1. ลัทธิของร่างกายและจิตวิญญาณในยามว่างของชาวกรีกโบราณ

1. ตำนานที่เป็นพื้นฐานของชีวิตยามว่างของมนุษย์ในกรีกโบราณ

ในการพัฒนาวัฒนธรรมกรีกในช่วงครึ่งแรกของ I สหัสวรรษที่ III-1 ก่อนคริสต์ศักราช อี รวมถึงช่วงเวลาของอารยธรรมที่เก่าแก่ที่สุด (III-II สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช) ยุคโฮเมอร์ (XI-IX ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) และยุคโบราณ (VIII-VI ศตวรรษ)

นอกจากตำนานเกี่ยวกับเทพเจ้าและการกำเนิดโลกแล้ว ชาวกรีกยังมีตำนานเกี่ยวกับวีรบุรุษทุกประเภท ที่นิยมกันมากที่สุดถูกรวมเป็นวัฏจักร เช่น สงครามทรอย เกี่ยวกับการหาประโยชน์จากเฮอร์คิวลีส เพอร์ซีอุส และอื่นๆ อีกมากมาย วีรบุรุษ

- ลัทธิแห่งร่างกายและจิตวิญญาณ

มนุษยนิยมโบราณยกย่องเฉพาะลัทธิของร่างกาย - ความสมบูรณ์แบบทางกายภาพของมนุษย์ แต่ความเป็นตัวตนของบุคลิกภาพความสามารถทางจิตวิญญาณยังไม่ได้รับการเปิดเผย มาตรฐานของความสามัคคีคือการพัฒนาร่างกายของมนุษย์ อย่างแรกเลย แม้แต่เทพเจ้ากรีกก็มีร่างกายที่สมบูรณ์แบบนิรันดร์ จากนี้ไปเป็นไปตามสัดส่วนของสัดส่วนของสถาปัตยกรรมกรีก ความเจริญรุ่งเรืองของประติมากรรม การแสดงออกที่บ่งบอกถึงความเป็นมนุษย์ของมนุษยนิยมในสมัยโบราณเป็นตำแหน่งที่โดดเด่นของวัฒนธรรมทางกายภาพในระบบการศึกษาของรัฐ

อย่างไรก็ตาม ในสังคมโบราณ ธรรมชาติทางชีวสังคมของมนุษย์ได้รับการยอมรับ ประดิษฐานอยู่ในสูตรของอริสโตเติล: "มนุษย์เป็นสัตว์สังคม" ร่างกายได้รับการกำหนดแนวคิดให้เป็นสัญลักษณ์ที่สวยงามของนครรัฐกรีก "โปลิส" ชาวกรีกโบราณพยายามผ่านร่างกายและต้องขอบคุณการฝึกฝนในตัวเองตามลำดับคุณสมบัติทางจิตวิญญาณที่กลมกลืนกันโดยเห็นการปรากฏตัวของความรู้สึกและจิตใจในความสามัคคีและความขัดแย้งซึ่งกันและกัน แต่การพัฒนาที่อ่อนแอของความเป็นปัจเจกของแต่ละบุคคลไม่ได้ ยอมให้วัฒนธรรมกรีกสะท้อนความสูงของการแสดงอารมณ์และจิตวิญญาณของมนุษย์

โดยทั่วไปแล้ว การยกย่องร่างกาย ศิลปะและวัฒนธรรมโบราณ เช่นเดียวกับในภาคตะวันออก ได้แก้ไขข้อขัดแย้งระหว่างบุคคลและสาธารณะเพื่อประโยชน์ส่วนหลัง บุคคลนั้นถือว่าเป็นประโยชน์ต่อสังคมเพียงเพราะคุณธรรมของพลเมือง ความขัดแย้งระหว่างวัตถุกับวัตถุในฐานะแง่มุมของบุคลิกภาพของมนุษย์สามารถเรียกได้ว่าเป็นเส้นประสาทหลักของวัฒนธรรมโบราณ หากบุคคลพบทางออกในความสัมพันธ์กับสังคมแล้ว ในความสัมพันธ์กับชะตากรรม ทั้งบุคคลและสังคมเป็นเพียงวัตถุ เป็นเครื่องมือที่มืดบอดของดูม

แนวคิดเรื่องความไม่รู้จักจบสิ้นของ Doom นั้นเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับการเป็นทาสในสมัยโบราณ เพราะในโลกยุคโบราณ ผู้คนมักคิดว่าตนเองเป็นทาสของระเบียบโลกทั่วไป ความก้าวหน้าครั้งเดียวของจิตวิญญาณมนุษย์ในวัฒนธรรมโบราณไม่ได้กลายเป็นกระบวนทัศน์ของโลกทัศน์โบราณไม่ได้แสดงแก่นแท้ของมัน

- อุตสาหกรรมบันเทิง

ชาวกรีกโบราณขาดทั้งคำว่า "ความเบื่อหน่าย" และคำอธิบายของอาการที่เกี่ยวข้อง

ใช้เวลาส่วนใหญ่ในโรงยิมและ Palestras ซึ่งพวกเขาฝึกร่างกาย ในโรงยิมนอกจากนี้โสกราตีสยังทำการสนทนาข้อพิพาททางการเมืองและปรัชญาเกิดขึ้น ที่พิเศษสำหรับการสื่อสารคือตลาดที่แลกเปลี่ยนข่าวระหว่างซื้อของ บ่อยครั้งที่มีการจัดสัมมนา - งานเลี้ยงที่เป็นมิตรซึ่งพวกเขาร้องเพลงบางครั้งแข่งขันด้วยคารมคมคาย กวีนิพนธ์และมีข้อพิพาททางปรัชญา มีเพียงผู้ชายเท่านั้นที่เข้าร่วมการประชุม แต่นักเป่าขลุ่ย นักดนตรีคนอื่นๆ และเฮแทเรมักได้รับเชิญให้สร้างความบันเทิงในงานเลี้ยง (Hetera (จากภาษากรีก. hetaira - แฟน, คนรัก) - ในสมัยกรีกโบราณ, ผู้หญิงที่ยังไม่แต่งงานที่มีการศึกษาซึ่งมีวิถีชีวิตอิสระและเป็นอิสระ)

2.โรงละครเป็นพื้นฐานสำหรับการศึกษาจิตวิญญาณของประชาชน การพักผ่อนและความบันเทิง

ในศตวรรษที่ VII-VI BC อี โรงละครกรีกถือกำเนิดขึ้นจากการเต้นรำแบบกลม, เพลง, สวดมนต์ในวันหยุดทางศาสนาเพื่อเป็นเกียรติแก่ไดโอนิซุส การพัฒนาการแสดงละครมีความเกี่ยวข้องกับการเลือกตัวละครจากคณะนักร้องประสานเสียง - นักแสดง

ศิลปะแห่งยุคโบราณโดดเด่นด้วยการค้นหารูปแบบที่แสดงออกถึงอุดมคติทางสุนทรียะของชาวเมืองโพลิสที่สวยงามทั้งร่างกายและจิตใจ

ผู้สร้างโศกนาฏกรรมกรีกคลาสสิกคือเอสคิลัส (525-456 ปีก่อนคริสตกาล) เขาชุบชีวิตละครเรื่องนี้โดยแนะนำนักแสดงคนที่สองเข้ามา ทำให้การแสดงละครมีไดนามิกมากขึ้น น่าสนใจ นอกจากนี้ การใช้ฉากและหน้ากากยังสัมพันธ์กับชื่อของเขาอีกด้วย หนึ่งในแรงจูงใจหลักของงานของ Aeschylus คือการเชิดชูคุณธรรมของพลเมือง, ความรักชาติ, โศกนาฏกรรม "Prometheus Chained" เป็นลักษณะเฉพาะในเรื่องนี้ ประเด็นสำคัญอีกประการหนึ่งของ Aeschylus คือแนวคิดเรื่องการแก้แค้นและปัจจัยแห่งโชคชะตาซึ่งแสดงออกได้ดีที่สุดในไตรภาค Oresteia

ธีมของชะตากรรมที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ยังครอบครองพื้นที่ขนาดใหญ่ในผลงานของโศกนาฏกรรมชาวกรีกชื่อดังอีกคนหนึ่ง Sophocles (ค. 496-406 ก่อนคริสต์ศักราช) โซโฟคลิสแสดงให้เห็นถึงการต่อสู้ดิ้นรนของเจตจำนงเสรีของมนุษย์เพื่อต่อต้านความอยุติธรรมของโชคชะตาที่มืดบอด โซโฟคลิสเน้นย้ำถึงความไร้สมรรถภาพของมนุษย์ ซึ่งเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ของชะตากรรมที่เตรียมไว้สำหรับเขา โศกนาฏกรรมที่มีชื่อเสียงที่สุดของ Sophocles เกี่ยวกับ King Oedipus ในตำนาน Sophocles ให้เครดิตกับคำว่า: "ฉันพรรณนาผู้คนตามที่ควรจะเป็นและ Euripides พรรณนาถึงพวกเขาตามที่เป็นอยู่"

ผู้สร้างละครจิตวิทยาคือ Euripides (485/484 หรือ 480-406 BC) ความขัดแย้งหลักในงานของเขาคือการดิ้นรนของเหตุผลและกิเลสซึ่งนำพาบุคคลไปสู่ความตายเช่นเดียวกับโชคชะตาอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งโดดเด่นท่ามกลางโศกนาฏกรรมของ Euripides "Medea" และ "Phaedra"

นักแสดงตลกที่เก่งกาจคืออริสโตฟาเนส (ค.ศ. 445 - ค.ศ. 386) ผู้ซึ่งให้ความเฉียบแหลมทางการเมืองและความตลกขบขัน งานของเขา (คอเมดี้เรื่อง The World, The Horsemen, Lysistrata ฯลฯ) สะท้อนมุมมองทางการเมืองของชาวนาห้องใต้หลังคา อริสโตฟาเนสเป็นผู้สนับสนุนระบอบประชาธิปไตยอย่างกระตือรือร้น เป็นสาวกของอุดมการณ์โพลิสแบบดั้งเดิม ดังนั้น ในคอเมดี้ของเขา นักโซฟิสต์และโสกราตีสมักถูกเยาะเย้ยในฐานะผู้สนับสนุนปัจเจกนิยม ซึ่งขัดกับศีลธรรมแบบกลุ่มนิยม

ทั้งชีวิตของชาวเอเธนส์ในศตวรรษที่ 5 BC อี เชื่อมโยงกับผลประโยชน์ส่วนรวมเกิดขึ้นในการสื่อสารอย่างต่อเนื่อง ประชาชนส่วนใหญ่ - ผู้ชาย - มีส่วนร่วมในการทำงานของสภาประชาชน, หน่วยงานของรัฐ,

4.โอลิมปิกเกมส์เป็นความสามัคคีของจิตวิญญาณและศักยภาพกีฬาของบุคคล

ปัจจัยสำคัญในการพัฒนาวัฒนธรรมของกรีซคือเกมที่จัดขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่เทพเจ้าบางองค์ ที่สำคัญที่สุดของพวกเขาคือ: การแข่งขันกีฬาโอลิมปิก - การแข่งขันกีฬาที่อุทิศให้กับ Zeus ซึ่งจัดขึ้นทุก ๆ สี่ปีในโอลิมเปียเริ่มตั้งแต่ 776 ปีก่อนคริสตกาล อี.; เกม Pythian - การแข่งขันกีฬาและดนตรีเพื่อเป็นเกียรติแก่ Apollo ใน Delphi (ทุก ๆ สี่ปี); Isthmian - เพื่อเป็นเกียรติแก่ Poseidon ซึ่งจัดขึ้นใกล้เมือง Corinth ทุก ๆ สองปี

ในเกมเพื่อเป็นเกียรติแก่เหล่าทวยเทพ องค์ประกอบที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งของวัฒนธรรมกรีกโบราณนั้นแสดงออกมา - ความโกลาหล (ผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า (กรีก - การต่อสู้) - ความปรารถนาที่จะประสบความสำเร็จในกีฬา, ดนตรี, บทกวี, ฯลฯ )

ความปรารถนาที่จะเผชิญหน้า การแข่งขัน ซึ่งมีอยู่ในโลกทัศน์ของชาวกรีกโบราณ แทรกซึมอยู่ในกิจกรรมเกือบทั้งหมดของพวกเขา เป็นลักษณะเฉพาะว่าในระบบการศึกษาของยุคโบราณสิ่งสำคัญคือการก้าวข้ามส่วนที่เหลือเพื่อให้ดีที่สุด ผู้มีการศึกษาต้องมีอาวุธทุกชนิด เล่นพิณ ร้องเพลง เต้นรำ เข้าร่วมการแข่งขันกีฬาและการเล่นเกม เป็นต้น

การแข่งขันกีฬาโอลิมปิก (กรีก τὰ Ὀλύμπια) เป็นงานเฉลิมฉลองระดับชาติที่ยิ่งใหญ่ที่สุด

พวกเขาเกิดขึ้นที่โอลิมเปียใน Peloponnese และตามตำนานโบราณได้เกิดขึ้นในสมัยของ Kronos เพื่อเป็นเกียรติแก่ Idean Hercules ตามตำนานนี้ Rhea ได้มอบ Zeus แรกเกิดให้กับ Idean Dactyls (Kuretes) ห้าคนมาจากครีตันไอดาไปยังโอลิมเปียซึ่งมีการสร้างวิหารขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่โครนอสแล้ว Hercules พี่ชายคนโตเอาชนะทุกคนในการวิ่งหนีและได้รับรางวัลพวงหรีดมะกอกป่าสำหรับชัยชนะ ในเวลาเดียวกัน Hercules ได้จัดตั้งการแข่งขันขึ้นซึ่งจะมีขึ้นหลังจาก 5 ปีตามจำนวนพี่น้องที่คิดที่มาถึงโอลิมเปีย

นอกจากนี้ยังมีตำนานอื่น ๆ เกี่ยวกับที่มาของวันหยุดประจำชาติซึ่งสืบเนื่องมาจากยุคตำนานหนึ่งหรืออีกยุคหนึ่ง เป็นที่แน่นอนว่าโอลิมเปียเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์โบราณที่รู้จักกันมานานในเพโลปอนนีส อีเลียดของโฮเมอร์กล่าวถึงเผ่าพันธุ์ควอดริกา (รถรบที่มีม้าสี่ตัว) ซึ่งจัดโดยชาวเอลิส (พื้นที่ในเพโลพอนนีสซึ่งเป็นที่ตั้งของโอลิมเปีย) และที่ซึ่งควอดริกาถูกส่งมาจากที่อื่นในเพโลพอนนีส (อีเลียด, 11.680)

ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ครั้งแรกที่เกี่ยวข้องกับการแข่งขันกีฬาโอลิมปิกคือการต่ออายุโดยกษัตริย์แห่ง Elis Ifit และสมาชิกสภานิติบัญญัติแห่ง Sparta, Lycurgus ซึ่งมีชื่อถูกจารึกไว้บนดิสก์ที่เก็บไว้ใน Gereon (ใน Olympia) ย้อนกลับไปในสมัย ​​Pausanias ตั้งแต่เวลานั้น (ตามแหล่งข้อมูลบางแห่ง ปีที่เริ่มเล่นเกมใหม่คือ 884 ปีก่อนคริสตกาล อ้างอิงจากแหล่งอื่นๆ - 828 ปีก่อนคริสตกาล) ช่วงเวลาระหว่างการเฉลิมฉลองเกมสองครั้งติดต่อกันคือสี่ปีหรือการแข่งขันกีฬาโอลิมปิก แต่เป็นยุคตามลำดับในประวัติศาสตร์ของกรีซ การนับถอยหลังจาก 776 BC เป็นที่ยอมรับ อี (ดูบทความ "โอลิมปิก (เหตุการณ์)")

กลับมาแข่งขันกีฬาโอลิมปิกอีกครั้ง Ifit ได้จัดตั้งการสู้รบอันศักดิ์สิทธิ์ (กรีก έκεχειρία) ในช่วงเวลาของการเฉลิมฉลอง ซึ่งประกาศโดยผู้ประกาศพิเศษ (กรีก σπονδοφόροι) ครั้งแรกในเอลิส จากนั้นในส่วนอื่นๆ ของกรีซ เดือนแห่งการสู้รบเรียกว่า ίερομηνία ในเวลานี้ เป็นไปไม่ได้ที่จะทำสงครามไม่เพียงแต่ในเอลิสเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในส่วนอื่นๆ ของเฮลลาสด้วย โดยใช้แรงจูงใจเดียวกันของความศักดิ์สิทธิ์ของสถานที่ ชาวเอเลียนที่ได้รับจากเพโลพอนนีเซียนระบุว่ายินยอมให้พิจารณาเอลิสเป็นประเทศที่ไม่สามารถทำสงครามได้ อย่างไรก็ตาม ต่อจากนั้น ชาวเอเลียนเองก็โจมตีพื้นที่ใกล้เคียงมากกว่าหนึ่งครั้ง

มีเพียงชาวเฮลเลเนสผู้เลือดบริสุทธิ์เท่านั้นที่ไม่เคยเป็นโรค atymia มาก่อนเท่านั้นที่สามารถเข้าร่วมการแข่งขันในเทศกาลนี้ได้ คนป่าเถื่อนสามารถเป็นเพียงผู้ชมเท่านั้น มีข้อยกเว้นสำหรับชาวโรมัน ซึ่งในฐานะเจ้านายของแผ่นดิน สามารถเปลี่ยนธรรมเนียมทางศาสนาได้ตามต้องการ ผู้หญิงยังไม่ได้รับสิทธิในการชมการแข่งขัน ยกเว้นนักบวชหญิงแห่ง Demeter จำนวนผู้ชมและนักแสดงมีมาก หลายคนใช้เวลานี้เพื่อทำการค้าและการทำธุรกรรมอื่น ๆ และกวีและศิลปิน - เพื่อทำความคุ้นเคยกับงานของพวกเขา จากรัฐต่างๆ ของกรีซ เจ้าหน้าที่พิเศษ (กรีก θεωροί) ถูกส่งไปในวันหยุด ซึ่งแข่งขันกันเองในข้อเสนอมากมาย เพื่อรักษาเกียรติของเมืองของตน

อย่างไรก็ตาม ผู้หญิงสามารถเป็นแชมป์โอลิมปิกได้เพียงส่งรถม้าไป ตัวอย่างเช่น แชมป์โอลิมปิกคนแรกคือ Kiniska น้องสาวของกษัตริย์แห่งสปาร์ตัน Agesilaus

วันหยุดเกิดขึ้นในพระจันทร์เต็มดวงครั้งแรกหลังจากครีษมายันนั่นคือมันตกลงในเดือนใต้หลังคาของ Hecatombeon และกินเวลาห้าวันซึ่งส่วนหนึ่งมีไว้สำหรับการแข่งขัน (άγών Όλυμπιακός, άέθλων άμιλλαι, κρίσις άέθθλων), อีกส่วนหนึ่งเป็นพิธีกรรมทางศาสนาที่มีการบูชายัญ ขบวน และงานเลี้ยงสาธารณะเพื่อเป็นเกียรติแก่ผู้ชนะ ตาม Pausanias จนถึง 472 ปีก่อนคริสตกาล อี การแข่งขันทั้งหมดเกิดขึ้นในวันเดียว และต่อมามีการแจกจ่ายตลอดทั้งวันของวันหยุด

ผู้ตัดสินที่ชมการแข่งขันและมอบรางวัลให้กับผู้ชนะเรียกว่า Έλλανοδίκαι; พวกเขาได้รับการแต่งตั้งจากการจับฉลากจาก Eleans ในท้องถิ่นและรับผิดชอบการจัดระเบียบของวันหยุดทั้งหมด ชาวเฮลลาโนดิกส์อยู่ที่ 2 คนแรก จากนั้น 9 ขวบ ยังคงเป็น 10 ในภายหลัง จากการแข่งขันกีฬาโอลิมปิกครั้งที่ 103 (368 ปีก่อนคริสตกาล) มี 12 คนตามจำนวน Eleatic phyla ในโอลิมปิกครั้งที่ 104 จำนวนของพวกเขาลดลงเหลือ 8 และในที่สุดจากโอลิมปิก 108 ถึง Pausanias มี 10 คน พวกเขาสวมเสื้อผ้าสีม่วงและมีสถานที่พิเศษบนเวที ภายใต้คำสั่งของพวกเขาคือการปลดตำรวจ άλύται โดยมี άλυτάρκης เป็นหัวหน้า ก่อนที่จะพูดกับฝูงชน ทุกคนที่ต้องการเข้าร่วมการแข่งขันต้องพิสูจน์ให้ชาวเฮลลาโนดิกส์เห็นก่อนการแข่งขัน 10 เดือนได้ทุ่มเทให้กับการเตรียมตัวเบื้องต้น (กรีก προγυμνάσματα) และสาบานต่อหน้ารูปปั้นซุส พ่อ พี่น้อง และครูสอนยิมนาสติกที่ประสงค์จะแข่งขันก็ต้องสาบานตนว่าจะไม่มีความผิดฐานก่ออาชญากรรมใดๆ เป็นเวลา 30 วัน ผู้ที่ต้องการแข่งขันต้องแสดงทักษะของตนต่อหน้าทีม Hellanodics ใน Olympic Gymnasium ก่อน

ลำดับการแข่งขันประกาศต่อสาธารณชนโดยใช้เครื่องหมายสีขาว (กรีก λεύκωμα) ก่อนการแข่งขัน ผู้ที่ต้องการเข้าร่วมการแข่งขันต้องใช้ความพยายามอย่างมากในการกำหนดลำดับที่จะเข้าร่วมการต่อสู้ หลังจากนั้นผู้ประกาศจะประกาศชื่อและประเทศของผู้เข้าแข่งขันต่อสาธารณะ พวงหรีดมะกอกป่า (กรีก κότινος) ทำหน้าที่เป็นรางวัลสำหรับชัยชนะ ผู้ชนะถูกวางไว้บนขาตั้งสีบรอนซ์ ( τρίπους έπιχαλκος ) และมอบกิ่งปาล์มในมือของเขา ผู้ชนะนอกเหนือจากความรุ่งโรจน์สำหรับตัวเขาเองแล้วยังยกย่องสถานะของเขาซึ่งทำให้เขาได้รับผลประโยชน์และสิทธิพิเศษมากมายสำหรับสิ่งนี้ เอเธนส์ให้รางวัลแก่ผู้ชนะเป็นเงินสด อย่างไรก็ตาม จำนวนเงินนั้นอยู่ในระดับปานกลาง ตั้งแต่ 540 ปีก่อนคริสตกาล อี Eleans อนุญาตให้สร้างรูปปั้นผู้ชนะใน Altis (ดู Olympia) เมื่อกลับถึงบ้าน เขาได้รับชัยชนะ แต่งเพลงเพื่อเป็นเกียรติแก่เขา และให้รางวัลในรูปแบบต่างๆ ในเอเธนส์ผู้ชนะการแข่งขันกีฬาโอลิมปิกมีสิทธิ์ที่จะใช้ชีวิตใน Prytaneum โดยเสียค่าใช้จ่ายซึ่งถือว่ามีเกียรติมาก

การแข่งขันกีฬาโอลิมปิกถูกห้ามโดยชาวคริสต์ในปีที่ 1 ของการแข่งขันกีฬาโอลิมปิก 293 ครั้งที่ 394 โดยจักรพรรดิโธโดซิอุสในฐานะคนนอกศาสนาและได้รับการฟื้นฟูในปี พ.ศ. 2439 เท่านั้น

5. วันหยุดกรีกโบราณ

Symposia(กรีกโบราณ Συμπόσιον) - งานเลี้ยงฉลองในกรีกโบราณ พร้อมด้วยความสนุกสนานที่รุนแรง ซึ่งเป็นองค์ประกอบสำคัญของงานอดิเรกของผู้ชาย การประชุมสัมมนาจัดขึ้นหลังรับประทานอาหารที่แท่นบูชาประจำบ้าน และเริ่มพิธีล้างมือและโรยเครื่องหอม ผู้เข้าร่วมในการประชุมสัมมนา ผู้ร่วมสัมมนา ตกแต่งตัวเองและภาชนะไวน์ด้วยพวงมาลาไม้เลื้อย ไมร์เทิล และดอกไม้ ผ้าพันแผลสีขาวและสีแดงยังใช้เป็นเครื่องตกแต่งซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความจงรักภักดีต่อพระเจ้าไดโอนิซูส ไวน์จิบแรกจากถ้วยซึ่งผ่านไปมานั้นถูกเมาเพื่อเป็นเกียรติแก่วิญญาณที่ดี - ปีศาจ เหล่าทวยเทพควรจะดื่มไวน์ด้วย ซึ่งสาดออกมาจากถ้วยชามเพื่อร้องเพลงลัทธิเก่าที่อุทิศให้กับเทพเจ้าอพอลโล และดนตรีบรรเลงด้วยขลุ่ย

เด็กหนุ่มมักจะทำหน้าที่คนถือแก้ว ซึ่งมีหน้าที่แจกจ่ายไวน์ให้กับผู้ที่มาชุมนุมกันและเจือจางเหล้าองุ่นด้วยน้ำ ในระหว่างการประชุม นักเล่นแร่แปรธาตุและนักเป่าขลุ่ยแสดงผลงานดนตรี และนักเต้น นักกายกรรม และนักร้องที่ได้รับเชิญของทั้งสองเพศก็ทำให้สายตาของแขกรับเชิญชื่นชมยินดี แขกเองก็ร้องเพลงที่เรียกว่าสโคเลีย Xenophanes รายงานว่างานสัมมนาครั้งนี้ประกอบด้วยการแสดงศิลปะ การแข่งขันพูดอย่างกะทันหันและเกมเปรียบเทียบ และปริศนา Getters ยังได้รับเชิญให้เข้าร่วมในการประชุม

การประชุมวิชาการมีชื่อเสียงในด้านเกมของพวกเขา ที่นิยมมากที่สุดคือสิ่งที่เรียกว่า "kottab" (กรีกโบราณ κότταβος) ซึ่งภาพเหล่านี้ถูกเก็บรักษาไว้บนแจกันจำนวนมาก รวมถึง Euphronius psykter ที่มีชื่อเสียงจาก State Hermitage ในระหว่างเกมนี้ ผู้เข้าร่วมจะสาดไวน์ที่เหลือจากภาชนะที่เปิดอยู่ (กิลิกส์หรือสกายโธส) พยายามจะพุ่งชนเป้าหมาย

ในสมัยโบราณมีภาชนะรูปทรงต่างๆ มากมาย ซึ่งในวรรณคดีสมัยใหม่ได้รับชื่อภาชนะว่า ในหมู่พวกเขามี kylixes ที่มีรูในก้าน, ไวน์ที่หกโดยผู้ดื่มโดยไม่คาดคิด, ภาชนะที่มีก้นสองชั้น, ภาชนะในการออกแบบที่ใช้เอฟเฟกต์ของภาชนะสื่อสารและไวน์ก็ปรากฏขึ้นหรือหายไป เรือทั้งหมดเหล่านี้ถูกใช้ในระหว่างการประชุมเพื่อสร้างความสนุกสนานให้กับผู้ที่มาร่วมงาน

การประชุมสัมมนาได้รับเลือกจากบรรดาผู้เข้าร่วมประชุม เขาเป็นผู้นำงานเลี้ยง จัดระเบียบและเลือกหัวข้อสนทนา คนดีถูกคาดหวังให้รักษาคุณธรรมโดยการดื่มและหาทางกลับบ้านด้วยตัวเขาเอง

ใบสั่งยาที่เป็นลายลักษณ์อักษรเพียงฉบับเดียวที่ยังหลงเหลืออยู่สำหรับการจัดสัมมนามีอยู่ในกฎหมายของเพลโต บทกวีชื่อเดียวกันโดย Xenophanes แห่ง Colophon เป็นพยานว่ามีการจัดสัมมนาในช่วงต้นศตวรรษที่ 6 BC อี ในรูปแบบที่อธิบายไว้ ประเพณีของการประชุมสัมมนายังคงดำเนินต่อไปจนถึงยุคโบราณ

Dionysia- หนึ่งในเทศกาลหลักในกรีกโบราณ วันหยุดนี้อุทิศให้กับพระเจ้าไดโอนิซูส มีการสังเกตไดโอนิเซียในชนบทในเดือนพฤศจิกายนถึงธันวาคม City Dionisia (Great Dionysia) มีการเฉลิมฉลองเป็นเวลาห้าวันในเดือนกุมภาพันธ์ถึงมีนาคม ในช่วง Great Dionysia มีการแสดงในโรงละครในช่วงเวลานี้นักเขียนบทละครนำเสนอผลงานต่อผู้ชมและเข้าร่วมการแข่งขัน

วันของ Dionysia ไม่ใช่วันทำงาน ประชากรในเมืองทั้งหมดเข้าร่วมในเทศกาลนี้

พานาธีนิก เกมส์พานาเทนิก(กรีกโบราณ Παναθήναια, lat. Panathenaia) - เทศกาลทางศาสนาและการเมืองที่ใหญ่ที่สุดในเอเธนส์โบราณซึ่งจัดขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่เทพีอธีนาผู้อุปถัมภ์ของเมือง

ตามตำนานกล่าวว่าเทศกาล Athenaeus ของ Athenaeus ก่อตั้งขึ้นโดยกษัตริย์ Erechtheus ในตำนานและเธเซอุสเมื่อรวมการตั้งถิ่นฐานของห้องใต้หลังคาเป็นรัฐเดียวทำให้วันหยุดมีชื่อใหม่ - Panathenei นั่นคือ "วันหยุดสำหรับชาวเอเธนส์ทั้งหมด" ภายใต้การปกครองของ Archon Hippocleides เมื่อหกปีก่อนการปกครองของ Peisistratus ทรราช ประเทศเพื่อนบ้านได้เข้าร่วมในการเฉลิมฉลองแล้ว

พานาธีนิกจัดใหญ่และเล็ก พานาเธเนียขนาดเล็กถูกจัดขึ้นทุกปี และงานขนาดใหญ่ซึ่งจัดขึ้นเป็นเวลานานทุกๆ ห้าปีในปีโอลิมปิกที่สาม Small Panathenaic เกิดขึ้นตั้งแต่วันที่ 25 ถึงวันที่ 28 ของเดือน hecatombeon ตามปฏิทิน Athenian ขนาดใหญ่ - จากวันที่ 21 ถึง 29 จุดสุดยอดของเทศกาลลดลงในวันหยุดสุดท้าย ในช่วงเทศกาล มีการถวายเครื่องบูชา ขบวน การแสดงละคร และการแข่งขัน: ตั้งแต่ 566 ปีก่อนคริสตกาล อี - บทสวดและตั้งแต่เวลาของ Pericles - อัครดนตรี การแข่งขันดนตรีที่เปิดงานฉลองจัดขึ้นที่โอเดียน

จากสิบ Athenian phyla ผู้ตัดสินสิบคนของ Panathenaic Games ถูกเลือก - agonotites หรือ atlotites รางวัลสำหรับผู้ชนะการแข่งขันคือพวงหรีดกิ่งมะกอกศักดิ์สิทธิ์และเหยือกดินเผาขนาดใหญ่ที่สวยงาม ซึ่งเรียกว่าแอมโฟรา Panathenaic ที่เต็มไปด้วยน้ำมันศักดิ์สิทธิ์

จุดสุดยอดของพานาธีนิกคือขบวนแห่รื่นเริง ซึ่งไม่เพียงแต่พลเมืองของเอเธนส์ทุกคน โดยไม่คำนึงถึงเพศและอายุ แต่ยังรวมถึงชาวเอเธนส์และเมเทกิซึ่งถูกโจมตีด้วยสิทธิของพวกเขาด้วย ที่หัวขบวนเคลื่อนย้ายเกวียนพิเศษ - เรือที่เรียกว่าพานาเธเนอิก - พร้อมเสื้อคลุมสีเหลืองปักลายของเทพีอธีนาซึ่งทอและเย็บโดยสตรีแห่งแอตติกาสำหรับเทศกาลพานาธิเนอิกแต่ละครั้ง หลังจากขบวนแห่ ชาวเอเธนส์ทำพิธีบูชายัญ - เฮคาตอม ตามด้วยงานเลี้ยงร่วมที่เสร็จสิ้นโปรแกรมพานาธีนิก

มันเป็นช่วง Panathenaic 514 ปีก่อนคริสตกาล อี Harmodius และ Aristogeiton ซึ่งต่อมาได้รับฉายาว่า tyrannicides ได้พยายามลอบสังหารพวกทรราชแห่งเอเธนส์ Hippias และ Hipparchus ซึ่งล้มเหลวในประวัติศาสตร์ว่าเป็นวันเดือนปีเกิดของระบอบประชาธิปไตย

Targelia หรือ Fargelia(กรีก Θαργήλια "การเก็บเกี่ยว การสุกของผลไม้") - วันหยุดของเอเธนส์ที่จัดขึ้นในวันที่ 6 และ 7 ของ thharhelion เพื่อเป็นเกียรติแก่ Apollo และ Artemis Targelia และ Delphinia เป็นเทศกาลที่สำคัญที่สุดของ Apollonian ในกรุงเอเธนส์ อพอลโลได้รับการยกย่องว่าเป็นเทพเจ้าแห่งฤดูร้อนซึ่งมีส่วนช่วยในการสุกของผลไม้ในทุ่งและลูกคนหัวปีของผลไม้เหล่านี้ถูกนำมาให้เขาและแร่ แต่เนื่องจากความร้อน ในทางกลับกัน อาจส่งผลร้ายไม่เพียงต่อพืชพันธุ์ แต่ยังรวมถึงผู้คนด้วย ชาวเอเธนส์ในวันหยุดนี้ พยายามทำให้พระเจ้าพอพระทัย ทำพิธีล้างบาปและชำระล้างต่างๆ

ในขั้นต้น ตามตำนานกล่าวไว้ พวกเขาเสียสละชายสองคนหรือชายหญิงเรียกพวกเขาว่ากรีก φαρμακοί (เช่น ทำหน้าที่เป็นเครื่องบูชาชำระล้างบาปของประชาชน) ต่อจากนั้น ชาวเอเธนส์อาจยกเลิกการประหารชีวิตนี้และดำเนินการเพื่อการแสดงเท่านั้น ไม่ทราบรายละเอียดของพิธีกรรมเชิงสัญลักษณ์นี้ ในวันที่ 7 ของ Thargelion ชาวเอเธนส์สนุกสนานกับงานรื่นเริงพร้อมกับขบวนแห่และการแข่งขันทุกประเภท ความสำคัญของวันหยุดนี้ชัดเจนจากข้อเท็จจริงที่ว่าการบริหารงานได้รับมอบหมายให้เป็นอาร์คอนแรก (eponym)

ธีโอพานี(กรีกθεοφάνια) - ท่ามกลางชาวกรีกโบราณงานฉลองเดลฟิกแห่งเทโอฟานีนั่นคือการปรากฏตัวของอพอลโล วันนี้ถือเป็นวันเกิดของอพอลโล และในสมัยโบราณเป็นวันเดียวในปีที่คำพยากรณ์ถูกเปิดขึ้นสำหรับผู้ที่ประสงค์จะซักถามพระเจ้า เทศกาลเทโอพานีเป็นสัญลักษณ์ของการกลับมาหรือการเกิดใหม่ของเทพเจ้าแห่งแสงและการมาถึงของฤดูใบไม้ผลิ พิธีในวันนั้นประกอบด้วยขบวนแห่กิ่งลอเรล การถวายเครื่องบูชาและคำอธิษฐาน และงานเลี้ยงที่ทำสุรา Herodotus กล่าวถึงชามเงินขนาดใหญ่ที่ Delphi ซึ่งมีความจุ 600 amphorae ซึ่งเต็มไปด้วยไวน์ในงานฉลอง Epiphany

Thesmophoria(กรีกโบราณ Θεσμοφόρια, lat. Thesmophoria) - วันหยุดห้องใต้หลังคาที่ยิ่งใหญ่เพื่อเป็นเกียรติแก่ Demeter the Legislator (Θεσμοφόρος) และ Kore (Persephone) บางส่วนซึ่งได้รับการเฉลิมฉลองโดยเฉพาะกับการมีส่วนร่วมของผู้หญิงที่เกิดอิสระในระหว่างการหว่านเมล็ดเมื่อสิ้นสุด ตุลาคม (ในเดือนห้องใต้หลังคา Pianopsion).

ในวันหยุดนี้ Demeter ได้รับเกียรติให้เป็นผู้อุปถัมภ์การเกษตร ชีวิตเกษตรกรรม และการแต่งงาน - สถาบันเหล่านั้น (θεσμοί) ซึ่งเป็นรากฐานของวัฒนธรรมของประชาชนที่เปลี่ยนมาใช้ชีวิตแบบลงตัว วันหยุดนี้กินเวลา 5 วันและมีการเฉลิมฉลองส่วนหนึ่งในแคว้นกาลิมุนเตบนชายฝั่งแอตติกา ส่วนหนึ่งในเมือง Thesmophoria เป็นวันหยุดพื้นบ้านและประจำชาติ ในการประกอบพิธีและจัดงานเลี้ยงในแต่ละครั้ง ผู้หญิงสองคนที่เจริญรุ่งเรืองและเป็นที่เคารพนับถือมากที่สุดได้รับเลือก ซึ่งกองทุนรวมค่าใช้จ่ายทั้งหมดสำหรับการจัดงานวันหยุด

ในวันแรกของ Thesmophoria พวกผู้หญิงมารวมตัวกัน ณ จุดหนึ่งและทุกคนก็ไปกาลิมันต์ด้วยกันเพื่อแลกเปลี่ยนเรื่องตลกและการเยาะเย้ยถากถางธรรมชาติถากถางไปพร้อมกัน ในกาลิมันต์มีวิหารของ Demeter the Legislator: ขบวนกำลังมุ่งหน้ามาที่นี่ ในวันที่สองของวันหยุด หมูถูกสังเวย; ในวันที่สาม พวกผู้หญิงกลับไปเอเธนส์ ถือหนังสือศักดิ์สิทธิ์พร้อมพิธีการของดีมีเตอร์ วันที่สี่ของวันหยุดถูกใช้ไปในการอดอาหารและความสิ้นหวังในวันที่ห้ามีการจัดงานเลี้ยงรื่นเริงด้วยเกมและการเต้นรำ ลักษณะของวันหยุดนั้นปรากฎในภาพยนตร์ตลกเรื่อง "Women at the Thesmophoria" ของอริสโตเฟนส์ซึ่งมาถึงเราแล้ว ลัทธิ Thesmophoric ของ Demeter ยังมีอยู่ในเมืองอื่น ๆ อีกหลายแห่งนอกเหนือจากเอเธนส์

วัฒนธรรมร่างกาย - บำรุงร่างกายให้แข็งแรง หุ่นสวย สามารถควบคุมร่างกายได้ ความงามของรูปลักษณ์ภายนอกส่วนใหญ่ถูกกำหนดโดยความงามของร่างกาย: สัดส่วน รัฐธรรมนูญ น้ำหนัก ในยุคที่ต่างกัน ในเวลาที่ต่างกัน แนวคิดเรื่องรูปร่างในอุดมคติก็ต่างกัน แต่สัดส่วนของส่วนต่าง ๆ ของร่างกาย ผิวสุขภาพดีนั้นมีค่าเสมอมา

ร่างกายได้รับการถ่ายทอดทางพันธุกรรม สภาพแวดล้อมภายนอก (เช่น สภาพภูมิอากาศ) มีบทบาทสำคัญในการพัฒนาเช่นกัน และปัจจัยต่างๆ เช่น อาชีพ ลักษณะเฉพาะของกีฬาที่เลือกสำหรับการฝึกซ้อม (หากได้รับการฝึกฝน) ลักษณะการใช้ชีวิต และพฤติกรรม พวกเขาสามารถมีผลที่เห็นได้ชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งต่อสิ่งมีชีวิตที่กำลังเติบโต

ตามที่นักมานุษยวิทยากล่าวว่าบุคคลไม่ควรทำให้ตัวเองเป็นทาสของพันธุกรรม แต่ในทางกลับกัน ควรมองหาวิธีที่จะปลดปล่อยตัวเองจากโซ่ตรวนของเธอ การก่อตัวของร่างกายที่สวยงามการดูแลบำรุงรักษาเป็นความต้องการของบุคคลที่มีวัฒนธรรม

เนื่องจากขาดวัฒนธรรมของร่างกายคนจึงถูก จำกัด ขี้อายไม่แน่ใจ เมื่ออยู่ในสภาพแวดล้อมที่ผิดปกติเช่นในห้องโถง - สำหรับแผนกต้อนรับสำหรับการเต้นรำเขาไม่กล้าข้ามไปเกาะติดกับผนัง สิ่งนี้เกิดขึ้นเพราะเขาไม่รู้ว่าจะควบคุมร่างกายอย่างไร ไม่เชื่อฟังเขา

อาหารการออกกำลังกายพิเศษจะช่วยขัดรูปร่าง ทุกคนควรเลือกวิธีการของตนเอง เทคนิคของตนเอง ซึ่งเอื้อต่อการก่อตัวของร่างกายที่สวยงามมากที่สุด สำหรับผู้หญิงหลายๆ คน นี่อาจจะเป็นการควบคุมน้ำหนัก ไขมันในร่างกาย (ลดเปอร์เซ็นต์ของไขมัน) - การแก้ไขร่างกาย การออกกำลังกายแบบพิเศษ สำหรับผู้ชาย อาจเป็นการเพาะกายหรือการออกกำลังกายอื่นๆ สำหรับคนหนุ่มสาว - การเอาชนะความฝืดของร่างกาย (บ่อยครั้งที่ชายหนุ่มและหญิงสาวแสดงความอึดอัด ไม่รู้ว่าจะวางมือตรงไหน ไม่รู้ว่าจะ "สวม" ร่างกายอย่างไร - และนี่เป็นเรื่องปกติสำหรับบัมพ์กินส์เท่านั้น)

กีฬา, การเต้นรำ, ยิมนาสติก, การออกแบบท่าเต้น, การออกกำลังกาย, อาหาร, สุขอนามัยมีส่วนช่วยในการพัฒนาร่างกายเป็นพลาสติก, ช่วยให้คุณปรับปรุงตามกฎแห่งความงาม

สภาพภายในของบุคคลก็มีบทบาทสำคัญเช่นกัน พวกเขายังต้องเรียนรู้วิธีจัดการ

เราทุกคนเคยชินกับการเห็นสัดส่วนในอุดมคติของร่างกาย ซึ่งประกอบเป็นรูปปั้นหินอ่อนและปูนปลาสเตอร์ ซึ่งสร้างสรรค์โดยประติมากรชาวกรีก นางแบบสำหรับงานศิลปะเหล่านี้คือหญิงสาวหรือผู้ชายที่สง่างาม วัฒนธรรมโลกไม่รู้จัก "กฎแห่งความงาม" อื่นใดนอกจากสัดส่วนและการผสมผสานที่ลงตัวของคุณสมบัติที่สมบูรณ์แบบของใบหน้าและร่างกาย

ชาวกรีกในสมัยโบราณให้ความสำคัญกับความงามของร่างกายมนุษย์เสื้อผ้าที่สวยงามความสามัคคีสัดส่วนในอุดมคติ ในพิพิธภัณฑ์สถาปัตยกรรมของกรีกโบราณ ในอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์ รูปภาพจำนวนมากของเทพีอะโฟรไดท์แห่งความงามของกรีกได้รับการอนุรักษ์ไว้ เธอเป็นตัวอย่างของบรรทัดฐานแห่งความงามของชาวกรีก ซึ่งเป็นมาตรฐานของสัดส่วนในอุดมคติ

ความงามในภาษากรีก

แนวคิดดังกล่าวเป็นรูปร่างที่สวยงาม ชาวกรีกไม่เพียงแปลเป็นภาพที่มองเห็นได้ในรูปของรูปปั้น ภาพวาด ภาพวาด ภาพร่าง แต่ยังรวมถึงค่าทางคณิตศาสตร์ด้วย ดังนั้นความสูงในอุดมคติของผู้หญิงคือ 164 ซม. รอบหน้าอก 86 ซม. เอวถูกมากถึง 69 ซม. และสะโพกได้รับอนุญาตให้ฟุ่มเฟือยทั้งหมด 93 ซม. แต่พารามิเตอร์เหล่านี้อยู่ไม่ไกลจากปกติ โคตร 90 * 60 * 90.

ลัทธิของร่างกายในกรีกโบราณเป็นตัวเป็นตนในสถานการณ์ที่แตกต่างกันและบางครั้งก็ช่วยชีวิตเจ้าของสัดส่วนที่ยอดเยี่ยม ดังนั้น hetaera หรือแบบจำลองของ Praxiteles Phryne ซึ่งมีรูปแกะสลักที่ประติมากรสร้างรูปปั้นของ Aphrodite ที่สวยงามจึงถูกประณาม เธอถูกตั้งข้อหาประพฤติชั่ว แต่ในการพิจารณาคดี ก่อนคำตัดสิน เธอปรากฏตัวต่อหน้าผู้พิพากษาในสิ่งที่แม่ของเธอให้กำเนิด ศาลตัดสินว่าร่างกายที่สมบูรณ์เช่นนี้ย่อมไม่มีวิญญาณที่เป็นบาปและปล่อยให้ไฟรย์นีกลับบ้าน

อย่างไรก็ตาม สัดส่วนนั้นดี แต่ในกรีกโบราณ แม้แต่ความคิดก็ไม่สามารถยอมรับได้ว่าร่างกายในอุดมคติสามารถแสดงออกมาในลักษณะโค้งงอได้ ท่าทางที่สวยงาม - นั่นคือสิ่งที่ชาวกรีกโบราณให้ความสนใจอย่างมาก

อย่างไรก็ตาม ในแง่ของแนวคิดเรื่องความงามและสัดส่วนของร่างกายและใบหน้า นักคิดหลายคนไม่เห็นด้วยกับกฎเกณฑ์เกี่ยวกับพารามิเตอร์ที่แสดงเป็นค่าตัวเลข พวกเขายอมให้มีการเบี่ยงเบนอย่างมีนัยสำคัญจากพวกเขาโดยพูดถึงลักษณะทางสายตาล้วนๆ ความงามสำหรับชาวกรีกโบราณเป็นมากกว่ารูปแบบของความเป็นอยู่

แต่ในทางกลับกัน พีทาโกรัสได้อนุมานอัตราส่วนดิจิทัลในอุดมคติของขนาดร่างกายและใบหน้า นักคณิตศาสตร์มองหาพารามิเตอร์ที่เหมาะสมและอัตราส่วนที่ "ถูกต้อง" มาเป็นเวลานาน ใบหน้าที่ถูกแบ่งออกเป็นส่วนเท่า ๆ กันถือว่าสวยงาม อาจมี 3 หรือ 4 อัน หากเลือกแบ่งเป็น 3 ส่วน เส้นหนึ่งจะผ่านส่วนโค้ง superciliary ส่วนอีกเส้นจะผ่านปลายจมูก หากใบหน้าถูกแบ่งออกเป็น 4 ส่วน บรรทัดล่างจะสัมพันธ์กับริมฝีปากบน จากนั้นส่วนถัดไป - ตามรูม่านตา ส่วนที่สาม - ตามส่วนบนของหน้าผาก

ชาวกรีกถือว่าสมบูรณ์แบบด้วยจมูกที่ตรงอย่างยิ่ง ดวงตากลมโต เปิดกว้าง และมีเปลือกตาโค้ง ยังให้ความสนใจกับระยะห่างระหว่างดวงตา ไม่ควรมีค่าเท่ากับความยาว 1 ตา

ตามศีล ปากควรมีค่าเท่ากับความยาวตา 1.5 หน้าผากไม่ควรสูง ผมได้รับอนุญาตให้แยกหรือม้วนเป็นลอนสวยงาม

ตามคำกล่าวของอริสโตเติล ความงามนั้นมาจากสัดส่วนที่เหมาะสมของส่วนต่างๆ ของร่างกายและใบหน้า ในกรณีนี้ ต้องปฏิบัติตามหลักการสมมาตร และโดยทั่วไป การรับรู้เกี่ยวกับรูปร่างจะต้องดูสมบูรณ์และเป็นธรรมชาติ ดังนั้นรูปลักษณ์ที่โดดเด่นที่สุดของคำอธิบายของร่างกายและใบหน้าที่สวยงามจึงถือเป็นรูปปั้นโบราณของ Apollo, Aphrodite, Artemis

เยาวชนมีความสำคัญมาก เชื่อกันว่าร่างกายที่สมบูรณ์แบบนั้นยังเด็กและสวยงามยิ่งขึ้นไปอีก จากนี้ไปแม้ความคิดจะกลายเป็นขุนนาง

จะบรรลุพารามิเตอร์ที่สมบูรณ์แบบได้อย่างไร?

แน่นอนว่าไม่ใช่ทุกคนในกรีกโบราณที่สอดคล้องกับอุดมคติที่เป็นที่ยอมรับ แต่หลายคนบรรลุพารามิเตอร์ที่ต้องการโดยเล่นกีฬาเป็นเวลาหลายเดือนหรือหลายปี ร่างกายที่ดูฝึกหัด มีโครงร่างที่ชัดเจนและแข็งแรง ถือว่าสวยงาม

แต่ถึงกระนั้น ชาวกรีกได้ลงทุนในรากฐานของความงาม ไม่เพียงแต่พารามิเตอร์ในอุดมคติของร่างกายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความสามัคคีที่กลมกลืนของร่างกายกับจิตวิญญาณด้วย หากบุคคลได้นำรูปแบบของเขาไปสู่ความสมบูรณ์แบบและในขณะเดียวกันเขาไม่พบที่สำหรับตัวเองไม่สามารถรับมือกับความกังวลและความกลัวของเขาอย่างที่โคตรจะพูด - ความเครียดในกรณีนี้เขาสวยแค่ไหน? บุคคลที่สวยงามในอุดมคติ - สงบสุขสวยงามในจิตใจและร่างกาย

แล้วแคนนอนและโมดูลล่ะ นักวิทยาศาสตร์ของกรีกโบราณได้พัฒนากฎเกณฑ์หลายประการ บุคคลที่ติดตามพวกเขาได้รับการยอมรับว่าเป็นคนสวย ดังนั้นรูปร่างไม่ควรเป็นมุม แต่โค้งมนเท่านั้น เส้นควรนุ่ม หากผู้หญิงมีจมูกตรงและตาโตก็ควรให้ความสนใจกับทรงผมของเธอไม่น้อย

ไม่ควรตัดลอนผมหรือเล็มเฉพาะช่วงชีวิตเท่านั้น ผมถูกวางอย่างเรียบร้อยที่ด้านหลังศีรษะ และผมถูกมัดด้วยริบบิ้นอย่างสวยงาม ทรงผมนี้เรียกว่า "นอตโบราณ" โดยวิธีการที่มันยังคงอยู่ในสมัยวันนี้

หนุ่มๆโกนหนวดทุกวัน ในเวลาเดียวกันพวกเขาเหมือนผู้หญิงไม่ได้ตัดลอน แต่ทำความสะอาดพวกเขาอย่างสวยงามโดยใช้ห่วงหรือผ้าพันผ้าพันแผล สำหรับผู้ชายที่เป็นผู้ใหญ่ พวกเขาตัดผมสั้นและไว้หนวดเครา

ตัวแทนของครึ่งหน้าและผู้ชายดูแลผิวหน้าและผิวกาย กฎเกณฑ์ถูกสุขอนามัยที่เข้มงวด ผู้หญิงกรีกในสมัยโบราณชอบให้ใบหน้าขาวสะอาด เพื่อให้ได้ความงามเช่นนี้ ผู้หญิงใช้ปูนขาว เจ้าของดวงตาสีฟ้าที่โชคดีที่สุด สีนี้ถือเป็นมาตรฐาน ผมควรจะเป็นสีทองหรือสีอ่อนจะดีกว่า

ผู้หญิงตกแต่งใบหน้าของพวกเขา พวกเขากลอกตา ด้วยเหตุนี้จึงใช้สาระสำคัญพิเศษซึ่งถูกเผาครั้งแรกที่พื้นและลูกศรที่สง่างามถูกวาดด้วยขี้เถ้า พวกเขายังทาบลัชออน สีที่ใช้ทาแก้มให้สว่าง คือ แดง คอรัล ชมพูร้อน สาวๆอย่าลืมทาปากและทาแป้งด้วย

จากทั้งหมดที่กล่าวมาใช้กับผู้หญิงที่อยู่ในตระกูลผู้สูงศักดิ์ สำหรับคนทั่วไปพวกเขาไม่มีเครื่องสำอางและถึงแม้จะมีความปรารถนาอย่างแรงกล้าพวกเขาก็ไม่สามารถได้สีทาหน้าที่หลากหลาย เพื่อดูแลผิวของพวกเขา พวกเขาต้องใช้เฉพาะมาสก์ที่ทำจากแป้งที่เติมไข่และเครื่องปรุงรส

ผมบลอนด์เป็นที่เคารพนับถือ

แฟชั่นสำหรับลอนผมสีบลอนด์หรืออย่างน้อยก็สีขี้เถ้ามาจากกรีซอย่างแม่นยำ เป็นเรื่องปกติในการตกแต่งทรงผมด้วยมงกุฏ ริบบิ้น ห่วงและแม้แต่ลูกปัด หยิกต้องเขียวชอุ่มโดยเฉพาะอย่างยิ่งขด เป็นไปได้ที่จะแบ่งผมออกเป็นช่อ ไม่ได้รับการยอมรับ ผมถูกถอนออกจากหน้าผากและขมับ รวบรวมและแทงที่ด้านหลังศีรษะ

ใช่ เป็นผู้หญิงผมยาวที่ผู้ชายกรีกโบราณชอบมากที่สุด วีนัสมีผมสีทอง แต่นอกเหนือจากนี้และผิวขาว แล้วสาวผมบรูเน็ตต์ล่ะ? แม้แต่ในสมัยกรีกโบราณ ก็ยังเป็นธรรมเนียมในการฟอกสีผม พวกเขาทำมันง่ายๆ ผลิตภัณฑ์ที่ประกอบด้วยน้ำมันที่ทำขึ้นจากนมแพะที่เติมขี้เถ้าต้นบีชลงบนเส้นผมแล้วนำไปตากแดด รังสีไฮไลท์ลอนผมเป็นสีทอง

ในบางปีสิ่งที่เรียกว่า "ทรงผมกรีก" กลายเป็นแฟชั่น เหล่านี้เป็นวิกผมปลอมและแฮร์พีซสูง

ผู้หญิงพยายามทำตามขั้นตอนการดูแลอย่างต่อเนื่อง พวกเขาใส่หน้ากากอนามัยหลากหลายแบบ การปรับให้ขาวขึ้นโดยเฉพาะอย่างยิ่งได้รับการยกย่องอย่างสูง เป็นที่ยอมรับไม่ได้ที่จะมีกระและริ้วรอย เพื่อขจัดความหมองคล้ำและให้ความชุ่มชื่นแก่ผิวจึงใช้ครีมโยเกิร์ตและนม

ระหว่างการเดินทาง เหล่าขุนนางได้นำลาทั้งฝูงไปซึ่งให้น้ำนมสิบลิตรแก่พวกเขา ผู้หญิงอาบน้ำในนั้น

ชาวกรีกโบราณวาดภาพใครและพวกเขาเป็นอย่างไร?

สัดส่วนร่างกายที่กลมกลืน ใบหน้าที่สมบูรณ์แบบ นักวิชาการหลายคนยังคงโต้แย้งจนถึงทุกวันนี้ว่าชาวกรีกโบราณเป็นเช่นนี้จริงหรือ? นักประวัติศาสตร์บางคนมักจะเชื่อว่า อันที่จริง อนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรม ประติมากรรม เป็นศูนย์รวมของรูปเคารพของเทพเจ้าและเทพธิดา

ในความเป็นจริง ผู้หญิงในสมัยกรีกโบราณไม่เหมือนคลีโอพัตราหรืออโฟรไดท์เลย ผู้หญิงให้กำเนิดลูกหลายคนและดูแลบ้าน ในเวลาเดียวกัน พวกเขาไม่มีเวลาทำหน้ากากต่อต้านวัยเลย ไปที่บ้านตลอดเวลาและเราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับส่วนแบ่งที่ไม่อาจปฏิเสธได้ของหญิงชาวกรีกโบราณ

สถานะความเป็นมนุษย์หญิงที่ฟังดูแปลก ๆ มอบให้กับเฮแทเรเท่านั้น ตัวแทนของครึ่งสาวสวยเหล่านี้มีการศึกษามากอ่านดีมีโอกาสพูดคำที่หนักแน่นเกี่ยวกับสถานการณ์ทางการเมืองชีวิตสาธารณะ

Getters ได้รับการพิจารณาอย่างถูกต้องว่าเป็นความงาม กวีและนักดนตรีร้องเพลงสรรเสริญในผลงานของพวกเขา และร่างกายของสตรีเหล่านี้เป็นแรงบันดาลใจให้ประติมากร ความสุขในชีวิตทั้งหมดมีให้สำหรับผู้รับ พวกเขาตกแต่งตัวเองตามที่พวกเขาต้องการและไม่ได้ห้ามมิให้ทำเช่นนั้น ในขณะที่ผู้หญิงธรรมดาไม่สามารถทาเครื่องสำอางที่สว่างสดใสกับใบหน้าได้ ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงถูกประณามว่าเป็นเหมือนสตรีที่มีคุณธรรมง่าย ๆ

อย่างไรก็ตามภายในวันที่ 5 ค. ปีก่อนคริสตกาล เครื่องสำอางมีให้สำหรับสตรีชาวกรีกทุกคน ยิ่งกว่านั้นพวกเขาไม่เพียงแค่ทาสีตาและริมฝีปากเพื่อทำให้ตาของสามีพอใจเท่านั้น เด็กผู้หญิงออกไป "ระบายสี" บนถนน เยี่ยมชมสถานที่สาธารณะ และสิ่งนี้ไม่ได้ถูกประณามเลย

ประวัติศาสตร์ศาสนา. เล่ม 1 Kryvelev Iosif Aronovich

การพัฒนาลัทธิ (22)

การพัฒนาลัทธิ (22)

ในช่วงเริ่มต้นของประวัติศาสตร์คริสต์ศาสนา เอฟ. เองเงิลส์ตั้งข้อสังเกตถึงคุณลักษณะที่สำคัญของศาสนาคริสต์เช่นความเรียบง่ายของพิธีกรรม มีการกล่าวไว้ข้างต้นแล้วว่าในการพัฒนาต่อไปของศาสนาคริสต์ พิธีกรรมของศาสนายิวโดยเฉพาะอย่างยิ่งภาระหนักและไม่เป็นที่พอใจเช่นการเข้าสุหนัตจะต้องหายไป คนใหม่เข้ามาแทนที่

การคงอยู่ในตำแหน่งของศาสนาโดยไม่มีพิธีกรรมเฉพาะสำหรับศาสนาคริสต์มีความเสี่ยงที่จะถูกทำลาย ในการต่อสู้เพื่อมวลชน มันจัดการกับคู่แข่งที่ควบคุมผู้คนให้อยู่ภายใต้อิทธิพลของพวกเขาอย่างแม่นยำ ต้องขอบคุณระบบที่กว้างขวางของการกระทำทางลัทธิและเวทมนตร์ที่เข้มข้นทางอารมณ์ จำเป็นต้องสร้างระบบของเราเองสำหรับการกระทำดังกล่าว และชีวิตก็เสนอความเป็นไปได้ที่จะยืมพวกเขาจากศาสนาเหล่านั้นซึ่งกลุ่มผู้เชื่อที่เกี่ยวข้องมาที่ศาสนาคริสต์

วัสดุที่คริสตจักรคริสเตียนใช้ในการสร้างระบบลัทธินั้นค่อนข้างสมบูรณ์ ผู้เปลี่ยนศาสนาชาวยิวรู้จักลัทธิธรรมศาลาที่พัฒนาขึ้นในสมัยนั้น ซับซ้อนกว่าลัทธิในวัดในอดีต พร้อมกับเครื่องบูชาที่เป็นสัญลักษณ์ล้วนๆ บทสวด บทสวด การเล่นเครื่องดนตรี (แตร แตร) ฯลฯ ก็เริ่มมีบทบาทสำคัญ สถานการณ์ในธรรมศาลาดูงดงามและตระการตายิ่งกว่าในเยรูซาเล็ม วัด.

แต่มีเนื้อหามากกว่าศาสนายิว ศาสนาคริสต์สามารถดึงเอาศาสนาของโลกขนมผสมน้ำยาเมื่อสร้างลัทธิ เนื้อหานี้มีความสำคัญมากกว่าทั้งหมด ยิ่งอดีตคนนอกศาสนาเข้ายึดครองสถานที่มากขึ้นในองค์ประกอบของคริสเตียนที่กลับใจใหม่ ผู้ชื่นชอบ Isis และ Mithra, Dionysus และ Cybele, Bacchus และ Serapis นำนิสัยลัทธิและความโน้มเอียงมาสู่ศาสนาใหม่ ในการที่จะคัดเลือกนักบวชใหม่จากชั้นเหล่านี้ มีความจำเป็นที่พวกเขาจะต้องค้นหาสภาพแวดล้อมที่คุ้นเคยและพิธีกรรมที่คุ้นเคยในศาสนาใหม่ ดังนั้น นักอุดมการณ์ของศาสนาคริสต์จึงไม่คัดค้านการรวมพิธีกรรมนอกรีตไว้ในลัทธิคริสเตียนที่กำลังเกิดขึ้น แล้วเมื่อต้นศตวรรษที่ 5 ออกัสตินไม่เพียงแต่ยอมรับการยืมพิธีกรรมนอกรีตของศาสนาคริสต์เท่านั้น แต่ยังยืนยันถึงความชอบธรรมของการกู้ยืมดังกล่าวด้วย “ชาวคริสต์” เขาเขียนว่า “ควรปฏิเสธสิ่งที่ดีน้อยกว่าคนอื่นเพียงเพราะมันเป็นของฝ่ายใดฝ่ายหนึ่ง ... ดังนั้นจงปฏิบัติตามประเพณีอันดีงามที่ผู้บูชารูปเคารพ รักษาวัตถุบูชาและอาคารที่พวกเขาใช้ ไม่ได้หมายถึงการยืมจากพวกเขา ในทางกลับกัน หมายถึงการเอาของที่ไม่ใช่ของตนไปจากพวกเขาและส่งคืนให้กับเจ้าของที่แท้จริง พระเจ้า อุทิศให้กับเขาโดยตรงในลัทธิของเขาหรือโดยอ้อมในลัทธิของนักบุญ

ด้วยความเต็มใจที่จะซึมซับพิธีกรรม ขนบธรรมเนียม และคำสั่งของคริสตจักรจากศาสนาอื่น กระบวนการนี้มีความกระตือรือร้นอย่างมาก เป็นผลให้บางสิ่งบางอย่างเช่นการสังเคราะห์พิธีกรรมของชาวยิวและคนนอกรีตเกิดขึ้นและในระหว่างการพัฒนาศาสนาใหม่คนแรกถูกแทนที่อย่างรวดเร็วโดยครั้งที่สอง การเข้าสุหนัตเป็นสัญลักษณ์ของการมีส่วนร่วมกับความเชื่อที่รอดชีวิตและกลุ่มผู้ติดตามได้หลีกทางให้บัพติศมาในน้ำ 24 . หลังกลายเป็นหนึ่งใน "พิธีศักดิ์สิทธิ์" ซึ่งเป็นพิธีกรรมที่สำคัญที่สุดซึ่งตามความเชื่อมีความเกี่ยวข้องกับปาฏิหาริย์

การแช่น้ำเพื่อทำความคุ้นเคยกับศาสนานี้ครั้งแรกไม่ได้ปรากฏอยู่ในศาสนาคริสต์ พิธีกรรมนี้แพร่หลายในศาสนาก่อนคริสต์ศักราชในสมัยโบราณ

ในคริสเตียนรุ่นแรก เมื่อผู้ใหญ่ส่วนใหญ่เข้าร่วมศาสนาใหม่ พิธีบัพติศมาก็เกิดขึ้นกับพวกเขา แต่ในอนาคตที่เป็นของศาสนานี้กลายเป็นกรรมพันธุ์และพ่อแม่ก็พยายามที่จะเปลี่ยนลูก ๆ ของพวกเขาให้เป็นคริสเตียนตั้งแต่แรกเกิด นั่นคือเหตุผลที่บัพติศมาของทารกแรกเกิดได้เข้ามาในชีวิตทางศาสนาและเข้าสู่กฎหมายของคริสตจักร

อาจค่อนข้างเร็วกว่าการรับบัพติศมา พิธีศีลมหาสนิทเกิดขึ้นในลัทธิคริสเตียน การแพร่กระจายได้รับการอำนวยความสะดวกโดยข้อเท็จจริงที่ว่าไม่จำเป็นต้องแทนที่พิธีกรรมของชาวยิวที่คล้ายคลึงกัน เช่นเดียวกับบัพติศมา

เราพบคำอธิบายเฉพาะของคริสเตียนเกี่ยวกับความหมายของการมีส่วนร่วมในประเพณีของพระกิตติคุณเกี่ยวกับพระกระยาหารมื้อสุดท้าย แต่ต้นกำเนิดที่แท้จริงอยู่ในลัทธิก่อนคริสต์ศักราช พิธีกรรมนี้แทรกซึมเข้าสู่ศาสนาคริสต์จาก Mithraism จากความลึกลับของ Dionysus จากลัทธิ Bacchus จากความลึกลับของ Cretan Orphic และลัทธิโบราณอื่น ๆ พิธีกรรมการกินเนื้อและเลือดของพระเจ้าในต้นกำเนิดนั้นย้อนกลับไปในยุคดึกดำบรรพ์และลัทธิโทเท็ม ในศาสนาในสมัยดึกดำบรรพ์และในสมัยโบราณ ความคิดนี้แพร่หลายว่าโดยการรับอนุภาคของร่างเทพของเขาเข้าไป บุคคลจะได้รับพละกำลังและปัญญา ความกล้าหาญและไหวพริบของเขา เนื่องจากเป็นองค์ประกอบสำคัญของศาสนาคริสต์ในช่วงแรกๆ ของประวัติศาสตร์ พิธีศีลมหาสนิทจึงมีบทบาทสำคัญในการออกแบบบริการสักการะทั้งหมด การจัดพิธีกรรมนี้ในวงกว้างส่งผลให้มีอาหารร่วมกันสำหรับสมาชิกในชุมชน อาหารดังกล่าวได้รับชื่อกรีกว่า "อากาเป้" - อาหารมื้อเย็น (หรืออาหารมื้อเย็น) แห่งความรัก เรื่องนี้ไม่ได้จำกัดอยู่ที่การรับประทานอาหารร่วมกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งการรับประทาน "พระกายและพระโลหิตขององค์พระผู้เป็นเจ้า" พิธีกรรมต้องได้รับการสวดมนต์เป็นจำนวนมากและสูตรอื่น ๆ ซึ่งในการพัฒนาต่อไปของลัทธิคริสเตียนส่งผลให้เกิดพิธีสวด

พิธีบัพติศมาและการมีส่วนร่วมเป็นพื้นฐานสำหรับลัทธิคริสเตียนที่กำลังเกิดขึ้น ความจริงที่ว่าพวกเขาถูกยืมมาจากศาสนาอื่นทำให้เกิดปัญหากับความเข้าใจของพวกเขา รูปแบบลัทธิที่ยืมมาจำเป็นต้องมีคำอธิบายที่แตกต่างจากที่พวกเขามีในศาสนาที่ให้กำเนิดพวกเขา

การสร้างสาเหตุใหม่สำหรับพิธีกรรมที่ยืมมาทำให้เกิดภาระเพิ่มเติมในจินตนาการของนักอุดมการณ์ทางศาสนาที่เกี่ยวข้องกับการกำหนดหลักคำสอน มีการค้นหาเนื้อหาสำหรับคำอธิบายใหม่เกี่ยวกับพิธีกรรมเก่าในหนังสือพันธสัญญาใหม่ และบางครั้งก็เป็นการประดิษฐ์และบันทึกไว้ในงานเขียนของนักเขียนคริสเตียนยุคแรก

รายละเอียดและตอนต่างๆ ของชีวประวัติของพระคริสต์ที่ถูกสร้างขึ้นในเวลานั้นถูกกำหนดโดยความต้องการของสาเหตุในตำนานของพิธีกรรมทางศาสนาที่กำลังเกิดขึ้น