நீங்கள் ஒரு பண்பட்ட நபரா? நவீன கலாச்சார மனிதன்

சமுதாயத்தில் நடத்தை விதிமுறைகளின் விதிகள் மற்றும் பொதுவாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட மாதிரிகள் ஒரு வகையான பிலிஸ்டைன் மரியாதை நெறி. கொள்கையளவில், சமுதாயத்திற்கான "பண்பட்ட நபரின்" இந்த "கடமை" முடிவடைகிறது.

ஒரு சமூக பொருளாக கலாச்சார மனிதன்

நவீனமானது அவரது ஆளுமையை பிரதிபலிக்கும் ஒரு நடத்தை பாணியைத் தேர்வுசெய்கிறது, இது சமுதாயத்தில் நடத்தையின் தேவைகளுக்கு ஒத்திருக்கிறது மற்றும் தனித்து நிற்கும் விருப்பத்தின் அடிப்படையில் அல்ல. சொந்த மனசாட்சியும் நம்பிக்கையும் உண்மையாகவே இருக்க உதவுகின்றன, குறைபாடுகளை மறைத்து நல்லொழுக்கங்களைக் காட்டக்கூடாது. ஒரு பண்பட்ட நபர் எப்போதும் இயற்கையாகவும் இயற்கையாகவும் நடந்துகொள்கிறார், தன்னைச் சுற்றியுள்ளவர்களின் சமூக நிலைமைக்கு கவனம் செலுத்தவில்லை. ஒரு நபரின் நடத்தை மற்றும் உள் குணங்களின் நடத்தைகள் குறிப்பிடத்தக்கவை அல்ல, ஆனால் அத்தகைய நபரின் சாராம்சத்தை உருவாக்குகின்றன.

ஒரு பண்பட்ட நபரின் வளர்ப்பு ஒரு நல்ல கல்வி, சரியான பழக்கவழக்கங்களுடன் மட்டுமல்ல. முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், பணக்கார ஆன்மீக கலாச்சாரம், தொடர்ந்து சுய கல்வியில் ஈடுபடுவது, மற்றவர்களை மதித்தல்.

ஒரு நபருக்கு தனது சொந்த எண்ணங்கள், மனம், நேர்மை, நகைச்சுவை உணர்வு இல்லாவிட்டால் வெளிப்புற கவர்ச்சி விரைவில் மறைந்துவிடும். மனிதனின் அழகு கவர்ச்சியில் மறைக்கப்பட்டுள்ளது, இது உள் உலகின் அழகின் வெளிப்புற வெளிப்பாடு.

சிடுமூஞ்சித்தனத்தின் வெளிப்பாடு உண்மையிலேயே பண்பட்ட ஒருவருக்கு அசாதாரணமானது. எவ்வளவு அழகானவர், புத்திசாலி மற்றும் படித்தவர், ஒழுக்க விதிகளை கடைபிடித்தாலும், ஒரு நபர், ஆணவம் மற்றும் வெட்கமற்ற தன்மை, மற்றவர்களை புறக்கணிப்பது நிபந்தனையின்றி அவரை கலாச்சார ஆளுமைகளின் வகையிலிருந்து விலக்குகிறது.

புதிய பள்ளி ஆண்டின் முதல் உற்சாகமான நாட்கள் படிப்படியாக தணிந்தன, பள்ளி வாழ்க்கை அதன் சொந்த வழியில் பாய்ந்தது. அவள் வெறுமனே தோழர்களைத் தவறவிட்டாள் என்று சொல்வது - அவளுடைய மாணவர்கள் - எதுவும் சொல்லவில்லை. எனவே, ஆர்த்தடாக்ஸ் கலாச்சாரத்தின் அடிப்படைகள் குறித்த முதல் பாடத்திற்காக நான் பொறுமையின்றி காத்திருந்தேன். பின்னர், இறுதியாக, ஒரு புனிதமான வாழ்த்து, படிப்பின் தொடக்கத்திற்கு வாழ்த்துக்கள், ஆசிரியரின் சற்றே உற்சாகமான குரல். திடீரென்று - ஒரு சிரிப்பு. "அது என்ன?" "நீங்கள் மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறீர்கள், நாங்கள் வேடிக்கையாக இருக்கிறோம்!" "ஆ, அது இருக்கிறது!"

தொடக்கப் பள்ளியின் வாசலைத் தாண்டிய ஐந்து வகுப்பு மாணவர்கள் - அழகான, அப்பாவியாக, குறிப்பேடுகள், குறிப்பேடுகள் “அப்படியே” மற்றும் ஒரு நல்ல டஜன் அற்பமான பல வண்ண பேனாக்களுடன் வந்தனர். முதிர்ச்சியடையாத கால்களில் எப்படி நிற்பது என்பதைக் கற்றுக் கொண்ட ஒரு வேர்க்கடலை மற்றும் அவரது தாயின் அக்கறையுள்ள கைகளிலிருந்து தீவிரமாக உடைப்பது போல, அவர்கள் ஒரு வசதியான மற்றும் சூடான தாய்க்குப் பிறகு திறந்திருக்கும் உயர்நிலைப் பள்ளியின் வயதுவந்த உலகத்தை அறிந்து கொள்ள முற்படுகிறார்கள் - “பொருள்”.

“நான் ஒரு பண்பட்ட நபரா?” என்ற அவசர தலைப்பைப் பற்றி விவாதிக்க “பாதுகாப்புத் துறை வீரர்கள்” தயாராக இருக்கிறார்கள், உண்மையான கலாச்சார தனிநபரின் முக்கிய குணங்களை தெளிவாக வெளிப்படுத்துவதற்கு முன்பு (அடிப்படைகள் ஒருவரின் சொந்த பெயரின் உண்மையையும், அவர்கள் கருத்தரித்த பணிகள் மற்றும் குறிக்கோள்களையும் மீண்டும் நிரூபித்தன. ). ஆசிரியரின் நீதிமன்றத்தில் பகுத்தறிவு இரண்டு ஆறாம் வகுப்பை வழங்கியது. ஆனால், மிகவும் “சுவையான” - குழந்தைகளின் எண்ணங்களுடன் தொடர்பு கொள்வதற்கு முன், எனது சிறிய கண்டுபிடிப்பைப் பகிர்ந்து கொள்வேன். பாடத்திற்கு வந்த ஆறாம் வகுப்புகளில் முதலாவது, "தனது தந்தையின் வரலாற்றை நினைவில் வைத்து நேசிப்பவர் மட்டுமே தன்னை கலாச்சாரமாக அழைக்க முடியும், அடுத்த ஆறாம் வகுப்பு இதே கேள்விக்கு பதிலளித்தது:" சத்தியம் செய்யாதவர் பண்பட்டவர்! "

கண்டுபிடிப்பு என்ன, நீங்கள் கேட்கிறீர்களா? முதலில், நானும் சூழ்நிலையின் "சுவாரஸ்யத்தை" தெளிவாக வெளிப்படுத்த முடியவில்லை, ஆனால் எனது உள்ளுணர்வு முதல் பார்வையில் தோன்றுவதை விட நிலைமை சற்று சிக்கலானது என்று பரிந்துரைத்தது. சரி, ஒரே வயதில் உள்ள குழந்தைகள், ஒரே பள்ளியில் உள்ள மாணவர்கள், ஒரே ஆசிரியர்களுடன் ஒரே கேள்விக்கு முற்றிலும் மாறுபட்ட வழிகளில் பதிலளிக்க முடியாது. மற்றும் - குறிப்பு: ஒரு நபரின் கலாச்சாரத்தின் ஒரு நடவடிக்கையாக வரலாற்று நினைவகத்தை வழங்கும் வர்க்கம் மற்றொரு வகுப்பைச் சேர்ந்த குழந்தைகளை விட தவறான மொழியுடன் சிக்கல்களைக் கொண்டிருப்பதைக் காட்டிலும் மிகவும் வெற்றிகரமாக கற்கிறது (இது பின்னர் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது). மாறாக, அவதூறில் எந்தப் பிரச்சினையும் இல்லை, ஆனால் சொந்த பேச்சின் தூய்மையில் சிக்கல்கள் உள்ளன. குழந்தைகளின் மோசமான செயல்திறன் பாயின் மோசமான செல்வாக்கோடு நேரடியாக தொடர்புடையது என்று கருதுவதைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லை, மேலும், பள்ளியில் நான் ஒரு மோசமான மொழி ஆசிரியரை சந்திக்கவில்லை என்பதால், குடும்பத்தில் அற்புதமாக வளர்கிறது. ஆகவே, அன்புள்ள பெற்றோரே, என் குரல் உங்களிடம் உள்ளது: உங்கள் சொந்தக் குழந்தைகள் மீது பரிவு காட்டுங்கள்! இளம் தலைகள் மற்றும் குழந்தைகளின் ஆத்மாக்களை நரக சொற்களஞ்சியத்துடன் அடைக்காதீர்கள். நான் இந்த வார்த்தையை சிறப்பாகப் பயன்படுத்துகிறேன், ஒருவேளை அது உங்களை சிந்திக்க வைக்கும், ஏனென்றால் லத்தீன் மொழியில் மொழிபெயர்ப்பில் "இன்ஃபெர்னா" என்றால் "நரகம்" என்று பொருள். சரி, தந்தை குடிப்பார், மூத்த மகன் தனது கைகளில் இருந்து முற்றிலுமாக வெளியேறிவிட்டார், இந்த மாதத்தில் பாட்டி தனது மருமகளுக்கு பயன்பாட்டு பில்கள் செலுத்த கடினமான ஓய்வில்லாமல் ஓய்வூதியம் கொடுக்க மறுக்கிறார், கடினமான வாழ்க்கையில் சோர்வாக இருக்கிறார். நான் "அவ்வாறு" எழுதுகிறேன், ஏனென்றால் எல்லா உண்மைகளும் வரலாற்று ரீதியாக நம்பகமானவை அல்ல, ஆனால் நமது ரஷ்ய யதார்த்தத்தின் நம்பகமான உண்மைகள். பின்னர், குழந்தைகளிடம் வருத்தப்பட வேண்டாம் - நீங்களே பரிதாபப்படுங்கள்: நீங்கள் ஒரு மகள், சத்தியம் செய்யும் பெண் மற்றும் ஒரு தவறான மொழி மகன், அக்கறையுள்ள குழந்தைகளிடமிருந்து வளர மாட்டீர்கள், அவர்களுக்கு அடுத்ததாக வயதாகிவிடுவது பயமாக இல்லை. வெறுக்கத்தக்க வெறித்தனமான “மூதாதையர்கள்” மற்றும் “ஷூலேஸ்கள்” என்பதை விட, குழந்தையிடமிருந்து “அம்மா” மற்றும் “அப்பா” என்ற வார்த்தையைக் கேட்பது மிகவும் இனிமையானது.

இப்போது - வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட இனிப்பு. எனவே, குழந்தைகள் காரணம்.

மொசின் டேனியல்:  “நான் ஒரு பண்பட்ட நபரா என்பது எனக்கு இன்னும் தெரியவில்லை, ஆனால் எனக்கு கெட்ட பழக்கங்கள் இல்லை என்பது எனக்குத் தெரியும். "எங்கள் ஆலயங்களை குடிப்பதும், புகைப்பதும், அவமதிப்பதும் நான் விரும்பவில்லை."

சுபாடென்கோ அலெக்சாண்டர்:  “எனக்கு ரஷ்ய மொழி நன்றாகத் தெரியும், ஆனால் நான் உலகின் பிற மொழிகளை அறிய விரும்புகிறேன். நான் ஒரு ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்துகிறேன், நான் பயணம் செய்கிறேன். அலெக்சாண்டரும் அவரது மகனும் ஒரே இரவில் தங்கியிருந்து மீன்பிடிக்கிறார்கள், நான் சேவைக்குச் செல்கிறேன். முடிவு: நான் ஒரு பண்பட்ட நபர். ”

செரெஜின் ரோஸ்டிஸ்லாவ்: “வீட்டிற்கு ஈர்ப்பு விசையை வெளிப்படுத்த நான் பெரியவர்களுக்கு - தாத்தா பாட்டிக்கு உதவுகிறேன், நான் எப்போதும் அனைவரையும் வாழ்த்துகிறேன். நான் தேவாலயத்திற்குச் சென்று என் குடும்பத்துக்காக ஜெபிக்கிறேன். எனது சொற்களஞ்சியத்தை நிரப்ப வேண்டும் ”

சிம்கோவ் நிகிதா:  “நான் பார்வையிட வரும்போது, \u200b\u200bநான் எப்போதும் வணக்கம் சொல்வேன். இது மிகவும் கலாச்சாரமானது. குடித்துவிட்டு சத்தியம் செய்யும் பெரியவர்களை நான் விரும்பவில்லை. ”

முத்ராக் நிகிதா:  "நான் முற்றிலும் நாகரிகமற்ற நபர், ஆனால் நான் ஒருவராக மாற மிகவும் முயற்சி செய்கிறேன். இது எனக்கு நன்றாக வேலை செய்யாது. எனது பிளஸ் என்னவென்றால், நான் சன்னதியை மதிக்கிறேன், ஆசாரம் எனக்குத் தெரியும், அதை வாழ்க்கையில் பயன்படுத்துகிறேன். மேலும் எனக்கு நிறைய கழித்தல் உள்ளது "

வியக்கத்தக்க கடுமையான சுயமரியாதை, இல்லையா?!

தலிபோவா மாஷா:  “நான் புரிந்து கொள்ள விரும்புகிறேன் - நான் ஒரு கலாச்சார நபரா? நான் சத்தியம் செய்யவில்லை, என் தாயகத்தின் வரலாறு எனக்கு நன்றாகத் தெரியும். ஆனால் மற்ற நாடுகளின் வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தை அறிய விரும்புகிறேன் ”

நிகோலேவ் யாரோஸ்லாவ்: “நான் மேஜையில் ஆசாரம் மூலம் வெற்றிபெறவில்லை, சாப்பிடும்போது பேசுகிறேன். நான் என்னைத் திருத்த முயற்சிக்கிறேன், என்னிடம் ஒரு ஆசாரம் இருக்கிறது. நான் வாரத்திற்கு ஒரு முறை தேவாலயத்திற்குச் செல்கிறேன். நான் ஒரு பண்பட்ட நபரா என்று எனக்குத் தெரியாது ”

டிகோமிரோவா நடாஷா:  "நான் எனது சன்னதியை மட்டுமல்ல, அந்நியனையும் மதிக்கிறேன், எனது தாயகத்தின் வரலாற்றை நான் அறிவேன், நேசிக்கிறேன், பாதுகாப்புத் துறையின் படிப்பினை இதற்கு உதவுகிறது"

சுகோசேவ் யஷா:  “ஆசாரம் என்றால் என்ன? ஒரு நபர் இவ்வாறு நடந்து கொள்ள வேண்டும். சத்தியம் செய்வது இல்லையா என்பது தற்செயலாக, ஆசாரம் கூட. நான் சத்தியம் செய்யவில்லை, பாதுகாப்புத் துறை சிறப்பாக மாற உதவுகிறது ”

பரனோவா ஒல்யா: “நான் புரிந்து கொள்ள விரும்புகிறேன்: நான் ஒரு பண்பட்ட நபரா? எனது தந்தையின் வரலாற்றை நான் நினைவில் வைத்திருக்கிறேன், எனது சன்னதியை மரியாதையுடன் மதிக்கிறேன். நான் பல மொழிகளை அறிய விரும்புகிறேன் "

பாபென்கோ நாஸ்தியா:“நான் ஒருபோதும் யாருடனும் சத்தியம் செய்ய மாட்டேன், நான் ஒரு கெட்டவன் அல்ல. நான் எப்போதும் ஹலோ சொல்கிறேன். நான் பிரஞ்சு அறிய விரும்புகிறேன். பாதுகாப்புத் தொழில் எனக்கு கண்டுபிடிக்க உதவும் என்று நான் நினைக்கிறேன்: நான் ஒரு பண்பட்ட நபரா? ”

பெட்ரோவ்ஸ்கய நாஸ்தியா:  "நான் கடவுளை நம்புகிறேன், ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்துங்கள். நான் கலாச்சாரமா இல்லையா என்பது எனக்குத் தெரியாது. எனது நடத்தையை வெளியில் இருந்து பார்க்க விரும்புகிறேன் ”

போண்டரேவா கத்யா:  “நான் எனது சொந்த மொழியை மதிக்கிறேன். நான் என் அறிவை நிரப்ப விரும்புகிறேன், நியாயமானவனாகவும் உன்னதமானவனாகவும் வளர விரும்புகிறேன், ஆனால் மிக முக்கியமாக - ஒரு கலாச்சாரம், ஒரு காட்டு பூனை அல்ல. ”

கோஸ்டின் டிமா:  “சில நேரங்களில் நான் ஒரு பண்பட்ட நபர் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது, சில சமயங்களில் இல்லை. எனக்கு சிறிய மொழி பிரச்சினைகள் உள்ளன. நான் மேம்படுத்த வேண்டும், எல்லாம் சரியாக இருக்கும். நான் மெஷ்சோவ்ஸ்க் மற்றும் ரஷ்யா மற்றும் பிற எல்லா நாடுகளையும் விரும்புகிறேன் ”

கிசலேவா தாஷா:“நான் ஒரு பண்பட்ட நபர், என் கதையை நினைவில் வைத்திருக்கிறேன், நான் கடவுளை நம்புகிறேன், நான் என் மக்களை நேசிக்கிறேன், என் மொழியை கவனித்துக்கொள்கிறேன். ஆனால் இது போதாது. "நான் என் நண்பர் தன்யாவுடன் சண்டையிடுவதை நிறுத்த வேண்டும், பின்னர் நான் ஒரு பண்பட்ட நபராக மாறுவேன்." (உண்மை, பெரியதா?!)

தாராசோவ் வான்யா:"நான் ஒருபோதும் சத்தியம் செய்யவில்லை, மக்கள் சத்தியம் செய்வதைப் பார்க்க நான் வெட்கப்படுகிறேன். எனது அறிவை நான் வலுப்படுத்த வேண்டும். ”

காகலோவ் யாரோஸ்லாவ்:  “ஒன்றில் நான் ஒரு பண்பட்ட நபர், மற்றொன்று நான் முற்றிலும் கலாச்சாரமற்றவன். உதாரணமாக, நான் பேசுகிறேன், இது எனது கலாச்சாரத்தின் பற்றாக்குறையை வெளிப்படுத்துகிறது, ஆனால் பொதுவாக மற்றவர்களுக்கு, வயதானவர்களுக்கு, கனமான பைகளை எடுத்துச் செல்ல உதவும்போது நான் மிகவும் சாதாரணமானவன். "

டெனிசோவா வெரோனிகா:  "நான் கலாச்சாரமா இல்லையா என்பது பற்றி, மற்றவர்கள், நண்பர்கள், எடுத்துக்காட்டாக சொல்ல வேண்டும்."

மிகவும் முதிர்ந்த வயது வந்தோர் முடிவு.

கிரசில்னிகோவா தாஷா:  “நான் பாதி கலாச்சார நபர். எனது குடும்பத்தின் கதையை நான் நினைவில் வைத்திருக்கிறேன், பாதுகாப்புத் துறையின் பாடத்தை விரும்புகிறேன். ”

சிபிசோவ் மாக்சிம்:  “நான் ஒரு பண்பட்ட நபர், நான் எனது தாய்நாட்டையும் ஆர்த்தடாக்ஸ் கலாச்சாரத்தையும் நேசிக்கிறேன், நான் சண்டையிடுவதில்லை, சிறியவர்களை புண்படுத்தவில்லை. மொழியை எவ்வாறு கையாள்வது என்பதை நான் கற்றுக் கொள்ள வேண்டும். ”

கார்பிலென்கோ தன்யா:  "நான் ஒரு பண்பட்ட நபராக நான் கருதுகிறேன்: அவர்கள் எனக்கு ஏதாவது கொடுக்கும்போது நான் நன்றி கூறுகிறேன், நான் ஏதாவது தவறு செய்தால் மன்னிப்பு கேட்டுக்கொள்கிறேன். எனது சகோதரிகளிடமும் நான் மன்னிப்பு கேட்க முடியும். அவர்கள் தற்செயலாக, அலட்சியம் மூலம் மோசமாக நடந்து கொண்டனர் என்று நான் நினைக்கிறேன். "

ஒரு மறைநிலை இருந்தது - இது அவசரத்திற்கு குழுசேர மறந்த ஒரு சிறப்பு அல்லாதவர் என்று நான் நினைக்கிறேன். எனவே அவர் (அல்லது அவள்?) அவர் தனது கார்டியன் ஏஞ்சலுக்குக் கீழ்ப்படிகிறார் என்று எழுதினார், ஒரு பண்பட்ட நபராக இருப்பது எளிதானது. ஒப்புக்கொள், குறிப்பாக இதுபோன்ற ஒரு கலாச்சார மாதிரியைக் கொண்டு வர, ஒரு வயது வந்தவருக்கு கூட ஒரு குறிப்பிட்ட மூளை சமநிலைப்படுத்தும் செயல் மட்டுமல்ல, தூய்மையான இதயமும் தேவைப்படுகிறது, இது மிகவும் மதிப்புமிக்கது.

எங்கள் குழந்தைகளில் பெரும்பாலோர் தங்கள் பெற்றோரை ஒரு பண்பட்ட நபரின் முன்மாதிரியாக எடுத்துக் கொண்டனர் - இது ஒரு நாட்டின் குடும்பத்தின் அதிகாரம் பேரழிவுகரமாக விரைவாக மதிப்பிடுகிறது! எனவே இந்த சமூக ஆய்வுகளுக்குப் பிறகு நம்புங்கள். அல்லது நாங்கள் ஒரு சிறப்பு நகரமா? ஒரு பெண் மட்டுமே "அவள் தன்னைப் போலவும், மர்லின் மன்றோவைப் போலவும் இருக்க விரும்புகிறாள்" என்று எழுதினார். கலாச்சார மனிதனின் அத்தகைய எதிர்பாராத தரநிலை இங்கே! நல்லது, நீங்கள் - மெர்லின் - ஆடையை லேசாகவும், தவறான நேரத்திலும் உயர்த்தி வைத்திருந்தீர்கள், மேலும் எல்லோரும் தங்களின் சொந்த கலாச்சாரத்தின் (மற்றும் கலாச்சாரத்தின் பற்றாக்குறை) சிறந்த ஒரு தாகமாக இருக்கும் சூழ்நிலையை சிந்திக்கட்டும். . இருப்பினும், தொலைதூர ரஷ்யாவில், ஒரு மாகாண நகரத்தைச் சேர்ந்த 12 வயது சிறுமி, அவளுக்குத் தெரியாதவள், அவளது நபரில் மேற்குலகின் மோசமான பாலியல் சின்னமாக அல்ல, ஆனால் மிகவும் கலாச்சார மாதிரியாகக் கருதப்பட்டதை மெர்லின் மிகவும் ஆச்சரியப்படுத்தியிருப்பார் என்று நான் நினைக்கிறேன்.

அவ்வளவுதான், சக பெற்றோர்களும் சக ஆசிரியர்களும்! நம் நாட்டிலும், பள்ளியிலும் எல்லாம் மோசமாக இல்லை. கூட்டு முயற்சிகளால் ரஷ்யா நம்மிடமிருந்து எதிர்பார்க்கும் செங்குத்து முன்னேற்றத்தை நாம் செய்வோம், நம்முடைய “இன்று” மட்டுமல்ல, கடவுளும் நம்முடையதும் - “நாளை”, இது நாம் விரும்பினாலும் விரும்பாவிட்டாலும் தவிர்க்க முடியாமல் நித்தியமாக வளரும். நித்தியத்தின் எதிர்பார்ப்புடன் வாழ்பவர்களுக்கு, ஒரு முக்கியமற்ற மற்றும் அற்பமான ஒன்று கூட இல்லை. அது பாட்டியின் கனமான பைகள் அல்லது தாஷாவின் காதலி, அவருடன் சண்டையிடுவதை நான் உறுதியாக நம்புகிறேன்.

அண்ணா பக்கீவா

அத்தகைய கலாச்சார நபர் யார் என்பதை நீங்கள் கண்டுபிடிப்பதற்கு முன், “கலாச்சாரம்” என்பதற்கு தெளிவான வரையறையை வழங்குவது முக்கியம். இந்த கருத்தை விளக்குவது கடினம், ஏனெனில் இது மிகவும் பன்முகத்தன்மை வாய்ந்தது மற்றும் முற்றிலும் மாறுபட்ட வடிவங்களில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. பல்வேறு அணுகுமுறைகளுக்கு இணங்க, கலாச்சாரத்தை கருத்தில் கொள்ள வேண்டும்:

• ஒரு பொது அர்த்தத்தில். ஒரு குறிப்பிட்ட பொதுவான தன்மையில் உள்ளார்ந்த பண்புகளின் தொகுப்பாக.
• இன்னும் குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தில். சமூக யதார்த்தத்தின் முதுகெலும்பு உறுப்பு.

அவை ஒவ்வொன்றையும் தனித்தனியாகக் கருதுவது மிதமிஞ்சியதாக இருக்காது.

முதல் அணுகுமுறை பற்றி

மனித சமூகங்களின் வரலாற்று வளர்ச்சியின் அனைத்து முடிவுகளின் கலவையாக கலாச்சாரத்தை கருத்தில் கொள்வது இதில் அடங்கும். இந்த சூழலில், இது பின்வருமாறு:

• மன மனநிலையின் அம்சங்கள்.
• மரபுகள், பழக்கவழக்கங்கள், வழிபாட்டு-சடங்கு நடைமுறைகள், விடுமுறைகள், வாழ்க்கை, நாட்டுப்புறவியல் மற்றும் கலை உள்ளிட்ட ஆன்மீக பாரம்பரியம்.
• மதிப்புகள் ஒரு அமைப்பு வரலாறு முழுவதும் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் நிறுவப்பட்டது.

ஒரு பரந்த பொருளில், மொழியும் மதமும் கலாச்சாரத்தின் கூறுகளாகக் கருதப்படுகின்றன.

இரண்டாவது அணுகுமுறை பற்றி

இந்த நிகழ்வை முக்கிய சமூக உருவாக்கும் காரணியாக அவர் கருதுகிறார் மற்றும் தனிநபரின் இத்தகைய குறிகாட்டிகளில் கவனம் செலுத்துகிறார்:

• ஆன்மீக அமைப்பு.
• முழு பல்துறை வளர்ச்சி.
• அறிவியலியல் (அறிவாற்றல்) நடவடிக்கைகளுக்கு முனைப்பு.
• ஒழுக்கக் கல்வி மற்றும் தார்மீக வழிகாட்டுதல்கள்.
• சமூகத்தின் பிற பிரதிநிதிகளுடன் தொடர்பு கொள்ளும் போக்கு, ஒரு அழகியல் கொள்கை.

கலாச்சாரம், ஒரு சமூக உருவாக்கும் காரணியாக, ஒரு குறிப்பிட்ட தனிநபரிடமும், ஒரு சமூகத்தை உருவாக்கும் மக்களின் குழுக்களிலும் சுட்டிக்காட்டப்பட்ட குறிகாட்டிகளின் வளர்ச்சியின் ஒரு குறிகாட்டியாகும். சமூக உளவியலில், இது உயர்ந்தது, இந்த குறிகாட்டிகள் மிகவும் வளர்ந்தவை. ஒவ்வொரு தனி சமூகத்திலும், கலாச்சார அளவுருக்கள் வேறுபட்டவை. இதிலிருந்து முற்றிலும் தர்க்கரீதியான முடிவு பின்வருமாறு. இது இப்படித்தான் தெரிகிறது: கலாச்சாரங்கள் பன்முகத்தன்மை வாய்ந்தவை, மாறுபட்டவை மற்றும் தனித்துவமானவை.

சமூக வாழ்க்கையில் கலாச்சாரத்தின் பங்கு

சமூகம், அல்லது சமூகம் என்பது சமூகத்தின் ஒரு வடிவம். இதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். ஒவ்வொரு சமூகமும், அதன் அளவு மற்றும் கலவையைப் பொருட்படுத்தாமல், அதன் தனித்துவத்தை உறுதிப்படுத்தும் தனித்துவமான அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது. சமூக வாழ்க்கையில் கலாச்சாரத்தின் பங்கு பற்றி பேசுகையில், அமைப்புகளின் கோட்பாட்டை நாடுவது நல்லது.

இங்கே எல்லாம் எளிது. சமூக வாழ்க்கை என்பது ஒரு வகையான அமைப்பு. இந்த விஷயத்தில் கலாச்சாரம் ஒரு முதுகெலும்பு உறுப்பாக செயல்படுகிறது. பொருளாதார உருவாக்கம், அரசியல் அமைப்பு, சமூகம் வாழும் அரசின் அமைப்பின் வடிவம்.

பரிசீலனையில் உள்ள கோட்பாட்டின் அடிப்படை நியமனம் பின்வரும் அறிக்கையாகும்: "அமைப்பின் உறுப்புகளில் ஒன்றை மாற்றுவது அல்லது நீக்குவது தவிர்க்க முடியாமல் ஒட்டுமொத்த கட்டமைப்பிலும் ஒட்டுமொத்தமாக மாற்றத்தை ஏற்படுத்துகிறது, இறுதியில் அதன் சிதைவுக்கு வழிவகுக்கிறது."

ஆனால் சமூகத்தில் கலாச்சாரத்தின் பங்கு மிக முக்கியமானது. பொது வாழ்க்கையிலிருந்து கலாச்சாரத்தை விலக்குவது குறித்த ஒரு தத்துவார்த்த கருத்தாய்வு கூட அர்த்தமற்றது அல்ல. இது வெறுமனே தர்க்கரீதியாக சாத்தியமற்றது.

கலாச்சாரத்தின் நிலைகள்

ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, படித்த கருத்தை புரிந்து கொள்வதிலும் புரிந்துகொள்வதிலும் உள்ள சிரமம் அதன் வெளிப்பாட்டின் வடிவங்களின் பன்மைத்துவத்துடன் நேரடியாக தொடர்புடையது.

கலாச்சாரங்களின் மிக உயர்ந்த நிலை நாகரிகம். எடுத்துக்காட்டாக, ஆப்பிரிக்க மற்றும் ஐரோப்பிய மக்களின் கலாச்சாரங்களின் மொத்த வேறுபாட்டில் இது வெளிப்படுகிறது. இன்று தங்களுக்குள் கலாச்சாரங்களை பிரிக்கும் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க பிளவு கோடு தேசியம்.

அவற்றின் பன்முகத்தன்மையைப் பொறுத்தவரை, இது வேறுபட்ட கலாச்சாரங்களின் மாறுபாட்டை நிரூபிக்கும் எதையும் விட அதிகம். ஒரு தேசியத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் மற்றும் அதற்கு அப்பால் இருக்கக்கூடிய பிற, குறைவான விரிவான கலாச்சாரங்கள் உள்ளன. அவற்றைத் தாண்டி, ஆர்வங்கள், வாழ்க்கைக் காட்சிகள் மற்றும் நம்பிக்கைகள், சித்தாந்தம் போன்றவற்றின் பொதுவான தன்மையின் அடிப்படையில் மக்களை ஒன்றிணைக்கிறார்கள்.

இத்தகைய கலாச்சார வெளிப்பாடுகள் முற்றிலும் மாறுபட்ட அடித்தளங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. மற்றும் பெரும்பாலும் துணைக் கலாச்சாரங்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. எடுத்துக்காட்டுகள் அனைவருக்கும் தெரியும் - நவ-நாஜிக்கள், ஹிப்-ஹாப் சமூகம், காஸ்ப்ளேயர்கள், விளையாட்டாளர்கள்.

பொருள் மற்றும் ஆன்மீக ஹைப்போஸ்டேஸ்கள்

ஒரு பண்பட்ட நபரின் கருத்தை கருத்தில் கொண்டு, அவர்கள் கவனிக்க வேண்டியது அவசியம். பொருள் மற்றும் ஆன்மீக ஹைப்போஸ்டாஸிஸ் ஆகிய இரண்டிற்கும் ஒரு இடம் உள்ளது. மேலும், வாழ்க்கையின் முற்றிலும் மாறுபட்ட அம்சங்களில்.

பொருள் கலாச்சாரம் ஓவியங்கள், கட்டடக்கலை நினைவுச்சின்னங்கள், சினிமா, இசை மற்றும் கவிதை ஆகியவற்றின் படைப்புகளில் பொதிந்துள்ளது, இது கிளாசிக்கல் மற்றும் வரலாற்று மற்றும் தேசிய பாரம்பரியத்தின் ஒரு பகுதியாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது.

பொருள் கலாச்சாரம் குறிப்பிட்ட பிராண்டுகள், பானங்கள் மற்றும் இசைக் குழுக்களின் பெயர்களிலும் கூட வெளிப்படுகிறது. கடைசி மூன்று வழக்குகள் பிரபலமான கலாச்சாரத்தின் வெளிப்பாடுகளுக்கு எடுத்துக்காட்டுகள் - 1990 களின் தொடக்கத்தில் அமெரிக்க கோகோ கோலா, மெட்டாலிகா மற்றும் மெக்டொனால்டு போன்றவை. அல்லது ஆப்பிள், மைக்ரோசாப்ட், ஸ்டார்பக்ஸ் இந்த நாட்களில். இது தேசிய உடைகள், சிகை அலங்காரங்கள், உணவு வகைகள் போன்றவற்றிலும் வெளிப்படுகிறது. இவை இனி ஒரு பண்பட்ட நபரின் கூறுகள் அல்ல, மாறாக அவர் சேர்ந்த சமூகத்தின் அடையாளத்தின் வெளிப்பாடாகும்.

கலாச்சாரத்தின் அருவமான வெளிப்பாடுகள் பற்றி என்ன? சமூகவியலாளர்கள் மற்றும் தத்துவஞானிகள் வெவ்வேறு சமூகங்களின் மனோவியல் பண்புகளை விவரிப்பதில் பயன்படுத்தப்படும் அறிகுறிகளாக அவை பெரும்பாலும் தங்களைக் காண்கின்றன. இது பின்னர் விரிவாக விவாதிக்கப்படும்.

பண்பட்ட நபர் யார்?

இந்த கருத்தை இப்போது விரிவாகக் கருதலாம். நவீன அர்த்தத்தில், ஆன்மீக, மன, தார்மீக மற்றும் அழகியல் சுய முன்னேற்றத்திற்கான விருப்பம் உள்ளிட்ட தேவைகளின் சமநிலையை பூர்த்தி செய்ய தொடர்ந்து பாடுபடும் ஒரு நபரை அவர் உள்ளடக்குகிறார்.

இந்த 4 கூறுகளையும் ஒத்திசைத்து சமமாக வளர்க்கும் நோக்கில், ஒரு நபர் கலாச்சார ரீதியாக வளர்கிறார். ஆன்மீக சுய முன்னேற்றம் என்பது பொருள் மதிப்புகள் மீது ஒரு நபரின் அறிவாற்றல்-ஆக்கபூர்வமான செயல்பாட்டின் படைப்பாற்றல், கலை மற்றும் பிற தயாரிப்புகளில் ஆர்வங்களின் முன்னுரிமையை முன்வைக்கிறது. இந்த அபிலாஷை ஒரு பண்பட்ட நபரின் முக்கிய குணம்.

மன வளர்ச்சி பற்றி என்ன? அறிவை அதிகரிக்கவும் விரிவுபடுத்தவும் விரும்புவதை இது குறிக்கிறது. தார்மீக சுய முன்னேற்றம் என்பது முக்கிய பயனாளிகளின் கல்வி. நேர்மை, விசுவாசம், நீதி, அடக்கம் போன்றவை.

அழகியல் சுய முன்னேற்றம் - அன்பின் மதிப்பு மற்றும் அழகின் மதிப்பு பற்றிய விழிப்புணர்வு. இது அழகுக்கான ஆர்வத்தை குறிக்கிறது, அல்லது அழகுக்கான ஏக்கத்தை குறிக்கிறது. இது வெளியில் இருந்து அழகானவர்களுக்கு ஒரு பலவீனம் மட்டுமல்ல, தனிப்பட்ட சுத்திகரிப்புக்கான அர்ப்பணிப்பையும் குறிக்கிறது. இவை அனைத்தும் ஒரு பண்பட்ட நபரின் குணங்கள்.

கலாச்சார அடையாளத்தின் அறிகுறிகள்

இதுவும் ஒரு சுவாரஸ்யமான தலைப்பு, இது குறிப்பிடத் தக்கது. உண்மையில், ஒன்று அல்லது மற்றொரு நபருடனான முதல் சந்திப்பில் இது ஒரு பண்பட்ட நபர் என்பதை சரியாக தீர்மானிக்க முடியாது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஆன்மீக, மன மற்றும் தார்மீக செல்வங்கள் எப்போதும் முதல் தகவல்தொடர்புகளில் தங்களை தெளிவாக வெளிப்படுத்த முடியாது. அதே நேரத்தில், ஒரு கலாச்சார நபர் நிச்சயமாகக் கொண்டிருக்கும் பல தனித்துவமான குணங்கள் மற்றும் அம்சங்கள் உள்ளன.

இது, முதலில், அவர் வாழும் சமுதாயத்தின் தரத்தை பூர்த்தி செய்யும் சரியான கல்வியின் இருப்பு. மற்றவர்களுடன் தொடர்புகொள்வதில் ஆசாரம் கடைப்பிடிப்பது, மிதமான நடத்தை மற்றும் பாசாங்குத்தனம் மற்றும் அதிர்ச்சிக்கு எதிர்மறையான அணுகுமுறை.

ஒரு கலாச்சார நபரின் கட்டாய “பண்பு” என்பது மற்றவர்களின் ஆறுதலை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வதும் மதிப்பதும் ஆகும். வெளிப்படையான ஆத்திரமூட்டல்களுக்கு பதிலளிக்காத போக்கு, அடிப்படையை நாடாமல் மற்றும் சுய கட்டுப்பாட்டை இழக்காமல் ஒருவரின் சொந்த க ity ரவத்தை பாதுகாக்கும் திறன்.

ஒரு பண்பட்ட நபரின் உடல், பார்வைக்கு குறிப்பிடத்தக்க அறிகுறிகளும் அலமாரிகளின் அம்சங்களாக இருக்கலாம். அத்தகைய நபர், ஒரு விதியாக, துணிகளில் உள்ள மாறுபாட்டையும் நீராவியையும் தவிர்க்கிறார். இது ஒரு அற்பமான, முதிர்ச்சியற்ற நபரின் உருவத்தை உருவாக்க முடியும் என்பதால்.

சில சந்தர்ப்பங்களில், அன்றாட வாழ்க்கையிலும் உருவத்திலும் சன்யாசம் என்பது ஒரு பண்பட்ட நபரின் தரமாக இருக்கலாம். சுவையற்ற தன்மை, குறைந்த தரம் மற்றும் அவற்றின் சொந்த தோற்றத்தை புறக்கணித்தல் ஆகியவற்றுடன் குழப்ப வேண்டாம். ஒரு பண்பட்ட நபர் தனது வெளிப்புற உருவத்தில் தனிப்பட்ட உள் நற்பண்புகளை திறமையாக முன்வைக்கிறார்.

சமூக கலாச்சாரம்

இதைப் பற்றி - இறுதியில். கலாச்சாரம் மற்றும் ஒரு கலாச்சார நபர் என்ன என்பதை முன்னர் ஒப்புக் கொள்ளப்பட்டது, அதை வரையறுக்கும் குணங்கள் மற்றும் பண்புக்கூறுகள் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. ஆனால்! "கலாச்சார மனிதன்" சூத்திரத்துடன் சமூகத்தின் கருத்தைச் சேர்ப்பது ஒரு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட சமூகத்திற்குள் ஒருவருக்கொருவர் உறவின் அமைப்பில் உச்சரிக்கப்படும் ஆன்மீக, மன, தார்மீக மற்றும் அழகியல் பண்புகளைக் கொண்ட ஒரு நபரைச் சேர்ப்பதைக் குறிக்கிறது.

நீங்கள் கருத்தை ஆய்வு செய்தால் இது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஒரு சமூக-கலாச்சார நபர் என்பது சமூகத்தின் மற்ற உறுப்பினர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளும் செயல்பாட்டில் தனது வளர்ந்த குணங்களைப் பயன்படுத்தக்கூடியவர், இதன் மூலம் சமூக வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில் முற்போக்கான இயக்கத்திற்கு பங்களிப்பு செய்கிறார்.

ஆரோக்கியம் என்பது கலாச்சாரம் மற்றும் பாரம்பரியம். புத்தகங்களில் உள்ள சொற்கள் அல்ல, ஆனால் உங்கள் உண்மையான செயல்கள், உங்கள் வாழ்க்கை முறையை உருவாக்கும் கலாச்சாரம். ஆரோக்கியத்தின் அஸ்திவாரங்கள் வாழ்க்கையின் ஆரம்ப காலங்களில் வைக்கப்படுகின்றன, குழந்தை அறியாமலேயே குறிப்பிடத்தக்க பெரியவர்களின், முதன்மையாக பெற்றோரின் நடத்தையை நகலெடுக்கிறது. எனவே, சுகாதார கல்வி உங்களுக்கு மட்டுமல்ல - இது ஒரு கலாச்சார முதலீடாகும், இது உங்கள் குடும்பத்தின் கலாச்சார மதிப்பாகும், மேலும் இது தலைமுறைகள் வழியாக அனுப்பப்படலாம்.

கலாச்சாரம் சிலைகள் மற்றும் பழங்கால படைப்புகள் என்று நினைத்துப் பழகிவிட்டோம். வாழ்க்கை கலாச்சாரம் என்பது நமது அன்றாட நடவடிக்கைகள், மரபுகள், சுற்றுச்சூழல் மற்றும் சமூகத்தின் அணுகுமுறைகளின் கலாச்சாரம். சுகாதார கலாச்சாரம் என்பது சுகாதாரத் துறையில் மனிதகுலம் குவித்த ஆயிரம் ஆண்டு அனுபவம். உண்மை, வேறொருவரின் அனுபவத்தின் இயந்திர பரிமாற்றத்தை மிகவும் கவனமாக அணுக வேண்டும். உதாரணமாக, இந்தியாவில் யோகாவின் சுகாதார அமைப்பு உடல் பயிற்சிகள் மட்டுமல்ல, இது ஒரு வாழ்க்கை முறையும், ஊட்டச்சத்து முறையும், இது ஒரு முழு மதமாகும். ஒரு முழுமையான குணப்படுத்தும் அமைப்பிலிருந்து கிழிந்த பயனுள்ள பயிற்சிகள் இவற்றின் பயன்பாடு ஒரு மிதமான குணப்படுத்தும் விளைவை மட்டுமே தரும், சில சமயங்களில் தீங்கு விளைவிக்கும், ஏனெனில் ஒரு உடற்பயிற்சியைக் கற்றுக்கொள்வது ஒரு மாதம் முழுவதும் ஆகக்கூடும் என்பதையும் பொதுவாக அனுபவம் வாய்ந்தவரின் மேற்பார்வையின் கீழ் மேற்கொள்ளப்படுவதையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளவில்லை. குரு (ஆசிரியர்கள்).

சுகாதார கலாச்சாரம்  - இது சமூக பரம்பரை, இது சுகாதாரத் துறையில் மனிதகுலத்தின் சமூக முற்போக்கான ஆக்கபூர்வமான செயல்பாட்டைக் குவிக்கிறது, இது ஒரு நபர் மற்றும் சமூகத்தின் மதிப்புகள் மற்றும் முன்னுரிமைகள், ஒரு சமூகக் குழு மற்றும் தேசியம், தேசம் மற்றும் மனிதநேயம் ஆகியவற்றின் மதிப்புகள் மற்றும் முன்னுரிமைகள் அமைப்பை தீர்மானிக்கிறது.

மற்ற வகை கலாச்சாரங்களைப் போலவே, குடும்பங்களிலும் வாழும்போது ஒரு சுகாதார கலாச்சாரம் உயிரோடு இருக்கிறது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, கடந்த நூறு ஆண்டுகளில், மரபுகள், உள்ளூர் கலாச்சாரங்கள் இன அழிவின் கட்டமைப்பிற்குள் குறிப்பிடத்தக்க அழிவை நாம் கண்டிருக்கிறோம். ஆனால் எல்லாவற்றையும் இழக்கவில்லை, ஆரோக்கியத்தின் கலாச்சாரத்தை நீங்களே கற்றுக்கொள்ளலாம். நீங்கள் சாதகமற்ற சூழலில் வளர்ந்தாலும் கூட. பெஸ்டலோஸியின் பார்வையில், மனிதன் ஒரு “இயற்கையின் வேலை”, “சமூகத்தின் வேலை” மற்றும் “தனக்குத்தானே ஒரு வேலை”. இதன்படி, ஒரு நபர் தனது வாழ்க்கையில் மூன்று நிலைகளை ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு அனுபவிக்கிறார், அவை ஒருவருக்கொருவர் ஒரு தற்காலிக வரிசையில் மாற்றப்பட வேண்டிய அவசியமில்லை - ஒரு இயற்கை நிலை, ஒரு சமூக நிலை மற்றும் ஒரு நபர் தன்னை முழுமையாக மாற்றிக் கொள்ளும் ஒரு சிறந்த நிலை.

சுகாதார கலாச்சாரம் பெறப்படுகிறது.

கலாச்சாரம் என்பது தினசரி செயல், செயலற்ற அறிவு அல்ல. சுகாதார கலாச்சாரத்தைப் பற்றி அறிந்து கொள்வது போதாது; அத்தகைய கலாச்சாரம் அறிவுக்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை; முதலில், இந்த அறிவை வாழ்நாள் முழுவதும் அன்றாட வாழ்க்கையில் நடைமுறைக்குக் கொண்டுவரும் திறனால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. ஆரோக்கியமான ஒரு கலாச்சாரம் என்பது உலகின் சிறந்த சாதனைகளைச் செய்வதற்கான விருப்பமும் திறமையும் ஆகும், இது கடினமான சுய முன்னேற்றத்தில் நமது தனிப்பட்ட சொத்தை அனுபவிக்கிறது, அதற்கான வெகுமதி உடல் ஆரோக்கியம் மட்டுமல்ல, மனதின் தெளிவும், உணர்வுகளின் முழுமையும், தொடர்ந்து உயிரோட்டமான ஓட்டமும் இருக்கும்.

ஆரோக்கியத்தின் ஒரு கலாச்சாரம் உழைப்பால் பெறப்படுகிறது மற்றும் ஒரு நபரின் எதையும் செய்ய வேண்டிய பழக்கமும் நிலையான தேவையும் கொண்டது. ஒரு நடைமுறை சுகாதார கலாச்சாரம் என்பது “புறநிலை செயல்பாட்டின் பழக்கத்தின் ஒழுக்கம் மற்றும் உலகளவில் செல்லுபடியாகும் திறன்களின் விளைவாகும். வளர்ந்த சுகாதார கலாச்சாரத்தின் ஒரு எடுத்துக்காட்டு கிரேக்கம் ஆகும், அங்கு சுகாதார வழிபாட்டு முறை இருந்தது. "ஆரோக்கியம் இல்லாதபோது, \u200b\u200bஞானம் அமைதியாக இருக்கிறது, கலை வளர முடியாது, வலிமை விளையாடாது, செல்வம் பயனற்றது, மனம் உடம்பு சரியில்லை" என்று ஹெரோடோடஸ் எழுதுகிறார்.

ஆரோக்கியத்தின் கலாச்சாரம் உங்கள் ஒட்டுமொத்த கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாகும்.

ஆரோக்கியத்தின் கலாச்சாரம் ஒரு படித்த நபரின் பொது கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாகும். இன்று, ஒரு இரண்டாம் நிலை அல்லது உயர் கல்வியைக் கொண்ட ஒரு நபர், ஆனால் நடைமுறையில் அவரது உடல்நலம் மற்றும் அதை எவ்வாறு பராமரிப்பது என்பது பற்றி எதுவும் தெரியாதது கலாச்சாரமற்றதாக கருதப்படலாம்.

உடல்நல கலாச்சாரத்தின் காட்டி என்பது ஒரு நபரின் பொது கலாச்சாரமாகும், இது போதுமான அளவு உடல், மன, ஆன்மீகம், தார்மீக மற்றும் சமூக வளர்ச்சியில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. தற்போது, \u200b\u200bசிகிச்சையளிக்கக்கூடிய நாள்பட்ட நோய்கள் இருப்பது ஆரோக்கியத்தின் குறைந்த கலாச்சாரத்தின் அறிகுறியாகும், மேலும் நீங்கள் நோய்வாய்ப்பட்டிருக்க வெட்கப்பட வேண்டும் (கொஞ்சம் கூட) நிச்சயமாக அதைப் பற்றி பெருமைப்படக்கூடாது.

மனிதகுலத்தால் திரட்டப்பட்ட ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டு அனுபவத்தை அவர்களின் ஆரோக்கியத்தை பராமரிக்கவும் பலப்படுத்தவும் பயன்படுத்துவதன் மூலம், இன்று நாம் மகிழ்ச்சியுடன் வாழவும், நோய்வாய்ப்படாமல் இருக்கவும் அனுமதிக்கும். துரதிர்ஷ்டவசமாக, நவீன மருத்துவம் முக்கியமாக மனித நோய்களை மட்டுமே கையாள்கிறது மற்றும் நடைமுறையில் அதன் ஆரோக்கியத்தை கையாள்வதில்லை.

சுகாதார கலாச்சாரம்  வளர்ந்த உலகளாவிய மனித கலாச்சாரத்தின் வெளிப்பாடாக, ஒரு நபரின் ஆரோக்கியத்தின் உயர் மதிப்பு குறித்த விழிப்புணர்வும் இதில் அடங்கும். இது ஒரு நபரின் வெற்றிகரமான சுய-உணர்தலுக்கான ஆரோக்கியத்தை பாதுகாக்க வேண்டிய அவசியத்தைப் பற்றிய புரிதலை வழங்குகிறது. மனித ஆரோக்கியத்தின் கலாச்சாரம், முதலாவதாக, அதன் பரந்த பொருளில் ஒரு சுற்றுச்சூழல் கலாச்சாரம், மனித செயல்பாட்டின் அனைத்து வெளிப்பாடுகளின் இணக்கத்தையும், சுற்றியுள்ள சமூகம் மற்றும் இயற்கையுடனான அதன் உறவுகளையும் அடிப்படையாகக் கொண்டது.

ஒரு ஆரோக்கியமான கலாச்சாரத்தின் கல்விக்கான அடிப்படையானது, ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை முறையை நோக்கமாகக் கொண்ட, வெற்றிகரமான சுய-வளர்ச்சியை நோக்கமாகக் கொண்ட, செயலில், சுறுசுறுப்பாக, கடின உழைப்பாளி மற்றும் ஆக்கபூர்வமான ஆளுமை உருவாக்குவது மற்றும் அவர்களின் சாத்தியமான திறன்களை முழுமையாக வெளிப்படுத்துவதாகும். ஆரோக்கியத்தின் கலாச்சாரம் மற்றும் ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை முறை ஆகியவை வளரும் ஆளுமையின் உருவாக்கத்தில் ஒரு பரந்த உலகக் கண்ணோட்ட மாற்றத்தக்க தாக்கத்தின் வகைகளாகும்.