การบิดเบือนในการแปลของ mein kampf "มีน กัมฟ์"

("Mein Kampf" - "My Struggle") หนังสือของฮิตเลอร์ซึ่งเขาให้รายละเอียดเกี่ยวกับโครงการทางการเมืองของเขา ในนาซีเยอรมนี "Mein Kampf" ถือเป็นพระคัมภีร์ของลัทธิสังคมนิยมแห่งชาติ ซึ่งได้รับชื่อเสียงแม้กระทั่งก่อนที่จะตีพิมพ์ และชาวเยอรมันหลายคนเชื่อว่าผู้นำนาซีสามารถทำให้ทุกสิ่งที่ระบุไว้ในหน้าหนังสือของเขามีชีวิตขึ้นมาได้ ส่วนแรกของ Mein Kampf เขียนโดย Hitler ในเรือนจำ Landsberg ซึ่งเขาใช้เวลาสำหรับการพยายามทำรัฐประหาร (ดู Beer Hall Putsch 1923) ผู้ร่วมงานหลายคนของเขา รวมทั้งเกิ๊บเบลส์, กอตต์ฟรีด เฟเดอร์ และอัลเฟรด โรเซนเบิร์ก ได้ตีพิมพ์แผ่นพับหรือหนังสือแล้ว และฮิตเลอร์ก็กระตือรือร้นที่จะพิสูจน์ว่า แม้จะขาดการศึกษา แต่เขาก็สามารถมีส่วนร่วมในปรัชญาการเมืองได้เช่นกัน เนื่องจากการที่นาซีเกือบ 40 คนอยู่ในคุกนั้นไม่เป็นภาระและสบายใจ ฮิตเลอร์จึงใช้เวลาหลายชั่วโมงในการเขียนส่วนแรกของหนังสือให้เอมิล มอริสและรูดอล์ฟ เฮสส์และรูดอล์ฟ เฮสส์ฟัง ส่วนที่สองเขียนโดยเขาในปี 2468-27 หลังจากการก่อตั้งพรรคนาซีขึ้นใหม่

ในขั้นต้น ฮิตเลอร์ตั้งชื่อหนังสือของเขาว่า "สี่ปีครึ่งของการต่อสู้กับการโกหก ความโง่เขลา และความขี้ขลาด" อย่างไรก็ตาม ผู้จัดพิมพ์ Max Aman ซึ่งไม่ได้เนื้อหาที่มีชื่อยาวขนาดนั้น ย่อมาจาก My Struggle สไตล์ที่เสียงดัง ดิบ และโอ่อ่าของหนังสือเวอร์ชันแรกมีความยาวเกิน ฟุ่มเฟือย ใช้คำฟุ่มเฟือย ผลัดกันไม่ย่อย การซ้ำซ้อนอย่างต่อเนื่อง ซึ่งทรยศต่อคนครึ่งการศึกษาในฮิตเลอร์ นักเขียนชาวเยอรมัน Lyon Feuchtwanger สังเกตเห็นข้อผิดพลาดทางไวยากรณ์หลายพันรายการในฉบับดั้งเดิม แม้ว่าจะมีการแก้ไขโวหารหลายครั้งในฉบับต่อๆ ไป แต่ภาพรวมยังคงเหมือนเดิม อย่างไรก็ตาม หนังสือเล่มนี้ประสบความสำเร็จอย่างมากและพิสูจน์แล้วว่าสามารถทำกำไรได้มาก ในปี พ.ศ. 2475 มีการขาย 5.2 ล้านเล่ม ได้รับการแปลเป็น 11 ภาษา เมื่อจดทะเบียนสมรส คู่บ่าวสาวทั้งหมดในเยอรมนีถูกบังคับให้ซื้อ Mein Kampf หนึ่งชุด การหมุนเวียนมหาศาลทำให้ฮิตเลอร์กลายเป็นเศรษฐี

สาระสำคัญของหนังสือเล่มนี้คือหลักคำสอนทางเชื้อชาติของฮิตเลอร์ เขาเขียนว่าชาวเยอรมันควรตระหนักถึงความเหนือกว่าของเผ่าพันธุ์อารยันและรักษาความบริสุทธิ์ทางเชื้อชาติ หน้าที่ของพวกเขาคือการเพิ่มขนาดของประเทศเพื่อบรรลุชะตากรรมของพวกเขา - เพื่อบรรลุการครอบงำโลก แม้จะพ่ายแพ้ในสงครามโลกครั้งที่ 1 ก็จำเป็นต้องฟื้นกำลัง ด้วยวิธีนี้ ชาติเยอรมันจึงจะสามารถเข้ามาแทนที่ผู้นำมนุษยชาติได้ในอนาคต

ฮิตเลอร์อธิบายว่าสาธารณรัฐไวมาร์เป็น "ความผิดพลาดครั้งใหญ่ที่สุดของศตวรรษที่ 20" "ความอัปลักษณ์ของชีวิต" เขาร่างแนวคิดพื้นฐานสามประการเกี่ยวกับโครงสร้างของรัฐ ประการแรก คนเหล่านี้คือผู้ที่เข้าใจโดยรัฐอย่างง่ายๆ ในระดับหนึ่งหรืออีกระดับหนึ่ง นั่นคือชุมชนอาสาสมัครของประชาชนที่นำโดยรัฐบาล มุมมองดังกล่าวมาจากกลุ่มที่ใหญ่ที่สุดคือ "คนบ้า" ที่แสดงตัวเป็น "อำนาจรัฐ" (StaatsautoritIt) และบังคับให้ประชาชนรับใช้พวกเขา แทนที่จะรับใช้ประชาชนด้วยตนเอง ตัวอย่างคือพรรคประชาชนบาวาเรีย ประการที่สอง กลุ่มที่มีจำนวนน้อยกว่ายอมรับอำนาจของรัฐภายใต้เงื่อนไขบางประการ เช่น "เสรีภาพ" "ความเป็นอิสระ" และสิทธิมนุษยชนอื่นๆ คนเหล่านี้คาดหวังว่าสถานะดังกล่าวจะสามารถทำงานได้ในลักษณะที่กระเป๋าเงินของทุกคนจะเต็มความจุ กลุ่มนี้ถูกเติมเต็มส่วนใหญ่มาจากชนชั้นนายทุนเยอรมัน จากเสรีประชาธิปไตย กลุ่มที่สามที่อ่อนแอที่สุดอาศัยความสามัคคีของทุกคนที่พูดภาษาเดียวกัน พวกเขาหวังว่าจะบรรลุความสามัคคีของชาติผ่านภาษา ตำแหน่งของกลุ่มนี้ซึ่งควบคุมโดยพรรคชาตินิยมนั้นสั่นคลอนมากที่สุดเนื่องจากการหลอกลวงที่เห็นได้ชัด ตัวอย่างเช่น ชาวออสเตรียบางคนจะไม่ประสบความสำเร็จในการทำให้เป็นภาษาเยอรมัน ชาวนิโกรหรือชาวจีนจะไม่สามารถเป็นชาวเยอรมันได้เพียงเพราะเขาพูดภาษาเยอรมันได้คล่อง "การทำให้เป็นภาษาเยอรมันเกิดขึ้นได้บนบกเท่านั้น ไม่ใช่ในภาษา" สัญชาติและเชื้อชาติ ฮิตเลอร์พูดต่อ อยู่ในสายเลือด ไม่ใช่ภาษา การผสมเลือดในรัฐเยอรมันสามารถหยุดได้ก็ต่อเมื่อเอาทุกสิ่งที่มีข้อบกพร่องออกจากมัน ไม่มีอะไรดีเกิดขึ้นในภูมิภาคตะวันออกของเยอรมนีที่องค์ประกอบโปแลนด์อันเป็นผลมาจากการผสมเลือดเยอรมันเสื่อมโทรม เยอรมนีพบว่าตัวเองอยู่ในสถานะที่โง่เขลาเมื่ออเมริกาเชื่อกันอย่างกว้างขวางว่าผู้อพยพจากเยอรมนีเป็นชาวเยอรมันอย่างท่วมท้น อันที่จริงมันเป็น "การปลอมแปลงของชาวยิวของชาวเยอรมัน" ชื่อหนังสือต้นฉบับของฮิตเลอร์ ที่ส่งไปยังสำนักพิมพ์ของเอเฮอร์ ภายใต้ชื่อ "สี่ปีครึ่งของการต่อสู้กับการโกหก ความโง่เขลา และความขี้ขลาด"

ฮิตเลอร์เขียนว่ามุมมองรัฐบาลทั้งสามนี้เป็นเท็จโดยพื้นฐานแล้ว พวกเขาล้มเหลวในการรับรู้ถึงปัจจัยสำคัญ ซึ่งก็คืออำนาจรัฐที่สร้างขึ้นอย่างไม่จริงนั้นขึ้นอยู่กับรากฐานทางเชื้อชาติในท้ายที่สุด หน้าที่หลักของรัฐคือการรักษาและรักษารากฐานทางเชื้อชาติ “แนวคิดพื้นฐานคือรัฐไม่มีพรมแดน แต่มันหมายความถึง นี่เป็นข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการพัฒนา Kultur ที่สูงขึ้น แต่ไม่ใช่เหตุผลของมัน

เหตุผลก็คือการดำรงอยู่ของเผ่าพันธุ์ที่สามารถทำให้ Kultur ของตัวเองสมบูรณ์แบบได้ " ฮิตเลอร์กำหนดเจ็ดประเด็นของ "หน้าที่ของรัฐ": 1. แนวคิดของ "เชื้อชาติ" ต้องอยู่ในศูนย์กลางของความสนใจ 2. จำเป็นต้องรักษาความบริสุทธิ์ทางเชื้อชาติ 3. แนะนำแนวปฏิบัติของการคุมกำเนิดสมัยใหม่เป็นสิ่งสำคัญที่สุด ผู้ป่วยหรือผู้อ่อนแอไม่ควรมีบุตร ชาติเยอรมันต้องเตรียมพร้อมสำหรับการเป็นผู้นำในอนาคต 4. ควรส่งเสริมกีฬาเยาวชนให้มีความฟิตอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน 5. จำเป็นต้องทำให้การรับราชการทหารเป็นโรงเรียนสุดท้ายและมัธยมปลาย 6. ควรให้ความสำคัญเป็นพิเศษกับการศึกษาเรื่องเชื้อชาติในโรงเรียน 7. จำเป็นต้องปลุกความรักชาติและความภาคภูมิใจของชาติในหมู่ประชาชน

ฮิตเลอร์ไม่เคยเบื่อที่จะเทศนาถึงอุดมการณ์ชาตินิยมทางเชื้อชาติของเขา สะท้อนจากฮูสตัน แชมเบอร์เลน เขาเขียนว่าเผ่าพันธุ์อารยันหรืออินโด-ยูโรเปียน และเหนือสิ่งอื่นใด เจอร์มานิกหรือเต็มตัวคือ "ผู้คนที่ได้รับการคัดเลือก" อย่างแม่นยำซึ่งชาวยิวพูดถึง และการดำรงอยู่ของมนุษย์บนโลกใบนี้ขึ้นอยู่กับ . “ทุกสิ่งที่เราชื่นชมในโลกนี้ ไม่ว่าจะเป็นความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์หรือเทคโนโลยี ล้วนเป็นผลงานของสองสามประเทศและน่าจะเป็นไปได้มากที่สุดว่ามาจากเผ่าพันธุ์เดียว ความสำเร็จทั้งหมดของ Kultur ของเราคือบุญของชาตินี้ " ในความเห็นของเขา เผ่าพันธุ์เดียวนี้คือชาวอารยัน “ประวัติศาสตร์แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าการผสมเลือดของอารยันกับเลือดของชนชั้นล่างทำให้เกิดความเสื่อมโทรมของผู้ถือกุลตูร์ ทวีปอเมริกาเหนือ ซึ่งมีประชากรจำนวนมากประกอบด้วยองค์ประกอบดั้งเดิม และผสมเพียงเล็กน้อยกับเชื้อชาติล่างที่มีสี แสดงถึงรูปแบบของอารยธรรมและวัฒนธรรม Kultur ตรงกันข้ามกับอเมริกากลางหรืออเมริกาใต้ ซึ่งผู้อพยพชาวโรมันส่วนใหญ่หลอมรวมเข้ากับ ประชากรในท้องถิ่น " ในทางกลับกัน Germanized North America สามารถรักษา "เชื้อชาติที่บริสุทธิ์และไม่ผสม" เด็กบ้านนอกบางคนที่ไม่เข้าใจกฎหมายเชื้อชาติอาจสร้างปัญหาให้ตัวเองได้ ฮิตเลอร์เรียกร้องให้ชาวเยอรมันเข้าร่วมขบวนพาเหรดแห่งชัยชนะ (Siegeszug) ของ "เผ่าพันธุ์ที่เลือก" การทำลายเผ่าพันธุ์อารยันบนโลกก็เพียงพอแล้ว และมนุษยชาติจะเข้าสู่ความมืดมิดที่อ้าปากค้างเทียบได้กับยุคกลาง

ฮิตเลอร์แบ่งมนุษยชาติทั้งหมดออกเป็นสามประเภท: ผู้สร้างอารยธรรม (Kulturbegr? Nder) ผู้ขนส่งอารยธรรม (KulturtrIger) และผู้ทำลายอารยธรรม (Kulturzerstirer) สำหรับกลุ่มแรก เขาถือว่าเผ่าพันธุ์อารยัน นั่นคือ อารยธรรมดั้งเดิมและอเมริกาเหนือ มีความสำคัญยิ่ง การแผ่ขยายไปทั่วโลกของอารยธรรมอารยันอย่างค่อยเป็นค่อยไปจนถึงญี่ปุ่นและ "เผ่าพันธุ์ที่ต้องพึ่งพาทางศีลธรรม" อื่น ๆ นำไปสู่การสร้างประเภทที่สอง - ผู้ให้บริการของอารยธรรม สำหรับกลุ่มนี้ ฮิตเลอร์รวมชนชาติตะวันออกเป็นหลัก เฉพาะภายนอกเท่านั้น ชาวญี่ปุ่นและผู้ถืออารยธรรมอื่นๆ ยังคงเป็นชาวเอเชีย ข้างในเป็นชาวอารยัน ผู้ทำลายอารยธรรมประเภทที่สาม - ฮิตเลอร์จำแนกชาวยิว

ฮิตเลอร์ย้ำว่าทันทีที่อัจฉริยะปรากฏขึ้นในโลก มนุษยชาติจะจัดอันดับในหมู่พวกเขาในทันทีว่าเป็น "เผ่าพันธุ์อัจฉริยะ" - ชาวอารยัน อัจฉริยะเป็นคุณสมบัติที่มีมาแต่กำเนิด เพราะ "มันมาจากสมองของเด็ก" เมื่อเข้ามาติดต่อกับเผ่าพันธุ์ที่ต่ำกว่า พวกอารยันจะปราบพวกเขาตามความประสงค์ของเขา อย่างไรก็ตาม แทนที่จะรักษาเลือดของเขาให้บริสุทธิ์ เขาเริ่มคลุกคลีกับชาวพื้นเมือง จนกระทั่งเขาเริ่มรับเอาคุณสมบัติทางวิญญาณและร่างกายของเผ่าพันธุ์ที่ด้อยกว่า ความต่อเนื่องของส่วนผสมของเลือดนี้จะหมายถึงการทำลายอารยธรรมเก่าและการสูญเสียเจตจำนงที่จะต่อต้าน (Widerstandskraft) ซึ่งเป็นของผู้ถือเลือดบริสุทธิ์เท่านั้น เผ่าอารยันยึดครองตำแหน่งสูงในอารยธรรมเพราะตระหนักถึงจุดประสงค์ ชาวอารยันพร้อมที่จะเสียสละชีวิตเพื่อคนอื่นเสมอ ข้อเท็จจริงนี้แสดงให้เห็นว่าใครเป็นมงกุฎแห่งอนาคตของมนุษยชาติและอะไรคือ "แก่นแท้ของการเสียสละ"

หนังสือหลายหน้ามีเนื้อหาเกี่ยวกับการดูถูกชาวยิวของฮิตเลอร์ “สิ่งที่ตรงกันข้ามกับชาวอารยันคือชาวยิว แทบไม่มีประเทศใดในโลกที่มีสัญชาตญาณในการอนุรักษ์ตนเองเท่าที่เรียกว่า "คนที่ถูกเลือก". ชาวยิวไม่เคยมีวัฒนธรรมของตนเอง พวกเขามักจะยืมมันมาจากผู้อื่นและพัฒนาสติปัญญาโดยการติดต่อกับชนชาติอื่น ไม่เหมือนกับชาวอารยันความปรารถนาของชาวยิวในการรักษาตนเองไม่ได้ไปไกลกว่าเรื่องส่วนตัว " ความรู้สึกของชาวยิวเกี่ยวกับ "ความเป็นเจ้าของ" (Zusammengehirigkeitsgef? Hl) มีพื้นฐานมาจาก "สัญชาตญาณฝูงสัตว์ดึกดำบรรพ์" เผ่าพันธุ์ชาวยิว "เห็นแก่ตัวอย่างตรงไปตรงมา" และครอบครองเพียงวัฒนธรรมในจินตนาการเท่านั้น คุณไม่จำเป็นต้องเป็นนักอุดมคติเพื่อที่จะเชื่อมั่นในสิ่งนี้ ชาวยิวไม่ใช่แม้แต่เผ่าพันธุ์เร่ร่อน เพราะอย่างน้อยคนเร่ร่อนก็มีแนวคิดเกี่ยวกับคำว่า "แรงงาน"

นอกจากความเกลียดชังชาวยิวแล้ว ฮิตเลอร์ไม่ได้เพิกเฉยต่อลัทธิมาร์กซ เขาตำหนิพวกมาร์กซิสต์ในการล่มสลายของเลือดของชาติอย่างต่อเนื่องและการสูญเสียอุดมคติของชาติในเยอรมนี ลัทธิมาร์กซจะกดขี่ชาตินิยมเยอรมันจนกว่าฮิตเลอร์จะรับบทบาทเป็นผู้กอบกู้

ฮิตเลอร์อ้างว่าอิทธิพลของลัทธิมาร์กซ์มารร้ายต่อชาวยิว ผู้ซึ่งต้องการถอนรากถอนโคน "ผู้ขนส่งทางปัญญาของชาติและทำให้พวกเขาเป็นทาสในประเทศของตน" ตัวอย่างที่แย่ที่สุดของความพยายามดังกล่าวคือรัสเซีย ซึ่งตามที่ฮิตเลอร์เขียนไว้ว่า "สามสิบล้านคนได้รับอนุญาตให้อดตายด้วยความทุกข์ระทมอย่างสาหัส ในขณะที่การศึกษาชาวยิวและนักต้มตุ๋นจากตลาดหลักทรัพย์พยายามที่จะครอบงำประเทศที่ยิ่งใหญ่"

ฮิตเลอร์เขียนว่าเป็นคนที่บริสุทธิ์ทางเชื้อชาติไม่สามารถตกเป็นทาสของชาวยิวได้ ทุกสิ่งในโลกสามารถแก้ไขได้ ความพ่ายแพ้ใด ๆ สามารถเปลี่ยนเป็นชัยชนะได้ในอนาคต การฟื้นคืนจิตวิญญาณของชาวเยอรมันจะเกิดขึ้นหากเลือดของชาวเยอรมันบริสุทธิ์ ฮิตเลอร์อธิบายความพ่ายแพ้ของเยอรมนีในปี ค.ศ. 1918 โดยเหตุผลทางเชื้อชาติ: 1914 เป็นความพยายามครั้งสุดท้ายของผู้ที่สนใจในการรักษากองกำลังระดับชาติเพื่อต่อต้านการบิดเบือนของมาร์กซิสต์ผู้รักความสงบที่กำลังจะเกิดขึ้นในรัฐชาติ สิ่งที่เยอรมนีต้องการคือ "รัฐเต็มตัวของประเทศเยอรมัน"

ทฤษฎีเศรษฐศาสตร์ของฮิตเลอร์ซึ่งกำหนดไว้ใน Mein Kampf ทำซ้ำหลักคำสอนของ Gottfried Feder อย่างสมบูรณ์ ความพอเพียงของชาติและความเป็นอิสระทางเศรษฐกิจจะต้องเข้ามาแทนที่การค้าระหว่างประเทศ หลักการของอำนาจอธิปไตยตั้งอยู่บนสมมติฐานที่ว่าผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจและกิจกรรมของผู้นำทางเศรษฐกิจควรอยู่ภายใต้การพิจารณาทางเชื้อชาติและระดับชาติทั้งหมด ทุกประเทศในโลกได้เพิ่มอุปสรรคด้านภาษีอย่างต่อเนื่องเพื่อลดการนำเข้าให้เหลือน้อยที่สุด ฮิตเลอร์แนะนำมาตรการที่รุนแรงกว่านี้มาก เยอรมนีต้องตัดขาดจากส่วนที่เหลือของยุโรปและบรรลุความพอเพียงอย่างสมบูรณ์ ปริมาณอาหารที่เพียงพอสำหรับการดำรงอยู่ของ Reich สามารถผลิตได้ภายในอาณาเขตของตนเองหรือในอาณาเขตของประเทศเกษตรกรรมของยุโรปตะวันออก ความโกลาหลทางเศรษฐกิจที่เลวร้ายอาจเกิดขึ้นได้หากเยอรมนีไม่ได้อยู่ในสภาวะตึงเครียดสุดโต่งและไม่คุ้นเคย การต่อสู้กับเงินทุนและสินเชื่อทางการเงินระหว่างประเทศได้กลายเป็นจุดเด่นของวาระเอกราชและเสรีภาพของเยอรมนี สายงานที่มั่นคงของพรรคสังคมนิยมแห่งชาติได้ขจัดความจำเป็นในการบังคับใช้แรงงาน (Zinsknechtschaft) ชาวนา, กรรมกร, ชนชั้นนายทุน, นักอุตสาหกรรมขนาดใหญ่ - ประชาชนทั้งหมดพึ่งพาเงินทุนจากต่างประเทศ จำเป็นต้องปลดปล่อยรัฐและผู้คนจากการพึ่งพาอาศัยกันนี้ และสร้างระบบทุนนิยมของชาติ Reichsbank จะต้องอยู่ภายใต้การควบคุมของรัฐบาล เงินสำหรับโครงการของรัฐบาลทั้งหมด เช่น การพัฒนาไฟฟ้าพลังน้ำและการก่อสร้างถนน จะต้องผ่านการออกพันธบัตรปลอดดอกเบี้ยของรัฐบาล (Statskassengutscheine) จำเป็นต้องสร้างบริษัทก่อสร้างและธนาคารอุตสาหกรรมที่จะให้เงินกู้ปลอดดอกเบี้ย โชคลาภใด ๆ ที่สะสมในช่วงสงครามโลกครั้งที่ 1 ควรได้รับการพิจารณาว่าได้มาโดยวิธีการทางอาญา กำไรที่ได้รับจากคำสั่งทหารอาจถูกริบ เครดิตการค้าต้องถูกควบคุมโดยรัฐบาล ระบบทั้งหมดของสถานประกอบการอุตสาหกรรมจะต้องถูกสร้างขึ้นใหม่ในลักษณะที่รับประกันการมีส่วนร่วมของพนักงานและพนักงานในผลกำไร

มีความจำเป็นต้องแนะนำเงินบำนาญชราภาพ ห้างสรรพสินค้าขนาดใหญ่ เช่น Titz, Karstadt และ Wertheim ควรเปลี่ยนเป็นสหกรณ์และให้เช่าแก่ผู้ค้ารายย่อย

โดยทั่วไป ข้อโต้แย้งที่นำเสนอใน Mein Kampf นั้นเป็นแง่ลบและมุ่งเป้าไปที่องค์ประกอบที่ไม่ได้รับผลกระทบทั้งหมดในเยอรมนี มุมมองของฮิตเลอร์เป็นลัทธิชาตินิยมที่สดใส สังคมนิยมอย่างเปิดเผยและต่อต้านประชาธิปไตย นอกจากนี้ เขายังเทศนาต่อต้านชาวยิวอย่างกระตือรือร้น โจมตีรัฐสภา นิกายโรมันคาทอลิกและมาร์กซิสต์

หน้าปัจจุบัน: 1 (หนังสือมีทั้งหมด 30 หน้า)

Joachim K. Fest
อดอล์ฟ กิทเลอร์. ในสามเล่ม. เล่ม 2

เล่มสาม
ปีแห่งการรอคอย

บทที่I
วิสัยทัศน์

คุณควรรู้ว่าเรามีวิสัยทัศน์ทางประวัติศาสตร์ของเหตุการณ์

อดอล์ฟ กิทเลอร์

ลันด์สเบิร์ก - การอ่าน. - มีน กัมฟ์ - ความทะเยอทะยานทางโปรแกรมของฮิตเลอร์ - สไตล์และโทน - การปฏิวัติของการทำลายล้าง? - ค่าคงที่ภาพโลกของฮิตเลอร์ - โรคร้ายของโลก - กฎเหล็กของธรรมชาติ - หลักคำสอนเรื่องเมล็ดพันธุ์ทางเชื้อชาติที่สร้างสรรค์ - ลอร์ดแห่งแอนติเวิร์ล - อุดมการณ์และนโยบายต่างประเทศ. - หันไปทางทิศตะวันออก - ครองโลก. - ออกจากคุก

พวงหรีดลอเรลที่ฮิตเลอร์แขวนไว้บนผนังห้องขังของเขาในป้อมปราการแลนด์สเบิร์กเป็นมากกว่าสัญลักษณ์ที่ท้าทายความสามารถในการเปลี่ยนแปลงไม่ได้ตามเจตนาของเขา การบังคับกีดกันจากเหตุการณ์ทางการเมืองในปัจจุบันที่เกิดจากเรือนจำทำให้เขาดีทั้งทางการเมืองและส่วนตัวเพราะช่วยให้เขาหลีกเลี่ยงผลที่ตามมาที่เตรียมไว้สำหรับงานปาร์ตี้โดยหายนะเมื่อวันที่ 9 พฤศจิกายนและติดตามความบาดหมางของเพื่อนที่ปลอดภัย และนอกจากนั้นระยะทางที่ล้อมรอบด้วยรัศมีของผู้พลีชีพแห่งชาติ ในเวลาเดียวกัน มันช่วยเขาหลังจากหลายปีแห่งความกระสับกระส่ายเกือบอย่างบ้าคลั่ง ให้มีสติสัมปชัญญะ - เพื่อศรัทธาในตัวเองและภารกิจของเขา อารมณ์อาละวาดลดลงและจุดเริ่มต้น - ในตอนแรกอย่างขี้ขลาดและในระหว่างกระบวนการมีความมั่นใจมากขึ้นเรื่อย ๆ - ตกผลึกการอ้างสิทธิ์ในบทบาทของผู้นำฝ่ายขวาของ "felkische" มากขึ้นเรื่อย ๆ รูปทรงที่มั่นใจในตนเองของ Fuhrer เพียงคนเดียวที่มีความสามารถพิเศษ ฮิตเลอร์ได้สอน “เพื่อนร่วมห้องขัง” ของเขาให้รู้จักความรู้สึกถูกเลือกอย่างต่อเนื่องและเจาะลึกในบทบาทนั้น และการดูดซึมบทบาทดังกล่าวทำให้รูปร่างหน้าตาของเขาคล้ายกับหน้ากาก ลักษณะที่แช่แข็งซึ่งไม่อนุญาตอีกต่อไป รอยยิ้มหรือท่าทางตามอำเภอใจ , ท่าทางไม่ผื่น. บุคคลซึ่งแทบจะจับต้องไม่ได้อย่างน่าประหลาดใจ เกือบจะเป็นนามธรรมโดยไม่มีใบหน้า ต่อจากนี้ไปเขาจะยังคงปรากฏอยู่บนเวทีต่อไป เป็นเจ้านายที่ไม่มีปัญหา ก่อนพัตช์เดือนพฤศจิกายน Dietrich Eckart บ่นเรื่องความยิ่งใหญ่ 1
เมกาโลมาเนีย- บันทึก. ต่อ.

ฮิตเลอร์บน "กลุ่มพระเมสสิยาห์" ของเขา 2
ในการเล่าซ้ำของ Hanfstaengl ดูเหมือนว่า: “คุณรู้ไหม Hanfstaengl มีบางอย่างผิดปกติกับอดอล์ฟ เขาป่วยหนักด้วยโรคเมกาโลมาเนีย เมื่อสัปดาห์ที่แล้ว ฉันวิ่งขึ้นลงที่สนามพร้อมกับแส้โง่ๆ แล้วตะโกนว่า “ฉันต้องไปเบอร์ลินเหมือนพระเยซูไปยังกรุงเยรูซาเล็มเพื่อขับไล่พ่อค้าออกจากพระวิหาร” และยังคงเป็นเรื่องไร้สาระในจิตวิญญาณเดียวกัน ฉันจะบอกคุณว่าถ้าเขาให้บังเหียนแก่กลุ่มพระเมสสิยาห์นี้ฟรี เขาจะไม่ทำลายพวกเราทุกคน " Hanfstaengl E. Op. อ้าง ส. 83.

ตอนนี้เขาหยุดนิ่งในท่าทางของรูปปั้นมากขึ้นเรื่อย ๆ ซึ่งสอดคล้องกับมิติที่ยิ่งใหญ่ของความคิดของเขาเกี่ยวกับความยิ่งใหญ่และ Fuhrer

การรับโทษไม่ได้เป็นอุปสรรคต่อกระบวนการจัดรูปแบบตัวเองที่เป็นระบบนี้ ในการติดตามผลการพิจารณาคดีเพิ่มเติมครั้งแรก ผู้เข้าร่วมการทำรัฐประหารอีกประมาณสี่สิบคนถูกตัดสินว่ามีความผิด ซึ่งจากนั้นก็ถูกส่งไปยัง Landsberg ด้วย ในหมู่พวกเขาเป็นสมาชิกของ "กองกำลังจู่โจม" ของฮิตเลอร์ Berchtold, Haug, Maurice จากนั้น Aman, Hess, Haynes, Shrek และนักเรียน Walter Hevel เจ้าหน้าที่เรือนจำจัดหางานอดิเรกให้ฟรีๆ แก่ฮิตเลอร์ในแวดวงนี้ ซึ่งมีส่วนสนับสนุนความทะเยอทะยานส่วนตัวของเขาอย่างเต็มที่ ในเวลาอาหารกลางวันเขานั่งที่หัวโต๊ะใต้ธงที่มีเครื่องหมายสวัสดิกะห้องขังของเขาได้รับการทำความสะอาดโดยนักโทษคนอื่น ๆ แต่เขาไม่ได้มีส่วนร่วมในเกมและงานเบา ๆ คนที่มีความคิดเหมือนกันซึ่งถูกนำตัวเข้าคุกหลังจากเขาต้อง "รายงานตัวต่อ Fuehrer ในทันที" และเป็นประจำตอนสิบโมงตามที่คำให้การคนหนึ่งกล่าวว่ามี "การบรรยายสรุปของเจ้านาย" ในระหว่างวัน ฮิตเลอร์กำลังยุ่งอยู่กับจดหมายโต้ตอบที่ส่งเข้ามา จดหมายสรรเสริญฉบับหนึ่งที่ได้รับนั้นเป็นของปากกาของแพทย์อายุน้อย โจเซฟ เกิ๊บเบลส์ ผู้ซึ่งพูดถึงสุนทรพจน์สุดท้ายของฮิตเลอร์ในการพิจารณาคดี: “สิ่งที่คุณพูดมีคำสอนของความเชื่อทางการเมืองใหม่สำหรับผู้สิ้นหวัง พังทลาย เทพพรากจากโลก ... ฉันสั่งให้คุณบอกเราว่าเรากำลังทุกข์ทรมานจากอะไร คุณสวมความทรมานของเราด้วยคำพูดแห่งการปลดปล่อย ... "ฮุสตันสจ๊วตแชมเบอร์เลนก็เขียนถึงเขาเช่นกันในขณะที่โรเซนเบิร์กรักษาความทรงจำของนักโทษในโลกภายนอกด้วยการแจกจ่าย" โปสการ์ดที่มีรูปเหมือนของฮิตเลอร์ "," เป็นล้านชิ้น เป็นสัญลักษณ์ของ Fuhrer ของเรา " 3
นี่คือข้อความจากจดหมายถึงองค์กรท้องถิ่นของฮันโนเวอร์ลงวันที่ 14 มกราคม พ.ศ. 2467 ดู: Tyrell A. Op. อ้าง ส. 73.

ฮิตเลอร์มักจะเดินอยู่ในสวนเรือนจำ เขายังคงมีปัญหากับสไตล์ - รักษาใบหน้าของซีซาร์ไว้ เขาได้รับคำชมจากคนที่ซื่อสัตย์ สวมกางเกงหนังสั้น แจ็กเก็ตจากชุดประจำชาติ และบ่อยครั้งโดยไม่ต้องถอดหมวกออกจากหัว เมื่องานเลี้ยงสังสรรค์ที่เรียกว่าเป็นมิตรถูกจัดขึ้นและเขาพูดกับพวกเขา จากนั้น "ข้างนอกประตูบนบันไดก็แออัดอย่างเงียบ ๆ กับพนักงานของป้อมปราการและฟังอย่างตั้งใจ" 4
Kallenbach H. Mit อดอล์ฟฮิตเลอร์ auf Festung Landsberg, S. 117 u. ส. 45; ดูเพิ่มเติม: Jochmann W. Nationalsozialismus und Revolution, S. 91.

ราวกับว่าไม่เคยพ่ายแพ้มาก่อนเขาได้พัฒนาตำนานและนิมิตในชีวิตของเขาต่อหน้าผู้ชมรวมถึงแผนการปฏิบัติสำหรับการสร้างรัฐนั้นด้วยการผสมผสานที่มีลักษณะเฉพาะมากซึ่งเขาเห็นเผด็จการเพียงผู้เดียวเหมือนเมื่อก่อน ตัวเขาเอง; ตัวอย่างเช่นแนวคิดของทางหลวงสายหลัก - ออโต้รวมถึงรถยนต์ขนาดเล็ก "โฟล์คสวาเก้น" ตามหลักฐานในภายหลังเกิดขึ้นในเวลานั้น แม้ว่าเวลาเยี่ยมในเรือนจำจะจำกัดอยู่ที่หกชั่วโมงต่อสัปดาห์ ฮิตเลอร์ได้รับหกชั่วโมงต่อวันสำหรับผู้สนับสนุน ผู้ยื่นคำร้อง และหุ้นส่วนทางการเมืองที่ทำให้ป้อมปราการลันด์สเบิร์กเป็นสถานที่แสวงบุญ มีผู้หญิงไม่กี่คนในหมู่พวกเขามี - โดยไม่มีเหตุผลที่พวกเขาพูดถึงเรือนจำแห่งนี้ในเวลาต่อมาว่าเป็น "บ้านสีน้ำตาลหลังแรก" 5
Bracher K. D. Diktatur, S. 139. เกี่ยวกับคำกล่าวของฮิตเลอร์ว่าครั้งแรกที่เขานึกถึงแนวคิดของออโต้บาห์นและรถยนต์ราคาถูกสำหรับผู้คนในป้อมปราการ Landsberg, H. Frank เป็นพยาน, ดู: Frank H. Op. อ้าง ส. 47 Ernst Hanfstaengl เขียนว่าห้องขังของฮิตเลอร์สร้างความประทับใจให้กับร้านขายอาหาร และส่วนที่เกินนั้นก็ทำหน้าที่ฮิตเลอร์เพื่อให้มีอุปนิสัยที่ดียิ่งขึ้นแก่ผู้คุม แม้ว่าพวกเขาจะปฏิบัติต่อเขาอย่างดีแล้วก็ตาม ดู: Hanfstaengl E. Op. อ้าง ส. 144 สำหรับผู้มาเยี่ยมจำนวนมาก ความปรารถนา คำขอ และเป้าหมาย ดูรายงานของคณะกรรมการเรือนจำวันที่ 18 กันยายน พ.ศ. 2467: BHStA บีดี ฉัน, S. 1501.

ในวันครบรอบ 35 ปีของฮิตเลอร์ซึ่งมีการเฉลิมฉลองไม่นานหลังจากสิ้นสุดการพิจารณาคดี ดอกไม้และพัสดุถึงนักโทษที่มีชื่อเสียงเต็มห้องหลายห้อง

การบังคับให้ทุเลาลงในเวลาเดียวกันสำหรับเขาและเหตุผลแบบหนึ่งสำหรับ "สินค้าคงคลัง" ในระหว่างที่เขาพยายามจัดสิ่งต่าง ๆ ให้เป็นระเบียบในความสับสนของความสนใจของเขาและใส่เศษของสิ่งที่เคยอ่านและหลอมรวมครึ่งหนึ่ง เสริมทั้งหมดนี้ด้วยผลของการอ่านในปัจจุบันในรูปของระบบโลกทัศน์บางอย่าง: "คราวนี้ให้โอกาสฉันในการจัดการกับแนวคิดต่าง ๆ ซึ่งจนถึงตอนนั้นฉันรู้สึกเพียงสัญชาตญาณเท่านั้น" 6
คำพูดของฮิตเลอร์ที่เขาพูดในแวดวง "นักสู้เก่า" ดู Shirer W. L. Op. อ้าง ส. 516.

สิ่งที่เขาอ่านจริงสามารถตัดสินได้จากหลักฐานตามสถานการณ์และหลักฐานจากมือที่สามเท่านั้น ตัวเขาเองในการดูแลตนเองอย่างต่อเนื่องไม่ว่าจะสงสัยว่าเขาจะพึ่งพาใครสักคนทางวิญญาณไม่ค่อยพูดเกี่ยวกับหนังสือและผู้แต่งที่ชื่นชอบ - มีเพียง Schopenhauer เท่านั้นที่ถูกกล่าวถึงซ้ำ ๆ และในการเชื่อมต่อต่าง ๆ ซึ่งงานที่เขาถูกกล่าวหาว่าไม่เคยแยกจากกัน สงครามและสามารถบอกเล่าเรื่องราวของพวกเขาได้ เช่นเดียวกับ Nietzsche, Schiller และ Lessing เขามักจะหลีกเลี่ยงคำพูดและด้วยเหตุนี้จึงสร้างความประทับใจในเวลาเดียวกันกับความคิดริเริ่มของความรู้ของเขา ในเรียงความอัตชีวประวัติลงวันที่ 2464 เขาอ้างว่าในวัยหนุ่มของเขาเขากำลังยุ่งอยู่กับ "การศึกษาหลักคำสอนทางเศรษฐกิจของประเทศอย่างละเอียด ตลอดจนวรรณกรรมต่อต้านกลุ่มเซมิติกทั้งหมดที่มีอยู่ในเวลานั้น" และประกาศว่า: "ในวัย 22 ฉันกระโจนเข้าใส่ทหาร -งานการเมืองและหลายปีที่ผ่านมาไม่พลาดโอกาสในการศึกษาประวัติศาสตร์โลกอย่างละเอียดถี่ถ้วนที่สุด " 7
VAK, NS 2617a; Hitlers Tischgespraeche, S. 82.

อย่างไรก็ตาม ในเวลาเดียวกัน ไม่ใช่ผู้แต่งคนเดียว ไม่เคยกล่าวถึงชื่อหนังสือสักเล่มเลย มันเป็นเรื่องเกี่ยวกับ - ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของรูปแบบการแสดงออกที่ไม่เฉพาะเจาะจงของ gigantomania ของเขา - เกี่ยวกับความรู้ทั้งหมด ควรจะหลอมรวมโดยเขา ในการเชื่อมต่อเดียวกัน - และอีกครั้งด้วยนิ้วชี้ไปในระยะไกล - เขาตั้งชื่อประวัติศาสตร์ศิลปะประวัติศาสตร์วัฒนธรรมประวัติศาสตร์สถาปัตยกรรมและ "ปัญหาทางการเมือง" แต่ก็ไม่ยากที่จะสันนิษฐานว่าถึงตอนนั้นเขาได้รับของเขา ความรู้เป็นเพียงการรวบรวมจากมือสองและมือที่สาม ฮานส์ แฟรงค์ จะกล่าวถึงช่วงเวลาของการถูกจองจำในเรือนจำ Landsberg จะตั้งชื่อว่า Nietzsche, Chamberlain, Ranke, Traitschke, Marx และ Bismarck รวมถึงบันทึกความทรงจำทางทหารของรัฐบุรุษเยอรมันและพันธมิตร แต่ในขณะเดียวกันและก่อนหน้านั้น เขาได้ดึงเอาองค์ประกอบของโลกทัศน์ของเขามาจากแหล่งสะสมที่สะสมโดยวรรณคดีวิทยาศาสตร์เทียมเล็ก ๆ น้อย ๆ จากแหล่งที่น่าสงสัยมาก ซึ่งปัจจุบันนี้แทบจะเป็นไปไม่ได้ที่จะระบุที่อยู่ที่แน่นอน - งานแบ่งแยกเชื้อชาติและต่อต้านกลุ่มเซมิติก , ทำงานเกี่ยวกับทฤษฎีจิตวิญญาณของเยอรมัน, เวทย์มนต์ในเลือดและสุพันธุศาสตร์ตลอดจนบทความทางประวัติศาสตร์และปรัชญาและคำสอนของดาร์วิน

ความน่าเชื่อถือในคำให้การของคนร่วมสมัยจำนวนมากเกี่ยวกับประเด็นเรื่องการอ่านฮิตเลอร์ โดยหลักการแล้ว มีเพียงความเข้มข้นเท่านั้นที่เขากล่าวว่าเขาตอบสนองความหิวหนังสือของเขา Kubicek ยังกล่าวอีกว่าฮิตเลอร์ถูกบันทึกในลินซ์พร้อมกันในห้องสมุดสามแห่งและเขาจำเขาได้เพียงว่า "ล้อมรอบด้วยหนังสือ" และในคำพูดของฮิตเลอร์เองเขา "กระโจน" ในหนังสือหรือ "กลืน" พวกเขา 8
คูบิเซก เอ ออป. อ้าง ส. 75,225; ในสถานที่เดียวกันที่ผู้เขียนเรียก "งานโปรด" ของฮิตเลอร์ว่า "เทพนิยายวีรบุรุษของเยอรมัน" และกล่าวถึงโดยเฉพาะอย่างยิ่งว่าเขาอ่าน "ประวัติศาสตร์สถาปัตยกรรม", ดันเต้, ชิลเลอร์, แฮร์เดอร์และสติฟเตอร์ และเป็นเรื่องที่น่าสนใจที่ฮิตเลอร์สังเกตเห็นเกี่ยวกับโรสเกอร์ พวกเขากล่าวว่าสำหรับเขา เป็นที่นิยมมากเกินไป สำหรับรายชื่อหนังสือที่ชื่อแฟรงค์ ดู: Frank H. Op. อ้าง S. 40 แต่ E. Hanfstaengl ให้รายการอื่น (Hanfstaengl E. Op. Cit. S. 52 f.) และเขาพร้อมกับวรรณกรรมทางการเมืองและมหากาพย์ยังเรียกประวัติคุณธรรมที่มีชื่อเสียงของ E. Fuchs ในการสนทนาดังกล่าวกับดีทริช เอ็คคาร์ท ผลงานต่อไปนี้มีชื่อหรือปรากฏตามที่ฮิตเลอร์รู้จัก: "History of Jewry" โดย Otto Hauser, "Jews and Economic Life" โดย Werner Sombart, "International Jew" โดย Henry Ford, "Jew, Jewry and the Conservation of Christian Nations" โดย Gugenot de Musso, A Handbook on the Jewish Question โดย Theodor Fritsch, The Great Deception โดย Friedrich Dolitsch และ The Protocols of the Elders of Zion ต่อมา ฮิตเลอร์บอกในกลุ่มเลขานุการว่า “ในช่วงวัยหนุ่มที่ยากลำบากในเวียนนา เขากลืน (!) เข้าไปมากถึงห้าร้อยเล่มที่ประกอบเป็นกองทุนของห้องสมุดแห่งหนึ่งในเมือง” (D); ดู: Zoller A. Op. อ้าง ส. 36.

อย่างไรก็ตาม จากสุนทรพจน์และงานเขียนของเขา - จนถึง "การสนทนาบนโต๊ะ" - เช่นเดียวกับความทรงจำของผู้ติดตามของเขา เราต้องเผชิญกับชายคนหนึ่งที่มีลักษณะเฉพาะทางจิตวิญญาณและความไม่แยแสทางวรรณกรรม ในบรรดาบทพูดคนเดียวของเขาที่โต๊ะประมาณสองร้อยเรื่อง ชื่อของคลาสสิกสองหรือสามเรื่องนั้นถูกกล่าวถึงอย่างไม่เป็นทางการเท่านั้น และใน Mein Kampf มีการอ้างอิงถึงเกอเธ่และโชเปนเฮาเออร์เพียงเรื่องเดียว และถึงกระนั้นในบริบทการต่อต้านกลุ่มเซมิติกที่ค่อนข้างไร้รส ความรู้ความเข้าใจไม่ได้มีความหมายอะไรกับเขาเลยจริงๆ เขารู้ว่าทั้งความรู้สึกที่สูงส่งที่เกี่ยวข้องกับมัน หรือการทำงานที่อุตสาหะ การใช้ประโยชน์จากความรู้เป็นสิ่งสำคัญสำหรับเขา และสิ่งที่เขาเรียกว่าและอธิบายว่า "ศิลปะแห่งการอ่านที่ถูกต้อง" ไม่เคยมีอะไรแตกต่างออกไป ยกเว้นการค้นหาสูตรการยืม เช่นเดียวกับหลักฐานหนักสำหรับอคติของพวกเขาเอง - "การทำให้มีขึ้นที่เหมาะสมในความหมายของภาพซึ่งอยู่ในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่งอยู่เสมอ" 9
Hitler A. Mein Kampf, S. 37.

อย่างร้อนรนและโลภเช่นเดียวกับที่เขากระโจนบนภูเขาของหนังสือประยุกต์เขาโยนตัวเองตั้งแต่ต้นเดือนมิถุนายนเพื่อทำงานใน "Mein Kampf" - ส่วนแรกของหนังสือเล่มนี้เสร็จสมบูรณ์ในสามเดือนครึ่ง ฮิตเลอร์กล่าวว่าเขา "ต้องเขียนเกี่ยวกับทุกสิ่งที่รบกวนจิตใจ" “เครื่องพิมพ์ดีดเคาะกลางดึก และมีคนได้ยินเขากำลังเขียนข้อความให้รูดอล์ฟ เฮสส์ เพื่อนของเขาที่อยู่ภายในกำแพงแคบๆ จากนั้นเขาก็มักจะอ่านออกเสียงบทที่เตรียมไว้แล้ว ... ในเย็นวันเสาร์กับเพื่อนร่วมชะตากรรมซึ่งนั่งอยู่รอบตัวเขาเหมือนอัครสาวกที่อยู่รอบตัวพระคริสต์ " 10
ดู: Maser W. Hitler's Mein Kampf, S. 26 และ: Frank H. Op.cit. S. 39.

ตอนแรกคิดว่าเป็นรายงานเกี่ยวกับผลของ "การต่อสู้สี่ปีครึ่ง" จากนั้นหนังสือเล่มนี้ก็กลายเป็นส่วนผสมของชีวประวัติบทความเชิงอุดมการณ์และหลักคำสอนของยุทธวิธีและมุ่งเป้าไปที่การสร้างตำนานพร้อม ๆ กัน เกี่ยวกับเฟอร์เรอร์ ในภาพลักษณ์ที่เป็นตำนานของเขา หลายปีก่อนจะเข้าสู่การเมืองอันน่าสมเพชและอับชื้นนั้นได้รับมา ต้องขอบคุณรูปแบบความต้องการ ความยากลำบาก และความเหงาที่ผสานเข้าด้วยกันอย่างกล้าหาญ ลักษณะของการสะสมระยะหนึ่งและการเตรียมการภายใน เช่น การอยู่ในทะเลทรายเป็นเวลาสามสิบปี จัดให้โดยพรอวิเดนซ์ Max Aman ผู้จัดพิมพ์หนังสือเล่มนี้ในอนาคต ซึ่งคาดหวังไว้อย่างชัดเจนว่าจะได้รับอัตชีวประวัติพร้อมรายละเอียดที่เร้าใจ ในตอนแรกรู้สึกผิดหวังอย่างยิ่งกับงานประจำและการใช้คำฟุ่มเฟือยของต้นฉบับที่น่าเบื่อนี้

อย่างไรก็ตาม ในที่นี้ เราควรดำเนินการต่อจากข้อเท็จจริงที่ว่าความทะเยอทะยานของฮิตเลอร์ตั้งแต่แรกเริ่มมีจุดมุ่งหมายสูงกว่าที่ฮามานจะมองเห็นได้มาก ผู้เขียนไม่ต้องการเปิดเผย แต่เสริมสติปัญญาให้กับข้อเรียกร้องที่ได้มาใหม่ของ Fuehrer และนำเสนอตัวเองในรูปแบบของการผสมผสานอัจฉริยะของนักการเมืองและโปรแกรมเมอร์ซึ่งได้รับเกียรติจากตัวเขาเอง และข้อความที่มีกุญแจสำหรับการออกแบบที่อยู่ห่างไกลเหล่านี้ของเขานั้นอยู่ในตำแหน่งที่ไม่เด่นในตอนกลางของส่วนแรกของหนังสือ:

“หากศิลปะแห่งการเมืองเป็นศิลปะแห่งความเป็นไปได้จริงๆ นักโปรแกรมเมอร์ก็เป็นหนึ่งในบรรดาผู้ที่ถูกกล่าวขานว่าเป็นเทพเมื่อพวกเขาต้องการและต้องการสิ่งที่เป็นไปไม่ได้ ... ในประวัติศาสตร์ของมนุษย์มาช้านาน วันหนึ่งอาจเกิดขึ้นที่นักการเมืองมีส่วนร่วมกับโปรแกรมเมอร์ แต่ยิ่งการควบรวมกิจการครั้งนี้มีความจริงใจมากเท่าไร กองกำลังต่อต้านก็ยิ่งมีอำนาจมากขึ้นเท่านั้น ซึ่งตรงกันข้ามกับการกระทำของนักการเมือง เขาไม่ได้ทำงานเพื่อความต้องการที่ชัดเจนสำหรับชนชั้นนายทุนที่สุ่มเลือกอีกต่อไป แต่เพื่อเป้าหมายที่เข้าใจได้เพียงไม่กี่คนเท่านั้น ดังนั้นชีวิตของเขาจึงถูกทำลายด้วยความรักและความเกลียดชัง ...

และความสำเร็จ (เกิดขึ้น) น้อยลง แต่ถ้าเขายังคงยิ้มให้ใครคนหนึ่งมานานหลายศตวรรษ บางทีในวันต่อๆ มา เขาจะถูกห้อมล้อมด้วยความรุ่งโรจน์ในอนาคตเล็กน้อย จริงอยู่ ผู้ยิ่งใหญ่เหล่านี้เป็นเพียงนักวิ่งมาราธอนแห่งประวัติศาสตร์ มงกุฎลอเรลแห่งความทันสมัยจะสัมผัสเฉพาะวัดของวีรบุรุษที่กำลังจะตาย " 11
Hitler A. Mein Kampf, S. 231 f.

ความจริงที่ว่าปรากฏการณ์นี้ล้อมรอบด้วยแสงวูบวาบไม่ใช่ใครอื่นนอกจากตัวเขาเองและเป็นแรงจูงใจที่น่ารำคาญและต่อเนื่องของหนังสือเล่มนี้และภาพของวีรบุรุษที่กำลังจะตายนั้นเป็นความพยายามที่จะสร้างตำนานที่น่าสลดใจถึงความล้มเหลวที่เขาได้รับเอง ฮิตเลอร์อุทิศตนเพื่อเขียนหนังสืออย่างจริงจังที่สุดเพื่อขอเสียงปรบมือ และพยายามพิสูจน์ด้วยหนังสือเล่มนี้อย่างชัดเจน ไม่น้อยไปกว่านั้น ว่าถึงแม้โรงเรียนจะเรียนไม่จบ แม้จะล้มเหลวในการเข้าศึกษาในสถานศึกษา และถึงแม้อดีตอันเลวร้ายในร่างของผู้ชาย หอพักเขาอยู่ในระดับการศึกษาของชนชั้นนายทุนที่เขาคิดอย่างลึกซึ้งและพร้อมกับการตีความความทันสมัยสามารถนำเสนอโครงการของเขาเองสำหรับอนาคตนี่คือจุดประสงค์หลักของหนังสือเล่มนี้ เบื้องหลังคำพูดที่ดังสนั่น ความกังวลของคนกึ่งการศึกษานั้นมองเห็นได้ชัดเจน ไม่ว่าผู้อ่านจะสงสัยในความสามารถทางปัญญาของเขาอย่างไร ด้วยวิธีที่น่าทึ่งเขายึดเกาะเพื่อให้ภาษาของเขามีความยิ่งใหญ่บ่อยครั้งคำนามทั้งชุดทีละคำซึ่งหลายคำที่เขาสร้างขึ้นจากคำคุณศัพท์หรือกริยาเพื่อให้เนื้อหาของพวกเขาดูว่างเปล่าและประดิษฐ์: การอนุมัติ ... “- โดยทั่วไปแล้ว นี่คือภาษาที่ปราศจากลมหายใจ ปราศจากเสรีภาพ ตึงเครียด เหมือนอยู่ในท่าต่อสู้:" ลึกซึ้งยิ่งขึ้นไปอีกในวรรณคดีเชิงทฤษฎีของโลกใหม่นี้ และพยายามทำความเข้าใจผลที่ตามมาของมัน ข้าพเจ้าจึงเปรียบเทียบ หลังที่มีปรากฏการณ์จริงและเหตุการณ์ที่มีประสิทธิภาพในชีวิตทางการเมืองวัฒนธรรมและเศรษฐกิจ ... ด้วยวิธีนี้ฉันได้รับการยืนยันของตัวเองทีละน้อยและจากนั้นก็สร้างรากฐานหินแกรนิตอย่างจริงจังดังนั้นจากเวลานั้นฉันไม่ต้องการอีกต่อไป เพื่อแก้ไขความเชื่อมั่นภายในของฉันในเรื่องนี้ ... " 12
อ้าง ส. 170.

และข้อบกพร่องด้านโวหารมากมายที่ยังไม่ถูกขจัดออกไป แม้จะมีความพยายามในการแก้ไขอย่างมากซึ่งทำโดยคนหลายคนจากสภาพแวดล้อมของเขา ก็มีต้นกำเนิดมาจากวิทยาศาสตร์จอมปลอมของผู้เขียนที่ปลอมตัวเป็นข่าวซุบซิบ ดังนั้นเขาจึงเขียนว่า "หนูที่เป็นพิษทางการเมืองของประชาชนของเรา" กัดกินความรู้ของโรงเรียนที่ขาดแคลนอยู่แล้ว "จากหัวใจและความทรงจำของมวลชนในวงกว้าง" หรือ "ธง Reich" เพิ่มขึ้น "จากครรภ์ของสงคราม" และผู้คนจากเขา "รับบาปโดยตรงต่อเนื้อหนังมนุษย์" รูดอล์ฟ โอลเดนเคยดึงความสนใจไปที่ความรุนแรงที่ฮิตเลอร์โวหารเกินจริงด้วยตรรกะ นี่คือวิธีที่เขาเขียนเกี่ยวกับความต้องการ: "ใครก็ตามที่ไม่เคยอยู่ในกำมือของงูพิษที่หายใจไม่ออกนี้ เขาจะไม่มีวันคุ้นเคยกับฟันที่มีพิษของมันเลย" มีข้อผิดพลาดมากมายในคำสองสามคำเหล่านี้ซึ่งเกินพอสำหรับการเขียนเรียงความทั้งหมด งูพิษไม่มีที่จับ และงูที่พันรอบตัวคนได้นั้นไม่มีฟันมีพิษ และถ้าคนถูกงูรัดคอเธอก็ไม่คุ้นเคยกับฟันของเธอในทางใดทางหนึ่ง 13
Olden R. Op. อ้าง ส. 140; Hitler A. Mein Kampf, S. 32, 552, 277, 23. การพิสูจน์อักษรและแก้ไขต้นฉบับได้ดำเนินการตามแหล่งต่างๆ โดยนักวิจารณ์ดนตรีของ Völkischer Beobachter Stolzing-Cerny ผู้จัดพิมพ์ต่อต้านกลุ่มเซมิติก แผ่นพับ Misbacher Anzeiger และอดีตบาทหลวงจากคณะสงฆ์ Bernhard Stempfle และ - แม้ว่าจะประสบความสำเร็จน้อยกว่า - Ernst Hanfstaengl อย่างไรก็ตาม อิลซา เฮสส์ ภรรยาของรูดอล์ฟ เฮสส์ ปฏิเสธความช่วยเหลือด้านบรรณาธิการจากบุคคลที่สาม และยังปฏิเสธว่าฮิตเลอร์สั่งหนังสือให้สามีของเธอ คงจะถูกต้องกว่าที่จะบอกว่าฮิตเลอร์ "ตัวเองพิมพ์ต้นฉบับด้วยสองนิ้วบนเครื่องพิมพ์ดีด antediluvian เมื่อเขาอยู่ในเรือนจำ Landsberg" ดู: Mein Kampf ของ Maser W. Hitler, S. 20 ff.

แต่ในขณะเดียวกัน ด้วยความผิดปกติทางความคิดที่เย่อหยิ่งนี้ หนังสือเล่มนี้มีการพิจารณาที่เฉียบแหลมที่จู่ๆ ก็โผล่ออกมาจากสิ่งที่ไม่เป็นจริงอย่างลึกซึ้ง และรูปแบบที่เหมาะสม และรูปภาพที่น่าประทับใจ โดยทั่วไปแล้ว หนังสือเล่มนี้มีลักษณะที่ขัดแย้งกัน โต้เถียงกันในลักษณะต่างๆ เป็นหลัก . ความเกรี้ยวกราดและความโกรธของเธอแตกต่างอย่างชัดเจนกับความอยากที่ไม่รู้จักพอสำหรับการพูดที่ลื่นไหล และเธอก็รู้สึกอยากที่จะจัดสไตล์ให้มีสไตล์อยู่เสมอ ด้วยการขาดการควบคุมตนเอง ตรรกะ - ด้วยความโง่เขลา และเอาแต่ใจตัวเองอย่างจำเจและคลั่งไคล้ egocentrism ได้รับการยืนยันโดยการขาดไขมันนี้เท่านั้น หนังสือของผู้คนไม่มีสิ่งที่ตรงกันข้ามในนั้น แต่ไม่ว่าอ่านทั้งเล่มจะน่าเบื่อและยากสักเพียงใด ก็ยังให้ภาพเหมือนของผู้เขียนได้แม่นยำอย่างน่าทึ่ง ผู้ซึ่งวิตกกังวลอยู่ตลอดไม่ว่าเขาจะมองอย่างไร แต่ด้วยเหตุนี้เอง จริงๆ แล้วเขาทำให้เป็นไปได้ เพื่อดูตัวเอง

อาจเป็นไปได้ว่าฮิตเลอร์ตระหนักถึงลักษณะการกล่าวโทษของหนังสือของเขาในเวลาต่อมาจึงพยายามแยกตัวออกจากหนังสือ ครั้งหนึ่งเขาเคยตั้งชื่อ Mein Kampf ให้เป็นชุดบทบรรณาธิการที่ไม่ประสบความสำเร็จอย่างมีสไตล์สำหรับ Völkischer Beobachter และเรียกมันว่า "จินตนาการหลังลูกกรง" อย่างดูถูก: “อย่างไรก็ตาม ฉันรู้สิ่งหนึ่ง: ถ้าในปี 1924 ฉันคาดการณ์ได้ว่าฉันจะกลายเป็น ฉันจะไม่เขียนสิ่งนี้ หนังสือ. " จริงอยู่ในขณะเดียวกัน เขาได้ชี้แจงอย่างชัดเจนว่าสิ่งนี้ถูกกำหนดโดยการพิจารณายุทธวิธีหรือโวหารเท่านั้น: "ในแง่ของเนื้อหา ฉันจะไม่เปลี่ยนแปลงอะไรทั้งนั้น" 14
แฟรงค์ เอช. ออป อ้าง ส.39.

รูปแบบของหนังสือที่อวดดี ยุคอวดอ้าง คล้ายหนอน ยุคที่ชนชั้นนายทุนอยากจะอวดความรู้และความกระฉับกระเฉงของนายกรัฐมนตรีออสเตรียอย่างไม่ต้องสงสัยผสมผสานความอยากทุนของชนชั้นนายทุนเข้าไว้ด้วยกัน ทำให้ยากต่อการเข้าถึงอย่างไม่ต้องสงสัย และในที่สุดก็มี ผลที่ได้ซึ่งพิมพ์ด้วยการหมุนเวียนเกือบสิบล้านเล่ม เธอแบ่งปันชะตากรรมของวรรณคดีบังคับและศาลใด ๆ นั่นคือเธอยังไม่ได้อ่าน เห็นได้ชัดว่าไม่น่าน่ารังเกียจน้อยกว่าคือดินแห่งจิตสำนึกปราศจากอากาศอิ่มตัวด้วยภาพหลอนที่มืดมนแบบเดียวกันซึ่งความซับซ้อนและความรู้สึกทั้งหมดของเขาเฟื่องฟูและฮิตเลอร์สันนิษฐานว่าสามารถทิ้งไว้ในฐานะนักพูดในสุนทรพจน์ที่เตรียมไว้ น่าทึ่งมาก กลิ่นเหม็นอับกระทบจมูกของผู้อ่านจากหน้าของหนังสือเล่มนี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่เห็นได้ชัดเจนในบทเกี่ยวกับโรคซิฟิลิส แต่นอกจากนี้ ในศัพท์แสงสกปรกและภาพแฮ็กบ่อยๆ ซึ่งทำให้ยากต่อการกำหนดทั้งหมด แต่ กลิ่นความยากจนที่ชัดเจนอย่างสมบูรณ์ การแสดงต้องห้ามที่น่าดึงดูดใจของชายหนุ่มที่กระพริบตาซึ่งเป็นผลมาจากสงครามและความรุนแรงในปีต่อ ๆ มาจนถึงเรือนจำ Landsberg ยกเว้นบางทีในอ้อมแขนของแฟนสาวประเภทแม่และยึดตามคำให้การจากผู้ติดตามของเขา ด้วยความกลัวว่า "กลายเป็นเรื่องซุบซิบเพราะผู้หญิง" 15
ดู: Zoller A. Op. อ้าง S. 106 และด้วย: Strasser O. Hitler und ich, S. 94 ff.

สิ่งเหล่านี้สะท้อนให้เห็นในบรรยากาศที่อบอ้าวอย่างน่าประหลาดใจซึ่งเขาให้ภาพโลกของเขา ความคิดทั้งหมดเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ การเมือง ธรรมชาติ หรือชีวิตมนุษย์ ยังคงไว้ซึ่งความกลัวและความปรารถนาของอดีตผู้อาศัยในหอพักชาย - ภาพหลอนที่น่าตื่นเต้นเกี่ยวกับ Walpurgis Night ในช่วงวัยแรกรุ่นที่ยาวนาน เมื่อโลกปรากฏขึ้นในภาพของการมีเพศสัมพันธ์ ความลามกอนาจาร การบิดเบือน การดูหมิ่นศาสนา และ การร่วมประเวณีระหว่างพี่น้อง:

ความเสแสร้งและความกระจัดกระจายอย่างไม่เป็นระเบียบของหนังสือเล่มนี้ทำให้เกิดการเพิกเฉยต่อหนังสือเล่มนี้ ซึ่งเป็นเวลานานส่วนหนึ่งได้กำหนดทัศนคติแบบเดียวกันต่ออุดมการณ์สังคมนิยมแห่งชาติ Hermann Rauschning เขียนว่า “ไม่มีใครเอาจริงเอาจังกับหนังสือ ไม่สามารถจริงจังกับมันได้ และไม่เข้าใจรูปแบบนี้เลย” Hermann Rauschning เขียนและอธิบายเหตุผลที่ชัดเจนสำหรับเรื่องนี้ "สิ่งที่ฮิตเลอร์ต้องการจริงๆ ... ไม่มีอยู่ใน Mein Kampf" 17
เราชนิง เอช. เกสแพรเช, เอส. 5; ders., Revolution des Nihilismus, S. 53.

Rauschning ได้กำหนดทฤษฎีที่ตีความลัทธิสังคมนิยมแห่งชาติว่าเป็น เขาเชื่อ ฮิตเลอร์ และขบวนการที่นำโดยเขาไม่มีความคิดใดๆ หรือแม้แต่โลกทัศน์ที่สมบูรณ์โดยประมาณ พวกเขาให้บริการเฉพาะอารมณ์และแนวโน้มที่มีอยู่เท่านั้น หากสิ่งเหล่านี้สามารถรับประกันประสิทธิภาพและผู้สนับสนุนได้ ลัทธิชาตินิยม การต่อต้านทุนนิยม ลัทธิพิธีกรรมพื้นบ้าน แนวความคิดนโยบายต่างประเทศ และแม้กระทั่งการเหยียดเชื้อชาติและการต่อต้านชาวยิว ก็เปิดให้มีการเคลื่อนย้ายอย่างต่อเนื่อง การฉวยโอกาสที่ไร้หลักการโดยสิ้นเชิง ซึ่งไม่เคารพหรือเกรงกลัวสิ่งใด ไม่เชื่อในสิ่งใด และเพิ่งทำลาย สาบานอย่างเคร่งขรึมที่สุดอย่างไร้ยางอาย Rauschning กล่าวว่าการเท็จทางยุทธวิธีของลัทธิสังคมนิยมแห่งชาตินั้นไม่มีขอบเขต และอุดมการณ์ทั้งหมดของเขาเป็นเพียงกลลวงที่มีเสียงรบกวนอยู่เบื้องหน้า ซึ่งออกแบบมาเพื่อปิดบังความปรารถนาในอำนาจ ซึ่งโดยลำพังมักจะจบลงในตัวเองและถือว่าความสำเร็จใดๆ เพียงอย่างเดียว เป็นโอกาสและก้าวสู่การผจญภัยครั้งใหม่ ดุเดือด และทะเยอทะยาน - ไร้ความหมาย ไร้เป้าหมายเฉพาะ และไม่หยุดนิ่ง: “การเคลื่อนไหวนี้ในการขับเคลื่อนและบังคับทิศทางนั้นปราศจากข้อกำหนดเบื้องต้น ไร้โปรแกรม และพร้อมสำหรับการดำเนินการ - สัญชาตญาณในส่วนของแกนหลักที่ดีที่สุดและในระดับสูงสุดโดยเจตนา เลือดเย็น และซับซ้อนในส่วนของชนชั้นปกครอง ไม่มีและไม่มีเป้าหมายดังกล่าวซึ่งลัทธิสังคมนิยมแห่งชาติไม่พร้อมที่จะยอมแพ้ในเวลาใด ๆ หรือที่ไม่พร้อมที่จะหยิบยกขึ้นมาในนามของขบวนการ " ในช่วงทศวรรษที่ 1930 ผู้คนต่างพูดในลักษณะเดียวกัน โดยเรียกแนวความคิดของลัทธิสังคมนิยมแห่งชาติอย่างล้อเลียนว่า "โลกที่เจตจำนง ไม่จำเป็นต้องมีความคิด"

สิ่งที่ถูกต้องที่นี่คือและคงอยู่ บางที ลัทธิสังคมนิยมแห่งชาติได้แสดงให้เห็นถึงความพร้อมในระดับสูงเสมอในการปรับตัว และฮิตเลอร์เองก็เช่นกัน ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของเขาที่ไม่แยแสต่อโปรแกรมและประเด็นทางอุดมการณ์ ยี่สิบห้าคะแนน - ไม่ว่าจะล้าสมัยแค่ไหน - เขาปฏิบัติตาม (โดยการยอมรับของเขาเอง) เฉพาะสำหรับการพิจารณายุทธวิธีที่การเปลี่ยนแปลงใด ๆ ทำให้เกิดความสับสนและทัศนคติของเขาต่อโปรแกรมโดยทั่วไปนั้นเฉยเมย ตัวอย่างเช่นเกี่ยวกับงานหลักของนักอุดมการณ์หลักของเขา Alfred Rosenberg ซึ่งถือเป็นหนึ่งในงานพื้นฐานของลัทธิสังคมนิยมแห่งชาติเขาไม่ลังเลที่จะพูดว่า "ฉันอ่านเพียงส่วนเล็ก ๆ เพราะ ... มันถูกเขียน ในภาษาที่เข้าใจยาก" 18
Hitlers Tischgespraeche, S. 269 f. ในเวลาเดียวกัน ฮิตเลอร์ได้สังเกตลักษณะเฉพาะว่ามีเพียงศัตรูของลัทธิสังคมนิยมแห่งชาติเท่านั้นที่เข้าใจหนังสือเล่มนี้จริงๆ

แต่ถ้าลัทธิสังคมนิยมแห่งชาติไม่พัฒนาลัทธิดั้งเดิมใด ๆ และมักจะพอใจที่จะพิสูจน์หลักดั้งเดิมของมันเพียงแค่คุกเข่า มันก็ไม่ใช่ว่าเจตจำนงทางยุทธวิธีบางอย่างเท่านั้นที่จะประสบความสำเร็จและครอบงำได้ยกระดับตัวเองไปสู่การสร้างอุดมคติที่สมบูรณ์และยอมรับขึ้นอยู่กับความต้องการที่เปลี่ยนแปลงไป . ... กลับมีทั้งสองอย่าง ลัทธิสังคมนิยมแห่งชาติเป็นทั้งแนวปฏิบัติของการครอบงำและหลักคำสอน ฝ่ายหนึ่งเป็นส่วนหนึ่งของอีกฝ่ายหนึ่งและเกี่ยวพันกันซ้ำแล้วซ้ำเล่า แต่ถึงแม้คำสารภาพที่น่าสะอิดสะเอียนที่สุดที่ลงมาหาเรา ความกระหายที่ไร้สติของฮิตเลอร์ สำหรับอำนาจและผู้ติดตามที่ใกล้ชิดที่สุดของเขา ยังคงแสดงให้เห็นเสมอว่าเป็นผู้ต้องขังอคติและยูโทเปียที่ครอบงำพวกเขา เฉกเช่นลัทธิสังคมนิยมแห่งชาติไม่ซึมซับแรงจูงใจเดียวที่จะไม่ถูกกำหนดโดยความเป็นไปได้ของการเพิ่มอำนาจ ดังนั้นการสำแดงที่เด็ดขาดของอำนาจจึงไม่สามารถเข้าใจได้หากปราศจากบางอย่าง บางครั้งมันก็เป็นความจริง ลี้ภัย และมีเพียงความยากอย่างใหญ่หลวงต่ออุดมการณ์ที่จับต้องได้ แรงจูงใจ ในเส้นทางอาชีพที่น่าอัศจรรย์ของเขา ฮิตเลอร์เป็นหนี้ความคล่องแคล่วทางยุทธวิธีกับทุกสิ่งที่ยุทธวิธีสามารถเป็นหนี้ได้ — ความสำเร็จร่วมกันที่น่าประทับใจไม่มากก็น้อย แต่ในทางกลับกัน ความสำเร็จดังกล่าวต้องจัดการกับความกลัว ความหวัง และนิมิตที่ซับซ้อนทั้งมวล ซึ่งฮิตเลอร์ตกเป็นเหยื่อและผู้เอารัดเอาเปรียบ รวมทั้งด้วยพลังบีบบังคับแห่งความคิด ซึ่งเขารู้วิธีถ่ายทอดความคิดของเขา เกี่ยวกับคำถามพื้นฐานของประวัติศาสตร์และการเมือง อำนาจ และการดำรงอยู่ของมนุษย์

เนื่องจากความพยายามที่จะกำหนดมุมมองโลกทัศน์บางประเภทด้วยความช่วยเหลือของ Mein Kampf นั้นไม่เพียงพอและไม่ประสบผลสำเร็จอย่างแท้จริง จึงไม่อาจปฏิเสธได้ว่าหนังสือเล่มนี้มีองค์ประกอบทั้งหมดของโลกทัศน์สังคมนิยมแห่งชาติแม้ว่าจะอยู่ในรูปแบบที่ไม่เป็นชิ้นเป็นอันและไม่เป็นระเบียบก็ตาม ทุกสิ่งที่ฮิตเลอร์ต้องการมีอยู่แล้ว แม้ว่าผู้ร่วมสมัยจะไม่สังเกตเห็นก็ตาม ใครก็ตามที่รู้วิธีจัดวางชิ้นส่วนที่กระจัดกระจายและแยกโครงสร้างเชิงตรรกะออกจากกัน ผลที่ได้คือ "โครงสร้างทางอุดมการณ์จากความสม่ำเสมอและความสม่ำเสมอที่ทำให้คุณต้องหยุดหายใจ" 19
Nolte E. Faschismus ใน seiner Epoche, S. 55 ความพยายามนี้เกิดขึ้นหลังจากการวิจัยพื้นฐานของ H. R. Trevor-Roper โดย Eberhard Jaeckel ผู้นำเสนอบทสรุปสุดท้ายของเขาในหนังสือ "Hitler's Worldview" (Jaeckel E. Hitlers Weltanschauung)

และแม้ว่าฮิตเลอร์ในปีถัด ๆ ไปหลังจากรับราชการในเรือนจำ Landsberg ยังคงนำหนังสือของเขาไปสู่สภาพและอย่างแรกเลยนำมันเข้าสู่ระบบ แต่โดยทั่วไปแล้วมันไม่ได้รับการพัฒนาเพิ่มเติมอีกต่อไป สูตรที่ได้รับการแก้ไขในขั้นต้นยังคงไม่เปลี่ยนแปลง พวกเขารอดชีวิตจากปีแห่งการขึ้นและหลายปีแห่งอำนาจ และปรากฏออกมา - ไกลเกินกว่าตำแหน่งทำลายล้างทั้งหมด - แล้วเมื่อเผชิญกับจุดจบของอำนาจที่ทำให้เป็นอัมพาต: ความปรารถนาที่จะขยายพื้นที่ การต่อต้านลัทธิมาร์กซและการต่อต้าน- ลัทธิเซมิติกซึ่งเชื่อมโยงซึ่งกันและกันด้วยอุดมการณ์การต่อสู้ของดาร์วิน ก่อให้เกิดภาพของโลกอย่างต่อเนื่องและกำหนดทั้งข้อความแรกและคำพูดสุดท้ายของเขาที่รู้กัน

จริงอยู่เป็นภาพของโลกที่ไม่ได้สร้างความคิดใหม่หรือความคิดใด ๆ เกี่ยวกับความสุขทางสังคม แต่เป็นการรวบรวมทฤษฎีมากมายโดยพลการซึ่งตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 19 เป็นองค์ประกอบที่แพร่หลายของ วิทยาศาสตร์ชาตินิยมหยาบคายน่ารังเกียจ ทุกสิ่งทุกอย่างที่ "ฟองน้ำหน่วยความจำ" ของฮิตเลอร์ได้ซึมซับในช่วงเวลาก่อนๆ ของการอ่านตัวยง บัดนี้ได้ปรากฏขึ้นบ่อยครั้งในชุดค่าผสมที่ไม่คาดคิดที่สุดและการเชื่อมโยงถึงกันแบบใหม่ - มันเป็นโครงสร้างที่กล้าหาญและน่าเกลียด ไม่มีมุมมืดมน ซึ่งงอกออกมาจากขยะในอุดมคติของ ยุคนั้นและความคิดริเริ่มของฮิตเลอร์ก็ปรากฏให้เห็นในที่นี้ มันคือความสามารถในการบังคับรวมเอาสิ่งที่แตกต่างและเข้ากันได้ยากเข้าด้วยกันอย่างแรงกล้า และยังคงให้ความหนาแน่นและโครงสร้างทางอุดมการณ์เป็นพรมปูพื้น บางทีมันอาจจะเป็นวลีเช่นนี้: จิตใจของเขาแทบจะไม่ผลิตความคิด แต่เขาสร้างพลังงานมหาศาลอย่างแน่นอน เธอกรองและแบ่งเบาส่วนผสมทางอุดมการณ์นี้และทำให้มันมีสภาพเป็นน้ำแข็ง ฮิวจ์ เทรเวอร์-โรเพอร์ เมื่อวาดภาพอันน่าจดจำแล้ว จะเรียกโลกอันน่าสยดสยองของวิญญาณดวงนี้ว่า "น่าเกรงขามอย่างแท้จริงในหินแกรนิตที่แข็งทื่อ แต่ก็ยังน่าสมเพชในความแออัดที่ไม่เป็นระเบียบของมัน - มันเหมือนกับอนุสาวรีย์ป่าเถื่อนขนาดมหึมา การแสดงออกถึงความแข็งแกร่งมหาศาล และวิญญาณที่ดุร้าย ล้อมรอบด้วยขยะเน่าเสียมากมายที่มีกระป๋องเก่าและแมลงสาบที่ตายแล้ว เถ้า แกลบและเศษขยะ - ความสามารถทางปัญญาของศตวรรษ " 20
Trevor-Roper HR The Mind of Adolf Hitler, คำนำของ Hitler's Table Talk, p. XXXV; K. Hayden เรียก Hitler ว่าเป็นชายที่มีพรสวรรค์ด้านการผสมผสาน (Heiden K. Geschichte, p. 11). : Phelps RH Hitlers grundlegende แลก ueber den Antisemitismus ใน: VJHfZ, 1968, H. 4, S. 395 ff.

บางทีสิ่งที่สำคัญที่สุดคือความสามารถของฮิตเลอร์ในการตั้งคำถามเกี่ยวกับอำนาจด้วยทุกความคิด ตรงกันข้ามกับผู้นำของขบวนการเฟลคิชเช่ ที่ล้มเหลวไม่น้อยเนื่องมาจากความพยายามทางอุดมการณ์ของพวกเขา เขามองว่าความคิดนั้นเป็น "ทฤษฎีที่ยุติธรรม" และปรับให้เหมาะสมก็ต่อเมื่อเห็นเมล็ดพันธุ์ขององค์กรที่ใช้งานได้จริงในพวกเขา สิ่งที่เขาเรียกว่า "การคิดจากมุมมองของความได้เปรียบของพรรค" คือความสามารถของเขาในการมอบแนวคิด แนวโน้ม และแม้แต่ความเชื่อที่มืดบอดทั้งหมดในรูปแบบทางการเมืองที่เน้นอำนาจเป็นหลัก

เขากำหนดอุดมการณ์ป้องกันของชนชั้นนายทุนที่หวาดกลัวอยู่แล้ว ขโมยความคิดของเขาเองในเรื่องหลัง และให้การกระทำหลักคำสอนที่ก้าวร้าวและเด็ดเดี่ยวแก่เขา โลกทัศน์ของฮิตเลอร์จับฝันร้ายและรูปแบบทางปัญญาของยุคชนชั้นนายทุน: ผู้ยิ่งใหญ่ที่ยังคงกระทำการอย่างเป็นอันตรายตั้งแต่ปี 1789 และเกิดขึ้นจริงในรัสเซีย เช่นเดียวกับในเยอรมนี ความสยองขวัญของการปฏิวัติทางซ้ายในหน้ากากของความกลัวทางสังคม โรคจิตของชาวเยอรมันออสเตรียเมื่อเผชิญกับการครอบงำของมนุษย์ต่างดาวในหน้ากากของความกลัวทางเชื้อชาติ หลายร้อยครั้งแสดงความหวาดกลัวต่อ "เฟลคิเช่" ว่าชาวเยอรมันผู้ซุ่มซ่ามและช่างฝันจะพ่ายแพ้ในการแข่งขันของประชาชนในหน้ากากของความกลัวของชาติและในที่สุดความกลัวของยุคที่จับชนชั้นนายทุนเห็นว่าเวลาของ ความยิ่งใหญ่ของมันกำลังจะผ่านไป และจิตสำนึกแห่งความมั่นใจก็พังทลายลง “ไม่มีอะไรแข็งแล้ว” ฮิตเลอร์อุทาน “ไม่มีอะไรที่เป็นของแข็งในตัวเราอีกแล้ว ทุกสิ่งเป็นเพียงสิ่งภายนอก ทุกสิ่งวิ่งผ่านเรา ความคิดของชาวเราเริ่มกระสับกระส่ายและรีบร้อน ทั้งชีวิตถูกฉีกขาดอย่างสมบูรณ์ ... " 21
อดอล์ฟฮิตเลอร์ใน Franken, S. 39 f. ในที่นี้ต้องบอกว่าเมื่อพยายามสรุปมุมมองของโลกทัศน์ของฮิตเลอร์ เราไม่สามารถพึ่งพา Mein Kampf เพียงอย่างเดียวได้ แต่ควรคำนึงถึงคำกล่าวของเขาจากทั้งปีก่อนหน้าและปีต่อๆ มาด้วย ทั้งหมดนี้เป็นธรรมมากขึ้นตั้งแต่ 1924 อุดมการณ์ของฮิตเลอร์ไม่เปลี่ยนแปลงโดยพื้นฐานแล้ว

อารมณ์ที่กว้างใหญ่ของเขา มองหาพื้นที่ไร้ขอบเขตและหมุนไปด้วยความเต็มใจในยุคน้ำแข็ง ขยายความรู้สึกพื้นฐานของความกลัวนี้ไปสู่อาการของวิกฤตการณ์ครั้งใหญ่ของโลกที่อายุเกิดหรือตายและชะตากรรมของมนุษยชาติอยู่ที่ สเตค: "โลกนี้จบลงแล้ว!" ฮิตเลอร์ราวกับว่าหมกมุ่นอยู่กับความคิดเรื่องโรคร้ายของโลก เกี่ยวกับไวรัส เกี่ยวกับปลวกที่ไม่รู้จักพอ เกี่ยวกับแผลของมนุษยชาติ และเมื่อเขาหันไปหาหลักคำสอนเรื่องความเย็นของโลกของเฮอร์บิเกอร์ เขาสนใจที่นี่ ประการแรก ข้อเท็จจริงที่ว่ามันอธิบายประวัติศาสตร์ของโลกและการพัฒนาของมนุษยชาติจากผลที่ตามมาของหายนะจักรวาลขนาดมหึมา ราวกับถูกมนต์สะกด ย่อมเห็นถึงการล่มสลายที่กำลังจะเกิดขึ้น และจากความรู้สึกว่าน้ำท่วมโลกที่กำลังมาถึงนี้ ลักษณะภาพของโลก ศรัทธาในการเรียกของเขาถือกำเนิด เป็นพระผู้ให้คำมั่นสัญญาว่าโลกดีและถือว่าตนเองเป็นผู้รับผิดชอบ สำหรับสิ่งนี้เป็นลำดับที่อธิบายไม่ได้ซึ่งเขาในระหว่างสงครามจนถึงวินาทีสุดท้ายและถึงแม้มีความจำเป็นทางทหารใด ๆ ก็ตามงานกำจัดชาวยิวยังคงดำเนินต่อไป ถูกกำหนดไว้ที่แกนกลางของมันไม่เพียง แต่ด้วยความดื้อรั้นที่น่าสังเวชของเขา - แต่ยังมี เป็นเหตุผลให้เห็นว่าเขาเข้าร่วมในการต่อสู้ของไททันซึ่งผลประโยชน์ทั้งหมดในปัจจุบันอยู่ภายใต้บังคับและตัวเขาเองเป็น "พลังอื่น" นั้นซึ่งถูกเรียกร้องให้กอบกู้จักรวาลและโยนความชั่วร้าย "กลับไปที่ลูซิเฟอร์" . 22
Hitler A. Mein Kampf, S. 751.

แนวคิดของการเผชิญหน้าในจักรวาลขนาดมหึมาครอบงำวิทยานิพนธ์และตำแหน่งทั้งหมดในหนังสือของเขา ไม่ว่าพวกเขาจะดูไร้สาระหรือน่าอัศจรรย์เพียงใด - พวกเขาให้ความสำคัญกับการตัดสินของเขาอย่างเลื่อนลอยและนำการตัดสินเหล่านี้ไปสู่พื้นหลังเวทีที่ยิ่งใหญ่อย่างมืดมน: “เรา อาจพินาศบางที แต่เราจะพาโลกทั้งใบไปกับเรา ไฟแห่งโลกของมุสปิลลีซึ่งเป็นไฟสากล” ครั้งหนึ่งเขาเคยพูดไว้ว่าอยู่ในอารมณ์สันทราย ใน "Mein Kampf" มีข้อความมากมายที่เขาให้คาถาของเขาเป็นตัวละครจักรวาล เปรียบเปรยรวมทั้งจักรวาลทั้งหมดอยู่ในนั้น “หลักคำสอนของลัทธิมาร์กซของชาวยิว” เขาเขียนว่า “การเป็นพื้นฐานของจักรวาลจะนำไปสู่จุดจบของระเบียบทุกอย่างที่มนุษย์จะจินตนาการได้” และนี่คือความไร้เหตุผลของสมมติฐานนี้ ซึ่งยกระดับอุดมการณ์ไปสู่หลักการของลัทธิ ของจักรวาล แสดงให้เห็นถึงแรงกระตุ้นที่ไม่อาจต้านทานของฮิตเลอร์ในการคิดในระดับจักรวาล ในเหตุการณ์ที่น่าทึ่ง พวกเขาเกี่ยวข้องกับ "ดวงดาว" "ดาวเคราะห์" "โลกอีเธอร์" "ล้านปี" และม่านที่นี่คือ "การสร้าง" "โลก" "อาณาจักรแห่งสวรรค์" 23
สำหรับตัวอย่างเหล่านี้และตัวอย่างอื่นๆ โปรดดูที่ Hitler A. Mein Kampf, S. 68 ff คำพูดก่อนหน้านี้นำมาจากหนังสือ: Rauschning H. Gespraeche, S. 11 คำแถลงเกี่ยวกับ A. Rosenberg มอบให้โดย Ludekka: Luedecke K. G. W. Op. อ้าง ส. 82.

“พวกเขาต้องการแทนที่คัมภีร์ไบเบิล” เสียงกระซิบที่อู้อี้นี้ดังขึ้นในห้องโถงแห่งหนึ่งของหอสมุดแห่งรัฐบาวาเรีย ผู้เชี่ยวชาญด้านหนังสือหายาก Stefan Kellner อธิบายว่าพวกนาซีเปลี่ยนต้นฉบับที่อ่านไม่ออกซึ่งส่วนใหญ่อ่านไม่ออก - ไดอารี่บางส่วน ส่วนหนึ่งของการโฆษณาชวนเชื่อ - ให้กลายเป็นศูนย์กลางของอุดมการณ์ของ Third Reich

ทำไมหนังสือถึงอันตราย

ตามที่ผู้ผลิตโปรแกรม Publish or Burn ซึ่งปรากฏตัวครั้งแรกบนหน้าจอในเดือนมกราคม 2558 ข้อความยังคงค่อนข้างอันตราย เรื่องราวของฮิตเลอร์เป็นข้อพิสูจน์ว่าเขาถูกประเมินค่าต่ำไปในช่วงเวลาของเขา ตอนนี้ผู้คนดูถูกหนังสือของเขาต่ำไป

มีเหตุผลที่ดีที่จะถือหนังสือเล่มนี้อย่างจริงจังเพราะเปิดกว้างสำหรับการตีความผิด แม้ว่าฮิตเลอร์จะเขียนเรื่องนี้ในปี ค.ศ. 1920 เขาก็ทำตามที่กล่าวไว้ได้มาก หากให้ความสนใจเขามากขึ้นในตอนนั้น ก็อาจเป็นไปได้ที่จะพิจารณาถึงการคุกคาม

ฮิตเลอร์เขียนหนังสือ Mein Kampf ขณะอยู่ในคุก ซึ่งเขาถูกส่งตัวไปในข้อหากบฏหลังจากเหตุการณ์ Beer Putsch ล้มเหลว หนังสือเล่มนี้สรุปมุมมองแบ่งแยกเชื้อชาติและต่อต้านกลุ่มเซมิติกของเขา เมื่อเขาขึ้นสู่อำนาจในอีก 10 ปีต่อมา หนังสือเล่มนี้กลายเป็นหนึ่งในตำราสำคัญของนาซี มันยังมอบให้กับคู่บ่าวสาวจากรัฐและฉบับปิดทองก็ถูกเก็บไว้ในบ้านของเจ้าหน้าที่อาวุโส

สิทธิ์ในการตีพิมพ์

เมื่อสิ้นสุดสงครามโลกครั้งที่สอง เมื่อกองทัพสหรัฐฯ เข้ายึดสำนักพิมพ์ Eher Ferlag สิทธิ์ในการจัดพิมพ์หนังสือก็ถูกโอนไปยังทางการบาวาเรีย พวกเขาตรวจสอบให้แน่ใจว่าหนังสือเล่มนี้สามารถตีพิมพ์ซ้ำได้เฉพาะในเยอรมนีและภายใต้สถานการณ์พิเศษเท่านั้น อย่างไรก็ตาม การหมดอายุของลิขสิทธิ์เมื่อปลายเดือนธันวาคมปีที่แล้ว ทำให้เกิดการถกเถียงกันอย่างรุนแรงว่าสามารถเก็บสิ่งพิมพ์นี้ไว้ฟรีสำหรับทุกคนหรือไม่

ชาวบาวาเรียใช้ลิขสิทธิ์เพื่อควบคุมการพิมพ์ซ้ำของ Mein Kampf แต่จะเกิดอะไรขึ้นต่อไป? หนังสือเล่มนี้ยังคงเป็นอันตราย ปัญหานีโอนาซียังไม่หมดไป และอาจมีอันตรายที่หนังสือจะบิดเบี้ยวหากใช้ในบริบท

คำถามคือมีใครอยากโพสต์ไหม งานของฮิตเลอร์เต็มไปด้วยประโยคที่ตลกขบขัน พูดยาก เรื่องไม่สำคัญทางประวัติศาสตร์ และกระแสอุดมการณ์ที่ซับซ้อน ซึ่งเป็นเหตุให้นีโอนาซีและนักประวัติศาสตร์จริงจังพยายามหลีกเลี่ยงสิ่งเหล่านี้

อย่างไรก็ตาม หนังสือเล่มนี้ได้รับความนิยมอย่างมากในอินเดียในหมู่นักการเมืองที่มีลัทธิชาตินิยมฮินดู ถือเป็นหนังสือที่สำคัญมากในการพัฒนาตนเอง หากคุณพลาดช่วงเวลาแห่งการต่อต้านชาวยิว แสดงว่าเป็นเรื่องเกี่ยวกับชายร่างเล็กที่นั่งอยู่ในคุก ใฝ่ฝันที่จะพิชิตโลก

ความคิดเห็นจะช่วยได้หรือไม่?

ผลของการตีพิมพ์ครั้งแรกของหนังสือเล่มนี้คือ ผู้คนนับล้านถูกสังหาร ผู้คนนับล้านถูกกลั่นแกล้ง และทั้งประเทศตกอยู่ในสงคราม เป็นสิ่งสำคัญที่ต้องคำนึงถึงเรื่องนี้ หากคุณกำลังอ่านข้อความสั้นๆ ที่มีคำอธิบายทางประวัติศาสตร์ที่สำคัญอย่างเหมาะสม

เมื่อระยะเวลาลิขสิทธิ์หมดอายุ สถาบันประวัติศาสตร์ร่วมสมัยในมิวนิกกำลังจะออกฉบับใหม่ซึ่งจะมีข้อความต้นฉบับและความคิดเห็นในปัจจุบันซึ่งบ่งชี้ถึงการละเลยและการบิดเบือนความจริง ได้รับคำสั่งซื้อ 15,000 เล่มแล้ว ถึงแม้ว่ายอดจำหน่ายควรจะเหลือเพียง 4,000 เล่มเท่านั้น ฉบับใหม่เปิดเผยการอ้างสิทธิ์ที่เป็นเท็จของฮิตเลอร์ เหยื่อนาซีบางคนคัดค้านแนวทางนี้ ซึ่งเป็นสาเหตุที่รัฐบาลบาวาเรียถอนการสนับสนุนโครงการนี้ หลังจากการวิพากษ์วิจารณ์จากผู้ที่รอดชีวิตจากการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์

คุณต้องการห้ามสิ่งพิมพ์หรือไม่?

อย่างไรก็ตาม การห้ามหนังสืออาจไม่ใช่กลยุทธ์ที่ดีที่สุด เพื่อปลูกฝังให้คนหนุ่มสาวต่อต้านบาซิลลัสของนาซี เราต้องใช้การเผชิญหน้าอย่างเปิดเผยด้วยคำพูดของฮิตเลอร์ แทนที่จะพยายามประกาศว่าหนังสือเล่มนี้ผิดกฎหมาย ยิ่งไปกว่านั้น ไม่เพียงแต่เป็นแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์เท่านั้น แต่ยังเป็นสัญลักษณ์ที่สำคัญในการแสดงให้เห็นอีกด้วย

ไม่ว่าในกรณีใด การห้ามหนังสือทั่วโลกเป็นไปไม่ได้ ดังนั้นจึงเป็นสิ่งสำคัญที่จะพัฒนาตำแหน่งและไม่พยายามควบคุมการแพร่กระจาย อันที่จริง ในโลกสมัยใหม่ ไม่มีอะไรที่จะขัดขวางไม่ให้ผู้คนเข้าถึงมันได้

รัฐวางแผนที่จะดำเนินคดีและใช้กฎหมายต่อต้านการยั่วยุให้เกิดความเกลียดชังทางเชื้อชาติ อุดมการณ์ของฮิตเลอร์อยู่ภายใต้คำจำกัดความของการยุยง หนังสืออันตรายอยู่ในมือคนผิดแน่นอน

ประวัติการเขียนหนังสือ

หนังสือเล่มแรกของหนังสือเล่มนี้ ("Eine Abrechnung") ตีพิมพ์เมื่อวันที่ 18 กรกฎาคม เล่มที่สอง "The National Socialist Movement" ("Die nationalsozialische Bewegung") - ใน d. หนังสือเล่มนี้มีชื่อเดิมว่า "4.5 ปีแห่งการต่อสู้กับ การโกหกความโง่เขลาและการหลอกลวง ". ผู้จัดพิมพ์ Max Amann เมื่อพิจารณาจากชื่อที่ยาวเกินไป ย่อมาจาก My Struggle

ฮิตเลอร์เขียนข้อความในหนังสือให้เอมิล มอริสระหว่างการถูกจองจำในลันด์สเบิร์ก และต่อมาในเดือนกรกฎาคม รูดอล์ฟ เฮสส์

แนวคิดหลักที่ระบุไว้ในหนังสือ

หนังสือเล่มนี้สะท้อนถึงความคิดซึ่งผลที่ตามมาคือสงครามโลกครั้งที่สอง การต่อต้านชาวยิวของผู้เขียนนั้นมองเห็นได้ชัดเจน ตัวอย่างเช่น มีการโต้แย้งว่าภาษาเอสเปรันโตเป็นภาษาสากลเป็นส่วนหนึ่งของแผนการสมคบคิดของชาวยิว

ฮิตเลอร์ใช้วิทยานิพนธ์หลักของลัทธิ "การคุกคามของชาวยิว" ที่ได้รับความนิยมในขณะนั้น ซึ่งพูดถึงการผูกขาดอำนาจโลกโดยชาวยิว

จากหนังสือเล่มนี้ คุณสามารถเรียนรู้รายละเอียดเกี่ยวกับวัยเด็กของฮิตเลอร์และมุมมองต่อต้านกลุ่มเซมิติกและการทหารของเขาได้อย่างไร

"การต่อสู้ของฉัน" เป็นการแสดงออกถึงโลกทัศน์ที่แบ่งแยกผู้คนตามแหล่งกำเนิดอย่างชัดเจน ฮิตเลอร์แย้งว่าเผ่าอารยันที่มีผมสีบลอนด์และตาสีฟ้ายืนอยู่ที่จุดสุดยอดของการพัฒนามนุษย์ (ฮิตเลอร์เองมีผมสีเข้มและตาสีฟ้า) ชาวยิว นิโกร และยิปซีเป็นของ "ชนชั้นล่าง" เขาเรียกร้องให้มีการต่อสู้เพื่อความบริสุทธิ์ของเผ่าพันธุ์อารยันและเลือกปฏิบัติต่อส่วนที่เหลือ

ฮิตเลอร์พูดถึงความจำเป็นในการพิชิต "พื้นที่อยู่อาศัยทางทิศตะวันออก":

ความนิยมก่อนสงครามโลกครั้งที่สอง

My Struggle ฉบับภาษาฝรั่งเศส ค.ศ. 1934

หนังสือเล่มแรกในรัสเซียจัดพิมพ์โดยสำนักพิมพ์ T-Oko ในปี 1992 เมื่อเร็ว ๆ นี้หนังสือเล่มนี้ได้รับการตีพิมพ์หลายครั้ง:

• My Struggle Translation จากภาษาเยอรมัน พ.ศ. 2535 สำนักพิมพ์ "T-OKO"
• My Struggle แปลจากภาษาเยอรมัน พ.ศ. 2541 พร้อมความคิดเห็น ฉบับ / อดอล์ฟฮิตเลอร์, 590, p. 23 ซม. มอสโก Vityaz
• My Struggle แปลจากภาษาเยอรมัน พ.ศ. 2545 สำนักพิมพ์ Russkaya Pravda
• My Struggle Translation จากภาษาเยอรมัน, 2003, 464, มอสโก, ขบวนการทางสังคม

ตามกฎหมายของรัสเซียว่าด้วยการต่อต้านกิจกรรมสุดโต่งในอาณาเขตของสหพันธรัฐรัสเซีย ห้ามแจกจ่ายสื่อประเภทหัวรุนแรง (รวมถึงผลงานของผู้นำพรรคแรงงานสังคมนิยมแห่งชาติของเยอรมนี และหนังสือของอดอล์ฟ ฮิตเลอร์ " My Struggle") รวมถึงการผลิตหรือการจัดเก็บเพื่อจำหน่าย

เชิงอรรถและแหล่งที่มา

ลิงค์

• "การต่อสู้ของฉัน" ในภาษารัสเซีย
  • "การต่อสู้ของฉัน" ในภาษารัสเซียใน Internet Archive

http://www.911-truth.net/Adolf_Hitler_Mein_Kampf_

Russian_translation.pdf

พวกเขาบอกว่าตอนนี้หนังสือเล่มนี้ถูกห้ามไม่เฉพาะในยุโรปที่ "ถูกต้องทางการเมือง" เท่านั้น แต่ยังรวมถึงในรัสเซียซึ่งถูกกล่าวหาว่า "ลุกขึ้นจากหัวเข่า" (แม้ว่าจะเป็นมะเร็งเพียงเท่านั้น ... )

แต่แน่นอนว่าเพราะหนังสือเล่มนี้ถูกแบน จึงต้องอ่าน แต่ถ้าไม่ใช่เพื่อที่จะขยายขอบเขตอันไกลโพ้นและปรับปรุงความเข้าใจของคุณเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ล่าสุด อย่างน้อยก็เพื่อทำความเข้าใจว่าทำไมจึงถูกแบน คนฉลาดมักจะแตกต่างจากแกะตัวผู้ตรงที่เขาสามารถฟังอะไรก็ได้ แต่ในขณะเดียวกันก็สร้างความคิดเห็นที่เป็นอิสระเกี่ยวกับเรื่องนี้ ดังนั้นจึงไม่มีอันตรายอย่างแน่นอนในการอ่านหนังสือนี้สำหรับคนคิด (แม้ว่าคุณจะเป็นชาวยิวและอาจารย์รับบีของคุณห้ามไม่ให้คุณอ่านหนังสือดังกล่าว) นี่เป็นหนังสือที่น่าสนใจมากที่ผู้มีการศึกษาทุกคนต้องอ่าน ไม่ว่าเขาจะเป็นคอมมิวนิสต์ ยิว สากลนิยม ผู้รักชาติ หรือแชมป์ของค่านิยมที่เรียกว่า "ประชาธิปไตย" หนังสือเล่มนี้และวิธีคิดที่แสดงออกมานั้น อย่างแรกเลย สิ่งที่เป็นข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการระบาดของสงครามโลกครั้งที่สอง อันเป็นผลมาจากวิธีคิดแบบเก่า (ซึ่งมีโดยธรรมชาติอยู่แล้ว ไม่เพียงแต่ฮิตเลอร์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงฝ่ายตรงข้ามทางการเมืองของเขาด้วย รวมทั้งพวกหงส์แดง คนเดียวกัน ฝรั่งเศสและอังกฤษคนเดียวกัน) ถูกสังหารและถูกแทนที่ด้วยสิ่งที่เรียกว่า "ความคิดใหม่" ซึ่งทำให้สงครามครั้งร้ายแรงครั้งใหม่เป็นไปไม่ได้อย่างแม่นยำเพราะการเปลี่ยนแปลงที่แก้ไขไม่ได้ ในจิตใจของมนุษย์ ดังนั้นจึงเป็นไปได้จริง ๆ ที่การห้ามอย่างเป็นทางการในหนังสือเล่มนี้เกี่ยวกับ "การเลือกของประชาชน" บางเล่มสามารถบังคับให้ผู้ที่มีความคิดอิสระที่มีการศึกษาปฏิเสธที่จะศึกษาสาเหตุที่แท้จริงของสงครามโลกครั้งที่สองและวิธีคิดก่อนหน้านี้ที่มีอยู่ในทุกคน ( รวมทั้งในสหภาพโซเวียต) ในช่วงครึ่งแรก ศตวรรษที่ 20? มันไร้สาระ อ่านหนังสือเล่มนี้อย่างกล้าหาญและไม่ต้องแบกรับภาระที่ซับซ้อนของทาส

คำเกริ่นนำสั้นๆ

หนังสือเล่มแรกของ Mein Kampf ถูกเขียนขึ้นในขณะที่ผู้เขียนถูกคุมขังในป้อมปราการบาวาเรีย เขาไปถึงที่นั่นได้อย่างไรและเพื่ออะไร? คำตอบสำหรับคำถามนี้สำคัญมาก เป็นเวลาแห่งความอัปยศอดสูครั้งใหญ่ที่สุดของเยอรมนี เทียบได้กับช่วงเวลาหนึ่งศตวรรษก่อนเท่านั้น เมื่อนโปเลียนแยกส่วนจักรวรรดิเยอรมันเก่า และทหารฝรั่งเศสเข้ายึดครองเยอรมนีเกือบทั้งหมด

Mein Kampf (การต่อสู้ของฉัน) การอุทิศ …………………………………………………………………… ..15 คำนำ ……………………………… … ……………………………………………… ..16 ส่วนที่หนึ่ง การจ่ายเงิน บทที่ 1 ในบ้านของบิดา …………………………………………………… .. ……… 17 บทที่ 2 เวียนนา ปีแห่งการสอนและการทรมาน …………………… … ………… ..29 บทที่ 3 ภาพสะท้อนทางการเมืองทั่วไปที่เกี่ยวข้องกับช่วงเวลาเวียนนาของฉัน …………………………………………………………………… 69 บทที่ 4. มิวนิก …… …… …………………………………………………………………… 122 บทที่ 5. สงครามโลกครั้งที่…………………………………………………… …… 148 บทที่ 6. การโฆษณาชวนเชื่อทางทหาร ……………………………………………… ..163 บทที่ 7. การปฏิวัติ ………………………………………… …… ……………… .172 บทที่ 8. การเริ่มกิจกรรมทางการเมืองของฉัน ……………… ... 189 บทที่ 9. พรรคแรงงานเยอรมัน ……………………………………… ………………… 197 บทที่ 10 สาเหตุที่แท้จริงของภัยพิบัติในเยอรมนี ………… ..204 บทที่ 11 ผู้คนและเชื้อชาติ ……………………………………………… .. ของพรรคแรงงานสังคมนิยม ………… ……….… 292 ตอนที่สอง การเคลื่อนไหวของสังคมนิยมแห่งชาติ บทที่ 1. มุมมองของโลกและพรรคการเมือง …………………………………………………… ... 326 บทที่ 2. รัฐ ………………………………………… ……. …………… .337 14 บทที่ 3. ระดับชาติและพลเมือง ………………………… .. ………………… 381 บทที่ 4. สภาพของประชาชนและปัญหาบุคลิกภาพ …… 384 บท 5. การมองโลกและการจัดระเบียบ ………………………………… ..293 บทที่ 6. ขั้นตอนแรกของการทำงาน ความสำคัญของคำพูดที่มีชีวิต ... ..403 บทที่ 7. การปะทะกันของเรากับด้านหน้าสีแดง ..................... ………… ... 441 บท 9. ความคิดเกี่ยวกับคุณค่าและการสร้างองค์กรของหน่วยจู่โจม …………………………………………………………. 449 บทที่ 10. สหพันธ์ในฐานะการค้นพบ…………………… ………………… ... 481 บทที่ 11 การส่งเสริมและองค์กร …………………………………… ... 502 บทที่ 12. ปัญหาสหภาพแรงงานมืออาชีพ ………… …………… . .. 517 บทที่ 13 นโยบายต่างประเทศของเยอรมนีหลังจากสิ้นสุดสงครามโลกครั้งที่ …………………………………………………………………. 528 บทที่ 14. ทิศทางตะวันออกหรือ นโยบายตะวันออก ……. 560 บทที่ 15. ความรุนแรงของสถานการณ์และสิทธิที่มีประสิทธิภาพ… ... 585 บทสรุป ………………………………………………

การพบกันครั้งแรกของฉันกับพรรคโซเชียลเดโมแครตเกิดขึ้นที่อาคารที่ฉันทำงานอยู่ จากจุดเริ่มต้นความสัมพันธ์นั้นเศร้ามาก เสื้อผ้าของฉันยังค่อนข้างเป็นระเบียบ ลิ้นของฉันสุภาพและพฤติกรรมทั้งหมดของฉันถูกควบคุม ฉันยังคงหมกมุ่นอยู่กับตัวเองจนไม่ได้คิดอะไรมากเกี่ยวกับสิ่งรอบตัว ฉันกำลังมองหางานเท่านั้นเพื่อไม่ให้อดตายและเพื่อให้สามารถเรียนต่อได้อย่างน้อยก็ช้าและค่อยเป็นค่อยไป

บางทีฉันอาจจะไม่ได้คิดเกี่ยวกับสภาพแวดล้อมของตัวเองเป็นเวลานาน ถ้าในวันที่สามหรือสี่แล้ว เหตุการณ์ก็เกิดขึ้นที่ทำให้ฉันเข้ารับตำแหน่งทันที: ฉันได้รับเชิญให้เข้าร่วมองค์กร ความรู้ของฉันเกี่ยวกับองค์กรวิชาชีพในขณะนั้นไม่มีเลย ฉันไม่สามารถพูดอะไรได้เกี่ยวกับความได้เปรียบหรือความไร้เหตุผลของการมีอยู่ของมัน แต่เนื่องจากฉันได้รับแจ้งว่าต้องเข้าร่วมองค์กร ฉันจึงปฏิเสธข้อเสนอนี้ ฉันกระตุ้นคำตอบของฉัน 43 ด้วยความจริงที่ว่าฉันยังไม่เข้าใจคำถาม แต่ฉันจะไม่ปล่อยให้ตัวเองทำขั้นตอนใด ๆ อาจเป็นเพราะแรงจูงใจในครึ่งแรกของฉัน ฉันไม่ได้ถูกโยนออกจากอาคารทันที พวกเขาคงหวังว่าในอีกไม่กี่วันพวกเขาจะสามารถโน้มน้าวใจฉันหรือข่มขู่ฉันได้ ในทั้งสองกรณี พวกเขาเข้าใจผิดโดยพื้นฐานแล้ว

อีกสองสัปดาห์ผ่านไป และตอนนี้ฉันก็ไม่สามารถพาตัวเองไปร่วมสหภาพได้ ถึงแม้ว่าฉันจะต้องการก็ตาม ในช่วงสองสัปดาห์นี้ ฉันได้รู้จักสภาพแวดล้อมรอบตัวอย่างใกล้ชิด ตอนนี้ไม่มีกำลังคนใดในโลกที่สามารถบังคับให้ฉันเข้าร่วมองค์กร ซึ่งตัวแทนที่ฉันได้เห็นในสภาพที่ไม่เอื้ออำนวยเช่นนี้ในช่วงเวลานี้ วันแรกเป็นเรื่องยากสำหรับฉัน ในเวลาพักกลางวัน คนงานบางคนไปที่ร้านเหล้าที่ใกล้ที่สุด ในขณะที่คนอื่นๆ พักอยู่ที่อาคารและรับประทานอาหารกลางวันที่น้อยนิดของพวกเขาที่นั่น คนเหล่านี้เป็นคนงานที่แต่งงานแล้วซึ่งภรรยาของพวกเขานำอาหารกลางวันเหลวมาใส่ในจานโทรม ปลายสัปดาห์ ส่วนที่สองนี้เริ่มใหญ่ขึ้น ทำไม? ฉันรู้เรื่องนี้ในภายหลังเท่านั้น จากนั้นข้อพิพาททางการเมืองก็เริ่มขึ้น ฉันดื่มนมหนึ่งขวดข้างสนามและกินขนมปัง ศึกษาสิ่งรอบข้างอย่างรอบคอบ ไตร่ตรองถึงชะตากรรมที่ไม่มีความสุขของตัวเอง

อย่างไรก็ตาม สิ่งที่ฉันได้ยินก็เกินพอ สำหรับฉันบ่อยครั้งดูเหมือนว่าสุภาพบุรุษเหล่านี้จงใจเข้าใกล้ฉันมากขึ้นเพื่อบังคับให้ฉันแสดงความคิดเห็นอย่างใดอย่างหนึ่ง สิ่งที่ฉันได้ยินไปรอบๆ ทำให้ฉันหงุดหงิดจนถึงระดับสุดท้ายเท่านั้น พวกเขาปฏิเสธและสาปแช่งทุกอย่าง: ชาติเป็นสิ่งประดิษฐ์ของ "ชนชั้น" นายทุน - อย่างที่ฉันได้ยินคำนี้บ่อยๆ ปิตุภูมิเป็นเครื่องมือของชนชั้นนายทุนในการแสวงหาประโยชน์จากกรรมกร อำนาจของกฎหมายในการกดขี่ชนชั้นกรรมาชีพ โรงเรียนในฐานะสถาบันเพื่อการศึกษาของทาส เช่นเดียวกับเจ้าของทาส ศาสนาเป็นเครื่องมือในการหลอกลวงผู้คนที่ถูกแสวงประโยชน์ คุณธรรมเป็นสัญลักษณ์ของความโง่เขลาความอดทนของแกะ ฯลฯ ด้วยพระวจนะนั้น ไม่มีสิ่งใดที่บริสุทธิ์และบริสุทธิ์เหลืออยู่ในปากของพวกเขา ทุกสิ่งอย่างแท้จริงทุกอย่างที่พวกเขาทิ้งลงในโคลนที่น่ากลัว ตอนแรกฉันพยายามจะเงียบ แต่สุดท้ายก็เงียบต่อไปไม่ได้อีกแล้ว ฉันเริ่มพูดออกมาเริ่มคัดค้าน

อย่างแรกเลย ฉันต้องแน่ใจว่าจนกว่าตัวฉันเองจะได้รับความรู้เพียงพอและไม่เข้าใจประเด็นที่ขัดแย้งกัน ฉันก็หมดหวังที่จะโน้มน้าวใจใครๆ จากนั้นฉันก็เริ่มค้นหาแหล่งที่พวกเขาได้รับภูมิปัญญาที่น่าสงสัย ฉันเริ่มอ่านหนังสือทีละเล่ม โบรชัวร์หลังจากโบรชัวร์ แต่ในไซต์ก่อสร้าง การโต้เถียงก็ทวีความรุนแรงขึ้น ฉันทำงานได้ดีขึ้นทุกวัน เพราะตอนนี้ฉันมีข้อมูลเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์ 44 ของพวกเขามากกว่าคู่ต่อสู้ของฉัน

แต่ในไม่ช้า วันนั้นก็มาถึงเมื่อฝ่ายตรงข้ามของฉันใช้วิธีที่พยายามและจริง ซึ่งแน่นอน เอาชนะเหตุผลได้ง่ายที่สุด นั่นคือ ความน่ากลัวของความรุนแรง ผู้นำฝ่ายตรงข้ามบางคนเสนอทางเลือกให้ฉัน ว่าจะออกจากอาคารทันทีด้วยความสมัครใจ มิฉะนั้นพวกเขาจะไล่ฉันออกจากที่นั่น เนื่องจากฉันอยู่คนเดียวโดยสิ้นเชิง และการต่อต้านก็สิ้นหวัง ฉันจึงเลือกที่จะเลือกอันแรกและออกจากการก่อสร้างไปพร้อมกับประสบการณ์ที่ชาญฉลาด ฉันทิ้งความขยะแขยงไว้เต็มเปี่ยม แต่ในขณะเดียวกัน เหตุการณ์ทั้งหมดก็ทำให้ฉันหลงใหลจนแทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่ฉันจะลืมมันทั้งหมด ไม่ ฉันจะไม่ทิ้งมันไว้ ความรู้สึกขุ่นเคืองครั้งแรกถูกแทนที่ด้วยความปรารถนาที่ดื้อรั้นเพื่อต่อสู้ต่อไป ฉันตัดสินใจไปที่อาคารอื่นอีกครั้ง จำเป็นต้องแจ้งให้ฉันตัดสินใจด้วย

หลายสัปดาห์ผ่านไป ข้าพเจ้าใช้เงินสำรองที่ขาดแคลนจนหมด และความหิวโหยอย่างไม่หยุดยั้งก็เร่งดำเนินการ แม้ว่าฉันจะต้องไปที่อาคาร เกมซ้ำอีกครั้ง รอบชิงชนะเลิศก็เหมือนกับครั้งแรก ฉันจำได้ว่าการต่อสู้ภายในกำลังเกิดขึ้นในตัวฉัน พวกเขาเป็นคนจริงๆ หรือไม่ พวกเขาคู่ควรกับการเป็นประเทศที่ยิ่งใหญ่หรือไม่? คำถามสุดทรมาน! เพราะถ้าท่านตอบคำถามนี้ด้วยการยืนยัน การดิ้นรนเพื่อสัญชาติก็ไม่คุ้มกับงานและการเสียสละที่คนดีที่สุดจะต้องทำเพื่อวายร้ายเช่นนั้น หากคำตอบสำหรับคำถามนี้เป็นเชิงลบ แสดงว่าคนของเรายากจนเกินไป

ในสมัยนั้น ข้าพเจ้ารู้สึกว่าคนจำนวนมากซึ่งนับไม่ถ้วนในหมู่ลูกหลานของประชาชน กำลังเติบโตอย่างน่าตกใจราวกับหิมะถล่ม และสิ่งนี้ทำให้เกิดความรู้สึกไม่สบายใจอย่างมากในตัวข้าพเจ้า ด้วยความรู้สึกที่ต่างไปจากเดิม ฉันกำลังสังเกตการสาธิตจำนวนมากของคนงานชาวเวียนนาที่เกิดขึ้นในบางโอกาสในทุกวันนี้ เป็นเวลาสองชั่วโมงที่ฉันยืนและเฝ้าดูหนอนมนุษย์ขนาดอนันต์ที่มีลมหายใจน้อยลงซึ่งคลานต่อหน้าต่อตาฉันเป็นเวลาสองชั่วโมง

ด้วยสายตาที่ท่วมท้น ในที่สุดฉันก็ออกจากจัตุรัสและกลับบ้าน ระหว่างทาง ฉันเห็นราโบชายา กาเซตา อวัยวะสำคัญของสังคมประชาธิปไตยในสังคมออสเตรียแบบเก่า ผ่านหน้าต่างร้านยาสูบ ในร้านกาแฟพื้นบ้านราคาถูกแห่งหนึ่งซึ่งฉันมักจะไปอ่านหนังสือพิมพ์ออร์แกนนี้ก็อยู่บนโต๊ะเสมอ แต่จนถึงตอนนี้ ฉันไม่สามารถจูงมือตัวเองได้นานกว่า 1-2 นาที หนังสือพิมพ์เลวทรามนี้ น้ำเสียงทั้งหมดทำกับฉันเหมือนกรดกำมะถันฝ่ายวิญญาณ ภาย​ใต้​ความ​ประทับใจ​อัน​เจ็บ​ปวด​ของ​การ​สาธิต เสียง​ใน​ใจ​บาง​คน​ทำ​ให้​ฉัน​ซื้อ​หนังสือพิมพ์​ฉบับ​หนึ่ง​และ​เริ่ม​อ่าน​อย่าง​ละเอียด. ใน ตอน เย็น ข้าพเจ้า เตรียม การ เพื่อ จะ ได้ รับ หนังสือ พิมพ์ 45 ฉบับ นี้. และถึงแม้จะเต็มไปด้วยความโกรธและความขุ่นเคือง แต่ตอนนี้เขาเริ่มเจาะลึกเรื่องโกหกที่เข้มข้นนี้เป็นประจำ การอ่านหนังสือพิมพ์โซเชียลเดโมแครตรายวัน มากกว่าความคุ้นเคยกับวรรณกรรมเชิงทฤษฎี ทำให้ฉันเข้าใจแนวความคิดของสังคมประชาธิปไตยและแก่นแท้ภายใน อันที่จริง ความแตกต่างระหว่างสื่อนี้กับวรรณกรรมเชิงทฤษฎีล้วนๆ ของ Social Democracy นั้นช่างแตกต่างอะไรมาก ที่ซึ่งคุณจะพบวลีมากมายเกี่ยวกับเสรีภาพ ความงาม และ "ศักดิ์ศรี" ที่ซึ่งคำพูดเกี่ยวกับมนุษยชาติและศีลธรรมไม่มีที่สิ้นสุด - และทั้งหมด นี้ด้วยอากาศของผู้เผยพระวจนะและทั้งหมดอยู่ในภาษาหยาบคายของสังคมเดโมแครตประจำวัน สื่อมวลชน ทำงานด้วยการใส่ร้ายที่ต่ำที่สุดและเก่งที่สุด คำโกหกที่ชั่วร้าย สื่อเชิงทฤษฎีได้ระลึกถึงนักบุญที่โง่เขลาจากระดับ "อัจฉริยะ" ระดับกลางและสูงกว่า สื่อมวลชนประจำวันนึกถึงมวลชน สำหรับฉันเป็นการส่วนตัว การเจาะลึกลงไปในวรรณกรรมนี้และสื่อได้นำความรู้สึกผูกพันมาสู่คนของฉันมากขึ้น สิ่งที่เคยนำไปสู่ขุมนรกที่ผ่านพ้นไปได้กลายเป็นโอกาสสำหรับความรักที่ยิ่งใหญ่กว่าเดิม ด้วยผลงานอันมหึมาของสมองเป็นพิษ มีเพียงคนโง่เท่านั้นที่สามารถประณามผู้ที่ตกเป็นเหยื่อของความโง่เขลานี้ได้ ยิ่งไม่กี่ปีต่อจากนี้ ฉันได้รับอิสรภาพทางอุดมการณ์ ยิ่งเข้าใจเหตุผลภายในของความสำเร็จของสังคมประชาธิปไตยมากขึ้นเท่านั้น ตอนนี้ ข้าพเจ้าเข้าใจถึงความสำคัญทั้งหมดที่กล่าวโดยนัยของสังคมประชาธิปไตย เรียกร้องให้คนงานสมัครรับแต่หนังสือพิมพ์สีแดงเท่านั้น เข้าร่วมการประชุมกลุ่มแดงเท่านั้น อ่านแต่หนังสือสีแดงเท่านั้น ตอนนี้ฉันได้เห็นกับตาของฉันเองถึงผลลัพธ์เชิงปฏิบัติของการสอนที่ไม่อดทนนี้ด้วยความชัดเจนอย่างสมบูรณ์

จิตใจของมวลชนกว้างมีภูมิคุ้มกันอย่างสมบูรณ์ต่อผู้ที่อ่อนแอและครึ่งใจ การรับรู้ทางจิตใจของผู้หญิงนั้นเข้าถึงข้อโต้แย้งของเหตุผลเชิงนามธรรมได้น้อยกว่าการกระตุ้นด้วยสัญชาตญาณที่ไม่สามารถระบุได้สำหรับพลังเสริม

ผู้หญิงเต็มใจที่จะยอมจำนนต่อผู้แข็งแกร่งมากกว่าตัวเธอเองจะพิชิตผู้อ่อนแอ และมวลชนรักผู้ปกครองมากกว่าคนที่ขออะไรจากเธอ มวลชนรู้สึกพึงพอใจกับคำสอนดังกล่าวซึ่งไม่ยอมให้มีสิ่งอื่นใดที่อยู่เคียงข้างพวกเขา มากไปกว่าการยอมรับเสรีภาพเสรีต่างๆ

โดยส่วนใหญ่ มวลชนไม่รู้ว่าจะทำอย่างไรกับเสรีภาพแบบเสรีนิยม และถึงกับรู้สึกถูกทอดทิ้งไปพร้อม ๆ กัน มวลชนมีปฏิกิริยาเพียงเล็กน้อยต่อความไร้ยางอายของความหวาดกลัวฝ่ายวิญญาณในส่วนของประชาธิปไตยในสังคม เช่นเดียวกับการละเมิดสิทธิมนุษยชนและเสรีภาพอย่างอุกอาจ

เธอไม่มีความคิดแม้แต่น้อยเกี่ยวกับความบ้าคลั่งภายในของการสอนทั้งหมด เธอเห็นเพียง 46 ความแข็งแกร่งที่ไร้ความปราณีและการแสดงออกที่โหดร้ายของสัตว์ร้ายของพลังนี้ ก่อนที่เธอจะยอมจำนนในที่สุด

หากสังคมประชาธิปไตยต่อต้านหลักคำสอนที่เป็นความจริงมากกว่า แต่ดำเนินการด้วยพลังและความหยาบคายแบบเดียวกัน หลักคำสอนนี้จะประสบความสำเร็จ แม้ว่าหลังจากการต่อสู้อย่างหนัก ไม่ถึงสองปีต่อมา หลักคำสอนของสังคมประชาธิปไตยตลอดจนวิธีการทางเทคนิคที่ลัทธิประชาธิปไตยกำลังดำเนินการอยู่นั้นชัดเจนสำหรับฉัน ข้าพเจ้าเข้าใจดีถึงความน่าสะพรึงกลัวทางอุดมการณ์ที่ไร้ยางอายที่พรรคนี้ใช้ต่อต้านชนชั้นนายทุน ซึ่งไม่สามารถต้านทานมันได้ทั้งทางร่างกายและทางศีลธรรม

ที่สัญญาณนี้กระสุนปืนใหญ่ของการโกหกและการใส่ร้ายที่แท้จริงเริ่มต้นกับศัตรูซึ่งในขณะนี้ดูเหมือนว่า Social Democracy นั้นอันตรายกว่าและสิ่งนี้ยังคงดำเนินต่อไปจนกระทั่งฝ่ายที่ถูกโจมตีไม่สามารถยืนกรานและเพื่อให้ได้ กลับนำมาซึ่งการเสียสละของบุคคลนี้หรือบุคคลที่เกลียดชังที่สุดจากสังคมประชาธิปไตย คนโง่! พวกเขาจะไม่ได้รับการผ่อนปรนเลย เกมเริ่มต้นใหม่และดำเนินต่อไปจนกว่าความกลัวของสุนัขป่าเหล่านี้จะทำให้ทุกอย่างเป็นอัมพาต

คุณยังคิดว่าฮิตเลอร์พูดถูกและชาวยิวต้องถูกตำหนิสำหรับทุกสิ่งหรือไม่?

จากนั้นอ่านสิ่งนี้: 8

บัญญัติสิบประการ. (เฉลยธรรมบัญญัติ 5: 6)

5และพระองค์ตรัสว่า 6เราคือพระเยโฮวาห์ พระเจ้าของเจ้า ผู้ทรงนำเจ้าออกจากอียิปต์ ออกจากแผ่นดินทาส

(1). 7ขออย่าให้มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากเรา

(2). 8อย่าสร้างรูปเคารพสำหรับตนเป็นรูปร่างจากสิ่งที่อยู่ในฟ้าเบื้องบน บนแผ่นดินเบื้องล่าง และในน้ำเบื้องล่างแผ่นดิน 9อย่ากราบไหว้พวกเขาและอย่าปรนนิบัติพวกเขา เพราะเราคือยาห์เวห์พระเจ้าของเจ้า เป็นพระเจ้าที่หวงแหน ลงโทษลูกด้วยความผิดของบิดาจนถึงรุ่นที่สามและสี่ของผู้ที่เกลียดชังเรา 10และแสดงความเมตตาต่อคนนับพัน รุ่นที่รักเราและรักษาบัญญัติของเรา

(3). 11อย่าออกพระนามพระเยโฮวาห์พระเจ้าของท่านโดยเปล่าประโยชน์ เพราะพระยาห์เวห์จะไม่ทรงปล่อยผู้ที่ใช้พระนามของพระองค์อย่างเปล่าประโยชน์โดยปราศจากโทษ

(4). 12จงถือรักษาวันสะบาโตให้บริสุทธิ์ตามที่พระยาห์เวห์พระเจ้าของท่านได้บัญชาท่านไว้ 13จงทำงานหกวันและทำงานทั้งสิ้นของเจ้า 14แต่วันที่เจ็ดเป็นวันเสาร์สำหรับพระยาห์เวห์พระเจ้าของคุณ วันนี้อย่าทำงาน ทั้งตัวท่านเอง บุตรชาย บุตรสาว คนใช้ คนใช้ วัว ลา ปศุสัตว์ หรือคนต่างด้าวภายในประตูเมือง เพื่อว่าบ่าวและสาวใช้ของท่านจะได้พักผ่อนเหมือนตัวท่านเอง 15จงจำไว้ว่าเจ้าเคยเป็นทาสในแผ่นดินอียิปต์ และพระยาห์เวห์พระเจ้าของคุณทรงนำคุณออกจากที่นั่นด้วยพระหัตถ์อันทรงฤทธิ์และพระหัตถ์ที่เหยียดออก นั่นคือเหตุผลที่พระยะโฮวาพระเจ้าของคุณบัญชาให้คุณรักษาวันสะบาโต

(5). 16 จงให้เกียรติบิดามารดาของท่าน ตามที่พระเยโฮวาห์พระเจ้าของท่านทรงบัญชาแก่ท่าน เพื่อวันเวลาของท่านจะมีอายุยืนยาว และเป็นประโยชน์สำหรับท่านในแผ่นดินซึ่งพระเยโฮวาห์พระเจ้าของท่านประทานแก่ท่าน

(6). 17 อย่าฆ่า.

(7). 18อย่าล่วงประเวณี

(แปด). 19อย่าลักขโมย

(เก้า). 20อย่าพูดใส่ร้ายเพื่อนบ้านว่าคำพยานของคุณเป็นเท็จ

(สิบ). 21อย่าโลภภรรยาของเพื่อนบ้าน อย่าโลภบ้านของเพื่อนบ้าน หรือที่ดินของเขา หรือคนใช้ของเขา หรือสาวใช้ของเขา หรือวัวหรือลาของเขา หรือสิ่งอื่นใดที่เพื่อนบ้านของคุณมี

อย่าลืมว่า “เจ้าอย่าฆ่า” เป็นของเรา และ “อย่าขโมย” มาจากตัวเราเอง ซึ่งอยู่ในธรรมบัญญัติ และบรรดาผู้ที่ไม่ได้อยู่ในธรรมบัญญัติ - ดังนั้นพวกเขาเองได้ละทิ้งเขตอำนาจของกฎหมายดังกล่าว ... ข้างบนนี้ - นี่คือสิ่งที่ผู้สร้างผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์เรียกร้องจากทาสของพระองค์ และด้านล่างคือสิ่งที่ Masons (ซึ่งไม่ใช่ "ยิว" เลย) สร้างขึ้นสำหรับทาสชาวอียิปต์:

.............................................................

.............................................

อดอล์ฟ กิทเลอร์:

ชาวยิวมักจะเป็นตัวแทนของคนบางคนที่มีลักษณะทางเชื้อชาติบางอย่างและไม่เคยเป็นเพียงชุมชนทางศาสนา ... มีเพียงสภาพความเป็นอยู่ของชาวยิวเท่านั้นที่กระตุ้นให้พวกเขามองหาวิธีการที่จะเบี่ยงเบนความสนใจจากลูกชายมากเกินไป ของคนๆนี้ วิธีอื่นใดที่ชาวยิวจะดูไร้เดียงสาและในเวลาเดียวกันก็สะดวกกว่า ยกเว้นการซ่อนตัวภายใต้หน้ากากของชุมชนทางศาสนา ชาวยิวได้ลักขโมยอีกครั้งโดยสมมติให้มีลักษณะเป็นชุมชนทางศาสนา อันที่จริง ชาวยิวไม่สามารถแสดงตนเป็นชุมชนทางศาสนาได้ หากเพียงเพราะพวกเขาขาดอุดมคตินิยมที่จำเป็นสำหรับสิ่งนี้ และด้วยเหตุนี้จึงขาดศรัทธาในชีวิตหลังความตายใดๆ ในขณะเดียวกัน ศาสนาใดๆ ก็ตามที่เป็นลักษณะเฉพาะของชาวอารยัน จำเป็นต้องมีความเชื่อที่แน่นอนในชีวิตหลังความตาย ดูที่ตาลมุด - หนังสือเล่มนี้สำหรับชีวิตหลังความตายหรือไม่? ไม่ หนังสือเล่มนี้มีเนื้อหาเกี่ยวกับคำถามเกี่ยวกับวิธีการสร้างชีวิตที่ดีขึ้นสำหรับตัวคุณเองในโลกที่ดีที่สุด 272

เพื่อศึกษาชาวยิวอย่างเหมาะสม เป็นการดีที่สุดที่จะติดตามเส้นทางที่เขาเดินทางตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา และทำรังอยู่ท่ามกลางชนชาติอื่นๆ เพื่อให้ได้ข้อสรุปที่จำเป็น ให้ทำตามเพียงตัวอย่างเดียวก็เพียงพอแล้ว เนื่องจากการพัฒนาของชาวยิวตลอดเวลานั้นเป็นหนึ่งเดียวกัน ไม่ว่าชาวยิวจะอาศัยอยู่ในหมู่ชนชาติใด จะเป็นการดีที่สุดที่จะอธิบายการพัฒนานี้ตามแผนผัง เพื่อความเรียบง่าย เราจะกำหนดแต่ละช่วงเวลาของการพัฒนาด้วยตัวอักษรของตัวอักษร ชาวยิวกลุ่มแรกปรากฏตัวในเยอรมนีระหว่างความก้าวหน้าของชาวโรมัน เช่นเคย พวกเขาปรากฏตัวเป็นพ่อค้า ท่ามกลางเสียงฟ้าร้องและพายุแห่งการอพยพครั้งใหญ่ของผู้คน ชาวยิวดูเหมือนจะหายตัวไปอีกครั้ง ดังนั้นยุคที่ชาวยิวเข้ามาใหม่ในภาคกลางและตอนเหนือของยุโรปจึงต้องนับตั้งแต่การก่อตั้งรัฐเยอรมันแห่งแรก ในทุกกรณีเมื่อชาวยิวบุกเข้าไปในสิ่งแวดล้อมของชาวอารยัน เราจะเห็นภาพรวมของการพัฒนาแบบเดียวกัน * * * ก) ทันทีที่สถานที่แรกของชีวิตที่มั่นคงปรากฏขึ้น ชาวยิวก็อยู่ที่นั่นทันที ประการแรก ชาวยิวปรากฏเป็นพ่อค้า โดยพิจารณาว่ายังคงจำเป็นต้องซ่อนสัญชาติของตน ลักษณะของความแตกต่างทางเชื้อชาติภายนอกระหว่างพวกเขากับผู้คนที่ให้การต้อนรับพวกเขายังคงโดดเด่นเกินไป ความหมายของภาษาต่างประเทศในหมู่ชาวยิวยังพัฒนาน้อยเกินไป ในทางกลับกัน ผู้คนซึ่งให้การต้อนรับพวกเขา ยังคงเป็นกลุ่มปิดมากเกินไป และด้วยเหตุทั้งหมดนี้ ชาวยิวจึงถูกบังคับให้ต้องปรากฏตัวอย่างเปิดเผยในฐานะพ่อค้าและคนแปลกหน้า ด้วยความคล่องแคล่วของชาวยิวและการขาดประสบการณ์ของผู้คนที่เขาแสวงหาการต้อนรับ จึงเป็นประโยชน์สำหรับชาวยิวในช่วงเวลาหนึ่งที่จะพูดอย่างเปิดเผย เพราะพวกเขาเต็มใจที่จะพบกับคนแปลกหน้าในฐานะแขกโดยเฉพาะ

b) จากนั้นชาวยิวก็เริ่มค่อยๆ คืบคลานเข้าสู่ชีวิตทางเศรษฐกิจ โดยไม่ได้ทำหน้าที่ในบทบาทของผู้ผลิต แต่เฉพาะในบทบาทของคนกลางเท่านั้น ด้วยประสบการณ์การค้าขายหลายพันปีและความไร้อำนาจ เช่นเดียวกับความซื่อสัตย์ที่ไร้ขอบเขตของชาวอารยัน ชาวยิวจึงได้รับความเหนือกว่าในทันที และในระยะเวลาอันสั้น การค้าขายทั้งหมดขู่ว่าจะเป็นการผูกขาดของชาวยิว ชาวยิวเริ่มทำหน้าที่เป็นผู้ให้กู้และเขาให้เงินเฉพาะดอกเบี้ยที่คิดดอกเบี้ยเท่านั้น ดอกเบี้ยมักถูกคิดค้นโดยชาวยิว ในตอนแรกไม่มีใครสังเกตเห็นอันตรายของดอกเบี้ย ตรงกันข้าม เนื่องจากการกู้ยืมในช่วงแรกทำให้บรรเทาลงได้ ทุกคนจึงยินดี c) จากนั้นชาวยิวก็อยู่ประจำ กล่าวอีกนัยหนึ่ง เขาตั้งอยู่ในบางเมือง บางเมือง ในบางพื้นที่ และรูปแบบรัฐภายในรัฐหนึ่งๆ มากขึ้นเรื่อยๆ เขาเริ่มถือว่าการค้าและการเงินทั้งหมดโดยทั่วไปเป็นสิทธิพิเศษของเขา และเขาใช้สิทธิพิเศษนี้จนถึงที่สุด d) จากนั้นเครดิตและการค้าก็กลายเป็นผู้ผูกขาดอย่างสมบูรณ์ การให้ดอกเบี้ยของชาวยิวเริ่มก่อให้เกิดการต่อต้าน ความเย่อหยิ่งของชาวยิวที่เพิ่มมากขึ้นทำให้เกิดความขุ่นเคืองและความอิจฉาริษยา ถ้วยจะล้นออกมาเมื่อชาวยิวประสบความสำเร็จในการทำให้ที่ดินเป็นเป้าหมายของการค้าขายของเขา ชาวยิวเองไม่ได้ทำงานบนแผ่นดินโลก เขาคิดว่ามันเป็นเป้าหมายของการแสวงประโยชน์จากความโลภของเขา ปล่อยให้คริสเตียนทำการเพาะปลูกดินแดนนี้ต่อไป เพื่อที่ผู้ปกครองคนปัจจุบันจะคั้นน้ำผลไม้ออกจากตัวเขา ด้วยเหตุนี้ความเกลียดชังของชาวยิวจึงเกิดขึ้น ชาวยิวได้กดขี่ข่มเหงผู้คนอย่างมากและดูดเลือดของพวกเขามากจนทำให้เกิดความตะกละ ตอนนี้คนแปลกหน้าเหล่านี้เริ่มมองอย่างใกล้ชิดและค้นพบคุณสมบัติที่น่ารังเกียจในตัวพวกเขามากขึ้น ในท้ายที่สุด ช่องว่างที่ผ่านไปไม่ได้ก็ถูกสร้างขึ้น ในช่วงหลายปีที่มีความต้องการอย่างยิ่งยวด ความอดทนก็สิ้นสุดลง และมวลชนซึ่งถูกทำลายล้างโดยชาวยิว ต่างหันไปใช้มาตรการช่วยเหลือตนเองอย่างสิ้นหวังเพื่อขจัดหายนะของพระเจ้า เป็นเวลาหลายศตวรรษ ที่ประชาชนจำนวนมากประสบกับการกดขี่ของชาวยิวบนหลังของพวกเขา และตอนนี้พวกเขาเริ่มเข้าใจว่าการดำรงอยู่ของชาวยิวก็เท่ากับโรคระบาด

จ) แต่ตอนนี้มีเพียงชาวยิวเท่านั้นที่เริ่มเปิดเผยจริงๆ ด้วยความช่วยเหลือของคำเยินยอเลวทราม เขาคืบคลานเข้าไปในแวดวงรัฐบาล เขาใช้เงินของเขาและมอบสิทธิพิเศษใหม่ๆ ให้กับตัวเองที่ทำให้เขาสามารถปล้นต่อไปได้ หากความโกรธของประชาชนต่อปลิงเหล่านี้ที่นี่หรือที่นั่นทำให้เกิดการระบาด แต่ก็ไม่ได้ขัดขวางไม่ให้ชาวยิวปรากฏในที่เดิมซ้ำแล้วซ้ำอีกกับที่เก่า

ไม่มีการกดขี่ข่มเหงชาวยิวสักเท่าไรจากระบบการเอารัดเอาเปรียบผู้คน ไม่มีการข่มเหงรังแกพวกเขาเป็นเวลานาน ช่วงเวลาสั้น ๆ ผ่านไปและชาวยิวซึ่งไม่เปลี่ยนแปลงเลยกลับมาอยู่ที่นั่นอีกครั้ง เพื่อหลีกเลี่ยงอย่างน้อยที่เลวร้ายที่สุด ชาวยิวถูกห้ามไม่ให้ได้มาซึ่งที่ดินเพื่อป้องกันไม่ให้ผู้เอาเงินจดจ่ออยู่กับเงินในมือของพวกเขาด้วย f) เนื่องจากอำนาจของเจ้าชายเพิ่มขึ้นในช่วงเวลานี้ ชาวยิวจึงเริ่มคลานเข้ามาในสภาพแวดล้อมนี้ ผู้ปกครองใหม่มักจะอยู่ในสถานการณ์ทางการเงินที่ยากลำบาก ชาวยิวเต็มใจมาหาพวกเขาเพื่อ "ช่วย" และด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงขอผลประโยชน์และสิทธิพิเศษจากพวกเขา ไม่ว่าชาวยิวจะจ่ายมากเพียงใดสำหรับสิ่งหลังเหล่านี้ ดอกเบี้ยและดอกเบี้ยเท่ากันทั้งหมดจะครอบคลุมค่าใช้จ่ายทั้งหมดของเขาในเวลาอันสั้น เช่นเดียวกับปลิงจริงๆ ชาวยิวยึดติดกับร่างของคนโชคร้ายจนกระทั่งถึงเวลาที่เจ้าชายต้องการเงินอีกครั้ง จากนั้นพวกเขาก็ปล่อยเลือดเล็กน้อยจากปลิงเองเพื่อช่วยเหลือพวกเขา หลังจากนั้นเกมจะเริ่มต้นขึ้น บทบาทที่เล่นโดยเจ้าชายเยอรมันนั้นไม่ได้ดีไปกว่าบทบาทของชาวยิวเอง เจ้าชายสุภาพบุรุษเหล่านี้เป็นการลงโทษที่แท้จริงของพระเจ้าสำหรับชนชาติ "อันเป็นที่รัก" ของพวกเขา บทบาทของสุภาพบุรุษเหล่านี้เทียบได้กับบทบาทของรัฐมนตรีสมัยใหม่คนอื่นๆ เท่านั้น เป็นเจ้าชายเยอรมันที่เราต้องขอบคุณสำหรับความจริงที่ว่าประเทศเยอรมันไม่สามารถกำจัดอันตรายของชาวยิวได้ในที่สุด น่าเสียดายที่ในแง่นี้ไม่มีอะไรเปลี่ยนแปลงในภายหลัง ต่อจากนั้น ชาวยิวเองก็ได้ชดใช้คืนให้กับเจ้าชายของโลกนี้ร้อยเท่าสำหรับความผิดทั้งหมดที่ผู้ปกครองเหล่านี้กระทำต่อประชาชนของพวกเขา เจ้าชายของโลกเข้าร่วมเป็นพันธมิตรกับมารและถูกลงโทษอย่างถูกต้อง ช) เมื่อเข้าไปพัวพันกับเจ้านายของเจ้าชาย ชาวยิวจึงนำพวกเขาไปสู่ความตาย ตำแหน่งของเจ้าชายค่อยๆ ลดลงอย่างช้าๆ แต่มั่นคง เพราะพวกเขาหยุดรับใช้ประชาชนและเริ่มคิดถึงแต่ตัวเองเท่านั้น ชาวยิวทราบดีว่าจุดจบของผู้ปกครองเหล่านี้ใกล้เข้ามาแล้ว และสำหรับส่วนของพวกเขา พวกเขากำลังพยายามที่จะเร่งจุดจบนี้เท่านั้น ชาวยิวเองกำลังทำทุกอย่างเท่าที่ทำได้เพื่อเพิ่มความต้องการเงิน ซึ่งพวกเขาพยายามเบี่ยงเบนความสนใจจากงานที่สำคัญจริงๆ ชาวยิวคลานคุกเข่าต่อหน้าพวกเขาและกล่อมพวกเขาให้หลับด้วยการเยินยอที่เลวทราม ชาวยิวลากเจ้าชาย "ของพวกเขา" ไปสู่ความชั่วร้ายที่นึกไม่ถึงทั้งหมด พยายามทำให้ตัวเองเป็นสิ่งที่ขาดไม่ได้มากที่สุดในสายตาของผู้อุปถัมภ์ โดยอาศัยศิลปะที่ชั่วร้ายของพวกเขาในทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับเงิน ชาวยิวในทางที่ไร้ยางอายที่สุดแนะนำให้ผู้อุปถัมภ์ของพวกเขาใช้วิธีใหม่ ๆ ที่โหดร้ายมากขึ้นในการดึงเงินสุดท้ายออกจากวิชาของพวกเขา เงินก้อนโตที่รวบรวมได้ด้วยวิธีที่โหดเหี้ยมที่สุดถูกโยนลงไปในสายลม แล้วพวกยิวก็คิดวิธีใหม่ในการปล้นประชาชน แต่ละศาลมี "ศาลยิว" ของตัวเองเนื่องจากสัตว์ประหลาดเหล่านี้ถูกเรียก หน้าที่หลักของพวกเขาคือหาวิธีการใหม่ในการดูดเงินจากประชาชนเพื่อความสุขอันบ้าคลั่งของกลุ่มผู้ปกครอง ใครจะประหลาดใจหลังจากนี้ที่สำหรับบุญดังกล่าวความเสื่อมของเผ่าพันธุ์มนุษย์เริ่มที่จะยกระดับศักดิ์ศรีของขุนนาง แน่นอนว่าด้วยเหตุนี้สถาบันของชนชั้นสูงจึงกลายเป็นเรื่องไร้สาระ แต่พิษได้แทรกซึมเข้าไปในสภาพแวดล้อมนี้อย่างปลอดภัย ชาวยิวกำลังใช้เอกสิทธิ์ของตนให้เกิดประโยชน์มากขึ้นไปอีก ในท้ายที่สุด ชาวยิวจะต้องรับบัพติศมาเท่านั้น และเขาจะได้รับสิทธิและผลประโยชน์ทั้งหมดของชาวพื้นเมือง เขาก็จะเต็มใจทำเช่นกัน ตัวแทนของคริสตจักรจะเปรมปรีดิ์กับลูกชายคนใหม่ของคริสตจักรที่พิชิต และ "ลูกชาย" คนนี้เอง - เกี่ยวกับ gesheft ที่ประสบความสำเร็จ 275 h) ช่วงเวลาใหม่เริ่มต้นขึ้นในโลกของชาวยิว จนถึงขณะนี้ ชาวยิวถูกเรียกว่า ยิว คือ พวกเขาไม่ได้พยายามหลอกตัวเองว่าเป็นคนอื่น และนี่ก็เป็นไปไม่ได้เช่นกัน เนื่องจากลักษณะทางเชื้อชาติของชาวยิวในด้านหนึ่งและผู้คนรอบตัวพวกเขายังคงแสดงออกอย่างชัดเจนเกินไป แม้แต่ในยุคของเฟรเดอริคมหาราช ก็ไม่เคยมีใครเห็นอะไรในชาวยิวเลยนอกจากคน "ต่างชาติ" เกอเธ่ยังตกใจกับความคิดหนึ่งที่ว่าในอนาคตกฎหมายไม่ได้ห้ามการแต่งงานระหว่างคริสเตียนกับชาวยิวอีกต่อไป แต่เกอเธ่ พระเจ้าห้าม ไม่ใช่คนปฏิกิริยาหรือเพื่อนของการเป็นทาส ในเกอเธ่ มีเพียงเสียงเลือดและสามัญสำนึกเท่านั้นที่พูด แม้จะมีการใช้กลอุบายที่น่าอับอายของวงการศาล แต่ผู้คนเองก็เห็นร่างมนุษย์ต่างดาวในชาวยิวโดยสัญชาตญาณและปฏิบัติต่อพวกเขา และตอนนี้ก็ถึงเวลาที่ทุกอย่างจะต้องเปลี่ยนไป กว่าพันปีที่ชาวยิวได้เรียนรู้ภาษาของชนชาติที่ปกป้องพวกเขามากจนตอนนี้พวกเขากล้าที่จะเริ่มปกปิดต้นกำเนิดของชาวยิวและเริ่มเน้นย้ำว่าพวกเขาเป็น "ชาวเยอรมัน" อย่างเร่งด่วนที่สุด ." ไม่ว่าจะตลกขนาดไหน ถึงร้ายกาจแค่ไหน ชาวยิวก็ยังมีความกล้าที่จะประกาศตนว่าเป็น "ชาวเยอรมัน" ในกรณีนี้คือ "ชาวเยอรมัน" การหลอกลวงที่ชั่วร้ายที่สุดที่คุณสามารถจินตนาการได้เริ่มต้นขึ้น ในบรรดาภาษาเยอรมันทั้งหมด ชาวยิวซึ่งมีบาปเพียงครึ่งเดียว เชี่ยวชาญเฉพาะความสามารถในการพูดภาษาเยอรมันเท่านั้น และถึงแม้จะเป็นภาษาเยอรมันที่เลวร้ายเพียงใด ความรู้เกี่ยวกับภาษานี้เท่านั้นที่เขาพิสูจน์ว่าเป็นของชาวเยอรมัน แต่สัญญาณที่แท้จริงของการเป็นส่วนหนึ่งของเชื้อชาติใดเผ่าพันธุ์หนึ่งอยู่ในสายเลือดเท่านั้น ไม่ใช่ในภาษาเลย ชาวยิวรู้เรื่องนี้ดีที่สุด นั่นคือเหตุผลที่พวกเขารักษาความบริสุทธิ์ของเลือดของตนเองและไม่ให้ความสำคัญกับความบริสุทธิ์ของภาษาของตนเองมากนัก บุคคลสามารถใช้ภาษาอื่นได้อย่างง่ายดายและใช้งานได้สะดวกไม่มากก็น้อย แต่ด้วยการใช้ภาษาใหม่ เขาจะแสดงความคิดเก่าๆ ของเขาในนั้น โลกภายในของบุคคลไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้ นี่คือสิ่งที่เห็นได้ดีที่สุดในตัวอย่างของชาวยิว - เขาสามารถพูดได้หลายพันภาษาและยังคงเป็นยิวคนเดิม

ลักษณะของเขาจะยังคงเหมือนเดิมเมื่อเขาแลกเปลี่ยนขนมปังในกรุงโรมโบราณและพูดภาษาละตินเมื่อสองพันปีก่อน และสิ่งที่พวกเขาอยู่ในยุคของเราเมื่อเขาคาดเดาแป้งและบิดเบือนภาษาเยอรมัน ชาวยิวยังคงเหมือนเดิม การที่องคมนตรีสมัยใหม่และประธานตำรวจระดับสูงคนอื่นๆ ไม่สามารถเรียนรู้ความจริงง่ายๆ นี้ในทางใดทางหนึ่งก็ไม่น่าแปลกใจ ท้ายที่สุด คุณแทบไม่เคยพบผู้คนที่ไร้จิตวิญญาณและไร้สัญชาตญาณที่ดีต่อสุขภาพ เหมือนกับตัวแทนคนอื่นๆ ในกลุ่มที่ "สูงสุด" ของเรา เหตุผลที่ชาวยิวตัดสินใจที่จะเริ่มวางตัวเป็น "ชาวเยอรมัน" ค่อนข้างชัดเจน ชาวยิวรู้สึกว่าดินเริ่มเล็ดลอดออกมาจากใต้ฝ่าพระบาทของผู้ปกครอง และชาวยิวจึงเริ่มสร้างแท่นใหม่สำหรับตนเองล่วงหน้า ยิ่งกว่านั้น อำนาจทางการเงินของพวกเขาเหนือเศรษฐกิจทั้งหมดของเราได้บรรลุถึงสัดส่วนดังกล่าวแล้ว โดยปราศจากสิทธิ "ของรัฐ" ทั้งหมด ชาวยิวไม่สามารถยึดถือระบบทั้งหมดได้อีกต่อไป ไม่ว่าในกรณีใด หากไม่มีสิ่งนี้ ชาวยิวจะขยายอิทธิพลออกไปได้ยากขึ้น แต่ชาวยิวต้องรักษาตำแหน่งที่ยึดครองและบรรลุการเติบโตของอิทธิพลของเขาในทุกวิถีทาง ยิ่งชาวยิวมีระดับอำนาจสูงขึ้น พวกเขาก็ยิ่งถูกดึงดูดโดยเป้าหมายสูงสุดอันเก่าแก่ของพวกเขา นั่นคือความสำเร็จของการครอบงำโดยสมบูรณ์ทั่วโลก ชาวยิวที่มองการณ์ไกลที่สุดสังเกตว่าเป้าหมายนี้ใกล้เข้ามาแล้ว นั่นคือเหตุผลที่ตอนนี้ความพยายามหลักทั้งหมดมุ่งเป้าไปที่การเอาชนะความสมบูรณ์ของสิทธิ "พลเมือง" ให้กับตัวเราเอง นี่คือเหตุผลที่แท้จริงว่าทำไมชาวยิวจึงพยายามจะออกจากสลัม i) ดังนั้น "ศาลยิว" อย่างช้า ๆ และค่อยๆ กลายเป็น "ยิวของประชาชน" ธรรมดา แน่นอนว่าชาวยิวยังคงพยายามอยู่ท่ามกลางขุนนางชั้นสูง เขาจะแสดงความกระตือรือร้นมากขึ้นที่จะเจาะสภาพแวดล้อมนี้ แต่ในขณะเดียวกัน อีกส่วนหนึ่งของเชื้อชาติยิวก็ทำทุกอย่างที่ทำได้เพื่อเลียนแบบผู้คน งานนี้ไม่ใช่เรื่องง่ายสำหรับชาวยิว เพียงจำไว้ว่าชาวยิวทำบาปต่อมวลชนมาเป็นเวลาหลายศตวรรษอย่างไร ชาวยิวดูดน้ำผลไม้สุดท้ายออกจากมวลชนอย่างไร้ความปราณี มวลชนเรียนรู้ที่จะเกลียดชังชาวยิวและเห็นการลงโทษโดยตรงของพระเจ้าในตัวเขาได้อย่างไร) ใช่ ไม่ใช่เรื่องง่ายเลยที่จะแสร้งทำเป็น "เพื่อนของมนุษยชาติ" เพียงแค่ในสายตาของบรรดาผู้ที่ชาวยิวถูกถลกหนังมาหลายศตวรรษ ชาวยิวต้องดำเนินการบางอย่างก่อนเพื่อให้มวลชนลืมเกี่ยวกับอาชญากรรมครั้งก่อนของพวกเขาอย่างน้อยก็เล็กน้อย ดังนั้นความจริงที่ว่าชาวยิวเริ่มเล่นบทบาทของผู้ใจบุญและผู้อุปถัมภ์ พวกเขามีเหตุผลที่ธรรมดามากสำหรับเรื่องนี้ ดังนั้นชาวยิวไม่จำเป็นต้องได้รับคำแนะนำจากกฎในพระคัมภีร์ - ให้มือซ้ายไม่รู้ว่ามือขวาให้อะไร ชาวยิวมอบหมายงานให้คนจำนวนมากเท่าที่จะมากได้รู้วิธีเอาอกเอาใจชาวยิว ตอนนี้รับเอาความทุกข์ทรมานของมวลชนและการเสียสละส่วนตัวมหาศาลที่เขาพร้อมจะทำเพื่อผลประโยชน์ของสังคม ด้วยลักษณะความสุภาพเรียบร้อยโดยกำเนิดของเขา ชาวยิวกำลังดังก้องไปทั่วโลกเกี่ยวกับคุณธรรมของเขาเอง และทำตราบเท่าที่พวกเขาเริ่มเชื่อเขาในแง่นี้จริงๆ เฉพาะคนที่ไม่ยุติธรรมเท่านั้นที่จะปฏิเสธที่จะเชื่อในความเอื้ออาทรของชาวยิว ภายในเวลาอันสั้น ชาวยิวเริ่มที่จะนำเสนอเรื่องนี้ราวกับว่าโดยทั่วไปแล้วพวกเขาได้รับการปฏิบัติอย่างไม่เป็นธรรมในครั้งก่อน ๆ ทั้งหมดและไม่ใช่ในทางกลับกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งคนโง่เริ่มเชื่อสิ่งนี้และเริ่มแสดงความเห็นอกเห็นใจอย่างจริงใจต่อคนยากจน "โชคร้าย" ชาวยิวที่ขุ่นเคือง 277 แน่นอนว่าสิ่งนี้ต้องคำนึงว่าสำหรับ "ความเอื้ออาทร" ทั้งหมดของเขา ชาวยิวไม่ลืมตัวเองแม้แต่ตอนนี้ พวกเขาเก่งมากในการนับ "พร" ของชาวยิวมีความคล้ายคลึงกับปุ๋ยที่ใช้ในการเกษตรมาก ท้ายที่สุดแล้วค่าใช้จ่ายในการปฏิสนธิจะจ่ายอย่างดีเสมอ แต่อย่างไรก็ตาม เมื่อเวลาผ่านไปไม่นาน ทั้งโลกก็รู้แล้วว่าชาวยิวได้กลายเป็น "ผู้มีพระคุณและมิตรสหายของมนุษยชาติ" ช่างเป็นการเปลี่ยนแปลงที่วิเศษจริงๆ ใช่ไหม! โดยทั่วไปแล้ว ผู้คนคุ้นเคยกับความจริงที่ว่าผู้คนควรเสียสละเพื่อผู้อื่น แต่เมื่อชาวยิวทำการสังเวยอันโด่งดัง สิ่งนี้ก็อดไม่ได้ที่จะจมดิ่งลงไปในความอัศจรรย์ใจ เพราะไม่มีใครเคยคาดหวังสิ่งนี้จากพวกเขา นั่นคือเหตุผลที่แม้แต่การบริจาคเพียงเล็กน้อยของชาวยิวก็ยังให้เครดิตแก่พวกเขามากกว่าใครๆ น้อยของ ชาวยิวก็กลายเป็นพวกเสรีนิยมโดยไม่คาดคิดและเริ่มฝันถึงความจำเป็นของความก้าวหน้าของมนุษย์ ชาวยิวค่อยๆ กลายเป็นโฆษกของแรงบันดาลใจของยุคใหม่ทั้งหมด อันที่จริง กิจกรรมที่รู้แจ้งทั้งหมดของชาวยิวนั้น แน่นอน มุ่งเป้าไปที่การทำลายรากฐานทั้งหมดของงานทางเศรษฐกิจที่มีประโยชน์อย่างแท้จริง โดยการยึดส่วนแบ่ง ชาวยิวลักลอบเข้ามาหมุนเวียนการผลิตระดับชาติทั้งหมด ทำให้อุตสาหกรรมของเรากลายเป็นวัตถุขายและซื้อที่เรียบง่าย และด้วยเหตุนี้จึงฉีกฐานที่แข็งแรงออกจากภายใต้องค์กรของเรา ต้องขอบคุณกิจกรรมของชาวยิวระหว่างนายจ้างและคนงานที่ทำให้เกิดการแปลกแยกภายในซึ่งนำไปสู่การแตกแยกทางชนชั้น ท้ายที่สุด อิทธิพลของชาวยิวผ่านตลาดหลักทรัพย์ได้มาถึงสัดส่วนที่น่าตกใจ ชาวยิวไม่ได้เป็นเพียงเจ้าของธุรกิจของเราเท่านั้น แต่ยังเข้าควบคุมแรงงานทั่วประเทศของเราอย่างแท้จริง เพื่อเสริมความแข็งแกร่งให้กับตำแหน่งทางการเมือง ชาวยิวกำลังพยายามขจัดอุปสรรคทางเชื้อชาติและทางแพ่งที่ตอนนี้ขัดขวางพวกเขาในทุกขั้นตอน ด้วยเหตุนี้ ชาวยิวซึ่งมีความดื้อรั้นที่มีลักษณะเฉพาะของพวกเขา กำลังเริ่มต่อสู้เพื่อความอดทนทางศาสนา ความสามัคคีซึ่งอยู่ในมือของชาวยิวทั้งหมดเป็นเครื่องมือที่ยอดเยี่ยมสำหรับพวกเขาในการต่อสู้ที่ฉ้อฉลเพื่อจุดจบเหล่านี้ ชาวยิวเข้าไปพัวพันกับแวดวงรัฐบาลของเราและชนชั้นนายทุนที่มีอิทธิพลทางเศรษฐกิจและการเมืองมากที่สุด โดยทำอย่างชำนาญจนผู้พัวพันไม่สังเกตเห็น เป็นเรื่องยากสำหรับชาวยิวเท่านั้นที่จะเข้าไปพัวพันกับคนทั้งหมดเช่นนี้ หรือให้ถูกต้องกว่านั้นคือ ชนชั้นของคนยิวซึ่งเพิ่งตื่นขึ้นสู่ชีวิตใหม่และกำลังเตรียมต่อสู้เพื่อสิทธิและเสรีภาพของตนเอง นี่เป็นประมาณ 278 ครั้งและตอนนี้เป็นปัญหาหลักสำหรับชาวยิว ชาวยิวรู้สึกดีมากที่ในที่สุดพวกเขาสามารถบรรลุเป้าหมายได้ก็ต่อเมื่อมีคนไถพรวนอยู่ในขั้นตอนการพัฒนาในปัจจุบัน

จากการคำนวณของพวกเขา ชนชั้นนายทุนซึ่งรวมถึงชนชั้นนายทุนน้อยและอนุชนทั่วไปที่กว้างที่สุด จะต้องทำหน้าที่นี้ให้สำเร็จ แต่ถุงมือและช่างทอไม่สามารถจับเหยื่อเรียวของ Freemasonry ได้ ที่นี่คุณต้องการวิธีการที่ง่ายกว่า แต่ในขณะเดียวกันก็มีประสิทธิภาพเช่นกัน วิธีการดังกล่าวอยู่ในมือของชาวยิวคือสื่อ ด้วยความดื้อรั้นที่ชาวยิวเข้าครอบครองสื่อโดยใช้กลอุบายทั้งหมดสำหรับสิ่งนี้ เมื่อได้สื่อมวลชนแล้ว ชาวยิวก็เริ่มเข้าไปพัวพันกับชีวิตสาธารณะของประเทศอย่างเป็นระบบ ด้วยความช่วยเหลือจากสื่อมวลชน พวกเขาสามารถชี้นำเรื่องนี้ไปในทิศทางใดก็ได้และพิสูจน์การฉ้อโกง พลังของสิ่งที่เรียกว่า "ความคิดเห็นสาธารณะ" อยู่ในมือของชาวยิวทั้งหมด และความหมายนี้ก็เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้ว ในเวลาเดียวกัน ชาวยิวมักจะพรรณนาถึงเรื่องนี้ในลักษณะที่เขากระหายเพียงความรู้เท่านั้น เขายกย่องความก้าวหน้า แต่โดยส่วนใหญ่แล้ว เฉพาะความก้าวหน้าดังกล่าวที่นำผู้อื่นไปสู่ความพินาศ อันที่จริง ชาวยิวมักจะพิจารณาทั้งความรู้และความก้าวหน้าจากมุมมองของผลประโยชน์ของพวกเขาสำหรับชาวยิวเท่านั้น หากเขาไม่ได้รับประโยชน์จากสิ่งเหล่านี้สำหรับชาวยิว เขาจะกลายเป็นศัตรูที่ไร้ความปราณีและเกลียดชังวิทยาศาสตร์ วัฒนธรรม ฯลฯ มากที่สุด ทุกสิ่งที่เขาเรียนรู้ในโรงเรียนของประเทศอื่น ๆ เขาใช้ทั้งหมดนี้เพื่อผลประโยชน์ของเผ่าพันธุ์ของเขาเท่านั้น ชาวยิวในระยะนี้ปกป้องสัญชาติของตนมากกว่าที่เคย ทางขวาและทางซ้าย ชาวยิวตะโกนเกี่ยวกับ "การตรัสรู้" "ความก้าวหน้า" "อิสรภาพ" "ความเป็นมนุษย์" ฯลฯ ในขณะเดียวกันพวกเขาก็ปฏิบัติตามความบริสุทธิ์ของเผ่าพันธุ์ของตนอย่างเคร่งครัด จริงอยู่ บางครั้งพวกเขาบังคับผู้หญิงให้เป็นภรรยากับคริสเตียนผู้มีอิทธิพล แต่สำหรับผู้ชาย ในที่นี้โดยพื้นฐานแล้วพวกเขาไม่อนุญาตให้แต่งงานกับเผ่าพันธุ์อื่น ชาวยิวเต็มใจวางยาพิษอารมณ์ของประเทศอื่น ๆ แต่เช่นเดียวกับแก้วตาของพวกเขา พวกเขาปกป้องความบริสุทธิ์ของเลือดของตนเอง ชาวยิวแทบไม่เคยแต่งงานกับผู้หญิงที่เป็นคริสเตียนเลย แต่คริสเตียนมักแต่งงานกับผู้หญิงชาวยิว ดังนั้นจึงไม่มีเลือดผสมในสภาพแวดล้อมของชาวยิว ส่วนหนึ่งของขุนนางระดับสูงของเราซึ่งเป็นผลมาจากการร่วมประเวณีระหว่างพี่น้องก็พินาศอย่างสมบูรณ์ ชาวยิวตระหนักดีถึงสิ่งนี้ และพวกเขาค่อนข้างใช้วิธีการนี้อย่างเป็นระบบในการ "ปลดอาวุธ" ความเป็นผู้นำทางอุดมการณ์ของฝ่ายตรงข้ามทางเชื้อชาติของพวกเขา เพื่ออำพรางทั้งหมดนี้และกล่อมความสนใจของเหยื่อ ชาวยิวจึงตะโกนดังขึ้นเรื่อยๆ เกี่ยวกับความต้องการความเท่าเทียมกันของทุกคน โดยไม่คำนึงถึงเชื้อชาติและสีผิว และผู้โง่เขลาเริ่มเชื่อพวกเขา แต่ด้วยคุณสมบัติทั้งหมดของเขา ชาวยิวยังคงขับไล่ผู้คนจำนวนมาก เขายังคงมีกลิ่นเหมือนคนแปลกหน้า ดังนั้น เพื่อตอบสนองมวลชน สื่อของชาวยิวจึงเริ่มวาดภาพชาวยิวในแบบที่ไม่เป็นความจริงทั้งหมด แต่ในขณะเดียวกันก็ทำให้เกิดความคิดที่ชาวยิวต้องการ ในแง่นี้ การพิมพ์ที่ตลกขบขันมีลักษณะเฉพาะเป็นพิเศษ ในใบปลิวที่ตลกขบขัน พวกเขาจงใจพยายามพรรณนาถึงชาวยิวว่าเป็นคนที่อ่อนโยนอย่างยิ่ง ผู้อ่านได้รับแรงบันดาลใจจากความคิดที่ว่าบางทีพวกยิวอาจมีลักษณะการ์ตูน แต่ที่จริงแล้วคนเหล่านี้ใจดีและไม่ต้องการทำร้ายใคร ผู้อ่านเข้าใจว่าบางทีชาวยิวบางคนไม่ได้เป็นตัวแทนของวีรบุรุษ แต่ในกรณีใด ๆ พวกเขาก็ไม่ได้เป็นตัวแทนของศัตรูที่อันตรายเช่นกัน เป้าหมายสูงสุดของชาวยิวในขั้นตอนการพัฒนานี้คือชัยชนะของระบอบประชาธิปไตย หรือในความเข้าใจของพวกเขาคือการปกครองแบบรัฐสภา ระบบรัฐสภาส่วนใหญ่สอดคล้องกับความต้องการของชาวยิว เพราะมันไม่รวมถึงบทบาทของปัจเจกบุคคลและให้ปริมาณเข้ามาแทนที่ กล่าวคือ พลังของความโง่เขลา, การไร้ความสามารถ, ความขี้ขลาด ผลลัพธ์สุดท้ายของทั้งหมดนี้คือการโค่นล้มสถาบันกษัตริย์ เร็วหรือช้ากว่านี้เล็กน้อย ราชาธิปไตยจะต้องพินาศอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ญ) ตอนนี้การพัฒนาเศรษฐกิจขนาดมหึมาของประเทศกำลังนำไปสู่การแบ่งชั้นทางสังคมใหม่ของประชาชน งานฝีมือขนาดเล็กกำลังจะตายลงอย่างช้าๆ ต้องขอบคุณคนงานที่สูญเสียโอกาสในการหาเลี้ยงชีพในฐานะผู้ผลิตรายย่อยที่เป็นอิสระมากขึ้น การทำให้เป็นชนชั้นกรรมาชีพมีความชัดเจนมากขึ้นเรื่อยๆ "คนงานในโรงงาน" อุตสาหกรรมโผล่ออกมา คุณลักษณะที่โดดเด่นที่สุดของหลังคือตลอดชีวิตของเขาเขาจะไม่สามารถเป็นผู้ประกอบการอิสระได้ เขาเป็นคนต่ำที่สุดในความหมายที่แท้จริงของคำ ในวัยชราเขาต้องทนทุกข์และถูกทิ้งไว้โดยไม่มีขนมปังชิ้นหนึ่ง เราเห็นสถานการณ์ที่คล้ายกันก่อนหน้านี้ จำเป็นต้องหาวิธีแก้ไขปัญหาในทุกกรณี และพบวิธีแก้ไขปัญหาดังกล่าวแล้วจริงๆ นอกจากชาวนาและช่างฝีมือแล้ว เจ้าหน้าที่และพนักงานก็ค่อยๆ ตกอยู่ในสถานการณ์เช่นนี้ พวกเขายังกลายเป็นต่ำสุดในความหมายที่แท้จริงของคำ แต่รัฐหาทางออกจากสิ่งนี้โดยรับเอาข้าราชการเหล่านั้นซึ่งตนเองไม่สามารถเลี้ยงดูในวัยชราได้: รัฐได้เสนอเงินบำนาญ บริษัทเอกชนก็ค่อยๆ ตามมาด้วยตัวอย่างนี้ ดังนั้นตอนนี้พนักงานเกือบทุกคนในประเทศของเราจะได้รับเงินบำนาญ ถ้าเขาให้บริการในบริษัทขนาดใหญ่ไม่มากก็น้อย หลังจากที่เราได้รับรองความชราของข้าราชการแล้ว เราก็จะสามารถปลูกฝังความรู้สึกทุ่มเทให้กับรัฐได้อย่างไม่มีขอบเขต นั่นคือความรู้สึกซึ่งในช่วงก่อนสงครามเป็นคุณลักษณะอันสูงส่งที่สุดของระบบราชการของเยอรมัน 280 มาตรการอันชาญฉลาดนี้ได้ทำลายทรัพย์สินทั้งหมดออกจากเงื้อมมือของความยากจนทางสังคม และสร้างความสัมพันธ์ที่ดีระหว่างชนชั้นนี้กับส่วนที่เหลือของประเทศ บัดนี้ คำถามนี้ถูกหยิบยกขึ้นมาใหม่ต่อหน้ารัฐและประเทศชาติ และยิ่งไปกว่านั้น ในระดับที่ใหญ่กว่ามาก ผู้คนจำนวนมากขึ้นเรื่อยๆ ออกจากชนบทและค่อยๆ ย้ายไปยังเมืองใหญ่ โดยมองหาขนมปังชิ้นหนึ่งในฐานะคนงานในโรงงานในวิสาหกิจอุตสาหกรรมใหม่ สภาพการทำงานและความเป็นอยู่ทั่วไปของชั้นเรียนใหม่นี้น่าเศร้ามากกว่า สภาพแวดล้อมในการทำงานไม่เหมือนกับสถานการณ์ก่อนหน้าของช่างฝีมือหรือชาวนาเลย คนงานในโรงงานอุตสาหกรรมต้องใช้ความพยายามมากกว่าช่างฝีมือ

ระยะเวลาในการทำงานของช่างฝีมือมีความสำคัญน้อยกว่าคนงานในโรงงานมาก หากวันทำงานอย่างเป็นทางการของคนงานยังคงเหมือนเดิมสำหรับช่างฝีมือ สถานการณ์ที่ยากลำบากกว่านั้นก็ถูกสร้างขึ้นสำหรับเขา (คนงาน) ช่างฝีมือไม่ทราบถึงความเข้มข้นของแรงงานที่คนงานในโรงงานต้องทำงานในขณะนี้ หากก่อนหน้านี้ ช่างฝีมือสามารถตกลงกันได้แม้ในวันทำงาน 14-15 ชั่วโมง ตอนนี้คนงานในโรงงานก็ทนไม่ไหวแล้ว ซึ่งทุกนาทีถูกใช้อย่างเข้มข้นที่สุด การโยกย้ายวันทำงานเก่าไปสู่การผลิตในโรงงานสมัยใหม่อย่างไร้เหตุผลได้ก่อให้เกิดความเสียหายอย่างใหญ่หลวงในสองประการ ประการแรก เป็นการบ่อนทำลายสุขภาพของคนงาน และประการที่สอง เป็นการบ่อนทำลายความเชื่อในความยุติธรรมสูงสุดของคนงาน ในแง่หนึ่งจะต้องเพิ่มเงินเดือนที่น่าสังเวชและในทางกลับกันความมั่งคั่งของนายจ้างเพิ่มขึ้นค่อนข้างเร็ว ก่อนหน้านี้ การเกษตรไม่น่าจะมีปัญหาทางสังคม เพราะทั้งเจ้าของและคนงานทำงานเหมือนกัน และที่สำคัญที่สุดคือพวกเขากินจากชามเดียวกัน ในแง่นี้สถานการณ์ก็เปลี่ยนไปอย่างมากเช่นกัน ในปัจจุบัน ในทุกด้านของชีวิต การแยกคนงานออกจากนายจ้างได้เกิดขึ้นในที่สุด ขอบเขตที่จิตวิญญาณของชาวยิวได้เข้ามาในชีวิตของเรานั้นมองเห็นได้ดีที่สุดจากการขาดความเคารพนั้น หรือแม้กระทั่งจากการดูถูกซึ่งเราปฏิบัติต่อการใช้แรงงานทางกายในเวลานี้โดยตรง สิ่งนี้ไม่เกี่ยวข้องกับอักขระดั้งเดิม ในฐานะที่เป็นมนุษย์ต่างดาวซึ่งโดยพื้นฐานแล้วอิทธิพลของชาวยิวเริ่มแทรกซึมเข้ามาในชีวิตของเรา แต่การเคารพในงานฝีมือในอดีตก็ถูกแทนที่ด้วยการดูถูกเหยียดหยามแรงงานทางกายทั้งหมด นี่คือลักษณะที่ชนชั้นใหม่ที่น่านับถือจำนวนน้อยเกิดขึ้นในประเทศของเรา และวันหนึ่งก็ต้องเกิดคำถามขึ้นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ไม่ว่าประเทศชาติจะพบความแข็งแกร่งในตัวเองมากพอที่จะสร้างความสัมพันธ์ที่สมบูรณ์ระหว่างชนชั้นนี้กับส่วนอื่นๆ ของสังคม หรือความแตกต่างทางชนชั้นจะกลายเป็นขุมนรกแห่งชนชั้น สิ่งหนึ่งที่แน่นอน: คลาสใหม่นี้รวมอยู่ห่างไกลจากองค์ประกอบที่แย่ที่สุด ไม่ว่าในกรณีใด องค์ประกอบที่มีพลังมากที่สุดจะเป็นของมัน การปรับแต่งที่มากเกินไปของวัฒนธรรมที่เรียกว่าที่นี่ยังไม่สามารถก่อให้เกิดการทำลายล้างได้ คลาสใหม่ในกลุ่มนี้ยังไม่ได้สัมผัสกับพิษของ pacifist เลย คลาสนี้มีความแข็งแกร่งทางกายภาพ และหากจำเป็น ก็อาจต้องใช้ความรุนแรง ตราบใดที่ชนชั้นนายทุนผ่านปัญหาสำคัญยิ่งนี้อย่างไม่ใส่ใจและไม่แยแส ชาวยิวก็ไม่หลับใหล พวกเขาเข้าใจถึงความสำคัญอย่างใหญ่หลวงของปัญหานี้ในทันทีสำหรับอนาคตทั้งหมด ดังนั้นพวกเขาจึงทำเช่นนี้ ด้านหนึ่ง พวกเขากระตุ้นการแสวงหาผลประโยชน์จากคนงานจนถึงขีดสุด และในทางกลับกัน พวกเขาเริ่มให้บริการเหยื่อจากการแสวงประโยชน์ของตนเอง และในเวลาอันสั้นก็ได้รับตำแหน่งผู้นำของ คนงานในการต่อสู้กับคนหลังเหล่านี้กับนายจ้าง ดังนั้นชาวยิวจึงกลายเป็นผู้นำการต่อสู้กับตัวเอง ในความเป็นจริง มันไม่เป็นเช่นนั้น แน่นอน เพราะพวกเขาเก่งเรื่องการโกหก รู้วิธีวางความรับผิดชอบทั้งหมดไว้กับผู้อื่นเสมอ และแสดงตนว่าเป็นทารกที่ไร้เดียงสา เนื่องจากชาวยิวเองมีความกล้าที่จะเป็นผู้นำในการต่อสู้ของมวลชน จึงไม่ได้เกิดขึ้นกับคนหลังว่าพวกเขาถูกหลอกในทางที่เลวทรามที่สุด และมันก็เป็นเช่นนั้น ชั้นเรียนใหม่นี้ยังไม่มีเวลาสร้างตัวเองอย่างถูกต้อง แต่ชาวยิวเห็นทันทีว่าจากชั้นเรียนนี้ พวกเขาสามารถเป็นเครื่องมือสำหรับแผนการในอนาคตของพวกเขาเอง ประการแรก ชาวยิวใช้ชนชั้นนายทุนเป็นอาวุธในการต่อสู้โลกศักดินา และจากนั้นคนงานก็เป็นอาวุธของพวกเขาในการต่อสู้กับโลกของชนชั้นนายทุน ชาวยิวซ่อนตัวอยู่ข้างหลังชนชั้นนายทุนเพื่อคว้าสิทธิพลเมืองของเขา ชาวยิวหวังว่าจะซ่อนตัวอยู่หลังกลุ่มชนกลุ่มนี้ เพื่อจะได้ก่อตั้งการปกครองเหนือดินแดนแห่งนี้โดยการฉวยประโยชน์จากการดิ้นรนต่อสู้เพื่อดำรงอยู่ของคนงาน จากนี้ไป คนงานจะต้องต่อสู้เพื่ออนาคตของชาวยิวอย่างแท้จริงเท่านั้น โดยที่ไม่รู้ตัวคนงานก็ตกอยู่ในอำนาจของกองกำลังที่เขากำลังต่อสู้อยู่ คนงานบอกว่าเขากำลังต่อสู้กับทุน แต่ในความเป็นจริง เขาถูกบังคับให้ต่อสู้เพื่อทุน ชาวยิวที่ดังที่สุดกำลังตะโกนเกี่ยวกับความจำเป็นในการต่อสู้กับเมืองหลวงระหว่างประเทศ แต่ในความเป็นจริง พวกเขากำลังจัดการต่อสู้กับเศรษฐกิจของประเทศ การทำลายเศรษฐกิจของชาติ ชาวยิวกำลังพึ่งพาศพของเขาเพื่อสร้างชัยชนะของตลาดหลักทรัพย์ระหว่างประเทศ ชาวยิวทำสิ่งนี้: ถูตัวเองเข้าไปในกลุ่มคนงาน พวกเขาเสแสร้งแกล้งเป็นเพื่อนของพวกเขาและแสร้งทำเป็นโกรธเคืองอย่างมากจากความทุกข์ทรมานอย่างหนักของคนงาน ด้วยวิธีนี้พวกเขาจึงได้รับความมั่นใจจากคนงาน ชาวยิวใช้ปัญหาในการศึกษาอย่างละเอียดถี่ถ้วนถึงความยากลำบากที่แท้จริงและในจินตนาการทั้งหมดในชีวิตประจำวันของคนงาน โดยอาศัยความรู้นี้เกี่ยวกับสถานการณ์ที่เป็นรูปธรรมทั้งหมด ชาวยิวด้วยความสามารถทั้งหมดของพวกเขาเริ่มขยายความปรารถนาของคนงานที่จะเปลี่ยนแปลงเงื่อนไขการดำรงอยู่เหล่านี้ ชาวอารยันทุกคนต่างก็มีความปรารถนาอย่างลึกซึ้งต่อความยุติธรรมทางสังคมที่มากขึ้น และตอนนี้ชาวยิวกำลังใช้ประโยชน์จากความรู้สึกนี้อย่างมีเล่ห์เหลี่ยมที่สุด ค่อยๆ เปลี่ยนความรู้สึกนี้ให้เป็นความรู้สึกเกลียดชังต่อผู้คนที่ร่ำรวยและมีความสุขมากขึ้น ด้วยวิธีนี้ ชาวยิวจึงสามารถทิ้งร่องรอยไว้และให้โลกทัศน์แก่แรงงานที่ต่อสู้ดิ้นรนทั้งหมดเพื่อชีวิตที่ดีขึ้น นี่คือวิธีที่ชาวยิววางรากฐานสำหรับคำสอนของลัทธิมาร์กซ์ ชาวยิวจงใจเชื่อมโยงข่าวสารลัทธิมาร์กซ์ของพวกเขาเข้ากับข้อเรียกร้องเฉพาะทั้งหมด ซึ่งในตัวพวกเขาเองนั้นได้รับการพิสูจน์โดยสมบูรณ์จากมุมมองทางสังคม การทำเช่นนี้จะฆ่านกสองตัวทันทีด้วยหินก้อนเดียว ประการแรก ด้วยวิธีนี้ คำสอนของลัทธิมาร์กซ์จึงแพร่ขยายออกไปอย่างมาก และประการที่สอง พวกเขาขับไล่คนดีจำนวนมากจากการสนับสนุนความต้องการทางสังคมเหล่านี้อย่างแม่นยำเพราะความต้องการเหล่านี้มาพร้อมกับการโฆษณาชวนเชื่อของลัทธิมาร์กซ์ ความต้องการเหล่านี้จึงเริ่มถูกมองว่าไม่ยุติธรรมและไม่สามารถบรรลุผลได้อย่างสมบูรณ์ อันที่จริงภายใต้ข้อเรียกร้องทางสังคมล้วนๆ เหล่านี้ ชาวยิวซ่อนความตั้งใจที่ชั่วร้ายของพวกเขาไว้ บางครั้งความตั้งใจเหล่านี้ก็พูดอย่างเปิดเผยอย่างโจ่งแจ้ง คำสอนของลัทธิมาร์กซเป็นส่วนผสมที่แปลกประหลาดของจิตใจที่มีเหตุมีผลกับการประดิษฐ์ที่ไร้สาระของจิตใจมนุษย์ แต่ในขณะเดียวกัน ชาวยิวก็ดูแลอย่างเป็นระบบว่าในความเป็นจริงที่มีชีวิตมีเพียงส่วนที่สองของคำเทศนานี้เท่านั้นที่พบว่านำไปใช้ได้ แต่ส่วนแรกไม่ได้หมายความว่าอย่างนั้น

ผลของความพ่ายแพ้ของเราในแนวรบในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2461 สามารถจัดการได้ด้วยความตลกขบขัน ไม่ใช่ความพ่ายแพ้เหล่านี้ที่นำไปสู่ความหายนะของเรา การล่มสลายของเราถูกเตรียมโดยกองกำลังที่เตรียมการพ่ายแพ้เหล่านี้ด้วยตัวเอง และเธอทำสิ่งนี้ด้วยความจริงที่ว่าเป็นเวลาหลายทศวรรษที่ทำลายสัญชาตญาณทางการเมืองและศีลธรรมของประชาชนของเราอย่างเป็นระบบและเป็นระบบโดยปราศจากสิ่งนั้นโดยปกติแล้วจะไม่มีสถานะที่แข็งแรงและแข็งแกร่ง จักรวรรดิเยอรมันเก่าละเลยประเด็นเรื่องเชื้อชาติโดยสิ้นเชิง ผ่านปัญหานี้ จักรวรรดิละเลยสิทธิ ซึ่งเป็นพื้นฐานของการดำรงอยู่ของชนชาติเท่านั้น

ชาติที่ยอมให้ตนเองถูกปล้นความบริสุทธิ์ของเลือดกำลังกระทำบาปต่อเจตจำนงแห่งการจัดเตรียม และถ้าคนที่แข็งแกร่งกว่าผลักพวกเขาออกจากแท่นและเข้ามาแทนที่ตัวเอง ก็ไม่ควรเห็นความอยุติธรรมในเรื่องนี้ แต่ตรงกันข้าม จำเป็นต้องเห็นชัยชนะของกฎหมาย หากชาติใดชาติหนึ่งไม่ต้องการที่จะสังเกตความบริสุทธิ์ของเลือดที่จ่ายให้โดยธรรมชาติ ก็ไม่มีสิทธิที่จะบ่นในภายหลังว่าได้สูญเสียการดำรงอยู่ของโลกไปแล้ว ทุกสิ่งบนโลกนี้สามารถแก้ไขได้ ความพ่ายแพ้แต่ละครั้งสามารถเป็นบิดาแห่งชัยชนะในอนาคตได้ สงครามที่พ่ายแพ้แต่ละครั้งสามารถเป็นแรงผลักดันให้เกิดการขึ้นใหม่ ภัยพิบัติแต่ละครั้งสามารถทำให้เกิดการไหลเข้าของพลังงานใหม่ในผู้คน การกดขี่ใด ๆ สามารถกลายเป็นแหล่งพลังใหม่สำหรับการเกิดใหม่ ทั้งหมดนี้เป็นไปได้ตราบเท่าที่ประชาชนยังคงรักษาความบริสุทธิ์ของเลือดของตน มีเพียงการสูญเสียเลือดบริสุทธิ์ ความสุขก็หายไปตลอดกาล ผู้คนล้มลงตลอดกาลและผลที่ตามมาของพิษเลือดไม่สามารถกำจัดออกจากร่างกายมนุษย์ได้