เซลล์แตกต่างจากห้องปกติอย่างไร? คำอธิษฐานของพระในห้องขัง

เรื่อง

ผู้ชายในชุดดำ . ในฐานะนักข่าว เธออาศัยอยู่ในห้องขังของอารามแห่งหนึ่งในยุโรวิจิเป็นเวลาหนึ่งสัปดาห์

Olga Deksnis

คุณเคยคิดที่จะสละทุกอย่างและไปวัดหรือไม่? ดูเหมือนว่าแทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะตัดสินใจเรื่องนี้ บ้าน ที่ทำงาน เพื่อนฝูง การเดินทาง... แต่ก็มีคนเคยพรากชีวิตเก่าไป ทำไม คนพวกนี้เป็นใคร? นักข่าว Olga Deksnis ใช้เวลาหนึ่งสัปดาห์ในห้องขังของผู้หญิงที่วัดชายใน Yurovichi และพบว่าอะไรทำให้ชาวเบลารุสแต่งตัวเป็นสีดำ

เช้าตรู่ที่ทางเข้าวัด ข้าพเจ้าได้พบกับรอยยิ้ม เจ้าอาวาส Auxentius- เจ้าอาวาสวัด หัวหน้าวัด. เขามีความกังวลมากมาย: ตอนนี้เขากำลังได้รับการศึกษาระดับอุดมศึกษาครั้งที่สอง เขาเป็นประธานศาลของโบสถ์ เขาเป็นผู้นำตำบลในโบสถ์ Kalinkovichi และเขายังแก้ไขและปรับปรุงเว็บไซต์ด้วย นอกจากนี้เขายังให้คำแนะนำในอารามและรักษาวินัย

นี่คือห้องขังของคุณ - ที่เรียกว่าห้องขังของผู้หญิง - พ่อ Auxentius มอบกุญแจห้องที่มีเพดานแกะสลักด้วยหินสูงให้ฉัน

หมู่บ้าน Yurovichi ในเขต Kalinkovichi ของภูมิภาค Gomel เป็นคลังเก็บคุณค่าทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม เป็นหนึ่งในเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยบนแผนที่การท่องเที่ยวเบลารุส เด็กนักเรียนทุกคนรู้ว่าที่นี่เป็นที่อาศัยของชายชาวเบลารุสดึกดำบรรพ์ เกี่ยวกับพื้นที่ที่เป็นเนินเขานี้ที่ Ivan Melezh เขียนไว้ในนวนิยายเรื่อง "People in the Swamp" ที่นี่มีความงามอันน่าเหลือเชื่อและประวัติศาสตร์ที่ซับซ้อนคือวัดของพระเยซูอิต ซึ่งมีอายุการก่อสร้างระหว่างปี 1710-1746 วันนี้ได้ถูกเปลี่ยนเป็นการประสูติอันศักดิ์สิทธิ์ของอาราม Theotokos และการประสูติอันศักดิ์สิทธิ์ของโบสถ์ Theotokos ฉันอยากมาที่นี่มานานแล้ว

ในห้องที่จัดสรรให้ฉัน มีหน้าต่าง 2 บาน โต๊ะ เก้าอี้ เตียงนอนฟรี 4 เตียงสำหรับผู้แสวงบุญหญิงและกรรมกร (ส่วนหลังมาช่วยวัดในสวน สถานที่ก่อสร้าง ในครัว และด้านการเงิน) ). ฉันรีบปักหลักอยู่ที่ใหม่ วางกระเป๋าเดินทางและรีบไปเรียกนักบวช

เรามีโรงอาหารที่นี่ - เขาทัวร์อารามต่อไป - คุณจะกินตอนเก้า สอง และเจ็ดในตอนเย็น ยังไงก็ตาม คุณต้องการอาหารเช้าไหม เสียงกริ่งจะเรียกคุณไปที่โต๊ะ

คนงานชายสองคนทำงานในครัว พวกเขายังอาศัยอยู่ในอารามด้วย วันทำงานของพวกเขาเริ่มต้นเวลา 5.30 น. ในตอนเช้าและไม่ใช่กาแฟ แต่ด้วยการแปรรูปนมเมื่อวาน ชีส, คอทเทจชีส, ครีมเปรี้ยวทำจากมัน เมนูนี้รวบรวมโดยหัวหน้าฝ่ายบัญชีซึ่งต่อมาได้รับอนุมัติจากอธิการบดี และอาหารขึ้นอยู่กับการบริจาคโดยตรง

เมนูของเราไม่มีเนื้อสัตว์ - พูดว่า ลีโอนิด, พ่อครัวผมหงอกที่มีเคราบางยาว เมื่อเห็นกล้องของฉัน เขาก็เบือนหน้าหนีและอธิบายว่า: ศาสนาคริสต์ห้ามไม่ให้ถ่ายรูป - ฉันรู้ว่าในอารามอื่น ๆ คุณสามารถกินเนื้อของพวก "ที่ไม่เคี้ยวแมลงและไม่มีกีบแยก" เราไม่มีหมูแน่นอน เราปรุงโดยเฉพาะอย่างยิ่งจากนม ครีมเปรี้ยว คอทเทจชีส ปลาและผัก

Leonid เป็นอดีตพนักงานสถานีรถไฟ เธออาศัยอยู่ในวัดมาสองปีแล้ว เขายังทดสอบตัวเองในอารามอื่น - ในโอเดสซา

เพื่อไปที่นั่นในตอนกลางคืนเท่านั้น ผู้นำของอารามยูเครนเรียกว่า Yurovichi และอ้างอิงจากฉัน - Leonid เล่า - และในตอนเช้าพวกเขาถามคำถาม: ฉันจะไปหาสามเณรหรือกลับบ้านเกิดหรือไม่? สามเณรเป็นก้าวแรก ต่อมาเป็นภิกษุ ต่อมาเป็นภิกษุ และฉันไม่เห็นด้วย - ฉันไม่พร้อม พวกเขาไม่ต้องการคนงาน มีพระภิกษุสงฆ์ 130 รูป จัดการทุกอย่างด้วยตนเอง

เราได้ยินเสียงกระดิ่งเล็กๆ ดังขึ้นที่ทางเดินสามครั้ง ผู้ชายในชุดครัวสีน้ำเงินเชิญทุกคนไปที่โต๊ะ

สำหรับอาหารเช้าวันนี้ ข้าวโอ๊ตบดในนมวัวสด สตรอเบอร์รี่สดจากสวน ชา ขนมปังก้อนยาวและแยมลูกพลัม ก่อนรับประทานอาหารเราได้รับพรจากคุณพ่อพอล ยืนอยู่ที่โต๊ะ เราอ่านว่า "พ่อของเรา" ทุกคนนั่งลง กินอย่างเงียบ ๆ และฟังผลงานทั้งหมดของ St. Ignatius Brianchaninov - นี่คือการอ่านดัดแปลงเป็นพิเศษสำหรับคนทันสมัย มันถูกอ่านโดยคนงาน Sasha:

บทที่ 38 ทรัพย์สิน ความมั่งคั่ง สมบัติของพระสงฆ์จะต้องเป็นองค์พระเยซูคริสต์เจ้าของเรา สายตาของเราต้องจับจ้องไปที่เขาตลอดเวลา

ซองอายุเพียง 23 ปีเขามียาเสพติดอยู่ข้างหลังเขาและ "ขอบคุณ" พวกเขา - กลุ่มที่สองของความพิการ วันนี้ซาชามีความปรารถนาที่จะอุทิศตนเพื่อพระเจ้าเท่านั้น ครั้งเดียวและตลอดไป เขาลังเลที่จะพูดถึงตัวเอง เขาสวดอ้อนวอนทุกที่ที่ทำได้: ในทางเดินบนถนนและแน่นอนในพระวิหารถึงธรรมิกชนทุกคน ยังร้องเพลง. ที่นี่เขาอยู่ในสถานะที่ดี

เมื่อคำอธิษฐานสิ้นสุดลง คุณพ่อพาเวลจะส่งเสียงกริ่งเล็กๆ และให้พรสำหรับการจากไป นักบวชเห็นว่าฉันไม่สามารถรับมือกับกรอบเวลาที่ชัดเจน "บทสวดมนต์ - เวลาอาหารเช้า" ลูบหัวของฉันและยิ้มให้ฉัน: "กิน กิน!" มันจะกลายเป็นเรื่องตลกที่ดีในภายหลัง

ได้เป็นภิกษุณีเมื่ออายุได้ 64 ปี

ตามเอกสารระบุว่าอารามเป็นชาย แต่มีพระภิกษุเพียงสี่องค์เท่านั้นในหมู่พวกเขามีผู้นำมากกว่า ตามข้อมูลโดยปริยาย ผู้รับใช้ใหม่ของพระเจ้าไม่เต็มใจที่จะเข้าไป ทั้งนี้เนื่องจากอารามและวัดอยู่ในสภาพการก่อสร้างและการบูรณะเรื้อรังมาเป็นเวลาประมาณ 100 ปี หรือมากกว่านั้นคือความไม่แน่นอน พูดง่ายๆ คือ ปิด รายได้แทบไม่มี ตัวเธอเองเห็นว่านักท่องเที่ยวขับรถผ่านวัดและหันหลังกลับเมื่อเห็นประตูขึ้นเครื่อง

แม่ชีสูงอายุสองคนอาศัยอยู่ในวัด: ลอเรนซ์วัย 80 ปีและ มากาเรีย อายุ 85 ปี. ในฐานะที่เป็นมุขตลกของ Batiushka Avksenty "เราได้รับมรดก" (ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2536 ถึง 2548 มีคอนแวนต์อยู่ที่นี่ - บันทึกของผู้เขียน) และพวกเขาช่วยเป็นหลักในการอธิษฐาน พวกเขายังบริจาคเงินหนึ่งล้านจากเงินบำนาญเพื่อเป็นอาหาร

ผู้หญิงได้รับชื่อแปลก ๆ ใหม่ในระหว่างการพูด ฉันต้องการเข้าไปในห้องขังของแม่ชีฉันได้รับกระโปรงผ้าดิบยาวพร้อมดอกไม้และไม้กางเขนเล็ก ๆ บนด้าย

อย่าลืมสวมกระโปรงไปวัดและไปที่โรงอาหาร - แม่ Lavrentia กล่าวและฉันพยักหน้าและเห็นด้วยกับกฎบัตรแห่งชีวิตใหม่

แล้วเสื้อผ้าของคุณก็ไม่เข้าที่ เธอยิ้มแล้วมองกางเกงยีนสีเทารัดรูปของฉัน

Matushka Lawrence มาหาพระเจ้าในฐานะผู้รับบำนาญแล้ว ก่อนหน้านี้ เธอเป็นนักบัญชี คนขายนม พยาบาล ตามกฎหมายของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ผู้หญิงที่มีอายุไม่เกิน 40–45 ปีสามารถรับน้ำหนักได้ การจำกัดอายุไม่ใช่การสุ่ม พวกเขาควรเป็นประโยชน์ต่อวัดไม่เพียง แต่ด้วยการสวดอ้อนวอนเท่านั้น แต่ด้วยความช่วยเหลือในลานบ้านด้วย ตอนนี้แม่ทำงานอยู่ในร้านคริสตจักร ทำไมเธอถึงตัดสินใจ "จากไป" เธอจำไม่ได้ด้วยซ้ำ

สองปีหลังจากการตายของสามีของฉัน ฉันมาที่วัดใน Khoiniki และฉันก็อยู่ที่นั่น - แม่ Lavrentia กล่าว - รู้ไหม ก่อนวัยนี้ ฉันมีความเชื่อของผู้บริโภค: จุดเทียน รำลึกถึงใครบางคน ระบายสีไข่ เก็บน้ำ

และลูก ๆ ของคุณมีปฏิกิริยาอย่างไรกับความจริงที่ว่าคุณตัดสินใจไปวัด?

ฉันมีสามคน: ลูกสาวสองคนและลูกชายหนึ่งคน - แม่กล่าว คนหนึ่งเสียชีวิตไม่นานมานี้ ตอนแรกดูเหมือนพวกเขาจะตอบสนองด้วยความไม่เข้าใจ ความไม่ไว้วางใจ ความไม่เต็มใจ เมื่อเวลาผ่านไปพวกเขาก็ชินกับมัน และตอนนี้พวกเขามีความสุข ทุกปีในวันราดุนิตสาด้วยพรของอธิการฉันมาพบพวกเขา ฉันไปสุสานแม่สามีลูกสาวถูกฝังอยู่ที่นั่น บางครั้งเด็กๆ ก็มาหาฉันด้วย แต่ก็มีราคาแพงทั้งหมด ปีที่แล้ว พี่น้องสตรีมาเยี่ยม คนหนึ่งมาจากลิทัวเนีย อีกคนมาจากรัสเซีย พวกเขาอาศัยอยู่ที่นี่และชอบที่นี่มาก

"เมื่อฉันฝันถึงพระแม่มารี"

Matushka Makaria วัย 85 ปี เดินออกจากประตูแล้วรีบไปที่ "ห้องประจำบ้าน" ซึ่งเป็นวัดเล็กๆ ในอารามแห่งนี้ ฉันตามเธอไปตะโกนเสียงดัง (ผู้หญิงคนนั้นไม่ได้ยิน): “ฉันขอถามเธอสักสองสามข้อได้ไหม”

ตอนนี้ฉันมีเวลาอ่านหนังสือสดุดี! - เธอตอบคำถามที่คาดไม่ถึงของฉัน เจือจางด้วยเสียงอันไพเราะจากเพดานสูง

สวดมนต์ในวัดจะได้รับเวลาหลัก บันทึกทั้งหมดนำมาซึ่ง "เพื่อสุขภาพ" และ "เพื่อสันติภาพ" และอื่น ๆ อีกมากมายได้รับการรายงานโดยพระภิกษุณีและแม่ชีตลอดเวลา

เล่าเรื่องของคุณให้เราฟัง คุณมาที่วัดได้อย่างไร?

ฉันอายุ 70 ​​ปี ไม่มีสามี ไม่มีลูก แม่บอกเป็นนัยว่าไม่มีเวลาพูดจริงๆ - เมื่อฉันฝันถึงพระแม่มารีและพูดว่า: "ไปที่ห้องขัง" เลยโทรไป. ทันทีที่วัด Khoiniki แล้วเราก็ถูกย้ายมาที่นี่ ฉันเป็นพ่อครัวมาทั้งชีวิต แต่ฉันชอบพระสงฆ์มาโดยตลอด เธอทำงานเป็นแม่ครัวที่วัดทันที แล้วขาของเธอก็รับน้ำหนักไม่ได้

ที่สนามหลังบ้านของบริเวณวัด มีงานเต็มไปหมดตั้งแต่เช้าจรดเย็น พระหนุ่ม เสราฟิมดูเป็นช่างก่อสร้างอาสาสมัครติดตั้งหน้าต่างไม้ใหม่ ซึ่งได้รับบริจาคจากผู้ประกอบการที่ไม่เปิดเผยชื่อเช่นกัน

เสราฟิมเป็นบุตรของนักบวชอายุเพียง 27 ปี เอาตอนสองปีที่แล้ว ตอนนี้เขาเรียนอยู่ที่สถาบันออร์โธดอกซ์

ฉันมาที่นี่ในช่วงวันหยุดพักร้อนอยู่ได้หนึ่งเดือนและชอบมัน - พระกล่าว - เขาลาออกจากงาน - จากโครงข่ายไฟฟ้า พ่อแม่ของฉันตกใจมาก ฉันจึงตัดสินใจล่าช้าไปนาน แต่ยิ่งรู้ว่ายิ่งสงสัย

พระกับพระสงฆ์ต่างกันอย่างไร?

ความแตกต่างที่สำคัญที่สุดคือการไม่สามารถมีครอบครัวได้ ฉันมองดูเพื่อนในวัยเดียวกันที่สามารถแต่งงานและหย่าร้างได้ และประเด็นนี้เหมาะกับฉัน

ทำไมภิกษุถึงต้องการการศึกษา?

คำถามแปลก. แต่โดยทั่วไป นี่เป็นสิ่งจำเป็นสำหรับนักบวช บุคคลหนึ่งมาหาคุณพร้อมคำถาม: ไอคอนใดที่จะอธิษฐาน บ่อยแค่ไหนและต้องทำอะไร และสถานการณ์ก็แตกต่างกันไปสำหรับทุกคน บางคนมีลูกชายติดคุก บางคนมีสามีที่ดื่มเหล้า บางคนมีลูกสาวที่แต่งงานกับคนผิด และคุณต้องให้คำแนะนำ: การเป็นคู่สนทนาเป็นสิ่งสำคัญ

ต่อมาในการสนทนา คุณพ่อ Auxentius ก็ตอบคำถามนี้ให้ฉันด้วย

การศึกษาเป็นสิ่งจำเป็นเพื่อที่พระสงฆ์จะไม่ใช่ผู้กระจายความคลุมเครือและมองชีวิตอย่างมีเหตุผล - การเพิกเฉยต่อรากฐานของความศรัทธา รวมทั้งผู้เชื่อมักจะก่อให้เกิดความเชื่อโชคลางทุกประเภท

พิธีเช้า ขบวนบังคับตอนเย็น

แต่ละวันใหม่ในวัดเริ่มเวลาเจ็ดโมงเช้าด้วยพิธี สวดมนต์และขบวนแห่ห้าโมงเย็น หากเป็นพิธีสวดก็สามารถลากต่อไปได้นานกว่าสองชั่วโมง

พระและคนงานแต่ละคนได้รับมอบหมายขอบเขตงานของตนเอง: บางคนตัดฟืน บางคนรับผิดชอบวัวและไก่ ดังนั้นพ่อพาเวลจึงเป็นหัวหน้าของลมพิษ Sasha วัย 36 ปีเป็นหัวหน้าสวน

หลังอาหารเช้าฉันไปสตรอเบอรี่วัชพืชตอนนี้ฉันคุยกับ Sasha ที่ปฏิเสธที่จะถ่ายรูป แต่ยินดีที่จะบอกเกี่ยวกับตัวเอง

คุณอยู่ที่นี่เป็นอย่างไรบ้าง - ฉันดึงหญ้าออกมาและดำเนินบทสนทนา

แม่ของฉันป่วย เธอไม่ได้ไปเที่ยวเลยในช่วงหลายเดือนที่ผ่านมา ฉันต้องลาออกจากงานในฟาร์มส่วนรวมและดูแลเธอ” ซาชาเล่า - พวกเขาไม่ได้ให้กลุ่มกับเธอ พวกเขาอาศัยอยู่ด้วยเงินบำนาญของเธอเท่านั้น ตอนที่เธอกำลังจะตาย มีหลายเดือนที่เราใช้ยา หนึ่งเดือนหลังจากที่แม่ของฉันเสียชีวิต พี่ชายของฉันก็แขวนคอตาย เป็นผลให้ฉันตกอยู่ในภาวะซึมเศร้าอย่างรุนแรงและจบลงที่โรงพยาบาล

Sasha กล่าวว่าเนื่องจากยากล่อมประสาทอย่างหนักจึงเป็นเรื่องยากสำหรับเขาที่จะกลับไปทำงาน: หลังจากออกจากโรงพยาบาลเขาก็รู้สึกไม่สบายและต้องการนอนตลอดเวลา

เมื่ออยู่ที่บ้านที่ไอคอน ฉันได้ยินเสียง - เพลงสวดของโบสถ์ - เขาพูด - การร้องเพลงซ้ำไม่รู้จบและฉันคิดว่าฉันจะบ้าไปแล้ว ฉันโทรหาเพื่อนบ้าน บอกเธอว่า "ฟังนะ เธอได้ยินเสียงร้องเพลงไหม" ตามคำแนะนำของเธอ ดิฉันเริ่มไปพระวิหาร รับใช้ที่นั่น และเพลงสวดเหล่านี้ก็หยุดไป ฉันยังไม่รู้ว่ามันคืออะไร ต่อมาฉันลงเอยที่วัดอื่น แต่ฉันไม่ชอบที่นั่น และที่นี่ฉันรู้สึกเหมือนอยู่บ้าน และสวนและที่ดิน และจิตวิญญาณของฉันก็สว่างจากการที่ฉันอยู่ในพระวิหารตลอดเวลา ตอนนี้ฉันอยากจะทำทุกอย่างเพื่อเป็นพระภิกษุ ฉันอ่านมากและเรียนรู้ที่จะร้องเพลง

หมายความว่าคุณจะไม่เริ่มสร้างครอบครัว?

ในโลก - ไม่ ที่นี่ฉันต้องการมอบมันให้กับพระเจ้า

ระหว่างที่เราคุยกัน เขาก็เดินเข้ามา พ่อพาเวล- นักบวชรุ่นที่สาม พี่ชายของเขาเป็นนักบวช และน้องสาวของเขาในคอนแวนต์ในริกาเป็นเจ้าอาวาส เขา "พูด" กับผึ้งตั้งแต่อายุยังน้อย พ่อของเขาสอนเขา

ยังไงก็ตาม ถ้ามีปลาอยู่บนโต๊ะนี่คืองานของพ่อพาเวล - เขาเป็นชาวประมงตัวยงเขาไปที่ Pripyat Batiushka มีความรักเป็นพิเศษสำหรับชีวิต ต่อมาฉันสังเกตว่าเขาสามารถกอดคนที่มาหาเขา คุยกับเขา ทำให้เขาสงบลง จูบเขาที่หัวเหมือนคนตัวเล็ก เป็นเรื่องตลกโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเขาเรียกแม่วัย 85 ปีว่า "เยาวชน" ชอบเล่นกับเด็กที่มาทำงาน

คุณต้องการที่จะเห็นผึ้ง? - พ่อพาเวลปล่อยรังจากหมอนและโทรหาฉัน - อย่ากลัวในขณะที่ฉันอยู่ที่นี่พวกเขาจะไม่แตะต้องคุณฉันตะโกนใส่พวกเขา! จับมันไว้ในมือของคุณ - ฉันจับมันและเขย่ามัน ผึ้งนับร้อยอยู่ในมือของฉัน - ดูสิ นี่คือรวงผึ้ง เราซื้อมัน และตัวผึ้งเองก็ยืดมันและเติมน้ำผึ้งลงไป นี่คือแม่ - เธอเป็นคนหลัก ถ้าเธอหนีไป ครอบครัวของเธอก็จะต้องพินาศ ผึ้งสามารถวางไข่ได้ตั้งแต่ 500 ถึง 1.5 พันฟองต่อวัน และหลังจากผ่านไป 19 วัน ผึ้งตัวใหม่จะเกิด

หลังจากผ่านไประยะหนึ่ง Sasha บอกว่าถึงเวลาล้างมือแล้วย้ายไปที่โรงอาหาร สำหรับมื้อกลางวันนี้ ซุปถั่วในน้ำซุปผัก ข้าว และเค้กปลา

คนงานซาชาอ่านคำสอนอีกครั้งในระหว่างที่เขาไม่อยากอาหาร เขาแค่อยากจะหายไป

บทที่ 42

“ข้าแต่บรรพบุรุษ พระภิกษุผู้ศักดิ์สิทธิ์ของเราตลอดกาล พึงระวังตนมิให้คุ้นเคยกับเพศหญิง ห้ามมิให้เพศหญิงเข้าไปในอารามโบราณ... การรวมกันของเพศในรูปแบบที่มีอยู่นั้นเป็นไปตามธรรมชาติ ความบริสุทธิ์สูงขึ้นอย่างเป็นธรรมชาติ เพราะฉะนั้น ผู้ใดต้องการจะรักษากายของตนให้บริสุทธ์ จะต้องเก็บให้ห่างจากกายนั้นอย่างแน่นอน ความเป็นอยู่ซึ่งธรรมชาติต้องการ

หลังจากอ่านคำอธิษฐาน อธิการบดีอุทิศเวลาให้กับการสนทนาที่ไม่เป็นทางการ

ฉันต้องการทำการทดสอบเล็ก ๆ น้อย ๆ ระหว่างเรา - เขาสนใจ - ทุกคน ช่วยตอบคำถามฉันหน่อย แต่มันยากหน่อย: คุณอยากพบพระเยซูในชีวิตของคุณที่ไหน - ในอิสรภาพหรือในคุก?

มีความเงียบใน "ห้องโถง" และฉันรับคำตอบแรกในมือของฉันตามที่พวกเขาพูด

ฉันอยากเจอเขาในคุก ฉันจะมีเวลา "หยุดคิด" และสื่อสารกับเขามากขึ้น

ความคิดที่น่าสนใจ คุณพ่อ Auxentius หยิบความคิดของฉันขึ้นมา - อันที่จริง เราทุกคนต้องการอิสระ แต่บ่อยครั้งที่เรามาหาพระเยซูอย่างแม่นยำเมื่อเกิดปัญหาในชีวิต อนิจจา มันเป็นช่วงเวลาที่ยากลำบากที่สุดในชีวิตที่เราเปิดรับมากที่สุด แต่ไม่จำเป็นต้องกลัวการทดลอง ให้เราได้คิดทบทวนอะไรหลายๆ อย่าง

“ซิโมน ผู้หญิงของฉัน”

นม คอทเทจชีส และครีมเปรี้ยวบนโต๊ะของอาราม - ต้องขอบคุณความพยายาม Valeria. ตัวเขาเองมาจากยูเครน รับใช้ในกองทัพโซเวียต ถูกปลดประจำการใน Mozyr และแต่งงาน เธออาศัยอยู่ในวัดเป็นเวลาสี่ปี

เราไปกับเขาที่สนามหลังบ้านของวัด ฉันตบเค้กสดใหม่ให้ผู้บัญชาการทหารสูงสุดในโรงนา ซึ่งมีวัวสามตัวและลูกวัวตัวเล็กสามตัวอาศัยอยู่ Valery เปลี่ยนไปอย่างเห็นได้ชัดเมื่อเขาเห็นสัตว์

โอ้ คุณคือปาฏิหาริย์เล็กๆ ของฉัน เธอเป็นผู้ให้กำเนิด - ชายคนนั้นเปลี่ยนน้ำเสียงของเขาและจูบสัตว์ - โอ้คุณคือความงามของฉันเธอโพสท่าอย่างไร ... ซิโมนสาวของฉันลุกขึ้น

และวัวราวกับเข้าใจคำพูดก็ลุกขึ้นยืน

สำหรับคำถามมาตรฐานของฉัน "ทำไม" เขาตอบอย่างตรงไปตรงมา:

เพราะเขาเป็นผู้แพ้ ชีวิตทางโลกไม่ได้ผล สองครอบครัวแตกแยกกัน - วาเลรีถอนหายใจและติดตั้งเครื่องรีดนมให้ซีโมน - จากการแต่งงานครั้งแรกมีลูกชายที่โตแล้วจากคนที่สอง - ลูกชายด้วยเขาอายุเก้าขวบ

เป็นเวลา 12 ปีที่ฉันทำงานเป็นแม่บ้านในมอสโกเพื่อคนร่ำรวย พวกเขามีบ้านในชนบท ที่นั่นฉันได้รับเงินประมาณ 800 ดอลลาร์ต่อเดือน ใช้จ่ายไม่เกินร้อย อาหารฟรี มีที่พักให้ - ฉันมีบ้านแยกต่างหาก ฉันกลับบ้านเป็นเวลาสองสัปดาห์ในฤดูร้อนและสองสัปดาห์ในฤดูหนาว Zhenya โอนเงิน ...

เราเดินไปรอบ ๆ โรงนาตรวจสอบลูกหลาน

ฉันจะพูดอะไรเกี่ยวกับวัดได้บ้าง - นั่งบนม้านั่งที่สัมผัสได้ถึงกลิ่นอันแรงกล้าของสัตว์ - คุณก็รู้ ปกติแล้วเราไม่เก่งเรื่องโฆษณา และไม่มีโฆษณาเพราะวัดหลักปิดไปหลายปีแล้ว ฉันหวังว่าผู้คนจะมาที่นี่ และวัดก็สามารถหารายได้บางอย่างได้ สร้างเวิร์กช็อปสร้างสรรค์ของคุณเอง ทั้งหมดนี้เป็นอาหารจากสวนด้วยตัวมันเอง

ความผิดหวัง

ที่ทางเข้าวัดมีบ้านไม้ตั้งอยู่ เปิดให้ผู้ที่สูญเสียหลังคาเหนือศีรษะและพร้อมที่จะช่วยวัด "ด้วยมือของพวกเขา"

อายุ26ปี ความรุ่งโรจน์มาจากรัสเซีย ครั้งหนึ่ง ฉันกับแม่หนีจากเรื่องอื้อฉาวที่อยู่ในครอบครัวตลอดเวลา ไปสู่เรื่องตาสีฟ้า มีส่วนร่วมในการร้องเพลงร้องเพลงในหมู่บ้านใกล้เคียงในคณะนักร้องประสานเสียงพื้นบ้าน สุภาพเสมอ นี่คือพนักงานที่รับผิดชอบ: จากห้องครัวและ "ไปที่ร้าน" - ไปจนถึงงานก่อสร้างที่ซับซ้อน เวียเชสลาฟนี่คือคนเดียวที่ต้องการพูดอย่างเปิดเผย:

ความผิดหวังพาฉันมาที่นี่” เขาหลับตา หุบปาก แล้วตอบอย่างเชื่องช้า - ผิดหวังในความรัก ความสัมพันธ์ของเรากินเวลาหนึ่งปีและทุกอย่างไม่ได้ผล นี่เจ็บมาก ฉันก็เลยมาที่นี่ตามคำเรียกร้องของหัวใจ ฉันอยู่ที่วัดหนึ่งสัปดาห์หลังจากหนึ่งสัปดาห์ ทั้งหมดดี. แต่ยังต้องการเวลาพักฟื้นและเริ่มต้นชีวิตเหมือนเดิม

หากคุณต้องการช่วยฟื้นฟูอาราม สามารถทำได้หลายวิธี: เงิน, แรงงาน, วัสดุก่อสร้าง, สิ่งของ, ผลิตภัณฑ์

อารามตั้งอยู่ตามที่อยู่: ภูมิภาค Gomel, เขต Kalinkovichi, หมู่บ้าน Yurovichi, st. ภูเขา 9

รองคือ hegumen Avksenty (Abrazhey Andrey Eduardovich)

โทร.: 8 02345 59292; +375 29 730-11-56 .

ข้อกำหนด

อารามศักดิ์สิทธิ์ของผู้ชายในหมู่บ้าน Yurovichi เขต Kalinkovichi สังฆมณฑล Turov UNN 400440204, เบลารุส, 247722 หมู่บ้าน Yurovichi, เขต Kalinkovichi, ภูมิภาค Gomel, st. Gornaya 9 บัญชีการชำระบัญชี 3015660172019 CCO หมายเลข 7 ของคณะกรรมการ JSC "BELINVESTBANK" ในภูมิภาค Gomel รหัสธนาคาร 151501739

บัตร Sberbank ของรัสเซีย 4279 0800 1029 4062 ใช้ได้จนถึง 10/18 ANDREY ABRAZHEY

หัวข้อที่ประกาศไว้มีความสำคัญมากสำหรับชีวิตของอารามนักบวช จากจุดเริ่มต้น ข้าพเจ้าขอชี้แจงว่าข้าพเจ้าตั้งใจที่จะอาศัยวิญญาณและประสบการณ์การสวดอ้อนวอนของเอ็ลเดอร์เอมิเลียน1 และพระภิกษุในอารามของเราในระดับที่มากกว่าประสบการณ์ที่น่าสงสารและไม่เพียงพอของข้าพเจ้าเอง ในตัวของมันเอง ความบริบูรณ์ของคริสตจักรเป็นหนึ่งเดียวแล้ว สำหรับพระภิกษุที่ละทิ้งความสัมพันธ์ทางโลกและชีวิตในสมัยก่อนแล้ว อารามจะกลายเป็นที่ที่พวกเขาค้นพบพระเจ้าด้วยตนเอง ชีวิตของพวกเขากำลังเคลื่อนไปสู่ความเป็นจริงอีกประการหนึ่ง กล่าวคือความเป็นจริงของอาณาจักรและวาระสุดท้าย ที่ซึ่งทุกสิ่งจะเต็มไปด้วยพระสิริของพระเจ้า ชีวิตของพวกเขา ปราศจากการประนีประนอมใดๆ กับโลก เป็นการประทับอยู่เบื้องหน้าพระที่นั่งของพระเจ้าอย่างไม่หยุดยั้ง เช่นเดียวกับเหล่าทูตสวรรค์ พระกิตติคุณที่บ่งบอกว่าบางคนที่ยืนอยู่ที่นี่ ... จะไม่ลิ้มรสความตายก่อนที่พวกเขาจะเห็นบุตรมนุษย์เสด็จมาในอาณาจักรของพระองค์ (มัทธิว 16:28) จ่าหน้าถึงพระภิกษุ พระแต่ละคนเอาใจใส่การเรียกของพระคริสต์โดยตรงต่อเขา ไม่ว่าจะเป็นผลมาจากการบีบบังคับ หรือจากสถานการณ์ในชีวิต หรือในกระบวนการของการอบรมเลี้ยงดูแบบคริสเตียนที่สอดคล้องกัน แต่ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง การเพ่งเล็งของพระคริสต์ก็จ้องมาที่เขาและเรียกร้องให้เขาละทิ้งทุกสิ่งและติดตามพระองค์ แต่การติดตามพระคริสต์อย่างสมบูรณ์นั้นเกิดขึ้นในหมู่พระโดยการอธิษฐาน ซึ่งพวกเขาเลียนแบบอัครสาวก ดังนั้น เราจะพยายามอธิบายว่าคำอธิษฐานส่วนตัวถูกจารึกไว้ในชีวิตของอารามนักบวชอย่างไร โดยเผยให้เห็นถึงแง่มุมต่างๆ ของทั้งสองอย่าง

รับใช้พระเจ้าอย่างต่อเนื่อง

เช่นเดียวกับที่เหล่าสาวกติดตามพระคริสต์ไปยังภูเขาทาโบร์พระภิกษุก็เข้าไปในอารามและแน่นอนว่าส่วนใหญ่ต้องขอบคุณการรับใช้ของพระเจ้าแสงของพระเจ้าก็เปิดเผยแก่เขา แสงนี้เปรียบเสมือนแสงที่พระพักตร์ขององค์พระผู้เป็นเจ้าฉายส่อง สิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นในลักษณะอื่น ๆ ของชีวิตชุมชน: ในการทำงาน, ในความสัมพันธ์ระหว่างพี่น้อง, ที่มื้ออาหาร, เมื่อรับแขก, เมื่อดูแลผู้ทุพพลภาพและผู้สูงอายุ, ในการสนทนาพี่น้องทั่วไป ฯลฯ นั่นคือทั้งหมดนี้ใน อารามเปรียบเสมือนเครื่องแต่งกายของลอร์ดซึ่งกลายเป็นสีขาวจากแสงศักดิ์สิทธิ์ที่สะท้อนอยู่ในนั้น ทุกสิ่งในอารามล้วนมีพระเจ้า ทุกสิ่งไม่หยุดยั้ง การรับใช้พระเจ้าเป็นศูนย์กลางของชีวิต การบริการควบคุมทุกช่วงเวลา และกิจกรรมใดๆ เริ่มต้นและสิ้นสุดในพระวิหาร ด้วยการอธิษฐานและเพลงสวด การทรงเรียกครั้งแรกจากพระเจ้าเป็นเหมือนประกายไฟที่ลุกโชนขึ้นในใจเพื่อเป็นแรงผลักดันให้หลุดพ้นจากการล่อลวงของโลกนี้ ประกายนี้อำนวยความสะดวกในการทดสอบและเรียนรู้ความเข้มงวดของชีวิตนักพรตอย่างมาก แต่มีอันตรายที่มันจะตายหากไม่ได้รับการบำรุงเลี้ยงเพื่อให้พระภิกษุได้รับเรียกให้รับรู้ถึงความลึกลับของการเปิดเผยของพระเจ้าซึ่งปรากฏชัดและ แสดงออกอย่างลึกลับในการรับใช้ของคริสตจักร

การรับรู้นี้เกิดขึ้นในสองวิธี: ผ่านสงครามนักพรตและการอธิษฐานส่วนตัว อัสเซซิสมีจุดมุ่งหมายเพื่อช่วยให้พระภิกษุชำระกิเลสตัณหา จุดเริ่มต้นคือความเห็นแก่ตัว และทำให้เขาเป็นภาชนะรับพลังแห่งสวรรค์ ในทางกลับกัน การอธิษฐานเป็นการเชื่อมโยงที่เชื่อมโยงพระกับพระเจ้า - ผ่านการอธิษฐาน เขาพูดกับพระเจ้าและได้ยินคำตอบของพระองค์

สวดมนต์เป็นองค์ประกอบสำคัญของชีวิตของพระสงฆ์

เนื่องจากพระอารามเป็นที่ประทับของพระเจ้าอย่างไม่หยุดยั้ง จึงเป็นไปไม่ได้ที่การอธิษฐานจะไม่เป็นศูนย์กลางของชีวิตของพระสงฆ์ “ชีวิตนักบวชไม่อาจจินตนาการได้หากปราศจากการอธิษฐาน – และเนื่องจากการรับใช้ดำเนินไปอย่างไม่หยุดยั้ง – โดยไม่มีการสวดอ้อนวอนไม่หยุดหย่อน” ผู้เฒ่าเอมิเลียนบอกเราและเสริมว่า: “เมื่อพระภิกษุสวดอ้อนวอน เขาจะกลายเป็นบุคคล โดยแสดงก่อนว่าเขาอาศัยอยู่ในพระเจ้าก่อนอื่นเลย เขามีชีวิตอยู่ตราบเท่าที่เขาอยู่ในการอธิษฐาน… การอธิษฐานเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการเติบโตทางวิญญาณของเขา”2 สิ่งสำคัญที่ทำให้การมีอยู่ของเขาในอารามถูกต้องคือความต้องการในการติดต่อกับพระเจ้าอย่างไม่หยุดยั้งผ่านการอธิษฐาน มีการอธิษฐานหลายประเภท แต่การอธิษฐานเซลล์เท่านั้นที่เปลี่ยนการดำรงอยู่ของเราจริงๆ

ลัทธิ Cenobitic และเงียบ

บางคนโต้แย้งว่านักบวชใช้การอธิษฐานส่วนตัวหรือแบบโนเอตเท่านั้นและพระสงฆ์ฆราวาสบูชาเฉพาะในการสักการะเท่านั้น และนี่น่าจะเพียงพอสำหรับพวกเขา อย่างไรก็ตาม ไม่มีนิกายสองประเภทที่แตกต่างกัน แน่นอนว่ามีความแตกต่างอยู่บ้าง แต่สาเหตุหลักมาจากสภาพความเป็นอยู่และการจัดเวลาให้ปราศจากการอธิษฐานและการเชื่อฟังร่วมกัน

เป้าหมายของชีวิตนักบวชทั้งสองรูปแบบนั้นเหมือนกันและเหมือนกัน นั่นคือ การได้มาซึ่งความใกล้ชิดกับพระเจ้าและประสบการณ์ส่วนตัวของการเป็นพระเจ้าในพระคริสต์ ประวัติของพระสงฆ์ซึ่งมักจะบอกเป็นนัยถึงสองประเภทคู่ขนานและเกื้อหนุนกัน แสดงให้เห็นแนวโน้มต่อการบรรจบกันของทั้งสองประเภท ดังที่เราเห็น ตั้งแต่สมัยของนักบุญ Paisius (Velichkovsky) จนถึงปัจจุบัน มีความพยายามที่จะแนะนำการสอนทางจิตวิญญาณแบบ hesychast เข้ามาในชุมชนสงฆ์ นี่เป็นหนึ่งในลักษณะเฉพาะของการฟื้นฟูในปัจจุบันและการเฟื่องฟูของพระสงฆ์บนภูเขาศักดิ์สิทธิ์ วันนี้คนหนุ่มสาวที่มาที่ภูเขาศักดิ์สิทธิ์ (ฉันสงสัยว่าสิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นในอารามรัสเซีย) ส่วนใหญ่พยายามที่จะดำเนินชีวิตตามบรรทัดฐานของหอพักในขณะที่มีโอกาสใช้ชีวิตทางจิตวิญญาณของแต่ละคน เรามาดูกันว่าการสวดอ้อนวอนอย่างเงียบ ๆ ในอารามนักบวชเป็นอย่างไร

ห้องขังพระ : เตาอบบาบิโลน

ครั้นตกเย็นหลังจากพระภิกษุสงฆ์กลับห้องขัง ก็ไม่แยกจากภราดรภาพทั่วไป ห้องขังคือพื้นที่ส่วนตัวของเขา แต่ในขณะเดียวกันก็เป็นของหอพัก ทุกสิ่งที่อยู่ในนั้น - เฟอร์นิเจอร์ ไอคอน หนังสือ เสื้อคลุม ฯลฯ - ตั้งอยู่ที่นั่นพร้อมกับพร สิ่งที่พระภิกษุทำในห้องขัง - พักผ่อน, อธิษฐาน, ไตร่ตรองชีวิตของเขา, เตรียมรับสารภาพและศีลมหาสนิท - ทั้งหมดนี้มีการเชื่อมโยงแบบอินทรีย์กับชีวิตที่เหลือของอาราม แน่นอน พระภิกษุพักอยู่ในห้องขัง แต่ห้องขังไม่ใช่ที่พักผ่อน แท้จริงแล้วมันคือสมรภูมิสงครามนักพรตและเป็นที่พบปะกับพระเจ้า ตำราอารามโบราณบางเล่มเปรียบเทียบห้องขังกับเตาเผาของชาวบาบิโลน ซึ่งพระภิกษุ เช่นเดียวกับเด็กทั้งสามคน ได้รับการทดสอบ ชำระให้บริสุทธิ์ และเตรียมพร้อมที่จะพบกับพระเจ้า ห้องขังเป็นที่สงวนไว้สำหรับพระภิกษุซึ่งไม่มีสิ่งใดจากโลกที่จะเจาะเข้าไปเพื่อให้เขาต่อสู้กับพระเจ้าเพื่อรับพรจากพระองค์ (ดู ปฐก. 32:24-30) แล้วเขาก็สามารถ เรียกเหมือนยาโคบที่เห็นพระเจ้า

กฎเซลล์หรือ "พิธีสวดส่วนตัว"

ในห้องขัง พระสงฆ์ปฏิบัติตามกฎของเขา ซึ่งประกอบด้วยจำนวนการกราบที่กำหนดโดยผู้เฒ่า การสวดมนต์บนสายประคำ อ่านหนังสือศักดิ์สิทธิ์ และคำอธิษฐานอื่นๆ มีความหลากหลายอย่างมากในแง่ของเนื้อหา วิธีการดำเนินการ เวลาและระยะเวลาของกฎเซลล์ เนื่องจากผู้คนมีความแตกต่างกันและมีระดับความอดทนทางร่างกาย อารมณ์ และอุปนิสัยที่แตกต่างกัน ผู้สารภาพทั้งหมดนี้ควรนำมาพิจารณาเมื่อกำหนดกฎการอธิษฐานสำหรับสามเณรของเขา ในทางใดทางหนึ่ง กฎเซลล์สำหรับชีวิตส่วนตัวของพระภิกษุก็มีความหมายเดียวกับกฎบัตรของวัด มีความแตกต่างเพียงอย่างเดียวคือ กฎข้อแรก ต้องอยู่ในความสามารถของพระภิกษุ และประการที่สอง กลายเป็น ซับซ้อนมากขึ้นเมื่อเขาเติบโตทางวิญญาณ . สิ่งหนึ่งเป็นกฎสำหรับผู้เริ่มต้น อีกประการหนึ่งสำหรับพระภิกษุที่ถือการเชื่อฟังยาก กฎอีกอย่างสำหรับผู้อ่อนแอ อีกกฎสำหรับผู้สูงอายุ ในการพบกับผู้เฒ่าพระสงฆ์แน่นอนสารภาพบาปทั้งหมดของเขาเปิดความคิดขอคำแนะนำ แต่การสนทนาหลักจะเกี่ยวข้องกับกฎ: การอธิษฐานเป็นอย่างไร? คุณมีปัญหาการนอนหลับหรือไม่? เขาเหนื่อยกับการโค้งคำนับหรือไม่? ฉันควรทำมากขึ้น? ควรอ่านงานเขียนของนักพรตข้อใดเพื่อให้หัวใจลุกโชนยิ่งขึ้น ฯลฯ การแก้ไขกฎเซลล์เป็นประจำเป็นตัวบ่งชี้ที่สำคัญของการเติบโตฝ่ายวิญญาณของพระภิกษุที่มีสติสัมปชัญญะทุกคน

ชีวิตฝ่ายวิญญาณเช่นนี้ไม่ควรถูกลดระดับให้เป็นกฎของเซลล์ เป็นความจำเป็นขั้นต่ำที่พระสงฆ์ต้องทำทุกวันและบางเวลาเพื่อ “จำไว้ว่าเขาถูกขับออกจากพระเจ้าและปราศจากพระคุณของพระองค์” ตามที่เอมิเลียนสอนเรา คำถามเกี่ยวกับความคงอยู่ของกฎนั้นมีความสำคัญอย่างยิ่ง ซึ่งได้รับการเน้นย้ำอย่างสม่ำเสมอโดยบรรพบุรุษฝ่ายวิญญาณ เป็นไปไม่ได้ที่จะปฏิบัติตามกฎเฉพาะเมื่อคุณอยู่ในอารมณ์ และถ้าคุณพลาดไปแล้ว คุณควรแจ้งผู้เฒ่าและผู้สารภาพเกี่ยวกับเรื่องนี้เพื่อเป็นการออกจากหน้าที่สงฆ์ของคุณ ดังนั้น กฎควรคำนวณในลักษณะที่สามารถทำได้ทุกวันด้วยความเอาใจใส่ ความอ่อนน้อมถ่อมตน และตระหนักอย่างเต็มที่ว่าคุณไม่ได้ถวายบางสิ่งแด่พระเจ้า แต่คุณกำลังยืนอยู่ต่อพระพักตร์พระองค์เพื่อขอความเมตตาจากพระองค์ ดังนั้น กฎจึงไม่เสื่อมไปเป็นนิสัยธรรมดา และไม่กลายเป็นหน้าที่ที่เป็นทางการของพระภิกษุ "เพียงเพื่อกำจัดมัน" และในความคิดอย่างอื่น เนื่องจากเป็นช่วงการปฏิบัติตามกฎห้องขังที่พระใช้ทุกวิถีทางเพื่อต่อสู้เพื่อพบกับพระเจ้า เราในอารามของเราต้องการเรียกว่า "การเฝ้า" หรือ "พิธีสวดเซลล์" ไม่เพียงเพราะทำตอนกลางคืนเป็นหลัก แต่ส่วนใหญ่เป็นเพราะมันแสดงถึงความคาดหวังและความทะเยอทะยานของพระเจ้า, ความพยายามขึ้นไปของกองกำลังทั้งหมดของพระ ขั้นต่ำที่กำหนดสำหรับเขาโดยผู้เฒ่าโดยการปล่อยตัวสามารถกลายเป็นฟิวส์ที่จุดประกายความกระตือรือร้นในตัวเขาจากนั้นกฎจะยืดเวลาและเพิ่มความแข็งแกร่งเติมตลอดทั้งคืน ในพี่น้องของเอ็ลเดอร์โจเซฟ the Hesychast กฎนี้กินเวลาหกชั่วโมงและประกอบด้วยการสวดมนต์โดยเฉพาะและในหอพักหลายแห่งที่ Holy Mountain พระได้รับโอกาสให้อุทิศเวลาอย่างน้อยสี่ชั่วโมงทุกคืนนอกเหนือจากการสวดมนต์ทุกวัน วัฏจักรของการบูชา "พิธีสวดเซลล์" เป็นพื้นที่แห่งประสบการณ์ลึกลับ ทางเข้า "เมฆ" ที่ปกคลุมอัครสาวกทั้งสามหลังจากการปรากฏตัวของแสง เหวแห่งเทววิทยา และดังนั้นจึงมีการแสดงในเวลากลางคืน

กลางคืนเป็นเวลาแห่งการสำแดงจากสวรรค์ เหตุการณ์ศักดิ์สิทธิ์ในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ นี่คือเวลาที่พระเจ้ากราบลงเหนือผู้คน นั่นคือเหตุผลที่ทั้งผู้เผยพระวจนะและพระเจ้าพระเยซูคริสต์ของเราอธิษฐานตอนกลางคืน (เปรียบเทียบ มธ. 26:36, ลูกา 21:37) ในช่วงเวลาเหล่านี้ บุคคลที่กำจัดความฟุ้งซ่านของจิตใจ สามารถต่อสู้กับความคิด ขึ้นไปหาพระเจ้า พูดคุยกับพระองค์ รู้จักพระองค์ เพื่อที่เขาจะมาจากพระเจ้าที่ไม่รู้จักและเป็นนามธรรม พระเจ้าของเขาเอง หากไม่มีงานสวดมนต์ตอนกลางคืน พระวิญญาณบริสุทธิ์จะไม่ทรงกระทำในเราและตรัสกับเราดังที่เอ็ลเดอร์เอมิเลียนัสสอน โดยวางส่วนนี้ของงานของพระสงฆ์ไว้ที่ศูนย์กลางชีวิตของเขา3

ดังนั้นกฎของเซลล์จึงมีความสำคัญมากจนทำให้ในโบสถ์ทันทีก่อนการรับใช้ในช่วงเช้าจะลดค่าลง แน่นอนว่าการโยกย้ายดังกล่าวรับประกันว่าพระสงฆ์จะปฏิบัติตามกฎ แต่ในขณะเดียวกันก็สูญเสียลักษณะส่วนตัวของพระภิกษุ ในห้องขัง พระสามารถละลายหัวใจ คุกเข่า สวดอ้อนวอน ร้องไห้ เปลี่ยนท่าทางเพื่อต่อสู้กับการนอนหลับ แต่ในวัด โอกาสเหล่านี้ไม่สามารถเข้าถึงได้ และกฎใช้ลักษณะทางพิธีกรรมและเป็นกลางซึ่งครอบครองสถานที่ให้บริการ ในเวลาเดียวกัน มันมีองค์ประกอบเดียวกันทั้งหมด แต่อยู่ในรูปแบบพิธีกรรม

พื้นหลังของการสวดมนต์ตอนกลางคืน

เช่นเดียวกับการบูชามีกฎเกณฑ์ ดังนั้น "พิธีสวดในห้องขัง" จึงมีข้อกำหนดเบื้องต้นบางประการ ในกรณีที่ไม่มีซึ่งเป้าหมายไม่สามารถทำได้ เมื่อภิกษุเข้าไปในห้องขัง หรือหลังจากพักผ่อนเป็นเวลาหลายชั่วโมงแล้วตื่นขึ้นกลางดึกเพื่อปฏิบัติตามกฎแห่งการละหมาดของเขา เขาต้องไม่นำสิ่งของของโลกเข้าไปในห้องขัง เขาควรเป็นอิสระจากความห่วงใยทางโลกและกิจกรรมที่เกี่ยวข้องกับการเชื่อฟังของเขา ไม่ต้องมีความปรารถนาและความอยากรู้ในสิ่งใดๆ เขาต้องอยู่ในสภาพของความสงบภายในและเป็นหนึ่งเดียวกับพี่น้องของเขาทั้งหมด ไม่รู้สึกขุ่นเคืองหรืออิจฉาใคร หรือแม้แต่สำนึกผิดต่อบาปที่อาจเกิดขึ้น สันติสุขนี้ครอบครองในมโนธรรมเป็นหลักอันเป็นผลมาจากการสารภาพบริสุทธิ์และการเปิดเผยความคิดตลอดจนหลังจากการตรวจสอบตนเองโดยสังเขป ซึ่งอาจมาก่อนการปฏิบัติตามกฎแห่งการอธิษฐาน เอ็ลเดอร์เอมิเลียนสั่งสอนในลักษณะเดียวกันมากว่า “เราต้องทำให้ตัวเองว่างเปล่า คอยการเสด็จมาของพระวิญญาณบริสุทธิ์อยู่เสมอ เราต้องยึดมั่นในสิ่งข้างต้นเพื่อรับพระองค์ตลอดเวลา ในการอดอาหาร ในความทุกข์ยาก ในความเจ็บปวด ด้วยความกระหายในความอัปยศอดสู การแยกตัวและความเงียบ เพื่อให้สามารถบรรจุพระวิญญาณบริสุทธิ์ได้

ด้วยความประมาทในสิ่งใด ๆ เท่านั้นที่คุณจะได้รับความเจ็บปวดจากใจ ความนับถือ การตระหนักรู้อย่างถ่อมตนว่าคุณเต็มไปด้วยความไร้ระเบียบและความมืด และทำทุกอย่างเพื่อ "สัมผัสพระเจ้า" และดึงดูดพระวิญญาณเพื่อที่พระองค์จะบดบังคุณ

ความสุขุมและคำอธิษฐานของพระเยซู

นอกจากสิ่งที่พระภิกษุจะทำในชั่วโมงนี้ตามคำสั่งสอนของผู้ใหญ่แล้ว ภารกิจหลักของเขาคือการทำให้จิตใจว่างลงทุกอย่างไม่ว่าจะดีหรือร้าย “เพื่อเราจะพัฒนาความสามารถของเราด้วยความมีสติสัมปชัญญะ ความระแวดระวัง ความเงียบ และการขุดบ่อน้ำแห่งความปิติ สันติสุข และชีวิตแห่งสวรรค์ ซึ่งเรียกว่าคำอธิษฐานของพระเยซู “ความจุไม่เพียงขึ้นอยู่กับทัศนคติของเราและเรารักพระเจ้ามากเพียงใด แต่ยังขึ้นอยู่กับงาน ความพยายามและหยาดเหงื่อของเราด้วย และยิ่งความสามารถของเราเพิ่มขึ้น พระเจ้าก็ประทานให้เรามากขึ้นเท่านั้น”6

ความหายนะนี้เรียกว่า "ความสุขุม" ในคำศัพท์ทางจิตวิญญาณที่มีความรัก ประกอบด้วยความสนใจ ความระแวดระวัง ในการสังเกตความคิดที่เข้ามาในจิตใจและพยายามเข้าสู่หัวใจเพื่อที่จะควบคุมความแข็งแกร่งของจิตวิญญาณ การมีสติสัมปชัญญะเป็นกิจกรรมหลักของพระสงฆ์ เพราะส่วนใหญ่ไม่รวมถึงการต่อสู้กับสิ่งล่อใจทางกาย มันคือ "ศิลปะแห่งศิลปะและวิทยาศาสตร์แห่งวิทยาศาสตร์" ซึ่งยากแก่ความเข้าใจสำหรับผู้ที่ยังคงมีชีวิตอยู่ในความวุ่นวายแห่งความสนุกสนานของจิตใจและกิเลสตัณหาทางโลก ดังนั้น เราไม่สามารถพูดถึงความมีสติสัมปชัญญะและการต่อสู้ภายในเมื่อไม่มี "ความเงียบ" ที่สอดคล้องกัน ในยามราตรีอันเงียบสงัด พระภิกษุสามารถทำตามความคิดของตนและไตร่ตรองความคิดต่าง ๆ เพื่อดื่มด่ำกับการเรียกพระนามของพระคริสต์เพียงครั้งเดียว ความมีสติสัมปชัญญะและการอธิษฐานแบบพยางค์เดียวเป็นเพื่อนที่ไม่อาจแบ่งแยกได้ของชีวิตลึกลับ ดังนั้นจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะทำงานในที่หนึ่งโดยปราศจากสิ่งอื่นเพราะการเคลื่อนไหวของจิตใจซึ่งมักต้องการอาชีพบางอย่างเสมอ ด้วยเหตุผลนี้ เพื่อขับไล่การโจมตีของความคิดต่าง ๆ ฉันให้อาชีพเดียวเท่านั้น - เรียกพระนามของพระคริสต์เป็นอาวุธที่ไม่อาจต้านทานและวิธีการชำระให้บริสุทธิ์7 ดังนั้นการสวดมนต์ของพระเยซู การอธิษฐานจิต เส้นทางราชวงศ์นี้ - เป็นอาวุธหลักของพระในการต่อสู้ครั้งนี้และประกอบด้วยประสบการณ์ทั้งหมดที่สะสมโดยคริสตจักร ไม่จำเป็นต้องอยู่ที่นี่ในรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับศิลปะของการสวดมนต์ของพระเยซู อธิบายอย่างละเอียดในข้อความของบรรพบุรุษที่มีสติสัมปชัญญะและอธิบายอย่างชัดเจนโดยบรรพบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ของรัสเซียในศตวรรษที่ 19 การอธิษฐานของพระเยซูเป็นรูปแบบการอธิษฐานที่มีประสิทธิภาพมากที่สุด แต่ไม่ใช่การอธิษฐานเพียงอย่างเดียว ดังนั้นจึงไม่ฉลาดที่จะบังคับพระภิกษุทั้งหมด สำหรับบางคน คำอธิษฐานของพระเยซูที่มีพยางค์เดียวอาจกลายเป็นเรื่องน่าเบื่อและเป็นอุปสรรคต่อการสื่อสารกับพระเจ้าที่ปรารถนาอย่างเสรี ไม่ใช่เพราะความหลงใหลหรือความไม่บรรลุนิติภาวะ แต่เพียงเพราะอารมณ์และสภาพจิตใจ

ตามที่ลูกศิษย์ผู้ซื่อสัตย์ของพระ Paisius (Velichkovsky) พระจอร์จแห่ง Chernik การกำหนดกฎข้อเดียวของการอธิษฐานของพระเยซูถือเป็นเหตุผลหนึ่งที่ทำให้กลุ่มภราดรขนาดใหญ่ของอาราม Neamts ล่มสลายอย่างรวดเร็วหลังจากการตาย ของพระไพสิอุส. ดังนั้น เราสามารถแนะนำคำอธิษฐานของพระเยซูแบบพยางค์เดียวสำหรับการปกครองกลางคืน แต่จะดีกว่าที่จะไม่กำหนด เพราะพี่น้องจะต้องมีความหลากหลายบางอย่าง

ไม่ควรลืมว่าบรรพบุรุษฤาษีผู้ยิ่งใหญ่และนักศาสนศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่แห่งชีวิตลึกลับไม่ได้หันไปใช้คำอธิษฐานของพระเยซู แต่อ่านสดุดีและพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์มากกว่า

ในประสบการณ์ที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นและในการชี้นำทางจิตวิญญาณ สิ่งที่ Abba Cassian ชาวโรมันพูดถึงในการสนทนาของเขาจากทะเลทรายเกี่ยวกับการอธิษฐานประเภทต่างๆ (การอธิษฐาน การอธิษฐาน การวิงวอน และการขอบคุณ) เกี่ยวกับ deanery ในระหว่างการสวดมนต์ต่างๆ เกี่ยวกับใครที่เหมาะสมหรือแบบอื่น ของการอธิษฐานตลอดจนความหมายของการอธิษฐานที่กระทำในความเงียบของเซลล์

สิ่งสำคัญที่พระภิกษุพึงปฏิบัติตามไม่ว่าเขาจะจดจ่ออยู่กับคำอธิษฐานพระเยซูพยางค์เดียวหรือแบบอื่น ๆ ก็ตามคือความรู้สึกของการยืนอยู่ต่อหน้าพระคริสต์ซึ่งพูดถึงในสดุดี: สายตาของพระเจ้าต่อหน้าฉัน (เพลง. 15: แปด). ในที่นี้จำเป็นต้องแยกความแตกต่างระหว่างการอธิษฐานหรือการอธิษฐานอย่างไม่หยุดยั้ง ในแง่หนึ่ง และในอีกแง่หนึ่ง การระลึกถึงพระเจ้าอย่างไม่หยุดยั้ง ซึ่งเป็นผลลัพธ์ที่ต้องการ การรำลึกถึงพระเจ้าอย่างไม่หยุดยั้งนี้เกิดขึ้นได้ไม่เพียงแค่การอธิษฐานเท่านั้น แต่ด้วยกิจกรรมที่มีสติสัมปชัญญะและชีวิตในชุมชนด้วย ควรเน้นเป็นพิเศษใน "การรักษาจิตใจ" แบบรอบด้าน แต่คำพูดที่พูดซ้ำๆ ไม่หยุดหย่อน มีประโยชน์มากและทำให้จิตใจทะยานขึ้น เสียงสวดอ้อนวอนของบรรพบุรุษโบราณ เช่น พระเจ้า ช่วยด้วย พระเจ้า ช่วยด้วย สู้ (สดุดี 69: 2) ไม่ได้ถูกเลือกโดยบังเอิญ เช่นเดียวกับ "พระเจ้าพระเยซูคริสต์ โปรดเมตตาฉันด้วย" ” เพราะพวกเขาแสดงประสบการณ์ทุกอย่างที่ธรรมชาติของมนุษย์สามารถมีได้ คำพูดเหล่านี้สามารถพูดได้ในทุกสถานการณ์ เหมาะสมที่จะปัดเป่าการล่อลวงทุกอย่างและตอบสนองทุกความต้องการ ต้องใช้ทั้งในยามยากและในเวลาที่เหมาะสม เพื่อไม่ให้สิ่งที่อธิบายไม่ได้และป้องกันตนเองจากความจองหอง ถ้อยคำเหล่านี้กลายเป็นการทำนายล่วงหน้าถึงความรอด เป็นลมปราณของพระผู้เป็นเจ้า สหายที่น่ารักที่สุดของคุณ

เราไม่ควรกังวลว่าการอธิษฐานจะมี "ผลลัพธ์" หรือพระเจ้าจะประทานของขวัญเป็นรางวัลบางอย่างแก่เรา ทัศนคติดังกล่าวเผยให้เห็นถึงจิตวิญญาณที่เห็นแก่ตัวและไร้ประโยชน์ ทั้งหมดที่ฉันต้องการคือยืนต่อพระพักตร์พระเจ้าและอดทน ฉันรู้ว่าฉันไม่มีอะไร ดีสำหรับอะไร และไม่สามารถทำอะไรได้เลย "ฉันยืนอยู่ตรงนี้" แล้วฉันก็พูดว่า: "พระเจ้า ถ้าคุณต้องการ โปรดพาฉันไป ถ้าคุณต้องการ ให้เวลาฉันหลายปี แต่ฉันตาย ต่อหน้าคุณ” . "ความคาดหมาย" ในพระวิหารกลายเป็นการเปิดเผยของพระเจ้า ทั้งอย่างชัดแจ้งและลึกลับ ในระหว่างการ "สวดมนต์ในห้องขัง" พระภิกษุเองยืนอยู่ต่อหน้าพระเจ้าที่มองไม่เห็นและปรารถนาที่จะเห็นพระองค์ด้วยตาของเขาเอง

คงจะเป็นเสน่ห์ที่เชื่อว่าด้วยการทำสงครามประจำวัน กฎการอธิษฐาน และการอธิษฐานเป็นเวลาหลายปี เราจะได้รับสิทธิ์ที่จะได้เห็นพระเจ้าตามที่วิสุทธิชนหลายคนเห็นพระองค์ ที่จะเห็นพระองค์ในแง่ของการเปลี่ยนแปลงของพระพักตร์ของพระองค์ เลขที่ “งาน” ของเราคือยืนหยัดต่อพระพักตร์พระเจ้าเพื่อพระองค์จะทรงเห็นเรา เป็นเหมือนพระองค์ ในการได้มาซึ่งคุณธรรมของพระกิตติคุณให้มากที่สุดเท่าที่เป็นไปได้

ความคาดหวังของพระวิญญาณบริสุทธิ์เป็นเป้าหมายของกฎแห่งการอธิษฐานและการเฝ้าระวังในยามค่ำคืนของเรา เกณฑ์ของความสำเร็จไม่ใช่ของประทานและของประทานที่เปี่ยมด้วยพระคุณมากนักที่เราได้รับผ่านการอธิษฐาน แต่เป็นการทำงานและการเสียสละ

ดังนั้น หลังจากที่เราเคยชินกับความระมัดระวังอย่างสุดโต่ง ซึ่งเราสามารถพัฒนาได้ตลอดหลายปี พยายามมีสติสัมปชัญญะ คำอธิษฐานของเราจะยุติลงเป็นคำอธิษฐานและการวิงวอน แม้ว่าพระเจ้าจะประทานบางอย่างแก่เรา แต่กลายเป็นการฟังขั้นตอนของ พระเจ้าที่เสด็จเข้ามาและการแกว่งของพระวิญญาณ หนังสือของเราเต็มไปด้วยประสบการณ์การอธิษฐานของธรรมิกชน พระภิกษุและภิกษุณีสมัยใหม่ไม่เคยขาดแคลนประสบการณ์ที่คล้ายคลึงกัน ข้าพเจ้าได้รวบรวมจดหมายจากพวกเขาหลายฉบับ ซึ่งพวกเขาเป็นพยานถึงชีวิตของตนเองในพระเจ้าเป็นการส่วนตัว

ปัญหาในการอธิษฐาน

การอยู่ในห้องขังนั้นยากอยู่ได้ เมื่อภิกษุนั้นมีความเพียรพยายามอยู่ด้วยแล้ว ภิกษุนั้นประสบปัญหาเกี่ยวกับการนอน ทุกข์ทางกายหรือทางใจ มีความอ่อนล้า มีโทมนัส ใจว่าง มีความมืดมน ไม่เชื่อ สับสนในความคิด มีความคับแค้นใจ ด้วยการจู่โจมของศัตรูและบางทีอาจถึงกับพูดคำอธิษฐานของพระเยซูได้ยาก จากนั้นความมืดในห้องขังก็มืดมน และชั่วโมงเหล่านี้ก็กลายเป็นความเจ็บปวด ในกรณีเช่นนี้ เอ็ลเดอร์เอมิเลียนบอกเราซ้ำแล้วซ้ำเล่า: “พระประสบปัญหายิ่งใหญ่ที่สุดในการอธิษฐาน… แต่เราไม่ควรลืมว่านี่ไม่ใช่เรื่องบังเอิญ… นี่เป็นการยืนยันว่าการอธิษฐานเริ่มกลายเป็นประสบการณ์จริงของเรา… อาชีพที่แท้จริงของเรา พระเจ้าอนุญาตให้คุณได้รับความสุขที่แท้จริงจากการอธิษฐาน สิ่งนี้มีประโยชน์มาก แต่ให้รู้ว่าในช่วงเริ่มต้น (ไม่ต้องพูดหลายปีและบางครั้งและทุกครั้ง) การมีปัญหาและอุปสรรคและความยากลำบากมีประโยชน์มากกว่าความเพลิดเพลิน เพราะเมื่อเราพบกับอุปสรรค เจตจำนงของเรา เสรีภาพ และความรักที่เรามีต่อพระเจ้านั้นถูกทดสอบจริงๆ ว่าฉันมีความรักในส่วนลึกของจิตวิญญาณของฉันหรือไม่ มีความรักอันศักดิ์สิทธิ์ในตัวฉันหรือไม่ ความประสงค์ของข้าพเจ้าหันไปหาพระเจ้าหรือ?”9

ดังนั้น ความยากลำบากเหล่านี้จึงกลายเป็นมรณสักขีที่ปราศจากการนองเลือดอย่างแท้จริง (μαρτύριο) สำหรับพระภิกษุที่ไม่ละทิ้งเป้าหมายและยังคงต่อสู้ดิ้นรนทุกคืนเป็นเวลาหลายปี บางทีไม่รู้สึกอะไรเลยและอาศัยเพียงศรัทธาและคำพยาน (μαρτυρία) ของวิสุทธิชนเท่านั้น .

เมื่อพระภิกษุมีรากฐานเพียงพอในประเพณีของสงฆ์ เขาจะไม่ถูกครอบงำด้วยความยากลำบากที่เขาพบในระหว่างการสวดมนต์ แต่จะดึงความปิติยินดีจากการต่อสู้ที่ถ่อมตนของเขา เมื่อสิ้นดึกเสียงกริ่งของโบสถ์ เขาออกจากห้องขังเพื่อไปพบพวกพี่น้องเหมือนได้ทำความดีและภาคภูมิใจแม้ในความพ่ายแพ้ของเขา

กลับเข้าวัด ถวายสังฆทาน

ในเวลาที่พี่น้องมาชุมนุมกันอีกครั้งเพื่ออธิษฐาน แต่ละคนนำการต่อสู้ยามค่ำคืนของเขาเป็นเครื่องบูชา ซึ่งจะถวายพร้อมกับของกำนัลจากศีลมหาสนิทศักดิ์สิทธิ์บนแท่นบูชา ที่ซึ่งทุกอย่างเป็นเรื่องปกติ ธรรมดาและการต่อสู้ ธรรมดาและความสุข และของประทานทั่วไป ประสบการณ์ลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์แต่ละอย่างไม่ได้เป็นของพระสงฆ์องค์ใดองค์หนึ่ง แต่มอบให้กับภราดรภาพทั้งหมดและกลายเป็นแรงผลักดันเพื่อความเจริญรุ่งเรืองและการยอมรับของพระวิญญาณบริสุทธิ์โดยสมาชิกทุกคนในพระกายของพระคริสต์

การนมัสการในโบสถ์เสริมด้วยประสบการณ์ช่วงกลางคืนของพี่น้อง ซึ่งในชุมชนมีโอกาสได้รับประสบการณ์เพียงเล็กน้อยจากความวุ่นวายที่แท้จริง ในระหว่างวัน ในวัฏจักรของการเชื่อฟังความถูกต้องของประสบการณ์ทางจิตวิญญาณในตอนกลางคืนจะถูกทดสอบ เนื่องจากทำให้พระมีพละกำลังที่จะอดทนเพื่อเห็นแก่พระเจ้า ความยากลำบากที่เขาอาจพบในระหว่างวันในการทำตามการเชื่อฟังของเขาให้สำเร็จ

การพิจารณาข้างต้นแสดงให้เราเห็นว่าการสวดมนต์ตอนกลางคืนในห้องขังเป็นส่วนสำคัญในชีวิตของอารามนักบวช มันเชี่ยวชาญประสบการณ์ของศีลแห่งความรอดและความปิติยินดีที่พระได้รับจากมันคือการยืนยันความถูกต้องของคำปฏิญาณของเขาต่อพระพักตร์พระเจ้า - เพราะอาณาจักรของพระเจ้าอยู่ภายในคุณ (ลูกา 17:21) - และการทำนายล่วงหน้าของ ชีวิตของยุคอนาคต

แปลจากภาษากรีก: Maxim Klimenko, Alexei Grishin

__________________________________

1. Archimandrite Emilian (Vafidis) – เจ้าอาวาสแห่งอาราม Simonopetra ตั้งแต่ปี 2516 ถึง 2543 ซึ่งเป็นหนึ่งในผู้อาวุโสที่เคารพนับถือมากที่สุดของ Mount Athos ตอนนี้เขาพักอยู่ในอาราม Ormylia (Chalkidiki)

2. Ἀρχιμ. บัญชีผู้ใช้นี้เป็นส่วนตัว Σύναξις στήν Σιμωνόπετρα. พ.ศ. 2521

3. Ἀρχιμ. บัญชีผู้ใช้นี้เป็นส่วนตัว Σχέσις Γέροντος καί ὐποτακτικοῦ στόν τόμο Νηπτική ζωή καί ἀσκηίικοί κανόνες, Ἴνδικτος, Ἀθήνα, 2011, σ. 451.

4. อ้างแล้ว ส. 437.

5. Ἀρχιμ. บัญชีผู้ใช้นี้เป็นส่วนตัว Λόγος περί νήψεως, ἐκδ. Ἴνδικτος, Ἀθήνα, 2007, σ. 407.

7. "ἀἀἀιττῖῖ ἡἡᾶς άάάάςΩς ὁ νῦςῦς άὅὅνν ὐὐὐὐῦ άάΣςς άςάς Διεξόδος τῇ μνήμῃ ἀἀο ςἀξωμεν τοῦ θεοῦ ἔργον ὀφελον ὐἔρινῖφέχν ὐἔρινῖλον ὐἔρινῖλον ὐἔρινῖφήν ὐἔρινλος Δεῖ οὖν αὐτῷ Διδόναι όόόύιεἰόἰιιῦῦόόοε ἰἰΣῦόόόρον πρ ὁλόκληρον πραγματείαν τοῦ σκοποῦ "(Dialo Fotyish หนึ่งร้อยหัวผู้รู้เกี่ยวกับการฝึกฝนทางจิตวิญญาณ, 59, วท.บ. 5BIS)

8. Νεός Συναξαριστής, 3ῃ Δεκεμβρίου, τ. 4, ἐκδ. Ἴνδικτος, Ἀθήνα, 2005, σ. 39 (New Synaksar, 3 ธันวาคม, vol. 2, p. 445).

วันหยุดยังคงดำเนินต่อไป และวันหยุดปีใหม่ของ State Duma ก็สิ้นสุดลง ผู้คนกลับมามีชีวิตอีกครั้ง และเรากำลังจะกลับไปทำงานที่ Leushinsky Compound คนงานกลับมาจากเวลิกีนอฟโกรอด

Metropolitan Varsonofy ได้เตรียมงานเตรียม Leushinsky Compound ให้พร้อมสำหรับการเปิดอาราม Leushinsky โดยเร็วที่สุด มีอะไรให้ทำมากมาย คุณไม่รู้ว่าต้องทำอะไรก่อน แต่สิ่งที่สำคัญที่สุดในขั้นตอนนี้คืออะไร? ไม่มีอารามใดที่ไม่มีแม่ชี และแม่ชีที่ไม่มีห้องขังของสงฆ์ ดังนั้นเราจึงทุ่มความพยายามทั้งหมดของเราในการซ่อมแซมเซลล์

มีกี่เซลล์ - และตามนั้น - ผู้อยู่อาศัยอยู่ที่ Leushinsky Compound?
ที่นี่เป็นไปไม่ได้หากไม่มีการวิจัยทางประวัติศาสตร์ ฉันต้องขุดผ่านเอกสารสำคัญ
ใน RGIA เป็นไปได้ที่จะพบ "รายชื่อน้องสาวที่อาศัยอยู่ที่ลานของอาราม Leushinsky John the Baptist ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในปี 1910" ตามที่แม่ชี 2 คน 6 "สามเณร" และ 33 "อาศัยอยู่บน คุมประพฤติ” อาศัยอยู่ที่นี่ มีผู้อยู่อาศัยทั้งหมด 41 คน
ในเอกสารเดียวกัน รายชื่อพี่สาวน้องสาวอีกคนหนึ่งถูกเก็บไว้ในปี 1914 ลานบ้านถูกเรียกว่า "เปโตรกราด" แล้ว ตามรายการนี้ แม่ชี 6 คน "สามเณร" 26 คน และ "สามเณรทดสอบ" 24 คนอาศัยอยู่ที่นี่ มีผู้อยู่อาศัยทั้งหมด 46 คน รายการนี้มีค่าในการบ่งชี้ถึงการเชื่อฟังของแม่ชีแต่ละคน พี่สาวน้องสาวมากกว่าครึ่งแสดงการเชื่อฟังของคณะนักร้องประสานเสียง ข้อเท็จจริงนี้แสดงให้เห็นว่าเจ้าอาวาสของวัด Abbess Taisia ​​มีความสำคัญเพียงใดกับการร้องเพลงของโบสถ์ในลานบ้าน
ทั้งสองรายการมีความโดดเด่นในจำนวนพี่น้องสตรีที่อาศัยอยู่ ตอนนี้มีเพียงอารามขนาดใหญ่เท่านั้นที่สามารถอวดตัวเลขดังกล่าวได้: Diveevo, Shamordino, Pyukhtitsy
ความจริงข้อนี้ทำให้ฉันประหลาดใจและงงงวย ฉันรู้สึกประหลาดใจกับความจริงที่ว่าในใจกลางของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กนั้นยังมีอารามอยู่ทั้งหลัง และสงสัยว่าพวกเขาอยู่ที่ไหน? สวนหลังบ้านไม่มีที่ว่างมากนัก เห็นได้ชัดว่าพี่น้องสตรีอาศัยอยู่ค่อนข้างหนาแน่น - หลายคนในห้องขัง
Abbess Taisia ​​​​เองเขียนว่าลาน "ประกอบด้วยบ้านหิน 3 ชั้นที่มองเห็นลานที่มีอาคารอยู่ทางด้านขวารวมทั้งโบสถ์บนชั้น 3 และด้านล่างจากทางเข้าโบสถ์เซลล์จะถูกวางไว้บน ชั้นสอง” . ปัจจุบันมีหกห้องบนชั้นสอง โดยสามห้องมองเห็นถนน Nekrasov (ชื่อตามประวัติศาสตร์คือ Basseynaya) และอีกสามห้องอยู่ในลานภายใน สี่เซลล์ถูกเรียกคืนก่อนหน้านี้ หนึ่งในนั้นเราได้ติดตั้งและเปิด Memorial Cell-Study ของ St. John of Kronstadt ซิสเตอร์ของ St. John-Taisian Sisterhood อาศัยอยู่ในสองคน เซลล์อื่นถูกสงวนไว้เป็นเซลล์แขก ดังนั้น เซลล์อีกสองห้องยังคงอยู่บนชั้นสองของอาคารวัด ซึ่งขณะนี้เรากำลังซ่อมแซม ตามตัวอักษรในวันหยุดเหล่านี้ - ก่อนงานฉลองของ St. John of Kronstadt - พวกเขาเสร็จสิ้นการบูรณะ

เรารู้อะไรเกี่ยวกับเซลล์ของสงฆ์? จากคำว่า "เซลล์" ได้หายใจสิ่งลึกลับและลึกลับ ชีวิตของคนที่ละทิ้งโลก ได้ปลุกเร้าผลประโยชน์ของสังคมมาโดยตลอด ในลานบ้านของเรา ผู้มาเยือนถามว่าพี่สาวของเราอาศัยอยู่ ทำอะไร ดูทีวีหรือไม่? หลายคนสนใจที่จะมองเข้าไปในเซลล์
ลองมาดูจิตวิญญาณในบ้านของภิกษุณีและพยายามทำความเข้าใจว่าเซลล์ของสงฆ์คืออะไร? ในความหมายคลาสสิก นี่คือห้องนั่งเล่นแยกต่างหากในอาราม อันที่จริง คำภาษากรีก κελλίον ซึ่งมาจากภาษาละติน เซลลา ไม่ได้มีความหมายอะไรมากไปกว่า "ห้อง"
แต่ห้องขังไม่ได้เป็นเพียงห้อง แต่เป็นโลกทั้งโลกของชีวิตนักบวช: โลกแห่งความสงบและเงียบสงบซึ่งในภาษาของวัดเรียกว่าเฮซีเคีย บรรพบุรุษของนักบวชสอนให้เรารักห้องขังของเรา มุ่งมั่นเพื่อมัน ไม่ใช่ปล่อยมัน นักบุญแอนโธนีแห่งอียิปต์กล่าวว่า “เช่นเดียวกับปลาที่อยู่บนดินแห้งนานตายฉันนั้นพระสงฆ์ที่อยู่ห่างจากห้องขังเป็นเวลานานหรืออยู่ร่วมกับชาวโลกก็สูญเสียความรักในความเงียบ”
ห้องขังสำหรับพระ/ภิกษุณีไม่ใช่ "ห้องพักผ่อน" แต่ก่อนอื่นเลยคือ "ห้องสวดมนต์" ซึ่งเป็น "ห้องละหมาดอย่างไม่หยุดยั้ง" สถานที่ทำงานฝ่ายวิญญาณและการเชื่อฟัง: มีการท่องคำอธิษฐานของเซลล์ทุกวันที่นี่ กฎเกณฑ์ที่แม่นยำ ของการสวดอ้อนวอนของพระเยซูดำเนินการอ่านฝ่ายวิญญาณ ในยุคของเรา แน่นอนว่าเราไม่สามารถทำได้หากไม่มี "กฎของอินเทอร์เน็ต" ในห้องขัง แม่ชีสามารถเชื่อฟังคำสั่งด้วยมือได้ โดยทั่วไปแล้ว เซลล์เป็นจุดสนใจในชีวิตของแม่ชี ซึ่งเป็นเหตุผลที่ Abba Moses กล่าวว่า "เซลล์ของคุณจะสอนคุณทุกอย่าง"
การทำความเข้าใจว่าเซลล์คืออะไรจะไม่สมบูรณ์ถ้าคุณไม่จำจุดสำคัญหนึ่งจุด ผู้เยี่ยมชมห้องขังของภิกษุณีได้รับอนุญาตเฉพาะกับพรของพระสงฆ์เท่านั้นและไม่อนุญาตให้สตรีอยู่ในห้องขังของอารามชายและผู้ชายตามลำดับในอารามสตรีโดยเด็ดขาด

ฉันจะไม่ปิดบังความจริงที่ว่านักบวชผิวขาวไม่ง่ายที่จะฟื้นฟูเซลล์ของอาราม ฉันไม่เคยอาศัยอยู่ในพวกเขาเอง เคยไปสองสามครั้งกับพระที่คุ้นเคย นึกถึงห้องขังของผู้อาวุโส John Krestyankin ในอาราม Pskov-Pechersky เป็นอันดับแรก
มีปัญหาทางเทคนิค การออกแบบ และจิตวิญญาณมากมาย เซลล์ของแม่ชีควรเป็นอย่างไร? วอลเปเปอร์อะไรให้เลือก? สีอะไรให้เลือก? ชนิดของโคมไฟที่จะแขวน? เฟอร์นิเจอร์อะไรที่จะใส่? ยังไม่มีนักออกแบบที่เป็นธรรมชาติสำหรับเซลล์ของวัด (แม้ว่าใครจะรู้!) แน่นอนว่าคุณต้องตัดสินใจทุกอย่างด้วยตัวเองโดยปรึกษาหารือกับพี่สาวน้องสาว
ด้วยเหตุนี้ ฉันได้อธิบายเซลล์ในอุดมคติ (Leushinsky) ดังต่อไปนี้:
1. เซลล์ควรเรียบง่ายและสะดวกสบายเพราะผู้คนจะอยู่ที่นี่ตลอดเวลา สำหรับบางคน บ้านนี้จะกลายเป็นบ้านไปอีกหลายปีและอาจจะตลอดไป
2. เซลล์ไม่ควรฉูดฉาดเจียมเนื้อเจียมตัวไม่เบี่ยงเบนความสนใจช่วยให้มีสมาธิภายในเพราะมีการอธิษฐานเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้า
3. ควรมีเฉพาะสิ่งจำเป็นในเซลล์โดยไม่ต้องหรูหราเพื่อไม่ให้เป็นภาระชีวิตด้วยสิ่งที่ไม่จำเป็น
4. ฉันคิดว่าเซลล์ควรจะเก่าไปหน่อยเพื่อที่จะอยู่นอกเวลานี้
5. ในเวลาเดียวกัน เซลล์ไม่ควรมีความทุกข์ เพราะวัดของเรา แม้ว่า Leushinsky จะตั้งอยู่ในใจกลางของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ห้องขังต้องคู่ควรกับเมืองนี้
6. กล่าวอีกนัยหนึ่ง เซลล์ควรเป็นแบบที่การอยู่ในนั้นนำประโยชน์ฝ่ายวิญญาณมาสู่ผู้อยู่อาศัย เพื่อที่เธอจะพยายามกลับไปหามัน
7. ต้องมีมุมศักดิ์สิทธิ์เป็นที่สำหรับกราบ
ดูเหมือนว่าฉันไม่ได้ลืมอะไรเลย (บางที "ผู้เชี่ยวชาญ" จะแนะนำหรือเสริมบางอย่าง)

แต่อย่างที่คุณทราบ การสร้างทฤษฎีนั้นง่ายกว่าการนำไปปฏิบัติ ฉันถือว่ากรณีนี้เป็นงานศิลปะ ฉันเลือกโคมไฟ ที่จับ และอุปกรณ์ประตูโบราณ ปัญหาหนึ่งคือการเลือกวอลเปเปอร์ ซึ่งส่วนใหญ่กำหนดใบหน้าของเซลล์ ฉันต้องไปร้านวอลเปเปอร์มากกว่าหนึ่งร้าน เช่นเดียวกับงานใด ๆ มีร่างจดหมาย ในเซลล์เดียว ฉันแทนที่วอลเปเปอร์ที่วางไว้แล้วด้วยวอลเปเปอร์ใหม่ทั้งหมด ผู้ช่วยของฉันคือ Svetlana ผู้ผลิตวอลเปเปอร์ที่ยอดเยี่ยม ซึ่งฉันพบในพิพิธภัณฑ์ Dostoevsky เธอแขวนวอลเปเปอร์ที่นั่นระหว่างการปรับปรุงครั้งล่าสุด

ฉันคิดว่ามันเป็นบุญของฉันที่ฉันสามารถรักษาประตูประวัติศาสตร์ของอาราม Leushinsky ได้ มีทางเลือกคือ รื้อหรือซ่อมแซม ทำใหม่ หรือเก็บอันเก่าไว้ ตัวเลือกที่สองจำเป็นต้องมีการบูรณะซึ่งมีราคาแพงกว่าการผลิตประตูใหม่มาก แต่ทุกอย่างที่ Leushinsky เก่าสำหรับเรานั้นมีคุณค่าทางประวัติศาสตร์และจิตวิญญาณ ท้ายที่สุดแล้ว Abbess Taisia ​​เองเปิดประตูเหล่านี้พี่สาวของ Leushinsky ใช้พวกเขาและ John of Kronstadt เปิดประตูห้องขังของแขก ในการทำเช่นนี้ ประตูจะต้องถูกรื้อถอนเข้าด้วยกันเป็นกล่อง ส่งมอบให้กับการผลิต โดยที่พวกเขาถูกถอดประกอบเกือบหมด ปรับระดับ เทียม และทาสีหลายชั้น เมื่อพวกเขาถูกนำกลับมาในอีกหนึ่งเดือนต่อมา เป็นเรื่องยากที่จะจดจำ หากคุณไม่ทราบคุณสามารถรับสิ่งใหม่ได้ แต่เรารู้ว่าสิ่งเหล่านี้คือสิ่งที่เป็น - ของ Leushinsky ของเรา เราเปิดมันด้วยความสั่นเทาและความทรงจำของผู้ที่ทำงานที่นี่ก่อนเรา

นอกจากนี้เรายังสามารถบันทึกหน้าต่างทั้งหมดบนชั้นสองที่หันไปทาง Basseinaya และนี่คือหน้าต่าง 7 บาน พวกเขาทำขั้นตอนเดียวกันกับประตู ถ้าฉันเดินไปตาม Basseinaya (Nekrasova) ผ่าน Leushinsky Compound ให้ดูที่ที่สวยงามบนชั้น 2 รู้ว่าของแท้จริงยังเหมือนเดิม (หน้าต่างสู่ลานบ้านทำใหม่ - หน้าต่างกระจกสองชั้น)

เราไม่มีวันเปิดทำการพิเศษสำหรับเซลล์ใหม่ แต่ความรู้สึกของวันหยุดจะไม่หายไปเมื่อคุณมองเข้าไปในเซลล์เหล่านั้น พวกเขายังว่างเปล่าไม่มีเฟอร์นิเจอร์ (นี่เป็นอีกปัญหาที่สร้างสรรค์ที่ต้องแก้ไข)
เซลล์กำลังรอผู้อยู่อาศัย อย่างไรก็ตาม ในเรื่องนี้ คำถามก็เกิดขึ้น หนึ่งเซลล์สามารถมีภิกษุณีได้กี่รูป? วัดต่าง ๆ มีประสบการณ์ที่แตกต่างกัน ในอารามกรีกสมัยใหม่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในอาราม Ormylia ที่มีชื่อเสียง แม่ชีอาศัยอยู่ทีละคนเท่านั้น แต่เรามีประเพณี Leushin ของเราเอง Abbess Taisia ​​ใน "กฎบัตรของ Leushinsky Convent" ที่รวบรวมโดยเธอ กำหนดสิ่งต่อไปนี้: พี่สาวน้องสาว "อาศัยอยู่ภายนอกในเซลล์ทั่วไปนั่นคือไม่ใช่ทีละคนเช่นฤาษี แต่สองหรือสามขึ้นอยู่กับดุลยพินิจของ เจ้าอาวาส (เฉพาะพี่กับน้องเพื่อความเป็นผู้นำ อายุและความสำเร็จไม่เท่ากัน)". ดังนั้นห้องขังในลานบ้านจึงออกแบบมาสำหรับแม่ชีสองคน พวกเขายังมีหนทางอีกยาวไกล...

- (ภาษากรีกใหม่ kelleion จาก lat. cella room) ที่อาศัยของภิกษุ. ในความหมายที่เป็นรูปเป็นร่าง: ห้องขนาดเล็กและเจียมเนื้อเจียมตัว พจนานุกรมคำต่างประเทศรวมอยู่ในภาษารัสเซีย Chudinov A.N. , 1910. ห้อง CELL ของพระหรือแม่ชี คำศัพท์… … พจนานุกรมคำต่างประเทศของภาษารัสเซีย

ซม … พจนานุกรมคำพ้องความหมาย

เซลล์, เซลล์, สกุล. พี เซลล์เพศหญิง (จากภาษากรีก kellion จากภาษาละติน). แยกห้องพระ(โบสถ์) || ทรานส์ ห้องคนเหงา (ขำๆ) นี่คือเซลล์นักเรียนของฉัน พจนานุกรมอธิบายของ Ushakov ดี.เอ็น. อูชาคอฟ. 2478 2483 ... พจนานุกรมอธิบายของ Ushakov

เซลล์- คูซมิน ชาวนา นักบุญ ศตวรรษที่ 15 A. F. I, 16. เซลล์, เสิร์ฟใน Starodub 1539 A.F.I, 64 ... พจนานุกรมชีวประวัติ

- (กรีกเคลเลียนจากห้องเซลลาละติน) ที่พักอาศัยในอารามสำหรับพระสงฆ์ตั้งแต่หนึ่งคนขึ้นไป ... สารานุกรมสมัยใหม่

- (กรีกเคลเลียน จาก ลัต. ห้องเซลล่า ) แยกห้องนั่งเล่นของพระสงฆ์ ... พจนานุกรมสารานุกรมขนาดใหญ่

เซลล์และสกุล พี ลี่ หญิง 1. แยกห้องพระภิกษุภิกษุณีในอาราม พระสงฆ์ k. 2. ทรานส์. ที่อยู่อาศัยที่เงียบสงบและเจียมเนื้อเจียมตัวห้อง (ล้าสมัย) | ลด เซลล์ และ ภรรยา | adj. เซลล์, โอ้, โอ้ (ถึง 1 ค่า) พจนานุกรมอธิบายของ Ozhegov เอส ไอ ... พจนานุกรมอธิบาย Ozhegov

เซลล์- มืด (Kozlov); เงียบ (กบ); ปิด (สีขาว, Gippius); น่าสงสาร (Kozlov, Sadovnikov) ฉายาของวรรณคดีรัสเซีย ม : ผู้จัดหาศาลในหลวง ห้างหุ้นส่วน โรงพิมพ์ เอ.เอ. เลเวนสัน เอ.แอล. เซเลเนตสกี้. 2456 ... พจนานุกรมคำคุณศัพท์

เซลล์- เซลล์, สกุล. พี เซลล์ ... พจนานุกรมการออกเสียงและปัญหาความเครียดในภาษารัสเซียสมัยใหม่

เซลล์- (กรีก kellion จากห้องเซลลาละติน) ที่พักอาศัยในอารามสำหรับพระสงฆ์ตั้งแต่หนึ่งคนขึ้นไป … พจนานุกรมสารานุกรมภาพประกอบ

และ; พี ประเภท. liy, dat. เหลือง; ดี. ที่พำนักของพระภิกษุภิกษุณีในอาราม (ห้องแยกหรือเรือนแยก) //ใครหรืออะไร ตราด. กวี. ห้องเล็กๆ สำหรับคนเหงา * เซลล์นักเรียนของฉัน ทันใดนั้นก็สว่างขึ้น (พุชกิน) ◁ ความลับ (ดู).… … พจนานุกรมสารานุกรม

หนังสือ

• The Bronze Horseman and Other Works (หนังสือเสียง MP3), A. S. Pushkin ขอเชิญให้ความสนใจหนังสือเสียง "The Bronze Horseman" บันทึกจากปี 1940-1950… หนังสือเสียง
• แม่ชี Diderot Denis. Denis Diderot - นักเขียนและนักคิดที่โดดเด่นของการตรัสรู้ผู้จัดพิมพ์ 171 ที่มีชื่อเสียง สารานุกรมหรือพจนานุกรมวิทยาศาสตร์ศิลปะและงานฝีมือ 187 ผู้เขียนนวนิยายกล้าหาญ ...
• "นักขี่ม้าสีบรอนซ์" และผลงานอื่น ๆ ที่ดำเนินการโดยอเล็กซานเดอร์พุชกินอเล็กซานเดอร์ 1. Vsevolod Aksyonov อ่านเพลง Bacchic 2. Vasily Kachalov อ่านว่า "ฉันสร้างอนุสาวรีย์ให้ตัวเองไม่ได้ทำด้วยมือ ... " Ruslan และ Lyudmila (จุดเริ่มต้น) Boris Godunov (Night. Cell in the Miracle Monastery) ...