คุณลักษณะของวัฒนธรรมมวลชนของจังหวัดรัสเซีย วัฒนธรรมแห่งชาติและมวลชนการพัฒนาภาคแห่งชาติของวัฒนธรรมมวลชน

กระทรวงศึกษาธิการและวิทยาศาสตร์แห่งสหพันธรัฐรัสเซีย

การศึกษางบประมาณของรัฐบาลกลาง

สถาบันการศึกษาวิชาชีพชั้นสูง

"มหาวิทยาลัยเทคนิคแห่งรัฐโวลโกกราด"

ภาควิชาประวัติศาสตร์วัฒนธรรมและสังคมวิทยา

บทคัดย่อการศึกษาวัฒนธรรม

“ แนวโน้มการพัฒนาวัฒนธรรมมวลชน”

เสร็จสมบูรณ์:

นักเรียนกลุ่ม F-469

เสนิน ไอ.พี.

ครู:

อาจารย์อาวุโส Solovieva A.V.

_________________

คะแนน ___ ข., __________

วอลโกกราด 2012

1. บทนำ……………………………………………………………… .. … ... 3
2. สภาพทางประวัติศาสตร์และขั้นตอนของการก่อตัวของวัฒนธรรมมวลชน ... ... ... 4
3. หน้าที่ทางสังคมของวัฒนธรรมมวลชน…………………… ... ……… ..5
4. ผลกระทบเชิงลบของวัฒนธรรมมวลชนต่อสังคม ... ... ... ... ... ... ... ... 6
5. หน้าที่เชิงบวกของวัฒนธรรมมวลชน……… ... ……… ... ……… .7
6. สรุป…………………………………………………… .. ………… ..8
7. รายการอ้างอิง………………… ... ………………………. .. ………… .9

บทนำ

วัฒนธรรมเป็นชุดของความสำเร็จทางอุตสาหกรรมสังคมและจิตวิญญาณของผู้คน วัฒนธรรมเป็นระบบของกิจกรรมของมนุษย์ซึ่งได้รับการปรับปรุงอย่างต่อเนื่องและเนื่องจากกิจกรรมของมนุษย์ได้รับการกระตุ้นและนำไปใช้ แนวคิดของ "วัฒนธรรม" มีความคลุมเครือมากมีเนื้อหาและความหมายที่แตกต่างกันไม่เพียง แต่ในภาษาประจำวันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงศาสตร์และสาขาปรัชญาที่แตกต่างกันด้วย ต้องเปิดเผยในแง่มุมที่แตกต่าง - พลวัตซึ่งต้องใช้หมวดหมู่“ การปฏิบัติทางสังคม” และ“ กิจกรรม” โดยเชื่อมโยงหมวดหมู่“ ความเป็นอยู่ทางสังคม” และ“ จิตสำนึกทางสังคม”“ วัตถุประสงค์” และ“ อัตวิสัย” ในกระบวนการทางประวัติศาสตร์ .

หากเรายอมรับว่าคุณสมบัติหลักประการหนึ่งของวัฒนธรรมแท้คือความแตกต่างและความร่ำรวยของการแสดงออกโดยอาศัยความแตกต่างทางเชื้อชาติและชาติพันธุ์และอสังหาริมทรัพย์ในศตวรรษที่ 20 ไม่เพียง แต่ลัทธิบอลเชวิสเท่านั้นที่กลายเป็นศัตรูของวัฒนธรรม “ พฤกษ์”. ภายใต้เงื่อนไขของ“ สังคมอุตสาหกรรม” และการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีมนุษยชาติโดยรวมได้เปิดเผยแนวโน้มที่เด่นชัดอย่างชัดเจนต่อแบบแผนและความสม่ำเสมอต่อความเสียหายของความคิดริเริ่มและอัตลักษณ์ใด ๆ ไม่ว่าจะเป็นเรื่องของปัจเจกบุคคลหรือบางชั้นทางสังคม และกลุ่ม

วัฒนธรรมของสังคมสมัยใหม่เป็นการผสมผสานระหว่างชั้นของวัฒนธรรมที่หลากหลายที่สุดนั่นคือประกอบด้วยวัฒนธรรมที่โดดเด่นวัฒนธรรมย่อยและแม้แต่วัฒนธรรมต่อต้าน ในสังคมใด ๆ เราสามารถแยกแยะวัฒนธรรมชั้นสูง (ชนชั้นสูง) และวัฒนธรรมพื้นบ้าน (คติชน) ได้ การพัฒนาของสื่อมวลชนนำไปสู่การก่อตัวของวัฒนธรรมมวลชนที่เรียกว่าง่ายขึ้นในแง่ความหมายและศิลปะทุกคนสามารถเข้าถึงเทคโนโลยีได้ วัฒนธรรมมวลชนโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อมีการค้าที่แข็งแกร่งสามารถแทนที่ทั้งวัฒนธรรมชั้นสูงและวัฒนธรรมที่เป็นที่นิยมได้ แต่โดยรวมแล้วทัศนคติต่อวัฒนธรรมมวลชนนั้นไม่ได้คลุมเครือ

ปรากฏการณ์ของ "วัฒนธรรมมวลชน" จากมุมมองของบทบาทในการพัฒนาอารยธรรมสมัยใหม่ไม่ได้รับการประเมินโดยนักวิทยาศาสตร์อย่างไม่น่าสงสัย แนวทางที่สำคัญต่อ "วัฒนธรรมมวลชน" ลดลงจากข้อกล่าวหาว่าละเลยมรดกคลาสสิกซึ่งถูกกล่าวหาว่าเป็นเครื่องมือในการจัดการโดยเจตนาของผู้คน กดขี่และทำให้บุคลิกภาพของอธิปไตยเป็นหนึ่งเดียวผู้สร้างหลักของวัฒนธรรมใด ๆ มีส่วนทำให้เธอแปลกแยกจากชีวิตจริง หันเหความสนใจของผู้คนจากภารกิจหลัก - "การพัฒนาทางจิตวิญญาณและการปฏิบัติของโลก" (K. Marx) ในทางตรงกันข้ามวิธีการขอโทษนั้นแสดงออกในความจริงที่ว่า "วัฒนธรรมมวลชน" ได้รับการประกาศว่าเป็นผลมาจากความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีที่ไม่สามารถย้อนกลับได้ซึ่งก่อให้เกิดการชุมนุมของผู้คนโดยเฉพาะคนหนุ่มสาวโดยไม่คำนึงถึงอุดมการณ์และชาติใด ๆ - ความแตกต่างของระบบสังคมที่มั่นคงและไม่เพียง แต่ไม่ปฏิเสธมรดกทางวัฒนธรรมในอดีตเท่านั้น แต่ยังทำให้ตัวอย่างที่ดีที่สุดเป็นสมบัติของชั้นยอดนิยมที่กว้างที่สุดผ่านการจำลองแบบผ่านสื่อวิทยุโทรทัศน์และการผลิตซ้ำทางอุตสาหกรรม ข้อพิพาทเกี่ยวกับอันตรายหรือผลประโยชน์ของ "วัฒนธรรมมวลชน" มีลักษณะทางการเมืองล้วนๆ: ทั้งนักประชาธิปไตยและผู้สนับสนุนการปกครองแบบเผด็จการไม่ใช่โดยไม่มีเหตุผลมุ่งมั่นที่จะใช้วัตถุประสงค์นี้และปรากฏการณ์ที่สำคัญมากในยุคของเราเพื่อผลประโยชน์ของพวกเขาเอง ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองและในช่วงหลังสงครามปัญหาของ "วัฒนธรรมมวลชน" โดยเฉพาะอย่างยิ่งองค์ประกอบที่สำคัญที่สุด - ข้อมูลจำนวนมากได้รับการศึกษาโดยให้ความสนใจเท่าเทียมกันทั้งในรัฐประชาธิปไตยและเผด็จการ

เงื่อนไขทางประวัติศาสตร์และขั้นตอนของการก่อตัวของวัฒนธรรมมวลชน

ลักษณะเฉพาะของการผลิตและการบริโภคคุณค่าทางวัฒนธรรมทำให้นักลัทธิวิทยาสามารถแยกแยะการดำรงอยู่ของวัฒนธรรมทางสังคมได้ 2 รูปแบบ ได้แก่ วัฒนธรรมมวลชนและวัฒนธรรมชนชั้นสูง วัฒนธรรมมวลชนเป็นผลิตภัณฑ์ทางวัฒนธรรมประเภทหนึ่งที่ผลิตในปริมาณมากทุกวัน มีการสันนิษฐานว่าทุกคนนิยมบริโภควัฒนธรรมโดยไม่คำนึงถึงสถานที่และประเทศที่อยู่อาศัย เป็นวัฒนธรรมในชีวิตประจำวันที่นำเสนอต่อผู้ชมในวงกว้างที่สุดผ่านช่องทางต่างๆรวมถึงสื่อและการสื่อสาร

วัฒนธรรมมวลชนปรากฏขึ้นเมื่อใดและอย่างไร? มีหลายมุมมองเกี่ยวกับต้นกำเนิดของวัฒนธรรมมวลชนในการศึกษาวัฒนธรรม

ให้เรายกตัวอย่างที่พบบ่อยที่สุดในวรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์:

1. เงื่อนไขเบื้องต้นของวัฒนธรรมมวลชนก่อตัวขึ้นตั้งแต่การถือกำเนิดของมนุษยชาติและอย่างน้อยก็ในช่วงเริ่มต้นของอารยธรรมคริสเตียน

2. ต้นกำเนิดของวัฒนธรรมมวลชนเกี่ยวข้องกับการเกิดขึ้นของนวนิยายแนวผจญภัยนักสืบและการผจญภัยในวรรณกรรมยุโรปในศตวรรษที่ 17-18 ซึ่งขยายฐานผู้อ่านอย่างมีนัยสำคัญเนื่องจากมีการหมุนเวียนอย่างมาก ตามกฎแล้วผลงานของนักเขียนสองคนถูกอ้างถึงเป็นตัวอย่าง: Daniel Defoe ชาวอังกฤษผู้เขียนนวนิยายที่มีชื่อเสียง "Robinson Crusoe" และอีก 481 ชีวประวัติของผู้คนในอาชีพที่มีความเสี่ยง: นักสืบสวน, ทหารหัวขโมย ฯลฯ และ Matvey Komarov เพื่อนร่วมชาติของเรา ...

3. อิทธิพลอย่างมากต่อพัฒนาการของวัฒนธรรมมวลชนเกิดขึ้นจากกฎหมายว่าด้วยการรู้หนังสือสากลภาคบังคับซึ่งนำมาใช้ในปี 1870 ในบริเตนใหญ่ซึ่งทำให้หลายคนสามารถควบคุมความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะประเภทหลักของศตวรรษที่ 19 ได้นั่นคือนวนิยาย

และถึงกระนั้นสิ่งที่กล่าวมาทั้งหมดก็เป็นยุคก่อนประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมมวลชน และในแง่ที่เหมาะสมวัฒนธรรมมวลชนได้แสดงตัวเป็นครั้งแรกในสหรัฐอเมริกา นักรัฐศาสตร์ชื่อดังชาวอเมริกัน Zbigniew Brzezinski ชอบพูดซ้ำวลีที่กลายเป็นเรื่องธรรมดาเมื่อเวลาผ่านไป: "ถ้ากรุงโรมให้สิทธิแก่โลกอังกฤษก็ให้ทำกิจกรรมรัฐสภาฝรั่งเศสให้วัฒนธรรมและชาตินิยมแบบสาธารณรัฐจากนั้นสหรัฐอเมริกายุคใหม่ให้โลกมีวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี การปฏิวัติและวัฒนธรรมมวลชน "

ปรากฏการณ์ของการเกิดขึ้นของวัฒนธรรมมวลชนมีดังนี้ ช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 19 มีลักษณะการรวมตัวกันของชีวิต เธอสัมผัสกับทุกสิ่งรอบตัวของเธอไม่ว่าจะเป็นเศรษฐกิจและการเมืองการจัดการและการสื่อสารของผู้คน บทบาทที่แข็งขันของมวลผู้คนในแวดวงสังคมต่าง ๆ ได้รับการวิเคราะห์ในงานปรัชญาหลายชิ้นในศตวรรษที่ XX

X. Ortega y Gasset ในผลงาน“ Rise of the Masses” ของเขาอนุมานแนวคิดของ“ มวลชน” จากคำจำกัดความของคำว่า“ ฝูงชน” ฝูงชนมีจำนวนมากในเชิงปริมาณและทางสายตาและฝูงชนจากมุมมองของสังคมวิทยาคือมวลออร์เตกาอธิบาย และเขาเขียนเพิ่มเติมว่า:“ สังคมเป็นเอกภาพเคลื่อนที่ของคนกลุ่มน้อยและมวลชนมาโดยตลอด ชนกลุ่มน้อยคือกลุ่มบุคคลที่แยกออกมาต่างหากโดยมวลไม่ได้แยกออกจากสิ่งใด ๆ มวลคือคนทั่วไป ดังนั้นคำจำกัดความเชิงปริมาณล้วน ๆ จึงกลายเป็นเชิงคุณภาพ”

ข้อมูลที่เป็นประโยชน์อย่างยิ่งสำหรับการวิเคราะห์ปัญหาของเราคือหนังสือของนักสังคมวิทยาชาวอเมริกันศาสตราจารย์แห่งมหาวิทยาลัยโคลัมเบีย D. Bell "The End of Ideology" ซึ่งคุณลักษณะของสังคมสมัยใหม่ถูกกำหนดโดยการเกิดขึ้นของการผลิตจำนวนมากและการบริโภคจำนวนมาก ที่นี่ผู้เขียนกำหนดความหมายห้าประการของแนวคิด "มวล":

1. มวล - เป็นเซตที่ไม่แตกต่าง (นั่นคือตรงข้ามกับแนวคิดของคลาส)

2. มวล - เป็นคำพ้องความหมายของความไม่รู้ (ตามที่ X. Ortega y Gasset เขียนไว้)

3. มวลชน - ในฐานะสังคมแห่งเครื่องจักร (นั่นคือบุคคลถูกมองว่าเป็นส่วนเสริมของเทคโนโลยี)

4. มวลชน - ในฐานะสังคมที่มีระบบราชการ (นั่นคือในสังคมหมู่มากบุคคลหนึ่งสูญเสียความเป็นปัจเจกบุคคลเพื่อสนับสนุนธรรมชาติของฝูง) 5. มวลชนเปรียบเสมือนฝูงชน มีความหมายทางจิตวิทยาที่นี่ ฝูงชนไม่หาเหตุผล แต่เชื่อฟังความสนใจ คน ๆ หนึ่งอาจได้รับการเพาะเลี้ยง แต่ในฝูงชนเขาเป็นคนเถื่อน

และดี. เบลล์สรุป: ฝูงเป็นศูนย์รวมของฝูงความสม่ำเสมอตายตัว

การวิเคราะห์ที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นเกี่ยวกับ "วัฒนธรรมมวลชน" เกิดขึ้นโดย M. McLuhan นักสังคมวิทยาชาวแคนาดา เบลล์ก็เช่นกันสรุปว่าสื่อมวลชนก่อให้เกิดวัฒนธรรมรูปแบบใหม่ McLuhan เน้นย้ำว่าจุดเริ่มต้นของยุค "อุตสาหกรรมและนักพิมพ์" คือการประดิษฐ์แท่นพิมพ์ในศตวรรษที่ 15 McLuhan ซึ่งกำหนดให้ศิลปะเป็นองค์ประกอบชั้นนำของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณเน้นย้ำถึงการทำงานของวัฒนธรรมศิลปะแบบหลบหนี (เช่นการเบี่ยงเบนจากความเป็นจริง)

แน่นอนว่ามวลมีการเปลี่ยนแปลงอย่างมากในทุกวันนี้ มวลชนได้รับการศึกษาและรับทราบ นอกจากนี้เรื่องของวัฒนธรรมมวลชนในปัจจุบันไม่เพียง แต่มวลชนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงบุคคลที่รวมกันด้วยสายสัมพันธ์ต่างๆ ในทางกลับกันแนวคิดของ "วัฒนธรรมมวลชน" แสดงลักษณะของการผลิตคุณค่าทางวัฒนธรรมในสังคมอุตสาหกรรมสมัยใหม่ซึ่งออกแบบมาเพื่อการบริโภคจำนวนมากของวัฒนธรรมนี้

หน้าที่ทางสังคมของวัฒนธรรมมวลชน

จากมุมมองทางสังคมวัฒนธรรมมวลชนกำลังก่อตัวเป็นชนชั้นทางสังคมใหม่ที่เรียกว่า“ ชนชั้นกลาง” กระบวนการของการก่อตัวและการทำงานในสาขาวัฒนธรรมได้รับการสรุปอย่างชัดเจนที่สุดในหนังสือของนักปรัชญาและนักสังคมวิทยาชาวฝรั่งเศส E. แนวคิดเรื่อง "ชนชั้นกลาง" กลายเป็นพื้นฐานในวัฒนธรรมและปรัชญาตะวันตก “ ชนชั้นกลาง” นี้กลายเป็นกระดูกสันหลังของชีวิตในสังคมอุตสาหกรรม เขายังทำให้วัฒนธรรมสมัยนิยมได้รับความนิยม

วัฒนธรรมยอดนิยมทำให้จิตสำนึกของมนุษย์เป็นตำนานทำให้กระบวนการที่แท้จริงเกิดขึ้นในธรรมชาติและในสังคมมนุษย์ลึกลับ มีการปฏิเสธหลักการเหตุผลในจิตใจ วัตถุประสงค์ของวัฒนธรรมมวลชนไม่ได้มีไว้เพื่อเติมเต็มยามว่างและคลายความตึงเครียดและความเครียดในสังคมอุตสาหกรรมและหลังอุตสาหกรรม แต่เพื่อกระตุ้นจิตสำนึกของผู้บริโภคในผู้รับ (เช่นผู้ชมผู้ฟังผู้อ่าน) ซึ่งจะทำให้ สร้างรูปแบบพิเศษ - การรับรู้แบบพาสซีฟและไม่สำคัญของวัฒนธรรมนี้ในมนุษย์ ทั้งหมดนี้สร้างบุคลิกที่ค่อนข้างง่ายต่อการจัดการ กล่าวอีกนัยหนึ่งจิตใจของมนุษย์ถูกควบคุมอารมณ์และสัญชาตญาณของจิตใต้สำนึกของความรู้สึกของมนุษย์ถูกใช้ประโยชน์และเหนือความรู้สึกของความเหงาความรู้สึกผิดความเป็นศัตรูความกลัวการเก็บรักษาตนเอง

จิตสำนึกมวลชนที่เกิดจากวัฒนธรรมมวลชนมีความหลากหลายในการแสดงออก อย่างไรก็ตามมีความโดดเด่นในเรื่องความอนุรักษนิยมความเฉื่อยและความ จำกัด ไม่สามารถครอบคลุมกระบวนการทั้งหมดในการพัฒนาในความซับซ้อนทั้งหมดของปฏิสัมพันธ์ของพวกเขา ในการปฏิบัติของวัฒนธรรมมวลชนจิตสำนึกมวลชนมีวิธีการแสดงออกที่เฉพาะเจาะจง วัฒนธรรมที่ได้รับความนิยมไม่ได้มุ่งเน้นไปที่ภาพเหมือนจริง แต่มุ่งเน้นไปที่ภาพที่สร้างขึ้นโดยเทียม (ภาพ) และแบบแผน ในวัฒนธรรมสมัยนิยมสูตรเป็นสิ่งสำคัญ

วัฒนธรรมมวลชนในการสร้างสรรค์งานศิลปะทำหน้าที่ทางสังคมที่เฉพาะเจาะจง ในหมู่พวกเขาสิ่งสำคัญคือสิ่งที่ชดเชยภาพลวงตา: การแนะนำบุคคลให้เข้าสู่โลกแห่งประสบการณ์ลวงตาและความฝันที่ไม่อาจเกิดขึ้นได้ และทั้งหมดนี้รวมกับการโฆษณาชวนเชื่ออย่างเปิดเผยหรือซ่อนเร้นเกี่ยวกับวิถีชีวิตที่โดดเด่นซึ่งมีเป้าหมายสูงสุดในการเปลี่ยนมวลชนจากกิจกรรมทางสังคมการปรับตัวของผู้คนให้เข้ากับสภาพที่มีอยู่และการปฏิบัติตาม

ดังนั้นการใช้ในวัฒนธรรมมวลชนของศิลปะประเภทต่างๆเช่นเรื่องนักสืบเรื่องประโลมโลกดนตรีการ์ตูน

ผลกระทบเชิงลบของวัฒนธรรมมวลชนต่อสังคม

วัฒนธรรมของสังคมสมัยใหม่เป็นการผสมผสานระหว่างชั้นของวัฒนธรรมที่หลากหลายที่สุดนั่นคือประกอบด้วยวัฒนธรรมที่โดดเด่นวัฒนธรรมย่อยและแม้แต่วัฒนธรรมต่อต้าน

ชาวรัสเซีย 34% เชื่อว่าวัฒนธรรมมวลชนมีผลกระทบในทางลบต่อสังคมและทำลายสุขภาพทางศีลธรรมและศีลธรรมของตน ศูนย์วิจัยความคิดเห็นสาธารณะของรัสเซียทั้งหมด (VTsIOM) ได้ผลลัพธ์นี้อันเป็นผลมาจากปี 2546 แบบสำรวจ

อิทธิพลเชิงบวกของวัฒนธรรมมวลชนต่อสังคมระบุโดยชาวรัสเซีย 29% ที่สำรวจซึ่งเชื่อว่าวัฒนธรรมมวลชนช่วยให้ผู้คนผ่อนคลายและสนุกสนาน ผู้ตอบแบบสอบถาม 24% เชื่อว่าบทบาทของธุรกิจการแสดงและวัฒนธรรมมวลชนนั้นเกินจริงอย่างมากและเชื่อว่าจะไม่ส่งผลกระทบร้ายแรงต่อสังคม

80% ของผู้ตอบแบบสอบถามมองโลกในแง่ลบอย่างมากต่อการใช้คำหยาบคายในการกล่าวสุนทรพจน์ต่อสาธารณะของดาราธุรกิจการแสดงเนื่องจากการใช้สำนวนลามกเป็นการแสดงออกถึงความสำส่อนและความธรรมดาที่ไม่สามารถยอมรับได้

13% ของผู้ตอบแบบสำรวจยอมรับว่ามีการใช้คำหยาบคายในกรณีเหล่านี้เมื่อใช้เป็นวิธีการทางศิลปะที่จำเป็นและ 3% เชื่อว่าหากมักใช้ในการสื่อสารระหว่างผู้คนก็จะพยายามห้ามไม่ให้มีการแสดงบนเวทีในโรงภาพยนตร์ทางโทรทัศน์ เป็นเพียงความเจ้าเล่ห์ ...

ทัศนคติเชิงลบต่อการใช้คำหยาบคายยังสะท้อนให้เห็นในการประเมินสถานการณ์ของรัสเซียเกี่ยวกับความขัดแย้งระหว่างนักข่าว Irina Aroyan และ Philip Kirkorov 47% ของผู้ตอบแบบสอบถามเข้าข้าง Irina Aroyan ในขณะที่ป๊อปสตาร์ได้รับการสนับสนุนเพียง 6% 39% ของผู้ตอบแบบสอบถามไม่แสดงความสนใจในกระบวนการนี้เลย

ศิลปศาสตรดุษฎีบัณฑิตศาสตราจารย์ภาควิชาวัฒนธรรมวิทยามหาวิทยาลัยการสอนของ Yaroslavl State ตั้งชื่อตาม K. D. Ushinsky ผู้อำนวยการ REC“ วัฒนธรรมเป็นศูนย์กลางของกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์และการศึกษา” ยาโรสลาฟล์ประเทศรัสเซีย [ป้องกันอีเมล]

L. P. Kiyashchenko

เลติน่าเอ็น.

เอกวัฒนธรรมศึกษารองศาสตราจารย์ภาควิชาวัฒนธรรมศึกษาของมหาวิทยาลัยการสอนแห่งรัฐยาโรสลาฟล์ตั้งชื่อตาม K. D. Ushinsky, Yaroslavl, รัสเซีย [ป้องกันอีเมล]

Erokhina T.I.

เอกวัฒนธรรมศึกษาศาสตราจารย์รองอธิการบดีหัวหน้า ภาควิชาวัฒนธรรมวิทยา Yaroslavl State Pedagogical University ตั้งชื่อตาม K. D. Ushinsky, Yaroslavl, รัสเซีย [ป้องกันอีเมล]

Zlotnikova T.S. , Kiyashchenko L.P. , Letina N.N. , Erokhina T.I.ลักษณะของวัฒนธรรมมวลชนในจังหวัดรัสเซีย // การศึกษาทางสังคมวิทยา 2559. เลขที่ 5. ป. 110-114

คำอธิบายประกอบ

บทความนี้นำเสนอผลการศึกษาเชิงสำรวจที่อุทิศให้กับการรับรู้วัฒนธรรมมวลชนสมัยใหม่ของชาวรัสเซีย จิตสำนึกสาธารณะของจังหวัดได้รับการศึกษาในบริบทของวัฒนธรรมมวลชนการกำหนดคุณค่างานวรรณกรรมยอดนิยมและภาพยนตร์สื่อมวลชน ฯลฯ ความคลุมเครือของวัฒนธรรมมวลชนความขัดแย้งและความเป็นคู่ซึ่งเป็นเงื่อนไขสำหรับการสร้างจิตสำนึกมวลชนและ พฤติกรรมถูกเปิดเผย

คำหลัก

วัฒนธรรมมวลชน; ค่า; สื่อมวลชน; ภาพ; จังหวัดของรัสเซีย

รายการอ้างอิง

Bourdieu P. พื้นที่ทางสังคม: ฟิลด์และการปฏิบัติ / ต่อ. ด้วย fr .; Comp., รวม. เอ็ดทรานส์ และหลังจากนั้น. บน. Shmatko SPb .: Aleteya; มอสโก: สถาบันสังคมวิทยาการทดลอง, 2548

Grushin BA จิตสำนึกมวล. M .: Politizdat, 1987

Zhabsky M. Cinema และผู้ชมในยุค 70 M .: ความรู้, 2520.

Kogan L.N. สังคมวิทยาวัฒนธรรม: หนังสือเรียน. Yekaterinburg: มหาวิทยาลัยแห่งรัฐ Ural, 1992

A. V. Kostina วัฒนธรรมมวลชนเป็นปรากฏการณ์ของสังคมหลังอุตสาหกรรม มอสโก: บทบรรณาธิการ, 2548

Kukarkin A.V. วัฒนธรรมมวลชน Bourgeois ทฤษฎี ไอเดีย. พันธุ์ ตัวอย่าง M .: Politizdat, 2521

Levada Y. From Opinion to Understanding: Sociological Essays 1993-2000. มอสโก: โรงเรียนการเมืองมอสโก, 2000

วัฒนธรรมมวลชนและศิลปะมวลชน. "ข้อดีและข้อเสีย". M .: มนุษยธรรม; สถาบันมนุษยศาสตร์ศึกษา, 2546.

Petrov V.M. พลวัตทางสังคมและวัฒนธรรม: กระบวนการที่ไหลอย่างรวดเร็ว (แนวทางการให้ข้อมูล) SPb .: Aleteya, 2008.

Razlogov K.E. ไม่เพียง แต่เกี่ยวกับโรงภาพยนตร์เท่านั้น มอสโก: ความยินยอม, 2552

ละครเป็นปรากฏการณ์ทางสังคมวิทยา / Otv. เอ็ด บน. Khrenov. SPb .: Aleteya, 2552

Khrenov N. เกี่ยวกับปัญหาสังคมวิทยาและจิตวิทยาของภาพยนตร์ในปี ค.ศ. 1920 // คำถามเกี่ยวกับศิลปะภาพยนตร์ มอสโก: Nauka, 1976. ฉบับที่ 17. หน้า 124.

V. A. Yadov สังคมวิทยาเชิงทฤษฎีสมัยใหม่เป็นพื้นฐานแนวคิดสำหรับการเปลี่ยนแปลงของรัสเซีย: หลักสูตรการบรรยายสำหรับนักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษาในสังคมวิทยา SPb .: Intersocis, 2552.

ใน ในศตวรรษที่ยี่สิบวัฒนธรรมได้กลายเป็นเป้าหมายของการขยายตัวที่ทรงพลังจากด้านของสื่อโสตทัศน์และอิเล็กทรอนิกส์ - วิธีการสื่อสารแบบใหม่ (วิทยุภาพยนตร์โทรทัศน์) ซึ่งครอบคลุมพื้นที่เกือบทั้งหมดของโลกด้วยเครือข่ายของพวกเขา ในโลกสมัยใหม่สื่อมวลชน (สื่อมวลชน) ได้รับความสำคัญจากผู้ผลิตหลักและซัพพลายเออร์ผลิตภัณฑ์ทางวัฒนธรรมที่ออกแบบมาเพื่อความต้องการของผู้บริโภคจำนวนมาก เรียกว่าวัฒนธรรมมวลชนเนื่องจากไม่มีสีประจำชาติที่แสดงออกอย่างชัดเจนและไม่รู้จักพรมแดนของชาติใด ๆ ในฐานะที่เป็นปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมใหม่โดยสิ้นเชิงจึงไม่ใช่เรื่องของการศึกษามานุษยวิทยา (ชาติพันธุ์วิทยา) หรือมนุษยธรรม (ทางปรัชญาและประวัติศาสตร์) อีกต่อไป แต่เป็นความรู้ทางสังคมวิทยา

มวลชนเป็นชุมชนสังคมประเภทพิเศษที่ควรแยกแยะออกจากทั้งประชาชน (เอ ธ โนส) และในประเทศ หากผู้คนเป็นบุคลิกภาพโดยรวมที่มีโปรแกรมพฤติกรรมเดียวและระบบค่านิยมสำหรับทุกคนหากประเทศเป็นกลุ่มของบุคคลมวลชนก็เป็นกลุ่มที่ไม่มีตัวตนที่เกิดขึ้นโดยคนต่างด้าวที่ไม่เชื่อมต่อภายในไม่เกี่ยวข้องกันและไม่แยแสซึ่งกันและกัน บุคคล ดังนั้นพวกเขาจึงพูดถึงจำนวนมากของการผลิตผู้บริโภคสหภาพแรงงานปาร์ตี้ผู้ชมผู้อ่าน ฯลฯ ซึ่งมีลักษณะไม่มากนักจากคุณภาพของบุคคลที่ก่อตัวขึ้น แต่ด้วยจำนวนและเวลาที่มีอยู่

ตัวอย่างทั่วไปของมวลคือฝูงชน บางครั้งมวลชนเรียกว่า "ฝูงชนแห่งความโดดเดี่ยว" (นี่คือชื่อหนังสือของนักสังคมวิทยาชาวอเมริกัน D. Risman) และศตวรรษที่ 20 เรียกว่า "ศตวรรษแห่งฝูงชน" (ชื่อหนังสือโดยโซเชียล นักจิตวิทยา S. Moskovichi) ตาม "การวินิจฉัยเวลาของเรา" ของนักสังคมวิทยาชาวเยอรมัน Karl Mannheim ย้อนกลับไปในทศวรรษที่ 30 จากพวงหรีดในอดีต "การเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญที่เราได้เห็นในปัจจุบันนั้นเกิดจากการที่เราอาศัยอยู่ในสังคมมวลชน" มีต้นกำเนิดมาจากการเติบโตของเมืองอุตสาหกรรมขนาดใหญ่กระบวนการของอุตสาหกรรมและการขยายตัวของเมือง ในแง่หนึ่งมันมีลักษณะเป็นองค์กรระดับสูงการวางแผนการจัดการในอีกด้านหนึ่งโดยการกระจุกตัวของอำนาจที่แท้จริงอยู่ในมือของคนกลุ่มน้อยซึ่งเป็นชนชั้นนำในระบบราชการ

ฐานทางสังคมของสังคมหมู่มากไม่ใช่พลเมืองที่มีอิสระในการตัดสินใจและการกระทำ แต่เป็นกลุ่มคนที่ไม่แยแสซึ่งกันและกันมารวมตัวกันด้วยเหตุผลและเหตุผลที่เป็นทางการล้วนๆ ไม่ได้เป็นผลมาจากการทำให้เป็นอิสระ แต่เกิดจากการทำให้เป็นละอองของบุคคลซึ่งคุณสมบัติและคุณสมบัติส่วนบุคคลจะไม่ถูกนำมาพิจารณาโดยใครก็ตาม การปรากฏตัวของมันเป็นผลมาจากการรวมกลุ่มคนจำนวนมากไว้ในโครงสร้างทางสังคมที่ทำหน้าที่เป็นอิสระจากจิตสำนึกและเจตจำนงของพวกเขาโดยกำหนดให้พวกเขาจากภายนอกและกำหนดวิธีการปฏิบัติและพฤติกรรมบางอย่าง สังคมวิทยาและเกิดขึ้นเป็นวิทยาศาสตร์ของรูปแบบของสถาบันพฤติกรรมทางสังคมและการกระทำของบุคคลที่พวกเขาประพฤติตามหน้าที่หรือบทบาทที่ได้รับมอบหมาย ดังนั้นการศึกษาจิตวิทยามวลชนจึงเรียกว่าจิตวิทยาสังคม

ในฐานะที่เป็นเอนทิตีที่ใช้งานได้อย่างหมดจดมวลจึงไม่มีโปรแกรมการกระทำของตัวเองและรวมกันภายใน (สิ่งหลังมักได้รับจากภายนอก) ทุกคนที่นี่เป็นของตัวเองและทั้งหมดรวมกันเป็นกลุ่มคนที่ค่อนข้างสุ่มเสี่ยงต่ออิทธิพลภายนอกและการเปลี่ยนแปลงทางจิตใจทุกประเภทที่อาจทำให้เกิดอารมณ์และความรู้สึกบางอย่างในตัวเธอ เบื้องหลังจิตวิญญาณมวลชนไม่มีสิ่งใดที่พวกเขาสามารถพิจารณาคุณค่าร่วมและศาลเจ้าได้ เธอต้องการไอดอลและไอดอลที่เธอเต็มใจบูชาตราบใดที่พวกเขาให้ความสนใจและตามใจเธอและสัญชาตญาณ แต่เธอก็ปฏิเสธพวกเขาเช่นกันเมื่อพวกเขาต่อต้านตัวเองกับเธอหรือพยายามที่จะอยู่เหนือระดับของเธอ แน่นอนว่าจิตสำนึกของมวลชนก่อให้เกิดตำนานและตำนานของตัวเองสามารถเต็มไปด้วยข่าวลือขึ้นอยู่กับความหวาดกลัวและความคลั่งไคล้ต่าง ๆ มีความสามารถตัวอย่างเช่นการตกอยู่ในความตื่นตระหนกอย่างไม่มีเหตุผล แต่ทั้งหมดนี้ไม่ได้เป็นผลมาจาก การกระทำที่มีสติและเจตนา แต่จากประสบการณ์และความกลัวที่เกิดขึ้นบนดินมวลอย่างไร้เหตุผล ...

คุณค่าหลักของสังคมมวลชนไม่ใช่เสรีภาพส่วนบุคคล แต่เป็นอำนาจซึ่งแม้ว่ามันจะแตกต่างจากอำนาจดั้งเดิม - ราชาธิปไตยและชนชั้นสูง - ในความสามารถในการปกครองผู้คนปราบปรามจิตสำนึกและเจตจำนงของพวกเขามากเกินกว่าสิ่งหลัง ผู้คนที่มีอำนาจที่นี่กลายเป็นวีรบุรุษที่แท้จริงของวันนี้ (สื่อมวลชนเขียนเกี่ยวกับพวกเขาส่วนใหญ่พวกเขาไม่ได้ออกจากหน้าจอโทรทัศน์) แทนที่วีรบุรุษในอดีต - ผู้คัดค้านต่อสู้เพื่อความเป็นอิสระและเสรีภาพส่วนบุคคล อำนาจในสังคมมวลชนนั้นไร้ตัวตนและไร้ตัวตนเช่นเดียวกับสังคม พวกเขาไม่ได้เป็นเพียงแค่ทรราชและคนดูหมิ่นอีกต่อไปซึ่งทุกคนรู้จัก แต่ชื่อของกลุ่มคนที่บริหารประเทศซึ่งซ่อนตัวจากสายตาของสาธารณชนคือ "ชนชั้นปกครอง" เครื่องมือแห่งอำนาจของเธอแทนที่ "ระบบการกำกับดูแลและการลงโทษ" แบบเก่าคือกระแสการเงินและข้อมูลที่ทรงพลังซึ่งเธอใช้ดุลยพินิจของเธอเอง ใครก็ตามที่เป็นเจ้าของการเงินและสื่อเป็นของพลังในสังคมมวลชน

โดยทั่วไปวัฒนธรรมมวลชนเป็นเครื่องมือแสดงพลังของสังคมมวลชนที่มีต่อผู้คน ได้รับการออกแบบมาเพื่อการรับรู้จำนวนมากโดยไม่ได้หมายถึงทุกคนแยกจากกัน แต่สำหรับผู้ชมจำนวนมากจึงกำหนดภารกิจในการกระตุ้นให้เกิดปฏิกิริยาประเภทเดียวกันไม่คลุมเครือและเป็นปฏิกิริยาเดียวกันสำหรับทุกคน ในขณะเดียวกันองค์ประกอบทางชาติพันธุ์ของผู้ชมกลุ่มนี้ก็ไม่มีนัยสำคัญ ลักษณะของการรับรู้จำนวนมากเมื่อคนที่ไม่ค่อยรู้จักและไม่เกี่ยวข้องกันดูเหมือนจะผสานเข้ากับการตอบสนองทางอารมณ์เพียงครั้งเดียวสำหรับตัวเองเป็นลักษณะเฉพาะของการทำความคุ้นเคยกับวัฒนธรรมมวลชน

เป็นที่ชัดเจนว่าการทำเช่นนี้ง่ายกว่าโดยอ้างถึงความรู้สึกพื้นฐานและอารมณ์ของผู้คนที่ง่ายที่สุดซึ่งไม่จำเป็นต้องใช้ความพยายามอย่างจริงจังจากศีรษะและความพยายามทางวิญญาณ วัฒนธรรมยอดนิยมไม่เหมาะสำหรับผู้ที่ต้องการ "คิดมากและทนทุกข์" พวกเขากำลังมองหาแหล่งที่มาของความสนุกสนานโดยไม่คิดเป็นส่วนใหญ่ลูบไล้ดวงตาและได้ยินภาพที่เติมเต็มความบันเทิงยามว่างตอบสนองความอยากรู้อยากเห็นเพียงผิวเผินหรือแม้กระทั่งวิธีการ "รับสูง" รับความสุขทุกประเภท เป้าหมายดังกล่าวบรรลุผลได้ด้วยคำพูดไม่มากนัก (โดยเฉพาะอย่างยิ่งคำที่พิมพ์ออกมา) แต่เป็นภาพและเสียงซึ่งมีพลังในการส่งผลกระทบทางอารมณ์ต่อผู้ชมมากขึ้น วัฒนธรรมที่นิยมคือภาพและเสียงเป็นหลัก ไม่ได้มีไว้สำหรับการสนทนาและการสื่อสาร แต่เพื่อการผ่อนคลายความเครียดจากการเข้าสังคมที่มากเกินไปเพื่อลดความรู้สึกเหงาของผู้คนที่อาศัยอยู่ใกล้ ๆ แต่ไม่รู้จักกันปล่อยให้พวกเขารู้สึกเหมือนเป็นหนึ่งเดียวกันในขณะที่ปล่อยอารมณ์ และให้พลังงานสะสม

นักสังคมวิทยาสังเกตเห็นความสัมพันธ์ที่ผกผันระหว่างการดูทีวีและการอ่านหนังสือ: เมื่อเวลาของอดีตเพิ่มขึ้นความสัมพันธ์จะลดลง สังคมจากการ“ อ่าน” ค่อยๆกลายเป็น“ การจ้องมอง” วัฒนธรรมที่มีพื้นฐานมาจากการรับรู้ภาพและเสียง (“ จุดจบของกาแลคซีกูเทนเบิร์ก”) ค่อยๆเข้ามาแทนที่วัฒนธรรม (หนังสือ) ที่เขียนขึ้น พวกเขาเป็นภาษาของวัฒนธรรมมวลชน แน่นอนว่าคำที่เขียนไม่ได้หายไปอย่างสมบูรณ์ แต่ค่อยๆลดค่าลงในความหมายทางวัฒนธรรม

ชะตากรรมของคำที่พิมพ์หนังสือโดยทั่วไปในยุคของวัฒนธรรมมวลชนและ "สังคมข้อมูล" เป็นหัวข้อที่ใหญ่และซับซ้อน การแทนที่คำด้วยภาพหรือเสียงจะสร้างสถานการณ์ใหม่ในเชิงคุณภาพในพื้นที่ทางวัฒนธรรม ท้ายที่สุดแล้วคำนี้ช่วยให้คุณมองเห็นสิ่งที่ไม่สามารถมองเห็นได้ด้วยตาธรรมดา ไม่ได้มุ่งไปที่การมองเห็น แต่เป็นการคาดเดาซึ่งช่วยให้คุณสามารถจินตนาการได้ว่ามันกำหนดอะไร "ภาพของโลกที่ปรากฏในคำว่า" ตั้งแต่สมัยของเพลโตถูกเรียกว่าโลกในอุดมคติซึ่งบุคคลสามารถเข้าถึงได้โดยการจินตนาการหรือการไตร่ตรองเท่านั้น และความสามารถนั้นก่อตัวขึ้นในระดับสูงสุดโดยการอ่าน

อีกสิ่งหนึ่งคือภาพที่มองเห็นภาพ การไตร่ตรองของมันไม่จำเป็นต้องใช้ความพยายามทางจิตพิเศษจากบุคคล วิสัยทัศน์ที่นี่เข้ามาแทนที่การสะท้อนจินตนาการ สำหรับคนที่จิตสำนึกถูกสร้างขึ้นโดยสื่อมวลชนไม่มีโลกในอุดมคติ: มันหายไปสลายไปในกระแสของการแสดงผลทางสายตาและการได้ยิน เขาเห็น แต่ไม่คิดเขาเห็น แต่มักจะไม่เข้าใจ สิ่งที่น่าทึ่ง: ยิ่งข้อมูลดังกล่าวตกอยู่ในหัวของคน ๆ หนึ่งมากเท่าไหร่เขาก็ยิ่งวิจารณ์น้อยลงเท่านั้นเขาก็ยิ่งสูญเสียจุดยืนและความคิดเห็นส่วนตัว ในขณะที่อ่านคุณยังคงสามารถเห็นด้วยหรือโต้แย้งกับผู้เขียนได้ แต่การสื่อสารที่ยาวนานกับโลกบนหน้าจอจะค่อยๆฆ่าการต่อต้านของเขา โดยอาศัยความงดงามและความสามารถในการเข้าถึงได้ทั่วไปโลกนี้จึงน่าเชื่อกว่าคำในหนังสือมากแม้ว่ามันจะมีผลกระทบต่อความสามารถในการตัดสินมากกว่าก็ตามเช่น เกี่ยวกับความสามารถในการคิดอย่างอิสระ

วัฒนธรรมที่เป็นที่นิยมซึ่งมีความเป็นสากลโดยพื้นฐานแล้วได้ลดเกณฑ์สำหรับความอ่อนไหวและการเลือกสรรของแต่ละบุคคลลงอย่างชัดเจน ใส่สตรีมก็ไม่ต่างจากการผลิตสินค้าอุปโภคบริโภคมากนัก แม้จะมีการออกแบบที่ดี แต่ก็ออกแบบมาเพื่อความต้องการโดยเฉลี่ยสำหรับความชอบและรสนิยมโดยเฉลี่ย ขยายองค์ประกอบของผู้ชมอย่างไม่มีที่สิ้นสุดพวกเขาเสียสละให้กับความเป็นเอกลักษณ์และความคิดริเริ่มของหลักการของผู้แต่งซึ่งกำหนดความคิดริเริ่มของวัฒนธรรมประจำชาติอยู่เสมอ หากวันนี้มีคนสนใจในความสำเร็จของวัฒนธรรมประจำชาติด้วยเช่นกันแสดงว่าอยู่ในสถานะของวัฒนธรรมชั้นสูง (คลาสสิก) และแม้แต่ชนชั้นสูงแล้วก็หันไปหาอดีต

สิ่งนี้ทำให้ชัดเจนว่าเหตุใดปัญญาชนชาวตะวันตกส่วนใหญ่จึงเห็นมวลชนเป็นศัตรูหลักของวัฒนธรรม รูปแบบชีวิตประจำชาติถูกแทนที่ด้วยเมืองที่เป็นสากลด้วยใบสั่งยาและข้อบังคับที่เป็นมาตรฐาน ในสภาพแวดล้อมเช่นนี้วัฒนธรรมไม่มีอะไรให้หายใจและสิ่งที่พวกเขาเรียกว่าไม่มีความสัมพันธ์โดยตรงกับมัน วัฒนธรรมอยู่ข้างหลังเราไม่ได้อยู่ข้างหน้าเราและทุกคนพูดถึงอนาคตของมันก็ไร้ความหมาย ได้กลายเป็นอุตสาหกรรมเพื่อการพักผ่อนขนาดใหญ่โดยดำเนินงานภายใต้กฎเกณฑ์และกฎหมายเดียวกันกับเศรษฐกิจในตลาดทั้งหมด

แม้แต่คอนสแตนติน Leontiev ก็แปลกใจที่ยิ่งชาวยุโรปได้รับเอกราชของชาติมากเท่าไหร่พวกเขาก็ยิ่งมีความคล้ายคลึงกันมากขึ้นเท่านั้น ดูเหมือนว่าขอบเขตของชาติในวัฒนธรรมมีอยู่เพื่อรักษาความแตกต่างทางชาติพันธุ์ระหว่างชนชาติที่มาจากอดีตซึ่งในแง่มุมอื่น ๆ มีความใกล้ชิดกันมาก ไม่ช้าก็เร็วทุกสิ่งที่แบ่งแยกพวกเขาในแง่ของวัฒนธรรมจะกลายเป็นสิ่งที่ไม่สำคัญกับเบื้องหลังของกระบวนการผสมผสานที่กำลังดำเนินอยู่ วัฒนธรรมประจำชาติได้ปลดปล่อยปัจเจกบุคคลจากอำนาจที่ไม่มีเงื่อนไขเหนือตัวเขาจากขนบธรรมเนียมและคุณค่าของกลุ่มของเขาโดยรวมและถ่ายทอดทางประเพณีรวมถึงมันในบริบททางวัฒนธรรมที่กว้างขึ้น ในรูปแบบของชาติวัฒนธรรมกลายเป็นปัจเจกบุคคลดังนั้นจึงมีความเป็นสากลมากขึ้นในแง่ของความหมายและความเชื่อมโยงที่มีอยู่ในนั้น ความคลาสสิกของวัฒนธรรมของชาติใด ๆ เป็นที่รู้จักไปทั่วโลก การขยายขอบเขตของวัฒนธรรมที่เกิดขึ้นในสังคมหมู่มากขึ้นเรื่อย ๆ การเข้าสู่ระดับข้ามชาติจะดำเนินไปอย่างไรก็ตามเนื่องจากการสูญเสียหลักการของแต่ละบุคคลที่แสดงออกอย่างชัดเจนในกระบวนการสร้างสรรค์และการบริโภควัฒนธรรม องค์ประกอบเชิงปริมาณของวัฒนธรรมการบริโภคของผู้ชมจะเพิ่มขึ้นจนถึงระดับสูงสุดและคุณภาพของการบริโภคนี้จะลดลงจนถึงระดับของวัฒนธรรมดั้งเดิมที่สามารถเข้าถึงได้โดยทั่วไป วัฒนธรรมในสังคมมวลชนไม่ได้ขับเคลื่อนด้วยความปรารถนาของบุคคลในการแสดงออกของตนเอง แต่เป็นเพราะความต้องการที่เปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วของฝูงชน

แล้วโลกาภิวัตน์นำอะไรมาด้วย? มีความหมายอย่างไรกับวัฒนธรรม? หากภายในขอบเขตของรัฐชาติที่มีอยู่วัฒนธรรมมวลชนอยู่ร่วมกับตัวอย่างวัฒนธรรมอันสูงส่งที่สร้างขึ้นโดยอัจฉริยะแห่งชาติของประชาชนวัฒนธรรมในโลกจะไม่กลายเป็นความหมายเดียวกันกับการไร้ใบหน้าของมนุษย์โดยปราศจากความแตกต่างกันหรือไม่? ชะตากรรมทั่วไปของวัฒนธรรมประจำชาติในโลกแห่งการเชื่อมต่อและความสัมพันธ์ระดับโลกคืออะไร?

ปรับให้เข้ากับรสนิยมของผู้คนในวงกว้างมีการจำลองแบบทางเทคนิคในรูปแบบของสำเนาจำนวนมากและเผยแพร่โดยใช้เทคโนโลยีการสื่อสารที่ทันสมัย

การเกิดขึ้นและการพัฒนาของวัฒนธรรมมวลชนเกี่ยวข้องกับการพัฒนาอย่างรวดเร็วของสื่อมวลชนที่สามารถมีอิทธิพลอย่างมากต่อผู้ชม ใน สื่อมวลชน โดยปกติจะมีสามองค์ประกอบ:

• สื่อ (หนังสือพิมพ์นิตยสารวิทยุโทรทัศน์อินเทอร์เน็ตบล็อก ฯลฯ ) - เผยแพร่ข้อมูลมีผลกระทบต่อผู้ชมเป็นประจำและมีเป้าหมายที่กลุ่มคนบางกลุ่ม
• สื่อมวลชน (โฆษณาแฟชั่นภาพยนตร์วรรณกรรมจำนวนมาก) - พวกเขาไม่ได้มีอิทธิพลต่อผู้ชมเป็นประจำเสมอไปพวกเขามุ่งเน้นไปที่ผู้บริโภคโดยเฉลี่ย
• วิธีการสื่อสารทางเทคนิค (อินเทอร์เน็ตโทรศัพท์) - กำหนดความเป็นไปได้ในการสื่อสารโดยตรงระหว่างบุคคลกับบุคคลและสามารถให้บริการในการส่งข้อมูลส่วนบุคคล

โปรดทราบว่าไม่เพียง แต่สื่อมวลชนจะมีผลกระทบต่อสังคมเท่านั้น แต่สังคมยังส่งผลกระทบอย่างร้ายแรงต่อลักษณะของข้อมูลที่ส่งผ่านสื่อมวลชนด้วย น่าเสียดายที่ความต้องการของประชาชนมักอยู่ในระดับต่ำในเชิงวัฒนธรรมซึ่งจะลดระดับรายการโทรทัศน์บทความในหนังสือพิมพ์การแสดงป๊อป ฯลฯ

ในช่วงไม่กี่สิบปีที่ผ่านมาในบริบทของการพัฒนาสื่อการสื่อสารมีก วัฒนธรรมคอมพิวเตอร์... หากก่อนหน้านี้แหล่งข้อมูลหลักคือหน้าหนังสือตอนนี้ก็คือหน้าจอคอมพิวเตอร์ คอมพิวเตอร์สมัยใหม่ช่วยให้คุณสามารถรับข้อมูลผ่านเครือข่ายได้ทันทีเสริมข้อความด้วยภาพกราฟิกภาพยนตร์วิดีโอเสียงซึ่งให้การรับรู้ข้อมูลแบบองค์รวมและหลายระดับ ในกรณีนี้ข้อความบนอินเทอร์เน็ต (เช่นหน้าเว็บ) สามารถแสดงเป็น ไฮเปอร์เท็กซ์... เหล่านั้น มีระบบการอ้างอิงถึงข้อความอื่น ๆ ส่วนย่อยข้อมูลที่ไม่ใช่ข้อความ ความยืดหยุ่นและความหลากหลายของวิธีการแสดงข้อมูลทางคอมพิวเตอร์ทวีคูณระดับของผลกระทบต่อบุคคล

ในตอนท้ายของ XX - ต้นศตวรรษที่ XXI วัฒนธรรมสมัยนิยมเริ่มเข้ามามีบทบาทสำคัญในอุดมการณ์และเศรษฐศาสตร์ อย่างไรก็ตามบทบาทนี้มีความคลุมเครือ ในแง่หนึ่งวัฒนธรรมมวลชนทำให้สามารถครอบคลุมกลุ่มประชากรในวงกว้างและแนะนำพวกเขาให้รู้จักกับความสำเร็จของวัฒนธรรมโดยนำเสนอภาพและแนวคิดทั้งหมดที่เรียบง่ายเป็นประชาธิปไตยและเข้าใจได้ แต่ในอีกด้านหนึ่งมันสร้างกลไกที่ทรงพลัง สำหรับการจัดการกับความคิดเห็นของประชาชนและสร้างรสนิยมโดยเฉลี่ย

องค์ประกอบหลักของวัฒนธรรมมวลชน ได้แก่ :

• อุตสาหกรรมข้อมูล - สื่อข่าวโทรทัศน์รายการทอล์คโชว์ ฯลฯ อธิบายเหตุการณ์ด้วยภาษาที่ชัดเจน แต่เดิมวัฒนธรรมมวลชนก่อตัวขึ้นอย่างแม่นยำในอุตสาหกรรมข้อมูลซึ่งเป็น“ สื่อเหลือง” ในช่วงศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 เวลาได้แสดงให้เห็นประสิทธิภาพสูงของการสื่อสารมวลชนในกระบวนการจัดการกับความคิดเห็นของประชาชน
• อุตสาหกรรมสันทนาการ - ภาพยนตร์วรรณกรรมเพื่อความบันเทิงอารมณ์ขันป๊อปที่มีเนื้อหาที่เรียบง่ายที่สุดเพลงป๊อป ฯลฯ
• ระบบการสร้าง การบริโภคจำนวนมากซึ่งมุ่งเน้นไปที่การโฆษณาและแฟชั่น การบริโภคถูกนำเสนอที่นี่เป็นกระบวนการที่ไม่หยุดยั้งและเป็นเป้าหมายที่สำคัญที่สุดของการดำรงอยู่ของมนุษย์
• ตำนานจำลอง - จากตำนานของ "American Dream" ที่ขอทานกลายเป็นเศรษฐีไปจนถึงตำนานของ "ความพิเศษของชาติ" และคุณธรรมพิเศษของชาตินี้หรือชาตินั้นเมื่อเทียบกับคนอื่น ๆ

ในขณะเดียวกันก็จำเป็นต้องคำนึงถึงสิ่งนั้นในศตวรรษที่ HULE-XIX ไม่มีวัฒนธรรมย่อยทางสังคมที่กำหนดไว้หรือผลรวมเชิงกลของพวกเขา (ในระดับของกลุ่มชาติพันธุ์หรือรัฐเดียว) สามารถเรียกได้ว่าเป็นวัฒนธรรมประจำชาติของรัฐ ในเวลานั้นไม่มีมาตรฐานแห่งชาติที่เหมือนกันในเรื่องความเพียงพอทางสังคมและกลไกที่เป็นหนึ่งเดียวของการขัดเกลาทางสังคมของแต่ละบุคคลสำหรับวัฒนธรรมทั้งหมด ทั้งหมดนี้เกิดขึ้นเฉพาะในยุคปัจจุบันที่เกี่ยวข้องกับกระบวนการของการทำให้เป็นอุตสาหกรรมและการกลายเป็นเมืองการเกิดขึ้นของทุนนิยมในรูปแบบคลาสสิกหลังคลาสสิกและแม้แต่ทางเลือก (สังคมนิยม) การเปลี่ยนแปลงของสังคมทางชนชั้นให้เป็นระดับชาติและการพังทลายของอุปสรรคทางชนชั้นที่แบ่งแยก คน, การแพร่กระจายของการรู้หนังสือสากลของประชากร, ความเสื่อมโทรมของวัฒนธรรมประจำวันแบบดั้งเดิมหลายรูปแบบของประเภทก่อนอุตสาหกรรม, การพัฒนาวิธีการทางเทคนิคในการจำลองและแพร่กระจายข้อมูล, การเปิดเสรีวิถีชีวิตของสังคม, การเติบโต การพึ่งพาชนชั้นนำทางการเมืองกับสถานะของความคิดเห็นของประชาชนและการผลิตสินค้าอุปโภคบริโภคบนความยั่งยืนของความต้องการของผู้บริโภคควบคุมโดยแฟชั่นการโฆษณา ฯลฯ

ในเงื่อนไขเหล่านี้งานในการกำหนดมาตรฐานทัศนคติทางสังคมวัฒนธรรมความสนใจและความต้องการของประชากรส่วนใหญ่ทำให้กระบวนการปรับเปลี่ยนบุคลิกภาพของมนุษย์แรงบันดาลใจทางสังคมพฤติกรรมทางการเมืองการวางแนวอุดมการณ์ความต้องการของผู้บริโภคสำหรับสินค้าบริการความคิดของตน ภาพลักษณ์ของตัวเอง ฯลฯ กลายเป็นเรื่องที่เกี่ยวข้องเช่นเดียวกัน P. ในยุคก่อนการผูกขาดการควบคุมจิตสำนึกในระดับใหญ่มากหรือน้อยนั้นเป็นของคริสตจักรและอำนาจทางการเมือง ในยุคปัจจุบันผู้ผลิตข้อมูลส่วนตัวสินค้าและบริการจากการบริโภคจำนวนมากก็เข้ามาแข่งขันกันเพื่อสร้างจิตสำนึกของผู้คน ทั้งหมดนี้นำไปสู่ความจำเป็นในการเปลี่ยนกลไกของการขัดเกลาทางสังคมโดยทั่วไปและการปลูกฝังของบุคคลซึ่งเตรียมบุคคลสำหรับการใช้งานอย่างเสรีไม่เพียง แต่แรงงานที่มีประสิทธิผลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผลประโยชน์ทางสังคมและวัฒนธรรมของเขาด้วย

หากในชุมชนดั้งเดิมงานของการขัดเกลาทางสังคมโดยทั่วไปของแต่ละคนได้รับการแก้ไขโดยส่วนใหญ่โดยการถ่ายทอดความรู้บรรทัดฐานและรูปแบบของจิตสำนึกและพฤติกรรม (กิจกรรม) จากพ่อแม่ไปสู่เด็กจากครู (อาจารย์) ถึงนักเรียนจากนักบวชไปยังเพื่อนบ้าน ฯลฯ (ยิ่งกว่านั้นในเนื้อหาของประสบการณ์ทางสังคมที่ออกอากาศสถานที่พิเศษเป็นของประสบการณ์ชีวิตส่วนตัวของนักการศึกษาและการวางแนวและความชอบทางสังคมวัฒนธรรมส่วนบุคคลของเขา) จากนั้นในขั้นตอนของการก่อตัวของวัฒนธรรมประจำชาติกลไกดังกล่าวของ การสืบพันธุ์ทางสังคมและวัฒนธรรมของแต่ละบุคคลเริ่มสูญเสียประสิทธิผล มีความจำเป็นที่จะต้องมีความเป็นสากลมากขึ้นของประสบการณ์ที่ถ่ายทอดการกำหนดคุณค่ารูปแบบของจิตสำนึกและพฤติกรรม การสร้างบรรทัดฐานและมาตรฐานระดับชาติของความเพียงพอทางสังคมและวัฒนธรรมของบุคคลเริ่มต้นความสนใจและความต้องการผลประโยชน์ทางสังคมในรูปแบบมาตรฐาน การเพิ่มประสิทธิภาพของกลไกการจัดระเบียบทางสังคมอันเนื่องมาจากผลกระทบที่ไม่อาจเปลี่ยนแปลงได้ต่อแรงจูงใจของพฤติกรรมมนุษย์การเรียกร้องทางสังคมภาพลักษณ์ของศักดิ์ศรี ฯลฯ ซึ่งทำให้เกิดความจำเป็นในการสร้างช่องทางในการเผยแพร่ความรู้แนวคิดบรรทัดฐานทางสังคมวัฒนธรรม และข้อมูลที่สำคัญทางสังคมอื่น ๆ ต่อประชากรในวงกว้างครอบคลุมทั้งประเทศไม่ใช่แค่ชั้นการศึกษาที่แยกจากกัน ขั้นตอนแรกในแนวทางนี้คือการแนะนำการศึกษาระดับประถมศึกษาที่เป็นสากลและภาคบังคับและในภายหลังจากนั้น - การพัฒนาสื่อมวลชน (สื่อมวลชน) กระบวนการทางการเมืองในระบอบประชาธิปไตยการรวบรวมผู้คนจำนวนมากและใน 1 การก่อตัวของวัฒนธรรมประจำชาติไม่ได้ยกเลิกการกระจายไปสู่วัฒนธรรมย่อยทางสังคมที่อธิบายไว้ข้างต้น วัฒนธรรมแห่งชาติเสริมระบบของวัฒนธรรมย่อยทางสังคมให้กลายเป็นโครงสร้างเหนือชั้นที่รวมเข้าด้วยกันซึ่งจะช่วยลดความรุนแรงของความตึงเครียดทางสังคมและคุณค่าระหว่างกลุ่มคนต่างๆกำหนดมาตรฐานสากลของลักษณะทางสังคมและวัฒนธรรมบางประการของชาติ แน่นอนว่าแม้กระทั่งก่อนการสร้างชาติต่าง ๆ ก็มีลักษณะการรวมตัวกันของวัฒนธรรมชาติพันธุ์สำหรับรัฐต่างๆโดยเฉพาะภาษาศาสนาคติชนพิธีกรรมในชีวิตประจำวันองค์ประกอบของเสื้อผ้าของใช้ในครัวเรือน ฯลฯ ในขณะเดียวกันวัฒนธรรมชาติพันธุ์วิทยา คุณลักษณะด้อยกว่าวัฒนธรรมของชาติประการแรกตามระดับความเป็นสากล (เนื่องจากขาดความเป็นสถาบันอย่างท่วมท้น) รูปแบบของวัฒนธรรมชาติพันธุ์มีความยืดหยุ่นและผันแปรในการปฏิบัติของกลุ่มต่างๆของประชากร บ่อยครั้งแม้แต่ภาษาและศาสนาในชนชั้นสูงและกลุ่มชนของชาติพันธุ์เดียวกันก็ยังห่างไกลจากความเหมือนกัน วัฒนธรรมประจำชาติกำหนดพื้นฐานและมาตรฐานเดียวกันที่แนะนำโดยสถาบันทางวัฒนธรรมเฉพาะที่เผยแพร่สู่สาธารณะ: การศึกษาทั่วไปสื่อมวลชนองค์กรทางการเมืองรูปแบบของวัฒนธรรมศิลปะจำนวนมาก ฯลฯ ตัวอย่างเช่นนิยายบางรูปแบบมีอยู่ในทุกชนชาติที่มี ภาษาเขียน แต่เป็นการเปลี่ยนแปลงทางประวัติศาสตร์ให้เป็นชนชาติหนึ่งก็ไม่ประสบปัญหาในการสร้างภาษาวรรณกรรมประจำชาติจากภาษาที่มีอยู่ในภูมิภาคต่างๆในรูปแบบของภาษาท้องถิ่น ลักษณะสำคัญประการหนึ่งของวัฒนธรรมประจำชาติคือแตกต่างจากวัฒนธรรมชาติพันธุ์ซึ่งเป็นที่ระลึกส่วนใหญ่เป็นการผลิตซ้ำประเพณีทางประวัติศาสตร์ของรูปแบบชีวิตของผู้คนโดยรวมวัฒนธรรมประจำชาติเป็นหลักในการทำนาย มันก่อให้เกิดเป้าหมายมากกว่าผลลัพธ์ของการพัฒนาความรู้บรรทัดฐานองค์ประกอบและเนื้อหาของการวางแนวความทันสมัยที่เต็มไปด้วยความน่าสมเพชของการทวีความรุนแรงในทุกด้านของชีวิตทางสังคม

อย่างไรก็ตามความยากลำบากหลักในการเผยแพร่วัฒนธรรมประจำชาติคือความรู้ที่ทันสมัยบรรทัดฐานรูปแบบทางวัฒนธรรมและเนื้อหาเกือบจะถูกผลิตขึ้นโดยเฉพาะในส่วนลึกของสาขาการปฏิบัติทางสังคมที่มีความเชี่ยวชาญสูง พวกเขาเข้าใจและหลอมรวมโดยผู้เชี่ยวชาญที่เกี่ยวข้องได้สำเร็จไม่มากก็น้อย สำหรับประชากรส่วนใหญ่ภาษาของวัฒนธรรมเฉพาะทางสมัยใหม่ (ทางการเมืองวิทยาศาสตร์ศิลปะวิศวกรรม ฯลฯ ) แทบจะไม่สามารถเข้าถึงความเข้าใจได้ สังคมต้องการระบบวิธีในการปรับเนื้อหา "ถ่ายโอน" ข้อมูลที่ส่งจากภาษาของวัฒนธรรมเฉพาะด้านไปสู่ระดับความเข้าใจธรรมดาของผู้คนที่ไม่ได้เตรียมตัวมาวิธีการ "ตีความ" ข้อมูลนี้ให้กับผู้บริโภคจำนวนมาก "การทำให้เป็นทารก" ของการเกิดโดยนัยเช่นเดียวกับ "การควบคุม" จิตสำนึกของมวลผู้บริโภคเพื่อผลประโยชน์ของผู้ผลิตข้อมูลนี้สินค้าที่นำเสนอบริการ ฯลฯ

การปรับตัวดังกล่าวเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับเด็กเสมอเมื่อในกระบวนการศึกษาและการศึกษาทั่วไปเนื้อหา "สำหรับผู้ใหญ่" ได้รับการแปลเป็นภาษาของนิทานคำอุปมาเรื่องราวที่สนุกสนานตัวอย่างที่เรียบง่าย ฯลฯ ซึ่งเด็กจะเข้าถึงได้มากขึ้น สติ. ตอนนี้การฝึกตีความดังกล่าวกลายเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับบุคคลไปตลอดชีวิต คนสมัยใหม่แม้จะเป็นคนที่มีการศึกษาสูง แต่ก็ยังคงเป็นผู้เชี่ยวชาญที่แคบและระดับความเชี่ยวชาญของเธอ (อย่างน้อยก็ในชนชั้นสูงและวัฒนธรรมย่อยของชนชั้นกลาง) เพิ่มขึ้นจากศตวรรษสู่ศตวรรษ ในด้านอื่น ๆ เธอต้องการ "พนักงาน" ประจำของนักวิจารณ์ล่ามครูนักข่าวตัวแทนโฆษณาและ "ไกด์" คนอื่น ๆ ซึ่งมีหน้าที่นำทางเธอผ่านแหล่งข้อมูลมากมายเกี่ยวกับสินค้าบริการเหตุการณ์ทางการเมืองศิลปะ นวัตกรรมความขัดแย้งทางสังคมปัญหาเศรษฐกิจและอื่น ๆ ไม่สามารถโต้แย้งได้ว่าคนยุคใหม่ฉลาดน้อยกว่าหรือเป็นเด็กอ่อนกว่าบรรพบุรุษของเธอ เห็นได้ชัดว่าจิตใจของเขาไม่สามารถประมวลผลข้อมูลจำนวนดังกล่าวได้ทำการวิเคราะห์หลายปัจจัยเช่นปัญหาที่เกิดขึ้นพร้อม ๆ กันใช้ประสบการณ์ทางสังคมของเขาด้วยความรวดเร็วที่จำเป็นเป็นต้นอย่าลืมว่าความเร็วในการประมวลผลข้อมูล ในคอมพิวเตอร์นั้นสูงกว่าความสามารถของสมองมนุษย์หลายเท่า ...

สถานการณ์นี้จำเป็นต้องมีการแนะนำวิธีการใหม่ ๆ ในการค้นหาอัจฉริยะการสแกนการเลือกและการจัดระบบข้อมูลการ "กด" ไอทีเป็นกลุ่มใหญ่การพัฒนาเทคโนโลยีใหม่สำหรับการพยากรณ์และการตัดสินใจตลอดจนการเตรียมจิตใจของคนที่จะทำงานด้วย กระแสข้อมูลมากมายดังกล่าว หลังจาก "การปฏิวัติข้อมูล" ในปัจจุบันนั่นคือการเพิ่มประสิทธิภาพของการส่งและการประมวลผลข้อมูลตลอดจนการตัดสินใจด้านการจัดการด้วยความช่วยเหลือของคอมพิวเตอร์มนุษย์คาดว่าจะมี "การปฏิวัติเชิงคาดการณ์" ซึ่งเป็นการเพิ่มขึ้นอย่างฉับพลันใน ประสิทธิภาพของการพยากรณ์การคำนวณความน่าจะเป็นการวิเคราะห์ปัจจัย ฯลฯ อย่างไรก็ตามเราจะไม่ทำนายด้วยความช่วยเหลือของวิธีการทางเทคนิค (หรือวิธีการกระตุ้นการทำงานของสมองเทียม) สิ่งนี้สามารถเกิดขึ้นได้

ในขณะเดียวกันผู้คนต้องการวิธีที่จะทำให้ความเครียดทางจิตใจที่มากเกินไปจากกระแสข้อมูลเปลี่ยนปัญหาทางปัญญาที่ซับซ้อนให้กลายเป็นสิ่งตรงกันข้ามแบบดั้งเดิม ("ดี - ไม่ดี" "ของเรา - คนแปลกหน้า" ฯลฯ ) และยังให้โอกาส " หยุดพัก "จากความรับผิดชอบต่อสังคมทางเลือกส่วนบุคคลละลายมันท่ามกลางผู้ชม" ละครน้ำเน่า "หรือผู้บริโภคสินค้าที่โฆษณาความคิดคำขวัญ ฯลฯ

วัฒนธรรมมวลชนกลายเป็นสิ่งเติมเต็มความต้องการดังกล่าว ไม่อาจกล่าวได้ว่าเป็นการปลดปล่อยบุคคลจากความรับผิดชอบส่วนบุคคลโดยสิ้นเชิง แต่เป็นเรื่องของการขจัดปัญหาในการเลือกอิสระ โครงสร้างของการเป็นอยู่ (อย่างน้อยส่วนหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับแต่ละบุคคลโดยตรง) ถูกมอบให้กับบุคคลในฐานะชุดของสถานการณ์มาตรฐานไม่มากก็น้อยซึ่งทุกอย่างถูกวางแผนไว้แล้วโดย "ไกด์" คนเดียวกัน - นักข่าวตัวแทนโฆษณาสาธารณะ นักการเมืองดารานักธุรกิจ ฯลฯ ในวัฒนธรรมมวลชนทุกอย่างรู้ล่วงหน้าอยู่แล้ว: ระบบการเมืองที่ "ถูกต้อง" หลักคำสอนที่ถูกต้องผู้นำกีฬาและป๊อปสตาร์เท่านั้นแฟชั่นสำหรับภาพลักษณ์ของ "นักสู้ระดับเซียน" หรือ "สัญลักษณ์ทางเพศ" ภาพยนตร์ที่ "ของเรา" ถูกเสมอและจะชนะอย่างแน่นอน ฯลฯ