ทำไมพระเยซูจึงถูกเรียกว่าพระคริสต์? เหตุใดพระเยซูจึงถูกเรียกว่าผู้เลี้ยงที่ดี? พระนามพระเยซูในลัทธิและชีวิตของคริสเตียน

บางครั้งเพียงตัวอักษรตัวเดียวในคำ การโต้เถียงว่าจะใส่เข้าไปหรือไม่ อาจทำให้เกิดความขัดแย้งที่ลึกซึ้งได้ แน่นอนว่าคำนั้นจะต้องมีความสำคัญมากสำหรับเรื่องนี้และมีความหมายพิเศษ

จนถึงกลางศตวรรษที่ 17 บรรพบุรุษของเราออกเสียงส่วนแรกของพระนามของพระเจ้าพระเยซูคริสต์ว่า "อีซัส" และเขียนว่า "อีซัส" เราได้เขียนไว้แล้วในการถอดความภาษากรีกโบราณว่า ὁ Ἰησοῦς (อีซุส)ชื่อนี้มีต้นกำเนิดจากภาษาฮีบรู ย้อนกลับไปที่คำกริยา “ช่วย” และแปลว่า “พระผู้ช่วยให้รอด” ในภาษาฮีบรู ในภาษารัสเซีย สองตัวแรกจะออกเสียงว่า "และ" ของพระนามของพระเจ้า ดังนั้นตัวอักษรสองตัวแรกจึงรวมเป็นหนึ่งเดียว ดังนั้นชาวกรีกและรัสเซียจึงเริ่มเขียนและออกเสียงพระนามของพระเยซูคริสต์ในรูปแบบต่างๆ

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 17 พระสังฆราชนิคอนเริ่มการปฏิรูปคริสตจักร ซึ่งมีชื่อเสียงในด้านผลที่ตามมา ซึ่งทำให้เกิดความแตกแยกอย่างลึกซึ้งในคริสตจักรรัสเซียและสังคม Nikon ตัดสินใจเปลี่ยนพิธีกรรมพิธีกรรมบางอย่างที่พัฒนาขึ้นในช่วงเวลานั้น รวมถึงแก้ไขข้อความพิธีกรรมบางส่วนเพื่อให้สอดคล้องกับพิธีกรรมของชาวกรีก

Muscovite Rus' หลังจากการยึดกรุงคอนสแตนติโนเปิลโดยพวกเติร์ก (ค.ศ. 1453) และการล่มสลายของไบแซนเทียม ซึ่งยังคงเป็นประเทศออร์โธดอกซ์เพียงแห่งเดียวในโลก เริ่มคิดว่าตัวเองเป็นฐานที่มั่น เป็นเพียงการป้องกันเดียวและครั้งสุดท้ายของ Ecumenical Orthodoxy นี่คือที่มาของแนวคิดอันโด่งดังของ "โรมที่สาม": สองคนแรกล้มลงแล้ว ที่สามยืนอยู่ แต่ที่สี่จะไม่มีอยู่จริง เชื่อกันว่าพระสังฆราชนิคอนตั้งใจที่จะสร้างอาณาจักรออร์โธดอกซ์ทั่วโลกซึ่งมีศูนย์กลางอยู่ที่กรุงมอสโก และครองตำแหน่งที่โดดเด่นในหมู่พระสังฆราชออร์โธดอกซ์ ในการทำเช่นนี้จำเป็นต้องมีความเท่าเทียมกับชาวกรีกในด้านพิธีกรรมและยศ

นวัตกรรมหลักๆ ได้แก่ การนำเครื่องหมายสามนิ้วของไม้กางเขน ไม่ใช่สัญลักษณ์สองนิ้ว เครื่องหมายสามนิ้วของไม้กางเขน ไม่ใช่เครื่องหมายคู่ (อัลเลลูยาคู่) ขบวนแห่ไม้กางเขนรอบโบสถ์ “ ต่อต้านเกลือ” - ต่อต้านดวงอาทิตย์นั่นคือจากตะวันตกไปตะวันออกและไม่ใช่ในทางกลับกัน ฯลฯ .d. โดยเฉพาะอย่างยิ่งมีการเพิ่มจดหมายอีกฉบับหนึ่งชื่อ "พระเยซู" (ใต้ชื่อ "Ic") และเริ่มเขียนว่า "Iesus" (ภายใต้ชื่อ "Iis")

การปฏิรูปดำเนินไปอย่างเร่งรีบโดยใช้วิธีการที่รุนแรง สิ่งนี้ทำให้เกิดการปฏิเสธของพระสงฆ์และฆราวาสจำนวนมากและส่งผลให้เกิดความแตกแยกในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียซึ่งผลที่ตามมายังไม่สามารถเอาชนะได้ ผู้เชื่อเก่าถูกทำให้บริสุทธิ์โดยคริสตจักรเป็นเวลาเกือบสองศตวรรษครึ่งที่พวกเขาถูกข่มเหงและสิทธิของพวกเขาถูกจำกัดในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้

เฉพาะในปี 1971 สภาท้องถิ่นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในที่สุดก็ยืนยันการยอมรับพิธีกรรมรัสเซียเก่าว่าประหยัดและเท่าเทียมกับพิธีกรรมใหม่และยกเลิกการสาปแช่งของทุกคนที่ปฏิบัติตามพวกเขา: “ สภาท้องถิ่นที่ได้รับการถวายของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย โอบกอดด้วยความรักทุกคนที่รักษาพิธีกรรมรัสเซียโบราณอย่างศักดิ์สิทธิ์ในฐานะสมาชิกของคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ของเราและผู้ที่เรียกตนเองว่าผู้เชื่อเก่า แต่ผู้ที่ยอมรับความศรัทธาออร์โธดอกซ์ที่รอดอย่างศักดิ์สิทธิ์ สภาท้องถิ่นที่ถวายแล้วของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเป็นพยานว่าความสำคัญในการช่วยให้รอดของพิธีกรรมไม่ได้ขัดแย้งกับความหลากหลายของการแสดงออกภายนอก ซึ่งมีอยู่ในคริสตจักรโบราณของพระคริสต์ที่ไม่มีการแบ่งแยกมาโดยตลอด และไม่ได้เป็นสิ่งกีดขวางและเป็นบ่อเกิดของความแตกแยก ในนั้น."

ในด้านดี ทั้งสองฝ่ายต่างถูกตำหนิสำหรับความแตกแยกในช่วงกลางศตวรรษที่ 17 ซึ่งแต่ละฝ่ายต่างก็มีความแตกต่างกันในเรื่องการไม่ยอมรับและหูหนวกในลักษณะของตัวเอง หาก "ชาวนิโคเนียน" ตามที่ผู้เชื่อเก่ากล่าวถูกตำหนิสำหรับนโยบายการลงโทษที่ดำเนินการโดยได้รับความช่วยเหลือจากรัฐ ผู้เชื่อเก่ามักจะถูกตำหนิในเรื่อง "ศรัทธาในพิธีกรรม" และการยึดมั่นในจดหมายอย่างตาบอด ท้ายที่สุดแล้ว อัครสาวกเปาโลกล่าวว่า: “จดหมายถึงตาย แต่พระวิญญาณประทานชีวิต” (2 คร 3:6)

คำพูดเหล่านี้มักอ้างเพื่อสนับสนุนแนวคิดที่ว่าผู้เชื่อเก่าดูเหมือนจะติดอยู่ในศตวรรษที่ 17 โดย "เกาะติด" กับสิ่งที่ไม่สำคัญเล็กน้อยจากมุมมองของแก่นแท้ของศรัทธา ในท้ายที่สุด คริสตจักรออร์โธดอกซ์ท้องถิ่นที่แตกต่างกันจะมีความแตกต่างกันในพิธีกรรมบางอย่าง แต่ก็ไม่ได้ขัดขวางพวกเขาจากการพิจารณาตนเองว่าเป็นส่วนหนึ่งของคริสตจักรออร์โธดอกซ์แห่งเดียว

ในขณะเดียวกัน เป็นที่น่าสนใจที่จะสังเกตว่าอัครสาวกเปาโลไม่ได้ประณามการรับใช้ของจดหมายเช่นนี้เลย และไม่เปรียบเทียบจดหมายกับจิตวิญญาณเลย อันที่จริงในข้อถัดไปของจดหมายฉบับนี้ เขากล่าวว่า “การรับใช้จดหมายถึงความตายที่เขียนไว้บนก้อนหินนั้นน่ายกย่องมากจนชนชาติอิสราเอลไม่สามารถมองดูหน้าโมเสสได้เพราะความรุ่งโรจน์แห่งพระพักตร์ของเขาที่ผ่านไป ออกไป” (2 คร. 3:7) นั่นคือเขาเรียกบริการของ "จดหมายมรรตัย" อย่างมีเกียรติจนชาวยิวไม่สามารถแม้แต่จะมองใบหน้าที่เปล่งแสงของโมเสสเมื่อเขานำแผ่นจารึกแห่งพันธสัญญามาให้พวกเขา

ถูกแล้ว อัครสาวกกล่าวต่อไปว่าพันธกิจฝ่ายวิญญาณมีสง่าราศียิ่งกว่าพันธกิจของ แต่การรับใช้จดหมายก็น่ายินดีเช่นกัน แม้ว่าจะน้อยกว่าก็ตาม นี่เป็นเหมือนขั้นตอนเบื้องต้นที่จำเป็น - เพื่อที่จะรับใช้วิญญาณอย่างรุ่งโรจน์ คุณต้องฆ่าตัวตายด้วยจดหมายและรับใช้มันก่อน ดังนั้นในเทพนิยาย ชายหนุ่มที่ดีจะถูกราดด้วยน้ำที่ตายแล้วก่อน แล้วจึงฟื้นคืนชีพด้วยน้ำมีชีวิต

บนโปรแกรมรักษาหน้าจอมีบางส่วน: ข้อพิพาทเกี่ยวกับศรัทธา ศิลปินที่ไม่รู้จัก. ที่สิบแปด

https://www.instagram.com/spasi.gospodi/ . ชุมชนมีสมาชิกมากกว่า 58,000 ราย

มีพวกเราหลายคนที่มีใจเดียวกันและเรากำลังเติบโตอย่างรวดเร็ว เราโพสต์คำอธิษฐาน คำพูดของนักบุญ คำอธิษฐาน และโพสต์ข้อมูลที่เป็นประโยชน์เกี่ยวกับวันหยุดและเหตุการณ์ออร์โธดอกซ์อย่างทันท่วงที... สมัครสมาชิก เทวดาผู้พิทักษ์สำหรับคุณ!

"ช่วยฉันด้วยพระเจ้า!" ขอบคุณสำหรับการเยี่ยมชมเว็บไซต์ของเรา ก่อนที่คุณจะเริ่มศึกษาข้อมูล โปรดสมัครสมาชิกชุมชนออร์โธดอกซ์ของเราบน Instagram Lord, Save and Preserve † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. ชุมชนมีสมาชิกมากกว่า 60,000 ราย

มีพวกเราหลายคนที่มีใจเดียวกันและเรากำลังเติบโตอย่างรวดเร็ว เราโพสต์คำอธิษฐาน คำพูดของนักบุญ คำอธิษฐาน และโพสต์ข้อมูลที่เป็นประโยชน์เกี่ยวกับวันหยุดและเหตุการณ์ออร์โธดอกซ์อย่างทันท่วงที... สมัครสมาชิก เทวดาผู้พิทักษ์สำหรับคุณ!

พระเยซูคริสต์หรือพระเยซูชาวนาซาเร็ธส่วนใหญ่นับถือศาสนาคริสต์ ซึ่งได้รับการทำนายไว้ในพันธสัญญาเดิมและกลายเป็นเครื่องบูชาแห่งการชดใช้บาปของมวลมนุษยชาติ มีคนรู้มากมายเกี่ยวกับพระองค์ แต่ในขณะเดียวกัน ความรู้เกี่ยวกับพระชนม์ชีพและการกระทำที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของพระองค์นั้นไม่มีขีดจำกัด เพราะนี่คือแก่นแท้และการทรงเรียกของผู้เชื่อที่แท้จริง เกี่ยวกับสาเหตุที่พระเยซูถูกเรียกว่าพระคริสต์และชื่ออื่นๆ ของพระองค์มีเพิ่มเติมในบทความ

ความหมายของพระนามของพระเจ้า

พระเยซูคือการตีความคริสตจักรสมัยใหม่ในรูปแบบกรีกของชื่อฮีบรู Yeshua ซึ่งรวมสองแนวคิด - พระนามของพระเจ้าในพันธสัญญาเดิมและความรอด

ชื่อพระเยซูส่วนใหญ่ตั้งให้กับเด็กผู้ชายเพื่อรำลึกถึงผู้พิชิตโลกซึ่งเป็นสาวกของโมเสสโยชูวา

ชื่อ “พระคริสต์” เป็นฉายาที่บ่งบอกถึงลักษณะของพระเยซูจากมุมมองของคริสเตียน คำนี้หมายถึง "ผู้ที่ได้รับการเจิม" ถ้วยรางวัลทางศิลปะนี้ถูกนำมาใช้ในอิสราเอลโบราณและเกี่ยวข้องกับปุโรหิตและกษัตริย์เท่านั้น มีหลักฐานอะไรที่เชื่อถือได้ในพระคัมภีร์?

บ่อยครั้งในออร์โธดอกซ์เราสามารถเจอคำถามที่ว่าทำไมพระคริสต์จึงได้ชื่อว่าพระเยซูไม่ใช่เอ็มมานูเอลหากข้อมูลดังกล่าวเป็นที่รู้จักของผู้เชื่อในวงกว้าง

เอ็มมานูเอลแปลจากภาษาฮีบรูว่า "พระเจ้าสถิตกับเรา" นี่คือหนึ่งในพระนามของพระเยซูซึ่งโดยทั่วไปแล้วอธิบายความหมายของการสืบเชื้อสายมาจากพระบุตรของพระเจ้าเข้ามาในโลก ความหมายที่สองคือภาพสัญลักษณ์ของพระเจ้าซึ่งเป็นตัวแทนของพระองค์ในวัยเยาว์ซึ่งประทับตราของผู้ปกครองไว้แล้วซึ่งเต็มไปด้วยความสมบูรณ์แบบในทุกสิ่งและวุฒิภาวะทางวิญญาณที่ยิ่งใหญ่ที่สุดซึ่งจนบัดนี้ไม่มีใครรู้จัก

เป็นครั้งแรกที่มีการใช้ชื่อคำพยากรณ์เอ็มมานูเอลในคำพยากรณ์ของอิสยาห์ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นการเดินทาง

เหตุใดพระเยซูคริสต์จึงถูกเรียกว่าพระผู้ช่วยให้รอด

ด้วยพระบุคคลของพระองค์และการกระทำทั้งหมดของพระองค์ พระคริสต์ทรงพิสูจน์ว่าพระองค์เสด็จมายังโลกเพื่อช่วยเผ่าพันธุ์มนุษย์ ดังนั้นพระองค์จึงได้รับพระนามว่าพระเยซู ซึ่งแปลว่า “พระผู้ช่วยให้รอด”

ดังนั้นตำนานเกี่ยวกับสิ่งอื่นที่เรียกว่าพระเยซูคริสต์ พระผู้ช่วยให้รอดที่ยิ่งใหญ่ในศาสนาคริสต์มีพระนามที่แตกต่างกันมากมาย:

• คนเลี้ยงแกะ;
• ครู;
• แสงสว่าง;
• เส้นทาง;
• จริง;
• ชีวิต;
• มหาปุโรหิต;
• ศาสดา;
• เถาวัลย์;
• พระคริสต์;
• หิน;
• เนื้อแกะ.

พระคัมภีร์กล่าวว่าพระเยซูเองทรงบรรยายพระองค์เองด้วยพระนามต่อไปนี้:

• บุตรของมนุษย์;
• พระบุตรของพระเจ้า;
• พระเจ้า

เขายังเรียกตัวเองว่า "ผู้ทรงเป็นตั้งแต่แรกเริ่ม" - เช่นเดียวกับที่พระคัมภีร์เดิมกล่าวไว้ว่าพระเมสสิยาห์ควรถูกเรียก ในข้ออื่นพระเจ้าทรงเรียกพระองค์เองว่า “เราเป็น”

นักวิชาการส่วนใหญ่แย้งว่าในการแปลพันธสัญญาใหม่ พระคริสต์มักถูกเรียกว่าองค์พระผู้เป็นเจ้า พระบุตรของพระเจ้า และพระอาจารย์

ในนิกายคริสเตียน ฉายาที่ใช้บ่อยที่สุดแสดงถึงคุณสมบัติและพันธกิจของพระเยซู: ลูกแกะของพระเจ้า พระวจนะนิรันดร์ พระผู้ช่วยให้รอด ผู้เลี้ยงที่ดี และอื่นๆ

พระเยซูมีพระนามอื่นๆ มากมาย แต่ไม่ว่าใครจะเรียกพระองค์ว่าอะไร สิ่งสำคัญคือการกลับใจใหม่ ความรัก และศรัทธาอย่างจริงใจ ท้ายที่สุดพวกเขาคือคนที่ช่วยให้คุณใกล้ชิดกับผู้สร้างผู้ทรงอำนาจชำระจิตวิญญาณของคุณให้บริสุทธิ์เปลี่ยนชีวิตของคุณตลอดไปรู้จักความรักและพระคุณนิรันดร์ของพระองค์ซึ่งมอบความยิ่งใหญ่และเหลือเชื่อ - นิรันดร์

ขอพระเจ้าคุ้มครองคุณ!

1. ทำไมพระเยซูจึงถูกเรียกว่า “พระคริสต์”

"พระเยซู"(ฮีบรู Yehoshua) - แท้จริงหมายถึง "พระเจ้าทรงเป็นความรอดของฉัน" "พระผู้ช่วยให้รอด"

ชื่อนี้ถูกตั้งให้กับพระเจ้าตั้งแต่แรกเกิดผ่านทางอัครทูตสวรรค์กาเบรียล (มัทธิว 1:21) “เพราะพระองค์ทรงเกิดมาเพื่อช่วยมนุษย์”

"พระคริสต์"- หมายถึง "ผู้ที่ได้รับการเจิม" ในภาษาฮีบรูผู้ถูกเจิมคือ "Mashiach" ในภาษากรีก ถอดความ - “เมสสิยาห์ (เมสสิยาห์)”.

ในพันธสัญญาเดิม ศาสดาพยากรณ์ กษัตริย์ และมหาปุโรหิตได้รับการเจิม ผู้ซึ่งการปฏิบัติศาสนกิจได้กำหนดล่วงหน้าการปฏิบัติศาสนกิจของพระเจ้าพระเยซูคริสต์
พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์พูดถึงการเจิมของ: กษัตริย์ซาอูล (1 ซมอ. 10:1) และดาวิด (1 ซมอ. 16:10); มหาปุโรหิตอาโรนและบุตรชายของเขา (ลวต. 8:12-30; อสย. 29:7); ผู้เผยพระวจนะเอลีชา (3 พงศ์กษัตริย์ 19, 16-19)
คำสอนแบบยาวอธิบายพระนาม “พระคริสต์” ที่เกี่ยวข้องกับพระผู้ช่วยให้รอดโดยข้อเท็จจริงที่ว่า “แก่มนุษยชาติของพระองค์ได้รับการประทานของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์อย่างมากมายนับไม่ถ้วน และด้วยเหตุนี้ความรู้เกี่ยวกับศาสดาพยากรณ์ ความศักดิ์สิทธิ์ของมหาปุโรหิต และอำนาจของกษัตริย์จึงอยู่ในระดับสูงสุดแก่พระองค์”.
ดังนั้น, พระนาม “พระเยซูคริสต์” มีข้อบ่งชี้ถึงพระลักษณะของมนุษย์ของพระผู้ช่วยให้รอด

2. พระเยซูคริสต์ทรงเป็นพระบุตรที่แท้จริงของพระเจ้า

เรียกพระเยซูคริสต์พระบุตรของพระเจ้า อัตลักษณ์ส่วนบุคคลของพระเยซูคริสต์กับบุคคลที่สองของพระตรีเอกภาพได้รับการสถาปนาขึ้น“บุคคลที่สองของพระตรีเอกภาพเรียกว่าพระบุตรของพระเจ้าตามความเป็นพระเจ้าของพระองค์ พระบุตรของพระเจ้าองค์เดียวกันนี้มีชื่อว่าพระเยซูเมื่อพระองค์ประสูติบนโลกมนุษย์”

ในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ มีการใช้บรรดาศักดิ์ “บุตรของพระเจ้า” ไม่เพียงแต่เกี่ยวข้องกับพระเยซูคริสต์เท่านั้น. ตัวอย่างเช่น นี่คือสิ่งที่เรียกว่าผู้ที่เชื่อในพระเจ้าเที่ยงแท้ (ปฐมกาล 6:2-4; ยอห์น 1:12)
อย่างไรก็ตาม พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ไม่มีข้อสงสัยเลยว่ามีการใช้ตำแหน่ง "พระบุตรของพระเจ้า" ที่เกี่ยวข้องกับพระเยซูคริสต์ในความหมายที่พิเศษอย่างยิ่ง ดังนั้นพระเยซูคริสต์เองทรงแสดงท่าทีต่อพระเจ้าพระบิดาจึงทรงใช้พระนามว่า “ พ่อของฉัน"(ยอห์น 8:19) ในขณะที่สัมพันธ์กับคนอื่นๆ ทั้งหมด - " คุณพ่อของคุณ"(มัทธิว 6:32):
“เราขึ้นไปหาพระบิดาของเราและพระบิดาของท่าน” (ยอห์น 20:17)
ขณะเดียวกันพระผู้ช่วยให้รอด ไม่เคยใช้คำว่า "พระบิดาของเรา" โดยไม่รวมพระองค์เป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันในการเป็นบุตรของพระองค์กับพระเจ้าร่วมกับผู้อื่นความแตกต่างในการใช้คำบ่งบอกถึงทัศนคติที่แตกต่างกันต่อพระบิดา: “พระบิดาของคุณ” ถูกใช้ในความหมายของการรับผู้คนเข้ามาหาพระเจ้า และ “พระบิดาของฉัน” ในความหมายที่เหมาะสม

3. การประสูติชั่วนิรันดร์ของพระบุตรของพระเจ้า

ลักษณะพิเศษของการเป็นบุตรของพระเยซูคริสต์ระบุด้วยถ้อยคำของสัญลักษณ์: “ผู้เดียวที่ถือกำเนิด กำเนิดจากพระบิดา... กำเนิด ไม่ใช่ถูกสร้าง”.

ก่อนอื่นนี่หมายความว่า พระบุตรไม่ใช่สิ่งถูกสร้าง.
คำว่า " การเกิด"วิธี การสร้างสรรค์จากแก่นแท้ของตนเอง, ในทางตรงกันข้าม " การสร้าง«- ผลิตภัณฑ์จากสิ่งใดเลยหรือจากเอนทิตีอื่น.

ในวันเกิด ได้รับการสืบทอดสมบัติอันเป็นสาระสำคัญก็คือแก่นสารนั่นเอง คุณสามารถให้กำเนิดคนเช่นคุณเท่านั้นในขณะที่ สิ่งใหม่ถูกสร้างขึ้นในการสร้างสรรค์แตกต่างจากผู้สร้างโดยพื้นฐานแล้ว

คุณสามารถให้กำเนิดความเท่าเทียมกันในศักดิ์ศรีเท่านั้น ผู้สร้างอยู่เหนือการสร้างสรรค์ของเขาเสมอนอกจากนี้ผู้ที่เกิดมามักจะแตกต่างจากผู้ที่ให้กำเนิดอยู่เสมอ
“ในความหมายที่ถูกต้องของคำว่า “การเกิด” ก็คือการเพิ่มภาวะ hypostasis”

จากหลักคำสอนเรื่องการสืบเชื้อสายของพระบุตรจากพระบิดาโดยกำเนิดเป็นไปตามนั้นว่าพระบุตร
1. ไม่ใช่สิ่งที่พระเจ้าทรงสร้าง
2. มาจากแก่นแท้ของพระบิดาและด้วยเหตุนี้จึงสอดคล้องกับพระบิดา
3.มีศักดิ์ศรีเท่าเทียมกับพระบิดา
4. แตกต่างเป็นการส่วนตัวจากพระบิดา
การประสูติจากพระบิดาเป็นทรัพย์สินส่วนตัว (แบบ Hypostatic) ของพระบุตรของพระเจ้า “ซึ่งพระองค์ทรงแตกต่างจากบุคคลอื่นๆ ในตรีเอกภาพ”

“พระเจ้า...ทรงดำรงอยู่ชั่วนิรันดร์ ไร้กาลเวลา ไม่มีจุดเริ่มต้นหรือจุดสิ้นสุด... สำหรับพระเจ้า ทุกสิ่งคือ "เดี๋ยวนี้"ในปัจจุบันนิรันดร์ของพระเจ้า ก่อนการสร้างโลก พระเจ้าพระบิดาทรงให้กำเนิดพระบุตรองค์เดียวของพระองค์โดยการประสูติอันเป็นนิรันดร์และดำรงอยู่ตลอดไป... เกิดจากพระบิดาและมีการเริ่มต้นของพระองค์ในพระองค์ พระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดของพระเจ้าเสมอ มีอยู่หรือค่อนข้าง "มีอยู่" - ไม่ได้สร้างเป็นนิรันดร์และเป็นพระเจ้า"

พวกเขากล่าวว่าคำว่า "เกิดก่อนทุกวัย" บ่งบอกถึงธรรมชาติของการเกิดก่อนนิรันดร์ เกี่ยวกับความเป็นอยู่ร่วมกันของพระบิดาและพระบุตร. คำพูดของสัญลักษณ์เหล่านี้ได้รับการกำกับ ต่อต้านพวกนอกรีต Ariusผู้ที่เชื่อว่าพระบุตรของพระเจ้ามีจุดเริ่มต้นในการดำรงอยู่ของพระองค์

ดังนั้น “พระบุตรของพระเจ้า” จึงเป็นชื่อที่ถูกต้องของบุคคลที่สองในตรีเอกภาพ และในความหมายจริงๆ แล้วเทียบเท่ากับพระนาม “พระเจ้า”

นี่เป็นวิธีที่ชาวยิวในสมัยของเขาเข้าใจพระเจ้าพระเยซูคริสต์ ผู้ทรง “พยายามจะประหารพระองค์... เพราะพระองค์ไม่เพียงละเมิดวันสะบาโตเท่านั้น แต่ยังได้เรียกพระเจ้าว่าพระบิดาของพระองค์ด้วย ซึ่งทำให้พระองค์เองเท่าเทียมกับพระเจ้า” (ยอห์น 5:18 ).

ดังนั้นสัญลักษณ์จึงสารภาพศรัทธาในพระเยซูคริสต์ว่า “พระเจ้าที่แท้จริงจากพระเจ้าที่แท้จริง”. นี่หมายความว่า “พระบุตรของพระเจ้าถูกเรียกว่าพระเจ้าในความหมายที่แท้จริงเช่นเดียวกับพระเจ้าพระบิดา”

คำ “แสงสว่างจากแสงสว่าง” มีจุดมุ่งหมายเพื่ออธิบายความลึกลับของการบังเกิดก่อนนิรันดร์เป็นอย่างน้อยบางส่วนลูกของพระเจ้า.
“เมื่อมองดูดวงอาทิตย์เราก็เห็นแสงสว่าง จากแสงนี้ทำให้เกิดแสงที่มองเห็นได้ทั่วดอกทานตะวัน แต่ทั้งสองเป็นแสงสว่างอันเดียวกัน แบ่งแยกไม่ได้ มีธรรมชาติอันเดียวกัน”

4. พระเยซูคริสต์ทรงเป็นพระเจ้า

ศักดิ์ศรีอันศักดิ์สิทธิ์ของพระเยซูคริสต์ยังระบุได้โดยการเรียกพระองค์ว่าองค์พระผู้เป็นเจ้า

ในพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับชื่อ คิริออส. (องค์พระผู้เป็นเจ้า) พระนาม "พระเยโฮวาห์" ถูกส่งออกไปซึ่งเป็นหนึ่งในพระนามหลักของพระเจ้าในพันธสัญญาเดิม ดังนั้น สำหรับประเพณีของชาวยิวและคริสเตียนที่พูดภาษากรีก “ชื่อลอร์ด (คีริออส) จึงเป็นชื่อหนึ่งของพระเจ้า” ดังนั้น, พระเยซูคริสต์ "ถูกเรียกว่าองค์พระผู้เป็นเจ้า... ในความเข้าใจนี้ว่าพระองค์ทรงเป็นพระเจ้าที่แท้จริง".

ศรัทธา “ในองค์พระเยซูคริสต์เจ้าองค์เดียว” เป็นคำสารภาพหลักที่คริสเตียนยุคแรกพร้อมที่จะตาย เพราะเป็นการยืนยันถึงอัตลักษณ์ของพระเยซูคริสต์กับพระเจ้าผู้สูงสุด

5. ภาพการปรากฏของพระตรีเอกภาพในโลก

ถ้อยคำในสัญลักษณ์ “สรรพสิ่งล้วนอยู่ในพระองค์” ยืมมาจากยอห์น 1, 3: “ทั้งหมดที่เป็นอยู่ และหากไม่มีพระองค์ ก็ไม่มีอะไรเกิดขึ้น”
พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์พูดถึงพระบุตรของพระเจ้า เป็นเครื่องมือบางอย่างที่พระเจ้าพระบิดาทรงสร้างโลกและปกครองโลกโดยทางนั้น“โดยพระองค์ ทุกสิ่งที่สร้างขึ้นในสวรรค์และบนแผ่นดินโลก มองเห็นได้และมองไม่เห็น ไม่ว่าบัลลังก์ อาณาจักร เทพผู้ครอง หรือฤทธิ์เดช ทุกสิ่งถูกสร้างขึ้นโดยพระองค์และเพื่อพระองค์” (คส. 1:16 ).

เนื่องจากบุคคลในตรีเอกานุภาพสูงสุดมีความเป็นเอกภาพ จึงมีการกระทำเดียว แต่ความสัมพันธ์ของบุคคลในตรีเอกานุภาพแต่ละบุคคลกับการกระทำเดียวนั้นแตกต่างกัน เซนต์. Gregory of Nyssa อธิบายว่าบุคคลในตรีเอกานุภาพศักดิ์สิทธิ์ที่สุดเกี่ยวข้องกับการกระทำของพระเจ้าอย่างไร:
“การกระทำทุกอย่างที่ขยายจากพระเจ้าไปสู่การสร้างสรรค์นั้นมาจากพระบิดา ขยายออกไปผ่านทางพระบุตร และสำเร็จลุล่วงโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์”

ข้อความที่คล้ายกันมีอยู่ในบิดาของศาสนจักรหลายท่าน โดยปกติแล้ว เพื่ออธิบายความคิดนี้ นักบุญ. บรรพบุรุษหันไปหาโรม 11, 36: “เพราะทุกสิ่งมาจากพระองค์ โดยพระองค์ และโดยพระองค์” (ได้รับเกียรติ) ขึ้นอยู่กับคำเหล่านี้ AP เปาโลมีการแสดงออกถึงความรัก: “จาก (จาก) พระบิดาผ่านพระบุตรในพระวิญญาณบริสุทธิ์”

ดังนั้นในการกระทำของพระเจ้า ไตรลักษณ์ของ Hypostases และลำดับที่ไม่อาจอธิบายได้จึงสะท้อนให้เห็น ยิ่งกว่านั้นภาพลักษณ์ของชีวิตภายในพระเจ้ายังแตกต่างจากภาพการเปิดเผยของตรีเอกภาพอันศักดิ์สิทธิ์ที่สุดในโลก ในการดำรงอยู่ชั่วนิรันดร์ของตรีเอกานุภาพ การเกิดและขบวนแห่เกิดขึ้น "อย่างเป็นอิสระ" ซึ่งกันและกัน ในขณะที่แผนแผนเศรษฐกิจอันศักดิ์สิทธิ์มีลำดับอมตะของมันเอง: พระบิดาทำหน้าที่เป็นแหล่งที่มาของการกระทำ (ทรัพย์สิน) พระบุตรในฐานะ การสำแดงหรือผู้แสดง ซึ่งกระทำโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ และพระวิญญาณบริสุทธิ์ปรากฏเป็นพลังสุดท้ายที่เปิดเผยและหลอมรวมของการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์

ด้วยเหตุนี้ “พระเจ้าทรงเป็นความรัก” (1 ยอห์น 4:8) ยิ่งกว่านั้น พระบิดาทรงเป็นบ่อเกิดของความรัก “เพราะว่าพระเจ้าทรงรักโลกจนได้ประทานพระบุตรองค์เดียวของพระองค์” (ยอห์น 3:16)
พระบุตรทรงเป็นที่สำแดงความรัก การเปิดเผยของพระองค์: “ความรักของพระเจ้าที่มีต่อเราได้รับการสำแดงในการนี้ คือว่าพระเจ้าทรงส่งพระบุตรของพระองค์เข้ามาในโลก” (1 ยอห์น 4:9)
พระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงดูดซึมความรักของพระเจ้าต่อผู้คน: “ความรักของพระเจ้าได้หลั่งไหลเข้าสู่จิตใจของเราผ่านทางพระวิญญาณบริสุทธิ์” (โรม 5:5)

คำสั่งของบุคคลอันศักดิ์สิทธิ์นี้ไม่ได้ทำให้ศักดิ์ศรีของพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ลดน้อยลง นักบุญยอห์นแห่งดามัสกัสกล่าวว่าพระบิดาทรงกระทำผ่านทางพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ “ไม่ใช่เป็นเครื่องมือในพันธกิจ แต่เป็นฤทธานุภาพทางธรรมชาติและเป็นฤทธิ์ลดความอ้วน”

แนวคิดนี้สามารถอธิบายได้ด้วยตัวอย่างต่อไปนี้: ไฟและแสงที่เล็ดลอดออกมาจากไฟไม่สามารถแยกออกจากกันได้ ในด้านหนึ่ง แสงตามตรรกะตามไฟ แต่ในทางกลับกัน ไฟส่องสว่าง และแสงสว่างก็ส่องสว่าง ไฟอุ่น และแสงอุ่น นอกจากนี้พระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ก็ทำสิ่งเดียวกันกับพระบิดาด้วย

ยิ่งไปกว่านั้น ควรสังเกตว่าไม่มีความจำเป็นสำหรับลำดับการเปิดเผยของพระเจ้านี้ เราไม่รู้ว่าทำไมพระเจ้าจึงเลือกที่จะเปิดเผยพระองค์ต่อโลกในลักษณะนี้ ไม่มีความจำเป็นภายในหรือภายนอกบังคับให้พระองค์ทำเช่นนี้ พระเจ้าเปิดเผยพระองค์เองด้วยวิธีนี้เพียงเพราะพระองค์ต้องการเท่านั้น

พระเจ้าทรงเป็นผู้สร้างโลกและพระเยซูพระบุตรของพระองค์ ทำไมเราถึงเรียกพระเยซูว่าพระเจ้า?

คุณระบุในคำถาม คำสอนนอกรีตของชาวอาเรียนและคำสอนต่อต้านคริสเตียนของนิกายพยานพระยะโฮวาสิ่งที่ควรจะเป็น พระเยซูคริสต์ถูกสร้างขึ้นโดยพระเจ้า. เช่นเดียวกับอาดัมและเอวาซึ่งนำไปสู่ข้อสรุปที่สมเหตุสมผลและเป็นเท็จ ว่าพระคริสต์ไม่ใช่พระเจ้า แต่เป็นการสร้างสรรค์ของพระเจ้าเช่นเดียวกับมนุษย์และเรื่องของโลก

ในความเป็นจริง ศาสนาคริสต์สอนว่าพระเยซูคริสต์ทรงเป็นพระเจ้า บุคคลที่สองของพระเจ้า พระบุตรของพระเจ้าพระบิดา แต่ ไม่ได้ถูกสร้างขึ้นแต่ถือกำเนิดมาก่อนทุกยุคทุกสมัย.

ศาสนาคริสต์อ้างว่าพระเยซูพระบุตรของพระเจ้าทรงเป็นหนึ่งเดียวกับพระองค์ตั้งแต่แรกเริ่ม นั่นคือ ไม่มีช่วงเวลาดังกล่าวในการดำรงอยู่ของโลกเมื่อพระเยซูไม่มีอยู่จริง หรือพระองค์ไม่ใช่พระเจ้า

ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง เห็นได้ชัดว่าความสัมพันธ์ระหว่างพระบุตรกับพระบิดาเกี่ยวข้องกับสิ่งอื่นนอกเหนือจากการสืบพันธุ์ของมนุษย์และการเปลี่ยนแปลงรุ่นต่อรุ่น

ค่อนข้างเป็นการแบ่งอภิปรัชญาของหลักการแห่งความเป็นพระเจ้า: ความเป็นอยู่ การไม่มีความเป็นอยู่ และวิชชา

แต่ถึงแม้ว่าพระเจ้าจะทรงตัดสินใจที่จะสืบพันธุ์เหมือนเรา พระองค์จะทรงให้กำเนิดใครได้นอกจากพระเจ้า?

ดังนั้นพระเจ้าจึงสามารถให้กำเนิดพระเจ้าได้เท่านั้น

เพราะนี่คือสิ่งประดิษฐ์ซ้ำซากของผู้คน จึงมีความไม่สอดคล้องกันหลายประการ พระเจ้าถูกประดิษฐ์ขึ้นโดยมนุษย์และไม่จำเป็นต้องเข้าใจผิด!

ความจริงที่ว่าส่วนหนึ่งของมนุษยชาติถือว่าพระเยซู (สันติสุขจงมีแด่พระองค์) เป็นพระเจ้าถือเป็นข้อดีหลักของเปาโล พระเยซูเอง (ขอสันติสุขจงมีแด่พระองค์) ไม่เคยประกาศความเป็นพระเจ้าของพระองค์ และผู้ร่วมสมัยของพระองค์ก็ไม่ถือว่าพระองค์เป็นพระเจ้า สิ่งนี้ทำโดยชาวยิวเปาโล ซึ่งอ้างว่าได้เห็นพระเยซูบนท้องฟ้าหลังจากการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ พระองค์ทรงนำข้อความเหล่านี้มาจากความเชื่อของคนนอกรีตซึ่งหลายคนนับถือคนบางคนและประกาศว่าพวกเขาเป็นบุตรของพระเจ้า เปาโลเป็นผู้เขียนพระคัมภีร์ใหม่ที่มีชื่อเสียงที่สุด เกือบครึ่งหนึ่งของพันธสัญญาใหม่ (14 ข้อความ) เป็นของปากกาของเขา เปาโลได้รับการพิจารณาอย่างถูกต้องว่าเป็นผู้ก่อตั้งศาสนาคริสต์และเป็นผู้สร้างหลักคำสอน เนื้อหาหลักของพันธสัญญาใหม่ โดยเฉพาะข่าวประเสริฐของยอห์น โดยทั่วไปจะสอดคล้องกับจดหมายของเปาโล ที่สภาไนซีอาในปี 325 คริสตจักรปฏิเสธข้อความทั้งหมดที่ขัดแย้งกับศาสนาคริสต์ของเปาโล ผู้ซึ่งปราบศาสนาคริสต์ยุคดึกดำบรรพ์ที่แท้จริงซึ่งพระเยซูและสาวกของพระองค์เรียก ในเรื่องนี้ Michael Hart เขียนว่า:

ฮาร์ตยังพูดว่า:

ฮาร์ตยังเน้นย้ำด้วยว่าเปาโลไม่ได้ใช้วลี บุตรของมนุษย์ ไม่เหมือนพระเยซูเองซึ่งมักเรียกตนเองเช่นนั้น สำหรับการแสดงออกถึงบุตรของพระเจ้า ซึ่งเปาโลชอบนำไปใช้กับพระเยซูนั้น นักวิจัย ชาลส์ เจนนิแบร์ต ไม่ได้พิจารณาว่านี่เป็นพื้นฐานที่เพียงพอสำหรับการทำให้พระเยซูกลายเป็นพระเจ้า เขาพูดว่า:

Charles Jeannibert อธิบายว่า:

ไม่เข้าใจมานานแล้วว่าทำไม! เมื่อฉันกล้าถามผู้คน ในกรณี 80% ฉันได้ยินมาว่ามีปีศาจเข้าสิงฉัน))) เพียงเพราะพระคัมภีร์บอกว่าเขาเกิดจากพระวิญญาณบริสุทธิ์ และตัวเขาเองก็เดินไปรอบ ๆ และบอกทุกคนว่าเขาคือ บุตรของพระเจ้า (แม้ว่าจะเชื่อในการดำรงอยู่ของพระองค์ แต่พระองค์ทรงหมายความว่าเราทุกคนเป็นบุตรของพระเจ้า)

แต่ส่วนตัวผมคิดว่าพระเยซูคือคนนั้น)

เพราะพระเจ้าทรงเป็นตรีเอกภาพ: พระเจ้าพระบิดา พระเจ้าพระบุตร (พระเยซู) พระวิญญาณบริสุทธิ์

ทุกอย่างง่ายมาก พระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพประทานอำนาจทั้งหมดและทำให้สถานะของพระคริสต์เท่าเทียมกับสถานะของพระองค์ และในอาณาจักรแห่งสวรรค์ หลังจากการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ พระคริสต์ประทับ ณ เบื้องขวาของพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพ และใครเล่าจะอยู่ในระดับเดียวกับพระเจ้าได้? พระเจ้าเท่านั้นเอง ข้อแตกต่างเพียงอย่างเดียวระหว่างพระเจ้าพระบิดาและพระบุตรของพระองค์คือพระเจ้าไม่ได้ประสูติ และไม่มีใครเคยเห็นพระเจ้า แต่พระคริสต์ทรงถูกเปิดเผยต่อโลก แต่ความแตกต่างนี้สิ้นสุดลงหลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ ก่อนการตรึงกางเขนเหล่าสาวกของพระคริสต์เรียกพระองค์ว่ารับบีอาจารย์ และหลังจากการฟื้นคืนพระชนม์และการปรากฏต่อพวกเขาว่าพระองค์เจ้าข้า

การแนะนำ.

1. เราจะพูดถึงเรื่องอะไร?

2. เราไม่รู้จักพระเยซู เราไม่รู้จักพระคริสต์

ส่วนที่ 1

3. “พระเยซู” หรือ “เอ็มมานูเอล”?

4. จากนาซาเร็ธ - ถึงเบธเลเฮม หรือจากเบธเลเฮม - ถึงนาซาเร็ธ?

6. พระนามพระเยซูในลัทธิในชีวิตคริสเตียน

ส่วนที่ 2

8. “พระคริสต์” - “ผู้ถูกเจิม”

12. บทสรุป

การแนะนำ.

1. เราจะพูดถึงเรื่องอะไร?

ในประวัติศาสตร์และเนื้อหาของศาสนาคริสต์ พระนาม "พระเยซู" และ "พระคริสต์" มีความหมายมากกว่าที่ผู้เชื่อ นักเทววิทยา และนักวิทยาศาสตร์จะเข้าใจกันมาก ในความคิดเห็นส่วนตัวของเรา การศึกษาที่ครอบคลุม การให้ความกระจ่าง และความเข้าใจเกี่ยวกับชื่อเหล่านี้เปิดกว้างสำหรับทุกคน - ทั้งผู้เชื่อและผู้ไม่เชื่อ ผู้รอบรู้และฆราวาส ผู้สนใจและไม่แยแส - มุมมองใหม่ของศาสนาคริสต์เองและสิ่งที่เกี่ยวข้องกับส่วนใหญ่ มันคริสต์ศาสนา สิ่งที่มองเห็นได้ชัดเจนนั้นเป็นเรื่องของแต่ละคน รสนิยม และความรู้ที่เขามีอยู่แล้ว โดยเฉพาะอย่างยิ่งเราเชื่อว่าการศึกษาชื่อเหล่านี้สามารถมีส่วนสนับสนุนเพิ่มเติมที่สำคัญในการศึกษาประวัติศาสตร์ของการเกิดขึ้นของศาสนาคริสต์และนำไปสู่วิธีแก้ปัญหาใหม่อย่างสิ้นเชิงซึ่งอาจเป็นวิธีแก้ปัญหาขั้นสุดท้ายในการดำรงอยู่ทางประวัติศาสตร์ของพระเยซูคริสต์ จริงอยู่ในบทความนี้เราไม่ได้กำหนดหน้าที่ของตัวเองในการแก้ไขปัญหานี้แม้ว่าเราจะพูดถึงเรื่องนี้ก็ตาม งานของเราแคบมากและเฉพาะเจาะจงอย่างยิ่ง: เราจะพูดถึงเฉพาะความหมายของชื่อ "พระเยซู" และชื่อ "พระคริสต์" ซึ่งติดอยู่กับผู้ก่อตั้งและพระเจ้าของศาสนาคริสต์

2. เราไม่รู้จักพระเยซู เราไม่รู้จักพระคริสต์

ชุมชนคริสเตียน (โบสถ์) แห่งแรกเกิดขึ้นเมื่อเกือบ 2,000 ปีที่แล้ว ศาสนาคริสต์เข้ามาสู่เมืองเคียฟมาตุภูมิอย่างเป็นทางการเมื่อ 1,000 ปีที่แล้ว และกลายเป็นรัฐแรกและต่อมาเป็นศาสนาที่โดดเด่นของประชาชนชาวเคียฟมาตุภูมิ ความรู้เกี่ยวกับศาสนาคริสต์และพระเยซูคริสต์ได้มาจากคนรุ่นราวคราวเดียวกับเรา "ด้วยน้ำนมแม่" เช่นเดียวกับชื่อและเนื้อหาขององค์ประกอบพื้นบ้านตามประเพณีอื่นๆ ของคนของเราที่ได้มาจากศาสนา ศิลปะ ชีวิตประจำวัน และอื่นๆ ที่คล้ายกัน ด้วยเหตุนี้ คนส่วนใหญ่อย่างล้นหลามในบรรดาประชากรทุกกลุ่มดูเหมือนจะรู้เนื้อหาของสำนวน "พระเยซูคริสต์" เช่นเดียวกับที่พวกเขารู้วลีอื่นๆ ที่มีความหมายตามพจนานุกรมทั่วไป แต่ในความเป็นจริง ดังที่ Volodya Vysotsky ร้องเพลง "ทั้งหมดนี้ไม่เป็นเช่นนั้น ทั้งหมดนี้แตกต่างออกไป" ทั้งการศึกษาด้านเทววิทยาและวิทยาศาสตร์ตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบันไม่ได้ให้ความสำคัญกับพระนามของพระเยซูคริสต์เลย ยิ่งกว่านั้นมุมมองดั้งเดิมเกี่ยวกับปัญหานี้ได้ถูกลืมไปแล้วประวัติศาสตร์ที่มีความหมายของการแทรกซึมของชื่อผู้ก่อตั้งและพระเจ้าของศาสนาคริสต์เข้ามาในชีวิตประจำวันของเรายังไม่ได้รับการสืบค้น

เป็นเวลาเกือบสองพันปีแล้วที่การถกเถียงอย่างเผ็ดร้อนเกี่ยวกับเทววิทยาและวิทยาศาสตร์ยังคงคุกรุ่นอยู่อย่างต่อเนื่องเกี่ยวกับปัญหาของศาสนาคริสต์ ซึ่งเป็นผลมาจากมุมมองที่เข้ากันไม่ได้เกี่ยวกับศาสนาคริสต์ไม่เพียงแต่ไม่ลดลงเท่านั้น แต่กลับเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่องอีกด้วย ในสาขามุมมองทางศาสนา เทววิทยา และประวัติศาสตร์และวิทยาศาสตร์ คำทำนายของผู้สอนศาสนาดูเหมือนจะเป็นจริงคำต่อคำ นั่นคือสิ่งที่มันหมายถึง ตามข่าวประเสริฐของลูกาไซเมียนผู้รับพระเจ้าถือพระเยซูแรกเกิดไว้ในมือพูดเกี่ยวกับเขาว่า: "ดูเถิดเขานอนอยู่ในอ้อมแขนของฉันซึ่งจะกลายเป็นหัวข้อของการโต้เถียงและเป็นเหตุของการล่มสลายของคนจำนวนมาก" ( 2:34) (เราแปลใบเสนอราคาในพระคัมภีร์จากภาษาฮีบรูและกรีก Koine ตลอด การแปลพระคัมภีร์ของ Synodal ได้รับการขัดเกลาตามมาตรฐานของศรัทธาออร์โธดอกซ์และไม่ได้ถ่ายทอดเนื้อหาของต้นฉบับค่อนข้างแม่นยำ หลังจากอ้างอิงจากพระคัมภีร์ หนังสือพระคัมภีร์เรียกว่าในวงเล็บ บทหนึ่งคั่นด้วยเครื่องหมายจุลภาค และข้อหนึ่งของหนังสือเล่มนี้คั่นด้วยบททวิภาค ตัวอย่างเช่น "(ลูกา 2:34)" จะหมายถึง: "ข่าวประเสริฐของลูกา บทที่สอง ข้อสามสิบสี่"). “คุณคิดว่าเรามาเพื่อสร้างสันติภาพบนโลกจริง ๆ เหรอ ไม่นะ (เราเอา) ความแตกแยก ต่อไปนี้ห้าคนในบ้านเดียวกันจะทะเลาะกันสามต่อสองและสองต่อสามพ่อจะ พูดต่อต้านลูกชาย และลูกชายต่อต้านพ่อ แม่กับลูกสาว และลูกสาวกับแม่ แม่สามีกับลูกสะใภ้ และลูกสะใภ้กับแม่ ในสะใภ้” พระเยซูคริสต์เองตรัสกับเหล่าสาวกของพระองค์ (ลูกา 12:51-53)

เราจะไม่ประนีประนอมมุมมองทางศาสนาหรือวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับศาสนาคริสต์ที่เป็นศัตรูต่อกัน หรือสร้าง "เศษ" ของเราเองเพิ่มเติม (มาระโก 12:42; ลูกา 21:2) ให้ห่างไกลจากข้อพิพาทอันสันติที่เกิดขึ้น โดยพระเยซูคริสต์ เราจะมุ่งความสนใจของผู้อ่านไปที่เนื้อหาของสำนวน "พระเยซู" และ "พระคริสต์" เท่านั้น

แน่นอนว่าตรงกันข้ามกับความพยายามและความตั้งใจของผู้เขียนบทความเขาจะต้องพูดถึงประเด็นที่น่าสงสัยบางอย่าง และมีคำถามดังกล่าวและมีมากมาย สิ่งเหล่านั้นเกิดขึ้นทันทีที่เราเริ่มต้น แม้เพียงผิวเผิน เพื่อทำความคุ้นเคยกับข้อความในพระคัมภีร์เกี่ยวกับที่มาของพระนาม “พระเยซู” ที่ใช้กับพระคริสต์ (เรื่องราวพิเศษเกี่ยวกับต้นกำเนิดและพระนาม “พระคริสต์” จะอยู่ด้านล่าง)

___ส่วนที่ 1.___

3. “พระเยซู” หรือ “เอ็มมานูเอล”?

ในหน้าแรกของพันธสัญญาใหม่ ในบทแรกของข่าวประเสริฐของมัทธิว มีการเขียนเกี่ยวกับที่มาของพระนาม "พระเยซู" ดังต่อไปนี้:

ไม่จำเป็นต้องวิเคราะห์ข้อความในพันธสัญญาใหม่ทั้งหมด ขอให้เรามุ่งความสนใจไปที่พระนามของพระผู้ช่วยให้รอดที่เกิดใหม่

หนังสือในพันธสัญญาใหม่ประกอบด้วยพระกิตติคุณสี่เล่ม - เรื่องราวสี่เวอร์ชันเกี่ยวกับชีวิตทางโลกของพระเยซูคริสต์ พระกิตติคุณแต่ละเล่มบรรยายเหตุการณ์หลายสิบครั้งซึ่งดูเหมือนศาสดาพยากรณ์ในพันธสัญญาเดิมจะพยากรณ์ไว้ล่วงหน้า ในเวลาเดียวกัน ผู้ประกาศเน้นย้ำอย่างแน่นอนว่าสิ่งนั้น เช่นนั้น เช่นนั้น และอย่างอื่นไม่ได้เกิดขึ้นกับพระเยซูคริสต์อย่างแน่นอน เพราะว่าคำพยากรณ์บางประการได้เกิดขึ้นกับพระองค์ ยิ่งกว่านั้น หลังจากอธิบายเหตุการณ์บางอย่างแล้ว ก็เน้นแยกต่างหากว่าศาสดาพยากรณ์เช่นนั้นและเช่นนั้นทำนายไว้ (สำหรับตัวอย่างความสัมฤทธิผลแห่งคำพยากรณ์ดังกล่าว ดู: มัทธิว 2:15; 8:17; 12:17; 13:35; 21:4; มาระโก 14:49; 15:28; ลูกา 14,21; 24 :27-45 ; ยอห์น 12:38; 15:25; 17:12; 19:28,36.)ดึงความสนใจไปยังสิ่งที่เราสังเกตเห็น นักวิจัยทางวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อเสียงและโด่งดังจำนวนหนึ่ง ได้แก่ Friedrich Strauss, Arthur Drews, Andrzej Nemoevsky, S.I. Kovalev, I.A. Kryvelev, Scott Ouzer, Gordon Stein, Earl Dougherty, Jack Kirsey และอีกหลายคน ปฏิเสธการดำรงอยู่ทางประวัติศาสตร์ของพระเยซูคริสต์ ในความเห็นที่เป็นเอกฉันท์ ผู้เขียนพระกิตติคุณบรรยายชีวิตของผู้ก่อตั้งศาสนาคริสต์ไม่ได้ขึ้นอยู่กับเหตุการณ์จริงทางประวัติศาสตร์หรือในชีวิตประจำวัน แต่อยู่บนพื้นฐานของความปรารถนาส่วนตัวของพวกเขา พวกเขากล่าวว่าอัครสาวกต้องการให้พระคริสต์ของพวกเขาประสูติ ทรงพระชนม์ ทรงสร้าง สอน สิ้นพระชนม์ และฟื้นคืนพระชนม์อีกครั้งตามคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์ ตามคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์ พวกเขาคิดชีวประวัติของพระเยซูคริสต์ขึ้นมา

ตอนนี้เราจะไม่ปฏิเสธหรือยืนยันมุมมองของผู้ที่ถือว่าข่าวประเสริฐพระเยซูคริสต์เป็นสัตว์ในตำนานตั้งแต่ต้นจนจบ ให้เราทราบเพียงว่าไม่ใช่ทุกสิ่งในมุมมองดังกล่าวนั้นขึ้นอยู่กับรากฐานทางวิทยาศาสตร์ที่หักล้างไม่ได้ การใส่ใจกับชื่อของผู้ก่อตั้งศาสนาคริสต์ก็เพียงพอแล้ว ตัวอย่างเช่น หากผู้เขียนข่าวประเสริฐของมัทธิวประดิษฐ์พระเยซูคริสต์ของเขาตั้งแต่ต้นจนจบโดยเฉพาะตามคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์ แล้วทำไมล่ะ.. ทำไมเขาถึงเรียกวีรบุรุษในวรรณกรรมของเขาว่า พระคริสต์ พระเยซู ไม่ใช่เอ็มมานูเอล ? ! ท้ายที่สุด มัทธิวอ้างถึงคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์และแสดงให้เห็นทันทีว่าคำพยากรณ์ไม่เป็นจริง ความสับสนบางอย่าง และอีกครั้งว่าทำไม เหตุใดพวกอาลักษณ์และเจ้าหน้าที่คริสตจักรในเวลาต่อมาจึงไม่แก้ไขมัทธิวโดยละเว้นการอ้างอิงถึงคำพยากรณ์?

ผู้เขียนกิตติคุณมัทธิวมองดูพระคริสต์ที่เขาบรรยายว่าเป็นพระเมสสิยาห์ตามที่ผู้เผยพระวจนะในพันธสัญญาเดิมสัญญาไว้และพระเจ้าทรงส่งมา อันที่จริงเขาแมทธิวต้องการเห็นความสัมฤทธิผลของคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์ทั้งหมด (หรืออย่างน้อยก็มากกว่านั้น) เกี่ยวกับฮีโร่ในวรรณกรรมที่เขาบรรยาย แต่ด้วยเหตุทั้งหมดนี้ มัทธิวจึงทำเกินไปอย่างเห็นได้ชัด เพราะชื่อ “เอ็มมานูเอล” ฟังดูหรือเนื้อหาไม่เหมือนกันกับพระนาม “พระเยซู” คำภาษาฮีบรู "Em-manu-il" แปลว่า "พระเจ้าสถิตกับเรา" และคำว่า "พระเยซู" แปลว่า "พระผู้ช่วยให้รอด" นักเทศน์ที่มีไหวพริบโน้มน้าวผู้ฟังว่าคำว่า "พระเยซู" เป็นคำเดียวกับ "เอ็มมานูเอล" แต่นั่นไม่เป็นความจริง ตัวอย่างเช่น เราไม่เคยระบุชื่อที่มาจากภาษาละตินว่า "วิกเตอร์" ด้วยชื่อที่มาจากภาษากรีกว่า "นิโคลัส" แม้ว่าทั้งสองคำนี้จะมีความหมายเหมือนกันคือ "ผู้ชนะ" และคำว่า "พระเยซู" และ "เอ็มมานูเอล" แตกต่างอย่างสิ้นเชิงไม่เพียงแต่เสียงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเนื้อหาด้วย นี่คือสิ่งแรก และประการที่สอง คำทำนายของอิสยาห์ซึ่งมัทธิวกล่าวถึงเกี่ยวกับการประสูติของเอ็มมานูเอลได้รับการบอกกล่าวแก่กษัตริย์อาฮาซชาวยิวและในช่วงชีวิตของเขาคำพยากรณ์หลังนี้สำเร็จแม้กระทั่ง 8 ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช มีรายงานเรื่องนี้ด้วยความยินดีในหนังสือเล่มเดียวกันกับผู้เผยพระวจนะอิสยาห์ (บทที่ 7-8; 8:8,10) ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่คำพยากรณ์ของอิสยาห์เกี่ยวกับการประสูติของเอ็มมานูเอล เมื่อนำมาประยุกต์ใช้กับพระเยซูคริสต์ ไม่ได้ใช้พระกิตติคุณที่เหลือในสามพระกิตติคุณที่เหลือ คำพยากรณ์ของเขาเกี่ยวกับเอ็มมานูเอลไม่ได้ใช้โดยผู้เขียนพระกิตติคุณอีก 36 เล่มที่คริสตจักรไม่ได้แต่งตั้งให้เป็นนักบุญ

ดังนั้นเรามาแก้ไขจุดสำคัญกันดีกว่า หมายถึงผู้เผยพระวจนะอิสยาห์ ผู้เขียนข่าวประเสริฐของมัทธิวไม่ได้ปฏิบัติตามคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์เกี่ยวกับพระนามของพระผู้ช่วยให้รอดที่ประสูติ ทำไม - ใช่เพียงเพราะว่า ผู้เขียนข่าวประเสริฐอยู่ภายใต้แรงกดดันจากพระคริสต์ที่แท้จริงในอดีต ซึ่งไม่ใช่ชื่อเอ็มมานูเอล แต่เป็นพระเยซู ไม่มีคำอธิบายอื่นที่น่าเชื่อถือสำหรับเหตุการณ์นี้และไม่สามารถอธิบายได้

4. จากนาซาเร็ธถึงเบธเลเฮม หรือจากเบธเลเฮมถึงนาซาเร็ธ?

มีหลักฐานมากมายในพระกิตติคุณที่สนับสนุนแนวคิดที่ว่าเบื้องหลังพระกิตติคุณพระเยซูคริสต์ มีบุคคลสำคัญในประวัติศาสตร์ของพระเยซูผู้กลายมาเป็นพระคริสต์ นี่คือหนึ่งในหลักฐานที่น่าเชื่อ

พระเยซูที่แท้จริงมาจากถิ่นฐานของชาวนาซาเร็ธ (นักวิจัยจำนวนหนึ่งอ้างถึงข้อเท็จจริงที่ว่าในเอกสารทางประวัติศาสตร์ที่มาถึงเรา เมืองนาซาเร็ธนั้นถูกกล่าวถึงตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 เท่านั้น และด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงปฏิเสธการดำรงอยู่ของนาซาเร็ธเมื่อเริ่มต้นยุคของเรา “อย่างไร พระเยซูคริสต์ประสูติในเมืองที่ปรากฏสามศตวรรษหลังการประสูติของพระองค์ได้หรือไม่" - ด้วยคำถามเชิงวาทศิลป์พวกเขาปฏิเสธการดำรงอยู่ทางประวัติศาสตร์ของพระเยซูคริสต์ แต่นี่ไม่ใช่วิทยาศาสตร์ ตัวอย่างเช่นหากหมู่บ้าน Zaplazy ใน ภูมิภาคโอเดสซาถูกกล่าวถึงครั้งแรกในเอกสารตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 18 ไม่ได้หมายความว่าไม่มีอยู่จริงก่อนหน้านั้น มีอยู่จริง ก่อตั้งและตั้งถิ่นฐานโดยพวกเติร์กในช่วงสงครามรัสเซีย-ตุรกีในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 พวกเติร์กถูกไล่ออกจากภูมิภาค Tauride ส่วนหนึ่งของประชากรชาวตุรกีในหมู่บ้าน Zaplazy ยังคงอยู่และเปลี่ยนมาเป็น Orthodoxy จากนั้นหมู่บ้านก็ถูกตั้งถิ่นฐานโดยผู้ตั้งถิ่นฐานจากดินแดนรัสเซียยูเครนและโปแลนด์ มีการตั้งถิ่นฐานมากมายจริง ๆ หรือไม่ ที่ไม่ได้สะท้อนให้เห็นในเอกสารที่เชื่อถือได้ในอดีต?)ในแคว้นกาลิลี ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ในเรื่องราวของพระกิตติคุณและนอกสารบบทั้งหมดพระองค์ทรงถูกเรียกว่าพระเยซูชาวนาซาเร็ธ (มัทธิว 1:24; 2:33; 4:67; 21:11; มาระโก 10:47; ลูกา 4:34; 18:37; 24:19; ยอห์น 1:45; 18:5; 19 :19; กิจการ 2:22; 3:6; 4:10; 10,38; 24:5; 26:9.)จากการวิเคราะห์พระวจนะของพระเยซูคริสต์บนไม้กางเขน (ในข่าวประเสริฐของมัทธิว (27:46) คำเหล่านี้ถ่ายทอดเป็นภาษากรีก: (Hili, Hili, lema sabachphani; หรือ, Or, lema sabachphani) - พระเจ้าพระเจ้าทำไมคุณถึงทอดทิ้งฉัน? และในข่าวประเสริฐของ มาระโก (15: 34) พระวจนะเหล่านี้ของพระเยซูคริสต์บนไม้กางเขนถ่ายทอดค่อนข้างแตกต่าง: เอลอย, เอลอย, เลมา สะบัควานี")นักวิจัยบางคนสรุปว่าพระผู้ช่วยให้รอดตรัสภาษาฮีบรูในภาษากาลิลี มีหลักฐานอื่นที่แสดงว่าพระเยซูคริสต์มาจากกาลิลี (หลังจากการสิ้นพระชนม์ของเฮโรดมหาราช (4 ปีก่อนคริสตกาล) อาณาจักรยูเดียก็ตกอยู่ภายใต้การควบคุมของผู้ว่าการโรมัน - นายอำเภอและผู้แทน มรดกของเฮโรดมหาราชซึ่งครอบครองปาเลสไตน์ทั้งหมดถูกแบ่งออกเป็นสี่ส่วนออกเป็น tetrarchies : แคว้นยูเดีย สะมาเรีย กาลิลี และเดคาโพลิส หลังนี้ตั้งอยู่บนฝั่งซ้ายของแม่น้ำจอร์แดนและมีชาวเฮลเลเนสอาศัยอยู่ ชาวยิวในแคว้นยูเดียดูถูกเหยียดหยามชาวเมืองเตตรารีอื่น ๆ รวมทั้งชาวยิวที่นั่นด้วย ตามพระกิตติคุณสามเล่มแรก ซึ่งนักวิจัยเรียกว่าสรุปกิจกรรมทั้งหมดของพระเยซูคริสต์เกิดขึ้นในกาลิลี เขามา เพียงหนึ่งสัปดาห์ก่อนวันหยุดถึงเมืองหลวงของแคว้นยูเดียเริ่มเทศน์สั่งสอนขับไล่พ่อค้าออกจากพระวิหารประกาศตัวเองว่าเป็นพระบุตรของพระเจ้า ซึ่งพระองค์ถูกเจ้าหน้าที่คริสตจักรยิว (ศาลซันเฮดริน) กล่าวหาพระองค์ว่าทรงพิพากษาลงโทษและส่งมอบตัวให้ทางการโรมันในฐานะอาชญากรของรัฐต่อจักรวรรดิโรมัน มีเพียงพระกิตติคุณยอห์นฉบับที่สี่เท่านั้นที่เขียนขึ้นในช่วงครึ่งหลังของช่วงที่สอง ศตวรรษ ระบุถึงกิจกรรมหลักของพระเยซูคริสต์ต่อกรุงเยรูซาเล็มและแคว้นยูเดีย ซึ่งตามความเห็นของเรา ไม่เพียงขัดแย้งกับข่าวสารของพระกิตติคุณสรุปเท่านั้น แต่ยังขัดแย้งกับสถานะที่แท้จริงของกิจการด้วย)

แต่การปรากฏของพระเมสสิยาห์-คริสต์ชาวยิวจากกาลิลี และยิ่งกว่านั้นจากนาซาเร็ธที่ไม่รู้จักนั้น ไม่ได้ถูกทำนายล่วงหน้าจากคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์ (ในคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์ไบเบิล เราสามารถอ่านข้อบ่งชี้ต่างๆ ของชนเผ่า (เผ่า) และสถานที่ที่พระเมสสิยาห์มาเยี่ยมชาวยิว เราจะพูดถึงเรื่องนี้โดยละเอียดด้านล่าง)ไม่ว่าในกรณีใด โดยคำพยากรณ์เหล่านั้นที่ผู้เขียนพระกิตติคุณทั้งสารบบและนอกสารบบใช้อย่างมากมาย ชาวยิวในแคว้นยูเดียเข้าใจเรื่องนี้เป็นอย่างดีในช่วงต้นยุคของเรา ซึ่งแสดงไว้อย่างชัดเจนในเรื่องราวพระกิตติคุณ ดังนั้นนาธานาเอลเมื่อได้ยินจากฟิลิปเพื่อนร่วมชาติชาวกาลิลีของเขาเกี่ยวกับการพบกับพระเยซูซึ่งโมเสสและผู้เผยพระวจนะในพระคัมภีร์ทำนายไว้ว่ารูปร่างหน้าตาของเขาถามด้วยความประหลาดใจ:“ สิ่งดี ๆ (สำหรับชาวยิว) จะมาจากนาซาเร็ธได้หรือไม่? ” (ยอห์น 1:46) ผู้เผยพระวจนะที่ได้รับความเคารพนับถือในแคว้นยูเดียกล่าวว่าพระเมสสิยาห์จะเสด็จมาจากเบธเลเฮม เช่นเดียวกับดาวิดบรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกลของพระองค์ จากคำพยากรณ์เหล่านี้ มัทธิวและลูกาบรรยายถึงการประสูติของพระเยซูคริสต์ในเบธเลเฮม มัทธิวถึงกับอ้างถึงคำพูดของผู้เผยพระวจนะมีคาห์ (5:2) แต่ตามคำอธิบายในข่าวประเสริฐของมัทธิว พ่อแม่ของพระเยซูคริสต์อาศัยอยู่อย่างถาวรในเบธเลเฮม ซึ่งสอดคล้องกับคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์ แต่ในความเห็นของเรา แตกต่างจากสถานการณ์ที่เกิดขึ้นจริง ผู้เขียนกิตติคุณลูกาที่มีการศึกษามากกว่ากล่าวถึงข้อเท็จจริงที่ว่าพ่อแม่ของเขาอาศัยอยู่ในนาซาเร็ธ และเนื่องจากผู้เขียนพระกิตติคุณทั้งสองเล่ม ทั้งคำพยากรณ์เกี่ยวกับเบธเลเฮมและข้อเท็จจริงเรื่องการประทับของพระเยซูคริสต์ในนาซาเร็ธนั้นเชื่อถือได้ ผู้ประกาศข่าวประเสริฐแต่ละคนจึงถูกบังคับด้วยการคาดเดาของตนเองเพื่อสร้างสายสัมพันธ์ระหว่างเบธเลเฮมและนาซาเร็ธ มัทธิวพยายามแสดงให้เห็นว่าพระเยซูจากเบธเลเฮมมาประทับที่นาซาเร็ธได้อย่างไร และลูกา - ชาวนาซาเร็ธมาประสูติที่เบธเลเฮมได้อย่างไร และนี่คือสิ่งที่แต่ละคนคิดขึ้นมา

เพื่อที่จะย้ายพระเยซูคริสต์ไปยังถิ่นที่อยู่ถาวรในนาซาเร็ธ ผู้เขียนกิตติคุณมัทธิวจำเป็นต้องสร้างเรื่องราวที่ผิดธรรมชาติโดยสิ้นเชิงเกี่ยวกับนักปราชญ์ตะวันออกสามคนซึ่งมีดวงดาวนำไปสู่บ้านของกษัตริย์ที่เกิดใหม่ของชาวยิว (เราเรียกเหตุการณ์ที่บรรยายไว้ในกิตติคุณมัทธิว (2:1-12) ว่าไม่เป็นธรรมชาติด้วยเหตุผลสองประการ ประการแรก อย่างน้อยที่สุดโดยดวงดาว/ดาวเคราะห์ พวกโหราจารย์ก็ไม่สามารถระบุบ้านที่กษัตริย์ในอนาคตของเหล่าโหราจารย์ได้ในทางใดทางหนึ่ง ชาวยิวตั้งอยู่ ถ้าไม่ใช่ดวงดาว แต่เป็นปรากฏการณ์อัศจรรย์บางอย่าง ปาฏิหาริย์ก็อยู่นอกธรรมชาติ นอกประวัติศาสตร์ และนอกวิทยาศาสตร์ ประการที่สอง การประสูติของกษัตริย์ชาวยิวไม่ใช่เหตุการณ์สำคัญที่ พวกโหราจารย์ตะวันออกละทิ้งกิจธุระของตนไปจนหมดสิ้นไปสักการะพระองค์ ขณะนั้น กษัตริย์ชาวยิวเป็นบุคคลไม่มีนัยสำคัญต้องพึ่งผู้ว่าราชการโรมันในเมืองดามัสกัสโดยสมบูรณ์ กษัตริย์ของชาวยิว ทรงเป็นบุคคลสำคัญ เฉพาะในแคว้นยูเดียและสำหรับชาวยิวเท่านั้น โดยแท้จริงแล้ว “ไม่มีสัตว์ใดแข็งแกร่งไปกว่าแมว!” พวกเขาอาจคัดค้านข้าพเจ้าว่าพวกโหราจารย์มานมัสการพระผู้ช่วยให้รอดของโลกในอนาคต แต่ผู้ที่คัดค้านในกรณีนี้ก็ทำเช่นกัน ไม่อ่านข่าวประเสริฐของมัทธิวหรือดูหมิ่นแบบคริสต์ มัทธิว พูดเฉพาะเรื่องการบูชาพวกโหราจารย์ต่อกษัตริย์ชาวยิวในอนาคตเท่านั้น และส่วนพระผู้ช่วยให้รอดนั้นพระบุตรของพระเจ้าก้มลงรับการบูชาจริงๆ จากพวกโหราจารย์นั่นคือพ่อมดและเวทซึ่งตามพระคัมภีร์ (เฉลยธรรมบัญญัติ 18:10; อิสยาห์ มีคาห์ 5,12; นาฮูมาห์ 3:14;8:19; กิจการ 19:19; คัมภีร์ของศาสนาคริสต์ 9:21; 21:8; 22:15) เป็นผู้รับใช้ของซาตาน และผู้ที่พระเจ้าไม่อาจทนได้?)นอกจากนี้เขายังเพิ่มการทุบตีเด็กทารกที่เบธเลเฮมอย่างเหลือเชื่อที่สุดตามคำสั่งของกษัตริย์เฮโรด (กษัตริย์องค์สุดท้ายของชาวยิว เฮโรดมหาราช เป็นคนโหดร้าย เราได้รับข้อมูลเกี่ยวกับคนโกงนี้ในเอกสารทางการของจักรวรรดิโรมัน นักประวัติศาสตร์ โจเซฟัส นักปรัชญา ฟิโลแห่งอเล็กซานเดรีย ญาติสนิทกับเฮโรดเป็นการส่วนตัว และ ผู้ร่วมสมัยคนอื่นๆ พยานทุกคนมีทัศนคติเชิงลบอย่างมากต่อเฮโรด ในคำอธิบายของพวกเขาไม่ได้ละเว้นเหตุการณ์ใดเหตุการณ์หนึ่งที่ทำให้เฮโรดเสื่อมเสียชื่อเสียง แต่ไม่มีสักรายใดที่บอกเป็นนัยถึงการสังหารหมู่ทารกที่เบธเลเฮมด้วยซ้ำ)การเดินทางของโยเซฟและมารีย์กับพระเยซูไปยังอียิปต์ หลังจากเฮโรดสิ้นพระชนม์ ครอบครัวศักดิ์สิทธิ์ก็กลับบ้าน แต่ระหว่างทางเขารู้ว่าแคว้นยูเดียถูกปกครองโดยอาร์เคลาอุส บุตรชายของเฮโรด เลี่ยงแคว้นยูเดีย มายังแคว้นกาลิลีและตั้งถิ่นฐานที่นั่นในเมืองนาซาเร็ธที่ไม่โดดเด่น ในที่ประทับของพระเยซูคริสต์ในเมืองนาซาเร็ธ มัทธิวเห็นความสัมฤทธิผลแห่งคำพยากรณ์ (ผู้เขียนข่าวประเสริฐของมัทธิวใช้คำพยากรณ์ในพระคัมภีร์ที่เรียกพระเยซูคริสต์ว่าเป็นนาซารีนอย่างไม่เหมาะสม ในพระคัมภีร์คำว่า “เธอที่เกิดมาจะได้เรียกว่านาซารีน” มีกล่าวไว้ในหนังสือผู้วินิจฉัยในบทที่ 13 เท่านั้น ข้อ 3 แต่มีเขียนไว้ชัดเจนว่าคำพยากรณ์นี้แสดงโดยมาโนอาห์ผู้เป็นหมันภรรยาของโศราห์ กล่าวอีกว่าคำพยากรณ์นี้สำเร็จแล้ว - มาโนอาห์ให้กำเนิดบุตรชายชื่อแซมสัน (13:24) ควร กล่าวในที่นี้ว่ามัทธิวไม่รู้หนังสือเลยในการเชื่อมโยงที่ประทับของพระเยซูคริสต์ในเมืองนาซาเร็ธกับพวกนาศีร์ตามพระคัมภีร์ ในบทที่ 6 ของหนังสือหมายเลขกล่าวว่าชาวนาศีร์ องุ่น ไม่แตะต้องคนตาย ไม่ตัดผม ในเรื่องนี้พระเยซูคริสต์ที่ปรากฎในข่าวประเสริฐนั้นไม่เหมือนนาศีร์เลย พระองค์ทรงเริ่ม ปาฏิหาริย์ด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าใครเปลี่ยนน้ำให้เป็นเหล้าองุ่น (ยอห์น บทที่ 2) ถ้า พระองค์ทรงดื่มร่วมกับคนบาปอย่างไม่ต้องสงสัยด้วยแอลกอฮอล์ (มัทธิว 11:18-19; ลูกา 5:30-33) ในตอนเย็นอำลาพระองค์ประทานเหล้าองุ่นแก่เหล่าสาวก อย่างน้อยก็แตะต้องความตายในกรณีที่พระองค์ทรงฟื้นคืนพระชนม์ ดังนั้นพระคริสต์จึงไม่ใช่พวกนาศีร์แต่อย่างใด)ว่าพระเมสสิยาห์ “จะถูกเรียกว่านาศีร์” (2:23)

ผู้เขียนกิตติคุณลูกามีปัญหาตรงกันข้าม - ปัญหาในการบังคับให้ชาวนาซาเร็ธ โยเซฟ และมารีย์ให้กำเนิดพระคริสต์ในเมืองเบธเลเฮม เพื่อทำเช่นนี้ เขาเขียนเรื่องราวเกี่ยวกับการสำรวจสำมะโนประชากรที่ดำเนินการโดยจักรพรรดิออกุสตุส “ทั่วโลก” (เราพูดถึงรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับ “การสำรวจสำมะโนประชากร” และข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์อื่นๆ ที่ลูกากล่าวถึงในบทความ “ปฏิทิน ลำดับเหตุการณ์ และวันประสูติของพระคริสต์” บทความนี้อยู่ในหน้าของเว็บไซต์เดียวกัน)และด้วยเหตุนี้จึงบังคับให้โยเซฟและมารีย์ภรรยาที่ตั้งครรภ์เก้าเดือนรีบเร่ง "ไปยังเบธเลเฮม สถานที่ประสูติของดาวิด" (2:1-5) เพื่อประสูติพระเยซูที่นั่น หลังจากปฏิบัติตามคำพยากรณ์ที่พระเจ้ากำหนดเกี่ยวกับสถานที่ประสูติของพระคริสต์ โจเซฟ พร้อมด้วยมารีย์ภรรยาของเขาและพระเยซูแรกเกิดก็กลับบ้านที่นาซาเร็ธอย่างสงบ ไม่มีการบูชาพวกโหราจารย์ ไม่มีการทุบตีเด็กทารก ไม่มีการหลบหนีไปยังอียิปต์ ไม่มีการแสวงหาที่อยู่ใหม่

5. “พระเยซู” - เนื้อหาเชิงความหมาย รูปแบบของชื่อและคำ

ตามเรื่องราวในพระกิตติคุณ เด็กชายที่ “ตั้งครรภ์ในครรภ์” ได้รับการตั้งชื่อว่าพระเยซูโดยทูตสวรรค์องค์แรกซึ่งปรากฏต่อมารีย์ในความเป็นจริง (ลูกา 1:3) แล้วจึงปรากฏต่อโยเซฟในความฝัน (มัทธิว 1:21) ในทั้งกรณีแรกและกรณีที่สอง ทูตสวรรค์จะอธิบายเหตุผลของชื่อทารกแรกเกิดในอนาคตนี้

ตามข่าวประเสริฐของลูกาทูตสวรรค์อธิบายความหมายของชื่อกษัตริย์ในอนาคตของชาวยิวให้มารีย์ฟังด้วยคำพูดเหล่านี้:“ เขาจะยิ่งใหญ่เขาจะถูกเรียกว่าพระบุตรของพระเจ้าพระเจ้าจะมอบบัลลังก์ของดาวิดบิดาของเขาให้เขา เขาจะครองราชย์ เหนือวงศ์วานอิสราเอลเป็นนิตย์ และอาณาจักรของเขาไม่มีที่สิ้นสุด” (1:31-33) เมื่อเวลาผ่านไปเราสังเกตว่าลุคในชีวิตในอนาคตของ "เด็กที่ตั้งครรภ์" มองเห็นความสมบูรณ์ของคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์เกี่ยวกับการดำรงอยู่ชั่วนิรันดร์ของอาณาจักรอิสราเอลและการครองราชย์ชั่วนิรันดร์ในนั้นของทายาทสายตรงของดาวิดกษัตริย์แห่งศตวรรษที่ 10 ก่อนคริสต์ศักราช (1 ซามูเอล 22:10; 2 ซามูเอล 7:12; อิสยาห์ 9:7; เยเรมีย์ 23:5; ดาเนียล 2:44; มีคาห์ 4:17)

ควรจะกล่าวว่าในช่วงต้นยุคของเรา ในสมัยของพระเยซูคริสต์ คำพยากรณ์เหล่านี้ไม่สามารถบรรลุผลได้ หลังจากการสิ้นพระชนม์ของโซโลมอนโอรสของดาวิด อาณาจักรของพระองค์ก็แตกออกเป็นสองส่วน คือ ยูดาห์และอิสราเอล กษัตริย์อัสซีเรียผู้โด่งดัง Tiglath-pileser III (745 - 727 ปีก่อนคริสตกาล) พิชิตทางตอนเหนือและตะวันตกของอาณาจักรอิสราเอลและตั้งถิ่นฐานใหม่ให้กับชนเผ่า Dan, Manasseh, Nephilim, Gad to Media - ในแอ่งของแม่น้ำไทกริสและยูเฟรติส ( 2 พงศ์กษัตริย์ 15:29; 17: 6; 18:11) บุตรชายของทิกลัทปาซาร์ พระเจ้าซาร์กอนที่ 3 ผู้โด่งดัง (722 - 705 ปีก่อนคริสตกาล) ได้เข้ายึดเมืองหลวงของสะมาเรียด้วยพายุในปี 722 และทำให้อาณาจักรอิสราเอลเลิกกิจการ ชาวยิวทั้งหมดถูกนำตัวไปยังดินแดนอัสซีเรียซึ่งในที่สุดพวกเขาก็สลายไปในหมู่ ชนชาติที่ไม่ใช่ชาวยิว ศาสนายิวตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราชจนถึงปัจจุบัน ถือว่าชนเผ่า (เผ่า) ของอิสราเอล 10 เผ่าที่ถูกชาวอัสซีเรียจับไปเป็นเชลย จะต้องสูญเสียให้กับชาวยิวโดยสิ้นเชิง

และอาณาจักรยูดาห์ซึ่งเผ่ายูดาห์อาศัยอยู่และอีกส่วนหนึ่งโดยเผ่าเบนยามินถูกกษัตริย์เนบูคัดเนสซาร์ชาวบาบิโลนพิชิตในปี 586 ก่อนคริสตศักราช และถูกจับไปเป็นเชลยอีกครั้ง ซึ่งผู้สืบเชื้อสายทั้งทางตรงและทางอ้อมของกษัตริย์ดาวิดทั้งหมดอยู่ ถูกทำลายอย่างสมบูรณ์ ความจริงอันโชคร้ายนี้ได้รับการยืนยันโดยผู้เผยพระวจนะเยเรมีย์ ซึ่งมีชีวิตอยู่ในช่วงที่ชาวยิวตกเป็นเชลยที่บาบิโลน (52:9-11) เป็นไปได้อย่างไรที่ในข่าวประเสริฐพระเยซูคริสต์ทรงถูกเรียกว่า “ผู้สืบเชื้อสาย (บุตร) ของดาวิด” อย่างต่อเนื่องและหนักแน่น (มัทธิว 9:26; 12:23; 15:22; 20:30-31; 21:9; มาระโก , 10:47; ลูกา 1:27; 2:4; 18:38-39; 20:41; ยอห์น 7:42) ? ในความเห็นของเรา สิ่งนี้สามารถอธิบายได้ด้วยสถานการณ์ต่อไปนี้เท่านั้น

เป็นที่ทราบกันดีว่าในหมู่ชาวยิวหลังจากที่พวกเขากลับมาจากการถูกจองจำของชาวบาบิโลนร่างของชนชั้นต่าง ๆ ก็ปรากฏตัวขึ้นเป็นระยะ ๆ ซึ่งเรียกตัวเองว่าพระเมสสิยาห์ - ผู้ช่วยให้รอดของผู้คนที่พระเจ้าทรงเลือกสรรซึ่งพระเจ้าสัญญาไว้ ตัวอย่างเช่นถือเป็นพี่น้องชาว Maccabean ซึ่งในยุค 60 ก่อนคริสต์ศักราช ได้นำการจลาจลต่อต้านการเป็นทาสของซีเรีย Bar Kochba ผู้นำการลุกฮือของชาวยิวเพื่อต่อต้านการเป็นทาสของโรมัน ได้รับการยอมรับว่าเป็นพระเมสสิยาห์องค์เดียวกันในช่วงทศวรรษที่ 130 แต่ที่น่าสังเกตก็คือไม่มีสักคนประกาศตัวเอง (ไม่ได้รับการยอมรับ) ว่าเป็นผู้สืบเชื้อสายของกษัตริย์ดาวิด! ทำไม?!

ใช่แล้ว เนื่องมาจากทั้งเขาและผู้ติดตามตระหนักดีว่าเชื้อสายของกษัตริย์ดาวิดสิ้นสุดลงในช่วงที่ตกเป็นเชลยที่บาบิโลน ควรชี้แจงว่าการไม่มีเชื้อสายของดาวิดโดยสิ้นเชิงในช่วงต้นยุคของเรานั้นเป็นที่รู้จักกันดีเฉพาะชาวยูเดียเท่านั้นในเมืองหลวงซึ่งมีมหาปุโรหิตแห่งวิหารแห่งกรุงเยรูซาเล็มและมีวรรณะของ นักบวชที่มีการศึกษาสูง ผู้เชี่ยวชาญที่ไม่มีใครเทียบได้ในประวัติศาสตร์ของชาวยิวและพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์

แต่ในแคว้นยูเดีย ห่างไกลจากกรุงเยรูซาเลม ซึ่งถูกปกครองอย่างโดดเดี่ยวและเป็นปรปักษ์ ในกาลิลีที่ถูกทอดทิ้งจากพระเจ้า นักบวชที่เติบโตในบ้านและโง่เขลาสามารถทำได้เพียงประกอบพิธีกรรมทางศาสนาตามคำร้องขอของผู้เชื่อเท่านั้น สถานการณ์นี้กับนักบวชชาวยิวสามารถอ่านได้จากเรื่องราวในข่าวประเสริฐ ดังนั้นตามคำแนะนำในพระคัมภีร์ซึ่งมีผลจนถึงทุกวันนี้ มีเพียงบุคคลจากเผ่าเลวี - คนเลวีเท่านั้น - เท่านั้นที่สามารถเป็นผู้ปฏิบัติศาสนกิจได้ (ผู้รับใช้ของพระเจ้ายาห์เวห์ของชาวยิว) พระเยซูคริสต์ - ทั้งในข่าวประเสริฐและในความเป็นจริง - ไม่ใช่ชาวเลวี แต่เขาไม่ใช่คนเลวีที่สามารถเดินไปรอบๆ ธรรมศาลาของชาวกาลิลีและโฆษณาชวนเชื่อของเขาเองซึ่งอยู่ห่างไกลจากศาสนายิวมาก คริสเตียนยุคใหม่ซึ่งยอมรับศรัทธาจากคำพูดของนักบวชมีความรู้สึกว่าพระเยซูคริสต์ทรงออกมาพร้อมกับการโฆษณาชวนเชื่อเกี่ยวกับศาสนาใหม่บนภูเขาตามถนนริมฝั่งแม่น้ำโดยทั่วไปในทันที - ในพื้นที่เปิดโล่ง แต่นั่นไม่เป็นความจริง เขาโฆษณาชวนเชื่อหลักทั้งในด้านเนื้อหาและระยะเวลาในธรรมศาลาของชาวกาลิลี และพระคริสต์ทรงกระทำการรักษาโรคส่วนใหญ่ในธรรมศาลาของชาวกาลิลี และพระคริสต์ทรงตรัสคำอุปมาส่วนใหญ่ในธรรมศาลาของชาวกาลิลี (มัทธิว 4:23; 12:9; 13:54; มาระโก 1:23-29; 6:2; ลูกา 4:15-20; 4:33; 13:10; ยอห์น 6:59; 9:22) ในการพิจารณาคดีของมหาปุโรหิตแห่งกรุงเยรูซาเล็ม พระเยซูคริสต์ตรัสด้วยเหตุผลว่า “เราสอนในธรรมศาลาเสมอ” พระสงฆ์ที่โง่เขลาของศาสนายูดายไม่เห็นด้วยกับเนื้อหาของบทเทศนาและการตีความพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของเขา แต่ไม่สามารถคัดค้านเขาได้ สิ่งที่พวกเขาทำได้คือล่อพระองค์ไปที่ภูเขาเพื่อพวกเขาจะผลักพระองค์ข้ามมัน (ลูกา 4:28-30)

การขาดแคลนปุโรหิตและผู้เชี่ยวชาญที่เหมาะสมในพระคัมภีร์ของชาวยิวในแคว้นกาลิลีทำให้พระเยซูทรงมีพื้นฐานอันอุดมสมบูรณ์ในการส่งเสริมศาสนายิวที่ได้รับการปฏิรูป ซึ่งเป็นความเชื่อแบบเดิมที่ทำหน้าที่เป็นแหล่งที่มาหลักของหลักคำสอนของคริสเตียน ก่อนอื่นนี่คือการโฆษณาชวนเชื่อเกี่ยวกับความเท่าเทียมกันของทุกเผ่าและทุกชนชาติต่อพระเจ้าซึ่งศาสนายิวไม่อนุญาตอย่างเด็ดขาดและยังไม่อนุญาต เป็นธรรมชาติของการโฆษณาชวนเชื่อทางศาสนาอย่างแท้จริงที่ข้อความในข่าวประเสริฐเป็นพยานเงียบๆ โดยรายงานว่า “พระเยซูเสด็จไปทั่วแคว้นกาลิลี ทรงสั่งสอนในธรรมศาลา... และมีข่าวลือเกี่ยวกับพระองค์แพร่กระจายไปทั่วซีเรีย... และผู้คนติดตามพระองค์ (สามารถแปลได้เช่นกันเพื่อให้ถูกต้องมากขึ้น: “และมันมาเพื่อเรียนรู้จากเขา”)ผู้คนจำนวนมากจากกาลิลี เดคาโพลิส กรุงเยรูซาเล็ม ยูเดีย และฟากแม่น้ำจอร์แดนข้างโน้น” (มัทธิว 4:23-25) พระเยซูไม่ได้ทรงจำกัดพระองค์เองอยู่เพียงเพื่อดึงดูดคนที่ไม่ใช่ชาวยิว พระองค์เองและร่วมกับเหล่าสาวก (อัครสาวก) ของพระองค์ไปเยี่ยมคนต่างชาติ (คนนอกศาสนา) ดินแดนภายในเมืองไทระและเมืองไซดอน (มัทธิว 15:21; มาระโก 3:8; 7:24-31;) อยู่ในดินแดนนอกรีตของชาวกาดารา (มาระโก 5:1-17; ลูกา 8: 26) ได้เยี่ยมเยียนผู้คนชื่อเกอร์เกซินสกี้ (มัทธิว 8:28) และอื่นๆ ในสภาพของแคว้นยูเดีย พฤติกรรมของพระเยซู ชาวยิวเลือดบริสุทธิ์เช่นนี้เป็นสิ่งที่คิดไม่ถึงเลย จากความสำเร็จของงานเทศนาของพระองค์ในแคว้นกาลิลี พระเยซู ไปจนถึง กล่าวอย่างอ่อนโยน วิงเวียนศีรษะ และเขาตัดสินใจรวมงานของเขากับการโฆษณาชวนเชื่อในแคว้นยูเดีย ผู้ประกาศข่าวประเสริฐ 3 คนแรก ซึ่งเป็นผู้เขียนพระกิตติคุณสรุปเป็นพยานเป็นเอกฉันท์ให้การเป็นพยานว่าทันทีที่พระเยซูเสด็จไปยังกรุงเยรูซาเล็มแล้วพยายามเทศนาหัวข้อกาลิลีของพระองค์ใน เมืองหลวงของแคว้นยูเดียเขาถูกกล่าวหาทันที (และสมมติว่าตัวเราเอง: พวกเขามีคุณสมบัติครบถ้วนในการดูหมิ่นศาสนาและนอกเหนือจากการดูหมิ่นศาสนาแล้วพวกเขาก็คิดค้นการกบฏของพระเยซูต่อซีซาร์ (จักรพรรดิแห่งจักรวรรดิโรมัน) พวกเขาส่งมอบให้กับปอนติอุส ปีลาตเพื่อรับการพิจารณาคดี

เนื่องจากเป็นส่วนเสริมที่สำคัญในประวัติศาสตร์ทั่วไปของกิจกรรมการเทศนาของพระเยซูในแคว้นกาลิลี เราจึงเบี่ยงเบนไปบ้างจากหัวข้อที่แคบในการศึกษาของเรา - จากลำดับวงศ์ตระกูลทางพันธุกรรมของพระเยซู กลับไปที่มันตอนนี้ เฉพาะในบรรยากาศแห่งความไม่รู้ของชาวยิวกาลิลีและนักบวชของพวกเขาเท่านั้นที่พระเยซูจะประกาศพระองค์เองว่าเป็นพระเมสสิยาห์ได้อย่างง่ายดายและผู้ติดตามของพระองค์จะมองว่าเป็นผู้สืบเชื้อสายโดยตรงของกษัตริย์ดาวิดในพระคัมภีร์

ตอนนี้เรามาสรุปจากการพิจารณาของเรากันดีกว่า คำประกาศของพระเยซูในฐานะผู้สืบเชื้อสายของกษัตริย์ดาวิดอาจเข้าสู่เรื่องราวพระกิตติคุณไม่ได้มาจากข้อความในพันธสัญญาเดิม แต่ถึงแม้จะเป็นเช่นนั้นก็ตาม - จากชีวิตของพระเมสสิยาห์กาลิลีที่แท้จริงตามประวัติศาสตร์ของพระเยซู .

ตอนนี้เรามาดูข้อความในข่าวประเสริฐของมัทธิวกัน ในนั้น ทูตสวรรค์อธิบายแก่โยเซฟว่า “มารีย์จะคลอดบุตรชาย และท่านจะตั้งชื่อบุตรนั้นว่าเยซู เพราะเขาจะช่วยประชากรของท่าน” (“คนของเรา” เป็นชาวยิวคนเดียวกัน (และเท่านั้น!) ผู้ที่พระเจ้าทรงเลือกสรร)พ้นจากบาปของพวกเขา" (1:21)

ในบรรดาชาวยิว ก่อนที่พวกเขาจะตั้งถิ่นฐานในปาเลสไตน์ พระนาม “พระเยซู” ค่อนข้างให้เกียรติด้วยซ้ำ นี่เป็นชื่อที่มอบให้กับผู้ช่วยและผู้สืบทอดตำแหน่งผู้เผยพระวจนะโมเสสโจชัว (พระเยซูนูน) ที่ใกล้ที่สุด การกลับมาจากการเป็นเชลยของชาวบาบิโลนและการฟื้นฟูพระวิหารในกรุงเยรูซาเล็มดำเนินการภายใต้การนำของเศรุบบาเบลและพระเยซู (เอสรา 3:2) ผู้เผยพระวจนะฮักกัย (1:1) และเศคาริยาห์ (3:1-9; 6:11) ยังได้กล่าวถึงพระเยซูในพระนามของคนรุ่นเดียวกันด้วย ผู้เขียนหนังสือพันธสัญญาเดิมเล่มหนึ่งชื่อพระเยซูบุตรศิรัค จากผลงานของผู้ร่วมสมัยของพระเยซูคริสต์ นักปรัชญาฟิโลแห่งอเล็กซานเดรีย (21 ปีก่อนคริสตกาล - คริสตศักราช 49) และนักประวัติศาสตร์ โจเซฟัส เราได้เรียนรู้ว่าในตอนต้นของยุคของเรา พระนามพระเยซูเป็นชื่อที่แพร่หลายที่สุดในหมู่ชาวยิว ชาวยิวที่ชื่อพระเยซูก็เป็นหนึ่งในนักเทศน์ของศาสนาคริสต์ยุคแรกด้วย (โคโลสี 4:11)

ในข้อความ Massoretic ของพระคัมภีร์ซึ่งไม่ใช้สระชื่อของพระเยซูเขียนด้วยตัวอักษรสามตัว: "YSHV" ซึ่งอ่านว่า "Jeshua" (Yeshua) หรือ "Joshua" (Yoshua) และมีความหมายตามตัวอักษร: " ยาห์เวห์” (ยาห์เวห์เป็นพระนามของพระเจ้าของชนเผ่ายิวของชาวยิว การวิจัยทางวิทยาศาสตร์เผยให้เห็นเทพเจ้าต่างๆ ในชนเผ่ายิวต่างๆ ในสมัยพระคัมภีร์ ในข้อความ Massoretic ของพระคัมภีร์ (และบางครั้งก็เป็นการแปลของคริสเตียนที่มีมโนธรรมมากที่สุด) พระเจ้าอยู่ในขณะนี้ เรียกว่าเอโลอาห์ แล้วก็เอโลฮิม หรือยาห์เวห์ แล้วก็เรียกว่าอาโดนาย แล้วก็เชคินาห์ แล้วก็เป็นจอมโยธา แล้วก็เป็นทูตสวรรค์ของยาห์เวห์)จะช่วย" นี่คือความหมายที่แท้จริงของคำนี้ที่ Philo แห่งอเล็กซานเดรียซึ่งเราได้กล่าวถึงตีความไว้ นักปรัชญาเขียนผลงานของเขาเป็นภาษากรีกและในหน้าหนึ่งของเขาเขาพบว่าจำเป็นต้องอธิบายว่าคำภาษาฮีบรู "พระเยซู" หมายถึง “ความรอดของพระเจ้า” (ฟิโลแห่งอเล็กซานเดรียเขียนว่า: Iesous - soteria kyrion (Iesus - soteria kyrion) พระเยซูคือพระผู้ช่วยให้รอดของพระเจ้า)

ด้วยเหตุนี้ ตัวอักษรรูปแบบเดียวกันสำหรับชาวยิวโบราณจึงอาจหมายถึงชื่อและบุคคลที่แตกต่างกัน การออกเสียงครั้งแรก (พระเยซู) หมายถึงสิ่งที่แปลเป็นภาษาของเราในชื่อพระเยซู การออกเสียงครั้งที่สอง (โยชูวา) - โยสิยาห์ กษัตริย์หลายองค์ของยูดาห์ถูกเรียกว่าโยสิยาห์ (ไม่ใช่พระเยซู!) กษัตริย์องค์หนึ่งมีชื่ออยู่ในบรรพบุรุษโดยตรงของพระเยซูคริสต์ (ลูกา 3:29) เมื่อพระคัมภีร์ของชาวยิวได้รับการแปลเป็นภาษากรีกในช่วง 2-3 ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช ผู้แปลไม่ได้แยกแยะระหว่างพระเยซูในพระคัมภีร์ไบเบิลกับโยสิยาห์ในพระคัมภีร์ไบเบิล ในศตวรรษที่ 10 ชาวมาโซเรตได้นำเครื่องหมายสระมาใช้ในการเขียนภาษาฮีบรู และด้วยเหตุนี้จึงแยกพระเยซูออกจากโยสิยาห์ แต่ในการแปลพระคัมภีร์ไบเบิลแบบคริสเตียนก่อนศตวรรษที่ 10 พระนามพระเยซูมักสับสนกับพระนามโยสิยาห์ หลังจากศตวรรษที่ 10 การแก้ไขชื่อในพระคัมภีร์อย่างเหมาะสมจึงเริ่มได้รับการแนะนำในสำเนาพระคัมภีร์ภาษากรีก แต่ยังคงอยู่ในพระคัมภีร์ฉบับภาษาละตินในหมู่บรรพบุรุษของพระเยซู (ลูกา 3:29) ส่วนใหญ่ไม่ได้เขียนไว้ว่าโยสิยาห์ (โยชูวา - โยชูวา) อย่างที่ควรจะเขียน แต่เป็นพระเยซู (พระเยซู) ซึ่งเป็น ไม่ถูกต้อง.

ในศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช จูเดียถูกจับจากอเล็กซานเดอร์มหาราชและประสบกับอิทธิพลที่เป็นประโยชน์ของวัฒนธรรมกรีก ชาวยิวเริ่มเข้าสู่ยุคกรีกอย่างรวดเร็ว ขนมผสมน้ำยาแทรกซึมเข้าไปในคำพูดในชีวิตประจำวันและทางศาสนาด้วยซ้ำ ไม่กี่ทศวรรษต่อมา พวกเขาเริ่มเรียกพระเยซูเจสันในภาษากรีก มีคนหลายคนที่ชื่อ "เจสัน" พบได้ในหนังสือดิวเทอโรโคโนนิคัลของ Maccabees (1 Maccabees, 8:15; 12;16; 14:22; 2 Maccabees, 1:7; 2:24; 4:7, 26 ; 5:5, 10) เจสันดังกล่าวมีส่วนร่วมในการก่อตั้งศาสนาคริสต์ซึ่งสามารถพบได้ในหมู่ผู้ติดตามของอัครสาวก (กิจการ 17:5-6; โรม 16:21) ชื่อภาษากรีก "เจสัน" พยัญชนะกับคำภาษากรีก "Ηιστοι" (Histoy, histoy) ซึ่งแปลว่า "การรักษา"

รูปแบบและความหมายทั้งหมดของคำว่า "พระเยซู" ที่กล่าวถึงข้างต้นถูกนำมาใช้อย่างไม่เห็นแก่ตัวโดยคริสตจักรในการเปิดเผยพระฉายาของพระเยซูคริสต์แก่ผู้เชื่อ ด้วยเหตุนี้ เมื่อคำนึงถึงถ้อยคำของทูตสวรรค์ตามข่าวประเสริฐของมัทธิว บุคคลสำคัญแห่งศตวรรษที่ 4 ซีริลแห่งกรุงเยรูซาเลม ได้ประกาศให้เป็นพระบิดาผู้บริสุทธิ์และเป็นอาจารย์ของคริสตจักร จึงได้อธิบายให้ผู้เชื่อฟังว่า คำว่า “พระเยซู” หมายถึง “พระเจ้าพระผู้ช่วยให้รอด” (Θεοσ Σοτεριον, ธีออส โซเทเรียน) ยูเซบิอุส ปัมฟิลุส บิชอปแห่งซีซาเรีย นักประวัติศาสตร์คริสตจักรผู้มีชื่อเสียงซึ่งร่วมสมัยกับซีริลแห่งเยรูซาเลม เชื่อมโยงความหมายของพระนามพระเยซูกับคำภาษากรีกว่า “การรักษา” ชื่อของพระคริสต์ตาม Eusebius บอกเราว่าพระบุตรของพระเจ้าคือผู้รักษาจิตวิญญาณและร่างกายของเรา จอห์น ไครซอสตอมกล่าวว่าทูตสวรรค์องค์หนึ่งบอกโจเซฟถึงพระนามของพระคริสต์ในภาษาฮีบรู และพระนาม "พระเยซู" แปลว่า "Σοτηρ" (โซตีร์) - พระผู้ช่วยให้รอดอย่างแท้จริง เคลเมนท์แห่งอเล็กซานเดรียและบุคคลที่มีชื่อเสียงอื่น ๆ อีกมากมายในศตวรรษที่ 4 และ 5 เชื่อมโยงพระนามของพระเยซูคริสต์ไม่ใช่กับภาษาฮีบรู แต่เกี่ยวข้องกับภาษากรีกเนื่องจากในเวลานั้นการต่อต้านชาวยิวเริ่มมีอิทธิพลต่อบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์

6. พระนามพระเยซูในลัทธิและชีวิตของคริสเตียน

ในศาสนาคริสต์ พระนามของพระเยซูเขียนเป็นภาษากรีกตั้งแต่ต้นว่า "Ιησουσ" (ฉัน-ใช่แล้ว พระเยซู); จนถึงศตวรรษที่ 15 ในภาษาละตินภูมิฐาน - "IHESUS" (Ihesus); ในวรรณกรรม Church Slavonic เขียนเสมอ - ²èñqñ (Jesus) คริสเตียนในท้องถิ่นออกเสียงพระนามของพระคริสต์ในรูปแบบต่างๆ สภาเทรนต์ของคริสตจักรคาทอลิกในศตวรรษที่ 16 รับรองการสะกดและการออกเสียงพระนามของพระคริสต์ - "พระเยซู" ในภาษารัสเซียเขียนว่า "Iesus" แต่จะออกเสียงว่า "Isus" เสมอ ในภาษายูเครนจะเขียนและออกเสียงว่า "Isus" (Isus)

ในช่วงยุคกลาง มันเริ่มหยั่งราก ลัทธิชื่อพระเยซู คริสตจักรเห็นการยอมรับลัทธิดังกล่าวในตำราพระคัมภีร์: " ในนามของฉัน", - พระคริสต์ตรัสว่า - คุณจะขับผีออก" (มาระโก 16:17-18) "คุณไม่ได้ถามอะไร ในนามของฉันพระบิดาในสวรรค์จะทรงประทานแก่ท่าน” (ยอห์น 14:18; 16:13; 24:26) อัครสาวกทรงรักษาคนป่วยในพระนามพระเยซู (กิจการ 3:6; 9:34) อัครสาวกเปาโลเขียน ว่า “ออกพระนามพระเยซู ทุกเผ่าในสวรรค์ บนแผ่นดินโลก และในหลุมศพ” (ฟิลิปปี 2:10)

มีตำนานเล่าว่าถ้อยคำในพระคัมภีร์เหล่านี้ได้ให้นักบุญเบอร์นันดินาแห่งเซียนาเป็นพื้นฐาน และหลังจากนั้นนักบุญยอห์นแห่งเมืองหลวงและสมเด็จพระสันตะปาปามาร์ตินที่ 5 (ค.ศ. 1417 - 1431) ก็ได้ให้เรียกผู้ศรัทธามาสักการะเหรียญตราซึ่งมีชื่อว่า "IHESUS" หรือ มีอักษรย่อว่า “IHS” กำกับอยู่ ตอนนี้เหรียญไม้ของ Bernandina of Siena ได้รับการจัดแสดงเพื่อบูชาโดยผู้ศรัทธาในโบสถ์โรมัน "Santa Maria" (Santa Maria - Holy Mary) นักบวชคาทอลิกสมัยใหม่ คำบนเหรียญ "IHS" ถูกตีความว่าเป็น "Jesus Hominum Salvater" ( พระเยซูทรงเป็นพระผู้ช่วยให้รอดของมนุษย์)

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 16 พระปรมาภิไธยย่อที่มีตัวอักษร "IHS" กลายเป็นสัญลักษณ์ของนิกายเยซูอิต แต่ก่อนพระปรมาภิไธยย่อนี้คณะเยซูอิตได้วาดรูปกากบาทเหนือตัวอักษร "H" และด้านล่างเป็นสามบรรทัดโดยย่อจากบนลงล่างซึ่งส่วนท้ายดูเหมือนจะแทรกลงในตัวอักษร "V" (วิกตอเรีย - ชัยชนะ) ใต้ภาพทั้งหมดเขียนว่า "Hic Victorio" (ด้วยสิ่งนี้คุณจะชนะ) เชื่อกันว่านี่คือภาพไม้กางเขนที่จักรพรรดิคอนสแตนตินมหาราชเห็นในปี 314 เมื่อเขาต่อต้านคู่แข่งชิงบัลลังก์โรมัน Licinius

เมื่อเวลาผ่านไป พระสันตปาปาเริ่มแนะนำพระนามของพระเยซูในชีวิตประจำวันของชาวคาทอลิกผ่านทางกฤษฎีกาของพวกเขา ในเวลาเดียวกันคริสตจักรคาทอลิกยังคงให้เหตุผลในการกระทำของตนด้วยเหตุผลดังต่อไปนี้: “ ในทุกศาสนา เป็นเรื่องปกติที่จะออกเสียงชื่อเทพเจ้าของพวกเขาในระหว่างการร่ายมนตร์... พระนามของพระเยซูปกป้องเราจากซาตานและความตั้งใจทางอาญาของเขา เพราะมารกลัวมากที่จะได้ยินพระนามของพระเยซู” (Encyсlopedia Catholica. 1913, “พระเยซู”). สมเด็จพระสันตะปาปาเออร์บันที่ 4 (ศตวรรษที่ 13) และสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์นที่ 22 (ศตวรรษที่ 13) ทรงเริ่มถวายการปล่อยตัวเป็นเวลา 30 วันแห่งอิสรภาพจากการทรมานในนรก/ไฟชำระแก่ชาวคาทอลิกทุกคนที่ก่อนจะอัศเจรีย์เพื่อเป็นเกียรติแก่พระแม่มารีย์ - "อาเวมาเรีย" จะเพิ่มเครื่องหมายอัศเจรีย์คำว่า "พระเยซู" สมเด็จพระสันตะปาปาซิกตัสที่ 5 เมื่อวันที่ 2 กรกฎาคม ค.ศ. 1587 โดยวัวพิเศษ ทรงประทานพระกรุณาเป็นเวลา 50 วันแก่ผู้ที่คุ้นเคยกับคำว่า “พระสิริแด่พระเยซู” หรือตอบรับคำทักทายนี้ด้วยคำว่า “อาเมน” ควรจะกล่าวได้ว่าคำแนะนำของสมเด็จพระสันตะปาปาเริ่มได้รับการปฏิบัติอย่างประสบความสำเร็จสูงสุดในทันทีในหมู่ชาวคาทอลิกโปแลนด์และยูเครน และต่อมาก็เป็นชาวยูเนียน การผ่อนปรนที่จะปฏิบัติตามคำแนะนำของสมเด็จพระสันตะปาปาเกี่ยวกับการทักทายกันได้รับการยืนยันเมื่อวันที่ 5 กันยายน พ.ศ. 2302 โดยสมเด็จพระสันตะปาปาเคลมองต์ที่ 13 และปิอุสที่ 10 เมื่อวันที่ 10 ตุลาคม พ.ศ. 2447 ได้เพิ่มความถูกต้องของการปล่อยตัวเป็น 300 วัน สมเด็จพระสันตะปาปาพระองค์เดียวกันทรงรับประกันการอภัยบาปทั้งหมดก่อนสิ้นพระชนม์แก่ผู้ที่ไม่ลืมออกเสียงคำว่า “เอซุส” และ “มารีย์” ทุกวัน ปัจจุบันนี้ในคริสตจักรคาทอลิกมีองค์กรสงฆ์และองค์กรฆราวาสหลายสิบแห่งที่ใช้ชื่อใดชื่อหนึ่งว่า "พระนามอันศักดิ์สิทธิ์ของพระเยซู"

คริสตจักรออร์โธดอกซ์ไม่ได้นับถือคริสตจักรคาทอลิกตามลัทธิพระนามของพระเยซู แต่ในนั้นมีลัทธิอักษรตัวแรกของพระนามเต็มของพระเยซูคริสต์ทางอ้อมอยู่ บนไอคอนออร์โธดอกซ์ของพระบุตรของพระเจ้าและบนไม้กางเขน ตอนนี้คุณสามารถดูและอ่านตัวอักษรต่อไปนี้ - "ІНцІ" (ИНцИ) ซึ่งแปลว่า "พระเยซูแห่งนาซาเร็ธ กษัตริย์ของชาวยิว" เชื่อกันว่านี่เป็นคำที่ปีลาตสั่งให้เขียนบนไม้กางเขนของพระเยซูคริสต์ แต่ตามข้อความในพระกิตติคุณบริสุทธิ์ เป็นไปไม่ได้ที่จะระบุได้ว่าข้อความใดเขียนไว้บนไม้กางเขนของพระเยซู ผู้เขียนพระกิตติคุณประมาทเลินเล่ออย่างมากในการทำซ้ำบันทึกของพระเยซูบนไม้กางเขน ผู้เผยแพร่ศาสนายอห์นรายงานว่าเหนือพระเยซูคริสต์ผู้ถูกตรึงกางเขนนั้นมีคำจารึกเป็นภาษาฮีบรู กรีก และโรมันว่า “พระเยซูชาวนาซาเร็ธ กษัตริย์ของชาวยิว” (19:19) ผู้เผยแพร่ศาสนาแมทธิวพูดอย่างอื่น: "นี่คือพระเยซูกษัตริย์ของชาวยิว" และไม่ได้บอกว่าเขียนเป็นสามภาษา (27:37) ลูกาเป็นพยานว่าบนไม้กางเขนเขียนไว้ว่า "ในภาษากรีก โรมัน และฮีบรู: "นี่คือกษัตริย์ของชาวยิว" (23:38) และมาระโกยังสั้นกว่านั้นอีก: "กษัตริย์ของชาวยิว" (15:26 ) ปรากฎว่าผู้ประกาศในบันทึกของพวกเขาไม่ได้สนใจที่จะถ่ายทอดข้อความศีลระลึกในช่วงเวลาที่น่าเศร้าที่สุดของการทรมานของพระเยซูคริสต์อย่างถูกต้อง มีเหตุผลอะไรที่เราจะต้องวางใจผู้ประกาศข่าวประเสริฐและอัครสาวกเมื่อพวกเขาพยายามถ่ายทอด คำสอนที่ซับซ้อนและเข้าใจไม่ได้ของพระคริสต์เกี่ยวกับความรอด, ตรีเอกานุภาพ, ลำดับชั้นของสวรรค์และความเชื่อที่น่าสงสัยอื่น ๆ ชีวิตของพระเจ้า พวกเขาไม่สามารถทำซ้ำคำจารึกเพียง 2-4 คำได้อย่างแม่นยำ พระวจนะของพระคริสต์ ทุกสิ่งที่พวกเขาทำ เปราะบางมาก!

คริสตจักรและนิกายโปรเตสแตนต์ไม่ได้หนีจากลัทธิพระนามของพระเยซู เพนเทคอสในพระนามของ “พระเยซู” กำลังพยายามอย่างดีที่สุดในการรักษาและทำให้ผู้เชื่อและผู้ไม่เชื่อมีสุขภาพแข็งแรง ในพระนามของพระเยซู เพื่อลงโทษผู้ละทิ้งความเชื่อ เพื่อ “หยุดปาก” ของฝ่ายตรงข้ามทางศาสนาและผู้ที่ไม่เชื่อในพระเจ้า ในช่วงทศวรรษที่ 30 ของศตวรรษนี้ในสหรัฐอเมริกา ในส่วนลึกของลัทธิโปรเตสแตนต์ ขบวนการของผู้ชื่นชมพระนามของพระเยซูได้ก่อตั้งขึ้นภายใต้ชื่อ: "ขบวนการพระนามอันศักดิ์สิทธิ์" ศิษยาภิบาลของขบวนการระบุพระนามของพระเยซูตามพระนามของพระเจ้ายาห์เวห์ตามพระคัมภีร์ สำหรับพวกเขา พระเจ้าพระบิดาคือยาโฮวา และพระเจ้าพระบุตรไม่ใช่พระเยซู แต่เป็นยาโฮชูอาห์ เมื่อคิดออกพระนามของพระเจ้าและพระคริสต์ด้วยตัวมันเองแล้ว การเคลื่อนไหวจึงเริ่มต้นข้อความในพระคัมภีร์ฉบับที่สอดคล้องกันซึ่งเป็นที่รู้จักกันดี: "มอบของที่เป็นของซีซาร์ให้ซีซาร์และของที่เป็นของพระเจ้าถวายแด่พระเจ้า" ( แมทธิว 22:21; มาระโก 12:17) เขียนและอ่าน:“ ส่งมอบสิ่งของของซีซาร์” - ถึงซีซาร์ถึง Yagovago - ถึง Yagovah"

___ตอนที่ 2___

7. "พระคริสต์" คือ "ผู้ที่ได้รับการเจิม"

คำว่า "พระคริสต์" ซึ่งบัดนี้กลายเป็นที่คุ้นเคยและคุ้นเคยกันในวัฒนธรรมของชนชาติที่นับถือศาสนาคริสต์ทุกคน ไม่ใช่คำนี้สำหรับประชากรในจักรวรรดิโรมันในขณะนั้นหรือสำหรับคริสเตียนดั้งเดิมด้วยซ้ำ

ต้นกำเนิดทางประวัติศาสตร์ของคำว่า "พระคริสต์" มีรากฐานมาจากคำภาษาฮีบรู "Moshiag" (Messiah, Massiah, Mossiah) ซึ่งแปลตามตัวอักษร: "ผู้ที่ถูกราดด้วยน้ำมัน (มีกลิ่นหอม)", "เจิม", "เจิม" , "เจิม". ดังที่สารานุกรมคาทอลิกตั้งข้อสังเกต ต้นกำเนิดและความหมายดั้งเดิมของการเจิมพิธีกรรม (การรดน้ำ การประพรม การถู น้ำมัน) ของบ้าน เรือนร่าง (ศีรษะเป็นหลัก) สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ ก้อนหินตรงทางแยกที่ถนนไม่เคยมีมาก่อน จัดตั้งขึ้นอย่างแม่นยำ การเจิมพิธีกรรมมีอยู่ในหลายศาสนา เป็นไปได้มากว่าการเจิมแต่เดิมมีความหมายทางเพศ (Encyclopedia Catholica, 1913, คำว่า "เจิม" และ "พระเมสสิยาห์")

ตามข้อความในพันธสัญญาเดิมเตรียมน้ำมันพิเศษ (มดยอบ) สำหรับการเจิมพิธีกรรมจากเมล็ดสมุนไพรหอมที่คัดสรรมาอย่างแม่นยำ (อพยพ 24-33) เมื่อปุโรหิต (มหาปุโรหิต ผู้เผยพระวจนะ) เทมดยอบบนศีรษะของบุคคลใดบุคคลหนึ่ง นั่นหมายความว่าพระเจ้าทรงแต่งตั้งบุคคลนั้นให้ดำรงตำแหน่งกษัตริย์ ปุโรหิต ผู้เผยพระวจนะ ผู้ทำการอัศจรรย์ ผู้รักษา บุคคลผู้ริเริ่มจึงกลายเป็น เจิม - ได้รับเลือกและอนุมัติให้ปฏิบัติหน้าที่ทางสังคมบางอย่าง

ในช่วงศตวรรษที่ 3 และ 2 ก่อนคริสต์ศักราช พระคัมภีร์ของชาวยิว (พันธสัญญาเดิม) ได้รับการแปลเป็นภาษากรีก Koine ในระยะหลังคำในพระคัมภีร์ไบเบิล "โมชิอัค" ได้รับการแปลด้วยคำสืบค้นซึ่งไม่ปกติสำหรับภาษากรีก - "พระคริสต์" (เจิม) ในภาษาฮีบรูและกรีก คำว่า โมชิอาค-คริสต์ ไม่ใช่ชื่อที่ถูกต้อง ไม่ได้หมายถึงบุคคลใดๆ โดยเฉพาะ แต่เฉพาะเจ้าหน้าที่ที่ได้รับแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งโดยการเจิมเท่านั้น ในความหมายนี้ ชาวยิวที่พระเจ้าเลือกสรรทุกคนก็ถูกเรียกในพระคัมภีร์ว่าเป็นผู้ที่ได้รับการเจิมโดยพระเจ้าเอง ยิ่งไปกว่านั้น ตามเรื่องราวของพระคัมภีร์ พระเจ้าสามารถเจิมไม่เพียงแต่ผู้คนที่พระองค์เลือกสรรและสมาชิกของพวกเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้คนจากประเทศและชนเผ่าอื่นด้วย ดังนั้นในสมัยอับราฮัมซึ่งยังไม่มีบุตร แม้ว่าพระเจ้าทรงเลือกไว้แล้ว ในหมู่ชนเผ่าต่างศาสนา (ในหมู่ "โกยิม") มหาปุโรหิตของพระเจ้าผู้สูงสุดคือเมลคีเซเดค กษัตริย์แห่งซาเลม ซึ่งทักทายและ อวยพรอับราฮัมอย่างเป็นมิตร (ปฐมกาล 14:17-20) ผู้เผยพระวจนะอิสยาห์ประกาศว่ากษัตริย์เปอร์เซียไซรัสได้รับการเจิม (โมชิอัค) (45:1)

ในคริสต์ศตวรรษที่ 1 และ 2 คริสเตียนดั้งเดิมเรียกตนเองว่าคริสเตียน ไม่ใช่เพราะพวกเขาเชื่อในพระเยซู (ตามกฎของภาษากรีกและละตินที่มีอยู่ในเวลานั้นสาวกของพระเยซูควรเรียกว่าพระเยซูและไม่ว่าในกรณีใดจะเป็นคริสเตียน)แต่เพราะพวกเขาคิดว่าตนเองได้รับการเจิมด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์ ดังนั้น ธีโอฟิลแลคต์แห่งอันทิโอกผู้แก้ต่างในศตวรรษที่สองในงานเขียนของเขาเรื่อง To Autolycus (180) จึงได้ปกป้องผู้นับถือศาสนาร่วมของเขา ตอบคำถามว่า “เหตุใดคุณจึงเรียกตัวเองว่าเป็นคริสเตียน (ผู้เจิม)” เขาตอบว่า “เพราะเราได้รับการเจิม” (ไครซานิโตส) ด้วยน้ำมันจากพระเจ้า”

8. “พระคริสต์” - “ผู้ถูกเจิม”

เช่นเดียวกับผู้คนทุกคนในโลก ชาวยิวถือว่าตนเองถูกเลือกโดยพระเจ้า ความสัมพันธ์ของพวกเขากับพระเจ้า พระองค์ และภาระหน้าที่ร่วมกันของพวกเขา ได้รับการบันทึกไว้ทั้งทางวาจาและเป็นลายลักษณ์อักษร ข้อตกลง (พันธสัญญา) กับพระเจ้ากลายเป็นเนื้อหาหลักของพระคัมภีร์ยิวทั้งเล่ม ซึ่งภายใต้ชื่อพันธสัญญาเดิม ได้กลายเป็นส่วนสำคัญของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของศาสนาคริสต์ เมื่อรวมกับพันธสัญญาเดิม ศาสนาคริสต์ก็สืบทอดและเปลี่ยนความเข้าใจภาษาฮีบรูโบราณเกี่ยวกับโมชิอัคให้เป็นพระคริสต์ ก่อนอื่นให้เราติดตามเรื่องราวของพระคัมภีร์ของชาวยิวเกี่ยวกับผู้ถูกเจิม

พระคัมภีร์บอกเราว่าพระเจ้าทรงสำแดงพระประสงค์ของพระองค์ต่อชาวยิวผู้เชื่อผ่านทางผู้ส่งสารของพระองค์ ส่วนใหญ่ผ่านทางทูตสวรรค์ (ปฐมกาล 16:7-9; 19:1-5; 22:11; 24:7; กันดารวิถี 22:23-34; ผู้วินิจฉัย 2:1-4; 1 พงศาวดาร 21:15 ...) และผู้เผยพระวจนะ (2 พงศาวดาร 24:19; 25:15; 36:1; อิสยาห์ 6:8; .. .) กล่าวคำอำลาชาวยิวก่อนที่เขาจะเสียชีวิต ผู้เผยพระวจนะโมเสสได้ถ่ายทอดถ้อยคำต่อไปนี้ที่พระเจ้าตรัสแก่เขาแก่พวกเขา: “ผู้เผยพระวจนะ จากท่ามกลางพวกท่าน จากบรรดาพี่น้องของท่านอย่างข้าพเจ้า (โปรดทราบ: พระเจ้าทรงสัญญาว่าจะ “ตั้งศาสดาพยากรณ์ขึ้นมา” จากเชื้อสายของโมเสส โมเสสมาจากเผ่า (ครอบครัว) ของเลวีซึ่งเป็นชาวเลวี ต่อมานักเทววิทยาคริสเตียนจะอ้างถึงพินัยกรรมของโมเสสนี้เป็นคำทำนายเกี่ยวกับพระเยซูคริสต์ . แต่พระเยซูคริสต์ตามเรื่องราวของพระกิตติคุณทั้งหมดนั้นไม่ได้เป็นผู้สืบเชื้อสายมาจากคนเลวีไม่ใช่ของโมเสส แต่เป็นของกษัตริย์ดาวิดซึ่งเป็นของเผ่ายูดาห์ไม่ใช่เลวี ในการแปลพระคัมภีร์ Synodal ของรัสเซีย เพื่อเห็นแก่คำสอนของคริสเตียนเกี่ยวกับพระเยซูคริสต์ ถ้อยคำของศาสดาโมเสสจึงถูกบิดเบือน เราได้ให้เนื้อหาคำพูดตามข้อความ Massoretic) - พระยาห์เวห์พระเจ้าของท่านจะประทานแก่ท่าน คุณจะฟังเขา... ฉันจะเอาคำพูดของฉันเข้าปากเขา แล้วเขาจะพูดทุกอย่างที่ฉันบอกเขา และผู้ที่ไม่เชื่อฟังคำพูดของเราที่เขา (ผู้เผยพระวจนะ) พูด เราจะลงโทษเขา" (เฉลยธรรมบัญญัติ 18: 15-19)

นอกจากผู้เผยพระวจนะแล้ว พระเจ้าทรงส่งผู้พิพากษา ผู้ช่วยให้รอด ซึ่งได้รับเลือกพร้อมคำเตือนไปยังชาวยิวอย่างต่อเนื่อง ผู้ส่งสารของพระเจ้าเหล่านี้บางคนได้รับการเจิมให้รับใช้ ในขณะที่คนอื่นๆ ปฏิบัติตามพระบัญชาของพระเจ้าโดยไม่ได้เจิม จากนั้น ตามคำสั่งของพระเจ้า ผู้เผยพระวจนะซามูเอลเจิมซาอูลให้ดำรงตำแหน่งกษัตริย์องค์แรก (1 ซามูเอล, 10) หลังจากนั้น คนจากเผ่ายูดาห์เองก็เจิมดาวิดเป็นกษัตริย์ (2 ซามูเอล 2:2-4) ลูกหลานของดาวิดได้ขึ้นเป็นกษัตริย์ทั้งโดยผ่านทางผู้ที่ได้รับการเจิมและโดยไม่มีท่าน ยิ่งกว่านั้น ในบรรดากษัตริย์ทั้งที่ได้รับการเจิมและไม่ได้เจิม ก็มีผู้ชั่วร้ายและคนดูหมิ่นมากมาย สำหรับพฤติกรรมที่ไม่ดีของกษัตริย์และการไม่เชื่อฟังของชาวยิว พระเจ้าทรงลงโทษพวกเขาด้วยความพินาศของอาณาจักรอิสราเอล (722 ปีก่อนคริสตกาล) และอาณาจักรยูดาห์ (586 ปีก่อนคริสตกาล) ผู้สืบเชื้อสายมาจาก 10 เผ่าของอิสราเอล (อันที่จริงไม่ใช่ 10 เผ่า แต่มี 9 เผ่าของอิสราเอลกระจัดกระจาย เผ่าเลวี (ผู้สืบเชื้อสายของเลวี) ปฏิบัติหน้าที่ปุโรหิตท่ามกลางเผ่าอิสราเอลทั้งหมดรวมทั้งในหมู่เผ่ายูดาห์และเบนยามินด้วย ดังนั้น คนเลวีบางคนจึงถูก เก็บรักษาไว้พร้อมกับชาวยิวและชาวเบนยาไมต์ แต่ในพระคัมภีร์และในประเพณีของชาวยิวการยืนยันก็แข็งแกร่งขึ้นว่าในการเป็นเชลยของชาวอัสซีเรีย 10 เผ่าหายไปอย่างถาวรเพื่อชาวยิว)จากการถูกจองจำ พวกเขากระจัดกระจายไปในหมู่ประชาชนเมโสโปเตเมียและเปอร์เซีย และลูกหลานของเผ่ายูดาห์ เบนจามิน และคนเลวีส่วนหนึ่งกลับมายังแคว้นยูเดียจากการเป็นเชลยของชาวบาบิโลนในปี 536 หัวหน้าคนที่กลับมาคือผู้นำเศรุบบาเบล (เศรุบบาเบล) จากเผ่ายูดาห์ และพระเยซูปุโรหิตจากเผ่าเลวี ทั้งสองคนเป็นผู้นำการฟื้นฟูกรุงเยรูซาเล็มและพระวิหารในเมืองนั้น ผู้เผยพระวจนะฮักกัยและเศคาริยาห์ผู้ร่วมสมัยของเหตุการณ์ทั้งหมดนี้) สรรเสริญผู้นำของชาวยิวและพยากรณ์อย่างเป็นเอกฉันท์ว่าเศรุบบาเบลจะนั่งบนบัลลังก์ของดาวิด (กลายเป็นกษัตริย์ของยูดาห์ที่ได้รับการฟื้นฟู) และพระเยซูจะกลายเป็นมหาปุโรหิต (อธิการ ). เศคาริยาห์เขียนว่า “สองคนนี้ถูกเจิมด้วยน้ำมัน ยืนอยู่ต่อพระพักตร์พระเจ้าแห่งพิภพทั้งสิ้น” (4:14) หลังจากการบูรณะกรุงเยรูซาเล็มและการก่อสร้างวิหารที่สองแห่งกรุงเยรูซาเล็ม (516 ปีก่อนคริสตกาล) พระเยซูทรงกลายเป็นมหาปุโรหิตจริงๆ แต่รัฐยูดาห์ยังคงเป็นข้าราชบริพารของเปอร์เซีย และเศรุบบาเบลไม่ได้เป็นกษัตริย์แห่งยูดาห์

ต่อมา ในฐานะส่วนหนึ่งของซีเรียขนมผสมน้ำยา ชาวยิวในแคว้นยูเดียถูกข่มเหงทางศาสนา ใน 168 ปีก่อนคริสตกาล กษัตริย์ซีเรียอันติโอคัส เอพิฟาเนส เพื่อที่จะเปลี่ยนชาวยิวให้นับถือศาสนากรีก ทรงสั่งให้นำรูปปั้นของพระเจ้าซุสเข้าไปในวิหารเยรูซาเลมและถวายเครื่องบูชาแด่พระองค์ที่นั่น ผู้เผยพระวจนะดาเนียลเรียกพระเจ้าซุสและความเสื่อมทรามของวิหารแห่งกรุงเยรูซาเล็มว่า "สิ่งที่น่ารังเกียจแห่งความรกร้าง" เนื่องจากวลีนี้แปลเป็นภาษารัสเซียในพระคัมภีร์ไบเบิล และแปลตรงตัวว่า "เมืองที่มีกลิ่นเหม็น"

ครอบครัวของมหาปุโรหิตชาวยิว พี่น้องแมคคาบีน ใน 167 ปีก่อนคริสตกาล เลี้ยงดูและนำการลุกฮือของชาวยิวต่อต้านการกดขี่ของซีเรีย ไซมอน แมคคาบีประกาศตัวเองว่าเป็นผู้ส่งสารของพระเจ้าเพื่อช่วยชาวยิวที่พระเจ้าทรงเลือกสรร ชาวแมคคาบีเป็นชาวเลวี กล่าวคือ ชาวเลวีคือผู้เผยพระวจนะโมเสส ซึ่งเป็นครอบครัวที่พระเจ้าทรงสัญญาว่าจะเลี้ยงดูศาสดา-พระผู้ช่วยให้รอด (เฉลยธรรมบัญญัติ 18:15-19) ใน 147 ปีก่อนคริสตกาล ชาวยิวได้รับเอกราชจากซีเรีย จูเดียกลายเป็นรัฐเอกราช และครอบครัวแมคคาบีถือเป็นจุดเริ่มต้นของรัชสมัยของมหาปุโรหิตผู้ลงไปในประวัติศาสตร์ในฐานะราชวงศ์แอสโมเนียน

ควรจะกล่าวว่าพระเมสสิยาห์ (โมชิอัค) ที่มีตัวพิมพ์ใหญ่ - ในความหมายส่วนตัวของการกำหนดบุคคล - ใช้ในพระคัมภีร์ชาวยิวเพียงสองครั้ง: ในหนังสือของศาสดาพยากรณ์ดาเนียล (9:26) และเพลงสดุดี ( 2:2) คำสองคำนี้แปลเป็น "พระคริสต์" ในพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับแปลภาษากรีกว่า Septuagint ข้อความในพระคัมภีร์ทั้งสองเขียนขึ้นระหว่างการประท้วงของชาวแมคคาบีน มันเป็นราชวงศ์ Asmonean ที่มีส่วนในการก่อตัวในสภาพแวดล้อมทางศาสนาของชาวยิวเกี่ยวกับแนวคิดของพระเมสสิยาห์ในฐานะบุคคลที่แยกจากกัน - ผู้ส่งสารของพระเจ้า Yahweh พระผู้ช่วยให้รอดของชาวยิวจากการกดขี่จากต่างประเทศ

ชาวอัสโมเนียไม่ได้ดำเนินชีวิตตามความคาดหวังเกี่ยวกับพระเมสสิยาห์ของประชากรที่พระเจ้าทรงเลือกสรร พวกเขาทำให้การกดขี่ของชาวยิวรุนแรงขึ้น ปลดปล่อยการสังหารหมู่อย่างต่อเนื่องต่อศัตรูที่แท้จริงและในจินตนาการภายในรัฐของพวกเขา สงครามพิชิตทำให้เกิดทัศนคติที่ไม่เป็นมิตรต่อจูเดียจากรัฐใกล้เคียงทั้งหมด ทั้งหมดนี้อ่านได้ค่อนข้างชัดเจนในเพลงสดุดีบทที่สอง

พวกยิวเองก็เริ่มพูดต่อต้านอำนาจของมหาปุโรหิต ในเวลานั้น กรณีส่วนใหญ่ดำเนินการภายใต้คำขวัญทางศาสนาของ Sicarii (ขวาน) พวก Zealots (คนยากจน) พวกฟาริสี (คนบริสุทธิ์) Essenes, Nazarenes, Qumranites และนิกายอื่นๆ ใน 63 ปีก่อนคริสตกาล กองทัพของปอมเปย์ยึดกรุงเยรูซาเลมได้ การควบคุมประเทศถูกโอนไปอยู่ในมือของผู้แทนจากโรม และใน 37 ปีก่อนคริสตกาล ชาวโรมันได้โอนความเป็นผู้นำของชาวยิวไปอยู่ในมือของเอโดม ซึ่งเป็นชายจากชนเผ่าที่เกลียดชัง โดยชาวยิว เฮโรดมหาราช (สมัย 37-4 ปีก่อนคริสตกาล) (เฮโรดมหาราชทรงทำสิ่งต่างๆ เพื่อความยิ่งใหญ่และวัฒนธรรมของแคว้นยูเดียในเวลาเพียง 30 ปีแห่งการครองราชย์ของพระองค์ มากกว่าที่กษัตริย์ผู้เจิมหลายพระองค์ทรงทำในช่วงหลายศตวรรษ ด้วยความที่ชาวยิวเกลียดชัง ในช่วงชีวิตของพระองค์ พระองค์จึงเข้าสู่ประวัติศาสตร์ของชาวยิวด้วยชื่อ “ ยอดเยี่ยม.")ประวัติศาสตร์ของผู้คนที่พระเจ้าทรงเลือกสรรจึงผ่านไปและสิ้นสุดลงภายใต้การควบคุมของพระเมสสิยาห์องค์แรกและทายาทโดยตรงของเขา - มหาปุโรหิตของชาวแอสโมเนียนจากเผ่า (ครอบครัว) ของชาวเลวี

ผลที่ตามมาของการจลาจลต่อต้านซีเรียส่งผลให้มีการทบทวนแนวคิดเรื่องโมชิอัคในหมู่ชาวยิว ความเข้าใจมีมากขึ้นแล้วว่าโมชิอัคเป็นบุคคลเฉพาะเจาะจง และไม่ได้เจิมปุโรหิต ผู้เผยพระวจนะ และกษัตริย์โดยทั่วไป ในจิตสำนึกทางศาสนาของชาวยิว โมชิอาคเริ่มอยู่เหนือผู้ถูกเจิมคนอื่นๆ และค่อยๆ รับเอาศักดิ์ศรีของผู้ถูกเจิมทั้งหมด ในเวลาเดียวกัน พระองค์ทรงเป็นกษัตริย์ พระสงฆ์ และผู้เผยพระวจนะ... พระองค์ทรงเป็นที่โปรดปรานของพระเจ้าและใกล้ชิดพระองค์ที่สุด... และจากที่นี่ ไม่ไกลเลยที่จะพรรณนาถึงพระเมสสิยาห์ในฐานะพระบุตรของพระเจ้า .. ลูกชายคนเดียว..เท่าเทียมกับพระเจ้า..โดยพระเจ้า

กระบวนการเปลี่ยนแปลงแนวความคิดในพระคัมภีร์เกี่ยวกับพระเมสสิยาห์มองเห็นได้ชัดเจนในวรรณกรรมนอกพระคัมภีร์ไบเบิลของชาวยิว ในทัลมุดฉบับบาบิโลนและเยรูซาเลม ในคัมภีร์นอกสารบบของชาวยิว หนังสือซิบิลลีน หนังสือพยากรณ์เพิ่มเติมที่เกี่ยวข้องกับ ผู้เฒ่าสิบสองคน พินัยกรรมประเภทต่าง ๆ (ตำราสัญญากับพระเจ้า) และอีกมากมาย วรรณกรรม หนังสือทั้งหมดนี้เขียนขึ้นในช่วงศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช - คริสต์ศตวรรษที่ 1

มันเป็นความคิดสร้างสรรค์พิเศษจากพระคัมภีร์ที่เปลี่ยนแปลงความเข้าใจในพระคัมภีร์เกี่ยวกับพระเมสสิยาห์อย่างรุนแรงและเข้าใกล้การสร้างภาพลักษณ์ใหม่ของพระผู้ช่วยให้รอดที่เป็นคริสเตียน - ภาพลักษณ์ของพระเยซูคริสต์ นี่เป็นเพียงตัวอย่างบางส่วนประเภทนี้

ในหนังสือนอกสารบบของเอโนคเขียนไว้ว่าเพื่อช่วยชาวยิวบนภูเขาศิโยน (พระวิหารแห่งเยรูซาเลมและห้องหลวงถูกสร้างขึ้นบนภูเขาไซอัน กำแพงป้อมปราการต่อเนื่องถูกสร้างขึ้นรอบเส้นรอบวงภูเขาไซอัน)พระเจ้าพระเยโฮวาห์เองจะประทับและเริ่มพิพากษาคนชอบธรรมและคนบาปทั้งหมด พระองค์จะทรงแบ่งทุกคนออกเป็นสองส่วน คือ พระองค์จะทรงให้คนชอบธรรมอยู่เบื้องขวา และคนบาปอยู่เบื้องซ้าย ผู้ชอบธรรมที่พระเจ้าทรงเลือกหลังจากการพิพากษาจะมีชีวิตยืนยาวหลายศตวรรษ เช่นเดียวกับผู้เฒ่าในพระคัมภีร์ (1:30-36) วันสิ้นโลกของบารุคพยากรณ์ถึงการมาของอาณาจักรชาวยิวผู้ชอบธรรมพันปีบนแผ่นดินโลกภายใต้การควบคุมของ “พระยาห์เวห์ผู้ได้รับการเจิม” ในบทสดุดีที่ไม่เป็นที่ยอมรับของซาโลมอนซึ่งเขียนเมื่อ 50 ปีก่อนคริสตกาล “ผู้ที่ได้รับการเจิมของพระยาห์เวห์” (โมชีอัคยาห์เวห์) ถูกเรียกว่าเป็นผู้สืบเชื้อสายของกษัตริย์ดาวิด พวกฟาริสีซึ่งเป็นศัตรูที่เข้ากันไม่ได้ของชาวอัสโมเนียนและสะดูสี เผยแพร่อย่างต่อเนื่องว่าพระเมสสิยาห์ที่แท้จริงจะไม่มาจากคนเลวี แต่มาจากเชื้อสายของกษัตริย์ดาวิด (เฉพาะในหนังสือที่ไม่เป็นที่ยอมรับ “พันธสัญญาของผู้เฒ่า 12 องค์” เท่านั้นที่ชาวอัสโมเนียนได้รับการยกย่องและต้นกำเนิดของพระเมสสิยาห์จากคนเลวีได้รับการพิสูจน์แล้ว)มุมมองทั้งหมดนี้ต่อมาได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของเนื้อหาในหนังสือสารบบคริสเตียนในพันธสัญญาใหม่

สภาพเศรษฐกิจและสังคมของการเริ่มต้นยุคของเรา ความคิดสร้างสรรค์ทางศาสนานอกเหนือพระคัมภีร์ ความไร้กฎหมายในระดับชาติ และการกดขี่เพิ่มความคาดหวังในหมู่ชาวยิวเกี่ยวกับการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์ที่ใกล้จะมาถึง ตัวอย่างเช่น พระกิตติคุณเป็นพยานว่าแม้แต่หญิงชาวสะมาเรียธรรมดาๆ คนหนึ่งในเวลานั้นก็รู้ว่าพระเมสสิยาห์ซึ่งก็คือพระคริสต์จะเสด็จมา (ยอห์น 4:25) สิ่งที่ยิ่งใหญ่และดีที่สุดทั้งหมดที่สามารถอ่านได้ในคำสัญญาในพระคัมภีร์และนอกเหนือพระคัมภีร์ทั้งหมดของพระเจ้ายาห์เวห์ถูกโอนไปยังพระเมสสิยาห์ที่คาดหวังไว้ ในบรรดาชนชั้นล่าง มวลชนธรรมดาๆ ของชาวยิว ภาพลักษณ์ของพระเมสสิยาห์ที่เสด็จมานั้นถูกทำให้ง่ายขึ้นจนเหลือเพียงลักษณะที่มองเห็นได้ของผู้ปลดปล่อยบางคนจากการกดขี่ในระดับชาติ หรือครูแห่งความยุติธรรม หรือผู้รักษาจิตวิญญาณและร่างกาย หรือผู้ปกครอง เหนือทุกชาติหรือผู้สืบเชื้อสายของกษัตริย์เดวิด... เอกสารทางประวัติศาสตร์เก็บรักษาข้อมูลเกี่ยวกับการปรากฏตัวของพระเมสสิยาห์ที่คล้ายกันหลายสิบสิบคนในช่วงต้นยุคของเราในดินแดนปาเลสไตน์ ดังนั้นนักประวัติศาสตร์ชื่อดัง Josephus Flavius ​​​​(37-102) ในงานของเขา "The Jewish War" และ "Jewish Antiquities" จึงเรียกพระเมสสิยาห์ที่แท้จริงของโรมัน (นักเทววิทยาชาวยิวและคริสเตียนกล่าวหาว่าโจเซฟัสดูหมิ่นศาสนาที่ยอมรับจักรพรรดิเวสปาเซียนแห่งโรมันในฐานะพระเมสสิยาห์ พวกเขาพูดอย่างไรว่าคนที่ไม่ใช่ยิวและคนนอกรีตจะกลายเป็นพระเมสสิยาห์ ผู้ได้รับการเจิมของชาวยิวที่พระเจ้าทรงเลือกสรร แต่โยเซฟไม่ได้ดูหมิ่น แต่เลียนแบบผู้เผยพระวจนะอิสยาห์ผู้ไม่น้อยไปกว่ากษัตริย์ไซรัสเปอร์เซียนอกรีตที่เรียกกันว่าผู้เจิมของพระเจ้า (อิสยาห์ 45:1)ขณะเดียวกันก็เรียกยอห์นผู้ให้บัพติศมา เธดาส และพระเยซูว่าเป็นพระเมสสิยาห์จอมปลอม เขาเขียนเกี่ยวกับพระเมสสิยาห์องค์หนึ่งว่า “เจ็ดปีก่อนความพินาศของกรุงเยรูซาเล็ม (นั่นคือในปี 67) ชาวนาชื่อโยชูวา (นักประวัติศาสตร์บางคนแปลชื่อชาวนาโยชูวาว่าโจเซฟ และคนอื่นๆ ว่าพระเยซู)เสด็จมาในกรุงเยรูซาเล็มเพื่อร่วมเทศกาลอยู่เพิง และเริ่มตะโกนด้วยเสียงตื่นเต้นว่า (ตามเรื่องราวของข่าวประเสริฐของยอห์น ครั้งหนึ่งพระเยซูคริสต์เสด็จมายังกรุงเยรูซาเล็มเพื่อร่วมเทศกาลอยู่เพิง ทรงยืนอยู่บนถนนและทรงอุทานบางสิ่งที่ไม่อาจเข้าใจได้เกี่ยวกับแม่น้ำที่มีน้ำดำรงชีวิตตั้งแต่อยู่ในครรภ์ (7:37-41)“เสียงยามเช้า เสียงยามเย็น เสียงลมทั้งสี่ เสียงความพินาศของกรุงเยรูซาเล็มและพระวิหาร (พระเยซูคริสต์ทรงประกาศการทำลายกรุงเยรูซาเล็มและพระวิหารด้วย (มัทธิว 24:2; มาระโก 13:2; ลูกา 19:44; 21:6))เสียงต่อต้านบ้านและสะพาน เกี่ยวกับ! เกี่ยวกับ! วิบัติ! วิบัติแก่เจ้า เยรูซาเล็ม!" ชาวนาถูกจับกุม แต่เขากลับตะโกนว่า: โอ้! โอ้! มีลักษณะเป็นผิวหนังยืดยาวเหนือกระดูก เขาถูกนำตัวไปหาอัยการอัลบิเนียส เขาไม่ตอบคำถามและตอบสนองต่อการเฆี่ยนด้วยแส้เขาตะโกนว่า: "โอ้ เยรูซาเล็ม!"... ชายผู้โชคร้ายถูกประกาศว่าเป็นบ้าและปล่อยตัว แต่พระองค์เสด็จไปทั่วกรุงเยรูซาเล็มอีกหกเดือนแล้วร้องอุทานของพระองค์เอง จากนั้นเขาก็ปีนกำแพงป้อมปราการ เขาถูกขับออกไปจากที่นั่น และในที่สุดชาวโรมันก็เอาก้อนหินลงมาบนศีรษะของเขาลงมาจากหอคอย (โจเซฟัส สงครามชาวยิว VI:5,§3.)แหล่งข้อมูลอื่นเก็บรักษาข้อมูลเกี่ยวกับพระเมสสิยาห์บนภูเขาเกราซิม เกี่ยวกับยูดาสชาวกาลิลี ซึ่งประชากรในท้องถิ่นนับถือเป็นพระเมสสิยาห์ (ปีลาตโจมตีผู้นมัสการยูดาสชาวกาลิลีขณะที่พวกเขากำลังถวายเครื่องบูชาแด่พระเจ้า เสียงสะท้อนของเหตุการณ์นี้สะท้อนให้เห็นในข่าวประเสริฐของลูกา (13:1-5))เกี่ยวกับ “ผู้ทำการอัศจรรย์จากอียิปต์” คนหนึ่ง ทัลมุดซึ่งเขียนขึ้นเมื่อต้นยุคของเรา กล่าวถึงพระเยซู เบน ปันดิรา บุตรชายของนางมารีย์พรหมจารีจากทหารโรมันแพนเดรา ปัจจุบันนักเทววิทยาจำนวนหนึ่งทั้งในสิ่งพิมพ์ปากเปล่าและเป็นลายลักษณ์อักษรอ้างว่าทัลมุดยืนยันการมีอยู่ของข่าวประเสริฐพระเยซูคริสต์ โดยพูดถึงพระองค์ภายใต้หน้ากากของเบ็น แพนดิรา แต่ ทัลมูดิก พระเยซูทรงเป็นบุตรแห่งการผิดประเวณี เป็นบุตรนอกกฎหมาย เป็นที่น่าสังเกตว่าในยุคกลาง คริสตจักรคริสเตียนรับรองว่าในทัลมุดฉบับพิมพ์ ชาวยิวไม่ได้ทำซ้ำหน้าที่มีการอ้างอิง (และมีหลายหน้า) เกี่ยวกับพระเยซู เบน ปันดีร์ เฉพาะในประเทศอาหรับและในยุโรปตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 18 เท่านั้นที่มีการตีพิมพ์ชาวยิวทัลมุดฉบับเต็ม

พระกิตติคุณพระเยซูคริสต์ทรงกระทำและเรื่องราวเกี่ยวกับพระองค์ถูกเขียนขึ้นในบรรยากาศที่เต็มไปด้วยพระเมสสิยาห์เหมือนพระองค์เอง ไม่ใช่เรื่องไร้ประโยชน์และไม่ใช่โดยบังเอิญที่ในหนังสือหลายเล่มในพันธสัญญาใหม่ คริสเตียนมักได้รับการเตือนอย่างเปิดเผยและเป็นนัยๆ ไม่ให้เชื่อในพระคริสต์องค์อื่นนอกจากพระเยซูคริสต์ (มัทธิว 24:5, 23; มาระโก 13) :21; ยอห์น 20:31; กิจการ 9:22; 18:5,28; 1 ​​​​ยอห์น 2:22; 5:1;)

เนื่องจากชาวยิวตอนต้นยุคของเราพูดภาษาฮีบรูไม่ได้ แต่เป็นภาษากรีก พวกเขาจึงเรียกผู้ที่คาดหวังไว้ว่าโมชิอัคคริสต์ อย่างไรก็ตาม ในพันธสัญญาใหม่ คำว่า “พระเมสสิยาห์” ถูกใช้เพียงสองครั้ง และทั้งสองครั้งเท่านั้นในข่าวประเสริฐของยอห์น (1:41; 4:25) ตลอดทั้งเนื้อหาในพันธสัญญาใหม่ ทั้งชาวยิว คนต่างศาสนา และผู้เขียนข้อความนี้ไม่ได้เรียกพระเยซูว่าพระเมสสิยาห์ (โมชิอาค) แต่เรียกพระเยซูว่าพระคริสต์

9. "พระคริสต์" และคำอนุพันธ์

ในบรรดานักประวัติศาสตร์ การอภิปรายยังคงดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้เกี่ยวกับการกล่าวถึงของนักประวัติศาสตร์ชาวโรมัน ซูโทเนียส (70-140) ในงานของเขาเรื่อง "On the Lives of the Twelve Caesars" ของกบฏ Chrestus ซึ่งเป็นความผิดของจักรพรรดิคลอดิอุสที่ขับไล่ชาวยิวออกจากโรม นักวิทยาศาสตร์บางคนมองว่าสิ่งนี้เป็นหลักฐานของนักประวัติศาสตร์ที่โดดเด่นเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของพระเยซูคริสต์ คนอื่นปฏิเสธความคล้ายคลึงกันระหว่างชื่อ Christos และ Chrestos ในส่วนของเรา เราจะเสริมว่าในภาษากรีกมีคำว่า "chrestos" ซึ่งแปลได้ว่าหวาน อร่อย กินได้ นอกจากนี้ยังมีหลักฐานว่าชื่อ Chrest เป็นเรื่องธรรมดาในหมู่ชาวโรมันและชาวกรีก คำว่า Chrestos ยังพบได้ในข้อความของพันธสัญญาใหม่ด้วย ดังนั้นในจดหมายฉบับแรกของอัครสาวกเปโตร เราจึงอ่านว่า “เช่นเดียวกับทารกแรกเกิด จงปรารถนาน้ำนมอันบริสุทธิ์แห่งพระวจนะ เพื่อว่าโดยน้ำนมนั้นท่านจะเติบโตไปสู่ความรอด เพราะท่านได้ลิ้มรสว่าองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงหวาน (chrestos o kyrios) ” (2:2-3)

บุคคลสำคัญในภาษาละตินที่โดดเด่นของคริสตจักรคริสเตียนในศตวรรษที่ 3-4 ได้แก่ เทอร์ทูลเลียน แลกแทนเทียส บุญราศีเจอโรม รู้ว่าในคริสตจักรของพวกเขา พระเยซูส่วนใหญ่ถูกเรียกว่าคริสตอส แต่บางครั้งก็เรียกว่าเครสโตสด้วย ด้วยการตีความพวกเขาสนับสนุนชื่อนี้ด้วยซ้ำ ต่อมาจากการตีความของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ลัทธิได้ถูกสร้างขึ้นด้วยเพลงสวด "Sweetest Jesus" ซึ่งยังคงแสดงอยู่ในโบสถ์คาทอลิกและออร์โธดอกซ์

ชื่อของศาสนาคริสต์มาจากคำว่า "พระคริสต์" บัดนี้ผู้เชื่อในพระเยซูคริสต์ไม่มีที่ใดเรียกตนเองว่า "ผู้เจิม" เรียกเฉพาะคริสเตียนเท่านั้น

คำสลาฟ "บัพติศมา" มีความสัมพันธ์ทางอ้อมกับคำว่า "พระคริสต์" ในภาษายูเครน - "Khreshchennia" ในพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับกรีก (ข้อความกรีกของพระคัมภีร์) ในภาษาโรมาโน - เยอรมันิกสมัยใหม่ทั้งหมดการบัพติศมาเรียกว่าบัพติศมาจากคำภาษากรีก "Baptizo" - ฉันจุ่มในน้ำให้บัพติศมา คำว่า "บัพติศมา" ของเราไม่ได้ขึ้นอยู่กับคำว่า "พระคริสต์" หรือ "เครสโตส" แต่ขึ้นอยู่กับ "ไม้กางเขน" ดังนั้น ในทุกภาษาที่ไม่ใช่ภาษาสลาฟ ยอห์นผู้ให้บัพติศมาจึงถูกเรียกว่ายอห์นผู้ให้บัพติศมา เนื่องจากเขาจุ่มพระเยซูคริสต์ลงในน้ำ (“รับบัพติศมา”) ในแม่น้ำจอร์แดน และไม่มีอะไรเกี่ยวข้องกับไม้กางเขน ควรสังเกตที่นี่ว่าเฉพาะในไอคอนและภาพวาดที่มีต้นกำเนิดจากสลาฟเท่านั้นที่ John the Baptist ปรากฎด้วยไม้กางเขน

10. พระคริสต์ทรงเจิมให้รับใช้

ในฐานะกษัตริย์ ศาสดาพยากรณ์ และพระสงฆ์

เจ้าหน้าที่คริสตจักรชี้แจงเนื้อหาของคำว่า "พระคริสต์" และตำแหน่งที่มอบหมายให้กับพระเยซูสำหรับตนเองและสำหรับคริสตจักรทั้งหมดของพระคริสต์ตลอดหลายศตวรรษหลังจากการเกิดขึ้นและการสถาปนาตำแหน่งที่โดดเด่นของศาสนาคริสต์ในจักรวรรดิโรมัน เพื่อแก้ไขปัญหาของพระคริสต์ จึงมีการประชุมสภาทั่วโลก ได้มีการประกาศพระพรแห่งคำสาป และบุคคลผู้แข็งขันในกระบวนการทั้งหมดนี้ถูกทำลายและยกระดับเป็นนักบุญ ในประวัติศาสตร์คริสตจักร ช่วงเวลาของการอภิปรายและการตัดสินใจดังกล่าวเรียกว่า ช่วงเวลาแห่งความขัดแย้งทางคริสต์ศาสนา ในบรรดาคริสตจักรคริสเตียน ความแตกแยกและนอกรีตจนถึงทุกวันนี้ ไม่มีข้อตกลงทั่วไปเกี่ยวกับพระลักษณะและพันธกิจของพระเยซูคริสต์ หรือเกี่ยวกับการเจิมของพระองค์เพื่อสิ่งใดๆ

ในหนังสือกิจการของอัครสาวกผู้บริสุทธิ์ ชาวคริสเตียนที่เปลี่ยนศาสนาเมื่อกล่าวถึงพระเจ้า ให้กล่าวถึง “พระเยซู พระบุตรบริสุทธิ์ของพระองค์ ผู้ทรงเจิมโดยพระองค์” (4:27) แต่ไม่มีพระกิตติคุณที่เป็นที่ยอมรับ 4 เล่มหรือ 36 เล่มที่ไม่บัญญัติด้วยซ้ำว่าพระเยซูได้รับการเจิมตามพิธีกรรมโดยใครบางคน ที่ไหนสักแห่ง ด้วยบางสิ่งบางอย่าง นักเทววิทยาสมัยใหม่โน้มน้าวผู้อื่นและตนเองว่าพระเยซูทรงได้รับการเจิมให้ปฏิบัติศาสนกิจที่เหมาะสมโดยบังเกิดโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ หรือโดยการรับบัพติศมาในแม่น้ำจอร์แดน เมื่อพระชนมายุ 30 ปีแล้ว พวกเขาพยายามยืนยัน "การเจิม" ทั้งเวอร์ชันแรกและเวอร์ชันที่สองโดยอ้างถึงข้อความอ้างอิงในพระคัมภีร์ที่เลือกสรรมาเป็นพิเศษและจงใจตีความ ตลอดจนการอุทธรณ์ไปยัง "สามัญสำนึก" ดำเนินไปโดยไม่ได้บอกว่าเป็นที่ชัดเจนว่าการกำเนิดจากพระวิญญาณบริสุทธิ์หรือการรับบัพติศมาในแม่น้ำจอร์แดนนั้นไม่มีอะไรมากไปกว่าการเจิมที่กำหนดไว้ในพระคัมภีร์ จากคำอธิบายดังกล่าว เราควรจะชัดเจนว่าการตีความทางเทววิทยาในกรณีนี้ยังห่างไกลจาก... สภาพที่แท้จริงของกิจการมาก

ตามคำแนะนำที่ชัดเจนในพระคัมภีร์ไบเบิลการเจิมพิธีกรรมสามารถทำได้โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงพระชนม์ชีพทางโลกของพระเยซูคริสต์เฉพาะโดยมหาปุโรหิตหรือผู้เผยพระวจนะที่ได้รับการแต่งตั้งสำหรับพิธีกรรมดังกล่าวเท่านั้น กล่าวคือ พวกเขาพยายามปฏิบัติตามความคิดที่แสดงออก ยอห์นผู้ให้บัพติศมาเป็นผู้เผยพระวจนะซึ่งมาระโกผู้เผยแพร่ศาสนาเขียนถึง:“ ตามที่เขียนไว้ในผู้เผยพระวจนะ:“ ดูเถิด เรา (คือพระเจ้า) กำลังส่งทูตสวรรค์ของเราไปต่อหน้าท่าน ผู้ซึ่งจะเตรียมทางของท่านไว้ต่อหน้าท่าน" (1:2) แต่ยอห์นผู้ให้บัพติศมาไม่ได้เจิมพระเยซู แต่เพียงให้บัพติศมาแก่พระองค์เท่านั้น และเขาได้ให้บัพติศมาพระเยซูเหมือนอย่างที่เขา ให้บัพติศมาและมีคนอื่นๆ มาหาเขา ไม่ใช่การเจิม แต่พฤติกรรมนี้ของผู้เขียนพระกิตติคุณทุกคนมีประโยชน์...คุณคิดว่ามันมีประโยชน์อะไร ทำหน้าที่เป็นข้อพิสูจน์เพิ่มเติมเกี่ยวกับการดำรงอยู่ทางประวัติศาสตร์ของพระเยซูคริสต์ และที่นี่ ฉันต้องการ โยนหินของฉันไปหานักวิทยาศาสตร์ในโรงเรียนเทพนิยายที่กล่าวว่าพระเยซูคริสต์ผู้ประกาศข่าวประเสริฐนั้นเป็นตำนาน ศาสนาคริสต์เริ่มต้นด้วยความเชื่อในสิ่งแปลกประหลาดในสวรรค์และไม่ใช่มนุษย์ จากนั้นพวกเขาก็ค่อย ๆ เริ่มสร้างลักษณะของมนุษย์ให้กับสิ่งมีชีวิตนี้ ลดมันลงไปที่พื้นและตามคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์ให้เขียนชีวประวัติสมมติของพระเยซูตั้งแต่ต้นจนจบ แต่ถ้า "คำพยาน" ของข่าวประเสริฐเกี่ยวกับพระเยซูคริสต์ถูกสร้างขึ้นในลักษณะนี้แล้วเรื่องราวเกี่ยวกับการเจิมของพระเยซู ย่อมถูกประดิษฐ์ขึ้นเพื่อพวกเขาอย่างแน่นอน

ให้เราดึงความสนใจของผู้อ่านเนื่องจากความคิดนี้ถูกแสดงและโต้แย้งเป็นครั้งแรกโดยผู้เขียนตลอดทั้งบทความ ผู้เขียนเรื่องราวพระกิตติคุณถูกบังคับให้ประดิษฐ์ชิ้นส่วนเกี่ยวกับการเจิมของพระเยซูคริสต์สำหรับพันธกิจของพระองค์โดยใช้ข้อความในพระคัมภีร์ที่ผู้ประกาศใช้เป็นจำนวนมาก และไม่น้อยไปกว่าในพระนามของพระเยซูคริสต์ (ผู้ที่ได้รับการเจิม) แต่เมื่อพูดถึงการปฏิสนธิ การประสูติ การเข้าสุหนัตของพระเยซู ผู้เขียนพระกิตติคุณไม่ได้บอกเป็นนัยถึงพิธีกรรมการเจิมของพระองค์ ซึ่งพระคัมภีร์กล่าวถึงกษัตริย์ ผู้เผยพระวจนะ ปุโรหิต และพระเมสสิยาห์ (โมชิอัค) เองด้วยซ้ำ อีกครั้ง - ทำไม? ใช่แล้ว เพราะว่าไม่มีการเจิมพิธีกรรมเช่นนั้นเหนือพระเยซูคริสต์ และในสถานการณ์จริงนั้น! ศตวรรษคริสตศักราชไม่อาจเกิดขึ้นได้ จากเรื่องราวในพระกิตติคุณเห็นได้ชัดว่ามหาปุโรหิตแห่งกรุงเยรูซาเล็มไม่สามารถทำการเจิมได้หรืออย่างน้อยก็ยอมให้มีการเจิมเช่นนั้น เพราะพวกเขาเกลียดชังพระเยซูอย่างรุนแรงและไม่รู้จักพระองค์ในฐานะผู้สืบเชื้อสายของกษัตริย์ดาวิดหรือเป็นพระคริสต์พระเมสสิยาห์

เห็นได้ชัดว่าผู้เขียนเรื่องราวพระกิตติคุณกังวลเกี่ยวกับการขาดการเจิมพระเยซูตามพิธีกรรมตามพระคัมภีร์ นี่เป็นหลักฐานจากข้อเท็จจริงที่ว่ามาระโกผู้เผยแพร่ศาสนา (14:3-9) ลูกา (7:37-50) และยอห์น (12:3-8) ถูกบังคับให้บันทึกข้อเท็จจริงเล็กๆ น้อยๆ โดยสิ้นเชิง เมื่อเปรียบเทียบกับความยิ่งใหญ่ของพระเยซู ' การเจิมพระบาทของพระคริสต์โดยมารีย์ชาวมักดาลา ซึ่งครั้งหนึ่งพระองค์ทรงขับผีเจ็ดตนออกจากนั้น หรือโดยมารีย์น้องสาวของมารธากับลาซารัสที่ฟื้นคืนพระชนม์ ผู้เขียนพระกิตติคุณพยายามยกระดับข้อเท็จจริงนี้อย่างงุ่มง่ามให้เป็นเหตุการณ์ที่มีความสำคัญสากลและบังคับให้พระเยซูตรัสเองว่า: “เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายตามจริงไม่ว่าที่ใดในโลกนี้จะมีการประกาศข่าวประเสริฐ เพื่อระลึกถึงหญิงคนนี้ทุกสิ่งที่เธอมี เสร็จแล้วจะแจ้งให้ทราบ” (มาระโก 14:9) แม้ว่าอัครสาวกจะปรารถนาอย่างเห็นได้ชัด แต่ก็ไม่มีใครประกาศอย่างเปิดเผยว่านี่คือพิธีกรรมการเจิมพระเยซูให้เป็นพระคริสต์พระเมสสิยาห์

พระนามของพระเยซูในฐานะพระคริสต์ถูกบังคับในภายหลัง - ไม่ใช่ชาวยิวอีกต่อไป แต่เป็นนักศาสนศาสตร์ที่เป็นคริสเตียนล้วนๆ - ให้พิจารณารายละเอียดถึงผลที่ตามมาของการเจิม (ล้มเหลว) ของพระเยซูให้เป็นพระคริสต์พระเมสสิยาห์ และในกระบวนการพูดคุยอย่างดุเดือดในประเด็นนี้ตลอดศตวรรษที่ 4-16 (จนถึงสภาเทรนต์) คริสตจักรคาทอลิกและหลังจากนั้นคริสตจักรออร์โธดอกซ์ก็มาถึงข้อสรุปว่าการเจิมของพระเยซูเป็นเช่นนั้น , หลายเวกเตอร์และทุกที่ที่มีคุณภาพสูงสุด ผลจากการเจิมของเขา (อีกครั้ง เราถูกบังคับให้พูดว่า: ล้มเหลว) พระคุณของพระเจ้าจึงเทลงบนพระเยซูคริสต์ ซึ่งผู้เผยพระวจนะในพระคัมภีร์ได้รับผ่านการเจิม (เฉลยธรรมบัญญัติ 18:15-22; ดาเนียล บทที่ 7) มหาปุโรหิตในพระคัมภีร์ (ปฐมกาล 14-14-20; สดุดี 109) และกษัตริย์ในพระคัมภีร์ (ปฐมกาล 49:10; กันดารวิถี 24:15; 4 กษัตริย์ 7:13; สดุดี 71:8-11; อิสยาห์ 42:6; 52: 13-53; 61: 5-8; เยเรมีย์ 23:6;) ผลจากทั้งหมดนี้ พระเยซูคริสต์ทรงกลายเป็นศาสดาพยากรณ์ที่ได้รับการเจิมในเวลาเดียวกัน และเป็นพระสังฆราชที่ได้รับการเจิม (มหาปุโรหิต) และเป็นกษัตริย์ที่ได้รับการเจิม เพื่อยืนยันมุมมองนี้ของพระเยซูคริสต์อย่างแม่นยำ นักศาสนศาสตร์ชอบอ้างถึง Magi ตะวันออก (พ่อมด) ซึ่งมีความหมายเชิงสัญลักษณ์อย่างมากได้มอบทองคำ (ในฐานะกษัตริย์) ธูป (ในฐานะมหาปุโรหิต) และมดยอบให้พระเยซูแรกเกิด ( ในฐานะศาสดาพยากรณ์)

11. จากพระเยซู - ถึงพระคริสต์หรือจากพระคริสต์ - ถึงพระเยซู

ตามเรื่องราวของพระกิตติคุณที่เป็นที่ยอมรับและการยอมรับอย่างเป็นเอกฉันท์ของผู้เชื่อที่เป็นคริสเตียนทุกคน (ยกเว้นพวกหัวแข็งและพยานพระยะโฮวาบางส่วน) ผู้ก่อตั้งศาสนาของพวกเขาและพระเจ้าปรากฏบนโลกทันทีในฐานะพระเยซูและทันทีในฐานะพระคริสต์ ในด้านวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ ดังที่เราทราบกันดีอยู่แล้วว่าปัจจัยเหนือธรรมชาติไม่ได้ถูกนำมาพิจารณาด้วย ขึ้นอยู่กับปัจจัยทางธรรมชาติ ผู้วิจัยศาสนาคริสต์ยุคแรกและพระวรสารพระเยซูคริสต์ถูกแบ่งออกเป็นสองกลุ่ม เรียกว่าสองโรงเรียน เราได้พูดคุยเกี่ยวกับโรงเรียนในตำนานแล้ว โรงเรียนประวัติศาสตร์ดำเนินการจากข้อเท็จจริงที่ว่ามีนักปฏิรูปศาสนาของศาสนายิวคนหนึ่งจริงๆ พระเยซู ซึ่งหลังจากการสิ้นพระชนม์ของเขาก็เริ่มมีการสร้างสิ่งประดิษฐ์และตำนานเพิ่มเติมและด้วยเหตุนี้จึงสร้างภาพลักษณ์ของพระบุตรนิรันดร์ของพระเจ้าพระคริสต์ . เมื่อสรุปมุมมองของทั้งสองแนวทาง เราสามารถพูดได้ว่าโรงเรียนในตำนานพิสูจน์การเคลื่อนไหวของพระคริสต์ในสวรรค์ต่อพระเยซูคริสต์บนโลก และโรงเรียนประวัติศาสตร์สำรวจการเคลื่อนไหวของพระเยซูบนโลกที่แท้จริงตามรูปลักษณ์ของพระเจ้า ทั้งแนวทางที่หนึ่งและสองให้เหตุผลในการสรุปด้วยเอกสาร การเปรียบเทียบ ข้อสรุปและข้อสรุปที่หลากหลายนับไม่ถ้วน จากผลของการอภิปรายทางวิทยาศาสตร์สองพันปีเกี่ยวกับพระเยซูคริสต์ผู้ประกาศข่าวประเสริฐในวันครบรอบศาสนาคริสต์ ในความเห็นของเรา เราสามารถสรุปข้อสรุปที่ถูกต้องได้เพียงข้อเดียว เราจะดำเนินการด้วยความสำเร็จที่ทั้งสองโรงเรียนมีอยู่แล้ว เพิ่มเข้าไป วิสัยทัศน์ใหม่ที่เป็นพื้นฐานของปัญหาที่ระบุไว้ในบทความนี้

ในตอนต้นของยุคของเรา ศรัทธาในพระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดในสวรรค์เริ่มแพร่กระจายในหมู่ผู้เชื่อชาวยิว ความเชื่อเหล่านี้บันทึกไว้อย่างชัดเจนในหนังสือ “คัมภีร์ของศาสนาคริสต์หรือวิวรณ์ของยอห์นนักศาสนศาสตร์” ซึ่งเขียนในช่วงปลายทศวรรษที่ 60 ซึ่งยังคงมีอยู่ในหนังสือของพันธสัญญาใหม่ เราสามารถพูดได้อย่างมั่นใจว่าหนังสือเล่มนี้เป็นจุดเริ่มต้นของการแยกผู้เชื่อในพระคริสต์ผู้สถิตในสวรรค์ออกจากศาสนายิว แม้ว่าผู้เขียนอะพอคาลิปส์และผู้รับพระคัมภีร์จะไม่ได้ตระหนักถึงเรื่องนี้เลยก็ตาม พระคริสต์ทรงถูกพรรณนาว่าเป็นสัตว์ลึกลับในเทพนิยายโดยสิ้นเชิง ดวงตาของพระองค์ลุกเป็นไฟ ขาของพระองค์ทำด้วยทองแดงร้อนแดง ผมของพระองค์ขาวดั่งหิมะ เสียงของพระองค์เหมือนเสียงน้ำตก พระองค์ทรงมีดาวเจ็ดดวงอยู่ในพระองค์ มือและดาบสองคมก็ออกมาจากปากของเขา ดาบ... (1:13-16) ผู้ติดตาม Apocalypse เชื่อว่าความชั่วร้ายทั้งหมดบนโลกมาจากข้อเท็จจริงที่ว่ามีบางอย่างผิดปกติบนสวรรค์ พวกเขามองเห็นแก่นแท้ของความผิดปกตินี้ในความจริงที่ว่าในพระราชวังบนสวรรค์ (ในแง่สมัยใหม่: ในที่ทำงานบนสวรรค์) ศัตรูของเผ่าพันธุ์มนุษย์ (โดยเฉพาะอย่างยิ่ง: ศัตรูของชาวยิว ผู้คนที่พระเจ้าทรงเลือกสรร) ซาตานได้ยึดครอง ถิ่นที่อยู่ ตามวรรณกรรมที่ไม่มีหลักฐานของชาวยิวซาตานเป็นทูตสวรรค์คนโต (ในเวอร์ชันอื่น - ลูกชายคนโตของพระเจ้า) ซึ่งตามกฎแห่งบรรพบุรุษและตำแหน่งของเขาได้รับจากพระเจ้าสิทธิ์ที่จะนั่งในพระวิหารบนสวรรค์และปกครองทั้งหมด โลก. เมื่อได้รับตำแหน่งสูงสุดในลำดับชั้นสวรรค์ ซาตานก็รู้สึกภาคภูมิใจและเริ่มปกครองโลกไม่ใช่ด้วยวิธีอันศักดิ์สิทธิ์ แต่ด้วยความหยิ่งยโสของมันเอง ในที่สูงสวรรค์ ความเสื่อมโทรมเริ่มขึ้น เริ่มจากสิ่งที่เราเรียกว่า “ปลาเหม็นคาวจากหัว” และเนื่องจากไม่มีคำสั่งของพระเจ้าเบื้องบนในสวรรค์ แล้วเราจะพูดถึงลำดับใดบนโลกด้านล่าง? ดังนั้น การปกครองแห่งความชั่วร้ายและความเกลียดชังต่อผู้คนที่พระเจ้าทรงเลือกสรรจึงได้รับการสถาปนาขึ้นบนโลก และไม่มีความพยายามทางโลกหรือการเปลี่ยนแปลงใดที่สามารถขจัดความชั่วร้ายบนโลกและสร้างความดีขึ้นมาแทนที่ได้ การปฏิบัติที่เพียงพอของชาวยิวในการต่อสู้เพื่อการปลดปล่อยและการเปรียบเทียบกองกำลังของพวกเขากับกองกำลังของจักรวรรดิโรมันอย่างดีต่อสุขภาพได้ยืนยันสมมติฐานที่มองโลกในแง่ร้ายที่สุด โรเบิร์ตสัน นักวิทยาศาสตร์ชาวอังกฤษในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 ผู้เชี่ยวชาญด้านประวัติศาสตร์ต้นกำเนิดของคริสต์ศาสนากล่าวว่า “พระคริสต์ทรงมีชัยเพราะสปาร์ตาคัสพ่ายแพ้” ตามที่ผู้เขียน Apocalypse และผู้ติดตามของเขา เป็นไปได้ที่จะขจัดความชั่วร้ายและสร้างความดีโดย "สร้างระเบียบ" ในสวรรค์เท่านั้น

ดังนั้นในทุกประการ พระคริสต์ผู้สันทรายจะทรงกระทำพระราชกิจแห่งความรอดอันยิ่งใหญ่ของพระองค์ในสวรรค์ทุกประการ เขาจะได้รับการเจิมจากพระเจ้าให้โค่นล้มซาตาน เข้าไปในวิหารแห่งสวรรค์ มัดซาตานแล้วโยนมันลงสู่พื้นดินในบ่อน้ำลึก (ลงไปในเหว) ซึ่งมันจะปิดด้วยกุญแจเป็นเวลาพันปี หลังจากนี้ พระคริสต์จะทรงชำระสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ในสวรรค์จากวิญญาณของซาตานและประทับบนบัลลังก์ จะมีความสงบสุขและพระคุณของพระเจ้าบนโลกและในสวรรค์ (Apocalypse, บทที่ 20)

บนพื้นฐานของความเชื่อแบบวันสิ้นโลก จนถึงต้นศตวรรษที่ 2 ความเชื่อเรื่องการเสด็จมาของพระผู้ช่วยให้รอดจากสวรรค์ ซึ่งประกอบกันด้วยความเชื่อเรื่องการพิพากษาครั้งสุดท้ายของศัตรูของชาวยิว วันสิ้นโลก และ อาณาจักรพันปีบนโลก แพร่กระจายเฉพาะในหมู่ผู้เชื่อชาวยิว หลังจากการยึดกรุงเยรูซาเลมโดยกองทหารโรมันภายใต้การนำของทิตัสและการทำลายพระวิหารในนั้น ชาวยิวก็ตั้งถิ่นฐานไปทั่วเอเชีย แอฟริกา และยุโรป ความเชื่อของพวกเขาในพระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดจากสวรรค์กลายเป็นที่รู้จักของประชากรที่ไม่ใช่ชาวยิวในท้องถิ่นและผสมกับความเชื่อในยุคหลัง ความเชื่อในพระคัมภีร์และไม่มีหลักฐานในพระคริสต์ของชาวยิวเริ่มเต็มไปด้วยความเชื่อนอกรีต ดังนั้นโดยทั่วไปจึงมีองค์ประกอบของชีวิตฝ่ายวิญญาณและวัฒนธรรมของชนชาติต่างๆ ในจักรวรรดิโรมัน ปรัชญาของ Philo แห่งอเล็กซานเดรียเป็นพื้นฐานที่ดีเป็นพิเศษสำหรับความเชื่อนี้ ฟิโลแห่งอเล็กซานเดรียเป็นนักปรัชญาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคนั้น เขาเป็นชาวยิวโดยกำเนิดพยายามผสมผสานความเชื่อในพระคัมภีร์เข้ากับปรัชญาของเพลโต เขาสอนว่าระหว่างพระเจ้ากับโลกมีการเชื่อมโยงระดับกลางทั้งหมด การเชื่อมโยงที่ใกล้ที่สุดกับพระเจ้าคือโลโกส (พระวาจา) ซึ่งมีอยู่ในพระเจ้าชั่วนิรันดร์ ซึ่งเป็นที่ที่มันสร้างโลกขึ้นมา ในสภาพแวดล้อมของชาวยิว โลโก้ของ Philo ค่อยๆ ผสานเข้ากับภาพลักษณ์ของพระคริสต์ ในช่วงกลางศตวรรษที่ 2 ผู้เขียนข่าวประเสริฐของยอห์นจะเริ่มเรื่องราวของเขาเกี่ยวกับพระเยซูคริสต์ด้วยถ้อยคำของฟิโลแห่งอเล็กซานเดรีย: “ในปฐมกาลพระวาทะทรงดำรงอยู่ และพระวาทะทรงอยู่กับพระเจ้า และพระวาทะทรงอยู่กับพระเจ้า พระเจ้า พระเจ้าทรงครอบครองมันตั้งแต่แรกเริ่ม สรรพสิ่งล้วนดำรงอยู่โดยพระองค์ หากไม่มีพระองค์ ก็ไม่มีอะไรเกิดขึ้นเลย มีชีวิตในพระองค์ และชีวิตก็กลายเป็นแสงสว่างสำหรับมนุษย์ แสงสว่างย่อมส่องในความมืดมิด มีแต่ความมืดมน รับไว้ไม่ได้... ไม่มีใครเคยเห็นพระเจ้า เว้นแต่โดยผ่านทางพระบุตรองค์เดียวของพระองค์ ผู้ซึ่งสถิตย์อยู่ในพระเจ้าพระบิดาตลอดไปชั่วนิรันดร์ พระเจ้าจึงทรงปรากฏแก่เรา" (1:1-18) ปรัชญาของฟิโลแห่งอเล็กซานเดรียเปิดทางให้ศาสนาคริสต์ในอนาคตได้ซึมซับมรดกทางปรัชญาของโลกกรีก-โรมัน ในทางกลับกัน ปรัชญาของฟิโลแห่งอเล็กซานเดรียซึ่งมีคำสอนเกี่ยวกับผู้ไกล่เกลี่ยระหว่างพระเจ้ากับผู้คน ได้กลายเป็นสะพานเชื่อมที่ความเชื่อตามหลักพระคัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐานสมัยใหม่เกี่ยวกับพระคริสต์ได้แทรกซึมเข้าไปในสภาพแวดล้อมของความเชื่อนอกรีตของโลกกรีก-โรมัน ภายใต้อิทธิพลของทั้งหมดนี้ พระคริสต์ในสวรรค์ที่เป็นตำนานในจินตนาการทางศาสนาและความคิดสร้างสรรค์ของผู้เชื่อค่อยๆ ลงมายังโลก ได้รับคุณลักษณะของเทพเจ้ารูปทรงมนุษย์จำนวนมหาศาลของพระผู้ช่วยให้รอด (Attis, Ormuzd, Mithra, Hercules หรือที่นั่น โพรมีธีอุส) จนกระทั่งพระองค์ได้ทรงปรากฏอยู่ในพระฉายาลักษณ์ของพระเยซูคริสต์ (เส้นทางแห่งการเปลี่ยนแปลงที่เราร่างไว้ภายในกรอบการกำเนิดคริสต์ศาสนาของพระคริสต์ผู้ทรงสถิตในสวรรค์ผู้ช่วยให้รอดให้กลายเป็นพระฉายาของพระเยซูคริสต์ผู้เผยแพร่ศาสนาได้รับการศึกษาอย่างละเอียดถี่ถ้วนที่สุดในช่วงหนึ่งร้อยครึ่งปีที่ผ่านมาโดย ตัวแทนจำนวนมากของโรงเรียนแห่งตำนานที่เรียกว่า)

โดยไม่คำนึงถึงความเชื่อในวันสิ้นโลกในพระคริสต์ อาจจะเร็วกว่าการปรากฏของหนังสือ “คติของนักบุญยอห์นนักศาสนศาสตร์” รับบีพระเยซูแห่งนาซาเร็ธเริ่มกิจกรรมการปฏิรูปในแคว้นกาลิลี และทั่วปาเลสไตน์ ด้วยการวิเคราะห์อย่างเป็นกลางจากแหล่งข้อมูลต่างๆ - และมีน้อยมาก - เราพิสูจน์ได้อย่างน่าเชื่อถือว่าพระองค์ทรงเป็นบุตรนอกกฎหมายของพระนางมารีย์พรหมจารี (อาจตั้งครรภ์โดยเธอจากแขกทหารโรมัน) (นี่คือถ้าเราทำตามคำแนะนำมากมายของ Talmud ซึ่งนักเทววิทยาคริสเตียนยุคใหม่กล่าวถึงอย่างง่ายดายในความพยายามของพวกเขา (ยอมรับเถอะ: ความพยายามดั้งเดิมและงุ่มง่าม) เพื่อพิสูจน์การดำรงอยู่ทางประวัติศาสตร์ของพระเยซูคริสต์); เขาเป็นลูกบุญธรรมโดยช่างไม้โจเซฟซึ่งแต่งงานกับมารีย์ที่ตั้งครรภ์แล้ว เขามีพี่ชายสี่คนและน้องสาวสองคนที่ไม่เชื่อในพระเยซูในฐานะพระคริสต์ (มัทธิว 13:55-56; มาระโก 6:3; ยอห์น 7:3-7) คำเทศนาของรับบีพระเยซูจำลองมาจากมิดราชิมของชาวยิว ซึ่งหัวข้อที่เลือกถูกเปิดเผยบนพื้นฐานของการเลือกและการตีความข้อความในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ (ทานัค พันธสัญญาเดิม) และประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ (นิทานทัลมูดิก) ของศาสนายิว เขาไม่ได้เขียนอะไรเลย (ข่าวประเสริฐของยอห์น (8:8) กล่าวว่าวันหนึ่งพระเยซูทรงก้มลงใช้นิ้ว (หรือไม้เท้า) เขียนลงบนพื้น เรื่องนี้เกิดขึ้นเมื่อหญิงแพศยา (ตามประเพณีของคริสตจักร - แมรีแม็กดาเลน) ซึ่งถูกจับได้ การผิดประเวณีถูกนำมาหาพระเยซู เรื่องราวนี้ ปรากฏครั้งแรกในเนื้อหาในข่าวประเสริฐของลูกาเมื่อต้นศตวรรษที่ 3 แต่หลายทศวรรษต่อมาก็ถูกย้ายไปยังข่าวประเสริฐของยอห์นซึ่งยังคงอยู่จนถึงทุกวันนี้)แม้ว่าเขาจะอ่านหนังสือได้ (ลูกา 2:46-49; 4:16) พระเยซูทรงสั่งสอนเรื่องการคืนดีระหว่างประชาชาติและชนชั้น เขาเห็นอกเห็นใจคนจนและมีความสุขกับอำนาจและความเคารพที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในหมู่พวกเขา ประณามคนรวยและโดยเฉพาะนักบวชอย่างไร้ความปราณี ในวันหยุดเทศกาลอีสเตอร์วันหนึ่ง ซึ่งรายล้อมไปด้วยความเคารพนับถือสากล ความรุ่งโรจน์ของชาวยิว และผู้ชื่นชมจำนวนมาก เขาได้เข้าไปในกรุงเยรูซาเล็มอย่างส่งเสียงดัง นักบวชในกรุงเยรูซาเลมที่ขมขื่นจับกุมพระเยซู กล่าวหาพระองค์ว่าดูหมิ่นศาสนา เพิ่มข้อหาสมมติว่าเป็นอาชญากรรมของรัฐ และมอบตัวพระองค์ให้กับความยุติธรรมของโรมัน ปอนติอุส ปีลาต นายอำเภอ (ไม่ใช่ผู้แทน) ของแคว้นยูเดีย หลังจากพิจารณาคดีในศาลเป็นเวลาสิบนาที ก็มีคำสั่งให้ตรึงพระเยซูที่กางเขน ผู้ซึ่งยอมรับว่าพระองค์คือพระคริสต์และเป็นเชื้อสายของกษัตริย์ดาวิดชาวยิว

หลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระเยซูคริสต์ สาวกของพระองค์ก็หนีไป ไม่มีใครเขียนคำเกี่ยวกับครูของพวกเขา พวกเขาเผยแพร่ข้อความเกี่ยวกับ Moshiach ด้วยวาจาเท่านั้น ความพยายามครั้งแรกในการบันทึกเรื่องราวเหล่านี้โดยคริสเตียนยุคแรกเพื่อสื่อถึงการเขียนเรื่องกลางราชิมของพระเยซูคริสต์ต้องเผชิญกับการประณาม ดังนั้น Papias of Hierapolis บุคคลคริสเตียนผู้โด่งดังในช่วงกลางศตวรรษที่ 2 จึงโต้ตอบด้วยความไม่ไว้วางใจอย่างมากต่อ "บันทึกความทรงจำของอัครสาวก" ที่ปรากฏในรูปแบบลายลักษณ์อักษร (อาจเป็นพระกิตติคุณรุ่นแรก) เป็นไปได้ว่าบทคัดย่อของคำเทศนาของพระเยซูคริสต์เคยมีอยู่ในรูปแบบของคอลเลกชันที่เรียกว่า "Logii (ถ้อยคำ) ของพระเยซู" ในจำนวนนี้มีข้อเสนอเพียงประมาณสองโหลเท่านั้นที่ส่งมาถึงเรา เนื้อหาของ “Logis of Jesus” กลายเป็นส่วนสำคัญของอุปมาและมิราชิมพระกิตติคุณในปัจจุบัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื้อหาของคำเทศนาบนภูเขาอันโด่งดัง (มัทธิว บทที่ 5-7; ลูกา 6:20-49)

ในศตวรรษที่สอง ท่ามกลางชาวยิวพลัดถิ่น กระแสของผู้เชื่อในพระคริสต์ที่ล่มสลายและสาวกของพระคริสต์แห่งนาซาเร็ธได้พบกันและเริ่มมีปฏิสัมพันธ์และปะปนกัน ในวรรณคดีของคริสตจักรการต่อสู้วิภาษวิธีภายใน / ภายนอกระหว่างพวกเขาในกระบวนการสร้างศาสนาคริสต์ในฐานะศาสนาที่แยกจากกันและเป็นอิสระสะท้อนให้เห็นในรูปแบบของประวัติศาสตร์การต่อสู้ของลัทธิเพาลิน (โดยทั่วไปผู้สนับสนุนอัครสาวกเปาโล - ขบวนการสันทราย) และ Petrinism (ผู้สนับสนุนอัครสาวกเปโตรโดยทั่วไป - ผู้สนับสนุนพระเยซูคริสต์แห่งนาซาเร็ธ) ชัยชนะของลัทธิเพาลินเปิดประตูให้ศาสนาคริสต์สามารถชนะใจผู้ศรัทธาทั่วทั้งจักรวรรดิโรมัน องค์ประกอบที่เหลือของลัทธิปาทรินิสต์ติดอาวุธเป็นคริสต์ศาสนาซึ่งมีมรดกทางศาสนาอันมั่งคั่งของศาสนายิว ซึ่งช่วยให้ได้รับพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของตนเอง พระคัมภีร์ ส่วนแรกเป็นพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของศาสนายิว (ทานัค พันธสัญญาเดิม)

12. บทสรุป

ในความเป็นจริงแล้ว พระเยซูชาวนาซาเร็ธในประวัติศาสตร์และพระคริสต์ในตำนานจากแหล่งข่าวร้ายในพระคัมภีร์ต่างก็เดินเข้าหากันอย่างเท่าๆ กัน การรวมกันของพวกเขาด้วยความเจ็บปวดทำให้มนุษยชาติไม่เพียงแต่มีภาพลักษณ์ที่น่าประทับใจของพระเยซูคริสต์ผู้เผยแพร่ศาสนาเท่านั้น แต่ยังนำไปสู่การเกิดขึ้นของศาสนาโลกที่นับถือพระเจ้าองค์เดียว หลากหลายเชื้อชาติ และปัจจุบันทรงพลังที่สุด