ขอแสดงความยินดีออร์โธดอกซ์และคำปราศรัยอันศักดิ์สิทธิ์ ตัวอย่างจดหมายถึงสังฆราชและสังฆมณฑล

“กฎแห่งมารยาทที่ดี” – ชาวออร์โธดอกซ์ต้องการกฎเหล่านี้หรือไม่? เราได้สูญเสียประเพณีทางประวัติศาสตร์ ประเพณีเก่าแก่ สถาบันที่ได้รับการพัฒนามานานหลายศตวรรษบนพื้นฐานของบรรทัดฐานของศีลธรรมของคริสเตียนไปเสียไปจนตอนนี้เรามักจะพบความเห็นที่ว่าออร์โธดอกซ์ไม่จำเป็นต้องมีกฎเกณฑ์ชุดหนึ่ง ความประพฤติ - พวกเขากล่าวว่าจะมีศรัทธา ความกตัญญู ความอ่อนน้อมถ่อมตน เนื่องจากพระเจ้าไม่ได้มองที่มารยาท แต่มองที่จิตใจ...

เป็นการยากที่จะโต้แย้งอย่างหลัง แต่: เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่คำนึงว่าหากไม่มีภายนอก ระบบภายในจะไม่ถูกสร้างขึ้น เนื่องจากความบาปของเรา เราไม่สามารถดำเนินชีวิตอย่างเคร่งครัดด้วยพลังแห่งเจตจำนงที่แท้จริงได้ โดยไม่จำเป็นต้องมีกฎเกณฑ์ความประพฤติในคริสตจักร ในโลก... เป็นไปได้ไหมที่จะพูดคุย พูด เกี่ยวกับความกตัญญูของนักบวชที่เข้าร่วมพิธีในโบสถ์อย่างกระตือรือร้น ถือศีลอดแต่ด้วยความเป็นศัตรู หรือแม้แต่แสดงความก้าวร้าวโดยไม่ปิดบังซึ่งต้อนรับทุกคนที่ “ไม่ใช่คริสตจักร” ที่ยังไม่รู้ว่าจะย่างเท้าในโบสถ์อย่างไร? และเป็นเรื่องยากจริงหรือที่คริสเตียนจะปฏิบัติตามความเหมาะสมในแวดวงคริสตจักร แต่ยอมให้มี “รสนิยมที่ไม่ดี” ในความสัมพันธ์กับผู้คนที่อยู่นอกรั้วคริสตจักร?

บนพื้นฐานของความรักแบบคริสเตียนตามกฎของพระเจ้ารากฐานของมารยาทออร์โธดอกซ์ตรงกันข้ามกับฆราวาสไม่ได้เป็นเพียงผลรวมของกฎของพฤติกรรมในสถานการณ์ที่กำหนดเท่านั้น แต่ยังเป็นวิธียืนยันจิตวิญญาณในพระเจ้าด้วย ตัวอย่างเช่น ความสุภาพแบบเดียวกันสามารถช่วยให้ได้รับทั้งความรักต่อเพื่อนบ้านและความอ่อนน้อมถ่อมตน - เนื่องจากการบังคับตัวเองให้แสดงความยับยั้งชั่งใจและความสุภาพต่อผู้ที่ไม่เป็นที่พอใจของเรา เราเรียนรู้ที่จะให้เกียรติพระฉายาของพระเจ้าในตัวทุกคน...

แน่นอนว่าเป็นเรื่องยากที่จะคาดการณ์และควบคุมทุกกรณีของชีวิต ใช่ สิ่งนี้ไม่จำเป็น บุคคลที่ต้องการดำเนินชีวิตตามพระบัญญัติของพระเจ้าอย่างจริงใจ ขอความช่วยเหลือและขอพรจากพระเจ้าในทุกกรณีที่ยากลำบาก จะมีแนวทางชีวิตและจิตวิญญาณที่แน่นอนในการประพฤติตนร่วมกับผู้อื่นในสถานการณ์ต่างๆ ลองร่วมกับคุณเพื่อวิเคราะห์กฎบางข้อของมารยาทออร์โธดอกซ์หากคุณสามารถเรียกมันได้ เพื่อที่พวกเขาจะได้เป็นแนวทางสำหรับผู้ที่ต้องการประพฤติตนกับเพื่อนบ้านในแบบคริสเตียนจริงๆ

ในชีวิตของชายคริสเตียนตั้งแต่สมัยโบราณพระเจ้าทรงครอบครองสถานที่ศูนย์กลางและพื้นฐานมาโดยตลอดและทุกสิ่งเริ่มต้นขึ้น - ทุกเช้าและงานใด ๆ - ด้วยการอธิษฐานและทุกอย่างจบลงด้วยการอธิษฐาน เมื่อถามว่าจอห์นผู้ชอบธรรมผู้ศักดิ์สิทธิ์แห่งครอนสตัดท์มีเวลาสวดอ้อนวอนเมื่อใด เขาตอบว่าเขาจินตนาการไม่ออกว่าเราจะมีชีวิตอยู่โดยปราศจากการสวดอ้อนวอนได้อย่างไร

การอธิษฐานกำหนดความสัมพันธ์ของเรากับเพื่อนบ้าน ในครอบครัว กับญาติของเรา นิสัยชอบถามอย่างสุดใจก่อนทำทุกการกระทำหรือทุกคำพูด: “ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงอวยพร!” - จะช่วยคุณให้รอดพ้นจากการกระทำอันเลวร้ายและการทะเลาะวิวาทมากมาย

มันเกิดขึ้นที่การเริ่มต้นธุรกิจด้วยความตั้งใจที่ดีที่สุดเราทำลายมันอย่างสิ้นหวัง: การพูดคุยถึงปัญหาในบ้านจบลงด้วยการทะเลาะกัน ความตั้งใจที่จะให้เหตุผลกับเด็กจบลงด้วยการตะโกนใส่เขาอย่างหงุดหงิดเมื่อแทนที่จะเป็นการลงโทษที่ยุติธรรมและความสงบ คำอธิบายว่าทำไมถึงได้รับการลงโทษ เรา "ระบายความโกรธ" กับลูกของเรา สิ่งนี้เกิดขึ้นจากความเย่อหยิ่งและลืมคำอธิษฐาน เพียงไม่กี่คำ: “ข้าแต่พระเจ้า โปรดให้ความกระจ่างแก่คุณ ให้เหตุผลในการทำตามพระประสงค์ของพระองค์ สอนวิธีให้ความกระจ่างแก่เด็ก…” ฯลฯ จะให้เหตุผลแก่คุณและส่งพระคุณ มอบให้กับผู้ที่ขอ

หากมีใครทำให้คุณไม่พอใจหรือทำให้คุณขุ่นเคืองแม้ว่าในความคิดของคุณจะไม่ยุติธรรมก็ตามอย่ารีบเร่งที่จะจัดการสิ่งต่าง ๆ อย่าโกรธเคืองหรือหงุดหงิด แต่จงอธิษฐานเพื่อบุคคลนี้ - ท้ายที่สุดแล้วมันจะยากสำหรับเขามากกว่าสำหรับคุณ - บาปแห่งความขุ่นเคืองอยู่ในจิตวิญญาณของเขา บางที ใส่ร้าย - และเขาจำเป็นต้องได้รับความช่วยเหลือจากคำอธิษฐานของคุณในฐานะคนป่วยหนัก อธิษฐานอย่างสุดใจ: “ข้าแต่พระเจ้า โปรดช่วยผู้รับใช้ของพระองค์ (ผู้รับใช้ของพระองค์)... [ตั้งชื่อ] และยกโทษบาปของข้าพระองค์ด้วยคำอธิษฐานอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์” ตามกฎแล้วหลังจากการสวดภาวนาดังกล่าวหากจริงใจ การคืนดีจะง่ายกว่ามากและเกิดขึ้นว่าคนที่ทำให้คุณขุ่นเคืองจะเป็นคนแรกที่มาขอการอภัย แต่คุณต้องให้อภัยการดูถูกอย่างสุดใจ แต่ไม่ควรเก็บความชั่วไว้ในใจ และไม่ควรหงุดหงิดและหงุดหงิดกับปัญหาที่เกิดขึ้น

วิธีที่ดีที่สุดในการดับผลของความขัดแย้ง ความสับสน และการดูหมิ่น ซึ่งในทางปฏิบัติของคริสตจักรเรียกว่าการล่อลวง คือการขอให้อภัยจากกันทันที โดยไม่คำนึงว่าใครผิดและใครถูกตามความหมายทางโลก จริงใจและอ่อนน้อมถ่อมตน: “ยกโทษให้ฉันพี่ชาย (น้องสาว)” ทำให้ใจอ่อนลงทันที คำตอบคือ: “พระเจ้าจะทรงให้อภัย ยกโทษให้ฉันด้วย” แน่นอนว่าสิ่งที่กล่าวมาข้างต้นไม่ใช่เหตุผลที่จะยุบวงตัวเอง สถานการณ์นี้อยู่ห่างไกลจากศาสนาคริสต์เมื่อนักบวชพูดอย่างไม่สุภาพกับน้องสาวของเธอในพระคริสต์จากนั้นด้วยท่าทีถ่อมตนพูดว่า: "ยกโทษให้ฉันเพื่อเห็นแก่พระคริสต์"... การฟาริซายเช่นนี้เรียกว่าความอ่อนน้อมถ่อมตนและไม่มีอะไรที่เหมือนกันกับความอ่อนน้อมถ่อมตนที่แท้จริงและ รัก.

หายนะแห่งยุคของเราเป็นทางเลือก การทำลายกิจการและแผนการต่างๆ บ่อนทำลายความไว้วางใจ นำไปสู่การระคายเคืองและการประณาม การเลือกปฏิบัติไม่เป็นที่พอใจในบุคคลใดก็ตาม แต่เป็นสิ่งที่ไม่น่าดูอย่างยิ่งในคริสเตียน ความสามารถในการรักษาคำพูดเป็นสัญลักษณ์ของความรักที่ไม่เสแสร้งต่อเพื่อนบ้าน

ในระหว่างการสนทนา รู้วิธีฟังผู้อื่นอย่างระมัดระวังและใจเย็น โดยไม่รู้สึกตื่นเต้นแม้ว่าเขาจะแสดงความคิดเห็นตรงข้ามกับคุณก็ตาม อย่าขัดจังหวะ อย่าโต้แย้ง พยายามพิสูจน์ว่าคุณพูดถูก ตรวจสอบตัวเอง: คุณมีนิสัยชอบพูดจาหยาบคายและตื่นเต้นเกี่ยวกับ "ประสบการณ์ทางจิตวิญญาณ" ของคุณหรือไม่ ซึ่งบ่งบอกถึงบาปแห่งความภาคภูมิใจที่เฟื่องฟูและอาจทำลายความสัมพันธ์ของคุณกับเพื่อนบ้าน พูดสั้นๆ และสงวนท่าทีเมื่อคุยโทรศัพท์ พยายามอย่าพูดเว้นแต่จะจำเป็นจริงๆ

เมื่อเข้าไปในบ้านคุณต้องพูดว่า: "บ้านของคุณสงบสุข!" ซึ่งเจ้าของตอบว่า: "เรายินดีต้อนรับคุณอย่างสันติ!" เมื่อจับได้ว่าเพื่อนบ้านกำลังรับประทานอาหาร เป็นเรื่องปกติที่จะอวยพรให้พวกเขา: "นางฟ้ากำลังรับประทานอาหาร!"

เป็นเรื่องปกติที่จะขอบคุณเพื่อนบ้านอย่างอบอุ่นและจริงใจสำหรับทุกสิ่ง: "พระเจ้าช่วยเรา!", "พระคริสต์ทรงช่วยเรา!" หรือ "ขอพระเจ้าช่วยคุณ!" ซึ่งคำตอบควรจะเป็น: "เพื่อพระสิริของพระเจ้า" ถ้าคุณคิดว่าพวกเขาจะไม่เข้าใจคุณ ก็ไม่จำเป็นต้องขอบคุณคนที่ไม่ใช่คริสตจักรด้วยวิธีนี้ เป็นการดีกว่าที่จะพูดว่า: "ขอบคุณ!" หรือ “ฉันขอขอบคุณจากก้นบึ้งของหัวใจ”

วิธีการทักทายกัน

แต่ละท้องถิ่น แต่ละวัย มีประเพณีและลักษณะการทักทายเป็นของตัวเอง แต่ถ้าเราอยากมีชีวิตอยู่ด้วยความรักและความสงบสุขกับเพื่อนบ้าน คำสั้นๆ เช่น “สวัสดี” “เชา” หรือ “ลาก่อน” ไม่น่าจะแสดงความรู้สึกลึกซึ้งและสร้างความสามัคคีในความสัมพันธ์ได้

ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา คริสเตียนได้พัฒนารูปแบบการทักทายแบบพิเศษ ในสมัยโบราณพวกเขาทักทายกันด้วยเครื่องหมายอัศเจรีย์: "พระคริสต์ทรงสถิตอยู่ท่ามกลางพวกเรา!" เมื่อได้ยินตอบกลับ: "มีอยู่ และจะมี" ภิกษุทักทายกัน จับมือกัน หอมแก้มกัน 3 ครั้ง และจูบมือขวากัน ดังนี้ จริงอยู่ คำทักทายของปุโรหิตอาจแตกต่างกัน: “อวยพร”

พระเสราฟิมแห่งซารอฟกล่าวกับทุกคนที่มาพร้อมกับคำว่า: "พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมาแล้ว ความยินดีของฉัน!" คริสเตียนสมัยใหม่ทักทายกันในลักษณะนี้ในวันอีสเตอร์ - ก่อนการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระเจ้า (นั่นคือสี่สิบวัน): "พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมา!" และได้ยินคำตอบ: “พระองค์ทรงเป็นขึ้นมาแล้วอย่างแท้จริง!”

ในวันอาทิตย์และวันหยุดนักขัตฤกษ์ เป็นเรื่องปกติที่คริสเตียนออร์โธดอกซ์จะทักทายกันด้วยการแสดงความยินดีร่วมกัน: “สุขสันต์วันหยุด!”

เมื่อพบกันผู้ชายธรรมดามักจะจูบกันที่แก้มพร้อมกับการจับมือกัน ตามธรรมเนียมของมอสโก เมื่อพบกัน เป็นเรื่องปกติที่จะต้องจูบแก้มสามครั้ง - ผู้หญิงกับผู้หญิง ผู้ชายกับผู้ชาย นักบวชผู้เคร่งครัดบางคนแนะนำประเพณีนี้โดยยืมมาจากอาราม: การจูบกันบนไหล่สามครั้งแบบสงฆ์

จากอารามมีธรรมเนียมเข้ามาในชีวิตของคริสเตียนออร์โธดอกซ์บางคนเพื่อขออนุญาตเข้าห้องด้วยคำพูดต่อไปนี้: "โดยคำอธิษฐานของนักบุญ บรรพบุรุษของเรา พระเจ้าพระเยซูคริสต์ พระเจ้าของเรา ขอทรงเมตตาเรา" ในขณะเดียวกันคนที่อยู่ในห้องถ้าได้รับอนุญาตให้เข้าไปต้องตอบว่า “สาธุ” แน่นอนว่ากฎดังกล่าวสามารถใช้ได้เฉพาะกับคริสเตียนออร์โธดอกซ์เท่านั้นและแทบจะไม่สามารถนำไปใช้กับคนฆราวาสได้

การทักทายอีกรูปแบบหนึ่งมีรากฐานมาจากคำว่า “อวยพร!” - และไม่ใช่แค่พระสงฆ์เท่านั้น และถ้าปุโรหิตในกรณีเช่นนี้ตอบว่า: "ขอพระเจ้าอวยพร!" จากนั้นฆราวาสที่ได้รับการกล่าวคำทักทายก็จะตอบเช่นกัน: "อวยพร!"

เด็ก ๆ ที่ออกจากบ้านไปเรียนจะได้รับการต้อนรับด้วยคำว่า "เทวดาผู้พิทักษ์ของคุณ!" โดยการข้ามพวกเขา คุณยังสามารถขอพรจากเทวดาผู้พิทักษ์ให้กับคนที่กำลังมุ่งหน้าไปบนถนนหรือพูดว่า: "ขอพระเจ้าอวยพรคุณ!"

คริสเตียนออร์โธดอกซ์พูดคำเดียวกันระหว่างกันเมื่อกล่าวคำอำลา หรือ: “กับพระเจ้า!” “ความช่วยเหลือจากพระเจ้า” “ฉันขอคำอธิษฐานอันศักดิ์สิทธิ์จากคุณ” และอื่นๆ ที่คล้ายกัน

ติดต่อกันยังไง.

ความสามารถในการหันไปหาเพื่อนบ้านที่ไม่คุ้นเคยเป็นการแสดงออกถึงความรักหรือความเห็นแก่ตัวของเรา การดูหมิ่นบุคคลนั้น การอภิปรายในยุค 70 เกี่ยวกับคำใดที่เหมาะจะใช้เรียก: "สหาย", "ท่าน" และ "มาดาม" หรือ "พลเมือง" และ "พลเมือง" - แทบจะไม่ทำให้เราเป็นมิตรต่อกันเลย ประเด็นไม่ได้อยู่ที่คำที่จะเลือกสำหรับการกลับใจใหม่ แต่อยู่ที่ว่าเราจะเห็นพระฉายาของพระเจ้าเหมือนในตัวเราในบุคคลอื่นหรือไม่

แน่นอนว่าคำปราศรัยดั้งเดิมคือ "ผู้หญิง!", "ผู้ชาย!" พูดถึงการขาดวัฒนธรรมของเรา ที่แย่กว่านั้นคือการบอกเลิกอย่างท้าทายว่า "เฮ้ คุณ!" หรือ "เฮ้!"

แต่ด้วยความเป็นมิตรและไมตรีจิตแบบคริสเตียน การปฏิบัติใดๆ ก็สามารถเปล่งประกายด้วยความรู้สึกลึกซึ้งได้ คุณยังสามารถใช้คำปราศรัยแบบดั้งเดิมของรัสเซียก่อนการปฏิวัติ "มาดาม" และ "อาจารย์" ซึ่งเป็นการให้ความเคารพเป็นพิเศษและเตือนเราทุกคนว่าทุกคนจะต้องได้รับความเคารพเนื่องจากทุกคนมีภาพลักษณ์ของพระเจ้า แต่ก็อดไม่ได้ที่จะคำนึงว่าทุกวันนี้ที่อยู่นี้ยังคงมีลักษณะที่เป็นทางการมากขึ้นและบางครั้งเนื่องจากขาดความเข้าใจในสาระสำคัญ จึงถูกมองในแง่ลบเมื่อกล่าวถึงในชีวิตประจำวัน - ซึ่งอาจเสียใจอย่างจริงใจ

เป็นการเหมาะสมกว่าที่จะเรียกตัวเองว่า "พลเมือง" และ "พลเมือง" สำหรับพนักงานของสถาบันทางการ ในสภาพแวดล้อมของออร์โธดอกซ์คำกล่าวที่จริงใจคือ "น้องสาว", "น้องสาว", "น้องสาว" ได้รับการยอมรับ - สำหรับเด็กผู้หญิงกับผู้หญิง คุณสามารถเรียกผู้หญิงที่แต่งงานแล้วว่าเป็น "แม่" ได้ - อย่างไรก็ตามด้วยคำนี้เราแสดงความเคารพเป็นพิเศษต่อผู้หญิงในฐานะแม่ มีความอบอุ่นและความรักในตัวเขามากแค่ไหน:“ แม่!” จำคำพูดของ Nikolai Rubtsov: "แม่จะหยิบถังน้ำมาเงียบ ๆ ... " ภรรยาของนักบวชเรียกอีกอย่างว่าแม่ แต่พวกเขาเพิ่มชื่อ: "แม่นาตาลียา", "แม่ลิเดีย" ที่อยู่เดียวกันนี้เป็นที่ยอมรับสำหรับเจ้าอาวาส: "Mother Joanna", "Mother Elizabeth"

คุณสามารถเรียกชายหนุ่มหรือผู้ชายว่า "พี่ชาย", "พี่ชาย", "น้องชายคนเล็ก", "เพื่อน" สำหรับผู้ที่มีอายุมากกว่า: "พ่อ" นี่เป็นสัญลักษณ์แห่งความเคารพเป็นพิเศษ แต่ไม่น่าเป็นไปได้ที่ "พ่อ" ที่คุ้นเคยจะถูกต้อง ขอให้เราจำไว้ว่า “พ่อ” เป็นคำที่ยิ่งใหญ่และศักดิ์สิทธิ์ เราหันไปหาพระเจ้า “พระบิดาของเรา” และเราสามารถเรียกปุโรหิตว่า "พ่อ" ได้ พระภิกษุมักเรียกกันว่า “พ่อ”

อุทธรณ์ต่อพระภิกษุ

วิธีขอพร. ไม่ใช่เรื่องปกติที่จะเรียกนักบวชด้วยชื่อจริงหรือนามสกุลของเขา เขาถูกเรียกด้วยชื่อเต็มของเขา - อย่างที่ฟังใน Church Slavonic ด้วยการเติมคำว่า "พ่อ": "พ่อ Alexy" หรือ "พ่อจอห์น" (แต่ไม่ใช่ “คุณพ่ออีวาน”!) หรือ (ตามธรรมเนียมของคนส่วนใหญ่ในคริสตจักร) – “พ่อ” ท่านสามารถเรียกมัคนายกด้วยชื่อของเขาได้ ซึ่งควรนำหน้าด้วยคำว่า “บิดา” หรือ “บิดามัคนายก” แต่จากมัคนายก เนื่องจากเขาไม่มีอำนาจในการบวชสู่ฐานะปุโรหิตที่เต็มไปด้วยพระคุณ เขาจึงไม่ควรรับพร

"อวยพรคุณ!" - นี่ไม่ใช่แค่การขอพรเท่านั้น แต่ยังเป็นรูปแบบการทักทายจากนักบวชด้วยซึ่งไม่ใช่เรื่องปกติที่จะทักทายด้วยคำพูดทางโลกเช่น "สวัสดี" หากคุณอยู่ใกล้นักบวชในขณะนี้คุณจะต้องทำธนูจากเอวแตะนิ้วมือขวาของคุณกับพื้นจากนั้นยืนต่อหน้านักบวชพับมือฝ่ามือขึ้น - อันที่ถูกต้อง ที่ด้านบนของด้านซ้าย พ่อที่ทำเครื่องหมายกางเขนเหนือคุณพูดว่า: "ขอพระเจ้าอวยพร" หรือ: "ในนามของพระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์" และวางพระหัตถ์ขวาของพระองค์บนฝ่ามือของคุณ ขณะนี้ ฆราวาสที่ได้รับพรจะจูบมือพระสงฆ์ มันเกิดขึ้นที่การจูบมือทำให้ผู้เริ่มต้นบางคนสับสน เราไม่ควรเขินอาย - เราไม่ได้จูบมือของปุโรหิต แต่จูบพระคริสต์เองซึ่งขณะนี้มองไม่เห็นและให้พรเรา... และเราสัมผัสด้วยริมฝีปากของเราตรงบริเวณที่มีบาดแผลจากตะปูบนพระหัตถ์ของพระคริสต์ ..

ผู้ชายที่รับพรแล้วสามารถจูบมือปุโรหิตแล้วจูบแก้มแล้วจูบมืออีกครั้งได้

นักบวชสามารถให้พรจากระยะไกลได้ และยังติดเครื่องหมายกางเขนไว้บนศีรษะที่โค้งคำนับของฆราวาส จากนั้นใช้ฝ่ามือแตะศีรษะ ก่อนที่จะรับพรจากปุโรหิต คุณไม่ควรลงนามตัวเองด้วยสัญลักษณ์ไม้กางเขน - นั่นคือ "รับบัพติศมาต่อสู้กับปุโรหิต" ก่อนที่จะขอพร โดยปกติแล้วอย่างที่เราบอกไปแล้วนั้น คันธนูจะทำจากเอวโดยให้มือแตะพื้น

หากคุณเข้าหาพระสงฆ์หลายคน จะต้องรับพรตามอาวุโส - อันดับแรกจากอัครปุโรหิต จากนั้นจึงจากพระสงฆ์ ถ้ามีพระภิกษุจำนวนมากล่ะ? คุณสามารถขอพรจากทุกคนได้ แต่หลังจากโค้งคำนับทั่วไปแล้ว คุณสามารถพูดว่า: “อวยพร พ่อที่ซื่อสัตย์” พระสังฆราชสามัญจะไม่ให้พรต่อหน้าพระสังฆราชสังฆมณฑล - พระสังฆราช พระอัครสังฆราช หรือนครหลวง ในกรณีนี้ ควรรับพรจากพระสังฆราชเท่านั้น ตามธรรมชาติ ไม่ใช่ในระหว่างพิธีสวด แต่ก่อนหรือหลังพิธีสวด มัน. นักบวชต่อหน้าอธิการสามารถตอบสนองต่อคำนับทั่วไปของคุณต่อพวกเขาด้วยการทักทายว่า "อวยพร" ตอบรับด้วยการโค้งคำนับ

สถานการณ์ระหว่างพิธีดูไม่มีไหวพริบและไม่เคารพเมื่อนักบวชคนหนึ่งออกจากแท่นบูชาไปยังสถานที่สารภาพบาปหรือไปประกอบพิธีบัพติศมา และในขณะนั้นนักบวชจำนวนมากก็รีบไปหาเขาเพื่อขอพรโดยเบียดเสียดกัน มีอีกครั้งสำหรับสิ่งนี้ - คุณสามารถรับพรจากนักบวชหลังพิธีได้ นอกจากนี้เมื่อกล่าวคำอำลาจะมีการขอพรจากพระภิกษุด้วย

ใครควรเป็นคนแรกที่เข้ามาขอพรและจูบไม้กางเขนเมื่อสิ้นสุดพิธี? ในครอบครัว ขั้นตอนนี้จะดำเนินการก่อนโดยหัวหน้าครอบครัว - พ่อ จากนั้นโดยแม่ และต่อมาโดยลูกๆ ตามรุ่นพี่ ในบรรดานักบวช ผู้ชายจะเข้ามาก่อน แล้วจึงค่อยเป็นผู้หญิง

ฉันควรขอพรบนถนน ในร้านค้า ฯลฯ หรือไม่? แน่นอนว่าการทำเช่นนี้เป็นเรื่องดีแม้ว่านักบวชจะแต่งกายด้วยชุดพลเรือนก็ตาม แต่เป็นการยากที่จะบีบพูดกับนักบวชที่อยู่อีกด้านหนึ่งของรถบัสที่เต็มไปด้วยผู้คนเพื่อรับพร - ในกรณีนี้หรือในกรณีที่คล้ายกัน เป็นการดีกว่าที่จะจำกัดตัวเองให้โค้งคำนับเล็กน้อย

จะพูดกับนักบวชอย่างไร - "คุณ" หรือ "คุณ"? แน่นอนว่าเราพูดกับพระเจ้าว่า “คุณ” เป็นคนที่อยู่ใกล้เราที่สุด พระและนักบวชมักจะสื่อสารกันโดยใช้ชื่อจริง แต่ต่อหน้าคนแปลกหน้าพวกเขาจะพูดว่า "คุณพ่อเปโตร" หรือ "คุณพ่อจอร์จ" อย่างแน่นอน ยังเหมาะสมกว่าที่นักบวชจะเรียกพระสงฆ์ว่า "คุณ" แม้ว่าคุณและผู้สารภาพของคุณได้พัฒนาความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดและอบอุ่นจนในการสื่อสารส่วนตัวคุณใช้คำนำหน้าชื่อกับเขา แต่ก็แทบจะไม่คุ้มที่จะทำเช่นนี้ต่อหน้าคนแปลกหน้า การปฏิบัติเช่นนี้ไม่เหมาะสมภายในกำแพงโบสถ์ เจ็บหู แม้แต่มารดา ภรรยาของนักบวชบางคน ต่อหน้านักบวช ก็ยังพยายามเรียกพระสงฆ์ว่า “คุณ” ด้วยความละเอียดอ่อน

นอกจากนี้ยังมีกรณีพิเศษในการกล่าวกับบุคคลตามคำสั่งอันศักดิ์สิทธิ์ด้วย ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ในโอกาสที่เป็นทางการ (ในระหว่างการรายงาน การกล่าวสุนทรพจน์ ในจดหมาย) เป็นเรื่องปกติที่จะเรียกพระสงฆ์-คณบดีว่า “ความเคารพของท่าน” และกล่าวกับอธิการบดีหรือเจ้าอาวาสของอาราม (หากเขาเป็นผู้ทรงอำนาจ หรือเจ้าอาวาส) เป็น “ท่านเจ้าคุณ” หรือ “ท่านเจ้าอาวาส” ” ถ้าอุปราชเป็นพระภิกษุ พระสังฆราชเรียกขานว่า “ความเจริญรุ่งเรืองของคุณ” พระอัครสังฆราชหรือนครหลวงเรียกขานว่า “ความเจริญรุ่งเรืองของคุณ” ในการสนทนาคุณสามารถพูดกับอธิการ อาร์คบิชอป และนครหลวงอย่างไม่เป็นทางการ - "Vladyka" และเจ้าอาวาสของอาราม - "พ่อตัวแทน" หรือ "พ่อเจ้าอาวาส" เป็นเรื่องปกติที่จะเรียกพระสังฆราชว่า “พระสังฆราชของพระองค์” โดยธรรมชาติแล้วชื่อเหล่านี้ไม่ได้หมายถึงความศักดิ์สิทธิ์ของบุคคลใดบุคคลหนึ่ง - นักบวชหรือพระสังฆราช พวกเขาแสดงความเคารพต่อตำแหน่งอันศักดิ์สิทธิ์ของผู้สารภาพและลำดับชั้น

วิธีปฏิบัติตนในวัด

คริสตจักรเป็นสถานที่พิเศษสำหรับบุคคลที่ยืนอธิษฐานต่อพระพักตร์พระเจ้า น่าเสียดายที่มีคนน้อยมากที่รู้ว่าวิหารของพระเจ้าคืออะไร มีโครงสร้างอย่างไร และที่สำคัญที่สุดคือควรประพฤติตนอย่างไรในพระวิหาร คนที่ไปโบสถ์มาหลายปีบางครั้งมีนิสัยที่เป็นอันตรายและเป็นอันตรายในการปฏิบัติต่อพระนิเวศของพระเจ้าราวกับเป็นเรื่องธรรมดา โดยที่การบูชารูปเคารพและการจุดเทียน พวกเขาสามารถแก้ไขปัญหาในชีวิตประจำวันได้ ดังนั้น คริสเตียนที่ไม่มีประสบการณ์ฝ่ายวิญญาณโดยไม่รู้ตัวจึงเริ่มรู้สึกเหมือนอยู่บ้านในคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ เหมือนกับ "คนชรา" - นั่นไม่ใช่จุดเริ่มต้นของความวุ่นวายและวิญญาณที่ไม่สงบในบางตำบลใช่ไหม? นักบวชแทนที่จะรู้สึกถ่อมตนว่าตนเองเป็นผู้รับใช้ของพระเจ้า กลับคิดว่าตนเป็นนาย มีสิทธิ์สอนและสั่งสอนทุกคนและทุกสิ่ง พวกเขายังมีสถานที่ "ของตนเอง" ในคริสตจักร โดยลืมไปว่าผู้คนไม่ได้เข้าคริสตจักร "ด้วย ตั๋ว” และบุคคลไม่ควรมีสถานที่ “ส่วนตัว” ในนั้น - ทุกคนเท่าเทียมกันต่อพระพักตร์พระเจ้า...

เพื่อหลีกเลี่ยงเส้นทางอันตรายนี้ เราต้องจำไว้ว่าเราเป็นใครและทำไมเราจึงไปโบสถ์ ทุกครั้งก่อนที่คุณจะมาพระวิหารของพระเจ้า เพื่อเข้าเฝ้าพระเจ้าด้วยการอธิษฐาน คุณต้องคิดถึงสิ่งที่คุณต้องการบอกพระเจ้า สิ่งที่คุณต้องการเปิดเผยต่อพระองค์ เมื่อคุณมาโบสถ์ คุณต้องอธิษฐานต่อไป และไม่ใช่ในการสนทนา แม้แต่ในหัวข้อที่เคร่งศาสนาหรือเร่งด่วนก็ตาม ขอให้เราจำไว้ว่าสำหรับการสนทนาในคริสตจักร องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงยอมให้เราตกอยู่ในการทดลองอันร้ายแรง

เมื่อเข้าใกล้วัด บุคคลจะต้องข้ามตัวเอง สวดมนต์ และโค้งคำนับ คุณสามารถพูดในใจได้ว่า: “ฉันจะเข้าไปในบ้านของคุณ ฉันจะคำนับต่อพระวิหารศักดิ์สิทธิ์ของคุณด้วยความหลงใหลของคุณ” คุณต้องมาที่วัดก่อนเริ่มพิธีในลักษณะที่คุณสามารถมีเวลาซื้อและจุดเทียนสำหรับไอคอนวันหยุดที่วางอยู่บนแท่นบรรยาย - แท่นยกสูงตรงกลางวัดด้านหน้า ประตูหลวงสู่รูปเคารพของพระมารดาของพระเจ้าซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของพระผู้ช่วยให้รอด

ก่อนเริ่มพิธี ควรพยายามแสดงความเคารพต่อไอคอนต่างๆ อย่างช้าๆ ด้วยความเคารพ เมื่อเคารพบูชาไอคอน เราต้องจูบรูปมือ ชายเสื้อ และไม่กล้าจูบรูปของพระผู้ช่วยให้รอด พระมารดาของพระเจ้า บนใบหน้าหรือริมฝีปาก เมื่อคุณบูชาไม้กางเขน คุณควรจูบพระบาทของพระผู้ช่วยให้รอด และไม่กล้าใช้ริมฝีปากของคุณสัมผัสพระพักตร์ที่บริสุทธิ์ที่สุดของพระองค์...

หากคุณไหว้รูปเคารพระหว่างพิธีเดินไปทั่วโบสถ์แล้ว “ความกตัญญู” ดังกล่าวจะเป็นการไม่เคารพศาลเจ้าและนอกจากนี้จะรบกวนการสวดมนต์ของผู้อื่นและอาจก่อให้เกิดบาปแห่งการกล่าวโทษซึ่งนักบวชอื่น ๆ อาจ แสดงต่อคุณ ข้อยกเว้นที่นี่อาจเป็นเด็กเล็กซึ่งยังยากที่จะประพฤติตนอย่างสงบตลอดการให้บริการ - คุณสามารถจับพวกเขาไว้ที่ไอคอนที่แขวนอยู่ใกล้ ๆ และในระหว่างการให้บริการโดยไม่ต้องเดินไปรอบ ๆ วัดปล่อยให้พวกเขาวางและปรับเทียน - สิ่งนี้ มีประโยชน์และปลอบโยนทารก

สัญลักษณ์แห่งไม้กางเขน คริสเตียนเหล่านั้นนำเสนอภาพที่น่าเศร้าซึ่งแทนที่จะทำเครื่องหมายกางเขน แต่กลับใช้ด้วยความเคารพแสดงให้เห็นถึงสิ่งที่ไม่สามารถเข้าใจได้ในอากาศตรงหน้าหน้าอกของพวกเขา - ปีศาจต่างชื่นชมยินดีที่ "ไม้กางเขน" เช่นนี้ เราควรรับบัพติศมาอย่างถูกต้องอย่างไร? ขั้นแรก เราประทับตราไม้กางเขนไว้บนหน้าผาก นั่นคือ บนหน้าผาก จากนั้นบนท้อง บนไหล่ขวาและซ้าย เพื่อขอให้พระเจ้าชำระความคิดและความรู้สึกของเราให้บริสุทธิ์ เพื่อที่พระเจ้าจะเสริมกำลังฝ่ายวิญญาณและร่างกายของเรา พลังและอวยพรความตั้งใจของเรา และหลังจากนั้นลดแขนของเราไปตามลำตัวเราก็ทำธนูหรือโค้งคำนับกับพื้นขึ้นอยู่กับสถานการณ์ เมื่อมีผู้คนจำนวนมากในวัด เมื่อยืนได้แม้คับแคบก็ควรงดการโค้งคำนับจะดีกว่า เพราะการคุกเข่า แตะต้อง รบกวนผู้อื่น รบกวนการสวดมนต์ แทบจะไม่แสดงความเคารพเลย เป็นการดีกว่าที่จะนมัสการพระเจ้าด้วยความคิดของคุณ

การบริการเริ่มต้นขึ้น บุคคลควรมุ่งความสนใจไปที่สิ่งที่เกิดขึ้นในพระวิหารระหว่างการนมัสการ เมื่อพวกเขาอธิษฐานขอให้โลกทั้งใบมีสันติสุข จงอธิษฐานขอสันติสุขด้วยเช่นกัน เวลาจะอธิษฐานเผื่อคนที่กำลังเดินเรือ เดินทาง ป่วย โศกเศร้า หรือผู้มีอำนาจก็อธิษฐานด้วย และคำอธิษฐานของคริสตจักรนี้ทำให้ผู้เชื่อเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันปลูกฝังความรักในใจซึ่งจะไม่ยอมให้พวกเขาทำให้ใครขุ่นเคืองทำให้พวกเขาอับอายหรือพูดจาหยาบคาย

ความยากลำบากโดยเฉพาะเกิดขึ้นในวันหยุดสำคัญโดยเฉพาะอย่างยิ่งหากตรงกับวันทำงานซึ่งนักบวชบางคนไม่สามารถอยู่ในโบสถ์ได้ตลอดการบริการ... บุคคลควรประพฤติตัวในโบสถ์อย่างไรหากเขาจำเป็นต้องออกไปทำงานเร็ว ๆ นี้หรือ ด้วยเหตุผลหลายประการ จู่ๆ ฉันก็มาบริการไม่ได้เร็วกว่านี้ ซื้อเทียน จัดให้ตรงเวลาเพื่อรับไอคอน - เพราะคนเยอะมาก เป็นต้น ไม่ว่าในกรณีใดเขาต้องรู้ว่าในช่วงเวลาใดที่เขาสามารถขึ้นไปที่ไอคอนจุดเทียนหรือเมื่อมีผู้คนจำนวนมากขอให้คนที่อยู่ข้างหน้าทำตามคำขอของเขาและในช่วงเวลาใดที่เขา ไม่สามารถทำเช่นนี้ได้

คุณไม่สามารถผ่านเทียน เดินไปรอบๆ โบสถ์ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งพูดคุยระหว่างอ่านข่าวประเสริฐ ขณะร้องเพลงเชรูบิกหรือระหว่างศีลมหาสนิท เมื่อนักบวชหลังจากร้องเพลงลัทธิ ประกาศว่า: "เราขอบพระคุณพระเจ้า!" และคณะนักร้องประสานเสียงในนามของผู้สักการะตอบว่า: "สมควรและชอบธรรม..." ยิ่งไปกว่านั้น ในระหว่างพิธีสวดยังมีช่วงเวลาที่สำคัญเป็นพิเศษ - นี่คือช่วงเวลาของการเปลี่ยนสภาพของขนมปังเข้าสู่พระกายของพระคริสต์ และเหล้าองุ่นเข้าสู่พระโลหิตของพระคริสต์ เมื่อพระสงฆ์ยกถ้วยศักดิ์สิทธิ์และปาเต็นและประกาศว่า: “พระองค์เป็นของพระองค์...” (คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลง: “เราร้องเพลงถวายแด่พระองค์...”) ในขณะนี้เป็นช่วงเวลาที่เลวร้ายและสำคัญที่สุดในชีวิตของบุคคล มา: ขนมปังกลายเป็นพระกาย เหล้าองุ่นกลายเป็นพระโลหิตของพระคริสต์

และผู้เชื่อทุกคนควรรู้ช่วงเวลาแห่งการนมัสการและชีวิตพิธีกรรมเหล่านี้

แนะนำให้ประพฤติตนอย่างไรเมื่อมีผู้คนจำนวนมากในคริสตจักรและไม่สามารถเข้าใกล้ไอคอนวันหยุดและจุดเทียนได้? เป็นการดีที่สุดที่จะไม่รบกวนความสงบสุขของการอธิษฐานของนักบวช ขอให้ผู้ที่อยู่ข้างหน้าจุดเทียนพร้อมตั้งชื่อไอคอนที่คุณต้องการวางเทียนข้างหน้าว่า "สำหรับวันหยุด" หรือ "ถึง ไอคอนของพระมารดาของพระเจ้า "วลาดิเมียร์", "ถึงพระผู้ช่วยให้รอด", "ถึงนักบุญทั้งหลาย" ฯลฯ คนที่ถือเทียนมักจะโค้งคำนับอย่างเงียบ ๆ แล้วส่งต่อ เป็นที่ชัดเจนว่าคำขอทั้งหมดจะต้องทำด้วยเสียงกระซิบด้วยความเคารพ ไม่อนุญาตให้ส่งเสียงดังหรือการสนทนา

ฉันควรสวมเสื้อผ้าอะไรไปโบสถ์? สำหรับคนที่ห่างไกลจากศรัทธาคำถามนี้ทำให้เกิดความยุ่งยาก แน่นอนว่า ทางวัดควรสวมเสื้อผ้าธรรมดามากกว่าเสื้อผ้าสีสันสดใส

คุณต้องไปโบสถ์อย่างมีศักดิ์ศรี - ชุดวอร์มหรือเดรสที่มีคอเสื้อต่ำไม่เหมาะสมที่นี่ ควรมีเสื้อผ้าสุภาพเรียบร้อยเหมาะสมกับสถานที่มากขึ้น ไม่รัดรูป ไม่เปิดเผยร่างกาย เครื่องประดับต่างๆ - ต่างหู, ลูกปัด, กำไล - ดูไร้สาระในวัด: ใคร ๆ ก็สามารถพูดเกี่ยวกับผู้หญิงหรือเด็กผู้หญิงที่ตกแต่งตัวเองว่าเธอไม่ได้มาวัดอย่างถ่อมตัวเธอไม่ได้คิดถึงพระเจ้า แต่เกี่ยวกับวิธีประกาศตัวเองเพื่อ ดึงดูดความสนใจไปที่เสื้อผ้าและเครื่องประดับที่ไม่สุภาพ ขอให้เราระลึกถึงถ้อยคำของอัครสาวกเปาโลที่ว่า “บรรดาภรรยาที่แต่งกายสุภาพเรียบร้อย สุภาพเรียบร้อยและบริสุทธิ์ มิได้ประดับด้วยผมถักหรือทองหรือไข่มุก หรือเสื้อผ้าราคาแพง แต่ด้วยการประพฤติดี กลายเป็นผู้หญิงที่อุทิศตนเพื่อทางพระเจ้า” (1 ทิโมธี 2:9-10) เป็นที่ชัดเจนว่าเครื่องสำอางในวัดก็เป็นที่ยอมรับเช่นกัน แน่นอนว่ากางเกงขายาวหรือกางเกงยีนส์ไม่เหมาะกับผู้หญิงเลยแม้แต่กางเกงขาสั้นก็น้อย

สิ่งนี้ใช้ได้กับพระวิหารไม่เพียงเท่านั้น โดยทั่วไปแล้ว สตรีคริสเตียนจะต้องยังคงเป็นคริสเตียนในสถานที่ใดก็ตาม ไม่เพียงแต่ในโบสถ์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงที่ทำงาน ในงานปาร์ตี้ด้วย - ต้องปฏิบัติตามกฎขั้นต่ำบางประการซึ่งไม่สามารถข้ามได้ สัญชาตญาณภายในของคุณจะแสดงให้คุณเห็นว่าควรหยุดตรงไหน ตัวอย่างเช่นไม่น่าเป็นไปได้ที่เด็กผู้หญิงหรือผู้หญิงออร์โธดอกซ์จะโอ้อวดเครื่องแต่งกายที่ชวนให้นึกถึงเครื่องแต่งกายของตัวตลกในยุคกลาง (ใน "เลกกิ้ง" ที่รัดรูปต้นขาน่าเกลียดและมีเสื้อสเวตเตอร์ทับพวกเขา) ไม่น่าจะถูกล่อลวงด้วยหมวกที่ทันสมัยในหมู่คนหนุ่มสาว คนที่มีเขาซึ่งชวนให้นึกถึงปีศาจมาก หรือจะคลุมศีรษะด้วยผ้าพันคอ ซึ่งแสดงถึงหญิงสาวครึ่งเปลือย มังกร วัวผู้โกรธแค้น หรือสิ่งอื่นใดที่ต่างดาวไม่เพียง แต่สำหรับคริสเตียนเท่านั้น แต่ยังมีจิตสำนึกทางศีลธรรมด้วย

เป็นประโยชน์สำหรับผู้ร่วมสมัยของเราที่จะทราบคำกล่าวของผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ Cyprian แห่งคาร์เธจ: “ บอกฉันสิผู้หญิงทันสมัยคุณไม่กลัวจริงๆหรือถ้าศิลปินและผู้สร้างของคุณในวันฟื้นคืนชีพโดยทั่วไปไม่รู้จักคุณปฏิเสธ คุณและลบคุณออกเมื่อคุณปรากฏตัวเพื่อรับรางวัลและรางวัลและเขาจะพูดด้วยน้ำเสียงตำหนิว่านี่ไม่ใช่การสร้างของฉันนี่ไม่ใช่ภาพลักษณ์ของเรา!

คุณทำให้ผิวหนังของคุณดูหมิ่นด้วยการถูผิด ​​ๆ คุณเปลี่ยนสีผมของคุณเป็นสีแปลก ๆ รูปร่างหน้าตาของคุณบิดเบี้ยวเพราะคำโกหก ภาพลักษณ์ของคุณบิดเบี้ยว ใบหน้าของคุณแปลกไปสำหรับคุณ คุณไม่สามารถมองเห็นพระเจ้าได้เมื่อดวงตาของคุณไม่ใช่ดวงตาที่พระเจ้าประทานให้คุณ แต่เป็นดวงตาที่ปีศาจปลอมแปลง คุณติดตามเขา คุณเลียนแบบดวงตาสีทองและทาสีของงู ศัตรูกำจัดขนของคุณ - แล้วคุณจะเผาไหม้ไปพร้อมกับเขา!”

สุดโต่งอีกประการหนึ่งแทบจะไม่เหมาะสมเลย เมื่อนักบวชหน้าใหม่ผู้กระตือรือร้นซึ่งไม่มีเหตุผล สมัครใจแต่งกายด้วยชุดสีดำตั้งแต่หัวจรดเท้า ภายนอกพยายามทำให้ดูเหมือนแม่ชีหรือสามเณร ต้องบอกว่าคำสอนที่พอใจในตนเองและมักโง่เขลาซึ่งนักบวชเหล่านี้มักจะพูดโดยเงยหน้าขึ้นมอง "ถ่อมตัว" ของพวกเขาบางครั้งก็ดูไม่น่าดึงดูดอย่างยิ่ง... การบำเพ็ญตบะเป็นพิเศษในเสื้อผ้าจะต้องได้รับการตกลงกับบิดาฝ่ายวิญญาณอย่างแน่นอน - มีเพียงเขาเท่านั้น การรู้ถึงอารมณ์ภายในของลูกๆ นิสัยและความหลงใหลของพวกเขา ซึ่งอาจเสริมกำลังด้วย "การหาประโยชน์" โดยไม่ได้รับอนุญาต อาจเป็นพรหรืออาจไม่เป็นพรแก่การสวมเสื้อผ้าสีดำก็ได้

ส่วนประเด็นการสอน เราต้องคำนึงว่าพระเจ้าทรงเรียกเราให้สอนไม่มากเท่ากับรักษาพระวจนะ แต่ให้พยายามปฏิบัติตามข้อกำหนดที่ศาสนจักรกำหนดไว้กับลูกหลาน สำหรับการสอนตัวเอง ในบ้านของเธอ ผู้หญิงในฐานะแม่มีหน้าที่ต้องสอนลูกๆ ของเธอเกี่ยวกับมาตรฐานชีวิตแบบคริสเตียนและกฎเกณฑ์ในการประพฤติในโบสถ์ และความสัมพันธ์แบบคริสเตียนระหว่างสมาชิกในครอบครัว

แต่จะเกิดอะไรขึ้นถ้าคน ๆ หนึ่งมาที่พระวิหารของพระเจ้าเป็นครั้งแรก ซึ่งสำหรับเขาจริงๆ แล้วไม่ใช่พระวิหาร แต่เป็นเพียงงานศิลปะ? โดยธรรมชาติแล้วเขาไม่รู้วิธีประพฤติตัวในวัดไม่รู้กฎพื้นฐานของความเหมาะสม - ความคิดนี้ไม่ได้เกิดขึ้นกับเขาด้วยซ้ำว่าโดยพฤติกรรมของเขาในวัดเขาอาจทำให้ความรู้สึกทางศาสนาของผู้ศรัทธาขุ่นเคืองได้ แน่นอน ผู้เชื่อไม่ควรอารมณ์เสียหรือพูดคำดูถูกเหยียดหยามชายหนุ่มหรือเด็กหญิงที่ใส่กางเกงขาสั้นเช่นนี้ไม่ว่าในกรณีใดก็ตาม และเป็นที่ยอมรับไม่ได้อย่างยิ่งที่จะดึงผู้ที่มาวัดเป็นครั้งแรกอย่างหยาบคายกลับมาโดยพูดประมาณว่า:“ คุณจะไปที่ไอคอนปากที่ทาสีไว้ที่ไหน! คุณจะจุดเทียนได้อย่างไร.. คุณอยู่ที่ไหน จะไปแล้วไม่เห็น...” นี้เรียกว่าความหึงหวงเกินเหตุซึ่งซ่อนอยู่ในการขาดความรักต่อเพื่อนบ้าน เป็นความรักและการปลอบใจที่รอคอยผู้ที่ข้ามธรณีประตูพระวิหารเป็นคนแรก และหากหลังจาก "ตำหนิ" ด้วยความโกรธแล้ว เขาไม่ต้องการมาพระวิหารอีก เมื่อนั้นในการพิพากษาครั้งสุดท้ายเขาจะถูกแย่งชิงจิตวิญญาณจากเรา ! และบ่อยครั้งที่ผู้มาใหม่จำนวนมากกลัวที่จะมาโบสถ์เพราะความประสงค์ไม่ดีของ "คุณย่า" ในตำบล เพราะพวกเขา "ไม่รู้อะไรเลย" และกลัวที่จะถามว่าพวกเขาจะเจอใคร...

จะช่วยผู้เริ่มต้นได้อย่างไร? เข้าใกล้และพูดกับชายหนุ่มหรือหญิงสาวอย่างอ่อนโยนและอ่อนโยน: “ ขอโทษที ได้โปรด แต่ในโบสถ์ ไม่ใช่เรื่องปกติที่จะเอามือไว้ข้างหลัง (หรือในกระเป๋าเสื้อ) มีการสนทนาที่มีเสียงดัง หรือยืนโดยให้หลังของคุณ ไปที่แท่นบูชาระหว่างพิธี...” ในโบสถ์บางแห่ง พวกเขาปฏิบัติอย่างชาญฉลาดโดยเตรียมกล่องที่มีผ้าโพกศีรษะไว้ตรงทางเข้า เพื่อว่าผู้หญิงที่มาวัดโดยไม่คลุมศีรษะ ด้วยความไม่รู้หรือด้วยสถานการณ์อื่น ๆ จะได้ไม่รู้สึกอึดอัด คุณสามารถแนะนำอย่างละเอียดอ่อนว่า: "ถ้าคุณต้องการคุณสามารถคลุมศีรษะด้วยผ้าพันคอได้ตามปกติในโบสถ์ - คุณสามารถเอาผ้าพันคอไปจากที่นี่ได้ ... " แต่พูดด้วยน้ำเสียงที่ผู้คนจะไม่ขุ่นเคือง

พื้นฐานของการว่ากล่าว ตักเตือน และสั่งสอนบุคคลไม่ควรเป็นความขมขื่นหรือความเกลียดชัง แต่เป็นความรักแบบคริสเตียนซึ่งครอบคลุมทุกสิ่ง ให้อภัยทุกสิ่ง และแก้ไขพี่น้องชายหญิง ผู้คนต้องอธิบายอย่างเรียบง่ายและละเอียดอ่อนว่าอะไรสามารถทำได้ในระหว่างการนมัสการและสิ่งที่ไม่สามารถทำได้ แต่คุณจำเป็นต้องรู้ว่าจุดใดในบริการที่คุณสามารถพูดได้ ตัวอย่างเช่น ในระหว่างการอ่านข่าวประเสริฐ หรือเครูบ หรือศีลมหาสนิท หรือเมื่อนำถ้วยออกมา (นั่นคือ พระคริสต์เสด็จออกมา) สิ่งนี้ไม่จำเป็นต้องทำ ในช่วงเวลาของพิธีนี้แม้แต่เทียนก็ไม่ขาย - แต่มันเกิดขึ้นที่คนที่มาวัดโดยไม่รู้เรื่องนี้เริ่มเคาะที่หน้าต่างกล่องเทียนหรือถามเสียงดังว่าจะไปเอาเทียนได้ที่ไหน ในกรณีนี้ หากไม่มีผู้ดูแลพระวิหาร ผู้เชื่อคนหนึ่งที่อยู่ใกล้ๆ ควรพูดอย่างละเอียดอ่อนว่า “โปรดรอสักครู่จนกว่าหน้าต่างจะเปิดออก แต่ในระหว่างนี้ จงยืนขึ้นด้วยความสนใจ ขณะนี้พระกิตติคุณกำลังถูกอ่านอยู่” แน่นอนว่าแม้แต่คนที่โง่เขลาก็ยังเข้าใจสถานการณ์นี้ในแบบของมนุษย์ล้วนๆ

หากบุคคลที่มาโบสถ์เป็นครั้งแรกมีคำถามบางอย่าง: ใครจุดเทียน ไอคอนไหนที่จะสวดภาวนาต่อหน้า นักบุญคนไหนที่จะหันไปหาในความยากลำบากในครอบครัวต่างๆ หรือจะไปสารภาพบาปที่ไหนและเมื่อไหร่ จะดีกว่าถ้าติดต่อนักบวชเพื่อถามคำถามเหล่านี้ หากพระสงฆ์ไม่มีโอกาสพูดคุยในขณะนี้ ผู้มาใหม่จะต้องถูกส่งไปยังบุคคลที่ได้รับการแต่งตั้งเป็นพิเศษสำหรับเรื่องนี้ - เจ้าหน้าที่วัดซึ่งจะพยายามตอบคำถามเหล่านี้ภายในขอบเขตความสามารถของตนและ แนะนำวรรณกรรมที่จะอ่าน

การสอนเท็จเป็นอันตรายอย่างยิ่ง บางครั้งคุณได้ยินอะไรมากมายในคริสตจักรของเราจาก "คุณย่า" ที่รอบรู้และมั่นใจในตัวเอง ซึ่งรับหน้าที่เป็นผู้สารภาพตามอำเภอใจ ให้คำแนะนำในการอ่าน Akathists กฎเกณฑ์ คำอธิษฐานบางอย่าง เกี่ยวกับลักษณะเฉพาะของการอดอาหาร ฯลฯ - ซึ่งเท่านั้น พระสงฆ์สามารถอวยพรได้ มันเกิดขึ้นที่นักบวชที่ดูเหมือนเคร่งศาสนาเริ่มตัดสินการกระทำของนักบวช - คนแปลกหน้าหรือของพวกเขาเอง นี่เป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้โดยสิ้นเชิง!.. เมื่อถูกถามพระเจ้า: ผู้พิพากษาที่อยู่ที่นี่ - พระคริสต์ตอบอะไร? “ใครทำให้ฉันตัดสินคุณ!” ดังนั้น เราจึงอยู่ตรงนี้ - ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับบุคคลใดๆ เราจะไม่มีอำนาจตัดสินเขา

สำหรับผู้ที่ดำเนินการอย่างกล้าหาญที่จะตัดสินแม้กระทั่งพระคุณหรือการขาดพระคุณของคริสตจักร วัด วัด พระสงฆ์ หรือแม้แต่พระสังฆราช พวกเขาก็รับโทษบาปใหญ่แห่งการกล่าวโทษนั้นเอง สังเกตได้ว่ามีคนที่คล้ายกันอยู่เสมอในโบสถ์หรือที่หลุมศพของผู้เฒ่า มารทำงานทำลายล้าง เบี่ยงเบน" เพื่อตั้งบุคคลให้ต่อต้านสิ่งศักดิ์สิทธิ์ ทั้งคริสตจักร ต่อต้านลำดับชั้น และต่อต้านคนเลี้ยงแกะ ฉันได้ยินมาว่า “พ่อหนุ่ม เขาไม่รู้เรื่องนี้ - ฉัน' ฉันจะอธิบายให้คุณฟังตอนนี้” พ่อพูดสิ่งที่เป็นอยู่ในขณะที่พระเจ้าใส่ไว้ในใจของเขา จำคำพูดของนักบุญเสราฟิมแห่งสารอฟเมื่อถูกถามว่า“ พ่อคุณรู้เรื่องนี้ได้อย่างไร” เขาพูดว่า : “ลูกเอ๋ย เชื่อฉันเถอะว่าเมื่อไม่กี่นาทีที่แล้วฉันก็ไม่คิดจะบอกเธอด้วยซ้ำ” นั่นคือพระเจ้าตักเตือน - และพระสงฆ์ก็พูด ดังนั้นไม่ต้องสงสัยอย่าคิดว่าพระสงฆ์ เป็นคนไร้ความสามารถ พระสงฆ์ไม่มีการศึกษา และไม่สามารถตอบสิ่งใดได้ หากคุณหันไปหาเขาด้วยศรัทธาว่าโดยพระองค์ คุณจะได้ยินน้ำพระทัยของพระเจ้า - พระเจ้าจะทรงสั่งสอนเขาในสิ่งที่จะบอกคุณ ซึ่งจะเป็นชีวิต - ประหยัดสำหรับคุณ

อย่ายอมแพ้กับความเชื่อโชคลาง และมีความเชื่อโชคลางมากมายเพียงใดในสภาพแวดล้อมของคริสตจักร! พวกเขาสามารถอธิบายให้ผู้เริ่มต้นฟังด้วยความรอบคอบว่าการจุดเทียนผ่านไหล่ซ้ายเป็นบาป จำเป็น ควรจะไปทางขวาเท่านั้น ถ้าคุณวางเทียนกลับหัว แล้วคนสำหรับ ที่คุณอธิษฐานไว้มากจะตาย - และคนที่บังเอิญวางเทียนที่ติดอยู่กับขี้ผึ้งโดยที่ไส้ตะเกียงล้มลง กลับค้นพบสิ่งนี้ด้วยความสยดสยอง - และแทนที่จะอธิษฐานด้วยความตื่นตระหนกเขาเริ่มถามคุณย่าผู้รอบรู้ว่าอะไร กระทำเพื่อให้ผู้เป็นที่รักไม่ตาย

ไม่จำเป็นต้องเขียนรายการความเชื่อโชคลางที่มีอยู่มากมายที่เป็นอันตรายเนื่องจากทำให้ศรัทธาในพระเจ้าอ่อนแอลงและสอนให้คุณปฏิบัติต่อศรัทธาอย่างมหัศจรรย์: ถ้าคุณผ่านพวกเขากล่าวว่ามีเทียนพาดไหล่ซ้ายของคุณจะมีปัญหา แต่ถ้าผ่าน ไหล่ขวาของคุณทุกอย่างดีพวกเขาสอนให้คุณไม่คิดที่จะเปลี่ยนชีวิตภาพไม่เกี่ยวกับการกำจัดกิเลส แต่เช่น พวกเขาเชื่อมโยงการฟื้นตัวกับจำนวนนกกางเขนที่สั่ง ธนู กี่ครั้งใน พวกเขาอ่านแถวนี้หรือคำอธิษฐานนั้น - หวังว่าสิ่งนี้จะช่วยโดยอัตโนมัติในความต้องการนี้หรือที่ต้องการ บางคนถึงกับกล้าตัดสินความสง่างามของศีลมหาสนิทโดยโต้แย้งว่าหลังจากการสนทนาแล้วไม่ควรเคารพมือของนักบวชที่ถือไม้กางเขนหรือไอคอน - เพื่อไม่ให้สูญเสียพระคุณพวกเขากล่าว แค่คิดถึงคำพูดที่ดูไร้สาระที่ดูหมิ่นอย่างเห็นได้ชัด: เมื่อแตะไอคอนศักดิ์สิทธิ์ พระคุณก็จะสูญหายไป! ความเชื่อโชคลางทั้งหมดนี้ไม่เกี่ยวข้องกับออร์โธดอกซ์

ผู้เริ่มต้นควรทำอย่างไรหากเขาถูกโจมตีด้วยคำแนะนำจาก "คุณย่า" ผู้รอบรู้? วิธีแก้ปัญหาที่ง่ายที่สุดคือ ติดต่อพระสงฆ์เพื่อแก้ไขปัญหาทุกข้อ และไม่ยอมรับคำแนะนำของใครก็ตามโดยไม่ได้รับพรจากเขา

คุณควรกลัวที่จะไปโบสถ์เพราะกลัวความผิดพลาดเพราะคุณไม่รู้อะไรบางอย่างหรือเปล่า? เลขที่! นี่เป็นการสำแดงความละอายจอมปลอม อย่ากลัวที่จะถามคำถามที่ "โง่" - จะแย่กว่านั้นมากถ้าชีวิตถามคำถามเหล่านี้กับคุณและคุณจะไม่สามารถตอบคำถามเหล่านั้นได้ โดยปกติแล้ว คนที่มาวัดเป็นครั้งแรกจะไม่รู้ว่าที่นี่มีรูปเคารพอะไรบ้าง จะเข้าไปหานักบวชได้อย่างไร หรือนักบุญคนไหนที่จะสั่งสวดมนต์ คุณเพียงแค่ต้องถามเกี่ยวกับเรื่องนี้อย่างตรงไปตรงมาและตรงไปตรงมา และคุณไม่ควรละอายใจกับเรื่องนี้ คุณสามารถถามผู้ดูแลด้านหลังกล่องเทียนว่าผู้มาใหม่ควรอ่านอะไร - เมื่อเร็ว ๆ นี้มีการตีพิมพ์วรรณกรรมชั้นยอดมากมายซึ่งสามารถพบได้ในคริสตจักรทุกแห่ง คุณเพียงแค่ต้องแสดงความคิดริเริ่มและความพากเพียร เพราะผู้ที่เคาะก็จะเปิดและผู้ที่ขอก็จะได้รับ

ถ้ายังรู้สึกขุ่นเคืองกับคำพูดหยาบคายนี่เป็นเหตุให้ลืมทางไปวัดหรือเปล่า? แน่นอนว่าในตอนแรกเป็นเรื่องยากสำหรับผู้เริ่มต้นที่จะเรียนรู้ที่จะอดทนต่อคำดูถูก แต่เราต้องพยายามปฏิบัติต่อสิ่งนี้ด้วยความเข้าใจอย่างสงบ เพราะศรัทธามักถูกหันไปหาโดยคนที่ผ่านเส้นทางชีวิตบางอย่างที่มักจะเศร้าโศก มีความผิดปกติ เช่น ระบบประสาท หรือคนป่วยที่มีความพิการทางจิต... และอีกอย่าง จำไว้ว่ามีกี่ครั้งที่คุณมี ทำให้ผู้อื่นขุ่นเคืองแม้ว่าจะไม่ได้ตั้งใจก็ตาม และตอนนี้พวกเขามาเพื่อรักษาจิตวิญญาณของพวกเขาแล้ว สิ่งนี้ต้องใช้ความอ่อนน้อมถ่อมตนและความอดทนอย่างมากจากคุณ ท้ายที่สุดแล้ว แม้จะอยู่ในโรงพยาบาลธรรมดา เพราะพยาบาลหยาบคายกับคุณ คุณจะไม่ละทิ้งการรักษา มาถึงแล้ว - อย่าปล่อยให้ไม่ได้รับการรักษาและพระเจ้าจะทรงให้ความช่วยเหลือเพื่อความอดทนของคุณ

วิธีการอัญเชิญพระภิกษุ

มีสถานการณ์ที่ต้องเชิญพระสงฆ์ไปที่บ้านเพื่อประกอบพิธี (การสารภาพ ศีลมหาสนิทและพิธีปลุกเสกผู้ป่วย งานศพ การถวายอพาร์ทเมนต์ บ้าน กระท่อม การสวดภาวนาที่บ้าน หรือการรับบัพติศมาของผู้ป่วย) .

ทำอย่างไรให้ถูกต้อง? คุณยังสามารถเชิญพระสงฆ์ที่คุณรู้จักทางโทรศัพท์ โดยพูดกับเขาเหมือนในโบสถ์ด้วยคำว่า "อวยพร"

แต่ถ้าคุณเป็นมือใหม่ แน่นอนว่าควรมาโบสถ์ด้วยตัวเองจะดีกว่า เพื่อจะได้ทราบจากนักบวชหรือที่กล่องเทียนว่าต้องเตรียมอะไรบ้างในการแสดงสิ่งนี้หรือบริการนั้น

การจะถวายบ้านต้องทำให้บ้านอยู่ในสภาพที่เหมาะสม ควรเตรียมน้ำมนต์ เทียน น้ำมันพืช ควรมีสติ๊กเกอร์พิเศษที่มีไม้กางเขนซึ่งพระสงฆ์จะแปะไว้ทั้งสี่ด้านของบ้านเพื่อขอพร จำเป็นต้องมีโต๊ะซึ่งปูด้วยผ้าปูโต๊ะที่สะอาดเป็นพิเศษ ซึ่งนักบวชสามารถวางสิ่งของศักดิ์สิทธิ์ได้

คุณต้องอธิบายให้ครอบครัวของคุณทราบถึงแก่นแท้ของสิ่งที่เกิดขึ้น จัดเตรียมพวกเขาให้มีพฤติกรรมแสดงความเคารพ ว่าเมื่อพระสงฆ์มาถึง คุณควรรับพรของเขา รวมถึงหลังจากพิธีถวายแล้ว ให้บูชาไม้กางเขน อธิบายว่าทำอย่างไร จะติดต่อกับพระสงฆ์อย่างไร เตรียมผ้าพันคอหรือผ้าพันคอเพื่อให้สตรีและเด็กหญิงคลุมศีรษะได้ แน่นอนว่าควรปิดทีวีและเครื่องบันทึกเทปในบ้าน ไม่ควรจัดปาร์ตี้ในห้องข้างเคียง ความสนใจทั้งหมดควรมุ่งเน้นไปที่กิจกรรมศักดิ์สิทธิ์ที่เกิดขึ้น ในกรณีนี้ จะมีประโยชน์ฝ่ายวิญญาณอย่างมากสำหรับครอบครัวของคุณ หากคุณเชิญพระสงฆ์มาพักดื่มชา...

หากคุณกำลังจะรับศีลมหาสนิทให้กับผู้ป่วย คุณต้องเตรียมเขาให้พร้อม (พระสงฆ์จะบอกคุณอย่างไรในวันก่อน ขึ้นอยู่กับอาการของผู้ป่วย) และจัดห้องให้เรียบร้อย คุณจะต้องมีเทียน พระกิตติคุณ น้ำอุ่น ผ้าสะอาด สำหรับการสุ่มคุณจะต้องเตรียมนอกเหนือจากเทียนแล้ว ฝักเจ็ดอัน (แท่งไม้ที่มีสำลี) ชามที่มีเมล็ดข้าวสาลีที่จะวางไว้น้ำมัน ไวน์คริสตจักร - Cahors

พระสงฆ์จะให้คำแนะนำโดยละเอียดแก่คุณ แต่จำไว้ว่าการที่พระสงฆ์มาเยี่ยมบ้านของคุณเป็นโอกาสที่ดีสำหรับทั้งครอบครัวในการแก้ไขปัญหาทางจิตวิญญาณบางอย่าง เพื่อก้าวสำคัญในชีวิตฝ่ายวิญญาณ ซึ่งพวกเขาอาจไม่กล้าทำในสภาพแวดล้อมอื่น ดังนั้นอย่าละความพยายามในการเตรียมคนที่คุณรัก อย่าปล่อยให้การแสดงทางศาสนากลายเป็น "กิจกรรม" ที่แปลกใหม่สำหรับครัวเรือนของคุณ

ออร์โธดอกซ์ในบ้านของเขา

ในบ้านของเขา ในครอบครัวของเขา ซึ่งถือเป็นคริสตจักรประจำบ้าน คริสเตียนออร์โธดอกซ์จะต้องแสดงความรักเป็นพิเศษต่อคนที่เขารัก เป็นที่ยอมรับไม่ได้เมื่อพ่อหรือแม่ของครอบครัวเต็มใจช่วยเหลือผู้อื่นอย่างที่พวกเขาพูดว่าต้องการ "กอบกู้โลกทั้งโลก" ไม่ดูแลคนที่พวกเขารัก “ถ้าใครไม่เลี้ยงดูตนเอง และโดยเฉพาะอย่างยิ่งคนที่บ้าน” อัครสาวกเปาโลผู้ศักดิ์สิทธิ์สอนเรา “เขาได้ละทิ้งความเชื่อและเลวร้ายยิ่งกว่าคนนอกศาสนา” (1 ทิโมธี 5:8)

เป็นการดีถ้าจิตวิญญาณของครอบครัวได้รับการสนับสนุนโดยการสวดภาวนาร่วมกันในศูนย์กลางทางจิตวิญญาณของบ้าน - ที่เป็นสัญลักษณ์ร่วมกันของทั้งครอบครัว แต่ทั้งเด็กและห้องครัวที่เสิร์ฟอาหารควรมีมุมสวดมนต์ของตัวเอง

ควรมีสัญลักษณ์ไว้ที่โถงทางเดินด้วยเพื่อให้ผู้ที่มาเยี่ยมชมสามารถข้ามตัวเองไปหน้ารูปศักดิ์สิทธิ์ได้

จะจัดเรียงไอคอนได้อย่างไร? พวกเขาควรมีสถานที่ของตัวเอง ไอคอนไม่ควรยืนอยู่ในตู้เสื้อผ้าบนชั้นวางหนังสือและความใกล้ชิดของไอคอนกับทีวีเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้โดยสิ้นเชิง - หากคุณไม่กล้ากำจัดมันควรอยู่ในอีกมุมหนึ่งไม่ใช่ในมุม "สีแดง" ของห้อง และยิ่งไปกว่านั้น คุณไม่สามารถใส่ไอคอนบนทีวีได้

โดยปกติแล้วสถานที่ที่ดีที่สุดในห้องจะสงวนไว้สำหรับไอคอน - ก่อนหน้านี้เป็น "มุมสีแดง" หันหน้าไปทางทิศตะวันออก เลย์เอาต์ของอพาร์ทเมนท์ทันสมัยไม่อนุญาตให้วางไอคอนไว้ที่มุมตรงข้ามทางเข้าซึ่งหันไปทางทิศตะวันออกเสมอไป ดังนั้นจึงจำเป็นต้องเลือกสถานที่พิเศษที่จะสะดวกในการติดตั้งชั้นวางที่ทำขึ้นเป็นพิเศษสำหรับไอคอน น้ำมันศักดิ์สิทธิ์ น้ำมนต์ และเสริมความแข็งแกร่งของโคมไฟ หากต้องการคุณสามารถสร้างสัญลักษณ์เล็ก ๆ พร้อมลิ้นชักพิเศษสำหรับศาลเจ้าได้ ไม่เหมาะสมที่จะวางรูปถ่ายของคนที่คุณรักไว้ข้างไอคอน - พวกเขาจำเป็นต้องได้รับสถานที่อื่นที่คุ้มค่า

การเก็บหนังสือทางจิตวิญญาณไว้บนชั้นเดียวกันกับหนังสือทางโลกนั้นไม่แสดงความเคารพ - พวกเขาจำเป็นต้องได้รับสถานที่พิเศษและควรเก็บพระกิตติคุณและหนังสือสวดมนต์ไว้ใกล้ไอคอน กรณีไอคอนที่สร้างขึ้นเป็นพิเศษสะดวกมากสำหรับสิ่งนี้ ไม่ควรห่อหนังสือเกี่ยวกับจิตวิญญาณในหนังสือพิมพ์ เพราะอาจมีบันทึกและรูปถ่ายที่มีเนื้อหาน่าสงสัยมาก คุณไม่สามารถใช้หนังสือพิมพ์และนิตยสารของคริสตจักรสำหรับใช้ในครัวเรือน - หากคุณไม่ต้องการอีกต่อไป ให้มอบให้กับเพื่อน ๆ มอบให้ที่โบสถ์ อาราม ซึ่งจะเป็นประโยชน์ในการยื่นเรื่องสำหรับห้องสมุดออร์โธดอกซ์ เป็นการดีกว่าที่จะเผาหนังสือพิมพ์และหนังสือเกี่ยวกับจิตวิญญาณที่ใช้ไม่ได้

สิ่งที่ไม่ควรอยู่ในบ้านของชาวออร์โธดอกซ์? โดยธรรมชาติแล้วสัญลักษณ์นอกศาสนาและไสยศาสตร์ - ปูนปลาสเตอร์รูปโลหะหรือไม้ของเทพเจ้านอกรีตหน้ากากแอฟริกันหรืออินเดียในพิธีกรรม "เครื่องรางของขลัง" ต่างๆรูป "ปีศาจ" มังกรวิญญาณชั่วร้ายทุกชนิด บ่อยครั้งที่สิ่งเหล่านี้เป็นสาเหตุของปรากฏการณ์ "เลวร้าย" ในบ้านแม้ว่าจะได้รับการถวายแล้วก็ตาม แต่รูปวิญญาณชั่วร้ายยังคงอยู่ในบ้านและดูเหมือนว่าเจ้าของจะเชิญตัวแทนของโลกปีศาจให้ "เยี่ยมชม" โดยเก็บ รูปของพวกเขาในบ้าน

ดูห้องสมุดของคุณอย่างรอบคอบด้วย: มีหนังระทึกขวัญเรื่อง "สยองขวัญ", "ผี", หนังสือที่มีส่วนร่วมของพลังจิต, กับ "สมรู้ร่วมคิด", ผลงานมหัศจรรย์ที่สะท้อนความเป็นจริงของโลกปีศาจโดยมีข้อยกเว้นที่หายากหรือไม่ เช่นเดียวกับการพยากรณ์ทางโหราศาสตร์ ดวงชะตาและสิ่งปีศาจอื่น ๆ ซึ่งเป็นที่ยอมรับไม่ได้อย่างสมบูรณ์และแม้กระทั่งเป็นอันตรายจากมุมมองทางจิตวิญญาณที่จะเก็บไว้ในบ้านออร์โธดอกซ์

ศาลเจ้าในบ้านของคุณ เพื่อปกป้องบ้านจากอิทธิพลของปีศาจ เพื่อชำระทุกสิ่งในบ้านให้บริสุทธิ์ เราควรใช้ศาลเจ้าอย่างต่อเนื่อง: น้ำศักดิ์สิทธิ์ ธูป น้ำมันศักดิ์สิทธิ์

ควรพรมน้ำศักดิ์สิทธิ์ที่มุมห้องทุกห้องในลักษณะไม้กางเขนโดยกล่าวว่า: "ในนามของพระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์" คุณยังสามารถจุดธูปในแนวขวางโดยวางไว้บนถ่านที่จุดไฟ (หาซื้อได้ที่วัด) ในกระถางธูปขนาดเล็กแบบพิเศษ หรือในแก้วโลหะธรรมดาๆ หรือแม้แต่ช้อน คุณสามารถทำได้บ่อยเท่าที่คุณต้องการ

ศาลเจ้าที่นำมาจากวัดจะต้องใช้ด้วยความเคารพ โดยมีสัญลักษณ์ไม้กางเขนและคำอธิษฐานทุกวัน: หลังจากสวดมนต์ตอนเช้า ให้นำอาร์โทส ชิ้นส่วนของพรอฟโฟรา จิบน้ำ Epiphany หรือน้ำศักดิ์สิทธิ์เล็กน้อยในขณะท้องว่าง จะเกิดอะไรขึ้นถ้าคุณหมดน้ำ Epiphany? สามารถเจือจางด้วยน้ำธรรมดาได้ - ท้ายที่สุดแม้แต่หยดเดียวก็ทำให้น้ำทั้งหมดบริสุทธิ์ หลังจากการสวดมนต์ คุณสามารถประพรมน้ำศักดิ์สิทธิ์ลงบนอาหารทั้งหมดที่วางอยู่บนโต๊ะ ตามตัวอย่างวิธีการปฏิบัติในอาราม คุณควรเติมน้ำมันศักดิ์สิทธิ์จากการเผาหรือจากตะเกียงที่อัฐิของนักบุญศักดิ์สิทธิ์ในอาหารของคุณ น้ำมันนี้ใช้ในการเจิมบริเวณที่เจ็บในรูปแบบกากบาท

จะทำอย่างไรถ้าอาร์ทอสหรือพรอสฟอราเสื่อมโทรม ขึ้นรา หรือได้รับความเสียหายจากแมลงปีกแข็งโดยประมาทเลินเล่อ? คุณไม่ควรทิ้งพวกมันไม่ว่าในกรณีใด แต่ควรนำไปเผาที่วัดในเตาอบแบบพิเศษและอย่าลืมกลับใจจากบาปที่ละเลยศาลเจ้า น้ำศักดิ์สิทธิ์ซึ่งดื่มไม่ได้มานานแล้ว มักจะเทลงในดอกไม้ในร่ม

ควรกล่าวถึงสัญลักษณ์ไม้กางเขนเป็นพิเศษ ประยุกต์ด้วยความเคารพก็มีพลังมหาศาล บัดนี้เมื่อเราเห็นไสยศาสตร์อาละวาดรอบตัวเรา เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งที่จะต้องเซ็นสัญลักษณ์กางเขนบนอาหารและสิ่งของทั้งหมดที่นำเข้ามาในบ้าน และต้องไขว้เสื้อผ้า (โดยเฉพาะเด็ก) ก่อนสวมใส่ ก่อนเข้านอนคุณต้องเซ็นสัญลักษณ์ไม้กางเขนบนเตียงทั้งสี่ด้านพร้อมคำอธิษฐานต่อไม้กางเขนแห่งชีวิตของพระเจ้าและสอนลูก ๆ ของคุณให้นั่งหมอนก่อนเข้านอน สิ่งสำคัญคือต้องปฏิบัติต่อสิ่งนี้ไม่ใช่เป็นพิธีกรรมบางอย่างที่จะช่วยในตัวเอง - แต่ด้วยศรัทธาเต็มที่ที่เราเรียกร้องพลังอันสง่างามของไม้กางเขนของพระเจ้าเพื่อปกป้องเราจากทุกสิ่งที่ไร้ความเมตตาและไม่สะอาด

ขอให้เราจำไว้ว่าเหตุใดอาหารที่ปรุงในวัดจึงอร่อยเป็นพิเศษ แม้ว่าจะปรุงเร็วก็ตาม ในวัดวาอาราม พวกเขาเซ็นสัญลักษณ์รูปกางเขนบนจานก่อนเริ่มทำอาหาร และทำทุกอย่างด้วยการอธิษฐาน บนซีเรียลที่เก็บไว้ แป้ง เกลือ น้ำตาล มีรูปไม้กางเขนจารึกอยู่ด้านบน ไฟในเตาจุดด้วยเทียนจากตะเกียงที่ไม่มีวันดับ คริสเตียนออร์โธดอกซ์จำนวนมากเลียนแบบประเพณีที่ดีเหล่านี้เริ่มทำแบบเดียวกันในบ้านของตนเพื่อให้ทุกอย่างในบ้านมีระเบียบชีวิตที่น่าเคารพนับถือเป็นพิเศษ

จะติดต่อสมาชิกในครอบครัวของคุณได้อย่างไร? คริสเตียนออร์โธดอกซ์หลายคนถึงกับเรียกลูก ๆ ของพวกเขาไม่ใช่ด้วยชื่อย่อ แต่ใช้ชื่อเต็มของผู้อุปถัมภ์ในสวรรค์ไม่ใช่ Dasha หรือ Dashutka แต่เป็น Daria ไม่ใช่ Kotik หรือ Kolya แต่เป็น Nikolai คุณยังสามารถใช้ชื่อที่แสดงความรักใคร่ได้ แต่จำเป็นต้องมีการกลั่นกรองที่นี่ด้วย ยังไงก็ตามเวลาคุยกันไม่ควรรู้สึกคุ้นเคยแต่เป็นความรัก และคำปราศรัยต่อพ่อแม่ที่ฟื้นคืนชีพขึ้นมาใหม่นั้นช่างวิเศษเหลือเกิน: "พ่อ", "แม่"

หากมีสัตว์อยู่ในบ้าน คุณจะไม่สามารถตั้งชื่อคนให้กับพวกมันได้ แมว Masha สุนัข Lisa นกแก้ว Kesha และตัวเลือกอื่น ๆ ที่พบได้ทั่วไปแม้แต่ในหมู่คริสเตียนออร์โธดอกซ์พูดถึงการไม่เคารพนักบุญของพระเจ้าซึ่งมีชื่อศักดิ์สิทธิ์กลายเป็นชื่อเล่น

ทุกสิ่งในบ้านออร์โธดอกซ์จะต้องสอดคล้องกัน ทุกอย่างต้องมีที่อยู่ของมัน และจะทำอย่างไรในบางกรณีควรปรึกษากับผู้สารภาพหรือบาทหลวงของคุณจะดีกว่า

วิธีประพฤติตนเป็นผู้แสวงบุญในวัด

เมื่อเร็ว ๆ นี้ หลายคนถูกดึงดูดเข้าสู่อารามมากขึ้น - โรงพยาบาลเพื่อจิตวิญญาณเหล่านี้ ซึ่งโดดเด่นด้วยระเบียบวินัยที่เข้มงวดกว่าและบริการที่ยาวนานกว่าโบสถ์ประจำเขต บางคนมาที่นี่เพื่อแสวงบุญ บางคนมาทำงานเพื่อฟื้นฟูอารามและเสริมสร้างความศรัทธา

คนที่พบว่าตัวเองอยู่ในหมู่พี่สาวหรือน้องชายของวัดมาระยะหนึ่งแล้ว "เข้ากับ" ชีวิตสงฆ์ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง พยายามที่จะเคร่งครัดมากขึ้น

แต่ควรจำไว้ว่าด้วยการสัมผัสกับชีวิตสงฆ์ กิเลสตัณหา และความโน้มเอียงที่เป็นบาปซึ่งในเวลานี้ซึ่งสงบอยู่ในส่วนลึกของจิตวิญญาณ จะเกิดอาการกำเริบและออกมา เพื่อหลีกเลี่ยงสิ่งล่อใจและปัญหามากมาย คุณต้องปรับตัวเข้ากับความจริงที่ว่าไม่มีสิ่งใดเกิดขึ้นในอารามโดยไม่ได้รับพร ไม่ว่าความปรารถนาของคุณที่จะทำสิ่งนี้หรือสิ่งนั้นอาจดูสมเหตุสมผลและสมเหตุสมผลเพียงใด ในอาราม คุณต้องตัดเจตจำนงของคุณและเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาของน้องสาวหรือพี่ชายของคุณอย่างสมบูรณ์ ซึ่งมีหน้าที่รับผิดชอบในการเชื่อฟังที่คุณได้รับมอบหมาย

อารามนี้นำโดยอัครสังฆราชผู้ศักดิ์สิทธิ์ - บิชอปแห่งสังฆมณฑล ในขณะที่การจัดการเชิงปฏิบัติได้รับความไว้วางใจจากอุปราช (อัครสังฆราช เจ้าอาวาส หรืออักษรอียิปต์โบราณ) เขาถูกเรียกว่า "พ่อเจ้าอาวาส", "พ่อเจ้าอาวาส" หรือ "พ่ออุปราช" - ขึ้นอยู่กับตำแหน่งของเขาหรือใช้ชื่อในฐานะนักบวชตำบล: "พ่อโดซิธีอุส" หรือเรียกง่ายๆว่า "พ่อ"

เช่นเดียวกับพระภิกษุ ก็กล่าวถึงพระภิกษุที่มียศเป็นพระภิกษุ ถ้าไม่มีตำแหน่งพระภิกษุ ให้เรียกคณบดีที่รับผิดชอบด้านที่พักของผู้แสวงบุญว่า “บิดาคณบดี” เรียกแม่บ้านว่า “บิดาแม่บ้าน” พระภิกษุมักเรียกขานว่า “พ่อ” และสามเณรเรียกขานว่า “พี่ชาย” โดยเติมชื่อด้วย

สำนักชีอยู่ภายใต้การดูแลของสำนักสงฆ์ ซึ่งสวมไม้กางเขนครีบอกและมีสิทธิที่จะให้พร แต่ไม่ใช่ในฐานะนักบวช แต่มีสามนิ้วหรือไม้กางเขนครีบอกซึ่งเราควรเคารพบูชา หลังจากให้พรแล้วสามารถสักการะพระหัตถ์เจ้าอาวาสได้ พวกเขาเรียกเธอด้วยการเรียกเธอว่า "แม่อธิการ" หรือชื่อเต็มของคริสตจักรสลาโวนิกที่มอบให้เมื่อเธอเข้ารับตำแหน่งสงฆ์ โดยเติมคำว่า "แม่" เข้าไป เช่น "แม่โยอันนา" หรือเรียกง่ายๆ ว่า "แม่" - โดย นี่เป็นธรรมเนียมที่จะพูดกับเธอในสำนักแม่ชีเฉพาะกับเจ้าอาวาสเท่านั้น แม่ชีหรือแม่ชีคนอื่นๆ (ผู้ที่มีรูปร่าง "เล็กน้อย") เรียกกันว่า: "Mother Theodora", "Mother Nikon", "Mother Sebastian", "Mother Sergius" ชื่อน้องสาวที่เป็นผู้ชายหมายถึงการบวชเป็นคำสั่งของทูตสวรรค์ที่ไม่มีเพศ... คุณสามารถเรียกสามเณรว่า "น้องสาว"

โดยปกติแล้วผู้ที่มาวัดจะต้องเลิกบุหรี่ พูดจาหยาบคาย และนิสัยบาปอื่นๆ คุยเรื่องโลก เสรีภาพในการพูด และเสียงหัวเราะเป็นสิ่งไม่เหมาะสมที่นี่ เมื่อประชุมกันปุถุชนจะโค้งคำนับพระภิกษุเป็นคนแรก

หากเกิดความเข้าใจผิดใดๆ ขึ้นระหว่างการเชื่อฟัง ไม่จำเป็นต้องพยายาม "ฟื้นฟูความยุติธรรม" แม้แต่การสั่งสอนใครสักคน จำเป็นต้องช่วยเหลือผู้อ่อนแอ กลบข้อบกพร่องของผู้ไม่มีประสบการณ์ด้วยความรัก อดทนต่อความคับข้องใจด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตนหากเกิดขึ้นเมื่อเกิดปัญหาร่วมกัน ให้หันไปหาพี่สาวหรือน้องชายที่ได้รับมอบหมายเพื่อจุดประสงค์นี้เพื่อแก้ไขความเข้าใจผิด

อาหารในวัดบางแห่ง ซึ่งมักจะเป็นมื้อเล็กๆ จะแบ่งกันระหว่างซิสเตอร์และผู้แสวงบุญ แต่ผู้มาเยือนมักจะใช้ประโยชน์จากอาหารมื้อพิเศษสำหรับผู้แสวงบุญ พวกเขานั่งที่โต๊ะตามรุ่นพี่ หลังจากการสวดมนต์ทั่วไปพวกเขาไม่ได้เริ่มกินทันที แต่รอพรของคนที่นั่งอยู่ที่หัวโต๊ะระหว่างจาน - เสียงกริ่งหรือคำพูด: "โดยคำอธิษฐานของวิสุทธิชนของเรา บิดาเจ้าข้า ข้าแต่พระเยซูคริสต์พระเจ้าของเรา โปรดเมตตาเราเถิด” ระหว่างรับประทานอาหาร คุณไม่ควรจะสนทนาใดๆ แต่จงตั้งใจฟังการอ่านชีวิตของนักบุญทั้งหลาย

ไม่ใช่เรื่องปกติในอารามที่จะ “กัด” กินอาหารที่ไม่ใช่มื้ออาหารทั่วไป หรือแสดงความไม่พอใจกับอาหาร การเชื่อฟัง หรือสถานที่นอนหลับ

วัดแห่งนี้ไม่ใช่สถานที่สำหรับเดินเล่น ว่ายน้ำ หรืออาบแดด ที่นี่คุณไม่เพียงแต่ถูกห้ามไม่ให้เปิดเผยร่างกายเท่านั้น แต่ยังห้ามทำอะไรก็ตามเพื่อความสุขของตนเอง รวมถึงการออกจากอารามโดยไม่ได้รับอนุญาตไม่ว่าจะเพื่อวัตถุประสงค์ใด ๆ ไม่ว่าจะเป็นการเก็บดอกไม้หรือเห็ด คุณสามารถออกไปนอกอารามได้ด้วยการขอพรเท่านั้น

ไม่ใช่เรื่องปกติในอารามที่จะ "ไปเยี่ยม" นั่นคือไปที่ห้องขังของคนอื่นยกเว้นการเชื่อฟัง เมื่อเข้าไปในห้องขัง โรงงาน หรือสถานที่สงฆ์อื่นๆ จะมีการกล่าวคำอธิษฐานดังๆ ว่า “โดยคำอธิษฐานของธรรมิกชน บรรพบุรุษของเรา พระเจ้าพระเยซูคริสต์ พระเจ้าของเรา ขอทรงเมตตาเราด้วย” คุณได้รับอนุญาตให้เข้าไปได้ก็ต่อเมื่อคุณได้ยินจากด้านหลังประตู: “สาธุ”

เมื่อพบกันในอารามพวกเขามักจะทักทายกันด้วยการโค้งคำนับและทักทายกันว่า "อวยพร" บางครั้งพวกเขาก็พูดว่า: "ช่วยตัวเองด้วยนะน้องสาว (น้องชาย)" เป็นเรื่องปกติที่จะตอบว่า: "ช่วยพระเจ้าด้วย"

บุคคลทางโลกที่เข้าใจความอ่อนแอและความบาปของตน และถ่อมตนใน “โรงพยาบาลแพทย์แห่งจิตวิญญาณ” ย่อมได้รับประโยชน์ทางจิตวิญญาณอย่างมากจากการอยู่ในอารามอย่างไม่ต้องสงสัย

บัพติศมา

สำหรับการบัพติศมาในระหว่างที่ชายชราเสียชีวิตและมีคนใหม่เกิด - เพื่อชีวิตใหม่ในพระคริสต์ - จำเป็นต้องมีพ่อแม่อุปถัมภ์ - พ่อแม่อุปถัมภ์จากฟอนต์ซึ่งจำเป็นต้องสั่งสอนลูกทูนหัวในกฎเกณฑ์ของชีวิตคริสเตียน เจ้าพ่อและแม่จำเป็นไม่เพียง แต่สำหรับเด็กทารกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้ใหญ่ด้วย สามารถมีพ่อทูนหัวได้สองคน แต่ตามกฎบัตรของคริสตจักร กำหนดให้มีพ่อทูนหัวหนึ่งคน: ผู้ชายสำหรับเด็กผู้ชายและผู้หญิงสำหรับเด็กผู้หญิง

เด็กเล็กไม่สามารถเป็นผู้รับได้ ผู้คนไม่มีศรัทธา คนต่างชาติและความแตกแยก; คนป่วยทางจิตและปัญญาอ่อน ศีลธรรมตกต่ำ (เช่น คนเสรีนิยม คนติดยา คนเมา) ไม่ใช่เรื่องปกติที่พระสงฆ์จะต้องเป็นพ่อแม่อุปถัมภ์ คู่สมรสไม่สามารถเป็นผู้สืบทอดของบุตรคนเดียวได้ พ่อแม่ของทารกที่รับบัพติศมาไม่สามารถเป็นพ่อแม่อุปถัมภ์ได้

พ่อแม่อุปถัมภ์ต้องการอะไร? ไม่เพียงแต่เป็นของศรัทธาออร์โธดอกซ์โดยการบัพติศมา แต่อย่างน้อยก็มีแนวคิดเบื้องต้นเกี่ยวกับศรัทธา การตระหนักถึงขอบเขตความรับผิดชอบต่อพระพักตร์พระเจ้าสำหรับดวงวิญญาณของลูกอุปถัมภ์ ความรู้เกี่ยวกับคำอธิษฐานพื้นฐานเป็นอย่างน้อย ("พระบิดาของเรา", "ลัทธิ", "สวัสดีพระแม่มารีย์" เทวดาผู้พิทักษ์) อ่านพระกิตติคุณเพราะในศีลระลึกแห่งบัพติศมาพระเจ้าทรงมอบทารกหรือผู้ใหญ่ให้พวกเขา (เนื่องจากบัพติศมาเป็นการเกิดครั้งที่สองเขาก็เป็นทารกฝ่ายวิญญาณด้วยเขาจึงได้รับพ่อแม่อุปถัมภ์ด้วย ซึ่งมีหน้าที่รับผิดชอบในการเลี้ยงดูฝ่ายวิญญาณของเขา) การช่วยสั่งสอนเขาในเรื่องของความศรัทธา การช่วยพ่อแม่อุ้มหรือพาทารกไปโบสถ์และให้ความมีส่วนร่วมกับเขาคือข้อกังวลของพ่อแม่อุปถัมภ์

พ่อแม่อุปถัมภ์ได้รับความไว้วางใจให้มีความรับผิดชอบมหาศาลต่อภาระทั้งหมดสำหรับงานการศึกษาทางจิตวิญญาณของผู้อุปถัมภ์ของพวกเขาเพราะพวกเขาร่วมกับพ่อแม่ของพวกเขาต้องรับผิดชอบต่อหน้าพระเจ้า พ่อแม่อุปถัมภ์ยังสามารถสนับสนุนทางการเงินแก่ลูกทูนหัวของพวกเขาได้ และไม่เพียงแต่โดยการให้ของขวัญในวันชื่อเท่านั้น แต่ในวันที่รับบัพติศมาของเด็กด้วย

คุณต้องรู้ว่าในกรณีพิเศษ (เช่น ในกรณีที่มีอันตรายถึงชีวิต - สำหรับทารกแรกเกิดหรือผู้ใหญ่ ในพื้นที่ห่างไกลที่ไม่มีคริสตจักรและเป็นไปไม่ได้ที่จะเชิญพระสงฆ์หรือมัคนายก) อนุญาตให้สำหรับ พิธีบัพติศมาจะต้องประกอบโดยฆราวาส ชายผู้มีศรัทธา หรือหญิงผู้มีศรัทธา ในกรณีนี้จำเป็นต้องปฏิบัติตามกฎบางอย่างอย่างเคร่งครัด: หลังจากอ่าน "Trisagion" ตาม "พระบิดาของเรา" แล้วให้ออกเสียงสูตรบัพติศมาอย่างถูกต้องคำลับ: "ผู้รับใช้ของพระเจ้า (ผู้รับใช้ของพระเจ้า) (ชื่อ) รับบัพติศมาในพระนามของพระบิดา (แช่ในครั้งแรกหรือประพรม) เอเมน และพระบุตร (แช่ในครั้งที่สอง) เอเมน และพระวิญญาณบริสุทธิ์ (แช่ในครั้งที่สาม) สาธุ” หากบุคคลที่รับบัพติศมาในลักษณะนี้ยังมีชีวิตอยู่และหายดีแล้ว เขาจะต้องมาปรากฏตัวต่อหน้าพระสงฆ์ในเวลาต่อมาเพื่อที่เขาจะสามารถประกอบพิธีบัพติศมาได้ (ทำการยืนยันและโบสถ์ผู้ที่ได้รับบัพติศมา) พระสงฆ์ยังต้องตรวจดูว่าศีลระลึกได้ประกอบถูกต้องหรือไม่ และในกรณีที่เกิดข้อผิดพลาดก็ให้ประกอบใหม่อีกครั้ง...

แต่พระเจ้าเต็มใจให้คุณพาลูกของคุณเข้ารับบัพติศมาในวัยเด็ก - ยิ่งเร็วเท่าไหร่ก็ยิ่งดี - โดยปกติจะทำในวันที่ 9 นับจากวันเกิดหรือวันที่ 40 ซึ่งแม่ของผู้ที่จะรับบัพติศมาสามารถมาที่วัดเพื่อรับ คำอธิษฐานชำระล้างหลังคลอดบุตร ควรสังเกตว่าธรรมเนียมที่มีอยู่ในบางแห่งที่ไม่อนุญาตให้บิดามารดารับบัพติศมาไม่มีพื้นฐานทางศาสนา ข้อกำหนดเพียงอย่างเดียวคือผู้ปกครองไม่ควรเข้าร่วมในศีลระลึกแห่งบัพติศมา (นั่นคือพวกเขาไม่อุ้มทารกไว้ในอ้อมแขนหรือรับจากแบบอักษร - ซึ่งทำโดยพ่อแม่อุปถัมภ์) แต่จะมีอยู่เท่านั้น พ่อแม่อุปถัมภ์อุ้มทารกไว้ในอ้อมแขนตลอดเวลาของศีลระลึก - โดยปกติจะเป็นแม่อุปถัมภ์ก่อนที่จะแช่ตัวในอ่าง เจ้าพ่อหลังจากนั้น (ในกรณีที่เด็กชายรับบัพติศมา) ถ้าเด็กผู้หญิงรับบัพติศมา ก่อนอื่นเจ้าพ่อจะอุ้มเธอไว้ในอ้อมแขนของเขาและแม่อุปถัมภ์จะรับเธอจากแบบอักษร

เป็นไปได้ไหมที่จะบ่นถ้าพาเด็กมารับบัพติศมาแต่คำสารภาพยังไม่สิ้นสุดและต้องรอบาทหลวง?

ทารกตามอำเภอใจ พ่อแม่กระสับกระส่าย... ควรจำไว้ว่าการรับบัพติศมาเกิดขึ้นครั้งหนึ่งในชีวิต - และด้วยเหตุนี้คุณจึงสามารถอดทนและทำงานหนักได้ ในสมัยโบราณคำถามนั้นกว้างกว่ามาก ผู้ที่มาไม่ได้รับอนุญาตให้รับบัพติศมา - มีการสนทนาเบื้องต้นกับเขา: ผู้คนเตรียมพร้อมสำหรับศีลระลึกนี้อย่างละเอียดถี่ถ้วนเป็นเวลาหนึ่งสัปดาห์หรือหนึ่งเดือนและพวกเขาก็ยอมรับบัพติศมาอย่างมีสติ ในระหว่างพิธี บรรดาผู้ที่เตรียมรับศีลระลึกแห่งบัพติศมาอยู่ในโบสถ์จนกระทั่งวินาทีที่มัคนายกร้องอุทาน: “พวกหัวกะทิของผู้สอนศาสนา ออกมา ผู้สอนศาสนา ออกมา!” หลังจากนั้นครู่นี้พวกเขาก็ออกจากพระวิหาร และมัคนายกตรวจดูเพื่อดูว่ามีคนที่ยังไม่รับบัพติศมายังอยู่ในพระวิหารหรือไม่

ก่อนอื่น คุณต้องเข้าใจว่าการรับบัพติศมาไม่ใช่ประเพณี ไม่ใช่ธรรมเนียม แต่เป็นศีลระลึก ดังนั้นทัศนคติต่อศีลระลึกจึงควรจริงจัง ลึกซึ้ง และไม่ควรลดเหลือเพียงการกระทำภายนอกบางอย่าง ในสมัยโบราณ การรับบัพติศมามักจะจบลงด้วยการมีส่วนร่วมของความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์เสมอ ตอนนี้เราไม่มีโอกาสเช่นนั้นเสมอไป ดังนั้นในอีกไม่กี่วันข้างหน้า ผู้ใหญ่จะต้องมาและนำทารกไปที่พระวิหารของพระเจ้า เพื่อที่พวกเขาจะได้รับส่วนพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์ และความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้คืออะไรสำหรับเรา - พ่อแม่และพ่อแม่อุปถัมภ์ต้องอธิบายให้เด็กฟัง - ตามอายุของเขา

จะต้องทำอะไรเพื่อให้ศีลระลึกแห่งบัพติศมาไม่เพียงนำมาซึ่งความสุขฝ่ายวิญญาณเท่านั้น แต่ยังนำความสุขมาสู่ครอบครัวและเพื่อนๆ ทุกวันด้วย เป็นการดีถ้าเจ้าพ่อสามารถซื้อไม้กางเขนให้ลูกน้อย จ่ายค่าบัพติศมา และเตรียมของขวัญตามดุลยพินิจของเขาเอง โดยปกติแม่อุปถัมภ์จะมอบ "ริซกิ" ซึ่งเป็นผ้าที่ใช้ห่อตัวลูกทูนหัวตามแบบอักษร ตลอดจนเสื้อและหมวกบัพติศมา หากคุณตัดสินใจที่จะให้ของขวัญใด ๆ คุณต้องเลือกสิ่งที่สะดวกสำหรับทั้งทารกและคนที่เขารัก หากผู้ที่เพิ่งรับบัพติศมาเป็นผู้ใหญ่แล้ว หรือเป็นเด็กที่สามารถอ่านและเขียนได้ ก็ควรให้วรรณกรรมฝ่ายวิญญาณแก่เขาซึ่งสอดคล้องกับระดับการพัฒนาฝ่ายวิญญาณในปัจจุบันของเขาจะดีกว่า

ฉันอยากให้ผู้คนใช้เวลาในวันบัพติศมาด้วยอารมณ์ฝ่ายวิญญาณ เมื่อคุณกลับถึงบ้าน คุณสามารถจัดงานเฉลิมฉลองให้กับสมาชิกทุกคนในครอบครัวได้ แต่อย่าทำให้สิ่งนี้กลายเป็นงานเลี้ยงสังสรรค์ที่ผู้คนลืมไปว่าตนมาเพื่ออะไร ท้ายที่สุดแล้ว บัพติศมาคือความชื่นชมยินดี เป็นการเติบโตฝ่ายวิญญาณของบุคคลเพื่อชีวิตนิรันดร์ในพระเจ้า!

แรงจูงใจในการรับบัพติศมามีความสำคัญมาก เพื่อให้เด็กได้รับบัพติศมาเพื่อเติบโตในพระเจ้า และไม่ใช่แค่ในกรณี "เพื่อที่เขาจะไม่ป่วย" ดังนั้นบุคคลที่เป็นหนึ่งเดียวกับพระคริสต์จะต้องดำเนินชีวิตตามพระบัญญัติของพระองค์ ไปโบสถ์ในวันอาทิตย์ สารภาพและรับศีลมหาสนิทเป็นประจำ คืนดีในการกลับใจกับพระเจ้าและกับเพื่อนบ้านของคุณ

และแน่นอนว่า วันบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์ควรคงไว้ซึ่งความทรงจำตลอดชีวิตและมีการเฉลิมฉลองเป็นพิเศษทุกปี ในวันนี้เป็นการดีที่จะไปพระวิหารของพระเจ้าและอย่าลืมรับส่วนพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์ - เพื่อรวมตัวกับพระคริสต์ คุณสามารถเฉลิมฉลองการเฉลิมฉลองนี้ที่บ้านกับครอบครัวของคุณได้ ในส่วนของของขวัญสามารถให้ของที่ระลึกหรือหนังสือจิตวิญญาณได้ขึ้นอยู่กับความต้องการที่ลูกทูนหัวมี เราต้องพยายามทำให้เขามีความยินดีเป็นพิเศษในวันนี้ - นี่คือวันบัพติศมาของเขา ในวันนี้เขาเป็นคริสเตียน...

ต้องเตรียมอะไรไปรับบัพติศมา? เสื้อผ้าสีขาวเป็นสัญลักษณ์ของการชำระจิตวิญญาณจากบาป เสื้อผ้าที่บุคคลสวมใส่ในศีลระลึกแห่งบัพติศมาสามารถซื้อได้ แต่คุณสามารถซื้อเสื้อผ้าที่บุคคลนั้นใส่ในศีลระลึกแห่งบัพติศมาได้ แต่คุณสามารถซื้อเสื้อผ้าที่บุคคลนั้นใส่ในศีลระลึกได้ - เฉพาะชุดบัพติศมาเท่านั้นที่ต้องมีน้ำหนักเบา สะอาด และใหม่ สำหรับเด็กทารก - เสื้อเชิ้ตโดยปกติจะมีลายปักที่หน้าอกไหล่หรือด้านหลังสำหรับผู้หญิง - เสื้อเชิ้ตที่ไม่สูงกว่าเข่าสำหรับผู้ชายอาจเป็นเสื้อเชิ้ตสีขาวที่ตัดมาเป็นพิเศษถึงพื้น แต่คุณสามารถทำได้ เข้ากับเสื้อเชิ้ตสีขาวธรรมดา ต้องใช้ผ้าขาวหรือผ้าเช็ดตัวผืนใหม่ในการบัพติศมา

จะใช้ชุดบัพติศมาอย่างไรในอนาคต? ในสมัยโบราณมีธรรมเนียมให้สวมเสื้อผ้าเหล่านี้เป็นเวลา 8 วัน แน่นอนว่าประเพณีนี้เป็นไปไม่ได้ที่จะปฏิบัติตาม แต่ฆราวาสผู้เคร่งครัดบางคนไม่ถอดเสื้อของตนในวันรับบัพติศมา โดยสวมไว้ใต้เสื้อผ้าธรรมดา

แน่นอนคุณควรพยายามอย่าใช้ชุดบัพติศมาในชีวิตประจำวัน - เก็บไว้จนตายเมื่อสวมผู้ตายหรือวางไว้บนหน้าอกของเขาหากเป็นเสื้อของทารก... คุณสามารถสวมใส่ได้ วันบัพติศมา เราต้องปฏิบัติต่อแผ่นที่ใช้ระหว่างบัพติศมาด้วยความเคารพเช่นเดียวกัน (ท้ายที่สุดแล้วทุกสิ่งจะถูกถวายในช่วงศีลระลึก) และเก็บไว้จนกว่าจะถึงชั่วโมงแห่งความตาย ถ้าเราให้บัพติศมาทารกที่บ้าน ในอ่างหรือในอ่างอาบน้ำ เราก็ไม่จำเป็นต้องใช้มันสำหรับใช้ในครัวเรือนอีกต่อไป มอบให้ที่วัดดีกว่า ธรรมเนียมในการสวมชุดบัพติศมาในช่วงเจ็บป่วยหรือวางไว้บนหน้าอกนั้นสัมพันธ์กับไสยศาสตร์ - หลังจากนั้นเราสั่งคำอธิษฐานสำหรับคนป่วยส่งบันทึก "เกี่ยวกับสุขภาพ" ไปที่คริสตจักรเพื่อทำพิธีสวด - ไม่มีอะไรสูงกว่านี้อีกแล้ว มีค่ามากกว่าการถวายบูชาแด่พระผู้ช่วยให้รอดโดยไม่ใช้เลือด

การจับคู่และงานแต่งงาน

ในศีลระลึกแห่งการแต่งงาน เจ้าสาวและเจ้าบ่าวที่รวมกันด้วยความรักและความยินยอมร่วมกัน ได้รับพระคุณของพระเจ้า ชำระให้สหภาพของพวกเขาศักดิ์สิทธิ์ พระคุณในการเลี้ยงดูลูกในอนาคต ครอบครัวคือคริสตจักรเล็กๆ ที่เป็นพื้นฐานของสังคม ดังนั้นจึงเป็นเรื่องสำคัญมากที่จะต้องเข้าใกล้การสร้างสรรค์ด้วยความรับผิดชอบทั้งหมดโดยอธิษฐานขอให้พระเจ้าส่งเจ้าบ่าวออร์โธดอกซ์หรือเจ้าสาวคริสเตียน

ก่อนที่จะยินยอมแต่งงาน จะเป็นการดีที่เจ้าสาวและเจ้าบ่าวจะต้องชี้แจงความคิดเห็นเกี่ยวกับวิถีชีวิต ทัศนคติต่อสถาบันของคริสตจักร การเลี้ยงดูบุตร การละเว้นชีวิตแต่งงานในช่วงเข้าพรรษา เป็นสิ่งสำคัญมากที่คู่สมรสจะต้องมีมุมมองร่วมกันเกี่ยวกับความบันเทิงเกี่ยวกับการคุมกำเนิดในท้ายที่สุดเพราะอาจมีช่วงเวลาที่น่าทึ่งมากในหมู่คริสเตียนออร์โธดอกซ์หากสามีหรือภรรยาของคริสตจักรเล็ก ๆ ที่ได้รับการเลี้ยงดูจากโลกในสถานการณ์วิกฤติบางอย่างเริ่มต้นขึ้นพูด เพื่อยืนกรานแม้กระทั่งการทำแท้ง - นั่นคือเรื่องการฆาตกรรมเด็ก มันเกิดขึ้นที่คน ๆ หนึ่งพูดด้วยคำพูด: ฉันเป็นผู้ศรัทธาออร์โธดอกซ์ แต่ในความเป็นจริงเขาไม่ยอมรับข้อเรียกร้องส่วนใหญ่ของคริสตจักร

ดังนั้นการหารือประเด็นเหล่านี้ล่วงหน้าไม่เพียงแต่ได้รับอนุญาต แต่ยังจำเป็นด้วย เพราะบางครั้งความคิดเห็นเกี่ยวกับชีวิตและความเชื่อทางศาสนาเป็นสาเหตุของความขัดแย้ง ความบาดหมางกันในครอบครัว หรือแม้แต่การหย่าร้าง และสิ่งนี้ไม่สามารถละเลยได้ ใช่แล้ว พระคัมภีร์กล่าวว่าภรรยาที่ไม่เชื่อได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยสามีที่เชื่อ และในทางกลับกัน แต่บัดนี้เราต้องคำนึงถึงข้อเท็จจริงที่ว่าเราจะแต่งงานหลังจากรับบัพติศมาแล้ว และถ้าฝ่ายหนึ่งเชื่อ อีกฝ่ายก็ต้องคำนึงถึงสิ่งนี้ คือ นานก่อนที่จะมาเป็นสามีภรรยากัน จะเป็นเนื้อเดียวกันได้อย่างไร ก็ต้องแก้ไขปัญหานี้โดยปรึกษากับพระสงฆ์ มันมักจะเกิดขึ้นก่อนงานแต่งงานมีเพียงคำพูดเท่านั้นที่พูดและจากนั้นคำเหล่านี้ก็ถูกลืม - และคุณกำลังเผชิญกับความเป็นจริงที่เลวร้ายและยากลำบาก - ความขัดแย้งการทะเลาะวิวาทและความเกลียดชังเริ่มต้นขึ้น วันอาทิตย์มาถึง ครึ่งหนึ่งเริ่มรวมตัวกันในพระวิหารของพระเจ้า และอีกครึ่งเริ่มขัดขวาง หรือการถือศีลอดเริ่มต้นขึ้น - ทุกอย่างค่อนข้างสงบในขณะที่สามีถือศีลอดและภรรยาไม่ได้เป็นเช่นนั้น แต่มีเด็ก ๆ ปรากฏตัวขึ้นและเกิดการทะเลาะวิวาทกันบนพื้นฐานนี้พวกเขาบอกว่าคุณถือศีลอดนี่เป็นเรื่องส่วนตัวของคุณ แต่ฉันทำ อย่าให้ลูกอดอาหาร! อาจมีอุปสรรคในการเลี้ยงดูทารกโดยทั่วไปของคริสเตียน ซึ่งไม่เพียงแต่จำกัดการบริโภคอาหารเท่านั้น

ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ในสมัยโบราณก่อนที่จะพบเจ้าบ่าว พ่อแม่ของเจ้าสาวพิจารณาว่าบุคคลนั้นมาจากครอบครัวใด ศึกษาแผนภูมิลำดับวงศ์ตระกูลทั้งหมดของเขา ไม่ว่าจะเป็นคนขี้เมา คนป่วยทางจิต หรือผู้ที่มีความพิการทุกประเภทใน ตระกูล. นั่นคือนี่เป็นคำถามที่สำคัญมาก - เนื่องจากรากฐานของการเลี้ยงดูลูกในอนาคตนั้นถูกวางไว้นานแล้วก่อนที่เขาจะเกิด...

แน่นอนว่าคนหนุ่มสาวต้องอธิบายตัวเองแล้วต้องแจ้งให้พ่อแม่ทราบเพื่อรับพรชีวิตครอบครัวและหารือประเด็นต่างๆ ว่าจะอยู่ไหน จะมีความหมายอย่างไร

อนุญาตให้หารือเกี่ยวกับคำถามว่าครอบครัวจะมีชีวิตอยู่อย่างไร? ความรู้สึกที่ว่า "พระเจ้าจะทรงเลี้ยงดูคุณต่อไป" ถูกต้องหรือไม่ หรือสามีจำเป็นต้องคิดว่าเขาจะเลี้ยงดูครอบครัวอย่างไร?.. ใช่แล้ว พระเจ้าตรัสว่า: "หากไม่มีฉัน คุณก็ทำอะไรไม่ได้เลย" แน่นอน เราต้องวางใจในพระเจ้าทั้งหมด แต่นี่ไม่ได้หมายความว่าเราไม่ควรคิดถึงวันพรุ่งนี้เลย ไตร่ตรอง - สิ่งมีชีวิตมักคิดถึงสิ่งมีชีวิตเสมอ แต่ก่อนที่เราจะเริ่มดำเนินการตามแผนของเรา เราต้องหันไปหาพระเจ้าด้วยการอธิษฐาน โดยทูลขอว่าหากพระเจ้าพอพระทัยและเป็นประโยชน์ต่อเรา ก็จะทรงช่วยให้สิ่งนี้เป็นจริง ความยากจนของเจ้าสาวหรือเจ้าบ่าวหรือทั้งสองอย่างเป็นอุปสรรคต่อการแต่งงานหรือไม่? สิ่งนี้ต้องอาศัยแนวทางด้วยการอธิษฐานและความเข้าใจ แน่นอนว่าการสละความสุขในครอบครัวเนื่องจากขาดเงินทุนเป็นสิ่งที่ไม่เหมาะสม แต่ในเรื่องนี้คู่สมรสจะต้องมีความเป็นเอกฉันท์: หากพวกเขาตกลงที่จะอดทนต่อความยากลำบากและพอใจกับสิ่งเล็กน้อย พระเจ้าจะทรงช่วยเหลือพวกเขา แต่หากผ่านไประยะหนึ่งคู่สมรส (เช่นภรรยา) ไม่สามารถทนต่อการทดสอบความยากจนได้สร้างฉากให้อีกฝ่ายตำหนิเขาที่ "ทำลายชีวิตของเขา" - การแต่งงานเช่นนี้ไม่น่าจะได้รับพร นั่นคือเหตุผลว่าทำไมการค้นหามุมมองทั่วไปของเจ้าสาวและเจ้าบ่าวในหลาย ๆ ประเด็นจึงเป็นเรื่องสำคัญมาก

การแต่งงานตั้งแต่อายุยังน้อยเป็นที่ยอมรับหรือไม่? ตามกฎแล้วพวกมันเปราะบาง จะดีกว่าถ้าพ่อแม่ชวนลูกมาสัมผัสความรู้สึกก่อนให้พร ท้ายที่สุดแล้ว คู่บ่าวสาวมักจะใช้ชีวิตโดยแรงดึงดูดทางกามารมณ์ โดยเข้าใจผิดว่าเป็นความรัก ก่อนหน้านี้มีประเพณีที่ดีมาก - การจับคู่, การหมั้นหมาย, การประกาศของเจ้าสาวและเจ้าบ่าว บางคนยังคงยึดถือประเพณีอันชาญฉลาดเหล่านี้เพื่อทดสอบความแข็งแกร่งของความรักของพวกเขา รู้จักกันมากขึ้น และรู้จักพ่อแม่ของเจ้าสาวและเจ้าบ่าวมากขึ้น เป็นการดีมากที่เจ้าสาวและเจ้าบ่าวจะเดินทางไปแสวงบุญร่วมกัน ใช้เวลาในอารามในฐานะผู้แสวงบุญหรือคนงาน และขอคำแนะนำจากผู้มีประสบการณ์ทางจิตวิญญาณ ตามกฎแล้วในการเดินทางดังกล่าวตัวละครของผู้ถูกเลือกจะถูกเปิดเผยให้ชัดเจนยิ่งขึ้นและข้อบกพร่องของพวกเขาจะถูกเปิดเผย และจะมีโอกาสให้ทั้งคู่ได้ไตร่ตรองว่าพวกเขาพร้อมจะแบกรับภาระงานในครอบครัวกับคนคนนี้โดยเฉพาะหรือไม่ ไม่ว่าตอนนี้พวกเขาจะพร้อมจะแบกรับภาระดังกล่าวแล้วหรือยัง

จะทำอย่างไรถ้าเจ้าสาวค้นพบข้อบกพร่องร้ายแรงในตัวเธอที่เลือก - เช่นเธอพบว่าเขาเป็นคนขี้เมาหรือติดยา? ฉันควรเลิกกับคู่หมั้นทันทีหรือพยายามหาเหตุผลกับเขา? ในสถานการณ์ที่ยากลำบากเช่นนี้ เราจะต้องพึ่งพาคำแนะนำของผู้สารภาพโดยสิ้นเชิงซึ่งจำเป็นอย่างยิ่งที่จะต้องหันไปหา โดยอธิษฐานต่อพระเจ้าว่าพระองค์จะทรงเปิดเผยพระประสงค์ของพระองค์ต่อเขา ไม่ว่าครึ่งหนึ่งจะสามารถรับภาระในการช่วยให้รอดได้หรือไม่ ผู้เป็นที่รักจากความหลงใหลอันแรงกล้า

ส่วนการขอพรจากพ่อแม่ในการแต่งงานนั้นก็จำเป็นต้องรับไว้ นอกจากนี้ตามประเพณีแล้ว เจ้าบ่าวจะต้องขอมือของหญิงสาวในการแต่งงานจากพ่อแม่ของเธอ เพราะเรารู้จากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ว่าเมื่อพ่อแม่อวยพรลูกๆ ของพวกเขา พรของพวกเขาก็ขยายไปถึงลูกหลานของพวกเขาด้วย

นอกจากนี้ยังมีสถานการณ์ที่พ่อแม่ยังคงอยู่ในลัทธินอกรีตและไม่เห็นด้วยในเรื่องการแต่งงานของลูกชายหรือลูกสาวกับคริสเตียนในทางใดทางหนึ่ง พวกเขาต้องการคู่ครองที่ได้เปรียบทางการเงินมากขึ้นสำหรับลูกของพวกเขา คุณต้องเข้าใจว่าผู้คนไม่ได้รวมเป็นหนึ่งด้วยความมั่งคั่งทางวัตถุ แต่ด้วยความรักต่อกัน เมื่อพ่อแม่ต่อต้านการรวมตัวของชาวออร์โธดอกซ์ พวกเขาต้องพยายามอธิบายความรู้สึกและความตั้งใจ หันไปหาพระเจ้าพร้อมกับคำร้องขอ พร้อมคำอธิษฐาน เพื่อว่าพระเจ้าจะทรงให้ความกระจ่างแก่พวกเขา ชนะใจพวกเขา ช่วยให้คนเหล่านี้สามัคคีกัน.. . ตัวอย่างเช่นจักรพรรดินิโคไลอเล็กซานโดรวิชโรมานอฟและอเล็กซานดราฟีโอโดรอฟนาภรรยาในอนาคตของเขา - ท้ายที่สุดพ่อแม่ของพวกเขาต่อต้านการแต่งงานของพวกเขา อย่างไรก็ตาม ความรักของคนหนุ่มสาวสองคนที่บริสุทธิ์เอาชนะความยากลำบากทั้งหมดได้ และพวกเขาก็กลายเป็นคู่สมรสกัน และศาสนาต่าง ๆ ไม่ได้เข้ามายุ่งที่นี่เพราะ Alexandra Feodorovna ยอมรับศรัทธาออร์โธดอกซ์...

อะไรควรอยู่ก่อนการจดทะเบียนสมรสหรือในทางกลับกัน? อย่างเป็นทางการอย่างแท้จริง ความสัมพันธ์จะต้องได้รับการรับรองอย่างถูกต้องตามกฎหมาย - การจดทะเบียนสมรสจะต้องเกิดขึ้นก่อน จากนั้น - ศีลระลึกแห่งงานแต่งงานซึ่งได้รับพรจากพระเจ้า ก่อนงานแต่งงาน คู่บ่าวสาวจำเป็นต้องรับศีลระลึกสารภาพบาป แม้กระทั่งก่อนวันแต่งงานเพื่อรับส่วนพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์ เหตุใดจึงควรทำเช่นนี้เมื่อวันก่อน? เพราะปัจจุบันนี้วันหยุดหลายช่วงเกี่ยวข้องกับงานเลี้ยง การดื่มไวน์ และการร้องเพลง คุณได้รวมเป็นหนึ่งกับพระเจ้าแล้วพระคริสต์ได้เสด็จเข้าสู่คุณ - และเพื่อไม่ให้บาปผ่านการกระทำทางโลกเช่นนี้จะเป็นการดีกว่าที่จะมีการสนทนาก่อนวันแต่งงาน แม้ว่าในสมัยโบราณพวกเขาจะได้รับศีลมหาสนิทในวันแต่งงาน - มีพิธีสวดในระหว่างที่เจ้าสาวและเจ้าบ่าวได้รับศีลมหาสนิทจากนั้นงานแต่งงานก็ตามมา แต่แล้วก็มีทัศนคติที่แตกต่างออกไปต่อศีลระลึกซึ่งไม่ได้จบลงด้วยความบันเทิง และอาหารมื้อนี้เป็นพิธีกรรมต่อเนื่องแบบออร์แกนิก

จำเป็นต้อง “เล่น” งานแต่งงานไหม? น่าเสียดายที่ประเพณีการแต่งงานจำนวนมากมีมาตั้งแต่สมัยนอกรีต เช่น การไว้ทุกข์เจ้าสาว ครั้งหนึ่งนี่เป็นส่วนหนึ่งของชีวิตชาวบ้าน ในบางสถานที่ประเพณียังได้รับการอนุรักษ์ไว้และต้องคำนึงถึงเรื่องนี้ด้วย แต่บางครั้งสิ่งนี้ก็มีรูปแบบที่น่าเกลียด เช่น ปาร์ตี้สละโสดกลายเป็นงานสังสรรค์เมามาย โดยที่เพื่อน "เมา" เจ้าสาว และ "ปาร์ตี้สละโสด" กลายเป็นปาร์ตี้ "เมา" สำหรับเจ้าบ่าว โดยบอกลาชีวิตโสดของเขา . เราควรรู้สึกอย่างไรกับเรื่องนี้? แน่นอนว่า ทุกประเทศมีประเพณีของตนเอง เช่น เรียกค่าไถ่เจ้าสาว ลักพาตัวเจ้าสาว แต่โดยพื้นฐานแล้ว นี่เป็นการแสดงความเคารพต่อลัทธินอกรีต บางครั้งสิ่งนี้ก็มาพร้อมกับการกระทำนอกรีตทุกประเภท

สิ่งที่ยอมรับได้ในงานแต่งงานออร์โธดอกซ์? เนื่องจากนี่เป็นวันหยุดที่ยอดเยี่ยม จึงอนุญาตให้ดื่มไวน์ในปริมาณที่พอเหมาะได้โดยไม่เมาแน่นอน ความบาปไม่ได้อยู่ในเหล้าองุ่น แต่อยู่ที่วิธีที่เราปฏิบัติต่อมัน เหล้าองุ่นทำให้คนมีความสุข - มีกล่าวไว้ในพระคัมภีร์ที่หนึ่ง และอีกที่หนึ่งว่า "ในเหล้าองุ่นมีการผิดประเวณี" - เป็นกรณีนี้ถ้าเราข้ามเส้นของ สิ่งที่ได้รับอนุญาต... อาจมีการเต้นรำ แต่ไม่ใช่การเต้นรำที่ไม่เป็นระเบียบ แต่เป็นการเต้นรำที่ไพเราะและไพเราะอย่างมีเหตุผล การร้องเพลงก็เช่นกัน ท้ายที่สุดแล้ว ความสุขของเราไม่ได้แปลกสำหรับพระเจ้า - และตอนนี้ความสุขเหล่านั้นก็ไม่แปลกสำหรับเราด้วย หากพระเจ้าห้ามสิ่งนี้ พระเจ้าก็คงไม่มีวันเสด็จมาที่คานาแห่งกาลิลีเพื่อจัดงานแต่งงานและจะไม่เปลี่ยนน้ำให้เป็นเหล้าองุ่นด้วย เมื่อผู้อาวุโสคนหนึ่งถูกถามว่าเป็นไปได้ไหมที่จะเต้นรำ เขาตอบว่า: เป็นไปได้ แต่ในลักษณะที่ในภายหลังคุณจะไม่ละอายใจที่จะสวดภาวนาต่อหน้าไอคอน

คุณต้องรู้สิ่งนี้: เมื่อไม่ได้จัดงานแต่งงาน งานแต่งงานไม่ควรจัดขึ้นในวันพุธ วันศุกร์ (นั่นคือ วันอังคารและวันพฤหัสบดี) ในวันอาทิตย์ (วันเสาร์) ในวันก่อนวันหยุดที่สิบสอง ในระหว่างการถือศีลอดทั้งสี่ครั้ง (Great, Petrine, Dormition และ การประสูติ) ในช่วงคริสต์มาสไทด์ - จากการประสูติของพระคริสต์ถึง Epiphany - ตั้งแต่วันที่ 7 มกราคมถึง 20 มกราคมในสัปดาห์อีสเตอร์ที่สดใสในวันและวันก่อนการตัดหัวของยอห์นผู้ให้บัพติศมา (11 กันยายน) และความสูงส่งของโฮลีครอส ( 27 กันยายน) นอกจากนี้ไม่ควรจัดงานแต่งงานใน Maslenitsa - เพราะอารมณ์ของการเข้าพรรษากำลังดำเนินอยู่

ในบางพื้นที่มีธรรมเนียมว่าพ่อแม่ของเจ้าสาวโดยเฉพาะแม่จะไม่มาร่วมงานแต่งงาน โดยควรจะอยู่ที่บ้านและรอคู่บ่าวสาว แต่ขณะนี้ญาติก็เตรียมรับแขกหรือให้คนอื่นดูแลก็ได้ คนเป็นแม่ควรอยู่ในงานแต่งงาน - ใครจะใกล้ชิดลูกของเธอในเวลานี้มากกว่าแม่ใครจะเป็นพยานถึงความรักของเธอในลักษณะนี้? บิดามารดาควรอยู่ในโบสถ์กับลูกๆ ในช่วงเวลาที่สำคัญที่สุดของชีวิต ท้ายที่สุดมีประเพณีออร์โธดอกซ์ที่หลังจากศีลระลึกแห่งงานแต่งงานผู้ปกครองที่มาถึงเร็วกว่านี้เล็กน้อยพบคู่บ่าวสาวที่ทางเข้าบ้านพร้อมขนมปังและเกลือพร้อมไอคอนและอวยพรพวกเขาด้วยไอคอนเหล่านี้: เจ้าบ่าว - ด้วยไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอด เจ้าสาว - ด้วยไอคอนของพระมารดาของพระเจ้า เมื่อพวกเขากลายเป็นคู่สมรสแล้วเมื่อพระเจ้าทรงอวยพรการแต่งงาน ครอบครัวของพวกเขา ในวัดพวกเขาอวยพรด้วยไอคอนและในบ้าน เป็นไปได้ที่จะมีทั้งพ่อแม่ฝ่ายเจ้าบ่าวและฝ่ายเจ้าสาว คู่รักหนุ่มสาวควรเก็บไอคอนเหล่านี้ไว้ตลอดชีวิต โดยควรอยู่ที่มุมหน้าบ้าน เป็นการดีหากพวกเขาใช้ไอคอนเหล่านี้เพื่ออวยพรลูก ๆ ในอนาคตให้มีชีวิตครอบครัว - นั่นคือไอคอนจะกลายเป็นครอบครัวบรรพบุรุษ ครอบครัวมีความสุขที่พวกเขาอวยพรการแต่งงานด้วยสัญลักษณ์ "คุณย่า"...

พระภิกษุที่ไม่ได้บวชให้เรียกว่า “พี่ชาย” “พ่อ” ถึงมัคนายก (archdeacon, protodeacon): “พ่อ (arch-, proto-) มัคนายก (ชื่อ)” หรือเพียงแค่: “พ่อ (ชื่อ)”; ถึงนักบวชและอักษรอียิปต์โบราณ - "ความเคารพของคุณ" หรือ "พ่อ (ชื่อ)"; ถึงพระอัครสังฆราช พระอุปัชฌาย์ เจ้าอาวาส และอัครสังฆราช: “ความนับถือของท่าน” การกล่าวกับนักบวช: “พ่อ” ซึ่งเป็นประเพณีของคริสตจักรในรัสเซีย เป็นที่ยอมรับ แต่ไม่เป็นทางการ สามเณรและแม่ชีสามารถเรียกว่า "น้องสาว" คำปราศรัย "แม่" ที่แพร่หลายในอารามสตรีนั้นใช้กับเจ้าอาวาสเท่านั้น เจ้าอาวาสจะถือว่าสุภาพในการกล่าว: “คุณแม่ (ชื่อ)” หรือ “แม่ (ชื่อ)” คุณควรพูดกับอธิการ: "ความโดดเด่นของคุณ" "สาธุคุณ Vladyka มากที่สุด" หรือเพียงแค่ "Vladyka" (หรือใช้กรณีคำศัพท์ของภาษาสลาฟ: "Vladyko"); ถึงอาร์คบิชอปและนครหลวง - "ความโดดเด่นของคุณ" หรือ "ความโดดเด่นของคุณ Vladyka" ในคริสตจักรท้องถิ่นของออร์โธดอกซ์ตะวันออกมีการกล่าวถึงหัวหน้าบาทหลวงและโดยทั่วไปนักบวชที่มีการศึกษาด้านเทววิทยาระดับสูง: "Panosiologiotate" (ความเคารพของคุณ; ที่รากของคำว่า "โลโก้" จะถูกเพิ่มเข้ามาซึ่งใน ภาษากรีกมีความหมายดังต่อไปนี้: คำพูด จิตใจ ฯลฯ .) ถึง ภิกษุและภิกษุผู้ไม่มีการศึกษาด้านเทววิทยาที่สูงขึ้น: “พาโนซิโอเตต” (ความเคารพของคุณ) ถึงพระสงฆ์และสังฆานุกรที่มีการศึกษาด้านเทววิทยาสูงกว่า: “Aidesimologiotate” (ความเคารพนับถือของคุณ) และ “Hierologitate” พระสงฆ์และสังฆานุกรที่ไม่มีการศึกษาด้านศาสนศาสตร์ขั้นสูงจะถูกกล่าวถึงตามลำดับ: “Aidesimotate” (ความเคารพของคุณ) และ “Evlabestate” อธิการผู้ปกครองคนใดก็ตามจะกล่าวถึง: “Sebasmiotate” อธิการซัฟฟราแกน: “Theophylestate” (คำปราศรัยดังกล่าวอาจใช้กับอัครสังฆราชด้วย) สู่นครหลวงที่มียศฐาบรรดาศักดิ์ (กล่าวคือ อธิการผู้มีตำแหน่งกิตติมศักดิ์เป็นนครหลวง แต่ไม่มีมหานครที่อยู่ภายใต้การควบคุมของเขา): “Paneirotate”

จะต้องกล่าวถึงพระสังฆราชซึ่งเรียกในหัวข้อว่า “ความศักดิ์สิทธิ์”: “ความศักดิ์สิทธิ์ของคุณ”; ถึงเจ้าคณะแห่งคริสตจักรท้องถิ่น ซึ่งมีฉายาว่า “ผู้เป็นสุขที่สุด”: “ความเป็นสุขของคุณ” ควรปฏิบัติตามกฎที่ระบุสำหรับการติดต่อกับพระสงฆ์โดยติดต่อกับพวกเขา (ส่วนตัวหรือเจ้าหน้าที่) จดหมายอย่างเป็นทางการเขียนในรูปแบบพิเศษแบบไม่เป็นทางการ - บนกระดาษธรรมดาหรือบนหัวจดหมายที่มีชื่อและตำแหน่งของผู้ส่งพิมพ์อยู่ที่มุมซ้ายบน (โดยปกติไม่ได้ใช้ด้านหลังของแผ่นงาน) ไม่ใช่เรื่องปกติที่พระสังฆราชจะต้องส่งจดหมายด้วยหัวจดหมาย ตัวอย่างแบบฟอร์มที่ใช้สำหรับการติดต่ออย่างเป็นทางการจะมีให้ในส่วนถัดไป จดหมายทุกฉบับประกอบด้วยส่วนต่างๆ ดังต่อไปนี้: การบ่งชี้ผู้รับ ที่อยู่ (ที่อยู่-ชื่อ) ข้อความในการทำงาน คำชมสุดท้าย ลายเซ็น และวันที่ ในจดหมายอย่างเป็นทางการ การระบุของผู้รับจะรวมถึงตำแหน่งและตำแหน่งเต็มของบุคคล ซึ่งระบุไว้ในกรณีกำหนด เช่น: “แด่ท่านผู้มีพระคุณ สาธุคุณสูงสุด (ชื่อ) พระอัครสังฆราช (ชื่อแผนก) ประธาน (ชื่อ ของแผนก Synodal คณะกรรมการ ฯลฯ)” พระสงฆ์ที่มีลำดับชั้นต่ำกว่าจะกล่าวถึงโดยย่อ: พระอัครสังฆราชสูงสุด (หรือพระสงฆ์) (ชื่อ นามสกุล ตำแหน่ง); ในกรณีนี้นามสกุลของพระภิกษุสงฆ์ (หากระบุ) จะต้องอยู่ในวงเล็บเสมอ

ที่อยู่-ตำแหน่งเป็นชื่อกิตติมศักดิ์ของผู้รับซึ่งควรขึ้นต้นจดหมายและควรใช้ในข้อความเพิ่มเติม ตัวอย่างเช่น: “Your Holiness” (ในจดหมายถึงพระสังฆราช), “Your Majesty” (ในจดหมาย ถึงพระมหากษัตริย์) “ฯพณฯ ของท่าน” ฯลฯ คำชมเชยคือการแสดงออกถึงความสุภาพซึ่งจดหมายลงท้าย ลายเซ็นส่วนตัวของผู้เขียน (ไม่ใช่โทรสาร ซึ่งใช้เฉพาะเมื่อส่งจดหมายทางแฟกซ์เท่านั้น) มักจะมาพร้อมกับใบรับรองผลการเรียนที่พิมพ์ออกมา วันที่ส่งจดหมายต้องมีวัน เดือน และปี; ในจดหมายอย่างเป็นทางการจะมีการระบุหมายเลขขาออกด้วย ผู้เขียน-อธิการพรรณนาถึงไม้กางเขนก่อนลงนาม ตัวอย่างเช่น: “+ Alexy, Archbishop of Orekhovo-Zuevsky” ลายเซ็นต์ของอธิการเวอร์ชันนี้เป็นประเพณีรัสเซียเป็นหลัก กฎเกณฑ์สำหรับการปราศรัยกับพระสงฆ์ที่เป็นที่ยอมรับในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียมีภาพประกอบโดยย่อในตารางต่อไปนี้

เมื่อเขียนถึงลำดับชั้นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ท้องถิ่น เราควรจำไว้ว่าชื่อของเจ้าคณะของคริสตจักร - พระสังฆราช, เมโทรโพลิแทน, อาร์คบิชอป - เขียนด้วยตัวพิมพ์ใหญ่เสมอ การสะกดชื่อของลำดับชั้นที่หนึ่งของโบสถ์ปกครองตนเองนั้นดูเหมือนกัน หากลำดับชั้นที่ 1 มีตำแหน่งสอง (สาม) ของพระสังฆราชและพระสังฆราช (พระอัครสังฆราช) ตำแหน่งทั้งหมดเหล่านี้จะต้องขึ้นต้นด้วยตัวพิมพ์ใหญ่ด้วย ตัวอย่างเช่น: His Beatitude Theoctistus, Archbishop of Bucharest, Metropolitan of Muntena และ Dobrogea, Patriarch of โรมาเนีย. ตามกฎแล้ว หมายเลข "II" ในนามของพระสังฆราชอเล็กซีแห่งมอสโกและออลรุสจะถูกละไว้ จะต้องคำนึงว่าในออร์โธดอกซ์ตะวันออกมีเพียงพระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลเท่านั้นที่ถูกเรียกว่า "ความศักดิ์สิทธิ์ของคุณ" ส่วนบิชอพอื่น ๆ ของคริสตจักรท้องถิ่นอื่น ๆ ทั้งหมดมีบรรดาศักดิ์: "คุณเป็นสุข", "เป็นสุขที่สุด" นี่เป็นวิธีที่ลำดับชั้นที่ 1 ของคริสตจักรคอนสแตนติโนเปิลปราศรัยกับพระสังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus' อย่างไรก็ตาม ตามประเพณีของคริสตจักรรัสเซีย เป็นเรื่องปกติที่จะเรียกพระสังฆราชแห่ง All Rus ว่า "ความศักดิ์สิทธิ์ของคุณ" คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียได้พัฒนารูปแบบมาตรฐานในการอุทธรณ์เป็นลายลักษณ์อักษรถึงบุคคลที่ถือคำสั่งอันศักดิ์สิทธิ์ การอุทธรณ์ประเภทนี้เรียกว่าคำร้องหรือรายงาน (ซึ่งตรงข้ามกับข้อความที่เป็นที่ยอมรับในสังคมฆราวาส) คำร้อง (ตามความหมายของชื่อ) คือข้อความขอบางสิ่งบางอย่าง รายงานอาจมีคำขอ แต่บ่อยครั้งเป็นเอกสารข้อมูล คนฆราวาสอาจหันไปหานักบวชด้วยจดหมายง่ายๆ โดยไม่ต้องเรียกคำอุทธรณ์ของเขาไม่ว่าจะเป็นรายงานหรือคำร้อง จดหมายโต้ตอบของคริสตจักรประเภทหนึ่งเขียนแสดงความยินดีในวันหยุดการฟื้นคืนชีพอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์การประสูติของพระคริสต์วันเทวดาและงานเฉลิมฉลองอื่น ๆ ตามเนื้อผ้าข้อความแสดงความยินดีจะนำหน้าด้วยคำทักทายที่สอดคล้องกับวันหยุดเช่นในข้อความอีสเตอร์นี่คือคำว่า: "พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมา! พระองค์ทรงเป็นขึ้นมาแล้วอย่างแท้จริง!” ควรสังเกตว่าในเรื่องของการติดต่อสื่อสาร รูปแบบของตัวอักษรมักจะมีความสำคัญไม่น้อยไปกว่าเนื้อหานั่นเอง เมื่อพูดถึงรูปแบบการติดต่อทั่วไปเราสามารถแนะนำให้ใช้จดหมายและที่อยู่ของลำดับชั้นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียซึ่งตีพิมพ์ในปีต่างๆใน Journal of the Moscow Patriarchate เป็นแบบจำลอง โดยไม่คำนึงถึงทัศนคติต่อผู้รับจำเป็นต้องปฏิบัติตามรูปแบบความสุภาพที่กำหนดไว้ในข้อความของจดหมายซึ่งให้ความเคารพต่อตำแหน่งอย่างเป็นทางการของผู้ส่งและผู้รับและการเปลี่ยนแปลงใด ๆ ที่สามารถเข้าใจได้ว่าเป็นการจงใจ ละเลยต่อมารยาทหรือการแสดงความเคารพไม่เพียงพอ เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งที่จะต้องปฏิบัติตามระเบียบการของการติดต่อทางจดหมายอย่างเป็นทางการระหว่างประเทศ - ที่นี่เป็นสิ่งสำคัญที่จะแสดงให้ผู้รับจดหมายเห็นถึงสัญญาณของการเคารพที่พวกเขามีสิทธิ์ในขณะเดียวกันก็รักษาความสัมพันธ์ของอันดับระหว่างผู้ส่งและผู้รับ พิธีสารที่นำมาใช้นั้นมีโครงสร้างในลักษณะที่ความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักร รัฐ และตัวแทนของพวกเขาอยู่บนพื้นฐานของความเท่าเทียมกัน ความเคารพ และความถูกต้องร่วมกัน ดังนั้น เมื่อกล่าวถึงนักบวชคนใดโดยเฉพาะพระสังฆราชในจดหมาย คุณไม่ควรใช้สรรพนามบุคคลที่สาม "เขา": เป็นการดีกว่าที่จะแทนที่ด้วยชื่อสั้น ๆ: "ความโดดเด่นของพระองค์" (สิ่งนี้ใช้กับคำพูดด้วยวาจาด้วย ). ควรพูดแบบเดียวกันเกี่ยวกับคำสรรพนามสาธิตซึ่งเมื่อกล่าวถึงลำดับชั้นจะถูกแทนที่ด้วยชื่อซึ่งเน้นย้ำถึงความเคารพของคุณต่อผู้รับ (ตัวอย่างเช่นแทนที่จะเป็น: ฉันถามคุณ - ฉันถามความศักดิ์สิทธิ์ของคุณ); ในบางประเทศ (เช่น ในฝรั่งเศส) นี่เป็นวิธีเดียวที่จะจัดการกับนักบวชระดับสูง เมื่อเขียนจดหมายอย่างเป็นทางการและส่วนตัว จะเกิดปัญหาในการเขียนที่อยู่หัวเรื่อง เช่น ประโยคแรกของที่อยู่ที่เป็นลายลักษณ์อักษร และคำชม ซึ่งเป็นวลีที่ทำให้ข้อความสมบูรณ์ รูปแบบคำปราศรัยที่พบบ่อยที่สุดเมื่อเขียนจดหมายถึงสมเด็จพระสังฆราชคือ: “ฝ่าพระบาท อาจารย์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ และพระบิดาผู้เมตตา!”

มรดกทางจดหมายที่บุคคลที่โดดเด่นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียทิ้งไว้ให้เราตลอดประวัติศาสตร์ที่มีอายุหลายศตวรรษเผยให้เห็นรูปแบบการปราศรัยที่หลากหลาย เช่นเดียวกับคำชมที่เติมคำปราศรัยที่เป็นลายลักษณ์อักษร ดูเหมือนว่าตัวอย่างของรูปแบบเหล่านี้ซึ่งใช้ในศตวรรษที่ 19-20 ที่ใกล้ตัวเราที่สุดทันเวลาจะมีประโยชน์ในปัจจุบัน ความรู้และการใช้วลีดังกล่าวในการสื่อสารด้วยลายลักษณ์อักษรระหว่างสมาชิกศาสนจักรช่วยเพิ่มพูนคำศัพท์อย่างมาก เผยให้เห็นความสมบูรณ์และความลึกซึ้งของภาษาแม่ และที่สำคัญที่สุดคือทำหน้าที่เป็นการแสดงออกถึงความรักแบบคริสเตียน

http://pravhram.prihod.ru/articles/view/id/4990

บ่อยครั้งที่คนที่เพิ่งเริ่มไปโบสถ์กลัวที่จะหันไปหานักบวชด้วยเหตุผลง่ายๆ ที่เขาไม่รู้ว่าจะเข้าใกล้อย่างถูกต้องและจะพูดอะไรอย่างไร

อันที่จริง ไม่ใช่เรื่องปกติที่จะทักทายนักบวชด้วยเครื่องหมายอัศเจรีย์: “สวัสดีคุณพ่อ!” คุณควรพูดว่า: "อวยพร!" เมื่อรับพรควรพับฝ่ามือขวาง (ฝ่ามือขวาทับซ้าย ฝ่ามือขึ้น) และจูบมือขวามืออวยพรของพระสงฆ์

คุณไม่สามารถขอพรจากมัคนายกและพระธรรมดาได้เนื่องจากพวกเขาไม่มีสิทธิ์ทำเช่นนี้ พระสงฆ์และพระสังฆราชให้พร - อาภรณ์ของนักบวชมีไม้กางเขนขนาดใหญ่บนหน้าอก และอาภรณ์ของพระสังฆราชมีพานาเกีย - ไอคอน

นอกจากคำพูดแล้ว ในระหว่างการประชุมส่วนตัวกับนักบวชนิกายออร์โธดอกซ์สูงสุด ท่าทางก็เป็นไปได้แม้กระทั่งบังคับ ระบบนี้มีมาตั้งแต่ยุคกลาง แต่นี่ไม่ใช่เหตุผลที่จะเพิกเฉย - อย่างน้อยก็สำหรับผู้ศรัทธา ในรัสเซียมาตรฐานเหล่านี้ได้รับการปฏิบัติตามอย่างเคร่งครัดมากกว่าในประเทศอื่น หากพระภิกษุเป็นผู้อยู่ใต้บังคับบัญชาของพระสังฆราช ถูกเรียกตัวไปที่สำนัก กราบลงกับพื้น นี่ก็เป็นเรื่องปกติ แต่แน่นอนว่าอายุของนักบวชก็มีความสำคัญเช่นกัน!

เป็นเรื่องปกติที่จะแทนที่การสุญูดด้วยธนูที่คาดเอว สัญลักษณ์แสดงการแตะพื้นโดยลดมือขวาลงจนแตะพื้น หรือไม่ว่ากรณีใดๆ ก็ตามเพื่อให้ชัดเจนว่าต้องการสัมผัสพื้น และพูดว่า: “ขอถวายพระพร พระสังฆราชผู้มีพระคุณของท่าน” “ท่านอาจารย์ อวยพร” “อวยพรท่านอาจารย์”

เมื่อพูดกับนักบวช ไม่ใช่เรื่องปกติที่จะโค้งคำนับ แต่เพียงพับฝ่ามือตามขวาง (ฝ่ามือขวาทับซ้าย ฝ่ามือขึ้น) แล้วพูดว่า: "อวยพร!", "อวยพรพ่อ!", "พ่อ, อวยพร! ". บาทหลวงทำสัญลักษณ์กางเขนเหนือคุณ และคุณต้องจูบมืออวยพรของบาทหลวง

บางครั้งการจูบมือทำให้ผู้ที่เพิ่งเริ่มรู้จักศาสนจักรสับสน เราไม่ควรเขินอาย - เนื่องจากเราจูบมือไม่ใช่ของปุโรหิต แต่เป็นของพระคริสต์เองซึ่งในเวลานี้ยืนอย่างมองไม่เห็นและอวยพรเรา และเราสัมผัสด้วยริมฝีปากตรงบริเวณที่บาดแผลจากตะปูอยู่ที่พระหัตถ์ของพระคริสต์

ผู้ชายที่รับพรแล้วสามารถจูบมือปุโรหิตแล้วจูบแก้มแล้วจูบมืออีกครั้งได้

นักบวชสามารถให้พรจากระยะไกลได้ และยังติดเครื่องหมายกางเขนไว้บนศีรษะที่โค้งคำนับของฆราวาส จากนั้นใช้ฝ่ามือแตะศีรษะ

ก่อนที่จะรับพรจากปุโรหิต คุณไม่ควรลงนามตัวเองด้วยสัญลักษณ์ไม้กางเขน - นั่นคือ "รับบัพติศมาต่อสู้กับปุโรหิต"

ถ้ามีพระภิกษุจำนวนมากล่ะ? คุณสามารถขอพรจากทุกคนได้ แต่หลังจากโค้งคำนับทั่วไปแล้ว คุณสามารถพูดว่า: "อวยพร!" พระสังฆราชสามัญจะไม่ให้พรต่อหน้าพระสังฆราชสังฆมณฑล - พระสังฆราช พระอัครสังฆราช หรือนครหลวง ในกรณีนี้ ควรรับพรจากพระสังฆราชเท่านั้น ตามธรรมชาติ ไม่ใช่ในระหว่างพิธีสวด แต่ก่อนหรือหลังพิธีสวด มัน. นักบวชต่อหน้าอธิการสามารถโต้ตอบด้วยการโค้งคำนับโดยทั่วไปต่อพวกเขาด้วยการทักทายว่า "อวยพรคุณ!"

จะพูดกับนักบวชอย่างไร - "คุณ" หรือ "คุณ"? แน่นอนว่าเราเรียกพระเจ้าว่า “คุณ” ซึ่งเป็นผู้ที่ใกล้ชิดที่สุดกับเรา พระและนักบวชมักจะสื่อสารกันโดยใช้ชื่อจริง แต่ต่อหน้าคนแปลกหน้าพวกเขาจะพูดว่า "คุณพ่อเปโตร" หรือ "คุณพ่อจอร์จ" อย่างแน่นอน ยังเหมาะสมกว่าที่นักบวชจะเรียกพระสงฆ์ว่า "คุณ"

แม้ว่าคุณและผู้สารภาพของคุณจะพัฒนาความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดและอบอุ่นจนในการสื่อสารส่วนตัวคุณอยู่บนพื้นฐานของชื่อกับเขา แต่ก็แทบจะไม่คุ้มที่จะทำเช่นนี้ต่อหน้าคนแปลกหน้า การปฏิบัติเช่นนี้ไม่เหมาะสมภายในกำแพงโบสถ์ ; มันเจ็บหู. แม้แต่มารดา ภรรยาของพระภิกษุบางคน ก็ยังพยายามเรียกพระสงฆ์ว่า “คุณ” ต่อหน้านักบวชด้วยความละเอียดอ่อน

เมื่อสื่อสารกับนักบวช จำเป็นอย่างยิ่งที่จะต้องแน่ใจว่าคำพูด ท่าทาง สีหน้า ท่าทาง และการจ้องมองมีความเหมาะสม ซึ่งหมายความว่าคำพูดไม่ควรมีคำพูดที่แสดงออกและหยาบคายโดยเฉพาะศัพท์แสงซึ่งคำพูดในโลกนี้เต็มไปด้วย ควรรักษาท่าทางและการแสดงออกทางสีหน้าให้น้อยที่สุด (เป็นที่รู้กันว่าท่าทางตระหนี่เป็นสัญลักษณ์ของคนที่มีมารยาทดี)

ในระหว่างการสนทนา คุณไม่สามารถสัมผัสพระสงฆ์หรือสร้างความคุ้นเคยได้ ในการติดต่อสื่อสารให้รักษาระยะห่างไว้ การละเมิดระยะทาง (ใกล้กับคู่สนทนามากเกินไป) ถือเป็นการละเมิดบรรทัดฐานของมารยาททางสังคม ท่าทางไม่ควรหน้าด้าน ยั่วยุให้น้อยลง

ไม่ใช่เรื่องปกติที่จะนั่งถ้าพระสงฆ์ยืนอยู่ นั่งลงหลังจากถูกขอให้นั่งลง การจ้องมองซึ่งโดยปกติแล้วจะอยู่ภายใต้การควบคุมอย่างมีสติน้อยที่สุด ไม่ควรเป็นเจตนา ศึกษา หรือประชดประชัน บ่อยครั้งที่รูปลักษณ์ - สุภาพถ่อมตัวและหดหู่ - ที่พูดถึงคนที่มีมารยาทดีในกรณีของเรา - ผู้ที่ไปโบสถ์ในทันที

โดยทั่วไป คุณควรพยายามฟังอีกฝ่ายโดยไม่ทำให้คู่สนทนาเบื่อกับความยืดยาวและความพูดจาโผงผางของคุณ ในการสนทนากับปุโรหิต ผู้เชื่อต้องจำไว้ว่าโดยผ่านปุโรหิตในฐานะผู้ปฏิบัติศาสนกิจในความลี้ลับของพระเจ้า พระเจ้าเองก็สามารถพูดได้บ่อยครั้ง

นอกจากนี้ยังมีกรณีพิเศษในการกล่าวกับบุคคลตามคำสั่งอันศักดิ์สิทธิ์:

• สู่นครหลวง- “ความสง่างามของคุณ”, “ท่านลอร์ด”
• ถึงพระอัครสังฆราชพระสังฆราช- “ความสง่างามของคุณ”, “ท่านลอร์ด”
• ถึงเจ้าอาวาสผู้เป็นอัครสังฆราช- “ความเคารพของคุณ”

อเล็กซานเดอร์ เมเดลต์ซอฟ

เมื่อเรามาโบสถ์ครั้งแรก เราไม่รู้ว่าจะพูดกับปุโรหิตอย่างไร คริสตจักรกำหนดให้นักบวชปฏิบัติตามมารยาทและกฎเกณฑ์บางประการ ท้ายที่สุดแล้วนี่ไม่ใช่คลับหรือดิสโก้ แต่เป็นสถานที่ที่ค่อนข้างเป็นทางการ

เขาเป็นใคร และทำไมเราถึงต้องการนักบวช?

บทบาทของพระสงฆ์ที่ได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการคือการรับใช้ลัทธิทางศาสนา ในคริสตจักรคริสเตียน พระสงฆ์มีระดับที่สอง กล่าวคือ เขามีตำแหน่งต่ำกว่าอธิการแต่สูงกว่ามัคนายก สิ่งนี้ทำให้เขามีสิทธิ์ประกอบพิธีศักดิ์สิทธิ์ ศีลศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมด ยกเว้นการจับมือกัน ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ บุคคลสามารถรับชุดของนักบวชที่:

• เขาได้รับการฝึกอบรมพิเศษ: เรียนที่เซมินารีเป็นเวลา 5 ปีและผ่านการสอบทั้งหมด
• เมื่อจบสามเณราลัยแล้ว พระภิกษุต้องแต่งงานบวชหรือเลื่อนการรับพระโอวาทออกไป
• หลังจากการฝึกอบรม ผู้สำเร็จการศึกษาได้รับมอบหมายให้อยู่ในเขตตำบลซึ่งเขาก้าวขึ้นบันไดเพื่อรับคำสั่งใหม่
• หากบุคคลใดยังไม่สำเร็จการศึกษาจากสถาบันการศึกษาพิเศษ เขาจะบวชได้ด้วยการจับมือของหัวหน้าเขตเท่านั้น
• ลูกชายสามารถรับอาชีพจากพ่อของเขาได้

ฐานะปุโรหิตไม่ใช่ตำแหน่ง แต่เป็นวิถีชีวิตที่เรียกร้องความรับผิดชอบและการเสียสละตนเอง

วิธีที่ดีที่สุดในการปราศรัยกับพระสงฆ์ในวัดคืออะไร?

อย่ากลัวเลย - ภารกิจหลักของนักบวชคือการสื่อสารกับผู้คนในนามของพระเจ้า

1. แน่นอนว่าเพื่อแสดงความเคารพคุณต้องพูดกับเขาว่า: “คุณ” ในการพบกันครั้งแรก เราจะเรียกคนแปลกหน้าว่า "คุณ" และนี่ก็เหมือนกัน
2. สิ่งรบกวนสมาธิระหว่างการให้บริการไม่มีไหวพริบ รอจนกว่าบุคคลนั้นจะเป็นอิสระ และกฎมารยาทนี้เป็นเรื่องปกติสำหรับสถานการณ์ในชีวิตประจำวัน: บนรถราง ในสำนักงาน หรือคลินิก
3. ไม่ใช่เรื่องธรรมดาที่พระสงฆ์จะจับมือกัน เก็บสิ่งนี้ไว้ในใจ
4. คุณสามารถโค้งคำนับเล็กน้อยก่อนเริ่มการสนทนา
5. เขามีชื่อเรียกเขาว่า " คุณพ่ออเล็กซี่ " ถ้าไม่รู้จักเขา--" พ่อ ».
6. เมื่อคุณพบพ่อบนถนนโดยไม่สวมเสื้อผ้าหรือชุดที่เป็นทางการ เพียงแค่พยักหน้าเล็กน้อย

จะกล่าวกับพระสงฆ์ในระหว่างการสารภาพบาปอย่างไร?

คำสารภาพ- สารภาพบาป เสียใจเกี่ยวกับบาปเหล่านั้น และกลับใจ การกลับใจเป็นส่วนสำคัญของชีวิตของคริสเตียน พระสงฆ์เป็นผู้ที่ได้รับความไว้วางใจในชะตากรรมของการอภัยบาปให้กับผู้คน

• ไม่จำเป็นต้องรอให้พระบิดาเริ่มถามคุณและพยายามค้นหาสิ่งที่คุณทำซึ่งไม่ชอบธรรม ทำไมคุณถึงกลับใจ
• เป็นคนแรกที่จะเริ่มเพราะคำสารภาพเป็นความสำเร็จ การบังคับตนเอง.
• เมื่อคุณพูดถึงการกระทำผิดของคุณ แน่นอนว่าคุณจะต้องหันไปหาพระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ เหตุฉะนั้นควรรู้ชื่อเขาจะดีกว่าถ้าเขินอายที่จะถามพระสงฆ์ด้วยตัวเองให้ไปถามคนที่ทำงานในวัด
• การสารภาพคือการเปิดใจอย่างจริงใจโดยไม่ปิดบังหรือหาเหตุผลในตนเอง ในเรื่องนี้ขอสารภาพต่อหลวงพ่อตามจริงว่า “ บาปหรือบาปทุกเรื่อง!»
• ในตอนท้าย คุกเข่าลงและฟังคำอธิษฐานปิด
• ไม่ต้องขอบคุณพ่อ แค่จูบมือลา นั่นเป็นวิธีที่มันเป็น

จะติดต่อนักบวชทางโทรศัพท์ได้อย่างไร?

เทคโนโลยีสมัยใหม่กำหนดกฎเกณฑ์ของตัวเอง คุณสามารถโทรหาพระสันตะปาปาทางโทรศัพท์ได้ในกรณีที่จำเป็นหรือคนรู้จักใกล้ชิด

• การสนทนาทางโทรศัพท์อาจเริ่มต้นด้วยคำว่า “พระบิดา ข้าพระองค์ขอพรจากพระองค์…” แล้วบอกเราว่าเหตุใดคุณจึงโทรมา
• อย่าลืมแนะนำตัวเองและพูดชื่อของคุณ
• การสื่อสารกับผู้ดูแลคริสตจักรทางโทรศัพท์ไม่ใช่วิธีที่ดีที่สุด ดังนั้นอย่าพูดคุยเรื่องที่ตรงไปตรงมาและอย่าสารภาพด้วยวิธีนี้ คุณสามารถจัดการประชุมหรือค้นหาข้อมูลที่เป็นประโยชน์อื่นๆ และทิ้งทุกอย่างไว้เพื่อพูดคุยแบบเห็นหน้ากัน
• คุณไม่สามารถดูว่าใครรับสาย ดังนั้นคุณจึงสามารถเริ่มการสนทนาด้วยคำว่า “สวัสดี นี่คือคุณพ่ออเล็กซ์ใช่ไหม” และหลังจากได้รับคำตอบเชิงบวก: “พระบิดาเจ้าข้า ทรงอวยพร!”

เมื่อกล่าวคำอำลาเช่นเดียวกับในโบสถ์ คุณสามารถขอพรและวางสายได้

อุทธรณ์ขึ้นอยู่กับยศของพระภิกษุ

มีนักบวชหลักสามกลุ่มที่ไม่สามารถละเลยได้เมื่อเปลี่ยนใจเลื่อมใส:

1. พระสังฆราช มหานคร อธิการ: “ความศักดิ์สิทธิ์ของคุณ ความศักดิ์สิทธิ์ของคุณ ความโดดเด่นของคุณ ความเป็นสุขของคุณ” - นี่คือกฎการพูดอย่างเป็นทางการ นอกจากนี้ยังมีสิ่งที่ได้รับความนิยมมากกว่า: "Vladyko Kirill" คำที่สง่างาม: "Vladyko" ยกระดับรัฐมนตรีคริสตจักรในตำแหน่งที่กำหนดเหนือระดับและตำแหน่งอื่น ๆ ทั้งหมด
2. ตำแหน่งปุโรหิต: “ความเคารพของคุณ (ชื่อ) ความเคารพของคุณ (ชื่อ)” นี่เป็นคำที่เป็นทางการอีกครั้ง ผู้คนมักจะเรียกตำแหน่งนี้ว่า: “พ่อ”
3. Deacon, protodeacon, Archdeacon: “พระบิดา อัคร- (ชื่อ)”

พวกปุโรหิตมักพูดถึงตนเองในบุคคลที่สามว่า “ข้าพเจ้าเป็นมัคนายก (ชื่อข้าพเจ้า)” เป็นเรื่องปกติที่ภรรยาของนักบวชจะพูดว่า: “แม่ (ชื่อ) หากคุณมาหาพ่อในช่วงวันหยุดใดๆ อย่าลืมทักทายพระองค์และทำเครื่องหมายวันสำคัญในปฏิทินคริสตจักร: “พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมา!”, “สุขสันต์วันจันทร์ที่ยิ่งใหญ่!”

ตอนนี้ คุณจะรู้วิธีพูดกับนักบวชตามสถานการณ์ อันดับ และคุณยังสามารถโทรหาเขาทางโทรศัพท์ได้อีกด้วย

วีดีโอเกี่ยวกับการปราศรัยกับพระสงฆ์

ก่อนที่จะพิจารณาว่าจะกล่าวถึงพระสงฆ์อย่างไรในการสนทนาและเป็นลายลักษณ์อักษร ควรทำความคุ้นเคยกับลำดับชั้นของนักบวชที่มีอยู่ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์

ฐานะปุโรหิตในออร์โธดอกซ์แบ่งออกเป็น 3 ระดับ:

– มัคนายก;

- นักบวช;

- อธิการ

ก่อนที่จะก้าวเข้าสู่ขั้นแรกของการเป็นปุโรหิต อุทิศตนเพื่อรับใช้พระเจ้า ผู้เชื่อจะต้องตัดสินใจด้วยตัวเองว่าจะแต่งงานหรือบวชเป็นพระ พระสงฆ์ที่แต่งงานแล้วจัดเป็นพระสงฆ์คนผิวขาว ในขณะที่พระสงฆ์จัดเป็นพระสงฆ์ผิวดำ ด้วยเหตุนี้ โครงสร้างลำดับชั้นของนักบวชจึงมีความโดดเด่นดังต่อไปนี้

นักบวชฆราวาส

I. มัคนายก:

– มัคนายก;

– โปรโทดีคอน (มัคนายกอาวุโส มักอยู่ในมหาวิหาร)

ครั้งที่สอง พระสงฆ์:

- พระภิกษุหรือพระภิกษุหรือพระสงฆ์

– พระอัครสังฆราช (นักบวชอาวุโส);

– พระอัครสังฆราชและนักบวชอาวุโส (นักบวชอาวุโสในอาสนวิหาร)

พระสงฆ์ผิวดำ

I. มัคนายก:

– ฮีโรดีคอน;

– อัครสังฆราช (สังฆราชอาวุโสในวัด)

ครั้งที่สอง พระสงฆ์:

– อักษรอียิปต์โบราณ;

– เจ้าอาวาส;

- เจ้าอาวาส

สาม. บิชอป (บิชอป).

- อธิการ;

- อาร์คบิชอป;

– มหานคร;

- พระสังฆราช

ดังนั้น มีเพียงรัฐมนตรีที่เป็นของนักบวชผิวดำเท่านั้นที่สามารถเป็นอธิการได้ ในทางกลับกัน นักบวชผิวขาวยังรวมถึงรัฐมนตรีที่พร้อมด้วยยศมัคนายกหรือนักบวช ได้ให้คำมั่นว่าจะโสด (โสด)

“ข้าพเจ้าขอวิงวอนผู้เลี้ยงแกะของท่าน...ดูแลฝูงแกะของพระเจ้าที่อยู่ในหมู่พวกท่าน ดูแลฝูงแกะโดยไม่บังคับ แต่ด้วยความเต็มใจและเป็นที่ชอบพระทัยพระเจ้า ไม่ใช่เพื่อผลประโยชน์อันเลวทราม แต่ด้วยความกระตือรือร้น และไม่ควบคุมมันเหนือมรดกของพระเจ้า แต่ เป็นตัวอย่างแก่ฝูงแกะ”

(1 ปต. 5:1–2)

ปัจจุบันนี้ พระภิกษุสงฆ์สามารถพบเห็นได้ไม่เฉพาะในอารามเท่านั้น แต่ยังพบเห็นได้ในวัดที่พวกเขารับใช้ด้วย ถ้าภิกษุเป็นภิกษุสคี กล่าวคือ ยอมรับสคีมาซึ่งเป็นระดับสูงสุดของสงฆ์แล้ว ก็เติมคำนำหน้า “สคีมา” เข้าไปในยศของตน เช่น สคีมา-ฮีโรดีคอน สคีมา-พระสคีมา-สังฆราช ฯลฯ

เมื่อพูดกับบางคนจากคณะนักบวช คุณควรใช้คำพูดที่เป็นกลาง คุณไม่ควรใช้ที่อยู่ “พ่อ” โดยไม่ใช้ชื่อนี้เพราะจะฟังดูคุ้นเคยเกินไป

ในคริสตจักร นักบวชควรเรียกขานว่า “คุณ”

ในความสัมพันธ์ใกล้ชิด สามารถใช้ที่อยู่ "คุณ" ได้ แต่ในที่สาธารณะ ก็ยังดีกว่าที่จะปฏิบัติตามที่อยู่ "คุณ" แม้ว่านี่จะเป็นภรรยาของมัคนายกหรือนักบวชก็ตาม เธอสามารถเรียกสามีของเธอว่า “คุณ” ได้เฉพาะที่บ้านหรือที่ส่วนตัวเท่านั้น แต่ในเขตตำบล การปราศรัยเช่นนี้อาจดูหมิ่นอำนาจของรัฐมนตรีได้

ในคริสตจักร เมื่อพูดกับนักบวช เราต้องพูดชื่อของพวกเขาตามที่ฟังในภาษาสลาโวนิกของคริสตจักร ตัวอย่างเช่น คุณควรพูดว่า "Father Sergius" ไม่ใช่ "Father Sergei", "Deacon Alexy" ไม่ใช่ "Deacon Alexey" เป็นต้น

เมื่อพูดกับสังฆานุกร ท่านสามารถใช้คำว่า “บิดาสังฆานุกร” หากต้องการทราบชื่อของเขา คุณต้องถาม: “ขอโทษค่ะ คุณชื่อศักดิ์สิทธิ์อะไร” อย่างไรก็ตาม ด้วยวิธีนี้ คุณสามารถพูดกับผู้เชื่อออร์โธดอกซ์คนใดก็ได้

หากเรียกมัคนายกด้วยชื่อจริง ควรใช้คำว่า “บิดา” ตัวอย่างเช่น "พ่อวาซิลี" ฯลฯ ในการสนทนาเมื่อพูดถึงมัคนายกในบุคคลที่สามคุณควรเรียกเขาว่า "พ่อมัคนายก" หรือด้วยชื่อที่เหมาะสมพร้อมกับที่อยู่ "พ่อ" ตัวอย่างเช่น: “คุณพ่ออังเดรบอกว่า...” หรือ “คุณพ่อมัคนายกแนะนำฉัน…” ฯลฯ

สังฆานุกรในโบสถ์ได้รับการติดต่อเพื่อขอคำแนะนำหรือขอคำอธิษฐาน เป็นผู้ช่วยพระภิกษุ อย่างไรก็ตาม สังฆานุกรไม่มีการอุปสมบท ดังนั้นจึงไม่มีสิทธิ์ประกอบพิธีบัพติศมา แต่งงาน อภิเษกสมรส และรับทำพิธีสวดและสารภาพโดยอิสระ ดังนั้นคุณไม่ควรติดต่อเขาเพื่อขอให้ดำเนินการดังกล่าว เขาไม่สามารถประกอบพิธีต่างๆ ได้ เช่น ถวายบ้าน หรือประกอบพิธีศพ เชื่อกันว่าเขาไม่มีอำนาจพิเศษที่เต็มไปด้วยพระคุณซึ่งรัฐมนตรีจะได้รับเฉพาะในระหว่างการบวชเป็นปุโรหิตเท่านั้น

เมื่อเรียกพระภิกษุจะใช้คำว่า "พ่อ" ในการกล่าวสุนทรพจน์ อนุญาตให้เรียกพระภิกษุได้ แต่ไม่ควรกระทำในการกล่าวสุนทรพจน์อย่างเป็นทางการ รัฐมนตรีเองเมื่อแนะนำตัวเองกับคนอื่นควรพูดว่า: "นักบวช Andrei Mitrofanov" หรือ "นักบวช Nikolai Petrov" "Hegumen Alexander" ฯลฯ เขาจะไม่แนะนำตัวเอง: "ฉันคือพ่อ Vasily"

เมื่อกล่าวถึงนักบวชในการสนทนาและพูดถึงบุคคลที่สามใคร ๆ ก็สามารถพูดได้ว่า: "พ่ออธิการแนะนำ" "พ่อ Vasily อวยพร" ฯลฯ การเรียกเขาตามตำแหน่งของเขาจะไม่ไพเราะมากนักในกรณีนี้ แม้ว่าหากจะมีพระภิกษุที่มีชื่อเหมือนกันในวัด เพื่อที่จะแยกแยะพวกเขา ถัดจากชื่อพวกเขาก็จะวางยศให้สอดคล้องกับพระสงฆ์แต่ละคน ตัวอย่างเช่น: “ขณะนี้ Hegumen Pavel กำลังจัดงานแต่งงาน คุณสามารถตอบคำขอของคุณไปยัง Hieromonk Pavel ได้” คุณสามารถเรียกปุโรหิตด้วยนามสกุลของเขาได้: "คุณพ่อ Peter Vasiliev อยู่ระหว่างการเดินทางเพื่อทำธุรกิจ"

การรวมกันของคำว่า "พ่อ" และนามสกุลของนักบวช (เช่น "พ่ออีวานอฟ") ฟังดูเป็นทางการเกินไปดังนั้นจึงไม่ค่อยมีใครใช้ในการพูดภาษาพูด

ในการประชุมนักบวชจะต้องทักทายพระสงฆ์ด้วยคำว่า “อวยพร!” พร้อมทั้งประสานมือรับพร (หากผู้ทักทายอยู่ข้างๆ พระภิกษุ) ไม่ใช่เรื่องปกติในการปฏิบัติของคริสตจักรที่จะกล่าว “สวัสดี” หรือ “สวัสดีตอนบ่าย” กับพระสงฆ์ ปุโรหิตตอบรับคำทักทาย: “ขอพระเจ้าอวยพร” หรือ “ในนามของพระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์” ในเวลาเดียวกัน พระองค์ทรงทำสัญลักษณ์รูปกางเขนเหนือฆราวาส จากนั้นทรงวางพระหัตถ์ขวาบนฝ่ามือเพื่อรับพร ซึ่งฆราวาสต้องจูบ

พระสงฆ์สามารถอวยพรแก่นักบวชด้วยวิธีอื่นได้ เช่น ทำเครื่องหมายกางเขนบนศีรษะที่โค้งคำนับของฆราวาส หรือให้พรจากระยะไกล

นักบวชชายอาจได้รับพรจากพระสงฆ์แตกต่างออกไป พวกเขาจูบมือ แก้ม และมือของผู้รับใช้ที่อวยพรพวกเขาอีกครั้ง

เมื่อพระสงฆ์ให้พรแก่ฆราวาส บุคคลหลังไม่ควรติดเครื่องหมายกางเขนกับตนเองพร้อมๆ กันไม่ว่าในกรณีใดก็ตาม การกระทำนี้เรียกว่า "การรับบัพติศมาจากพระสงฆ์" พฤติกรรมนี้ไม่ค่อยดีนัก

การขอพรและรับพรถือเป็นองค์ประกอบพื้นฐานของมารยาทในการคริสตจักร การกระทำเหล่านี้ไม่ได้เป็นเพียงพิธีการเท่านั้น พวกเขาเป็นพยานถึงความสัมพันธ์ที่จัดตั้งขึ้นระหว่างพระสงฆ์และนักบวช หากฆราวาสขอพรไม่บ่อยนักหรือหยุดขอพรเลย ถือเป็นสัญญาณถึงบาทหลวงว่านักบวชมีปัญหาบางอย่างในชีวิตทางโลกหรือบนระนาบฝ่ายวิญญาณ เช่นเดียวกับสถานการณ์ที่พระสงฆ์ไม่ต้องการอวยพรฆราวาส ด้วยวิธีนี้ ศิษยาภิบาลพยายามทำให้นักบวชเข้าใจอย่างชัดเจนว่ามีบางสิ่งที่ขัดแย้งกับชีวิตคริสเตียนกำลังเกิดขึ้นในชีวิตของคนรุ่นหลัง นั่นคือคริสตจักรไม่ได้อวยพรเขา

“...น้องๆ จงเชื่อฟังผู้เลี้ยงแกะ อย่างไรก็ตาม หากท่านยอมอ่อนน้อมต่อกันและกัน จงสวมความถ่อมใจไว้ เพราะพระเจ้าทรงต่อต้านคนหยิ่งจองหอง แต่ประทานพระคุณแก่ผู้ถ่อมตัว ฉะนั้นจงถ่อมตัวลงภายใต้พระหัตถ์อันทรงฤทธิ์ของพระเจ้า เพื่อพระองค์จะทรงยกย่องท่านในเวลาอันสมควร”

(1 ปต. 5:5–6)

โดยปกติแล้ว การปฏิเสธการให้พรจะต้องทนทุกข์ทรมานอย่างเจ็บปวดจากทั้งพระสงฆ์และฆราวาส ซึ่งชี้ให้เห็นว่าการกระทำดังกล่าวไม่ได้เป็นเพียงการกระทำที่เป็นทางการเท่านั้น ในกรณีนี้ ทั้งคู่ควรพยายามบรรเทาความตึงเครียดในความสัมพันธ์ด้วยการสารภาพและขออภัยจากกัน

นับตั้งแต่วันอีสเตอร์และอีกสี่สิบวันถัดไป นักบวชควรทักทายศิษยาภิบาลด้วยคำว่า "พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมาแล้ว" ซึ่งปุโรหิตมักจะตอบว่า "พระองค์ทรงเป็นขึ้นมาแล้วอย่างแท้จริง" และให้พรด้วยท่าทางตามปกติ .

พระสงฆ์สองคนทักทายกันด้วยคำว่า “อวยพร” หรือ “พระคริสต์ทรงสถิตอยู่ท่ามกลางพวกเรา” ซึ่งมีคำตอบดังนี้ “และเป็นอยู่ และจะเป็น” จากนั้นพวกเขาก็จับมือกัน จูบแก้มหนึ่งครั้งหรือสามครั้ง แล้วจูบมือขวาของกันและกัน

หากนักบวชพบว่าตนเองอยู่ร่วมกับพระภิกษุหลายคนในคราวเดียว เขาควรขอพรจากพระภิกษุผู้อาวุโสก่อน แล้วจึงขอพรจากพระภิกษุที่อายุน้อยกว่า เช่น จากพระอัครสังฆราชก่อน แล้วจึงจากพระภิกษุ หากฆราวาสไม่คุ้นเคยกับพวกเขา ตำแหน่งสามารถแยกแยะได้ด้วยไม้กางเขนที่นักบวชสวม: เจ้าอาวาสมีไม้กางเขนประดับตกแต่งหรือปิดทอง และนักบวชมีไม้กางเขนสีเงิน ซึ่งบางครั้งก็ปิดทอง

เป็นเรื่องปกติที่จะต้องขอพรจากพระสงฆ์ที่อยู่ใกล้เคียง หากสิ่งนี้เป็นเรื่องยากไม่ว่าด้วยเหตุผลใดก็ตาม คุณก็สามารถถามได้ว่า: "อวยพรบิดาผู้ซื่อสัตย์" - และโค้งคำนับ ที่อยู่ "พระบิดาศักดิ์สิทธิ์" ไม่ได้รับการยอมรับในออร์โธดอกซ์

“พระพรของพระเจ้า - เสริมสร้างและไม่นำความโศกเศร้ามาด้วย”

(สภษ. 10:22)

หากมีหลายคนเข้าหาพระสงฆ์พร้อมกันเพื่อขอพร ผู้ชายควรสมัครก่อนตามระดับอาวุโส จากนั้นจึงสมัครเป็นผู้หญิง หากมีผู้รับใช้คริสตจักรอยู่ในคนกลุ่มนี้ พวกเขาจะเป็นคนแรกที่ขอพร

หากครอบครัวใดเข้าเฝ้าพระสงฆ์ สามีจะออกมาขอพรก่อน จากนั้นภรรยา ตามมาด้วยลูกตามลำดับอาวุโส ในเวลานี้ คุณสามารถแนะนำใครสักคนให้รู้จักกับบาทหลวง เช่น ลูกชายของคุณ แล้วขอให้เขาอวยพร ตัวอย่างเช่น: “คุณพ่อแมทธิวนี่คือลูกชายของฉัน ขอพระองค์ทรงพระเจริญ"

เมื่อจากกันแทนที่จะกล่าวคำอำลา ฆราวาสยังขอพรจากพระสงฆ์ด้วย โดยกล่าวว่า “ขอยกโทษให้พ่อ และอวยพร”

หากฆราวาสพบกับพระสงฆ์นอกกำแพงโบสถ์ (บนถนน ในการขนส่ง ในร้านค้า ฯลฯ) เขายังสามารถขอพรได้ถ้าเขาไม่หันเหความสนใจของศิษยาภิบาลจากเรื่องอื่น ถ้ารับพรได้ยากก็แค่ต้องโค้งคำนับ

ในการสื่อสารกับพระสงฆ์ ฆราวาสต้องแสดงความเคารพและความเคารพ เนื่องจากผู้ปฏิบัติศาสนกิจเป็นผู้ถือพระคุณพิเศษ ซึ่งเขาได้รับระหว่างศีลระลึกของการอุปสมบทสู่ฐานะปุโรหิต นอกจากนี้พระสงฆ์ยังได้รับการแต่งตั้งให้เป็นผู้เลี้ยงแกะและเป็นที่ปรึกษาของผู้ศรัทธาอีกด้วย

เมื่อพูดคุยกับนักบวช คุณควรระวังตัวเองไม่ให้มีสิ่งใดที่ไม่เหมาะสมในการจ้องมอง คำพูด ท่าทาง สีหน้า หรือท่าทางของคุณ คำพูดของคนธรรมดาไม่ควรมีคำหยาบคาย ดูหมิ่น เป็นคำสแลง ซึ่งคำพูดของคนจำนวนมากในโลกเต็มไปด้วย ไม่อนุญาตให้ปราศรัยกับพระสงฆ์ในลักษณะที่คุ้นเคยมากเกินไป

เมื่อพูดคุยกับนักบวชคุณไม่ควรสัมผัสเขา เป็นการดีกว่าที่จะอยู่ในระยะไกลที่ไม่ใกล้มาก คุณไม่สามารถประพฤติตัวหน้าด้านหรือท้าทายได้ ไม่จำเป็นต้องจ้องมองหรือยิ้มที่ใบหน้าของนักบวช หน้าตาควรจะสุภาพ เป็นการดีที่จะหลับตาลงเล็กน้อยเมื่อพูด

“ควรให้เกียรติสูงสุดแก่เอ็ลเดอร์ที่มีค่าควรผู้ปกครอง โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่ทำงานในพระวจนะและในหลักคำสอน เพราะพระคัมภีร์กล่าวว่า: อย่าบรรทุกมัน, ให้ปากวัวนวดข้าว; และคนงานก็สมควรได้รับบำเหน็จของเขา"

(1 ทิโมธี 5:17–18)

ถ้าพระภิกษุยืนอยู่ ฆราวาสไม่ควรนั่งต่อหน้าพระภิกษุ เมื่อพระภิกษุนั่งลง ฆราวาสจะนั่งได้ก็ต่อเมื่อถูกขอให้นั่งแล้วเท่านั้น

เมื่อพูดคุยกับพระสงฆ์ ฆราวาสต้องจำไว้ว่าโดยผ่านศิษยาภิบาลที่เกี่ยวข้องกับศีลศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า พระเจ้าพระองค์เองทรงสามารถตรัส สอนความจริงของพระเจ้าและความชอบธรรมได้