นักจินตนาการและนักอนาคต Imagism และ Imagists เป็นขบวนการทางวรรณกรรมและศิลปะ

ลัทธิจินตภาพปรากฏในวรรณคดีรัสเซียในปีแรกหลังการปฏิวัติ และน่าจะเป็นโรงเรียนกวีนิพนธ์แห่งโลดโผนกลุ่มสุดท้ายในรัสเซียในศตวรรษที่ยี่สิบ

นักวิจารณ์วรรณกรรมยังคงโต้เถียงกันว่าควรจะวาง Imagism ให้เท่าเทียมกับโรงเรียนสมัยใหม่เช่น Symbolism, Futurism และ Acmeism ซึ่งดังก้องกังวานในวรรณคดีรัสเซียและทิ้งมรดกทางศิลปะอันยิ่งใหญ่ไว้ หรืออย่างไรก็ตาม ขบวนการจินตภาพควรถูกทิ้งไว้ท่ามกลางความสัมพันธ์ที่ไม่ค่อยเป็นที่นิยมและมีนัยสำคัญซึ่งเกิดขึ้นและหายไปในกวีนิพนธ์รัสเซียของศตวรรษที่ 20 ซึ่งล้มเหลวในการกลายเป็นสิ่งที่มากกว่า epigones ของลัทธิอนาคตนิยมแบบเดียวกัน สัญลักษณ์หรือความเฉียบแหลมแบบเดียวกัน

นักทฤษฎีซึ่งเป็นผู้นำที่ได้รับการยอมรับโดยทั่วไปของ Imagists คือ V. Shershenevich ซึ่งในช่วงเวลาหนึ่งได้จดจ่ออยู่กับตัวเองเช่นกวีเช่น A. Mariengof, S. Yesenin, R. Ivnev, I. Gruzinov, V. Erlikh และคนอื่น ๆ
แม้ว่าพวกอิมาจิสต์จะปฏิเสธ เนื่องจากมันเป็นแฟชั่นอยู่แล้ว หลักการของโรงเรียนกวีนิพนธ์ก่อนหน้านี้ทั้งหมด อย่างไรก็ตาม อิมาจิสม์มีความคล้ายคลึงกับลัทธิอนาคตนิยมอย่างมาก

พื้นฐานของ Imagism คือภาพ (อังกฤษ, ฝรั่งเศส - ภาพ) หากสำหรับ Symbolists คำในบทกวีเป็นสัญลักษณ์ polysemantic สำหรับ Futurists - สำหรับเสียงสำหรับกวี Acmeist - ชื่อของสิ่งหนึ่ง Imagists ก็รับรู้ว่าคำนั้นเป็นคำอุปมาและคำอุปมาเป็นเครื่องมือที่ถูกต้องเท่านั้น ของศิลปะ. กล่าวอีกนัยหนึ่ง Imagists พยายามที่จะพรรณนาชีวิตด้วยความช่วยเหลือของกองภาพ กวีพยายามลดทุกอย่างให้เป็นภาพ ทั้งรูปแบบของกลอนและเนื้อหา นอกจากนี้ ในปฏิญญาของพวกเขา พวกอิมาจิสต์ระบุว่าเนื้อหาใด ๆ ในข้อนี้ฟุ่มเฟือย แม้ว่าภายหลัง A. Mariengof จะแสดงความเห็นตรงกันข้ามในเรื่องนี้

คุณสมบัติของจินตนาการในบทกวี:
- หัวใจของบทกวีคือภาพ - ศูนย์รวมของรูปแบบและเนื้อหาของกลอน;
- กวีนิพนธ์ถูกมองว่าเป็นกระบวนการของการพัฒนาภาษารัสเซียผ่านคำอุปมา
- บทกวีขาดประเด็นทางสังคมและการเมือง

นักจินตนาการเช่นเดียวกับพวกฟิวเจอร์ริสต์พยายามได้รับความนิยมจากเรื่องน่าตกใจและเรื่องอื้อฉาว ถ้อยแถลงเกี่ยวกับการละทิ้งงานศิลปะจากรัฐ ซึ่งทำให้กวีเองมีปัญหามากมาย นอกจากนี้ ความคลั่งไคล้สุดโต่งและพฤติกรรมที่ไม่เหมาะสมไม่ได้สร้างความประทับใจให้สังคมมากเท่ากับเมื่อก่อนอีกต่อไป หลังจากอยู่มาหลายปี Imagism ก็เหน็ดเหนื่อยนักเขียนทะเลาะกันเพราะมุมมองที่ไม่ตรงกันและโรงเรียนก็แตกสลาย

• อำนาจสูงสุดของ "ภาพเช่นนี้"; ภาพเป็นหมวดหมู่ทั่วไปที่สุดที่แทนที่แนวคิดเชิงประเมินของศิลปะ
• ความคิดสร้างสรรค์ทางกวีเป็นกระบวนการของการพัฒนาภาษาผ่านอุปมา
• ฉายาเป็นผลรวมของคำอุปมา การเปรียบเทียบ และความขัดแย้งของวัตถุใดๆ
• เนื้อหาบทกวีคือวิวัฒนาการของภาพและฉายาว่าเป็นภาพดึกดำบรรพ์ที่สุด
• ข้อความที่มีเนื้อหาที่สอดคล้องกันไม่สามารถนำมาประกอบกับสาขากวีนิพนธ์ได้เนื่องจากเป็นหน้าที่ของอุดมการณ์ บทกวีควรเป็น "แคตตาล็อกของภาพ" อ่านอย่างเท่าเทียมกันตั้งแต่ต้นจนจบ

Imagism เป็นโรงเรียนสุดท้ายโลดโผนในบทกวีรัสเซียของศตวรรษที่ยี่สิบ เทรนด์นี้เกิดขึ้นหลังจากการปฏิวัติสองปี แต่เนื้อหาทั้งหมดไม่เกี่ยวข้องกับการปฏิวัติ

เมื่อวันที่ 20 มกราคม พ.ศ. 2462 เย็นวันแรกของ Imagists จัดขึ้นที่สาขามอสโกของ All-Russian Union of Poets วันรุ่งขึ้นประกาศฉบับแรก ( นิตยสาร "Sirena", Voronezh, 1919, №4 / 5, 30 มกราคม) ซึ่งประกาศหลักการสร้างสรรค์ของ Imagism ลงนามโดยกวี S. Yesenin, R. Ivnev, A. Mariengof และ V. Shershenevich ซึ่งเรียกตัวเองว่า "แนวหน้าของ Imagists" รวมถึงศิลปิน B. Erdman และ G. Yakulov นี่คือลักษณะที่ Russian Imagism ปรากฏขึ้นซึ่งมีชื่อที่เหมือนกันกับรุ่นก่อนในภาษาอังกฤษเท่านั้น

คำนี้ยืมมาจากโรงเรียนกวีนิพนธ์ภาษาอังกฤษ - จินตนาการ... คำนี้เข้ามาในวงการผู้อ่านชาวรัสเซียเป็นครั้งแรกในปี 2458 โดยมีบทความโดย Z. Vengerova ซึ่งบอกเกี่ยวกับกลุ่ม Imagists กวีในลอนดอนนำโดย Ezra Pound และ Wyndham Lewis

หนึ่งในผู้จัดงานและผู้นำทางอุดมการณ์ที่เป็นที่ยอมรับของ Imagists ในรัสเซียคือ V. Shershenevich เป็นที่รู้จักในฐานะนักทฤษฎีและนักโฆษณาชวนเชื่อของ Imagism นักวิจารณ์ที่ดุร้ายและผู้ทำลายล้างแห่งอนาคต เขาเริ่มต้นจากการเป็นนักอนาคตนิยม สมาคมประกอบด้วยกวีที่ค่อนข้างแตกต่างและไม่เหมือนกัน ตัวอย่างเช่น นักวิจารณ์มักตั้งข้อสังเกตว่ากวีนิพนธ์ของ R. Ivnev ไม่ค่อยตรงตามข้อกำหนดของทฤษฎีจินตภาพ แต่สหายในอ้อมแขนในการรวมกันชื่นชมบทกวีของ Ivnev อย่างสูงซึ่งถือว่าเขาเป็นของพวกเขาเอง

ในหลาย ๆ ครั้ง Imagists มีสำนักพิมพ์หลายแห่ง: Imagists, Chihi-Pikhi และ Sandro, ร้านกาแฟวรรณกรรมที่มีชื่อเสียง Pegasus's Stall (ปิดในปี 1922) รวมถึง Hotel for Travellers in the Beautiful (เฉพาะในช่วงที่ดำรงอยู่) , พ.ศ. 2465 - 2467 จัดพิมพ์ 4 ฉบับ) เป็นเวลา 5 ปีของกิจกรรมที่กระฉับกระเฉง นักจินตนาการสามารถชนะชื่อเสียงที่ดัง แม้จะฉาวโฉ่ ความขัดแย้งทางกวีเกิดขึ้นอย่างต่อเนื่อง โดยที่ปรมาจารย์แห่งกระแสใหม่ได้พิสูจน์ให้เห็นถึงความเหนือกว่าของระบบกวีรูปแบบใหม่เหนือกว่าระบบกวีนิพนธ์ฉบับก่อนๆ ทั้งหมด

ความแตกต่างเชิงสร้างสรรค์ของ Imagists นำไปสู่การแบ่งออกเป็นฝ่ายขวา (Yesenin, Ivnev, Kusikov, Gruzinov, Roizman) และทางซ้าย (Shershenevich, Mariengof, N. Erdman) ด้วยมุมมองที่ตรงกันข้ามกับงานกวีนิพนธ์ด้านเนื้อหา , ภาพ. ในปี 1924 S. Yesenin ตีพิมพ์ในหนังสือพิมพ์ ( "ปราฟ" 31 สิงหาคม) จดหมายที่เขาประกาศถอนตัวจากกลุ่ม Imagist ด้วยการจากไปของ Yesenin อวัยวะอย่างเป็นทางการของ Imagists "โรงแรมสำหรับนักเดินทางในความงาม" ได้ยุติการดำรงอยู่

ผลลัพธ์ของกิจกรรมเชิงทฤษฎีและเชิงปฏิบัติของนักจินตนาการถูกสรุปโดย Shershenevich ในบทความ "Do Imagists Exist?" ( หนังสือพิมพ์ "Reader and Writer", 2471, 1 กุมภาพันธ์). โดยตระหนักว่า "ลัทธิจินตภาพเดี๋ยวนี้ไม่มีอยู่ในกระแสนิยมหรือในโรงเรียน" เขาอธิบายการสิ้นพระชนม์ของเขาด้วยวิธีต่อไปนี้: "มันเกิดขึ้นเนื่องจากเหตุผลเชิงวัตถุที่อยู่นอกกวีนิพนธ์<...>แก่นแท้ของกวีนิพนธ์ได้ถูกเปลี่ยน จากงานศิลปะกลายเป็นการโต้เถียง<...>บุคลิกภาพถูกพรากไปจากบทกวี และบทกวีที่ไม่มีเนื้อเพลงก็เหมือนกับม้าแข่งที่ไม่มีขา ดังนั้นการล่มสลายของ Imagism ที่ค่อนข้างเข้าใจได้ซึ่งตลอดเวลาที่ยืนกรานในบทกวีของบทกวี "

ประวัติศาสตร์

สิ่งพิมพ์ที่สำคัญของ Imagist

• 2461 ปูมของกวี "Yav"
• 1920 คอลเลกชัน "โรงเตี๊ยมรุ่งอรุณ"
• 1920 คอลเลกชัน "ถลุงคำ"
• 1920 คอลเลกชัน "ทหารม้าแห่งพายุ"
• 1920 Collection "ทหารม้าแห่งพายุ คอลเลกชัน 2 "
• 1920 A. Mariengof. "เกาะพะยูน"
• 1920 S. Yesenin "กุญแจของแมรี่"
• 2464 V.G. เชอร์เชเนวิช "2x2 = 5: แผ่นงานของ Imagist"
• พ.ศ. 2464 ลวีฟ-โรกาเชฟสกี "จินตภาพ"
• พ.ศ. 2464 I. Gruzinov "จินตนาการพื้นฐาน"
• 2464 A. M. Avraamov "ชาติ: Yesenin - Marienhof"
• 2464 รูริค อิฟเนฟ "สี่นัดที่ Yesenin, Kusikov, Mariengof, Shershenevich"
• พ.ศ. 2465 นิตยสาร "โรงแรมสำหรับนักเดินทางสวย" ฉบับที่ 1
• พ.ศ. 2466 นิตยสาร "โรงแรมสำหรับนักเดินทางที่สวยงาม" ฉบับที่ 3
• พ.ศ. 2467 นิตยสาร "โรงแรมสำหรับนักเดินทางสวย" ฉบับที่ 4
• พ.ศ. 2468 "นักจินตนาการ"

ฉบับทันสมัย

นักกวี-จินตภาพ / คอมพ์, เอ็ด. ข้อความชีวประวัติ บันทึกและบันทึกโดย E.M. Shneiderman - SPb.: Pb. นักเขียน, M., Agraf, 1997 .-- 536 p. (กวีกวีชุดใหญ่).

วรรณกรรม

• Arkhangelsky V. Imagists / V. อาร์คันเกลสค์ // ซาร์ราบิส - พ.ศ. 2464 - ลำดับที่ 3 - ค. 3-4.
• Vasiliev I.E. บทกวีเปรี้ยวจี๊ดของรัสเซียแห่งศตวรรษที่ XX เยคาเตรินเบิร์ก: สำนักพิมพ์อูราล มหาวิทยาลัย 2533 .-- 231น.
• Zakharov A.N. , Savchenko T.K. Yesenin และ Imaginism / A.N. ซาคารอฟ ที.เค. Savchenko // วารสารวรรณกรรมรัสเซีย - 1997. - ลำดับที่ 11 ส. 3 -40.
• ครูซานอฟ A.V. เปรี้ยวจี๊ดของรัสเซีย Vol.2, เล่ม 1, 2. - M.: บทวิจารณ์วรรณกรรมใหม่, 2546.
• Kudryavitsky A. I. "คำไม่ได้ร้องด้วยแตร ... " / A. Kudryavitsky // ตุลาคม - 2536. - ลำดับที่ 9 - หน้า 15 - 20.
• Makarova I.A. กวีนิพนธ์และทฤษฎีจินตนาการของรัสเซีย / I.A. Makarova // วรรณกรรมรัสเซียแห่งศตวรรษที่ XX: โรงเรียน ทิศทาง. วิธีการสร้างสรรค์งาน หนังสือเรียนสำหรับนักศึกษาสถาบันอุดมศึกษา - SPb., M.: Logos, Higher school, 2002. - P. 111 - 152.
• Markov A. A. "ชีวิตของฉันหรือคุณฝันถึงฉัน" (เยสนินและผู้ติดตามของเขา) / A.A. มาร์คอฟ // บทสนทนา - 2538. - ลำดับที่ 9 - หน้า 86 - 91.
• Meksh E. B. ใครเป็นผู้ก่อตั้ง Imagism? / อี.บี. Meksh // บทกวีรัสเซีย: ปี 1919 - Daugavpils, 1998 .-- S. 103 - 115.
• Savich O. Imagist (1922) / O. Savich // คำถามวรรณกรรม - 2532. - ลำดับที่ 12. - หน้า 16 -23.
• Huttunen T. Imagist Marienhof: แดนดี้ การติดตั้ง คนถากถาง. M.: บทวิจารณ์วรรณกรรมใหม่ 2550
• มาร์คอฟ, วลาดิเมียร์. รัสเซียจินตภาพ 2462-2467 Bausteine ​​​​zur Geschichte der Literatur bei den Slawen, 15/1. กีสเซิน, 1980.
• Nilsson N. นักจินตนาการชาวรัสเซีย - Ann Arbor: Almgvist และ Wiksell, 1970 .-- 75 หน้า
• Ponomareff C. ผู้ค้นหาภาพ: การวิเคราะห์นักจินตนาการทฤษฎีบทกวี 2462-2467 / S. Ponomareff // วารสารสลาฟและยุโรปตะวันออก - พ.ศ. 2529 - ว. สิบสอง - ลำดับที่ 3
• Huttunen T. Word และ Image ใน Russian Imaginism // The Gaze Unlimited เฮลซิงกิ, 2009.

ลิงค์

วัสดุเพิ่มเติม

มูลนิธิวิกิมีเดีย 2010.

ดูว่า "Imagists" ในพจนานุกรมอื่นๆ คืออะไร:

- (จากจินตนาการภาษาอังกฤษ - จินตภาพ) กลุ่มวรรณกรรมในปี 2462 - กลางปี ​​​​ค.ศ. 1920 ประกาศความเป็นอันดับหนึ่งของคำของภาพเหนือแนวคิด ในมอสโก "Imagists" เป็นของ V.G. เชอร์เชเนวิช, เอ.บี. Kusikov และอีกส่วนหนึ่งร่วมกับ ... ... มอสโก (สารานุกรม)

นักจินตนาการ- สว่าง กลุ่มที่ประกาศการมีอยู่ของมันในการพิมพ์ในตอนเริ่มต้น พ.ศ. 2462 ดำรงอยู่ได้ 8 ปี จนถึง พ.ศ. 2467 ภายใต้การอุปถัมภ์ของฝ่ายอนาธิปไตยของสมาคมนักคิดอิสระมาก่อน ฝูงคือ S.A. Yesenin และตั้งแต่ปี 1924 จนถึงการละลายตัวเองซึ่งตามมาในปี 1927 ... ... พจนานุกรมสารานุกรมมนุษยธรรมรัสเซีย

- (จากภาพฝรั่งเศส) ทิศทางในวรรณคดีและจิตรกรรม มันเกิดขึ้นในอังกฤษไม่นานก่อนสงครามปี 2457-2461 (ผู้ก่อตั้ง Ezra Pound และ Windham Lewis ผู้แยกตัวออกจากพวกลัทธิอนาคต) พัฒนาบนดินรัสเซียในช่วงปีแรก ๆ ของการปฏิวัติ รัสเซีย ...... สารานุกรมวรรณกรรม

- (จากภาพ Lat. imago) แนวโน้มวรรณกรรมในกวีนิพนธ์รัสเซียแห่งศตวรรษที่ 20 ซึ่งตัวแทนได้ประกาศว่าจุดประสงค์ของความคิดสร้างสรรค์คือการสร้างภาพ วิธีการแสดงออกหลักของ Imagists คือคำอุปมาซึ่งมักเป็นคำเปรียบเทียบ ... Wikipedia

Alexander Borisovich Kusikov ชื่อเกิด: Alexander Borisovich Kusikyan วันเดือนปีเกิด: 17 กันยายน 2439 (1896 09 17) สถานที่เกิด: Armavir ภูมิภาค Kuban วันแห่งความตาย ... Wikipedia

Kusikov, Alexander Borisovich Alexander Borisovich Kusikov ชื่อเกิด: Alexander Borisovich Kusikyan วันเกิด: 17 กันยายน 2439 (1896 09 17) สถานที่เกิด: Armavir วันเดือนปีเกิด: 20 และ ... Wikipedia

จินตนาการ- จินตนาการ เมื่อวันที่ 10 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2462 แถลงการณ์ของ "Imagists" ได้รับการตีพิมพ์ใน "Soviet Country" ซึ่งตีพิมพ์ในมอสโก กวีของกลุ่มใหม่ Vadim Shershenevich, Sergei Yesenin, Alexander Kusikov, A. Mariengof ยืมชื่อมาจาก ... ... พจนานุกรมศัพท์วรรณกรรม

- (จาก lat. image) สว่างขึ้น ปัจจุบันที่เกิดขึ้นในปีแรกหลังการปฏิวัติบนพื้นฐานของศิลปิน ค้นหามาตุภูมิ เปรี้ยวจี๊ด ชื่อกลับไปเป็นภาษาอังกฤษ Imagism (1908) (T.E. Hume, E. Pound) ความคุ้นเคยกับแหลมไครเมียในรัสเซียเกิดขึ้นหลังจากบทความ ... ... สารานุกรมวัฒนธรรมศึกษา

ลัทธิจินตภาพเป็นแนววรรณกรรมในกวีนิพนธ์รัสเซียแห่งศตวรรษที่ 20 ซึ่งตัวแทนได้ประกาศว่าจุดประสงค์ของความคิดสร้างสรรค์คือการสร้างภาพ วิธีการแสดงออกหลักของ Imagists คือคำอุปมาซึ่งมักเป็นคำเปรียบเทียบที่เปรียบเทียบกัน ... Wikipedia

จินตนาการในวรรณคดีเป็นที่รู้จักของทุกคนที่คุ้นเคยกับงานของนักเขียนและกวีแห่งยุคเงิน ลัทธิจินตภาพไม่ใช่การเคลื่อนไหวขนาดใหญ่ ดังนั้นจึงไม่ถือว่าเป็นองค์ประกอบที่แยกจากกันของวรรณคดีในยุคนี้

ศัพท์มาจากไหน?

ลัทธิจินตภาพในวรรณคดีปรากฏขึ้นหลังจากโรงเรียนกวีนิพนธ์แนวหน้าของอังกฤษแห่งหนึ่งกลายเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวาง คำนี้ยืมมาจากที่นั่น โรงเรียนนี้กลายเป็นที่รู้จักในฐานะโรงเรียนแห่งจินตนาการ

ในรัสเซีย คำนี้พบครั้งแรกหลังจากในปี 1915 ในบ้านเกิดของเราที่พวกเขาได้ยินเกี่ยวกับพวกอิมาจิสต์ในอังกฤษ หลังจากนี้บทความ "English Futurists" ปรากฏในสื่อรัสเซียซึ่งผู้เขียนคือ Z. Vengerova เอกสารฉบับนี้บอกผู้อ่านเกี่ยวกับกลุ่มกวีนิพนธ์ภาษาอังกฤษที่มีชื่อเสียง ซึ่งรวมถึง Eliot, Hume, Pound และ Aldington

สาระสำคัญของการไหล

จินตนาการในวรรณคดีอังกฤษซึ่งปรากฏในปี 1910 ถูกกำหนดโดยงานที่แน่นอนซึ่งตัวแทนกำหนดไว้สำหรับตนเอง เป้าหมายหลักของขบวนการนี้คือการแสดงภาพโลกตามที่ปรากฏในความเป็นจริง หากก่อนหน้านั้นกวีนำเสนอโลกต่อผู้อ่านในรูปแบบนามธรรมและเชิงกวี ตอนนี้พวกเขานำเสนอโลกในแง่ร้ายและสมจริงมากขึ้น

แต่ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างขบวนการนี้คือตัวแทนของ Imagism นำเสนอแนวคิดใหม่และสดใหม่ต่อสาธารณชน คำศัพท์ที่ได้มาจากภาพภาษาอังกฤษมีอยู่แล้วพูดสำหรับตัวเอง ตัวแทนของแนวโน้มนี้ได้ใช้ความพยายามอย่างมากในการปรับปรุงภาษากวีให้มากที่สุด ความพยายามเหล่านี้สามารถเห็นได้ในรูปและรูปแบบของบทกวียุคเงิน

จินตนาการในวรรณคดีรัสเซีย

V. Shershenevich เป็นตัวแทนของเทรนด์นี้เป็นครั้งแรกในรัสเซีย หนังสือ Green Street ของเขาเป็นฉบับพิมพ์ครั้งแรก ซึ่งเขียนขึ้นด้วยจิตวิญญาณแห่งจินตนาการในวรรณคดีของศตวรรษที่ 20 ในปีพ. ศ. 2459 นักเขียนถึงแม้จะยังไม่ได้กล่าวคำอำลากับลัทธิแห่งอนาคตก็ตาม แต่ก็เรียกตัวเองว่า Imagist Shershenevich ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับเนื้อหาของภาพกวี เฉพาะในปี 1918 นักเขียนกล่าวว่าแนวโน้มนี้กว้างกว่าลัทธิอนาคตนิยมมาก

เฉพาะในปี พ.ศ. 2462 คำนี้ได้รับการจัดตั้งขึ้นอย่างมั่นคงในรัสเซีย จากช่วงเวลานี้ การอ้างอิงถึง Imagism บ่อยครั้งเริ่มต้นขึ้นในวรรณคดี

จินตภาพคืออะไร?

ให้คำจำกัดความของจินตภาพในวรรณคดี - นี่คือแนวโน้มเฉพาะในวรรณคดีซึ่งบอกเป็นนัยถึงอำนาจสูงสุดของคำซึ่งเป็นภาพวาจาโดยตรงเหนือแนวคิดซึ่งแทนที่ลัทธิอนาคตนิยมของรัสเซีย

ประกาศของตัวแทนของจินตภาพ

แนวโน้มนี้มีบทบาทสำคัญในวรรณคดีรัสเซีย ในสารานุกรมทั้งหมด การอ้างอิงถึง Imagism ปรากฏในวรรณคดียุคเงิน กลุ่มกวีที่สนับสนุนแนวโน้มนี้ในกิจกรรมของพวกเขาได้วางเดิมพันที่ยอดเยี่ยมเกี่ยวกับภาพ เธอเป็นผู้ที่ได้รับการพิจารณาว่าเป็นคุณลักษณะหลักของกวีนิพนธ์แห่งยุคเงิน

ในปี 1919 สิ่งที่เรียกว่า "การประกาศ" ของกวีนักจินตนาการทั้งหมดปรากฏในนิตยสารรัสเซียที่มีชื่อเสียงเล่มหนึ่ง การประกาศนี้กลายเป็นแถลงการณ์แรกของขบวนการวรรณกรรมใหม่ กวีซึ่งถูกมองว่าเป็นสาวกของทิศทางใหม่ แย้งว่าเพื่อให้ภาพมีความคุ้มค่าอย่างแท้จริง จำเป็นต้องทำให้มัน "มีชีวิต"

นอกจากนี้ Imagists แย้งว่ากฎหมายนี้ไม่เพียงใช้กับวรรณคดีและกวีนิพนธ์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงกฎหมายนี้เป็นพื้นฐานของศิลปะโดยทั่วไปด้วย คำประกาศดังกล่าวได้อธิบายถึงโปรแกรมสร้างสรรค์ทั้งหมดของ Imagists มันให้ความสนใจเป็นพิเศษกับภาพ มันเป็นภาพกวีที่กลายเป็นส่วนหลักของทฤษฎีจินตนาการ มันเป็นความประทับใจที่ภาพที่สร้างขึ้นทิ้งไว้ซึ่งกลายเป็นเป้าหมายหลักในการเคลื่อนไหวทิศทางวรรณกรรมนี้

สองคูณสองเท่ากับห้า

บทความของ Shershenevich กลายเป็นเอกสารอื่นที่พูดถึงสาระสำคัญของ Imagism ผู้เขียนเชื่อมโยงวรรณกรรมและคณิตศาสตร์ว่าเป็นสิ่งที่คล้ายคลึงกัน มีความเหมือนกันมากและอาจมีต้นกำเนิดร่วมกัน ตามความเห็นของ Shershenevich การทำความเข้าใจข้อความใด ๆ นั้นไม่สำคัญอย่างยิ่ง ยกเว้นความพยายามของผู้เขียนในการตีความข้อความ ผู้เขียนเชื่อว่าจะต้องยอมรับหลักการของความเท่าเทียมกันที่บริสุทธิ์และไม่บริสุทธิ์เพื่อให้ภาพเกิดขึ้น บ่อยครั้งสิ่งนี้ได้รับการยืนยันโดยภาพและภาพฝ่ายเนื้อหนังเท่านั้น

ข้อกำหนดด้านภาษา

นักจินตนาการเสนอวิสัยทัศน์เกี่ยวกับภาษารัสเซียต่อสาธารณชน ตัวแทนของแนวโน้มนี้แย้งว่าภาษาของกวีนิพนธ์หรือกวีนิพนธ์มีความแตกต่างอย่างมากจากภาษาวรรณกรรม เชื่อกันว่าที่ต้นกำเนิด มีความโดดเด่นด้วยจินตภาพ นั่นคือเหตุผลที่ Imagists ยึดติดกับการศึกษากวีนิพนธ์ที่จุดกำเนิดของมันเอง ด้วยวิธีนี้ พวกเขาจึงพยายามค้นหาความหมายที่แท้จริงของคำ กล่าวคือ รูปภาพที่มีคำในตอนต้นของรูปลักษณ์

นอกจากนี้ ควรสังเกตว่าหลังจากศึกษาการสร้างคำอย่างลึกซึ้ง คุณลักษณะหลักของ Imagism ในวรรณคดีคือการสร้างภาพใหม่ของตัวเอง

มุ่งมั่นสู่ต้นกำเนิด

Imagists ให้ความสำคัญกับความสามารถในการสร้างภาพอย่างถูกต้องและสวยงามไม่ใช่เพียงแค่คำพูดเท่านั้น V. Shershenevich ทำการประเมินความสำเร็จทั้งหมดของนักอนาคต เขาให้ความสนใจเป็นพิเศษกับทฤษฎีที่สร้างขึ้นโดยตัวแทนแห่งอนาคต ทฤษฎีนี้เรียกว่า "แอบสทรูส" ผู้เขียนอนุมานแนวคิดอื่นของ "คำที่สร้างขึ้นเอง" (พื้นฐานของกลุ่มสามในภาษาศาสตร์โดย A. Potebnya)

Shershenevich แยกแยะรูปแบบภายใน รูปแบบภายนอก และภาพต้นฉบับในองค์ประกอบของคำ Imagists ปฏิเสธเสียงและรูปแบบการเขียนทั้งหมดของคำ Imagists ให้ความสำคัญกับการเปรียบเปรยของคำตั้งแต่แรก ในเวลาเดียวกัน ตัวแทนของ Imagism พยายามอย่างหนักเพื่อให้แน่ใจว่ารูปภาพที่พวกเขาสร้างขึ้นจะไม่ซ้ำซากหรือคล้ายกัน

ไม่มีความสามัคคี

ในเรื่องของกวีนิพนธ์ แม้ว่าจะมีชุมชน Imagists อยู่ แต่ก็ไม่มีความสามัคคีในหมู่ตัวแทนของขบวนการวรรณกรรมนี้ บรรดาผู้ที่เป็นเพื่อนและสหายในสาขาวรรณกรรมมีแนวทางการทำงานที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ตัวแทนที่โดดเด่นที่สุดของ Imagism ในวรรณคดีรัสเซียคือกวีที่มีชื่อเสียงเช่น Sergei Yesenin, Anatoly Mariengof และ Alexander Kusikov

แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะให้คำอธิบายสั้น ๆ เกี่ยวกับจินตนาการในวรรณคดี - นี่เป็นเวทีกวีทั้งหมดซึ่งรวมถึงความแตกต่างและรายละเอียดปลีกย่อยจำนวนมาก

โรงเรียน Imagist รวมกวีที่มีมุมมองทางทฤษฎีแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงมีแนวทางสร้างสรรค์ที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิง แม้แต่ระหว่าง Mariengof และ Kusikov คุณสามารถหาความแตกต่างได้มากกว่าความคล้ายคลึงกัน จินตนาการของอดีตเป็นสิ่งที่เรียบง่ายที่สุดเช่น Yesenin ถ้าคุณดูผลงานของเขาบางส่วน จินตนาการที่สองเช่น Shershenevich เป็นแบบเมืองมากที่สุดเมื่อเปรียบเทียบกับตัวแทนของตัวแปรแรกของแนวโน้ม

แต่ถ้าคุณดูเหตุผลของการแบ่งส่วนนี้ เราสามารถสรุปได้ว่า Imagism ถูกแบ่งออกเป็นหลายสาขา เนื่องจากตัวแทนของกลุ่มนี้มาจากกลุ่มสังคมต่างๆ สนับสนุนมุมมองที่แตกต่างกัน และมีแนวคิดเกี่ยวกับโลกที่แตกต่างกัน

บทกวีของ Anatoly Mariengof

ดังที่ได้กล่าวไว้ข้างต้น งานของกวีได้กลายเป็นหนึ่งในตัวอย่างของ Imagism ในวรรณคดี เนื่องจาก Anatoly ยึดมั่นในจินตนาการแบบชนบทจึงควรบอกว่ากวีตัวเองเป็นปัญญาชนในเมืองซึ่งสูญเสียพื้นดินที่มั่นคงภายใต้เท้าของเขา ตัวแทนของแนวโน้มดังกล่าวทั้งหมดเช่น Marienhof วาดภาพการตกต่ำและความหายนะอย่างรุนแรง

แก่นแท้ทั้งหมดของกวีพบที่หลบภัยเพียงแห่งเดียว - โบฮีเมีย ธีมที่กวีได้สัมผัสในงานที่สวยงามของเขานั้นสัมพันธ์กับประสบการณ์ภายในที่ลึกซึ้ง บทกวีเต็มไปด้วยการมองโลกในแง่ร้าย ความปรารถนา และความโศกเศร้า สิ่งนี้สามารถอธิบายได้ด้วยความจริงที่ว่าการปฏิวัติเดือนตุลาคมไม่ได้รับการยอมรับจากทุกคนและกวีนักวาดภาพเป็นคู่ต่อสู้ที่กระตือรือร้นต่อการเปลี่ยนแปลงดังกล่าวในระบบของรัฐ

จินตนาการในผลงานของเยเซ่นิน

หากคุณดูงานของ Sergei Alexandrovich คุณจะเห็นว่าในจินตนาการในการทำงานของเขามีบุคลิกที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง สิ่งนี้สามารถอธิบายได้ด้วยข้อเท็จจริงที่ว่า Yesenin มาจากหมู่บ้านที่เขาเติบโตขึ้นมาในครอบครัวที่ร่ำรวย

ครอบครัวของ Sergei เป็นตัวอย่างของหมู่บ้านคูลัก เมื่อการปฏิวัติเริ่มขึ้น Yesenin เริ่มสังเกตว่าเพื่อนร่วมชาติของเขาไม่ได้รับการปฏิบัติตามที่รัฐสัญญาไว้ สิ่งนี้กลายเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นหลักสำหรับ Imagism บทกวีทั้งหมดของเขาซึ่งสามารถนำมาประกอบกับแนวโน้มวรรณกรรมของ Imagism นั้นเต็มไปด้วยความเศร้า ความขมขื่น และการกดขี่ที่เกิดจากปัญหาเศรษฐกิจเพื่อยังชีพ ในบทกวีของเขาเราสามารถเห็นจิตวิทยาของชาวนาธรรมดาซึ่งกำหนดความแตกต่างระหว่างผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้านกับเมือง

ความขัดแย้งของจินตนาการ

ในงานของเขา "แผ่นงานของ Imagist" Shershenevich ได้ทำการสังเกตจำนวนหนึ่งโดยอาศัยงานของ Sergei Alexandrovich Yesenin ในงานนี้ เขาได้แสดงแนวคิดเกี่ยวกับการปรับปรุงทฤษฎีสมมติทั้งหมด แต่นอกเหนือจากข้อสังเกตของเขาแล้ว Shershenevich ยังวิพากษ์วิจารณ์กวีนักจินตนาการหลายคนอย่างรุนแรง นอกจากนี้ Shershenevich ยังให้คำจำกัดความที่ชัดเจนของบทกวี: นี่เป็นภาพจำนวนมากที่รวบรวมไว้ด้วยกัน แต่นี่ไม่ใช่สิ่งมีชีวิตที่สำคัญ คุณสามารถนำภาพหนึ่งภาพจากบทกวีและแทนที่ด้วยภาพอื่น ๆ อีกหลายสิบภาพ แต่ในขณะเดียวกันก็จะไม่เกิดความเสียหายต่อหน่วยวรรณกรรม

Anatoly Marengof ไม่เห็นด้วยกับแนวคิดที่สนับสนุนโดย Sergei Yesenin เขาแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับเรื่องนี้ในองค์ประกอบ "เกาะ Buyan" Maregnoff เชื่อว่างานของกวี Imagist ควรจะเป็นช่วงพลบค่ำ กล่าวอีกนัยหนึ่งงานดังกล่าวควรเป็นตัวแทนของกวีนิพนธ์รัสเซียระดับที่สองซึ่งประชาชนต้องการมากเท่ากับงานของชั้นประถมศึกษาปีแรก Marengoff ยังชี้ให้เห็นอย่างแม่นยำว่างานเหล่านี้ไม่มีบทบาทใด ๆ ทั้งในศิลปะโลกและในประเทศ

Sergei Yesenin ตอบกลับความคิดเห็นเหล่านี้ด้วยบทความ "ชีวิตและศิลปะ" ในงานนี้ กวีสรุปว่าสำหรับ Marengof และ Shershenevich หลักการของจินตนาการนั้นไม่มีความหมาย เขามาถึงข้อสรุปนี้ตามเหตุผลของตัวเลขทางวรรณกรรม ตามที่ Yesenin พวกเขาปฏิเสธที่จะยอมรับการเชื่อมต่อและการผสมผสานระหว่างคำและภาพ

แยก

ด้วยเหตุนี้ ความแตกแยกจึงเกิดขึ้นท่ามกลางตัวแทนของจินตนาการแห่งศตวรรษที่ 20 การรับรู้ครั้งสุดท้ายของการแยกนี้คือในปี 2467 ปีนี้เองที่จดหมายที่เขียนโดย Yesenin และ Gruzinov ได้รับการตีพิมพ์ในหนังสือพิมพ์ Pravda ในจดหมายดังกล่าว บุคคลสำคัญด้านวรรณกรรมกล่าวว่าพวกเขาในฐานะผู้ก่อตั้งสังคม Imagist มีสิทธิ์ประกาศการยุบชุมชนของพวกเขา

บทบาทของจินตภาพ

บทบาทของลัทธิจินตภาพในวรรณคดีรัสเซียในยุคเงินนั้นไม่อาจมองข้ามได้ ต้องขอบคุณแนวโน้มนี้ที่คำศัพท์ใหม่จำนวนมากปรากฏขึ้นในภาษารัสเซียซึ่งมีภาพบางอย่าง การประเมินสถานการณ์นี้ นักวิชาการด้านวรรณกรรมกำลังถกเถียงกันว่าควรวางกระแสของอิมาจิให้เท่าเทียมกับสัญลักษณ์ ลัทธิอนาคต และกระแสอื่นๆ หรือไม่ การตัดสินใจที่ถูกต้องคือการพิจารณาแนวโน้มนี้ เช่นเดียวกับสิ่งอื่นที่มีความหลากหลายมากในช่วงทศวรรษ 1920 ของศตวรรษที่ผ่านมา ในเวลาเดียวกัน เราไม่สามารถเพิกเฉยต่อการมีส่วนร่วมที่สำคัญของตัวแทนของ Imagism ในวรรณคดีรัสเซีย: การพัฒนาวัฒนธรรมของการกวีนิพนธ์, ความสามัคคีขององค์ประกอบบทกวีบทกวีและความสำเร็จอื่น ๆ อีกมากมายในด้านกวีนิพนธ์

Imagism (จาก Lat. Imago - ภาพ) เป็นแนวโน้มวรรณกรรมรัสเซียในช่วงต้นทศวรรษ 1920 ซึ่งประกาศจินตภาพเป็นพื้นฐานของบทกวี กลุ่ม Imagists ก่อตั้งขึ้นในมอสโกเมื่อปลายปี พ.ศ. 2461 ภายใต้การนำของผู้มีอัตตา - อนาคต V. Shershenevich... ตัวแทนที่สำคัญที่สุดของ Imagism คือ S. Yesenin; กลุ่มยังรวมถึง I. Gruzinov, R. Ivnev, A. Kusikov, A. Mariengof, เอ็ม. รอยซ์มัน, เอ็น. เอิร์ดแมน.

Imagists ประกาศว่าความเป็นอันดับหนึ่งของ "ภาพเช่นนี้" เป็นหลักการหลักของพวกเขา ไม่ใช่คำ-สัญลักษณ์ที่มีความหมายนับไม่ถ้วน (สัญลักษณ์) ไม่ใช่คำ-เสียง (cubo-futurism) ไม่ใช่คำ-ชื่อสิ่งของ (acmeism) แต่คำอุปมาที่มีความหมายเฉพาะเจาะจงเป็นพื้นฐาน ของจินตภาพ ความสว่างของภาพตามกระแสวรรณกรรมนี้ ควรมีชัยในงานศิลปะมากกว่าความหมายของเนื้อหา

จินตภาพและตัวแทน

"การประกาศ" ครั้งแรกของ Imagists เผยแพร่เมื่อวันที่ 10.2.1919 ในหนังสือพิมพ์ "Sovetskaya Strana" Imagists แย้งว่า "กฎแห่งศิลปะเท่านั้น วิธีการเดียวและหาที่เปรียบมิได้คือการเปิดเผยชีวิตผ่านภาพและจังหวะของภาพ ... ภาพและภาพเท่านั้น<...>- นี่คือเครื่องมือในการผลิตปรมาจารย์ด้านศิลปะ ... มีเพียงภาพเช่นแนฟทาลีนที่เทลงบนงานเท่านั้นที่ช่วยประหยัดเวลาสุดท้าย ภาพเป็นเกราะของเส้น นี่คือเปลือกของภาพวาด นี่คือปืนใหญ่อัตตาจร เนื้อหาใด ๆ ในงานศิลปะก็โง่และไร้ความหมายเหมือนกับสติกเกอร์จากหนังสือพิมพ์บนรูปภาพ "

ในปี 1920 มีการตีพิมพ์คอลเลกชั่นแรกของ Imagists เช่น The Smelter of Words เพื่อเผยแพร่ผลงานจำนวนมาก พวกเขาได้สร้างสำนักพิมพ์กึ่งกฎหมาย "Imaginists" ขึ้น ในปี ค.ศ. 1922-24 พวกเขาได้ตีพิมพ์นิตยสาร Hotel for Travellers in the Beautiful สี่ฉบับของตนเอง ชื่อบทกวีของ Shershenevich ที่พูดถึง "ภาพเป็นจุดจบในตัวมันเอง" แสดงถึงความตั้งใจทางทฤษฎีของผู้เขียนเช่น "Catalog of Images" หรือ "Lyrical Construction"

Imagists ยังคงอภิปรายโดยกลุ่ม Symbolists โดยสนับสนุนการต่ออายุรูปแบบของกวีนิพนธ์ด้วยสำเนียงที่แตกต่างกันเล็กน้อยจากพวกลัทธิฟิวเจอร์ริสต์ พวกเขาต่อต้านอุดมการณ์ในงานศิลปะ ซึ่งส่วนหนึ่งเป็นเพราะความผิดหวังกับลัทธิอุดมคติแบบปฏิวัติ

สิ่งสำคัญสำหรับ Imagists คือความแปลกใหม่ ความคิดริเริ่ม และความเป็นรูปธรรมของการเปรียบเทียบและอุปมาอุปมัย แนวโน้มที่จะทำให้ผู้อ่านตกใจ ซึ่งมักเกิดขึ้นจากภาพที่น่าขยะแขยง หยาบคาย และลามกอนาจาร พบว่ามีความคล้ายคลึงกันในการใช้ชีวิตแบบโบฮีเมียน

รัฐบาลบอลเชวิคซึ่งชอบบทกวีที่ไม่ใช่โคลงสั้น ๆ และยอมรับว่าบทกวีโฆษณาชวนเชื่ออายุสั้นเป็นกวีนิพนธ์ที่แท้จริง ปฏิบัติต่อ Imagists ด้วยความสงสัยและเป็นศัตรู

2467 ใน ความไม่ลงรอยกันในหมู่ Imagists ; กลุ่มเลิกกันในปี 2470 ในปี 1928 V. Shershenevich วิเคราะห์ย้อนหลัง Imagism ได้รับการเสนอชื่อให้เป็นหนึ่งในผลงานที่สำคัญที่สุด "เกาะ Buyan" โดย A. Mariengof (2463), "Keys of Mary" โดย S. Yesenin (1919) และ "Twice two five" ( 1920)