ภาพและแรงจูงใจของคริสเตียนในนวนิยายเรื่อง Crime and Punishment ของ Dostoevsky บทบาทของแรงจูงใจในพระคัมภีร์ไบเบิลในนวนิยายเรื่อง "อาชญากรรมและการลงโทษ ธีมพระคัมภีร์ในนวนิยายอาชญากรรมและการลงโทษ

"อาชญากรรมและการลงโทษ" - หนึ่งในนวนิยายเชิงอุดมคติของ F. Dostoevsky - ตื้นตันใจกับแนวคิดของศาสนาคริสต์ แรงจูงใจในพระคัมภีร์ทำให้นวนิยายเรื่องนี้มีความหมายสากลของมนุษย์ รูปภาพและแรงจูงใจจากพระคัมภีร์นั้นอยู่ภายใต้แนวคิดเดียวและจัดกลุ่มเป็นครึ่งวงกลมของปัญหาบางอย่าง หนึ่งในนั้นคือปัญหาชะตากรรมของมนุษยชาติ ตามที่นักเขียนสมัยใหม่กล่าวว่าสังคมมีความสัมพันธ์ในนวนิยายกับการทำนายสันทราย ภาพของพระคัมภีร์ถูกโอนไปยังวิสัยทัศน์ของวีรบุรุษ ดังนั้นในบทส่งท้าย นวนิยายได้สรุปภาพที่น่าสยดสยอง: "... ฉันฝันถึงความเจ็บป่วยราวกับว่าโลกทั้งใบจะถึงวาระที่จะตกเป็นเหยื่อของแผลพุพองที่น่ากลัวไม่เคยได้ยินมาก่อนและไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อน ... " ... คำอธิบายนี้ช่วยให้เข้าใจคำเตือนของผู้เขียนเกี่ยวกับขุมนรกอันน่าสยดสยองของการขาดจิตวิญญาณซึ่งมนุษยชาติจะได้รับโดยไม่สนใจศีลธรรม

ดังนั้นหัวข้อของการเกิดใหม่ฝ่ายวิญญาณในนวนิยายจึงมีความเกี่ยวข้องกับแนวคิดของพระคริสต์ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ Sonya Marmeladova ในระหว่างการเยือน Raskolnikov ครั้งแรกของเธออ่านเรื่องราวเกี่ยวกับการฟื้นคืนพระชนม์ของลาซารัส: "พระเยซูตรัสกับเธอว่า:" ฉันคือการคืนพระชนม์และชีวิต ใครก็ตามที่เชื่อในฉัน - แม้ว่าเขาจะตายเขาก็จะมีชีวิตอยู่ และทุกคนที่มีชีวิตอยู่และที่เชื่อในเราจะไม่ตายตลอดไป " Sonya หวังว่าสิ่งนี้จะทำให้ Rodion ตาบอด ผิดหวัง เชื่อและกลับใจ เธอคิดเหมือนคริสเตียนที่เคร่งศาสนาอย่างลึกซึ้ง ท้ายที่สุด เส้นทางสู่การให้อภัยและการฟื้นคืนพระชนม์ทางวิญญาณอยู่ผ่านการกลับใจและความทุกข์ทรมาน ดังนั้นเธอจึงแนะนำให้ Raskolnikov ยอมจำนนต่อเจ้าหน้าที่ หากเพียงยอมรับความทุกข์ทรมานจากการทำงานหนักเพื่อประโยชน์ในการชำระล้าง ฮีโร่ไม่เข้าใจทุกสิ่งในทันทีในตอนแรกเขาถึงกับกลัวว่า Sonya จะสั่งสอนเขาอย่างล่วงล้ำ เธอฉลาดขึ้น ทั้งคู่ฟื้นคืนชีพด้วยความรัก Raskolnikov หันไปหาพระวรสารด้วยตนเองเพื่อค้นหาคำตอบสำหรับคำถามของเขาที่นั่น สิ่งที่เจ็บปวดที่สุดในพวกเขาคือคำถามเกี่ยวกับความยุติธรรมในโลก ในนวนิยาย Marmeladov บอก Raskolnikov ที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงว่า "ผู้ที่สงสารทุกคนและเข้าใจทุกคนจะสงสารเรา เขาเป็นหนึ่งเดียว เขาเป็นผู้พิพากษา" เขาเป็นคนที่พูดถึงการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์ เพราะเขาเชื่อว่าหลังจากความอยุติธรรมและความอยุติธรรม อาณาจักรของพระเจ้าจะมา ไม่เช่นนั้นความยุติธรรมก็จะไม่เกิดขึ้น

ดังนั้น แนวความคิดเชิงปรัชญาของดอสโตเยฟสกีคือการเกิดใหม่ทางจิตวิญญาณของมนุษย์ผ่านความรักและความเห็นอกเห็นใจต่อมนุษย์และสังคมทั้งหมด ผ่านการเทศนาเรื่องศีลธรรมของคริสเตียน และเพื่อที่จะนำเสนอแนวคิดนี้ได้ดีที่สุดผู้เขียนได้เขียนเรื่องราวและแรงจูงใจที่มีชื่อเสียงที่สุดของหนังสือหลักของศาสนาคริสต์ - พระคัมภีร์สำหรับงานของเขา

เราเคยชินกับความจริงที่ว่าในงานวรรณกรรมภาพที่สำคัญคือภาพของตัวละครหลักหรือรองนั่นคือคนที่ทำหน้าที่ในงาน ปัญหาหลักของงานวรรณกรรมถูกเปิดเผยผ่านตัวละครพวกเขารวบรวมในประเภททั่วไปหรือมีบุคลิกที่ไม่ธรรมดาตัวละครรองสร้างภูมิหลังทางสังคมที่การกระทำของงานพัฒนา ฯลฯ แต่อาชญากรรมและการลงโทษนวนิยายของ F. Dostoevsky คือ ปรากฏการณ์ที่ไม่เหมือนใครอย่างแท้จริงในวรรณคดีโลกของรัสเซีย วิธีที่สำคัญในนวนิยายเรื่องนี้คือภาพของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งมีเหตุการณ์เกิดขึ้น

ผู้อ่านที่เอาใจใส่มีโอกาสที่จะสังเกตเห็นว่าภาพลักษณ์ของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กโดดเด่นไม่ทางใดก็ทางหนึ่งในงานวรรณกรรมรัสเซียหลายเรื่อง ขอให้เราระลึกถึงบทกวีของพุชกิน The Horseman ซึ่งเมืองปีเตอร์สเบิร์กเป็นตัวละครที่แยกจากกัน ปีเตอร์สเบิร์กไม่เคยรู้จักเราเลย "เรื่องราวของปีเตอร์สเบิร์ก" ของโกกอล อะไรดึงดูดนักเขียนมาที่เมืองนี้? ทำไมเขาถึงช่วยให้พวกเขาเปิดเผยธีมและแนวคิดของงานอย่างแท้จริง? ธีมและแนวคิดใดบ้างที่เปิดเผยผ่านภาพของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

เมืองใหม่เกิดขึ้นได้อย่างไร? ผู้คนเริ่มตั้งถิ่นฐานในบางแห่งการตั้งถิ่นฐานเสร็จสมบูรณ์เพิ่มขึ้น ... แต่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไม่เป็นเช่นนั้น เป็นที่ทราบกันดีว่าเราเป็นเมืองที่มนุษย์สร้างขึ้นบนหนองน้ำตามคำสั่งของปีเตอร์ที่ 1 ในระหว่างการรักษาจากโรคภัยไข้เจ็บซึ่งส่งผลต่อสภาพอากาศและการทำงานหนักผู้คนจำนวนมากเสียชีวิตในความเป็นจริงเมืองนี้อยู่ในกระดูก . ถนนสายตรง สร้างขึ้นเทียม อาคารสูงตระหง่านและเล็ก ... ทั้งหมดนี้ไม่มีที่ว่างสำหรับชีวิตสำหรับคนทั่วไป ดังนั้นวีรบุรุษของ The Bronze Horseman ของ Pushkin และ Overcoat ของ Gogol จึงพินาศในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เมืองนี้มีจิตวิญญาณที่โหดร้ายและเพ้อฝันของตัวเอง ... Phantom City ... Monster City ...

ในนวนิยายเรื่อง "อาชญากรรมและการลงโทษ" ความเป็นจริงของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กได้รับการทำซ้ำด้วยความถูกต้องของภูมิประเทศ อย่างไรก็ตามพวกเขามักจะได้รับความหมายเชิงสัญลักษณ์กลายเป็นและเป็นส่วนหนึ่งของมัน ในนวนิยายเราเห็นปีเตอร์สเบิร์กอีกแห่ง (ไม่ใช่อาคารแฟชั่นอันตระหง่านเหล่านั้น) - เมืองนี้เปิดจุดต่ำสุดที่น่ากลัวซึ่งเป็นที่อยู่ของผู้คนที่เสียหายทางศีลธรรม พวกเขาไม่เพียงแต่ผ่านจุดอ่อนของตัวเองเท่านั้น แต่เพราะเมืองผีสิง เมืองสัตว์ประหลาดจึงทำให้พวกเขาเป็นเช่นนั้น

ที่อยู่อาศัย, ทางเข้าสีดำ, สนามหญ้าและห้องใต้ดินเป็นที่อยู่อาศัยของผู้คนที่ชีวิตมีความสิ้นหวังเมือง "โดยมงกุฎ" เต็มไปด้วยความโหดร้าย, ความอยุติธรรม, คุณธรรมที่ไม่มีอยู่จริง

ภาพของปีเตอร์สเบิร์ก F. Dostoevsky ตั้งใจเป็นสัญลักษณ์ของเมืองนี้ จตุรัสบันไดของบ้าน (ซึ่งจำเป็นต้องลงไป: ลงไปที่ก้นบึ้งของชีวิตในอนาคต - สู่นรก) ได้รับความหมายเชิงสัญลักษณ์ สัญลักษณ์ในภาพของเมืองมีความสำคัญ - สีเหลืองที่เจ็บปวดสร้างสถานะปัจจุบันของฮีโร่, ความเจ็บป่วยทางศีลธรรม, ความไม่สมดุล, ความขัดแย้งภายในที่ตึงเครียด

ฉันเชื่อว่าเพื่อให้เข้าใจผลงานศิลปะ สิ่งสำคัญคือต้องค้นหาภาพที่ซ่อนอยู่แต่มีความหมาย เพื่อให้สามารถแยกแยะระหว่างสิ่งที่เรียกว่า "ทิวทัศน์" ของฉากที่โหลดตามความเป็นจริงและเชิงสัญลักษณ์ได้ ปีเตอร์สเบิร์กในนวนิยายเรื่อง "อาชญากรรมและการลงโทษ" เป็นเพียงสัญลักษณ์ของเมือง การวิเคราะห์ความหมายของภาพนี้ช่วยให้เข้าใจเนื้อหาที่ลึกซึ้งของนวนิยายเรื่องนี้ได้ดียิ่งขึ้น

แรงจูงใจในพระคัมภีร์ไบเบิลในนวนิยายเรื่อง "อาชญากรรมและการลงโทษ"

เรียงความอื่น ๆ ในหัวข้อ:

1. ภาพของ Sonya Marmeladova ในนวนิยายเรื่อง "Crime and Punishment" ของ Dostoevsky ตราบใดที่มนุษยชาติยังมีชีวิตอยู่ ความดีและความชั่วอยู่ในนั้นเสมอ แต่...
2. ความฝันของ Raskolnikov และการทำงานทางศิลปะของพวกเขาในนวนิยายโดย F. M. Dostoevsky "อาชญากรรมและการลงโทษ" จิตวิทยาเชิงลึกของนวนิยายของ F. M. Dostoevsky ...
3. งานวรรณกรรม: โลกของ "อับอายขายหน้าและดูถูก" ในนวนิยายโดย FM Dostoevsky "อาชญากรรมและการลงโทษ" ธีมของ "อับอายขายหน้าและดูถูก" ใน ...
4. งานวรรณกรรม: "ความอัปยศอดสูและดูถูก" ในนวนิยายเรื่อง "อาชญากรรมและการลงโทษ" โดย FM Dostoevsky นวนิยายเรื่อง "อาชญากรรมและการลงโทษ" เป็นหนึ่งใน ...
5. Fyodor Nikolaevich Dostoevsky เข้าสู่ประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียและโลกในฐานะนักมนุษยนิยมอัจฉริยะและนักวิจัยด้านจิตวิญญาณมนุษย์ ในชีวิตจิตวิญญาณ ...
6. เข้าสู่ช่วงค่ำของวันที่ร้อนที่สุดในเดือนกรกฎาคม ก่อนพระอาทิตย์ตกดิน ฉายแสงเฉียงจากตู้เสื้อผ้าที่น่าสงสาร “ใต้หลังคา ...
7. FM Dostoevsky เป็นนักเขียนชาวรัสเซียที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ศิลปินแนวความจริงที่ไม่มีใครเทียบได้ นักกายวิภาคของจิตวิญญาณมนุษย์ ผู้เชิดชูแนวคิดเรื่องมนุษยนิยมและความยุติธรรม พูดถึง ...
8. ชีวิตของชาวรัสเซียในอดีตนั้นยากเหลือเกิน “ชายคนหนึ่งต้องปรากฏตัวขึ้นซึ่งจะรวบรวมความทรงจำในจิตวิญญาณของเขาว่า ...
9. Fyodor Mikhailovich Dostoevsky เข้าสู่ประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียและโลกในฐานะนักมนุษยนิยมอัจฉริยะและนักวิจัยด้านจิตวิญญาณมนุษย์ ในชีวิตจิตวิญญาณ ...
10. ในหน้าของนวนิยาย "อาชญากรรมและการลงโทษ" ของ FM Dostoevsky ภาพพาโนรามาอันกว้างใหญ่ของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในช่วงกลางศตวรรษที่ XIX ถูกเปิดเผยต่อหน้าเรา ในบรรดาตัวละคร...
11. Crime and Punishment เป็นนวนิยายเกี่ยวกับรัสเซียในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 ซึ่งประสบกับยุคของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมที่ลึกซึ้งและความวุ่นวายทางศีลธรรม ...
12. ในนวนิยายเรื่อง "อาชญากรรมและการลงโทษ" FM Dostoevsky ได้กล่าวถึงหัวข้อ "ความอัปยศอดสูและดูถูก" ซึ่งเป็นหัวข้อของชายร่างเล็ก สังคมที่...
13. Crime and Punishment เป็นนวนิยายเกี่ยวกับรัสเซียในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 ซึ่งประสบกับยุคของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมที่ลึกซึ้งและความวุ่นวายทางศีลธรรม ....
14. เมื่อคุณอ่านนวนิยาย Crime and Punishment ของ Fyodor Dostoevsky ดูเหมือนว่าตั้งแต่รู้จักครั้งแรกกับ Rodion Raskolnikov ไปจนถึงอาชญากรรมที่น่ากลัวและ ...
15. นวนิยายของ FM Dostoevsky มีชื่อว่า "อาชญากรรมและการลงโทษ" แท้จริงแล้วมีอาชญากรรมอยู่ในตัวเขา - การฆาตกรรมผู้รับจำนำหญิงชราและการลงโทษคือ ...
16. "อาชญากรรมและการลงโทษ" เป็นนวนิยายเกี่ยวกับรัสเซียในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 ซึ่งประสบกับยุคของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมที่ลึกซึ้งและความวุ่นวายทางศีลธรรม .... นวนิยายเรื่อง "อาชญากรรมและการลงโทษ" ได้เห็นโลกเป็นครั้งแรกในปี พ.ศ. 2429 . นี่คือนวนิยายเกี่ยวกับรัสเซียสมัยใหม่ที่ผ่านยุคสังคมที่ลึกที่สุด ...
17. องค์ประกอบตามนวนิยายของ FM Dostoevsky "อาชญากรรมและการลงโทษ" อาชญากรรมและการลงโทษเป็นหนึ่งในนวนิยายที่ดีที่สุดของดอสโตเยฟสกี สร้าง ...

แรงจูงใจในพระคัมภีร์ไบเบิลในนวนิยายโดย F.M. "อาชญากรรมและการลงโทษ" ของดอสโตเยฟสกี

หัวข้อ: แรงจูงใจในพระคัมภีร์ไบเบิลในนวนิยายโดย F.M. "อาชญากรรมและการลงโทษ" ของดอสโตเยฟสกี

เป้าหมาย:

วิเคราะห์นวนิยายเรื่อง "อาชญากรรมและการลงโทษ" ผ่านปริซึมของพระคัมภีร์

แสดงให้เห็นว่าแรงจูงใจในพระคัมภีร์มีบทบาทอย่างไรในการเปิดเผยเจตนาทั่วไปของงาน:

• ในการหักล้างทฤษฎีของ Raskolnikov;

  ในการทำความเข้าใจภาพของวีรบุรุษ

พัฒนาความสามารถในการเลือกจากนวนิยายและสัมพันธ์กับข้อพระคัมภีร์โดยสรุปข้อสรุปบางอย่าง

เพื่อสร้างโลกทัศน์ที่เห็นอกเห็นใจของนักเรียน

สร้างทัศนคติทางอารมณ์ที่ช่วยให้นักเรียนแต่ละคนสามารถแสดงความคิดเห็นอย่างเปิดเผย

เพื่อให้ความรู้คุณธรรมและจริยธรรมผ่านการรับรู้ทางจิตวิญญาณของวีรบุรุษในนวนิยาย

อุปกรณ์:

ภาพเหมือนของเอฟเอ็ม ดอสโตเยฟสกี V.G. เปรอฟ;

"พระคริสต์ในแผ่น" I.N. ครามสคอย;

ภาพวาดโดย I. Glazunov "ในโกดัง";

โรมัน เอฟเอ็ม อาชญากรรมและการลงโทษของดอสโตเยฟสกี;

คัมภีร์ไบเบิล;

สไลด์โชว์;

Eidos - เรื่องย่อ;

กรณี - เรื่องย่อ;

ภาพประกอบสำหรับนวนิยายในแต่ละกรณีเพื่อเปรียบเทียบกับภาพประกอบในพระคัมภีร์ไบเบิลบนสไลด์

ประเภทบทเรียน: บทเรียน - การวิจัย

วิธี: บางส่วน - เครื่องมือค้นหา

บทประพันธ์:

"การทำให้การสอนพระกิตติคุณมีมนุษยธรรมเป็นงานที่ประเสริฐที่สุดและทันเวลาที่สุด"

NS. เลสคอฟ

ระหว่างเรียน.

ครู:

"อาชญากรรมและการลงโทษ" ... นวนิยายเรื่องนี้อ่านแล้ว แต่ดอกไม้ไฟแห่งความคิดไม่อนุญาตให้สงบลง ใช่ นวนิยายของดอสโตเยฟสกีเป็นกระแสของเหตุการณ์ คำสารภาพ เรื่องอื้อฉาว การฆาตกรรม เม็ดทรายที่ดึงออกมาจากพายุทอร์นาโดนั้นไม่มีนัยสำคัญ ในพายุทอร์นาโด เขาล้มลง และปัญหาที่ผู้เขียนหยิบยกขึ้นมาในนวนิยายเรื่องนี้ไม่ได้เป็นเพียงเม็ดทราย: ความรับผิดชอบต่อพระพักตร์พระเจ้าสำหรับชีวิตของคุณและชีวิตของผู้คนรอบตัวคุณ ชีวิตและความตาย ความดีและความชั่ว ศรัทธาและความไม่เชื่อ และรวมตัวกันเหมือนพายุทอร์นาโด ปลุกจิตสำนึกของเรา ปลุกจิตสำนึกของเรา เรียกร้องเหตุผล ถ่ายทอดแนวคิดคริสเตียน แนวคิดเรื่องความรอด และ จริงรัก.

วันนี้เรามีบทเรียนที่ไม่ธรรมดา แทนที่จะรายงานและวิเคราะห์ เราจะแสวงหาความจริง ความจริงอย่างที่เราทราบนั้นถือกำเนิดจากการโต้เถียง แต่! .. มีอยู่ในพระคัมภีร์ด้วย “คำพูดของคุณเป็นความจริง” พระเยซูคริสต์ตรัสกับพระเจ้า (ยอห์น 17:17)

มาลองใช้ความช่วยเหลือจากพระคัมภีร์เพื่อทำความเข้าใจความหมายของนวนิยายเรื่องนี้ให้ดีขึ้น ความหมายของปัญหาที่เกิดขึ้นในนั้น เป็นพระคัมภีร์ที่ดอสโตเยฟสกีถือว่า "หนังสือแห่งมนุษยชาติ" ความคิดนี้เป็นบทสรุปของบทเรียน: "การทำให้การสอนพระกิตติคุณมีมนุษยธรรมเป็นงานที่ประเสริฐและทันเวลาที่สุด" เลสคอฟ.

งานอิสระกับวรรณกรรมวิจารณ์

การวิเคราะห์สถานการณ์เฉพาะ

ระดมความคิด;

อภิปรายผล.

แต่ก่อนที่เราจะเริ่มสำรวจ ให้พิจารณาภาพสองภาพ:

ภาพเหมือนของเอฟเอ็ม Dostoevsky โดยศิลปิน V.G. เปรอฟ;

"พระคริสต์ในถิ่นทุรกันดาร" โดย I.N. ครามสกอย

นักเรียน:(ครูก็มีส่วนร่วมในการบรรยายภาพบุคคลด้วย)

ชมภาพวาดของ I.N. Kramskoy "พระคริสต์ในถิ่นทุรกันดาร", 2415 พระคริสต์ได้รับบัพติศมาและได้ยินพระสุรเสียงของพระเจ้าจากสวรรค์เกี่ยวกับจุดประสงค์ของพระเมสสิยาห์บนโลกแล้วเข้าไปในทะเลทรายและที่นั่นเป็นเวลา 40 วันโดยไม่มีอาหารอยู่อย่างโดดเดี่ยวอย่างสมบูรณ์ เขาไตร่ตรองถึงจุดประสงค์ของเขา - เพื่อช่วยมนุษยชาติให้พ้นจากบาปและความตาย

ครู:

คุณคิดว่าศูนย์ความหมายในภาพคืออะไร?

พระหัตถ์ของพระเยซูกำแน่นราวกับกำลังพยายามผูกมัดโลก โลก และสวรรค์เข้าด้วยกัน

ต่อหน้าเราคือละคร: การเปลี่ยนแปลงของบุคคลเป็นผู้ส่งสารของพระเจ้า ผู้ซึ่งต้องทนทุกข์เพื่อผู้คน

นักเรียน:

มาดูภาพเหมือนของ F.M. ดอสโตเยฟสกี เขียนโดย V.G. เปรอฟ ภาพที่ดูเหมือนต่างกันสองภาพนี้มีอะไรที่เหมือนกัน? มือ! พวกเขายังถูกบีบอัดใน Dostoevsky เจ็บปวด สายตาที่จดจ่ออยู่เหมือนกัน และในตัวเขามีความเจ็บปวดสำหรับทุกคนความปรารถนาที่จะช่วย และเขาเห็นความรอดในการเกิดใหม่ฝ่ายวิญญาณของมนุษย์ ดังนั้น เมื่อเรามองดูภาพบุคคลที่พระเยซูคริสต์และดอสโตเยฟสกีมีเป้าหมายเดียว นั่นคือ กอบกู้มนุษยชาติ

ครู:

พวกฉันกลัวที่จะหันเหความสนใจของคุณจากนวนิยาย แต่ถึงกระนั้นฉันต้องการให้คุณดูอีกรูปหนึ่งของ I. Glazunov "ในโกดัง" โบสถ์เก่าที่ถูกทิ้งร้าง ที่ผนังด้านซ้ายมีภาพปูนเปียกแสดงการเสด็จเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็มของพระเยซู ที่ด้านหน้าของภาพปูนเปียก ตรงกลางของภาพ มีตอไม้ขนาดใหญ่และขวานสำหรับหั่นเนื้อติดอยู่ในนั้น - ขวานของเพชฌฆาต และทางขวามือมีซากสัตว์เปื้อนเลือด วัดกลายเป็นโกดังเก็บเนื้อ สยอง! เลวร้ายยิ่งกว่าเมื่อวิหารแห่งวิญญาณกลายเป็นโกดัง สิ่งนี้เข้ากันไม่ได้: วิหารแห่งวิญญาณ ขวานและเลือด (คุณรู้สึกเชื่อมโยงกับนวนิยาย) ไม่ควรเป็นเช่นนี้เตือนผู้เขียนภาพ ไม่ควรเป็นเช่นนั้น - ดอสโตเยฟสกีร้องออกมา มันไม่ควรจะเป็น แต่มัน...

เพื่อฟื้นจากอาการช็อคหลังจากเห็นภาพเขียนของ I. Glazunov เรามาฟังเพลงและพูดคุยกันว่าเราจะทำอะไรในบทเรียนนี้

เราทำงานตามวิธี "กรณีศึกษา" (ผู้ชายคุ้นเคยกับเทคโนโลยีของเขา:

งานอิสระกับวรรณกรรมวิจารณ์;

การวิเคราะห์สถานการณ์เฉพาะ

ระดมความคิด;

อภิปรายผล;

ผลลัพธ์).

ในตอนท้ายของบทเรียน เราต้องหาว่ามีเหตุผลในการฆาตกรรมหรือไม่? เพื่อตอบคำถามนี้เราจะพิจารณา ความเห็นส่วนตัว , ความคิดเห็นของผู้เขียน, มุมมองของพระคัมภีร์ (เพราะพระคัมภีร์เป็นความจริง) และ แห่งประมวลกฎหมายอาญาของประเทศยูเครน .

คุณจะแสดงความคิดเห็นส่วนตัวของคุณโดยตอบประเด็นของแบบสอบถาม:

การฆาตกรรมของใครก็ตามสามารถเป็นธรรม:

1. ใช่;

   เลขที่;

   พบว่ามันยากที่จะตอบ

แต่ละคนมีใบแบบสอบถาม ผู้ช่วยจะคำนวณผลลัพธ์

ในแต่ละกลุ่มเลือก:

ผู้ประสานงาน (ผู้จัดงาน);

เลขานุการ (แจกจ่ายเอกสารกรณีบันทึกผล);

วาทศาสตร์ (ประกาศผลการวิจัย)

เมื่อมีนักเรียนมากขึ้น อาจมี "บทบาท" ในกลุ่มมากขึ้น.

ครูมอบหมายงานทั่วไปให้กับนักเรียน:

คดีนี้มีภาพประกอบที่แสดงถึงหนึ่งในตัวละครในนวนิยาย

• นี่คือใคร?

  คุณกำหนดได้อย่างไร

  ที่ด้านหลังของภาพประกอบ ให้เขียนชื่อตัวละคร

รับพิมพ์ชื่อฮีโร่จากแพ็คเกจ # 1 ตรงกับของคุณหรือไม่? วางที่มุมล่างขวาของภาพประกอบ

แพ็คเกจ # 2 มีคำถามสำหรับการสนทนา หลังจากพาพวกเขาออกไปทำงาน ในกรณีที่มีปัญหา ให้เปิดแพ็คเกจที่ 3: มีชุด "เอกสาร" - วรรณกรรมเพิ่มเติมที่สำคัญซึ่งจะช่วยในการอภิปราย

นักเรียนได้ทำความคุ้นเคยกับเนื้อหาของ "กรณี" อภิปรายปัญหาแล้วจึง "แก้ไข" หากคุณประสบปัญหา ความช่วยเหลือจากครูก็เป็นไปได้ คุณสามารถใช้ความช่วยเหลือประเภทที่สอง: ผู้ชายจากกลุ่มอื่นสามารถแนะนำวิธีแก้ปัญหาได้ สำหรับคำตอบ พวกเขาจะได้รับโทเค็น (อาจเป็นสองอัน หากเป็นคำถามที่ยากหรือคำตอบเดิม) ในตอนท้ายของบทเรียน สำหรับโทเค็นจำนวนมากที่สุด - 10 คะแนน ผู้ที่มีคะแนนน้อยกว่า - 9 คะแนน เป็นต้น

นักเรียนภายใน 5 นาที มอบหมายบทบาท แก้ปัญหา

ครู:

ดังนั้นเราจึงรู้ว่าเหตุใด Raskolnikov จึงก่ออาชญากรรม

และอาชญากรรมครั้งแรกเกิดขึ้นบนโลกเมื่อใด

(บนหน้าจอสไลด์ "The Murder of Abel")

กลุ่มที่ 1 กำลังทำงาน

เนื้อหาของ "กรณี":

1. อ่านข้อพระคัมภีร์

   อะไรคือสิ่งที่ขนานกับพล็อตในพระคัมภีร์ไบเบิลในนวนิยายเรื่องนี้?

(Raskolnikov ยังกระทำการฆาตกรรมที่ผิดธรรมชาติและเป็นบาป)

3. อะไรคือบทบาทของตอนในพระคัมภีร์ไบเบิล?

(พระคัมภีร์กล่าวว่า: พระเจ้าไม่ต้องการให้คนบาปต้องตาย แต่เพื่อเปลี่ยนเขาและมีชีวิตอยู่ตลอดไป อาชญากรรมของ Cain ไม่ได้ตามมาด้วยการลงโทษ แต่เป็นการเรียกร้องให้กลับใจ แต่ Cain ไม่ได้กลับใจและยังคงเป็นอาชญากรตลอดไป และเรื่องราวของ Raskolnikov เป็นเส้นทางสู่การเกิดใหม่ทางวิญญาณ - ผ่านการกลับใจ)

4. เกี่ยวกับการลงโทษของ Cain - หลายบรรทัดในพระคัมภีร์และเกี่ยวกับการลงโทษของ Raskolnikov - 5 บท ทำไม?

(ไม่ยากที่จะยังคงเป็นอาชญากรโดยไม่สำนึกผิด และดอสโตเยฟสกีต้องการให้ผู้อ่านตามเส้นทางแห่งความทุกข์ทรมานและการกลับใจกับ Raskolnikov เพื่อให้เข้าใจว่าการสังหารบุคคลหนึ่งคนนำไปสู่การฆ่าตัวตายของมนุษยชาติไปสู่การครอบงำของกองกำลังชั่วร้ายบนโลกไปสู่ความโกลาหลและความตาย เข้าใจแล้วไม่เดินบนเส้นทางนี้)

(เด็ก ๆ ให้ภาพประกอบ "Raskolnikov ฆ่าหญิงชราโรงรับจำนำ" ให้กับผู้ช่วยเขาแนบมันไว้บนกระดานทางด้านซ้ายของภาพเหมือนของ Dostoevsky ด้วยนวนิยายอาชญากรรมและการลงโทษ และภาพประกอบ "การฆาตกรรมของ Abel" - ถึง ด้านขวาของภาพพระเยซูคริสต์และพระคัมภีร์ - ขนานที่ 1)

ครู:

พวกคุณจำเรื่องราวการล่มสลายของพ่อแม่คนแรกของเราได้ไหม?

บนสไลด์ "พญานาค" ยั่วยวนอีฟ

กลุ่มที่ 2 กำลังทำงาน

1. อ่านข้อพระคัมภีร์ปฐมกาล 3:….

2. เอวาพิสูจน์ความบาปของเธอต่อพระพักตร์พระเจ้าอย่างไร?

("งู" (ซาตาน) ... เขาหลอกฉันและฉันกิน (ปฐมกาล 3:13)

3. อะไรคือสิ่งที่ขนานกับเรื่องราวในพระคัมภีร์ไบเบิลนี้ในนวนิยาย?

(Raskolnikov ยังพิสูจน์ตัวเองในตอนท้ายของนวนิยายโดยอธิบายเหตุผลข้อหนึ่งของการก่ออาชญากรรม: "มารนำฉันไปสู่อาชญากรรม")

4. บทเรียนของการตีข่าวคืออะไร?

(ดอสโตเยฟสกีแสดงให้เห็นว่าการหาเหตุผลสำหรับบาปของคุณเป็นเรื่องง่าย และการเปลี่ยนความบาปของคุณให้คนอื่นง่ายกว่า เป็นการยากที่จะจินตนาการว่าจะเกิดอะไรขึ้น เป็นการยากที่จะเอาชีวิตรอดจากผลที่ตามมาเหล่านี้ อาดัมและเอวายังคงเป็นแหล่งกำเนิดของบาป และดอสโตเยฟสกีให้โอกาส Raskolnikov ชดใช้บาปของเขา)

ครู:

Slide Mary Magdalene เป็นคนบาป

กลุ่มที่ 3 กำลังทำงาน

เนื้อหากรณี:

1. อ่านจากพระคัมภีร์ ลูกา 7: 36 * 38 เกี่ยวกับคนบาป

2.คนบาปในพระคัมภีร์เกี่ยวข้องกับตัวละครอะไร? ทำไม?

(กับซอนย่า มาร์เมลาโดวา นี่คือตัวละครที่น่าสนใจที่สุดในนวนิยาย แต่ Raskolnikov ถือว่าเธอเป็นคนบาปที่ยิ่งใหญ่ ท้ายที่สุด เธอก็ข้ามกฎทางศีลธรรมด้วย)

3. อ่านเรื่องราวที่เหลือของ Mary Magdalene 17:39.47.48.50.

(“พวกฟาริสีที่เชิญเขา (พระเยซูคริสต์) พูดกับตัวเองว่า:“ ถ้าเขา ... รู้ว่าผู้หญิงแบบไหนที่แตะต้องเขาเพราะเธอเป็นคนบาป ” พระเยซูคริสต์ตรัสว่า:“ ... บาปของเธอแม้ว่าจะมี หลายคนได้รับการอภัยจากเธอเพราะเธอแสดงความรักมากมาย "แล้วเขาก็บอกเธอว่า:" ... บาปของคุณได้รับการอภัย ... ศรัทธาของคุณช่วยให้คุณรอด ")

4. เรื่องราวของคนบาปในพระคัมภีร์ช่วยให้เข้าใจได้อย่างไรว่าเหตุใด Sonya ผู้ละเมิดกฎหมายจึงได้รับการอภัย และ Raskolnikov ต้องทนรับการให้อภัย

(ซอนย่าแหกกฎด้วยความรักต่อคนที่เธอรัก ด้วยความรักและศรัทธา เธอสมควรได้รับการให้อภัย)

เอาท์พุท:เช่นเดียวกับในพระคัมภีร์ แมรี มักดาลีนเปลี่ยนจากหญิงที่ตกสู่บาปเป็นหญิงที่ชอบธรรม ดังนั้นในนวนิยายเรื่อง Sonya ก็ดำเนินไปในลักษณะเดียวกัน

ผู้ช่วยแนบภาพประกอบกับนวนิยายใกล้ภาพเหมือนของดอสโตเยฟสกี; ภาพประกอบพระคัมภีร์ใกล้ภาพวาดโดย Kramskoy

กลุ่มที่ 4 กำลังทำงาน

สไลด์ "การฟื้นคืนชีพของลาซารัส"

เนื้อหากรณี:

1. อ่านยอห์น 11: 1,2,17,23,25,39,41,43,44

2. คำใดจากตำนานนี้มีความสำคัญ?

(ยอห์น 11:25 “เรา (พวกเขา) - การฟื้นคืนชีพและชีวิต... ผู้ทรงปรากฏอยู่ในข้าพเจ้า ศรัทธาแม้ว่าเขาจะเสียชีวิต เข้ามาในชีวิต»).

3. ใครอ่านตำนานของ Raskolnikov เกี่ยวกับการฟื้นคืนชีพของลาซารัส? ทำไม?

(Sony ต้องการให้ Raskolnikov ได้รับการอภัยผ่านศรัทธาในพระเจ้า)

4. ตำนานนี้เกี่ยวข้องกับนวนิยายเรื่องนี้อย่างไร?

(สะท้อนชะตากรรมของ Raskolnikov ห้องของตัวละครหลักเปรียบได้กับโลงศพ และลาซารัสอยู่ในห้องใต้ดิน (โลงศพ) Sonya อ่านเกี่ยวกับ Lazar ในวันที่ 4 หลังจากการก่ออาชญากรรม Lazarus ฟื้นคืนชีพในวันที่ 4 และ Raskolnikov ทั้งหมด 4 วัน เขา "ตาย" และนอนอยู่ในโลงศพโดยพื้นฐานแล้ว Sonya ก็มาช่วยเขา

พระคำของพระเจ้ามีพลังมหาศาล Raskolnikov เชื่อ เขาสำนึกผิดในหัวใจของเขา “ทุกอย่างในตัวเขาอ่อนลงทันที และน้ำตาก็ไหลออกมา เมื่อเขาลุกขึ้นเขาก็ล้มลงกับพื้น เขาคุกเข่าลงกลางจตุรัส ก้มตัวลงกับพื้นและจุมพิตดินสกปรกด้วยความยินดีและมีความสุข " ใช่แล้ว ใครก็ตามที่ไม่กลัวที่จะทำบาปก็ไม่ควรละอายที่จะกลับใจ!)

เอาท์พุท:ผ่านการกลับใจ โดยความเชื่อที่แท้จริง แม้แต่คนบาปก็สามารถเกิดใหม่ได้

ครู:

เด็กๆ บทเรียนของเราใกล้จะสิ้นสุดแล้ว บทเรียนนี้สอนอะไรเราบ้าง?

ชื่นชมชีวิตของคุณเองและของคนอื่น

ในสถานการณ์วิกฤติใดๆ ให้หันมาใช้พระคัมภีร์เป็นแหล่งของความจริง

ปฏิเสธความรุนแรงและไม่แสวงหาข้อแก้ตัว

นวนิยายเรื่องนี้อ่านแล้ว แต่เรากลับถูกทิ้งให้อยู่กับความประทับใจ ความคิด หรือคำถาม บางทีบางสิ่งบางอย่างยังคงไม่สามารถเข้าใจได้จนถึงที่สุด แต่ความคิดก็ตื่นขึ้น และนี่คือสิ่งสำคัญ

บางทีในภายหลังคุณจะหันมาอ่านนวนิยายเรื่องนี้อีกครั้งและเข้าใจว่างานนี้ลึกซึ้งเพียงใด และมันก็ไม่สามารถแตกต่างกันได้ เพราะมันสะท้อนพระคัมภีร์ และมีการเปรียบเทียบในพระคัมภีร์ไบเบิลมากกว่าที่เราพูดในบทเรียนวันนี้ ที่เหลือเป็นของคุณ...

ครูให้ความสนใจกับ eidos ซึ่งเป็นบทสรุปที่วาดขึ้นบนกระดานตามเนื้อหาบทเรียน

เจ้าอย่าฆ่า! อ้างอิง 12:13 "เมื่อฉันเลือกเวลา ฉันจะตัดสินความจริง"!

บุคคลไม่ควรแทนที่ตนเองด้วยกฎหมายและศาล สำหรับการฆาตกรรมโดยไตร่ตรองไว้ล่วงหน้า ประมวลกฎหมายอาญาของประเทศยูเครนกำหนดให้มีโทษจำคุกไม่เกิน 15 ปีหรือจำคุกตลอดชีวิต

เรากำลังพยายามไปหาพระเจ้าเพื่อสร้างวัด แต่เราไม่ได้ทำทุกอย่าง สิ่งสำคัญ - เราไม่ได้ชำระจิตวิญญาณของเราให้บริสุทธิ์ทุกคนไม่ได้กลับใจต่อหน้าทุกคนและทุกคนต่อหน้าทุกคน ไม่ใช่ทุกคนที่ล้างเลือดจากวิญญาณของพวกเขา และวัดไม่ได้สร้างด้วยเลือด และถึงกระนั้นเราก็ก้าวไป ก้าวสู่ความบริสุทธิ์ สู่ความสุข ไปหาเขา.

อะไรคือบทบาทของเรื่องราวพระกิตติคุณเกี่ยวกับการฟื้นคืนชีพของลาซารัสในการทำความเข้าใจแนวคิดของนวนิยายเรื่อง "อาชญากรรมและการลงโทษ" ของดอสโตเยฟสกี?

เนื้อเรื่องในนวนิยายเรื่องนี้เกิดขึ้นในตอนที่ 4 ตอนที่ 4 ในวันที่ 4 หลังจากการฆาตกรรม ขณะที่ใน Gospel ก็อยู่ในเล่มที่ 4 ด้วย หลังจากความบังเอิญของตัวเลขดังกล่าว เห็นได้ชัดว่าพล็อตนี้ไม่ได้ตั้งใจ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อดอสโตเยฟสกีไม่ได้ให้อะไรแบบนั้น

ขณะที่อ่านตอนนี้ บรรยากาศของความบ้าคลั่งก็เข้มข้นขึ้น ทั้งหมดนี้บังคับให้ Rodion Raskolnikov โยนวลีในหน้าของ Sonya เกี่ยวกับเป้าหมายของการทำลายบดขยี้และรับอำนาจ ... ใน Raskolnikov ลักษณะพิเศษสองประการที่รวมกัน: ความเมตตาและความภาคภูมิใจดังนั้น Sonechka และ Polechka ทำให้เกิดความอ่อนโยนและดูถูกในตัวเขา

เขายังปลุกความปรารถนาที่จะยึดอำนาจและทำลายทุกสิ่งรอบตัวเขา การฟื้นคืนชีพของลาซารัสไม่ได้กลายเป็นปาฏิหาริย์สำหรับ Raskolnikov มันไม่ได้กลายเป็น "การฟื้นคืนชีพ" ของเขา เขาคิดว่าควรมีการพังทลายบางอย่าง แต่ไม่มีอะไร ... มีการแยกย่อยอย่างง่าย ๆ เกิดขึ้น (นั่นเป็นสาเหตุที่มีการเรียกพูดคนเดียวเกี่ยวกับอำนาจ)

นี่แสดงให้เห็นว่าเส้นทางสู่ปาฏิหาริย์ของ Raskolnikov นั้นยาวนานและมีหนาม

ใต้หมอนเขาพบหนังสือเล่มหนึ่ง (ทำงานหนักอยู่แล้ว) ซึ่งข้อความนี้อ่านให้เขาฟัง ... เขาอ่านอีกครั้ง ... การแตกหักนี้เกิดขึ้นในจิตวิญญาณของเขาในที่สุด และเขาก็ "ฟื้นคืนชีพ" เส้นทางแห่งการกลับใจเป็นเส้นทางที่ถูกต้องเพียงทางเดียวที่บุคคลสามารถปฏิบัติตามได้ ตามที่ Dostoevsky กล่าว

“ฉันไม่ได้ฆ่าหญิงชรา ฉันฆ่าตัวตาย” โรเดียนกล่าว แต่เส้นทางสู่การฟื้นคืนพระชนม์จะอีกยาวไกล นี่คือบทบาทของทั้งสองตอนที่กล่าวถึงเรื่องราวในพระคัมภีร์เกี่ยวกับการฟื้นคืนพระชนม์ของลาซารัส

เกี่ยวกับคำถามของคำถาม "บทบาทของแรงจูงใจในพระคัมภีร์ไบเบิล" ในนวนิยายเรื่อง "อาชญากรรมและการลงโทษ" ถามโดยผู้เขียน Anastasia Kuznetsovaคำตอบที่ดีที่สุดคือ "อาชญากรรมและการลงโทษ" - หนึ่งในนวนิยายเชิงอุดมคติของ F. Dostoevsky - ตื้นตันใจกับแนวคิดของศาสนาคริสต์ แรงจูงใจในพระคัมภีร์ทำให้นวนิยายเรื่องนี้มีความหมายสากลของมนุษย์ รูปภาพและแรงจูงใจจากพระคัมภีร์นั้นอยู่ภายใต้แนวคิดเดียวและจัดกลุ่มเป็นครึ่งวงกลมของปัญหาบางอย่าง หนึ่งในนั้นคือปัญหาชะตากรรมของมนุษยชาติ ตามที่นักเขียนสมัยใหม่กล่าวว่าสังคมมีความสัมพันธ์ในนวนิยายกับการทำนายสันทราย ภาพของพระคัมภีร์ถูกโอนไปยังวิสัยทัศน์ของวีรบุรุษ ดังนั้นในบทส่งท้าย นวนิยายได้สรุปภาพที่น่าสยดสยอง: "... ฉันฝันถึงความเจ็บป่วยราวกับว่าโลกทั้งใบจะถึงวาระที่จะตกเป็นเหยื่อของแผลพุพองที่น่ากลัวไม่เคยได้ยินมาก่อนและไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อน ... " ... คำอธิบายนี้ช่วยให้เข้าใจคำเตือนของผู้เขียนเกี่ยวกับขุมนรกอันน่าสยดสยองของการขาดจิตวิญญาณซึ่งมนุษยชาติจะได้รับโดยไม่สนใจศีลธรรม
ดังนั้นหัวข้อของการเกิดใหม่ฝ่ายวิญญาณในนวนิยายจึงมีความเกี่ยวข้องกับแนวคิดของพระคริสต์ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ Sonya Marmeladova ในระหว่างการเยือน Raskolnikov ครั้งแรกของเธออ่านเรื่องราวเกี่ยวกับการฟื้นคืนพระชนม์ของลาซารัส: "พระเยซูตรัสกับเธอว่า:" ฉันคือการคืนพระชนม์และชีวิต ใครก็ตามที่เชื่อในฉัน - แม้ว่าเขาจะตายเขาก็จะมีชีวิตอยู่ และทุกคนที่มีชีวิตอยู่และที่เชื่อในเราจะไม่ตายตลอดไป " Sonya หวังว่าสิ่งนี้จะทำให้ Rodion ตาบอด ผิดหวัง เชื่อและกลับใจ เธอคิดเหมือนคริสเตียนที่เคร่งศาสนาอย่างลึกซึ้ง ท้ายที่สุด เส้นทางสู่การให้อภัยและการฟื้นคืนพระชนม์ทางวิญญาณอยู่ผ่านการกลับใจและความทุกข์ทรมาน ดังนั้นเธอจึงแนะนำให้ Raskolnikov ยอมจำนนต่อเจ้าหน้าที่ หากเพียงยอมรับความทุกข์ทรมานจากการทำงานหนักเพื่อประโยชน์ในการชำระล้าง ฮีโร่ไม่เข้าใจทุกสิ่งในทันทีในตอนแรกเขาถึงกับกลัวว่า Sonya จะสั่งสอนเขาอย่างล่วงล้ำ เธอฉลาดขึ้น ทั้งคู่ฟื้นคืนชีพด้วยความรัก Raskolnikov หันไปหาพระวรสารด้วยตนเองเพื่อค้นหาคำตอบสำหรับคำถามของเขาที่นั่น สิ่งที่เจ็บปวดที่สุดในพวกเขาคือคำถามเกี่ยวกับความยุติธรรมในโลก ในนวนิยาย Marmeladov กล่าวกับ Raskolnikov ที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงว่า "ผู้ที่สงสารทุกคนและเข้าใจทุกคน เขาเป็นหนึ่งเดียว เขาเป็นผู้พิพากษา จะสงสารเรา" เขาเป็นคนที่พูดถึงการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์ เพราะเขาเชื่อว่าหลังจากความอยุติธรรมและความอยุติธรรม อาณาจักรของพระเจ้าจะมา ไม่เช่นนั้นความยุติธรรมก็จะไม่เกิดขึ้น ดังนั้น แนวความคิดเชิงปรัชญาของดอสโตเยฟสกีคือการเกิดใหม่ทางจิตวิญญาณของมนุษย์ผ่านความรักและความเห็นอกเห็นใจต่อมนุษย์และสังคมทั้งหมด ผ่านการเทศนาเรื่องศีลธรรมของคริสเตียน และเพื่อที่จะนำเสนอแนวคิดนี้ได้ดีที่สุดผู้เขียนได้เขียนเรื่องราวและแรงจูงใจที่มีชื่อเสียงที่สุดของหนังสือหลักของศาสนาคริสต์ - พระคัมภีร์สำหรับงานของเขา
เราเคยชินกับความจริงที่ว่าในงานวรรณกรรมภาพที่สำคัญคือภาพของตัวละครหลักหรือรองนั่นคือคนที่ทำหน้าที่ในงาน ผ่านตัวละครปัญหาหลักของงานวรรณกรรมถูกเปิดเผยพวกเขาเป็นตัวเป็นตนในประเภททั่วไปหรือมีบุคลิกที่ไม่ธรรมดาตัวละครรองสร้างภูมิหลังทางสังคมที่การกระทำของงานพัฒนา ฯลฯ แต่นวนิยาย Crime and Punishment ของ F. Dostoevsky เป็นปรากฏการณ์ที่ไม่เหมือนใครอย่างแท้จริงในวรรณคดีโลกของรัสเซีย วิธีที่สำคัญในนวนิยายเรื่องนี้คือภาพของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งมีเหตุการณ์เกิดขึ้น อะไรดึงดูดนักเขียนมาที่เมืองนี้? ทำไมเขาถึงช่วยให้พวกเขาเปิดเผยธีมและแนวคิดของงานอย่างแท้จริง? ธีมและแนวคิดใดบ้างที่เปิดเผยผ่านภาพของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ในนวนิยายเราเห็นปีเตอร์สเบิร์กอีกแห่ง (ไม่ใช่อาคารแฟชั่นอันตระหง่านเหล่านั้น) - เมืองนี้เปิดจุดต่ำสุดที่น่ากลัวซึ่งเป็นที่อยู่ของผู้คนที่เสียหายทางศีลธรรม พวกเขาไม่เพียงแต่ผ่านจุดอ่อนของตัวเองเท่านั้น แต่เพราะเมืองผีสิง เมืองสัตว์ประหลาดจึงทำให้พวกเขาเป็นเช่นนั้น ภาพของปีเตอร์สเบิร์ก F. Dostoevsky ตั้งใจเป็นสัญลักษณ์ของเมืองนี้ จตุรัสบันไดของบ้าน (ซึ่งจำเป็นต้องลงไป: ลงไปที่ก้นบึ้งของชีวิตในอนาคต - สู่นรก) ได้รับความหมายเชิงสัญลักษณ์ สัญลักษณ์ในภาพของเมืองมีความสำคัญ - สีเหลืองที่เจ็บปวดสร้างสถานะปัจจุบันของฮีโร่, ความเจ็บป่วยทางศีลธรรม, ความไม่สมดุล, ความขัดแย้งภายในที่ตึงเครียด

A.K. Nesterov แรงจูงใจและภาพลักษณ์ของคริสเตียนในนวนิยายเรื่อง Crime and Punishment // Encyclopedia of the Nesterovs

คุณสมบัติของการนำเสนอแรงจูงใจของคริสเตียนในนวนิยายเรื่อง "อาชญากรรมและการลงโทษ"

คุณสามารถตัดสินได้ว่าใครคือ Raskolnikov โดยการเรียนรู้ภาษาที่ผู้เขียนพูด

ในการทำเช่นนี้ คุณต้องจำไว้เสมอว่าเรามีงานของบุคคลที่ใช้เวลาสี่ปีในการทำงานหนัก อ่านเฉพาะพระกิตติคุณ - หนังสือเล่มเดียวที่อนุญาตให้มี

ความคิดเพิ่มเติมของเขาพัฒนาในระดับนี้

ดังนั้น "อาชญากรรมและการลงโทษ" จึงไม่ถือว่าเป็นงานด้านจิตวิทยา และดอสโตเยฟสกีเองก็เคยกล่าวไว้ว่า: "พวกเขาเรียกฉันว่านักจิตวิทยา แต่ฉันเป็นเพียงนักสัจนิยมเท่านั้น" ด้วยวลีนี้ เขาเน้นว่าจิตวิทยาในนวนิยายของเขาเป็นชั้นนอก รูปแบบคร่าวๆ และเนื้อหาและความหมายอยู่ในค่านิยมทางจิตวิญญาณ ในขอบเขตสูงสุด

รากฐานของนวนิยายเรื่องนี้อยู่บนชั้นพระกิตติคุณที่ทรงพลัง เกือบทุกฉากมีบางสิ่งที่เป็นสัญลักษณ์ การเปรียบเทียบบางอย่าง การตีความอุปมาและตำนานต่างๆ ของคริสเตียน ทุกสิ่งเล็ก ๆ น้อย ๆ มีความหมายของตัวเองคำพูดของผู้เขียนเต็มไปด้วยคำเฉพาะที่บ่งบอกถึงความหวือหวาทางศาสนาของนวนิยาย ชื่อและนามสกุลที่ดอสโตเยฟสกีเลือกสำหรับวีรบุรุษในนวนิยายของเขามีความสำคัญเสมอ แต่ในอาชญากรรมและการลงโทษ สิ่งเหล่านี้เป็นกุญแจสำคัญในการทำความเข้าใจแนวคิดหลัก ในสมุดงานของเขา Dostoevsky กำหนดแนวคิดของนวนิยายดังนี้: "ไม่มีความสุขในความสะดวกสบาย ความสุขถูกซื้อโดยความทุกข์ บุคคลไม่ได้เกิดมาเพื่อความสุข บุคคลสมควรได้รับความสุขและเป็นทุกข์เสมอ ในของเขา ภาพ (Raskolnikov) นวนิยายเป็นการแสดงออกถึงความคิดของความภาคภูมิใจความเย่อหยิ่งและดูถูกสังคมนี้มากเกินไป (ไม่ใช่ปัจเจกนิยม) ความคิดของเขา: เพื่อนำสังคมนี้ไปสู่อำนาจ " ผู้เขียนไม่ได้เน้นว่าตัวละครหลักเป็นอาชญากรหรือไม่ เป็นเรื่องที่เข้าใจได้ สิ่งสำคัญในนวนิยายเรื่องนี้คือการทนทุกข์เพื่อเห็นแก่ความสุข และนี่คือแก่นแท้ของศาสนาคริสต์

Raskolnikov เป็นอาชญากรที่ฝ่าฝืนกฎหมายของพระเจ้าและท้าทายพระบิดา ดังนั้นดอสโตเยฟสกีจึงให้นามสกุลดังกล่าวแก่เขา เธอชี้ไปที่ความแตกแยกที่ไม่ยอมรับการตัดสินใจของสภาคริสตจักรและเบี่ยงเบนไปจากเส้นทางของโบสถ์ออร์โธดอกซ์นั่นคือคัดค้านความคิดเห็นและเจตจำนงของพวกเขาต่อความคิดเห็นของคริสตจักร สะท้อนให้เห็นถึงความแตกแยกในจิตวิญญาณของฮีโร่ผู้ต่อต้านสังคมและพระเจ้า แต่ไม่พบพลังที่จะปฏิเสธค่านิยมที่เกี่ยวข้องกับพวกเขา ในฉบับร่างของนวนิยายเรื่องนี้ Raskolnikov พูดเกี่ยวกับเรื่องนี้กับ Duna ว่า: "ถ้าคุณไปถึงจุดที่หยุดอยู่ตรงหน้าเธอ คุณจะไม่มีความสุข และถ้าคุณก้าวข้ามไป บางทีคุณอาจจะได้ ไม่มีความสุขมากขึ้น มีเส้นดังกล่าว "

แต่ด้วยนามสกุลดังกล่าว ชื่อของเขาจึงแปลกมาก: Rodion Romanovich Rodion เป็นสีชมพู โรมันแข็งแกร่ง ในเรื่องนี้เราสามารถระลึกถึงการตั้งชื่อของพระคริสต์จากการอธิษฐานถึงตรีเอกานุภาพ: "พระเจ้าผู้ศักดิ์สิทธิ์ผู้ทรงอำนาจศักดิ์สิทธิ์อมตะศักดิ์สิทธิ์โปรดเมตตาเรา" Rodion Romanovich - พิงค์สตรอง ชมพู - จมูกดอกตูม ดังนั้น Rodion Romanovich จึงเป็นหน่อของพระคริสต์ Rodion ถูกเปรียบเทียบกับพระคริสต์อย่างต่อเนื่องในนวนิยาย: ผู้รับจำนำเรียกเขาว่า "พ่อ" ซึ่งไม่สอดคล้องกับอายุหรือตำแหน่งของ Raskolnikov แต่นี่เป็นวิธีที่พวกเขาอ้างถึงนักบวชซึ่งเป็นภาพที่มองเห็นได้ของพระคริสต์ ผู้เชื่อ; Dunya เขา "มากกว่าที่เธอรัก" และนี่คือบัญญัติข้อหนึ่งของพระคริสต์: "รักพระเจ้าของคุณมากกว่าตัวคุณเอง" และถ้าคุณจำได้ว่านวนิยายเรื่องนี้จบลงอย่างไร เป็นที่แน่ชัดว่าทุกคนที่เริ่มที่ผู้เขียนและลงท้ายด้วยชายที่อยู่ในที่เกิดเหตุกลับใจ รู้เกี่ยวกับอาชญากรรม พวกเขาเรียกร้องให้ "ดอกตูมของพระคริสต์" บานสะพรั่ง เพื่อให้ได้มาซึ่งความเป็นวีรบุรุษที่เหลือซึ่งสละพระเจ้า หลังสามารถสรุปได้จากคำพูดของ Rodion: "ประณามเขา!"; "และประณามทั้งหมดนี้!"; "... ไปลงนรกกับเธอและมีชีวิตใหม่!" - มันดูไม่เหมือนคำสาปอีกต่อไป แต่เหมือนสูตรการสละเพื่อมาร

แต่ Raskolnikov "ในที่สุดก็ตกลงบนขวาน" ไม่ได้เป็นผลมาจากเหตุผลที่พิมพ์บนกระดาษ: มันไม่ใช่ทฤษฎีของคนที่ "ไม่ธรรมดา" ไม่ใช่ปัญหาและความเศร้าโศกของ Marmeladovs และหญิงสาวที่บังเอิญพบและไม่ใช่แม้แต่การขาด เงินผลักเขาไปสู่อาชญากรรม เหตุผลที่แท้จริงถูกซ่อนไว้ระหว่างบรรทัด และอยู่ในการแยกทางวิญญาณของฮีโร่ ดอสโตเยฟสกีอธิบายไว้ใน "ฝันร้าย" ของ Rodion แต่ความฝันนั้นยากที่จะเข้าใจหากไม่มีรายละเอียดเล็กๆ น้อยๆ แต่มีน้ำหนักมาก ก่อนอื่นให้หันไปหาพ่อของฮีโร่ ในนวนิยาย เขาถูกเรียกว่า "พ่อ" เท่านั้น แต่จดหมายถึงแม่ของเขากล่าวถึง Afanasy Ivanovich Vakhrushin ซึ่งเป็นเพื่อนของพ่อของเขา Athanasius เป็นอมตะ ยอห์นเป็นพระคุณของพระเจ้า ซึ่งหมายความว่าแม่ของ Raskolnikov ได้รับเงินที่เขาต้องการจาก "พระคุณอันเป็นอมตะของพระเจ้า" อย่างไรก็ตาม พระบิดาทรงปรากฏต่อพระพักตร์เราโดยพระเจ้า ซึ่งเสริมด้วยพระนามของพระองค์ว่า โรมัน และศรัทธาในพระเจ้านั้นแข็งแกร่งในรัสเซีย ตอนนี้ขอกลับไปที่ความฝันที่ฮีโร่สูญเสียศรัทธาและได้รับความมั่นใจในความต้องการที่จะเปลี่ยนแปลงโลกด้วยตัวเขาเอง เมื่อเห็นความบาปของผู้คนเขาจึงรีบไปหาพ่อเพื่อขอความช่วยเหลือ แต่เมื่อรู้ว่าเขาไม่มีอะไรทำหรือไม่ต้องการทำเขาเองก็รีบไปช่วย "ม้า" นี่คือช่วงเวลาที่ศรัทธาในพลังของพ่อในความสามารถของเขาที่จะจัดให้ไม่มีความทุกข์ทรมาน นี่คือช่วงเวลาที่สูญเสียความไว้วางใจในพระเจ้า พ่อ - พระเจ้า "สิ้นพระชนม์" ในหัวใจของ Raskolnikov แต่เขาจำเขาได้ตลอดเวลา "ความตาย" การไม่มีพระเจ้าทำให้บุคคลสามารถลงโทษบาปของคนอื่นและไม่เห็นอกเห็นใจเขา ปล่อยให้เขาอยู่เหนือกฎแห่งมโนธรรมและกฎของพระเจ้า "การกบฏ" ดังกล่าวแยกบุคคลออกจากผู้คนช่วยให้คุณเดินเหมือน "นางฟ้าสีซีด" กีดกันคุณจากจิตสำนึกในความบาปของคุณเอง Raskolnikov แต่งทฤษฎีของเขามานานก่อนนอน แต่เขาลังเลที่จะทดสอบมันในการปฏิบัติของเขาเอง เนื่องจากศรัทธาในพระเจ้ายังคงอยู่ในตัวเขา แต่หลังจากหลับไป มันก็หายไป Raskolnikov กลายเป็นไสยศาสตร์อย่างยิ่งในทันที ไสยศาสตร์และศรัทธาเป็นสิ่งที่เข้ากันไม่ได้

ดอสโตเยฟสกีในหน้าแรกของนวนิยายเปรียบเทียบความฝันนี้กับฉากที่มีคนเมาถูกลากไปในเกวียน และเนื่องจากสิ่งนี้เกิดขึ้นจริง ตอนนี้คือความจริง ไม่ใช่ความฝัน ในความฝัน ทุกอย่างแตกต่างจากความเป็นจริง ยกเว้นขนาดของเกวียน ซึ่งหมายความว่า Raskolnikov เท่านั้นที่รับรู้สิ่งนี้ได้อย่างเพียงพอ Rodion รีบปกป้องม้าที่น่าสงสารเพราะเธอได้รับเกวียนที่ล้นหลามและถูกบังคับให้แบกเขา แต่ในความเป็นจริง ม้ากำลังรับน้ำหนักของมัน นี่คือแนวคิดที่ว่า Raskolnikov โยนความท้าทายต่อพระเจ้าบนพื้นฐานของความอยุติธรรมที่ไม่มีอยู่จริงเพราะ "ทุกคนได้รับภาระภายในอำนาจของพวกเขาและไม่มีใครได้รับมากกว่าที่เขาสามารถแบกได้ ม้าในฝันคือ ความคล้ายคลึงของ Katerina Ivanovna ซึ่งตัวเองได้คิดค้นปัญหาที่ไม่จริงซึ่งยาก" แต่เราก็ทนได้หลังจากที่ถึงขอบแล้วมีผู้พิทักษ์อยู่เสมอ: Sonya, Raskolnikov, Svidrigailov ปรากฎว่าฮีโร่ของเราเป็นวิญญาณที่หลงทาง ผู้ซึ่งสูญเสียศรัทธาในพระเจ้าและกบฏต่อพระองค์เพราะการรับรู้ผิดของโลก

และทุกคนที่เริ่มต้นด้วยโรงรับจำนำควรนำวิญญาณที่หลงหายนี้กลับคืนสู่เส้นทางที่แท้จริง Alena Ivanovna เรียกเขาว่า "พ่อ" เตือน Raskolnikov ว่าเขาเป็นพระคริสต์ไม่ควรท้าทายพระเจ้า จากนั้น Rodion ก็พบกับ Marmeladov

ความแตกต่างที่เด่นชัดของนามสกุลที่เด่นชัดในทันทีคือ: ในอีกด้านหนึ่ง - สิ่งที่ "แยก" ในอีกด้านหนึ่ง - มวลหนืดที่ทำให้การมีอยู่ของ "แยก" ของ Rodion มืดบอด แต่ความหมายของ Marmeladov ไม่ได้ จำกัด เฉพาะนามสกุลเท่านั้น การประชุมของตัวละครเริ่มต้นด้วยคำว่า: "มีการประชุมอื่น ๆ แม้กระทั่งกับคนที่เราไม่รู้จักซึ่งเราเริ่มสนใจตั้งแต่แรกเห็น ... " - ฉากการประชุมจะปรากฏขึ้นที่นี่เมื่อ ผู้เผยพระวจนะสิเมโอนรู้จักพระคริสต์และพยากรณ์เกี่ยวกับพระองค์ นอกจากนี้ชื่อของ Marmeladov คือ Semyon Zakharovich ซึ่งแปลว่า "ได้ยินพระเจ้า ความทรงจำของพระเจ้า" ในคำทำนายคำสารภาพของเขา Marmeladov ดูเหมือนจะพูดว่า: "ดูสิ เรามีปัญหามากกว่าของคุณ แต่เราจะไม่ตัดและปล้นคน" นำ Marmeladov กลับบ้าน Raskolnikov ออกจากขอบหน้าต่าง "ต้องใช้เงินทองแดงเท่าไร" แล้วคิดว่า "กำลังจะกลับแล้ว" "แต่ตัดสินไปว่าไปไม่ได้แล้ว ... ไปอพาร์ตเมนต์แล้ว" ที่นี่ตัวละครสองลักษณะของฮีโร่นั้นแสดงออกอย่างชัดเจน: หุนหันพลันแล่นในการกระตุ้นครั้งแรกของหัวใจเขาทำในทางศักดิ์สิทธิ์มีความคิดและเหตุผล - เขาทำตัวเยาะเย้ยถากถางและเห็นแก่ตัว เขาประสบความพึงพอใจอย่างแท้จริงจากการกระทำโดยหุนหันพลันแล่น

เมื่อตัดสินใจที่จะฆ่า Raskolnikov กลายเป็นอาชญากร แต่เขา "ฆ่าตัวตายไม่ใช่หญิงชรา" สำหรับหญิงชรา เขา "ลดขวานลงบนศีรษะ" ขณะที่ดาบพุ่งมาที่เขา เขาฆ่าน้องสาวของเขาด้วยดาบ แต่นี่คือท่าทางของ Lizaveta: "ยื่นมือออก" - ราวกับยกโทษให้เขาในความผิดต่อเธอ Raskolnikov ไม่ได้ฆ่าใครนอกจากตัวเอง ซึ่งหมายความว่าเขาไม่ใช่ฆาตกร หลังจากเกิดอาชญากรรม เขาต้องเลือกระหว่าง Sonya หรือ Svidrigailov พวกเขาเป็นสองเส้นทางที่เสนอให้กับฮีโร่

Marmeladov แสดงทางเลือกที่ถูกต้องให้ Rodion เล่าเรื่องลูกสาวของเขา ร่างของดอสโตเยฟสกีมีบันทึกดังต่อไปนี้: "Svidrigailov สิ้นหวัง ถากถางที่สุด Sonya คือความหวัง เป็นสิ่งที่ไม่สามารถเข้าใจได้มากที่สุด" Svidrigailov พยายาม "ช่วย" Raskolnikov โดยเชิญเขาให้ทำตัวเหมือนเขาทำตัวเอง แต่มีเพียง Sonya เท่านั้นที่สามารถนำความรอดที่แท้จริงมาได้ ชื่อของเธอหมายถึง "ปัญญาที่ฟังพระเจ้า" ชื่อนี้สอดคล้องกับพฤติกรรมของเธอกับ Raskolnikov อย่างยิ่ง: เธอฟังเขาและให้คำแนะนำที่ฉลาดที่สุดแก่เขาเพื่อที่เขาจะกลับใจและไม่ใช่แค่สารภาพ ในการอธิบายห้องของเธอ Dostoevsky เปรียบเทียบกับโรงนา ยุ้งฉางเป็นโรงนาที่พระกุมารของพระคริสต์ประสูติ ใน Raskolnikov "หน่อของพระคริสต์" เริ่มเปิดในห้องของ Sonya เขาเริ่มที่จะเกิดใหม่ เป็นการยากสำหรับเขาที่จะสื่อสารกับ Sonya เธอพยายามแสดงเส้นทางที่ถูกต้อง แต่เขาไม่สามารถยืนหยัดในคำพูดของเธอได้ เพราะเขาไม่สามารถเชื่อเธอได้เนื่องจากขาดศรัทธาในพระเจ้า ทำให้ Rodion เป็นตัวอย่างของศรัทธาอันแรงกล้า เธอทำให้เขาต้องทนทุกข์ ทนทุกข์เพื่อเห็นแก่ความสุข ดังนั้น Sonya จึงช่วยเขาให้ความหวังแก่เขาในความสุขซึ่ง Svidrigailov จะไม่มีวันมอบให้เขา นี่คือแนวคิดที่สำคัญอีกประการหนึ่งของนวนิยายเรื่องนี้: บุคคลนั้นได้รับการช่วยเหลือจากบุคคลและไม่สามารถบันทึกด้วยวิธีอื่นได้ Raskolnikov ช่วยหญิงสาวจากการทารุณกรรมครั้งใหม่ Sonya - เขาจากความสิ้นหวังความเหงาและการล่มสลายครั้งสุดท้ายเขา - Sonya จากบาปและความอับอายน้องสาวของเขา - Razumikhin, Razumikhin - น้องสาวของเขา ผู้ที่ไม่พบบุคคลนั้นเสียชีวิต - Svidrigailov

Porfiry ซึ่งแปลว่า "สีม่วง" ก็มีบทบาทเช่นกัน ชื่อนี้ไม่ได้ตั้งใจอย่างมากสำหรับคนที่จะทรมาน Raskolnikov "และเมื่อพระองค์เปลื้องผ้าแล้วพวกเขาก็สวมเสื้อคลุมสีม่วงบนพระองค์และสานมงกุฎหนามสวมบนศีรษะของเขา ... " ขณะพูดศีรษะของเขาเริ่มที่จะ เจ็บ. และดอสโตเยฟสกียังใช้กริยา "cluck" ซ้ำ ๆ เกี่ยวกับ Porfiry คำนี้แปลกมากเมื่อใช้กับผู้ตรวจสอบ แต่คำกริยานี้บ่งชี้ว่า Porfiry สวมใส่กับ Raskolnikov เหมือนไก่ที่มีไข่ ไข่เป็นสัญลักษณ์โบราณของการฟื้นคืนชีพสู่ชีวิตใหม่ซึ่งผู้วิจัยพยากรณ์ถึงฮีโร่ นอกจากนี้เขายังเปรียบเทียบอาชญากรกับดวงอาทิตย์: "กลายเป็นดวงอาทิตย์พวกเขาจะเห็นคุณ ... " ดวงอาทิตย์เป็นตัวแทนของพระคริสต์

ผู้คนหัวเราะเยาะ Raskolnikov อย่างต่อเนื่องและการเยาะเย้ยเป็นเพียง "การให้อภัย" ที่เป็นไปได้การรวมกลับเข้าไปในร่างของผู้คนของอนุภาคที่หลบหนีจากมันและขึ้นไปเหนือมันอย่างไม่บริสุทธิ์โดยจินตนาการว่าตัวเองเป็นสิ่งที่เหนือธรรมชาติ แต่เสียงหัวเราะของการให้อภัยดูเหมือนจะทำให้ฮีโร่โกรธในความคิดของเขาและทำให้เขาต้องทนทุกข์ทรมาน

แต่ความทุกข์ทรมานเป็น "การปฏิสนธิ" เมื่อได้รับซึ่ง "ตาของพระคริสต์" สามารถเปิดออกได้ ในที่สุดดอกไม้ก็จะผลิบานในบทส่งท้าย แต่อยู่ในฉากแห่งการกลับใจแล้ว เมื่อ Raskolnikov "คุกเข่าลงกลางจัตุรัส ก้มลงกับพื้นแล้วจูบพื้นดินที่สกปรกนี้ด้วยความยินดีและมีความสุข" เสียงหัวเราะไม่ทำให้เขารำคาญ ช่วยเขา

"Rodion Raskolnikov นักโทษคดีประเภทที่สองถูกจำคุกเป็นเวลาเก้าเดือนแล้ว" ในคุก Raskolnikov ทนทุกข์ทรมานตลอดเก้าเดือนนั่นคือเขาเกิดใหม่ "ทันใดนั้น Sonya ก็ปรากฏตัวขึ้นข้างๆ เขา เธอขึ้นมาแทบไม่ได้ยินและนั่งลงข้างๆ เขา" ที่นี่ Sonya เล่นบทบาทของพระมารดาของพระเจ้าและ Rodion เองก็ปรากฏตัวเป็นพระเยซู นี่คือคำอธิบายของไอคอนของพระมารดาของพระเจ้า "ผู้ช่วยคนบาป" ความรู้สึกที่เพิ่มขึ้นอย่างกะทันหันของ Raskolnikov หลังจากคำพูดเหล่านี้คือช่วงเวลาแห่งการฟื้นคืนชีพ ช่วงเวลาของ "การเกิดจากพระวิญญาณ" พระกิตติคุณของยอห์นกล่าวว่า: "พระเยซูตอบเขา จริง ๆ จริง ๆ ฉันบอกคุณ ...

หลังจากสิ้นสุดภาคเรียน Raskolnikov จะพบกับความสุขของเขา เพราะในที่สุดเขาก็จะต้องทนทุกข์กับมัน เมื่อกบฏต่อพระเจ้าเขาก่ออาชญากรรมหลังจากนั้นเขาเริ่มทนทุกข์แล้วกลับใจดังนั้นเขาจึงเป็นทั้งผู้ประสบภัยและเป็นอาชญากรที่สำนึกผิดในเวลาเดียวกัน