วัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณ ค่าและหน้าที่ของมัน

วัฒนธรรมแบ่งออกเป็นทางวัตถุและจิตวิญญาณ สิ่งสำคัญคืออย่าสับสนกับวัตถุสิ่งของทางวัฒนธรรม มหาวิหารเซนต์บาซิลโรงละครบอลชอย ฯลฯ เป็นวัตถุทางวัฒนธรรม แต่มีลักษณะเชิงคุณภาพ: ใครเมื่อไหร่ที่ไหนกับอะไร ฯลฯ - วัฒนธรรม. ไวโอลินเป็นเครื่องดนตรีวัตถุทางวัฒนธรรมและไวโอลิน Stradivarius เป็นวัตถุทางวัฒนธรรมของศตวรรษที่ 16 ชิ้นดนตรีที่แสดงเป็นวัตถุของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ แต่ใครอย่างไรเมื่อไรที่ไหน ฯลฯ ลักษณะเชิงคุณภาพคือวัฒนธรรม ในขณะเดียวกันวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณก็เชื่อมโยงกับวัตถุอย่างแยกไม่ออก วัตถุหรือปรากฏการณ์ใด ๆ ของวัฒนธรรมทางวัตถุมีพื้นฐานมาจากโครงการรวบรวมความรู้บางอย่างและกลายเป็นคุณค่าตอบสนองความต้องการของมนุษย์ กล่าวอีกนัยหนึ่งวัฒนธรรมทางวัตถุมักเป็นศูนย์รวมของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ แต่วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณจะดำรงอยู่ได้ก็ต่อเมื่อมันถูกทำให้เป็นตัวเป็นตนไม่เป็นธรรมหลังจากได้รับสิ่งนี้หรือสิ่งนั้น หนังสือภาพวาดการประพันธ์ดนตรีเช่นเดียวกับงานศิลปะอื่น ๆ ที่เป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณจำเป็นต้องมีสื่อวัสดุเช่นกระดาษผ้าใบสีเครื่องดนตรี ฯลฯ

ยิ่งไปกว่านั้นมักเป็นเรื่องยากที่จะเข้าใจว่าวัฒนธรรมประเภทใด - วัตถุหรือจิตวิญญาณ - สิ่งนี้หรือวัตถุหรือปรากฏการณ์นั้นเป็นของ ดังนั้นเรามักจะอ้างว่าเฟอร์นิเจอร์ชิ้นใดชิ้นหนึ่งเป็นวัฒนธรรมทางวัตถุ แต่ถ้าเรากำลังพูดถึงตู้ลิ้นชักอายุ 300 ปีที่จัดแสดงในพิพิธภัณฑ์ก็ควรถูกพูดถึงว่าเป็นวัตถุของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ หนังสือซึ่งเป็นวัตถุแห่งวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณที่เถียงไม่ได้ - สามารถใช้จุดเตาได้ แต่ถ้าวัตถุทางวัฒนธรรมสามารถเปลี่ยนจุดประสงค์ได้ก็ควรมีการนำเกณฑ์มาใช้เพื่อแยกแยะระหว่างวัตถุทางวัตถุและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ ในความสามารถนี้สามารถใช้การประเมินความหมายและวัตถุประสงค์ของวัตถุ: วัตถุหรือปรากฏการณ์ที่ตอบสนองความต้องการหลัก (ทางชีววิทยา) ของบุคคลเป็นของวัฒนธรรมทางวัตถุหากพวกเขาตอบสนองความต้องการรองที่เกี่ยวข้องกับการพัฒนาความสามารถของมนุษย์ ถือเป็นวัตถุของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ

มีรูปแบบการเปลี่ยนผ่านระหว่างวัฒนธรรมทางวัตถุและทางจิตวิญญาณ - สัญญาณที่แสดงถึงบางสิ่งที่แตกต่างจากสิ่งที่พวกเขาเป็นแม้ว่าเนื้อหานี้จะใช้ไม่ได้กับวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ รูปแบบที่มีชื่อเสียงที่สุดของเครื่องหมายคือเงินรวมถึงคูปองโทเค็นใบเสร็จรับเงิน ฯลฯ ที่ผู้คนใช้เพื่อระบุการชำระเงินสำหรับบริการต่างๆ ดังนั้นเงินซึ่งเทียบเท่ากับตลาดสากลสามารถใช้ในการซื้ออาหารหรือเสื้อผ้า (วัฒนธรรมทางวัตถุ) หรือซื้อตั๋วเข้าโรงละครหรือพิพิธภัณฑ์ (วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ) กล่าวอีกนัยหนึ่งเงินทำหน้าที่เป็นสื่อกลางสากลระหว่างวัตถุของวัตถุและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณในสังคมสมัยใหม่ แต่นี่เป็นอันตรายอย่างร้ายแรงเนื่องจากเงินทำให้สิ่งของเหล่านี้มีความเท่าเทียมกันทำให้ไม่สามารถปรับตัวให้เข้ากับวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณได้ ในขณะเดียวกันหลายคนมีภาพลวงตาว่าทุกอย่างมีราคาที่ทุกอย่างสามารถซื้อได้ ในกรณีนี้เงินแบ่งคนดูแคลนด้านจิตวิญญาณของชีวิต

วัฒนธรรมเป็นกิจกรรมของบุคคลในการสร้างคุณค่าต่างๆเช่นเดียวกับผลของกิจกรรมดังกล่าว โดยทั่วไปแล้วแนวคิดนี้รวมถึงทุกสิ่งทุกอย่างที่มนุษย์สร้างขึ้น อย่างไรก็ตามเมื่อพูดถึงวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณพวกเขามีความหมายถึงแนวคิดที่แตกต่างกัน: ทั้งหมดข้างต้นหมายถึงประเภทแรกและประเภทที่สองดูดซับความคิดภาพประเพณีขนบธรรมเนียมและทฤษฎี

วัฒนธรรมทางวัตถุของผู้คนโดยเฉพาะ ได้แก่ เสื้อผ้าแบบดั้งเดิมอาหารอาวุธที่อยู่อาศัยเครื่องประดับและอุปกรณ์ต่างๆ วัฒนธรรมทางวัตถุในแง่กว้างประกอบด้วยองค์ประกอบหลัก 2 ประการ:

1. วัตถุที่สร้างขึ้นด้วยมือมนุษย์ (สถาปัตยกรรมเครื่องใช้ของใช้ในครัวเรือน) ในกรณีนี้วัฒนธรรมคือการปรับตัวของบุคคลให้เข้ากับสิ่งแวดล้อมและสภาพแวดล้อมให้เข้ากับบุคคล วัฒนธรรมข้อมูลสมัยใหม่สร้างขึ้นจากอุปกรณ์ต่างๆ: โทรศัพท์อินเทอร์เน็ตโทรทัศน์
2. เทคโนโลยีที่มนุษย์สร้างขึ้น เทคโนโลยีเกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมทางวัตถุไม่ใช่เรื่องจิตวิญญาณเพราะมีการรวมตัวกันที่มีชีวิตอยู่จริง ตัวอย่างเช่นเทคโนโลยีระบบสัมผัสพบการประยุกต์ใช้ในโทรศัพท์แท็บเล็ตและแล็ปท็อปรุ่นใหม่
3. ทักษะและความสามารถไม่ได้เป็นเพียงแค่ความรู้ทางทฤษฎีเท่านั้น แต่ยังเป็นปัจจัยที่แท้จริงของพวกเขา เนื่องจากมีภาพลักษณ์ทางกายภาพจึงรวมอยู่ในหมวดหมู่นี้ ในสิ่งนี้สามารถมองเห็นวัฒนธรรมทางวัตถุทางจิตวิญญาณได้ แต่มันถูกต้องกว่าที่จะพูดเพียงแค่วัสดุหนึ่งในฐานะศูนย์รวมเฉพาะของทักษะ

ดังนั้นองค์ประกอบทั้งหมดของวัฒนธรรมที่ไม่ตรงกับคำอธิบายของประเภทวัสดุสามารถนำมาประกอบกับจิตวิญญาณได้

ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและทางวัตถุคือหนึ่งในนั้นไม่มีลักษณะทางกายภาพที่แน่นอนในขณะที่อีกวัฒนธรรมหนึ่งมี วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณไม่ได้อยู่ในโลกของเรา แต่อยู่ในด้านของกิจกรรมทางปัญญาความรู้สึกและการแสดงออก

ในขั้นต้นตำนานเป็นรูปแบบของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณในอุดมคติ ตำนานควบคุมความสัมพันธ์ประเภทต่างๆอธิบายโครงสร้างของโลกและสามารถใช้เป็นแนวทางเชิงบรรทัดฐาน ต่อมาบทบาทของพวกเขาถูกยึดครองโดยศาสนาจากนั้นก็มีการเพิ่มปรัชญาและศิลปะเข้ามา

เชื่อกันว่ารูปแบบของวัฒนธรรมในอุดมคติไม่สามารถเชื่อมโยงกับความคิดเห็นที่เฉพาะเจาะจงได้ - นี่คือความรู้ทางวิทยาศาสตร์บรรทัดฐานทางศีลธรรมภาษา กิจกรรมการศึกษาและสื่อวัตถุประสงค์สามารถรวมอยู่ในหมวดหมู่นี้ได้

อย่างไรก็ตามวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณในแง่อัตวิสัยก็มีอยู่เช่นกันนั่นคือสัมภาระภายในของบุคคลซึ่งแสดงโดยความคิดเห็นหลักศีลธรรมความรู้พฤติกรรมและความเชื่อทางศาสนา

เป็นที่น่าสนใจเช่นกันที่วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณสามารถไหลเข้าสู่วัฒนธรรมทางวัตถุได้อย่างราบรื่นความคิดของประติมากรจะถูกรวมเข้าด้วยกันและกลายเป็นวัตถุของวัฒนธรรมทางวัตถุ อย่างไรก็ตามวัฒนธรรมทางวัตถุก็เปลี่ยนเป็นจิตวิญญาณเช่นการอ่านหนังสือการหาเหตุผลเกี่ยวกับความหมายของพวกเขา บุคคลแปลวัฒนธรรมทางวัตถุที่แท้จริงให้เป็นจิตวิญญาณแบบอัตวิสัย

วัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณของรัสเซีย

วัฒนธรรมของรัสเซียเช่นเดียวกับประเทศอื่น ๆ ย้อนกลับไปหลายศตวรรษ เนื่องจากรัฐเป็นคนข้ามชาติวัฒนธรรมท้องถิ่นจึงมีหลายแง่มุมจึงเป็นเรื่องยากที่จะนำมันมาอยู่ภายใต้ตัวส่วนร่วมเดียวกัน

ยิ่งไปกว่านั้นแต่ละช่วงเวลาที่เฉพาะเจาะจงจะถูกทำเครื่องหมายด้วยวัตถุทางวัฒนธรรมของตัวเอง - ในสมัยโบราณสิ่งเหล่านี้ ได้แก่ พงศาวดารชีวิตประจำวันเครื่องแต่งกายประจำชาติจากนั้น - ภาพวาดหนังสืออนุสาวรีย์และบทกวีมากมาย ปัจจุบันวัฒนธรรมยังคงรักษาขนบธรรมเนียมประเพณีและส่วนอื่น ๆ ของวัฒนธรรมในอดีตไว้มากมาย แต่ส่วนใหญ่ยืมมาจากประเทศอื่น นี่เป็นกระบวนการที่ใช้กันทั่วไปในหลายประเทศในศตวรรษที่ 21

เป็นเรื่องปกติที่จะแบ่งวัฒนธรรมเป็นระบบที่สำคัญออกเป็นสองรูปแบบคือวัสดุและจิตวิญญาณซึ่งสอดคล้องกับการผลิตหลักสองประเภทคือวัสดุและจิตวิญญาณ วัฒนธรรมทางวัตถุครอบคลุมพื้นที่ทั้งหมดของวัสดุและกิจกรรมการผลิตของมนุษย์และผลของมัน: เครื่องมือในการใช้แรงงานที่อยู่อาศัยสิ่งของในชีวิตประจำวันเสื้อผ้าวิธีการขนส่ง ฯลฯ วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณรวมถึงขอบเขตของการผลิตทางจิตวิญญาณและผลลัพธ์ของมันเช่น ขอบเขตของจิตสำนึก - วิทยาศาสตร์ศีลธรรมการศึกษาและการรู้แจ้งกฎหมายปรัชญาศิลปะวรรณกรรมคติชนศาสนา ฯลฯ สิ่งนี้ควรรวมถึงความสัมพันธ์ของผู้คนที่มีต่อกันและกันกับตัวเองและกับธรรมชาติซึ่งก่อตัวขึ้นในกระบวนการผลิตผลิตภัณฑ์จากวัตถุและกิจกรรมทางจิตวิญญาณ

มีการกล่าวไปแล้วว่ากิจกรรมสร้างวัฒนธรรมสามารถมีได้สองประเภท: ความคิดสร้างสรรค์และการสืบพันธุ์ สิ่งแรกสร้างคุณค่าทางวัฒนธรรมใหม่ประการที่สองเท่านั้นที่ผลิตซ้ำและทำซ้ำ บางครั้งกิจกรรมประเภทนี้มุ่งเป้าไปที่การทำซ้ำเชิงกลของผลิตภัณฑ์จากจิตใจและความรู้สึกของผู้อื่นก็เรียกว่าการผลิตทางจิตวิญญาณ สิ่งนี้ไม่ถูกต้องเพราะไม่ใช่แค่การจำลองความคิดหรืองานศิลปะ แต่เป็นการสร้างขึ้นการเพิ่มคุณค่าของวัฒนธรรมโดยความพยายามของผู้สร้างบุคคล ดังนั้นอาจารย์หรืออาจารย์มหาวิทยาลัยที่ทำซ้ำความคิดของคนอื่นโดยไม่คิดและไม่นำสิ่งใด ๆ ของตัวเองเข้ามาในพวกเขาจะมีส่วนร่วมที่ไม่สร้างสรรค์ แต่เป็นการทำงานเพื่อการเจริญพันธุ์เช่นเดียวกับการพิมพ์กระดาษห่อขนมของ I.I เช้าวันใหม่ของ Shishkin ในป่าสนไม่ได้เป็นการผลิตทางจิตวิญญาณและไม่ใช่วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ

นั่นคือเหตุผลว่าทำไมเมื่อเปรียบเทียบยุคประวัติศาสตร์ของมนุษย์หรือประเทศต่างๆตามระดับของวัฒนธรรมเกณฑ์หลักจะถูกนำมาใช้ประการแรกไม่ใช่ด้านปริมาณของผลิตภัณฑ์ทางศิลปะหรือวิทยาศาสตร์ที่มีอยู่ในนั้น แต่เป็นความคิดริเริ่มของชาติและลักษณะเชิงคุณภาพ . ทุกวันนี้เป็นเรื่องง่ายที่จะจินตนาการถึงประเทศที่ "ดูดซับ" และใช้ความสำเร็จมากมายของชนชาติอื่น แต่ไม่ได้ให้อะไรกับโลก "ของตัวเอง" และไม่มีอะไรใหม่ "วัฒนธรรมมวลชน" เป็นตัวอย่างที่ชัดเจนว่าความปรารถนาในการเลียนแบบและปริมาณโดยมีค่าใช้จ่ายในการสร้างสรรค์และคุณภาพทำให้วัฒนธรรมของชาติของตนเป็นไปไม่ได้

การแบ่งวัฒนธรรมออกเป็นวัตถุและจิตวิญญาณเพียงแวบแรกดูเหมือนจะชัดเจนเพียงพอและเถียงไม่ได้ วิธีการที่ใส่ใจมากขึ้นในการแก้ปัญหาทำให้เกิดคำถามมากมายเช่นของใช้ในบ้านที่มีศิลปะสูงงานสถาปัตยกรรมหรือเสื้อผ้าเป็นอย่างไร ความสัมพันธ์ทางการผลิตและวัฒนธรรมแรงงานเป็นองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของการผลิตทางอุตสาหกรรมใด ๆ เป็นของวัสดุหรือทรงกลมทางจิตวิญญาณหรือไม่? นักวิจัยหลายคนอ้างว่าพวกเขาเป็นวัฒนธรรมทางวัตถุ

ดังนั้นวิธีการอื่นจึงเป็นไปได้ที่จะแยกความแตกต่างระหว่างสอง hypostases ของวัฒนธรรม: ประการแรกเกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงอย่างสร้างสรรค์ของธรรมชาติโดยรอบให้เป็นผลิตภัณฑ์ทางวัตถุจากแรงงานมนุษย์เช่น ในทุกสิ่งที่มีวัตถุ แต่ไม่ได้ถูกสร้างขึ้นโดยธรรมชาติหรือพระเจ้า แต่เกิดจากความอัจฉริยะของมนุษย์และการทำงานของเขา ในกรณีนี้ส่วนที่เป็น "มนุษย์" ทั้งหมดของโลกที่มีอยู่อย่างเป็นกลาง "จักรวาลที่สอง" ซึ่งสามารถมองเห็นสัมผัสหรืออย่างน้อยก็รู้สึกได้จะกลายเป็นทรงกลมของวัฒนธรรมทางวัตถุ ในกรณีหลังนี้กลิ่นของน้ำหอมจะแตกต่างจากกลิ่นของดอกกุหลาบโดยพื้นฐานสำหรับน้ำหอมที่มนุษย์สร้างขึ้น

ซึ่งแตกต่างจากวัฒนธรรมทางวัตถุที่เข้าใจในลักษณะนี้การแสดงออกทางจิตวิญญาณล้วน ๆ ไม่มีแก่นสารและส่วนใหญ่ไม่เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงสภาพแวดล้อมไปเป็นวัตถุทางวัตถุ แต่เกิดจากการเปลี่ยนแปลงของโลกภายใน“ จิตวิญญาณ” ของบุคคลหรือทั้งประเทศ และชีวิตทางสังคม ค่อนข้างเรียบง่ายและวางโครงร่างคำถามเราสามารถพูดได้ว่าวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณเป็นความคิดและวัฒนธรรมทางวัตถุเป็นศูนย์รวมที่เป็นกลาง ในชีวิตจริงวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและวัตถุเป็นสิ่งที่แยกออกจากกันไม่ได้ ในทางกลับกันหนังสือหรือรูปภาพก็เป็นวัสดุในทางกลับกันมันเป็นเรื่องของจิตวิญญาณเนื่องจากมีเนื้อหาที่เกี่ยวกับอุดมการณ์ศีลธรรมและความงาม แม้แต่เสียงดนตรีก็ปรากฏขึ้นที่เท้า กล่าวอีกนัยหนึ่งก็คือไม่มีวัตถุของวัฒนธรรมทางวัตถุที่บริสุทธิ์ไม่ว่าสิ่งนั้นจะดูเหมือนดั้งเดิมเพียงใด แต่ก็ไม่มีองค์ประกอบ "จิตวิญญาณ" เช่นเดียวกับที่ไม่สามารถผลิตผลของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณที่ไม่สามารถเกิดขึ้นได้ อย่างไรก็ตามเป็นเรื่องง่ายที่จะจินตนาการว่าหากไม่มีการเขียนวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณที่ไม่เป็นรูปธรรมในรูปแบบของคติชนที่สืบทอดจากรุ่นสู่รุ่นสามารถดำรงอยู่ได้ ความเป็นเอกภาพที่ไม่อาจละลายได้ของหลักการทางจิตวิญญาณและวัตถุในวัฒนธรรมโดยมีการกำหนดบทบาทของอดีตนั้นแสดงออกอย่างชัดเจนแม้กระทั่งในสูตรมาร์กซิสต์ที่มีชื่อเสียง: "ความคิดกลายเป็นพลังทางวัตถุเมื่อพวกเขาเข้ายึดครองมวลชน"

เมื่อพูดถึงความสามัคคีของวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณและในขณะเดียวกันก็ไม่ปฏิเสธธรรมชาติที่แตกต่างกันของพวกเขาเราไม่สามารถถามคำถามได้ว่าความสามัคคีนี้แสดงออกอย่างไรในขั้นตอนต่างๆของการพัฒนามนุษย์? มันกลายเป็นธรรมชาติมากขึ้นใกล้ชิดและมีประสิทธิผลมากขึ้นหรือในทางกลับกันชีวิตทางวัตถุและจิตวิญญาณของบุคคล (และสังคม) ถูกแยกออกจากกันหรือไม่? กล่าวอีกนัยหนึ่งคือการแบ่งสังคมออกเป็น "นักบวช" และ "ผู้ผลิต" เป็นคนในวัฒนธรรมและฟันเฟืองคนเป็นบุคคลและบุคคลหรือไม่? หรือคำถามอื่นที่เกี่ยวข้อง: คือความสามารถของบุคคลในการนำความคิดที่เกิดขึ้นในตัวเขาไปใช้นั่นคือ ความเป็นไปได้ของการเปลี่ยนแปลงเป็น "พลังทางวัตถุ"? ดูเหมือนว่าจะมีคำตอบเดียวเท่านั้น: ด้วยการพัฒนาของสังคมความเป็นประชาธิปไตยการเติบโตของความเป็นไปได้ทางเทคนิคสำหรับการจำลองแบบและการถ่ายทอดผลิตภัณฑ์ทางวัฒนธรรมในเวลาและพื้นที่ความสามัคคีของวัสดุและหลักการทางจิตวิญญาณในนั้นมีมากขึ้นเรื่อย ๆ จับต้องได้และให้ผลลัพธ์ที่น่าประทับใจ ตอนนี้ไม่มีความขัดแย้งระหว่าง "ปุโรหิต" กับปุถุชนธรรมดาเหมือนในสมัยโบราณ การต่อสู้ที่โหดร้ายระหว่างวิทยาศาสตร์และศาสนาเช่นในอดีตที่ผ่านมา การแบ่งส่วนที่คมชัดเช่นนี้เป็น "ชนชั้นสูง" ทางจิตวิญญาณและมวลนิรนามดังที่สังเกตเห็นในตอนต้นของศตวรรษที่ XX ทุกที่อย่างน้อยที่สุดในประเทศที่ศิวิไลซ์ที่สุดจำนวนบุคคลเพิ่มขึ้นด้วยค่าใช้จ่ายของมวลบุคคลผู้ผลิตวัฒนธรรมด้วยค่าใช้จ่ายของผู้บริโภคที่ไม่ได้รับอนุญาต

จริงอยู่การแพร่กระจายของวัฒนธรรมและการเติบโตของจำนวนผู้เพาะเลี้ยงไม่ได้มีความขัดแย้งภายใน ท้ายที่สุดแล้ววัฒนธรรมทางจิตวิญญาณที่ "สังเกตเห็น" มักทำหน้าที่เพื่อตอบสนองความต้องการทางวัตถุบางอย่างของเจ้าของซึ่งมักจะไม่ได้จินตนาการถึงเนื้อหาทางวิญญาณของสิ่งนี้หรือสิ่งของนั้นที่เป็นของเขา ก็เพียงพอแล้วที่จะจินตนาการถึงคฤหาสน์ของกระฎุมพีที่ไม่รู้หนังสือซึ่งเต็มไปด้วยภาพวาดของศิลปินผู้ยิ่งใหญ่หรือห้องสมุดที่มีค่าที่สุดของนักปรัชญายุคใหม่ที่ไม่เคยเปิดหนังสือแม้แต่เล่มเดียวมาตลอดชีวิต ท้ายที่สุดหลายคนสะสมผลงานศิลปะและวรรณกรรมไม่ใช่เพราะคุณค่าทางความงาม แต่เป็นเพราะมูลค่าทางการตลาด โชคดีที่วัฒนธรรมดำรงอยู่และมีลมหายใจโดยมีค่าใช้จ่ายของผู้ไม่เชื่อมั่นหลายล้านคนซึ่งส่วนใหญ่เป็นกลุ่มปัญญาชนที่มีมุมอับหรืออพาร์ทเมนต์ว่างเปล่า แต่ผู้ที่เก็บไว้ในใจและความทรงจำเกี่ยวกับความร่ำรวยทางจิตวิญญาณของคนทั้งโลก! เมื่อพูดถึงวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของบุคคลใดบุคคลหนึ่งในช่วงเวลาหนึ่งในประวัติศาสตร์เราไม่ควรเชื่อมโยงสิ่งนี้โดยตรงกับมาตรฐานการครองชีพของสังคมหนึ่ง ๆ หรือกับการผลิตทางวัตถุเนื่องจากมีแนวคิดเช่นมรดกทางวัฒนธรรม วัฒนธรรมของสหรัฐอเมริกาไม่ได้ร่ำรวยไปกว่ารัสเซียฝรั่งเศสหรืออิตาลีซึ่งเบื้องหลังความยิ่งใหญ่ของกรุงโรมโบราณยังคงอยู่ นี่เป็นการพิสูจน์อีกครั้งว่าวัฒนธรรมที่แท้จริงซึ่งแตกต่างจากอารยธรรมเครื่องจักรไม่ได้ก่อตัวขึ้นในชั่วข้ามคืน แต่เป็นผลมาจากการพัฒนาที่ยาวนานมาก

วัฒนธรรมทางวัตถุ

โดยปกติแล้ววัฒนธรรมทางวัตถุมักถูกเข้าใจว่าเป็นวัตถุที่สร้างขึ้นโดยเทียมซึ่งช่วยให้ผู้คนสามารถปรับตัวได้อย่างเหมาะสมกับสภาพชีวิตตามธรรมชาติและสังคม

วัตถุของวัฒนธรรมทางวัตถุถูกสร้างขึ้นเพื่อตอบสนองความต้องการต่างๆของมนุษย์ดังนั้นจึงถือว่าเป็นค่านิยม เมื่อพูดถึงวัฒนธรรมทางวัตถุของคนกลุ่มหนึ่งโดยทั่วไปแล้วพวกเขาหมายถึงวัตถุเฉพาะเช่นเสื้อผ้าอาวุธเครื่องใช้อาหารเครื่องประดับที่อยู่อาศัยโครงสร้างทางสถาปัตยกรรม วิทยาศาสตร์สมัยใหม่การสำรวจสิ่งประดิษฐ์ดังกล่าวสามารถสร้างวิถีชีวิตของคนที่สูญพันธุ์ไปนานขึ้นใหม่ซึ่งฉันไม่ได้กล่าวถึงในแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษร

ด้วยความเข้าใจที่กว้างขึ้นเกี่ยวกับวัฒนธรรมทางวัตถุจึงเห็นองค์ประกอบหลักสามประการในนั้น

ที่จริงแล้วโลกแห่งวัตถุประสงค์ที่มนุษย์สร้างขึ้นคืออาคารถนนการสื่อสารอุปกรณ์วัตถุศิลปะและชีวิตประจำวัน พัฒนาการของวัฒนธรรมเป็นที่ประจักษ์ในการขยายตัวอย่างต่อเนื่องและความซับซ้อนของโลกแห่งสิ่งประดิษฐ์ซึ่งเป็น "การสร้างบ้าน" ของสิ่งแวดล้อมของมนุษย์ เป็นเรื่องยากที่จะจินตนาการถึงชีวิตของคนสมัยใหม่ที่ปราศจากอุปกรณ์เทียมที่ซับซ้อนที่สุดเช่นคอมพิวเตอร์โทรทัศน์โทรศัพท์มือถือ ฯลฯ ซึ่งเป็นพื้นฐานของวัฒนธรรมข้อมูลสมัยใหม่

เทคโนโลยี - วิธีการและอัลกอริทึมทางเทคนิคสำหรับการสร้างและใช้วัตถุในโลกแห่งวัตถุ เทคโนโลยีมีความสำคัญเนื่องจากมีการรวมอยู่ในวิธีการปฏิบัติที่เป็นรูปธรรม

วัฒนธรรมทางเทคนิคคือทักษะเฉพาะความสามารถและความสามารถของมนุษย์ วัฒนธรรมรักษาทักษะและความสามารถเหล่านี้ควบคู่ไปกับความรู้ถ่ายทอดประสบการณ์ทั้งทางทฤษฎีและทางปฏิบัติจากรุ่นสู่รุ่น อย่างไรก็ตามไม่เหมือนกับความรู้ทักษะและความสามารถที่เกิดขึ้นในกิจกรรมภาคปฏิบัติโดยปกติจะเป็นตัวอย่าง ในแต่ละขั้นตอนของการพัฒนาวัฒนธรรมพร้อมกับความซับซ้อนของเทคโนโลยีทักษะก็ซับซ้อนมากขึ้นด้วย

วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ

วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณซึ่งแตกต่างจากวัฒนธรรมทางวัตถุไม่ได้รวมอยู่ในวัตถุ ขอบเขตของการเป็นอยู่ของเธอไม่ใช่สิ่งของ แต่เป็นกิจกรรมในอุดมคติที่เกี่ยวข้องกับสติปัญญาอารมณ์ความรู้สึก

รูปแบบการดำรงอยู่ของวัฒนธรรมในอุดมคติไม่ได้ขึ้นอยู่กับความคิดเห็นของมนุษย์แต่ละคน สิ่งเหล่านี้คือความรู้ทางวิทยาศาสตร์ภาษาบรรทัดฐานที่กำหนดขึ้นของศีลธรรมและกฎหมายเป็นต้น บางครั้งหมวดหมู่นี้รวมถึงกิจกรรมการศึกษาและสื่อ

การผสมผสานรูปแบบของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณรวมองค์ประกอบที่แตกต่างกันของจิตสำนึกทางสังคมและส่วนบุคคลเข้ากับโลกทัศน์ที่สำคัญ ในช่วงแรกของการพัฒนามนุษย์ตำนานเป็นรูปแบบการควบคุมและการรวมกัน ในยุคปัจจุบันศาสนาปรัชญาและศิลปะได้เข้ามาแทนที่

จิตวิญญาณส่วนตัวคือการหักเหของรูปแบบวัตถุประสงค์ในจิตสำนึกส่วนบุคคลของแต่ละบุคคลที่เฉพาะเจาะจง ในแง่นี้เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับวัฒนธรรมของแต่ละบุคคล (สัมภาระความรู้ความสามารถในการเลือกทางศีลธรรมความรู้สึกทางศาสนาวัฒนธรรมพฤติกรรม ฯลฯ )

การรวมกันของจิตวิญญาณและวัสดุก่อให้เกิดพื้นที่ร่วมของวัฒนธรรมเป็นระบบองค์ประกอบที่เชื่อมต่อกันอย่างซับซ้อนซึ่งส่งผ่านถึงกันอย่างต่อเนื่อง ดังนั้นวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ - ความคิดความตั้งใจของศิลปิน - สามารถรวมอยู่ในสิ่งของที่เป็นวัตถุ - หนังสือหรือประติมากรรมและการอ่านหนังสือหรือการสังเกตวัตถุทางศิลปะนั้นมาพร้อมกับการเปลี่ยนแปลงแบบย้อนกลับ - จากสิ่งที่เป็นวัตถุเป็นความรู้อารมณ์ความรู้สึก

คุณภาพของแต่ละองค์ประกอบเหล่านี้ตลอดจนความเชื่อมโยงที่ใกล้ชิดระหว่างองค์ประกอบเหล่านี้กำหนดระดับของศีลธรรมความงามสติปัญญาและเป็นผลให้พัฒนาการทางวัฒนธรรมของสังคมใด ๆ

ความสัมพันธ์ของวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณ

ในขณะเดียวกันวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณก็เชื่อมโยงกับวัตถุอย่างแยกไม่ออก วัตถุหรือปรากฏการณ์ใด ๆ ของวัฒนธรรมทางวัตถุมีพื้นฐานมาจากโครงการรวบรวมความรู้บางอย่างและกลายเป็นคุณค่าตอบสนองความต้องการของมนุษย์ กล่าวอีกนัยหนึ่งวัฒนธรรมทางวัตถุมักเป็นศูนย์รวมของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ แต่วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณจะดำรงอยู่ได้ก็ต่อเมื่อมันถูกทำให้เป็นตัวเป็นตนไม่เป็นธรรมหลังจากได้รับสิ่งนี้หรือสิ่งนั้น หนังสือภาพวาดการประพันธ์ดนตรีเช่นเดียวกับงานศิลปะอื่น ๆ ที่เป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณจำเป็นต้องมีสื่อวัสดุเช่นกระดาษผ้าใบสีเครื่องดนตรี ฯลฯ

ยิ่งไปกว่านั้นมักเป็นเรื่องยากที่จะเข้าใจว่าวัฒนธรรมประเภทใด - วัตถุหรือจิตวิญญาณ - สิ่งนี้หรือวัตถุหรือปรากฏการณ์นั้นเป็นของ ดังนั้นเรามักจะอ้างว่าเฟอร์นิเจอร์ชิ้นใดชิ้นหนึ่งเป็นวัฒนธรรมทางวัตถุ แต่ถ้าเรากำลังพูดถึงตู้ลิ้นชักอายุ 300 ปีที่จัดแสดงในพิพิธภัณฑ์ก็ควรถูกพูดถึงว่าเป็นวัตถุของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ หนังสือซึ่งเป็นวัตถุแห่งวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณที่เถียงไม่ได้ - สามารถใช้จุดเตาได้ แต่ถ้าวัตถุทางวัฒนธรรมสามารถเปลี่ยนจุดประสงค์ได้ก็ควรมีการนำเกณฑ์มาใช้เพื่อแยกแยะระหว่างวัตถุทางวัตถุและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ ในความสามารถนี้สามารถใช้การประเมินความหมายและวัตถุประสงค์ของวัตถุ: วัตถุหรือปรากฏการณ์ที่ตอบสนองความต้องการหลัก (ทางชีววิทยา) ของบุคคลเป็นของวัฒนธรรมทางวัตถุหากพวกเขาตอบสนองความต้องการรองที่เกี่ยวข้องกับการพัฒนาความสามารถของมนุษย์ ถือเป็นวัตถุของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ

มีรูปแบบการเปลี่ยนผ่านระหว่างวัฒนธรรมทางวัตถุและทางจิตวิญญาณ - สัญญาณที่แสดงถึงสิ่งที่แตกต่างจากสิ่งที่พวกเขาเป็นแม้ว่าเนื้อหานี้จะใช้ไม่ได้กับวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ รูปแบบที่มีชื่อเสียงที่สุดของเครื่องหมายคือเงินรวมถึงคูปองโทเค็นใบเสร็จรับเงิน ฯลฯ ซึ่งผู้คนใช้เพื่อระบุการชำระเงินสำหรับบริการทุกประเภท ดังนั้นเงินซึ่งเทียบเท่ากับตลาดสากลสามารถใช้ในการซื้ออาหารหรือเสื้อผ้า (วัฒนธรรมทางวัตถุ) หรือซื้อตั๋วเข้าโรงละครหรือพิพิธภัณฑ์ (วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ) กล่าวอีกนัยหนึ่งเงินทำหน้าที่เป็นสื่อกลางสากลระหว่างวัตถุของวัตถุและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณในสังคมสมัยใหม่ แต่นี่เป็นอันตรายร้ายแรงเนื่องจากเงินทำให้สิ่งของเหล่านี้มีความเท่าเทียมกันทำให้ไม่สามารถปรับตัวให้เข้ากับวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณได้ ในขณะเดียวกันหลายคนมีภาพลวงตาว่าทุกอย่างมีราคาที่ทุกอย่างสามารถซื้อได้ ในกรณีนี้เงินแบ่งคนดูแคลนด้านจิตวิญญาณของชีวิต

5. วัฒนธรรมเป็นหนึ่งในลักษณะที่สำคัญที่สุดของลักษณะเฉพาะของชีวิตมนุษย์ แต่ละคนเป็นระบบชีวสังคมที่ซับซ้อนซึ่งทำหน้าที่โดยการมีปฏิสัมพันธ์กับสิ่งแวดล้อมซึ่งจำเป็นสำหรับบุคคลสำหรับการทำงานชีวิตและพัฒนาการตามปกติของเขา

ความต้องการของมนุษย์ส่วนใหญ่ได้รับการตอบสนองจากแรงงาน และกระบวนการแรงงานมักดำเนินการโดยมีส่วนร่วมโดยตรงและมีอิทธิพลโดยตรงต่อจิตสำนึกของบุคคลความคิดความรู้ความรู้สึกเจตจำนงของเขา ระบบวัฒนธรรมของมนุษย์คือโลกของสิ่งของวัตถุและตอนนี้สภาพแวดล้อมทางธรรมชาติที่มนุษย์สร้างขึ้นเพื่อตอบสนองความต้องการของเขา ดังนั้นวัฒนธรรมจึงเป็นโลกที่ "เป็นกลาง" ของจิตวิญญาณของมนุษย์

วัฒนธรรมเป็นผลผลิตจากกิจกรรมของมนุษย์และกิจกรรมเป็นวิถีชีวิตของบุคคลในโลก ผลของการใช้แรงงานมนุษย์สะสมอยู่ตลอดเวลาดังนั้นระบบวัฒนธรรมจึงได้รับการพัฒนาและเสริมสร้างโดยคนหลายชั่วอายุคนในอดีต ทุกสิ่งที่มนุษย์ประสบความสำเร็จในกิจกรรมทางกฎหมายการเมืองการปกครองในระบบการศึกษาการแพทย์ผู้บริโภคและบริการประเภทอื่น ๆ ในวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีศิลปะศาสนาปรัชญาทั้งหมดนี้เป็นของโลกแห่งวัฒนธรรมของมนุษย์:

ทุ่งนาและฟาร์มอุตสาหกรรม (โรงงานโรงงาน ฯลฯ ) และงานโยธา (อาคารที่พักอาศัยสถาบัน ฯลฯ ) อาคารการสื่อสารการขนส่ง (ถนนท่อส่งสะพาน ฯลฯ ) สายสื่อสาร ฯลฯ

·สถาบันทางการเมืองกฎหมายการศึกษาและอื่น ๆ

ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ภาพศิลปะหลักคำสอนทางศาสนาและระบบปรัชญาวัฒนธรรมครอบครัว

ไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะหาสถานที่บนโลกที่จะไม่ถูกควบคุมโดยแรงงานมนุษย์ในระดับใดระดับหนึ่งซึ่งจะไม่ถูกสัมผัสด้วยมือที่แข็งขันของบุคคลซึ่งจะไม่มีตราประทับของจิตวิญญาณของมนุษย์

โลกแห่งวัฒนธรรมล้อมรอบทุกคน แต่ละคนจมอยู่ในทะเลของสิ่งของวัฒนธรรมของมนุษย์เหมือนเดิม ยิ่งไปกว่านั้นบุคคลนั้นจะกลายเป็นบุคคลตราบเท่าที่เขาหลอมรวมรูปแบบของกิจกรรมเพื่อการผลิตและการใช้วัตถุทางวัฒนธรรม (พัฒนาโดยคนรุ่นก่อน ๆ ) ในครอบครัวที่โรงเรียนในสถาบันการศึกษาระดับสูงในที่ทำงานในการสื่อสารกับผู้อื่นเราเชี่ยวชาญระบบวัฒนธรรมรูปแบบวัตถุเรา "ปฏิเสธ" พวกเขาด้วยตัวเราเอง เฉพาะบนเส้นทางนี้เท่านั้นที่บุคคลจะเปลี่ยนแปลงตัวเองพัฒนาโลกแห่งจิตวิญญาณภายในของเขาความรู้ความสนใจคุณธรรมทักษะความสามารถโลกทัศน์ค่านิยมความต้องการ ฯลฯ ยิ่งระดับการดูดซึมความสำเร็จของวัฒนธรรมของบุคคลสูงขึ้นเท่าใด เขาสามารถมีส่วนร่วมในการพัฒนาต่อไปได้มากขึ้น

วัฒนธรรมปรากฏขึ้นพร้อม ๆ กับมนุษย์เองและปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมแรกเป็นเครื่องมือของแรงงานที่สร้างขึ้นโดยบรรพบุรุษที่ห่างไกลของเรา

วัฒนธรรมเป็นปรากฏการณ์เดียวที่ซับซ้อนและซับซ้อนของธรรมชาติของมนุษย์ซึ่งตามอัตภาพ (ตามระดับความเด่นขององค์ประกอบทางจิตวิญญาณหรือวัตถุ) มักแบ่งออกเป็นวัฒนธรรมด้านมนุษยธรรมและวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ

ไม่น่าเป็นไปได้ที่วันนี้จะมีใครสามารถอธิบายความหลากหลายของคุณค่าทางวัฒนธรรมที่เกิดขึ้นและบรรลุได้โดยมนุษยชาติ เป็นไปได้ที่จะแยกแยะเฉพาะบางส่วนที่สำคัญที่สุดของวัฒนธรรมมนุษย์ในปัจจุบัน การแบ่งดังกล่าวมีเงื่อนไขขัดแย้งกันและส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับมุมมองของบุคคลใดบุคคลหนึ่ง วัฒนธรรมด้านมนุษยธรรม.

วัฒนธรรมด้านมนุษยธรรมในความหมายสมัยใหม่คือมุมมองของมนุษย์ซึ่งเป็นตัวเป็นตนในทางปฏิบัติและคาดการณ์ในทางทฤษฎีโดยอาศัยความเชื่อที่ว่าโลกรอบตัวเราสามารถจินตนาการได้ด้วยจิตสำนึก กล่าวอีกนัยหนึ่งมันเป็นความซับซ้อนทางวัตถุและคุณค่าทางจิตวิญญาณที่เป็นสากลซึ่งสร้างขึ้นโดยจิตสำนึกส่วนตัว (ส่วนตัว) ของบุคคลและสังคมโดยเฉพาะ นี่คือศีลธรรมศาสนาศิลปะการเมืองปรัชญา ฯลฯ ซึ่งรวมอยู่ในแนวคิดเรื่องจิตวิญญาณ

วัฒนธรรมด้านมนุษยธรรมมุ่งเน้นไปที่คุณค่าของมนุษย์ที่เป็นสากลเช่นมนุษยนิยมประชาธิปไตยศีลธรรมสิทธิมนุษยชนเป็นต้น แต่นักวิจัยของวัฒนธรรมนี้อยู่ในปัญหาที่กำลังพิจารณา ระบบปรัชญาศาสนาการวิจัยทางปรัชญารวมถึงคุณลักษณะที่มีอยู่ในตัวของผู้สร้าง ชีวิตทั้งชีวิตของเขามักจะเกี่ยวพันกับ "โครงสร้าง" ของระบบศาสนา ฯลฯ เหล่านี้อย่างแยกไม่ออก ดังนั้นวิธีการวิจัยที่ใช้ในสาขาความรู้ด้านมนุษยธรรมจึงแตกต่างจากวิทยาศาสตร์ธรรมชาติอย่างมากและส่วนใหญ่จะลดลงเป็นการตีความการตีความและการเปรียบเทียบ

สิ่งที่สำคัญอย่างยิ่งในขอบเขตด้านมนุษยธรรมคือคำอธิบายทางไกลหรือขั้นสุดท้ายซึ่งมีวัตถุประสงค์เพื่อเปิดเผยแรงจูงใจและความตั้งใจในกิจกรรมของผู้คน ความสนใจในคำอธิบายดังกล่าวเพิ่มขึ้นเมื่อไม่นานมานี้เนื่องจากผลที่ได้รับจากการเสริมพลังนิเวศวิทยาและวิทยาศาสตร์ธรรมชาติอื่น ๆ แต่สิ่งที่สำคัญยิ่งกว่าในมนุษยศาสตร์คือวิธีการวิจัยที่เกี่ยวข้องกับการตีความซึ่งมักเรียกว่า hermeneutic

6. วัฒนธรรมเป็นปัจจัยสำคัญในการฟื้นฟูสังคมของสังคม... มีความอ่อนไหวต่อการเปลี่ยนแปลงทั้งหมดที่เกิดขึ้นในสังคมและมีผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อชีวิตทางสังคมการสร้างและกำหนดกระบวนการทางสังคมมากมาย

นักสังคมวิทยาตะวันตกร่วมสมัยกำหนดให้วัฒนธรรมมีบทบาทสำคัญในการพัฒนากระบวนการสร้างความทันสมัย ในความเห็นของพวกเขา "ความก้าวหน้า" ในวิถีชีวิตดั้งเดิมในหลายประเทศควรเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลโดยตรงของการติดต่อทางสังคมและวัฒนธรรมกับศูนย์กลางของวัฒนธรรมอุตสาหกรรมการตลาดที่มีอยู่แล้ว ในกรณีนี้จำเป็นต้องคำนึงถึงลักษณะเฉพาะของเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงของประเทศเหล่านี้ประเพณีลักษณะเฉพาะของลักษณะประจำชาติแบบแผนทางวัฒนธรรมและจิตใจที่แพร่หลายเป็นต้น

บทบาทพิเศษของวัฒนธรรมในวิวัฒนาการของสังคมถูกสังเกตโดยคลาสสิกของความคิดทางสังคมวิทยาโลก เพียงพอที่จะอ้างถึงผลงานที่มีชื่อเสียงของ M. Weber "จริยธรรมของโปรเตสแตนต์และจิตวิญญาณของทุนนิยม" ซึ่งแสดงให้เห็นว่าทัศนคติเชิงอุดมคติของนิกายโปรเตสแตนต์นำไปสู่การก่อตัวของระบบการวางแนวคุณค่าแรงจูงใจและแบบแผนพฤติกรรมที่เป็นพื้นฐาน ของการประกอบการแบบทุนนิยมและมีส่วนสำคัญในการก่อตัวของยุคกระฎุมพี

บทบาทของวัฒนธรรมในฐานะปัจจัยของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมโดยเฉพาะอย่างยิ่งเพิ่มขึ้นในช่วงของการปฏิรูปสังคม สิ่งนี้สามารถเห็นได้ชัดเจนในตัวอย่างของประเทศของเรา

ในเงื่อนไขเหล่านี้การพัฒนานโยบายวัฒนธรรมใหม่มีความสำคัญเป็นพิเศษ นโยบายวัฒนธรรมถูกเข้าใจว่าเป็นชุดของมาตรการเพื่อควบคุมการพัฒนาด้านจิตวิญญาณและคุณค่าของชีวิตทางสังคม วัฒนธรรมถูกกำหนดให้มีบทบาทในการสร้างกิจกรรมที่มุ่งเน้นคุณค่าจัดระเบียบอย่างเหมาะสมและมีประสิทธิผลต่อสังคม

7. สถานะหลังอุตสาหกรรมของอารยธรรมมนุษย์มีความเกี่ยวข้องอย่างถูกต้องกับการพัฒนาของสังคมสารสนเทศซึ่งเป็นสังคมที่มีการกำหนดระดับอย่างเด็ดขาดโดยปริมาณและคุณภาพของข้อมูลที่สะสมเสรีภาพและความสามารถในการเข้าถึง การเกิดขึ้นของสังคมสารสนเทศนั้นเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับความตระหนักในบทบาทพื้นฐานของข้อมูลในการพัฒนาสังคมการพิจารณาในบริบททางสังคมและวัฒนธรรมที่กว้างขวางของปรากฏการณ์เช่นทรัพยากรสารสนเทศเทคโนโลยีสารสนเทศใหม่การให้ข้อมูล

การก่อตัวของสังคมสารสนเทศจำเป็นเพื่อให้แน่ใจว่าการศึกษามีความเพียงพอต่อการเปลี่ยนแปลงแบบไดนามิกที่เกิดขึ้นในธรรมชาติและสังคมสภาพแวดล้อมของมนุษย์ปริมาณข้อมูลที่เพิ่มขึ้นการพัฒนาเทคโนโลยีสารสนเทศใหม่ ๆ อย่างรวดเร็ว สิ่งที่สำคัญเป็นพิเศษในสังคมสารสนเทศคือองค์กรแห่งการศึกษาข้อมูลและการเสริมสร้างวัฒนธรรมข้อมูลของแต่ละบุคคล

วันนี้มีเหตุผลทุกประการที่จะพูดถึงการก่อตัวของวัฒนธรรมข้อมูลใหม่ซึ่งอาจกลายเป็นองค์ประกอบหนึ่งของวัฒนธรรมร่วมกันของมนุษยชาติ มันจะกลายเป็นความรู้เกี่ยวกับสภาพแวดล้อมข้อมูลกฎการทำงานความสามารถในการนำทางกระแสข้อมูล วัฒนธรรมข้อมูลยังคงไม่ได้เป็นตัวบ่งชี้ถึงวัฒนธรรมทั่วไป แต่เป็นวัฒนธรรมวิชาชีพ แต่เมื่อเวลาผ่านไปวัฒนธรรมข้อมูลจะกลายเป็นปัจจัยสำคัญในการพัฒนาของแต่ละคน แนวคิดของ "วัฒนธรรมข้อมูล" เป็นลักษณะหนึ่งของวัฒนธรรมที่เกี่ยวข้องกับแง่มุมข้อมูลในชีวิตของผู้คน บทบาทของด้านนี้ในสังคมสารสนเทศมีการเติบโตอย่างต่อเนื่อง และในปัจจุบันการไหลเวียนของข้อมูลรอบตัวแต่ละคนมีจำนวนมากมีความหลากหลายและแตกต่างกันมากจนเขาต้องรู้กฎหมายของสภาพแวดล้อมข้อมูลและความสามารถในการนำกระแสข้อมูล มิฉะนั้นเขาจะไม่สามารถปรับตัวให้เข้ากับชีวิตในสภาพใหม่โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับการเปลี่ยนแปลงโครงสร้างทางสังคมซึ่งจะส่งผลให้จำนวนคนที่ทำงานในด้านกิจกรรมและบริการข้อมูลเพิ่มขึ้นอย่างมาก

ปัจจุบันมีคำจำกัดความของวัฒนธรรมสารสนเทศมากมาย ลองมาดูบางส่วนของพวกเขา

ในความหมายกว้าง ๆ วัฒนธรรมข้อมูลถูกเข้าใจว่าเป็นชุดของหลักการและกลไกที่แท้จริงที่ทำให้แน่ใจว่ามีปฏิสัมพันธ์เชิงบวกของวัฒนธรรมชาติพันธุ์และของชาติการเชื่อมโยงกับประสบการณ์ร่วมกันของมนุษยชาติ

ในแง่แคบ - วิธีที่เหมาะสมที่สุดในการจัดการป้ายข้อมูลข้อมูลและนำเสนอต่อผู้บริโภคที่สนใจเพื่อแก้ปัญหาทางทฤษฎีและทางปฏิบัติ กลไกในการปรับปรุงสภาพแวดล้อมทางเทคนิคสำหรับการผลิตการจัดเก็บและการส่งข้อมูล การพัฒนาระบบการฝึกอบรมการฝึกอบรมบุคลากรเพื่อการใช้สื่อข้อมูลและสารสนเทศอย่างมีประสิทธิภาพ

วัฒนธรรมข้อมูลของมนุษยชาติถูกสั่นคลอนจากวิกฤตข้อมูลในช่วงเวลาต่างๆ วิกฤตข้อมูลเชิงปริมาณที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งได้นำไปสู่การเกิดขึ้นของการเขียน วิธีการรักษาความรู้แบบปากเปล่าไม่ได้รับประกันความปลอดภัยอย่างสมบูรณ์ของปริมาณข้อมูลที่เพิ่มขึ้นและการตรึงข้อมูลบนสื่อวัสดุซึ่งก่อให้เกิดวัฒนธรรมข้อมูลยุคใหม่นั่นคือวัฒนธรรมสารคดี รวมถึงวัฒนธรรมการสื่อสารกับเอกสาร: การดึงความรู้ที่ตายตัวการเข้ารหัสและการแก้ไขข้อมูล การค้นหาสารคดี การดำเนินงานกับข้อมูลกลายเป็นเรื่องง่ายขึ้นวิธีคิดได้รับการเปลี่ยนแปลงไปแล้ว แต่วัฒนธรรมข้อมูลในรูปแบบปากเปล่าไม่เพียง แต่ไม่ได้สูญเสียความสำคัญไปเท่านั้น แต่ยังได้รับการเสริมสร้างด้วยระบบการเชื่อมโยงระหว่างกันกับสิ่งที่เป็นลายลักษณ์อักษร

วิกฤตข้อมูลครั้งต่อไปนำมาสู่เทคโนโลยีคอมพิวเตอร์ที่ปรับเปลี่ยนผู้ให้บริการข้อมูลและทำให้กระบวนการข้อมูลบางอย่างเป็นไปโดยอัตโนมัติ

วัฒนธรรมข้อมูลสมัยใหม่ได้ดูดซับรูปแบบก่อนหน้านี้ทั้งหมดและรวมไว้เป็นเครื่องมือเดียว ในฐานะที่เป็นลักษณะพิเศษของชีวิตทางสังคมมันทำหน้าที่เป็นวัตถุวิธีการและผลของกิจกรรมทางสังคมสะท้อนให้เห็นถึงลักษณะและระดับของกิจกรรมในทางปฏิบัติของผู้คน นี่เป็นผลมาจากกิจกรรมของหัวข้อและกระบวนการรักษาสิ่งที่สร้างขึ้นเผยแพร่และบริโภควัตถุทางวัฒนธรรม

ปัจจุบันมีการสร้างพื้นฐานสำหรับการก่อตัวของความขัดแย้งระหว่างหมวดหมู่ของบุคคลซึ่งวัฒนธรรมข้อมูลก่อตัวขึ้นภายใต้อิทธิพลของเทคโนโลยีสารสนเทศและสะท้อนให้เห็นถึงความเชื่อมโยงและความสัมพันธ์ใหม่ของสังคมข้อมูลและประเภทของบุคคลซึ่งมีวัฒนธรรมข้อมูล ถูกกำหนดโดยแนวทางดั้งเดิม สิ่งนี้สร้างคุณภาพในระดับที่แตกต่างกันโดยใช้ความพยายามและเวลาเท่ากันทำให้เกิดความอยุติธรรมตามวัตถุประสงค์ซึ่งเกี่ยวข้องกับการลดลงของความเป็นไปได้ในการแสดงความคิดสร้างสรรค์ของบางเรื่องเมื่อเปรียบเทียบกับเรื่องอื่น ๆ

ข้อมูลที่คล้ายกัน

วัฒนธรรมทางวัตถุมีความเกี่ยวข้องกับแนวทางประวัติศาสตร์ วัฒนธรรมโบราณมักได้รับการพิจารณาในเรื่องนี้มากที่สุด วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ - วิทยาศาสตร์ศีลธรรมศีลธรรมกฎหมายศาสนาศิลปะการศึกษา วัสดุ - เครื่องมือและแรงงานอุปกรณ์และโครงสร้างการผลิต (เกษตรกรรมและอุตสาหกรรม) วิธีและวิธีการสื่อสารการขนส่งสิ่งของในครัวเรือน

วัฒนธรรมทางวัตถุเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมมนุษย์ที่รวมอยู่ในรูปแบบของสิ่งของจิตวิญญาณของบุคคลผลของกิจกรรมสร้างสรรค์ซึ่งวัตถุธรรมชาติและวัสดุนั้นรวมอยู่ในวัตถุคุณสมบัติและคุณภาพและ ซึ่งรับประกันการดำรงอยู่ของบุคคล วัฒนธรรมทางวัตถุรวมถึงวิธีการผลิตพลังงานและวัตถุดิบเครื่องมือแรงงานเทคโนโลยีการผลิตและโครงสร้างพื้นฐานของสิ่งแวดล้อมมนุษย์วิธีการสื่อสารและการขนส่งอาคารและโครงสร้างสำหรับใช้ในครัวเรือนสำนักงานและความบันเทิงวิธีการบริโภคที่หลากหลาย ความสัมพันธ์ทางวัตถุและวัตถุในด้านเทคโนโลยีหรือเศรษฐกิจ

วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมที่สำคัญของมนุษย์ประสบการณ์ทางจิตวิญญาณที่สะสมของมนุษยชาติกิจกรรมทางปัญญาและจิตวิญญาณและผลลัพธ์ของมันซึ่งทำให้มั่นใจได้ถึงการพัฒนาของบุคคลในฐานะบุคคล วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณมีอยู่ในรูปแบบต่างๆ สิ่งเหล่านี้คือขนบธรรมเนียมบรรทัดฐานแบบแผนพฤติกรรมค่านิยมอุดมคติความคิดความรู้ที่พัฒนาขึ้นในสภาพสังคมทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง ในวัฒนธรรมที่พัฒนาแล้วองค์ประกอบเหล่านี้จะกลายเป็นกิจกรรมที่ค่อนข้างอิสระและได้รับสถานะของสถาบันทางสังคมที่เป็นอิสระ: ศีลธรรมศาสนาศิลปะการเมืองปรัชญาวิทยาศาสตร์ ฯลฯ

วัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณดำรงอยู่ในความสามัคคีอย่างใกล้ชิด ในความเป็นจริงวัสดุทุกอย่างเห็นได้ชัดว่าเป็นความสำนึกของจิตวิญญาณและจิตวิญญาณนี้เป็นไปไม่ได้หากไม่มีเปลือกวัสดุบางอย่าง ในเวลาเดียวกันมีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญระหว่างวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณ ก่อนอื่นมีความแตกต่างในเรื่อง ตัวอย่างเช่นเป็นที่ชัดเจนว่าเครื่องมือของแรงงานและกล่าวได้ว่างานดนตรีมีความแตกต่างกันโดยพื้นฐานและตอบสนองวัตถุประสงค์ที่แตกต่างกัน เช่นเดียวกันอาจกล่าวได้เกี่ยวกับลักษณะของกิจกรรมในขอบเขตของวัตถุและในขอบเขตของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ ในขอบเขตของวัฒนธรรมทางวัตถุกิจกรรมของมนุษย์มีลักษณะเฉพาะด้วยการเปลี่ยนแปลงในโลกแห่งวัตถุและบุคคลที่เกี่ยวข้องกับวัตถุทางวัตถุ กิจกรรมในสาขาวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณสันนิษฐานว่าเป็นงานบางอย่างกับระบบคุณค่าทางวิญญาณ นอกจากนี้ยังแสดงถึงความแตกต่างในวิธีการของกิจกรรมและผลลัพธ์ในทั้งสองทรงกลม

เป็นเวลานานสังคมศาสตร์ของรัสเซียถูกครอบงำโดยมุมมองตามที่วัฒนธรรมทางวัตถุเป็นหลักและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณมีลักษณะรองที่ขึ้นอยู่กับ "โครงสร้างพื้นฐาน" ในขณะเดียวกันการตรวจสอบที่เป็นกลางจะเปิดเผยลักษณะที่ไม่เป็นจริงของการอยู่ใต้บังคับบัญชานี้ทันที ท้ายที่สุดแนวทางนี้ถือว่าบุคคลต้องตอบสนองความต้องการที่เรียกว่า "วัสดุ" ของตนก่อนเพื่อที่จะก้าวไปสู่ความต้องการ "ฝ่ายวิญญาณ" ที่น่าพึงพอใจ แต่แม้แต่ความต้องการ "วัสดุ" ขั้นพื้นฐานที่สุดของบุคคลเช่นอาหารและเครื่องดื่มก็มีความแตกต่างกันโดยพื้นฐานจากความต้องการทางชีววิทยาของสัตว์ที่ดูเหมือนกันโดยสิ้นเชิง สัตว์โดยการดูดซับอาหารและน้ำจะตอบสนองความต้องการทางชีววิทยาของมันเท่านั้น ในมนุษย์ซึ่งแตกต่างจากสัตว์การกระทำเหล่านี้ซึ่งเราได้เลือกโดยพลการเป็นตัวอย่างเช่นกันทำหน้าที่ลงชื่อ มีอาหารและเครื่องดื่มอันทรงเกียรติงานพิธีงานศพและงานรื่นเริงเป็นต้น ซึ่งหมายความว่าการกระทำที่สอดคล้องกันนั้นไม่สามารถพิจารณาความพึงพอใจของความต้องการทางชีวภาพ (ทางวัตถุ) ได้อีกต่อไป พวกเขาเป็นองค์ประกอบของสัญลักษณ์ทางสังคมวัฒนธรรมดังนั้นจึงเกี่ยวข้องกับระบบค่านิยมและบรรทัดฐานทางสังคมเช่น กับวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ

เช่นเดียวกันอาจกล่าวได้เกี่ยวกับองค์ประกอบอื่น ๆ ทั้งหมดของวัฒนธรรมทางวัตถุ ตัวอย่างเช่นเสื้อผ้าไม่เพียง แต่ปกป้องร่างกายจากสภาพอากาศที่ไม่เอื้ออำนวย แต่ยังบ่งบอกอายุและลักษณะทางเพศสถานที่ของคนในชุมชน นอกจากนี้ยังมีเสื้อผ้าประเภทการทำงานในชีวิตประจำวัน ที่อยู่อาศัยของมนุษย์มีสัญลักษณ์หลายระดับ รายชื่อสามารถดำเนินการต่อไปได้ แต่ตัวอย่างที่ให้ไว้นั้นเพียงพอที่จะสรุปเกี่ยวกับความเป็นไปไม่ได้ในการแยกความต้องการ (วัสดุ) ทางชีวภาพอย่างหมดจดในโลกมนุษย์ การกระทำใด ๆ ของมนุษย์เป็นสัญลักษณ์ทางสังคมที่มีความหมายซึ่งเปิดเผยเฉพาะในขอบเขตของวัฒนธรรมเท่านั้น และนั่นหมายความว่าตำแหน่งบนพื้นฐานของวัฒนธรรมทางวัตถุไม่สามารถรับรู้ได้ว่ามีความชอบธรรมด้วยเหตุผลง่ายๆว่าไม่มีวัฒนธรรมทางวัตถุใน "รูปแบบบริสุทธิ์" ก็ไม่มีอยู่จริง

ดังนั้นวัสดุและองค์ประกอบทางจิตวิญญาณของวัฒนธรรมจึงเชื่อมโยงกันอย่างแยกไม่ออก ท้ายที่สุดแล้วการสร้างโลกแห่งวัฒนธรรมที่เป็นเป้าหมายบุคคลไม่สามารถทำได้โดยไม่ต้องเปลี่ยนแปลงและเปลี่ยนตัวเองนั่นคือ ไม่สร้างตัวเองในกระบวนการทำกิจกรรมของตนเอง วัฒนธรรมไม่เพียง แต่เป็นกิจกรรมเช่นนี้เท่านั้น แต่ยังเป็นวิธีการจัดกิจกรรมอีกด้วย และองค์กรเช่นนี้จะเป็นไปไม่ได้หากไม่มีระบบสัญลักษณ์ทางสังคมที่ซับซ้อนและแตกแขนงออกไป บุคคลในฐานะบุคคลไม่สามารถดำเนินการได้แม้กระทั่งการกระทำขั้นพื้นฐานที่สุดโดยไม่ต้องถักทอเป็นโซ่สัญลักษณ์ ความหมายเชิงสัญลักษณ์ของการกระทำมักมีความสำคัญมากกว่าผลลัพธ์ในทางปฏิบัติอย่างแท้จริง ในกรณีนี้เป็นเรื่องปกติที่จะพูดถึงพิธีกรรมเช่น เกี่ยวกับกิจกรรมประเภทนี้ซึ่งในตัวเองไม่เหมาะสมอย่างสมบูรณ์ แต่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมที่มีจุดมุ่งหมายในเชิงสัญลักษณ์อย่างหมดจด

กิจกรรมทั้งหมดของมนุษย์กลายเป็นเนื้อหาของวัฒนธรรมและการแบ่งออกเป็นวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณนั้นค่อนข้างจะเป็นไปตามอำเภอใจ สิ่งสำคัญที่สร้างขึ้นจากการพัฒนาของวัฒนธรรมคือบุคคลในฐานะสิ่งมีชีวิตทั่วไป ทุกสิ่งที่คนทำในที่สุดเขาก็ทำเพื่อแก้ปัญหานี้ ในเวลาเดียวกันการพัฒนาของบุคคลจะปรากฏขึ้นเมื่อมีการปรับปรุงพลังสร้างสรรค์ความสามารถรูปแบบการสื่อสาร ฯลฯ

วัฒนธรรมหากมองในแง่กว้างหมายรวมถึงวิถีชีวิตมนุษย์ทั้งทางวัตถุและจิตวิญญาณซึ่งสร้างขึ้นโดยบุคคลนั้นเอง

ความเป็นจริงทางวัตถุและจิตวิญญาณที่สร้างขึ้นโดยแรงงานสร้างสรรค์ของมนุษย์เรียกว่าสิ่งประดิษฐ์

ในปัจจุบันวัฒนธรรมได้รับการศึกษาอย่างเป็นระบบซึ่งหมายความว่าในการรับรู้นั้นมีการใช้แนวคิดเกี่ยวกับกระบวนการที่น่าจะเป็นไปได้และแบบสุ่ม

ลักษณะเฉพาะของการวิเคราะห์ระบบคือวิธีการของระบบทำให้สามารถนำเสนอวัฒนธรรมในลักษณะองค์รวมและไม่เปิดเผยเฉพาะบางส่วนของอิทธิพลของวัฒนธรรมที่แตกต่างกันซึ่งกันและกัน

วิธีนี้ทำให้สามารถใช้ความสามารถในการรับรู้ของวิธีการวิจัยที่หลากหลายซึ่งสร้างขึ้นโดยตัวแทนของวิทยาศาสตร์ที่ศึกษาวัฒนธรรมและมีการศึกษาแบบฮิวริสติกสูง

ในที่สุดแนวทางที่เป็นระบบคือแนวคิดที่ยืดหยุ่นและอดทนเพียงพอซึ่งไม่อนุญาตให้ข้อสรุปที่วาดไว้เป็นสัมบูรณ์และยิ่งไปกว่านั้นเพื่อต่อต้านข้อสรุปอื่น ๆ ที่ได้จากวิธีการอื่น ๆ

เป็นวิธีการที่เป็นระบบที่ทำให้สามารถเข้าใจวัฒนธรรมว่าเป็นรูปแบบเฉพาะและระบบชีวิตของมนุษย์โดยเน้นในด้านของวัฒนธรรมสถาบันทางวัฒนธรรมหลักการของความสัมพันธ์ทางสังคมรูปแบบทางวัฒนธรรมที่กำหนดโครงสร้างของวัฒนธรรม

มีบทบาทสำคัญในวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของสังคม ศิลปะ... ความจำเพาะของศิลปะซึ่งทำให้สามารถแยกความแตกต่างจากกิจกรรมของมนุษย์ในรูปแบบอื่น ๆ ทั้งหมดอยู่ในความจริงที่ว่าผู้เชี่ยวชาญด้านศิลปะและแสดงออกถึงความเป็นจริงในรูปแบบศิลปะ เป็นผลมาจากกิจกรรมทางศิลปะและความคิดสร้างสรรค์ที่เฉพาะเจาะจงและในเวลาเดียวกันการรับรู้ประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ทางวัฒนธรรมของมนุษยชาติ ภาพศิลปะไม่เพียง แต่มีความคล้ายคลึงภายนอกกับความเป็นจริงเท่านั้น แต่ยังแสดงออกในรูปแบบของทัศนคติที่สร้างสรรค์ต่อความเป็นจริงนี้เพื่อใช้ในการคาดเดาและเสริมชีวิตจริง

ภาพศิลปะเป็นแก่นแท้ของศิลปะมันคือการพักผ่อนหย่อนใจที่น่าตื่นตาของชีวิตซึ่งสร้างขึ้นจากมุมมองส่วนตัวของผู้แต่ง ภาพศิลปะมุ่งเน้นไปที่พลังทางจิตวิญญาณของวัฒนธรรมและมนุษย์ที่สร้างมันขึ้นมาโดยแสดงออกในพล็อตองค์ประกอบสีเสียงในการตีความภาพอย่างใดอย่างหนึ่ง กล่าวอีกนัยหนึ่งภาพศิลปะสามารถรวมอยู่ในดินเหนียวสีหินเสียงภาพถ่ายคำพูดและในขณะเดียวกันก็ตระหนักว่าตัวเองเป็นชิ้นดนตรีภาพวาดนวนิยายตลอดจนภาพยนตร์และบทละครโดยทั่วไป

เช่นเดียวกับระบบที่กำลังพัฒนาศิลปะมีความยืดหยุ่นและยืดหยุ่นซึ่งช่วยให้ตระหนักถึงตัวเองในรูปแบบประเภททิศทางสไตล์ต่างๆ การสร้างและการทำงานของงานศิลปะเกิดขึ้นภายใต้กรอบของวัฒนธรรมศิลปะซึ่งรวมเอาความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะประวัติศาสตร์ศิลปะการวิจารณ์ศิลปะและสุนทรียศาสตร์เข้าด้วยกันในการเปลี่ยนแปลงทางประวัติศาสตร์ทั้งหมด

ศิลปะเสริมสร้างวัฒนธรรมที่มีคุณค่าทางจิตวิญญาณผ่านการผลิตทางศิลปะผ่านการสร้างแนวคิดอัตวิสัยเกี่ยวกับโลกผ่านระบบภาพที่เป็นสัญลักษณ์ของความหมายและอุดมคติของช่วงเวลาหนึ่งในยุคหนึ่ง ดังนั้นศิลปะจึงมีสามมิติ: อดีตปัจจุบันและอนาคต ตามนี้อาจมีความแตกต่างในประเภทของคุณค่าที่ศิลปะสร้างขึ้น ค่าเหล่านี้เป็นค่านิยมย้อนยุคที่มุ่งเน้นไปที่ค่านิยมในอดีตที่เป็นจริงซึ่งมุ่งเน้นไปที่ปัจจุบันอย่าง“ แม่นยำ” และสุดท้ายคือค่านิยมที่เน้นไปที่อนาคต

บทบาทของศิลปะในการพัฒนาวัฒนธรรมเป็นที่ถกเถียงกัน เป็นสิ่งที่สร้างสรรค์และทำลายล้างสามารถให้ความรู้ด้วยจิตวิญญาณแห่งอุดมคติที่สูงส่งและในทางกลับกัน โดยรวมแล้วต้องขอบคุณการคัดค้านศิลปะจึงสามารถรักษาระบบคุณค่าแบบเปิดการค้นหาแบบเปิดและทางเลือกของการวางแนวในวัฒนธรรมซึ่งในที่สุดก็ส่งเสริมความเป็นอิสระทางจิตวิญญาณของบุคคลเสรีภาพทางจิตวิญญาณ สำหรับวัฒนธรรมนี่เป็นศักยภาพที่สำคัญและเป็นปัจจัยในการพัฒนา

อย่างไรก็ตามพื้นฐานหลักของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณคือศาสนา ในศาสนาในรูปแบบของการพัฒนาทางจิตวิญญาณและการปฏิบัติของโลกการเปลี่ยนแปลงทางจิตของโลกจะดำเนินการองค์กรในจิตสำนึกในระหว่างที่ภาพของโลกบรรทัดฐานค่านิยมอุดมคติและองค์ประกอบอื่น ๆ ของโลกทัศน์ ได้รับการพัฒนาซึ่งกำหนดทัศนคติของบุคคลต่อโลกและทำหน้าที่เป็นแนวทางและผู้ควบคุมพฤติกรรมของมัน

สิ่งสำคัญในเกือบทุกศาสนาคือความเชื่อในพระเจ้าหรือความเชื่อในสิ่งเหนือธรรมชาติในปาฏิหาริย์ซึ่งไม่สามารถเข้าใจได้ในเหตุผลในทางที่เป็นเหตุเป็นผล คุณค่าทั้งหมดของศาสนาก่อตัวขึ้นในเส้นเลือดนี้ ตามกฎแล้ววัฒนธรรมได้ปรับเปลี่ยนรูปแบบของศาสนา แต่เมื่อก่อตั้งตัวเองขึ้นแล้วศาสนาก็เริ่มเปลี่ยนวัฒนธรรมเพื่อให้การพัฒนาวัฒนธรรมต่อไปอยู่ภายใต้อิทธิพลที่สำคัญของศาสนา E. Durkheim เน้นย้ำว่าศาสนาดำเนินการโดยใช้แนวคิดร่วมกันเป็นหลักดังนั้นการทำงานร่วมกันและการเชื่อมต่อจึงเป็นตัวควบคุมหลัก ค่านิยมของศาสนาได้รับการยอมรับจากชุมชนของผู้ร่วมศาสนาดังนั้นศาสนาจึงทำหน้าที่หลักโดยอาศัยแรงจูงใจของการรวมกลุ่มโดยการประเมินความเป็นจริงโดยรอบเป้าหมายในชีวิตและสาระสำคัญของบุคคล พื้นฐานของศาสนาคือระบบลัทธิหนึ่งหรืออีกระบบหนึ่งนั่นคือระบบการกระทำทางพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับแนวคิดบางอย่างเกี่ยวกับสิ่งเหนือธรรมชาติและความสามารถในการสื่อสารกับมัน ในช่วงพัฒนาการทางประวัติศาสตร์ระบบลัทธิเป็นสถาบันในสังคมพวกเขาได้รับรูปแบบขององค์กรหนึ่งหรืออีกองค์กรหนึ่ง รูปแบบขององค์กรทางศาสนาที่ได้รับการพัฒนามากที่สุดคือคริสตจักรซึ่งเป็นสมาคมของผู้เชื่อและผู้ปฏิบัติศาสนกิจบนพื้นฐานของลัทธิหนึ่ง ๆ และภายใต้การนำของคณะนักบวชชั้นสูง ในสังคมที่เจริญแล้วคริสตจักรทำหน้าที่เป็นองค์กรทางสังคมที่ค่อนข้างอิสระผู้มีอำนาจทางจิตวิญญาณทำหน้าที่ทางสังคมที่สำคัญหลายอย่างซึ่งในเบื้องหน้าคือการก่อตัวของเป้าหมายค่านิยมและอุดมคติบางอย่างในหมู่สมาชิก ศาสนาการกำหนดค่าการไล่ระดับทำให้พวกเขามีความศักดิ์สิทธิ์และไม่มีเงื่อนไขสิ่งนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่าศาสนากำหนดคุณค่าตามแนว "แนวดิ่ง" - จากทางโลกและทุกวันไปจนถึงพระเจ้าและบนสวรรค์

ความต้องการความสมบูรณ์แบบทางศีลธรรมอย่างต่อเนื่องของบุคคลที่สอดคล้องกับค่านิยมที่ศาสนานำเสนอทำให้เกิดความตึงเครียดของความหมายและความหมายซึ่งบุคคลหนึ่งจะควบคุมการเลือกของตนภายในขอบเขตของบาปและความยุติธรรม จิตสำนึกทางศาสนาตรงกันข้ามกับระบบโลกทัศน์อื่น ๆ รวมถึงการศึกษาแบบไกล่เกลี่ยเพิ่มเติม - โลกศักดิ์สิทธิ์ - ในระบบ "โลกมนุษย์" ซึ่งสัมพันธ์กับโลกนี้ในแนวความคิดเกี่ยวกับการดำรงอยู่โดยทั่วไปและเป้าหมายของการดำรงอยู่ของมนุษย์ สิ่งนี้ก่อให้เกิดแนวโน้มในการอนุรักษ์ค่านิยมและประเพณีทางวัฒนธรรมซึ่งอาจนำไปสู่การรักษาเสถียรภาพทางสังคม แต่ต้องเสียค่าใช้จ่ายในการยับยั้งค่านิยมทางโลก ค่านิยมทางโลกเป็นเรื่องธรรมดามากขึ้นพวกเขาเปลี่ยนและตีความได้ง่ายกว่าในจิตวิญญาณของเวลา แนวโน้มทั่วไปปรากฏให้เห็นที่นี่ในความจริงที่ว่าในการพัฒนาของวัฒนธรรมกระบวนการของการแยกโลกกำลังทวีความรุนแรงขึ้นเรื่อย ๆ นั่นคือการปลดปล่อยวัฒนธรรมจากอิทธิพลของศาสนา กระบวนการเหล่านี้ส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับความต้องการที่เพิ่มขึ้นของผู้คนในการสร้างภาพโลกของตนเองผ่านความเข้าใจและความเข้าใจ นี่คือองค์ประกอบเชิงโครงสร้างของวัฒนธรรมอีกประการหนึ่งปรากฏขึ้น - ปรัชญาซึ่งพยายามแสดงภูมิปัญญาในรูปแบบของความคิด (ดังนั้นชื่อของมันซึ่งแปลตามตัวอักษรว่า "ความรักต่อภูมิปัญญา")

ปรัชญาเกิดขึ้นจากการเอาชนะตำนานและศาสนาทางจิตวิญญาณรวมถึงการที่ภูมิปัญญาถูกแสดงออกในรูปแบบที่ไม่อนุญาตให้มีความเข้าใจเชิงวิพากษ์และการพิสูจน์อย่างมีเหตุผล ปรัชญามุ่งมั่นที่จะหาคำอธิบายที่เป็นเหตุเป็นผลของสิ่งมีชีวิตทั้งหมด แต่ในขณะเดียวกันก็เป็นการแสดงออกถึงภูมิปัญญาปรัชญาหันไปหารากฐานความหมายที่ดีที่สุดของการเป็นอยู่มองเห็นสิ่งต่างๆและโลกทั้งใบในมิติของมนุษย์ ดังนั้นปรัชญาจึงทำหน้าที่เป็นโลกทัศน์ทางทฤษฎีและแสดงออกถึงคุณค่าของมนุษย์ทัศนคติของมนุษย์ต่อโลก เนื่องจากโลกที่อยู่ในมิติเชิงความหมายเป็นโลกแห่งวัฒนธรรมดังนั้นปรัชญาจึงทำหน้าที่เป็นความเข้าใจหรือในคำพูดของเฮเกลคือจิตวิญญาณทางทฤษฎีของวัฒนธรรม ความหลากหลายของวัฒนธรรมและความเป็นไปได้ของตำแหน่งทางความหมายที่แตกต่างกันในแต่ละวัฒนธรรมนำไปสู่คำสอนเชิงปรัชญาที่ขัดแย้งกันหลากหลาย

วิวัฒนาการทางจิตวิญญาณผ่านตำนานศาสนาและปรัชญาได้นำมนุษยชาติไปสู่วิทยาศาสตร์ซึ่งความถูกต้องและความจริงของความรู้ที่ได้รับนั้นได้รับการทดสอบโดยวิธีการและวิธีการที่พัฒนาขึ้นเป็นพิเศษ นี่เป็นหนึ่งในสถาบันใหม่ในโครงสร้างของวัฒนธรรม อย่างไรก็ตามความสำคัญของมันเติบโตขึ้นอย่างรวดเร็วและวัฒนธรรมสมัยใหม่กำลังมีการเปลี่ยนแปลงอย่างลึกซึ้งภายใต้อิทธิพลของวิทยาศาสตร์ วิทยาศาสตร์เป็นวิธีพิเศษในการผลิตความรู้ที่มีวัตถุประสงค์ ความเที่ยงธรรมไม่รวมถึงทัศนคติเชิงประเมินต่อวัตถุแห่งความรู้ดังนั้นวิทยาศาสตร์จึงกีดกันวัตถุที่มีคุณค่าสำหรับผู้สังเกต ผลลัพธ์ที่สำคัญที่สุดของความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์คือการเกิดขึ้นของอารยธรรมในรูปแบบของการดำรงอยู่ของมนุษย์ที่มีเหตุผลและมีเทคนิค วิทยาศาสตร์ขยายพื้นที่สำหรับคุณลักษณะทางเทคโนโลยีเสริมสร้างจิตสำนึกของมนุษย์ด้วยความหมายและความหมายทางเทคโนโลยีซึ่งเป็นองค์ประกอบทั้งหมดของอารยธรรม อาจเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติวิทยาศาสตร์ทำหน้าที่เป็นพลังแห่งอารยะและวัฒนธรรมเป็นพลังที่สร้างแรงบันดาลใจ วิทยาศาสตร์สร้างขึ้นตามคำจำกัดความของ V. ความมีเหตุผลไม่ได้สอดคล้องกับข้อกำหนดของศีลธรรมเสมอไป ด้วยเหตุนี้วัฒนธรรมสมัยใหม่จึงไม่กลมกลืนและสมดุล ความขัดแย้งระหว่างความเป็นเหตุเป็นผลกับศีลธรรมยังไม่ได้รับการแก้ไขจนถึงทุกวันนี้ดังนั้นในแง่หนึ่งอารยธรรมและวัฒนธรรมจึงไม่สามารถเข้ากันได้ รูปแบบการดำรงอยู่ของมนุษย์ในเชิงเทคนิคนั้นตรงข้ามกับหลักการภายใน (ค่านิยมและอุดมคติ) ของแก่นแท้ทางจิตวิญญาณของมนุษย์ อย่างไรก็ตามวิทยาศาสตร์ที่ก่อให้เกิดอารยธรรมมีความเกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมในการศึกษาแบบองค์รวมและประวัติศาสตร์สมัยใหม่ของมนุษยชาตินั้นเป็นสิ่งที่ไม่สามารถจินตนาการได้หากไม่มีวิทยาศาสตร์ วิทยาศาสตร์กลายเป็นปัจจัยพื้นฐานในการอยู่รอดของมนุษยชาติโดยทดลองกับความสามารถของมันสร้างโอกาสใหม่ ๆ สร้างวิถีชีวิตของมนุษย์ขึ้นมาใหม่และด้วยการเปลี่ยนแปลงตัวเอง ความเป็นไปได้ในการสร้างสรรค์ของวิทยาศาสตร์นั้นมีมากมายมหาศาลและกำลังเปลี่ยนแปลงวัฒนธรรมให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น อาจเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าวิทยาศาสตร์มีบทบาททางวัฒนธรรมบางประการทำให้วัฒนธรรมมีรูปแบบและคุณลักษณะที่มีเหตุผล อุดมคติของความเที่ยงธรรมและความเป็นเหตุเป็นผลในวัฒนธรรมดังกล่าวมีความสำคัญมากขึ้นเรื่อย ๆ ดังนั้นเราสามารถพูดได้ว่าคุณค่าของความรู้ทางวิทยาศาสตร์นั้นแปรผันตามประโยชน์ของมัน วิทยาศาสตร์การให้ความรู้แก่มนุษย์โอบกอดเขาทำให้เขามีกำลัง "ความรู้คือพลัง!" - เอฟเบคอนยืนยัน แต่เพื่อจุดประสงค์อะไรและพลังนี้ใช้ด้วยความรู้สึกใด? วัฒนธรรมต้องตอบคำถามนี้ คุณค่าสูงสุดสำหรับวิทยาศาสตร์คือความจริงในขณะที่คุณค่าสูงสุดสำหรับวัฒนธรรมคือมนุษย์

ดังนั้นด้วยการสังเคราะห์วัฒนธรรมและวิทยาศาสตร์จึงเป็นไปได้ที่จะสร้างอารยธรรมแบบเห็นอกเห็นใจ

สรุปแล้วเราสามารถพูดได้ว่าวัฒนธรรมเป็นระบบหลายระดับที่ซับซ้อนซึ่งดูดซับและสะท้อนความขัดแย้งของทั้งโลกซึ่งแสดงออกมา:

• 1. ในความขัดแย้งระหว่างการขัดเกลาทางสังคมและความเป็นปัจเจกบุคคลของแต่ละบุคคล: ในแง่หนึ่งบุคคลเข้าสังคมอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้การหลอมรวมบรรทัดฐานของสังคมและในอีกด้านหนึ่งเขาพยายามที่จะรักษาความแตกต่างของบุคลิกภาพของเขา
• 2. ในความขัดแย้งระหว่างบรรทัดฐานของวัฒนธรรมและเสรีภาพที่แสดงถึงบุคคล บรรทัดฐานและเสรีภาพเป็นสองขั้วหลักการต่อสู้สองประการ
• 3. ในความขัดแย้งระหว่างลักษณะดั้งเดิมของวัฒนธรรมและการต่ออายุที่เกิดขึ้นในนั้น

สิ่งเหล่านี้และความขัดแย้งอื่น ๆ ไม่เพียง แต่เป็นลักษณะสำคัญของวัฒนธรรมเท่านั้น แต่ยังเป็นที่มาของการพัฒนาด้วย

ปัจจัยหลายประการมีอิทธิพลต่อการก่อตัวและการพัฒนาวัฒนธรรมของสังคมใดสังคมหนึ่งหรือแต่ละกลุ่ม ดังนั้นแต่ละวัฒนธรรมจึงรวมเอาลักษณะทางสังคมหรือประชากรของสิ่งมีชีวิตขึ้นอยู่กับสภาพธรรมชาติและภูมิอากาศตลอดจนระดับการพัฒนาของสังคมโดยรวม ปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมเฉพาะเกิดขึ้นภายในกลุ่มสังคมต่างๆ พวกเขาได้รับการแก้ไขในลักษณะพิเศษของพฤติกรรมของผู้คนจิตสำนึกภาษาโลกทัศน์และความคิดถูกสร้างขึ้นซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของผู้ให้บริการทางวัฒนธรรมที่เฉพาะเจาะจง