செயின்ட் சோபியாவின் மெட்ரோபாலிட்டன் தேவாலயத்தையும் அவர் நிறுவினார். பண்டைய ரஷ்யாவில் "புத்தகம் கற்பித்தல்"

ஆண்டுக்கு 6545 (1037). யாரோஸ்லாவ் பெரிய நகரத்தை நிறுவினார், அதே நகரத்திற்கு அருகில் கோல்டன் கேட்; புனித சோபியா தேவாலயம் நிறுவப்பட்டது, பெருநகரம், பின்னர் கோல்டன் கேட் மீது தேவாலயம் - அறிவிப்பின் கடவுளின் பரிசுத்த தாய், பின்னர் செயின்ட் ஜார்ஜ் மற்றும் செயின்ட் ஐரின் மடாலயம். அவருக்குக் கீழ் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை பெருகி விரிவடையத் தொடங்கியது, மடங்கள் பெருகி மடங்கள் தோன்றத் தொடங்கின. யாரோஸ்லாவ் தேவாலய விதிகளை நேசித்தார், அவர் நிறைய பாதிரியார்களை, குறிப்பாக துறவிகளை நேசித்தார், மேலும் அவர் புத்தகங்களை நேசித்தார், இரவும் பகலும் அடிக்கடி படித்தார். மேலும் அவர் பல எழுத்தாளர்களைச் சேகரித்தார், அவர்கள் கிரேக்க மொழியிலிருந்து ஸ்லாவிக் மொழியில் மொழிபெயர்த்தார்கள். மேலும் அவர்கள் பல புத்தகங்களை எழுதினார்கள், அதிலிருந்து விசுவாசிகள் தெய்வீக போதனைகளைக் கற்று அனுபவிக்கிறார்கள். ஒருவர் நிலத்தை உழுது, மற்றொருவர் விதைத்து, பிறர் அறுவடை செய்து, தவறாத உணவை உண்பது போல, இவரும் உண்டு. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவரது தந்தை விளாடிமிர் நிலத்தை உழுது மென்மையாக்கினார், அதாவது ஞானஸ்நானம் மூலம் அதை அறிவூட்டினார். இவரே விசுவாசிகளின் இதயங்களில் புத்தக வார்த்தைகளை விதைத்தார், மேலும் புத்தக போதனைகளை ஏற்று அறுவடை செய்கிறோம்.

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, புத்தகக் கற்றலில் பெரும் நன்மை இருக்கிறது; மனந்திரும்புதலின் பாதையில் புத்தகங்களால் வழிநடத்தப்பட்டு கற்பிக்கப்படுகிறோம், ஏனென்றால் புத்தகங்களின் வார்த்தைகளிலிருந்து நாம் ஞானத்தையும் சுயக்கட்டுப்பாட்டையும் பெறுகிறோம். இவை பிரபஞ்சத்தை நீராக்கும் நதிகள், இவை ஞானத்தின் ஆதாரங்கள்; புத்தகங்களில் அளவிட முடியாத ஆழம் உள்ளது; அவர்களால் நாம் துக்கத்தில் ஆறுதல் அடைகிறோம்; அவர்கள் சுயக்கட்டுப்பாட்டின் கடிவாளம், ஞானம் பெரியது; எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, சாலமன் அவளை மகிமைப்படுத்தினார்: "நான், ஞானம், ஒளி மற்றும் பகுத்தறிவை உட்செலுத்தினேன், நான் கர்த்தருக்குப் பயப்படுகிறேன் ஆட்சி செய், வலிமையானவர்கள் என்னாலேயே சத்தியத்தை நியாயப்படுத்துகிறார்கள், என்னை நேசிப்பவர்களை நான் நேசிக்கிறேன், என்னைத் தேடுபவர்கள் கிருபையைப் பெறுவார்கள். நீங்கள் புத்தகங்களில் ஞானத்தை விடாமுயற்சியுடன் தேடினால், உங்கள் ஆன்மாவுக்கு பெரும் நன்மை கிடைக்கும். ஏனெனில் புத்தகங்களைப் படிப்பவர் கடவுளுடனோ அல்லது புனிதமான மனிதர்களுடனோ அடிக்கடி உரையாடுகிறார். தீர்க்கதரிசன உரையாடல்களையும், சுவிசேஷ மற்றும் அப்போஸ்தலிக்க போதனைகளையும், பரிசுத்த பிதாக்களின் வாழ்க்கையையும் படிக்கும் எவரும் ஆன்மாவுக்கு மிகுந்த நன்மைகளைப் பெறுகிறார்கள்.
யாரோஸ்லாவ், நாம் ஏற்கனவே கூறியது போல், புத்தகங்களை நேசித்தார், அவற்றில் நிறைய எழுதி, அவர் தன்னை உருவாக்கிய புனித சோபியா தேவாலயத்தில் வைத்தார். அவர் அதை தங்கம், வெள்ளி மற்றும் தேவாலய பாத்திரங்களால் அலங்கரித்தார், அதில் அவர்கள் குறிப்பிட்ட நேரத்தில் கடவுளுக்கு பரிந்துரைக்கப்பட்ட பாடல்களை வழங்குகிறார்கள். மேலும் அவர் நகரங்களிலும் இடங்களிலும் மற்ற தேவாலயங்களை நிறுவினார், பாதிரியார்களை நியமித்து, தனது செல்வத்திலிருந்து சம்பளம் கொடுத்தார், மக்களுக்குக் கற்பிக்கச் சொன்னார், ஏனென்றால் அவர்கள் கடவுளால் ஒப்படைக்கப்பட்டனர், மேலும் அடிக்கடி தேவாலயங்களுக்குச் செல்வார்கள். மேலும் பெரியவர்களும் கிறிஸ்தவ மக்களும் பெருகினர். யாரோஸ்லாவ் மகிழ்ச்சியடைந்தார், பல தேவாலயங்களையும் கிறிஸ்தவ மக்களையும் பார்த்தார், ஆனால் எதிரி புகார் செய்தார், புதிய கிறிஸ்தவ மக்களால் தோற்கடிக்கப்பட்டார்.

ஆண்டுக்கு 6546 (1038). யாரோஸ்லாவ் யாத்விங்கியர்களுக்கு எதிராக சென்றார்.

ஆண்டுக்கு 6547 (1039). யாரோஸ்லாவின் தந்தையான விளாடிமிரால் உருவாக்கப்பட்ட கடவுளின் புனித அன்னையின் தேவாலயம், பெருநகர தியோபெம்ப்டால் புனிதப்படுத்தப்பட்டது.

ஆண்டுக்கு 6548 (1040). யாரோஸ்லாவ் லிதுவேனியா சென்றார்.

ஆண்டுக்கு 6549 (1041). யாரோஸ்லாவ் ரூக்ஸில் மசோவ்ஷனுக்குச் சென்றார்.

ஆண்டுக்கு 6550 (1042). விளாடிமிர் யாரோஸ்லாவிச் யாம் சென்று அவர்களை தோற்கடித்தார். விளாடிமிரோவின் வீரர்களின் குதிரைகள் விழுந்தன; அதனால் அவர்கள் இன்னும் சுவாசிக்கும் குதிரைகளின் தோலைக் கிழித்து எறிந்தனர்: குதிரைகளின் மீது கொள்ளைநோய் இருந்தது!

பெருநகர பெருமகிழ்ச்சியை நிறுவுதல் மற்றும் பெச்செர்ஸ்க் மடாலயத்தின் அடித்தளம்

ஆண்டுக்கு 6551 (1043). யாரோஸ்லாவ் தனது மகன் விளாடிமிரை கிரேக்கர்களுக்கு எதிராக அனுப்பினார் மற்றும் அவருக்கு பல வீரர்களைக் கொடுத்தார், மேலும் யானின் தந்தையான வைஷாதாவிடம் வோய்வோட்ஷிப்பை ஒப்படைத்தார். மற்றும் விளாடிமிர் படகுகளில் புறப்பட்டு, டானூபிற்குச் சென்று, கான்ஸ்டான்டிநோபிள் நோக்கிச் சென்றார். ஒரு பெரிய புயல் ஏற்பட்டது, அது ரஷ்ய கப்பல்களை உடைத்தது, இளவரசரின் கப்பல் காற்றால் உடைந்தது, யாரோஸ்லாவின் ஆளுநரான இவான் ட்வோரிமிரிச் இளவரசரை கப்பலுக்குள் அழைத்துச் சென்றார். மீதமுள்ள விளாடிமிரோவ் வீரர்கள், 6,000 பேர் வரை கரையில் தூக்கி எறியப்பட்டனர், அவர்கள் ரஸ் செல்ல விரும்பியபோது, ​​சுதேச அணியில் இருந்து யாரும் அவர்களுடன் செல்லவில்லை. மேலும் விஷாதா, "நான் அவர்களுடன் செல்வேன்" என்றாள். அவர் கப்பலில் இருந்து அவர்களிடம் வந்து, "நான் வாழ்ந்தால், அவர்களுடன், நான் இறந்தால், அணியுடன்" என்று கூறினார். அவர்கள் ருஸை அடைய எண்ணிச் சென்றனர். மேலும் அவர்கள் கிரேக்கர்களிடம் ரஸ்ஸின் படகுகளை கடல் உடைத்துவிட்டது என்று சொன்னார்கள், மோனோமக் என்ற ராஜா ரஷ்யாவிற்கு 14 படகுகளை அனுப்பினார். விளாடிமிர், அவர்கள் தங்களைப் பின்தொடர்ந்து வருவதைக் கண்ட விளாடிமிர், திரும்பி, கிரேக்கப் படகுகளை அடித்து நொறுக்கி, தனது கப்பல்களில் ஏறி ரஷ்யாவுக்குத் திரும்பினார். கரைக்கு வீசப்பட்டவர்களுடன் வைஷாதாவும் கைப்பற்றப்பட்டு கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு கொண்டு வரப்பட்டார், மேலும் பல ரஷ்யர்கள் கண்மூடித்தனமாக இருந்தனர். மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அமைதி நிலைநாட்டப்பட்டபோது, ​​வைஷாதா ரஸ்ஸில் உள்ள யாரோஸ்லாவுக்கு விடுவிக்கப்பட்டார். அந்த நாட்களில், யாரோஸ்லாவ் தனது சகோதரியை காசிமிருக்கு திருமணம் செய்து கொடுத்தார், மேலும் காசிமிர், யாரோஸ்லாவை தோற்கடித்தபோது போல்ஸ்லாவால் கைப்பற்றப்பட்ட எண்ணூறு ரஷ்ய கைதிகளுக்கு திருமண பரிசுக்கு பதிலாக வழங்கினார்.

ஆண்டுக்கு 6552 (1044). அவர்கள் ஸ்வயடோஸ்லாவின் மகன்களான யாரோபோல்க் மற்றும் ஓலெக் ஆகியோரின் கல்லறைகளில் இருந்து தோண்டி, அவர்களின் எலும்புகளை ஞானஸ்நானம் செய்து, அதே ஆண்டில், இஸ்யாஸ்லாவின் மகன் ப்ரியாச்சிஸ்லாவ் கடவுளின் பரிசுத்த தாயின் தேவாலயத்தில் வைத்தார்கள் விளாடிமிரின் பேரன், வெசெஸ்லாவின் தந்தை இறந்தார், மற்றும் அவரது மகன் வெசெஸ்லாவ் அவரது மேஜையில் அமர்ந்தார், ஆனால் அவரது தாயார் அவரை மந்திரத்திலிருந்து பெற்றெடுத்தார். அவனுடைய தாய் அவனைப் பெற்றெடுத்தபோது, ​​அவனுடைய தலையில் ஒரு புண் இருந்தது, ஞானிகள் அவனுடைய தாயிடம் சொன்னார்கள்: "இந்தப் புண்ணை அவன் மீது கட்டுங்கள், அவர் இறக்கும் வரை அதை அணியட்டும்." வெசெஸ்லாவ் இன்றுவரை அதை அணிந்துள்ளார்; அதனால்தான் அவர் இரத்தம் சிந்துவதற்கு இரக்கம் காட்டுவதில்லை.

ஆண்டுக்கு 6553 (1045). விளாடிமிர் நோவ்கோரோட்டில் செயிண்ட் சோபியாவை நிறுவினார்.

ஆண்டுக்கு 6555 (1047). யாரோஸ்லாவ் மசோவியர்களுக்கு எதிராகச் சென்று, அவர்களைத் தோற்கடித்து, அவர்களின் இளவரசர் மொய்ஸ்லாவைக் கொன்று, அவர்களை காசிமிருக்குக் கைப்பற்றினார்.

ஆண்டுக்கு 6558 (1050). யாரோஸ்லாவின் மனைவி இளவரசி காலமானார்.

ஆண்டுக்கு 6559 (1051). யாரோஸ்லாவ், செயின்ட் சோபியாவில், ஆயர்களைக் கூட்டி, பிறப்பால் ரஷ்யரான ஹிலாரியனை பெருநகரமாக நிறுவினார்.

பெச்செர்ஸ்கி மடாலயம் ஏன் அவ்வாறு பெயரிடப்பட்டது என்று இப்போது சொல்லலாம். கடவுளை நேசிக்கும் இளவரசர் யாரோஸ்லாவ் பெரெஸ்டோவாய் கிராமத்தையும், அங்கு இருந்த தேவாலயத்தையும், புனித அப்போஸ்தலர்களையும் நேசித்தார், மேலும் பல பாதிரியார்களுக்கு உதவினார், அவர்களில் ஹிலாரியன் என்ற பிரஸ்பைட்டர், கருணையுள்ள, புத்தக ஆர்வலர் மற்றும் உண்ணாவிரதம் இருந்தவர். அவர் பெரெஸ்டோவோவிலிருந்து டினீப்பர் வரை, பழைய பெச்செர்ஸ்க் மடாலயம் அமைந்துள்ள மலைக்கு நடந்து சென்றார், அங்கு அவர் ஒரு பிரார்த்தனை செய்தார், ஏனென்றால் அங்கு ஒரு பெரிய காடு இருந்தது. அவர் இரண்டு அடி ஆழத்தில் ஒரு சிறிய குகையை தோண்டி, பெரெஸ்டோவோவிலிருந்து வந்த அவர், அங்கு தேவாலய நேரத்தைப் பாடி, இரகசியமாக கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்தார். பின்னர் கடவுள் அவரை செயின்ட் சோபியாவில் பெருநகரமாக நியமிக்க இளவரசனின் இதயத்தில் வைத்தார், இந்த குகை உருவானது. சில நாட்களுக்குப் பிறகு, லியூபெக் நகரத்தைச் சேர்ந்த ஒரு சாதாரண மனிதர் ஒருவர் தோன்றினார், மேலும் கடவுள் ஒரு புனித யாத்திரை செல்ல அவரது இதயத்தில் வைத்தார். அவர் புனித மலைக்குச் சென்று, அங்குள்ள மடங்களைக் கண்டு, அவற்றைச் சுற்றி நடந்து, துறவறத்தில் காதல் கொண்டு, ஒரு மடத்திற்கு வந்து, மடாதிபதியிடம் தன்னை ஒரு துறவியாகத் துன்புறுத்துமாறு கெஞ்சினார். அவர் செவிசாய்த்தார், அவரைத் துன்புறுத்தினார், அவருக்கு அந்தோணி என்ற பெயரைக் கொடுத்தார், ஒரு கறுப்பின மனிதனைப் போல வாழ கற்றுக்கொடுத்தார், மேலும் அவரிடம் சொன்னார்: “மீண்டும் ரஷ்யாவுக்குச் செல்லுங்கள், புனித மலையின் ஆசீர்வாதம் உங்கள் மீது இருக்கட்டும். நீங்கள் பலர் கருப்பு மனிதர்களாக மாறுவீர்கள். அவர் அவரை ஆசீர்வதித்து, "அமைதியுடன் போ" என்று சொல்லி அனுப்பி வைத்தார். அந்தோணி கியேவுக்கு வந்து எங்கே குடியேறுவது என்று யோசிக்க ஆரம்பித்தார்; மற்றும் மடங்களுக்குச் சென்றார், கடவுள் அதை விரும்பவில்லை என்பதால், அவர்களை நேசிக்கவில்லை. மேலும் அவர் காட்டு மற்றும் மலைகள் வழியாக நடக்கத் தொடங்கினார், கடவுள் அவருக்குக் காண்பிக்கும் இடத்தைத் தேடினார். அவர் ஹிலாரியன் ஒரு குகையைத் தோண்டிய மலைக்கு வந்து, அந்த இடத்தை நேசித்தார், அதில் குடியேறினார், மேலும் கண்ணீருடன் கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்யத் தொடங்கினார்: "ஆண்டவரே, இந்த இடத்தில் என்னை பலப்படுத்துங்கள், புனித மலையின் ஆசீர்வாதம்! என் மடாதிபதி, அவர் என்னைக் கொடுமைப்படுத்தினார்." அவர் இங்கே வாழத் தொடங்கினார், கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்தார், உலர்ந்த ரொட்டி சாப்பிட்டார், பின்னர் ஒவ்வொரு நாளும், மிதமாக தண்ணீர் குடித்தார், ஒரு குகையைத் தோண்டி, இரவும் பகலும் ஓய்வெடுக்காமல், பிரசவம், விழிப்பு மற்றும் பிரார்த்தனை. பின்னர் நல்லவர்கள் அவரைக் கண்டுபிடித்து, அவருக்குத் தேவையான அனைத்தையும் கொண்டு வந்தனர், மேலும் அவர் பெரிய அந்தோனியார் என்று அறியப்பட்டார்: அவர்கள் அவரிடம் வந்தபோது, ​​​​அவருடைய ஆசீர்வாதம் கேட்டார்கள். பின்னர், கிராண்ட் டியூக் யாரோஸ்லாவ் ஓய்வு பெற்றபோது, ​​​​அவரது மகன் இஸ்யாஸ்லாவ் அதிகாரத்தை ஏற்று கியேவில் அமர்ந்தார். அந்தோணி ரஷ்ய நிலத்தில் மகிமைப்படுத்தப்பட்டார்; இஸ்யாஸ்லாவ், அவரது புனித வாழ்க்கையைப் பற்றி அறிந்ததும், அவரது பரிவாரங்களுடன் வந்து, அவரிடம் ஆசீர்வாதங்களையும் பிரார்த்தனைகளையும் கேட்டார். பெரிய அந்தோணி அனைவருக்கும் தெரிந்தவராகவும், அனைவராலும் மதிக்கப்படுபவர்களாகவும் இருந்தார், மேலும் சகோதரர்கள் அவரிடம் வரத் தொடங்கினர், அவர் அவர்களை ஏற்றுக்கொண்டு துன்புறுத்தத் தொடங்கினார், மேலும் சகோதரர்கள் 12 பேர் அவரிடம் கூடி ஒரு பெரிய குகையைத் தோண்டினார்கள். ஒரு தேவாலயம், மற்றும் செல்கள், இன்றுவரை பழைய மடாலயத்தின் கீழ் ஒரு குகையில் உள்ளன. சகோதரர்கள் கூடிவந்தபோது, ​​​​அந்தோணி அவர்களிடம் கூறினார்: “சகோதரரே, கடவுள்தான் உங்களைக் கூட்டிச் சென்றார், புனித மலையின் ஆசீர்வாதத்தால் நீங்கள் இங்கே இருக்கிறீர்கள், அதன்படி புனித மலையின் மடாதிபதி என்னைத் துன்புறுத்தினார், நான் உங்களைத் துன்புறுத்தினேன் - முதலில் கடவுளிடமிருந்தும், இரண்டாவது புனித மலையிலிருந்தும் உங்களுக்கு ஆசீர்வாதம் கிடைக்கட்டும்." எனவே அவர் அவர்களிடம் கூறினார்: "நீங்கள் சொந்தமாக வாழுங்கள், நான் உங்களுக்கு ஒரு மடாதிபதியை நியமிக்கிறேன், ஆனால் நான் ஏற்கனவே தனிமையில் வாழப் பழகிவிட்டதால், நான் இந்த மலையில் தனிமையாக இருக்க விரும்புகிறேன்." அவர்களுக்கென்று வர்லாம் மடாதிபதியாக்கி, தானும் மலைக்கு வந்து புதிய மடத்தின் கீழ் இருந்த ஒரு குகையைத் தோண்டி, அதில் நாற்பது வருடங்களாகக் குகையை விட்டுப் போகாமல், அறத்தில் வாழ்ந்து மறைந்தான்; அவரது நினைவுச்சின்னங்கள் இன்றுவரை அதில் உள்ளன. சகோதரர்களும் மடாதிபதியும் முன்னாள் குகையில் வசித்து வந்தனர். அந்த நாட்களில், சகோதரர்கள் பெருகி, குகைக்குள் செல்ல முடியாமல் போனபோது, ​​​​குகைக்கு வெளியே ஒரு மடாலயம் கட்ட முடிவு செய்தனர். மடாதிபதியும் சகோதரர்களும் அந்தோணியிடம் வந்து சொன்னார்கள்: “அப்பா! அந்தோணி அவர்களுக்கு கட்டளையிட்டார். அவர்கள் அவரை வணங்கி, குகையின் மேல் ஒரு சிறிய தேவாலயத்தை கடவுளின் புனித அன்னையின் தங்குமிடம் என்ற பெயரில் எழுப்பினர். கடவுள், கடவுளின் பரிசுத்த தாயின் ஜெபத்தின் மூலம், துறவிகளை பெருக்கத் தொடங்கினார், மேலும் சகோதரர்கள் மடாதிபதியுடன் ஒரு மடத்தை உருவாக்க முடிவு செய்தனர். சகோதரர்கள் அந்தோணியிடம் சென்று, “அப்பா! ஆண்டனி மகிழ்ச்சியுடன் கூறினார்: "எல்லாவற்றிலும் கடவுள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர், கடவுளின் பரிசுத்த தாய் மற்றும் புனித மலையின் பிதாக்களின் பிரார்த்தனை உங்களுடன் இருக்கட்டும்." மேலும், இதைச் சொல்லி, அவர் சகோதரர்களில் ஒருவரை இளவரசர் இஸ்யாஸ்லாவிடம் அனுப்பினார்: "இதோ, கடவுள் சகோதரர்களைப் பெருக்குகிறார், ஆனால் அந்த இடம் சிறியது: அவர் குகைக்கு மேலே உள்ள மலையைக் கொடுப்பார்." இஸ்யாஸ்லாவ் இதைக் கேட்டு மகிழ்ச்சியடைந்தார், அவர் தனது கணவரை அனுப்பி, அந்த மலையை அவர்களுக்குக் கொடுத்தார், மடாதிபதியும் சகோதரர்களும் ஒரு பெரிய தேவாலயத்தை நிறுவினர், அவர்கள் மடாலயத்தை ஒரு கோட்டையால் வேலியிட்டனர், அவர்கள் பல அறைகளை அமைத்து, தேவாலயத்தை முடித்து அதை அலங்கரித்தனர். அன்றிலிருந்து பெச்செர்ஸ்கி மடாலயம் தொடங்கியது: துறவிகள் முன்பு வாழ்ந்ததால், மடாலயம் இசியாஸ்லாவின் புனித மலையின் ஆசீர்வாதத்துடன் நிறுவப்பட்டது செயின்ட் டிமிட்ரி என்ற மற்றொரு மடாலயத்தை நிறுவினார், மேலும் அந்த மடத்தை பெச்செர்ஸ்கியை விட உயர்ந்ததாக மாற்ற விரும்பினார், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பல மடங்கள் ஜார்ஸ் மற்றும் பாயர்கள் மற்றும் பணக்காரர்களால் நிறுவப்பட்டன மக்கள், ஆனால் அவர்கள் கண்ணீரோ, உண்ணாவிரதமோ, ஜெபமோ, விழிப்போடு நிறுவப்பட்டவர்கள் போல் இல்லை, ஆனால் நான் ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ள கண்ணீரோடு, வெள்ளியோ இல்லை. வர்லாம் செயிண்ட் டெமெட்ரியஸுக்குச் சென்றபோது, ​​சகோதரர்கள், ஒரு சபையை உருவாக்கி, மூத்த அந்தோணியிடம் சென்று, "எங்களுக்கு ஒரு மடாதிபதியை நியமிக்கவும்" என்று சொன்னார்கள். அவர் அவர்களிடம், "உங்களுக்கு யார் வேண்டும்?" அவர்கள் பதிலளித்தார்கள்: "கடவுளும் உங்களுக்கும் யாரை விரும்புகிறார்கள்." மேலும் அவர் அவர்களிடம் கூறினார்: "தியோடோசியஸை விட உங்களில் யார் பெரியவர் - கீழ்ப்படிதல், சாந்தம், அடக்கம் - அவர் உங்கள் மடாதிபதியாக இருக்கட்டும்." சகோதரர்கள் மகிழ்ச்சியடைந்து பெரியவரை வணங்கினர்; மேலும் அவர்கள் 20 பேரை சகோதரர்களின் மடாதிபதியாக தியோடோசியஸ் ஆக்கினார்கள். தியோடோசியஸ் மடத்தை ஏற்றுக்கொண்டபோது, ​​அவர் மதுவிலக்கு, கடுமையான விரதங்கள், கண்ணீருடன் பிரார்த்தனைகள் ஆகியவற்றைப் பின்பற்றத் தொடங்கினார், மேலும் பல துறவிகளைக் கூட்டத் தொடங்கினார், மேலும் 100 சகோதரர்களைக் கூட்டினார். துறவற ஆட்சியைத் தேடத் தொடங்கினார், பின்னர் அவர் ஸ்டூடிட் மடாலயத்தின் துறவியான மைக்கேலைக் கண்டுபிடித்தார், அவர் கிரேக்க நாட்டிலிருந்து பெருநகர ஜார்ஜுடன் வந்தார் - மேலும் தியோடோசியஸ் அவரிடம் ஸ்டூடிட் துறவிகளின் சாசனத்தைக் கேட்கத் தொடங்கினார். நான் அவரிடமிருந்து அதைக் கண்டுபிடித்து, அதை நகலெடுத்து, எனது மடத்தில் விதிகளை அறிமுகப்படுத்தினேன் - எப்படி துறவறப் பாடல்களைப் பாடுவது, எப்படி வணங்குவது, எப்படி வாசிப்பது, தேவாலயத்தில் எப்படி நிற்பது, மற்றும் முழு தேவாலய வழக்கம் மற்றும் நடத்தை. உணவு, மற்றும் எந்தெந்த நாட்களில் என்ன சாப்பிட வேண்டும் - இவை அனைத்தும் சாசனத்தின்படி. இந்த சாசனத்தைக் கண்டுபிடித்த தியோடோசியஸ் அதை தனது மடத்திற்கு வழங்கினார். அனைத்து மடங்களும் இந்த சாசனத்தை ஒரே மடாலயத்திலிருந்து ஏற்றுக்கொண்டன, அதனால்தான் பெச்செர்ஸ்கி மடாலயம் அனைவருக்கும் மூத்ததாகக் கருதப்படுகிறது. தியோடோசியஸ் ஒரு மடத்தில் வாழ்ந்து, ஒழுக்கமான வாழ்க்கையை நடத்தினார், துறவற விதிகளைக் கடைப்பிடித்தார், அவரிடம் வந்த அனைவரையும் ஏற்றுக்கொண்டார், நான் ஒரு கெட்ட மற்றும் தகுதியற்ற அடிமை, அவரிடம் வந்து என்னை ஏற்றுக்கொண்டேன், எனக்கு 17 வயது இது மற்றும் Pechersky மடாலயம் எந்த ஆண்டில் தொடங்கியது மற்றும் அது ஏன் Pechersky என்று அழைக்கப்படுகிறது. தியோடோசியஸின் வாழ்க்கையைப் பற்றி பின்னர் பேசுவோம்.

ஆண்டுக்கு 6560 (1052). யாரோஸ்லாவின் மூத்த மகன் விளாடிமிர், நோவ்கோரோடில் ஓய்வெடுத்து, செயின்ட் சோபியாவில் வைக்கப்பட்டார், அதை அவரே எழுப்பினார்.

ஆண்டுக்கு 6561 (1053). Vsevolod க்கு அரச மகளான கிரேக்க நாட்டிலிருந்து ஒரு மகன் இருந்தான், அவனுக்கு விளாடிமிர் என்று பெயரிட்டான்.

ஆண்டுக்கு 6562 (1054). ரஷ்ய கிராண்ட் டியூக் யாரோஸ்லாவ் ஓய்வு பெற்றார். உயிருடன் இருக்கும்போதே, அவர் தனது மகன்களுக்கு அறிவுரைகளை வழங்கினார்: “இதோ நான் இந்த உலகத்தை விட்டு செல்கிறேன், என் மகன்கள் ஒருவருக்கொருவர் அன்பு வைத்திருக்கிறார்கள், ஏனென்றால் நீங்கள் அனைவரும் ஒரு தந்தை மற்றும் ஒரு தாயின் சகோதரர்கள் ஒருவருக்கொருவர், கடவுள் உங்களுக்குள் இருப்பார், உங்கள் எதிரிகளை அடக்குவார், மேலும் நீங்கள் வெறுப்பு, சண்டைகள் மற்றும் சண்டைகளில் வாழ்ந்தால், உங்கள் தந்தைகள் மற்றும் தாத்தாக்களின் நிலத்தை நீங்களே அழித்துவிடுவீர்கள். அவர்களின் பெரிய உழைப்பு, ஆனால் இங்கே நான் என் மூத்த மகனுக்கு என் மேஜையை ஒப்படைக்கிறேன், உங்கள் சகோதரர் இஸ்யாஸ்லாவ், நீங்கள் எனக்குக் கீழ்ப்படிந்தீர்கள், நான் செர்னிகோவைக் கொடுக்கிறேன்; ஸ்வயடோஸ்லாவ், மற்றும் பெரேயாஸ்லாவ்ல் வ்செவோலோட், மற்றும் விளாடிமிர் இகோர், மற்றும் ஸ்மோலென்ஸ்க் வியாசெஸ்லாவ். எனவே அவர் நகரங்களை அவர்களுக்கிடையில் பிரித்தார், மற்ற சகோதரர்களின் எல்லைகளைத் தாண்டி அவர்களை வெளியேற்றுவதைத் தடைசெய்து, இஸ்யாஸ்லாவிடம் கூறினார்: "யாராவது தனது சகோதரனை புண்படுத்த விரும்பினால், புண்படுத்தப்பட்டவருக்கு நீங்கள் உதவுங்கள்." எனவே அவர் தனது மகன்களை அன்புடன் வாழ அறிவுறுத்தினார். அவர் ஏற்கனவே உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருந்தார், வைஷ்கோரோட் வந்து, மிகவும் நோய்வாய்ப்பட்டார். அப்போது இசியாஸ்லாவ்... ஸ்வயடோஸ்லாவ் விளாடிமிரில் இருந்தார். Vsevolod அப்போது அவரது தந்தையுடன் இருந்தார், ஏனெனில் அவரது தந்தை தனது சகோதரர்களை விட அவரை நேசித்தார், எப்போதும் அவரை அவருடன் வைத்திருந்தார். மற்றும் யாரோஸ்லாவின் வாழ்க்கையின் முடிவு வந்தது, செயின்ட் ஃபியோடரின் உண்ணாவிரதத்தின் முதல் சனிக்கிழமையன்று அவர் தனது ஆன்மாவை கடவுளுக்குக் கொடுத்தார். Vsevolod தனது தந்தையின் உடலை அலங்கரித்து, ஒரு பனியில் சறுக்கி ஓடும் வாகனத்தில் வைத்து, கியேவுக்கு எடுத்துச் சென்றார், மேலும் பாதிரியார்கள் பரிந்துரைக்கப்பட்ட பாடல்களைப் பாடினர். மக்கள் அவருக்காக அழுதார்கள்; மற்றும், அதை கொண்டு வந்து, செயின்ட் சோபியா தேவாலயத்தில் ஒரு பளிங்கு சவப்பெட்டியில் வைத்தார்கள். Vsevolod மற்றும் அனைத்து மக்களும் அவருக்காக அழுதனர், ஆனால் அவர் 76 ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார்.

யார் இப்போது கோல்டன் கேட் உள்ளது, செயின்ட் சோபியா பெருநகர தேவாலயத்தில் நிறுவப்பட்டது, பின்னர் கோல்டன் கேட் மீது அறிவிப்பு கடவுளின் புனித அன்னை தேவாலயம், பின்னர் செயின்ட் ஜார்ஜ் மற்றும் செயின்ட் ஐரீன் மடாலயம். அவருக்கு கீழ், கிறிஸ்தவ நம்பிக்கைகள் பெருகி, பரவ ஆரம்பித்தன, மடங்கள் பெருகி மடங்கள் தோன்ற ஆரம்பித்தன. யாரோஸ்லாவ் தேவாலய சட்டங்களை நேசித்தார், அவர் பாதிரியார்களை, குறிப்பாக துறவிகளை மிகவும் விரும்பினார், மேலும் அவர் புத்தகங்களில் வைராக்கியத்தைக் காட்டினார், பெரும்பாலும் இரவிலும் பகலிலும் அவற்றைப் படித்தார். கிரேக்க மொழியில் இருந்து ஸ்லாவிக் மொழியில் மொழிபெயர்த்த பல புத்தக எழுத்தாளர்களை அவர் சேகரித்தார். மேலும் அவர்கள் பல புத்தகங்களை எழுதினார்கள், அதிலிருந்து விசுவாசிகள் தெய்வீக போதனைகளைக் கற்று அனுபவிக்கிறார்கள். ஒருவன் நிலத்தை உழுது, இன்னொருவன் விதைக்கிறான், இன்னும் சிலர் அறுத்து, ஒருபோதும் தவறாத உணவை உண்பது போல, இங்கேயும் இருக்கிறது. அவரது தந்தை, விளாடிமிர், நிலத்தை உழுது மென்மையாக்கினார், அதாவது ஞானஸ்நானம் மூலம் அதை அறிவூட்டினார். இவரே விசுவாசிகளின் இதயங்களில் புத்தகச் சொற்களை விதைத்தார், மேலும் புத்தகப் போதனையைப் பெறுவதன் மூலம் நாம் அறுவடை செய்கிறோம்.

புத்தகக் கற்றல் மூலம் பெரும் நன்மைகள் கிடைக்கும்; மனந்திரும்புவதற்கான பாதையை புத்தகங்கள் நமக்கு அறிவுறுத்துகின்றன, கற்பிக்கின்றன, ஏனென்றால் புத்தகங்களின் வார்த்தைகளில் நாம் ஞானத்தையும் சுயக்கட்டுப்பாட்டையும் பெறுகிறோம். இவை பிரபஞ்சத்தை நிரப்பும் ஆறுகள், இவை ஞானத்தின் ஆதாரங்கள்: அவற்றால் நாம் துக்கத்தில் ஆறுதல் அடைகிறோம்; அவர்கள் கண்டத்தின் கடிவாளம். நீங்கள் ஞான புத்தகங்களை விடாமுயற்சியுடன் தேடினால், உங்கள் ஆன்மாவுக்கு பெரும் நன்மை கிடைக்கும். புத்தகங்களைப் படிப்பவர் கடவுளுடன் அல்லது புனித மனிதர்களுடன் அடிக்கடி பேசுகிறார். தீர்க்கதரிசன உரையாடல்கள் மற்றும் சுவிசேஷ மற்றும் அப்போஸ்தலிக்க போதனைகள் மற்றும் பரிசுத்த பிதாக்களின் வாழ்க்கையைப் படிப்பதன் மூலம், நாம் ஆன்மாவுக்கு பெரும் நன்மைகளைப் பெறுகிறோம்.

இந்த யாரோஸ்லாவ், நாங்கள் சொன்னது போல், புத்தகங்களை நேசித்தார், அவற்றை நிறைய நகலெடுத்து, அவர் தானே உருவாக்கிய செயின்ட் சோபியா தேவாலயத்தில் வைத்தார். அவர் அதை தங்கம், வெள்ளி மற்றும் தேவாலய பாத்திரங்களால் அலங்கரித்தார்; அவர் நகரங்களிலும் பிற இடங்களிலும் மற்ற தேவாலயங்களை எழுப்பினார், பாதிரியார்களை நியமித்து, அவர்களுக்கு தனது கருவூலத்திலிருந்து பணம் கொடுத்தார், மக்களுக்கு கற்பிக்கச் சொன்னார், ஏனென்றால் இது கடவுளால் அவர்களிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது, மேலும் அடிக்கடி தேவாலயங்களுக்குச் செல்வது. மேலும் மூப்பர்கள் மற்றும் ஞானஸ்நானம் பெற்றவர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்தது. யாரோஸ்லாவ் மகிழ்ச்சியடைந்தார், பல தேவாலயங்கள் மற்றும் ஞானஸ்நானம் பெற்றவர்களைப் பார்த்தார், மேலும் எதிரி இதைப் பற்றி புகார் செய்தார், புதிய ஞானஸ்நானம் பெற்றவர்களால் தோற்கடிக்கப்பட்டார்.

யாரோஸ்லாவின் மரணம் மற்றும் அவரது மகன்களுக்கு அறிவுறுத்தல்கள்

ஆண்டுக்கு 6562 (1054). ரஷ்ய கிராண்ட் டியூக் யாரோஸ்லாவ் காலமானார். உயிருடன் இருக்கும்போதே, அவர் தனது மகன்களுக்கு ஒரு உயில் கொடுத்தார்: “இதோ நான் இந்த உலகத்தை விட்டுப் போகிறேன், என் மகன்களே; அன்புடன் வாழுங்கள், ஏனென்றால் நீங்கள் அனைவரும் ஒரு தந்தை மற்றும் ஒரு தாயிடமிருந்து சகோதரர்கள். நீங்கள் ஒருவருக்கொருவர் அன்பாக வாழ்ந்தால், கடவுள் உங்களோடு இருப்பார், உங்கள் எதிரிகளை அடக்குவார். மேலும் நீங்கள் நிம்மதியாக வாழ்வீர்கள். நீங்கள் வெறுப்பிலும், சச்சரவிலும், உள்நாட்டுச் சண்டையிலும் வாழ்ந்தால், நீங்களே அழிந்து, உங்கள் தந்தை மற்றும் தாத்தாக்கள் தங்கள் பெரும் உழைப்பின் மூலம் பெற்ற நிலத்தை அழித்து, ஆனால் சகோதரனுக்கும் சகோதரனுக்கும் கீழ்ப்படிந்து அமைதியாக வாழ்வீர்கள்.

கிறித்துவம் கீவன் ரஸின் உத்தியோகபூர்வ மாநில மதமாக மாறிய பிறகு, கல்வி ஒரு மாநில விஷயமாகிறது. இளவரசர் விளாடிமிர் தி கிரேட் தனது குழந்தைகளை முதன்முதலில் "புத்தக அறிவியலில்" சேர்த்தார், இருப்பினும் அறிவியல் ஆரம்பமானது - பைபிளைப் படிக்க, எழுத மற்றும் அறியும் திறன். யாரோஸ்லாவ் தி வைஸ் ஆட்சியின் போது, ​​புனித சோபியா கதீட்ரலில் "புதிய வகை" பள்ளி திறக்கப்பட்டது. , அதில் அவர்கள் எழுத்தறிவு, கிரேக்கம் மற்றும் லத்தீன் ஆகியவற்றைக் கற்பித்தனர், பழங்காலத்தின் தத்துவப் படைப்புகளைப் படித்தனர், மேலும் மருத்துவத்தின் அடிப்படைகளையும் அவர்களுக்கு அறிமுகப்படுத்தினர்.

டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸில், 1037 ஆம் ஆண்டின் கீழ், எழுதப்பட்டுள்ளது: “யாரோஸ்லாவ்... புத்தகங்களை விரும்பி, இரவும் பகலும் அடிக்கடி படித்தார். அவர் பல எழுத்தாளர்களைச் சேகரித்தார், அவர்கள் கிரேக்க மொழியிலிருந்து ஸ்லாவிக் மொழியில் மொழிபெயர்த்தார்கள். மேலும் அவர்கள் பல புத்தகங்களை எழுதினார்கள், அதிலிருந்து விசுவாசிகள் தெய்வீக போதனைகளைக் கற்று அனுபவிக்கிறார்கள். புத்தகக் கற்றல் மூலம் பெரும் நன்மைகள் உள்ளன. யாரோஸ்லாவ் புத்தகங்களை நேசித்தார், அவற்றில் நிறைய எழுதி, அவர் அவற்றை செயின்ட் சோபியா தேவாலயத்தில் வைத்தார், அதை அவரே உருவாக்கினார். இவ்வாறு, யாரோஸ்லாவ் தி வைஸ், கீவின் சோபியாவின் கீழ் ரஸ்ஸில் முதல் நூலகத்தைத் திறந்தார்.

யாரோஸ்லாவ் தி வைஸின் மகன் பரவலாகப் படித்தவர், பலமொழி பேசுபவர். "வீட்டில் உட்கார்ந்திருக்கும்போது," கிரேக்கம், ஸ்வீடிஷ்-நோர்வேஜியன், போலோவ்ட்சியன், லத்தீன் மற்றும் பழைய சர்ச் ஸ்லாவோனிக் ஆகிய ஐந்து மொழிகள் அவருக்குத் தெரியும் என்று நாளாகமம் கூறுகிறது. Vsevolod இன் மனைவி மரியாவும் ஒரு படித்த பெண் மற்றும் தனிப்பட்ட முத்திரையை வைத்திருந்தார்.

கியேவ் இளவரசிகள் இளவரசர்களுடன் சமமான அடிப்படையில் கல்வியைப் பெற்றனர். அவர்கள் படிக்க, எழுத, 4-5 மொழிகள் தெரிந்தவர்கள், அரசியல், புலமை மற்றும் கிரேக்க தத்துவம் பற்றிய சிறந்த புரிதல் இருந்தது.

பிரான்சின் ராணியான யாரோஸ்லாவ் தி வைஸின் மூத்த மகள், அன்னா யாரோஸ்லாவ்னா, வெஸ்வோலோட் யாரோஸ்லாவோவிச்சின் சகோதரி, கிரேக்கம், லத்தீன் மற்றும் பழைய சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழிகளில் படித்து எழுதினார். ஒப்பிடுகையில், அந்தக் காலத்தின் அனைத்து ஐரோப்பிய ஆட்சியாளர்களும் குறைந்தபட்சம் எழுதும் திறனைப் பற்றி பெருமை கொள்ள முடியாது. ஒரு ஆவணம் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது, அதில் அண்ணாவின் கணவரான பிரெஞ்சு மன்னர் ஹென்றி I கையொப்பத்திற்கு பதிலாக சிலுவையை வைத்தார், மேலும் அண்ணா சிரிலிக்கில் “அன்னா - ரெஜினா” என்று எழுதினார்.

யாரோஸ்லாவ் தி வைஸின் மற்ற இரண்டு மகள்கள் - எலிசபெத் (ஒலிசாவா) - நோர்வே மன்னர் ஜெரால்ட் தி போல்டின் மனைவி மற்றும் அனஸ்தேசியா - ஹங்கேரிய மன்னர் ஆண்ட்ரூவின் மனைவி, அந்தக் காலத்தின் மிகவும் அறிவொளி பெற்ற ஆட்சியாளர்களில் ஒருவர்.

1086 ஆம் ஆண்டில், செயிண்ட் ஆண்ட்ரூஸ் மடாலயத்தில், விசெவோலோட் யாரோஸ்லாவோவிச் யாங்காவின் மகள் (அன்னா ஞானஸ்நானம் பெற்றார்), ஐரோப்பாவில் பெண்களுக்கான முதல் மற்றும் ஒரே பள்ளியை நிறுவினார். உண்மை, இது ஒரு பள்ளி அல்ல, ஆனால் ஒரு கல்லூரி, ஆனால் அந்த நேரத்தில் அது தற்போதைய அறிவியல் அகாடமியைப் போலவே இருந்தது :). உன்னதமான 300 பெண்கள் ஒரே நேரத்தில் பள்ளியில் படிக்க முடியும், ஐரோப்பாவில் ஒப்புமைகள் இல்லாததால், கியேவ் இளவரசரின் நீதிமன்றத்தில் தூதர்கள் தங்கள் மகள்களை அங்கு வைக்க முயன்றனர். செயின்ட் ஆண்ட்ரூஸ் மடாலயத்தின் மடாதிபதியின் மனு பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது, அங்கு பிரெஞ்சு தூதர் அவளை "அறிவியல் மற்றும் பெண் ஞானத்தை கற்பிக்க தனது மகள் இசாபியூவை ஏற்றுக்கொள்ளும்படி" கேட்கிறார் :).

சிறுமிகளுக்கு "எழுதுதல், அத்துடன் கைவினைப்பொருட்கள், பாடுதல், தையல் மற்றும் பிற பயனுள்ள அறிவு" கற்பிக்கப்பட்டது. பள்ளி முடிவில், அவர்களுக்கு எப்படி தெரியும்: படிக்க, எழுத, கிரேக்கம் மற்றும் லத்தீன் தெரியும், கடவுளின் சட்டம், மதச்சார்பற்ற மற்றும் தேவாலயத்தில் பாடல், நடனம், எம்பிராய்டரி, மேலும் - கவனம் (!) - அரசியல் வாழ்க்கை, சமூக உறவுகள் ஆகியவற்றில் பயிற்சி பெற்றனர். , அன்றாட வாழ்க்கை, ஆசாரம் மற்றும் கலாச்சாரம் அந்த நேரம். பெண்களின் இத்தகைய உயர் கல்வி அக்கால ஐரோப்பிய நாடுகளிடையே கீவன் ரஸின் மதிப்பை உயர்த்தியது.

இளவரசர்கள் விளாடிமிர் மற்றும் யாரோஸ்லாவ் பள்ளிகள்

இளவரசர்களான விளாடிமிர் மற்றும் யாரோஸ்லாவ் தி வைஸ் ஆகியோரின் கீழ் தேசிய கல்வியின் வளர்ச்சியின் காலம் பெரும்பாலும் இந்த கல்வியின் முழு வரலாற்றிலும் ஆரம்ப காலமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது பெரும்பாலும் கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களுடன் தொடர்புடையது.

மேம்பட்ட பள்ளிகளில் பணிபுரிந்த ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள் பாடங்களின் கட்டமைப்பின் சொந்த பதிப்பைப் பயன்படுத்தினர், இது ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு உயர் கல்வியை வழங்கிய பைசண்டைன் மற்றும் பல்கேரிய பள்ளிகளின் அனுபவத்தை கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டது.

நோவ்கோரோடில் உள்ள பள்ளியைப் பற்றிய சோபியாவின் முதல் நாளாகமம்: 1030. “6538 கோடையில் யாரோஸ்லாவ் சியுட் சென்றார், நான் வெற்றி பெற்று யூரியேவ் நகரத்தை நிறுவினேன். அவர் நோவுகோரோட்டுக்கு வந்து, பெரியவர்கள் மற்றும் பாதிரியார்களிடமிருந்து 300 குழந்தைகளைச் சேகரித்து அவர்களுக்கு புத்தகங்களைக் கற்பித்தார்.

1030 ஆம் ஆண்டில் யாரோஸ்லாவ் தி வைஸ் என்பவரால் உருவாக்கப்பட்டது, நோவ்கோரோடில் உள்ள பள்ளி ரஸ்ஸில் இரண்டாவது மேம்பட்ட கல்வி நிறுவனமாகும், இதில் பெரியவர்கள் மற்றும் மதகுருக்களின் குழந்தைகள் மட்டுமே படித்தனர். குரோனிகல் தேவாலய பெரியவர்களின் குழந்தைகளைக் குறிக்கிறது என்று ஒரு பதிப்பு உள்ளது, இது கீழ் வகுப்பினரிடமிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது, ஆனால் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை. நிர்வாக மற்றும் இராணுவ பெரியவர்கள் மட்டுமே அறியப்படுகிறார்கள். "சர்ச் வார்டன்" என்ற சொல் 17 ஆம் நூற்றாண்டில் தோன்றியது. நோவ்கோரோட் பள்ளியின் மாணவர் மக்கள் தொகை மதகுருமார்கள் மற்றும் நகர நிர்வாகத்தின் குழந்தைகளைக் கொண்டிருந்தது. மாணவர்களின் சமூக அமைப்பு அன்றைய கல்வியின் வர்க்கத் தன்மையை பிரதிபலித்தது.

பள்ளியின் முக்கிய பணி, புதிய நம்பிக்கையால் ஒன்றுபட்ட ஒரு திறமையான நிர்வாக எந்திரத்தையும் பாதிரியார்களையும் தயாரிப்பதாகும், அதன் செயல்பாடுகள் நோவ்கோரோடியர்கள் மற்றும் ஃபின்னோ-உக்ரிக் பழங்குடியினரிடையே பேகன் மதத்தின் வலுவான மரபுகளுடன் ஒரு சிக்கலான போராட்டத்தில் நடந்தன. .

யாரோஸ்லாவின் பள்ளியின் செயல்பாடுகள் ஆரம்ப கல்வியறிவு பள்ளிகளின் விரிவான வலையமைப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஏராளமான பிர்ச் பட்டை கடிதங்கள், எழுத்துக்கள் மற்றும் மெழுகு மாத்திரைகள் ஆகியவற்றால் சாட்சியமளிக்கப்பட்டது. நோவ்கோரோட் புத்தக கலாச்சாரம் பரவலான கல்வியறிவின் அடிப்படையில் வளர்ந்தது. புகழ்பெற்ற ஆஸ்ட்ரோமிர் நற்செய்தி, டோப்ரின்யா யாத்ரிகோவிச்சின் கான்ஸ்டான்டினோபிள் பற்றிய விளக்கம் மற்றும் கிரிக்கின் கணிதக் கட்டுரை ஆகியவை நோவ்கோரோடில் எழுதப்பட்டன. "இஸ்போர்னிக் 1073", ஆரம்பகால வரலாற்றின் தொகுப்பு மற்றும் "ரஷியன் பிராவ்தா" இன் குறுகிய பதிப்பு ஆகியவை சந்ததியினருக்காக பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. நோவ்கோரோட் புத்தக வைப்புத்தொகைகள் “கிரேட் ஃபோர் மேனா” இன் முக்கிய ஆதாரங்களில் ஒன்றாக செயல்பட்டன - “ரஸ் மொழியில் எழுதப்பட்ட அனைத்து புத்தகங்களின்” தொகுப்பு, மொத்தம் 27 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட பக்கங்களைக் கொண்ட 12 பெரிய தொகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது.

1037. ஆண்டு 6545. யாரோஸ்லாவ் ஒரு பெரிய நகரத்தை நிறுவினார், அதில் இப்போது கோல்டன் கேட் உள்ளது, செயின்ட் சோபியா தேவாலயம், பெருநகரம், பின்னர் கோல்டன் கேட் மீது அறிவிப்பு கடவுளின் புனித அன்னை தேவாலயம் நிறுவப்பட்டது. செயின்ட் ஜார்ஜ் மற்றும் செயின்ட் ஐரீன் மடாலயம்... யாரோஸ்லாவ் தேவாலய சாசனங்களை நேசித்தார், பாதிரியார்கள் அவர் மிகவும் அன்பாக இருந்தார், குறிப்பாக துறவிகள், மற்றும் புத்தகங்கள் மீது வைராக்கியம் காட்டினார், அடிக்கடி இரவும் பகலும் அவற்றை வாசித்தார். கிரேக்க மொழியில் இருந்து ஸ்லாவிக் மொழியில் மொழிபெயர்த்த பல புத்தக எழுத்தாளர்களை அவர் சேகரித்தார். மேலும் அவர்கள் பல புத்தகங்களை எழுதினார்கள், அதிலிருந்து விசுவாசிகள் தெய்வீக போதனைகளைக் கற்று அனுபவிக்கிறார்கள். ஒருவன் நிலத்தை உழுது, இன்னொருவன் விதைக்கிறான், இன்னும் சிலர் அறுத்து, ஒருபோதும் தவறாத உணவை உண்பது போல, இங்கேயும் இருக்கிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவரது தந்தை விளாடிமிர் நிலத்தை உழுது அதை மென்மையாக்கினார், அதாவது ஞானஸ்நானம் மூலம் அதை ஞானஸ்நானம் செய்தார், நாங்கள் புத்தகப் போதனையைப் பெற்று அறுவடை செய்கிறோம்.

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, புத்தகக் கற்றலில் பெரும் பயன் உள்ளது; மனந்திரும்புவதற்கான பாதையை புத்தகங்கள் நமக்கு அறிவுறுத்துகின்றன, கற்பிக்கின்றன, ஏனென்றால் புத்தகங்களின் வார்த்தைகளில் நாம் ஞானத்தையும் சுயக்கட்டுப்பாட்டையும் பெறுகிறோம். இவை பிரபஞ்சத்திற்கு நீர் பாய்ச்சுகின்ற ஆறுகள், இவை ஞானத்தின் ஆதாரங்கள், புத்தகங்கள் அளவிட முடியாத ஆழம் கொண்டவை... ... யாரோஸ்லாவ்... புத்தகங்களை விரும்பி, அவற்றை நிறைய நகலெடுத்து, செயின்ட் சோபியா தேவாலயத்தில் வைத்தார். தன்னை உருவாக்கியது."

விளாடிமிர் மற்றும் யாரோஸ்லாவின் கல்வி சீர்திருத்தம் எதிர்கால ரஷ்யா மற்றும் அதன் அண்டை நாடுகளில் கிறிஸ்தவமயமாக்கலை பலப்படுத்தியது, ஆனால் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான பேகன் மரபுகள் நாட்டின் மக்களில் ஆழமான வேர்களைக் கொண்டிருந்தன.

"ஜூன் மாதத்தின் 10 வது (நாள்) அன்று, இலக்கணவாதி அகற்றப்பட்டார் (எனது நினைவுச்சின்னங்கள் தொந்தரவு செய்யப்பட்டன), 15 ஆம் தேதி அவர்கள் அதை லாசரிடம் கொடுத்தனர்."

தெற்கு ஸ்லாவிக் கையெழுத்துப் பிரதிகளின் தொழில்முறை எழுத்தாளர்கள் தங்களை "இலக்கணவாதிகள்" என்று அழைத்தனர், மேலும் முழு இலக்கணப் பாடத்தையும் கற்பித்த ஆசிரியர்கள் தங்களை கிரேக்கர்கள் என்றும் அழைத்தனர். 534 ஆம் ஆண்டில் பேரரசர் ஜஸ்டினியன், முக்கிய இலக்கண அறிஞர்களுக்கு 70 திடமான ஊதியத்தை நிறுவினார் மற்றும் இந்த ஆசிரியர்களுக்கு பல சலுகைகளை நிர்ணயித்தார். கியேவ் அரண்மனை பள்ளியில் இலக்கணவாதிகளும் கற்பிக்கப்பட்டனர், இறந்த பிறகு, அவர்களின் நிலைக்கு ஏற்ப, அவர்கள் கதீட்ரலில் அடக்கம் செய்யப்பட்டனர். "இலக்கணத்தின்" நினைவுச்சின்னங்கள் மடாலயத்திற்கு மாற்றப்பட்டன, அங்கு லாசரஸ் மடாதிபதியாக இருந்தார் (1088 இன் கீழ் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது).

இளவரசர் Vsevolod கீழ் துறவற கல்வி

Vsevolod Yaroslavich (1030-1093) - யாரோஸ்லாவ் தி வைஸின் மகன், தனது தந்தையின் நோவ்கோரோட் பள்ளியிலும் கலந்து கொள்ளலாம். 1054 முதல் 1076 வரை Vsevolod பெரேயாஸ்லாவ்ல் மற்றும் சுஸ்டால் நிலங்களில் ஆட்சி செய்தார். அவரது சகோதரர் ஸ்வயடோஸ்லாவின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவர் கியேவின் கிராண்ட் டியூக் ஆனார், ஆனால் அரியணையை அவரது சகோதரர் இசியாஸ்லாவுக்குக் கொடுத்து, செர்னிகோவில் ஆட்சி செய்யத் தொடங்கினார். 1078 இல் இசியாஸ்லாவ் இறந்த பிறகு, அவர் மீண்டும் கியேவின் கிராண்ட் டியூக் ஆனார். அவர் ஒரு படித்த மனிதர், ஐந்து வெளிநாட்டு மொழிகளை அறிந்தவர், மேலும் அவரது சகோதரர்களுடன் சேர்ந்து அவர் "யாரோஸ்லாவிச் உண்மை" என்று அழைக்கப்படுவதை அங்கீகரித்தார்.

துறவறக் கல்வி உட்பட கல்வி, பெச்செர்ஸ்கின் தியோடோசியஸால் ஆதரிக்கப்பட்டது (c. 1008 - மே 3, 1074). குர்ஸ்கில் உள்ள ஒரு பள்ளியைப் பற்றி “தி லைஃப் ஆஃப் தியோடோசியஸ் ஆஃப் பெச்செர்ஸ்க்” அறிக்கை செய்தது, “ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவரின் பெற்றோர் குர்ஸ்க் என்று அழைக்கப்படும் மற்றொரு நகரத்திற்கு குடிபெயர்ந்தனர் ... இந்த புனித இளைஞனைப் பற்றிய கதைக்கு வருவோம். அவர் உடலில் வளர்ந்தார், மற்றும் அவரது ஆன்மாவில் அவர் கடவுளின் அன்பால் ஈர்க்கப்பட்டார் மற்றும் ஒவ்வொரு நாளும் கடவுளின் தேவாலயத்திற்குச் சென்றார், தெய்வீக புத்தகங்களைப் படிப்பதை முழு கவனத்துடன் கேட்டார். சிறார்களின் வழக்கப்படி விளையாடும் குழந்தைகளை அவர் அணுகவில்லை... மேலும், தெய்வீக புத்தகங்களைப் படிக்க ஒரு ஆசிரியரிடம் கொடுக்க வேண்டும் என்று அவர் கேட்டார், அதை அவர்கள் செய்தார்கள். அவர் விரைவில் அனைத்து கல்வியறிவையும் தேர்ச்சி பெற்றார், இதனால் அவரது புத்திசாலித்தனம் மற்றும் திறன்களைக் கண்டு அனைவரும் ஆச்சரியப்பட்டனர், மேலும் அவர் எவ்வளவு விரைவாக எல்லாவற்றையும் கற்றுக்கொண்டார்.

ரஷ்யாவின் பிற பகுதிகளில் உள்ள பள்ளிகள்

ரஷ்யாவில் இடைக்காலக் கல்வி பெரும்பாலும் நோவ்கோரோட் மற்றும் கியேவின் உதாரணங்களாக குறைக்கப்படுகிறது. ஆனால் இடைக்கால மாநிலத்தின் மற்ற நகரங்களில் கல்வி வளர்ச்சி பற்றி நிறைய சான்றுகள் உள்ளன. சுமார் 1096. முரோம் "கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையை ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு, முரோம் மக்கள் "தங்கள் குழந்தைகளில் பலரை படிக்கவும் எழுதவும் கற்றுக்கொள்ள" அனுப்பினர்.

1143 ஆம் ஆண்டில், ரஷ்யாவின் ஒரு பகுதியாக இருந்த பொலோட்ஸ்கில் (இப்போது வைடெப்ஸ்க் பிராந்தியம், பெலாரஸ்) பொலோட்ஸ்கின் யூஃப்ரோசினே என்பவரால் பெண்கள் துறவற பள்ளி நிறுவப்பட்டது என்பது அறியப்படுகிறது.

ஸ்மோலென்ஸ்க் ஆபிரகாமி இங்கு படித்தார் “...ஆசிர்வதிக்கப்பட்ட ஆபிரகாமி மரபுவழி பெற்றோரிடமிருந்து பிறந்தவர். அவரது தந்தை இளவரசரின் நினைவாக அனைவராலும் மதிக்கப்பட்டார் மற்றும் நேசிக்கப்பட்டார், உண்மையில் எல்லோரும் அவரை அறிந்திருந்தார்கள், அவர் உண்மையால் அலங்கரிக்கப்பட்டார், மேலும் பல பிரச்சனைகளில் உதவினார், அனைவருடனும் இரக்கமாகவும் அமைதியாகவும் இருந்தார், பிரார்த்தனைகள் மற்றும் தேவாலய சேவைகளில் விடாமுயற்சியுடன் இருந்தார். அவனுடைய தாயும் எல்லா பக்தியாலும் அலங்கரிக்கப்பட்டவள்." “... சிறுவன் ஒரு நியாயமான வயதை எட்டியதும், அவனுடைய பெற்றோர் அவனை புத்தகங்களிலிருந்து படிக்க அனுப்பினார்கள். அவர் மற்ற குழந்தைகளைப் போல இதயத்தை இழக்கவில்லை, ஆனால், மிகுந்த விடாமுயற்சிக்கு நன்றி, அவர் விரைவில் கற்றுக்கொண்டார்; தவிர, அவர் மற்ற குழந்தைகளுடன் விளையாடவில்லை, ஆனால் தெய்வீக மற்றும் தேவாலயத்தில் பாடுவதற்கும் வாசிப்பதற்கும் மற்றவர்களை விட விரைந்தார், இதனால் அவரது பெற்றோர் இதைப் பார்த்து மகிழ்ச்சியடைந்தனர், மற்றவர்கள் குழந்தையின் புத்திசாலித்தனத்தைக் கண்டு ஆச்சரியப்பட்டனர். "... அனைத்து புத்தகங்களிலும், அவர் செயின்ட் எப்ரைமின் போதனைகளை அடிக்கடி படிக்க விரும்பினார், மேலும் பிரபஞ்சத்தின் சிறந்த ஆசிரியரான ஜான் கிறிசோஸ்டம் மற்றும் பெச்செர்ஸ்கின் தியோடோசியஸ் ...".

எனவே ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட யூதிமியஸ் நிஸ்னி நோவ்கோரோடில் பிறந்து வளர்ந்தார். இங்கே அவர் படிக்கவும் எழுதவும் கற்றுக்கொண்டார் மற்றும் தோராயமாக படித்தார் - அவர் குழந்தைகளின் குறும்புகளில் ஈடுபட விரும்பவில்லை, அவர் சாந்தமாகவும், பெற்றோருக்குக் கீழ்ப்படிந்தவராகவும் இருந்தார் ... Evfimy 14 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் பிறந்தார். அவர் ஏற்கனவே 13 ஆம் நூற்றாண்டில் நகரத்தில் இருந்த ஒரு பள்ளியில் பட்டம் பெற்றார். அவர் ஒரு துறவியாகக் கொடுமைப்படுத்தப்பட்டார், பின்னர் சுஸ்டாலில் உள்ள மடாலயத்தின் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட்டாக நியமிக்கப்பட்டார். தி லைஃப் ஆஃப் யூதிமியஸ் நிஸ்னி நோவ்கோரோடில் உள்ள ஒரு பள்ளியின் ஆரம்ப குறிப்புகளைக் கொண்டுள்ளது.

பல தேவாலயங்கள் மற்றும் ரஸின் பத்திகளுக்கு அருகில் ஆரம்பப் பள்ளிகள் இருக்கலாம், ஆனால் அவற்றின் மொத்த எண்ணிக்கையை தீர்மானிக்க இன்னும் கடினமாக உள்ளது.

ஸ்டோக்லாவின் கூற்றுப்படி ரஷ்யாவில் இடைக்காலக் கல்வியின் முடிவுகள்

மையப்படுத்தப்பட்ட அதிகாரத்தை வலுப்படுத்த, 1551 இல் ஜார் இவான் தி டெரிபிள் ஒரு சபையைக் கூட்டினார் - ஒரு சிறப்புக் குறியீட்டை வரைவதற்கு பாயார் டுமாவின் பங்கேற்புடன் தேவாலய வரிசைக்கு பிரதிநிதிகள். தீர்மானங்களின் தொகுப்பு 100 அத்தியாயங்களைக் கொண்டது. கலையில். 25 "Stoglava" எழுத்தறிவு பள்ளிகள் மீதான ஆணையை அமைக்கிறது. ஆவணத்தின் ஆசிரியர்கள் தங்கள் முன்மொழிவை கடந்த காலத்தில் பள்ளிகளைப் பற்றி வாதிட்டனர். மங்கோலிய-டாடர் படையெடுப்பிற்கு முன்னர் குறிப்பிடப்பட்ட வரலாற்றுத் தகவல்களைத் தொகுத்தவர்கள் ரஸ் மட்டுமே மனதில் வைத்திருந்ததாக ஆராய்ச்சியாளர்கள் நம்புகின்றனர், ஆனால் குறைந்தபட்சம் 13-15 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் நோவ்கோரோட் பிர்ச் பட்டை கடிதங்கள் உயர் கல்வியைப் பற்றி பேசுகின்றன. இது மாஸ்கோவின் உதாரணத்தால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. அதில் 11ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த ஈய முத்திரை கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. கியேவ் பெருநகரம், அந்த நேரத்தில் தேவாலய படிநிலையின் சில சாசனத்துடன் இணைக்கப்பட்டது. வி.எல்.யானின் முத்திரையை 1091-1096 தேதியிட்டார். மாஸ்கோவில் கல்வியறிவின் பரவல் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட எழுத்துக்களால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது: 12-13 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் அடுக்குகளில் ஒரு எலும்பு ஒன்று, இரண்டு வெண்கலம். XIII-XIV நூற்றாண்டுகளில். ரஷ்யாவில் புத்தகம் எழுதும் புதிய மையமாக மாஸ்கோ மாறி வருகிறது. 1382 ஆம் ஆண்டில் டோக்தாமிஷ் நகரத்திற்கு வந்த அணுகுமுறையை விவரிக்கும் நாளாகமம், நகரத்தில் “... முழு நகரத்திலிருந்தும் நிறைய புத்தகங்கள் இடிக்கப்பட்டன, கதீட்ரல் தேவாலயங்களில் நான் அவற்றை வரிக்கு எறியவில்லை, அவை பாதுகாப்பிற்காக அனுப்பி வைக்கப்பட்டனர்." கையால் எழுதப்பட்ட ஏராளமான புத்தகங்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக மட்டுமே குவிக்க முடிந்தது. ஸ்டோக்லாவின் தொகுப்பாளர்கள் நோவ்கோரோட்டில் மட்டுமல்ல "முன்னர்" பள்ளிகளைக் குறிப்பிடும்போது இதை அறிந்திருந்தனர்.

பள்ளிகளைப் பற்றி ஸ்டோக்லாவ் (சில பதிப்புகளின்படி - மங்கோலியத்திற்கு முந்தைய காலங்களில் மட்டுமே, "அதற்கு முன்" - துல்லியமாக 16 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முன்பு). (அத்தியாயம் 25)

“... இதற்கு முன்பு, ரஷ்ய இராச்சியத்தில் மாஸ்கோவிலும் வெலிகி நோவுகிராடிலும் பள்ளிகள் இருந்தன, மற்ற நகரங்களில் எழுத்தறிவு, எழுதுதல், பாடுதல் மற்றும் மரியாதை ஆகியவற்றைக் கற்பிக்கும் பல பள்ளிகள் இருந்தன. அதனால்தான், படிப்பதிலும் எழுதுவதிலும் மிகவும் திறமையானவர்கள் பலர் இருந்தனர், மேலும் எழுத்தாளர்கள், பாடகர்கள் மற்றும் வாசகர்கள் உலகம் முழுவதும் பிரபலமானவர்கள் ... "

இடைக்கால ரஷ்யாவின் கலாச்சாரத்தின் பொதுவான சாதனைகள் பெரும்பாலும் ஸ்டோக்லாவின் ஆசிரியர்களின் மதிப்பீடுகளை உறுதிப்படுத்துகின்றன.

குறிப்புகள்

1. 11-13 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ரஷ்யாவில் பள்ளிகள் பற்றிய ஆதாரங்களில் இருந்து சான்றுகள். வெளியீட்டில் இருந்து மேற்கோள் காட்டப்பட்டது: பண்டைய ரஷ்யாவின் கற்பித்தல் சிந்தனையின் தொகுப்பு மற்றும் XIV-XVII நூற்றாண்டுகளின் ரஷ்ய மாநிலம். எம்.: கல்வியியல். 1985. பக். 90-102, 106-129, 145-148. http://ricolor.org/history/hr/culture/school/ X-XVII நூற்றாண்டுகளில் ரஷ்ய கல்வி Kirillin V. M. பாலர் காலத்தில் ரஷ்யாவில் கல்வியின் நிலை (XI-XVII நூற்றாண்டுகள்) http://www.roman . by/r-90984.html விளாடிமிர் சகாப்தத்தில், ஏற்கனவே கிறிஸ்தவ தேவாலயங்கள் இருந்தன, அதன்படி, "புத்தகங்களை" கற்பிக்கும் திறன் கொண்டவர்கள் இருந்தனர்.
2. காண்க: பண்டைய காலங்களிலிருந்து 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரையிலான சோவியத் ஒன்றியத்தின் மக்களின் பள்ளியின் வரலாறு மற்றும் கல்வியியல் சிந்தனை பற்றிய கட்டுரைகள். / [இ. டி. டினெப்ரோவ், ஓ. ஈ. கோஷெலேவா, ஜி. பி. கோர்னெடோவ் மற்றும் பலர்] ; பிரதிநிதி எட். E. D. Dneprov; [APN USSR, ஆராய்ச்சி நிறுவனம் ஜெனரல். கல்வியியல்]. - எம்.: பெடாகோஜி, 1989. - 479 பக். http://www.booksite.ru/ancient/reader/spirit_2_05_01.htm பழங்கால மற்றும் உள்நாட்டு கல்வியின் முந்தைய காலங்கள் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படவில்லை
3. வைசோட்ஸ்கி எஸ். ஏ. கியேவின் சோபியாவின் இடைக்கால கல்வெட்டுகள்: 11-17 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் கிராஃபிட்டி பொருட்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. கீவ், 1976; ஜுரகோவ்ஸ்கி ஜி.ஈ. பண்டைய கல்வியியல் வரலாறு குறித்த கட்டுரைகள். எம்., 1963
4. முரோமில் கிறிஸ்தவத்தை நிறுவிய கதை - புத்தகத்தில்: பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் நினைவுச்சின்னங்கள், கவுண்ட் கிரிகோரி குஷெலெவ்-பெஸ்போரோட்கோவால் வெளியிடப்பட்டது. தொகுதி. 1 / எட். என். கோஸ்டோமரோவா. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1860.30, ப. 235
5. ஸ்மோலென்ஸ்க் ஆபிரகாமின் வாழ்க்கை - புத்தகத்தில்: பண்டைய ரஷ்யாவின் இலக்கிய நினைவுச்சின்னங்கள்: XIII நூற்றாண்டு. எம்., 1981, பக். 73
6. Tatishchev V.N ரஷ்ய வரலாறு, தொகுதி III. எம்.; எல்., 1964. ப. 221
7. சுஸ்டாலின் செயின்ட் யூதிமியஸின் ஓய்வு - புத்தகத்தில்: ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சால் மதிக்கப்படும் புனிதர்களின் வாழ்க்கை, பிற புத்தகங்களிலிருந்து சேர்த்தல்களுடன் தொகுக்கப்பட்டது. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1885, ஏப்ரல். 37, பக். 11 - 12
8. ரஷ்ய நாளேடுகளின் முழுமையான தொகுப்பு, தொகுதி IV. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1848. ப. 334
9. ஸ்டோக்லாவ். எட். D. E. கொழஞ்சிகோவா. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1863, ச. 25
10. பண்டைய ரஷ்யாவின் கலாச்சாரம் மற்றும் கலை http://www.historicus.ru/kultura_i_iskusstvo_drevnei_rusi/ சரபியானோவ் வி., ஸ்மிர்னோவா ஈ. பண்டைய ரஷ்ய ஓவியத்தின் வரலாறு http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Culture/sarab/index.php Likhachev D. பண்டைய ரஸின் அகராதி எழுத்தாளர்கள் மற்றும் புத்தகம் http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Culture/lihach2/index.php லுகாஷெவ்ஸ்கயா யா "கலைப் படம்" மற்றும் பழமையான கலையில் அதன் படிப்பின் சிக்கல்கள் //www.gumer.info/bibliotek_Buks /Culture/Article/luk_pon.php இலினா டி. கலை வரலாறு. உள்நாட்டு கலை http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Culture/ilina2/index.php ரபினோவிச் எம். பழைய ரஷ்ய பதாகைகள் (X-XV நூற்றாண்டுகள்) மினியேச்சர்களில் உள்ள படங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/ கலாச்சாரம் /கட்டுரை/rabin_drevnznam.php Gurevich A. இடைக்கால கலாச்சாரத்தின் வகைகள் http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Culture/Gurev/index.php எலியாட் எம். நம்பிக்கை மற்றும் மதக் கருத்துகளின் வரலாறு. தொகுதி ஒன்று: கற்காலத்திலிருந்து எலியூசினியன் மர்மங்கள் வரை

கியேவின் மெட்ரோபொலிட்டன் ஹிலாரியனின் "சட்டம் மற்றும் கருணையின் கதை" அல்லது "டேல்" உரையிலிருந்து சாற்றைக் கொண்டிருக்காத ஒரு தொகுப்பைக் குறிப்பிடாத பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியம் பற்றிய பாடநூலை கற்பனை செய்வது சாத்தியமில்லை. இந்த படைப்பு ரஷ்ய இறையியலுக்கு மட்டுமல்ல, அனைத்து ரஷ்ய இலக்கியங்களுக்கும் ஒரு விலைமதிப்பற்ற முத்து.

இந்த அற்புதமான படைப்பு எந்த சூழலில் மற்றும் எந்த சூழ்நிலையில் பிறந்தது என்பதைப் புரிந்துகொள்ள உதவும் இரண்டு முக்கியமான நாளேடுகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன.

முதல் ஆதாரம் 1037 ஆம் ஆண்டிற்கு உட்பட்ட பழைய வருடங்களின் கதையில் உள்ளது. "யாரோஸ்லாவ் தேவாலய விதிகளை நேசித்தார், அவர் நிறைய பாதிரியார்களை, குறிப்பாக துறவிகளை நேசித்தார், மேலும் அவர் புத்தகங்களை நேசித்தார், இரவு மற்றும் பகலில் அடிக்கடி அவற்றைப் படித்தார். மேலும் அவர் பல எழுத்தாளர்களைச் சேகரித்தார், அவர்கள் கிரேக்க மொழியிலிருந்து ஸ்லாவிக் மொழியில் மொழிபெயர்த்தார்கள். மேலும் அவர்கள் பல புத்தகங்களை எழுதினார்கள், அதிலிருந்து விசுவாசிகள் தெய்வீக போதனைகளைக் கற்று அனுபவிக்கிறார்கள். இந்த எழுத்தாளர்களில், ஹிலாரியன் "சட்டம் மற்றும் கருணை பற்றிய பிரசங்கத்தின்" ஆசிரியராக இருக்கலாம்.

இரண்டாவது ஆதாரம் 1051 ஆம் ஆண்டின் அதே ஆதாரத்தில் காணப்படுகிறது. "கடவுளை நேசிக்கும் இளவரசர் யாரோஸ்லாவ் பெரெஸ்டோவோ கிராமத்தையும், அங்கு இருந்த தேவாலயத்தையும், புனித அப்போஸ்தலர்களையும் நேசித்தார், மேலும் பல பாதிரியார்களுக்கு உதவினார், அவர்களில் ஹிலாரியன் என்ற பிரஸ்பைட்டர், கருணையுள்ள மனிதர், ஒரு எழுத்தாளர் மற்றும் நோன்பாளி. அவர் பெரெஸ்டோவாவிலிருந்து டினீப்பருக்கு, இப்போது பெச்செர்ஸ்கி மடாலயம் அமைந்துள்ள மலைக்கு நடந்து சென்றார், அங்கு அவர் ஒரு பிரார்த்தனை செய்தார், ஏனென்றால் அங்கே ஒரு பெரிய காடு இருந்தது. அவர் இரண்டு அடி ஆழத்தில் ஒரு சிறிய குகையைத் தோண்டி, பெரெஸ்டோவோவிலிருந்து வந்து, அங்குள்ள சர்ச் ஹவர்ஸைப் பாடி, இரகசியமாக கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்தார். பின்னர் கடவுள் அவரை ஹாகியா சோபியாவில் பெருநகரமாக நியமிக்க இளவரசரின் இதயத்தில் வைத்தார், இப்படித்தான் இந்த குகை எழுந்தது. அதன்பிறகு, துறவி அந்தோணி மற்றும் பிற துறவிகள் குகையின் இடத்திற்கு வந்தனர், எனவே புகழ்பெற்ற கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் மடாலயம் நிறுவப்பட்டது.

இந்த இரண்டு நாளாகமக் கதைகள், கெய்வின் முதல் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ரஷ்ய பெருநகரின் (ஆட்சி: 1051-1054) வாழ்க்கை மற்றும் தேவாலய நடவடிக்கைகள் பற்றிய அனைத்து தகவல்களையும் கொண்டிருக்கின்றன. ஆனால் அவரது "சட்டம் மற்றும் கருணை பற்றிய பிரசங்கம்" பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது - சொற்பொழிவின் மிக உயர்ந்த எடுத்துக்காட்டு, இது சுமார் இரண்டு நூற்றாண்டுகளாக தொடர்ந்து கேள்விகளை எழுப்பி, பண்டைய ரஷ்ய வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தின் அனைத்து காதலர்களுக்கும் பதில்களை அளிக்கிறது.

சட்டம் மற்றும் கருணை பற்றிய சொற்பொழிவு 1037 மற்றும் 1050 க்கு இடையில் இயற்றப்பட்டது. சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் இது ஈஸ்டரின் முதல் நாளில் பெருநகர ஹிலாரியனால் உச்சரிக்கப்பட்டது - மார்ச் 25 (ஏப்ரல் 7, புதிய கலை.) 1049, இந்த நாளில் அறிவிப்பு விருந்து விழுந்தபோது, ​​​​ஈஸ்டர் வழிபாட்டு முறை பெருநகரத்தால் கொண்டாடப்படலாம் என்று கூறுகின்றனர். கோல்டன் கேட் மீது அறிவிப்பு தேவாலயத்தில் கியேவின். ஈஸ்டர் இரவு வழிபாட்டில் நற்செய்தி பத்தியை வாசிப்பது எப்போதுமே (சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியில்) வார்த்தைகளுடன் முடிவடைகிறது என்ற உண்மையால் இந்த அனுமானம் ஆதரிக்கப்படுகிறது: "சட்டம் மோசேயால் வழங்கப்பட்டது, ஆனால் கிருபையும் உண்மையும் இயேசு கிறிஸ்துவால் வந்தது." (யோவான் 1:17).இந்த நற்செய்தி வார்த்தைகளுடன் தான் மெட்ரோபாலிட்டன் ஹிலாரியன் தனது "சட்டம் மற்றும் கருணை பற்றிய பிரசங்கத்தை" தொடங்குகிறார். மற்றொரு கருதுகோளின் படி, இளவரசர் விளாடிமிரின் கல்லறையில் உள்ள தேவாலயத்தில் மெட்ரோபொலிட்டன் ஹிலாரியனால் "வார்த்தை" உச்சரிக்கப்பட்டது. ஆனால் இந்த "வார்த்தை" எங்கு கூறப்பட்டாலும், மெட்ரோபொலிட்டன் ஹிலாரியன் ஒரு ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர் மற்றும் பைசான்டியத்திலிருந்து ரஸின் அரசியல் மற்றும் திருச்சபை சுதந்திரத்திற்கான போராட்டத்தில் இளவரசர் யாரோஸ்லாவ் தி வைஸின் கூட்டாளி என்பதில் சந்தேகமில்லை.

பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் ஆராய்ச்சியாளர்கள் "சட்டம் மற்றும் கருணை பற்றிய பிரசங்கத்தை" பல்வேறு கோணங்களில் ஆய்வு செய்தனர். முதலாவதாக, இந்த சிறந்த படைப்பின் தேசபக்தி நோக்குநிலையால் பல விஞ்ஞானிகளின் கவனத்தை ஈர்த்தது, ஆனால் சிறந்த ஆய்வுகள் பெருநகர ஹிலாரியனின் பணியின் இறையியல் உள்ளடக்கத்தின் அற்புதமான ஆழத்தையும் குறிப்பிட்டன.

"The Word of Law and Grace" என்பதன் மிக முழுமையான மற்றும் தெளிவான விளக்கம் கல்வியாளர் டி.எஸ். லிகாச்சேவ்: "நற்செய்தி மற்றும் ஞானஸ்நானத்துடன் கடவுள் "எல்லா தேசங்களையும் காப்பாற்றினார்" என்று ஹிலாரியன் சுட்டிக்காட்டுகிறார், முழு உலக மக்களிடையே ரஷ்ய மக்களை மகிமைப்படுத்துகிறார் மற்றும் ஒரே ஒரு மக்களுக்கு மட்டுமே "கடவுளின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்களுக்கு" பிரத்யேக உரிமையின் கோட்பாட்டை கடுமையாக விவாதித்தார். இந்த யோசனைகள் பிளாஸ்டிக் தெளிவு மற்றும் விதிவிலக்கான ஆக்கபூர்வமான ஒருமைப்பாட்டுடன் லேயில் வழங்கப்படுகின்றன. திட்டத்தின் துல்லியம் மற்றும் தெளிவு "வார்த்தை" என்ற தலைப்பிலேயே தெளிவாக பிரதிபலிக்கிறது: "மோசேயின் சட்டம் கொடுக்கப்பட்டதைப் பற்றியும், இயேசு கிறிஸ்துவின் கிருபை மற்றும் சத்தியத்தைப் பற்றியும், நியாயப்பிரமாணம் புறப்பட்டபோது, ​​கிருபையும் சத்தியமும் நிரப்பப்பட்டது. முழு பூமியும், எல்லா மொழிகளிலும் உள்ள நம்பிக்கை ரஷ்ய மொழியின் (மக்கள்) வரையிலும் பரவியுள்ளது." "இறையியல் சிந்தனை மற்றும் அரசியல் யோசனைகளின் கலவையை உருவாக்குகிறது" என்று டி.எஸ். லிகாச்சேவ், - ஹிலாரியனின் “லே” வகையின் அசல் தன்மை. இந்த மாதிரியான ஒரே வேலை இது."

"சட்டம் மற்றும் கருணை பற்றிய பிரசங்கத்தின்" இறையியல் உள்ளடக்கத்தின் சாராம்சம் என்ன?

கிறிஸ்தவ சகாப்தத்தின் எல்லா நேரங்களிலும், கேள்வி கடுமையாக இருந்தது: "மக்கள் இயேசு கிறிஸ்துவை யாருக்காக எடுத்துக்கொள்கிறார்கள்?" இயேசு கிறிஸ்து ஒருமுறை தம் சீடர்களிடம் கேட்டார்: "மனுஷகுமாரனாகிய நான் யார் என்று மக்கள் சொல்கிறார்கள்?" (மத். 16:13). சிலர் அவரை எலியா தீர்க்கதரிசியாகவோ அல்லது மற்ற தீர்க்கதரிசிகளில் ஒருவராகவோ கருதுகிறார்கள் என்று சீடர்கள் சொல்ல ஆரம்பித்தார்கள். பின்னர் கிறிஸ்து சீடர்களிடம் கேட்டார்: "நான் யார் என்று நீங்கள் சொல்கிறீர்கள்?" அப்போஸ்தலனாகிய பேதுரு பதிலளித்தார்: "நீ கிறிஸ்து, ஜீவனுள்ள தேவனுடைய குமாரன்." (மத்தேயு 16; 15-16).

பல நூற்றாண்டுகளாக, பல்வேறு மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகள் இயேசு கிறிஸ்துவின் கடவுள்-மனிதத்தன்மையில் தேவாலயத்தின் நம்பிக்கையை முறியடிக்க முயன்றன. கடவுளை சுருக்கமாக பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவது மிகவும் தர்க்கரீதியானதாகத் தோன்றியது - உடலற்ற மற்றும் மக்களுக்கு அணுக முடியாதது, அதே நேரத்தில் கிறிஸ்துவை ஒரு சரியான நபரின் தார்மீக முன்மாதிரியாக மட்டுமே கருதுகிறது. இயேசு கிறிஸ்து உண்மையான கடவுள் மற்றும் ஒரு பரிபூரணமான (அதாவது, முழு அளவிலான) மனிதர் என்று நம்புவதற்கு, இதற்கு எல்லா நேரங்களிலும் நம்பிக்கை மற்றும் வாழ்க்கையின் சாதனை தேவை, மற்றும் சுருக்கமான இறையியல் பகுத்தறிவு அல்ல.

மெட்ரோபொலிட்டன் ஹிலாரியனின் "சட்டம் மற்றும் கருணை பற்றிய பிரசங்கம்" என்பது கிறிஸ்துவின் கடவுள்-மனிதத்துவம் பற்றிய ஈர்க்கப்பட்ட தேவாலய பிரசங்கமாகும். இந்த பிரசங்கத்தில் கிறிஸ்து "அவதாரத்தால் ஒரு பூரண மனிதன், ஒரு பேய் அல்ல, ஆனால் தெய்வீகத்தால் ஒரு பரிபூரண கடவுள், பூமியில் தெய்வீக மற்றும் மனிதனை வெளிப்படுத்திய ஒரு மனிதன் அல்ல." மேலும், மெட்ரோபொலிட்டன் ஹிலாரியன், இயேசு கிறிஸ்துவின் மனிதநேயம் மற்றும் தெய்வீகத்தன்மையைப் பற்றி பேசும் பரிசுத்த வேதாகமத்திலிருந்து ஒரு முழு தொடர் சாட்சியங்களையும் மேற்கோள் காட்டுகிறார்:

“ஒரு மனிதன் நாற்பது நாட்கள் உண்ணாவிரதம் இருந்து பசியுடன் இருந்தான் - மற்றும் கடவுள் சோதனையாளரை எவ்வாறு தோற்கடித்தார்<…>
அந்த மனிதன் லாசரஸை எப்படி துக்கப்படுத்தினான் - கடவுள் அவரை மரித்தோரிலிருந்து எப்படி எழுப்பினார்<…>
ஒரு மனிதன் எப்படி சிலுவையில் அறையப்பட்டான் - எப்படி கடவுள், தம்முடைய சக்தியால், தன்னுடன் சிலுவையில் அறையப்பட்டவரை சொர்க்கத்தில் அனுமதித்தார்<…>
ஒரு மனிதன் எப்படி கல்லறையில் வைக்கப்பட்டான் - கடவுள் எப்படி நரகத்தை நசுக்கி ஆன்மாக்களை விடுவித்தார்.

கிறிஸ்துவின் கடவுள்-மனிதத்துவத்தின் சாட்சியம் பாஸ்கல் நாணுடன் முடிவடைகிறது: "எங்கள் கடவுளைப் போலவே பெரிய கடவுள் யார்! நீங்கள் கடவுள் மற்றும் அற்புதங்களைச் செய்கிறீர்கள்" (சங். 76, 14-15).("எங்கள் கடவுளைப் போல் எந்த கடவுள் பெரியவர்! நீங்கள் அற்புதங்களைச் செய்யும் கடவுள்")

"சட்டம் மற்றும் கருணை பற்றிய பிரசங்கம்" என்பது அனைத்து கிறிஸ்தவ காலங்களிலும் தேவாலய இறையியலின் உச்சங்களில் ஒன்றாகும். இயேசு கிறிஸ்து யார்? இறைவன்? மனிதன்? புதிய நபர்களின் இந்த கேள்விக்கு, அதாவது புனித ஞானஸ்நானத்தால் புதுப்பிக்கப்பட்ட மக்கள், இரட்சகராகிய கிறிஸ்து கடவுள்-மனிதன் என்று மெட்ரோபொலிட்டன் ஹிலாரியன் பதிலளிக்கிறார்!

டினீப்பரின் நீரில் கியேவியர்களின் பெரிய ஞானஸ்நானத்தின் நாளில், இளவரசர் விளாடிமிர் பிரார்த்தனை செய்தார்: “வானத்தையும் பூமியையும் படைத்த கிறிஸ்து கடவுள்! இந்தப் புதிய மக்களைப் பார்த்து, கர்த்தாவே, கிறிஸ்தவ நாடுகள் உம்மை அறிந்தது போல, உண்மைக் கடவுளாகிய உம்மை அறியட்டும்!” .

ரஷ்ய தத்துவ சிந்தனையின் வரலாற்றில், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், ரஷ்யாவின் ஆர்த்தடாக்ஸ் கலாச்சாரம் மதச்சார்பற்றமயமாக்கலின் சிக்கலை எதிர்கொண்டபோது, ​​கடவுள்-ஆண்மை பற்றிய கேள்வி புத்துயிர் பெற்றது. ஆர்த்தடாக்ஸ் ரஸ்', சர்ச் ரஸ்' மத எதிர்ப்பு தத்துவத்தால் சோதிக்கப்பட தயாராகி கொண்டிருந்தது. ரஷ்யாவில் வரவிருக்கும் சமூக எழுச்சிகளின் புயலுக்கு முந்தைய சலசலப்புகளால் ஸ்லாவோஃபில்களுக்கும் மேற்கத்தியர்களுக்கும் இடையிலான விவாதங்கள் மூழ்கத் தொடங்கின. சிறந்த ரஷ்ய எழுத்தாளர் எஃப்.எம் இந்த எழுச்சிகளை முன்னறிவித்தார் மற்றும் அவரது நாவல்கள் மற்றும் பத்திரிகை கட்டுரைகளில் அவற்றை தீர்க்கதரிசனமாக பிரதிபலித்தார். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி. சிறந்த ரஷ்ய தத்துவஞானி V.S தத்துவ சிந்தனையின் மதச்சார்பின்மையை எதிர்க்க முயன்றார். சோலோவிவ், "கடவுள்-மனிதநேயம் பற்றிய வாசிப்புகள்" ரஷ்யாவின் படித்த வட்டாரங்களில் பெரும் அதிர்வுகளைக் கொண்டிருந்தது.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் நாத்திக சித்தாந்தத்தின் பல தசாப்தங்களாக ஆதிக்கம் செலுத்திய பின்னர், மில்லியன் கணக்கான ரஷ்ய குடிமக்கள் தங்கள் மூதாதையர்களின் ஆன்மீக பாரம்பரியத்திற்கு, ரஷ்யாவின் ஆர்த்தடாக்ஸ் கலாச்சாரத்தின் பொக்கிஷங்களுக்கு சுதந்திரமாக திரும்ப முடிந்தது. மெட்ரோபொலிட்டன் ஹிலாரியன் காலத்திலிருந்து ஒன்பது நூற்றாண்டுகளுக்கும் மேலாக கடந்துவிட்டாலும், அவர் எழுதிய "சட்டம் மற்றும் கருணை பற்றிய பிரசங்கம்" இயேசு கிறிஸ்துவின் கடவுள்-மனிதத்துவத்தைப் பற்றிய மீறமுடியாத தேவாலயமாகவும் இலக்கிய சாட்சியமாகவும் உள்ளது. அதற்கு மேலே கிறிஸ்துவின் நற்செய்தி மட்டுமே உள்ளது, பண்டைய ரஷ்ய அறிவொளி தனது "வார்த்தையின்" அடிப்படையை உருவாக்கியது, "நியாயம் மோசே மூலம் வழங்கப்பட்டது, ஆனால் கிருபையும் உண்மையும் இயேசு கிறிஸ்துவின் மூலம் வந்தது." (யோவான் 1:17).

குறிப்புகள்:

தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ் / தயாரிப்பு. உரை, மொழிபெயர்ப்பு., அறிமுகம். கலை. மற்றும் கருத்து. டி.எஸ். லிகாச்சேவா. - 2வது பதிப்பு., ரெவ். மற்றும் கூடுதல் - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1996, பக். 204.
தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ் / தயாரிப்பு. உரை, மொழிபெயர்ப்பு, அறிமுகம். கலை. மற்றும் கருத்து. டி.எஸ். லிகாச்சேவா. - 2வது பதிப்பு., ரெவ். மற்றும் கூடுதல் - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1996, பக். 205.
லிகாச்சேவ் டி.எஸ். ரஸ் XI இன் இலக்கியம் - XIII நூற்றாண்டுகளின் ஆரம்பம் // கிரேட் ரஸ்: X-XVII நூற்றாண்டுகளின் வரலாறு மற்றும் கலை கலாச்சாரம். - எம்., 1994, பக். 27.
லிகாச்சேவ் டி.எஸ். ரஸ் XI இன் இலக்கியம் - XIII நூற்றாண்டுகளின் ஆரம்பம் // கிரேட் ரஸ்: X-XVII நூற்றாண்டுகளின் வரலாறு மற்றும் கலை கலாச்சாரம். - எம்., 1994, பக். 29.
கிறிஸ்துவின் கடவுள்-மனிதத்தன்மை பற்றிய "சட்டம் மற்றும் கருணை பற்றிய பிரசங்கத்தில்" இருந்து ஒரு பகுதி.
தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ் / தயாரிப்பு. உரை டி.எஸ். லிகாச்சேவா மற்றும் பலர் - 2வது பதிப்பு., திருத்தப்பட்டது. மற்றும் கூடுதல் - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1996, பக். 190.