்டால், நான் உன்னைத் திட்டுவேன். நான் கொடுப்பேன் - நான் கொடுப்பேன், ஆனால் நான் திட்டுவேன். எனவே, பணத்தைப் பற்றி எனக்கு ஒரு குறிப்பைக் கொடுங்கள், நான் என் உள்ளத்தை எரிக்கத் தொடங்குவேன்; அனைத்து உட்புறங்களையும் தூண்டுகிறது, மேலும் ... சரி. அந்த நாட்களில் நான் ஒரு நபரை ஒருபோதும் சத்தியம் செய்ய மாட்டேன்.

பணத்தைத் திரும்பப் பெறுவது, ஒரு பொருள் மற்றும் காட்சி உண்மையாக, டிக்கியின் மனதில் கூட சில பிரதிபலிப்பை எழுப்புகிறது: அவர் எவ்வளவு அபத்தமானது என்பதை அவர் உணர்ந்து, "அவரது இதயம் அப்படிப்பட்டது!" என்று குற்றம் சாட்டுகிறார். மற்ற சந்தர்ப்பங்களில், அவர் தனது அபத்தத்தை முழுமையாக அறிந்திருக்கவில்லை; ஆனால் அவரது குணாதிசயத்தின் சாராம்சத்தில், பொது அறிவு எந்த வெற்றியின் போதும் அதே எரிச்சலை அவர் நிச்சயமாக உணர வேண்டும். அதனால்தான் பணம் செலுத்துவது அவருக்கு கடினமாக உள்ளது: இயற்கையான அகங்காரத்தால், அவர் நன்றாக உணர விரும்புகிறார்; அவரைச் சுற்றியுள்ள அனைத்தும் இந்த நன்மை பணத்திலிருந்து வருகிறது என்று அவரை நம்ப வைக்கிறது; எனவே பணத்தின் மீது நேரடி பற்று. ஆனால் இங்கே அவரது வளர்ச்சி நின்றுவிடுகிறது, அவருடைய அகங்காரம் ஒரு தனிப்பட்ட நபரின் எல்லைக்குள் உள்ளது, மேலும் சமூகத்துடனும், அண்டை வீட்டாரோடு அவளது உறவை அறிய விரும்பவில்லை. அவருக்கு அதிக பணம் தேவை - இது அவருக்குத் தெரியும், எனவே அதைப் பெற மட்டுமே விரும்புவார், கொடுக்கவில்லை. எப்பொழுது, இயற்கையான செயல்பாட்டின்படி, கொடுப்பது என்று வரும்போது, ​​​​அவர் கோபமடைந்து சத்தியம் செய்கிறார்: அவர் அதை ஒரு துரதிர்ஷ்டம், நெருப்பு, வெள்ளம், அபராதம் போன்ற ஒரு தண்டனையாக எடுத்துக்கொள்கிறார் - மேலும் சட்டப்பூர்வ பழிவாங்கலுக்கு அல்ல. மற்றவர்கள் அவருக்காக என்ன செய்கிறார்கள். எனவே அது எல்லாவற்றிலும் உள்ளது: அவரது சொந்த விருப்பத்தின் பேரில், அவர் இடத்தை, சுதந்திரத்தை விரும்புகிறார்; ஆனால் சமூகத்தில் அனைத்து உரிமைகளையும் பெறுதல் மற்றும் பயன்படுத்துதல் ஆகியவற்றை நிர்வகிக்கும் சட்டத்தை அறிய விரும்பவில்லை. அவர் தனக்காக முடிந்தவரை பல உரிமைகளை மட்டுமே விரும்புகிறார்; மற்றவர்களுக்காக அவர்களை அடையாளம் காண வேண்டிய அவசியம் ஏற்பட்டால், அவர் இதை தனது தனிப்பட்ட கண்ணியத்தின் மீதான அத்துமீறலாகக் கருதுகிறார், மேலும் கோபமடைந்து, விஷயத்தை தாமதப்படுத்தவும் தடுக்கவும் எல்லா வழிகளிலும் முயற்சி செய்கிறார். அவன் கண்டிப்பாக அடிபணிய வேண்டும், பின்னர் விட்டுக்கொடுக்க வேண்டும் என்று தெரிந்தாலும், அதே போல், முதலில் ஒரு அழுக்கு தந்திரத்தை விளையாட முயற்சிப்பார். "நான் கொடுப்பேன் - நான் கொடுப்பேன், ஆனால் நான் சத்தியம் செய்வேன்!" மேலும், எவ்வளவு முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பணம் கொடுக்கப்படுகிறதோ, அவ்வளவு அவசரமாக, திகாயா சத்தியம் செய்கிறார் என்று கருத வேண்டும் ... இதிலிருந்து இது பின்வருமாறு - முதலாவதாக, சாபம் மற்றும் அவரது கோபம், விரும்பத்தகாதது என்றாலும், குறிப்பாக இல்லை. பயமுறுத்தும், யார், அவர்களுக்கு பயந்து, பணத்தை விட்டுவிடுவார், அதைப் பெறுவது சாத்தியமில்லை என்று நினைத்தால், அவர் மிகவும் முட்டாள்தனமாக செயல்பட்டிருப்பார்; இரண்டாவதாக, ஒருவித அறிவுரையின் மூலம் காட்டுத் திருத்தத்தை நம்புவது வீண். ஒரு தொட்டுணரக்கூடிய வெளிப்புற சக்தியுடன் இணைக்கப்படும் வரை எந்த பகுத்தறிவு நம்பிக்கைகளும் அவரைத் தடுக்காது என்பது தெளிவாகிறது: அவர் குலிகினைத் திட்டுகிறார், எந்த காரணத்தையும் கேட்கவில்லை; ஒரு படகில், வோல்காவில் ஒரு ஹுஸர் அவரை ஒரு முறை திட்டியபோது, ​​​​அவர் ஹுஸரைத் தொடர்பு கொள்ளத் துணியவில்லை, ஆனால் மீண்டும் வீட்டில் அவரது அவமானத்தை வெளிப்படுத்தினார்: அதன் பிறகு, இரண்டு வாரங்களுக்கு, எல்லோரும் அவரிடமிருந்து அறைகளிலும் அலமாரிகளிலும் ஒளிந்து கொண்டனர். ...

மிக நீண்ட காலமாக நாங்கள் தி க்ரோசாவின் ஆதிக்கம் செலுத்தும் நபர்களில் வாழ்ந்தோம், ஏனென்றால், எங்கள் கருத்துப்படி, கேடரினாவுடன் விளையாடிய கதை தீர்க்கமாக இந்த நபர்களிடையே தவிர்க்க முடியாமல், நிறுவப்பட்ட வாழ்க்கை முறையின் நிலையைப் பொறுத்தது. அவர்களின் செல்வாக்கின் கீழ். இடியுடன் கூடிய புயல் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் மிக தீர்க்கமான படைப்பு; கொடுங்கோன்மை மற்றும் பேச்சின்மையின் பரஸ்பர உறவுகள் அதில் மிகவும் சோகமான விளைவுகளுக்கு கொண்டு வரப்படுகின்றன; அனைத்திற்கும், இந்த நாடகத்தை வாசித்து பார்த்தவர்களில் பெரும்பாலோர் ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் மற்ற நாடகங்களைக் காட்டிலும் குறைவான மோசமான மற்றும் சோகமான உணர்வைத் தருகிறார்கள் என்பதை ஒப்புக்கொள்கிறார்கள் (நிச்சயமாக, முற்றிலும் நகைச்சுவை இயல்புடைய அவரது ஓவியங்களை குறிப்பிட தேவையில்லை). இடியுடன் கூடிய புத்துணர்ச்சி மற்றும் ஊக்கமளிக்கும் ஒன்று கூட உள்ளது. இந்த "ஏதோ" என்பது, நாடகத்தின் பின்னணி, நம்மால் சுட்டிக்காட்டப்பட்டு, கொடுங்கோன்மையின் அபாயகரமான மற்றும் உடனடி முடிவை வெளிப்படுத்துவதாகும். இந்த பின்னணியில் வரையப்பட்ட கேடரினாவின் கதாபாத்திரம், ஒரு புதிய வாழ்க்கையுடன் நம்மீது வீசுகிறது, அது அவளுடைய மரணத்தில் நமக்குத் திறக்கிறது.

உண்மை என்னவென்றால், புயலில் நிகழ்த்தப்பட்ட கேடரினா கதாபாத்திரம், ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் நாடக நடவடிக்கைகளில் மட்டுமல்ல, நம் இலக்கியங்கள் அனைத்திலும் ஒரு படி முன்னேறியது. இது நம் மக்களின் வாழ்க்கையின் ஒரு புதிய கட்டத்திற்கு ஒத்திருக்கிறது, அது நீண்ட காலமாக இலக்கியத்தில் செயல்படுத்தப்பட வேண்டும் என்று கோருகிறது, நமது சிறந்த எழுத்தாளர்கள் அதைச் சுற்றி வருகிறார்கள்; ஆனால் அவர்களால் அதன் அவசியத்தை மட்டுமே புரிந்து கொள்ள முடிந்தது மற்றும் அதன் சாரத்தை உணர்ந்து உணர முடியவில்லை; ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி இதைச் செய்ய முடிந்தது.

ரஷ்ய வாழ்க்கை இறுதியாக நல்லொழுக்கமுள்ள மற்றும் மரியாதைக்குரிய, ஆனால் பலவீனமான மற்றும் ஆள்மாறான மனிதர்கள் பொது நனவை திருப்திப்படுத்துவதில்லை மற்றும் பயனற்றதாக அங்கீகரிக்கப்படும் நிலையை அடைந்துள்ளது. குறைவான அழகான, ஆனால் அதிக சுறுசுறுப்பான மற்றும் ஆற்றல் மிக்கவர்களாக இருந்தாலும், மக்களுக்கு அவசரத் தேவை உணரப்பட்டது. இது வேறுவிதமாக சாத்தியமற்றது: மக்களில் உண்மை மற்றும் சட்டத்தின் உணர்வு, பொது அறிவு எழுந்தவுடன், அவர்களுக்கு நிச்சயமாக அவர்களுடன் ஒரு சுருக்க ஒப்பந்தம் தேவைப்படுகிறது (இது கடந்த காலத்தின் நல்லொழுக்கமுள்ள ஹீரோக்கள் எப்போதும் மிகவும் பிரகாசித்தது), ஆனால் வாழ்க்கையில், செயல்பாட்டில் அவர்களின் அறிமுகம். ஆனால் அவற்றை வாழ்க்கையில் கொண்டு வர, வைல்ட்ஸ், கபனோவ்ஸ் போன்றவற்றால் அமைக்கப்பட்ட பல தடைகளை கடக்க வேண்டியது அவசியம்; தடைகளை கடக்க, உங்களுக்கு தொழில்முனைவோர், தீர்க்கமான, நிலையான பாத்திரங்கள் தேவை. காட்டு கொடுங்கோலர்களால் அமைக்கப்பட்ட அனைத்து தடைகளையும் இறுதியாக உடைத்து மக்களிடையே உள்ள உண்மை மற்றும் சட்டத்தின் பொதுவான கோரிக்கையை அவர்களுடன் ஒன்றிணைக்க, அவர்கள் உருவகப்படுத்துவது அவசியம். சமூக வாழ்வில் ஒரு புதிய திருப்பத்திற்குத் தேவையான பாத்திரம் எவ்வாறு உருவாகி வெளிப்பட வேண்டும் என்பதுதான் இப்போது பெரிய பணியாக இருந்தது.

"The Thunderstorm" இல் ரஷ்ய வலுவான பாத்திரம் புரிந்து கொள்ளப்படவில்லை மற்றும் வெளிப்படுத்தப்படவில்லை. முதலாவதாக, இது அனைத்து சுய-பாணிக் கொள்கைகளுக்கும் எதிரான அதன் மூலம் நம்மை ஆச்சரியப்படுத்துகிறது. வன்முறை மற்றும் அழிவின் உள்ளுணர்வோடு அல்ல, ஆனால் உயர்ந்த குறிக்கோள்களுக்காக தனது சொந்த விவகாரங்களைத் தீர்க்கும் நடைமுறை சாமர்த்தியத்துடன் அல்ல, அர்த்தமற்ற, சத்தமில்லாத பரிதாபங்களுடன் அல்ல, ஆனால் இராஜதந்திர, மிதமிஞ்சிய கணக்கீடுகளுடன் அல்ல, அவர் நம் முன் தோன்றுகிறார். இல்லை, அவர் கவனம் செலுத்துபவர் மற்றும் தீர்க்கமானவர், இயற்கையான உண்மையின் உள்ளுணர்விற்கு அசைக்க முடியாத உண்மையுள்ளவர், புதிய கொள்கைகளில் நம்பிக்கை நிரம்பியவர் மற்றும் தன்னலமற்றவர், அவர் தனக்கு வெறுப்பான அந்தக் கொள்கைகளின் கீழ் வாழ்க்கையை விட மரணம் சிறந்தது என்ற அர்த்தத்தில். அவர் சுருக்கக் கொள்கைகளால் வழிநடத்தப்படுவதில்லை, நடைமுறைக் கருத்தாய்வுகளால் அல்ல, உடனடி நோய்களால் அல்ல, மாறாக அவரது இயல்பால், அவரது முழு இருப்புடனேயே வழிநடத்தப்படுகிறார். பழைய, காட்டு உறவுகள், அனைத்து உள் வலிமையையும் இழந்து, வெளிப்புற, இயந்திர இணைப்புகளால் தொடர்ந்து நடத்தப்படும் நேரத்தில் இந்த ஒருமைப்பாடு மற்றும் குணாதிசயம் அதன் வலிமை மற்றும் அதன் அத்தியாவசியத் தேவையாகும். டிக்கிக் மற்றும் கபனோவ்களின் அற்பமான கொடுங்கோன்மையின் அபத்தத்தை தர்க்கரீதியாக மட்டுமே புரிந்து கொண்ட ஒரு நபர் அவர்களுக்கு எதிராக எதையும் செய்ய மாட்டார், ஏனென்றால் அவர்களுக்கு முன் அனைத்து தர்க்கங்களும் மறைந்துவிடும்; எந்த syllogisms 7 சங்கிலியை அது கைதியின் மீது உடைக்கிறது என்று நம்ப வைக்கும், குலா டு, அது அறையப்பட்டவருக்கு காயம் ஏற்படாது; எனவே நீங்கள் டிக்கியை மிகவும் புத்திசாலித்தனமாகச் செயல்படச் சொல்ல மாட்டீர்கள், அல்லது அவருடைய விருப்பங்களுக்குச் செவிசாய்க்க வேண்டாம் என்று அவருடைய வீட்டாரை நீங்கள் சமாதானப்படுத்த மாட்டீர்கள்: அவர் அனைவரையும் பின்தொடர்வார், மேலும் இதை மட்டும் என்ன செய்வீர்கள்? வெளிப்படையாக, ஒரு தர்க்கரீதியான பக்கத்தில் வலுவான கதாபாத்திரங்கள் மிகவும் மோசமாக உருவாக வேண்டும் மற்றும் பொதுவான செயல்பாட்டில் மிகவும் பலவீனமான செல்வாக்கைக் கொண்டிருக்க வேண்டும், அங்கு எல்லா வாழ்க்கையும் தர்க்கத்தால் அல்ல, ஆனால் சுத்த தன்னிச்சையால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.

தீர்க்கமான, ஒருங்கிணைந்த ரஷ்ய பாத்திரம், டிக்கிக்ஸ் மற்றும் கபனோவ்ஸ் மத்தியில் நடிப்பது, ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் பெண் வகையாகும், மேலும் இது அதன் தீவிர முக்கியத்துவம் இல்லாமல் இல்லை. உச்சநிலைகள் உச்சநிலையால் பிரதிபலிக்கப்படுகின்றன என்பதும், வலிமையான எதிர்ப்பு என்பது பலவீனமான மற்றும் மிகவும் நோயாளியின் மார்பிலிருந்து இறுதியாக எழுகிறது என்பதும் அறியப்படுகிறது. ரஷ்ய வாழ்க்கையை ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி அவதானித்து நமக்குக் காண்பிக்கும் துறையானது முற்றிலும் சமூக மற்றும் அரசு உறவுகளைப் பற்றியது அல்ல, ஆனால் குடும்பத்திற்கு மட்டுமே. எல்லாவற்றுக்கும் மேலாக கொடுங்கோன்மையின் அனைத்து அடக்குமுறைகளையும் தாங்கும் ஒரு குடும்பத்தில், ஒரு பெண்ணா? என்ன ஜாமீன், தொழிலாளி, காட்டுவாசியின் வேலைக்காரன், தன் மனைவியைப் போல் தன் ஆளுமையில் இருந்து துண்டிக்கப்படவும், அடிக்கவும் முடியுமா? ஒரு கொடுங்கோலனின் அபத்தமான கற்பனைகளுக்கு எதிராக இவ்வளவு சோகத்தையும் கோபத்தையும் யாரால் கொதிக்க முடியும்? அதே சமயம், அவளை விடக் குறைவானவர், தனது முணுமுணுப்பை வெளிப்படுத்த, அவளுக்கு அருவருப்பானதைச் செய்ய மறுக்கும் வாய்ப்பு உள்ளது? ஊழியர்களும் எழுத்தர்களும் ஒரு பொருள், மனித வழியில் மட்டுமே இணைக்கப்பட்டுள்ளனர்; அவர்கள் தங்களுக்கு வேறொரு இடத்தைக் கண்டுபிடித்தவுடன் கொடுங்கோலரை விட்டு வெளியேறலாம். மனைவி, நடைமுறையில் உள்ள கருத்துகளின்படி, ஆன்மீக ரீதியில், சடங்கு மூலம் அவருடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளார்; கணவன் என்ன செய்தாலும், அவள் அவனுக்குக் கீழ்ப்படிந்து அவனுடன் அர்த்தமற்ற வாழ்க்கையைப் பகிர்ந்து கொள்ள வேண்டும். ஆம், இறுதியாக, அவள் வெளியேற முடிந்தால், அவள் எங்கு செல்வாள், அவள் என்ன தொடங்குவாள்? குத்ரியாஷ் கூறுகிறார்: "காட்டுக்கு நான் தேவை, அதனால்தான் நான் அவரைப் பற்றி பயப்படவில்லை, என் மீது சுதந்திரம் எடுக்க நான் அனுமதிக்க மாட்டேன்." தான் மற்றவர்களுக்கு உண்மையில் தேவை என்பதை உணர்ந்து கொண்ட ஒருவருக்கு இது எளிதானது; ஆனால் பெண்ணா, மனைவியா? இது எதற்காக? அவளே, மாறாக, தன் கணவனிடமிருந்து எல்லாவற்றையும் எடுத்துக்கொள்கிறாள் அல்லவா? அவளது கணவன் அவளுக்கு வீடு கொடுக்கிறான், அவளுக்குக் குடிக்கக் கொடுக்கிறான், உணவளிக்கிறான், உடுத்துகிறான், அவளைப் பாதுகாக்கிறான், சமூகத்தில் அவளுக்கு ஒரு இடத்தைக் கொடுக்கிறான். "மனைவி ஒரு பாஸ்ட் அல்ல, உங்கள் கால்களை தூக்கி எறிய முடியாது" என்று இளைஞர்களை திருமணம் செய்து கொள்ளாதபடி விவேகமுள்ளவர்கள் கூறுகிறார்கள் அல்லவா? மேலும் பொதுவான கருத்துப்படி, மனைவிக்கும் பாஸ்ட் ஷூவுக்கும் உள்ள மிக முக்கியமான வேறுபாடு என்னவென்றால், அவள் கணவனை அகற்ற முடியாத கவலைகளின் முழு சுமையையும் தன்னுடன் கொண்டு வருகிறாள், அதே சமயம் பாஸ்ட் ஷூ வசதியை மட்டுமே தருகிறது, மேலும் அது சிரமமாக இருந்தால், அது முடியும். எளிதில் நிராகரிக்கப்படும் ... அத்தகைய சூழ்நிலையில், ஒரு பெண், நிச்சயமாக, ஒரு ஆணுக்கு சமமான உரிமைகள் கொண்ட அதே நபர் என்பதை மறந்துவிட வேண்டும். அவளால் மனச்சோர்வடைய மட்டுமே முடியும், மேலும் ஆளுமை அவளில் வலுவாக இருந்தால், அவள் எந்த கொடுமைக்கு ஆளானாளோ அதே கொடுங்கோன்மைக்கான போக்கைப் பெறலாம். உதாரணமாக, கபனிகாவில் இதைத்தான் பார்க்கிறோம். அவளுடைய கொடுங்கோன்மை குறுகியதாகவும் சிறியதாகவும் இருக்கிறது, எனவே, ஒருவேளை, ஒரு மனிதனை விட அர்த்தமற்றது: அதன் அளவு சிறியது, ஆனால் அதன் சொந்த வரம்புகளுக்குள், ஏற்கனவே அவரிடம் விழுந்தவர்கள் மீது, அது இன்னும் சகிப்புத்தன்மையற்றது. காட்டு சத்தியம், கபனோவா முணுமுணுக்கிறார்; அவர் அவரை அடிப்பார், அது முடிந்துவிட்டது, ஆனால் அவர் பாதிக்கப்பட்டவரை நீண்ட நேரம் மற்றும் இடைவிடாமல் கடிக்கிறார்; அவர் தனது கற்பனைகளால் சத்தம் போடுகிறார், மேலும் உங்கள் நடத்தை அவரைத் தொடும் வரை அலட்சியமாக இருக்கிறார்; பன்றி தனக்கென ஒரு சிறப்பு விதிகள் மற்றும் மூடநம்பிக்கை பழக்கவழக்கங்களின் முழு உலகத்தையும் உருவாக்கியுள்ளது, அதற்காக அவள் அற்ப கொடுங்கோன்மையின் அனைத்து முட்டாள்தனங்களுடனும் நிற்கிறாள். பொதுவாக, ஒரு சுதந்திரமான மற்றும் அற்பமான கொடுங்கோன்மையைக் கடைப்பிடிக்கும் ஒரு பெண்ணில், அவளது ஒப்பீட்டு இயலாமை எப்பொழுதும் தெரியும், அவளது பழைய அடக்குமுறையின் விளைவு: அவள் கனமானவள், அதிக சந்தேகத்திற்குரியவள், அவர்களின் கோரிக்கைகளில் ஆன்மா இல்லாதவள்; அவள் நல்ல பகுத்தறிவுக்குக் கடன் கொடுக்கவில்லை, அவள் அவனை வெறுக்கிறாள் என்பதற்காக அல்ல, மாறாக அவனைச் சமாளிக்க முடியாது என்று அவள் பயப்படுவதால்: "நீங்கள் தொடங்குவீர்கள், அவர்கள் சொல்கிறார்கள், நியாயப்படுத்துங்கள், இதனால் வேறு என்ன வரும், அவர்கள் செய்வார்கள். சிக்கிக்கொள்ளுங்கள்”, இதன் விளைவாக, அவள் பழங்காலத்தையும் சில ஃபெக்லுஷாவால் வழங்கப்பட்ட பல்வேறு அறிவுரைகளையும் கண்டிப்பாகக் கடைப்பிடிக்கிறாள்.

ஒரு பெண் உண்மையிலேயே அத்தகைய சூழ்நிலையிலிருந்து தன்னை விடுவித்துக் கொள்ள விரும்பினால், அவளுடைய வணிகம் தீவிரமாகவும் தீர்க்கமாகவும் இருக்கும் என்பது இதிலிருந்து தெளிவாகிறது. சில குத்ரியாஷ் டிக்கிமுடன் சண்டையிடத் தேவையில்லை: அவர்கள் இருவருக்கும் ஒருவருக்கொருவர் தேவை, எனவே, குத்ரியாஷ் தனது கோரிக்கைகளை முன்வைக்க சிறப்பு வீரம் தேவையில்லை. ஆனால் அவரது தந்திரம் தீவிரமான எதற்கும் வழிவகுக்காது: அவர் சத்தியம் செய்வார், டிகோய் அவரை ஒரு சிப்பாயாக விட்டுவிடுவதாக அச்சுறுத்துவார், ஆனால் அவர் அவரை கைவிட மாட்டார், குத்ரியாஷ் அவர் கடித்ததில் மகிழ்ச்சி அடைவார், மேலும் விஷயங்கள் முன்பு போலவே நடக்கும். . ஒரு பெண்ணுடன் அப்படி இல்லை: அவளுடைய அதிருப்தியை, அவளுடைய கோரிக்கைகளை வெளிப்படுத்த அவள் ஏற்கனவே நிறைய குணாதிசயங்களைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். முதல் முயற்சியிலேயே, அவள் ஒன்றுமில்லை, நசுக்கப்படலாம் என்ற உணர்வை அவளுக்கு ஏற்படுத்துவார்கள். இது உண்மையில் அப்படித்தான் என்பதை அவள் அறிந்திருக்கிறாள், ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும்; இல்லையெனில், அவர்கள் அவள் மீது அச்சுறுத்தலைச் செய்வார்கள் - அவர்கள் அவளை அடிப்பார்கள், அவளை வாயை அடைப்பார்கள், அவளை மனந்திரும்புவதற்கு, ரொட்டி மற்றும் தண்ணீருக்கு விட்டுவிடுவார்கள், பகல் நேரத்தைப் பறிப்பார்கள், நல்ல பழைய நாட்களின் அனைத்து வீட்டு வைத்தியங்களையும் அனுபவிப்பார்கள், இன்னும் வழிநடத்துவார்கள். கீழ்ப்படிதல். ரஷ்ய குடும்பத்தில் உள்ள பெரியவர்களின் அடக்குமுறை மற்றும் கொடுங்கோன்மைக்கு எதிரான தனது எழுச்சியில் இறுதிவரை செல்ல விரும்பும் ஒரு பெண் வீர சுய தியாகத்தால் நிரப்பப்பட வேண்டும், எல்லாவற்றையும் முடிவு செய்து எல்லாவற்றிற்கும் தயாராக இருக்க வேண்டும். அவளால் எப்படித் தாங்க முடியும்? அவளுக்கு இவ்வளவு குணம் எங்கிருந்து கிடைக்கும்? மனித இயல்பின் இயற்கையான போக்குகளை முற்றிலுமாக அழிக்க முடியாது என்பதே இதற்கு ஒரே பதில். இனிமேல் அவளால் அவமானத்தைத் தாங்குவது சாத்தியமில்லை என்ற நிலைக்கு வந்துவிட்டது, அதனால் அவள் அதிலிருந்து வெளியேறுகிறாள், இனி எது நல்லது எது கெட்டது என்பதைக் கருத்தில் கொள்ளாமல், எதில் உள்ளுணர்வின் ஆசையால் மட்டுமே. தாங்கக்கூடியது மற்றும் சாத்தியமானது. இங்கே இயற்கையானது காரணம் மற்றும் உணர்வு மற்றும் கற்பனையின் தேவைகளை மாற்றுகிறது: இவை அனைத்தும் உயிரினத்தின் பொதுவான உணர்வில் ஒன்றிணைகின்றன, இதற்கு காற்று, உணவு, சுதந்திரம் தேவை. கேடரினாவைச் சுற்றியுள்ள சூழலில், இடியுடன் கூடிய மழையில் நாம் பார்த்தது போன்ற சூழ்நிலைகளில் தோன்றும் கதாபாத்திரங்களின் நேர்மையின் ரகசியம் இங்கே உள்ளது.

எனவே, ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் நாடகத்தில் கொடுங்கோன்மை கொண்டுவரப்படும் சூழ்நிலையுடன் ஒரு பெண்பால் ஆற்றல்மிக்க பாத்திரத்தின் தோற்றம் முழுமையாக ஒத்துப்போகிறது. அது உச்ச நிலைக்குச் சென்றது, அனைத்து பொது அறிவு மறுப்பு; இது மனிதகுலத்தின் இயற்கையான தேவைகளுக்கு முன்னெப்போதையும் விட விரோதமானது மற்றும் முன்னெப்போதையும் விட கடுமையாக அவர்களின் வளர்ச்சியைத் தடுக்க முயற்சிக்கிறது, ஏனெனில் அவர்களின் வெற்றியில் அது தவிர்க்க முடியாத மரணத்தின் அணுகுமுறையைக் காண்கிறது. இதன் மூலம், பலவீனமான மனிதர்களிடம் கூட இன்னும் முணுமுணுப்பு மற்றும் எதிர்ப்பைத் தூண்டுகிறது. அதே நேரத்தில், கொடுங்கோன்மை, நாம் பார்த்தபடி, அதன் தன்னம்பிக்கையை இழந்து, செயலில் அதன் உறுதியை இழந்து, அனைவருக்கும் பயத்தை ஏற்படுத்துவதில் அவருக்கு இருந்த சக்தியின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியை இழந்தது. எனவே, அவருக்கு எதிரான போராட்டம் ஆரம்பத்திலேயே மூழ்கடிக்கப்படாமல், பிடிவாதமான போராட்டமாக மாறலாம். இன்னும் வாழ சகிக்கக்கூடியவர்கள், கொடுங்கோன்மையால் நீண்ட காலம் வாழ மாட்டார்கள் என்ற நம்பிக்கையில், இப்போது அத்தகைய போராட்டத்தை பணயம் வைக்க விரும்பவில்லை. கேடரினாவின் கணவர், இளம் கபனோவ், அவர் பழைய கபனிகாவால் மிகவும் அவதிப்பட்டாலும், இருப்பினும் அவர் சுதந்திரமானவர்: அவர் சேவல் புரோகோஃபிச்சிற்கு ஓடலாம், அவர் தனது தாயிடமிருந்து மாஸ்கோவிற்குச் செல்வார், அங்கு சுதந்திரமாகத் திரும்புவார், வயதான பெண்கள், எனவே தன் மனதைக் கொட்டுவதற்கு ஒருவர் இருக்கிறார் - அவர் தனது மனைவியின் மீது தன்னைத் தானே தூக்கி எறிவார் ... எனவே அவர் தனக்காக வாழ்கிறார் மற்றும் அவரது குணாதிசயங்களைக் கற்றுக்கொள்கிறார், எதற்கும் நல்லது, அவர் எப்படியாவது விடுபடுவார் என்ற ரகசிய நம்பிக்கையில். அவன் மனைவிக்கு நம்பிக்கை இல்லை, ஆறுதல் இல்லை, அவளால் மூச்சுவிட முடியாது; அவரால் முடிந்தால், அவரை சுவாசிக்காமல் வாழ விடுங்கள், உலகில் சுதந்திரமான காற்று இருப்பதை மறந்துவிடுங்கள், அவர் தனது இயல்பைத் துறந்து பழைய கபனிகாவின் கேப்ரிசியோ சர்வாதிகாரத்துடன் ஒன்றிணைக்கட்டும். ஆனால் சாம்பலான காற்றும் ஒளியும், இறக்கும் கொடுங்கோன்மையின் அனைத்து முன்னெச்சரிக்கைகளையும் மீறி, கேடரினாவின் செல்லுக்குள் வெடித்து, அவள் ஆன்மாவின் இயற்கையான தாகத்தைத் தீர்க்கும் வாய்ப்பை உணர்கிறாள், இனி அசைவில்லாமல் இருக்க முடியாது: அவள் ஒரு புதிய வாழ்க்கைக்காக ஆர்வமாக இருக்கிறாள். இந்த தூண்டுதலில் அவள் இறக்க வேண்டும் என்றால். அவளுக்கு என்ன மரணம்? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக - கபனோவ் குடும்பத்தில் தனக்கு விழுந்த வாழ்க்கையையும் தாவரங்களையும் அவள் கருத்தில் கொள்ளவில்லை.

கேடரினா வன்முறைக் கதாபாத்திரங்களுக்குச் சொந்தமானவள் அல்ல, ஒருபோதும் மகிழ்ச்சியாக இல்லை, எல்லா விலையிலும் அழிக்க விரும்புகிறாள். எதிராக; இந்த பாத்திரம் முக்கியமாக படைப்பு, அன்பான, இலட்சியமானது. அவளைச் சுற்றியுள்ளவர்களின் பார்வையில் அவள் விசித்திரமானவள், ஆடம்பரமானவள்; ஆனால் அவர்களின் கருத்துகளையும் விருப்பங்களையும் அவளால் எந்த வகையிலும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது என்பதே இதற்குக் காரணம். அவர்களிடமிருந்து பொருட்களை எடுத்துக்கொள்கிறாள், ஏனென்றால் அவற்றைப் பெற வேறு வழியில்லை; ஆனால் அவர் முடிவுகளை எடுக்கவில்லை, ஆனால் அவற்றைத் தானே தேடுகிறார், மேலும் அவர்கள் திருப்தி அடைவதில் பெரும்பாலும் வருவதில்லை. அவளது இளமையின் வறண்ட, சலிப்பான வாழ்க்கையில், சுற்றுச்சூழலின் கரடுமுரடான மற்றும் மூடநம்பிக்கைக் கருத்துக்களில், அழகு, நல்லிணக்கம், மனநிறைவு, மகிழ்ச்சிக்கான அவளது இயல்பான அபிலாஷைகளுடன் ஒத்துப்போவதை எப்படி எடுத்துக்கொள்வது என்பதை அவள் தொடர்ந்து அறிந்திருந்தாள். யாத்ரீகர்களின் உரையாடல்களில், தரையில் விழுந்து வணங்கி, புலம்பியதில், அவள் இறந்த வடிவத்தை அல்ல, வேறு எதையாவது பார்த்தாள், அவளுடைய இதயம் தொடர்ந்து பாடுபடுகிறது. அவற்றின் அடிப்படையில், அவள் தனக்கென வேறொரு உலகத்தை உருவாக்கினாள், உணர்வுகள் இல்லாமல், தேவை இல்லாமல், துக்கம் இல்லாமல், நன்மை மற்றும் இன்பத்திற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட உலகம். ஆனால் ஒரு நபருக்கு உண்மையான நன்மை மற்றும் உண்மையான இன்பம் எது என்பதை அவளால் வரையறுக்க முடியவில்லை; அதனால்தான், சில கணக்கிட முடியாத, தெளிவற்ற அபிலாஷைகளின் இந்த திடீர் தூண்டுதல்கள், அதை அவள் நினைவு கூர்ந்தாள்:

"சில நேரங்களில், அது நடந்தது, அதிகாலையில் நான் தோட்டத்திற்குச் செல்கிறேன், சூரியன் இன்னும் உதயமாகிறது, - நான் முழங்காலில் விழுவேன், நான் பிரார்த்தனை செய்து அழுவேன், நான் எதற்காக ஜெபிக்கிறேன், நான் என்னவென்று எனக்கே தெரியாது. பற்றி அழுகிறது; அதனால் அவர்கள் என்னைக் கண்டுபிடிப்பார்கள். அப்போது நான் என்ன வேண்டிக்கொண்டேன், என்ன கேட்டேன், எனக்கே தெரியவில்லை; எனக்கு எதுவும் தேவையில்லை, எல்லாம் எனக்கு போதுமானதாக இருந்தது.

புதிய குடும்பத்தின் இருண்ட சூழ்நிலையில், கேடரினா தனது தோற்றத்தின் போதாமையை உணர ஆரம்பித்தாள், அவள் முன்பு திருப்தி அடைவதாக நினைத்தாள். ஆன்மா இல்லாத கபனிகாவின் கனமான கையின் கீழ் அவளுடைய பிரகாசமான பார்வைகளுக்கு இடமில்லை, அவளுடைய உணர்வுகளுக்கு சுதந்திரம் இல்லை. கணவனுக்கு மென்மையுடன், அவள் அவனைக் கட்டிப்பிடிக்க விரும்புகிறாள், - வயதான பெண் கத்துகிறாள்: “வெட்கமற்ற பெண்ணே, உன் கழுத்தில் என்ன தொங்கிக்கொண்டிருக்கிறாய்? உங்கள் காலடியில் வணங்குங்கள்!" அவள் தனிமையில் இருக்க விரும்புகிறாள், முன்பு போலவே அமைதியாக துக்கப்படுகிறாள், அவளுடைய மாமியார் கூறுகிறார்: "நீங்கள் ஏன் அலறவில்லை?" அவள் ஒளி, காற்றைத் தேடுகிறாள், கனவு காண விரும்புகிறாள், உல்லாசமாக இருக்க விரும்புகிறாள், அவளுடைய பூக்களுக்கு தண்ணீர் கொடுக்கிறாள், சூரியனைப் பார்க்கிறாள், வோல்காவைப் பார்க்கிறாள், எல்லா உயிரினங்களுக்கும் வாழ்த்துக்களை அனுப்புகிறாள் - ஆனால் அவள் சிறைப்பிடிக்கப்பட்டாள், அவள் தொடர்ந்து அசுத்தமானவள், மோசமானவள் என்று சந்தேகிக்கப்படுகிறாள். திட்டங்கள். அவள் இன்னும் மத நடைமுறையில், தேவாலயத்தில் கலந்துகொள்வதில், ஆன்மாவைக் காப்பாற்றும் உரையாடல்களில் அடைக்கலம் தேடுகிறாள்; ஆனால் இங்கே கூட அவர் முந்தைய பதிவுகளைக் காணவில்லை. பகல் வேலையாலும் நித்திய அடிமைத்தனத்தாலும் கொல்லப்பட்ட அவளால், சூரியனால் ஒளிரும் தூசி நிறைந்த தூணில் பாடும் தேவதைகளின் முன்னாள் தெளிவுடன் இனி கனவு காண முடியாது, ஏதேன் தோட்டத்தை அவர்களின் குழப்பமில்லாத தோற்றத்துடனும் மகிழ்ச்சியுடனும் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது. அவளைச் சுற்றி எல்லாம் இருண்டது, பயமாக இருக்கிறது, எல்லாமே குளிர்ச்சியாக வீசுகிறது மற்றும் ஒருவித தவிர்க்கமுடியாத அச்சுறுத்தல்: புனிதர்களின் முகங்கள் மிகவும் கண்டிப்பானவை, மற்றும் தேவாலய வாசிப்புகள் மிகவும் வலிமையானவை, யாத்ரீகர்களின் கதைகள் மிகவும் கொடூரமானவை ... அவை இன்னும் உள்ளன. அதே சாராம்சத்தில், அவை மாறவில்லை, ஆனால் அவள் தன்னை மாற்றிக்கொண்டாள்: அவளுக்குள் வான்வழி காட்சிகளை உருவாக்க விருப்பம் இல்லை, மேலும் அவள் முன்பு அனுபவித்த ஆனந்தத்தின் தெளிவற்ற கற்பனையில் அவள் திருப்தி அடையவில்லை. அவள் முதிர்ச்சியடைந்துவிட்டாள், மற்ற ஆசைகள், மிகவும் உண்மையானவை, அவளில் எழுந்தன; குடும்பத்தைத் தவிர வேறு எந்தத் துறையையும் அறியாமல், தன் ஊரின் சமூகத்தில் தனக்கென உருவாகியிருக்கும் உலகத்தைத் தவிர, அவள், நிச்சயமாக, எல்லா மனித அபிலாஷைகளிலிருந்தும், தவிர்க்க முடியாததும், தனக்கு மிக நெருக்கமானதும் - என்பதை அங்கீகரிக்கத் தொடங்குகிறாள். அன்பு மற்றும் பக்தி ஆசை. பழைய நாட்களில், அவள் இதயம் கனவுகளால் நிறைந்திருந்தது, அவள் தன்னைப் பார்க்கும் இளைஞர்களைக் கவனிக்கவில்லை, ஆனால் சிரித்தாள். அவள் டிகோன் கபனோவை மணந்தபோது, ​​அவளும் அவனைக் காதலிக்கவில்லை; அவளுக்கு இன்னும் இந்த உணர்வு புரியவில்லை; ஒவ்வொரு பெண்ணும் திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டும் என்று அவர்கள் அவளிடம் சொன்னார்கள், டிகோனை தனது வருங்கால கணவராகக் காட்டினார், மேலும் அவள் அவனுக்காகச் சென்றாள், இந்த நடவடிக்கையில் முற்றிலும் அலட்சியமாக இருந்தாள். இங்கேயும், பாத்திரத்தின் ஒரு தனித்தன்மை வெளிப்படுகிறது: எங்கள் வழக்கமான கருத்துகளின்படி, அவள் ஒரு தீர்க்கமான தன்மையைக் கொண்டிருந்தால் அவள் எதிர்க்கப்பட வேண்டும்; ஆனால் அவள் எதிர்ப்பைப் பற்றி யோசிக்கக்கூட இல்லை, ஏனென்றால் அவள் அவ்வாறு செய்ய போதுமான காரணம் இல்லை. அவளுக்கு திருமணம் செய்து கொள்வதில் குறிப்பிட்ட விருப்பம் இல்லை, ஆனால் அவளுக்கு திருமணத்தின் மீது வெறுப்பும் இல்லை; டிகோன் மீது அவளுக்கு காதல் இல்லை, ஆனால் வேறு யாரிடமும் காதல் இல்லை. அவள் தற்போதைக்கு கவலைப்படுவதில்லை, அதனால்தான் அவள் என்ன வேண்டுமானாலும் செய்ய அனுமதிக்கிறாள். இதில் ஒருவர் சக்தியின்மை அல்லது அக்கறையின்மையைக் காண முடியாது, ஆனால் ஒருவர் அனுபவமின்மையை மட்டுமே காண முடியும், மேலும் தன்னைக் கொஞ்சம் கவனித்துக் கொண்டு மற்றவர்களுக்காக எல்லாவற்றையும் செய்ய அதிக தயார்நிலையையும் காணலாம். அவளுக்கு கொஞ்சம் அறிவும் நம்பகத்தன்மையும் அதிகம், அதனால்தான் தற்போதைக்கு அவள் மற்றவர்களுக்கு எதிர்ப்பைக் காட்டவில்லை, மேலும் அவர்களைக் குறைப்பதை விட நன்றாக சகித்துக்கொள்ள முடிவு செய்கிறாள். ஆனால் அவளுக்கு என்ன தேவை என்பதை அவள் உணர்ந்து, எதையாவது அடைய விரும்புகிறாள், அவள் எல்லா விலையிலும் தன் இலக்கை அடைவாள்: இங்கே அவளுடைய பாத்திரத்தின் வலிமை, அற்ப செயல்களில் வீணாகாது, தன்னை வெளிப்படுத்தும். முதலாவதாக, அவளுடைய ஆன்மாவின் உள்ளார்ந்த நற்குணத்தாலும், பிரபுக்களாலும், மற்றவர்களின் அமைதியையும் உரிமைகளையும் மீறாதபடி, அவள் விரும்புவதைப் பெறுவதற்காக, விதிக்கப்பட்ட அனைத்துத் தேவைகளையும் அதிகபட்சமாக கடைப்பிடிப்பதன் மூலம் அவள் எல்லா முயற்சிகளையும் மேற்கொள்வாள். எப்படியோ அவளுடன் இணைந்திருப்பவர்களால் அவள் மீது; இந்த ஆரம்ப மனநிலையை அவர்கள் பயன்படுத்திக் கொண்டு அவளுக்கு முழு திருப்தியை அளிக்க முடிவு செய்தால், அது அவளுக்கும் அவர்களுக்கும் நல்லது. ஆனால் இல்லை என்றால், அவள் ஒன்றும் நின்றுவிடுவாள் - சட்டம், உறவுமுறை, வழக்கம், மனித தீர்ப்பு, விவேகத்தின் விதிகள் - உள் ஈர்ப்பு சக்தியின் கீழ் அனைத்தும் மறைந்துவிடும்; அவள் தன்னைக் காப்பாற்றுவதில்லை, மற்றவர்களைப் பற்றி சிந்திக்கவில்லை. கேடரினாவுக்கு வழங்கப்பட்ட ஒரு வழி இதுதான், மேலும் அவள் தன்னைக் கண்டுபிடிக்கும் சூழ்நிலையின் மத்தியில் இன்னொருவரை எதிர்பார்த்திருக்க முடியாது.

ஒரு நபருக்கான அன்பின் உணர்வு, மற்றொரு இதயத்தில் ஒரு அன்பான பதிலைக் கண்டுபிடிக்க ஆசை, மென்மையான இன்பங்களின் தேவை இயற்கையாகவே இளம் பெண்ணில் திறந்து, அவளுடைய முன்னாள், தெளிவற்ற மற்றும் பலனற்ற கனவுகளை மாற்றியது. "இரவில், வர்யா, என்னால் தூங்க முடியவில்லை," என்று அவர் கூறுகிறார், "நான் ஒருவித கிசுகிசுப்பைக் கனவு காண்கிறேன்: யாரோ ஒருவர் என்னிடம் மிகவும் அன்பாகப் பேசுகிறார், ஒரு புறா கூவுவது போல. நான் கனவு காணவில்லை, வர்யா, முன்பு போல், சொர்க்க மரங்கள் மற்றும் மலைகள்; யாரோ என்னை மிகவும் சூடாக, சூடாக, அல்லது எங்காவது அழைத்துச் செல்வது போல, நான் அவரைப் பின்தொடர்ந்து, நடந்து கொண்டிருந்தேன் ... ”அவள் இந்த கனவுகளை மிகவும் தாமதமாக உணர்ந்து பிடித்தாள்; ஆனால், நிச்சயமாக, அவர்கள் அவளைத் துன்புறுத்தி, துன்புறுத்தினார்கள், அவளே அவர்களைப் பற்றிய கணக்கைக் கொடுக்க முடியும். அவர்களின் முதல் வெளிப்பாட்டில், அவள் உடனடியாக தன் உணர்வை தனக்கு மிக நெருக்கமானதாக மாற்றினாள் - அவளுடைய கணவரிடம். நீண்ட காலமாக அவள் தன் ஆன்மாவை அவனுடன் ஒத்திருக்க, அவனுடன் தனக்கு எதுவும் தேவையில்லை என்று தன்னைத்தானே உறுதிப்படுத்திக் கொள்ள அவள் தீவிரமடைந்தாள், அவள் மிகவும் ஆர்வத்துடன் தேடும் பேரின்பம் அவனில் இருந்தது. அவனைத் தவிர வேறொருவரிடம் பரஸ்பர அன்பைத் தேடுவதற்கான சாத்தியக்கூறுகளை அவள் பயத்துடனும் திகைப்புடனும் பார்த்தாள். போரிஸ் கிரிகோரிச் மீதான காதலின் தொடக்கத்தில் ஏற்கனவே கேடரினாவைப் பிடிக்கும் நாடகத்தில், கேடரினா தனது கணவரை காதலியாக மாற்றுவதற்கான கடைசி, அவநம்பிக்கையான முயற்சிகளை இன்னும் காணலாம். அவள் அவனிடம் விடைபெறும் காட்சி, டிகோனுக்கு இங்கேயும் இழக்கப்படவில்லை, இந்தப் பெண்ணின் காதலுக்கான உரிமையை அவனால் இன்னும் தக்க வைத்துக் கொள்ள முடியும் என்பதை நமக்கு உணர்த்துகிறது; ஆனால் அதே காட்சி, குறுகிய ஆனால் கூர்மையான ஓவியங்களில், சித்திரவதையின் முழுக் கதையையும் நமக்குத் தெரிவிக்கிறது, இது கேடரினாவை தனது கணவனிடமிருந்து தனது முதல் உணர்வைத் தள்ளுவதற்காகத் தாங்கும்படி கட்டாயப்படுத்தியது. டிகோன் இங்கே ஒரு அப்பாவி மற்றும் மோசமானவர், தீயவர் அல்ல, ஆனால் மிகவும் முதுகெலும்பில்லாத உயிரினம், அவர் தனது தாயை மீறி எதையும் செய்யத் துணியவில்லை. தாய் ஒரு ஆன்மா இல்லாத உயிரினம், ஒரு முஷ்டி-பாபா, சீன விழாக்களில் அன்பு, மதம் மற்றும் அறநெறி ஆகியவற்றை இணைக்கிறது. அவளுக்கும் அவரது மனைவிக்கும் இடையில், டிகோன் பொதுவாக பாதிப்பில்லாதவர்கள் என்று அழைக்கப்படும் பல துன்பகரமான வகைகளில் ஒன்றைக் குறிக்கிறது, இருப்பினும் ஒரு பொது அர்த்தத்தில் அவர்கள் கொடுங்கோலர்களைப் போலவே தீங்கு விளைவிப்பவர்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் தங்கள் உண்மையுள்ள உதவியாளர்களாக பணியாற்றுகிறார்கள். டிகோன் தன் மனைவியை நேசிக்கிறார், அவளுக்காக எதையும் செய்ய தயாராக இருப்பார்; ஆனால் அவர் வளர்ந்த அடக்குமுறை அவரை மிகவும் சிதைத்தது, அவரிடம் எந்த வலுவான உணர்வும், தீர்க்கமான முயற்சியும் வளர முடியாது, அவருக்கு ஒரு மனசாட்சி உள்ளது, நன்மைக்கான விருப்பம் உள்ளது, ஆனால் அவர் தொடர்ந்து தனக்கு எதிராக செயல்படுகிறார் மற்றும் அவருக்கு அடிபணியும் கருவியாக பணியாற்றுகிறார். என் மனைவியுடனான உறவுகளில் கூட அம்மா.

ஆனால் நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் புதிய இயக்கம், நாங்கள் மேலே பேசியது மற்றும் கேடரினாவின் பாத்திரத்தில் பிரதிபலிப்பதைக் கண்டோம், அவற்றைப் போல் இல்லை. இந்த ஆளுமையில், முழு உயிரினத்தின் ஆழத்திலிருந்தும், வாழ்க்கையின் உரிமை மற்றும் இடத்திற்கான கோரிக்கை ஏற்கனவே முதிர்ச்சியடைந்ததைக் காண்கிறோம். இங்கே அது இனி கற்பனை அல்ல, செவிவழிச் செய்திகள் அல்ல, நமக்குத் தோன்றும் செயற்கையான உற்சாகமான தூண்டுதல் அல்ல, ஆனால் இயற்கையின் இன்றியமையாத தேவை. கேடரினா கேப்ரிசியோஸ் அல்ல, அவளுடைய அதிருப்தி மற்றும் கோபத்துடன் ஊர்சுற்றுவதில்லை - இது அவளுடைய இயல்பில் இல்லை; அவள் மற்றவர்களை 8 ஈர்க்க விரும்பவில்லை, காட்சிப்படுத்த மற்றும் பெருமை. மாறாக, அவள் மிகவும் அமைதியாக வாழ்கிறாள், எல்லாவற்றிற்கும் அடிபணியத் தயாராக இருக்கிறாள், அது அவளுடைய இயல்புக்கு முரணானது அல்ல; அவளுடைய கொள்கை, அவளால் அதை அடையாளம் கண்டு வரையறுக்க முடிந்தால், அவளது ஆளுமையால் முடிந்தவரை மற்றவர்களைக் கட்டுப்படுத்துவது மற்றும் பொதுவான விவகாரங்களைத் தொந்தரவு செய்வது. ஆனால் மறுபுறம், மற்றவர்களின் அபிலாஷைகளை அங்கீகரித்து, மதித்து, அதே மரியாதையை அவள் கோருகிறாள், மேலும் எந்தவொரு வன்முறையும், எந்தவொரு கட்டுப்பாடும் அவளை ஆழமாகவும் ஆழமாகவும் சீற்றம் செய்கிறது. அவளால் முடிந்தால், தவறான வழியில் வாழும் மற்றும் பிறருக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் அனைத்தையும் அவள் தன்னிடமிருந்து விரட்டுவாள்; ஆனால், இதைச் செய்ய முடியாமல், அவள் எதிர் வழியில் செல்கிறாள் - அவள் அழிப்பவர்களிடமிருந்தும் குற்றவாளிகளிடமிருந்தும் தப்பி ஓடுகிறாள். அவர்களின் கொள்கைகளுக்கு மாறாக, அவளுடைய இயல்புக்கு மாறாக, அவர்களின் இயற்கைக்கு மாறான கோரிக்கைகளுடன் சமாதானம் செய்யாவிட்டால், அதனால் என்ன நடக்கும் - விதி அவளுக்கு நல்லது அல்லது மரணம் - அவள் அதைப் பார்க்கவில்லை: இரண்டிலும் அது அவளுக்கு விடுதலை.

கேடரினா, குறைகளைத் தாங்க வேண்டிய அவசியத்தில், வீண் புகார்கள், அரை எதிர்ப்புகள் மற்றும் சத்தமில்லாத செயல்கள் இல்லாமல் நீண்ட நேரம் அவற்றைத் தாங்கும் வலிமையைக் காண்கிறார். அவளிடம் சில ஆர்வம் பேசும் வரை, குறிப்பாக அவளுடைய இதயத்திற்கு நெருக்கமாகவும், அவள் கண்களில் நியாயமானதாகவும் இருக்கும் வரை, அவளுடைய இயல்புக்கான அத்தகைய கோரிக்கை அவளில் அவமதிக்கப்படும் வரை, திருப்தி இல்லாமல் அவள் அமைதியாக இருக்க முடியாது. பிறகு எதையும் பார்க்க மாட்டாள். அவள் இராஜதந்திர தந்திரங்கள், வஞ்சகம் மற்றும் தந்திரங்களை நாட மாட்டாள் - இயற்கை அபிலாஷைகளின் சக்தி இதுவல்ல, கேடரினாவுக்கே கண்ணுக்கு தெரியாத வகையில், அவளுடைய வாழ்க்கை சிக்கியுள்ள அனைத்து வெளிப்புற கோரிக்கைகள், தப்பெண்ணங்கள் மற்றும் செயற்கை சேர்க்கைகள் ஆகியவற்றில் வெற்றி பெறுகிறது. கோட்பாட்டளவில் கேடரினா இந்த சேர்க்கைகள் எதையும் நிராகரிக்க முடியாது, எந்த பின்தங்கிய கருத்துக்களிலிருந்தும் தன்னை விடுவித்துக் கொள்ள முடியவில்லை என்பதை நினைவில் கொள்க; அவள் அனைவருக்கும் எதிராகச் சென்றாள், அவளுடைய உணர்வுகளின் ஒரே சக்தி, அவளது நேரடியான, பிரிக்க முடியாத வாழ்க்கை, மகிழ்ச்சி மற்றும் அன்பின் உள்ளுணர்வு உணர்வு ...

கதாபாத்திரத்தின் உண்மையான வலிமை இங்கே உள்ளது, எந்த விஷயத்திலும் நீங்கள் நம்பலாம்! நமது தேசிய வாழ்க்கை அதன் வளர்ச்சியில் அடையும் உயரம் இதுதான், ஆனால் நம் இலக்கியத்தில் மிகக் குறைவானவர்களே உயர முடிந்தது, ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியைப் போல இதை எப்படிப் பிடிப்பது என்பது யாருக்கும் தெரியாது. சுருக்க நம்பிக்கைகள் அல்ல, ஆனால் வாழ்க்கை உண்மைகள் ஒரு நபரை ஆளுகின்றன என்று அவர் உணர்ந்தார், ஒரு சிந்தனை முறை அல்ல, கொள்கைகள் அல்ல, ஆனால் ஒரு வலுவான தன்மையை உருவாக்குவதற்கும் வெளிப்படுத்துவதற்கும் இயற்கை தேவை, மேலும் அத்தகைய நபரை எவ்வாறு உருவாக்குவது என்பது அவருக்குத் தெரியும். ஒரு பெரிய பிரபலமான யோசனையின் பிரதிநிதி, சிறந்த யோசனைகளை நாவிலோ அல்லது தலையிலோ சுமக்காமல், தன்னலமற்ற முறையில் ஒரு சீரற்ற போராட்டத்தில் இறுதிவரை சென்று இறந்துவிடுகிறார், தன்னை உயர்ந்த தன்னலமற்ற நிலைக்குத் தள்ளுகிறார். அவளுடைய செயல்கள் அவளுடைய இயல்புக்கு இசைவாக இருக்கின்றன, அவை அவளுக்கு இயற்கையானவை, அவசியமானவை, அவள் அவற்றிலிருந்து மாற முடியாது, அது மிகவும் அழிவுகரமான விளைவுகளை ஏற்படுத்தியிருந்தாலும் கூட.

கேடரினாவின் நிலையில், அதற்கு மாறாக, குழந்தை பருவத்திலிருந்தே அவளிடம் உள்ள அனைத்து "யோசனைகளும்", சுற்றுச்சூழலின் அனைத்துக் கொள்கைகளும் - அவளுடைய இயல்பான அபிலாஷைகள் மற்றும் செயல்களுக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்வதைக் காண்கிறோம். இளம் பெண் கண்டிக்கப்படும் பயங்கரமான போராட்டம் ஒவ்வொரு வார்த்தையிலும், நாடகத்தின் ஒவ்வொரு அசைவிலும் நடத்தப்படுகிறது, மேலும் ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி மிகவும் நிந்திக்கப்பட்ட அறிமுக நபர்களின் முழு முக்கியத்துவமும் இங்குதான் மாறுகிறது. நன்றாகப் பாருங்கள்: கேடரினா அவள் வாழும் சூழலின் கருத்துக்களுக்கு ஒத்த கருத்துக்களில் வளர்க்கப்பட்டதை நீங்கள் காண்கிறீர்கள், மேலும் கோட்பாட்டு கல்வி இல்லாமல் அவளால் அவற்றை கைவிட முடியாது. அலைந்து திரிந்தவர்களின் கதைகள் மற்றும் அவளுடைய வீட்டு ஆலோசனைகள், அவள் அதை தன் சொந்த வழியில் செயலாக்கினாலும், அவள் உள்ளத்தில் ஒரு அசிங்கமான அடையாளத்தை விட்டுவிடாமல் இருக்க முடியவில்லை: உண்மையில், கேடரினா தனது வானவில் கனவுகளையும் இலட்சியத்தையும் இழந்ததை நாடகத்தில் காண்கிறோம். , உயர்ந்த அபிலாஷைகள், ஒரு விஷயத்தை அவளது வளர்ப்பில் இருந்து விலக்கி வைத்தன.ஒரு வலுவான உணர்வு - சில இருண்ட சக்திகளின் பயம், தெரியாத ஏதோவொன்றின் பயம், அவளால் தன்னை சரியாக விளக்கவோ அல்லது நிராகரிக்கவோ முடியாது. ஒவ்வொரு எண்ணத்திற்கும் அவள் பயப்படுகிறாள், எளிமையான உணர்வுக்காக அவள் தன்னைத் தண்டிக்க வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்கிறாள்; அவள் ஒரு பாவி என்பதால் புயல் அவளைக் கொன்றுவிடும் என்று அவளுக்குத் தோன்றுகிறது; தேவாலயச் சுவரில் எரியும் நரகத்தின் படம் அவளுக்கு ஏற்கனவே அவளுடைய நித்திய வேதனையின் முன்னோடியாகத் தெரிகிறது ... மேலும் அவளைச் சுற்றியுள்ள அனைத்தும் அவளுக்கு இந்த பயத்தை ஆதரிக்கின்றன மற்றும் வளர்க்கின்றன: ஃபெக்லுஷி கடைசி காலங்களைப் பற்றி பேச கபனிகாவுக்குச் செல்கிறார்; ஒரு இடியுடன் கூடிய மழை நமக்கு ஒரு தண்டனையாக அனுப்பப்படுகிறது என்று டிகோய் வலியுறுத்துகிறார், அதனால் நாம் உணர்கிறோம்; வந்த ஒரு பெண், நகரத்தில் உள்ள அனைவருக்கும் பயத்தைத் தூண்டி, கேடரினாவை அச்சுறுத்தும் குரலில் கத்துவதற்காக பல முறை தோன்றினார்: "எல்லாம் அணைக்க முடியாத நெருப்பில் எரியும்." சுற்றியுள்ள அனைவரும் மூடநம்பிக்கை பயத்தால் நிறைந்துள்ளனர், மேலும் சுற்றியுள்ள அனைவரும், கேடரினாவின் கருத்துக்களுக்கு இணங்க, போரிஸிற்கான அவரது உணர்வுகளை மிகப்பெரிய குற்றமாக பார்க்க வேண்டும். தைரியமான குத்ரியாஷ் கூட, இந்த சூழலின் எஸ்பிரிட்ஃபோர்ட், பெண்கள் நீங்கள் விரும்பும் அளவுக்கு ஆண்களுடன் நடக்க முடியும் என்பதைக் காண்கிறார் - அது ஒன்றும் இல்லை, ஆனால் பெண்கள் உண்மையில் பூட்டப்பட வேண்டும். இந்த நம்பிக்கை அவரிடம் மிகவும் வலுவானது, கேடரினா மீதான போரிஸின் அன்பைப் பற்றி அறிந்த அவர், அவரது தைரியம் மற்றும் ஒருவித சீற்றம் இருந்தபோதிலும், "இந்த வணிகத்தை கைவிட வேண்டும்" என்று கூறுகிறார். எல்லோரும் கேத்ரீனுக்கு எதிரானவர்கள், நல்லது மற்றும் தீமை பற்றிய அவரது சொந்த கருத்துக்கள் கூட; எல்லாமே அவளை உருவாக்க வேண்டும் - அவளுடைய தூண்டுதல்களை மூழ்கடித்து, குடும்ப ஊமை மற்றும் கீழ்ப்படிதல் ஆகியவற்றின் குளிர் மற்றும் இருண்ட சம்பிரதாயத்தில் வாடி, எந்த உயிருள்ள அபிலாஷைகளும் இல்லாமல், விருப்பமின்றி, அன்பு இல்லாமல், அல்லது மக்களையும் மனசாட்சியையும் ஏமாற்ற கற்றுக்கொள்ளுங்கள். ஆனால் அவளுக்காக பயப்பட வேண்டாம், அவள் தனக்கு எதிராக பேசும்போது கூட பயப்பட வேண்டாம்: சிறிது நேரம், அவள் அடிபணியலாம், வெளிப்படையாக, அல்லது ஒரு ஏமாற்றத்திற்கு கூட செல்லலாம், ஒரு நதி பூமிக்கு அடியில் ஒளிந்து கொள்ளலாம் அல்லது விலகிச் செல்லலாம். அதன் படுக்கை; ஆனால் ஓடும் நீர் நிற்காது, திரும்பிச் செல்லாது, இருப்பினும் அது அதன் முடிவை அடையும், அது மற்ற தண்ணீருடன் ஒன்றிணைந்து கடலின் நீரில் ஒன்றாக ஓடும். கேடரினா வாழும் சூழலில் அவள் பொய் மற்றும் ஏமாற்ற வேண்டும்: "இது இல்லாமல் நீங்கள் வாழ முடியாது," வர்வாரா அவளிடம் கூறுகிறார், "நீங்கள் எங்கு வாழ்கிறீர்கள் என்பதை நீங்கள் நினைவில் கொள்கிறீர்கள்; எங்களிடம் முழு வீடும் உள்ளது. நான் ஒரு ஏமாற்றுக்காரன் அல்ல, ஆனால் எனக்குத் தேவைப்படும்போது கற்றுக்கொண்டேன். கேடரினா தனது நிலைக்கு அடிபணிந்து, இரவில் போரிஸுக்குச் செல்கிறார், பத்து நாட்கள் தனது மாமியாரிடம் தனது உணர்வுகளை மறைக்கிறார் ... ஒருவர் நினைக்கலாம்: இங்கே ஒரு பெண் வழிதவறி, தனது குடும்பத்தை ஏமாற்ற கற்றுக்கொண்டு ரகசியமாக விளையாடுகிறாள். கேவலமான, தன் கணவனைப் பாசமாகப் பாசாங்கு செய்து, பணிவு என்ற கேவலமான முகமூடியை அணிந்திருக்கிறாள்! இதற்காக ஒருவர் அவளைக் கண்டிக்க முடியாது: அவளுடைய நிலை மிகவும் கடினம்! ஆனால், "சுற்றுச்சூழல் நல்லவர்களை எப்படிக் கைப்பற்றுகிறது" என்பதைக் காட்டும் கதைகளில் ஏற்கனவே மிகவும் தேய்ந்துபோன அந்த வகையான டஜன் நபர்களில் ஒருவராக இருப்பார். கேத்ரின் அப்படியல்ல; எல்லா வீட்டுச் சூழலுடனும் அவளது அன்பின் கண்டனம், அவள் வியாபாரத்தில் இறங்கும்போது கூட, முன்கூட்டியே தெரியும். அவள் உளவியல் பகுப்பாய்வில் ஈடுபடுவதில்லை, எனவே தன்னைப் பற்றிய நுட்பமான அவதானிப்புகளை வெளிப்படுத்த முடியாது; அவள் தன்னைப் பற்றி என்ன சொல்கிறாள், அதன் அர்த்தம், அவள் தன்னைத்தானே தெரிந்து கொள்ள வைக்கிறது. போரிஸுடன் அவளைச் சந்திக்க வர்வராவின் முதல் திட்டத்தில், அவள் கூக்குரலிடுகிறாள்: “இல்லை, இல்லை, வேண்டாம்! நீங்கள் என்ன, கடவுள் தடைசெய்தார்: நான் அவரை ஒரு முறையாவது பார்த்தால், நான் வீட்டை விட்டு ஓடிவிடுவேன், நான் உலகில் எதற்கும் வீட்டிற்கு செல்ல மாட்டேன்! ” அவள் சொல்வது நியாயமான முன்னெச்சரிக்கை அல்ல, அது பேரார்வம்; அவள் தன்னை எப்படிக் கட்டுப்படுத்திக் கொண்டாலும் பரவாயில்லை, அவளது எல்லா தப்பெண்ணங்கள் மற்றும் அச்சங்களைக் காட்டிலும், குழந்தை பருவத்திலிருந்தே அவள் கேட்ட எல்லா பரிந்துரைகளையும் விட, பேரார்வம் உயர்ந்தது என்பது ஏற்கனவே தெளிவாகிறது. இந்த ஆர்வத்தில் அவள் வாழ்நாள் முழுவதும் உள்ளது; அவளுடைய இயல்பின் அனைத்து வலிமையும், அவளுடைய வாழ்க்கை அபிலாஷைகளும் இங்கே ஒன்றிணைகின்றன. அவள் போரிஸ் மீது ஈர்க்கப்படுகிறாள், அவள் அவனை விரும்புகிறாள் என்பதாலும், அவன் தோற்றத்திலும் பேச்சிலும், தன்னைச் சுற்றியுள்ள மற்றவர்களைப் போல இல்லை; கணவரிடம் பதிலைக் காணாத அன்பின் தேவை, மனைவி மற்றும் பெண்ணின் புண்படுத்தப்பட்ட உணர்வு, அவளது சலிப்பான வாழ்க்கையின் மரண மனச்சோர்வு மற்றும் விருப்பம், இடம், சூடான ஆசை ஆகியவற்றால் அவள் அவனிடம் ஈர்க்கப்படுகிறாள். தடையற்ற சுதந்திரம். "அவள் எங்கு வேண்டுமானாலும் கண்ணுக்குத் தெரியாமல் பறப்பது" எப்படி என்று கனவு காண்கிறாள்; இல்லையெனில் அத்தகைய எண்ணம் வருகிறது: "என் விருப்பமாக இருந்தால், நான் இப்போது வோல்காவில், ஒரு படகில், பாடல்களுடன் அல்லது ஒரு முக்கூட்டில் ஒரு நல்ல ஒன்றில் சவாரி செய்வேன், தழுவி ..." - "என் கணவருடன் மட்டும் அல்ல, ” வர்யா அவளைத் தூண்டுகிறார், மற்றும் கேடரினா தனது உணர்வுகளை மறைக்க முடியாது, உடனடியாக அவளிடம் ஒரு கேள்வியைத் திறக்கிறாள்: "உனக்கு எப்படித் தெரியும்?" வர்வராவின் கருத்து அவளுக்காக நிறைய விளக்கியிருப்பதைக் காணலாம்: அவளுடைய கனவுகளை மிகவும் அப்பாவியாகச் சொன்னாலும், அவற்றின் அர்த்தத்தை அவள் இன்னும் முழுமையாகப் புரிந்து கொள்ளவில்லை. ஆனால் அவளே அவற்றைக் கொடுக்க பயப்படுகிறாள் என்ற உறுதியை அவளுடைய எண்ணங்களுக்கு தெரிவிக்க ஒரு வார்த்தை போதும். இப்போது வரை, இந்த புதிய உணர்வு துல்லியமாக அவள் மிகவும் வேதனையுடன் தேடும் பேரின்பமா என்று அவளுக்கு இன்னும் சந்தேகம் இருந்தது. ஆனால் ஒரு முறை மர்மமான வார்த்தையைச் சொன்னால், அவள் அவளை தனது எண்ணங்களில் கைவிட மாட்டாள். பயம், சந்தேகங்கள், பாவத்தின் எண்ணம் மற்றும் மனித தீர்ப்பு - இவை அனைத்தும் அவளுடைய மனதில் வருகின்றன, ஆனால் இனி அவள் மீது அதிகாரம் இல்லை; இது தான், சம்பிரதாயங்கள், மனசாட்சியை அழிக்க. சாவியுடன் கூடிய மோனோலாக்கில் (இரண்டாவது செயலில் கடைசியாக), ஒரு பெண்ணைப் பார்க்கிறோம், யாருடைய ஆத்மாவில் ஒரு ஆபத்தான படி ஏற்கனவே எடுக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் எப்படியாவது தன்னை "பேச" விரும்புகிறது.

போராட்டம், உண்மையில், ஏற்கனவே முடிந்துவிட்டது, ஒரு சிறிய சிந்தனை மட்டுமே உள்ளது, பழைய கந்தல் இன்னும் கேடரினாவை மூடுகிறது, அவள் படிப்படியாக அதை தூக்கி எறிந்தாள் ... முன்னறிவிப்புகளை மறந்து கூச்சலிடுகிறாள்: "ஓ, இரவு விரைவாக இருந்தால்!"

அத்தகைய காதல், அத்தகைய உணர்வு, கபனோவ் வீட்டின் சுவர்களுக்குள் பாசாங்கு மற்றும் ஏமாற்றத்துடன் இணைந்திருக்காது.

மேலும், நிச்சயமாக, அவள் தேர்ந்தெடுத்த ஒருவரைப் பார்ப்பதற்கும், அவருடன் பேசுவதற்கும், இந்த கோடை இரவுகளில் அவருடன் மகிழ்வதற்கும், அவளுக்கு இந்த புதிய உணர்வுகளை அனுபவிக்கும் வாய்ப்பை இழந்ததைத் தவிர, அவள் எதற்கும் பயப்படுவதில்லை. அவளுடைய கணவன் வந்தான், அவளுடைய வாழ்க்கை வாழ்க்கையே இல்லை. மறைக்க, தந்திரமாக இருக்க வேண்டியது அவசியம்; அவள் விரும்பவில்லை, எப்படி என்று தெரியவில்லை; அவள் மீண்டும் தனது கடினமான, மந்தமான வாழ்க்கைக்குத் திரும்ப வேண்டியிருந்தது - அது அவளுக்கு முன்பை விட கசப்பாகத் தோன்றியது. மேலும், அவர் தனக்காக ஒவ்வொரு நிமிடமும் பயப்பட வேண்டியிருந்தது, அவர் சொல்லும் ஒவ்வொரு வார்த்தைக்கும், குறிப்பாக தனது மாமியார் முன்; ஆன்மாவுக்கு ஒரு பயங்கரமான தண்டனைக்கு ஒருவர் பயப்பட வேண்டியிருந்தது ... அத்தகைய சூழ்நிலை கேடரினாவுக்கு தாங்க முடியாததாக இருந்தது: இரவும் பகலும் அவள் யோசித்துக்கொண்டே இருந்தாள், தவித்தாள், 9 அவளுடைய கற்பனையை உயர்த்தினாள், ஏற்கனவே சூடாக இருந்தது, இறுதியில் அவளால் தாங்க முடியவில்லை - அனைத்து மக்களுடன், பழைய தேவாலயத்தின் கேலரியில் கூட்டமாக, தன் கணவரிடம் எல்லாவற்றையும் நினைத்து வருந்தினாள். ஏழைப் பெண்ணின் விருப்பமும் அமைதியும் முடிந்துவிட்டது: இந்த மக்களுக்கு முன்னால் அவளுடைய முழுமையான நீதியை அவள் உணர முடிந்தாலும், அவர்கள் அவளை நிந்திக்க முடியாது. இப்போது, ​​​​ஒரு வழி அல்லது வேறு, அவள் அவர்களுக்குக் காரணம், அவள் அவர்களுக்குத் தன் கடமைகளை மீறி, குடும்பத்திற்கு வருத்தத்தையும் அவமானத்தையும் கொண்டு வந்தாள்; இப்போது அவளை மிகவும் கொடூரமாக நடத்துவதற்கு ஏற்கனவே காரணங்கள் மற்றும் நியாயம் உள்ளது. அவளுக்கு என்ன மிச்சம்? சொர்க்கப் பாடலுடன் அற்புதமான தோட்டங்களின் வானவில் கனவுகளை அவள் ஏற்கனவே விட்டுவிட்டதால், விடுபட்டு, காதல் மற்றும் மகிழ்ச்சியின் கனவுகளை விட்டுவிடுவதற்கான தோல்வியுற்ற முயற்சிக்கு வருத்தப்பட வேண்டும். அவள் அடிபணியவும், சுதந்திரமான வாழ்க்கையைத் துறந்து, அவளுடைய மாமியாரின் கேள்விக்கு இடமில்லாத வேலைக்காரனாகவும், கணவனின் சாந்தகுணமுள்ள அடிமையாகவும் மாற வேண்டும், அவளுடைய கோரிக்கைகளை வெளிப்படுத்த மீண்டும் முயற்சிக்கத் துணியவில்லை ... ஆனால் இல்லை, இது இல்லை. Katerina இயல்பு; ரஷ்ய வாழ்க்கையால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு புதிய வகை அதில் பிரதிபலித்தது, பயனற்ற முயற்சியால் மட்டுமே தன்னை உணரவைத்து முதல் தோல்விக்குப் பிறகு அழிந்துவிடும். இல்லை, அவள் தன் முந்தைய வாழ்க்கைக்குத் திரும்பமாட்டாள்; அவளுடைய உணர்வை அவளால் அனுபவிக்க முடியாவிட்டால், அவளுடைய விருப்பத்தை, மிகவும் சட்டபூர்வமாகவும், புனிதமாகவும், பட்டப்பகலில், எல்லா மக்களுக்கும் முன்னால், அவள் கண்டுபிடித்ததையும் அவளுக்கு மிகவும் பிடித்ததையும் அவளிடமிருந்து கிழித்துவிட்டால், அவள் எதையும் விரும்பவில்லை. வாழ்க்கை, அவள் கூட விரும்பவில்லை.

வாழ்க்கையின் கசப்பைப் பற்றிய எண்ணம், தாங்க வேண்டியிருக்கும், கேடரினாவை மிகவும் வேதனைப்படுத்துகிறது, அது அவளை ஒருவித அரை-சூடான நிலையில் ஆழ்த்துகிறது. கடைசி நேரத்தில், வீட்டின் அனைத்து பயங்கரங்களும் அவள் கற்பனையில் குறிப்பாக தெளிவாக மின்னுகின்றன. அவள் கூக்குரலிடுகிறாள்: "ஆனால் அவர்கள் என்னைப் பிடித்து வீட்டிற்கு அழைத்துச் செல்வார்கள்! முதுகெலும்பற்ற மற்றும் அருவருப்பான கணவருடன் அடைத்து வைக்கப்பட்டு தவிக்கிறாள். அவள் விடுவிக்கப்பட்டாள்! ..

இத்தகைய விடுதலை வருத்தம், கசப்பானது; ஆனால் வேறு வழியில்லாத போது என்ன செய்வது. இந்த பயங்கரமான வழியைக் கூட எடுக்க அந்த ஏழைப் பெண் உறுதியைக் கண்டது நல்லது. இது அவரது கதாபாத்திரத்தின் பலம், அதனால்தான் "இடியுடன் கூடிய மழை" நாம் மேலே கூறியது போல் ஒரு புத்துணர்ச்சியூட்டும் தோற்றத்தை ஏற்படுத்துகிறது. சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, கேடரினா தன்னைத் துன்புறுத்துபவர்களிடமிருந்து வேறு வழியில் விடுபட முடிந்தால், அல்லது இந்த துன்புறுத்துபவர்கள் அவளை மாற்றிக்கொண்டு தங்களுடன் மற்றும் வாழ்க்கையுடன் சமரசம் செய்ய முடிந்தால் நல்லது. ஆனால் ஒன்று அல்லது மற்றொன்று விஷயங்களின் வரிசையில் இல்லை.

இந்த முடிவு எங்களுக்கு மகிழ்ச்சியளிக்கிறது என்று நாங்கள் ஏற்கனவே கூறியுள்ளோம்; ஏன் என்று புரிந்துகொள்வது எளிது: கொடுங்கோல் சக்திக்கு அவனிடம் ஒரு பயங்கரமான சவால் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, அவன் அவளிடம் இனிமேலும் செல்ல முடியாது என்று அவளிடம் சொல்கிறான், அதன் வன்முறை, அழிவுகரமான கொள்கைகளுடன் இனி வாழ முடியாது. கேடரினாவில், கபனின் அறநெறி பற்றிய கருத்துக்களுக்கு எதிரான போராட்டத்தைக் காண்கிறோம், ஒரு எதிர்ப்பு இறுதிவரை நடத்தப்பட்டது, இது குடும்ப சித்திரவதையின் கீழ் மற்றும் ஏழைப் பெண் தன்னைத் தானே தூக்கி எறிந்த படுகுழியின் மீது பிரகடனப்படுத்தப்பட்டது. அவள் சமரசம் செய்ய விரும்பவில்லை, அவளுடைய உயிருள்ள ஆன்மாவுக்கு ஈடாக அவளுக்கு வழங்கப்பட்ட பரிதாபகரமான தாவரங்களைப் பயன்படுத்த விரும்பவில்லை.

ஆனால், உயரிய கருத்துக்கள் ஏதுமின்றி, மனித குலத்துக்காக மட்டும், கேடரினாவின் விடுதலையைப் பார்ப்பது எங்களுக்கு மகிழ்ச்சி அளிக்கிறது - மரணத்தின் மூலம் கூட, இல்லையெனில் அது சாத்தியமில்லை. இந்த மதிப்பெண்ணைப் பொறுத்தவரை, "இருண்ட ராஜ்ஜியத்தில்" வாழ்வது மரணத்தை விட மோசமானது என்று சொல்லும் ஒரு பயங்கரமான சாட்சியம் நாடகத்திலேயே உள்ளது. டிகோன், தனது மனைவியின் சடலத்தின் மீது தன்னைத் தூக்கி எறிந்து, தண்ணீரிலிருந்து வெளியே இழுத்து, சுய மறதியில் கத்துகிறார்: “இது உங்களுக்கு நல்லது, கத்யா! நான் ஏன் உலகில் வாழவும் துன்பப்படவும் விடப்பட்டேன்! ” இந்த ஆச்சரியத்துடன் நாடகம் முடிவடைகிறது, அத்தகைய முடிவை விட சக்திவாய்ந்ததாகவும் உண்மையாகவும் எதுவும் இருந்திருக்க முடியாது என்று நமக்குத் தோன்றுகிறது. டிகோனின் வார்த்தைகள் நாடகத்தின் சாராம்சத்தை முன்பே புரிந்து கொள்ளாதவர்களுக்கு அதைப் புரிந்துகொள்வதற்கான திறவுகோலைக் கொடுக்கின்றன; அவை பார்வையாளரை இனி ஒரு காதல் விவகாரத்தைப் பற்றி சிந்திக்காமல், இந்த முழு வாழ்க்கையையும் பற்றி சிந்திக்க வைக்கின்றன, அங்கு உயிருள்ளவர்கள் இறந்தவர்களை பொறாமை கொள்கிறார்கள், என்ன தற்கொலைகள் கூட! உண்மையில், டிகோனின் ஆச்சரியம் முட்டாள்தனமானது: வோல்கா அருகில் உள்ளது, வாழ்க்கை நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தால், அவசரப்படுவதைத் தடுப்பவர் யார்? ஆனால் இது அவருடைய துக்கம், அதனால்தான் அவருக்கு கடினமாக உள்ளது, அவரால் எதுவும் செய்ய முடியாது, முற்றிலும் ஒன்றுமில்லை, அவருடைய நன்மையையும் இரட்சிப்பையும் அவர் அங்கீகரிக்கவில்லை. இந்த தார்மீக ஊழல், மனிதனின் இந்த அழிவு எதையும் விட அதிகமாக நம்மை பாதிக்கிறது, மிகவும் சோகமான, சம்பவம்: அங்கே நீங்கள் ஒரே நேரத்தில் மரணம், துன்பத்தின் முடிவு, சில இழிவுகளின் பரிதாபகரமான கருவியாக பணியாற்ற வேண்டிய அவசியத்திலிருந்து விடுபடுவதைப் பார்க்கிறீர்கள்; ஆனால் இங்கே - நிலையான, அடக்குமுறை வலி, தளர்வு, அரை சடலங்கள், பல ஆண்டுகளாக உயிருடன் அழுகும் ... மேலும் இந்த உயிருள்ள சடலம் ஒன்றல்ல, விதிவிலக்கல்ல, ஆனால் ஒட்டுமொத்த மக்கள்தொகையின் தீங்கு விளைவிக்கும் செல்வாக்கிற்கு உட்பட்டது. காட்டு மற்றும் கபனோவ்ஸ்! அவர்களுக்காக விடுதலையை எதிர்பார்க்காதீர்கள் - இது பயங்கரமானது! ஆனால், இந்த அழுகிய வாழ்க்கையை எப்படியும் முடிவுக்குக் கொண்டு வர வேண்டும் என்ற உறுதியை ஒரு ஆரோக்கியமான நபர் நம்மீது வீசுவது எவ்வளவு மகிழ்ச்சியான, புதிய வாழ்க்கை!

குறிப்புகள் (திருத்து)

1 இது கட்டுரை H, A ஐக் குறிக்கிறது. டோப்ரோலியுபோவின் "தி டார்க் கிங்டம்", சோவ்ரெமெனிக் இதழிலும் வெளியிடப்பட்டது.

2 அலட்சியம் - அலட்சியம், அலட்சியம்.

3 ஐடில் - மகிழ்ச்சியான, ஆனந்தமான வாழ்க்கை; இந்த வழக்கில், டோப்ரோலியுபோவ் இந்த வார்த்தையை முரண்பாடாகப் பயன்படுத்துகிறார்.

4 சந்தேகம் என்பது சந்தேகம்.

5 அராஜகம் - அராஜகம்; இங்கே: வாழ்க்கையில் எந்த ஒழுங்குபடுத்தும் கொள்கையும் இல்லாதது, குழப்பம்.

6 எதிரொலிக்கவும் - இங்கே: புத்திசாலித்தனமாக நியாயப்படுத்துங்கள், உங்கள் எண்ணத்தை நிரூபிக்கவும்.

7 சிலாக்கியம் - தர்க்க வாதம், ஆதாரம்.

8 ஈர்க்கவும் - தயவுசெய்து, ஈர்க்கவும்,

9 உயர்த்த - இங்கே: உற்சாகப்படுத்த.

ஆர்வத்துடன், அன்பினால் (இத்தாலியன்)

சுதந்திர சிந்தனையாளர் (fr.)