ก. ฟันความตระหนักในตนเองของผู้คนในการทำงานของโซลเซนิทซิน

บทนำ

บทที่ 1 A.I.Solzhenitsyn ทางสร้างสรรค์

1.1 วิเคราะห์งานวรรณกรรม ………………………… ... 6

1.2 “ในวงกลมแรก” …………………………………………… ..31

1.3 ระบบพิกัดความคิดสร้างสรรค์ของ Solzhenitsyn - "The Gulag Archipelago" …………………………………………………………………… 54

1.4 วันนักโทษกับประวัติศาสตร์ประเทศ ……………………………… 75

บทที่ 2 หน้าของ Vladimir Solzhenitsyn

2.1 "หมู่บ้านไม่คุ้มค่าหากไม่มีคนชอบธรรม" ……………………………… .93

2.2 หอผู้ป่วยมะเร็ง …………………… ... ………………………… .93

2.3 Solzhenitsyn และฉัน …………………………………………… .109

สรุป …………………………………………………………………… .114

ข้อมูลอ้างอิง ……………………………………………………………… 120

บทนำ

งานของ Solzhenitsyn เพิ่งเข้ามาแทนที่ในประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ 20 ผู้ติดตามสมัยใหม่ของงานของ Solzhenitsyn ให้ความสำคัญกับแง่มุมทางการเมืองปรัชญาและประวัติศาสตร์มากขึ้นในความคิดของฉัน เฉพาะเมื่อกล่าวถึงลักษณะทางศิลปะของผลงานเท่านั้น ส่วนใหญ่ยังคงอยู่นอกเหนือขอบเขตของการวิพากษ์วิจารณ์

แต่หนังสือของ A.I. Solzhenitsyn เป็นประวัติศาสตร์ของการเกิดขึ้น การเติบโต และการดำรงอยู่ของหมู่เกาะ GULAG ซึ่งกลายเป็นตัวตนของโศกนาฏกรรมของรัสเซียในศตวรรษที่ 20 แก่นเรื่องความทุกข์ยากของมนุษย์ไม่อาจแยกจากภาพโศกนาฏกรรมของประเทศและประชาชนซึ่งไหลผ่านงานทั้งหมด ลักษณะเฉพาะของหนังสือของ Solzhenitsyn คือผู้เขียนแสดง "การต่อต้านของมนุษย์ต่อพลังแห่งความชั่วร้าย ... "

ทุกคำทั้งถูกต้องและเป็นจริง ฮีโร่ของงานนั้นฉลาดมาก Solzhenitsyn กลับมาที่วรรณกรรมฮีโร่ที่รวมความอดทนความมีเหตุผลคำนวณความคล่องแคล่วความสามารถในการปรับตัวให้เข้ากับสภาพที่ไร้มนุษยธรรมโดยไม่สูญเสียหน้าเข้าใจอย่างชาญฉลาดทั้งในด้านถูกและผิดนิสัยของการคิดอย่างเข้มข้น "เกี่ยวกับเวลาและเกี่ยวกับตัวเอง"

ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2457 "ทางเลือกที่น่ากลัว" เริ่มต้นขึ้นสำหรับ "ดินแดนของเราทั้งหมด" “... และการปฏิวัติหนึ่งครั้ง และการปฏิวัติอีกครั้ง และโลกทั้งโลกก็พลิกกลับ " นี่คือจุดเริ่มต้นของการล่มสลายในรัสเซียทั้งหมด จากที่นี่ความอ่อนโยนที่ไม่สมหวัง ความโกรธแค้น ความโลภ ความเมตตากรุณาอย่างแรงกล้า "มีความลึกลับสองประการในโลก: ฉันเกิดมาได้อย่างไร - ฉันจำไม่ได้ว่าฉันจะตายอย่างไร - ฉันไม่รู้" และในระหว่างนั้นมีทั้งชีวิต ฮีโร่ของ Solzhenitsyn เป็นตัวอย่างของหัวใจทองคำ ประเภทของการถือครองสาธารณะซึ่ง Solzhenitsyn แต่งเป็นบทกวีเป็นพื้นฐานและการสนับสนุนของดินแดนทั้งหมดของเรา Solzhenitsyn ยืนหยัดเพื่อกลุ่มคนจริง นักสู้ที่ไม่ยอมยอมรับความอยุติธรรมและความชั่วร้าย: “หากไม่มีพวกเขา หมู่บ้านก็ไม่คุ้มค่า ทั้งประชาชน. ไม่ใช่ดินแดนของเราทั้งหมด "

จุดประสงค์ของวิทยานิพนธ์ของฉันคือเพื่อเปิดเผยคุณลักษณะของการศึกษาศิลปะเกี่ยวกับชีวิตของนักเขียน ขอบเขตของการค้นหาเชิงอุดมคติและศิลปะของ Solzhenitsyn นี่เป็นคำถามที่ยากและสำคัญที่สุดสำหรับการทำความเข้าใจงานที่ผู้เขียนตั้งไว้สำหรับตนเอง

นักเขียนที่ยิ่งใหญ่มักเป็นคนที่คลุมเครือเสมอ ดังนั้นในงานของ Solzhenitsyn จึงเป็นเรื่องยากที่จะเข้าใจและตระหนักในทันทีที่จะยอมรับทุกสิ่งอย่างไม่มีเงื่อนไข

โซลเชนิตซิน ชายผู้เดินไปตามแนวหน้าของ Great Patriotic War และถูกจับในตอนท้ายในฐานะผู้ทรยศต่อมาตุภูมิ เรือนจำ ค่ายพักพิง พลัดถิ่น และการฟื้นฟูครั้งแรกในปี 2500 โรคร้ายแรง - มะเร็ง - และการรักษาที่น่าอัศจรรย์ รู้จักกันแพร่หลายในช่วงปีแห่งการ "ละลาย" และนิ่งเงียบในช่วงที่ชะงักงัน รางวัลโนเบลสาขาวรรณกรรมและการขับไล่จากสหภาพนักเขียน ชื่อเสียงระดับโลกและการขับไล่จากสหภาพโซเวียต ... Solzhenitsyn มีความหมายต่อวรรณคดีของเราเพื่อสังคมอย่างไร ฉันถามคำถามนี้กับตัวเองและคิดหาคำตอบ ... ฉันเชื่อว่านักเขียนอันดับหนึ่งของโลกในขณะนี้คือ Solzhenitsyn และในความคิดของฉัน จุดสุดยอดของนวนิยายรัสเซียคือ "Matrenin's Dvor" แม้ว่าการเข้าสู่วรรณกรรมมักจะเกี่ยวข้องกับ "วันหนึ่งของอีวาน เดนิโซวิช" เรื่องนี้ได้รับการเสนอชื่อเข้าชิงรางวัลเลนิน "Ivan Denisovich" กลายเป็นสิ่งเปิดเผยสำหรับทุกคน เป็นการเปิดหัวข้อค่าย

“Dvor ของ Matrenin” กลายเป็นสิ่งเปิดเผยสำหรับฉัน ไม่ก่อนหน้านั้น Ovechkin, Abramov, Soloukhin ทำงาน ...

เรื่องราวของ Nosov "หมู่บ้าน Berdyayka" โดย Belov ได้เขียนไว้ก่อนหน้านี้แล้ว มีสัมผัสของร้อยแก้วหมู่บ้าน แต่จุดเริ่มต้นคือ "Dvor ของ Matrenin" ร้อยแก้วของประเทศของเรามาจาก Dvor ของ Matrenin ในที่สุดเรื่องนี้ก็สัมผัสได้เช่นเดียวกับใน "ธุรกิจนิสัย" ของ Belov ซึ่งเป็นชะตากรรมที่เรียบง่ายและน่าเศร้าที่สุด ฉันคิดว่า "ธุรกิจประจำ" ด้วยความเงางาม เรื่องราวของนักวิจารณ์คนนี้ โศกนาฏกรรมของครอบครัวชาวรัสเซียและหญิงชาวรัสเซีย โศกนาฏกรรมของหญิงชาวรัสเซียในหมู่บ้านที่ Solzhenitsyn บรรยายนั้นเป็นเรื่องที่เข้มข้นที่สุด แสดงออกมากที่สุด และอุกอาจ

และศิลปะระดับไหน! แล้วภาษาล่ะ?! Solzhenitsyn เป็นปรากฏการณ์ของวรรณคดีรัสเซียซึ่งเป็นศิลปินระดับโลก

Solzhenitsyn ยังคงรักบ้านเกิดของเขา ที่ดิน ผู้คน ในเวลาเดียวกันก็เพิ่มขึ้นสู่ช่วงเวลาที่น่าสลดใจและน่าสยดสยองของประวัติศาสตร์ของเรา

ในความคิดของฉัน กระบวนการสร้างสรรค์ทั้งหมดของนักเขียนนั้นเป็นกระบวนการของการต่อสู้ภายในและการพัฒนาตนเองเป็นหลัก ประการแรกคือการปรับปรุงภายในโดยความรู้มากมายเกี่ยวกับชีวิต การติดต่อกับวัฒนธรรมที่ยิ่งใหญ่ การอ่านวรรณกรรมที่ดีอย่างต่อเนื่อง นักเขียน หากเขาเป็นนักเขียนจริงๆ ย่อมอยู่เหนือชีวิตเสมอ ไปข้างหน้าเล็กน้อยเสมอสูงกว่า และคุณควรจะสามารถมองย้อนกลับไปเพื่อทำความเข้าใจเวลาได้เสมอ

มันยากแค่ไหนสำหรับศิลปินตัวจริงที่จะสร้าง คุณต้องมีความกล้าหาญ สูงส่ง และวัฒนธรรมอันยิ่งใหญ่ - วัฒนธรรมภายใน - เพื่อที่จะอยู่เหนือความคับข้องใจของคุณ

การปรากฏตัวของ Alexander Isaevich ในโลกงานของเขาเกียรติยศของเขาเป็นดาวนำทาง เพื่อที่เราจะได้ไม่ได้อยู่ในมุมที่มืดสนิท - จากนั้นแหย่ไปรอบ ๆ อย่าชนท่อนซุง - เขาส่องเส้นทางของเรา

การบำเพ็ญตบะการปฏิเสธตนเองสูงสุดเมื่อบุคคลหมกมุ่นอยู่กับงานสร้างสรรค์ของเขาจนทุกสิ่งในโลกหมดไป

ศิลปินที่มีมโนธรรม เป็นนักเขียนที่ดี Solzhenitsyn เขียนเพียงคนรัสเซียที่มีศักดิ์ศรี คุณสามารถคุกเข่าให้เขาได้ แต่เป็นการยากที่จะทำให้เขาขายหน้า และด้วยการดูหมิ่นสามัญชน ระบบใดๆ ก็ได้ทำให้ตัวเองอับอายก่อนเป็นอันดับแรก

Matryona, Ivan Denisovich เป็นคนรัสเซียอย่างแท้จริง ในฐานะนายสถานีแห่งพุชกิน Maxim Maksimova ใน "วีรบุรุษแห่งยุคของเรา" ชายและหญิงจาก "Notes of a Hunter Turgenev ชาวนา Tolstoy คนยากจนของ Dostoevsky ผู้ชื่นชอบจิตวิญญาณของ Leskov

.บทที่ 1 A.I.Solzhenitsyn ทางสร้างสรรค์

1.1 การวิเคราะห์งานวรรณกรรม

Alexander Isaevich Solzhenitsyn กล่าวในการสัมภาษณ์ครั้งหนึ่งของเขาว่า "ฉันมอบการปฏิวัติรัสเซียเกือบทั้งชีวิต"

หน้าที่ในการเป็นพยานถึงความบิดเบี้ยวอันน่าสลดใจที่ซ่อนเร้นของประวัติศาสตร์รัสเซีย จำเป็นต้องค้นหาและทำความเข้าใจต้นกำเนิดของพวกเขา พวกเขาเห็นได้อย่างแม่นยำในการปฏิวัติรัสเซีย “ในฐานะนักเขียน ฉันอยู่ในฐานะที่จะพูดแทนคนตายได้จริงๆ ไม่ใช่แค่ในค่ายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้ที่เสียชีวิตในการปฏิวัติรัสเซียด้วย” Solzhenitsyn สรุปภารกิจในชีวิตของเขาในการให้สัมภาษณ์ในปี 1983 “ฉัน ได้ทำงานเกี่ยวกับหนังสือเกี่ยวกับการปฏิวัติมาเป็นเวลา 47 ปีแล้ว แต่ในระหว่างที่ทำงานกับหนังสือนั้นพบว่ารัสเซียปี 1917 นั้นรวดเร็วเหมือนที่เป็นอยู่ เป็นภาพร่างย่อของประวัติศาสตร์โลกของศตวรรษที่ 20 นั่นคือตามตัวอักษร: แปดเดือนที่ผ่านไปตั้งแต่เดือนกุมภาพันธ์ถึงตุลาคม 2460 ในรัสเซียจากนั้นเลื่อนอย่างเมามัน - จากนั้นคนทั้งโลกก็ทำซ้ำอย่างช้าๆตลอดศตวรรษ ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา เมื่อฉันอ่านจบไปหลายเล่ม ฉันประหลาดใจที่เห็นว่าในทางอ้อม ฉันยังเขียนประวัติศาสตร์ของศตวรรษที่ 20 ด้วย” (วารสารศาสตร์ เล่ม 3 หน้า 142)

พยานและผู้เข้าร่วมในประวัติศาสตร์รัสเซียแห่งศตวรรษที่ XX Solzhenitsyn เป็นตัวเขาเอง เขาจบการศึกษาจากคณะฟิสิกส์และคณิตศาสตร์ของมหาวิทยาลัย Rostov และเข้าสู่วัยผู้ใหญ่ในปี 1941 เมื่อวันที่ 22 มิถุนายน หลังจากได้รับประกาศนียบัตร เขามาสอบที่สถาบันประวัติศาสตร์ ปรัชญา วรรณกรรมแห่งมอสโก (MIFLI) ซึ่งเขาศึกษาโดยหลักสูตรทางจดหมาย ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2482 สมัยต่อไปเป็นช่วงเริ่มต้นของสงคราม ในเดือนตุลาคมเขาถูกระดมเข้ากองทัพและในไม่ช้าก็เข้าโรงเรียนนายทหารใน Kostroma ในฤดูร้อนปี 1942 - ยศร้อยโทและในตอนท้าย - ด้านหน้า: Solzhenitsyn เป็นผู้บังคับบัญชาแบตเตอรี่เสียงในการลาดตระเวนปืนใหญ่ ประสบการณ์ทางการทหารของ Solzhenitsyn และงานเกี่ยวกับแบตเตอรี่เสียงของเขาสะท้อนให้เห็นในร้อยแก้วทางการทหารของเขาในช่วงปลายยุค 90 (เรื่องสองตอน "Zhelyabugskie Vyselki" และเรื่อง "Adlig Schwenkitten" - "New World" 1999. ฉบับที่ 3) ในฐานะเจ้าหน้าที่ปืนใหญ่ เขาเดินทางจากโอเรลไปยังปรัสเซียตะวันออก ได้รับคำสั่ง เขาพบว่าตัวเองอยู่ในสถานที่ต่างๆ ของปรัสเซียตะวันออกที่กองทัพของนายพลแซมโซนอฟผ่านไปอย่างน่าอัศจรรย์ โศกนาฏกรรมปี 2457 - ภัยพิบัติแซมซั่น - กลายเป็นหัวข้อของภาพใน "ปม" ครั้งแรกของ "The Kraen of the Wheel" - ใน "August the 14" เมื่อวันที่ 9 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2488 กัปตันโซลเซนิทซินถูกจับที่ตำแหน่งบัญชาการของนายพลทราฟกินหัวหน้าของเขาซึ่งหนึ่งปีหลังจากการจับกุมของเขาจะทำให้อดีตเจ้าหน้าที่ของเขามีลักษณะเฉพาะซึ่งเขาจะนึกถึงข้อดีทั้งหมดของเขาโดยไม่ต้องกลัว - รวมถึง การถอนคืนจากสภาพแวดล้อมของแบตเตอรี่ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2488 เมื่อการสู้รบอยู่ในปรัสเซียแล้ว หลังจากการจับกุม - ค่าย: ในกรุงเยรูซาเล็มใหม่ในกรุงมอสโกที่ด่าน Kaluga ในเรือนจำพิเศษหมายเลข 16 ในเขตชานเมืองทางตอนเหนือของมอสโก (Marfinskaya sharashka ที่มีชื่อเสียงคนเดียวกันอธิบายไว้ในนวนิยายเรื่อง In the First Circle, 1955-1968) ตั้งแต่ปี 1949 - ค่ายใน Ekibastuz (คาซัคสถาน) ตั้งแต่ปี 1953 Solzhenitsyn เป็น "ผู้ตั้งถิ่นฐานพลัดถิ่นชั่วนิรันดร์" ในหมู่บ้านห่างไกลของภูมิภาค Dzhambul ริมทะเลทราย ในปี 1957 - การฟื้นฟูและโรงเรียนในชนบทในหมู่บ้าน Torfo-product ซึ่งอยู่ไม่ไกลจาก Ryazan ซึ่งเขาสอนและเช่าห้องจาก Matryona Zakharova ซึ่งกลายเป็นต้นแบบของนายหญิงชื่อดังของ Matrenin's Dvor (1959) ในปี 1959 Solzhenitsyn "ในอึกเดียว" เป็นเวลาสามสัปดาห์สร้างเรื่องราว "Shch-854" ฉบับปรับปรุง "น้ำหนักเบา" ซึ่งหลังจากปัญหามากมายจาก AT Tvardovsky และด้วยพรของ N.S. Khrushchev ตีพิมพ์ใน Novy Mir (1962 ฉบับที่ 11) ภายใต้ชื่อ One Day of Ivan Denisovich

เมื่อถึงเวลาตีพิมพ์ครั้งแรก Solzhenitsyn มีประสบการณ์การเขียนที่จริงจังเบื้องหลังเขา ประมาณหนึ่งทศวรรษครึ่ง: “สิบสองปีที่ฉันเขียนและเขียนอย่างใจเย็น เฉพาะในวันที่สิบสามเท่านั้นที่เขาสะดุด มันเป็นฤดูร้อนปี 1960 หลายสิ่งที่เขียน - ทั้งด้วยความสิ้นหวังอย่างสมบูรณ์และด้วยความสับสนอย่างสมบูรณ์ฉันเริ่มรู้สึกว่าล้นฉันสูญเสียความสะดวกในการออกแบบและการเคลื่อนไหว ในวรรณกรรมใต้ดินฉันเริ่มขาดอากาศ "เขียน Solzhenitsyn ในหนังสืออัตชีวประวัติของเขา" Butting a Calf with an Oak " มันอยู่ในวรรณกรรมใต้ดินที่นวนิยาย "In the First Circle" ละครหลายเรื่อง บทภาพยนตร์ "Tanks Know the Truth!" เกี่ยวกับการปราบปรามการจลาจล Ekibastuz ของนักโทษงานได้เริ่มขึ้นใน "หมู่เกาะ Gulag" นวนิยายเกี่ยวกับการปฏิวัติรัสเซียภายใต้ชื่อรหัส "R-17" มีความหมายซึ่งเป็นตัวเป็นตนในทศวรรษต่อมาในมหากาพย์ "Red Wheel" .

11 ธันวาคม ปีนี้ วันครบรอบ 90 ปีของการเกิดของ A.I. Solzhenitsyn นี่เป็นวันครบรอบมรณกรรมปีแรกที่น่าเศร้าของเขา แต่วันนี้ความภาคภูมิใจร่วมกับความรู้สึกขมขื่นจากความรู้ที่ว่านักเขียนนักคิดและพลเมืองที่ยิ่งใหญ่คือร่วมสมัยของเรา การวิเคราะห์แบบองค์รวมที่สมดุลของงานหลากหลายแง่มุมของเขานั้นค่อนข้างเป็นเรื่องสำหรับอนาคต ในปัจจุบันสิ่งสำคัญที่เห็นได้ชัดคือ ดังที่รัสปูตินเขียนไว้ว่า “โซลเจนิทซินทิ้งความจริงและชีวิตไว้มากมายจนไม่มีการบอกลา ทั้งทางวิญญาณหรือความชอบธรรม เขาพูดมากก็พูดดีเหมือนตอนนี้แค่ฟัง ฟัง เข้าใจ”

ชีวประวัติผู้แต่ง

เอเลน่า วาดิมอฟนา เบโลโพลสกายา มหาวิทยาลัยสหพันธ์ใต้

แคนด์. ฟิล วิทยาศาสตร์, รองศาสตราจารย์, หัวหน้า. ภาควิชาวรรณคดีรัสเซียแห่งศตวรรษที่ XX, Southern Federal University

วรรณกรรม

Anninsky L. God ให้เกียรติผู้ทำลาย // หนังสือพิมพ์ทั่วไป 2541.10-16 ธ.ค. ป.8

Belopolskaya E. Roman A.I. "In the First Circle" ของ Solzhenitsyn: ประสบการณ์การตีความ Rostov n / D. , 1997.S. 113-121.

Vanyukov A. "Adlig Schwenkitten" โดย A. Solzhenitsyn แนวความคิดของความทรงจำและบทกวีของประเภท // ระหว่างสองวันครบรอบ (2541-2546): นักเขียน นักวิจารณ์ และนักวิจารณ์วรรณกรรมเกี่ยวกับงานของ A.I. Solzhenitsyn: ปูม / คอมพ์ บน. สตรูฟ, วี.เอ. มอสควิน. M. , 2005.S. 498-513.

Gachev G. Solzhenitsyn - ชายแห่งโชคชะตาอวัยวะและอวัยวะแห่งประวัติศาสตร์ // ระหว่างสองวันครบรอบ (2541-2546) M. , 2005.S. 529-532.

ดอสโตเยฟสกี เอฟเอ็ม เต็ม ของสะสม cit.: ใน 30 เล่มVol. 29. L. , 1986.

Zakharov V. เกี่ยวกับความบังเอิญลึก ๆ ของ Solzhenitsyn และ Dostoevsky // ระหว่างสองวันครบรอบ (2541-2546) M. , 2005.S. 409-414.

I. Zolotusskiy, Alexander Solzhenitsyn และ “Selected Passages from Correspondence with Friends” โดย N.V. โกกอล // ระหว่างสองวันครบรอบ (2541-2546) M. , 2005.S. 332-338.

Zubov A. ความรู้ด้วยตนเองของผู้คนในการทำงานของ Solzhenitsyn // ระหว่างสองวันครบรอบ (2541-2546) M. , 2005.S. 459-467.

Kleofastova T. ความคิดสร้างสรรค์ของ A. Solzhenitsyn ในบริบทของศตวรรษที่ XX // ระหว่างสองวันครบรอบ (2541-2546) M. , 2005.S. 302-314.

Krupin V. เขามีชีวิตอยู่และไม่ได้อยู่ด้วยคำโกหก (คำพูดโดยตรงที่ไม่เหมาะสม) // หนังสือพิมพ์รัฐสภา. 1998.10 ธันวาคม ส. 1.3.

นิวา เจ. โซลเซนิทซิน. ม., 1992.

Niva J. Living classic // ระหว่างสองวันครบรอบ (2541-2546) M. , 2005.S. 541-545.

Novikov M. ผู้เผยพระวจนะคนสุดท้ายของวรรณคดีรัสเซีย // Kommersant Vlast 2541.15 ธันวาคม ส. 43-45.

Ranchin A. ธีมของการทำงานหนักใน "หมู่เกาะ Gulag" โดย A. I. Solzhenitsyn และในวรรณคดีรัสเซียของศตวรรษที่ 19 ข้อสังเกตบางประการ // ระหว่างสองวันครบรอบ (2541-2546) ม., 2548, ส. 441-448.

Saraskina L. ภาพประวัติศาสตร์ของศตวรรษที่ XX ในผลงานของ A.I. Solzhenitsyna // ระหว่างสองวันครบรอบ (2541-2546) M. , 2005.S. 287-301.

Solzhenitsyn A. สัมภาษณ์ David Eikman สำหรับนิตยสาร Time Kavedish, 23 พฤษภาคม 1989 // Solzhenitsyn A. Publicism: ใน 3 เล่ม T. 3. Yaroslavl, 1997. S. 321-344

Solzhenitsyn A. สัมภาษณ์กับ Rudolf Augstein สำหรับนิตยสาร "Der Spiegel" Kavedish, 9 ตุลาคม 2530 // Solzhenitsyn A. Publicism: ใน 3 เล่ม T. 3. Yaroslavl, 1997. S. 285-320

Solzhenitsyn A. สัมภาษณ์ทางโทรทัศน์ในหัวข้อวรรณกรรมกับ N.A. สตรูฟ Paris, March 1976 // Solzhenitsyn A. Publicism: ใน 3 เล่ม ต. 2. Yaroslavl, 1996. S. 417-448

Spivakovsky P. ภาพโพลีโฟนิกของโลกโดย F.M. Dostoevsky และ A.I. Solzhenitsyn // ระหว่างสองวันครบรอบ (2541-2546) M. , 2005.S. 414-423.

Struve N. เกี่ยวกับ "มีนาคมที่สิบเจ็ด" // รัสเซียพลัดถิ่นในปีสหัสวรรษแห่งการล้างบาปของมาตุภูมิ ม., 1991.S. 388-396

Tempest R. Tolstoy และ Solzhenitsyn: การประชุมใน Yasnaya Polyana // ระหว่างสองวันครบรอบ (2541-2546) M. , 2005.S. 393-408.

Urmanov A. ความคิดสร้างสรรค์ของ Alexander Solzhenitsyn: ตำราเรียน เบี้ยเลี้ยง. M. , 2004.S. 189-204.

ปฏิทิน Sheshunova S. Orthodox ใน "Red Wheel" // ระหว่างสองวันครบรอบ (2541-2546) M. , 2005.S. 468-477.

Schmidt S. Solzhenitsyn นักประวัติศาสตร์ // ระหว่างสองวันครบรอบ (2541-2546) M. , 2005.S. 266-269.

Shchedrina N. ธรรมชาติของศิลปะใน "Red Wheel" ของ A. Solzhenitsyn // ระหว่างสองวันครบรอบ (2541-2546) M. , 2005.S. 478-497.

Krasnov V. Solzhenitsyn และ Dostoevsky: การศึกษาในนวนิยายโพลีโฟนิก เอเธนส์, 1980.

วิธีอ้าง

เบโลโพลสกายา อี. วี (2008) AI. SOLZHENITSYN ในการประเมินการวิพากษ์วิจารณ์ในปีที่ผ่านมา แถลงการณ์ของ Southern Federal University ปรัชญาวิทยาศาสตร์, (4), 6-14..php / sfuphilol / บทความ / ดู / 97

1. ผู้เขียนสงวนลิขสิทธิ์ผลงานและให้วารสารตีพิมพ์ครั้งแรกพร้อมกับงานในขณะที่อนุญาตภายใต้ใบอนุญาตครีเอทีฟคอมมอนส์แสดงที่มาซึ่งอนุญาตให้ผู้อื่นแจกจ่ายงานที่มีการระบุแหล่งที่มาของงานและลิงก์ไปยังต้นฉบับ ตีพิมพ์ในวารสารนั้นๆ
2. ผู้เขียนขอสงวนสิทธิ์ในการทำข้อตกลงตามสัญญาเพิ่มเติมแยกต่างหากสำหรับการแจกจ่ายงานที่ตีพิมพ์โดยวารสารนี้โดยไม่ผูกขาด (เช่น โพสต์ในที่เก็บของมหาวิทยาลัยหรือตีพิมพ์ในหนังสือ) โดยอ้างอิงถึงต้นฉบับ ตีพิมพ์ในวารสารนี้
3. ผู้เขียนได้รับอนุญาตให้โพสต์งานบนอินเทอร์เน็ต (เช่น ในที่เก็บของมหาวิทยาลัยหรือบนเว็บไซต์ส่วนตัว) ก่อนและระหว่างกระบวนการตรวจสอบในวารสารนี้ เนื่องจากอาจนำไปสู่การอภิปรายอย่างมีประสิทธิผล รวมทั้งลิงก์เพิ่มเติมไปยังบทความนี้ ผลงานตีพิมพ์ (ดู ผลกระทบของการเข้าถึงแบบเปิด)

เป็นเวลานานที่ชื่อ Alexander Solzhenitsyn เป็นที่รู้จักในกลุ่มคนวงแคบเท่านั้นงานของเขาถูกห้าม ต้องขอบคุณการเปลี่ยนแปลงที่ก้าวหน้าในประเทศของเราเท่านั้นชื่อนี้จึงเกิดขึ้นอย่างถูกต้องในประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียในสมัยโซเวียต ...

กำเนิดขึ้นในปี 2480 และแล้วเสร็จในปี 2523 "สิงหาคมที่สิบสี่" โดย A. I. Solzhenitsyn แสดงถึงเหตุการณ์สำคัญที่สำคัญในการรายงานข่าวสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง นักวิจารณ์ต่างตั้งข้อสังเกตมากกว่าหนึ่งครั้งกับสงครามและสันติภาพของตอลสตอย มาตกลงกัน...

ธีมหลักของงานของ AI Solzhenitsyn คือการเปิดเผยระบบเผด็จการซึ่งเป็นข้อพิสูจน์ถึงความเป็นไปไม่ได้ของการดำรงอยู่ของมนุษย์ในนั้น แต่ในขณะเดียวกันก็อยู่ในสภาพเช่นนี้ตาม A. I. Solzhenitsyn รัสเซียแสดงออกอย่างชัดเจนที่สุด ...

1. ใหม่!

   Alexander Isaevich เกิดในปี 1918 ที่เมือง Kislovodsk หลังจบมัธยมปลาย เขาสำเร็จการศึกษาจากคณะฟิสิกส์และคณิตศาสตร์ของมหาวิทยาลัยในรอสตอฟ-ออน-ดอน เขาต่อสู้สั่งแบตเตอรี่ เขาถูกจับกุมในปี พ.ศ. 2488 โดยมียศกัปตัน ในปี 1953 เขาถูกไล่ออกและเนรเทศ ...

Alexander Isaevich Solzhenitsyn เกิดในปี 1918 ที่ Kislovodsk; พ่อของเขามาจากครอบครัวชาวนา แม่ของเขาเป็นลูกสาวของคนเลี้ยงแกะซึ่งต่อมาได้กลายเป็นเกษตรกรผู้มั่งคั่ง หลังจากจบมัธยมปลาย Solzhenitsyn จบการศึกษาจากฟิสิกส์และคณิตศาสตร์ใน Rostov-on-Don ...

2. ใหม่!

   การเขียนหัวข้อประวัติศาสตร์เป็นเรื่องยากมาก ความจริงก็คืองานของผู้เขียนในกรณีนี้คือการถ่ายทอดและวางเค้าโครงต่อหน้าผู้อ่านในสิ่งที่เขาไม่ได้เห็น ดังนั้นผู้เขียนคนนี้จึงต้องมีความรับผิดชอบอย่างมากต่อสิ่งที่เขาเขียน ความรู้สึก...

บทนำ ……………………………………………………………………………………………… ... 3
บทที่ 1 Shukhov เป็นตัวละครพื้นบ้าน ………………………………………. 1
บทที่ 2 ภาพลักษณ์ของสตรีผู้ชอบธรรม - Matryona ………………………………………. สิบแปด
สรุป ……………………………………………………………………………… ..32
บรรณานุกรม ……………………………………………………………… 33

บทนำ
เป็นการยากที่จะเขียนเกี่ยวกับ Solzhenitsyn และไม่เพียงเพราะเรายังไม่คุ้นเคยกับงานของเขาอย่างเต็มที่ ไม่มีเวลา "ชิน" และคิดเกี่ยวกับมัน อีกเหตุผลหนึ่งคือขนาดของบุคลิกภาพของศิลปิน ซึ่งในหลายๆ ด้านก็ไม่ปกติสำหรับเรา
Solzhenitsyn เปรียบเทียบกับ Leo Tolstoy, F.M. , Dostoevsky - สองจุดสูงสุดของท่าคลาสสิกรัสเซีย และมีเหตุผลสำหรับการเปรียบเทียบดังกล่าว เห็นได้ชัดว่า Solzhenitsyn วางปัญหาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดต่อหน้าผู้อ่าน - คุณธรรม, ปรัชญา, กฎหมาย, ประวัติศาสตร์, ศาสนา - ซึ่งความทันสมัยนั้นร่ำรวยมาก น้อยคนนักที่จะสามารถสวมบทบาทเป็นผู้พิพากษาได้เมื่อเรื่องของการพิจารณาคดีเป็นทางแยกที่น่าสลดใจในชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ของประเทศที่ยิ่งใหญ่
ในวรรณคดีสมัยใหม่ Solzhenitsyn เป็นบุคคลสำคัญเพียงคนเดียวที่มีอิทธิพลต่อกระบวนการวรรณกรรมเพิ่งเริ่มต้น เขายังไม่เข้าใจและเข้าใจโดยเรา ประสบการณ์ของเขายังไม่ต่อเนื่องในกระบวนการวรรณกรรมสมัยใหม่ ว่าผลกระทบนี้จะมหาศาลอย่างแน่นอน ประการแรก งานของเขาสะท้อนให้เห็นถึงเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่สำคัญที่สุดในชีวิตรัสเซียในศตวรรษที่ 20 และมีคำอธิบายที่ลึกซึ้งจากมุมมองที่หลากหลาย - สังคมประวัติศาสตร์ การเมือง สังคมวัฒนธรรม จิตวิทยาแห่งชาติ ประการที่สอง (และนี่คือสิ่งที่สำคัญที่สุด) Solzhenitsyn รับรู้ถึงชะตากรรมของรัสเซียในศตวรรษที่ผ่านมาว่าเป็นการแสดงตนของ Divine Providence และมุมมองของเขาเกี่ยวกับชะตากรรมของรัสเซียจากมุมมองลึกลับก็อยู่ใกล้เขาเช่นกัน สัญลักษณ์ Ontological ในเรื่องราวของเขาถูกตีความว่าเป็นการแสดงออกถึงเจตจำนงที่สูงขึ้น ในเวลาเดียวกัน ผู้เขียนเป็นสารคดีอย่างถี่ถ้วน และความเป็นจริงเอง ทำซ้ำด้วยความแม่นยำในรายละเอียดที่เล็กที่สุด ได้รับความหมายเชิงสัญลักษณ์อย่างลึกซึ้ง ตีความโดยอภิปรัชญา
นี่เป็นแง่มุมเชิงความหมายที่สำคัญที่สุดในผลงานของเขา ซึ่งเปิดทางให้เขาสังเคราะห์มุมมองที่สมจริงและทันสมัยของโลก
One Day in the Life of Ivan Denisovich เป็นงานแรกของนักเขียนที่ได้เห็นแสงสว่างของวัน มันเป็นเรื่องนี้ (ผู้เขียนเรียกมันว่าเรื่องราว) ตีพิมพ์ในนิตยสาร Novy Mir ฉบับที่สิบเอ็ดในปี 2505 ซึ่งทำให้ผู้เขียนไม่เพียง แต่ชื่อเสียงของยูเนี่ยนเท่านั้น แต่ยังมีชื่อเสียงระดับโลกอีกด้วย ความสำคัญของงานไม่เพียงแต่เปิดหัวข้อการปราบปรามที่ต้องห้ามก่อนหน้านี้ กำหนดระดับใหม่ของความจริงทางศิลปะ แต่ยังรวมถึงในหลายประการ , จังหวะ , ความสมบูรณ์ของข้อความที่มีสัญลักษณ์ ฯลฯ) เป็นนวัตกรรมที่ล้ำลึก
ผู้เขียนกล่าวถึงปัญหาของตัวละครพื้นบ้านในเรื่อง "One Day in Ivan Denisovich" เมื่อเปิดเผยลักษณะของตัวเอกผู้เขียนแสดงให้เห็นว่าอะไรช่วยให้เขาอยู่รอดในสภาพที่ผู้คนจำนวนมากปรับระดับ นี่เป็นปีแห่งอำนาจของสหภาพโซเวียตเมื่อระบอบเผด็จการพยายามปราบปรามจิตสำนึกของผู้คน แต่คำถามว่าจะรักษาศีลธรรมภายในอย่างไร การสนับสนุน วิธีที่จะไม่ทำลายภายใต้อิทธิพลของการสลายตัวทางจิตวิญญาณทั่วไปในโลกสมัยใหม่ - กังวลเรา วันนี้. ดังนั้น เราสามารถพูดได้ว่าหัวข้อนี้มีความเกี่ยวข้องกับเรา และการพิจารณานั้นมีค่า
อันที่จริงการอภิปรายเชิงวรรณกรรมอย่างจริงจังเกี่ยวกับผลงานของ Solzhenitsyn เพิ่งเริ่มต้น วันนี้ มีการเผยแพร่บทความหลายสิบเรื่องเกี่ยวกับ Solzhenitsyn ศิลปินในบ้านเกิดของเขา หนังสือและโบรชัวร์เริ่มปรากฏให้เห็น และวิทยานิพนธ์ได้รับการปกป้อง
ในบรรดานักวิจัยของงานของ A. Solzhenitsyn เราสามารถตั้งชื่อ Georges Niva, V.A. Chalmaev, A.V. เออร์มานอฟ, วาร์แลม ชาลามอฟ
วีเอ Chalmaev ในงานของเขา "A. Solzhenitsyn: ชีวิตและการทำงาน" เรียกค่ายว่าเหวที่มีการทำลายตนเองที่มืดมนและดุร้าย "ความเรียบง่าย" ของการทำลายล้าง "การว่ายน้ำ" ของทั้งหมดไปสู่สภาพดั้งเดิมที่สุด . และต้องขอบคุณ Ivan Denisovich ที่รอดชีวิตมาได้? เนื่องจากตัวละครของเขา "ยังเป็นองค์ประกอบของการต่อสู้ ประสบการณ์ที่เป็นตัวเป็นตนของการปลดปล่อย และไม่มีทางฝันไม่ผ่อนคลาย "
เอ.วี. Urmanov ในงานของเขายังถามคำถามว่าจะทำอย่างไรให้ตัวละครของเขาไม่เสื่อมสลายจะไม่แตกสลาย ในงานของเขา Urmanov สรุปว่าเพื่อทำความเข้าใจว่าทำไมฮีโร่ของ A. Solzhenitsyn สามารถรักษาความเป็นตัวตนของเขาไว้ในค่ายได้ คำแถลงของ A. Solzhenitsyn เกี่ยวกับความช่วยเหลือ "Kolyma Tales" ของ V. Shalamov ตามที่เขาพูด "ไม่ใช่คนพิเศษเฉพาะเจาะจงทำที่นั่น แต่เกือบจะเป็นนามสกุลเดียวกันซึ่งบางครั้งก็พูดซ้ำกันจากเรื่องหนึ่งไปอีกเรื่องหนึ่ง แต่ไม่มีการสะสมของลักษณะส่วนบุคคล สมมติว่านี่คือแผนของ Shalamov: ค่ายที่โหดร้ายในชีวิตประจำวันทำลายและบดขยี้ผู้คนผู้คนเลิกเป็นปัจเจกฉันไม่เห็นด้วยว่าลักษณะบุคลิกภาพและชีวิตในอดีตทั้งหมดถูกทำลายไปมากและท้ายที่สุด: สิ่งนี้ไม่เกิดขึ้นและ บางสิ่งบางอย่างส่วนบุคคลจะต้องแสดงให้เห็นในแต่ละรายการ "

ผลงานของ A.I. "Matrenin Dvor" ของ Solzhenitsyn ให้ความคิดที่ชัดเจนเกี่ยวกับความสามารถทางศิลปะที่โดดเด่นของนักเขียนความภักดีต่อความจริงในวรรณคดี หัวข้อที่ตัดตอนมาของเรื่อง "Matrynin's Dvor" คือการรักษาจิตวิญญาณมนุษย์ในชีวิตที่ยากลำบากของคนในหมู่บ้านธรรมดา
วัตถุประสงค์ในการทำงาน : เพื่อพิจารณาภาพของ Ivan Denisovich และ Matryona Timofeevna เป็นภาพของตัวละครพื้นบ้าน
เนื้อหาของงานนี้สืบเนื่องมาจากงาน :
1. วิเคราะห์งานวิจัยเกี่ยวกับงานของ A.I. โซลเชนิตซิน.
2. เพื่อเปิดเผยลักษณะเฉพาะของตัวละครพื้นบ้านของตัวละครหลัก
วัตถุประสงค์และวัตถุประสงค์ของงานกำหนดโครงสร้าง ประกอบด้วยสองบท ตอนแรกอุทิศให้กับภาพของ Ivan Denisovich และบทที่สองนั้นอุทิศให้กับการพิจารณาภาพลักษณ์ของ Matryona Timofeevna
ความเกี่ยวข้อง หัวข้อนี้คือผู้เขียนรวบรวมความยากจนของศีลธรรมอันเป็นที่รักซึ่งแสดงออกในความโกรธและความขมขื่นของผู้คนการแยกตัวและความสงสัยซึ่งได้กลายเป็นหนึ่งในลักษณะเด่นของชาติ

ช. 1. Shukhov เป็นตัวละครพื้นบ้าน
เรื่องราวของการเขียนเรื่อง "วันหนึ่งของอีวาน เดนิโซวิช" ตามที่อเล็กซานเดอร์ อิซาวิชเล่าในภายหลัง เริ่มต้นในปี 1950 ในค่ายพิเศษ Ekibastuz เมื่อเขา "ในวันที่ค่ายอันยาวนานในวันฤดูหนาวถือเปลหามกับคู่ของเขาและคิดว่า: “ จะอธิบายชีวิตทั้งค่ายของเราอย่างไร? อันที่จริงแล้ว การอธิบายรายละเอียดเพียงแค่วันเดียวก็เพียงพอแล้ว และวันของผู้ทำงานหนักที่ง่ายที่สุด และทั้งชีวิตของเราจะถูกสะท้อนออกมาที่นี่ "
ในปี 1959 เมื่อ Solzhenitsyn กำลังสอนใน Ryazan เขาได้ตระหนักถึงแผนของเขา เรื่อง "Ш-854. วันหนึ่งของนักโทษคนหนึ่ง” ตามที่เดิมเรียกว่าถูกเขียนขึ้นในเวลาประมาณหนึ่งเดือนครึ่ง ในกองบรรณาธิการของนิตยสาร Novy Mir นำโดย AT Tvardovsky ซึ่งต้นฉบับถูกย้ายเมื่อปลายปี 2504 ผู้เขียนได้รับการเสนอให้เปลี่ยนชื่อเดิมด้วยชื่ออื่นที่เป็นกลางกว่า - "วันหนึ่งของ Ivan Denisovich" มันเป็นมาตรการบังคับที่นิตยสารที่น่าอับอายพยายามเลี่ยงการเซ็นเซอร์ของโซเวียตที่ระมัดระวัง อย่างไรก็ตาม แม้ในฉบับนิตยสารที่ค่อนข้างอ่อนลง เนื้อหาของเรื่องก็เฉียบคมมากจนได้รับอนุญาตให้เผยแพร่ต่อหัวหน้าบรรณาธิการเอ.ที. Tvardovsky ต้องแสวงหาจาก N.S. Khrushchev หัวหน้าพรรคและรัฐซึ่งหลังจากนั้นไม่นานก็อนุญาตให้พิมพ์
ยี่สิบปีต่อมา เมื่อนึกถึงเรื่องนี้ในการให้สัมภาษณ์กับ BBC โซลเชนิตซินจะตั้งข้อสังเกตว่า “เพื่อที่จะเผยแพร่ในสหภาพโซเวียต ต้องใช้การผสมผสานระหว่างสถานการณ์อันน่าเหลือเชื่อและบุคลิกที่โดดเด่น เป็นที่ชัดเจนอย่างยิ่ง: ถ้า Tvardovsky ไม่ได้เป็นหัวหน้าบรรณาธิการของนิตยสาร ไม่ เรื่องนี้ก็คงไม่ได้รับการตีพิมพ์ แต่ฉันจะเพิ่ม และถ้าไม่ใช่สำหรับครุสชอฟในขณะนั้น ก็คงไม่ได้รับการตีพิมพ์เช่นกัน ยิ่งกว่านั้น: ถ้าครุสชอฟไม่ได้โจมตีสตาลินอีกครั้งในขณะนั้น มันก็จะไม่ถูกตีพิมพ์เช่นกัน การตีพิมพ์เรื่องราวของฉันในสหภาพโซเวียตในปี 2505 เปรียบเสมือนปรากฏการณ์ที่ขัดต่อกฎทางกายภาพ อย่างเช่น วัตถุต่างๆ เองเริ่มลอยขึ้นจากพื้นดินขึ้นข้างบน หรือก้อนหินที่เย็นลงเองก็เริ่มร้อนขึ้น ร้อนขึ้นเป็นไฟ เป็นไปไม่ได้ เป็นไปไม่ได้อย่างแน่นอน ระบบถูกออกแบบมาอย่างนั้น จาก 45 ปีเธอไม่ได้ปล่อยอะไรเลยและทันใดนั้นก็มีการพัฒนา ใช่และ Tvardovsky และ Khrushchev และช่วงเวลา - ทั้งหมดต้องมารวมกัน
ในขณะเดียวกันในงานซึ่งเปิดธีมค่ายสำหรับผู้อ่านโซเวียตไม่มีการเปิดเผยโดยตรงของทรราชสตาลินและผู้นำของ NKVD ไม่มีอะไรน่าตื่นเต้นไม่มีเรื่องราวที่น่าขนลุกเกี่ยวกับผู้ประหารชีวิตและผู้ที่ตกเป็นเหยื่อของ GULAG
ภายใต้แรงกดดันจากกองบรรณาธิการของ Novy Mir ที่ต้องการเอาใจผู้ประณามหลักของ "ลัทธิบุคลิกภาพ" ผู้เขียนได้แนะนำการกล่าวถึง "ผู้นำของประเทศ" ลงในข้อความ ยิ่งกว่านั้น ชื่อของสตาลินไม่ได้ถูกตั้งชื่อโดยตรงในเรื่อง และเขาเองก็ถูกกล่าวถึงโดยผ่านเท่านั้น ในสองวลีของ “นักโทษ” นิรนามจากค่ายทหารที่เจ็ด: “พ่อหนวดจะสงสารคุณ! เขาจะไม่เชื่อพี่ชายของเขาไม่เหมือนคุณแก้ว!” ต่อมาในหนังสือ "The Gulag Archipelago" Solzhenitsyn เขียนว่า Stalin ไม่ใช่สาเหตุของความหวาดกลัว เขาเป็นเพียง "ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติบนเส้นทางที่กำหนดไว้ล่วงหน้าโดยการปฏิวัติและอุดมการณ์ของมัน"
โครงเรื่องของงานนั้นง่ายมาก - ผู้เขียนอธิบายวันหนึ่งของนักโทษคนหนึ่ง - จากการลุกขึ้นจนถึงไฟดับ ในกรณีนี้ การเลือกตัวเอกมีความสำคัญเป็นพิเศษ Solzhenitsyn ไม่ตรงกับประเพณีที่เริ่มเป็นรูปเป็นร่างในยุคของ "ละลาย" และดำเนินต่อไปในช่วงหลายปีของ "เปเรสทรอยก้า": เขาไม่ได้พูดถึงผู้บังคับการตำรวจของสตาลินซึ่งทำให้รัสเซียจมน้ำตายระหว่างการปฏิวัติและทางแพ่ง สงคราม แต่ในตอนท้ายของยุค 30 กลายเป็นเหยื่อของติรานา ไม่เกี่ยวกับระบบการตั้งชื่อพรรค ควบคู่ไปกับปัญญาชนที่มั่งคั่งซึ่งรับใช้ระบอบเผด็จการอย่างซื่อสัตย์ แต่เมื่อถึงจุดหนึ่งกลับกลายเป็นสิ่งที่น่ารังเกียจ ไม่เกี่ยวกับเยาวชนชั้นยอดของเมืองหลวง - "ลูกหลานของ Arbat" ที่พลัดถิ่นเกือบจะโดยบังเอิญเพราะ "ส่วนเกิน" ของผู้นำและพนักงานระดับยศและไฟล์ของ NKVD และโซลเซนิทซินตัดสินใจไปทางอื่น: เขารับหน้าที่เล่าเรื่องชะตากรรมของหนึ่งในคนรัสเซียธรรมดานับล้านที่ไม่ได้เขียนคำร้องเรียนหรือบันทึกความทรงจำเกี่ยวกับคนที่ไร้คำพูดและไม่ได้เขียนเกี่ยวกับผู้ที่ทนทุกข์ทรมานมากที่สุดและไร้เดียงสา จากความเด็ดขาดและความรุนแรงของรัฐมหึมา
การตีพิมพ์ "อีวาน เดนิโซวิช" มาพร้อมกับคำตอบของนักเขียนที่ประจบสอพลอและคำที่พรากจากกันสำหรับผู้เขียน เริ่มต้นด้วยคำนำของเอ. ทวาร์ดอฟสกี ก่อนที่นักวิจารณ์จะพูดคำพูดของพวกเขา K. Simonov, S. Marshak, G. Baklanov, V. Kozhevnikov และคนอื่น ๆ ก็สามารถพูดเกี่ยวกับเรื่องนี้ในรูปแบบสิ่งพิมพ์ได้ พวกเขาไม่ได้พยายามวิเคราะห์มันในแง่วิพากษ์วิจารณ์อย่างเคร่งครัด งานของพวกเขาแตกต่างกัน - เพื่อสนับสนุนนักเขียนที่มีความสามารถที่กล้าเข้าไปในพื้นที่ต้องห้ามจนบัดนี้
"Pervinka" ในแง่ของ Solzhenitsyn ได้รับการต้อนรับและอนุมัติในการพิมพ์โดยนักเขียนที่เคารพนับถือด้วยความเป็นเอกฉันท์ที่หายากด้วยการออกความก้าวหน้าอันมีค่าให้กับผู้สร้างในรูปแบบของการเปรียบเทียบกับ L.N. Tolstoy และ F.M. ดอสโตเยฟสกีด้วยความเชื่อมั่นอย่างแน่วแน่ว่าหลังจากอีวาน เดนิโซวิช “การเขียนอย่างที่พวกเขาเขียนจนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ เป็นไปไม่ได้อีกต่อไป ในแง่ของการสนทนากับผู้อ่านในระดับที่แตกต่างกันได้เกิดขึ้น "
แต่บททดสอบที่ยากที่สุดรอผู้แต่งเรื่องอยู่ เมื่อนักเขียนที่มีชะตากรรมของค่ายลำบากเข้ามาโต้เถียงกับเขา เป็นลักษณะเฉพาะในเวลาเดียวกันที่นักเขียนบางคนวิพากษ์วิจารณ์ Solzhenitsyn ราวกับว่ามาจากทางซ้ายจากตำแหน่งที่สนับสนุนให้บอกความจริงที่โหดร้ายยิ่งขึ้นเกี่ยวกับค่ายในขณะที่คนอื่น ๆ - จากด้านขวาจากมุมมองของออร์โธดอกซ์ล้วนๆ , พรรค-nomenklatura ตามที่ด้านมืดมนของความเป็นจริงของสหภาพโซเวียตนี้เนื่องจากกลายเป็นสมบัติของวรรณคดีแล้วจึงควรส่องสว่างด้วยภาพที่สดใสของนักโทษคอมมิวนิสต์
ในบรรดานักเขียนเหล่านี้ Varlam Shalamov เป็นผู้ตัดสินที่เข้มงวดที่สุดของเรื่องราวของ Solzhenitsyn ซึ่งสนับสนุนเขาอย่างอบอุ่น แต่ก็ทำการกล่าวอ้างอย่างจริงจังต่อเขาเช่นกัน เมื่อเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2505 เขาได้ส่งจดหมายที่มีรายละเอียดถึง Solzhenitsyn ซึ่งแตกต่างจากผู้ตรวจสอบอย่างเป็นทางการเขาวิเคราะห์เรื่องราวในรายละเอียดและเพื่อที่จะพูดด้วยความรู้ในเรื่องนี้ โดยพื้นฐานแล้ว นี่เป็นข้อสังเกตเชิงวิพากษ์วิจารณ์เรื่องแรกเกี่ยวกับเรื่องนี้ แต่ไม่ได้แสดงออกจากมุมมองของการปฏิเสธ แต่จากมุมมองของ "ผู้เขียนร่วม" หรือผู้แต่งในอนาคตของ " Kolyma Tales” ซึ่งคุ้นเคยกับหัวข้อของการพรรณนาเป็นอย่างดี
ในงานของ Solzhenitsyn ลักษณะเฉพาะของชีวิตรัสเซียทั้งหมดในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ยี่สิบได้ถูกสร้างขึ้น หัวข้อของการวิจัยคือลักษณะประจำชาติของรัสเซียในการแสดงออกส่วนบุคคลและส่วนบุคคลที่หลากหลายครอบคลุมเกือบทุกชั้นของสังคมรัสเซียที่จุดเปลี่ยนของชีวิต: โอลิมปัสทางการเมืองนายพลคณะทูตเครื่องมือลงโทษที่ให้บริการระบอบการปกครองที่แตกต่างกันนักโทษโซเวียต ผู้ดูแลค่าย ชาวนาแห่งกองทัพโทนอฟ เครื่องมือของพรรคโซเวียตในทศวรรษต่างๆ Solzhenitsyn ติดตามการเปลี่ยนแปลงในความคิดของรัสเซียแสดงให้เห็นกระบวนการทำลายจิตสำนึกของชาติอย่างเจ็บปวด เราสามารถพูดได้ว่าตัวละครรัสเซียถูกจับโดยเขาในกระบวนการเปลี่ยนรูป
ความเป็นมาของ Solzhenitsyn ให้เนื้อหาสำหรับการศึกษารูปแบบเฉพาะของการเสียรูปเหล่านี้และเงื่อนไขที่นำไปสู่พวกเขา เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าสิ่งเหล่านี้เป็นเงื่อนไขทางการเมือง
"พวกบอลเชวิคเดือดเลือดของรัสเซียบนกองไฟ" Solzhenitsyn อ้างคำพูดของ B. Lavrentyev "และนี่ไม่ใช่การเปลี่ยนแปลงไม่ใช่ความเหนื่อยหน่ายของตัวละครของประชาชนหรือไม่!"
การเปลี่ยนแปลงนี้ทำขึ้นอย่างตั้งใจและสมบูรณ์เพื่อวัตถุประสงค์ในทางปฏิบัติ: "แต่พวกบอลเชวิคได้นำตัวละครรัสเซียไปเป็นเหล็กและส่งพวกเขาไปทำงานเพื่อตนเอง" ในใจกลางของงานของ A. Solzhenitsyn เป็นภาพของชายชาวรัสเซียผู้เรียบง่ายที่สามารถเอาชีวิตรอดและทนต่อศีลธรรมในสภาพการเป็นเชลยที่โหดร้ายที่สุดในค่าย Ivan Denisovich ตามที่ผู้เขียนเองเป็นภาพรวม หนึ่งในต้นแบบของเขาคือทหาร Shukhov ผู้ต่อสู้ในแบตเตอรี่ของกัปตัน Solzhenitsyn แต่ไม่เคยใช้เวลาอยู่ในเรือนจำและค่ายของสตาลิน ต่อมาผู้เขียนเล่าว่า “ทันใดนั้น ด้วยเหตุผลบางอย่าง อีวาน เดนิโซวิชก็เริ่มเป็นรูปเป็นร่างขึ้นในลักษณะที่ไม่คาดคิด เริ่มต้นด้วยนามสกุล - Shukhov - เธอคลานเข้ามาหาฉันโดยไม่มีทางเลือกใด ๆ ฉันไม่ได้เลือกเธอมันเป็นชื่อของทหารคนหนึ่งของฉันในแบตเตอรี่ระหว่างสงคราม จากนั้น พร้อมด้วยนามสกุล ใบหน้า และความเป็นจริงเล็กน้อย เขามาจากพื้นที่อะไร เขาพูดภาษาอะไร
มีรายงานเพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับอดีตค่ายพักแรมของ Shukhov วัย 40 ปี ก่อนสงครามเขาอาศัยอยู่ในหมู่บ้านเล็ก ๆ แห่ง Temgenevo มีครอบครัวหนึ่งคน - ภรรยาและลูกสาวสองคน และทำงานในฟาร์มส่วนรวม ที่จริงแล้วไม่มี "ชาวนา" มากนักประสบการณ์ฟาร์มและค่ายส่วนรวมถูกบดบังและแทนที่คุณสมบัติชาวนา "คลาสสิก" ที่รู้จักจากงานวรรณกรรมรัสเซีย ดังนั้นอดีตชาวนาแทบจะไม่แสดงความปรารถนาในแผ่นดินแม่จึงไม่มีความทรงจำเกี่ยวกับแม่เลี้ยงวัว มีการกล่าวถึงม้าร่วมกับหัวข้อของกลุ่มอาชญากรสตาลินเท่านั้น:“ พวกเขาโยนพวกมันไว้ในกองเดียวในฤดูใบไม้ผลิพวกมันจะไม่เป็นของคุณ เช่นเดียวกับที่ม้าถูกขับไปที่ฟาร์มส่วนรวม” “ Shukhov มีเรื่องตลกเช่นนี้ต่อหน้าฟาร์มส่วนรวม Shukhov รักษามันไว้อย่างปลอดภัย แต่ในมือของคนอื่นเขาตัดทอนตัวเอง และพวกเขาเอาหนังออกจากเขา " ฮีโร่ไม่มีความทรงจำอันแสนหวานเกี่ยวกับแรงงานชาวนาศักดิ์สิทธิ์ แต่ในค่าย Shukhov จำได้มากกว่าหนึ่งครั้งว่าพวกเขาเคยกินในหมู่บ้านอย่างไร: มันฝรั่ง - พร้อมกระทะทั้งตัวโจ๊ก - ด้วยเหล็กหล่อและก่อนหน้านี้ไม่มีฟาร์มรวม , เนื้อสัตว์ - ในชิ้นที่ดีต่อสุขภาพ ใช่พวกเขาเป่านม - ปล่อยให้ท้องแตก " นั่นคืออดีตของหมู่บ้านถูกรับรู้โดยความทรงจำของท้องที่หิวโหยและไม่ใช่ด้วยความทรงจำของมือและวิญญาณที่โหยหาดินแดนเพื่อแรงงานชาวนา ฮีโร่ไม่แสดงความคิดถึงสำหรับหมู่บ้าน "ความสามัคคี" เพื่อความสวยงามของชาวนา ซึ่งแตกต่างจากวีรบุรุษในวรรณคดีรัสเซียและโซเวียตหลายคนที่ไม่ได้เรียนในโรงเรียนแห่งการรวบรวมและป่าช้า Shukhov ไม่เข้าใจบ้านของบิดาของเขา ดินแดนบ้านเกิดของเขาเป็น "สวรรค์ที่สาบสูญ" เป็นสถานที่ลับที่จิตวิญญาณของเขา เป็นผู้กำกับ ดินแดนพื้นเมือง "บ้านเกิดเล็ก" ไม่ได้เป็นศูนย์กลางของโลกที่ไม่มีเงื่อนไขสำหรับ Shch-854 บางทีนี่อาจเป็นเพราะความจริงที่ว่าผู้เขียนต้องการแสดงให้เห็นถึงความหายนะของความหายนะทางสังคมและจิตวิญญาณและศีลธรรมที่เขย่ารัสเซียในศตวรรษที่ยี่สิบและทำให้โครงสร้างของบุคลิกภาพเสียโฉมอย่างมีนัยสำคัญโลกภายในธรรมชาติของคนรัสเซีย . เหตุผลประการที่สองของการไม่มี "ตำรา" ลักษณะชาวนาใน Shukhov คือการพึ่งพาผู้เขียนเรื่องราวเป็นหลักในประสบการณ์ชีวิตจริงและไม่ใช่แบบแผนของวัฒนธรรมศิลปะ
“ ชูคอฟออกจากบ้านเมื่อวันที่ 23 มิถุนายน 2485 ต่อสู้ได้รับบาดเจ็บปฏิเสธกองพันแพทย์และกลับไปปฏิบัติหน้าที่โดยสมัครใจซึ่งเขาเสียใจมากกว่าหนึ่งครั้งในค่าย ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2485 ที่แนวรบด้านตะวันตกเฉียงเหนือ กองทัพที่เขาต่อสู้ถูกล้อม ทหารจำนวนมากถูกจับ อีวาน เดนิโซวิช ซึ่งอยู่ในเชลยของนาซีเพียงสองวัน หนีกลับไปหาเขาเอง Shukhov ถูกกล่าวหาว่าทรยศ: ราวกับว่าเขากำลังปฏิบัติงานจากหน่วยข่าวกรองของเยอรมัน: “ช่างเป็นงานอะไร - ทั้งตัว Shukhov เองก็ไม่สามารถเกิดขึ้นได้หรือผู้ตรวจสอบ ดังนั้นพวกเขาจึงปล่อยให้มันเป็นไปง่ายๆ - งาน "
ประการแรก รายละเอียดนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงลักษณะเฉพาะของระบบยุติธรรมของสตาลิน ซึ่งผู้ถูกกล่าวหาต้องพิสูจน์ความผิดของตนเอง โดยก่อนหน้านี้เป็นผู้คิดค้นระบบดังกล่าว ประการที่สอง กรณีพิเศษที่ผู้เขียนอ้าง ซึ่งดูเหมือนจะเกี่ยวข้องกับตัวเอกเท่านั้น แสดงให้เห็นว่า "อิวานอฟ เดนิโซวิช" ผ่านมือผู้สืบสวนไปมากจนหาทหารที่คุมขังไม่ได้ให้ขึ้นมา ด้วยความผิดเฉพาะ ... นั่นคือ ที่ระดับของข้อความย่อย เรากำลังพูดถึงระดับของการกดขี่
นอกจากนี้ เหตุการณ์นี้ช่วยให้เข้าใจฮีโร่ได้ดีขึ้นซึ่งลาออกจากการกล่าวหาและโทษความอยุติธรรมที่มหึมาซึ่งไม่ได้เริ่มประท้วงและกบฏเพื่อค้นหา "ความจริง" Ivan Denisovich รู้ว่าถ้าคุณไม่เซ็น พวกเขาจะยิง: “Shukhov พ่ายแพ้อย่างมากในการต่อต้านข่าวกรอง และการคำนวณของ Shukhov นั้นง่าย: ถ้าคุณไม่เซ็น - พีโค้ทไม้ ถ้าคุณเซ็นมัน - แม้ว่าคุณจะอายุยืนกว่าเล็กน้อยก็ตาม ' Ivan Denisovich ลงนามนั่นคือเขาเลือกชีวิตในการถูกจองจำ ประสบการณ์ที่โหดร้ายของแปดปีในค่าย (เจ็ดใน Ust-Izhma ทางตอนเหนือ) ไม่ได้ผ่านไปอย่างไร้ร่องรอยสำหรับเขา Shukhov ถูกบังคับให้เรียนรู้กฎบางอย่างโดยที่มันยากที่จะอยู่รอดในค่าย: เขาไม่รีบร้อนไม่อ่านขบวนรถซ้ำและไม่ "โดดเด่น" อีกครั้ง
เมื่อพูดถึงลักษณะทั่วไปของตัวละครตัวนี้ ไม่ควรมองข้ามว่าภาพเหมือนและลักษณะของ Ivan Denisovich นั้นสร้างขึ้นจากคุณสมบัติที่เป็นเอกลักษณ์: ภาพของ Shukhov เป็นแบบส่วนรวม แบบทั่วไป แต่ไม่ได้เฉลี่ยเลย ในขณะเดียวกัน นักวิจารณ์และนักวิจารณ์วรรณกรรมมักจะมุ่งเน้นไปที่ลักษณะทั่วไปของฮีโร่ ผลักไสลักษณะเฉพาะของเขาให้อยู่ข้างหลัง หรือแม้แต่ตั้งคำถามกับเขา ดังนั้น M. Schneerson จึงเขียนว่า: "Shukhov เป็นบุคลิกที่สดใส แต่บางทีลักษณะทางการพิมพ์ในตัวเขาก็มีชัยเหนือบุคคล" Zh.Niva ไม่เห็นความแตกต่างพื้นฐานใด ๆ ในภาพของ Shch-854 แม้แต่จากภารโรง Spiridon Egorov ตัวละครของนวนิยายเรื่อง "The First Circle" ตามที่เขาพูด "วันหนึ่งใน Ivan Denisovich" เป็นหน่อของหนังสือเล่มใหญ่ (Shukhov พูดซ้ำ Spiridon) หรือค่อนข้างย่อรุ่นยอดนิยมของมหากาพย์นักโทษ " มันเป็น" บีบ "จากชีวิตของ นักโทษ”
แต่ A. Solzhenitsyn เองยอมรับว่าบางครั้งภาพรวมก็สว่างกว่าภาพบุคคลซึ่งแปลก มันเกิดขึ้นกับ Ivan Denisovich "
เพื่อให้เข้าใจว่าทำไมฮีโร่ของ A. Solzhenitsyn สามารถรักษาความเป็นตัวตนของเขาไว้ในค่ายได้เช่นกัน คำแถลงของผู้แต่ง One Day ... เกี่ยวกับ Kolyma Tales ช่วยได้ ตามที่เขาพูดไม่ใช่คนพิเศษเฉพาะที่ทำหน้าที่ที่นั่น แต่เกือบจะเป็นนามสกุลเดียวกันซึ่งบางครั้งก็พูดซ้ำกันจากเรื่องราวหนึ่งไปอีกเรื่องหนึ่ง แต่ไม่มีการสะสมของลักษณะส่วนบุคคล สมมติว่านี่คือแผนของ Shalamov: วันค่ายที่โหดร้ายทรุดโทรมและบดขยี้ผู้คนผู้คนเลิกเป็นปัจเจกฉันไม่เห็นด้วยว่าลักษณะบุคลิกภาพและชีวิตในอดีตทั้งหมดจะถูกทำลายและตลอดไป: สิ่งนี้จะไม่เกิดขึ้นและเรื่องส่วนตัว จะต้องปรากฏในทุกคน "
ในภาพเหมือนของ Shukhov มีรายละเอียดทั่วไปที่ทำให้เขาแทบแยกไม่ออกเมื่อเขาอยู่ในกลุ่มนักโทษจำนวนมากในคอลัมน์ค่าย: ตอซังสองสัปดาห์ "โกน" หัว "ไม่มีฟันครึ่ง" "ตาเหยี่ยวของนักโทษ "," "นิ้วแข็ง" ฯลฯ .d. เขาแต่งตัวแบบเดียวกับนักโทษที่ทำงานหนัก อย่างไรก็ตามในรูปลักษณ์และนิสัยของฮีโร่ของ Solzhenitsyn ยังมีบุคคลอยู่ด้วยผู้เขียนได้มอบคุณสมบัติที่โดดเด่นมากมายให้เขา แม้แต่ข้าวต้มในค่าย Shch-854 ก็กินไม่เหมือนคนอื่น: “เขากินทุกอย่างในปลา แม้แต่เหงือก แม้แต่หาง และตา เมื่อเขาเจอที่จุดนั้น และเมื่อเขาตกลงไปและว่ายในชามแยกกัน - ใหญ่ ตาปลา - ไม่กิน พวกเขาหัวเราะเยาะเขาเพื่อสิ่งนั้น และช้อนของอีวาน เดนิโซวิชก็มีเครื่องหมายพิเศษ และเกรียงของตัวละครนั้นพิเศษ และหมายเลขค่ายของเขาเริ่มต้นด้วยจดหมายหายาก บน. Reshetovskaya กล่าวว่าหลังจากการตีพิมพ์เรื่องโดย A.I. Solzhenitsyn ได้รับจดหมายจากอดีตนักโทษแห่ง Ozerlag หมายเลข Y-839 ผู้เขียนตอบเขาว่า: “จดหมายของคุณสำหรับฉันเป็นพิเศษด้วยหมายเลขของคุณ: Y. ถ้าฉันรู้ว่ามีจดหมายฉบับนั้นอยู่ แน่นอนว่า Ivan Denisovich ก็คงจะเป็น N-854 "
ผู้เขียนสร้างภาพศิลปะของชะตากรรมของบุคคล ไม่ใช่ภาพเหมือนในสารคดี Viktor Nekrasov พูดได้ดีเกี่ยวกับเรื่องนี้: "ท้ายที่สุด นี่ไม่ใช่การเปิดเผยที่โลดโผน แต่เป็นมุมมองที่ได้รับความนิยม" และเขายังเรียกเรื่องนี้ว่า "สิ่งที่ยืนยันชีวิต" ที่นี่ทุกคำมีทั้งความถูกต้องและเป็นความจริง: มุมมองที่เป็นที่นิยมกำหนดทางเลือกของฮีโร่ น้ำเสียง และความน่าสมเพชในการพรรณนาถึงความขัดแย้งชั่วขณะและนิรันดร์
อีวาน เดนิโซวิชเป็นชาวนารัสเซีย ฉลาดหลักแหลม ละเอียดอ่อนและทำงานหนัก ซึ่งในยุคที่โหดร้ายของการปลูกฝังความอิจฉา ความโกรธ และการประณามไม่ได้ฆ่าความเหมาะสมนั้น รากฐานทางศีลธรรมที่ดำรงอยู่ในผู้คนอย่างมั่นคง ไม่เคยยอมให้ในส่วนลึกของเขา วิญญาณสร้างความสับสนระหว่างความดีและความชั่ว เกียรติยศและความอัปยศไม่ว่าจะเรียกร้องมากน้อยเพียงใด นักวิจารณ์ Sergovantsev ผู้ประณาม Ivan Denisovich สำหรับการเป็นปิตาธิปไตยและขาดคุณสมบัติของผู้สร้างสังคมใหม่อยู่ใกล้ความจริงมากกว่า Lakshin (นักวิจารณ์ผู้ปกป้องนักเขียน) อย่างน่าเศร้าซึ่งอ้างว่าคุณสมบัติหลักของ Ivan Denisovich " ก่อตัวขึ้นในช่วงหลายปีแห่งอำนาจของสหภาพโซเวียต" ไม่ต้องสงสัยเลยว่า Solzhenitsyn กังวลเกี่ยวกับรากฐานทางศีลธรรมอันแข็งแกร่งของ Ivan Denisovich ศักดิ์ศรีที่ไม่ไร้สาระ ความละเอียดอ่อน และจิตใจที่ใช้งานได้จริงของเขา และแน่นอนว่าคุณสมบัติทั้งหมดนี้มีอยู่ในชาวนารัสเซียมานานหลายศตวรรษ “ความเป็นอิสระที่ชาญฉลาด การเชื่อฟังอย่างชาญฉลาดต่อโชคชะตา และความสามารถในการปรับตัวเข้ากับสถานการณ์ และความหวาดระแวงเป็นลักษณะเฉพาะของผู้คน ผู้คนในชนบท” Shalamov เขียนถึง Solzhenitsyn
มันเป็นผู้ชาย? คำถามนี้ถูกถามโดยผู้อ่านที่เปิดหน้าแรกของเรื่องและดูเหมือนว่าจะตกอยู่ในฝันร้าย ความฝันที่สิ้นหวังและไม่รู้จบ ดูเหมือนว่าผลประโยชน์ทั้งหมดของนักโทษ Shch-854 จะหมุนไปรอบ ๆ ความต้องการของสัตว์ที่ง่ายที่สุดของร่างกาย: วิธี "ตัด" ส่วนพิเศษของข้าวต้มวิธีลบยี่สิบเจ็ดเพื่อไม่ให้เย็นใต้เสื้อบนเวที shmone วิธีประหยัดเศษพลังงานครั้งสุดท้ายในความหิวโหยเรื้อรังและร่างกายที่ทำงานที่เหน็ดเหนื่อย - กล่าวคือวิธีเอาตัวรอดในค่ายนรก
และชาวนาที่คล่องแคล่วและเฉลียวฉลาด Ivan Denisovich ก็ประสบความสำเร็จในเรื่องนี้ เมื่อสรุปวันที่เขามีชีวิตอยู่ฮีโร่ชื่นชมยินดีในความสำเร็จที่ทำได้: ในไม่กี่วินาทีพิเศษของการงีบตอนเช้าเขาไม่ได้ถูกขังอยู่ในห้องขังหัวหน้าคนงานปิดดอกเบี้ยอย่างดี - กองพลน้อยจะได้รับปันส่วนพิเศษ Shukhov เอง ซื้อยาสูบสำหรับรูเบิลที่ซ่อนอยู่สองอันและความเจ็บป่วยที่เริ่มขึ้นในตอนเช้าก็สามารถก่ออิฐของผนัง CHP ได้ เหตุการณ์ทั้งหมดดูเหมือนจะโน้มน้าวผู้อ่านว่าทุกสิ่งที่มนุษย์ถูกทิ้งไว้เบื้องหลังลวดหนาม เวทีที่มุ่งหน้าไปทำงานคือเสื้อแจ็คเก็ตผ้าสีเทาจำนวนมาก ชื่อจะหายไป สิ่งเดียวที่ยืนยันความเป็นปัจเจกคือหมายเลขค่าย ชีวิตมนุษย์ถูกลดคุณค่าลง นักโทษธรรมดาเป็นผู้อยู่ใต้บังคับบัญชาของทุกคน - ตั้งแต่ผู้คุมและผู้พิทักษ์ที่รับใช้ไปจนถึงพ่อครัวและหัวหน้าของค่ายทหาร - นักโทษคนเดียวกันกับเขา เขาสามารถถูกลิดรอนอาหารกลางวัน ขังในห้องขัง มีวัณโรคตลอดชีวิต หรือแม้แต่ถูกยิง วิญญาณของ Shukhov ซึ่งดูเหมือนว่าควรจะแข็งกระด้างไม่ยอมให้ "การกัดกร่อน" Prisoner Shch-854 ไม่ได้ทำให้เสียบุคลิก ไม่สำลัก ดูเหมือนเป็นเรื่องยากที่จะจินตนาการถึงสถานการณ์ที่เลวร้ายยิ่งกว่านักโทษที่ถูกเพิกถอนสิทธิ์คนนี้ แต่ตัวเขาเองไม่เพียงแต่โศกเศร้าเกี่ยวกับชะตากรรมของเขาเท่านั้น แต่ยังเห็นอกเห็นใจผู้อื่นด้วย อีวาน เดนิโซวิชสงสารภรรยาของเขาซึ่งเลี้ยงดูลูกสาวเพียงลำพังมาหลายปีแล้วและดึงสายรัดฟาร์มส่วนรวม แม้จะมีการล่อลวงที่รุนแรงที่สุด แต่นักโทษที่หิวโหยชั่วนิรันดร์ก็ห้ามไม่ให้ส่งพัสดุไปให้เขา โดยตระหนักว่าภรรยาของเขาไม่ใช่เรื่องง่ายอยู่แล้ว ชูคอฟเห็นใจพวกแบ๊บติสต์ที่ได้รับ 25 ปีในค่าย เป็นเรื่องน่าเสียดายสำหรับเขาและ "ลิ่วล้อ" Fetyukov: "เขาจะไม่อยู่ถึงเส้นตาย เขาไม่รู้ว่าจะวางตัวเองอย่างไร " ชูคอฟเห็นอกเห็นใจซีซาร์ซึ่งตั้งรกรากอยู่ในค่ายได้ดี เพื่อที่จะรักษาตำแหน่งอันเป็นเอกสิทธิ์ของเขา จะต้องให้ส่วนหนึ่งของอาหารที่ส่งไปให้เขา Shch-854 บางครั้งเห็นใจทหารยาม "พวกเขาไม่มีเนยให้กระทืบบนหอคอยด้วยน้ำแข็ง" และผู้คุมที่มาพร้อมกับขบวนในสายลม: "พวกเขาไม่ควรมัดตัวเองด้วยผ้าขี้ริ้ว บริการก็ไม่สำคัญเช่นกัน "
ในยุค 60 นักวิจารณ์มักตำหนิอีวาน เดนิโซวิชที่ไม่ขัดขืนสถานการณ์ที่น่าเศร้า ลาออกจากตำแหน่งนักโทษที่ไม่มีอำนาจ โดยเฉพาะอย่างยิ่งตำแหน่งนี้ได้รับการยืนยันโดยนักวิจารณ์ N. Sergovantsev ในบทความ "The Tradition of Loneliness and Continuous Life" (October-1963.-№4) ในยุค 90 มีความคิดเห็นว่านักเขียนได้สร้างภาพลักษณ์ของ Shukhov ซึ่งถูกกล่าวหาว่าใส่ร้ายคนรัสเซีย N. Fed หนึ่งในผู้สนับสนุนที่สม่ำเสมอที่สุดของมุมมองนี้ ให้เหตุผลว่า Solzhenitsyn บรรลุ "ระเบียบทางสังคม" ของอุดมการณ์ทางการของสหภาพโซเวียตในยุค 60 ซึ่งมีความสนใจในการปรับทิศทางของจิตสำนึกสาธารณะจากการมองโลกในแง่ดีเชิงปฏิวัติไปสู่การไตร่ตรองอย่างเฉยเมย ตามที่ผู้เขียนนิตยสาร "Molodaya Gvardiya" การวิจารณ์กึ่งทางการจำเป็นต้องมีมาตรฐานของบุคคลที่ จำกัด ง่วงนอนทางวิญญาณและไม่แยแสโดยทั่วไปซึ่งไม่สามารถประท้วงได้เท่านั้น แต่ยังมีความคิดที่ขี้อายถึงความไม่พอใจใด ๆ ", และความต้องการที่คล้ายคลึงกันดูเหมือนฮีโร่จะตอบอย่างดีที่สุด
ซึ่งแตกต่างจาก N. Fedya ผู้ซึ่งประเมิน Shukhov อย่างมีแนวโน้มสูง V. Shalamov ซึ่งมีค่ายอยู่ข้างหลังเขา 18 ปีในการวิเคราะห์งานของ Solzhenitsyn เขียนเกี่ยวกับความเข้าใจที่ลึกซึ้งและลึกซึ้งของผู้เขียนเกี่ยวกับจิตวิทยาชาวนาของฮีโร่ซึ่งแสดงออก “ ในความอยากรู้อยากเห็นและสติปัญญาที่หวงแหนตามธรรมชาติและความสามารถในการอยู่รอดการสังเกตการระมัดระวังความรอบคอบทัศนคติที่สงสัยเล็กน้อยต่อซีซาร์มาร์โควิชที่หลากหลายและอำนาจทุกประเภทที่ต้องเคารพ "
ความสามารถในการปรับตัวในระดับสูงของ Shukhov กับสถานการณ์ไม่เกี่ยวข้องกับความอัปยศอดสู กับการสูญเสียศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ ความทุกข์ทรมานจากความหิวโหยไม่น้อยไปกว่าคนอื่น เขาไม่สามารถแปลงร่างเป็น "หมาจิ้งจอก" เฟตยูคอฟได้ เดินด้อม ๆ มองๆ อยู่ในกองขยะและเลียจานของคนอื่น ขอเอกสารอย่างนอบน้อม และชูคอฟจำคำพูดของนายพลจัตวาคูเซมินคนแรกของเขา:“ ที่นี่พวกกฎหมายคือไท แต่ผู้คนก็อาศัยอยู่ที่นี่เช่นกัน ในค่ายคือคนที่ตาย ใครเลียชาม ใครหวังหน่วยแพทย์ ใครไปเคาะพ่อทูนหัว ... "
เราสามารถพูดได้ว่าปัญญานี้ไม่ดีนัก - นี่คือกลอุบายของการเอาชีวิตรอดแบบ "ไหวพริบของสัตว์" ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ Solzhenitsyn พูดถึงนักโทษ: "ชนเผ่าเจ้าเล่ห์" ... ในเผ่านี้ปรากฎว่าคนที่ฉลาดกว่าคือคนที่ ... ไม่ต้องการมาก ดั้งเดิมกว่า? แต่ฮีโร่ของ Solzhenitsyn พร้อมที่จะปกป้องสิทธิ์ของเขาด้วยกำลัง หากจำเป็น เมื่อมีคนในนักโทษพยายามจะย้ายรองเท้าบูทสักหลาดที่ตากจากเตาให้แห้ง Shukhov ตะโกนว่า: “เฮ้ คุณหัวแดง! และรองเท้าบู๊ตในหน้าถ้า? ใส่ของคุณอย่าแตะต้องคนแปลกหน้า!” ตรงกันข้ามกับความเชื่อที่นิยมว่าฮีโร่ของเรื่องปฏิบัติต่อ "อย่างขี้ขลาด อย่างชาวนา" กับผู้ที่เป็นตัวแทนของ "เจ้านาย" ในสายตาของเขา เราควรระลึกถึงการประเมินที่เข้ากันไม่ได้ที่ Shukhov มอบให้กับหัวหน้าค่ายต่างๆ และผู้สมรู้ร่วมคิด: หัวหน้าคนงานเดอร์ - " หน้าหมู "; ผู้ดูแล - "สุนัขที่ถูกสาป"; nachkaru - "งี่เง่า"; ถึงหัวหน้าค่ายทหาร - "urka" เป็นต้น ในการประเมินเหล่านี้และที่คล้ายคลึงกัน ไม่มีแม้แต่เงาของ "ความอ่อนน้อมถ่อมตนแบบปิตาธิปไตย" ซึ่งบางครั้งมาจากความตั้งใจที่ดีที่สุดสำหรับอีวาน เดนิโซวิช
หากเราพูดถึง "การเชื่อฟังสถานการณ์" ซึ่งบางครั้ง Shukhov ถูกตำหนิดังนั้นก่อนอื่นจะดีกว่าที่จะจำเขาไม่ได้ แต่เป็น "สุนัขจิ้งจอก" Fetyukov หัวหน้าคนงานเดอร์และอื่น ๆ เหล่าผู้อ่อนแอทางศีลธรรม ขาดฮีโร่ในดวงใจ พยายามเอาชีวิตรอดโดยแลกกับค่าใช้จ่ายของผู้อื่น อยู่กับพวกเขาที่ระบบกดขี่ก่อให้เกิดจิตวิทยาทาส
ประสบการณ์ชีวิตที่น่าทึ่งของ Ivan Denisovich ซึ่งมีภาพลักษณ์ที่แสดงถึงคุณสมบัติทั่วไปของตัวละครประจำชาติทำให้ฮีโร่สามารถอนุมานสูตรสากลเพื่อความอยู่รอดของบุคคลจากผู้คนในประเทศ GULAG:“ ถูกต้องคร่ำครวญและเน่าเปื่อย . แต่ถ้าคุณต่อต้านคุณจะแตก” อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ได้หมายความว่า Shukhov, Tyurin, Senka Klevshin และคนรัสเซียอื่น ๆ ที่ใกล้ชิดกับพวกเขาด้วยจิตวิญญาณจะยอมแพ้ในทุกสิ่งเสมอ ในกรณีที่การต่อต้านสามารถนำมาซึ่งความสำเร็จได้ พวกเขาปกป้องสิทธิเพียงเล็กน้อยของพวกเขา ตัวอย่างเช่น โดยการต่อต้านโดยปริยายที่ดื้อรั้น พวกเขาทำให้คำสั่งของหัวหน้าเป็นโมฆะที่จะย้ายไปรอบ ๆ ค่ายเฉพาะในกลุ่มหรือกลุ่มเท่านั้น การต่อต้านที่ดื้อรั้นแบบเดียวกันนั้นแสดงให้เห็นโดยคอลัมน์ของนักโทษต่อนัคคาร์ซึ่งทำให้พวกเขาอยู่ในที่เย็นเป็นเวลานาน: "ฉันไม่ต้องการอยู่กับเราอย่างมนุษย์ปุถุชนดังนั้นอย่างน้อยก็ระเบิดจากการตะโกนตอนนี้" หาก Shukhov โค้งก็จะเป็นเพียงภายนอกเท่านั้น อย่างไรก็ตาม ในทางศีลธรรม เขาต่อต้านระบบที่มีพื้นฐานมาจากความรุนแรงและการทุจริตทางวิญญาณ ในสถานการณ์ที่น่าทึ่งที่สุด ฮีโร่ยังคงเป็นบุคคลที่มีจิตวิญญาณและหัวใจ และเชื่อว่าความยุติธรรมจะมีชัย
แต่ไม่ว่าจะมีการสนับสนุนภายนอกมากแค่ไหนก็ตามที่ยืม "กระดาน" เพื่อปิดโลกภายใน Ivan Denisovich พยายามแสวงหาความสมบูรณ์ของตัวเองความหวังความเชื่อในมนุษย์และชีวิตโดยไม่รู้ตัว คอลเลกชันทั้งหมดของความผิดปกติ, พิธีกรรมที่เข้าใจได้ของการหลอกลวง, เกมและชัยชนะถูกถอดรหัสสำหรับผู้อ่านด้วยสายตาที่เฉียบแหลมและความรู้สึกทางศีลธรรมของ Ivan Denisovich ฉัน "ปิดดอกเบี้ย" ให้หัวหน้าแล้ว ซึ่งหมายความว่าตอนนี้ "จะมีการปันส่วนที่ดีเป็นเวลาห้าวัน" และอย่าคิดว่า "เขาหางานทำที่ไหนสักแห่งมันเป็นงานประเภทไหนสำหรับหัวหน้าคนงาน ... " ฉันสามารถขโมยม้วนผ้าสักหลาดได้นำมันผ่านยามและปิดหน้าต่างที่ทำงานจากน้ำแข็ง ลมก็ดีเช่นกัน แม้จะอันตราย เสี่ยง: “เอาล่ะ ชูคอฟคิดขึ้นมาได้ ไม่สะดวกที่จะม้วนดังนั้นพวกเขาจึงไม่หยิบ แต่บีบมันเข้าด้วยกันเหมือนบุคคลที่สามแล้วไป และจากภายนอกจะเห็นเพียงคนสองคนกำลังเดินกันอย่างแน่นหนา”
แต่การกระทำเหล่านี้ วิธีตลกและน่าขนลุกของการนำสูตรไปใช้: "ความจำเป็นในการประดิษฐ์มีไหวพริบ" ไม่ได้ดึงดูดความคิดหรือความรู้สึกของ Shukhov อย่างสมบูรณ์ ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งและเทคนิคทั้งหมดเหล่านี้ เทคนิคการเอาตัวรอด ถูกกำหนดโดยค่าย ฮีโร่สัญชาตญาณในระดับจิตใต้สำนึกโดยไม่มีอุปกรณ์ "ทฤษฎี" ต่อสู้กับธรรมชาติที่สองหรือการถูกจองจำภายในซึ่งสร้างปลูกฝังค่ายในตัวเขา แต่ความคิดและเจตจำนงที่จะไปสู่อิสรภาพภายในยังคงเกินเอื้อม ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ A. Solzhenitsyn สร้างเรื่องราวของเขาจากประสบการณ์และความคิดของ Ivan Denisovich ซึ่งเป็นเรื่องยากที่จะสงสัยว่าชีวิตทางจิตวิญญาณและทางปัญญาที่ซับซ้อน และไม่เคยเกิดขึ้นกับ Shukhov ที่จะพิจารณาความพยายามของจิตใจของเขาเป็นอย่างอื่นนอกเหนือจากในชีวิตประจำวัน: “ Duma ถูกคุมขังและถึงแม้จะไม่ว่างทุกอย่างกลับมาทุกอย่างก็สั่นสะเทือนอีกครั้ง: พวกเขาจะไม่รู้สึกถึงการบัดกรี ในที่นอน? ตอนเย็นหน่วยแพทย์จะออกไหม? พวกเขาจะจับกัปตันเข้าคุกหรือไม่? แล้วซีซาร์เอาผ้าลินินอุ่นๆ มาไว้ในอ้อมแขนได้อย่างไร? อาจเป็นไปได้ว่าเขาป้ายสิ่งของส่วนตัวของเขาในห้องเก็บของ เขามาจากไหน " Ivan Denisovich ไม่ได้คิดเกี่ยวกับสิ่งที่เรียกว่าคำถามสาปแช่ง: ทำไมมีคนจำนวนมากทั้งดีและแตกต่างกันนั่งอยู่ในค่าย? อะไรคือสาเหตุของการเกิดขึ้นของค่าย? และเพื่ออะไร - เขากำลังนั่ง - เขาไม่รู้ดูเหมือนว่าเขาไม่ได้พยายามทำความเข้าใจกับสิ่งที่เกิดขึ้นกับเขา
ทำไมถึงเป็นอย่างนั้น? เห็นได้ชัดว่าเพราะ Shukhov เป็นของคนที่เรียกว่าบุคคลธรรมดา บุคคลธรรมดาอยู่ไกลจากอาชีพเช่นการไตร่ตรองการวิเคราะห์ความคิดที่ตึงเครียดและกระสับกระส่ายชั่วนิรันดร์ไม่สั่นคลอนในตัวเขาคำถามที่น่ากลัวไม่เกิดขึ้น: ทำไม? ทำไม? มนุษย์ปุถุชนอาศัยอยู่อย่างกลมกลืนกับตัวเอง วิญญาณแห่งความสงสัยเป็นมนุษย์ต่างดาวสำหรับเขา เขาไม่ไตร่ตรองไม่มองตัวเองจาก "ภายนอก" ความสมบูรณ์ของจิตสำนึกที่เรียบง่ายนี้อธิบายความมีชีวิตชีวาของ Shukhov เป็นส่วนใหญ่ ความสามารถในการปรับตัวสูงของเขากับสภาพที่ไร้มนุษยธรรม
ความเป็นธรรมชาติของอีวานซึ่งเน้นย้ำถึงความแปลกแยกจากชีวิตเทียมและปัญญานั้นสัมพันธ์กันตาม Solzhenitsyn กับตัวละครที่มีคุณธรรมสูงของฮีโร่ พวกเขาไว้วางใจ Shukhov เพราะพวกเขารู้: เขาเป็นคนซื่อสัตย์ เหมาะสม ใช้ชีวิตด้วยมโนธรรม ซีซาร์ด้วยจิตวิญญาณที่สงบซ่อนห่ออาหารไว้ที่ Shukhov ชาวเอสโตเนียให้ยืมยาสูบ เรามั่นใจว่าพวกเขาจะยอม
โลกที่ถูกปิดล้อมซึ่งถูกสร้างขึ้นอย่างต่อเนื่องนั้นคืออะไร ความคิดอันเงียบสงบของ Shukhov หายไปไหน? พวกเขากำหนดการกระทำและการกระทำที่มองเห็นได้อย่างไร?
ให้เราฟังบทพูดคนเดียวที่ไม่ได้ยินซึ่งฟังอยู่ในความคิดของชูคอฟ กำลังจะไปทำงาน ในคอลัมน์เดียวกันทั่วที่ราบกว้างใหญ่ที่เย็นยะเยือก เขาพยายามทำความเข้าใจข่าวจากหมู่บ้านบ้านเกิดของเขา ที่ไหนสักแห่งที่พวกมันขยายใหญ่ขึ้น จากนั้นบดขยี้ฟาร์มส่วนรวม ที่ซึ่งพวกเขาตัดสวนกลับ กักขังผู้ประกอบการทั้งหมดจนตายด้วยภาษี และพวกเขาผลักดันให้ผู้คนหนีจากโลกไปสู่ผลกำไรที่แปลกประหลาด: การวาดภาพ "วัว" ที่มีสีบนผ้าน้ำมันบนผ้าลายบนลายฉลุ แทนที่จะใช้แรงงานบนโลก - ศิลปะ "สีย้อม" ที่น่าสมเพชและอัปยศ - เป็นรูปแบบของผู้ประกอบการ เป็นอีกวิธีหนึ่งในการเอาชีวิตรอดในโลกที่บิดเบี้ยว
"จากเรื่องราวของคนขับฟรีและพนักงานขุดแร่ Shukhov เห็นว่าถนนสายตรงถูกปิดกั้นสำหรับผู้คน แต่ผู้คนไม่หลงทาง พวกเขาไปรอบ ๆ และมีชีวิตอยู่"
ชูคอฟจะเดินไปรอบๆ รายได้ที่คุณเห็นง่ายคะนอง และดูเหมือนเป็นเรื่องน่าละอายที่จะตามหลังคนในหมู่บ้านของเรา แต่สำหรับความชอบของฉัน อีวานไม่ชอบ
เดนิโซวิชเอาพรมพวกนั้นไป สำหรับพวกเขา การผยองเป็นสิ่งที่จำเป็น ความหยิ่งยโส เพื่อให้อุ้งเท้าตำรวจ Shukhov เหยียบย่ำโลกมาสี่สิบปีแล้วไม่มีฟันครึ่งซี่และจุดหัวล้านบนหัวของเขาเขาไม่เคยมอบมันให้ใครเลยและไม่ได้เอาไปจากใครเลยและเขาไม่ได้เรียนรู้ในค่าย
เงินง่าย ๆ - พวกเขาไม่ได้ชั่งน้ำหนักอะไรเลยและไม่มีสัญชาตญาณใดที่พวกเขาบอกว่าคุณได้รับมัน คนเฒ่าคนแก่พูดถูก: สิ่งที่คุณไม่จ่ายเพิ่มคุณจะไม่แจ้ง”
ในแง่ของการสะท้อนเหล่านี้ จะเห็นได้ชัดเจนว่าการยอมรับที่ Shukhov พบกับ "การสนทนาที่มีการศึกษา" แบบเดียวกันเกี่ยวกับภาพยนตร์เรื่อง "Ivan the Terrible" ของ S. Eisenstein การไม่แยแสเหยียดหยามของ Shukhov ต่อ "การสนทนาที่มีการศึกษา" เป็นการพาดพิงถึง "การศึกษา" เป็นครั้งแรก เนื่องจากเป็นวิธีการใช้ชีวิตที่โกหกอย่างมีเหตุมีผล
การสนทนาทั้งหมดนี้เป็นเหมือนทางอ้อมสำหรับอีวาน เดนิโซวิช พวกเขายัง "ปิดกั้นถนนตรงสู่ผู้คน" และถนนสายตรงสายนี้อยู่ที่ไหน หากองค์ประกอบของร้านพูดคุยผลักดันจิตวิญญาณ ให้วลี สโลแกน และเศษของ "ข้อโต้แย้ง" แก่พวกเขา
อีวาน เดนิโซวิช ปฏิเสธโลกของ "ความคิด" ที่แต่งขึ้นมาอย่างยาวนานและหนักแน่น สโลแกนของการโฆษณาชวนเชื่อทุกรูปแบบบนใบหน้าของพวกเขา ... ตลอดเรื่องราว ฮีโร่ใช้ชีวิตด้วยความเข้าใจอันน่าทึ่งในสิ่งที่เกิดขึ้นและไม่ชอบการโกหก
อันที่จริงทั้งค่ายและการทำงานในนั้นกลอุบายของการปฏิบัติตามแผนและรับเงินพิเศษการก่อสร้าง "Sotsgorodok" ซึ่งเริ่มต้นด้วยการสร้างรั้วหนามสำหรับผู้สร้างเองเป็นวิธีที่เสียหายและแย่มาก ข้ามทุกสิ่งที่เป็นธรรมชาติและปกติ ที่นี่แรงงานเองถูกสาปแช่ง ที่นี่ทุกคนกระจัดกระจายทุกคนกระหายความเกียจคร้าน "ไฟ" ความคิดทั้งหมดมีไว้เพื่อการแสดง การเลียนแบบคดี สถานการณ์บีบคั้น Shukhov ให้ปรับให้เข้ากับ "ทางอ้อม" ทั่วไป, การทำให้เสียขวัญ ในเวลาเดียวกัน เมื่อเสร็จสิ้นการสร้างโลกภายในของเขา ฮีโร่สามารถดึงดูดผู้อื่นด้วยการสร้างทางศีลธรรมของเขา และกลับไปสู่ความทรงจำของความดีที่กระฉับกระเฉงและไร้การผูกมัด พูดง่ายๆ ก็คือ Ivan Denisovich ได้คืนทั้ง "ความรู้สึกของความบริสุทธิ์ดั่งเดิมและแม้แต่ความศักดิ์สิทธิ์ของแรงงาน" ให้กับตัวเองและผู้อื่น
Shukhov ลืมเรื่องทั้งหมดนี้ในระหว่างการทำงานของเขา - เขาถูกพาตัวไปจากงาน: “และวิธีที่เขาปัดความคิดทั้งหมดออกจากหัวของฉัน ตอนนี้ Shukhov จำไม่ได้และไม่สนใจอะไร แต่แค่คิดว่าจะทำเข่าแตรของเขาแล้วดึงออกมาเพื่อไม่ให้สูบบุหรี่ " ที่ทำงานวันเวลาผ่านไปอย่างรวดเร็ว ทุกคนวิ่งไปที่นาฬิกา “ดูเหมือนว่านายพลจัตวายังบอก - ให้เก็บวิธีแก้ปัญหาไว้หลังกำแพง - และวิ่งหนีไป แต่นี่เป็นวิธีที่ Shukhov ถูกจัดเรียงอย่างโง่เขลาและพวกเขาไม่สามารถหย่านมเขาได้ แต่อย่างใด: เขาเสียใจทุกอย่างเพื่อที่เขาจะได้ไม่ต้องเสียเปล่า ๆ " นี่คือทั้งหมดของอีวาน เดนิโซวิช
ในจดหมายถึง Solzhenitsyn V. Shalamov คัดค้านการตีความอย่างกระตือรือร้นของนักวิจารณ์เกี่ยวกับฉากแรงงานในเรื่อง One Day in the Life of Ivan Denisovich “ถ้าอีวาน เดนิโซวิช” เขาเขียนว่า “เป็นวีรบุรุษของการบังคับใช้แรงงาน พวกเขาจะเลิกจับมือกับผู้เขียนเรื่องนี้” แขวนคำพูดไว้ที่ประตูค่าย: "แรงงานเป็นเรื่องของเกียรติ เรื่องแห่งความรุ่งโรจน์ เรื่องของความกล้าหาญและความกล้าหาญ" ... ไม่มีอะไรจะเย้ยหยันมากไปกว่าคำจารึก "
สื่อวรรณกรรมกล่าวซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่านี่เป็นตอนที่น่าทึ่งอย่างแท้จริงของเรื่องราวซึ่งเป็นเนื้อหาที่เสแสร้งที่สุดในสาระสำคัญเผยให้เห็นด้านที่ดีที่สุดของธรรมชาติชาวนาของอีวานเดนิโซวิช ในฉากนี้ พวกเขาเห็น "สัญลักษณ์ของการยืนยันตนเองของมนุษย์ในสภาพที่ไร้มนุษยธรรมที่สุด"
ฉากที่มีชื่อเสียงทั้งหมดของผนังก่ออิฐตอนของการปลดปล่อยซึ่งมีการเปลี่ยนแปลงทั้งกองพล - ทั้ง Alyoshka the Baptist กับเจ้าหน้าที่ทหารม้านำวิธีแก้ปัญหาและนายพลจัตวา Tyurin และแน่นอน Shukhov - เป็นหนึ่งเดียว ความสูงของงานของ Solzhenitsyn แม้แต่ผู้คุมก็ยังถูกดูหมิ่น ดูถูก ถูกลืม หยุดกลัว ถูกดูหมิ่นและเหนือกว่าโดยไม่สมัครใจ
ความขัดแย้งของฉากนี้คือผู้ที่ตกเป็นทาสและเหินห่างมากที่สุด - แรงงานและผลลัพธ์ - กลายเป็นขอบเขตของการปลดปล่อยของวีรบุรุษ การเพิ่มขึ้นของพวกเขา ยิ่งกว่านั้น ในฉากทั้งหมดไม่มีร่องรอยของการปลุกความเป็นพี่น้อง การทำให้มีสติสัมปชัญญะเป็นคริสเตียน ความชอบธรรม และแม้แต่มโนธรรม
เรื่องราวทั้งหมดและฉากการทำงานในสายลมเย็นยะเยือกนี้มีข้อกล่าวหาที่น่าเกรงขามและยั่งยืนกว่าในเรื่องความไม่เป็นอิสระ การบิดเบือนพลังงานของมนุษย์ การดูหมิ่นเหยียดหยามแรงงาน
เอเอ Gazizova ในบทความของเธอสะท้อนถึงคำถาม: "Ivan Denisovich พบการสนับสนุนในการรักษาศีลธรรมที่ไหน" ผู้เขียนบทความดึงความสนใจไปที่ความจริงที่ว่าการผสมคำต่อท้ายที่รักใคร่ที่หายากที่สุดนั้นถูกสร้างขึ้นมาในเรื่องคำพูดซึ่งฮีโร่ Solzhenitsyn ทอ: "ผ้าห่มบาง ๆ ไม่เคยซัก" หลังจากทั้งหมดร้อนขึ้น "เข็มและ ด้าย" ช่วยด้วย และ "ตะวันของหมาป่า" ในคืนเดือนมกราคม ... เหตุใดจึงเกิดรอยด่าง?
"ผ้าห่มบาง ๆ ยังไม่ได้อาบน้ำ" อุ่นขึ้น "เข็มและด้าย" ช่วยได้และ "ดวงอาทิตย์ของหมาป่า" หมายถึงนิสัยของผู้คน: "ดังนั้น Shukhov ในดินแดนเรียกร้องให้มีเรื่องตลกเป็นเวลาหนึ่งเดือน" แต่เรื่องตลกนี้ด้วยความหนาวเย็นและความตาย (สัญญาณของเดือน) ได้รับความหมายพิเศษของนักโทษ: ทุกคนทนทุกข์ทรมานจากความหิวโหยและความหนาวเย็นของหมาป่า แต่ไม่มีเสรีภาพของหมาป่า (Shukhov คิดอย่างนั้น - "เผ่าสัตว์") และความรู้สึกตลกของ Shukhov นี้หมายความว่าเขาออกไปล่าเหยื่อเหมือนหมาป่าอิสระ
Solzhenitsyn ตั้งชื่อหัวข้อเกี่ยวกับนิทานพื้นบ้านด้วยความรักสามเรื่อง และบ่งบอกถึงการสนับสนุนที่เป็นอิสระ น่ากลัว และเป็นจริงในเวลาเดียวกัน ความคิดและเสรีภาพภายในยังคงอยู่นอกขอบเขตของเครื่องจักรในค่าย เพราะนักโทษคนนี้ได้รับความช่วยเหลือจากประสบการณ์โบราณของผู้คนที่อาศัยอยู่ในตัวเขา
ดังนั้นบนวัสดุที่น่ากลัวของค่าย AISolzhenitsyn ได้สร้างปรัชญาของเขาเกี่ยวกับคนตัวเล็กและโดดเดี่ยวที่ไม่สิ้นสุดซึ่งป้องกันเครื่องจักรแห่งความรุนแรงที่หล่อเลี้ยงอย่างดีจากการผลิตคนมิติเดียวโดยข้อเท็จจริงที่ว่าทุกนาทีของชีวิตเขายังคงอยู่ บุคคลหนึ่ง. Ivan Denisovich Shukhov สอดคล้องกับความคิดในอุดมคติของนักเขียนเกี่ยวกับคุณสมบัติของจิตวิญญาณและจิตใจของผู้คนซึ่งให้ความหวังสำหรับการฟื้นตัว ในการต่อต้านความรุนแรงอย่างเงียบ ๆ คุณลักษณะของชาติเหล่านั้นซึ่งไม่ถือว่าจำเป็นในช่วงเวลาของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมดัง ๆ นั้นแสดงออกด้วยพลังที่น่าประทับใจอย่างมาก AI. Solzhenitsyn กลับมาวรรณกรรมของฮีโร่ที่รวมความอดทนความคล่องแคล่วในการคำนวณอย่างสมเหตุสมผลความสามารถในการปรับตัวให้เข้ากับสภาพที่ไร้มนุษยธรรมโดยไม่สูญเสียหน้าเข้าใจอย่างชาญฉลาดทั้งในด้านถูกและคนผิดนิสัยของการคิดอย่างเข้มข้น "เกี่ยวกับเวลาและเกี่ยวกับตัวเอง"

บทที่ 2

"Matrenin's Dvor" เป็นชื่อที่สอง (เซ็นเซอร์) ของเรื่อง "A Village Is Not Standing Without a Righteous Man" ในแง่ของความหมายของมัน มีความจุน้อยกว่าครั้งแรก เผยให้เห็นปัญหาหลักของงาน สำหรับ A. Solzhenitsyn แนวคิดของ "หมู่บ้าน" เป็นแบบจำลอง (คำพ้องความหมาย) ของชีวิตผู้คนในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 ผู้เขียนกล่าวว่าการดำรงอยู่ของความสงบสุขของชาติเป็นไปไม่ได้หากไม่มี "คนชอบธรรม" ซึ่งเป็นบุคคลที่มีลักษณะที่ดีที่สุดของชาติซึ่งการไม่มีตัวตนย่อมนำมาซึ่งการทำลายวัฒนธรรมเก่าแก่ของชนบทรัสเซียและ ความตายทางจิตวิญญาณของชาติ

โครงเรื่องเป็นการศึกษาชะตากรรมของตัวละครพื้นบ้านในการทดลองทางสังคมและประวัติศาสตร์ที่หายนะซึ่งตกเป็นของชาวรัสเซียจำนวนมากในศตวรรษที่ 20

ในช่วงวิกฤตทางสังคมการค้นหารากฐานที่แท้จริงของการดำรงอยู่เป็นสิ่งสำคัญสำหรับผู้เขียนในการพิสูจน์ความสำคัญของบุคคลในหมู่บ้านซึ่งเป็นผู้พิทักษ์ระบบค่านิยมของโลกปิตาธิปไตย ตัวตนของวิธีพิเศษขึ้นอยู่กับความแข็งแกร่งความมั่นคงและรากเหง้าของชีวิต

ตามที่ A. Solzhenitsyn ลักษณะเฉพาะของตัวละครพื้นบ้านรัสเซียอยู่ในความจริงที่ว่ามันรวมเอาจิตวิญญาณและการปฏิบัติจริงเข้าด้วยกันเป็นคุณสมบัติที่จำเป็นสำหรับบุคคลที่จะอยู่ในสภาพธรรมชาติ โลกทัศน์ที่ได้รับความนิยมนั้นแสดงออกด้วยการรับรู้พิเศษเกี่ยวกับความเป็นจริง ซึ่งทุกสิ่งและปรากฏการณ์ทางธรรมชาติทุกอย่างมีความหมายพิเศษในตัวเองและสอดคล้องกับมนุษย์

ความสามัคคีทางอินทรีย์นี้ได้รับอิทธิพลจากกระบวนการที่แตกต่างกันสองกระบวนการ: ภัยพิบัติทางสังคม (สงครามโลกครั้งที่หนึ่ง, การปฏิวัติ, สงครามโลกครั้งที่สอง, การปราบปราม) และกระบวนการทางประวัติศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนจากอารยธรรมแบบดั้งเดิมไปสู่สังคมอุตสาหกรรม (การรวมกลุ่ม, การทำให้เป็นอุตสาหกรรม) ที่ซับซ้อนใน รัสเซียด้วยวิธีการปฏิวัติชาติ

ในเนื้อเรื่องของเรื่องราว กระบวนการทั้งสองถูกแบ่งชั้นซึ่งกันและกัน: เป็นผลมาจากการรวมกลุ่มและการขยายตัวของเมือง หมู่บ้านหลายแห่งได้สูญเสียเอกลักษณ์ของตนและกลายเป็นส่วนเสริมของเมือง ตัวอย่างเช่นในหมู่บ้าน Vysokoe Pole ขนมปัง (เหมือนทุกอย่างอื่น) ถูกนำมาจากเมืองซึ่งบ่งบอกถึงการทำลายรากฐานทางเศรษฐกิจของชีวิตชาวนา อย่างไรก็ตาม แนวความคิดที่ไม่เพียงแต่เกี่ยวกับเนื้อหา แต่ยังรวมถึงด้านจิตวิญญาณของชีวิตได้เปลี่ยนไปด้วย

อันเป็นผลมาจากการทำลายวิถีชีวิตปรมาจารย์ทำให้เกิดอารยธรรมชายขอบซึ่งในเรื่องนี้เป็นตัวเป็นตนในรูปของหมู่บ้าน Torfoprodukt ลักษณะแรกของรูปแบบชีวิตดังกล่าวคือความหลากหลายของรูปแบบ กล่าวคือ ขาดความสมบูรณ์ ในสถานที่ซึ่งกลุ่มบริษัทต่างๆ ก่อตัวขึ้น ซึ่งมาจากช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ที่แตกต่างกัน (พื้นที่ของหมู่บ้าน) ภาพลักษณ์ของบ้านที่มนุษย์ออกจากอวกาศนั้นบ่งบอกได้ชัดเจนมากเหมาะสำหรับชีวิตสาธารณะเท่านั้น (ผนังไม่ถึงเพดาน) การหายตัวไปของจิตวิญญาณที่มีชีวิตของผู้คนนั้นแสดงออกทั้งในความจริงที่ว่าการร้องเพลงสดถูกแทนที่ด้วยการเต้นรำทางวิทยุและในความจริงที่ว่าความจงใจอนาธิปไตยของคนชายขอบมาแทนที่ศีลธรรมดั้งเดิม (การเมาเหล้าและการต่อสู้ในหมู่บ้าน ).

ทั้งสองเวอร์ชั่นของชีวิตและตัวเอกได้เรียนรู้ กลับมาหลังจากสิบปีของค่ายสตาลินสู่ชีวิตปกติ เขาต้องการหา "หมู่บ้าน" นั่นคือรัสเซีย "ภายใน" ลึกซึ่งเป็นรูปแบบของชีวิตปรมาจารย์ซึ่งดูเหมือนว่าเขาจะสามารถพบความสงบของจิตใจได้ แต่ไม่มี Vysokoe Pole และ Torfoproduct ทำให้ความหวังของพวกเขาถูกต้อง เป็นครั้งที่สามที่ฮีโร่โชคดี: เขาได้เรียนรู้เกี่ยวกับหมู่บ้าน Talnovo เกี่ยวกับชิ้นส่วนของ "kondovoy" รัสเซียที่ซึ่งพิธีกรรมพื้นบ้านและประเพณีที่ประกอบเป็นพื้นฐานของชีวิตของผู้คนอาจยังคงได้รับการเก็บรักษาไว้และที่ซึ่งฮีโร่ได้พบกับ Matryona .

Matryona Vasilievna เป็นคนชอบธรรมคนเดียวกับที่เป็นศูนย์รวมของหลักการทางจิตวิญญาณในลักษณะของชาติ เธอเป็นตัวเป็นตนคุณสมบัติที่ดีที่สุดของคนรัสเซียซึ่งเป็นวิถีชีวิตปรมาจารย์ของหมู่บ้าน ชีวิตของเธอถูกสร้างขึ้นบนความกลมกลืนกับโลกรอบตัวเธอ บ้านของเธอคือความต่อเนื่องของจิตวิญญาณของเธอ ตัวละครของเธอ ทุกสิ่งทุกอย่างที่นี่เป็นธรรมชาติและเป็นธรรมชาติ จนถึงหนูที่อยู่หลังวอลล์เปเปอร์ ทุกสิ่งที่มีอยู่ในบ้านของ Matryona (แพะ แมวเป็นหลุมเป็นบ่อ ไทร แมลงสาบ) เป็นส่วนหนึ่งของครอบครัวเล็กๆ ของเธอ บางทีทัศนคติที่น่าเคารพของนางเอกต่อสิ่งมีชีวิตทั้งหมดนั้นมาจากการรับรู้ของมนุษย์โดยเป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของโลกอันกว้างใหญ่ซึ่งเป็นลักษณะของตัวละครประจำชาติรัสเซียเช่นกัน

Matryona ตลอดชีวิตของเธออาศัยอยู่เพื่อผู้อื่น (ฟาร์มรวม หญิงในหมู่บ้าน แธดเดียส) อย่างไรก็ตาม ไม่มีการเพิกเฉย ความเมตตา และความขยัน และความอดทนของ Matryona พบการตอบสนองในจิตวิญญาณของผู้คน เพราะกฎที่ไร้มนุษยธรรมของอารยธรรมสมัยใหม่ได้ก่อตัวขึ้น ภายใต้อิทธิพลของหายนะทางสังคม-ประวัติศาสตร์ การทำลายรากฐานทางศีลธรรมของสังคมปิตาธิปไตย พวกเขาสร้างแนวความคิดใหม่ที่ผิดเพี้ยนของศีลธรรม ซึ่งไม่มีที่สำหรับความเอื้ออาทรทางวิญญาณ การเอาใจใส่ หรือความเห็นอกเห็นใจเบื้องต้น

โศกนาฏกรรมของ Matryona คือในตัวละครของเธอไม่มีการรับรู้ทางปฏิบัติของโลกอย่างสมบูรณ์ (ตลอดชีวิตของเธอเธอไม่สามารถได้รับเศรษฐกิจและบ้านที่เคยสร้างมาอย่างดีก็ทรุดโทรมและแก่ชรา)

แง่มุมของลักษณะพื้นบ้านรัสเซียซึ่งจำเป็นสำหรับการดำรงอยู่ของประเทศชาตินี้ถูกรวมไว้ในรูปของแธดเดียส อย่างไรก็ตาม หากไม่มีจุดเริ่มต้นทางจิตวิญญาณ หากไม่มี Matryona การใช้งานจริงของแธดเดียสภายใต้อิทธิพลของสถานการณ์ทางสังคมและประวัติศาสตร์ต่างๆ (สงคราม การปฏิวัติ การรวมกลุ่ม) ได้เปลี่ยนเป็นลัทธิปฏิบัตินิยมแบบสมบูรณ์ ซึ่งร้ายแรงทั้งต่อตัวเขาเองและต่อคนรอบข้าง

ความปรารถนาของแธดเดียสที่จะครอบครองบ้าน (ห้องของ Matryona) ด้วยเหตุผลที่เห็นแก่ตัวเพียงเพื่อลบล้างศีลธรรมที่เหลืออยู่ในจิตวิญญาณของเขา (ในขณะที่ดึงบ้านของ Matryona บนท่อนซุง ฮีโร่ไม่ได้คิดถึงสิ่งที่พรากเธอจากบ้านของเธอ ที่หลบภัยเพียงอย่างเดียวของเธอ มีเพียง “ดวงตาของแธดเดียสเป็นประกายระยิบระยับ”) ส่งผลให้เรื่องนี้เป็นสาเหตุการเสียชีวิตของนางเอก ความหมายของชีวิตฮีโร่ กลายเป็นความกระหายแสวงหาผลกำไรที่เกินจริง การเสริมแต่ง นำไปสู่ความเสื่อมโทรมทางศีลธรรมอย่างสมบูรณ์ของพระเอก (แธดเดียส แม้แต่ในงานศพของมาตรีโอนา “มายืนที่หลุมศพเพียงครู่หนึ่งเท่านั้น” เพราะเขาร้อนใจที่จะกอบกู้ “ห้องชั้นบน” จากไฟและจากอุบายของน้องสาวของ Matryona") แต่ที่แย่ที่สุดคือแธดเดียส "ไม่ได้อยู่คนเดียวในหมู่บ้าน" ตัวเอกของเรื่อง Ignatich ผู้บรรยายรู้สึกเสียใจที่ชาวบ้านคนอื่นเห็นความหมายของชีวิตในการเสียเงินในการสะสมทรัพย์สิน: "และถือว่าน่าละอายและโง่เขลาที่สูญเสียมันไปต่อหน้าผู้คน"

เพื่อนชาวบ้านของ Matryona ที่หมกมุ่นอยู่กับปัญหาเล็กๆ น้อยๆ ในชีวิตประจำวัน มองไม่เห็นความงามทางจิตวิญญาณของนางเอกที่อยู่เบื้องหลังความไม่โอ้อวดภายนอก Matryona เสียชีวิต และบ้านและทรัพย์สินของเธอถูกคนแปลกหน้ายึดไป โดยไม่ทราบว่าเมื่อ Matryona เสียชีวิต สิ่งที่สำคัญกว่าคือการออกจากชีวิตของเธอ สิ่งที่ไม่สามารถแบ่งแยกได้

สมมติว่าในตอนต้นของเรื่องราวการดำรงอยู่อย่างกลมกลืนและปราศจากความขัดแย้งของคุณลักษณะเสริมของตัวละครประจำชาติที่ได้พบร่างในวีรบุรุษ A. Solzhenitsyn แสดงให้เห็นว่าเส้นทางประวัติศาสตร์ที่พวกเขาได้ผ่านทำให้การเชื่อมต่อของพวกเขาในชีวิตในภายหลังเป็นไปไม่ได้เพราะ การใช้งานจริงของแธดเดียสนั้นบิดเบี้ยวและกลายเป็นวัตถุนิยมทำลายบุคคลด้วยความรู้สึกทางศีลธรรมและคุณสมบัติทางจิตวิญญาณของ Matryona แม้ว่าจะไม่เป็นสนิมก็ตาม (แม้หลังจากการตายของนางเอกใบหน้าของ Matryona ก็ "มีชีวิตชีวามากกว่าตาย" ) อย่างไรก็ตาม ไม่เป็นที่ต้องการของประวัติศาสตร์หรือสังคมสมัยใหม่ นอกจากนี้ยังเป็นสัญลักษณ์ว่าตลอดชีวิตของเธอกับ Yefim Matryona ไม่สามารถทิ้งลูกหลานได้ (เด็กทั้งหกคนเสียชีวิตหลังคลอดไม่นาน) ด้วยการตายของนางเอกจิตวิญญาณก็หายไปซึ่งไม่ได้รับการสืบทอด

A. Solzhenitsyn พูดถึงการสูญเสีย Matryona และโลกที่ไม่สามารถแก้ไขได้ซึ่งเธอเป็นที่มั่น ผู้เขียนกล่าวว่าการหายตัวไปของตัวละครพื้นบ้านรัสเซียซึ่งเป็นพื้นฐานของอารยธรรมประเภทปิตาธิปไตยตามที่ผู้เขียนนำไปสู่การทำลายวัฒนธรรมในชนบทโดยที่ "หมู่บ้านไม่คุ้มค่า" และการดำรงอยู่ของผู้คนในฐานะชาติ ความสามัคคีทางจิตวิญญาณเป็นไปไม่ได้

บทสรุป
วันธรรมดาของ Ivan Denisovich ตอบคำถามที่เจ็บปวดที่สุดของศตวรรษแห่งความกังวลของเรา: สิ่งที่ควรทำเพื่อที่ว่าในคำพูดของ Boris Pasternak "ไม่ควรละทิ้งใบหน้าแม้แต่ชิ้นเดียว" เราควรมีชีวิตอยู่อย่างไรเพื่อที่ ไม่ว่าในสถานการณ์ใด ๆ แม้แต่สุดขั้ว อยู่ในนรกขุมใด ๆ ให้คงเป็นคน ๆ หนึ่ง เป็นผู้คิดอย่างอิสระและกระทำการด้วยความรับผิดชอบ ไม่เสียศักดิ์ศรีและมโนธรรม ไม่ทรยศ ไม่เกลี้ยกล่อม แต่ให้อยู่รอดไปพร้อม ๆ กัน ผ่านไฟและน้ำ ทน ไม่แบกรับภาระชะตากรรมของตน ไว้บนบ่าของทายาทที่ตามหลัง ? และ Solzhenitsyn ในผลงานของเขา One Day in Ivan Denisovich แสดงให้เห็นถึงชายคนหนึ่งที่ถูกปกคลุมไปด้วยหมวกบอลเชวิคพบแหล่งที่มาของความแข็งแกร่งและเสรีภาพในตัวเองในรัสเซียของเขาในความอบอุ่นของชีวิตในการทำงานภายในของเขา ต่อสู้กับความชั่วร้าย เจตจำนงสู่อิสรภาพภายใน ในความสามารถในการอยู่พร้อมๆ กันในฐานะปัจเจกบุคคล - และกับทุกคนที่มีเหมือนกัน มีผู้คนมากมายรอบตัวเขา: ผู้ซึ่งทนต่อการโจมตีของยุคที่เลวร้าย, ผู้ซึ่งพังทลายลง. สาเหตุของความพ่ายแพ้นั้นแตกต่างกันไปสำหรับทุกคน เหตุผลของชัยชนะก็เหมือนกันสำหรับทุกคน: ความภักดีต่อประเพณีที่ไม่ใช่คอมมิวนิสต์ ประเพณีประจำชาติซึ่งสังเกตโดยชาวเอสโตเนียได้รับการอนุมัติอย่างสูงจาก Ivan Denisovich ประเพณีทางศาสนา - Baptist Alyoshka ภักดีต่อเธอซึ่ง Ivan Denisovich เคารพแม้ว่าตัวเขาเองจะห่างไกลจากคริสตจักร

ตอนจบของเรื่อง Matryona's yard ที่สดใสไม่แพ้กัน เป็นที่ชัดเจนว่าวันนี้ Matryona อยู่ท่ามกลางพวกเรา ทำความดีอย่างเสียสละและไม่เห็นแก่ตัว พบความสุขและโชคชะตาในการเสียสละ - ชีวิตมนุษย์เต็มไปด้วยพวกเขา ความเร่งรีบที่ไร้สติ การพักผ่อน การหลงลืม ความเห็นแก่ตัว และความอยุติธรรม
ผลงานของ Solzhenitsyn ได้ฟื้นฟูประเพณีของรัสเซีย ถูกขัดจังหวะมานานหลายทศวรรษ ในความชอบธรรมของมนุษย์ที่ได้เห็น "การปฏิบัติตามกฎหมายทางศีลธรรม" (P.Ya. Chaadaev) - และนี่คือบทบาทพิเศษของงานของ Solzhenitsyn ในกระบวนการวรรณกรรม
“ พวกเราทุกคน - ผู้บรรยายสรุปเรื่องราวของเขาเกี่ยวกับชีวิตของ Matryona - อาศัยอยู่ถัดจากเธอและไม่เข้าใจว่าเธอเป็นนั่น คนที่ชอบธรรมที่สุดหากไม่มีคนตามสุภาษิตหมู่บ้านก็ไม่คุ้ม ทั้งเมือง. ไม่ใช่ทุกดินแดนที่เป็นของเรา”

บรรณานุกรม
1. Arkhangelsky, A. 40 ปีของ Ivan Denisovich / A. Arkhangelsk // อิซเวสเทีย - 2002 .--19 พฤศจิกายน. - หน้า 9
2. Voskresensky, L. สวัสดี Ivan Denisovich! / L. Voskresensky // ข่าวมอสโก - 2531 .--7 ส.ค. - С.11.
3. Gazizova, A.A. ความขัดแย้งชั่วคราวและนิรันดร์ในเรื่องราวของ A. Solzhenitsyn "วันหนึ่งของ Ivan Denisovich" / A.A. Gazizova // วรรณกรรมที่โรงเรียน - 1997. - ลำดับที่ 4 - หน้า 72-79.
4. Golubkov, MM ตัวละครประจำชาติรัสเซียในมหากาพย์ของ A. Solzhenitsyn / M.M. Golubkov // ประวัติศาสตร์ในประเทศ - 2002. - หมายเลข 1 - ส. 135-146.
5. กุลลัก, เอ.ที. เกี่ยวกับรูปแบบการบรรยายในเรื่อง A.I. Solzhenitsyn "วันหนึ่งของ Ivan Denisovich" / AT Gulak, V.Yu. Yurovsky // สุนทรพจน์ภาษารัสเซีย - 2549. - ลำดับที่ 1 - ส.39-48.
6. Evsyukov, V. People of the Abyss / V. Evsyukov // ตะวันออกไกล - 1990. - หมายเลข 12. - ส. 144-151.
7. Zapevalov, V.N. การประชุมทางวิทยาศาสตร์ "Alexander Solzhenitsyn" ครบรอบ 30 ปีของการตีพิมพ์เรื่อง "One day of Ivan Denisovich" / VN Zapevalov // วรรณกรรมรัสเซีย - 2536. - ลำดับที่ 2 - หน้า.251-256.
8. Latynina, A. การล่มสลายของอุดมการณ์: จาก "วันหนึ่งของ Ivan Denisovich" ถึง "หมู่เกาะ Gulag" / A. Latynina // บทวิจารณ์วรรณกรรม - 1990. - ลำดับที่ 4 - หน้า 3-8
9. Muromsky, V.P. จากประวัติศาสตร์วรรณกรรมโต้เถียงรอบเรื่องโดย A.I.Solzhenitsyn "One day of Ivan Denisovich" / V.P. Muromsky // วรรณกรรมที่โรงเรียน - 1994. - ลำดับที่ 3 - ส.26-30.
10. Neverov, A. "วันหนึ่ง" และทั้งชีวิต: / A. Neverov // Trud - 2002 .--19 พฤศจิกายน. - ป.6
11. Solzhenitsyn, A.I. สัมภาษณ์วิทยุ BBC ในวันครบรอบ 20 ปีของการเปิดตัว "One Day of Ivan Denisovich" / A.I. โซลเชนิตซิน // สตาร์ - พ.ศ. 2538 - ลำดับที่ 11 - หน้า 5-7
12. Solzhenitsyn A.I. วันหนึ่งของอีวาน เดนิโซวิช: เรื่องราวจากยุค 60 - SPb, 2000 .-- 340 p.
13. Urmanov, A.V. ความคิดสร้างสรรค์ของ Alexander Solzhenitsyn: ตำรา / A.V. เออร์มานอฟ - ครั้งที่ 2 - M.: Flinta: Nauka, 2004 .-- 384 p.
14. Chalmaev, V.A. A. Solzhenitsyn: ชีวิตและการทำงาน: หนังสือสำหรับนักเรียน / V.A. ชาลแมฟ - อ.: การศึกษา, 2537 .-- 287 น.
15. ชไนเบิร์ก แอล. ยา จาก Gorky ถึง Solzhenitsyn: A Guide for Applicants to Universities / L.Ya. Shneiberg, I.V. คอนดาคอฟ. - ฉบับที่ 2 รายได้ และเพิ่ม - ม.: ม.ต้น, 2540 .-- 559 น.

Alexander Isaevich Solzhenitsyn กล่าวในการสัมภาษณ์ครั้งหนึ่งของเขาว่า "ฉันมอบการปฏิวัติรัสเซียเกือบทั้งชีวิต"

หน้าที่ในการเป็นพยานถึงความบิดเบี้ยวอันน่าสลดใจที่ซ่อนเร้นของประวัติศาสตร์รัสเซียทำให้ต้องค้นหาและทำความเข้าใจที่มาของพวกเขา พวกเขาเห็นได้อย่างแม่นยำในการปฏิวัติรัสเซีย “ในฐานะนักเขียน ฉันอยู่ในฐานะที่จะพูดแทนคนตายได้จริง ๆ แต่ไม่ใช่แค่ในค่าย แต่สำหรับผู้ที่เสียชีวิตในการปฏิวัติรัสเซีย - นี่คือวิธีที่ Solzhenitsyn กล่าวถึงงานในชีวิตของเขาในการให้สัมภาษณ์ในปี 1983 . - ฉันทำงานเกี่ยวกับหนังสือเกี่ยวกับการปฏิวัติมา 47 ปีแล้ว แต่ในระหว่างการทำงานนั้น ฉันค้นพบว่ารัสเซียปี 1917 นั้นรวดเร็วเหมือนที่เป็นอยู่ เป็นภาพร่างย่อของประวัติศาสตร์โลกวันที่ 20 ศตวรรษ. นั่นคือตามตัวอักษร: แปดเดือนที่ผ่านไปตั้งแต่เดือนกุมภาพันธ์ถึงตุลาคม 2460 ในรัสเซียจากนั้นเลื่อนอย่างเมามัน - จากนั้นคนทั้งโลกก็ทำซ้ำอย่างช้าๆตลอดศตวรรษ ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา เมื่อฉันอ่านจบไปหลายเล่ม ฉันประหลาดใจที่เห็นว่าในทางอ้อม ฉันยังเขียนประวัติศาสตร์ของศตวรรษที่ 20 ด้วย” (วารสารศาสตร์ เล่ม 3 หน้า 142)

พยานและผู้เข้าร่วมในประวัติศาสตร์รัสเซียแห่งศตวรรษที่ XX Solzhenitsyn เป็นตัวเขาเอง เขาจบการศึกษาจากคณะฟิสิกส์และคณิตศาสตร์ของมหาวิทยาลัย Rostov และเข้าสู่วัยผู้ใหญ่ในปี 1941 เมื่อวันที่ 22 มิถุนายน หลังจากได้รับประกาศนียบัตร เขามาสอบที่สถาบันประวัติศาสตร์ ปรัชญา วรรณกรรมแห่งมอสโก (MIFLI) ซึ่งเขาศึกษาโดยหลักสูตรทางจดหมาย ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2482 สมัยต่อไปเป็นช่วงเริ่มต้นของสงคราม ในเดือนตุลาคมเขาถูกระดมเข้ากองทัพและในไม่ช้าก็เข้าโรงเรียนนายทหารใน Kostroma ในฤดูร้อนปี 1942 - ยศร้อยโทและในตอนท้าย - ด้านหน้า: Solzhenitsyn เป็นผู้บังคับบัญชาแบตเตอรี่เสียงในการลาดตระเวนปืนใหญ่ ประสบการณ์ทางการทหารของ Solzhenitsyn และงานเกี่ยวกับแบตเตอรี่เสียงของเขาสะท้อนให้เห็นในร้อยแก้วทางการทหารของเขาในช่วงปลายยุค 90 (เรื่องสองตอน "Zhelyabugskie Vyselki" และเรื่อง "Adlig Schwenkitten" - "New World" 1999. ฉบับที่ 3) ในฐานะเจ้าหน้าที่ปืนใหญ่ เขาเดินทางจากโอเรลไปยังปรัสเซียตะวันออก ได้รับคำสั่ง เขาพบว่าตัวเองอยู่ในสถานที่ต่างๆ ของปรัสเซียตะวันออกที่กองทัพของนายพลแซมโซนอฟผ่านไปอย่างน่าอัศจรรย์ โศกนาฏกรรมปี 2457 - ภัยพิบัติแซมซั่น - กลายเป็นหัวข้อของภาพใน "ปม" ครั้งแรกของ "The Kraen of the Wheel" - ใน "August the 14" เมื่อวันที่ 9 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2488 กัปตันโซลเซนิทซินถูกจับที่ตำแหน่งบัญชาการของนายพลทราฟกินหัวหน้าของเขาซึ่งหนึ่งปีหลังจากการจับกุมของเขาจะทำให้อดีตเจ้าหน้าที่ของเขามีลักษณะเฉพาะซึ่งเขาจะนึกถึงข้อดีทั้งหมดของเขาโดยไม่ต้องกลัว - รวมถึง ค่ำคืนที่ถอนตัวออกจากสภาพแวดล้อมของแบตเตอรี่ในเดือนมกราคม ค.ศ. 1945 เมื่อการต่อสู้เกิดขึ้นที่ปรัสเซียแล้ว หลังจากการจับกุม - ค่าย: ในกรุงเยรูซาเล็มใหม่ในกรุงมอสโกที่ด่าน Kaluga ในเรือนจำพิเศษหมายเลข 16 ในเขตชานเมืองทางเหนือของมอสโก (Marfinskaya sharashka ที่มีชื่อเสียงคนเดียวกันอธิบายไว้ในนวนิยายเรื่อง In the First Circle, 1955-1968) . ตั้งแต่ปี 1949 - ค่ายใน Ekibastuz (คาซัคสถาน) ตั้งแต่ปี 1953 Solzhenitsyn เป็น "ผู้ตั้งถิ่นฐานพลัดถิ่นชั่วนิรันดร์" ในหมู่บ้านห่างไกลของภูมิภาค Dzhambul ริมทะเลทราย ในปี 1957 - การฟื้นฟูและโรงเรียนในชนบทในหมู่บ้าน Torfo-product ซึ่งอยู่ไม่ไกลจาก Ryazan ซึ่งเขาสอนและเช่าห้องจาก Matryona Zakharova ซึ่งกลายเป็นต้นแบบของนายหญิงชื่อดังของ Matrenin's Dvor (1959) ในปี 1959 Solzhenitsyn "ในอึกเดียว" เป็นเวลาสามสัปดาห์สร้างเรื่องราว "Shch-854" ฉบับปรับปรุง "น้ำหนักเบา" ซึ่งหลังจากปัญหามากมายจาก AT Tvardovsky และด้วยพรของ N.S. Khrushchev ได้รับการตีพิมพ์ใน Novy Mir (1962, No. 11) ภายใต้ชื่อ One Day in the Life of Ivan Denisovich

เมื่อถึงเวลาตีพิมพ์ครั้งแรก Solzhenitsyn มีประสบการณ์การเขียนที่จริงจังเบื้องหลังเขา ประมาณหนึ่งทศวรรษครึ่ง: “สิบสองปีที่ฉันเขียนและเขียนอย่างใจเย็น เฉพาะในวันที่สิบสามเท่านั้นที่เขาสะดุด มันเป็นฤดูร้อนปี 1960 หลายสิ่งที่เขียน - ทั้งด้วยความสิ้นหวังอย่างสมบูรณ์และด้วยความสับสนอย่างสมบูรณ์ฉันเริ่มรู้สึกว่าล้นฉันสูญเสียความสะดวกในการออกแบบและการเคลื่อนไหว ในวรรณกรรมใต้ดินฉันเริ่มขาดอากาศ "เขียน Solzhenitsyn ในหนังสืออัตชีวประวัติของเขา" Butting a Calf with an Oak " มันอยู่ในวรรณกรรมใต้ดินที่นวนิยาย "In the First Circle" ละครหลายเรื่อง บทภาพยนตร์ "Tanks Know the Truth!" ในการปราบปรามการจลาจลของนักโทษ Ekibastuz เริ่มทำงานใน "หมู่เกาะ Gulag" นวนิยายเกี่ยวกับการปฏิวัติรัสเซียเกิดขึ้นภายใต้ชื่อรหัส "R-17" ซึ่งเป็นตัวเป็นตนในทศวรรษต่อมาในมหากาพย์ "Red Wheel"

ในช่วงกลางปี ​​60 นวนิยายเรื่อง "Cancer Ward" (1963-1967) และนวนิยายเรื่อง "In the First Circle" รุ่น "น้ำหนักเบา" ถูกสร้างขึ้น พวกเขาล้มเหลวในการเผยแพร่ใน Novy Mir และทั้งคู่ได้รับการตีพิมพ์ในปี 2511 ทางตะวันตก ในเวลาเดียวกันงานเริ่มขึ้นก่อนหน้านี้ใน "หมู่เกาะ Gulag" (1958-1968; 1979) และมหากาพย์ "Red Wheel" (งานหนักภายใต้นวนิยายอิงประวัติศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ "R-17" ซึ่งเติบโตเป็นมหากาพย์ "สีแดง" วงล้อ" เริ่มในปี พ.ศ. 2512 ก.)

ในปี 1970 Solzhenitsyn ได้รับรางวัลโนเบล เขาไม่ต้องการออกจากสหภาพโซเวียตโดยกลัวที่จะสูญเสียสัญชาติและโอกาสในการต่อสู้ในบ้านเกิดของเขา - ดังนั้นการรับรางวัลส่วนตัวและคำพูดของผู้ได้รับรางวัลโนเบลจึงถูกเลื่อนออกไปในขณะนี้ เรื่องราวของการได้รับรางวัลโนเบลได้อธิบายไว้ในบท "โนเบลีอานา" ("เอาลูกวัวมายัดต้นโอ๊ก") ในเวลาเดียวกัน ตำแหน่งของเขาในสหภาพโซเวียตก็แย่ลงเรื่อยๆ: ตำแหน่งทางอุดมการณ์และวรรณกรรมที่มีหลักการและแน่วแน่นำไปสู่การขับไล่ออกจากสหภาพนักเขียน (พฤศจิกายน 1969) แคมเปญการกดขี่ข่มเหง Solzhenitsyn กำลังคลี่คลายในสื่อโซเวียต สิ่งนี้บังคับให้เขาอนุญาตให้ตีพิมพ์ในปารีสของหนังสือ "August the Fourteenth" (1971) - เล่มแรกของมหากาพย์ "Red Wheel" ในปี 1973 หนังสือเล่มแรกของ The Gulag Archipelago ได้รับการตีพิมพ์ในสำนักพิมพ์ YMCA-PRESS ในกรุงปารีส

ความขัดแย้งทางอุดมการณ์ไม่เพียงแต่ไม่ได้ปิดบังโดยโซซีนิทซินเท่านั้น แต่ยังถูกประกาศโดยตรงอีกด้วย เขาเขียนจดหมายเปิดผนึกจำนวนหนึ่ง: จดหมายถึง IV All-Union Congress of the Union of Soviet Writers (1967), จดหมายเปิดผนึกถึงสำนักเลขาธิการสหภาพนักเขียนแห่ง RSFSR (1969), จดหมายถึงผู้นำของสหภาพโซเวียต Union (1973) ซึ่งเขาส่งทางไปรษณีย์ถึงผู้รับในคณะกรรมการกลางของ CPSU และแจกจ่ายใน samizdat โดยไม่ได้รับคำตอบ ผู้เขียนสร้างชุดบทความวารสารศาสตร์ที่มีไว้สำหรับการรวบรวมปรัชญาและวารสารศาสตร์ " "จากใต้ก้อนหิน" ("การกลับมาของลมหายใจและจิตสำนึก", "การกลับใจและการอดกลั้นในประเภทชีวิตประจำชาติ", "การศึกษา"), "การไม่อยู่ด้วยการโกหก!" (1974).

แน่นอนว่าไม่จำเป็นต้องพูดถึงการตีพิมพ์ผลงานเหล่านี้ - เผยแพร่ใน samizdat

ในปี พ.ศ. 2518 ได้มีการตีพิมพ์หนังสืออัตชีวประวัติเรื่อง Butting a Calf with an Oak ซึ่งเป็นเรื่องราวที่มีรายละเอียดเกี่ยวกับอาชีพนักเขียนตั้งแต่เริ่มต้นอาชีพวรรณกรรมจนถึงการจับกุมและเนรเทศครั้งที่สอง และโครงร่างของสภาพแวดล้อมทางวรรณกรรมและประเพณีของ ยุค 60 - ต้นยุค 70

ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2517 ที่จุดสูงสุดของการกดขี่ข่มเหงอย่างไม่มีการควบคุมในสื่อของสหภาพโซเวียต Solzhenitsyn ถูกจับกุมและถูกคุมขังในเรือนจำ Lefortovo แต่อำนาจที่หาที่เปรียบมิได้ของเขากับประชาคมโลกไม่อนุญาตให้ผู้นำโซเวียตจัดการกับนักเขียน ดังนั้นเขาจึงถูกลิดรอนสัญชาติโซเวียตและถูกไล่ออกจากสหภาพโซเวียต ในเยอรมนี ซึ่งกลายเป็นประเทศแรกที่ยอมรับการเนรเทศ เขาอยู่กับไฮน์ริช โบลล์ หลังจากนั้นเขาตั้งรกรากในซูริก (สวิตเซอร์แลนด์) Life in the West อธิบายไว้ในหนังสืออัตชีวประวัติเล่มที่สองของ Solzhenitsyn ชื่อ A Grain Between Two Millstones ซึ่งเขาเริ่มตีพิมพ์ใน Novy Mir ในปี 1998 และดำเนินต่อไปในปี 1999

ในปี 1976 นักเขียนและครอบครัวของเขาย้ายไปอเมริกา ที่เวอร์มอนต์ ที่นี่เขาทำงานเกี่ยวกับงานที่รวบรวมไว้ทั้งหมดและดำเนินการวิจัยทางประวัติศาสตร์ต่อไปซึ่งผลลัพธ์ที่ได้นั้นเป็นพื้นฐานของมหากาพย์ "The Red Wheel"

Solzhenitsyn มั่นใจเสมอว่าเขาจะกลับไปรัสเซีย แม้แต่ในปี 1983 เมื่อความคิดเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงในสถานการณ์ทางสังคมและการเมืองในสหภาพโซเวียตดูเหลือเชื่อ ผู้เขียนได้ตอบคำถามนักข่าวชาวตะวันตกเกี่ยวกับความหวังที่จะกลับไปรัสเซีย: “คุณก็รู้ ในทางที่แปลก ฉันไม่เพียงแต่หวังเท่านั้น ฉันยังเชื่อมั่นในสิ่งนี้ ฉันแค่อยู่ในความรู้สึกนี้: ฉันจะกลับมาอีกแน่นอนในช่วงชีวิตของฉัน ในเวลาเดียวกัน ฉันหมายถึงการกลับมาเป็นคนมีชีวิต ไม่ใช่ในหนังสือ แน่นอน หนังสือจะกลับมา สิ่งนี้ขัดแย้งกับการใช้เหตุผลอันสมเหตุสมผลทั้งหมด ฉันไม่สามารถพูดได้: ด้วยเหตุผลที่เป็นรูปธรรมอะไรเช่นนี้ เนื่องจากฉันไม่ใช่ชายหนุ่มอีกต่อไป แต่ท้ายที่สุดแล้วประวัติศาสตร์มักเกิดขึ้นอย่างกะทันหันจนเราไม่สามารถคาดการณ์สิ่งที่ง่ายที่สุดได้” (วารสารศาสตร์ฉบับที่ 3 หน้า 140)

คำทำนายของ Solzhenitsyn เป็นจริงแล้วเมื่อปลายยุค 80 การกลับมาครั้งนี้ค่อยๆ เริ่มเกิดขึ้น ในปี 1988 Solzhenitsyn ได้รับสัญชาติของสหภาพโซเวียตคืน และในปี 1989 การบรรยายโนเบลและบทจาก The Gulag Archipelago ได้รับการตีพิมพ์ใน Novy Mir ตามด้วยนวนิยาย In the First Circle และ Cancer Ward ในปี 1990 ... ในปี 1994 ผู้เขียนกลับไปรัสเซีย ตั้งแต่ปี 1995 เขาได้ตีพิมพ์รอบใหม่ใน Novy Mir - เรื่อง "สองส่วน"

จุดประสงค์และความหมายของชีวิตของ Solzhenitsyn คือการเขียนว่า “ชีวิตของฉัน” เขากล่าว “ทำงานตั้งแต่เช้าจรดค่ำ ไม่มีข้อยกเว้น ความฟุ้งซ่าน การพักผ่อน การเดินทาง ในแง่นี้ "ฉันทำในสิ่งที่ฉันเกิดมาจริงๆ" (วารสารศาสตร์ เล่ม 3 หน้า 144) โต๊ะหลายตัวซึ่งมีหนังสือที่เปิดอยู่หลายสิบเล่มและต้นฉบับที่เขียนไม่เสร็จวางอยู่ เป็นสภาพแวดล้อมหลักในชีวิตประจำวันของนักเขียน ทั้งในเวอร์มอนต์ สหรัฐอเมริกา และตอนนี้ ตามข้อมูลของ boi หมุนเวียนไปยังรัสเซีย ทุกปีมีงานใหม่ของเขา: หนังสือประชาสัมพันธ์ "รัสเซียในแผ่นดินถล่ม" เกี่ยวกับสถานะปัจจุบันและชะตากรรมของชาวรัสเซียได้รับการตีพิมพ์ในปี 2541 ในปี 2542 "Novy Mir" ตีพิมพ์ผลงานใหม่โดย Solzhenitsyn ซึ่งเขากล่าวถึง วิชาที่ไม่เคยมีมาก่อนร้อยแก้วทหาร

วิเคราะห์งานวรรณกรรม

มันคงไม่ใช่เรื่องเกินจริงที่จะบอกว่าหัวข้อของการพรรณนาในมหากาพย์ของ Solzhenitsyn คือศตวรรษที่ XX ของรัสเซียในช่วงพักอันน่าเศร้าทั้งหมด - ตั้งแต่เดือนสิงหาคมที่สิบสี่จนถึงปัจจุบัน แต่เนื่องจากเป็นศิลปินเป็นหลัก เขาจึงพยายามทำความเข้าใจว่าเหตุการณ์เหล่านี้ส่งผลต่อลักษณะประจำชาติรัสเซียอย่างไร

แนวคิดเรื่องบุคลิกภาพในยุค 60 และ 90 ครั้งหนึ่ง M. Gorky มีลักษณะที่ขัดแย้งกันของคนรัสเซียอย่างแม่นยำมาก: "คน Piebald - ดีและไม่ดีด้วยกัน" ในหลาย ๆ ด้าน "วงกลม" นี้กลายเป็นหัวข้อของการวิจัยโดย Solzhenitsyn เช่นกัน

ตัวเอกของเรื่อง "Incident at the Kochetovka Station" (1962) ร้อยโท Vasya Zotov หนุ่ม ๆ รวบรวมลักษณะของมนุษย์ที่ใจดีที่สุด: สติปัญญาการเปิดกว้างต่อทหารแนวหน้าหรือผู้ติดตามที่เข้ามาในห้องทำงานของผู้บัญชาการแนวหน้า ความปรารถนาอย่างจริงใจที่จะช่วยเหลือในทุกสถานการณ์ ภาพผู้หญิงสองภาพซึ่งผู้เขียนร่างไว้เพียงเล็กน้อยเท่านั้นที่ชี้ให้เห็นความบริสุทธิ์ของ Zotov และแม้แต่ความคิดที่จะทรยศต่อภรรยาของเขาซึ่งลงเอยด้วยการยึดครองภายใต้ชาวเยอรมันก็เป็นไปไม่ได้สำหรับเขา

ศูนย์กลางการเรียบเรียงของเรื่องคือการพบปะของ Zotov กับสภาพแวดล้อมที่ล้าหลังระดับของเขา ซึ่งทำให้เขาประหลาดใจด้วยสติปัญญาและความสุภาพอ่อนโยน ทุกสิ่งทุกอย่าง - คำพูด น้ำเสียงสูงต่ำ ท่าทางที่อ่อนโยนของชายผู้นี้ ผู้ซึ่งสามารถถือตัวเองอย่างมีศักดิ์ศรีและความสุภาพอ่อนโยนแม้ในข้อบกพร่องอันมหึมาที่สวมเขา รบกวนฮีโร่: เขา "พอใจมากกับลักษณะของเขา พูด; ลักษณะการหยุดของเขาหากดูเหมือนว่าคู่สนทนาต้องการคัดค้าน ท่าทางของเขาไม่ใช่การโบกมือ แต่ให้อธิบายคำพูดของเขาด้วยการเคลื่อนไหวของนิ้วเบา ๆ " เขาเผยให้เห็นความฝันลูกครึ่งของเขาที่จะหนีไปสเปนพูดถึงความปรารถนาที่จะอยู่ข้างหน้าและตั้งตารอการสื่อสารที่ยอดเยี่ยมเป็นเวลาหลายชั่วโมงกับคนฉลาดมีวัฒนธรรมและมีความรู้ - นักแสดงก่อนสงครามกองทหารอาสาสมัครที่ไม่มีปืนไรเฟิล - ในตอนเริ่มต้น สภาพแวดล้อมล่าสุด ปาฏิหาริย์ที่ออกมาจาก "หม้อน้ำ" ของเยอรมันและตอนนี้ล้าหลังรถไฟของพวกเขา - ไม่มีเอกสาร ในความเป็นจริงแล้วไม่ใช่เอกสาร และที่นี่ผู้เขียนแสดงให้เห็นถึงการต่อสู้ของสองหลักการในจิตวิญญาณของ Zotov: มนุษย์และไร้มนุษยธรรม, ชั่วร้าย, น่าสงสัย หลังจากจุดประกายแห่งความเข้าใจระหว่าง Zotov และ Tveritinov ซึ่งเคยเกิดขึ้นระหว่าง Marshal Davout และ Pierre Bezukhov ซึ่งช่วยให้ Pierre รอดจากการถูกยิง ในใจของ Zotov มีวงกลมเกิดขึ้นที่ตัดความเห็นอกเห็นใจและความไว้วางใจที่เกิดขึ้นระหว่างหัวใจสองดวงที่ยังไม่สามารถอยู่รอดได้ในสงคราม “ผู้หมวดสวมแว่นตาของเขาแล้วมองดูเอกสารสำรองอีกครั้ง อันที่จริงเอกสารสรุปผลไม่ใช่เอกสารจริง แต่เขียนขึ้นด้วยคำพูดของผู้สมัครและอาจมีความจริงหรืออาจเป็นเรื่องโกหก คำสั่งสอนต้องการให้ใกล้ชิดกับสิ่งรอบข้างมาก และให้มากยิ่งกว่านั้นกับคนนอกรีต " และลิ้นหลุดโดยไม่ได้ตั้งใจของ Tveritinov (เขาแค่ถามสิ่งที่สตาลินกราดถูกเรียกก่อนหน้านี้) กลายเป็นความไม่เชื่อในวิญญาณที่อ่อนเยาว์และบริสุทธิ์ของ Zotov ซึ่งวางยาพิษด้วยพิษแห่งความสงสัย: “และ - ทุกอย่างถูกตัดสั้นและสูญหายใน Zotov จึงไม่เป็นวงล้อม ส่งแล้ว! ตัวแทน! คงจะเป็นคนผิวขาว นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมมารยาทถึงเป็นแบบนั้น สิ่งที่ช่วยปิแอร์ไม่ได้ช่วย Tveritinov ที่โชคร้ายและช่วยไม่ได้ - ผู้หมวดหนุ่ม "ยอมจำนน" ชายที่เขาเพิ่งรักและสนใจเขาใน NKVD อย่างจริงใจ และคำพูดสุดท้ายของ Tveritinov: "คุณกำลังทำอะไรอยู่! คุณกำลังทำอะไรอยู่! ท้ายที่สุดสิ่งนี้ไม่สามารถแก้ไขได้ !! "- ได้รับการยืนยันโดยครั้งสุดท้ายครั้งเดียวเช่นเคยกับ Solzhenitsyn วลี:" แต่ตลอดชีวิตของเขาไม่เคย Zotov ลืมชายคนนี้ ... "

ความเมตตาที่ไร้เดียงสาและความสงสัยที่โหดร้าย - คุณสมบัติสองประการที่ดูเหมือนจะเข้ากันไม่ได้ แต่มีเงื่อนไขโดยสมบูรณ์ในยุคโซเวียตในยุค 30 รวมอยู่ในจิตวิญญาณของฮีโร่

ตัวละครที่ขัดแย้งบางครั้งปรากฏขึ้นจากด้านการ์ตูน - เช่นเดียวกับในเรื่อง "Zakhar-Kalita" (1965)

เรื่องราวเล็กๆ น้อยๆ ทั้งหมดนี้สร้างขึ้นจากความขัดแย้ง และในแง่นี้ มันเป็นลักษณะเฉพาะของกวีนิพนธ์ของนักเขียน การเริ่มต้นอย่างจงใจของเขาทำให้เบาลง ราวกับที่เป็นอยู่ ล้อเลียนแรงจูงใจทั่วไปของร้อยแก้วสารภาพหรือโคลงสั้น ๆ ในยุค 60 ซึ่งทำให้ปัญหาของลักษณะประจำชาติง่ายขึ้นอย่างชัดเจน

"เพื่อน ๆ คุณกำลังขอให้ฉันบอกอะไรเกี่ยวกับการปั่นจักรยานช่วงฤดูร้อนหรือไม่" - การเปิดนี้การตั้งค่าบางอย่างสำหรับวันหยุดฤดูร้อนและทางเลือกซึ่งขัดแย้งกับเนื้อหาของเรื่องราวซึ่งภาพการต่อสู้ในเดือนกันยายนปี 1380 ถูกสร้างขึ้นใหม่ในหลาย ๆ หน้า "การเริ่มต้นเพื่อดูเหตุการณ์พลิกผันของประวัติศาสตร์รัสเซีย เต็มไปด้วยความเคร่งขรึมทางประวัติศาสตร์:" ความจริงของประวัติศาสตร์นั้นขมขื่น แต่การแสดงออกง่ายกว่าปกปิด: Mamai ไม่เพียง แต่ Circassians และ Genoese เท่านั้นที่นำโดย Mamai ไม่เพียง แต่ชาวลิทัวเนียเท่านั้นที่เป็นพันธมิตรกับเขา แต่ยังเป็นเจ้าชาย Oleg แห่ง Ryazan ด้วย นั่นคือเหตุผลที่ชาวรัสเซียข้ามดอนเพื่อให้ดอนสามารถรู้สึกถึงความหลังของพวกเขาจากคนของพวกเขาจากคน Ryazan: พวกเขาจะไม่โดนโจมตีพวกออร์โธดอกซ์ " ความขัดแย้งที่แฝงตัวอยู่ในจิตวิญญาณของคนคนหนึ่งก็เป็นลักษณะเฉพาะของประเทศโดยรวม -“ ชะตากรรมของรัสเซียไม่ได้มาจากที่นี่หรือ? นี่คือที่ที่เรื่องราวของเธอเปลี่ยนไป? มันมักจะผ่าน Smolensk และ Kiev เท่านั้นที่ศัตรูจับกลุ่มมาที่เรา .. ” ดังนั้นจากความไม่สอดคล้องกันของจิตสำนึกของชาติ Solzhenitsyn จึงก้าวไปสู่การศึกษาความไม่ลงรอยกันของชีวิตประจำชาติซึ่งนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงอื่น ๆ ของประวัติศาสตร์รัสเซียในภายหลัง

แต่ถ้าผู้บรรยายสามารถตั้งคำถามดังกล่าวและเข้าใจพวกเขาได้ ตัวละครหลักของเรื่องคือ Zakhar-Kalita ที่ประกาศตัวเองว่าเป็นผู้ปกครองของเขต Kulikov เพียงรวบรวมความปรารถนาโดยสัญชาตญาณเกือบจะเพื่อรักษาความทรงจำทางประวัติศาสตร์ที่สูญหายไป ไม่มีความรู้สึกใด ๆ จากการเข้าพักในสนามทั้งกลางวันและกลางคืนของเขาอย่างต่อเนื่อง - แต่ความเป็นจริงของการดำรงอยู่ของคนประหลาดที่ตลกมีความสำคัญสำหรับ Solzhenitsyn ก่อนที่จะอธิบาย ดูเหมือนว่าเขาจะหยุดอยู่ในความสับสนและหลงทางเข้าสู่อารมณ์อ่อนไหว เกือบเป็นน้ำเสียงสูงต่ำของคารามซิน เริ่มต้นวลีด้วยคำอุทานที่มีลักษณะเฉพาะเช่น "อา" และลงท้ายด้วยเครื่องหมายคำถามและเครื่องหมายอัศเจรีย์

ในอีกด้านหนึ่ง ผู้รักษาสนามคูลิคอฟที่มีกิจกรรมไร้สาระของเขานั้นไร้สาระ การรับรองของเขาไร้สาระที่จะไปค้นหาความจริงของเขาเอง ต่อ Furtseva รัฐมนตรีว่าการกระทรวงวัฒนธรรมในขณะนั้น ผู้บรรยายไม่สามารถละเว้นจากการหัวเราะเมื่อเปรียบเทียบเขากับนักรบที่ตายแล้ว อย่างไรก็ตาม ถัดจากนั้นไม่มีดาบหรือโล่ และแทนที่จะสวมหมวกนิรภัย หมวกจะสวมและกระเป๋าที่มีขวดที่เลือกไว้รอบมือ ในทางกลับกัน ดูเหมือนว่าการอุทิศตนให้กับเปาโลอย่างไม่สนใจและไร้ความหมายอย่างสิ้นเชิงในฐานะที่เป็นศูนย์รวมที่มองเห็นได้ของประวัติศาสตร์รัสเซียทำให้เรามองเห็นบางสิ่งที่แท้จริงในภาพนี้ - ความเศร้าโศก ตำแหน่งของผู้เขียนไม่ชัดเจน - ดูเหมือนว่า Solzhenitsyn จะสมดุลกับการ์ตูนและเรื่องร้ายแรงโดยเห็นรูปแบบที่แปลกประหลาดและโดดเด่นของตัวละครประจำชาติรัสเซียรูปแบบหนึ่ง แม้จะไร้สติในชีวิตของเขาในสนาม (วีรบุรุษยังสงสัยว่าด้วยวิธีนี้ Zakhar-Kalita กำลังหลบเลี่ยงการทำงานหนักในชนบท) การเรียกร้องความจริงจังและความสำคัญของตัวเองเป็นเรื่องตลก เขาบ่นว่าเขาเป็นผู้ดูแล ฟิลด์ไม่ได้รับอาวุธ และถัดจากนี้ไป - ไม่ใช่ความหลงใหลในการ์ตูนของฮีโร่ในแบบที่เขามีเพื่อเป็นพยานถึงความรุ่งโรจน์ทางประวัติศาสตร์ของอาวุธรัสเซีย แล้ว “ทันทีที่ทุกอย่างที่เยาะเย้ยและดูถูกที่เราคิดเกี่ยวกับเขาเมื่อวานนี้ก็หายไป ในเช้าที่หนาวเหน็บนี้ ตื่นขึ้นจากความตกใจ เขาไม่ได้เป็นผู้ดูแลอีกต่อไป แต่อย่างที่มันเป็น วิญญาณแห่งทุ่งนี้ คอยปกป้องไม่ทอดทิ้งเขา "

แน่นอน ระยะห่างระหว่างผู้บรรยายกับฮีโร่นั้นมหาศาล: ฮีโร่ไม่สามารถเข้าถึงเนื้อหาทางประวัติศาสตร์ที่ผู้บรรยายดำเนินการอย่างอิสระ พวกเขาอยู่ในสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมและสังคมที่แตกต่างกัน - แต่พวกเขาถูกนำมารวมกันด้วยความทุ่มเทที่แท้จริงของพวกเขา ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของชาติซึ่งทำให้สามารถเอาชนะความแตกต่างทางสังคมและวัฒนธรรมได้

อ้างถึงตัวละครพื้นบ้านในเรื่องที่ตีพิมพ์ในช่วงครึ่งแรกของปี 60 โซซีนิทซินเสนอแนวคิดใหม่เกี่ยวกับบุคลิกภาพให้กับวรรณกรรม วีรบุรุษของเขาเช่น Matryona, Ivan Denisovich (ภาพของภารโรง Spiridon จากนวนิยายเรื่อง "In the First Circle" ก็ดึงดูดพวกเขาด้วย) เป็นคนที่ไม่ไตร่ตรองซึ่งอาศัยอยู่ในธรรมชาติบางอย่างราวกับว่าได้รับจากภายนอกล่วงหน้า และไม่ได้พัฒนาโดยพวกเขาความคิด และตามความคิดเหล่านี้ สิ่งสำคัญคือต้องเอาชีวิตรอดในสภาพที่ไม่เอื้อต่อการอยู่รอดทางร่างกาย แต่ไม่ต้องสูญเสียศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ การสูญเสียเขาหมายถึงการพินาศ กล่าวคือ การมีชีวิตรอดทางกาย การเลิกเป็นมนุษย์ การสูญเสียไม่เพียงแต่การเคารพผู้อื่น แต่ยังเคารพตนเองซึ่งเท่ากับความตาย อธิบายเรื่องนี้ ค่อนข้างพูด จริยธรรมของการเอาชีวิตรอด Shukhov เล่าถึงคำพูดของหัวหน้าคนแรกของเขา Kuzemin: "ในค่ายนั่นคือคนที่ตาย: ใครเลียชามที่หวังหน่วยแพทย์และใครจะไปเคาะพ่อทูนหัว" .

ด้วยภาพลักษณ์ของ Ivan Denisovich จริยธรรมใหม่ได้มาถึงวรรณคดีปลอมแปลงในค่ายซึ่งส่วนใหญ่ของสังคมผ่านไป (หลายหน้าของหมู่เกาะ Gulag ทุ่มเทให้กับการศึกษาจริยธรรมนี้) Shukhov ไม่ต้องการเสียศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ของเขาเลย ไม่ต้องการรับเอาชีวิตในค่ายที่พังทลายลงมา มิฉะนั้นเขาก็จะไม่รอด “ใช่แล้ว คร่ำครวญและเน่าเสีย” เขาตั้งข้อสังเกต “แต่ถ้าคุณต่อต้าน คุณก็จะแตก” ในแง่นี้ ผู้เขียนปฏิเสธแนวคิดโรแมนติกที่ยอมรับกันโดยทั่วไปเกี่ยวกับการเผชิญหน้าที่น่าภาคภูมิใจของบุคคลที่มีสถานการณ์ที่น่าเศร้า ซึ่งวรรณกรรมรุ่นต่อรุ่นของคนโซเวียตในช่วงทศวรรษที่ 1930 ได้รับการเลี้ยงดูมา และในแง่นี้ ความแตกต่างระหว่าง Shukhov กับนักรบ Buinovsky ฮีโร่ที่โจมตี แต่บ่อยครั้งที่ดูเหมือนว่า Ivan Denisovich นั้นไม่มีความหมายและทำลายล้างสำหรับตัวเขาเองนั้นน่าสนใจ การประท้วงของ cavtorang ต่อการค้นหาตอนเช้าในความหนาวเย็นของผู้คนที่เพิ่งตื่นขึ้นหลังจากตื่นขึ้นตัวสั่นจากความหนาวเย็นนั้นไร้เดียงสา:

“Buinovsky อยู่ในลำคอ เขาคุ้นเคยกับเรือพิฆาตของเขาเอง แต่เขาไม่ได้อยู่ในค่ายเป็นเวลาสามเดือน:

คุณไม่มีสิทธิ์ที่จะเปลื้องผ้าคนในที่เย็น! ประมวลกฎหมายอาญา มาตราเก้า ไม่รู้! ..

มี. พวกเขารู้ว่า. ยังไม่รู้เลยพี่”

การปฏิบัติจริงของชาวนาและชาวนาอย่างหมดจดของ Ivan Denisovich ช่วยให้เขาเอาชีวิตรอดและรักษาตัวเองในฐานะมนุษย์ - โดยไม่ต้องถามคำถามนิรันดร์กับตัวเองโดยไม่ต้องพยายามสรุปประสบการณ์ชีวิตทางการทหารและค่ายของเขาซึ่งเขาจบลงด้วยการถูกจองจำ (ไม่ใช่ผู้ตรวจสอบ ผู้สอบปากคำ Shukhov และตัวเขาเองไม่สามารถนึกถึงภารกิจของหน่วยข่าวกรองเยอรมันที่เขาทำอยู่) แน่นอนว่าเขาไม่สามารถเข้าถึงระดับของภาพรวมทางประวัติศาสตร์และปรัชญาของประสบการณ์ค่ายในฐานะที่เป็นขอบของชีวิตประวัติศาสตร์แห่งชาติของศตวรรษที่ 20 ซึ่ง Solzhenitsyn เองจะยืนอยู่ในหมู่เกาะ Gulag

ในเรื่อง "One Day in Ivan Denisovich" Solzhenitsyn เผชิญกับงานสร้างสรรค์ของการรวมมุมมองสองมุมมอง - ผู้เขียนและฮีโร่มุมมองไม่ได้ตรงกันข้าม แต่มีอุดมการณ์คล้ายคลึงกัน แต่แตกต่างกันในระดับทั่วไปและความกว้าง ของวัสดุ งานนี้ได้รับการแก้ไขโดยวิธีโวหารโดยเฉพาะเมื่อระหว่างคำพูดของผู้เขียนกับตัวละครมีช่องว่างที่เห็นได้ชัดเจนเล็กน้อยซึ่งตอนนี้เพิ่มขึ้นและเกือบจะหายไปแล้ว

Solzhenitsyn หมายถึงรูปแบบการเล่าเรื่องในเทพนิยายซึ่งทำให้ Ivan Denisovich มีโอกาสในการตระหนักรู้ในตนเองด้วยวาจา แต่นี่ไม่ใช่เรื่องราวโดยตรงที่ทำซ้ำคำพูดของฮีโร่ แต่แนะนำภาพของผู้บรรยายซึ่งมีตำแหน่งใกล้เคียงกับของ ฮีโร่. รูปแบบการเล่าเรื่องดังกล่าวทำให้บางครั้งสามารถแยกตัวผู้เขียนและฮีโร่ออกห่างจากการเล่าเรื่องโดยตรงจาก "ผู้เขียน Shukhov" เป็นคำพูดของ "ผู้เขียน Solzhenitsyn" ... โดยการเปลี่ยนขอบเขตของความรู้สึกของ Shukhov ชีวิตผู้เขียนได้รับสิทธิ์ที่จะเห็นสิ่งที่ฮีโร่ของเขามองไม่เห็น , สิ่งที่อยู่นอกความสามารถของ Shukhov ในขณะที่ความสัมพันธ์ระหว่างแผนการพูดของผู้เขียนกับแผนการของฮีโร่สามารถเลื่อนไปในทิศทางตรงกันข้าม - มุมมองและสไตล์ของพวกเขา หน้ากากจะตรงกันทันที ดังนั้น "โครงสร้างวากยสัมพันธ์และโวหารของเรื่องราวจึงเกิดขึ้นจากการใช้ความเป็นไปได้ที่เกี่ยวข้องของนิทาน เปลี่ยนจากการพูดโดยตรงอย่างไม่เหมาะสมเป็นคำพูดของผู้เขียนที่ไม่เหมาะสม" โดยเน้นไปที่ลักษณะการพูดของภาษารัสเซียอย่างเท่าเทียมกัน

ทั้งฮีโร่และผู้บรรยาย (นี่คือพื้นฐานที่ชัดเจนของความสามัคคีของพวกเขาซึ่งแสดงออกในองค์ประกอบคำพูดของงาน) ที่มีมุมมองเฉพาะของรัสเซียเกี่ยวกับความเป็นจริงซึ่งมักจะเรียกว่าเป็นที่นิยม มันเป็นประสบการณ์ของการรับรู้ "muzhik" อย่างหมดจดเกี่ยวกับค่ายว่าเป็นหนึ่งในแง่มุมของชีวิตรัสเซียในศตวรรษที่ 20 และปูทางสู่ผู้อ่านของโนวี่ มีร์และคนทั้งประเทศ Solzhenitsyn นึกถึงสิ่งนี้ใน The Calf:

“ ฉันจะไม่พูดว่าเป็นแผนที่แน่นอน แต่ฉันมีลางสังหรณ์เดาที่ถูกต้อง: ชาวนาคนนี้ Ivan Denisovich ไม่สามารถเฉยเมยกับชายชั้นยอด Alexander Tvardovsky และนักขี่ Nikita Khrushchev และมันก็เป็นจริง: ไม่ใช่แม้แต่บทกวีและการเมือง ": - ตัดสินชะตากรรมของเรื่องราวของฉัน แต่สาระสำคัญของ muzhik อย่างเต็มที่นี้เยาะเย้ยเหยียบย่ำและคร่ำครวญจากการแตกหักครั้งใหญ่และก่อนหน้านี้" (หน้า. 27).

ในเรื่องราวที่ตีพิมพ์ในตอนนั้น Solzhenitsyn ยังไม่ได้เข้าใกล้หนึ่งในหัวข้อที่สำคัญที่สุดสำหรับเขา - หัวข้อการต่อต้านระบอบการปกครองที่ต่อต้านความนิยม มันจะกลายเป็นหนึ่งที่สำคัญที่สุดใน "หมู่เกาะ Gulag" ในขณะที่ผู้เขียนสนใจตัวละครประจำชาติและการมีอยู่ของมัน "ในรัสเซีย - หากมีที่ไหนสักแห่งที่เธออาศัยอยู่" ในรัสเซียที่ผู้บรรยายกำลังมองหาในเรื่อง "Matrenin's Dvor" แต่เขาพบว่าไม่ได้รับผลกระทบจากปัญหาของศตวรรษที่ XX เกาะแห่งชีวิตรัสเซียตามธรรมชาติ แต่เป็นตัวละครประจำชาติที่สามารถรักษาตัวเองไว้ในความสับสนวุ่นวายนี้ได้ “ มีเทวดาโดยกำเนิดเช่นนี้” ผู้เขียนเขียนในบทความ“ การกลับใจและการจำกัดตนเอง” ราวกับว่ากำลังอธิบาย Matryona ว่า“ ดูเหมือนว่าพวกเขาจะไร้น้ำหนักพวกเขาสไลด์เหมือนที่เคยเป็นอยู่ด้านบนของสารละลายนี้ไม่จมน้ำ แม้กระทั่งสัมผัสกับพื้นผิวของเท้า? เราแต่ละคนพบคนเหล่านี้ พวกเขาไม่ใช่สิบหรือร้อยในรัสเซีย พวกเขาเป็นคนชอบธรรม เราเห็นพวกเขา เราประหลาดใจ ("คนนอกรีต") เราใช้ความดีของพวกเขา ในช่วงเวลาที่ดีพวกเขาตอบพวกเขาเหมือนกัน มี - และที่นี่พวกเขากลับเข้าสู่ส่วนลึกของเรา” (วารสารศาสตร์ฉบับ 1 หน้า 61) สาระสำคัญของความชอบธรรมของ Matryona คืออะไร? ชีวิตไม่ใช่เรื่องโกหกเราจะพูดตอนนี้ในคำพูดของนักเขียนเองซึ่งพูดมากในภายหลัง เธออยู่นอกขอบเขตของวีรบุรุษหรือคนพิเศษ ตระหนักถึงตัวเองในสถานการณ์ที่ธรรมดาที่สุดในชีวิตประจำวัน สัมผัสกับ "ความสุข" ทั้งหมดของชนบทโซเวียตในยุค 50: หลังจากทำงานมาตลอดชีวิตเธอถูกบังคับให้หาเงินบำนาญไม่ สำหรับตัวเธอเอง แต่สำหรับสามีของเธอ ได้หายตัวไปตั้งแต่เริ่มสงคราม ด้วยการเดินเท้าเป็นระยะทางหลายกิโลเมตร และโค้งคำนับไปที่โต๊ะทำงาน ไม่สามารถซื้อพีทซึ่งขุดได้ทุกที่ แต่ไม่มีการขายให้กับเกษตรกรกลุ่มเธอเหมือนเพื่อน ๆ ของเธอที่ถูกบังคับให้แอบถ่าย ด้วยการสร้างตัวละครนี้ Solzhenitsyn ทำให้เขาอยู่ในสถานการณ์ที่ธรรมดาที่สุดของชีวิตในฟาร์มในชนบทในทศวรรษ 1950 โดยที่เธอไม่มีสิทธิและเย่อหยิ่งเย่อหยิ่งต่อบุคคลธรรมดาที่ไม่ธรรมดา ความชอบธรรมของ Matryona อยู่ที่ความสามารถของเธอในการรักษาความเป็นมนุษย์ของเธอไว้แม้ในสภาพที่ไม่สามารถเข้าถึงได้

แต่ใครคือ Matryona ที่ต่อต้านหรือกล่าวอีกนัยหนึ่งในการปะทะกับพลังที่เธอแสดงออก? ในการปะทะกับแธดเดียส ชายชราผิวดำที่ปรากฏตัวต่อหน้าผู้บรรยาย ครูประจำโรงเรียนและผู้เช่าของ Matryona บนธรณีประตูกระท่อมของเธอ เมื่อเขามาพร้อมกับคำขอที่น่าอับอายสำหรับหลานชายของเขา? เขาข้ามธรณีประตูนี้เมื่อสี่สิบปีที่แล้วด้วยความโกรธแค้นในใจและถือขวาน - เจ้าสาวของเขาจากสงครามไม่รอเขา เธอแต่งงานกับพี่ชายของเขา “ฉันอยู่หน้าประตู” Matryona กล่าว “ฉันกรี๊ด!” ฉันจะคุกเข่าลง! .. มันเป็นไปไม่ได้ ... เขาพูดถ้าไม่ใช่พี่ชายของฉันฉันจะสับคุณทั้งคู่!”

ตามที่นักวิจัยบางคนเล่าว่า "ลานของ Matryona นั้นลึกลับซ่อนอยู่

ในตอนท้ายของเรื่อง หลังจาก Matryona เสียชีวิต Solzhenitsyn แสดงรายการข้อดีของเธอ:

“ เข้าใจผิดและถูกทอดทิ้งโดยสามีของเธอฝังลูกหกคน แต่นิสัยของเธอไม่เปิดเผยตัวกับน้องสาวของเธอพี่สะใภ้ตลกโง่เขลาทำงานให้คนอื่นฟรี - เธอไม่ได้เก็บทรัพย์สินจนตาย แพะขาวสกปรกแมวเป็นหลุมเป็นบ่อ ...

เราทุกคนอาศัยอยู่ถัดจากเธอและไม่เข้าใจว่าเธอเป็นคนชอบธรรมคนเดียวโดยไม่มีใครตามสุภาษิตหมู่บ้านก็ไม่คุ้ม

ทั้งเมือง.

ไม่ใช่ดินแดนของเราทั้งหมด "

และตอนจบอันน่าทึ่งของเรื่อง (Matryona ตายใต้รถไฟช่วยขนส่งท่อนซุงของกระท่อมของเธอไปที่แธดเดียส) ทำให้ตอนจบมีความหมายพิเศษและเป็นสัญลักษณ์: เธอไม่ได้อยู่ที่นั่นอีกต่อไปดังนั้นหมู่บ้านจึงไม่คุ้มค่าหากไม่มี ของเธอ? แล้วเมืองล่ะ? และแผ่นดินทั้งหมดเป็นของเรา?

ในปี 2538-2542 Solzhenitsyn ตีพิมพ์เรื่องใหม่ซึ่งเขาเรียกว่า "สองส่วน" หลักการองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของพวกเขาคือการตรงกันข้ามของสองส่วน ซึ่งทำให้สามารถเปรียบเทียบสองชะตากรรมของมนุษย์และตัวละครที่แสดงออกในรูปแบบที่แตกต่างกันในบริบททั่วไปของสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ วีรบุรุษของพวกเขาคือคนที่ดูเหมือนจะจมลงไปในก้นบึ้งของประวัติศาสตร์รัสเซียและทิ้งร่องรอยที่สดใสไว้เช่นจอมพล G.K. Zhukov - ได้รับการพิจารณาโดยนักเขียนจากด้านส่วนตัวโดยไม่คำนึงถึงเครื่องราชกกุธภัณฑ์อย่างเป็นทางการถ้ามี ปัญหาของเรื่องราวเหล่านี้เกิดจากความขัดแย้งระหว่างประวัติศาสตร์และบุคคล แนวทางแก้ไขข้อขัดแย้งนี้ไม่ว่าจะดูแตกต่างไปสักแค่ไหนก็มักจะนำไปสู่ผลลัพธ์เดียวกัน คือ บุคคลที่สูญเสียศรัทธาและสับสนในห้วงเวลาแห่งประวัติศาสตร์ คนที่ไม่รู้จักเสียสละตนเองและประนีประนอม ถูกบดขยี้และบดขยี้ด้วยยุคอันน่าสยดสยองที่เขาเสียชีวิต

Pavel Vasilyevich Ektov เป็นนักปราชญ์ในชนบทที่มองเห็นความหมายของชีวิตของเขาในการให้บริการประชาชนโดยมั่นใจว่า "ทุกวันช่วยชาวนาในความต้องการเร่งด่วนในปัจจุบันของเขาการบรรเทาความต้องการของประชาชนในรูปแบบที่แท้จริงใด ๆ ไม่จำเป็นต้องมีเหตุผลใด ๆ " ในช่วงสงครามกลางเมือง Ektov มองไม่เห็นทางออกอื่นสำหรับตัวเขาเอง นักประชานิยมและคนรักของประชาชน แต่เข้าร่วมขบวนการกบฏชาวนาที่นำโดย Ataman Antonov ชายที่มีการศึกษามากที่สุดในบรรดาเพื่อนร่วมงานของโทนอฟ Ektov กลายเป็นเสนาธิการของเขา Solzhenitsyn แสดงซิกแซกที่น่าเศร้าในชะตากรรมของชายผู้ใจดีและซื่อสัตย์ผู้นี้ซึ่งได้รับมรดกจากปัญญาชนชาวรัสเซียซึ่งความต้องการทางศีลธรรมที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ในการรับใช้ประชาชนเพื่อแบ่งปันความเจ็บปวดของชาวนา แต่ถูกทรยศโดยชาวนาคนเดียวกัน ("ในคืนที่สองเขาถูกส่งไปยัง Chekists ในการบอกเลิกผู้หญิงของเพื่อนบ้าน") Ektov ถูกแบล็กเมล์: เขาไม่สามารถหากำลังที่จะเสียสละภรรยาและลูกสาวของเขาและไปที่ อันที่จริงแล้วอาชญากรรมร้ายแรง "ยอมจำนน" สำนักงานใหญ่ของ Antonov ทั้งหมด - คนที่ตัวเขาเองมาเพื่อแบ่งปันความเจ็บปวดซึ่งเขาต้องอยู่ในช่วงเวลาที่ยากลำบากเพื่อไม่ให้ซ่อนตัวอยู่ในโพรงใน Tambov และไม่ดูถูก ตัวเขาเอง! Solzhenitsyn แสดงชะตากรรมของคนที่ถูกบดขยี้ซึ่งพบว่าตัวเองอยู่หน้าสมการชีวิตที่ไม่ละลายน้ำและไม่พร้อมที่จะแก้ปัญหา เขาอาจวางชีวิตของเขาไว้บนแท่นบูชา แต่ชีวิตของลูกสาวและภรรยา? บุคคลสามารถทำสิ่งนั้นได้หรือไม่? "พวกบอลเชวิคใช้อำนาจอันยอดเยี่ยมในการจับครอบครัวเป็นตัวประกัน"

เงื่อนไขดังกล่าวทำให้คุณสมบัติที่มีคุณธรรมของบุคคลเป็นปฏิปักษ์ต่อเขา สงครามกลางเมืองนองเลือดบีบตัวบุคคลระหว่างหินโม่สองก้อน บดขยี้ชีวิตของเขา โชคชะตาของเขา ครอบครัวของเขา ความเชื่อมั่นทางศีลธรรมของเขา

“ เสียสละภรรยาและ Marinka (ลูกสาว. - MG) ก้าวข้ามพวกเขา - เขาทำได้อย่างไร ??

มีใครอีกบ้างในโลกนี้ - หรืออะไรอีกในโลกนี้? - เขามีความรับผิดชอบมากกว่าพวกเขาหรือไม่?

ใช่ความบริบูรณ์ของชีวิต - และพวกเขาก็เป็นเช่นนั้น

และมอบตัวให้เอง? ใครทำได้บ้าง?!. ".

สถานการณ์ปรากฏแก่อัตตาว่าสิ้นหวัง ประเพณีความเห็นอกเห็นใจที่ไม่นับถือศาสนาย้อนหลังไปถึงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาและถูกปฏิเสธโดย Solzhenitsyn ในสุนทรพจน์ของฮาร์วาร์ดโดยตรงทำให้บุคคลไม่รู้สึกถึงความรับผิดชอบของเขาในวงกว้างกว่าครอบครัวของเขา “ ในเรื่อง“ Ego” - นักวิจัยสมัยใหม่ P. Spivakovsky กล่าว - มันแสดงให้เห็นว่าจิตสำนึกที่ไม่นับถือศาสนา - มนุษยนิยมของตัวเอกกลายเป็นที่มาของการทรยศได้อย่างไร” การไม่ใส่ใจในคำเทศนาของนักบวชในชนบทของฮีโร่เป็นลักษณะเฉพาะของมุมมองของปัญญาชนชาวรัสเซีย ซึ่งโซลเชนิตซินก็ดึงดูดความสนใจอย่างไม่ตั้งใจ ท้ายที่สุด Ektov เป็นผู้สนับสนุน "ของจริง" วัสดุ กิจกรรมเชิงปฏิบัติ แต่มีสมาธิกับมันเพียงอย่างเดียวอนิจจานำไปสู่การลืมความหมายทางจิตวิญญาณของชีวิต บางทีคำเทศนาของคริสตจักรซึ่งอัตตาปฏิเสธอย่างเกินควร อาจเป็นที่มาของ "ความช่วยเหลือที่แท้จริงนั้น โดยที่พระเอกไม่ตกหลุมพรางแห่งโลกทัศน์ของเขาเอง" เป็นการเห็นอกเห็นใจ ไม่นับถือศาสนา ซึ่งทำให้บุคคลไม่รู้สึก ความรับผิดชอบของเขาต่อหน้าพระเจ้า แต่ชะตากรรมของเขาเอง - เป็นส่วนหนึ่งของแผนการของพระเจ้า

บุคคลที่เผชิญกับสถานการณ์ที่ไร้มนุษยธรรม เปลี่ยนไป ถูกบดขยี้โดยพวกเขา ไม่สามารถปฏิเสธการประนีประนอมได้ และปราศจากโลกทัศน์ของคริสเตียน ไม่มีที่พึ่งได้ก่อนเงื่อนไขของข้อตกลงที่บังคับ (อัตตาสามารถตัดสินสิ่งนี้ได้หรือไม่) เป็นสถานการณ์ทั่วไปอีกประการหนึ่ง ในประวัติศาสตร์ของเรา

อัตตาถูกประนีประนอมโดยคุณลักษณะสองประการของปัญญาชนรัสเซีย: เป็นของมนุษยนิยมที่ไม่นับถือศาสนาและการยึดมั่นในประเพณีประชาธิปไตยปฏิวัติ แต่ผู้เขียนเห็นความขัดแย้งในชีวิตของ Zhukov ที่คล้ายคลึงกัน (เรื่อง "On the Edge" ซึ่งเป็นองค์ประกอบสองส่วนที่ผสานกับ "Ego") การเชื่อมต่อของชะตากรรมของเขากับชะตากรรมของอัตตานั้นน่าประหลาดใจ - ทั้งคู่ต่อสู้ในแนวหน้าเดียวกัน เฉพาะในด้านต่าง ๆ ของมัน: Zhukov - ที่ด้านข้างของ Reds, Ego - ที่ด้านข้างของชาวนาที่ดื้อรั้น และ Zhukov ได้รับบาดเจ็บในสงครามครั้งนี้กับประชาชนของเขา แต่เขารอดชีวิตมาได้ไม่เหมือนกับอัตตาในอุดมคติ ในประวัติศาสตร์ที่เต็มไปด้วยขึ้น ๆ ลง ๆ ในชัยชนะเหนือชาวเยอรมันและความพ่ายแพ้อันเจ็บปวดในเกมอุปกรณ์กับ Khrushchev ในการทรยศต่อผู้คนที่เขาเคยช่วยไว้ (Khrushchev สองครั้ง Koneva จากศาลสตาลินในปี 2484) ใน ความกล้าหาญของเยาวชน Solzhenitsyn พยายามหากุญแจสำคัญในการทำความเข้าใจชะตากรรมนี้ชะตากรรมของจอมพลหนึ่งในทหารรัสเซียเหล่านั้นซึ่งตาม I. Brodsky "กล้าหาญเข้าสู่เมืองหลวงต่างประเทศ / แต่กลับมาด้วยความหวาดกลัว" ( "สู่ความตายของ Zhukov", 1974) ในช่วงขาขึ้นและขาลง เขามองเห็นความอ่อนแอที่อยู่เบื้องหลังเจตจำนงอันแข็งแกร่งของจอมพล ซึ่งแสดงออกในแนวโน้มของมนุษย์ที่จะประนีประนอมอย่างสมบูรณ์ และนี่คือความต่อเนื่องของหัวข้อที่สำคัญที่สุดของงานของ Solzhenitsyn ซึ่งเริ่มขึ้นในวันหนึ่งของ Ivan Denisovich และจบลงที่ The Gulag Archipelago: ชุดรูปแบบนี้เกี่ยวข้องกับการศึกษาขอบเขตของการประนีประนอมที่บุคคลที่ไม่ต้องการสูญเสียตัวเอง ทราบ. เจือจางด้วยอาการหัวใจวายและจังหวะความอ่อนแอในวัยชรา Zhukov ปรากฏขึ้นในตอนท้ายของเรื่อง - แต่นี่ไม่ใช่ปัญหาของเขา แต่ในการประนีประนอมอื่น (เขาแทรกวลีสองหรือสามวลีในหนังสือบันทึกความทรงจำเกี่ยวกับบทบาทของผู้สอนการเมืองเบรจเนฟใน ชัยชนะ) ซึ่งเขาไปดูหนังสือของเขาตีพิมพ์ การประนีประนอมและความไม่แน่ใจในช่วงเปลี่ยนผ่านของชีวิต ความกลัวที่เขาประสบ กลับไปยังเมืองหลวงของเขา พังทลายและจบตำแหน่งจอมพล - แตกต่างไปจากอัตตา แต่ที่จริงแล้ว ในทางเดียวกัน เนื่องจากอัตตาไม่สามารถเปลี่ยนแปลงอะไรได้ เมื่อมันถูกทรยศอย่างร้ายแรงและโหดร้าย Zhukov ก็สามารถมองชีวิตไปอย่างช่วยไม่ได้เท่านั้น: “บางที ถึงตอนนั้น จำเป็นต้องตัดสินใจหรือไม่? 0-โอ้ดูเหมือนว่า - คนโง่คนโง่? .. " ฮีโร่ไม่ได้รับเพื่อเข้าใจว่าเขาไม่ผิดเมื่อเขาไม่ได้ตัดสินใจทำรัฐประหารและไม่ได้กลายเป็น Russian de Golem แต่เมื่อเขาซึ่งเป็นลูกชายชาวนาเกือบจะสวดอ้อนวอนให้ Tukhachevsky ของเขามีส่วนร่วมในการทำลายล้าง โลกของชนบทรัสเซียที่ให้กำเนิดเขาเมื่อชาวนาถูกควันออกจากป่าด้วยก๊าซและหมู่บ้าน "ที่ถูกคุมขัง" ถูกไฟไหม้ทั้งหมด

เรื่องราวเกี่ยวกับ Ektov และ Zhukov กล่าวถึงชะตากรรมของคนที่ซื่อสัตย์ตามอัตวิสัย ซึ่งถูกทำลายโดยสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์อันเลวร้ายของยุคโซเวียต แต่อีกรูปแบบหนึ่งของการประนีประนอมกับความเป็นจริงก็เป็นไปได้เช่นกัน - การยอมจำนนอย่างสมบูรณ์และสนุกสนานกับมันและการลืมไปตามธรรมชาติของความรู้สึกผิดชอบชั่วดี นี่คือเรื่องราวเกี่ยวกับแอปริคอทแยม ส่วนแรกของเรื่องนี้เป็นจดหมายที่น่าสยดสยองที่ส่งถึงวรรณกรรมคลาสสิกของโซเวียตที่มีชีวิต มันถูกเขียนโดยคนกึ่งรู้หนังสือซึ่งค่อนข้างตระหนักดีถึงความสิ้นหวังของเงื้อมมือโซเวียตซึ่งเขาซึ่งเป็นลูกชายของพ่อแม่ที่ถูกยึดทรัพย์จะไม่ออกไปอีกต่อไปหลังจากหายตัวไปในค่ายแรงงาน:

“ฉันเป็นทาสในสถานการณ์ที่รุนแรง และยืนกรานให้ฉันดำเนินชีวิตแบบนี้ไปจนถึงความผิดครั้งสุดท้าย บางทีมันอาจจะไม่แพงสำหรับคุณที่จะส่งพัสดุของชำให้ฉัน มีความเมตตา ... ".

พัสดุอาหาร - บางทีอาจเป็นความรอดของชายผู้นี้ ฟีโอดอร์ อิวาโนวิช ซึ่งกลายเป็นเพียงหน่วยหนึ่งของกองทัพแรงงานบังคับโซเวียต ซึ่งเป็นหน่วยที่ชีวิตไม่มีค่าอะไรเลย ส่วนที่สองของเรื่องเป็นคำอธิบายของชีวิตของบ้านพักฤดูร้อนที่ยอดเยี่ยมของนักเขียนชื่อดังผู้มั่งคั่งอบอุ่นและน่ารักที่ด้านบนสุด - ชายผู้มีความสุขจากการประนีประนอมกับเจ้าหน้าที่ที่ประสบความสำเร็จนอนอย่างมีความสุขทั้งคู่ วารสารศาสตร์และวรรณคดี นักเขียนและนักวิจารณ์ที่กำลังสนทนาวรรณกรรมกึ่งทางการเรื่องชาอยู่ในโลกที่แตกต่างจากประเทศโซเวียตทั้งหมด เสียงของจดหมายที่มีคำพูดของความจริงที่บินเข้ามาในโลกของนักเขียนผู้มั่งคั่งนี้ไม่สามารถได้ยินจากตัวแทนของชนชั้นสูงในวรรณกรรม: อาการหูหนวกเป็นหนึ่งในเงื่อนไขของการประนีประนอมกับเจ้าหน้าที่ ความสูงของความเห็นถากถางดูถูกดูเหมือนความกระตือรือร้นของนักเขียนเกี่ยวกับข้อเท็จจริงที่ว่า “จากส่วนลึกของผู้อ่านยุคใหม่ ปรากฏจดหมายที่มีภาษาดั้งเดิม ช่างเป็นการผสมผสานและการใช้คำที่เก่งกาจ แต่ก็เป็นที่รัก! น่าอิจฉาและนักเขียน!” จดหมายที่ดึงดูดความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของนักเขียนชาวรัสเซีย (ตาม Solzhenitsyn ฮีโร่ในเรื่องราวของเขาไม่ใช่ชาวรัสเซีย แต่เป็นนักเขียนชาวโซเวียต) กลายเป็นเพียงเนื้อหาสำหรับการศึกษารูปแบบคำพูดที่ไม่ได้มาตรฐานที่ช่วยมีสไตล์คำพูดพื้นบ้านซึ่งก็คือ ตีความว่าแปลกใหม่และให้ทำซ้ำโดยนักเขียน "พื้นบ้าน" อย่างที่รู้ชีวิตชาติจากภายใน ระดับสูงสุดของความรังเกียจต่อการร้องไห้ของผู้ที่ถูกทรมานซึ่งฟังในจดหมายนั้นได้ยินในคำพูดของนักเขียนเมื่อเขาถูกถามเกี่ยวกับความเกี่ยวข้องกับนักข่าว: “แต่ทำไมตอบ ไม่ใช่คำตอบ ประเด็นอยู่ในการค้นหาภาษาศาสตร์ "

ความจริงของศิลปะตามที่ผู้เขียนตีความ สนใจในความเป็นจริง ใส่ใจในรายละเอียดในชีวิตประจำวัน ที่ดูเหมือนไม่มีนัยสำคัญ นำไปสู่การเล่าเรื่องสารคดี ความปรารถนาที่จะทำซ้ำเหตุการณ์ในชีวิตอย่างแน่นอนตามที่เป็นจริง ทิ้ง ถ้าเป็นไปได้ จากนิยาย ไม่ว่าจะเป็นความตาย Matryona ( "Matryona Dvor") หรือเกี่ยวกับการตายของ Stolypin ("วงล้อสีแดง") ไม่ว่าในกรณีใดชีวิตก็มีรายละเอียดที่อยู่ภายใต้การตีความทางศาสนาและสัญลักษณ์: มือขวาของ Matryona ซึ่งตกอยู่ใต้รถไฟยังคงไม่มีใครแตะต้อง ร่างกายที่เสียโฉม ("พระเจ้าทิ้งเธอไว้ทางขวามือจะมีคำอธิษฐานต่อพระเจ้า ... ") มือขวาของ Stolypin ถูกยิงด้วยกระสุนของผู้ก่อการร้ายซึ่งเขาไม่สามารถข้าม Nicholas II และทำมันด้วยมือซ้ายโดยไม่สมัครใจ กระทำการต่อต้านท่าทาง นักวิจารณ์ P. Spivakovsky มองเห็นความหมายทางออนโทโลยี อัตถิภาวนิยมของรายละเอียดในชีวิตจริงซึ่งกำหนดโดยความรอบคอบของพระเจ้า อ่านโดย Solzhenitsyn "นั่นเป็นเพราะ" นักวิจัยเชื่อว่า "ตามกฎแล้วระบบศิลปะของ Solzhenitsyn สันนิษฐานว่าความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดที่สุดของบุคคลที่ปรากฎกับความเป็นจริงที่แท้จริงของชีวิตซึ่งเขาพยายามที่จะเห็นสิ่งที่คนอื่นไม่สังเกตเห็น - การกระทำของ สุขในชีวิตมนุษย์” ประการแรกสิ่งนี้กำหนดความสนใจของผู้เขียนต่อความแน่นอนของชีวิตที่แท้จริงและการยับยั้งชั่งใจในด้านนิยาย: ความเป็นจริงนั้นถูกมองว่าเป็นการสร้างสรรค์ทางศิลปะที่สมบูรณ์แบบและงานของศิลปินคือการเปิดเผยความหมายเชิงสัญลักษณ์ที่ซ่อนอยู่ในนั้นซึ่งกำหนดไว้ล่วงหน้าโดย แผนการของพระเจ้าสำหรับโลก มันคือความเข้าใจในความจริงเช่นความหมายสูงสุดที่พิสูจน์การมีอยู่ของศิลปะและ Solzhenitsyn ยืนยันเสมอ เขาคิดว่าตัวเองเป็นนักเขียนที่ “รู้จักพลังที่สูงกว่าตัวเองและทำงานอย่างมีความสุขในฐานะเด็กฝึกงานตัวน้อยภายใต้สวรรค์ของพระเจ้า แม้ว่าความรับผิดชอบของเขาสำหรับทุกสิ่งที่เขียน วาด เพื่อรับรู้วิญญาณจะเข้มงวดกว่า ในทางกลับกัน โลกนี้ไม่ได้ถูกสร้างขึ้นโดยเขา เขาไม่ได้ปกครองโดยเขา ไม่ต้องสงสัยเลยเกี่ยวกับรากฐานของมัน ศิลปินได้รับความรุนแรงมากกว่าคนอื่นๆ เท่านั้นที่จะรู้สึกถึงความกลมกลืนของโลก ความงาม และความอัปลักษณ์ของ การมีส่วนร่วมของมนุษย์ - และถ่ายทอดสิ่งนี้ต่อผู้คนอย่างรวดเร็ว "(การประชาสัมพันธ์ เล่ม 1 หน้า . แปด) ในฐานะนักเขียนศาสนา เขาเป็นผู้รับรางวัลออร์โธดอกซ์คนแรกของรางวัลเทมเปิลตัน (พฤษภาคม 1983) "เพื่อความก้าวหน้าในการพัฒนาศาสนา"

ความเฉพาะเจาะจงของประเภทมหากาพย์ของ Solzhenitsyn ความปรารถนาที่จะลดขนาดนิยายและเข้าใจความเป็นจริงทางศิลปะนำไปสู่มหากาพย์ของ Solzhenitsyn สู่การเปลี่ยนแปลงของรูปแบบประเภทดั้งเดิม "The Red Wheel" ไม่ใช่นวนิยายอีกต่อไป แต่เป็น "การบรรยายในแง่ที่วัดได้" - นี่คือคำจำกัดความประเภทที่ผู้เขียนมอบให้กับผลงานของเขา หมู่เกาะ Gulag ไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นนวนิยาย - มันเป็นประเภทสารคดีที่พิเศษมากซึ่งแหล่งที่มาหลักคือความทรงจำของผู้เขียนและผู้ที่ผ่านป่าช้าและผู้ที่ต้องการจดจำและบอกผู้เขียน เกี่ยวกับความทรงจำของพวกเขา ในแง่หนึ่ง งานนี้ขึ้นอยู่กับความทรงจำของชาติในศตวรรษของเราเป็นส่วนใหญ่ ซึ่งรวมถึงความทรงจำอันเลวร้ายของผู้ประหารชีวิตและเหยื่อด้วย ดังนั้น ผู้เขียนจึงมองว่า "หมู่เกาะ Gulag" ไม่ใช่งานส่วนตัวของเขา - "คงทนไม่ได้ที่จะสร้างหนังสือเล่มนี้สำหรับคนเดียว" แต่เป็น "อนุสาวรีย์ที่เป็นมิตรต่อผู้ถูกทรมานและสังหารทุกคน" ผู้เขียนหวังเพียงว่า "กลายเป็นคนสนิทของเรื่องราวและจดหมายหลายฉบับในภายหลัง" เขาจะสามารถบอกความจริงเกี่ยวกับหมู่เกาะได้ขอการอภัยจากผู้ที่ไม่มีชีวิตพอที่จะเล่าว่า "ไม่ได้ เห็นทุกอย่าง จำไม่หมด เดาไม่หมด" ... ความคิดเดียวกันนี้แสดงออกมาในการบรรยายของโนเบล: ขึ้นสู่ธรรมาสน์ซึ่งไม่ได้มอบให้กับนักเขียนทุกคนและเพียงครั้งเดียวในชีวิตของเขา Solzhenitsyn สะท้อนถึงผู้ที่เสียชีวิตใน Gulag: คนอื่น ๆ ที่คู่ควรก่อนหน้านี้สำหรับฉันในวันนี้ - ทำอย่างไร เดาและแสดงสิ่งที่พวกเขาต้องการจะพูดหรือไม่ " (วารสารศาสตร์ เล่ม 1 หน้า 11).

ประเภทของ "การวิจัยทางศิลปะ" หมายถึงการรวมกันของตำแหน่งของนักวิทยาศาสตร์และนักเขียนในแนวทางของผู้เขียนต่อวัสดุแห่งความเป็นจริง เมื่อพูดถึงความจริงที่ว่าเส้นทางของการวิจัยเชิงเหตุผล วิทยาศาสตร์ และประวัติศาสตร์ของปรากฏการณ์ดังกล่าวของความเป็นจริงของสหภาพโซเวียตในหมู่เกาะ Gulag นั้นไม่สามารถเข้าถึงได้สำหรับเขา Solzhenitsyn สะท้อนถึงข้อดีของการวิจัยทางศิลปะมากกว่าการวิจัยทางวิทยาศาสตร์: ซึ่งวิทยาศาสตร์ไม่ได้เผาผลาญ เป็นที่ทราบกันว่าสัญชาตญาณให้สิ่งที่เรียกว่า "เอฟเฟกต์อุโมงค์" กล่าวอีกนัยหนึ่ง สัญชาตญาณแทรกซึมเข้าสู่ความเป็นจริงเหมือนอุโมงค์ขึ้นเนิน เป็นอย่างนี้มาโดยตลอดในวรรณคดี เมื่อฉันทำงานในหมู่เกาะ Gulag Archipelago หลักการนี้เป็นพื้นฐานในการสร้างอาคารที่วิทยาศาสตร์ทำไม่ได้ ฉันได้รวบรวมเอกสารที่มีอยู่แล้ว ตรวจสอบคำให้การของคนสองร้อยยี่สิบเจ็ดคน ต้องเพิ่มประสบการณ์ของตัวเองในค่ายกักกันและประสบการณ์ของสหายและเพื่อนที่ฉันถูกคุมขังด้วย ในกรณีที่วิทยาศาสตร์ขาดสถิติ ตาราง และเอกสาร วิธีการทางศิลปะช่วยให้สามารถสรุปโดยอิงตามกรณีเฉพาะได้ จากมุมมองนี้ การวิจัยทางศิลปะไม่เพียงแต่ไม่ได้แทนที่การวิจัยทางวิทยาศาสตร์เท่านั้น แต่ยังเหนือกว่าในความสามารถอีกด้วย "

"หมู่เกาะ Gulag" ไม่ได้สร้างขึ้นตามหลักการของความรัก แต่เป็นไปตามหลักการของการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ ทั้งสามเล่มและเจ็ดส่วนอุทิศให้กับเกาะต่างๆ ของหมู่เกาะและช่วงเวลาต่างๆ ของประวัติศาสตร์ นักวิจัย Solzhenitsyn อธิบายเทคโนโลยีการจับกุม, การสอบสวน, สถานการณ์และทางเลือกต่าง ๆ ที่เป็นไปได้ที่นี่อย่างไร, การพัฒนา "ฐานกฎหมาย", บอก, การตั้งชื่อคนรู้จักส่วนตัวหรือผู้ที่ได้ยินเรื่องราวอย่างไร พวกเขาถูกจับด้วยศิลปะอะไร พวกเขาถูกสอบปากคำด้วยความรู้สึกผิดในจินตนาการอย่างไร แค่ดูชื่อบทและบางส่วนก็เพียงพอแล้วเพื่อดูปริมาณและความพิถีพิถันในการวิจัยของหนังสือ: "อุตสาหกรรมเรือนจำ", "การเคลื่อนไหวนิรันดร์", "แรงงานขุดรากถอนโคน", "วิญญาณและลวดหนาม", "การใช้แรงงานหนัก" ...

ผู้เขียนกำหนดรูปแบบการแต่งเพลงที่แตกต่างกันตามแนวคิดของ "วงล้อสีแดง" นี่คือหนังสือเกี่ยวกับจุดเปลี่ยนทางประวัติศาสตร์ในประวัติศาสตร์รัสเซีย “ในทางคณิตศาสตร์มีแนวคิดเกี่ยวกับจุดปมดังกล่าว: ในการวาดเส้นโค้งนั้น ไม่จำเป็นต้องหาจุดทั้งหมดของมัน จำเป็นต้องค้นหาจุดเอกพจน์ของจุดหักเห การทำซ้ำ และการหมุน ซึ่งเส้นโค้งตัดกันเท่านั้น ตัวเองอีกครั้ง นี่คือจุดสำคัญ และเมื่อตั้งค่าจุดเหล่านี้แล้ว รูปร่างของเส้นโค้งก็ชัดเจนอยู่แล้ว ดังนั้นฉันจึงมุ่งความสนใจไปที่โหนดในช่วงเวลาสั้นๆ ไม่เกินสามสัปดาห์ บางครั้งสองสัปดาห์ สิบวัน ที่นี่ "สิงหาคม" ตัวอย่างเช่น มีทั้งหมดสิบเอ็ดวัน และฉันไม่ได้ให้อะไรระหว่างโหนด ฉันได้รับคะแนนเท่านั้นซึ่งในการรับรู้ของผู้อ่านจะเชื่อมโยงเป็นเส้นโค้ง “ สิงหาคมที่สิบสี่” เป็นเพียงจุดแรกเท่านั้น Knot แรก” (วารสารศาสตร์ เล่ม 3 หน้า 194) โหนดที่สองคือ "ตุลาคมที่สิบหก" โหนดที่สามคือ "มีนาคมที่สิบเจ็ด" และที่สี่คือ "เมษายนที่สิบเจ็ด"

แนวคิดของสารคดีการใช้เอกสารทางประวัติศาสตร์โดยตรงกลายเป็นหนึ่งในองค์ประกอบของโครงสร้างองค์ประกอบใน "วงล้อสีแดง" หลักการทำงานกับเอกสารถูกกำหนดโดย Solzhenitsyn เอง สิ่งเหล่านี้คือ "ภาพตัดต่อในหนังสือพิมพ์" เมื่อผู้เขียนแปลบทความในหนังสือพิมพ์ในเวลานั้นเป็นบทสนทนาของตัวละคร จากนั้นจึงแนะนำเอกสารลงในเนื้อหาของงาน บทสำรวจซึ่งบางครั้งเน้นในเนื้อหาของมหากาพย์นั้นอุทิศให้กับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์การทบทวนการปฏิบัติการทางทหาร - เพื่อไม่ให้บุคคลสูญหายตามที่ผู้เขียนเองจะพูดหรือกับวีรบุรุษของเขาบุคคลทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง Stolypin ตัวอย่างเช่น. Petit ในบทภาพรวมให้ประวัติของเกมบางเกม นอกจากนี้ยังใช้เป็น "บทที่ไม่เป็นชิ้นเป็นอัน" ซึ่งประกอบด้วยคำอธิบายสั้น ๆ ของเหตุการณ์จริง แต่สิ่งที่น่าสนใจที่สุดอย่างหนึ่งของผู้เขียนคือ "จอภาพยนตร์" “บทสคริปต์ของฉันบนหน้าจอถูกสร้างขึ้นในลักษณะที่คุณสามารถถ่ายหรือดูได้โดยไม่ต้องมีหน้าจอ นี่เป็นหนังจริง แต่เขียนบนกระดาษ ฉันใช้มันในสถานที่ที่สว่างมากและฉันไม่ต้องการเป็นภาระกับรายละเอียดที่ไม่จำเป็นหากคุณเริ่มเขียนเป็นร้อยแก้วง่าย ๆ คุณจะต้องรวบรวมและถ่ายทอดข้อมูลที่ไม่จำเป็นเพิ่มเติมให้กับผู้เขียน แต่ถ้าคุณแสดง ภาพมันจะสื่อถึงทุกสิ่ง!” (วารสารศาสตร์ เล่ม 2 หน้า 223).

ความหมายเชิงสัญลักษณ์ของชื่อเรื่องของมหากาพย์ยังถูกถ่ายทอดโดยเฉพาะอย่างยิ่งด้วยความช่วยเหลือของ "หน้าจอ" ดังกล่าว หลายครั้งในมหากาพย์นี้ สัญลักษณ์ภาพกว้างๆ ของวงล้อสีแดงที่กำลังลุกไหม้ปรากฏขึ้น บดขยี้และเผาทุกสิ่งที่ขวางหน้า มันเป็นวงกลมของปีกโรงสีเพลิง หมุนอย่างสงบ และวงล้อแห่งไฟกลิ้งไปในอากาศ ล้อเร่งสีแดงของรถจักรไอน้ำจะปรากฏในความคิดของเลนินเมื่อยืนอยู่ที่สถานีรถไฟคราคูฟเขากำลังคิดว่าจะทำอย่างไรให้วงล้อแห่งสงครามหมุนไปในทิศทางตรงกันข้าม มันจะเป็นล้อที่ลุกไหม้จากรถเข็นของโรงพยาบาล:

"ล้อ! - กลิ้งส่องสว่างด้วยไฟ!

เป็นอิสระ!

อดกลั้นไม่ได้!

กดขี่ทั้งหมด!<...>

ล้อที่ทาสีด้วยไฟกำลังกลิ้ง!

เพลิงสุขสันต์ "!

วงล้อสีแดงเข้ม !! "

ด้วยล้อเพลิงสีแดงเข้ม สงครามสองครั้ง การปฏิวัติสองครั้ง ซึ่งนำไปสู่โศกนาฏกรรมระดับชาติ เดินผ่านประวัติศาสตร์รัสเซีย

ในวงกลมขนาดใหญ่ของตัวละคร ประวัติศาสตร์และตัวละคร Solzhenitsyn จัดการเพื่อแสดงระดับชีวิตรัสเซียที่ดูเหมือนจะเข้ากันไม่ได้ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา หากจำเป็นต้องมีตัวเลขทางประวัติศาสตร์ที่แท้จริงเพื่อแสดงให้เห็นปรากฏการณ์สูงสุดของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ ตัวละครที่สมมติขึ้นก็คือบุคคลโดยพื้นฐานแล้ว แต่ในสภาพแวดล้อมของพวกเขา ระดับประวัติศาสตร์อีกระดับจะมองเห็นได้ชัดเจน เป็นส่วนตัว ทุกวัน แต่ไม่มีนัยสำคัญน้อยลง

ในบรรดาวีรบุรุษแห่งประวัติศาสตร์รัสเซีย นายพล Samsonov และรัฐมนตรี Stolypin ได้เปิดเผยลักษณะประจำชาติของรัสเซียสองด้านอย่างชัดเจน

ใน The Calf Solzhenitsyn วาดเส้นขนานที่โดดเด่นระหว่าง Samsonov และ Tvardovsky ฉากอำลากองทัพของนายพล การไร้อำนาจ การทำอะไรไม่ถูกเกิดขึ้นในจิตสำนึกของผู้เขียนด้วยการอำลาบรรณาธิการของ Novy Mir ของ Tvardovsky ในขณะที่เขาถูกไล่ออกจากนิตยสาร “ ฉันได้รับการบอกเล่าเกี่ยวกับฉากนี้ในสมัยนั้นเมื่อฉันกำลังเตรียมบรรยายการอำลากองทัพของ Samsonov และความคล้ายคลึงกันของฉากเหล่านี้และทันทีที่มีการเปิดเผยตัวละครที่คล้ายคลึงกันอย่างมาก! - ประเภททางจิตวิทยาและระดับชาติเดียวกัน ความยิ่งใหญ่ภายในเดียวกัน ขนาด ความบริสุทธิ์ และความไร้อำนาจในทางปฏิบัติ และการขาดวุฒิภาวะตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา นอกจากนี้ - ขุนนางโดยธรรมชาติใน Samsonov ขัดแย้งใน Tvardovsky ฉันเริ่มอธิบาย Samsonov ให้ตัวเองผ่าน Tvardovsky และในทางกลับกัน - และฉันเข้าใจแต่ละคนดีขึ้น” (“ ลูกวัวชนด้วยต้นโอ๊ก ”, p. 303) และจุดจบของทั้งคู่ก็น่าเศร้า - การฆ่าตัวตายของ Samsonov และการตายในช่วงต้นของ Tvardovsky ...

Stolypin นักฆ่าของเขา ผู้ยั่วยุ Bogrov, Nicholas II, Guchkov, Shulgin, Lenin, Bolshevik Shlyapnikov, Denikin - บุคคลทางการเมืองและสาธารณะใด ๆ อย่างน้อยก็ค่อนข้างสังเกตได้ในชีวิตรัสเซียในยุคนั้นปรากฏในภาพพาโนรามาที่สร้างขึ้นโดย นักเขียน

มหากาพย์ของ Solzhenitsyn ครอบคลุมถึงความบิดเบี้ยวที่น่าเศร้าและจุดเปลี่ยนของประวัติศาสตร์รัสเซีย - ตั้งแต่ปี 1899 ซึ่งเปิด "วงล้อสีแดง" ผ่านช่วงที่สิบสี่ ถึงวันที่สิบเจ็ด - สู่ยุคของป่าช้าเพื่อทำความเข้าใจลักษณะพื้นบ้านรัสเซียในขณะที่มันพัฒนา ผ่านหายนะทางประวัติศาสตร์ทั้งหมดภายในกลางศตวรรษ หัวข้อกว้าง ๆ ของภาพดังกล่าวกำหนดลักษณะการประสานกันของโลกศิลปะที่สร้างขึ้นโดยนักเขียน: ได้อย่างง่ายดายและอิสระรวมถึงประเภทของเอกสารทางประวัติศาสตร์โดยไม่ต้องปฏิเสธเอกสารทางวิทยาศาสตร์ของนักประวัติศาสตร์สิ่งที่น่าสมเพชของนักประชาสัมพันธ์การสะท้อน ของนักปรัชญา การวิจัยของนักสังคมวิทยา การสังเกตของนักจิตวิทยา