ประเภทของวรรณคดีรัสเซียโบราณ ลักษณะและประเภทของวรรณคดีรัสเซียโบราณ ประเภทหลักของวรรณคดีรัสเซียโบราณโดยสังเขป

ระยะเวลาการดำรงอยู่ของวรรณคดีรัสเซียโบราณคืออะไรและการกำหนดช่วงเวลาคืออะไร?

ขอบเขตตามลำดับเวลา:

ในศตวรรษที่ 11 หนึ่งใน pr-th ถูกบันทึกไว้ - "The Word of Law and Grace" วรรณคดีรัสเซียโบราณสิ้นสุดลงในกลางศตวรรษที่ 17 เมื่อลักษณะของวรรณคดีรัสเซียโบราณเริ่มหายไปและตัวละครสมมติปรากฏขึ้นซึ่งมีพฤติกรรมห่างไกลจากอุดมคติ ช่วงเปลี่ยนผ่าน - 1/3 ของศตวรรษที่ 18 - ปลายศตวรรษที่ 18

การกำหนดระยะเวลา:

1. เคียฟ (ศตวรรษที่ 11-12) "คำเทศนาเกี่ยวกับกฎหมายและพระคุณ" ของ Metropolitan Hilarion ถือเป็นเรื่องแรก บันทึกเหตุการณ์ที่ 1 - Nestor เขารวบรวม The Tale of Bygone Years, The Life of Boris และ Gleb ประเภทของเรื่องราวพัฒนา

2. วรรณคดียุคการกระจายตัวของระบบศักดินา (ศตวรรษที่ 12-13) ในช่วงเวลานี้ วรรณกรรมแปลได้พัฒนาขึ้น กำลังสร้าง "แคมเปญ Lay of Igor"

3. วรรณกรรมของช่วงเวลาแห่งการต่อสู้กับตาตาร์ - มองโกลและการรวมศูนย์ของรัฐ (13-16 ศตวรรษ) "Zadonshchina" ปรากฏขึ้น ประเภทของการเดินกำลังพัฒนา "การเดินทางของ Afanasy Nikitin เหนือสามทะเล" กำลังพัฒนาการพิมพ์ ในศตวรรษที่ 16 มีการสร้าง "Tale of Peter and Fevronia" และมีการพัฒนาเรื่องราวในชีวิตประจำวัน

4. ศตวรรษที่ 17 - เวลาแห่งปัญหา การแย่งชิงอำนาจ การแตกแยกของคริสตจักร เรื่องราวของ Savva Grudtsyn ปรากฏขึ้น

คุณสมบัติของ l-ry รัสเซียโบราณ ลักษณะทางศาสนาของมันคืออะไร?

• 
  วรรณกรรมทางศาสนาทั้งหมด
• 
  วรรณกรรมทั้งหมดที่เขียนด้วยลายมือ
• 
  การไม่เปิดเผยตัวตน (คุณลักษณะของคติชนวิทยา) (ผู้เขียนมักลงนามในชื่อนักประวัติศาสตร์ไบแซนไทน์ที่มีชื่อเสียง) หนังสือแปลจากภาษากรีกและบัลแกเรีย
• 
  ไม่มีแนวคิดเรื่องลิขสิทธิ์
• 
  วรรณกรรมถือเป็นทุกสิ่ง: เรื่องราว บทความเกี่ยวกับโหราศาสตร์ การสร้างสูตรอาหาร
• 
  ขาดการประดิษฐ์ Lit-ra เป็นประวัติศาสตร์ในธรรมชาติ ในงานมีเจ้าชาย พระสงฆ์ นักบวชในชีวิตจริง
• 
  มันถูกสร้างขึ้นบนหลักการในพระคัมภีร์ไบเบิลและพระวรสาร
• 
  มันมีตัวละครในชั้นเรียน (วรรณกรรมของโบยาร์และวรรณกรรมของพระสงฆ์)
• 
  คำสอน - ผู้เขียนต้องให้ความรู้แสดงความจริง

ลักษณะทางศาสนาสะท้อนให้เห็นใน:

1. คุณสมบัติบาง งานของผู้เขียนคือ "มารยาททางวรรณกรรม" ความปรารถนาที่จะนำภาพของโลกไปสู่กฎพิเศษ

2. L-ra ขึ้นอยู่กับวัฒนธรรมหนังสือคริสเตียนและรูปแบบของนิทานพื้นบ้านที่พัฒนาขึ้นซึ่งใช้รูปภาพและโครงเรื่อง

ระบบประเภทของวรรณคดีรัสเซียโบราณคืออะไร? อธิบายประเภทหลัก

ดรุส Lit-ra ก่อตั้งขึ้นภายใต้อิทธิพลของวรรณคดีไบแซนไทน์และยืมระบบประเภทหนึ่งมาจากมัน ประเภทของรัสเซียโบราณ ลิตรมักจะถูกแบ่งออกเป็นระดับปฐมภูมิและการรวมเป็นหนึ่ง

ประเภทหลัก- ทำหน้าที่เป็นวัสดุก่อสร้างสำหรับการรวมประเภท ประเภทหลัก: ชีวิต คำพูด การสอน เรื่องราว

ชีวิต . นี่เป็นประเภทที่นิยมใช้กันมากที่สุดของ DRL ชีวิตเป็นคุณลักษณะที่ขาดไม่ได้เมื่อบุคคลได้รับศีลเช่น ถือเป็นนักบุญ ชีวิตมักจะถูกสร้างขึ้นหลังจากการตายของบุคคล มันเป็นฉบับที่ ให้ความรู้. การทำงาน. + ชีวิตลิดรอนบุคคลที่กลัวความตายเทศน์ความคิดเรื่องความเป็นอมตะของมนุษย์ วิญญาณ ชีวิตถูกสร้างขึ้นตามบางอย่าง ศีล. ศีลแห่งชีวิต: 1) ต้นกำเนิดที่เคร่งศาสนาของวีรบุรุษแห่งชีวิตซึ่งพ่อแม่มีหน้าที่ ควรจะมีความชอบธรรม นักบุญเกิดมาเป็นนักบุญและไม่ได้กลายเป็นหนึ่งเดียว 2) นักบุญโดดเด่นด้วยวิถีชีวิตนักพรตใช้เวลาในความสันโดษและสวดมนต์ 3) คำอธิบายของปาฏิหาริย์ที่เกิดขึ้นระหว่างชีวิตของนักบุญและหลังจากการตายของเขา 4) นักบุญไม่กลัวความตาย 5) ชีวิตของนักบุญผู้รุ่งโรจน์สิ้นสุดลง ( ชีวิตของเจ้าชายบอริสและเกลบ).

ภาษิตรัสเซียโบราณ - ในวรรณคดีรัสเซียโบราณ คารมคมคายปรากฏในสามแบบ: การสอน (การสอน); ทางการเมือง; เคร่งขรึม

การสอน- นี่คือประเภทที่ Old Russian นักประวัติศาสตร์พยายามนำเสนอแบบจำลองพฤติกรรมสำหรับคนรัสเซียโบราณ บุคคล: ทั้งสำหรับเจ้าชายและสำหรับสามัญชน ตัวอย่างที่โดดเด่นที่สุดของประเภทนี้รวมอยู่ใน Tale of Time ปี "" คำสอนของ Vladimir Monomakh ".

คำ. ตัวอย่างของวาทศิลป์รัสเซียโบราณที่หลากหลายคือ "เรื่องราวของแคมเปญ Igor", "เรื่องราวของการทำลายล้างของดินแดนรัสเซีย". ผู้เขียนยกย่องอดีตที่สดใสและคร่ำครวญถึงปัจจุบัน แบบอย่าง งานเฉลิมฉลอง พันธุ์รัสเซียเก่า. คารมคมคายคือ คำเทศนาของ Metropolitan Hilarion เกี่ยวกับกฎหมายและพระคุณซึ่งถูกสร้างขึ้นในช่วงสามแรกของศตวรรษที่ 11 แนวคิดหลักของ "คำเกี่ยวกับกฎหมายและพระคุณ" คือรัสเซียและไบแซนเทียม

เรื่อง เรื่องราวเป็นข้อความมหากาพย์ har-ra, เรื่องราวเกี่ยวกับเจ้าชาย, เกี่ยวกับการหาประโยชน์ทางทหาร, เกี่ยวกับอาชญากรรมของเจ้าชาย ตัวอย่าง ได้แก่ "The Tale of the Battle on the Kalka River", "The Tale of the Devastation of Ryazan by Khan Batu"

รวมแนวเพลงประเภทหลักทำหน้าที่เป็นส่วนหนึ่งของประเภทที่รวมกันเป็นหนึ่ง เช่น Chronicle, chronograph, cheti-menei และ patericon

พงศาวดาร - เป็นเรื่องราวเกี่ยวกับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ นี่คือที่เก่าแก่ที่สุด ประเภทของรัสเซียเก่า ลิตร ในรัสเซียโบราณ พงศาวดารรายงานเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ในอดีต แต่ก็เป็นเรื่องการเมืองด้วย และถูกกฎหมาย เอกสาร-ม. โบราณ พงศาวดารคือ “เรื่องเล่าของปีที่ล่วงเลยไป". พงศาวดารเป็นเรื่องราวเกี่ยวกับต้นกำเนิดของรัสเซีย เกี่ยวกับลำดับวงศ์ตระกูลของเจ้าชายเคียฟ และเกี่ยวกับการเกิดขึ้นของรัสเซียโบราณ state-va.

โครโนกราฟ - เป็นข้อความที่มีคำอธิบายของเวลาของศตวรรษที่ 15-16

เชษฐ์ มีเนียน (ตามตัวอักษรว่า "อ่านตามเดือน") - คอลเลกชันของงานเกี่ยวกับคนศักดิ์สิทธิ์

ปาเตริคอน - คำอธิบายชีวิตของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์

คัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐาน - จากกรีกโบราณ ภาษาว่า "ซ่อนเร้นลับ" ผลิตภัณฑ์นี้เป็นตำนานทางศาสนา อักขระ. คัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐานได้รับการแจกจ่ายพิเศษในศตวรรษที่ 13-14 แต่คริสตจักรไม่รู้จักประเภทนี้และไม่รู้จักมาจนถึงทุกวันนี้

เดิน เดิน - ประเภทของวรรณคดีรัสเซียยุคกลาง รูปแบบของบันทึกการเดินทาง ซึ่งนักเดินทางชาวรัสเซียบรรยายถึงความประทับใจในการไปเยือนต่างประเทศ ที่ดิน ในยุคแรก ๆ ของสิ่งมีชีวิต - ฉันเดินใน Pts แรก ถูกเขียนขึ้นโดยนักแสวงบุญที่มาเยี่ยมเยียน สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ - ตัวอย่างเช่นในปาเลสไตน์หรือคอนสแตนติโนเปิล ("การเดินของเจ้าอาวาสแดเนียล"). ต่อมาเมื่อถึงศตวรรษที่ 15 แนวเพลงดังกล่าวได้สูญเสียลักษณะทางศาสนาไป ร่มเงา; โดยเฉพาะอย่างยิ่งท่ามกลางการเดินสายที่โดดเด่น "การเดินทางเกินสามทะเล" Athanasius Nikitin,ซึ่งบรรยายความประทับใจในการเดินทางไปตะวันออกเพื่อการค้า การเดินทางเหนือทะเลทั้งสามคือตัวอย่างที่มีชื่อเสียงและสมบูรณ์แบบที่สุดของประเภท "การเดินของพระแม่มารีผ่านการทรมาน" - ค่อนข้างเป็นที่นิยมใน Slavs โบราณ ตัวอักษรของคัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐานซึ่งเป็นการแปลและส่วนหนึ่งของการเปลี่ยนแปลงของกรีก "การเปิดเผยของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด" ธีมของมันคือคำอธิบายของการทรมานคนบาปในนรก

คุณสมบัติของการพัฒนาวรรณคดีรัสเซียโบราณ

วรรณคดีโบราณเต็มไปด้วยเนื้อหาเกี่ยวกับความรักชาติอย่างลึกซึ้ง วีรบุรุษที่น่าสมเพชในการรับใช้แผ่นดิน รัฐ และบ้านเกิดของรัสเซีย

ธีมหลักของวรรณคดีรัสเซียโบราณคือประวัติศาสตร์โลกและความหมายของชีวิตมนุษย์

วรรณกรรมโบราณยกย่องความงามทางศีลธรรมของชายชาวรัสเซียผู้สามารถเสียสละสิ่งล้ำค่าที่สุดเพื่อประโยชน์ส่วนรวม - ชีวิต เป็นการแสดงออกถึงความเชื่ออย่างลึกซึ้งในความแข็งแกร่ง ชัยชนะสูงสุดของความดี และความสามารถของมนุษย์ในการยกระดับจิตวิญญาณของเขาและพิชิตความชั่วร้าย

ลักษณะเฉพาะของวรรณคดีรัสเซียโบราณคือลัทธินิยมนิยม วีรบุรุษส่วนใหญ่เป็นบุคคลในประวัติศาสตร์ วรรณกรรมปฏิบัติตามข้อเท็จจริงอย่างเคร่งครัด

คุณลักษณะของความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะของนักเขียนชาวรัสเซียโบราณคือสิ่งที่เรียกว่า "มารยาททางวรรณกรรม" นี่เป็นกฎเกณฑ์ทางวรรณกรรมและสุนทรียศาสตร์พิเศษ ความปรารถนาที่จะให้ภาพลักษณ์ของโลกอยู่ภายใต้หลักการและกฎเกณฑ์บางประการ เพื่อสร้างสิ่งที่ควรพรรณนาและวิธีในทันทีและสำหรับทั้งหมด

วรรณคดีรัสเซียโบราณปรากฏขึ้นพร้อมกับการเกิดขึ้นของรัฐ การเขียน และตั้งอยู่บนพื้นฐานของวัฒนธรรมหนังสือคริสเตียนและรูปแบบบทกวีปากเปล่าที่พัฒนาขึ้น ในเวลานี้วรรณกรรมและคติชนวิทยามีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิด วรรณกรรมมักจะรับรู้ถึงโครงเรื่อง, ภาพศิลปะ, วิธีการทัศนศิลป์ของศิลปะพื้นบ้าน

ความคิดริเริ่มของวรรณคดีรัสเซียโบราณในภาพลักษณ์ของฮีโร่ขึ้นอยู่กับสไตล์และประเภทของงาน ในความสัมพันธ์กับรูปแบบและประเภทฮีโร่ได้รับการทำซ้ำในอนุเสาวรีย์ของวรรณคดีโบราณอุดมคติถูกสร้างขึ้นและสร้างขึ้น

ในวรรณคดีรัสเซียโบราณมีการกำหนดระบบประเภทต่าง ๆ ซึ่งการพัฒนาวรรณกรรมรัสเซียดั้งเดิมเริ่มต้นขึ้น สิ่งสำคัญในคำจำกัดความคือ "ใช้", "วัตถุประสงค์เชิงปฏิบัติ" ซึ่งมีจุดประสงค์เพื่องานนี้หรืองานนั้น

ประเพณีของวรรณคดีรัสเซียโบราณพบได้ในผลงานของนักเขียนชาวรัสเซียในศตวรรษที่ 18-20

ประเภทหลักของวรรณคดีรัสเซียโบราณ

งานแรกของวรรณคดีรัสเซียโบราณดั้งเดิมที่มาถึงเรานั้นมีอายุย้อนไปถึงกลางศตวรรษที่ 11 การสร้างของพวกเขาเกิดจากการเติบโตของจิตสำนึกทางการเมืองและความรักชาติของสังคมศักดินาในยุคแรก ๆ ที่พยายามเสริมสร้างรูปแบบใหม่ของมลรัฐเพื่อยืนยันอำนาจอธิปไตยของดินแดนรัสเซีย วรรณคดีพยายามรวบรวมรูปแบบใหม่ของจริยธรรมของคริสเตียน อำนาจของอำนาจทางโลกและทางจิตวิญญาณ เพื่อแสดงการขัดขืนไม่ได้ "นิรันดร์" ของความสัมพันธ์เกี่ยวกับระบบศักดินา บรรทัดฐานของกฎหมายและระเบียบ

ประเภทหลักของวรรณคดีในยุคนี้คือประวัติศาสตร์: ประเพณี ตำนาน เรื่องราว - และศาสนาและการสอน: คำพูดที่เคร่งขรึม คำสอน ชีวิต การเดิน ประเภทประวัติศาสตร์ซึ่งอาศัยการพัฒนาตามประเภทของนิทานพื้นบ้านที่เกี่ยวข้อง พัฒนารูปแบบหนังสือเฉพาะของการบรรยาย "อิงจากมหากาพย์แห่งยุคนี้" ประเภทชั้นนำคือเรื่องราวทางประวัติศาสตร์ โดยอิงจากภาพเหตุการณ์ที่เชื่อถือได้ ขึ้นอยู่กับลักษณะของเหตุการณ์ที่สะท้อนอยู่ในเรื่องราว พวกเขาสามารถ "ทหาร" เรื่องราวเกี่ยวกับอาชญากรรมของเจ้าชาย ฯลฯ เรื่องราวทางประวัติศาสตร์แต่ละประเภทได้รับคุณลักษณะเฉพาะของตนเอง ฮีโร่หลักของเรื่องราวทางประวัติศาสตร์และตำนานคือเจ้าชายนักรบ ผู้พิทักษ์พรมแดนของประเทศ ผู้สร้างวัด ความกระตือรือร้นในการตรัสรู้ ผู้พิพากษาที่ชอบธรรมของอาสาสมัคร

ฝ่ายตรงข้ามของมันคือเจ้าชายผู้ก่อการปลุกระดมที่ฝ่าฝืนคำสั่งทางกฎหมายศักดินาที่อยู่ภายใต้การควบคุมลมการค้ากับเจ้านายของเขาซึ่งเป็นพี่คนโตในตระกูลผู้นำนักรบนอกรีตกระหายเลือดพยายามหาอำนาจให้ตัวเองด้วยกำลัง เรื่องราวของความดีและความชั่วของเจ้าชายขึ้นอยู่กับคำให้การของผู้เห็นเหตุการณ์ ผู้เข้าร่วมในเหตุการณ์ ประเพณีปากเปล่าที่มีอยู่ในสภาพแวดล้อมของทีม การรุกรานทางประวัติศาสตร์และตำนานไม่อนุญาตให้นิยายศิลปะในความหมายสมัยใหม่ของคำนี้ ข้อเท็จจริงที่ระบุไว้และเป็นเอกสารแนบกับวันที่แน่นอนซึ่งสัมพันธ์กับเหตุการณ์อื่น ๆ ตามกฎแล้วประเภทประวัติศาสตร์ของวรรณคดีรัสเซียโบราณนั้นไม่ได้แยกจากกัน แต่เป็นส่วนหนึ่งของพงศาวดารซึ่งหลักการของการนำเสนอสภาพอากาศทำให้ไม่สามารถรวมเนื้อหาต่าง ๆ ไว้ในนั้นได้: บันทึกสภาพอากาศ, ตำนาน, เรื่องราว ประเภทประวัติศาสตร์เหล่านี้อุทิศให้กับเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดที่เกี่ยวข้องกับการรณรงค์ทางทหาร, การต่อสู้กับศัตรูภายนอกของรัสเซีย, กิจกรรมการก่อสร้างของเจ้าชาย, การปะทะกัน, ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติที่ผิดปกติ, สัญญาณจากสวรรค์ ในเวลาเดียวกัน พงศาวดารยังรวมถึงตำนานคริสตจักร องค์ประกอบของ hagiography และแม้แต่ hagiography ทั้งหมด เอกสารทางกฎหมาย

หนึ่งในอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์และวรรณกรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 11 - ต้นศตวรรษที่ 12 ที่ลงมาสู่เราคือ The Tale of Bygone Years

3. วรรณกรรมรัสเซียเก่าของศตวรรษที่ 11 (The Tale of Bygone Years, The Tale of Igor's Campaign, The Life of Theodosius of Pechora, The Tale of Peter and Fevronia)

"The Tale of Bygone Years" เป็นอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์และวรรณกรรมที่โดดเด่น สะท้อนให้เห็นถึงการก่อตัวของรัฐรัสเซียโบราณ ความเจริญรุ่งเรืองทางการเมืองและวัฒนธรรมตลอดจนจุดเริ่มต้นของกระบวนการกระจายตัวของระบบศักดินา เรื่องราวนี้สร้างขึ้นในช่วงทศวรรษแรกของศตวรรษที่ 12 โดยเป็นส่วนหนึ่งของพงศาวดารในภายภาคหน้า "The Tale of Bygone Years" มี 2 แนวคิดหลัก: แนวคิดเรื่องความเป็นอิสระของรัสเซียและความเท่าเทียมกันกับประเทศอื่น ๆ (ในการบรรยายถึงความเป็นปรปักษ์) และแนวคิดเกี่ยวกับความสามัคคีของรัสเซียครอบครัวของเจ้าชายรัสเซีย ความต้องการการรวมตัวของเจ้าชายและการประณามการวิวาท ("ตำนานการเรียกชาว Varangians") งานนี้เน้นประเด็นหลักหลายประการ: ธีมของการรวมเมือง, ธีมของประวัติศาสตร์การทหารของรัสเซีย, ธีมของกิจกรรมที่สงบสุขของเจ้าชาย, ธีมของประวัติศาสตร์ของการยอมรับศาสนาคริสต์, ธีมของการจลาจลในเมือง ในแง่ของการจัดองค์ประกอบ นี่เป็นงานที่น่าสนใจมาก มันแบ่งออกเป็น 2 ส่วน: มากถึง 850 - ลำดับเหตุการณ์ตามเงื่อนไขและจากนั้น - สภาพอากาศ นอกจากนี้ยังมีบทความดังกล่าวที่ยืนปี แต่ไม่มีบันทึก ซึ่งหมายความว่าไม่มีอะไรสำคัญเกิดขึ้นในปีนั้น และนักประวัติศาสตร์ไม่คิดว่าจำเป็นต้องจดบันทึกไว้ ภายในหนึ่งปีอาจมีเรื่องเล่าสำคัญหลายเรื่อง พงศาวดารประกอบด้วยสัญลักษณ์: นิมิต, ปาฏิหาริย์, สัญญาณ, เช่นเดียวกับข้อความ, คำสอน ครั้งแรกลงวันที่ 852 เกี่ยวข้องกับจุดเริ่มต้นของดินแดนรัสเซีย ภายใต้ 862 มีตำนานเกี่ยวกับการเรียกร้องของ Varangians การก่อตั้งบรรพบุรุษเดียวของเจ้าชายรัสเซีย Rurik จุดเปลี่ยนถัดไปในพงศาวดารเกี่ยวข้องกับการล้างบาปของรัสเซียในปี 988 บทความสุดท้ายบอกเกี่ยวกับรัชสมัยของ Svyatopolk Izyaslavich นอกจากนี้ ความแปลกใหม่ในการประพันธ์เรื่อง The Tale of Bygone Years ยังปรากฏให้เห็นจากการผสมผสานของหลายประเภทในงานนี้ ส่วนหนึ่งด้วยเหตุนี้ ข้อความที่มีเนื้อหาต่างกันบางครั้งจึงถูกจัดวางไว้ในระยะเวลาไม่เกินหนึ่งปี พงศาวดารเป็นชุดของการก่อตัวประเภทหลัก ที่นี่เราพบทั้งบันทึกสภาพอากาศ รูปแบบการเล่าเรื่องที่เรียบง่ายและเก่าแก่ที่สุด และเรื่องราวเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ เรื่องเล่าเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ ความใกล้ชิดของพงศาวดารกับวรรณคดี hagiographic พบได้ในเรื่องราวเกี่ยวกับ 2 ผู้พลีชีพ Varangian เกี่ยวกับรากฐานของอาราม Kiev-Pechersk และนักพรตเกี่ยวกับการถ่ายโอนพระธาตุของ Boris และ Gleb เกี่ยวกับการตายของ Theodosius of the Caves . บทความข่าวมรณกรรมเกี่ยวข้องกับประเภทของคำสรรเสริญที่ร้ายแรงในพงศาวดารซึ่งมักมีภาพบุคคลด้วยวาจาของบุคคลในประวัติศาสตร์ที่เสียชีวิตเช่นคำอธิบายของเจ้าชาย Tmutarakan Rostislav ซึ่งถูกวางยาพิษในระหว่างงานเลี้ยงโดยนักรบไบแซนไทน์ ภาพร่างภูมิทัศน์เชิงสัญลักษณ์ นักประวัติศาสตร์ตีความปรากฏการณ์ทางธรรมชาติที่ผิดปกติว่าเป็น "สัญญาณ" - คำเตือนจากเบื้องบนเกี่ยวกับความหายนะหรือความรุ่งโรจน์ที่กำลังจะเกิดขึ้น ในส่วนลึกของ The Tale of Bygone Years เรื่องราวทางทหารเริ่มเป็นรูปเป็นร่าง องค์ประกอบของประเภทนี้มีอยู่แล้วในเรื่องราวของการแก้แค้นของ Yaroslav ต่อ Svyatopolk the Acursed พงศาวดารอธิบายการรวบรวมกองกำลังและการเดินทัพการเตรียมการสำหรับการต่อสู้ "การฟันของปีศาจ" และการหลบหนีของ Svyatopolk นอกจากนี้ ยังสามารถติดตามคุณสมบัติของเรื่องราวทางทหารได้ใน "The Tale of the Capture of Tsaryrad by Oleg" ในเรื่อง "About the Battle of Yaroslav with Mstislav"

ลักษณะของประเภทของชีวิต ความคิดริเริ่มของ "ชีวิตของ Theodosius of the Caves" เป็นอนุสาวรีย์วรรณกรรม

ชีวิตเป็นประเภทที่บอกเล่าเกี่ยวกับชีวิตของบุคคลในประวัติศาสตร์ที่แท้จริง ซึ่งได้รับสถาปนาเป็นนักบุญหลังความตาย hagiographies รัสเซียพัฒนาบนพื้นฐานของไบแซนไทน์ แนวเพลงดังกล่าวก่อตัวขึ้นในศตวรรษแรกของศาสนาคริสต์และควรจะใช้เป็นตัวอย่างของบัญญัติของคริสเตียน ในชีวิตแรก การอัศจรรย์หลายครั้งเกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำเล่าการอัศจรรย์ของพระคริสต์ พวกเขามีรูปร่างที่ไร้ศิลปะ แต่ความซับซ้อนของพวกมันก็ค่อยๆเกิดขึ้น สัญญาณของชีวิต: การทำให้เป็นอุดมคติ (นักบุญในอุดมคติ ความชั่วร้ายในอุดมคติ); ตามองค์ประกอบ - การยึดมั่นอย่างเคร่งครัดกับศีล (บทนำ - โทปอยมากมายการละอายใจของผู้เขียนหันไปหาพระเจ้าเพื่อขอความช่วยเหลือ การเล่าเรื่องกลาง - เรื่องราวหรือการกล่าวถึงผู้ปกครอง เรื่องราวเกี่ยวกับวัยเด็กของฮีโร่ เรื่องราวเกี่ยวกับเขา ชีวิตและการหาประโยชน์ เรื่องราวเกี่ยวกับความตายและปาฏิหาริย์มรณกรรม บทสรุป - สรรเสริญหรือสวดมนต์ต่อนักบุญ); ผู้บรรยายมักเป็นคนที่มีการศึกษาและอ่านดีเสมอ โดยอยู่ห่างจากฮีโร่ ให้ข้อมูลเกี่ยวกับตัวเอง แสดงจุดยืนของเขาอย่างชัดเจนเกี่ยวกับฮีโร่ด้วยความช่วยเหลือจากข้อความอ้างอิงในพระคัมภีร์ ภาษาคือ Church Slavonic และภาษาพูดที่มีชีวิตชีวา การใช้ tropes และใบเสนอราคาในพระคัมภีร์ไบเบิลอย่างกว้างขวาง "ชีวิตของ Theodosius of the Caves" เขียนโดยพระสงฆ์ของ Nestor อาราม Kiev-Pechersk ตามหลักการของประเภท ผู้เขียนทำให้ชีวิตเต็มไปด้วยภาพและลวดลายแบบดั้งเดิม ในบทนำเขาเลิกใช้ตัวเองในเรื่องราวเกี่ยวกับวัยเด็กของเขา Theodosius พูดถึงจิตวิญญาณของเขาพูดถึงปาฏิหาริย์มรณกรรม แต่ Nestor ละเมิดกฎประเภทหลักข้อใดข้อหนึ่ง - เพื่อวาดภาพ -> นักบุญที่อยู่นอกสัญลักษณ์แห่งเวลาและผู้คน ผู้เขียนพยายามถ่ายทอดสีสันของยุคสมัย ซึ่งเปลี่ยนงานให้กลายเป็นแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์อันมีค่า จากนั้นเราเรียนรู้ว่ากฎบัตรกำหนดชีวิตใน Kiev-Pechersk Lavra อย่างไรว่าอารามเติบโตและร่ำรวยได้อย่างไร แทรกแซงการต่อสู้ของเจ้าชายสำหรับโต๊ะเคียฟและมีส่วนในการพัฒนาธุรกิจหนังสือในรัสเซีย ส่วนหลักของชีวิตบางครั้งคล้ายกับ "พงศาวดาร hagiographic" ของอาราม Kiev-Pechersk เพราะ รวมเรื่องราวเกี่ยวกับผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณ ผู้ร่วมงาน และสาวกของโธโดซิอุส นอกเหนือจากชีวิตนักบวชของโธโดเซียสแล้วยังมีการแสดงการมีส่วนร่วมในชีวิตทางการเมืองของรัสเซียซึ่งยังเพิ่มคุณค่าของ "ชีวิต" ในฐานะอนุสาวรีย์วรรณกรรม

"ชีวิต" วางรากฐานสำหรับการพัฒนาวรรณกรรมรัสเซียประเภทชีวิตที่น่านับถือ

เรื่องราวของปีเตอร์และเฟฟโรเนียแห่งมูรอม

มันถูกสร้างขึ้นในช่วงกลางของศตวรรษที่ 16 (แต่เป็นเวลานานที่มันมาจากศตวรรษที่ 15) โดยนักบวชและนักประชาสัมพันธ์ Yermolai-Erasmus ตามทฤษฎี งานนี้ถูกสร้างขึ้นมาเพื่อชีวิต แต่เขาไม่ได้รับการยอมรับว่าเป็นชีวิตเพราะความเบี่ยงเบนมากมายจากศีลในส่วนกลาง และในกระบวนการประมวลผล มันก็กลายเป็นเรื่องราว พื้นฐานของโครงเรื่องถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของรูปแบบปากเปล่าบทกวีและเทพนิยาย 2 เรื่อง - เกี่ยวกับนักสู้ฮีโร่งูและหญิงสาวที่ฉลาดซึ่งแพร่หลายในนิทานพื้นบ้าน ที่มาของโครงเรื่องคือตำนานท้องถิ่นเกี่ยวกับเด็กสาวชาวนาที่ฉลาดซึ่งกลายเป็นเจ้าหญิง ประเพณีพื้นบ้านมีอิทธิพลอย่างมากต่อ Yermolai-Erasmus และเขาได้สร้างผลงานที่ไม่เกี่ยวข้องกับศีลของประเภท hagiographic: นี่เป็นการเล่าเรื่องที่น่าสนใจซึ่งมีความคล้ายคลึงกับชีวิตของนักบุญเพียงเล็กน้อยด้วยการหาประโยชน์และความทุกข์ทรมาน สง่าราศีของคริสตจักร “งานประกอบด้วย 4 ส่วน เกี่ยวกับโครงเรื่อง 1 เรื่องเกี่ยวกับนักสู้งู 2 ฮีโร่ไปหาหมอเพื่อจับเหยื่องู พวกเขาพบหญิงสาวที่พูดปริศนา ตามด้วยบรรทัดฐานของ ปริศนาและการทดลอง 3 ชีวิตของ Peter และ Fevronia แต่งงานแล้วพบองค์ประกอบของการเล่าเรื่องพื้นบ้าน4-เรื่องราวเกี่ยวกับความตายของ Peter และ Fevronia และปาฏิหาริย์มรณกรรมปัญหาของประเภทนี้อยู่ในข้อเท็จจริงที่ว่าองค์ประกอบต่างๆ ผลงานชิ้นนี้ไม่ได้กล่าวถึงเรื่องราวในวัยเด็กของเหล่าฮีโร่ ปริศนาเมื่อ Fevronia พูดว่า "มันไม่ไร้สาระที่จะเป็นบ้านที่ไม่มีหูและวัดที่ไม่มี ochsho" (หูสุนัขที่บ้าน, ตาเด็กที่บ้าน) และคำถามที่ครอบครัวของเธอตอบ: "พ่อและแม่ขอยืม โปสเตอร์ พี่ชายของฉันเดินผ่านขาในนิมิตนาวี" ซึ่งแปลว่า "พ่อกับแม่ไปงานศพและพี่ชายเป็นคนเลี้ยงผึ้ง" นอกจากนี้ยังมีบรรทัดฐานชาวบ้านใน 3 -e ส่วนเมื่อ Fevronya หลังอาหารเก็บเศษขนมปังในมือของเธอแล้วพวกเขาก็กลายเป็นเครื่องหอมและธูป นี่คือเสียงสะท้อนของเทพนิยายเกี่ยวกับเจ้าหญิงกบ เมื่อของเหลือใช้กลายเป็นหงส์และทะเลสาบ และการจากไปของปีเตอร์และเฟฟโรเนียจากมูรอมแล้วคำขอของขุนนางสำหรับการกลับมาของพวกเขาก็มีเสียงสะท้อนในนิทานพื้นบ้านเช่นกัน แต่ในงานยังมีด้านจิตวิญญาณ ลักษณะของชีวิต Peter และ Fevronia ไม่ได้พูดถึงความรัก เพราะ Peter ไม่อยากแต่งงานกับเธอในตอนแรกด้วยซ้ำ การแต่งงานของพวกเขาไม่ใช่ฝ่ายเนื้อหนังแต่เป็นฝ่ายวิญญาณและอยู่บนพื้นฐานของการรักษาพระบัญญัติ Fevronia ทำปาฏิหาริย์ด้วยจิตวิญญาณของเธอ องค์ประกอบของชีวิตอีกประการหนึ่งคือปาฏิหาริย์มรณกรรม เมื่อปีเตอร์และเฟฟโรเนีย ตรงกันข้ามกับคำแนะนำที่กำลังจะตาย พวกเขาถูกฝังในที่ต่างๆ กัน และพวกเขายังคงจบลงด้วยกันในโลงศพสำหรับสองคนในตอนกลางคืน ซึ่งยังคงว่างเปล่าอยู่ และการตายของพวกเขาในหนึ่งชั่วโมงก็เป็นสิ่งที่ผิดปกติเช่นกัน ซึ่งสามารถเป็นลักษณะเฉพาะของธรรมิกชนเท่านั้น การผสมผสานระหว่างนิทานพื้นบ้าน ชีวิต และองค์ประกอบของเรื่องในผลงานชิ้นเดียวทำให้งานนี้มีหลากหลายแง่มุม แต่นี่เป็นทักษะพิเศษของผู้แต่งและนวัตกรรมในวรรณคดี

วรรณกรรมรัสเซียเก่าของศตวรรษที่ 17 (ชีวิตของนักบวช Avvakum, The Tale of Frol Skobeev,

ชีวิตของ Archpriest Avvakum-Monument แห่งศตวรรษที่ 17 เขียนในช่วงเปลี่ยนผ่าน - จากรัสเซียเก่าไปจนถึงวรรณกรรมใหม่ ชีวิตสะท้อนสิ่งนี้ เจ้าอาวาสไม่ได้มองว่าตัวเองเป็นนักเขียน เขาถูกบังคับให้หันไปใช้ปากกาเนื่องจากเขาขาดความเป็นไปได้ในการสื่อสารด้วยปากเปล่ากับผู้คน จดหมายจำนวนมาก

"ชีวิตของ Archpriest Avvakum เขียนด้วยตัวเอง" - 1670 ชื่อหมายถึงประเพณี hagiographic แต่แล้วประเพณีก็พังทลายลง ฉันไม่สามารถเขียนชีวิตของตัวเองได้ เขาไม่เพียงแต่ไม่เคยได้รับตำแหน่งเป็นนักบุญเท่านั้น แต่เขายังถูกคว่ำบาตรในฐานะหัวหน้ากลุ่มคนแบ่งแยกที่ไม่ยอมรับการปฏิรูปคริสตจักรของพระสังฆราชนิคอนในช่วงกลางศตวรรษที่ 17 การเคลื่อนไหวของผู้เชื่อเก่า

การปฏิรูปของ Nikon: สองนิ้วถูกแทนที่ด้วยสามนิ้ว คันธนูของโลก - เอว และไอคอนก็ถูกเขียนใหม่ตามแบบฉบับกรีก การปฏิรูปเกี่ยวข้องกับพิธีกรรมภายนอกเท่านั้น แต่สำหรับผู้เชื่อ องค์ประกอบทั้งหมดของพิธีกรรมมีความสำคัญภายในอย่างมาก

นักบวชถูกคุมขังในหลุมดินและเผาที่เสา ไม่มีอะไรทำลายเขา - ศรัทธายังคงอยู่ ในเรือนจำดินเขาเขียนชีวิตของเขา

ตรงตามความต้องการมากมาย มารยาททางวรรณกรรมประเภทชีวิต:

การแนะนำ (ไม่คู่ควรกับฉัน ฯลฯ )

ส่วนการเล่าเรื่อง

· ตอนสุดท้าย

· ฮาบากุกมักอ้างพระคัมภีร์

แต่องค์ประกอบทั้งหมดมีคุณภาพที่แตกต่างกัน: ในบทนำ เขาพูดเกี่ยวกับหลักการของเขาในฐานะนักเขียน (มุมมองเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์) “ฉันจะเขียนด้วยภาษาแม่ของฉัน” อย่างที่เขาพูดโดยไม่ต้องปรุงแต่งเป็นพิเศษ แม้ว่างานฮาจิกราฟิกจะถูกเขียนอย่างเคร่งขรึมอยู่เสมอ พ่อแม่ไม่ได้วาดภาพตามบัญญัติ: พ่อเป็นคนขี้เมา แม่เป็นคนเคร่งศาสนา เธอกลายเป็นแม่ชี

เมื่อ Avvakum ฟุ้งซ่านจากเรื่องราวเกี่ยวกับตัวเองและคิดเกี่ยวกับบุคคลใดบุคคลหนึ่ง ชะตากรรมของเขา เขาพูดอย่างมีสไตล์โดยใช้ภาพสัญลักษณ์ ตัวอย่างเช่น เรือเป็นสัญลักษณ์ของชีวิตของ Avvakum ซึ่งมีทั้งความสุขและความเศร้าโศก

ยังมีปาฏิหาริย์ในชีวิต แต่ก็สามารถมีคำอธิบายในชีวิตประจำวันได้เช่นกัน ตัวอย่างเช่น เมื่อเขาอยู่ในคุก มีคนนำอาหารมาให้เขา เขาไม่เข้าใจว่าเป็นเทวดาหรือมนุษย์ Pashkov เกือบฆ่าลูกชายของเขา - ผู้ส่งเสียงร้องผิดพลาดสามครั้ง

ความคิดของเวลาเปลี่ยนไป มุมมองของเวลาปรากฏขึ้น: รู้สึกแตกต่าง พรรณนาถึงเวลา ในงาน hagiographic ผู้เขียนจะถูกลบออกจากชีวิตของฮีโร่เอง - เขาเป็นนามธรรม Avvakum มีเวลาเห็นแก่ตัวจุดเริ่มต้นของเหตุการณ์ที่ปรากฎคือตัวเขาเอง ดังนั้นลำดับเหตุการณ์อาจหยุดชะงัก ตัวอย่างเช่น ในตอนจบ เขาจำได้ว่าเขาขับผีออกมาได้อย่างไร ผู้เขียนและพระเอกรวมกันเป็นหนึ่งคน

พื้นที่กว้างใหญ่มาก: มอสโก, โทโบลสค์, ไซบีเรีย, ไบคาล

นักแสดงหลายคน: Pashkov, อาร์คบิชอป, ซาร์, ภรรยา, Fedor คนโง่ศักดิ์สิทธิ์...

ทั้งหมดนี้ทำให้สามารถเรียกงานนี้ว่านวนิยายรัสเซียเรื่องแรกได้

แต่ไม่ใช่นักวิจัยทุกคนที่คิดอย่างนั้น เนื่องจากไม่มีฮีโร่ในจินตนาการ การแยกตัวผู้เขียนออกจากฮีโร่ จึงไม่มีโลกทางศิลปะ

มันรวมบทกวีประเสริฐและร้อยแก้วทางโลก

1. พื้นฐานของชีวิตคือนิทาน (“การกล่าวโทษ”) เช่น องค์ประกอบภาษาพูดพร้อมสีอารมณ์สดใส

2. เรื่องราวผสมผสานกับองค์ประกอบของรูปแบบหนังสือในพระคัมภีร์ไบเบิล

3. ชั้นวาทศิลป์ที่เคร่งขรึมโดยเฉพาะในการบรรยายปิด

การรับความคมชัดในภาพ: Peshkov เป็นสัตว์ร้าย ฮาบากุกอยู่ในความถ่อมตน

มีสหภาพหลายตัว "a" ในไวยากรณ์ซึ่งแสดงถึงความหลากหลายของชีวิต

แนวคิดหลัก:

พระเจ้าทรงต่อต้านคนเย่อหยิ่ง ประทานพระคุณแก่ผู้ถ่อมตน

การต่อสู้ระหว่างความดีและความชั่ว

Avvakum วางรากฐานสำหรับชีวประวัติทั้งชุด

The Tale of Frol Skobeev

เรื่องราวเกี่ยวกับความโกลาหล SKOBEEVเรื่อง Picaresque รัสเซียเรื่องแรกของศตวรรษที่ 17 ยังไม่ได้กำหนดวันที่แน่นอนของการเขียน จากข้อมูลต่างๆ ช่วงเวลาที่สามารถปรากฏได้นั้นขยายจากปี ค.ศ. 1680 (การผจญภัยของฮีโร่มีสาเหตุมาจากปีนี้ในบางรายการ) จนถึงช่วงทศวรรษที่ 20 ของศตวรรษที่ 18 (ตัดสินโดยลักษณะเฉพาะของคำศัพท์และความเป็นจริง); โดยศตวรรษที่ 18 รวม 9 รายการที่รู้จักของงาน เรื่องราวถูกค้นพบในคอลเล็กชั่น M.P. Pogodin ในปี 1853 และตีพิมพ์ในนิตยสาร Moskvityanin

มีปริมาณน้อย ไม่เต็มไปด้วยเหตุการณ์ เรื่องราวที่เขียนอย่างมีชีวิตชีวาและเต็มไปด้วยพลัง - เป็นคำขอโทษสำหรับไหวพริบ ไหวพริบ และการโกงกิน ฮีโร่ของมันซึ่งอาศัยอยู่ในเขตโนฟโกรอดของ "ยาบีดาผู้ยิ่งใหญ่" Frol Skobeev ได้รับงานฝีมือของทนายเช่น เสมียนตัดสินใจทุกวิถีทางที่จะ "มีความรัก" กับ Annushka ลูกสาวของ Stolnik Nardin-Nashchokin อย่างแรกเลย เขาได้พบกับเสมียนคนหนึ่ง ซึ่งเขาได้พบกับแม่ของอันนุชคาในบ้านของเขา Skobeev ให้เงินสองรูเบิลกับเธอโดยไม่ขออะไรตอบแทน เมื่อ Annushka เชิญลูกสาวผู้สูงศักดิ์มาเยี่ยมเยียนช่วงคริสต์มาสผ่านแม่ของเธอ Frol ที่ไม่รู้จักก็มาถึงโดยสวมชุดผู้หญิง หลังจากซุ่มโจมตีแม่ของเขา เขาให้เงินห้ารูเบิลกับเธอและเปิดเผยว่าเขาเป็นใคร โดยขอให้เขาร่วมมือกับ Annushka ซึ่งแม่ทำ พวกเขาถูกทิ้งไว้ในห้องนอนซึ่งผู้หลอกลวงเปิดเผยตัวเองต่อ Annushka และแม้จะกลัวเธอ "ทำให้พรหมจารีของเธอเติบโตขึ้น" เมื่อสตอลนิกเรียกลูกสาวไปมอสโคว์ Frol ก็ไปรับเธอ ในมอสโกเมื่อขอรถจากเพื่อนของ stolnik Lovchikov และเมาโค้ชจนหมดสติเขาเปลี่ยนเป็นเสื้อผ้าของโค้ชและพาผู้หญิงคนนั้นไป Annushka และ Frol กำลังจะแต่งงาน สจ๊วตผู้เศร้าโศกแจ้งกษัตริย์เกี่ยวกับการหายตัวไปของลูกสาวของเขา ตามพระราชโองการ ผู้ลักพาตัวต้องปรากฏตัว ไม่เช่นนั้น หากพบจะถูกประหารชีวิต

เมื่อเสนาบดีมาที่จัตุรัส Ivanovskaya ในเครมลินหลังจากพิธีสวดในวิหารอัสสัมชัญ Frol ก็ล้มลงแทบเท้าของ Nardin-Nashchokin ร่วมกับ Lovchikov เขาห้ามปรามพ่อของ Annushka จากการบ่นต่ออธิปไตย ต่อมาไม่นาน Nardin-Nashchokin ก็ส่งผู้ชายไปดูว่าลูกสาวของเขาเป็นอย่างไร Frol เจ้าเล่ห์บังคับให้ Annushka เข้านอนและบอกพ่อของเธอว่าลูกสาวของเธอป่วยและขอการอภัยจากผู้ปกครองก่อนที่เธอจะตาย พ่อแม่ที่หวาดกลัวส่งรูปลูกสาวของพวกเขาซึ่งหนึ่งก้นมีค่า 500 รูเบิล เมื่อให้อภัยลูกสาวแล้วพ่อแม่ไปเยี่ยมเธอในบ้านหลังใหม่และเชิญ Annushka และ Frol ไปยังสถานที่ของพวกเขาสั่งคนใช้ไม่ให้ใครเข้ามาประกาศให้ทุกคนทราบ: สจ๊วต "กำลังรับประทานอาหารกับลูกเขยของเขากับ ขโมยและอันธพาล Frolka” เพื่อรักษาชีวิตครอบครัว Stolnik มอบที่ดินให้กับ Frol ในเขต Simbirsk ซึ่งประกอบด้วย 300 ครัวเรือน เมื่อเวลาผ่านไป Frol ผู้มีไหวพริบจะกลายเป็นทายาทของทรัพย์สินทั้งหมดของ stolnik โดยจะแต่งงานกับน้องสาวของเขาและแม่ที่ช่วยเขาจะได้รับความเมตตาและให้เกียรติจนกระทั่งเธอเสียชีวิต

ในเรื่องนี้เราสามารถเห็นข้อเท็จจริงที่ค่อนข้างจริง: ชื่อของตัวละครที่พบในเอกสารย้อนหลังไปถึงศตวรรษที่ 17 และโบยาร์ AL Ordin-Nashchokin หัวหน้าคณะทูตอาจเป็นต้นแบบของสจ๊วต . แต่งานนี้ดึงดูดสิ่งแรกด้วยคุณค่าทางศิลปะ ที่นี่ไม่เหมือนกับเรื่องราวของรัสเซียโบราณอื่น ๆ คำพูดของผู้เขียนไม่ได้รวมเข้ากับคำพูดของตัวละครซึ่งแม้ว่าจะไม่เป็นรายบุคคล แต่ก็ใกล้เคียงกับคำพูดที่อุดมไปด้วยน้ำเสียงที่มีชีวิตชีวา ไม่มีองค์ประกอบที่ให้ความรู้ในเรื่อง จึงเป็นลักษณะของเรื่องราวในศตวรรษที่ 17 (อีกข้อโต้แย้งเพื่อสนับสนุนการออกเดทกับศตวรรษที่ 18) รายละเอียดเล็กๆ น้อยๆ ที่ผู้เขียนเน้นเป็นพิเศษนั้นน่าสนใจและไม่ธรรมดา เหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดเช่นเดียวกับในงานอื่น ๆ ของร้อยแก้วยุคกลางเกิดขึ้นในช่วงเวลาที่สำคัญโดยเฉพาะอย่างยิ่ง (เวลาคริสต์มาส) ในสถานที่สำคัญโดยเฉพาะอย่างยิ่ง (ในโบสถ์หลังพิธีสวด) แต่เหตุการณ์เหล่านี้เองที่เชื่อมโยงกับงานอื่น ๆ ของ ประเภทเป็นเหมือนความต่อเนื่องมากกว่า แต่เป็นการล้อเลียน

ก่อนที่ผู้อ่านจะเป็นเรื่องสั้นที่ตลกขบขันซึ่งเมื่อเวลาผ่านไปจะเสื่อมลงในประเภทของเรื่องราวคริสต์มาสและฮีโร่ของเรื่องนี้เป็นคนโกงทั่วไปเป็นอันธพาลไม่โดดเด่นด้วยความมั่งคั่ง แต่โดยความเฉลียวฉลาดและความสัมพันธ์ส่วนตัว ไม่ใช่เพื่ออะไรที่จะเน้นว่า Frol Skobeev คุ้นเคยกับ stolniks ทุกคนที่รวมตัวกันที่ Ivanovskaya Square ผู้เขียนที่ไม่รู้จักงานนี้เห็นอกเห็นใจฮีโร่อย่างเปิดเผยและความจริงที่ว่าเขาตระหนักดีถึงคำศัพท์คำสั่งทำให้สามารถดูฮีโร่ที่เขานำเสนอเป็นภาพเหมือนตนเอง

ข้อมูลที่คล้ายกัน

นักวิจัยเผชิญกับปัญหาอื่น: การนัดหมายของอนุสาวรีย์ที่แม่นยำยิ่งขึ้น: ภายในทศวรรษสุดท้ายของศตวรรษที่ 12 คำตอบสำหรับคำถามนี้ขึ้นอยู่กับวิธีการกำหนดภาระทางอุดมการณ์ของเลย์: ไม่ว่าจะเป็นคำถามทั่วไป "นิรันดร์" ของการกระจายตัวของรัสเซียหรือว่าผู้เขียนเรียกร้องให้มีความสามัคคีเมื่อเผชิญกับอันตรายที่เฉพาะเจาะจง

ในการศึกษาขั้นพื้นฐาน สโลวามาถึงตัวเลือกที่สอง เขาเชื่อว่า "คำพูด" เป็น "การอุทธรณ์ที่แท้จริงและทันเวลาของเคียฟบางคนต่อเจ้าชายรัสเซียเหล่านั้นที่สามารถและควรจะช่วยรัสเซียตอนใต้จากภัยคุกคามที่ปรากฏขึ้นในช่วงฤดูร้อนปี 1185" จากนี้ไป คำว่า "คำ" สามารถเขียนได้ในปี ค.ศ. 1185 "เมื่อสถานการณ์เลวร้ายลงถึงขีดสุดจากอันตรายภายนอกและความบาดหมางภายใน มันคงไร้ประโยชน์ในปี ค.ศ. 1186 เมื่อไม่มีใครได้ยินเกี่ยวกับชาวโปลอฟต์เซียน ... เราควร - ดำเนินการต่อ - ไม่รวม 1186 ที่เงียบสงบ แต่ยังรวมถึงถัดไป (สุดท้ายที่เป็นไปได้), 1187 เนื่องจากใน "Tale of Igor's Campaign" ไม่มีการอุทธรณ์ต่อ Vladimir Glebovich Pereyaslavsky ซึ่งได้รับบาดเจ็บสาหัส ในเดือนพฤษภาคมถึงมิถุนายน ค.ศ. 1185 และในปี ค.ศ. 1187 วลาดิมีร์ซึ่ง "กล้าหาญและเข้มแข็งในเรื่อง rati" รู้สึกว่าตัวเองสามารถมีส่วนร่วมในการรณรงค์ได้ แต่ในวันที่ 18 เมษายนเขาเสียชีวิตระหว่างทาง ในงานอื่น นี่คือวิธีที่เขานำเสนอสถานการณ์ที่สามารถสร้างและประกาศ "พระวาทะ" ได้ ตามที่นักวิทยาศาสตร์กล่าวว่า "น่าจะแต่งและดำเนินการในเคียฟที่ศาลของ Grand Duke เนื่องในโอกาสที่การต้อนรับแขกที่ผิดปกติซึ่งต้องการการสนับสนุนสากล - เจ้าชายอิกอร์ซึ่งเพิ่งกลับมาจากการถูกจองจำ Polovtsia"

มีจุดอ่อนบางอย่างในสมมติฐานของ Rybakov นักวิจัยตั้งข้อสังเกตว่าเป็นช่วงเวลาออกเดทที่ปรากฏในการสนทนาระหว่าง khans Konchak และ Gza เกี่ยวกับชะตากรรมของลูกชายของ Igor, Vladimir ซึ่งยังคงอยู่ในที่คุมขัง Polovtsia Konchak พูดว่า: "นกเหยี่ยวบินไปที่รังแล้วและเหยี่ยวทั้งหมดก็พันกับหญิงสาวสีแดง" Gza ผู้เสนอให้ยิงเหยี่ยวเหยี่ยวด้วยลูกศรสีเขียววัตถุ: "ถ้าคุณเข้าไปพัวพันกับเขาด้วยหญิงสาวสีแดงเราจะไม่เป็นเหยี่ยวและเราจะไม่เป็นหญิงสาวสีแดงแล้วเราจะเริ่มตีนกใน Polovtsian สนาม." อย่างที่คุณทราบวลาดิเมียร์แต่งงานกับลูกสาวของ Konchak จริงๆ Hypatiev Chronicle ภายใต้ 1188 รายงาน: "... Volodimer มาและ Polovtsian กับ Konchakovna และ Igor จัดงานแต่งงานให้ลูกชายของเขาและแต่งงานกับเขาพร้อมกับลูก" แต่ผู้สร้าง Lay ในฤดูร้อน - ฤดูใบไม้ร่วงปี 1185 อาจเป็นได้ แน่ใจว่าชะตากรรมของวลาดิเมียร์จะออกมาดีหลังจากการหลบหนีของพ่อจากการถูกจองจำ? Laurentian Chronicle ระบุว่าหลังจากการหลบหนีของเจ้าชาย เชลยที่เหลือ "จับจงอยปากให้แน่นและมั่นคง และได้รับการยืนยันจากต่อมและการประหารชีวิตมากมาย"

ปรากฎว่ามันไม่ได้อาศัยข้อมูลของอนุสาวรีย์เอง แต่ขึ้นอยู่กับรูปแบบการเขียนของมันเกี่ยวกับ "การประชาสัมพันธ์ที่หลงใหล" ของอนุสาวรีย์ซึ่งกำหนดขอบเขตของเหตุการณ์ทางการเมืองที่สำคัญบางอย่าง อย่างไรก็ตาม การออกเดทโดยใช้สมมติฐานเดียวกันนั้นแตกต่างกันมาก: gg

“ ลักษณะทางศิลปะของ Svyatoslav แห่งเคียฟ” เขากล่าว“ แตกต่างจากลักษณะของเจ้าชายที่มีชีวิตอยู่คนอื่น ๆ วิธีการหลักในการอธิบาย Svyatoslav นั้นเป็นการพูดเกินจริงและในแง่นี้ภาพของ Svyatoslav นั้นใกล้เคียงกับความตายมายาวนาน วีรบุรุษแห่งเลย์ในฐานะ Vseslav Polotsky, Oleg Gorislavich, Yaroslav Osmomysl ซึ่งมีคุณสมบัติครบถ้วนเสร็จสมบูรณ์ (ต่างจาก Igor, Vsevolod, Rurik และอื่น ๆ )

การไฮเปอร์โบลิเซชันของอำนาจของ Svyatoslav ซึ่งเขาไม่ได้ครอบครองจริงๆ คล้ายกับหลักการของการสร้างการสรรเสริญเจ้ามรณกรรมในบันทึกพงศาวดารและดูเหมือนย้อนหลัง" นั่นคือ "คำ" ถูกเขียนขึ้นหลังจากการตายของ Svyatoslav แห่งเคียฟซึ่งเสียชีวิตใน ก.ค. 1194 ไม่สามารถเขียน "Word" ได้ในภายหลังพฤษภาคม 1196 - Vsevolod Svyatoslavich น้องชายของ Igor เสียชีวิตในเดือนนี้และในตอนท้ายของอนุสาวรีย์ประกาศขนมปัง Buy-Turu Vsevolod

เขาสันนิษฐานว่า "คำพูด" เป็นคำอุทธรณ์ที่แท้จริงสำหรับเจ้าชายรัสเซียซึ่งเกิดจากเหตุการณ์ในหลายปี - การต่อสู้ระหว่าง Rurik Rostislavich ซึ่งตอนนี้ได้กลายเป็นเจ้าชายแห่งเคียฟและ Olgovichi - Yaroslav แห่ง Chernigov, Igor และ Vsevolod Svyatoslavich สำหรับบัลลังก์แห่งเคียฟ Rurik ขอความช่วยเหลือจาก Polovtsy และพวกเขา "รีบไปที่การนองเลือดและชื่นชมยินดีในการแต่งงาน [ทะเลาะวิวาท, ความไม่ลงรอยกัน - O.T.] ในเจ้าชายรัสเซีย" โดยธรรมชาติแล้ว ในช่วงหลายปีที่ผ่านมานี้ หัวข้อของความอันตรายของการทะเลาะวิวาทของเจ้าเมื่อเผชิญกับอันตรายของโปลอฟเซียนมีความเกี่ยวข้องอย่างยิ่ง และเลย์ก็ทุ่มเทให้กับหัวข้อนี้

ในสถานการณ์ความขัดแย้ง ผู้เขียน "เลย์" กล่าวว่ายังพยายามที่จะ "ให้เหตุผลแก่เจ้าชาย Chernigov สำหรับการพ่ายแพ้ 1185 เพื่อพิสูจน์สิทธิทางทหารและศีลธรรมของพวกเขาที่จะเป็นผู้นำในสหภาพเจ้าชายเพราะพวกเขาทำหน้าที่เป็นตัวแทนที่กล้าหาญของรัสเซียกับ" สกปรก " พวกเขาได้สุกงอมแล้วที่จะต่อสู้ " ; เวลาแห่งความสำเร็จในรัชกาลของแคลร์แห่งหนึ่งใน Olgoviches, Svyatoslav Vsevolodich เจ้าชายที่ฉลาดและห่วงใยยังมาไม่ถึง สรุป: เราสังเกตใน "Tale of Igor's Campaign" ไม่เพียง แต่ความคิดที่เป็นที่นิยมของรัสเซียทั้งหมดเท่านั้น - "การเรียกร้องให้เจ้าชายรัสเซียรวมตัวกัน" เพื่อต่อสู้กับศัตรูในดินแดนบ้านเกิดของพวกเขา ... แต่เรายัง พบความเชื่อมโยงกับสถานการณ์ทางการเมืองเฉพาะในช่วงกลางทศวรรษที่ 90 ของศตวรรษที่ 12 ร่องรอยของทัศนคติเฉพาะที่ของเขาต่อเหตุการณ์และผู้คน

ควรสังเกตว่าการนัดหมายโดยอาศัยข้อมูลร่วมกันนั่นคือทั้งภาพและสถานการณ์ทางการเมืองในรัสเซียยังไม่เกิดขึ้น โดยปกติแล้ว การออกเดทจะขึ้นอยู่กับข้อเท็จจริงที่ว่า Yaroslav Osmomysl (d. 1187) ถูกกล่าวถึง ซึ่งทำให้เกิดข้อสงสัยบางอย่าง เนื่องจากไม่ใช่วันที่สร้างอนุสาวรีย์ แต่เป็นเวลาที่อธิบายไว้ในอนุสาวรีย์

ปัญหาของการประพันธ์ Lay: Timofey Raguilovich, Mitusa, Raguil Dobrynich, Belovod Prosovich, Igor เองก็ไม่ได้มีความสำคัญน้อยกว่านี้ซึ่งเสนอให้บทบาทของผู้เขียนไม่สามารถพิจารณาได้ว่าเป็นตัวเลือกที่เต็มเปี่ยมเพราะคุณสมบัติทางวรรณกรรมและขอบเขตอันไกลโพ้นของพวกเขาคือ แทบไม่เป็นที่รู้จัก และในกรณีนี้ เป็นองค์ประกอบที่จำเป็นของการวิเคราะห์

สมมติฐานที่แน่นกว่านั้นคือสมมติฐาน ซึ่งแสดงข้อสันนิษฐานที่ระมัดระวังว่าผู้เขียน Lay อาจเป็นนักประวัติศาสตร์ Peter Borislavich หากการระบุที่มาของชิ้นส่วนพงศาวดารจำนวนหนึ่งที่ Pyotr Borislavich นั้นถูกต้อง เราก็สามารถตัดสินทั้งโครงการทางการเมืองของเขาและลักษณะเฉพาะของภาษาและสไตล์ของเขา ในทั้งสองอย่าง เขาเห็นความเหมือนกันระหว่างนักประวัติศาสตร์กับผู้เขียนเลย์ อย่างไรก็ตาม ผู้วิจัยยังคงพิจารณาว่าจำเป็นต้องสรุปข้อสังเกตของเขาในลักษณะนี้: “เป็นไปไม่ได้ที่จะพิสูจน์อย่างปฏิเสธไม่ได้ว่า The Tale of Igor's Host” และพงศาวดารของ “Mstislav Tribe” (หมายถึงชิ้นส่วนของ Ipatiev Chronicle มาจาก Peter Borislavich - OT) เขียนโดยคนเดียวจริงๆ "เป็นการยากที่จะยืนยันว่าบุคคลนี้คือ Kyivan Tysyatsky Petr Borislavich อย่างแม่นยำ ที่นี่เราอาจยังคงอยู่ในขอบเขตของสมมติฐานตลอดไป แต่ความคล้ายคลึงกันที่โดดเด่นบางครั้งก็กลายเป็น เอกลักษณ์ คุณลักษณะเกือบทั้งหมดของผลงานทั้งสอง (โดยคำนึงถึงความแตกต่างของประเภท) ไม่อนุญาตให้ละทิ้งความคิดของผู้สร้างหนึ่งเดียวของการสร้างสรรค์ที่ยอดเยี่ยมเท่าเทียมกันทั้งสองนี้

รัสเซียเก่า(หรือ รัสเซียยุคกลาง, หรือ สลาฟตะวันออกโบราณ) วรรณคดีคือชุดของงานเขียน เขียนในดินแดน Kievan และจากนั้น Muscovite Russia ในช่วงศตวรรษที่ 11 ถึงศตวรรษที่ 17. วรรณกรรมรัสเซียเก่าคือ วรรณกรรมโบราณทั่วไปของชาวรัสเซีย เบลารุส และยูเครน.

แผนที่รัสเซียโบราณ
ที่ใหญ่ที่สุด นักวิจัย วรรณกรรมรัสเซียโบราณ ได้แก่ นักวิชาการ Dmitry Sergeevich Likhachev, Boris Alexandrovich Rybakov, Alexei Alexandrovich Shakhmatov

นักวิชาการ ลิคาเชฟ
วรรณคดีรัสเซียเก่าไม่ได้เป็นผลจากนิยายและมีจำนวน คุณสมบัติ .
1. ไม่อนุญาตให้ใช้นิยายในวรรณคดีรัสเซียโบราณ เนื่องจากนิยายเป็นเรื่องโกหก และการโกหกถือเป็นบาป ดังนั้น งานทั้งหมดมีลักษณะทางศาสนาหรือประวัติศาสตร์. สิทธิในนิยายเข้าใจได้เฉพาะในศตวรรษที่ 17
2. เนื่องจากขาดนิยายในวรรณคดีรัสเซียโบราณ ไม่มีแนวคิดเรื่องการประพันธ์เนื่องจากผลงานสะท้อนเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่แท้จริง หรือเป็นการนำเสนอหนังสือคริสเตียน ดังนั้นงานวรรณกรรมรัสเซียโบราณจึงมีผู้เรียบเรียง ผู้คัดลอก แต่ไม่ใช่ผู้แต่ง
3. งานวรรณกรรมรัสเซียโบราณถูกสร้างขึ้นตาม มารยาทนั่นคือตามกฎบางอย่าง มารยาทประกอบด้วยแนวคิดเกี่ยวกับวิธีที่เหตุการณ์ควรเปิดเผย ฮีโร่ควรประพฤติตนอย่างไร ผู้เรียบเรียงงานมีหน้าที่อธิบายว่าเกิดอะไรขึ้น
4. วรรณกรรมรัสเซียเก่า พัฒนาช้ามาก: เป็นเวลาเจ็ดศตวรรษ มีการสร้างผลงานเพียงไม่กี่โหล ประการแรกสิ่งนี้ถูกอธิบายโดยข้อเท็จจริงที่ว่างานถูกคัดลอกด้วยมือและหนังสือไม่ได้ทำซ้ำเนื่องจากไม่มีการพิมพ์ในรัสเซียจนถึงปี ค.ศ. 1564 ประการที่สอง จำนวนคนอ่านออกเขียนได้น้อยมาก

ประเภท วรรณคดีรัสเซียเก่าแตกต่างจากวรรณกรรมสมัยใหม่

ในวรรณคดีรัสเซียโบราณมีการกำหนดระบบประเภทต่าง ๆ ซึ่งการพัฒนาวรรณกรรมรัสเซียดั้งเดิมเริ่มต้นขึ้น ประเภทในวรรณคดีรัสเซียโบราณมีลักษณะแตกต่างไปจากวรรณกรรมในยุคปัจจุบันบ้างเล็กน้อย สิ่งสำคัญในคำจำกัดความของพวกเขาคือ "การใช้" ของประเภท "วัตถุประสงค์เชิงปฏิบัติ" ซึ่งมีวัตถุประสงค์เพื่องานนี้หรืองานนั้น

Chronographs บอกเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของโลก เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของปิตุภูมิ - พงศาวดารอนุสาวรีย์การเขียนประวัติศาสตร์และวรรณกรรมของรัสเซียโบราณการบรรยายที่ดำเนินการในช่วงหลายปีที่ผ่านมา พวกเขาบอกเกี่ยวกับเหตุการณ์ในรัสเซียและประวัติศาสตร์โลก มีวรรณกรรมมากมายเกี่ยวกับชีวประวัติทางศีลธรรม - ชีวิตของนักบุญหรือฮาจิโอกราฟี คอลเลกชันเรื่องสั้นเกี่ยวกับชีวิตของพระสงฆ์ถูกเผยแพร่อย่างกว้างขวาง คอลเล็กชั่นดังกล่าวเรียกว่า paterik

ประเภทของคารมคมคายเคร่งขรึมและให้คำแนะนำแสดงโดยคำสอนและคำพูดต่างๆ ในถ้อยคำที่เคร่งขรึมในคริสตจักรระหว่างการรับใช้ วันหยุดของคริสเตียนได้รับเกียรติ ในคำสอนนั้น ความชั่วถูกประณาม คุณธรรมได้รับการเชิดชู

การเดินเล่าเรื่องการเดินทางสู่ดินแดนศักดิ์สิทธิ์ของปาเลสไตน์

ในรายการประเภทหลักของวรรณคดีโบราณนี้ ไม่มีวรรณคดีสมัยใหม่ชั้นนำ ไม่ว่าจะเป็นนวนิยายประจำวันหรือเรื่องราวที่สะท้อนชีวิตส่วนตัวของคนธรรมดาหรือกวีนิพนธ์ ประเภทเหล่านี้บางประเภทจะปรากฏขึ้นในภายหลัง

แม้จะมีหลายประเภท แต่พวกเขาก็อยู่ในประเภทที่อยู่ใต้บังคับบัญชา: มีประเภทหลักและรอง วรรณคดีในโครงสร้างประเภทเช่นเดิม ซ้ำโครงสร้างของสังคมศักดินา บทบาทหลักในเรื่องนี้เป็นไปตาม D.S. Likhachev "ประเภทวงดนตรี" งานที่กระจัดกระจายถูกจัดกลุ่มเป็นงานที่เกี่ยวข้องกันทั้งหมด: พงศาวดาร, โครโนกราฟ, patericons ฯลฯ

ตัวละครทั้งมวลของพงศาวดารได้รับการเน้นโดยนักประวัติศาสตร์ V.O. Klyuchevsky: “ชีวิตคือโครงสร้างทางสถาปัตยกรรมทั้งหมด ชวนให้นึกถึงรายละเอียดบางอย่างของโครงสร้างทางสถาปัตยกรรม” 1 .

แนวความคิดของ "งาน" มีความซับซ้อนมากขึ้นในวรรณคดียุคกลางมากกว่าในวรรณคดีสมัยใหม่ งานเป็นทั้งเรื่องราวในอดีตและส่วนบุคคล ชีวิต ข้อความที่รวมอยู่ในนั้น ส่วนต่าง ๆ ของงานอาจอยู่ในประเภทที่ต่างกัน

สถานที่พิเศษท่ามกลางตัวอย่างของประเภทฆราวาสถูกครอบครองโดยการสอนของ Vladimir Monomakh, The Tale of Igor's Campaign, The Tale of the Destruction of the Russian Land และ The Tale of Daniil the Sharpener พวกเขาเป็นพยานถึงการพัฒนาวรรณกรรมในระดับสูงที่รัสเซียโบราณประสบความสำเร็จในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 13

การพัฒนาวรรณคดีรัสเซียโบราณของศตวรรษที่ 11-17 ดำเนินการผ่านการทำลายระบบที่มั่นคงของประเภทคริสตจักรทีละน้อยการเปลี่ยนแปลงของพวกเขา ประเภทของวรรณกรรมทางโลกกำลังถูกสมมติขึ้น 2 . พวกเขาเพิ่มความสนใจในโลกภายในของบุคคลแรงจูงใจทางจิตวิทยาของการกระทำของเขาดูสนุกสนานคำอธิบายทุกวัน วีรบุรุษในประวัติศาสตร์กำลังถูกแทนที่ด้วยตัวละครสมมติ ในศตวรรษที่ 17 สิ่งนี้นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงขั้นพื้นฐานในโครงสร้างภายในและรูปแบบของประเภทประวัติศาสตร์ และมีส่วนทำให้เกิดผลงานใหม่ที่อิงจากตัวละครล้วนๆ กวีนิพนธ์เวอร์ช ละครในศาลและในโรงเรียน การเสียดสีประชาธิปไตย นิทานในชีวิตประจำวัน และเรื่องสั้นที่น่าขนลุก

อ่านบทความอื่นในหัวข้อ "ความคิดริเริ่มระดับชาติของวรรณคดีโบราณ การเกิดขึ้นและการพัฒนา"