เซโตเอสโตเนีย ชาวเซตู: ระหว่างรัสเซียและเอสโตเนีย

หลัก / หย่า

Setu เรียกดินแดนของเขาว่าดีที่สุดในโลก ชาว Seto เป็นชนเผ่า Finno-Ugric ขนาดเล็ก พวกเขาได้ซึมซับลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมรัสเซียและเอสโตเนียซึ่งมีอิทธิพลต่อชีวิตและกลายเป็นเหตุผลในการรวมประเพณีเซโตะไว้ในรายชื่อมรดกทางวัฒนธรรมของยูเนสโก

(ดินแดน) อาศัยอยู่ที่ไหนหมายเลข

การทรุดตัวของ Seto ไม่สม่ำเสมอ ในเอสโตเนียมีประมาณ 10,000 คนและในสหพันธรัฐรัสเซีย - เพียง 200-300 คน หลายคนเรียกภูมิภาค Pskov บ้านเกิดแม้ว่าพวกเขาจะชอบอาศัยอยู่ในประเทศอื่น

เรื่องราว

นักวิชาการหลายคนโต้แย้งเกี่ยวกับที่มาของชาวเซโตะ บางคนเชื่อว่า Setos เป็นลูกหลานของชาวเอสโตเนียที่หนีจาก Livonians ไปยังดินแดน Pskov คนอื่น ๆ หยิบยกรุ่นเกี่ยวกับการก่อตัวของผู้คนในฐานะลูกหลานของ Chudi ซึ่งเข้าร่วมในศตวรรษที่ 19 โดยผู้ตั้งถิ่นฐานชาวเอสโตเนียที่เปลี่ยนมานับถือนิกายออร์โธดอกซ์ คนอื่น ๆ ยังคงเสนอรูปแบบของการก่อตัวของ Seto ในฐานะกลุ่มชาติพันธุ์ที่เป็นอิสระโดยเฉพาะซึ่งต่อมาได้รับการดูดซึมบางส่วน รุ่นที่พบมากที่สุดยังคงมีต้นกำเนิดมาจาก Chudi โบราณซึ่งได้รับการยืนยันจากองค์ประกอบนอกศาสนาของคนกลุ่มนี้ ในเวลาเดียวกันยังไม่มีการค้นพบองค์ประกอบของนิกายลูเธอรัน การศึกษาของ Setos เริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 19 จากนั้นจากการสำรวจสำมะโนประชากรพวกเขาสามารถนับประชากรได้ 9000 คนส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในจังหวัด Pskov เมื่อในปี พ.ศ. 2440 พวกเขาได้ทำการสำรวจสำมะโนประชากรอย่างเป็นทางการของประชากรทั่วจักรวรรดิรัสเซียปรากฎว่าจำนวน Setos เพิ่มขึ้นเป็น 16.5 พันคน ชาวรัสเซียและชาว Setos เข้ากันได้ดีเนื่องจากกิจกรรมของ Holy Dormition Monastery Orthodoxy ได้รับการยอมรับด้วยความรักแม้ว่า Setos หลายคนไม่รู้จักภาษารัสเซีย การติดต่ออย่างใกล้ชิดกับชาวรัสเซียทำให้เกิดการดูดซึมทีละน้อย คนรัสเซียหลายคนสามารถพูดภาษาถิ่นเซโตะได้แม้ว่าชาวเซโตสเองก็เชื่อว่าการสื่อสารกันด้วยภาษารัสเซียนั้นง่ายกว่า ในขณะเดียวกันก็สังเกตคำศัพท์ที่ จำกัด
นักประวัติศาสตร์รู้ดีว่า Setos ไม่ใช่ข้าทาส แต่อาศัยอยู่อย่างเจียมเนื้อเจียมตัว แต่เป็นอิสระเสมอ
ในช่วงยุคโซเวียต Setos หลายพันคนไปที่ SSR ของเอสโตเนียหลายคนมีญาติอยู่ที่นั่นและบางคนปรารถนาที่จะมีมาตรฐานการครองชีพที่สูงขึ้น ภาษาเอสโตเนียยังมีบทบาทซึ่งใกล้ชิดกว่า การได้รับการศึกษาในเอสโตเนียมีส่วนทำให้เกิดการดูดซึมอย่างรวดเร็วและทางการโซเวียตเองก็ระบุว่า Setos ในการสำรวจสำมะโนประชากรเป็นชาวเอสโตเนีย
ในดินแดนของเอสโตเนีย Setos ส่วนใหญ่ระบุตัวตนกับผู้คนของตนและชาวรัสเซียส่วนหนึ่งของ Setum ก็ทำเช่นเดียวกัน - นี่คือวิธีที่ผู้คนเรียกดินแดนบ้านเกิดของตน ขณะนี้ทางการรัสเซียกำลังส่งเสริมการอนุรักษ์มรดกทางวัฒนธรรมของ Setos อย่างจริงจัง Varvara Church ให้บริการในภาษารัสเซียและภาษาเซโตะ จนถึงตอนนี้ชาวเซโตะมีจำนวนน้อยอย่างเป็นทางการ ชาวเอสโตเนียถือว่า Seto เป็นภาษาถิ่นVõru Võruเป็นคนที่อาศัยอยู่ในเอสโตเนีย ภาษาของพวกเขาคล้ายกับภาษาเซโตะดังนั้นคนรุ่นหลังจึงเรียนรู้ในโรงเรียนบ่อยขึ้น ภาษานี้ถือเป็นส่วนหนึ่งของมรดกทางวัฒนธรรมและรวมอยู่ในแผนที่ของ UNESCO of Endangered Languages

ประเพณี

หนึ่งในประเพณีหลักของ Seto คือการแสดงเพลง เชื่อกันว่าผู้ถือ "เงิน" ควรจะแสดง เด็กหญิงดังกล่าวถูกเรียกว่าแม่ของเพลง งานของพวกเขาสามารถเรียกได้ว่าค่อนข้างยากเพราะคุณต้องเรียนรู้บทกวีหลายพันบทและคุณต้องโพล่งออกไปในระหว่างการเดินทาง แม่ของเพลงจะแสดงเพลงที่จำได้และให้เพลงใหม่ขึ้นอยู่กับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้น นอกจากนี้ยังสามารถร้องเพลงประสานเสียงได้และในกระบวนการนักร้องจะแสดงเดี่ยวและหลังจากนั้นนักร้องประสานเสียงก็เข้าสู่การกระทำ เสียงในคณะนักร้องประสานเสียงแยกเป็นเสียงสูงและต่ำ คนแรกมีความโดดเด่นด้วยเสียงและเรียกว่า "killo" และคนที่สองจะถูกดึงออกมา - "torro" บทสวดเรียกตัวเองว่า lelo - นี่ไม่ใช่แค่ศิลปะพื้นบ้าน แต่เป็นภาษาทั้งหมด Setu ไม่ได้มองว่าการร้องเพลงเป็นสิ่งที่มีมาจากคนที่มีความสามารถเท่านั้น แม้จะไม่มีข้อมูลเสียงคุณก็สามารถร้องเพลงได้ ในระหว่างการแสดงของ Lelo เด็กผู้หญิงและผู้หญิงที่โตแล้วส่วนใหญ่มักจะเล่าเรื่องราวมหากาพย์ เพลงของพวกเขาจำเป็นเพื่อแสดงให้เห็นถึงโลกแห่งจิตวิญญาณและเทียบได้กับเงินที่ล้นออกมา
เป็นธรรมเนียมสำหรับการเฉลิมฉลองงานแต่งงานเป็นเวลา 3 วัน ในระหว่างงานแต่งงานเป็นเรื่องปกติที่จะต้องจัดพิธีกรรมที่เป็นสัญลักษณ์ของการจากไปของเจ้าสาวจากครอบครัวของเธอและการเปลี่ยนไปบ้านสามีของเธอ ในพิธีกรรมนี้มีความคล้ายคลึงกับงานศพอย่างชัดเจนเนื่องจากเป็นการแสดงถึงการเสียชีวิตของเด็กผู้หญิง หญิงสาวนั่งบนเก้าอี้แล้วอุ้มแสดงให้เห็นถึงการเปลี่ยนแปลงไปสู่อีกโลกหนึ่ง ญาติและแขกควรเข้าหาหญิงสาวดื่มเพื่อสุขภาพของเธอและใส่เงินเพื่อช่วยเหลือครอบครัวในอนาคตด้วยอาหารจานพิเศษที่วางอยู่ข้างๆเธอ

ขณะเดียวกันสามีมาร่วมพิธีกับเพื่อน ๆ เพื่อนคนหนึ่งต้องพาเจ้าสาวออกจากบ้านถือแส้และไม้เท้าในมือและหญิงสาวจะต้องคลุมด้วยผ้าปูที่นอน จากนั้นเธอก็ถูกพาไปที่โบสถ์โดยพาเธอไปด้วยรถเลื่อนหรือรถลาก เจ้าสาวสามารถไปกับพ่อแม่ของเธอได้ แต่หลังแต่งงานเธอต้องไปเที่ยวกับสามีเท่านั้น โดยปกติ Setu จะมีการเฉลิมฉลองงานแต่งงานในวันอาทิตย์และพิธีแต่งงานจะจัดขึ้นในวันศุกร์ เจ้าสาวควรมอบของขวัญให้กับญาติของเจ้าบ่าวด้วยเพื่อยืนยันการเข้าสู่สิทธิของภรรยา ในตอนท้ายของพิธีแต่งงานแขกรับเชิญคู่บ่าวสาวไปยังเตียงพิเศษซึ่งตั้งอยู่ในกรง ในตอนเช้าเด็กสาวตื่นขึ้นมาเจ้าสาวจะจัดแต่งทรงผมด้วยวิธีพิเศษตามที่ควรจะเป็นสำหรับผู้หญิงที่แต่งงานแล้ว เธอควรจะสวมผ้าโพกศีรษะและรับสิ่งของที่เน้นสถานะใหม่ของเธอ เวลาอาบน้ำก็มาถึงและหลังจากนั้นเทศกาลเฉลิมฉลองก็เริ่มขึ้น สำหรับงานแต่งงานกลุ่มคนร้องเพลงได้เตรียมกันอย่างแน่นอนซึ่งเล่าในเพลงเกี่ยวกับวันหยุดคู่บ่าวสาวและขอให้พวกเขามีชีวิตที่มีความสุขด้วยกัน
ทัศนคติของ Setos ต่อพิธีศพไม่ได้เปลี่ยนไปในช่วงหลายปีที่ผ่านมา ประเพณีถือเอาความตายทางกายภาพมาเปรียบกับเหตุการณ์สำคัญที่เป็นสัญลักษณ์ของการเปลี่ยนไปสู่โลกอื่น หลังจากการฝังศพที่บริเวณหลุมฝังศพของผู้ตายแล้วจำเป็นต้องปูผ้าปูโต๊ะที่วางจานพิธีกรรมทั้งหมด ผู้ที่เห็นผู้ตายเตรียมอาหารเองนำมาจากบ้าน หลายปีที่ผ่านมาคูเตียกลายเป็นอาหารจานหลักซึ่งก็คือถั่วลันเตาผสมกับน้ำผึ้ง ไข่ต้มวางบนผ้าปูโต๊ะ คุณต้องออกจากสุสานให้เร็วที่สุดมองหาวงเวียน เที่ยวบินดังกล่าวเป็นสัญลักษณ์ของความปรารถนาที่จะหลีกเลี่ยงความตายซึ่งพยายามจะแซงหน้าทุกคน ที่ระลึกจัดขึ้นในบ้านที่ผู้ตายอาศัยอยู่ อาหารในพิธีกรรมมีความพอประมาณและประกอบด้วยปลาทอดหรือเนื้อสัตว์ชีสคุตยาเยลลี่

วัฒนธรรม

เทพนิยายและตำนานมีบทบาทสำคัญในวัฒนธรรมเซโตะ พวกเขามีชีวิตรอดมาจนถึงทุกวันนี้ เรื่องราวส่วนใหญ่เล่าเกี่ยวกับสถานที่ศักดิ์สิทธิ์เช่นโบสถ์สถานที่ฝังศพรวมถึงอาราม Pskov-Pechersky และคอลเล็กชันไอคอนมากมาย ความนิยมของเทพนิยายไม่เพียงเชื่อมโยงกับเนื้อหาของพวกเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความสามารถของนักพูดในการอ่านได้อย่างสวยงามอีกด้วย
มีพิพิธภัณฑ์เพียงไม่กี่แห่งที่อุทิศให้กับวัฒนธรรมเซโตะ พิพิธภัณฑ์ของรัฐแห่งเดียวตั้งอยู่ใน Sigovo นอกจากนี้ยังมีพิพิธภัณฑ์ส่วนตัวซึ่งสร้างโดยครูสอนดนตรีจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พิพิธภัณฑ์ของผู้เขียนได้รวบรวมสิ่งต่างๆมากมายไม่ทางใดก็ทางหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับชาวเซโตะเป็นเวลา 20 ปี การอนุรักษ์วัฒนธรรมในช่วงปีโซเวียตถูกขัดขวางโดยการเนรเทศซึ่งส่งผลกระทบต่อภูมิภาคบอลติกทั้งหมด

ลักษณะ

เซโตะมักจะมีใบหน้ากลมและดวงตาที่ชัดเจน พวกเขาสามารถเข้าใจผิดว่าเป็น Slavs ได้อย่างง่ายดาย ผมมักจะมีสีอ่อนหรือสีแดงและเริ่มดำขึ้นตามอายุ ผู้หญิงชอบไว้ผมเปียสาว ๆ ทำผมเปียสองข้าง ผู้ชายไว้เคราซึ่งในวัยผู้ใหญ่มักจะเลิกโกนโดยสิ้นเชิง

เสื้อผ้า

เรากล่าวถึงแม่ของเพลงซึ่งมีคำที่เปล่งประกายเหมือนเงิน การเปรียบเทียบนี้ไม่ได้เกิดขึ้นโดยบังเอิญเนื่องจากเหรียญเงินเป็นเครื่องประดับหลักของผู้หญิงเซโตะ เหรียญเงินที่ผูกเป็นโซ่เส้นเดียวไม่ใช่สิ่งของทั่วไปในตู้เสื้อผ้า แต่เป็นสัญลักษณ์ทั้งหมด ผู้หญิงได้รับเหรียญเงินโซ่เส้นแรกเมื่อแรกเกิด เธอจะอยู่กับเธอไปตลอดวัน เมื่อเธอแต่งงานเธอจะได้รับเข็มกลัดที่ทำจากเงินซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของสถานะของผู้หญิงที่แต่งงานแล้ว นอกจากนี้ของขวัญดังกล่าวยังทำหน้าที่เป็นเครื่องรางและป้องกันวิญญาณชั่วร้าย ในวันหยุดเด็กหญิงจะสวมเครื่องประดับเงินทั้งหมดซึ่งมีน้ำหนักประมาณ 6 กก. ยาก แต่แพง การตกแต่งอาจแตกต่างกันไปตั้งแต่เหรียญขนาดเล็กไปจนถึงโล่ขนาดใหญ่ที่ร้อยด้วยโซ่เส้นเล็ก ผู้หญิงที่เป็นผู้ใหญ่สวมเอี๊ยมทั้งตัวที่ทำด้วยเงิน
ชุดแบบดั้งเดิมยังรวมถึงเครื่องประดับเงินจำนวนมาก เสื้อผ้าสีหลักคือสีขาวสีแดงในเฉดสีที่ต่างกันและสีดำ องค์ประกอบที่เป็นเอกลักษณ์ของเสื้อผ้าทั้งสำหรับผู้ชายและผู้หญิงคือเสื้อเชิ้ตที่ตกแต่งด้วยการปักด้ายสีแดงอย่างดี เทคนิคการเย็บปักถักร้อยมีความซับซ้อนมากไม่สามารถใช้ได้กับทุกคน หลายคนเชื่อว่าเสื้อผ้า Seto ถูกยืมมาจากชาวรัสเซียอย่างไรก็ตามผู้หญิงใน Seto สวมชุดเดรสแขนกุดพร้อมผ้ากันเปื้อนในขณะที่สาวรัสเซียมักสวมกระโปรงหรือชุดนอนอาบแดด
สำหรับชุดชุดเดรสและเสื้อผ้าอื่น ๆ ทำจากผ้าเนื้อดี ส่วนใหญ่เป็นขนสัตว์ เสื้อถูกสวมด้วยผ้าลินิน ผ้าโพกศีรษะของผู้หญิงคือผ้าพันคอที่ผูกใต้คางหรือที่คาดผม ผู้ชายสวมหมวกสักหลาด ปัจจุบัน Setos ไม่กี่คนที่ผลิตเสื้อผ้าของตัวเองชุดแบบดั้งเดิมไม่ได้ใช้งานแล้วแม้ว่าช่างฝีมือที่ทำพวกเขาจะยังคงอยู่ในงานฝีมือ ลักษณะเด่นของตู้เสื้อผ้าคือการสวมสายสะพาย สายพานดังกล่าวต้องเป็นสีแดงและเทคนิคการผลิตอาจแตกต่างกันไป รองเท้าหลักของ Seto คือรองเท้า bast รองเท้าบูทสวมใส่ในวันหยุด

ศาสนา

Setos ใช้ในการอยู่ร่วมกับตัวแทนของชนชาติอื่น ๆ พวกเขารับความเชื่อจากพวกเขา แต่พวกเขายังคงรักษาศาสนาของพวกเขาไว้เสมอ ตอนนี้ Setos ยังคงซื่อสัตย์ต่อศาสนาคริสต์ส่วนใหญ่นับถือศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ ในเวลาเดียวกันศาสนาเซโตะผสมผสานประเพณีของคริสเตียนและพิธีกรรมนอกรีตโบราณซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของชนชาตินี้
Setos ปฏิบัติตามพิธีกรรมที่จำเป็นทั้งหมดรวมถึงการเยี่ยมชมคริสตจักรการเคารพนักบุญการล้างบาป แต่ในขณะเดียวกันพวกเขาก็เชื่อในเทพเจ้า Peko ผู้ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความอุดมสมบูรณ์ ในวันกลางฤดูร้อนควรไปโบสถ์จากนั้นไปเยี่ยมชมหินศักดิ์สิทธิ์ซึ่งคุณต้องบูชาและนำขนมปังมาเป็นของขวัญ เมื่อวันหยุดสำคัญของนิกายออร์โธดอกซ์เซโตสไปที่โบสถ์เซนต์บาร์บาร่า ในวันธรรมดาจะมีการจัดพิธีในโบสถ์เล็ก ๆ และแต่ละหมู่บ้านจะมีโบสถ์ของตัวเอง

ชีวิต

เซตูเป็นคนที่ทำงานหนักมาก ประชาชนของเขาไม่เคยหลบหนีจากการทำงานใด ๆ แต่พวกเขาหลีกเลี่ยงการตกปลา พวกเขาเชื่อว่าอาชีพนี้เป็นอันตรายอย่างยิ่งดังนั้นตั้งแต่สมัยโบราณจึงกลายเป็นประเพณีสำหรับทุกคนที่ไปตกปลาเพื่อสวมเสื้อคลุมสำหรับพิธีศพ เจ้าทุกข์ไว้อาลัยผู้จากไปล่วงหน้า มันเป็นเรื่องอื่นเมื่อมาถึงการไถ ทุกคนที่ไปที่สนามพร้อมกับเพลง ทั้งหมดนี้นำไปสู่การพัฒนาการเกษตรและการเลี้ยงสัตว์ Setos เรียนรู้วิธีการปลูกพืชพันธุ์ธัญญาหารจากชาวรัสเซียพวกเขาปลูกปอจำนวนมากและเลี้ยงแกะสัตว์ปีกและวัว ขณะให้อาหารปศุสัตว์ผู้หญิงร้องเพลงทำกับข้าวไปตักน้ำเก็บเกี่ยวในทุ่งนา เซโตะยังมีสัญลักษณ์ที่บ่งบอกถึงความเป็นแม่บ้านที่ดี ถ้าเธอรู้มากกว่า 100 เพลงแสดงว่าเธอเก่งในฟาร์ม

ที่อยู่อาศัย

ชาวเซตูเคยอาศัยอยู่ในหมู่บ้านที่สร้างขึ้นติดกับที่ดินทำกิน การตั้งถิ่นฐานดังกล่าวถูกนำไปใช้เพื่อฟาร์มสเตดในขณะที่บ้านสร้างในลักษณะที่เป็น 2 แถว บ้านแต่ละหลังมี 2 ห้อง 2 หลามีไว้สำหรับคนอีกห้องหนึ่งเลี้ยงปศุสัตว์ สนามหญ้าถูกล้อมด้วยรั้วสูงและมีการตั้งประตู

อาหาร

ลักษณะเฉพาะของการปรุงอาหารได้รับการอนุรักษ์ไว้ตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 สิ่งสำคัญในครัวเซโตะ ได้แก่

วัตถุดิบ;
เทคโนโลยี;
เทคนิคการแต่งเพลง

ก่อนหน้านี้มี แต่เด็กผู้หญิงเรียนทำอาหารตอนนี้ผู้ชายก็ทำได้เช่นกัน ทั้งพ่อแม่และอาจารย์ที่สอนในเวิร์กช็อปที่กำหนดไว้เป็นพิเศษสอนวิธีทำอาหารตั้งแต่วัยเด็ก ส่วนผสมหลักของ Seto นั้นเรียบง่าย:

สวีเดน
นม.
เนื้อ.
ครีมเปรี้ยวและครีม

อาหารไม่ติดมันจำนวนมากที่สุดในอาหารของพวกเขา

วิดีโอ

ชาว Seto ซึ่งเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับชาวเอสโตเนียได้ตั้งรกรากบนดินแดน Pskov ในภูมิภาคที่ชาว Setumaa เรียกโดยคนกลุ่มนี้ก่อนที่จะมีการปรากฏตัวของชนเผ่าสลาฟกลุ่มแรกในสถานที่เหล่านี้ นักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียระบุว่าการเกิดขึ้นของการตั้งถิ่นฐานครั้งแรกของชาวกลุ่ม Finno-Ugric ในพื้นที่ของอ่างเก็บน้ำ Pskov-Peipsi ในช่วงพันปีแรกก่อนคริสต์ศักราช การเกิดขึ้นของการตั้งถิ่นฐานครั้งแรกของชาวสลาฟที่นี่เกิดขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 5 เมื่อถึงเวลาที่ความเป็นรัฐของรัสเซียเกิดขึ้นการตั้งถิ่นฐานของชาว Slavs และ Finno-Ugric ในภูมิภาคนี้ก็สลับกันไป ลักษณะเฉพาะของการตั้งถิ่นฐานของชาวสลาฟในภูมิภาค Pskov ไม่ใช่การบีบออกจากประชากรพื้นเมือง Finno-Ugric แต่เป็นการอยู่ร่วมกันของผู้คนจากชนเผ่าต่างๆในดินแดนเดียวซึ่งมีการติดต่อมากมายความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและการแทรกซึมซึ่งกันและกันของวัฒนธรรมที่แตกต่าง เราสามารถพูดด้วยความมั่นใจอย่างเต็มที่ว่าตลอดสหัสวรรษที่ผ่านมาชาวรัสเซียและเซโทสอาศัยอยู่ร่วมกันในภูมิภาค Pskov
จนถึงกลางศตวรรษที่ 16 ชาวเซโทสเป็นคนต่างศาสนา กิจกรรมมิชชันนารีของอาราม Pskov-Pechersk นำไปสู่ความจริงที่ว่า Setos นำ Orthodoxy มาใช้แม้ว่าองค์ประกอบนอกศาสนาในวัฒนธรรม Seto จะยังคงมีชีวิตอยู่จนถึงทุกวันนี้
ไม่ใช่เพื่ออะไรที่ชื่อ Seto บนดินแดน Pskov ที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปคือ "ผู้เชื่อครึ่งหนึ่ง" เศรษฐกิจและวัฒนธรรมเซโตะเฟื่องฟูเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 กิจกรรมหลักคือการแปรรูปแฟลกซ์คุณภาพสูงซึ่งเป็นที่ต้องการอย่างมากในประเทศแถบสแกนดิเนเวีย จำนวนคนตามการสำรวจสำมะโนประชากรปี 1903 มีมูลค่าสูงสุดในประวัติศาสตร์และมีจำนวนประมาณ 22,000 คน ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการสร้างเอกราชทางวัฒนธรรมเริ่มปรากฏขึ้น
ชะตากรรมของ Setos เปลี่ยนไปอย่างมากหลังจากปีพ. ศ. 2460 ในรัฐที่ตั้งขึ้นใหม่ - สาธารณรัฐเอสโตเนียปัญหา Seto มีความสำคัญอย่างยิ่ง ในตอนท้ายของสนธิสัญญาสันติภาพ Tartu ในปี 1920 ดินแดนที่ประชาชนอาศัยอยู่ได้ถูกย้ายไปยังเอสโตเนียเป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ ผู้เชี่ยวชาญระบุว่าทั้งสองฝ่ายมีเป้าหมายที่แตกต่างกันในการสรุปข้อตกลง หากเอสโตเนียต้องการรวมสถานะเป็นรัฐที่ตั้งขึ้นใหม่ระบอบบอลเชวิคด้วยความช่วยเหลือของชาวเอสโตเนียพยายามที่จะยุติกองทัพตะวันตกเฉียงเหนือของนายพลยูเดนิชซึ่งเป็นภัยคุกคามโดยตรงต่ออำนาจของพวกเขาในรัสเซีย ดังนั้นเราสามารถพูดได้อย่างถูกต้องว่า Adolf Ioffe และ Isidor Gukovsky นักผจญภัยนานาชาติที่ลงนามในสนธิสัญญาสันติภาพทาร์ตูในนามของรัฐบาลบอลเชวิคได้จ่ายเงินให้กับดินแดนของชาวเซโตเพื่อทำลายขบวนทหารขนาดใหญ่
ต้องบอกว่าชาวเอสโตเนียไม่เคยปฏิบัติต่อ Setos ในฐานะประชาชนที่เป็นอิสระ

จนถึงขณะนี้มีความเห็นในวิทยาศาสตร์เอสโตเนียว่า Setos มีต้นกำเนิดมาจากชาวเอสโตเนียที่หลบหนีไปยังดินแดนของรัสเซียในศตวรรษที่ 16 จากการบังคับล้างบาปเข้าสู่ความเชื่อของนิกายลูเธอรัน ดังนั้นในปี ค.ศ. 1920 การสร้างฐานันดรของ Setos จึงเริ่มขึ้น ก่อนหน้านั้นเป็นเวลาหลายศตวรรษ Setos มีชื่อดั้งเดิม นามสกุลเช่นเดียวกับในส่วนที่เหลือของรัสเซียตั้งขึ้นตามชื่อของคุณปู่ เมื่อมาถึงเอสโตเนีย Setos เริ่มถูกบังคับให้ใช้ชื่อและนามสกุลของเอสโตเนีย การศึกษาระดับประถมศึกษาและมัธยมศึกษาสำหรับชาวเซโตะเริ่มดำเนินการในเอสโตเนีย ควรสังเกตว่าภาษาของชาวเซโตะมีความคล้ายคลึงกันมากกับภาษาเอสโตเนีย ยังเป็นสองภาษาที่แยกจากกัน
นโยบายการทำให้เอสโตเนียของเซโตมีความชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในเอสโตเนียหลังปี 1991 เพื่อให้บรรลุเงื่อนไขในการเข้าร่วมสหภาพยุโรปรัฐบาลเอสโตเนียจำเป็นต้องแสดงให้เห็นว่าไม่มีปัญหากับชนกลุ่มน้อยในชาติ สำหรับสิ่งนี้ตั้งแต่ปี 1995 ถึงปี 2000 ได้มีการดำเนินโครงการพิเศษสำหรับการตั้งถิ่นฐานใหม่ของ Setos ไปยังดินแดนเอสโตเนีย ในเวลานี้การตั้งถิ่นฐานครั้งใหญ่ของชาวเซโตะจากรัสเซียไปยังเอสโตเนียเกิดขึ้น Setos ทุกคนที่มาที่นั่นเพื่อพำนักถาวรจะได้รับเงินจำนวนมากและได้รับความช่วยเหลือในการสร้างบ้าน การกระทำเหล่านี้ได้รับการโฆษณาว่าเป็นความสำเร็จของนโยบายระดับชาติของเอสโตเนียโดยต่อต้านการเลือกปฏิบัติทางการเมืองและระดับชาติต่อประชากรที่พูดภาษารัสเซียในประเทศ ในเวลาเดียวกันเอสโตเนียไม่ยอมรับสิทธิในการดำรงอยู่ของชาวเซโตะในฐานะกลุ่มชาติพันธุ์อิสระ ในการสำรวจสำมะโนประชากรในเอสโตเนีย 2002 Setos ไม่ถูกนับเป็นเอกราชและ Setos เองก็ได้รับการบันทึกว่าเป็นชาวเอสโตเนีย
สำหรับชนชั้นปกครองของเอสโตเนียปัญหา Seto ก็สะดวกเช่นกันเพราะช่วยให้พวกเขาสามารถอ้างสิทธิ์ในดินแดนต่อรัสเซียได้ สหรัฐอเมริกาได้สร้าง "ม้าโทรจัน" จากโปแลนด์ลัตเวียลิทัวเนียและเอสโตเนียสำหรับสหภาพยุโรปและเป็นเครื่องมือในการกดดันรัสเซียอย่างต่อเนื่อง น่าเสียดายที่ชาวเซโตะกลายเป็นตัวประกันในเกมการเมืองครั้งใหญ่กับรัสเซีย
ทั้งรัสเซียและเอสโตเนียจะไม่สามารถแก้ไขปัญหาของชาวเซโตะทีละคนได้ สิ่งนี้ต้องการการดำเนินการอย่างรอบคอบและร่วมกันและที่สำคัญที่สุดคือความปรารถนาที่จะดำเนินกระบวนการเจรจาต่อรอง คนเซโตะเองก็พยายามอย่างยิ่งที่จะรักษาวัฒนธรรมและอัตลักษณ์ของตนเป็นอันดับแรก แต่พวกเขาต้องเลือกระหว่างสภาพความเป็นอยู่ในรัสเซียในปัจจุบันกับการดูดซึมที่“ ปลอดภัย” ในเอสโตเนีย
สถานการณ์ระหว่างรัสเซียและเอสโตเนียยังส่งผลกระทบต่อกระบวนการภายในที่เกิดขึ้นในสภาพแวดล้อมเซโตะ ดังนั้นในช่วงทศวรรษที่ 90 จึงมีการสร้างองค์กรคู่ขนานขึ้นสององค์กร ได้แก่ Seto Congress (การประชุมจัดขึ้นในเอสโตเนีย) และ Ethnocultural Setu Society ECOS (การประชุมจะจัดขึ้นที่ Pskov Pechory) ดังที่เห็นได้จากเอกสารขององค์กรเหล่านี้ซึ่งตีพิมพ์ในฉบับนี้ความสัมพันธ์ระหว่างพวกเขาไม่ได้ไร้เมฆ
//-- * * * --//
หนังสือเล่มนี้แสดงถึงประสบการณ์ครั้งแรกของการรวบรวมเนื้อหาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์และสถานะปัจจุบันของชาวเซโตะ ในส่วนแรกเขียนโดยศาสตราจารย์ของ Pskov State Pedagogical University A.G. Manakov พิจารณาคำถามเกี่ยวกับที่มาของชาวเซโตะและยังกำหนดผลลัพธ์ของการสำรวจสองครั้งซึ่งในระหว่างที่มีการตรวจสอบกระบวนการชาติพันธุ์วิทยาในปัจจุบันของคนกลุ่มนี้ การสำรวจได้ดำเนินการในปี 2542 และ 2548 (ในปี 2548 - โดยการสนับสนุนของสำนักข่าว REGNUM) ส่วนที่สองจัดทำโดยผู้สื่อข่าวของหน่วยงาน REGNUM ในภูมิภาค Pskov Yu.V. Alekseev ประกอบด้วยการสัมภาษณ์ตัวแทนที่โดดเด่นที่สุดของ Setos ตลอดจนเอกสารจากการประชุมของชาว Seto ที่จัดขึ้นในทศวรรษที่ 90 ภาคผนวกมีข้อความที่ตัดตอนมาจาก Peace of Tartu ที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับพื้นที่นิคม Seto

เป็นครั้งแรกที่ Tacitus นักประวัติศาสตร์ชาวโรมันรายงานเกี่ยวกับผู้ที่อาศัยอยู่ในชายฝั่งตะวันออกของทะเลบอลติกในศตวรรษที่ 1 โดยเรียกพวกเขาว่า Aestii โดยไม่คำนึงถึงความเกี่ยวข้องของชนเผ่า: Finno-Ugric หรือ Baltic หลังจาก 500 ปีนักประวัติศาสตร์โกธิคจอร์แดนกล่าวถึงคนกลุ่มนี้อีกครั้งเรียกว่าเฮสตี ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 9 กษัตริย์อัลเฟรดมหาราชของอังกฤษในบันทึกการแปลผลงานของโอโรเซียสระบุตำแหน่งของประเทศเอสเตีย - เอสเตียน (อีสต์แลนด์) ใกล้กับประเทศเวนด์ - Weonodland
ในแหล่งสแกนดิเนเวียในยุคกลางดินแดนที่เรียกว่า Eistland มีการแปลเป็นภาษาท้องถิ่นระหว่าง Virland (เช่น Virumaa ทางตะวันออกเฉียงเหนือของเอสโตเนียสมัยใหม่) และ Livland (เช่น Livonia ซึ่งเป็นดินแดนของ Livs ซึ่งตั้งอยู่ทางตะวันตกเฉียงเหนือของลัตเวียสมัยใหม่) กล่าวอีกนัยหนึ่งเอสต์แลนด์ในแหล่งสแกนดิเนเวียนั้นสอดคล้องกับเอสโตเนียยุคใหม่และเอสแลนด์ - กับประชากร Finno-Ugric ของดินแดนนี้ และแม้ว่าจะเป็นไปได้ว่าเดิมทีชนชาติดั้งเดิมเรียกชนเผ่าบอลติกว่า "เอสตามิ" แต่เมื่อเวลาผ่านไปกลุ่มชาติพันธุ์นี้ได้ถูกโอนไปยังส่วนหนึ่งของทะเลบอลติกฟินน์และใช้เป็นฐานของชื่อสมัยใหม่ของเอสโตเนีย
ในพงศาวดารรัสเซียชนเผ่า Finno-Ugric ที่อาศัยอยู่ทางใต้ของอ่าวฟินแลนด์ถูกเรียกว่า "chudyu" แต่ต้องขอบคุณชาวสแกนดิเนเวียที่ชื่อ "เอสโตเนีย" (ตัวอย่างเช่น "เอสโตเนีย" ของนอร์เวย์ (Østlann) หมายถึง "ดินแดนตะวันออก" ) อ่าวและทะเลสาบ Peipsi ให้ชื่อแก่ประชากร Finno-Ugric ในท้องถิ่น - "Ests" (จนถึงต้นศตวรรษที่ 20) ชาวเอสโตเนีย ชาวเอสโตเนียเรียกตัวเองว่า eestlased และประเทศของพวกเขา - Eesti
เอสโตเนียเอสโตเนียก่อตั้งขึ้นเมื่อต้นสหัสวรรษที่ 2 ซึ่งเป็นผลมาจากการผสมผสานของประชากรอะบอริจินโบราณและชนเผ่าฟินโน - อูกริกที่มาจากทางตะวันออกใน 3 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช ในศตวรรษแรกของยุคของเราทั่วทั้งดินแดนสมัยใหม่ของเอสโตเนียตลอดจนทางตอนเหนือของลัตเวียอนุสาวรีย์ประเภทศพของชนเผ่าเอสโตลิฟเป็นที่แพร่หลาย - บริเวณฝังศพด้วยหินที่มีรั้ว
ในช่วงกลางของสหัสวรรษที่ 1 อนุสาวรีย์ที่ฝังศพอีกประเภทหนึ่งได้เจาะเข้าไปทางตะวันออกเฉียงใต้ของเอสโตเนียสมัยใหม่ - กองหินยาวประเภท Pskov เชื่อกันว่าประชากรที่สืบเชื้อสายมาจาก Krivich Slavs อาศัยอยู่ที่นี่เป็นเวลานาน ทางตะวันออกเฉียงเหนือของประเทศในเวลานั้นมีประชากรชาวโวเดียน ในวัฒนธรรมพื้นบ้านของประชากรทางตะวันออกเฉียงเหนือของเอสโตเนียมีการติดตามองค์ประกอบที่ยืมมาจากชาวฟินน์ (บนชายฝั่งของอ่าวฟินแลนด์) Vodi, Izhorians และรัสเซีย (ใน Pechudye)

ปัจจุบัน Setos อาศัยอยู่ในเขต Pechora ของภูมิภาค Pskov (ซึ่งพวกเขาเรียกตัวเองว่า "Setos") และอยู่ทางด้านตะวันออกของเขตใกล้เคียงของเอสโตเนียซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของจังหวัด Pskov ก่อนการปฏิวัติในปี พ.ศ. 2460
นักโบราณคดีและนักชาติพันธุ์วิทยาชาวเอสโตเนีย H.A. Moora, E.V. ริกเตอร์และ ป.ล. Hagu เชื่อว่า Setos เป็นกลุ่มชาติพันธุ์ (ชาติพันธุ์วรรณนา) ของชาวเอสโตเนียซึ่งก่อตั้งขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 บนพื้นฐานของพื้นผิว Chud และต่อมาผู้ตั้งถิ่นฐานชาวเอสโตเนียที่รับศาสนาออร์โธดอกซ์ อย่างไรก็ตามหลักฐานที่น่าเชื่อกว่านั้นคือหลักฐานของนักวิทยาศาสตร์ที่เชื่อว่า Setos เป็นเศษเล็กเศษน้อยของ Ethnos อิสระ (autochthon) เช่น Voti, Izhorians, Vepsians และ Livs เพื่อยืนยันตำแหน่งนี้จำเป็นต้องพิจารณาพลวัตของขอบเขตทางชาติพันธุ์การเมืองและการสารภาพทางตอนใต้ของอ่างเก็บน้ำ Pskov-Chudskoe ตั้งแต่ครึ่งหลังของสหัสวรรษแรก BC ก่อนหน้านี้ได้แบ่งช่วงเวลานี้ออกเป็นเจ็ดช่วงเวลาในประวัติศาสตร์
ช่วงเวลาที่ฉัน (ถึงศตวรรษที่ 10 คริสตศักราช) ก่อนการปรากฏตัวของ Slavs เขตแดนของเอสโตเนียสมัยใหม่และดินแดน Pskov เป็นที่อาศัยของชนเผ่า Finno-Ugric และ Baltic เป็นการยากที่จะวาดเส้นขอบที่แน่นอนระหว่างพื้นที่การตั้งถิ่นฐานของชนเผ่า Finno-Ugric และ Baltic การค้นพบทางโบราณคดีเป็นพยานถึงการมีอยู่ขององค์ประกอบบอลติก (โดยเฉพาะลัตกาเลียน) ทางตอนใต้ของทะเลสาบ Pskov จนถึงศตวรรษที่ 10-11 เมื่อชนเผ่าสลาฟของ Krivichi อาศัยอยู่ในดินแดนนี้แล้ว
การตั้งถิ่นฐานของชาวสลาฟทางชายฝั่งตอนใต้และตะวันออกของทะเลสาบ Pskov เริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 6 ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 7-8 พวกเขาได้ก่อตั้งนิคมอิซบูร์กซึ่งอยู่ห่างจากทะเลสาบ Pskov ไปทางใต้ 15 กม. อิซบุสก์กลายเป็นหนึ่งในสิบเมืองที่เก่าแก่ที่สุดของรัสเซียซึ่งมีการกล่าวถึงครั้งแรกเมื่อปีพ. ศ. 862 ทางตะวันตกเฉียงใต้ของทะเลสาบ Pskov ซึ่งพรมแดนของดินแดนที่ตกเป็นอาณานิคมของชาวสลาฟผ่านไปการดูดซึมแทบจะไม่ส่งผลกระทบต่อประชากรบอลติก - ฟินแลนด์ในท้องถิ่น Slavyansky Izborsk กลายเป็นดินแดนที่อาศัยอยู่โดย Baltic Chud เหมือนเดิมกลายเป็นเมืองทางตะวันตกสุดของ Pskov-Izborsk Krivichi
พรมแดนทางการเมืองซึ่งก่อให้เกิดการก่อตัวของรัฐรัสเซียเก่า - Kievan Rus ผ่านพรมแดนทางตะวันตกไปทางตะวันตกของพรมแดนทางชาติพันธุ์ พรมแดนระหว่างรัฐรัสเซียเก่ากับ Chudyu Ests ซึ่งก่อตั้งขึ้นภายใต้ Svyatoslav ในปี 972 ต่อมามีความมั่นคงมากมีการเปลี่ยนแปลงเล็กน้อยจนถึงจุดเริ่มต้นของสงครามทางเหนือ (1700) อย่างไรก็ตามในตอนท้ายของวันที่ 10 - ต้นศตวรรษที่ 11 พรมแดนของรัฐรัสเซียเก่าได้ย้ายไปทางตะวันตกชั่วคราว ตามแหล่งข้อมูลโบราณเป็นที่ทราบกันดีว่าวลาดิเมียร์มหาราชจากนั้นยาโรสลาฟวลาดิมิโรวิชก็รับบรรณาการจาก "ลิโวเนียนชูด" ทั้งหมด
ช่วง II (X - ต้นศตวรรษที่สิบสาม) นี่เป็นช่วงเวลาเริ่มต้นของการปฏิสัมพันธ์ของชาวสลาฟ - ชุดกับขอบเขตทางการเมืองชาติพันธุ์และการสารภาพบาป (ศาสนาคริสต์ในรัสเซียลัทธินอกศาสนาในหมู่ชูดี) ส่วนหนึ่งของ Chudi ซึ่งสิ้นสุดในดินแดนของรัฐรัสเซียเก่าและจากนั้นสาธารณรัฐ Novgorod เริ่มรับรู้องค์ประกอบของวัฒนธรรมทางวัตถุของเพื่อนบ้าน - Pskov Krivichi แต่ Chud ในท้องถิ่นยังคงเป็นส่วนหนึ่งของ Chudi Ests ความขัดแย้งของ Pskov Chud กับชาวเอสโตเนียเอง (เอสโตเนีย) ปรากฏในภายหลัง ในช่วงเวลานี้เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับวงล้อม Chudi ในดินแดนของรัสเซียได้
การไม่มีอุปสรรคทางชาติพันธุ์ - สารภาพและทางการเมืองที่ชัดเจนในช่วงเวลานี้ทำให้เราสามารถตั้งสมมติฐานได้ว่าถึงแม้จะมีเขตติดต่อชาติพันธุ์รัสเซีย - ชุดทางตะวันตกเฉียงใต้ของทะเลสาบเปสคอฟ การปรากฏตัวของการติดต่อระหว่าง Chudi และ Pskovites เป็นหลักฐานจากองค์ประกอบส่วนบุคคลที่เก็บรักษาไว้ของวัฒนธรรมรัสเซียยุคแรกในพิธีกรรมทางศาสนาของ Setos ซึ่งเป็นลูกหลานของ Pskov Chudi
ช่วงเวลาที่สาม (ศตวรรษที่สิบสาม - 1550) เหตุการณ์ทางการเมืองในช่วงเวลานี้คือการก่อตัวในรัฐบอลติกในปี 1202 ของกลุ่มนักดาบเยอรมันและในปีค. ศ. 1237 จากคำสั่งของลิโวเนียและการยึดดินแดนเอสโตเนียและลัตเวียทั้งหมดตามคำสั่ง เกือบตลอดช่วงเวลาที่กำหนดคือสาธารณรัฐ Pskov Vechevaya ซึ่งในศตวรรษที่ 13 ดำเนินนโยบายต่างประเทศที่เป็นอิสระจาก Novgorod และในปี 1510 เท่านั้นที่ถูกผนวกเข้ากับรัฐมอสโก ในศตวรรษที่ 13 การขยายตัวของ Order of the Swordsmen เริ่มขึ้นทางตอนใต้ของเอสโตเนียสมัยใหม่และชาวเดนมาร์กทางตอนเหนือ ชาว Pskovites และ Novgorodians ร่วมกับชาวเอสโตเนียพยายามต่อต้านการรุกรานของอัศวินเยอรมันในตอนต้นของศตวรรษที่ 13 ในดินแดนของเอสโตเนียสมัยใหม่ แต่ด้วยการสูญเสียฐานที่มั่นสุดท้ายของชาวเอสโตเนียยูรีเยฟในปี 1224 กองทหารรัสเซียออกจากดินแดนของตน
ในปี 1227 ดินแดนของชนเผ่าเอสโตเนียรวมอยู่ใน Order of the Swordsmen ในปีค. ศ. 1237 Order of the Swordsmen ถูกชำระบัญชีและดินแดนของมันก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของ Teutonic Order กลายเป็นสาขาหลังภายใต้ชื่อ "Livonian Order" ชาวเอสโตเนียเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก กลุ่มผู้ตั้งถิ่นฐานชาวเยอรมันเริ่มตั้งถิ่นฐานในเมืองเอสโตเนีย ในปีค. ศ. 1238 ดินแดนทางตอนเหนือของเอสโตเนียได้ส่งต่อไปยังเดนมาร์ก แต่ในปีพ. ศ. 1346 กษัตริย์เดนมาร์กได้ขายให้กับคำสั่ง Teutonic ซึ่งได้โอนทรัพย์สินเหล่านี้ในปี 1347 เพื่อเป็นคำมั่นสัญญากับ Livonian Order
พรมแดนทางการเมืองระหว่าง Livonian Order และดินแดน Pskov กลายเป็นอุปสรรคในการสารภาพ ในดินแดนของชาวเอสโตเนียอัศวินชาวเยอรมันได้ปลูกศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกด่านหน้าทางตะวันตกของความเชื่อออร์โธดอกซ์คือเมืองป้อมปราการของอิซบอร์ก
คุณลักษณะของรัฐและในขณะเดียวกันพรมแดนสารภาพก็คือการซึมผ่านด้านเดียว ชาวเอสโตเนียย้ายจากดินแดนของ Livonian Order ไปยังดินแดน Pskov โดยมุ่งมั่นที่จะหลีกเลี่ยงการกดขี่ทางศาสนาและการเมืองของอัศวินเยอรมัน นอกจากนี้ยังมีชาวเอสโตเนียกลุ่มใหญ่ที่อพยพไปยังดินแดนของรัสเซียตัวอย่างเช่นหลังจากการจลาจลในเอสโตเนียในปี 1343 ดังนั้นองค์ประกอบบางอย่างของศาสนาคาทอลิกโดยเฉพาะวันหยุดทางศาสนาจึงแทรกซึมเข้าไปในดินแดนที่ Pskov Chudya อาศัยอยู่ มีสามวิธีในการเจาะดังกล่าวพร้อมกัน: 1) ผ่านการติดต่อกับประชากรเอสโตเนียที่เกี่ยวข้อง 2) ผ่านผู้ตั้งถิ่นฐานใหม่จากตะวันตก 3) ผ่านตัวกลางของมิชชันนารีคาทอลิกที่ทำหน้าที่ในดินแดนเหล่านี้จนถึงปลายศตวรรษที่ 16 ทางตอนเหนือของ Pskov Chudi ซึ่งอาศัยอยู่ทางตะวันตกของทะเลสาบ Pskov บางครั้งอยู่ภายใต้การปกครองของคำสั่งและได้รับการจัดอันดับให้อยู่ในกลุ่มคริสตจักรคาทอลิก
Pskov Chudi ส่วนใหญ่ยังคงรักษาความเชื่อของคนนอกศาสนาไว้ องค์ประกอบของวัฒนธรรมก่อนคริสต์ศักราชหลายอย่างได้รับการอนุรักษ์ไว้ท่ามกลาง Setos ในยุคของเรา พรมแดนสารภาพชาติพันธุ์ระหว่าง Pskov Chudyu และชาวรัสเซียไม่ใช่อุปสรรคที่ผ่านไม่ได้: การแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรมที่เข้มข้นเกิดขึ้นระหว่างพวกเขา
ช่วงเวลา IV (1550 - 1700s) ทศวรรษแรกของช่วงเวลามีความสำคัญมากที่สุดโดยเฉพาะปี 1558-1583 (สงครามลิโวเนียน) ในเวลานี้ Pskov Chud ได้นำ Orthodoxy มาใช้ในที่สุดดังนั้นจึงแยกตัวเองทางวัฒนธรรมจากชาวเอสโตเนีย
อันเป็นผลมาจากสงคราม Livonian ในปี 1558-1583 ดินแดนของเอสโตเนียถูกแบ่งระหว่างสวีเดน (ตอนเหนือ) เดนมาร์ก (Saaremaa) และ Rzeczpospolita (ทางตอนใต้) หลังจากความพ่ายแพ้ของเครือจักรภพในสงครามปี 1600-1629 ทั้งแผ่นดินใหญ่ของเอสโตเนียก็ถูกยกให้เป็นสวีเดนและในปี 1645 เกาะ Saaremaa ก็ได้ส่งต่อจากเดนมาร์กไปยังสวีเดน ชาวสวีเดนเริ่มย้ายไปยังดินแดนของเอสโตเนียโดยส่วนใหญ่ไปที่หมู่เกาะและชายฝั่งทะเลบอลติก (โดยเฉพาะในLäänemaa) ประชากรของเอสโตเนียได้รับเอาความเชื่อของนิกายลูเธอรัน
ย้อนกลับไปในยุค 70 ของศตวรรษที่ 15 อาราม Pskov-Pechersky (Holy Dormition) ก่อตั้งขึ้นใกล้ชายแดนรัสเซีย - ลิโวเนีย ในช่วงกลางศตวรรษที่ 16 ระหว่างสงครามลิโวเนียนอารามได้กลายเป็นป้อมปราการซึ่งเป็นด่านทางตะวันตกของนิกายออร์โธดอกซ์ในรัฐรัสเซีย ในช่วงเริ่มต้นของสงครามลิโวเนียนซึ่งประสบความสำเร็จในกองทัพรัสเซียจนถึงปี 1577 อารามได้แพร่กระจายนิกายออร์โธดอกซ์ในภูมิภาคของลิโวเนียที่กองทัพรัสเซียยึดครอง
รัฐให้ความสำคัญอย่างยิ่งกับการเสริมสร้างอำนาจของอาราม Pskov-Caves โดยให้ "ดินแดนว่างเปล่า" ซึ่งตามพงศาวดารวัดนี้มีผู้มาใหม่อาศัยอยู่ - "ชาวเอสโตเนียผู้ลี้ภัย" ไม่ต้องสงสัยเลยว่าศาสนาคริสต์ตามพิธีกรรมกรีกได้รับการรับรองโดยประชากรพื้นเมือง - Pskov Chud นอกจากนี้ผู้หลบหนียังไม่เพียงพอที่จะสร้างพื้นที่อารามทั้งหมด
อย่างไรก็ตาม Pskov Chud เนื่องจากขาดความเข้าใจในภาษารัสเซียเป็นเวลานานไม่รู้จักพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และเบื้องหลังรูปลักษณ์ภายนอกของนิกายออร์โธดอกซ์ซ่อนลัทธินอกรีตจริง ๆ ชาวรัสเซียสงสัยในความจริงของความเชื่อดั้งเดิมในหมู่ "Pskov Estonians" และไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่พวกเขาเรียก Setos ว่า "ผู้เชื่อครึ่งคน" มานาน เฉพาะในศตวรรษที่ 19 ภายใต้แรงกดดันจากเจ้าหน้าที่ของคริสตจักรพิธีกรรมของชุมชนในสมัยโบราณได้หายไป ในระดับบุคคลพิธีกรรมนอกรีตเริ่มหายไปเมื่อต้นศตวรรษที่ยี่สิบเท่านั้นโดยมีการแพร่กระจายของการศึกษาในโรงเรียน
ดังนั้นศาสนาจึงกลายเป็นคุณลักษณะหลักที่แยก Setos ออกจากเอสโตเนีย และแม้ว่าคำถามเกี่ยวกับบรรพบุรุษของ Setos จะได้รับการกล่าวถึงซ้ำแล้วซ้ำเล่า แต่นักวิจัยส่วนใหญ่เห็นด้วยว่า Setos เป็นประชากรพื้นเมืองไม่ใช่เอสโตเนียต่างดาวจากVõrumaaที่หลบหนีจากการกดขี่ของอัศวินเยอรมัน อย่างไรก็ตามเป็นที่ยอมรับว่า "ผู้เชื่อครึ่งซีก" บางคนยังคงสืบเชื้อสายมาจากผู้อพยพจากลิโวเนียในศตวรรษที่ 15-16
ในตอนท้ายของสงครามลิโวเนียนในปี 1583 ทางตอนใต้ของลิโวเนียได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของเครือจักรภพ พรมแดนของรัฐได้ฟื้นฟูกำแพงการสารภาพบาปอีกครั้งซึ่งถูกกัดเซาะในช่วงสงคราม ระหว่างบรรพบุรุษของ Setos และรัสเซียการแลกเปลี่ยนองค์ประกอบของวัฒนธรรมทางวัตถุ (อาคารที่อยู่อาศัยเสื้อผ้าการเย็บปักถักร้อย ฯลฯ ) ทวีความรุนแรงขึ้น
ในช่วงสามแรกของศตวรรษที่ 17 ส่วนสำคัญของลิโวเนีย (Livonia) ได้ส่งผ่านไปยังสวีเดนและมีการแนะนำลัทธิลูเธอรันที่นี่แทนศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก ชาวเอสโตเนียซึ่งรับเอาความเชื่อของนิกายลูเธอรันได้สูญเสียพิธีกรรมคาทอลิกเกือบทั้งหมดซึ่งไม่สามารถพูดได้เกี่ยวกับ Setos ซึ่งยังคงรักษาองค์ประกอบของคาทอลิกที่สำคัญกว่าในพิธีกรรม ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาศาสนาโปรเตสแตนต์และออร์โธดอกซ์ถูกแยกออกจากกันโดยอุปสรรคที่แทบจะไม่สามารถเข้าถึงได้: นักวิจัยตั้งข้อสังเกตว่าไม่มีองค์ประกอบของวัฒนธรรมจิตวิญญาณของลูเธอรันใน Setos
ภายในเขตติดต่อชาติพันธุ์เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในศตวรรษที่ 17 องค์ประกอบทางชาติพันธุ์ใหม่ ๆ ปรากฏขึ้น - กลุ่มแรกเป็นผู้อพยพชาวรัสเซียจากภาคกลางของรัสเซีย (ตามสำเนียง) ซึ่งหลบหนีไปยังบริเวณชายแดน และแม้แต่ลิโวเนียหนีทหารและข้าศึกการพึ่งพา พวกเขาตั้งรกรากบนชายฝั่งตะวันตกของอ่างเก็บน้ำ Pskov-Peipsi และประกอบอาชีพประมง แม้ว่าการตั้งถิ่นฐานครั้งแรกของชาวสลาฟจะปรากฏขึ้นที่นี่ในศตวรรษที่ 13 จนถึงศตวรรษที่ 16 ดินแดนเหล่านี้ไม่เคยตกเป็นอาณานิคมของชาวรัสเซีย

Setu (Seto) อาศัยอยู่ในเอสโตเนียและรัสเซีย (Pskov Region และ Krasnoyarsk Territory)

Setomaa (เอสโตเนีย - Setumaa, Seto - Setomaa) เป็นพื้นที่ประวัติศาสตร์ของชาวเซโตะแปลตามตัวอักษรว่า "ดินแดนแห่งเซโตะ" แบ่งการปกครองออกเป็นสองส่วน: ส่วนหนึ่งตั้งอยู่ทางตะวันออกเฉียงใต้ของเอสโตเนีย (ในมณฑลPõlvamaaและVõrumaa) ส่วนอีกส่วนหนึ่งอยู่ในภูมิภาค Pechora ของภูมิภาค Pskov ของรัสเซีย

ในเอสโตเนีย Setomaa ประกอบด้วยสี่ตำบล ได้แก่ Meremäe, Värska, Mikitamäeและ Misso ตำบล Setomaa ได้จัดตั้งการเชื่อมโยงเฉพาะของรัฐบาลท้องถิ่นนอกเขตแดนของมณฑลนั่นคือ Setomaa Parish Union

ภูมิภาค Pechora เป็นหนึ่งในพื้นที่ชายแดนของภูมิภาค Pskov อาณาเขตเริ่มต้นที่กิโลเมตรที่ 20 จาก Pskov และมีพรมแดนติดกับเอสโตเนียและลัตเวีย

เนื้อที่ 1300 ตรว. กิโลเมตร. ประชากร 26,000 คนในบรรดาผู้ที่อาศัยอยู่ในภูมิภาคนี้มีชาวเอสโตเนียเกือบ 1,000 คนมากกว่า 300 คนเป็นชาวเซโตะ ในภูมิภาค Pechora Setos อาศัยอยู่ในถิ่นฐาน 48 แห่งและในเมือง Pechora

เพื่อรักษาภาษาและวัฒนธรรมของชาวเซโตะ ECOS ซึ่งเป็นสังคมเซโตะที่มีวัฒนธรรมชาติพันธุ์วิทยาได้ดำเนินการในภูมิภาคนี้มาประมาณ 15 ปี ด้วยการสนับสนุนของฝ่ายบริหารของภูมิภาค Pechora สังคมจึงจัดและดำเนินการวันหยุดประจำชาติ ชุดนิทานพื้นบ้านของเพลง Seto ของหมู่บ้าน Koshelki มีมานาน 37 ปีแล้วและสโมสรสมัครเล่น "Lelo" ดำเนินการในห้องสมุด Mitkovitsky ซึ่งมีสมาชิกรวบรวมเพลงพื้นบ้านเก่า ๆ ศึกษาประเพณีและจัดนิทรรศการศิลปะพื้นบ้าน

Setos ตั้งถิ่นฐานในดินแดนครัสโนยาสค์ระหว่างแม่น้ำมานาและแม่น้ำคานเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 ศูนย์กลางไซบีเรียของ Seto คือหมู่บ้าน Khaidak เขต Partizansky องค์ประกอบดั้งเดิมของวัฒนธรรมภาษาคติชนและความประหม่าของไซบีเรียนเซโทสซึ่งแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญจากกลุ่ม Setos ที่คล้ายกันจากภูมิภาคอื่น ๆ รวมถึงภูมิภาค Pskov ได้รับการอนุรักษ์ไว้ที่นี่จนถึงทุกวันนี้ ทั้งหมดนี้ดึงดูดนักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียและชาวต่างชาติให้มาที่หมู่บ้าน Khaidak

ในปี 2544 ที่โรงเรียนในพื้นที่โดยความพยายามของครู G.A. Evseeva เป็นพิพิธภัณฑ์แห่งชาติ และในฤดูร้อนปี 2548 ด้วยการสนับสนุนของโครงการทุนระดับภูมิภาคในหมู่บ้าน Khaidak เทศกาลไซบีเรียเซโตสได้จัดขึ้นเป็นครั้งแรก

Setos ท้องถิ่นคิดว่าตัวเองเป็นออร์โธดอกซ์ ในปีพ. ศ. 2458 โบสถ์ Trinity ถูกสร้างขึ้นที่นี่

Seto เป็นลูกหลานของ Chudi Estonians การแยก Setos ออกจากเอสโตเนียเริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 13 หลังจากการพิชิต Livonia โดยพวกครูเสดและหลังจากการล่มสลายของรัสเซีย Yuryev (Dorpat, Tartu) ส่วนหนึ่งของ Setos หนีไปทางตะวันออกไปยังดินแดน Pskov ซึ่งพวกเขายังคงนับถือศาสนานอกรีตเป็นเวลานาน 3 ที่นี่อยู่ในเขตอิทธิพลของรัฐ Orthodox Pskov ในอีกด้านหนึ่งและคำสั่ง Livonian ของคาทอลิกในอีกด้านหนึ่งในช่วงยุคกลางประชากร Finno-Ugric ของเขตติดต่อทางชาติพันธุ์บางครั้งเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ แต่ประชากรส่วนใหญ่ยังคงเป็นคนต่างศาสนา

การกำจัดลัทธินอกศาสนาในหมู่ Chudi, Izhora และ Vodi จะต้องเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 16 เมื่อตามคำสั่งของ Ivan the Terrible พระภิกษุ Ilya Novgorod ปฏิบัติภารกิจนี้ในปี 1534-1535 การเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์อย่างเข้มข้นของ Chudi Ests ซึ่งอาศัยอยู่บริเวณชายแดนของ Livonian Order และสาธารณรัฐศักดินา Pskov ในอดีตเกิดขึ้นเฉพาะในช่วงสงคราม Livonian ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 การเปลี่ยนมาเป็น Orthodoxy ทำให้พื้นฐานของการก่อตัวของ Seto ethnos แข็งแกร่งขึ้น

กิจกรรมของศูนย์กลางทางศาสนาที่ทรงพลัง - อาราม Pskov-Pechora - รวมความแตกต่างหลักอย่างหนึ่งระหว่าง Setos และ Estonians ซึ่งเป็นของศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์

Setos เป็นตัวแทนของการผสมผสานของสองวัฒนธรรมอันเป็นผลมาจากการก่อตัวของวัฒนธรรม Seto ที่โดดเด่นซึ่งมาถึงจุดสูงสุดในช่วงเวลาของจักรวรรดิรัสเซีย ในสมัยนั้น Setos มีความเป็นอิสระทางวัฒนธรรมภายในขอบเขตของจังหวัด Pskov

บางครั้งชาวรัสเซียเรียกว่าที่พำนักว่า Seto Setucesia ชื่อภาษาเอสโตเนียสำหรับดินแดนเหล่านี้คือ Setomaa หรือ "Seto land"

หลังจากสนธิสัญญาสันติภาพทาร์ตูดินแดนในภูมิภาค Pechora ปัจจุบันถูกโอนไปยังเอสโตเนีย ดังนั้นทั้ง Setukezia จึงกลายเป็นส่วนหนึ่งของดินแดนของสาธารณรัฐเอสโตเนีย ในปีพ. ศ. 2487 ภูมิภาค Pechora ได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของภูมิภาค Pskov ที่สร้างขึ้นใหม่

พรมแดนระหว่าง RSFSR และเอสโตเนีย SSR แบ่งอาณาเขตของนิคมเซโตะออกเป็นสองส่วน สิ่งนี้ไม่ได้ก่อให้เกิดผลที่เป็นรูปธรรมสำหรับการติดต่อทางชาติพันธุ์เนื่องจากพรมแดนมีสถานะเป็นเขตการปกครอง ประชากรสามารถข้ามมันได้อย่างง่ายดายในทุกทิศทาง ในเวลาเดียวกัน Setumaa ซึ่งแยกออกเป็นสองส่วนไม่ได้รับเอกราชทางวัฒนธรรมเนื่องจากไม่มีขอบเขตทางชาติพันธุ์ที่ชัดเจนเช่นเดียวกับในเขตชาติพันธุ์วิทยา

หลังจากเอสโตเนียได้รับเอกราชชุมชน Seto เป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ที่แบ่งออกเป็นสองส่วนเนื่องจากสถานะของชายแดนและการแนะนำระบอบการขอวีซ่าระหว่างสาธารณรัฐเอสโตเนียและสหพันธรัฐรัสเซีย

ประชากรเซโตะเพิ่มขึ้นจนถึงต้นศตวรรษที่ 20 ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 19 ถึงต้นศตวรรษที่ 20 จำนวนเพิ่มขึ้นจาก 9 พันเป็น 21,000 (สูงสุด) หลังจากนั้นจำนวนคนกลุ่มนี้ก็เริ่มลดลง ในปีพ. ศ. 2488 ในส่วน Pskov ของ Setomaa ประชากรของ Setos มีน้อยกว่า 6,000 คน

การสำรวจสำมะโนประชากรของรัสเซียทั้งหมดในปี 2002 บันทึกเพียง 170 Setos โดย 139 คนอาศัยอยู่ในพื้นที่ชนบทและ 31 ใน Pechora อย่างไรก็ตามจากผลการสำรวจสำมะโนประชากรเดียวกันชาวเอสโตเนีย 494 คนอาศัยอยู่ในภูมิภาค Pechora ซึ่ง 317 คนอยู่ในพื้นที่ชนบท

ควรคำนึงถึงว่าการสำรวจสำมะโนประชากรของรัสเซียในปี 2545 เป็นการสำรวจสำมะโนประชากรครั้งแรกและครั้งเดียวในโลกหลังสงครามโลกครั้งที่สองที่บันทึกว่า Setos เป็นกลุ่มชาติพันธุ์อิสระ เห็นได้ชัดว่าส่วนหนึ่งของ Setos ตามประเพณีย้อนหลังไปถึงโซเวียตได้รับการจัดอันดับให้เป็นชาวเอสโตเนีย ดังนั้นจำนวนจริงของ Setos ในภูมิภาค Pechora จึงสูงกว่าการสำรวจสำมะโนประชากรของประชากรเล็กน้อยและสามารถประมาณได้ประมาณ 300-400 คน

จากการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2010 มี 214 Setos ในสหพันธรัฐรัสเซีย

กลุ่มชาติพันธุ์วิทยาของเอสโตเนียทางตะวันออกเฉียงใต้ของเอสโตเนียและในภูมิภาค Pechora ของภูมิภาค Pskov ผู้ศรัทธาออร์โธดอกซ์ ... พจนานุกรมสารานุกรมใหญ่

กลุ่มชาติพันธุ์วิทยาของเอสโตเนียทางตะวันออกเฉียงใต้ของเอสโตเนียและในเขต Pechora ของภูมิภาค Pskov ผู้ศรัทธานิกายออร์โธดอกซ์ * * * SETU SETU กลุ่มชาติพันธุ์เอสโตเนีย (ดู ESTONIANS) อาศัยอยู่ในภูมิภาค Pechora ของภูมิภาค Pskov ของรัสเซียและทางตะวันออกเฉียงใต้ ... … พจนานุกรมสารานุกรม

กลุ่มชาติพันธุ์เอสโตเนีย (ดูเอสโตเนีย) ที่อาศัยอยู่ทางตะวันออกเฉียงใต้ของเอสโตเนีย SSR และในภูมิภาค Pechora ของภูมิภาค Pskov ของ RSFSR ภาษา S. เป็นภาษาถิ่นพิเศษของภาษาถิ่นVõru South Estonian ผู้ศรัทธานิกายออร์โธดอกซ์ ในวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณของ S ... สารานุกรมแห่งสหภาพโซเวียตที่ยิ่งใหญ่

เซโตะ - วันอังคาร ... พจนานุกรมย่อของแอนนาแกรม

เซโตะ - ไม่ Tuyenin ไม่ใช่ zhylynynyk tanauyna belgі salu, zhyru ... คาซัคdәstүrlіmadenietіnіңสารานุกรมsozdіgi

- (Skt. R â ma setu \u003d สะพานพระราม) สะพานทางอากาศที่สร้างขึ้นสำหรับพระรามโดยผู้บัญชาการของเขา Nal บุตรชายของ Vishvakarma เพื่อข้ามฟากกองทัพของเขาไปยังเกาะลังกา (ลังกา) ชื่อนี้ตั้งให้กับหินชุดหนึ่งในช่องแคบระหว่างแผ่นดินใหญ่และเกาะลังกาซึ่ง ... ... พจนานุกรมสารานุกรมของ F.A. Brockhaus และ I.A. เอฟรอน

kөsetu - (จันทร์) Kөrset. Ol kuzine k s e tpe y і nshe senbaitkyn adam (Monғ.) ...

msethu - (Tүrikm .: แดง, Zheb., Ashkh., Tej.) Kanaғat etu, Kanaattanu. Ban da mүs e y t pe s іbе? (ทุริก., อัชค.). Ol aldyna otyrgandy da m үse tpey, nөmirli ryn tabyn dedy ("Karabұғaz.", 06/07/1937) ... คาซัคtіlіnің aymatyk sozdіgі

- (Setubal) เมืองและท่าเรือในโปรตุเกสบนชายฝั่งมหาสมุทรแอตแลนติกซึ่งเป็นศูนย์กลางการปกครองของเขต Setubal ประชากรกว่า 80,000 คน ปลากระป๋องเคมีการสร้างเครื่องจักรอุตสาหกรรมแปรรูปไม้ก๊อก การผลิตไวน์ * * * SETUBAL SETUBAL ... ... พจนานุกรมสารานุกรม

- (Setúbal) เมืองในโปรตุเกส 41 กม. ถึง SE จากลิสบอนไปทางเหนือ ชายฝั่งของปากอ่าวลึกที่เข้าถึงมหาสมุทรแอตแลนติก ประชากร 91,000 คน (2544) บนเนินเขาทางฝั่งซ้ายมีซากปรักหักพังของเมือง Setobriga ของโรมันซึ่งถูกทำลายในปีค. ศ. 412 ... ... สารานุกรมภูมิศาสตร์

หนังสือ

ยิ่งไปกว่านั้น Ness P. .. Seth Waring มีชีวิตเพียงไม่กี่นาทีมหาสมุทรที่เย็นยะเยือกทำให้เขากระแทกกับโขดหินอย่างไร้ความปราณี ความหนาวเหน็บดึงชายหนุ่มลงไปด้านล่าง ... เขาตาย แต่เขาก็ตื่นขึ้นมาโดยไม่ได้แต่งตัวและฟกช้ำด้วย ...
คนของ Setu ระหว่างรัสเซียและเอสโตเนีย Yu. V. Alekseev. หนังสือเล่มนี้จะจัดทำขึ้นตามคำสั่งซื้อของคุณโดยใช้เทคโนโลยี Print-on-Demand "ผู้คนที่หายไป" - โดยปกติจะพูดถึงชนเผ่าที่หลงทางในป่าอเมซอนหรือในหุบเขานิว ...

พิพิธภัณฑ์เซโตะ

ชาวเซโตะมีพื้นเพชาติพันธุ์บอลติก - ฟินแลนด์โบราณ เป็นเวลากว่าห้าร้อยปีแล้วที่พวกเขาตั้งถิ่นฐานอยู่ทางตะวันออกเฉียงใต้ของเอสโตเนียและบนดินแดนของอาราม Pskov-Pechersk พวกเขาเรียกดินแดนของพวกเขาว่า Setomaa เมื่อนำออร์โธดอกซ์มาใช้พวกเขาจึงอธิษฐานร่วมกับชาวรัสเซียในคริสตจักรเดียวกันฉลองวันหยุดของคริสตจักรด้วยกัน แต่สิ่งนี้ไม่ได้ป้องกันไม่ให้พวกเขารักษาประเพณีนอกรีตโบราณของพวกเขาโดยเคารพพระเจ้า Peko นำของขวัญมาให้เขาโดยเชื่อในเครื่องราง Setos เป็นเกษตรกรรมเพื่อการยังชีพและอาศัยอยู่ต่างหาก พิพิธภัณฑ์แห่งนี้ตั้งอยู่ในโรงนาบนที่ดินของชาวนาเซโตะที่เก็บชิ้นส่วนชีวิตของเซโตะ ทุกสิ่งเตือนถึงผู้สร้างและเจ้าของไม่ว่าจะเป็นของใช้ในบ้านของใช้ในบ้านเสื้อผ้าประจำชาติ

ความคิดริเริ่มของพิพิธภัณฑ์แห่งนี้อยู่ที่การรักษาความทรงจำของผู้คนเฉพาะกลุ่มและตั้งอยู่ในสภาพแวดล้อมทางประวัติศาสตร์และธรรมชาติดั้งเดิม เมื่อเข้าเยี่ยมชมพิพิธภัณฑ์คุณจะได้ทำความคุ้นเคยกับประวัติศาสตร์และชีวิตของชาวเซโตะคุณจะได้รับเชิญให้ดื่มชาสมุนไพรและฟังเพลงเซโตะที่น่าตื่นตาตื่นใจ ดูการทอผ้า (สามารถซื้อรางทอเองได้)

การกล่าวถึงตัวแทนครั้งแรกในเอกสารทางประวัติศาสตร์
อ้างถึง 1675 ตามเวอร์ชันหนึ่งพวกมันเป็น "เศษเสี้ยว" ของเศษไม้โบราณ
ซึ่งชาวสลาฟพบเมื่อพวกเขาตั้งรกรากทางตะวันตกเฉียงเหนือของตะวันออก
ที่ราบยุโรป อีกรุ่นหนึ่งคือพวกเขาเป็นลูกหลานของชาวเอสโตเนียที่หนีไป
ในยุคกลางจากคาทอลิกที่รุนแรง ... พวกเขาเรียกว่ากึ่งศาสนา
สึมิสำหรับความเชื่อดั้งเดิมและชั้นที่มีพลังขององค์ประกอบนอกรีตและ
ยังเป็นภาษาที่ทั้งรัสเซียและเอสโตเนียไม่สามารถเข้าใจได้ แต่จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้
พวกเขาถือว่าเป็นชาวเอสโตเนีย ศาสนาเดียวกับประชากรรัสเซียในท้องถิ่น
อนุญาตให้ Seto นำองค์ประกอบของวัฒนธรรมทางวัตถุจากรัสเซียมาใช้
ประสบความสำเร็จในการปรับให้เป็นของตัวเองมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว
จนถึงปัจจุบันตามข้อมูลของสาธารณะภูมิภาค Pechora
องค์กร "สังคมวัฒนธรรมชาติพันธุ์ของชาวเซโตะ" จำนวน
จำนวนคน Seto ในภูมิภาค Pechora มีประมาณ 337 คน
ศตวรรษและจำนวน Setos สูงสุดตลอดช่วงเวลาที่มีอยู่คือ
มากกว่า 20,000

คุณลักษณะของวัฒนธรรมเซโตะนั้นตรงไปตรงมา
ภาพสะท้อนของสถานการณ์ทางวัฒนธรรมของเอสโตเนีย
ชายแดนรัสเซีย อย่างไรก็ตาม Seto
เป็นคนที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว
เก็บไว้ไม่เหมือนเพื่อนบ้าน (ชาวเอสโตเนียและรัสเซีย -
ท้องฟ้า) หลายองค์ประกอบของวัฒนธรรมดั้งเดิม
ศตวรรษที่แล้ว
องค์ประกอบนอกศาสนาของวัฒนธรรมเซโตะสะท้อนให้เห็นในยุคก่อน
ก่อนอื่นในเสื้อผ้า - บนเสื้อเชิ้ตบนผู้ขายเสื้อผ้าผ้าชั้นนำ
- ขอบสีแดงแบบดั้งเดิมปกป้องจากวิญญาณชั่วร้ายจากตาชั่วร้าย
เสื้อผ้าของเซโตะได้รับการตกแต่งด้วยเครื่องประดับที่โดดเด่น โดย
สายหญิงของ Seto ถ่ายทอดความมั่งคั่งของครอบครัว - เงิน
การตกแต่ง. Fibula (เข็มกลัดขนาดใหญ่เส้นผ่านศูนย์กลาง 29 ซม.) สวมอยู่
หน้าอกของผู้หญิงที่แต่งงานแล้วแม่จะส่งต่อไปยังแม่ที่อายุน้อยที่สุด
ครอบครัว - ลูกสาวหรือลูกสะใภ้ เข็มกลัดในผู้หญิงครอบคลุมหน้าอก Se-
โซ่เงินตีเข็มกลัดแหวนขับไล่วิญญาณชั่วร้าย
พิธีกรรมเซโตะที่น่าสนใจในคืนคริสต์มาส: แม่วางไว้
หมอนสำหรับเครื่องประดับเงินของลูกสาวและในตอนเช้าเมื่อทุกคนตื่นขึ้น
พวกเขาล้างเธอวางน่องลงในอ่างเติมน้ำแล้วลูกสาวก็ล้าง
ในวันนี้เด็กผู้หญิงถูกห้ามไม่ให้ออกจากบ้านและไปจนถึงเย็น
ไปเยี่ยมแฟน ตามเนื้อผ้าในวันนี้คนแรกที่เข้าบ้านควร
ผู้ชายเข้ามา - เหมือนพระเจ้าและถ้าผู้หญิงเข้ามาเธอก็ทำได้
แบกรับเคราะห์ ...

นอกจากนี้ยังมีประเพณีของผู้ชายอย่างหมดจด บนหน้าปกของผู้ชายอยู่เสมอ
เฉลิมฉลองการเก็บเกี่ยวและมีรูปเคารพของเทพเจ้าเปโกะ ผู้ชายกำลังไป
ในตอนเย็นพวกเขาเอาเบคอนไข่แสงจันทร์แบบดั้งเดิมบนขนมปังกับพวกเขา
อธิษฐานร่วมกันว่าจะมีการเก็บเกี่ยวและอาหารเพียงพอและจะหว่านต่อไป
ปีหน้า. นอกจากนี้รูปเคารพของเทพเจ้า Peko ยังถูกส่งมอบให้กับชายคนหนึ่งที่
โรโกกลายเป็นการเก็บเกี่ยวที่ยากจนที่สุด - ไอดอลถูกวางไว้ในยุ้งฉางและเขา
ควรจะนำโชคดีมาให้
ในวันหยุดแขกจะมารวมตัวกันในบ้านก่อนรับประทานอาหารแล้ว
รวบรวมทุกอย่างจากโต๊ะและออกไปที่ถนนซึ่งพวกเขาไปจากบ้านทั้งหมด
และคนที่มีแขกมากที่สุดก็ภูมิใจ
ลักษณะเด่นอย่างหนึ่งของชีวิตเซโตะคือคิดถึงบ้าน
ผ้าขนหนูทำด้วยผ้าซึ่งประดับด้วยไอคอนเท่านั้น ในบ้านสุทธิ
มีเครื่องทอผ้าอยู่ข้างหน้าต่างซึ่งทุกอย่างถูกถักทอ - จากสิ่งที่ดีที่สุด
น้ำหนักถึงพรมหนา หีบไม้ขนาดใหญ่เต็มไปหมด
เสื้อผ้าที่บ้านและเมื่อเธอแต่งงานเจ้าสาวก็รับของพิเศษไปด้วย
ralny หน้าอกแต่งงาน
ความสวยงามและความซับซ้อนที่โดดเด่นที่สุดยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้
กวีนิพนธ์พื้นบ้านเซโตะ: เพลงดนตรีเต้นรำ
เทพนิยายตำนานสุภาษิตปริศนาเกม ปฏิทินและครอบครัวทั้งหมด -
พิธีกรรมทุกขั้นตอนของการทำงานชีวิตประจำวันของ Seto
บันทึกในเพลงการกระทำแต่ละอย่างจะถูกกำหนดโดยเสียง
และกิริยามารยาท