โบดาน คเมลนิตสกี้ แบนเนอร์ส่วนตัวของ Bohdan Khmelnytsky

Khmelnytsky ส่ง 5,000 Cossacks ไปที่ Don นำโดย Timothy ลูกชายของเขา เมื่อหยุดที่แม่น้ำ Mius พวกเขาเริ่มรอกองทัพของไครเมียข่าน อย่างไรก็ตามด้วยเหตุผลบางอย่างข่านไม่ได้ส่งกองทหารและคอสแซคซึ่งยืนอยู่บน Mius เป็นเวลาสองสัปดาห์กลับไปที่ Dnieper

และนี่คืออีกหนึ่งการกระทำที่ "รุ่งโรจน์" ของลูกหลานของ kshatriyas และ berserkers

อย่างไรก็ตาม คำว่า "ความเฉยเมย" ไม่ได้สื่อถึงทัศนคติของคอสแซคที่มีต่อคนต่างชาติได้อย่างแม่นยำนัก

“ความอดทนทางศาสนา” ซึ่งบ่อยครั้งและไม่ใช่โดยไม่มีเหตุผล เป็นลักษณะเฉพาะของ Nestorian-Mongols ก็ไม่เหมาะที่นี่เช่นกัน "สากลนิยม" เป็นคำจำกัดความที่เหมาะสมที่สุด Nestorianism เป็นศาสนาที่ครอบคลุมทุกอย่าง ซึ่งทั้งนิกายโรมันคาทอลิก ออร์ทอดอกซ์ และอิสลามต่างก็ต่างจากศาสนาอื่นโดยสิ้นเชิง ดูธงของ Bogdan Khmelnitsky (รูปที่ 22) ข้างกางเขนคริสเตียน ดารามุสลิม และรูปพระจันทร์เสี้ยว Cossack Orthodoxy นั้นแปลกประหลาด และอีกอย่าง เป็นไปได้ไหมหลังจากนั้นที่จะบอกว่าศาสนาของ "มอสโก" ที่มีองค์ประกอบของศาสนาอิสลามนั้น "ไม่ใช่รัสเซีย"? แล้วศาสนาใดที่ถือเป็นศาสนา "รัสเซีย"? นิกายโรมันคาทอลิก? อย่างไรก็ตาม เป็นที่ชัดเจนว่า Goldenkov ถือว่าความเชื่อ "รัสเซีย" แน่นอนว่านี่คือ Uniatism แต่ศาสนาเทียมที่ชาวคาทอลิกกำหนดนี้ไม่ได้ใกล้ชิดกับความเชื่อของรัสเซียมากไปกว่าศาสนาพุทธ

แต่จะรวมข้อสรุปเกี่ยวกับการตั้งค่า Nestorian ของคอสแซคกับข้อเท็จจริงเกี่ยวกับความชุกในวงกว้างของผู้เชื่อในวงกว้างได้อย่างไร? ไม่มีอะไรง่ายไปกว่านี้แล้ว จำเป็นเท่านั้นที่จะต้องจินตนาการว่าผู้เชื่อในสมัยโบราณเป็นลัทธิเนสต์โทเรียนนิสม์ในขั้นตอนหนึ่งของการพัฒนา นั่นคือ ออร์โธดอกซ์รุ่นเก่า ซึ่งแตกต่างจากนิโคเนียนและกรีกออร์โธดอกซ์สมัยใหม่ ไม่ใช่เพื่ออะไรที่ผู้เชื่อเก่าเรียกศาสนาของพวกเขาว่า "ศรัทธาดั้งเดิม" หรือ "ความนับถือในสมัยโบราณ"

มีคุณสมบัติหลายอย่างที่ทำให้ Old Belief เข้าใกล้ Nestorianism ประการแรก สองนิ้ว เป็นเครื่องหมายของทั้งสองศาสนา การใช้สองนิ้วแก้ไขธรรมชาติทั้งสองของพระคริสต์ ในขณะที่การใช้สามนิ้วซึ่งถูกนำมาใช้ในไบแซนเทียมตั้งแต่ศตวรรษที่ 13 และในรัฐมอสโกวตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 เป็นภาพสะท้อนของตรีเอกานุภาพ

ดูเหมือนว่าความแตกต่างจะเล็กน้อยถ้ามี ท้ายที่สุด ทั้งตรีเอกานุภาพและในความหมายหนึ่ง ลัทธิพหุนิยม (การตรึงธรรมชาติทั้งสองของพระคริสต์) ได้รับการยอมรับจากทั้งลัทธินิกายเนสโตเรียนและนิกายออร์โธดอกซ์สมัยใหม่ อย่างไรก็ตาม สิ่งหลังในทางปฏิบัติทำให้การตรึงธรรมชาติทั้งสองของพระคริสต์เป็นโมฆะ ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะสำหรับออร์ทอดอกซ์เท่านั้นในระหว่างการต่อสู้กับลัทธิโมโนฟิสิกส์ มีเพียงการปฏิเสธ filioque เท่านั้น วิทยานิพนธ์ที่เทียบพระคริสต์กับพระเจ้าอย่างสมบูรณ์ ทำให้เขาใกล้ชิดกับลัทธิพหุนิยมมากขึ้น หลักคำสอนของลัทธิเนสต์โทเรียนคือการเน้นย้ำถึงธรรมชาติทั้งสองของพระคริสต์อย่างแม่นยำ ซึ่งตรึงอยู่ในสองนิ้ว

แรงจูงใจของ Nestorian ในศาสนาของ Cossacks นั้นพิสูจน์ได้ ตัวอย่างเช่น แทนที่จะเป็น "ขอบคุณ" นั่นคือ "God save" พวก Cossacks กล่าวว่า "Christ save" สิ่งนี้เหมือนกับการเรียก Theotokos ว่าเป็นพระมารดาของพระเจ้า เช่นเดียวกับ Nestorians

โดยพื้นฐานแล้ว Nestorian คือทัศนคติของผู้เชื่อเก่าต่อบทบาทของพระสงฆ์ในชีวิตทางศาสนา สันนิษฐานว่าฆราวาสไม่ควรเป็นผู้ไตร่ตรองเรื่องศาสนาอย่างเฉยเมย เช่น พิธีกรรม แต่ในทางกลับกัน ควรมีส่วนร่วมอย่างแข็งขัน การเลือกตั้งพระสงฆ์ได้รับการส่งเสริม การฝึกสารภาพต่อพระเจ้าโดยตรง กล่าวคือ ไม่ใช้คนกลางของนักบวช ทั้งหมดนี้เป็นแนวคิดของลัทธิเนสต์โทเรียน ซึ่งพบรูปแบบที่ชัดเจนที่สุดในหลักคำสอนของผู้นับถือศาสนาคริสต์ในสมัยโบราณ ที่เกี่ยวข้องกับการกดขี่ข่มเหงผู้เชื่อเก่าซึ่งตัดสินใจละทิ้งสถาบันของนักบวชโดยสิ้นเชิง

ในการอยู่ในกลุ่มผู้เชื่อเก่าส่วนใหญ่ Cossacks ยึดมั่นในหลักการที่คล้ายคลึงกัน “วงเวียนทหารรับผิดชอบกิจการคริสตจักรทั้งหมดบนดอน” อี. พี. ซาเวลเยฟชี้ให้เห็น “และไม่รู้จักบาทหลวงคนใดเป็นผู้บังคับบัญชา”

และนี่คือสิ่งที่อี. พี. Savelyev เขียนเกี่ยวกับพิธีการแต่งงานของคอซแซค:“ หลังจากเข้าใจหลักคำสอนของพระคริสต์ตามที่พวกเขาได้รับการจัดตั้งขึ้นโดยสภาสากลแห่งแรกคอซแซคถูกตัดขาดจากโลกคริสเตียนทั้งหมดและในเวลาเดียวกัน พิจารณาว่าตนอยู่เหนือกว่าและแข็งแกร่งกว่าชาติอื่น ๆ (ปรากฏการณ์นี้พบเห็นได้ในทุกคำสั่งของกองทัพ) ส่วนที่เหลือของชีวิตฝ่ายวิญญาณยังคงยึดมั่นในศีลเก่า สิ่งนี้ส่งผลต่อมุมมองของพวกคอสแซคโดยเฉพาะเกี่ยวกับพิธีกรรมบางอย่างของคริสตจักรและโดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับศีลศักดิ์สิทธิ์ของการแต่งงาน การแต่งงานบนดอนในศตวรรษที่ 16 และ 17 และแม้กระทั่งในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่สิบแปด ไม่ถือว่าเป็นศีลศักดิ์สิทธิ์ แต่เป็นสหภาพของคู่สมรสซึ่งได้รับการอนุมัติจากชุมชนคอซแซคในท้องถิ่นซึ่งเป็นการรวมตัวของสตานิทซ่า การแต่งงานในโบสถ์หรือโบสถ์เป็นทางเลือก แม้ว่าสหภาพแรงงานเหล่านี้หลายแห่ง หลังจากได้รับความเห็นชอบจากชุมชนแล้ว ได้รับการผนึกด้วยพรของคริสตจักร การหย่าร้างเกิดขึ้นได้ง่ายๆ เหมือนกับการแต่งงาน: สามีพาภรรยาของเขาไปที่ Maidan และประกาศต่อที่ประชุมต่อสาธารณชนว่า "ภรรยาของเขาไม่ชอบเขา" และไม่มีอะไรมากไปกว่านี้ แต่งงานกัน 4, 5 ครั้งขึ้นไป และแม้กระทั่งจากภรรยาที่มีชีวิต แม้จะมีพระราชกฤษฎีกาของปีเตอร์ที่ 1 และผู้สืบทอด เช่นเดียวกับอธิการบดีแห่งโวโรเนซเพื่อห้ามปรากฏการณ์ที่ "น่ารังเกียจ" นี้ ดอนคอสแซคยังคงปฏิบัติตามประเพณีเกติกโบราณของพวกเขาเกี่ยวกับการแต่งงานในฐานะญาติของพวกเขาคือ Getic Cossacks ของ ภูมิภาคโนฟโกรอดเคยทำ แม้แต่จดหมายฉบับเข้มงวดของจักรพรรดินีเอลิซาเบธที่มอบให้เมื่อวันที่ 30 กันยายน ค.ศ. 1745 ในนามของทหาร ataman Efremov และ Don Cossacks ทั้งหมดก็ไม่ได้ช่วยอะไรและพวกคอสแซคยังคงยึดมั่นในรากฐานเก่าของพวกเขาอย่างแน่นหนา เมื่อมองแวบแรก โลกทัศน์ดังกล่าวจะดูเหมือนนอกรีต เนื่องจากเป็นผลพวงของลัทธินอกรีตและความเขลาทางศาสนาอย่างลึกซึ้ง แต่เราต้องไม่ลืมว่าศาสนาคริสต์ได้ยกระดับสหภาพพลเรือนขึ้นสู่ระดับศีลระลึกไม่ใช่ในทันที แต่ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา และ แนวคิดเรื่องศีลระลึกนี้ได้รับการพัฒนาอย่างไม่เท่าเทียมกันในตะวันออกและตะวันตก ; ในนิกายโปรเตสแตนต์ การแต่งงานลดน้อยลงจนถึงระดับของการกระทำทางแพ่ง การสมรสของพลเมืองได้รับอนุญาตตามกฎหมายของอังกฤษ ฝรั่งเศส ออสเตรีย อเมริกาและประเทศอื่นๆ การถวายพรของทางแพ่งนี้ด้วยพรของคริสตจักรนั้นมอบให้กับมโนธรรมของผู้เชื่อและไม่มีความสำคัญทางกฎหมายในด้านกฎหมายแพ่ง เช่นเดียวกับที่ไม่มีในดอนเช่นกัน การสมรสได้รับการอนุมัติโดยการสะสมของสตานิทซ่าถือว่าถูกกฎหมาย การอวยพรคริสตจักรของสหภาพการแต่งงานที่สรุปด้วยความยินยอมของชุมชนนั้นไม่ใช่ปรากฏการณ์ใหม่ แต่เป็นปรากฏการณ์ที่เก่าแก่อย่างยิ่ง ย้อนหลังไปถึงศตวรรษแรกของศาสนาคริสต์ ด้วยเหตุผลเหล่านี้ คอสแซคซึ่งถูกตัดขาดจากศูนย์กลางการศึกษาของศาสนาคริสต์เป็นเวลาหลายศตวรรษ ยังคงรักษาขนบธรรมเนียมโบราณของพวกเขาไว้ แม้ว่าจะไม่ใช่ทั้งหมด แต่ส่วนใหญ่ จนถึงปลายศตวรรษที่ 18

แนวปฏิบัติในการสรุปสหภาพการแต่งงานโดยไม่ต้องมีส่วนร่วมของพระสงฆ์ก็มาจากคลังแสงของลัทธิเนสต์โทเรียนด้วยเช่นกัน และการมีภรรยาหลายคนไม่เพียงแต่กระทบกระเทือนลัทธิเนสโตเรียนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงอิสลามด้วย

บรรพบุรุษของชาวรัสเซียตัวน้อยไม่แตกต่างจากคู่หูชาวรัสเซียมากนักในแง่ของศรัทธา นิพจน์ "สิ่งที่น่ารังเกียจของพวกเขา" ซึ่งแสดงลักษณะของ Torks และหมวกดำนั้นใช้ได้กับคอซแซคยูเครนเช่นกัน แต่มีเพียงคนโง่เขลาเท่านั้นที่จะถือว่าสิ่งนี้เป็นการดูถูก เพราะในรัสเซียไม่เพียงแต่คนนอกศาสนาเท่านั้นที่ถูกเรียกว่า "สกปรก" แต่โดยทั่วไปแล้วผู้ไม่เชื่อทุกคน บางครั้งแม้แต่ชาวคาทอลิกก็รวมอยู่ในรายการนี้ นี่คือหลักฐานโดยข้อเท็จจริงต่อไปนี้ เพื่อตอบสนองต่อการอุทธรณ์ของเจ้าชายโนฟโกรอด Yaroslav Vsevolodovich ให้ไปกับเขาในการรณรงค์ต่อต้านเมืองริกาซึ่งเป็นเมืองหลวงของพวกครูเซด Pskovites ตอบกลับด้วยจดหมายดังนี้: "เราคำนับคุณเจ้าชายและคุณพี่น้องของ โนฟโกรอด แต่เราจะไม่ไปรณรงค์ ... แต่เราคืนดีกับชาวริกา คุณไปที่ Kolyvan รับเงินแล้วกลับมาโดยไม่ได้ทำอะไรเลยไม่เข้าเมืองเช่นกันที่ Kesya (Venden) และที่ Bear's Head และด้วยเหตุนี้พวกเยอรมันจึงทุบตีพี่ชายของเราที่ทะเลสาบและจับคนอื่น ๆ และคุณ หงุดหงิดชาวเยอรมันใช่ไป และตอนนี้พวกเขาคิดถึงเราหรืออะไร? ดังนั้นเราจึงต่อต้านคุณด้วยพระมารดาของพระเจ้าและด้วยธนู - ดีกว่าที่คุณฆ่าเราเอาภรรยาและลูกของเราไปเต็มๆ ดีกว่า สกปรก(เน้นโดยฉัน - จี.เค.),เราคำนับคุณ”

ไม่ยากเลยที่จะเดาว่าชาวเยอรมันถูกเรียกว่า "น่ารังเกียจ" ที่นี่

และนี่คือข้อสรุปที่สามารถดึงออกมาจากทั้งหมดนี้ได้ ในฐานะผู้เชื่อเก่า ทั้ง Zaporozhye และ Don Cossacks เป็นภาษารัสเซีย ดังนั้น Nestorianism ซึ่งมีแนวคิดที่สนับสนุนผู้เชื่อเก่าและ Goldenkov ถือว่า "สิ่งที่น่ารังเกียจ" เป็นความเชื่อของรัสเซียอย่างแท้จริง

นี่จะเป็นการตอบสนองต่อการประดิษฐ์ของชาวต่างชาติของ "Goldenkovs", "Belinskys" และ "Valishevskys" ชาวยูเครนและเบลารุสไม่ใช่กลุ่มชาติพันธุ์พิเศษที่เกี่ยวข้องกับ "มอสโก" และศาสนาของพวกเขาก็ไม่พิเศษ แต่คนต่างชาตินั้นไม่ถูกต้องทั้งหมดเมื่อพวกเขาพูดถึง "แหล่งกำเนิด" ของสลาฟของชนชาติสามพี่น้อง

"เปล" นี้คือสนามคอซแซคเตอร์ก

ชื่อ: Bogdan Khmelnitskiy

อายุ:อายุ 61 ปี

กิจกรรม: hetman, ผู้บัญชาการ, รัฐบุรุษ

สถานะครอบครัว:แต่งงานแล้ว

Bogdan Khmelnitsky: ชีวประวัติ

Bogdan Mikhailovich Khmelnitsky ลงไปในประวัติศาสตร์ในฐานะผู้นำของการจลาจลคอซแซค กิจกรรมของ hetman ช่วยให้รัฐรัสเซียได้รับฝั่งซ้ายของ Dnieper, Zaporozhian Sich และ Kyiv ไม่ค่อยมีใครรู้จักเกี่ยวกับวัยเด็กและเยาวชนของ Bogdan Khmelnitsky นักประวัติศาสตร์ได้พิสูจน์แล้วว่าเฮทแมนเกิดที่ซูโบทีฟในปี ค.ศ. 1595 พ่อแม่ของ Bogdan Mikhailovich มาจากตระกูลผู้สูงศักดิ์

การศึกษาของ Khmelnytsky เริ่มต้นที่โรงเรียนพี่น้อง Kyiv การเขียนที่สะกดรอยตามของ Bogdan เป็นพยานถึงเรื่องนี้ หลังจากจบการศึกษาจากสถาบันการศึกษา ชายหนุ่มกลายเป็นนักศึกษาที่ Jesuit Collegium ซึ่งตั้งอยู่ในเมืองลวิฟ วิชาหลักที่ Khmelnytsky ศึกษาคือภาษาละติน โปแลนด์ วาทศาสตร์และองค์ประกอบ แม้จะมีแนวโน้มในเวลานั้น Bogdan Mikhailovich ไม่เชื่อฟังพวกเขาและยังคงอยู่ในศรัทธาดั้งเดิม

Khmelnytsky ในวัยผู้ใหญ่แล้วยอมรับว่านิกายเยซูอิตไม่ได้เจาะเข้าไปในส่วนลึกของจิตวิญญาณ Hetman ตั้งข้อสังเกตว่าเป็นเรื่องยากที่จะไม่เบี่ยงเบนจากเส้นทางที่ชอบธรรมและยังคงซื่อสัตย์ต่อ Orthodoxy Bogdan Mikhailovich มักเดินทางไปทั่วโลก

ปรนนิบัติในหลวง

ในปี ค.ศ. 1620 สงครามโปแลนด์-ตุรกีเริ่มต้นขึ้น Bohdan Khmelnitsky เข้าร่วมการต่อสู้ ในการสู้รบที่เกิดขึ้นใกล้กับ Tsetsora พ่อของเขาเสียชีวิตและคนรับใช้ก็ถูกจับเข้าคุก เป็นเวลาสองปีที่ Bogdan Mikhailovich ตกเป็นทาส แต่เขาพบว่ามีประโยชน์ในเรื่องนี้: เขาเรียนรู้ภาษาตาตาร์และตุรกี ในช่วงเวลาที่พวกเขาถูกจองจำ ญาติ ๆ สามารถรวบรวมค่าไถ่ได้ เมื่อกลับถึงบ้าน Khmelnitsky ก็ลงทะเบียนในคอสแซคที่ลงทะเบียน

ในไม่ช้า Bogdan ก็สนใจการเดินทางทางทะเลกับเมืองต่างๆ ของตุรกี ดังนั้นในปี ค.ศ. 1629 คนนอกสมรสกับกองทัพจึงยึดครองเขตชานเมืองคอนสแตนติโนเปิล Khmelnitsky อยู่ได้ไม่นานในดินแดนที่ถูกยึดครองหลังจากการเดินทางเขากลับไปที่ Chigirin เจ้าหน้าที่ของ Zaporozhye ได้แต่งตั้ง Bogdan Mikhailovich ให้ดำรงตำแหน่งนายร้อยแห่ง Chigirinsky

หลังจากการขึ้นครองบัลลังก์โปแลนด์ของวลาดิสลาฟที่ 4 สงครามเครือจักรภพกับอาณาจักรมอสโกก็เริ่มขึ้น Khmelnitsky ไปกับกองทัพที่ Smolensk ใน Chronicle of the Seer ว่ากันว่า Bogdan Mikhailovich มีส่วนร่วมในการล้อมเมือง Hetman ในปี 1635 ช่วยกษัตริย์โปแลนด์จากการถูกจองจำซึ่งเขาได้รับดาบทองคำ

ตั้งแต่นั้นมา Khmelnitsky เริ่มเป็นที่เคารพในราชสำนัก เมื่อวลาดิสลาฟที่ 4 ตัดสินใจต่อต้านจักรวรรดิออตโตมัน บ็อกดาน มิคาอิโลวิชเป็นคนแรกที่รู้เกี่ยวกับแผนการของกษัตริย์ ผู้ปกครองบอก Khmelnitsky เกี่ยวกับแนวคิดนี้ เฮ็ทแมนแจ้งวลาดิสลาฟที่ 4 เกี่ยวกับความรุนแรงต่อพวกคอสแซค ดังนั้นจึงเป็นการปกป้องผู้คน

ข้อมูลที่คลุมเครือได้รับการเก็บรักษาไว้เกี่ยวกับช่วงเวลาของการสู้รบระหว่างฝรั่งเศสและสเปน นักประวัติศาสตร์จำนวนหนึ่งได้ข้อสรุปว่ากองทหารคอสแซคจำนวนสองพันลำที่นำโดยคเมลนิทสกี้เข้าร่วมในการล้อมป้อมปราการดันเคิร์ก เอกอัครราชทูตเดอ Bregy กล่าวถึงความสามารถทางทหารของ Boris Mikhailovich

แต่นักประวัติศาสตร์ Zbigniew Wojcik และ Vladimir Holobutsky คัดค้านเรื่องนี้ ผู้เชี่ยวชาญอ้างว่าทหารรับจ้างชาวโปแลนด์ได้รับเชิญให้บุกโจมตีดันเคิร์ก ซึ่งได้รับคำสั่งจากพันเอก Przyemsky, Cabré และ de Siro จนถึงตอนนี้ การอภิปรายในประเด็นนี้ยังไม่คลี่คลาย เอกสารทางประวัติศาสตร์ยืนยันข้อเท็จจริงที่ว่า Khmelnitsky เข้าร่วมในการเจรจากับฝรั่งเศส แต่ไม่ทราบว่าคนนอกคอกปิดล้อมป้อมปราการหรือไม่

วลาดิสลาฟที่ 4 เริ่มต้นสงครามกับตุรกี แต่เขาไม่ได้ขอความช่วยเหลือจากเซจ แต่จากหัวหน้าคนงานคอซแซค รวมทั้งบ็อกดาน คเมลนิทสกี้ การปลดปล่อยความเป็นปรปักษ์ต่อจักรวรรดิออตโตมันตกบนไหล่ของคอสแซค สิ่งนี้ทำให้คนรับใช้ได้รับกฎบัตรตามที่พวกคอสแซคได้รับการฟื้นฟูในสิทธิของพวกเขาและสิทธิพิเศษของพวกเขาก็กลับคืนสู่พวกเขา

Seim ได้เรียนรู้เกี่ยวกับการเจรจากับ Cossacks สมาชิกสภาผู้แทนราษฎรไม่เห็นด้วยกับข้อตกลงดังกล่าว กษัตริย์จึงต้องถอยออกจากแผน แต่ Barabash หัวหน้า Cossack เก็บจดหมายสำหรับ Cossacks หลังจากนั้นไม่นาน Khmelnitsky ก็ใช้อุบายเอาเอกสารไปจากเขา มีรุ่นที่ Bogdan Mikhailovich ปลอมแปลงจดหมาย

สงคราม

Bohdan Khmelnytsky เข้าร่วมในการสู้รบหลายครั้ง แต่สงครามปลดปล่อยแห่งชาติทำให้เฮทแมนกลายเป็นบุคคลในประวัติศาสตร์เกี่ยวกับตำนานที่ถูกสร้างขึ้น สาเหตุหลักของการจลาจลคือการยึดครองที่ดินอย่างรุนแรงซึ่งเชิงลบในกลุ่มคอสแซคเกิดจากวิธีการเผด็จการในการต่อสู้ของชาวโปแลนด์ เบื้องหลังนี้คือเจ้าสัวโปแลนด์

ตามเวอร์ชันอย่างเป็นทางการเมื่อวันที่ 24 มกราคม ค.ศ. 1648 Khmelnytsky ได้รับการยอมรับว่าเป็นเฮ็ทแมน เหตุการณ์สำคัญเกิดขึ้นในซิก ระหว่างการเดินทาง บ็อกดาน มิคาอิโลวิชได้รวบรวมกองทัพเล็กๆ ซึ่งปล้นกองทหารโปแลนด์ไป หลังจากชัยชนะนี้ อันดับของเฮลท์แมนก็ค่อยๆ เติมเต็มด้วยการรับสมัครใหม่

สำหรับผู้มาใหม่พวกเขาจัดหลักสูตรฝึกอบรมด่วน อาจารย์สอนการฟันดาบเบื้องต้น ยุทธวิธีทางทหาร การต่อสู้แบบประชิดตัวและการยิงปืน Khmelnitsky เสียใจเพียงสิ่งเดียวเท่านั้น - ไม่มีทหารม้า แต่ในไม่ช้าปัญหานี้ก็หายไปจากการเป็นพันธมิตรกับไครเมียข่าน

ข่าวการจลาจลแพร่กระจายอย่างรวดเร็ว ลูกชายของนิโคไล โปตอตสกี้จึงพูดต่อต้านกองทัพของบ็อกดาน มิคาอิโลวิช การต่อสู้ครั้งแรกเกิดขึ้นใกล้กับ Zhovti Vody ชาวโปแลนด์ไม่พร้อมสำหรับการต่อสู้ ดังนั้นพวกเขาจึงแพ้คอสแซค แต่สงครามไม่ได้จบเพียงแค่นั้น

จุดต่อไปคือ Korsun คนแรกที่บรรลุนโยบายคือทหารของเครือจักรภพ ชาวโปแลนด์ฆ่าประชาชน ปล้นคลังสมบัติ Khmelnitsky จัดซุ่มโจมตีห่างจาก Korsun ไม่กี่กิโลเมตร และการต่อสู้ของ Korsun ก็เริ่มขึ้น กองทัพของชาวโปแลนด์ประกอบด้วยนักสู้ 12,000 คน แต่นั่นไม่เพียงพอที่จะเอาชนะกองทัพคอซแซค-ตาตาร์

สงครามปลดปล่อยแห่งชาติช่วยให้บรรลุผลตามที่ต้องการ ในยูเครน ชาวโปแลนด์และชาวยิวถูกข่มเหง แต่การจลาจลออกจากการควบคุมของ Khmelnytsky นับจากนั้นเป็นต้นมา คนร้ายก็เสียโอกาสในการควบคุมคอสแซค

การตายของวลาดิสลาฟที่ 4 ทำให้สงครามแทบไม่มีประโยชน์ Bogdan Mikhailovich หันไปหา Russian Tsar เพื่อขอความช่วยเหลือ Khmelnitsky แสวงหาการอุปถัมภ์จากอธิปไตย การเจรจาหลายครั้งกับรัสเซีย โปแลนด์ แม้แต่ชาวสวีเดนไม่ได้นำไปสู่ผลลัพธ์ที่ต้องการ

ในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1649 คอสแซคเริ่มการต่อสู้ขั้นที่สอง ข้อตกลงที่บรรลุก่อนหน้านี้เป็นคนแรกที่ละเมิดกองกำลังของเครือจักรภพ Bogdan Mikhailovich ถือเป็นนักยุทธศาสตร์ที่ได้รับการยอมรับ ดังนั้นเขาจึงคำนวณทุกการกระทำอย่างแม่นยำ Hetman ล้อมกองทัพโปแลนด์และโจมตีพวกเขาอย่างต่อเนื่อง เจ้าหน้าที่ต้องลงนามในสันติภาพ Zborovsky

ขั้นตอนที่สามของสงครามเริ่มขึ้นในปี 1650 ความเป็นไปได้ของคอสแซคค่อยๆ สิ้นสุดลง ดังนั้นความพ่ายแพ้ครั้งแรกจึงเริ่มต้นขึ้น คอสแซคสรุปสันติภาพ Belotserkovsky กับชาวโปแลนด์ ข้อตกลงนี้ขัดต่อสันติภาพของซโบโรว์ ในปี ค.ศ. 1652 แม้จะมีเอกสารดังกล่าว แต่คอสแซคก็เริ่มทำสงครามอีกครั้ง Khmelnitsky ไม่สามารถออกจากสงครามที่เกือบจะแพ้ได้ด้วยตัวเอง ดังนั้นเขาจึงตัดสินใจสร้างสันติภาพกับรัฐรัสเซีย คอสแซคสาบาน

ชีวิตส่วนตัว

ชีวประวัติของ Bogdan Khmelnitsky มีข้อมูลเกี่ยวกับภรรยาสามคน: Anna Somko, Elena Chaplinsky, Anna Zolotarenko เยาวชนหญิงให้บุตรแปดคนแก่สามี รวมทั้งเด็กชาย 4 คนและเด็กหญิง 4 คน ลูกสาว Stepanida Khmelnitskaya แต่งงานกับพันเอก Ivan Nechay

เธอเป็นนักโทษของผู้ปกครองรัสเซียหลังจากนั้นร่วมกับสามีของเธอเธอถูกเนรเทศไซบีเรีย Bogdan Mikhailovich แต่งงานกับ Ekaterina Khmelnitskaya กับ Danila Vygovsky เมื่อกลายเป็นม่ายหลังจากการประหารสามีของเธอหญิงสาวก็หมั้นกับ Pavel Teteri อีกครั้ง

นักประวัติศาสตร์ยังไม่พบข้อมูลที่แน่ชัดเกี่ยวกับ Maria Khmelnitskaya ตามเอกสารฉบับหนึ่ง หญิงสาวคนนั้นแต่งงานกับนายร้อย Korsun Close ตามรายงานอีกฉบับหนึ่ง - ภรรยาของ Lukyan Movchan ลูกสาวคนที่สี่ Elena Khmelnitskaya ตามแหล่งข่าวบางแหล่งเป็นลูกบุญธรรม

แม้แต่น้อยที่รู้เรื่องลูกชายของ Bogdan Mikhailovich Timosh อาศัยอยู่ 21 ปี Grigory น้องชายของเขาเสียชีวิตในวัยเด็ก Yuri เสียชีวิตที่ 44 และ Ostap Khmelnitsky ตามข้อมูลที่ไม่ได้รับการยืนยันเสียชีวิตเมื่ออายุได้ 10 ขวบหลังจากการเฆี่ยนตี มีเพียงภาพเหมือนที่เขียนด้วยลายมือของ Khmelnytsky เท่านั้นที่รอดชีวิตมาได้จนถึงทุกวันนี้เนื่องจากในช่วงหลายปีที่ผ่านมายังไม่ได้ถ่ายรูป

ความตาย

ปัญหาสุขภาพกับ Bogdan Mikhailovich Khmelnitsky ปรากฏขึ้นในต้นปี ค.ศ. 1657 ในเวลานั้นจำเป็นต้องตัดสินใจว่าจะเข้าร่วมกับใคร - ชาวสวีเดนหรือรัสเซีย เฮ็ทแมนมีลางสังหรณ์ถึงความตาย ดังนั้นเขาจึงตัดสินใจเรียกรดาในไชฮีรินเพื่อโอนอำนาจให้ทายาท Khmelnytsky ถูกแทนที่โดย Yuri ลูกชายวัย 16 ปี

นักประวัติศาสตร์ไม่สามารถระบุวันที่แน่นอนของการเสียชีวิตของ Bogdan Mikhailovich ได้เป็นเวลานาน แต่หลังจากผ่านไปหลายปีพวกเขาพบว่าความตายมาถึงคนรับใช้ในวันที่ 6 สิงหาคม ค.ศ. 1657 Khmelnytsky เสียชีวิตเนื่องจากการตกเลือดในสมอง

งานศพของผู้นำคอสแซคเกิดขึ้นในหมู่บ้าน Subotovo หลุมฝังศพของ Bogdan Mikhailovich ตั้งอยู่ถัดจาก Timothy ลูกชายของเขาในโบสถ์ Ilyinsky ซึ่งสร้างโดย Cossack น่าเสียดายที่ผ่านไป 7 ปี เสา Stefan Czarnetsky มาและสั่งให้เผาหมู่บ้าน นำขี้เถ้าของ Khmelnitskys ทิ้งและทิ้งซาก

ปัจจุบัน Bogdan Mikhailovich เป็นที่รู้จักในยูเครน รัสเซีย และเบลารุส ถนน สี่เหลี่ยม เมืองต่าง ๆ ถูกตั้งชื่อตามเฮทแมน ธงของเมือง Khmelnytsky คือดวงอาทิตย์บนพื้นหลังสีน้ำเงิน เพื่อเป็นเกียรติแก่ผู้นำของคอสแซค อนุสาวรีย์ถูกสร้างขึ้น รวมทั้งในเคียฟ ในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติ พวกเขาได้ก่อตั้งคำสั่งของ Bogdan Khmelnytsky สร้างสารคดีและภาพยนตร์สารคดี

ในวัฒนธรรม

• 2481 - "Bogdan Khmelnitsky"
• 2484 - "Bogdan Khmelnitsky"
• 2499 - "300 ปีที่แล้ว"
• 2542 - "ไฟและดาบ"
• 2544 - "แบล็ก รดา"
• 2550 - "Bogdan Zinoviy Khmelnitsky"

คอสแซคตั้งรกรากอยู่ท่ามกลางแมลงและนีเปอร์ในสมัยโบราณ ตั้งแต่ศตวรรษที่สิบสาม ดินแดนคอสแซคเป็นส่วนหนึ่งของไครเมียคานาเตะอย่างเป็นทางการ ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 15 ส่วนหนึ่งของคอสแซคไปทางเหนือสู่พรมแดนของลิทัวเนียยูเครน ค่อย ๆ ก่อตัวขึ้นที่เรียกว่า เฮทมาเนต Cossacks of the Hetmanate ยังคงชื่อ "Zaporizhzhya" แม้ว่าพวกเขาจะอาศัยอยู่สูงกว่าแก่ง Dnieper มาก Hetmanate ถูกรวมเข้ากับรัฐโปแลนด์ - ลิทัวเนีย "การลงทะเบียน" ของคอสแซคถูกสร้างขึ้น - กองทัพคอซแซคถาวร ในตอนใต้ของดินแดนคอซแซคเมื่อปลายศตวรรษที่ 16 สาธารณรัฐคอซแซคซิชอิสระ (คอสแซครากหญ้า) ได้ก่อตั้งขึ้น Zaporozhian Sich เป็นส่วนหนึ่งของการครอบครองของ Crimean Khanate แต่ในความเป็นจริงพวกตาตาร์ไม่มีอำนาจใน Zaporozhye ชาวซิกดำรงอยู่โดยอิสระภายใต้การนำของอาตามันที่มาจากการเลือกตั้ง ในศตวรรษที่ 17 คอสแซคไม่พอใจกับนโยบายของมงกุฎโปแลนด์ เริ่มสงครามยืดเยื้อเพื่อเอกราช ในปี ค.ศ. 1654 Bogdan Khmelnitsky ได้ผนวก Hetmanate เข้ากับรัฐ Muscovite คอสแซครากหญ้าไม่เห็นด้วยกับการภาคยานุวัติและในปี พ.ศ. 2318 ชาวซิชก็พ่ายแพ้โดยกองทหารรัสเซีย ต่อมาส่วนหนึ่งของคอสแซคออกจากรัฐมอสโกส่วนหนึ่งเป็นพื้นฐานสำหรับการสร้างกองทหารคอซแซคอื่น ๆ (คูบาน, คอเคเซียน)

คอสแซคใช้แบนเนอร์ต่างๆ ในหมู่พวกเขามี "ข้อร้องเรียน" มากมาย

ตัวอย่างเช่น:

• จักรพรรดิแห่งจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ รูดอล์ฟ ฮับส์บวร์ก ในปี ค.ศ. 1593 ได้มอบธงสีทองพร้อมนกอินทรีให้กับคอสแซค แบนเนอร์ถูกส่งไปยัง ataman Bogdan Mikoshinsky โดยเอกอัครราชทูต Erich Lesota;
• คอสแซคมีธงจากจักรพรรดิออสเตรียแมกซีมีเลียนที่ 1 ซึ่งทำจากอดามาชก้าสีแดงเข้ม
• กษัตริย์โปแลนด์ Stefan Batory ได้รับ "kleinods" ของคอสแซค: ธง, พวงกุกและกระบอง; Batory มอบแบนเนอร์ผ้าไหมสีชมพูให้กับคอสแซคพร้อมกับนกอินทรีโปแลนด์หัวเดียวสีเงินปักอยู่ ป้ายคอซแซคแสดงภาพนักบุญเทวดาดาบคะนอง ธงเหล่านี้ยังคงอยู่ในกองทัพจนกระทั่งส่วนแรกของคอสแซคออกเป็นกองทหาร Rozhinsky ติดตั้งแบนเนอร์พิเศษที่คล้ายกับโปแลนด์ในแต่ละกองทหารและคร่ำครวญ พวกเขาวาดภาพนกอินทรี, สิงโต, เสื้อคลุมแขนของออพเวตแล้ว หลายร้อยคนมีป้ายหลากสีสามสีและสี่เหลี่ยมที่มีชื่อร้อย
• ในปี ค.ศ. 1557 การปลดคอสแซคของ Dmitry Vishnevetsky ย้ายไปให้บริการของ Ivan IV the Terrible และได้รับแบนเนอร์จากเขา
• ในปี ค.ศ. 1632 คอสแซคได้รับจากซาร์รัสเซีย "ธงโดยเจตนาจากแบนเนอร์สำรอง - เพื่อส่งธงของ Tula Cherkasy และ Dnieper Cossacks ไปยังหัวหน้า Ivan Vorypay" คำอธิบายของแบนเนอร์: “Venice taffeta ขอบสีแดงสด ตรงกลางลิ่มสีเหลืองสองอันและลิ่มสีดำหนึ่งอัน บนลิ่มสีดำมีวงกลมของผ้าแพรแข็งสีแดงเข้ม มีอาร์ชินของผ้าแพรแข็งสองอันในนั้น...”
• ในปี ค.ศ. 1646 กษัตริย์โปแลนด์วลาดิสลาฟที่ 4 ได้มอบธงสีน้ำเงินที่มีนกอินทรีสีขาวและสีแดงแก่คอสแซค (องค์ประกอบที่คล้ายกันถูกเรียกว่าเสื้อคลุมแขนของประเทศยูเครนในบางแผนที่)
• ในปี ค.ศ. 1649 จากกษัตริย์โปแลนด์แจนคาซิเมียร์คอสแซคได้รับธงสีแดงพร้อมนกอินทรีสีขาวไม้กางเขนรัสเซีย 2 อันและคำจารึก "Ioannes Casimirus Rex Poloniae";
• เมื่อวันที่ 31 กรกฎาคม ค.ศ. 1651 ในเมือง Chigirin Chaush Osman-aga เอกอัครราชทูตสุลต่านตุรกีได้มอบ Bogdan Khmelnitsky ด้วยกระบอง กระบี่ เสื้อคลุม และธงที่มีรูปพระจันทร์
• ในปี ค.ศ. 1653 สถานทูตมอสโกของโบยาร์ V.V. Buturlin นำเสนอ Khmelnitsky พร้อมสัญลักษณ์แห่งอำนาจรวมถึงแบนเนอร์กับพระผู้ช่วยให้รอด
• Pavel Aleppsky เขียนว่าในปี 1654 เขาเห็นกองทัพของ Hetman Khmelnytsky“ ธงของ Hetman Zinovy ​​ผู้ติดอาวุธผู้รักพระคริสต์จากสสารสีดำและสีเหลืองในแถบที่มีไม้กางเขนยกขึ้น”;
• ในปี ค.ศ. 1654 Bogdan Khmelnitsky ได้รับธงจากซาร์ซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชแห่งรัสเซียซึ่งมีรูปพระผู้ช่วยให้รอดผู้ทรงเมตตาที่สุดด้านหนึ่งและด้านหลังรูปของ Theotokos อันศักดิ์สิทธิ์ที่สุดในผ้าคลุมหน้าและพระในถ้ำกับ St. Buturlin ในเปเรยาสลาฟ);
• ในปี ค.ศ. 1665 Hetman Bryukhovetsky ได้รับธงจากซาร์รัสเซีย "สีของผ้าแพรแข็งตรงกลางเป็นสีแดงเข้ม, ขอบของผ้าแพรแข็งเป็นสีเขียว, วงกลมของผ้าแพรแข็งเป็นสีฟ้าตามแบนเนอร์"
• ในปี ค.ศ. 1669 ทูตของ Doroshenko ได้รับแบนเนอร์ที่มีพระจันทร์เสี้ยวจากสุลต่านตุรกี
• Samoilovich ได้รับธงสีแดงเข้มสีขาวขนาดใหญ่ที่มีขอบสีชมพูด้านหนึ่งเป็นนกอินทรีสองหัวสีดำตรงกลาง George the Victorious รอบจารึก "มอบให้กับพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวแด่ Hetman Ivan Samuylovich 1686 ผู้ซื่อสัตย์ของเรา" ด้านหลังป้ายมีกากบาทสีทองยาวและกว้าง ในแผนกของไม้กางเขน: ดาวแปดเหลี่ยม, มงกุฎใบไม้, ไม้กางเขน, ดาบ
• เมื่อเลือกเฮทมันส์ตาม Khmelnytsky ซาร์รัสเซียส่งแบนเนอร์ขนาดใหญ่ของพวกเขา แต่ด้วยรูปของพระผู้พอใจของพระเจ้าและรูปพระผู้ช่วยให้รอดและพระแม่มารีและนกอินทรีสองหัว
• Mazepa ได้รับแบนเนอร์จาก Grand Dukes John และ Peter Alekseevich และ Tsarevna Sofya Alekseevna - จากสีแดงเข้มสีฟ้าตัดขอบทองพร้อมรูปเสื้อคลุมแขนรัสเซียทั้งสองด้านซึ่งมีกากบาทและรูปดาว พระผู้ช่วยให้รอดพร้อมจารึก: "ซาร์ซาร์และลอร์ดแห่งพระเจ้า" ที่ด้านข้างของไม้กางเขนมีจารึกคำอธิษฐานและด้านล่าง "1688 วันที่ 6 มกราคมที่มอบให้กับพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวซึ่งเป็นหัวข้อที่ภักดีของกองทัพ Zaporizhzhya ทั้งสองด้านของ Dnieper, Hetman Ivan Stepanovich Mazepa"
• ในปี ค.ศ. 1706 ที่เมืองเบนเดอรี สุลต่านตุรกีนำเสนอคอสแซคแห่งอีวาน มาเซปาด้วยธงสีน้ำเงิน-แดง พระจันทร์เสี้ยวและดาวบนทุ่งสีแดง และ "กางเขนสีทองของคริสตจักรตะวันออก" บนสนามสีน้ำเงิน
• Peter I นำเสนอ Hetman Apostol ด้วยแบนเนอร์สีขาวพร้อมตราสัญลักษณ์ของรัฐ มันยังใช้ภายใต้ Hetman Razumovsky;
• ปีเตอร์ส่งธงสีแดงเข้มสีชมพูไปยังคอสแซคพร้อมขอบเงินเป็นรูปนกอินทรีดำสองหัวและคำจารึก "ถึงกองทัพซาโปริจจาอันรุ่งโรจน์ในฤดูร้อนปี ค.ศ. 1708"
• Skoropadsky และ Apostol ได้รับธงซาร์ของอดีตผ้าแพรแข็งพร้อมขอบทองและนกอินทรีสองหัว
• ในปี ค.ศ. 1734 คอสแซคได้รับธงจาก Tsarina Anna Ioannovna
• ในปี ค.ศ. 1762 แคทเธอรีนที่ 2 ได้มอบ kleynods ใหม่สำหรับ ataman of the Cossacks: กระบอง, ธง, กลอง, กลอง, ตราประทับ, เพอร์นัช, ตราและไม้กระบอง สิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นกับการเลือกอาตามันใหม่แต่ละคน ยกตัวอย่างเช่น ธงสีเหลืองของ Zaporozhye;
• ในปี ค.ศ. 1763 ataman P. Kalnishevsky ทำแบนเนอร์สีน้ำเงินพร้อมรูปของปีเตอร์และพอลซึ่งเป็นโบสถ์ซึ่งเป็นนกอินทรีสองหัว แบนเนอร์นำเสนอในนามของ Catherine II

บนภาพแกะสลักที่วาดภาพ Rada ของ Zaporozhian Sich เราสามารถมองเห็นแบนเนอร์ของ Cossacks ซึ่งเป็นแผงสี่เหลี่ยมที่มีรูปกากบาทและผู้ทรงคุณวุฒิที่มุม

โดยทั่วไปในช่วงกลางศตวรรษที่ 17 ธงหลักของรัฐคอซแซคเป็นสีแดงพร้อมรูปของเทวทูตไมเคิล ธงขนาดใหญ่ (กอนฟาลอน) ของชาวซิกได้อธิบายไว้ดังนี้ ด้านหนึ่งบนพื้นหลังสีแดง อัครเทวดามีคาเอล อีกด้านหนึ่ง กากบาทสีขาว ดวงอาทิตย์สีทอง พระจันทร์เสี้ยวและดวงดาว

นักวิจัยบางคนมีแนวโน้มที่จะเชื่อมโยงสีของธงคอสแซคดังกล่าวกับเครื่องบรรณาการให้กับความทรงจำของผู้นำคอซแซค Dmitry Baida-Vishnevetsky ซึ่งเป็นทายาทของสาขา Turov-Pinsk ของ Rurikovich (ซึ่งมีตราประจำตระกูลของ องค์ประกอบที่คล้ายกัน)

ธงที่มี Archangel Michael ปรากฏภายใต้ B. Khmelnitsky เมื่อพูดถึงการปิดล้อมของ Lvov ในปี 1655 ผู้ร่วมสมัยคนหนึ่งเขียนว่า:“ Khmelnytsky ขี่ม้าเหมือนคนรับใช้ ... ข้างหลังเขาพวกเขาถือธงสีแดงใหม่, พวงกุกจากหางม้าสีขาว, เสื้อคลุมแขนของเขาปักบนเสื้อคลุมจีนสีขาว : Abdank พร้อมไม้กางเขน ธงที่สองประดับรูปนักบุญไมเคิลผู้สังหารพญานาค"

kurens, ทหาร, palanques แยกจากกันก็มีแบนเนอร์ของตัวเองด้วยสีและลวดลายที่หลากหลาย โดยปกติป้ายจะมีสัญลักษณ์ทางศาสนา

Hetman Bogdan Khmelnitsky นำติดตัวไปด้วย นอกจากแบนเนอร์นี้แล้ว ยังมีธงสีขาวพร้อมเสื้อคลุมแขนของเขา "Abdank" (1655, Warsaw, Lvov)

“อับดังค์” เป็นตราแผ่นดินของโปแลนด์ โล่เป็นรูปคล้ายตัวอักษร "W" ตามตำนานเล่าถึงที่มาของตราแผ่นดินดังต่อไปนี้ ในสมัยโบราณ เมืองคราคูฟถูกปิดล้อมโดยมังกรที่น่ากลัว ช่างทำรองเท้า Skuba ทำตุ๊กตาสัตว์จากหนังลูกวัวยัดด้วยกำมะถันและติดคบเพลิง มังกรกลืนรูปจำลองและเผาภายใน เพื่อคลายร้อน สัตว์ประหลาดเริ่มดื่มน้ำจาก Vistula และดื่มจนมันระเบิด เจ้าชาย Krak ได้มอบเสื้อคลุมแขน Skuba พร้อมตัวอักษร W (Wawe) เพื่อระลึกถึง Wawel Hill ที่มังกรตั้งถิ่นฐาน

ชื่อของเสื้อคลุมแขนเกี่ยวข้องกับหนึ่งใน Skarbeks ซึ่ง King Bolesław Wrymouth ส่งไปยัง Heinrich จักรพรรดิเยอรมัน จักรพรรดิแสดงให้เอกอัครราชทูตดูคลังสมบัติของเขา และ Skarbek ไม่ต้องการดูยากจนโดยไม่ลังเลเลยขว้างแหวนทองคำใส่เธอ จักรพรรดิกล่าวขอบคุณ: “ฮาเบ้ แด๊งค์”

ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 16 คอซแซคที่มีปืนคาบศิลาได้กลายเป็นเสื้อคลุมแขนชนิดหนึ่งของคอสแซค Zaporizhzhya กษัตริย์โปแลนด์ Stefan Batory มอบตราประทับที่มีรูปดังกล่าวให้กับเฮ็ทแมนในปี ค.ศ. 1576 บนแบนเนอร์คอซแซคมักจะถูกวาดบนพื้นหลังสีเหลืองเสื้อผ้าของคอซแซคเป็นสีแดง

มีภาพคอซแซคกับปืนคาบศิลาทั้งบนแบนเนอร์กองร้อยหลัก - แบนเนอร์และบนธงธงและป้ายหลายร้อยใบ คำสั่งของ Hetman K. Razumovsky ลงวันที่ 18 กันยายน ค.ศ. 1755 ได้ควบคุมการปรากฏตัวของกองร้อยและแบนเนอร์นับร้อย ด้านหนึ่งจะวางคอซแซคที่มีปืนคาบศิลาและด้านหลังเป็นเสื้อคลุมแขนกองร้อยหรือร้อยปี ในปี ค.ศ. 1758 ในการผลิตแบนเนอร์ร้อยปีสีน้ำเงินสำหรับกองทหาร Nezhinsky แทนที่จะเป็นเสื้อคลุมแขนครบรอบหนึ่งร้อยปี (ซึ่งอาจไม่มีอยู่จริง) มีการใช้ตัวอักษรของชื่อร้อยในกรอบตกแต่ง

สำหรับการเดินทางทางทะเล Cossacks ใช้แบนเนอร์สีขาวกับ St. Nicholas

ไม่มีใครรู้วันเดือนปีกำเนิดที่แน่นอนของธงที่มีชื่อเสียง ธงนี้สร้างขึ้นในปี 1649 โดยประมาณ ทำจากผ้าลินินคุณภาพดี สีขาวเหมือนหิมะ และขอบสีแดงสด ผ้าได้รับการบำบัดด้วยเม็ดสีธรรมชาติ ความจริงที่ว่ามันเป็นของ Khmelnitsky นั้นระบุด้วยชื่อย่อและลายเซ็นของ hetman ดาวสีทอง เดือนสีเงินกลับด้าน และกากบาทสีน้ำตาลถูกวาดบนผ้าใบสีขาว (สีน้ำตาลในบางแหล่ง) โดยมีความลาดเอียงขึ้นไปด้านบน

สัญลักษณ์ของแบนเนอร์

ไม่เป็นความลับที่คอสแซคเคร่งศาสนา ยิ่งกว่านั้น พวกเขาเห็นภารกิจของตนเองในการปกป้องและปลูกฝังศรัทธาออร์โธดอกซ์ ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจที่จุดศูนย์กลางของธง Khmelnitsky และคอสแซคของเขามีภาพไม้กางเขน ในศาสนาคริสต์ ไม้กางเขนเกี่ยวข้องกับการตรึงกางเขนของพระเยซู ในครีมคอสแซคและ Khmelnytsky ด้านเท่ากันหมดเป็นสัญลักษณ์ของบุคคลธรรมดา เส้นแนวนอนเป็นการเชื่อมต่อกับสสาร เส้นแนวตั้งเป็นการเชื่อมต่อกับจิตวิญญาณ

พระจันทร์เสี้ยวถูกวางไว้เหมือนในโบสถ์ออร์โธดอกซ์หลายแห่งที่มีเขาขึ้น ซึ่งหมายถึงความเป็นผู้หญิงและการเป็นมารดาของพระบิดา-มารดาบนสวรรค์

ดาวหกแฉกความเชื่อโชคลางผสมผสานธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์และมนุษย์เข้าด้วยกัน

ธงวันนี้มีลักษณะอย่างไร?

ต้นฉบับคือธงทหารส่วนตัวของ Khmelnitsky ปัจจุบันตั้งอยู่ในใจกลางประเทศสวิตเซอร์แลนด์ - ในพิพิธภัณฑ์กองทัพสวีเดน

ตำนานเกี่ยวกับที่มาของธง

อย่างไรก็ตาม Adbank นั้นมีต้นกำเนิดจากโปแลนด์ เสื้อคลุมแขนเป็นสัญลักษณ์ของ Wawel Hill ตามตำนานเล่าว่ามังกรชั่วร้ายและน่าสยดสยองอาศัยอยู่บนเนินเขาซึ่งทำให้ทั้งคราคูฟหวาดกลัวลักพาตัวคนในท้องถิ่นและทำให้เมืองตกอยู่ในอันตรายด้วยการปรากฏตัวของมัน

ชื่อนี้มาจากจักรพรรดิเฮนรี่ เมื่อได้รับเอกอัครราชทูตคนสำคัญได้แสดงที่ดินและประหารชีวิต เอกอัครราชทูตที่แม้จะดูเหมือนขอทานในสายตาของจักรพรรดิ์ ก็ยังโยนแหวนทองคำในการประหารชีวิต จักรพรรดิเยอรมันกล่าวด้วยความกตัญญูว่า "Habe dank" หมายถึง "มี", "ขอบคุณ" ตามตัวอักษร

มีอีกตำนานหนึ่งว่านี่ไม่ใช่ธงเดียวของ Hetman Khmelnytsky ในวินาทีที่ไม่พบธงของนักฆ่าผู้เป็นหัวหน้าทูตสวรรค์ไมเคิลเป็นผู้ฆ่างู