ความหมายของชื่อ “ตลกศักดิ์สิทธิ์. Dante's Divine Comedy - บทวิเคราะห์ ความหมายของ Dante's Divine Comedy

หน่วยงานกลางเพื่อการศึกษา

สถาบันการศึกษาของรัฐ

การศึกษาระดับมืออาชีพที่สูงขึ้น

Kama State Engineering and Economic Academy

แผนก "ริโซ"

ทดสอบ

ในสาขาวิชา "ประวัติศาสตร์วรรณคดีโลก"

ในหัวข้อ: " วรรณคดียุคฟื้นฟูศิลปวิทยา

Dante Alighieri Divine Comedy ".

เสร็จสมบูรณ์: นักเรียนกลุ่ม 4197s

แผนกจดหมาย

เนฟมาตุลลินา อาร์.เอส.

ตรวจสอบโดย: ครู

แผนก "ริโซ"

เมชเชอรีนา อี.วี.

Naberezhnye Chelny 2008

บทที่ 2 Dante Alighieri Divine Comedy

2.3 ไฟชำระ

2.5 วิถีของดันเต้

บทที่ 1 วรรณคดีของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา

การสิ้นสุดของอารยธรรมยุคกลางในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติมีความเกี่ยวข้องกับช่วงเวลาอันยอดเยี่ยมของวัฒนธรรมและวรรณคดีซึ่งเรียกว่ายุคฟื้นฟูศิลปวิทยา นี่เป็นยุคที่สั้นกว่าสมัยโบราณหรือยุคกลางมาก มันเป็นลักษณะเฉพาะกาล แต่เป็นความสำเร็จทางวัฒนธรรมของเวลานี้ที่ทำให้เราแยกแยะว่าเป็นเวทีพิเศษของยุคกลางตอนปลาย การฟื้นคืนชีพทำให้ประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมมีกลุ่มดาวขนาดใหญ่ของปรมาจารย์ที่แท้จริงที่ทิ้งการสร้างสรรค์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในด้านวิทยาศาสตร์และศิลปะ - จิตรกรรม ดนตรี สถาปัตยกรรม - และในวรรณคดี Petrarch และ Leonardo da Vinci, Rabelais และ Copernicus, Botticelli และ Shakespeare เป็นเพียงไม่กี่ชื่อสุ่มของอัจฉริยะแห่งยุคนี้ซึ่งมักเรียกกันว่าไททันอย่างถูกต้อง

การออกดอกของวรรณกรรมส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับช่วงเวลานี้โดยมีทัศนคติพิเศษต่อมรดกโบราณ ดังนั้นชื่อของยุคนั้นเองซึ่งกำหนดภารกิจในการสร้าง "ฟื้นฟู" อุดมคติทางวัฒนธรรมและค่านิยมที่สูญหายไปในยุคกลางขึ้นใหม่ อันที่จริง การเพิ่มขึ้นของวัฒนธรรมยุโรปตะวันตกไม่ได้เกิดขึ้นเลยเมื่อเทียบกับภูมิหลังของการเสื่อมถอยครั้งก่อน แต่ในชีวิตของวัฒนธรรมในยุคกลางตอนปลาย มีการเปลี่ยนแปลงมากมายจนรู้สึกว่าตัวเองเป็นส่วนหนึ่งของอีกยุคหนึ่งและรู้สึกไม่พอใจกับศิลปะและวรรณคดีในสมัยก่อน อดีตดูเหมือนว่าชายยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาจะลืมความสำเร็จอันน่าทึ่งของสมัยโบราณและเขาสัญญาว่าจะฟื้นฟูพวกเขา สิ่งนี้แสดงออกในผลงานของนักเขียนในยุคนี้และในวิถีชีวิตของพวกเขา

ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเป็นช่วงเวลาที่วิทยาศาสตร์มีการพัฒนาอย่างเข้มข้นและโลกทัศน์ทางโลกเริ่มต้นขึ้นในระดับหนึ่งเพื่อกดขี่โลกทัศน์ทางศาสนาหรือเปลี่ยนแปลงอย่างมีนัยสำคัญเพื่อเตรียมการปฏิรูปคริสตจักร แต่สิ่งที่สำคัญที่สุดคือช่วงเวลาที่คนเริ่มรู้สึกถึงตัวเองและโลกรอบตัวเขาในรูปแบบใหม่ซึ่งมักจะแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงในการตอบคำถามที่ทำให้เขากังวลอยู่เสมอหรือตั้งคำถามที่ยากอื่น ๆ การบำเพ็ญตบะในยุคกลางไม่มีที่ใดในบรรยากาศทางจิตวิญญาณใหม่ เพลิดเพลินกับเสรีภาพและอำนาจของมนุษย์ในฐานะสิ่งมีชีวิตทางโลกและเป็นธรรมชาติ จากความเชื่อมั่นที่มองโลกในแง่ดีในอำนาจของบุคคล ความสามารถในการปรับปรุง มีความปรารถนาและแม้กระทั่งความจำเป็นในการเชื่อมโยงพฤติกรรมของแต่ละบุคคล พฤติกรรมของเขาเองกับ "บุคลิกภาพในอุดมคติ" แบบหนึ่ง ความกระหายในการพัฒนาตนเองจึงถือกำเนิดขึ้น . นี่เป็นวิธีที่การเคลื่อนไหวที่สำคัญและเป็นศูนย์กลางของวัฒนธรรมนี้ ซึ่งได้รับชื่อว่า "มนุษยนิยม" ก่อตัวขึ้นในวัฒนธรรมยุโรปตะวันตกของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา

เป็นสิ่งสำคัญโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่มนุษยศาสตร์ในเวลานี้เริ่มถูกมองว่าเป็นสากลมากที่สุดซึ่งในกระบวนการสร้างภาพลักษณ์ทางจิตวิญญาณของบุคคลความสำคัญหลักติดอยู่กับ "วรรณกรรม" และไม่ใช่อย่างอื่น มากกว่า " ภาคปฏิบัติ" ขององค์ความรู้ ดังที่กวีชาวอิตาลีผู้โด่งดังแห่งยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา Francesco Petrarca เขียนไว้ว่า "ด้วยคำว่าใบหน้ามนุษย์จะสวยงาม"

ในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการคิดของบุคคลก็เปลี่ยนไปเช่นกัน ไม่ใช่ความขัดแย้งทางวิชาการในยุคกลาง แต่เป็นการเสวนาเกี่ยวกับความเห็นอกเห็นใจ รวมถึงมุมมองต่างๆ ที่แสดงให้เห็นถึงความสามัคคีและการต่อต้าน ความหลากหลายที่ซับซ้อนของความจริงเกี่ยวกับโลกและมนุษย์ กลายเป็นวิธีคิดและรูปแบบการสื่อสารสำหรับผู้คนในยุคนี้ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่บทสนทนาเป็นหนึ่งในประเภทวรรณกรรมยอดนิยมของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา การออกดอกของประเภทนี้ เช่นเดียวกับการบานของโศกนาฏกรรมและความขบขัน เป็นหนึ่งในการแสดงความสนใจของวรรณคดียุคฟื้นฟูศิลปวิทยาต่อประเพณีประเภทโบราณ แต่ยุคเรอเนสซองส์ก็รู้จักรูปแบบใหม่ๆ เช่น โคลงกลอน เรื่องสั้น เรียงความในร้อยแก้ว นักเขียนในยุคนี้ไม่ได้กล่าวซ้ำกับผู้เขียนโบราณ แต่โดยพื้นฐานจากประสบการณ์ทางศิลปะของพวกเขา ทำให้เกิดโลกแห่งภาพวรรณกรรม โครงเรื่อง และปัญหาที่แตกต่างและใหม่

ลักษณะโวหารของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยามีความแปลกใหม่และความคิดริเริ่ม แม้ว่าบุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมในสมัยนี้จะพยายามรื้อฟื้นหลักการโบราณของศิลปะว่าเป็น "การเลียนแบบธรรมชาติ" แต่ในการแข่งขันที่สร้างสรรค์กับคนในสมัยโบราณ พวกเขาได้ค้นพบวิธีการและวิธีการใหม่ๆ ของ "การเลียนแบบ" ดังกล่าว และต่อมาได้เข้าสู่การโต้เถียงด้วยหลักการนี้ ในวรรณคดีนอกจากแนวโวหารที่มีชื่อเรียกว่า "คลาสสิกยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา" และกำหนดเป็นหน้าที่ในการสร้าง "ตามกฎ" ของนักเขียนโบราณ "ความสมจริงพิลึก" ยังพัฒนาตามมรดกของอารมณ์ขัน วัฒนธรรมพื้นบ้าน ทั้งรูปแบบที่ยืดหยุ่นได้อย่างชัดเจน อิสระ และเป็นรูปเป็นร่างของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา และ - ในระยะหลังของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา - "มารยาท" ที่แปลกประหลาด ซับซ้อน ซับซ้อนโดยจงใจ และมีมารยาทที่เด่นชัด สไตล์ที่หลากหลายนี้จะลึกซึ้งยิ่งขึ้นโดยธรรมชาติเมื่อวัฒนธรรมของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยามีวิวัฒนาการจากต้นกำเนิดจนถึงจุดสิ้นสุด

ในกระบวนการของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ ความเป็นจริงของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาตอนปลายกลายเป็นเรื่องวุ่นวายและกระสับกระส่ายมากขึ้นเรื่อยๆ การแข่งขันทางเศรษฐกิจและการเมืองของประเทศในยุโรปกำลังเพิ่มขึ้น การเคลื่อนไหวของการปฏิรูปศาสนากำลังเพิ่มขึ้น นำไปสู่การปะทะกันทางทหารระหว่างคาทอลิกและโปรเตสแตนต์บ่อยขึ้นเรื่อยๆ ทั้งหมดนี้ทำให้ผู้ร่วมสมัยของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยารู้สึกเฉียบขาดมากขึ้นถึงลัทธิยูโทเปียของความหวังในแง่ดีของนักคิดยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ไม่น่าแปลกใจที่คำว่า "ยูโทเปีย" (สามารถแปลจากภาษากรีกว่า "สถานที่ที่ไม่มีที่ไหนเลย") เกิดขึ้นในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา - ในชื่อนวนิยายที่มีชื่อเสียงโดยนักเขียนชาวอังกฤษ Thomas More ความรู้สึกของความไม่ลงรอยกันในชีวิตที่เพิ่มขึ้น ธรรมชาติที่ขัดแย้งกัน ความเข้าใจในความยากลำบากในการรวบรวมอุดมคติของความสามัคคี เสรีภาพ เหตุผลในนั้น นำไปสู่วิกฤตการณ์ของวัฒนธรรมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาในท้ายที่สุด การนำเสนอของวิกฤตครั้งนี้ปรากฏในผลงานของนักเขียนยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาตอนปลายแล้ว

การพัฒนาวัฒนธรรมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเกิดขึ้นในประเทศต่างๆ ของยุโรปตะวันตกในรูปแบบต่างๆ

การฟื้นฟูในอิตาลี อิตาลีเป็นประเทศแรกที่เกิดวัฒนธรรมคลาสสิกของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาซึ่งมีอิทธิพลอย่างมากต่อประเทศในยุโรปอื่น ๆ ทั้งนี้เนื่องมาจากทั้งปัจจัยทางเศรษฐกิจและสังคม (การดำรงอยู่ของรัฐในเมืองที่เป็นอิสระและมีอำนาจทางเศรษฐกิจ การพัฒนาอย่างรวดเร็วของการค้าที่ทางแยกระหว่างตะวันตกและตะวันออก) และประเพณีวัฒนธรรมประจำชาติ: อิตาลีมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดทั้งในอดีตและทางภูมิศาสตร์โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับ สมัยโบราณของโรมันโบราณ วัฒนธรรมของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาในอิตาลีต้องผ่านหลายขั้นตอน: ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาต้นของศตวรรษที่สิบสี่ - นี่คือช่วงเวลาแห่งความคิดสร้างสรรค์ของ Petrarch - นักวิทยาศาสตร์ นักมนุษยนิยม แต่เหนือสิ่งอื่นใดในใจของผู้อ่านที่กว้างขวาง กวีบทกวีที่ยอดเยี่ยม และ Boccaccio - กวีและนักประพันธ์ที่มีชื่อเสียง ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาที่โตเต็มที่และสูงของศตวรรษที่ 15 - ส่วนใหญ่เป็นขั้นตอนของมนุษยนิยม "เรียนรู้" การพัฒนาปรัชญายุคฟื้นฟูศิลปวิทยาจริยธรรมการสอน งานวรรณกรรมที่สร้างขึ้นในช่วงเวลานี้เป็นที่รู้จักมากที่สุดสำหรับผู้เชี่ยวชาญ แต่นี่เป็นช่วงเวลาแห่งการเผยแพร่แนวคิดและหนังสือของนักมนุษยนิยมชาวอิตาลีไปทั่วยุโรปอย่างกว้างขวาง ปลายยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา - ศตวรรษที่สิบหก - ทำเครื่องหมายโดยกระบวนการวิกฤตของความคิดเห็นอกเห็นใจ นี่คือเวลาของการตระหนักถึงโศกนาฏกรรมของชีวิตมนุษย์ ความขัดแย้งระหว่างแรงบันดาลใจและความสามารถของบุคคลและความยากลำบากที่แท้จริงของศูนย์รวมของพวกเขา เวลาของการเปลี่ยนแปลงในรูปแบบ แนวโน้มลักษณะการเพิ่มขึ้นอย่างชัดเจน ผลงานที่สำคัญที่สุดของยุคนี้คือบทกวี Furious Orlando ของ Ariosto

การฟื้นฟูในฝรั่งเศส ความคิดที่เห็นอกเห็นใจเริ่มแทรกซึมเข้าสู่ฝรั่งเศสจากอิตาลีในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ XIV-XV แต่ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาในฝรั่งเศสเป็นกระบวนการภายในที่เป็นธรรมชาติ สำหรับประเทศนี้ มรดกโบราณเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมของตนเอง แต่ถึงกระนั้น วรรณคดีฝรั่งเศสก็ได้รับคุณลักษณะของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 15 เท่านั้น เมื่อสภาพทางสังคมและประวัติศาสตร์เกิดขึ้นเพื่อการพัฒนาของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาต้นในฝรั่งเศส - 70s ศตวรรษที่สิบห้า - 20 วินาที ศตวรรษที่สิบหก นี่คือเวลาของการก่อตัวของระบบการศึกษาใหม่ในฝรั่งเศส การสร้างแวดวงมนุษยนิยม การตีพิมพ์และการศึกษาหนังสือโดยนักเขียนในสมัยโบราณ ผู้ใหญ่ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา - 20-60s ศตวรรษที่สิบหก - ระยะเวลาของการสร้างคอลเล็กชั่นเรื่องสั้นโดย Margaret Navarskaya "Heptameron" (อิงจาก "Decameron" โดย Boccaccio) การตีพิมพ์นวนิยายที่มีชื่อเสียงโดย Francois Rabelais "Gargantua" และ "Pantagruel" ปลายยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา - ปลายศตวรรษที่ 16 - นี่คือเช่นเดียวกับในอิตาลีช่วงเวลาของวิกฤตของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการแพร่กระจายของมารยาท แต่นี่ก็เป็นเวลาสำหรับการทำงานของนักเขียนที่โดดเด่นของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาตอนปลาย - กวี P. Ronsard, กำลังรอ Bellay, ปราชญ์และนักเขียนเรียงความ M. Montaigne

การฟื้นฟูในเยอรมนีและเนเธอร์แลนด์ ในประเทศเหล่านี้ ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาไม่เพียงแต่มีความโดดเด่นในช่วงหลังของการเกิดมากกว่าในอิตาลีเท่านั้น แต่ยังมีลักษณะพิเศษอีกด้วย: นักมนุษยนิยม "ทางเหนือ" (ตามที่พวกเขามักเรียกกันว่ายุคฟื้นฟูศิลปวิทยาในประเทศทางเหนือของอิตาลี) มีความโดดเด่นมากขึ้น สนใจปัญหาศาสนา ความปรารถนาที่จะเข้าร่วมกิจกรรมปฏิรูปคริสตจักรโดยตรง การพิมพ์และการพัฒนา "การปฏิรูปมหาวิทยาลัย" มีบทบาทสำคัญในการพัฒนาวัฒนธรรมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาในประเทศเหล่านี้ ในทางกลับกัน การอภิปรายทางศาสนาและการเคลื่อนไหวของ "ลัทธิมนุษยนิยมแบบคริสเตียน" เกิดขึ้นในระหว่างการอภิปรายเหล่านี้ก็มีความสำคัญไม่น้อย ทั้งวรรณคดีเยอรมันและวรรณคดีของเนเธอร์แลนด์พยายามผสมผสานการเสียดสีและการจรรโลงใจ วารสารศาสตร์ และเชิงเปรียบเทียบในลักษณะทางศิลปะ วรรณกรรมทั้งสองยังรวมกันเป็นหนึ่งโดยร่างของ Erasmus of Rotterdam นักเขียนนักมนุษยนิยมที่โดดเด่น

ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของอังกฤษเริ่มต้นช้ากว่าประเทศอื่น ๆ ในยุโรป แต่มีความรุนแรงอย่างยิ่ง สำหรับอังกฤษ นี่คือช่วงเวลาที่ทั้งการเมืองและเศรษฐกิจเฟื่องฟู ชัยชนะทางทหารที่สำคัญ และการเสริมสร้างเอกลักษณ์ประจำชาติให้แข็งแกร่ง วัฒนธรรมอังกฤษซึมซับความสำเร็จของวรรณคดียุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของประเทศอื่น ๆ อย่างแข็งขัน: พวกเขาแปลมากมายที่นี่ - ทั้งนักเขียนโบราณและผลงานของนักเขียนชาวอิตาลีฝรั่งเศสและอังกฤษพัฒนาและเปลี่ยนบทกวีและละครระดับชาติอย่างกระตือรือร้น วัฒนธรรมอังกฤษของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยามีการเพิ่มขึ้นเป็นพิเศษในสมัยที่เรียกว่าเอลิซาเบธ - ปีแห่งรัชสมัยของควีนอลิซาเบ ธ (1558-1603) ในช่วงเวลานี้กลุ่มนักเขียนชาวอังกฤษทั้งกลุ่มปรากฏตัวขึ้น - กวีสเปนเซอร์และซิดนีย์นักเขียนร้อยแก้ว Lily, Deloney และ Nash นักเขียนบทละคร Kid, Green, Marlowe แต่ปรากฏการณ์ที่สำคัญที่สุดของโรงละครแห่งยุคนี้คือผลงานของวิลเลียม เชคสเปียร์ ในขณะเดียวกันจุดสุดยอดของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของอังกฤษและการเริ่มต้นของวิกฤตการณ์มนุษยนิยมซึ่งเป็นลางสังหรณ์ของยุคใหม่

Dante Divine Comedy อาลีกีเอรี

บทที่ 2 Dante Alighieri "ความตลกของพระเจ้า

บทกวีอันโอ่อ่าของดันเต้ซึ่งเกิดขึ้นในช่วงเปลี่ยนผ่านของสองยุคสมัย ได้รวบรวมวัฒนธรรมของยุคกลางตะวันตกไว้ในภาพนิรันดร์ เธอสะท้อนให้เห็นถึง "ความรู้" ทั้งหมดของเขาด้วยความสมบูรณ์ที่โคตรเห็นว่าในงานวิชาการของเธอเป็นหลัก "ความหลงใหล" ของมนุษยชาติในเวลานั้นหายใจเข้าในข้อ "ตลก": ทั้งความสนใจของผู้ที่อาศัยอยู่ในอาณาจักรแห่งชีวิตหลังความตายแม้หลังจากความตายไม่ดับและความหลงใหลอันยิ่งใหญ่ของกวีเองความรักและความเกลียดชังของเขา .

กว่าหกศตวรรษผ่านไปตั้งแต่การปรากฏตัวของ The Divine Comedies และถึงกระนั้น บทกวีของดันเต้ก็ยังเปี่ยมไปด้วยความปรารถนาอันแรงกล้า ความเป็นมนุษย์อย่างแท้จริง ที่มันยังคงดำรงอยู่อย่างการสร้างสรรค์งานศิลปะที่เต็มเปี่ยม เป็นอนุสาวรีย์ของอัจฉริยะชั้นสูง

ความเป็นเอกภาพของมนุษย์ในระดับสากลบนพื้นฐานของการผสมผสานที่ไม่สนใจได้ผ่านไปแล้วกว่าหกศตวรรษนับตั้งแต่การปรากฏตัวของ "Divine Comedies" และถึงกระนั้น บทกวีของดันเต้ก็ยังเปี่ยมไปด้วยความปรารถนาอันแรงกล้า ความเป็นมนุษย์อย่างแท้จริง ที่มันยังคงดำรงอยู่อย่างการสร้างสรรค์งานศิลปะที่เต็มเปี่ยม เป็นอนุสาวรีย์ของอัจฉริยะชั้นสูง

Dante Alighieri เป็นชาวฟลอเรนซ์ ผู้รักชาติที่หลงใหล ถูกขับไล่ออกจากบ้านเกิดของเขา ถูกใส่ร้ายโดยศัตรูที่มีชัยชนะ เชื่อมั่นอย่างไม่สั่นคลอนว่าเขาถูกต้องในวันที่ถูกเนรเทศ และจากนั้นเมื่อในการหลงทาง ได้เข้าใจตามที่ดูเหมือนสำหรับเขา ความจริงสูงสุดเขาเรียกฟลอเรนซ์ลงโทษฟ้าร้องของเขา ความรู้สึกนี้กำหนดความน่าสมเพชของบทกวีของเขา และส่วนมากในนั้นจะยังคงมืดมนสำหรับเราหากเราไม่รู้อย่างน้อยสั้น ๆ เกี่ยวกับชะตากรรมของผู้สร้างและภูมิหลังทางประวัติศาสตร์ที่ชีวิตของเขาผ่านไป

ความเป็นเอกภาพสากลของมนุษย์ในระดับชาติ บนพื้นฐานของการผสมผสานที่ไม่สนใจของเจตจำนงส่วนบุคคลและสร้างสันติภาพสากลและเสรีภาพส่วนบุคคล - นี่คืออุดมคติทางสังคมของผู้สร้าง "Divine Comedy" และไม่มีอะไรขัดแย้งกับอุดมคตินี้มากเท่ากับความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ที่ล้อมรอบ Dante Alighieri

หลังจากการล่มสลายของจักรวรรดิโรมันตะวันตก คลื่นของการรุกรานของคนป่าเถื่อน ออสโตรกอธ ไบแซนไทน์ ลอมบาร์ด จักรพรรดิแฟรงก์และเยอรมัน ซาราเซ็นส์ นอร์มัน ฝรั่งเศสต่อสู้เพื่อครอบครองอิตาลี แทนที่กันและกัน อันเป็นผลมาจากการต่อสู้ในศตวรรษที่แปดนี้ สะท้อนให้เห็นถึงชะตากรรมของแต่ละภูมิภาคของคาบสมุทร Apennine ประเทศอิตาลี ในช่วงเวลาของ Dante แตกเป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อยถูกไฟไหม้ของสงครามที่ไม่หยุดหย่อนและความบาดหมางนองเลือด

อิตาลี, ทาส, เตาไฟแห่งความเศร้าโศก,

ในพายุใหญ่ เรือที่ไม่มีหางเสือ

ไม่ใช่ผู้หญิงของชนชาติ แต่เป็นโรงเตี๊ยม!

("แดนชำระ")

อิตาลีที่แยกส่วนในลักษณะนี้ซึ่งแต่ละส่วนแข่งขันกันและอาฆาตซึ่งกันและกันและความขัดแย้งทางแพ่งโหมกระหน่ำในแต่ละเมืองยังคงเป็นเวทีแห่งการต่อสู้ที่กว้างขึ้นซึ่งได้รับการสู้รบโดยกองกำลังทางการเมืองหลักสองแห่งของยุคกลางตะวันตก - อาณาจักรและตำแหน่งสันตะปาปา ในช่วงต้นศตวรรษที่ 9 สันตะปาปาได้คัดค้านแนวคิดเรื่องความเป็นอันดับหนึ่งของคริสตจักรเหนือรัฐ ต่อการเรียกร้องของจักรวรรดิเพื่อครอบครองโลก ซึ่งในความเป็นจริงไม่เคยเป็นจริง โดยประกาศว่ามหาปุโรหิตแห่งโรมันนั้นสูงกว่า จักรพรรดิและกษัตริย์และว่าพวกเขาได้รับอำนาจจากเขา เพื่อยืนยันสิทธิของพวกเขาในการครอบงำทางโลก สมเด็จพระสันตะปาปาได้อ้างถึงจดหมายปลอมแปลงของคอนสแตนตินมหาราช ซึ่งจักรพรรดิได้รับเอาศาสนาคริสต์และโอนเมืองหลวงไปยังไบแซนเทียม ถูกกล่าวหาว่ายกกรุงโรมและประเทศตะวันตกให้แก่พระสันตะปาปาซิลเวสเตอร์ ในยุคกลางไม่มีข้อสงสัยเกี่ยวกับความถูกต้องของ "ของขวัญแห่งคอนสแตนติน" และดันเต้คิดว่ามันเป็นความโชคร้ายที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์ที่ก่อให้เกิดภัยพิบัตินับไม่ถ้วน

การต่อสู้ระหว่างจักรวรรดิกับตำแหน่งสันตะปาปาซึ่งกินเวลานานถึงห้าศตวรรษ มาถึงความรุนแรงเป็นพิเศษในศตวรรษที่ 8 และอิตาลีทั้งหมดถูกแบ่งออกเป็นสองค่ายที่เป็นปรปักษ์: Ghibellines (สมัครพรรคพวกของจักรวรรดิ) และ Guelphs (ผู้สนับสนุนของตำแหน่งสันตะปาปา) .

Dante Alighieri เกิดที่เมืองฟลอเรนซ์ เช่นเดียวกับขุนนางที่ยากจนส่วนใหญ่ ชาวอาลีกีเอรีคือเกวลฟ์ พวกเขาถูกเนรเทศสองครั้ง เมื่อกิเบลลีนเข้ายึดครอง พวกเขากลับมาสองครั้ง จนกระทั่งชั่วโมงสุดท้ายของเขา ดันเต้อาศัยอยู่อย่างลี้ภัย

กวีได้เรียนรู้ว่าริมฝีปากช่างเศร้าสร้อยเพียงใด

ก้อนใหญ่ในต่างประเทศมันยากแค่ไหนในต่างแดน

ลงและขึ้นบันได

มาถึงตอนนี้ ชาวฟลอเรนซ์ผู้ยิ่งใหญ่ได้เปลี่ยนใจและรู้สึกมากมาย ในการถูกเนรเทศราวกับว่ามาจากยอดเขาที่อ้างว้าง เขาจ้องมองไปในระยะไกล ด้วยดวงตาเศร้าใจ เขาจ้องมองจากความสูงนี้ทั้งที่เมืองฟลอเรนซ์บ้านเกิดของเขา และที่อิตาลีทั้งหมด "ภูมิภาคอันสูงส่งที่สุดของยุโรป" แห่งนี้ และประเทศเพื่อนบ้าน ความชั่วร้ายครอบงำอยู่ทุกหนทุกแห่ง ความเกลียดชังลุกโชนอยู่ทุกหนทุกแห่ง

ความภูมิใจ อิจฉาริษยา อยู่ในใจเรา

สามประกายไฟที่ไม่เคยหลับใหล

Dante ลี้ภัยไปในฐานะ Guelph สีขาว แต่ในไม่ช้าเขาก็เห็นว่าทั้ง Guelphs ไม่ว่าจะเป็นคนขาวหรือคนดำ และ Ghibellines มีแต่ความบาดหมางและความสับสนทวีขึ้นเท่านั้น ทำให้ผลประโยชน์ส่วนตัวของพวกเขาอยู่เหนือผลประโยชน์ของชาติและของรัฐ:

บาปของใครที่แย่กว่านั้นไม่สามารถชั่งน้ำหนักบนตาชั่งได้

ดันเต้คิดว่าความคิดที่เศร้าโศกของเขาอยู่ที่ธรณีประตูของศตวรรษที่ 14 ที่เขาเห็นรอบตัวเขามีเพียงความวุ่นวายทางการเมืองของอิตาลีร่วมสมัยเท่านั้นที่นำเรื่อง "เอเนอิด" ของเวอร์จิลขึ้นมาเขาเชื่อเรื่อง "โรมทองคำ" ที่มีอำนาจระดับโลก และในขณะเดียวกันเขาก็เป็นคาทอลิกที่เคร่งครัด แต่คาทอลิกก็เป็นนักอุดมคติ โกรธเคืองอย่างสุดซึ้งกับคำสั่งของคริสตจักรโรมัน วิธีแก้ปัญหาที่เกิดขึ้นก่อน Dante นั้นเป็นนามธรรมล้วนๆ แยกออกจากความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์และจากความเป็นไปได้ทางประวัติศาสตร์ แต่นั่นเป็นความคิดของกวีผู้ยิ่งใหญ่

หลายปีผ่านไป การปะทะกันระหว่างคนผิวขาวกับคนผิวดำได้จางหายไปในอดีต และฟลอเรนซ์เห็นว่าในดันเต้ไม่ใช่คนทรยศอีกต่อไป แต่เป็นลูกชายที่ยิ่งใหญ่ซึ่งเธอภาคภูมิใจ พายุลูกใหม่เปลี่ยนวิถีชีวิต เข้าสู่ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา เพื่อที่จะเป็นศูนย์กลางของวัฒนธรรมของยุโรปทั้งหมด เมืองหลวงแห่งศิลปะและวิทยาศาสตร์มาช้านาน

The Divine Comedy มีความรู้ทั้งหมดที่มีในยุคกลางตะวันตก ดันเต้เก็บไว้ในความทรงจำของเขาหนังสือเกือบทุกเล่มที่โลกวิทยาศาสตร์ในเวลานั้นมีอยู่ในมือของเขา แหล่งที่มาหลักของความรู้คือ: พระคัมภีร์ บิดาของคริสตจักร นักศาสนศาสตร์ลึกลับและนักวิชาการ อย่างแรกคือ โธมัส อควีนาส อริสโตเติล (แปลเป็นภาษาละตินจากภาษาอาหรับและกรีก); นักปรัชญาและนักธรรมชาติวิทยา อาหรับและตะวันตก - Averroes, Avicenna, Albert the Great; กวีและนักเขียนร้อยแก้วชาวโรมัน - Virgil ซึ่ง "Aeneid" Dante รู้ด้วยใจ, Ovid, Lucan, Statius, Cicero, Boethius, นักประวัติศาสตร์ - Titus Livy, Orosius แม้ว่า Dante Homer จะเป็น "หัวหน้านักร้อง" แต่เขาไม่ได้อ่านทั้งเขาหรือชาวกรีกคนอื่น ๆ เพราะแทบไม่มีใครที่เรียนรู้ภาษากรีกและยังไม่มีการแปล ดันเตได้รับความรู้ทางดาราศาสตร์เป็นหลักจากอัลฟราแกน ตัวแทนภาษาอาหรับของปโตเลมี ซึ่งแน่นอนว่ามาจากการแปลภาษาละตินด้วย

โดยทั่วไปและในส่วนของมันและในการออกแบบและในการดำเนินการ "The Divine Comedy" เป็นงานต้นฉบับที่สมบูรณ์ซึ่งเป็นงานเดียวในวรรณคดี

ในบทกวีของเขาดันเต้สร้างการตัดสินเกี่ยวกับความทันสมัยอธิบายหลักคำสอนของระเบียบสังคมในอุดมคติพูดในฐานะนักการเมืองนักบวชนักศีลธรรมนักปรัชญานักประวัติศาสตร์นักสรีรวิทยานักจิตวิทยานักดาราศาสตร์

ดังนั้นครั้งสุดท้ายที่เรียกร้องให้โลกมีอดีตที่ไม่เคยเกิดขึ้น "The Divine Comedy" สิ้นสุดยุคกลาง มันเป็นตัวเป็นตนอย่างเต็มที่ในนั้น ศาสนา วิทยาศาสตร์ และอุดมคติทางสังคมของดันเต้เป็นของยุคกลาง บทกวีของเขาเกิดขึ้นในแง่มุมสุดท้ายของยุคนั้นซึ่งสะท้อนอยู่ในนั้น

ในนามของ Dante ยุคใหม่เปิดขึ้นในวรรณคดีของยุโรปตะวันตก แต่เขาไม่ได้เป็นเพียงไพโอเนียร์ซึ่งเมื่อทำงานเสร็จแล้ว กำลังเปิดทางให้กับผู้ที่มาแทนที่ บทกวีของเขาทนต่อการโจมตีหลายศตวรรษ มันไม่ได้ถูกคลื่นซัดสาดของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา นีโอคลาสสิก แนวโรแมนติก มันเกิดขึ้นจากความรู้สึกลึก ๆ ของมนุษย์และมีวิธีการแสดงออกทางวาจาที่เรียบง่ายและทรงพลังที่ยังคงอยู่สำหรับเรา และจะยังคงเป็นศิลปะที่มีชีวิตและมีประสิทธิภาพไปอีกนาน

จักรวาลวิทยาของ Divine Comedies จำลองระบบ Ptolemaic ของจักรวาล เสริมด้วยมุมมองของนิกายโรมันคาทอลิกในยุคกลางและจินตนาการเชิงสร้างสรรค์ของ Dante

2.1 โลก

ในใจกลางของจักรวาลมีโลกทรงกลมที่เคลื่อนที่ไม่ได้ สามในสี่ของมันถูกปกคลุมด้วยน่านน้ำของมหาสมุทร ครอบคลุมทั้งซีกโลกใต้และครึ่งหนึ่งของซีกโลกเหนือ อีกครึ่งหนึ่งของซีกโลกเหนือ และถึงแม้จะไม่ใช่ทั้งหมด ถูกครอบครองโดยแผ่นดิน ที่เรียกว่า "ที่อยู่อาศัย" ซึ่งตามคำพูดของดันเต้เองมี "ลักษณะที่ปรากฏของดวงจันทร์ครึ่งดวงโดยประมาณ" และขยายจากตะวันตกไปยัง ตะวันออก เหนือสู่อาร์กติกเซอร์เคิล และทางใต้สู่เส้นศูนย์สูตร ครึ่งทางตะวันออกของแผ่นดินเกิดจากเอเชีย ครึ่งทางตะวันตกเป็นยุโรปและแอฟริกา คั่นด้วยทะเลเมดิเตอเรเนียน ทางตะวันออกสุดคืออินเดีย และตอนกลางของชายฝั่งตะวันออกมีแม่น้ำคงคาไหลลงสู่มหาสมุทร ไหลจากตะวันตกไปตะวันออก ปากแม่น้ำคงคามีความหมายเหมือนกันกับเขตแดนตะวันออก ขีด จำกัด ด้านตะวันตกของแผ่นดินคือชายฝั่งมหาสมุทรแอตแลนติกของคาบสมุทรไอบีเรียและแอฟริกาเหนือ Dante มีความหมายเหมือนกันกับชื่อตะวันตกอันไกลโพ้น: ช่องแคบที่ Hercules สร้างพรมแดนของเขา, Seville, Ebro, Morrocco, Hades (เมืองกาดิซ)

ฉันเห็นที่นั่น เหนือฮาเดส บ้าไปแล้ว

ยูลิสซิสทาง; ที่นี่คือฝั่งที่

ยุโรปกลายเป็นภาระ

(ทางยูลิสซิส - มหาสมุทรแอตแลนติกที่ซึ่งหลังจากผ่าน Pillars of Hercules แล้วคุณแล่นเรือ Ulysses (Odysseus) เพื่อพินาศ) เยรูซาเลมซึ่งเป็นศูนย์กลางของโลกที่มีผู้คนอาศัยอยู่ ณ ศูนย์กลางของแผ่นดิน ในระยะทางที่เท่ากันจากปลายสุดด้านตะวันออกและตะวันตก และห่างจากชายฝั่งทางใต้ทางตอนเหนือเท่ากัน ครึ่งทางจากกรุงเยรูซาเลมถึงเสาเฮอร์คิวลิส (เสา) คือกรุงโรมซึ่งเป็นศูนย์กลางของโลกคริสเตียน นี่เป็นมุมมองของภูมิศาสตร์ยุคกลาง และดันเต้ก็ทำตามทุกประการ

2.2 นรก

นำทั้งความเชื่อในยุคกลางและตำนานโบราณมาใช้ใหม่โดยอิสระ Dante ได้สร้าง Hell of the Divine Comedies ตามดุลยพินิจของเขาเอง เขาเป็นเจ้าของทั้งแนวคิดทั่วไปและรายละเอียดที่เล็กที่สุด สิ่งนี้ยังใช้กับโครงสร้างของนรกและกฎหมายเหล่านั้นตามที่วิญญาณของคนบาปถูกแจกจ่ายและลงโทษในนั้น

ที่ไหนสักแห่งที่ไม่ไกลจากป่าสัญลักษณ์ที่กวีหลงทางมีประตูนรกอยู่ มันตั้งอยู่ในส่วนลึกของโลกและแสดงถึงก้นบึ้งรูปกรวยขนาดใหญ่ซึ่งแคบลงไปจนถึงศูนย์กลางของโลก ความลาดชันของมันถูกล้อมรอบด้วยหิ้งที่มีศูนย์กลาง เหล่านี้เป็นวงกลมแห่งนรก วงกลมทั้งหมด - เก้าและที่เก้าถูกสร้างขึ้นโดยก้นน้ำแข็งของเหวนรก เหนือวงกลมแรก ที่ระดับประตู ระหว่างพวกเขากับอาเครอน (แม่น้ำแห่งความโศกเศร้าของกรีก) กล่าวคือ นอกนรกนั้นมีอาณาจักรของผู้ไม่มีนัยสำคัญซึ่ง "ทั้งการพิพากษาและความเมตตาได้จากไป" ดังนั้น ทุกส่วนของยมโลกมีสิบส่วน เช่นเดียวกับชีวิตหลังความตายอีกสองแห่ง วงกลมแห่งนรกแห่งแรกเป็นสถานที่ไม่ทรมาน แต่เป็นความปรารถนาชั่วนิรันดร์ แขนขา ที่ซึ่งทารกที่เสียชีวิตโดยไม่ได้รับบัพติศมาและคนชอบธรรมที่ไม่รู้จักศรัทธาของคริสเตียนอาศัยอยู่ ในวงกลมจากที่สองถึงห้าผู้ที่ทำบาปโดยไม่ยับยั้งชั่งใจจะถูกลงโทษ: ยั่วยวน, ตะกละ, ขี้เหนียว (พร้อมกับสิ้นเปลือง) และโกรธ; ในหก คนนอกรีต; ในวันที่เจ็ด ผู้ข่มขืน; ในแปด คนหลอกลวงวางไว้ในสิบ "รอยแยกชั่วร้าย"; ในประการที่เก้า ผู้หลอกลวงผู้ทรยศที่เลวทรามที่สุด คนบาปแต่ละประเภทได้รับโทษพิเศษซึ่งสอดคล้องกับความรู้สึกผิดของเขา แต่ละวงกลมมียามหรือยามของตัวเอง เหล่านี้เป็นภาพของตำนานโบราณที่บางครั้งจงใจบิดเบือนโดยกวี: 1 - Charon, 2 - Minos, 3 - Cerberus, 4 - Plutos, 5 - Phlegius, 6 Furies และ Medusa, 7 Minotaur, 8 Herion, 9 ยักษ์ ในบางพื้นที่ - karktels ของตัวเอง: ปีศาจ, เซนทอร์, พิณ, งู, หมาดำ

ในช่วงกลางของวงกลมที่เก้า จากทะเลสาบน้ำแข็งแห่งโคไซตัส "พลังแห่งการทรมานของอธิปไตย" ผุดขึ้นมาที่หน้าอกของเขา ลูซิเฟอร์ผู้น่ากลัว ซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นทูตสวรรค์ที่สวยงามที่สุด ผู้ลุกขึ้นต่อสู้กับพระเจ้าและถูกเหวี่ยงลง จากสวรรค์. เขาตกลงไปที่ศูนย์กลางของจักรวาลนั่นคือ ไปยังศูนย์กลางของโลกที่ยังไม่มีใครอาศัยอยู่จากด้านข้างของซีกโลกใต้ แผ่นดินที่โผล่ขึ้นมาที่นี่ หวาดกลัวต่อการเข้าใกล้ของเขา หายไปใต้น้ำและโผล่ออกมาจากคลื่นในซีกโลกเหนือ ล้มลงหัวทิ่มแทงความหนาของโลกและติดอยู่ตรงกลางของมัน เหนือศีรษะของเขา อ้าปากค้าง ขยายออก เป็นขุมนรกที่ก่อตัวขึ้นในขณะที่เขาล้มลง และเหนือหลุมฝังศพอันมืดมน บนพื้นผิวโลก ภูเขาซีอัน กรุงเยรูซาเล็มขึ้นสูงขึ้น สถานที่แห่งการไถ่ของมนุษยชาติที่ล่อลวงโดยเขา ลำตัวของลูซิเฟอร์ถูกประกบด้วยหินและน้ำแข็ง และขาของเขายื่นออกมาในถ้ำที่ว่างเปล่า หันหน้าไปทางซีกโลกใต้ ที่ซึ่งอยู่เหนือเท้าของเขา ภูเขาไฟชำระที่ลอยขึ้นจากคลื่นทะเล ตรงกันข้ามกับศิโยนซึ่งสร้างขึ้นจาก ดินถดถอยขึ้นเพื่อไม่ให้สัมผัสกับการโค่นล้ม

ที่นี่จากสวรรค์เขาเคยแทง;

ดินแดนที่เคยเบ่งบานเบื้องบน

ถูกแช่แข็งโดยทะเล โอบกอดด้วยความสยดสยอง

และผ่านเข้าไปในซีกโลกของเรา

และที่นี่บางทีเธอกระโดดขึ้นไปบนภูเขา

และทรงดำรงอยู่ในความว่างเปล่า

ทางเดินใต้ดินไหลจากถ้ำนี้ไปยังเชิงเขาอนุรักษ์ ดันเต้และเวอร์จิลจะใช้มันเพื่อขึ้นไป "ดูดวงดาว" แต่ชาวนรกไม่สามารถเข้าถึงได้ที่นี่ การทรมานคนบาปที่เสียชีวิตโดยไม่กลับใจจะคงอยู่ตลอดไป

2.3 ไฟชำระ

หลักคำสอนเรื่องไฟชำระซึ่งก่อตัวขึ้นในคริสตจักรคาทอลิกเมื่อศตวรรษที่ 6 กล่าวว่าบาปที่ร้ายแรงที่สุดสามารถให้อภัยได้หากคนบาปกลับใจจากบาป ว่าวิญญาณของคนบาปที่สำนึกผิดกลับใจจะลงเอยในไฟชำระ ที่ซึ่งพวกเขาชดใช้ความผิดในการทรมานเพื่อจะได้เข้าถึงสวรรค์ และระยะเวลาของการทรมานของพวกเขาสามารถลดลงได้ด้วยคำอธิษฐานของคนที่เคร่งศาสนา เป็นที่เชื่อกันว่าไฟชำระตั้งอยู่ในบาดาลของโลกถัดจากนรก แต่ไม่ลึกมาก มันถูกดึงมาสู่จินตนาการของผู้เชื่อในโครงร่างทั่วไปที่สุด ส่วนใหญ่มักจะอยู่ในรูปของไฟชำระล้าง

นรกที่เราเคยอ่านเจอใน "Divine Comedy" นั้นถูกสร้างขึ้นโดยจินตนาการของดันเต้ ซึ่งทำให้เขามีสถานที่ที่แปลกประหลาดในระบบยุคกลางของโลก ในซีกโลกใต้ ตรงจุดตรงข้ามเยรูซาเลม ภูเขาไฟชำระลอยขึ้นจากมหาสมุทร ซึ่งเป็นภูเขาที่สูงที่สุดในโลก ไม่สามารถเข้าถึงสิ่งมีชีวิตได้ ดูเหมือนกรวยที่ถูกตัดทอน แถบชายฝั่งทะเลและส่วนล่างของภูเขาก่อตัวเป็นพรีคลีนเนอร์ ที่ซึ่งวิญญาณของผู้ที่เสียชีวิตภายใต้การคว่ำบาตรของโบสถ์และวิญญาณของผู้ละเลยซึ่งกลับใจช้ารอการทรมานเพื่อการชดใช้ ด้านบนมีประตูซึ่งได้รับการปกป้องโดยทูตสวรรค์ - นักบวช และเหนือพวกเขา - หิ้งที่มีศูนย์กลางเจ็ดแห่งล้อมรอบส่วนบนของภูเขา เหล่านี้เป็นเจ็ดวงของไฟชำระตามจำนวนบาปมหันต์ สิ่งเหล่านี้ถูกพิจารณา: ความภาคภูมิใจ, ความอิจฉา, ความโกรธ, ความสิ้นหวัง, ความโลภ (พร้อมกับความฟุ่มเฟือย), ความตะกละ, ความยั่วยวน การลงโทษเป็นสัดส่วนกับความบาปและประกอบด้วยการปฏิบัติตามคุณธรรมที่สอดคล้องกัน ในทุกวงรอบ วิญญาณของคนบาปเห็น ได้ยิน หรือพวกเขาระลึกถึงการเสริมสร้างตัวอย่างคุณธรรมที่พวกเขาละเลย และตัวอย่างที่น่าสะพรึงกลัวของความบาปที่พวกเขากระทำผิด ตัวอย่างในเชิงบวกมักจะนำโดยการกระทำบางอย่างของพระแม่มารี บันไดสูงชันนำจากแต่ละวงไปสู่อีกวงหนึ่ง โดยมีทูตสวรรค์ผู้เปล่งประกายคอยคุ้มกันซึ่งเตือนดวงวิญญาณที่กำลังขึ้นโดยการร้องเพลงหนึ่งในพระกิตติคุณผู้เป็นสุข

บนยอดราบของภูเขา ป่าทะเลทรายของ Earthly Paradise เป็นสีเขียว นักภูมิศาสตร์ในยุคกลางจัดการกับคำถามเกี่ยวกับที่ตั้งของตนอย่างขยันขันแข็ง เชื่อกันว่าตั้งอยู่ทางตะวันออกสุดขั้ว ในประเทศที่เข้าถึงไม่ได้ เลยภูเขา ทะเล หรือทะเลทรายที่ร้อนระอุ ดันเต้เป็นคนดั้งเดิมมาก โดยผสมผสานเขาเข้ากับไฟชำระและวางเขาไว้ในซีกโลกใต้ ที่ด้านบนสุดของเกาะตรงข้ามกับไซอัน ความลาดชันของเกาะนี้ได้กลายเป็นไฟชำระตั้งแต่ครั้งที่พระคริสต์ทรงชดใช้บาปดั้งเดิมด้วยการสิ้นพระชนม์ของพระองค์ จากนั้นสวรรค์บนสวรรค์ก็เปิดให้วิญญาณที่ชอบธรรมก่อน จนกระทั่งถึงเวลานั้น พวกเขาอยู่ที่ลิมเบ จากที่ซึ่งพวกเขาได้รับการปลดปล่อยจากพระคริสต์ วิญญาณของผู้ที่ต้องการการชำระให้บริสุทธิ์ก็ยังคงอยู่ในโลกใต้พิภพ: บางทีใน Limbo กำลังรอการเข้าถึงการทรมานเพื่อความรอด บางทีอาจอยู่ในไฟชำระใต้ดิน ดันเต้ไม่ได้อธิบายรายละเอียดนี้

สวรรค์บนดินหลังจากการล่มสลายของผู้คนกลุ่มแรกยังคงไม่มีใครอยู่ แต่ที่นี่วิญญาณบริสุทธิ์ขึ้นจากหิ้งของภูเขาที่นี่พวกเขากระโดดลงไปในคลื่นของ Lethe ล้างความทรงจำของความดีและจากที่นี่พวกเขาขึ้นไปบนสวรรค์สวรรค์

ดังเช่นในนรก ในไฟชำระมีสิบส่วน ได้แก่ แถบชายฝั่ง ยุคก่อนประวัติศาสตร์ วงกลมทั้งเจ็ด และสวรรค์บนดิน หลังจากการพิพากษาครั้งสุดท้ายเหนือคนเป็นและคนตาย ไฟชำระจะว่างเปล่า นรกและสรวงสวรรค์เท่านั้นที่จะคงอยู่ตลอดไป

2.4 พาราไดซ์

ในการวาดภาพพื้นที่เหนือพื้นดิน Dante ปฏิบัติตามมุมมองของยุคกลาง

โลกที่นิ่งสงบนั้นล้อมรอบด้วยบรรยากาศซึ่งถูกล้อมรอบด้วยทรงกลมไฟ เหนือทรงกลมแห่งไฟมีสวรรค์เก้าชั้นหมุนอยู่ตรงกลาง เจ็ดอันดับแรกคือสวรรค์ของดาวเคราะห์: ดวงจันทร์, ดาวพุธ, ดาวศุกร์, ดวงอาทิตย์, ดาวอังคาร, ดาวพฤหัสบดีและดาวเสาร์ ท้องฟ้าที่แปดคือท้องฟ้าของดวงดาว สวรรค์แต่ละสวรรค์เหล่านี้เป็นทรงกลมโปร่งใสพร้อมกับดาวเคราะห์ที่เสริมความแข็งแกร่งในนั้นหรือเช่นเดียวกับในสวรรค์ที่แปดดาวทั้งมวล

สวรรค์ทั้งแปดนี้ห้อมล้อมด้วยชั้นที่เก้า ท้องฟ้าคริสตัล หรือ Prime Mover (แม่นยำกว่า: สวรรค์ชั้นแรกที่สามารถเคลื่อนย้ายได้) ซึ่งนำพาพวกเขาไปตามการหมุนของมันและมอบพลังแห่งอิทธิพลต่อชีวิตทางโลก

เหนือสวรรค์ทั้งเก้าแห่งระบบปโตเลมี ดันเต ตามคำสอนของคริสตจักร วางที่สิบ Empyrean ที่ไม่เคลื่อนไหว (กรีกคะนอง) ที่พำนักอันสดใสของพระเจ้าเทวดาและวิญญาณผู้ได้รับพร "วิหารสูงสุดของโลกซึ่ง โลกทั้งใบถูกปิดล้อม และนอกนั้นก็ไม่มีอะไร" ดังนั้นในสวรรค์จึงมีสิบทรงกลมเช่นเดียวกับในนรกและในไฟชำระมีวงกลมสิบวง

หากการเดินทางของดันเต้ในนรกและแดนชำระ สำหรับการท่องไปในโลกที่วิจิตรตระการตา เช่นนั้นในสรวงสวรรค์ มันได้เกิดขึ้นแล้วในทางที่อัศจรรย์อย่างยิ่ง กวีมองเข้าไปในดวงตาของเบียทริซหันหน้าไปทางความสูงจากท้องฟ้าสู่ท้องฟ้าและไม่รู้สึกตัว แต่เห็นทุกครั้งที่ใบหน้าของเพื่อนของเขาดูสวยงามยิ่งขึ้น

Dante อายุประมาณเก้าขวบเมื่อเขาได้พบกับ Beatrice Portinari ตัวน้อยซึ่งเข้าสู่ปีที่เก้าของเธอด้วย ทั้งชีวิตของเขาสว่างไสวด้วยชื่อนี้ เขารักเธอด้วยความรักที่เคารพนับถือ และความเศร้าโศกของเขายิ่งใหญ่มากเมื่อเธอเสียชีวิตเมื่ออายุได้ยี่สิบห้าปีซึ่งเป็นผู้หญิงที่แต่งงานแล้ว ภาพของ "ผู้เป็นที่รักอันรุ่งโรจน์แห่งความทรงจำของเขา" ถูกเปลี่ยนเป็นสัญลักษณ์ลึกลับและบนหน้าของ "Divine Comedy" เบียทริซที่เปลี่ยนไปในฐานะภูมิปัญญาสูงสุดในฐานะการเปิดเผยอันศักดิ์สิทธิ์ได้ยกกวีขึ้นสู่ความเข้าใจสากล รัก.

ดันเต้และเบียทริซพุ่งเข้าไปในลำไส้ของดาวเคราะห์แต่ละดวงและที่นี่ดวงตาของกวีเป็นวิญญาณที่ได้รับพรอย่างใดอย่างหนึ่ง: ในลำไส้ของดวงจันทร์และดาวพุธ - ยังคงรักษาโครงร่างของมนุษย์และในดาวเคราะห์ดวงอื่นและในดวงดาว - บนท้องฟ้า - ในรูปของแสงระยิบระยับแสดงความปิติยินดีด้วยการเพิ่มความเข้มของแสง

บนดวงจันทร์เขาเห็นคนชอบธรรมผู้ฝ่าฝืนคำปฏิญาณ บนดาวพุธ - บุคคลที่มีความทะเยอทะยาน บนดาวศุกร์ - รัก; บนดวงอาทิตย์ - นักปราชญ์; บนดาวอังคาร - นักรบเพื่อศรัทธา บนดาวพฤหัสบดี - ยุติธรรม; บนดาวเสาร์ - นักไตร่ตรอง; ในท้องฟ้าเต็มไปด้วยดวงดาว - ชัยชนะ

นี่ไม่ได้หมายความว่าดาวดวงนี้หรือดาวดวงนั้นเป็นสถานที่พำนักถาวรสำหรับวิญญาณเหล่านี้ พวกเขาทั้งหมดอาศัยอยู่ใน Empyrean ใคร่ครวญถึงพระเจ้า และใน Empyrean Dante จะได้เห็นพวกเขาอีกครั้ง ครั้งแรกในรูปของดอกไม้หอมกรุ่น แล้วนั่งในชุดคลุมสีขาวบนขั้นบันไดของอัฒจันทร์สวรรค์ บนดาวเคราะห์ พวกเขาปรากฏแก่เขาเพียงเพื่อแสดงระดับความสุขที่มอบให้กับพวกเขาด้วยสายตาและบอกเกี่ยวกับความลับของสวรรค์และชะตากรรมของโลกซึ่งสัมพันธ์กับความเข้าใจของมนุษย์ เทคนิคการจัดองค์ประกอบดังกล่าวทำให้กวีสามารถจินตนาการถึงทรงกลมสวรรค์แต่ละดวงที่อาศัยอยู่ เช่น วงแหวนแห่งนรกและหิ้งของไฟชำระ และเพื่อให้คำอธิบายของพื้นที่เหนือพื้นดินมีความหลากหลายมาก

ดันเต้ขึ้นจากยอดเขาไฟชำระและโคจรรอบโลกในเที่ยวบินของเขาผ่านสวรรค์ทั้งเก้า ดันเต้ขึ้นสู่เอ็มไพเรียน ที่นี่ ณ จุดสุดยอดของสวรรค์บนดิน ในใจกลางของกุหลาบลึกลับ เส้นทางของเขาสิ้นสุดลง

2.5 วิถีของดันเต้

เมื่อกวีหลงทางอยู่ในป่าอันมืดมิดของโลกที่เต็มไปด้วยบาป เบียทริซลงจากเอ็มไพเรียนไปยังลิมบัสผู้ชั่วร้ายและขอให้เวอร์จิลมาช่วยเขา เพื่อจะรู้ความดีและความชั่วและค้นหาเส้นทางแห่งความรอด ดันเต้ต้องผ่านสามอาณาจักรหลังหลุมศพ มองเห็นชะตากรรมมรณกรรมของผู้คน: การทรมานของคนบาป การไถ่บาปของผู้กลับใจ และความสุขของผู้ชอบธรรม ข้อความที่เขาจะกลับสู่โลกจะเป็นประโยชน์ต่อมนุษยชาติ เวอร์จิล ผู้มีจิตใจเชิงปรัชญา จะนำเขาผ่านนรกและไฟชำระสู่สวรรค์บนดิน และต่อไปในสวรรค์บนสวรรค์ เบียทริซ การเปิดเผยจากสวรรค์จะกลายเป็นสหายของกวี

Dante จับเวลาการเดินทางนอกโลกของเขาไปยังฤดูใบไม้ผลิปี 1300 ใน "ป่ามืดมน" เขาถูกแซงในตอนกลางคืนตั้งแต่วันพฤหัสศักดิ์สิทธิ์ถึงวันศุกร์นั่นคือ ตั้งแต่วันที่ 7 ถึง 8 เมษายน ในตอนเย็นของวันศุกร์ประเสริฐ เขาเข้าสู่ประตูนรก และตอนเย็นของวันเสาร์ประเสริฐมาถึงใจกลางโลก โดยใช้เวลายี่สิบสี่ชั่วโมงในนรก ทันทีที่เขาผ่านจุดศูนย์กลางของโลกและพบว่าตัวเองอยู่ในส่วนลึกของซีกโลกใต้ เวลาสำหรับเขาเคลื่อนกลับไปสิบสองชั่วโมง และเช้าวันเสาร์ศักดิ์สิทธิ์ก็มาถึงอีกครั้ง ใช้เวลาประมาณหนึ่งวันกว่าจะขึ้นจากศูนย์กลางของโลกไปยังพื้นผิวของซีกโลกใต้ และดันเต้พบว่าตัวเองอยู่ที่เชิงเขาไฟชำระในเช้าวันอีสเตอร์ 10 เมษายน ก่อนพระอาทิตย์ขึ้น การอยู่บนภูเขาไฟชำระใช้เวลาประมาณสามวันครึ่ง ในวันพุธ สัปดาห์อีสเตอร์ที่ 13 เมษายน เวลาเที่ยง ดันเต้เสด็จขึ้นจากสวรรค์บนดินสู่สรวงสวรรค์ และไปถึงเมืองเอ็มไพเรียนในตอนเที่ยงของวันพฤหัสบดีที่ 14 เมษายน ดังนั้นระยะเวลารวมของการเดินทางที่ไม่ธรรมดาของเขาจึงถือได้ว่าเท่ากับเจ็ดวัน

ร้อยแก้วอิตาลีไม่เก่ากว่าบทกวี มันเกิดขึ้นไม่นานก่อนการเกิดของ Dante ในอายุหกสิบเศษของศตวรรษที่ 13 และ Dante คนเดียวกันก็ควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นผู้ก่อตั้งที่แท้จริง ใน "Novaya Zhizn" และใน "The Pir" เขาได้ให้ตัวอย่างร้อยแก้วภาษาอิตาลีซึ่งกำหนดการพัฒนาต่อไป

106 อิตาลี เขาจะกลายเป็นผู้มีพระคุณ
ในชื่อคามิลล่าถึงแก่กรรม
Turi, Euryal และ Nis กำลังบานสะพรั่ง
109 จากลูกเห็บสู่ลูกเห็บ เขาจะขับไล่หุ่นไล่กา เพื่อจะโยนเขาลงไปในขุมนรก ที่ซึ่งความริษยาส่งเขามา
112 คุณต้องตามฉันบนถนน:
ฉันจะนำคุณไปสู่อาณาจักรนิรันดร์ -
โดดเด่นยิ่งขึ้น เด็กหลง8!
115 คุณจะได้ยินว่าวิญญาณโบราณที่เศร้าโศกร้องไห้อย่างไรในปัญหาใหญ่ ความตายกำลังเรียกที่สองเสียงดังและเปล่าประโยชน์
118 เจ้าจะเห็นไฟของลิ้นของว่านหางจระเข้ด้วย
ที่ซึ่งคนเหล่านั้นถูกเผาไหม้ ผู้ไม่สิ้นหวัง ให้อยู่ในโลกที่ดีกว่าด้วยความสุขเล็กน้อย
121 เมื่อคุณย้อนกลับไปยังที่สูงที่สุด วิญญาณที่คู่ควรของฉันจะยอมรับคุณ ":
เมื่อบอกลาฉัน คุณจะเห็นความรุ่งโรจน์ของเธอ
124 พระผู้สร้างซึ่งข้าพเจ้าไม่รู้จักสรรเสริญ 9
เหล่านั้นจะไม่ถูกรับเข้าไปในเขตความเจริญรุ่งเรือง ใครเป็นเหมือนผม รวมไปถึงผู้ที่อยู่กับพวกเขาด้วย
127 โลกทั้งโลกถูกปกครองโดยความสมบูรณ์ของพระองค์
ในสถานที่เดียวกันในเมืองหลวงของเขาที่พูดไม่ได้ มีเพียงลูกแห่งความสุขเท่านั้นที่ได้ลิ้มรสความสุข”
130 และข้าพเจ้าบอกเขาว่า “โอ้ กวีผู้ครองตำแหน่ง!
เพื่อประโยชน์ของผู้สร้างซึ่งคุณไม่ทราบ
จากความชั่วร้ายที่เลวร้ายที่สุด จากถิ่นทุรกันดารที่มีหมอกหนานี้
133 นำข้าไปสู่นครแห่งความเจ็บปวดชั่วนิรันดร์
ให้ฉันยืนอยู่ที่ประตูของนักบุญเปโตร เรากำลังรีบจากหุบเขาทะเลทรายเหล่านี้!”
136 เขาเคลื่อนไหว ฉันตามไป พร้อมรับทุกสิ่ง
เพลงที่สอง
วันที่ 1 กำลังจะจากไป และอากาศที่มืดมิดสัญญากับการพักผ่อนอันแสนหวานสำหรับคนงาน จากความกังวลของพวกเขา และฉันเท่านั้นที่ดูถูกการนอนหลับ
4 เขาเตรียมตัวสำหรับการต่อสู้ที่จะเกิดขึ้น กับความผันผวนของถนนที่เจ็บปวด (เก็บความทรงจำไว้อย่างสูงส่ง!)
7 โอ มิวส์! ฉันจะฝากความกังวลของฉันไว้กับคุณ
โอ ใจ บีบลงในบรรทัดของต้นฉบับ ทำเรียงความนี้ในพยางค์ที่เหมาะสม10!
เพลงสาม
1 “ขอทรงนำข้าพระองค์เข้าสู่นครแห่งความเศร้าโศก ทรงรวมข้าพระองค์เข้ากับความเจ็บปวดชั่วนิรันดร์ ทรงนำข้าพระองค์ไปในเงามืดที่ร่วงหล่น
4 ผู้สร้างของฉันพูดถูก ขับเคลื่อนด้วยโชคชะตา
ฉันถูกสร้างขึ้นโดยพลังอำนาจทุกอย่าง ปัญญาสูงสุด และความรักครั้งแรก
7 ฉันโบราณของสิ่งมีชีวิตทุกอย่างในโลกแห่งการดำรงอยู่
เว้นแต่เพียงชั่วนิรันดร์ และฉันจะคงอยู่ชั่วนิรันดร์ หมดความหวังที่ผ่านเข้ามาแล้ว"
10 ตัวอักษรเหล่านี้มีทางเข้าเป็นสีดำ
ฉันไม่เข้าใจพวกเขาอยู่ในความสับสนและวิตกกังวล "
กล่าวว่า "ท่านอาจารย์ ความกลัวของฉันไม่มีที่สิ้นสุด"
13 และท่านผู้เป็นครูผู้รอบรู้ เคร่งครัดว่า
“ที่นี่คุณจะทิ้งความสงสัยทั้งหมดไว้ ที่นี่คุณจะระงับอาการสั่นที่น่าสังเวชของคุณ
16 เราจะไปเยี่ยมหมู่บ้านต่างๆ
ที่ซึ่งคุณจะเห็นผู้ประสบภัยที่โชคร้ายถูกลิดรอนจากเหตุผลที่ดีตลอดไป”
19และบีบมือข้าพเจ้าด้วยปลายนิ้วของท่าน
ด้วยใบหน้าที่ร่าเริงทำให้ฉันมีกำลังวังชาฉันถูกพาไปยังกลุ่มค่ายที่ไม่มีกำหนด ...
22 เพื่อถอนหายใจและร้องไห้เพื่อร้องไห้คร่ำครวญ
เมื่อประกาศอีเธอร์ไร้ดาวทั้งหมดแล้ว ฉันตอบด้วยเสียงสะอื้นไห้
25เสียงขรมของโทมนัสนั้นพูดได้หลายภาษา
ความสยองขวัญ ความเจ็บปวด ความโกรธเกรี้ยวอันยิ่งใหญ่:
เสียงหอบและสะอื้นยังคงเดือดพล่าน
28 วิ่งเป็นวงกลมในความมืดครึ่งถ้ำ:
เหมือนเม็ดทรายในอากาศที่พลิ้วไสว
เมื่อพายุเฮอริเคนจับผิด
31 ฉันกลัว ไม่กล้าเคลื่อนไหว
เขาถามว่า: “อาจารย์ พวกเขาเป็นใคร?
พวกเขาถูกกดขี่ข่มเหงด้วยความทุกข์ยากอะไรเช่นนี้ "
34 และเขาบอกฉันว่า:“ นั่นไม่ใช่ทั้งดีและชั่ว -
วิญญาณที่น่าสงสาร; ไม่สรรเสริญหรือดูหมิ่นไม่สมควรได้รับการกระทำทางโลกของพวกเขา
37 พวกเขาอยู่ในค่ายเดียวกันกับทูตสวรรค์
กับคนที่ไม่เป็นประโยชน์ต่อพระเจ้า
ถึงแม้จะไม่กล้าสนับสนุนการจลาจล ...
40 และที่กำบังสวรรค์ไม่ยอมรับพวกเขา
และปฏิเสธพวกเขา ดูหมิ่นพวกเขา
Dark Hell ขุมนรกลึก” 12.
43 และข้าพเจ้า: “ท่านอาจารย์ ขมขื่นมาก
ทำไมผู้ประสบภัยถึงหลั่งน้ำตา”
คำตอบนั้นสั้นและง่าย:
46 “อยากตายก็หาไม่เจอ
และชีวิตนี้เป็นภาระหนักที่สุดแก่พวกเขา
และความเศร้าโศกซึ่งไม่ขมขื่นอีกต่อไปเป็นโรคระบาด
49 โลกไม่จดจำการกระทำ การโกหกและความเท็จของพวกเขา
ไม่มีความเมตตาต่อพวกเขา ไม่มีความยุติธรรม:
จะพูดอะไรเกี่ยวกับพวกเขา - ดู - และต่อไป "
52 และมันก็ชัดเจนฉันแค่กล้าดู -
พวกมันบินเป็นวงกลมตัดผ่านอากาศ
แบนเนอร์เย็บปะติดปะต่อมหึมา
55 และหลังจากนั้นฝูงชน - และอื่นๆ
อะไรที่ทำให้คุณประหลาดใจเมื่อมองดูผู้ที่รีบร้อน:
ความตายที่ฉูดฉาดทำให้คนจำนวนมากล้มลงจริงหรือ?
58 ข้าพเจ้าจำคนเหล่านี้บางคนที่ไว้ทุกข์ได้13;
ในหมู่พวกเขาคือผู้ที่ละทิ้งเป้าหมายที่สูงกว่าอย่างอับอายคือพระพรนิรันดร์14
61 และข้าพเจ้าก็เห็นได้ชัดเจนว่า ไม่ต้องสงสัยเลย
ทั้งต่อพระเจ้าและศัตรูของศาลเจ้า แก่นแท้ของนิกายไร้สาระนี้น่าขยะแขยง
64 ตายระหว่างชีวิต - และถูกประหารชีวิตในขณะนี้:
แมลงวันกัดและต่อยตัวต่อ -
กลุ่มศัตรูชั่วร้ายที่น่าสมเพช
67 พวกเขาวิ่งด้วยความโกลาหล เปลือยกายและเท้าเปล่า
เลือดไหลจากพวกเขาพร้อมกับน้ำตา
มันถูกหนอนดูดเลือดกลืนกิน
70 แล้วข้าพเจ้าก็เห็นด้วยตาตนเองว่า
เหยี่ยวออสเพรย์ตัวใหญ่ริมลำธาร
ฉันแม่น้ำ: "อาจารย์ชะตากรรมอะไร
73 นี่คือคนเหล่านี้และอะไรเป็นเบื้องหลังของความจริงที่ว่าเรากำลังผลักดันโฮสต์ของพวกเขาไปยังแม่น้ำอย่างต่อเนื่องซึ่งมองเห็นได้ไม่ชัดเจนจากระยะไกล "
76 และเขา: "คุณจะได้เรียนรู้เกี่ยวกับมันโดยไม่หยุด
เมื่อเรามุ่งไปสู่เป้าหมายที่ถูกต้อง
เข้าไปในชายฝั่งอันน่าเศร้าของ Acheron กันเถอะ "
79 ตาเศร้าสลด - น่าเสียดายจริงๆ
ถามบ่อยมากเพื่ออธิบายทุกอย่าง -
ฉันเดินไปที่แม่น้ำ เราทำทันเวลา:
82 บนเรือพบเราท่ามกลางทรัพย์สินของเขา ชายชราที่น่าเกรงขามแล่นเรือเขาเป็นสีเทาและโบราณตะโกน: "ให้ตายเถอะพวกเงาอาชญากร!
85 สวรรค์สาปแช่งคุณ ชะตากรรมของคุณน่าสมเพช:
ฉันจะพาคุณไปสู่ความมืดนิรันดร์ สู่ความหนาวเย็นและความร้อน ฉันโกรธ
88 และคุณมีชีวิตอยู่ทั้งร่างกายและจิตใจ -
มายืนอยู่ตรงนี้ทำไม ถ้ายังไม่ตาย”
ฉันนิ่งเฉย เขาเขย่าแบรดของเขา:
91 “มาเถอะ ออกไปจากที่นี่ไวๆ!
หาเรือเบาแล้วดู
อย่ามาแหย่ฉัน เพราะจุดจบไม่ใช่ของคุณในไม่ช้า!”
94 สำหรับเขา หัวหน้าของฉัน: “เฮ้ ชารอน เงียบ!
นั่นคือเจตจำนงของผู้อยู่ที่นั่น ซึ่งเปิดทางให้สำเร็จตามพระประสงค์ หุบปาก! "
97 ทันใดนั้น ลานขนสัตว์ก็แข็งตัว คนพายเรือแห่งหนองน้ำตะกั่วเหล่านี้
เปลวเพลิงแห่งดวงตาที่หมุนวนโปรยปรายไปทั่ววงโคจร
100 และคนตายก็ยิ่งซีดเผือดและน่ากลัวยิ่งขึ้นด้วยคำพูดที่แข็งกร้าวของเขา
และมีการปะทะกันบ่อยครั้งของฟันของพวกเขา
103 พระเจ้าและบรรพบุรุษของพวกเขาสาปแช่ง
มนุษย์ทั้งมวล วันเดือนปีเกิด
กองกำลังเหล่านั้นที่ให้ชีวิตทางโลกแก่พวกเขา
106 แล้วทุกคนก็รวมตัวกันโดยไม่มีข้อยกเว้น
ร้องไห้เสียงดังใกล้น้ำแห่งชีวิตหลังความตาย
ลิขิตให้กับผู้ที่ไม่ให้เกียรติพรอวิเดนซ์
109 ชารอน ปีศาจ ด้วยแววตาเหมือนถ่าน
เขาตีช้าด้วยไม้พายหนัก
112 และเหมือนใบไม้ในฤดูใบไม้ร่วงที่ฝนตก
พวกมันบินจากต้นไม้สู่โคลนและลงไปในแอ่งน้ำ -
เพื่อสนองชะตากรรมของผู้เคราะห์ร้าย
115 พงศ์พันธุ์ชั่วร้ายของอาดัมปรารถนา
เหมือนนกที่ล่อด้วยเหยื่อ
ถึงชารอนในเรือเพื่อนั่งทาโมะ
118 ท่ามกลางคลื่นมืดครึ้มคันไถอันน่าเศร้านี้วิ่งไป
และไม่มีเวลาที่จะเสร็จสิ้นทางน้ำของเขา -
พิธีกรหน้าใหม่มาแน่นอีกแล้ว ...
121 “ลูกเอ๋ย” หัวหน้าผู้สูงศักดิ์ของข้าพเจ้าพูดกับข้าพเจ้าว่า “บรรดาคนตายที่ทรงพระพิโรธพระเจ้า
พวกเขาถูกดึงดูดมาที่นี่ มายังดินแดนที่สิ้นหวังนี้
124 และพวกเขากำลังรีบ ถนนกวักมือเรียกพวกเขา
นี้เป็นอุปัฏฐากอันสูงสุด ที่ไปสู่ห้วงห้วงแห่งความกลัว พวกเขาถูกขับเคลื่อนด้วยความขัดแย้ง ถูกกดดันด้วยความวิตกกังวล
127 และที่นี่ไม่มีวิญญาณที่ถูกสร้างมาเพื่อความดี
นั่นเป็นเหตุผลที่ชารอนโกรธมาก
เจอเธอในแดนมืดแห่งนี้”
130 ทันทีที่เขาทำเสร็จ ก็เกิดการพังทลายเหนือที่ราบกว้างใหญ่อันมืดมิด เขย่าพื้นที่ เหงื่อเย็นเยียบที่หน้าผากของฉัน
133 ลมพัดไปกวาดแผ่นดินแห่งความเศร้าโศก
เปลวไฟสีแดงเข้ม จู่ ๆ ก็จุดขึ้นเหนือเธอ ทำให้ตาของฉันตาบอด กีดกันความรู้สึกของฉัน;
136 และข้าพเจ้าก็ซบหน้าลงเหมือนการหลับใหล
เพลงที่สี่
1 ในไม่ช้าการนอนหลับสนิทของข้าพเจ้าก็พังทลายด้วยเสียงครวญคราง ข้าพเจ้าตื่นขึ้นด้วยความลำบาก
เหมือนชายผู้ถูกปลุกให้ตื่น
4 ลุกขึ้นยืนสั่นไปทั้งตัว และเพื่อระลึกว่าสิ่งใดอยู่กับข้าพเจ้าและข้าพเจ้าอยู่ที่ไหน
ฉันไม่ลังเลที่จะมองไปรอบๆ
7 เรายืนข้างเราดำมืด
เหวลึกอ้าปากค้าง; จากความลึกของสนามเสียงก้องดังขึ้นสำหรับเรา - ดังขึ้นดังขึ้น
1 °เกิดอะไรขึ้นที่นั่นในหมอกควันที่ไร้ขอบเขต - พยายามทำความเข้าใจทำให้เครียด
ในความพยายามของฉัน ฉันต่อสู้ไม่ประสบความสำเร็จ
13 "โลกของคนตาบอด ขุมนรก ...-
กวีเริ่มและกลายเป็นคนซีดเซียว -
ฉันจะไปที่นั่น คุณตามคุณเดินตามฉัน ... "
16แต่ข้าพเจ้าเห็นว่าหน้าท่านไม่มีสี
และแม่น้ำ: "ฉันจะตามคุณได้อย่างไร
ถ้าฉันเห็นความกลัวอย่างกะทันหันของคุณล่ะ?”
19 และเขา: "ฉันจะไม่ซ่อนความเศร้าโศกเกี่ยวกับผู้คนที่เราจะได้เห็นในไม่ช้า
อย่ากลัว อย่าคิด ความเศร้าเป็นของฉัน
22 มาเถอะ หนทางของเรายังอีกยาวไกล เข้าสู่วงกลมแรก vvdem " ... เราจึงเข้าไปในขุมนรกแห่งขุมนรก
เข็มขัดเส้นแรกของฉันยังมองไม่เห็นสำหรับฉัน ...
25 อย่าร้องไห้ อย่าคร่ำครวญ ที่นั่นมีเสียงถอนหายใจอย่างไม่มีน้ำตา ทำให้เกิดความเกรงกลัวในอีเธอร์นิรันดร์
ในความมืดมิดไร้ดาวกระจายไปทุกหนทุกแห่ง
28 สตรี เด็ก และบุรุษ ต้องทนทุกข์ในโลกนี้
ความมืดและความมืดของพวกเขาวงกลมของการชุมนุมทั้งหมดนั้นกว้างขึ้น ... 15
31 อาจารย์ใจดีกับฉัน: “คุณไม่ได้คาดหวังข่าวเกี่ยวกับวิญญาณอะไรลอยอยู่ที่นี่?
ค้นหาข้อมูลก่อนออกเดินทาง: เครดิตของพวกเขา
34 พวกเขาไม่มีบาป แต่ไม่ใช่เพื่อจุดประสงค์ในการทำบุญ
หากผู้ที่ได้รับพวกเขาไม่ได้รับบัพติศมา: คนต่างด้าวที่นับถือศาสนานี้อยู่ในวงกลมแรก
37 โดยพวกเขาที่เกิดก่อนการประสูติของพระคริสต์
ไม่ให้รู้วิธีสรรเสริญพระเจ้า
และฉันก็ไม่ได้ฝึกหัดเหมือนกัน
40เพราะฉะนั้นพวกเขาจึงถูกลงโทษอย่างรุนแรง
และสำหรับสิ่งนี้เท่านั้น ตรงกันข้ามกับความปรารถนา
เราอ่อนระโหยใน Limbe ด้วยความวิตกกังวลชั่วนิรันดร์ "
43 จิตใจของข้าพเจ้าอายด้วยความเมตตา
คนรุ่งโรจน์ในความเศร้าโศก ถึงวาระที่นี่จะถอนหายใจหนัก ...
67 ไม่ไกลจากที่ที่เราจากไป
ที่ที่ฉันหลับไปและทันใดนั้นฉันก็เห็น: เปลวเพลิงกำลังลุกไหม้
และความมืดมิดก็ลดน้อยลงด้วยแสงสว่าง
70 จากระยะไกลแสงนี้แทบจะมองไม่เห็นแก่เรา
แต่ที่แน่ชัด คือ ที่ที่แสงจ้าพร่างพราย
มันยุ่งอยู่กับผู้ชายที่ดี
73 “โอ้ สัญญาณแห่งความรู้และศิลปะที่ยิ่งใหญ่!
อะไรเล่า ท่านอาจารย์ที่เคารพ ใบหน้าที่เคารพจ่าหน้าถึงเราหรือไม่ "
76 และเขา: "คุณดีใจที่ได้เห็นคนที่มีชื่อเสียง
อันรุ่งโรจน์อันรุ่งโรจน์ เสาหลักได้เสด็จขึ้นสู่สวรรค์ สง่า สง่า สง่า มีชื่อเสียงไปทั่วโลก”
79 ข้าพเจ้าได้ยินเสียงหนึ่งว่า
"ให้เกียรติกวีที่ดีที่สุด
วิญญาณของผู้ที่มาหาเราจากความมืดนั้นสูงส่ง "
82 ข้าพเจ้าก็นึกขึ้นได้เมื่อได้ยินคำกล่าวนี้
เงาทั้งสี่เดินอย่างใจเย็น
เข้ามาใกล้เรา มุ่งไปสู่แสงสว่าง

85 ครูที่ดีพูดด้วยแรงบันดาลใจ:
“ด้วยดาบในมือ ผู้ที่ชื่อศักดิ์สิทธิ์ตลอดกาลมาจากหมอกที่พร่ามัว:
88 โฮเมอร์ผู้ยิ่งใหญ่ หัวหน้ากวีแห่งค่าย;
ข้างหลังเขาคือฮอเรซ พูดจาไพเราะ
Ovtsdiy เพิ่มเติมก่อน Lucan *
91 ฉันเกี่ยวข้องกับพวกเขา พี่ชายของพวกเขาในพิณ
และกริยาก็ฟังถูกต้อง
ถวายเกียรติแด่ผู้มีเกียรติที่สุดในโลก6 ".
94 ดังนั้น ฉันเป็นสีของโรงเรียนโอฬาร
ผู้สร้างบทสวดสูงส่งอัศจรรย์
นกอินทรีของใครบินจากสวรรค์ไปยังหุบเขา
97 นี่คือความสุขของเงาของพวกเขาที่ดึงดูดเรา
พวกเขาเข้ามาทักทายฉัน
และยิ้มให้ฉันผู้นำและอัจฉริยะของฉัน
100 ฉันได้รับเกียรติ - ถึงกวี
เพื่อเข้าร่วมในลำดับเดียวกันกับพวกเขา -
และฉันก็กลายเป็นที่หกในชุมชนนี้
103 เราจึงเดินไปทางแสงสว่าง พูดแต่เรื่องที่ควรนิ่งเสีย
หากโลกไม่จากเราไป ...
เพลงห้า16
25 ... ดูเถิด ฉันได้ยินพวกเขาหลั่งออกมาจากจิตวิญญาณที่เศร้าโศก
บทลงโทษเร่งด่วน; ตอนนี้ฉันได้เข้าสู่ขอบเขตแล้ว
ที่ซึ่งเงาคร่ำครวญ เบื่อหน่ายกับน้ำตาตลอดกาล
28 รังสีที่นี่ไร้ผลต่อความพยายาม
และเสียงก้องก็หูหนวก - ดังนั้นแผ่นทะเลจึงหอน
ด้วยกระแสน้ำวนที่ใกล้เข้ามาทันทีข้ามปีก
๓๑ ลมเวรนั้น, ไม่รู้จักสงบ,
นำดวงวิญญาณของผู้เคราะห์ร้ายไป
หมุนไปในที่มืด
"ลูแคนเป็นกวีชาวโรมันในศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช ผู้รุ่งโรจน์ที่สุดในโลกคือโฮเมอร์
34 บินเป็นวงกลมด้วยความทรมานอย่างสาหัส
พวกเขาขบเขี้ยวเคี้ยวฟันและร้องไห้คร่ำครวญ
การคุกคามต่อพระเจ้านั้นไร้ประโยชน์
37 ในห้วงแห่งโทมนัสเพราะการที่พวกเขาจมน้ำตาย
ยอมจำนนต่อความเย้ายวนของเนื้อหนัง ลากจิตใจลงไปในสระบาป
40 และเหมือนนกกิ้งโครงที่บินได้แทบจะมองไม่เห็น
ขับเย็นไปทางใต้เป็นฝูงใหญ่
ดังนั้นฉันจึงเติบโตสิ่งเลวร้ายเหล่านี้โดยหลงทางในบัญชี:
43 บน ล่าง และที่นี่ และที่นั่น แล้วพวกเขาล่ะ?
และไม่มีความหวังที่จะบรรเทา -
เพื่อไม่ให้การทรมานนั้นชั่วร้าย ...
46เหมือนนกกระเรียนที่ร้องเพลงเศร้าสร้อย
เมื่อพวกเขาพุ่งขึ้นไปบนท้องฟ้าเหมือนลิ่ม
พวกเขาคร่ำครวญด้วยความเศร้าโศก
49 ด้วยความทุกข์ระทม - เศร้าเครน ฉันแม่น้ำ: "ครูพวกเขาเป็นใคร
อ่อนระโหยในอากาศทะเลทราย?”
52 "หนึ่งในนั้น - คุณเป็นแบบนี้เป็นครั้งแรก
คุณจะจำได้ที่นี่ - เขาตอบอย่างหนักแน่น - หลายเผ่าคำนับเธอต่อหน้าเธอ
55 นางได้เสพกามอย่างไร้ยางอาย
การผิดประเวณีนั้นถือเป็นกฎสากล เพื่อให้ดูไม่น่าดูน้อยลง:
58 เซมิรามิส [††††††††††††††††††† pi]]! สามีตามกฎหมายของเธอ
มีนินผู้ทิ้งที่ดินไว้ให้ภรรยา
ว่าสุลต่านกลายเป็นดินแดนที่ถูกยึดครอง
61 นี่แหละคือผู้ซึ่งวันเวลาแห่งความรักได้ลดน้อยลงไป
ไม่ซื่อสัตย์ต่อเชเฮยูผู้ตาย
นี่คือคลีโอพัตรา "แพ้โดยไม่มีกฎเกณฑ์
64 เฮเลน "คุณเห็นไหม มีปัญหาและความยากลำบากมากมายกับเธอ และคุณเห็นอคิลลิส
ที่ฉันล้มลง ฉันหลงรักความรักของฉัน” 17.

1. และมีคนบอกมากมาย

1. “โอ้ ผู้มีอัธยาศัยดี มีชีวิตที่เสน่หา

1. เปลวไฟกระพือไปทั่วส้นเท้าแต่ละข้าง

1. ราวกับว่าน้ำมันเปื้อนอะไรบางอย่าง

34 ดังนั้น เมื่อถูกแช่แข็งกลายเป็นน้ำแข็ง ลอยไปถึงอู๊ดที่เป็นความลับ
ฟันพูดพล่ามราวกับจะงอยปากของนกกระสา เงาแห่งความโศกเศร้าก็โผล่ออกมาจากที่นั่น
37 เขาก้มหน้าก้มหน้า
ความหนาวเย็นนำปากของพวกเขาความเศร้าในดวงตาของพวกเขา - Vzdat ทั่ว, เศร้าโศก, งานหนัก
124 พวกเราย้ายออกไป ที่นี่คือหลุมฝังศพน้ำแข็ง
เขามองดู - มีสองตัวรวมกันแยกกันไม่ออก ข้างหนึ่งคลุมอีกหัวหนึ่ง
127 และเหมือนคนหิวสำหรับขนมปังที่เขาได้รับ
ท่อนบนถึงโคนคอหักคอและกระโหลกหัก
130ด้านหลังศีรษะขบเคี้ยวฟัน
เช่นเดียวกับหน้าผากของ Menalippe เมื่อการต่อสู้แบบมนุษย์จบลงด้วย Tideus 33
133 “เจ้าที่ดูเหมือนจะเป็นคนร้ายที่ไม่อาจระงับได้!
คุณถูกครอบงำโดยความโกรธของสัตว์! คำสารภาพ: กับอุบายที่โหดร้ายของคุณ
136 ฉันถามว่าอะไรคือสาเหตุ? ถ้าท่านพูดถูก ข้าพเจ้าก็ทราบแล้วว่าอะไรคือ
ในโลกนี้ฉันจะเป็นผู้พิทักษ์เพียงคนเดียวของคุณ
139 ถ้าฉันพูดไม่หมด"
เพลงที่สามสิบสาม
1 ยกริมฝีปากขึ้นจากพิษมหึมา
คนบาปที่ดุร้ายเช็ดพวกเขาด้วยผมของศีรษะซึ่งกะโหลกศีรษะถูกกินจากด้านหลัง
3 และเขาพูดว่า: "คุณต้องการบีบหัวใจของฉันด้วยความเศร้าโศกในอดีตเพื่อแบกรับภาระของพวกเขา ก่อนที่ฉันจะแสดงความเศร้าโศกด้วยคำพูด?

10 ฉันไม่รู้ว่าคุณเป็นใครและเส้นทางอะไร
ฉันมาที่นี่ - และไม่ปกติและนาน
แต่ภาษาถิ่นทัสคานีของคุณ ... ไม่ฉันจะไม่ซ่อน
13 คุณต้องรู้: ฉันเป็นเคานต์ U Golino34 อาร์คบิชอป Ruggieri อยู่ที่นี่กับฉัน [‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡ ‡ ‡‡‡‡‡‡‡‡] เราเป็นเพื่อนบ้านกันตลอดไปด้วยเหตุผลที่ดี!
16 อย่างน้อยก็เพียงพอแล้ว
ว่าฉันเป็นหนี้เขาในความตายของฉัน
ศรัทธาของฉันในตัวเขาในฐานะพันธมิตร
19 แต่ไม่มีใครบอก
ความสยดสยองแห่งความตายทั้งหมดที่ตกสู่ฉัน ตัดสินทุกอย่างไม่เกี่ยวเนื่องด้วยความไม่รู้!
99 n u
ในคุกใต้ดินที่อบอ้าว ฉันรู้จักการเป็นทาส
ตั้งแต่นั้นมาก็ถูกเรียกว่าหอคอยแห่งความยินดี ผู้โชคร้ายคนอื่น ๆ ก็ถูกทรมานด้วยความเจ็บปวดเช่นเดียวกัน -
25 ในคุกของฉันแสงของดวงจันทร์นับไม่ถ้วนตกลงมาผ่านตะแกรง ... ที่นั่นฉันจำได้ว่าฉันมีความฝันที่น่ากลัว - ฉันคิดว่าฉันอยู่ในนั้น:
28 หมาป่าผู้ถูกล่ากับลูกๆ พยายามหนีจากนายพรานไปตามถนนบนภูเขา
ที่นี่มุมมองของปิซาก็เปิดออก
31 ด้วยฝูงสุนัขวิ่งอย่างว่องไว
Gvalatsdi พร้อมด้วย Sismondi, Lanfranks6 พวกเขาดิ้นรนหาเหยื่ออย่างดื้อรั้น
34 สุนัขหลงใหลในวิญญาณของเหยื่อที่มีชีวิต:
จับพ่อลูกแล้วฆ่า และฉีกซากศพ ...

55 และที่นี่ และที่นี่ และที่นั่น พวกเขาแทะฟันเพื่อคนบาป มีเพียงสามคนเท่านั้น
และพวกเขาต้องทนทุกข์ทรมานจากสื่อ
๕๘ ประการนี้ อยู่กลางใจไม่สงบเป็นพิเศษ.
ชายแทะดึงผิวหนังออกจากหลังด้วยกรงเล็บ - การทรมานรุนแรงเป็นสองเท่า
61“ นี่คือวิญญาณที่ทนทุกข์ทรมานมากที่สุด - ยูดาส - ผู้นำกล่าว - อิสคาริโอทซึ่งด้านหลังเป็นกรงเล็บหัว - ทรมานฟัน
64 ขาเคี้ยวเหมือนเกี๊ยว
นี้, หน้าดำ; นี่คือจิตวิญญาณของบรูตัส -
กลืนลิ้นบิดน่าเกลียด
67 และนี่คือแคสเซียส คุณเห็นไหม ร่างกายบวมไปหมด
แต่มันเริ่มมืดแล้ว คุณได้เห็นทุกสิ่งที่คุณต้องการแล้ว เตรียมพร้อม: การสืบเชื้อสายจะเย็นลง "
แดนชำระ
(หลังจากผ่านนรกแล้ว ดันเต้และเวอร์จิลเข้าสู่ไฟชำระ ตั้งอยู่บนซีกโลกตรงข้าม ปกคลุมด้วยมหาสมุทรใหญ่ และเป็นเกาะที่ภูเขาสูงที่สุดขึ้น ภูเขาแบ่งออกเป็นเจ็ดหิ้งหรือวงกลมในแต่ละ ซึ่งมีการชำระล้างบาป 7 ประการ คือ ความภูมิใจ ริษยา ความโกรธ ความท้อแท้ ความโลภ ความตะกละ และการผิดประเวณี ก่อนเข้าสู่วงกลมแรก นักเดินทางผ่านธรณีประตู หลังจากผ่านวงกลมที่ 7 พวกเขาจะเข้าสู่สวรรค์บนดิน ที่ Virgil ออกจาก Dante และที่ Dante พบกับ Beatrice อีกครั้ง)
เพลงหนึ่ง
1 สำหรับคลื่นที่ดีที่สุดฉันจะยกใบเรือในวันนี้ เหนือเรือเร็วแห่งปัญญา ออกจากน่านน้ำซึ่งมีชื่อว่าความโกรธ”;
4 อาณาจักรที่สอง [§§§§§§§§§§§§§§§§§§§] ฉันร้องเพลงให้หมู่บ้าน
เหตุใดโลกสวรรค์แห่งสวรรค์ชั้นดีจึงไม่ได้รับคำสั่งให้วิญญาณหลังจากชำระแล้ว
“น้ำที่ชื่อว่าพิโรธ นรก อาณาจักรที่สองคือไฟชำระ
13 ไพลิน ฟ้าหวาน บลิสตะวันออก บริสุทธิ์ และอ่อนโยนมากขึ้น
เธอให้แสงสว่างในดวงตาของฉันอีกครั้ง -
16 ทัศนะแรกดูเจิดจ้าขึ้น คือ ข้าพเจ้าหลุดจากเด็กที่ตายแล้ว ห้อยหนักเหมือนแอกผูกคอ
19 ดาวแห่งความรัก ความฝันยามเช้า ความสุข ขอบทิศตะวันออกส่องประกายหัวเราะ ราศีมีนที่บดบัง ดาวเคราะห์แถวนั้น [************************ ].
115 รุ่งอรุณรุ่งอรุณท่ามกลางความมืดที่กระจัดกระจาย - ฉันเดาว่าในระยะทางที่คลุมเครือ เหลือบเห็นความน่าเกรงขามของท้องทะเล
118 เราเดินอยู่ตามลำพังในทุ่งร้าง
เส้นทางของ Torya ผ่านมุมเอียงที่แทบมองไม่เห็น - ราวกับว่าอยู่บนเส้นทางเก่าที่ลำบาก ...
121แล้วเราก็มาถึงเส้นที่น้ำค้าง
ต่อสู้กับแสงแดดในที่ร่ม หญ้าที่โรยแล้วมีสีเทาอมขาว
124 ก้มพระหัตถ์ต่อสมุนไพรหยดบริสุทธิ์
127 และพระองค์ทรงล้างพวกเขา ทรงช่วยให้รอดตลอดไป
หน้าเป็นเขม่านรก มืดจนนึกว่าขึ้นสนิม ...
130 และนี่คือมหาสมุทรอันกว้างใหญ่ต่อหน้าเรา:
จากที่นี่ไม่มีการหวนกลับสำหรับผู้ที่แล่นเรือ - และคลื่นก็ไหลเป็นชุดที่ไม่สามารถระงับได้ ...
เพลงสามสิบ
28 ท่ามกลางแสงระยิบระยับของดอกลิลลี่เหมือนในเมฆขาว ปรากฏท่ามกลางแสงเจิดจ้าแห่งงานเลี้ยงของทูตสวรรค์
วิสัยทัศน์ของฉันทำให้ดวงตาของฉันชัดเจน -
31 ในพวงหรีดมะกอก ใต้แสงอีเทอร์
Fatoyu - Donna "; เสื้อคลุมของเธอเป็นสีเขียว, เปลวไฟที่มีชีวิต - porphyry สีแดงเข้ม
34 และวิญญาณของข้าพเจ้าเคยหลงใหลในมัน
แม้ว่าเวลาอันแสนไกลจะผ่านพ้นไป
เมื่อคนรักตัวสั่นต่อหน้าเธอ
37 แต่โดยเหตุผล (ไม่ใช่โดยการมองเห็น) ของพลังที่ซ่อนอยู่ซึ่งเกิดขึ้นจากมัน
รักเก่าสัมผัสได้ถึงภาระอีกครั้ง
๔๐ เมื่อในที่สุดด้วยตาของเขา เมื่อได้มองเห็นแล้ว ได้รู้ถึงพลังที่แทงใจข้าพเจ้า เป็นครั้งแรกในวัยเยาว์ ฤทธิ์เดชแห่งการบานสะพรั่ง
43 ฉันมองไปทางซ้าย - ตัวสั่นจู้จี้ฉัน เหมือนเด็กที่วิ่งไปหาแม่ของแม่ของเขา วิ่งด้วยความตกใจเพื่อปกป้อง
46 บอกWörgilเกี่ยวกับละครหัวใจ:
อย่าง "เลือดของฉันในตอนนี้ ฝุ่นที่ไม่สามารถอธิบายได้ เผาไหม้เปลวเพลิงของกิเลสในอดีต";
49 แต่แล้วเวอร์จิลก็จากไปทันที
ฉัน เวอร์จิล พ่อที่น่ารักที่สุดของฉัน เวอร์จิล เปิดเผยแก่ฉันเพื่อความรอด
52 ในสวนที่บรรพบุรุษของเราห้าม
น้ำค้างบริสุทธิ์ แต่น้ำตาสีดำไหล จากดวงตาที่จางหาย กระแสอันขมขื่นนั้น
55 "ดันเต้ เวอร์จิลไม่มีวันกลับมา
แต่อย่าร้องไห้ แต่อย่าร้องไห้เปล่า ๆ คุณจะต้องร้องไห้เพราะอย่างอื่น "
58ในฐานะพลเรือเอก ที่คำพูดอันตรายในขณะนั้น เรียกฝูงบินไปสู้รบ
และเสียงอันทรงพลังก็ดังขึ้นเหนือคลื่น
61 ในรถรบ ทางซ้าย ข้ามแม่น้ำ
คนที่ฉันได้ยินชื่อของฉัน (จารึกไว้ด้วยความประสงค์ของฉัน)
64 เธอยืนอยู่: ดอนน่าอยู่ในหมู่เทวดาที่รวมเข้ากับพวกเขาก่อนหน้านี้ด้วยความชื่นชมยินดีโดยทั่วไป
เธอมองมาที่ฉันด้วยสายตาของเธอ
67 ภายใต้ผ้าคลุมร่างของเธอ
พวกเขาสับสน: ใบไม้ของ Minerva "ได้รับการรดน้ำโดย Chelo - การไตร่ตรองที่นี่คงจะไร้ประโยชน์
๗๐ พระราชทานกริ้วโกรธ
เพื่อไม่ให้ความโกรธทั้งหมดของเธอหลั่งออกมาด้วยความโกรธเธอจึงพูดต่อไปโดยซ่อนไว้:
73 “มองมาที่ฉัน! ตอนนี้ฉันแล้วเบียทริซ
แต่คุณปีนภูเขาเหล่านี้ได้อย่างไร
สู่ที่อยู่แห่งความสุข ความรู้ และความยิ่งใหญ่?”
76 ข้าพเจ้าทอดพระเนตรไปยังสายน้ำของลำธาร
แต่ฉันเพิ่งเห็นภาพสะท้อนของฉัน
พระองค์ทรงพาพวกเขาไปที่หญ้าไม่ทนต่อความอับอาย
79ดุจแม่ดุลูกชายด้วยความขุ่นเคือง
ดังนั้นเธอจึงทำ - และรสชาติแห่งความรักในการแสดงออกที่รุนแรงนั้นดูเหมือนจะขมขื่นสำหรับฉัน
82 เธอเงียบไป ทันใดนั้นคณะนักร้องประสานเสียงก็ดังขึ้นทูตสวรรค์: "ใน te Domine speravi"
เมื่อได้ยินเสียง pedes meosb เขาก็เลิกกัน
85 เหมือนหิมะลาวาที่กลายเป็นน้ำแข็งในภูเขาป่าของอิตาลี ณ เวลานั้น
เมื่อโบเรย์รีบวิ่งผ่านป่าโอ๊ก
88 (แต่มีเพียงลมใต้ ไร้เงา พัดผ่านภูเขาน้ำแข็ง
เหมือนเทียนที่จะละลายน้ำแข็งบด) -
91 โดยปราศจากน้ำตาและถอนหายใจ ปราศจากฟองคร่ำครวญ ข้าพเจ้ายืนนิ่งอยู่จนกระทั่งได้ยินเสียงสวดมนต์แห่งความสามัคคีในทรงกลมนิรันดร์
เพลง สามสิบเอ็ด
1 "โอ้คุณยืนอยู่ใกล้ลำธารของนักบุญ" -
ดังนั้นการกล่าวสุนทรพจน์ถึงข้าพเจ้าด้วยความได้เปรียบ
เพื่อให้คำใด ๆ บาดแผลเหมือนดาบ
* เธอพูดไม่เสียเวลา:
“บอกฉันสิ บอกฉันที ใช่มั้ย? คุณต้องสารภาพทุกอย่างถ้าฉันพูดถูก "
7 ข้าพเจ้าอาย แก้ตัวไม่ได้
เสียงของฉันหยุดราวกับสั่นสะท้าน
จางหายไปภายในไม่กล้าที่จะได้ยินออกเสียง
10 ฉันรอ จากนั้นเธอก็พูดว่า: “แล้วไง?
บอกฉันที ความทรงจำในอดีตมันเลวร้าย มันยังไม่ถูกชะล้างด้วยน้ำ - มันจะล้างออกทีหลัง”
13 ความกลัวและความสับสนปะปนกัน พวกเขาขับไล่ "ใช่" ออกจากปากของฉัน
สิ่งที่จะไม่ได้ยินอย่างสุ่มสี่สุ่มห้า
16 เหมือนคันธนูที่ดึงแล้วหัก พระองค์จะทรงส่งลูกธนูไปยังเป้าหมายอันไกลโพ้น
แต่ช็อตนี้แทบจะไม่เข้าเป้า -
19ข้าพเจ้าจึงทรุดตัวลงเป็นทุกข์
ทั้งหมดเหนื่อยจากน้ำตาและถอนหายใจ
และเสียงเศร้าของฉันก็อ่อนลง ...
22 นางบอกข้าพเจ้าว่า “ในบรรดาความปรารถนาดีทั้งหลาย
ปลูกฝังคุณเพื่อความรอดโดยฉัน
ผู้รู้ถึงความหอมหวานแห่งความหวังดี
25มีคูน้ำและโซ่ตรวนอะไรอยู่ต่อหน้าเจ้า
เห็นไหมว่าไม่กล้าเดินตามทางตรงไป?
28 ด้วยการทดลองอะไร เปล่าประโยชน์ เขาจึงหลงใหล
สัญญาอะไรที่ฉันวางใจในความเร่งรีบ
วิญญาณของคุณพุ่งเข้าหาพวกเขาเหรอ?”
31 การถอนหายใจด้วยน้ำตา - ขมขื่นไม่สบายใจและเครียดเสียงเศร้าโศกของเขา
เพื่อตอบให้ชัดเจนและขยันหมั่นเพียร
34 ฉันร้องไห้สะอึกสะอื้น: "พวกเขาไร้สาระหลอกลวง
เรื่องทางโลกทำให้ฉันหลงใหล
หลังจากที่คุณจากไปเพื่อโลกที่ดีกว่า”
49“ หนังสือธรรมชาติ แต่เธอพบความหวานเช่นร่างกายของฉันก่อนที่จะทำลายอวัยวะมหัศจรรย์ของมันหรือไม่?
52 และถ้าความหวานของพวกเขาบินหายไปพร้อมกับความตายของฉัน - มนุษย์คนไหนที่กลายเป็นที่พึงปรารถนา ..
55 คุณต้องตามฉันมาในครั้งแรกของการโจมตีครั้งแรกของโชคชะตา -
เพื่อประโยชน์ที่แท้จริง ห่างไกลจากผลดีของผู้ไม่เชื่อ
58 คุณไม่ควรทำให้เที่ยวบินของคุณเป็นภาระมากขึ้นด้วยเหล้าองุ่นใหม่ - มันเป็นผู้หญิงที่กวักมือเรียก
มันเป็นช่วงเวลาที่ล่อลวงโดยความไร้ประโยชน์อื่น ๆ หรือไม่?
61 มันง่ายที่จะจับหรือทำร้ายเหยี่ยว
แต่สำหรับนกที่โตเต็มวัยประสบการณ์ชีวิตที่ยากลำบากคือชัตเตอร์จากลูกศรและตาข่ายอย่างแน่นอน”
64 ข้าพเจ้าเหมือนอย่างเด็กที่เอาใจใส่การเยาะเย้ย
เขาหลับตาลง - คนยากจนละอายใจ
และความละอายของความเศร้าโศกใด ๆ ที่น่ารังเกียจมากขึ้น -
67 ยืน. เธอบอกกับฉันว่า “อย่างน้อยก็มองเห็นได้
คุณทนทุกข์ทรมานแค่ไหน - หนวดเคราของคุณ! ทนดูซึ่งน่ารังเกียจเป็นทวีคูณ "
70 ต้นโอ๊กที่มีพลังจะเบากว่าในสภาพอากาศเลวร้าย พายุกำลังโหมกระหน่ำ - เราโบยบินจากขอบของ Yarbya ลมหมุนกระจัดกระจาย

73 ข้าพเจ้าสั่นสะท้านยิ่งกว่าคางของข้าพเจ้า ใบหน้าที่มี "เครา" ได้รับการเสนอชื่อ - "คำดังกล่าวไม่หวานกว่ายาพิษ"
ไร่
(เมื่อคืนดีกับดันเต้ เบียทริซนำเขาผ่านทรงกลมท้องฟ้าทั้งเก้าไปยังจักรวรรดิ - "กุหลาบแห่งแสงสว่าง" แห่งสวรรค์ชั้นสูง - ที่นั่งของเทพ งานนี้อุทิศพื้นที่โดยเฉพาะอย่างยิ่งให้กับนักวิชาการเทววิทยา)
เพลงหนึ่ง
1 สง่าราศีของผู้ที่เคลื่อนจักรวาลทั้งจักรวาลส่องแสงระยิบระยับทะลุทะลวง:
ที่นั่นเทมากขึ้น ที่นี่แสงกระเซ็นน้อยลง37
4 บนท้องฟ้าที่ซึ่งมันส่องสว่างที่สุด
ฉันเห็นและเห็นว่าความพยายามในการบอกนั้นไร้ประโยชน์สำหรับผู้ที่สามารถลงไปได้
๗ เพราะเมื่อเข้าใกล้สิ่งที่ปรารถนาแล้ว
จิตใจของเรามุ่งมั่นเพื่อส่วนลึกที่ยอดเยี่ยม
ไร้ซึ่งพลังแห่งการท่องจำ
๑๐ อย่างไรก็ตาม ทุกสิ่งในอาณาจักรสวรรค์ได้ซึมซับจิตเข้าไปในรูปของขุมทรัพย์
จะให้เนื้อหากับเพลงของฉันตอนนี้
13 โอ้ อพอลโล 38 ฉันต้องทำงานสุดท้ายให้เสร็จ ดังนั้นจงอยู่กับฉันตั้งแต่ชั่วโมงนี้
ถ้าลอเรลของคุณถูกกำหนดให้ฉันเป็นรางวัล
16 ฉันเคยมาจากยอดเขา Parnassus [††††††††††††††††††† pi″] บริโภคไปแล้วหนึ่งคน ตอนนี้จำเป็นทั้งคู่
โคห์ลวิ่งส่วนที่เหลือ ฉันรีบเร่งเพกาซัส

115 เขาจุดไฟ! - ถึงขีด จำกัด ทางจันทรคติ;
เอิร์ ธ เข้าเดียวมัน! - ก้อนเนื้อเกาะติด;
เขาส่งความตื่นเต้นของหัวใจ! - สิ่งมีชีวิตที่ชาญฉลาด
118 ไม่ใช่แค่สิ่งมีชีวิตที่ด้อยกว่าเท่านั้นที่ยิงได้ [**********************]
คันธนูนี้ยอดเยี่ยม แต่ก็เป็นของเหล่านั้นด้วย
ที่ทั้งเหตุผลและความรักเผาไหม้
121 และความรอบคอบที่อยู่เหนือพวกเขาทั้งหมด
ด้วยแสงที่ไม่เคลื่อนไหวบนท้องฟ้าเบื้องบนของสรวงสวรรค์ มันโอบรับทรงกลมที่พุ่งทะยานเร็วที่สุด
124 พลังนี้พาเราไปที่นั่น
ตอนนี้เธอลดสายธนูที่ยืดหยุ่นของเธอแล้วรีบพุ่งไปยังเป้าหมายที่ต้องการ
127 แต่บ่อยครั้งที่รูปแบบและสาระสำคัญของกันและกัน ไม่ยอมรับ: มากขึ้นอยู่กับวัสดุซึ่งจะแน่น
130 พระผู้สร้างอื่นจะยกย่อง
และแม้ว่าเขาจะได้รับแรงผลักดันอันยิ่งใหญ่
หลงทางและลดเที่ยวบินของคุณลง
133 (คุณเคยเห็นไหมว่าไฟสวรรค์ตกลงมาจากเมฆอย่างไร) ยิ่งกว่านั้น มันดึงดูดการยั่วยวน แม้ว่าจะเป็นเรื่องเท็จ แต่เหนียวแน่น

1. ดังนั้นอย่าแปลกใจว่าคุณสามารถปีนขึ้นไปได้ไม่เลวร้ายไปกว่าน้ำตก - เพื่อโค่นล้ม:

1. จะดีกว่าที่จะประหลาดใจ

Dante Alighieri "ตลกศักดิ์สิทธิ์"

ชื่อ "ตลก" กลับไปสู่ความหมายยุคกลางอย่างหมดจด: ในบทกวีของเวลานั้นงานใด ๆ ที่มีจุดเริ่มต้นที่น่าเศร้าและตอนจบที่มีความสุขและมีความสุขเรียกว่าโศกนาฏกรรมและไม่ใช่ความเฉพาะเจาะจงอันน่าทึ่งของประเภทที่มีการติดตั้งเรื่องน่าหัวเราะ การรับรู้. ฉายา "พระเจ้า" ก่อตั้งขึ้นในบทกวีหลังจากการตายของดันเต้ไม่เร็วกว่าศตวรรษที่ 16 เป็นการแสดงออกถึงความสมบูรณ์แบบของบทกวีของเธอและไม่ใช่เนื้อหาทางศาสนาเลย
“ตลกศักดิ์สิทธิ์” โดดเด่นด้วยองค์ประกอบที่ชัดเจนและรอบคอบ: แบ่งออกเป็นสามส่วน ("กันติกิ") ซึ่งแต่ละส่วนแสดงถึงหนึ่งในสามส่วนของชีวิตหลังความตายตามคำสอนของคาทอลิก - นรก นรก หรือสวรรค์ . แต่ละส่วนประกอบด้วย 33 เพลง และมีการเพิ่มบทนำของเพลงอีกหนึ่งบทในบทเพลงแรก เพื่อให้ได้เพลงทั้งหมด 100 เพลงโดยแบ่งเป็นสามส่วน: บทกวีทั้งหมดเขียนด้วยบทสามบรรทัด - tertsins
การครอบงำในโครงสร้างการประพันธ์และความหมายของบทกวีหมายเลข 3 นี้กลับไปสู่แนวคิดของคริสเตียนเรื่องตรีเอกานุภาพและความหมายลึกลับของหมายเลข 3 ในจำนวนนี้ขึ้นอยู่กับสถาปัตยกรรมทั้งหมดของชีวิตหลังความตายของ "พระเจ้า ตลก” กวีคิดในรายละเอียดที่เล็กที่สุด สัญลักษณ์ไม่ได้จบเพียงแค่นั้น: แต่ละเพลงลงท้ายด้วยคำว่า "ดาว" เดียวกัน; ชื่อของพระคริสต์คล้องจองกับตัวเองเท่านั้น ในนรกไม่มีกล่าวถึงพระนามของพระคริสต์ เช่นเดียวกับพระนามของมารีย์ ฯลฯ
สำหรับความคิดริเริ่มทั้งหมด บทกวีของ Dante มีแหล่งยุคกลางที่หลากหลาย พล็อตของบทกวีทำซ้ำรูปแบบของประเภทของ "วิสัยทัศน์" หรือ "การเดินทรมาน" ที่เป็นที่นิยมในวรรณคดียุคกลาง - เกี่ยวกับความลับของชีวิตหลังความตาย หัวข้อของ "นิมิต" ของชีวิตหลังความตายได้รับการพัฒนาในทิศทางที่คล้ายกันในวรรณคดียุคกลางและนอกยุโรปตะวันตก (คัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐานของรัสเซียโบราณ "พระแม่มารีเดินผ่านความทุกข์ทรมาน" ศตวรรษที่สิบสองตำนานของชาวมุสลิมเกี่ยวกับวิสัยทัศน์ของโมฮัมเหม็ดซึ่งไตร่ตรองใน คำทำนายฝันถึงการทรมานคนบาปในนรกและความสุขสวรรค์ของผู้ชอบธรรม กวีลึกลับอาหรับแห่งศตวรรษที่ 12 Abenarabi มีผลงานที่ให้ภาพนรกและสรวงสวรรค์คล้ายกับของดันเต้และการเกิดขึ้นอย่างอิสระคู่ขนานกัน (สำหรับดันเต้ ไม่รู้ภาษาอาหรับ และอเบนาราบีไม่ได้แปลเป็นภาษาที่เขารู้จัก) เป็นพยานถึงแนวโน้มทั่วไปในวิวัฒนาการของการเป็นตัวแทนเหล่านี้ในภูมิภาคที่ห่างไกลต่างๆ
ในบทกวีของเขา ดันเต้ยังสะท้อนความคิดยุคกลางเกี่ยวกับนรกและสวรรค์ เวลาและนิรันดร บาปและการลงโทษ
ตามที่ S. Averintsev บันทึก: แบบจำลองนรกที่ "จัดระบบ" ใน "Divine Comedy" ที่มีองค์ประกอบทั้งหมด - ลำดับที่ชัดเจนของวงกลมเก้าวง ทำให้ภาพเชิงลบ "พลิกกลับ" ของลำดับชั้นสวรรค์ การจำแนกประเภทของกลุ่มคนบาปโดยละเอียด ตรรกะและเชิงเปรียบเทียบ การเชื่อมต่อระหว่างภาพความผิดและภาพการลงโทษ รายละเอียดภาพของภาพที่สิ้นหวังของปีศาจที่ถูกทรมานและทรมานด้วยความหยาบคาย - เป็นลักษณะทั่วไปของบทกวีที่ยอดเยี่ยมและการเปลี่ยนแปลงของความคิดยุคกลางเกี่ยวกับนรก " .
แนวคิดเรื่องความเป็นคู่ในยุคกลางซึ่งแบ่งโลกออกเป็นคู่ขั้วตรงข้ามอย่างรวดเร็วจัดกลุ่มตามแกนแนวตั้ง (บนสุด: สวรรค์, พระเจ้า, ดี, วิญญาณ; ด้านล่าง - ทางโลก, มาร, ความชั่วร้าย, สสาร) แสดงในอุปมาของดันเต้ ภาพการขึ้น-ลง "ไม่เพียงแต่การจัดเรียงของอีกโลกหนึ่งซึ่งสสารและความชั่วร้ายกระจุกตัวอยู่ในชั้นล่างของนรก และจิตวิญญาณและความดีงามเป็นมงกุฎบนสวรรค์ แต่ทุกการเคลื่อนไหวที่ปรากฎใน" ตลก "ถูกทำให้เป็นแนวตั้ง: ความชันและความล้มเหลวของ ขุมนรก, การล่มสลายของร่างกายที่วาดโดยบาปน้ำหนัก, ท่าทางและมุมมอง, คำศัพท์มากของ Dante - ทุกอย่างดึงความสนใจไปที่หมวดหมู่ของ "บน" และ "ล่าง" ไปจนถึงการเปลี่ยนขั้วจากระดับประเสริฐถึงระดับต่ำ - พิกัดที่กำหนด ของภาพยุคกลางของโลก”
ดันเต้ยังแสดงการรับรู้ถึงเวลาในยุคกลางด้วยพลังที่ยิ่งใหญ่ที่สุด “ความแตกต่างระหว่างเวลาของชีวิตทางโลกชั่วคราวของมนุษย์และนิรันดร - หมายเหตุ A.Ya. กูเรวิช, - และการขึ้นจากที่หนึ่งไปยังที่สองกำหนด "ความต่อเนื่องของกาล-อวกาศ" ของ "ความขบขัน" ประวัติศาสตร์ทั้งหมดของเผ่าพันธุ์มนุษย์ปรากฏพร้อมกัน เวลายืนนิ่งมันคือทั้งหมด - ปัจจุบันอดีตและอนาคต - ในปัจจุบัน ... " ... ในคำพูดของ O. Mandelstam Dante เข้าใจประวัติศาสตร์ว่า "เป็นการกระทำแบบซิงโครนัสเพียงครั้งเดียว" ประวัติศาสตร์ทางโลกที่ Dante อาศัยอยู่มีผลกระทบต่อโลกอื่นที่เขาแสดงให้เห็น ก่อให้เกิดรูปแบบเฉพาะของกาลอวกาศ ภาพและความคิดที่เติมเต็ม "โลกแนวตั้ง" ของบทกวีในคำพูดของ M. Bakhtin นั้นขับเคลื่อนด้วยความปรารถนาที่จะหลบหนีจากมันและ "เพื่อเข้าถึงแนวประวัติศาสตร์ที่มีประสิทธิผล" ... ดังนั้น - ความตึงเครียดสูงสุดของโลก Dante ทั้งหมด ความขัดแย้งของเวลา จุดตัดของเวลา และนิรันดร เป็นการแสดงออกถึงแนวคิดหลักของ "ความขบขัน" พูดเปรียบเปรย "The Divine Comedy" เปลี่ยนเวลาให้เป็นศูนย์รวมที่น่าเศร้าของนิรันดร ในเวลาเดียวกันก็สร้างการเชื่อมต่อวิภาษที่ซับซ้อนกับมัน

๑ ชีวิตทางโลก ล่วงไปครึ่งทางแล้ว

ฉันพบว่าตัวเองอยู่ในป่ามืด

หลงทางที่ถูกต้องในความมืดของหุบเขา

4 เขาเป็นอย่างไร ฉันจะออกเสียงอย่างไร

ป่าดงดิบที่หนาแน่นและน่ากลัว

ที่ฉันแบกสยองขวัญเก่าในความทรงจำของฉัน!

7 พระองค์ทรงขมขื่นจนความตายยิ่งหวาน

ครั้นพบพระพรในพระองค์เป็นนิตย์แล้ว

ฉันจะพูดเกี่ยวกับทุกสิ่งที่ฉันเห็นในนี้บ่อยขึ้น

ป่าอันมืดมิดที่กวีหลงทางยังหมายถึงสภาวะอนาธิปไตยของโลก และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในอิตาลี ในอารัมภบท: จุดเริ่มต้นเป็นเรื่องง่ายในด้านหนึ่งและซับซ้อนมากในอีกด้านหนึ่ง ดันเต้อยู่ในช่วงกลางชีวิตของเขา ในยุคกลางมีอายุ 35 ปี นี่ก็คือประมาณ 1300 เขาหลงทางและเชื่อว่ามนุษยชาติทั้งหมดก็สูญหายไปเช่นกัน ฤดูคือฤดูใบไม้ผลิ เพราะในขณะที่เขาตกนรก เขาบอกว่าเขาตกอยู่ใต้ดาวดวงเดียวกับตอนที่เขาพบเบียทริซ และเขาพบเธอในฤดูใบไม้ผลิ โลกของพระเจ้าถูกสร้างขึ้นในฤดูใบไม้ผลิ ฤดูใบไม้ผลิคือจุดเริ่มต้น

33 และดูเถิด ที่ก้นบึ้งของเนินสูงชัน

วิ่งเหยาะๆว่องไวและหยิก

ทั้งหมดอยู่ในจุดสว่างของลวดลายผสมกัน

34 เธอวนเวียนปิดกั้นความสูง

และฉันมากกว่าหนึ่งครั้งบนที่สูงชันของอันตราย

ฉันคิดว่าจะรอดโดยทางกลับ

37 เป็นเวลาเช้าและดวงอาทิตย์ก็แจ่มใส

รวมดาวดวงเดิมอีกแล้ว

เป็นครั้งแรกที่เจ้าบ้านสวย

40 พระเจ้าเคลื่อนความรัก

วางใจชั่วโมงและเวลาแห่งความสุข

เลือดไม่บีบหัวใจอีกต่อไป

43 เมื่อเห็นสัตว์ร้ายที่มีขนแปลก ๆ

แต่ด้วยความอับอายอีกครั้งด้วยความสยดสยอง

สิงโตที่มีแผงคอสูงออกมาพบเขา

46 พระองค์ทรงเหยียบข้าพระองค์

ด้วยความหิวโหยคำรามโกรธ

และอากาศก็ชาด้วยความกลัว

49 และกับหมาป่าตัวเมียที่มีร่างกายผอมบาง

ดูเหมือนว่ามันจะแบกรับความโลภทั้งหมด

วิญญาณหลายคนเสียใจเพราะเธอ

52 ข้าพเจ้าถูกบีบบังคับอย่างหนัก

ก่อนที่เธอจะจ้องมองด้วยความสยดสยอง

ว่าฉันได้สูญเสียความหวังของความสูง

55 และเหมือนคนตระหนี่ที่สะสมทรัพย์สมบัติไว้

เมื่อเวลาแห่งการสูญเสียใกล้เข้ามา

เศร้าโศกและร้องไห้สำหรับความสุขที่ผ่านมา

58ดังนั้นข้าพเจ้าจึงถูกโอบกอดด้วยความสับสน

ทีละก้าว หมาป่าผู้ยากไร้

ที่นั่นคับแคบที่รังสีจะเงียบ

เสือดำ สิงโต และหมาป่า ที่ขวางทางไปยังเนินเขาที่มีแสงแดดส่องถึง แสดงถึงความชั่วร้ายที่ครอบงำสามประการที่ถือว่าเป็นที่แพร่หลายในโลก กล่าวคือ ตัณหา ความภาคภูมิใจ และความโลภ ในความชั่วร้ายทั้งสามนี้เป็นสาเหตุของความเลวทรามต่ำช้าของมนุษยชาติ - นี่เป็นความคิดในยุคกลางและมีข้อบ่งชี้มากมายเกี่ยวกับเรื่องนี้ ระหว่างทางเขาถูกขัดขวางโดยสัตว์ร้ายสามตัว - บาปที่ร้ายแรงที่สุดสามประการตาม Dante นี่คือเสือดำ (คม) สิงโตและหมาป่า แมวป่าชนิดหนึ่งมีความยั่วยวนเสือดำเป็นตัวตนของอำนาจผู้มีอำนาจในฟลอเรนซ์ เขาเดินไปรอบ ๆ คม สิงโตเป็นความภาคภูมิใจเช่นเดียวกับการปกครองแบบเผด็จการทางการเมืองของพระมหากษัตริย์และรัฐเขาอยู่ในเสื้อคลุมแขนของฟลอเรนซ์ ข้ามเขาด้วย สิ่งที่แย่ที่สุดคือความโลภ เธอหมาป่า ในความหมายกว้างๆ อนึ่ง เรื่องราวใน "ตำนานทองคำ" เกี่ยวกับวิสัยทัศน์ของนักบุญ โดมินิกในกรุงโรมซึ่งเขามาถึงเพื่อจัดระเบียบคำสั่งที่เขาก่อตั้ง พระองค์ทรงเห็นพระบุตรของพระเจ้าผู้ทรงส่งดาบสามเล่มมายังแผ่นดินโลก พระมารดาของพระเจ้าเปี่ยมด้วยความเมตตา ถามพระบุตรว่าตั้งใจจะทำอะไร และพระคริสต์ก็ทรงตอบว่าโลกเต็มไปด้วยความชั่วร้ายสามอย่าง - ความยั่วยวน ความเย่อหยิ่ง และความโลภ ที่เขาต้องการทำลายมันด้วยดาบ พระแม่มารีผู้อ่อนโยนทำให้พระบุตรอ่อนลงด้วยคำอธิษฐานของเธอและแสดงความหวังสำหรับการแก้ไขของเผ่าพันธุ์มนุษย์โดยการปลูกฝังคำสั่งใหม่: โดมินิกันและฟรานซิสกัน

64 เมื่อเห็นพระองค์กลางทะเลทราย

เป็นผีเป็นผู้ชายที่มีชีวิตอยู่!”

67 เขาตอบว่า "ไม่ใช่ผู้ชาย ฉันเป็นหนึ่งเดียว

นี่คือเวอร์จิล การเลือกตั้งกวีสู่ผู้นำของเวอร์จิลก็ไม่ได้ไร้นัยสำคัญเชิงเปรียบเทียบเช่นกัน ในยุคกลาง มีบางอย่างที่เหมือนกับลัทธิของเวอร์จิล ในตำนานพื้นบ้าน เวอร์จิลเป็นพ่อมด พ่อมด และปราชญ์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในโลก แต่พ่อของคริสตจักรเช่น St. ออกัสตินถือว่าเขาเป็นกวีที่ดีที่สุดและคู่ควรที่สุดในเวลานั้นและมองเขาในฐานะลางสังหรณ์ของการเสด็จมาของพระคริสต์ตามคำทำนายในหนึ่งในนิเวศน์ของเขาคือในครั้งที่สี่การประสูติของพระผู้ช่วยให้รอดทารก ด้วยการที่ยุคเหล็กจะสิ้นสุดลงและยุคทองจะเริ่มต้นขึ้นในจักรวาลทั้งหมด และการพรรณนาถึงยุคทองนี้มีความคล้ายคลึงกับคำพยากรณ์ของอิสยาห์อย่างมาก ส่วนใหญ่แล้ว Virgil เป็นตัวเป็นตนในจิตใจของ Dante ซึ่งเป็นคณะแห่งความเข้าใจสูงสุด ซึ่งบุคคลสามารถทำได้โดยไม่ต้องมีการเปิดเผยจากสวรรค์ และเนื่องจากผู้เขียน Aeneid ไม่เพียง แต่เป็นกวีแห่งชาติของกรุงโรมนักประวัติศาสตร์แห่งชาติของอิตาลีโบราณเท่านั้น แต่ยังเป็นนักร้องแห่งประวัติศาสตร์โรมันนักร้องที่ยกย่องรัฐโรมันมากที่สุดเขาจึงบรรยายใน Divine Comedy ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของ แนวความคิดของกิเบลลินา - แนวคิดของระบอบกษัตริย์สากลของโรมันและพยากรณ์ถึงอิตาลีพระผู้มาโปรดทางการเมืองที่จะขับไล่หมาป่าตัวเมียกลับสู่นรกนั่นคือสาเหตุของความอยุติธรรมทั้งหมดบนโลก ความเชื่อเกี่ยวกับผู้ปลดปล่อยและผู้ปลดปล่อยที่กำลังจะมานั้นเป็นความเชื่อที่ได้รับความนิยม เช่น "ตำนานของจักรพรรดิที่กลับมา" แรงจูงใจทางจิตทั่วไปคือไม่มีสิ่งใดยิ่งใหญ่ สำคัญ เมื่อปรากฏในชีวิต ไม่ได้หายไปอย่างไร้ร่องรอย แต่เพียงซ่อนพลังของมันไว้ชั่วคราวเพื่อแสดงให้เห็นอีกครั้งในช่วงเวลาที่อันตรายร้ายแรง

การแสดงชะตากรรมของมนุษยชาติใน The Divine Comedy นั้น Dante ยังให้ประวัติชีวิตส่วนตัวภายในของเขาแก่เรา ซึ่งเป็นส่วนเสริมที่น่าทึ่งและน่าทึ่งของอัตชีวประวัติ ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นที่เราเห็นใน Vita nuova เขาเป็นวีรบุรุษของบทกวีของเขา ตัวเขาเองล้มลง สิ้นหวัง ดิ้นรนและฟื้นคืนชีพ หลังจากการตายของเบียทริซ กวีพบว่าตัวเองอยู่ในป่าแห่งความหลงผิดในวัยเยาว์ แต่ทีละเล็กทีละน้อยเขาออกจากที่นั่นโดยศึกษาปรัชญาและในที่สุดก็พบความสงบสุขและความหวังแห่งความรอดนิรันดร์ในศรัทธาและเทววิทยา

46 มันเป็นไปไม่ได้ที่ความกลัวจะสั่งจิต

มิฉะนั้นเราจะย้ายออกจากความสำเร็จ

เหมือนสัตว์เดรัจฉานเมื่อปรากฏแก่เขา

1 ฉันออกไปเพื่อลืมหมู่บ้าน

ฉันกำลังดำเนินการผ่านแมนดาลนิรันดร์

ฉันจะออกจากรุ่นที่ผ่านไป

4 เป็นแรงบันดาลใจจากสถาปนิกของฉัน:

ฉันคือผู้มีอำนาจสูงสุด เต็มไปด้วยโอกาส

และสร้างด้วยความรักครั้งแรก

7 โบราณฉันเป็นเพียงสิ่งสร้างนิรันดร์

และฉันจะสอดคล้องกับความเป็นนิรันดร์เสมอ

เข้ามาปล่อยให้ความหวัง

สุภาษิต: "ถนนสู่นรกปูด้วยเจตนาดี" คนบาปในนรกขุมสูงสุดมักจะลงเอยที่นั่นด้วยเจตนาดี วงล่างเป็นอาชญากรที่ไม่คุ้นเคย แต่มีข้อยกเว้น ในวงกว้างมีความหวังสำหรับการให้อภัย

๑๐ ข้าพเจ้าได้อ่านถึงทางเข้าแล้ว, ข้างบน,

สัญญาณดังกล่าวของสีมืดมน

พูดว่า: "อาจารย์ ความหมายของพวกเขาแย่มากสำหรับฉัน"

19โดยยื่นมือของท่านให้ข้าพเจ้าเพื่อข้าพเจ้าจะได้ไม่สงสัย

และหันมามองหน้าฉันอย่างสงบ

เขานำฉันไปสู่เส้นทางลึกลับ

ดันเต้เสียความมั่นใจ ต้องขอบคุณภูมิปัญญาของ Virgil และอำนาจของเขาในสายตาของ Dante เท่านั้น เส้นทางของพวกเขายังคงดำเนินต่อไป

31 ข้าพเจ้ามีศีรษะเป็นทุกข์ด้วยความสยดสยอง

"นี่ใครร้องไห้ - แทบไม่กล้าถาม -

หมู่ใดแพ้ทุกข์"

34 และหัวหน้าตอบว่า: "นี่เป็นล็อตที่น่าเศร้า"

วิญญาณที่ทุกข์ยากเหล่านั้นที่มีชีวิตอยู่โดยไม่รู้

ไม่มีสง่าราศีไม่มีความละอายของการกระทำของมนุษย์

37 และกับพวกเขาด้วยฝูงทูตสวรรค์ที่ไม่ดี

สิ่งนั้นโดยปราศจากการกบฏ มันเป็นและไม่เป็นความจริง

ผู้ทรงอำนาจรักษาตรงกลาง

40 สวรรค์คว่ำพวกเขาไม่ทนต่อรอยเปื้อน

และขุมนรกไม่ยอมรับพวกเขา

มิฉะนั้นความผิดจะภาคภูมิใจ "

43 และฉัน: "อาจารย์ สิ่งที่ทรมานพวกเขาดังนั้น

และบังคับข้อร้องเรียนดังกล่าวหรือไม่ "

และเขา: "คำตอบสั้น ๆ เหมาะสม

46 และชั่วโมงแห่งความตายก็ไม่สามารถบรรลุได้สำหรับพวกเขา

และชีวิตนี้ก็เหลือทน

ว่าทุกสิ่งทุกอย่างจะง่ายขึ้นสำหรับพวกเขา

49 ความทรงจำของพวกเขาบนโลกนี้ไม่อาจทำลายได้

จากพวกเขาทั้งความยุติธรรมและความเมตตาจากไป

พวกเขาไม่คุ้มกับคำพูด: ดู - และผ่านไปแล้ว!”

หน้าประตูนรก Dante ได้รับการต้อนรับจากกลุ่มคนบาปที่ง่วงนอน เวอร์จิลกล่าวว่าสิ่งเหล่านี้เป็นวิญญาณที่น่าสมเพชซึ่งไม่คุ้มค่าคำพูด คนเหล่านี้ไม่ได้ทำดีหรือชั่ว Epithets: ไม่มีนัยสำคัญและน่าสมเพชไม่มีที่อื่นในหนังตลกที่มีฉายาดังกล่าว

13 "บัดนี้เราจะลงไปหาคนตาบอดในโลก

กวีจึงเริ่มต้น หน้าซีดอย่างมหันต์ -

ฉันไปก่อน คุณไปที่สอง”

16 ข้าพเจ้าจึงพูดว่าเมื่อเห็นสีนี้แล้ว

“จะไปอย่างไรเมื่อผู้นำและเพื่อน

ความกลัวเข้าครอบงำ และฉันไม่สนับสนุน?”

19 "ความโศกเศร้าสำหรับผู้ที่ถูกผูกมัดโดยวงใน -

เขาตอบว่า - นอนบนใบหน้าของฉัน

และคุณถือว่าความเห็นอกเห็นใจเป็นสิ่งน่ากลัว

31 "ทำไมคุณไม่ถาม" ที่ปรึกษาของฉันกล่าวว่า

วิญญาณใดได้พบที่พักพิงที่นี่?

รู้ไว้ก่อนเดินต่อไปในเส้นทางที่เริ่มต้น

34 ว่าคนเหล่านี้ไม่ได้ทำบาป จะไม่บันทึก

บุญบ้างถ้าไม่มีบัพติศมา

โดยที่พวกเขาไปสู่ศรัทธาที่แท้จริง

37ที่มีชีวิตอยู่ก่อนคำสอนของคริสเตียน

เขาไม่ได้ให้เกียรติพระเจ้าเท่าที่ควร

ฉันก็เช่นกัน สำหรับการละเว้นเหล่านี้

40เพราะฉะนั้นเราจึงถูกประณาม

และที่นี่โดยคำตัดสินของเจตจำนงที่สูงขึ้น

เรากระหายน้ำและสิ้นหวัง "

วงกลมแรกคือแขนขา (ชายแดน) ตามฉบับดั้งเดิม คนนอกศาสนาที่เกิดก่อนการปรากฏตัวของพระคริสต์ถูกทรมานที่นั่น ดันเต้แก้ไขเวอร์ชั่นนี้ เขาไม่ต้องการทรมานเด็กที่ยังไม่รับบัพติสมาและคนชอบธรรม ไม่มีใครทนทุกข์ที่นี่ เขารวบรวมกวีที่ดีที่สุด - 6 ชื่อ: โฮเมอร์, ฮอเรซ, โอวิด, เวอร์จิล (ซึ่งเป็นคนเดียวที่มีสิทธิพิเศษในการเคลื่อนย้ายไปรอบ ๆ นรกทั้งหมด), ลูแคนและดันเต้เอง นี่คือผู้อาวุโสตามพระคัมภีร์ จากนั้น พระคริสต์ก็ทรงนำหลายคนไปสู่สรวงสวรรค์

4 ไมนอสรออยู่ที่นี่ด้วยปากอันน่าสยดสยอง

การสอบปากคำและการพิจารณาคดีจะดำเนินการที่หน้าประตู

และส่งหางอย่างงอกงาม

7 เป็นเพียงวิญญาณที่ตกจากพระเจ้า

เขาจะปรากฏตัวต่อหน้าเขาพร้อมกับเรื่องราวของเขา

พระองค์ทรงเลือกปฏิบัติบาปโดยเคร่งครัด

10 ที่พำนักแห่งนรกได้กำหนดแก่เธอ

พันหางพันรอบลำตัว

เธอควรลงไปกี่ก้าว

ก่อนที่วงกลมแห่งนรกที่สองจะยืนอยู่ Minos - ครึ่งมังกร ตัดสินคนบาป พันหางรอบตัวเองกี่รอบ - วงเวียนแห่งนรก Dante พยายามเชื่อมโยงความบาปและการลงโทษ

37 และฉันได้เรียนรู้ว่านี่คือวงกตแห่งความทุกข์ทรมาน

สำหรับผู้ที่เนื้อดินเรียกว่า

ที่ทรยศต่อจิตด้วยอำนาจแห่งราคะ

103 ความรักที่สั่งคนที่รัก

ฉันหลงเสน่ห์เขามาก

ที่คุณเห็นการถูกจองจำนี้ไม่แตกหัก

106 ความรักร่วมกันจนตายนำเรา

วันนี้จะมีการดับไฟในคาอิน”

คำพูดดังกล่าวไหลออกมาจากริมฝีปากของพวกเขา

วงกลมที่ 2 - ยั่วยวน การลงโทษสำหรับลมกรดแห่งกิเลสคือลมหมุนสีดำที่วิญญาณถูกทรมาน

118 แต่บอกฉันที: ระหว่างวันที่ถอนหายใจอย่างอ่อนโยน

ศาสตร์แห่งความรักสำหรับคุณคืออะไร

ใครเล่าให้หูฟังการเรียกร้องความลับของกิเลสตัณหา "

121 และสำหรับฉันเธอ: " เขาทนทุกข์ทรมานจากความทุกข์ทรมานสูงสุด,

ใครจำช่วงเวลาแห่งความสุขได้

ในความทุกข์ยาก; ผู้นำของคุณเป็นหลักประกันในสิ่งนั้น

127 ในชั่วโมงว่างของเรา เราอ่านครั้งเดียว

เรื่องหวานเกี่ยวกับแลนสล็อต;

เราอยู่คนเดียว ทุกคนประมาท

130 เหนือหนังสือ สบตามากกว่าหนึ่งครั้ง

และเราหน้าซีดด้วยความสั่นอย่างเป็นความลับ

133 เราอ่านเพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับการจูบของเขา

ฉันยึดติดกับรอยยิ้มของปากที่รักของฉัน

ผู้ซึ่งข้าพเจ้าถูกทรมานด้วยความทุกข์ระทมเป็นนิตย์

136 เขาจุมพิต ตัวสั่น ริมฝีปากของฉัน

และหนังสือเล่มนี้ก็กลายเป็น Galeot ของเรา!

พวกเราไม่มีใครอ่านเอกสารจบ”

ร่างของนรกที่น่าเศร้า - Francesca Darimini และ Paolo เรื่องราวของพวกเขาอยู่ที่ปากของทุกคน ดังนั้นหนังสือเล่มนี้ไม่ได้อธิบายว่าเป็นใคร นี่เป็นวิญญาณเดียวที่ดันเต้ไม่แบ่งปัน เรื่องราวของพวกเขาสัมผัสได้ถึงความเป็นมนุษย์ของดันเต้ แม้ว่าเขาจะประณามพวกเขา ทัศนคติส่วนตัว. สองครอบครัวชาวฟลอเรนซ์เป็นปฏิปักษ์กันมานานจนลืมไปว่าอะไรทำให้เกิดความบาดหมางและตัดสินใจที่จะชดเชย การปรองดองมักจะถูกปิดผนึกโดยการแต่งงาน มันควรจะเป็น Francesca และ Gianciotto ลูกชายคนโตในครอบครัว Gianchotto น่าเกลียดมาก พวกเขาตัดสินใจโกงฟรานเชสก้า จากนั้นเนื่องจากระยะทางไกลจึงสามารถแต่งงานได้ในใบเสร็จ น้องชายของเขาเปาโลยืนอยู่ที่แท่นบูชาซึ่งได้รับความไว้วางใจจากจานซิออตโต้ ฟรานเชสก้าคิดว่านี่คือสามีของเธอ พวกเขาตกหลุมรักกัน เมื่อ Gianciotto มาถึง เขาพบพวกเขาอยู่ด้วยกันในห้องนอน เขาพุ่งดาบไปที่เปาโล แต่ฟรานเชสก้ายืนอยู่ข้างหน้าเขา และเขาก็แทงทั้งคู่ด้วยดาบเล่มเดียว เรื่องราวของพวกเขาได้แรงบันดาลใจมากมาย

มีคำพังเพยมากมาย เช่น "ความรักสั่งผู้เป็นที่รัก" ฟรานเชสก้าตกหลุมรักเปาโลเมื่อพวกเขาอ่านนวนิยายแนวแกลเลียต นวนิยายเกี่ยวกับอัศวินที่ชื่อว่าแลนสล็อต ผู้ซึ่งนำบันทึกความรักไปให้เจเนฟร์

52 พลเมืองเรียกฉันว่า Chaco

เพราะข้าพเจ้าได้หลงระเริงอยู่ในความตะกละ

ฉันผุพังกำแพงในสายฝน

55 และวิญญาณที่น่าสงสาร ฉันพบว่าตัวเอง

ไม่ได้อยู่คนเดียว: พวกเขาทั้งหมดถูกลงโทษที่นี่

สำหรับบาปเดียวกัน” เรื่องราวของเขาถูกขัดจังหวะ

วงกลม 3 - ความตะกละ, เซอร์เบอรัส เวอร์จิลอุดตันปากของเขาด้วยก้อนสิ่งสกปรก ร่างของการ์ตูนนรก - ตัวอย่างเช่น Chakko คนตะกละที่เพิ่งเสียชีวิต ฟลอเรนซ์ เขารีบวิ่งไปหาดันเต้ด้วยการกอดแม้ว่าพวกเขาจะไม่คุ้นเคย ความทุกข์ทางกายของคนบาปไม่น่ากลัวเท่ากับความทุกข์ทางวิญญาณ คนตายไม่รู้ว่าโลกนี้จบลงอย่างไร

64 และเขาตอบว่า: "หลังจากทะเลาะวิวาทกันมานาน

โลหิตจะหลั่งไหล พลังจะส่งถึงป่า

และศัตรูของพวกเขา - พลัดถิ่นและความอัปยศ

67 เมื่อดวงอาทิตย์เผยหน้าสามครั้ง

พวกเขาจะล้มลงและสิ่งเหล่านั้นจะช่วยให้ลุกขึ้น

มือของคนเจ้าเล่ห์สมัยนี้

70 พวกเขาจะบดขยี้พวกเขาและจะรู้

ว่าคนนั้นจะถูกยกขึ้นอีกนาน

ตัดสินคนอารมณ์เสียที่จะร้องไห้และบ่น

73 มีคนชอบธรรมอยู่สองคน แต่พวกเขาไม่เอาใจใส่

ความภูมิใจ อิจฉาริษยา อยู่ในใจเรา

สามประกายไฟที่ไม่เคยหลับใหล”

Ciacco ทำนายชะตากรรมที่กำลังจะมาถึงของฟลอเรนซ์ซึ่งถูกฉีกออกเป็นชิ้น ๆ โดยความเป็นปฏิปักษ์ระหว่าง Black Guelphs (ผู้สนับสนุน Roman Curia) นำโดย Donati ตระกูลผู้สูงศักดิ์และ White Guelphs นำโดยกลุ่ม Cerca (ผู้ปกป้องอิสรภาพของฟลอเรนซ์จาก การบุกรุกของสมเด็จพระสันตะปาปาโบนิเฟซ VIII) หลังจากทะเลาะวิวาทกันมานาน เลือดจะไหล - ระหว่างการปะทะกันระหว่างคนผิวขาวกับคนผิวดำในวันหยุดวันที่ 1 พฤษภาคม ค.ศ. 1300 อำนาจจะไปที่ป่าไม้ (จึงเรียกคนผิวขาวเพราะพวกเฌร์กมาจากหมู่บ้าน) และอีกมาก คนผิวสีจะถูกเนรเทศ (ในฤดูร้อนปี 1301 หลังจากการเปิดเผยแผนการสมรู้ร่วมคิดของพวกเขาในโบสถ์ซานตา ทรินิตา) เมื่อดวงอาทิตย์เผยหน้าสามครั้ง นั่นคือ ในปี 1302 พวกมัน (สีขาว) จะตก และเหล่า (สีดำ) จะช่วยยกมือของเสื้อคลุม (Pope Boniface VIII) ซึ่งในสมัยของเรา (ในปี 1300) ) เป็นคนเจ้าเล่ห์ ประพฤติผิดชอบชั่วดี พวกเขา (คนผิวดำ) จะบดขยี้พวกเขา (คนผิวขาว) และชัยชนะเป็นเวลานาน (คนผิวขาวหลายคนรวมถึง Dante จะถูกเนรเทศ มีคนชอบธรรมสองคน แต่พวกเขาไม่สนใจ - ไม่มีข้อมูลที่จะระบุว่า Dante หมายถึงบางอย่างหรือไม่ บางที เขาแค่อยากจะบอกว่าไม่มีคนชอบธรรมสามคนในเมืองฟลอเรนซ์ซึ่งตามสำนวนพระคัมภีร์ที่เลื่องลือ จะรอดจากพระพิโรธของพระเจ้าเพียงผู้เดียว

88 แต่ฉันถาม: กลับสู่โลกอันแสนหวาน

เตือนผู้คนว่าฉันอาศัยอยู่ระหว่างพวกเขา

นี่เป็นเรื่องสุดท้ายของฉันและคำตอบของฉัน "

ความคิด: วิญญาณมนุษย์ยังมีชีวิตอยู่ตราบเท่าที่บุคคลนั้นถูกจดจำ ดังนั้น Chakko จึงขอให้ Dante เตือนผู้คนถึงการมีอยู่ของเขา

40 และเขา: "บรรดาผู้ที่จ้องมองดูที่นี่

จิตใจจึงคดโกงในชีวิต

ที่พวกเขาไม่รู้จักใช้จ่ายอย่างพอประมาณ

เมื่อได้เผชิญหน้ากัน

ตรงกันข้ามกับคนชั่ว

46 พวกนั้น - นักบวชด้วยฮิวแมนที่โกนหนวด

จะเจอพ่อที่นี่ เจอพระคาร์ดินัล

ไม่แพ้คนขี้เหนียวเลย”

วงกลมที่ 4 - คนขี้เหนียวและคนเสียเปล่า กระเป๋าสตางค์ใบใหญ่.

34 และฉัน: "ฉันมา แต่ร่องรอยของฉันจะหายไป

แล้วคุณเป็นใคร น่าเกลียดน่าขยะแขยงมาก ๆ "

“ฉันเป็นคนร้องไห้” คือคำตอบของเขา

37 และฉัน: "ร้องไห้คร่ำครวญในหนองน้ำที่จะไม่ออกไป

วิญญาณสาปแช่งดื่มคลื่นนิรันดร์!

คุณคุ้นเคยกับฉันถึงแม้จะสกปรกมาก "

40 แล้วท่านเอื้อมมือออกไปที่เรือแคนู

แต่หัวหน้าดันคนจับด้วยความโกรธ

พูดว่า: "ไปที่สุนัขตัวเดียวกันไปที่ด้านล่าง!"

46 พระองค์ทรงเย่อหยิ่งในโลกและมีใจแห้งผาก

ผู้คนจะไม่ยกย่องการกระทำของเขา

และนี่คือเขา ตาบอดและหูหนวกจากความโกรธ

วงกลม 5 - บึงปรปักษ์ คนบาปเปรียบได้กับกบที่ตีตราบาป โกรธ. ทั้งเวอร์จิลและดันเต้ไม่สงสารคนบาป บาปของพวกเขามากเกินไป ที่นี่ผ่าน Dit การสืบเชื้อสายสู่นรกล่างเริ่มต้นขึ้น ดีทเป็นเมืองแห่งปีศาจ

13นี่คือสุสานสำหรับผู้ที่เคยเชื่อ

เช่นเดียวกับเอปิคูรุสและทุกคนที่อยู่กับเขา

วิญญาณที่มีเนื้อพินาศไปอย่างไม่หวนกลับ

วงกลมที่ 6 - พวกนอกรีตและศัตรูทางการเมืองทั้งหมด แม้กระทั่งพวกที่มีชีวิต พวกเขาเผาทั้งเป็นในสุสานที่ลุกเป็นไฟ ข้อยกเว้น: Farinato Delio Uberti หนึ่งในหัวหน้าพรรค Ghibelline ไม่อยู่ในหลุมฝังศพ แต่เขาล้มลงที่นั่นหลังจากคุยกับ Dante

37 คนฆ่าคน ที่ทำร้าย ขมขื่น

อันธพาลและโจรกำลังมา

ไปยังแถบด้านนอกที่กระจายอยู่ในนั้น

40 คนอื่น ๆ เป็นความตายของพวกเขาเอง

และความดีของคุณ แต่มันเจ็บมาก

พวกเขาสาปแช่งตัวเองอยู่ตรงกลางเข็มขัด

46 ดูหมิ่นพระเจ้าอย่างรุนแรง

หมิ่นประมาทเขาและปฏิเสธเขาด้วยหัวใจของฉัน

ดูถูกความรักและธรรมชาติของผู้สร้าง

49 สำหรับเข็มขัดนี้ ม้วนตัวตามขอบ

ยี่ห้อ Kaorsu และ Sodom with fire

และบรรดาผู้ที่พร่ำบ่นปฏิเสธพระเจ้า

55 วิธีสุดท้ายที่สายสัมพันธ์แห่งความรักจะแตกสลาย

แต่เป็นเพียงการเชื่อมต่อตามธรรมชาติ

และการดำเนินการของวงกลมที่สองนั้นทรมาน

58 บุคคลผู้เป็นเจ้าหน้าซื่อใจคด ประจบสอพลอ ซ่อนเร้น

Volshbu การปลอมแปลงการเจรจาต่อรองในสำนักงานคริสตจักร

คนรับสินบน สิ่งโสโครกอื่นๆ ก็ลดลงเช่นกัน

61 และวิธีแรก ทำลายเลือด

การรวมกันเป็นความรักนอกจากนี้ยังไม่ละเว้น

การรวมกันของความไว้วางใจสูงสุดและจิตวิญญาณ

64 และวงกลมที่เล็กที่สุดที่ไดเอท

ยกบัลลังก์ขึ้นและแกนกลางของจักรวาลอยู่ที่ไหน

เขาจะกินผู้ที่ทรยศเขาตลอดไป "

79 คุณจำคำพูดไม่ได้

จากจริยธรรมที่อันตรายที่สุดของทั้งหมด

ความปรารถนาสามประการที่สวรรค์เกลียดชัง:

82 อารมณ์ร้อน โมโหร้าย ดุร้าย?

และความไม่หยุดยั้งนั้นเป็นบาปที่น้อยกว่าต่อพระพักตร์พระเจ้า

แล้วเขาไม่ลงโทษเขาอย่างนั้นเหรอ?

7 วงกลม - นักฆ่า ข้างหน้าเขาเป็นมิโนทอร์ สามเข็มขัด. เราต้องว่ายข้ามคูน้ำเลือด เซนทอร์กำลังเคลื่อนตัว 1 เข็มขัด - ฆาตกรตัวจริง - ข่มขืนเพื่อนบ้านและทรัพย์สินของเขาพวกเขาเผาไหม้ในคูเลือดเดือด 2 เข็มขัด - ฆ่าตัวตายไร้ร่างมนุษย์ - ต้นไม้ 3 เข็มขัด - ข่มขืนเหนือธรรมชาติ ไฟไหม้ทราย ฝน และงู ยิ่งช่องทางแคบ คนก็ยิ่งเยอะ

97 ที่นี่ครูของฉันมองมาที่ฉัน

ผ่านไหล่ขวาและพูดว่า:

"เขาได้ยินอย่างชาญฉลาดที่สังเกตเห็น".

85 พระองค์ท่านทรงมีพระหฤทัยในกาลก่อนมากเพียงไร!

นั่นคือผู้ปกครองที่ฉลาดและกล้าหาญ

เจสัน รูน-คนกินเงิน

88 ล่องเรือไปยังเล็มนอสในท้องทะเลลึก

ผู้หญิงอยู่ที่ไหน ปฏิเสธทุกสิ่งที่ศักดิ์สิทธิ์

ฆ่าคนทั้งหมดให้ตาย

91 เขาลวงด้วยวาจาที่ปรุงแต่งอย่างมั่งคั่ง

หนุ่ม Gipsipila หันมา

สินค้าที่หลอกมาคราวที่แล้ว

94 เขาโยนเธอที่คลอดผลที่นั่น

เขาเฆี่ยนตีอย่างเลวทรามด้วยเหตุนี้

และยังมีจุดโทษให้เมเดีย

อเลสซิโอ อินเตอร์มิเนลลี่ จม "

124 และเขาเหมือนศีรษะบนศีรษะ:

“ฉันมาที่นี่เพราะคำพูดที่ประจบสอพลอ

ที่เขาสวมบนลิ้นของเขา "

127 จากนั้นหัวหน้าของฉัน: "ก้มไหล่ของคุณเล็กน้อย -

เขาพูดกับฉัน - และเอนไปข้างหน้า,

แล้วจะเห็น : ที่นี่ ไม่ไกล

130 ตัวเองขัดเล็บสกปรก

ขนดกและเจ้าสารเลว

แล้วนั่งลงแล้วกระโดดขึ้นอีกครั้ง

133 ไฟดาผู้นี้ซึ่งอยู่ท่ามกลางการล่วงประเวณี

เมื่อเธอพูดกับคำถามของเพื่อน:

“คุณมีความสุขกับฉันไหม” - "ไม่ คุณเป็นแค่ปาฏิหาริย์!"

8 วงกลม - หลอกลวง ตามศีลของโบสถ์ พวกเขาพร้อมกับผู้ทรยศอยู่ในไฟชำระ 10 ช่อง. 1rov เจสัน 2 ประจบสอพลอ 3 ผู้ขายปล่อยตัวและพระสันตะปาปาทั้งหมด ที่ปรึกษาเจ้าเล่ห์ของยูลิสซิส คูเมือง 9 - เบอร์ทรานด์ เดอ บอร์น

๖๑ “ผู้อยู่ข้างบนนั้น ทุกข์ยากที่สุด -

ผู้นำกล่าวว่า - ยูดาสอิสคาริโอท;

หัวภายในและภายนอกส้นเท้า

64 และนี่ - คุณเห็นไหม - มุ่งหน้าก่อน:

นี่คือบรูตัสที่ห้อยจากปากดำ

เขาบิดเบี้ยว - และจะไม่เปิดปากของเขา!

แต่กลางคืนตก; ถึงเวลาต้องไป

คุณเห็นทุกสิ่งที่อยู่ในอำนาจของเรา "

9 วงกลมทรยศ มีประชากรมากเกินไป โอเซโร คัตสิต ท่ามกลางซาตาน-ลูซิเฟอร์ 3 เข็มขัด. เรียกว่า Giudecca เอฟเฟกต์แช่แข็งโศกนาฏกรรมและการ์ตูน Bocco จาก Guelphs ท่านเคานต์อูโกลิโน ในปากของลูซิเฟอร์ บรูตัส ยูดาส และแคสเซียส

ยิ่งเราลงไปในนรกลึกเท่าไร พยางค์ของดันเต้ก็ยิ่งกลายเป็นจริงและหยาบขึ้นเท่านั้น กวีไม่กลัวที่จะเรียกสิ่งต่าง ๆ ด้วยชื่อของพวกเขาและดึงวัตถุที่น่าขยะแขยงมาก แต่ในวงกลมที่เก้า ทุกสิ่งทุกอย่างเงียบลง - มีน้ำแข็งอยู่รอบ ๆ และมีคนบาปที่มึนงงอยู่ในนั้น ที่นี่ความชั่วร้ายของจักรวาลถูกประหารชีวิต บาปที่ยิ่งใหญ่ที่สุดและดำมืดที่สุดตาม Dante คือการทรยศ กวีไม่รู้สึกเห็นอกเห็นใจผู้ทรยศใด ๆ เขาเก็บกักความเกลียดชังที่โหดร้ายสำหรับพวกเขาเพียงคนเดียวและเหยียบย่ำพวกเขาด้วยเท้า แต่ที่นี่ ในถิ่นทุรกันดารที่เย็นยะเยือก ที่ซึ่งความรู้สึกทั้งหมดดูเหมือนจะตายไปแล้ว องค์ประกอบทางกวีที่มีอยู่มากมายในแวดวงแรกของนรกก็ตื่นขึ้นอีกครั้ง ฉากที่มีอูโกลิโน่เป็นฉากสยองขวัญและในขณะเดียวกันก็สัมผัสได้ถึงจิตวิญญาณของเรา ท่านเคานต์อูโกลิโน ซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นผู้ยิ่งใหญ่ในเมืองปิซา ผู้ทรยศป้อมปราการคาสโตรในซาร์ดิเนียอย่างทรยศต่อศัตรู ในไม่ช้าก็ได้รับโทษที่โหดร้ายกว่าอาชญากรรมของเขา ต้องขอบคุณบาทหลวง Ruggeri ที่ถูกจับเข้าคุกพร้อมกับลูกชายและหลานๆ ของเขา เขาถูกคุมขังพร้อมกับพวกเขาในหอคอย Gwalandi แม้จะร้องขอความช่วยเหลือจากนักโทษอย่างสิ้นหวัง Ruggeri ก็สั่งให้พวกเขาถูกขังอยู่ในหอคอยและโยนกุญแจเข้าไปใน Arno หลังจากแปดวัน หอคอยก็เปิดออก และคนตายก็ถูกฝังด้วยความอดอยาก โดยมีโซ่ตรวนอยู่บนเท้า และที่นี่เรามีปรากฏการณ์ที่เลวร้ายยิ่งกว่าที่กวีไม่ได้วาดภาพไว้: ความยุติธรรมของสวรรค์ทำให้เหยื่อเป็นเครื่องมือในการประหารชีวิตอาชญากร มอบคนร้ายให้อยู่ในมือของเหยื่อของเขา เพื่อที่เธอจะได้ล้างแค้นให้ตัวเอง Ugolino สนองความโกรธอันไร้ขอบเขตของเขาด้วยการแทะกะโหลกของอาร์คบิชอป Ruggeri อย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย ถามโดยกวี เขาเล่าเรื่องราวของเขา อีกครั้งด้วยความปรารถนาที่จะแก้แค้น จากเรื่องนี้เราเห็นว่าความรู้สึกพ่อที่อ่อนโยนเยาะเย้ยอย่างโหดเหี้ยมและกลายเป็นสาเหตุของการแก้แค้นที่โหดเหี้ยม ความหมายของภาพ Ugolino นี้ที่แทะกะโหลกของศัตรูชั่วนิรันดร์คือในใจของ Ruggeri ทันทีที่มโนธรรมของเขาตื่นขึ้นในตัวเขา ภาพที่น่าสยดสยองของ Ugolino ที่ถูกเขาฆ่าด้วยความหิวโหยก็ถูกดึงออกมาอย่างต่อเนื่องและอย่างหลัง มองเห็นเงาของคนทรยศที่เกลียดชังของเขาตลอดเวลาและเก็บสะสมความเกลียดชังและความกระหายให้เธอกวาดไป

ในการสร้างภาพวาดแห่งนรก Dante ได้มาจากแบบจำลองของคริสเตียนของโลก
ตามคำกล่าวของดันเต้ นรกเป็นขุมลึกที่มีรูปทรงกรวยซึ่งแคบลงไปถึงใจกลางโลก ความลาดชันของมันถูกล้อมรอบด้วยหิ้งที่มีศูนย์กลาง "วงกลม" ของนรก แม่น้ำของมาเฟีย (Acheron, Styx, Phlegeton) - Lethe แม่น้ำแห่งการชำระล้างและการลืมเลือนนั้นแยกออกจากกันแม้ว่าน้ำของมันจะไหลไปยังใจกลางโลก - โดยพื้นฐานแล้วนี่คือสายน้ำที่เกิดจากน้ำตาของ ผู้เฒ่าชาวครีตและเจาะเข้าไปในส่วนลึกของโลก: ในตอนแรกเขาปรากฏเป็น Acheron (ในภาษากรีก "แม่น้ำแห่งความเศร้าโศก") และล้อมรอบวงกลมแรกของนรกจากนั้นไหลลงมาก่อตัวเป็นบึงแห่งปรภพ (ในภาษากรีก "เกลียดชัง") ซึ่งล้างกำแพงเมือง Dita ติดกับขุมนรกล่าง ต่ำกว่านั้นก็กลายเป็น Phlegeton (ในภาษากรีก "stinging") ซึ่งเป็นแม่น้ำรูปวงแหวนที่มีเลือดเดือดจากนั้นในรูปของกระแสเลือดก็ข้ามป่าแห่งการฆ่าตัวตายและทะเลทรายจากที่ที่มันวิ่งเข้าไปใน ลึกกับน้ำตกที่มีเสียงดังจนกลายเป็นทะเลสาบน้ำแข็งโผฏฐิตใจกลางโลก Lucifer (หรือที่รู้จักในชื่อ Beelzebub ปีศาจ) Dante เรียก Dit (Dis) ซึ่งเป็นชื่อละตินของ King Hades หรือ Pluto ลูกชายของ Cronos และ Rhea น้องชายของ Zeus และ Poseidon ในภาษาละติน Lucifer หมายถึงผู้ถือแสง เทวดาที่สวยที่สุดเขาถูกลงโทษด้วยความอัปลักษณ์เพราะกบฏต่อพระเจ้า
ที่มาของนรกตามดันเต้มีดังนี้ ทูตสวรรค์ (ลูซิเฟอร์ ซาตาน) ที่กบฏต่อพระเจ้าพร้อมกับผู้สนับสนุนของเขา (ปีศาจ) ถูกโยนลงมาจากสวรรค์ชั้นที่เก้าสู่โลกและเจาะมันแล้วแกะสลักเป็นโพรง - ช่องทางสู่ศูนย์กลาง - ศูนย์กลางของโลก จักรวาล และความโน้มถ่วงสากล : ไม่มีที่ไหนที่จะตกต่อไป ติดอยู่ที่นั่นในน้ำแข็งนิรันดร์ ช่องทางที่เกิดขึ้น - นรก - นี่คือนรกรอคนบาปซึ่งในเวลานั้นยังไม่เกิดเนื่องจากโลกไม่มีชีวิตชีวา บาดแผลของโลกหายทันที เปลือกโลกปิดฐานกรวยรูปกรวย บวมที่กลางฐานนี้ใกล้ภูเขากลโกธา และด้านตรงข้ามของกรวยปิดที่ภูเขาแห่ง แดนชำระ. ทางเข้าสู่ดันเจี้ยนแห่งนรกยังคงอยู่ที่ด้านข้างใกล้กับบริเวณที่ลุ่มในอาณาเขตของอิตาลีในอนาคต อย่างที่คุณเห็น รูปภาพจำนวนมาก (แม่น้ำของยมโลก ทางเข้า โทโพโลยี) ถูกถ่ายโดยดันเต้จากแหล่งโบราณ (โฮเมอร์ เฝอ)
การอุทธรณ์ของ Dante ต่อนักเขียนโบราณ (และเหนือสิ่งอื่นใด Virgil ซึ่งร่างของเขาถูกนำเข้าสู่บทกวีโดยตรงในฐานะแนวทางของ Dante สู่นรก) เป็นหนึ่งในอาการหลักของการเตรียมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาในงานของเขา Divine Comedy ของ Dante ไม่ใช่ข้อความที่ได้รับแรงบันดาลใจจากพระเจ้า แต่เป็นความพยายามที่จะแสดงประสบการณ์บางอย่างซึ่งเป็นการเปิดเผย และเนื่องจากเป็นกวีผู้ค้นพบวิธีแสดงโลกเบื้องบน เขาจึงได้รับเลือกให้เป็นผู้นำทางไปสู่อีกโลกหนึ่ง อิทธิพลของ "Aeneid" ของ Virgil สะท้อนให้เห็นในการยืมรายละเอียดและภาพบางส่วนจาก Virgil ที่อธิบายไว้ในฉากที่ Aeneas สืบเชื้อสายมาจาก Tartarus เพื่อพบพ่อผู้ล่วงลับของเขา

องค์ประกอบของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยารู้สึกได้ทั้งในการทบทวนบทบาทและร่างของมัคคุเทศก์ในชีวิตหลังความตาย และในการทบทวนเนื้อหาและหน้าที่ของ "นิมิต"
อะไรคือความแตกต่างเหล่านี้?
ประการแรก Virgil นอกรีตได้รับบทบาทของ Dante ทูตสวรรค์แห่ง "นิมิต" ยุคกลาง จริงอยู่ Virgil เป็นผลมาจากการตีความ eclogs ทั้ง 4 ของเขาเป็นการทำนายการเริ่มต้นของ "ยุคทองแห่งความยุติธรรม" ใหม่ได้รับการจัดอันดับให้เป็นหนึ่งในผู้ประกาศของศาสนาคริสต์เพื่อที่เขาจะไม่ได้เป็นบุคคลนอกรีต แต่ก็ยัง ขั้นตอนดังกล่าวของดันเต้อาจเรียกได้ว่ากล้าได้กล้าเสียในเวลานั้น
ความแตกต่างที่สำคัญประการที่สองคืองานของ "นิมิต" ในยุคกลางคือการหันเหความสนใจของบุคคลจากความพลุกพล่านของโลก เพื่อแสดงให้เขาเห็นถึงความบาปของชีวิตในโลก และเพื่อชักจูงให้เขาเปลี่ยนความคิดไปสู่ชีวิตหลังความตาย ดันเต้ใช้รูปแบบของ "นิมิต" เพื่อสะท้อนชีวิตจริงบนโลกอย่างเต็มที่ พระองค์ตัดสินความชั่วร้ายและอาชญากรรมของมนุษย์ไม่ใช่เพื่อปฏิเสธชีวิตทางโลกเช่นนี้ แต่เพื่อประโยชน์ในการแก้ไขเพื่อให้ผู้คนดำเนินชีวิตอย่างถูกต้องมากขึ้น เขาไม่ได้พรากบุคคลจากความเป็นจริง แต่ในทางกลับกัน ทำให้เขาหมกมุ่นอยู่กับมัน
ต่างจาก "นิมิต" ในยุคกลาง ซึ่งมุ่งเปลี่ยนบุคคลจากความไร้สาระทางโลกไปสู่ความคิดในชีวิตหลังความตาย ดันเต้ใช้รูปแบบของ "นิมิต" เพื่อการสะท้อนที่สมบูรณ์ที่สุดในชีวิตจริงบนโลก และเหนือสิ่งอื่นใด สำหรับการตัดสินความชั่วร้ายและอาชญากรรมของมนุษย์ใน ชื่อของไม่ปฏิเสธชีวิตทางโลก แต่แก้ไข
ความแตกต่างประการที่สามคือการเริ่มต้นที่ยืนยันชีวิต การมองโลกในแง่ดี ความอิ่มตัวของร่างกาย (เนื้อหา) ของฉากและภาพที่แทรกซึมอยู่ในบทกวีทั้งหมด
อันที่จริง "ความขบขัน" ทั้งหมดถูกหล่อหลอมขึ้นจากความปรารถนาในความกลมกลืนอย่างแท้จริงและความเชื่อที่ว่าสิ่งนี้สามารถบรรลุได้จริง ดังนั้นความหมายในแง่ดีที่ลึกซึ้งของ supermaterial เรขาคณิตที่ชัดเจนทางคณิตศาสตร์ของนรก ซึ่งประกอบด้วยความจริงที่ว่าสัดส่วนทางเรขาคณิตที่เข้มงวดของ The Comedy and Hell เอง สัญลักษณ์ที่โดดเด่นของตัวเลขในนั้นคือภาพสะท้อนของศรัทธา ความคิด และการดิ้นรนเพื่อโลก ความกลมกลืนอย่างสมบูรณ์ผสานกับพระเจ้า (เช่นใน "สวรรค์" ของ Dante ก็ละลายความเป็นอยู่ของร่างกาย แต่ที่นั่นมันละลายในแสงอันศักดิ์สิทธิ์ของความสามัคคีซึ่งการเอาชนะความไม่สามารถเข้าถึงได้ทางร่างกายและการผสมรังสีเป็นการแสดงออกถึงการแทรกซึมของจิตวิญญาณ ภายนอก)
ดันเต้แสดงแกลเลอรีทั้งหมดของผู้คนที่มีชีวิตกอปรด้วยความสนใจที่หลากหลาย และบางทีวรรณกรรมยุโรปตะวันตกเรื่องแรกอาจทำให้หัวข้อของกวีนิพนธ์เป็นภาพของความสนใจที่ปรากฎในหน้ากากของคนบาป แม้แต่นรกของเขาเองก็ยังมีความตระหนักส่วนตัว:

“ข้าพเจ้าพาไปยังหมู่บ้านที่ถูกขับไล่
ฉันเอาออกไปผ่านการคร่ำครวญนิรันดร์
ฉันเอาไปให้คนรุ่นหลังที่หลงทาง
สถาปนิกของฉันได้รับแรงบันดาลใจจากความจริง "

“ต่อข้าพเจ้า สิ วา เน ลา ชิตตา โดเลนเต
ต่อฉัน si va ne l "etterno dolore,
ต่อฉัน si va tra la perdutta gente "

(Il Inferno, canto III).

ด้วยจังหวะหนึ่งหรือสองครั้ง Dante จะแสดงภาพที่แตกต่างกันอย่างสุดซึ้งซึ่งแตกต่างกันในความเป็นจริงทั้งในชีวิตประจำวันและทางประวัติศาสตร์เนื่องจากกวีใช้เนื้อหาที่นำมาจากความเป็นจริงของอิตาลี
การทำให้เป็นรูปธรรมยังส่งผลต่อด้านจิตวิญญาณ ดังนั้น บาปทั้งหมดที่ถูกลงโทษในนรกจึงนำมาซึ่งรูปแบบของการลงโทษ โดยแสดงภาพสภาพจิตใจของผู้คนที่อยู่ภายใต้อุปนิสัยนี้โดยเปรียบเทียบ: คนยั่วยวนถูกประณามให้วนเวียนอยู่ชั่วนิรันดร์ในลมบ้าหมูแห่งกิเลสตัณหาของพวกเขา ความโกรธถูกแช่อยู่ในหนองน้ำที่มีกลิ่นเหม็นซึ่งพวกเขาต่อสู้กันอย่างดุเดือด เผด็จการจมอยู่ในเลือดเดือด; ผู้ให้กู้เงินก้มอยู่ใต้น้ำหนักของกระเป๋าหนักที่ห้อยอยู่รอบคอ พวกหมอผีและหมอดูกลับหัวกลับหาง คนหน้าซื่อใจคดสวมเสื้อคลุมตะกั่วปิดทองที่ด้านบน ผู้ทรยศและผู้ทรยศถูกทรมานด้วยความหนาวเย็นซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของจิตใจที่เยือกเย็น ความอยากที่จะเป็นรูปธรรมยังปรากฏอยู่ในการรักษารูปลักษณ์ทางร่างกายของคนบาปในแวดวงส่วนใหญ่ การลงไปสู่นรกคือการสืบเชื้อสายไปสู่อาณาจักรแห่งสสารที่ไม่มีวิญญาณซึ่งต่ำกว่าความเป็นจริงในชีวิตประจำวันมาก ยิ่งเข้าใกล้ซาตานใน "ตลก" ยิ่งคนบาปน้อยลงในสาระสำคัญของพวกเขา พ่อ De Sanctis เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ในลักษณะนี้: "ภาพมนุษย์หายไป: แทนที่จะเป็นภาพล้อเลียนร่างกายที่บิดเบี้ยวลามกอนาจาร ... มนุษย์และสัตว์ผสมกันและความคิดที่ลึกที่สุดที่มีอยู่ใน" Evil Crevices "ประกอบด้วยอย่างแม่นยำใน การกลับชาติมาเกิดของมนุษย์เป็นสัตว์และสัตว์เป็นบุคคล ... "
"การกระจายการประหารชีวิต" ใน Golenishchev-Kutuzov เขียน "ซึ่งการประหารชีวิตที่หนักที่สุดอยู่ใต้พื้นผิวโลกบ่งชี้ว่า Dante ถือว่าความชั่วร้ายที่เบาที่สุดคือความชั่วร้ายที่เกิดจากความเย่อหยิ่งเช่นความยั่วยวนความตะกละ ความโกรธและที่ร้ายแรงที่สุด - การหลอกลวงและการทรยศ ในอดีตความหลงใหลยังคงโหมกระหน่ำพวกเขามีลักษณะเฉพาะจากความรู้สึกของมนุษย์พวกเขาอยู่ในสภาพของการเคลื่อนไหวตลอดไป ความโกรธที่แช่อยู่ในบึง Stygian ยังไม่สูญหายไป รูปลักษณ์ของมนุษย์ในเมือง Dita คนบาปนอนอยู่ในโลงศพหิน แต่พวกเขาลุกขึ้นและทำนายอนาคตรักษาความหลงใหลในสิ่งมีชีวิตเซนทอร์โบราณทรมานผู้อยู่อาศัยในวงกลมบนพวกเขากลายเป็นต้นไม้ที่มีเลือดไหลซึม เดินภายใต้สายฝนอันเป็นนิรันดร์ แต่สามารถเคลื่อนเข้าสู่อดีตด้วยความคิด กล่าวถึงชะตากรรมของโลก ไม่มีไฟ ไม่มีการเคลื่อนไหว ทุกอย่างเยือกแข็งภายใต้ลมที่เกิดจากปีกทั้งหกของลูซิเฟอร์ กลายเป็น สิ่งไม่มีชีวิต ที่เบื่อหน่าย มีสติสัมปชัญญะ เหนือชั้นดินเยือกแข็งมีเพียงเสียงแห่งการแก้แค้นนิรันดร์สิ้นหวัง - เสียงของ Count Ugolino ... "

“ เราอยู่ที่นั่น - ฉันกลัวบรรทัดเหล่านี้ -
เงาในลำไส้ของชั้นน้ำแข็งอยู่ที่ไหน
เจาะลึกเหมือนกิ่งไม้ในแก้ว
บางคนกำลังโกหก คนอื่นแข็งตัวขณะยืน ... "

(คันโต 34, 10-13).

ความขัดแย้งระหว่างโลกทัศน์ยุคกลางและยุคฟื้นฟูศิลปวิทยากับระบบศิลปะยังสังเกตได้จากการตีความจุดประสงค์และหน้าที่ของนรก แม้กระทั่งที่นั่น ผู้ชายของดันเต้ก็เป็นคนๆ หนึ่งด้วยเสียง ประวัติศาสตร์ ความคิดเห็น โชคชะตาของเขาเอง
ในนรกของดันเต้ ความยุติธรรมมีชัย ดันเต้ยกย่องความยุติธรรมสูงสุด ซึ่งทำให้คนบาปต้องถูกทรมานในนรก แต่ในขณะเดียวกันก็มีเจตจำนงเสรีในการประเมินตนเอง ปฏิกิริยาต่อประโยค และทัศนคติส่วนตัวต่อคนบาป ดันเต้นำความเป็นมนุษย์ของตัวเองไปสู่นรก และเธอคือผู้ที่เปลี่ยนรูปแบบการ์ตูนยุคกลางที่เคยนำมาใช้ในการบรรยายฉากที่ชั่วร้ายและผู้อยู่อาศัยในนรกตามระบบสุนทรียะของวัฒนธรรมการหัวเราะในยุคกลาง ฉากตลกของดันเต้เป็นเรื่องพิเศษ: กวีพยายามดิ้นรนเพื่อให้ได้มาซึ่งความตลกขบขันอย่างแท้จริง ไม่รวมอารมณ์ขันทั้งหมด และการขาดความเอาใจใส่และความสุภาพอ่อนโยนต่อชาวนรกไม่ได้ปฏิเสธความสามารถของเขาที่จะครอบครองของขวัญที่เป็นการ์ตูน อีกอย่างที่น่าจับตามองคือ โดยปราศจากการล่วงละเมิดความยุติธรรมสูงสุด ดันเต้ได้พรรณนาถึงนรกและผู้อยู่อาศัยในนรก โดยอาศัยประสบการณ์ชีวิตส่วนตัวและความรู้สึกของเขาเองชี้นำ แม้ว่าพวกเขาจะขัดต่อบรรทัดฐานของศีลธรรมในยุคกลางก็ตาม นั่นคือนรกของเขาไม่ใช่การเปรียบเทียบ แต่เป็นประสบการณ์ของเหตุการณ์ และสัญลักษณ์เป็นตัวละครทางจิตวิทยา
คำอธิบายของ Dante เกี่ยวกับนรกนั้นเต็มไปด้วยการมีส่วนร่วมทางอารมณ์ มุ่งเป้าไปที่ความรู้สึกบาป ไม่ใช่สิ่งที่เป็นนามธรรมของนรก นั่นคือเหตุผลที่ความบาปทุกประการได้รับการแสดงเป็นนัย
เป็นเรื่องน่าทึ่งที่การเอาใจใส่ของ Dante คืนมนุษยชาติให้กับคนบาปที่เลวร้ายที่สุด ความสามารถในการเห็นอกเห็นใจกับคนบาปแม้ในแวดวงคนทรยศ - ที่เลวร้ายที่สุดตาม Dante, บาป - ปรับเปลี่ยนสไตล์การ์ตูนแม้ในส่วนลึกของนรก - ที่การ์ตูนปฏิเสธคนควรบรรลุความสมบูรณ์ของมัน
ซึ่งแตกต่างจาก "นิมิต" ยุคกลางซึ่งให้ภาพทั่วไปที่สุดของคนบาป Dante รวบรวมและปรับแต่งภาพและบาปของพวกเขาเป็นรายบุคคลเพื่อนำไปสู่ความสมจริงที่บริสุทธิ์ “ ชีวิตหลังความตายไม่ได้ต่อต้านชีวิตจริง แต่ยังคงดำเนินต่อไปซึ่งสะท้อนถึงความสัมพันธ์ที่มีอยู่ใน มัน. ในนรกของ Dante ความหลงใหลทางการเมืองกำลังโหมกระหน่ำเหมือนบนโลก” S. Mokulsky เขียน
นี่คือตัวอย่างของการรวมคุณลักษณะยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา (เสมือนจริง) และยุคกลาง (เชิงเปรียบเทียบ) ในคำอธิบาย:

“ตาของเขาแดงก่ำ ท้องของเขาบวม
อ้วนในเคราดำ, มือกรงเล็บ;
เขาทรมานวิญญาณ น้ำตาของผิวหนังและเนื้อ
และผู้ที่อยู่ใต้สายฝนก็หอนเหมือนผู้หญิง "

(คันที่ VI, 16).

แนวคิดเรื่องการลงโทษชีวิตหลังความตายได้รับเสียงหวือหวาทางการเมืองจากดันเต้ ดังนั้นนอกเหนือจากความหมายทางศีลธรรมและศาสนาและสัญลักษณ์เปรียบเทียบที่นำความขบขันเข้ามาใกล้วรรณกรรมของยุคกลางตอนต้นมากขึ้น ภาพและสถานการณ์จำนวนมากมีความหมายทางการเมือง (เช่น ป่าทึบเป็นตัวตนของการดำรงอยู่ของมนุษย์และ ในเวลาเดียวกันสัญลักษณ์ของอนาธิปไตยปกครองในอิตาลี Virgil เป็นภูมิปัญญาทางโลกและเป็นสัญลักษณ์ของแนวคิด Gibbelin เกี่ยวกับราชาธิปไตยโลก สามก๊กแห่งชีวิตหลังความตายเป็นสัญลักษณ์ของโลกที่เปลี่ยนแปลงไปตามแนวคิดเรื่องความยุติธรรมที่เข้มงวด) ทั้งหมดนี้ทำให้ความขบขันเป็นรอยประทับทางโลก
นอกจากนี้ วิธีการทางศิลปะของดันเต้ยังทำหน้าที่เป็นสะพานเชื่อมระหว่างระบบความงามในสมัยโบราณและยุคกลาง หากในโศกนาฏกรรมโบราณสิ่งที่ผิดปกติที่สุดเกิดขึ้นค่อนข้างเป็นธรรมชาติแล้วในประเพณียุคกลางสถานที่สำคัญถูกครอบครองโดยสิ่งเหนือธรรมชาติความมหัศจรรย์ของสิ่งที่เกิดขึ้น ใน Dante แรงจูงใจในยุคกลางของการเสียสละยังคงแข็งแกร่ง แต่เสาหลักที่สองของระบบความงามของยุคกลางหายไป - เวทมนตร์เหนือธรรมชาติ ใน Divine Comedy ของ Dante ความเป็นธรรมชาติของสิ่งเหนือธรรมชาติ ความเป็นจริงของสิ่งที่ไม่จริง (ภูมิศาสตร์ของนรกและพายุหมุนที่พัดพาคู่รักเป็นเรื่องจริง) ซึ่งมีอยู่ในโศกนาฏกรรมในสมัยโบราณ ดังนั้นเขาจึงระบุระยะทางจากขั้นหนึ่งของภูเขานรกไปยังอีกขั้นหนึ่งได้อย่างแม่นยำ เท่ากับความสูงของคนสามคน เมื่ออธิบายสิ่งผิดปกติ เขาเปรียบเทียบกับสิ่งที่รู้จักกันดีเพื่อความชัดเจน เปรียบเทียบสวนเอเดนกับสวนที่เบ่งบาน ของบ้านเกิดเมืองนอนของเขา
ลักษณะเฉพาะของภูมิประเทศที่แน่นอนมีอยู่ในคำอธิบายของพื้นที่ในตำนาน:

“มีสถานที่ในยมโลก - Evil Crevices
หินทั้งหมด, สีเหล็กหล่อ,
เหมือนกับวงกลมที่มีน้ำหนักลงมา
มีร่องลึกตรงกลาง
บ่อน้ำกว้างและมืด ... "

(คันโต XVIII, 1-4)

“และหิ้งที่ยังหลงเหลืออยู่
อยู่ในวงแหวนระหว่างเหวและหิน
และความหดหู่ใจสิบประการในนั้นได้รับการยอมรับ ... "

(แคนโต xviii, 7)

“… จากเชิงหินสูง
โขดหินผ่านคูน้ำและรอยแยก
เพื่อขัดจังหวะหลักสูตรของคุณที่บ่อน้ำ "

(เพลง XVIII, 16).

ดันเต้มักจะอธิบายการทรมานคนบาปที่บรรยายไว้ด้วยภาพธรรมชาติ คำอธิบายจากมนุษย์ต่างดาวจนถึงยุคกลาง และองค์ประกอบที่ตายแล้วของนรกด้วยปรากฏการณ์ของโลกที่มีชีวิต ตัว​อย่าง​เช่น ผู้​ทรยศ​ที่​จุ่ม​ตัว​ใน​ทะเลสาบ​ที่​เย็น​ยะเยือก เปรียบ​ได้​กับ​กบ​ที่ “ออก​ไป​จับ​เพื่อ​จะ​คำราม, ตีตรา​จาก​สระ” (คันโต XXXII) และ​การ​ลง​โทษ​ผู้​แนะ​นำ​ที่​มี​เล่ห์​เหลี่ยม​ซึ่ง​ถูก​คุม​ขัง​ด้วย​ลิ้น​เพลิง. กวีแห่งหุบเขาที่เต็มไปด้วยหิ่งห้อยในยามเย็นอันเงียบสงบในอิตาลี (Canto XXVI) ลมบ้าหมูที่ชั่วร้ายใน Canto 5 นั้นเปรียบได้กับการบินของนกกิ้งโครง:

“และเหมือนนกกิ้งโครง ปีกของพวกมันถูกโบยบินไป
ในวันที่อากาศหนาวเย็นในรูปแบบที่หนาและยาว
พายุลูกนี้พัดวิญญาณแห่งความชั่วร้าย
ที่นั่น ที่นี่ ลง ขึ้น เป็นฝูงใหญ่ "

(คันโต V, 43).

เอส. โมกุลสกีสรุปว่า “ความรู้สึกธรรมชาติที่พัฒนาขึ้นอย่างผิดปกติ” เอส. โมกุลสกี้สรุป “ความสามารถในการถ่ายทอดความงามและความแปลกใหม่ทำให้ดันเต้เป็นผู้ชายในยุคสมัยใหม่แล้ว เพราะความสนใจอย่างแรงกล้าในภายนอก โลกวัตถุจึงต่างจากชายในยุคกลาง”
ความสนใจแบบเดียวกันทำให้จานสีที่งดงามของ Dante แตกต่างออกไปซึ่งเต็มไปด้วยสีสันทุกประเภท ขอบทั้งสามของบทกวีมีพื้นหลังที่มีสีสันของตัวเอง: "นรก" - สีเข้ม สีลางร้ายที่ครอบงำด้วยสีแดงและสีดำ:

และเหนือทะเลทรายค่อย ๆ ตกลงมา

ฝนเปลวไฟ ผ้าคลุมไหล่กว้าง

เหมือนหิมะในความสงบของหน้าผาภูเขา ... "

(canto xiv, 28),

“ดังนั้น พายุหิมะแห่งไฟก็ตกลงมา

และฝุ่นก็เปล่งประกายราวกับถูอยู่ใต้หินเหล็กไฟ ... "

(แคนโต XIV, 37),

"ทุกคนมีไฟลุกท่วมเท้า ... "

(แคนโต XIX, 25);

“ไฟชำระ” - สีอ่อน ซีด และมีหมอกตามแบบฉบับของสัตว์ป่าที่ปรากฏที่นั่น (ทะเล หิน ทุ่งหญ้าเขียวขจี ต้นไม้):

ถนนที่นี่ไม่มีงานแกะสลัก

ผนังของทางลาดและหิ้งข้างใต้ -

สีหินเทาทึบ

("ไฟชำระ", canto XIII, 7);

“พาราไดซ์” - ความเจิดจรัสและความโปร่งแสงอันเจิดจ้า สีสันอันเจิดจ้าของแสงที่บริสุทธิ์ที่สุด ในทำนองเดียวกัน แต่ละส่วนมีแนวดนตรีของตัวเอง: ในนรกมีเสียงคำราม คำราม ครวญคราง ในสวรรค์เสียงเพลงของทรงกลมจะดังขึ้น วิสัยทัศน์ของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยายังโดดเด่นด้วยโครงร่างประติมากรรมพลาสติกของรูปปั้น แต่ละภาพถูกนำเสนอในท่าพลาสติกที่น่าจดจำ ราวกับว่ามันถูกแกะสลักและในขณะเดียวกันก็เต็มไปด้วยการเคลื่อนไหว
ความสมจริงของ Dante ในการแสดงความทรมานของคนบาปพบว่ามีการแสดงออกที่เพียงพอในคำศัพท์ของบทกวีในจินตภาพและสไตล์ พยางค์ของบทกวีมีความโดดเด่นด้วยความกระชับ มีพลัง และมีน้ำหนัก ตามที่นักวิจารณ์คนหนึ่งกล่าวว่า "ความหยาบอันสูงส่ง" เขาเปรียบโองการของเขากับคำอธิบายของปรากฏการณ์โดยบ่นว่าเขา "เสียงแหบและดังเอี๊ยดไม่พอเหมือนปากที่เป็นลางร้ายซึ่งต้องใช้ทางลาดชันอื่น ๆ ทั้งหมด"
คุณลักษณะเด่นทั้งหมดของ "Divine Comedy" เชื่อมโยงกับศิลปะของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ซึ่งเป็นหนึ่งในคุณสมบัติหลักที่มีความสนใจอย่างมากในโลกและมนุษย์ อย่างไรก็ตาม แนวโน้มที่เป็นจริงที่นี่ยังคงอยู่ร่วมกันอย่างขัดแย้งกับแรงบันดาลใจในยุคกลางอย่างหมดจด ตัวอย่างเช่น กับการเปรียบเทียบที่แทรกซึมตลอดทั้งบทกวี เช่นเดียวกับสัญลักษณ์คาทอลิกล้วนๆ เพื่อให้แต่ละประเด็นในบทกวีตีความได้หลายความหมาย: ศีลธรรม-ศาสนา, ชีวประวัติ , การเมือง, สัญลักษณ์ ฯลฯ .d.
ตัวอย่างเช่น ป่าทึบจากเพลงแรกของบทกวีซึ่งกวีหลงทางและเกือบถูกสัตว์ร้ายสามตัวฉีกขาดเป็นชิ้น ๆ - สิงโต หมาป่า และเสือดำ - ในแง่ศาสนาและศีลธรรมเป็นสัญลักษณ์ของโลก การดำรงอยู่ของมนุษย์เต็มไปด้วยความหลงผิดในบาปและสัตว์สามตัวเป็นความชั่วร้ายหลักสามประการ: ความจองหอง (สิงโต) ความโลภ (หมาป่า) ตัณหา (เสือดำ); ในด้านการเมือง มันเป็นสัญลักษณ์ของระบอบอนาธิปไตยที่ครองราชย์ในอิตาลี ก่อให้เกิดความชั่วร้ายสามประการ

“เขาพูด แต่ขั้นตอนของเราไม่หยุด
และเราเดินตลอดเวลาในดงใหญ่
ฉันหมายถึง - บ่อยกว่าวิญญาณมนุษย์ "

(คันโต IV, 64).

ภาพของเวอร์จิลจากมุมมองทางศีลธรรมและศาสนา เป็นสัญลักษณ์ของปัญญาทางโลก และจากมุมมองทางการเมือง แนวคิดของกิเบลลีนเกี่ยวกับระบอบราชาธิปไตยของโลก ซึ่งมีเพียงคนเดียวที่มีอำนาจในการสร้างสันติภาพบนโลก เบียทริซเป็นสัญลักษณ์ของภูมิปัญญาแห่งสวรรค์ และจากมุมมองชีวประวัติ ความรักของดันเต้ เป็นต้น
สัญลักษณ์แทรกซึมอีกสองขอบเช่นกัน ในขบวนลึกลับที่พบกับดันเต้ที่ทางเข้าสวรรค์ 12 ดวง "เป็นวิญญาณทั้งเจ็ดของพระเจ้า" (ตามคติ), ผู้เฒ่า 12 คน - หนังสือพันธสัญญาเดิม 24 เล่ม, สัตว์ 4 ตัว - พระกิตติคุณ 4 เล่ม, เกวียน - a โบสถ์คริสต์ กริฟฟอน - พระเจ้าคริสตเจ้า, ผู้เฒ่า 1 คน - คัมภีร์ของศาสนาคริสต์, "สี่ผู้ถ่อมตน" - "จดหมาย" ของอัครสาวก ฯลฯ
อุปมานิทัศน์ทางศาสนานำเรื่อง The Divine Comedy เข้ามาใกล้วรรณกรรมของยุคกลางตอนต้นมากขึ้น ในขณะที่เรื่องการเมืองทำให้เป็นที่ประทับของฆราวาส ซึ่งไม่ธรรมดาสำหรับวรรณคดียุคกลาง
บทกวีของดันเต้ที่ขัดแย้งกันซึ่งเกิดขึ้นในช่วงเปลี่ยนผ่านของสองยุคประวัติศาสตร์ ไม่ได้หมดไปจากความขัดแย้งระหว่างความหมายทางศีลธรรม ศาสนา และการเมือง องค์ประกอบของโลกทัศน์เก่าและใหม่เชื่อมโยงกันตลอดทั้งบทกวีในฉากและเลเยอร์ที่หลากหลาย ขณะดำเนินตามแนวคิดที่ว่าชีวิตทางโลกคือการเตรียมตัวสำหรับอนาคต ชีวิตนิรันดร์ ดันเต้ก็แสดงความสนใจอย่างแรงกล้าในชีวิตทางโลก นอกจากนี้ เขายังยกย่องคุณสมบัติอื่นๆ ของมนุษย์ที่คริสตจักรประณาม เช่น ความกระหายในความรู้ จิตใจที่อยากรู้อยากเห็น ความปรารถนาในสิ่งที่ไม่รู้ ตัวอย่างคือคำสารภาพของยูลิสซิสซึ่งถูกประหารชีวิตท่ามกลางที่ปรึกษาเจ้าเล่ห์ในเรื่องความอยากเดินทางของเขา .
ในเวลาเดียวกัน ความชั่วร้ายของนักบวชและจิตวิญญาณของพวกเขาเองถูกวิพากษ์วิจารณ์ และพวกเขาถูกตราหน้าแม้แต่ในสวรรค์ การจู่โจมของดันเต้ต่อความโลภของพวกคริสตจักรก็เป็นการประกาศถึงโลกทัศน์ใหม่และในอนาคตจะกลายเป็นหนึ่งในแรงจูงใจหลักของวรรณกรรมต่อต้านนักบวชในยุคใหม่

“ตอนนี้เงินและทองเป็นพระเจ้าสำหรับคุณ
และแม้กระทั่งผู้ที่อธิษฐานต่อรูปเคารพ
ให้เกียรติหนึ่งคุณให้เกียรติครั้งละร้อย”

(คันโต xix, 112)

ในบทกวีของดันเต้ การกำหนดตรรกะที่เข้มงวดของนรกและการรับรู้บทกวีที่เย้ายวนอย่างอิสระ ซึ่งเขาได้รับมา ก็เข้าสู่ความขัดแย้งเช่นกัน ช่องทางที่แคบลงของนรกของดันเต้ การเคลื่อนที่ไปตามแต่ละวงที่ยากขึ้นเรื่อยๆ และถูกกำหนดไว้แล้ว ในตอนท้ายนำไปสู่การหยุด เยือกแข็งในความหนาวเย็นระหว่างดวงดาว ติดอยู่ชั่วนิรันดร์ในรอยแยกของการเป็น โทโพโลยีแห่งนรก - กลับไปที่ขั้วโลกลักษณะของมุมมองยุคกลางความคิดเกี่ยวกับความดีและความชั่ว
แนวโน้นยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาปรากฏให้เห็นมากขึ้นในกานติกาที่สาม - "สวรรค์" และนี่เป็นเพราะธรรมชาติของตัวแบบที่ถูกอธิบาย
supermateriality หนักของนรกถูกต่อต้านด้วยการมีชัย, ความสว่างแสง, แสงสว่างทางจิตวิญญาณที่เข้าใจยากของสวรรค์. และข้อจำกัดที่รุนแรงของการผูกมัดเรขาคณิตที่ชั่วร้ายคือความหลายมิติเชิงพื้นที่ของทรงกลมท้องฟ้าที่มีระดับความเป็นอิสระที่เพิ่มขึ้น อิสระในการสร้างพื้นที่อย่างอิสระ โลก ซึ่งก็คือ อิสระในการสร้าง คือสิ่งที่แยกความแตกต่างทางเรขาคณิตของแดนเตแห่งนรก ออกจากความไม่ชัดเจน คลุมเครือ โทโพโลยีที่คลุมเครือของสวรรค์
ตามที่ดันเต้กล่าวไว้ว่านรกเป็นสิ่งที่แสดงออกได้ แต่สวรรค์ไม่มีแผนภาพ มันเป็นอะไรบางอย่าง เงา การไตร่ตรอง แสงสว่าง การทำสมาธิ มันเป็นเรื่องส่วนตัว นั่นคือ ทุกคนต้องเดินบนเส้นทางนี้คนเดียวเพื่อรอพระคุณ เขาปราศจากประสบการณ์และการรับรู้ร่วมกันดังนั้นจึงไม่สามารถอธิบายได้ด้วยวาจา แต่สามารถจินตนาการได้ในจินตนาการของทุกคนเท่านั้น ในนรก เจตจำนงของคนอื่นจะครอบครอง คนๆ หนึ่งถูกบังคับ พึ่งพาอาศัย เป็นใบ้ และเจตจำนงของมนุษย์ต่างดาวนี้มองเห็นได้ชัดเจน และการแสดงออกของมันก็เต็มไปด้วยสีสัน ในสวรรค์ - ความประสงค์ส่วนตัวเท่านั้น มีส่วนขยายที่นรกขาด: ในอวกาศ, สติ, ความตั้งใจ, เวลา ในนรก - เรขาคณิตเปลือยเปล่า ไม่มีเวลา มันไม่ใช่นิรันดร์ (นั่นคือขอบเขตของเวลาที่ไม่สิ้นสุด) แต่เวลามีค่าเท่ากับศูนย์ นั่นคือ ไม่มีอะไรเลย พื้นที่ที่แบ่งออกเป็นวงกลมจะแบนและสม่ำเสมอในแต่ละวงกลม มันตายเป็นอมตะและว่างเปล่า ความซับซ้อนประดิษฐ์ของมันคือจินตนาการ ชัดเจน มันคือความซับซ้อน (เรขาคณิต) ของความว่างเปล่า ในสวรรค์ มันได้มาซึ่งปริมาตร ความหลากหลาย ความแปรปรวน การเต้นเป็นจังหวะ มันแผ่กระจาย แทรกซึมไปด้วยการสั่นไหวของสวรรค์ เสริม สร้างขึ้นโดยเจตจำนงทุกประการ ดังนั้นจึงไม่สามารถเข้าใจได้

“ ท้ายที่สุดนี่คือสิ่งที่ esse ของเราเป็น (การเป็น - ผู้แต่ง)
ว่าพระประสงค์ของพระเจ้าจะทรงนำเขา
และของเราไม่ได้ต่อต้านเธอ” (“ Paradise ”, เพลง III, 79)

ความสำคัญของบทกวีของ Dante ในการสร้างระบบใหม่ของค่านิยมทางศิลปะที่เรียกว่ายุคฟื้นฟูศิลปวิทยานั้นแทบจะประเมินค่าสูงเกินไปไม่ได้ ความสำคัญของมันยังดีในแง่ศีลธรรมและศาสนา ดังนั้น หลังจากดันเต้ ภาพจำเพาะของมารและปิศาจต่างๆ ซึ่งก่อนหน้านี้เคยมีอยู่เพียงการเก็งกำไร ได้ปรากฏในคำสอนของคริสตจักร ดันเต้เป็นผู้ให้เนื้อหนังและภาพลักษณ์ที่เย้ายวนแก่พวกเขา หลักการสำคัญในการสร้างนรกของดันเต้ ซึ่งเป็นฉากที่แสดงถึงแก่นแท้ของบาปคือการรับรู้ของโลกที่ถูกรบกวน โดยวางไว้ในศูนย์กลางของสิ่งที่ไม่ใช่ศูนย์กลาง แก่นแท้ของนรกคือคนที่ทุกข์ทรมานจากบาปของเขายังคงจำนนต่อมัน นั่นคือไม่ใช่กองกำลังภายนอก แต่ตัวเขาเองตกนรก ผู้ที่สามารถเอาชนะความบาปได้จบลงในไฟชำระ ดังนั้นการเดินทางสู่ชีวิตหลังความตายจึงเป็นการเดินทางผ่านจิตวิญญาณมนุษย์ เป็นกิเลสตัณหาของแต่ละคน
T. Altizer เรียก Dante (เช่นเดียวกับ Luther, Milton, Blake และ Hegel) นักคิดสันทราย “ตัวอย่างของขบวนการสันทรายที่ต่อต้านคือขบวนการฟรานซิสกันที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ซึ่งดันเต้สนับสนุนในสวรรค์ ด้วยการประเมินที่เข้มงวดเกินไปเขาประกาศว่า "ในขณะที่โฮเมอร์ทำลายโลกแห่งศาสนาในสมัยโบราณและเวอร์จิล - โลกของศาสนายุคก่อนกรีกโบราณ ดันเต้ทำลายอำนาจทางประวัติศาสตร์และตำแหน่งของคริสตจักรคาทอลิกอย่างสมบูรณ์ ... "
ดันเต้เองในจดหมายที่ส่งถึงกัน กรานเด เดลลา สกาลา แย้งว่า "ความตลกขบขัน" ของเขาควรอยู่ภายใต้ "การตีความหลายความหมาย" ซึ่งหมายถึงการตีความพระคัมภีร์สี่เท่าในยุคกลาง: 1) "ประวัติศาสตร์" นั่นคือ , การตีความจริง 2) "เชิงเปรียบเทียบ"; 3) "tropological" ("ศีลธรรม); 4)" anagogic "(ประเสริฐ, ศีลศักดิ์สิทธิ์)
บทบรรยายและหนังสือ วิทยานิพนธ์ และเอกสารหลายร้อยเล่มเกี่ยวกับบทกวีของดันเต้ มีการเผยแพร่บทความใหม่จำนวนมากทุกปี (ซีรีส์ "Reading Dante" ฯลฯ ) การประชุมทางวิทยาศาสตร์ทุ่มเทให้กับเขา
และในปี 1989 ภาพยนตร์วิทยาศาสตร์ยอดนิยมเรื่อง Dante's Inferno (บริเตนใหญ่) ถูกถ่ายทำเกี่ยวกับส่วนหนึ่งของงานอมตะของดันเต้ แต่เป็นส่วนที่ลึกลับที่สุด (กำกับโดยปีเตอร์ กรีนเวย์)

วรรณกรรมยุคกลางมีส่วนสนับสนุนการเสริมสร้างอำนาจของคริสตจักรทั่วโลกเก่า ผู้เขียนหลายคนสรรเสริญพระเจ้า โค้งคำนับความยิ่งใหญ่ของการสร้างสรรค์ของเขา แต่มีอัจฉริยะสองสามคนสามารถ "ขุด" ให้ลึกลงไปอีกเล็กน้อย วันนี้เราจะได้รู้กัน อะไรคือเรื่องราวของ "Divine Comedy" ผู้เขียนผลงานชิ้นเอกนี้เราจะเปิดเผยความจริงผ่านเส้นมากมาย

ติดต่อกับ

ขนนกปรมาจารย์อมตะ

Dante Alighieri เป็นนักคิด นักศาสนศาสตร์ นักเขียน และบุคคลสาธารณะที่โดดเด่น วันเกิดที่แน่นอนของเขาไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้ แต่ Giovanni Boccaccio อ้างว่าเป็นพฤษภาคม 1265 หนึ่งในนั้นกล่าวว่าตัวละครหลักเกิดภายใต้สัญลักษณ์ของราศีเมถุน เริ่มตั้งแต่วันที่ 21 พฤษภาคม วันที่ 25 มีนาคม พ.ศ. 1266 ขณะรับบัพติศมา กวีเป็น ได้รับชื่อใหม่ - Durante.

ไม่ทราบแน่ชัดว่าชายหนุ่มได้รับการศึกษาที่ไหน แต่เขารู้วรรณกรรมของสมัยโบราณและยุคกลางอย่างสมบูรณ์รู้วิทยาศาสตร์ธรรมชาติอย่างสมบูรณ์ศึกษาผลงานของนักเขียนนอกรีต

สารคดีแรกที่กล่าวถึงเขาคือ โดย 1296-1297 ปี... ในช่วงเวลานี้ผู้เขียนมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในกิจกรรมทางสังคมได้รับเลือกให้เป็นก่อนสาธารณรัฐฟลอเรนซ์ ค่อนข้างเร็วเขาเข้าร่วมกลุ่มคนผิวขาวของ Guelphs ซึ่งต่อมาเขาถูกไล่ออกจากเมืองฟลอเรนซ์

ปีแห่งการเดินเตร่มาพร้อมกับกิจกรรมทางวรรณกรรมที่กระตือรือร้น ในสภาพที่ยากลำบากของการเดินทางอย่างต่อเนื่อง ดันเต้มีความคิดที่จะเขียนงานทั้งชีวิตของเขา ในขณะที่ บางส่วนของ The Divine Comedy กำลังสร้างเสร็จในราเวนนาปารีสสร้างความประทับใจให้กับอาลิกีเอรีอย่างเหลือเชื่อด้วยการตรัสรู้ดังกล่าว

1321 จบชีวิตของตัวแทนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของวรรณคดียุคกลาง ในฐานะเอกอัครราชทูตราเวนนา เขาไปที่เวนิสเพื่อสงบศึก แต่ระหว่างทางล้มป่วยด้วยโรคมาลาเรียและเสียชีวิตกะทันหัน ศพถูกฝังในที่พำนักแห่งสุดท้ายของเขา

สำคัญ!ไม่มีใครเชื่อภาพเหมือนสมัยใหม่ของร่างอิตาลี Boccaccio คนเดียวกันแสดงภาพ Dante ที่มีเครา ในขณะที่พงศาวดารพูดถึงชายที่เกลี้ยงเกลา โดยทั่วไป หลักฐานที่ยังหลงเหลืออยู่นั้นสอดคล้องกับแนวคิดที่กำหนดไว้

ความหมายที่ลึกซึ้งของชื่อ

"Divine Comedy" - วลีนี้สามารถ มองได้หลายมุม... ตามความหมายที่แท้จริงของคำ นี่คือคำอธิบายของการโยนวิญญาณเหนือพื้นที่กว้างใหญ่ของชีวิตหลังความตาย

คนชอบธรรมและคนบาปอยู่ในระนาบต่าง ๆ ของชีวิตหลังความตาย ไฟชำระเป็นสถานที่สำหรับการแก้ไขจิตวิญญาณมนุษย์ผู้ที่มาที่นี่จะได้รับโอกาสในการชำระบาปทางโลกเพื่อประโยชน์ของชีวิตในอนาคต

เราเห็นความหมายที่ชัดเจนของงาน - ชีวิตมรรตัยของบุคคลกำหนดชะตากรรมต่อไปของจิตวิญญาณของเขา

บทกวีมากมาย แทรกเชิงเปรียบเทียบ, ตัวอย่างเช่น:

• สัตว์ร้ายสามตัวเป็นสัญลักษณ์ของความชั่วร้ายของมนุษย์ - ความร้ายกาจ, ความไม่รู้จักพอ, ความเย่อหยิ่ง;
• การเดินทางนั้นถูกนำเสนอในรูปแบบของการค้นหาเส้นทางแห่งจิตวิญญาณสำหรับแต่ละคน ล้อมรอบด้วยความชั่วร้ายและความบาป
• "สวรรค์" เผยเป้าหมายหลักของชีวิต - การแสวงหาความรักที่สิ้นเปลืองและให้อภัยทั้งหมด

เวลาในการสร้างและโครงสร้างของ "ตลก"

ผู้เขียนสามารถสร้างชิ้นส่วนที่สมมาตรอย่างยิ่ง ซึ่งประกอบด้วยสามส่วน (kantikov) - "นรก", "นรก" และ "สวรรค์"... แต่ละท่อนมี 33 เพลง เท่ากับ 100 เพลง (พร้อมบทสวดเปิด)

The Divine Comedy เต็มไปด้วยความมหัศจรรย์ของตัวเลข:

• ชื่อของตัวเลขมีบทบาทสำคัญในโครงสร้างของงานผู้เขียนให้การตีความที่ลึกลับแก่พวกเขา
• หมายเลข "3" เกี่ยวข้องกับความเชื่อของคริสเตียนเกี่ยวกับตรีเอกานุภาพของพระเจ้า
• “เก้า” ประกอบขึ้นจาก “สาม” ในสี่เหลี่ยมจัตุรัส
• 33 - เป็นสัญลักษณ์ของเวลาแห่งชีวิตทางโลกของพระเยซูคริสต์
• 100 เป็นตัวเลขของความสมบูรณ์แบบและความสามัคคีของโลก

มาดูกันเลย สำหรับปีที่เขียน "The Divine Comedy"และการตีพิมพ์บทกวีแต่ละตอน:

1. ตั้งแต่ 1306 ถึง 1309 มีกระบวนการเขียน "นรก" การแก้ไขดำเนินไปจนถึงปี 1314 เผยแพร่ในอีกหนึ่งปีต่อมา
2. ไฟชำระ (1315) ใช้เวลาสี่ปี (1308-1312)
3. "สวรรค์" ออกมาหลังจากการตายของกวี (1315-1321)

ความสนใจ!กระบวนการบรรยายเป็นไปได้ด้วยบรรทัดเฉพาะ - terzins ประกอบด้วยสามบรรทัด ทุกส่วนลงท้ายด้วยคำว่า "ดาว"

ตัวละครในบทกวี

ลักษณะเด่นของการเขียนคือ การระบุชีวิตหลังความตายด้วยการดำรงอยู่ของมนุษย์นรกกำลังโหมกระหน่ำด้วยความปรารถนาทางการเมือง ศัตรูและศัตรูของดันเต้กำลังรอคอยการทรมานชั่วนิรันดร์ ไม่ใช่เรื่องที่พระคาร์ดินัลของสมเด็จพระสันตะปาปาอยู่ใน Gehenna of Fire และ Henry VII อยู่ที่ความสูงอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อนของสวรรค์ที่บานสะพรั่ง

ในบรรดาตัวละครที่โดดเด่นที่สุดคือ:

1. ดันเต้- ของแท้ซึ่งวิญญาณถูกบังคับให้ต้องท่องไปในโลกหลังความตาย เขาเป็นคนที่ปรารถนาการชดใช้บาปของเขา พยายามค้นหาเส้นทางที่ถูกต้อง ได้รับการชำระเพื่อชีวิตใหม่ ตลอดการเดินทาง เขาได้สังเกตเห็นความชั่วร้ายมากมาย ความบาปในธรรมชาติของมนุษย์
2. เวอร์จิล- มัคคุเทศก์และผู้ช่วยที่ซื่อสัตย์ของตัวเอก เขาเป็นชาวลิมโบ ดังนั้นเขาจึงมากับดันเต้ในไฟชำระและนรกเท่านั้น จากมุมมองทางประวัติศาสตร์ Publius Virgil Maron เป็นกวีชาวโรมันซึ่งเป็นที่โปรดปรานของผู้เขียน Virgil ของ Dante เป็นเกาะแห่งเหตุผลและปรัชญา Rationalism ตามเขาไปจนจบ
3. Nicholas III- บาทหลวงคาทอลิก ดำรงตำแหน่งพระสันตปาปา แม้จะมีการศึกษาและจิตใจที่สดใส แต่เขาก็ยังถูกประณามจากคนรุ่นเดียวกันเรื่องการเลือกที่รักมักที่ชัง พ่อผู้ศักดิ์สิทธิ์ของดันเต้เป็นชาวนรกที่แปด (ในฐานะพ่อค้าศักดิ์สิทธิ์)
4. เบียทริซ- คนรักลับและรำพึงวรรณกรรมของ Alighieri เธอเป็นตัวเป็นตนความรักที่สิ้นเปลืองและให้อภัยทั้งหมด ความปรารถนาที่จะมีความสุขด้วยความรักอันศักดิ์สิทธิ์ทำให้ฮีโร่เดินไปตามเส้นทางที่มีหนามผ่านความชั่วร้ายและการล่อลวงมากมายของชีวิตหลังความตาย
5. กาย Cassius Longinus- ผู้นำโรมัน ผู้สมรู้ร่วมคิด และผู้เข้าร่วมโดยตรงในการลอบสังหารจูเลียส ซีซาร์ ในฐานะที่เป็นตระกูลขุนนางผู้สูงศักดิ์ ย่อมมีราคะและตัณหาตั้งแต่ยังเยาว์วัย เขาได้รับมอบหมายให้เป็นผู้สมรู้ร่วมคิดของวงกลมที่เก้าแห่งนรก ซึ่งเป็นสิ่งที่ Dante's Divine Comedy กล่าว
6. กุยโด เด มอนเตเฟลโตร- ทหารรับจ้างและนักการเมือง เขาจารึกชื่อของเขาไว้ในประวัติศาสตร์ด้วยสง่าราศีของผู้บัญชาการที่มีความสามารถ เจ้าเล่ห์ นักการเมืองที่ร้ายกาจ บทสรุปของ "ความโหดร้าย" ของเขาถูกกล่าวถึงในข้อที่ 43 และ 44 ของร่องลึกที่แปด

พล็อต

คำสอนของคริสเตียนกล่าวว่าคนบาปที่ถูกประณามตลอดกาลไปนรก วิญญาณที่ไถ่บาปของพวกเขาจะไปสู่ไฟชำระ และผู้ที่ได้รับพรไปสู่สรวงสวรรค์ ผู้เขียน "The Divine Comedy" ให้ภาพรายละเอียดที่น่าประหลาดใจของชีวิตหลังความตาย ซึ่งเป็นโครงสร้างภายในของมัน

มาดูการวิเคราะห์อย่างละเอียดในแต่ละส่วนของบทกวีกัน

ส่วนเกริ่นนำ

เรื่องที่เล่าในคนแรกและ เล่าถึงผู้สูญเสียในป่าทึบชายผู้หนึ่งที่สามารถหลบหนีจากสัตว์ป่าสามตัวได้อย่างปาฏิหาริย์

ผู้ปลดปล่อยของเขา Virgil ให้ความช่วยเหลือในการเดินทางต่อไป

เราเรียนรู้เกี่ยวกับแรงจูงใจของการกระทำดังกล่าวจากปากของกวีเอง

เขาตั้งชื่อผู้หญิงสามคนที่อุปถัมภ์ Dante ในสวรรค์: Virgin Mary, Beatrice, Saint Lucia

บทบาทของสองตัวละครแรกนั้นชัดเจน และการปรากฏตัวของลูเซียเป็นสัญลักษณ์ของการมองเห็นอันเจ็บปวดของผู้แต่ง

นรก

ในความเข้าใจของอาลีกีเอรี ที่มั่นของคนบาปมีรูปร่างเหมือนกรวยไททานิคซึ่งค่อยๆแคบลง เพื่อให้เข้าใจโครงสร้างได้ดีขึ้น เราจะอธิบายแต่ละส่วนของ "Divine Comedy" สั้นๆ ดังนี้

1. ธรณีประตู - นี่คือวิญญาณของคนไม่สำคัญและคนจิ๊บจ๊อยที่ไม่ได้จดจำอะไรเลยในช่วงชีวิตของพวกเขา
2. Limbus เป็นวงกลมแรกที่คนนอกศาสนาต้องทนทุกข์ทรมาน พระเอกเห็นนักคิดที่โดดเด่นของสมัยโบราณ (โฮเมอร์, อริสโตเติล)
3. ตัณหาเป็นระดับที่สอง บ้านของหญิงแพศยาและคนรักที่เร่าร้อน ความโลภของกิเลสตัณหาที่ครอบงำจิตใจถูกลงโทษด้วยการทรมานในความมืดมิด ตัวอย่างจากชีวิตจริงของผู้แต่งคือ Francesca da Rimini และ Paolo Malatesta
4. ความตะกละเป็นวงที่สาม ลงโทษคนตะกละและนักชิม คนบาปถูกบังคับให้ต้องเน่าเปื่อยตลอดกาลภายใต้ดวงอาทิตย์ที่แผดเผาและฝนเยือกแข็ง (คล้ายกับวงกลมของไฟชำระ)
5. ความโลภ - คนอวดดีและคนขี้เหนียวจะถึงวาระที่จะทะเลาะวิวาทกันไม่รู้จบกับพวกพ้องของตัวเอง ผู้พิทักษ์คือดาวพลูโต
6. ความโกรธ - วิญญาณที่เกียจคร้านและไม่ถูกจำกัดถูกบังคับให้กลิ้งหินก้อนใหญ่ผ่านหนองน้ำ Styk ติดอยู่ที่คอของพวกเขาอย่างต่อเนื่องและต่อสู้กันเอง
7. กำแพงเมือง Dita - ที่นี่ในหลุมศพที่ร้อนระอุ พวกนอกรีตและผู้เผยพระวจนะเท็จถูกกำหนดให้อยู่
8. ตัวละคร Divine Comedy เดือดพล่านในแม่น้ำนองเลือดกลางวงกลมที่ 7 แห่งนรก ยังมีพวกข่มขืน ทรราช ฆ่าตัวตาย หมิ่นประมาท และคนโลภ สำหรับตัวแทนของแต่ละหมวดหมู่จะมีผู้ทรมานของตัวเอง: ฮาร์ปี้, เซนทอร์, หมาล่าเนื้อ
9. คนรับสินบน พ่อมด และผู้ล่อลวงกำลังรอสิ่งชั่วร้าย พวกมันถูกสัตว์เลื้อยคลานกัด ควักไส้ จุ่มลงในอุจจาระ ถูกปีศาจเฆี่ยน
10. Icy Lake Katsit เป็นสถานที่ที่ "อบอุ่น" สำหรับผู้ทรยศ ยูดาส แคสเซียส และบรูตัสถูกบังคับให้พักในมวลน้ำแข็งจนกว่าจะหมดเวลา นี่คือประตูสู่วงการไฟชำระ

แดนชำระ

สถานที่ชดใช้บาป นำเสนอเป็นภูเขาที่ถูกตัดทอน

ทางเข้าได้รับการปกป้องโดยทูตสวรรค์ที่ติดตาม 7 R บนหน้าผากของ Dante ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของบาปมหันต์เจ็ดประการ

วัฏจักรของไฟชำระนั้นเต็มไปด้วยจิตวิญญาณของคนหยิ่งทะนง ประมาท โลภ และโกรธเคือง

หลังจากผ่านแต่ละด่านแล้ว ฮีโร่ก็พร้อมที่จะเข้าสู่วังสวรรค์

การบรรยายเรื่อง The Divine Comedy กำลังมาถึงบทสรุปที่สมเหตุสมผล

สวรรค์

ความหมายของ "Divine Comedy" ลดลงเหลือเพียงทางเดินของทรงกลมเจ็ดดวงสุดท้าย (ดาวเคราะห์) ที่ล้อมรอบ ที่นี่ฮีโร่เห็นเบียทริซผู้ชักชวนกวีให้กลับใจและรวมเป็นหนึ่งกับผู้สร้าง

ระหว่างการเดินทาง ดันเต้พบกับจักรพรรดิจัสติเนียน พบพระแม่มารีและพระคริสต์ เทวดาและมรณสักขีเพื่อศรัทธา ในที่สุด "กุหลาบสวรรค์" ก็ถูกเปิดเผยต่อหน้าตัวละครหลักที่ซึ่งวิญญาณของผู้ได้รับพรได้พักผ่อน

Dante's Divine Comedy - ภาพรวมการวิเคราะห์

ความอิ่มตัวของสี คำอธิบายที่สมจริง ทำให้งานนี้แตกต่างจากงานอื่นๆ

เราต้องไม่ลืมความหมายอันลึกซึ้งของงาน - การค้นหาเส้นทางฝ่ายวิญญาณมีความสำคัญไม่มากในชีวิตหลังความตายเช่นเดียวกับชีวิตทางโลก ตามมุมมองโลกทัศน์ของดันเต้ แต่ละคนควรตระหนักว่า รากฐานทางศีลธรรมและหลักการที่เคารพอย่างศักดิ์สิทธิ์ในช่วงชีวิตจะกลายเป็นคุณธรรมที่เป็นแบบอย่างในนรก สรวงสวรรค์ และไฟชำระ

ข้อคิดในการทำงาน

เชื่อกันว่าแรงผลักดันในการสร้าง "Divine Comedy" เป็นความฝันที่ Dante เห็นในปี 1300 นั่นคือ ตอนอายุ 35 (ตามแนวคิดยุคกลางนี่คือครึ่งชีวิต) ซึ่งได้รับการยืนยันจากบรรทัดแรกของงาน:

ครึ่งทางของชีวิตทางโลก,

ฉันพบว่าตัวเองอยู่ในป่ามืด

หลงทางที่ถูกต้องในความมืดของหุบเขา

("นรก" คันโตที่ 1 1-4)

หลังจากทำงานเสร็จในปี ค.ศ. 1321 ดันเต้เรียกมันว่า "ลาคอมมีเดีย" ซึ่งหมายถึงสไตล์กลางของเธอ ซึ่งไม่ขัดแย้งกับคำจำกัดความประเภทยุคกลาง: งานกวีแนวกลางที่มีจุดเริ่มต้นที่น่ากลัวและตอนจบที่มีความสุข เขียนเป็นภาษาพื้นถิ่น และไม่ปราศจากความสนุกสนาน ดังนั้นงานของดันเต้ที่เขียนเป็นภาษาอิตาลีจึงเล่าถึงวิธีที่กวีผู้หนึ่งหลงทางอยู่ในป่าอันมืดมิด (เปรียบเสมือนชีวิตทางโลก) ในระหว่างการเดินทางของชีวิต และเต็มไปด้วยความกลัวและสับสนค้นหา "ทางที่ถูกต้อง" ที่หายไป ( อุปมาอุปมัย) แต่ทางไปเขาถูกสัตว์ร้ายสามตัวขวางทาง (อุปมานิทัศน์ของมนุษย์) สัตว์อันตรายถูกขับไล่โดย Virgil ที่กำลังเกิดขึ้น (เปรียบเสมือนปัญญาทางโลก) ซึ่งถูกเรียกจากส่วนลึกของนรกโดยเบียทริซ (ปัญญาจากสวรรค์) ผู้ซึ่งสั่งให้เขาช่วยเพื่อนของเธอ เรื่องราวของกวีที่หลงทางในชีวิตหลังความตายจบลงด้วยการบรรยายถึงสรวงสวรรค์ ในช่วงเวลาของ Dante แนวคิดเรื่อง "ตลก" ไม่ได้รวมเอาความเฉพาะเจาะจงอันน่าทึ่งของประเภทนี้ หรือความตั้งใจที่จะทำให้ผู้อ่านหัวเราะ

หลังจากการเสียชีวิตของ Dante ผู้เขียนชีวประวัติคนแรกของเขา Giovanni Boccaccio ได้เพิ่มฉายา “พระเจ้า” ลงในชื่อผลงาน ซึ่งหมายถึงงานที่มีความงดงามและความสมบูรณ์แบบสูงสุด

ฉายานี้เติบโตอย่างรวดเร็วถึงงานของดันเต้ ตั้งแต่ เป็นเครื่องหมายมาก: "The Divine Comedy" ซึ่งเขียนด้วยพยางค์ง่าย ๆ ให้ภาพการสร้างอันศักดิ์สิทธิ์ชีวิตหลังความตายเป็นชีวิตนิรันดร์ซึ่งชีวิตทางโลกชั่วคราวเป็นเพียงการเตรียมการ พระเจ้าพระเจ้าไม่ปรากฏบนหน้าของงาน แต่รู้สึกถึงการปรากฏตัวของผู้สร้างจักรวาลทุกที่

2.2. สถานที่ของ "Divine Comedy"
ในระบบประเภทของยุคกลาง

ในการทำงานเรื่อง "The Divine Comedy" ดันเต้อาศัยประสบการณ์ทางศิลปะของวรรณกรรมก่อนหน้านี้ทั้งหมด - ทั้งสมัยโบราณและยุคกลาง เขาได้รับการยกตัวอย่างโดยนักเขียนโบราณเช่นโฮเมอร์ซึ่งส่งโอดิสสิอุสของเขาไปยังอาณาจักรแห่งความตายและเวอร์จิล (กวีอันเป็นที่รักดันเต้ซึ่งเขาเรียกว่า "ผู้นำอาจารย์อาจารย์") ซึ่งอีเนียสตัวเอกของ บทกวี "เอเนอิด" ก็ลงมายังทาร์ทารัสเพื่อพบพ่อของเขา โครงเรื่องงานของ Dante ทำซ้ำรูปแบบของประเภทของ "วิสัยทัศน์" หรือ "การทรมาน" ซึ่งเป็นที่นิยมในวรรณคดีเสมียนยุคกลาง เรื่องราวบทกวีเกี่ยวกับการเดินทางของจิตวิญญาณระหว่างการนอนหลับในชีวิตหลังความตาย

นักวิจัยจากผลงานของดันเต้สังเกตเห็นการพลิกกลับของ "Divine Comedy" กับ "Vision of Tnugdal" ซึ่งเขียนขึ้นในศตวรรษที่ 12 ในไอร์แลนด์เป็นภาษาละติน: วิญญาณของอัศวิน Tyugdal ผู้ซึ่งไม่ได้บูชาคริสตจักรของพระเจ้าในระหว่างการนอนหลับสามวันทำให้การเดินทางผ่านนรกซึ่งเขาเห็นการทรมานของคนบาปและผ่านเมืองสีเงินและสีทองเป็น ผ่านเมืองอัญมณีซึ่งวิญญาณของคนชอบธรรมอาศัยอยู่ เมื่อได้รับบทเรียนที่ดี เธอจึงกลับคืนสู่ร่างของอัศวิน และเขากลายเป็นนักบวชที่มีสติสัมปชัญญะที่สุดในคริสตจักร

โดยปกติในนิมิตยุคกลาง ทูตสวรรค์จะเล่นบทบาทของมัคคุเทศก์ในชีวิตหลังความตาย และภารกิจหลักของนิมิตคือการหันเหความสนใจของบุคคลจากความไร้สาระทางโลก แสดงให้เขาเห็นถึงความบาปของชีวิตในโลกและชักจูงให้เขาเปลี่ยนความคิดของเขา ชีวิตหลังหลุมศพ นอกจากนี้ ควรจำไว้ว่าสำหรับคนในยุคกลาง ความเป็นจริงรอบตัวเขาเป็นเหตุผลสำหรับอุปมานิทัศน์ สำหรับการเดาว่ามีอะไรซ่อนอยู่เบื้องหลัง ในวรรณคดีสิ่งนี้แสดงออกต่อหน้าหลายระดับซึ่งอ่านภาพกวีเนื่องจากความหมายของงานมีความซับซ้อนมากขึ้น

ตามประเพณีในยุคกลางนี้ ดันเต้ได้ใส่ความหมายสี่ประการในงานของเขา: ตามตัวอักษร เชิงเปรียบเทียบ คุณธรรม หรืออนากอจิคัล

ความหมายตามตัวอักษรคือภาพชะตากรรมของผู้คนหลังความตาย คำอธิบายของชีวิตหลังความตาย

ความหมายเชิงเปรียบเทียบคือการแสดงออกของความคิดที่จะอยู่ในรูปแบบนามธรรม: ทุกสิ่งในโลกเคลื่อนจากความมืดสู่ความสว่าง จากความทุกข์ไปสู่ความปิติ จากความหลงไปสู่ความจริง จากร้ายไปสู่ความดี

ความหมายทางศีลธรรมคือแนวคิดของการแก้แค้นสำหรับการกระทำทางโลกในชีวิตหลังความตาย

ความหมายเชิงอนาโกจิ กล่าวคือ ความหมายสูงสุดของ "Divine Comedy" สำหรับ Dante ในความพยายามที่จะยกย่องเบียทริซและพลังอันยิ่งใหญ่แห่งความรักที่มีต่อเธอซึ่งช่วยเขาให้พ้นจากอาการหลงผิดและอนุญาตให้เขาเขียนบทกวี ความหมายเชิงอนาโกจิยังสันนิษฐานว่าเป็นความเข้าใจโดยสัญชาตญาณของความคิดอันศักดิ์สิทธิ์ผ่านการรับรู้ถึงความงามของบทกวีเอง - ภาษาอันศักดิ์สิทธิ์ แม้ว่าจะสร้างขึ้นโดยจิตใจของกวี มนุษย์ทางโลก

สัญลักษณ์คาทอลิกและสัญลักษณ์เปรียบเทียบที่แทรกซึมอยู่ในบทกวีของดันเต้ เชื่อมโยงงานของเขากับประเพณียุคกลางล้วนๆ โครงเรื่องแต่ละจุดในบทกวี แต่ละภาพและสถานการณ์สามารถตีความได้ไม่เพียงแค่ตามตัวอักษรเท่านั้น แต่ยังตีความในเชิงเปรียบเทียบได้หลายวิธีอีกด้วย ขอให้เราจำได้ว่าตอนต้นของบทกวีดันเต้บอกเกี่ยวกับตัวเองว่า: "หลังจากครึ่งทางของชีวิตทางโลก // ฉันพบว่าตัวเองอยู่ในป่าที่มืดมน // หลงทางที่ถูกต้องในความมืดของหุบเขา" ใน "ป่าทึบ หนาแน่นและน่ากลัว" แห่งนี้ เขาเกือบถูกสัตว์ร้ายสามตัวฉีกเป็นชิ้นๆ - สิงโต ตัวเมีย และแมวป่าชนิดหนึ่ง เวอร์จิลพาเขาออกจากป่า ซึ่งเบียทริซส่งมาให้เขา เพลงแรกของบทกวีเป็นเพลงเปรียบเทียบต่อเนื่องซึ่งมีความคิดเห็นดังนี้: “... ในความหมายทางศีลธรรม สัตว์เหล่านี้หมายถึงความชั่วร้ายที่อันตรายที่สุดสำหรับมนุษยชาติ: เสือดำ - การโกหก การทรยศและความยั่วยวน สิงโต - ความเย่อหยิ่ง , ความรุนแรง, หมาป่า - ความโลภและความเห็นแก่ตัว ในความหมายเชิงเปรียบเทียบ เสือดำหมายถึงสาธารณรัฐฟลอเรนซ์ เช่นเดียวกับผู้มีอำนาจอื่น ๆ ของอิตาลี สิงโต - ผู้ปกครอง - ทรราชเช่นกษัตริย์ฝรั่งเศส Philip IV the Fair หมาป่า - สมเด็จพระสันตะปาปาคูเรีย Anagogically คือ ในความหมายเชิงสัญลักษณ์สูงสุด สัตว์ร้ายทั้งสามเป็นตัวแทนของพลังชั่วร้ายที่ขัดขวางการขึ้นสู่ความสมบูรณ์แบบของมนุษย์ " และการขึ้นไปสู่มันคือเนื้อเรื่องของบทกวีซึ่งประกอบด้วยสามส่วน ("นรก", "นรก", "สวรรค์") และแต่ละส่วน (ไม่นับส่วนเกริ่นนำถึง "นรก") รวม 33 เพลง (กันติกิ) ) ซึ่งรวมเป็น 100 (33x3 = 99 + 1 = 100) หนึ่งร้อยคือกำลังสองของจำนวนสมบูรณ์ 10 ดังนั้นภาพทางคณิตศาสตร์ของความสมบูรณ์แบบสูงสุด

การขึ้นไปสู่ความสมบูรณ์แบบเริ่มต้นจากความมืดของป่า (ป่าดังที่ได้กล่าวไปแล้วเป็นสัญลักษณ์เปรียบเทียบของชีวิตทางโลกซึ่งเต็มไปด้วยความหลงผิดในบาป) พร้อมด้วย Virgil ผู้ซึ่งรวบรวมจิตใจทางโลก เงาของเวอร์จิลช่วยดันเต้เรียกเงาของนักบุญเบียทริซจากส่วนลึกของนรก และนี่ก็เป็นอุปมานิทัศน์ด้วย: ปัญญาจากสวรรค์ไปช่วยบุคคลโดยส่งเหตุผลมาให้เขา (เหตุผลคือธรณีประตูแห่งศรัทธา) แต่จิตใจทางโลกสามารถรับรู้ได้เฉพาะความเศร้าหรือโศกนาฏกรรม แต่จิตใจนี้ไม่สามารถโอบรับความยิ่งใหญ่และความปิติแห่งความสุขอันศักดิ์สิทธิ์ได้ดังนั้นบนธรณีประตูสวรรค์เวอร์จิลออกจากดันเต้และเบียทริซเองก็กลายเป็นผู้ชี้ทางของเขาเป็นอุปมานิทัศน์ แห่งความรัก ความงดงาม และปัญญาแห่งสวรรค์

ดันเต้ติดตามเบียทริซไปด้วยพลังแห่งความรักของเขา ความรักของเขาได้รับการชำระจากทุกสิ่งทางโลกและบาป เธอกลายเป็นสัญลักษณ์ของคุณธรรมและศาสนา และเป้าหมายสูงสุดของเธอคือการไตร่ตรองถึงพระเจ้า ซึ่งตัวเธอเองคือ

แต่ละส่วนมีการเข้ารหัสเชิงเปรียบเทียบของตัวเอง: นรกเป็นศูนย์รวมของความน่ากลัวและน่าเกลียด Purgatory เป็นความชั่วร้ายที่แก้ไขได้และความเศร้าโศกที่น่าพอใจ Paradise เป็นสัญลักษณ์แห่งความงามและความปิติยินดี

การเดินทางของดันเต้ผ่านนรก จับมือกับเวอร์จิล แสดงให้เขาเห็นการทรมานต่างๆ ของคนบาป เป็นสัญลักษณ์ของกระบวนการปลุกจิตสำนึกของมนุษย์ภายใต้อิทธิพลของปัญญาทางโลก การจะออกจากเส้นทางแห่งความหลงผิดนั้น บุคคลต้องรู้จักตนเอง บาปทั้งหมดที่ลงโทษในนรกนำมาซึ่งรูปแบบของการลงโทษที่แสดงถึงสภาพจิตใจของคนที่อยู่ภายใต้อุปนิสัยนี้โดยเปรียบเทียบ: ตัวอย่างเช่นความโกรธจะถูกแช่อยู่ในหนองน้ำที่มีกลิ่นเหม็นซึ่งพวกเขาต่อสู้กันอย่างดุเดือด ไฟชำระและสวรรค์ก็เต็มไปด้วยอุปมานิทัศน์ทางศีลธรรม ตามคำสอนของคริสตจักรคาทอลิก คนบาปเหล่านั้นที่ไม่ถูกประณามการทรมานชั่วนิรันดร์และยังคงได้รับการชำระล้างบาปของพวกเขาจะอยู่ในไฟชำระ กระบวนการภายในของการชำระล้างนี้เป็นสัญลักษณ์ของตัวอักษร P เจ็ดตัว (อักษรตัวแรกของคำภาษาละติน peccatum - "บาป") ซึ่งจารึกด้วยดาบของทูตสวรรค์บนหน้าผากของกวีและแสดงถึงบาปมหันต์เจ็ดประการ จดหมายเหล่านี้ถูกลบทีละตัวเมื่อดันเต้ผ่านขั้นตอนของไฟชำระ

รายละเอียดทั้งหมดข้างต้น: และโครงเรื่องของบทกวีที่เล่าถึงการเดินทางของผู้เขียนในช่วง "หลับใหล การมองเห็น" ผ่านชีวิตหลังความตาย พร้อมด้วยมัคคุเทศก์และอุปมานิทัศน์ และการใช้สัญลักษณ์ทางศาสนาและความมหัศจรรย์ของตัวเลขตาม ซึ่งเลข 3 เป็นเลขมงคล (สามส่วนของกวี) , 9 (เก้าวงนรก, สวรรค์เก้าสวรรค์แห่งสวรรค์, สองผู้เบิกทางและเจ็ดขั้นของไฟชำระ - ทั้งหมดเก้า) และ 10 เป็นจำนวนที่สมบูรณ์แบบและความทะเยอทะยานจาก ความบาปของโลกทางโลกไปสู่ความสมบูรณ์แบบของโลกสวรรค์ ที่ซึ่งมีเพียงคนเดียวเท่านั้นที่สามารถพบความรักและศรัทธาที่แท้จริงและใคร่ครวญผู้ทรงอำนาจ - พวกเขานำ "Divine Comedy" ของดันเต้เข้ามาใกล้ประเภทของ "วิสัยทัศน์" ที่ได้รับความนิยมในยุคกลางมากขึ้น

2.3. คุณสมบัติของ Divine Comedy ของ Dante
แยกความแตกต่างจาก "วิสัยทัศน์" ในยุคกลาง

"นิมิต" ในยุคกลางได้เตรียมรายละเอียดมากมายที่รวมอยู่ใน "Divine Comedy" ของ Dante แต่กวีดัดแปลงแนวนี้อย่างมาก

ตามประเพณีในยุคกลาง มีเพียงนักบุญเท่านั้นที่ได้รับอนุญาตให้เข้าไปในส่วนลึกของนรก จากความตาย และบางครั้งพระมารดาของพระเจ้าเสด็จลงมาที่นั่น ทูตสวรรค์สามารถทำหน้าที่เป็นผู้นำทางได้ ประการแรก ดันเต้ นำเสนอในงานของเขา ไม่เพียงแต่ส่วนลึกของนรกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงจักรวาลทั้งหมดด้วย (นรก ไฟชำระ สวรรค์) ประการที่สอง ตัวเขาเองที่มีชีวิตอยู่และเป็นคนบาป ได้ผ่านทุกด้านของชีวิตหลังความตาย ทำให้จักรวาลนี้เป็นส่วนหนึ่งของชีวิตส่วนตัวของเขา นอกจากนี้ ในระหว่างที่เขาท่องไปในนรกและไฟชำระ ดันเต้ไม่ได้มาพร้อมกับทูตสวรรค์ แต่โดยเวอร์จิลนอกรีตซึ่งเป็นกวีโบราณซึ่งในยุคกลางถือเป็น "คริสเตียนก่อนพระคริสต์" (ตามการตีความของ IV eclogue ของ Virgil ซึ่งเขาถูกกล่าวหาว่าทำนายการเกิดของทารกที่ยอดเยี่ยมด้วยการมาถึงที่ "วัยทอง" จะมาถึงบนโลก)

ความแตกต่างอีกประการระหว่างบทกวีของดันเต้กับวรรณกรรมเสมียนในยุคกลางก็คือ เขาไม่ได้พยายามเบี่ยงเบนความสนใจของบุคคลจากชีวิตที่เป็นบาป ตรงกันข้าม เป้าหมายของมันคือเพื่อสะท้อนชีวิตบนโลกที่แท้จริงอย่างเต็มที่ที่สุด พระองค์ตัดสินความผิดและความชั่วร้ายของมนุษย์ไม่ใช่เพื่อปฏิเสธชีวิตทางโลกเช่นนี้ แต่เพื่อประโยชน์ในการแก้ไขเพื่อบังคับให้ผู้คนประพฤติตนตามที่ควรจะเป็น เขาไม่ได้พรากบุคคลออกจากความเป็นจริง แต่ทำให้เขาหมกมุ่นอยู่กับความเป็นจริง

ในบท "นรก" ดันเต้แสดงแกลเลอรี่ทั้งหมดของผู้คนที่มีชีวิตกอปรด้วยความสนใจที่หลากหลาย และหากในนิมิตยุคกลาง มีการให้ภาพคนบาปทั่วๆ ไปเป็นแผนผังมากที่สุด ภาพของดันเต้ของคนบาปก็เป็นรูปธรรมและเป็นปัจเจก แตกต่างอย่างมากจากกันและกัน แม้ว่าจะมีการวาดโครงร่างเพียงสองหรือสามจังหวะก็ตาม กวีทำงานตลอดเวลาด้วยเนื้อหาที่นำมาจากความเป็นจริงของอิตาลีที่มีชีวิต - วัสดุที่ทันสมัยและเฉพาะสำหรับผู้อ่านคนแรกของงานของเขาเช่น ชีวิตหลังความตายไม่ได้ต่อต้านชีวิตจริง แต่ยังคงดำเนินต่อไป สะท้อนให้เห็นถึงความสัมพันธ์ที่มีอยู่ในนั้น ใน Dante's Hell ความคลั่งไคล้ทางการเมืองกำลังโหมกระหน่ำ ในขณะที่คนบาปทำการสนทนาและโต้แย้งกับ Dante ในหัวข้อการเมืองสมัยใหม่

ในเพลง X ของ "นรก" Farinata พูดถึงการเมืองกับ Dante ผู้ซึ่งวิญญาณที่ไม่แตกสลายลุกขึ้นจากเปลวไฟ ในนรก Farinata ทนทุกข์ทรมานจากการเป็นสาวกของ Epicurus แต่การสนทนาของเขากับ Dante เกี่ยวข้องกับการเมืองของฟลอเรนซ์เท่านั้น Farinata เป็นหนึ่งในบุคคลสำคัญทางการเมืองที่มีชื่อเสียงที่สุดในฟลอเรนซ์ในศตวรรษที่ 12 ซึ่งเป็นผู้นำของ Florentine Gibbelins ดันเต้ชื่นชมเจตจำนงอันทรงพลังและความกล้าหาญของฟารินาตา ที่ช่วยบ้านเกิดของเขาให้พ้นจากความพินาศและตอนนี้

... ยกหน้าผากและหน้าอกขึ้นอย่างไม่ลดละ

ดูเหมือนนรกจะมองไปรอบๆ ด้วยความรังเกียจ

("นรก" Canto X, 34-45)

แนวคิดของการแก้แค้นในชีวิตหลังความตายจึงได้รับความหมายแฝงทางการเมืองจากดันเต้: ศัตรูทางการเมืองของเขาหลายคนอยู่ในนรก

นักวิชาการ Likhachev ได้กำหนดแนวคิดของ Pre-Renaissance ซึ่งเป็นช่วงเปลี่ยนผ่านเมื่อ Dante อาศัยและทำงาน: เปลือกศาสนา " อันที่จริง เมื่อวิเคราะห์ Divine Comedy ของ Dante เราพบว่าบทบาทของจิตสำนึกทางศาสนาในงานของเขานั้นค่อนข้างใหญ่ และสิ่งนี้ก็ปรากฏอยู่ในระบบของภาพ อุปมานิทัศน์ สัญลักษณ์ในพระคัมภีร์ ฯลฯ ซึ่งกล่าวไปแล้วข้างต้น

แต่ดันเต้มีความพิเศษตรงที่เขาผสมผสานความสุดขั้วเข้าด้วยกัน "วิสัยทัศน์" ในยุคกลางที่มีลำดับชั้นของความหมาย สร้างขึ้นอย่างต่อเนื่อง - จากความหมายตามตัวอักษรของเหตุการณ์ไปจนถึงการตีความแบบอนาโกจิที่ศักดิ์สิทธิ์ ไม่เพียงมุ่งขึ้นไปด้านบนเท่านั้น - สู่ความหมายอันศักดิ์สิทธิ์และความสมบูรณ์แบบ แต่ยังเป็นไปตามความประสงค์ของผู้เขียน ประวัติศาสตร์และการเมือง ตามที่ระบุไว้โดย M.M. Bakhtin วิเคราะห์โครงสร้างเชิงความหมายของงาน รวมถึงแนวคิดทางประวัติศาสตร์และการเมืองของ Dante ความเข้าใจของเขาเกี่ยวกับพลังที่ก้าวหน้าและปฏิกิริยาของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ (ความเข้าใจอย่างลึกซึ้ง) ลงใน "ลำดับชั้นแนวตั้ง" ของเขา ดังนั้นภาพและความคิดที่เติมเต็มโลกแนวตั้งจึงเต็มไปด้วยความปรารถนาอันแรงกล้าที่จะแยกออกจากมันและเข้าถึงแนวราบทางประวัติศาสตร์ที่มีประสิทธิผลเพื่อวางตำแหน่งตัวเองไม่อยู่ในทิศทางที่สูงขึ้น แต่ไปข้างหน้า ... "

รูปภาพและสถานการณ์มากมายของ "Divine Comedy" นอกเหนือจากความหมายทางศีลธรรมและศาสนาแล้วยังมีความหมายทางการเมืองอีกด้วย ป่าทึบไม่ได้เป็นเพียงสัญลักษณ์เปรียบเทียบของการดำรงอยู่ของโลกเท่านั้น แต่ยังเป็นสัญลักษณ์เปรียบเทียบของช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ที่โหดร้ายที่กวีอาศัยอยู่ ป่าแห่งนี้เป็นสัญลักษณ์ของความโกลาหลที่ปกครองในอิตาลี เฝอผู้เชิดชูจักรวรรดิโรมันในไอเนอิดของเขาเป็นสัญลักษณ์ของความคิดของกิเบลลีนเกี่ยวกับระบอบราชาธิปไตยโลกซึ่งตาม Dante เพียงอย่างเดียวสามารถสร้างสันติภาพบนโลกได้ สามก๊กแห่งชีวิตหลังความตายเป็นสัญลักษณ์ของโลกที่เปลี่ยนแปลงไปตามแนวคิดของความยุติธรรมที่เข้มงวด พระสันตะปาปาที่ต่อสู้กับพวกกิเบลลินพบที่ของพวกเขาในนรก บรูตัสและแคสเซียสผู้ทรยศต่อซีซาร์ได้รับการประกาศ เช่นเดียวกับยูดาสผู้ทรยศต่อพระคริสต์ อาชญากรที่ยิ่งใหญ่ที่สุด

ตรงกันข้ามกับอุปมานิทัศน์ทางศีลธรรมและศาสนาที่ทำให้ "Divine Comedy" เข้าใกล้วรรณกรรมของยุคกลางมากขึ้น สัญลักษณ์ทางการเมืองและคำใบ้ทำให้มันกลายเป็นรอยประทับทางโลก ซึ่งไม่ปกติสำหรับวรรณคดียุคกลาง

แต่สิ่งนี้ไม่ได้ขจัดความขัดแย้งอย่างลึกซึ้งของบทกวีของดันเต้ในฐานะงานที่ยืนอยู่ในช่วงเปลี่ยนผ่านของสองยุคที่ยิ่งใหญ่ ในบทกวีของ The Divine Comedy เช่นเดียวกับในความคิดของ Dante องค์ประกอบของความเก่าและความใหม่นั้นเชื่อมโยงกันในลักษณะที่แปลกประหลาดที่สุด

ตัวอย่างเช่น ตลอดทั้งบทกวี ผู้เขียนมีความคิดที่ว่าชีวิตทางโลกคือการเตรียมพร้อมสำหรับอนาคต ชีวิตนิรันดร์ แต่ในขณะเดียวกัน เขาก็เผยให้เห็นถึงความสนใจในชีวิตทางโลกและแม้กระทั่งแก้ไขจากมุมมองนี้เกี่ยวกับหลักคำสอนและอคติของคริสตจักรจำนวนหนึ่ง ตัวอย่างเช่น คริสตจักรถือว่าความรักทางเนื้อหนังเป็นบาป และดันเต้วาง "บรรดาผู้ที่เนื้อหนังโลกเรียก ผู้ทรยศจิตใจไปสู่อำนาจของตัณหา" ในวงกลมที่สองของนรก นี่คือฟรานเชสก้าและเปาโล คู่รักที่กำลังมีความรัก สามีที่แก่และน่าเกลียดของฟรานเชสก้าจับจูบบนหน้าของนวนิยายอัศวินเกี่ยวกับแลนสล็อต ผู้สอนให้พวกเขารัก เพลงที่ห้าของ "นรก" บอกว่า Dante ได้รับความสนใจจากคู่รักที่เจียมเนื้อเจียมตัวซึ่งไม่ธรรมดาที่ผู้ชายและผู้หญิงจับมือกันวิ่งผ่านไปโดยไม่พรากจากกันเหมือนนกพิราบคู่หนึ่ง นี่คือฟรานเชสก้าและเปาโล ตามคำขอของเขา เวอร์จิลหยุดลมหมุน และยอมให้คนบาปเข้าใกล้ดันเต้เพื่อบอกเขาเกี่ยวกับชะตากรรมของพวกเขา หลังจากได้ยินเรื่องราวของพวกเขา ดันเต้ก็เป็นลม นี่คือวิธีที่เขาเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ในบทกวี: "... และความทรมานของหัวใจ // คิ้วของฉันถูกปกคลุมไปด้วยเหงื่อของมนุษย์ // และฉันก็ล้มลงเหมือนคนตายที่ตกลงมา" นี่คือปฏิกิริยาของชายยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาและไม่ใช่นักพรตยุคกลางดั้งเดิมที่ควรยินดีกับความจริงที่ว่าคนบาปถูกลงโทษโดยประมาณ

ดันเต้วิจารณ์แนวคิดนักพรตอื่นๆ ของคริสตจักรอย่างวิพากษ์วิจารณ์ ยกย่องคุณสมบัติของผู้คน เช่น ความอยากรู้อยากเห็น ความกระหายในความรู้ ความปรารถนาที่จะก้าวข้ามขอบเขตแคบของแนวคิดและความคิดธรรมดาๆ ซึ่งคริสตจักรประณามอย่างรุนแรง ตัวอย่างของสิ่งนี้คือภาพของยูลิสซิส (โอดิสซีย์) ใกล้กับผู้เขียนเองทั้งจากชะตากรรมที่หลงทางและความกระหายความรู้อย่างไม่หยุดยั้ง: ความอ่อนโยนต่อลูกชายของเขาหรือความกลัวพ่อของเขาหรือความรักต่อเพเนโลพีไม่สามารถหยุดโบราณนี้ได้ ฮีโร่ในความปรารถนาของเขาที่จะ "สัมผัสโลกในมุมมองที่ห่างไกล" ...

ความสนใจของดันเต้ในชีวิตจริงบนโลกใบนี้ก็แสดงให้เห็นเช่นกันในการดึงดูดใจของเขาที่มีต่อโลกธรรมชาติ ดังนั้น ในการอธิบายการทรมานคนบาปในนรก (Canto XXXII) เขาแสดงภาพเหล่านั้นด้วยภาพธรรมชาติ: ผู้ทรยศที่ถูกแช่อยู่ในทะเลสาบน้ำแข็งนั้นเปรียบได้กับกบที่พยายามผลักตราบาปออกจากสระน้ำเพื่อบ่น

บทที่ "นรก" คือขุมนรกที่มืดมิด ลิ้นของเปลวไฟสีแดงเข้ม แม่น้ำนองเลือด น้ำแข็งเรียบราวกับแก้ว ใน "Purgatory" และ "Paradise" ทิวทัศน์จะเต็มไปด้วยแสง สีขาว สีเขียว และสีแดงเข้มที่นี่

ความรู้สึกของธรรมชาติความสามารถในการถ่ายทอดความงามและความคิดริเริ่มทำให้ดันเต้เป็นคนสมัยใหม่เพราะ ความสนใจอย่างมากในโลกแห่งวัตถุภายนอกนั้นต่างจากมนุษย์ยุคกลาง

คุณสมบัติทั้งหมดที่ระบุไว้ใน Divine Comedy ของ Dante บ่งชี้ว่าในงานนี้ องค์ประกอบของทั้งเก่าและใหม่เชื่อมโยงกันอย่างแปลกประหลาด ประเพณีประเภทเก่ากำลังถูกทำลาย ด้วยทัศนคติของเขา วิสัยทัศน์เชิงเปรียบเทียบ ดันเต้จึงรีบสร้างภาพใหม่ของโลกและสร้างมันขึ้นมา กวีวาดภาพจักรวาลโดยอาศัยแนวคิดของปโตเลมี นักจักรวาลวิทยาโบราณ และเสริมด้วยสามภูมิภาคที่อยู่ภายในโลก: นรก ไฟชำระ และสวรรค์บนดิน

นรกเป็นช่องทางในซีกโลกเหนือถึงศูนย์กลางของโลก เกิดขึ้นจากการล่มสลายของลูซิเฟอร์ - ทูตสวรรค์ที่กบฏต่อพระเจ้า ลูซิเฟอร์ร่วมกับลูกน้องปีศาจของเขาถูกพระเจ้าเหวี่ยงลงมาจากสวรรค์ชั้นที่เก้า เมื่อเจาะโลกเขาถูกแช่แข็งในน้ำแข็งของทะเลสาบโคไซตัสที่ด้านล่างของนรก ส่วนหนึ่งของแผ่นดินที่ถูกบีบให้อยู่บนพื้นผิวในซีกโลกใต้กับสถานที่ล่มสลายของลูซิเฟอร์ ก่อตัวเป็นภูเขาแห่งไฟชำระล้างด้วยคลื่นของมหาสมุทรที่พัดมาที่นั่น บนยอด "ที่ถูกตัด" ของไฟชำระ ราวกับโฉบอยู่เหนือมันคือสวรรค์บนดิน แต่ตามความเชื่อในยุคกลาง ทั้งนรกและไฟชำระล้วนอยู่ใต้ดิน ชายคนนั้นไม่มีทางเลือก: ท้องฟ้าอยู่ไกล! ด้วยการนำไฟชำระมาสู่พื้นผิวโลกในโครงสร้างของโลก ดันเต้จึงยืนยันถึงความยิ่งใหญ่และพลังของบุคคลที่มีตัวเลือกชีวิต: เส้นทางสู่สวรรค์ สู่สวรรค์ ใกล้เข้ามาแล้ว และดันเต้เองก็สร้างเส้นทางนี้ โดยปลดปล่อยตัวเองจากบาป แต่ไม่ใช่ผ่านทางคริสตจักร ไม่ใช่ผ่านการอธิษฐาน การถือศีลอด และการละเว้น แต่ถูกชี้นำโดยเหตุผล (เวอร์จิล) และความรักอย่างสูง (เบียทริซ) เป็นเส้นทางนี้ที่นำเขาไปสู่การไตร่ตรองถึงแสงอันศักดิ์สิทธิ์ ดังนั้นหนึ่งในแนวคิดที่สำคัญที่สุดของ "Divine Comedy": มนุษย์ไม่ใช่สิ่งไร้สาระ อาศัยสิ่งที่ได้รับจากเบื้องบน - ด้วยเหตุผลและความรักเขาสามารถเข้าถึงพระเจ้าได้เขาสามารถบรรลุทุกสิ่งได้ ดังนั้นใน "Divine Comedy" จึงมีความคิดของมนุษย์เป็นศูนย์กลางของจักรวาล - มานุษยวิทยายุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการมนุษยนิยมของยุคใหม่ถือกำเนิดขึ้น - ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา

ความหมายโดยนัยของ "Divine Comedy" ซึ่งซึมซับมากคือตามคำจำกัดความของ Yu คำจำกัดความของ Olesha คือ "ไฟแห่งจินตนาการทั้งหมด" และสรุปยุคอันยิ่งใหญ่ในยุคกลางและไม่ใช่ในแต่ละส่วน แต่โดยรวมแล้วเปิดศักราชใหม่ - Revival

นวัตกรรมของดันเต้จึงอยู่ที่การใช้โครงสร้างยุคกลาง เขาเติมความหมายใหม่ให้กับผู้ฟื้นฟู

2.4. "Divine Comedy" ของ Dante จากมุมมองของ
ระบบประเภทที่ทันสมัย

นักเขียนแต่ละคนทำงานเกี่ยวกับงานในระดับมากหรือน้อยขึ้นอยู่กับประสบการณ์ของรุ่นก่อนใช้วิธีการที่กำหนดไว้ในอดีตในการจัดระเบียบข้อความที่มีอยู่ในงานประเภทใดประเภทหนึ่ง

ในขณะที่กระบวนการทางวรรณกรรมพัฒนาขึ้น แนวเพลงก็ไม่เหมือนเดิม พวกมันเปลี่ยนเนื้อหา เนื้อหา นอกจากนี้ ประเภทไม่ได้เป็นเพียงลักษณะของงานในแง่ของเนื้อหา รูปแบบ หรือความสามัคคีของงานเท่านั้น ประเภทเป็นการแสดงออกถึงความสัมพันธ์ระหว่างผู้สร้างผลงานกับผู้ที่รับรู้ถึงมัน นั่นคือ ประเภทเป็นประเภทที่เข้าใจได้ในอดีตของความสามัคคีในรูปแบบเนื้อหาในวรรณคดี

จากมุมมองของดันเต้และผู้อ่านคนแรกของผลงานของเขา ไม่มีอะไรที่เกินจริงใน The Divine Comedy ในพระกิตติคุณ อัครสาวกเปาโลรายงานว่าเขารู้จักคริสเตียนคนหนึ่งซึ่งเมื่อสิบสี่ปีที่แล้วถูกรับไปสวรรค์และได้ยิน เรื่องนี้ไม่ต้องสงสัยเลย ที่น่าเชื่อถือพอๆ กันสำหรับผู้ชายยุคกลางคือความจริงที่ว่าในวันศุกร์ประเสริฐ 1300 ดันเต้ในนิมิตแห่งความฝัน "พบว่าตัวเองอยู่ในป่าที่มืดครึ้ม" จากนั้นเดินผ่านช่องว่างอันมืดมิดของนรก หน้าผาของไฟชำระที่ส่องสว่างด้วยดวงอาทิตย์ยามรุ่งอรุณที่อ่อนแรง และพิชิตสวรรค์ทั้งเก้าแห่งสวรรค์อันรุ่งโรจน์ขึ้นสู่ที่ประทับของพระเจ้า - Empyreus

หากสำหรับโคตรของ Dante ใน The Divine Comedy ประเภทของ "วิสัยทัศน์" นั้นเดาได้ง่ายและการเข้าใจระดับของความหมายของงานดูเหมือนจะไม่ผ่านความยากลำบาก เมื่อเวลาผ่านไปความหมายของงานสำหรับผู้อ่านก็ยิ่งมากขึ้นและ ถูกบดบังมากขึ้นและเข้าใจธรรมชาติของประเภทของมันภายในกรอบของการมีอยู่ในช่วงเวลาหนึ่งและระบบประเภทที่คุ้นเคยอยู่แล้วและจากมุมมองของการรับรู้ใหม่ของโลกและมุมมองใหม่ต่อบุคคล

"Divine Comedy" ของ Dante เรียกว่าสารานุกรมของชีวิตยุคกลางเพราะ มันไม่ได้เป็นเพียงผลลัพธ์ของการพัฒนาความคิดเชิงอุดมคติ การเมือง และศิลปะของกวีเท่านั้น แต่ยังให้การสังเคราะห์ทางปรัชญาและศิลปะที่ยิ่งใหญ่ของวัฒนธรรมยุคกลางทั้งหมด เช่น มหากาพย์ การวาดภาพความเป็นจริงในทุกความหลากหลาย ความเป็นจริงและจินตนาการที่เชื่อมโยงกัน

แต่ "The Divine Comedy" แม้จะมีการออกแบบที่ยิ่งใหญ่ แต่ก็ไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นงานมหากาพย์เพราะ มหากาพย์คือวัตถุประสงค์สันนิษฐานว่าผู้เขียนกำจัดตนเองแสดงให้เห็นโลกที่อยู่ภายนอกผู้เขียน ดันเต้เริ่มพูดถึงตัวเอง ("... ฉันพบว่าตัวเองอยู่ในป่าที่มืดมน ... ") เขาเป็นตัวเอกของบทกวีซึ่งรวมเอาคุณลักษณะเฉพาะของฮีโร่บทกวีซึ่งสะท้อนความคิดความรู้สึกประสบการณ์ งานผู้บรรยาย (ดันเต้พูดถึงตัวเองและคนอื่นหรือเหตุการณ์บางอย่าง) และเป้าหมายของเรื่อง ในขณะเดียวกัน ภาพลักษณ์ของพระเอกก็ไม่เหมือนกับภาพของผู้แต่ง ฮีโร่ของ The Divine Comedy มีอารมณ์ เขาโกรธคนทรยศได้ ใจร้อนแต่ให้เกียรติกับฟารินาต้า เต็มไปด้วยความสงสารและเห็นใจฟรานเชสก้าและเปาโล ผู้เขียนซึ่งออกแบบโลกทั้งใบนี้และเติมโลกด้วยจิตวิญญาณตามดุลยพินิจของเขาเอง เป็นผู้รอบรู้ เข้มงวดและเป็นกลาง

มันคือภาพลักษณ์ของดันเต้ในหน้ากากทั้งสามซึ่งเป็นจุดเชื่อมต่อขององค์ประกอบต่างๆ ของระบบศิลปะของ "Divine Comedy" กวีไม่เพียงแต่อธิบายสิ่งที่ปรากฏต่อสายตาของเขาเท่านั้น แต่ยังเข้าใจ ประสบเหตุการณ์ทั้งหมด เชิญชวนผู้อ่านให้แสดงความเห็นใจและร่วมประสบการณ์ ท้ายที่สุดถ้านรกตามความคิดยุคกลางคือการลงโทษ การลงโทษสำหรับคนบาป นำเสนอในรูปแบบของฝูงชนที่ไร้ใบหน้าและกรีดร้อง Dante's Hell เป็นเพียงการแก้แค้นสำหรับชีวิตที่ไม่คู่ควรสำหรับการเบี่ยงเบนจากบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ทางศีลธรรมและคนบาป กำลังทุกข์ทรมานผู้คนด้วยชื่อชะตากรรมของตัวเองซึ่งผู้เขียนหลายคนเห็นอกเห็นใจอย่างสุดซึ้ง (นึกถึงปฏิกิริยาของเขาต่อเรื่องราวความรักของฟรานเชสก้าและเปาโล)

ดังนั้นใน Divine Comedy ของ Dante การพรรณนาถึงชีวิตจึงผสมผสานระหว่างมหากาพย์และโคลงสั้น ๆ นี่คือการบรรยายบทกวีเกี่ยวกับการกระทำและประสบการณ์ของวีรบุรุษ และในขณะเดียวกัน ประสบการณ์ของผู้บรรยายกวีก็แสดงออกมาอย่างชัดเจน

"Divine Comedy" ในการออกแบบทั่วไปเป็นผลงานที่ยอดเยี่ยม กวีที่เท่าเทียมกับผู้สร้างสร้างโลกกวีของตัวเอง ในขณะที่จินตนาการของผู้เขียนอิงจากความประทับใจในชีวิตจริง ดังนั้น เมื่ออธิบายถึงการทรมานของคนโลภที่โยนลงไปในน้ำมันดินที่เดือด ดันเต้นึกถึงคลังแสงของกองทัพเรือในเมืองเวนิส ที่ซึ่งเรือถูกอุดด้วยน้ำมันดินที่หลอมละลาย (นรก Canto XXI) ในเวลาเดียวกัน พวกปิศาจต้องแน่ใจว่าคนบาปจะไม่ลอยขึ้นไป และดันพวกเขาด้วยตะขอในน้ำมันดิน เช่นเดียวกับพ่อครัวเมื่อพวกเขา "กลบเนื้อด้วยส้อมในหม้อขนาดใหญ่" ในขณะที่สร้างสิ่งมหัศจรรย์ Dante ไม่กลัวที่จะถูกเตือนถึงโลก ตรงกันข้าม เขาพยายามทำให้ผู้อ่านรู้จักโลกแห่งความเป็นจริงอยู่เสมอ ดังนั้นรูปภาพของนรกที่นำเสนอต่อสายตาของดันเต้และเวอร์จิลนั้นยอดเยี่ยมมาก แต่จินตนาการเหนือธรรมชาตินี้สะท้อนความเป็นจริงของนักเขียนสมัยใหม่ของอิตาลีได้อย่างแม่นยำ (นักวิทยาศาสตร์ได้คำนวณ: จากผู้ที่อาศัยอยู่ในนรกที่เป็นตัวเป็นตน 79 คนเกือบครึ่งหนึ่งของเพื่อนร่วมชาติชาวฟลอเรนซ์ - 32 คน)

ใน The Divine Comedy การกระทำที่ปรากฏเป็นเหตุการณ์ที่มีชีวิตราวกับว่ากำลังเปิดเผยต่อหน้าต่อตาเราและนี่เป็นภาพลวงตาที่สมบูรณ์ของความเป็นจริงของสิ่งที่เกิดขึ้นซึ่งทำให้งานของ Dante ใกล้ชิดกับละครมากขึ้นรวมถึงบทสนทนาที่ อนุญาตให้แสดงละคร

ตัวอย่างของสิ่งนี้คือบทสนทนาระหว่างดันเต้และเวอร์จิลในฉากที่พวกเขาขึ้นสู่ไฟชำระ: ดันเต้ถามคำถามตามหลักปรัชญาธรรมชาติอย่างแม่นยำอย่างน่าประหลาดใจด้วยความเข้าใจในเรื่องนี้ และตัวเขาเองก็ตอบคำถามผ่านริมฝีปากของเวอร์จิล ทั้งบทสนทนาเองและรายละเอียดเล็ก ๆ น้อย ๆ ที่น่าเชื่ออย่างน่าทึ่งของการเล่าเรื่องให้ภาพลวงตาที่สมบูรณ์ของความเป็นจริงของสิ่งที่เกิดขึ้นราวกับว่าทุกอย่างเกิดขึ้นต่อหน้าผู้อ่าน

คุณสมบัติทั้งหมดที่ระบุไว้ของ "Divine Comedy" ทำให้สามารถจัดประเภทเป็นผลงานบทกวีและจัดว่าเป็นบทกวีที่น่าอัศจรรย์ ซึ่งหลักการของมหากาพย์มีชัย เสริมด้วยองค์ประกอบที่เป็นเนื้อร้องและละคร

ในเวลาเดียวกัน ภาพของโลกที่ไปไกลกว่าโลกแห่งความเป็นจริง สร้างขึ้นใหม่โดยพลังแห่งจินตนาการของดันเต้ และความสัมพันธ์ของโลกนี้กับชะตากรรมส่วนตัวของกวีเอง เบียทริซ อันเป็นที่รัก และเวอร์จิล - ครูและเพื่อน เช่นเดียวกับปัญหาของจักรวาลจุดประสงค์และความหมายของการดำรงอยู่ของมนุษย์ที่ผู้เขียนสัมผัส ความรับผิดชอบในการกระทำของพวกเขาทำให้เราพูดได้ว่า "Divine Comedy" ของ Dante เป็นบทกวีที่มีลักษณะทางปรัชญาสากล: มันเปรียบได้ สู่ผลงานดังกล่าวที่เป็น "การสังเคราะห์แนวเพลง" เช่น โศกนาฏกรรมของเกอเธ่ "เฟาสท์" ซึ่งในหลายๆ แนวลักษณะใกล้เคียงกับบทกวีและผสมผสานมหากาพย์ เนื้อเพลง ละคร และนวนิยายของเอ็ม บุลกาคอฟ เรื่อง The Master และ Margarita สร้างขึ้นภายใต้ อิทธิพลของทั้งดันเต้และเกอเธ่