บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของจิตวิญญาณ “มีบางสิ่งที่น่าอัศจรรย์เกือบจะน่าหลงใหลในจิตวิญญาณ”

ในภาษากรีก คำว่า "จิตวิญญาณ" (จิตใจ - จาก Psykhein - "เป่า หายใจ") หมายถึงชีวิตของบุคคลนั่นเอง ความหมายของคำนี้ใกล้เคียงกับความหมายของคำว่า "ปอดบวม" ("วิญญาณ" วิญญาณ) แปลว่า "ลมหายใจ" "ลมหายใจ"

ร่างกายที่หายใจไม่ออกก็ตายไป ในหนังสือปฐมกาล พระองค์คือผู้ทรงประทานชีวิตให้กับอาดัม:

“องค์พระผู้เป็นเจ้าพระเจ้าทรงปั้นมนุษย์ด้วยผงคลีดิน และทรงระบายลมปราณเข้าทางจมูก มนุษย์จึงกลายเป็นจิตวิญญาณที่มีชีวิต” (ปฐมกาล 2:7)

จิตวิญญาณไม่ใช่สิ่งที่เป็นรูปธรรม เป็นรูปธรรม และมองเห็นได้ นี่คือความรู้สึก ความคิด ความปรารถนา แรงบันดาลใจ แรงกระตุ้นของหัวใจ จิตใจ จิตสำนึก เจตจำนงเสรี มโนธรรมของเรา ของประทานแห่งศรัทธาในพระเจ้า วิญญาณเป็นอมตะ จิตวิญญาณเป็นของขวัญล้ำค่าจากพระเจ้า ซึ่งได้รับจากพระเจ้าด้วยความรักที่พระองค์มีต่อผู้คนเท่านั้น แม้ว่าบุคคลจะไม่ทราบจากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ว่านอกเหนือจากร่างกายแล้วเขายังมีจิตวิญญาณด้วย ดังนั้นด้วยทัศนคติที่เอาใจใส่ต่อตนเองและโลกรอบตัวเขาเพียงครั้งเดียวเขาก็สามารถเข้าใจได้ว่าสิ่งที่มีอยู่ในตัวเขาเท่านั้น: จิตใจ จิตสำนึก มโนธรรม ศรัทธาในพระเจ้า ทุกสิ่งที่ทำให้เขาแตกต่างจากสัตว์จะประกอบขึ้นเป็นจิตวิญญาณของเขา

มักสังเกตในชีวิตว่าคนที่มีสุขภาพดีและมั่งคั่งไม่สามารถพบกับความพึงพอใจในชีวิตได้อย่างสมบูรณ์ และในทางกลับกัน คนที่เหนื่อยล้าจากความเจ็บป่วยจะเต็มไปด้วยความพึงพอใจและความสุขทางจิตวิญญาณจากภายใน การสังเกตเหล่านี้บอกเราว่านอกจากร่างกายแล้ว ทุกคนยังมีจิตวิญญาณอีกด้วย ทั้งวิญญาณและร่างกายมีชีวิตของตัวเอง

เป็นจิตวิญญาณที่ทำให้ทุกคนเท่าเทียมกันต่อพระพักตร์พระเจ้า ทั้งชายและหญิงได้รับวิญญาณที่เหมือนกันจากพระเจ้าเมื่อทรงสร้าง จิตวิญญาณที่พระเจ้าประทานแก่ผู้คนนั้นมีอยู่ภายในตัวมันเอง พระฉายาและพระฉายาของพระเจ้า.

พระเจ้าทรงเป็นนิรันดร์ พระองค์ไม่มีจุดเริ่มต้นหรือจุดสิ้นสุดของการดำรงอยู่ของพระองค์ จิตวิญญาณของเราถึงแม้จะมีจุดเริ่มต้นของการดำรงอยู่ แต่ไม่รู้ว่าจุดสิ้นสุด แต่มันก็เป็นอมตะ
พระเจ้าของเราคือพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพ และพระเจ้าทรงประทานคุณลักษณะแห่งอำนาจแก่มนุษย์ มนุษย์เป็นเจ้าแห่งธรรมชาติ เขาเป็นเจ้าของความลับมากมายของธรรมชาติ เขาพิชิตอากาศและองค์ประกอบอื่นๆ

จิตวิญญาณนำเราเข้าใกล้พระเจ้ามากขึ้น เธอไม่ได้ถูกสร้างขึ้นด้วยมือ แต่ถูกกำหนดให้เป็นที่พำนักของพระวิญญาณของพระเจ้า เป็นที่ประทับของพระวิญญาณของพระเจ้าในตัวเรา และนี่คือศักดิ์ศรีสูงสุดของเธอ นี่เป็นเกียรติพิเศษของเธอซึ่งพระเจ้าตั้งใจไว้สำหรับเธอ แม้แต่ผู้บริสุทธิ์และไร้บาปก็ยังไม่ได้รับเกียรตินี้ ไม่ได้กล่าวถึงพวกเขาว่าพวกเขาเป็นวิหารแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ แต่เกี่ยวกับจิตวิญญาณมนุษย์
มนุษย์ไม่ได้เกิดมาเป็นวิหารสำเร็จรูปของพระเจ้า

และเมื่อบุคคลหนึ่งรับบัพติศมา เธอก็แต่งกายด้วยเสื้อผ้าสีขาวเหมือนหิมะ ซึ่งมักจะเปื้อนบาปไปตลอดชีวิต เราต้องไม่ลืมว่าธรรมชาติฝ่ายวิญญาณของเรามีโครงสร้างในลักษณะที่ความคิด ความรู้สึก ความปรารถนา และการเคลื่อนไหวทั้งหมดของจิตวิญญาณของเราเชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิด และบาปที่เข้ามาในหัวใจแม้ว่าจะยังไม่ได้เกิดขึ้นก็ตาม แต่เพียงความคิดเท่านั้นที่เข้ามา และจากนั้นผ่านการกระทำ ก็ทิ้งร่องรอยไว้ในกิจกรรมทางจิตวิญญาณของเราทุกด้านทันที และความดีที่เข้ามาต่อสู้กับความชั่วที่เข้ามาแทรกแซงเราเริ่มอ่อนลงและจางหายไป
จิตวิญญาณได้รับการชำระให้สะอาดด้วยการกลับใจทั้งน้ำตา และนี่เป็นสิ่งจำเป็นเพราะเป็นวิหารของพระวิญญาณบริสุทธิ์ และพระวิญญาณบริสุทธิ์สามารถสถิตอยู่ในพระวิหารที่สะอาดเท่านั้น จิตวิญญาณที่สะอาดจากบาปเป็นตัวแทนของเจ้าสาวของพระเจ้าทายาทแห่งสวรรค์คู่สนทนาของเหล่าทูตสวรรค์ เธอกลายเป็นราชินี เต็มไปด้วยของประทานและพระเมตตาอันเปี่ยมด้วยพระคุณของพระเจ้า

จากหนังสือของ Archimandrite John (Krestyankin)

เมื่อเซนต์ เกรกอรีเขียนเกี่ยวกับจิตวิญญาณ เขาเริ่มต้นด้วยแนวทางที่ไม่เปิดเผย โดยตระหนักตั้งแต่เริ่มแรกว่าวิญญาณเป็นของเช่นเดียวกับพระเจ้าเองไปสู่อาณาจักรแห่งความไม่รู้ด้วยความช่วยเหลือของเหตุผลเพียงอย่างเดียว คำถาม “ฉันมีชีวิตอยู่ทำไม” ต้องการความเงียบและความเงียบ

เมื่อพระสันตะปาปาพูดถึงเหตุผลที่เกี่ยวข้องกับจิตวิญญาณ พวกเขาเรียกมันว่า "เซ้นส์" (คำที่เพลโตนำมาใช้เพื่อระบุเหตุผลสูงสุด "นูส" คือการสำแดงจิตสำนึกอันศักดิ์สิทธิ์ในมนุษย์ - บันทึกของบรรณาธิการ) ความจริงที่ว่าคำนี้ถือเป็นคำพ้องของคำว่า "ความฉลาด" เป็นส่วนหนึ่งของเรื่องราวที่น่าเศร้าของการที่เราสูญเสียความเข้าใจในความหมายของแนวคิดนี้ แน่นอนว่า Nous ก็เข้าใจและรับรู้เช่นกัน แต่ไม่ใช่ในลักษณะเดียวกับสติปัญญาเลย

ต้นกำเนิดของจิตวิญญาณ

ต้นกำเนิดของจิตวิญญาณของแต่ละคนไม่ได้ถูกเปิดเผยอย่างครบถ้วนในพระวจนะของพระเจ้า ว่าเป็น “ความลึกลับที่พระเจ้าเท่านั้นที่รู้” (นักบุญซีริลแห่งอเล็กซานเดรีย) และคริสตจักรไม่ได้เสนอคำสอนที่กำหนดไว้อย่างเคร่งครัดในเรื่องนี้แก่เรา . เธอปฏิเสธอย่างเด็ดขาดเฉพาะมุมมองของ Origen ซึ่งสืบทอดมาจากปรัชญาของเพลโตเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของวิญญาณตามที่วิญญาณมายังโลกจากโลกภูเขา คำสอนของ Origen และ Origenists นี้ถูกประณามโดยสภาสากลที่ห้า

อย่างไรก็ตาม คำจำกัดความที่เข้าใจง่ายนี้ไม่ได้กำหนดไว้: คือจิตวิญญาณที่สร้างขึ้นจากจิตวิญญาณของพ่อแม่ของบุคคล และในความหมายทั่วไปนี้เท่านั้นที่ถือเป็นการสร้างใหม่ของพระเจ้า หรือแต่ละวิญญาณถูกสร้างขึ้นโดยตรงโดยพระเจ้าแยกจากกัน จากนั้นจึงรวมกันในช่วงเวลาหนึ่ง ด้วยรูปหรือรูปรูป? ตามความเห็นของบิดาบางคนของคริสตจักร (เคลเมนท์แห่งอเล็กซานเดรีย, จอห์น ไครซอสตอม, เอฟราอิมชาวซีเรีย, ธีโอดอร์) วิญญาณแต่ละดวงถูกสร้างขึ้นแยกจากกันโดยพระเจ้า และบางดวงก็ออกเดทกับร่างกายในวันที่สี่สิบของการก่อตัวของ ร่างกาย. (เทววิทยาของนิกายโรมันคาธอลิกเอนเอียงไปทางมุมมองของการสร้างแต่ละดวงวิญญาณที่แยกจากกัน มันถูกติดตามอย่างไร้เหตุผลในวัวของสมเด็จพระสันตะปาปาบางกลุ่ม สมเด็จพระสันตะปาปาอเล็กซานเดอร์ที่ 7 เกี่ยวข้องกับมุมมองนี้หลักคำสอนเรื่องความคิดอันบริสุทธิ์ของพระแม่มารีย์) - ตามมุมมองของครูคนอื่นๆ และบิดาของคริสตจักร (Tertullian, Gregory the Theologian, Gregory of Nyssa, St. Macarius, Anastasius the Presbyter) เกี่ยวกับเนื้อหา จิตวิญญาณ และร่างกายได้รับจุดเริ่มต้นพร้อมกันและสมบูรณ์แบบ: จิตวิญญาณคือ ที่สร้างจากดวงวิญญาณของพ่อแม่ เหมือนร่างกายจากร่างของพ่อแม่ ดังนั้น “การสร้างในที่นี้จึงเป็นที่เข้าใจกันในความหมายกว้างๆ ว่าเป็นการมีส่วนร่วมของพลังสร้างสรรค์ของพระเจ้า ซึ่งมีมาแต่กำเนิดและจำเป็นทุกหนทุกแห่งสำหรับทุกชีวิต พื้นฐานสำหรับมุมมองนี้คือในตัวตนของบรรพบุรุษของอาดัม พระเจ้าทรงสร้างเผ่าพันธุ์มนุษย์: “ พระองค์ทรงให้กำเนิดมนุษยชาติทั้งหมดด้วยเลือดอันเดียว"(กิจการ 17:26) ตามมาด้วยว่าในอาดัมวิญญาณและร่างกายของทุกคนได้รับการมอบให้ แต่ความมุ่งมั่นของพระเจ้าดำเนินไปในลักษณะนั้น ทั้งร่างกายและจิตวิญญาณถูกสร้างขึ้นโดยพระเจ้าเพราะพระเจ้าทรงกุมทุกสิ่งไว้ในพระหัตถ์” พระองค์เองทรงสละชีวิตและลมหายใจและทุกสิ่ง"(กิจการ 17:25) พระเจ้าผู้ทรงสร้างก็ทรงสร้าง

นักศาสนศาสตร์นักบุญเกรกอรีกล่าวว่า: “เช่นเดียวกับที่ร่างกายซึ่งแต่เดิมสร้างขึ้นในตัวเราจากผงคลี ต่อมาได้กลายเป็นลูกหลานของร่างกายมนุษย์และไม่ได้ยุติลงจากรากดึกดำบรรพ์ ล้อมรอบผู้อื่นไว้ในคนๆ เดียว ดังนั้นวิญญาณจึงหายใจเข้าโดยพระเจ้า จากนี้ไปจะกลายเป็นส่วนหนึ่งขององค์ประกอบที่ก่อตัวขึ้นของมนุษย์ การเกิดใหม่อีกครั้งจากเมล็ดพันธุ์ดั้งเดิม (เห็นได้ชัดว่าตามความคิดของเกรกอรีนักศาสนศาสตร์ซึ่งเป็นเมล็ดพันธุ์ฝ่ายวิญญาณ) ที่มอบให้กับคนจำนวนมาก และในสมาชิกที่เป็นมนุษย์จะรักษาความสม่ำเสมออยู่เสมอ ภาพ... เช่นเดียวกับการหายใจในท่อดนตรีซึ่งขึ้นอยู่กับความหนาของท่อทำให้เกิดเสียง วิญญาณซึ่งกลายเป็นไม่มีพลังในองค์ประกอบที่อ่อนแอก็ดูแข็งแกร่งขึ้นในการแต่งเพลงแล้วจึงเผยให้เห็นจิตทั้งหมดของเขาฉันนั้น” ( นักศาสนศาสตร์เกรกอรี คำ 7 เกี่ยวกับจิตวิญญาณ) นี่เป็นมุมมองเดียวกันกับ Gregory of Nyssa

คุณพ่อจอห์นแห่งครอนสตัดท์ในบันทึกประจำวันของเขาให้เหตุผลดังนี้: “จิตวิญญาณของมนุษย์คืออะไร? นี่คือจิตวิญญาณหนึ่งเดียวหรือลมหายใจเดียวกันของพระเจ้า ซึ่งพระเจ้าระบายลมเข้าสู่อาดัม ซึ่งจากอาดัมได้แพร่กระจายไปยังเผ่าพันธุ์มนุษย์ทั้งหมดจนถึงทุกวันนี้ ทุกคนเป็นมนุษย์ ดังนั้นจึงเหมือนกับคนๆ เดียวหรือต้นไม้ต้นเดียวของมนุษยชาติ จึงเป็นพระบัญญัติที่เป็นธรรมชาติที่สุดซึ่งมีพื้นฐานอยู่บนความเป็นเอกภาพแห่งธรรมชาติของเรา: “ รักองค์พระผู้เป็นเจ้าพระเจ้าของท่าน(ต้นแบบของคุณพ่อของคุณ) ด้วยสุดใจและสุดจิตของเจ้าและด้วยสุดความคิดของเจ้า รักเพื่อนบ้านของคุณ(สำหรับใครที่ใกล้ชิดฉันเหมือนฉันลูกครึ่ง) เหมือนตัวคุณเอง". มีความจำเป็นตามธรรมชาติที่จะต้องปฏิบัติตามพระบัญญัติเหล่านี้” (ชีวิตของฉันในพระคริสต์)

จากหนังสือของ Protopresbyter Mikhail Pomazansky

วิญญาณวิญญาณและร่างกาย: พวกมันเกี่ยวข้องกันอย่างไรในออร์โธดอกซ์?

จิตวิญญาณแม้จะไม่ใช่ "ส่วนหนึ่งของ" บุคคล แต่เป็นการแสดงออกและการสำแดงความสมบูรณ์ของบุคลิกภาพของเราหากเรามองจากมุมที่พิเศษ ร่างกายยังเป็นการแสดงออกถึงบุคลิกภาพของเรา ในแง่ที่ว่าแม้ว่าร่างกายจะแตกต่างจากจิตวิญญาณ แต่ก็เติมเต็มและไม่ต่อต้าน “จิตวิญญาณ” และ “ร่างกาย” จึงเป็นเพียงสองวิธีในการแสดงพลังของสิ่งเดียวและแยกไม่ออก มุมมองของคริสเตียนที่แท้จริงเกี่ยวกับธรรมชาติของมนุษย์จะต้องเป็นแบบองค์รวมเสมอ

John Climacus (ศตวรรษที่ 7) พูดสิ่งเดียวกันเมื่อเขาบรรยายถึงร่างกายของเขาด้วยความสับสน:

“มันคือพันธมิตรและศัตรูของฉัน ผู้ช่วยและศัตรูของฉัน ผู้พิทักษ์และผู้ทรยศ... สิ่งนี้ในตัวฉันช่างลึกลับอะไรเช่นนี้? วิญญาณเชื่อมต่อกับร่างกายตามกฎข้อใด? คุณจะเป็นทั้งเพื่อนและศัตรูในเวลาเดียวกันได้อย่างไร?

อย่างไรก็ตาม ถ้าเรารู้สึกถึงความขัดแย้งในตัวเราเอง การต่อสู้ระหว่างจิตวิญญาณและร่างกาย ไม่ใช่เลยเพราะพระเจ้าสร้างเราในลักษณะนี้ แต่เป็นเพราะเราอาศัยอยู่ในโลกที่ตกสู่บาป ซึ่งอยู่ภายใต้อิทธิพลของบาป พระเจ้าในส่วนของพระองค์ได้ทรงสร้างมนุษย์ให้เป็นเอกภาพอันแบ่งแยกไม่ได้ และโดยความบาปของเรา เราได้ฝ่าฝืนความสามัคคีนี้ แม้ว่าเราจะไม่ได้ทำลายความสามัคคีนั้นเสียสิ้นก็ตาม

เมื่ออัครสาวกเปาโลพูดถึง “กายแห่งความตายนี้” (โรม 7:24) เขาหมายถึงสภาพที่ตกสู่บาปของเรา เมื่อเขาพูดว่า: “...ร่างกายของคุณเป็นวิหารของพระวิญญาณบริสุทธิ์ผู้สถิตอยู่ในคุณ... ดังนั้นจงถวายเกียรติแด่พระเจ้าในร่างกายของคุณ” (1 คร 6:19-20) เขากำลังพูดถึงร่างกายมนุษย์บริสุทธิ์ที่สร้างขึ้น โดยพระเจ้าและสิ่งที่จะเกิดขึ้น ได้รับความรอด ฟื้นฟูโดยพระคริสต์

ในทำนองเดียวกัน จอห์น ไคลมาคัส เมื่อเขาเรียกร่างกายนี้ว่า "ศัตรู" "ศัตรู" และ "ผู้ทรยศ" หมายถึงสภาพที่ตกสู่บาปในปัจจุบัน และเมื่อเขาเรียกเขาว่า “พันธมิตร” “ผู้ช่วยเหลือ” และ “เพื่อน” เขาหมายถึงสภาพธรรมชาติที่แท้จริงของเขาก่อนการตกสู่บาปหรือหลังการฟื้นฟู

และเมื่อเราอ่านพระคัมภีร์หรืองานของพระสันตปาปา เราควรพิจารณาทุกข้อความเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างจิตวิญญาณและร่างกายในบริบท โดยคำนึงถึงความแตกต่างที่สำคัญที่สุดนี้ และไม่ว่าเราจะรู้สึกถึงความขัดแย้งภายในระหว่างความต้องการทางกายภาพและจิตวิญญาณอย่างรุนแรงเพียงใด เราก็ไม่ควรลืมความสมบูรณ์พื้นฐานของบุคลิกภาพของเรา ซึ่งสร้างขึ้นตามพระฉายาของพระเจ้า ธรรมชาติของมนุษย์มีความซับซ้อน แต่ก็รวมเป็นหนึ่งเดียวในความซับซ้อน เรามีด้านหรือความโน้มเอียงที่แตกต่างกัน แต่นี่คือความหลากหลายในความสามัคคี

คุณลักษณะที่แท้จริงของบุคลิกภาพมนุษย์ของเราในฐานะความสมบูรณ์ที่ซับซ้อน ความหลากหลายในความสามัคคี ได้รับการแสดงออกมาอย่างสวยงามโดยนักบุญเกรกอรี นักศาสนศาสตร์ (329-390) พระองค์ทรงแยกแยะระหว่างการสร้างสรรค์สองระดับ: จิตวิญญาณและวัตถุ ทูตสวรรค์เป็นเพียงระดับจิตวิญญาณหรือไม่มีวัตถุเท่านั้น แม้ว่าพ่อผู้ศักดิ์สิทธิ์หลายคนเชื่อว่ามีเพียงพระเจ้าเท่านั้นที่ไม่มีสาระสำคัญอย่างแน่นอน เทวดาเมื่อเปรียบเทียบกับการสร้างสรรค์อื่น ๆ ยังคงสามารถเรียกได้ว่าค่อนข้าง "ไม่มีตัวตน" ( อะโซมาโตอิ).

ดังที่นักศาสนศาสตร์เกรกอรีกล่าวไว้ เราแต่ละคนเป็น “ทางโลกและในเวลาเดียวกันก็เป็นสวรรค์ ชั่วคราวและในขณะเดียวกันก็เป็นนิรันดร์ มองเห็นได้และมองไม่เห็น ยืนอยู่ตรงกลางเส้นทางระหว่างความยิ่งใหญ่และความไม่สำคัญ เป็นหนึ่งเดียวกัน แต่ เนื้อและวิญญาณด้วย” ในแง่นี้ เราแต่ละคนเปรียบเสมือน “จักรวาลที่สอง จักรวาลอันใหญ่โตภายในจักรวาลเล็ก”; เราบรรจุความหลากหลายและความซับซ้อนของการสร้างสรรค์ทั้งหมดไว้ในตัวเรา

นักบุญเกรกอรี ปาลามัสเขียนเกี่ยวกับสิ่งเดียวกันนี้: “ร่างกายเมื่อปฏิเสธความปรารถนาของเนื้อหนังแล้ว จะไม่ดึงจิตวิญญาณลงอีกต่อไป แต่โผบินไปด้วย และมนุษย์ก็กลายเป็นวิญญาณโดยสิ้นเชิง” เฉพาะในกรณีที่เราทำให้ร่างกายของเรากลายเป็นจิตวิญญาณ (โดยไม่ทำให้ร่างกายกลายเป็นวัตถุในทางใดทางหนึ่ง) เราก็จะสามารถสร้างสิ่งสร้างทั้งหมดให้กลายเป็นวิญญาณได้ (โดยไม่ทำให้ร่างกายกลายเป็นวัตถุ) มีเพียงการยอมรับบุคลิกภาพของมนุษย์โดยรวม เป็นเอกภาพแห่งจิตวิญญาณและร่างกายที่แยกจากกันไม่ได้เท่านั้นที่เราจะสามารถบรรลุภารกิจสื่อกลางของเราได้

ตามแผนของผู้สร้าง ร่างกายต้องเชื่อฟังวิญญาณ และวิญญาณต้องเชื่อฟังวิญญาณ หรืออีกนัยหนึ่ง วิญญาณจะต้องทำหน้าที่เป็นอวัยวะที่ทำงานสำหรับวิญญาณ และร่างกายมีจุดมุ่งหมายเพื่อดำเนินกิจกรรมของจิตวิญญาณ สำหรับคนที่ไม่เสียหายจากบาปนี่คือสิ่งที่เกิดขึ้น: ได้ยินเสียงอันศักดิ์สิทธิ์ในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของวิญญาณบุคคลนั้นเข้าใจเสียงนี้เห็นอกเห็นใจต้องการปฏิบัติตามคำสั่งของมัน (นั่นคือพระประสงค์ของพระเจ้า) และทรงกระทำให้สำเร็จโดยทางกายของพระองค์ ดังนั้น บัดนี้ บ่อยครั้งที่บุคคลที่เรียนรู้ด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้า ได้รับการชี้นำด้วยเสียงของมโนธรรมแบบคริสเตียน สามารถแยกแยะความดีและความชั่วได้อย่างถูกต้อง ผู้ซึ่งได้ฟื้นฟูพระฉายาของพระเจ้าในตัวเขาเอง จึงมักกระทำการบ่อยที่สุด .

บุคคลที่ได้รับการฟื้นฟูเช่นนี้มีความสมบูรณ์ภายในหรือตามที่พวกเขาพูดถึงเขาว่ามีจุดมุ่งหมายหรือบริสุทธิ์ (ทุกคำมีรากเดียว - ทั้งหมดซึ่งเป็นรากเดียวกันของคำว่า "การรักษา" บุคคลเช่นนี้ตามพระฉายาของพระเจ้าได้รับการรักษาให้หาย) ไม่มีความขัดแย้งภายในในตัวเขา มโนธรรมประกาศพระประสงค์ของพระเจ้า ใจเห็นใจ จิตใจไตร่ตรองถึงวิธีการปฏิบัติ ความปรารถนาและบรรลุผล ร่างกายยอมจำนนต่อเจตจำนงโดยไม่กลัวหรือบ่น และหลังจากกระทำการแล้ว มโนธรรมก็ปลอบใจบุคคลในเส้นทางที่ถูกต้องทางศีลธรรมของเขา

แต่บาปได้บิดเบือนคำสั่งที่ถูกต้องนี้ และชาตินี้คงยากนักที่จะพบคนที่ดำเนินชีวิตอย่างบริสุทธิ์ใจตามมโนธรรมอยู่เสมอ ในบุคคลที่ไม่ได้รับการบังเกิดใหม่โดยพระคุณของพระเจ้าในการบำเพ็ญตบะ องค์ประกอบทั้งหมดของเขากระทำการที่ขัดแย้งกัน บางครั้งความรู้สึกผิดชอบชั่วดีพยายามจะพูดออกมา แต่เสียงของความปรารถนาทางวิญญาณซึ่งส่วนใหญ่มุ่งไปที่ความต้องการทางกามารมณ์ ซึ่งมักไม่จำเป็นและแม้กระทั่งในทางที่ผิดกลับได้ยินดังขึ้นมาก จิตใจมุ่งสู่การคำนวณทางโลกและบ่อยครั้งที่จิตใจถูกปิดโดยสิ้นเชิงและพอใจกับข้อมูลภายนอกที่เข้ามาเท่านั้น หัวใจถูกชี้นำด้วยความเห็นอกเห็นใจที่ไม่แน่นอนซึ่งเป็นบาปเช่นกัน ตัวเขาเองไม่รู้จริงๆว่าทำไมเขาถึงมีชีวิตอยู่และดังนั้นเขาต้องการอะไร และในความขัดแย้งทั้งหมดนี้ คุณจะไม่เข้าใจว่าใครคือผู้บัญชาการ เป็นไปได้มากว่า - ร่างกายเพราะความต้องการส่วนใหญ่มาก่อน วิญญาณอยู่ภายใต้ร่างกาย และสุดท้ายคือวิญญาณและมโนธรรม แต่เนื่องจากคำสั่งดังกล่าวไม่เป็นธรรมชาติอย่างชัดเจน จึงมีการละเมิดอยู่ตลอดเวลา และแทนที่จะเป็นความซื่อสัตย์ในตัวบุคคล มีการต่อสู้ภายในอย่างต่อเนื่อง ซึ่งผลของความทุกข์ทรมานจากบาปอย่างต่อเนื่อง

ความเป็นอมตะของจิตวิญญาณ

เมื่อบุคคลเสียชีวิต ส่วนประกอบส่วนล่าง (ร่างกาย) ของเขาจะ “เปลี่ยน” กลายเป็นวัตถุไร้วิญญาณและมอบให้กับเจ้าของซึ่งเป็นแม่ธรณี แล้วมันก็สลายตัวกลายเป็นกระดูกและฝุ่นจนหายไปหมด (อะไรจะเกิดขึ้นกับสัตว์ใบ้ สัตว์เลื้อยคลาน นก ฯลฯ)

แต่องค์ประกอบอื่นที่สูงกว่า (วิญญาณ) ที่ให้ชีวิตแก่ร่างกายซึ่งคิดสร้างและเชื่อในพระเจ้าจะไม่กลายเป็นวัตถุที่ไร้วิญญาณ มันไม่จางหายไป ไม่จางหายไปเหมือนควัน (เพราะมันเป็นอมตะ) แต่ผ่านไป เกิดใหม่ ไปสู่อีกชีวิตหนึ่ง

ความเชื่อในเรื่องความเป็นอมตะของจิตวิญญาณไม่สามารถแยกออกจากศาสนาโดยทั่วไปได้ และยิ่งไปกว่านั้น ยังถือว่าเป็นหนึ่งในวัตถุหลักของความเชื่อของคริสเตียนอีกด้วย

เธอไม่สามารถเป็นคนต่างด้าวได้และ... มีคำกล่าวของพระศาสดาว่า “ และผงคลีจะกลับคืนสู่ดินเหมือนเดิม และวิญญาณจะกลับไปสู่พระเจ้าผู้ทรงประทานให้"(ปฐก. 12:7) เรื่องราวทั้งหมดในปฐมกาลบทที่สามเป็นไปตามคำเตือนของพระเจ้า: “ถ้าเจ้ากินผลจากต้นไม้แห่งความสำนึกในความดีและความชั่ว คุณจะตายด้วยความตาย - เป็นคำตอบของคำถามเกี่ยวกับปรากฏการณ์ความตายในโลกและด้วยเหตุนี้เองจึงเป็นการแสดงออกถึงความคิดเรื่องความเป็นอมตะ ความคิดที่ว่ามนุษย์ถูกกำหนดให้เป็นอมตะ ความเป็นอมตะนั้นเป็นไปได้ มีอยู่ในถ้อยคำของเอวา: “ ...เฉพาะผลจากต้นไม้ที่อยู่กลางสวนเท่านั้น พระเจ้าตรัสว่า อย่ากินหรือสัมผัสมัน เกรงว่าคุณจะตาย“(ปฐมกาล 3:3)

การช่วยให้รอดจากนรกซึ่งเป็นหัวข้อแห่งความหวังในพันธสัญญาเดิมได้กลายมาเป็นความสำเร็จใน พันธสัญญาใหม่. พระบุตรของพระเจ้า” เสด็จลงมาสู่ยมโลกก่อน«, » การถูกจองจำหลงใหล"(เอเฟซัส 4:8-9) ในการสนทนาอำลากับเหล่าสาวก พระเจ้าตรัสกับพวกเขาว่าพระองค์จะทรงเตรียมสถานที่สำหรับพวกเขา เพื่อพวกเขาจะได้อยู่ในที่ที่พระองค์จะประทับ (ยอห์น 14:2-3); และเขาพูดกับโจรว่า: “ วันนี้คุณจะอยู่กับฉันในสวรรค์"(ลูกา 23:43)

ในพันธสัญญาใหม่ ความเป็นอมตะของจิตวิญญาณเป็นเรื่องของการเปิดเผยที่สมบูรณ์แบบยิ่งขึ้น ซึ่งประกอบขึ้นเป็นหนึ่งในส่วนหลักของความเชื่อของคริสเตียนเอง ทำให้คริสเตียนมีชีวิตชีวา เติมเต็มจิตวิญญาณของเขาด้วยความหวังอันน่ายินดีแห่งชีวิตนิรันดร์ในอาณาจักรแห่งชีวิตนิรันดร์ ลูกของพระเจ้า. " เพราะสำหรับฉันชีวิตคือพระคริสต์ และความตายคือการได้รับ... ฉันมีความปรารถนาที่จะได้รับการแก้ไขและอยู่กับพระคริสต์"(ฟิลิปปี 1:21-23) " เพราะเรารู้ว่าเมื่อบ้านทางโลกของเราซึ่งเป็นกระท่อมนี้ถูกทำลาย เราก็ได้รับที่อาศัยจากพระเจ้าในสวรรค์ เป็นบ้านที่ไม่ได้สร้างขึ้นด้วยมือและเป็นนิรันดร์ ด้วยเหตุนี้เราจึงถอนหายใจ อยากสวมสถิตสวรรค์ของเรา"(2 โครินธ์ 5:1-2)

ดำเนินไปโดยไม่ได้บอกว่านักบุญ บิดาและอาจารย์ของคริสตจักรประกาศความเป็นอมตะของจิตวิญญาณอย่างเป็นเอกฉันท์ โดยมีความแตกต่างเพียงอย่างเดียวที่บางคนยอมรับว่าวิญญาณนั้นเป็นอมตะโดยธรรมชาติ ในขณะที่คนอื่นๆ - คนส่วนใหญ่ - นั้นเป็นอมตะโดยพระคุณของพระเจ้า: “ พระเจ้าทรงประสงค์ (วิญญาณ) ที่จะมีชีวิตอยู่” (นักบุญจัสติน มรณสักขี); “จิตวิญญาณเป็นอมตะโดยพระคุณของพระเจ้าผู้ทรงทำให้มันเป็นอมตะ” (ซีริลแห่งเยรูซาเล็มและคนอื่นๆ) บิดาแห่งคริสตจักรจึงเน้นย้ำถึงความแตกต่างระหว่างความเป็นอมตะของมนุษย์กับความเป็นอมตะของพระเจ้า ผู้ทรงเป็นอมตะโดยแก่นแท้แห่งธรรมชาติของพระองค์ และด้วยเหตุนี้จึงเป็น “ ผู้เดียวเท่านั้นที่มีความเป็นอมตะ“ตามพระคัมภีร์ (ทธ.6:16)

การสังเกตแสดงให้เห็นว่าศรัทธาในความเป็นอมตะของจิตวิญญาณนั้นแยกออกจากศรัทธาในพระเจ้าภายในไม่ได้เสมอ มากจนระดับของความศรัทธาในความเป็นอมตะถูกกำหนดโดยระดับของความศรัทธาในสิ่งหลัง ยิ่งศรัทธาในพระเจ้ามีชีวิตชีวามากขึ้นในใครบางคน ความศรัทธาในความเป็นอมตะของจิตวิญญาณก็จะยิ่งแข็งแกร่งขึ้นและไม่ต้องสงสัยมากขึ้นเท่านั้น และในทางกลับกัน คนที่อ่อนแอและไร้ชีวิตชีวาที่เชื่อในพระเจ้า ยิ่งลังเลและสงสัยมากขึ้นเท่านั้นที่เขาเข้าใกล้ความจริงของความเป็นอมตะของจิตวิญญาณ และใครก็ตามที่สูญเสียหรือสูญเสียศรัทธาในพระเจ้าโดยสิ้นเชิงมักจะเลิกเชื่อในความเป็นอมตะของจิตวิญญาณหรือในชีวิตในอนาคต นี่เป็นสิ่งที่เข้าใจได้ บุคคลได้รับพลังแห่งศรัทธาจากแหล่งกำเนิดแห่งชีวิตด้วยตัวเขาเอง และหากเขาทำลายการเชื่อมต่อกับแหล่งกำเนิด เขาก็สูญเสียพลังแห่งชีวิตที่ไหลเวียนไป และไม่มีหลักฐานและความเชื่อมั่นที่สมเหตุสมผลใดที่จะสามารถนำพลังแห่งศรัทธาเข้าสู่ บุคคล.

อาจกล่าวได้อย่างถูกต้องว่าในคริสตจักรออร์โธดอกซ์และคริสตจักรตะวันออก จิตสำนึกถึงความเป็นอมตะของจิตวิญญาณครอบครองศูนย์กลางในระบบการสอนและชีวิตของคริสตจักร จิตวิญญาณของกฎบัตรคริสตจักรเนื้อหาของพิธีกรรมพิธีกรรมและการสวดภาวนาส่วนบุคคลสนับสนุนและฟื้นฟูจิตสำนึกนี้แก่ผู้ศรัทธาศรัทธาในชีวิตหลังความตายของจิตวิญญาณของคนที่เรารักซึ่งเสียชีวิตและเป็นอมตะส่วนตัวของเรา ศรัทธานี้ฉายแสงอันสดใสให้กับงานทั้งชีวิตของคริสเตียนออร์โธดอกซ์

พลังวิญญาณ

“พลังแห่งจิตวิญญาณ” นักบุญเขียน จอห์นแห่งดามัสกัส - แบ่งออกเป็นอำนาจที่สมเหตุสมผลและอำนาจที่ไม่สมเหตุสมผล พลังที่ไม่มีเหตุผลมีสองส่วน: ... พลังชีวิตและส่วนที่แบ่งออกเป็นความหงุดหงิดและตัณหา” แต่เนื่องจากกิจกรรมของพลังสำคัญ - สารอาหารจากพืชและสัตว์ของร่างกาย - ปรากฏออกมาเพียงทางความรู้สึกและโดยไม่รู้ตัวเท่านั้น ดังนั้นจึงไม่รวมอยู่ในหลักคำสอนของจิตวิญญาณ มันจึงยังคงอยู่ในหลักคำสอนของจิตวิญญาณของเราเพื่อพิจารณาสิ่งต่อไปนี้ กองกำลัง: วาจามีเหตุผล ฉุนเฉียวและเชื่องช้า กองกำลังทั้งสามนี้เป็นสิ่งที่เซนต์ชี้ให้เห็น บิดาแห่งศาสนจักรยอมรับว่าพลังเหล่านี้คือพลังหลักในจิตวิญญาณของเรา “ในจิตวิญญาณของเรา” เซนต์กล่าว เกรกอรีแห่งนิสซา - พลังสามประการถูกแยกออกจากการแบ่งแยกครั้งแรก: พลังแห่งจิตใจ พลังแห่งตัณหา และพลังแห่งความขุ่นเคือง " เราพบคำสอนเกี่ยวกับพลังทั้งสามแห่งจิตวิญญาณของเราในงานของนักบุญ บิดาคริสตจักรเกือบทุกศตวรรษ

พลังทั้งสามนี้จะต้องมุ่งตรงไปยังพระเจ้า นี่คือสภาพธรรมชาติของพวกเขาอย่างแน่นอน ตามคำกล่าวของ Abba Dorotheus ซึ่งเห็นด้วยกับ Evagrius “วิญญาณที่มีเหตุมีผลย่อมประพฤติตามธรรมชาติเมื่อส่วนที่อ่อนไหวของมันปรารถนาคุณธรรม ส่วนที่ฉุนเฉียวพยายามดิ้นรนเพื่อให้ได้มา และวิญญาณที่มีเหตุมีผลหมกมุ่นอยู่กับการใคร่ครวญถึงสิ่งที่สร้างขึ้น” (Abba โดโรธีส หน้า 200) และธาลัสเซียสผู้เคารพนับถือเขียนว่า "ลักษณะเด่นของส่วนที่มีเหตุผลของจิตวิญญาณควรฝึกฝนในความรู้ของพระเจ้า และสิ่งที่พึงปรารถนาควรเป็นความรักและการงดเว้น" (ดี ต.3 หน้า 299) นิโคลัส กาวาศิลา กล่าวถึงประเด็นเดียวกันนี้ เห็นด้วยกับบิดาดังกล่าว และกล่าวว่าธรรมชาติของมนุษย์ถูกสร้างขึ้นสำหรับผู้ชายคนใหม่ เราได้รับ "จิตใจ (γογισμό) เพื่อที่จะรู้จักพระคริสต์ และความปรารถนาที่จะต่อสู้เพื่อพระองค์ และเราได้รับความทรงจำเพื่อที่จะนำพระองค์เข้าไป" เพราะพระคริสต์ทรงเป็นแบบอย่างของมนุษย์

ตัณหาและความโกรธประกอบขึ้นเป็นส่วนที่เรียกว่าความหลงใหลในจิตวิญญาณ ในขณะที่เหตุผลถือเป็นส่วนที่มีเหตุผล ในส่วนเหตุผลของจิตวิญญาณของผู้ตกสู่บาป ความภาคภูมิใจครอบงำ ในส่วนตัณหา - ส่วนใหญ่เป็นบาปทางกามารมณ์ และในส่วนที่ฉุนเฉียว - ความหลงใหลในความเกลียดชัง ความโกรธ และความทรงจำของความอาฆาตพยาบาท

• มีเหตุผล

จิตใจของมนุษย์มีการเคลื่อนไหวอย่างต่อเนื่อง ความคิดต่างๆ เข้ามาหรือเกิดในนั้น จิตไม่สามารถอยู่เฉย ๆ หรือถอนตัวเข้าสู่ตัวเองได้อย่างสมบูรณ์ เขาต้องการสิ่งเร้าหรือความประทับใจจากภายนอกสำหรับตัวเขาเอง บุคคลต้องการรับข้อมูลเกี่ยวกับสภาพแวดล้อมรอบตัวเขา นี่คือความต้องการส่วนที่มีเหตุผลของจิตวิญญาณ และเป็นสิ่งที่ง่ายที่สุดในนั้น ความต้องการจิตใจของเราที่สูงขึ้นคือความอยากที่จะไตร่ตรองและวิเคราะห์ คุณลักษณะของบางอย่างในระดับที่สูงกว่า และของบางอย่างในระดับที่น้อยกว่า

• หงุดหงิด

แสดงออกด้วยความอยากแสดงออก เป็นครั้งแรกที่เธอตื่นขึ้นมาตอนเป็นเด็กพร้อมกับคำแรก: "ฉันเอง" (ในความหมาย: ฉันจะทำสิ่งนี้หรือสิ่งนั้นด้วยตัวเอง) โดยทั่วไป นี่เป็นความต้องการตามธรรมชาติของมนุษย์ ไม่ใช่เพื่อเป็นเครื่องมือหรือปืนกลของผู้อื่น แต่เป็นการตัดสินใจอย่างอิสระ ความปรารถนาของเราซึ่งได้รับผลกระทบจากบาป จำเป็นต้องมีการศึกษาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเพื่อที่จะมุ่งไปสู่ความดีและไม่มุ่งสู่ความชั่วร้าย

• ตัณหา

ด้านที่ละเอียดอ่อน (ทางอารมณ์) ของจิตวิญญาณยังต้องการลักษณะการแสดงผลด้วย ประการแรก สิ่งเหล่านี้คือคำขอทางสุนทรีย์: การใคร่ครวญ ฟังสิ่งที่สวยงามในธรรมชาติหรือในความคิดสร้างสรรค์ของมนุษย์ ธรรมชาติทางศิลปะและพรสวรรค์บางอย่างยังต้องการความคิดสร้างสรรค์ในโลกแห่งความงาม นั่นคือแรงกระตุ้นในการวาดภาพ ปั้น หรือร้องเพลงอย่างไม่อาจต้านทานได้ การแสดงด้านละเอียดอ่อนของจิตวิญญาณในระดับที่สูงขึ้นคือการเอาใจใส่ต่อความสุขและความเศร้าของผู้อื่น มีการเคลื่อนไหวของหัวใจอื่น ๆ

พระฉายาของพระเจ้าในมนุษย์

นักเขียนผู้ศักดิ์สิทธิ์เล่าถึงการสร้างมนุษย์ว่า:

“ และพระเจ้าตรัสว่า: ให้เราสร้างมนุษย์ตามฉายาและอุปมาของเรา... และพระเจ้าทรงสร้างมนุษย์ตามพระฉายาของพระองค์เองตามพระฉายาของพระเจ้าพระองค์ทรงสร้างเขา พระองค์ทรงสร้างพวกเขาทั้งชายและหญิง” (ปฐมกาล 1:26-27)

พระฉายาของพระเจ้าในตัวเราคืออะไร? คำสอนของคริสตจักรเพียงปลูกฝังเราว่ามนุษย์โดยทั่วไปถูกสร้างขึ้น “ตามฉายา” แต่ไม่ได้ระบุแน่ชัดว่าส่วนใดในธรรมชาติของเราเผยให้เห็นภาพนี้ บิดาและผู้สอนของศาสนจักรตอบคำถามนี้แตกต่างออกไป บางคนมองด้วยเหตุผล บางคนเห็นตามเจตจำนงเสรี และคนอื่นๆ เห็นในความเป็นอมตะ หากคุณรวมความคิดของพวกเขาเข้าด้วยกัน คุณจะได้ภาพที่สมบูรณ์ว่าพระฉายาของพระเจ้าในมนุษย์คืออะไร ตามคำแนะนำของนักบุญ พ่อ.

ประการแรก พระฉายาของพระเจ้าจะต้องมองเห็นได้เฉพาะในจิตวิญญาณเท่านั้น ไม่ใช่ในร่างกาย โดยพระนิสัยของพระองค์ พระเจ้าเป็นพระวิญญาณที่บริสุทธิ์ที่สุด ไม่สวมเสื้อผ้าและไม่เกี่ยวข้องกับวัตถุใดๆ ดังนั้นแนวคิดเรื่องพระฉายาของพระเจ้าจึงเกี่ยวข้องกับจิตวิญญาณที่ไม่มีวัตถุเท่านั้น บิดาหลายคนของคริสตจักรเห็นว่าจำเป็นต้องเตือนเช่นนี้

มนุษย์มีรูปลักษณ์ของพระเจ้าในคุณสมบัติสูงสุดของจิตวิญญาณ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในความเป็นอมตะ ในเจตจำนงเสรี ด้วยเหตุผล ในความสามารถในการรักที่บริสุทธิ์และไม่เห็นแก่ตัว

1. พระเจ้านิรันดร์ทรงประทานจิตวิญญาณที่เป็นอมตะให้กับมนุษย์ แม้ว่าจิตวิญญาณจะไม่เป็นอมตะโดยธรรมชาติของมันเอง แต่โดยความดีของพระเจ้า
2. พระเจ้าทรงเป็นอิสระอย่างสมบูรณ์ในการกระทำของพระองค์ และพระองค์ทรงประทานเจตจำนงเสรีและความสามารถแก่มนุษย์ในการดำเนินการอย่างเสรีภายในขอบเขตที่กำหนด
3. พระเจ้าทรงฉลาด และมนุษย์มีจิตใจที่ไม่สามารถจำกัดตัวเองได้เฉพาะความต้องการของโลก สัตว์ และด้านที่มองเห็นได้เท่านั้น แต่สามารถเจาะลึกเข้าไปในสิ่งเหล่านั้น เพื่อรับรู้และอธิบายความหมายภายในของสิ่งเหล่านั้น จิตใจที่สามารถลุกขึ้นสู่สิ่งที่มองไม่เห็นและกำหนดความคิดของมันไปยังผู้สร้างสิ่งที่มีอยู่ทั้งหมด - ถึงพระเจ้า เหตุผลของบุคคลทำให้เจตจำนงของเขามีสติและเป็นอิสระอย่างแท้จริง เพราะเขาสามารถเลือกได้ด้วยตัวเองไม่ใช่ว่าธรรมชาติที่ต่ำกว่าของเขาจะนำเขาไปสู่อะไร แต่เลือกสิ่งที่สอดคล้องกับศักดิ์ศรีสูงสุดของเขา
4. พระเจ้าสร้างมนุษย์จากความดีงามของพระองค์ และไม่เคยจากไปและจะไม่ละทิ้งเขาไว้กับความรักของพระองค์ และมนุษย์ผู้ได้รับจิตวิญญาณของตนจากการดลใจจากพระผู้เป็นเจ้า พยายามดิ้นรนไปสู่หลักการสูงสุดของตน ราวกับแสวงหาและกระหายความสามัคคีกับพระองค์ ซึ่งส่วนหนึ่งบ่งชี้ด้วยตำแหน่งที่สูงส่งและตรงไปตรงมา ของร่างกายแล้วเงยหน้าขึ้นมองท้องฟ้า ดังนั้นความปรารถนาและความรักต่อพระเจ้าจึงแสดงพระฉายาของพระเจ้าในมนุษย์

โดยสรุป เราสามารถพูดได้ว่าคุณสมบัติและความสามารถที่ดีและมีเกียรติทั้งหมดของจิตวิญญาณนั้นเป็นการแสดงออกถึงพระฉายาของพระเจ้า

พระฉายากับพระฉายาของพระเจ้ามีความแตกต่างกันหรือไม่? เซนต์ส่วนใหญ่ บิดาและผู้สอนของศาสนจักรตอบว่ามีอยู่ พวกเขามองเห็นพระฉายาของพระเจ้าในธรรมชาติของจิตวิญญาณ และความคล้ายคลึงในความสมบูรณ์ทางศีลธรรมของมนุษย์ ในคุณธรรมและความบริสุทธิ์ ในการบรรลุของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ ด้วยเหตุนี้ เราจึงได้รับพระฉายาของพระเจ้าจากพระเจ้าควบคู่ไปกับการเป็นอยู่ และเราต้องได้รับพระฉายานั้นด้วยตัวเราเอง โดยได้รับเพียงโอกาสจากพระเจ้าเท่านั้นที่จะทำเช่นนั้นได้ การเป็น “ตามอย่างเรา” ขึ้นอยู่กับเจตจำนงของเราและได้มาจากกิจกรรมที่เกี่ยวข้องของเรา นั่นคือเหตุผลที่มีการกล่าวถึง "สภา" ของพระเจ้า: "ให้เราสร้างตามพระฉายาและอุปมาของเรา" และเกี่ยวกับการกระทำแห่งการสร้างสรรค์: "ตามพระฉายาของพระเจ้าพระองค์ทรงสร้างมัน" นักบุญ เกรกอรีแห่งนิสซา: โดย "สภา" ของพระเจ้า เราได้รับโอกาสให้ "มีลักษณะเหมือน"

“อย่าซ่อนรอยย่นของฉันเลยสักรอยเดียว” Anna Magnani ผู้ยิ่งใหญ่เคยบอกกับช่างภาพของเธอ “แต่ละอย่างทำให้ฉันเสียค่าใช้จ่ายมากเกินไป…” แท้จริงแล้ว ริ้วรอยโดยไม่ต้องพูดเกินจริงสามารถเรียกได้ว่าเป็นกระจกที่มีชีวิตของชีวิตมนุษย์ ความทรงจำเกี่ยวกับอารมณ์และสภาวะจิตใจ ลักษณะนิสัยและประสบการณ์ ไลฟ์สไตล์ และแน่นอนว่าอายุ - สิ่งเหล่านี้สะท้อนถึงทุกสิ่ง “ใบหน้าให้ข้อมูลอันล้ำค่าเกี่ยวกับบุคคล” Jean-Pierre Veyrat กล่าว “ถ้าเส้น รูปร่าง และขนาดของร่างกายของเขาบ่งบอกว่าคน ๆ หนึ่งเป็นใคร แต่เดิม ใบหน้าของเขา - พร้อมด้วยร่องรอยชีวิตที่เหลืออยู่ จะเป็นพยานถึงอะไรและที่สำคัญที่สุดคือเขาประสบมาอย่างไร”

ริ้วรอยแห่งวัย: ร่องรอยของกาลเวลาที่ผ่านไป

ความจริงไม่ได้มีความสุขมากนัก แต่ก็ไม่มีประโยชน์ที่จะโต้แย้ง: ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาริ้วรอยยังคงปรากฏบนใบหน้าของเรา เราแต่ละคนมีประสบการณ์กระบวนการนี้แตกต่างกัน แม้ว่าดังที่แสดงไว้ในการศึกษาที่ดำเนินการโดย Ceries (ศูนย์วิจัยเพื่อการศึกษาเรื่องหนังกำพร้าและความไวของผิวที่มีสุขภาพดี ซึ่งก่อตั้งในปี 1991 โดย CHANEL) แต่ก็มีรูปแบบบางอย่างในลำดับและจังหวะเวลาที่เกิดริ้วรอย การทดลองที่เกี่ยวข้องกับผู้หญิงหลายร้อยคนได้รับการพิสูจน์ทางวิทยาศาสตร์แล้วว่าสิ่งที่เรารู้ดีมาก: การมองแม้แต่คนแปลกหน้าก็เพียงพอแล้วเพื่อระบุอายุของเขาอย่างแม่นยำไม่มากก็น้อย

อารมณ์อะไร - ใบหน้าแบบนี้

ความสุขและความโศกเศร้า ความขุ่นเคืองและความโกรธ - อารมณ์ของเราแต่ละคนสะท้อนให้เห็นบนใบหน้า กล้ามเนื้อ 22 มัดมีหน้าที่รับผิดชอบในการแสดงออกทางสีหน้าของเขา สิ่งที่ได้ผลบ่อยกว่าจะก่อให้เกิดริ้วรอยบนใบหน้า ซึ่งสร้าง "แผนที่" ที่เป็นเอกลักษณ์ของชีวิตทางอารมณ์ของเรา

• ความกังวลอย่างต่อเนื่อง: ริ้วรอยตามขวางยาวบนหน้าผาก
• ความร่าเริง การเอาใจใส่: รอยย่นที่ดีที่มุมดวงตา (“ตีนกา”) และริมฝีปาก
• ความเครียด ความวิตกกังวล ความตึงเครียด: ร่องลึกแนวตั้งระหว่างคิ้ว
• ความไม่พอใจ ความขมขื่น ความผิดหวัง: “ความโศกเศร้า” รอยพับของจมูก

พยานและ...พยานเท็จที่มีอายุมาก

อย่างไรก็ตาม ริ้วรอยควรถูกมองว่าเป็นเพียงภาพร่างเท่านั้น ไม่ใช่แผนภาพที่ชัดเจนที่ช่วยให้คุณสามารถตัดสินอายุที่แท้จริงของบุคคลได้ ในการศึกษาของ Ceries ผู้หญิงน้อยกว่าครึ่งหนึ่งที่ทดสอบ (44% ที่แน่นอน) จับคู่อายุกับริ้วรอยของพวกเขา ประมาณหนึ่งในสี่ (24%) ดูแก่กว่าวัยของพวกเขา และในทางกลับกัน 28% ดูอ่อนกว่าวัยมาก

ความจริงก็คือรูปแบบที่สร้างขึ้นบนใบหน้าด้วยริ้วรอยนั้นมีข้อมูลที่หลากหลายมากเกี่ยวกับบุคคลและไม่เพียง แต่พูดถึงอายุทางชีววิทยาของเขาเท่านั้น มีหลายสิ่งที่สำคัญ: ลักษณะเฉพาะของร่างกาย ความสามารถโดยกำเนิดของผิวหนังในการสร้างใหม่ หรือมีแนวโน้มที่จะแก่ก่อนวัยหรือแก่ภายหลัง

แต่โดยทั่วไปแล้วลักษณะที่ปรากฏของเรานั้นถูกสร้างขึ้นภายใต้อิทธิพลของนิสัยที่ได้รับโภชนาการและสิ่งแวดล้อม ทุกคนรู้ดีเกี่ยวกับอันตรายของการสูบบุหรี่ นิโคตินทำให้ผิวหนังขาดน้ำและขาดออกซิเจน รบกวนการผลิตคอลลาเจนตามปกติ และนำไปสู่การแก่ก่อนวัย รังสีอัลตราไวโอเลตยังก่อให้เกิดริ้วรอยในช่วงต้นอีกด้วย จำใบหน้าของเพื่อนของคุณที่หมกมุ่นอยู่กับการฟอกหนัง มีเสน่ห์มาก...จากระยะไกล เมื่อเข้าไปใกล้มากขึ้นก็อาจจะเห็นริ้วรอยเล็กๆ และใหญ่ๆ มากมายบนหน้าผาก แก้ม และริมฝีปากบน

“มองโลกด้วยความสนใจแต่ไร้ภาพลวงตา”

ฌอง-ปิแอร์ เวย์รัต:“ ใบหน้าของผู้หญิงคนนี้มีริ้วรอยเล็กน้อย แต่ลักษณะที่เด็ดขาดและหนักแน่นเล็กน้อยของเขาบ่งบอกถึงนิสัยวางเฉยและไม่เข้าสังคมมากนัก เมื่อพิจารณาจากสีหน้าของเธอ เธอมองโลกด้วยความสนใจ แต่ไม่มีภาพลวงตาใดๆ เป็นพิเศษ รอยพับของโพรงจมูกที่เชื่อมต่อกับมุมปากบ่งบอกถึงอายุของเธอ - เธออายุประมาณ 35 ปี”

Ekaterina อายุ 32 ปี เลขานุการ:“ฉันรู้สึกประหลาดใจที่รู้ว่าฉันเป็นคนวางเฉย บางทีฉันอาจจะยังไม่รู้จักตัวเอง แม้ในวัยของฉันก็ยังไม่สายเกินไป โลกยังคงเป็นที่สนใจของฉันอยู่บ้าง และฉันก็ทิ้งภาพลวงตาบางอย่างไว้เพื่อตัวเอง - ฉันเป็นผู้หญิง และผู้เชี่ยวชาญคิดผิดอย่างสิ้นเชิงเกี่ยวกับทักษะการสื่อสาร ฉันชอบสื่อสาร ฉันรัก และรู้ว่าต้องทำอย่างไร”

ศิลปะแห่งการรีทัช

ชะลอการเกิดริ้วรอยให้อยู่ในกลุ่มคนที่ดู “อ่อนกว่าวัย 10 ปี” ได้หรือไม่? แน่นอนว่าหากคุณดูแลผิวของคุณด้วยวิธีการและผลิตภัณฑ์ที่ออกแบบมาเพื่อการนี้โดยเฉพาะ

ก่อนที่จะตัดสินใจทำหัตถการที่รุนแรง (การฉีดเพื่อเติมเต็มริ้วรอย การทำผิวด้วยเลเซอร์ การลอกผิวด้วยสารเคมีอย่างล้ำลึก การทำศัลยกรรมพลาสติก...) เป็นสิ่งที่ควรค่าแก่การทดสอบความสามารถของผลิตภัณฑ์ดูแลประจำวัน เครื่องสำอางค์กำลังพัฒนาและอัปเดตคลังแสงของผลิตภัณฑ์เหล่านี้อย่างต่อเนื่อง รวมถึงส่วนผสมออกฤทธิ์ที่มีประสิทธิภาพและออกฤทธิ์มากขึ้นเรื่อย ๆ เช่น AHA (กรดอัลฟาไฮดรอกซี), เรตินอล (วิตามินเอ), สารสกัดจากพืชและส่วนประกอบสังเคราะห์ที่กระตุ้นการผลิตคอลลาเจนโดยเซลล์ผิว เปปไทด์ (โปรตีนที่ทำหน้าที่เป็นส่วนประกอบ) วัสดุสำหรับเซลล์) ปัจจุบัน นักวิทยาศาสตร์มีความก้าวหน้าอย่างมากในการศึกษาธรรมชาติของริ้วรอย และได้เรียนรู้ที่จะจดจำและฟื้นฟูเซลล์ผิวที่อ่อนแอ

"การแสดงออก ความตั้งใจ และวุฒิภาวะ"

ฌอง-ปิแอร์ เวย์รัต:“ไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะตัดสินอายุจากใบหน้าที่มีชีวิตชีวาและเคลื่อนไหวเช่นนี้ แต่คุณสมบัติของเขาบ่งบอกถึงวุฒิภาวะ หากคุณละเลยการแสดงออกทางสีหน้าของปากซึ่งทำให้สับสนเล็กน้อย และคำนึงถึงรอยพับของจมูกและรอยตีนการอบดวงตาที่ชัดเจน ฉันจะให้ผู้หญิงคนนี้อายุ 32-33 ปี เธอเป็นคนชอบเปิดเผยและให้ความรู้สึกเป็นคนแสดงออก มีความมุ่งมั่นและกระตือรือร้น ซึ่งอาจพูดจาหยาบคายเล็กน้อยในการสื่อสารของเธอ เป็นไปได้มากว่าเธอแต่งงานแล้ว”

Evgeniya อายุ 36 ปี นักออกแบบ:“ส่วนใหญ่แล้วมันคล้ายกับฉันมาก แต่ฉันไม่คิดว่าตัวเองรุนแรง... แม้ว่าฉันจะเป็นแบบนั้นได้ถ้าฉันถูกพาไปที่ "จุดเดือด" ตอนนี้ฉันจำได้แล้วว่าได้ยินจากเพื่อนๆ ว่าพวกเขาประหลาดใจแค่ไหนเมื่อเห็นฉันในช่วงเวลาดังกล่าว ฉันไม่คิดว่าตัวเองเป็นคนเอาแต่ใจ แต่ฉันอยากเป็นแบบนั้น อาจเป็นไปได้ว่าผลลัพธ์ของความพยายามของฉันปรากฏบนใบหน้าของฉันพร้อมกับรอยพับของจมูก ตอนเด็กๆ ฉันขี้อายและขี้อาย แต่เมื่ออายุมากขึ้น ชีวิตก็บังคับให้ฉันเปลี่ยนแปลง”

ริ้วรอยแห่งการแสดงออก: ภาพสะท้อนอารมณ์ของเรา

มีชุดอารมณ์พื้นฐานของมนุษย์ (ประหลาดใจ ความกลัว ความโกรธ ความสุข ความรังเกียจ ความเศร้า...) ซึ่งสอดคล้องกับการแสดงออกทางสีหน้าที่เป็นสากลสำหรับทุกคน แต่ยังมีสำนวนที่เป็นลักษณะเฉพาะตัวของแต่ละคนด้วย การหดตัวของกล้ามเนื้อเดียวกันเป็นประจำสม่ำเสมอทำให้เกิดรอยพับบนผิวหนัง ซึ่งจะค่อยๆ ลึกขึ้นจนกลายเป็นริ้วรอยบนใบหน้า โดยธรรมชาติแล้วรูปแบบของริ้วรอยเหล่านี้จะแตกต่างกันไปในแต่ละคน เมื่อมองดู เราสามารถคาดเดาเกี่ยวกับอารมณ์ของบุคคล ความเข้มแข็งของการมองโลกในแง่ดีของเขา ระดับความมั่นใจในตนเอง การตอบสนอง ฯลฯ แม้ว่าแน่นอนว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างภาพทางจิตวิทยาของบุคคลในลักษณะนี้อย่างเต็มเปี่ยม ดังที่นักมานุษยวิทยาและนักสังคมวิทยาชาวฝรั่งเศส David Le Breton แย้งว่า “ใบหน้าเป็นเพียงการกระซิบ และไม่พูดออกมาดังๆ มันเพียงบ่งบอกถึงลักษณะบุคลิกภาพของแต่ละบุคคลเท่านั้น แต่ไม่ได้ให้คำอธิบายที่ชัดเจนของบุคคลนั้น”

สิ่งเหล่านี้สะท้อนถึงอายุของคุณได้อย่างแม่นยำแค่ไหน?

• ริ้วรอยแรกบนหน้าผาก คุณอายุระหว่าง 18 ถึง 24 ปี ทั้งชีวิตของคุณรออยู่ข้างหน้า แต่มีบางอย่างกวนใจคุณอยู่แล้ว...
• รอยพับระหว่างคิ้วแทบมองไม่เห็น อายุ 25 ถึง 29 ปี: คุณกำลังสร้างชีวิตของคุณอย่างแข็งขัน ทั้งเรื่องส่วนตัวและเรื่องอาชีพ ใครๆ ก็บอกว่านี่เป็นยุคสมัยที่วิเศษมาก... แม้ว่าบางครั้งตัวคุณเองจะยังสงสัยก็ตาม
• ริ้วรอยแรกใต้ตา รอยพับของจมูกที่เกิดขึ้น อายุ 30 ถึง 34 ปี: คุณยังคงค้นหาตัวเองต่อไปโดยเปิดเผยตัวเองในฐานะบุคคล
• ตีนกาที่มุมด้านนอกของดวงตา จากอายุ 35 เป็น 39 ปี ความรับผิดชอบของคุณเพิ่มขึ้น แต่คุณรู้สึกมั่นใจในชีวิตมากขึ้นกว่าเดิม...
• พับระหว่างคิ้ว ริ้วรอยบนหน้าผาก อายุ 40 ถึง 44 ปี: จุดเริ่มต้นของวุฒิภาวะ - คุณสามารถภาคภูมิใจกับสิ่งที่คุณได้ตระหนักแล้ว!
• ริ้วรอยรูปพัดเหนือริมฝีปากบน อายุ 45 ถึง 49 ปี: คุณกำลังก้าวผ่านช่วงที่ยากลำบากของชีวิตอย่างกล้าหาญ เพราะคุณมีสิ่งสำคัญมากมายที่ต้องทำ
• ริ้วรอยบริเวณคอ อายุ 55 ถึง 59 ปี: คุณยังคงรู้สึกดีและสามารถทำสิ่งที่ยอดเยี่ยมได้!

หน้ากากที่จริงใจ

พวกเขาบอกว่าหลังจากอายุ 40 ปีคน ๆ หนึ่งจะต้องรับผิดชอบต่อใบหน้าของเขา นอกเหนือจากจุดนี้ สิ่งที่เรียกว่า “หน้ากากทางอารมณ์” จะปรากฏชัดเจนมากขึ้นเรื่อยๆ ในรูปลักษณ์ของเรา ซึ่งสะท้อนถึงชีวิตภายในของเรา Jean-Pierre Veyrat เชื่อมั่นว่า “ประสบการณ์ประทับตราไว้บนใบหน้าอย่างชัดเจน แต่หน้ากากนี้ไม่เพียงแต่พูดถึงวิธีที่เราตอบสนองต่อเหตุการณ์ต่างๆ เท่านั้น ทั้งการเลี้ยงดูและสภาพแวดล้อมทางสังคมของบุคคลมีความสำคัญ

หน้ากากแสดงอารมณ์หลักนั้นจดจำได้ง่าย: ความสงบ (ขาดความตึงเครียด ผ่อนคลาย ราวกับว่าใบหน้าเหยียดไปด้านข้าง); ความขมขื่น (มุมริมฝีปากลดลงอย่างน่าเศร้า); โศกนาฏกรรม (ใบหน้าบิดเบี้ยวในความหมายที่แท้จริงของคำ); ความเฉื่อยชา (คุณลักษณะที่แช่แข็งซึ่งไม่สามารถอ่านอารมณ์ได้) แต่ถึงแม้หน้ากากสุดท้ายนี้ก็ยังสามารถใช้เป็นแหล่งข้อมูลได้: “ท้ายที่สุดแล้ว มันมักจะเป็นของผู้คนที่ตั้งแต่วัยเด็กคุ้นเคยกับการซ่อนจุดอ่อนและความเจ็บปวดของตนเอง และผู้ที่พยายามอย่างเต็มที่เพื่อ “เข้มแข็ง” ในทุกสถานการณ์ ”

"ความรู้สึกลึกซึ้งและความรักแห่งชีวิต"

ฌอง-ปิแอร์ เวย์รัต:“ชายคนนี้ดูเด็กมาก แต่อารมณ์ได้ทิ้งรอยประทับที่มองเห็นได้บนใบหน้าของเขาแล้ว มีรอยตีนกาที่มุมตา มีรอยย่นบนหน้าผาก นี่คือใบหน้าของคนที่รักชีวิตอย่างลึกซึ้งซึ่งถือว่าอายุประมาณสี่สิบปีได้ เขาตอบสนองอย่างกระตือรือร้นและมีอารมณ์อย่างมากต่อสถานการณ์ในชีวิตที่เขาเผชิญ”

Oleg อายุ 40 ปี ช่างภาพ:“พวกเขามักจะบอกฉันว่าฉันดูไม่สมวัย แต่ปรากฎว่าฉันดูไปแล้ว... อาชีพของฉันถึงขนาดต้องไปที่จุดร้อนและพบว่าตัวเองอยู่ในสถานการณ์สุดขั้ว ฉันเรียนรู้ที่จะซ่อนอารมณ์ของตัวเอง แต่บางครั้งก็ทะลุผ่าน ฉันตอบโต้อย่างรุนแรงต่อความอยุติธรรมเมื่อมีการละเมิดสิทธิของใครบางคน”

หน้าเซน

เป็นไปได้ไหมที่จะหลีกเลี่ยงบรรทัดนิพจน์? ไม่น่าเป็นไปได้: เราไม่สามารถอยู่ได้โดยปราศจากอารมณ์ แต่ร่องรอยของพวกเขาจะเบาลงได้ สภาวะแห่งความสงบภายใน การนวดปรับให้เรียบเบาๆ และผลิตภัณฑ์ดูแลผิวที่ทันสมัย ​​ทั้งหมดนี้จะช่วยให้ริ้วรอยบนใบหน้าเรียบเนียนขึ้น โดยไม่เสี่ยงต่อการสูญเสียสีหน้าของคุณเอง

“กระตือรือร้น เข้ากับคนง่าย... และไม่ใช่ชีวิตที่ง่ายเสมอไป”

ฌอง-ปิแอร์ เวย์รัต:“ความตึงเครียดและความวิตกกังวลปรากฏให้เห็นชัดเจนบนใบหน้าของผู้หญิงคนนี้ เราสามารถพูดได้อย่างมั่นใจว่าเธอมีความกระตือรือร้นและเข้ากับคนง่าย และสนุกกับการสื่อสารกับผู้คน ชีวิตของเธอไม่ใช่เรื่องง่ายเสมอไป ความตึงเครียดในการจ้องมอง ริมฝีปากที่ถูกบีบอัดบ่งบอกถึงธรรมชาติที่ค่อนข้างยับยั้งชั่งใจ ฉันคิดว่าเธอหย่าแล้ว เธออายุประมาณ 50-55 ปี”

ลอร่า อายุ 50 ปี ครูอนุบาล:“ทุกสิ่งเป็นความจริงอย่างแน่นอน ชีวิตของฉันไม่ได้ไร้เมฆเลย ในระหว่างการถ่ายภาพ ฉันรู้สึกกังวลเล็กน้อย แต่นั่นคือธรรมชาติของฉัน: ฉันกังวลเกี่ยวกับทุกสิ่ง โดยเฉพาะเกี่ยวกับรูปลักษณ์ของฉัน ฉันไม่แน่ใจเกี่ยวกับความยับยั้งชั่งใจ แต่บางทีมันอาจจะเกี่ยวกับการระงับอารมณ์เมื่อไม่สะดวกที่จะตอบโต้อย่างรุนแรงเกินไป”

เกี่ยวกับผู้เชี่ยวชาญ

ฌอง-ปิแอร์ เวย์รัต- ที่ปรึกษาของ French National Gendarmerie ด้านการจัดทำโปรไฟล์ (การวินิจฉัยทางจิตด้วยวาจาและการมองเห็น) ผู้เขียนเทคนิค Analyze morphogestuelle ดั้งเดิม ซึ่ง Lancome ใช้โดยเฉพาะเพื่อสร้างผลิตภัณฑ์ต่อต้านวัย

" เผยให้เห็นประวัติความเป็นมาของแนวคิด “จิตวิญญาณ” ในวัฒนธรรมต่างๆ และได้ข้อสรุปที่น่าสนใจ

โอเล่ มาร์ติน ไฮสตัด. ประวัติความเป็นมาของจิตวิญญาณ ตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงยุคปัจจุบัน

สินค้าหมด

คนส่วนใหญ่เชื่อว่าพวกเขามีจิตวิญญาณ แต่มีเพียงไม่กี่คนที่สามารถอธิบายได้ว่ามันคืออะไร: การแสดงออกที่เป็นรูปเป็นร่าง, อุปมา? อาจจะไม่มีอยู่เลยและมันเป็นนิยายเหรอ? บางทีมันอาจจะล้าสมัยไปแล้วเหรอ? หนังสือเล่มใหม่ของนักปรัชญาชาวนอร์เวย์ Ole Martin Heistad ซึ่งผู้อ่านชาวรัสเซียรู้จักจากหนังสือ "The History of the Heart in World Culture" เป็นเรื่องเกี่ยวกับเรื่องนี้ Heistad สำรวจพัฒนาการของจิตวิญญาณในช่วงสามพันปีตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงยุคปัจจุบันในโลกตะวันตก ในวัฒนธรรมรัสเซีย ในพุทธศาสนาและศาสนาอิสลาม

นักปรัชญาชาวนอร์เวย์ Ole Martin Heistad ซึ่งเป็นที่รู้จักของผู้อ่านชาวรัสเซียจากหนังสือ "The History of the Heart in World Culture" พูดถึงหนังสือของเขา

มาร์ติน ไฮสตาด: คนส่วนใหญ่เชื่อว่าพวกเขามีจิตวิญญาณ แต่มีน้อยคนที่จะอธิบายว่ามันคืออะไร มีบางสิ่งที่น่าอัศจรรย์และเกือบจะน่าหลงใหลเกี่ยวกับจิตวิญญาณ จิตวิญญาณคือการแสดงออกของบางสิ่งที่ลึกซึ้งภายในและเป็นส่วนตัวซึ่งยากต่อการแสดงออกด้วยคำพูดและแนวคิด ความแตกต่างระหว่างความหมายที่คลุมเครือของจิตวิญญาณและความสำคัญที่ยิ่งใหญ่กว่าที่คนส่วนใหญ่ยึดติดกับมันสะท้อนให้เห็นในคำพูดของเราทุกวัน เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับจิตวิญญาณที่บริสุทธิ์ ลึกซึ้ง และซื่อสัตย์ได้ เรารู้สึกถึงบางสิ่งที่อยู่ลึกลงไปในจิตวิญญาณของเรา จิตวิญญาณของเราเจ็บปวด และเรากลัวที่จะ “ทำลายจิตวิญญาณของเรา” เราใช้สำนวนเหล่านี้เมื่อพูดถึงคุณสมบัติส่วนบุคคลและศีลธรรม

มีจิตวิญญาณที่เข้มแข็งและอ่อนแอ เป็นอิสระและถูกจำกัด ปิดและเปิด คุณสมบัติส่วนตัวที่สุดของเราเกี่ยวกับความเข้มแข็งและความอ่อนแอภายในของเรานั้นพบได้ลึกลงไปในจิตวิญญาณของเรา บางคนมีจิตวิญญาณที่เปราะบางและยืดหยุ่น เราอาจป่วยทั้งร่างกายและจิตวิญญาณ และเราพยายามค้นหาสันติสุขในจิตวิญญาณของเรา วิญญาณสามารถกระสับกระส่ายและแตกแยกได้ เช่นเดียวกับการแสดงออกที่เป็นรูปเป็นร่าง คำอุปมาอุปไมยที่ใช้กับคุณสมบัติส่วนบุคคลของเรา หรือคำว่า "จิตวิญญาณ" หมายถึงบางสิ่งที่แท้จริงและแสดงถึงมิติพิเศษในตัวบุคคล ควบคู่ไปกับจิตใจและความรู้สึก นี่คือคำถามที่เป็นหัวใจสำคัญของหนังสือเล่มนี้

แนวคิดเรื่องจิตวิญญาณมีการเปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลา ดังนั้นเราจึงถามตัวเองด้วยคำถาม: วิญญาณคืออะไร - สสารหรือความคิด จิตใจหรือความรู้สึก รูปแบบหรือเนื้อหา ความเป็นไปได้หรือความเป็นจริง บางสิ่งบางอย่างที่เป็นปัจเจกบุคคลล้วนๆ หรือมากกว่าปัจเจกบุคคล บางสิ่งที่สมบูรณ์และเป็นหนึ่งเดียวหรือซับซ้อนและต่างกัน? วิญญาณไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะกำหนด บางทีมันอาจจะไม่มีอยู่เลยและเป็นเพียงนิยายหรือสิ่งก่อสร้างเทียม? แค่แนวคิดหรือรูปภาพ? แต่ไม่ว่าในกรณีใด แนวคิดนี้ สิ่งก่อสร้างนี้มีมาแต่โบราณ ถูกทำลายและบูรณะอยู่ตลอดเวลา ดังนั้นจึงมีความจำเป็นในทุกโอกาส

ในทุกวัฒนธรรม ชะตากรรมของจิตวิญญาณขึ้นอยู่กับว่าแต่ละคนดำเนินชีวิตอย่างไรในศตวรรษที่ได้รับการจัดสรรให้กับเขา ไม่ว่าเขาจะทำความดีหรือความชั่วด้วยคำพูดและการกระทำก็ตาม ดังนั้นการมุ่งเน้นไปที่ชีวิตที่ดำเนินอยู่ สิ่งสำคัญคือแต่ละบุคคลจะพัฒนาคุณสมบัติส่วนบุคคลและจิตวิญญาณของตนอย่างไร และปฏิบัติตามภาระหน้าที่ของเขาที่มีต่อผู้อื่นได้อย่างไร บางทีนี่อาจเป็นคุณสมบัติที่สำคัญที่สุดของจิตวิญญาณในโลกสมัยใหม่ และถึงแม้ว่าจิตวิญญาณจะเป็นสิ่งที่เฉพาะตัวอย่างเคร่งครัด แต่ก็ถูกกำหนดโดยความสัมพันธ์ของเรากับผู้อื่น คุณไม่สามารถดูแลตัวเองได้โดยไม่คำนึงถึงคนอื่น

ดังนั้น จิตวิญญาณจึงตกอยู่ในความเสี่ยงเมื่อบุคคลเข้าร่วมการเคลื่อนไหวร่วมกัน ดังที่ Hannah Arendt เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ สิ่งนี้จะส่งผลอย่างไรต่อบุคคลและคนอื่นๆ ที่เกี่ยวข้อง เราเรียนรู้จากประวัติศาสตร์ของขบวนการมวลชน เช่น ลัทธิคอมมิวนิสต์และลัทธินาซี รวมไปถึงลัทธิชาตินิยมและศาสนาอิสลามในรูปแบบที่ก้าวร้าวในยุคของเรา สิ่งเดียวกันนี้จะเกิดขึ้นเมื่อเรายอมจำนนต่อพลังแห่งการคิดแบบเหมารวม สื่อ กลไกตลาด และนักการเมืองที่ใช้อำนาจในทางที่ผิด

จิตวิญญาณเป็นหัวข้อของการสร้างสรรค์ การศึกษาส่วนบุคคลและวัฒนธรรมในระดับที่มากกว่ามิติอื่นๆ ของมนุษย์ เราไม่จำเป็นต้องโน้มน้าวตัวเองว่าร่างกายของเรามีอยู่จริง แม้ว่าแนวคิดต่างๆ ที่สร้างขึ้นทางวัฒนธรรมเกี่ยวกับรูปร่างจะกำหนดรูปร่างของเราและเกี่ยวข้องกับร่างกายของเราอย่างไร นอกจากนี้เรายังยอมรับว่าเรามีจิตใจที่มีความสามารถในการให้เหตุผลอย่างถูกต้องโดยไม่คำนึงถึงความคิดเห็นส่วนตัวของเรา สำหรับร่างกายและจิตใจเป็นสิ่งที่มอบให้เราอย่างเป็นกลาง อย่างไรก็ตาม การมีอยู่ของวิญญาณเป็นเรื่องของความคิดและการให้เหตุผลในรูปแบบที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง เพราะนี่คือคุณค่าส่วนบุคคลและส่วนบุคคล

จิตวิญญาณประกอบด้วยโลกภายในที่ซับซ้อนทั้งหมดของเรา ซึ่งอธิบายโดยเช็คสเปียร์ ความรู้สึกที่ขัดแย้งกันและแรงจูงใจที่ไม่ชัดเจน ความกลัวของ Kierkegaard ความทุกข์ทรมานของ Kafka และแรงบันดาลใจของ Goethe จิตวิญญาณเป็นวิธีที่เราเลือกที่จะจัดระเบียบและกำหนดรูปแบบโลกส่วนตัวภายในทั้งหมดนี้ ในกระแสแห่งกาลเวลาและจิตสำนึก ดวงวิญญาณจะแสวงหาทางเข้าและออกตามกฎ ซึ่งเป็นเป้าหมายในตำนานขั้นสูงสุดในการสลายไปสู่ทุกสิ่ง สู่ความว่างเปล่า หรือสู่เอกภาพ

ไม่เพียงแต่ชาวพุทธเท่านั้นที่พยายามจะปลดปล่อยตนเองจากจิตวิญญาณในบั้นปลายของชีวิต ละลายมัน และหลีกเลี่ยงความเบื่อหน่ายชั่วนิรันดร์และความทุกข์ทรมานชั่วนิรันดร์ ชาวมุสลิมและคริสเตียนถือว่าการรวมตัวกันของจิตวิญญาณกับพระเจ้าเป็นเป้าหมายสูงสุดของพวกเขา เช่นเดียวกับที่ศิลปินและนักคิดพยายามค้นหาและบรรลุ Unio Mystica (การรวมเป็นหนึ่งกับพระเจ้า) จิตวิญญาณคือคำตอบของความลี้ลับแห่งความตาย เพราะเราแน่ใจว่ามันเป็นของฉันเพียงผู้เดียว ซึ่งเป็นสิ่งที่ทุกคนต้องการค้นหาและเก็บรักษาไว้เพื่อจะได้ตายอย่างสงบสุขและคืนดีกัน แต่ตลอดชีวิตการ “ลงจากเวที” ก็ควรเป็นไปตามลำดับเช่นกัน จิตวิญญาณเป็นสิ่งมีชีวิตที่กระตือรือร้น เห็นอกเห็นใจ และมีจุดมุ่งหมาย ซึ่งขับเคลื่อนโดยความเข้มแข็งภายในตลอดชีวิต คุณค่านี้ถูกกำหนดโดยการที่เราเข้าใจบุคคลตามประวัติศาสตร์ คุณค่าทางวัฒนธรรม และประสบการณ์ของเราเอง และสิ่งที่บุคคลนี้ควรเป็นไปตามเป้าหมายและค่านิยมของเรา

จิตวิญญาณคืออิสรภาพของเราที่จะนิยามตนเองตามภาพลักษณ์ของเราเอง ไม่ว่าเราจะเชื่อหรือไม่ก็ตามว่าเราถูกสร้างขึ้นตามพระฉายาของพระเจ้า (ซึ่งเป็นภาพที่สร้างขึ้นตามประวัติศาสตร์) จิตวิญญาณเป็นปริมาณที่สร้างขึ้นโดยวัฒนธรรมที่ทำให้เราแตกต่างจากสัตว์ และไม่อยู่ภายใต้กฎเชิงสาเหตุที่ไม่มีเงื่อนไขตามที่กำหนด จิตวิญญาณคือการแสดงออกถึงความซื่อสัตย์ ความอ่อนแอ และความเปราะบางของเรา จิตวิญญาณเป็นทุกข์ มอบความรัก หรือความเห็นอกเห็นใจ เมื่อใครบางคนหรือคนใกล้ตัวเราถูกขุ่นเคือง วิญญาณดำรงอยู่ตราบเท่าที่เราต้องการ ตราบใดที่เราเชื่อว่าเรามีคุณค่าบางอย่างที่เราต้องดูแลและต่อสู้เพื่อปกป้อง และหากเรารู้ว่าเรามีจิตวิญญาณที่ต้องการการปกป้อง ดังนั้น ตามคำพูดของนิทเชอ เราก็มี "ความรู้พื้นฐานเกี่ยวกับตัวเราเองที่ไม่สามารถแสวงหาหรือค้นพบได้ และไม่สามารถสูญหายได้" สิ่งที่เราเป็นหนี้เพียงตัวเราเองเท่านั้น และหาก เราแพ้มันจะเป็นความผิดของเราเอง สิ่งนี้เป็นสิ่งที่เข้าใจยากและลึกลับ มันเกินตัวมันเอง ทำให้เรามีความสุขและน่าเกรงขาม มันเป็นประสบการณ์ที่สั่งสมมาของเราที่เข้ากันกับหน้าปกอัตชีวประวัติที่สุด เพียงเท่านี้ เราก็จะเป็นอย่างที่เราเป็นและอยากเป็นได้ ถ้าเราดำเนินชีวิตตามนั้น ถึงความเชื่อมั่นภายในของเราเกี่ยวกับความหมายของการเป็นมนุษย์และมีมนุษยธรรม

ในหนังสือเล่มนี้เราจะติดตามพัฒนาการของแนวคิดต่างๆ เกี่ยวกับจิตวิญญาณ ตลอดจนการพรรณนาถึงจิตวิญญาณในนิยาย วรรณกรรมให้เนื้อและเลือดแก่จิตวิญญาณและกำหนดความหมายของวรรณกรรมในยุคประวัติศาสตร์ต่างๆ

ฉันยินดีเป็นอย่างยิ่งที่สำนักพิมพ์ Text ในมอสโกต้องการจัดพิมพ์หนังสือเล่มนี้เป็นภาษารัสเซีย ฉันอยากจะทราบว่าสำหรับหนังสือฉบับภาษารัสเซียฉันได้เขียนบทพิเศษเกี่ยวกับ "จิตวิญญาณของรัสเซีย" การขาดบทดังกล่าวถือเป็นการละเลยอย่างชัดเจน เมื่อพิจารณาถึงความสำคัญของจิตวิญญาณในมรดกทางวัฒนธรรมของรัสเซีย

ฉันอยากจะแสดงความขอบคุณเป็นพิเศษต่อนักแปล Svetlana Karpushina สำหรับการแปลต้นฉบับอย่างมืออาชีพและใกล้ชิดโดยเต็มไปด้วยคำพูดจากหลายแหล่ง

ฉันหวังว่าหนังสือเล่มนี้จะสร้างแรงบันดาลใจให้ผู้อ่านมีส่วนร่วมในการสนทนาเพิ่มเติมระหว่างจิตวิญญาณและตัวมันเอง

Svetlana Karpushina ผู้แปลหนังสือ: ฉันได้พบกับนักปรัชญาชาวนอร์เวย์ Ole Martin Heistad ศาสตราจารย์ด้านการศึกษาวัฒนธรรมสหวิทยาการที่ Telemark High School เมื่อฉันแปลหนังสือของเขาเรื่อง "The History of the Heart in World Culture" ร่วมกับ Anastasia Naumova หนังสือเล่มนี้จัดพิมพ์ในประเทศนอร์เวย์ในปี พ.ศ. 2547 และได้รับการแปลเป็นภาษาต่างประเทศ 18 ภาษาตั้งแต่นั้นมา ฉบับภาษารัสเซีย - 2552 มันอ่านเหมือนนวนิยายที่น่าสนใจ

ไฮสตาดพูดและอ่านภาษารัสเซียได้นิดหน่อย ดังนั้นการแปลข้อความของเขาจึงเป็นเรื่องที่น่าพอใจและลำบาก เพราะเขาจะทบทวนการแปลและถามคำถามอย่างแน่นอน แต่เขาพร้อมที่จะหารือและชี้แจงเสมอซึ่งมีคุณค่ามากเมื่อเป็นข้อความของนักปรัชญา

หนังสือเล่มใหม่ของ Heistad อุทิศให้กับประวัติศาสตร์ของจิตวิญญาณมนุษย์ และวิญญาณก็เป็นปริศนา ไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะกำหนดและบอกว่ามันอยู่ที่ไหนหรือมีอยู่จริงหรือไม่

ฉันต้องทำงานหนักโดยเฉพาะคำพูด

ตอนที่ฉันแปลบทเรื่อง “Divine Comedy” ของดันเต้ เพื่อค้นหาคำแปลที่เหมาะสมซึ่งมีคำว่า “วิญญาณ” ฉันต้องอ่านคำแปลของ M. Lozinsky, D. Min และ P. Katenin อีกครั้งและ อีกครั้ง.

มีคำพูดเพิ่มเติมในบทของเฟาสท์ของเกอเธ่ - มีคำพูด 45 คำใน 15 หน้า ในการค้นหา "จิตวิญญาณ" ฉันอ่านคำแปลของ N. Kholodkovsky และ B. Pasternak หลายครั้งดังนั้นตอนนี้ฉันรู้จัก "เฟาสท์" เกือบจะด้วยใจ เมื่อ Heistad อธิบายฉากสุดท้ายของโศกนาฏกรรมในหุบเขา ฉันต้องหาคำพูดในการแปลของ A. Fet ในปี 1883 เนื่องจากฉันพบฉากนี้ในงานของเขาเท่านั้น

และคำพูดอันโด่งดังที่ว่า “หยุดก่อน! คุณวิเศษมาก!” ซึ่งกลายเป็นบทกลอนโดยไม่มีใครรู้จักนักแปล

เป็นเรื่องที่น่าสนใจมากที่ได้ติดตาม Heistad ในการสำรวจเส้นทางแห่งจิตวิญญาณในประวัติศาสตร์การรับรู้ของมนุษย์เกี่ยวกับโลก แนวคิดเรื่องจิตวิญญาณเกิดขึ้นในโฮเมอร์ว่าเป็น "จิตใจ" เธอเป็นเงาของร่างกายและปรากฏหลังความตายเท่านั้น ต่อไปเป็นการเริ่มต้นการเดินทางอันน่าทึ่งของจิตวิญญาณผ่านปรัชญากรีก แน่นอนว่า เรื่องนี้พบได้ในศาสนาคริสต์และมีอยู่ในนักคิดและนักปรัชญายุคกลางเกือบทั้งหมดในยุคเรอเนซองส์ เมื่อตำแหน่งของจิตวิญญาณในปรัชญาอ่อนลง ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 จิตวิญญาณก็เคลื่อนเข้าสู่ขอบเขตของจิตวิทยา (Kierkegaard, Nietzsche, Freud) ในศตวรรษที่ 20 วิญญาณได้เกิดใหม่ในนิยาย ให้เรานึกถึง "ชีวิตไร้สติของจิตวิญญาณ" ของ Hamsun หรือนวนิยายเรื่อง "Ulysses" ของ Joyce ซึ่งเรียกว่า "กระแสแห่งจิตสำนึกของจิตวิญญาณ"

สำหรับฉบับภาษารัสเซีย Heistad ได้เขียนบทเกี่ยวกับจิตวิญญาณในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมรัสเซีย บทนี้มีขนาดใหญ่กว่าบทอื่นๆ สองถึงสามเท่า ปรากฎว่านักเขียนและกวีชาวรัสเซียเกือบทั้งหมดมีจิตวิญญาณ “ ฉันจะเทจิตวิญญาณทั้งหมดของฉันออกมาเป็นคำพูด” เยเซนิน (“ วิถีของฉัน”) กล่าวและในบทกวีอีกบทหนึ่งเขาค้นพบ:“ แต่เนื่องจากปีศาจซ้อนอยู่ในจิตวิญญาณ ทูตสวรรค์จึงอาศัยอยู่ในนั้น” สิ่งนี้ก็เกิดขึ้นเช่นกัน “ถูกต้อง ฉันตัดสินใจที่จะเปลี่ยนจิตวิญญาณของฉันออกมา!” อุทาน Blok (“ สิบสอง”) ในช่วงปีที่เลวร้ายของการปราบปรามของบอลเชวิค Anna Akhmatova พูดถึงความตายทางจิตซึ่งจำเป็นเพื่อความอยู่รอด:

ฉันต้องฆ่าความทรงจำของฉันให้หมด
วิญญาณจะต้องกลายเป็นหิน
เราต้องเรียนรู้ที่จะมีชีวิตอีกครั้ง

ธุรกิจของคุณไม่ดี -หมอพูดกับฮีโร่ของนวนิยายเรื่อง "เรา" โดย Zamyatin , - เห็นได้ชัดว่าคุณได้สร้างวิญญาณขึ้นมาแล้ว...

หัวข้อที่ Heistad ทำนั้นมีไม่สิ้นสุด ในขณะที่ทำงานแปลและอ่านแหล่งข้อมูล ฉันสงสัยว่าผู้เขียนตัดสินใจเลือกได้อย่างไร: จะพูดถึงอะไรและไม่ควรพูดถึงอะไร ท้ายที่สุดแล้ว ตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบัน นักปรัชญาและนักวิทยาศาสตร์ นักเขียนและกวี ผู้คนจากทุกวัฒนธรรมและศาสนาพูดคุย คิด และเขียนเกี่ยวกับจิตวิญญาณ

ในสังคมยุคใหม่ Heistad เชื่อว่ามีเพียงไม่กี่คนที่ใส่ใจจิตวิญญาณของตนเอง อย่างไรก็ตาม หากมีคำถามเรื่องการยอมแพ้ ผู้คนส่วนใหญ่จะต่อต้านมันอย่างไม่ต้องสงสัย

บางคนแย้งว่าวิญญาณกำลังล้าสมัย อย่างไรก็ตาม ประวัติความเป็นอยู่ของจิตวิญญาณบอกเล่าเรื่องราวที่แตกต่างออกไป ในทางตรงกันข้าม มันเป็นพยานด้วยพลังอันยิ่งใหญ่ถึงพลังอันประเมินค่าไม่ได้ของจิตวิญญาณ เมื่อสิ่งต่างๆ ยากลำบาก วิญญาณจะปรากฏขึ้นพร้อมกับเสียงภายในซึ่งไม่เคยหยุดนิ่ง นักเขียนและกวีหลายคนบรรยายถึงความสัมพันธ์ของความรักและความไว้วางใจระหว่างผู้คนซึ่งมีพื้นฐานมาจากการดูแลจิตวิญญาณและความซื่อสัตย์ส่วนบุคคลของมนุษย์ ซึ่งจะคงอยู่ตราบเท่าที่เราเชื่อในศักดิ์ศรีของมนุษย์

฿rj ถ้า-AU+mui

อาเรียดน่า เอฟรอน

เรื่องราวของชีวิตเรื่องราวของจิตวิญญาณ

อีโก้+อาชิส

UDC 821.161.1-09 BBK 84(2Ros=มาตุภูมิ)6-4 E94

เอฟรอน, เอ. เอส.

E94 ประวัติศาสตร์ชีวิตประวัติศาสตร์แห่งจิตวิญญาณ: ใน 3 เล่ม ต. 1. จดหมาย 2480-2498 /คอมพ์เตรียมไว้. ข้อความที่เตรียมไว้ ป่วย.ยอมรับ. อาร์.บี. วาลเบ. - มอสโก: กลับ, 2551. - 360 หน้า, ป่วย

ไอ 978-5-7157-0166-4

หนังสือสามเล่มนี้แสดงถึงมรดกทางจดหมายและวรรณกรรมของ Ariadna Sergeevna Efron ได้ครบถ้วนที่สุด: จดหมาย บันทึกความทรงจำ ร้อยแก้ว เรื่องราวปากเปล่า บทกวี และการแปลบทกวี สิ่งพิมพ์มีภาพประกอบและผลงานต้นฉบับ

เล่มแรกประกอบด้วยจดหมายจากปี 1937-1955 ตัวอักษรจะถูกจัดเรียงตามลำดับเวลา

UDC 821.161.1 BBK 84(2Ros=มาตุภูมิ)6-5

ไอ 978-5-7157-0166-4

© A. S. Efron, ทายาท, 2008 © R. B. Valbe, comp., จัดทำขึ้น ข้อความที่เตรียมไว้ ill., ประมาณ, 2008 © R. M. Saifulin, ออกแบบ, 2008 © Return, 2008

Zoya Dmitrievna Marchenko พาฉันไปที่ Ada Alexandrovna Federolf - พวกเขาใช้เวลาร่วมกันใน Kolyma

หวีผมเรียบๆ สวมผ้าคลุมไหล่สีเทา หญิงตาบอดไม่ปล่อยมือฉันเป็นเวลานาน เธอรู้ว่าฉันมาทำไม - บนโต๊ะมีแฟ้มเตรียมไว้ให้ฉัน แต่ละคนมีแผ่นสมุดบันทึกติดอยู่ซึ่งมีดินสอสีน้ำเงินขนาดใหญ่: "Ariadne Efron" และชื่อผลงาน

เรานั่งลงที่โต๊ะ ฉันอธิบายว่าคอลเลกชัน “วันนี้คือแรงดึงดูด” จากผลงานของสตรีที่ถูกอดกลั้นส่วนใหญ่ได้เตรียมไว้แล้ว และฉันต้องใช้เวลาสองสามวันในการตอบคำถามว่าต้นฉบับเหล่านี้สามารถรวมอะไรบ้างในนั้น

และตอบกลับ: "เขียนใบเสร็จรับเงิน!"

จนถึงขณะนี้ฉันยังไม่ได้รับข้อเสนอนี้ สำหรับการครอบครองต้นฉบับที่ "ใส่ร้าย" เช่นนี้ เมื่อไม่นานมานี้มีคนคนหนึ่งถูกขู่ว่าจะติดคุก ฉันลุกออกไปแต่พวกผู้หญิงกลับรั้งฉันไว้

ในปี 1989 สำนักพิมพ์ "นักเขียนโซเวียต" ได้ตีพิมพ์คอลเลกชัน "It's Gravitating to Come" โดยมียอดจำหน่ายหนึ่งแสนเล่ม ในนั้นในบรรดาผู้เขียน 23 คน - นักโทษของ Gulag ได้แก่ Ariadna Efron และ Ada Federolf

ตั้งแต่นั้นมาฉันได้ไปเยี่ยม Ada Alexandrovna หลายครั้ง เธอบอกและฉันคุยกับเธอและจดบันทึกความทรงจำของเธอว่า "ถัดจาก Alya" - นั่นคือสิ่งที่คนที่ใกล้ชิดกับ Ariadne เรียกเธอมากที่สุด

ในตอนแรกฉันไม่ชอบ Ariadne Efron - ฉันไม่สามารถเข้าใจหรือหาเหตุผลได้ว่าทำไมเธอถึงแยกตัวออกจากโศกนาฏกรรมในปี 1937 เมื่อรถไฟเหาะแห่งการปราบปรามกระทบญาติและเพื่อน ๆ ของครอบครัว Tsvetaeva

เมื่อกลับจากปารีส Ariadne ได้รับมอบหมายให้ทำงานให้กับนิตยสาร Revue de Moscou บริษัท รักษาความปลอดภัยบางประเภทซึ่งคนหนึ่งตกหลุมรัก Ariadne และอีกบริษัทหนึ่งได้สอบปากคำและทุบตีเธอใน Lubyanka หลังจากนั้นไม่นาน

ไม่ว่าความรุนแรง การโกหก หรือความทุกข์ทรมานจากความเป็นจริงของโซเวียตจะเปิดเผยต่อเธอมากเพียงใด เธอก็เชื่อในความคิดแบบเด็ก ๆ ที่ไม่เกี่ยวข้องกับความเป็นจริงนี้ เธอเชื่ออย่างเร่าร้อนและปฏิบัติต่อเธอ

ทุกข์ทรมานเหมือนเป็นการล่อลวงซึ่งไม่ควรทำให้ความคิดที่เขาและบิดาเสื่อมเสีย “ Alya เป็นเหมือนเด็ก” Ada Alexandrovna กล่าว“ เธอตัดสินการเมืองในระดับ "Pionerskaya Pravda"

เนื่อง จาก อาดา อเล็กซานดรอฟนา ตาบอด ฉันจึงต้องอ่านต้นฉบับให้เธอฟัง บางครั้งในตอนเย็น - เพียงไม่กี่ย่อหน้า และเกมหน่วยความจำฟรีก็เริ่มขึ้น เธอจำอัลยาได้ Alya ในเรือลำเล็กที่เปราะบางกำลังข้าม Yenisei เพื่อตัดหญ้าและ Ada ดูแลเธอและสวดภาวนาต่อพระเจ้าว่าเรือจะไม่ล่มบนไม้เรียว จากนั้น Alya ก็อยู่ในปารีสซึ่งเป็นผู้เข้าร่วมในการประชุมลับบางเรื่องราวนักสืบ - กล้าแสดงออก ความสามารถในการเขียนของลูกสาวของ Tsvetaeva ต้องใช้จินตนาการในการทำงาน และเพื่อนของฉันฟังทั้งหมดนี้และจำมันได้ทั้งหมดในตอนเย็นของฤดูหนาวที่ยาวนานในบ้านโดดเดี่ยวริมฝั่งแม่น้ำ Yenisei

ในที่สุดเราก็มาถึงเรื่องราวเกี่ยวกับ Zheldorlag ซึ่ง Ariadna Sergeevna รับโทษของเธอ ในช่วงสงคราม เธอทำงานเป็นคนควบคุมเครื่องยนต์ในโรงงานอุตสาหกรรม โดยผลิตเสื้อคลุมสำหรับทหาร เธอเป็นนักโทษตัวอย่าง ไม่ปฏิเสธงาน ไม่ละเมิดระบอบการปกครอง และไม่มีส่วนร่วมในการสนทนาทางการเมือง และทันใดนั้นในปี พ.ศ. 2486 เอฟรอนนักโทษก็ถูกส่งตัวไปยังค่ายลงโทษ

Ada Aleksandrovna กล่าวว่า "เมื่อรู้ว่า Alya เข้ากับคนง่าย ผู้คนจึงสนใจเธอ" นักสืบจึงตัดสินใจให้เธอเป็นผู้แจ้งเพื่อที่เธอจะได้แจ้งกับเพื่อนของเธอ เธอถูกลากไปที่ "บ้านเจ้าเล่ห์" หลายครั้ง และอาลีก็เอาแต่พูดว่า "ไม่" และเธอที่มีจิตใจไม่ดีก็ถูกส่งไปยังไทกาเพื่อลงโทษ - ไปตาย”

Tamara Slanskaya อดีตเพื่อนบ้านสองชั้นของปารีสและ Ariadne จำที่อยู่ของ Samuel Gurevich ซึ่ง Ariadne เรียกว่าสามีของเธอและเขียนถึงเขา เขาสามารถพาอาลีย้ายไปยังมอร์โดเวีย ไปยังค่ายคนพิการได้ ที่นั่นเธอทาสีช้อนไม้

เรือนจำทรมาน. ค่าย. อิสรภาพอันสั้นและมืดมน และติดคุกอีกครั้ง เนรเทศไปยังอาร์กติกไปยัง Turukhansk

“จดหมายของคุณมองมาที่ฉันเหมือนผู้หญิงที่ยังมีชีวิตอยู่ มีตา คุณสามารถหยิบมันด้วยมือได้…” Boris Pasternak เขียนถึงเธอใน Turukhansk “แม้คุณประสบมาทุกอย่างแล้ว แต่คุณยังมีชีวิตอยู่และยังไม่แตกสลาย นี่เป็นเพียงพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์อยู่ในคุณเท่านั้น พลังพิเศษแห่งจิตวิญญาณของคุณ แต่มีชัยชนะและร้องเพลงอยู่เสมอในท้ายที่สุด และมองเห็นไปไกลและเป็นเช่นนั้น ผ่าน! นี่คือแหล่งที่มาที่แท้จริงพิเศษของสิ่งที่จะเกิดขึ้นกับคุณ เวทมนตร์และแหล่งที่มาของเวทมนตร์แห่งอนาคตของคุณ ซึ่งชะตากรรมในปัจจุบันของคุณเป็นเพียงภายนอกชั่วคราว แม้ว่าจะยืดเยื้ออย่างมากก็ตาม...”

มรดกทางจดหมายของ Ariadne Ephron นั้นยอดเยี่ยมมาก จดหมายของเธอเป็นการเฉลิมฉลองสุนทรพจน์ของรัสเซีย เรื่องราวและนวนิยายที่ไม่ได้เขียนไว้เปล่งประกายอยู่ในนั้น พวกมันมีชีวิตซึ่งแยกออกจากเราไม่ได้ Tsvetaeva ผู้เป็นแม่พร้อมหุ่นหงส์ของเธอ และ Tsvetaeva ลูกสาวพร้อมภาพลวงตาและความหยั่งรู้ของเธอ การให้ของขวัญแก่เราด้วยพระคำที่มีชีวิต พวกเขาไปสู่อนาคต

ส.ส. วิเลนสกี้

คนที่มองแบบนี้ คิดแบบนี้ และพูดแบบนี้ ก็สามารถพึ่งพาตนเองได้อย่างเต็มที่ในทุกสภาวะของชีวิต ไม่ว่าจะพัฒนาไปอย่างไร ไม่ว่าบางครั้งจะทรมานและน่ากลัวเพียงไร เขาก็มีสิทธิ์ที่มีหัวใจที่สดใสที่จะเดินตามเส้นทางของตัวเอง เริ่มต้นในวัยเด็ก เป็นที่เข้าใจและเป็นที่รัก ฟังเพียงตัวเองเท่านั้น และไว้วางใจในตัวเอง

ดีใจนะอัลยาที่คุณเป็นแบบนี้

- ซิบิล! ทำไมลูกของฉันถึงต้องการชะตากรรมเช่นนี้? ท้ายที่สุดแล้ว ส่วนแบ่งของรัสเซียคือของเขา...

และอายุสำหรับเธอ: รัสเซีย เถ้าภูเขา...

Marina Tsvetaeva "เอล" พ.ศ. 2461

"ถ้า ***"* Ci ^ ucUi", -CPU

คุณ****"1" ซีเจเอฟ, fuOJbd/ue ค. )