รับแปล synodal ภาษารัสเซีย หอสมุดคริสเตียนผู้ยิ่งใหญ่ กิจการ 8

ในสมัยนั้นมีการข่มเหงคริสตจักรครั้งใหญ่ในกรุงเยรูซาเล็ม และทุกคนยกเว้นอัครสาวกก็กระจัดกระจายไปยังสถานที่ต่างๆ ในแคว้นยูเดียและสะมาเรีย

ผู้แสดงความเคารพได้ฝังศพสเทเฟนและไว้ทุกข์ให้กับเขาอย่างยิ่งใหญ่

เซาโลทรงทรมานคริสตจักร เข้าไปในบ้าน ลากชายและหญิงไปขังไว้ในคุก

การตายของสตีเฟนเป็นสัญญาณของการข่มเหงที่ขยายตัว บีบให้คริสเตียนต้องแยกย้ายกันไปแสวงหาที่หลบภัยในสถานที่ห่างไกล มีสองประเด็นที่ควรเน้นในข้อความนี้:

1) อัครสาวกยืนหยัดมั่นคง แม้ว่าคนอื่นๆ จะกระจัดกระจาย พวกเขาก็เต็มใจที่จะทนต่ออันตรายทั้งหมดด้วยเหตุผลสองประการ:

ก) พวกเขาเป็นคนที่กล้าหาญ ผู้เขียน โจเซฟ คอนราด กล่าวว่าวันหนึ่งเมื่อเขาซึ่งเป็นกะลาสีหนุ่มกำลังหัดแล่นเรือใบ ก็มีพายุเกิดขึ้น เพื่อนรุ่นพี่ที่สอนเขาให้คำแนะนำเพียงข้อเดียว: “จงให้เรือมีจมูกรับคลื่นและลมเสมอ” อัครสาวกตัดสินใจเผชิญอันตรายที่คุกคามพวกเขา

b) พวกเขาเป็นคนเคร่งศาสนา พวกเขาไม่ใช่แค่คริสเตียนเท่านั้น มีบางอย่างเกี่ยวกับพวกเขาที่กระตุ้นความเคารพจากผู้คน พวกเขาบอกว่าวันหนึ่งมีการกล่าวหาเพลโตอย่างไม่เหมาะสม เพลโตตอบว่า: "ฉันจะมีชีวิตอยู่เพื่อให้ทุกคนเห็นว่านี่คือเรื่องโกหก" ความงามและความแข็งแกร่งของอัครสาวกสร้างความประทับใจให้กับผู้คนอย่างมากถึงขนาดที่เจ้าหน้าที่ยังไม่กล้าที่จะจับกุมพวกเขาแม้ในยุคของการข่มเหง

2) ซาอูล “ทรมานคริสตจักร” พระคัมภีร์กล่าว คำที่ใช้ในข้อความภาษากรีกหมายถึงความโหดร้ายที่ไร้ความปรานี คำนี้ใช้เพื่ออธิบายหมีอาละวาดในไร่องุ่น หรือเพื่ออธิบายสัตว์ฉีกร่าง ใครๆ ก็สามารถเรียกการเปลี่ยนแปลงนี้ได้อย่างน่าทึ่งอย่างแท้จริงถึงการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นกับชายผู้หนึ่งที่ทรมานคริสตจักรเป็นครั้งแรก จากนั้นจึงอุทิศตนอย่างเต็มที่เพื่อรับใช้พระคริสต์

กิจการ 8.4-13ในสะมาเรีย

ส่วนคนที่กระจัดกระจายไปประกาศพระวจนะ

ฟีลิปจึงมาถึงเมืองสะมาเรียและเทศนาเรื่องพระคริสต์แก่พวกเขา

ผู้คนต่างก็ฟังสิ่งที่ฟีลิปพูดเป็นเอกฉันท์ ทั้งได้ยินและได้เห็นการอัศจรรย์ที่เขาทำ

เพราะวิญญาณโสโครกจากหลายคนที่ถูกผีเข้าสิงนั้นได้ออกมาส่งเสียงร้องอันดัง และคนง่อยและคนง่อยจำนวนมากก็หายจากโรค

และมีความยินดีอย่างยิ่งในเมืองนั้น

มีชายคนหนึ่งในเมืองนี้ชื่อซีโมน เคยทำเวทมนตร์มาก่อนและทำให้ชาวสะมาเรียประหลาดใจและสวมรอยเป็นผู้ยิ่งใหญ่

ทุกคนฟังเขาตั้งแต่ผู้เล็กน้อยที่สุดไปจนถึงผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดและกล่าวว่า นี่คือฤทธิ์อำนาจอันยิ่งใหญ่ของพระเจ้า

และพวกเขาฟังเขาเพราะว่าเขาประหลาดใจกับเวทมนตร์ของเขาอยู่พักหนึ่ง

แต่เมื่อพวกเขาเชื่อฟีลิปโดยประกาศข่าวประเสริฐเรื่องอาณาจักรของพระเจ้าและพระนามของพระเยซูคริสต์ ทั้งชายและหญิงก็รับบัพติศมา

ซีโมนเองก็เชื่อและรับบัพติศมาแล้วไม่ได้ละทิ้งฟีลิป และเมื่อเห็นอานุภาพและหมายสำคัญต่างๆ เกิดขึ้น เขาก็ประหลาดใจมาก

ขณะที่คริสเตียนกระจัดกระจาย ฟีลิปซึ่งออกมาข้างหน้าในฐานะหนึ่งในเจ็ดมัคนายกที่ได้รับเลือก มาที่สะมาเรียและสั่งสอนที่นั่น เหตุการณ์ข้างต้นน่าทึ่งมากเพราะกลายเป็นสุภาษิตที่ว่า “ชาวยิวไม่สื่อสารกับชาวสะมาเรีย” (จอห์น. 4, 9) ความเป็นปรปักษ์ระหว่างชาวยิวกับชาวสะมาเรียมีประวัติศาสตร์ยาวนานหลายศตวรรษ ในศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสต์ศักราช ชาวอัสซีเรียพิชิตอาณาจักรทางเหนือซึ่งมีเมืองหลวงอยู่ที่เมืองสะมาเรีย ดังเช่นที่ผู้พิชิตในสมัยนั้นมักจะทำ พวกเขาได้ริบประชากรส่วนใหญ่ไปจากที่นั่น และตั้งถิ่นฐานของชนชาติอื่นแทน ในศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช ชาวบาบิโลนพิชิตอาณาจักรทางใต้พร้อมกรุงเยรูซาเล็มซึ่งเป็นเมืองหลวง และประชากรของอาณาจักรก็ถูกพาไปยังบาบิโลนไปเป็นเชลย แต่พวกเขาปฏิเสธที่จะสูญเสียคุณลักษณะประจำชาติของตนโดยสิ้นเชิงและยังคงเป็นชาวยิว ในศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช ชาวบาบิโลนปล่อยพวกเขาจากการถูกจองจำและยังอนุญาตให้พวกเขาสร้างเมืองเยรูซาเลมที่ถูกทำลายขึ้นมาใหม่ - ภายใต้การนำของเอสราและเนหะมีย์ ในช่วงเวลานี้ พวกที่ยังคงอยู่ในปาเลสไตน์ปะปนกับชาวต่างชาติที่ถูกผู้พิชิตพาไปที่นั่น เมื่อชาวยิวที่กลับมาในอาณาจักรทางใต้เริ่มสร้างเมืองเยรูซาเลมขึ้นใหม่ ชาวสะมาเรียก็เสนอความช่วยเหลือให้พวกเขา แต่ข้อเสนอนี้ถูกปฏิเสธด้วยความดูถูก เพราะชาวสะมาเรียไม่ถือว่าเป็นชาวยิวพันธุ์แท้อีกต่อไป และตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ความเป็นปฏิปักษ์และความเกลียดชังอันแรงกล้าระหว่างชาวยิวกับชาวสะมาเรียก็ไม่จางหายไป

ความจริงที่ว่าฟิลิปเทศนาในสะมาเรียและข่าวดีของพระเยซูมาถึงคนเหล่านี้ แสดงให้เห็นว่าคริสตจักรได้ดำเนินการขั้นตอนที่สำคัญที่สุดขั้นตอนหนึ่งในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติโดยไม่รู้ตัวโดยไม่รู้ตัวและตระหนักว่าพระคริสต์เป็นของทุกคนใน โลกทั้งใบ. เรารู้เพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับฟิลิป แต่เขาเป็นหนึ่งในผู้สร้างคริสตจักรคริสเตียน

ให้เราสังเกตว่าศาสนาคริสต์นำอะไรมาสู่คนเหล่านี้:

1) นำมาซึ่งข่าวคราวของพระเยซูและข่าวประเสริฐเรื่องความรักของพระเจ้าในพระเยซูคริสต์

2) มันทำให้พวกเขาได้รับการรักษา ศาสนาคริสต์นำพาผู้คนมามากกว่าคำพูดเสมอ

3) ในขณะเดียวกันก็ทำให้ชาวสะมาเรียมีความยินดีอย่างที่ไม่เคยมีใครรู้จักมาก่อน ศาสนาคริสต์ซึ่งจะนำความโศกเศร้ามาสู่ผู้คนนั้นผิดธรรมชาติ: ความจริงมักจะเปล่งประกายความยินดีเสมอ

กิจการ 8:14-25ของขวัญที่ไม่สามารถซื้อหรือขายได้

บรรดาอัครสาวกที่อยู่ในกรุงเยรูซาเล็มเมื่อได้ยินว่าชาวสะมาเรียยอมรับพระวจนะของพระเจ้าแล้ว จึงส่งเปโตรและยอห์นไปหาพวกเขา

ผู้ที่มาอธิษฐานเผื่อพวกเขาจะได้รับพระวิญญาณบริสุทธิ์:

เพราะว่าพระองค์ยังไม่ได้เสด็จลงมาบนพวกเขาสักคน มีเพียงพวกเขาเท่านั้นที่ได้รับบัพติศมาในพระนามของพระเยซูเจ้า

แล้วพวกเขาก็วางมือบนพวกเขา และได้รับพระวิญญาณบริสุทธิ์

ซีโมนเห็นว่าได้รับพระวิญญาณบริสุทธิ์โดยการวางมือของอัครสาวกจึงนำเงินมาให้พวกเขา

โดยกล่าวว่า: ขอมอบอำนาจนี้แก่ข้าพเจ้า เพื่อว่าใครก็ตามที่ข้าพเจ้าวางมือบนนั้นจะได้รับพระวิญญาณบริสุทธิ์

แต่เปโตรพูดกับเขาว่า: ให้เงินของคุณพินาศไปพร้อมกับคุณเพราะคุณคิดว่าจะรับของขวัญจากพระเจ้าด้วยเงิน

คุณไม่มีส่วนหรืออะไรมากนักในเรื่องนี้ เพราะว่าใจของคุณไม่ซื่อตรงต่อพระพักตร์พระเจ้า

จงกลับใจจากบาปของคุณและอธิษฐานต่อพระเจ้า บางทีความคิดในใจของคุณจะได้รับการอภัย

เพราะฉันเห็นคุณเต็มไปด้วยน้ำดีอันขมขื่นและติดพันธนาการอธรรม

ซีโมนทูลตอบว่า “ขออธิษฐานต่อองค์พระผู้เป็นเจ้าเพื่อข้าพระองค์เถิด อย่าให้สิ่งที่ท่านพูดมาตกแก่ข้าพระองค์เลย”

พวกเขาเป็นพยานและประกาศพระวจนะขององค์พระผู้เป็นเจ้าแล้วจึงกลับไปยังกรุงเยรูซาเล็มและประกาศข่าวประเสริฐตามหมู่บ้านต่างๆ ของสะมาเรีย

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าไซมอนเป็นคนทั่วไปในโลกยุคโบราณ ในเวลานั้นมีโหราจารย์ หมอดู และหมอผีมากมาย ในยุคที่ใจง่ายนั้น พวกเขามีอิทธิพลอย่างมากและใช้ชีวิตอย่างสบาย ๆ ไม่น่าแปลกใจเลยเนื่องจากศตวรรษที่ 20 ของเราไม่ได้อยู่เหนือการทำนายโชคชะตาและการทำนายที่หลากหลาย เราไม่ควรคิดว่าไซมอนและเพื่อนร่วมงานของเขาจงใจหลอกลวงผู้คน หลายคนถูกหลอกก่อนที่จะเริ่มหลอกตัวเองและเชื่อในตัวเอง

เพื่อจะเข้าใจสิ่งที่ซีโมนพยายามทำให้สำเร็จ เราต้องเข้าใจบรรยากาศที่คริสตจักรคริสเตียนยุคแรกพัฒนาขึ้นเสียก่อน การที่พระวิญญาณบริสุทธิ์ลงมาบนมนุษย์นั้นสัมพันธ์กับปรากฏการณ์บางอย่างที่มองเห็นได้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งของประทานแห่งการพูดภาษาแปลกๆ (เปรียบเทียบ พระราชบัญญัติ 10, 44-46) ในเวลาเดียวกัน บุคคลนั้นตกอยู่ในความปีติยินดีและเริ่มเปล่งเสียงที่ไม่มีใครสามารถเข้าใจได้ สำหรับชาวยิว การวางมือถือเป็นเรื่องปกติ โดยการกระทำนี้ ทรัพย์สินบางอย่างถูกกล่าวหาว่าโอนจากคนสู่คน อย่างไรก็ตาม เราไม่ควรคิดว่าพวกเขามีความเข้าใจเชิงวัตถุล้วนๆ เกี่ยวกับการถ่ายโอนพระวิญญาณบริสุทธิ์จากบุคคลหนึ่งไปยังอีกบุคคลหนึ่ง ความสำคัญหลักและเด็ดขาดนั้นเล่นโดยลักษณะเฉพาะของบุคคลที่วางมือ อัครสาวกได้รับความเคารพและความนับถือมากจนผู้คนเพียงสัมผัสมือของพวกเขาก็ถือเป็นประสบการณ์ทางวิญญาณอันลึกซึ้ง ข้าพเจ้าขอเล่าให้ท่านฟังเป็นการส่วนตัวว่าครั้งหนึ่งข้าพเจ้ามีโอกาสพบนักศาสนศาสตร์และนักบุญผู้โดดเด่นคนหนึ่ง ฉันยังเด็กมากและเขาก็แก่มาก ฉันอยู่กับเขาตามลำพังชั่วครู่หนึ่ง และเขาก็วางมือบนศีรษะของฉันและอวยพรฉัน และจนถึงทุกวันนี้ กว่าห้าสิบปีต่อมา ฉันรู้สึกซาบซึ้งและทึ่งเมื่อนึกถึงมัน ในคริสตจักรคริสเตียนยุคแรก การวางมือดูเหมือนจะให้ผลเช่นเดียวกัน

ซีโมนประทับใจมากกับผลลัพธ์ที่ชัดเจนของการวางมือ และเขาพยายามซื้อความสามารถที่จะทำสิ่งที่อัครสาวกทำด้วยเงิน ชื่อไซมอนเข้ามาในภาษาของชนชาติต่าง ๆ เพราะคำว่า ซิโมนี่หมายถึงการซื้อและการขายสำนักงานคริสตจักรที่ไม่สมควร ไซมอนทำผิดสองครั้ง:

1) เขาไม่สนใจที่จะมอบพระวิญญาณบริสุทธิ์ให้กับผู้คนมากนักเหมือนกับการได้รับอำนาจและศักดิ์ศรีส่วนตัว อันตรายจากการยกย่องตนเองมักหลอกหลอนนักเทศน์และครูอยู่เสมอ เป็นเรื่องจริงที่พวกเขาควรจะรู้สึกตื่นเต้นเมื่อพวกเขาเห็นผู้คน แต่ก็เป็นความจริงเช่นกันที่เราไม่สามารถพิสูจน์ไปพร้อมๆ กันว่าเราฉลาดมากและพระคริสต์ทรงทำการอัศจรรย์

2) ซีโมนลืมไปว่าของประทานบางอย่างจากพระเจ้าขึ้นอยู่กับคุณสมบัติฝ่ายวิญญาณของบุคคล เงินไม่สามารถซื้อได้ อีกครั้งที่นักเทศน์และครูต้องจดจำคำเตือน “การเทศนาคือการถ่ายทอดความจริงผ่านบุคคล” เพื่อนำพระวิญญาณบริสุทธิ์มาสู่บุคคล ไม่จำเป็นต้องร่ำรวย แต่ผู้ที่ประกาศจะต้องถูกบดบังด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์

กิจการ 8:26-40พระคริสต์เสด็จไปหาชาวเอธิโอเปีย

ทูตสวรรค์ของพระเจ้าพูดกับฟิลิปว่า "จงลุกขึ้นไปตอนเที่ยงไปตามถนนที่ทอดยาวจากกรุงเยรูซาเล็มไปยังเมืองกาซา ไปยังถนนที่ว่างเปล่า"

เขาลุกขึ้นและไป และดูเถิด สามีชาวเอธิโอเปีย ขันที ขุนนางของคานดาซ ราชินีของชาวเอธิโอเปีย ผู้รักษาทรัพย์สมบัติทั้งหมดของเธอ ผู้ซึ่งมานมัสการที่กรุงเยรูซาเล็ม

เขากลับมาและนั่งรถม้าศึกอ่านศาสดาพยากรณ์อิสยาห์

พระวิญญาณตรัสกับฟิลิปว่า “มาเทียบท่ากับรถม้าคันนี้เถิด”

ฟีลิปขึ้นมาและได้ยินว่าเขากำลังอ่านหนังสือประกาศกอิสยาห์จึงถามว่า "ท่านเข้าใจสิ่งที่กำลังอ่านอยู่หรือไม่?

เขาบอกว่าฉันจะเข้าใจได้อย่างไรถ้าใครไม่สั่งฉัน? และเขาขอให้ฟิลิปขึ้นมานั่งกับเขา

และข้อความจากพระคัมภีร์ที่เขาอ่านคือ: “เขาถูกนำไปเหมือนแกะที่ถูกนำไปฆ่า และเหมือนลูกแกะนิ่งเงียบต่อหน้าคนตัดขนฉันใด พระองค์ก็ไม่ปริปากของพระองค์ฉันใด

ในความอัปยศของพระองค์การพิพากษาของพระองค์เสร็จสิ้นแล้ว แต่ใครจะเป็นผู้อธิบายยุคของพระองค์? เพราะชีวิตของพระองค์จะผุดขึ้นมาจากแผ่นดินโลก”

ขันทีพูดกับฟิลิป: ฉันขอร้องให้คุณบอกฉัน: ผู้เผยพระวจนะพูดถึงใครบ้าง? มันเกี่ยวกับตัวคุณเองหรือเกี่ยวกับคนอื่น?

ฟีลิปเปิดปากของเขาและสั่งสอนเขาเกี่ยวกับพระเยซูโดยเริ่มจากพระคัมภีร์ข้อนี้

ระหว่างเดินทางต่อไปก็มาถึงน้ำ ขันทีจึงกล่าวว่า นี่คือน้ำ อะไรขัดขวางไม่ให้ฉันรับบัพติศมา

ฟิลิปพูดกับเขาว่า: ถ้าคุณเชื่ออย่างสุดใจก็เป็นไปได้ เขากล่าวว่า: ฉันเชื่อว่าพระเยซูคริสต์ทรงเป็นพระบุตรของพระเจ้า

และพระองค์ทรงสั่งให้รถม้าหยุด แล้วฟีลิปกับขันทีก็ลงไปในน้ำ และให้บัพติศมาแก่เขา

เมื่อพวกเขาขึ้นจากน้ำแล้วพระวิญญาณบริสุทธิ์ก็เสด็จลงมาบนขันที และทูตสวรรค์ขององค์พระผู้เป็นเจ้าทรงพาฟิลิปไป ขันทีก็ไม่เห็นเขาอีกต่อไป จึงเดินทางต่อไปด้วยความชื่นชมยินดี

ฟีลิปพบว่าตัวเองอยู่ในอาโซตัส และเมื่อเขาผ่านไปเขาก็ประกาศข่าวประเสริฐไปทั่วเมืองจนกระทั่งมาถึงเมืองซีซารียา

ถนนสายหนึ่งจากกรุงเยรูซาเล็มไปยังเบธเลเฮมและเฮบรอนในเขตชานเมืองด้านใต้ของเมืองกาซาซึ่งเชื่อมต่อกับถนนสายหลักสู่อียิปต์ ฉนวนกาซามีสองเมือง: เมืองหนึ่งถูกทำลายในช่วงสงครามเมื่อ 93 ปีก่อนคริสตกาล และอีกเมืองหนึ่งถูกสร้างขึ้นทางใต้เมื่อ 57 ปีก่อนคริสตกาล เมืองแรกเรียกว่าเก่าหรือถูกทิ้งร้างตรงกันข้ามกับเมืองใหม่ ถนนสายนี้ทอดผ่านฉนวนกาซา ซึ่งรองรับการจราจรอย่างน้อยครึ่งหนึ่งของโลกในขณะนั้น ขันทีชาวเอธิโอเปียซึ่งเป็นเหรัญญิกของราชินีแห่งแคนเดซ ขี่ม้าไปตามนั้นด้วยรถม้าของเขา แคนเดซไม่ได้เป็นชื่อที่ราชินีแห่งเอธิโอเปียทุกคนมีมากนัก ขันทีมาที่กรุงเยรูซาเล็มเพื่ออธิษฐานในพระวิหาร ในเวลานั้น ผู้คนจำนวนมากไม่แยแสกับเทพเจ้ามากมายและศีลธรรมอันหลวมๆ หันไปหาศาสนายิว ซึ่งพวกเขาพบทั้งลัทธิพระเจ้าองค์เดียวและศีลธรรมอันเข้มงวด ซึ่งทำให้พวกเขามีความหมายใหม่ต่อชีวิต หากพวกเขาเปลี่ยนมานับถือศาสนายิวและเข้าสุหนัต พวกเขาจะถูกเรียก ผู้เปลี่ยนศาสนาแห่งความชอบธรรมหรือ "ผู้เปลี่ยนศาสนาแห่งพันธสัญญา"; ถ้าพวกเขาไม่ได้ไปไกลขนาดนั้นแต่ยังคงเข้าธรรมศาลาและอ่านพระคัมภีร์ของชาวยิวต่อไปเขาจะถูกเรียก ผู้เปลี่ยนศาสนาแห่งประตูเมืองชาวเอธิโอเปียคนนี้อาจเป็นผู้แสวงหาคนหนึ่ง ไม่ว่าจะเป็น "ผู้เปลี่ยนศาสนาจากความชอบธรรม" หรือเป็น "ผู้เปลี่ยนศาสนาจากประตูเมือง" เขาอ่านหนังสือของผู้เผยพระวจนะอิสยาห์บทที่ 53 และฟิลิปแสดงให้เขาเห็นว่าพระเยซูเป็นใครโดยเริ่มจากที่นี่

เมื่อเขาเชื่อแล้วฟีลิปก็ให้บัพติศมาเขา ผู้เชื่อนอกรีตยอมรับศาสนายิวผ่านการบัพติศมาและการเข้าสุหนัต ในยุคพันธสัญญาใหม่ตอนต้น มีเพียงผู้ใหญ่เท่านั้นที่ได้รับบัพติศมา พวกเขารับบัพติศมาโดยการจุ่มลงไปในน้ำไหล บัพติศมานี้มีความหมายเชิงสัญลักษณ์สามประการ:

1) เป็นสัญลักษณ์ของการทำให้บริสุทธิ์ เช่นเดียวกับที่ร่างกายของคนถูกล้างด้วยน้ำ จิตวิญญาณของเขาก็อาบด้วยความเมตตาของพระคริสต์ฉันนั้น

2) เป็นสัญลักษณ์ของการเปลี่ยนแปลงที่สมบูรณ์ กล่าวกันว่าเมื่อรับบัพติศมามิชชันนารีคนหนึ่งได้ส่งผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสจากแม่น้ำฝั่งหนึ่งไปอีกฝั่งหนึ่ง ประหนึ่งว่าบุคคลนั้นก้าวข้ามเส้นบางเส้นเป็นสัญลักษณ์และชีวิตของเขาดำเนินไปในโลกใหม่

พระราชบัญญัติ 8:1ก. คำว่าอนุมัติ สื่อถึงคำภาษากรีก "sineudokon" ซึ่งไม่ได้แสดงความยินยอมเชิงโต้ตอบ แต่เป็นการอนุมัติอย่างแข็งขัน (เปรียบเทียบ รม. 1:32)

ข. พันธกิจของฟีลิป (8:16-40)

1. ในสะมาเรีย (8:16-25)

ก. การข่มเหงคริสตจักร (8:1b-3)

บทที่ 8 เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับบทที่ 6 และ 7 หัวข้อของการข่มเหงซึ่งเริ่มในบทที่หกดำเนินต่อไปในบทที่แปด จากนั้น: เราพบกับซาอูลซึ่งปรากฏตัวครั้งแรกในบทที่เจ็ดในบทถัดไป มีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดระหว่างฟีลิป (บทที่ 8) และสเทเฟน (บทที่ 6-7) ซึ่งทั้งสองคนเป็นหนึ่งในเจ็ดคนที่ได้รับเลือก แม้แต่ลำดับของชื่อใน 6:5 ก็ยังสังเกตได้ตลอดการเล่าเรื่องใน 6:8 - 8:40

พระราชบัญญัติ 8:1ข. ในสมัยนั้นหมายถึงว่าสัญญาณของการประหัตประหารคริสตจักรคือการทรมานของสเทเฟน ผู้นำของชาวยิวที่อนุมัติอีกครั้งยืนยันทางเลือกที่เป็นเวรเป็นกรรมที่พวกเขาได้ทำ - ปฏิเสธพระเยซูในฐานะพระเมสสิยาห์ของพวกเขา ความจริงที่ว่าผู้เชื่อในเยรูซาเล็มทั้งหมด ยกเว้นอัครสาวก กระจัดกระจายไปยังสถานที่ต่างๆ ในแคว้นยูเดียและสะมาเรีย ทำหน้าที่เพื่อทำให้พระมอบหมายของพระเจ้าบรรลุผลตามที่บันทึกไว้ใน 1:8 คำที่กระจัดกระจายนั้นสะท้อนถึง "การหว่านเมล็ดพืช" (เทียบกับมัทธิว 13:3-4; ลูกา 8:5) ข้อความนี้นำผู้อ่านไปสู่จุดเริ่มต้นของพันธกิจของฟีลิปในเมืองสะมาเรีย (กิจการ 8:4-25)

แน่นอนว่าลูกาพูดถึง "ทุกคน" ไม่ได้หมายถึงทุกคนอย่างแท้จริง แต่เป็นเพียงส่วนสำคัญของผู้เชื่อเท่านั้น หลังจากนั้นคริสตจักรในกรุงเยรูซาเล็มก็ยังคงดำรงอยู่ต่อไป จากบริบทนี้ จึงสามารถเข้าใจได้ว่าเป้าหมายแรกของการประหัตประหารคือชาวยิวที่พูดภาษากรีก (“ชาวกรีก”) พวกเขาระบุได้ง่ายและเป็นคนแรกที่เกี่ยวข้องกับสตีเฟน

เหตุใดอัครสาวกจึงไม่ออกจากเมืองจึงไม่ได้กล่าว อาจเป็นเพราะสำนึกในหน้าที่ต่อคริสตจักรเยรูซาเลม หลังจากการฆาตกรรมสตีเฟนและพี่น้องของเขาที่หลบหนีไป คริสตจักรนี้ก็กลายเป็น "ชาวยิว" มากขึ้นอย่างไม่ต้องสงสัย ในทางกลับกัน ความแตกแยกระหว่างศาสนากับศาสนายิวก็ช่วยไม่ได้ที่จะลึกซึ้งยิ่งขึ้น

พระราชบัญญัติ 8:2-3. สองข้อนี้ขัดแย้งกันโดยสิ้นเชิง ในด้านหนึ่ง มีผู้เคารพนับถือที่ฝังศพ... สตีเฟนและไว้ทุกข์ให้กับเขา อีกด้านหนึ่งคือซาอูล "ทรมาน" คริสตจักร คำภาษากรีก elimaineto แปลว่าความทรมาน พบได้ที่นี่ในพันธสัญญาใหม่เท่านั้น มันยังใช้ในปล. 79:14 (พระคัมภีร์ไบเบิลฉบับ) - เกี่ยวกับสัตว์ป่าที่ทำลาย "เถาวัลย์" (แปลว่า "บ่อนทำลาย") ซาอูลเป็นผู้ข่มเหงคริสเตียนที่โหดเหี้ยมจนการเปรียบเทียบท่านกับสัตว์ป่านั้นค่อนข้างสมเหตุสมผล (9:1,13) พระองค์ทรงลากชายและหญิงเข้าคุก (เทียบ 9:29; 22:4-5); พระองค์ทรงทุบตีพวกเขาในธรรมศาลาและเยาะเย้ยพวกเขา (22:19; 26:11) เห็นได้ชัดว่าเขามีความโดดเด่นเป็นพิเศษในกรุงเยรูซาเล็ม (9:21)

6. การประกาศข่าวดี (8:4-8)

พระราชบัญญัติ 8:4. ขณะเดียวกันบรรดาผู้ที่กระจัดกระจายไปก็พากันเทศนาพระวจนะ หลักฐานเพิ่มเติมที่ว่าพระเจ้า ผู้ทรงควบคุมสถานการณ์ทั้งหมด รวมถึงการต่อต้านพระองค์อย่างรุนแรง ทรงหันไปหาผลประโยชน์แห่งอุดมการณ์ของพระองค์ (เปรียบเทียบ รม. 8:28; 2 คร. 2:14; ฟป. 1:12-14 และ กิจการ 12:24 และ 19:20 ด้วย)

พระราชบัญญัติ 8:5. ฟีลิปซึ่งเป็นชาวยิวแต่มีวัฒนธรรมกรีกและมีความคิดกว้างขวางกว่าชาวยิวปาเลสไตน์ดั้งเดิม จึงไปหาชาวสะมาเรียและเทศนาเรื่องพระคริสต์แก่พวกเขา ความสำคัญของพันธกิจของเขาในเมืองซามาราที่ไม่มีชื่อนี้มองเห็นได้เมื่อเปรียบเทียบกิจการ 8:5 กับมัทธิว 10:5-6; หัวหอม. 9:52-54 และยอห์น 4:9.

พระราชบัญญัติ 8:6-7. ฟิลิปมาพร้อมกับคำประกาศความจริงของพระคริสต์ (เพื่อยืนยันความจริง) พร้อมด้วยสัญญาณอัศจรรย์ (การรักษา การขับผีออก) เพื่อให้ผู้คนฟังสิ่งที่เขาพูดอย่างเป็นเอกฉันท์

พระราชบัญญัติ 8:8. เป็นอีกครั้งที่พูดถึงความยินดีอย่างยิ่งที่มาพร้อมกับข่าวประเสริฐซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของลูกา (ความเห็นที่ 2:46-47)

ฉ. การสารภาพความเชื่อ (8:9-13)

พระราชบัญญัติ 8:9-10. มีตำนานมากมายที่เกี่ยวข้องกับชื่อของ Simon the Magus (หมอผี) เชื่อกันว่าเขา: ก) เป็นผู้ก่อตั้งลัทธินอกรีตขององค์ความรู้ b) เมื่อปรากฏตัวในกรุงโรมเขาได้ทำให้ "ไร" จำนวนมากในการบิดเบือนหลักคำสอนของคริสเตียนและ c) เขาแข่งขันกับอัครสาวกเปโตร ทรงแสดงหมายอัศจรรย์แล้วทรงพ่ายแพ้ ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ซีโมนชาวสะมาเรียผู้นี้ทำเวทมนตร์และทำให้ชาวสะมาเรียประหลาดใจ ผู้คนเรียกเขาว่าพลังอันยิ่งใหญ่ของพระเจ้าผู้ทำปาฏิหาริย์ด้วยพลังปีศาจ และตัวเขาเองก็แสร้งทำเป็นคนที่ยิ่งใหญ่

พระราชบัญญัติ 8:11-12. ดังนั้นไซมอนจึงดึงดูดผู้คนมาเป็นเวลานานผ่านการกระทำของคาถาคาถาของเขา แต่เมื่อฟีลิปมาถึงสะมาเรียและเริ่มพูดถึงอาณาจักรของพระเจ้าและพระเยซูคริสต์ หลายคนก็เชื่อพระองค์ว่าเป็นพระคริสต์ และโดยเชื่อทั้งชายและหญิงก็รับบัพติศมา ไซมอนและฟิลิปทะเลาะกันอย่างรุนแรง ทั้งสองคนทำการอัศจรรย์ แต่ไซมอน - มีพลังปีศาจ และฟิลิป - ด้วยพลังของพระเจ้า เป็นลักษณะเฉพาะที่ซีโมนยกย่องตนเองในขณะที่ฟีลิปประกาศพระคริสต์ ด้วยความประหลาดใจกับคาถาของซีโมน ผู้คนจึงหันไปหาพระคริสต์ ต้องขอบคุณพันธกิจของฟิลิป

พระราชบัญญัติ 8:13. เป็นเรื่องน่าทึ่งที่ซีโมนเอง... เชื่อและรับบัพติศมา และไม่เคยละทิ้งฟิลิป! เราคงจินตนาการถึงความประทับใจที่เกิดขึ้นกับผู้ที่ “ติดตามซีโมน”

อย่างไรก็ตาม ศรัทธาของซีโมนช่วยให้รอดได้หรือไม่? ลุคไม่ได้พูดอะไรเกี่ยวกับคะแนนนี้อย่างแน่นอน ซึ่งทำให้ยากยิ่งขึ้นสำหรับเราที่จะตัดสินสิ่งนี้ด้วยความมั่นใจ แต่ประเด็นเจ็ดประการโต้แย้งว่าซีโมนเกิดใหม่:

1) คำกริยา "เชื่อ" ไม่ได้หมายความถึงความรอดเสมอไป ศรัทธาของหมอผีซีโมนอาจคล้ายคลึงกับศรัทธาของปีศาจ (ยากอบ 2:19) นั่นคือการรับรู้ถึงสิ่งที่เขา "เชื่อ" ในระดับสติปัญญาไม่เกินระดับสติปัญญา 2) ศรัทธาที่เกิดจากการเห็นปาฏิหาริย์นั้นมีค่าไม่มากนัก (ยอห์น 2:23-25; 4:48) 3) ลูกาไม่เคยบอกว่าซีโมนได้รับพระวิญญาณบริสุทธิ์ (กิจการ 8:17-18) 4) ความสนใจของซีโมนในการ "ทำการอัศจรรย์" ยังคงเชื่อมโยงกับความปรารถนาที่จะยกย่องตนเอง (ข้อ 18-19)

5) การกลับใจ (ข้อ 22) มักกล่าวถึงผู้ที่หลงหาย 6) ความพินาศ (คำที่มีรากเดียวกันกับที่ใช้ในยอห์น 3:16) ฟังดูหนักแน่นในภาษากรีก 7) คำที่ใช้อธิบายลักษณะของซีโมนในข้อ 23 หมายถึงคนที่หลงหายมากกว่าคนที่รอด (เทียบกับฉธบ. 29:18) แต่เราไม่อาจมั่นใจได้เต็มที่เกี่ยวกับศรัทธาของซีโมน พระเจ้าเท่านั้นที่สามารถระบุผู้ที่เป็นของพระองค์ได้อย่างแม่นยำ (2 ทิโมธี 2:19)

ง. การเสด็จมาของอัครสาวกไปยังสะมาเรีย (8:14-17)

พระราชบัญญัติ 8:14-17. เป็นสิ่งสำคัญสำหรับอัครสาวกในกรุงเยรูซาเล็มที่จะส่งเปโตรและยอห์นไปยังสะมาเรียด้วยเหตุผลหลายประการ โดยปกติแล้วพระวิญญาณบริสุทธิ์จะทรงให้บัพติศมาและประทับตราบุคคลในขณะที่เขาเชื่อ (บังเกิดใหม่) แต่ในกรณีนี้ เหตุการณ์ต่อไปนี้เกิดขึ้น: 1) เปโตรและยอห์นต้องอธิษฐานเพื่อชาวสะมาเรียเพื่อที่พวกเขาจะได้รับพระวิญญาณบริสุทธิ์ (ในข้อ 16 มีการอธิบายสถานการณ์ไว้) และวางมือบนพวกเขา (ซึ่งเป็นผลให้ การสืบเชื้อสายของพระวิญญาณเกิดขึ้น) - เพื่อรับรองพันธกิจของฟิลิปในหมู่ชาวสะมาเรีย

พระกิตติคุณที่ฟีลิปสั่งสอนจึงได้รับการยืนยันโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ - เป็นสัญญาณว่าอาณาจักรของพระเจ้ากำลังมาจริง ๆ (ข้อ 12 เปรียบเทียบกับยรม. 31:31-34; เอเสเคีย. 36:23-27; โยเอล 2:28- 32) 2) บางทีจุดประสงค์หลักของการ "ยึด" พระวิญญาณของพระเจ้า - จนกระทั่งอัครสาวกจากกรุงเยรูซาเล็มมาถึง - ในกรณีนี้คือเพื่อป้องกันความแตกแยก (และการเกิดขึ้นของบาปบนพื้นฐานนี้) เนื่องจากการแบ่งแยกระหว่างชาวยิวกับชาวสะมาเรียมายาวนาน จึงเป็นสิ่งสำคัญสำหรับเปโตรและยอห์นที่จะต้อนรับผู้เชื่อในสะมาเรียอย่างเป็นทางการในฐานะสมาชิกของศาสนจักร ความแตกต่างระหว่างทัศนคติของอัครสาวกยอห์นที่มีต่อชาวสะมาเรียที่นี่และในลูกาเป็นสิ่งที่น่าสังเกต 9:52-54.

ง. การบิดเบือนความจริง (8:18-24)

พระราชบัญญัติ 8:18-19. จากข้อ 18 ต่อมาซีโมนเห็นหมายสำคัญภายนอกบางอย่างที่แสดงว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์ได้รับจริงๆ...โดยการวางมือ เขาอาจได้เห็นการพูดภาษาแปลกๆ แม้ว่าจะไม่ได้ระบุไว้อย่างชัดเจน (เปรียบเทียบ 2:4 กับ 10:45-46; 19:6)

บาปของ "ซิโมนี" (การซื้อและขายสิ่งที่ถือว่าเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ โดยเฉพาะสำนักงานในคริสตจักร) กลับไปสู่ความปรารถนาของนักมายากลซีโมนที่จะซื้อความสามารถในการนำพระวิญญาณบริสุทธิ์ลงมาบนผู้อื่น ลุครวมเหตุการณ์นี้กับซีโมนเพื่อแสดงให้เห็นถึงความเหนือกว่าของศาสนาคริสต์มากกว่าไสยเวทและลัทธิปีศาจ ทุกครั้งที่เกิดการเผชิญหน้าระหว่างกองกำลังเหล่านี้ในหน้าหนังสือกิจการของอัครสาวก พระคริสต์ก็ได้รับชัยชนะ (13:6-12; 16:16-18; 19:13-20; 28:1-6)

พระราชบัญญัติ 8:20. การตอบสนองด้วยความโกรธของเปโตรเกิดจากการที่ซีโมน "เชื่อ" ไม่เข้าใจถึงผลอันทรงพระคุณจากความรอดของพระเจ้า และคิดที่จะรับของขวัญจากพระเจ้าเป็นเงิน

พระราชบัญญัติ 8:21-22. เปโตรบอกซีโมนว่าเขาจะไม่คู่ควรกับการรับใช้หรือความสามารถที่พวกเขาซึ่งเป็นอัครสาวกสมควรได้รับ (คำศัพท์ที่คล้ายกันในเฉลยธรรมบัญญัติ 12:12; 14:27; เช่นเดียวกับที่ชาวเลวีไม่มี “ส่วน” ในพระสัญญา ที่ดิน ดังนั้นซีโมนจะไม่รับมันในพันธกิจแห่งความรอด); เห็นได้ชัดว่าสิ่งนี้ชี้ให้เห็นว่าอัครสาวกไม่ได้ถือว่าซีโมนเป็นคริสเตียน แต่เปโตรยอมรับว่าถ้าเขากลับใจ พระเจ้าจะทรงให้อภัยเขา

พระราชบัญญัติ 8:23-24. เปโตรพรรณนาถึงสภาพของซีโมนซึ่งตกอยู่ภายใต้พันธะแห่งความอธรรมด้วยถ้อยคำที่น่าผิดหวัง คำตอบของไซมอนอาจจริงใจ แต่อาจเป็นเพียงข้อบ่งชี้ถึงความกลัวที่ครอบงำเขา

จ. ทำงานต่อ (8:25)

พระราชบัญญัติ 8:25. เปโตรและยอห์นเชื่อมั่นอย่างยิ่งว่าพระเจ้าทรงทำงานในหมู่ชาวสะมาเรีย และเมื่อกลับมาที่กรุงเยรูซาเล็ม พวกเขาได้ประกาศข่าวประเสริฐด้วย... ในหมู่บ้านชาวสะมาเรียหลายแห่ง สำหรับอัครสาวกชาวยิว นี่เป็นปรากฏการณ์ที่น่าทึ่งมาก!

2. พันธกิจของฟิลิปต่อขันทีแห่งเอธิโอเปีย (8:26 - 40)

ก. คำสั่ง (8:26)

พระราชบัญญัติ 8:26. เป็นภาษาอังกฤษ ในข้อความในพระคัมภีร์ คำสั่งของทูตสวรรค์ที่มีต่อฟิลิปมีดังนี้ “จงลุกขึ้นไปทางทิศใต้ไปตามถนนทะเลทรายที่ทอดจากกรุงเยรูซาเล็มถึงกาซา” คำสั่งของทูตสวรรค์ของพระเจ้าเป็นคำสั่งของพระเจ้า เมืองกาซาของชาวฟิลิสเตียโบราณถูกทำลายใน 93 ปีก่อนคริสตกาล และเมืองใหม่ภายใต้ชื่อเดียวกันนี้ถูกสร้างขึ้นใกล้กับชายฝั่งทะเลเมดิเตอร์เรเนียนมากขึ้นใน 57 ปีก่อนคริสตกาล

ข. การประชุมของฟีลิปกับขันที (8:27-30)

พระราชบัญญัติ 8:27. เกี่ยวกับชาวเอธิโอเปีย ขันที ว่ากันว่าเขาเป็นขุนนางของแคนเดซ ราชินีของชาวเอธิโอเปีย ก่อนอื่นให้เราทราบว่า "เอธิโอเปีย" ไม่สอดคล้องกับปัจจุบัน นี่คือชื่อของนูเบียโบราณ ซึ่งทอดยาวตั้งแต่อัสวานทางตอนใต้ของอียิปต์ไปจนถึงคาร์ทูมในซูดาน "กันดาเกีย" เป็นชื่อของพระราชินี เช่นเดียวกับ "ฟาโรห์" เป็นชื่อของ "กษัตริย์" ของอียิปต์ การควบคุมทางการบริหารตกไปอยู่ในมือของ "กันดาเกีย" เนื่องจากพระราชโอรสของเธอซึ่งได้รับการยกย่องว่าเป็น "บุตรแห่งดวงอาทิตย์" ยืนอยู่เหนือ "ความกังวลทางโลก"

เป็นที่น่าสังเกตว่าขันทีกำลังเดินทางไปกรุงเยรูซาเล็มเพื่อนมัสการ ความจริงก็คือว่าธรรมบัญญัติของโมเสสห้ามขันทีไม่ให้เข้าไปใน “ที่ประชุมของพระเจ้า” (ฉธบ. 23:1) อย่างไรก็ตาม ผู้เผยพระวจนะอิสยาห์ทำนายไว้ (อิสยาห์ 56:3-5) ว่าในสหัสวรรษ ขันทีจะได้รับพร แต่ ณ เวลานั้น ขันทีผู้นี้ซึ่งเป็นผู้นมัสการพระยะโฮวา กลับกลายเป็นผู้เปลี่ยนศาสนาที่ “ด้อยกว่า” ไปแล้ว.

พระราชบัญญัติ 8:28-30. พระองค์ประทับบนรถม้าทรงมีพระสิริรุ่งโรจน์ เนื่องจากเป็นธรรมเนียมในสมัยนั้นที่จะอ่านออกเสียง ฟิลิปจึงได้ยินสิ่งที่ขันทีกำลังอ่านอยู่ได้อย่างง่ายดาย เป็นเรื่องสำคัญที่ฟีลิปได้รับคำสั่งแรกจากทูตสวรรค์ (ข้อ 26) และตอนนี้พระวิญญาณ (ข้อ 29) บอกว่าเขาต้องทำอะไร

จ. การกลับใจใหม่ (8:31-35)

พระราชบัญญัติ 8:31-35. สิ่งที่อ่าน (อสย. 53:7-8) ขันทีไม่สามารถเข้าใจได้ และเขายินดีที่ได้รับโอกาสฟังคำอธิบายจึงเชิญผู้ประกาศขึ้นรถม้าของเขา ในทางกลับกัน ฟิลิปก็ใช้โอกาสนี้ด้วยความยินดีและประกาศข่าวดีแก่ขันทีเกี่ยวกับพระเยซู

ง. ผลที่ตามมาของการเผชิญหน้าของฟีลิปกับขันที (8:36-40)

พระราชบัญญัติ 8:36-39. มีสามคน และประการแรกคือการกลับใจใหม่ของขันทีมาสู่พระคริสต์ คำร้องขอบัพติศมาของเขาแสดงให้เห็นว่าการรับบัพติศมาในน้ำถือเป็นการปิดผนึกการตัดสินใจของบุคคลที่จะหันไปหาพระเจ้า (เทียบกับมัทธิว 28:19) ผลประการที่สองคือขันทีเดินทางต่อไปด้วยความชื่นชมยินดี สำหรับประการที่สามเราสามารถพูดได้ว่าดูเถิดข่าวประเสริฐไปถึงบุคคลดังกล่าวซึ่งไม่ใช่ชาวยิวหรือชาวสะมาเรีย แต่เป็นผู้นมัสการพระยะโฮวาจากคนต่างศาสนา (แม้ว่าดังที่ได้กล่าวไปแล้วชาวแอฟริกันคนนี้ดูเหมือนจะไม่ใช่ " ผู้เปลี่ยนศาสนาอย่างเต็มตัว) ว่ากันว่าหลังจากที่ฟิลิปบัพติศมา ทูตสวรรค์ของพระเจ้าก็พาเขาไป และขันทีก็ไม่เห็นเขาอีกต่อไป

พระราชบัญญัติ 8:40. ฟิลิปลงเอยที่อาโซธ นี่หมายถึงเมืองอัชโดด เมืองหลวงเก่าของชาวฟิลิสเตีย ระหว่างทางจากอัชโดดถึงซีซาเรีย (แผนที่ในบทที่ 9) พระองค์ทรงประกาศข่าวประเสริฐไปทุกเมือง เมื่อฟิลิปมาถึงเมืองซีซารียา เขาน่าจะตั้งรกรากอยู่ที่นั่นเพราะเขายังอยู่ที่นั่นอีก 20 ปีต่อมา (21:8) ตลอดเวลานี้เขาสามารถเทศนาได้ทั้งในเมืองซีซาเรียและขณะเดินทางในสถานที่ใกล้และไกล ต่อมา อัครสาวกเปโตรได้ไปเยือนดินแดนอาโซธและซีซาเรีย (9:32-43) แม้ว่าฟิลิปจะอาศัยอยู่ที่เมืองซีซาเรียตลอดเวลา แต่พระเจ้าทรงเห็นว่าจำเป็นต้องส่งเปโตรจากเมืองยบปาไปที่นั่นเพื่อสั่งสอนพระกิตติคุณแก่โครเนลิอัส (บทที่ 10-11)

ค. ภารกิจของซาอูล (9:1-31)

การกลับใจใหม่ของเซาโล (เปาโล) ตามที่นักศาสนศาสตร์บางคนกล่าวไว้ หลังจากวันเพ็นเทคอสต์ เป็นเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์ของคริสตจักร ความจริงที่ว่าลูกาให้ความสำคัญเป็นพิเศษกับการกลับใจใหม่ของเปาโลนั้นเห็นได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าในหน้ากิจการของอัครสาวกเขากลับมาที่เหตุการณ์นี้สามครั้ง (บทที่ 9, 22, 26)

บันทึกการกลับใจใหม่ของเปาโลครั้งแรกนี้แนะนำผู้อ่านให้รู้จักกับอัครสาวกของคนต่างชาติในอนาคต (เทียบกับ กท. 2:8; อฟ. 3:8) ซึ่งพวกเขาพบครั้งแรกในฐานะผู้มีส่วนร่วมในการสังหารหมู่สเทเฟน อย่างไรก็ตาม ในการรับใช้คนต่างศาสนา เปโตรจะจัดเตรียมหนทางสำหรับเปาโล ซึ่งโครเนลิอัสและ "วงศ์วาน" ของเขาจะหันไปหาพระเจ้าผ่านทางนั้น บางที “พันธกิจ” ที่ซาอูลไปดามัสกัสอาจเตรียมไว้โดยการมรณสักขีของสเทเฟน หรือถ้าให้เจาะจงกว่านั้นคือโดยคำพูดที่กำลังจะตาย (8:1-3) ซาอูลอาจรู้สึกหนักใจกับความคิดที่ว่าถ้าสเทเฟนพูดถูก กฎหมายและวิถีชีวิตตามธรรมเนียมก็ตกอยู่ในอันตรายอย่างแท้จริง

ดังนั้นซาอูล; ด้วยความกระตือรือร้นในทุกสิ่งที่เขาคำนึงถึง เขาจึงกลายเป็นผู้ข่มเหงคริสเตียนที่โอนอ่อนไม่ได้มากยิ่งขึ้น (กท. 1:3; ฟป. 3:6) และในเวลานี้เซาโลผู้ข่มเหงคริสตจักรจะต้องกลายเป็นเปาโลอัครสาวกของพระเยซูคริสต์! การศึกษาและความสามารถตามธรรมชาติของเปาโลทำให้เขาเป็นคนงานที่มีคุณค่ามากในด้านของพระเจ้า ในสาขาที่พระเจ้าทรงเรียกเขา

1) เปาโลรู้จักวัฒนธรรมของชาวยิวและภาษาพื้นเมืองเป็นอย่างดี (กิจการ 21:40; ฟป. 3:5) 2) เนื่องจากเขาเติบโตขึ้นและเติบโตในเมืองทาร์ซัส (ในดินแดนของตุรกีสมัยใหม่) เขาจึงค่อนข้างมีความรู้เกี่ยวกับวัฒนธรรมและปรัชญากรีก (กิจการ 17:22-31; ทต. 1:12) 3) เปาโลได้รับสิทธิพิเศษทุกอย่างเหมือนพลเมืองโรมัน (กิจการ 16:37; 22:23-29; 25:10-12) 4) เขามีความเข้าใจอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับเทววิทยาของชาวยิว (กท.1:14) 5) เขายังเป็นเจ้าของงานฝีมือทางโลกด้วยเพื่อที่เขาจะได้เลี้ยงตัวเองได้อย่างเต็มที่ (กิจการ 18:3; 1 คร. 9:4-18; 2 คร. 11:7-11; 1 เธส. 2:9; 2 - เธสะโลนิกา 3:8) 6) พระเจ้าประทานอุปนิสัยที่กระตือรือร้น ความสามารถในการเป็นผู้นำ และวิสัยทัศน์ทางเทววิทยาเกี่ยวกับสิ่งต่างๆ แก่เขา

1 ซาอูลเห็นด้วยกับการฆาตกรรมของเขา ในสมัยนั้นเกิดการข่มเหงคริสตจักรครั้งใหญ่ในกรุงเยรูซาเล็ม และทุกคนยกเว้นอัครสาวกก็กระจัดกระจายไปตามสถานที่ต่างๆ ในแคว้นยูเดียและสะมาเรีย
2 แต่คนที่มีความยำเกรงได้ฝังศพสเทเฟนไว้ และไว้ทุกข์ให้เขาเป็นอันมาก
3 เซาโลทรงทรมานคริสตจักร โดยเสด็จเข้าไปในบ้าน ลากชายหญิงไปขังไว้ในคุก
4 ขณะนั้นบรรดาผู้ที่กระจัดกระจายไปประกาศพระวจนะ
5 ฟีลิปจึงไปที่เมืองสะมาเรียและเทศนาเรื่องพระคริสต์แก่พวกเขา
6 ประชาชนต่างพร้อมใจกันฟังสิ่งที่ฟีลิปพูด ได้ยินและเห็นการอัศจรรย์ที่เขาทำ
7 เพราะว่าวิญญาณโสโครกจากหลายคนที่ถูกผีเข้าสิงนั้นได้ออกมาส่งเสียงร้องอันดัง และคนง่อยและคนง่อยจำนวนมากก็หายจากโรค
8 และมีความยินดีอย่างยิ่งในเมืองนั้น
9 ในเมืองนั้นมีชายคนหนึ่งชื่อซีโมน เคยทำเวทมนตร์มาก่อนและทำให้ชาวสะมาเรียประหลาดใจโดยแสร้งทำเป็นเป็นผู้ยิ่งใหญ่
10 ทุกคนฟังพระองค์ตั้งแต่ผู้น้อยที่สุดจนถึงผู้สูงสุด กล่าวว่า “นี่คือฤทธานุภาพอันยิ่งใหญ่ของพระเจ้า”
11 และพวกเขาฟังพระองค์เพราะพระองค์ทรงทำให้คนประหลาดใจด้วยเวทมนตร์ของพระองค์มาเป็นเวลานาน
12 แต่เมื่อพวกเขาเชื่อว่าฟีลิปกำลังประกาศข่าวประเสริฐเรื่องอาณาจักรของพระเจ้าและพระนามของพระเยซูคริสต์ ทั้งชายและหญิงก็รับบัพติศมา
13 ซีโมนเองก็เชื่อและรับบัพติศมาแล้วไม่ได้ละทิ้งฟีลิป และเมื่อเห็นอานุภาพและหมายสำคัญต่างๆ เกิดขึ้น เขาก็ประหลาดใจมาก
14 เมื่ออัครสาวกซึ่งอยู่ในกรุงเยรูซาเล็มได้ยินว่าชาวสะมาเรียยอมรับพระวจนะของพระเจ้าแล้ว จึงส่งเปโตรและยอห์นไปหาพวกเขา
15 ผู้มาอธิษฐานเพื่อพวกเขาให้ได้รับพระวิญญาณบริสุทธิ์
16 เพราะว่าพระองค์ยังไม่ได้เสด็จลงมาบนพวกเขาสักคน มีเพียงพวกเขาเท่านั้นที่ได้รับบัพติศมาในพระนามของพระเยซูเจ้า
17 แล้วพวกเขาก็วางมือบนพวกเขา และได้รับพระวิญญาณบริสุทธิ์
18 เมื่อซีโมนเห็นว่าได้รับพระวิญญาณบริสุทธิ์โดยการวางมือของอัครทูต เขาก็นำเงินมาให้พวกเขา
19 ว่า "ขอประทานฤทธิ์นี้แก่ข้าพเจ้าด้วย เพื่อว่าผู้ใดที่ข้าพเจ้าวางมือบนนั้นจะได้รับพระวิญญาณบริสุทธิ์"
20 แต่เปโตรพูดกับเขาว่า “ขอให้เงินของคุณพินาศไปพร้อมกับคุณ เพราะคุณคิดที่จะรับของประทานจากพระเจ้าด้วยเงิน”
21 ท่านไม่มีส่วนหรือส่วนได้ส่วนเสียในเรื่องนี้ เพราะว่าจิตใจของท่านไม่ซื่อตรงต่อพระเจ้า
22 ดังนั้นจงกลับใจจากบาปนี้ของเจ้า และอธิษฐานต่อพระเจ้า บางทีความคิดในใจของเจ้าอาจจะได้รับการอภัยโทษแก่เจ้า
23 เพราะฉันเห็นเจ้าเต็มไปด้วยน้ำดีอันขมขื่นและติดพันธนาการอธรรม
24 ซีโมนจึงทูลว่า “ขออธิษฐานต่อองค์พระผู้เป็นเจ้าเพื่อข้าพระองค์เถิด อย่าให้สิ่งที่ท่านพูดมาตกแก่ข้าพระองค์เลย”
25 เมื่อพวกเขาเป็นพยานและประกาศพระวจนะขององค์พระผู้เป็นเจ้าแล้ว พวกเขาก็กลับไปที่กรุงเยรูซาเล็มและประกาศข่าวประเสริฐตามหมู่บ้านหลายแห่งในสะมาเรีย
26 ทูตสวรรค์ขององค์พระผู้เป็นเจ้าพูดกับฟีลิปว่า "จงลุกขึ้นออกเดินทางตอนเที่ยงไปตามถนนที่ทอดยาวจากกรุงเยรูซาเล็มถึงเมืองกาซา ไปยังถนนที่ว่างเปล่า"
27 พระองค์ทรงลุกขึ้นเดินไป และดูเถิด สามีชาวเอธิโอเปีย ขันที ขุนนางของคานดาซ ราชินีของชาวเอธิโอเปีย ผู้รักษาทรัพย์สมบัติทั้งหมดของเธอ ผู้ซึ่งมานมัสการที่กรุงเยรูซาเล็ม
28 พระองค์เสด็จกลับมาและทรงนั่งรถม้าศึกอ่านศาสดาพยากรณ์อิสยาห์
29 พระวิญญาณตรัสกับฟีลิปว่า “จงมาเทียบท่ากับรถม้าคันนี้”
30 ฟีลิปมาและได้ยินเขาอ่านหนังสืออิสยาห์ผู้เผยพระวจนะจึงถามว่า “ท่านเข้าใจสิ่งที่กำลังอ่านอยู่หรือเปล่า”
31พระองค์ตรัสว่า “ถ้าไม่มีใครสอนฉันจะเข้าใจได้อย่างไร?” และขอให้ฟิลิปขึ้นมานั่งกับเขา
32 ข้อความจากพระคัมภีร์ที่เขาอ่านได้มีดังนี้ พระองค์ทรงถูกนำพระองค์ไปเหมือนแกะที่ถูกนำไปฆ่า และเหมือนลูกแกะที่เงียบอยู่ต่อหน้าผู้ตัดขน ฉันใด พระองค์จึงไม่ปริปากของพระองค์เลย
33 ในความอัปยศของพระองค์ การพิพากษาของพระองค์สิ้นสุดลงแล้ว แต่ใครจะอธิบายยุคของพระองค์ได้? เพราะชีวิตของเขาจะผุดขึ้นมาจากแผ่นดินโลก
34 ขันทีจึงพูดกับฟีลิปว่า "ข้าพเจ้าขอท่านจงบอกข้าพเจ้าเถิด ผู้เผยพระวจนะกล่าวถึงใครบ้าง" มันเกี่ยวกับตัวคุณเองหรือเกี่ยวกับคนอื่น?
35 ฟีลิปเปิดปากและเริ่มประกาศข่าวประเสริฐเกี่ยวกับพระเยซูให้เขาฟัง
36 ระหว่างเดินทางต่อไปก็มาถึงน้ำ ขันทีจึงพูดว่า "นี่คือน้ำ" อะไรขัดขวางไม่ให้ฉันรับบัพติศมา
37 ฟีลิปจึงพูดกับเขาว่า “ถ้าท่านเชื่ออย่างสุดใจก็เป็นไปได้” เขาตอบและพูดว่า: ฉันเชื่อว่าพระเยซูคริสต์ทรงเป็นพระบุตรของพระเจ้า
38 แล้วพระองค์ทรงสั่งให้รถม้าหยุด แล้วฟีลิปกับขันทีก็ลงไปในน้ำ และให้บัพติศมาแก่เขา
39 เมื่อพวกเขาขึ้นจากน้ำแล้ว พระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จลงมาบนขันที ทูตสวรรค์ขององค์พระผู้เป็นเจ้าทรงพาฟีลิปไปนั้น ขันทีไม่เห็นเขาอีกต่อไป จึงเดินทางต่อไปด้วยความชื่นชมยินดี
40 ฟีลิปพบว่าตัวเองอยู่ในเมืองอัชโดด และเมื่อเขาเดินทางผ่านไปก็ประกาศข่าวประเสริฐไปทั่วเมืองต่างๆ จนกระทั่งมาถึงเมืองซีซารียา

8:3 และเซาโลทรงทรมานคริสตจักรรูปแบบของคำกริยาที่แปลว่า "การทรมาน" ที่ใช้ในที่นี้บ่งบอกถึงการข่มเหงสมาชิกของคริสตจักรอย่างต่อเนื่องและยาวนานของซาอูล

8:4 พวกที่กระจัดกระจายไปก็ไปประกาศพระวจนะเนื่องจากการข่มเหง พระกิตติคุณจึงเริ่มเผยแพร่อย่างรวดเร็ว (11:19) “เลือดของผู้พลีชีพที่เป็นคริสเตียนคือเมล็ดพันธุ์ของคริสตจักร” เทอร์ทูลเลียนกล่าวในภายหลัง

8:9 ซีโมน.ไซมอนจอมเวทมักถูกกล่าวถึงในวรรณคดีคริสเตียนยุคแรกว่าเป็นศัตรูหลักของคริสตจักรและเป็นหนึ่งในผู้นำของลัทธินอกรีตแบบองค์ความรู้ ลัทธินอสติกสอนว่ามนุษย์ได้รับความรอดไม่ใช่โดยการสิ้นพระชนม์เพื่อการชดใช้ของพระคริสต์ แต่ผ่านทางความรู้อันลี้ลับของพระผู้เป็นเจ้า จัสติน มาร์เทอร์ (เสียชีวิตประมาณปีคริสตศักราช 165) เองเป็นชาวสะมาเรีย รายงานว่าชาวสะมาเรียเกือบทั้งหมดถือว่าซีโมนเป็นพระเจ้า (ชาวสะมาเรียเรียกเขาว่า "มหาอำนาจ" ข้อ 10) อิเรเนอัสแห่งลียงส์ (เสียชีวิตประมาณ ค.ศ. 180) ในงานของเขาเรื่อง Against Heresies ระบุว่าซีโมนเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งลัทธินอกรีตขององค์ความรู้ แม้ว่าไซมอนจาก v. เลข 9 อาจเป็นอีกบุคคลหนึ่งได้ บิดาคริสตจักรระบุทั้งสองอย่าง และบริบทของ 8:9-11 ไม่ต้องสงสัยเลยว่านี่คือบุคคลคนเดียวกัน

8:15 ได้รับพระวิญญาณบริสุทธิ์ชาวสะมาเรียที่เชื่อยังไม่ได้รับหลักฐานที่ชัดเจนของการสถิตอยู่ภายในของพระวิญญาณบริสุทธิ์ แม้ว่าพระองค์จะทรงสถิตอยู่ในพวกเขาซึ่งเป็นผู้เชื่อก็ตาม (โรม 8:9)

8:20 ขอให้เงินของคุณพินาศไปพร้อมกับคุณแปลตรงตัว: “จงไปสู่ความพินาศชั่วนิรันดร์ ลงนรก ทั้งตัวเจ้าและเงินทองของเจ้า” (มัทธิว 7:13; วิวรณ์ 17:8)

8:22-23 ด้วยคำพูดและการกระทำของเขา ซีโมนพิสูจน์ว่าศรัทธาของเขาในพระคริสต์ไม่เป็นความจริง เขายังอยู่ใน “เครื่องผูกมัดแห่งความอธรรม” (เปรียบเทียบ รม. 6:16; 8:8) และเต็มไปด้วย “น้ำดีขม” (เปรียบเทียบ ฉธบ. 29:18; รม. 3:14) การสารภาพศรัทธาด้วยคำพูดโดยไม่กลับใจ บ่งบอกถึงการขาดศรัทธาที่แท้จริง

8:27 ชายชาวเอธิโอเปียเขาเป็นรัฐมนตรีคลังของเอธิโอเปีย นูเบียสมัยใหม่ ภูมิภาคตั้งแต่อัสวานสมัยใหม่ไปจนถึงคาร์ทูม

ขันที.คำนี้บ่งบอกว่าเขาเป็นขันที มีตำแหน่งราชการในศาล หรือเป็นบุคคลสำคัญในรัฐบาล ในพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับ คำว่า "ขันที" มักหมายถึงเจ้าหน้าที่ของรัฐ

คันดาเกีย.ตำแหน่งพระราชินีผู้ครองราชย์แทนพระราชโอรส กษัตริย์ในฐานะบุตรแห่งดวงอาทิตย์ถือเป็นบุคคลศักดิ์สิทธิ์เกินกว่าจะเจาะลึกเรื่องทางโลกเป็นการส่วนตัว

8:28 อ่านศาสดาพยากรณ์อิสยาห์หากชาวเอธิโอเปียอ่านสิ่งที่กล่าวไว้เกี่ยวกับความเมตตาของพระเจ้าต่อขันที (อสย. 56:3-5; เปรียบเทียบ ฉธบ. 23:1) โดยปกติแล้วเขาจะต้องอ่านข้อ 53 จากหนังสือของศาสดาอิสยาห์ (ดูเล่ม 8:35)

8.30 น. ฟังเขาอ่านหนังสือในสมัยโบราณ การอ่านออกเสียงเป็นเรื่องปกติ

8:35 เกี่ยวกับพระเยซูฟิลิปเริ่มต้นด้วยช. 53 ของผู้เผยพระวจนะอิสยาห์และแสดงให้เห็นว่าผู้รับใช้ที่กล่าวถึงในข้อความนี้คือพระเยซูผู้ทรงเป็นทุกข์ จากข้อความของลูกา เราสามารถสรุปได้ว่าฟิลิปหันไปดูข้อความอื่นๆ ของ OT เพื่อยืนยันว่าพระเยซูคือพระเมสสิยาห์

8:40 น. ที่อาโซต.ดู 1 แซม 5.1. หนึ่งในห้าเมืองโบราณของชาวฟิลิสเตีย ตั้งอยู่บนชายฝั่งทะเลเมดิเตอร์เรเนียน ระหว่างฉนวนกาซาและซีซาเรีย ฟีลิปประกาศข่าวประเสริฐในเมืองต่างๆ ตามแนวชายฝั่งจนกระทั่งเขามาถึงเมืองซีซาเรีย ซึ่งเป็นเมืองใหญ่ที่สร้างขึ้นใหม่โดยเฮโรดมหาราช (บนที่ตั้งของหอคอยสตราโต ซึ่งเป็น "หอคอยที่มีป้อมปราการ") มีท่าเรือที่ดีเยี่ยมที่นี่ ซึ่งเฮโรดได้ขยายเพื่อรองรับความต้องการด้านการค้าทางทะเล (21.8) เมืองนี้ทำหน้าที่เป็นที่อยู่อาศัยของผู้แทนชาวโรมัน - ปีลาต, เฟลิกซ์ (23.33 - 24.4) และเฟสทัส (25.5)

. ซาอูลเห็นด้วยกับการฆาตกรรมของเขา ในสมัยนั้นเกิดการข่มเหงคริสตจักรครั้งใหญ่ในกรุงเยรูซาเล็ม และทุกคนยกเว้นอัครสาวกก็กระจัดกระจายไปตามสถานที่ต่างๆ ในแคว้นยูเดียและสะมาเรีย ผู้แสดงความเคารพได้ฝังศพสเทเฟนและไว้ทุกข์ให้กับเขาอย่างยิ่งใหญ่ เซาโลทรงทรมานคริสตจักร เข้าไปในบ้าน ลากชายหญิงไปขังคุก ส่วนคนที่กระจัดกระจายไปประกาศพระวจนะ.

ลุคกล่าวว่าอัครสาวกไม่ได้กระจายออกไป แต่ยังคงอยู่ในกรุงเยรูซาเล็มเพราะที่ใดที่มีการโจมตีแข็งแกร่งกว่านักสู้ที่เก่งที่สุดควรอยู่ที่นั่นและเป็นแบบอย่างของความกล้าหาญและความกล้าหาญสำหรับผู้อื่น

“สเตฟานถูกฝังโดยคนเคารพนับถือ”. ถ้าเป็นเช่นนั้น "คารวะ"แล้วพวกเขาเป็นยังไงบ้าง “ร้องไห้หนักมากเหรอ?”นี่เป็นเพราะพวกเขายังไม่สมบูรณ์แบบ ในทางกลับกัน ใครเล่าจะไม่ร้องไห้ ปราศจากคำสอนเช่นนั้น ความคุ้มครองและการอัศจรรย์เช่นนั้น แล้วเห็นผู้ชอบธรรมผู้นี้นอนตายและขว้างด้วยก้อนหิน?

“และเซาโลก็ทรมานคริสตจักร”. เป็นการบ้าอย่างยิ่งที่ได้อยู่คนเดียวและบุกเข้าไปในบ้าน นี่เป็นเพราะเขาสละจิตวิญญาณของเขาเพื่อธรรมบัญญัติ

. ฟีลิปจึงมาถึงเมืองสะมาเรียและเทศนาเรื่องพระคริสต์แก่พวกเขา ผู้คนต่างก็ฟังสิ่งที่ฟีลิปพูดเป็นเอกฉันท์ ทั้งได้ยินและได้เห็นการอัศจรรย์ที่เขาทำ เพราะวิญญาณโสโครกจากหลายคนที่ถูกผีเข้าสิงนั้นออกมาส่งเสียงร้องดังลั่น และคนง่อยและคนง่อยจำนวนมากก็หายจากโรค และมีความยินดีอย่างยิ่งในเมืองนั้น.

ไม่ใช่อัครสาวกฟีลิปซึ่งนับอยู่ในอัครสาวกสิบสองคน แต่เป็นหนึ่งในเจ็ดคนที่ได้รับเลือกให้ดูแลหญิงม่าย และเป็นผู้ที่ให้บัพติศมาขันทีและประกาศซีโมนด้วย ฟังสิ่งที่ผู้เผยแพร่ศาสนาลุคพูด: หลังจากการฆาตกรรมสตีเฟน “มีการข่มเหงคริสตจักรครั้งใหญ่ในกรุงเยรูซาเล็ม และทุกคนยกเว้นอัครสาวกกระจัดกระจายไปทั่วแคว้นยูเดียและสะมาเรีย”(8, 1) จากนี้เห็นได้ชัดว่าอัครสาวกฟีลิปและอัครสาวกคนอื่นๆ อยู่ในกรุงเยรูซาเล็ม ลูกากล่าวนี้เพื่อแสดงให้เห็นว่าฟีลิปให้บัพติศมาคนที่ได้รับการสอนหลักคำสอนของคริสเตียนในสะมาเรีย อัครสาวกเปโตรและยอห์นจากกรุงเยรูซาเล็มมาหาพวกเขาได้สอนพระคุณของพระวิญญาณให้พวกเขา และถ้าเขาเป็นหนึ่งในอัครสาวกสิบสองคน เขาจะมีสิทธิอำนาจในการสอนของประทานแห่งพระวิญญาณ พระองค์ทรงให้บัพติศมาในฐานะสาวกเท่านั้น และอัครสาวกเหล่านั้นจะสอนพระคุณสุดท้ายนี้แก่ผู้ที่ได้รับมอบอำนาจให้สอนของประทานดังกล่าว คนอื่นๆ บอกว่าฟิลิปไม่ได้โค่นล้มพระวิญญาณเมื่อรับบัพติศมาเพราะเขาเป็นเพียงมัคนายกที่ได้รับการเสนอชื่อโดยผู้ที่อยู่กับสเทเฟน และไม่มีตำแหน่งเป็นอธิการบดีหรือสังฆราชเหมือนกับสาวกที่ได้รับเลือกของพระเจ้า และว่าเขาเป็นมัคนายกเปาโลเป็นพยานถึงสิ่งนี้ใน "กฎ" - เขาไม่เพียงเป็นพยานเกี่ยวกับเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงอานาเนียที่ให้บัพติศมาเปาโลด้วย และในฐานะมัคนายกเขาให้บัพติศมาเนื่องจากไม่มีผู้อาวุโสในสะมาเรียเพราะในกรณีที่จำเป็นเมื่อไม่มีผู้อาวุโสก็อนุญาตให้มัคนายกให้บัพติศมาได้เช่นกันตามที่พระวิญญาณพระองค์เองทรงสอนสิ่งนี้ซึ่งเป็นแรงบันดาลใจให้ฟิลิปคนเดียวกันด้วยแนวคิดนี้ ที่จะเข้าไปใกล้ขันที ควรสังเกตว่าหลังจากบัพติศมา พระวิญญาณบริสุทธิ์จะเสด็จลงมาบนผู้ที่ได้รับบัพติศมาโดยการวางมือโดยพลังแห่งการอธิษฐานในพระนามของพระเยซูเจ้า ดังนั้นพิธีกรรมนี้จึงยังคงปฏิบัติในรูปแบบเดิม

. มีชายคนหนึ่งในเมืองนี้ชื่อซีโมน เคยทำเวทมนตร์มาก่อนและทำให้ชาวสะมาเรียประหลาดใจและแสดงตนเป็นผู้ยิ่งใหญ่ ทุกคนฟังเขาตั้งแต่ผู้เล็กน้อยที่สุดไปจนถึงผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดและกล่าวว่า นี่คือฤทธิ์อำนาจอันยิ่งใหญ่ของพระเจ้า และพวกเขาฟังพระองค์เพราะพระองค์ทรงทำให้คนเหล่านั้นประหลาดใจด้วยเวทมนตร์ของพระองค์อยู่นานพอสมควร แต่เมื่อพวกเขาเชื่อฟีลิปโดยประกาศข่าวประเสริฐเรื่องอาณาจักรของพระเจ้าและพระนามของพระเยซูคริสต์ ทั้งชายและหญิงก็รับบัพติศมา ซีโมนเองก็เชื่อและรับบัพติศมาแล้วไม่ได้ละทิ้งฟีลิป และเมื่อเห็นอานุภาพและหมายสำคัญต่างๆ เกิดขึ้น เขาก็ประหลาดใจมาก เมื่อบรรดาอัครสาวกที่อยู่ในกรุงเยรูซาเล็มได้ยินว่าชาวสะมาเรียยอมรับพระวจนะของพระเจ้าแล้ว จึงส่งเปโตรและยอห์นไปหาพวกเขา เมื่อพวกเขามาถึงแล้วก็อธิษฐานเผื่อพวกเขาเพื่อรับพระวิญญาณบริสุทธิ์ เพราะว่าพระองค์ยังไม่ได้เสด็จลงมาบนพวกเขาเลย มีเพียงพวกเขาเท่านั้นที่ได้รับบัพติศมาในพระนามของพระเยซูเจ้า แล้วพวกเขาก็วางมือบนพวกเขา และได้รับพระวิญญาณบริสุทธิ์ ซีโมนเห็นว่าได้รับพระวิญญาณบริสุทธิ์โดยการวางมือของอัครสาวก จึงนำเงินมาให้พวกเขาโดยกล่าวว่า "ขอมอบอำนาจนี้แก่ข้าพเจ้าด้วย เพื่อว่าใครก็ตามที่ข้าพเจ้าวางมือบนนั้นจะได้รับพระวิญญาณบริสุทธิ์" แต่เปโตรพูดกับเขาว่า: ให้เงินของคุณพินาศไปพร้อมกับคุณ เพราะคุณคิดว่าจะได้รับของประทานจากพระเจ้าเพื่อเงิน คุณไม่มีส่วนหรืออะไรมากมายในเรื่องนี้ เพราะว่าใจของคุณไม่ได้ซื่อสัตย์ต่อพระพักตร์พระเจ้า.

ดูความพยายามอีกครั้งของไซมอน ลุคบอกว่าเขาได้รับความเคารพจากความแข็งแกร่งอันยิ่งใหญ่ของเขา ด้วยเหตุนี้ในเวลานั้นจึงมีผู้ถูกเวทมนตร์คาถาหลอก จนกระทั่งฟีลิปมาและนำพวกเขาออกจากความหลง เพราะซีโมนพูดกับชาวยิวว่า “เราเป็นพระบิดา” และกับชาวสะมาเรียว่า “เราคือพระคริสต์” “ซีโมนเองก็เชื่อ”. เขาไม่เชื่อเพื่อความศรัทธา แต่เพื่อที่จะทำการอัศจรรย์ให้กับเขา เขาคิดที่จะทำปาฏิหาริย์อย่างไร? ตัวเขาเองก็หลอกลวงและทำให้คนมารร้ายเชื่องด้วยดังนั้นจึงคิดว่าอัครสาวกก็ใช้งานศิลปะบางประเภทเช่นเดียวกับเขา นั่นเป็นเหตุผลที่เขาให้เงิน อีกครั้งเพื่อไม่ให้สูญเสียของขวัญชิ้นนี้เขาจึงอยู่กับฟิลิปตลอดเวลา

. ดังนั้นจงกลับใจจากบาปของคุณและอธิษฐานต่อพระเจ้า บางทีความคิดในใจของคุณจะได้รับการอภัย เพราะฉันเห็นคุณเต็มไปด้วยน้ำดีอันขมขื่นและติดพันธนาการอธรรม ซีโมนทูลตอบว่า “ขออธิษฐานต่อองค์พระผู้เป็นเจ้าเพื่อข้าพระองค์เถิด อย่าให้สิ่งที่ท่านพูดมาตกแก่ข้าพระองค์เลย” พวกเขาเป็นพยานและประกาศพระวจนะขององค์พระผู้เป็นเจ้าแล้วจึงกลับไปยังกรุงเยรูซาเล็มและประกาศข่าวประเสริฐตามหมู่บ้านต่างๆ ของสะมาเรีย.

ตามนิทานของคนนอกรีต ไม่จำเป็นต้องพูดกับซีโมนว่า "กลับใจ" เพราะเขาถูกสร้างขึ้นมาอย่างเลวร้าย ว่ากันว่ามนุษย์มีความชั่วร้ายโดยธรรมชาติ ไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้ตามใจชอบ แต่มันก็ไม่ไร้ประโยชน์ที่จะกล่าวว่า: "เหตุฉะนั้นจงกลับใจใหม่" เพราะเขามีเจตจำนงเสรีเช่นกัน “และอธิษฐานต่อพระเจ้า บางทีความคิดในใจของคุณอาจจะได้รับการอภัย”. เปโตรกล่าวเช่นนี้กับซีโมน ราวกับว่าเขาจะไม่ได้รับความเมตตาถ้าเขาร้องไห้และกลับใจ แต่การแสดงออกเช่นนี้ก็เป็นเรื่องปกติในหมู่ผู้เผยพระวจนะเช่นกัน เปโตรเล็งเห็นล่วงหน้าเป็นพิเศษว่าเขาจะไม่กลับใจ นั่นเป็นเหตุผลที่เขาพูดว่า: “บางทีมันอาจจะถูกปล่อยให้คุณ”. เพราะคำพูด “อธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อฉัน”ซีโมนกล่าวว่าไม่ใช่เพราะเขากลับใจและกลับใจใหม่ แต่เพื่อเห็นแก่ความเหมาะสมเท่านั้น เพราะไม่อย่างนั้นเสียงสะอื้นอยู่ที่ไหน? การกลับใจและสารภาพบาปอยู่ที่ไหน?

“เพราะฉันเห็นเจ้าเต็มไปด้วยน้ำดีอันขมขื่นและติดพันธนาการอธรรม”.

คำพูดที่เต็มไปด้วยความโกรธ แต่เปโตรไม่ได้ลงโทษเขา เพื่อว่าในเวลาต่อมาความเชื่อของเขาจะไม่ดูเหมือนถูกบังคับด้วยความจำเป็นและความกลัว และการกระทำนี้ดูไม่โหดร้าย

“และเมื่อพวกเขาเป็นพยานและเทศนาพระวจนะขององค์พระผู้เป็นเจ้าแล้ว พวกเขาก็กลับไปยังกรุงเยรูซาเล็ม”. บางทีพวกเขาอาจจะกลับมาเพราะซีโมนเพื่อไม่ให้ถูกหลอกและภายหลังพวกเขาจะมั่นคง โปรดสังเกตว่าพวกเขาไม่ได้ไปที่สะมาเรียตั้งแต่แรกเริ่ม แต่เมื่อพวกเขาถูกข่มเหงในแคว้นยูเดีย เช่นเดียวกับพระคริสต์

. ทูตสวรรค์ของพระเจ้าพูดกับฟิลิปว่า "จงลุกขึ้นไปตอนเที่ยงไปตามถนนที่ทอดยาวจากกรุงเยรูซาเล็มไปยังเมืองกาซา ไปยังถนนที่ว่างเปล่า" เขาลุกขึ้นและไป ดังนั้นสามีของชาวเอธิโอเปีย ขันที ขุนนางของแคนเดซ ราชินีแห่งเอธิโอเปีย ผู้รักษาสมบัติทั้งหมดของเธอ ซึ่งมากรุงเยรูซาเล็มเพื่อสักการะ กลับมาและนั่งบนรถม้าของเขา อ่านศาสดาพยากรณ์อิสยาห์ พระวิญญาณตรัสกับฟิลิปว่า “มาเทียบท่ากับรถม้าคันนี้เถิด” ฟีลิปขึ้นมาและได้ยินว่าเขากำลังอ่านหนังสือประกาศกอิสยาห์จึงถามว่า "ท่านเข้าใจสิ่งที่กำลังอ่านอยู่หรือไม่? เขากล่าวว่า ฉันจะเข้าใจได้อย่างไรถ้ามีคนไม่สั่งสอนฉัน? และเขาขอให้ฟิลิปขึ้นมานั่งกับเขา และข้อความจากพระคัมภีร์ที่เขาอ่านคือ “เขาถูกนำไปเหมือนแกะที่ถูกนำไปฆ่า และเหมือนลูกแกะที่เงียบอยู่ต่อหน้าคนตัดขน ฉันใด พระองค์จึงไม่ปริปากของพระองค์เลย ในความอัปยศอดสูของพระองค์ การพิพากษาของพระองค์ก็เสร็จสมบูรณ์ แต่ใครจะอธิบายยุคของพระองค์ได้? เพราะชีวิตของพระองค์จะผุดขึ้นมาจากแผ่นดินโลก” ().

สำหรับข้าพเจ้าดูเหมือนว่าฟีลิปคนนี้เป็นหนึ่งในเจ็ดคน เพราะมิฉะนั้นเขาจะไม่ได้ไปเที่ยง (ทางใต้) จากกรุงเยรูซาเล็ม แต่ไปทางเหนือ และจากสะมาเรียซึ่งเป็นที่ซึ่งฟีลิปซึ่งเป็นหนึ่งในเจ็ดคนตั้งอยู่และ ทรงสอนว่าทางไปสู่เที่ยงวัน

“บนถนนที่ทอดยาวจากกรุงเยรูซาเล็มไปยังเมืองกาซา บนเส้นทางที่ว่างเปล่า”. ทูตสวรรค์กล่าวเช่นนี้เพื่อที่ฟิลิปจะได้ไม่กลัวการโจมตีของชาวยิว

“เขาลุกขึ้นเดินไป”. สังเกตการเชื่อฟัง ฟีลิปไม่ได้ถามหรือพูดว่า: “ทำไม” แต่พร้อมรับคำสั่งว่า “เขาลุกขึ้นไป”

“ขันที ขุนนางของแคนเดซ ราชินีแห่งเอธิโอเปีย ผู้พิทักษ์ทรัพย์สมบัติทั้งหมดของเธอ ผู้ซึ่งมาสักการะที่กรุงเยรูซาเล็ม”ผู้หญิงปกครองในเอธิโอเปียนี้ หนึ่งในนั้นโดยสิทธิในการรับมรดกคือแคนเดซ; ขันทีของเธอเป็นเจ้าหน้าที่คลัง สังเกตว่าไม่มีวันหยุด แต่เขาเดินทางไปกรุงเยรูซาเล็ม และเดินทางจากเมืองที่ถือไสยศาสตร์ และระหว่างทางที่เขาอ่านหนังสือ และยิ่งกว่านั้น อิสยาห์ผู้เผยพระวจนะที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ยิ่งกว่านั้น เขาได้อ่าน โดยไม่เข้าใจสิ่งที่เขาอ่านและขยันอ่านหนังสืออย่างขยันขันแข็ง

“คุณเข้าใจสิ่งที่คุณกำลังอ่านหรือไม่”เขาถามอย่างน่าประหลาดใจ เพราะเขาไม่ยกยอ ไม่ชม ไม่ติเตียนเขาเพราะความไม่รู้ แต่เขาถามในลักษณะที่จะกระตุ้นความปรารถนามากขึ้นและแสดงให้เห็นว่ามีทรัพย์สมบัติมากมายในสิ่งที่อ่านอยู่ และขันทียอมรับอย่างตรงไปตรงมา: “ฉันจะเข้าใจได้อย่างไรถ้าใครไม่สั่งฉัน”จากนั้นเขาก็ขอให้ฟิลิปสอนเขา

“เขาถูกพาไปเหมือนแกะที่ถูกนำไปฆ่า”. ความหมายของคำข้างต้นชัดเจนมาก เพราะบางครั้งแกะจะถูกพาออกไปตัดขนและผู้เลี้ยงแกะก็วางอุปกรณ์ตัดขนไว้บนตัวแกะ แต่แกะก็ยอมทนและจะไม่โจมตีผู้ที่ทำสิ่งนั้น ดังนั้น พระคริสต์ ขณะทรงอดทนต่อการถูกตำหนิ พระองค์ไม่ได้ทรงตอบแทนการตำหนิด้วยการตำหนิ

“ด้วยความอัปยศของพระองค์การพิพากษาของพระองค์ก็สำเร็จ”. ชี้ไปที่การพิจารณาคดีที่ผิดกฎหมายของพระองค์ซึ่งเกิดขึ้นเมื่อความจริงถูกซ่อนไว้

“แต่ใครจะอธิบายเรื่องเชื้อสายของพระองค์ได้”นั่นคือศักดิ์ศรีอันสูงส่งของพระองค์ถูกเปิดเผยหลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ ซึ่งเป็นข้อพิสูจน์ว่าพระองค์ทรงทำอะไรในงานด้านเศรษฐกิจ ใครจะสามารถแสดงออกเป็นคำพูดได้เมื่อมีความคิดเกิดขึ้น: “นี่คือใครและนี่คืออะไร และแม้แต่พระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดของพระผู้เป็นเจ้าก็ยังทรงทนทุกข์ทั้งหมดนี้”

“ชีวิตของเขาจะบินขึ้นมาจากแผ่นดิน”. แทนที่จะเป็นข้อความ “พระชนม์ชีพของพระองค์ถูกยกออกไปและเสด็จขึ้นเหนือสิ่งทั้งหลายทางโลก” นั่นคือขอบเขตกิจกรรมและการดำรงอยู่ของพระเจ้าองค์เดียวที่ถือกำเนิด เมื่อพระองค์ทรงไตร่ตรองภายนอกเนื้อหนังและไม่ได้อยู่ท่ามกลางพวกเราอีกต่อไป

. ขันทีพูดกับฟิลิป: ฉันขอร้องให้คุณบอกฉัน: ผู้เผยพระวจนะพูดถึงใครบ้าง? มันเกี่ยวกับตัวคุณเองหรือเกี่ยวกับคนอื่น? ฟีลิปเปิดปากของเขาและประกาศข่าวดีเกี่ยวกับพระเยซูแก่เขาโดยเริ่มจากพระคัมภีร์ข้อนี้ ขณะเดียวกันพวกเขาเดินทางต่อไปก็มาถึงน้ำ ขันทีจึงพูดว่า "นี่คือน้ำ" อะไรขัดขวางไม่ให้ฉันรับบัพติศมา ฟิลิปพูดกับเขาว่า: ถ้าคุณเชื่ออย่างสุดใจก็เป็นไปได้ เขาตอบและกล่าวว่า: ฉันเชื่อว่ามีพระบุตรของพระเจ้า แล้วพระองค์ทรงสั่งให้รถม้าหยุด แล้วฟีลิปกับขันทีก็ลงไปในน้ำ และให้บัพติศมาแก่เขา เมื่อพวกเขาขึ้นจากน้ำ พระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จลงมาบนขันที ทูตสวรรค์ขององค์พระผู้เป็นเจ้าทรงพาฟีลิปไป และขันทีก็ไม่เห็นเขาอีกต่อไป จึงเดินทางต่อไปด้วยความชื่นชมยินดี ฟีลิปพบว่าตัวเองอยู่ในอาโซธัส และเมื่อเขาผ่านไปเขาก็ประกาศข่าวประเสริฐไปทั่วเมืองต่างๆ จนกระทั่งมาถึงเมืองซีซารียา.

“ฉันขอให้คุณบอกฉัน: เกี่ยวกับใคร…?”การรู้ว่าผู้เผยพระวจนะบางครั้งพูดถึงผู้อื่นหรือเกี่ยวกับตนเองในบุคคลอื่น เพราะสิ่งนี้แสดงให้เห็นคำถามของเขา ถือเป็นทรัพย์สินของผู้ช่างสังเกตอย่างยิ่ง

“นี่คือน้ำ; อะไรขัดขวางไม่ให้ฉันรับบัพติศมาดูว่าเขาทำตัวฉลาดแค่ไหน ตอนแรกเขาอ่านแล้วไม่เข้าใจ จากนั้นเขาก็อ่านคำพยากรณ์เดียวกัน ประกอบด้วยหลักคำสอนเรื่องการทนทุกข์ การฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูคริสต์ และการประทานพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ จากนั้นเขาก็ขอบัพติศมา ฟิลิปอธิบายให้เขาฟังตามลำดับ โดยเริ่มจากคำพยากรณ์นี้ และได้รับแรงบันดาลใจจากความพร้อม เขาจึงค่อย ๆ นำไปสู่บัพติศมา แต่เขาไม่ได้พูดว่า "ให้บัพติศมาฉัน" แต่: “มีอะไรหยุดคุณ?”ด้วยคำถามนี้ เขาแสดงความปรารถนาอย่างแรงกล้าที่จะรับบัพติศมา

“ทูตสวรรค์ขององค์พระผู้เป็นเจ้าทรงพาฟีลิปไป”. ทูตสวรรค์พาเขาไป ซึ่งจะช่วยเพิ่มความอัศจรรย์ให้กับสิ่งที่เกิดขึ้น และในขณะเดียวกันก็ทำให้ฟิลิปมีความยินดีที่เขาได้รับสิ่งเดียวกับผู้เผยพระวจนะ เช่น ฮาบากุก เป็นการดีที่เขาถูกพรากไปจากขันที เพราะขันทีจะขอให้ฟีลิปไปกับเขา และฟิลิปคงเสียใจถ้าเขาปฏิเสธ เนื่องจากสถานการณ์เรียกร้อง นี่คือวิธีที่ทุกอย่างดำเนินไปในลักษณะอันศักดิ์สิทธิ์: ฟิลิปลงเอยที่ Azoth ขณะนั้นพระองค์เสด็จไปเทศนา